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Resenha do livro de Philippe Aris "Histria Social da Infncia e da Famlia"

1 O SENTIMENTO DA INFNCIA
1 As Idades da Vida Assim que uma criana nasce, passado um tempo, j comea a falar suas primeiras palavras, aprende a dizer seu nome, nome de seus pais e a sua idade. Mas no sculo XVI ou XVII, as exigncias de identidade civil ainda no eram to impostas desse modo. Achamos normal uma criana responder a sua idade corretamente quando questionada. Acontece que em certos lugares, como por exemplo, na savana africana, a noo de idade no se d claramente como deveria. Nas civilizaes tcnicas, isso j se tornou corriqueiro, sabemos que precisamos da data de nascimento, para fazer viagens, votar, preencher formulrios, entre outros tantos. A criana logo se tornar Fulano N, da turma X. Depois de adulto, ganhar um nmero de inscrio juntamente com sua carteira de trabalho, esse nmero passar a acompanhar seu nome. O cidado ser um nmero, que comea por seu sexo, seu ano e ms de nascimento. O servio de identidade pretende chegar meta de que um dia todos tero seu nmero de registro, por isso tantas campanhas conduzindo a fazer o registro de nascimento das crianas. Foi na Idade Mdia que surgiu o sobrenome, um nome apenas estava muito impreciso, portanto resolveram completar esse nome com outro logo aps, que muitas vezes era nome de lugares. Atualmente, a identidade da pessoa um documento legalmente imensurvel e muito preciso em questo numrica. Existem tambm outros tipos de documentos, como ttulos de comrcio, letras de cmbio, cheques, testamentos, que no exigem data de nascimento, mas que so importantes da mesma forma. Acredita-se que somente no sculo XVIII, os procos passaram a ter registros exatos como um Estado moderno deve ter, essa importncia da idade deu-se a partir dos reformadores religiosos e civis que impuseram isso nas camadas mais ricas da sociedade, as camadas que freqentavam os colgios. A idade passou a ganhar uma ateno muito especial desde ento. Em retratos do sculo XVI, j se percebe essa preocupao em ressaltar as idades e as datas das pinturas. Nos retratos de pessoas da corte, isso se dava por ausente, um dos mais antigos exemplo era o admirvel retrato de Margaretha Van Eyck,escrito no alto: meu marido me pintou em 17 de junho de 1439, e embaixo, 33 anos. Muitas dessas pinturas formavam quadros. Esses retratos de famlia funcionavam como documento da prpria histria familiar, assim como hoje seriam os lbuns de famlia. Tambm existiam os dirios de famlia, que serviam para guardar os acontecimentos que haviam ocorrido, como por exemplo, os nascimentos e as mortes. As pessoas naquela poca sentiam necessidade de dar vida familiar uma histria. No sculo XVII, espalhou-se o hbito de gravar uma data em objetos da casa. Na Alscia, Sua, ustria e Europa Central no sculo XVII ao XIX, os mveis era datados e tambm vinham com o nome de seus proprietrios. A partir do sculo XVII, muitas dessas inscries comearam a desaparecer de quadros, s havia algumas ainda em pintores de provncia ou provincializantes. Referente questo da criana a aprender seu nome e sua idade logo aps comear a falar, pode verificar-se, por exemplo, que Sancho Pana no tinha conhecimento exato da idade de sua filha, era apenas algo inexato que descrevia que ela deveria ter uns 15 anos, ou mais, ou menos.

