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TRADICIONES SEVILLANAS

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^^^^ y^^-^^^

Esta ohra
miento de

se 'publica bajoJ>a

proteccin del Eoccmo. Ayinif'-'Sevilla.

ES PROPIEDAD DEL AI TOR.

Sevilla

1895.Tipografa de El Univiesal,

O'Dcnnell, 3^.

C'-xnst

CANO Y CtJEXO

TRADICIONES
I.

SEVILLANAS

ia.s*

alfareras.

El vndalo. La copa de sangre.


Erik,
el

AhdO'l'Aziz.

eskalda.

DIBUJOS DE LUIS CACERES

^0.^

ADMINISTRACIN
FERNANDO FE
Carrera de S. JerniniO; 2

VICTORIANO SUAREZ
Preciados^ 48

MADRID

MADRID

AL

SE, D.

JOS BEBMUDEZ REINA,

ALCALDE PRESIDENTE DEL

EXCMO. AYUNTAMIENTO DE SEVILLA


Y LOS SRES. TENIENTES DE ALCALDE Y CONCEJALES

1).

Jos de Vargas Machuca, D, Miguel Corona,

don

Joaqun Campos Palacios, D, Manuel Hctor Abren, D. Rafael Fernnde2-Grilo,D. Emilio Jimeno de Ramn, D. Jos Enrique Roncales j, D. Pedro de Celis Moreno,

D, Jos Mara Ternero, D. Trinidad del Rey, D. Jos Lpez de Rueda, D. Agripino Povedano, D. Jos Luis Arredondo, D. Manuel Valenzuela, D, Francisco Ambrosio del Campo, D, Manuel Hoyuela, D, Rafael Herrera Robles, D. Javier Lasso de la Vega, D, Jos Morales Roldan y D. Miguel Merino, en testimonio de gratitud.

El Autor.

LAS ALFARERAS
Santas Justa y Kufna son dos hermanas, Ias mejores lozeras que hay eii Triana. (Copla popular.)

A LA MEMOF^A

DE MI ADORADA Y SANTA MADRE

<Zraiva

de

L^Ujcia

K-^

El lacustre lugar que pobl Alcides ya como emporio Diocleciano admira.


Magnfica ciudad! Todas las razas

i)

que bebieron

las

aguas cristalinas

12
del dividido

MANUEL CANO Y CUETO

caudalo.so Betis

(-2

monumentos dejaron y
El dios
la

reliquias.
( -t)

sin

nombre

('

y Neton

y Endovlico
),

(">

)^

humilde turdetana teogonia


el

( o

rndense al dios que

extrangero acata,

el

hispalense empreo da cabida


( :

Isis fecunda, que el egipcio adora


Melkart, protector de la Fenicia

),

( 8 )^

Salambona

(o

)^

que escuch

las

voces

de los guerreros que mandara Amilcar,

todas las deidades que, en su cielo,

Roma

triunfante con ardor apia.

A todo

vencedor rindi laureles.


la fortsima

El gran Csar dio nombre


muralla
(i
))

nunca rota en

el asalto,

y siempre en sangre de
Pequea Roma
(n) le

los hroes tinta.


el coloso

llam

que fu del mundo admiracin y envidia.


Corte fu militar; pero Belona
ni templos levant, ni ofreci vctimas.

TRADICIONES SEVILLANAS
Hspalis detestaba los groseros
vestidos del soldado.

] 3

Era

la

ninx

amada de

los cfiros suaves,

era la lietaria que al placer incita.

El lujo y

el

placer ambicionaba.

Atruena
que

la

ciudad

la

algaraba

talleres
el

fbricas producen.

Se oye

rulo girar, gemir la viga,

traquetear las carelas, los hornos

mugir con

roncas, resoplantes iras.

Y el roce chillador
el

de las poleas,

sonoroso hervir de las marmitas,

los golpes del batn^

los furiosos

ecos de los martillos que se hincan

en

el

metal ardiente, todo forma,

en tenaz y discorde sinfona,


el

cntico sublime del trabajo,


glorioso,

himno

verbo de

la vida.

Esclavos

mujeres, carros, bestias,

todos con carga, en confusin

aprisa.

14

MANUEL CANO Y CUETO

vn^ en liiladas, los anchos muelles,

ansiada meta que

el

cansancio alivia.

Los

ricos mercaderes all apuntan^

con srdido recelo, las vasijas

que

el

gar

(i-)

encierran,

los

grandes peces

que, en salazones, al

romano envan.

Tambin
se

all

barqueros, negociantes,
lista

ven pasando minuciosa

las varias riquezas que los buques

despus transportan lejanos climas.

Las

muy

famosas lanas erytreas


teidas

(n),

el asplato, el lino, las

telas, el
el

cobre que enriquece Tharsis,


el

mrmol,

enebro, la miel rica,


all se

todo revuelto

amontonaba,

del mercader causando las delicias;


y, orgullo
,las

produciendo

al hispalense,
Ili])a
(i

granadas de Psula y de
de Astigis

),

los aceites

de

Carmo

(10).

los vinos

de Callentum

y Carisa

(e).

TRADICIONES SEVILLANAS
las

naranjas dulcsimas de Orippo


trigo de oro
el ro

'),

el

la

nevada harina.

Parece

corazn del pueblo:


l se

toda su sangre en

precipita
se

en liervidor torrente, y
por las arterias,

derrama
vida,

y con doble y

vuelve
acude,

all

retornar,

otras mil veces

se regolfa,

se retira.

II.

Llevaba, escape,
])or la

el

ardoroso Febo,
su cuadriga,

mitad del

cielo,

(lejando atrs las fugaces


(jue

Horas

en las nieblas del ter se perdian.


al

Todo

amor cantaba! De

sus grutas

alzbanse las btides

lascii^as.

16

MANUEL CANO Y CUETO


la corriente

hendiendo^ juguetonas,

que fulge
Todo
al

al sol cual plata derretida.

amor cantaba!

Cielo

tierra

monstraban su hermosura y
Iba resucitar
el

lozana.

muerto Adonis.

El nio-dios,

deleite de Afrodita.
los

Por

tal

solemnidad

anchos muelles

de Hspalis, en quietud aparecan,

prestando los ociosos paseantes mil atractivos, sin turbar su vista.


All las naves que el afn de lucro

toda j)laya, sin temor enva.

Los audaces bajeles que miraran


el

tenebroso mar; las escondidas


peligrosas costas de los pictos;

las

aguas de

la

Armrica, que lvidas


las

fantasmas cruzan;
el caucsico golfo,

temidas Sirtes;

en que an palpitan

las quejas del divino

Prometeo;

el pas

de los Seres;

las ricas

TRADICIONES SEVILLANAS

17

comarcas griegas; y

el

sagrado Nilo;
la Etiopa.

el

gran

Siniis

que baa

Y las
y

enhiestas proras con adornos

labores fantsticas, prolijas,

talladas en esfinges, en caballos

que sobre

el

agua galopar ansian,

en crneos y en testuces de carnero,


en guilas, serpientes y toninas.

Ms que enjambre de monstruos y quimeras,


la corte de

Neptuno parecan.

bordo de las naves, marineros

de nombres varios, de remotos climas.


All, el

griego infamado, que especula


risa

con todo lupanar, y que, por


de
los

antiguos hroes, tararea

las blicas canciones


el galaico,

mamertinas;

que arranca en Casitrides


de las Cycladas,

el reluciente estao; el
el

pnico engaoso,

el

negro

etiope,

el egipcio sagaZ; el

de Numidia,

18
el

MANUEL CANO Y CUETO


de Cirene^ que trafica en
siljjhiun (u),

el

rabe que yende incienso y mirra.


los

Sobre

duros bancos los etiopes


(19)

con la hek nezem

se

embriagan, y dormitan

los perezosos rabes.

Los griegos

contemplan, sin rubor, su mercanca;

al

juego de

los

huesos su barcaza
ganar, la envida.

expone

el galo, y, al

Por

los

muelles no andaban negociantes.

Productos de

muy

tosca alfarera

guardaba una doncella. De improviso,


y,

por doquier, corrieron

la orilla

hombres, nios, mujeres... ese enjambre

que vive

al sol,

quien lo intil gua.

Como un

alcin, cortando la corriente,

se acercaba

una nave de Numidia.


el

Hercleos negros
los

velamen cargan,

remos sueltan, y con ronca grita

los bicheros
al

empuan,

se arrojan

manso

ro,

y con

esfuerzo tiran

TRADICIONES SEVILLANAS
de cables

19

cadenas^ que los fuertes

proix amarran cou gil maestra.

El

jefe de los

negros tripulantes
ltigo,

armado de un gran

que silba

azota sin cesar, da las postreras

rdenes,

y demanda

la visita

del jefe de los muelles, porque alivie


la

nave de terrible mercanca.


las

Trae un len para


con que
el

grandes

fiestas

Procnsul

al liispalo invita,

y, pesar

de los lutos de la Adonia,

que vaya presto la espelunca ansia.


Furioso est
destroz,
el len.

Ea

fuerte jaula

de sus guardas las heridas

bien pregonan la sangre que ha costado


el

poder oprimirlo. La noticia


la ribera

rauda corri. Llense

de abigarrada multitud que mira

con embeleso

el

buque.

A aquel paraje

Diogeniano,

el

Procnsul, se encamina.

20

MANUEL CANO Y CUETO


el ])uel3lo

Se abri paso entre

dio el permiso

que

el jefe

de

la

nave

solicita.

Con cadenas que

el cuello le

aprisionan.
fatigan^

el

vientre le constrien
los hierros^

y de

con igual impulso^


la

ocho negros tirando,

magnfica;

tremenda

fiera apareci: sus fauces

vapor despiden, fuego sus pupilas.

Los negros, jadeantes, sudorosos,


conducen
le

al len,

al

par

le

esquivan;
encanto;

ven

los

nios con pavor

con miedo

las mujeres; se le
el

admira
Procnsul

por lictores y esclavos; y

del clamor general se regocija.

A la espelunca
ven
al

va; pero los negros

lado de rsticas vasijas

la alfarera, y, por salvaje burla, ella arrastran la fiera escandecida.

Alzase la mujer amedrentada,


corren los negros, los curiosos chillan,

TllADICIOXES SEVILLANAS
la fiera salta, aterrador

21

rugido

brotan sus fauces, la mujer vacila,

una nube de polvo

se levanta,

y, entre el polvo, algo

horrendo

se adivina.

Los negros y
Yerta, en

la fiera reaparecen.

el suelo,

como

flor

marchita,

quedaba
la

la

mujer.

Un

noble anciano

levant del suelo,


le dijo:

y con dulcsima
llores!

voz
a

-ten

nimo! no

tu lado estoy yo! Pobre Rufina!

besa la Cruz...!

al

beso fervoroso

que

al

signo del cristiano dio la nia,

en sus labios de nieve estall PTana

y en

sus azules ojos luz divina.

III.

Tras del templo de


de la

Isis

(20),

rica

muestra

pompa

oriental, grande, magnfico^

22

MANUEL CANO Y CUETO


se alzaba: era el colegio
rito.

un palacio

de sacerdotes del extrao

Ya

en

el

Empreo

griego^ que el piadoso


al latino^

hijo de

Anqnises seal

con
los

la clsica veste

no moraban
los invictos

nmenes de Hesiodo y

hroes que cant Homero.


su estragada fe pidi

La gran Eoma
dolos,

ms

ens-anch las fronteras de aquel cielo

que amara OctaviO; y que inspir Virgilio.

El imperio romano era


tronco del mundo: en

el

enorme

l^

siglo por siglo,

prendieron

las aleves parietarias


el

con abrazo traidor, con

maldito

abrazo que aniquila. El tronco inmenso


estaba, por doquiera, carcomido.

Se anunciaba tropel de leadores.


Si,

ya

se oian sus terribles gritos!

Ay

del rbol enfermo cuando el hacha

se cebe

en

con implacable

filo!

TRADICIONES SEVILLANAS

2ii

Ay

del pueblo

que ve tras

las estrellas

nada ms que

lo

vano del

vaco!
el

Ay

del pueblo

tambin que

areo espacio

llena de dioses^ falsos


I]l horrible

y enemigos!

Moloch^ siempre sediento


Baal; devorador de nios;

de sangre;
el

el

Sol;

la

piedra

negra que
y que

de Siria
hizo

trajo el vil Heliogbalo,

asar con Astart; la atroz caterva


de

engendros

viles^

de las fiebres hijos^

con sus caras de torO; con sus vientres^


de carne humana^ sin cesar, henchidos^
-en el

Empreo de Minerva y Juno,


de Venus

<en el cielo

y Cupido, y oyendo,

-entre
-al

Musas y

Cfiros,

comps de sus lgubres mugidos,

harpas

liras

de oro melodiosas

dulces cantos de inefables ritmos,

los

monstruos

se

miraban asombrados

iinos otros, y, con torpe instinto.

24
se
al

MANUEL CANO Y CUETO


apretaban
all,

dejando hueco

Minotauro y a Furina y Ticio.

La mansin

del

supremo sacerdote

y
de

colegio; tambin, de los ministros


Isis

fecunda, esplndido palacio

fu por lo grande, por lo hermoso,

rico.

Como

el

templo, su extraa arquitectura

se pleg,

humilde,

al

egipciano

estilo.

Largas

las lineas, los pilares toscos,

los techos bajos, el dintel mazizo,


la

columna pesada, y

las labores

del capitel, en prfido granito,

copiando hojas de
grandes

loto,

de palmera,

masas de animales rgidos.


unidas las estatuas,

Con

las piernas

los brazos al cuerpo, el cuello erguido,

serenas, inflexibles, cual las

momias

fnebres musas del artista egipcio.

Toda pared

pulida, porque fuese

TRADICIONES SEVILLANAS

25

pgina de pintados jeroglficos


(juey

inmutables^ dijeran la triada

de

Ammn,

de

Isis

y de Kons

divinos.

Escarabajos de oro^ esfinges,


pirmides, pilones, obeliscos,

ibis,

vacas

gatos

(21)...

En

el

mes de Augusto

las brisas

recordaban

las del Nilo.

Aquel palacio y

sus jardines, llenos

de lagos, frondas, fuentes, laberintos,

encerraban gran copia de mujeres,


sacerdotes, eunucos, siervos, nios

y animales

sagrados. Qu tesoros

costaba al Betis sostener los ritos!

Abierta y extendida galera

daba

al jardn.

Su techo de vivsimo

esmalte azul, sembrado de luceros

de oro brillante, estaba sostenido

en columnas de mrmol onubense


de negro lustre de color rojizo.

Bajo cortinas de escarlata

seda

26

MANUEL CAXO Y CUETO


el servicio.

de opulento festn se ve

Anchos

sillones

ele

marfil

naca',

lechos de blandas plumas


esbeltos

triclinios,

ramos de olorosas

flores,

un gran krter de

oro, revestido

de fina pedrera, acerras, copas


de exquisita labor, vasos corintios,

mayordomo sagaz va preparando


con rdenes que dicta esclavos
libios.

Gran

cfila

de obesos marmitones

colocan en la mesa aperitivos,


cuenta dan al

mayordomo experto

de cmo sigue

el culinario oficio.

Las nforas, tendidas sobre alfombras

orladas de laurel, esconden vinos

de esencia generosa. Parecan

grupos de gladiadores adormidos.


Iban presto luchar! Si alguno de ellos

queda con

sangre... se creer prodigio.

Si derroche de lujo era el banquete,

TRADICIONES SEVILLANAS
si

27

grandioso

el palaciO;

no vencidos

(juedaban los jardines. Sus encantos

remedo eran

feliz del paraiso.

Polvo de orO; arena de corales


los

senderos tapizan; se alzan rgidos

mil colosos; estatuas de madera


hieren la vista con esmaltes vividos:

un gran lago
del cielo azul;

es espejo

refulgente

y en

su cristal tranquilo.
la altiva palma,

tiemblan

las

sombras de

del anclio cedro

del laurel erguido.


los estanques,

En

el

profundo lago, en
por

el lotus,

los cfiros mecido,

abre sus
azules,

flores,

blancas cual la nieve,


el cielo del

como

Egipto.

Y estanque,

arroyos, fuentes, rodeados

de alfombras de azucenas
de bosques de naranjos

y jacintos,
de acacias,
alisos.

de higueras

y de enebros y de y de

Y nevada

de azahares,

rosas

28

MANUEL CANO Y CUETO

vivaz incendiO;

el

verdor tejido

de escarclias del jazmn^ y las praderas

bordadas de amaranto y de junquillo,

el

ambiente embriagado de perfumes,


nido,

y un ardoroso arpegio en cada


vindose revolar las mariposas

dando
cual
se
si

al

aura colores fugitivos,

al ter las

almas de

las flores

lanzaran de amor en los suspiros.

All, sobre la frente de

una estatua

est el ibis inmoble; sobre el mirto

canta

el jilguero; trtolas

amantes
tilos;

se arrullan

en las copas de los

zumban

los abejorros sobre el terso

cristal del lago;

con inciertos giros,


ranas bajo
el cieno; el

se

remueven

las

un pausado flamenco alarga

pico

y aprehende una
en
la olorosa

liblula,

posada

rama

del hibisco;

juegan

los cinocfalos

subiendo

TRADICIONES SEVILLANAS
las palmas^ entre cisj)eros chillidos;

29

saltan
la

y brincan

niultitnd de gatos

fragante sombra del lentisco.

y^ los

ya
el

viejos,

dnernien panza arriba,

sobre

lomo de esfinges de granito.

Y se

oye una cadencia rumorosa,

vaga, tenue, que sale del recinto


del sacro templo,

y que interrumpe

slo

voz que

Ptali!

clama con solemne grito.


en grupos, intervalos,

Muy lentamente,

aparecieron por diversos sitios


los

convidados

al festn.

De

castas

nobles son: los lupercos, los sebiros,


los popes, los flamines

pinarios:

todo el concurso, en de Hrcules

fin,

de los ministros

y de Venus Salambona,

de Jpiter, de Apolo, de Cupido.

Llegaron

la abierta galera,

los brazos se dieron.


el

Y tranquilos
Sacerdote

esperaron que

Sumo

]0

MANITL CANO Y CUETO


Isis

de

cumpliera su devoto

oficio.

Poco

se hizo

aguardar. Le rodeaban

jvenes sacerdotes^ revestidos de togas niveas^ tiaras en las frentes,


rasas las cejas

los crneos lisos.

Un

enjambre de esclavos acercse

con palanganas de oro, y bien provistos


de perfumes. Lavaron al concurso
los pis;

al

gran festn

se dio principio,
la

despus que un genio alado de


de

muerte,
(22).

mano en mano,

recorri aquel crculo

Y
y

al destapar el nfora

primera

de lusitano, burbujoso vino,

ver

el

primer

plato, el Sacerdote
dijo:

de

Isis

con voces jubilosas


reid.

comed, bebed,
La muerte
al

La vida

pasa.

hombre acecha

(23).

Venga

vino!-

Venga vino! exclam. T, mayordomo,


mustrate con mis huspedes
solcito.

Y el banque empez formal y grave;

TRADICIONES SEVILLANAS
mas, despus, los vapores del optimio,
del falerno
las

Bl

trinacrio, generosos,

lenguas desataron. Qu bullicio!

Qu risa
la

y qu

charlar! Presto acabse


salios

gravedad de

sebiros!

^Qu esperas de la Adonia?

Maravillas.
Grande
el

concurso,

el sollozo

gritos.

Ser un clamor Hispalis.

La demencia,
el cristiano furor,

an no ha prendido

en

la ciudad.

Hay chispas del incendio.


En los talleres hmedos, sombros,
de pobres alfareros.

A esos
que adoran en
los crneos

locos,

esos malvados que devoran nios,

de jumentos

(24),

que hacen gala de sucios y de esquivos,


cncer de Roma, de las almas lepra,

;32

MANUEL CANO Y CUETO


fii;

al

castiga el imperial edicto.

^Diocleciano nos salva.

Falta ahora
que Diogeniano entregue
los viles ateos.
al

esterminio

Plegu Jove!

El Procnsul

es nuestro.

Sacrificios
alma
sea

ofrece las deidades.

Su
de Neith.

Noj

de Salambo.

Y
iba; sin duda^

el

ministro

de VenuS; con sonrisa maliciosa^


hablar de sus hechizos,
los ecos

mas su voz apagse entre

de suave coro que enton este himno:

Tan
:s>

slo el Sr^

cuya substancia

existe.

rellenaba la nada

lo vaco.

2>E1

Ser que vive, y, sin cesar^ se engendra.

TRADICIONES SEVILLANAS
el
:es

33

Ser que se da espritu

mismo,
de dioses.

Ammn-R. Ammn-R! Padre


del

Rey
:>

mundo. Ammn-R! Vital principio

masculino de accin, como Moutli-Isis,

^principio

hembra y fecundante

anillo.

0h

t, tierra

sagrada! oh t Moth-madre!
lo

y>T dijiste en
:^lo

Esnek, soy
ser,
(25)

que ha

sido,

que

es, lo

que

mortal ninguno

mi velo levant.

No
Muri entre
la

acab

el

himno.

estruendosa carcajada
rito.

de sacerdotes del romano

El ministro de
y,

Isis se alz airado,

con trmulo acento,

por qu,

dijo,

esa

importuna

risa?

Por mi Hrcules!
un pinario exclam:^ por qu decirnos
en serio que
es
la diosa
los*

aceitunada

madre de

dioses

principio

de todo lo que fu? Tal tontera

34

MANUEL CANO Y CUETO

predcala la plebe... del Egipto.

Yo soy romano!
los labios se

El sacerdote de

Isis

mordi.

Son enemigos
los dioses?

lo enseas.

Yo!

No
de Jpiter?

res

Si s

que

le es preciso

llamar al comadrn! Muslos

frente
(26)

aun debe de tenerlos

doloridos.

Que

lo

diga Mercurio!

No;
acompaa
tu Baco.

el

borracho

de Sueno panzn^ que^ dando brincos,

O dando tumbos,
cual cerdo, por el lodo.

que Hrcules, tu seor,

Calla,

amigo,

es

ms grosero

TRADICIONES SEVILLANAS

35

que un cargador del muelle.

Y con su bro
qued
cual
los pies

de Hompliala^ devanando^

un

chicuelo,

enmaraado

ovillo.

Y qu queris probar? Que de


que
al

los dioses

pueblo predicamos^ nos reimos.


para
la plebe.

La

fe,

Engaa
la fe
lia

el

hambre!

Luciano se reido! Bien de Por qu llenar vida trabajosa


la

de afanes tan intiles?

(2 )

Me rindo
adorar fervoroso en la

hermosura
fragante vino

que brinda

el beso,

en

el

que desborda

la risa.

El sacerdote
de Isis llam un esclavo,

su oido

murmur algunas
cruzaba
el cielo

frases.

Ya la Noche
fro.

entre su manto

3f)

MANUEL CANO Y CUETO


rei)eta:

Borradlo un sacerdote^

No hay
Deidad

dioses! no es verdad! Slo son smbolos.

es la mujer... la

mujer

bella!

deidad de carne

hueso!

Mira^
Y el sacerdote
de
Isis,

impo...!

sonriente^

al jardn seal.

Cuadro magnfico!

A las llamas de flgidas antorchas^


cuyas luces quebrbanse en
los vidrios

del ondulante lago^ aparecieron

cien bailarina^ de pasmoso hechizo.

Tras de

ellas,

pebeteros exhalaban

densas nubes de aromas que, al carmneo

resplandor de las llamas oscilantes,


se

bordaban de tonos f agitivos.

El jardn, tras del humo, destacaba'

como un gran bosque,

colosal, mazizo,

del cual se erguan, con negruzcas sombras,


altos fantasmas de contornos rgidos.

Y el susurrar

del viento entre

el^

follaje

TRADICIONES SEVILLANAS

IM

el

rumor de

las fuentes

el chillido

del crabo siniestro; se

mezclaban

con

los ecos

suaves

melifluos
taan,

de flautas
al

y forminges que

son vibrante de acordados' sistros.


la

Aquellas bailarinas de

raza

pura de Sais esconden atractivos


bajo sus tuleS; que pagano alguno

pudo mirar con corazn tranquilo.


Aquellos ojos grandes y rasgados,

negros como azabaches y adormidos,


aquellos senos mrvidos, turgentes,

avivan

el

volcn del apetito.

Todos

los sacerdotes

admiraban,

de aquel montn de carne los lascivo >

movimientos,

la

danza cadenciosa

de comps largo

perezosos giros.

Ya

lujurioso afn turba

y marea

feciales, pinarios

sebiros,

el

ardoroso aliento, entre sus labios.

iiS

MANUEL CANO Y CUETO

resopla

como

clido mugido.
olas de liermosura^

Y avanzaban las
mas
acreca.

y, cada paso, el vrtigo, el delirio,

Es Ammn-R! cantaban con dulce voz. El termino y principio


de todo
ser!

Es padre de los dioses!

Si;

mas

venid! venid!

-enloquecidos,

los torpes sacerdotes

exclamaban,

brindndoles sus clices de vino.

Y ellas cantaban:

de los dioses!

Isis es la

madre

Venid!
,

Es

el anillo

fecun dador.

Venid!

-^No hay ms que

Ella.

gritaban furiosos
S!

los ministros.

Sacerdotes

y almeas

se juntaron.

TRADICIONES SEVILLANAS

39

Lluvia cayo de rosas

y jacintos.

Y las rijosas bestias revolcronse


hasta sentir el asco del hasto.

Entonces^ jadeantes^ recordaron


todos los sacerdotes sus dolos^

y aun abrazando
de
las

los sudosos senos

rameras,

el

placer ya extinto,
la

hablaron con fatigas de


de Diocleciano

Adonia,

su imperial edicto.

Hspalis necesita

un buen ejemplo.

La muerte
es la
.si

del cristiano aborrecido


ley; ley necesaria,
las aras
,

suprema

han de vivir

los ritos.
Isis!

jVivan Salambo y Jove! Honor

Que, por igual, alcancen sacrificios


todos los dioses; que al mortal no impidan
vivir,

como

las bestias, del instinto.

Y todos, con mareos,


volvieron sus casas,

dando tumbos,

de esclavos con antorchas precedidos,

murmurando

40
al verse solos.

MANUEL CANO Y CUETO

Muerts y exterminio
padre Jove

para

el cristiano...! mas... al

habr causado envidia!

Ese maldito
sacerdote de Isis es

un

Cresos.

Baco

es

digno de m!

Qne necios smbolos!


Pero que existan^ pues
de manjares
las

panzas llenan

y mostos

exquisitos.
si

Ay de

t,

Diogeniano,
el

no cumples

con cruel rigor

imperial edicto.!

IV

Hay
un

una

margen

del ro

taller

pobre y sombro,

donde toscos alfareros

TRADICIONES SEVILLANAS

41

dan forma^ en tornos


al

ligeros,

barro dcil

fro.

Sienten fatiga y sudor,

mas

llena la alfarera
el

de cantares

rumor,
alegra

pues reina
del trabajo

all la

del amor.

Da

el taller

un patio ameno,
florido,

donde hay un rosal

un estanque

muy

sereno
erguido,
lleno.

y un almendro muy
que est de nidos
Aire,
sol,

muy

aromas, flores

encuentran, en breve espacio,


los

buenos trabajadores;
cada nido un palacio

y en
los

amantes ruiseores.
los sencillos

No

dan celos

mundanas

glorias que

miran

sin inquietudes ni anhelos.

42

MANUEL CANO Y CUETO


Pero con ardor suspiran

cuando contemplan

los cielos.

Cuando, entre dulces querellas

travs del

manto

azul^

que est bordado de

estrellas,

ven, entre flotante tul,


otras regiones
'

ms

bellas.

Patria de mstico encanto;


la

donde nunca

malicia

pudo sembrar
donde vive
donde no

el

quebranto,

la justicia,

se vierte llanto.

Donde
en
los

est la caridad
fe,

brazos de la

donde existe

la verdad,

donde, con asombro, ve


la

Muerte

la

Eternidad.

Patria que, en hora dichosa,

los mortales abri

con su mano generosa

TRADICIONES SEVILLANAS
el

43

que en una Cruz muri

viendo su Madre llorosa.

Patria que lian de conseguir,

con batallas de dolor,


los

que saben que,

al morir,

tendrn un premio mejor,


cuanto mayor fu
el sufrir.

Por

tal esperanza, ufanos,

los alfareros arrostran

peligros

odios insanos.

Por

eso,

humildes, se ])ostran

ante una Cruz. Son cristianos!


Son cristianos! Confesores

son del Mrtir verdadero,

y viven como

esas flores

que en mitad de un pudridero


exhalan suaves olores.
-

Son cristianos!

Su

fe

santa

les presta

noble energa.

La fe sus almas levanta!

44

MANUEL CANO Y CUETO


Por
ella,

aunque pobre, canta

alegre la alfarera.

Siempre alegre! que

el

tsmor

nunca traspas
ni
ni
all se all el

el taller,

abrig

el rencor,

impuro placer

fu ltigo del honor.


All, bajo

humilde techo,

todo, en paz, al bien invoca,

todo vive en lazo estrecho;

no hay perjurios en

la

boca

ni rencores en el pecho.

All embalsama el

orai-,

da esperanzas

el creer,

fortalece el trabajar,
acrisola el padecer,

dulcifica el

amar.

All, la sailta pureza,


all la

casta mirada

que

rio

ofende

la belleza,

TRADICIOXES SEVILLANAS
soplo,

45

no

abejii ])osada

sobre flor

que abrir empieza.

All, la paz, la virtud,


la

hermosa fraternidad
el vivir sin la

inquietud;

con candor,
.sin

juventud,

miedo,

la

ancianidad.

All el corazn valiente


ve,
el

como

nido, la fosa,

nido del que, impaciente,


el

remonta

alma, afanosa,

su vuelo al divino Oriente. Son cristianos!


les

Su

fe

santa

presta noble energa.

La fe sus almas levanta!

Por

ella,

aunque pobre, canta

alegre la alfarera.

