A Obra

O Cortio (1890), expresso mxima do Naturalismo Brasileiro, apresenta como personagem principal Joo Romo, portugus que pode ser encarado como metfora do capitalismo selvagem, pois tem como principal objetivo na vida enriquecer a qualquer custo. Ambicioso ao extremo, no mede esforos, sacrificando at a si mesmo. Veste-se mal. Dorme no mesmo balco em que trabalha. Das verduras de sua horta, come as piores: o resto vende. Mas sua ascenso no se vai basear apenas na autoflagelao. Explora descaradamente o prximo. O vinho que vende aos seus clientes diludo em gua (fica aqui nas entrelinhas a idia de que o brasileiro est destinado a ser explorado pelo estrangeiro). Mas o mais sintomtico de seu carter est na sua relao com Bertoleza. Era essa uma escrava que ganhava a vida vendendo peixe frito diante da venda de Joo Romo. Os dois tornam-se amantes. O protagonista aproveita as economias dela e, mentindo que havia comprado a sua carta de alforria, investe em seus prprios negcios, construindo trs casinhas, imediatamente alugadas.Com o tempo, de trs chegam a 99 casinhas (na realidade, o progresso devido no s ao tempo. H tambm o dinheiro dos aluguis que vai sendo investindo, numa postura claramente capitalista, e tambm o furto que Joo Romo e sua amante vo realizando do material de construo dos vizinhos), tornando-se o Cortio So Romo (a maneira como Alusio Azevedo descreve a origem e o estgio atual desse fervilhar tem claro gosto naturalista. No primeiro aspecto, as condies do meio gua vontade permitiram que a moradia coletiva se desenvolvesse. Existe, nesse tpico, uma forte influncia dos avanos que a Biologia estava tendo na poca. Quanto ao segundo aspecto, a maneira como so descritos os moradores em sua agitao, semelhantes a larvas minhocando num monte de esterco, de uma escatologia tradicional a essa escola literria, rebaixadora ou mesmo aniquiladora da nobreza humana, ao comparar degradantemente suas personagens a animais, num processo conhecido como zoormorfismo). Aqui est a salvao do romance. Alusio Azevedo tem deficincias no trato de personagens, tornando-as psicologicamente pobres, o que pode ser desculpvel, pois o Naturalismo tem uma predileo por tipos. Essa caracterstica vem a calhar a um autor que se notabilizara como caricaturista.De fato, os moradores do cortio vo formar uma galeria de tipos extremamente rica, colorida, autorizando-nos a dizer que essa coletividade que se torna a melhor personagem da obra. A moradia coletiva comporta-se como um s personagem, um ser vivo.Nesse lugar, encontramos inmeras figuras, cada uma representando um mergulho nas diferentes taras (o enfoque das patologias sexuais, apresentando o homem com um prisioneiro dos instintos carnais bem longe da imagem idealizada de racionalidade e nobreza uma das predilees do Naturalismo) e facetas da decadncia humana.H vrios exemplos, como Nenm, adolescente negra de libido explosiva que acaba perdendo a virgindade nas mos de um empregado de Joo Romo. Cai na vida. Existe tambm Albino, de tendncias homossexuais, ou ento Machona, de pulso firme, tanto denotativa quanto conotativamente. Botelho, homem corrodo pelas hemorridas (a meno a esse detalhe, degradante, tpica do Naturalismo) e pelo pior tipo de materialismo o alimentado pela cobia de quem no tem nada. Pombinha, moa afilhada da prostituta Lonie, que responsvel tambm por sua iniciao sexual. A menina noiva de Joo da Costa. Seu casamento seria a garantia

de sada daquela moradia pobre. Mas sua me tinha escrpulos que adiavam o casamento: enquanto a filha no se tornasse mulher ou seja, tivesse sua primeira menstruao no podia casar-se. No entanto, a menarca estava por demais atrasada, o que se transformava num drama acompanhado pelos moradores do cortio, que a tratavam como a flor mais preciosa ( tambm tpica do Naturalismo essa fora que os aspectos biolgicos exercem sobre o carter da personagem. Enquanto no tem sua primeira menstruao, menina pura. Tanto que, uma das poucas alfabetizadas e dotadas de tempo ocioso, dedica-se a ler e a escrever as cartas dos diversos moradores do cortio, entrando em contato com a podrido das paixes humanas. Mas isso no macula sua inocncia at o momento em que, mulher ou seja, j capaz de menstruar e, portanto, cumprir seu papel biolgico de reproduo , adquire maturidade para entender o que se passa entre aquela multido de machos e de fmeas. Com nojo de tudo o que via, desencanta-se). No fim, vira lsbica e cai na vida, principalmente por influncia de sua iniciadora, Lonie (outra leitura interessante que se pode fazer em O Cortio captar o destino a que submetida a mulher. Ou se torna objeto do homem, ou sabe seduzir, de objeto tornando-se sujeito, ou despreza-o totalmente. Qualquer uma dessas posies , na ptica da obra, degradante). Mas a mais famosa personagem a mulata Rita Baiana. Flagramo-la voltando de uma temporada com seu mais novo namorado, Firmo. Ela representa a exploso de sensualidade de um tipo brasileiro (nesse ponto, h uma famosa caracterstica do Naturalismo: o Determinismo. O comportamento humano, de acordo com essa doutrina filosfica, estaria condicionado a fatores de raa, meio e momento. Assim, Rita Baiana, como mulata e brasileira (raa e meio), seria sensual. Uma leitura mais rigorosa hoje entenderia essa doutrina como uma pseudocincia a disfarar um preconceito).Como adorada pelos homens, mulheres e crianas do cortio, seu retorno marcado por imensa festa. nesse momento que acaba encantando o corao de Jernimo, portugus recm-chegado moradia, que viera para trabalhar na pedreira de Joo Romo.
Continuao

