Pastoral Carcerária Nacional - CNBB Praça Clovis Bevilácqua, 351, Conj.501 Centro - 01018-001 - São Paulo - SP Tel/fax

PASTORAL CARCERRIA NACIONAL - CNBB Praa Clovis Bevilcqua, 351, conj.
501 Centro - 01018-001 - So Paulo - SP Tel/fax (11) 3101-9419 pcr.n@uol.com.br - www.carceraria.org.br
Apostila de Formao Bsica
Pe. Valdir Joo Silveira So Paulo, 2002. Esta apostila foi elaborada para auxiliar os orientadores na formao de novos Agentes de Pastoral Carcerria. A inteno oferecer elementos para facilitar o trabalho dos orientadores, respondendo algumas perguntas fundamentais s pessoas que esto interessadas em conhecer ou participar ativamente da Pastoral Carcerria. Mas, cada orientador deve ainda utilizar seu conhecimento pessoal e sua experincia de vida para completar e enriquecer as informaes dessa apostila. Nos primeiros encontros no precisamos aprofundar extensivamente o nosso discurso. Antes de comear a orientao importante saber quais as dvidas e receios que os novos Agentes possuem, anot-los e durante a leitura desta apostila acrescentar o que no estiver contido. I - PASTORAL CARCERRIA 1. O que Pastoral Carcerria? A Pastoral Carcerria a mais gratuita de todas as pastorais. Ela representa de maneira admirvel a imagem de Jesus que vem salvar e morrer sem nada receber. a presena da Igreja nos crceres repetindo continuamente a indagao: o que Jesus faria ou diria nessas situaes? Como trataria essas pessoas? Sua ao torna-se parte integrante da atividade missionria da Igreja, constituindo um dever pastoral para todos os cristos. Esse indispensvel trabalho pastoral busca promover de modo eficaz e corajoso os direitos humanos, consolidados no Evangelho e na Doutrina Social da Igreja. Atravs da palavra, da ao e da colaborao mtua, visa comprometer-se firmemente na defesa dos direitos individuais e sociais do homem e da mulher que padecem nos crceres. Esse compromisso da Pastoral Carcerria faz meditar as admirveis palavras do Profeta Isaas: "Eu, o Senhor, te chamei com justia, e tomei-te pela mo; eu te formei e te fiz como aliana do povo, como luz das naes, a fim de abrires olhos cegos, tirares do crcere os presos e da masmorra os que moram na escurido". (Isaas, 42,6-7). 2. Por que a Igreja realiza Pastoral Carcerria? A Igreja promove a Pastoral Carcerria porque considerara o homem na integridade de seu ser, ou seja, reconhece nas pessoas encarceradas a imagem e semelhana de Deus. O Senhor Jesus Cristo mostrou na parbola do Bom Samaritano o modelo da ateno a todas as necessidades humanas e identificou-se na parbola do juzo final (Mt 25) com os deserdados, com os enfermos, com os encarcerados, com os famintos, e com os solitrios A Igreja aprendeu nestas e em outras passagens do Evangelho que sua misso evangelizadora possui como parte indispensvel a ao pela justia e as tarefas de promoo da pessoa; que entre a evangelizao e promoo humana existem fortes laos antropolgicos, teolgicos e de caridade; que "a
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PASTORAL CARCERRIA NACIONAL - CNBB Praa Clovis Bevilcqua, 351, conj.501 Centro - 01018-001 - So Paulo - SP Tel/fax (11) 3101-9419 pcr.n@uol.com.br - www.carceraria.org.br
evangelizao no seria completa se no se levasse em conta a interpelao recproca que no curso dos tempos se estabelece entre o Evangelho e a vida concreta pessoal / social do homem". 3. Quais so as linhas de trabalhos da Pastoral Carcerria? A Pastoral Carcerria, escutando os irmos encarcerados e a voz de Deus, priorizou quatro linhas de trabalhos: 1. Evangelizao. Evangelizar a pessoa encarcerada na sua totalidade. 2. Dilogo com a sociedade. Manter um dilogo com a sociedade para formar uma conscincia comprometida com a defesa da vida, denunciando os tratamentos desumanos e degradantes. 3. Promoo da cidadania. Ajudar o detento a conhecer os seus direitos e deveres e, a conquistar o seu lugar na sociedade. 4. Justia. Toda pessoa digna de respeito e de justia. A educao para a justia passa pela recuperao e o exerccio dos valores morais pessoais, coletivos e sociais.
II - O PRESO 4. Por que uma pessoa condenada priso? Condenar uma pessoa priso o resultado do julgamento que a sociedade faz de quem cometeu um delito, visando afast-lo do convvio social para proteger a sociedade de novos crimes e dar oportunidade pessoa condenada de corrigir-se. 5. O que a pessoa perde ao ser presa? Uma pessoa presa perde o tempo e os direitos bsicos da vida como: A liberdade. Ela isolada do convvio familiar, da sociedade e perde o direito de ir e vir. A auto-imagem. Ao entrar na priso a pessoa recebe um nmero de registro e em certos estabelecimentos cortam seus cabelos. Deixa seus pertences pessoais e suas prprias roupas, vestindo um uniforme e adotando posturas de submisso, como andar com as mos para trs e no encarar as autoridades. Os direitos familiares e civis. O direito de votar e de responsabilizar-se pelos filhos, por exemplo. A privacidade. Na maioria dos presdios no h nenhuma privacidade: O preso passa a ser permanentemente exposto aos olhares dos outros, no ptio, no dormitrio coletivo e no banheiro sem porta. Deve conviver intimamente com companheiros que no escolheu e muitas vezes indesejveis. Suas visitas so pblicas, sua correspondncia lida e censurada. O preso sabe ainda que est sendo vigiado em seus mnimos gestos, e qualquer conduta fora das regras possibilita punies. A dignidade e os bens materiais. O preso perde o direito de dispor de dinheiro e de manter-se s custas do prprio trabalho. Sua subsistncia est sendo garantida pelo Estado que, decide o que ele deve comer, em que horrio, o que deve ver, ler, fazer etc. 6. Como entender o fenmeno da criminalidade?
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A comunidade cientfica que melhor estuda a criminalidade j produziu importantes estudos, pesquisas e conhecimentos suficientes que nos permitem entender de forma mais ampla o fenmeno da criminalidade. Podemos destacar alguns elementos: no hereditria: no transmitida de pais para filhos; no congnita: ningum nasce criminoso; no biolgica: no caracterstica especfica de gnero, de raa ou de etnia; no geogrfica: no est limitada a determinados espaos geogrficos; no cultural: no afeta apenas pessoas de baixa cultura ou de baixa escolaridade; no h uma causa nica para explicar porque uns se tornam criminosos e outros no. 7. Quais as causas principais da criminalidade no Brasil?
No Brasil a criminalidade afeta todas as camadas da estrutura social, podendo-se afirmar que: a concentrao econmica distribui de forma desigual o emprego e a renda; a no fixao do homem terra modifica suas formas de organizao scio-familiar e elimina os meios bsicos de ocupao e de produo; a migrao contribui para a formao de bolses de pobreza nos centros urbanos; a ocupao desordenada do espao urbano permite a criao de ncleos residenciais sem a necessria infra-estrutura de servios e de atendimento bsico ao cidado; a rpida alternncia nos valores, nas tradies e nos costumes modificam a estrutura da famlia e suas formas de organizao; a famlia no consegue atender s necessidades bsicas de seus membros; a sociedade impe aos indivduos, sobretudo crianas, adolescentes e jovens, valores, objetivos e necessidades de consumo alm de sua capacidade. 8. Qual o perfil da populao prisional no Brasil?
Foi estimado que em nosso pas existem mais de 230 mil presos no sistema penitencirio e ainda 90 mil em delegacias, totalizando 320 mil (segundo dados do ms de outubro de 2001) mais de 95% dos presos so homens; cerca de 85% das mulheres presas so mes; mais de 50% so negros e pardos; mais de 90% dos presos brasileiros so originados de famlias desestruturadas; mais de 80% dos crimes so contra o patrimnio individual, pblico ou empresarial; mais de 90% tm menos dos que os oito anos de estudo constitucionalmente garantidos; mais de 90% so condenados a cumprir pena em regime fechado; cerca de 70% dos que saem da priso acabam retornando; menos de 10% dos presos possuem caractersticas criminolgicas que justifiquem regime disciplinar e medidas de segurana mais rgidas. Este quadro alimenta o imaginrio social brasileiro que, com sabedoria, associa criminalidade desigualdade social e seletividade do sistema de justia criminal. Tal sistema pune os mais vulnerveis e possibilita os mais privilegiados escapar da ao da justia. 9. Quais os crimes mais comuns praticados no Brasil? Mais de 85% de todos os crimes praticados no Brasil so contra o patrimnio - furtos e roubos - e, destes, outros 85% so praticados contra pessoas jurdicas, e no contra pessoas fsicas. Crimes de seqestro - exceto os chamados seqestros relmpagos - ainda que vitimem
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pessoas fsicas, na maior parte das vezes tm como alvo as empresas que esto ligadas s vtimas. 10. Por que os presos fazem rebelio? Toda rebelio um grito de desespero. A Pastoral Carcerria, porm, no contra a condenao daqueles que cometeram algum crime, mas sim contra a maneira injusta, muitas vezes desumana com que devem pagar essa pena. O grito dos presos comea com a injustia cometida na maneira pela qual eles so presos, ou melhor, caados. Pior do que com os animais. So caados como culpados... enquanto a Lei diz que todo cidado inocente at ser declarado culpado pela justia. O grito de revolta continua quando o condenado recolhido priso. No primeiro ms deveria passar por um perodo de classificao. Nada disso feito. Os presos so todos amontoados juntos, sem sol, muitas vezes sem ar ou condies de vida humana. Esse momento de triagem no realizado faz surgir o grito abafado pelas paredes da masmorra onde esto recolhidos. O grito do preso um grito de revolta por no ser considerado pessoa humana. Ele condenado a pagar sua pena, mas tambm condenado para ter a oportunidade de se recuperar. Isto no existe. A nica lei da cadeia a segurana mxima para impedir fugas. A falta de ajuda jurdica outro srio problema enfrentado pelos presos. Sendo esta, em parte, a causa de uma rebelio e duas tentativas de fuga dirias no Brasil. O preso est na mo dos outros e sem assistncia jurdica, pois 95% so pobres e 85% no tm condies de contratar um advogado. A igualdade negada na cadeia. Quem disse que todos eram iguais perante a Lei? No para o preso. Ele vive na desigualdade. Desse crime o judicirio o responsvel. O preso se revolta porque juzes, banqueiros, polticos e outros no so condenados. Por que s o p de chinelo condenado, se todos so iguais perante a lei? A falta de comida outro fator que muito contribui para a revolta. Existem casos de dinheiro destinado compra de alimentos para os detentos ser desviado em certos setores do sistema carcerrio. Estmagos vazios, roncando de fome, desespera os presos. Quem o responsvel? Os presos ou alguns diretores e guardas que usam de corrupo? Torturar o preso uma nefasta prtica infelizmente muito difundida. Eles so torturados nas celas fortes, nos escritrios, nos carros, nas picadas escuras e afastadas; tortura-se antes, durante ou depois da priso, tortura-se o preso do norte ao sul do Brasil. A falta de assistncia mdica nas prises deixa muitos presos com membros quebrados, cabea rachada, pulmes e rins inutilizados, paraplgicos por falta de assistncia mdica! A falta de recuperao na ausncia de educao, na ausncia de assistncia religiosa de quem? Cumpre ainda indagar se a culpa do preso ou de todas as autoridades? Judicirio, Executivo, Igreja? A famlia do preso tragicamente abandonada. Quem culpado de as mulheres dos presos, em grande parte dos casos, serem obrigadas a se prostiturem para dar po aos filhos? O preso? Quem responsvel pelas crianas abandonadas obrigadas a viverem, em muitos casos, na rua para sobreviverem? 11. Por que a sociedade contra o preso?