46

MANUEL CAXO Y CUETO

V.

cuando

all

en

los jardines

del Sacerdote

Supremo

de Mouth-Isis, delirante^
se

agitaba

el

desenfreno;

cuando

all todo triclinio

era de impurezas leclio^

y y

la

toga harapo sucio,


de cieno;

la flor cliz

cuando
se

all toda

vergenza

mostraba sin

recelo,

toda lascivia con pompa,


toda infamia con pretexto;

cuando

all la bestia

humana

revolcbase, atendiendo

TRADICIONES SEVILLANAS
la enseanza que dieran
los dioses

47

con sus ejemplos

(28).

en

el taller,

pobre y

fro,

de unos toscos alfareros,


se

alzaban los corazones,


cielo.

entre suspiros, al

Los tornos ja no giraban


entre los giles dedos,
ni el barro se endureca

de los hornos en

el seno.

Todo en

el taller callaba:

todo era paz

misterio.

En un
en
el

patio grande
se

limpio^

que

ye un almendrO;

un

rosal con

muchas

rosas,

y un estanque muy

sereno,

en grupos, y arrodillados,

oyen

sencillos obreros

un anciano venerable,

que, con tiernsimo acento^

48

MANUEL CANO Y CUETO

como

plegaria,

murmura:
Padre Nuestro!

Oh, Seor!

ol.

Que santificado sea

por siempre tu nombre excelso!


Hgase tu voluntad
en la tierra y en
el cielo!

Su Yoz ahogse en

sollozos,

y rompi

en lgrimas luego.
Pobres hijos

Hijos
del alma!

iTLos!

exclam tendiendo
si

sus brazos, cual

al

concurso

quisiera estrechar en ellos.

Hijos, orad! Las plegarias

dan

valor, prestan consuelos...

Orad!

Murmullo suave
llev en sus alas el viento.

El noble anciano bendijo


los humildes obreros,
alz

un instante

los ojos

TRADICIONES SEVILLANAS

49

temblaron todos sus miembros^

Ay!

dijo,

qu horrible nueva

os traigo! Contarla debo! Hijos, temblad. Diocleciano,

por instancias de Galerio,


en Nicomedia un edicto

ha publicado tremendo.
Borrar
del
se

pretende

el

nombre

Redentor y Maestro...

de Jess. Vuelven los das

de Caracalla

de Decio.

Todos

los trabajadores

quedaron mudos, suspensos,


con escarcha en
las arterias

y sombra en

los

pensamientos.

Hubo un
y

instante de angustia,

sigui la angustia el miedo.

Las madres entre sus brazos


aprietan sus hijuelos,

azoradas los esconden

50

MANUEL CANO Y CUETO


bajo sus mantos, temiendo

ver tras

las grietas del

muro

lucir los ojos siniestros

de los viles frumentarios

(29)

siempre de sangre sedientos.

Los ancianos, que reavivan


los

ms

terribles recuerdos,

se acongojan,

y hay algunos
silencio,

que contemplan en

en sus maceradas carnes,


las huellas

de los tormentos.

Un

ruiseor, en las

ramas

del alto

florido almendro,

en pos del trinar sonoro


lanzaba tristes arpejios.

murmur anciano sacerdote, mis acentos


Hijos!
el

han llevado

vuestras almas

mis angustias y mis miedos.

S que

la

sangre es semilla

TRADICIONES SEVILLANAS
de cristianos
es de
(ao);

Ojl

que

el

tiempo

lucha

y que con mrtires


ejrcitos.

forma Cristo sus

S que saldris victoriosos


en los combates supremos;

mas soy pastor

del rebao

soy, por desdicha, viejo.

y me

aterra ver al lobo

tan cercano mis corderos,


que, pastor, guardar
y, anciano, librar

me

cumple,

no puedo.

Padre, secad vuestras lgrimas,


murmur con
dulce anhelo

una mujer, una virgen


de rostro candido

bello.

No

es verdad,

hermanos mos,

que todos

estis dispuestos

dar por Jess la vida...?

Todos, con slo un acento

S!

exclamaron,

s!

52

MANUEL CANO Y CUETO

La muerte
por Jesus
es vida

cielo.

Morir!
S!

Pero ver rotos,


despedazados los huesos^
yer que los cuchillos abren

hondos surcos en

los cuerpos^

y que en

las llagas

chorrean

plomo y resinas hirviendo^


oir el chirriar de la carne

en avivados braseros^
sentir las fauces de tigres

resoplar junto los cuellos...


esos terrores...!

Oh; padre!
qu importan breves tormentos,
si es la

gloria nuestro faro

es el

Mrtir nuestro ejemplo?


frases

Y estas valerosas

TRADICIONES SEVILLANAS
las

53

pronunci como un ruego,

con suavsima ternura, con mstico arrobamiento,

una doncella, una nia,


en cuyos blondos cabellos
la

blanca luz de la luna

se parta

en nimbo esplndido.

^Rufina!

Justa!
Y dos
en un abrazo
se unieron.
el

ngeles

El sacerdote,

concurso,

quedaron mudos, suspensos.

En

todos los corazones


el

prendi
de la
fe
fe,

vivsimo fuego

de la sublime

de Perpetua

y Lorenzo,

de Esteban, de los benditos


conquistadores del Cielo.

El sacerdote

los

brazos

54

MANUEL CANO Y CUETO


leyant. Los alfareros,

de liinojos

enardecidos,

su bendicin recibieron.

Y reson una

plegaria
ecos...

de no mundanales

La oracin interceda

por Diocleciano y Gralerio!

VI.

Solemniza con llanto dolorido


Hspajis las Adonias lastimeras.

Y aunque Febo,
y
las

en su carro enrojecido;
el

fulgor derrama en

cerleo espacio,
placenteras,

auras

murmuran

al btico palacio

apesadumbra

el

lgubre gemido

TRADICIONES SEVILLANAS

55

con que
la

se Hora,

en general anhelo,
dios,

muerte de aquel

nio querido,

de Venus dicha, transformada en duelo.


Hspalis presentaba

singular espectculo aquel da.

Absorto contemplaba
el

el

extranjero

humano hormiguero

que, en confusin de enjambre, se apiaba

en

la

anchurosa va
el

que en

templo de Venus comenzaba

en

el

Betis mora.
la carrera

Tal era

que

la

fnebre Adonia recorriera.

]Qu lujo

y qu

esplendor! Vasos murrinos

llenos de hermosas

y fragantes

flores,

ritones opalinos,

acerras recamadas de labores,

candelabros de ncares

oro,

nforas de hispalense alfarera,


ricas sedas, alfombras

cendales,

5G

MAXUEL CANO Y CUETO


en
firi;

todo

el

tesoro

del arte

y de

la

industria se vea

revistiendo ventanas

portales.

Todo es hermoso

all!

B-Dsas de nieve

que de carmn

tifi la

planta breve
la

de la amante Salambo, con

herida
(^n)^

que dura espina


con
el

le infiriera

aleve

mirto y laurel cubren

el suelo.

Toda pared de juncias

revestida,

toda puerta de lirios coronada,

sobre nubes candidas de aromas,

alegre, revolando por el cielo


infinita

bandada

de blanqusimos cisnes

palomas.

Y en templos y en jardines
y en
calles

y en mansiones,
los hspalos confines

apenando

con quejumbrosos, afligidos sones,


se

cuenta de Salambo, entre gemidos,


de su amor conmovedora,

la historia

TRADICIONES SEVILLANAS

57

y lnzans3
al

alharidos
el

ver cadver

garzn que adora.

Caminan

diez lictores los primeros,


fieros,

de rudas trazas, de semblantes

enfilin brus30S, la

compacta gente.

En

pos marcha inocente


flores

turba de nios,

derramando,

la historia
la

de Adonis relatando.

Luego
porque

grey sacerdotal,

muy

grave,

se la respete

se la alabe;

y rompen

la adiestrada

compostura
los vientos

las lloronas fientes

que

gritos lanzan, f ariosas,

y lamentos,

probando, en su frentica amargura,

que

es su

angustia tan grande cuan sincera^

con llevar sus cabezas despojadas


de la ondulante, riza cabellera,
profuso don con que brind natura

pdico velo

la

mujer primera,

dando hechizo mayor su hermosura.

58

MANUEL CANO Y CUETO


calator
(32)

El
el

evita, cuidadoso,

ms pequeo trfago
el imiisario
(33)

6 faena,

y y

recorre, sin reposo

veces mil, la procesin que ordena.

Y avanza la llorosa comitiva,


y
-al

el

dolor popular crece

se aviva,

mirar sobre alfombras retratadas

las escenas de

amor tan deploradas.

Y conducen
que dan
del
las efigies de

en andas y entre aromas

Yemen

las fragantes

gomas,

Adonis y Salambo;
celo,

nobles mujeres, con ferviente

en pos rameras, que


al sol,

la diosa

imitan,

monstrando

en lujurioso anhelo,

niveos encantos, que al placer incitan.

La

procesin cerraban
(34)

Jiimnodas

que entonaban
(33),

esta cancin, en son de antifona


il

comps de

la

fnebre harmona
tocaban
(33).

de tubas que

sitcines

TRADICIONES SEVILLANAS

59

Dulce regalo, venturoso amante,


Rico tesoro de la liermosa Venus,

Ve

nuestros pechos de dolor transidos.

Hijo de Myrra.
T, Salambona, que embriagaste
el

alma

Con blandos besos de su boca breve,


T, que, sin calma, sus ausencias gimes.

Ve

nuestro llanto.
la salvaje fiera

Jove maldiga

Crudo instrumento de
Venguen

celosa rabia.

los dioses el furor del ciego

Marte iracundo!
Ol,

Salambona, como ofrenda admite

Cisnes nevados

y palomas

tiernas,

Dulces manzanas del pastor de Ida,

Rosas y mirtos.

Somos

las tristes

que tu amante lloran.

Ve

nuestra angustia
los vientos

y amargadas
su tumba fra

penas.

Lleven

Votos y lgrimas.

60

MANUEL CANO Y CUETO

VII.

L'a procesin al Betis se

acercaba

para arrojar en
de la pagana

l^

segn

los ritos

fiesta; los

jardines
los

que de Adonis llamaron

de Biblos.

(37)

Fuera de
los toscos

la ciudad; casi

baando
ro,

muros en

el

suave

alzbanse de humildes alfareros


los

hmedos
de
elloS;

tallereS;

enfermizos.

Uno

no obstante su pobreza^
nido

ms que

taller fabril; rstico

de torcaces palomas pareca.

Sus paredeS; nas blancas que

el

armio,

vestan de olorosa madreselva,


tapiz hermoso

y en perfumes

rico.

TRADICIONES SEVILLANAS
i[ue del portal

61

en

el dintel

plegbase

ostentando sus flores racimos.


All viven, sin tedio, trabajando
del alfarero en el

humilde

oficio,

dos hermanas, gemelas en virtudes,


rivales en

mundanos
hermosas.

atractivos.
ailos,

Son

muy

La mayor en

lleva de Justa el

nombre merecido,

morena

ardiente, en cuyos negros ojos

el sol rutila

con radiante

brillo.

No como hermana, como madre adora


en Rufina, que un ngel descendido
del cielo se parece.
lo

En

su mirada

santo del pudor encuentra asilo.

Qu hermosas son las dos! pero qu pobres!

Y gozos tan
que nunca

suaves

y pursimos
hay quienes dicen

hallan en su humildad, que


tal
el

virtud dieron los dolos,

que amar

padecer es la locura

de los viles sectarios corrompidos

62

MANUEL CANO Y CUETO


que adoran en
la cruz
el

ensangrentada

donde muriera

impostor judo.

VIII.

La

procesin tocaba ya las puertas

del msero taller. Quiz el instinto

de femenil curiosidad indujo


las doncellas escuchar los

himnos

y yer

la comitiva de la

Adonia^

llegndose al portal^ cuando al Destino

plugo que una hierdula ocurriese


pedir Justa, como prueba

signo

de su amor los dioses^ una ofrenda

de Venus digna

de su amante nio.

Dadme un sencillo don para Afrodite;


callis

porque

sois pobres...?

Don muy

rico,

TRADICIOXES SEVILLANAS
esplndido
a
tenis...

68

Vuestra hermosura
sacrificio.

Venus otorgad en
la

As habl

ramera. Las hermanas

escandecidas con furor divino,

huye presto de aqu^ vete


exclamaron
al par.

infelice!

Prostituios!

grit la meretriz.

Los sacerdotes
la respuesta

aguardaban, intranquilos,
oblicua de los tigres
.

y la mirada

lata entre sus ceos

comprimidos.

Las vrgenes temblaron.

Desdichada!
huye,

y que

te

avergencen tus

delii-ios,

repitieron.

Sacrilegas! aulla
la

hierfana

vil.

en remolinos,

toda, la puerta, la furiosa plebe

64
se

MANUEL CANO Y CUETO


avalanza feroz^ dando alliaridos.

Justa^ que siente que la fe sublime

arde en su corazn^ con eco altivo,

pueblo!

grita,

materia deleznable

son vuestros dioses, barros quebradizos

que brotaron del

lodo! Al lodo

vuelvan

hallen trmino igual su principio!


gritando, en las com])actas
filas

Y as
y con
las

abrise calle; se acerc los smbolos,

robustos brazos sacudiendo

paganas imgenes, deshizo


la

en mil pedazos, de
la bella estatua

impura Venus
muerto nio.

la del

La

plebe, unos instantes acallada,

con mudez de sorpresa, en roncos gritos

rompi ensordecedora. All

el

Averno

las hidras irrit de sus abismos.

Los

lictores que, osados, el

tumulto

pretenden refrenar, quedan vencidos;

msicos, rameras, sacerdotes,

TRADICIONES SEVILLANAS
liierdulas^ ancianos^ mozos, nios,

G5

y pueblo

todo, en confusin se agita,

corre,

bulle, y,

con febril

delirio,

demanda, en un clamor, que


iguale pronto
el

las ofensas

ejemplar castigo.

Prximas morir Rufina y Justa,


ven acercarse Diogeniano invicto,

slo ante el

Procnsul cede

el

pueblo,

ahogando su

furor,

no sus bramidos.

Pueblo hispalense! grita Diogeniano,


imponiendo
silencio.

Si

los ritos

han
si

sido hollados por


los

impuras larvas,

yacen rotos

sagrados dolos,
los

tendrn venganza

augustos dioses,

tus nobles votos quedarn cumplidos.


Lictores!

conducid mi presencia

las mejeras

que engendrara Ticio.

Todo

el

pueblo clam:

Mira
que vomit en Hispalis

los

monstruos

el Cocito.

66

MANUEL CANO Y CUETO


Las vrgenes^
liuinildes^ se

adelantan
silbidos,

entre injurias, denuestos

clavando sus miradas en

el cielo
fijo.

y en Dios llevando
Semejaban

el

pensamiento

silvestres azucenas

nacidas entre zarzas

y entre

espinos.

Tan
roba

dulces aparecen, que al Procnsul


el

furor

el

natural instinto.
acento,
el

Trmulo de emocin, con grave

quines sois? pregunt quin fu


que
os infundi locura tan
el

impo

tremenda?

Quin fu

instigador?

respondieron
al par.

I^u Jesucristo!

Toda
se

la

plebe

desbord en rabioso vocero.

Son cristianas!
^Cristianas,
-

s,

cristianas!

dijo Rufina.
Y poj)es y
sebiros,

TRADICIONES SEVILLANAS
lupercos

B7

y pinarios y

feciales,

auna voz prorrumpieron: El


el

edicto!

edicto imperial! Noble Procnsul,

tu eres del Csar mandatario digno!

Imbciles! Tan jvenes y hermosas


la muerte buscis? Torpe delirio!

murmur Diogeniano.
Y
])lebe
la

implacable
suplicio!
el

ruge frentica: al
la Stigia!

Por
la

^grit fiero

Procnsul,

muerte purgar vuestro

delito.

Lictores! conducidlas al eculeo.

Pueblo hispalense! quedarn cumplidos


tus devotos deseos. Sacerdotes!

yo sangre ofrezco

al

imperial edicto,

(os)

68

MANUEL CANO Y

ci:'t:to

IX.

En
de
la

el sitio

que

la iglesia

Trinidad ocupa^

estuvo^ en paganos tiempos^


la triste crcel obscura^

espanto de malhecliores

(39)

y de

cristianos angustia.

En una

lbrega cueva

que humedad constante suda^

cuyo suelo y cuya bveda


insectos horribles cruzan,

mazmorra^ sorda

las quejas^

las esperanzas

muda^

yacen^ Cristo invocando^


las castas

Rufina y Justa.

TRADICIONES SEVILLANAS

69

Sus cuerpvOs sangre destilan,


sangre generosa y pura
(j^ue

por

el

hmedo

suelo

en tibio arroyo circula.


[nocentss avecillas

que en

el

hueco de una tumba

recordis el pobre nido


c|ue la soledad enluta,

no habis ya de ver oh

tristes!

ms que

el

horror que os circunda,

hasta que tendis las alas


la celestial altura!

Ni

el

ltigo ni los hierros

de las ms fuertes torturas

que han sufrido, vencedoras,


su amor ni su fe conturban.

Por
los

intiles se dejan

medios con que procura

Diogeniano rendir almas


que
son, cual diamantes, duras.

7U

MANUEL CANO Y CUETO


Los sayones y
el Prcnsiil;

siempre rabiosos^ escucliau


las vrgenes cristianas
decir con suave dulzura:

Padecemos...
si

mas qu importa

es

por Dios y El nos ayuda?

X.

Horrible lobreguez! Produce espanto

aquel triste lugar hondo

vaco^
fro,

de

humedad

lleno

de punzante

crcel de dudas

y mansin de

llanto.

All las dos estn. Siempre sufriendo.

siempre esperando inmarcesibles palmas.

Por

el sol

de la fe vivas las almas^

y. entre el dolor, lo terrenal

muriendo.

TRADICIONES SEVILLANAS
(Jual aves perseguidas

71
^

y medrosas^

on un rincn de
sin

la

caverna obscura
Y, en su pavura^

movimiento

estn...

inertes

abrtizadas

llorosas.

Por

el

martirio

y la continua pena

tienen sus ojos crculos violados^

y
el

sus rostros^ dulcsimos

ajados^

plido matiz de la azucena.

Justa, que siente que su vida acaba^


se

apoya de su hermana en

el

regazo;

el cuello

de Rufina con su brazo

rodea cariosa^ en ella clava


la vista;

que entre sombras

se obscurece^

dulce hermana! -con melifluo acento leve suspira, momento


adis...! lleg el

de partir!

En

lo

eterno

me

amanece.

Justa! exclama Rufina, hermana, espera!


no te

marches

sin m! no

me

abandones!

Y latieron al par sus corazones:

MANUEL C\XO Y CUETO

Y vol

Justa

la

divina esfera.

Horas despus de tan terrible duelo,


Diogeniano
feroz,

en

la

inhumana

tortura vio Rufina.

;dnde
est?-

Di,

tu hermana...

^";:>re:unt.

Ya est en

el cielo!

XI.

El dios que invoca

el

alma de Rufina,

su plegaria ha escuchado.
quiso de Justa
ser.

Compaera

Ya

en la divina

mansin,

la

mrtir su hermana espera.

No

tard la alegra que ambiciona.


el

Dict

Procnsul
la

la

sentencia fiera

que da

virgen inmortal corona.

TRADICIONES SEVILLANAS
Sentencia atroz^ terrible!
(Ju
al

73

humano corazn no

se

desgarra

ver una mujei*; ya sin aliento^

servir de presa la implacable garra

de africano len^ de carne hambrient37


entre
el

insulto horrible

de un pueblo jaleaior de la agona?


Oh^ religin pagana^ aborrecible;

t hermanaste

el

dolor con la alegra!

Brbaro estruendo, horrible vocero,


estremece
el

enorme

anfiteatro,
(40).

del hispalense pueblo orgullo impo

Desierta est la arena,


est la sylva en soledad callada,

el

agua del euripo no serena.


el coleteo

La enturbia

del feroz cocodrilo la pesada

mole del hipoptamo, que asoma


su hocico craso
y, asustado,

y
el

feo,

en

cieno se desploma.

74

MANUEL CANO Y CUETO


cada vomitoria
f^i)

En
la

se apretalja

gente con afn. Con rudo anlielo^


heclia cordn de carne^
U'),
.se

empinaba

j)or la scalaria

sin tocar el suelo.

En

el

iiodium

(43)

estaba reunidp

cuanto de noble
tribunos

la

ciudad encierra^
vestales;

y matronas y
del

y en redor
flamines

ProcnsuL aplaudido^

feciales.

Con su
El

gritar la

muchedumbre

aterra.

locario (h)

no puedo con su vara

hacer seal algn a^

desplazado

queda

el

desiqnador

(45).

Quien ocupara

un

sitio sin

temer ser axfisiado!

Y tan
por

gran muchedumbre slo espera


el

ver de una nia


los dientes

cuerpo destrozado
fiera.

y garras de una

De
un

improviso^ la intensa gritera


instante ces. Se oyen rugidos
fra.

bajo la grada; en la espelunca

TRADICIONES SEVILLANAS

A a([uel y un

rugir contestan los silbidos.

bestiario^

que tiene de
la

la

hiena

Ja ])iel

con que se cubre y

mirada,

abre una cueva^

y con
y

sonrisa impa

entra en su seno,
bruscO;

sale,

a la arena,

empuja

Rufina inmaculada.

Blanca como

la nieve,

en lgrimas baados
los

pursimos ojos azulados,

con su boca de nio,

con su tnica leve,

imagen

del

pudor y del cario,


la

la mrtir,

en

arena, no se atreve

dar

un

solo paso. Inerme, fra,

entre sus pobres galas,


liurfano pajarillo pareca
al

que mano cruel cort

las alas.

Sola! Sola,

llorando ante la impa

multitud que rea


su turbacin medrosa contemplando!

76

MANUEL CANO Y CUETO

Su virginal

oido^

que no escuch ms ruido que


el

cantar dulce

y blando

del triste ruiseor que se ocultaba

en

el follaje del

almendro erguido

y que

sus rezos siempre acompaaba,

su virginal oido ensordeca


al

clamor de aquel todo que zumbaba,


aquel que la aturda.

al estrpito

El clarn sanguinario
tres veces reson
(43).

Rechin

el

hierro

con que

el

atroz bestiario

abri la puerta al aterrado encierro

de lbico len. Le vio Rufina


all en el

fondo de

la

cueva obscura.

Era

el

mismo que

holl su vestidura.

Recuerda aquel instante,

su candido rostro se ilumina,


la

pues recuerda tambin

oracin pura

del ministro del Dios de los cristianos,

TRADICIONES SEVILLANAS
y.
la

77

en su plegaria^ besa delirante


cruz que forma con sus blancas manos.

El 2)opulaclio de emocin transido


el

respirar contuTO.

Y palpitante
el

el

tremendo len que asord

Atlas

al

ronco rebramar de su rugido^


'

salt de la espelunca.

Monstruo mayor en
la

la rojiza

arena

plebe no vio nunca.


riza, flotante la

Larga,

melena,

los ojos incendiados,

las fauces dilatadas,

los

musculosos miembros acerados,


garras cual hoces afiladas,

y
se

las

present la fiera tremebunda

con la cola azotando e^s costados.

Por

el

clamor y por

la luz

herida

alz la hirsuta frente.

Fij en Rufina la mirada ardiente,

y dando una

espantosa sacudida,

7H

MANUEL CANO Y CUETO


con saltar^ no de
fiera,

de serpiente,

lanzse la doncella.

La mucliedumbre, de
mira
al

coraje loca,

len liambriento
la

lamer liumilde
de
la

rosada huella

plida virgen que, arrobada,


el

en Dios y en Justa tiene

pensamiento

en

el

tranquilo cielo la mirada.

Se alza estruendoso, aterrador tumulto.

La grey

sacerdotal clama
el

se agita.

al

ver en

prodigio audaz insulto


(47).

Es sortilegio! grita
Y el populacho vil ^Es
responde en una voz:
se salve del len,

hechicera!
la

que

maldita

pero que muera!

TRADICIONES SEVILLANAS

79

XII.

Levntase de su
el

silla

Procnsul,
el

y con rabia
cruel bestiario

ordena que

cumpla

lo qiie el

pueblo manda.

El gladiador obediente,-

aunque arriesga vida y alma,


en tal obra,
el

mandamiento^

que tantos dictan^ acata.

Armado

de una cuchilla

hacia la mrtir avanza,

esquivando de
la

la fiera

fulminante mirada.
respiracin contiene:
pies levantan^

La
ni

un eco sus

80

MANUEL CANO Y CUETO


hasta llegar de la virgen
colocarse a la espalda.

Y rapidsimo,

entonces,

su hercleo brazo descarga

golpe atroz sobre la frente

menos hermosa que

casta.

De

la

partida azucena

brotan raudales de grana

que

tifien la

blanca veste

al suelo

en arroyos bajan.

Y, como
al filo

flor

que

se dobla

de despiadada

segur, el virgineo cuerpo

en

la

arena se desgaja.
la

Huele
ve
el

sangre

la fiera,

cuerpo que se desmaya,


feroz rugido

y dando un

al cruel bestiario se lanza.

Clava en su carnoso cuello


las

desmembradoras garras.

TEAPICIOXES SEVILLANAS

81

des])rendieron sus fauces

pedazos de carne liumaua.


Jmi todo el anfiteatro

gTtos de clera estallan.

Mas ya no

escnclia Enfina

las voces del

mnndoj amargas.
postrimeros

Escucha en

los

instantes^ las dulces cantigas

de querubes, que su muerte


cual triunfo glorioso aclaman.

Y ve la
del

mrtir Rufina
ella baja

que Justa por


cielo...

al cielo

vuelan

las dos, con

corona y palma.

EL VNDALO

I.

Gentes^ huid! Llega el Vndalo!

Y en

pos de sus huestes van


el

trocndose

bosque en llamas,
el altar,

en escombros

8B
la
el

MANUEL CANO Y CUETO


campia en yermo
poblado en
.soledad.
estril.

Gentes, liuid! Llega el Vndalo,

rayo, tromba, incendio, mar!

Cundo,

al fin, los

segadores

de pueblos reposarn?
Llegan... oh espanto! Sus lanzas
se

ven relampaguear,

y parecen incendiado
bosque espeso de metal.

El ruedo de sus carretas


con spero chirriar,
los cnticos marciales prestan extrao comps,

los

broncos alaridos

harmonizndose van
al

fragor que los caballos

causan con su galopar.

Los preceden

las tinieblas,

los sigue la tempestad,

TRADICIONES SEVILLANAS
el

87

granizo los anuncia


los

canta

el

huracn.

-Ay

del sitio por do pasen

el rayOj la tromba, el mar!

II,

Ellos son! Ellos!


<jual

Avanzan

bando de vidos cuervos,


el olor

por

atrados

de los moribundos pueblos.


-Ellos son!

Y los impelen

rabias

furores ciegos,

^xnsiedades de exterminio,
iras de

impulsos frenticos

(i).

El ensangrentado Betis
va, despaA^orido,

huyendo,
^carnpias,

temblad! dice

temblad! arenales yermos,

S(S

M.VNLTIOIv

CAXO Y CUETO
in-ireS,

teinhlad! a

'^^ i

t idos

temblad!

([iiC3

se aoorchii ello.s.

LLL

(li-aii

misa de liombres y

bestias^

011

angustioso atropello^

por las puertas hispalenses

entran buscando remedio.

Todo viene en fuga horrible;


todo hacinado, revueltO;

hombres, carros^ bueyes^ nios,


potros, ovejas, guerreros...

la

ciudad se maciza

de gente, crujen los huesos,


falta el aire,
la

da

el

agobio
el

agona^

y mata

miedo.

TRADICJOXES SEVILLANAS

89

IV.

J)e sus

hordas va delante'

dunderico. El Re v tremen du
de los Apndalos, que susto

y horror
All val
([ue ota^
])or la

es del

Uu

verso.

Su

cal^ellera
el viento.

azotando

frente

las mejillas

se esparce

en mechones

cres| )'.

Sus grandes, ])eludas

cejas,

dan sombra

sus ojos ne^^ros,

a(|uellos ojos de Furij

de sangre

clera llenos.

Su
la

aljierta nariz

deprime

ancha boca^ cuyo aliento

exhala calor de hoguera

y zumbidos de

hei*vide]-o.

yo

MANUEL CANO Y CUETO


Los brazos lleva desnudos^
de pieles vestido
el

pecho^
tizne,

manchado de negra

de roja sangre cubierto.

Aquel monstruo que de un diablo

y
y
la

de una parca fu engendro,


quien

una tigre diera

sangre y hil de sus pechos,

ni se apiada del vencido,

ni respeta edad ni sexo;

destruye como
aniquila como

la peste,
el

fuego.

V.

Semeja

la

muchedumbre
alas del miedo,

que corre en
ante
el

fogoso caballo

TRADICIONES SEVILLANAS
del

91

Rey

del terrible ejrcito,

manso rebao de ovejas


seguido de lobo hambriento.

Por ansiedad de

la vida

corre, delirante, al

templo

del Santo Mrtir Vicente,

buscando en sus naves puerto.

Gunderico
al

all persigue

desmalazado pueblo,
la

y en

morada de Cristo

quiere entrar sangre

fuego.

Lanza
pero
se

al

templo su caballo;
el cuello,

el

potro estira

va

la estrapada, bufa,

sus crines encrespa, el freno

muerde

rabioso,

palpitan

de terror todos sus miembros.

Qu asombra

al corcel?

Quin sabe!

Tal vez un terrible espectro.


Quizs ante
el

porche vibra

>2

MANUE. CANO Y CTETO

SU
^-

es])a(l{i

un

ii-ciii^-cl

fiero.

uiulerico

()j)rin(3 al. l)j'iit).

le raso-a el hijar. colrico,

pronuncia

hon'il)le ])lasfvMna.

Y brill
(ayo el

en

el firnianieuto

sulfrea lumbre^

y en

tierra
(

Rey

cenizas hecho

LA COPA DE SANGRE

A MI RESPETABLE Y QUERIDSIMO AMIGO


EL EMINENTE ESCRITOR
EXCMO, ILMO. SEOR DON

^^as yuiic^tcz de

Ca Uc<^^

I.

Negra

j^avorosa noche!

Las mejeras del infierno


cabalgan sobre
los

rayos

que cruzan

el

firmamento.