No sculo XVI, as crianas sabiam sua idade, mas existia um fato muito curioso em si, por questo de boas maneiras, elas eram obrigadas a no falar claramente e responder certas reservas. Thomas Platter,humanista e pedagogo, natural de Valais, relata a histria de sua vida com exatido quando refere-se aonde e quando nasceu. Ele diz que quando se informou da data de seu nascimento, responderam-lhe que ele teria nascido em 1499, no domingo de Qinquagsima, no momento exato que os sinos chamavam para a missa. Estava a um misto de rigorosidade e incerteza. Na Idade Mdia, os autores faziam uma terminologia puramente verbal: infncia e puerilidade, juventude e adolescncia, velhice e senilidade, cada uma dessas correspondia a um perodo distinto da vida. As idades da vida ou idades do homem equivaliam a noes positivas, conhecidas, repetidas e usuais, que passaram da cincia a experincia comum. A idade do homem fazia parte de um sistema de descrio e explicao fsica que voltava aos filsofos jnicos do sculo VI a.C dos escritos do Imprio Bizantino e que ainda sugeria os primeiros livros impressos de vulgarizao cientfica no sculo XVI. A cincia antigo medieval, em meados do sculo XVI, era objeto de vulgarizao. Le Grand Propritaire de toute choses uma grande enciclopdia que abrigava todos os conhecimentos profanos e sacros, que traduzia a unidade essencial da natureza de Deus. Eram vinte livros que tratavam de Deus, de anjos, de elementos, do homem e do seu corpo, e, o ltimo dos livros era consagrado aos nmeros e as medidas. Existia uma ideia que dizia que a unidade fundamental da natureza no se separava das manifestaes sobrenaturais. Essa concepo rigorosa pode ser relacionada ao atraso do avano cientfico. O ato de conhecer da natureza limitava-se aos estudos das relaes por meio de uma mesma causalidade. O simbolismo dos nmeros vinha como uma das chaves da solidariedade profunda, os nmeros eram familiares e estavam nas especulaes religiosas, descries de fsica, histria natural e em prticas mgicas. As idades da vida se tornaram tambm uma das formas comuns de conceber a biologia humana, ligada s correspondncias secretas internaturais. Essa noo pertencia ao Imprio Bizantino, no sculo VI. Os textos da Idade Mdia traziam a ideia de que a primeira idade a infncia que planta os dentes, e essa idade se d quando a criana nascer e durar at os 7 anos, e tudo que nela nasce chamo de enfant que significa no-falante, pois nessa idade a pessoa no fala bem e no forma ainda claramente suas palavras. Depois disso, chega a segunda idade, que dura at os 14 anos. Aps os 14 anos, vem a adolescncia, que segundo Constantino se encerra aos 21 anos, mas, porm segundo Isidoro se estende at os 28 anos. O crescimento podia terminar antes mesmo dos 30, 35 anos, devido ao trabalho precoce que abalava adiantadamente o organismo humano. At os 45, 50 durava-se a juventude, era assim chamada devida fora que estava no cidado para ajudar a si mesma e aos outros. Isidoro nomeia de gravidade, a idade da senectude, que estava entre a juventude e a velhice, porque nessa idade a pessoa grave nos costumes e nas maneiras. At os 70 anos ou at a morte, dava-se a velhice, a ltima fase dessas seria chamada de senies, em que o velho est sempre tossindo, escarrando. Um gnero de correspondncia sideral havia inspirado uma periodizao ligada aos 12 signos do zodaco, que relacionava as idades da vida com um dos temas populares da Idade Mdia: as cenas do calendrio. A terminologia que hoje nos passa uma impresso to vazia traduzia noes que na poca eram cientficas, e correspondia a um sentimento popular e comum da vida. Para o homem de outra poca, a vida consistia numa

