Pemberdayaan bagi Bermacam-macam Penduduk Lansia Zuniga (1995) mengatakan bahwa tren demografis menunjukkan bahwa praktisi akan

lebih banyak bekerja dengan meningkatnya jumlah orang tua. Menurut Cox dan Parsons (1994) menekankan bahwa pemberdayaan orang tua bertumpu pada prinsip-prinsip seperti melibatkan klien secara terpadu dalam mendefinisikan masalah dan proses perubahan terencana, menekankan dan menggunakan kekuatan klien, mengajar keterampilan yang diperlukan, menggunakan jaringan pendukung dan tindakan kolektif, dan menghubungkan dengan yang sumber daya diperlukan. Orang yang sudah lanjut usia biasanya mengalami penurunan kekuatan pada beberapa tingkatan. Pertama, kesehatan fisik cenderung menurun sejalan dengan berkurangnya umur, sehingga lansia harus bergantung pada bantuan dari orang lain untuk bertahan hidup. Kedua, meskipun lansia umumnya memelihara kesehatan mental yang baik (Dunkle & Norgard, 1995), banyak pengalaman seperti "gangguan-gangguan kecil yang menyerang memori jangka pendek, penurunan kecepatan belajar, memperlambat waktu reaksi, dan mengalami kelupaan ringan" (Cox & Parsons, 1994, hal 23). Ketiga, mereka sering mengalami kehilangan dari sistem dukungan karena penurunan kesehatan rekan-rekan mereka. Keempat, kita telah menetapkan bahwa pada awal pensiun mungkin para lansia memerlukan adaptasi yang mengharuskan mereka mempelajari cara baru untuk mengisi waktu mereka. Mereka juga mungkin mengalami perasaan tidak berguna lagi ketika tidak lagi bekerja. Kelima, lansia mungkin mengalami diskriminasi usia oleh orang-orang muda yang didasarkan pada stereotip yang merugikan seperti penekanan pada kelemahan fisik, mental, dan ekonomi.

Konsep dan Strategi dalam Pemberdayaan Zuniga (1995) menekankan empat konsep penting untuk pemberdayaan para lansia, yaitu adaptasi, kompetensi, keterkaitan, dan otonomi. Pertama, pekerja sosial harus fokus pada adaptasi terhadap pengalaman baru, isu, dan bahkan kerugian. Sebuah pendekatan pemberdayaan yang menekankan bagaimana orang menggunakan kekuatan mereka untuk bertahan hidup, beradaptasi dengan pengalaman baru, dan belajar untuk menghargai aspek-aspek positif dari pengalaman baru. Konsep kedua adalah kompetensi. Pekerja sosial dapat membantu

lansia untuk focus dan menegaskan pada apa yang bisa mereka lakukan bukan dari apa yang mereka tidak bisa melakukan; masing-masing individu harus menghargai tingkat kompetensi dirinya sendiri. Keterkaitan, konsep ketiga, melibatkan rasa memiliki dan berhubungan dengan orang lain. Oleh karena itu para praktisi harus bekerja untuk memperkuat hubungan para lansia dengan orang lain termasuk teman-teman, anggota keluarga, dan perawat profesional (misalnya, perawat yang mengunjungi, terapis fisik). Dukungan, aktivitas, dan kelompok pendidikan pilihan mezzo lainnya. Terakhir, otonomi melibatkan bantuan orang agar bisa hidup sebebas mungkin. Toseland (1995) menyarankan lima strategi bagi para pekerja sosial untuk meningkatkan sensitivitas mereka kepada para lansia sehingga dapat meningkatkan keefektifan mereka: 1. Mengidentifikasi dan mencoba memahami kehidupan sebelum terbentuknya bangsa ini dan stereotip tentang lansia. 2. Menghargai situasi kehidupan yang berbeda yang dialami oleh beberapa orang dari kelompok usia yang berbeda dalam populasi. 3. Memahami bahwa orang dewasa yang lebih tua adalah individu dengan karakteristik, pengalaman, dan kepribadian yang unik seperti orang pada umumnya. 4. Pelajari tentang bagaimana kedua gender tersebut dan pengaruh latar belakang budaya yang yang berpengaruh pada proses penuaan. 5. Memahami aspek perkembangan kehidupan selanjutnya termasuk fisik seseorang, mental, kehidupan, dan kondisi sosial ekonomi. Cox dan Parsons (1994) menyarankan enam strategi pemberdayaan spesifik untuk praktek mikro untuk menangani lansia. Pertama, pekerja sosial dapat mendengarkan dengan seksama apa yang klien katakan dan bekerja untuk memahami apa yang mereka maksud. Kedua, pekerja sosial dapat membantu klien mengidentifikasi menggunakan kemampuan mereka untuk mencari penyelesaian masalah dan kemampuan mereka untuk melaksanakan perubahan terencana. Ketiga, pekerja sosial dapat menunjukkan rekaman video klien dari lansia yang lain yang berbicara tentang bagaimana mereka telah belajar untuk mengatasi masalah yang sama. Keempat, pekerja dapat berbagi artikel surat kabar, cerita, dan bahan informasi lainnya dengan klien, terutama lansia yang telah memulai kegiatan pelayanan dan aksi politik. Kelima, praktisi

