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Trabalho Sobre Profeta Jeremias

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Profeta Jeremias: vocação e missão

Introdução Este trabalho tem como objectivo fazer uma análise sobre a vocação e a missão do profeta Jeremias. Não pretende provar nada de novo. Mas mostrar que em Jeremias a missão e a vocação se confunde. Terá como outro objectivo também analisar algumas passagens do livro de Jeremias, que vai na linha da sua vocação/missão, o seu combate interior, e a sua obediência a Palavra. Jeremias é um profeta que não foge da história do seu tempo, aproveita dos acontecimentos da sua época para transmitir a palavra de Deus. Pelo que é muito importante fazer o enquadramento do profeta no seu tempo. O profeta das lamentações, é um profeta de uma mensagem forte, a sua mensagem ultrapassa o seu tempo, chega até nós. Sua mensagem é sempre actual, desafia-nos a questionar o nosso tipo de relação com Deus e com o próximo. O profeta em análise é um profeta que vive um drama interior, é tocado pela Palavra, e tenta resistir, mas acaba por ser seduzido pela Palavra (Jr 20,7). Podemos dizer nesta linha, que no centro da vida do profeta Jeremias está a Palavra. Outro ponto importante a frisar neste trabalho, é que na vida deste profeta há um grande combate da fé, onde ele nos apresenta um exemplo de como um homem é tocado pela palavra de Deus, mesmo pensando que não é capaz da missão pedida, deixa ser guiado pela Palavra. Apesar de sofrer muitas perseguições, difamações, ele confia na palavra de Deus. Em Jeremias podemos ver duma forma clara que o profeta não é um vidente, mas sim é uma pessoa do seu tempo, que vive a história e intervêm junto de Deus pelo seu povo, para que volte para seu Deus. Este profeta aproveita os sinais do seu tempo para transmitir a palavra de Deus, utiliza por exemplo a figura de uma panela a ferver para interpretar o perigo que vem da Babilónia. Uma questão discutível em Jeremias é a idade com que decidiu seguir o chamamento de Deus, podemos falar de uma vocação na infância, adolescente e jovem.

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Em relação ao seu chamamento4. dos estudos realizados. E pelo facto de ser filho de uma família de ascendência sacerdotal. profeta.7. do livro atribuído a Jeremias. situada a uns 5 km a nordeste de Jerusalém.22. o encantava e o conduzia para um caminho certo.45.16). Sacrifício agradável a Deus é espírito contrito.Jr 34. coração contrito e esmagado.6. Temos mais exemplo em Jr 7. em que muitas vezes questionava-se que só anunciava desgraças. 1 2 . Sobre sua personalidade temos vários textos que nos ajuda a conhecer Jeremias como homem e profeta. no que toca a sua vida como homem. onde são descritas no estilo dos salmos de lamentação. mas um testemunho comovente das crises interiores que Jeremias atravessou. afirmam que Jeremias deve ter acolhido ao chamamento de Deus no ano treze do reinado de Josias (Jr 1. dele é que temos mais dados bibliográficos.C. mas Jeremias sabia que a palavra de Deus era aquela que lhe dava alegria. 1-15.5 Cf.10-21).8. Como homem. onde denunciava o absolutismo do culto. e aprendeu também com o culto a transmitir a Palavra. Jr 1. Jr 15. poeta. 34. 6ª Impressão.718.2) em 626. como exemplo temos: Jr 1.28-29. que ele era um homem de feitio difícil. 36-38. Teve um combate interior com a palavra de Deus. fomes (Jr 20. 18-19. 15. 20. 3 Não chegam a ser uma autobiografia. Editora: Paulus.) em Anatot. 15. em relação aos outros profetas bíblicos.10-21. tentando levar o povo a converter-se de coração e corpo à Deus 2. para a verdadeira vida (Jr 20. Jr1. denunciar isto foi uma das lutas de Jeremias.Bíblia de Jerusalém.Enquadramento histórico Profeta Jeremias: o homem e o profeta Sobre o profeta Jeremias. Sl 51 (50). 20. 4 Cf. irá marcar muito a sua forma de transmitir a palavra (dabar) de Deus. ó Deus. 2010. 2 Bíblia de Jerusalém . e podemos ver isto nas várias passagens deste livro. filho de uma família sacerdotal.1. 26. opressões. Jeremias terá nascido um século após o profeta Isaías. Um homem que conhecia muito bem o culto da sua época. violências. por volta do ano 650 antes de Cristo (a.1-6.8-18. aldeia da tribo de Benjamim. 5 Cf. porque como já diz o salmista «pois tu não queres sacrifício e um holocausto não te agrada. que tinha pouca confiança em si. sabe-se através dos textos autobiográficos3. tu não desprezas»1.