Sua paixo faz com que se abrasileire imediatamente. Perde o vigor tpico de sua raa para o trabalho. Passa at a gostar de nossa bebida e comida (mais uma vez, o meio influenciando a personalidade. Mais uma vez, o Determinismo, mesclado a vises preconceituosas).Sua paixo vai esbarrar nos brios de Firmo, que chega a se desentender com o portugus. Num golpe de capoeira, rasga a barriga do estrangeiro com uma navalha. Situao crtica, passa a morar num outro cortio na mesma rua, apelidado de Cabea de Gato (havia quem dissesse que esse segundo cortio pertencia a algum da nobreza, talvez at ao Conde dEu, marido da Princesa Isabel, o que revelaria a existncia de gente que se beneficiava com o processo desorganizado de urbanizao no Brasil, gerador de sub-moradias como os cortios), o que acirra a rivalidade entre as duas moradias .A situao piora quando Jernimo manda matar a pauladas o seu rival. Enquanto foge com Rita Baiana (abandonando descaradamente sua esposa), as duas moradias mergulham num conflito. O Cortio So Romo sofre a invaso dos

moradores do Cabea de Gato, que s interrompida por causa de um incndio que eclode.Facilmente Joo Romo, rico, refaz o seu cortio. Alis, est com outros planos: quer subir o nvel de seus moradores. um reflexo de seu desejo: quer aceitao social. Para tanto, alm de ativar uma vida social, sonha em se casar com a filha de seu vizinho, Zulmira.Esse nobre morador era tambm portugus, h mais tempo estabelecido no Brasil. Seu nome: Miranda (assim como na relao entre Lonie e Pombinha, no caso Miranda e Joo Romo h uma demonstrao do Determinismo. Personagens submetidas s mesmas influncias acabam tendo o mesmo destino). Havia-se mudado para a periferia na v esperana de que, longe do Centro, sua esposa iria deixar de tra-lo. Intil. Estela (esse era o nome dela) era obcecada por sexo, fazendo-o indiscriminadamente com os empregados e at com gente mais jovem, como Henriquinho, moleque que fora hospedado pelo marido. Fazia-o at com o marido, mesmo brigados. De noite, os dois entregavam-se aos instintos; de dia, nem se falavam (a maneira como Miranda se utiliza de sua esposa de uma escatologia de claro gosto naturalista: usa a mulher como algum que recorre a uma escarradeira).Miranda enxergava Joo Romo como inimigo provavelmente porque, alm de estar com inveja de seu enriquecimento volumoso, sentia-se incomodado com aquela gentalha agitada grudada nos fundos de sua casa. No entanto, entra em acordo de interesses com seu agora ex-inimigo. Miranda tem a nobreza de que Joo Romo necessita. Joo Romo tem o dinheiro de que Miranda necessita. Nada mais conveniente do que a unio de famlias.O problema era Bertoleza. Sem o mnimo escrpulo, Joo Romo denuncia aos herdeiros do antigo dono dela o paradeiro dessa escrava fugida. S que ele no contava que ela, quando da viso dos soldados, fosse rasgar sua prpria barriga com a mesma faca com que tratava peixe, estrebuchando como uma anta at morrer (essa cena final, dotada de inmeros traos degradantes, um dos primores do estilo naturalista. Vale a pena ser lida).Ironicamente, assim que essa espantosa cena se desenrola, pra diante da casa de Joo Romo uma carruagem. Dela descem pessoas que vinham entregar uma homenagem ao protagonista, por ter-se mostrado um homem preocupado com a situao do negro e a causa abolicionista. Um final irnico, bem ao sabor de Ea de Queirs, seu grande mestre (h quem enxergue nessa filiao queirosiana uma explicao para os lusitanismos to comuns nos textos de Alusio Azevedo. Na realidade, a justificativa para esse fato outra. Em primeiro lugar, esse autor naturalista filho de portugueses, o que j faria compreensvel o emprego de expresses tpicas da variante europia de nossa lngua. Alm disso, o escritor nascido e criado em So Lus do Maranho, cidade que, na poca, ainda mantinha fortssimos vnculos com Portugal, influenciando at em sua linguagem).

(Alusio Azevedo - 1890 ) Resumo Joo Romo, portugus, bronco e ambicioso, ajuntando dinheiro a poder de penosos sacrifcios, compra pequeno estabelecimento comercial no subrbio da cidade (Rio de Janeiro). Ao lado morava uma preta, escrava fugida, trabalhadeira, que possua uma quitanda e umas economias. Os dois amasiam-se, passando a escrava a trabalhar como burro de carga para Joo Romo. Com o dinheiro de Bertoleza (assim se chamava a ex-escrava), o portugus compra algumas braas de terra e alarga sua propriedade. Para agradar a Bertoleza, forja uma falsa carta de alforria. Com o decorrer do tempo, Joo Romo compra mais terras e nelas constri trs casinhas que imediatamente aluga. O negcio d certo o novos cubculos se vo amontoando na propriedade do portugus. A procura de habitao enorme, e Joo Romo, ganancioso, acaba construindo vasto e movimentado cortio. Ao lado vem morar outro portugus, mas de classe elevada, com certos ares de pessoa importante, o Senhor Miranda, cuja mulher leva vida irregular. Miranda no se d com Joo Romo, nem v com bons olhos o cortio perto de sua casa. No cortio moram os mais variados tipos: brancos, pretos, mulatos, lavadeiras, malandros, assassinos, vadios, benzedeiras etc. Entre outros: a Machona, lavadeira gritalhona, "cujos filhos no se pareciam uns com os outros"; Alexandre, mulato pernstico; Pombinha, moa franzina que se desencaminha por influncia das ms companhias; Rita Baiana, mulata faceira que andava amigada na ocasio com Firmo, malandro valento; Jernimo e sua mulher, e outros mais. Joo Romo tem agora uma pedreira que lhe d muito dinheiro. No cortio h festas com certa freqncia, destacando-se nelas Rita Baiana como danarina provocante e sensual, o que faz Jernimo perder a cabea. Enciumado, Firmo acaba brigando com Jernimo e, hbil na capoeira, abre a barriga d rival com a navalha e foge. Naquela mesma rua, outro cortio se forma. Os moradores do cortio de Joo Romo chamam-no de "Cabea-degato"; como revide, recebem o apelido de "Carapicus". Firmo passara a morar no "Cabea-de-Gato", onde se torna chefe dos malandros. Jernimo, que havia sido internado em um hospital aps a briga com Firmo, arma uma emboscada traioeira para o malandro e o mata a pauladas, fugindo em seguida com Rita Baiana, abandonando a mulher. Querendo vingar a morte de Firmo, os moradores do "Cabea-de-gato" travam sria briga com os "Carapicus". Um incndio, porm, em vrios barracos do cortio de Joo Romo pe fim briga coletiva. O portugus, agora endinheirado, reconstri o cortio, dando-lhe nova feio e pretende realizar um objetivo que h tempos vinha alimentando: casar-se com uma mulher "de fina educao", legitimamente. Lana os olhos em Zulmira, filha do Miranda. Botelho, um velho parasita que reside com a famlia do Miranda e de grande influncia junto deste, aplaina o caminho para Joo Romo, mediante o pagamento de vinte contos de ris. E em breve os dois patrcios, por interesse, se tornam amigos e o casamento coisa certa. S h uma dificuldade: Bertoleza. Joo Romo arranja um piano para livrar- se dela: manda um aviso aos antigos proprietrios da escrava, denunciando-lhe o paradeiro. Pouco tempo depois, surge a polcia na casa de Joo Romo para levar Bertoleza aos seus antigos senhores. A escrava compreende o destino que lhe estava reservado,

O Cortio

suicida-se, cortando o ventre com a mesma faca com que estava limpando o peixe para a refeio de Joo Romo.