dapat menghubungkan klien dengan lansia lain untuk memberikan "dukungan dan pendidikan yang sama" (p.112). Keenam, pekerja sosial dapat mendorong klien untuk membantu orang lain. Pemberdayaan Masyarakat dalam Menghadapi Kematian Pekerja sosial dapat memberdayakan klien dengan memainkan peran penting yang meliputi konseling, menawarkan dukungan emosional, memberikan informasi, dan membantu orang-orang terkasih saat mereka menghadapi kematian berikutnya. Tahapan Emosi Kubler-Ross (1969) mengembangkan sebuah model menjadi lima tahap emosi yang tampaknya terlibat ketika orang sedang menghadapi kematian atau baru saja mengalami kehilangan (James, 2008; Kanel, 2007). Tahap ini meliputi: 1. Penolakan dan isolasi 2. Kemarahan 3. Perundingan 4. Depresi 5. Penerimaan. Sebuah aspek penting dari fase Kubler-Ross, adalah bahwa mereka fokus pada bagaimana cara untuk mengekspresikan emosi yang kuat senormal mungkin ketika Anda mengetahui Anda mulai mendekat kepada kepada kematian atau bahwa seseorang yang dekat dengan Anda akan meninggal dunia. Perhatikan bahwa tidak semua tahap ini terjadi untuk semua orang, bagaimanapun juga, tidak semuanya mengalami hal atau urutan yang sama dengan yang disajikan di sini. Banyak orang yang terbolak-balik dan bimbang pada tahap emosional. Tetapi semoga orang-orang ini mengalami penerimaan pada tahap akhir. Pemberdayaan bagi Seseorang yang akan Meninggal Dunia

Ada beberapa saran untuk memberdayakan dan membantu orang yang akan meninggal menghadapi kematian yang akan datang kepadanya. Pertama, mendorong klien untuk berbicara tentang perasaannya, bahkan hal-hal yang negatifpun. Sebuah saran kedua untuk membantu klien yang akan meninggal melibatkan pada spiritualitas, jika klien yang memiliki keyakinan agama atau spiritual. Saran ketiga untuk memberdayakan orang yang akan meninggal, memberikan bantuan dalam membuat setiap keputusan penting yang mungkin menjadi perhatian klien. Para pekerja sosial juga dapat membantu para lansia melengkapi dokumen yang berisi keputusan tentang masa depan mereka khususnya ketika mereka mengalami kehilangan kemampuan mental mereka. Bantuan Mengatasi Orang yang Dicintai Kanel (2007) menyediakan delapan saran untuk membantu orang yang ditinggalakan oleh orang yang dicintainya. Ini adalah tugas lain pekerja sosial yang bekerja di panti jompo dan pengaturan lainnya seperti rumah sakit dimana kasus kematian sering terjadi.
1. Membantu korban mengaktualisasikan kerugian. Bicara tentang kerugian. Apa yang terjadi? Tanyakan. 2. Membantu mereka mengidentifikasi dan mengekspresikan perasaan. Jika mereka berhadapan dengan kemarahan, tidak langsung (apa yang Anda kehilangan paling / tidak?). Empat emosi sulit umum adalah kemarahan, rasa bersalah, kecemasan, dan ketidakberdayaan. 3. Bantuan korban dalam hidup tanpa almarhum. Pendekatan pemecahan masalah bekerja dengan baik untuk ini. Mencegah perubahan besar dalam hidup untuk sementara waktu. 4. Memfasilitasi penarikan diri emosional dari almarhum. Mendorong korban untuk bangkit. 5. Sediakan waktu untuk berduka. Masa krusial termasuk 3 bulan dan 1 tahun setelah kematian, peringatan kematian, dan hari libur. Membantu klien mempersiapkan terlebih dahulu untuk ini. 6. Mendidik klien tentang reaksi berduka adat orang lain untuk membantu menormalkan pengalaman. 7. Memungkinkan untuk perbedaan individu (termasuk perbedaan lintas budaya). Jadilah peka terhadap gaya individu.