Como Jeremias foi chamado por Deus a ser um profeta ao serviço exclusivo da Palavra.1). Josias tinha como objectivo a restauração do templo (a sua reforma).) que acontecendo uma grande revolta do povo em Jerusalém. pregando. também não deu continuidade a reforma litúrgica (nesse sentido do templo.C. tornando-se uma província da Assíria.). terá que tomar posição ao que se passava nesta altura. a purificação do templo profanado) e não evitou aquilo que já o profeta Jeremias tinha previsto o exílio do povo para babilónia e a evasão (Jr 1. incapaz de assumir uma política pessoal6. mais o povo por não escutar a palavra de Deus (Jr 32). No ano de 640 a. e as consequências que ele e o povo iam assumir. onde toma posse desta feita do templo que é incendiado e realiza-se a segunda deportação do povo para a Babilónia. mas o rei nem lhe dava ouvido. Lisboa. 3 .C. Editora: Difusora Bíblica. A evasão ao reino de Judá foi em 605 a. não teria mais do que oito anos (2 Rs 22.11-19). Jeremias presenciou todos estes acontecimentos anunciando. Em 587 aconteceu uma nova revolta que fez voltar os exércitos caldeus. à adoração dos deuses. Em 722 a. é uma data marcante na vida de Jeremias do reino de Judá. no que toca ao absolutismo do culto. Joacaz não deu continuidade da obra do pai e não teve sucesso no seu reinado. que Josias é proclamado rei na sequência da morte do pai.C. Com a morte do rei Josias em Meguido em 609 a.C. depois da Palestina. denunciando. apelando aos reis uma redenção para que o país não seja destruído nem assassinada as pessoas. Foi neste ano (640 a. e deporta uma parte dos seus habitantes.C. Com este acontecimento o profeta via a realização do oráculo do Senhor. Mas apesar disto uma boa parte das pessoas continuam a viver no país. Maio 1996. o reino de Israel desaparece como tal. afirmando que Jeremias é um falso profeta.2.C. mas Jerusalém é tomada mesmo assim pelo rei Nabucodonosor. ao tentar enfrentar o faraó egípcio Nekau II. O outro rei a seguir foi Sedecias (597-586 a.A história do tempo de Jeremias O profeta Jeremias terá vivido num dos períodos mais conturbados de Israel. Briend Jacques ± o livro de Jeremias (da colecção cadernos bíblicos). a governação do reino ficou entregue aos funcionários.C. Conquista Jerusalém em 597 a. apelando à conversão do povo. Josias era um rei muito novo. e esta escolha é ditada pela juventude do príncipe. é colocado no trono que era dele o rei Joacaz. quando Nabucodonosor impôs seu domínio. 6 Cf. filho de Josias.