Observaes importantes e textos O ROMANCE SOCIAL "Desistindo de montar um enredo em funo de pessoas, Alusio atinou com a frmula que se ajustava ao seu talento: ateve-se seqncia de descries muito precisas, onde cenas coletivas e tipos psicologicamente primrios fazem, no conjunto, do cortio a personagem mais convincente do nosso romance naturalista." (Cf. Prof. Alfredo Bosi). Todas as existncias se entrelaam e repercutem umas nas outras. O Cortio o ncleo gerador de tudo e foi feito imagem de seu proprietrio, cresce, se desenvolve e se transforma com Joo Romo. CRTICA AO CAPITALISMO SELVAGEM O tema a ambio e a explorao do homem pelo prprio homem. De um lado Joo Romo que aspira riqueza e Miranda, j rico, que aspira nobreza. Do outro, a gentalha", caracterizada como um conjunto de animais, movidos pelo instinto e pela fome. "E naquela terra encharcada o fumegante, naquela umidade quente e lodosa, comeou a minhocar, a fervilhar, a crescer um mundo, uma coisa viva, uma gerao que parecia brotar espontnea, ali mesmo, daquele lameiro e multiplicar-se como larvas no esterco. " "As corridas at a vende reproduziam-se num verminar de formigueiro assanhado." "Da a pouco, em volta das bicas era um zunzum crescente; uma aglomerao tumultuosa de machos e fmeas. " A reduo das criaturas ao nvel animal (zoomorfizao) caracterstica do Naturalismo e revela a influncia das teorias da Biologia do Sculo XIX (darwinismo, lamarquismo) e do DETERMINISMO (RAA, MEIO, MOMENTO). ".. depois de correr meia lgua, puxando uma carga superior s suas foras, caiu morto na rua, ao lado de carroa, estrompado como uma besta. 'Leandra... a Machona, portuguesa feroz, berradora, pulsos cabeludos e grossos, anca de animal do campo "Rita Baiana... uma cadela no cio". A FORA DO SEXO O sexo , em O Cortio, fora mais degradante que a ambio e a cobia. A supervalorizao do sexo, tpica do determinismo biolgico, e do

naturalismo, conduz Alusio a buscar quase todas as formas de patologia sexual, desde o "acanalhamento" das relaes matrimoniais, adultrio, prostituio, lesbianismo, etc. Observe esta, descrio de Rita Baiana, e do fascnio que exercia sobre o portugus Jernimo: "Naquela mulata estava o grande mistrio, a sntese das impresses que ele recebeu chegando aqui. ela era a luz ardente do meio-dia; ela era o calor vermelho das sestas de fazenda; era o aroma quente dos trevos e das baunilhas, que o atordoara nas matas brasileiras, era a palmeira virginal e esquiva que se no torce a nenhuma outra planta; era o veneno e era o acar gostoso, era o sapoti mais doce que o mel e era a castanha do caju, que abre feridas com o seu azeite de fogo; e/a era a cobra verde e traioeira, a lagarta viscosa, e murioca doida, que esvoaava havia muito tempo em torno do corpo dele, assanhando-lhe os desejos, acordando-lhe as fibras, embambecidas pela saudade de terra, picando-lhe as artrias, para lhe cuspir dentro da sangue uma centelha daquele amor setentrional, uma nota daquela msica feita de gemidos de prazer, uma larva daquela nuvem de cantridas que zumbam em tomo da Rita Baiana o espalhavamse pelo ar numa fosforescncia afrodisaca." OS TIPOS HUMANOS Joo Romo "E seu tipo baixote, socado, de cabelos escovinha, a barba sempre por fazer, ia o vinha de pedreira para a venda, de vende As hortas ao capinzal, sempre em mangas de camisa, tamancos, sem meras, olhando para todos os lados, com o seu eterno ar de cobia, apoderando-se, com os olhos, de tudo aquilo de que ele no podia apoderar-se logo com as unhas". ".. possuindo-se de tal delrio de enriquecer, que afrontava resignado as mais duras privaes. Dormia sobre o balco da prpria venda, em cima de uma esteira, fazendo travesseiro de um saco de estepe cheio de palha". Albino "Fechava a fila das primeiras lavadeiras, o Albino, um sujeito afeminado, fraco, cor de aspargo cozido e com um cabelinho castanho, deslavado e pobre, que lhe caa, numa s linha, at o pescocinho mole e tino. " Botelho "Era um pobre-diabo caminhando para os setenta anos, antiptico, cabelo branco, curto e duro como escova, barba e bigode do mesmo teor, muito macilento, com uns culos redondos que lhe aumentavam o tamanho de pupila e davam-lhe cara uma expresso de abutre, perfeitamente de acordo com o seu nariz adunco e com a sua boca sem lbios: viam-lhe ainda todos os dentes, mas, to gastos, que pareciam limados at ao meio ... foi lhe escapando tudo por entre as suas garras de ave de rapina ". Voc tem nestes trechos excelentes exemplos de descrio realista e objetiva.

A SITUAO DA MULHER As mulheres so reduzidas a trs condies: primeira, de objeto, usadas e aviltadas pelo homem: Bertoloza e Piedade; segunda, de objeto e sujeito, simultaneamente: Rita Baiana; terceira, de sujeito, so as que se independem do homem, prostituindo-se: Leonie e Pombinha. O DESFECHO DO ROMANCE Delatada por Joo Romo, os antigos donos de Bertoleza diligenciam para capturar a escrava fugida. Procurada pelos policiais, a negra se suicida. Observe o exagero da cena, e a ironia do desfecho. "A negra, imvel, cercada de escamas e tripas de peixe, com uma das mos espalmada no cho e com a outra segurando a faca de cozinha, olhou aterrada para eles, sem pestanejar. Os policiais, vendo que ela se no despachava, desembainharam os sabres. Bertoleza ento, erguendo-se com mpeto de anta bravia, recuou de um salto, e entes que algum conseguisse alcan-la, j de um s golpe certeiro e fundo rasgara o ventre de lado a lodo. E depois emborcou para a frente, rungindo e esfocinhando moribunda numa lameira de sangue. Joo Romo fugira at o canto mais escuro do armazm, tapando o rosto com os mos. Nesse momento parava porta da rua uma carruagem. Era uma comisso de abolicionistas que vinha, de casaca, trazer-lhe respeitosamente o diploma de scio benemrito."

