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O filme V de vingana baseado numa histria em quadrinhos genial que critica os regimes totalitaristas.

. Temas como a liberdade, o moralismo e o autoritarismo so discutidos junto com questes como identificao, massificao e violncia. Num todo, uma obra prima. Porque ento alguns anarquistas se revoltaram quando Hollywood fez a verso cinematogrfica de V de vingana? fato que muita coisa foi amenizada, mas o fato da obra no estar completa no motivo para quebrar um cinema. Pelo menos parte da mensagem estava ali, j no est valendo? Pelo menos isso que somos levados a pensar, mas quando pensamos: porque afinal Hollywood iria fazer um filme assim? E quando vemos os produtos relacionados ao filme sendo vendidos pela Internet, comeamos a desconfiar... Esta a descrio do produto Mscara de V de vingana na Amazon: V em frente e sorria para a cmera. Traga o prazer e a alegria para todos que voc encontrar com essa mscara do V de vingana. A mscara exatamente detalhada a uma similar quela usada por V no filme de ao, V de vingana. A mscara feita de plstico e vem num tamanho padro. Por favor, note que no inclui chapu e cabelo. A mscara tem um bigode e um cavanhaque que lembra a figura histrica, Guy Fawkes. V em frente, use essa mscara e lidere a revoluo, mas, por favor, no acabe na cadeia. As pessoas no deveriam temer seus governos. Os governos deveriam temer as pessoas! Imagine-se numa distopia, onde o governo controla cada movimento seu. Toda esperana estava perdida, no entanto uma pessoa, um homem, ousou se levantar e liderar uma revoluo inteira sozinho. Seu nome era V, sempre se lembre, se lembre do 5 de novembro! Ao ver uma idia anarquista sendo vendida, sendo assimilada pelo capitalismo, eu finalmente entendi o que levou aqueles anarquistas a quebrarem o cinema. As pessoas esto se revoltando contra a cultura, e ao mesmo tempo a indstria cultural busca aliviar essa sensao vendendo fantasias de revolta. Criando um mundo imaginrio onde voc pode se revoltar, contanto que pague por isso, e assim desviando a revolta que de outra forma atingiria o mundo real. Revoltamo-nos por no podermos mais nos revoltar. A sociedade usa esse artifcio para manter suas contradies livres do questionamento. Isso uma violncia, no importa o quanto reprimamos isso, eventualmente ela vai se manifestar. No importa quantas vlvulas de escape sejamos capazes de construir. Quando se manifestar, podemos acabar no outro extremo, o que ser ruim. Mas a natureza humana. Quanto mais a negarmos, mas violentamente ela ir reagir. Essa a contradio do discurso pacifista, que no possvel ignorar a violncia que j sofremos, no possvel esquecer o passado e lidar com tudo racionalmente a partir de agora. Seria ideal, mas irreal. Por mais que voc seja contra o dano propriedade, no possvel ignorar essa reao. Voc comeu comida estragada e no quer vomitar no seu terno novo, mas no vomitar no uma opo. Segurar esse tipo de reao s vai piorar as coisas, ento o negcio e saber lidar com elas. O prprio ato de quebrar o cinema pode ser encarado como uma distrao. Mais uma vlvula de escape. Como de costume, no h um manual sobre o que fazer. O que podemos identificar o que no funciona. O problema no o fato de termos reguladores, afinal reguladores so necessrios para manter um sistema em homeostase, mas sim que temos uma pseudo-regulao. Ela no expulsa a presso, ela a acumula em outro lugar. A nossa autonomia vai sendo substituda por coisas que no fundo no a podem substituir, e o homem se sente cada vez mais carente de coisas que ele cada vez menos pode definir, porque a carncia vai sendo transferida de um lado para o outro. No final ela tinge todos os aspectos do seu ser e ele se sente carente de si mesmo, sente que sua realizao enquanto ser humano impossvel. Isso porque a autonomia o princpio da vida, sem ela ningum pode dizer que est vivo, sem ela somos meros objetos. esse tipo de violncia que a cultura comete, ela nos tira a possibilidade de estar vivo, mas no nos mata. Isso pior que morrer. E a cultura espera que sejamos pacficos e discutamos racionalmente sobre isso? Desculpe, mas objetos falando de liberdade no nos interessam, porque objetos no podem ser livres. O que nos interessa resgatar nossa capacidade de ser mais que um objeto, e se essa cultura impede isso, ento ela deve mudar. O que quer que ela tenha produzido que no puder ser aproveitado por seres humanos autnomos vai perder seu valor, isso inclui propriedades. A manuteno dessas existncias no justifica a impossibilidade da vida humana. E se pessoas se tornam objetos e passam a pertencer cultura tanto quanto as outras propriedades, podem ser assassinadas? Eu no defenderia essa interpretao, porque acredito que as pessoas, por mais que reprimam isso, sempre vo buscar autonomia. Nunca sero objetos por escolha, portanto nada justifica que eu os mate por serem objetos. Os assassinatos que V cometeu eram uma vingana pessoal. Apenas ele podia se vingar dessa forma, e no sem dar a prpria vida em troca. Ele aproveitou a sua vingana pessoal para lutar por algo mais que pessoal, e no o contrrio. Ns sofremos violncia da cultura, mas todos sofrem. No podemos fazer vingana contra um homem por um ato da cultura, e de nada adiantaria, pois simplesmente seriam substitudos. V se encontrava numa posio especial, foi torturado at perder a identidade. Sua vingana se tornou sua identidade, a nica coisa que dava sentido sua vida. Mas sua vida perderia o sentido depois que a vingana fosse realizada, por isso ele transformou um ato pessoal numa manifestao que fizesse sentido a todas as pessoas. Todas elas puderam se identificar entre si no fato terem suas vidas impossibilitadas pela cultura. V nos lembra da impossibilidade de se viver numa cultura de domnio, esta sua verdadeira obra, e no matar tiranos ou explodir o parlamento. Sabemos que essas aes por si s seriam inteis. Com base nisso, podemos dizer se quebrar o cinema foi um mero ato de vandalismo ou um ato de legtima revolta em resposta violncia que foi cometida: tentar transformar uma boa mensagem sobre a impossibilidade de viver num produto vendvel que banaliza um questionamento srio, que transforma a realidade numa fico. Que diz, em outras palavras: Anarquismo divertido, porque tem exploses e lutas, mas s de mentirinha. Triste de quem, como eu, viu as pessoas sarem da sesso felizes, realizadas. De alma lavada. Mas enquanto lavamos nossa alma com alvejante, nossa autonomia est morrendo. Ficha do Filme: V de Vingana Ttulo original: V for Vendetta Pases: Estados Unidos / Alemanha Ano: 2005 = Idioma: Ingls Diretor: James McTeigue Roteiro: Andy Wachowski e Larry Wachowski (Irmos Wachoswski) Gnero: Ao | Fico-Cientfica | Thriller | Drama Elenco: Natalie Portman - Evey | Hugo Weaving - V | Stephen Rea - Finch | Stephen Fry - Deitrich | John Hurt Adam Sutler | Tim Pigott-Smith - Creedy | Rupert Graves - Dominic | Roger Allam - Lewis Prothero | Ben Miles Dascomb | Sinad Cusack - Delia Surridge | Natasha Wightman - Valerie | John Standing - Lilliman | Eddie Marsan - Etheridge | Clive Ashborn - Guy Fawkes | Emma Field-Rayner | entre outros.

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