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SHANTALA

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Leboyer, Frederick arte Shantala massagem para bebs tradicional / Frederick Leboyer ; traduo de Luiz Roberto Benati e Maria Silvia Cintra Martins. b. ed. -- Sao Paulo : Ground, 1995 ISBN 85-7187-029-2 1. Bebes 2. Fisioterapia 3. Massagem 4. Massagem para crianas I. Titulo.

93-1292

CDD-615.82 NLM-WB 400

ndices para catlogo sistemtico:


1. Fisioterapia em pediatria 615.02

massagem para bebs: uma arte tradicional

Traduo de Luiz Roberto Benati e Maria Silvia Cintra Martins

Dedico este livro minha me. A todas as mes. A Shantala. E, por seu intermdio, ndia, minha segunda me, de quem tanto aprendi.

Quem no se interrogou, um dia, sobre a vida? Quem no procurou, alguma vez, saber o que ela? Perguntas bastantes pretensiosas. Todavia, para quem mais modestamente pergunta: "Onde comea a vida? E quando?" h uma resposta imediata, simples e evidente: "A vida comea com o nascimento". E toda inquietao desaparece. Ce rteza? A vida comea com o nascimento... E mesmo? No ven tre... No ventre de sua me, a criana j no est viva? Ela no se mexe? Sem dvida, ela se mexe. No entanto, segundo algumas pessoas, ali s existe atividade reflexa. Atividade reflexa! No! Hoje ns sabemos que, bem antes de "vir luz", a criana percebe a cla ri dade. E escuta. E que, do seu cantinho escuro, ela espreita o mundo. Sabemos tambm que ela passa da viglia ao sono. E at mesmo que sonha! Por isso, achar que a vida comea com o nascimento um grande erro. Mas, ento, o que que comea quando a criana vem ao mundo? O que isso seno a vida?

O que comea o medo. O medo e a criana nascem juntos. E nunca se deixaro. O medo, companheiro secreto, discreto como a sombra e, como ela, fi el, obstinado. O medo que no nos abandonar, a no ser no tmulo, para onde, com fi delidade, nos conduzir.

J contei a epopia do nascimento*. E o nascimento do medo. Mostrei o jovem cavaleiro andante, atacado, a partir do momento em que se arrisca a sair do refgio, por mil monstros, sensaes do mundo exterior. Elas o esperam e o assustam com seu extraordinrio rumor. Mostrei o jovem heri quase a sucumbir, atordoado, no pelo sofrimento, mas com a surpresa e o terror. E tentei mostrar como, com um pouco de inteligncia e tato, poderamos mudar muita coisa.

"E depois?", perguntaram-me. O que lhe ocorreu nos primeiros dias, nas primeiras semanas? E verdade: as provaes no terminaram. A criana vai encontrar novos monstros. Nosso Argonauta ter de travar diferentes combates. Para bem compreender do que se trata, voltemos, uma vez mais, para trs.

*Nascer sorrindo. Editora Brasiliense, SP, 1979.

No ventre da me, a vida era uma riqueza in fi nita. Sem falar nos sons e nos rudos, para a criana todas as coisas estavam em constante movimento. Se a me se erguer e andar, se ela se virar ou inclinar-se ou erguer-se na ponta dos ps. se ela debulhar legumes ou usar a vassoura, quantas ondas, quantas sensaes para a criana. E se a me for descansar, pegar um livro e sentar-se, ou se deitar e adormecer, sua respirao ser sempre a mesma e o marulho calmo a ressaca continua a embalar o beb.

Depois, passada a tempestade do nascimento, eis a criana sozinha no bero, ou melhor dizendo, numa dessas caminhas que so como gaiolas de recm-nascidos. Nada mais se mexe! Dese rt o.

E o silncio. Repentinamente, o mundo ao redor congelou-se, coagulou-se, numa imobilidade completa e terrvel . E, enquanto la lora laz-se completo vazio, eis que aqui dentro alguma poro no ventre agarra torce morde... "Mame! Mame!" Ah, que pavor! No ventre? No ali na escurido! Sim, no escuro h um animal. Sim, sim, um tigre, um leo... "Eu o escuto! Eu o percebo! Mame! Mame!" Um animal? Na escurido? Prestes a saltar sobre a criaa para devor-la?

Um lobo, talvez? Um lobo transformado em av e que espreita Chapeuzinho Vermelho preparando-se para devor-lo? Um lobo? Onde? Na cama? Embaixo da cama? Atrs do biombo? No! Est bem ali no ventre. E se chama fome.

A fome um monstro? A fome sensao agradvel. No verdade? Porque, de fato, com muita satisfao, a vemos repetir-se vrias vezes por dia. Para ns, uma agradvel satisfao. Porque ns sabemos muito bem que iremos comer.

E para a criana? O pobre beb pode movimentar-se? Deslocar-se at a despensa? Como se estivesse no restaurante, pode ele gritar: "Garom! Garom!"? Ele no se cansa de chamar. E, realmente, com toda a fora. Ele berra para mostrar que l dentro... E.:. no acontece nada! E preciso esperar. E sofrer. E se inquietar... com o desassossego. At que, finalmente, do deserto exterior em que o mundo se fez vem alguma coisa que por fim aquieta o monstro desperto l dentro. Fora, dentro... Eis o mundo dividido em dois. Dentro, a fome. Fora, o leite. Nasceu o espao.