continuidade inevitvel, cclica, e para ns hoje em dia a vida considerada como um fenmeno biolgico, algo tambm que no possui nome e que procuramos nomeao. Em relao idade dos brinquedos, verificada no sculo XIV, as crianas brincam com um cavalo de pau, uma boneca, um moinho, ou pssaros amarrados. Logo em seguida, tem a idade da escola, aonde os meninos aprendem a ler ou segurar um livro, e um estojo, e as meninas a fiar. Depois, a idade do amor, das festas, dos passeios de rapazes e moa, as cortes de amor, as bodas e as caadas. Idade da guerra, dos homens aramados e as idades sedentrias, dos homens da lei, das cincias ou dos estudos. Degraus da idade eram gravuras que retratavam pessoas que mostravam as idades justapostas do nascimento at a morte. A periodizao da vida possua a mesma fixidez que o ciclo da natureza ou a organizao da sociedade. A juventude significava fora da idade, idade mdia, no havia espao para adolescncia. De acordo com um calendrio das idades do sculo XVI, aos 24 anos d-se a criana forte e virtuosa, do mesmo jeito que acontece quando elas tm 18 anos. Na burguesia do sculo XVII, a palavra infncia restringiu-se a seu sentido moderno, a ideia de infncia estava ligada a ideia de puberdade. Ou seja, s se saa da infncia quando se saa da puberdade. Furetire, no incio do sculo XVIII, complementou o uso do termo enfant, ele disse que esse termo tambm seria um termo de amizade para saudar ou agradar algum. A palavra petit tambm adquiria um sentido especial no final do sculo XVI: designava todos os alunos das pequenas escolas, at mesmo os que no eram mais considerados crianas. Com Port-Royal e toda literatura moral e pedaggica, os termos para representar a infncia se tornaram numerosos e modernos. Eram usadas expresses do tipo Eles no vo missa todos os dias, somente os pequenos, trata-se novas formas, em pequenas almas, pequenos anjos.Essas expresses anunciavam o sentimento do sculo do XVIII e do romantismo. Na lngua do sculo XVI, houve uma ausncia de palavras para se referir as crianas pequenas. Por exemplo, em ingls a palavra baby tambm era usada para crianas grandes, mas, em francs j existiam palavras que serviam para se referir a criana, como poupart. Poupart significava no apenas mais uma criana, mas sim, uma boneca, como at hoje utilizado pelos franceses. Bambino, marmousets, pequeno frater, cadet populo ,petit peuple, foram algumas palavras tambm criadas para nomear a infncia. A ambigidade entre infncia e adolescncia comeara a se formar. No sculo XVIII, a ideia de adolescncia iniciava-se com duas personagens, uma literria, Querubim, e a outra social, conscrito. Em Querubim, era ressaltado que, como se entrava muito cedo na vida social, os traos redondos e cheinhos dos meninos da primeira adolescncia, davam-lhes uma aparncia feminina, e isso explica o provvel disfarce dos homens em mulheres no romance barroco do incio do sculo XVII. Homens sem barbas e que j tinham traos suaves, j no eram mais considerados adolescentes, porque j atuavam como homens feitos, comandando e combatendo. No sculo XVIII, o adolescente seria imaginado pelo conscrito. Siegfried de Wagner, foi o primeiro adolescente moderno tpico, manifestou a mistura de pureza, de fora fsica, de naturismo, de espontaneidade e de alegria de viver, e isso criava o adolescente como heri do nosso sculo XX. Na Alemanha wagneriana, surgiram os fenmenos da adolescncia, e mais tarde chegaria Frana, mais ou menos em 1900. A juventude estaria em alta, e com isso, viraria alvo de preocupao de polticos e moralistas. Ela comeou a ser pensada como uma forma de reaviver uma sociedade velha, mostrando novos valores. Aps a I Guerra Mundial, em

1914, a juventude virou um imenso fenmeno, aonde os combatentes das frentes de batalha se colocaram contra s velhas geraes de retaguarda. A partir da, a adolescncia cresceria, fazendo com que a infncia fosse para trs e maturidade fosse levada para frente. J tinha os adolescentes casados, que mostrariam seus valores, apetites e costumes. Iniciava-se ento uma poca em quem a adolescncia era tida como a idade favorita. A velhice, sofria uma evoluo inversa. Na sociedade antiga, a velhice comeava cedo, os velhos de Molire, nem eram to velhos assim e nos pareciam bem mais jovens do que como eram classificados. A velhice dava-se pela perda de cabelo e uso de barba, como por exemplo, o ancio no concerto de Ticiano, que tambm uma representao das idades da vida. Na Frana antiga, a velhice no era respeitada, era considerada como a idade dos livros, do recolhimento, da devoo e da caduquice, nos sculos XVI-XVII a imagem do homem integral era a de um homem jovem, no era propriamente um rapaz na poca, mas hoje j poderia ser considerado assim. Hoje, a velhice desapareceu, pelo menos do francs falado, aonde velho tinha um significado pejorativo. A evoluo aconteceu em duas etapas: havia o ancio respeitado, aquele ancestral de cabelos de prata, o Nestor que transmitia sbios conselhos, o patriarca de importantes experincias: o ancio de Greuze, Restif de la Bretonne e todo o sculo XIX. A segunda etapa foi o desaparecimento do ancio, ele foi trocado por homem de certa idade e senhores bem conservados. Cada poca correspondia uma idade privilegiada e uma periodizao particular da vida humana. A idade privilegiada do sculo XVII era a juventude, do sculo XIX, a infncia, e do sculo XX, a adolescncia. A ausncia da adolescncia, desprezo da velhice, desaparecimento da velhice e introduo da adolescncia manifesta a reao da sociedade diante da durao da vida. Foram retirados do Imprio Bizantino e da Idade Mdia, os espaos da vida que haviam sido nomeados, embora no existissem nos costumes. A linguagem moderna usou esses velhos vocbulos para classificar realidades novas: ltimo avatar do tema que durante muito tempo foi familiar e hoje est esquecido, o das idades da vida. 3 O Traje das Crianas Na idade mdia as crianas eram vestidas indiferentemente de idade, nada na roupa medieval a separava do adulto, era o perodo do traje longo. No sculo XVII a criana de boa famlia passou a no ser mais vestida como os adultos, mais precisamente o menino, pois as meninas do momento em que deixavam os cueiros eram vestidas como mulherzinhas, mas comportava um ornamento singular, duas fitas largas presas ao vestido atrs dos dois ombros. E no sculo XVI ainda vestiam-se assim as meninas. Nessa ocasio as capas e tnica muitas vezes tinham mangas que podiam se vestir ou deixa-las pendentes. Enfim, no sculo XVIII o traje da criana torna-se mais leve, mais folgado, deixasse mais vontade. De acordo com os costumes, o primeiro traje era o vestido das meninas e depois o vestido comprido com golas, tambm chamados de jaquette. Nos colgios o vestido por cima das calas justas at o joelhos era utilizado. Essas fitas nas costas havia tornado signos da infncia que distinguia as crianas, fosse meninos ou meninas. ltimos restos das falsas mangas. No fim do sculo XVIII o traje das crianas se transforma e nos subrbios populares, homens comearam usar traje mais especfico, calas compridas, que equivaleriam ao avental. No sculo XIX o costume de efeminar