. E com este acontecimento os oráculos proclamados por Jeremias acabavam por realizar. um grupo de judeus temendo a represálias. rei da Babilónia. foi açoitado. Segundo a Bíblia de Jerusalém).19). porque foi o ano que Jerusalém viria a ser destruída e o povo de Israel acabava por ser levado para o exílio na Babilónia a fim de expiar o seu pecado. pelo rei da Babilónia. Mas como o livro de Jeremias termina com a libertação deste do cárcere7. até teve que viver no exílio. no ano em que começou a reinar. Perante muitas perseguições que o profeta sofreu. «Mas no trigésimo sétimo ano da deportação de Joaquin.Mas o drama de Jeremias não foi só ter que presenciar estes acontecimentos. Evil-Merodac. no vigésimo quinto dia do mês. todos os dias de sua vida» (Jr 52.1-6). nem do santuário. dia após dia. A data 587 fica marcada na história do tempo de Jeremias. e o fez sair do cárcere. 7 4 . que soube conviver com o drama do seu povo no que toca a infidelidade. Ele trocou as suas vestes de preso. Seu sustento lhe foi dado. fugiram para o Egipto levando Jeremias. Falou ± lhe com bondade e lhe concedeu um assento superior ao dos outros reis que estavam com ele na Babilónia. no décimo segundo mês. constantemente. Com o assassinato deste. porque com o exílio do povo para Babilónia (mesmo vendo aí uma esperança no futuro) preferiu ficar junto do governador Godolias. rei de Judá.31-34. por causa dos oráculos contra a nação (Jr 36. uma luta pessoal se aquilo que estava a fazer era mesmo a vontade de Deus ou não. sua resistência em aceitar o chamamento da parte de Deus. concedeu graça a Joaquin rei de Judá. podemos frisar que Jeremias viveu os últimos dias da sua vida na Palestina ao lado do rei Joaquin. até o dia de sua morte. Jeremias mesmo sabendo que a sua pátria iria ser destruída soube sempre pôr em primeiro lugar o projecto de Deus. Jeremias nunca esteve ao serviço do rei. escondido para não ser morto. Jeremias terá morrido na Palestina. teve um combate interior com a palavra de Deus. e o povo teria que acatar agora com as consequências. e ele comeu sempre na mesa do rei durante toda a sua vida. Sentiu-se rejeitado por todos aqueles que o rodeava. Foi um profeta sempre ao serviço da palavra de Deus. pregado no tronco (Jr 20.

para arruinares e destruíres. pois ainda sou um jovem. Nele se confunde o chamamento do profeta e a sua missão. Mas por agora vou centrar no chamamento do profeta: Como já foi referido. Editora: Difusora Bíblica. tocou-me nos lábios e disse-me: «Eis que ponho as minhas palavras na tua boca. viveu o período trágico em que se preparou e se consumou a ruína do reino de Judá. em 627.» 6 E eu respondi: «Ah! Senhor Deus. e também do profetismo bíblico. dou-te poder sobre os povos e sobre os reinos.3.» 7 Mas o Senhor replicou-me: «Não digas: 'Sou um jovem'. Pois irás aonde Eu te enviar e dirás tudo o que Eu te mandar. para arrancares e demolires. no décimo terceiro de Josias (Jr 1.A vocação de Jeremias: sua resistência em aceitar o chamamento (Jr 1. 8 Não terás medo diante deles pois Eu estou contigo para te livrar» . um adolescente (já jovem) ou um adulto? Podemos não responder esta pergunta tentando provar que Jeremias foi chamado por Deus quando ainda era uma criança.4-10)8 4 A palavra do Senhor foi-me dirigida nestes termos: 5 «Antes de te haver formado no ventre materno. para edificares e plantares». 5 . eu não sei falar. um jovem ou adulto. era uma criança. Eu te consagrei e te constituí profeta das nações. antes que saísses do seio de tua mãe.oráculo do Senhor. 8 Para o estudo da vocação do profeta Jeremias vou usar a tradução da Bíblia dos Capuchinhos. Mas podemos colocar uma questão: com quantos anos Jeremias respondeu ao chamamento de Deus.2). Eu já te conhecia. o chamamento de Jeremias terá acontecido na altura que ele ainda era muito jovem. Lisboa/Fátima. Este texto que nos relata a história da vocação de Jeremias é um dos mais belos da Bíblia. 2002. o Senhor estendeu a sua mão. 9 Em seguida. 10 a partir de hoje.