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"Os homens por natureza se comportam na presena do sofrimento como as galinhas que se atiram a bicadas sobre a galinha ferida. Todos desprezam os infelizes em maior ou menor grau." A populao pobre o alvo privilegiado da pancadaria policial e do terror que freqenta os fedorentos corredores e celas de delegacias, distritos policiais e cadeias. Os pobres, os que desde o comeo entraram na vida como perdedores, tornam-se os bodes expiratrios da sociedade. Os meios de comunicao social tm um papel determinante na formao de opinio da sociedade, educando o povo com o seguinte ditado: "Pau que nasce torto, no tem jeito, morre torto". Como se houvesse uma predisposio de algumas pessoas ao crime. As imagens apresentadas de rebelies, de fugas ou de revolta dos preso nunca mostram as causas, as situaes que antecedem as atitudes extremas dos detentos. apresentado sempre s um lado da moeda, o da instituio jurdica, do poder executivo, dos funcionrios do sistema prisional. A violao sofrida pelos presos e seus familiares sempre ocultada. 12. Como esto as prises no Brasil? No Brasil as prises constituem um dos piores lugares em que o ser humano pode viver. Encontram-se notoriamente abarrotadas, sem as mnimas condies dignas de vida, e muito menos de aprendizado para o prisioneiro. Os presos se sentem desestimulados a se recuperarem e se re-inserirem na vida em sociedade, e voltam a praticar mais e mais crimes graves. A inexistncia de uma legislao adequada, e a lentido dos procedimentos judicirios so as causas bsicas da super lotao. Esse um dos pontos que requer uma rpida soluo. 13. O que reabilitao do preso? Reabilitao um conjunto de atributos que permitem ao indivduo tornar-se til a si mesmo, sua famlia e a sociedade.
III - O AGENTE DE PASTORAL CARCERRIA E O PRESO 14. Como se aproximar de um preso? O primeiro contato geralmente cheio de medo e de expectativas. Muitas pessoas sofrem dos mesmos preconceitos e atitudes discriminatrios que os Meios de Comunicao Social veiculam. Estas barreiras somente sero vencidas atravs do contato direto e pessoal com os presos. Algumas sugestes, a partir de observaes e experincias de Agentes de Pastoral Carcerria que j vm exercendo esta pastoral h algum tempo, podero ajudar o novo agente a quebrar o medo, o preconceito, a descriminao e a vencer as dificuldades do primeiro contato. Vejamos algumas: Aperto de mo. o primeiro gesto de acolhida, de aceitao e de valorizao da pessoa. Todas as pessoas adoram cortesia, simpatia, entusiasmo e amizade, ainda mais a pessoa encarcerada. Procurar apertar a mo de todos os que esto prximos. Se acaso perceber algum retrado, v at ele, aperte a mo e se puder, fique um pouco com ele. Esta pessoa pode estar sendo rejeitada pelo grupo.
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Nome. Perguntar o nome, repeti-lo e em seguida apresentar-se. O prprio nome soa como msica aos ouvidos. Num ambiente onde as pessoas so tratadas pelo nome do delito ou pelo nmero do artigo da justia que os condena, o nome soa como reconhecimento da sua cidadania e contribui para recuperao da auto-estima. Bom dia. Um "bom-dia" dito com alegria e olhando no rosto vale mais do que qualquer discurso moralista. Conversa. Conhecer as pessoas to importante quanto conhecer a Palavra de Deus. Todas as pessoas querem se sentir nicas, valorizadas e importantes. O tempo em que estou na frente das pessoas o meu horrio nobre 15. O que conversar?
Depois da apresentao, de saber o nome da pessoa e ela tambm saber quem voc pode comear o dilogo perguntando: E a famlia, como vai? Este um tema que agrada a todos. Os teus pais como esto? A grande maioria dos nossos reeducandos jovem, tm esposa (o) e filhos. Pergunte como est a esposa (o) e os filhos... Visita. O pessoal est conseguindo chegar para as visitas? Esto encontrando alguma dificuldade? Alimentao. A alimentao da casa est boa? Voc est recebendo o jumbo? Tem algum da sua famlia trazendo? (jumbo nome dado alimentao vinda de fora, trazida pela famlia ou por um amigo). Situao jurdica. Como est o seu caso com a justia? Tem algum da famlia acompanhando voc? Esporte. Por quem voc torce ou qual o seu time? Este um assunto de interesse da maioria. Caso tenha havido um grande jogo (clssico) em algum campeonato nacional/estadual de futebol da Seleo pode perguntar: "Voc assistiu ao jogo ontem?" Ou: "O que achou deste, daquele time e daquele jogador?" Isto vale tambm para outros esportes: o boxe, as corridas automobilsticas, etc. Cadeia. Como esto as coisas por aqui? Como est o espao? Despedir-se. Ao sair da cadeia despea-se da grande maioria deles. Quando possvel v tambm s celas cumprimentar os que no quiseram sair ou foram impedidos pelo carcereiro. 16. O que no se deve conversar? Por que est preso? Esta uma pergunta que nunca dever ser feita pelo Agente de Pastoral Carcerria ao preso. Ela j foi feita vrias vezes pela polcia. Este procedimento estar colocando o preso em situaes no mnimo, humilhantes e constrangedoras. Qual o crime que cometeu? falta de classe e uma opresso a mais para ele. Caso queira falar, ele o far naturalmente no decorrer de uma conversa. Normalmente leva um tempinho at ele poder confiar a ponto de se abrir com algum. 17. O que podemos levar numa visita? Levar o rosto do Deus Pai e Deus Me. O Agente de Pastoral deve ter o rosto do Pai-Me. Um rosto de esperana, um rosto de uma nova chance. Levar um corao de Pastor. O bom Pastor d a vida por suas ovelhas. Quais os materiais permitidos? a-) Um caderno e uma caneta de uso pessoal para anotar os recados e telefonemas que eles pedem para fazer para os seus familiares.
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b-) Envelopes, selos, papis de carta, canetas. A comunicao com o mundo exterior se d atravs da correspondncia; c-) Tero, santinhos. Eles pedem muito esses objetos religiosos. No s usam para rezar, mas tambm como proteo do corpo. A maioria carrega o tero no pescoo. Os santinhos normalmente so para enfeitar a cela ou para dar de presente aos seus familiares. d-) Revistas, livros e jornais. Principalmente materiais instrutivos. e-) Material higinico. Vale lembrar que isso obrigao do Estado. Mas, voc pode colaborar, no deixe porm de cobrar das autoridades responsveis. Quando levar material de limpeza (sabonete, pasta, etc.) leve sem embalagens e em pequena quantidade. Nota: Lembre-se que tudo o que for dado aos presos, de maior ou menor valor ou em grande quantidade, convertido em "moeda" para o preso. 18. Quais so os cuidados que o Agente de Pastoral Carcerria deve ter nas visitas? No querer mudar a cabea do preso. Existe certa ansiedade por parte do Agente de Pastoral Carcerria em ter um "esquema pronto" para levar at a cadeia e mudar a cabea do preso. Voc s pode mudar a cabea de uma nica pessoa: a sua prpria, se conseguir. Visitas inconvenientes. Evite visitas em horas e dias imprprios como hora das refeies e dia da visita dos familiares. Roupa. O Agente deve ser discreto no vestir-se e no usar jias. Evite roupas imprprias que chamem a ateno ou que possam causar interpretaes indecentes. No use cores idnticas a dos presos (bege, marrom), nem cor vermelha, que lembra sangue, violncia. No usar casaco ou japona de capuz, nem culos escuros. Comprometer-se. S prometa o que verdadeiramente pode cumprir e o que voc sente que necessrio, como telefonar ou falar com a famlia, pr uma carta no correio. Seja cauteloso com os pedidos. No atrapalhar o trnsito das marmitas, quando estas estiverem sendo transportadas pelos presos "faxinas" de um pavilho para o outro. RG. No esquecer de levar o RG original. No parar para conversar nos portes - abre/fecha e vice-versa. Ajuda financeira. proibido por lei dar dinheiro aos presos. Sentimentalismo protetor. Escute tudo o que eles falam, mas no aja por impulsos emotivos paternalistas ou materialistas. Antes de tomar uma deciso procure conversar com os outros agentes ou com a coordenao da sua equipe. Presentes. Nunca demonstre predilees pessoais. Quando levar algum material religioso ou de higiene veja os mais necessitados e entregue pessoalmente. Deixar nas mos de outros sempre um risco e podero cobrar pelo trabalho. Acima de tudo a finalidade da visita pastoral espiritual e no material. Materiais permitidos. No crie dificuldades para o responsvel do dia examinar o que voc leva. O agente de pastoral dever colaborar ao mximo com essa ordem. Isso pode evitar complicaes futuras. Plano de fuga. Se um preso lhe confidenciar seus planos de fuga voc poder refletir com ele os prs e os contras. bom lembr-lo que uma vez recapturado no poder ser punido com mais tempo de recluso, mas perder regalias como atestado de boa conduta, etc. No deve impedi-lo, nem entreg-lo. Revistas Vexatrias. No permita. Voc est ali representando o seu bispo. A esfera das decises com o Bispo, os Secretrios da Justia, da Segurana ou outras instncias superiores. Lembre-se que Lei dar assistncia religiosa.
