ONIRA-OYA é uma divindade africana. Guerreira por vocação, vai a luta e defende o que é seu.

A batalha é sua felicidade. Sabe conquistar no fervor das guerras e na arte do amor. È uma divindade muito complexa, que de certa forma se relaciona com todos os elementos da natureza. OYA esta inicialmente ligada às águas. É a Rainha do rio Niger (África) e também, a ninfa das águas doces.

v A "Iansã Onira" é uma Iansã com algumas características diferentes do padrão de Iansã, como por exemplo o fato de ela se dar muito bem com Oxum, e até mesmo as cores Próprias - como são suas mais clarinhas e suaves, com tons de azul e rosa, coral e amarelo muitas vezes, diferente das cores fortes de Iansã como o vermelho. Nem porisso ela deixa de ser uma guerreira, e de ser agressiva e violenta. Na verdade Onira orixá é um "independente". Acho que foi no Brasil que se ligou uma Iansã Onira, exatamente por ela ser guerreira também, e por ela ter os Eguns ligação com. Mas é uma mãe da água doce, como Oxum, daí a sua identificação com ela. Segundo a lenda, foi quem ensinou Oxum Onira um lutar. Em Cuba, chega-se a associar um Onira Ogum. Eu preferiria chamá-la só mesmo de Onira, e não Iansã ○2 anos atrás ONIRA É uma ninfa das águas doces e seu culto aqui no Brasil é confundido com o culto de OYA (IANSÃ), por ser uma grande guerreira, também é saudada como a IANSA, pois existe uma afinidade entre as duas divindades, mas seus cultos não chegaram um fundirem-se. Seu culto na África era totalmente diferente. Tem ligação com o culto um Egun, por sua ligação e laços de amizade com OYA. Também tem laços de amizade com OSUN, pois foi ONIRA quem ensinou OSUN OPARA um guerrear. É uma Òrìsà muito perigosa por sua ligação e caminhos com OSOOya Onira Yansã Onira" -, é uma qualidade de Yansã (Oyá), guerreira, mas que é uma ninfa das águas doces, com ligação direta com o culto dos Eguns (almas). É a dona do "atori", uma pequena vara usada no culto de Oxalá para chamar os mortos na intenção de fazê-los participar da cerimônia. A função do "atori" é a de, assim que ao ser tocada batida no chão, que se faça o poder de fazer reinar a paz no local ou na vida de alguém e trazer-lhe abundância. O "atori" também tem a força de mandar chover regularmente para trazer a prosperidade."Yansã Onira" deu a Oxaguiã o "atori" e seu poder de exercê-lo, além de ter lhe ensinado o fundamento e como usá-lo.

Em anos regidos por Oxaguiã, é preciso agradar muito a essa qualidade de Yansã para que ela permita que, através dela, Oxaguiã traga a paz e a abundância."Yansã Onira" é a mãe de criação de "Logun-Edé Apanan". Por isso, toda oferenda para essa orixá, deverá também ser oferecido um agrado a essa qualidade do orixá Logun-Edé."Yansã Onira" reina no mundo dos mortos e tem ligação direta com Obaluaiê e Ogum, sendo que sua ligação maior é com "Oxum Opará", que recebeu dessa qualidade de Yansã os ensinamentos para lutar e ser guerreira. Foi "Yansã Onira" que ensinou "Oxum Opará" a lutar."Oxum Opará" ser tornou então, companheira inseparável de "Yansã Onira", comendo juntas no bambuzal ou nos rios e tendo aprendido os fundamentos dos Eguns. Sendo assim, essa qualidade de Oxum, também tem relação direta com os Eguns (almas). Quando "Yansã Onira" e "Oxum Opará" se juntam, se tornam muito perigosas pois têm em dobro a força e a sabedoria dos guerreiros GUIÁN, Ogun e OBALÚWÀIYÉ. Veste o coral e amarelo, contas iguais.

SIGNIFICADO DE ONIRA Qual o significado do nome Onira: "DEUS É INDULGENTE". VÁRIOS FORAM OS SUMOSSACERDOTES COM ESTE NOME

Iansã, Inhansã (do iorubá Iyà Yánsàn, "mãe de nove"), ou Oiá (de Ọyà, nome iorubá do rio Níger), Oyá em castelhano, é a orixá dos ventos, das tempestades e do rio Níger, cujas inundações controla. Foi esposa de Ogum e Xangô e tem um temperamento ardente e impetuoso. As danças de Iansã são guerreiras e, se Ogum está presente, ela se engaja em duelo com ele, em lembrança de suas antigas divergências. Seus fiéis a saúdam gritando Epa Heyi Oya!. Seus ritmo é chamados agó, ilu, ou aguerê de Iansã e de tão rápido, repicado e dobrado, também é conhecido como "quebra-prato". É o mais rápido ritmo do candomblé, correspondendo à personalidade agitada, contagiante e sensual desta deusa guerreira, senhora dos ventos e que tem poder de afastar os espíritos dos mortos (eguns). Ela evoca, por meio de movimentos sinuosos e rápidos, tempestades e ventos furiosos. No candomblé, as pessoas dedicadas a Iansã usam colares de contas de cor vermelha ou coral. A quarta-feira lhe é consagrada, assim como a Xangô. Seus símbolos são os chifres de búfalo, um alfanje e o iruexim ou iruquerê (espanta-moscas de rabo de búfalo), com o qual comanda os eguns (espíritos dos mortos). Recebe sacrifícios de cabras e oferendas de acarajés, ekuru e abará. Ela detesta abóbora e a carne de carneiro lhe é proibida, assim como a arraia. Na Bahia, é homenageada no dia 4 de dezembro na Festa de Santa Bárbara (padroeira do Corpo de Bombeiros e dos mercados), evento composto de missa, procissão feita por católicos e praticantes do Candomblé, além das festas nos terreiros, o caruru de Iansã, samba de roda e apresentação de grupos de capoeira e maculelê. Na santería cubana, Oiá é sincretizada com imagens de Nossa Senhora da Candelária, Nossa Senhora da Anunciação e Santa Teresa.

O arquétipo de Iansã é o das mulheres audaciosas, poderosas e autoritárias. Mulheres que podem ser fiéis e de lealdade absoluta em certas circunstâncias, mas que, em outros momentos, quando contrariadas em seus projetos e empreendimentos, deixam-se levar a manifestações da mais extrema cólera. Mulheres, enfim, cujo temperamento voluptuoso e sensual pode levá-las a aventuras extraconjugais múltiplas e freqüentes, o que não as impede de continuarem muito ciumentas de seus maridos, por ela enganados. • LENDAS DE IANSÃ EDITAR
• Antes de se tornar mulher de Xangô, Iansã (Oiá) viveu com Ogum. Lamentando não ter filhos, consultou um Babalaô que a aconselhou fazer oferendas, entre essas um pano vermelho. Cumprida a obrigação, tornou-se mãe de nove crianças, o que, em iorubá, se exprime pela frase Iyá omo mesan, origem de seu nome Iansã. Ogum ia abater um imponente búfalo quando viu a pele do animal se abrir e de dentro sair a bela Oiá! Linda, ricamente vestida e cheia de ornamentos que valorizavam sua beleza e sensualidade. Ela dobrou a pele do búfalo e o escondeu num formigueiro, dirigindo-se para a cidade. Ogum a seguiu e, dominado pela sua beleza, propôs-lhe casamento, sem ser aceito. Ogum, então voltou, pegou a pele no esconderijo e a guardou para si, voltando para a cidade. Quando Oiá, descobriu o roubo da pele, voltou a cidade e encontrando Ogum a sua espera, acusou-o, exigiu o que era seu e Ogum não admitiu nada. Oiá percebeu que teria de render-se e aceitar as propostas de Ogum, se quisesse seus pertences de volta. Mas impôs-lhe três condições: ninguém nunca poderia dizer-lhe diretamente que era um animal; ninguém nunca poderia usar cascas de dendê para fazer fogo; e ninguém nunca poderia rodar um pilão pelo chão da casa. Ogum aceitou e se casaram. Isso desagradou as demais mulheres de Ogum. Após o nono filho de Oiá, as demais mulheres, enciumadas, embriagaram Ogum com vinho de palma e conseguiram que ele lhes contasse o segredo de Iansã. Elas então acusaram-na de ser um animal e lhe disseram onde estavam suas pele, chifres e cascos. Oiá fingiu que não era com ela, mas quando sozinha, correu até o lugar indicado e achou seus pertences. Vestiu-os e eles se ajustaram perfeitamente, retomou a força do animal e com raiva atacou as outras mulheres e as matou. Ela pretendia voltar para a floresta, mas seus filhos a chamavam de volta. Ela então pegou seus chifres e os deu a eles, dizendo-lhes que se algum dia dela precisassem, que os tocasse e ela surgiria para defendê-los. Oxaguiã estava em uma guerra que não acabava nunca, tão poucas eram as armas para guerrear. Ogum fazia as armas, mas lentamente. Oxaguiã pediu urgência, mas o ferreiro já fazia o possível. Oiá, esposa do ferreiro, resolveu ajudar Ogum a apressar a fabricação. Pôs-se a soprar o fogo da forja de Ogum e avivou o fogo, que derretia o ferro mais rapidamente. Logo Ogum pode fazer muitas armas e Oxaguiã venceu a guerra. Oxaguiã veio então agradecer a Ogum, mas enamorou-se de Oiá. Um dia, fugiu com ela, deixando Ogum enfurecido e sua forja fria. Quando mais tarde Oxaguiã voltou à guerra e precisou

de armas, Oiá teve que voltar a avivar a forja. Lá da casa de Oxaguiã, onde vivia, soprava em direção à forja de Ogum, atravessando toda a terra que separava a cidade de Oxaguiã da de Ogum. Seu sopro cruzava os ares e arrastava consigo pó, folhas e tudo o mais pelo caminho, até chegar às chamas com furor. O povo se acostumou com o sopro de Oiá cruzando os ares e logo o chamou de vento. Quanto mais a guerra era terrível e mais urgia a fabricação das armas, mais forte soprava Oiá a forja de Ogum. Tão forte que às vezes destruía tudo no caminho, levando casas, arrancando árvores, arrasando cidades e aldeias. O povo reconhecia o sopro destrutivo de Oiá e o povo chamava a isso tempestade. • Uma vez Oxum passou pela casa de Iansã e a viu na porta. Ela era linda, atraente, elegante. Oxum então pensou: "Vou me deitar com ela". E assim, muitas vezes, passou na frente daquela casa. Levava uma quartinha de água na cabeça, e ia cantando, dançando, proocando. No começo, Iansã não se deu conta do assédio, mas depois acabou por se entregar. Mas Oxum logo se dispôs a nova conquista e Iansã a procurou para castigá-la. Oxum teve que fugir para dentro do rio,lá se escondeu e lá vive até hoje. Oxum teve uma grande paixão por Erinlé, mas na época era casada com Ogum. Numa das saídas de Ogum para guerrear, Oxum encontrou Erinlé e dele engravidou. Nove meses depois, quando a criança estava para nascer, Ogum avisou que estava regressando. Oxum, que não podia mostrar a ele a criança, deu a luz a um menino, deixou-o em cima de um lírio e foi embora. Iansã, ao passar, viu a criança que sabia ser de Oxum, pegou-a e a criou. Seu nome era Logunedé. Iansã o ensinou a caçar e pescar e viveu com ele por muito tempo. Houve uma festa com todos os Orixás presentes, menos Omolu. Ogum perguntou por que o irmão não vinha e Nanã respondeu que era por vergonha de suas feridas causadas pelas doenças. Ogum resolveu ajudá-lo e o levou à floresta, onde lhe teceu uma roupa de palha para lhe cobrir todo o corpo. Mas muitos viram o que Ogum fez e continuaram com nojo de Omolu, menos Iansã que, altiva e corajosa, dançou com ele. Então o vento de Iansã levantou a palha e para espanto de todos, revelou um homem lindo, sem defeito algum. Todos os Orixás ficam estupefatos, principalmente Oxum,que se enche de inveja, mas Omolu, não quer dançar com mais ninguém. Em recompensa pelo gesto de Iansã, Omolu dá a ela o poder de também reinar sobre os mortos (eguns). Xangô gostava de sentar-se ao lado da forja para ver Ogum trabalhar. Vez por outra, ele olhava para Iansã. Iansã, também, espiava furtivamente Xangô. Xangô era vaidoso e cuidava muito da sua aparência, a ponto de trançar seus cabelos como os de uma mulher. Ele fizera furos nos lobos de suas orelhas, onde pendurava argolas. Usava braceletes e colares de contas vermelhas e brancas. Muito impressionada pela distinção e pelo brilho de Xangô, Iansã fugiu com ele e tornou-se sua primeira mulher.

Xangô enviou Iansã em missão na terra dos baribas, a fim de buscar um preparado que, uma vez ingerido, lhe permitiria lançar fogo e chamas pela boca e pelo nariz. Oiá, desobedecendo ao marido, experimentou o preparado e tornou-se também capaz de cuspir fogo, para grande desgosto de Xangô, que desejava guardar só para si esse terrível poder. Certa vez, Xangô foi visitar o irmão Ogum e conheceu sua mulher Iansã. Os dois se apaixonaram e Iansã largou Ogum, indo viver com Xangô. Tempos depois, com saudades, Iansã voltou para Ogum; então Xangô chamou seu exército e atacou o reino do irmão. Enquanto lutavam, Ogum mandou Iansã para o reino de Oxóssi. Quando Xangô, vencedor, foi buscá-la, ela se casara com Oxóssi. Atacou-o, e Oxóssi mandou Iansã para o reino de Omolu. E a história se repetiu, até que Iansã foi mulher de todos os Orixás. Mas no final acabou voltando a viver com Xangô, e de sua união nasceram os gêmeos Ibeji. Xangô construiu um palácio de cem colunas de bronze. Ele tinha um exército de cem mil cavaleiros. Vivia entre suas mulheres e seus filhos. Iansã, sua primeira mulher, era bonita e ciumenta. Oxum, sua segunda mulher, era coquete e dengosa. Obá, sua terceira mulher, era robusta e trabalhadora. Sete anos mais tarde, foi o fim do seu reino: Xangô, acompanhado de Iansã, subira à colina Igbeti, cuja vista dominava seu palácio de cem colunas de bronze. Ele queria experimentar uma nova fórmula que inventara para lançar raios. Bummm!!! A fórmula era tão boa que destruiu todo o seu palácio! Adeus mulheres, crianças, servos, riquezas, cavalos, bois e carneiros. Tudo havia desaparecido fulminado, espalhado e reduzido a cinzas. Xangô, desesperado, seguido apenas por Iansã, voltou para Tapá. Entretanto, chegando a Kossô, seu coração não suportou tanta tristeza. Xangô bateu violentamente com os pés no chão e afundou-se terra adentro. Iansã, solidária, fez o mesmo em Irá. Oxum e Obá transformaram-se em rios e todos tornaram-se orixás.

OS NOVE FILHOS DE IANSÃ EDITAR O nome Iansã, como dito acima, significa "mãe de nove" (com Ogum, Oxóssi ou Xangô, dependendo da versão) e uma versão do mito conta que oito nasceram mudos e o último, Egun, graças aos sacrificios recomendados por Ifá, nasceu com o poder de falar com voz estranha e sobrenatural. Algumas tradições especificam os nomes dos nove filhos que, segundo uma delas, seriam:
1. Imalegã - nasceu no primeiro dia. Foi tirado do ventre de Oiá pelas Iyami e envolvido em abanos; 2. Iorugã - foi envolvido em palha seca e alimentado com talos de bananeira. Nasceu com a vaidade de Oiá e é o preferido. 3. Akugã - nasceu do terceiro dia da tempestade e foi criado nas touceiras de bambu. É rebelde. Não se deve tocar o chão do bambuzal. 4. Urugã - alimenta-se das folhas das bananeiras e esconde-se nas florestas. Faz buracos. 5. Omorugã - alimenta-se do pó do bambu que está caído no chão. Vive no milharal e fica escondido nos bambuzais observando os seres humanos.

6. Demó - Oiá cobriu-o de lama para saber os segredos de seus inimigos. Usa pele de búfalo para acompanhar Oxóssi. 7. Reigá - Acompanha os mortos e ronda os cemitérios. Esconde-se nas grandes árvores dos cemitérios e ronda as sepulturas à procura de objetos perdidos ou esquecidos pelas pessoas. 8. Heigá - É violento e vive perseguindo o Ori do ser humano. Propicia desastres e desordens; 9. Egungun - Oiá preparou-o para combater. Apossa-se do ser humano, fazendo-o cometer desatinos.

QUALIDADES DE IANSÃ EDITAR
• Ygbalè ou Iybalé: é a deusa dos mortos, ligada diretamente ao culto de Egun, por isso senhora dos cemitérios. Tem pleno domínio sôbre os mortos, trazendo consigo uma falange de Eguns que ela controla e administra , pois todos temem o seu terrível poder. Devido a sua relação com Egun, é proibido vesti-la de vermelho. Sua vestimenta é branca. Furé: usa uma foice na mão esquerda e um aruexim na direita, veste branco e por cima de suas vestes a palha da costa. Dança como se estivesse carregando na cabeça uma enorme cabaça. Em suas vestes vão pequenas cabaças dependuradas, no tornozelo direito uma pulseira de aço, tem ligação direta com o culto a morte e aos Eguns e preside a vida e a morte. Odo: ligada as águas , apaixonada carnal e muito louca por amor. Iamesan: É a que foi esposa de Oxóssi, meio animal e meio mulher, só come caça, mãe dos nove filhos. Come com Oxóssi nas matas. Onirá: é uma orixá das águas doces cujo culto no Brasil confundiu-se com o de Iansã por ser uma guerreira. Seu culto na África era independente. Tem ligação com o culto a Egun e laços de amizade com Oxum, pois foi Onira quem ensinou Oxum Opará a guerrear. É a dona do atori, uma pequena vara usada no culto de Oxalá para chamar os mortos na intenção de fazê-los participar da cerimônia. Também é usado para fazer reinar a paz no local ou na vida de alguém e trazer-lhe abundância e tem o poder de mandar chover regularmente para trazer a prosperidade. Ela deu a Oxaguiã o atori e seu poder de exercê-lo, além de ter lhe ensinado o fundamento e como usá-lo. É ainda a mãe de criação de Logunedé Apanan. Por isso, toda oferenda para ela deve ser acompanhada de um agrado a essa qualidade do orixá Logunedé. É uma Orixá muito perigosa por sua ligação e caminhos com Oxaguiã, Ogum e Obaluaiê. Veste o coral e amarelo, contas iguais. Yatòpè: tem ligação forte com Xangô. Veste branco. Afefe Iku Funã: senhora do fogo e dos ventos da morte. Caminha com Ogum e Obaluaiê e tem caminhos, também, com Egun e Iku (morte). Veste branco ou azul-claro. Afakarebò: não é feita em seus eleitos, é a verdadeira dona a quem são entregues todos os ebós. Seus caminhos levam diretamente a Exu e Egun. Seus rituais são todos feitos no murim, cabaças e porrões.

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Ogum e Oxóssi. É a senhora que caminha com os mortos. Na interpretação mais tradicional. Come com Exu. Iansã na umbanda incorpora com expressão altiva e com o braço direito estendido para cima e com a mão direita a balançar.• • • • Afefe: comanda os ventos. mas com Santa Madalena na qualidade de Oyá Funã. usa o coral e o chorão de seu adé é alaranjado . Chamada também de "A Virgem da Coroa". como "Cabocla Iansã". IANSÃ NA UMBANDA EDITAR Iansã / Santa Bárbara. seu fundamento mais forte. Tem caminhos com Obaluaiê e Egun. a mãe ignea associada a Santa Brígida ou mesmo a Santa Sara Kali dos ciganos. que vai sempre na frente anunciando sua chegada.Veste vermelho e branco. ou seja. Egunitá nessa visão seria a senhora da espada flamejante. Alguns umbandistas como Rubens Saraceni e Alexandre Cumino tendem a separar esta manifestação de Iansã das demais. e com Santa Joana D'Arc na de Oyá Iybalé. é considerada parte da linha de Xangô. na umbanda Criada por Ictoon Na umbanda. Tem caminhos com Egun. enquanto Xangô é seu aspecto assentado ou imutável. como se estivesse chamando os raios. Sua imagem é a de Santa Bárbara. o símbolo de Iansã é uma taça ou cálice e as contas usadas por seus filhos e filhas são amarelas. As . Em outra interpretação. Ogunnita ou Egunitá: ligada ao culto de Egun. Esposa de Xangô. segurando um ramo ou uma espada. criando assim um orixá feminino individual. Ela é normalmente sincretizada com Santa Bárbara. Atua como o pólo ativo da linha da Justiça. Petu: ligada aos ventos e as árvores. Iansã é de expressão séria e porte de guerreira. uma moça de cabelos claros com uma túnica vermelha por cima de um vestido amarelo. Bagan: não tem cabeça. batalhadora e lutadora. é a líder de uma das falanges da linha de Iemanjá.

Abre Caminho .Tendão De Exu .Do Fogo .Gegê (Fava De Obara) .Para Raio – .cores de Iansã na Umbanda variam conforme a região. 1981 Pierre Fatumbi Verger.Olho De Exu Tendão De Legba . São Paulo: Corrupio.Ossum Amarelo – Ofá – Aridã – Fortuna . Deverá para isso ser feito um jogo no qual se pergunta ao Orixá se as favas acima são suficientes ou se necessita alguma outra. Portal Guardiões da Luz: Mãe Iansã [1] Logun Edé [2] Xangô [3] Candomblé: Oyá [4] Iansa * Quem é * Saudação ê Pa rrêee Oia ê Pa rrêee Iansã * Favas União – Prosperidade – Encanto – Emburana – Guerra – Cumaru – Deoxum Ossum Vermelho . * Folhas Saião . São Paulo: Corrupio. 2) Toda fava deverá passar no abô antes de ser colocada no acento.Vence Demanda .De Olho Grande .De Seda . Lendas Africanas dos Orixás. REFERÊNCIAS EDITAR • • • • • • Pierre Fatumbi Verger. o cuidado do Zelador é de verificar. dependerá da cabeça do filho de santo de seu juntó e da harmonia que o Orixá precisa para com o seu filho.De Opium – Fortuna . Orixás: deuses iorubás na África e no Novo Mundo. Já no Rio Grande do Sul alguns terreiros usam a cor azul-escura. 1997.Güeto * OBS: 1) Existem outras favas de Orixás. pois em cada assentamento poderá entrar uma diferente da lista acima. No centro do país os terreiros usam as cores amarela ou vermelha. o que se reflete nas cores de suas velas votivas.

uns bons acaçás abertos no najé.Do Marisco .Iansã Bagam .De Palamas(Todas) .De Violeta .Adaga Vermelha .De Cactos .Adaga De Iansã . pade de mel no najé com 9 folhas de louro.Vence Demanda . 3.Iansã Balé 4. 1 najé com pade de dendê com 9 folhas de louro e 1 acaçá no meio. 2.Abranda Fogo – Cambara Bambu Verde .Vence Tudo .De Bromélia De Jambo . najé com pade de azeite doce com 9 acaçás e no meio 1 obi aberto.De Papoula Vermelha .Chumbetá .Erva Prata Peregum Vermelho – Dolar .De Rosa Cor De Rosa De Damasco .Palma De Iansã De Cravinia .Iansã Iatopé Acarajé com cebola ralada fritos no dendê no najé.De Sândalo * Preceitos AGUERE PARÃN Cantiga de Iansã: Agüe güere irô Agüe güerre irô Marabô bo agé Agüe güerre irô Basa um majá Irô güe güeré Ara irô Orum Güe güeré Ke missorum àrá Balé rum.De Rosa Amarela Barba De Bode .Iansã Bamburucema Acarajé com cebola ralada frito no azeite doce.De Rosa Branca .Iansã Bali 5.De Pimenteira .De Rosa Vermelha . * Comidas 1.De Orquidea . camarões inteiros fritos no azeite doce e dendê no najé.Comigo Ninguém Pode .De Louro .

Duas quartas só com água. canjica. 7 bolos de farinha com água.Iansã Oya 9 acarajé com cebola ralada frito no azeite doce. travessa de barro com canjica com 9 acaçás. não come acarajé. 6. 2 quartas de louça (1 com alça e outra sem alça) só com água. 9. farinha de mesa. melancia.Travessa com 7 acaçás.Iansã Oya Gibe . omolocum no azeite doce com camarão inteiro sem ovos com 1 acaçá no meio. ecurus. pade de mel com uvas rosadas. travessa de barro com pade de dendê com camarões inteiros frito no azeite doce. pade de mel com 8 folhas da fortuna. frutas uvas rosada. Egum come papas de arroz.Iansã Onira Acarajé com cebola ralada frito no dendê ou azeite doce ou com os dois. travessa com pade de água com 1 acaçá com 1 folha da fortuna espetado no acaçá. 7. travessa com canjica 9 rodelas de inhame cozido 4 folhas da fortuna 9 acaçás. travessa com massa de acaçá com 1 obi ralado no meio (ou rala um metade do obi deixa a outra ou rala a metade das duas partes do obi) 9 bolos de inhame. 8. * Comidas de Iansã Oya 1. ameixa. 1 saladeira com frutas claras abertas com 8 tendões de trigo e 8 vinténs de cobre. travessa de barro pade de mel.Iansã Zazã Travessa de louça com acarajé cebola ralada e camarão socado sem cabeça e nem rabo frito no azeite doce.Iansã Basirê Acarajés fritos no azeite doce. travessa com papa de acaçá. travessa com pade de mel com 9 pedaços de maça formando pétalas de uma flor. maçã. povilho doce e acaçáse numa taioba com nabiça e mustarda cozida e socada. acaçás em grande quantidade. 8 folhas de louro com 8 maças abertas.

sua quartinha de barro com alça.Iansã Oya Lepirilecile Canjica com 9 folhas da fortuna. pade de azeite doce com 9 folhas da fortuna 3 maças abertas retirando o centro e põem açúcar cristal. pipoca socada com azeite doce e por cima 1 acaçá no meio.Iansã Oya Bakaoba No najé acarajé com cebola ralada frito no azeite doce ou dendê. fundamento próprio com Bali. laranja lima. . 2. acarajé frito no azeite doce sem número definido e sem tempero. Najé metade pade de mel e metade pade de azeite doce e 1 acaçá no meio. fatias de melão. folhas de bali e de Egun. pêssego). leva 1 acaçá dentro. 1 travessa de louça branca com 1 folha grande de taioba e por cima camarões cozidos no azeite doce com cebola ralada sem cabeça e sem rabo. frutas (ameixa. * Comidas de Iansã Bali 1. travessa de barro com grão de bico cozido e temperado com azeite cebola ralada bem pouca e no meio leva 1 jenipapo ou fruta pão. travessa com frutas abertas ao meio. melão fruta de conde). peitoral impulsas e adê branco sem brilho e empalhado. pade mel com 1 obi aberto. numa tigela de louça canjica com 9 folhas de saião.Opa Balí Acaçás e 8 bolos de farinha de mesa com água e 1 pote de omidundun (café). pade de água com 1 acaçá no meio e em volta 1 obi ralado. 3. fica em quarto separado ou no quarto de Bali ou na chamada casinhola de Egum. najé camarão frito no azeite doce sem cabeça e sem rabo. pêssego. maça em tiras.Um najé com pade de dendê com 9 folhas de louro e 1 ovo cozido esfarelado. uva branca.Iansã Oya Sigam Acaçás em grande quantidade. 4. ameixa. Pode comer na louça. papa de fruta( frutas amassadas mamão.

5. 2. mingau de fubá. acaçás e 11 bolos de farinha 1 copo com água. Tigela de louça com papa de acaça com um obi aberto no meio. Canjica cozida com 10 acaçá em tavessa de louça. 7 ecurus. Travessa de louça com abarás ou aberens ou ecurus. Travessa de . 7 maças vermelhas em um pade de azeite doce com 7 folhas de saião envolta. metade feijão fradinho cozido metade feijão fradinho torrado no dendê e no meio 1 acaçá. Não come acarajé. 3.Ji Balí Papa de acaçá com 1 obi no meio aberto e 1 pote barro branco com vinho branco ou licoroso e 1 copo de água com vela de 7 horas. 1 copo com água e 1 vela de 3 tempo.Nim Nira Balí 9 acaçás com algodão a volta. alquidar de louça com pade de azeite doce com 9 acaças e ao meio uma folha da fortuna passada na pomada de ori. 4. Travessa de louça com acarajé ( camarão cebola ). 1 maçã de boi inteira (e após tira-se e coloca no acentamento não se despacha)em volta do milho de galinha cozido com azeite doce. Tigela de louça com massa de acaça cozida no meio uma bola de algodão bem fofa. 6. canjica cozida com pétalas de palmas brancas e 7 acaçás em forma de bolas.adereços de mão que Bali usa.Niko Balí é bolo de farinha com água café num pote. Tigela de louça com massa de acaça cozida com rapadura ralada ( está comida se chama Brunhé). Travessa com pade de azeite doce com frutas vermelhas.Bukura Balí Somente acaçás. Travessa de louça com 9 aberem.Furu Balí Feijão branco cozido com cebola ralado com camarão sem rabo e sem cabeça com 1 pouco de dendê.

Consagrada no azeite doce e 1 pitada de mel. 7. * Qualidades ou Caminhos de Iansã 1-Iansã Iatopé . 8.Tem fundamento com Baba. Leba e Tempo.louça com xim xim de camarão. 3.é apropriada e assentada no sabagi quente. Alquidar com 4 goiabas vermelhas abertas em quatro com 8 folhas da fortuna e um acaça ao meio. (Sua comida é levada ao chão sobre uma folha de bananeira passada no fogo aonde se deposita as comidas). Alquidar com pipoca socada com um acaça no meio e 7 folhas de saião. Consagrada com azeite doce gotas de mel 2.Iansã Bamburucema .Bicorú Balí 1 abóbora moranga cozida aberta em cima tira as sementes e põe dentro pade de dendê e espeta 4 espiga de milho cozidas. 9.Kurundú Balí Papa de acaçá e de frutas e de fubá. Não tem fundamento com santo nenhum é a própria Iansã. Tudo seu é em 9 elementos.é apropriada e assentada no sabagi quente.Iansã Balé . Sua veste é cor de vermelho sangue quase cor de vinho.Rum Rum Rárirã Balí Pipoca socada com um acaçá no meio e 7 folhas de saião.Niceará Balí Acaçás. não leva dendê. Alquidar com pade de mel com um pouco de pipoca e 7 ecurus. . canjica cozida com 10 acarajés frito no azeite doce sem cebola e sem camarão. Alquidar com pade de azeite doce com 7 tiras de melão pipoca ao meio e 1 acaça em cima ou 1 folha da fortuna espetada no acaçá. Alquidar com pade de azeite doce com 8 folhas de saião e no meio uma espiga de milho cozida. 10.

pois é ela quem faz com que o raio se movimente pela céu e . peitoral são vermelhos de paetê. Consagrada com azeite doce gotas de mel e dendê. Folhas: erva prata. Sua veste é da cor vermelho vivo (rubi). fortuna. adaga de iansã. Sua saladeira de barro branco ou pintada de branco. jamelão.qualidade de iansã que é acentuada e apropriada no tempo em separado de Balé (outra casa e quarto). Sua veste é cor de rosa claro e ade. folha de tempo. 7. e se desfira no tempo. fortuna. Ela e desvirada no tempo e nunca dentro do barracão.Iansã Bagam . Folhas: para raio.Iansã Bali . peitoral na cor rosa claro brilhoso. Atacans brancos. 5. Ogum e Tempo. É assentada e apropriada no tempo no pepele com porão por cima perto de mata. Seu número é 8 (elementos). 6. 4.Fundamento com Leba e Tempo.Fundamento com ela própria. Se desvira no tempo e nunca dentro do barracão.. Sua saladeira em louça branca leva. chumbetá. OBS: esta Iansã leva fava de Oxalá porque ela transita no Orum (céu). É apropriada e acentuada sabagi quente. guaximba. apriste(folha seca comprida sem desenho). folha de egum (amora).Iansã Onira . Consagrada no azeite doce e gotas de mel. saião.Iansã Oya . impulsas. elevante. impulsas. Consagrada com azeite doce gotas de dendê e mel nos moscada ralada.Tem fundamento com Oxum Apara. Seu acentamento é coberto com 1 pano branco. Seu filho fica em sabagi quente ou perto do seu quarto.É apropriada e assentada no tempo tem seu quarto próprio. Seus adereços ade. É acentuada e apropriada em sabagi quente. Consagrada com azeite doce dendê e mel. 1 folha de peregum de iansã.

que caia na terra. chumbetá.Iansã Oya Lepirilecile . É apropriada e acentuada no sabagi quente. Esta Iansã o seu acentamento fica tempo e fica na terra (monte de terra úmida). pó branco e pó estampado. 8. 4 folhas de erva prata. Sua saladeira é ovalada e de louça branca. Sua quarta é de pedra sabão com água pura. Ade.Tem fundamento com Ogum Nifá. Consagrada com azeite doce e 1 pitada de mel. Seu assentamento saladeira é de barro cru e passado pasta de ori por dentro e por fora e sua quarta e barro cru 1 cálice de barro com água e azeite . Ela é a Iansã da Amoreira. É acentuada e fundamentada no tempo. .Iansã Zazã . 1 folha de nega mina. Sua saladeira é uma panela de ferro com 7 pratos de louça brancos. Consagrada no azeite doce não leva nem mel nem dendê. Folhas: para raio. Não fica em nenhum quarto ela é cultuada na areia e não tem veste nem adereços. moldados com tabatinga. peitoral impulsas e atacans são rosados. Seu elementar é 7. folha de tempo(adaga de tempo). ela trás 2 eguns moldados em cada lado seu. É acentuada e apropriada sabagi quente. Suas veste são vermelhas acobreadas.Tem fundamento com Baba Alakapa.Iansã Oya Gibe . fortuna . 2. saião. Sua veste branca com cinza chumbo. Esta qualidade de Iansã nao é exposta ao público e não se raspa filho de santo desta qualidade de Iansã.Tem fundamento com Tempo e Leba. * Qualidades ou Caminhos de Iansã Oya 1.Iansã Basirê . impulsas e peitoral em cobre. 9. Seu ade. Sua veste é branco com rosa escuro fogo.Esta Oya é a Oia do Fogo é assentada e apropriada no sabagi quente. Consagrada e com azeite doce não leva mel nem dendê.

Tem fundamento com ITOTO. 4. * Qualidades ou Caminhos de Iansã Bali 1. chumbetá. veste-se de branco e adê em palha o resto impulsa e peitoral branco ou empalhado. 2. Opa Balé veste branco. é cultuada toda segunda-feira pode ser acentada na segunda. sendo Opa Balé ela guarda 7 Eguns. Sua saladeira de louça branca com 9 pratos brancos de louça. 1 pote de louça com 1 prato de louça por baixo.Iansã Oya Sigam .Bukura Balí . mas não é obrigatório. seu pote é uma panela de ferro com tampa. não tem impulsas. seu elementar é 3. dentro. Sua veste é branca e seus adereços impulsas. oia.Iansã Oya Bakaoba . Folhas: fortuna. Consagrada com azeite doce e gotas de mel não leva dendê. 3. saião. ade.Ji Balí – Tem fundamento de Bali que serve a Omolu Jagum.: Se raspa no balé ou na mata e após os complementos no barracão. embaúba (perto da água do rio) .Opa Balí . 4. Sua veste é na cor areia de tecido cru. Ela só é feita em Gege ou Keto e não é feita em Angola. oba.Furu Balí – Tem fundamento de Bali que serve a Iemanjá Ceçu e Ogunté. Elementar de 11. pote de barro com tampa e 1 prato de barro por baixo. peitoral em cobre. Obs. sua quartinha é de louça com alça. Tem ade e um pequeno peitoral do mesmo tecido. É apropriada e acentuada em sabagi quente.Esta senhora é complementar aos fundamentos de Bali. É acentuada e apropriada em sabagi quente.3. adereços de mão o que Bali usa. Esta senhora vem na cor cinza chumbo.Tem fundamento de Bali que serve a Ogun Nipile. adereços de mão que Bali .Tem fundamento com Oba. manjericão. seu elementar é 7. adereços de mão que Bali usa .

seu elementar é 7. 8. seu elementar é 7.Bicorú Balí . sem palhas com adê impulsas e peitoral.Tem fundamento com Bali que serve a Tempo. com quartinha de louça perolado. Nanã.Tem fundamento de Bali que serve a Oxosse (Odé) Iboalama. Seu elementar é 9. Adereços de mão de bali. se dar ciência a Legba por causa de Iansâ Balè.Tem fundamento com Egun. o pote é de louça branca com um prato por baixo. prata. 7. 9. não usa peitoral nem adê e nem impulsas. pote de é de louça perolado. seu acentamento é coberto e envolvido com palha da costa(no pote). Veste-se de branco com palha sendo peitoral adê e impulsas. Adereços sendo peitoral impulsas e adê todo branco sua roupa é toda branca. estanho.Seu elementar é 10.: Não deixe de olhar a comida de Oxalá.Rum Rum Rárirã Balí . Todas as Balis são feitas em sabagi quente.fundamento de Bali que serve a Omolu. seu elementar é 7.Nim Nira Balí – Tem fundamento de Bali que serve a Oxalufan.usa. Seu elementar é 8. sua quartinha é de louça com alça.Kurundú Balí . e impulsas. pode trazer nas mãos adereços de Bali. ela veste branco sem brilho. Sua cor é areia e sua veste são areia (perolada o tecido). 5.e sua palha no adê e peitoral.Niko Balí – Tem fundamento de Bali e serve a Balé. seu pote é de louça com um prato por baixo. 1 quartinha de louça com alça. leva ouro. Adereços de mão de bali e de odé. só atacans (cangaças). Iemanjá e Iansã. OBS. 10. com prato de louça perolado.Niceará Balí . Todas as . 6. suas vestes é uma cor de tijolo (amarronzado).