\)H

MANUEL CANO Y CUETO

Ruge
y
el

el

aquiln "bravio,

ronco bj-amar del trueno


las

ya de Osset por

montaas
ecos.

zumbando en lgubres

II.

Espantosa
que oprime

es la

tormenta

al liispalo suelo,

y mayor
del noble

la

que

se

esconde
el peclio.

Liuva en
en

Mudo contempla
donde

la estancia

se alzara el risueo

altar de su amor, tinieblas

que circunvalan

el

lecho

conyugal, sombras profundas

que guardan hondos misterios.


Ay! su lecho es la mortaja

de honras

y de amores muertos.

TRADICIONES SEVILLANAS

99

Llama

Brunilde^ su esposa;

slo le contesta el eco.

Noticias del bien perdido

buscar no quiere en sus siervos;

pues aunque sepan su infamia,

deben saberla en

secreto.

March de su

liogar maldito,

su propio honor persiguiendo,.

cruz calles

plazas

cual despistado sabueso.

Y al mismo tiempo Brunilde,


en hombros de cuatro siervos.
quienes la servidumbre

obliga ruines empleos,

entra en el rico palacio


del

impuro Theudiselo,
ojos,

llorando con tristes

los niveos brazos torciendo.

lio

MANUEL CANO Y CUETO

III.

Aunque
al

bien conoce Liuva

robador de su fama^

su lionor le dicta^ ultrajado;

cruda y secreta venganza;

que
el

es

tan alto

y poderoso

que sus yergenzas causa^

que no puede sus injurias

vengar en pblica

plaza.

Bien quisiera arrebatarle


la

vida en campal batalla;

bien quisiera que las leyes


del godO; justas
la

sabias^

criminal impureza

del vil ladrn castigaran.

Pero ni muerte ni azotes


ni decalvacin ni infamia

TRADICIONES SEVILLANAS
(le

ll.

esclavitud bocliDnioSc

al

Rey

Tlieudiselo alcanzan;

([lie

los

Reyes Dios

los

juzga

es juez

quien nadie engaa.


las

Pero entran todas

noches

de Liuva en la triste casa

Duques, Condes y Gardingos

y monjes y liombres de armas


murmurando, como
sea:

secreto! muerte!

venganza!

Y al par que el
meditando
(j[ue

noble ultrajado

aviva su angustia y rabia,


el

plan sangriento

sus odios satisfagan,

la

impura, hermosa Brunilde,


liviana,

ms soberbia que
la

corona de los godos

ve de escabel sus plantas.

Le ofendi

el rapto.

El ultraje

veng con duras palabras.

102

MANUEL CANO Y CUETO


Llor des^pus
las caricias

que

las dbiles ablandan.


se vio

Luego

de placeres
rodeada^

de

pompa

quiso al remordimiento

dar satisfacciones vanas.

Le oprimi

el dolor.

Quin sabe

de insomnio las noclies largas

que en

el

adltero lecho

pas; entre risas


*

lgrimas,

sintiendo

el lascivo

abrazo

que oprime como tenaza^

los

devorantes besos
se

en que

sorben

las almas^

viendo^ entre horribles espasmos,

de Liuva

el

atroz fantasma.

Pero
la

el lujO;- las

grandezas^

adulacin cortesana^

el acre placer^ que, siempre^ al vil

pecado acompaa^

TRADICIONES SEVILLANAS
SU pensamiento turbaron.
y.

03

vctima de su insania^

])or ser

de un reV; ya no teme

el

nombre de barragana.
es

Ms ruin
la

que

la del

pobre

manceba

del Monarca.
el

<|ue

infamia que est en

trono

con

la altura se aoio-anta.

IV.

Brunilde slo respira


cuando
el sol

lanza sus rayos

su vanidad contempla

el regio,

purpureo manto

con que da alfombra sus plantas


el

Eey^ de Astarotli esclavo.


llega la
el

Mas cuando

noche
palacio

\ en

las

sombras

104

MANEIi CANO Y CUETO


se envuelve,

el

ruido cesa,

y
la

se alzan

rumores vagos,

adltera ve su lecho

convertido en un cadalso.

cuando amargan su boca

del

Rey los

besos livianos,

y cuando

siente la asfixia

entre sus ferreos abrazos,

Brunilde, llena de angustia,

oye

el silencioso

paso

de un fantasma, que, furtivo,

va su corazn buscando.

Y
y

entonces grita Brunilde,


el

monarca,

al

ver su plido
dice,.

rostro,

Amor! qu suenas?
murmura, temblando:
s!

ella

No
van

no

s!

mas mis sueos


espanto!

matarme de

TRADICIONES SEVILLANAS

105

De
al fin^

los

sueos de Brunilde^
el

tuvo

Rey

sospechas^

y para dar

al

fantasma

nocturno ms apariencia
de sombra^ pens en dar muerte
su

imagen verdadera.
Liuva

Y
la

del desdichado

firm la mortal sentencia

mano

que, audaz^

un

da

en su hogar sembr

la afrenta.

Mas como

al

torpe Monarca
la em])resa,

temor causaba
traicin inicua
le

y cobarde

aconsej la prudencia.
festn de corte

Convid un
fi

la

hispalense nobleza,

106

MANUEL CAXO Y CUETO

Liuva encargle mucho


con su presencia.

lo lionrara

Y despus orden
limpio
el

un siervo

palatino (2) que tuA^iera

puuaL firme

el

brazo

para cortar

la existencia

del que en su copa de oro

el

banquete bebiera.

VI.

Al magnfico
del

palacio

Eey Theudiselo

llegan

Duques. Condes y Gardingos


'Con sus largas cabelleras^

con sus mantos de escarlata^


'Con sus collares de perlas.

Bajo sus ropas talares


^rneses de cuero llevan

TRADICIONES SEVILLANAS

l7

y
y

cotas de duro fierro

espadas^ herir dispuestas.

Y Liuva;

de unos otros^
sella:

\a murmurando, por

Muerte! venganza!
y

secreto!

que Cristo nos proteja!

Vil.

En una

anchurosa estancia

donde cien lmparas brillan,


se

ve una mesa que luce

jarrones

copas ricas
oro,

de plata

y manjares

de fragancias esquisitas.
All estn los palatinos

uoIdIcs de

gran

vala.
(n)^

El

Jefe,

Conde de Cmara

el vieio

fuerte Chintila,

108

MANUEL CANO Y CUETO


el soloerbio

Vistremnndo.
Escancias
(4
j.

Conde de

las

All la gran

muchedumbre

de prepsitos (5) se mira;

a su frente el Guillonario (
se agita.

),

Maestre de Sala^

El Rey lanza una mirada,


en
el

rencor encendida,

al sicario que, tras

Liuva,

ancho pual acaricia,

al rico

procer presenta

su copa de oro, en que brilla

herboroso

el

nctar dulce

que

el

lusitano le enva.
le dice

Y bebe, bebe!
con voz de amistad

finjida;

bebe en mi copa, cual prueba


de mi afecto

y de mi

estima.

Seor!
agradece
el

le

responde Liuva,

alma ma

TRADICIONES SEVILLANAS
el
iil

109

lionor que el ley dispensa


vasallo:

mas

si

esquivan

mis labios gustar del vino

oue

ofrecis, es

porque ansia

mi

boca, en aquesta noclie^


]*ica

beber esencia ms

con vos; que yo tengo mosto

en nfora que fu ma^


del cual con slo
se

una gota
delicias.

embriaga

el

alma en

Suspensos quedaron todos.

El

sicario la

homicida
el traje^

broncha escondi bajo

el

Eey^ que no desconfa

del falaz ofrecimiento,

con sarcstica sonrisa

pregunta Liuva
tiene el tal mosto.

si

cerca

A ma^ responde Liuva, que darme


f

lio

MANUEL CAXO Y CUETO


licencia^ le gustarais

en vuestra copa servido.

V y no tardes. Vendr aprisa.


Dadme
la copa.

Por CristO;
que yo he de comprar
la via!

VIII.

Brunildcj de angustia llena,

y baada en sudor
en su

fro,

leclio se retuerce

presa de agudo martirio.

No puede

llorar la infame,
grito,

no puede exhalar un
pues
el

dolor le ha

embargado

las potencias

sentidos.

Salta anhelosa del lecho:

TRADICIONES SEVILLANAS
cruza
el

111

corredor sombro,

salir quiere al patio, ansia

huir del lujurioso abismo...

Huir? Imposible...! El espectro,

que

es su terror

castigo,

come de su misma

carne,

vive de su propio espritu.

Torna su

lecho.

La lmpara

con su funerario brillo


dibuja sobre los lienzos
del

muro medrosos

signos.
vagos....

Cree escuchar rumores


silencioso

andar

furtivo...

Cree que mira en su aposento


al

fantasma tan temido!


se hiela...

Toda su sangre

y ya

presa del delirio,


grita.

aparta!
ya
lo

Tu ultraje
tu noml^re

borr mi suplicio!

Perdn, Liuva!

Yo

112

MANUEL CANO Y CUETO


deshonr; mas mi delito
fu culpa de causa ajena

el

remordimiento

es mo.

No pudo

hablar ms... La sombra

hundi un pual asesino


en
el

pecho de

la

infame.

Y al brotar
al

el rojo lquido^

cao de aquella fuente


el

acerc

fantasma rgido

una ancha copa de oro


que llen hasta
el

borde mismo.

IX.

la
mas
en

sala del

banquete

el godO; impasible^ torna;


al entrar^

todos fijan

miradas ansiosas.

TRADICIONES SEVILLANAS

lli

Se alza rumor^ y una frase


circula de boca en boca^
al

ver en su traje blanco


tinta roja.

manchones de

Theudiselo los advierte;


lee

en

ellos terrible historia,

qu traes
tu veste?

^grita

en tus manos

y en

En vuestra copa^ dice Liuvaj traigo vino


os
el
si

que os promet:

se

notan

manchas en mi
eso, seor,

traje

y manos,

nada importa

ms que

aqul que, en su rudeza,

nfora rompi preciosa


al

trasegar de ella

el

mosto

rico en

vapor y en aromas.

Bebed! Si abrasa los labios.


es

porque fermenta ahora.


as diciendo, acercse

4
el

MANUEL CANO Y CUETO


mosto hirviente
la

boca

que qued teida en sangre,

cuando retir

la copa.

Sangre! exclam Theudiselo. Vino de cosecha propia; dice Liuya que ms place
es
el

al

que aqueja sed de honra.


cliz dej

Y el

en

la

mesa.

..
El Rey grit con voz sorda
en qucj oprimida,
la

angustia

no abre salida

la clera:

Prendedle! Muerte y venganza^


pues ya
el secreto

no importa!

exclam con un rugido


el

yengador de su honra.
al

Y;

punto, los conjurados,

de debajo de sus ropas

sacan puales, espadas.

TRADICIONES SEVILLANAS

115

lid

tremenda

se

aprontan.

Mas no

fu preciso. Liuya

con su espada vengadora,


dio tajo tan fuerte

fiero

la cabeza orgullosa
del Rey, que, en salto terrible,

como piedra que


cay encima de

rebota,

la

mesa

aun ciendo

la corona.

Y aquello espanto
la

produjo:

cabeza dio en la copa

llena de sangre,

y en sangre
(7
).

de Brunilde hundi la boca

ABDO-L'-AZIZ
Estaba escrito!

A MI EXCELENTE AMIGO
EL SABIO CATEDRTICO
INFATIGABLE APSTOL DE LAS CIENCIAS HISTRICAS

SEOB DON

A QUIEN LA CULTURA SEVILLANA

DEBE GRANDES BENEFICIOS.

I.

orillas del
grajos

Guadalete
reposan.

(
i

y buitres

All est el Tan cementerio

de la raza visigoda.

122

MANUEL CANO Y CUETO

Uas y

picos desgarran

carnes, por los vicios, flojas,

apocados corazones

(jue tritur la zozobra.

All est, dando los vientos


pestilenciales ponzoas,
el

cadver de

la patria

lleno de oprobio

y deshonra.

Cuervos
el

viles picotean

aro de una corona,

que, al rodar en sangre

fango,

de sangre

y fango

se enloda.

Y otros ya
sobre
el

de carne ahitos,

con torpe vuelo se posan


arzn de una
silla

que luce piedras preciosas.

Corona y

silla

de un prncipe
( 2 ),

quien tragaron las sombras

orillas del Guadalete,

tumba de

la estirpe

goda.

TRADICIOXES SEVILLANAS

123

Y all, lo
el

lejos, se

oye

zumbido de una tromba,

ante la cual las ciudades de terror se desmoronan.


Es el simum!

Es

el

viento

que en
el

los arenales sopla;

que

se sorbe los ros

las altas

palmas dobla.

Es el simoum...! el viento

de furias devastadoras,
el

que alientan

los

pulmones

de las berberiscas hordas.

De

aquellos

hombres que Muza


las costas,

mand de Espaa
instancias

y por

consejos

de

Don

Julin

y Don
el

Opas.

Ay, malhaya

Rey Rodrigo!

Malhaya Florinda hermosa!

Con ocho

siglos de angustias

124

MANUEL GANO Y CUETO

guerras asoladoras,
rijoso

pag Espaa, de un
Rey,
los gustos de

una hora.

Tarik-ibn-Zeyad espugna
con sus bereberes tropas
ciudades, villas, aldeas...

r,

Nadie

le ataja ni

doma.

El general sarraceno
es hijo

de la victoria,

y en

el

corazn del godo


la

Dios infunde

congoja

(4).

Una

conquista es la razia

que orden Muza.

Y ya logra

Tarik, el liberto, lauros

que
r

le

desvelan

y asombran.
el

A Muza le oprime
y maldice de

pecho

escuchar ajenas glorias,


laureles

qne sus pies no dan alfombra.

TRADICIONES SEVILLANAS

125

Ya
y

del liberto abomina,

sus hazaas le agobian, sus triunfos recela

y de y

sus dichas le sofocan.

Ya

en

]a

Tingitania mira

rida crcel;

ansiosa

su alma quiere alzar el vuelo


hacia las hispanas costas.
Volar quiere Espaila! Ansia

nublar

la estrella dichosa

de Tarik, porque la lumbre de aquel astro


le

devora.

II.

A Espaa va. Y a su lado


lleva al hijo en quien adora.

Abdalaziz,

el

guerrero

prez de las rabes tropas.

126

MANUEL CANO Y CUETO


Lleg
el

vencedor caudillo

la ciudad en que

Roma

dej inmortales reliquias

de su poder

su gloria.

Y Mrida
ante
el

ensangrentada

rabe se postra,

dndole un botn inmenso


de oro

y mujeres hermosas.

Todas gimen, menos una


que, entre las candidas tocas

de la viudez, luce

el

aro

de diadema brilladora.

Es

la

viuda de Rodrigo,

la altiva
flor

y bella Egilona,

nacida en un pantano,

mortfera, pero hermosa.

TRADTCTOVES SEVILLANAS

127

III.

Aunque
ruega

es avariento

Muza
adori,

al hijo,

en quien

que del botn conquistado


cuanto
le

plazca recoja.
oro,

Guarda, padre, plata y dice joven que joya


el

la

que mis

ojos

deslumhraron
(5) se

no con dinares

compra.

Qu pides? Una cautiva. En ese rehao


escjela.

Pasaron meses, y

el viejo

Muza, recihi, con clera,


del Kalifa de

Damasco

orden concisa, imperiosa,

128

MANUEL CAXO Y cn:TO


de acudir su presencia

para defender su lionra.

muy puesta

en tela de juicio

por mil .maldicientes bocas.

Se uni
el

la envidia

que roe

odio que no perdona.

y Tarik venga en Damasco


con frases difamadoras
las afrentas

con que Muza


(o).

quiso premiar sus victorias

IV.

Y
en
en
la

ya Emir y

victorioso,

la ciudad,

prez de Espaa^
(t)

encantadora Hispalis

hace Adbalaziz su entrada.

Ante

van

los prisioneros,

entre yem.enitas guardas.

TRADICIONES SEVILLANAS
tri*=;tes,

129

cubiertos de polvo,

llenos de saiiOTe

v de

liiTiiias.

Siguen despus

las

acmilas

de rico botn cargadas,

y un

tropel de berberiscos

armados de agudas lanzas.

detrs de aquella hueste,


la bizarra
'

en medio de

corte de jeques muslimes,

luce el Prncipe sus galas.

Sobre una mua que ostenta


pretal

silla

de plata,

rendaje de seda
se

oro,

ve una mujer gallarda.


el

Contempla
el rostro

pueblo hispalense

de aquella dama,

es la

viuda de Rodrigo!

dice,
al

con clera lstima;


los agarenos,

par que

al

observar las miradas


9

1)}0

MANUEL CANO Y
que
de
el

CITETO
la viuda,

Emir pone en
no

la cual

se separa,
libre,

murmuran:

que Allah nos

por su bondad sacrosanta,


de que
el

Emir d en cautivo

de la cautiva cristiana!

V.

Hermosa noche! La adormida luna


riela

en

la linfa clara

del

manso y perezoso Guadaira


lirios
el

que azucenas y
Slo se escucha

enguirnaldan.

eco

montono

de las voces cansadas de los flecheros sirios que vigilan


torres

y muros de soberbio

alczar.

Fantstica mansin!
del ro se levanta.

Su inmensa mole

TRADICIONES SEVILLANAS

131

espesos

floridos naranjales

rodean su cintura amurallada.

Aquel
el

es el

edn de

las hures,

prodigioso asilo de las hadas.


la

Vivida lumbre

ventana estrecha

de un rico camarn iluminaba,

en aquel relumbror puestos los ojos

tiene el

muslime que cual rayo avanza,


potro veloz que deja al viento

sobre

el

copos de espumas

las piedras llamas.


los flotantes

Al musulmn ocultan
pliegues de

un

alquicel de rica grana,

y en

su casco de acero damasquino

vibra la luna en centellantes rfagas.

Llega

al palacio

donde mora

el

dulce

imn de

sus fervientes esperanzas,

y un

nubiano, que, estatua de azabache,


de un rbol su venida aguarda,

al pi

entrgale, humildoso,
ruzla

sonora de labores raras.

1''32

MANUEL CANO Y CUETO

Y as
al

el

inuslim cant; dejando

mudo

ruiseor que anida en la enramada.


Bella cautiva, cuando sonres

muestran tus

lalDios

de fina grana

menudas

perlas entre rubes.


ol,

Tienes aromas

flor cristiana! aleles.

de clayeleS; de nardos y de

Trtola viuda! Beldad lozana

de mis lamentos no desconfes!


S ini sultana!

Sers

la

reina de las hures.


(s),

Ommalisn

de garza tienes

el cuello.

Quede cautivo
en
las redes sutiles

de tu cabello.

Sin

no vivo!

Mi

desdicha deploro.

la causa alabOj

pues de
soy

t,

en cjuien adoro,

el esclavo.

Cao de agua que cae sonoro

TRADICIONES SEVILLANAS
sobre una taza de azul cristal

183

suaves arpegios de harpas de oro^


trinos de aves^ en dulce coro,

dicen conmigo, con eco igual,


te

amo, te imploro...
ruina, tu

T
til

eres

mi
mi

mi

tesoro,

eres

gloria, tu eres

mi mal.

vas conmigo

sin ir

yo en

t.

Yo

te persigo

como tu sombra.
Todo
te

nombra

mi amor sincero
divina hur.

Ya

el

mundo

entero

para adorarte
se encierra

en m.

Yo
con
el

s contarte,

susurro de blando viento

mi dulce amor;

134

MANUEL CANO Y CUETO

Yo
con
los

s halagarte
flor.

perfumes de abierta

Yo

en

los

jazmines bebo tu aliento.

Tu no me

ves...

maS; nazarena;

yo
con
los

s besarte

menudos granos de

arena,
pies.

que suaves huellan tus lindos

Y call
de

el

trovador,

vio en el hueco

la abierta

ventana
el astro

una beldad que

de la noche

de nivea lumbre esplendorosa baa.

Y la

beldad, del rabe amoroso,

calm, benigna, las fervientes ansias,


hacindole una sea

que prometi inefables esperanzas.

Un momento
de
la

despus, arrodillado,
las plantas,

hermosa mujer ante


el

yaca

musulmn. Era Abdalaziz.

TRADICIONES SEVILLANAS

135

Y era Egilona la

deidad

(]^ue

amaba.

VI.

Era

el

Emir moreilo como


ojos^

el triodo,

de grandes

cual carbunclos negros;

de luenga barba, de carnosos labios,

de alta estatura, de acerados miembros.

Terror del enemigo en

la batalla,

fa del vencido protector benfico,

respet sus leyes

y costumbres,
libre de miedo.

demandando su amor,
Defensor fervoroso de

Mahoma
los templos;

nunca de Cristo profan

y
le

al sentenciar litigios,

por su fama

llam

el perdidoso, justiciero.

Tal Abdalaziz

fu.

Tal era

el

hombre
el cielo.

que vio en
El cielo,

la

viuda de Rodrigo

s!

Desatinado

loco

l?6

MANUEL CANO Y CUETO


por ella olvida al hispalense pueblo,

y Muza-ben-Nosair, su insigne padre


y sus tremendas hordas de guerreros.

Todo
le la

lo olvida.

La

fatal cristiana

turba

y le marea el pensamiento;
le roba,

voluntad

le esclaviza

al

formidable yugo del deseo.

Sed tiene de su anior! Es tan hermosa!

De

su carne su espritu est hambriento.

Y vive para amarla.


que dulce besa
el

Es un esclavo

humillante hierro.
de Egilona,

Vampiros son

los ojos

el

alma^ sin cesar, le estn sorbiendo.


la

Prosternado sus plantas

contempla

as le dice

con fervientes ecos:

Sultana, inmortal hur


que no soara Mahoma,

ya mi alma como aroma


vuela al
cielo,

que est en

t.

Cristiana, tu

me

hechizaste.

TRADICIONES SEVILLANAS

37

Viuda del torpe Rodrigo


qu quisiste hacer conmigo

cuando

ti

me

esclavizaste?

Qu queda en m del guerrero


que fu brazo de
Ay,
la

muerte?

cmo

el

len al verte

se troc

en manso cordero!

No

eres t ma? El furor

del deseo en

m no arde?

Pues cmo pido, cobarde^


el

bien de que soy se'or?

Si en el desierto nac,
si

en sus yermos
las lecciones

me eduqu

tom

de las fieras que venc,


por qu
lie

de estar padeciendo

un amor que desespera?


Mil veces vi
la

pantera

clavar la garra rujiendo.


lEres ma!

138

MANUEL CANO Y CUETO

Si en verdad. Y mis derechos Ay! mi cuerpo


mas
libre es
recabo...
es el esclavo,

mi voluntad.
de

Buscas

.deleites

amor
es cierto?

en

la materia.

No

S!

Pues
Y puedes ya
lo

los brazos

de un muerto

ni estrechan^ ni dan calor.

comprender

que

te quiero decir...
el

Bien hace
toca al

tigre en rujir^

hombre convencer.

Por convencerte me afano


y por conseguirte
vivo^

y tu amor va

fugitivo
lejano.

y cada vez ms

Qu har para que me atiendaS;


para que mi voz escuches^

y no

te escondas, ni luches.

TRADICIONES SEVILLANAS

139

y no

calles^ ni te

ofendas?

Tienes^ Emir^ que pensar


que hay puestas entre
los dos

barreras, que slo Dios,


El slo!
I\ri

puede quitar.

religin es testigo

que amarte no

me

dejara...

De
de

mi Dios me

separa,

me

aparta Rodrigo.

Barrera ser tu ley


(que el

nombre de Dios

acato),

no Rodrigo!

Yo combato
tu rey.

tu esposo

Al Rey
la

vil

que caldeaba
ceila,

corona que

cuando su mente
en deseos de
la

se arda

Cava.

Mi amor quieres conseguir? No burles! Ponle precio.


te

140

MANUEL CANO Y CUETO

Mrida^

T.svilia!

Desprecio
tan pobres arras^ Emir.

-Pues ^iu anhelas?

Yo
lo

te pido

que darme no
es tuyo!

te avienes.

Ya
la

Quiero en mis sienes


corona que lian perdido.

VII.

Un mes
que esposo

paso.
es el

Murmurase en

Isyilia

Emir de

la cristiana, la

y que
del

al

muslime triunfador
le

viuda
alma.

Rey Rodrigo

enloquece

el

Ya Egilona es

feliz!

Ya

seorea

en los vencidos hombres de su raza;

en aquellos testigos de su oprobio.

TRADICIONES SEVILLANAS

141

domados por

el

hierro
feliz...!

y por

la

inimia.

Ya Egilona es

No, que su orgullo


ansia

y su ambicin voraz piden con


triunfo

mayor y

glorias

ms supremas.

Un

reino quiere en su perdida patria^


real^

y una corona
la

que otra vez cia


la insania.

hermosa frente que abras


reina...

Quiere ser

Le producen

tedio

los toscos USOS; las

humildes galas

de

sirios,

beduinos, yemenitas,

que huelen camello. Su mirada


quiere tender sobre lujosa corte.

No

Cj^uiere

ver mendigos sus plantas.

Codici ser la esposa del caudillo,

espera que
el

el

Emir

se alce

Monarca.

Est

len asido la culebra


las entraas.

que

le

muerde, implacable, en

142

MANUEL CANO Y

CirETO

VIII.

Murmurase, por mnclioS; en


que del Emir en
el

Isvilia,

soberbio alczar

entra de noche, por ocultas puertas,

gran porcin de nobleza musulmana.

se dice

que Otman y

Amet y

Zeide

afilan sus guerreras cimitarras

convocando sus deudos y parciales


para una empresa que
el

Emir

prepara.

Y se

dice que Habib,

fiel

compaero

de Abdalaziz, escucha, en las palabras


del maldiciente vulgo, los lejanos

truenos con que se anuncian las borras3as.

Y que

el

santo Aliatar que en la mezquita

ruega

AUah

por

los

hombres que

le acatan,

un

vil jeicida (9)escluye


el

de sus rezos,

y Abdalaziz

reprobo se llama.

TRADICIONES SEVILLANAS

148

IX.

Una
la

cristiana que en su pecho lleva


la

sangre inicua de

esprea raza

del
lo

Conde Don Julin^ vio en mala hora


el

que ya todo
el rico

pueblo sospechaba.

Vio en

palacio de Abdalaziz,
estancia,

y en

su

ms grande y ostentosa

alzado un trono, en el que asiento ocupan


el

Emir y Egilona;
godo
ritual,

entre las galas


la corte

del

y ante

de los jeques que

Muza acompaaran.
ofrece

La

hija de

Judas

el secreto

su esposo maadita.

Y ya

formada

qued
el

la

nube en que

se forja el rayo,

rayo destructor que brilla y mata.


la

Lleg Damasco

funesta historia,

ella

de gozo Solimn embriaga,

144

MANUEL CANO Y CUETO


pues odia Muza, por rapaz y artero,

y en

su hijo quiere desfogar su saa.

Y, prestO; del Kalifa poderoso


recibi el
fiel

Habib aquesta

carta.

Yo que en nombre de Malioma

y para

gloria de Allah,

Kalifa de los creyentes,


rijo el

orbe musulmn,

t,

esforzado guerrero,

contributario leal

de la tribu de los Ferri,

noble Habib-ben-Obeidad,

yo

te

mando que
muerte

a Abdalaziz

le des

sin tardar,

su cabeza

me

enves

de tu obediencia en seal. >

Dios es grande! Estaba escrito!

esclam Habib, con pesar.


Ay, Abdalaziz, mi

mano

TRADICIONES SEVILLANAS

145

va echarte en

el acirat!

(lo)

No

es

por tus nclitos hechos

ni por tu valor sin par


el
el

premio que merecas^


que
el

Kalifa te da

(n).

Ricos jarrones de marfil de Manghi

que exticos

follajes ostentaban,

vasos de oro, prsicos tapices,


cofres de cedro, damasquinas armas,

llenaban de fulgores
el lindo

y de aromas

camarn de

la cristiana.

Abdalaziz, soando en las delicias

que siente palpitar dentro del alma,


el talle

primoroso de Egilona

entre sus brazos de guerrero enlaza.


10

146

MANUEL CANO Y CUETO


el

Tiene los negros ojos por


cerrados,

sueo

mas su boca de

escarlata
lasciva,

besa, tenaz, con


los labios

embriaguez

de su bella enamorada.

Gentil figura! Terrenal belleza,

que

el

pagano cincel divinizara,


beldad arrobadora
rival, la

es aquella

que

slo

tuvo una
el

Cava.

Blanca como

armio, transparente

la fina piel, hasta dejar

marcadas
que matizan

las redes de sus venas,


el

niveo torso de azulado ncar;

estrecha la cintura, altos los pechos,

ramos de abiares y de rosas blancas,


la frente

ebrnea, las mejillas tersas

con

los

carmines vividos del alba,

los besadores labios,

que parecen

coral partido sobre rota escarcha...


tal se

muestra en su lecho

la belleza

de aquella criatura soberana,

TRADICIONES SEVILLANAS
quien la gente sarracena puso

147

nombre de Ommalisn,

cuello de garza!

Qu cuerpo tan hermoso! Flor suave

por oculto gusano devorada!

Las

lloras perezosas de la

noche

en las angustias del insomnio pasa,

recordando

la corte

de Eodrigo,

sus ricas fiestas, sus

pomposas

galas.

Y al

rabe contempla al lado suyo,


le

y su ventura
Algunas

produce rabia.

veces, ponzoosas frases

de sus labios de prpura se escapan,

brota de los cielos de sus ojos


se convierte

rayo fugaz que

en lgrima,

XI.

Extenso patio

la

entrada

hay

del palacio muslmico.

148

MANUEL CANO Y CUETO


poblado de limoneros

de arrayanes vestido.

All

un rabe

muy

triste

se pasea,

y pensativo
al rezo
(13).

aguarda que llame


del assobi
(12)

el

almuezzino

Es Habib! Llanto derrama

y murmura:
febril

estaba
el

escrito!

oprimiendo

pomo
filos.

de un yatagn de dos

Era

el lubrican.

Con pena

se alz
lecliO;

Abdalaziz del tibio

que en edn convierte

de su esposa los hechizos.