8. Memberikan dukungan untuk melanjutkan. Mendorong klien untuk bergabung dengan kelompok pendukung. (hlm 141-142) Pemberdayaan Kakek-Nenek di Amerika Afrika yang Menjadi Pengasuh Anak Primer Ada beberapa contoh tentang bagaimana pekerja sosial dan programprogram kesejahteraan sosial dapat memberdayakan orang dewasa yang lebih tua. Berbagai aspek dari populasi orang dewasa yang lebih tua dapat ditargetkan dan membantu dalam banyak cara kreatif. Okazawa-Rey (1998) menjelaskan salah satu pendekatan untuk

pemberdayaan untuk Afrika besar orang tua Amerika yang telah menjadi pengasuh utama untuk cucu mereka. Hal ini mencerminkan satu jenis pemrograman pekerja sosial dapat memulai, mengembangkan, dan menyediakan. Masalah diatasi adalah salah satu mapan di tingkat masyarakat dan nasional. Banyak orang telah menjadi kecanduan kokain atau metamfetamin dan mengabaikan tanggung jawab mereka sebagai orang tua dan warga negara yang produktif untuk mengejar penggunaan narkoba. Sebuah contoh dari program menanggapi masalah ini adalah Kakek yang merawat Jaringan Dukungan dari San Fransisco. Mereka telah mendapatkan hak asuh cucu mereka karena mengabaikan anak-anak mereka sendiri. Hal ini disebabkan penyalahgunaan narkoba, incanceration karena keyakinan obat, dan keengganan untuk melepaskan cucu mereka untuk orang asing dalam sistem orangtua asuh publik. Kakek ini telah menemukan diri mereka dalam keadaan yang aneh dan tidak biasa tiba-tiba memiliki tanggung jawab untuk anak-anak kecil pada tahap dalam hidup ketika mereka pikir mereka dilakukan dengan semua itu. Situasi ini diperparah oleh masalah kesehatan anak-anak ini suffeer manyof karena perawatan kehamilan yang buruk, penggunaan obat orangtua selama kehamilan, dan penelantaran anak. Kakek ini "sangat membutuhkan penitipan anak, layanan pendidikan khusus, transportasi, perawatan tangguh, dan uang" (Okazawa-Rey, 1998, hal.54). Untuk mendapatkan layanan, mereka menemukan diri mereka

mencoba untuk menegosiasikan labirin membingungkan bureucraties mengatur penyediaan layanan. Dua pekerja perawatan kesehatan, Doriane Miller dan Sue Trupin,

mengidentifikasi masalah dan kebutuhan dan Kakek didirikan yang Peduli (Okazawa-Rey, 1998). Pertama, masalah kesehatan individu mengatasi setiap penugasan lingkungan. menyalahkan Hambatan individu, melainkan terkait dan dengan masalah di Kedua, budaya, hukum, organisasi seringkali

menghambat akses ke layanan yang dibutuhkan. Ketiga, bahkan jika orang dapat memperoleh layanan yang dibutuhkan, ini mungkin tidak memadai untuk memenuhi kebutuhan mereka. Keempat, pemberdayaan di tingkat makro mikro, meso, dalam diperlukan untuk mempertahankan kesehatan yang optimal dan kesejahteraan. Kakek-nenek tidak hanya membutuhkan dukungan sebagai individu (facet praktek mikro) tetapi juga pengembangan dari suatu organisasi (aspek praktek makro) untuk menyediakan layanan kelompok pendukung (dimensi praktek mezzo).

Perspektif Praktek Mezzo : Membangun Kelompok Pendukung

Kakek-nenek yang Peduli membentuk serangkaian kelompok dukungan untuk memberikan informasi, dukungan emosional, dan saran praktis. Kelompok terdiri dari 2-25 kakek-nenek, adalah co-dipimpin oleh tenaga kesehatan profesional termasuk pekerja sosial dan perawat, dan bertemu mingguan selama 90 menit. Kakek-nenek yang Peduli ha sa dewan direksi madde dari kakek-nenek, warga, dan perawatan kesehatan profesional yang bersangkutan menyarankan organisasi. Anggota kelompok pendukung masing-masing orther dalam menangani berbagai isu. Dengan cara ini anggota dapat berbagi pengalaman mereka dan bekerja melalui masalah. Para coleaders profesional dapat assits kelompok dengan memberikan informasi teknis tentang ketersediaan layanan, kelayakan, dan aksesibilitas.

