LOS MOVIMIENTOS NEOPENTECOSTALES

NEOPENTECOSTALISMO
CUADRO HISTORICO

EL NEOPENTECOSTALISMO
1. CONCEPTO
El Neopentecostalismo es un movimiento emanado del seno de las iglesias evanglicas, Pentecostales Clsicas y a la vez estas influyeron con su teologa Pentecostal en Iglesias luteranas, presbiterianas, episcopales, bautistas, metodistas y la Iglesia catlica, caracterizado por introducir la experiencia del bautismo en el Espritu y la espiritualidad pentecostal a sus respectivas iglesias. Las iglesias neopentecostales surgieron a finales de la dcada de los aos 50's del Siglo XX. El neopentecostalismo es tambin conocido como movimiento carismtico. Surgi unos sesenta aos despus del comienzo del movimiento pentecostal (1901, San Jos, California), tambin en los Estados Unidos.

2. HISTORIA DEL PENTECOSTALISMO

Es necesario estudiar brevemente la Historia del Pentecostalismo pues de ella surge el Neopentecostalismo, veamos: 2.1. EL PENTECOSTALISMO HISTRICO Se llama pentecostalismo histrico, al conjunto de iglesias cristianas que afirman haber empezado a sentir la presencia del Espritu Santo y a practicar la glosolalia. A continuacin se describe brevemente: EL MOVIMIENTO DE SANTIDAD.- Fue un movimiento que haca mucho nfasis en que ahora mismo y sencillamente por la fe, es posible obtener la entera santificacin, o perfeccin cristiana a travs del Espritu Santo. A partir de 1840 se empez a predicar sobre el bautismo en el Espritu Santo, LA IGLESIA DE DIOS DE CLEVELAND.- Kittim Silva comenta que en el ao de 1846 unos cien creyentes fueron bautizados con el Espritu Santo en Carolina del Norte, hablando en nuevas lenguas. Ellos pertenecan a un grupo religioso llamado Unin Cristiana, Iglesia de Santidad y en 1907 lo cambiaron por Iglesia de Dios. Organizaciones religiosas  Iglesia de Dios (Cleveland) . Iglesia de Dios de la Profeca  Movimiento de Santidad . Iglesia de Dios Hispana Betel 2.2. EL PENTECOSTALISMO CLSICO.- El Pentecostalismo clsico se inicio en 1901 entre cristianos que se reunan en la calle Azusa en Los Angeles, USA y que en un principio una a las iglesias pentecostales en una sola organizacin cristiana. Es la corriente pentecostal ms grande entre todas las dems, pues est conformada por organizaciones religiosas que se formaron en aquellos aos y mantienen manifestaciones espirituales y doctrinas similares. Debido al gran inters del pentecostalismo que naci en la calle Azusa, empezaron a llegar miembros de otras