4-10. Ele começa por frisar que na vocação de Jeremias encontramos essencialmente (três) material vocacional: narrações biográficas na terceira pessoa (Jr 19. A própria imagem de Deus é recebida pelos pais. 1820) e o terceiro material será os oráculos que representam o modo como Jeremias enfrenta a sua missão. e visto que Jeremias é descendente de uma família sacerdotal. pag. confiou sempre na palavra de Deus (Jr 16. Podemos dizer que Deus para ele aquele que lhe deu tudo (Jr 1. Carlo M. a partir do texto Jr 1. Martini M. Editora: Edições Paulistas. a sua vocação como dom total. pode-se falar. 11 Idem. em que Jeremias fala na primeira pessoa. numa perspectiva de uma fé ³receptiva» da infância e de uma fé oblativa e da adolescência10. Desde de abrir a mão do casamento como Jeremias teve que fazer. se empenha então poderá viver uma existência digna de um homem. absoluto e pleno. nunca teve receio daquilo que podia vir acontecer. Carlo ± Bíblia e Vocação. 2ªedição. porque na idade infantil tudo é recebido.. expressando a sua confiança na palavra de Deus. pondo-lhe a comida na boca. perante os problemas da sua época.1-3). numa entrega total ao projecto do Senhor (Jr 11. Vai decifrando aquilo que recebeu da família. 10 9 6 . para ter uma dedicação plena a palavra de Deus (Jr 16. começa a compreender que. Martini no seu livro Bíblia e vocação9.5). Jeremias tem a certeza que é Deus que dá tudo e envia e capacita mesmo aqueles que acham que são jovens e incapacitados. 89. num panorama de fé receptiva.Mas podemos analisar o seu chamamento numa perspectiva duma evolução da fé. Jeremias. Da editora: edições Paulistas. 2ª Edição 1982. porque a vocação está estritamente ligada a fé. confissões directamente autobiográficas. No versículo 9 pode-se notar como que se uma mãe alimenta o filho. No que refere a fé oblativa e da adolescência: nesta face o rapaz vai percebendo que é momento de sacrificar algo por Deus. como um adolescente. Para isso não deve deixar-se levar pelas paixões. Apresentaremos um estudo do cardeal ± arcebispo de Milão. nem ilusões que lhe são apresentadas no dia-a-dia. 1-9). recebeu isto da família.1982.1-4). «Jeremias percebe. e que tem de sacrificar algo de si em favor daquilo que percebeu da presença de Deus na própria vida. O cardeal ± arcebispo frisa que podemos fazer uma análise da vocação de Jeremias. Em relação a uma fé «receptiva» da infância no chamamento de Jeremias. se sacrifica. de que não ele mas Deus tem em Seu poder o princípio e o fim»11.

para afirmar que conhece Jeremias há muito tempo. Contudo fico com a sensação que quem é chamado sempre é enviado. fazer dele um profeta das nações. No capítulo 1 temos uma junção de vocação e missão. Jeremias responde a este apelo de Deus com uma objecção: ele não sabe falar. fundem-se num só. Descodificando os sinais que Deus vai colocando no seu caminho. A fé e a vocação não podem estar separadas no homem que é chamado por Deus para uma missão.17-19) temos o envio. ele queria fugir da palavra do Senhor. isto é observável nos outros profetas. mas ligado estritamente a Palavra.16.Concluindo este ponto: na história da vocação de Jeremias pode-se ver que a fé é inseparável da vocação. Interpretando os acontecimentos a luz da Palavra. temos a certeza que o profeta não nasce-se fazse. antes mesmo da sua concepção no seio materno. apesar do versículo 9 deixar a ideia de uma visão. Jeremias é convocado pela Palavra. Oseias. Isaías.4-10) temos o relato da vocação. missão essencial do profeta. Esta escolha de Deus tem um objectivo para com o Jeremias. tem que sair do seu meio habitual para vir a cidade proclamar a palavra de Deus. Ele mostra-nos que a história vocacional de cada um alarga os horizontes da própria experiência de fé. mas não conseguiu acabou por ser seduzido (Jr 15. como ele foi chamado desde do seio materno pode-se falar da eleição do profeta12. exercer o ministério da palavra. 12 7 . isto é. Outra situação que se pode frisar no que toca ao chamamento de Jeremias é que. Deus fala com Jeremias e ele escuta-O. pode-se falar de uma experiência de escuta e não de visão. Será que a objecção de Jeremias provém da sua idade? Mesmo falando da eleição de Jeremias como profeta.7). em Moisés. já em (Jr 1. primeiramente. mas é no quotidiano que ele vai se configurando como profeta. Perante isto. Nos versículos 4-10. Neste diálogo Deus fala. Agora centrando propriamente no texto da vocação de Jeremias: no primeiro contacto com este texto notamos que o chamamento de Jeremias não está fixado em nenhum espaço (nesse caso ao Templo). Em (Jr 1. enquanto o homem se mostra ainda impossibilitado de conhecer este chamamento. Jeremias nasceu para ser profeta. Este conhecimento pressupõe uma escolha. Parece que os dois aspectos se confundem. 20. Jeremias é um profeta que alimenta da palavra de Deus. Deus conhece já aquilo que quer fazer tarde. Amós e também com Apóstolos.