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Correspondncia. Sem temor voc poder levar correspondncias para fora do presdio, mas ser prefervel que o envelope esteja aberto. Se algum Agente Penitencirio pedir-lhe para ver a carta e quiser l-la, ser violao de correspondncia; diga-lhe que o far, porm na presena do Diretor do Presdio. Endereo do Agente da Pastoral. Os presos gostam de escrever e de receber cartas, mas nunca d o seu endereo particular. Apenas fornea o endereo da Igreja mais prxima da residncia dele e o endereo do escritrio da Pastoral Carcerria. Objetos dos presos. Nunca aceite guardar qualquer objeto dos presos, pois voc desconhece a procedncia. 19. O que no devo levar numa visita?
Dinheiro. No leve e nunca pegue dinheiro de preso em hiptese alguma, nem para depositar em Banco, guardar, entregar famlia, etc. No entre e no saia com dinheiro, nunca. Volumes nos bolsos. Ao entrar no presdio, nunca esconda nada nos bolsos. No entrar com bip ou celular. Isso proibido por lei. Gneros alimentcios. No levar alimentos ou outras mercadorias sem autorizao da Direo da Casa. 20. Qual deve ser a periodicidade e a durao das visitas? No se preocupe com o tempo de visita. Haver dias em que voc dever ficar mais tempo, mas no deixe de estar sempre presente. No fique longe dos detentos por mais de 15 dias. Quando no puder ir, solicite um substituto que v em seu nome, pois seu trabalho no ter continuidade e seu rosto ser esquecido. 21. Como devemos tratar os funcionrios que trabalham com os presos? muito difcil sair uma notcia nos jornais ou na TV sobre as pssimas condies de trabalho e os salrios insultuosos que os guardas das cadeias sofrem. A sociedade despreza os presos e quem trabalha com eles tambm fica desprezado. Importa lembrar que os guardas nas prises tambm nascem na mesma misria que os presos. Eles tambm tm que ser tratados e formados para a sua profisso de Agente. O Agente de Pastoral Carcerria deve cumprimentar, buscar saber o nome, tratar todos com o mesmo empenho e amor evanglico com que Jesus os trataria. 22. Como e quando celebrar com os presos? Nunca oferea nas primeiras visitas uma celebrao. Eles sabendo que voc da Pastoral Carcerria, vo lhe pedir. Informe-se com a Direo da casa se existe espao para a celebrao. Marque o dia junto direo da casa e com os presos. Organize a celebrao da seguinte maneira: Convide mais Agentes de Pastoral e um grupo de presos interessados. Marque um dia para esta preparao. bom ter neste grupo algum que saiba tocar violo. Existem sete passos, importantes, na preparao da Celebrao: 1. Tema: Junto com os presos reflita sobre o que querem celebrar e defina o tema; 2. Leitura e o Evangelho. Uma vez definido o tema da celebrao, procure leituras de acordo, lembrando sempre do tempo litrgico que a Igreja est vivendo.
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3. Roteiro: Montar o roteiro da celebrao, ou seja, Intenes, Acolhida, Ato penitencial, Comentrio da leitura (o ideal fazer somente uma leitura, a no ser em momentos festivos, especiais), escolher o Salmo de resposta, comentrio do Evangelho, Preces, Ofertrio, Ao de Graas. Lembrando que o Ato Penitencial pode ser espontneo ou cantado e as preces tambm podem ser espontneas; 4. Cantos: Devem ser escolhidos de acordo com o tema da celebrao, da leitura e do evangelho; 5. Comentarista e leitores. Entre os presos veja quem est com disposio e vontade para assumir estas funes na celebrao. 6. Material litrgico e local. Ver os responsveis; 7. Partilhar. Os presos na maioria das Casas de Deteno gostam de partilhar a Palavra de Deus. Alguns deles fazem com muita facilidade a ligao da Palavra com a vida. importante que eles tenham este espao.
IV - A PASTORAL CARCERRIA E A EVANGELIZAO 23. Qual a diferena entre visitar os presos e fazer Pastoral Carcerria? A visita aos presos pode evoluir ou no, para uma Pastoral Carcerria. Visitar os presos : dar doces, pastas de dente, roupa, tero, selos, canetas, envelopes... afagar a cabea de preso doente e Deus te abenoe. So visitas que levam em conta s uma parte do preso. Pastoral Carcerria. Nas visitas, ao perceber que h sempre os mesmos problemas e nada muda, devemos multiplicar as perguntas, como: sem assistncia judiciria? sem assistncia mdica? Os doentes morrem sem mdico e sem serem levados ao hospital pblico? sem aulas, sem escola? superlotao de sempre? violncia de presos entre si ou de guardas/instituio contra presos? todos pobres! Por que s os pobres esto presos? Jovens! Por que a maioria jovem? Super lotao? Comida ruim? Por que? Hotel 5 estrelas? Por qu os Meios de Comunicao Social dizem isso? Os que saem, voltam logo para cadeia? Por que? 24. Como evangelizar? S evangeliza quem aceita e segue o caminho de Jesus: "Vem e segue-me" o convite fundamental que o Senhor continua fazendo a todos os que querem participar da aventura do Reino. Para ser verdadeiro evangelizador, necessrio, antes de tudo, deixar-se evangelizar sendo ouvinte atento ao que Deus fala, a exemplo da Virgem Maria. necessrio acolher a Palavra "com a alegria do Esprito Santo" e aceit-la "no como palavra humana", mas como verdadeiramente : "Palavra de Deus que est produzindo efeito entre vs". 25. Jesus Cristo pode nos ensinar como trabalhar com o preso? Sim. Vejamos alguns exemplos que mostram como Jesus definiu seu projeto de vida e como Ele agia.
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Ao fazer a leitura da Escritura na sinagoga de Nazar, Jesus explicita seu projeto de vida. Assume que veio realizar o que o profeta Isaas havia anunciado sobre o enviado de Deus: "O Esprito do Senhor est sobre mim, porque ele me ungiu para anunciar a Boa Nova aos pobres; enviou-me para proclamar aos aprisionados a libertao, aos cegos a recuperao da vista, para pr em liberdade os oprimidos, e para anunciar um ano da graa do Senhor".(Lc 4,18-19) Coerente com esse programa, Jesus manifesta o carinho cuidadoso de Deus com os extraviados. Ele o Pastor que deixa 99 ovelhas no abrigo e sai em busca daquela que se perdeu (Mt 18,12); declara ainda que haver mais alegria no cu por um pecador que faa penitncia do que por 99 justos que no precisam de penitncia (Lc15,7). Jesus assume, diante da humanidade fsica e moralmente ferida, a funo do bom samaritano (Lc 10,25-37): socorre, cura as feridas, pede acolhida. Fez isso com os pecadores que perdoou e chamou para perto; fez isso com os doentes que a sociedade da poca tambm considerava impuros; com pecadores pblicos e publicanos que se tornaram capazes de entrar no cu antes de muitos que se julgavam virtuosos, mas no tinham compaixo. (Mt 21,23) Teve pena do povo, porque as pessoas estavam desorientadas "como ovelhas sem Pastor" (Mc 6,34). O perdo gratuito a resposta de Deus diante da violncia. Deus restituiu a plenitude de direito pessoa que fez o mal, mesmo sendo culpada. isso que Jesus nos diz na parbola do "filho prdigo": o Pai no aceitou que o filho arrependido fosse servo em sua casa, mas o adornou de manto, anel e sandlia - sinal da sua posio de filho. E fez festa porque havia recuperado uma pessoa querida, a quem dedicava um amor muito maior do que o erro que fora cometido. Jesus compassivo e paciente com os rejeitados. S tem palavras duras quando algum se julga melhor do que os outros e faz de suas virtudes ou de sua posio um motivo para negarse diretamente aos irmos. Na parbola do fariseu e do publicano que foram ao templo para rezar, Jesus no condenou as virtudes do fariseu, nem justificou as falhas do publicano (Lc 18,1014). O que ele no admite que nosso bom comportamento nos torne orgulhosos, fechados, insensveis s necessidades e ao valor humano daqueles que tm outra histria de vida. 26. Todos os presos so recuperveis? Sim. Pensamos que toda pessoa maior que sua culpa e que todos so recuperveis. Cremos, com Jesus, que no se corrige a violncia com outra violncia. Cremos tambm que detestar o pecado no inclui abandonar o pecador. A violncia pode ser superada com amor, com a bondade e com o perdo. 27. Dentro desta evangelizao como fica a justia? Jesus no prope que se elimine o que chamamos de justia. O Evangelho nos convida a ir alm da simples definio e aplicao de uma sentena: ele quer que olhemos para a pessoa e faamos por ela algo mais do que aquilo que uma lei pode exigir. Nossa justia no pode ser vingana no cumprimento frio das leis. Precisa ser uma justia regeneradora, curativa. "Se vossa justia no exceder a dos escribas e fariseus, no entrareis no Reino dos Cus". (Mt 5,20). 28. Como Jesus Cristo v o preso? Jesus coloca o preso como critrio de salvao. Na parbola do juzo final Ele faz a lista das obras que abrem a porta do cu e possibilitam entrar na alegria da presena de Deus: dar de comer a quem tem fome, dar de beber a quem tem sede, acolher os desabrigados, vestir os nus, socorrer os doentes, visitar os presos (Mt 25,31-46). Alm disso, Jesus fazia questo de mostrar que o caminho da salvao passa necessariamente pela misericrdia, pela gratuidade do amor que reconcilia. Ele diz que para