CULTURA BANTU NGOLA ÍNDICE 01.C.A. O NÚMERO 7 2. O CHÃO DE NGOLA 04. ALFABETO GLOZEL 03.B.D. QUALIDADES DE JINKISI 07. NOÇÕES DE NGOLA 2.qualidades de Bali levam dentro 1 acaçá e uma pitada de azeite doce e o pó tem que ser branco e pode levam o pó de Egun. ORIGEM DO CULTO .E. SAUDAÇÕES NO NGOLA 09. NGOMBO 2. KISABA . NGUDIA 10. ENREDOS DE JINKISI 08. UAFU-ZA-KUIZA 2. ENCANTAMENTOS 2.CRONOLOGIA 02. LOCAIS SAGRADOS 05. TÍTULOS HIERÁRQUICOS 06.

C. 2. BENGUÉ 12. OBRIGAÇÃO DE 14 ANOS 16.C. 5. 4. CURAS 13. LEVANTAMENTO DE KOTA E KAMBONDO 14. GERAL 1.11. FEITURA 12. REZAS DIVERSAS (LOUVAÇÃO) 20.B. KUKUANA 17.I.A. 6.C. KIBOTHÉ . SACRAMENTOS 12.II. CENTROS MAGNÉTICOS 12. SAMBORO IPARUBÓ 19. DOCES CLAROS BÚZIOS IDÉS CANJICA OBI OROGBO MOEDAS CLARAS . 3. IPARUBÓ 18.OS CENTROS MAGNÉTICOS 12. CÂNTICOS DE RODA 21. KESO 12. OBRIGAÇÃO DE 7 ANOS 15. 7.

partir em 2 e jogar. Os búzios sobre o pêssego e os idés e moedas sobre o melão. 6. 2. 7. 1 padê de açúcar (farinha e açúcar) colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 1 padê de iyęfun colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 7 legumes brancos cortados colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 7 bolas de acaçá branco colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa . 4. O obi e orogbo (Descascado) . abóbora acaçás canjica areia idés búzios doces 7° CAMINHO DE EBÓ . As metades de pêssego entre as fatias de melão. Ralar primeiramente ou mais pedras de iyęfun. As frutas e o resto . 3. 7. 3. 8. No centro os doces. Outro presente geral: 1. arrumar sobre a canjica.pode também usar para Lemba) Tudo é sacramentado com iyęfun 1. ou pode fazer pó. 9. 2.Cortar o melão em 6.numa planta Quem mora em casa deixa secar tudo e faz um pó. Deixar num lugar alto por 6 dias Depois o obi e orogbo deixa secar e vira pó As sementes pode colocar num saquinho atrás da porta.BRANCO (Para Iyawo . 5. 4. 6. 5.

(katàtu = 3). (muvu = ano). usando-se ainda o kesso (obi).quando o iniciado receberá o cargo . não é preciso ser filho de Oxum.colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 12. 1. 7 bolas de arroz 11. 6. 1.1).ritual de raspagem. MASSANGUÀ . porque kota (ekedi) e kambondo (ogã) já estão prontos na feitura.ritual de colocação de forças (kalla (Angola) = aşę = muki (Congo)). doburu 13. vulgarmente chamado de feitura de santo. 3. NGUECÈ BENGUÈ KAMUTUÈ . NGUECÈ KAMOXI MUVU . NGUDIÀ MUTUÈ . . NGUECÈ KATÀTU MUVU . Isto é.(Bori) . NGUECÈ KATUNU MUVU . NGUECÈ KASSAMBÀ MUVU .colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 14.ritual de obrigação de 5 anos . canjica branca cozida 15. Obrigação só para rodantes.colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa SACRAMENTOS DO CULTO ANGOLA No Culto Angola os sacramentos são sete: 1. 7. 1.preparação idêntica a 1 ano.Ritual de batismo de água doce (menha) na cabeça (mutuè) do iniciado (ndumbi). mas é Oxum quem autoriza aquela pessoa a receber o cargo. através do sangue (menga) de pequenos animais.ritual de obrigação de 7 anos . 1. 2. 4.10. 5.ritual de obrigação de 1 ano (kamoxi . Em Angola quem passa cargo são os enredos de Oxum. Nessa ocasião faz-se o ritual de mudança de grau do santo.dofono . 1. 1. passado na vista do público.ritual de obrigação de 3 anos (nguecè = obrigação). sendo elevado ao grau de Tata Nkisi (zelador) ou Mametu Nkisi (zeladora).

2. e conservar o indivíduo forte. origem desconhecida) 1.Ogã guardião das chaves da casa . mas não há nenhuma comprovação em dicionário. 3.mãe pequena (há quem chame de Kota Tororò.um ser forte. 5. quando o santo soltará a KUZUELA = ilà. transformando-o em KUKALA NI NGUZU . 4. repetindo-se as obrigações maiores de 7 em 7 anos para renovar. conforme o caso. ORDEM DE BARCO DO CULTO ANGOLA 1° .KATATU 4° .zeladora 1.KAKATUNO 6° .pai pequeno 1.zelador 1. TATA NDENGE .Após 7 anos as obrigações se renovarão a cada ano. 1.KASSAGULU 7° . MAMETU NDENGE .TATA NKISI .KAKUANAM 5° .sacramento realizado 3 meses e 21 dias após a feitura (tirada de kele).KASSAMBÀ TÍTULOS HIERÁRQUICOS 1. 1. com rito de obi ou bori. MAMETU NKISI . TATA NGANGA LUMBIDO .KAMOXI 2° .KAIARI 3° . KUENHA KELÈ .

ogã responsável pelas folhas 1.filha de santo (mulher) 3. 7. 17. MONA NKISI . que já passaram de 7 anos mesmo sem dar obrigação.(aşogun) .sacrificador dos animais 1. KUTALA . 10.mãe criadeira da casa (ndemburo = runko) 1. TATA MAVAMBU .não rodante que trata de Baba Egun .filho de santo 2. 16.babalawo . 12.ogã preparador dos encantamentos com as folhas e cabaças 1. 13.pessoa preparada para jogar búzios 1.herdeiro da casa 1. TATA MULOJI .OJE.filho de santo (homem) 1.em outras nações ekeji Todos os mais velhos. 14. 6. 9. ou que ficaram na casa são também chamados de Kota.ou TATA KISABA .ogã ou filho de santo que cuida da casa de Exu (homem. 1. 1. TATA NUMBI . 15. MONA DIALA WÀ NKISI . MAMETU MUKAMBA . MONA MUHATU WÀ NKISI . 11. Geral: Muzenza . MAMETU NDEMBURO .ogãs 1.cozinheira da casa 1. TATA KIVANDA . 8. KAMBONDO KISABA . KAMBONDOS . Zeladora deve ter um. TATA NGANGA MUZAMBÙ .1. Mulher só mexe depois que não menstrua mais).dança do iniciado . KOTA . porque mulher não pode cuidar.

5. MONA MUKI AMASE . CUIA = KIJINGÙ = ǪDUN EJE 1. Com 3 anos coloca as mãos para trás abaixo da cintura. Se houver 8 iyawo. 8. Rei de Angola .Bessém 12. A ordem do Barco no Angola já foi vista. Dofono Dofonitinho Fomo Fomotinho Gamo Gamotinho Vimo 10. o oitavo é dofono de outro barco. e depois coloac as mãos para trás acima da cintura. Rei de Jeje . amase = águas Pedir o nome do orixá: ORIŞA ORUKǪ = NZAMBI APONGO MARAE KATU MANDARA DEKÁ . Rei de Ketu . ORDEM DE BARCO NO KETU 3.RITUAL SÓ PARA O HERDEIRO DO TERREIRO POR OCASIÃO DE FALECIMENTO DO DONO DA CASA. Qualquer barco só pode ser de 7. 9. 2. 4.Uma das modificações quando o santo muda de grau é a posição das mãos.Xangô (Alafin de Oyo) . Quando é novo coloca as mãos do lado direito (santo homem) ou do lado esquerdo (santa mulher). 7.Kitembu (Tempo) 13.(dijina) Mona = filho. 11. 6. muki = força.

Numa casa pode ter Hangolo e Hangoloméa. e quer dizer CASA ou TERREIRO. à luz de velas. 3 pilares de Jeje : Bessém.SAMBILÈ . em local com paredes cobertas por panos coloridos. apenas se coloca para representar o som. Divide-se em várias partes rituais e outras litúrgicas. Tempo traz os encantamentos do Angola 19.O termo Inzo é oriundo da língua Kimbundu. a .o .Espaço na casa onde se fazem os rituais públicos e danças ritualísticas. 23. com nomes próprios do culto Angola. ESTRUTURA FÍSICA DO BARRACÃO NO ANGOLA O barracão da nação Angola recebe dentro do culto o nome de INZO (nzo) (também SENZALA) . não se raspa.u não se encontra com consoantes no início de palavras.ANGOMI DUILO . IFURU ou OXOFURU .Qualidade de oxalá que pega outras cores. Tempo traz Obaluaiye 18. etc (Barracão) 25. 21. Coloca-se na casa apropriada junto aos santos dos zeladores já falecidos (igba vira igbó) 22. Ajunsun.i .e . no dialeto umbundu. Ajeun = Adonu = Ngudia 15. INZO ou SENZALA (Angola) = ILE (Ketu) = ABAÇÁ ou KUE (Jeje) 20. Quem bola deve ser deitado de bruços com a mão esquerda na terra para absorver energia e a mão direita para cima. 17. Saboadã.14. se cultua no escuro. como veremos a seguir: 24.Cumeeira . 16. O que não pode ter é do mesmo sexo. Não se despacha Xangô nem Oxalá de filhos mortos.

00 41. também Oxalá e Xangô dos filhos.INZO KALUNGOME .casa dos numbes (eguns) 35.KASSIMBA .banheiro (baluwé) 33.Casa do agbo onde ficam os porrões de agbo dos filhos.Quarto dos assentamentos dos filhos da casa 39.Casa dos santos de pais de santo mortos.LEMBACI .poço 30.INZO PAMBUNJILA .INZO YOMBETÀ . de parente no complexo iorubá) . Rum = ngoma. 29. 40.26. 38.quarto destinado aos santos do zelador.PAGODÒ ou KATUJI .Local dos ngoma (atabaques).runkò 31.Casa de Exu 28.INZO MUZAMBÚ . junto com o santo do primeiro ogã e da primeira ekeji. (ILE IGBOSAIN) fica situado em locais mais isolados da roça.Chão da casa 27.NGOMA: Conjunto dos 3 atabaques. lé = gonguê 24. Moedas para o culto têm que ter figura humana.PEPELE .Quarto preparado para o jogo de búzios.LAMBURU .INZO KASSUBENKA ou GONZEMO . rumpi = ajeongoma. 32.INDEMBURO .INZO KITEMBU . É energizada (antigamente se plantava no chão um cadáver (de inimigo no Angola. 36.Local dos assentos dos caboclos 37. É louvada uma figura de egun.6.Casa de Tempo 34.INZO JAWÀ .JUREMA ou ALDEIA .

Jeje. . por isso se afasta. nos caminhos de Airá (Osi e Bonã). 45. Xangô. 48. e a de Baru quente. e as demais coisas. ver na apostila (são 3) 44. se for regido pelos 4. coloca uma outra qualidade. 55. Quando se raspa um total de 7 filhos deve-se abrir o chão e energizar de novo. Intoto. A canjica calçada com quiabos é ótima opção (ver receitas) 54. Não se coloca santo de cabeça na cumeeira. As obrigações de chão e cumeeira devem ter uma periodicidade relativa com o movimento da casa. O nosso Bara fica na nossa casa. O oxu (vulgarmente chamado adôxo) no Ketu = Kuntunda (Angola) = Afexun (Jeje) 46. 56. Oxun. Ketu planta Tetun. Kavungo. Planta-se energias ligadas ao dono da terra. Xangô não gosta de frio. porém a comida de Xangô se serve morna. no Angola Luango e Luvango. Kassimba . 53. Ele é também dono da cumeeira. Xangô deve ser alimentado no meio do barracão. 49. 51. e deve pegar as forças de cima e de baixo. Só se coloca na cumeeira Oxalá.42. chão leva as 16 favas dos orixás. Pelo arquétipo escolhe os santos que vão para a cumeeira.faz-se obrigações para Nanã no Angola. 47. 50. Yemojá. Entretanto em todo dia de toque deve ser colocada pelo menos uma canjica na cumeeira.poço ritual . Pessoa de Lemba + Danda que carrega Zazi e Kaiala. No chão comem eguns. 52. Por exemplo. Dizer que Xangô abandona o filho quando morre porque tem medo da morte é lenda. A comida dos orixás se serve fria. No barracão só existe o Bara do zelador. Angola. Angomi Duilo é o equilíbrio com o Lamburu. 43. Se por exemplo for de Xangô com Yemanjá coloca Oxalá e Oxum. escolhe qualidades diferentes.

Jeje não tem Nanã. 2. quando for o caso. Ele seca. Amarra-se no meio do bambu 1 ou 7 saquinhos de morim com sementes propiciatórias (milhos. Para assentar Kitembu (Tempo) cava-se um buraco profundo (aprox. No alto do bambu amarra-se uma cebola com palha da costa (macho ou fêmea dependendo do sexo do zelador). . arroz) 3.57. Amarra-se no bambu a bandeira de tempo. favas básicas para a casa (santo da casa. não é costurada. A bandeira é amarrada com palha da costa. tirar as penas e chamuscar no fogo untado com dendê (só chamuscar. Ao lado do assentamento de Tempo coloca-se Ossain e Oxumarê. 1m) para enterrar o bambu da bandeira. Copar um frango. O culto a Oxumarê no poço é de Jeje. porque apodrece muito rápido e tem que ser despachada. 1. Tem que colocar os elementos vitais: mel. Logun = Ajaunsi (Jeje) KITEMBU . Esse frango é pendurado num galho da árvore que fica perto de Tempo (de preferência cajazeiro ou jenipapo). Não se coloca Aridan. mumifica e não apodrece se tudo for feito direito. vida. de amêndoas). Só coloca outra quando trocar a bandeira (de longe parece uma cabaça pequena) 1. fica cru . de morim. por isso não deve ser enterrada (se deixar Aridan bichada sem despachar acaba com a casa). Existe uma Oxum do poço.a primeira vez tem que ver alguém fazer primeiro). O único ogã que joga é o Agoxan 1. O bambu é untado com azeite doce ou dendê de acordo com o orixá da casa. sal. 58. mas ela precisa ser assentada num poço à parte. prosperidade e divina).TEMPO 1. dendê. 1. 60. água. 59. azeite doce (óleo de algodão. Quando se planta Tempo alimenta-se a terra. Dura de 3 semanas a 2 meses amarrada. feijões.

Numa bacia prepara-se o ibosé . um gamela redonda. 3. Os atabaques devem ser periodicamente colocados ao sol e untados com óleo de amêndoas ou azeite doce.1. 1. Rumpi = juntó. os demais vão para a cachoeira. dá-se a obrigação e depois coloca-se o otá no Tempo da casa. é o lado Iku de Kitembu. 2. para energizar. os atabaques devem ir junto. Reza. 4. 5. Todas as vísceras de todas as matanças de uma casa são colocadas num lugar "ancestre". pode ser feito num tronco. Não se joga fora. Quando entra para a casa um filho de Tempo coloca-se um otá numa tigela. É bom utilizar o couro das matanças de obrigações feitas na casa para encourar atabaques. 6. Todas as vezes que o ogã da casa der obrigação. Ao plantar Tempo. Os laços dos atabaques significam: rum = orixá da casa. 1. Quando alguém dá um tombo num atabaque tem que obrigatoriamente dar um frango para ele. Esse morim é o encantamento junto aos Baba Egun de Tempo. O assentamento de Boiadeiro na Jurema. com o chapéu. ATABAQUES 1. costuma-se amarrar 7 tiras de morim na árvore. suspende o assentamento. 2. . etc. O frango vai para cima da árvore chamuscado. que vai para o chão escorrendo pelo bambu. o velho não vai para o lixo. Os atabaqus são oborizados na inauguração da casa. quando for plantar Tempo lá. Todas as vezes que se trocar o couro. Lé = Oxalá (sempre). No osé as tiras são retiradas e entregues na mata num balaio de pipocas. 1. O de Angola fica junto a Tempo. Só vai sair dali para a casa do filho.

o alabê ou o zelador. 2. 4. Era costume colocar uma quartinha com omieró e uma bacia junto aos atabaques. 5. O ogã ao pegar no atabaque para bater deve passar omieró nas mãos. ou na inauguração do barracão. O estrume de boi é a verdadeira folha curtida. Quando o ogã começa a se machucar no atabaque é porque está com problemas (sexo. Excremento de boi . (Não é agbo. 8. que deve ser devidamente preparado. Não há necessidade. álcool. com umbigueira.) 1.) 1. No chão do Angola estão as energias dos ancestrais (Bukulu ou Akua Ukulu) = Baba Egun ("energias que comem a carne e devolvem os ossos") 2. uma quartinha com água para cada um. é erva fresca: elevante. O atabaque fica deitado com o couro para dentro do runkó. coberto de branco. não se deve passar dendê. comida seca para cada um. Embora dê menos trabalho. etc. etc. fazer obrigações. ervas. macaçá. . 6. Com a mão direita passa ibosé no couro.elemento básico da cultura Jeje. 1. espanta qualquer egun.7. porque o Lé pertence a Oxalá. A coluna que se coloca no meio do barracão nas casas de Jeje representam fisicamente a energia vital existente entre a cumeeira e o chão.Tem que ser de Kaiangu. estrume de boi.) Ainda sobre atabaques: 1. 3. O atabaque come com o ogã do santo a que pertence. Se não tiver colocar alguém de Ogun ou Oxossi. limpeza etc.mel. é apenas uma representação. Banho de Karu . contra-egun. Esse local entre a cumeeira e o chão é o melhor lugar para se dar obrigação. Tata Numbi . Kavungu. Acende-se uma vela para cada um.

1. 2. ou patos. 4. recebe banho de ervas.azul e branco. se por exemplo o couro rebentar no meio de uma cerimônia. Nos demais é colocado na cachoeira 2. 3. ou todas as vezes que for ser tocado acende-se uma vela embaixo do atabaque. 1.azul e branco. Semanalmente.roxo. 2. depois Nanã. A casa deve ter 2 conjuntos de atabaques preparados. mais lentas . 1. Quebrou. MAGINAS NKISI NGOLA . com obaluaiye lilás.faz ibosé para Ogun.das lagoas lodaçais de águas paradas . Oxumarê e Tempo só podem ser primeiro santo. ou marrecos. Atabaque de Candomblé não é para tocar Umbanda. Ogiyan. Não se despacha (Bairro Centenário em Caxias conserta e fabrica) 1. etc. é untado com azeite. Nanã com Ogum . manda consertar.roxo. outros orixás . ele vai para o sol. assenta Oxalá no meio. O couro em Angola é pendurado na árvore do Tempo.mais à superfície roxo e branco . Cores de Zumbá: azul e branco . 3.lodo das profundezas da lagoa pelos movimentos: mais ágil . Ossain. Para Oxumarê se dá casal de gansos. Nanã e Oyá Onira só viram em mulher. para evitar surpresas desagradáveis. e vice versa.no meio das águas lilás e branco . O prazo mínimo sempre que se recolhe o atabaque é de 3 dias.lilás também pelo conjunto: com Oxalá . 1. médio . Intercala Oxalá para não dar problema.

OXALÁ 11. PRETO E VERMELHO. OXUMARE MACHO FÊMEA 1. OXUM 6. HANGOL'O PRETO E AMARELO AZUL ESCURO VERDE VERDE E BRANCO ou ROSA E BRANCO PRETO VERMELHO E BRANCO (os KATU (Jaguns) são . 2.OGIYAN (cobra branca) 9. YEWÁ 10. KATENDÊ 1. OSAIN 4. SANGO 2. IOBA (OBÁ) 8. NANÃ (em Jeje é masc. KAVUNGU preto e branco) 1. (TEMPO) 3. OXOSSI 3. CINZA E BRANCO.IBEJI 12. OYA 5. OGUM 2. PAMBUNJILA e MUJILO PRETO. NGUNZU 4. YEMOJÁ 7.) NKOSI ou PANZO NGUNZO (O RESTO SÃO QUALIDADES) KATENDÊ ou MENE PANZO KAV'UNGU HANGOL'O (BESSÉM) HANGOLOMÈA (FREQUÉM) ZAZI ou KAMBARANGUANJI KITEMBU ou KIDEMBU TELEKOMPENSU KAIANGÙ DANDA ou DANDALUNDA KAIALA MINA LUGANDO MINA NGANJI ZUMBA ou ZUMBARANDÀ LEMBÀ WUNJI MALEMBA CORES DAS DIVINDADES BANTÙ 1. EXU MACHO: FÊMEA: PAMBUNJILA MUJILO (MAVAMBU É QUALIDADE DE MUJILO!) 1. NKOSI 3. (LOGUNEDÉ) 4.NOMES RITUALÍSTICOS DO ANGOLA 1. OMOLU/OBALUAIYE 5.

MINA LUGANDO 8. ZUMBÁ nota) 1. XUMBETÁ 6. KAIALA azul escuro) 5. LEMBÁ 2. NANÃ. A qualidade KITEMBU MAWILA só pega a cor VERDE (fosco) E AMARELO (cristal) CRISTAL INCOLOR (quando for SAVACY intermediar com VERMELHO (as 'VANJU' . amarelo. GUIAME 4. DANDA 7. por idade . 3.1 ano de santo 3 voltas 7 voltas 8 voltas 16 voltas 21 voltas . e vermelho. HANGOLOMÈA 1. OBALUAIYE 2.2. MINA NGANJI 9. 3. BRAJÁ morrer vai na boca. MALEMBÁ AMARELO E VERMELHO ou VERDE E AMARELO (quando VERMELHO E BRANCO (os Luango e Luvango são marrom MARROM. RUNGEF (RUNGEBRE) é de Jeje somente. MIJELOGUM 5. TATELOGUM 1 volta . Recebe na boca.ver BRANCO LEITOSO CORES VARIADAS BRANCO C/SEGI AZUL ESCURO (come com Ogum) FIOS DE CONTAS 1. VERDE E BRANCO (podem ainda ser usadas as este santo for duplo prevalecem as cores preto e amarelo (kele alternado) cores branco. ZAZI e branco) 2. KAIANGU 6. . TEMPO. TELEKOMPENSU 4. MERINDELOGUM 7. e ao COMPRIMENTO: 4 DEDOS ABAIXO DO UMBIGO. DELOGUM 8.Zelador homem OXUMARÊ. KITEMBU branca). WUNJI 3.cor marrom) CRISTAL AMARELO CORAL (LARANJA) CORAL E AMARELO AZUL E BRANCO (podem levar lilás ou roxo. Recebe na cuia.

Relacionam-se aos 4 elementos: terra. água e ar. Há keles que são diferentes (Ex. QUALIDADES: KOROBÒ SINGANGARA APAVENAN GANGAIÒ MALUNGU ALUVAIÀ KUJANJO SIGATANA MAVILE ALUVÀ MANAWELE TIBIRIRI KIJANJA INGUÈ MAVAMBO BIOLATAN MAVILUTANGU(*) KAJA ENGANGA MAWÈ MANAKÒ MARABO MALAGÒ MAVÙ KUMBAKO (*) Encarregado de levar o padê A cultura Angola é diferente da Iorubá. No Angola um orixá pode responder diferente (ex. KELE . PAMBUNJILA TÍTULO: TATA MUBIKA (Pai Trabalhador) ou NGANGA NJILA (Senhor dos Caminhos) Existem 24 linhagens de Exu macho. Oxumarê) ESTÁGIOS DE NKISI (QUALIDADES) O Nkisi é um só. Pessoa de Katubelanguanje (tipo Jagun) pode responder Obaluaiê ou Oxalá. a menos que a pessoa seja nova na casa.1. Qualidades são estágios. fogo.) .CONFORME TAMANHO DO PESCOÇO (o espaço entre firmas ou búzios é sempre múltiplo de 7. Só se usa na feitura e com 7 anos.

QUALIDADES: KAKURUKAIA (ou KAKARUKAIA) JILA MAVILE JILA MAVAMBO JILA MANAKÒ (Mais Velha dos NKOSI TÍTULO: TATA HOXE (Pai Cavalgador) QUALIDADES: MUKUMBI MINIKONGO MALEMBE SINAVURIE (**) KAMBINDA NGÓ KARIRI (*) (**) Os que têm Bambi = azul anil Quer dizer CAMINHO FELIZ.MUJILO TÍTULO: MAMETU MUBIKA (Mãe Trabalhadora) ou YASÓBA NJILA Caminhos ou Senhora dos Caminhos) Existem 4 linhagens de Exu fêmea. pessoas felizes. Come com Exu. Sinavuru = Felicidade (***) Semelhante a Xorokê. BIOLE TOLODE EMBAMBIE (*) TOLA BAMBI MALÈ AMINIBU KAJA MUKONGO TARIULÈ (***) MUGOMESSÀ KONGO MUKONGO ou KAMINDERE ARONDI KONSENZA TARAMENE NKOSI MAVAMBO PALAXO .

Por isso ele se chama Kixikarangombe. .TATA NSABAS (Pai das Folhas) QUALIDADES: KATENDENGANGA GANGAFUN KAMUNKEN GANGATAMBESSI MARAGANDÚ AMOKU ABUKE MARANGOMBE (*) GANGAMIN KAFILEKONGO MAUN (*) Todo Ogã que mexe com folhas deve assentar um Marangombe.NGUNZU TÍTULOS: TATA MUKONGO (Pai Caçador) QUALIDADES: BARANGUNANJE KITALA MUNGONGO TATA KEWALA BARANGUANJE SANDANGUANJE GONGOBILA MUTALAMBÔ (*) KASSANGUANJE KUTALA (*) KABILA INDARO (***) ARIRÈ TAWAMIN MUTAKALAMBO (**) TAWÀ MUGONGO MUHANGUE (NH) HINGUÈ KAIZA (*) (**) (***) MUSSAMBURA GANGOLA TALA MUZANGUÈ Semelhantes a Iboalama O mais velho de todos Adora daçar KATENDE TÍTULOS: TATA KISABA .

Ligado à morte como Xapanã Izo = fogo .KAVUNGU TÍTULOS: TATA NGOMA (Pai Senhor) ou TATA MUXINO OXI (Pai Rei da Terra) (AKUA NGANGA MOXI .ligado a Pambunjila e Kaiangu HANGOL'O TÍTULO: TATA NHOKA (Pai Serpente) .preto e branco .comem com Lembá Ligado à vida Os que têm DUN no nome são perigosos.Senhor dono da terra) QUALIDADES: NSUMBU (*) DUNDARÁ (**) KAFUNAN KATEN KATUIZO(****)* KATULEMBARASSIMA* KATUBELANGUANGE* * (*) (**) (***) (****) ANGOSSARA MALAIZO KASSUENZO KATULÈ* KATURA GONGUÈ * SUMBUNANGUÈ KAWUNDEN DUNDE SALE (**) KINGONGO (***) KAKAWANI KIMBONGO KALELE KAFUNGÈ Os KATU .cor clara .têm idade .

Vermelho . em local sem cobertura Branco .QUALIDADES: TATARA KUNDE AIYNÈ (*) ou Maranvaia ZINGALA GANGA VULÀ MALANVAIA (*) KOKODÒ HANGOLOMÈA TÍTULO: MAMETU NHOKA (Mãe Serpente) QUALIDADES: SIMBENGANGA GOROMÈA (*) TUMAZA (**) (*) (**) ou Goloméa da água JAWTÀLE GONGOA ZAZI ou KAMBARANGUANGE TÍTULO: TATA KINUMINU .fica ao tempo.semelhante a Ayrá Osi.semelhante a Ayrá Bonan ZAZI MOBONA (*) LUVANGO (***) ZAZI NGUELE ZAMBELE MONAKAIA (****) MAKUDIANDEMBU ZAZI KINAMBO ZAZI KIANGO MASSANGANGA ZAMBARA .Pai Relâmpago QUALIDADES: KAMBARANGUANGE ARÁ LUANGO (**) ZAZI MAKULE NJEREWÀ KARIOLÉ KATUBELANCI (*****) (*) (**) (***) Semelhante a Baru .

encanto APAN MAVILA JAMUKANGUE MAWILA APOKAN (***) MAVULU MAKURA LEMBURA (*) OSSIN (****) (*****) ligado a feitiço .Mãe das Tempestades QUALIDADES: NDEMBURE KATAMBA NSINAVULU KARAMOSE (*) BAMBOROSSENA LEMBOADINAN MAVANJU GURIMAN INDA MATAMBA SINAVANJU MUIGANGÁ SIMBELE .encanto IMBUIM ligado a feitiço .Pai das Estações (Kitembu = Vento) QUALIDADES: AMURAXÓ EKISIKO EWÀZILE ZALU (**) POLOKUN (*****) (*) (**) (***) (****) Ligado a Lemba ligado a feitiço .encanto ISSASSERIN ligado a feitiço .(****) seria filho de Kaiala (*****) Come com Kavungu KITEMBU TÍTULO: TATA ZARÁ .encanto EBULIN KAIANGU TÍTULO: MAMETU MUJINDA .

Pior do que Bagan.Mãe das Águas QUALIDADES: KAIJALA TUNDERENAN VANULÉ KAVITÉ (*) KAIMERA ABILUNDA ABITÉ SIVITE SAVACY (*) NAVITÉ MUXEKE Semelhante a Yemojá Ogunté .DAMINAJO (*) SITAMBA Muito quente. QUALIDADES: KISSIMBE (*) DANDEWARÁ DANDA DABI JANJAQUARA KITA LOMIN (*) (**) (***) TERERE DANDARA DANDA SIMBE DANDA MAIOMBE KAMBALASINDA (**) MAIMBANDA (***) TAKUMBIRA KISSALUNDA KUIA BEKÓ DANDA DILA semelhante a Iya Pondá gosta muito de dançar gosta de dançar com Telekompensu KAIALA TÍTULO: MAMETU KIMAZA .Mãe das lagoas e rios Deusa das lagoas de águas limpas. DANDA ou DANDALUNDA TÍTULO: MAMETU DIZANGA NGIJI .

OU: os animais usados nas obrigações deste santo devem ser sacrificados com uma faca de bambu (*). Esse instrumento é chamado IGUIMOKINAN. Bate o ibosé. bate-se e só depois se apresenta ao orixá. NANÃ na cultura Iorubá. chata). desde a superfície ao fundo lodoso) QUALIDADES: AJAOSI KAMBALANDA (*) NAJETU BEJERUNDÀ (I)NDUÁ ZAMBARANE (*) (**) Próxima a Oxum Tem a ver com Kavungu TAKULANDA KUABÒ NASSUELE MAJULÈ KARAIZA SIBUKE KARANA NAJURE DIJELÚ ZUMBARANGUANJE(**) ZUMBÁ ZUMBÁ na cultura Bantu. esta é a razão da proibição do uso de ferro ou aço nas suas obrigações. Pode ser usada também um instrumento feito da espinha central do peixe POKUINAN.ZUMBÁ ou ZUMBARANDÁ TÍTULO: MAMETU DIZANGA . A faca de bambu é denominada no culto de IGUI. acaçá. Par resolver essa quizila deve haver no barracão um outro local onde se coloca mariô em toda a volta e na porta uma quartinha com uma fava de Ogum dentro. . leva para o quarto onde está o orixá já batido. ou concha tipo shell. O bicho é cortado nesse quarto. Diz-se que ela não pode VER ferro ou aço. Sendo este nkisi anterior à idade do ferro. não se grita o orixá. canta-se para o bicho. corta-se o bicho. mel. sendo equiparada à figura da avó africana. O ibosé faz-se numa bacia de ágata com água. devido ao nome do peixe.Mãe das Lagoas (Nos vários níveis das águas. azeite doce. (ou baobá. É com essa faquinha que se raspa a cabeça quando necessário.

Pambunjila e Bara não gostam de mulher. estudos. a primeira água vai com a saliva do pai de santo. só se mostra na hora do corte. Para Ogum a faca deve ficar envolta no morim. Também as curas. Este santo domina as lagoas na sua superfície e também no fundo lodoso. só em último caso. Para Zumbá e Iku mulher não corta. fundamentos e funções este santo acaba sendo temido pelas pessoas do culto. já que dizem que espalha a morte (erradamente). E deve ficar amarrada.Haja vista que o uso da navalha (POKO NDEMBA = Faca de cabelo) é terminantemente proibido no ritual de Zumbá. porque eles são anteriores à idade do ferro. ZUMBÁ é ligada saúde. O mesmo tipo de faca é usado para os Xapanã (Nsumbus). Pra Egun e Exu mulher só pode cortar se não menstruar mais. sem cortar. para não chamar Ogum para a briga. Para filhos de Zumbá e Abiku. com a ponta para baixo. Também não se usa aço nem ferro. COMENTÁRIOS: (*)Zumbá e Xapanã são santos perigosos.ndemburo) ZUMBÁ e NKOSI não habitam o mesmo ambiente. porque respondem na saúde. A junção dessas duas forças num ambiente tem consequências desastrosas tanto para a pessoa que recebe a obrigação como para a casa. Suas cores principais são o branco combinado com o roxo ou com o azul escuro. Dentro do culto do Candomblé (no runkó . . menos à morte. O primeiro ejé para o otá é das curas. (**) Da mesma forma. Prepara-se um pó ritualístico e faz-se só o sinal. mas nesse caso os otás são alimentados com a saliva (sangue branco) (**) Devido à razão de seus princípios. demonstrando a situação das cores em relação às qualidades. Mulher só pode cortar para exu de Umbanda. tanto no obi como no Bori. mente.

Para louvar santo de Angola: PEMBELE.ligada a Gelede. KAINGU . Havia tempo de pesca.só de Jeje. Oya Bagan .GERAL: 1.MAKUIU ou OKUMBENJELA . pune quem erra.IYÓBA (NINFA) . As mudanças climáticas eram muito importantes para a vida comunitária. VODUN MOJURUÁ Angola = NGUDIA ou GUDIA = R. É justiceiro. 1. Tempo recebeu o título de Rei do Ngola. Oferecer comida: Jeje = ADONUM = R. Minhoca . Santo! (ver outra forma) 1. No Olubajé a comida de Xangô sai da roda e vai ser colocada no Tempo.chama do fogo) MINA LUGANO (OU MINA LUGANDO. 1. Também ao culto dos ancestrais. sendo um dos jinkisi mais importantes. Bênção . O povo tornou-se nômade. "Oya ti abe mi a Gelede" . principalmente rochas.R.menor serpente 1.. de acordo com as estações. (Corisco ventos .. AWETO ou GUDIAXÉ 1.Este poderoso nkisi está associado ao culto aos numbis e também aos fundamentos de carrego dos mortos. MAKUIU NZAMBI ou OKUMBENJELA NZAMBI 1. As pessoas seguiam o que indicava a bandeira do Tempo.! (Viva! Salve!) Pembele Mukongo ! Salve o Caçador! Pembele Muximo! Salve o Rei da Terra! e assim por diante. plantio. Para pedir o nome do santo em Jeje = VODUN RUIN Angola = SUNA NKISI! = Seu nome. 1. 2.. OU MINA LUANGO) OBÁ . 2. No culto Ngola Zazi está ligado a elementos minerais. tempo de caça.

Rainha da Força QUALIDADE: KIAHELA NGÚSU MINA AGANJI .Pai do Sol QUALIDADES: ZAMBI APONGO LEMBAENGANGA LEMBÁ OU MALEMBÁ (*) .TÍTULO: KIAHELA NGÚSU .Filho do Rei QUALIDADES: KULOESSA (*) (*) (**) (***) Pescador Caçador Das águas KUTOMBÉSSA (**) MAIONGUÊ (***) LEMBA .LEMBARENGANGA TÍTULO: TATETU DIKUMBI (ou TATA DIKUMBI) .YEWÁ TÍTULO: MONA LOMÉ .AJAUNSI (JEJE) TÍTULO: MONA MUCHINO .LOGUN (IJEXÁ) .Filha Doce QUALIDADE: MONA LOMÉ TELEKOMPENSU .LEMBAENGANGA .

Conta a lenda que só deve ser feita em virgens. Mora nas matas fechadas. faz bolinhos e frita no dendê). Outro que usa lança de madeira de coqueiro. é Jagun. É lenda. Seu número é 15. quiabo moído. saião. grande.GANGA ZUMBÁ (**) GANGA MALEMBÁ GANGA JIOKÁ SINGANGA EMAN GANGA BENUN LEMBA MAFURÀ (*) (**) (***) Semelhante a Ogiyan Ligado a Zumbá Usa cabaça NBIOKÁ KASSUTÉ AJALUPONGO KASSULEMBÁ GANGA KAMENEMENEN AKRIZILÊ (***) GANGA KAZUMBÀ MINA LUGANO (OBÁ) Ninfa. tipo uma lança de madeira (da palha do coqueiro). Alimento: amalá. Os pés não podem aparecer. A saia deve ser bem comprida e com uma renda cobrindo os pés. os outros comem em gamela oval. pupunha (coloca o feijão fradinho de molho.pára-raio. erva prata. Bate. mói. Pode colocar um arpão. Come quente. traz na mão uma arma de limpar algo. É o único nkisi que usa gamela redonda. Come em gamelas redondas. Na outra mão usa xaxará. MINA AGANJI (YEWÁ) Ninfa. acarajé. Não tem quizila com nenhum orixá. . Folhas: de Oyá . romã. cebola ralada. descasca. cultuada junto a Zazi e Kaiangu.