Dentro, a fome fora, o leite. E, entre os dois, a ausncia, a espera, sofrimento indizvel. E que se chama tempo.

E assim que, to-somente do apetite, nasceram o espao e a existncia*.

(*) No original, l-se la dure, conceito difundido por Henri Bergson c que, segundo o nosso Aurlio, aplica-se "sucesso das mudanas qualitativas dos nossos estados de conscincia, que se fundem sem contornos precisos e sem possibilidades de medio". (N. do T.)

Se os bebs berram sempre que acordam no porque a fome os atormente. Eles no morrem de inanio. Eles so aterrorizados pela novidade da sensao. Por essa "coisa qualquer interior" que assume imensas propores, justamente porque o mundo exterior esta mono. preciso alimentar os bebs. Sem dvida alguma. Alimentar a sua pele tanto quanto o ventre. E, alm disso, nesse oceano de novidades, de desconhecido, preciso devolver-lhe as sensaes do passado. S elas nesse momento podem oferecer-lhe um sentimento de paz, de segurana. A pele e as costas no esqueceram. J contei como as primeiras contraes no ventre materno aterrorizaram a criana. J disse como, passada a surpresa, o pequeno ser comeou a amar, a esperar por essa fora que dele se apoderava, o esmagava e, por isso, o deixava assombrado e saciado. E como, semana aps semana, o abrao ficava mais apaixonado, mais poderoso, Para, finalmente, culminar no delrio, a embriaguez do parto, do trabalho. Seria grave erro imaginar que o nascimento necessariamente doloroso para o beb. A fatalidade da dor no existe. No mais que a fatalidade do pa rt o. Assim como dar luz pode ser para a mulher liberada do medo uma expe ri ncia inebriante, com a qual nada se pode comparar,

para o beb, o nascimento pode ser a mais extraordinria, a mais forte, a mais intensa das aventuras. Seu grito um protesto apaixonado por aquilo que um prazer to intenso vem interromper de modo brusco. Eu disse como, no nascimento, era preciso segurar a criana, massage-la. Ao prolongar, dessa maneira, a poderosa sensao, lenta, ritmada, ao faz-la alimentar-se de modo pausado, evitamos a ruptura brutal, causa de sofrimento e abstinncia. Parece criana, ento, que a contrao a acompanha at margem para abandon-la uma nica vez, quando ela estiver bem assentada nessa liberdade nova e embriagante.

O que fizemos no nascimento temos de repetir todos os dias, durante semanas e meses, visto que, por muito tempo, sempre que acorda, o beb espanta-se com o fato de reencontrar o mundo do avesso: as sensaes fortes "dentro" do ventre, do estmago, e "fora", coisa alguma! E necessrio restabelecer o equilbrio. E alimentar o "de fora" com o mesmo cuidado que o "de dentro". Para ajudar os bebs a atravessar o deserto dos primeiros meses de vida, a fim de que eles no sintam mais a angstia de estar isolados, perdidos, preciso falar com suas costas, preciso falar com sua pele que tm tanta sede e fome quanto o seu ventre.

Sim! Os bebs tm necessidade de leite. Mas muito mais de ser amados e receber carinho.

Sentir... Para o nariz, sentir perceber o mundo mais adiante do que a mo pode alcanar. Ouvir explorar mais longe ainda. E ver, ah! ver... acariciar com os olhos o universo milhares de quilmetros ao redor. Cada sentido fala o mundo para ns. Seu mundo. E a harmonia se faz. Cada sentido afasta um pouco mais alm as fronteiras, tornando mais vasto, mais variado e mais rico o universo. Apalpar, porm, por a que tudo, de modo muito simples, comeou. A lngua. que sabe tantas coisas, lembra-se disso: "E comovente... * De fato, amigo, estou comovido, muito comovido ** por sua ateno..." Nos bebs, a pele transcende a tudo. ela o primeiro sentido. ela que sabe. Como ela se inflama com facilidade em todas as criancinhas! Erupes, eritemas, pstulas... Micrbios? Infeco? No, No. Mal-apanhadas. Mal-acabadas. Mal cuidadas. Mal conduzidas. Mal-amadas***. Ah, sim, preciso dar ateno a esta pele, nutri-la. Com amor. Mas no com cremes.

Ser levados, embalados, acariciados, pegos, massageados constitui para os bebs, alimentos to indispensveis, seno mais, do que vitaminas, sais minerais e protenas. Se for privada disso tudo e do cheiro, do calor e da voz que ela conhece bem, mesmo cheia de leite, a criana vai-se deixar morrer de fome.

(*)/(**) Entenda-se: "... tocante...", "tocado". [N. do T.] (***) Difcil reproduzir o jogo verbal do texto francs: Mal touchs./Mal ports . Mal portants./ Mal mens./ Mal aims. ]N. do T.]

TCNICA

A massagem dos bebs uma a rt e to antiga quanto profunda. Simples, mas difcil. Difcil por ser simples. Como tudo o que profundo. Em toda arte h uma tcnica. Que preciso aprender e dominar. A arte s aparecer depois. De fato, ela est ali o tempo todo. Visto que, justamente, ela est alm da existncia. Mas no momento deixemos de nos preocupar. E vamos tcnica. Que de grande preciso.

