Narrador e Narratrio

O estatuto do narrador, uma entidade fictcia criada pelo autor, envolve trs aspectos essenciais na narrativa: a sua presena, focalizao e objectividade. O narrador saramaguiano, quanto sua presena, pode-se classificar como sendo heterodiegtico, ou seja, no participa na histria e por ser uma entidade exterior mesma assume a funo de relatar os acontecimentos. Deste modo, conta a histria na terceira pessoa do singular e plural, que presenciado ao nvel das marcas lingusticas, determinantes, pronomes e formas verbais. Surgem como exemplo:
Uma vez por outra, Blimunda levanta-se mais cedo, antes de comer o po de todas as manhs ( ) - Cap. IX A grande tristeza de Baltasar e Blimunda no haver uma rede que possa ser lanada at s estrelas e trazer de l o ter que as sustenta ( ) - Cap. IX Quando Baltasar empurrou a porta e apareceu me, Marta Maria, que o seu nome, abraou-se ao filho, abraou-o com uma fora que parecia de homem e era s do corao. Cap. X Moveu-se Baltasar para deixar ver Blimunda, era o que ele pensava ( ) Cap. X

( ) Passadas algumas semanas, com todas as disposies, licenas e matriculaes necessrias, partiu o padre Bartolomeu Loureno para Coimbra ( ) Sentou-se na raiz levantada duma oliveira ( ) Cap. XI, p. 159.

Cap. XII, p. 175.

No entanto, so inmeras as vezes em que a instncia narrativa desliza da terceira pessoa do singular ou plural, para a primeira pessoa do plural. Instaura-se assim, um tipo de narrador homodiegtico, tornando-se numa personagem da histria que se insere na diegese por se identificar com as personagens e com o que elas experienciam. Isto tambm ocorre por haver uma cumplicidade e proximidade com o narratrio e a implicao deste no relato. De seguida, apresentamos exemplos explicativos:

( ) no querer Ins Antnia que outros filhos lhe morram, e Blimunda se desconfia que possui artes misteriosas para no os ter. Fiquemo-nos por estes mais crescidos ( ) X ( ) havemos de tornar a passar por estas bandas daqui por uns meses, mais ainda se forem anos, ento veremos uma grande cidade de tbuas ( ) Cap. XI, p. 168. Cap. XII, p. 176. Cap.

( ) mas da chuva diremos que o mesmo consolo da pele ( )

O prprio autor procura identificar-se com o povo, algo evidente no captulo IX. Por no ser crente na religio catlica o autor revela a sua proximidade com Manuel Mateus, um feiticeiro queimado no auto-de-f, que tem como alcunha o nome Saramago. ( ) Manuel Mateus ( ) tem por alcunha Saramago, sabe-se l que descendncia a sua ser, e que saiu penitenciado por culpas de insigne feiticeiro ( ) Cap. IX No que diz respeito focalizao da narrativa, pretende-se estudar o ponto de vista do narrador em relao aos acontecimentos narrados, algo que vai determinar as informaes transmitidas ao narratrio. O ponto de vista adoptado condiciona a quantidade de informao que transmitida e a objectividade da mesma, visto que pode haver a traduo de uma certa posio afectiva, ideolgica, moral e tica. Em Memorial do Convento existe uma focalizao omnisciente, uma vez que o narrador tem conhecimento absoluto de tudo, funcionando como um deus que tudo viu e v e tudo sabe. Este saber implica uma transcendncia em relao a todas as personagens e eventos, sendo evidente, por exemplo, no facto de saber os pensamentos das personagens e na descrio exaustiva dos espaos fsicos.
A praa est toda rodeada de mastros, com bandeirinhas no alto e cobertos de volantes at ao cho, que adejam com a brisa, e entrada do curro armou-se um prtico de madeira, pintada como se fosse mrmore branco, e as colunas fingindo pedra da Arrbida, com os frisos e cornijas dourados. - Cap. IX

Blimunda olhou para Baltasar e ambos viram no olhar do outro o mesmo pensamento, a passarola desfeita pelo cho, o padre Bartolomeu Loureno a sair o porto da quinta, montado na mula, a caminho da Holanda. Cap. X

( ) querendo Deus, qualquer causa de morte serve, a que levar o herdeiro da coroa de Portugal ser o tirarem-lhe a mama ( ) Cap. X Cap. XI, p. 164.

(...) Baltasar no respondeu, mas adivinhou que seria o padre ( )

( ) o filho partir uma destas semanas e quer-lhe mal por isso, ir-se outra vez embora, assim, depois de andar aqueles anos na guerra, Bem feito que tornasse sem a mo direita, tal o amor que chegam a pensar-se coisas destas. Cap. XII, p. 174.