os meninos s desapareceria aps a Primeira Guerra Mundial. 4 Pequena Contribuio Histria dos Jogos e Brincadeiras Para entender de forma mais clara como eram as brincadeiras no incio do sculo XVII so utilizadas informaes presentes no dirio do mdico Heroard sobre o Delfim da Frana, o futuro Lus XIII. Com um ano e cinco meses o menino toca violino e canta ao mesmo tempo, lembrando que este instrumento no era nobre, tambm brincava com cavalo de pau, o catavento e o pio. A dana e o canto tinham uma grande importncia naquela poca e ainda com a mesma idade o menino j jogava malha, isso equivaleria hoje a uma criana praticando golfe. Cerca de cinco meses depois ele comea a aprender a falar, sendo que se ensinava a pronunciar as slabas separadamente antes de dizer a palavra. Com dois anos e sete meses recebe uma pequena carruagem cheia de bonecas, era normal que meninos e meninas partilhassem deste brinquedo; at mesmo os adultos, principalmente mulheres, onde era objeto de satisfao, isso tambm acontecia com os brinquedos em miniatura que eram monoplio das crianas, no diferente do que hoje, quando as crianas, e at mesmo adulto em suas colees possuem objetos como carrinhos, caminhezinhos, bibels. O teatro de marionetes foi uma manifestao da arte popular, era voltado aos adultos, inclusive Guignol era uma personagem do teatro popular, que hoje se tornou o nome do teatro de marionetes reservado as crianas. Na noite de Natal, com trs anos e j falando corretamente, o Delfim ganhou uma bola e algumas quinquilharias italianas, como uma pomba mecnica e eram brinquedos destinados tanto a ele quanto a Rainha. J com quatro a cinco anos j praticava arco, jogava xadrez, jogos de raquetes, rimas, ofcios, mmicas e inmeros outros de salo. Lus XIII danava bal e at mesmo danas de meninos de quinze anos. Com sete anos inicia-se o processo de abandono aos brinquedos e comea a aprender a montar a cavalo, a atirar e a caar, joga jogos de azar e assistia a brigas. No sculo XVIII figuravam-se festas e ritos, o balano tambm surgiu nesse momento. Por volta de 1600, as brincadeiras apareciam apenas na primeira infncia, a criana jogava os mesmos jogos e participava das mesmas atividades dos adultos. No fim do sculo XV, os jogos foram mais voltados cavalaria, caa e cabra-cega. Na questo das brincadeiras d-se a entender que os adultos no se preocupavam tanto com o trabalho como hoje valorizado, a principal importncia eram os jogos e os divertimentos. Havia festas sazonais e tradicionais, como a dos Reis, onde a criana tinha um papel ativo na celebrao, que no primeiro momento ficava embaixo da mesa e indicava para a quem seriam as fatias do bolo, aps carregavam uma vela, preta ou colorida, e no ltimo momento saiam pela vizinhana cantando e tocando, ou seja, se havia o hbito de confiar as crianas uma funo especial no cerimonial que acompanhava as reunies familiares e sociais. Existiam outras festas como a Santos-Inocentes, Tera-feira gorda, onde se faziam brigas de galo e brincadeiras de bola, Carnaval, nesta festividade podiam surrar os judeus e as prostitutas, a no ser que pagassem um tipo de fiana, tamanha barbrie vista nos dias de hoje. 5 Do Despudor Inocncia Sculo XVI inicio XVII: A infncia era ignorada. As crianas eram tratadas com liberdades grosseiras e brincadeiras indecentes. No havia sentimento de respeito e nem se acreditava na inocncia delas. Nos dias de hoje isso nos choca, diferente daquela poca, onde era perfeitamente natural.