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sermos "filhos do nosso Pai que est no cu", temos de amar os nossos inimigos, fazer o bem a quem nos odeia, orar por aqueles que nos maltratam. (Mt 5,44). Jesus recomenda ainda aes bem ao contrrio do desejo de vingana deste mundo violento: "Se algum vem obrigar-te a andar mil passos com ele, anda dois mil" (Mt 5,40-41) Ele nos mostra que a salvao vem da abertura graa para entrar na dinmica da solidariedade. Isso inclui o irmo preso, do qual nos fala a Carta aos Hebreus: "Lembrem-se dos presos como se vocs estivessem na priso com eles. Lembrem-se dos que so torturados, pois vocs tambm tm um corpo". (Hb 13,3) Acolher os que erram, dar oportunidade para a converso, recuperar viciados, socorrer vtimas: tudo isso importante como sinal de amor cristo. Muitas vezes parece quase impossvel praticarmos a misericrdia, o amor e a acolhida pregada e vivenciada por Jesus. Vejamos um caso concreto acontecido numa casa de Deteno de So Paulo que ilustra muito bem a encarnao da Palavra de Deus entre ns. Em visita a um preso do Pavilho 9 da Casa de Deteno do Carandiru (SP), o Padre Luiz Roberto Texeira Di Lascio (sacerdote orionita) viu uma cena da qual d testemunho: "...observei que entrou uma senhora de seus 60 anos, simples, cabelos grisalhos, rugas no rosto, andar calmo, meio curvada, semblante sereno, carregando uma sacola. Dirigiu-se at o banco onde estava sentado um jovem de uns 24 anos. Ele a acolheu com carinho e ela o acolheu com seus gestos de amor materno. Fiquei admirado como aquela me demonstrou o tempo todo carinho, acolhimento, alegria, como o seu olhar para o rapaz era de ternura e como ele se sentia alegre. No abrao que eles trocaram para se despedir, Deus estava presente. O preso que eu visitava percebeu que eu estava admirando aquela cena, e disse: "Sabe, Padre Luis Roberto, aquela senhora no a me dele, mas sim a me do rapaz a quem ele matou. Ela prometeu, no dia do enterro, que ela o perdoava. Como sinal desse perdo ela o acompanharia com muito amor e assistncia enquanto ele estivesse na priso". 29. Os presos lem a Bblia e se interessam pela Igreja? Com um certo tempo de convivncia, com os Agentes de Pastoral Carcerria, os presos comeam a fazer perguntas bblicas, religiosas e sobre a Igreja. Algumas pessoas quando presas dedicam-se a ler a Palavra de Deus, a rezar e a conhecer melhor a Igreja. Outros so questionados por colegas de religies diferentes e esto buscando respostas. Voc no precisa responder de imediato o que no souber ou sobre o que no est seguro. Seja sincero e diga: "no momento eu no sei, ou estou em dvida, mas prometo me informar e na prxima visita trazer a resposta". Procure se informar e no deixe de responder na prxima visita. Eles vo cobrar! importante que o Agente de Pastoral busque conhecimento da Bblia e da sua religio junto a sua comunidade crist. 30. Como a Igreja exerce a sua misso dentro dos Crceres? Sendo Proftica, denunciando todo e qualquer desrespeito dignidade da pessoa humana e anunciando aos presos a boa nova do Reino. Esta dimenso proftica tambm se manifesta na comunidade e na sociedade quando torna viva e presente na sua memria a existncia do preso como um questionamento Igreja e sociedade. Perante a realidade das prises a Igreja indignada faz um questionamento: Porque existem tantas pessoas presas? A Igreja no se satisfaz com respostas simplistas que no enxergam as causas, nem tocam nelas. A Ao Pastoral da Igreja tem como prtica a misericrdia: "Deus quer a misericrdia e no o sacrifcio" (Os 6,6). Deve assumir o seu papel fundamental de sustentao espiritual dos
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aprisionados, dando nfase solidariedade, esperana, ajudando a desenvolver tambm o autorespeito, a auto-estima, a capacidade de amar a si mesmo, ao prximo e de solidarizar-se com os outros. O primeiro passo da liberdade autolibertar-se. 31 O Ecumenismo tambm faz parte da Pastoral Carcerria? "Pai, que todos sejam um como Tu e eu somos um, para que o mundo creia que Tu me enviaste" (Jo 17,21). Esta splica de Cristo justifica e exige que encontremos os caminhos mais eficazes para alcanar a unidade na verdade. O Ecumenismo uma prioridade na pastoral da Igreja do nosso tempo. Para dar uma resposta adequada a este desafio a Pastoral Carcerria sugere aos agentes a formao ecumnica em cursos paroquiais, diocesanos e principalmente nos seminrios. Buscar superar toda e qualquer atitude de nossa parte e dos presos catlicos de preconceitos para criar um clima de confiana, proximidade; de participar e promover sempre que possvel, a Celebrao Ecumnica. O Agente de Pastoral Carcerria tem uma grande necessidade da formao ecumnica, porque no seu campo de atuao, os crceres, encontram-se irmos de todos as religies.
V - O PRESO E OS SEUS DIREITOS 32 Os presos tm direitos? Sim. O Agente de Pastoral deve conhecer as noes bsicas dos direitos e deveres do preso. Evangelizar significa tambm, orientar a pessoa na conquista dos seus direitos. A Lei de Execuo Penal (LEP) diz que o preso, tanto o que ainda est respondendo ao processo, quanto o condenado, continua tendo todos os direitos que no lhes foram retirados pela pena ou pela lei. Isto significa que o preso perde a liberdade, mas tem direito a um tratamento digno, direito de no sofrer violncia fsica e moral. No podemos esquecer que hoje torturar pessoa presa crime. 33. Quais os direitos bsicos dos presos? a) Direito alimentao e vestimenta fornecidas pelo Estado. b) Direito a uma ala arejada e higinica. c) Direito visita da famlia e de amigos. d) Direito de escrever e receber carta. e) Direito a ser chamado pelo nome, sem nenhuma discriminao. f) Direito ao trabalho remunerado em no mnimo, 3/4 do salrio mnimo. g) Direito assistncia mdica. h) Direito assistncia educacional (estudos de 1 grau e cursos tcnicos). i) Direito assistncia social: por atividades recreativas e de integrao no presdio, fazendo ligao com a famlia e amigos do preso. j) Direito assistncia religiosa: todo preso que quiser, pode seguir a religio que preferir. No presdio deve existir local para cultos. k) Direito assistncia judiciria e contato com advogado: todo preso pode conversar em particular com seu advogado e se no puder contratar um, o Estado tem o dever de lhe fornecer gratuitamente. 34. Como o preso pode reclamar sobre violao aos direitos e pedir proteo?
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Todos os direitos do preso podem ser reclamados com o prprio diretor do Presdio. Todo preso tem direito audincia, ou seja, de conversar com o diretor para expor seus problemas. 35. E se no adiantar falar com o diretor? A Lei de Execuo Penal e a Constituio do Brasil garantem ao preso que toda ofensa, ou at mesmo diante de ameaa de ofensa, o direito de audincia diante de Juiz imparcial. Toda pessoa presa est ligada a um Juiz: Se a pessoa ainda no foi condenada ou est recorrendo, o Juiz que julga o processo o responsvel por ela; Se j tem condenao definitiva, o Juiz responsvel o Juiz da execuo. O Juiz tem o dever de decidir sobre a reclamao do preso e o preso tem o direito de pedir uma audincia com o Juiz. 36. Como o preso chega at o Juiz para reclamar? Todo preso tem o direito de ser defendido por um advogado que represente seus interesses. Se o preso for pobre, o prprio Juiz vai obrigatoriamente nomear um defensor do Estado. Ningum responde a nenhum processo sem ser defendido por um advogado, tanto quando est "sumariando" na execuo da pena. Esta assistncia judiciria gratuita e coordenada em cada Presdio por Procuradores do Estado. 37. A mulher presa tem direitos especiais?
Sim. A lei assegura s presas o direito de permanecerem com seus filhos durante o perodo de amamentao, que atualmente de 120 (cento e vinte) dias. Direito de amamentar. Esse direito garantido pela Constituio Federal, artigo quinto. Diz tambm a lei que as presas devem cumprir pena em presdios separados, com direito a trabalho tcnico adequado sua condio. 38. A mulher presa tem direito a visitas ntimas? Sim. Este um direito fundamental da mulher presa, particularmente ao de igualdade, motivo pelo qual ela deve ser efetivada de imediato para resgatar a dignidade humana da presa. A Resoluo 1/99 do Conselho Nacional de Poltica Criminal e Penitenciria j estabelece que o direito visita ntima em presdio assegurado a ambos os sexos. 39. Os presos estrangeiros tm direito a benefcios? Sim. O estrangeiro tem os mesmos direitos que o preso brasileiro, porque para a Constituio Brasileira, todos so iguais perante a lei. A maior dificuldade do estrangeiro a de conseguir livramento condicional e Indulto, porque o estrangeiro que condenado no Brasil no pode continuar morando no Pas. Por este motivo, o estrangeiro que for condenado precisa acelerar seu processo de expulso, que corre no Ministrio da Justia, em Braslia. Com a expulso, o estrangeiro que preenche os requisitos legais pode pedir os benefcios. Se concedidos, o estrangeiro ser encaminhado Polcia Federal para ser levado embora do Pas.
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40. O preso tem direito ao trabalho? Sim. O trabalho da pessoa presa uma das vertentes do exerccio da cidadania, razo pelo qual no poder ter carter de explorao. Devem ser reconhecidos os direitos trabalhistas e previdencirios dos trabalhadores presos, buscando-se ao mximo a identificao desses trabalhadores com aqueles em liberdade. A reforma da LEP neste tocante urgente, inclusive como medida de maior afinidade com as mais recentes orientaes internacionais, inclusive da Organizao Internacional do Trabalho (OIT). 41. Os presos tm direito assistncia religiosa? Sim. Conforme a Lei de Execuo Penal 7210 de 11 de julho de 1984, Artigo 24, todo o preso tem direito " assistncia religiosa, com liberdade de culto, ... bem como a posse de livros de instruo religiosa". (Outras Leis que garantem a visita religiosa se encontram no nmero 53 desta apostila).
VI - O PRESO E SEUS DEVERES 42. O preso tem deveres a cumprir? Sim. O preso tem vrios deveres a cumprir como: 1. Ter bom comportamento na priso. Caso contrrio o mau comportamento poder gerar o indeferimento de benefcios pleiteados junto Vara das Execues (art. 39, II da Lei de Execuo Penal). 2. Trabalhar. O preso ao recusar o trabalho est cometendo falta grave (art. 39, V, cc. 50, VI, da LEP). 3. Obedecer ordem para limpar a cela. A higiene pessoal, a limpeza da cela ou alojamento e a conservao dos objetos de uso pessoal um dever do preso (art. 39, IX, X da LEP). 4. Indenizar a vtima e o Estado. Pela Lei de Execuo Penal e o Cdigo Penal, o preso tem o dever de indenizar a vtima e seus herdeiros e tambm, quando possvel pagar o Estado pelas despesas de sua manuteno. 43. Existe algum rgo da justia que pode auxiliar os presos? Sim. Existem vrios rgos e onde ainda no foram criados a sociedade deve pressionar para acontecer, pois so previstos pela lei, como: Patronato. um rgo constitudo por pessoas da comunidade no qual podem participar presos, ex-presidirios e seus familiares, sob a superviso do Conselho Penitencirio do Estado. Um Patronato pode ter personalidade jurdica, assemelhando-se a uma ONG e, como tal, pode desenvolver diversas atividades dentro e fora da priso, inclusive gerenciamento de oficinas, fbricas, servios e execuo de projetos, como casas de albergados, assistncia a egressos e familiares etc.
