ALEXEI KONDRATIEV'S LOREKEEPERS COURSE 1.0 Faixa Trs - Seo Um - D 4.

Tradio Popular Celta Ao final da Idade Mdia, apesar das comunidades celtas terem sido conquistadas por poderes estrangeiros, seus lderes serem mortos ou exilados, e a erudio nativa ter diminudo por falta de patrocnio, esse no foi o fim da cultura celta. As pessoas comuns que viviam da terra permaneceram sob o governo de novos suseranos; e, apesar de perodos de severa opresso, sobreviveram. Elas mantiveram sua lngua, suas idias sobre a organizao da comunidade, seu saber e seus costumes, muitos deles bem antigos. A necessidade de se relacionar com a Terra numa forma sagrada a fim de assegurar a proteo das colheitas e rebanhos tinha sido sua maior preocupao por muitos sculos, e as mudanas na autoridade religiosa pouco fizeram para alterar isto. O cristianismo no tinha nada a dizer sobre a fertilidade e a Terra: era aceita como uma religio de salvao pessoal, mas no podia substituir a velha tradio da relao com a Terra, uma vez que no tinha o mesmo propsito. Havia um intrincado padro ritual que tinha de ser seguido ao longo das estaes para obter uma boa colheita. Dentro dos ltimos duzentos anos os folcloristas descobriram e gravaram esses rituais (e mitos ligados a eles) ainda sobreviventes nas comunidades de lngua celta. Estas tradies so extremamente ricas e tem razes claramente pr-crists. Os mitos com freqncia tm paralelos nos textos literrios, mas eles tendem a serem mais arcaicos, mais intimamente relacionados com rituais especficos. Um clssico estudo como_The Festival of Lughnasa_, de Maire Mac Neill nos fornece um bom exemplo de quanto material -- variado mas consistente -- pode ser encontrado ao redor de apenas um festival sazonal na Irlanda, somente. H uma enorme riqueza de recursos ali, e ela apenas comeou a ser posta em uso sistemtico. A coisa mais preciosa que as tradies populares trazem para nosso esforo de reconstruo que ela uma tradio *viva*. Podemos escavar antigos templos e espaos rituais, mas no temos conhecimento certo das cerimnias conduzidas l. Podemos identificar antigos smbolos religiosos e os atributos de divindades especficas, mas no ter idia de como elas se relacionavam com a prtica religiosa. Em contraste, no ritual popular, todos aqueles elementos aparecem em ao: o contexto do ritual certo, e o vocabulrio ritual claramente definido. Sabemos exatamente quais pessoas esto fazendo o que, e na maior parte dos casos ns tambm podemos descobrir o propsito do ritual e solucionar o sistema de crena que o ritual reflete. Em muitos casos, ainda existem informantes vivos a quem podemos perguntar sobre os rituais e o que est por trs deles. No entanto isso, novamente, no um corpo de evidncia que podemos aceitar sem criticar. Apesar da grande quantidade de conhecimento antigo que foi preservado, a tradio popular sempre foi ecltica. Ela preservadora porque se agarra ao tentado-eaprovado, mas se ela encontrar algo novo que funcione to bem, ou melhor, ela o arrebata. A ocupao romana introduziu alguns conceitos rituais para a maioria da Europa ocidental. Ocupaes nrdicas e inglesas expuseram as comunidades celtas aos rituais e crenas germnicas, muito dos quais eram similares o bastante aos elementos na tradio celta que eles poderiam ser facilmente assimilados. Tudo isso foi integrado conscincia cultural cltica, e pode ser legitimamente chamada de uma parte da tradio celta, porm ela no necessariamente reflete como eram as prticas dos antigos celtas. Devemos ser igualmente cautelosos quando lidamos com a narrativa popular. Algumas delas possuem um claro propsito ritual; algumas delas destinam-se a ser mero entretenimento ou fantasia pessoal. Como regra geral, quanto menos uma histria est

limitada a um contexto ritual especfico, mais provvel a aquisio de elementos estranhos que corrompem seu significado anterior. Nem todas essas tradies so passadas adiante oralmente por geraes dentro da mesma comunidade. Especialmente em tempos mais recentes, as pessoas vm recebendo idias de livros e outras mdias, reinterpretando suas tradies luz deste novo material, e passando adiante as verses editadas. Por exemplo, os ilhus de Tory possuem uma viso nica de Balor, o av do deus Lugh, a qual contrasta com as histrias muito arcaicas sobre Lugh e Balor encontradas na Donegal continental. Enquanto em outros lugares Balor uma figura ameaadora que deve ser conquistada por Lugh, o povo da Ilha de Tory tem uma histria de Balor sendo seu ancestral. Antes de aceitarmos isso como uma tradio popular alternativa, devemos dar uma olhada de perto em sua provvel origem. As fontes literrias -- que consideram todas essas figuras como seres humanos comuns -- nomearam a lha de Tory como a fortaleza de Balor. Embora o pano de fundo ritual para a histria torne claro que Balor era originalmente um ser mitolgico, e que a Ilha de Tory (como outras ilhas na tradio cltica) era associada com ele porque seu isolamento a fazia um local do Outromundo; nos sculos posteriores mais nfase foi colocada (especialmente pelas elites literrias) nas histrias como histricas em vez de documentos mitolgicos, e houve mais incentivo para conceber Balor como um humano historicamente conectado com a ilha e seu povo, provendo-os com uma nova e prestigiosa linhagem. Levando isso em conta, torna-se menos provvel que a tradio dos ilhus de Tory seja antiga: parece muito mais possvel que ela seja um enxerto relativamente recente das fontes literrias. Tais ressalvas no deveriam nos desencorajar do estudo da tradio celta popular, pelo material genuinamente antigo que ela preservou. Assim como com todas as outras fontes de evidncia que estivemos considerando, a melhor abordagem procurar por padres gerais em vez de fixar em detalhes. Uma vez que os padres gerais de ritual e crena tenham sido estabelecidos, podemos comear a pesar a autenticidade dos detalhes da forma que se encaixam no padro. Por Alexei Kondratiev Copyright 2010 Todos os Direitos Reservados Retirado de: http://www.celtic-nation.org/Lorekeeper_3-1d.htm Traduo: Renata Gueiros