ANLISE MAIS APROFUNDADA DO PROF. AFFONSO ROMANO DE SANT'ANA

1. INTRODUO Enquanto O Guarani e A moreninha buscam principal suporte no mito e na lenda., O Cortio1 se realiza ao realizar os pressupostos cientficos do sc. XIX revertidos para a srie literria atravs do que se convencionou chamar de Naturalismo. Atravs de leituras cientficas ou paracientficas e absorvendo obras naturalista de autores europeus, Alusio Azevedo fixou no livro que analisaremos alguns modelos cientficos vigentes no sc. XIX gerados no campo da termodinmica e da biologia. Da termodinmica ele se utiliza de dois conceitos bsicos, que em sua ora aparecem metaforicamente revestidos: a) l prdida de um tipo de energa implica siempre la aparicin de una canitdad determinada de algn, outro tipo de energa. La energa no puede crearse ni destruirse, sino slo transformarse;2

b) el segundo principio general de la termodinmica dice aunque la energa del universo permanece constante, su grado de desorganizacin tiende a aumentar (Este grade de desorganizacin se llama a veces entropia).3 O evolucionismo ilustrado insistentemente dentro da estria do cortio podendo-se localizar a o revrbero de leis e princpios formulados por Mendell, Darwin, Huxley., Spencer e uma srie de outros cientistas e pensadores que Hull rastreia em seu livro Histori y Filosofia da Ciencia para mostrar os focos de idias estruturadoras da vida do sculo passado na civilizao ocidental. A evoluo sob forma de "progresso" a aparece desfiando os organismos simples e complexos. O que a cincia nos d como progresso biolgico, nessa narrativa aparece sob forma sociolgica e social. O personagem Jernimo, por exemplo, em contraposio a Romo comprova o princpio que pueden, en afecto, imaginarse circunstancias tolerables para um organismo rudo y casi insesible y que, en cambio, determinaran la ruina de um tipo ms sensitivo.4 Na anlise que se segue retomaremos algumas colocaes tericas e Hull e as aplicao narrativa de Azevedo. Por ora, basta assinalar introdutoriamente que a ligao desse romance com modelos situados na srie cientfica revela o esprito simtrico de sua composio, limitando o ldico e o aleatrio. Nesse sentido, em relao srie literria, O Cortio se identifica como uma narrativa de estrutura simples compromissado com modelos exteriores ao seu texto, ainda que no enunciado sua produo o coloque do lado da contraideologia, uma vez que denuncia o cdigo social vigente criticando o espao da ideologia dominante. 2. PROPOSIO Este trabalho se prope a desenvolver as seguintes observaes sobre a estrutura de O Cortio: 1. Localizam-se a dois grandes conjuntos: o conjunto 1 (O cortio So Romo) e o conjunto 2 (a casa do Miranda), que definindo-se como conjunto simples e conjunto complexo, respectivamente, mantm entre si um restrito e controlado regime de trocas. 2. Ambos os conjuntos esto sujeitos a um sistema de transformaes. Essas transformaes ocorrem num sentido ascendente e descendente, conforme os elementos se identifiquem com as leis da evoluo e de entropia de seu universo. 3. Todo esse sistema de transformaes exemplificado por personagens prottipos, que so reduplicados em uma srie de outros personagens secundrios. Como uma clula que se multiplica por meios e a narrativa vai se reduplicando simetricamente na realizao de modelos inspirados na srie cientfica. 3. DESENVOLVIMENTO 3.1. O Conjunto Simples e o Conjunto Complexo

Os 23 captulos que compem a narrativa de O Cortio e que contam uma estria com princpio, clmax e desfecho, dentro de uma disposio tradicional, podem ser reestudados pela configurao de dois conjuntos que agrupam elementos de caractersticas semelhantes. O conjunto 1 cortio de So Romo define-se por sua composio elementar. Seus elementos tm uma constituio primria e esto ao nvel da natureza e do instinto. O conjunto 2 casa do Miranda mostra a vigncia de certas regras mais definidas culturalmente. Existe entre seus elementos uma coexistncia baseada num malevel regime de trocas, que indica a predominncia de outros interesses que no o puramente instintivo. Portanto, ainda que correndo o risco de simplificar a questo se poderia dizer que o conjunto 1 est do lado da Natureza e o conjunto 2 est do lado da Cultura. Toda a movimentao de Romo, por exemplo, para sair do solo puramente biolgico e instintivo em que se agita o cortio e entrar numa organizao social regida por um sistema jurdico e poltico representativo da Cultura. De uma certa forma repete-se aqui a oposio inicial de O Guarani e que j analisamos: a casa, seja de D. Antnio Mariz ou de Miranda, estabelecendo-se do lado da Cultura, define-se tambm como o jardim diante da floresta que a habitao dos Aimors e dos favelados: hay un conflitcto entre el jardn y la selva, y la naturaleza primitiva tiende a restablecer la vegetacin selvaje en el jardn en cuanto se produce una disminucin de los esfuerzos de los jardineros. 5 O conjunto simples nivela-se e vrios sentidos, porque a sua dominante a horizontalidade. De um ponto de vista racial sua grande maioria de pretos e mestios, e os elementos de outras raas que para a vem acabam por se comportar como a maioria. De um ponto de vista social, todos so empregados e assalariados, vivendo de pequenos misteres sendo, portanto, economicamente dependentes do regime imposto pelos elementos do conjunto 2. Nivelam-se por baixo pela misria e pela pobreza. Agrupam-se num coletivismo tribal e identificam-se mais pelas semelhanas do que pelas diferenas. O prprio nome cortio marca a sua natureza. Num cortio , metaforicamente falando, tambm a grande quantidade de abelhas so as operrias com funes semelhantes, excetuando-se somente a abelha rainha. No estranha, portanto, que o narrador insista numa seqncia de imagens de animais e insetos para caracterizar esse conjunto. Tome-se como exerccio de pesquisa o cap. III relatando o despertar do cortio. Por a, atravs de um processo de antropomorfizao no se diferenciam objetos, homens, animais e vegetais. tudo um bando de machos e fmeas, numa fermentao sangnea, naquela gula viosa de plantas rasteiras, mostrando o prazer animal de existir. H um verminar constante de formigueiro assanhado e destacam-se risos, sons de vozes que se alternavam, sem saber onde, grasnar de marrecos, cantar de galos, cacarejar de galinhas. Os elementos marcam-se pela sua impessoalidade, dissolvidos na comunidade instintiva e animal. Para ressaltar essa horda de seres primitivos, o narrador acentua a degradao dos tipos aproximando-os insistentemente de animais e conferindo-lhes apelidos. Leandra com ancas de anima do campo; Nenm como uma enguia; Paula com dente de co e Pombinha, com esse nome no diminutivo ocultando seu verdadeiro nome, significa a fuso do natural e do cultural, quando o narrador privilegia

