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O DESENVOVIMENTO HUMANO SOB A OTICA DE WALLON: A IMPORTNCIA DA ESCOLA Por Nyrma Souza Nunes de Azevedo

Texto de Apoio

Henri Wallon (1879-1962) nasceu na Frana, estudou filosofia e, aps, buscando compreender o psiquismo humano, tornou-se mdico. Em sua tese de 1909, j aparece o sentido de biopsicolgico que norteou toda sua obra. Sua teoria parte de experincias concretas que viveu como mdico de guerra, onde teve oportunidade de estudar as perturbaes nervosas e psquicas ocasionadas pelas feridas do crebro e alteraes emocionais, acrescidas de suas observaes feitas em crianas com anomalias psicomotoras e retardos. Seus estudos englobam o movimento, a emoo, personalidade e a inteligncia. Interessou-se pela infncia como problema concreto e enfatizou a importncia da escola, tida por ele como obra fundamental da sociedade contempornea, tendo inclusive participado de um projeto para a reforma do ensino Francs. Sua maior contribuio romper com a compreenso fragmentada do ser humano, enfatizando que antes de qualquer compreenso possvel deve-se atentar que o homem um corpo concreto, interagindo num espao fsico e cultural e num tempo histrico. Na teoria Walloniana, a evoluo psquica prende-se maturao progressiva das estruturas nervosas; essas estruturas fazem parte de um corpo que funciona graas funo tnica. A atividade muscular apresenta duas funes: a cintica, que permite a mudana visvel da posio do corpo e a postural ou Tnicaexpresso do tono, que garante o domnio postural. O tono um fenmeno muito complexo, a trama de todos os movimentos, sem desaparecer inao. O tono e sua manifestao so bem percebidos quando h mobilizao excessiva (hipertonia) ou insuficincia (hipotonia). sobretudo na tonicidade corporal que se pode perceber a expresso de emoes (a pessoa se mostra contrada ou relaxada), que o suporte essencial da comunicao sem palavras, da linguagem corporal. Wallon considera emoo a reao que o corpo apresenta ao ser afetado por estmulo do meio e que suscitam sensibilidades interpretadas pelo crebro. o afetar e o ser afetado, fundamental no aprendizado. Wallon prope que a emoo possui a funo de ligar a criana ao seu ambiente, funo que subsiste durante toda a existncia. As variaes da emoo decorrem de nosso equipamento orgnico, mas, por sua funo expressiva, constitui na criana uma linguagem anterior linguagem social, com o objetivo de comungar e de comunicar-se com as pessoas ao seu redor. A relao entre o tono e o psiquismo, entre movimento e pensamento evidente nas manifestaes tnico-emocionais estudadas por Wallon. Prope-nos ele um sistema, uma teoria geral da criana e do homem; um mtodo materialista e dialtico. Materialismo significando que a natureza anterior ao pensamento, que a existncia antecede o conhecimento, tanto na histria das espcies vivas como na gnese da criana. A dialtica diz respeito a uma disciplina da razo (capacidade de avaliar, julgar, ponderar ideais universais) para aprender a realidade em seus eventuais conflitos e contradies.

O desenvolvimento da personalidade colocado a partir da tomada de conscincia do prprio corpo. Para Wallon (1971), a personalidade o conjunto de modos de reao cuja explicao se d num complexo indissocivel formado pelas situaes determinadas e pelas disposies do individuo. Sendo disposies, as condies internas, subjetiva da conduta, existentes num certo momento (pensamentos, sentimentos, sua histria individual, seu sistema nervoso) e situaes determinadas, as condies externas objetivas da conduta que possuem uma histria (situaes sucessivas com as quais ele se defronta que exigem uma resposta, uma ao). A personalidade o resultado original, a culminncia dessa dupla histria, cujos elementos explicativos no esto previstos, fixados de antemo: a personalidade no cessa de se formar, de se estruturar, de vir a ser, de evoluir segundo as circunstncias encontradas. Para Wallon, as etapas do desenvolvimento infantil configuram-se pelo tipo de atividade que se entrega a criana (atividade que ao mesmo tempo resultado da evoluo. O tipo mais geral e mais elementar constitudo pela relao geral do ato e seu efeito. Primeiramente, o gesto representa apenas o efeito do sofrimento ou bem estar da criana. Diz ele que os primeiros sons emitidos pelo beb constituem espasmos ligados a influenciais de ordem visceral, mas prendem-se tambm a exigncias (satisfeitas ou no). O mecanismo desta manifestao fisiolgico, mas suas conseqncias a partir desse momento ligam a criana sociedade; ela aprende que seus gritos ou choros provocam intervenes que aliviam seus sofrimentos; estabelece-se a comunho da criana com o ambiente sociocultural. Para Wallon, a vida psquica conseqncia dinmica da interao com o meio geogrfico e humano. Ressalta, ainda que, contra a natureza tratar a criana de forma fragmentria, porque em cada idade constitui ela um conjunto indissocivel e original de corpo e mente, que na sucesso das suas idades um nico e mesmo ser em contnua metamorfose. Sua unidade feita de contrastes e conflitos, no deixando de ser menos suscetvel de ampliaes e inovaes. Descreve a progressiva estruturao dos meios intelectuais infantis, enfatizando que o elemento do pensamento na sua estrutura so os coupls (pares), uma estrutura binria. Para Wallon, todo termo identificvel pelo pensamento exige um termo complementar, em relao ao qual ele seja diferenciado e a que possa ser oposto. Acrescenta que o homem no totalmente explicvel pela fisiologia, porque o seu comportamento e as aptides especficas tm por complemento e pior condies essencial a sociedade, com tudo o que ela comporta em cada poca, de tcnicas e de relaes em que se modelam a vida e as condutas diversas de cada um, Isto , o ambiente de seu grupo social. Em 1950, apresenta aos pedagogos um resumo da sua teoria psicolgica, onde a psicologia e a fisiologia so simultneas. Enfatiza que se deve atentar para os impulsos das necessidades dominantes da criana assim como s etapas vinculadas ao desenvolvimento do seu organismo e do seu sistema nervoso (diferentes maturaes pelas quais deve passar). Desta forma, pode-se propor ao ser humano uma sequncia de progressos ao lhe oferecermos ambientes favorveis, onde acharo condies de desenvolvimento sob novas formas, as inmeras combinaes permitidas pelos seus milhes de clulas nervosas (a plasticidade cerebral). Se o meio favorvel se atrasa em relao ao aparecimento da funo, esta pode sofrer com isso uma perdurvel atrofia, mas, por outro lado, uma antecipao, isto