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Conselho da Comunidade. um rgo que deve ser criado pelo juiz criminal que tem jurisdio sobre o estabelecimento prisional. No possui personalidade jurdica, mas pode desenvolver programas, projetos e aes dentro e fora da priso. Nas comarcas onde no existe o Conselho, a equipe de Pastoral Carcerria deve tomar a iniciativa de form-lo, mesmo porque dificilmente outra organizao o formar, j que tal trabalho no remunerado. Conselho Penitencirio. um rgo colegiado (formado por vrios profissionais) que tem funo consultiva (emitir parecer em pedidos de indulto e Livramento Condicional) e fiscalizadora (inspecionar os Estabelecimentos Penais e supervisionar os patronatos e a dar assistncia aos egressos). Tem a funo de zelar pelo correto cumprimento do Livramento Condicional (propor revogao ou suspenso, sugerir a extino da punibilidade em caso de integral cumprimento do Livramento Condicional etc.) e provocar o indulto individual. O Conselho composto por profissionais da rea (promotores, advogados, etc.) e profissionais de outras reas relacionadas Execuo (psiquiatria, psicologia etc.). Seus membros tm mandato de quatro anos. Apacs. So entidades sem fins lucrativos, constitudas especificamente para o trabalho junto a estabelecimentos prisionais. So formadas por pessoas dos mais variados setores da comunidade local para prestar assistncia ao preso e auxiliar nos assuntos cotidianos da priso. Como rgo auxiliar da Justia, a Apac pode exercer funes de fiscalizao, assessoramento e de rgo consultivo, atuando tambm dentro e fora da priso, de modo semelhante ao Patronato. No Estado de So Paulo as Apacs so co-responsveis - por meio de convnio com a Secretaria de Administrao Penitenciria - pelo gerenciamento dos centros de re-socializao, assistncia religiosa, mdica, odontolgica e jurdica, com um corpo prprio de funcionrios. 44. As prises recuperam as pessoas? No. A reincidncia o principal indicador da falncia de qualquer sistema de atendimento jurdico-social, pois revela que as pessoas adentram as instituies por apresentarem certas deficincias (seja de moradia, escolaridade, qualificao profissional ou de carter e personalidade) e que qualquer que seja o tempo que tenham passado sob os cuidados das instituies, ao sarem apresentam as mesmas deficincias que originaram sua entrada no sistema. Historicamente verificamos que cerca de 34% das pessoas que saem da priso cometem outro delito no intervalo de at seis meses aps a sada; cerca de 12%, no intervalo de at doze meses; e outros 10% incorrem em novos delitos no intervalo de dezoito meses. essa dinmica que configura o crculo vicioso de contnuas entradas e sadas dos servios pblicos de assistncia a populao. Incapazes de resolver de forma definitiva as deficincias apresentadas pela pessoa, exercem sobre ela apenas um controle jurdico e burocrtico, devolvendo-a ao meio social sem que essas carncias tenham sido superadas. A falta de moradia o principal desencadeador da reincidncia criminal. A ausncia de uma atividade lcita (emprego) para extrair o sustento o segundo fator e a falta de apoio familiar, a terceira causa. A assistncia ao egresso na forma de oferecimento de uma moradia temporria, de emprego, de regularizao da documentao civil, trabalhista, eleitoral, militar e de gradual adaptao s condies da vida em liberdade genericamente chamada de processo de desprisionizao. O servio pblico de atendimento a egressos no consegue atender mais de 5% da demanda, deixando milhares de pessoas e suas respectivas famlias no desamparo e merc da prpria sorte.
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VII - O CRIME E A JUSTIA 45. De acordo com o cdigo penal, quais so os crimes mais comuns? Uma vez criada a confiana os presos comeam a pedir ajuda aos Agentes de Pastoral sobre a situao jurdica. Eles no falam do delito cometido. Citam apenas o artigo do Cdigo Penal que os condena. O Agente de Pastoral no deve perguntar sobre o delito e nem pedir para dizer o significado do artigo. Compete ao Agente se informar, buscar conhecer, mas no fazer comentrios do artigo com o preso. Relatamos abaixo os artigos do Cdigo Penal mais citados pelos presos brasileiros. CDIGO PENAL * 19 porte ilegal de armas * 47 exerccio ilegal da profisso * 61 abuso de autoridade * 69 concurso material unificao de penas * 121 - homicdio - 6 a 12 anos de priso; qualificado -12 a 30 anos; culposo - 1 a 3 (acidente de carro, etc.) seqestro com morte 20 a 30 anos (hediondo) * 122 induzir suicdio * 129 leso corporal * 136 maus tratos * 146 constrangimento ilegal * 147 ameaa * 148 seqestro; crcere privado * 149 - escravatura * 150 - violao de domiclio 155 - furto * 157 - roubo - 4 a 10 anos, roubo com arma/ameaa - 5 a 4m a 13a 3m, roubo leso/morte - 15 a 30 anos (hediondo) * 158 - extorso simples * 159 - seqestro; resgate com seqestro - hediondo * 163 - destruir coisa alheia. * 168 apropriao indbita * 171 estelionato * 172 duplicata simulada * 173 chantagem; abuso de incapazes * 174 jogar falso no mercado de aes * 175 fraude no comrcio * 176 outras fraudes * 177 fraudes; abusos; fundaes; sociedades * 178 fraude ficha depsito * 180 receptao 213 - estupro 3 a 8 anos - com morte - 15 a 30 anos (hediondo) * 214 - atentado ao pudor * 215 - sexo com fraude * 218 - corrupo de menores * 288 - formao de quadrilha
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* 289 - dinheiro falso * 299 - falsidade ideolgica * 312 - peculato * 316 - concusso * 317 - corrupo passiva * 329 - resistncia priso * 333 - corrupo ativa * 334 - contrabando * Lei 6.368 - art. 12 - trfico de drogas - 6 a 30 anos - hediondo; art. 16 - uso prprio de drogas - 6 meses a 2 anos - no hediondo. 46. Quais so as siglas que fazem parte dos trabalhos da Pastoral Carcerria? A Pastoral Carcerria faz parte de uma rede de organizaes, pastorais e civis que lutam pela dignidade da pessoa e tambm est em constante contato com rgos ligados ao poder judicirio. Aos poucos os Agentes de Pastoral carcerria devem se familiarizar com as siglas mais rotineiras ligadas ao seu trabalho pastoral. 1. ACAT------------ -Ao dos Cristos para Abolio da Tortura 2. AI--------------- -Anistia Internacional 3. ALESP----------- -Assemblia Legislativa do Estado de So Paulo 4. ASPs ------------ -Agentes de Segurana Penitenciria 5. AT----------------- -Antigo Testamento 6. CD----------------- -Casa de Deteno 7. CDH ------------- - Comisso de Direitos Humanos 8. CDHAL/SP------ -Comisso de Direitos Humanos da Assemblia Legislativa de SP 9. CDP--------------- -Centro de Deteno Provisria 10. CEJIL ---------- -Centro Pela Justia e Direito Internacional 11. CELAM -------Conferncia Episcopal Latino Americana 12. CF --------------- -Campanha da Fraternidade 13. CIDH------------ -Comisso Internacional de Direito Humanos 14. CIRC------------ -Comit Internacional da Cruz Vermelha 15. CJP ------------- - Comisso Justia e Paz 16. CJP/SP--------- - Comisso Justia e Paz, SP 17. CK--------------- -Comunidade Kolping 18. CNBB---------- - Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil 19. CNCPC-------- Conselho Nacional de Poltica Criminal e Penitenciria 20. COE/ GARRA - Grupo de Operaes Especiais 21 COESPE ------- - Coordenadoria dos Estabelecimentos Penais do Estado de So Paulo 22. CONDEPE-----Conselho Estadual dos Direitos da Pessoa Humana 23. CRB------------ -Conselho de Religiosos do Brasil 24. CTV ------------ -Comisso Teotnio Vilela 25. DACAR-------- -somente apelido que os prprios presos deram ao Cadeio de Pinheiros 26. DECAP--------- -Departamento de Capturas 27. DEPATRI -----Departamento de Roubos Contra o Patrimnio 28. DH-------------- -Direitos Humanos 29. DIPO----------- - Departamento de Inqurito Policial 30. DP-------------- - Distrito Policial 31. FCD ----------- - Fraternidade Crist de Doentes e Deficientes 32. GAJOP--------Gabinete de Assessoria Jurdica s Organizaes Populares
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33. GS------------ Gudium et Spes 34. GTDH -------- Grupo de Trabalho de Direitos Humanos da PGE/SP 35. HC------------- - Hospital Central 36. ICCPPC------- Internacional Commission of Catholic Prision Pastoral Carcerria 37. ILANUD------Instituto Latino Americano das Naes Unidas para Preveno do Delito e Tratamento do Delinqente 38. JG ------------- -Justia Global 39. LEP -----------Lei de Execuo Penal 40. M -------------- -Mdelln 41. MJ ------------ Ministrio da Justia 42. MNDH------- Movimento Nacional de Direitos Humanos 43. MP------------- -Ministrio Pblico 44. NEV/USP---- Ncleo de Estudos sobre Violncia da Universidade de S/P 45. NT ------------ - Novo Testamento 46. OAB/SP ------Ordem dos Advogados do Brasil 47. OEA----------Organizao dos Estados Americanos 48. OIP ----------- -Observatrio Internacional de Prises 49. ONGs --------Organizaes No Governamentais 50. P.----- -------- -Puebla 51. PAJ ------------- -Procuradoria de Assistncia Judiciria 52. PC ------------- -Pastoral Carcerria 53. PCR ----------- -Pastoral Carcerria, Sul 1 54. PCr. Arq. SP--Pastoral Carcerria da Arquidiocese de So Paulo 55. PE -------------- -Penitenciara do Estado 56. Penit --------- -- -Penitenciria do Estado 57. Penita Feminina -Penitenciria Feminina da Capital 58. SAP/SP -------- -Secretaria da Administrao Penitenciria/ de So Paulo 59. Sindiproesp---- -Sindicato dos Procuradores do Estado, das Autarquias, das Fundaes e das Universidades Pblicas de So Paulo 60. SSP/SP ------ -- -Secretaria dos Negcios da Segurana Pblica/ de So Paulo 61. STF ---------- -- -Supremo Tribunal Federal 62. TACRIM ------Tribunal de Alada Criminal 63. TJ --------------- -Tribunal de Justia APNDICE
VIII - A PASTORAL CARCERRIA E O PODER PBLICO 47. O que a Pastoral Carcerria espera do Governo Federal? 1) Que o Ministrio da Justia elabore um elenco de garantias e regras mnimas para a vida prisional condicionando a liberao aos Estados de recursos do Fundo Penitencirio Nacional e do Fundo Nacional de Segurana Pblica estrita observncia dos seus itens 2) Que estas garantias e regras mnimas contemplem: 2.1 Fim imediato das prticas de revistas ntimas sobre os familiares, compreendida como tal toda e qualquer exigncia de desnudamento.