Estando a criana inteiramente despida, o impo rt ante que a massagem seja feita em local aquecido. O beb no dever jamais sentir frio. No vero, a massagem ser feita de preferncia ao ar livre. Depois, a criana ficar despida ao sol. Faz-se a massagem com leo previamente aquecido. preciso rejeitar qualquer tipo de leo mineral e usar to-somente leos naturais. Na ndia, no inverno, as mulheres usam leo de mostarda e, no vero, leo de coc. A criana deve estar em jejum. Quer isto dizer que a massagem no ser feita depois da mamada no peito ou na mamadeira.

(*) No Brasil podemos usar leo de amndoas ou de camomila. (N. do E.)

A massagem ser seguida pelo banho. Que completar a sensao de profundo relaxamento. E livrar a pele do excesso de gordura no absorvida. A massagem ser feita de manh. Ela poder ser repetida tarde, antes do sono.

A mulher deve estar sentada no cho. Esta questo fundamental. Sentada no cho, mas no em contato direto com o solo. Pernas esticadas, costas eretas, ombros relaxados. Massagear a criana numa mesa, estando a mulher de p ou sentada numa cadeira, falsear o significado profundo. E pr de lado a afeio.

Voc est sentada no cho, mas no em contato direto com o solo. Bem prximo, o leo num pequeno recipiente. Morno, no se esquea. Sobre suas pernas, voc estendeu uma toalha. Embaixo dela prudente pr um impermevel. O relaxamento profundo proporcionado pela massagem e o bem-estar que o beb vai sentir faro com que, muitas vezes, ele esvazie a bexiga! Vocs se olham. E esse contato dos olhos de grande i mportncia. Durante a massagem preciso conversar com a criana. No somente com palavras. prefervel permanecer em silncio. O silncio ajuda a concentrao. E, de fato, voc vai aprender a se comunicar de outro modo. Seja atenciosa. S pense naquilo que voc est fazendo. Esteja "ali!" Fale com o beb com os olhos, com as mos. Com o seu ser.

Se for vero, fizer calor ou se voc estiver em sua casa sentindo-se muito bem, fique vontade. Quanto menos roupas voc vestir, mais livre estar seu corpo e melhor ele ir trabalhar. E, agora, no ponha nada entre a criana e voc. Coloque o pequeno corpo sobre as suas pernas.

Voc banhou as mos em leo. Ao colocar as mos no peito da criana, voc as separou. Cada uma delas de um lado, mas ladeando as costas. Retornam ao ponto de partida e, a partir do centro, voltam para os lados. Isto tudo corno se, com um livro aberto sua frente, voc tivesse de deixar as pginas bem achatadas. Suas mos trabalham simultaneamente, mas em direes opostas.

Agora, as suas mos vo trabalhar uma por vez. A partir do flanco esquerdo do beb (que est sua direita), sua mo direita vai at o ombro oposto. Em assim fazendo, ela percorre o pequeno peito para terminar no ombro direito da criana. Ento, a sua mo esquerda faz o mesmo na direo do ombro esquerdo do beb (que est sua direita), e as suas mos continuam a trabalhar desse modo, urna depois da outra, como se fossem ondas.

Voc comeou de modo lento, bem de leve. Mantendo o ritmo lento (voc no deve jamais acelerar, mas conservar o mesmo ritmo, perfeitamente uniforme, do comeo ao fim da massagem), mantendo essa lentido, a presso das mos acentua-se. Isto ser feito de modo natural, no intencional. Preste ateno tambm no fim do movimento: o lado externo da mo, isto , o lado que se prolonga no minguinho, desliza pelo pescoo da criana.

Os braos

O lado direito, por exemplo. Com a mo esquerda voc segura delicadamente a mo da criana para esticar o bracinho. Com a mo direita voc empalma o ombro do beb. Isto quer dizer que indicador e polegar (os outros dedos continuam como esto) vo formar uni pequeno bracelete que, aos poucos, voc vai fazer com que enlace todo o brao da criana. Ao chegar ao final do trajeto, a sua mo direita encontra-se com a esquerda (que segurava a mo da criana). A mo direita sustenta o punho do beb, a esquerda est livre. Ela abandona a mozinha e vai, por sua vez, fechar com um crculo o ombro: os dedos formam um bracelete que pega todo o brao da criana. E as mos se revezam ao elevar-se do ombro para a extremidade do bracinho.

As duas mos trabalhavam uma depois da outra. Agora, elas vo trabalhar simultaneamente, mas em sentido inverso. Colocando urna ao lado da outra, elas circundam o ombro para formar, outra vez, pequenos braceletes. E voc far com que os dois pequenos braceletes se desloquem do ombro para a mo do beb.

Em assim fazendo, as suas mos executam um movimento de rosca ao redor do bracinho. Movimento de rosca que as duas mos executam em sentido inverso. Como se voc torcesse o bracinho. Ao chegar ao punhozinho, as suas mos voltam ao ombro e recomeam.

O importante demorar-se, persistir ao nvel do punho.

A mo

Agora, voc vai massagear a mo. Primeiro, com os seus polegares, os quais massageiam a palma indo da mo para os dedos. Depois, prenda os dedos e faa-os simplesmente dobrar-se. Como se voc quisesse fazer com que o sangue flusse da palma para as extremidades.

O outro brao
claro que, a seguir, voc vai fazer o mesmo com o outro brao, depois de ter virado a criana para o outro lado.

A barriga
Aqui as suas mos trabalham uma depois da outra. Partindo da base do peito, onde se iniciam as costelas, as mos descem at parte de baixo da barriga. Em suma, voc traz as suas mos, uma aps outra, de volta para voc. Perpendiculares ao corpo do beb, aqui as mos trabalham em toda a sua largura. Uma vez mais elas se sucedem em ondas parecendo esvaziar a barriga do beb.