A pedofilia fazia parte dos costumes daquele perodo, brincadeiras sexuais entre crianas e adultos. Elas ouviam e viam tudo que se passava no mundo dos adultos. Acreditavam que se as crianas fossem muito pequenas, esses gestos no teriam conseqncias, pois se neutralizariam, e se fossem maiores esses jogos no seriam feitas com segundas intenes, pois eram apenas brincadeiras. O uso da mesma cama era hbito comum em todas as camadas sociais, a liberdade de linguagem tambm era natural naquela poca. Surge na Frana e na Inglaterra, entre Catlicos e Protestantes no fim do sculo XVI, uma preocupao sobre o respeito da infncia. Certos educadores comearam a se preocupar com as linguagens utilizadas em livros; preocupao tambm com o pudor e cuidados com a castidade. A grande mudana nos costumes se daria durante o sculo XVI. Um grande movimento moral refletia com uma vasta literatura pedaggica. A criana adquire dentro da famlia importncia e torna-se brinquedinho do adulto. Comea a se falar sobre a sua fragilidade, comparando-as com os anjos. A concepo moral da infncia associava a fraqueza com a inocncia, pois refletia a pureza divina da criana. A educao vista como a obrigao humana mais importante, e comeam a multiplicar os colgios, pequenas escolas, casas particulares, desenvolvendo uma disciplina rigorosa, moralidade e mudanas de hbitos. Essa doutrina desenvolveu alguns princpios: 1. No deixar as crianas sozinhas, com uma vigilncia contnua. (As crianas ricas eram confiadas a preceptor). 2 Evitar mimar, habitu-las cedo seriedade. 3 Recato, e preocupao com a decncia. Ensinar a ler bons livros, evitar canes populares, comdias, espetculos, contato com os criados. 4 Evitar tratamentos ntimos, substituir o Tu pelo Vs. O sentido da inocncia infantil resultou em atitude moral, desenvolvendo o carter e a razo. Uma devoo particular passou ento a ser dirigida a infncia sagrada. O menino Jesus passa a ser representado sozinho (longe da sagrada famlia). H tambm uma valorizao dos trechos do evangelho, onde Jesus est com as criancinhas. Uma nova devoo do anjo da guarda se estabeleceu. Neste perodo os pequenos Santos, e as crianas santas, so valorizadas para outras crianas, como modelo a ser seguido. A 1 comunho iria se tornar progressivamente a grande festa religiosa da infncia. S seria admitido quem estivesse preparado, tendo um comportamento srio. Portanto, na sociedade medieval, o sentimento da infncia no existia.

2 A VIDA ESCOLSTICA
Observando a histria da educao no perodo da Idade Mdia podemos notar o progresso do sentimento da infncia: como a escola e o colgio que se tornaram no incio dos tempos modernos um meio de isolar as crianas justamente no perodo de formao moral e intelectual e, desse modo, separ-las da sociedade dos adultos, finalmente, visto que - na Idade Mdia - as diferentes idades eram misturadas e

lanadas, alis, a um ambiente inadequado para a aprendizagem.