LEMBARENGANGA É conhecido como Tatetu Dikumbi . É representado pelo sol. só em mulher. Não se corta para ele de madrugada. Este nkisi está ligado ao culto do sol. Pega o raiar do dia. Usa torso (vermelho. branco. Não usa adê.Pai do Sol. tendo como cores no panteon angolano o amarelo e o branco. LEMBÁ .LEMBAENGANGA .Não vira em homem. Tem muita ligação com Zumbá. Antes das rezas de matança grita este pambunjila Caminhos do bará de Kavungu / Zumbá Zumbá/ Kavungu Kaiangu / Danda Zumbá / Kavungu Danda / Ngunsu Lembá / Kaiala Lembá / Nkosi Nkosi / Kitembu / Kaiala Nkosi / Ngunsu . ENREDOS DAS QUALIDADES DE JINKISI PAMBUNJILA KOROBÒ KUJANJO KIJANJA KUMBAKÓ SINGANGARA SIGATANA INGUÉ MAWÈ APAVENAN MAVILE MAVAMBO PAMBUNJILA DA FOLHA. Tem enredo com Danda e Hangol'o. ouro). que o angolano diz ser a luz da sabedoria. É cultuado ao amanhecer. e a iniciação é feita com a pessoa virada de frente para o nascer do sol. Na hora de dar a folha ao assentamento de um Bara louva esta qualidade PAMBUNJILA LOUVADO NA MATANÇA.

fazer um balaio com comidas de Kiala. Nos 7 dias que precedem a Kukuana todos os filhos da casa deverão ir ao orô de Kavungu. . começa dia 10). Quando chega uma visita importante só se dobra couro nas casas de Ketu. tem que completar os 7 dias. devemos começar as rezas 7 dias antes. (Sendo dia 16. Para resolver a quizila do 9. NÃO IMPORTA A NAÇÃO. 1. A nação Ngola é a única que se preocupa com os astros (fases da lua). Ngola e Jeje convidam a pessoa com um ritual. com 9 acarajés para Kaiangu. Pode ser um frango. Kavungu responde no 7.MANAKÒ GANGAIÒ ALUVÀ BIOLATAN MARABO MALUNGU MANAWELÉ MAVILUTANGU(*) MALAGÒ ALUVAIÀ TIBIRIRI KAJA ENGANGA MAVÙ Katende / Ngunsu Katende / Ngunsu Nkosi / Kaiangu Nkosi / Lembá / Danda Zazi / Kaiangu / Mina Lugano Ngunsu / Mina Lugano Zazi / Mina Lugano Recebe o padê Mina Aganji / Telekompensu / Lembá Hangol'o / Hangoloméa Zazi / Hangol'o / Hangoloméa Kaiangu Kavungu / Zumbá 1. Todos os filhos da casa que sejam de Oluaê devem cortar para o santo no penúltimo dia (véspera da festa). KUKUANA (OLUBAJÉ IORUBÁ) (ZANDRÓ JEJE) Se vamos fazer a homenagem num dia determinado. logo ficam 9 búzios fechados. não precisa bicho grande.

com o balaio na cabeça. qualquer uma). Na Goméia e numa casa da Bahia lançou-se o costume de ir visitar 7 casas. EWI EWI MANUKENUN TATA KAMBONDO TATA KAVUNGU SINAVURUSSI KE DEMINANGUANGE ORO KENUN (Costuma-se cantar ERRADAMENTE: . Os banhos podem ser de BALAINHO ou CANA DO BREJO ou CANELA DE VELHO ou JENIPAPO ou BARBA DE VELHO ou ABIU ou SAPOTI (uma erva só basta. O zelador senta ao lado do balaio e começa a rezar para o seu santo (da casa). Cada pessoa da casa chega.No meio do barracão o zelador arria um balaio de doburu. Hoje não se faz mais isso. É fundamental a reza de Kavungu que transcrevemos abaixo. uma por noite. com um buzanguê com água ao lado. acende uma vela em volta do balaio e senta em volta do balaio. toma banho. REZA DE KAVUNGU: A FAKOTI EWI EWI MANUKENUN TATA KAVUNGU SINAVURUSY KE DEMINANGUANGE ORO KENUN NGOROSSY.

Zumbá. são feitos 2 rituais. No sétimo dia. Kaiangu. e coloca-se no pratinho da comida correspondente. Telekompensu. Deve levar tempero. No final faz-se uma trouxa com o doburu e coloca-se junto a Kitembu até o final da Kukuana. ewi manuquenu Tatetu Kaviungo Sinavuruce Ke deminanguange Oro Kenun) Após as rezas o zelador passa doburu do cesto em todos os filhos. Se for fazer toque. Hangolô. Kavungu. HAVENDO TOQUE TEM QUE TER: (tudo temperado) . Katende. com assistência. Lembá. Kitembu. Nkosi. nas casas de Ngola. Cada um toma a bênção e vai para sua casa. Ngunsu. Faz-se de 10 a 16 pratos. na cozinha prepara-se a comida ritual para o povo.A faca da cotia Ewi. Wunji. ZAZI. Amarra-se uma fita correspondente a cada nkisi no pescoço da quartinha. Mina Aganji. Pambunjila pode ser vermelho e preto ou BRANCO. Claro que se não houver toque faz só o ritual interno. Kaiala. Danda. Mina Lugano. Esse ritual fica montado desde o dia da matança. Filho de santo não mexe. RITUAL INTERNO: O zelador com uma pessoa de confiança faz comida pra: Pambunjila. Dentro do ndemburo coloca um buzanguê e em volta pratinhos pequeninos com as comidas.

os filhos trazem a comida. bolas de acaçá com leite de coco. peixe (sem ser depele) 8. canjica 5. As rezas NGOROSSI sempre são repetidas 3 vezes. na hora d suspender. cada santo com a comida que a pessoa trouxe. os santos viram e levam as comidas que sobraram. feijão preto 4. com um ojá estampado amarrado no alguidar. camarão 9. formando a mesma roda. sai de fininho e deposita o alguidar em Kitembu. espigas de milho cozidas 10. O filho que carrega a comida de Zazi.1. ovos cozidos 12. As comidas devem ser servidas em folha de mamona BRANCA. amalá OU ajabó OU kadraká OU canjica com quiabo . Deve ser conversado com os filhos e os santos deles a tradição de cada casa. batata baroa cozida 14. No final. carne de porco (come quem puder) 11. batata doce cozida 13. acarajé 6. Doburu feito na areia ou no dendê. . não importa a finalidade. Alguidar de padê 2. feijão fradinho cozido 3.frutas em geral e flores Os filhos de santo entram com as comidas. inhame cozido 16. ou com cebola e sal 7. Vão formando a roda. tudo em alguidar número 4 para ficar mais bonito. dependendo de quem for a casa 15. ao passar pela porta.

NGOROSSI PARA ARRIAR AS COMIDAS NA RODA E SERVIR: DIANDÊ MAKULÊ MAKULÉ TÁLA MULAKO DIANDÊ MAKULÈ MAKULE TÁLA MULAKO 3. NGOROSSI PARA LEVANTAR A KUKUANA (COM ADJÁ) AÊ LAGÔ . PARA ARRIAR A COMIDA NO NDEMBURO: AÊ SAMBAN GOLÊ KUKUANA LELÊ SAMBAN GOLÊ AÊ SAMBANGOLÊ KUKUANA LELÊ SAMBANGOLÊ 2.NGOROSSI: 1.

bate-se levemente com a vasilha no chão 3 vezes. repete a reza 3 vezes). Os demais. Junta-se as comidas do roncó. Se for. o doburu dos 7 dias. que deve ser levado e colocado em mata limpa ou nas águas de uma cachoeira. (O carrego da Kukuana foi deixado junto a Kitembu. 1 . energiza 2 . PARA ENCANTAR A COMIDA: (Zelador abaixado. servidas ou não é colocado num cesto em Kitembu. junto ao pé de iroko) PARA LEVANTAR O CARREGO 3 CANTIGAS .LAGÔ NILÈ AÈ LAGÒ LAGÒ NILÈ A comida retorna ao roncó ou direto a Kitembu.servem para qualquer ocasião em que se levanta comida. dependendo da facilidade do barracão.a segunda é para despertar . de carro.A primeira cantiga encanta a comida. 3 . É o carrego da Kukuana. as matanças. com adjá tocando. ao sair do carro para entregar continua a rezar e dançar. por exemplo.para levantar com a dança ritual. IZA DOBARÁ BOSSINAN DOÉ (^) BOSSINAN DAÓ (^) BOSSINAN DOÉ (^) KÜE DAO (^) RUN RUN . Nada é jogado fora. Todo o resto das comidas. e ir dançando entregar.

NKISI NI (N)GUDIA OIÁ GANGOLOMÉA (R) NKISIS NI (N)GUDIA OIÁ GANGOLOTÁ (R) 3.veio da Mesopotâmia (Babilônia . a pessoa recolhida levanta e vem junto até à porta. IXÉ OIÁ TIMBÁ LARÉ ÒÒ (^) IXÉ OIÁ TIMBÁ LARÉ Ò (^) 2. 14). assírios e camdeus) (tem origem na Lemúria e Atlântida) . 7. TALA JÁ NSI.PARA DESPERTAR: MÒÒ (^) BIOE(^) MOBIJI BIAMUREXÁ PARA LEVANTAR: (Pode ser qualquer obrigação (bori.) Essa reza é para qualquer comida levantada em qualquer ritual.fenícios. ERÒ (^) KUOGÁ NJÉ ERÒ (^) KUOGÀ. AÊ JANIPÒPÒ (^) KÉ MI BAMBOXI KÉ MI BAMBOXÊ REZAS (3) PARA OFERECER COMIDA (NA HORA QUE ACABA DE COZINHAR) 1. 3. Obrigação de 7 coloca na cabeça. TELÚRICO = DA TERRA TELÚRGICA = DOS SERES CELESTIAIS NGOLA .

andou Moçambique. Zâmbia. Zimbabwe.Katende Pambunjila / Lemba / Zazi Ngunsu Ngunsu Pambunjila / Lemba Ngunsu Danda (qualidade antiga . Ensinou Kasubenka Kasubenká = Oráculo Ngola.viajou muito por mar. Formou apelejis (sacerdotes) ENREDO DAS QUALIDADES DE NKOSI (TOBO NO JEJE) MUKUMBI (E) BIOLE (^) EMBAMBIE BAMBI MALÈ Kaiala MINIKONGO TOLODE TOLA AMINIBU MALEMBE (Ligado à agricultura) .quando Nkosi estava na descendente e passou nas terras de Zumbá) KONGO MUKONGO ou KAJA MUKONGO Ngunsu / Katende SINAVURIE(^) KAMINDERE (^) TARAMENE(^) TARIULÈ KAMBINDA ARONDI NKOSI MAVAMBO NGÓ(') Ngunsu / Telekompensu / Kaiangu Kaiangu Aganji / Danda Kavungu Kavungu Pambunjila Pambunjila (= Xorokê) Hangolo / Hangoloméa . Jogo de Búzios.Mohamed Pasolin . até Ngola e Congo. como o Ifá Yorubá.fenício . chagou a Madagascar.

10 minutos).Ogum.sua comida deve levar acaçá no fundo da vasilha. o cará é sempre descascado. Na rua pode colocar com casca e deitado (para cortar demanda).usa cabaça . . Na comida de santo os legumes devem ser cozinhados com casca e depois descascados.é perigoso . 2. Qualidade de santo é um estágio daquele santo próximo ao outro.KONSENZA PALAXO(') MUGOMESSÀ KARIRI Wunji Kitembu Kitembu / Katende / Kavungu Zazi / Mina Lugando RELAÇÃO ENTRE QUALIDADES Zumbá Nassuelè Come com Lembá Nkosi Biolê Come com Zazi Nguelê Come com Lemba Akrizilê (que usa cabaça) Come com Pambunjila Inguè Nkosi Kongo Mukongo (ou Kaja Mukongo) Come com Ngunsu Tawà Mugongo e Kitala Mungongo Nkosi Mavambu Come com Pambunjila Mavambu Nkosi Tariulé Come com Kavungu Katulé GERAL 1. Para arriar comida para Nkosi no barracão. deve ficar cru por dentro (assar ou cozinhar aprox. e sempre colocado em pé. Lemba Akrizilê . 1. Quando se assenta Oluaê deve-se assentar Nanã. É sempre oferecido inteiro e assado. 1. Ogum Oxossi. Oxum Pondá .ligado a Iku . e deve ser tratado com todo o cuidado. 1.

ERVA PARA PAMBUNJILA CACHORRO CAMINHADOR MUCÁ KUENDESSÁ = LUTETÈLE (') = CANA .AGRADECIMENTO FRONTE DIREITA DIREITO ESQUERDO FRONTE ESQUERDA ALOBAÇA . cará. VOCABULÁRIO AKAN = AKUA UKULU = BAKULU = "AWETO"(^) = APAXI OTOZI = OTOZI = IEPE(') = APAXI IEPÉ = ALUBOSA = AIÓ = AKUÁ NGANGA = BAMBI = OJÁ ANCESTRAIS ANCESTRAIS (PLANTADOS) "OBRIGADO" .CEBOLA ALHO BRUXO. inhame. Quando se usam elementos ligados à terra. pode ser usado também o aipim. Bolinhos de aipim cozido amassado fritos no dendê é comida de Obaluaiyê. batata doce.1. FEITICEIRO FRIO BUZANGUE (^) = QUARTINHA BOTÈS = BATUKOTÉ = BATUKENJE(^) = BUNZI = BENBI = IMBUÁ = CHAKRAS FESTA RITUAL RODA DE SANTO COR ANIL BELDROEGA .

DISSANGA = HÀLA (ÁLA) = KIHÚBA = MUÁMBA = MACÁLA = TUCABÚLU = GUÉNDULU = GUIUGUIÁ = QUIRIRI = NGÓGI (J) = NBURI = BÍNGA = NGÁNDU = NVÚLA = MULEMBO = NGULUNGÚ = KAFUNDANKA = GINÁ = TÚBIA = KITTULÚ = KITEMBU = NZACHI = KILÚ = NGULÚ = KUFFUÁ = MATENA = CANECA CARANGUEJO (QUIHÚBA) CARRAPATO CARRETO CARVÃO COELHO COENTRO COGUMELO COITO CORDA CORDEIRO CORNO (CHIFRE) CROCODILO CHUVA DEDO VEADO PÓLVORA PIOLHO FOGO FLOR VENTO TROVÃO SONO PORCO MORRER CAFÉ .

DOS MAIS VELHOS LAGOAS SOL SANTO MASCULINO (OBORÓ) RITUAL DE SAÍDA UMBIGO OBRIGAÇÃO RECEBIDA PELO ORIXÁ DENTRO DO RONCÓ FESTA RITUAL COM CÂNTICOS (ORIGEM DE CANDOMBLÉ) CAVALGADOR CABRITO .MUCHITU = OCUTANHINHA = KIRIMA = NGANDÚ = RITENDE = DILENGUE = DENGUE = DIKELENGO = KESSO = MA = DI = DIKAJAJA = DIEMBE(^) = MATO LUZ COR LARANJA LAGARTO LAGARTIXA CONTRA EGUN MINGAU GARGANTA (ORIGEM DA PALAVRA KELE) DIKÉSSO = MAKÉSSO = MAKASSO = DIKASSO = OBI PLURAL ANGOLA PLURAL CONGO OBI .DO PESSOAL MAIS NOVO ESTEIRA RITUAL DE PALHA DE ARROZ .EM REP. CAMARÕES (SEMI-BANTUS) POMBO DIEMBE DIKOLÁ = POMBA ROLA (P/OXUM) DIEMBE MAVAMBO = POMBO PARA PAMBUNJILA DIXISA = DIBÚLA = DIZANGA = DIKUMBI = DIALA = DIZUNGO = DIKUTU = DIMBA NKISI = DIKAMBELÉ = HÔXE = HOMBO = ESTEIRA RITUAL DE TABOA .

TODOS OS MAIS VELHOS MASTIGAM UMA BANDA DO OBI. 1. MACHO . ARROZ. RITUAL DE RONCÓ. INHAME CARÁ NASCER DA LUA POR DA LUA NASCER DO SOL POR DO SOL NASCER. DESPONTAR POR-SE KATUÁ KUALUNDA = KAFUÁ KUALUNDA = KATUÁ DIKUMBI = KAFUÁ DIKUMBI = KATUÁ = KAFUÁ = 1.OXU RITUAL) 3. USA-SE NO ORI DE ACORDO COM O SEXO DO ORIXÁ. COLOCA NO KAFEJÉ A MASSA MASTIGADA E O CORAÇÃO DO BICHO (POMBO OU CONQUÉM).FOLHA REDONDA. Os orixás rodam no sentido horário. QUARTINHA COM ÁGUA. SAIÃO . POMBO ELEVA A OBRIGAÇÃO DADA A EXU.RITUAL DE RONCÓ . AMARRA- .BOLA DE ARROZ OU ACAÇÁ DURO QUE PROTEGE O ORI (RENOVAÇÃO SIMBÓLICA DO OXU . NO ORI COLOCA-SE SÓ A FOLHA E O KAFEJÉ EM CIMA.FÊMEA .IPARUBÓ = NZO = OXI = IXI = IKÓ = ITÁRI = IBÉRÍ = JAWÁ = KIANDÚ = KIALÚ = KAXITÓ = KAFEJÈ = KARAMUNAN = CORTE DE ANIMAIS CASA TERRA ACAÇÁ AÇO BACIA DE ÁGATA ABÔ (AGBO) CADEIRA BANQUINHO PATO BOLA DE ARROZ OU ACAÇÁ DURO QUE PROTEGE O ORI. Os componentes da roda de santo devem girar no sentido anti-horário. RAIAR. PROTEGE O ORI COM SAIÃO MACHO OU FÊMEA.FOLHA COMPRIDA. CANJICA E KAFEJÉ. 2. KAFEJÉ . LEVA NA OBRIGAÇÃO OBI (DE 2 OU 4) OU OROGBO. PODE SER DE QUALQUER COR) 1.

FORÇA. CANJICA E BEBER UM POUCO DA ÁGUA. NA MESA DO BORI BASTA TER CANJICA E ARROZ. TODOS VÃO COMER UM POUCO DE ARROZ. NA QUARTINHA COLOCA-SE UM OTÁ PARA A PESSOA E O PEDAÇO DO OBI QUE SOBROU. RUNTÓ (Jeje). FICA ALI PARA SEMPRE. CASO SEJA UMA PESSOA AINDA NÃO INICIADA. CANTIGA DE CORTAR CABRITO MÈ MÈ MÈ KONGO DIMBANDÁ TUDIÁ (2 VEZES) KAMBONDO INGURA HOMBO KONGO DI MBANDÁ TUDIÁ KESSO (') = KURUPIRA = KUZUELA (') = GRITA) KATUJI = OBI IKODIDÉ ATO DE SOLTAR A FALA DO ORIXÁ . KIXIKARANGOMBI = KIXIKARA = TOCAR . NA MANHÃ SEGUINTE TIRA O KAFEJÉ E COLOCA NA CANJICA. MUKI (Congo) OGÃ.SE COM UM OJÁ.ILÁ (O QUE O SANTO BANHEIRO KUENHA KELLE = QUEBRA DE KELÊ (CERIMÔNIA APÓS 3 MESES DE FEITURA) KIJINGU = KUTUNDA = KALLA = CUIA ADOXO AXÉ. 4.

TOQUE DOS OGÃS KÚKU = KIRINKU = KIRIRI = KIHUBA = KAMOXI = KAIARI = KATATU = KAKUANÁ = KAKATUNO = KASSANGULU = KASSAMBÁ = LUKUAKU = LUKU = LAMBURÚ = LUTETELÉ = LEKRIN = MULEMBO = MUCHITU = AVÔ BATATA ATO SEXUAL CARRAPATO DOFONO DOFONITINHO FOMO FOMOTINHO GAMO GAMOTINHO VIMO PÉS E PEITO DOS PÉS MÃOS E PALMAS DAS MÃOS CHÃO CANA ALECRIM DEDO MATO .NGOMBI = COURO DE BOI KARAMBOLO (^) = GALO KILÚ = KALUNGOME = KIAMUFUMALE = KIAKUTUÍMA = KANGULA = SONO MORTO PERFUMADO (Título de Danda) PODEROSA (Título da Oyá da Deise) TESOURA KUMBI NGOMA = SOM DOS ATABAQUES.

Kimbundu) ÁGUA (Congo .UNIÃO DA MATÉRIA + SANTO MUNGUÁ = MANJULOPÒ = MAJULUNDU = SAL AZEITE DE DENDÊ AZEITE DOCE (AMÊNDOAS.Kikongo) BATISMO ALÁ (DE LEMBA) SANTO FEMININO O PRÓPRIO SANTO (ASSENTAMENTO DO SANTO) MAGANGA =PESSOA VIRADA .MAJINA = DIJINA = Mawimbe) MAMETU = MUJINDA = NOME O QUE SAI DO NOME (EX. ALGODÃO.: Mawila e Kissimbe = digina MÃE TEMPESTADE MAMETU MUJINDA = TÍTULO DE KAIANGU MUKONGO = MUBIKA = MESU DUÍLO = MUTUÈ (^) = MUKIADIME = MUXIMA = PUMBULU = MUKÍ = MUAGONGO = MAKWIU = MAKÉSSO = MENHA = MAZA = MASSANGUÁ = MULÉLE = MUKATU = MAAMBA = CAÇADOR TRABALHADOR TESTA CABEÇA AGRICULTOR (FORTE) CORAÇÃO (TRIBAL) CORAÇÃO NO IDIOMA FORÇA (CONGO) SÉTIMA VÉRTEBRA (também leva cura) BÊNÇÃO OBI ÁGUA (Angola . MENOS OLIVA) .

MATEMA = MUGINHA = MUENHO = MANDANKU = MUBANKA = MAVULÚ = MAKANU = MAKU = MAKALA = NBURI = NGOGI (J) = NBUÁ = NGUNDÁ = NANACHE = NHUKI = NKULOLÓKA = NZAMBI = NZO = CAFÉ ALGODÃO ALMA ARANHA BORBOLETA VINHO BOCA BAÇO CARVÃO CARNEIRO CORDA CACHORRO BRIGA ABACAXI ABELHA PADRINHO DEUS CASA NGANDU NVULA = = CROCODILO CHUVA VEADO PORCO ELE OU ELA NAÇÃO RIOS OU CACHOEIRAS NGULUNDU = NGULU NUENE NBUTU NGIJI = = = = .

CÉU + TERRA) CORAÇÃO (ÓRGÃO) POKÓ NDEMBA = NAVALHA NDEMBA PAGODÔ PUEMA = = = CABELO KATUJI .) FOLHAS LUZ DIREITO NUCA BENÇÃO (PEDIR) DEUS TE ABENÇOE (OLODUMARE BUKUN RE) NDEMBURO = NKISI NZACHI NUMBI NTAMBI NSABAS = = = = = OKUTAINHA = OTUZI = ODABÉ DUILO= OKUBENJELA = OKUBENJELA NZAMBI = ORÔLELE OKUBEZA OXI NGOMI PUMBULU = = = = = OROGBO ADORADOR TERRA (CHÃO) PLANETA (VISÃO GLOBAL . ETC.BANHEIRO BOM .) TARTARUGA INICIADO CABAÇA RUNCÓ DIVINDADE (ORIXÁ. etc.NDANJI NHOKA NGOMA NBACHI NDUMBI NBINDA = = = = = = RAIZ SERPENTE SENHOR (ATABAQUES = NGOMA Zazi.) TROVÃO EGUN QUALQUER CERIMÔNIA FÚNEBRE (SIRRUM. ETC. VODUN. AXEXE.

NÃO É SÓ DE SANTO) EX. DURA DO NASCIMENTO ATÉ AOS 7 ANOS.: ORUKÓ) = = = = IBOSÉ .MUXIMA PUEMA = BOM CORAÇÃO (PESSOA BOA) PÉNTU RITENDE = = BERIMBAU LAGARTIXA VERMELHO ARRUDA CANTIGA GALINHA RIKUSSUKA = RUTA = SAMBORO (^) = SANJI SUNA IPARUBÓ TUBIÁ TATA TARIMBA = = NOME (QUALQUER NOME.MATANÇA FOGO PAI CAMA TUASAKIDILA (TUASSAKIRILA) = SEJA LOUVADO TUASAKIDILA NZAMBI = DEUS SEJA LOUVADO TUKABULU = COELHO TIMO = GLÂNDULA ESPIRITUAL. LOCALIZADA NO TÓRAX (ESPINHELA CAÍDA) UAKONGO MUTUÉ (^) = CENTRO DA CABEÇA UAFUZA KUIZA = VAI E VEM DA MORTE (ABIKU) UAÍBA UIKI UEMBÁ XIMAN XIKILÉLA ZARÁ ZATÁLA = = = = = = = O MAL (OU PESSOA MÁ) SAL SAL NAVALHA (KIKONGO) COR PRETA ESTAÇÕES CLIMÁTICAS ALFACE .

ZUMBÁ

=

ROXO

GBERE (^)

=

CURAS

MÔNÁCONGÉ (ê) =PÓ SAGRADOS NKISI DIALA = NKISI MUHATU CURAS MASCULINAS - INCISÕES VERTICAIS (7) = CURAS FEMININAS - INCISÕES HORIZONTAIS (8)

CURAS - GBERÊ

A introdução de forças de forças no corpo (kalla) é feita através dos bhotés, que são interligados no corpo através de pequenas incisões feitas com a ximan, sempre no sentido de cima para baixo, sempre rezando, sempre pedindo muita força e saúde para a pessoa, colocando nos cortes pos sagrados (monákongê). O ritual do OBERÊ é feito com a ximan: no centro da cabeça, no peito, nas costas, sobre a sétima vértebra, nos braços, nos pés e sola dos pés, e em alguns casos na língua.

Nos nkisi diala as incisões são feitas no sentido vertical, em número de 7. Para os nkisi muhatu são feitas no sentido horizontal, em número de 8.

MONAKONGÊ

A monakonge deve ser preparada em cuia de cabaça (nbinda) ou najé, em noite de lua crescente ou nos 3 primeiros dias da lua cheia. Na preparação da monacongê é obrigatório o manuseio masculino ou uma senhora de 80 anos ou mais (sem kiriri). Após seu preparo receberá obrigações (deixa a cabaça na comida do nkisi da casa, junto a um buzanguê com água durante 3 dias) A obrigação é ligada ao santo da casa.

É costume no Candomblé, geralmente no mês de junho, se fazer uma fogueira para Zazi Luango, se colocando os elementos. Depois queimar tudo peneira-se as cinzas em peneira bem fina e guarda-se para juntar quando for fazer a monakonge.

DIZUNGU NKISI RITUAL DE SAÍDA DE SANTO

Após o período de 21 dias no ndemburu, depois de realizado o sacrifício animal, no benguè do ndumbi, será feita a apresentação do santo no salão do barracão (sambile).

PRIMEIRA SAÍDA

A primeira saída é realizada com o ndumbi vestido de branco, com calçolu e saia comprida se for nkisi muhatu, e saiote de for nkisi diala, tendo no peito um akan atado para a frente com laço para nkisi muhatu, e laçarote para trás se for nkisi diala, tendo no centro da cabeça (mutuè) uma massa cônica confeccionada com ingredientes da própria obrigação, colocando-se no centro desta massa uma pequena pena de galinha d'angola. (O cone tem um furinho no meio, que faz conexão com a cabeça), e um grão de areia, que significa ser um elemento que nasce para progredir e construir outros da mesma espécie. Esta massa cônica recebe no Ngola o nome de Kutunda. O iniciado recebe ainda, no centro da testa, uma pena vermelha de um pássaro africano chamado Okan, podendo ser substituída por pena vermelha de papagaio. Na cultura Bantu esta pena recebe o nome de Kurupira (em outras nações ikó odidé).

O iniciado sairá todo pintado de branco, com uma tinta confeccionada com menha di jawa e iyefun ralado. A pintura é realizada em forma de pequenas bolinhas, usando-se para isso a pena de galinha d'angola da primeira matança do iniciado, com a ponta cortada.

Durante o ato da primeira saída, 4 iniciados no culto seguram um muléle (alá) branco cobrindo no salão a trajetória que o santo fará da porta do quarto de

santo até à porta de entrada do barracão, até à firma da casa e até aos couros, retornando finalmente ao quarto de santo.

Durante esse trajeto a mametu ndenge ou o tata ndenge do iniciado conduzirão uma dixisa forrada, que será esticada para o iniciado deitar na mesma e bater paó (patéwó) na porta de entrada, no centro e aos pés dos atabaques, sendo que naqueles momentos os atabaques param de tocar para que todos os presentes ouçam o som do paó do iniciante.

O ato da primeira saída é feito sob a entonação da seguinte cantiga:

É MUZENZA MUZENZA KIOBÁ É MUZENZA MUZENZA E AÔ É MUZENZA MUZENZA KIOBÁ É MUZENZA MUZENZA LÊ KONGO

OBS: A pintura da primeira saída é dedicada ao nkisi Lembá, Deus da criação, razão porque a pintura é feita no branco, sendo que as bolinhas brancas representam a galinha d'angola, que segundo os mitos foi o primeiro ser material a pisar no planeta, simbolizando também este animal a própria via criada por aquela divindade.

SEGUNDA SAÍDA

A segunda saída do iniciado representa a apresentação do santo, sendo dedicada a Kutunda (oxú). Nesta saída são adicionadas ao corpo do iniciado pinturas com outras cores. (É bom ter sempre uma pessoa de plantão no ndemburu com um abano, para abanar o santo toda vez que voltar).

Cores: Pega potinhos com menha di jawa e iyéfun e dilui as tintas. azul - waji vermelho - osun ou beterraba amarelo - yerosun verde - espinafre dá um tom muito bom.

Para os santos da linhagem Lembá (fun) considerados essência branca, excluise a cor vermelha.

Esta saída também é realizada com a roupa branca, devendo o santo sair com uma folha de pelegun verde em cada mão, trazendo no pescoço as contas brancas, o mokan, e nos braços as impulsas e s senzalas com búzios. Para santo diala, 7 búzios verticais. Para santo muhatu 8 búzios horizontais.

Nesta segunda saída o santo simplesmente dará uma volta dentro do salão. Durante este ato é entoada a seguinte cantiga:

MUZENZA DI LEKONGO E AÔÔ EÁ EÁ EAÔ (BIS) MUZENZA DI LEKONGO E AÔ

TERCEIRA SAÍDA

É designada de DIZUNGU SUNA NKISI. Esta saída é realizada com o santo vestido com roupa estampada (nas cores do santo). (sem kurupira, sem pintura, sem kutunda) Este ato é a parte culminante do dizungu, pois simboliza dentro do culto o nascimento do nkisi (o santo nasce na realidade na hora de dar o nome). Seria o sopro vital (ofu), o momento em que o santo grita a suna no salão, pedida pelo padrinho ou madrinha, pessoas essas escolhidas entre os visitantes da casa considerados ilustres dignatários do culto.

O momento que antecede a tirada do nome realiza-se dentro do quarto de santo preceitos litúrgicos de que trataremos a seguir.

Antes da saída para o nome é sacrificado um pombo branco (diembe) para Zambiapongo, sobre o mutuè do iniciado, colocando-se no centro do mutuè o colar de penas do pescoço do pombo, fixando-o no centro do mutuè (o pombo fica montado lá dentro no assentamento de Lemba, com o peito virado para baixo).

Logo após esse ato será confeccionada uma mistura na dilonga (fundamento para soltar a fala do iniciado), composta de: acaçá diluído, vinho moscatel, um pouco de mel (depende do santo), um pouco do abô da casa, um pouco do ibosé (há quem coloque obi ralado). Pega um ovo, estala a ponta, abre uma tampinha, o santo pega o ovo, leva à boca, bebe e bebe também o conteúdo da dilonga. Aí solta a fala. O santo estará pronto para azuelar (falar).

Cantiga para esta terceira saída:

BEREKETÚ, BEREKINAN E AÔ EÁ EÁ EAÔ BEREKETÚ, BEREKINAN E AÔ

Recolhe-se o santo.

QUARTA SAÍDA

Recebe o título de BATUKAJÉ ou BATUKOTÉ - é a festa - louvação com cânticos. Neste ato o santo sai paramentado com as roupas apropriadas em cores de sua preferência, que o caracterizam, e com suas ferramentas, para receber o Batukoté (louvações). Sai com a zeladora, o pai ou mãe pequena, mãe criadeira e madrinha ou padrinho.

(Padrinho e madrinha deveriam participar de todas as obrigações, acompanhando aquele santo dali em diante). Eles dançarão junto com o santo as cantigas em louvação ao mesmo.

Pra esta quarta saída escolhe-se uma das cantigas abaixo, para puxar o santo para o salão:

1 - SAKE LAZENZA É MAWÒ É MAWÒ É FUNJEKE SAKE SAKE LAZENZA É MAWÒ É UM AGANGUÈ (Ritmo - Kongo)

2 - A È ZENZE À È ZENZA MUZENZA DE LEKONGO UN XAUENDÁ (ritmo Muzenza)

3 - TOTÉ TOTÉ DI MAIONGA MAIONGAMBE (^)

Esta mesma cantiga serve para o banho

TOTÉ TOTÉ DI MAIONGA MAIONGOLE (^)

Cantigas para o nkisi voltar ao ndemburu: 1. são devolvidos ao santo. que fará um caminho de retorno. BROKOIÒ (') BROKOIÒ (') TARUANDÁ BROKOIÒ (').LADO ESQUERDO RETORNO AO NDEMBURO Depois que o nkisi é trazido para o meio do sambilê com uma das cantigas acima. EWÀ GANGUÈ (^). são entoados os cânticos próprios de louvação àquela divindade.GOLE = ESTAR NO BANHO GAMBE = ESTAR NA DANÇA MAIONGA = BANHO OU MOVIMENTO DO CORPO 1. SANTO MUHATU . Durante o trajeto de suas danças a divindade angolana cantará os seus mitos. EWÀ GANGUÈ (^). dançando até o ndemburu. XAORÔ DO INICIADO . BROKOIÒ (') BROKOIÒ (') TARUANDÈ (^) 2. Após o término das louvações os símbolos de mão que durante as danças foram entregues a pessoas ilustres presentes. ao som de uma das cantigas abaixo.SANTO DIALA . devidamente acompanhada pelo séquito do responsáveis por aquele evento. (Congo) BROKOIÒ (').LADO DIREITO. . (Muzenza) EWÀ GANGUÈ (^).

a esquerda absorve. Durante o acontecimento da bolação vira-se a pessoa bolada de barriga para o chão. (Barravento) GUIANU NZAMBI APONGODÈ (^) UN SEKESSÈ (^) UN SEKESSÈ (^) UN SEKESSÈ (^) (A Kitanda é no dia seguinte. com a palma da mão voltada para baixo. BOLÒ NA KUATEZALA NSUMBUÈ ! Quando alguém bola. após sair o urupy. a pessoa esfria. . e o braço esquerdo também no chão. vez) BOLÒ BOLÒ NA KUATEZÁ (OU KUATEZÔ) NSUMBUÈ! (^)(resposta) 2a. vez) (da segunda vez em diante) BOLÒ. formando o braço um ângulo de 90° no cotovelo.) REZA PARA QUANDO A PESSOA BOLAR 1a. cobrindo-se a pessoa com um mulèle branco. O metabolismo se altera. AKAIZO (^) EWÀ GANGUÈ (^) 3. à frente da cabeça. se não souber cuidar a pessoa pode morrer. que deverá estar de lado. colocando-se o braço direito para trás no chão com a palma da mão voltada para cima.EWÀ GANGUÈ (^). Faz o encontro aiye/orun. A mão direita dá energia.

indicará que a mesma não permanecerá recolhida. de preferência kambonos. Obs. roupagem dos iniciados. fazendo-se 3 movimentos de ida e vinda. e já fica recolhida. A debilidade desta cor indica o predomínio do AZUL CELESTE. Atua no racional. que são chamadas de secundárias. de acordo com sua intensidade. As cores produzem. depois ao lamburu. energias diferentes. As cores primitivas têm valores próprios. corta-se logo o cabelo. sendo conduzida com a cabeça à porta de entrada. UTILIZAÇÃO DE CORES NA CULTURA BANTU Existem 7 cores primitivas. dando origem às suas espécies e qualidades. que se refletem nos corpos físicos. etc. sentimento alegre e saúde robusta. por exemplo. Essas cores são usadas em contas.COMO CARREGAR A PESSOA QUE BOLOU PARA O NDEMBURO O dono da casa segura a cabeça. Já se entrar com os pés à frente indicará imediato recolhimento. repetindo-se sempre os 3 movimentos de ida e vinda. Atua no sistema emocional. Essas cores são usadas pelos jinkisi em seus rituais. que são os seguintes: VERMELHO Indica pensamento potente. que misturadas entre si formam outras cores. ALARANJADO Mostra gozo. A debilidade desta cor é representada pelo tom ROXO. depois aos couros (ngomas) e finalmente à porta do ndemburo. . e a pessoa será suspensa do chão por 3 vezes. Em Salvador. por 2 ou 3 pessoas.: Se a pessoa bolada entrar no ndemburo com a cabeça à frente. Cores para identificar e caracterizar. sentimento apaixonado e virilidade física.

AMARELO Indica lógica. os caracteres. paz. desejo de saber. tranquilidade. sistema nervoso equilibrado. Atua no sistema reprodutor. Na debilidade manifesta-se com o ALARANJADO. Na debilidade desta cor predomina o AMARELO. Como é fácil de se ver. vibram de maneira a produzir em sua essência cores que ressaltam suas vibrações e as mesmas são assimiladas como um envoltório do corpo físico. devoção. principalmente no centro da mesma. Sua debilidade assinala o predomínio do ANIL. Sua debilidade é o PRETO. Indica fluxo espiritual elevado. etc. Os sete centros magnéticos chamados chakras pelos esotéricos e bhotés pelos angolanos. . daí os temperamentos variados. próximo à coluna vertebral. ROXO Denota misticismo. intuição. Por exemplo. que indica ausência de cor. sabedoria. confiança. sensibilidade. boa digestão e assimilação. uma grávida com problemas não deve usar cor anil. as personalidades diferentes. Atua no plexo solar e no estômago. ANIL Indica pensamento concentrado. Atua junto ao sistema nervoso. Atua na cabeça. VERDE Indica otimismo. os valores morais. Na sua debilidade acentua-se o VERMELHO. sabedoria e harmonia. a debilidade de uma cor ressalta as vibrações da cor que lhe é oposta. BRANCO Reunião das outras 6 cores primitivas.