denominaciones cristianas provenientes de Estados Unidos, Canad y Europa. La mayora de estas personas experimentaron el bautismo con el Espritu Santo y decidieron regresar a sus lugares de origen llevando esta doctrina. De esta forma el pentecostalismo clsico se fue extendiendo, y junto con ella, se crearon las primeras organizaciones religiosas de esta corriente.  Asambleas de Dios  Asambleas de Iglesias Cristianas  Congregacin Cristiana en el Brasil  Concilio Internacional de Iglesias Pentecostales de Jesucristo (Nueva York)  Federacin de Iglesias de Santidad Pentecostal de Venezuela  Iglesia Cristiana Integral  Iglesia de Dios Pentecostal (Chile, Per, Argentina, Bolivia, EEUU, Honduras)]  Iglesia Metodista Pentecostal Argentina  Iglesia Pentecostal de Chile  Iglesia Evanglica Pentecostal (Chile)  Iglesia Metodista Pentecostal de Chile  Iglesia Pentecostal de Jesucristo, Mision Internacional (Puerto Rico)  Iglesia Unida Metodista Pentecostal  Iglesia Wesleyana Central  Movimiento Iglesia Evanglica Pentecosts (Mxico)  Movimiento Misionero Mundial (Puerto Rico)  Ministerio Internacional Iglesia Pentecostal (Puerto Rico, Estados Unidos  Iglesia internacional del Evangelio Cuadrangular  Obra evanglica Luz del Mundo internacional 2.2. EL PENTECOSTALISMO UNICITARIO En el ao de 1916, un grupo de pastores pertenecientes a las Asambleas de Dios, afirmaron tener una revelacin divina, en donde Dios les mostraba ene la Biblia, que el bautismo en agua deba ser realizado en el nombre de Jesucristo, como ellos interpretaban en el libro de los Hechos de los Apstoles y otros libros del Nuevo Testamento, y no en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Adems ellos proclamaron la Unicidad de Dios, al decir que Jesucristo era el mismo Dios Padre del Antiguo Testamento manifestado en carne, denunciando a la Trinidad como una falsa doctrina. Los dirigentes de la organizacin pidieron a estos pastores que se retractaran de su doctrina, pero ellos decidieron salirse de las Asambleas de Dios juntamente con sus templos, y decidieron formar una nueva organizacin llamada Iglesia Pentecostal Unida Internacional. Organizaciones religiosas  Asamblea Apostlica de la Fe en Cristo Jess  Asambleas del Seor Jesucristo  Asambleas Pentecostales del Mundo  Iglesia Apostlica de la Fe en Cristo Jess  Iglesia de Nuestro Seor Jesucristo de la Fe Apostlica  Iglesia del Espritu Santo de Jess  Iglesia Pentecostal Unida Internacional  La Verdadera Iglesia de Jess  Concilio Internacional de Iglesias Pentecostales de Jesucristo  Iglesia Pentecostal Unida Hispana
2.3. EL MOVIMIENTO CATLICO CARISMTICO PRINCIPALES ORGANIZACIONES RELIGIOSAS

El Movimiento Catlico Carismtico naci en un retiro de oracin celebrado del 17 al 19 de febrero de 1967 entre estudiantes de la Universidad de Duquesne, Pittsburg, Estados Unidos. Este movimiento no es independiente de la Iglesia Catlica, sino que es una corriente espiritual dentro de ella, la cual busca renovar la espiritualidad catlica a travs de la recepcin de una experiencia personal llamada Efusin del Espritu Santo. Sin embargo, las iglesias pentecostales clsicas, consideran que por el hecho de que la Iglesia Catlica siga teniendo devocin por los santos, venere a las imgenes y alabe a la Virgen Mara implicara que no es el Espritu Santo genuino que acta dentro de ella. Por otra parte, la Iglesia Catlica, honra y ama todo lo bueno y admirable que hay entre los cristianos pentecostales sobre todo en ciertos aspectos. Los aspectos en cuestin son: su pasin por ganar almas para Cristo, su organizacin dinmica, su apertura a la novedad, y su vibrante manera de proclamar el Evangelio.

3. HISTORIA DEL NEOPENTOCALISMO

Este movimiento en principio se origin por la recepcin del bautismo en el Espritu por lderes y pastores de iglesias establecidas a fines de los aos cuarenta y sobre todo en los aos 50 del siglo XX. Y provino de 4 fuentes:  De aquellos impactados por el testimonio y ministerio del pastor pentecostal David DuPlessis.