( ) o tecto todo toldado e forrado de tafets encarnados e amarelos, repartidos em matizes vistosos, e as ilhargas cobertas de ricos panos de rs, formando todas as portas e janelas necessrias, imitao da verdadeira igreja ( ) armadas umas e outras de cortinas de damasco carmesim, guarnecidas de gales e franjas de ouro. Cap. XII, p. 180.

Ainda relativamente sua omniscincia, o narrador saramaguiano detentor de um conhecimento incomensurvel a nvel temporal e consequentemente cultural, pelo que possui uma viso abrangente da realidade relativamente ao passado, presente e futuro. Assim, ao longo da obra o narrador revela ser contemporneo do leitor, visto que tem conhecimento de factos histricos de h dois sculos de distncia bem como de actuais, do tempo da escrita, como sucede com a referncia s cores da bandeira portuguesa e implantao da Repblica:
( ) este gosto portugus pelo verde e pelo encarnado, que, em vindo uma repblica, dar bandeira ( ) Cap. XII, p. 182.

Como j referimos, o narrador evoca o passado e avalia-o sob uma perspectiva do presente, posicionando-se ideologicamente em relao a esses acontecimentos histricos passados e criticando a situao social actual, tanto em relao ao tempo de escrita, como em relao aos dias de hoje. Deste modo, a obra assume um carcter intemporal e subjectivo, que exploraremos mais frente.

A capacidade de conhecimento ilimitada do narrador permite-lhe relatar eventos ocorridos em tempos distintos e facultar as informaes que entender pertinentes, controlando os eventos relatados, as personagens que os interpretam, o tempo em que se movem e os cenrios em que se situam. Deste modo, tanto pode haver referncias relativas a acontecimentos passados, como a acontecimentos futuros, que destacamos de seguida a ttulo de exemplo:
Agora sairo as freiras de Santa Mnica em extrema indignao, insubordinando-se contra as ordens de el-rei ( ) Cap. IX

( ) que vai partir um destes dias e no sabe quando volta. - Cap. IX

( ) ainda o ano passado teve uma francesa um filho da sua lavra ( ) 112 Trouxeram os filhos, um de quatro anos, outro de dois, s o mais velho vingar, porque ao outro ho-de lev-lo as bexigas antes de passados trs meses. ( ) lvaro Diogo ( ) ser no futuro canteiro e lavrante ( ) Cap. X Cap. X, pg.

Cap. XII, p. 178.

( ) as paredes da baslica no tero um metro acima do cho e j Marta Maria estar enterrada. Cap. XII, p. 187.

Ao longo da obra, surge tambm a focalizao interna, em que o narrador assume o ponto de vista de uma personagem, passando a ser esta a relatar os acontecimentos e/ou sendo a sua perspectiva a apresentada. Fazendo uma analogia, como se o narrador fosse detentor de uma cmara de filmar por onde ns, leitores, tomamos conhecimento das ocorrncias, e gradualmente passasse a cmara para as mos de uma personagem e passamos a ter acesso viso da mesma em relao realidade.

Num canto da abegoaria desenrolaram a enxerga e a esteira, aos ps delas encostaram o escano, fronteira a arca, como os limites de um novo territrio, raia traada no cho e em panos levantada, suspensos estes de um arame, para que isto seja de facto uma casa e nela possamos encontrar-nos ss quando estivermos sozinhos. Cap. IX

( ) agora o infante s lhe aparece para dizer que quer ser rei, bom proveito lhe fizesse, para isto nem vale a pena sonhar, digo-o eu que sou rainha. Cap. X

( ) o pardal uma ave da terra e do terrio, do estrume e da seara, e quando morto se percebe que no poderia voar alto ( ) ao passo que esta minha passarola voar at onde cheguem olhos, veja-se o fortssimo arcaboio da concha que me h-de levar, com o tempo enferrujaram-se os ferros, mau sinal, no parece que Baltazar aqui tenha vindo como lhe recomendei ( ) Cap. XI, p. 158.

( ) e sobre o banco est um balde de prata cheio de gua benta, e tambm duas vassourinhas de urze verde com os cabos guarnecidos de cordo de seda e prata, e eu, mestreda-obra, verto um cocho de cal, e vossa majestade, com esta colher de pedreiro de prata, perdo, senhor, de prata de pedreiro, se pedreiros a tm, estende a cal, mas antes a espargiu com a vassourinha molhada na gua benta ( ) Cap. XII, p. 185.