Cundo acabars de darme


lo
lo

que tanto
que tanto

te

he pedido,
ofreciste

me

en pago de mi cario!
Mal cumples t las promesas!

TRADICIONES SEVILLANAS

149

De engao

usaste conmigo.
el

Qu prdigo fa

amante!

qu tacao es el marido!

As Egilona
dice, entre

al

muslime

blandos suspiros,

dulces ecos con que apaga

de su ambicin los rugidos.

El rabe, enagenado,
oye
el

lamentar suavsimo

de la mujer, cuya carne


es infierno de su espritu.
Y...

^liaces

mal en darme quejas

murmura,
pues

triste

y sumiso
el

me

atolondran

alma

las voces de tus caprichos.

Pero como soy tu esclavo,


sufro, humilde, los castigos

de culpas que slo nacen


de mi enervado albedro.

Te

ofrec

mi

f...

150

MANUEL CANO Y CUETO

te

marchas

un templo que yo maldigo.


el

Con
y en
el

Alcorn

te rezo te suplico.

mihrab

(it)

Me ofreciste una corona


y
slo en tu frente

miro

un

turbante... gran diadema!

No era as la de Rodrigo!

Aquel agudo sarcasmo


entrse

como un

cuchillo

en

el

alma de Abdalaziz;

mir Egilona sombrO;


colericO; y^

recordando

sus abuelos pernclitos;

a su raza, azote

y yugo

del godoj siempre vencido...

Mira barbot: El turbante


que desprecias; por
sencillo^

corona es de triunfadores.

TRADICIONES SEVILLANAS

151

diadema de hroes invictos.

De

la

sangre de tu raza

mil veces se vio teido^

brillan gotas de sangre


el

ms que

rub

el zafiro.

Este turbante se cie


la frente del caudillo;
se pierde

con

la cabeza^ al filo;
al

de un valiente acero

no rueda

al fango,

no

lodo

cae, al huir, desprendido,

como cav

la

corona

de tu cobarde Rodrigo.

Y un cofre abri,

y, palpitante

de clera, hundi en sus ricos


senos las convulsas manos,

sac

un aro magnfico

de oro, incrustado de perlas,


de esmeraldas

jacintos.

Mira! exclam.

152

MANUEL CANO Y CUETO


Dio Egilona
de asombro

terror

un

grito.

-La yes? Manchada de lodo!


Mrala

cmo

la piso!

Y fiero hollaba Abdalaziz


la

corona de Rodrigo,
orillas del Gruadalete

que

logr encontrar un judo.


Salt Egilona del lecho

postrse ante el caudillo,

amansando su coraje
con hipcritas gemidos.

Alboreaba. Torrentes
de fulgores nacarinos

desbordaba

el

nuevo da

de Egilona en los hechizos.

Qued

el

cuerpo de

la

viuda

de luz rosada vestido,

y crey
que
la

el

Emir, absorto,

Aurora, por prodigio

TRADICIONES SEVILLANAS
celestial,

153

ante sus plantas

yaca dando suspiros.

Todo

lo olvid.

Y turbado,
de mi vida!
le dijo,

de amor embebecido,
sol

Levanta,

con voz ferviente

y perdn concede
si,

al

rabe

por fuerza del instinto,

del tigre de los desiertos

tom

el

spero rugido.

Tiende su esposa

los

brazos

en amante paroxismo,

y cuando

sus ojos alza,

ve sobre su frente un nimbo

que fulguroso

rutila...

Su

esposa, con dulce

mimo,

pone sobre su cabeza


la

corona de Rodrigo.
la cia?

Te empeas en que

154

MANUEL CANO Y CUETO


pueS; bien,
s.

lo

has querido;
el aro:

sangre y lodo tiene

sangre y lodo sern mos.


'

Pero... te

marchas?

No escuchas
las voces del
S, yete;

almnezzino?
el

que

pueblo crea

que

la f

no me has vendido.

Tu religin qu

me

importa!

Eres mi

dios.

Slo aspiro
ser Reina.

Y ese nombre
te

han de

dar.

Y cundo? Hoy mismo. Como me


de tu casa en
lo

dan tus gentes,

el sigilo,

sobre un trono de mentira

y como juego

de nulos?

TRADICIONES SEVILLANAS

155

Al son de
y
y
al blandir

los atabales,

con ronco vocero,


de las espadas

de mis fieros berberiscos.


Zeide,

Otman, Atmet,

los jeques

en cuyo afecto confo,


satisfarn los deseos

que engendriron tus caprichos.


Ser monarca.

Abdalaziz! Y
el

Emir

ser maldito.

Parti tristemente

el rabe,

Egilona, en

el delirio

de su ambiciosa esperanza,
suelta dio su regocijo.

Dadme mis ricos joyeles,


mis ms lujosos vestidos,

mand sus esclavas quiero


con pomposos atavos.

156

MANUEL CANO Y CUETO mostrarme


la raza esprea
al olvido.

que dio a su Reina


Ali!

murmuraba^ de lodo
tiene vestigios

y sangre

esta diadema...
sij

y qu importa
es,

por ser

lo

que

da brillo?-

Y las

esclavas vean

que, con afn convulsivo,

alzaba sobre su frente

de deidad, un aro rico


de oro, incrustado de perlas

y esmeraldas y

jacintos.

XII.

Llama
Se oye

el

almudano
en

al rezo.

all,

el pasadizo,

que abre

al patio del alczar,

leve rumor.

Y el invicto

TRADICIONES SEVILLANAS
Emii-j el noble Abdalaziz^

157

de

Muza
el

sucesor digno^

en

jardn aparece

sin recelar de peligros.

Es posible, Habib, murmura,


que
el

encono fementido den


tal

la envidia,

premio

sus gloriosos servicios?

Y soslayando, cual hiena,


se fu acercando al caudillo,
y, de repente, en su
le

pedio

hundi

el

pual asesino.

Cay

el Emir... vio al sicario...

entre dolientes gemidos,

por qu murmur me heriste?


no te am siempre?

Lo quiso
AUah!

Y el brbaro hierro
una vida
el hilo.

cort de

158

MANUEL CANO Y CUETO

XIII.

La sangre
el

clam. Llense

patio de beduinos,

de yemenitas; soltando
su asombro

dolor en gritos.

Egilona, vida, escucha


el

discorde vocero,
cree que el duelo es tumulto
el

y aclamacin

gemido.

Se asoma un balcn, y mira


agitarse en remolinos

musulmanes y
rabes

cristianos,

y berberiscos.
siniestro
-

Escucha clamor

junto su aposento mismo,

y dudosa y ya aterrada
ve entrar mustios y sombros

TRADICIONES SEVILLANAS
Otman, Zeide, Atmet, todos
los

159

compaeros y amigos

de Abdalaziz,

y en

pos de ellos

un grupo de hombres teidos


en sangre, que, silenciosos,
dejan sobre
el lecho,

aun

tibio,

un cadver,

del cual salta

chorro humeante

rojizo.

Aquel muerto
est acfalo!

horrible angustia!
sitio

No hay
la rica

para ceirle
corona del

^ey

Rodrigo.

XIV.

Y recibi

Solimn,

en una caja cerrada,


la cabeza canforada

del noble

Emir musulmn,

It

MANUEL CANO Y CUETO

Y como

el

rencor

le azuza,

con espantosa intencin,

hace que, sin dilacin,


se

llame al anciano Muza.


el yiejo

Lleg su presencia

que

el

frica avasallara,
se le

creyendo

llamara

para pedirle un consejo;


pero
el Kalifa, al mirarlo,
dijo-

tengo que ensearte


un
tesoro,

que de

fijo

vas saber apreciarlo.

Y poniendo ante sus ojos


la
le

canforada cabeza,

pregunt con

fiereza,

conoces
el

estos despojos?

S, contest altivamente
rudo y viejo wal.
reconozco,
s.

S, los

Que castigue eternamente

TRADICIONES SEVILLANAS
el Dios

IBl

que adoro
ril

al cruel

cobarde j

matador

de

la

prenda de mi amor,
l (15).

que vala ms que

11

ERIK.

EL ESKALDA

A LOS EXCMOS.

SRES.

cy Lia/vo/VLCscs de

Cyuc-oa/OAia

EN TESTIMONIO DE

INDELEBLE GRATITUD Y FERVOROSO CARIO

^g**-

s
1%
,

iS,,.:yf

WWy

Furioso

el

mar,

saltos, se

meta

de

la lionda
el

noche en

la

negrura densa,

oleage al nubarrn morda.


batalla inmensa.

Todo era caos en

168

MANUEL CANO Y CUETO

Tumbaban

sobre

el

mar

los vendbales.

De

las olas las crestas

gironadas

se erguan volteando en espirales,

eran al viento en lluvia salpicadas.

En
el

montes colosales

pilago suba resonando,

roto cayendo, entre la opaca bruma,.

con sonoroso hervir burbujeando en estendidas sbanas de espuma.

El irritado
de rayos

cielo,

con ramales

centellas, fustigaba

las espaldas del

monstruo que,

rugiente;.

mientras ms tarde su castigo acaba,

menos vencida su

fiereza siente.

A horror mova al cachalote fiero


ver en gorfe, en alud, en surgidero,
trocarse de la

mar

la

ancha llanura

aspirando

el

abismo ser altura.

Y la

escondida estrella
la

ve subir, en

nube haciendo mella^

TRADICIONES SEVILLANAS
las olas furibundas, incesantes,

169

cada vez ms gigantes,

cada vez con empuje ms bravio,


querindose agarrar lo vaco.

Y en el profundo, desgarrado
de
el

seno

aq[uel todo

convulso

tenebroso,

retumbar del trueno,


entre las ondas constreido,
el

el aire

de mil torrentes

volcar furioso,

un ruido producan temeroso,


de rabia, de gemido,

zumbador, estridente,
de caverna

volcn; voz

alharido,

rugir de tigre

silbo de serpiente.
el

La tempestad, la noche,

mar tremendo^

lo

invencible unido con lo horrendo!

Y cerca

de la nube,

encendida en sulfreas llamaradas,

en vuelco despeada

al

antro ingente,

por olas

las nieblas

enredadas;

170

MANUEL CANO Y CUETO

saltando de lo hondo
al alto espacio

do

el

albatros sube,

otra vez, luego, despedida al fondo;


el

cuando luz

relmpago prestaba,

con asombro y espanto se vea

que sobre
entre la

el

lomo de
fra,

la

mar

cruzaba,

bruma

bandada monstruosa
de quimricos pjaros, terrible

enjambre de insoados tiburones,


fantsticos narwales

tritones.

Abortos eran de

la

mar

rabiosa?

Engendros de
de
la

la niebla?

Parto horrible

Noche espantosa?

Qu era aquello que tumbos caminaba


sobre
el
el

lomo del mar? Cuando brillaba


se tean

rayo destructor, y

xigua

cielo de

crdenos fulgores,

grupos de atlantosauros parecan,


Tueltos al

mar para

aadirle horrores.

TRADICIONES SEVILLANAS
Ali!

171

qu era aquello?
el

En

lo infinito, nada.

Sobre

inmenso max, granzas de avena


la oleada.

que sorbi de una costa

All en el antro, all sobre la

cumbre

de la ola que frvida resuena,


del centelleo la rojiza lumbre,

arcnidos finjidos semejaban;

miripodos quimricos que andaban


sobre un antro sin
fin;

extraas aves

que dentro

el peclio

de la

mar volaban.

Lo que

iba entre las olas rebotando,

de los Reyes del


los

mar eran

las naves,

asombrosos buques del normando!


las

Eran

naves que
(

la

mar

salan

de la glida Escania
y, sin

i ),

en son de guerra,,
se perdan,

rumbo, en
el azote

las

brumas

para ser

de la tierra.
triste suerte,.

Ay de

la costa,

en que, por

echaron anclas los tremendos barcos


regidos por las Furias

la

Muerte!

172

MANUEL CANO Y CUETO


Trocbase su arena en rojos charcos
de

humana

sangre, su poblado en fuego,


erial.

su huerta en
se

Nunca

el

pirata
al

conmovi

las

lgrimas ni

ruego.

Rayo

es de Odino,
dios.

y como rayo mata. La


niebla fra

Odino era su

del congelado empireo en que viva,

rigores daba su poder acerbos.

Qu infortunio
al que, sentado

dolor apiadara
el Hlidskiallff (), tena

en

por compaa

los lobos

y los

cuervos

(3).

El

cclope,

con alma de mejera,


el

de padre del estrago tom

nombre

(4).

Cuan

le

plugo

el

incendio

el pillaje

al dios,

indigno de llamarse hombre!

El del normando era


excitador brbaro herosmo.

Dios inicuo y brutal, como


desgarrador, cruel, como la

el salvaje;
fiera;

mudo como

el

abismo.

TRADICIOCES SEVILLANAS

173

Forja

el

mortal

los dioses su

hechura.

Y el rudo

escandinavo, que luchaba

sin tregua con las iras de

Natura

y que fund en

la

espada su dominio,

slo la fuerza en la deidad buscaba;


mas... la fuerza del tigre es exterminio.

Odn ( 5 )j Thor (

c )^

Loki ( 7 )^ Niord ( s )^ lo monstruosa

lo atroz; lo inexorable...

Y en

un

cielo aterido

y tenebroso, y
encierro,

caverna

lupanar, cuartel

una gloria de lobos y mujeres,


para conquista y premio perdurable
de los terribles
seres,

carne de roca

y corazn

de hierro.

Gloria cruel que el sanguinario instinto

del

normando implacable adorar plugo


tinto,

por hallar su puerta, en sangre


tosco guerrero,

imagen

del verdugo.

El tenaz talador de

los hogares,

riendas soltando su pasin insana.

174

MANUEL CANO Y CUETO


tajos convirtiendo los altares,

y en

sus dioses saci de carne

humana

( ).

Y el padre del

estrago

fu rival de Moloch.

La ruda Escania

era recuerdo de la atroz Cartago.

Mayor
cupo

ferocidad,

ms grande insania
Odino.

la raza del ciclpeo

Cual juego horripilante,


tiraban sus lanzas al infante,

gozando

al

ver cul llora

cul suplica,

y cmo
en
el

se retuerce, palpitante,
(lo).

hierro aguzado de la pica

Si la atroz

pesadumbre de

los

aos

del guerrero

amansaba

las bravezas,

ante sus hijos

y ante

el

mudo enjambre
y de
extraos,
(n),

de deudos, de parientes,

arrojaban

al

fuego sus riquezas

su progenie

condenando

al

hambre.

Y al cerleo
el viejo

camino de

los cisnes (12)

sealaba,

r.yed,

-deca

TRADICIONES SEVILLANAS

175

dnde est

la fortuna.

Id buscarla,

lograd, con denuedo, arrebatarla

la

onda crespa y a
el

la

bruma

fra.>

En

combate horrendo,

al morir,

asombraba su
al

coraje.

Mirando

vencedor y sonriendo,

con jbilo salvaje


el

moribundo haca
(la).

cntico triunfador de la agona

Que

al

muerto en

la batalla,

entre nunca soados embelesos,

esperaban, con risas


las

y con

besos,
(w).

vrgenes guerreras del Walhalla

Su indmita bravura,
epilepsis, frentica locura,

regocijo de diablo pareca,

cuando en

la

noche

la

tormenta abra

en cada ola ingente sepultura.


Entonces, cuando
al frvido oleage
el cielo

atarazaba

que

rujia.

176

MANUEL CANO Y CUETO


el

gran Thor en su carro atravesaba


que en rayos
se encenda,

la tiniebla,
el pirata,

de pi ^obre su leo,

los nictpolos ojos incendiados,


al aire los cabellos desgreados,

rey de

la

tempestad, de la

mar dueo,

senta la embriaguez del podero,


la

embriaguez de invencible

fortaleza,

y, en su orgullo de dios, el rayo impo

engarzaba cual nimbo su cabeza.

Y de placer
y con
azuzando
el

demente,

lascivo espasmo, ante lo inmenso,

furor de la ola hirviente,

sculos dando, con delirio intenso,

la espuma, la rfaga bravia,

que con
al

latir

de sierpe

le azotaba,

retumbar del trueno acompaaba


crispador con que rea
el
(15).

el grito

Dnde

Normando
el

ir?

Do

quiera el viento.

Do

le

empuje

raudal de la corriente.

TRADICIONES SEVILLANAS

177

Donde

le arroje el liiiracn violento.


(ic)

Cul era su misin?

Ah! quin lo acierta?

Convertir en escombros los altares,


azotar los pueblos

los reyes,

ser la devastacin de los hogares,

una

costa feraz dejar desierta,

una nsula poblar inhabitada,


darle dioses

y
al

leyes,

ennoblecer

hombre con

la espada,

sembrar

el

bien fecundo,
olvidar

descubrir

un nuevo mundo

(it).

II.

Las embravecidas
con monstruos en
corren, en

olas,

las entraas,
saltos,

tumbos y

embestir las barcazas.

Ansiando arrojar

el peso,
12

178

MANUEL CANO Y CUETO


agobio de sus espaldas,

porque
al cielo,

las cojan las

nubes,
las alzan.

en montes,

Mas no pueden

escupirlas.

Los montes rodando bajan,

llegan hasta el abismo


si el

por

abismo
los

las traga.

Sienten

audaces leos

el furor de aquellas masas,

que, al topar en sus costados,


se

hincan con dientes y garras.


a los rudos apretones
las

Y
el

con que

naves

se abrazan,

maderamen

rechina,

y gime

de angustia

rabia.

Sin tregua
las

y convulsamente, y
arfan,

proras se hunden

al caer,

chorros de espuma

los

pechugones levantan.
el

Todo

velamen largado

TRADICIONES SEVILLANAS
llevan las valientes barcas,

l79

porque

el

vendabal

lo infle

las quillas corten raudas.

Y van todos los remeros


con
las

manos apretadas
que
la ola hiende,

al pino^

del

mar

los senos raja.


el

Quiere sepultar
las fuertes

pilago

naves normandas,

y en
y en

gorfes se arremolina,

aludes se desgaja.

Pero en vano. Son

muy duros

los barcos de Escandinavia,

y ms duros que

sus leos
(is)

tienen los wikings

las almas.

Del tronar entre

el

zumbido

el rujir

de la oleada,

entre

el resuello del

Noto

el

spero hervor del agua,


se escuchan.

no maldiciones

180

MANUEL CANO Y CUETO


ni alaridos, ni plegarias;

resuena estentreo cntico


al

son vibrante de un harpa.

Qu divinidad marina
es la

que entre horrores canta,


las nereidas

congregando

presenciar la borrasca?

Aquella voz poderosa


da pavor, aunque es humana.

Aquel

cantar,

ms que

el

trueno

al voraz escualo espanta.

Aquel cntico sublime,


por
ser expresin de
el

un alma

ms grande que

mar inmenso,

ms que

la

tormenta brava,

brota del pecho animoso


del noble Erik, el escalda.

Erik,

el

bardo;

el

que

al tviking

como

testigo acompaa,

y en

inspirados cantares

TRADICIONES SEVILLANAS
eterniza sus hazaas.

181

El recordar sus
si

glorias^

volver llega la patria.


al atento concurso,

El

del hogar, ante las brasas,

en

las

perdurables noches

de la fra Escandinavia,
al

comps de

los sonoros

vibrantes ecos del harpa,


del ivildng har la historia

en inolvidables sagas
r

(id).

El contar de
que
vio, las

los

pueblos

costumbres raras,
empresas,
batallas.

las peligrosas
las

tremebundas
el

Dir
en
la

botn conquistado

ciudad incendiada,

dir quin fu el

ms saudo,
la

quin se estrem en

matanza,

quin, cual Lodbrog, entre sierpes,

182

MANUEL CANO Y CUETO


muri cantando su espada
(20)

entrando por

los oidos

los triunfos

las hazaas,

cada mujer, cada viejo,

que escucharon
los

al escalda,

hombres y

los nios,

del hogar, junto las brasas,

en

las eternales

horas

de las noches de Jutlandia,


repetirn fervorosos
los inolvidables sagas,

y
de

as se

formar

el libro

la historia

de la patria.

Al fulgor de

las centellas

se ve al inspirado escalda

erguido sobre

la

prora

y en

el cielo la

mirada.

s'o

al cielo sus ojos


s le

piden

compasin^

amenazan.

Qu emperador tuvo nunca


trono como
el

que

alcanza?

184:

MANUEL CANO Y CUETO

La mar

crespa

y rugidora

es escabel
le

de sus plntaseel

alumbra

rayO; le cie

la

bruma negra
el

guirnalda^

huracn presta ritmo

sus fervientes palabras.

Y as Erik,
al

el

noble bardo,

comps del trueno canta.


lobo Feurs
(21)

Cuando

el

rompa

sus grillos

y devore
cuando
la

los astros;
(22)

gran serpiente Hler

se

beba

Tlior vuelque en su carro;

oculte el

Ragnarok

(23)^

el

gran crepsculo^

al cielo

escandinavo;
liijo

el terrible

gigante,

de Feuvis;
(24);

al Sol

mastique con sus dientes vidos

entonces, en las jarcias

y en

los hierros

de

las

tremendas naves del normando^

TRADICIONES SEVILLANAS
fabricarn sus telas las araas,

185

el

moho peludo

cubrir los palos.

Entonces ser
el

el da

de las sombras,

de los sueos largos,

la

espada del iviking ser entonces


los

mordida por

muertos que ha matado.

Ruge! vuela, huracn! Para ese da

an faltan muchos aos.


Antes que llegue su espantosa noche

han de gravar

las

runas

los esclavos

(25),

y no ha

de haber un cuerno de cerveza

en que mojar

los labios.

Antes hemos de

ser de todo el

mundo

los reyes

los

amos.

El iviking vencedor

os desafa,

olas, tinieblas,

rayos!

Euge! vuela, huracn!

eres el soplo

de su espritu bravo.
Llevadnos ms aprisa, vendbales!

Loki

(26)

en

la costa

nos est esperando.

1H6

MANUEL CANO Y CUETO

III.

Mar y

cielO;

viento

olas,

iban templando su saa,

la la

tormenta alejndose

de

Noche acompaada.
la tierra

El acre olor de
en
el

viento se aspiraba,

las

brumas

se

rompan

en amarillentas rfagas.

En

el

confuso horizonte

el cielo

de tintas cambia,

y en

las olas se refleja

con resplandores de ncar.

Y surge

del oleaje

fulgente disco de grana,

que pinta

al

mar de carmines

al ter

de luz inflama.

TRADICIONES SEVILLANAS

187

Desdoblndose, en espumas,
las olas, frvidas, pasan,

dando

las rpidas brisas

frescas, salobres fragancias.

Chillando las gaviotas


aletean sobre el agua,
y, entre las linfas,

parecen
alas.

copos de espuma con

Qu hermosa es
cantadora

la

mar

serena,

azulada,

cuando

las brisas la arrullan,

el sol

en ellas se baa!

All,

muy lejos, asoman

otras aves, en bandada,

que como petrales vuelan,

y como
Son
las los

delfines nadan.

buques del normando,

formidables barcazas,

de todo pilago azote

y angustia de toda

playa.

188

MANUEL CANO Y CUETO


Los wikings de
Westiilioldinger

son los que gritan

cantan,

pues va en

el olor

de tierra

vaho de

la

sangre humana.

Diez, veinte, cincuenta, ciento,

son las poderosas barcas

(2:)

que arriban

al

mar de Cdiz

desde la glacial Escania.

Y aquel mar, que vio,


ricas naves egipciacas,
las griegas
las las

sin miedo,

las fenicias,

de Hannn, de eterna fama,


trirremes del romano,

las xajtures

mauritanas,
el

ahora tiembla bajo

peso

de las enormes barcazas

cuyos gobernalles siempre

van en manos de

las Parcas.

TRADICIONES SEVILLANAS

189
(23)^

Los

longshibsj barcos

guerrero

lucen las proras de

talla^

con serpientes y dragones

que

el

azul

el

minio esmaltan.
los ojos

Los cascos turban


por

las brilladoras rfagas los barnices

que despiden

de multicolores franjas.

Alrededor de

'

las bordas,

y encadenados en
cuelgan
los

sarta,

grandes escudos

que diversas tintas baan.

Y cuando
al topar

la

mar

furiosa
salta,

contra los bajeles

en

los escudos

se

oye fragor de batalla.


las olas

El wiking cree que en


vienen metidas
las

almas

de los enemigos muertos,


ansiosas de hallar venganza.

190

MANUEL CANO Y CUETO


Espectros que con coraje

golpean en
los escudos

las

borrascas

que embotaron
espadas.
topes,

el filo (le las

Los mstiles, en sus


tienen en oro

y en mbar

figurillas de delfines

de culebras aladas.
es riqusimo. ti^yo gala

El velamen

El normando

ofrecer al viento prpura

sedas de oro bordadas.

Aquel enjambre de buques


el soe

Kngar comanda,

nico

y supremo
la

jefe
se

que rey de

mar

llama

(29).

Nunca durmi
Nunca
la

bajo techo.

cerveza amarga
el

bebi en

hogar.

No tuvo

ms

dicha, ni otra esperanza

TRADICIONES SEVILLANAS

191

que

el oleaje,

el hierro

de su gigantesca maza.
r

El

el

hroe de los hroes.

El

la

empedernida alma

de los icikings. El la furia


de la Muerte en la batalla.

A su Yoz, al ronco trueno


con que su bocina brama
late el
(so),

alma de

los

ogros

en los corsarios de Escania.

Aquellos hombres terribles,


todo altivez

arrogancia,

titanes por su estatura,

por su sed de sangre Lamias.

Eran blancos

cual la nieve

de las noruegas montaas,

y duros

cual los cantiles


las costas blticas.

que erizan

Sus profusas cabelleras


suaves, rizosas, doradas.

192

MANUEL CANO Y CUETO


cual melenas de leones

sobre sus hombros flotaban.

Vestan pieles de

osos,

tnicas de escarlata

ricos mantos, con broches

de granates

y esmeraldas

(31).

Qu amigos eran del lujo

(32)

de las pomposas galas!


liafis (3
i)

Los

los

campeones
el escalda,

(^m)

el soe

Kdngar y

absortos, mudos, contemplan

mar y

costa gaditana.

T las
el sol

ondas de

zafiros,

el cielo

de azul sin mancha,

que en vividos lampos

centellea sobre el agua,


la luz

que enciende

la costa

Gn fulgurocin de plata,

hechizan sus pensamientos,

y deslumhran

sus miradas.

TRADICIONES SEVILLANAS

193

En

aquel cielo pursimo

no habita Odn. No desgarra


Tlior aquel mar.

Nunca Hela

(ns)

inficion aquellas playas.

No

es posible, no.

otros dioses

de condicin ms

humana

adorarn

los

mortales

que un edn tienen por patria.


Cunta sangre de
felices!

Qu riquezas no soadas!

Y
Y

el soe

Kngar
el

rea,

Erik;

bardo, cantaba.

IV.

Al contemplar

la costa, cinta

de oro,

del gaditano orgullo dicha

tesoro,

furor de regocijo siente

el

normando;

mira

el

Edn, y juzga que est sellando.


13

194

MANUEL CANO Y CUETO


sol

El

de Andaluca

le

ofusca

ciega.
llega,

La

luz,

que cual torrente de rayos


las

y que

hace que

sombras de negro brillo

parezcan recortadas con un cuchillO;


vrtigos le produce.

Le causa enojos

no poder en

el cielo fijar los ojos.

Cielo del Sol! El cielo de la alegra!

Techumbre esplendorosa de Andaluca!


Y, embriagados
los ojos de resplandores^

ve

el

wiking

el destello

de los colores,

y y

la infinita escala los vividos

de los matices,
los barnices
el sol toca,

lampos de

en que se baa todo cuanto


brizna de paja

rbol, arena

y roca.

Y ve,

entonces, las playas donde Dios quiso

dejar breves recuerdos del paraso:

aquella rutilante cinta de oro,


del gaditano orgullo dicha

tesoro.
la

Tiende

el

mar en su

orilla,

con

marea,

fino encaje de nieve que burbujea;

TRADICIONES SEVILLANAS

195

la

espuma,

al

romperse, deja, en girones,

de perlas

rubes largos festones.

Los maganos levantan suaves colinas


con cenefas de conchas

algas marinas,

coronando

las

dunas grandes guirnaldas

de pinos que relucen como esmeraldas.

Aqu, junto
all los

la higuera, los enebrales;

rumorosos caaverales;
llanura de las campias
oro,

y en
ricos

la estensa

mantos de

broches de vias.

De

ncares en polvo son las arenas.


llenas,

Las rocas de irisados mariscos

se

perfuma

el

viento con los aromas

de frutos
All,
los

de

flores,

de algas

y argomas.
cantiles,

en lugar de escollos

y de

bosques de naranjos

los sestiles;

su aridez ocultan los peascales


las

con

ramas que cuelgan de

los rosales.

Qu hermosas son las playas, donde Dios quiso


dejar breves recuerdos del paraso!

196

'

MANUEL CANO Y CUETO


pirata la costa la vuelta dando,

Va
y

el

aviya^ al par, su gozo que va

admirando

ciudades que parecen hechas de plata,

y una

feraz

campia que

se dilata

de llanura en llanura, de monte en monte,

muriendo en

lo opalino del horizonte.


(ao);

Atrs qued Solucar


se regolf

el

mar bravio
rio;

en

la

barra sorbiendo un

al rio caudaloso, de linfa clara,

que de

Isvilia, la

hermosa,

los pies besara,

y que

al tener

que huirla,

se fu alejando
-

en curvas perezosas,
cual
si

y remansando,

mil

mil veces volver quisiera

acariciar las plantp^s de la hechicera.

Erik ve
Est
el

las orillas

con

mudo

encanto.

verde tejido con amaranto.

Qu brillantes tapices!

La

luz del dia

bord toda

la tierra

de pedrera.

Cmo Naturaleza vida rebosa!


Qu alegre alza los cielos cancin gloriosa!

TRADICIONES SEVILLANAS

197

Fulgen ante

los fresnos

Icis

encinas,

como

cristal

en polvo, largas salinas,

y en

el celeste espacio,
el

que en luz

se inflama,

raudo vuela

flamenco cual cruz de llama.