o apelido de caracterizao zoomrfica. E assim, narrativa a dentro persiste um movimento de zoomorfizao das criaturas, nivelando-as por baixo, pelo que tem de mais elementar. Romo e Bertoleza trabalham como uma junta de bois; o cortio exala um fartum de besta no coito, os personagens se xingam de co, vaca, galinha, porco; Jernimo com sua lascvias de macaco e cheiro sensual dos bodes; Piedade abandonada surge ululante como um co, soltando um mugido lgubre como uma vaca chamando ao longe. Poder-se-ia fazer um levantamento tambm da sujeio dos elementos do conjunto 1 ao instinto e aos sentidos mostrando que existe uma abertura maior da parte deles para as coisa fsicas. So todos sensveis a um cdigo sonoro, visual, aromtico e ttil. Esto expostos s leis naturais reagindo dentro de um princpio de estmulo e resposta em relao ao ambiente. Este estudo que se poderia fazer partindo do que Lvi-Strauss fez com uma srie de mitos sul-americanos em Le Cru et le Cuit encontraria seu melhor exemplo na imagem do sol e sua interferncia no apenas sobre a comunidade, mas obre uma personagem especial, Pombinha, como narrado no cap. IX. Noutra parte deste estudo nos referimos ao personagem Jernimo exposto s intempries dos trpicos revelando-se como elemento mais sensvel s transformaes. Continuando um estudo semiolgico sobre as tcnicas que o narrador emprega para nivelar os elementos do Conjunto , encontraramos a prpria fisionomia ou planta da expanso do cortio desde sua clula inicial. A conta a extenso, o linear, crescimento horizontal que reafirma a zoomorfizao expressa conteudisticamente. A reproduo quantitativa. Segue o modelo biolgico: El organismo empieza por ser una sola clula. Esta se divide en dos; cada uma de stas se divide a su vez e as sucessivamente. Mientras se multiplican, las diversas clulas se desarrolan de diversos modos, adaptdose as a la formacin de los diversos rganos del indivduo.6 No primeiro pargrafo encontramos Romo como proprietrio de uma venda. Depois que se associa a Bertoleza explorando-lhe o corpo e o trabalho, usa propriedade se expande: compra um pouco de terra ao fundo da taverna, rouba material do terreno vizinho, acaba construindo trs casinhas que foram o ponto de partida do grande cortio So Romo. Hoje quatro braas de terra, manh seis, depois mais outras, ia vendeiro conquistando todo o terreno que se estendia pelos fundos de sua bodega; e, a proporo que o conquistava, reproduziam-se os quartos e o nmero de moradores (...) dentro de um ano e meio, arrematava j todo o espao compreendido entre as suas casinhas e a pedreira. Por outro lado, seu negcio melhorava. Com sua febre de possuir ele transformava a simples taverna num bazar com produtos importados, e alm de Bertoleza tema vrios caixeiros. Ao fim o cortio j se compe de 95 moradias. Realizou-se o modelo biolgico da transformao da vida pela meiose progressiva: e naquela terra encharcada e fumegante, naquela umidade quente e lodosa, comeou a minhocar, ao esfervilhar, a crescer, um mundo, uma coisa viva, uma gerao, que parecia brotar espontnea, ali mesmo, daquele lameiro, a multiplicar-se como larvas no esterco.

Assim a horizontalidade entre Venda ?Avenida passa por diversas etapas progressivamente: Taverna ? venda ? quitanda ? bazar ? grande armazm ? estalagem ? sobrado ? Avenida So Romo. 3.2. Conjunto Complexo A expanso do conjunto 1 esbarra na instaurao do conjunto complexo em sua verticalidade. Pode-se proceder a uma anlise semiolgica dos elementos a partir do desenho do sobrado do Miranda e os lugares se explicam e se completam em confronto com os elementos do conjunto 1. Instaura-se a verticalidade a partir do nome do Miranda: Lat. Miranda, gerundivo de miror, admirar, que deve ser admirado, e por ampliao evidente. Miranda contempla l de cima o avano de Romo preparandose para se beneficiar, e l de cima de sua janela que assiste aos festejos e s brigas do cortio. Estela (estrela) senhora pretensiosa e com fumaas de nobreza; ela quem trouxe a fortuna ao Miranda atravs de seu dote; Zulmira a excelsa, colocada tambm l em cima no sobrado em sua palidez de adolescente; Henriquinho (rad. rik, poderoso, rico, prncipe da casa), tinha quinze anos e vinha terminar na corte alguns preparatrios que lhe faltavam para entrar na Academia de Medicina (cap. II). E a, nesse conjunto, se instala Botelho, diferente dos demais; seu nome significa parasita, alga. E o prprio narrador cuida de cham-lo de parasita, mostrando como vegeta sombra do Miranda servindo de mediador nas transas sexuais de Henriquinho e Estela, e depois no casamento de Romo e Zulmira. Esse conjunto complexo tem a caracteriz-lo sua capacidade de barganha mantendo um regime de trocas necessrias a sua prpria sobrevivncia, enquanto o conjunto simples resolve seus conflitos ao nvel do instinto e da natureza impondo a violncia como soluo para os impasses. Metaforicamente se poderia dizer que a atitude de seus elementos antropofgica: no existe uma possibilidade de mediao constante. O nvel de mediao muito baixo. Entre dois elementos em conflito (A e B) a nica soluo a eliminao de um deles. Coabitar invivel. A nica soluo a violncia e a morte. Exemplos: a) Relao Bruno/Leocdia: quando Bruno descobre que Leocdia encontra-se com Henriquinho, a soluo que encontra a destruio de sua casa e a expulso da mulher sob ameaa de morte. b) Relao Jernimo/Firmo: a rivalidade por causa da mulata Rita configura-se por uma briga de porrete versus navalha, e num outro ponto da narrativa pelo assassinato de Firmo. c) Relao Romo/Bertoleza: ao se ver trada por Romo, Bertoleza cometa violncia contra si mesma e rasga a barriga derramando vsceras no cho da cozinha. d) Relao Rita/Piedade: reduplicando o conflito Firmo/Jernimo, brasileiro/portugus, branco/mulato xingando-se as personagens com os mais diferentes nomes de animais, reafirmando o primitivismo de seu conjunto.