, aprendizagens prematuras, parecem ser ineficazes . Diz ele que o educador no pode ficar indiferente a estas relaes da maturao nervosa e das realizaes que ela permite; diz, tambm, que a escola possui uma espcie de valor funcional, porque pode transportar a criana para novas relaes de importncia capital no desenvolvimento de sua personalidade. Este conceito walloniano muda a responsabilidade dos professores e de sua formao profissional. Em suas mos pode estar grande parte da possibilidade de maior desenvolvimento de uma nao o desenvolvimento de seu povo, atravs de uma educao solidamente alicerada na Cincia e nos valores do humanismo. Segundo Wallon, a verdadeira cultura geral aquela que torna o homem aberto a tudo aquilo que no ele prprio: compreender o outro, saber sorrir de si mesmo e de seu egosmo para se colocar no ponto de vista dos outros, aprender suas necessidades, colaborar na tarefa deles como numa tarefa comum. Era um dever para ele por a Cincia disposio de todos; a democratizao da cultura era um dos seus compromissos para com o Homem ( Dantas P. 1983). A psicogentica desenvolvida por Henri Wallon permite que se entenda o homem como um ser que nasce com a capacidade de transformar energia, o que lhe proporciona a sobrevivncia num meio sociocultural, onde a transio entre o puro automatismo e a vida intelectual que se vale de representaes e smbolos se d atravs da emoo. A dimenso afetiva ocupa lugar central, tanto do ponto de vista da pessoa quanto do conhecimento. Materialmente, a emoo se define entre os plos biolgicos e sociais com profundas razes na vida orgnica, causando efeitos nas funes viscerais e provocando p jogo das atitudes visveis no corpo e principalmente na expresso do rosto. Wallon descobre sua manifestao original na funo tnica, atividade que empresta aos msculos um grau de conscincia e uma forma determinada, isto , mantm o aparelho muscular nos estados variveis de acomodao, que traduzem as atitudes do domnio postural. A emoo possui como funo ligar o ser humano ao seu ambiente. A conscincia afetiva a forma pela qual o psiquismo emerge da vida orgnica. Pelo vnculo imediato que instaura com o ambiente social, ela garante o acesso ao universo simblico da cultura. ela que permitir a tomada de posse dos instrumentos com os quais trabalha a cultura. A afetividade o comportamento permanente da ao e incorpora as construes da inteligncia e vice-versa; h reciprocidade entre as duas. Como etapas da afetividade; podemos considerar a afetividade emocional ou tnica, que se caracteriza por pura emoo necessitando da presena fica dos parceiros, onde se enfatiza o toque, entonao de voz, etc. Com o advento da funo simblica, que permite a linguagem na sua funo semntica de forma primeiramente oral e aps escrita, desenvolve-se a etapa da afetividade simblica, onde as manifestaes da cultura so capazes de provocar emoo. a forma cognitiva da vinculao afetiva. Ao atingir a funo categorial (que se ope sincrtica) a alcanada atravs dos questionamentos- o que ? Por qu? Como? Onde? E outros (que buscam a explicao da realidade, atribuindo qualidades especficas s coisas e fenmenos, estabelecendo redes de relaes ntidas) Chega-se afetividade v categorial. Nestas exigncias racionais so incorporadas s relaes afetivas, quando nos emocionamos nas situaes que envolvem respeito mtuo, justia, igualdade de direitos e outros aspectos abstratos das relaes sociais. Para o desenvolvimento das etapas necessrio que os indivduos possam estar expostos s diferentes formas de manifestao expressivas formadoras da cultura, como: as plsticas, musicais, dramticas, escritas, direta e indireta, atravs de personagens capazes de provocar identificao. A evoluo da pessoa exige mais do que somente atividades para o conhecimento da realidade (Dantas , 1992)

Pode-se assim acreditar que a educao de crianas e jovens deve abranger tanto contedos curriculares relativos ao conhecimento cientfico e histrico, quanto experincias variadas em relao s manifestaes culturais citadas. Essas experincias podem variar de uma prtica ao conhecimento da obra de grandes mestres de cada rea de expresso. So atividades possveis: ouvir diferentes tipos de msica ( popular, erudita, folclrica), assistir a filmes e vdeos de dana, a peas de teatro, apreciar a leitura de poesias, entrevistar artistas plsticos e conhecer suas criaes,etc.

A atitude da criana torna-se complementar das tomadas ao redor dela [...]. Se se modifica a natureza do grupo ou seus elementos, as reaes das crianas mudam tambm [...]. Para descobrir em que ponto se encontra suas diversas atitudes, necessrio dar ao exame do qual a criana objeto uma nova dimenso, onde seja posto em evidncia o escalonamento das condies e dos motivos que, no presente e do mago do seu passado, exercem presso1 sobre sua conduta. (lio de abertura no Colgio de Frana, maio de 1937. In: Wallon p.20)