A un lado,
y por
los

la planicie

que verdeguea,

al otro, la llanura
las dos

que amarillea,

marismas desparramados

prvidos almiares

los ganados.

Garzas, color de nieve, se ven siguiendo


los

enormes bueyes que van paciendo;


los

y ya

anchos lomos

les picotean,

ya entre

las firmes astas

revolotean

(37),

El relinchar del potro va confundido


de plaidera oveja con
el balido,

y cuando

el

toro brama, se oye la nota,


el

de la gentil zarceta que

agua

azota.

Los lamos

se

yerguen sobre mimbrales,


los cristales

que dan verduzcas sombras

del rio, que sus blandas arcillas viste

con los lnguidos ramos del sauce

triste.

198

MANUEL CANO Y CUETO


astrO;
el

El

que

las

frondas agujerea,

sobre

agua en chispazos relampaguea,

entre aquel centelleo radia el plumaje

del vistoso

ligero pato salvaje.

Y,

muy

lejos,

perdidos los horizontes,

surjen llanuras, lagos, florestas, montes,

marjales

pensiles, seres extraiios,

fantsticas visiones, sombras

y engaos,

que causan

el

asombro y

el

embolismo

que produce

la

magia

del espejismo.

Erik, embelesado, cree que se halla

de Freya

(ss)

en los jardines en

el

Walhalla

V.

Si regocijo

y asombro

causa las hordas noruegas

ver las frtiles llanuras

que Guadalquivir humecta.

TRADICIONES SEVILLANAS
los zagales

199

pastores,

que vagan por sus riberas,


los barcos desconocidos
con susto

y asombro

observan.

Se llaman unos

otros,

'Con su charlar se

amedrentan,

y, al acercarse los buques,

embota

el

pavor

las lenguas.

-Entonces, entre alaridos,


'chozas

y sombrajos

dejan,

los ganados antecojen,

y dan
Vio

el

alma

las piernas.

el iviking el

hondo espanto

que infunden las rojas velas

de los leos que en sus proras


sierpes

y dragones

llevan.

Por ambas mrgenes huyen


piaras de toros

ovejas,

la voz del yegerizo

los potros cerreros vuelan.

200

MANUEL CANO Y CUETO

En

precipitada fuga

todo se ya

se atrepella;

y ya

es

toda la marisma

nubarrn de polvareda.
Las naves del
ivilting fiero

como

la

Gorgona horrendas;
ojos^

turbacin dan los

hielo vierten en las venas.

Tambin

el iviking se

asombra;

tambin enmudece y tiembla;

mas
que

es
le

por

el

alborozo

embriaga y enagena.
miradas

Ya

Isvilia ante sus


se

deslumbradora

muestra.

Dora

el sol los

alminares^

los azulejos centellan,

y como

plata bruida

relucen las azoteas.

Entre bosques de naranjos

laureles

y palmeras.

TRADICIONES SEVILLANAS
toda yestlda de flores
la

201

hermosa

Isyilia destella.

Y aquella

ciudad tan blanca!

tan fulgente! tan

inmensa!

que no soaron

los

Ases

(39)

para habitacin de Freya,


hechiza
al

escandinavo;

y en
si los

sus confusiones piensa

adarves que mira

acaso el Walhalla encierran.

VI.

No pluguieron
los

al soe

Kngar

asombros y sorpresas,
el

pues

pasmo de

las

almas

embebe

la fortaleza.

Al tope

del mastelero
(40)^

del bajel tir tres flechas

202

MANUEL CANO Y CUETO

y luego
el tosco

acerc sus labios

cuerno de guerra.

Largo zumbido de trueno


del ro asord la cuenca,

aquel fragor oy Tsvilia

como amenaza tremenda.

Y Erik de
y
as

su harpa de hierro

puls las vibrantes cuerdas,

cant con terrible

voz de entonacin siniestra.

OrguUosa ciudad! Ya ests maldita!

La almdana

(41)

de Thor se ha levantado

contra tu grueso vientre de preada,

al

golpe rudo se hundir hasta

el

mango.

Que ya puede salvarte? Eres del

luikingl

Tus riquezas estn dentro


Sed de sangre
que apagar

sus sacos.

le abrasa. Eres la

alberca

las fiebres del

normando!

Madres, no amamantis vuestros hijos!

En

astiles

de hierro irn clavados.

TRADICIONES SEVILLANAS

203

HombreS; cerrad

las casas!

Son sepulcros!

Has muerto gran ciudad! Eres gusanos!

Y por
y por
vuelve

el

zumbar

del trueno,

la

cancin guerrera,

el iviking del

asombro

su prstina fiereza.

Ya
la

Isvilia

no

le

deslumbra;

ve de sangre cubierta.
su resplandor es humo;

Ya

ceniza

y humo
si el

es la estrella.
le

Como
ruge

viento
se

azota

la

mar y

encrespa

el luiking se

abrasa en iras

cuando

la

sangre olfatea.
los

Los hafls y
al soe

campeones

Kngar contestan

con lgubres alaridos

que susto

los tigres dieran.

Blanden

al viento sus lanzas,

y en

los escudos golpean.

204

MANUEL CANO Y CUETO

arrojan las javelnas,


el aire

rasgando

en centellas.
.

Todas

las

curvas del ro

de barcazas estn llenas;


todo
el

horizonte es rojo
de mil velas.

por

lo rojo

Sierpes
las

y dragones abren

hondas fauces sangrientas


el

sobre

espantado suelo

de Isyilia; de pavor yerta.

VII.

S:

congelse

la

ciudad de espanto

ante los buques del feroz noruego^


al escuchar sus estentreos gritos

al

ver lucir sus despiadados hierros.

Que hordas eran aquellas que llegaban


tan de repente como salta
el

viento?

TRADICIONES SEVILLANAS
_

205

Cul era su pas? Cmo su nombre?

Qu tierra vomitaba aquel infierno?


Quin vio un ser parecido aquellos seres

cuya belleza concitaba

al

miedo?

Eran quizs

los hijos de las Furias?

De

las

Parcas tal vez eran engendros?

Cuntos vienen?
si los

Y quin podr

contarlos,

ojos se cierran

por no verlos?

Contarlos? Para qu? Quin ha advertido


el

niimero de llamas de un incendio?

Contarlos? Para qu? Son

un enjambre,

un aublo, una tromba de guerreros.


Suena en su voz
el

vendabal,

al
el

choque
trueno.
delirio!
el

de sus sangrientas armas vibra

Qu piden? Qu demandan? Oh,

Qu demanda

el

alud? Qu pide

fuego?

Son los lobos de Odino! Ay, pobre Isvilia!

Vas

ser devorada hasta los huesos.


salvarte?

Y quin podr
se

De

tus

muros

espantaron los giles honderos:

206

MANUEL CANO Y CUETO


tus puertas cerr el rabe^

y con

prisa

se refugi

en su hogar; en sus camellos


familia el beduino;

huy con su
tembl

el siriaco,

ocultse el negro.

Qu inerme

ests,

ciudad encantadora!
el

De Abderrahmn
en
la

valeroso ejrcito

opulenta Crdoba descansa

sobre los mirtos que seg su acero.

Cul del insigne Almudafdr

(42)

la

angustia

el

asombro ha de
el

ser,

cuando

el

lamento

perciba en

jardin de su palacio

del sevillano fugitivo pueblo,

escuche, entre sollozos, las historias

de ruina, de matanza

y de saqueo?
alczar,

Abderrahmn, en torno de su
mira
al

enjambre, sudoroso

yerto,

de infelices vasallos que se muestran

ms de venganza que de pan hambrientos.

Y'quines son -deca los bandidos


que protegi
la. Noche

el

Silencio,

TRADICIONES SEVILLANAS
los

207

que dejan cenizas, como


se

el

rayo
el

que antes destruye que

escucha

trueno?

Los madjiojesl

(43)

Kalifa

los madjiojesl

clamaban todos con dolientes

ecos.

Son los madjiojesl Nublo de langosta


que de ignoto confn nos trajo
el viento.

VIII.

Abderrahmn abandona
Tarub,

Kalam y Ashifa
y

(44)

y
y

el ajedrez

Aben Gamin

(45)^

al

poeta Abdallali olvida

(46).

No

es cosa de

escuchar versos,

ni de embriagarse en caricias,

ni darse juegos, ni amigos,,

cuando

la patria peligra.

Son estorbos

las mujeres,

y los

versos frusleras.

208

MANUEL CANO Y CUETO


cuando
los

pueblos gritos

piden hombres y cuchillas.

Llam Abderrahmn
el

Muza,

godo

(47),

al

hagib Isapara que vuelen

Ibn-Chohaid

(43),

la salvacin de Isvilia,

slo les dio

una orden:

matar

macljiojes

aprisa.

Escucharon
lo

los caudillos
el

que

les

manda

Kalifa^

reunieron sus tropas

siempre luchar prevenidas.


Sirios, persas, africanos,

beduinos, yemenitas,

en apretados tropeles
llegan corriendo la
cita.

Y por Crdoba pasando


en interminables
filas,

van ginetes y peones,


cuyos rostros miedo inspiran.

TRADICIONES SEVILLANAS

209

Sus marciales atavos,

su

pompa y

gallarda,

de los chiquillos son pasmo

de los viejos envidia.


las victoriosas huestes

Son

del Almtdafr: las

mismas

que hollaron
del Afranc,

los altos cerros


las

campias

de Bardulia: son las tropas


orgullo del islamita.

Todas

las calles

zocos

en fulgoracin rutilan
por
los incesantes

lampos

de las armas damasquinas.

Resuena por todas partes


blica, estruendosa grita,

todo retiembla al trote

de veloz caballera.

Y los blancos alquiceles


las

lumbrosas jacerinas,
14

210

MANUEL CANO Y CUETO


los gorros

los

turbantes
tintas,

de mil matices
los potros
las

los camellos,

banderas

las picas,

todo en confusin
lleno de luz

y todo

y de

vida,

forma un cuadro indescriptible

cuya grandeza

fascina.
la aljama,

Abderrahmn, en
la

guerra santa publica


el

contra
contra

protervo madjioje,

el vil politesta.

Y hombres,
al potente

mujeres y nios,

Allah suplican

que

los reprobos

confunda

en las,eternales simas.
Ser
el castigo

que piden
de
Isvilia,

por vengar

los

no por Dios, ni por Mahoma,


ni por las-suras
(49)

benditas.

TRADICIONES SEVILLANAS

211

En

la

Zeca de Occidente
las iras

y enardeciendo

de todo buen mahometano,


perros infieles no habitan?

Hora que

el

muezzino llama

oracin en las mezquitas,

no quieren ahogar sus voces


las

campanas maldecidas

(so)?

Hora^que
la fe del

los alfaques (si)

muslime avivan,

los cristianos sacerdotes,

en monasterios y ermitas,

hasta en las pblicas plazas,

del Profeta

no abominan?

Ante

el

Cad no repiten

confesiones no pedidas?

En su brbara locura
no pretenden a porfa
morir por
el

Nazareno?

No

es el martirio su dicha?

212

MANUEL CANO Y CUETO

No

lo

demandan? Eulogio,
lo

por do quier, no

predica

(52)?

Cuando

el

rumor de

los rezos

resuena en la aljama pa,

cuando
en
las

el lelil

de guerra

los alijares yibra,

campanas del

cristiano

furiosamente repican,

y
el

el

sonido de los bronces


irritan.

alma y tmpano

Se dio mucho

los infieles;

concesiones indignas,

con granizo de madjiojes


el

supremo AUah

castiga.

IX.

Como Guadalquivir
de su hondo cauce,

salta furioso

la

campia anega,

TRADICIONES SEVILLANAS

213

y bate

el niurO;

lo socaba,

y rompe,

y hecho
el

torrente en la ciudad se vuelca,


feroz lleg al adarve,

normando
el

quebrant

muro, destroz
remolinos por

las puertas,

y entrse en

Isvilia,

transida de terror, de angustia opresa.

En
y

haces divididos los piratas,

su frente los hafls,

como panteras

en rebao de tmidos corderos,


su cruel instinto, sanguinarios, ceban.

Todo viviente
joven

ser

que hallan al paso,

viejo, racional bestia,

lo cose al suelo la afilada pica,

el dardo

agudo

la

pared

lo pliega.

Los que
el

al

ver a la muerte fermentaran

ansia de vivir, matar intentan:


los

y en lucha formidable con


se alzan

wikings

caen: sus heridas cierran,


la
lid,

y vuelven

y exanges quieren

con ms sangre comprar ms existencia.

214

MANUEL CANO Y CUETO

Era de ver
al maadita,

al sirio

al inulado

(53),

al rabe,

al persa,

cerrar contra el noruego. All el Oriente

contra

el

Norte. All
el

el sol

contra la niebla,
aplasta,

Pero

el

Norte da

tmpano que
la luz

el

negro nubarrn
salta,

que incendia.

Era de ver cul


el

echando chispas,

damasquino

acero, la rudeza

del golpe aplastador de la

almdana
de Noruega.

que esgrime como rayo

el

Y era de ver la
cual rebana de

espada del normando

un

tajo

una cabeza,

cual la javelina pasa


otro busca despus,

un hombre,
otro atraviesa.

Hubo

lances terribles. Prisionero


el

Hakon,

de la larga cabellera,

se dispuso morir,

cantando alegre.
la

Un
al

sirio le coji

por

melena,

par que un yemenita alz su hacha


el cuello.

para segarle

Con

presteza

TRADICIONES S'EVILLANAS
abajse el normando;

215

el acero,

que empuara

el del

Yemen,

le

cercena

ambas manos
al

al sirio.

Hakon, entonces,

yer sus brazos entre fuertes cuerdas,

tal patada de oso al


le dio,

yemenita
(54).

que

las

entraas le ech afuera

Unos de Upsal hallaron

un camello.

Admiracin causles y sorpresa


el ceniciento, tosco,

enorme, hirsuto
era

y giboso

animal.

Que

una

fiera

terrible imaginronse.
SU
.se

Temiendo

embestida feroz, todos tierra


tiran, se

agazapan,

arrastrndose
se acercan.

al

monstruo ingente, con mudez

Su
:su

hocico extrao, sus brillantes ojos,

largo cuello, sus jorobas crespas,

sus enjutas ancas,

los callos

que su pecho acorazan y sus piernas,


estupefactos ven.

Temen

su rabia,

su

j)az

y quietud

les desespera.

216

MANUEL CANO Y CUETO


pirata se alz, dio
al

Un

un alarido
la pelea^

para azuzar

monstruo

el

msero animal estir


al

el cuello,

mir
saca

normando,

y, luego,

en calma terca,

regolfa los hundidos labios;

parece que mastica

saborea.
l,

Y ya el azuzador,
al

y,

con

todos,

rumiante pacfico asaetean.

El animal, despavorido, emprende


largos trancos desigual carrera.

Y cae. No ruge,
con risas

gime.

Su agona

y con

saltos se celebra.

Descabezle

el iviking

con su espada,

colg de su cinto la cabeza.


hafl sorprendi
infeliz.

Un

un nio en

el

regazo

de su madre

Con saa horrenda


en su pica.

lo arroj al aire

lo ensart

La madre

al verlo se troc
el tviking,

en mejera.

Saltando sobre
le

con sus dientes^

desgarr los ojos en sus cuencas.

TRADICIONES SEVILLANAS

217

Agonizaba
se iban

la ciudad.

Las casas

volviendo funerarias huesas.


quier fuentes

De sangre por do

arroyos,

olor de matadero por do quiera.

Erik,

el

noble escalda,

el soe

Kdngar,

de Westplioldingerj con la atroz ralea, eran cuchillo

fuego.

La mezquita,
ya
es

templo sin Dios ni

altar,

una hoguera

cuyos rojos penachos de carmines

baan de

Isvilia la estensin

inmensa.

Aquel volcn, cual flgida almenara,


es gua de las tropas cordobesas.

Las tropas del hagib, de Muza,

el

godo,

que tienen orden de matar, y apriesa.


As mata
el soe

Kngar, El alczar

del Cad sevillano saco entrega,

y las

espadas que rebanan cuellos,

tintas en sangre, cerraduras fuerzan.

Todo

es gritar,

gemir, correr, postrarse^

huir de la lanza

y encontrar

la flecha.

218

MANUEL CANO Y CUETO


El
soe

Kngar j Erik, mudos de asombro,

fijos

miraban insoable escena.


de un gran grupo de mujeres,

En medio
aunque

llorosas

asustadas, bellas,
se vea,

un hombre acurrucado
viejo,

barbudo, de gordura obesa.

Tapujarse quera y zambullirse


de aquella carne en
el

montn que tiembla,


amparaban
quin era?

todas las mujeres lo

con ansiedad

febril. Pero...

El gallo de lascivo gallinero?

Macho

rijoso de redil de

hembras?

Era

el Cad.

Y aquello que se

mueve

y que
qu

estatua de hierro se asemeja...

es aquello?

Es un hombre? El rey del luilnng

le palpa, estupefacto,

le

contempla,

los dedos se mira,

y luego vuelve

sus

manos
el

pasar, con insistencia,

por todo

cuerpo aquel, cuya negrura

no

se destie ni seales deja.

TRADICIONES SEVILLANAS

219'

Un hombre
Con
asco

negro...? S.

Pero

es

un hombre?

rabia el tviking lo denuesta.


el

El vil eunuco!

miserable apcopo!

No es hombre, ni mujer,

macho

ni hembra!

En

aquella sentina de lujuria,

de Odn escarnio

de Natura afrenta,

estn unidos en consorcio infame,


la

anandria
el

la pripica torpeza.
el

Sienten
al

bardo y

feroz soe KngaTj

ver tal lupanar, tedio

y vergenza.

Que no haya salvacin! Todo la muerte!

Es Natura, no

el luiking

quien se venga.

Mas no herid con


podre saldr de
Tapiad

la espada. No!

Por sangre

las

marchitas venas.
Que en
el

el antro! S!

sepulcro

los gusanos, pudrindose, se

muerdan!

-^t

220

MANUEL CANO Y CUETO

X.

Isa-Ibn-Choliaid

y Muza,

el

renegado,

con

las valientes tropas cordobesas,

frente de Isvilia estn.

Ya

del maijioje

ha pronunciado

el cielo la sentencia.

El rabe

es poder,

pero es astucia.

Es zorro y

es len; es tigre

liiena.

Isa-Ibn-Chohaid dispuso una emboscada,

y Muza ha preparado una

sorpresa.

Oculta Isa-Ibn-Chohaid sus aguerridos


flecheros en la agrura de

una

selva,

destaca las rdenes de

un jeque
ofendan.

mil africanos que

al madjioje

Si el nadjioje, aceptando la batalla,

de Isvilia abriese

las ferradas puertas,

deben

finjir

temor, darse la fuga,

llevarlos

all,

donde

l espera.

TRADICIONES SEVILLANAS

221

Y Muza,

al

mismo tiempo que

ellos parten,

con los siriacos escuadrones vuela


ocupar las llanuras de Toliata
(55),

hacer carbn las naves de Norueffa.

Ya

rendidos los brazos de los tvikings

de tundir en la carne sarracena,

de llenar los barcos de oro

y plata,

sienten que el hierro de las armas pesa.

Y entonces comenzaba
Al
al
fin el oso

su desdicha.

escandinavo encuentra

rabe len.

A su rugido
y
la

la oreja

aguza

pelambre encrespa.
jinetes,

Gran masa de peones y


al

ronco son del

lelil

de guerra,
el wiliing

detvose ante Isvilia. Los ve

y ansioso

de barrerlos sale afuera

del muro, en formidable espolonada.

Arde

la

lucha

la

matanza

arrecia.

Mas, de pronto, los rabes simulan

cobardemente huir. Con saa ciega

222

MANUEL CANO Y CUETO


embriagado,

los persigue el madjioje, y, yca

en

la

emboscada del hagib penetra.


terrible vida
,
,

La agrura entonces con


se

yergue contra

el

luinMng, Toda en ella

es destruccin; los rboles

machacan,

corta el espino, el pedernal golpea.

Todo hiere y

sofoca

descuartiza.

Isa-Ibji-Chohaid, con sus caballos, cierra


la retirada al iviking,

Y otros jeques
huellan.

de

Isvilia, el
el

muro ensangrentado

Entr
.

hagib con sus invictas tropas que de esperanza


el

en

la ciudad,

alienta.
soe

Sorprendise

normando. Su
la pelea,

Kdngar

acude furibundo

y empua

el

bronco, resonante cuerno,


^

sus zumbidos el espacio atruenan.


el soe

Y oye

Kngar entre horrible

grita,

voces que. ayuda, sin cesar, impetran.

Thor puede
cay rota en

ser vencido?
el

Su almdana

polvo? Ay, de Noruega!

TRADICIONES SEVILLANAS

,
I

223

Un hafl

corri al soe
del

Kngar y
(se)

le dijo:

Los caballos mar son ya una hoguera. Qu hablas, Himphring? respondi soe Kngar Mira Qu yes? Humo que vuela! Humo son ya. tus naves, Westplioldingerl
le el

al cielo.

Ya no eres rey del mar, nclito Rgnar!

El
dio

soe

Kngar qued mirando


alarido,

al cielo,

un

luego, con serena,

magestuosa voz, clam:

Valkirias

(57)!

que caballo cruzis

la azul esfera,

amparo de

los

wikings valerosos,

consoladoras vrgenes guerreras,

meteos en

el

humo

de mis naves,

el sol oscureced con su tiniebla!

Valkirias j acerredme!

En

vuestros brazos
.

quiero adormirme, entre la sombra eterna.

Llevadme con vosotras! Tfesp/ioWw^er,

el sol

de este pas tus huesos hiela!

224

MANUEL CANO Y CUETO

XI.

Muza

incendi las naves del normando.

Mucha

tropa tendi por la ribera,

y con

el resto

en

la

ciudad metise.

La gente

siria sin cesar degella.

Y todo

mata. Del madjioje en contra

todo es cuchillo,

dardo,

fuego,

y piedra.

Y todo es un clamor
y un

que aterroriza,

rechocar de hierros que amedrenta.

Para un madjioje cuatrocientos rabes,


mil, dos mil,

muchos ms. El

sol, la tierra,

el aire, el fuego, el

agua, horror de horrores!

le asfixian,

le

ahogan,

le tuestan.

Dnde

est Thordisphield, el hafl valiente?

Dnde Hakn y Sigurd? Por qu no suena


la

voz de Ranghenir? Porque

las

Nornas

(58)

dijeron

no hables ms! muda

es la huesa!

TRADICIONES SEVILLANAS
'
.

225

Dnde

est

Erik? A Erik ninguno ha visto?


las cuerdas?

La Muerte de su harpa hiri

Dnde

el

escalda est?

XII.

Llama
a

el

cadver

grajo

vil, la flor

llama

la abeja,

la fuente el arroyo, el

mar

al ro,

y lo

inefable al alma del poeta.


el

En

bratro aquel, en que rugientes

gritan la imprecacin
slo

y la

blasfemia,

Erik escuch, con ritmo vago,

voces suaves

y de encantos
los

llenas.

De d brotaban

sublimes ecos

que su indomable espritu enagenan?

De

all,

de aquel hogar...
la

En

sus umbrales

tambin
Acaso

sangre derramada humea.

all la

Muerte entristecida
15

22(5

MANUEL CANO Y CUETO


airi'ulla

los

ensueos de

la

huesa?

Qu

significa el misterioso canto?


el

Erik pas

umbral. Su afn

le

quema.

XIII.

Un

corredor sombro, un patio extenso,


estancia, en la

una ancha

penumbra

envuelta.
lirios

Rastros de sangre por do quier. Cual

que tronch

el

vendabal, mujeres muertas.

Contiene Erik su aliento. Ayido escucha,


dbil cantiga, dolorosa endecha,

acento seductor, pero

ay,

qu

triste!

Aquel rumor,
Erik entr en

al arrullar, se queja. la estancia.

De

rodillas

ve prosternadas plidas doncellas,


corderillas que el lobo

ha perdonado,
ita.

rosas que no arrancara la torn

TRADICIONES SEVILLANAS

227

De
Y

rodillas estn.

Tienden

los brazos

las

miradas suplicantes, tiernas,

hacia una cruz donde se ve enclavada

una

estatua,

una

efigie

de madera,

retratando un mortal en un martirio

que

el

wiking no soara en su crudeza.

Otra vez vio aquel hombre lacerado.


Otra vez vio su cruz. All, en la cresta
de un escarpado cerro de Neustria,

y en

Galicia tambin,
as.

y en

otras tierras...

Pero jams

Nunca rendidos

vio sus pies la hermosura

la pureza.

Y en

el

harpa de Erik vibr una nota.


al escalda las doncellas,

Miraron

y huyeron; menos
qued
la cruz,

una, que abrazada


al ciprs la hiedra.

como

228

MANUEL CANO Y CUETO

XIV.

Qu suave encanto tena

por

la fe

con que abrazaba

aquella escultura fra!

Y cmo
quizs

al

que muerto estaba

el vivir peda!

En

sus ojos qu fulgor!

Qu inefables embelesos

de ternura

de candor!
con

Y al muerto aquel
le

qu amor

daba en

los pies

mil besos!

Quin era aquella mujer?

Qu hogar era aquel liogar?


Quin
el

muerto puede
all se

ser?

Por qu
el

siente arder

bardo en ansias de amar?

TBAPTOTONES SEVILLANAS

229

La mujer; pura azucena.

Alma

noble

generosa^
se

que esclavitud

condena,

para darse por esposa


al

muerto que

la

enagena.

Visten su cuerpo las galas

ms

sencillas;

negros

tules.

VirgeU; que aromas exalaS;

qu blancas tienes
para

las alas

los cielos azules!

Aquel hogar no
es

es de duelo;

un refugio escondido,
oasis de consuelo;
la tierra, oculto

un
en

nido

de las palomas del cielo.

El supliciado

es

amor,

y por amor,

caridad,

y por
El

caridad, dolor.
es el

muerto

Redentor

de toda la Humanidad!

230

MANUEL CANO Y CUETO

Erik,

el

bardo, senta

suave emocin, y, sin calma,

un son
era el

inefable oa:
lata

himno que

en

el

plectro de su alma.

Himno

dulce

vagoroso,

que apagando

la fiereza

del pirata valeroso,

con arpejiar misterioso


le llenaba

de tristeza.

Cntico jams oido.

Van en
de
la

sus notas divinas


el quejido,

virgen

dardos de las espinas


el

que en

muerto

se

han hundido.

Y el suavsimo

concento

infunde en su pensamiento
los fulgores de la aurora...

Y la cruz y

la que implora

TRADICIONES SEVILLANAS

231

ve con mudo arrobamiento.


Aquella hermosa mujer

tan pura, tan virginal,

que un mrtir entrega


Lien
le deja

el ser,

comprender,
es inmortal.

que aquel muerto

Si ella busca eterna palma,


-de

aquel mrtir yendo en pos,


le dice,

^u razn

en calma,

que

slo se entrega el
si el

alma
es Dios.

un muerto,

muerto

Lo ha de ser! Rgido, inerte,


le contempla; pero advierte

tras de El brilladora luz.

Un

Dios que busca una cruz


es

para trono,

un Dios

fuerte.

Entonces su memoria
acude olvidada
historia.
el

De

aquel Dios recuerda

nombre.

Recuerda que su victoria

232

MANUEL CANO Y CUETO


fu la de humillarse al hombre.

Un

Dios que quiso morir,

sin duda, para salvar

quien plugo redimir.

Y un
es

Dios que acepta


se

el sufrir

un Dios que

hace amar.

Y fascinado,
por
el

atrado

invencible encanto

de un afn desconocido;
clam:

Mujer, seca

el llanto,,
aflijido!

que est ese muerto

Tu pudor y
m.e

tu ternura
t

hacen que en

adore yo

lo ideal

de la hermosura.

Ven! El bardo respet

la mujer, siendo pura.


Ven!

eres flor de pureza.

No

eres de la raza vil

que castigu con crudeza,


porque
troc, en su torpeza,

TRADICIONES SEVILLANAS
el

233

hogar en un

cubil.

Ven conmigo! Ensears


al

bardo no aborrecer.

Tus himnos me cantars,

escuchndote; quizs

en tu Dios llegue creer.

Partamos.

No temas

nada.

No

agravios te he de inferir.

Con mujer inmaculada


sabe
el

normando dormir
(59).

poniendo en medio una espada

Y contra
y
la

el

seno la aprieta,

levanta en los brazos

sus terrores aquieta,

y con
la

su harpa en dulces lazos


el

une

afn del poeta.

Junto sus cuerdas caida


va
la

virgen dolorida,

su ser encantador

parece nota prendida

234
en

MANUEL CANO Y CUETO


el plectro del

amor.

XV.

Al
Erik,

salir del
el

mozrabe convento

(6o)j

bardo, que olvid

un momento

la realidad; tortura del poeta,

ve,

con pasmo

y angustia

indefinibles,

un cuadro horripilante y congojoso,


que
el

corazn

le aprieta.

Aquello no

es verdad.

Son

los terribles

fantasmas de un ensueo pavoroso.

Entre una turba de rabes soldados


ve Erik
los hafls valientes,

honor de

Westplioldinger, aherrojados,

heridos, polvorientos, desangrados,

con trgica mudez y ojos hirvientes.


Osos por
el

len desjarretados.

Sobre sus mustias, abatidas frentes,

TRADICIONES SEVILLANAS
la

235

de Rgnar alzbase orgullosa.


soe

El

Kngar

la

muerte

desafa.

El rey del mar, con alma valerosa,


indmito se muestra en
la

agona.

Rgnar! gritle Erik Rgnar! El viejo


mir
al escalda,

y con

terrible dejo

de escarnio
exclam:

y de amargura
ves!

aterradora,
lian vencido.

Ya me

Nos

Escalda, Erik, qu cantars ahora?

Los soldados y

el

pueblo,

un alarido

soltaron de furor

de contento,

un madjiojel gritaron
cual alud de

y
al

un monte desprendido,
mozrabe convento

umbral

del

en tropel clamoroso se lanzaron.

Erik quiso luchar, pero tena


ert

sus brazos

Amor, en

la doncella,

en

el plectro,

la dulce Poesa.