1 Jovens e Velhos Escolares da Idade Mdia Na escola medieval misturavam-se todas as idades - meninos e homens, de seis a 20 anos ou mais - postos a um mesmo local, ensinados por um mesmo mestre. Essa indiferena pela idade era passada despercebida na medida em que era natural um adulto desejoso de aprender misturar-se a um auditrio infantil, j que o que estava em vigor era a matria ensinada e no a preocupao com a idade (fundamental no sculo XIX). Alis, a escola medieval no dispunha de um lugar prprio para o ensino, fazendo-se satisfeitos dispondo de uma esquina de uma rua. Muitas vezes as aulas eram dadas no claustro, dentro ou na porta de uma igreja. Em geral, o mestre alugava uma sala, forrava o cho com palha para os alunos - velhos e jovens sentarem-se. Realmente no havia distino entre a criana e o adulto fazendo, desse modo, com que as pessoas passassem sem transio de uma fase a outra; assim que ingressava na escola, a criana entrava imediatamente no mundo adulto. Fora da escola o mestre no conseguia controlar a vida quotidiana de seus alunos, abandonando-os a si mesmo (ausncia de internato). Alguns moravam na prpria casa do mestre ou na casa de um padre, mas na maioria das vezes moravam no habitante local, vrios em cada quarto, misturando-se novamente as idades, ou seja, os velhos se misturavam com os jovens nas moradias, longe de serem separados por idade, portanto. Philippe ries deixa um questionamento sobre a negligncia das idades: Mas como poderia algum sentir a mistura das idades quando se era to indiferente prpria idia de idade?. Indubitavelmente esse um trao peculiar da antiga sociedade, ou melhor, de origem medieval seno persistente, enraizado na vida - para o paradigma de que a sociedade de hoje um reflexo da anterior (ou do princpio).

2 Uma Instituio Nova: O Colgio No sculo XIII, os colgios eram asilos para estudantes pobres (os bolsistas); no se ensinava nos colgios. A partir do sculo XV o colgio tornou-se instituto de ensino em que uma populao numerosa foi submetida a uma hierarquia autoritria e de ensino das artes que serviu de modelo para as grandes instituies do sculo XV ao XVII. O estabelecimento definitivo de uma regra de disciplina completou a evoluo: de simples sala de aula, ao colgio moderno, instituio no apenas de ensino, mas de vigilncia e enquadramento da juventude. Essa evoluo mostrou-se sensvel ao sentimento das idades. No princpio os menores (os pequenos alunos de gramtica foram os primeiros a ser distinguidos estendendo-se at os maiores, alunos de lgica e de fsica). Porm, essa separao no os atingia como crianas, e sim como estudantes, ou seja, o estudante no era distinguido do adulto, uma vez que fora da escola ele tivesse a obrigao de exercer funes de adulto e, sobretudo, o regime no era realmente infantil/juvenil. (Novamente no se conhecia a natureza nem modelo de tal regime). Nesse regime, desejava-se proteger os estudantes das tentaes da vida leiga, proteger sua moralidade. Ento, os educadores inspiravam-se no esprito das fundaes monsticas do sculo XIII. Graas ao modo de vida particular a juventude escolar foi separado do resto da sociedade. Mais tarde, o colgio mostrou alteraes. No incio era um meio de garantir a um jovem

clrigo uma vida honesta. A seguir, tornou-se a condio imprescindvel de uma boa educao, mesmo leiga. Os mestres tinham a responsabilidade moral tanto de formar como de instruir o estudante e por essa razo convinha impor s crianas uma disciplina rgida, tradicional dos colgios, entretanto mais autoritria e mais hierrquica. Portanto o colgio era o instrumento para a educao da infncia e da juventude em geral. O colgio, sculo XV e XVI ampliou-se, abriu-se a um nmero crescente de leigos, nobres, burgueses e tambm a famlias mais populares. Tornou-se, logo, uma instituio essencial da sociedade: o colgio com um corpo docente separado, com uma disciplina rigorosa, com classes numerosas; constitua um grupo de idade macio, alunos de oitonove anos at mais de 15, submetidos a uma lei diferente da que governava os adultos.