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2.2 Fim imediato da prtica de violao do sigilo de correspondncia dos internos e condenados 2.3 Garantia da visita conjugal para toda a populao carcerria, homens e mulheres, sem qualquer excluso e sem exigncias burocrticas destinadas comprovao de relao estvel 2.4 Interdio de todas as celas escuras e sem ventilao 2.5 Proibio do uso de celas com vedao acstica, tambm conhecidas como cofres (celas dentro de uma cela) e de lacre de celas com parafusos. 2.6 Apresentao de cronograma para transferncia de todos os presos condenados que estejam cumprindo pena em carceragens de Delegacias de Policiais . 2.7 Fim de todas as estruturas duplas de cozinha ou de diferena de alimentao oferecida pelo Estado a presos e funcionrios. 2.8 Proibio do uso de qualquer tipo de armamento por parte de funcionrios ou policiais no interior dos estabelecimentos prisionais 2.9 Garantia de acesso ao ptio externo para exerccio e banho de sol a todos os presos por pelo menos uma hora por dia 2.10 Apresentao de cronograma para a garantia de assistncia jurdica aos internos e condenados, na razo de, pelo menos, um advogado ou defensor pblico para cada 200 presos . 3) Que parte das verbas do Fundo Nacional de Segurana Pblica possam ser empregadas pelos Estados na construo de estabelecimentos penais para cumprimento de condenaes em regime fechado e semi-aberto - para a construo de Casas do Egresso previstas pela LEP e para a reforma penitenciria . 4) Que o Ministrio da Justia desenvolva um programa especfico para um mutiro nacional de atualizao de processos de execuo penal envolvendo os Governos Estaduais, o Poder Judicirio em cada um dos Estados, o Ministrio Pblico, as Defensorias e as Universidades. 5) Que o Ministrio da Sade, atravs da Vigilncia Sanitria, determine a realizao de inspees em todas as penitencirias brasileiras . 48. O que a Pastoral Carcerria espera do Congresso Nacional? 1. Que a reforma do Cdigo Penal seja includa na agenda das prioridades das 2 Casas Legislativas e que se assegure o mais amplo envolvimento da sociedade civil em toda a tramitao dos projetos que tratam do tema. 2. Que na parte especial do Cdigo Penal seja introduzida uma alterao no artigo 12 que tipifica o crime de trfico de drogas estabelecendo-se penas diferenciadas de acordo com o tipo e quantidade de droga apreendida. 3. Que o consumo de drogas no seja considerado, em qualquer hiptese, ilcito penal.
4. Que se alternativas 5. Que no objetivas e/ou
alargue, tanto quanto possvel, a possibilidade de aplicao das penas priso ( LEP ) se aprove qualquer proposio legislativa tendente a agravar as exigncias subjetivas para a progresso de regime prisional.
49. O que a Pastoral Carcerria espera do Poder Judicirio? 1 - Que os Tribunais de Justia Estaduais, os Juzes das Varas de Execuo Criminal e os membros do Ministrio Pblico, nos Estados, uniformizem o entendimento favorvel remio de pena, por dias de estudo, a exemplo do que ocorre no RS e PR.
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2 - Que os Tribunais de Justia Estaduais, os Juzes das Varas de Execuo Criminal e os membros do Ministrio Pblico, nos Estados, uniformizem o entendimento favorvel concesso de remio, quando o Estado, de forma omissiva, no oferecer oportunidades de trabalho prisional. 3 - Que os Juzes das Varas de Execuo Criminal realizem inspees nos estabelecimentos prisionais sob suas jurisdio, sem aviso prvio, pelo menos uma vez por ms (LEP) 4 - Que os Juzes das Varas de Execuo Criminal assegurem a instalao e o bom funcionamento dos Conselhos de Comunidade (LEP) 5 - Que os Tribunais de Justia dos Estados coordenem programas especficos voltados promoo de penas alternativas priso. 6 - Que os Tribunais Regionais Eleitorais assegurem as providncias administrativas necessrias garantia de direito de voto dos presos provisrios. 50. O que a Pastoral Carcerria espera dos Governos Estaduais? 1 Que os Governos Estaduais assegurem a criao de mecanismos de controle pblico sobre os estabelecimentos prisionais, credenciando representantes da sociedade civil e de ONGs comprometidas com a defesa pelos D. Humanos para tarefas rotineiras de inspeo e acesso a qualquer dependncia prisional sem aviso prvio. Que seja assegurado a esses representantes a oportunidade de contatos reservados com internos e condenados. 2 Que os Governos Estaduais elaborem programas especficos para a qualificao de Agentes Penitencirios, com nfase na a formao de Direitos Humanos. 3 Que os Governos Estaduais implementem uma poltica salarial e um plano de carreira que valorizem a funo pblica desempenhada pelos Agentes Penitencirios 4 Que os Governos Estaduais introduzam em todos os estabelecimentos prisionais detectores de metais para revista dos visitantes e funcionrios 5 Que os Governos Estaduais desenvolvam projetos especficos de preveno em DST-AIDS no interior das prises 6 Que os Governos Estaduais elaborem projeto especfico para a educao prisional visando, com prioridade, alfabetizao de internos e condenados 7 Que os Governos Estaduais introduzam em suas propostas oramentrias destinao prpria para a construo de Hospitais Penitencirios ou para reforma e aparelhamento dos j existentes 8 Que os Governos Estaduais introduzam em suas propostas oramentrias destinao para a construo da Casa do Egresso. 51. O que a Pastoral Carcerria espera das Assemblias Legislativas? 1. Que as Assemblias Legislativas assegurem no mbito das Comisses Parlamentares de Direitos Humanos a formao de Grupos Especiais de Trabalho ou subcomisses destinadas a acompanhar a vida prisional, receber denncias e realizar inspees. 2. Que sejam elaborados projetos legislativos voltados definio de regras e procedimentos bsicos a serem observados pelas administraes prisionais com nfase nas garantias necessrias ao exerccio da cidadania de internos e condenados. 3. Que as definies complementares LEP faltas leves e mdias sobre segurana prisional e normas disciplinares internas sejam definidas por Lei Estadual e no por atos administrativos. IX - PASTORAL CARCERRIA COMPROMISSO COM A VIDA
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52. O que Direitos Humanos? Direitos Humanos o conjunto dos Direitos Fundamentais que visam garantir ao ser humano, entre outros, o respeito ao seu direito vida, liberdade, igualdade e dignidade; bem como ao pleno desenvolvimento da sua personalidade. Eles garantem a no ingerncia do Estado na esfera individual, e consagram a dignidade humana. Sua proteo deve ser reconhecida positivamente pelos ordenamentos jurdicos nacionais e internacionais. A declarao dos direitos fundamentais da pessoa humana, hoje e no futuro, e ser parte indispensvel da misso evangelizadora da Igreja. A Igreja proclama entre outros, a exigncia de realizao dos seguintes direitos (Puebla 1270); Direitos individuais: direito vida (a nascer, procriao responsvel), integridade fsica e psquica, proteo legal, liberdade religiosa, liberdade de opinio, participao nos bens e servio, a construir o prprio destino, ao acesso propriedade e outras formas de domnio privado sobre os bens exteriores (GS = Gudium et Spes 71) (Puebla 1271). Direitos sociais: direito educao, associao, ao trabalho, moradia, sade, ao lazer, ao desenvolvimento, ao bom governo, liberdade e justia social, participao nas decises que concernem ao povo e s naes (Puebla 1272). Direitos emergentes: direito prpria imagem, boa fama, privacidade, informao e expresso objetiva, objeo de conscincia contando que no se violem as justas exigncias da ordem pblica e a uma viso pessoal do mundo (Puebla 1273) A imagem da Igreja Catlica como aliada dos poderes deste mundo tem mudado a partir da firme defesa que ela tem feito dos direitos humanos. Seu compromisso com uma real promoo social levou-a para mais perto do povo, embora, por outro lado, ela tenha sido alvo da incompreenso ou do afastamento de determinados grupos sociais (Puebla 83) As profundas diferenas sociais, a extrema pobreza e a violao dos direitos humanos que ocorrem em muitas regies so desafios lanados evangelizao (Puebla 90). A conscincia de sua misso evangelizadora levou a Igreja a publicar, ultimamente, numerosos documentos sobre a justia social: a criar organismos de solidariedade em favor dos que sofrem, de denncia contra as violaes e de defesa dos diretos humanos (Puebla 92). A igreja assume a defesa dos diretos humanos e se solidariza com os que lutam por eles (Puebla 146). A Igreja Povo de Deus prestar sua ajuda aos desvalidos de qualquer tipo e meio social, para que conheam seus prprios direitos e saibam fazer uso deles (Mdelln 1,20). 53. Quais as Leis que garantem aos presos o direito de receberem assistncia religiosa? a) Constituio Federal 1988 Art.5,III: inviolvel a liberdade de conscincia e crena, sendo assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos... Art.5,VII: assegurada, nos termos da lei, a prestao de assistncia religiosa nas entidades civis e militares de internao coletiva... Art.5, VIII: Ningum ser privado dos direitos por motivo de crena religiosa ou de convico filosfica ou poltica... b) Lei de Execuo Penal 7210 (11 julho 84) Art. 24 A assistncia religiosa, com liberdade de culto, ser prestado aos presos e aos internados, permitindo-se-lhes a participao nos servios organizados no estabelecimento penal, bem como a posse de livros de instruo religiosa.