David Johannes du Plessis, Naci el 7 de Febrero de 1905 y muri el 31 de Enero de 1987, fue un pastor pentecostal nacido en Sudfrica, y est considerado como uno de los fundadores del movimiento carismtico, l se convirti al cristianismo evanglico a los 16 aos, y recibi lo que los pentecostales llaman el Bautismo en el Espritu Santo a la edad de 18 aos, una experiencia espiritual acompaada del hablar en lenguas. Se mud a los Estados Unidos en 1949, y trabajo con las Asambleas de Dios hasta que en 1962 pas por excomunin por su ecumenismo. Fue miembro de staff y observador pentecostal en el Consejo Mundial de las Iglesias en 1954 y 1961, y fue invitado como representante pentecostal en el Concilio Vaticano Segundo..  Aquellos que entraron en la experiencia pentecostal a travs del redescubrimiento de la sanidad divina.  De grupos orando por avivamiento  Y de grupos estudiando Hechos de los Apstoles. As, vemos a pastores luteranos Harald Bredesen y Larry Christianson siendo bautizados en el Espritu en 1946 y en 1961, y a Dennis Bennett en 1960. Todos ellos permanecieron en sus propias denominaciones para buscar una renovacin pentecostal al interior de las mismas. Posteriormente los carismticos protestantes de las histricas sirvieron de puente para que esta experiencia llegara a la Iglesia catlica. Tras el periodo inicial de los aos 60 y 70, hubo carismticos que al no ser o sentirse acogidos por sus experiencias en sus respectivas iglesias fundaron comunidades o iglesias carismticas independientes, como es el caso de Lakewood Church en Texas, o Comunidad Cristiana Agua Viva, la Iglesia Bblica Emmanuel, fundada por el pastor Humberto Lay Sun, y tambin es el caso de la comunidad "Yo Soy", en el Per. 3.1. DOCTRINAS Al igual que las otras formas del pentecostalismo, existen diversos grupos con mltiples expresiones y creencias. Los neopentecostales o carismticos integran su teologa propia y estilo de culto a esa experiencia. En principio lo que cambia es la manera en la que se entiende la experiencia del bautismo en el Espritu Santo.  Los pentecostales clsicos creen que el Bautismo en el Espritu viene acompaada del don de lenguas, los neopentecostales y carismticos emplean la palabra nueva efusin o despliegue para describirla. En el bautismo ya recibieron al Espritu Santo, pero el efecto fue limitado o diferido por deficiencia, al orar para cambiar sta, se manifestara ms plenamente su poder.  La fe expectante. Significa que la actitud de los carismticos es ms bien la bsqueda de tener una confianza activa y abierta a todo lo que pueda suceder como iniciativa de Dios. Para el cristianismo tradicional la fe es la aceptacin de las enseanzas Bblicas.  Confesin Positiva: fue originada por Kenneth Hagin, quien dice que en la dcada de los 50, Cristo se le apareci en 8 ocasiones para revelarle nuevas doctrinas de la fe, y que lo envi a predicarlas. Para algunos estas doctrinas las copi de los libros de Essek William Kenyon, un metafsico. La doctrina de la confesin positiva ensea que: "lo que confiesas, recibes", por la tanto reside en la actitud mental del individuo, actitud que finalmente lo lleva a confesar o declarar positiva o negativamente. Esta doctrina pretende subordinar la voluntad de Dios a la voluntad del hombre, y que el hombre puede obtener as todo aquello que ambicione.  Doctrinas de la "presencia", "efusin" y "uncin" del Espritu Santo: Sensacin de pesadez, desvanecimiento, nuseas y mareos, ebriedad, ardor y electrocucin, acompaados de reacciones tales como dejarse caer, dejarse llevar por movimientos espasmdicos, emisin de sonidos, risas o llanto incontrolados, como "signos palpables" de esa presencia, efusin y uncin del Espritu Santo.  Maldiciones hereditarias  La "danza israel"  Encuentros y Visin G12  Teologa de la prosperidad  Doctrina de la Guerra Espiritual El xito del movimiento tiene su base en sus doctrinas ( teologa), promovido por Mara Essek William Baker mediante la mezcla del gnosticismo de la religin metafsica con cristianismo pentecostal y conceptos de autoayuda, as como todas las doctrinas ya sealadas. El movimiento neopentecostal es el nfasis de dar enseanzas positivas de confesin, conocida popularmente como "Teologa de la prosperidad". En el Libro "Supercreyentes, el Evangelio segn Kenneth Hagin, y los profetas de la prosperidad "es la doctrina que ensea que una vida mediocre muestra falta de fe cristiana. As, la marca de la fe cristiana y llena de xito es el pleno desarrollo fsico, emocional y espiritual, y la prosperidad material. La pobreza y la enfermedad son los visibles resultados del fracaso de la vida cristiana en el pecado o de los que no tienen suficiente fe. 3.2. EL GNOSTICISMO.- es un conjunto de corrientes sincrticas filosfico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era, convirtindose