3 Origens das Classes Escolares Desde o incio do sculo XV, comeou-se a dividir a populao escolar em grupos de mesma capacidade que eram colocados sob a direo de um mesmo mestre. Mais tarde, passou-se a designar um professor especial para cada um desses grupos (na Inglaterra essa formao persistiu at o sculo XIX). Porm, as classes e professores eram mantidos em um lugar comum. Isso s mudou a partir de uma iniciativa de origem flamenga e parisiense, gerando assim a estrutura moderna de classe escolar. Essa estrutura acentuava a necessidade de adaptar o ensino do mestre ao nvel do aluno, o que se opunha tanto aos mtodos medievais de simultaneidade ou de repetio, como pedagogia humanista que no distinguia a criana do homem e confundia a instruo escolar com a cultura. Finalmente indicava essa distino das classes uma conscientizao das diferentes fases da vida (infncia ou juventude) e do sentimento de que no interior dessas fases existiam vrias categorias. Todavia, em princpio, a preocupao de separao das idades s foi reconhecida e afirmada bem mais tarde. Na realidade, prestava-se sempre mais ateno ao grau do que idade. Portanto, existia uma relao despercebida, por hbito, entre a estruturao das classes e as idades, quase que como uma coincidncia. A nova necessidade de anlise e diviso das classes caracteriza o nascimento da conscincia moderna: a repugnncia em misturar espritos e, logo, idades muito diferentes.

4 As Idades dos Alunos Do meio para o final do sculo XVII e sculo XVIII a poltica escolar passou a eliminar as crianas muito pequenas, o que contrapunha os hbitos escolares medievais os quais misturavam as idades, sendo a precocidade de certas infncias algo aceitvel. A repugnncia pela precocidade marca a primeira brecha aberta na indiferena das idades dos jovens, implicando em um sentimento novo que distinguia uma primeira infncia de uma infncia propriamente escolstica. Isto , as crianas de 10 anos eram mantidas fora do colgio. Dessa maneira conseguia separar uma primeira infncia (at os 9-10 anos) de uma infncia escolar (depois dessa idade). Dizia-se como justificativo do retardamento retardamento porque at o meio do sculo XVII aos sete anos a criana

j podia entrar na escola - que os pequeninhos eram frgeis, imbecis, ou incapazes. Embora a primeira infncia fosse isolada a mistura das idades ainda persistiu at o fim do sculo XVIII. Ainda no incio do sculo XIX, separavam-se os maiores de 20 anos, mas no era estranha a presena no colgio de adolescentes atrasados. De fato, ainda no se sentia a necessidade de separar a segunda infncia da adolescncia. Entretanto no fim desse sculo, graas burguesia que espalhou o ensino superior/universidade, deuse a separao. Portanto, pode-se afirmar que, no incio do sculo XIX, com a regularizao do ciclo anual das promoes, o hbito de impor a todos os alunos srie completa de classes e as necessidades de uma pedagogia nova fez-se a relao, cada vez mais, entre a idade e a classe escolar. 5 Os Progressos da Disciplina Antes do sculo XV, o estudante no estava submetido a uma autoridade disciplinar extracorporativa, a uma hierarquia escolar, mas tampouco estava entregue a si mesmo; ou residia perto de uma escola com sua famlia, ou, na maioria das vezes, morava com outra famlia qual havia sido confinado a um contrato de aprendizagem que previa a freqncia a uma escola. Alis, ele pertencia a uma sociedade ou a um bando de companheiros: tinha que entrar para associaes, corporaes, confrarias ou o estudante seguia um mais velho e em troca era surrado e explorado. O fato que uma camaradagem s vezes brutal porm real regulava sua vida cotidiana, muito mais do que a escola e seu mestre, e, porque essa camaradagem era reconhecida pelo senso comum, tinha um valor moral. Porm a partir do fim da Idade Mdia, o sistema de camaradagem se deteriora gradativamente, ento a juventude escolar seria organizada com base em novos princpios de comando e de hierarquia autoritria, surgem idias novas da infncia e de sua educao: para o Cardeal dEstouteville, as crianas no podiam ser abandonadas sem perigo a uma liberdade sem limites hierrquicos... os educadores eram responsveis pelas almas dos alunos perante Deus; seus deveres no consistiam apenas em transmitir, como mais velhos diante de companheiros mais jovens, os elementos de um conhecimento. Eles deviam tambm formar os espritos, inculcar virtudes, educar tanto quanto instruir. Duas idias surgem ao mesmo tempo: a noo da fraqueza da infncia e o sentimento da responsabilidade moral dos mestres. Portanto, o sistema disciplinar teria que fugir das razes da antiga escola medieval, onde o mestre no se interessava pelo comportamento de seus alunos fora da sala de aula. Para definir esse novo sistema, trs caractersticas: a vigilncia constante, a delao erigida em princpios de governo e em instituio, e a aplicao ampla de castigos corporais. A disciplina humilhante o chicote e a espionagem difere-se do modo de associao corporativa de antes, que era o mesmo para todas as idades: jovens e adultos. Entretanto, mesmo com essa substituio de modelo, o castigo corporal no particular da infncia, j que se generalizou ao mesmo tempo em que a concepo autoritria, hierarquizada da sociedade, em suma absolutista. Contudo restou uma diferena entre a disciplina das crianas e dos adultos: fidalgos escapavam do castigo corporal e o modo da aplicao da disciplina contribua para distinguir as condies sociais. A anlise de Aris tambm revela que o adolescente, dentro do mundo escolar, era afastado do adulto e confundido com a criana, ou seja, no havia muita distino entre a infncia e a adolescncia; jovens de at 20 anos, as vezes at mais tambm tinham que ser submetido a humilhao do castigo corporal e a uma disciplina idntica a dos menores, estendendo-se a todas condies sociais. Logo, o sentimento da particularidade da