ICONOGRAFIA Arte de representar por meio de imagem. para imantar a água.Danda . Antigamente usava-se no roncó a moringa com água com um imã dentro. o local da cabeça direcionado para o nascer do sol. ICNOGRAFIA Planta de um edifício.Zazi . na esteira.Kitembu . na direção da cabeça. Serve para Ossain.GERAL: 1. Esses detalhes afetam a saúde.) PONTOS ICNOGRÁFICOS .Danda . Conhecimento e descrição de imagens. Colocar dentro do cachimbo.Kavungu . 1. (Vai trazer para nós). Serve para colocar na bebida e em atin de caboclos. e ímãs embaixo da esteira. A posição do sol também é importante. 1.são um tipo de "pontos riscados". ENREDOS DAS QUALIDADES DE NGUNSU BARANGUNANJE (^) BARANGUANJE MUTALAMBÒ (^) . cobertos com as folhas.Pambunjila . etc. Imãs levantam. Dizem que a semente socada é alucinógena. No roncó. Arte de traçar essas plantas. Cada orixá tem um ponto icnográfico. Para saúde podemos usar lâmpadas. JUREMA . cristais. cobertos com folhas.a fava serve para socar e colocar dentro do cachimbo. Esses pontos devem ser colocados no roncó embaixo da esteira. Há casas antigas onde nesse local já tem ímã plantado. 1.

(Gongobira) .Kaiangu SANDANGUANJE KASSANGUANJE TATA KEWALA GONGOBILA KUTALA Kavungu MUTAKALAMBO (^) TAWÀ MUGONGO KABILA MUHANGUE (NH) (^) MUSSAMBÚRA INDARO (^) HINGUÈ (^) GANGOLÁ ARIRÈ (^) KAIZA TALA MUZANGUÈ (^) TAWAMIN .Hangolò .Nkosi .Nkosi .Telekompensu .Zazi .Nkosi .KITALA MUNGONGO (MUGONGO) .Danda . O Kambondo será suspenso pelos braços entrelaçados de outros Kambondos ou Zeladores presentes.Katende .Danda . já que as Kotas são suspensas na cadeira pertencente ao santo do Tatetu ou Mametu da casa.Zumbá .Lembá .Katende .Zazi . pelo santo da casa.Danda .Danda .Nkosi .Zazi .Mina Aganji .Mina Lugano .Mina Aganji . .Zazi .Danda .Danda .Lembá .Zumbá .Kavungu . que os apontará para o exercício das funções.Kavungu .Nkosi .Zazi .Danda .Nkosi .Kaiangu .Kaiala .Kaiangu LEVANTAMENTO DE KIXIKARANGOMBE (KAMBONDO) E KOTAS Os Kambondos (ou Kgombe) e as Kotas são suspensos durante uma festividade.Lemba .Danda .Kavungu .Mina Lugano .

SAMBORÔ DE LEVANTAMENTO (CANTIGAS OU REZAS DE LEVANTAMENTO) 1. estarão prontos para receber a confirmação.:(bis) OIÀ È. È MI KAKURUKAJÈ KAKURUKAJUÈ OI A MILONGA (OU MAIONGA) SAMBORÔ DE RECOLHIMENTO (PARA RECOLHER) KATENDE PÉ PÉ MANAN OKANDEME É DI KAKURUKAJE . Na confirmação receberão o título de acordo com as funções que passarão a exercer na casa.O ato de levantamento é realizado com a entoação de cantigas próprias para aquele evento. Depois dos mesmos serem suspensos. OIÀ È KONGO MONUGANDU MUIZANGÀ DIDEÒ 2. (Kabula) KONGO MONUGANDU MUIZANGÀ DIMBÈ É DI KOLA KONGO NA MUXIMA O DIMBÊ DIDEÔ R.

AÈ BANDA XAUERÁ DONGUÈ (^) KOROMIM MAWO BERERE (^) BANDA XAUERÁ DONGUÈ SAMBORO (^) PARA AGRADECIMENTO BANDA XAUERÁ BANDA XAUERÁ AÈ TATETU BANDA XAUERÁ BANDA XAUERÁ . AE(^) SENZE AE(^) SENZÁ TATA DI MAKONGO (ou KOTA.SAMBORÔ DIZUNGU NKISI KAMBONDO. (Kongo) KERE KERE KE BANDA ATOIZÁ BANDA KE (^) AME(^) 2. se for o caso) UN XAUENDÁ SAMBORÔ PARA CONVIDAR PARA DANÇAR (TAMBÉM SERVE PARA PEDIR SILÊNCIO) BANDA XAUERÁ. KOTA 1.

KONGO UM GANDU ORE RE (^) A cantiga que se segue serve para saudar todos os kambondos suspensos e confirmados que estejam presentes. AGO MAMETU. e também os santos que os suspenderam. MAIANGO UN XAUERÀ AGO(^) MAIANGO UN XAUERÀ AGOLE (^) 2. . KAMBONDO NIBO KAODÉ (^) OIA KOTA MEJE KAODE (^) COM O NEME DE SAKE KAMBONDO NIBO KAODE OIA "NKISI" MEJE KAODE(^) SAMBORO DE DESPEDIDA E AGRADECIMENTO (bis) AI AI AI ELÒ (^) KAMBONDO È TATA DA MUXIMA AGÒ AGO TATETU.AÈ MAMETU SAMBORO PARA DANÇAR 1.

FEDEGOSO 14.AMOREIRA 11. PAPOULA ROXA 8.FIGUEIRA 15. BRINCO DE PRINCESA (TIPO DE PAPOULA MIÚDA) 6. ALFACE 3. CANSANÇÃO ROXO 9. BAMBU 7. ARRUDA GRAÚDA (MACHO) 3. BELDROEGA BRANCA 8. BELDROEGA ROXA 5. ARREBENTA CAVALO DE ESPINHO 2.GUARAREMA (PAU D'ALHO) 16. TAIOBA ROXA 10.JURUBEBA . QUARANA DE LEITE 6. PAPOULA VERMELHA 7.CHAPÉU TURCO 11. AIPO 4. AVELÓS 5. CRAVO ROXO (LILÁS) 9.KAMBONDO E TATA DA MUXIMA AGO (^) KISABA NKISI (Com o obi pergunta-se ao orixá qual a sua folha certa) KISABA NUMBI (FOLHAS DE EGUN) 1.FIGUEIRA DO INFERNO 12.CORREDEIRA 13. Em qualquer festa se dá comida para Numbi KISABA PAMBUNJILA 1.XIQUE-XIQUE (CACTUS) 12.ARREBENTA CAVALO DE ESPINHO 1. AMENDOEIRA 2. BATE TESTA 4. CARRAPATEIRA ROXA (MAMONA ROXA) 10.

CAJAZEIRO 8.FOLHA DA FORTUNA ROXA 26. AÇOITA CAVALO AMENDOIM ANGICO (DA CASCA FAZ BEBIDA DE BOIADEIRO) AROEIRA BICO DE PAPAGAIO BRIO DE ESTUDANTE (DA RAIZ SE EXTRAI TINTA AZUL COM QUE SE FABRICA WAJI) 7.PITANGA BRANCA 24.DENDEZEIRO 11.DRACENA VERDE (PAU D'ÁGUA .INHAME BRANCO 26.JAMBO 19. CARQUEJA 10.GUARABÚ 21. 4. A fava vermelha preta pequena é de Mujilu 2. 5.PÓ DE MICO 1.JABOTICABA 18.VASSOURINHA PRETA 25.PELEGUN) 12.URTIGA BRAVA (COM PELO) 23.MALVARISCO 18.RODA DE EXU (URTIGA MANSA .17.MANGUEIRA (QUALQUER UMA) 19.TRANSAGEM (PARECE UMA ALFACEZINHA. 6. CANJERANA 9.MATO PASTO 20.PATA DE VACA 22. 3.PINHÃO ROXO 21.PINGO DE LACRE 23.SEM PELO) 22.EUCALIPTO GRAÚDO (OU MACHO) 16. 2.SÃO GONÇALINHO 27.JUCÁ (PAU-FERRO) 20.OFICIAL DE SALA 15.ERVA TOSTÃO 13.VASSOURINHA DE RELÓGIO 24.JAMELÃO 27.ESPADA DE OGUM 14.TAIOBA BRANCA 28.CANDEIA BRANCA 25.HELICÔNIA 17. A fava vermelha e preta maior chamada tento é de Pambunjila KISABA NKOSI 1. DÁ NO CHÃO) .

DESATA NÓ (CURA TOMBO) 10.GUINÉ PIPIU (PEQUENO) 16. Na cesta de frutas.PINHÃO BRANCO 35.MANACÁ BRANCO 19.ESPINHO CHEIROSO (*) 12.RABO DE TATU 20. GENGIVAS.DRACENA RAJADA .PARECIDO COM CARURU) 6. ARRUDA MIÚDA 5. Chiclete é feito da seiva de sapoti.GROSELHA 15.LÍNGUA DE VACA (ENROLA-SE O EFÓ DE ZUMBÁ) 26. NEVRALGIA) 21.CIRTOPODIUM (SUMARÉ) 22.MALVA ROSA (PARA AFECÇÕES DA BOCA. ACACIA JUREMA 2.CANSANÇÃO BRANCO 32.CAMBARÁ 23. CAIÇARA 7.ABRI CAMINHO (COLOCA NO FERRO DE OGUN PARA ENCANTAR COM OXOSSI) 25.ERVA MOURA (ANILEIRA) 11.29.JACUATIRÃO 18.TIRA TEIMA 31.MANGUEIRA (ESPADA) 33.GUAXIMBA ROSA 17.PINDOBA 28.ARCO DE PIPA 29. Para Kavungu um abacaxi ou sapoti. CAPIM LIMÃO 8.VASSOURINHA DE IGREJA 30. coloca-se no meio uma manga espada.CALISTÊNIO FÊNICO 1. ALECRIM DE CABOCLO 3.PITANGA (CHÁ PARA GRIPE) 14.GOIABEIRA 13.JOÁ 30.PARIPARÓBA (CAAPEBA) 24.LANÇA D'OGUN 34. BREDO DE SANTO ANTÔNIO (*) (PEGA PINTO . 2. ALFAVACA DO CAMPO 4.PATCHULI 27. ERVA CURRALEIRA 9. KISABA NGUNSU 1.MURICI 31.

ERVA DE CABRITO 24.NÃO PODE FALTAR KISABA KATENDE 1. BANHOS P/ PROBLEMAS AMOROSOS.BAUNILHA 33.BILREIRO (JITÓ) .32.VERDADEIRA FOLHA DA VIDÊNCIA 6. BILREIRO (JITÓ) .ERVA DE PASSARINHO (EM ÁRVORE E ESPINHO NÃO SERVE. ANGÉLICA (ENCANTAMENTO. DIFICULDADES) 14.AMENDOIM (MANDOBI) 13. BANHOS P/ PROBLEMAS AMOROSOS.ERVA DE PASSARINHO (EM ÁRVORE E ESPINHO NÃO SERVE. CAFÉ 9.LEMBÁ E KAVUNGU) 7.CAFERANA (ALUMÃ OU BOLDO LISO . SÓ EM FRUTÍFERA). SÓ EM FRUTÍFERA).LEMBÁ E KAVUNGU) 18. CAROBINHA DO CAMPO 10.JIBÓIA (*) FOLHAS DE FUNDAMENTO .VERDADEIRA FOLHA DA VIDÊNCIA 17.AROEIRA 16.ENTRA NA MASSA) .FOLHA DO JUÍZO (OGBÓ) 26. AROEIRA 5. CAJAZEIRO 8. AMENDOIM (MANDOBI) 2. DIFICULDADES) 3. ANIS 4.ANGÉLICA (ENCANTAMENTO.CAJAZEIRO 19.CAROBINHA DO CAMPO 21.FAVA DE ASSENTAMENTO QUE PERTENCE A TODOS OS ORIXÁS .CELIDÔNIA (PARA LAVAR OS OLHOS E RECEBER O JOGO) 22.CELIDÔNIA (PARA LAVAR OS OLHOS E RECEBER O JOGO) 11.ANIS 15.JENJIROBA (FAVA DE SANTO INÁCIO . 23.ERVA DE SANTA LUZIA (USADA PARA OS OLHOS) 25. CAFERANA (ALUMÃ OU BOLDO LISO .CAFÉ 20. KISABA NKISI KISABA KATENDE 12.

QUARANA (CANEMA.MANJERICÃO ROXO .OFERÉ (UMA DAS PRINCIPAIS FOLHAS DE KATENDE) 36. OSANYIN) 32.JACINTO (NARCISO . BELDROEGA VERMELHA (NSUMBU CAMINHOS DE XAPANÃ) 10.SÓ SERVE PARA SACUDIMENTO. ALOES COMPRIDO (BABOSA) 5.ESPINHEIRA SANTA 21.PAU DE COLHER 35.FOLHA DE MOBÓ 31.LÁGRIMA DE NOSSA SENHORA 30. BALAIO DE VELHO (BALAINHO) 9.PITEIRA IMPERIAL (FUNDAMENTO PARA ASSENTAMENTO) 33. ERVA LEITEIRA .DOURADINHA DO CAMPO 19.COTIEIRA 17.27.CANELA DE VELHO 15.JENIPAPO 24.ABÓBORA D'ANTA 38.ERVA DE BICHO 22. MATA) 12.ANDASSU 18.CAJUEIRO 11.VELAME DO CAMPO 27.JURUBEBA SEM ESPINHO 25.ARAÇÁ (UMA GOIABA PEQUENINA) 37.JERVÃO ROXO 23. AGAPANTO LILÁS 4.JABORANDI 26.JENIPAPO (FOLHA SAGRADA DE KATENDE) 29.PARA QUEDA DE CABELO 39.ZANGA TEMPO (ANTÚRIO . ABIEIRO (O FRUTO É O PRINCIPAL DE KAVUNGU) 2. ABOMINA (FOLHA DO DINHEIRO) 3.CARRAPATEIRA BRANCA 13.PELEGUN VERDE 34.FOLHA DE FUMO (BOA PARA PUXAR FURÚNCULOS) 28.CASADIN 14. ARATICUM DE AREIA (MALELEÔ) 7. BARBA DE VELHO 8.CIPÓ CHUMBO (BOM PARA OS RINS) 16. KATENDE. NEM BANHOS NEM PARA BEBER.VELAME DE BODE 28.ERVA DAS LAVADEIRAS (MELÃO DE SÃO CAETANO .FOLHA DE MAIOR FUNDAMENTO -AGUÉ.FAZ UMA COROA QUANDO O SANTO FICA INDO E VINDO) 20.CABACEIRA NSABAS ZAMBIRI KAVUNGU 1. AKOKO MACHO 6.

ERVA CONDESSA 8.CIPÓ CABEÇA DE PREGO 20.SAPOTI 44.URTIGA MAMÃO (BANHO SÓ DO PESCOÇO PARA BAIXO) 39. MALELEÔ (ARATICUM) 5. ANGELICÓ (CIPÓ MILHOMENS) 3. ERVA CAVALINHA 7.MALVARISCO 17.GUACO CHEIROSO 14.PARIETÁRIA VIDRO 33. MAS NÃO É DAS MAIS FORTES) NSABAS ZAMBIRI HANGOL'O / HANGOLOMÉA 1.A RAIZ DÁ BOM FORTIFICANTE MASCULINO) 42.DEDO DE MOÇA 13.PARA TUDO (PIFÁFIA PANICULATA . ERVA DE SANGUE (OU SANGUE LAVOU) 10.BEM COM DEUS 45.BROMIL 43.PANACÉIA (AZOUGUE DE POBRE) 32.PIMENTA DE SAPO (ERVA MOURA) 36.LÍNGUA DE VACA 11.CIPÓ CRAVO 21.PARA ERISIPELA) 4.PICÃO DA PRAIA 35.SABUGUEIRO 38.29.GRAVIOLA 16. PAPO DE PERU (CASSAÚ .MOSTARDA 30.CIPÓ CABELUDO 19.SETE SANGRIAS (BOM PARA O CORAÇÃO) 41. AFOMAN (ERVA DE PASSARINHO) 6.CIPÓ CABOCLO 22.ERVA DAS SERPENTES (MELÃO DE SÃO CAETANO) 15.ZÍNIA (FOLHA E FLOR) 40.INGÁ BRAVO 18.FEDEGOSO DE VAGEM 31. ALCAPARREIRA 2.KITOCO 37.CANA DO BREJO 12.PAU D'ALHO 34.GUANDO 23.(CANELA DE VELHO TAMBÉM SERVE. PELEGUM RAJADO 9.FOLHA DE CHUCHU NSABAS ZAMBIRI ZAZI .

PARA O FÍGADO) 8.HORTELÃ MIÚDA 14.PAU PEREIRA (O CHÁ TIRA PIOLHOS) 23. fazer uma boa defumação (guiné.XEKERÊ (NÃO PODE FALTAR NO ADOXU) 30.1.MANJERICÃO ROXO 18. COLÔNIA 10.serve para os filhos de Obaluaiê forrar a vasilha do doburu Andará . PARIPARÓBA (CAAPEBA .MAMINHA DE PORCA 29. ELEVANTE GRAÚDO ROXO (BRANDA MUNDO) 7. 9. cravo sem cabeça. MOBÓ. .PAU DE COLHER 16.QUARANA (SÓ PARA SACUDIMENTO) 15. mate queimado.FOLHA DA FORTUNA BRANCA 13. Folha de jenipapo . com folha de saião na cabeça com um pano.BOA PARA AXEXÊ) 6.PARA VIDÊNCIA) 9. 8. louro.deve-se louvar os mortos . 3. AHOHO.usada em defumador antigamente pó de ouro serve para defumar de fora para dentro.MULUNGÚ 20. Passa o atin. Usar roupa clara.ERVA DE SÃO JOÃO 12. FALSO JABORANDI (APERTA RUÃO) 4. VENCE DEMANDA (BETIS CHEIROSO .fava principal de Zazi Cruzwaldina (creolina) . CAFERANA (ALUMÃ) 3. obi e aniz estrelado 2 de novembro . da pessoa.ERVA SANTA (QUIZILA BRAVA DE EFON) 28.MÃE BOA 17.SÃO FOLHAS SAGRADAS DO CULTO AFRO Babosa. enxofre.PANACÉIA 21. bagaço de cana.QUEBRA PEDRA GERAL 1. passa doburu e o filho vai para casa.PÁRA-RAIO 22.URUCUM 24. 5. OGBÓ.É QUIZILA) 19. pó de chifre (assaféti) . CARRAPETA (BILREIRO . chá de folha de amora .TAIOBA BRANCA 26. cidreira 6.defuma de dentro para fora. nas curas.ERVA GROSSA 11. AKOKO . ou amarrado com contra-egun. Jaborandi e Zanga-tempo são bons para o cabelo.MANJERONA (NÃO ENTRA NO JEJE . canela. na casa de santo passa também o fundo do abô nas curas. 4. suspender uma canjica.excelente para reposição hormonal fortificante masculino: raiz de para tudo.UMBAÚBA VERMELHA 25. BATIMÓ (BARBA TIMÃO) 5.NÊGA MINA 27. 2. açúcar. mel. ALFAVACA ROXA 2. 7.usar o atin certo.

CAMBUÍ 10. Judas .ESPINHEIRA SANTA 12.CORDÃO DE FRADE . CAJAZEIRO 8. CAJUEIRO 7. 8.28 de outubro .SABUGUEIRO 22. 12. 11. NSABAS KITEMBU (Tempo .a cabeça do cravo é chamada pimenta de Exu. de alho.COENTRO (Para a casa de Angola) 11.TAPIRIRA (FRUTA DE POMBA) 24.TROMBETA BRANCA 25. AMOR DO CAMPO 10. CAPIM XIGUI 9.PINGO DE LACRE 21. preferência a branca) 13. AGAPANTO 2. Simão e S.defumar de dentro para fora usa-se casca de cebola. 2. 6.MELANCIA NSABAS KAIANGU (OYÁ) 1. ANDASSÚ 4.PITEIRA IMPERIAL 20.PARACARI 19.MUSGO 17.MANGUE CEBOLA 16. 5. 4. 7.Também se louva Xangô.Rei de Ngola) 1.10.dia de S.JURUBEBA SEM ESPINHO 15. AROEIRA 6.BARBA DE VELHO 18.GAMELEIRA (qualquer uma.TABACARANA 23. ALTÉIA ASSA PEIXE ARAÇÁ AKOKÔ FÊMEA BAMBU BELDROEGA VERMELHA CAMBUCAZEIRO CAMARÁ (quando vemos na mata aquela extensão de árvores com flor amarela) 9. 3.JENIPAPO (folha ritual) 14. COTIEIRA 5. ALAMANDA 3.

ALAMANDA 5.FLAMBOIAN 14.CANA FÍSTULA (OU CHUVA DE OURO) 17. É veneno.CAMOMILA 15.ALMEIRÃO 33. LILÁS. ALTÉIA 8.CAJAPRIKU) 13.GENEUNA 16.EUCALIPTO FÊMEA (redondo) 13. LARANJA) 25.MARAVILHA ( OU BONINA . AMOR DO CAMPO 3.PAPOULA BRANCA 32.GUANDO) 9.11.MORANGUEIRO 27. ALMEIRÃO 6.GIGOGA VERMELHA (AGUAPÉ) 18.FOLHA DE FOGO 15.PITANGA VERMELHA 29. ARAPOCA BRANCA 10.AMOR AGARRADINHO (OU MIMO DE VENTO) 26.UMBAÚBA VERMELHA 31.ERVA CIDREIRA . ASSAFRÃO (URUCUM) 2. ANDUZEIRO (ERVILHA DÁNGOLA .ROMÃ (TAMBÉM A FRUTA) 28. ARNICA 11.AZEDINHA (TREVO COM FLOR AMARELA) 12. AGRIÃO 4. ERVA PRATA NSABAS DANDALUNDA (OXUM) 1.MANJERICÃO ROXO 24.CAMARÁ AMARELO 14. XIBATÁ 16.GERÂNIO 17.PELEGUN RAJADO 35. não pode por na boca) 12.VERMELHA.CAJÁ MIRIM (SIRIGUELA . ALFAVAQUINHA (ORIRI) 7.ELEVANTE ROXO 19. ERVA SANTA (NÊGA MINA) 21.VASSOURINHA BRANCA 34.ESPIRRADEIRA VERMELHA (tem flor bonita e cheirosa.DORMIDEIRA 20. LOURO 22. PARA RAIO 36.PAPOULA VERMELHA 30.MACASSÁ 23.

ORIPEPÊ 33.UNHA DE VACA 23.MONSENHOR AMARELO 32. ALTÉIA 2. ALGA MARINHA 18.TRAPOERABA AZUL (MARIANINHA) 22. PATCHULI NSABAS KAIALA (YEMOJÁ) 1.MACASSÁ (CATINGA DE MULATA) 25. ABEBÉ DE OXUM 35.LÁGRIMA DE NOSSA SENHORA 14. ARATICUM DE BREJO 4. CAVALINHA 7. ERVA DE SANTA MARIA 8.MASTRUÇO 29.MARCELA 28.GIGOGA AMARELA 21. ANIZ 3.FOLHA DA COSTA BRANCA (SAIÃO) 20.JEQUITIBÁ ROSA 13.MÃE BOA 26. GOLFO 10.IÚCA 22.TINHORÃO 34.MATRICÁRIA 30. GALEATA (ALCAPARRA) 9.UMBAÚBA PRATEADA 24. COLÔNIA 6.18. MAL-ME-QUER 27.JOÁ DE CAPOTE 36. GRAVIOLA 11. ERVA DE SANTA LUZIA 19.MÃE BOA 15. ARAÇÁ 5.MESINHA 17.OLHOS DE SANTA LUZIA 20.MUSGO MARINHO 16.IPÊ AMARELO 24.ERVA DE SANTA MARIA 31.DOURADINHA DO CAMPO 23.JASMIM BRANCO 12. TROMBETA .NENUFAR 19.PATA DE VACA 21. PARIETÁRIA 37.

FRUTA DE CONDE 2. Mesinha é uma erva que serve para curar impotência no início 7. com obrigação feita. perfumes. como a de criancinhas) 15. 2.Existem diversos tipos de beldroega.assa peixe cura asma que não seja crônica. folha de Obaluaiê 9. Balainho . Encontra-se xibatá em torno do autódromo da Barra. Ele enraíza 17.Akokô macho tem a folha mais redonda. 6. 5. só participam pessoas com mais de 7 anos. Mulher só usa adja.1. PARREIRA BRANCA 8. 4.Na melancia usam-se as folhas e as sementes 14. A flor é de Exu . FOLHA DE CHUCHU 3. IPÊ AMARELO 11. (com frutas vermelhas picadas.amor agarradinho. CAMARÁ AMARELO 6. quina o coentro. Xeré é para homem. .flor de Nanã. FOLHA DA INDEPENDÊNCIA 7. nos canais de Seropédica) 3. coloca sementes de milho ou alpiste num algodão com água. fêmea tem a folha comprida 16. JUNTA-SE UMA FOLHA DE OXUM E OUTRA DE OXOSSI. 18. só. Em casa de Xangô só segura o xeré o dono da casa ou o pai de santo dele. bloqueia a próstata. CAMBARÁ AMARELO 9. e flores de cores diversas. mel) 12. para desmanchar feitiço. dá comida a Oxum na folha de Xibatá. acarajés.Akokô pega de galho. do Axé Opo Afonjá. Trapoeraba azul serve para problemas menstruais e excesso de secreção) 10. deixa a rebarba. amarra ali com um plástico. PELEGUM RAJADO 4. usada também para confirmar Ogã NSABAS TELEKOMPENSU (LOGUN) 1. Quando em casa de Angola acontecem barraventos estranhos.Homem depois dos 40 deve tomar amor do campo. lava o ferro de Kitembu e borrifa o barracão).Cambuí é folha de fundamento de Kaiangu.Tem em volta da Câmara dos Vereadores) 8. ANGICO 10. chamados às vezes de 11 horas. As beldroegas têm a folha redondinha. Onze horas é uma plantinha de folha comprida. Oripepê só se usa a folha para Oxum. para não crescer e dar câncer 13.Para encantamentos de amor nos caminhos de Kaiangu .Filha de Oxum deve no dia do casamento tomar banho com folha de monsenhor amarelo 11. Roda de Xangô é um ritual de ketu. Descasca o galho com canivete. BARBA TIMÃO 5.

CIPRESTE 6. ERVA MACAÉ 8. PODE TAMBÉM JUNTAR FOLHAS DE DANDA E KAIALA NSABAS ZUMBÁ 1. .JITIRAMA 22. ALFAVACA ROXA 3. Se tiver barracão coloca atrás do portão. MANACÁ ROXO 11.MOSTARDA 19. .CASUARINA 17. RABO DE GALO 2. ERVA CIDREIRA 7.TRAPOERABA VERMELH 23.folhas de alface .no meio feijão fradinho cozido. AGAPANTO LILÁS 2. ASSA PEIXE ROXO 4.NSABAS MINA LUGANO (OBÁ) 1. MACASSÁ 10.LÍNGUA DE VACA COMPRIDA 12. AVENCA 5.ANGELIM AMARGO (MORCEGUEIRA) 13. CIPÓ CHUMBO Primeiro colocar numa praça limpa presente para Iku.TAIOBA ROXA 18.SABUGUEIRO 20. UNHA DE VACA 16. QUARESMA 14. ORELHA DE LEBRE 15.GIGOGA VERMELHA 24. LÁGRIMAS DE NOSSA SENHORA 9. NA FALTA JUNTA-SE FOLHAS DE KAIANGU E ZAZI NSABAS MINA AGANJU (YEWÁ) 1. ABACATEIRO 21. OLHOS DE SANTA LÚCIA 2.

PARA PROCURAR NA WEB: MBUNDU MUSELE OLUÑANEKA KWAÑAMA KIMBUNDU OMUMBWI TCHOKWE . 1. 6. Deixa 3 dias e coloca em praça ou outro local bem limpo Se não tiver obi pode usar cebola. para ver quem recebeu o presente. 7. 4.) as bolas em cima.Para Oworin: 1. 5. etc. 8. 11 búzios abertos 11 moedas 11 acaçá ou bolas de canjica 1/2 kg feijão fradinho cozido 1 obi rosa flores brancas 1 vela quartinha com água Coloca o feijão na tigela (forrada com louro. 3. 1. A língua de vaca é a folha em que se enrola o efó de Nanã. Os búzios abertos nas bolas as moedas idem Jogar para os 4 caminhos de Odu da cabeça. 2.

ALGODOEIRO 9.Dono da cabeça EMI . BARBA DE VELHO (TB JAGUM) 11. ALFAVACA BRANCA 7.JASMIM BRANCO 25.GIRASSOL 23. CINCO FOLHAS (CINCO CHAGAS) 19. TAPETE (BOLDO) 13. ALECRIM DO MATO 4.CAMOMILA 15. ALECRIM DE CABOCLO 2.ELEVANTA BRANCO 26.LÍRIO DO BREJO 27. CHAPÉU DE COURO 18.Nosso eu (HÁLITO) Tudo passa pelo emi e a saliva.MANJERICÃO BRANCO . ALECRIM DE HORTA 3. ALECRIM DO NORTE 6. FOLHA DA COSTA (SAIÃO) 22. IPORI .SANGUE BRANCO Tudo que se faz no ori reza-se. ALECRIM DO CAMPO 5.ESPIRRADEIRA BRANCA 20. fala-se alguma coisa.LWENA TYINGANGELA KIKONGO OLORI .HORTELÃ DA HORTA (HORTELÃ MIÚDA PARA CULINÁRIA) 24. NSABAS LEMBA 1. ESPINHEIRA SANTA 21. ALFAZEMA 8. BAUNILHA 12.Fonte geradora de energia de cada ser SALIVA .CARNAÚBA 17. ANIZ ESTRELADO 10. CAAPEBA 14.COLÔNIA 16.

TAMARINDEIRO 34. 4. 6. 5. 1. EUCALIPTO ELEVANTE POEJO BOLDO ALGODÃO MANJERICÃO MACAÇÁ SAIÃO TODAS AS DE OXALÁ E YEMOJÁ A alfazema não deve ser usada por pessoas de santo diala. PALMA BRANCA 9.CAPIM SANTO) 36. MACAÇÁ FOLHAS DE ORI 1. 8.28.MALVA CHEIROSA 29. 8.MONSENHOR BRANCO 35. 3. MAL-ME-QUER 6.PATCHULI 32.MANJERONA 30. POEJO 33. ANIZ DOCE 2. ERVA DOCE 10. MARACUJÁ 8. 2. 7. DAMA DA NOITE (FOLHA MIÚDA) NSABAS WUNJI 1. 2. 3. EUCALIPTO MIÚDO 3. 7.NEVE BRANCA 31.ERVA CIDREIRA (CAPIM LIMÃO . 9. LARANJEIRA (TODAS) 5. 6. GUACO CHEIROSO 4. JASMIM DE CABO (TODAS AS CORES) 7. 4. Mulher de santo diala esfria com alfazema chama homem para mulher de santo muhatu saião cobre qualquer orixá A malva cheirosa é usada para dor de dente A manjerona é quizila de Jeje caroço do tamarindeiro seco e triturado é um pó de fundamento de Oxalá A Dama da Noite de folha miúda é boa para banhos de encantamento no caminho de Oxalá . 5.

põe água na boca. "MANGA SALE(^)! MANGA SALE (^)! MAMANGUERÓ. .quinar ervas.água Quando usar os elementos que não sejam a água: 'AKÜETU SAMBANGOLA SARARANDU AKÜETU SAMBE (^)!" Quando for a água (menha). 1.mel .dendê . MAMANGUELO" Quando for água pega a quartinha da obrigação. dar ossé. etc.acaçá . põe-se na boca e vai da boca para o assentamento.bebidas . MAMANGUELÓ MANGÀSALE (^)! R: SALE. matança.SAMBORÔ IPARUBÓ REZAS (CANTIGAS) PARA SACRIFÍCIO SACRIFÍCIO . SAMBORÔ PARA TEMPERAR OS BENGUÈ (ASSENTAMENTOS) Usa-se: sal . SALE MAMANGUERO.

SAMBORÔ PARA LAVAR OS BICHOS 1. Para tudo que cuia de exu coloca-se atare na boca 2. Por isso se põe a água na boca e joga-se no assentamento. bate.cada um deve quinar suas ervas. com o sangue verde. Quinar . 3. . para poder sair. Coloca uma vasilha de barro (oberó) ou ágata (ibéri) com água e um pouco de sal (para tirar o carrego). passa na porta de exu. O otá passa-se nas curas. Sangue branco humano . a cabeça. Pode colocar um pouquinho de agbo na água.Água é imprescindível a qualquer assentamento. o suor da mão. ou de cada asa. Começa a lavar os pés. Junta a energia. Só segura e lava os bichos pessoa de santo muhatu. 2. o peito. uma vela e um copo com água. 4. A água é jogada logo na rua. 3. as costas e o rabo.saliva. REZA: "ARUE(^) SALE (^) MANO SAMBÁNGOLÈ (^) (BIS) PERERE (^) KOMASA DONI PAÒ! (BIS)" Quando o bicho morre antes da matança colocar 1 acaçá embaixo de cada pata. O elemento vital água entra em tudo. REZA PARA ENFEITAR OS BENGUÈ DE PAMBUNJILA COM BICHOS DE PENAS(TAMBÉM OS CATIÇOS) Já depois de mortos.

ZAMBE (^) R: PAGONAN" Antes da matança os ferros são limpos. PAGONAN. MÈ. INAN 'PAGONAN. REZA PARA ENFEITAR OS BENGUÈ DOS OUTROS JINKISI COM BICHOS DE PENAS "ORONI POPO ORONI POPO (^) KUABÒ (alto) (') ORONI POPO KUAJÉ (baixo) ORONI POPO" SAMBORO (^) IPARUBO (‘) HOMBO MÈ. depois da matança são enfeitados com penas. MÈ KONGO DI MBANDA TUDIÀ (BIS) KAMBONDO NGURA HOMBO KONGO DI MBANDA TUDIÀ MÈ. MÈ KONGO DI MBANDA TUDIÀ (BIS) LAMBARANGUANGE. PAGONAN. MÈ. PAGONAN. MAMETU .'PAGONAN. ZAMBE (^) R: PAGONAN. 4. passado dendê. TATETU.

etc. DANDA) SÓ SERVE PARA HOMBOS BRANCOS SÓ USADA PELOS MAIS VELHOS TATA KAMBONDO ODÁ MBURO MÈ. 7. Em seguida corta-se e libera a cabeça. Quando morre vértebra certa. retirando-se a carne que envolve a mesma com a faca.KONGO DI MBANDA TUDIÀ OUTRO SAMBORO IPARUBA HOMBO ESPECÍFICA PARA A LINHAGEM FUN (LEMBA. 14. Aí é outra reza: segura a cabeça e corta na SAMBORO PARA RETIRADA DO MUTUE DE BICHOS DE 4 PATAS KONGO DI MBANDA Ò. Nas obrigações de feitura. Usa-se uma corda nova Corta mas não solta a cabeça. MÈ KONGO DI MBANDA TUNDIRÀ (BIS) TATA KAMBONDO ODA LUMBO A NZAMBI O ato de sacrificar o cabrito requer seriedade e conhecimento.RÈ(^). RÈ(^). . A cabeça do bicho deve ser separada pela terceira vértebra. KAIALA. dá a cabeça na mão do santo para ele fazer o que deve. MÈ.

1. Os pelos retirados são fundamentos. ETC. MONÁ GAMBELE (^) KURIÀ KURIADÒ (^) SAMBORO PARA RETIRADA DE PATAS. pata dianteira direita 2. Por último o escroto ou a mama. A pele com pelos que será colada nos benguè. 1. PELE COM PELOS. NKISI LEKEWÒ! 1. Em seguida o rabo. 1. RABO. Na ocasião em que se abre o animal retira-se inteira uma pele branca e transparente que recobre o estômago e o intestino do bicho. ETC. SAMBORÔ PARA OFERECIMENTO DO MUTUÈ AO NKISI (ESTA REZA SERVE PARA QUANDO O SANTO BEBE SEJA LÁ O QUE FOR. rezando. na seguinte ordem: 1. pata dianteira esquerda 4.Com a cabeça na mão oferece ao santo. pata traseira direita 1. não pode quebrar osso).) E(^). ERAN LÉKE LÉKE. pata traseira esquerda 3. ÁGUA. corta-se as patas nas articulações dos joelhos (nas juntas. pele essa .

Para retirar as penas do pescoço com pokó. Para o primeiro corte. escorre o sangue pela faca.popularmente chamada de bandeira. Para aprofundar o corte. Deixa a faca. alma ou renda. para limpar as penas do pescoço POKOIÒ MI KABANDÒ . céu. direciona KARAMBOLO (^) BATÚLA SANJI NZAMBI EUÁ TORORO(^) 3. SAMBORO IPARUBÒ KARAMBÒLO Tem 3 estágios: 1. Para qualquer bicho de pena. POKOIÒ (') MI KABANDO (^) DENDE(^) BURU NANGUÈ (^) 2. Rezar 3 vezes no mínimo. Não se corta. que deverá ser colocada aberta sobre o assentamento que recebeu a matança. até acabar KARAMBOLO(^) JANJÀ INGUÈ JÁ MUTUÈ OIA TOKOROTOKO SAMBORO IPARUBÒ SANJI 1.

Primeiro sangue . batido por pessoa de santo fêmea 6. Tem que preparar o bicho.DENDÈ BURU NANGUÈ 2. azeite doce ou dendê. mel. Proibido o uso de faca 3. Preparação para colocar as folhas e envolver no atacã DIAN IAN ETÚ KONKEM 2. Tem que tapar os olhos com 2 folhas da costa e enrolar o bicho no ojá branco 2. Para verter a menga para a ancestralidade e benguès NKISI GUDIÁ GUDIÁ KONKEM . Tem que fazer ibosé . 4. Corta e libera a cabeça na mesma reza BATULA LA SANJI BATULA IÈ (DI) SANJI BATULA SAMBORO IPARUBÒ KONKÉM (KOKÉM) 1. por causa da dureza da força do pescoço do bicho 7.vai para a terra (desperta a ancestralidade.perigoso . Fica molhando o pescoço no ibosé 1. Pegou em konkém tem que fazer culto à terra. ikó.água. a menga alimenta) 5. Mulher não deve copar.