Agora, a sua mo esquerda segura os ps do beb mantendo as pernas verticalmente esticadas. E o seu antebrao que, ao prosseguir no mesmo vaivm, sempre de alto a baixo, isto , de volta para voc, continua a massagear a barriga.

As pernas

Ou, de modo mais exato, os membros inferiores. Voc vai proceder exatamente como fez com os braos. Isto quer dizer que as suas mos, ao formar pequenos braceletes, empalmam a coxa e, uma aps outra, elevam-se pela perna at o p do beb.

Depois, ao trabalharem sentido inverso, sempre circundando a perna da criana, as mos vo elevar-se da raiz at o p ao executar o movimento de rosca ou toro.

Voc se demora, persiste no nvel do tornozelo... No se esquea de que o calcanhar regio fundamental.

Enfim, voc vai massagear a planta do p. Primeiro, com os polegares... Depois, com a palma toda da mo. E, evidentemente, quando tiver terminado uma das pernas, passar para a outra.

Agora, voc vai massagear as costas da criana. E este, se no for "o" momento, ser, no entanto, um momento especial. A voc vai-se demorar tambm. Pegue a criana para vir-la. Coloque-a de bruos. Altere a posio dela em relao a voc. At ento, ela estava em paralela com as suas pernas. No momento, voc a colocou na transversal. A cabea do beb acha-se sua esquerda. Esta massagem das costas se faz em trs tempos. Como voc vai ver.

As costas

Primeiro tempo: as costas, de um lado ao outro


Simplesmente voc coloca as mos nas costas da criana, na altura dos ombros. E as suas mos vo em frente uma depois da outra. Como se ao faz-lo com igual fora, voc preparasse uma massa com um rolo de macarro. Mas simplesmente no h rolo. Suas mos trabalham em toda a largura, sobretudo com a palma. E uma aps a outra. Para frente e depois para trs, assim vo as mos. Mas elas trabalham principalmente quando se movem para frente. E, enquanto executam esse movimento de vaivm, aos poucos elas se deslocam transversalmente. Voc comeou na altura dos ombros do beb, isto , sua esquerda. E pouco a pouco, as suas mos se deslocaram para a direita. De modo que, tendo comeado na regio das omoplatas, voc massageou, sucessivamente, a parte inferior das costas, os rins e as ndegas.

Segundo tempo: ao longo das costas


Suas mos trabalharam simultaneamente, ainda que uma aps a outra. Agora, apenas a sua mo esquerda vai trabalhar. Bem espalmada, a mo esquerda vai, simplesmente, percorrer as costas do beb descendo da nuca at s ndegas. Abandonando ento o corpo da criana para elevar-se at o ponto de partida o alto das costas. E descer de novo. E elevar-se uma vez mais. Como a onda.

Isto no carcia. No se engane com isso. Nesta mo h uma grande fora. E voc a v, sente-a na mo Abenoada. Uma grande fora. E uma lentido extrema. E nisso, nessa lentido, que se mede a sua compreenso, a sua habilidade. Quanto mais lento e contnuo for o seu movimento tanto mais misteriosamente profundo ser o efeito.

Quanto sua mo direita, com firmeza ela empalma as ndegas do beb e se ope presso da mo esquerda. A mo direita e a mo esquerda trabaunia relham em perfeita harmonia presentando o carter esttico da energia e a outra o carter dinmico.

Terceiro tempo: ao longo das costas e at os ps


Este tempo muito parecido com o anterior. A mo esquerda continua a percorrer as costas do beb de alto a baixo, mas em vez de parar na altura das ndegas, continua seu movimento, percorre as coxas, as pernas, descendo at os calcanhares. Da, eleva-se e desce de novo e torna a elevar-se ...

Quanto sua mo direita, a qual imobilizava as ndegas do beb, agora, com delicadeza, ela sustenta os ps da criana e mantm as pernas esticadas.

A massagem das costas, momento fundamental, terminou. Aproximamo-nos do fim. Coloque de novo a criana de costas, numa paralela em relao ao seu eixo. Agora, pode massagear ...

O rosto
Comece por massagear a fronte. A partir do meio da testa do beb, a ponta dos seus dedos desloca-se para os lados contornando as sobrancelhas e, a seguir, retorna para o meio para recomear de novo. A cada viagem, seus dedos afastamse um pouco mais. Quer isto dizer que chegam s tmporas, de onde descem, contornando o olho ao longo das bochechas.

A base do nariz
Agora, os seus polegares, bem de leve, sobem de novo, de um lado e outro, para a base do nariz da criana. E tornam a descer. E sobem mais uma vez ... E um movimento de vaivm de baixo para cima, depois de cima para baixo, pouco extenso, muito leve, cujo momento mais ntimo o de baixo para cima. Isto significa que os seus dedos sobem de novo para a testa da criana.

As comissuras do nariz
Aplique, agora, os polegares nos olhos fechados da criana. claro que a presso deve ser muito leve. E, se os olhos do beb estiverem abertos, os seus polegares devero fech-los com delicadeza. Desse ponto, os seus polegares descem. Seguem as linhas externas do nariz, dirigindo-se para as comissuras da boca. E se detm embaixo das bochechas. A massagem do rosto terminou. Voc vai finalizar com trs "exerccios" que esto muito prximos do hatha-yoga. Estamos na fonte, na raiz ...