infncia, de sua diferena com relao ao mundo dos adultos, comeou pelo sentimento de sua fraqueza, que a rebaixava a um nvel mais inferior. No sculo XVIII era preciso humilhar a infncia para distingui-la e melhor-la, entretanto foi surgindo um sentimento de repugnncia, reprovao e ento o carter servil do castigo corporal no era mais reconhecido como adaptado fraqueza. Surgiu a idia de que a infncia no era uma idade servil e no merecia ser metodicamente humilhada. Triunfa, no sculo XIX, uma nova concepo da educao, uma nova orientao do sentimento da infncia, que no mais se ligava ao sentimento de sua fraqueza e no mais reconhecia a necessidade de sua humilhao. Tratava-se agora do despertar na criana a responsabilidade do adulto, o sentido de sua dignidade. A criana era menos oposta ao adulto do que preparada para a vida adulta. 6 As Pequenas Escolas No sculo XVII as crianas foram separadas das mais velhas (de 5-7 a 10-11 anos), tanto nas pequenas escolas como nas classes inferiores dos colgios. E, no sculo XVIII, os ricos foram separados dos pobres, tendo dois tipos de ensinos: uma para o povo, e o outro para as camadas burguesas e aristocrticas. A relao entre esses dois fenmenos que eles foram a manifestao de uma tendncia geral ao enclausuramento, que levava a distinguir o que estava confundindo, e a separar o que estava apenas distinguido. Isso resultou nas sociedades igualitrias modernas que substitua as promiscuidades das antigas hierarquias 7 A Rudeza da Infncia Escolar Foi necessria a presso dos educadores para separar o escolar do adulto bomio (ambos herdeiros de um tempo em que a elegncia de atitude e de linguagem era reservada ao adulto corts), j que, nos sculos XVI e XVII, os contemporneos situavam os escolares no mesmo mundo picaresco dos soldados, criados e mendigos. Uma nova noo moral deveria distinguir a criana escolar, e separ-la: a noo da criana bem educada (sculo XVII). A criana bem educada seria preservada das rudezas e da imoralidade, que se tornariam traos especficos das camadas populares e dos moleques. Na frana a criana bem educada seria o pequeno-burgus; na Inglaterra, gentleman tipo social desconhecido antes do sculo XIX. Os hbitos das classes do sculo XIX foram impostos s crianas, primeiramente como conceitos sem os viveram concretamente. Esses hbitos no princpio foram hbitos infantis, os hbitos das crianas bem educadas, antes de se tornarem os hbitos da elite desse sculo e, pouco a pouco, do homem moderno, qualquer que seja sua condio social. a antiga turbulncia medieval hoje a marca dos meleques, dos desordeiros, ltimos herdeiros dos antigos vagabundos, dos mendigos, dos fora-da-lei, dos escolares do sculo XVI e incio do sculo XVII. *Obs. : Esto faltando duas partes do trabalho do grupo que sero colocadas separadamente Postado por Mateus Pereira s 23:33