Hallse inerme ante la fuerza bruta,

236
_*

MANUEL CANO Y CUETO


cay. Pero en combate

y vencido

heroico disputa
los dos tesoros
el

que ador sin calma:

plectro que al comps de su alma late,


la

mujer que

es

himno de su alma.
grita,

Pueblo y soldados^ con horrible

ven

la

angustia anhelosa del madjioje.


la mujer

Le arranca

un yemenita
harpa
coje,

y un
y

tosco beduino el

rota en

un fangal

la precipita.

Erik lanz un gemido,


mir
al soe

Kngar y con yoz de

llanto

murmur:
queda

Rey del mar! en cieno hundido


mi
canto.

el

postrer sollozo de

Westpholdinger por siempre ha enmudecido!

Soltad
grit:

la

mujer!

exclam un

sirio.

Pero una harpa, con figura humana,

Mueran

los dos! Esa cristiana

no rechaz

los brazos del

pagano!

TRADICIOISrES

SEVILLANAS

237

A
Y la
que

la

muerte

los dos!

clam

la turba,

quien

nunca matar

se excita

en vano.

mujer, presa del delirio,

por sentir la fiebre del martirio


el

cordobs Eulogio enardeca,

Soy cristiana! deca


quiero morir por Cristo! Y, palpitante,
el

bardo contemplaba su hermosura,


del rigor de su amargura,
le

y en medio

en xtasis de amor,
la

embebeca

expresin de su mstico semblante.


lo

Ignora

que

dice,

mas

lo siente.

Ella al Dios muerto

lacerado invoca

con plegaria pursima

ardiente.

El plectro que

el

perdi vibra en su boca.

238

MANUEL CANO Y CUETO

XVI.

Y ella y

l,

con los luikings en


sitio

trailla,

partieron de aquel
del popular, que

entre
la

el

tumulto

venga

mancilla

del

miedo que
la

le

ahog, con la cuchilla

de

torpe amenaza

del insulto.

Por
los

los zocos

calles

que pasaban

vencidos madjiojes contemplaban


creca.

cuan grande era su estrago y cual

Entre cadenas y soldados


en confusos rebaos

fieros,

se apretaban,

esquivando

el tajar

de los aceros.
Terrible

Y la ciudad los vomit.


Entre rabes y
sirios

cuadro de angustias, que piedad mova!

africanos,

con grillos en los cuellos

y en

las

manos,

abrasados de sed inextinguible,

TKADICIONES SEVILLANAS

239

y lanzando gruidos
lentamente

cavernosos,

y en

spera manada,

iban del Norte los tremendos osos


morir en los llanos de Tablada.
Detrs,

su rencor paladeando,

toda

Isvilia,

con jbilo salvaje,

nios, mujeres, viejos, jadeando,

por herir con

la

piedra

el ultraje.

Los madjiojes volvan

la cabeza,

miraban con rabia y con


la

tristeza
ojos!

no inulta ciudad. Arden sus

Del ro la

humareda

est brotando!

Humo y

tizones rojos

son las terribles naves del normando!

*
al lado

caviloso,
la doncella

Erik

de la virgen bella

marchaba taciturno y

contemplando, tenaz, de
el plido

semblante doloroso.
le dijo:

El

soe

Kngar

Te ha hechizado?

240

MANUEL CANO Y CUETO

No! exclam Erik mas pienso, en mi querella;


que
si

vas tu morir, porque has matado,


ella.

por un Dios que muri va morir

XVII.

Lleg

la

noche. El campo de Tablada

de inmensa

muchedumbre

est relleno.
el

Las tropas del hagib, de Muza,

godo,

guardan

los madjiojes prisioneros.

En un
el

redil est de

agudas lanzas

informe rebao, que da miedo.

All est Westpholdingerl

Sus ahuUidos

retumban con
en la lejana

estrpito

Isvilia,

de las madres
el

las esposas soe

azorando

sueo.

El

Kngar j Erik y

la cristiana,

cada cual con distintos pensamientos,

muios contemplan

el

horrible cuadro

TRADICIONES SEVILLANAS

241

que hizo
Est
el

la

luna huir, para no verlo.


el anillo

msero enjambre entre

de masas de guerreros,

que tienen

los alfanjes

las picas

siempre tocando

los

inermes pechos.

Detrs de los soldados,

distancia,

hogueras mil de resplandores trmulos.

Y su fulgor se ven,

con tintas

rojas,

en convulso, fantstico hormiguero,

ambular africanos, beduinos,


persas, rabes, negros,

saltando de la luz la tiniebla,

como

hiladas de espectros.

En montaosa fila,

acurrucados,

los dciles camellos,

aspirando

el olor

de las palmeras,

gala de los oasis del desierto.

Negras masas,

sin
el

formas ni contornos,
vivo centelleo
sirios,
16

y por

do quier

de las flgidas armas de los

242

MANUEL CANO Y CUETO


que cruzan caballo
el

prado extenso.

Y confuso
cantares

clamor, gritos, blasfemias,

y lamentos,
lobos,

ahuUar de

imprecar de Furias

y hondos De
se

suspiros que parecen truenos.

vez en cuando, al condenado enjambre


siniestros,.

acercaba un tropel de hombres

larvas de la tiniebla,

y en

la

sombra

llevbanse madjiojes, ciento ciento.

Y el ivking que marchaba, no volva. Y entre el discorde y zumbador estruendo


repercutan sones pavorosos;
los

lgubres

y huecos
el

ruidos que hace

verdugo,

el fro

cavador de cementerios.
la

En hato
se iba

piara

rpidamente convirtiendo!
dolor.

Erik temblaba de

Vea

de la virgen cristiana

el rostro bello.

Ay! sus labios que se abren como rosas^

TRADICIONES SEVILLANAS

243

sus ojos que brillan cual luceros,


la

van de

muerte

ser.

Desventurada!

Y del escalda solloz el aliento. Y repiti el soe Kngar: Te ha hechizado!


Canta

olvida lo que ya es

un

sueo!

Invoca las Valkiriasl

Invicto rey del mar!

S, soe

Kngar.

ya

te obedezco.

Oye de

las VallHrias tejedoras

los sepulcrales ecos.

Y as cant
oir las

el escalda,

los madjiojes

Nornas salmodiar creyeron.


Tejamos, tejamos

un fnebre

lienzo,

de tripas humanas,

de rotos pellejos.

Tejamos, tejamos

un fnebre

lienzo.

244

MANUEL CANO Y CUETO


Los
hilos son carne,

los garfios son huesos,


las carelas picas,

los peines aceros.

Fugaz lanzadera,
de extremo en extremo,
tajante

una espada

veloz ya corriendo.

Tejamos, tejamos

un fnebre

lienzo,

de tripas humanas, de rotos pellejos.

Tejamos, tejamos

un fnebre

lienzo.

Aprisa! que falta


la tela est haciendo.

Tejamos, tejamos
el

fnebre lienzo.

TRADICIONES SEVILLANAS

245

Qu espesa es La urdimbre!
Qu enorme! qu negro!
qu fuerte sudario

tendrn

los guerreros!

TejamoS; tejamos
el fiinebre lienzo,

de tripas humanas,

de rotos pellejos.

Tejamos, tejamos
el

fnebre lienzo.

Aprisa! Qu llegan
los vidos cuervos!

Mas qu

es lo

que mana

del fnebre lienzo?

Es sangre,

s,

sangre!

que

tifie los

dedos,

que ciega que

los ojos,

salta al cabello.

246

MANUEL CANO Y CUETO


Es sangre,
s,

sangre!

Los luikings

han muerto!

Rompamos las

carelas.

Huyamos! Volemos!

Un mar

es rojizo
el cielo.

que sube hasta

Ay de Westpholdingerl
Tus wikings han muerto
(6i)!

XVIII.

Solos estaban ya Egnar, el bardo,

y la

hermosa mujer. Tambin por

ellos

llegaron, entre sombras, los fantasmas.

Del
el

redil de la

muerte poco trecho,

bardo tropez.

Y horror

de horrores!

al

dar en tierra, mujidor resuello


s,

escuch junto

y una voz bronca

TRADICIONES SEVILLANAS

247

que

dijo:

tu eres luihing, no te muerdo!


empedrada
el suelo

]0h, espanto! aquella tierra est

de cabezas humanas. Todo


est

erizado de insoables formas.

Son hongos gigantescos


que tienen alma,
yida, bocas, ojos,

en horrible, convulso movimiento.

......
una palma
le cieron,

Se alz Erik aterrado. Los verdugos


^1 tronco de

y en

otra, enfrente, la mujer.


la

Al noble

Tey de

mar,

al victorioso viejo,

en un hoyo arrojronle, y de tierra


hasta ms de los hombros
le

cubrieron.

XIX.

Albore.

Y entonces el escalda,
reflejos,

de

la

aurora los candidos

vio el hrrido trabajo de la Noche.

De

las

palmas colgaban ivikings muertos.

TRADICIONES SEVILLANAS
Otros, cual
los crneos
l,

249

atados, martillaban
secos...

duros en los troncos


mil rostros

Y en la tierra...
las erizadas

removan

matas de

cabellos!

Y ella de horror transida,


y
buscaba con sus
al
ojos,
el

agonizante,

convertido en oracin su aliento,

ya

sin lumbre,

Dios vencido en

espacio inmenso.

Y sali el sol. El sol que all en


del

la costa

mar de Cdiz deslumbr


de Andaluca!
el

al

noruego,

el sol

sol

divino

cuyo besar penetra hasta

los huesos!

Sonaron atabales y

afiafiles.

Las huestes sarracenas

se

movieron^

los gritos de Muza, el renegado,


el

en sbito escuadrn, que rasg


los veloces caballos de los sirios

viento^

en galopar algero partieron.


Entonces, cual topera formidable

250

MANUEL CANO Y CUETO

rebull todo el suelo.

Las trgicas cabezas de

los Tvikings,

en accin de epilepsis, se volvieron,


giraron en las rbitas sus
se erizaron en
ojos,

punta sus

cabellos,

sus bocas con zumbidos de cavernas,

exhalaron volcnicos resuellos,

el

escuadrn

siriaco,

como tromba

de carne

furia

hierro,

pas entre polvo y estridentes voces


sobre
el

humano empiedro.

Venganza! rugi Erik. Mir anheloso


de
la

virgen cristiana
muerta!

el rostro yerto,

est

clam. Con qu dulzura


el

llam su Dios en

gemir postrero!

Dnde tu Dios
al Dios fuerte

est...?

Yo

al supliciado,

vencido, tu Dios muerto


t.

quiero encontrar por

No

le conozco.

TRADICIONES SEVILLANAS

251

Mas

le

adoraste

t...

Mi alma le entrego!

XX.

Vino
se

la noche.

Entre sus nieblas

fras

escucharon ahullidos

aleteos.

Surgieron en Tablada horribles sombras...

Eran de Odn

los lobos

los cuervos.

NOTAS

L^S
i-(Pg.

J^T^JE" A.-R1E1EIJ^S

ii)

El lacustre lugar que pobl Alcides


est,

Hispalis vero situ cognominata

eo qiiod in solia

sit, ne lubrico atque instabili fundamento caderet. Sanctus Isidor^ lib. 5. Etym Cap. L Inde procedens ad Bethicam, in planicie que Betlii flumine irrigatur civitatem Hispalim erexit, nomen adaptans eo quod prima liabitacula pallis suppesitis tegimen suscederunt. Rodericus ArCHIEPISCOPUS ToLETANUS. Lib. L cap. 5. El moro EaSis dice: Quando Hrcules fund Sevilla, fundla sobre madera psole nombre de Isla de palos. E-odrigo Caro. Antigedades de Sevilla: libro IJ" fol, .'' Espinosa DE los Monteros, historiador particular de Sevilla, afirma siguiendo las opiniones de Beroso que: Hrcules el Egipciano fund Sevilla cuando vino esta provincia vengar la muerte de su padre Osiris. El Hrcules de nuestras tradiciones es el Melkart Melicerte de los fenicios, segn la mayor parte de los.

Pallustri susfixis pro fundo Palis locata

historiadores.

-(Pg.

12)

del dividido

caudaloso Betis

Es cosa evidente que dividido

el rio en dos partes, el mayor brazo de su corriente entraba por donde ahora estn hechos los reparos y terraplenes de la Almenilla, al se-

256

NOTAS
tentrin de la ciudad, porque all viene derecha la antidel rio^ y bate con toda su furia, (como dete-

gua madre

nida violentamente y contra su natural curso), que lo que parece, entraba derecho por all iba por la Alameda y calle del Puerco hasta el barrio del Duque, y de all por la calle de las Sierpes hasta la plaza de San Francisco y puerta del Arenal, por all cerca, donde
se juntaba con el otro brazo

ms

occidental, dejando

toda aquella parte, que hoy es ciudad, hecha isla. Esto se manifiesta ms, porque en muchas partes, abriendo f
zanjas en lo profundo, hallan arena lavada, que es seal

de la antigua corriente del

rio.

Rodrigo Caro. Anti-

gedades de Sevilla,

3-(Pg.

12)

El dios

sin

nombre

EsTRABON. Lib.
clara de

III.

San Agustn cuenta los espaoles


lo creado, incorpreo,

entre los pueblos antiguos que conservaban la nocin

un

solo Dios, autor de

incorruptible.

De civtate Del.

Lib.

XXIII. Erudissimis
8.

Gomentariis per Joaiiem LiidovGum Vivem ihistrati, Lib.


G, 9. Gol.

451.452.

4-(Pg.

12)

y Neton
testimonio de Macrobio (Sairn.
lib.
1.

Por

el

cap.

XIX)

y monumentos hallados en Acci


adorado por los accitanos.
Sagrada, tomo
el toro,

(G-uadix),

Neton fue
(Espara
re-

El

Padre Florez.

VIL

fol. 9),

asegura que los accitanos

cibieron de los egipcios la voz Neton, la cual significaba

monumento en el que adoraban al Sol. Aunque el maestro Martnez (Disertacin sobre el dios EndoveNeton se ha escrito con las variantes de Necym, Necum, Nicom, y lo que parece nombre propio es dictado atributo; Necis significa lo mismo que mortfer, y Nicos equivale contentio. Si se busca el verdadero origen de la voz Neton en hebreo,
llico)^

dice haber observado que

LAS ALFARERAS

257

que denota 2^crfecto, coincide con lo dicho por Macrobio (Satnrn. lh^ I. cap. XXI)^ de que los egipcios sacrificaban al Sol un toro llamado Neton, el buey Apis. MasDEU. Historia Critica de Espaa. Este autor nombra Neton, ISTeci y Netaci, segn inscripcin hallada en el Padrn. Romey llama adems Neton, Neci y Netau.

3-(Pg.

ii\)

Endoyllico

Este dios ha trabajado

mucho la imaginacin de los eruditos mitlogos. Machado Araujo. (Memorial Felipe IV.) Frent, (Mem. des Inscriptions) el Padre Contador DE Aroote (Antigedades de Braga, lib. IV. cap. I.)^ el
,

padre Florez, (Espara Sagrada, tom. IV. pag: 88) y el padre MoNTFAUCON; (tomo 11. lib. V. cap. Vil), de quieues habla Martnez Pastor en disertacin luminosa, todos han procurado ilustrar el origen de esta deidad, clebre por sus numerosas inscripciones halladas en Yillaviciosa de Portugal.

6-(Pg.

12)

la

humilde turdetana teogonia

Vase sobre este punto Masdeu.


Espwa.

Historia

crtica de

7-(Pg.

12)

Isis

fecunda que

el

egipcio adora
2.'^

P. Florez. (Medallas de Espaa, par f.

pags. 620^ 621,

622 y
tomo

623.)

i.^ cap.

Guichot (Historia de IV. pags. 95, 96, 97 y

la

Ciudad de Sevilla,

98.)

e-(Pg.

12)

Melkart; protector de

la. Fenicia

Mignot. Memoires sur les Pheniciens. Gesenius. Monumenta Phenicia.C. P. Ticle. Histoire compare des anciennes religions. Cahu asco. Mitologa universal.
17

I
258
9-(Pg.
12)

NOTAS
Salambona, que escuch las YOc.es
los

de

guerreros que mandara Amilcar,

Salamb, Gustavo Flaubert, y autores citados en la anterior nota.

io-(Pg.

12)

El gran Csar dio nombre


muralla

la fortsima

Recuerdo

los versos popularsimos

que se hallaban escul-

pidos en la puerta de Jerez:

Hrcules me edific, Julio Csar me cerc de muros y torres altas, y el Rey Santo me gan con Garci Prez de Vargas.
ii-(Pg.
12)

Pequea Roma

la

llam

el coloso

GuiCHOT.

Obra citada. Alonso

de Morgado. Historia

de Sevilla,

]2-(Pg.

14)

las vasijas

que

el

gar encierran,

Garum. Salsa de los intestinos de los peces, de la sangre y de todo lo que se haba de echar en sal. Athexeo, EsTRABON, Horacio, Marcial y Plinio celebraron muchas veces este manjar de nobles y gente rica, que se venda en Roma razn de treinta y cinco escudos cada tinaja de dos congios, que pesara unas doscientas y cuarenta libras. Los romanos lo llamaron el Gar de los SocioSj no porque poda darse los espaoles, que lo hacan, el nombre de Socios del Pueblo Romano, como han interpretado varios eruditos con sobrada generalidad, ni por-

que hubiese, como sospech el Padre Harduino, una Sociedad de arrendadores sobre todos los derechos que

LAS ALFARERAS
se

259

pagaban por la introduccin del Garo^ ni porque los romanos lo coman en alegres Sociedades^ sino porque lo venda en Roma una Sociedad Compaa de Negociantes Espaoles. Masdeu. Obra citada.
i3-(Pg. m)

Las

muy

famosas lanas erytreas

La excelencia
la

de aquellas lanas fu, juicio de algunos,

que en tiempo de los griegos dio al famoso ro, conohoy con el nombre de G-uadalquivir, el de Bctis y toda la Andaluca el de Btica^ del vocablo griego heti que significa _peZZej<z Beta^ Vellocino; de donde se origin que los antiguos llamaron Betico 6 Beticato al color de oro mezclado de un rojo templado propio de las lanas de Andaluca, como claramente se colije de Pltnio, de AuLO Gelto y de Festo Pompeo, los cuales llaman aquellas lanas ora rutilas del color rubicundo de la aurora, ya Erytreas. por la semejanza en el color, segn algunos creen, con el mar rojo. Masdeu. Obra citada, El nombre de lanas Erytreas es ms probable que tenga su origen de Erytliia Erytea, antiguo nombre de la ciudad de Cdiz. Nota, del mismo oAitor,
cido

i4-(Pg.

14)

Las granadas de Psula y de Hipa.


hoy
Salteras.

Psula,

Cantillana.

Masdeu. Corts y Lpez.

Obra citada. Hipa,


y
de Carmo.

hoy

i5-(Pg..i4)

los aceites
Astijis,

de Astijis

Astenas

hoy

Ecija.

Carmo,

hoy Carmona.

Corts y Lpez.
i6-(Pg. u)
los vinos de

Callentum y Carisa.
hoy Despoblado entre

Callentum, hoy Cazalla.

Bornes y Arcos.

Carisa, Autor citado.

260
]7-(Pig.
vo)

NOTAS
las naranjas dulcsimas de Orippo.

Torre de los herberos.

Autor

citado.

Dos-Hermanas,
%

segn otros autores.


i8-(Pg.
18)

el

de Cirene que trafica en silphmm


del lacerpicio, planta
la

Nombre griego
nia,
ser,

de la Siria, Armeel licor

Media y Lidia, de

que se saca

llamado p-

asa y benju, que es medicinal.

Plinto.

i9-(Pg.

18)

con

la

liel

nezem

se

embriagan

Cerveza dulce.
2o-(Pg.
21)

Ebers.

La hija del rey de Egipto.


Isis

Tras del templo de

MoNTFAUCON. X' anquit expliqe. t. I. p. L Prologue p. XXIIJ, f, ^.p). 2. lih. 1. cap. lO.pag. 324-325. Divinidades romanas. Tomo 5,pfag.l9.^20, 21, 22. Historia critica de Espaa. Masdeu. Hubo templo de Isis en Sevilla? Creemos que s y no liemos encontrado nada en
contrario. Perdnesenos la edificacin del colegio sacer-

dotal
nes,

y la estructura de ste, del templo y de los jardique no podran comprobarse con reliquias de monumento alguno. DuRUY, en su Historia de los Romanos liabla de lo estendido que estaba el culto de esta deidad. En el siglo tercero tena santuarios hasta en Germania.

obeliscos,

2i'(Pg.

25)

yacas

gatos

El gato era sin duda el ms sagrado de los muchos animales sagrados de los egipcios. Los cadveres gatunos fueron momificados y sepultados cuidadosamente. La diosa Pajt (Sejet y Bast) se representaba con una cabeza de gata. Ebers La hija del Rey de Egipto,

LAS ALFARERAS
-2-(Pg.
so)

261
la

despus que uu genio alado de de

muerte

mano en manO;
78;

recorri aquel crculo.

Herodoto IL
orat,

Pbtronio, Satlroon^ c. 34; Nicol Dam. II, 410, reproducen algunas de estas momias que se han conservado en gran numero. Luciano vio cmo las pasaron de mano en mano en un convite. Parece que los griegos de Alejandra adoptaron esta costumbre embellecindola, porque en lugar de una momia pasaban un genio alado de la muerte. ^Ebers. La hija del Bey de Egipto. Nota 134. tomo 1.^

L WiLKiNSON.

-'3-(Pg.

3o)

La muerte

al

hombre

aceda.

Deja atrs todos los pesares, piensa en los goces basta que llegue el dia del viaje que conduce al reino donde gusta el silencio. As se lee en la tumba de Neferliotep en Abel-el-Guruali. Ebhrs. Obra citada.

:ii-(Pg.

3i)

que adoran en

los crneos de

jumentos.

Oigo decir que veneran la cabeza del animal ms innoble (el asno), consagrada sus ojos poi^ la ms necia de las creencias. Un nio cubierto de pasta y de liarina, para engao de los que no estn an iniciados, est colocado delante del nefito, se le incita lierir; la harina cubierta hace creer en todo lo que puede baber de ms

inocente, el nio perece bajo golpes ocultos, ciegos.

entonces lamen vidamente su sangre, arrancan sus miembros, etc. MiNUCius YmAX^.Ootavius. 9-12. De-

he leerse la admirable defensa que de los cristianos Tertuliano, y las cartas de Plinto Trajano. 25-(Pg.
33)

liizo

mortal ninguno

mi velo levant
Hstoire des vierges.

Jacolliot.

262
26-(Pcig.
34)

NOTAS

Muslos y frente

aun debe de tenerlos doloridos


Dilogo de
los dioses.

Luciano.

27-(Pg.

35)

Por qu llenar la vida trabajosa de afanes tan intiles?


El
Ciclope.

EuPwPiDES.

28-(Pg.

47)

la ensefianza
los dioses

que dieran

con sus ejemplos.

Ovidio no quiere que las doncellas vayan los templos^ porque veran all cuantas liizo madres Jpiter. Quam
nialifzs

matres fcGcrit Ule

dcits.

(Trist., lib. II.)

Los la-

drones; los homicidas y los dems criminales tenan sus protectores en el cielo. Hermosa Laverna, ensame
el arte

de engaar y de que

IIoiAT. ep.

XVI.

lih.

I.

crean justo y santo. Los misterios de Adonis, de

me

y de Flora se representaban en los templos y en los juegos consagrados las mismas divinidades. Vease la luz del sol lo que se oculta en las
Cibeles, de Priapo

tinieblas

y el sudor del oprobio helaba alguna vez el infame denuedo de los actores. LacTxINT. De falsa Religonc.

29-(Pg.

50)

los viles

frumentarios
los

friimentadores^

que eran

que teniendo propiamente

el

oficio de abastecer al ejrcito

de todo lo necesario, servan al mismo tiempo para velar sobre las acciones de

los particulares.

Masdeu. Ohra^

citada.

30-(Pg.

51)

Se que la sangre de cristianos

es semilla

Tertuliano.

Apologtica.

LAS ALFARERAS
3i-(Pg.
5 )

263
aleve

(jLic

dura espina

le infiriera

Celoso Marte de que Venus prefiriera Adonis, le metamor fose en ja val y le mat yendo de caza. Venus tiene
noticia de lo ocurrido, dispnese darle socorro pero

llega tarde; inconsolable con tal desgracia, oculta el cuerpo de sn favorito bajo de unas malvas y lechugas, meta :norfosendole despus en anmona: mas como en
esta ocasin la diosa se hiriese con las espinas de

un

rosal, la sangre que fluy de su herida cambi en rojo


el color

de las rosas que hasta entonces eran blancas.


citada.

Cariiasco. O&r
32-(Pg.
58)

El

calator

El llamador, convocador, mandadero, siervo pblico que serva de este oficio los sacerdotes. Suetonio. Calator es (R. calare, llamar, gritar,) bedeles con la principal obligacin de hacer cesar los trabajos nterin los sacrificios. Carrasco. Obra citada,

a3-(Pg.
el

58)

eljMiisario
arreglaba las pausas de las procesiones
universal.

que en
rrliis.

Roma

solemnes.

Carrasco. Mitologa

Fausa-

(R. pausare.) Pausar, hacer pausa intermisin, in-

terrumpir, cesar, detenerse, parar en lo que se est haciendo.

Plauto.

54-(Pg.

58)

liimnodas

Xias himiiodas cantantes, eran tres doncellas


fiestas de Palas, coros de

como en las ambos sexos, como en las de Apolo. A veces entonaba el mismo poeta, los sacerdotes con sus familias como en Delfos y Dlos: era costumbre que los sacerdotes solos acompaasen con sus voces los sonidos de las flautas y otros instrumentos.
-Carrasco. OZ^ra
citada.

264
35-(Pg.
58)

NOTAS
en son de antifona,

La

sinfona vocc omofonia^ era cuando las voces se entonaban unsonas, pero se llamaba antifo'ia^ cuando cantaban en octava en doble octava. Carrasco. Obra citada,
-^s)

36-(Pg.

Sicines
los

Los que honraban

muertos con cantos lamentables

junto sus sepulcros. La tiiha, clarn trompeta, instrumento de aire, de figura derecha, que los slGnes to-

caban en los funerales.


37-(Pg.
oo)

CarRx^sco.
los

Obra citada,

jardines
los de Biblos.

que de Adonis llamaron

Entre otras ceremonias practicaban la de los Huertos Jardines de Adonis que consista en llevar tiestos macetas con tierra sembrados de trigo, frutos, flores, yerbas, arbustos, hinojo y lechuga, siendo necesaria esta ltima hortaliza, porque sobre ella recost Venus su querido Adonis: estas ofrendas arrojadas en una fuente pozo, como dice Tecrito, en el mar, daban por terminadas las fiestas, que duraban ocho das. Carrasco. Obra^

citada.

38-(Pg.

67)

yo sangre ofrezco

al

imperial edicto.

La persecucin que comenz bajo el poder de Diocleciano y continu seis aos despus, fu verdaderamente formidable. Se
dccriim
le

d por causa
cultrix),

el odio

de una vieja (la ma-

dre de Galerio, celosa pagana quien Lactancio llama

montium

con la crueldad de G-alerio y

la debilidad de espritu del emperador,

ya

viejo;

pero^
re-

muy

al contrario, fu

una medida de gobierno muy

LAS ALFARERAS
flexionada,

265
.

la aplicacin

de una poltica dos veces

mala, porque derram la sangre injustamente y porque al fin no consigui su objeto. Duruy. Historia de los Romanos. Publicse el edicto de persecucin en Nicomedia. Un cristiano indignado lo arranc y lo desgarr profiriendo mil invectivas contra los prncipes. H aqu los boletines de victoria contra los godos y los sr-

matas! deca en son de burla. El cristiano fu quemado

en un brasero. Poco tiempo despus se prendi fuego al y quince das ms tarde estall otro incendio cerca de las habitaciones de Diocleciano. Lactancio acusa de l Galerio, que imputaba este crimen los cristianos para irritar contra ellos al Emperador. La persecucin fu espantosa. Daciano y Diogeniano se distinguieron entre los crueles sicarios de Diocles, no obstante que Duruy opina lo contrario. ^Las actas del martirio de Santas Justa y Hufina las inserta el P. FloREZ en su Espaa Sagrada.
palacio

la triste crcel obscura,

39-(Pg.

68)

espanto de malhecliores
la

Todos lsanos

piedad sevillana visita fervorosamente Uis croclcs. All asegura la tradicin que estuvieron Santas Justa y Rufina presas por orden del Procnsul Diogeniano. Y all se dice que muri la mayor de las santas hermanas. En el sitio que ocup antiguamente esta crcel, se conserva todava una cueva dividida en dos ramales, y en el extremo de uno existe el pozo, cuya agua beben los sevillanos con mucha fe por los beneficios

que con

ella

han experimentado en sus enfermesirvi de tormen-

dades.

En este mismo sitio cuyo horror

to las dos santas hermanas, ha edificado despus la piedad un altar en honor suyo. Croisset. Ao cris-

tiano.

2G6
40-(Pg.
73)

NOTAS
el

enorme

anfiteatro

del hispalense pueblo orgullo impo.

Los

anfiteatros (R. amfi. derredor; thein^ mirar), en

Roma

vastos edificios para dar al pueblo los espectculos de


gladiadores, luchas

de animales y veces ejercicios nuticos, eran, segn Plinio, de forma circular oval,

liedlos j)or la reunin de dos teatros semicirculares.

La

GTcna^ as llamada por estar cubierta de arena fina, fu


In.

plaza oval que liaba en medio y serva para los combates: la Sylva^ segn Vopisco, era un espacio de la

arena que estaba plantado de grandes rboles, muy pauna selva, todo lo cual circua un muro de doce quince pies de elevacin. Entre el muro y la arena estaba el Eiirijms^ canal abierto lleno de agua, para impedir que las fieras se arrojaran sobre los espectadores. Carrasco. Obra citada. Hubo anfiteatro en Sevilla? Si atendemos la tradicin religiosa del martirio de las Santas Patronas, y lo que afirman algunos antiguos historiadores hispalenses, la respuesta tiene que ser afirmativa. Pero dnde estuvo emplazado? qu vestigios se conservan de su fbrica? Martirizaron Santa Hufina en Itlica?
recido

4i-(Pg.