Os dois braos
Segue as mos da criana e faa com que os dois braos se c ru zem sobre o peito.

Depois, tome a abri-los para volt-los posio inicial. Volte a cruz-los. Tome a abri-los...

Um brao, uma perna


Segure um dos ps do beb e a mo do

lado oposto, de modo que brao e perna se cruzem. Isto quer dizer que o p do beb tocar o ombro oposto, enquanto a mo ir tocar a ndega do lado oposto. Em seguida, reconduza as pernas primeira posio (abrindo). Depois, recomece (fechando). Torne a abrir...

Padmasana
Agora, o ltus. Segure os dois ps do beb cruzando as perninhas de modo a traz-las para a barriga. Depois, ao contrrio, "abra", ao estender e separar as pernas para traz-las de volta posio inicial. Depois, torne a fechar, fazendo, de novo, com que as pernas se cruzem. Abra mais unia vez... Os trs exerccios encerram a sesso. preciso ter muito tato. Sensibilidade. E cincia. Reunir delicadeza e vigor.

E compreender bem a inteno, o sentido. Ao cruzar os braos sobre o peito, voc libera no beb toda a tenso que pode ria se manter nas costas. E, desse modo, liberar a caixa torcica e a respirao pulmonar. Ao cruzar um brao com uma perna, opor um ombro e o outro quadril, voc faz com que a coluna vertebral se sujeite a urna inclinao e toro sobre o seu eixo, liberando simultaneamente a coluna de qualquer tenso. Ao cruzar as pernas sob re a barriga, no Padmasana, voc provoca a abertura e o relaxamentodas articulaes da bacia, particularmente de suas junes com o sacro e a base da coluna vertebral.

Aos poucos, a massagem fez com que toda a tenso muscular que poderia se manter no corpo da criana desaparecesse. Os trs exerccios completaro o trabalho. Eles acentuam as distenses musculares. De fato, eles vo mais longe. Agem de modo mais profundo. Significam uma ginstica passiva das articulaes. Atuam sobre os ligamentos. Por isso, estes exerccios confundem-se com as posturas, os Asana, pois que, neste ponto, atingimos a natureza ltima do Hatha-yoga.

O BANHO

Terminada a massagem, eis o momento ideal para o banho. No que voc precise lavar o beb ou tirar o excesso de gordura: a pele absorveu tudo. No. No se trata de asseio. Mas, uma vez mais, de bem-estar. De completa liberao. A gua vai completar o trabalho. E, acredite, ela bem mais capaz que voc. s deix-la trabalhar. Por mais aplicada que tenha sido a massagem, certas tenses ou hesitaes podem ter-se manifestado no corpo da criana. E tais tenses podem ainda estar escondidas ao longo da pequena coluna vertebral, nas costas, ao redor do pescoo, na nuca ou em alguma parte do sacro. A magia da gua far com que desapaream num piscar de olhos, com a mesma facilidade com que o sol derrete a neve. Desde que voc a deixe trabalhar. Isto , com a condio de saber como dar banho. Como segurar a criana. Ou melhor, com a condio de no a segurar, mas simplesmente deix-la flutuar. De modo que, de si, nada possa interpor-se entre a gua e o beb. Aceite no ser mais que um observador.

Para fazer a criana entrar na gua, segure-a pelas axilas. E, tendo-a mergulhado, deixe-a flutuar. A banheirinha, o recipiente, encontrase diante de voc, na transversal. E a cabea do beb, na gua, sua esquerda. No necessrio segurar o beb, tosomente sustent-lo, pois que o seu corpo flutua de modo espontneo. E a gua que conduz e faz o trabalho. Esse modo de sustentar o beb fundamental. O pescoo (no a cabea) ou, para ser mais exato, a nuca do beb repousa na concha do seu punho esquerdo. A mo esquerda deve estar totalmente aberta, completamente distendida. O dedo mdio desliza na axila do beb. E isto basta para impedir que o corpo da criana escorregue.

Todavia, para ter mais confiana (enquanto voc no se sente suficientemente preparada), sua mo direita vir em seu auxlio. Ao abraar o corpo do beb, ela se coloca sob o osso sacro, isto , sob a parte que denominamos de regio lombar. Urna ltima palavra: essencial que as duas mos estejam relaxadas. Isto s ser possvel se os seus ombros estiverem livres de qualquer tenso. Isto s ser possvel se a sua respirao... S assim as suas mos iro trabalhar em harmonia. Entre si. E com a criana. No se esquea: o beb um espelho. Ele devolve a voc a sua imagem. A imagem da sua liberdade. Ou de suas tenses. Para libertar o outro necessrio ser livre voc mesma. E, de resto, o outro, voc mesma... Que outro? Naturalmente a gua do banho est quente: na temperatura do corpo ou um pouco mais. Ao sair do banho, um pouco de gua fria: com sua mo, simplesmente, no alto da cabea, no rosto e, por fim, nas ndegas do beb.

PARTICULARIDADES

(*) Gostaria que todos aqueles que se interessam por estes problemas mdicos, cirurgies-parteiros, pediatras, enfermeiras, parteiras ou, simplesmente, mulheres e mes lessem o livro de Ashley Montagu, Touching, da Harper and Row de Nova York. Gostaria de citar todo o livro, to rico e profundo ele.