J o outro conjunto o complexo, soluciona os conflitos efetivando trocas de objetos e dons. Na verdade, mais objetos do que dons, uma vez que o romance se esfora por cumprir os preceitos naturalistas ressaltando sempre o aspecto fsico/objetivo das relaes. a) Relao Estela/Miranda: Apontada desde o princpio da narrativa como uma associao de interesses onde a mulher entrava com o capital e o homem com a sua gerncia, destaca-se a funo do dote, na formao dessa sociedade econmico-sentimental. Os outros relacionamentos repetem a mesma permissividade. Botelho sabe das relaes Henriquinho/Estela, mas no fala porque precisa agradar ao marido e mulher para permanecer na casa. Miranda tolera essa e outras infidelidades por questo de dinheiro e para manter as aparncias. Retomando as comparaes entre um conjunto e outro assim teramos a caracteriz-los: Conjunto 1 simples instinto animal horizontal VIOLNCIA Conjunto 2 complexo racional cultural vertical TROCA

3.3. O sistema de trocas e a passagem do simples ao complexo At agora estamos considerando as relaes internas de cada conjunto, sem precisar, as funes que estabelecem entre si. Poder-se-ia, usando de terminologia biolgica e cientfica to ao agrado do Naturalismo, dizer que o regime de trocas d-se num sentido endgeno (dentro do conjunto) e exgeno (entre os conjuntos). Neste sentido h que considerar a relao que envolve os personagens Romo./ Miranda, representando cada um o seu conjunto respectivamente. A relao entre os dois envolve a passagem do simples ao complexo. Na medida em que Romo bem sucedido nas trocas que prope escapa s leis quantitativas e horizontais de sue conjunto para ir se comportando segundo os princpios de outro grupo. A procura a verticalidade da cultura, perseguindo ttulos de nobreza que devem soerguer o indivduo da massa. Num trabalho mais detalhado pode-se localizar e descrever todo o processo de transformaes por que passa o personagem ao se aproximar de Zulmira (metonmia do conjunto complexo). A evoluo de Romo se d em duas fases: antes e depois do encontro de suas propriedades com as propriedades de Miranda. Este encontro, ou melhor, confronto, fora a construo de um muro entre os dois. O muro passa a simbolizar o conflito e a sua possibilidade de superao, na medida em que se caracteriza como mais um obstculo a vencer no avano do personagem. A propsito, se poderia lembrar aqui que este romance de Alusio se presta muito bem anlise descritivista de Claude Bremond que ressalta a sucesso de obstculos e tarefas a vencer pelo heri na realizao da estria. No a empregamos aqui por achar que ela trabalha num setor muito restrito e limitado da anlise. Mas valeria a pena utiliz-la ainda que como exerccio para alunos.

O muro estabelece-se, ento, como a diferena entre Romo e Miranda, o limite entre a selva e o jardim, entre a natureza e a cultura. Como a trajetria de Romo implica na aceitao das regras da cultura, ele desenvolve sua capacidade de negociao e troca. Vejamos sucintamente a evoluo das fases em Romo at encontrar o obstculo e super-lo. 1 fase proprietrio da venda proprietrio de Bertoleza proprietrio da terra/casa proprietrio de 3 casas proprietrio do terreno proprietrio da pedreira proprietrio do cortio 95 casas 2 fase travou-se, ento, luta renhida e surda entre o portugus, negociante de fazendas por atacado, e o portugus negociante de secos e molhados (cap. 1, p. 28). Smbolo da querela so os termos empregados pelo narrador para fixar no nvel zoomrfico o impasse do conflito. Romo coloca um co de fila no seu terreno para guardar o material que amealhava. Tal co ameaava a famlia do Miranda. Em compensao, no caa no quintal do Miranda galinha ou frango, fugidos da cerca do vendeiro, que no levasse imediato sumio"(cap. 1). Assim se poderia visualizar o jogo de imagens no conflito: Romo ? (co de fila) ? MURO ? (galinha) ? Miranda 3 fase Inicia-se uma terceira fase entre os dois conjuntos, quando resolvem partir para um sistema de alianas. Atravs de um processo lento de conquista social e econmica, Romo consegue a mo de Zulmira como forma de conseguir as comendas e ttulos futuros. Miranda, em contrapartida, refora-se economicamente com esta aliana. Ao se verificar essa transformao de Romo, ele j no mais o simples vendeiro, mas o proprietrio da avenida So Romo. 3.4. Sistema de transformaes comparadas

As transformaes por que passa os elementos, cumprindo as leis genticas, biolgicas, econmicas, raciais e ecolgicas podem ser estudadas atravs de confrontos. Esse sistema de transformaes engloba o regime de trocas que um dos elementos que possibilitam a modificao. Podemos pesquisar essas alteraes nos personagens atravs de trs deles, por coincidncia, trs portugueses que assumem espaos e funes diversas na estria: Romo, Miranda e Jernimo. a) Romo: significa o elemento vitorioso segundo uma seleo das espcies. Ele se modifica, mas ascende na escala social e econmica assumindo os valores tidos como positivos na cultura brasileira. b) Miranda: sua posio de aristocrata com pequenas variaes se mantm e ele atinge o baronato. c) Jernimo: depois de atingir o mximo de sua posio de assalariado, envolvido pelos elementos naturais do conjunto 1, no interior do qual foi viver, entra em degenerescncia. Teramos, ento, uma linha ascendente (Romo) que seguiria o modelo terico do primeiro princpio da termodinmica e reafirmaria os princpios da seleo natural das espcies. Teramos uma linha estvel (Miranda) reafirmando que os elementos sempre se transformam pois la energa no puede crearse ni destruirse, sino slo transformarse; e, em terceiro lugar, a figura de Jernimo (linha descendente) exemplo de entropia do sistema. Para termos uma melhor idia do contraste entre os personagens, tomemos os dois exemplos extremos: Romo e Jernimo. Ambos descrevem uma linha ascensional e descendente com evidente sentido ideolgico e sua interpretao: a cada avano na escala social e financeira (no caso de Romo) corresponde a um degrau abaixo na degradao moral e humana. Para visualizar e esquematizar arbitrariamente as trajetrias desses dois personagens teramos: a) Romo: Visconde proprietrio da avenida proprietrio da estalagem proprietrio do cortio proprietrio do terreno

vendeiro falseia alforria de Bertoleza rouba materiais rouba Domingues e Librio cumplicidade implcita na morte de Bertoleza b) Jernimo: Quando aparece na estalagem de Romo comparado a um Hrcules. A figura mitolgica a no acidental, mas ganha mais sentido com a fisionomia do personagem depois que entra em decadncia. Ele a chega com ideais de ascenso, pois sara da roa onde tinha que sujeitarse a emparelhar com os negros escravos e viver com eles no mesmo meio degradante, encurralado como uma besta, sem aspiraes nem futuro, trabalhando eternamente para outro(cap. V). Todo esse captulo a exaltao das virtudes de Jernimo como um tipo clssico-mitolgico. No interior do conjunto 1 aos poucos vai se envolvendo sensorial e irracionalmente como novo ambiente. O narrador estabelece uma competio entre a sensibilidade europia e a brasileira, descrevendo como o europeu sucumbe quando abre seus sentidos aos sol dos trpicos. A integrao de Jernimo se realiza segundo uma fuga dos cinco sentidos parafraseando Lvi-Strauss em suas anlises em Le Cru et le Cuit. Ele se entrega msica brasileira (audio) e olvida os fados portugueses: no resiste luz dos trpicos e dana da baiana Rita (visual); entorpece-se com o seu aroma, com aroma quente dos trevos e baunilhas, que o atordoava nas matas brasileiras e diante do perfume da mulata prefere-lhe o caf e a cachaa em vez do ch preto da mulher (olfativo-gustativo). Outros dados do cdigo sensorial ainda se associam formando uma rede de envolvimento que levam o portugus a ser avesso do que no princpio parecia. Esse aspecto da anlise deve ser ainda aprofundado como exerccio de anlise. Aqui nos limitamos a essas indicaes. Sintetizando o processo transformativo, inteiramente diferente do de Romo teramos a seguinte ilustrao das fases de Jernimo: contramestre faz lajedos faz parale leppedos quebrador de pedras colono