Entramos no domnio da focalizao interventiva quando o narrador no se limita a contar uma histria e interpela directamente as personagens, expe as suas filosofias de vida, comenta os factos narrados de forma crtica ou no e estabelece tomadas de posio. Apresentamos a ttulo de exemplo, situaes em que o narrador interpela directamente as personagens:
( ) Come o teu po, Blimunda, come o teu po. Venha pois sua majestade ( ) Cap. XII, p. 177. Cap. XI, p. 164.

Destacmos as filosofias de vida do narrador presentes nos nossos captulos, que se apresentam como maneiras que esta entidade considera que se deve viver. y Considera que os homens devem ter uma posio activa perante a vida e face

ao futuro. Acredita que no devem ser passivos e, em vez de esperarem que a vida lhes traga o que quer que seja, devem ir em busca de isso mesmo, sempre atentos aos sinais do futuro que fornecem uma orientao para as aces do presente.

No verdade que o dia de amanh s a Deus pertena, que tenham os homens de esperar cada dia para saber o que ele lhes traz, que s a morte seja certa, mas no o dia dela, so ditos de quem no capaz de entender os sinais que nos vm do futuro ( ) 161. Cap. XI, p.

Releva que a melhor maneira de se viver no se ser medroso enfrentar a

realidade com coragem.

( ) pouco espantadios, que a maneira melhor de viverem neste mundo as bestas e os homens. Cap. XI, p. 162.

Defende que no devemos ser parasitas e devemos trabalhar para satisfazer as

nossas necessidades.
( ) como haveria de alimentar-se a vida seno com o trabalho ( ) Cap. XII, p. 174.

Adopta uma filosofia epicurista ao defender que a vida deve ser vivida

comedidamente, sem excessos.

( ) vida que sendo excessiva mata ( ) desde o comeo do mundo ( ) 176. Cap. XII, p.

Acredita que os sonhos e os desejos se podem materializar, uma questo de

vontade e de querer. Este ponto de vista visvel no s no excerto transcrito, como tambm ao nvel de toda a obra, em que graas vontade e entrega do padre Bartolomeu, de Sete-Sis e de Sete-Luas, foi possvel a construo e o voo da passarola.
( ) mesmo sendo a cruz divino emblema, no se aguenta se no ficar entalada, o contrrio dos homens, que mesmo sem pernas conseguem ficar direitos, a questo quereremno. Cap. XII, p. 182.

O narrador saramaguino pode tambm tecer comentrios ou estabelecer tomadas de posio, ambos geralmente acompanhados com um tom sarcstico ou

irnico, com o objectivo de parodiar o que foi narrado e haver a condenao de determinadas situaes, aces ou maneiras de ser ou estar das personagens. Estes comentrios diferem entre si em relao ao objectivo a que se propem: podem ou no ter uma crtica associada. Os exemplos seguintes so apenas constataes do narrador, sem terem uma mensagem subliminar:
Sete-Sis e Sete-Luas, se nome to belo lhe puseram, bom que o use ( ) - Cap. IX Nem sempre o trabalho corre bem. No verdade que a mo esquerda no faa falta. - Cap. IX ( ) com aquele cabelo ruo, injusta palavra, que a cor dele a do mel ( ) Cap. X

Ficava no ar a mentira de no ter Blimunda costela de crist-nova, se mentira era, quando destes dois sabemos o pouco caso que fazem de tais casos, por salvar maiores verdades se mente s vezes Cap. X, pg. 103

Assim , respondeu o Voador, mas o saber de Deus como um rio de gua que vai correndo para o mar, Deus a fonte, os homens o oceano, no valia a pena ter criado tanto universo se no fosse para ser assim, e a ns parece-nos impossvel poder algum dormir depois de ter dito ou ouvido dizer coisas destas. cedo ainda para estes acidentes. Cap. XI, p. 166-167.

Cap. XI, p. 160.

Diz lvaro Diogo, J tenho uma promessa de trabalhar nas obras do convento real, era disto que estavam falando, s a me pensa no filho morto, assim dividem-se os pensamentos, e ainda bem, para no sobrecarregarem tanto ( ) Cap. XII, p. 173.

( ) um banco coberto de veludo carmesim, uma cor que usamos muito em cerimnias de estilo e de estado ( ) Cap. XII, p. 185.

Os comentrios crticos do narrador recaem sobre a religio catlica, sobre a Igreja como instituio, sobre o rei D. Joo V e classes privilegiadas, que contrastam com o povo, revelando diferenas sociais.

Rei D. Joo V O narrador critica a postura perversa, infiel e imoral que o Rei assume ao longo da obra, capaz de estabelecer relaes amorosas com freiras.