Quando voc vai comear? Nada de massagem propriamente dita antes que o beb tenha um ms. o que se diz no Sul da ndia, em Kerala, onde esta massagem foi primeiro ensinada. Mas, por outro lado, sabemos hoje da grande importncia dos ntimos contatos corporais prolongados e imediatos entre a me e o seu beb*. Do mesmo modo, descobrimos que todos os mamferos (e os humanos fazem pa rte dessa grande famlia) lambem com vigor os filhotes desde o nascimento. Na falta dessa massagem, com freqncia, os filhotes morrem. De modo que, entre ambos, preciso, como sempre, encontrar a justa medida. Digamos que, no comeo, devemos tocar o beb mais do que, propriamente falando, massage-lo. Basta que as mos se movimentem e percorram o seu corpo. Que ele se sinta "em contato". Naturalmente, no ir tocar a barriga enquanto a criana no tiver um ms. E, do mesmo modo, voc esperar passar um ms para tocar o rosto. Com o decorrer dos dias, pouco a pouco a massagem tomar forma. Voc se aproximar daquilo que o livro lhe mostra, deixando-se guiar pelas reaes da criana. Que suas mos, no comeo, sejam leves. Ainda que no sejam carcias. E, pouco a pouco, deixe passar a fora.

Isto no quer dizer "imprimir for a". A doura, a calma no significam descuido ou apatia. E a energia fica mais livre de aspereza, de violncia, de agressividade. Mais uma vez no se trata nem de carcia, nem de surra. A energia passa por voc. E ela no sua. E ela que a guia. Com a condio de voc estar aberta e ser atenciosa. De algum modo, voc um instrumento. E essa fora se comunicar melhor quanto mais distensa voc estiver. Observe como as mos de Shantala so livres ...

Por conseguinte, veja, sinta quanta fora, inteligncia e cuidado h nestas mos.

Quem no pensaria tratar-se de uma luta? Quem no imaginaria que Shantala, num acesso de raiva, de loucura, no esteja para bater ou matar o beb! Do amor ao dio no h seno um passo. Do mesmo modo que s h um passo desta massagem para ... a velha surra! a mesma coisa? Claro que no! A surra porporciona grande bemestar ... em quem a d. Enquanto que aqui ... Aqui o que h uma luta, uma batalha. Mas trata-se de uma batalha de amor. Onde a fria e a ternura so uma nica coisa. Onde se ganha certa plenitude. A medida que se d.

De resto, que contraste entre o poder do movimento de Shantala, o poder de sua mo e o abandono, a distenso do corpo da criana!

Quanto tempo a massagem deve durar por dia? Quanto "tempo"? Eis a nosso velho comp an heiro. Quando o beb s tem alguns dias, no se trata bem de "massagem", mas simplesmente de carcias, de roar a pele. E a sesso dura apenas alguns minutos. Ela vai aumentar proporo que o beb... cresa e entre na vida. Dia a dia, as coisas se definem, ganham maior importncia. E tempo. Como se voc se familiari zasse e fosse fi cando mais hbil. Sem dvida voc gostaria de exatido. E que lhe dissessem como se se tratasse de mamadeiras: "Tantos minutos no primeiro dia. Depois voc aumenta t an tos minutos por dia. De sorte que, ao fim de uma semana, tantos minutos..." Isto seria muito "cientfico". Conseqentemente, estaria perfeitamente bem na moda. Mas a vida no tem nada a ver com "esse tempo"! Mesmo que voc queira conhecer o "tempo exato", ser preciso esquecer por completo o relgio. Pois, pouco a pouco, o tempo consagrado massagem vai aumentar e, quando a criana aproximar-se do p ri meiro ms, a sesso vai durar de 20 a 30 minutos.

Vejo-a sobressaltada: "Trinta minutos!" "Mas eu nunca vou ter esse tempo!" O tempo... mais uma vez, no se preocupe com isso. Ele vir. Lembre-se, no entanto, de que a massagem deve ser feita com muita lentido. E com essa lentido que se mediro a sua habilidade e a sua compreenso. E para se chegar a esse ponto, para fazer a sesso durar tanto, voc dever se transformar num entendido.

At que idade? Pelo menos nos quatro primeiros meses. De fato, preciso massagear a criana enquanto ela no consegue se mudar de lugar. No dia em que j puder se virar, ficar de costas e, desse modo, distender bastante as costas e a coluna, voc poder parar.

De fato, para a felicidade tanto de um quanto do outro, nada impede de ir muito mais longe.

COMO SE FOSSE UMA DESPEDIDA

preciso tempo para criar uma criana. De resto, como voc teria ocupado esse tempo de outro modo? E, de fato, a quem voc o dedicou? criana? Desde o incio, no foi a "voc" que essa massagem transformou primeiro? Quem protestou: "Ai, minhas costas! Ai, meus rins!" Pois foi preciso ensin-la de novo a sentar-se no cho. A ficar a muito tempo. Conservando as costas retas sem tenso. Com graa. Em equilbrio . Manter-se nesta difcil posio para voc, os ombros livres, naturalmente livres(!) E as pernas, do mesmo modo, esticadas. Sem tenso. E, no entanto, sem dobrar os joelhos! Coisas to simples para a criana de um ano. Mas que para voc... Veja que, para libertar, preciso que voc mesma esteja livre. No podemos dar o que no temos. Libertar o que? Essa fora que dorme ainda no corpo do beb. Essa fora pronta a despertar, florescer, fluir. Que se chama vida. E que se torna cada vez mais forte, mais rica em voc medida que voc a doa.