Angola fêmea . sétima vértebra. nuca. Ibosé em tigela ou vasilha com menha fresca. Prepara o pescoço cantando 3 vezes POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE 2. tocar as curas da pessoa. com o pescoço da konkém.testa.branca dassá . fronte direita.(tô fraco) . fronte esquerda.3. coração.muito velha SAMBORO IPARUBÒ KAXITÓ 1. konkém . DILONGA TARA JINJIN AZUN KERERE DILONGA TARA JINJIN KERE. em ordem. sola do pé direito. Angola macho (grita.rajadinha etu . não fala tô fraco) . e o resto é igual. tórax. Há situações em que se coloca vinu. KERE Numa obrigação grande.peito. DILONGA TARA JINJIN . ikó. majudidum. sola dos pés. uemba ou uiki.

10. (Ardósia) 8. 3. 9. de preferência ogãs. Usando pokó comum. entre os dedos. só depois de 7 anos. passar mel na lâmina. Corta em cima dos assentamentos e otás.Mulher não deve cortar. A pele do pé do pato. Só seguram o bicho pessoas feitas. laça e puxa para a frente. 5. Quando ele põe o pescoço para fora. 11. reza batendo no casco com o facão. Não pode ter risos nem brincadeiras Puxa o pescoço com o laço de palha da costa Segura o bicho coloca o laço em posição. 6. Reza para preparar o pescoço: POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE . 1. Cortou hoje. 4. Pedra é fundamento de Zazi.Só se corta para obrigação de 7 anos em diante. é quizila e tem que ser cortada. Deve preparar um ogã. 2.DIUM KAXITÓ! DILONGA TARA JINJIN DIUM KAXITÓ! 1. 7. Algumas casas fazem culto à terra ao copar pato para determinadas qualidades de Obaluaiê. O certo seria faca de pedra. SAMBORO PARA CULTO À TERRA KURUPA UN ABEREWÈ È UN ABERERÉ (BIS) SAMBORO IPARUBO NBACHI (CÁGADO) 1.

(3 vezes no mínimo)

Reza para cortar:

È MANO GANGÁ KEWAZILE(^) EMBAKASSE (^)

O sacrifício para este animal oferecido a Zazi só pode ser feito ao amanhecer, nas primeiras horas da claridade. Jamais poderá ser cortado à noite. Oxalá, Zazi e Oguiã só estão ali ao amanhecer. O animal deverá ser enrolado em folhas de taioba branca ou inhame branco, podendo este sacrifício ser executado com faca virgem untada com mel ou pedra cortante, usando-se palha da Costa para puxar o pescoço. Só depois de 7 anos. Não se dá para iyawo. O cágado, como qualquer animal de 4 patas, deverá ser calçado com frangos da cor correspondente à qualidade do santo. Entretanto receberá para cada pata um mínimo de 3 frangos, pois o que determina o ato de calçar o cágado são as unhas. Depois de executado o iparubó, a cabeça, patas e rabo serão arrumados no bengué do nkisi. Após retiradas as partes que vão para o bengué, o nbachi será aberto pelas laterais de baixo, que formarão uma tampa. (serrinha dente 18), retirando-se o restante do corpo. Este, excluindo os intestinos, servirá como carne para fazer um amalá para o nkisi, servido na parte de cima do casco. Faz-se o amalá rápido, enfeita com quiabo com as cabeças para cima, coloca em cima o coração cru, quase mexendo. Arria-se no benguê ainda quente, ou entrega-se nas mãos do nkisi se estiver virado. Três dias depois, quando suspender, a cabeça, patas e rabo são amarrados com palha da costa e pendurados para secar. Depois de algum tempo socar e fazer um pó. Acrescenta-se pó da fogueira de Ayrá, dandá, sândalo, etc.

Quem é d Xangô e tem mais de 7 anos, tem que ter recebido aos 7 anos uma cabaça com pó de nbachi.

O casco, depois de limpo e lavado com agbo fica próximo ao benguê do santo, ou pode ser usado para tapar a gamela.

Obs.: Este tipo de animal só pode ser usado de 7 em 7 anos, não podendo ser usado para feitura de ndumbi (iyawo, alako), só depois de 7 anos.

SAMBORO IPARUBÓ DIEMBE (^)

(POMBOS DIVERSOS, MENOS POMBA ROLA)

DIEMBE, DIEMBE, SANJE O DIEMBE SANJE

DIEMBE, DIEMBE, SANJE, O DIEMBE,

RUN DIANDEMBE AMÈ!(^) (DIEMBE, DIEMBE SANJE, O DIEMBE)

Envolve em pano banco, os olhos tapados com 2 folhas de saião.

Louvar NSLO, no caso de diembe branco (fundamento Bate Folha).

SAMBURE IPARUBÒ DIEMBE QUANDO FOR PARA PAMBUNJILA

DIEMBE MAVAMBO }

DIEMBE MAVAM BIE (^)

} BIS

SAMBORO IPARUBO DIEMBE DIKOLA POMBA ROLA (PARA OXUM)

DIEMBE DIKOLA DIKOLA DIEMBE DIEMBE DIKOLA RUNDIANDEMBE AMÈ!

Obs.: da mesma forma que o cágado, o pombo requer para seu sacrifício grande seriedade e profundo conhecimento por parte de quem executa o ato.

Primeiramente o diembe será tocado no mutuê da pessoa. Será tocado no mesu duílo (testa), no odabé duilo (nuca), no apaxi otusi (fronte direita), no aopaxi iepé (fronte esquerda), no uakongo mutue (chakra coronário), no pumbulu (manúbrio - altura do coração), muagongo (sétima vértebra), luku luku (palmas das mãos) e lukuaku (peito dos pés). Antes de cortar leva ao tempo, mostra ao alto para o lado do nascer do sol (kutuá kuá luanha), sopra três vezes, pede para morrer tudo de ruim e nascerem boas perspectivas, ritual para cima (que nasça saúde, nasça coisas boas), depois volta o pombo para o por do sol (kufuá kuá dikulumbi) soprando também 3 vezes na direção da cabeça da pessoa, pedindo que morra tudo de ruim, o sofrimento, morra ali.

Não esquecer de enrolar o pombo com pano branco, 2 folhas de saião nos olhos, puxar com a mão para a frente.

SAMBORO IPARUBO KITEMBU CORTE DE BICHO PARA TEMPO

Kitembu come o sangue e também a carne.

Prepara o pescoço:

POKOIO MI KAMBANDO DENDE BURU NANGUE

Tem que ter perto de Tempo uma árvore seja tamarindo, jenipapo, iroko, cajazeiro. O bicho fica ali mesmo. Tem que ser feito com fundamento, porque vai ficar inteiro e não pode dar bicho. Seca inteiro tipo múmia. O frango fica pendurado na árvore.

Reza para o corte: KOKO NI KASSANJE INGORA KOKO NI KAMILONGA (BIS) AI, AI, UN, KAMILONGA

Obs.: Como o nkisi Kitembu é o rei da nação Ngola, possui o mesmo cantiga exclusiva para sacrifícios. Esta reza é para todos os bichos de penas ofertados a este nkisi. O peru é o seu principal fundamento, podendo ser ofertado qualquer outro animal. O peru de Tempo é branco. O pincel (tufo de pelo do meio das penas do peito do peru) de Tempo deve ser colocado no fio de contas. Dizem que só o macho tem.

SAMBORO(^) IPARUBO(') GERAL PARA BICHOS DE PENAS PARA TODOS OS NKISI

Serve para todos, por isso é rápida, boa para quem está começando. a decorar.

1. Limpar o pescoço POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE!

2. Sacrificar VORUNA, VORUNA SANJI VORUNA, VORUNA SANJE (^)!

SAMBORO PARA LAVAR A CABEÇA COM SABÃO DA COSTA OU ERVAS DE MUTUÊ (NA CACHOEIRA, NO AXÉ, ETC.)

È (^) MUTUÈ (^) LELÈ (^) KUMBATÁ È NSUMBUÈ (^) MONAMÈ (^) È (^0 MUTUÈ (^) LELE (^) KUMBÁ È SIMBUÈ (^)

SAMBORO PARA RETIRADA DE NDEMBA (ANGOLA) OU MUKUNA (CONGO)

Pegando em navalha para tirar o cabelo não pode deixar de rezar o tempo todo, até acabar de raspar.

DAMI NAKONGO NDEMBURE ERUMENE, KATULA IZO (Primeira vez. As outras é o nome do Nkisi)

KÜENDA MUKUNAN (OU NDEMBA) ERU MENE

SAMBORO PARA SE OFERECER OU FAZER PERGUNTA AO KESSO (KESSO, DIKASSO, MAKESSO - HÓSTIA SAGRADA DO CANDOMBLÉ = OBI) (NUMA TRIBO DE CAMERON É CHAMADO DIKAJAJA)

KÉSSO MAKÉSSO NKESSUE (^) KESSO MAKESSO NZAMBIE (^)

O kesso antes de ser oferecido ao mutuè deverá ser aberto, retirando-se o embrião com faca própria ou com os dentes. Não e usa faca nem navalha. Tem quem use a unha.

O embrião será entregue a Exu de preferência do lado de fora do portão. Pode colocar no padê do Exu da pessoa.

Depois de aberto tocar a cabeça nos 4 cantos com o kesso. Em seguida soprar o kesso 3 vezes em direção ao nascer do sol e 3 vezes em direção da testa da pessoa.

Para jogar o kesso usa-se um prato de barro coberto com pemba branca ou efun ralado. Joga-se o obi para dar alaafia = Banda le Kongo

Quando se juntam zeladores seja para o que for, coloca-se na mesa uma quartinha com água e um obi. Dá-se para o mais velho. Ele joga ága nos 4 cantos, reza, abre o obi, tira o embrião e joga. Obi branco - ngudia mutue O kesso para ori é o de 4 gomos (obi abata)

era dada obrigação das cabaças) . divide. Essas cantigas não são usadas só para obi. uma canjica. Quando a pessoa for de Zazi substituir o kesso por orolelê. e rezar: MUTUÈ KONGO OREO (^) KOLOBOXÉ (') E KOLOBO (^) Essas cantigas devem ser entoadas todas as vezes que se levar comida ao alto da cabeça. sobre uma folha de saião (sexo do saião pode ser de acordo com o sexo do nkisi). Possíveis caídas: OO OO OO 0 0 OO O 0 O0 0 0 0 0 (O = aberto) 0 0 (0 = fechado) SIM PROVÁVEL TALVEZ NÃO NÃO Jogou. Joga-se o obi. Oferecer também uma comida. dando pedacinhos às pessoas mais velhas do que quem está recebendo a obrigação. e também objetos (assentamentos. A massa resultante desse kesso mastigado é colocada no centro do mutuè. Tudo que se leva no alto da cabeça. deu BANDA LE KONGO. obrigações). etc) 1. É fundamental fazer as obrigações no tempo certo (aos 28 anos. em alguns casos banha de ori. para mastigar. mas também para ervas colocadas na cabeça.Fora-se o pratinho com folhas. se não tiver efun ou pemba. Deká = transmissão de cargo de pai de santo (por morte. 1.

será recolhido ACORDADO. onde passará por rituais que vão permitir elevar-se a um novo grau. Dentro do ndemburo serão também realizados rituais de ngudia mutuè. 3 e 5 anos. na ocasião da obrigação de feitura. Na CUIA DE 7 ANOS inclui-se: konkém macho e fêmea para todos eles. começando pelos ebós. ao segundo santo e a Oxalá (Lembá). em rzão do novo grau aquirido. justamente o grau sacerdotal. Logo depois dos ebós. com sacrifício de um casal de diembè e um casal de etù. Depois do ngudia mutuè realizado. o futuro(a) sacerdote(isa).OBI OROLELÊ (OU OROLÊ) . 7 dias após. como obrigações de 1. obriga uma série de fundamentos litúrgicos. devendo no mínimo ser copados 3 bichos de 4 patas.ENTREGA DE CUIA . misericórdia). destinados ao primeiro santo. ebó branco (saúde. É uma cuia de cabaça (de preferência que fique em pé). que confere ao homem o título de Tata Nkisi. ao som das cantigas (oros) próprias. tendo-se o cuidado anterior de fazer sacrifícios de frangos e frangas ao casal de Pambunjila e Mujilo.TESOURA XIMAN . feitos no mínimo em número de 3.OBRIGAÇÃO DE 7 ANOS NGUECE (^) KASSAMBA (Á) MUVU (Ú) A muzenza passa por uma série de rituais de obrigação. levando no seu interior os apetrechos que o futuro zelador irá usar dali por diante. ebó iku (saúde). e à mulher o grau de Mametu Nkisi. ao ndemburo. Como a obrigação de 7 anos representa a iniciação de um novo grau. bem grande. Como exemplo: ebó de rua (exu).NAVALHA KESSO . que acontece com a obrigação de 7 anos: nguece (^) kassamba (') muvu ('). que foram assentados anos atrás. Representação material de céu x terra = duilo x ixi = orun x aiye.OROGBO . visando prepará-la para o recebimento do KIJINGU (grau sacerdotal). serão alimentados os benguè. tais como: KANGULA . É confeccionada com a metade de baixo de uma cabaça arredondada.

dá de comer lá fora. podendo este número ser aumentado e estendido a 7 assentamentos 1. henê. sendo sua cabeça raspada com a ximan (ou poko nemba). DO MAL (C/CARVÃO). coloca um dos otás alimentado. .PÓ DO MAL BÚZIOS. Dá a festa do catiço 12 meses depois. 1 diembe) A entrega da cuia é realizada no sambilê. coado. Em cima vai a urupemba. Prepara 2 otás. não mais passará pelo ritual de raspagem. OSUN. O nkisi Kitembu só pode ser assentado na própria casa da pessoa.dado ao segundo santo.raspado com sabão da costa. NDUQUE OU NDUKE . 1 konkem. vai assentar o Tempo da casa. Normalmente catiço dá problema. essas coisas. por 3 vezes: 1 . Katubelanguanje = Jagun 1.PÓ DO BEM = NOSSO PÓ 1. Na obrigação dá sacrifício animal para os assentamentos. nas outras obrigações. POKÓ PARA SACRIFÍCIO DALI POR DIANTE Dentro pode forrar a cuia com tecido bom ou laise. EFUN. 2 . Não existem 2 filhos de Tempo no mesmo espaço.PÓS . 4. Ossain e Oxumarê. 3. Não há uma obrigatoriedade de sacrificar-se somente 3 bichos de 4. Daí por diante. Quando se tem casa aberta. 2. Filho de Tempo que fez 7 anos e vai abrir casa. Há pessoas que resolvem também cortar para Exu.o cabelo não serve para nada. É aquele que levou tinta. MADOQUE . Nas nações Angola o ritual de obrigação de 7 anos requer um período de 21 dias para complementos de aprendizado e ascensão de grau. e copa. às vistas do público. é dado ao santo 3 . WAJI 1. FOLHA PRINCIPAL DO NKISI. 1. ocasião em que receberá no pescoço o kele de sua feitura inicial.DA PAZ. (4 frangos. como se fosse um ala (mulele(')) Todos os bichos de 4 patas são calçados. Em cima de tudo uma toalha branca. solto dentro de uma sopeira no ndemburo. inclui-se também Tempo.

sendo que este ritual é próprio da cultura angolana. o ilá). SAMBORÔ PARA O KIJUNGU (rezas para a entrega de cuia) SAMBORO PARA RECOLHIMENTO AO NDEMBURO . SAMBORO DE KUENHA KELE KUENHA = QUEBRAR (Convida-se os padrinhos) NZAMBI Ê NZAMBI Ê KUENHA. rituais que pertencem ao recém-iniciado (muzenza ndumbe). O do iniciado é para segurar a fala. O ritual de raspagem de cabeça na obrigação de 7 anos representa o nascimento da pessoa para assumir o cargo. em um ritual simples.Na obrigação de 7 anos a pessoa só não recebe os rituais de pintura nem de kutunda (adoxu). (kelê de 7 anos = símbolo de obediência. KUENHA KELÊ Ê A entrega da cuia acontece num ritual de 5 saídas. sendo realizado com a pessoa em estado normal. e pelos quais deve ter passado quando foi feita. o mais importante dentro do culto. sem a possessão do nkisi. A quebra do kele sacerdotal acontecerá 21 dias depois da entrega da cuia. sem sacrifício animal.

KOSENZE (^) KATULANDIRÁ (BIS) KOSENZE(^) (MAMETU OU TATETU) KOSENZE(^).È. usando o kelê. KATULANDIRÁ (O certo seria usar a roupa da primeira saída como muzenza. centro do barracão (lamburu). sendo que os futuros sacerdotes se deitam na dixisa em cada um desses lugares. trazendouma dixisa forrada. sendo este ato a despedida simbólica desse grau inicial. O futuro sacerdote(isa) virá vestido com roupa branca. AÈ. sairá à frente. colocando-a na porta de entrada. e acordado. com um akan (atakan = pano que encobre o peito) da mesma cor. descalço. AÈ. acompanhando o ato com sequÊNCia de paós. como despedida) PRIMEIRA SAÍDA Esta saída inicial retorna a pessoa ao seu tempo de muzenza. a mãe pequena da casa (ou pai pequeno = mametu ou tatetu ndenge). e aos pés das ngomas. com a cabeça raspada. SAMBORO PARA A PRIMEIRA SAÍDA: È MUZENZA MUZENZA KIOBÁ È MUZENZA . Como acontece na feitura.

e os homens calça e camisa branca. O xumbetá pode ser feito com 7 firmas do santo. pode até ser curto.MUZENZA MAKONGO (ritmo: kongo) Será cantada o tempo todo. SEGUNDA SAÍDA Representa o ato da entrega do kijingu (grau). chamada xumbetá (enquanto novato usa aquele fio grande. que depois a cuia vai para o jogo). com chinelos de muzenza (chinelo comum). Normalmente acontece do(a) dono(a) da casa fazer um pequeno discurso alusivo às qualidades da pessoa durante o período de muzenza. até retornar ao ndemburo. Homem e mulher devem cobrir a cabeça com um pano de cabeça (tobosso). Momentos antes da cuia o zelador dono da casa coloca no pescoço da pessoa a conta que confere o grau sacerdotal. um fio simples. O ato da entrega da cuia é um ritual realizado com o futuro zelador(a) vestido de branco. Na hora em que a cuia com a urupemba coberta são entregues ao novo sacerdote. mokan nem senzalas (passam a ser usadas pelo santo). Daí em diante não usará mais dilogun. A entrega da cuia é feita com a seguinte cantiga: SAMBORÔ PARA ENTREGA DA CUIA (ritmo kongo) . sendo que as mulheres usarão camisu e pano da costa. confirmando assim a obrigação e o novo grau. o nkissi o apossa.

Depois que o nkisi se manifesta os tata ngoma cantam cantigas de agradecimento ao santo presente. exceção feita a Lembá. Quando morre coloca na boca (jeje). Só depois de 7 anos. Embora o rungebre seja da cultura jeje. e para trás. AÈ IZA MAKONGO DIAMBURÁ Rungebre . As cantigas entoadas nesta saída são relativas ao novo grau adquirido. trazendo o santo 2 folhas de pelegun nas mãos. observandose que o akan com laço para a frente é para santo feminino. terá um akan atado ao peito. primeira cantiga (louvando) . Não se pode esquecer que este fio é da vida e da morte. depois põe no pescoço. que virá vestido de branco. 1 segui azul e uma pequena firma de terracota.é da cultura jeje. É confeccionado com contas (missangas) terracota. por santos com mais de 7 anos. TERCEIRA SAÍDA A terceira saída acontece com o santo vestido de estampado. Nasce na boca do iniciado e vai ao túmulo com ele. A cabeça estará envolta com um tobosso (^) trançado. foi estendido por concessão às outras nações. Para poder ser usado. nasce da saliva do médium. santo masculino.IZA MAKONGO DIAMBURE(^) IZA MAKONGO DIAMBURÁ AÈ. Coloca na boca. 23 corais.

LEMAN TARUANDE(^) SAMBANGOLÁ . LEMAN (NKISI) TARUANDÈ(^) SAMBANGOLÈ(^) SALE.DI MUXIMA KEU AME(^) KATENDEÒ SIMBENGANGA (bis) AI. AÈ ZENZÁ TATETU/MAMETU DI MAKONGO UN XAUENDÀ ABASSALÀ DI NGOLÁ È BUKE LALÀ È BUKE LELÈ(^) Após as louvações feitas nesta saída o santo do novo zelador retornará ao ndemburo (quarto de santo). DANDURÁ DI MAMETU/TATETU KEUANDÀ quinta cantiga ABASSALÀ DI NGOLÁ terceira cantiga AÈ. ZENZÈ. KIMEMENSOÈ SIMBENGANGA DI MUXIMA KEU AME KATENDEÒ SIMBENGANGA quarta cantiga EWÀ GANGUÈ EWÀ GANGUÈ EWÀ GANGUÈ EÁ TATETU/MAMETU ALUIZÔ segunda cantiga EWÀ GANGUÈ DANDURE(^). ao som da seguinte cantiga: SALÈ.

adê. UM SEKESSE(^) UN SEKESSE(^) È. tobosso. Há alguns que ainda usam peitaças de cobre ou latão. quando o santo é vestido com suas roupas próprias. trazendo nas mãos seus símbolos e na cabeça o filá. coroa. Cantiga 1: È DI È È È SALE. caracterizando sua origem e qualidade. Depois de realizado todo o batukajé. DI È È A (bis) TATA MANEPÁ Cantiga 3: = ERRADA = SEREPEPÉ (') UNFI . retira-se mais uma vez o santo para o ndemburo. e agradecimento por sua presença. tipo xumbetá. LEMAN TARUANDÈ SAMBANGOLÀ È DI È È Á TATA MANU É PAI SEREPEPE É FILHO DE GANGAZUMBA ORIXAXÁ (Está tudo errado!!!!!!!!) Cantiga 2: Cantiga 3 certa: GUIENU NZAMBI APONGO DÈ(^) UN SEKESSE(^). conforme o caso. de sua louvação. Na ocasião são cantadas cantigas que falam de suas lendas. Nesta saída está se informando a necessidade de paramentos. usando fios próprios do grau adquirido.QUARTA SAÍDA Esta saída indica a grande homenagem ao santo. Em algumas casas ainda se usa buquê de flores para santo fêmea. LEMAN TARUANDÈ SAMBANGOLÈ SALE. cantando-se cantiga própria. É a saída do Batukajé (xirê). DI È È È È.

em 4 sem tirar sementes. de bata para fora da saia. pano de cintura e chinelos ou sandálias de salto. Ngunsu branco = Inle PRESENTE PARA OKARAN Num alguidar ou folha de mamona. Só quem usa arco de metal no pescoço é a família Oxossi (Logun. Jogar com maçã. Colocar numa árvore. como uma flor. MESA ESOTÉRICA PARA ENERGIZAR E TRAZER BONS FLUIDOS . e duas alças para cima se o santo for feminino. sem transe. usando também as contas do grau recebido. no meio do padê. e dançarão. tobosso branco. pano de cintura (muinha ou kinhonga). chinelos próprios para este ato ou sapatos brancos. A sacerdotisa se apresentará com saia própria para o evento. O novo sacerdote(isa) sairá do ndemburo acordado. Durante o ato de sua saída são entoadas também cantigas relativas ao cargo. colocar os 4 pedaços virados. porque é justamente a que consagra o novo grau sacerdotal. momentos em que receberão homenagem. 1. com a cabeça coberta com um tobosso. Virá vestido de branco com um abadá com as contas do grau. 2. com uma alça para cima do lado direito se o santo for masculino.UN GANGA ZUMBÁ ORIEXÁ QUINTA E ÚLTIMA SAÍDA Talvez a mais importante. colocar um padê com 7 fatias ou 7 bolas de inhame. Possui cantigas próprias de louvação ao novo tatetu ou mametu. numa praça. Karê). evocando o grau.

dados. 3 cereais 3 velas coloridas pequenas carta de tarô taça com água e otás pirâmide de moedas objetos como baralho. 2. CERTO: . 4. girassol. CERTO: SUBSTITUIR EGBOMI. baralho. 3. 6. idés. com ouros aberto virado para cima taças com milho. folhas CANTIGAS PARA QUINTA SAÍDA ERRADO: EGBOMI UN KAIANGO (^) XIKI XIKI UN ANGOLÈ (^) EGBOMI UN KAIANGO XIKI XIKI UN ANGOLÁ 1. 7. arroz.1. PELO CARGO: MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO (^) XIKI XIKI UN ANGOLÈ (^) MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO XIKI XIKI UN ANGOLÁ ERRADO: Ò XIKIME (^) KURIÁ GAMBE (^) EGBOMI UN KAIANGO Ò XIKIME KURIA GAMBE EGBOMI UN KAIANGO 2. QUE NÃO É ANGOLA. 5.

È. MAMETU/TATETU DUNDUN EUÁ MAMETU/TATETU À DUNDUN AMÈ MAMETU/TATETU À DUNDUN EUÁ 5. EXCLUSIVO PARA HOMEM: (RITMO KONGO) INDÒ (^). IO (^) INDO (^) FINDO (^) MALÁ . OIÁ OIAE (^) KALINGUELENGU Ò KADE (^) TATETU OIÁ OIAE KALINGUELENGU Ò KADE (^) MAMETU ERRADO: EGBOMI È.Ò XIKIME (^) KURIÁ GAMBE (^) MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO Ò XIKIME KURIA GAMBE MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO 3. IO. È. È. È. CERTO: MAMETU/TATETU È. EGBOMI DUNDUN EUÁ EGBOMI À DUNDUN AMÈ(I) EGBOMI À DUNDUN EUÁ 4.

O pai de santo faz o ato de sentar a pessoa 3 vezes.TATETU TARAMENSÒ (') INDO FINDO MALÁ 6. o pai de santo e o ogã dele. até que senta. REZA PARA SENTAR: KONGO DI MBANDA AÊ! KONGO DI MBANDA AE! . Como a nação de Angola é rica em rezas. ele(a) será sentado(a) no kialú = cadeira (qualquer cadeira se chama kialu). Nela só senta além da pessoa. EXCLUSIVO PARA MULHER: (CERTO) INDO (^) IÁ IA ÍNDO FINDO MALÁ MAMETU TARAMENSÒ INDO FINDO MALÁ ERRADO: INDO (^) IYÁ. que pertence a ele e que poderá passar a usar naquela casa ou em outra que abrir (leva a cadeira). o ato de sentar-se pela primeira vez na cadeira como zelador é precedido por uma cantiga de louvação. IYA ÍNDO FINDO MALÁ MAMETU TARAMENSÒ INDO FINDO MALÁ Depois de executadas as louvações ao novo zelador.

reza-se: KERE. será entoada uma nova reza referente à troca de bênçãos com os novos zeladores. Enquanto troca bênçãos reza: NGOROSSI MONA TANDAIÒ OLÒ (^) OLÒ (^) MONA DIRIRÁ AÈ MAKWIU TATETU/MAMETU (há quem diga AÈ MAKWIU MITATA) Na quinta saída. para se puxar o santo do ndemburo para o sambile.(reza até sentar) Terminada a reza e o ato de sentar. AÈ. KERE KE BANDA ATOIZÁ BANDA KE AMÈ (bis) Terminados os pedidos de bênção ao novo zelador. com cantigas de Lemba. irá cantar-se o final do batukajé. REZA DE FUNDAMENTO TATETU/MAMETU) (ACELERA A APROXIMAÇÃO DO NKISI DO KAJA NKISI KE AMÈ KAJA NKISI GANGA RUN AÈ. KAJA .

o jogo determina a quantidade abano .NKISI GANGA RUN BENGUÉ KAIANGU Básico: igba completo chifre de búfalo moedas pedras cabaças colher de pau búzios idés cristal favas abano okutá coral peças de cobre ervas colher .de cachoeira cabaça . KAVUNGU cuscuzeiro estanho tatalecum lanças guizos okuta búzios dandá da costa cobre pimenta da costa aridan cabaças .o jogo determina o tipo okuta .nem todos usam o resto é enfeite.

jogar fora num lugar bem longe NGUNZU .é perigoso. NGUNZU búzios idés okutá ayó Tem que fazer a massa bem mexida com: desata nó caiçara favas raladas: dandá tatarecum osun espinho cheiroso sumaré patchuli aridan s/semente waji patchuli capim cidreira sorte bejerecum efun O importante para esses 2 nkisi é a massa.LIGADO A KATENDE Tudo para eles leva 6 camadas de tabatinga. NKOSI (3 ou 7) tabatinga caroço de dendê mangnês favas ferro breu ímã aroeira idés . Tem que cortar.orolelê azeviche folhas de abiu (ou sapoti) ARIDAN . tirar a semente.

OTÁ BRANCO.ABERTOS PARA SANTO FÊMEA 9 MOEDAS PRATA 9 ESPELHOS 1 IBASIN (CORRENTE) .pata do mar moedas pó de ferro búzios okutá ZAZI (em geral no número 12) na gamela moedas de cobre oxê (direita do sto.YEMOJÁ) IGBA COMPLETO OKUTÁ .) pilão de 2 bocas panacéia elevante roxo okutá vinténs xeré (esquerda do sto. DE FORMA OVAL ALONGADA 9 CONCHAS 9 BÚZIOS ABERTOS 9 IDÉS .) orolele manjericão roxo fava andará chave adê bayanin ervas: guararema roxo BENGUÉ KAIALA (AZIRI .

9 PEIXES DE METAL BRANCO 1 KESSO 1 OROLELE 9 COLHERES DE PAU FAVA ZUMBÁ (ZUMBARANDÁ) OKUTÁ REDONDO. NÍQUEL OU COBRE. GRANDINHO. CLARO.1 OU 13 IGBA COMPLETO DE BARRO BRANCO (NAJÉ) LEMBÁ (LEMBARENGANGA .LEMBAENGANGA -NDALA KARITANA) IGBA COMPLETO DE LOUÇA BRANCA (PODE TAMBÉM COLOCAR EM NAJÉ) 10 IDÉS DE CHUMBO FECHADOS . POROSO. DE ACORDO COM A QUALIDADE 1 PEDAÇO DE CORAL COMUM 13 VINTÉNS .PRATA OU COBRE 13 BÚZIOS ABERTOS (FICAM AO REDOR DO OTÁ) 1 KESSO ROXO (VIDA) 1 OROLELÊ (REPRESENTA A MORTE) FVA DE CIPRESTE FAVA DIVINA FAVA DE ZUMBÁ (PAU FERRO) COLHERES DE PAU . 13 IDÉS ABERTOS DE OPRATA.

COM 7 CEREAIS DIFERENTES PARA A PESSOA: 7 CEREAIS PARA MISTURAR NA MASSA 7 QUALIDADES DE BEBIDA . RIO. NASCENTE. A CLARA É PASTOSA) ÁGUAS: POÇO.10 BÚZIOS ABERTOS 10VINTÉNS 10 FAVAS 1 PEDAÇO DE MARFIM CRISTAL DE ROCHA 10 COLHERES DE PAU 1 DIVINO 1 KESSO 1 OKUTÁ BRANCA LISA KITEMBU (7) 1 VASO (NO BRASIL ASSENTA-SE NA TABATINGA SANTO MACHO EM VASO E SANTO FÊMEA EM PORCELANA. CHUVA (USA TODAS OU UMA DELAS) ERVAS DO SANTO FAVAS DO SANTO 7 BÚZIOS 7 MOEDAS VINTÉNS ÍMÃS PARA BARRACÃO: 1 OU 7 SAQUINHOS. POR TRADIÇÃO APENAS) FERRAMENTA TABATINGA DE POÇO TABATINGA CLARA (A TABATINGA DE POÇO É ARENOSA.

POR CIMA FAVA RALADA DE PICHULIN. BEJERECUM E NOZ MOSCADA.SEMENTES QUE NÃO PODEM FALTAR NA MASSA: MELANCIA E AROEIRA VAI COLOCANDO PRIMEIRA CAMADA. OSUN. PRATA. WAJI EM CIMA AS FOLHAS DO ORIXÁ DA PESSOA OUTRA CAMADA DE TABATINGA . SEGUNDA CAMADA. IBEJI OU ERÊ (DEVE SER ASSENTADO DESDE A FEITURA) AOS 7 ANOS TEM QUE ARRUMAR DIREITO PANELA OU ALGUIDAR MÉDIO. FAVAS. BRONZE. FORRAR COM TABATINGA FAVA DE ERÊ VERMELHA FAVA DIVINA FAVA DE GENGIROBA FAVA DE LEMBÁ FAVA DO SANTO DO MUTUÊ DA PESSOA KESSO BRANCO RALADO OROLELÊ RALADO DANDÁ RALADO METAL: OURO. EFUN. CHUMBO (SE FOR ERÊ DE OGUN LEVA PEDACINHOS DE FERRO) MOEDAS COBRIR TUDO COM TABATINGA. SEMENTES. ETC.

OU FLMBOYAN) FAVA DE IFÁ (OPELÉ OU OUTRA PEQUENA) . DANDÁ DA COSTA. COLOCA-SE FAVAS RALADAS: PICHURIN.MÉA ALGUIDAR .EM CIMA 7 MORINGUINHAS OU 8 PANELINHAS (SEXO DO ERÊ) ENTRE ELAS BÚZIOS. 1 OTÁ ALONGADO. OBI E OROGBO DESCASCADO. POR CIMA UMA FINA CAMADA DE TABATINGA.VASO . ANDARÁ (POR CAUSA DO ENREDO DE XANGÔ) RALAR TAMBÉM EFUN. BEJERECUM. ENFIAR 14 IMÃS OUTRA CAMADA. WAJI. OSUN. SE QUISER ARRUMAR EM CIMA DE UM PORRÃO E ENFEITAR COM FITAS COLORIDAS HANGOL'O . TUDO CRAVADO NA TABATINGA NO MEIO UM PORRÃOZINHO PEQUENO. AS FAVAS CALÇAM O ASSENTAMENTO. FAVA DE HANGOLO (CACHINHO DE FLORZINHAS AMARELAS. ENFEITAR EM CIMA E COLOCAR O FERRO. NOZ MOSCADA. DIVINA.PANELA 2 OTÁS (NO FERRO ENFIAR 2 CABAÇAS COM FUNDAMENTO MACHO E FÊMEA) FOLHAS NO ASSENTAMENTO: GUACO CHEIROSO CALEDÔNIA ERVA DE PASSARINHO (SEM ESPINHO) DEDO DE DEUS AFOMÃ CIPÓ CRAVO FORRA-SE TUDO COM TABATINGA. MAIS UMA CAMADA.

EM ÚLTIMO CASO.14 BÚZIOS ABERTOS ATRÁS DO FERRO UM CHOCALHO DE COBRA 14 MOEDAS 14 IDÉS DE FERRO OURO E PRATA (ENTERRADO) DO OUTRO LADO O SEGUNDO OTÁ PEQUENO REDONDO CAVAR NA FRENTE DO FERRO UM BURACO DE 2 POLEGADAS E PLANTAR UMA CABEÇA DE COBRA VIRADA PARA A FRENTE AO ACABAR PEGAR UMA LARANJA AZEDA. SE CORTAR CABRITOS. ABRIR UM OBI ROXO DE 2 (GBANJÁ) E COLOCAR EM CIMA SEM O EMBRIÃO NO OSSÉ COLOCAR NO FERRO A FLOR E A RAIZ DE CANA DO BREJO. 1 CASAL DE CAPRINOS. BICHOS: (QUALQUER COR. obs. CALÇADOS COM FRANGOS E 2 FRANGAS OU 1 CASAL DE MARRECOS OU 1 CASAL DE PATOS. MENOS PRETO) 1 CASAL DE GANSOS. ABRE-SE OS DEDOS DOS PÉS HÁ OCASIÕES EM QUE HANGOLO COME JIA . JIA É BICHO DE ZUMBÁ. CALÇADOS COM 4 FRANGOS E 4 FRANGAS. É A PREPARAÇÃO PARA COPAR. CORTAR EM 4 E ARRUMAR OS GOMOS. . PARA LEVANTAR A PESSOA. AO SE CORTAR GANSO TIRA-SE A PELE COM A CABEÇA.DOENÇA GRAVE.: O FERRO DE OGUN NO OSSÉ ENFEITA-SE COM AROEIRA E ABRE CAMINHO. TUDO SEMPRE EM IBOSÉ.

ETC.PALHA PARA KAVUNGU. Oxalá.PARA SABER O SEXO DE HANGOLÔ NA HORA. Ogun. só muda o número Aganji e Lugano respondem no 15.ENCANTADO BÚZIOS OKUTÁS MOEDAS ORIGEM . mas há possibilidade de encontrar Aganji no 2 (tudo isso é visto no jogo) No 2 temos Yewa. UMA COM ASA E OUTRA SEM ASA. COM O SANTO EM TERRA. Ibeji Iya Omin = Oxum do 16 = 1 + 5 + 10 BENGUÉ PAMBUNJILA VULTO . Podemos encontrar Danda no 5. O SANTO VAI BEBER NA BACIA. 10. 8. DEPOIS DIRIGE-SE PARA A QUARTINHA DO SEU SEXO. CABAÇA. COLOCA-SE UMA BACIA COM ÁGUA E 2 QUARTINHAS. 16 Katende e Ngunsu é igual. CABAÇAS FAVAS DA ORIGEM IMÃ(S) .