e que nunca o abandonará. que fortalece. não está ao serviço de um rei ou do santuário. Senhor.9b). ao mesmo tempo fá-lo sofrer (Jr 20. e eu me deixei seduzir! Tu me dominaste e venceste. Editora: Difusora Bíblica. que vai a frente. e dá testemunho não de si mas da palavra de Deus. 8 .7). ele vai ter que responder esta Palavra que o chama. Profeta constituído para a nação. 13 Cf. Sou objecto de contínua irrisão. uma metáfora para indicar prontidão e empenho no trabalho. Jeremias é um profeta ao serviço só da Palavra. A Palavra de Deus é a ³paixão´ de Jeremias: apaixona-o e. e Jeremias sente isso quando diz: «7Seduziste-me. desconfia das suas capacidades (Jr 1. para anunciar e denunciar (Jr 1. nem seus pensamentos. mas os que são menos inteligentes e capacita-os para a missão que escolher. o espírito de Deus inspira o profeta). Ainda podemos realçar que Jeremias tem um pessimismo no que toca a sua personalidade. Bíblia dos Capuchinhos. e todos escarnecem de mim (Jr 20. mas a de Deus. O profeta Jeremias é enviado para anunciar a palavra de Deus. e Deus mostra-lhe que não veio chamar aqueles que são inteligentes. vem a ordem de iniciar a missão.Não vem da sua idade. No versículo 10. apesar de todos os obstáculos com que se depara. porque alimenta da Palavra. mesmo sentindo que não está altura da missão que Deus o pede.7-8)». Jeremias teve que encarnar a palavra de Deus. Deus escolhe Jeremias e envia este apesar das suas reticências em aceitar a tal missão. depois de Deus colocar as suas palavras na boca de Jeremias (dito doutra maneira. apoiando Jeremias com uma promessa: «estarei contigo (Jr 1. Deus usa os lábios de Jeremias para falar ao povo que escolheu (Jr 1. o profeta Jeremias sabe e sente que Deus vai estar com ele. Mas o profeta sabe que se rejeitar a missão que lhe é pedido viverá com esta vergonha de covardia durante toda a sua vida. É a Palavra que chama. isto é. A resposta de Deus limita-se a desfazer a objecção e a confirmar o envio em missão.10). também não é por se considerar uma criança que Jeremias procura rejeitar a missão divina. as palavras que o profeta vai proclamando não serão suas. A resposta de Jeremias é à Palavra. porque o texto em hebraico empregam o termo ³na¶ar´que não indica uma criança. vai a frente. Mesmo que ele venha a ser perseguido.17ss)». capacitados. mas sim um jovem que teria entre 20 e 30 anos. Palavra eficaz e poderosa.7)»13. A objecção de Jeremias não é por causa da sua idade.6). O profeta deve dispor-se a entrar em campo: «cingir os rins (Jr 1.