No foram somente as suas costas que protestaram. No foram apenas elas que tiveram que reaprender. "Vejamos, primeiro, o peito... Ah, agora o brao. Primeiro... vejamos o livro... Ah, sim, comeando do ombrinho, vamos at o punho..." Foi assim que, com esforo, voc foi do livro criana, da criana ao livro. Foi assim que os seus olhos erraram por a. E tambm o seu esprito, da cabea para as mos, das mos para a cabea!... At que, um dia, os momentos, por si mesmos, se ligaram. Mesmo sem ter notado, as suas mos, naturalmente, encontraram, reencontraram o caminho. O peito. O brao. O ventre e tambm as pernas. E tambm as costas. E tambm... Tudo se ps a fluir. Entre os momentos, um elo. Evidente. Necessrio. O livro foi esquecido. E a sua cabea tambm! Um verdadeiro conhecimento est ali. Que no um intil amontoado de conhecimentos acumulados em seu crebro. Mas que est ali. Em tudo. Em suas costas. Em suas mos. Estas mos que, portadoras de uma fora estranha, agora seguem o caminho sozinhas, caminho esse que vem de bem mais longe que voc.

Transformadas esto as mos, hbeis, inteligentes. Delicadas e sensveis. Animadas por um ritmo to prudente quanto inevitvel. A massagem fez-se dana.

Sim, longe de ser simplesmente um dos cuidados que dedicamos ao beb, esta massagem uma arte. E, portanto, voc precisar de um mestre. E dessas coisas que no se aprendem num livro. E esta arte assim. Em que lugar encontrar um mestre, aqui no Ocidente, onde esta massagem completamente desconhecida? Voc pode ir a Calcut, onde o acaso ps Shantala em meu caminho. Mas ser uma longa viagem.

Talvez voc no venha a ter a minha sorte. Talvez voc no a encontre. Alm disso, voc ter de encarar de frente um clima difcil. E as epidemias. E ficar. Pois que so coisas que no se ensinam num dia... E ento? Felizmente, o mestre est a. Como sempre. Tudo sempre est "a". Bem mo. Se soubermos olhar. Esse mestre, mais uma vez, o beb. E ele quem vai ensin-la, instru-la. Com uma nica condio: voc ser modesta. E bastante simples, bastante aberta para segui-lo. Se voc puder duvidar compare apenas a docilidade dele com a sua! Compare as costas dele com as suas. Sim, deixe-se guiar por ele!

De resto, vir um dia em que a sua massagem, finalmente, emanar da fonte. Vir um dia em que, cada "tempo", de modo natural, simples e necessrio, parecer nascer do tempo precedente. Como os passos de uma dana. Ento, atingida tal perfeio, onde estar voc? Quem massagear? Quem ser massageado? Quem guiar? Voc? O beb? Quem conduzir o bal? Qualquer coisa... no interior. Que est ali. Que sempre esteve ali. Adormecida, porm. Qualquer coisa que est ali e que sabe.

Estamos na ndia. So as palavras de Chuang-Ts, no entanto, que retornam ao meu esprito. Tanto verdade que a sabedoria no conhece fronteiras. Ele diz: "Um dia o duque de Huan estava para comear a ler num dos aposentos superiores do palcio, enquanto que, embaixo, Pien, o carpinteiro que cuidava das charretes, trabalhava numa roda. Pondo de lado o martelo, o carpinteiro subiu e veio dizer ao duque: O que que o senhor vai ler? As palavras dos santos, respondeu o duque. Santos... Eles ainda esto vivos? No, respondeu o duque. Eles esto mortos. Ento, disse o carpinteiro, o senhor perde tempo. Tudo o que o senhor puder encontrar nos livros no passar de lixo dos Ancios. Eu leio, replicou o duque. E no um carpinteiro que vai me dar conselho! Na minha grande bondade, eu ordeno que te expliques. Seno, sers levado morte como preo a pagar por tua falta de respeito. Veja, disse o carpinteiro, o que o ofcio ensinou ao seu servo. Quando eu faao uma roda demoradamente, o trabalho me parece agradvel. Mas no consistente. Se trabalhar rpido, ao contrrio, a tarefa ser cansativa. E malfeita! No se deve ir nem rpido, nem devagar! necessrio, de fato, encontrar o ritmo adequado. Que convm mo. E que corresponde ao corao.

H nisso qualquer coisa que as palavras no saberiam expressar. Que eu no soube lazer meu filho compreender. E que ele, infelizmente, no conseguiu aprender. De so rte que, apesar dos setenta anos, continuo ainda fazendo minhas rodas. O que os Ancios no puderam transmitir est completamente morto. E nos livros voc s encontrar lixo".

E QUEM SHANTALA?

Foi em Calcut que encontrei Shantala. Certamente, a boa estrela havia guiado os meus passos. Calcut... O nome faz estremecer. A mais abandonada de todas as cidades desta ndia que considerada to miservel. Calcut, lugar de misria, para no dizer de horror, onde se amontoa, sem ordem, desmedida populao, perseguida pela guerra, atrada pelo brilho ilusrio da "cidade" ou fugida das mil e uma calamidades que, nesse pas, mais que em outra parte, faz a rdua trama dos dias.