Perspektif Makro Praktek: Pengaruh Pengeluaran

Kakek-nenek yang Peduli memperluas kerja dalam dimensi makro untuk lebih memberdayakan beberapa anggotanya. Pertama, kakek-nenek yang terlatih sebagai pemimpin kelompok untuk pergi keluar dan membentuk kelompok baru, sehingga memperluas dukungan untuk kakek-nenek di tempat lain di masyarakat. Kedua, Kakek yang Peduli melakukan advokasi politik dan lobi atas nama anggota. Satu masalah yang ditangani melibatkan pendukung kesulitan hukum kakek berpengalaman dalam recceiving pembayaran perawatan asuh. Sebagai kerabat, mereka tidak secara teknis memenuhi syarat sebagai orangtua asuh. Dukungan keuangan lain yang tersedia bagi mereka tidak sebagus yang disediakan untuk orang tua asuh yang tidak terkait. Kakek-nenek Siapa pendukung Perawatan melobi dengan legislator negara untuk melewati sebuah RUU yang memungkinkan kakek-nenek untuk menerima manfaat meningkat.

Penghargaan dari Spiritualitas dan Pemberdayaan untuk Lansia Navajo Lama di Rumah Perawatan

Komunitas Najavo tradisional telah mempertahankan kain kaya kondisi budaya, nilai, dan keyakinan spiritual. Ini adalah sebuah komunitas nongeographical karena hubungan yang rumit interpersonal, rasa identitas, rasa memiliki dan pengakuan anggota 'terlepas dari tempat tinggal mereka. Anggota terikat satu sama lain dengan lebih dari lokasi sederhana. Tentu saja, banyak Najavos tinggal di reservasi Najavo, sebuah komunitas geografis yang besar yang terletak di selatan pusat Dataran Tinggi Colorado, yang termasuk bagian dari Arizona, New Mexico, dan Utah.

Budaya Pengobatan Berkompeten oleh Lansia Navajo Mercer (1996) menemukan bahwa perawatan yang kompeten budaya diterapkan di sedikitnya enam bidang utama (hlm. 186-188): 1. Komunikasi: Sedikit Najavo Kakek-nenek yang fasih berbahasa Inggris, jadi diperlukannyalah penerjemah.

2.

Assotiations Clan dan struktur sosial: assosiations Clan sangat penting untuk orang Navajo. Setelah pendahuluan, Navajo tradisional mengumumkan keanggotaan klan mereka.

3.

Ruang pribadi, kesopanan, privasi, dan kebersihan: Kakek nilai ruang pribadi. Mereka sering merasa sulit dan tidak nyaman untuk tidur di tempat tidur rumah jompo tinggi, yang telah terbiasa dengan kasur atau kulit domba di lantai. Besar orang tua juga nilai kesopanan dan privasi. Oleh karena itu, mandi komunal masalah. Sebaliknya, Kakek biasanya lebih memilih mandi keringat, yang mereka merasa membersihkan mereka baik secara fisik dan rohani. Rumah jompo menyediakan sauna mandi ini untuk merangsang keringat dan menawarkan air pancuran untuk residdent dua kali setiap minggu. Akhirnya, Kakek sering lebih memilih tidur di siang hari pakaian mereka daripada berubah menjadi baju tidur atau piyama.

4.

Makanan tradisional: Kakek lebih suka "kambing panggang (daging domba matang), rebusan daging kambing, roti goreng, jagung, kentang goreng, dan kopi" (hal. 187). Sebagai tanggapan, staf panti jompo melayani domba tiga kali sebulan dan biasanya memanggang roti segar.

5.

Mati dan Kematian: "Tradisional Navajo orang memiliki banyak batasan tentang kontak dengan orang mati. Mereka tidak bicara tentang mati. Mereka tidak berbicara tentang kematian, percaya bahwa membahas kematian dapat 'membawa Anda' "(hal. 187).

6.

Ritual budaya: Untuk menahan ritual budaya, Hogan dibangun dekat Chinle dan dibuat tersedia untuk upacara dan doa yang tetap aspek penting dari kehidupan kakek dan nenek '.