74)

En

cada vomitoria

Puertas, entradas de los teatros antiguos.

Macrobio. Les di verses zones concentriques, qui forment les etages, sont coupes de distance en distance par un passage de degagement, ou venaient deboucher les spectateurs lorsqu'
ils

avaient franchi les portes apelles vodirigeaient vers leurs places. Ces passages convergent tous vers le podmm. Pascal. Dict^oim des antq. 1. p. p, 1187 et suivantes, J. Martha,
mitoria et qu'
ils se

archologie romaine, p, 170. 175,


res hostoriques.

Paul

GtIRAUD.

Lectu-

LAS ALFARERAS
42-(Pg.
74)

267

por

la scalarictj

Escileras, peldaos.

Yitrubio.

43-(Pg.

74)

En

el iiodiiun

Baliustrada, galera, balcn.

Lugar elevado en

el teatro,

donde se representaban
tinado en
tribuna,
riores.
el teatro

palco.

los mimos, escena. Puesto despara los cnsules y emperadores, Vitrubio. Vanse las notas ante-

4-i-(Pg.

74)

El

locarlo

Arrendador, alquilador. Plauto. Todas las clases sociales tenan en el anfiteatro sus cuneij locales parages determinados que los designatores indicaban sealando cada una de aquellas su departamento respectivo. Otros dependientes subalternos llamados LoccroOSj de lociis, sitio, lugar, eran los aposentadores encargados de sealar cada persona el asiento que le corresponda, segn su rango y circunstancias. Carrasco. Obra Gada.

45-(Pg.

74)

queda

el designador.
en. el

El que dispone y acomoda las x)ersonas

teatro.

Plauto.
46-(Pg.
7)

Yase la nota anterior.

El clarn sanguinario
tres veces reson.

Le son lgubre
les

des trompes annon^ait le combat avec armes tranchantes, et une lutte srieusse s'engagea.it au bruit des trompettes, des cors, des fifres et des fltes. Friedlander. Meurs romaines d^Auguste
AntoniniiSj lvrc

mix

VL

268
47-(Pg.
78)

NOTAS

Es sortilegio! grita.
la vertu des certaines onctions secretes
particuliers pour ronapre le

On attribuait
moyens

leur impassibilit dans les suplices, et on imaginait des

chaxme prtendu

et

aiguiser la douleur. Pendant la torture^ les martyrs repetaient souvent: Nous.soumes cliretiens!
lout de Dieu s'aocomplisse en nous!

Que

la vo-

Un bourreau suposa que ees mots contenaient quelque incantation proComme


saint Ptolome

pre conjurerleurs souffrances.


et saint

Romain disaient en marchant vers leur juge: La voie des justes est droite et le cliemin leur est fray, le magistrat demanda sonassesseur: Quedisentils? lis chantent des formules magiques pour pouvoir te resister et te vaincre. E. Lb Blant, Mlanges de VgoU de Rome, Vil. jp. p. 196 et sidv.

EH. "v^jNrr>j^^iL.o

i-(Pg.

87)

iras de

impulsos frenticos.

Pueblos y jefes llenaban una misin que ellos mismos no podan explicarse. Aquellos soldados no eran sino los ciegos eiecutores de un designio eterno: de aqu nacan ese furor de destruir, esa sed de sangre que no podan] apagar, esa combinacin de todas las cosas para su triunChateaubriand. Etadcs hsiorlqiies. La invasin fo. de los vndalos se crey en Espaa castigo del cielo. Los vndalos que pasjiron al frica, confesaban que no

EL VNDALO
tanto cedan SU voluntad, como
ble.

269
un impulso
irresisti-

Coelestis manus ad punienda Hispanorum flagitia,


trasire cogebat. Ipsi

etiamad vastaddam frica


fatebantur

denique

nom suum

esse

quod

faceret, agi enii;i se di-

vino jussu ac perurgeri. (Salvian. de Gubcrnat. Dei. lib, Il.pg. 2oO.)C\iTi e Cartliaginis portus velispassissoluturus esset, interrogatus a nauclero quo tendere popula-bundus vellet, respondisse:
ZosiM, de
bello Vandlico, lib.

Quo Deus
188.

impulerit.

L pg,

Narant cum e

Cartliaginis portu solveus nauta interrogare tur quo


est

bellum inferre vellet. respondisse: in eos quibus iratus Deus. Procop. Hst. Yand. lib. L
i'i)

2-(Pg.

cay

el

Eey

cenizas hecho.

En

Parroquial de San Vicente, en la puerta del lado de la E]3stola, hay una lpida que dice as:
la Iglesia

CONSTITUTE IN PORTA JUDICIUM


Amos.
C.
5.

V,

15.

En

este

santo templo que se fund por los aos poco


el

despus de ccc de Cristo y se conserv siempre en

culto y religin cristiana fu el feliz trnsito del egregio doctor y arzobispo de Sevilla S. Isidoro ao de

Dcxxxvi, y antes, en el de ccccxi, queriendo Grunderico, primer rey de los wndalos, profanarlo y robar sus muclias riquezas, al entrar por esta puerta fu arrebatado del demonio, y muri infelizmente en pena de su delito. Afrmalo el mismo San Isidoro y los historiadores de Espaa.

270

NOTAS

HiJ^

GOFJ^

IDE S.A.^^TG-I^E

i-(Pg.

loi)

DuqueS; Condes y Gardingos

Los que tenan algn gobierno

se llamaban Duques Condes, pero con esta diferencia: que el Duque era Gobernador de provincia, y el Conde de una sola ciudad, y

no al revs como lo han juzgado por un error el P. Mariana y otros insignes escritores. Dan testimonio de esto muchos documentos antiguos, en particular la memoria presentada por Egica al Concilio Toledano diez y siete^ en que el Hey da el nombre de Ducado la provincia de Narbona, y las leyes visigodas, que llaman repetidas veces al Duque Cobernador de Provincia, y al Conde Gobernador de Ciudad, y cuando hablan de los dos juntos, nombran primero al Duque y despus al Conde; y
ordenan expresamente que el que se tenga por agraviado en el tribunal de este segundo, pueda apelar al del primero como superior. En la Corte concurran veces varios Duques, porque iban ella por negocios de su Provincia, porque aun acabando el Gobierno se quedaban con el ttulo y honores. El Gobernador as de Provincia como de Ciudad sola tener un substituto que le ayudaba, y haca sus veces. El que lo era del Conde tena el ttulo de Vicario, que es nombre muy repetido en las leyes visigodas, y el del Duque se llamaba Gardingo. Masdeu. Historia Critica ele Espaa, El Fuero Juzgo llama al Gardingo E^ico-home. {Lih, 9. tit. 2.

.-

''

ley. 8.)

LA COPA DE SANGRE
2-(Pg.
106)

271

ordeno un siervo
palatino

Siervos se llamaban en general todos los que estaban sujetos al

especies
taba,

pero los haba de diferentes segn su esclavitud se les tray y diferentemente. Haba siervos idneos y siervos
otro,

dominio de

calidades,

libres; siervos

nacidos

siervos hecJios^ siervos de

CortCj.

siervos de Iglesia

y siervos

de joarticidar. El siervo de

Corte era el

ms

distinguido, porque estaba sujeto inme-

diatamente al Rey, y tena bajo su jurisdiccin y dominio otros siervos ms bajos, que le haban de obedecer y servir como esclavos suyo?, aunque l no poda darlos ni venderlos, sin la aprobacin del mismo Rey, de quien los haba recibido. Masdeu. Obra citada,

3-(Pg.

107)

El

Jefe,

Conde de Cmara,

Se daba seguramente el ttulo de Conde todos los nobles que tenan empleo en Palacio. As el Mayordomo se

llamaba Conde
el

del Fatrimonio, el Caballerizo

Conde del

Establo, el Secretario de Estado Conde de los Notarios^

de Gracia y Justicia Conde de las Larglciones, el de Gruerra Conde de Ejrcito, el Tesorero Conde de los Tesoros, el

Camarero

Coiide de la

Cmara,

el

que serva la
estos

copa al

Rey Conde

de las Escancias, el capitn de la

Gruardia Real Conde de los Espatharios.


emjDleos,

Adems de

que eran todos de gente noble y distinguida, haba otros inferiores, que estaban fiados personas bajas, quienes se daba el ttulo de Prepsitos. Uno de
ellos presida los Arquetarlos Reposteros, otro

los

Coqiios Cocineros, otro los Giiillonarios

mozos de

Masdeu. Obra citada.


4-(Pg.
108)

Sala y otro los Estahularios mozos de Caballeriza.

Conde de
la

las Escancias,

Vase

nota anterior.

272
t

NOTAS
108)

(Pag,

la

gran muchedumbre

de prepsitos.
Vase la nota
6-(Pg.
108)

tercera.

El guillonario, maestre de sala

Vase
^-(Pg.

la nota citada.

115)

en

la

sangre

de Brunilde hundi la boca.


Theudiselo disfrut poco tiempo de las delicias del trono. El desenfreno con que se entreg otros deleites le acarre pronto la prdida de la corona y de la vida. Su pasin por las mujeres no tena lmites, ni reparaba en los

medios de saciarla, ni respetaba las mujeres de los ms


principales del reino. Deseaban estos ocasin de vengar

mo Rey

su infamia, y proporcinesela un banquete que el mislos convid en Sevilla: en lo ms animado del


festn los conjurados

apagaron

las luces

favor de las

tinieblas cosieron al

Rey

pualadas.

Lafuente.

Historia de Espaia.

permiti que le
ria de los godos.

Gregorio de Tours dice que Dios mataran sus vasallos en un banquete por

no haber dado crdito un milagro.

Bradley.

Histo-

-^bido-x.='-^AlZiz;

i-(Pg.

121)

orillas
el

del Guadalete

Acepto

nombre de

este ro

y no

el del

Wadi-Becca

ABDO-L -AZIZ
Barbate

273

Janda, por ser el ms conocido, y el que la tradicin lia conservado para eternizar el recuerdo de la desdiclia del llej Don Rodrigo. H aqu algunas opiniones de historiadores rabes sobre
la
el sitio en que se dio la batalla: El encuentro fu orillas del Guadalete, distrito de Sidonia, y Dios puso en fuga Rodrigo y su ejrcito, con-

ni el del lago de

cediendo los musulmanes una victoria sin igual. Rodrigo se arroj al ro y se sumerji con el peso de las

armas, por lo cual no se tuvo noticia de l ni se le encontr. Y poco ms abajo se dice: encontrronse los dos ejrcitos en el lago, y combatieron reciamente basta

que las alas derecha izquierda del de Rodrigo que estaban al mando de los hijos de Witiza, emprendieron la fuga. Conquista de Espaa por los rabes j segn se refiere en AL-MAKKAHi-iomo pg, 156 y siguientes. 'Pu.hlicsi.o por el Sr. Lafuente y Alcntara, en el II Apndice al Ajhar Maclimua. ...habindose encontrado en un lugar llamado Sidonia, junto un ro que hoy se llama TJmm Haquin^ trabse una reida batalla, hasta que Dios (sea excelso) mat Rodrigo y sus compaeros. Relacin de la Conquista de Espaa por Ebn Abdo-l'-Haquem. Inserto por el Sr. Lafuente y Alcntara en la obra citada. Encontrronse Rodrigo y Tarik, que haba permanecido en Algeciras, en un lugar llamado el lago. Ajhar MacJimua. Y el Sr. Lafuente Y Alcntara pone esta nota: En este pasaje se funda M. Dozy (RechercJies^ segunda edicin, f. 314), para negar la tradicin que supone la batalla orillas del Gruadalete. Aunque esta crnica no lo dice, consta por otros autores que las escaramuzas que precedieron la batalla duraron desde el 19 al 26 de Julio, en que se decidi la contienda favor de los musulmanes. La distancia entre el lago de la Janda y el Guadalete no es tan considerable, que no pueda suponerse, para conciliar estos datos, que el primer encuentro fu junto al lago, y

18

274

NOTAS
godos orillas del ro. Hay que advertir tambin que entre el Guadalete y Medina Sidonia, es decir, en el paraje mismo donde la tradicin supone esta batalla, hay n lago, si no tan considerable como era el de la Janda, hoy desecado, de bastante extensin; y diciendo la Crnica slo el lago, lo mismo puede entenderse el uno que el otro. Acabse la batalla y alcance de Guadalete dia cinco de la luna de jawal. Conde.
la derrota definitiva de los

2-(Pg.

122)

Corona y vida de un Prncipe


quien tragaron las sombras.

Rodrigo desapareci sin que

que le haba acontecido, pues los musulmanes encontraron solamente su caballo blanco, con su silla de oro, guarnecida de
se supiese lo

rubes

y esmeraldas, y un manto tejido de oro y bordado de perlas y rubes. El caballo haba caido en un lodazal, y el cristiano que haba caido con l al sacar el pi se haba dejado un botn en el lodo. Slo Dios sabe lo que le pas, pues no se tuvo noticia de l, ni se le encontr vivo ni muerto. Ajhar MacJimua, (Coleccin de tradiciones.) Crnica annima del siglo XI, dada luz por primera vez, traducida y anotada por D. Emilio

Lafuexte y Alcntara.
3-(Pg.
124)

Tarik-ibn-Zeyad

Liberto de Muza, jefe de la vanguardia, persa de


dan.

Hama-

Ajhar Machmua.

4-(Pg.

124)

Dios infunde

la

congoja

Inf andi Dios el terror en los corazones de los cristianos^ cuando vieron que Tarik se internaba en el pas. Ajbar Mcochnma,

ABDO-lZ-AZIZ
5-(Pg.
127)

275

No

con dinares se compra.


el

Haba entre los rabes: que era de plata, y el

diar que era de oro, el adirham


^

mitcal^

que era de plata de

oro.

Vala el diar 20 adirliames dragmas, y el adirham vala 14 karats: q\ mit cal de plata dice Cantos Benitez, equi^

vala 5 reales de velln actuales,

el mitcal .de

or

diez veces ms, 50 reales de velln. El Kalifa Ornar

mand que

b\ mitcal de oro valiese 20 karats^


si el

el

adirham

14 karats. Segn esto,

mitcal de oro vala 50 reales

velln, el adirham vala 35,

el dinar^

que contena 20

adirhames, valdra 700 reales.

Madrazo.

Espara y sus

monumentos. Crdoba.

c-(Pg.

i:8)

las afrentas

con que

Muza

quiso premiar sus victorias.

A fines de Xawel {fw

de Julio de 713) sali Muza de Marida para Toledo y apenas supo Tarik su prxima llegada, sali recibirle para ofrecerle sus respetos. Al divisarle,

un
lo

apese de su caballo y Muza le dio con su ltigo golpe en la cabeza, reprendindole agriamente por

que haba hecho contra su parecer.

Ajbar Machmua,

7-(Pg.

128)

en

la

encantadora Hispalis.
las ciudades de

La mayor y ms importante de
citada.

notabilsima por sus edificios y monumentos.

Espaa, Ohra

8-(Pg.

132)

Ommalisan, de garza tienes


los rabes Egilona, cuello de

el cuello

Llamaban
lindos

garza y la de los Lafuente. Historia^ de Espaa.. Abdo-l'-Aziz tom por esposa la mujer de Rodrigo, llamada Umm-Asim. Ajbar Machmua. Ningn autor, dice el Sr. Lafuente y Alcntara, la llama Umm-al-Isam^ para que pueda interpretarse la de los collares.
collares.

276
9-(Pg.
142)

NOTAS
nii vil jeicida;

1
i.

Jcicida.

Error de copia. Sobra


el epteto.

la j^rimera

Jecida, se-

gn

el

Diccionario de Domnguez^ significa heterodoxo,

mahometanos. No es, sin embargo, muy Deb haber puesto renegado, y si quise valerme de palabra rabe, decir ildje. Vase Marmol. Descripcin del frica, t. IL fol. 17, col. 1.
hereje, entre los

apropiado

cfir^

infiel,

idlatra,

trid^

hombre malo, impo,

quizs mejor, aunque no suena bien, rdonafique^ que segn el Vocabulario inserto en el tomo V del Memorial
Histrico Espaol, significa hipcrita, el que profesando

interiormente una religin aparenta tener

otra.

aqu, segn el ya tantas veces citado Ajhar MacJimua, lo que dio motivo la perdicin de Abdo-l'- Aziz. Su esposa Umm-Asim, de la cual estaba muy prendado le dijo: Un rey sin corona es un rey sin reino: quieres que te haga una de las joyas y el oro que an conservo? Nuestra religin^ dijo l, nos lo veda. Y qu saben, replic ella, tus correligionarios de lo que haces en el interior de tu casa? Tanto insisti que al cabo la mand hacer; y estando cierto dia sentado con su esposa y puesta la corona, acert entrar la mujer de Ziyed ben an-Nabiy, el Temimi, la cual era tambin de la alta nobleza espaola, y as que le vio con la corona dijo Ziyed: No quieres que te haga una corona? Nuestra religin no nos permite su uso, dijo l, y ella replic: por la religin del Mesas, que hay una sobre la cabeza de vuestro imn. Ziyed refiri esto Habib ben Ab Obaida ben Okba ben Nef, hicieron de ello conversacin hasta que cundi la nueva entre la gente principal del ejrcito. Abdo-l'- Aziz, por su parte, fu tan poco precavido, que pudieron verle y cerciorarse de la verdad del caso, y creyndole convertido al cristianismo, le acometieron y mataron.

abdo-l'-aziz
io-(Pg.
145)

277

mi mano
va echarte en
el acirat.

Puente largo y estrecho como un cabello colocado sobre el infierno y por el cual habrn de pasar los buenos y los malos; aquellos para subir al cielo, stos para ser precipitados en el fuego eterno.
ii-(Pg.
1-15)

no es el premio que merecas el que el Kalifa le da.

El primero que abri y ley estas crueles rdenes en Espaa fu el riel amigo de Muza ben-Noseir, y compaero de Abdalaziz su hijo, el caudillo Habib ben Obeida el Ferri, y lo mismo se prevena al caudillo Zeyad ben Nabaa, que era tambin amigo de ambos: quedaron suspensos, y las cartas con el temblor les cayeron de las manos, y dijo Habib, es posible que tanto pueda la envidia y enemistad de los contrarios de Muza, que hacen olvidar tan gloriosos servicios, tan felices empresas? Pero Dios es justo y nos manda obedecer nuestros soberanos. Conde. Historia de la dominacin de los rabes en Espaa.

i2-(Pg. U8)

al

rezo

del assobi

Al rezo del
i3-(Pg.
148)

alba.

el
el

almuezzino
el

Almudano,
torre de la

que convoca en voz alta desde mezquita al pueblo para orar.


el

alminar

M-(Pg.

i5o)

y en

Mihrab

te suplico

Mihrab. Oratorio de moros.

EauLAZ

Y Yanguas.

Glo-

278

NOTAS
saro etimolgico de las iialahras espaolas de origen oriental.

Mihrab y santuario

es todo uno: es el lugar prefe-

rente que se coloc siempre en la qnihla punto que se

supone sealar la direccin en que se Madrazo. Espaa, Sis monumentos y

lialla la
artes,

Meca.

Crdoba.

i5-(Pg.

iGi)

que vala ms que

el.

Cuntase que habiendo llegado Muza al palacio del Kalifa al tiempo que ste examinaba la cabeza de su vctima, tuvo la horrible crueldad de preguntarle: Conoces, Muza, esta cabeza? S, contest altivamente el anciano Aval, la reconozco: la maldicin de Dios caiga sobre el asesino de mi hijo, que vala mis que l. Lafuente. IToSiorla de Espaa,

ee,ik:,

el

Esa^^LiDA.

i-(Pg.

iTi)

Eran
de la

las

naves que
Escania.

la

mar

salan

o'lida

1
Universal.

La Escandinavia se llamaba as de la Escania, jiombre de la parte ms meridional de la Suecia, y nica que conocan los Romanos.

Csar Cant. Historia


el

2-(Pg.

i"2)

al

que sentado en

Hlidskiallff

Walaskialf, donde se encuentra el trono mgico, desde

cuya altura dirijo Odn sus miradas por todo Carrasco. Mitologa universal. so.

el

Univer-

ERIK, EL ESKALDA
3-(Pg.
172)

279

tena

por compaa los lobos

los cuervos.

En

Odn estn pendientes los dos cuervos parlantes Huginn y Munin, los que Odn ense hablar. Todas las maanas el dios los enva la tierra, de la cual vuelven por la tarde posarse sobre los hombros de Odn, refirindole al oido todo lo que han visto y escuchado en el mundo. A los pies del dios estn echados los dos lobos Freki y Geri. Carrasco. Mitologa
las espaldas de

universcil.

^-(Pg.

17J)

El cclope^ con alma de mejera^ de padre del estrago tom ,el nombre

Odn solo tiene un ojo por haber dado el otro Mimer, guarda de la fuente sagrada, de la cual fluye la sabidura. Carrasco. Mitologa universal. Las feroces costumbres que les inspiraba ( los normandos) la religin de Odn, padre de los estragos, salteador, incendiario, no estaban moderados en ellos por el contacto con pueblos ms cultos. Csar Cant. Obra citada.

5-(Pg.

173)

Odn

Oduj el rey de los dioses, la primera de las divinidades del


Norte.
*^>-(Pg. 173)

Thor,

Thor, hijo de Odn y Frigg, es el dios del trueno y del rayo. Este rival formidable de los mgicos y gigantes,
protector de los hombres, recorre el

mundo

subido en un

arro tirado por Tangnioster y Tangrisnir, dos machos


cabros; la rotacin del carro produce el trueno.

280
7-(Pg.
173)

NOTAS
Loki;

Loldj

Loke Lopt, el dios del mal. Como hombre pertenece la raza de los lothos gigantes escandinavos.
173)

8-(Pg.

Niord;

Niord, dios do los vientos, de la navegacin y de la pesca.

Carrasco. Obra citada.


174)

9-(Pg.

sus dioses saci de carne


se le

humana.

Thor y Odn
LicouET.
citada.

sacrificaban vctimas humanas.

Ristorc de Normandic.

Csar CasT. Obra

io-(Pg.

i7i)

en

el

hierro aguzado de la pica.

Manchaban
crificando

la religin con supersticiosas atrocidades, sa-

hombres y arrojndose de unos otros

los
-

nios, que reciban en las puntas de sus lanzas.

Cant.
ii-(Pg.
174)

Obra citada.
arrojaban

Csar

al

fuego sus riquezas

Cuando llegaban al trmino de su vida aventurera, mandaban echar al fuego todos sus bienes para que sus hijos se viesen

obligados proporcionarse otras pira-

teando.

Csar Cant.
al cerleo

Obra citada,

i2-(Pg.

174)

camino de

los cisnes
dii

As llamaban al

Chants Estudios histricos, Chateaubriand.


mar.X. Marmier.
175)

Nord,

i3-(Pg.

el

moribundo haca

cntico triunfador de la agona.

Chateaubriand.

Obra citada. A. T^iierry.Historia do

ERIK, EL ESKALDA
la conquista de Inglaterra

281
normandos.

por

los

Saxo/el
y muri.

GRAMTICO, dice de un guerrero: cay, se


ii-(Pg.
175)

ri

esperaban, con risas


las

y con

besos

vrgenes guerreras del Wallialla.

Aludo

que Odn combates para que investiguen los que sean dignos de entrar en el Walhalla, en cuyo palacio celeste sirven la hidro-miel y la cerveza. El Valhalla, es el paraso de los escandinavos, mansin de la felicidad, cuya entrada es permitida los guerreros muertos en el combate. Carrasco. Mitologa universal. La cancin en honor del pirata que Chateaubriand inserta en su obra Ensayo sobre la literatura inglesa,^ comienza as: He tenido un sueo: me lie visto al despuntar el dia, en el saln del Yallialla, arreglando todo para la recepcin de los que lian muerto en las batallas.
las ValkriaSj vrgenes de ojos azules,
los

manda en medio de

i5-(Pg.

176)

el

grito crispador con que rea

Ciando surcaban las olas se sentan veces acometidos de un valor febril. A los que se encontraban en tal estado se
si

les

llamaba Bersekr^

frenticos.

quis grassetiir^ dicen los sagas.

Csar Cant.

Furore bersekieo Obra

citada.

Aunque digo en un verso


los nictlopos ojos...

no vaya alguien creer que los normandos padecan de nictalopia. No tal. Como buenos marinos, tenan los ojos ejercitados ver en las tinieblas de la noche. Y queda con esta nota salvada una pequea errata.
iG-(Pg.
177)

Cul era su misin?

Se establecen en Francia, en Inglaterra, en Italia, en E/Usia. Conquistan las Hbridas al Occidente de Escocia

282
y descubren
treinta

NOTAS
que denominan Feroe, causa dlos rebaos de ovejas (faar) que constituan su riqueza. Dan conocer las Oreadas, y encuentran el Mainland con las cuarenta y cinco islas que le rodean, famosas por la pesca del arenque. Descubren la Islandia y zarpando de ella, Erico Rauda (cabeza roja) aborda una costa que llama causa de su aspecto herboso, Groenlandia, (pas verde); y es la isla que habiendo quedado despoblada principios del siglo XV, no recibi nuevas colonias hasta el ao de 1721. Leif hall al Sur un continente rico en trigos silvestres, en plantas semejantes vides y cuyos ros abundaban en salmones: este pas que dio el nombre de Winland, es probablemente la Carolina, descubierta cinco siglos antes de Cristbal Coln. Csar Cant. Historia universal. Los marineros normandos celebraban ellos mismos sus correras: He nacido en el alto pas de Noruega, entre pueblos que manejan diestramente el arco; pero he preferido izar la vela, terror de los labradores de la costa. Tambin s lanzar mi barca entre escollos lejos de la morada dlos Jwmbres. Ese escalda de los mares tena razn, pues los normandos fueron los descubridores del Winland; sea la Amrica, lejos de la morada de los hombres. Chateaubriand. Ensayo sobre la literatura

y cinco

islas

Todos los' brbaros, anteriores los normanhaban talado, incendiado, destruido con sus ejrcitos terrestres el imperio romano. Se llamaban azotes de Dios, y lo eran. Los normandos talan, incendian, destruyen con sus ejrcitos martimos, pero ensanchan el
inglesa.

dos,

mundo.
i7-(Pag.
177)

descubrir
al

olvidar

un nuevo mundo
|

Me refiero
i8-(Pg. ny

descubrimiento y abandono del Winland.


los leos

y ms duros que

ERIK, EL ESKALDA

283

tienen los icikings las almas


Wvkings: Piratas.

Vase Csar Cant. Obra citada^

las preciosas traducciones de algunos sagas de Snorr Strllesson, lieclias por el Sr. D. Edmundo Noel, y publicadas en la revista sevillana El Ateneo. Le roi et le gestir dice Sciioell, en su Hlstore des Etats Euro2)cens n'etaient pas les seuls pirates des mers du Nord. Ce mtier, qui etait regard comme infiniment plus noble que le ngoce, etait exerc par des compagnies ou bandes associes pour le faire avec avantage. On les appelait WJdngs ou Vikinjiens^ mot dont l'etimologie esb douteuse, y leur arme navale runie Vikng-Flock, Y, aade, como nota, Vig ou vick signifie en danois une baie. Quelquefois la Noruege, riclie en baies, est nomm

Yokin.

i9-(Pg.

i3i)

del iviking har la historia

en inolvidalDles sagas.
Los sagas son tradiciones orales, sencillas en
el objeto,

la

forma y en

y trasmitidas de padres hijos: obra de la familia y del pueblo. X. Marmier. i^eyc des mondes: 1836. Los poetas escandinavos toman el nombre de

Escaldas;
tores,

y no eran cantores vagabundos, sino composidiplomticos, embajadores. Csar Cant. Obra

diada.
fetas

Sej)arndonos mucho de

los tiempos de los pro-

y de los rapsodas griegos, debemos creer que en una

dilatada serie de aos no habrn faltado en todas las naciones pblicos cantores que entretuviesen las gentes

con sus poemas y narraciones, siendo ste tambin entonces el nico medio de perpetuar las tradiciones antiguas falta de los muchos y poderosos recursos que ahora tenemos para hacerlo. Los scaldas pulidores de la lengua, segn su significacin islandesa, eran unos poetas escandinavos que posean

284

NOTAS
todos los conocimientos que haba en la nacinj pues ha-

can de historiadores, conservaban las genealogas de


las familias ilustres,

y escriban en verso

el

panegrico

de los hroes.

No

teniendo

clase de libros hasta la

ninguna mitad del siglo XI, y componinlos escandinavos

dose toda su biblioteca de algunas inscripciones rnicas

y varios versos grabados en pieles de cabras vacas, suplan los scaldas esta falta con su memoria y tradiciones orales.

Por

esta

causa,

unos

sacerdotes

inspirados,

y por considerrseles gozaban de las mayores

consideraciones y preeminencias entre los jefes de aquellos pueblos belicosos, y participaban hasta de los ban-

quetes entre los miembros de la familia del rey.


tados sobre las

Monlas

mismas

serpientes,

como llamaban

naves con su lenguaje enftico, cruzaban la mar, acompaando los caudillos en sus expediciones y aventuras; celebraban sus combates, honraban cantando su muerte y trasmitan la posteridad en sus sagas canciones las proezas de sus campeones esforzados que haban triunfado del enemigo que estaban en el Walhalla, paraso destinado los hroes que moran en la guerra. Santo" laf, un rey escandinavo, llevaba su alrededor cuatro scaldas e la batalla de Stidarstadt, y antes de principiar les dijo: Colocaos cerca de m para que podis ver bien los altos hechos que habis de cantar.

El origen de su arte
Escandinavia,
el

se atribua

Odino,

el

Marte de la

conquistador y legislador del Norte; y libro de poesas mitolgicas y cosmogsegn el Edda, nicas que contienen los dogmas religiosos de los escan<-

dinavos y otros pueblos septentrionales, Odino es el primero y el ms antiguo de los dioses. En el diccionario
potico de los islandeses le llaman entre otros nombres
el

padre de los versos; por esto

el estro potico

de lo&

scaldas se reputaba all

como un don de

la divinidad.