COMIDA DA ORIGEM: ACARAJÉ. MANGANÊS. SÓ LEVA UMA ÚNICA MATANÇA DEPOIS USA-SE O IGBOSÉ DO ORIXÁ. COM O PRIMEIRO CHORO .SOPRO VITAL . PRATÃO. FRANGO OU IGBIN KESSO OROLELE SAL KURUPIRA (EKODIDÉ) O VULTO PARTICIPA DAS OBRIGAÇÕES DE 7. ENTRA NO CORPO DA MÃE AOS 45 DIAS DA FECUNDAÇÃO. O MAGMA PRODUZIU OS ELEMENTOS ENXOFRE. CARVÃO. . BACIA. YANGI = YOMBE OU YOMBI PIMEIRO A ENTRAR NA PESSOA. BREU. PLANTA O YANGI NO FUNDO DO QUINTAL. E LÁ SÓ ENTRA A IYA BASE E O ZELADOR. 14.ORIXÁ. AOS 9 MESES AO NASCER. A MASSA NÃO TEM CAMADAS. FRUTAS DOCES.O FERRO. TABATINGA CLARA DIEMBE. ALAKETU .SENDO DE OXALÁ. BEBIDA DOCE PAMBUNJILA É O MAIS VELHO DO PANTEÃO. USA-SE ALGUIDAR. COQUE. EM ALGUMAS OCASIÕES COLOCA-SE A FUSÃO DESSES ELEMENTOS . OU DOBURU. ETC. POIS A ORDEM DOS ODU É DECRESCENTE. 21.MASSA: COMO EXU É ÚNICA.

PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ PAMBUNJILA AÈ 3. PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA A NGANGA PAMBUNJILA JÁ KONGUÈ INVOCAÇÃO 1. PAMBUNJILA KUJÀ KUJANJO 2.CÂNTICOS PAMBUNJILA 1. SINGANGA GANGAIÔ GANGAIÔ LEKUE PAMBUNJILÈ SINGANGA GANGA IÔ GANGAIÔ LEKUE PAMBUNJILA . PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ IÀ IÀ ORERE PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ IÀ IÀ ORERE.

MAVILEMALEMBE NKOMPENSOÈ NKOMPENSOA . AÈ PAMBUNJILÈ AÈ PAMBUNJILÁ AÈ PAMBUNJILÈ PAMBUNJILÈ. SINGANGARA AÈ SINGANGARA AÈ SINGANGARA À (N)GNGA SINGNGARA JÀ KONGUÊ 3. INDO KENÃ 2. PAMBUNJILÁ QUALIDADE: MAVILE 1. INDO KENÃ INDO. TENDA TENDA Ò TENDA IÒ INDO RERE EÀ RESP.2. MAVAMBO INDO. MAVILE.: TENDA IÒ O TENDA IÒ 4.

HA HA HA REKENKENSOE 5. TA E DE MI DE MANAKO BIOLE. BIOLE.3. BIOLA. BIOLA. TA E DE MI DE MALAGO ENCANTAMENTO NA LEI KONGO KIBANDA SISSA SISSA RUKAIA KIBANDA (FEITIÇO) SISSA SISSA RUKAIA KIBANDA RUAKANJE CANTIGAS CONTINUAÇÃO (Toque: muzenza) . BIOLE. BIOLE.. MAVILE MAVAMBO REKENKENSOE. MAVILE MUNGANGA O KIRANDA È O KIRANDA E Ò 4.

ORI TIBIRIRI MAVU. TIBIRIRI TIBIRIRI (Exu ligdo ao fogo e à terra) TIBIRIRI. KANJANJA KANJANJA DE KAKAMENE DE KAMURENDE KANJANJA ORI.KANJANJA KANJANJA DE KAKAMENE DE KAMUJIRE. TIBIRIRI MONA IXI TIBIRIRI TIBIRIRI MONA IZO (Kongo) MALUNGUM NZAMBÈ (^) O INGRETALA TANDÈ(^) MALUNGUN NZAMBÈ(^) RESP: MBELÈ(^) MAIONGÈ(^) MONÁ WELÉ RESP: MAIONGÈ(^) FAIA MALOKO SALOIÈ . ORI.

MAVAMBO DI AMBURÈ(^) KATULAMBÍ KATULAMBO(^) MAVAMBO. para roda.É LUBIDI LOKU BATÁ FÁIA MALOKO É LUBIDI LOKU BATÁ (3 VEZES) Cantiga específica para ligação de Ogun e Exu: MAVAMBU E MAVU AÈ AÈ MUKUMBI É (qualidade d Nkosi da agricultura) MUKUMBI É MAVU AÈ AÈ MAVAMBU É Reza (cântico) de Exu Mavambo (muito séria) MAVAMBO. TOMALÁ ZÉKÚ ZÉKU È À ZEKURIÁ ((bis) . para colocar uma bebida na porteira. MAVAMBO DI AMBURE (^) KATULÁ TULAMBÍ. MAVAMBO DI AMBURÈ AÈ AÈ MUKUMBI È (bis) Para acordar exu para o jogo. KATULAMBÔ MAVAMBO. etc.(Näo serve para padê) Para despachar padê: MAVÍLE KONGO JÀ KOTAILÈ .

RESP: MAVILÈ (bis) . SAUDAR (encantar. acordar) LOUVAR (Para todos pode dizer PEMBELE!) PAMBUNJILA KIUÁ NGANGA PAMBUNJILA (viva o andarilho dos caminhos) KIUÁ UNZILA .Ir cantando até acabar COMO CONVERSAR COM O NKISI. SAUDAR CONVERSAR.

Telekumpensu) MUANZA È ZAZI A KU MENEKENE USOBA NZAZI (Salve o rei dos raios) NZAZI È KAVUNGU KAVUNGU MUXIMO OXI (Kavungu.NKOSI IUNA KUBANGA KUTA KUETU NKOSI (Nkosi. o habitante das folhas) KIUÁ KATENDE NGUNZU KABILA UKONGO KUALA ENIOSO (Salve o caçador que caça para nós) KIUÁ MUKONGO TELEKOMPENSU MUTONI KAMONA TELEKUMPENSU (pescador menino. aquele que briga por nós) NKOSI È KATENDE KATENDE MÚKUA-XI UNSABA (Viva Katende. Rei da Terra) PEMBELE KAVUNGU HANGOL'O NGANA HONGOL'O KIAMBOTE (Belo senhor do arco-íris) HONGOL'O È .

KITEMBU KITEMBU DIA BANGANGA TALENU (Salve a divindade do ar) KITEMBU È OU KITEMBU ZARA WUNJI NVUNJI KUKALA PAFUNDI (Vunji está feliz) NVUNJI È KAIANGU MAMETU MUKUA ITA MATAMBA ((Viva a mãe e grande guerreira) (Pode trocar Matamba pela qualidade de Kaiangu)). salve o senhor da paz) NGANA LEMBA!(Olufã) NGANA ZAMBI! (Senhor) . KIUÁ KAIANGU DANDA MAMETU KIAMBITE MAZA MAZENZA (Oh bela mãe das águas doces) KISSIMBI È (qualidade) DANDALUNDA KIAMBOTE! KAIALA MAMETU MUKUA-XI KIANDA (Salve a mãe que mora nas águas) KUXIMANA abençoar) KAIALA (pedir para ZUMBA MAMETU IXI KUZULA (Mãe da Terra molhada (lama)) NZUMBA È LEMBA KUBETA MAKU KUKALA UIZA LEMBA DILE (Batam palmas.

. pode ser usado para Kaiangu. A primeira representa a ancestralidade. no meio do barracão. MONA KE(^) AME(^) 2. Acabando de soprar LOUVAÇÃO KE(^) PEMBE(^).ligado a beleza. Kaiala.KIAMBOTE .. Danda. é jogada no chão. Caminhos da mata e de Lembá PEMBA(ê) DI TAMANANGUÁ PEMBE(^) PEMBÁ PEMBA(ê) DI LEMBE(^) LEMBÁ PEMBE(^) PEMBÁ 4. REZAS PARA PEMBA: 1. PEMBÁ NGURA ZILÈ(^) PEMBE(^) R: MONA. PEMBÈ(^). Só vai ao portão se desconfiar de alguma coisa. NGURA ZILE(^) PEMBE(^) MONA MONA AUE(^) PEMBE(^) 3. Soprado para cima no barracão. não é soprada. Telekumpensu. KE PEMBÁ (BIS) LEUI LEUI (reza-se com força pedindo força à terra) .

Serve para limpar a casa. A mãe de santo vai até à porta. notícia ruim. O KE PEMBE O KE PEMBE IZA D'ANGOLA (Tumba Junsara) (Bate Folha: KASSANGE) IZA DI ANGOLA O KE PEMBE SAMBA ANGOLA Depois de soltar a pemba. REZA PARA PEMBA RUIM SAIOZAN KE PEMBO È(^) SAIOZAN MONA(^) SALE(^) (dança com as mãos para a frente como Kaiangu) FOGO Quando se mexe com fogo tem que tomar cuidado. devolver demanda. KE PEMBE(^). carvão). PEMBA RUIM Pemba ruim. Todos balançam as mãos para a frente.5. Soprar a pemba para fora. sal. e nunca sozinha. sempre com outra coisa (açúcar. Quando se acende tuia não deve ser em papel. deve ser em algodão. . KE PEMBE(^) KE PEMBE MONA GOIAMIM GANGOSO (ossô) KE PEMBÁ MONA GOIAMIM GANGOSO ABÁ KE PEMBÁ MONA GOIAMIM GANGOSO (ossô) 6. dependendo da finalidade.

para juntar as polaridades. . No Angola Kaiangu é associada diretamente ao fogo. Ao cantar juntam-se os 2 dedos indicadores.O fogo (para ebó também) é precedido por 3 cantigas do fogo.

NA MATAMBA SAMBA NGOLA KREZO(BIS) KREZO. MUKUMBI TÁRA MENSÁ DANGE(^) GOIA È È È GOIA È È È 2. Para esfriar a casa IZA TARA MERULA KALUNGA DI LERO(^) È(^) GANGA SIÚBA È (bis) CANTIGAS DE NKOSI (CHAMAR NKOSI PARA ENTRAR PARA COMER) 1. GANGA KATÚMBA È 2. EZO MATAMBA NGOLA NKREN KRENZOC NGREZO 3.1. MATAMBA NGOLA NGOLE(^) MATAMBA NGOLA NGOLÁ MATAMBA NGOLA NGOLE(^) 2. ÒKATAMBA È GANGA È KATAMBA È DE TERE(^) KALUNGA IZA TARA MEZULA KALUNGA DI LERO È 3. MATAMBA NGOLA NGOLÁ ÁGUA (rezas de segurança da casa) 1. NKOSI.KE MUZENZALA SENZA NKOSI KAMUREDE ATUREMO KE MUZENZALA SENZA NKOSI .

NKOSI TANO LÈ TANO LÈ MARWÒ NKOSI TANO LÈ 4. NLUANDE(^) NKOSI KONGO TALANDE(^) NLUNDE NKOSI KONGO TALANDA È TANO LÈ MAIONGÀ 9. (enredo com Oxum ) Chama para guerra TABALA SIMBE. NKOSI MUKUMBI TÁRA MENSÁ KAIÁ KOSENZÁ NKOSI KOSENZÁ NKOSI KOSENZÁ r: AÈ NKOSI É NTABALA (N)JO 8. está na guerra NKOSI BIOLE(^) NBIOLÁ 6.KAMUREDE IA NKOSI R: AÈ NKOSI É NTABALA (N)JO 3. NTABALA(N)JO(^) SAMBANGOLÈ(^) NKOSI DI BEREGEDE . NKOSI DI BREGEDE SAMBANGOLÁ 7. convida a ir aos atabaques BAND MINIKONGO AÈ AÈ AÈ AÈ BANDA MINIKONGO E MINIKONGO E KAJÁ NGOMA NKOSI BIOLE NBIOLA NKOSI BIOLE NBIOLÁ ME KAJÁ MUGONGO NKOSI BIOL NBIOLÁ 11. È AÈ AÈ BANDA MIM KONGO É DE TÁRA KOLE(^) È DE TARA MENE(^) IA O NKOSI 10. NKOSI BAMBE È IA NKOSI NKOSI BAMBE TUREMO(^) 5.

KASA NO KAUNDÉ NGUNSU È MUTALAMBO(^) 6. KABILA KEWALA TALA MUZAMBE(^) MANAN MUREWÀ UN TATA KAMBONDO DE LUANDA È MANAN JIMBE JIMBE A DANDA LUNDA E ORERE È BAMBI È A IZA TAWÁ 4. LANDANGUANJE KASSANGUANJE KE AME (R) IA SINDA LUKAIA LANDANGUANJE KASSANGUANJE KE AME (R) IA SINDA LUKAIA 7. AÈ GONGOBILA. (ANTIGA) KALUNGA NO XAUERÁ È A RUE KALUNGA NO XAUERÁ È A ZINGÉ NO KAUNDÉ BULAIÈ BULA IÒ KASA. AUENDA KANJIRA MUGANGA NGANGA AÈ TUMBA Ò TAWAMIN A È TAWAMIN 2. KASA KASA (TRIBO) 3. È BAMBI È È BAMBI È A IZA TAWÁ 8. DILÈ(^) AÈ GONGOBILA .SAMBANGOLÁ SAMBANGOLÈ(^) È BAMBI A IA TAWA MIM CANTIGAS PARA NGUNSU 1. OLO BRANGUANJE NGUNSU DE BANA KURÁ OLO BARANGUANJE NGUNSU DE BANA KURÁ 5.

AKOKE IA IA A KOKE GONGOBILA 9. GONGOBILA MUTALÈ GONGOBILA MUTALÈ Ò A KOKE IA IA SI SI AKOKE IA IA 10. IA AE AE NSIMBE KOKE IA IA 13. IA. ARUÉ(^) KABANDO(^) LAMBARANGUANJE KEMIN FAREWÀ KEMIN FAREWÀ AO IZA KUTALA KAIZA KURA AI AI. KILONDIRÁ 11. SI. GONGOBILA MUTALE(^) NSIMBE KOKE. AI AI (dá a volta na cantiga para encher barracão) MAKUO(^) SUBAÈ(') TAWAMIN 15. KILUMATA. IA NGUNSU E MUTALAMBÒ AÈ AÈ NGUNSU E MUTALAMBO(^) GERAL: . NGUNSU È TALA NO MUZAMBE(^) NGUNSU È TALA NO ARERE(^) 14.(BIS) SI. A KOKE(^) GANGA LE KONGO A KOKE IA. ADE KUTALA ZINGE(^) IA ZINGE(^) O (^) (BIS) AO IZA KUTALA KAIZA KURA AI AI. TAWAMIN TAWAMIN NGUNSU E MUTALAMBO (bis) 16. AI AI ADE KUTALA ZINGE ADE KUTALA ZINGE IA ZINGE O 12.

EMPALHADO È PANZUE (^) PANZO PANZO NZAMBI.DINHEIRO 5. AI. FAIA SUSU.HERDEIRO 6. KAMUKEM KEBOIAMIN PIKINININ KAFILÈ KONGO (BIS) 1. PANZO. AI. VULAIO(^) . AME.SEMELHANTE A IBO EMPALHADO LUANDE(^) NKATENDE(^).UMA TRIBO (NÃO TEM NADA A VER COM CAÇAR) 4. KATENDÈ À BIBI KOIA (BIS) È AMÈ À BIBI KOIA (BIS) JIMBE .TAMBÉM SE ASSEMELHA A IBO . KATENDÈ À LESIKONGO (BIS) 1. (Kongo) AI.(BIS) KASA . MA. KATENDEN GANGA KURUZU KATULA DINGOMA TUREMÒ(^) KATENDEN GANGA KURUZU KATENDEN GANGA TURAMÒ(^) CANTIGAS DE HANGOLÓ 2. PANZO KUTALA . SUSU. È (^) CANTIGAS DE KATENDE 7. KE FAIA. KE. AME MA. NLANDEJINA KUTALA . MAUÈ(^) NKATENDE(^) (BIS) 3. MBUKÉ KEBOIAMIN PIKINININ KAFILEKÒ 2. KATENDE NLANDEJINA MUTALAMBO .

GANGA KULÁ VULAIO. Ligado a Nkosi E A BANDA KOKODO(^) KOKODO INAWÈ(^). IE. Fundamento com Oxalá IE. HANGOLO MARAVAIA KE PEMBE(^) HANGOLO MARAVAIA KE PEMBE(^) IÁ SAMBANGOLÈ(^) 4. HANGOLÒ ASUA NO KALUNGA NO KAINDÈ(^) (BIS) 2. HANGOLÒ(^) ZINHÒ(^) R. NO SERERÈ(^) 5. KUENDA KUENDA (limpando) KAFUNGÈ(^) KALUNGA JAWÀ DIMBE(^) KUENDA KUENDA 7.VULAIO KONGO ASA KE MASA VULAIO SIMBENGANGA HANGOLOMÉA SIMBENGANGA JAUTALE 3. KENAN REP. AÈ(^). LEMBA. VULAIO(^). BORASINA KOSENZALA 6. KENAN. VULAIO(^) RESP. GANGA VULÁ 8. AÈ(^) R. HANGOLÒ MARAVAIA NO SERERE(^) R. SIMBENGANGA JAUTALÈ KAFUNJE HANGOLOMÉA ADÈ(^) JAWÀ . KAFUNJE(^) KATU. Ligada a Danda AYNÉ AYNÉ HANGOLO(^) ZINHÒ(^) KE DANDA LUNDA SESÈ (') 9.: KOKODO(^) CANTIGAS KAVUNGU 1.

KATU E À FAIA MAMETU Folha) KAINDO(^) (Bate 7. È. KATU. 6. AÈ. LEMBA È È ME. (Como se fose Azoani) E MALA. XAUERE(^) KAFUNJE KUMBELOJÀ 11. AÈ SI KAFUNAN KAFUNJE KOMBE LOJÀ TATETU SI KAFUNAN KOSENZALA IÈ IÈ KAFUNJE E KOSENZALA IÈ IÈ KAFUNJE. NSUMBU NANGUÈ (^) (BIS) NSUMBU. XAUERE(^). E MALA IZO(^) È È KAKAWANE È MALA IZO(^) 9. È. INDO IÒ IÒ INDO FINDO EMALA TATETU TARAMESSÓ 4. AÈ SI KAFUNAN AÈ. NSUMBU. IZO LEMBA È È ME. KUMBE LASIN . XAUERE(^) KAFUNJE KUMBELOJÀ XAUERE(^).(é cântico de barrcão. FITA MAOKE SAMBU KUENDA 8. NSUMBUÈ. (Funfun = Katu) KATULEMBO RÀSINI 5. SAMBU KUENDA O LEMBA DILÈ(^) MAOKE FITA. È(^) NSUMBU È POPO DI MONÀ (BIS) KAFUNJE FINDO EMALA 10. mas algumas pessoas cantam como reza para ebó contra problemas de pele) (BIS) KUMBE KUMBE LAJO 3. KUMBE.

EÁ EÁ EAÈ E A MATAMBA DI KAKURUKAJE ZINGE EÁ EÁ EAÈ E Á MATAMBA DI KAKURUKAJE ZINGE 12. MAVANJU 1. EÀ DA MUIGANGA È TATA EME EÀ EÀ MATAMBA È TATA EME 6. NDAMBURE. EÀ MATAMBA È TATA EME EÀ MATAMBA È TATA EME 5. Jusara) KAMBONDO KUNDÈ KAMBA LEMBA DILE FAIA MAMETU KAIANGO(^) KAMBONDO KUANDE(^) KAMBA MANDU KAIÁ 3.T. NDAMBURE. IE IE A È BAMBURUSENA É NSIMBE IE IE 2. MONA KUÉRA SAMBUE (^) A NGELE(^) MONA KUÉRA SAMBUE(^) NKAFUNJE(^) EÀ EÀ E TATA EME EÀ EÀ MATAMBA E TATA EME CANTIGAS DE KAIANGU 4. NDAMBURE (bis) (pode cantar KISIMBI IE IE) .(FAIA MAMETU KAIANGO(^) . E NSIMBE. NDAMBURE MAVANJU Para Kaiangu de qualquer idade NDAMBURE MAVANJU ELESIKÒ.

AVANJU NDAMBURE AVANJU BAMBORUSENA. EÀ DIN DIN 1. Para santo velho (esta cantiga serve para rum de qualquer santo feito. DANDALUNDA . SINA AVANJU ORO SINA AVANJUÈ KONGO LE LUANDA ORO SINA AVANJUE SINA AVANJU ORO SINA AVANJUE ORO BAMBURUSENA ORO SINA AVANJUE 10. mudando o mametu por tatetu se for o caso) ZAMBE QUE MANDA ANDÁ KAIANGO ANDANDO MATOU BOADI INDO IO IO INDO FINDO EMALÁ MAMETU TARAMESÒ INDO FINDO EMALÁ CANTIGAS DE DANDA CERTA: NZAMBI KIMBANDA MONÁ KAIANGU KAPANZO MAKOBOADI 9. ERRADA: 8. AVANJUE E À DINDAIÁ MATAMBA DIARUE MATAMBA DIARUAIA 7. EÀ JANJA KALUNGA JINJE KAMUNAN DENDE KE KE MIKÉ NBANDA EÀ MATAMBA MIKÉ NBANDA 9.

SAMBÁ SAMBÁ MONA ME TAKUMBIRA KENAN 6.MAIMBANDA KOKE (^) DANDA LUNDA MAIM BANDA KO KE (^) Á (bis) TELEKOMPENSUÁ TELEKOMPENSUÊ DANDALUNDÁ 8. MONA MONA 2. SOE (^) DANDA LUNDA SOE (^) (bis) UN SAMBA Ó SAMBA MONA ME TAKUMBIRA KENAN KISSIMBI È 7. DANDE(^) O DANDEUARÁ O ME ZAMBE EUA DANDE(^) DANDE(^) O DANDEUÁRA EUÁ SAMBE (^) DANDA SAMBE (^) 10. DANDE(^). DANDALUNDA UN TERERE (^) UN TERERE (^) KUIÁ KUIÁ MONA MONA KUIÁ BEKÒ 3. DANDALUNDA UN AXOKUE (^) UN AXOKUE (^) 4. (Serve tb para Telekompensu) SOE (^). KISSIMBI KISSIMBI È KISSIMBI MONA ME KISSIMBI MONA ME 5. DANDALUNDA EUA IZO (^) DANDA EUA IZO (^) 11. DANDALUNDA 9. TELEKOMPENSUE .

AÈ AÈ SAKELA MONA VUNJI SAKELA MONA KESANJI SAKELA MONA VUNJI 3. DANDALUNDA KE (^). DANDA VUNJI KABILA DINGOMA 9. KUARÁ DANDALUNDA KE (^) JANJO(^) (bis) 5. AI 14. (Kongo) AXOKE(^). DILE . KAUELE SIMBE KAUELE SUZI 13.12. KAMUNAN MONA ME CANTIGAS DE VUNJI 6. VUNJI A. AXOKE(QUÊ) EÁ DANDÁ AXOKE(^). AI. DANDALUNDA AXOKE(^) DANDÁ (BIS) VUNJI DANDA VUNJI 4. VUNJI A VUNJI DITAMARAKA TATETU VUNJI. KAMUNAN KESANJI VUNJI. KAUELE KABILA DINGOMA ATOIZA (bis) 7. E. VUNJI MONA ME (BIS) KABILA DINGOMA VUNJI KAUELE. AI. VUNJI A 8. E. AÈ SAKUELA VUNJI MONA ME 1. Ò NGANGA VUNJI DITAMARAKA O NGANGA 2. VUNJI MABI DILE. Cantiga que é para Oxum em Bate Folha e para Yemojá em Tumba Junçara VUNJI. E.

SUNA VUNJI AME MONA VUNJI AME (bis) 5. MA. SAMBA NGUELE SAMBA NGUELE MARUÈ 10. KONGO SAVASI E A TUNDE RENÈ CANTIGAS DE KAIALA: KONGO SAVASI E A TUNDE RANAHN 1. KEVE KAIA (bis) MAMAN INGOMA SEGINGOMA ENU TATA. VUNJI MONA ME VUNJI NAVULÔ (bis) 4. KISIKO (bis) 8. AME. KAIALA NAVITÈ NAJÈ AKISI KONGO (bis) (bis) AÈ AÈ KONGO SAVASI RENÈ SAMBA NARUÊ KAIA (bis) 2. AÈ KONKUETO . KAIA 7. SAMBA NARUÊ 11.VUNJI MABI 3. KAIALA ABITE KAIA. MIKAIA SELU BANDA SELU BINDA DA MAN MAN IE MIKAIA SELU BANDA SELU BINDA DE MAN MANIE O MIKAIA È 6. KEVE.

MONA MUCHINU É MAIONGE (^) MAIONGE (^).KULOESSA NZO (^) E (^) Á (inzo) 9. MUSSAMBÊ TATETU MUSSAMBE (^) CANTIGAS DE TELEKOMPENSU 6. MAIONGÁ MONA MUCHINO É MAIONGE. MUCHITU 7. MAIONGE SALE (^) MONA MUCHITU OKUABA OKUABÁ 8. AÈ MUKONGO MUKONGO KAÍZA È AÈ MUKONGO KUTOMBESA AÈ 9. MAZA KULOESA (qualidade) MAZA. DANDA. DANDA O KUABA. TELEKOMPENSU E (^) TELEKOMPENSU Á TELEKOMPENSU E (^) DANDA LUNDÁ NZACHI. MU MUANHU MUSSAMBE (^). MAZA. MAZA. MAZA DILE MAZA. MULÉLE E (^) MULÉLE LEMBÁ MULÉLE E (^) 3. È È KISSIMBI (Mãe Pondá) . MUCHITU EKOMPENSULE 1. NZACHI.AÈ KONKUETO OIÔ (bis) MIKAIA KONKUETO MIKAIA KONKUETO OIÔ 4. OKUABÁ 2. KAIALA VANULE SIVITE. KAIA (bis) 5. MUCHITU. NGÚZU.

TATA MONAPÁ KASUTE LEMBÁ KASUTE LEMAN OXI MUGANGA KASUTE LEMAN OXI MUGANGA LEMBÁ IZO . AE. LEMBÁ DILE LEMBÁ EDI KANAMBURA IA VEODI IAIÀ 10. E. 5. INDO 8. SIGANGA E SIGANGA EMAN 1. KASUTE È KASUTE LEMAN OXI MUGANGA KASUTE LEMAN 3. MANAUE O LEMBÈ EDI. AE.È È KUTALA (Pai Ibolama)) Ò LEMBÀ (BIS) È MAIM BANDA È MAIM BANDA KOKE (^) 10. LEMBÁ. EDI. LEMBA O NGANGA MOXI. DANDA MAIONGE (^) KABILA DILE (^) (bis) 6. O NGANGA MOXI. NZAMBI. KASUTE. LEMAN 4. NZAMBI NAKUA TESA R: AWETO (BIS) 9. IE E A. E. NZAMBI KE NZAMBI (BIS) NZAMBI APONGO DE O KE NZAMBI.LEMBA NZAMBI APONGO PARA KENAN R: O INDO. O KE NZAMBI CANTIGAS DE LEMBA 7. IE. Ò GANGA KAMENEMENEN GANGA JIOKA 2.

LUGANO 2. NSEKESSE. SAMBA. È 1. NSEKESSE AGANJI. E À DANDA KAIALA MONA LOMÉ 2. È (bis) (bis) 4. INDO IA. SAMBA MONA LOMÉ r: AÈ MAMETU 3. NZAMBI A MOXI LELE AGANJI 4. IA INDO FINDO EMALA KATAMBA.SEREPEPE NFI DI GANGA ZUMBA È È LEMBÁ CÂNTICOS DE MINA LUGANO È È AGANJI È (n)AGANJKI (n)AXOKUE (n)AGANJI (n)LEMBA È (bis) 1. INDO IA. KALUNGA KIAHELA. NZAZI MAKULÈ (^). È È AGANJI È MONA LOMÈ . JANJA AWÈ KALUNGA LUGANO NKRENKRE(N)SOE (^) (bis) (bis) 3. NGUSU. IA NZAMBI À MOXI LELE AGANJI 5. NZAZI. INDO IÒ IÒ LUGANO. KIMBANDA. AGANJI È EUA IZO (bis) CANTIGAS DE MINA AGANJI 6.

KITEMBU È NGANA NZMBI (bis) EÀ KISIMBI PE PE PE E À MAIONGA KITEMBU È 6. MIRU 7. AGANJI È MONA IZO KITEMBU MAVULU MAKINAN DINAN JAMUKANGE CANTIGAS DE KITEMBU 5. È A KITEMBU E A LAMBADA 2. KITEMBU MAVULU MAKINAN DINAN EKISIKO CANTIGAS DE ZAZI AMOLA FAIA. AI AI E DA MURAXÒ AI AI . MIRU KITEMBU MIRU KITEMBU MIRU KITEMBU INGE KITEMBU.NSEKESSE. KITEMBU D'ANGOLÈ 3. KITEMBU MAKURA DILÈ 1. KITEMBU È RE RE E A KITEMBU APEROLÁ KITEMBU MAVILA LEMBA È O KITEMBU È 8. KITEMBU MAVILA KASANJE EAZILÈ 4. NO KONDEME AÈ KITEMBU AMOLA FAIA NO KONDEME MAKURADILE E À KITEMBU E À LAMBADA MAKURE E DA MURAXÒ KITEMBU MAKURA TATA E DA MURAXÒ XO XO E DA MURAXO.

ZAZI 3. O ZAZI È O ZAZI A 2. OLÒ KOMBELA ZAZI KOMBELA ZAZI KOMBELA ANGOLA (bis) . MIKARIOLÉ MASANGANGA ASANGANGA MIKARIOLÉ 9. LESI MSANGANGA MI. ZAZI KE VE NWE D'ANGOLA ZAZI MALAKAIA ZAZI KE AMASI (bis) KINANBO AÈ AÈ KUMBEL ZAZI.1. (sem origem definida) VALE LE. ARUE GANGA È NO BOIAMIN GANGA E ARUE GANGA È NO BOIAMIN GANGÁ 7. O. KARIOLÉ 4. O. O. SINGANGA È È LUANGO SINGANGA È È LUANGO 8. VALELE VALELE LELE LUÁ 5. LESI. O. Ò ZAZI È O ZAZI È MNHANGOLE MANHANGOLÁ 6.

NO CAMINHO OU NO BAMBUZAL ENREDOS DAS QUALIDADES DE KATENDE KATENDENGANGA = KAVUNGU MANANGANDÚ = HANGOL'O. NUM BORI DESSE SANTO VAI SE FAZER UM BALAIO PARA EGUN.GERAL: KISSIMBI .TIPO IEIE PONDÁ SESSU COME COM PONDÁ NO ENCONTRO DE DOIS RIOS AVANJU E BAMBORUSENA SÃO TIPO BAALE QUANDO VAI ALIMENTAR ESSAS QUALIDADES TEM QUE ALIMENTAR EGUN. HANGOLOMÉA AMOKÉ (amoqué) = KITEMBU ABUKÉ = NGUNZU. tem que assentar para filhos que vão mexer com folhas) = DANDA. ZAZI . LUGANO. BATE 3 VEZES DO LADO DE FORA E LEVA PARA A RUA . VUNJI. TELEKOMPENSU GANGAMIN = PAMBUNJILA KAFILEKONGO = NKOSI MAUN = AGANJI. KAIALA MARANGOMBE = (complicado.

alpaca ou inox) 1 de cada: 1 OTÁ oval ou alongado 1 IBASIN (correntinha ou palha da costa com coisas penduradas) PARA COLOCAR DO LADO DE FORA DO IGBA 1 PEIXE DE METAL 1 FAVA SUCUPIRA (ABEBÉ DA OXUM) 1 PEDAÇO DE CASCA DE TRAKAJÁ OU TARTARUGA FÊMEA 1 KÉSO e 1 OROLELÊ (sempre abertos.KAMUKÉN = ZUMBÁ. exceto se vier pelo 10 que serão de prata. dá permissão e confirmação) Coloca num prato com um copo d'água. ou no padê. Depois de jogar passa na água e coloca no assentamento. O obi é sagrado. LEMBÁ GANGATAMBESI = ZAZI GANGAFUN = KAIANGU ASSENTAMENTO DE DANDA PODE VIR PELO 5 / 8 / 10 / 16 Objetos na quantidade do odu: BÚZIOS ABERTOS CONCHAS DE RIO MOEDAS AMARELAS IDÉS ABERTOS (amarelos. . Despacha o umbigo na rua à direita de quem sai. salpica N S L O por cima do prato.

COME COM ELE MESMO) Nkosi Ngó = qualidade de Nkosi complicada. Come com Katende Maun. HANGOL'O ZAZI KIANGU = KAIANGU MONA KAIA = KAIALA ZAMBARÁ = ZUMBÁ LUANGO = LEMBÁ LUVANGO = LEMBÁ. ZAZI (LEVA 2 OTÁS. Angola Bantu ASSUNTOS GERAIS . HANGOL'O KATUBELANSI = KAVUNGU KARIOLÉ = TELEKOMPENSU. KATENDE.ajeun Bantu . DANDA MAKUDIANDEMBU = KITEMBU ZAZI MAKULE = KITEMBU ZAZI NGUELE = NKOSI. MINA LUGANO.ENREDOS DE ZAZI ZAZI MOBONA (TIPO BARU) = PAMBUNJILA ZAZI KINAMBO = NKOSI KAMBARANGUANJE ARA = NGUNSU MASSANGANGA = KATENDE.DICAS ngudia .no Rio de Janeiro. .comer . o fio de contas azul deve ser fechado ou enfeitado com firma verde. Usa verde. MINA AGANJI NJEREWÁ = VUNJI. em 1675. Foram os primeiros a chegar ao Brasil. Todas as palavras africanas que influenciam a língua portuguêsa são bantu. Não teve desembarque na Bahia.

e quando ele abrir a sua casa o zelador leva o otá e assenta o Bará. bananeira. Só metal. Não se usa faca. ligação aiye . plantar. Kimbundo mais 274 dialetos Os negros bantu sabiam cultivar. colônia. (mamona roxa serve para Exu).OSSAIN . CARÁ = karamunan Numa casa de Santo só existe um feito na casa: BARÁ . Para Orixá tira-se os caroços.XANGÔ (Quando o filho faz 7 anos leva seu santo. OLUFON pode. Na Europa Rodin copiou a idéia e ficou famoso. Deitado é para guerrear.origem da palavra KELÊ No sul da África quase tudo é Angola.OGIYAN (é meji com OGUN ALAGBEDÉ). Não se pode descascar o cará para Ogun com ferro nem aço. Dos filhos coloca-se apenas o otá. porque ele sempre age como segundo. Pode descascar com colher ou com uma moeda.DIKELENGO .XANGÔ BARU . O cará para Ogun .OXUMARÊ . O PENSADOR .orun.LOGUN OBÁ . NSABAS ZAMBIRI = ervas sagradas = ewe orisa Sempre se forra a vasilha em que se oferece comida com folhas de mamona BRANCA. A casca do igbin vai para Exu (okoto) Não pode ser segundo santo de ninguém: OYÁ ONIRA . demanda.garganta . O Bará só pode ter o da casa. Quando se oferece frutas para Exu deixa-se sempre os caroços.TEMPO . Os que vêm de fora já feitos. etc. e aí a casa pode ter outro filho feito daquele santo.presente é colocado em pé.Símbolo de Angola.OXUMARÊ . . tudo bem.

volume 27 . ex.deve receber curas nas mãos.José Redinha Dicionário de Angola Bantu . faz as mesmas obrigações. na mão do iyawo. Folhas quentes demais têm que ser arrancadas.rajado = Logun. etc. Tata pokó = axogun . durante 21 dias.de um frei italiano nsabas zambiri O Tata Kisaba (ogã de folhas) é recolhido na esteira forrada com 16 qualidades de folha. Ogun) no fim da tarde para Egungun. Cada folha é tirada de um jeito. Orunmilá.: Pelegun .OSONYIN Só homem pode colher as folhas.Livro bom sobre Bantu . KATTA = AXÉ KATENDE . A faca (pokó) das nsabas é recolhida junto. . Oxalá) às 12h é quente (Oya. verde : ao amanhecer é frio (Oxossi. Exu. Há horários específicos para se colher as folhas. O pelegun usado nas saídas de Iyawo.estante 22 prateleira S. sacudimentos.Real Gabinete Português de Leitura . deve ser colhido ao amanhecer.

Deixa de um dia para o outro. Bate-se o acarajé andando e sem falar. faz-se o mesmo. ou pó de carvão. Para secar camarão . 12h faz-se a ponte aiye x orun.OGBÓ. OBI. parte-se uma cebola ao meio. MULUNGU. AKOKO. com a porta aberta. Romã . respinga-se água e cobre-se de branco. o interior deve ficar sempre semicru.leva acaçá . Também dois pedacinhos pequeninos de carvão. mingau de farinha ou canjica. Xangô Baru . Toda a comida de Xangô deve ser forrada com acaçá. Para Xangô Airá tira-se todos os carocinhos do quiabo. com a porta aberta. Camarão seco com sal não serve para Oxalá e Iansã. Coloca-se num cesto.leva farinha de mesa Xangô ligado a Oxalá . A parte da raiz fica no Tempo e a de cima vai para a frigideira. porque não deve deixar esfarelar. CEBOLA . É hora boa para rezar O akoko não deve ser colocado no bolso ou bolsa. O cará para Ogun deve ser pouco assado.no forno. LOKO = ao serem colhidas as folhas devem descansar ao pé da árvore antes de ir para a roça.REDONDA É FÊMEA E COMPRIDA É MACHO Ao fazer acarajé. sem tempero. MOBÓ. (assar no forno sem sal. Há quem faça com louro. não para banho.folha de Oyá para decoração.

(SAUDAÇÃO: HANGOLOMENHA = SENHOR SERPENTE DAS ÁGUAS) . mesmo sendo canhoto. (Yin . se fura o pano com a varinha de mariwo.Não se deve dar rabada em amalá. Comida de Xangô . nem conversar fiado. É excelente para cortar para Exu.quiabo com ponta para cima = livrar de pemba. quiabo com ponta para baixo = agradecer Coco: sem pele = Oxalá.Yang) Ao abençoar alguém sempre coloca a mão direita. bananeira (BANANA D'ÁGUA NÃO SERVE). O amalá verdadeiro deve ser servido no casco do ajapá. Só para cortar feitiço. Kavungu. tat'etu . Toda pessoa canhota não deve cortar para orixá. colocar pedacinhos de mamão verde. Para o milho cozinhar bem. etc. Tem que identificar a positividade e positivar a m ão. Para orixá não se dá nó. colônia. Iyaba coloca a mão do lado esquerdo. Acaçá e canjica servem de Exu a Oxalá. Ao fazer comida para Xangô ninguém em volta deve brincar. aboró do lado direito Oxumarê: HANGOLÔ . Kitembú (Tempo) com pele = Oxossi Bandeirinha de morim não se costura.nosso + pai Kav'ungo = pai da Terra Forrar vasilhas para os orixás = mamona.

