Epistemologia Iniciada com Locke em sua obra: Ensaio sobre o Entendimento Humano onde trata as origens, a essncia e a certeza

do conhecimento humano. Tendo assim feito com que outros autores tentassem refutar sua tese sobre este assunto, onde Kant obteve sucesso em sua obra: A crtica da Razo Pura, iniciando outra forma de pensar o conhecimento humano. Kant no procura saber das origens, mas a valida que o conhecimento humano possui e em que bases e pressupostos ele se sustenta. Os pensadores contemporneos da epistemologia, como Jean Piaget, apontam como falha desta epistemologia tradicional a tomada do conhecimento como um fato ao invs de tom-lo como um processo, assim estabelecendo que o que era conhecido no precisava de uma contestao, era assim estudado de forma esttica. O conhecimento passa a ser visto como um movimento que vai de um estgio menor para um maior, ou seja, o conhecimento agora um processo dinmico, podendo agora ser analisado de forma mais exata e dele se extrair suas leis ou seus constantes movimentos. Percebe-se uma diversificao nas formas de pensar a questo epistemolgica em funo da negao das concepes metafsicas, entretanto elas possuem o mesmo objetivo que encontrar conceitos comuns.

Principais correntes epistemolgicas contemporneas Willard Van Orman Quine Inicialmente trabalhava com a lgica e posteriormente comea a trabalhar com a epistemologia, de onde iram partir suas principais concepes sobre a mesma que so: holismo epistemolgico e a epistemologia naturalizada. Na formao dessas suas concepes epistemolgicas ele parte de trs pressupostos: 1- a evidncia emprica a nica evidncia que no pode ser questionada 2- todos possuem uma teoria de mundo 3- formamos uma ideia de mundo formada de enunciados embaralhados, mas no fim as ideias so diferentes e os enunciados so os mesmos. O incio de sua afeio pela epistemologia lhe trouxe uma questo a ser respondida: como se forma a nossa viso, nossa teoria de mundo, somente com os nossos sentidos? Para se responder esta pergunta necessrio antes de qualquer coisa entender que, para Quine, a teoria um sistema de enunciados ordenados conforme regras bastante exata e com a lingustica ele ganha significado e valor de verdade. Partindo desta perspectiva, torna-se fcil o entendimento da formao da teoria que temos sobre o mundo. Segundo Quine, a teoria de mundo feita a partir das vises que temos sobre, senso comum, cientificas e filosficas, ou seja, formamos nossa teoria sobre o mundo atravs de discursos, daquilo que nos falaram nos tornando refns do discurso j que para ele, o nosso conhecimento se revela atravs do discurso. Entretanto surge ai uma questo a ser respondida pelos epistemlogos qual a relao entre o discurso e a realidade, at que ponto eles possuem uma ligao. Quine argumenta, ainda que as teorias ultrapassem os dados observacionais, outro ponto importante para a formao de suas teorias- e dependem dos elementos culturais dos meios nos quais elas esto inseridas, criadas. Desta forma torna-se impossvel a distino, no discurso, de informaes advindas dos sensos comuns e a aquelas advindas de teorias mais cientficas. Assim torna-se possvel sintetizar o holismo epistemolgico de Quine, ou seja, as concepes que temos sobre o mundo exterior, que nos foram dadas por um discurso, pode ou no ser julgada pela nossa experincia sensvel de forma bem estruturada. No que diz respeito epistemologia naturalizada, Quine advoga que a epistemologia deve ser naturalizada, ou seja, se torne uma cincia natural por estudar o homem, um objeto fsico e por incitar o homem a formar um discurso no qual ele se assume como um objeto fsico.