Calcut, no passado a gloriosa capital de Bengala, cidade resplandescente e invejada, agora desfigurada, odiosa, arruinada por uma dessas reviravoltas do destino que, com tanta freqncia, vemos nos acontecimentos deste mundo. Em Calcut, sim, ou, com mais exatido, em Pilkhana, uma dessas favelas srdidas que nos ltimos anos se multiplicaram com o afluxo de refugiados. A Seva Sangha Samiti, associao de caridade parecida com a Frres des Hommes, abriu nesse lugar um escritrio que testemunhava como a pacincia e o amor podem triunfar no corao da mais absoluta privao. Shantala fora recolhida com os dois filhos. E ela ajudava, na medida de suas possibilidades (h alguns anos ficara completamente paraltica). Foi l que, numa bela manh (como era bela!), ensolarada, resplandescente, encontrei Shantala sentada no cho a massagear o beb. Glria da luz e milagres do amor, quem diria! E assim, de repente, em plena sordidez, foi-me dado contemplar um espetculo da mais pura beleza!

Fiquei mudo. Sorvia, em silncio, o que presenciava. Parecia um ritual, to grave e investido de extraordinria dignidade era o ato. Parecia um bal, devido a tanta harmonia e ritmo exato, embora de extrema lentido. E, como o amor, possua seu tanto de abandono e ternura. Fiquei deslumbrado, confuso. O horror das ruas srdidas que percorrera, dos pardieiros avistados, havia sumido por completo Eu estava cego de tanta beleza e amor. Na verdade, o sol, numa exploso, fizera voar tudo em esplendor e iluminava a alegria por toda pa rt e. De repente, compreendi J e sua pacincia e como ele pudera permanecer silencioso em meio ao estrume. "E quem voc para pedir-me explicaes?" E as palavras que toda a ndia conhece puseram-se a cantar: "E no lodo que o Vitus finca razes, nas guas turvas, ptridas que ele medra, irresistivelmente atrado por essa luz que ele desconhece, mas que pressente

e que o estica e que o atrai e que o levanta e o obriga a elevar-se e que, de repente, ele encontra quando, ao chegar superfcie, supera. Agora, glorioso, ele se abre desabrocha-se e, cego, ofusca a todos com seu indizvel esplendor''.

lio.

Sim, fiquei mudo pela maravilha. E confuso pela profundidade da

E, de certo modo, constrangido por ter surpreendido essa troca. Quando, depois que terminou e se deu conta de que eu estava ali, Shantala sorriu para mim, pedi-lhe, quase timidamente, permisso para vir fotogr-la. Ela me agradeceu surpresa. Assustada de me ver perder tempo com o que, para ela, no passava de simples tarefa diria. Com simplicidade e amizade (eu tivera a oportunidade de ajud-la alguns anos antes), ela aceitou. Voltei, ento, no dia seguinte. E no outro dia. E em outros dias mais. De tanto que havia para ver e aprender. Embora parecesse to simples. To justo. To verdadeiro. Verdadeiro. Na realidade, a verdade inesgotvel. Finalmente, certo dia fiz as fotografias. Como um pintor que tentasse captar no ar, surpreender, deter, capturar o inapreensvel, o que se move, o fugidio segredo da beleza.

E este segredo estava bem ali. Feito, simplesmente, de amor e luz, de silncio e gravidade.

Agradecimentos
Esta histria no poderia terminar sem que os nomes de Lo e Franoise Jalais fossem mencionados. Estes dois seres extraordinrios (que a sua modstia me perdoe), depois de se dedicarem vrios anos aos Frres des Hommes, animam agora a Seva Sangha Samiti, instituio de caridade bastante parecida mas devotada em particular ndia. Muito prximos de Madre Teresa, como ela vivendo para os pobres, com os pobres e com eles partilhando a pobreza, Lo e Franoise (acompanhados dos dois filhos) instalam e incentivam lares onde os mais abandonados de Calcut recebem ajuda sem distino de classe, casta e religio. Ajuda e, ainda mais, aquela amizade sem a qual a vida no seria possvel. a eles que eu devo a ocasio de ter encontrado Shantala, de quem eles continuam a cuidar. Que eles sejam profundamente recompensados por isso. atravs deles que poderiam entrar em contato com Shantala os que quisessem conhec-la: Lo e Franoise Jalais Seva Sangha Samiti 5 BI Roy Road Pilkhana Howrah West Bengal ndia

As p ri meiras semanas que se seguem ao nascimento so como a travessia de um deserto. Dese rt o povoado de monstros: as novas sensaes que, brotadas do inte ri or, ameaam o corpo da criana. Depois do calor no seio materno, depois do terrvel estrangulamento do nascimento, a enregelada solido do bero. A seguir, aparece uma fera, a fome, que morde o be b nas en tran has. O que enlouquece a pobre criana no a crueldade da ferida. essa novidade: a mo rt e do mundo que a rodeia e que empresta ao monstro exageradas propores. Como acalmar essa angstia? Nutrir a criana? Sim. Mas no s com o leite. preciso peg-la no colo. preciso acarici-la, embal-la. E massage-la. necessrio conversar com a sua pele, falar com suas costas que tm sede e fome, como sua bar ri ga. Nos pases que prese rv aram o profundo sentido das coisas, as mulheres ainda se recordam disso tudo. Aprenderam com suas mes e ensinaro s filhas essa arte profunda, simples e muito an tiga que ajuda a criana a aceitar o mundo e a sorrir p ar a a vida. F.L.