EXU 1. NGUDIA PAMBUNJILA (pambu = andarilho. NGUDIA PAMBUNJILA (para Exu de KAIANGO. Existem 3 tipos de omolokun: Para KAIALA (Yemojá) . ou 8. Tempo. Ogun e Oxossi.Santos de terra ligados a Oxalá . Ossain. KITENGO. UVAS VERDES No alguidar forrado misturar a farinha com o azeite e cobrir com as uvas. 3. Misturar a farinha com o açúcar e enfeitar com os pedaços das pêras. E. e Xapanã) e . O.Ori. NGUDIA NKISI = AJEUN ORISA = COMIDAS DE SANTO NGUDIA PAMBUNJILA . AÇÚCAR. ANGORÔ. 5 ovos em cima. Xangô (menos Airá). ZAZE (menos LUANGO e LUVANGO). NKOSI.Feijão socado. 2.Feijão inteiro. ou 16. KAVUNGO = Nanã.Não existe HANGORÔ porque R só se encontra com I. njila = dos caminhos) = EXU (para Exu de ZUMBA. colônia (sempre se forra o alguidar com folhas). 7 PÊRAS CORTADAS EM CRUZ Forrar um alguidar com mamona. Oxumarê.feijão inteiro. por cima um peixe cioba ou olho de cão. 9 ou 11 ovos em cima. povo das águas FARINHA DE MESA. alguns KAVUNGO = Oyá.não levam dendê (orisa funfun) FARINHA DE MESA. AZEITE DOCE OU ÓLEO DE AMÊNDOAS. não com A. Para KAIANGU (Oyá) . KATENDE. Obaluaiê) . Para DANDA (Oxum) . NGUDIA PAMBUNJILA (para Exu de LEMBA e KAIALA (ou KAITUMBA) = Oxalá e Yemojá . U) Os ovos nas comidas são sempre colocados de bico para cima. bananeira. dependendo do enredo.

menos os ligados aos santos fun). mel.) 7 FLORES DE CORES DIVERSAS Fazer um padê completo: farinha. TEMPERAR POR CIMA COM DENDÊ . NGUDIA PAMBUNJILA (Para todos os Exus de Angola. 4. Colocar as pétalas por cima. 7 BOLAS DE FUBÁ.em Angola . DENDÊ. NGUDIA PAMBUNJILA (para acalmar qualquer Exu) CANJICA BEM COZIDA TEMPERADA COM DANDÁ RALADO E FRUTAS DOCES 6. dendê. azeite.Mavambo. 7 BOLAS DE ARROZ. 5. etc. NGUDIA PAMBUNJILA (para Exu Fêmea . 7 MAÇÃS VERMELHAS CORTADAS EM ALAFIA No alguidar forrado colocar a farinha misturada com o azeite e enfeitar com as maçãs. 7. sal.FARINHA DE MESA. NGUDIA PAMBUNJILA (para Exu de KAVUNGO) Doburu estourado normalmente. regado com dendê. 7 BOLAS DE ACAÇÁ.

Quando estiver bem quente fritar o miklho. encher de mingau duro de acaçá.14 21) serve para todas as qualidades de Ogun. ferrão.) 4. enfeitado com fibra de mariwo. etc. Escorrer bem. Enfiar no centro um cará assado descascado. enfeitado com 7 fibras de mariwo. NGUDIA NKOSI .NGUDIA NKOSI (OGUN) 1. NGUDIA NKOSI (OU MUKUMBE) Colocar de molho milho de galinha ou milho vermelho. Em frigideira grande ferver dendê. NGUDIA NKOSI Num alguidar forrado. encher com canjica branca bem cozida e colocar no centro um cará assado. 3. NGUDIA NKOSI Forrar alguidar com mamona. 5. descascado. de um dia para o outro. 2. virado para cima. Colocar dentro farofa de dendê. e camarão inteiro limpo (seco ou fresco) (sem cabeça. Cortar um cará assado descascado em 7 fatias horizontais. NGUDIA NKOSI NKOSI MAVAMBU = XOROKÊ (JÊJE) Um alguidar forrado com mamona (ewe lara). cebola ralada. (7 . enfiar as rodelas no acaçá.

para o orixá trazer no cesto e dar a todos. NGUDIA NGUNSÚ Um alguidar forrado cheio de milho cozido. NGUDIA NKOSI Um alguidar forrado. enfeitado com fatias ou pedacinhos de coco. 2. dentro mingau de acaçá duro. No centro um cará assado com casca. NGUDIA NKOSI Cozinhar feijão cavalo só na água. Serve para servir em festa. 7. 6. recheadas de camarão frito e cebola ralada (do tamanho de bolas de ping-pong). não deixar desmanchar. NGUDIA NGUNSÚ . Enfeitar com 7 fibras de mariwo e em volta colocar doburu.Bolas de inhame chinês.OXOSSI 1. NGUDIA NGUNSÚ . Escorrer bem e fritar no dendê com cebola ralada e camarão.

e coloca-se um com a própria água e outro cheio de canjica. 6. Acender 2 velas. (mais ou menos 6 espigas). NGUDIA NGUNSÚ Alguidar forrado (pode ser com a palha do milho) cheio de mingau de acaçá duro. 4. . Alguidar forrado cheio de canjica cozida formando um montinho. 3. Escorrer e fritar no dendê ou azeite doce (conforme o caso). NGUDIA NGUNSÚ 1 alguidar forrado cheio de canjica. _ Comida boa para amarrar o santo a você. NGUDIA NGUNSÚ Para INLE (Oxossi do branco). Só para pessoas antigas de santo (mais de 7 anos) porque o amendoim é quente. 5. Tira-se a tampa dos cocos. sem desmanchar. milho cozido e amendoim cozido. NGUDIA NGUNSÚ Feijão fradinho cozido por 15min. enfiar 6 espigas cruas descascadas em pé no acaçá. Junto uma quartinha com a água do outro coco.Um alguidar forrado. Cobrir com milho verde ralado. 2 cocos verdes. com cebola ralada e camarão. para juntar o santo da pessoa.. Escorre como uma cobertura.

OSSAIN 1. e por cima 14 bolas de batata baroa cozida. NGUDIA KATENDE Alguidar forrado. NGUDIA KATENDE Alguidar forrado. na vertical. 2. NGUDIA KATENDE . Por cima bastante fumo de rolo picado (Rachando ao meio os pedaços de fumo.NGUDIA KATENDE . (Pode enfeitar as bolas com pedacinhos de fumo) 3. amassada. fica umas cobrinhas muito bonitas). acaçá. cheio de mingau de acaçá.

cheio de pipoca e fumo picado misturados. com casca. 14 bolas de inhame chinês com um pedaço de fumo em cada uma. mel. (Pode enfeitar as bolas com pedacinhos de fumo) 4. oti. NGUDIA KATENDE Um alguidar forrado. 5. NGUDIA KATENDE Tigela branca com mel. Dentro bastante batata doce cozida e amassada. cachaça e fumo desfiado.BÁSICA Alguidar forrado. dendê.Na mata Numa vasilha de louça colocar 14 dentes de alho inteiros. mingau de acaçá. fumo de rolo picado e moedas. asa! . NGUDIA KATENDE . por cima 14 bolas de batata doce cozida amassada.Alguidar forrado. NGUDIA KATENDE Alguidar forrado. acaçá. 7. NGUDIA KATENDE . azeite doce. Esta comida e a próxima (6 e 7) são boas para deixar na entrada da mata quando for colher folhas. Por cima doburu. 6. Gritar: NSABAIÈ (UNSABAIE) = Ewe. 14 moedas.

Deixar cozinhar bem. gengibre ralado. NGUDIA ZAZI Quiabos (24) cortados sem cabeça e sem rabo. camarão limpo. NGUDIA ZAZI 1 kg de quiabo cortado sem as cabeças e o rabinho. camarão limpo. 2. 1 pouco de açúcar cristal ou mascavo. gengibre ralado. Levar ao fogo. até formar uma papa uniforme (não vai ao fogo) Serve também para banho em filhos de Zazi doentes. NGUDIA ZAZI 1 kg de quiabo cortado sem cabeça e sem rabinho. cebola ralada.XANGÔ 1. Acrescentar cebola ralada. 3. NGUDIA ZAZI . um pouco de água. Quando estiver bem cozido colocar dentro de gamela forrada com folha de mamona e uma camada de acaçá.NGUDIA ZAZI . Dendê. azeite doce e água. Bater com energia com a mão ou colher de pau. Cozinhar bem e colocar em gamela forrada e com mingau de farinha de mesa. 1 copo pequeno de água. 4.

comida Jeje. NGUDIA ZAZI 500 g de quiabo cortado. . noz moscada ralada. NGUDIA KAVUNGU Para Obaluaiê branco. dentro bastante canjica e doburu por cima. Fritar tudo e servir em gamela forrada com acaçá. 5. tipo Jagun Alguidar forrado. cebola. 1 camada de mingau de farinha de mesa 1 camada de mingau de fubá 1 camada de mingau de acaçá 1 camada de arroz cozido 1 camada de canjica cozida 12 quiabos inteiros Numa gamela ou tigela arrumar com 6 quiabos de ponta para cima e 6 de ponta para baixo. NGUDIA KAVUNGU 1. gengibre. dendê.KADRAKÁ .

no centro uma bandeira branca de morim. NGUDIA KAVUNGU Alguidar forrado. NGUDIA KAVUNGU Para pedir paz e saúde Alguidar forrado. mingau de acaçá e doburu. 5. Por cima encher de doburu. cebola ralada. NGUDIA KAVUNGU Em alguidar forrado colocar amendoim torrado e moído misturado com milho de galinha torrado. No fundo milho de galinha cozido. NGUDIA KAVUNGU (serve para quase todas as qualidades de Kavungu) Refogar bastante chicória (3 maços). colocar popr cima doburu. Por cima colocar o refogado. NGUDIA KAVUNGU (Comida de maleme) . bastante purê de batata doce. camarões frescos limpos. cebola ralada.2. NGUDIA KAVUNGU Alguidar forrado. 7. azeite doce. 3. camarão e rodelas de inhame chinês coido. Enfeitar com elos de coco sem pele. 4. 6. Colocar canjica cozida em tigela ou alguidar forrado. Colocar por cima um refogado de azeite doce.

3. NGUDIA KITEMBÚ Alguidar forrado. de emergência Um alguidar forrado. mingau de acaçá com milho bem cozido por cima (colocar pedacinhos de mamão verde para o milho cozinhar bem). doburu por cima. colocar doburu e em cima 7 bolas de inhame chinês. NGUDIA KITEMBÚ . NGUDIA KITEMBÚ (OU KIDEMBÚ) 1. colocar mingau de acaçá. Em cada bola.comida básica.Alguidar forrado. 2. NGUDIA KITEMBÚ . uma bandeira de morim branco com fibra de mariwo.

NGUDIA KITEMBÚ Alguidar forrado.OFERENDA DE TEMPO Uma louça forrada (ou alguidar). Pode enfeitar com frutas doces (sempre pode). Pode enfeitar com frutas doces. 7 bolas de acaçá. 7 bolas de arroz. Arrumar intercalado. 7 bolas de inhame chinês. mingau de acaçá. NGUDIA KITEMBÚ . colocar doburu enfeitado com fatias de coco sem casca.Alguidar forrado. 7. cobrir com feijão fradinho cozido.não vai ao fogo). canjica cozida misturada com doburu. 7 bolas de tapioca (para cada pacote um copo de requeijão de água . 4. 6. NGUDIA KITEMBÚ (só dura no máximo 2 dias) Alguidar forrado. 5. 7 bolas de fubá.OFERENDA DE TEMPO 7 bolas de batata doce cozida. . NGUDIA KITEMBÚ . tudo arrumado intercalado.

Por cima coloacr 14 fatias de batata doce crua. NGUDIA HANGOLO Em alguidar forrado colocar canjica bem cozida com 14 fatias de batata baroa cozida por cima. 2. NGUDIA HANGOLO Num alguidar forrado colocar feijão preto cozido só na água (pouco cozido 20 min. 3. NGUDIA HANGOLO Num alguidar forrado colocar mingáu de acaçá e enfiar 14 ou 15 buchinhas.) misturado com milho de galinha cozido. Encontra-se em muro de linha de trem). 4. .BESSÉM . pequenas. (As buchinhas de banho.HANGOLOMÉA) (SAUDAÇÃO: HANGOLOMENHA = SENHOR SERPENTE DAS ÁGUAS) 1.OXUMARÉ (HANGOLO .NGUDIA HANGOLO . são o alimento preferido de Oxumarê. NGUDIA HANGOLO Em alguidar forrado colocar milho de galinha bem cozido.

NGUDIA HANGOLO Num alguidar forrado colocar canjica branca bem cozida enfeitada com 14 folhas de louro. 6. feito no dendê.5. NGUDIA HANGOLO Num alguidar forrado colocar milho de galinha cozido temperado com refogado de cebola ralada. NGUDIA HANGOLO Num alguidar forrado colocar 14 bolas de batata doce com 1(ou mais) doburu enfiado enfeitando. camarão e gengibre. 7. NGUDIA DANDA . Lunda = lugar de origem do culto) 1. NGUDIA DANDA (ou Dandalunda) (Danda = nome do orixá.

Só para zeladores de Oxum ligados a Orunmilá. Colocar por cima 5 ovos em pé (de bico para cima). NGUDIA DANDA Numa tigela forrada colocar mingáu de acaçá. . Pode ser ovos de tartaruga. 16 ovos cozidos em pé. 3.Pode dar também para Yemojá) Numa vasilha de louça forrada colocar canjica branca cozida. 5. Serve para Iya Omin . 6.IPETÉ QUENTE Refogar no azeite de dendê quente cebola ralada. jogando por cima refogado de cebola e camarão no azeite doce.grande enredo com Orunmilá. camarão. cebola ralada e uma pitada de gengibre ralado e camarão. Juntar inhame chinês cozido e amassado. 4. temperado com cebola e camarão. Por cima um refogado de azeite doce.Numa vasilha de louça forrada espalhar feijão fradinho cozido bem socado ou moído (fazer uma pasta). 2. NGUDIA DANDA . etc. Baixar o . Temperar com cebola ralada e camarão e colocar 8 ovos em pé. NGUDIA DANDA (para recolhimento de filhos. noz moscada. gengibre ralado. NGUDIA DANDA Numa louça limpa e forrada colocar pasta de feijão fradinho temperado com cebola e camarão. NGUDIA DANDA Numa louça limpa forrada colocar pasta de feijão fradinho.

UTILIZAÇÃO DE KESSO / OROLELÊ (obi e orogbo) ZAZI . 8. Despejar na vasilha forrada.não Kesso . Desfiá-la. sem sal.x.x.não Kesso KAVUNGU . Despejar numa vasilha forrada.XIN XIN DE GALINHA Cozinhar uma galinha ou franga cortada em pedaços.IPETÉ DOCE OU IPETÉ FRIO Refogar camarão. cebola ralada e gengibre ralado em bastante azeite doce. Colocar inhame chinês cozido e amassado. Mexer até fazer um creme.Não se deve dar.fogo e ir mexendo e pingando dendê até formar um creme. KETU Esu Ogun Osossi Sango Osonyin ANGOLA Pambunjila Nkosi Ngunsu Zazi Katende JEJE Legba Tobo Otobi Sobo Agué IJEXÁ . Obi é ligado a ar. LEMBA .Só existe um que pega . acrescentar cebola. NGUDIA DANDA . 7. camarão. NGUDIA DANDA . Tem gente que diz que obi é ligado à vida e orogbo é ligado à morte .x. Orogbo é ligado a terra. Oferecer em tigela de louça forrada.Kesso e Orolelê Obaluaiê é santo terra. gengibre e dendê.

Obaluaiye ----Osun Oya Yemoja Osumare Kavungu Terekonpensu Kitembu (Tempo) Danda Kaiangu Kaiala Hangolo Hangoloméa Zumba Lembaenganga Lemba Wungi Aganji ou Minaganji Minalugamo Ajunsun Ajaunsi ---Aziri Vodunjó Aziri Tobossi Bessén Frekuén Dokuén --Olissa Olissasy --Logun Nanã Orisanlá Ogiyan --Yewa Oba NGUDIA KAIANGU .OYÁ 1. 11 ovos em pé de ponta para cima. Em volta 11 folhas de louro. Por cima 9 ovos cozidos de ponta para cima. Por cima coloque refogado de cebola e camarão. NGUDIA KAIANGU . Pode colocar gengibre. canela. 3. NGUDIA KAIANGU Numa tigela forrada colocar feijão fradinho cozido. louro. 2. dandá ralado. Tempere com refogado de cebola e camarão feito em azeite doce ou dendê. NGUDIA KAIANGU Numa tigela forrada coloque feijão fradinho cozido inteiro.

A metade de baixo da cebola é colocada numa tigela para Tempo. Fritar em azeite de dendê bem quente. tendo dentro a metade de cima de uma cebola e um pequeno pedaço de carvão. cortada em 9 gomos. Geral: . amarrado com palha da costa ou fiapos da própria bananeira (imbira). Misturar tudo batendo bem com colher de pau. Oferecer 9 ou 11 a Oyá. enrolado em folha de bananeira. Ralar cebola e gengibre. NGUDIA KAIANGU . 6. 4. até formar bolhas. só o líquido da própria cebola e do feijão. Cozinhar no cuscuzeiro ou no vapor em panela com escorredor de macarrão em cima.ACARAJÉ Deixar de molho uma boa quantidade de feijão fradinho cru. NGUDIA KAIANGU Numa vasilha forrada coloque mingau de acaçá. Não leva água. 7. Socar no pilão ou moer em máquina. NGUDIA KAIANGU . misturado com milho de galinha cozido. Por cima feijão fradinho cozido inteiro. NGUDIA KAIANGU .ABARÁ Feijão fradinho cozido amassado.Numa vasilha forrada coloque canjica cozida.Para Onira Em vasilha forrada colocar feijão fradinho cozido. Por cima uma espiga de milho crua. Como Kaiangu é santo de tempo o acarajé deve ser batido ao tempo. 5. utilizando rezas próprias. Com o dendê e o carvãozinho fazer um padê para Exu de Oyá. No dia seguinte descascá-lo.

Carvão é energia. CHAKRAS BOTHÉS LOCAL Coronário Frontal olhos Laríngeo Cardíaco Gástrico Esplênico(Umbilical) Genérico (Básico) UAKONGO/MUTUÉ DIBOMO DIKELENGU PUMBÚLU DIKUTU TUMBÚ DIVUMU Centro da cabeça Meio da testa entre os Garganta Meio do peito (coração) Estômago (Plexo solar) Umbigo Baixo Ventre . etc. O abará (receita de Kaiangu) também serve para Obá e Xangô.caminho das 7 cidades. 7 eguns. 7 . por isso se coloca no acarajé de Oyá. Oxossi (Ngunsu) e Oyá (Kaiangu) aceitam espiga de milho. O verdadeiro azeite para o santo é o óleo de caroço de algodão. gengibre. coloca-se sal. Ao fazer o acarajé para Kaiangu. ciclo vital. fazer 7 acarajés pequenos para entregar aos pés do santo. Como é difícil de encontrar coloca-se azeite doce. No dia-a-dia existem diversas comidas. Faz-se a comida e quando é para oferecer para o povo. canela. como as que apresentamos aqui. Comidas como Ipeté e Acarajé só se faz em dia de festa. Toda a comida de santo pode levar tempero a gosto. de cordo com o sant: dandá ralado. noz moscada.Comida de santo não leva sal. louro.

. As folhas se soltam em concha sem estragar. pois serve para comida de Nanã (D'jacuba) Como cortar o repolho para as folhas ficarem em forma de concha? Cortar por trás.x. Quando estiver bem quente APAGA O FOGO e passa o peixe dos dois lados. dá pra Exu.x. e quebra a quizila.x.x. mistura.x.x. para santo: CozInha com casca..x. em numero de 13. o tempero: Pó de sândalo e pó de cravo da Índia (sem bolinha).LOGUNEDÉ 1.x. Em qualquer comida de Kaiala (Yemojá). 2. O milho que sobra do doburu deve ser guardado. Nada de mandar limpar.x. Temperar com azeite doce e cebola ralada. O peixe para santo é INTEIRO.x.x. Para recolher alguém que carrega Nanã.x.x. põe na mão e sopra na comida.x. Temperar com azeite doce. Na casa de santo. aparar as barbatanas.x. Batata doce.x. tirando o miolo. inhame. NGUDIA TELEKOMPENSU Cozinhar junto canjica branca e canjica vermelha. No bori pega 1 elemento de todos os que levaram 13.x.x. etc. Cravo da Índia deve ser retirada a bolinha. Lá dentro ficam 12. e entrega a Tempo. NGUDIA TELEKOMPENSU Em alguidar ou tigela forrada colocar feijão fradinho bem cozido junto com amendoim cozido.x PREPARO DO PEIXE CIOBA: Numa frigideira colocar bastante azeite doce. etc. depois descasca.x.x. como fazer para não colocar o 13 no roncó? Faz a comida com os elementos normais. Em casa. Canjica vermelha com leite de coco = comida de Obá.x. joga no lixo. NGUDIA TELEKOMPENSU .

2 copos de água). 2. Formar 8 bolas e enrolar na palha de milho. bem raladas (ralo novo ou de plástico. misturar a papa com canjica cozida.3. 6. 7. formar 8 bolas. NGUDIA KAIALA Numa tijela forrada colocar canjica cozida. temperada com azeite doce. socado. temperado com azeite doce. 4. Temperar com azeite doce. Descascar.1 copo de fubá. 3. NGUDIA TELEKOMPENSU 1 peito de frango cozido desfiado. NGUDIA TELEKOMPENSU Feijão fradinho bem cozido. camarão e gengibre ralado. cebola ralada. Temperar com açúcar mascavo ou açúcar cristal ou rapadura ralada.YEMOJÁ 1. NGUDIA KAIALA Arroz (agulhinha ou maranhão) branco bem cozido. cebola ralada e camarão. NGUDIA KAIALA . Temperar com dendê. para não mudar a cor da papa). cebola e camarão. camarão e cebola ralada. Formar 8 bolas e intercalar com 8 ovos cozidos. Temperar com refogado de azeite doce. NGUDIA TELEKOMPENSU 6 espigas de milho cruas. NGUDIA TELEKOMPENSU (comida africana) 1 kg de inhame de bolinha (chinês) cozido. NGUDIA TELEKOMPENSU (predileta) Cozinhar fubá (mais ou menos duro . NGUDIA KAIALA . 5.

NGUDIA ZUMBÁ . cebola e camarão. descascado. NGUDIA ZUMBÁ 500g de farinha da acaçá. por cima 9 fatias de inhame cozido. (Ver como se prepara o peixe) NGUDIA ZUMBÁ . 2. 4. NGUDIA KAIALA Canjica bem cozida. 3. com 9 bolas de acaçá por cima. Em volta flores brancas. colocar 13 bolas de batata barôa cozida e descascada (1 kg). Uma travessa forrada com arroz cozido. Enfeitar com doburu em volta das bolas. Enfeitar com doburu em volta das bolas. Em cima 9 fatias de inhame cozido descascado. No meio um peixe cioba. NGUDIA KAIALA Canjica bem cozida (escorrer e passar água para tirar a goma).NANÃ 1. colocar 13 bolas de batata doce cozida e descascada (1 kg). ma também pode servir de presente em 2 de fevereiro. 4. e 9 bolas de acaçá. por exemplo). Cozinhar e fazer 13 bolas. 6. Enfeitar com doburu. intercaladas. 5.Arroz branco cozido. NGUDIA KAIALA 9 bolas de arroz branco bem cozido. NGUDIA KAIALA (comida de roncó. Temperar com azeite doce. 7. NGUDIA ZUMBÁ Alguidar forrado. NGUDIA ZUMBÁ Alguidar forrado.

NGUDIA WUNJI Mingau de milho verde ralado. 2. e moer. Dentro de cada folha colocar um punhado de doburu. 4. temperado com açúcar cristal. Em cima enfiar em pé 13 rodelas de beterraba ou beringela. 5. em forma e concha. Misturar tudo e oferecer a Kaiala. NGUDIA ZUMBÁ Um alguidar de doburu. PREENcher o centro com doburu. leite de coco e canela. farinha de mesa. 7. NGUDIA WUNJI Banana prata caramelada. Colocar uma pitada de sal outra de açúcar.Num alguidar grande colocar 13 folhas e repolho roxo cru. NGUDIA WUNJI Numa tigela ou alguidar colocar arroz branco bem cozido. 3. açúcar cristal e cravo sem cabeça. em cima 13 rodelas de beterraba cru. Faz a calda de açúcar (como calda de pudim) passa 7 bananas. NGUDIA ZUMBÁ Um alguidar cheio de canjica bem cozida. 6. NGUDIA WUNJI 1. misturado com coco ralado. milho alho. NGUDIA WUNJI .(D'JACUBA) Torrar amendoim. NGUDIA ZUMBÁ .

colocar feijão fradinho bem cozido. NGUDIA WUNJI Numa vasilha forrada com folhas de maracujá (uma das folhas rituais de wunji). Por cima colocar 10 bolas de inhame chinês. NGUDIA LEMBA . 4. pêra. etc. tigela. cabaça. NGUDIA WUNJI Numa vasilha forrada. NGUDIA WUNJI Numa vasilha forrada. Em volta enfeitar com folhas de louro. com açúcar cristal por cima. 2.Banana prata. goiaba . etc. 3. Colocar canjica bem cozida coberta com 10 folhas perfeitas de saião. 5. 7. tigela. Colocar canjica bem cozida com 10 bolas de arroz por cima. colocar canjica cozida temperada com mel. 6. Colocar mingau de acaçá bem consistente (1 copo de água para 2 de farinha).ORIŞA'NLÁ 1. sem casca e sem semente. NGUDIA LEMBA Em travessa. NGUDIA LEMBA Em travessa. maçã. temperado com azeite. NGUDIA LEMBA Em travessa. colocar farinha de acaçá cozida com leite de coco e açúcar cristal. tigela. NGUDIA LEMBA . etc.cortadas. cebola ralada e camarão fresco. cabaça. em forma de mingau. Servir em forma de salada de frutas. cabaça. uvas verdes.

Se fizer no barracão tem que saber varrer. NGUDIA LEMBA (mungunzá) Colocar canjica branca de molho por 1 dia. Pode colocar mel. Quando começar a secar espalhar em travessa baixa. cabaça. 5. tigela. Para se recolher pessoas são necessários ebós propiciatórios. azeite doce. 1° CAMINHO DE EBÓ . etc. 6. Colocar canjica bem cozida coberta com 10 bolas de sagu.Em travessa. NGUDIA LEMBA Em travessa. são de preparação para recolher novatos. cabaça. Escorrer. NGUDIA LEMBA Em travessa. Entretanto Se há uma pessoa do santo que precisa abrir caminhos. etc.PAMBUNJILA . etc. tigela. Os ebós de 1 a 6 ou 7. óleo de algodão ou óleo de palma. colocar cravo sem cabeça por cima e oferecer a Lemba. acrescentar bastante leite de coco e açúcar e cozinhar bem (meis ou menos 2 horas). açúcar e gengibre ralado. tigela. pode ser usado. etc. Colocar mingau de tapioca com coco ralado sem pele por cima. açúcar. Colocar arroz branco bem cozido com leite de coco. cabaça. E B Ó DE CAMINHO (PARA LIMPEZA E PREPARAÇÃO) Fazer em estrada. 7.

7. 1 copinho de semente de girassol (as sementes são levemente torradas) 1. Forrar o chão com os morins preto. vermelho. branco. mariola) 7 acarajés 7 acaçás brancos 7 acaçás amarelos (milho de canjica vermelho) dois enrolados em mamona roxa. 5. da direita para a esquerda. 5.Material: 1. 2. no sentido vertical ao cliente. sal e açúcar. Os 1. 1 copinho de feijão fradinho 3. 11 velas brancas 6. Doburu de dendê Canjica branca cozida 7 buchas de pólvora com algodào. colocando o alguidar nas ponta do morim branco.1 padê pequeno de mel (se for o caso) 11. 1 copinho de milho de galinha 5. 6.7 ovos de cor 13. Colocar a pessoa de frente para o alguidar. 1m morim vermelho 3. 4. 3. em torno da pessoa. 3. 4. 7. 1 padê pequeno de oti 10. 1 copinho de feijão roxo 2. 2m morim branco (1m para cobrir a pessoa) 4. 2. 1 copinho de arroz branco 6. 1 alguidar grande. no sentido horário. 1 padê pequeno de dendê 9.1 copinho de feijão preto 1. número 8 5. 1 caxixi (ou maraca pequena) 8. Acender as 4 velas. 1 copinho de amendoim cru 4. com os pés no morim branco. 6. 7 gotas de azougue (mercúrio metálico) 1 vassourinha de piaçava (ou vassourinha de relógio amarrada) 7 folhas grandes de mamona roxa (+. 1 pemba branca 7. Um pouco de sal grosso 1 casal de frangos brancos 1 faca virgem com cabo de madeira 1 doce escuro (bananada. 2 3 . 1m morim preto 2.2 palmos) 7 fios compridos de palha da costa Modo de Fazer: Quem ajuda a passar este ebó tem que estar amarrado).1 padê pequeno de água 12.

NO SENTIDO ANTI-HORÁRIO. Passar os padês na ordem dada. e coloca-se: 7ª 6ª 5ª 4ª 3ª cabeça coxa. contra-coxa e pé direito asa direita inteira partir o frango ao meio. Cortar no alguidar. Ir colocando no alguidar e um pouco em cada folha de mamona. Esperar o bicho morrer no alto. exceto o caxixi e os frangos. pé esquerdo asa esquerda inteira coxa. a faca.) para transfigurar as pessoas (ou coloca desodorante Barla) depois tira.1 4 Colocar as 7 folhas de mamona roxa à frente dos morins. na horizontal. pingar ejé nas folhas. 2ª 1ª parte traseira do frango parte dianteira do frango . usando o mesmo processo. da cabeça aos pés. Pegar o casal de frangos. pé esquerdo asa esquerda inteira coxa. para não ser reconhecido. e ir colocando dentro do alguidar. etc. na horizontal. Reservar apenas as buchas de pólvora. contra-coxa. Passar todo o resto. contra-coxa. Passar os ovos no sentido horário. e quebrar dentro do alguidar. Cortar o pescoço. da direita para a esquerda do cliente. Passar o bicho em todo o corpo. contra-coxa e pé direito asa direita inteira partir o frango ao meio. Cobrir o ori da pessoa com morim. Começar pelo sexo do primeiro santo da pessoa. Passar os ingredientes torrados e colocar dentro do alguidar. fazendo tudo no sentido horário sempre. Cruzar com a pemba o rosto e braços de todos (pai de santo. 6ª 7ª parte traseira do frango parte dianteira do frango Sacrifica-se o outro bicho. a vassourinha e a palha da costa. Dividir nas 7 folhas do seguinte modo: 1ª 2ª 3ª 4ª 5ª cabeça coxa. com a faquinha virgem.

7 ovos brancos 8. 2° CAMINHO DE EBÓ . A vassoura também colocar no alguidar de cabo para cima. 2. açúcar. em seguida colocar roupas claras e descansar. 5. 7 acaçás brancos (na Bahia se faz acaçá com maizena) Enrolar os acaçás em folha nova de bananeira (queimar antes) 1.cozinha a canjica e mói) 2. Na última deixar o restante do ebó. milho de galinha cozido canjica cozida 1 pombo de cor clara 1 retrós vermelho 1 retrós branco 4 buchas de pólvora simples. ou cidreira. 3. Embrulhar o alguidar com o morim que está no chão. 7 acaçás amarelos (canjica vermelha . ou capim limão. 1m de morim branco 4 velas brancas 1 padê pequeno de dendê 1 padê pequeno de mel (para filhos de Oxossi. 1 pedacinho de fumo de rolo desfiado 9. 4. 5. a pessoa que passou o ebó deverá tomar banho da cabeça aos pés com sabão da costa e com jawa = agbo. do pescoço para baixo. formando uma trouxinha. 6. de cabo para cima. 4. A roupa velha deverá ser virada do avesso e colocada no alguidar. sem açúcar nem sal. (As encruzilhadas sempre para a direita). 6.Passar as gotas de azougue na pessoa. Modo de fazer: . Com a palha da costa amarrar cada folha. Um ogã confirmado irá correr 7 encruzilhadas (de preferência de terra) deixando uma trouxinha e uma vela acesa em cada uma.EBÓ DE MACAIA (MATA) (PODE SER DIRECIONADO PARA CAMINHO DE CABOCLO) Material: 1. melado ou Karo) 1 padê pequeno de água 1 padê pequeno de água de flor de laranja (pode ferver a flor. Enquanto o ebó estiver sendo entregue na rua. ou água de melissa) 7. Pegar o caxixi (ou maraca) e bater do lado da pessoa. 2. 3. doburu de dendê 1. até bater 7 vezes no chão e jogar no alguidar.

arriar os padês. cobrir a pessoa com morim branco (ou colocar uma folha de mamona branca na cabeça). acender 4 velas em cruz. Pedir para a pessoa cuspir 3 vezes no bico do pombo. jawa e água de canjica. A primeira na frente. no lado esquerdo de quem entra. junta. ao pé de uma árvore frondosa. Passa-se o ebó da cabeça aos pés na frente e nas costas. Pode levar uma comida para Ossain. e gira em sentido horário. acender uma vela pequena. macho = diahla fêmea = muhatu com folhas de maracujá (uma das folhas rituais de wunji) ALUÁ 1/2 KG DE CANJICA 5L DE ÁGUA . Sobre os padês colocar 21 moedas correntes. (todos os que vão ajudar no ebó devem usar sempre contra-egun ). Pegar só pelos pé. Colocar roupas claras e descansar. paz. Em seguida queimar as 4 buchas em forma de cruz. Por último passar o pombo. etc. 14 ou 15) e oferecer a Katende. aos pés da pessoa. Soltar o pombo para o interior da mata. Pokó ndemba = obé = navalha = ximan (Congo) É bom ralar efun e soprar por cima de todas as comidas de Lemba. Rezar (toda vez que falar "Tata" roda o pombo na cabeça). Ao retornar todos passam por banhos de sabão da costa. Ir pedindo caminhos abertos. Colocar as moedas (2. Dar uma volta com a linha desfiada. ao redor da cintura (o chakra umbilical é que desembaraça tudo.Ao chegar na entrada da mata. Desenrolar as linhas na frente. Em seguida. Escolher uma clareira dentro da mata. progresso. Acender uma vela e oferecer aos guardiões da entrada da mata.

Tem que haver conexão com o chão. e continua o ebó. Só não pode ficar virado no caso de ebó com ponto de fogo e ebó iku. Para rasgar pano em ebó deve ser usado o pokó para dar o primeiro talho. pode-se usar mamona. Para enrolar acaçá não se usa folha de banana figo. (coberto). A forma da grelha não é importante.) 3° CAMINHO DE EBÓ . Se no meio do ebó o santo virar. desintegrado Omi = água = menha (Angola) = Maza (Congo) Ao assentar Kitembu assentar junto Katendê e Angorô. Ao passar ebó andar sempre em círculo. gerando uma semi-fermentação. Se quiser pode colocar frutas. Exu gosta. Se voltar desanda o ebó. e as mãos para rasgar. Orixá não gosta de sal. Couve é quizila de Ogun. jawa = agbo Nos ebós. Banho fresco = amaci. Para pessoas da linhagem de Lemba. nos ebós. Deve-se temperar sempre o padê com sal. trocar tudo que levar dendê por azeite doce.4 RAÍZES DE GENGIBRE RALADAS 2 RAPADURAS RALADAS (OU MELADO) Colocar a canjica de molho por 3 dias com o gengibre e a rapadura. Após 3 dias coar e beber. no sentido horário.NGIJI (RIO) . por exemplo. deixa-se. agbo = banho já passado. em vez de cobrir a pessoa com morim. Alface só se dá para Oyá e Egún Quem é feito deve evitar comer os axés (na feijoada.

que irá soltá-lo. Passar as palmas. A seguir as bolas de farinha. 1m morim branco 2. Se não. Logun. passar na aura da pessoa e soltar nas águas.1 copinho) 10.1 padê de água 13. com as asas livres. da cabeça aos pés. os acaçás amarelos e brancos. 1 padê de dendê (todos os padês em pequena quantidade . 1 broa de milho (substituir por fruta pão) 3. Tirar a pessoa para a margem do rio.1 pouco de doburu em areia de rio 15. as bolas de inhame.1 padê de mel 11. Oyá. depois os ovos. Passar os ekurus. Pegar os patinhos pelos pés. a pessoa cospe no bico do pombo e ele será solto. 6 acaçás brancos 4. Cobrir a cabeça da pessoa com o morim (preferível folha de mamona). a canjica. Passar os padês da cabeça aos pés na ordem dada. Pegar o pano ou mamona que está na cabeça da pessoa e cortar em 5 tiras. 6 acaçás amarelos (todos os acaçás enrolados em folha de bananeira) 5.NBIGIJI (CACHOEIRA) .5 patinhos novos. Passar o pombo no corpo. jogados por cima da pessoa. soltando nas águas.1 padê de vinho branco (ou vinho de palma) 12. claros 17. de costas para o rio. 4° CAMINHO DE EBÓ . 6 bolas de inhame cozido 7.Serve para abrir caminhos de pessoa de Oxun. Oxossi Material: 1. 6 ekuru 6. partir a broa em 6 pedaços passar e jogar nas águas. Se a pessoa estiver virada entregar o pombo na mão da divindade. 6 bolas de farinha de mesa crua 8.1 pombo pintado claro Modo de fazer: Colocar a pessoa de frente para a correnteza (zelador fica de costas).6 palmas brancs 14.canjica branca cozida 16. o doburu. 6 ovos brancos 9.