( ) de el-rei no falemos, que sendo to moo ainda gosta de brinquedos, por isso protege o padre, por isso se diverte tanto com as freiras nos mosteiros e as vai emprenhando, uma aps outra, ou vrias ao mesmo tempo, que quando acabar a sua histria se ho-de contar por dezenas os filhos arranjados ( ) - Cap. IX

tambm denunciada a opulncia e a falta de organizao econmica de um rei que capaz de lanar moedas ao povo ( ) com esta mesma facilidade com que o contamos ( ) e que leva ( ) arcas de ouro para onde quer que v.
( ) se ps, ele, a distribuir moedas de ouro ( ) el-rei um monarca previdente que sempre leva arcas de ouro para onde v ( ) Cap. XII, p. 180.

Igreja Censura a opulncia dos elementos do clero, a quem nada falta, includo alimento, que surge em contraste com a misria do povo. Assim, em vez de ser uma instituio que procura ajudar os mais necessitados, deseja apenas satisfazer-se a si prpria. denunciada a hipocrisia e imoralidade pela existncia de relaes amorosas, que muitas vezes levam a gravidezes indesejadas. O narrador considera que uma classe que tem as prioridades e os valores morais trocados, pela desumanidade e crueldade que revelam ao fazerem pouco de quem sofre, em vez de sentirem a sua dor.
Porm, esta religio de oratrio mimoso, com anjos carnudos e santos arrebatados, e muitas agitaes de tnica, rolios braos, coxas adivinhadas, peitos que arredondam,

reviraes de olhos, tanto est sofrendo quem goza como est gozando quem sofre ( ) - Cap. IX. ( ) o vigrio de Mafra ( ) do saber do passado esqueceu quase tudo, excepto, graas a uma continuada prtica, o latim da missa e dos sacramentos e o caminho entre as pernas da ama ( ) Cap. XI, p. 167.

A Igreja valorizava os festejos religiosos pela sua contribuio no acrscimo do poder do clero na sociedade. Deste modo, estes festejos no eram aproveitados pela religiosidade que implicavam ou pela possibilidade de expanso de f, sem estar associada ideia da expanso tambm de poder.
Outra contrariedade esperada o auto-de-f, no para a Igreja, que dele aproveita em reforo piedoso e outras utilidades ( ) - Cap. IX

A corrupo e oportunismo desta classe so revelados na venda de terrenos do Alto da Vela, em que o vigrio de Mafra aproveita o seu estatuto para vender os seus terrenos a um preo mais elevado do que foram vendidos os do povo.
Tinha este proco feito um bom negcio de terrenos por serem dele algumas terras do alto da Vela, e, ou por valerem elas muito, ou por muito valer o proprietrio, fez-se a avaliao pelo alto, cento e quarenta mil ris, nada que se possa comparar com os treze mil e quinhentos que foram pagos a Joo Francisco. Cap. XI, pg. 118.

O narrador denuncia tambm a mentalidade fechada desta classe, que era incapaz de ter uma viso abrangente da realidade e transmitia as palavras da Bblia (no pelos seus actos, claro) sem reflectir sobre elas.
( ) o padre Francisco Gonalves, como lhe competia, respondeu ( ) Cap. XI, p. 167.

Utilizando como concluso da viso do narrador face Igreja, a seguinte citao demonstra que tal como o amor de Blimunda e Baltasar quebra normas sociais, tambm a Igreja no adopta os valores morais, sociais e humanos. No entanto, por se tratar de um amor puro e verdadeiro, este suplanta a Igreja, que hipcrita, imoral, corrupta e desumana.
( ) entre o amor dos que ali dormiram e a santa missa no h diferena nenhuma, ou, se a houvesse, a missa perderia. Cap. XII, p. 189.

Religio Catlica O narrador caracteriza Deus como sendo maneta, uma metfora que pretende denunciar a sua incapacidade de executar as funes que lhe so atribudas, tambm evidente ao longo das citaes que passamos a apresentar:
( ) o contrato que fazia de Baltasar a mo direita do Voador, j que a esquerda no era precisa, to pouco que o prprio Deus a no tem ( ) Cap. IX, p. 117.

( ) Padre Bartolomeu Loureno que tem diante dos prprios olhos o maior pecado seu, aquele de orgulho e ambio de fazer levantar um dia aos ares, aonde at hoje apenas subiram Cristo, a Virgem e alguns escolhidos santos ( ) Cap. IX Cap. IX

Deus no sabia no que se metia quando criou Ado e Eva ( )

Mas Deus, ou quem l no cu decide da durao das vidas, tem grandes escrpulos de equilbrio entre pobres e ricos ( ) e porque, querendo Deus, qualquer causa de morte serve ( ) Equilibrada a contagem, desinteressa-se Deus dos funerais ( ) Cap. X, pg. 105

Para alm disso, o narrador tambm demonstra que no acredita nos ensinamentos da religio catlica. No seguinte excerto, ao ironizar, revela no concordar com a viso punitiva imposta pela religio catlica de que na vida terrena devem ser feitos sacrifcios para haver o direito ao cu.