Los scaldas llevaban un

traje peculiar suyo;

en los princi-

ERIK, EL ESKLDA
pos iban cubiertos de

285

una tnica corta de piel de oso y un manto negro de una tela grosera; despus su ropaje
fu enteramente talar

brindose la cabeza con el

y parecido al de los druidas, mismo manto.

cu-

guedesignados bajo el nombre de .Xidimgr vsii. Unan la msica la poesa, y el instrumento con que se acompaaban era el crroth de los bardos, ms comunmente el harpa, palabra gtica instrumento de origen septentrional, traido Europa por la irrupcin do los brbaros. Elscalda, semejante al levita entre los hebreos, se encontraba al frente de las batallas animando los combatientes con sus canciones y algaradas belicosas, produciendo en las filas el mismo efecto que ahora producen en nuestros ejrcitos las marchas guerreras y el entusiasmo de nuestros himnos nacionales. No parece, dice FeccJiio, sino que en todas las edades y casi todos los pueblos se ha necesitado un estmulo poderoso que venza en el hombre el amor la vida y la repugnancia quitrsela los dems. La msica y la poesa, semejante los licores embriagan la mente. Martnez del Romero. Semanario Finiorcsco Espaol, 1850. Abundaban las metforas en los cantos de los escaldas: los ros eran el sudor de la tierra y la sangre de los valles; las flechas son las Tujas del infortunio; el hacha es la mano del homicida; las yerbas la cabellera de la tierra; la tierra es la nave que flota sobre los siglos; el mar el campo de los jrataSj y un bajel es su patin el caballo de las olas.
los scaldas era de tres clases: sagrada,
rrera"}' de cantos satricos,

La poesa de

Chateaubriand. Estudios
:i82)

histricos.

2o-(Pg.

quien, cual Lodbrog^ entre sierpes,

muri cantando
El poema
lrico

la espada.

de Lodbrog Ranghenar, guerrero, escalda


letra

pirata,

ha sido publicado en

rnica por

WoR-

286

NOTAS
Mius. Litt. riiny transportado la coleccin de Biorner.

Ayant
comme

entrepis la conciuete

de l'Angleterre,

il

fut

fait prisonier

par Ella, roi de Northumberland, et get une pature au inilieu de serpens et d'animaux
qu'

immondes

on tenait renfernis dans une caverne ou

fosse. lis le tuerent

par leurs morsures. II existe, sous le titre de Erakamal (du nom de son epouse, Kraka) un

chant du mort

(qiiida) qu'

un kalde du neuvieme

siecle

mis dans sa bouche et qui est

un des plus anciens mo-

numents que nous ayons de


ScHOELL.

la literature septentrionale.

Obra citada. Hq aqu algunas estrofas de ese cntico de muerte: Hemos combatido con nuestras espadas: si los hijos de Aslanga supiesen las convulsiones que experimento causa de las mordeduras de las serpientes que rodean mi cuerpo, correran bramando al combate, porque la madre que les di les lia suministrado corazones valerosos.
Ali!

una vbora penetra en el mo. Fui vencido; pero en breve la lanza de uno de mis hijos atravesar de parte
el

parte
tallas;

corazn de Ella.
ciu cuenta ba-

Hemos combatido con nuestras espadas en

y no s de ningn rey que me aventaje en fama: desde joven derram sangre y dese la muerte: las diosas que Odn me envia me invitan al banquete: en la morada suprema beber la cerveza con los dioses: han p asado las horas de mi existencia, pero morir riendo.
2i-(Pg.
184)

Cuando

el

lobo Feurs
los astros

rompa

sus hierros

y devore
dia,

Feurs, hijo de Loki, que est encadenado hasta el ltimo

que romper sus hierros y devorar

los astros.

Carrasco. O&ra citada.


22-(Pg.
184)

cuando

la

gran serpiente Hler

se

beba

Egir-Hler: dios del Ocano lucha constantemente con

ERIK^ EL ESKALDA

287

Midgarsd arm, gran serpiente, que acostada en el fondo del mar rodea la tierra, como un vasto ceidor.- Carrasco. 0ra citada,
^-(Pg.
i^-i)

j cubra
como

el

Eagnarok
que
los

gran crepsculo de los dioses, poca fatal en


dioses,

hijos de la naturaleza

sujetos sus leyes

comunes, deben por orden de Alfadur (padre de las deidades, el que ha sido y ser de toda eternidad) sucumbir bajo los golpes de sus enemigos, porque no partici-

pan de una eternidad absoluta.


24-(Pg.
184)

Idem-idem.

el terrible

gigante; hijo de Feuvis

al sol mastique con sus dientes vidos


Sholl, gigante nacido de Feuvis

persigue al Sol:

y Gype: incesantemente en ocasiones lo llega cojer y le devora

una parte: de aqu los eclipses. Sholl, en la poca del gran crepsculo de los dioses lo devorar enteramente.

Idem-idem,
135)

25-(Pg.

han de gravar
La

las

runas

los esclavos

Estaba prohibido
nicos.

los esclavos usar de los caracteres r-

significacin primitiva de esta palabra rtin

parece haber sido misterio, sortilegio,- obrado por encantamiento con ayuda de signos mgicos grabados
sobre un cuerpo cualquiera. Se le emple enseguida para designar letras caracteres alfabticos, grabados sobre plan chitas bastones de madera bien pulimentados.

E,HABANUS Maurus que muri la mitad del siglo nueve^ nos ha dejado un alfabeto rnico, usado entre los normandos, es decir, entre los escandinavos. Est compuesto de diez y seis letras. Aunque las runas runos fuesen algunas veces empleados como jeroglficos, eran, sin embargo, verdaderos caracteres alfabticos propios para

288
la escritura.

NOTAS
Muchas piedras
se

han conservado

cuhier-

en TJpland. Se encuentran en Tcito seales del uso de las runas entre los pueblos teutnicos. Virgam frugiferce arboris
dcclsam; in surcula amputante cosque notos rpiihnsdam
cretos, siper
difi-

tas de caracteres rnicos^ principalmente

candidam vestcm temer ac fortuito spargunt.


la costa

$6-(Pg.

185)

Loki en

nos est esperando.

Ya se ha
27-(Pg.

dicho en nota anterior que Loki era el dios del

mal, el dios de la destruccin.


13-)

Diez, veinte^ cincuenta, ciento^

son las poderosas barcas,

La premiere invasin des normands dans VEspagne musulmane en 844 por Adam Krtstoffer Fabricius, obra eruditsima a la cual hemos de aludir en adelante con extensin.

28-(Pg.

iso)

Los

longshibSj barcos
^

guerreros

Los normandos y sus naves artculo publicado en El Ateneo por D. Edmundo Noel. Soiwenir de Marine. CoUection

de plans ou dessins de navires


necessaircs aHeur construction,

et

de hateaux anciens ou mo-

dernes^ existans ou disparus avec les elements numriques

par

le

Seconde partie. planche


190)

Vice-amiral Pars.

63.

29-(Pg.

Aquel enjambre de buques el soe Kngar comanda, nico y supremo jefe


que Rey de
la

mar

se llama.

Los reyes eran elegidos voluntad entro ciertas familias descendientes de Odn; y los hijos que quedaban sin dominio se dedicaban al corso bajo el ttulo de soe Kngar,

ERTK, EL ESKALDA
reyes del mar. El soe Kvgar capitaneaba

289

el bajel cuansurcaba las olas, y las tropas en tierra; oi'denaba y do ejecutaba las maniobras de las velas y de los remos: arrojaba tres lanzas al tope del mastelero y las recoja alternativamente, sin errar ningn golpe; nunca haba

dormido bajo techado, ni bebido junto Cant. Obra citada.

al hogar.

Csar

no-(Pg.

:oi)

su Yoz, al ronco trueno

con que su bocina brama


j no
habla,
se dice en el texto. Llamaban truenos que producan con sus bocinas hechas de dem idem.

como

los sonidos

cuerno.
:5i-(Pg. :o2)

ricos

mantos con broches

de zafiros

esmeraldas.

Edmundo Noel. Artculos citados.


32-.(Pg.
192)

Qu amigos eran del lujo

Tenan aficin innata al lujo, que entre ellos precedi ala civilizacin en vez de ser su consecuencia, de donde provino que formaron la aristocracia europea de los tiempos modernos, como los griegos de la antigua, siendo no obstante muy inferiores estos en el sentimiento del orden y de la belleza. Csar Ca^t..Obra citada.
33-(Pg.

192)

Los

hafls

7ia//5,

jefes. Csar Cai^t. Obra citada.

^4-(Pg.

192)

los

campeones

Los que servan

las rdenes de los hafls.


19

290
a5-(Pg.
19
i)

NOTAS

Nunca Hela
inficion aquellas playas.

Hela, diosa de los infiernos. Su palacio se llama la miserja; su lecho el dolor; su mesa el hambre. Carrasco.
citada,

06W

0'(Pig.

196)

Solucar

Sanlucar de Barrameda.
r>7-(Pg.
197)

Garzas color de nieve se ven siguiendo los enormes bueyes que van paciendo,

y ya

los

anchos lomos

les

picotean

ya entre
no

las firmes astas revolotean.


es casi invisible

La garza guarda-bueyes,
se

en Francia,

Due;

encuentra sino en la embocadura del rio Gard, porque es un pjaro blanco encantador, gra de como un Dichn, que sigue al ganado en los campos vuelve con l hasta los establos. Su misin es servir d escolta los ganados que van pacer y guardarlos en los campos. Jams he visto una cosa tan bonita como un grupo de gai'zas blancas formando crculo alrededor de un buey negro, rodeado de yerbas, la hora del medio dia, velndole y defendindole de los ataques de los insectos alados, vidos de su sangre, j librndole con arte de las garrapatas devoradoras que se p)egaban sil carne. En los pastos de la Argelia admiraba much^ estas escenas y ms de una vez he indicado los paisagistas como objeto delicioso de un cuadro esta defensa del paciente cuadrpedo por sus blancos centinelas. El mundo de los pjaros. Ornitologa pasional. A. TousseNEL. Yo tambin me atrevo recomendar los ilustres paisajistas sevillanos lo que Toussenel recomendaba los franceses. Y no tienen los Snchez Perrier y los
es lstima,

ERIK^ EL ESKALDA
Garca E-odriguez que
escena.
ir

291

Argelia estudiar la potica las mrgenes del Guadal-

En las marismas y

quivir podrn hallar muchos modelos. La gente de camjDO llama las garzas blancas de Toussenel, urga-

bueyes aguija-bueyes.
C8-(Pcg.
l's)

Erik, embelesado, cree que se halla

de Freya en los pensiles


Freya, la Venus escandinava. La diosa del amor y la reproduccin. Carrasco. Mitologa universal.

39-(Pg.

201)

que no soaron

los

Ases
dioses.

Nombre genrico con que se designan los


40-(Pg.
201)

Al tope

del mastelero

del bajel tir tres flechas.


tres lanzas.

Vase

la

nota 29.

4i-(Pg.

202)

La almdana de Thor.

Almdana. Maza en forma de martillo. Los normandos las llamaban estrellas de la maana.
!2-(Pg.
206)

Almudafr

(Ah'l-moiref)

Abde-r-rahman llambanle sus subditos el victorioso y tambin padre de los vencedores (Ah-

Umodhaffer).

^-(Pg.

207)

Los madjiojes

Dice Conde en su Historia de la dominacin de los rabes en Esjpaa que los ismaelitas llamaban magiogesk las gentes de los extremos del Norte de Europa y de Asia, esto es, los de Gog y Magog, lo que hace exclamar al sabio

292
profesor

NOTAS

Adam Cri.stoffer Fabricius,


il

il

apx)arteiit

aux

choses remarquables de Conde, qu'

ap^^elle Djezirat al

de Madjous, cliez lui Magiog, de Gog et Magog, les noms connus de 1' Ecriture! Como se v, el eruditsimo autor de La iwemicre invasin des normanas dans V Esparjnemtisulmane en 844^ da los terribles piratas el nombre de madjoitSj apoyndose, sin duda, en los historiadores rabes Ibn al Kotia, Ibn Adhati y Nowairi. Madjiojes normandos llaman los invasores la mayor parte de los historiadores de Espaa, innominadamente los de

Khadra

(Algeciras) Gezira Cadis, et derive le

nom

las naves.

no sea

el

profesor
et

lie tomado el nombre ms conocido, aunque ms propio. He aqu lo que dice el ya citado Kristoffer Fabricius, logrando reunir las

Yo

relaciones diferentes de los autores rabes.

Ibn Adliaii

Nowairi racontent en particulier le commencement, Ibn-al-Koutia le milieu des evenements, en Seville et ses environs, et Nowairi la fin de l'invasion.

Le 25 septembre ils s'tablirent a douze parasanges de Seville. Les Musulmn s allrent leur rencontre, mais le
29 septembre
ils

furent mis en droute et perdirent beau

coup d'hommes. Ensuite les Normands allrent camper deux milles de Sville. Les babitants furent battus le 1 octobre, et beaucoup d'entre eux furent tus, beaucoup faits prisonniers, mais les Normands n'pargnrent rien pas mme les btes de somme (Now). Tout le monde prii la fuite aux montagnes d'alentour ou Carmena, o le vizirs assemblrent leurs troupes, mais n'osrent pa attaquer l'ennemi, qui tait d'une bravoure peu commu ne, avant l'arrive des troupes de la frontire, qui furen
l'instant appels, aux armes (Ibn-al-Koutia).

Cependant, les Normands prirent Sville d'assaut, maii non le cbteau, o le gouverneur se defendit, et ils firen avaler le clice aux babitants, (Ibn-Adbari), d'apr
quelques auteurs en
treize, d'aprs autres

en sept jours

ERIK, EL ESKALPA

293

Nowairi est le seul quine les fait demeurer dans la ville qu'un jour et une niiit, ce qui est peu vraisemblable
d'aprs ce qui
siiit.

Ibn-al-Koutia raconte qu'ils lan9aient des flclies brillantes sur le toit de la mosquee, et que plusieurs parties
taient atteintes par ees clies et tombaient, ce dont on pouvait encor voir les traces un sicle aprs. Lorsqu'ils ne riissirent pas a bniler la mosquee, ils amoncelrent du bois et des nattes de jone dans une nef pour y mettre le feu; mais un jeune liomme, arrivant du ct du milirab (le sanctuaire) les chassa de la mosquee et les empcba de y entrer pendant rois jo wrs jiisqu'au jour de la grande bataille. Ils disaient que ce jeune liomme tait d'une beaiit extraordinaire. Evidemment Ibn al-Koutia crut un vnement extraordinaire et surnaturel et regarda le jeune liomme comnie un ange. Mais le songe d'Abdrame fut accompli. Lorsque la grande mosquee fut aclieve, il rva qu'il trouvait dans la Kiblaoii mibrab le Propbte mort et envelopp d'un linceul. Les devins expliquaient le songe dans le sens, que l'exercice du cuite cesserait dans la mosquee, ce qui fut fait alors par les Normands.

Cependant,

les

hommes

tus, les

environs de S ville furent dpouills, les femmes et les enfants rduits en ser-

vastations des

mentionne plusieurs combats et deCaptel^ Isla menor, Tune des deux iles que forme le Gruadalquivir, o ils restrent trois jours, Caivria^ aujourd'hui Coria del Hio, deux
vitude. Ibn-Adliari

Normands

lieues sud-ouest de Sville, oii ils massacrrent beau-

coup de personnes, Talyta^ une demi-lieue au sud de o le G-uadairase jette dans le G-uadalquivir, et le lendemain matin dans un endroit, al-Fakkarin, sans doute Alfaraclie, une lieue sud-ouest de Sville, le l'autre ct du Guadalquivir. Enfin, les troupes rabes de divers cotes s'taient runies
Sville,

294
Carmona.

NOTAS
troupes de la -ontire se trouvait Mousa-ibn-Casi, chef clebre de TAragonie. Quoique client du calife, il s'tait fait indpendant de lui et il avait t tres difficile de le rsoudre lai apporter du

Parmi

les

secours. Enfin, lorsqu'il arriva dans le voissinage de

Carmona, il dressa son camp part (Ibn al K.) Mais le cbef de la cavalerie tait le hadjlb Isa ibn-Choliaid, auquel les
s'empressrent d'accourir et de se reunir aussi troitement, que la paupire est reunie l'oeil, comme Abdallah ibn-Colaib^ Ibn- Wasim et autres

Musulmn s

avec leur cavalerie. Le cbef de l'arme tablit son quartier general dans P Axarafe, le mont Djebel-Sheref prsde Sville, qu^'on allait dlivrer. L'eunuque Na9r conduisit les troupes de Corofficiers

doue l'arme.

Les Normands aussi avaient sansces3ere9udesrenfortset envoyaient tous les jours de Sville des dtachements vers Flrrlch au nord, vers Lacant au nord-ouest, vers Cordoue au nord-est, et vers Morn au sud-est; mais l'expdition vers Morn tomba dans une embascade Quintos Mafir, un village, o les rabes, qui s'taient caches, furent avertis par une vedette, qu'ils y avaient

munie d'un fagot, sur la tour de Tantique glise du village. Les Normands furent tous massacrs. (Ibnmis,
al K.)

Puis, les vizirs entrrent dans Sville et delivrrent le

gouverneur assig dans trrent en masse dans la

le

cbteau. Les babitants ren-

ville.

Lorsque

les

Normands

Sville virent arriver l'arme

musulmane

et apprirent

le desastre de leurs compatriotes, ils se rembarqurent prcipitamment en remontant le fleuve jusqu' un chteau deux lieues, o ils rencontrren leurs camarades,

qui taient alies vers Lacant et Cordoue. Ceux-ci s'embarqurent aussi, et ils se mirent tous redescendre le ileuve, tandis que les babitants les accablaient d'injures

EBTK, EL ESKALDA
et frondaient des pierres. Arrivs a

295
un quart de
lieue

au

dessus de Sville les

Normands

crirent: Laissez-nous

tranquilles, si vous voulez raclieterles prisonniers! Oii

paya une ran9on pour

la plupart d'entre eux,

Normands ne voulaient

accepter ni or,

ni argent,

mais les mais

seulement des vtenients et des vivres (Ibn-al K.)


Plusleurs batailles farent livres avec succs variable, tanttdans les environs de Sville, tantt dans la pro-

vince de Sidona; dans une de celles-ci les


dirent soixante

Normands perautre les Ara-

hommes (Now.), dans une

bes un nombre considerable des leurs (Ibn-Adhari).

la

fin, on se servit contre eux de macliines de guerre; et des renforts tant arrivs de Cordoue, les rabes vengrent leur dfaite par une victoire Talyta prs de

Sville (nov. 844). Les captifs furent pendus Sville

ou aux palmiers de Talyta,


fiirent brls.

et trente de leurs

vaisseaux

Quarante deux

jours, (1 octob.

11 nov.)

s'taient couls aprs leur entre dans Sville jusqu'au

dpart, dit Ibn


t tu.

Adhari distinctement, et leur clief avait Nowairi raconte encor une droute des Nortous cts, aprs avoir quitt S-

mands poursuivis de
ville,

ce qu'il semble, dans la province de Sidona (17 nov.), o ils perdirent environ 500 hommes, et quatre

navires furent briiles par Ibn-Wasim. C'est videm-

ment la mme
rait

bataille dont parle Ibn- Adhari dans les

environs de Sville avant celle de Talyta, et qu'il paon doit transfrer cette place, par motif de l'indiil

cation claire etnette de la date

wairi, car sans cela

est

xe de 17 nov. chez Nocompltement impossible d'ac-

corder ees rapports contradictoires.

Ceux qui avaient

chapp au massacre, s'embarqurent et s'en allrent


Niebla,

il

se rendirent maitres d'une galre et divisle

rent leur butin dans une


Saltes;

prs de Corlas

(?)

peut-tre

mais ils furent embarasss par les Musulmans, qui remontrent le fleuve Tinto et turent deux or-

296

NOTAS
mans. D'a]3rs Nowairi, qui racoute la
plus conipltement,
ils

fin

de l'invasioii

attaqurent encor une fois Sdona et s'y emparrent de beaucoup de vivres et de plusieurs prisonniers; mais

deux jours

aprs,

l'approclie

de la

d'Abdrama, ils se rendirent Niebla et de l Oksonoba dans l'Algarve, Beja dans TAlerntejo^ et enfin Lishonnc, leur point d'arrive et de sortie^ 011 ils quittrent les cotes d^Espagne, sans doute mconflotte

tents de leurs pertes, qui leur avaient ot l'envie et l^es-

poir de rester

ici

plus longtemps.

II

a t leur intention

de s^tablir dans la belle Andalousie,

comme

plus tard

dans la Normandie. La disposition rabe l'exagration se prsente dans les gros nombres des pertes des Normands, p. ex., de trente vaisseaux perdus chez Ibn-Adhari; mais Makkari qui semble avoir employ de la critique, ne dit que quel ques vaisseaux brls; et des 16000 Normands sabrs Quintos Mafir (Ibn-al-K.), une perte qui sans doute dpasse le

nombre de toute l'arme Normande, ce qui porte croire qu'il y a au moins un zro de trop. L'pouvante des Maures fut au contraire si grande, qu'ils s'enfuirent de Sville Carmona, quand Sville fut dlivre par les vizirs, et que les Normands eurent quitt la
ville.

D 'aprs le nombre des vaisseaux,


n'a pas

le

nombre des Normands,.


l'ar-

pu surpasser 7000 8000 liommes, qui furent

toujours diminus par les attaques continuelles de

me d'Abdrame. Celle-ci put tout temps attirer des renforts de la poplense Andalousie, tandis que l'arme normande n'en avait aucun au milieu du pays bostile.. Lorsque Canut le Grand, roi danois, fit en 1016 son expdition tres clebre pour conquerir l'Angletarre, Dithmar de Mersebourg cont 80 guerriers sur cliacun de sessplendides vaisseaux. Sans doute, il ne s'en trouvait pa&
.

un plus grand nombre sur cliacun des quatre-vingts cu cent vaisseaux Normands en 844.

ERIK, EL ESKALDA

297

Le nombre des Normands a

souvent enormment exa-

Ce n^tait pas autant leur nombre, que leur bravoure peu commune, leur exercice etleurliabiletdansla guerre,
ger. L'pouvaiite agrandit toujours le mallieur.

qui leur donnaient la supriorit sur leurs adversaires.

Para loque me propuse en mi humildsimo trabajo, la irrupcin tena que ser muy rpida. A los loikngs de Westpholdinger, que fueron los que asolaron Sevilla (vase las traducciones de los sagas, liechas por el Sr. Noel, y publicadas en el citsio El Ateneo) no poda detenerlos ni en Gezira Cabtal, ni en Caura, ni en parte alguna. Para el que desee conocer ms ampliamente este periodo bistrico adems de recomendarle la lectura del folleto del profesor Kristoffer Fabricius, debe leer un Libro becerro del Monastey^io de Celanova^ existente boy en el Arcliivo Histrico Nacional, que babla largamente de los desembarcos de los Normandos en Galicia y Sevilla en los siglos YIII y IX, y los Anuales de Saint Bertln. Cronigiies de Reginon, de Sigebert^ insertas en el Recueil des
^

historiens de Franoe,

mes des Normands,


toire et
la,

'D:E^v'PiNG.Las Becherches sur


V Espagne pendant
le

La

Histoire des expeditions marit-

V his-

moyen age. DozY. Histoire de Dnamarque.MKULWY. Essai sur les invasin des Normands dans les Gaules. Cav^figvei. Hst. af Danmark, Suhm. Las invasiones de los normandos en Los historiadores espaoles. A. Fabricio.
litterature de

Paul Biant.Y sobretoFelerinages des Scandinaves. do El Edda y los Sagas. Yo no be podido bacer ms
que un plido bosquejo de lo que puede ser un gran cuadro; una pobrsima leyenda de un asunto que se presta

un pgema

pico.

44-(Pg.

207)

Aderhaman abandona Tarub, Kalam y Ashifa.


I.

Yase Al-Makkari,

YI.

c.

lY.

298
45-(Pg.
207)

NOTAS

el

ajedrez
al

Aben Gamir

Haba hecho hagib

wal de Sidonia Aben Gamir, y con Si\ jahtrang ajedrez, que era uno de los ms diestros jugadores que en aquel tiempo se celebraban y competa con l Abderaham este juego con grandes apuestas. Conde. Historia de la dominacin de los rahes en Espaa.
este sabio caudillo sola jugar

4()-(Pg. 207)

al

poeta Aldallah olvida

Abdallah Aben Xamri y Yahia ben Hakem, el Gazali, eran los dos poetas favoritos de Abderahman. Conde. Obra citada,

47-(Pg^

2os)

Llam Abderhaman
el

Muza

godo

Este clebre jefe de Aragn era de la familia de BeniKasi y descenda de los visigodos. Recherches sur Phistoire et la litterature de

VEsjpagne jpendant

le

mayen age.

DOZY.
48-(Pg.
203)

y
Ibn-Chohaid.
la

al

hagib Isa-

Vase
49-(Pg.
210)

nota 43.

ni por las suras

Sura. Captulo del Alkoran.

5o-(Pg.

2i)

no quieren ahogar sus voces


las

campanas maldecidas?
al ejercicio del culto cristiano todava apa-

En lo tocante
reci

mucha

diversidad segn los lugares, nacida de lo

vario de las circunstancias

y de no mayor conformidad

299
genio inclinacin de los caudillos conquistadoamires y gobernadores agcxrenos, de forma que regan en reducidos territorios disposiciones relativamente contrarias, no alcanzndose la razn de por qu en Coimbra no se consenta que celebrasen los presbteros con las puertas abiertas, mientras en Crdoba se guardaba toda la solemnidad antigua con el ceremonial para entierros y procesiones, y aun el taer de las campanas, aborrecido de los musulmanes. Estado social y poltico de los mudejares de CasjZZa. Fernndez y Gonzlez.
el

con

res,

5i-(Pg.

211)

Hora que

los alfaques

El Alfaqui era Imn cabeza dentro del templo para lo relativo al culto. Madrazo. Espaay sus momimentos.

Crdoba.

52-(Pg.

212)

Eulogio

por doquier no

lo

predica

Vase Memoriale Sanctorum. Apolog, Martyrum de San Eulogio. Indic. lumin. de San Alvaro y la Vita Eulogii

Ambrosio de Morales y el P. Roa. Mudj ares de Castilla, de Fernndez y Gonzlez. Historia de los musulmanes espaoles de Dozy y MadrazO; obra citada de Espaa y sus monumentos.
de este mismo autor.
.53-(Pg.
211)

Era de ver

al sirio

al

mulado

Mulado

mulad, el hijo de

viceversa. El Sr. D.

mahometana y de cristiano, Leopoldo de Eguilaz y Yan-

GUAS, en su magnfico Glosario etimolgico de las palabras espaolas de origen oriental dice: mulad, el hijo de rabe y de cristiana juda. Mulato, el nacido de padre
rabe y de madre extranjera de un padre esclavo y de

una madre

libre.

300
M-(Pg.
215)

NOTAS
tal
le

patada de oso al yemenita dio que las entraas le ecli afuera.

He

deseado imitar uno de los hechos consi ornados en el saga de Olaf Fryggvesson, traducido ]3or el Sr. Noel, y publicado en El Ateneo de 1.^ de Junio de 1875.
221)

55-(Pg.

ocupar las llanuras de Toliata

As llamaban los rabes la llanura de Tablada, prxima Sevilla. Matute y Gaviria. Anales de la cuidad de Sevilla. Talhjsitsi, segn Dozy.

5<3-(Pg. 223)

Los

caballos del
19.

mar

Las naves.
57- (Pag. 223j

Vase la nota
14.

Valkirias

Vase la nota
68-(Pg.
224)

las

Nornas
Carrasco.

Eran

las

Parcas en la mitologa escandinava.

Mitologa universal.
5{)-(Pg.
1-33)

Con mujer inmaculada sabe el normando dormir


poniendo en medio una espada.
los

Las mujeres eran respetadas entre


los esclavos.

normandos y apren-

dan trazar los caracteres rnicos, cosa prohibida La esposa llevaba la cintura el manojo de llaves, smbolo de la autoridad domstica. Si dos personas de diferentes sexo se encontraban en un viaje, y

misma cama, el hombre colocaba en medio una espada y era suficiente. Csar Cant. Historia universal. Tendrn muchos cuentos populares origen en esta caballeresca costumbre?
tenan que dormir en una

ERTK, EL ESKALDA
'30-(Pg. 2ai)

301

al salir del

mozrabe coiiyento

Vase Mudejares de Castilla por Fernndez y Gonzlez Historia de los musulmanes espaoles de Dozy.
tu-(Pg.
24g)

Tus icikings lian muerto!

Hubiera deseado transcribir por quinda (canto de muerte) el que con el ttulo de las Valkirias tejedoras, inserta C^ar Cant en su Historia Universal^ tantas veces citada, en la parte en que se ocupa de la Literatura Escandinava. Pero no encontr pertinente mi asunto el canto que se refiere Broder, atrevidsimo corsario en tiempo de Araldo, el de la hermosa cabellera. Le he imitado cuanto be podido. H aqu algunas estrofas:
Estindese por todas partes
antes del estrago

una nube de

saetas;

llueve la sangre,
se quiere urdir cinrea tela

por manos amigas del valor, prepara rojos los estambres la muerte de Eanduero.

Esta tela se teji de tripa humana: crneos pendientes


.

tienen tegidos los estambres,


las carelas son lanzas ensangrentadas

flechas

y espadas son peines y

astillas

as se tejer

una

tela gloriosa.

iisriDiOE

Pginas

Las Alfareras.

11

El Vndalo La Copa de Sangre


Abdo-l'-Aziz.

85
99

121

Erik, el Eskalda

167

Notas Las Alfareras

255

El Vndalo La Copa de Sangrf.


Abdo-l'Aziz
Erik, el Eskalda

268

270
272

278

En

la

pgina 227, lnea

11^ dice:

Pero jams
y debe
leerse

as.

Nunca rendidos
Nunca rendidas

Pero jams

as.

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