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Art. 41 Constituem direitos do preso: ...VII Assistncia material, sade jurdica, educacional, social e religiosa
As que seguem so validas somente para o Estado de So Paulo c) Decreto n44.395 de 10 de Novembro de 1999 de Mrio Covas, governador do Estado de So Paulo: Artigo 1 Pargrafo 2 - Em situaes urgentes, a assistncia religiosa poder ser prestada fora dos horrios normais. Artigo 3 - fica garantido o acesso dos representantes credenciados as dependncias dos hospitais, manicmios e penitencirias para prestao de assistncia religiosa. Pargrafo 1 - Para o acesso as dependncias dos estabelecimentos previstos neste artigo e para a realizao de atividades religiosas, os representantes dos cultos contaro com a colaborao dos funcionrios e servidores. Pargrafo 2 - Na ausncia de colaborao do servio pblico e se o fato constituir infrao aos deveres funcionais, ser ele apurado na forma prevista nos estatutos. d) Administrao Penitenciria Secretrio: Nagashi Furukawa Resoluo SAP 067, de 4-10-2001 Artigo 5 - Fica garantido o acesso dos representantes credenciados s dependncias de todas as unidades prisionais, para fins de prestao de assistncia humana e religiosa, dispensados da revista manual e contando com a colaborao e segurana dos agentes penitencirios, preservado o sigilo de entrevistas e confidncias pessoais dos presos. e) Ofcio Circular SAP/GS 013/2001 So Paulo, 8 de Novembro de 2001 Assunto: Assistncia religiosa e humana aos presos Senhor(a) Coordenador(a) Senhor(a) Diretor(a) A recente Res. SAP-067, de 4 do ms de Outubro, integra um momento importante da filosofia que deve vigorar nas unidades prisionais. ...busca-se quebrar o isolamento das prises e seus ocupantes, aproximando-os da sociedade. Os ministros religiosos, os agentes pastorais e os membros das ONGs representam, ... um poderoso e eficaz auxlio no estabelecimento dessas relaes entre todos os que a convivem. ... friso a V.S. e ao respectivo corpo funcional a relevncia de oferecer-lhes apoio em seu mnus pastoral, permitindo a qualquer deles que visite, sem nenhuma restrio de pessoa ou lugar, seus fiis presos e os atenda com privacidade e segurana. Atitudes opostas s aconselhadas traduziriam, a meu parecer, o desejo de camuflar algo errado aos recessos da unidade, e reforariam suspeitas de procedimentos contrrios dignidade humana. Nessa conformidade, estou certo que a V.S. contribuir para a efetiva aplicao dos princpios aqui enunciados, assim concorrendo para a melhoria da transparncia dos servios pblicos prestados pela Secretaria que ora comando. Atenciosamente, Nagashi Furukawa, Secretrio da Administrao Penitenciria f) Ofcio Circular SAP/GS 022/2000, So Paulo, 29/09/2000
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Assunto: Presos Estrangeiros, no censurar cartas de presos em geral. Senhor(a) Diretor(a) ..... solicito de V.S. a ateno para as seguintes normas, determinadas pela Secretaria de Estado que ora presido.... V dar-lhes prontamente a correspondncia epistolar, sem qualquer censura ou tentativa de leitura, limitando-se a abri-la perante o destinatrio para exame e eventual apreenso de objeto posto dentro do envelope. No censurar as cartas enviadas a qualquer local do Brasil ou do exterior, ... evidente que a orientao aqui estabelecida extensvel a todos os presos independentemente de sua nacionalidade. Nesse entender, peo a V. S. que coloque imediatamente em vigor as medidas expostas, conferindo-lhes a indispensvel publicidade e zelando pela sua rigorosa observncia, nos termos dos princpios que regem a Administrao Pbica. Atenciosamente, Nagashi Furukawa, Secretrio da Administrao Penitenciria. g) Ofcio Circular SAP/GS 029/2000, So Paulo, 01/12/2000 Assunto: Tratamento devido ao preso, crach de funcionrios. Senhor(a) Diretor(a) ........ Todos os funcionrios do estabelecimento prisional devero portar, em lugar visvel de suas vestes, durante todo o tempo de trabalho, um apndice com o nome da pessoa e sua respectiva funo. A ausncia de identificao constituir falta de cumprimento dos deveres do funcionrio, punida com suspenso, na hiptese de reincidncia (Lei n10261, arts. 253 e 254) 54. Como a Pastoral Carcerria v a Pena de Morte? "Quantas mortes ainda sero necessrias para que se saiba que j se matou demais?"(Bob Dylan). O simplismo de considerar a defesa dos direitos humanos a defesa de direitos de criminosos tem de ser desmascarado. Aqueles que defendem(os) o direito vida de todos, de todos sem exceo, no podem(os) ser confundidos com criminosos ou defensores de suas posturas. O que almejam(os) mesmo o fim da barbrie e do dio. O Estado brasileiro falha diante de seus cidados, do bero sepultura. Ms condies de educao e sade, de moradia, de sobrevida material, acabam por reduzir o ser humano situao desesperadora de louco em muitos casos. H muita gente desesperada por providenciar sua sobrevivncia e a dos seus, ainda que para isso tenha de romper com as normas sociais vigentes. Se o Estado brasileiro o maior responsvel pela elevao no ndice de criminalidade, particularmente tendo em vista a brutal e dificilmente equiparvel, em escala planetria, concentrao de renda, o Estado brasileiro carece de condies morais para dizer "quem tem o direito vida assegurado na Constituio, e quem, por seus crimes, deve ser apenado com a perda deste direito humano bsico", at porque o juzo humano falho, a pena-de-morte uma punio evidentemente irreversvel e o "exemplo" deve vir sempre de cima, jamais dos desesperados. Montar uma fbrica de desesperados e, para "solucionar", montar uma mquina de extermnio de desesperados no me parece racional. coisa parecida "Soluo Final" dos nazistas...
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Segundo a Seo Brasileira da Anistia Internacional, as argumentaes contra a pena de morte podem seguir a seguinte direo: 1. Economia: como se a vida humana pudesse ter um preo, os defensores do assassinato estatal institucionalizado, quando o Estado mata ao invs de promover a vida, "informam" que matar um suposto autor de "crime hediondo" mais barato que mant-lo, por exemplo, aprisionado por toda a vida. Falso. As custas de processos, crcere protegido especial para evitar linchamentos, apelaes, vigias, maquinrio e carrascos custam trs vezes mais que um aprisionamento perptuo do cidado a ser assassinado, por exemplo. Embora esteja bem claro que a priso perptua seja medida mais econmica que a condenao capital, temos de pensar em algo mais humano ainda: a implantao de colnias penais agrcolas, onde o detento poderia custear seu prprio sustento, sem onerar os cofres pblicos, os contribuintes e, alm do mais, trazer o ressarcimento econmico aos seus erros para com a sociedade. Estaria, e isso o mais importante, vivo para que eventuais erros judicirios fossem reparados. Grupos de extermnio, claro, no sujeitos a todas estas formalidades, no so onerosos, nem eficientes, nem eticamente dignos de considerao numa anlise sria como esta pretende ser. 2. Intimidao: H quem creia que, num Estado onde exista a pena capital, o assassinato institucionalizado, o eventual criminoso tenda a "pensar duas vezes" antes de cometer delito hediondo. Os fatos apontam na direo contrria: onde a pena de morte praticada os ndices de criminalidade so os mais elevados. Especula-se que o eventual criminoso tenda a eliminar potenciais testemunhas de um delito praticado em momento no refletido de sua vida. Isso, claro, quando o sujeito pra para pensar na besteira que estaria fazendo, o que raro acontecer. Crimes hediondos, em geral, so praticados por pessoas em estado de total descontrole, provisrio ou permanente, de suas faculdades mentais. Vale a pena ressaltar que na Frana houve uma significativa diminuio nos ndices de criminalidade com a abolio da guilhotina, enquanto no Ir aqueles ndices sofreram significativo aumento com a reimplantao da pena de morte aps a revoluo islmica. Especula-se neste caso que as pessoas que vivem numa Nao violenta, competente para matar ou deixar viver, tendem a seguir-lhe o exemplo... 3. Vingana: O mais srdido e menos tico dos argumentos utilizados pelos defensores do assassinato institucionalizado. Descendo ao nvel moral daqueles que qualificam como criminosos, os pregadores da vingana insistem na "Lei de Talio", s possvel a no-cristos, claro, mas que precisa ser considerada tambm. Ao invs de ansiar e trabalhar pela elevao dos padres intelectuais e morais das pessoas, aqueles que defendem a implantao da pena de morte pregam um retrocesso do Estado ao nvel de barbrie em que se encontram alguns criminosos produzidos, repita-se, por uma ordem social injusta, em ltima anlise, desigual e cruel em sua essncia. Vale lembrar aqui as palavras do Mahatma Gandhi: "Um olho por um olho acabar por deixar toda a humanidade cega!" vital deter a propagao do Mal, no expandi-la! 4. .Desumanidade: "O que que merece algum que comete um crime hediondo assalto, estupro ou seqestro com morte?" ou "O que que voc faria se algum ente querido seu fosse sordidamente seviciado e assassinado?" Sabemos que no cabe a ningum dizer quem humano e quem, pelos seus crimes, deixou de o ser e com isso perdeu seus direitos! Os nazistas, a quem a histria julgou e execrou, agiam assim: primeiro tiravam o status de humano de criminosos comuns, depois de criminosos polticos, depois de pessoas consideradas racialmente inferiores e os iam exterminando a todos. Quanto ao que um homem transtornado por desejos pessoais de vingana faria um assunto. Outro assunto o que o Estado lcido e ponderado, na figura de seus magistrados deve fazer.