mesmo quando parece que Deus nos abandona.10). Jeremias diz que o seu coração está cheio de amargura. Se o pássaro do céu obedece instintivamente ao plano que Deus traça para ele. vemos também a pronta intervenção de Deus em relação aos perseguidores do profeta. podemos falar de uma crise vocacional ou também uma vocação renovada. Em Jr 15. e também vê o resto do povo que fica. Perante este comportamento do profeta em Jr 15. pensa que não é capaz de seguir aquilo que a Palavra lhe pede. que não é dele. em obedecer instintivamente. ser considerado como homem da discórdia. ele diz que suporta toda a humilhação que lhe é feita por causa de Deus que nunca o vai abandonar.7-11 Jeremias é um homem de um grande combate interior. mas Daquele que o envia. Ele vê-se perante um drama. De todas as situações por mais difícil que fosse. e que o visitará sempre. Na verdade o que faz sofrer Jeremias é ver-se rejeitado por todos. Jeremias perante este combate interior onde aparentemente parece que amaldiçoa o dia do seu nascimento (Jr 15. onde tem que manter-se fiel à Deus e não perder a esperança no regresso daqueles que se encontram no exílio. a ponto de censurar o próprio Deus. quando apenas serviu a Deus pelo bem e se fez intercessor junto de Deus nos momentos de desgraça e de calamidade do povo. o que ele nos mostra é a total confiança em Deus. 9 . uma coluna de ferro e um muro de bronze (Jr1. já o homem tem dificuldade em obedecer Deus.O combate interior de Jeremias em paralelo com o texto Jr15. mas acima de tudo na Palavra que o chama. 4. porque o Senhor é fiel a sua promessa. O que Deus pede ao seu profeta é em verdade tremendamente duro: é preciso reconhecer da parte de Jeremias.10-21.Portanto Deus não envia para a derrota: se pede coragem é porque dá o amparo e a certeza de resistir. e veio sempre ao seu auxílio. Porque é deste conflito interior que Jeremias sai mais forte no que toca a sua certeza em seguir o plano de Deus. Deus esteve sempre com Jeremias.15. Vive perante a infidelidade do povo e a fidelidade de Deus. Onde deve manter fiel ao Deus numa terra estrangeira. Jeremias encontra-se diante de uma encruzilhada. vê o povo partindo para o exílio.10-21. 18). 20. O profeta Jeremias perante o plano de Deus tem uma grande dificuldade em reconhecer aquilo que lhe é pedido. No versículo 15 de Jr 15. Jeremias será uma cidade fortificada. Apesar do profeta vier a ter grandes embates com sacerdotes e mesmo com o povo. e se Deus prometeu estar com Jeremias quer dizer que o profeta nunca estará sozinho nesta missão. uma confiança excepcional em si mesmo. e de dúvida. ele colocou sua vida nas mãos de Deus Pai.

que o tramou. Diante de um aparente grito de desgraça. Ele além de colocar a Palavra no centro da sua vida. mesmo sabendo de antemão.7. Jeremias conserva a certeza de que Iahweh é o Deus da graça. e a palavra que Jeremias vai transmitindo não será a sua mas a de Deus. Deus não isenta das dificuldades da missão do profeta (não diz que a cruz da missão será leve). e viu-se perseguido por muitos. pondo o profeta a prova no que toca a sua fé. cheio de alegria espiritual.8). Para o profeta a palavra de Deus é aquilo que lhe dá a força. Frente a este combate interior. 10 . as promessas que tinha feito ao profeta desde o inicio do seu nascimento. E que por tudo o que o profeta irá passar Ele estará sempre com ele (Jr 1. seduzido pela Palavra. e se converter fará retornar o profeta para o seu íntimo.Podemos dizer que Deus atesta Jeremias neste diálogo. foi invocado sobre mim. e eu me deixei seduzir! Tu me dominaste e venceste»15. Jr 20. A resposta de Deus ao Jeremias é um apelo à conversão (Jr 15. e com a vocação renovada. e as delícias do meu coração. Deus do universo»14! E na mesma linha ele diz: «Seduziste-me. Deus fortalece mais o seu enviado e lhe dá o dom da palavra. a partir daquilo que a Palavra faz dele. Há uma grande ligação entre Jr 15. onde as encontro. a tua palavra é a minha alegria.16 com Jr 20. a sua confiança em Deus que o convida a seguir .Lhe e a abandonar totalmente nas mãos Dele. É dessa luta interior que Jeremias sai para a sua missão. renovando. Bíblia dos Capuchinhos. Jr 15.16 Cf. Senhor. vai enfrentar tudo aquilo que lhe aparece em frente.7. Bíblia dos Capuchinhos.19). que ele sanciona. no sentido que a Palavra tirou-o do seu ambiente e o levou para professar no meio do povo. Passando por uma grande luta interior. 14 15 Cf. Jeremias afirma: «Eu devoro as tuas palavras. que muitas dificuldades estavam a sua espera. mesmo assim Jeremias continua fiel a palavra de Deus. Deus exige do profeta uma nova conversão. também dá testemunho da sua vida. o Todo-poderoso pede ao profeta para converter. ó Senhor. a alegria. e renova a sua vocação. mas que essas dificuldades fazem parte da missão profética. lançando à missão que lhe é pedida. porque o teu Nome. Deixa ser conduzido por Iahweh.