briga com Firmo mata Firmo deixa a famlia misria A linha descendente de Piedade, mulher de Jernimo, semelhante. Ela perde sua estabilidade quando o marido se envolve por meio ambiente brasileiro (metonimicamente representando por Rita), e passa pelos mesmos degraus de decadncia, conhecendo a decadncia fsica, a desorganizao do lar, a embriaguez, abriga com Rita e a misria. Ela reduplica o modelo de transformaes de Jernimo exemplificando a entropia do sistema. 3.5. Funo da mulher no sistema de transformao Como vimos anteriormente a mulher participa do regime de trocas, ela d e recebe. A posio da mulher na esttica naturalista, no entanto, bem diversa daquela na esttica romntica. Descrita mais objetivamente, enraizada na realidade, ela surge sem as idealizaes e falseamentos. Nessa narrativa de Azevedo, a mulher descrita principalmente como fmea, que se acasala com o macho por interesses fsicos e materiais. Trs tipos diferentes de mulher encontramos aqui descritos nessas relaes: a) a mulher-objeto que trocada como nas sociedades primitivas; b) a mulher sujeito-objeto que aceita as regras do sistema dando tanto quanto recebe; c) a mulher-sujeito que regula os regimes de troca capaz de impor condies e manobrar o macho em benefcio prprio. a) Mulher-objeto. Exemplifica-se inicialmente em Bertoleza, elemento feminino que se associa ao masculino (Romo) para criao do cortio. Macho e fmea trabalham dia e noite, e quanto mais o tempo passa, mais o macho se afasta da fmea, uma vez que ela era pea fundamental apenas no princpio da carreira de Romo: medida que ela galgava posio social, a desgraada descia mais e mais, fazia-se mais escrava e rasteira. Outro exemplo Zulmira: vai ser outro degrau utilizado por Romo, agora no no conjunto 1, mas no conjunto 2. A passagem de um conjunto ao outro implica na presena de um elemento feminino no regime de troca. Reafirmam-se certas regras da sociedade, daquilo que Jos de Alencar chamara de mercado matrimonial. As ligaes entre ele e Bertoleza e ele e Zulmira so totalmente circunstanciais. As mulheres a so elementos cambiveis no comrcio que ele opera. b) Mulher sujeito-objeto. A relao Estela/Miranda coloca os dois em nvel de igualdade. Ambos se beneficiam. Essa relao ajusta o regime de trocas sexuais, que so a contrapartida das trocas econmicas e sociais. A dupla Rita/Jernimo exemplifica o mesmo regime de trocas. O Narrador vem ao nvel do enunciado para dizer que entre eles se cumpria o ritual da

atrao racial. Rita metonmia da natureza tropical enquanto Jernimo o smbolo daquilo que o autor chama de raa superior (sic): mas desde que Jernimo propendeu para ela, fascinado-a com sua tranqila seriedade de animal bom e forte, o sangue da mestia reclamou os seus direitos de apurao, e Rita preferiu no europeu o macho de raa superior (cap. 15). Todas essas personagens tm a caracteriz-las ou a permanncia no mesmo status econmico e social ou a decadncia. Nenhuma sai de seu conjunto, as transformaes so endgenas e no exgenas como se dar com Leonie, Pombinha, Senhorinha. c) Mulher-sujeito. O termo sujeito aqui implica numa interpretao dos valores ideolgicos da comunidade descrita. Assim como Romo consegue se impor afirmando-se enquanto indivduo dentro dos padres vigentes na sociedade, aquelas mulheres (Leonie, Pombinha, Senhorinha) tambm se destacam na dependncia contnua ao macho e passam a exercer o poder atravs do sexo-luxria. Como Romo, elas extrapolam de seu conjunto original e se realizam no conjunto complexo. Leonie como prottipo da mulher do cortio que saiu para a prostituio de elite, mantm trnsito livre entre um conjunto e outro. Ela pode desfilar com os amantes pelas ruas e teatros com, a mesma leveza com que regressa ao cortio para ver sua afilhada. Sua ascenso social permite-lhe o trnsito. O modelo de Leonie repete-se em Pombinha, que por ela seduzida, deixando de lado seu aspecto angelical para assumir a imagem da serpente, que o narrador maneja para classifica o vigor do instinto e a ameaa sexual. Repete-se em termos onomsticos o determinismo: a Pombinha vai ser devorada pela leoa atravs da iniciao homossexual: a serpente vencia afinal: Pombinha foi, pelo prprio p, atrada, meter-se-lhe na boca. Pombinha, enfim, desfere o vo. Tal modelo se repete com a filha de Jernimo/Piedade atrada por Pombinha: a cadeia continuava e continuaria interminavelmente; o cortio estava preparando uma nova prostituta naquela pobre menina desamparada, que se fazia mulher ao lado de uma infeliz me bria (cap. 22). Pode-se destacar ainda que, malgrado essas diferenciaes quanto ao papel da mulher, existe uma constante a destacar: a esttica naturalista em Azevedo acentua a supremacia do feminino sobre o masculino, da fmea sobre o macho em propores como esta: soberania : escravido: feminino: masculino Os homens, segundo a verso de Leonie, existem para servir ao feminino enquanto as mulheres so rainhas, senhoras num imprio onde homens so escravos. 3.6. Reduplicao dos modelos de evoluo e entropia Como uma narrativa centrada em modelos conscientes e interessados ideologicamente em defender uma tese determinada, O Cortio reduplica, numa srie de quadros, seus modelos principais. Por exemplo, o modelo da evoluo e da entropia exemplifica-se agora no confronto entre os dois cortios: So Rom o e Cabea de Gato.