( ) eles que com os seus perecveis olhos vo ver a quanto alcana a grandeza do rei, monarca sublime, graas a quem podemos gozar estas antecmaras do paraso enquanto s celestiais moradas no acedemos ( ) Cap. XII, p. 177.

Na relao que o narrador estabelece com a religio denunciada a colagem entre as vozes da criao e da narrao: Jos Saramago projecta no narrador o seu atesmo. O prprio autor confessa a incluso da sua voz nas suas obras: Nos meus romances, h pelo menos um homem dentro: eu.

O autor adquire assim, um lugar de destaque no desenrolar da prpria narrativa, auxiliado pela escrita auto-reflexiva, que salienta a importncia de quem escreve (autor) e atenua a relevncia de quem conta a histria (narrador). Neste tipo de escrita, o narrador reflecte sobre o processo de escrita e desmistifica o seu papel na narrativa, como demonstram os seguintes exemplos:
( ) este, sim, ser rei, que daria matria para outro memorial ( ) Cap. X Cap.

So comparaes inventadas por quem escreve para quem andou na guerra ( ) X

( ) se sim ou no trouxe o segredo alqumico do ter, mais tarde o saberemos ( ) Cap. XI, p. 157. ( ) se o padre Bartolomeu Loureno algumas vezes parou, foi parar e andar, no mais que o tempo de uma bno que lhe pediam, a quantos destes ir suceder entortar-se-lhes a histria que tinham para entrarem nesta que vamos contando ( ) Cap. XI, p. 160.

A partir dos comentrios crticos apresentados possvel determinar tomadas de posio que o narrador estabelece. Constatamos que o narrador irreverente e adopta uma postura do contra , verificvel atravs do seu discurso anti-pico, que evidente no s nos nossos captulos, como ao longo de toda a obra: onde rebaixa os

heris que a Histria glorifica e d voz a gente annima que no considerada como sendo heri. O narrador assim, contra o grupo do poder, dos opressores e a favor do grupo do contra-poder, representado pelos oprimidos como o povo, o heri colectivo da obra, e por outras personagens como Baltasar, um soldado maneta, Blimunda, uma vidente, e Bartolomeu Loureno, um padre, que vai contra o que estabelecido e imposto pela sua classe social, ao dar uma hiptese cincia. Para alm disso, contra o que a religio ensina, traduzindo o atesmo do autor. A postura do contra que se revela em relao aos grupos sociais opressores verifica-se tambm relativamente ao poder literrio, em que se criam diversas referncias irnicas e parodsticas a escritores consagrados, que reduzem o tom nobre dos seus textos originais, visto que adquirem uma nova significao. O narrador promove assim a intertextualidade com referncias a Cames, Padre Antnio Vieira e Fernando Pessoa, procurando demonstrar a intemporalidade da obra, com a recorrncia a autores passados ao tempo da escrita. no captulo IX que ocorre uma referncia a Padre Antnio Vieira, com o objectivo de comparar o seu poder oratrio com o do Padre Bartolomeu Loureno, procurando valorizar este ltimo.

( ) parece imprprio que tenha o padre Bartolomeu Loureno to grande fama de orador sacro, ao ponto de o terem comparado ao padre Antnio Vieira ( ) IX. Existem ainda referncias bblicas, geralmente com intuito crtico, como sucede no captulo X, quando Baltasar volta a Mafra. Esta personagem esteve na guerra e ao regressar a Portugal, ficou a em Lisboa, sem dar notcias aos pais. S passados dois anos que decide visit-los de surpresa e com uma mulher, Blimunda. Fazendo aluso histria bblica, Baltasar apelidado de ( ) filho prdigo ( ) . Cap.

No s ao longo dos captulos estudados, como ao longo da obra verifica-se a convivncia de diferentes pontos de vista, pelas tomadas de posio de posio que o narrador estabelece, pelo que esta entidade se torna numa voz polifnica, uma marca

de modernidade desta obra. Esta caracterstica do narrador tambm evidente na seguinte citao de Saramago: Eu no me vejo a usar um narrador que seja ele prprio unilinear e que conte unilinearmente aquilo que, digamos, tem a dizer.