ele sai com mais certeza naquilo que lhe é pedido por Deus (Jr 20. Com isso podemos dizer que Jeremias é um profeta ao serviço exclusivo da Palavra. que aproveita os sinais da história da sua época para transmitir a palavra de Deus (Jr 1. e deixa ser guiado pela Palavra até os últimos dias da sua vida. e não deixar ser subordinado pelo rei nem pelos sacerdotes que o perseguia. É nele que podemos dizer com muita convicção que a profecia não está desligada do tempo que profeta. e é enviado a completar a missão que Deus lhe tinha pedido. podemos dizer assim. questiona Deus. que o homem nunca deve duvidar da palavra de Deus. Jeremias é o profeta do qual temos mais dados sobre a sua vida.7. Se em Isaías no centro da sua profecia está a glória de Deus. 15. em Jeremias está a palavra de Deus.16). A história é iluminada pela profecia. em Amós a justiça. É um profeta que nos dá um bom exemplo de como é possível. vai fazendo durante a vida.11-16).Conclusão Com o profeta Jeremias aprendemos. As mensagens do profeta das lamentações ensina-nos. o santuário). em Oseias a esperança de Deus. Que a Palavra nos escolhe e vai a nossa frente. 11 . Profeta que tem um grande combate de fé. que intervêm junto de Deus pelo povo. E também é o profeta onde a sua vocação se confunde de tal forma com a sua missão que temos dificuldade em dizer o que é vocação ou missão em Jeremias. Jeremias é um profeta do seu tempo. e a profecia é realizada na história da sua época. Renova a sua vocação. crise da vocação profética). que o profeta não nasce feito. Profeta que é muitas vezes associado a sua imagem de sofrimento com a de Cristo. amaldiçoa o seu dia de nascimento. Respondendo aos desafios que Deus nos pede. o enviado de Deus ter uma boa relação com o estado (nesse caso a monarquia. Mas deste combate de fé (um combate interior.

± Os Profetas do Antigo Testamento. 1984. MARTINI. João Duarte ± Historia e Profecia: O Mundo dos Profetas Bíblicos. WOLFF. 1993. ± Bíblia e Vocação. L. 1996. LOURENÇO. Difusora Bíblica: Lisboa. LACY. Edições Paulinas: São Paulo. UCP: Lisboa. Hans Walter ± Bíblia Antigo Testamento: introdução aos escritos e aos métodos de estudo. 12 . Carlo M. MONLOUBOU. José María Abrego de ± Jeremias. 2007.BIBLIOGRAFIA BRIEND. Difusora Bíblica: Lisboa. Jacques ± O Livro de Jeremias. Edições Paulistas: Lisboa. La Casa de la Biblia: Navarra. 1991. 1982.

5 3.9 Conclusão Bibliografia .Enquadramento histórico 2..3 ....... A história do tempo de Jeremias Páginas 1 ........12 13 .A vocação de Jeremias: sua resistência em aceitar o chamamento (Jr 1..2 ... 20....O combate interior de Jeremias em paralelo com o texto (Jr15.7-11).10-21......11 ....Índice Conteúdo Introdução 1..4-10) 4...

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