H que retomar e retificar aqui algumas observaes que fizemos sob a expanso do cortio So Romo. A sua horizontalidade no completa. relativa verticalidade do palacete do Miranda. Na medida em que Romo vai evoluindo econmica e socialmente, seu cortio sofre um processo de modificaes tambm qualitativas at chegar Av. So Romo. Alinha de ascenso do cortio a mesma de seu proprietrio que, na verdade, funciona como uma metonmia de seu conjunto. O novo cortio (Cabea de Gato) no apenas o que o So Romo era em sua origem, mas se torna o refgio daqueles que no evoluem nem se transformam. um reduto de excludos reincidentes, como Firmo, que para l muda. Repete-se com os dois cortios as duas linhas de ascenso e decadncia que marcam a trajetria de Romo e Jernimo, respectivamente. O captulo 20 conta a transformao final do cortio na Avenida So Romo: Joo Romo conseguira meter o sobrado do vizinho no chinelo; o seu era mais alto e mais nobre, e ento com as cortinas e com a moblia nova impunha respeito. Foi abaixo aquele grosso e velho muro da frente com seu largo porto de cocheira, e a entrada da estalagem era agora dez braas mais para dentro, tendo entre elas e a rua um pequeno jardim com bancos e um modesto repuxo ao meio, de cimento, imitando pedra (...) e na tabuleta nova, muito maior que a primeira, em vez de Estalagem de So Romo lia-se me letras caprichosas Avenida So Romo. Enquanto isso: o Cabea de Gato proporo que o So Romo se engrandecia, mais e mais ia-se rebaixando acanalhado, fazendo-se cada vez mais torpe, mais abjeto, mais cortio, vivendo satisfeito do lixo e da salsugem que o outro rejeitava, como se todo o seu ideal fosse conservar inaltervel, para sempre, o verdadeiro tipo da estalagem fluminense, a legtima, a legendria; aquela em que h um samba e um rolo por noite; aquela em que se matam homens sem a polcia descobrir os assassinos; viveiros de larvas sensuais em que irmos dormem misturados com as irms na mesma cama; paraso de vermes; brejo de lodo quente e fumegante, donde brota a vida brutalmente, como de uma podrido (cap. 22). Antes que se diferenciassem tanto, os dois cortios guardavam caractersticas de uma sociedade primitiva, realizando em sua interao todos os quesitos de uma sociedade fechada. Como tal, tinham suas regras prprias excluindo-se e opondo-se aos outros conjuntos da sociedade . Exemplo disto como reagem diante da lei o aparecimento da polcia. Organizam-se contra o elemento estranho-invasor como se fossem uma s comunidade. Veja-se o episdio da luta de Jernimo/Firmo e a chegada da polcia: Joo Romo atravessou o ptio, como um general em perigo, gritando a todos: - No entra a polcia! No deixa entrar! Agenta! Agenta! No ento! No entra! Repercutiu a multido em coro (...) Um empenho coletivo os agitava agora, todos, numa solidariedade briosa, como se ficassem desonrados para sempre se a polcia entrasse ali pela primeira vez. Enquanto se tratava de uma simples luta entre dois rivais, estava direito! Jogassem l as cristas, que o mais homem ficaria com a mulher, mas agora tratava-se de defender a estalagem, a comuna, onde cada um tinha a zelar por algum ou alguma coisa querida (cap. 10).

Ainda na comparao do primitivismo desses dois conjuntos importa ressaltar as caractersticas tribais de ambos. O narrador tenta dar uma certa dignidade s lutas entre os dois cortios convertendo a briga numa batalha e numa guerra de uma tribo contra outra. Procura-se uma nobreza para os contendores. Trazem smbolos clssicos de guerreiros. Estamos entre um torneio medieval e uma festa tribal. Se agrupam totemicamente, tomando como smbolos animais que sintetizam as caractersticas de ambos: Carapicus (peixe) ----------------------- Cabea de Gato (gato) Assinalada a rivalidade nos smbolos totmicos, ela se confirma nas cores da bandeira: Carapicus (vermelha) ------------------ Cabea de Gato (amarela) O autor explcito coincidindo o enunciado e a enunciao de sua estria: Em meio do ptio do Cabea de Gato arvora-se uma bandeira amarela; os carapicus responderam logo levantando um pavilho vermelho. E as duas cores olhavam-se no ar como um desafio de guerra (cap.13). Definidos totemicamente com sua bandeira os grupo se aproximam com suas armas (navalhas) e com suas msicas (danas dos capoeiras). Tem incio o torneio, que culmina com o incndio desencadeado pela Bruxa sempre envolvida com o fogo. E para explicar a gnese do confronto, surge o narrador reafirmando a ideologia naturalista e servindo-se dos modelos da srie cientfica: E, no entanto, o sol, nico causador de tudo aquilo... 4. CONCLUSO Essa anlise, evidentemente, no esgota o conhecimento da estrutura do livro. Centramo-nos aqui mais no nvel da narrao e dos personagens com incurses pelo nvel da lngua (gem). Fosse um trabalho maior e se teria obrigao de ampliar as observaes constatando no nvel da frase os modelos que regem a composio da narrativa. Uma anlise estilstica, por exemplo, embricaria nesse nvel, mostrando que a lngua de Azevedo, em sua plurivalncia de nacionalidades, mostra como o francs, o italiano, o portugus de Portugal, o falar do cortio, o falar dos sales se mesclam constituindo conjuntos que integralizam a lngua brasileira num sentido mais amplo. Sua lngua mestia como seus personagens e se espalha pelo simples e pelo complexo. Por a se poderia chegar a tocar de novo no problema da ideologia que configurou o romance. Ideologia esta que tanto mais se configura quanto mais se sabe que a arte de Alusio se voltava para o receptor. Sua produo tinha um endereo certo: o jornal, o teatro e uma grande massa de leitores. E parece que ele foi bem sucedido nisto, porque teria sido o nosso primeiro escritor profissional, segundo afirmou Valentim Magalhes, s tendo largado apenas para um emprego no Ministrio da Relaes Exteriores. Dentro de uma concepo terica para compreender a teoria e a prtica do romance no Brasil, Alusio teria praticado em relao srie social uma narrativa contra-ideolgica, apontando as falhas do sistema ao denunciar a explorao dos cortios (alguns dos quais pertencentes ao Conde DEu). Em

relao srie literria, sua obra ideolgica quando cumpre risca os preceitos naturalistas seguindo de perto o modelo europeu. Trabalhou com modelos conscientes, predominantemente, realizando uma narrativa da transparncia interessada no espao real. NOTAS BIBLIOGRFICAS 1 Azevedo, Alusio, o Cortio, Rio, Martins, 1968. 2 Hull, L. W. H. Historia Y Filosofia de la Ciencia, Barcelona, Ediciones Ariel, 1961, p. 328 3 Idem, ibidem, p. 330. 4 Idem, ibidem, p. 361. 5 Idem, ibidem, p. 368. 6 Idem, ibidem, p. 351. InAnlise Estrutural de Romances Brasileiros, Romano de Sant'Ana, Editora Vozes, 1973. de Affonso