finalmente en un pensamiento declarado hertico despus de una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos. 3.3. EL GNOSTICISMO CRISTIANO.- Fue pagano en sus races, la enorme diversidad de doctrinas y "escuelas gnsticas" hace difcil hablar de un solo gnosticismo. Algunos denominadores comunes de su pensamiento, son:  Su carcter inicitico, por el cual ciertas doctrinas secretas del Cristo o el "ungido" estaban destinadas a ser reveladas a una lite de iniciados.  El mismo conocimiento de las verdades trascendentes produca la salvacin.  Su carcter dualista, por el cual se haca una divisin entre la materia y el espritu. El mal y la perdicin estaban ligados a la materia, mientras que lo divino y la salvacin pertenecan a lo espiritual. Por esa razn no poda existir salvacin alguna en la materia ni en el cuerpo.  Su peculiar cristologa: Siendo la materia el anclaje y origen del mal, no es concebible que Jesucristo pudiera ser un ser divino y asociarse a un cuerpo material a la vez. Por esa razn surge la doctrina del Cuerpo aparente de Cristo, segn la cual la Divinidad no pudo venir en carne sino que vino en espritu. Otras corrientes sostienen que Jesucristo fue un hombre vulgar. Otras enseanzas proponan incluso que Jess no era un ser divino.  Conclusiones ticas muy divergentes: Siguiendo la idea de la condenacin de la materia, algunas corrientes afirmaban que era necesario el castigo y martirizacin del cuerpo para, contribuir a la liberacin del espritu, propugnando un modo de vida asctico. Sin embargo, otras corrientes afirmaban que, siendo la salvacin dependiente nicamente de la gnosis del alma, el comportamiento del cuerpo era irrelevante, disculpndolo de toda atadura moral y librndolo a toda clase de goces.  Interpretacin alegrica del cristianismo y de las escrituras. As, se reinterpretan a la luz gnstica las historias de la creacin, etc. dndoles significados filosficos.  Establecimiento de jerarquas espirituales, en este escenario se libra una batalla entre los principios del bien y el mal, la materia (apariencia) y el espritu (sustancia).  Establecimiento de jerarquas humanas: En la cima de la jerarqua humana estaban los iniciados, en los que es predominante el espritu. Ellos pueden experimentar la gnosis y acceder as a la salvacin. Por debajo est el resto de los cristianos, en los que predomina el alma sensible y que se pueden salvar siguiendo la gua de los primeros. En la parte ms baja estn aqullos en que predomina el cuerpo y que, por tanto, no alcanzarn la salvacin.

4. PENTECOSTALES VS. NEOPENTECOSTALES

El neopentecostalismo form un grupo con pentecostales, pero con una identidad diferenciada. Tienen una vista muy mstico de su vida religiosa, con nfasis en la bsqueda de revelaciones directas de Dios, curas milagrosas para las enfermedades y una intensa batalla espiritual entre las fuerzas espirituales del bien y del mal, que tienen una directa influencia en su vida diaria. Son generalmente ms flexibles en cuestiones de disciplina en relacin con los pentecostales. El pentecostalismo critica en general la teologa de la prosperidad y el tipo de clulas a travs de la Visin G12, sin embargo, una parte de sus dirigentes a incorporado en los ltimos aos, muchas de estas enseanzas neopentecostales. En las congregaciones neopentecostales ya no se observan normas al uso de atuendo, las mujeres pueden cortarse el cabello, maquillarse, usar pantaln; los varones pueden usar el cabello largo, etc. En otras palabras, no existe una satanizacin de la moda como en los pentecostalismos fundamentalistas. Estos cambios, entre muchos otros, son explicados por los neopentecostales como una forma de liberacin del legalismo y fanatismo propios del pentecostalismo en su versin ms radical. IGLESIAS Y MINISTERIOS NEOPENTECOSTALES  Iglesia del Evangelio Pleno de Yoido - Corea del Sur  Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional - Colombia  Catedral de Cristal - Estados Unidos  Misin Carismtica Internacional; Visin G12 - Colombia  Pueblo de Alabanza - Estados Unidos  Centro Mundial de Avivamiento - Colombia  Iglesia Evanglica El Calvario - Guatemala y manantial de vida (colombia) Sin embargo, no forman un movimiento homogneo, pero son responsables del crecimiento del Neopentecostalismo en todo el mundo. COMUNIDADES RENOVADAS EN IGLESIAS HISTRICAS  Renovacin Carismtica Catlica; PERSONALIDADES DEL NEOPENTECOSTALISMO  Benny Hinn . Mara Luisa Piraquive . Pat Robertson . Csar Castellanos . Tommy Tyson  Dennis Bennett . Michael Harper . Harald Bredesen . Kenneth Copeland . Cash Luna  Kittim Silva .