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A Igreja Catlica v ainda que: 1. A pena de morte intil. As estatsticas demonstram que a sua permanncia ou supresso no influem na proporo de delitos cometidos. Alm disso, a morte do delinqente no aproveita a ningum nem repara nada. 2. imoral. Isto : desmoraliza, d mau exemplo. O delinqente pode ser perverso, um anormal ou transtornado por determinadas circunstancias. Mas a sociedade, por princpio, equnime, serena, razovel, tem leis muito pensadas e um corpo de pessoas equilibradas e de grande elevao moral para as aplicar. monstruoso pr-se no nvel dum criminoso por mera vingana. 3. desnecessria. Para defender a sociedade, basta colocar o delinqente na cadeia, e mesmo isso apenas durante o tempo necessrio para o recuperar, dando-lhe um tratamento adequado. 4. pessimista. No acredita que hoje tenhamos meios para ajudar o homem a regenerar-se completamente, nem sequer a melhorar, ou para tentar, pelo menos. Esquece-se que a pena de morte se est a demonstrar crimingena e que s curando o delinqente se elimina realmente o mal. 5. injusta. Uma sociedade competitiva e consumista, que educa os seus membros na luta pelo xito a qualquer preo, gera violncia. Uma sociedade erguida estruturalmente sobre tantas injustias segrega delinqncia. Ora, nega-se a reconhecer os seus prprios frutos, eliminando-os do seu seio com um falso puritanismo. 6. anticrist. Deus a origem da vida e, por isso, toda a vida sagrada. No Novo Testamento, Jesus de Nazar promulga claramente a Sua Lei de Amor, inclusive ao inimigo, e o perdo sem limite algum, at setenta vezes sete. E isso, mesmo que custe a vida, como Ele prprio o faz na cruz, perdoando de corao aos Seus inimigos. Isto no por acrscimo, mas por lei fundamental crist. E no s para orientao individual, mas coletiva. A ttulo ainda de reflexo, algumas citaes interessantes em torno desta temtica: "Vim ao mundo para que tenham Vida e Vida em abundncia!" (Jesus Cristo ). "O que a pena capital seno o mais premeditado dos assassinatos, ao qual no pode compararse nenhum ato criminoso, por mais calculado que seja? Pois, para que houvesse uma equivalncia, a pena de morte teria de castigar um delinqente que tivesse avisado sua vtima da data na qual lhe infligiria uma morte horrvel, e que a partir desse momento a mantivesse sob sua guarda durante meses. Tal monstro no encontrvel na vida real." (Albert Camus ). "Quando vi a cabea separar-se do tronco do condenado, caindo com sinistro rudo no cesto, compreendi, e no apenas com a razo, mas com todo o meu ser, que nenhuma teoria pode justificar tal ato."(Leon Tolsti ) "Pedirei a abolio da pena de morte enquanto no me provarem a infalibilidade dos juzos humanos." (Marqus de Lafayette ) " A pena de morte um smbolo de terror e, nesta medida, uma confisso da debilidade do Estado." (Mahatma Gandhi )
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"Mesmo sendo uma pessoa cujo marido e sogra foram assassinados, sou firme e decididamente contra a pena de morte... Um mal no se repara com outro mal, cometido em represlia. A justia em nada progride tirando a vida de um ser humano. O assassinato legalizado no contribui para o reforo dos valores morais." (Coretta Scott King, viva de Martin Luther King.) Sou sobrevivente de um campo e concentrao. Meus olhos viram o que nenhuma pessoa devia presenciar. Cmaras de gs construdas por engenheiros ilustrados. Crianas envenenadas por mdicos instrudos. Bebs assassinados por enfermeiras treinadas. Mulheres e bebes mortos a tiros por ginasianos e universitrios. Assim, desconfio da educao. Meu pedido o seguinte: Ajudem os seus discpulos a serem humanos. Os seus esforos nunca devero produzir monstros cultos, psicopatas hbeis ou Heichmans instrudos. Ler, escrever, saber histria e aritmtica s so importantes se servem para tornar nossos estudantes mais humanos (... diretora de uma escola israelita) 55. Qual o significado da Paz para a Pastoral Carcerria? A paz , antes de tudo obra da justia. Ela supe e exige a instaurao de uma ordem justa, na qual as pessoas possam realizar-se como seres humanos, sua dignidade ser respeitada, suas legtimas aspiraes satisfeitas, seu acesso verdade reconhecido, sua liberdade pessoal garantida. Uma ordem na qual os homens no sejam objetos, seno agentes de sua prpria histria. A tranqilidade da ordem, da paz no , pois, passividade nem conformismo. No , tampouco, algo que se adquira de uma vez por todas: o resultado de um contnuo esforo de adaptao s novas circunstancias; s exigncias e desafios de uma histria em mutao. Uma paz esttica e aparente pode ser obtida com o emprego da fora; uma paz autntica implica luta, capacidade inventiva, conquista permanente. A paz no se acha, constri-se. O cristo um arteso da paz (Mt 5,9). Esta tarefa, dada a situao descrita anteriormente, reveste-se de um carter especial em nosso continente. Amrica Latina.: por isso, o Povo de Deus, seguindo o exemplo de Cristo dever enfrentar, com audcia e valentia, o egosmo, a injustia pessoal e coletiva. A paz , finalmente, fruto do amor, expresso de uma real fraternidade entre os homens. Fraternidade traduzida por Cristo, Prncipe da Paz, ao reconciliar todos os homens com o Pai. A solidariedade humana no pode se realizar verdadeiramente seno em Cristo que d a Paz que o mundo no pode dar (Jo 14,27). O amor a alma da Justia. O cristo que trabalha pela justia social deve cultivar sempre a paz e o amor em seu corao. A paz com Deus fundamento ltimo da paz interior e da paz social. Por isto mesmo, onde a paz social no existe, onde se encontram injustia, desigualdades sociais, polticas, econmicas e culturais, h um rechao do dom da paz do Senhor, e ainda mais, um rechao do prprio Senhor (Mt 25,31-46).
X - REFLEXO
O Reino (Celso Emlio Ferreiro)
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Naquele tempo quando os animais falavam, dizer liberdade no era triste, dizer verdade era como um rio, dizer amor, dizer amigo, era como nomear a primavera. Ningum conhecia ultrajes. Quando os animais falavam os homens cantavam nos crepsculos pombas de luz pintassilgos de sonhos. Dizer teu e meu, no se entendia, dizer espada, estava proibido, dizer priso era uma palavra sem sentido, um ar que fazia mal no corao da gente. Quando, quando se perdeu Este grande Reino?
Este Reino est no passado ou a nossa frente? Quais os caminhos que nos conduzem a este Reino?
INDICE I - PASTORAL CARCERRIA1. O que Pastoral Carcerria? 2. Por que a Igreja realiza Pastoral Carcerria? 3. Quais so as linhas de trabalhos da Pastoral Carcerria? II - O PRESO 4. Por que uma pessoa condenada priso? 5. O que a pessoa perde ao ser presa? 6. Como entender o fenmeno da criminalidade 7. Quais as causas principais da criminalidade no Brasil? 8. Qual o perfil da populao prisional no Brasil 9. Quais os crimes mais comuns praticados no Brasil? 01 01 01 02 02 02 02 02 03 03 03
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10. Porque os presos fazem rebelio? 11. Por que a sociedade contra o preso 12. Como esto as prises no Brasil 13. O que reabilitao do preso
03 04 05 05
III - O AGENTE DE PASTORAL CARCERRIA E O PRESO 14. Como se aproximar de um preso? 15. O que conversar 16. O que no se deve conversar 17. O que podemos levar numa visita? 18. Quais so os cuidados que o Agente de Pastoral Carcerria deve ter nas visitas? 19. O que no devo levar numa visita? 20. Qual deve ser a periodicidade e a durao das visitas? 21. Como devemos tratar os funcionrios que trabalham com os presos? 22. Como e quando celebrar com os presos?
05 05 05 06 06 06 07 07 07 07
IV - A PASTORAL CARCERRIA E A EVANGELIZAO 23. Qual a diferena entre visitar os presos e fazer Pastoral Carcerria? 24. Como evangelizar? 25. Jesus Cristo pode nos ensinar como trabalhar com o preso? 26. Todos os presos so recuperveis? 27. Dentro desta evangelizao como fica a justia? 28. Como Jesus Cristo v o preso? 29. Os presos lem a Bblia e se interessam pela Igreja? 30. Como a Igreja exerce a sua misso dentro dos Crceres?
08 08 08 09 09 09 09 10 10
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31 O Ecumenismo tambm faz parte da Pastoral Carcerria? V - O PRESO E OS SEUS DIREITOS 32 Os presos tm direitos? 33. Quais os direitos bsicos dos presos? 34. Como o preso pode reclamar sobre violao aos direitos e pedir proteo? 35. E se no adiantar falar com o diretor? 36. Como o preso chega at o Juiz para reclamar? 37. A mulher presa tem direitos especiais? 38. A mulher presa tem direito a visitas ntimas? 39. Os presos estrangeiros tm direito a benefcios? 40. O preso tem direito ao trabalho? 41. Os presos tm direito assistncia religiosa? VI - O PRESO E SEUS DEVERES 42. O preso tem deveres a cumprir? 43. Existe algum rgo da justia que pode auxiliar os presos? 44. As prises recuperam as pessoas?
10 11 11 11 11 11 12 12 12 12 12 12 13 13 13 14
VII - O CRIME E A JUSTIA 45. De acordo com o cdigo penal, quais so os crimes mais comuns? 46. Quais so as siglas que fazem parte dos trabalhos da Pastoral Carcerria?
14 14 15
APNDICE VIII - A PASTORAL CARCERRIA E O PODER PBLICO 47. O que a Pastoral Carcerria espera do Governo Federal?
17 17 17
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48. O que a Pastoral Carcerria espera do Congresso Nacional? 49. O que a Pastoral Carcerria espera do Poder Judicirio? 50. O que a Pastoral Carcerria espera dos Governos Estaduais? 51. O que a Pastoral Carcerria espera das Assemblias Legislativas? IX - PASTORAL CARCERRIA COMPROMISSO COM A VIDA 52. O que Direitos Humanos? 53. Quais as Leis que garantem aos presos o direito de receberem assistncia religiosa? 54. Como a Pastoral Carcerria v a Pena de Morte?
17 18 18 18 19 19 19 21
55. Qual o significado da Paz para a Pastoral Carcerria?
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REFLEXO
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X O Reino
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PASTORAL CARCERRIA DA ARQUIDIOCESE DE SO PAULO Rua: Consolao 21, 8 andar CEP 01.301-000 e-mail: pastoral@carceraria.org.br fone: 011 31514272 / 32373002 So Paulo - SP PASTORAL CARCERRIA DO ESTADO DE SO PAULO Rua: Consolao 21, 9 andar CEP 01.301-000 pcarceraria@bol.com.br - pers@ig.com.br So Paulo - SP
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Pastoral Carcerária Nacional - CNBB Praça Clovis Bevilácqua, 351, Conj.501 Centro - 01018-001 - São Paulo - SP Tel/fax

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Apostila de Formao Bsica

4. Que se alternativas 5. Que no objetivas e/ou

O Reino (Celso Emlio Ferreiro)

55. Qual o significado da Paz para a Pastoral Carcerria?

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