1 toalha de banho branca virgem 18. Ao retornar ao barracão passar por banhos de ǫşędudu e jawa (agbo). cocada. onde serão louvadas as forças do santo da pessoa. uma a uma. sempre pedindo coisas boas para a pessoa (cada flor um pedido). 7 bolas de miolo de pão 8. . no sentido horário. levar alguém para passar. 7 ovos brancos 5.7 acaçás amarelos 11.1m morim branco 16.1 lençol branco 17. os ovos e o resto do ebó. 7 bolas de farnha de mesa 6. 1 padê de vinho branco 3. Acender em volta as 4 velas brancas.doburu feito no azeite doce 13. jogando-o às águas.Material: 1. Tem que haver critério. 7 acarajés leves (feitos com azeite doce) 9.7 doces claros (suspiro.4 velas brancas 20. Enxugar-se na toalha virgem e vestir roupas limpas. Logo em seguida levar a pessoa para o banho de cachoeira. A roupa que passou pelo ebó será rasgada e jogada nas águas. Limpar a pessoa com o morim e rasgá-lo ao meio. Cobrir a pessoa com morim.1 roupa branca limpa 19.7 palmas amarelas Modo de fazer: Colocar a pessoa de frente para a cachoeira se [possível sobre uma pedra. Enrolar no lençol para trocar de roupa. 7 bolas de arroz branco 7. 1/2 kg feijão fradinho cozido 10.7 acaçás brancos (todos os acaçás enrolados em folha de bananeira) 12.) 15. Por último oferecer as flores às água. e viceversa. 1 padê de mel (ou açúcar para filhos de Oxossi) 2. etc.canjica branca cozida 14. Se for mãe de santo passando ebó num homem. na queda d'água mesmo. 1 padê de água 4. A seguir passar os padês da cabeça aos pés.

Não tem nada a ver com egun. Não é preciso uma infinidade de velas.Oyá.Santos das águas cachoeira .Logun entroncamento de rio.Osun rio revolto . lagos .Yewá. Obá rio calmo . pedras . Doquem se alimenta no cajapriku Vela de cera pode ser usada em tudo.Yemoja Pororoca. menos para Oxossi. . 1 vela chega para todos os orixás no quarto de santo.

pura ou azeite doce) 12.MAR (serve também para pessoa de Yemojá ou que tem enredo de Osá) Material: 1.1 faca virgem 15. menos jaca e carambola) 8.com areia.9 moedas correntes 11. orogbo. 1 mamão pequeno 10. 9 pêras 7. algodão ou amêndoa) Os legumes dos ebós devem levar um pouco de farinha ou fubá para tirar a resina. Não se deve jogar fora para não inquizilar Ogum. lavar e guardar para cortar para os exus da pessoa. 9 maçãs verdes (ou outras frutas. ralar e fazer pó. 1m morim branco 2. Abóbora é quizila de Kaiangu e couve é quizila de Ogun.A faca virgem dos ebós quando é para iyawo . 9 acaçás amarelos (todos os acaçás enrolados em folha de bananeira) 4. 9 acaçás brancos 3. búzios. Padê para filhos de Oxalá colocar azeite doce. Se não for iyawo lavar e dar para a pessoa guardar.KALUNGA . Idés. óleo de palma. Azougue em quantidade 5° CAMINHO DE EBÓ . Os búzios guardar para outros presentes.levar de volta. orogbo. e vai energizando. 1 manjar com leite de coco e açúcar 5. Moedas servem de talismã. 9 bananas prata 6. 9 goiabas (branca ou rosa) 9. de presentes não se despacham. Sementes idem.canjica branca cozida 14. obi.9 velas brancas Modo de fazer: . obi.9 palmas brancas 13.pipoca leve (sem dendê . moedas. que é quizila do ebó.

Jogar no mar.1 padê de mel (Oxossi . 6.KUEFÀ .7 bolas de farinha com olhos de carvão 20.IKU . desenrola. oferecendo a Kaiala.1 miolo de boi 21. com cabo de madeira. 6° CAMINHO DE EBÓ . 3. passar a canjica.MORTE Material: 1. o doburu. Passar da cabeça aos pés os acaçás (passa. 7 facas pequenas. sem serra 9.1 padê de cebola (ralada) 16. pedindo sempre. Limpar a pessoa toda.1 língua de boi 22. a faca não se joga fora.7 ovos brancos 18.Colocar a pessoa de frente para o mar (mar calmo) bem próximo à água.7 efurás enrolados em mamona (bolas de feijão fradinho) 19.1 coração de boi inteiro .1 pemba branca 11. despacha). A pessoa que passou pelo ebó deve evitar ir ao mar por 9 meses. 7.melado de cana) 17. 1m morim preto 1m morim vermelho 2m morim branco 1 alguidar grande (10) 11 velas brancas 7 buchas de pólvora 7 bonequinhos de pano preto (identificar o sexo dos bonecos de acordo com o sexo da pessoa) 8. Cobrir a cabeça da pessoa com morim ou mamona. 7 amarradinhos de vassourinha ( ou 7 piassavas) 10. 5. Tirar a pessoa: 1 passo com o pé direito e girando 9 vezes no sentido horário. dividir o manjar em 9 e passar (sujando mesmo). 2. passar as 9 palmas e jogar no mar. 4.1 pedaço de bofe de boi 25.1 padê de dendê (Lemba: azeite doce.1 padê de vinagre 15. palma ou amêndoas) 12.1 padê de vinho tinto ou rosé 14. passar as moedas 1 por 1 despachando e fazendo um pedido bom para a pessoa (9 pedidos ou 9 vezes um pedido). Acender as 9 velas por trás da pessoa.1 rim de boi 23. óleo de algodão.1 padê de cachaça 13. com a faca cortar as frutas em pedaços e passar na pessoa.1 bife de fígado de boi 24. Rasgar o morim (ou mamona) em 9 com o auxílio da faca. É lavada de acordo com o caso (ver). por cima do ori opede coisas boas.

(7 caminhos de saúde (não pode partir) cabeça. . etc. Ir arrumando tudo no alguidar. Passar as sardinhas (pede para quebrar quizila. e abrir a língua ao meio na vertical após passar na pessoa). ralar bem a pemba e soprar na pessoa. juntar as 7 faquinhas e rezar pedindo proteção em nome de Ogum. o girassol. o amendoim.7 qualidades de feijão cru (1 copinho) 31. s outros deixa correr no corpo da pessoa.7 qualidades de verduras (Ogun evitar couve) 30. Passar os 7 ovos.7 acaçás brancos (todos enrolados em folha de mamona) 40. as verduras. praga).1 pouco de arroz branco cozido 41. Pegar a canjica. preto. passar os miúdos na ordem.passa em volta da cabeça. quebrar e colocar no alguidar. Acender as 7 velas.1 costela de boi cortada em 7 sem separar os pedaços 27. Colocar as faquinhas no alguidar de cabo para cima. (quando a pessoa está passando por problemas de fofoca de linguarudos. Passa os feijões. branco. pedindo ao orixá da pessoa.7 qualidades de legumes picados com um pouco de fubá ou farinha (Kaiangu evitar abóbora) 29.pipoca de dendê (menos Lemba) 38. (passando também no zelador). despejar no alguidar.26.7 gotas de azougue 44. Enredo de entrega: Abrir os azougues. louvar Lemba e passar. passar cabeça da pessoa com o vidro.1 copinho de girassol 35. membros. chamar o ogã. braços. Passar a costela . costas) . limpar os caminhos. frente. Passar os padês na ordem. As pontas do branco por cima. os bruxinhos de pano. pernas. corpo. Passar os legumes.7 acaçás amarelos 39.1 copinho de amendoim 34.50g canjica branca cozida 42. vermelho. o sal. quebrando no alguidar. passar na aura da pessoa. na ordem até o arroz cozido. Em volta acender 4 velas.1 casal de frangos brancos 43.1 copinho de sal grosso 32.7 sardinhas inteiras 28.1 copinho de alpiste 36.1 copinho de milho de galinha cozido 37. Passar as vassourinhas como se estivesse limpando o corpo da pessoa. Arrumar tudo no alguidar.1 copinho de arroz com casca 33. as bolas de farinha e feijão fradinho.roupa suada da pessoa Modo de fazer: Arrumar os morins.

mariwo (arruda. boldo. etc. guiné mangueira. Gonçalinho. Fazer o ebó na rua (estrada de terra é melhor. Serve aroeira. elevante. . lados. betis cheiroso. frente. chão de barro.Preparar os frangos: Começa com o do mesmo sexo da pessoa. virar todos de costas.a menga cai no alguidar. caminho de cachoeira. Não podendo cercar com um lençol. S. Faz a reza de axé dos bichos. soltar a pólvora e ir embora. Passa na cabeça. bate de leve no chão.) Ao terminar de preparar a pessoa. umbaúba) A pessoa deve usar umbigueira e preceito por 3 dias. pelegun. costas (bate de leve não é para matar o bicho) Copar . toma banho. No barracão deixar preparado um banho para todos: folhas de algodão.

CENTROS MAGNÉTICOS 13. NOMES DOS SANTOS 10. ORIGEM DO CULTO 2. MASSANGUÁ AMENGUÈ (RITUAL DE DAR OBI À CABEÇA) 2.NSABAS 15.CRONOLOGIA 12. O NÚMERO 7 5.CÂNTICOS DE LOUVAÇÃO 18. RITUAL DE FEITURA 3.CÂNTICOS DE SACRIFÍCIO 17. NOÇÕES DE ANGOLA 4.OBRIGAÇÃO DE 7 ANOS 20.ROTEIRO DO CURSO 1.NGOROSI 1. LOCAIS SAGRADOS 9.CÂNTICOS DE RODA 16.ENCANTAMENTOS 11. CHÃO DE ANGOLA 8. SAUDAÇÕES 3. UAFU ZÁ-KUIZA 5. ORDEM DE BARCO 7. RITUAL DE 14 ANOS .LEVANTAMENTO DE KOTA (EKEDJI) E KAMBONDO (OGÃ) 19. EBÓS 4.CURAS 14. OS SACRAMENTOS 6.

PRESENTE DE OBARÁ Filhos de Oya 1. 2. 4. arrumar sobre a canjica. 6. 5. Deixar num lugar alto por 6 dias Depois o obi e orogbo deixa secar e vira pó As sementes pode colocar num saquinho atrás da porta. As metades de pêssego entre as fatias de melão. As frutas e o resto . 5. Os búzios sobre o pêssego e os idés e moedas sobre o melão. 3. 7. No centro os doces.BRANCO . 9. MELÃO PÊSSEGO EM CALDA DOCES CLAROS BÚZIOS IDÉS CANJICA OBI OROGBO MOEDAS CLARAS Cortar o melão em 6. ou pode fazer pó.numa planta Quem mora em casa deixa secar tudo e faz um pó. 2. 4.partir em 2 e jogar. 7. abóbora acaçás canjica areia idés búzios doces 7° CAMINHO DE EBÓ . Outro presente geral: 1. 8. O obi e orogbo (Descascado) . 3. 6.

2. 3. 4. colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 4.pode também usar para Lemba) Tudo é sacramentado com iyęfun 1.dofono .(Bori) . 1. 1 padê de açúcar (farinha e açúcar) 3.colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 12. através do sangue (menga) de pequenos animais.ritual de obrigação de 7 anos . 7 legumes brancos cortados 7. 1. 1. 7 bolas de acaçá branco 9. Ralar primeiramente ou mais pedras de iyęfun. colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 8. canjica branca cozida 15. NGUECÈ BENGUÈ KAMUTUÈ . 2. 1.ritual de raspagem. 1. NGUDIÀ MUTUÈ . sendo elevado ao grau de Tata Nkisi (zelador) ou Mametu Nkisi (zeladora). Nessa ocasião faz-se o ritual de mudança de grau do santo. (katàtu = 3). 7 bolas de arroz 11. vulgarmente chamado de feitura de santo.colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 14.1). 7. 6. 5. MASSANGUÀ .ritual de obrigação de 3 anos (nguecè = obrigação). colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 10. 1. porque kota (ekedi) e kambondo (ogã) já estão prontos na feitura. NGUECÈ KAMOXI MUVU . NGUECÈ KATÀTU MUVU . colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 6. passado na vista do público. Obrigação só para rodantes. (muvu = ano). usando-se ainda o kesso (obi).preparação idêntica a 1 ano. 1 padê de iyęfun 5. NGUECÈ KASSAMBÀ MUVU . doburu 13.quando o iniciado receberá o cargo .ritual de obrigação de 5 anos . .Ritual de batismo de água doce (menha) na cabeça (mutuè) do iniciado (ndumbi).ritual de obrigação de 1 ano (kamoxi . NGUECÈ KATUNU MUVU .(Para Iyawo .ritual de colocação de forças (kalla (Angola) = aşę = muki (Congo)).colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa SACRAMENTOS DO CULTO ANGOLA No Culto Angola os sacramentos são sete: 1.

KASSAMBÀ TÍTULOS HIERÁRQUICOS 1. quando o santo soltará a KUZUELA = ilà. 2.KASSAGULU 7° . com rito de obi ou bori. Isto é. 3. 1. KUENHA KELÈ . repetindo-se as obrigações maiores de 7 em 7 anos para renovar. origem desconhecida) .TATA NKISI .KATATU 4° . mas não há nenhuma comprovação em dicionário. ORDEM DE BARCO DO CULTO ANGOLA 1° .sacramento realizado 3 meses e 21 dias após a feitura (tirada de kele). 4. não é preciso ser filho de Oxum. Após 7 anos as obrigações se renovarão a cada ano.zeladora 1.Em Angola quem passa cargo são os enredos de Oxum.um ser forte.KAMOXI 2° . 1. e conservar o indivíduo forte.zelador 1.pai pequeno 1. conforme o caso.KAIARI 3° . transformando-o em KUKALA NI NGUZU . MAMETU NKISI . TATA NDENGE . MAMETU NDENGE . mas é Oxum quem autoriza aquela pessoa a receber o cargo.KAKATUNO 6° .mãe pequena (há quem chame de Kota Tororò.KAKUANAM 5° .

MAMETU MUKAMBA . MONA MUHATU WÀ NKISI .babalawo . 5. que já passaram de 7 anos mesmo sem dar obrigação.OJE. ou que ficaram na casa são também chamados de Kota.Ogã guardião das chaves da casa 1.pessoa preparada para jogar búzios 1. TATA MULOJI . TATA MAVAMBU .filho de santo 2. porque mulher não pode cuidar. MONA DIALA WÀ NKISI . KAMBONDOS . 9. TATA KIVANDA .ogã responsável pelas folhas 1.1. TATA NGANGA LUMBIDO . TATA NUMBI . 12. MONA NKISI .filha de santo (mulher) 3. 6. 10.(aşogun) .em outras nações ekeji Todos os mais velhos. 1. KOTA .ogã ou filho de santo que cuida da casa de Exu (homem. 15.herdeiro da casa 1. MAMETU NDEMBURO .ogãs 1. 14. KAMBONDO KISABA .dança do iniciado .cozinheira da casa 1. 16.sacrificador dos animais 1. Geral: Muzenza . 1. Zeladora deve ter um.ogã preparador dos encantamentos com as folhas e cabaças 1. 8. Mulher só mexe depois que não menstrua mais).filho de santo (homem) 1.não rodante que trata de Baba Egun . 7. KUTALA . 11. 13. TATA NGANGA MUZAMBÙ . 17.ou TATA KISABA .mãe criadeira da casa (ndemburo = runko) 1.

000 escravos Bantú. vindos de Angola (Ngola) e Moçambique. amase = águas Pedir o nome do orixá: ORIŞA ORUKǪ = NZAMBI APONGO MARAE KATU MANDARA DEKÁ . que era na época o maior porto do mundo em escambo (captura e venda de escravos). de pai para filho. que aos poucos foram se perdendo.RITUAL SÓ PARA O HERDEIRO DO TERREIRO POR OCASIÃO DE FALECIMENTO DO DONO DA CASA. Ao contrário do que muitos pensam. os negros Bantú não desembarcaram na Bahia. O negro escravizado. muki = força. Arsênia e muitos outros. entraram no porto do Rio de Janeiro 1576 navios negreiros. Na época da escravidão muitos negros. nem livros para perpetuar seus mistérios e filosofia. e em menor número para Recife. fugiam e se juntavam em quilombos e senzalas. e perdeu-se muita coisa. de diversas nações. MONA MUKI AMASE .(dijina) Mona = filho. Por esse motivo deu-se a mistura de costumes e dialetos de diversas culturas africanas. Quando é novo coloca as mãos do lado direito (santo homem) ou do lado esquerdo (santa mulher). na Bahia. Tudo era passado de boca para ouvido. Os navios Boa Viagem. De meados de 1680 a 1830. Com 3 anos coloca as mãos para trás abaixo da cintura. Espírito Santo e São Paulo.Uma das modificações quando o santo muda de grau é a posição das mãos. não tinha como cultuar suas tradições. sofrido. e depois coloac as mãos para trás acima da cintura. traziam escravos Bantu dos portos de Molembo e Cambinda diretamente para o Rio de Janeiro.foram trazidos em grande número para o Rio de Janeiro. Pelas últimas pesquisas antropológicas concluiu-se que durante esse período vieram para o Rio de Janeiro aproximadamente 700. Os negros que vieram da África para a Bahia eram de origem nigeriana. Toda essa . CUIA = KIJINGÙ = ǪDUN EJE ORIGEM DO CULTO CULTO BANTU Os negros Bantú no Brasil .

Luanda. Mesmo com todas essas dificuldades o negro Bantú influenciou a cultura brasileira. Grande parte da cultura Bantú e seu acervo foi destruída quando o ministro Rui Barbosa queimou s obras dos arquivos que falavam dos Bantú. Anjico. existem ainda cerca de 274 dialetos diferentes. Rebolo. têm como exemplo as tribos de Angola. etc. Angola. como o congo de ouro. a congada (que lembra a rainha Ginga de Angola). Zâmbia. deixando herança na mitologia.como nenhum outro . música e dança. Cambinda. Angolão. já cultivando na África o café e a cana de açúcar. formando assim cultos diferentes que permitem uma prática variada e diversificada entre as nações Bantú. esquecendo-se que a cultura Bantú é a portadora dos grandes segredos da força da natureza: é a cultura Bantú a dona dos segredos das KISABA ZAMBIRI (Folhas sagradas). Angola Paketá. Muxicongo. NOÇÕES DA CULTURA BANTÚ Formavam tribos distintas na cultura Bantú: Congo. NOÇÕES DE ANGOLA CÉU E TERRA PARA O ANGOLA . Apesar disso os negros Bantú tiveram que ser distribuídos por fazendas de vários estados. sincretizando e deturpando grande parte da tradição.dificuldade que o negro Bantú . Os negros Bantú eram os preferidos entre os de todas as nações. permitiu que muitas raízes fossem destruídas e ocasionou interpretações tortuosas do culto. Além disso não podemos esquecer que além da língua mãe. Eassange. Por isso foram trazidos em maior número para o Brasil. a capoeira.. Congo Angola. pois estes negros estando em grupo eram muito difíceis de escravizar. culinária. Benguela. Essas tribos. que ainda nos dias atuais é criticada pelos herdeiros de outras nações de candomblé. Congo. Munjolo. podendo ter maior acesso e assimilação do seu culto e divulgação de suas tradições. obras escritas pelos Apelegís (sacerdotes) da cultura Bantú. discriminando a raça.passou. Angola Moketão. o samba. Makúa. E para dificultar mais ainda. tornando sua doutrina mais difícil de ser agrupada e estudada. que acabou se misturando. que é o KIMBUNDU. pois eram muito arredios. Essa divisão por diversas regiões dificultou a unidade de seu ritual. que estiveram durante muito tempo sob o domínio de povos da Europa. religião. de diversas regiões diferentes. O mesmo não aconteceu com os negros Ketú. Zimbabwe. que tiveram seu axé reunido no estado da Bahia. Kassange. Colaboraram em grande parte com o ritual folclórico brasileiro. Aruanda. o maracatu. e ainda artes manuais dos hábeis Bantús. e povos menores de diversas tribos da contra-costa. os senhores de escravos forçavam a conversão ao catolicismo. por serem excelentes agricultores. o maculelê.

fazendo cumprir seu destino. desde o seu surgimento até sua morte física. O IADALIN é representado pelo eixo da coluna vertebral que vai da cabeça ao cóccix perto do ânus.essência vital (kundalini). trazendo para ele um direcionamento na face da Terra (IXI). vegetais e minerais.(orixás) .mais acessíveis (((( ( (((( Em razão dos nove centros universais paralelos que se situam ao redor do globo terrestre. É por eles que é introjetado no ser humano o KALLA (MUKI .infinito orun iorubá). Podemos citar que o próprio período de gestação sofre influência direta do ANGOMI DUÍLO (centros universais paralelos) . pescoço abaixo da epiglote. quatro centros inferiores onde habitam as forças elementares que se comunicam com os seres forças essas chamadas no culto Ngola de NKISI. habitação dos seres humanos.O culto Ngola estuda o mundo dividido em duas partes distintas: DUÏLO (céu . mundo imaterial onde habitam os Jinkisi (plural de Nkisi). divididos em três camadas: quatro centros superiores onde habitam os ancestrais e os destinos.ase iorubá). mundo físico.Yombe = Yangi = 1º Exu) será também acoplado ao novo ser. ocasião em que o PAMBUNJILA (exu ancestral . No momento do 45º dia de gestação processa-se no novo ser o que o angolano chama de IADALIN . o duplo etérico. pois esse período obedece normalmente a 9 fases lunares iguais. que vai ser completada com o sopro vital divino . centro da cabeça. no momento do nascimento. e justamente no 45º dia de gestação ocorre a implantação do ser espiritual ao feto e à mãe. chamados de ANGOMI DUÍLO. Esses centros magnéticos são chamados esotericamente de chakras e pelos africanos do povo de Ngola de BOTHÉ (plural kibothé). o número 9 passa a ter uma importância fundamental para o culto Ngola. chamadas de Ida e Pingala. baseando-se de certa maneira na numerologia representando os fenômenos divinos. região pré-cordiana (próximo ao . Ao redor da coluna vertebral existem correntes magnéticas que se movimentam em direções opostas.OFU. Podemos observar ainda que a soma dos valores absolutos de 45 é 9. ou seja 9 meses.aiye iorubá). ancestrais e destino encarnação e carma Nkisi . a força magnética invisível portadora de energias vitais. e uma camada intermediária responsável pela união das outras duas. dos animais. no perispírito e são representados materialmente pelos plexos do corpo humano. o choro da vida. IXI ou OXI (Terra . haja vista que todo culto africano é altamente cabalístico (sem estudo acadêmico). centro da testa entre os olhos. que movimentam os centros magnéticos que se acham localizados no MUKÚTU-TOBO . Os bothés estão localizados.perispírito. associando mais uma vez aos 9 centros universais paralelos de força magnética ao redor do Globo Terrestre. como vimos. Ao redor do IXI existem nove centros universais paralelos. ligada à encarnação do ser humano na Terra e seu carma a ser cumprido. de cima para baixo e de baixo para cima.

o condutor de sua vida terrena. O corpo físico para o angolano é chamado de MUKÚTU-MOKÚN.Guardião dos céus. e tudo que afeta o de baixo afeta o de cima. com obrigações e ensinamentos. oxu e curas. GERAL O QUE OCORRE COM: 1. região umbilical e região genital. fica presa. A mulher deve usar um tratamento na próxima gravidez.coração). predominando na cabeça o Nkisi principal. e fica ruim. Com o bebê não há nenhum problema. O recolhimento das nsabas (kisaba = folhas) é tarefa particular de um Tata Kisaba (ogã).folhas sagradas) KATENDE (correspondente iorubá Ossain. Ú O ser humano representa o centro do universo. Foi criado sim um enredo para aquela barriga. No aborto. Ao morrer abre-se tudo. como houve interrupção. GESTANTE QUE FAZ ABORTO IYA SANSARA . que traz os enredos da morte. . e é onde se concentra todo um conjunto de energias universais. Tornou-se uma barriga IKU. Fica um dublê lá em cima. Nele habitam todas as formas de energia existentes. Osonyin) é o NKISI responsável pela mata. Se não a energia não se liberta. KISABA ZAMBIRI (Kisaba zambiri . O próximo filho não deve nunca ser raspado. 2. ele vai ser mandado de novo. estômago. pessoa que é devidamente preparada para esta função. seu Nkisi particular. caráter e muitas vezes até por seu tipo biofísico. As almas começam a voltar como outras coisas. O bebê está determinado no Duílo. Na Angola usa-se uma cabacinha com pós pendurada na cintura. responsável por suas características de temperamento. PESSOA DE SANTO QUE MORRE E É ENTERRADA COM TUDO O OXU é como uma rolha ritual. e partindo desse princípio o ser humano possui em sua essência a energia de todos os JINKISI. vai retornar.

do MULUNGU e do LOKO (Gameleira) não podem ser retiradas e imediatamente levadas para a casa de candomblé. cobre-se com pano branco. fumo de rolo e bebidas próprias. sexo e carne vermelha.deixar a folha adormecer. As litúrgicas . e durante a colheita não pode haver conversas entre os participantes. Durante todo o tempo devem ser entoadas cantigas em louvor de Katende. ao Nkisi das matas. do OBI. e outras ainda ao por do sol ou mesmo à noite. As kisaba de Nkisi são divididas em três grupos: 1.são as que se destinam aos enfeites rituais 2. As ritualísticas .são utilizadas na preparação dos banhos e nas preparações rituais 1. não escondendo as nsabas nem fazendo o grupo se perder. Só homens podem participar. As nsabas vão sendo colhidas. O Tata Kisaba levará nas mãos um POKÓ (facão) utilizado somente para essa finalidade. para que ele fique satisfeito e não pregue peças ao Tata Kisaba. Na entrada da mata deve-se oferecer comidas. pois quem dá força (kalla) às folhas é Katende. As terapêuticas . Respinga-se água em cima. Determinadas kisaba como as folhas do OGBÓ.são as que servem para fazer remédios para curas físicas. Algumas nsabas são colhidas na madrugada ao raiar do dia. outras devem ter os galhos quebrados.Somente as ervas das matas têm poder ritualístico. . devendo ficar algumas horas aos pés da árvore de que foram retiradas. Os participantes devem evitar bebidas alcoólicas. do MOBÓ. Umas nsabas são cortadas. No dia anterior à entrada na mata deve ser obedecido um preceito. e ele mora no interior das matas. do AKOKO. outras ao nascer do sol. Esse ato chama-se ELUÁ DINSABA . moedas. outras ainda são arrancadas. de acordo com o ritual e o Nkisi a que se destina. Não têm valor as folhas colhidas em quintais ou locais urbanizados.

ajeun 2. KATTA = AXÉ 4. tat'etu . porque não deve deixar esfarelar. A faca (pokó) das nsabas é recolhida junto. Sempre se forra a vasilha em que se oferece comida com folhas de mamona BRANCA. 7. Todas as palavras africanas que influenciam a língua portuguêsa são bantu. em 1675. Ogun) 11. 2. (mamona roxa serve para Exu). MULUNGU. 6. 4. Cada folha é tirada de um jeito. Para Orixá tira-se os caroços. 3. Pode descascar com colher ou com uma moeda. OBI. deve ser colhido ao amanhecer.folha de Oyá para decoração. 1. na mão do iyawo. 1. Não teve desembarque na Bahia. DIKELENGO . no fim da tarde para Egungun. Tata pokó = axogun . Coloca-se num cesto. 12. 1. Quando se oferece frutas para Exu deixa-se sempre os caroços. Tata Kisaba (ogã de folhas) é recolhido na esteira forrada com 16 qualidades de folha. 9. 13. verde : ao amanhecer é frio (Oxossi. 5. Não se pode descascar o cará para Ogun com ferro nem aço. No sul da África quase tudo é Angola. Bantu . 3. (Quando o filho faz 7 anos leva seu santo. Oxalá) 10. MOBÓ. Deixa de um dia para o outro.leva acaçá 1. 3. durante 21 dias. Exu. 2.garganta . pelegun usado nas saídas de Iyawo. às 12h é quente (Oya. Para Xangô Airá tira-se todos os carocinhos do quiabo. 3. AKOKO.DICAS 1. KATENDE . ex. NSABAS ZAMBIRI = ervas sagradas = ewe orisa 2. 14. 8. e aí a casa pode ter outro filho feito daquele santo. Os que vêm de fora já feitos. O Bará só pode ter o da casa. colônia. akoko não deve ser colocado no bolso ou bolsa. Não se usa faca. OGBÓ. Os negros bantu sabiam cultivar. respinga-se água e cobre-se de branco. Só homem pode colher as folhas. Dos filhos coloca-se apenas o otá.leva farinha de mesa 5.no Rio de Janeiro. Romã . bananeira. e quando ele abrir a sua casa o zelador leva o otá e assenta o Bará. Foram os primeiros a chegar ao Brasil.deve receber curas nas mãos.ASSUNTOS GERAIS . Há horários específicos para se colher as folhas. Folhas quentes demais têm que ser arrancadas. faz as mesmas obrigações. Só metal.comer . tudo bem. não para banho.rajado = Logun. etc. mingau de farinha ou canjica. ngudia . 5. LOKO = ao serem colhidas as folhas devem descansar ao pé da árvore antes de ir para a roça.: Pelegun .OSONYIN 5. sacudimentos. Toda a comida de Xangô deve ser forrada com acaçá. Orunmilá. 4. Xangô ligado a Oxalá .origem da palavra KELÊ 4. Xangô Baru .nosso + pai . Kimbundo mais 274 dialetos 6. plantar.

2. Kav'ungo = pai da Terra 3. Forrar vasilhas para os orixás = mamona, colônia, bananeira (BANANA D'ÁGUA NÃO SERVE). 4. Toda pessoa canhota não deve cortar para orixá. É excelente para cortar para Exu. 5. Tem que identificar a positividade e positivar a mão. (Yin - Yang) 6. Ao abençoar alguém sempre coloca a mão direita, mesmo sendo canhoto. 7. Acaçá e canjica servem de Exu a Oxalá. 8. Para o milho cozinhar bem, colocar pedacinhos de mamão verde. 9. Iyaba coloca a mão do lado esquerdo, aboró do lado direito 10. Oxumarê: HANGOLÔ - (SAUDAÇÃO: HANGOLOMENHA = SENHOR SERPENTE DAS ÁGUAS) 11. Não existe HANGORÔ porque R só se encontra com I, não com A, E, O, U) 12. Os ovos nas comidas são sempre colocados de bico para cima. 13. Existem 3 tipos de omolokun: 14. Para KAIALA (Yemojá) - feijão inteiro, por cima um peixe cioba ou olho de cão. 15. Para KAIANGU (Oyá) - Feijão inteiro, 9 ou 11 ovos em cima. 16. Para DANDA (Oxum) - Feijão socado, 5 ovos em cima, ou 8, ou 16, dependendo do enredo. Geral: 1. Comida de santo não leva sal. Faz-se a comida e quando é para oferecer para o povo, coloca-se sal. 2. verdadeiro azeite para o santo é o óleo de caroço de algodão. Como é difícil de encontrar coloca-se azeite doce. 3. Toda a comida de santo pode levar tempero a gosto, de cordo com o santo: dandá ralado, noz moscada, louro, canela, gengibre, etc. 4. Oxossi (Ngunsu) e Oyá (Kaiangu) aceitam espiga de milho. 5. abará (receita de Kaiangu) também serve para Obá e Xangô. 6. Comidas como Ipeté e Acarajé só se faz em dia de festa. No dia-a-dia existem diversas comidas, como as que apresentamos aqui. 7. Ao fazer o acarajé para Kaiangu, fazer 7 acarajés pequenos para entregar aos pés do santo. 8. PREPARO DO PEIXE CIOBA: Numa frigideira colocar bastante azeite doce. Quando estiver bem quente APAGA O FOGO e passa o peixe dos dois lados. 9. peixe para santo é INTEIRO. Nada de mandar limpar, aparar as barbatanas, etc. 1. Em qualquer comida de Kaiala (Yemojá), o tempero: Pó de sândalo e pó de cravo da Índia (sem bolinha), mistura, põe na mão e sopra na comida. 2. Cravo da Índia deve ser retirada a bolinha. Na casa de santo, dá pra Exu. Em casa, joga no lixo. 3. Batata doce, inhame, etc. para santo: CozInha com casca, depois descasca. 4. milho que sobra do doburu deve ser guardado, pois serve para comida de Nanã (D'jacuba) 5. Como cortar o repolho para as folhas ficarem em forma de concha? Cortar por trás, tirando o miolo. As folhas se soltam em concha sem estragar. 6. Para recolher alguém que carrega Nanã, como fazer para não colocar o 13 no roncó? Faz a comida com os elementos normais, em numero de 13. No bori pega

1 elemento de todos os que levaram 13, e entrega a Tempo. Lá dentro ficam 12, e quebra a quizila. 7. Canjica vermelha com leite de coco = comida de Obá. 8. Pokó ndemba = obé = navalha = ximan (Congo) 9. É bom ralar efun e soprar por cima de todas as comidas de Lemba. 10. com folhas de maracujá (uma das folhas rituais de wunji) 1. Nos ebós, em vez de cobrir a pessoa com morim, pode-se usar mamona. 2. Para pessoas da linhagem de Lemba, trocar tudo que levar dendê por azeite doce, nos ebós. 3. Ao passar ebó andar sempre em círculo, no sentido horário. Se voltar desanda o ebó. 4. Ao assentar Kitembu assentar junto Katendê e Angorô. Tem que haver conexão com o chão. A forma da grelha não é importante. 5. Para rasgar pano em ebó deve ser usado o pokó para dar o primeiro talho, e as mãos para rasgar. 6. Se no meio do ebó o santo virar, deixa-se, e continua o ebó. Só não pode ficar virado no caso de ebó com ponto de fogo e ebó iku. 7. Para enrolar acaçá não se usa folha de banana figo. 8. Couve é quizila de Ogun. 9. Alface só se dá para Oyá e Egún 1. A faca virgem dos ebós quando é para iyawo - levar de volta, lavar e guardar para cortar para os exus da pessoa. Se não for iyawo lavar e dar para a pessoa guardar. Não se deve jogar fora para não inquizilar Ogum. 2. Idés, moedas, búzios, obi, orogbo, de presentes não se despacham. Os búzios guardar para outros presentes, e vai energizando. Moedas servem de talismã. obi, orogbo, ralar e fazer pó. Sementes idem. 3. Padê para filhos de Oxalá colocar azeite doce, óleo de palma, algodão ou amêndoa) 4. Os legumes dos ebós devem levar um pouco de farinha ou fubá para tirar a resina, que é quizila do ebó. 5. Abóbora é quizila de Kaiangu e couve é quizila de Ogun. 6. Azougue em quantidade vende na B. Herzog - R. Miguel Couto. 1. Muzenza - dança do iniciado 2. Uma das modificações quando o santo muda de grau é a posição das mãos. Quando é novo coloca as mãos do lado direito (santo homem) ou do lado esquerdo (santa mulher). Com 3 anos coloca as mãos para trás abaixo da cintura, e depois coloca as mãos para trás acima da cintura. 3. MONA MUKI AMASE - (dijina) Mona = filho; muki = força; amase = águas 4. Pedir o nome do orixá: 1. a - e - i - o - u não se encontra com consoantes no início de palavras. apenas se coloca para representar o som. 2. Não se despacha Xangô nem Oxalá de filhos mortos. Coloca-se na casa apropriada junto aos santos dos zeladores já falecidos (igba vira igbó) 3. Quem bola deve ser deitado de bruços com a mão esquerda na terra para absorver energia e a mão direita para cima. 4. IFURU ou OXOFURU - Qualidade de oxalá que pega outras cores, não se raspa, se cultua no escuro, à luz de velas, em local com paredes cobertas por panos coloridos. 5. Moedas para o culto têm que ter figura humana. É louvada uma figura de egun. É energizada (antigamente se plantava no chão um cadáver (de inimigo no Angola, de parente no complexo iorubá) 6. Xangô deve ser alimentado no meio do barracão. Ele é também dono da cumeeira, e deve pegar as forças de cima e de baixo.

7. Ketu planta Tetun; Jeje, Intoto; Angola, ver na apostila (são 3) 8. Planta-se energias ligadas ao dono da terra, Kavungo. 9. O oxu (vulgarmente chamado adôxo) no Ketu = Kuntunda (Angola) = Afexun (Jeje) 10. A comida dos orixás se serve fria, porém a comida de Xangô se serve morna, e a de Baru quente. 11. Dizer que Xangô abandona o filho quando morre porque tem medo da morte é lenda. Xangô não gosta de frio, por isso se afasta. 12. Só se coloca na cumeeira Oxalá, Xangô, Oxun, Yemojá. 13. Não se coloca santo de cabeça na cumeeira. Se por exemplo for de Xangô com Yemanjá coloca Oxalá e Oxum. Pelo arquétipo escolhe os santos que vão para a cumeeira. Por exemplo, se for regido pelos 4, escolhe qualidades diferentes. Pessoa de Lemba + Danda que carrega Zazi e Kaiala, coloca uma outra qualidade, nos caminhos de Airá (Osi e Bonã), no Angola Luango e Luvango. 14. Angomi Duilo é o equilíbrio com o Lamburu. 15. chão leva as 16 favas dos orixás, e as demais coisas. No chão comem eguns. 16. As obrigações de chão e cumeeira devem ter uma periodicidade relativa com o movimento da casa. 17. Entretanto em todo dia de toque deve ser colocada pelo menos uma canjica na cumeeira. A canjica calçada com quiabos é ótima opção (ver receitas) 18. Quando se raspa um total de 7 filhos deve-se abrir o chão e energizar de novo. 19. No barracão só existe o Bara do zelador. O nosso Bara fica na nossa casa.

ÿ
REZAS E

CANTIGAS

1. SAMBORÔ PARA TEMPERAR OS BENGUÈ (ASSENTAMENTOS) Usa-se: sal - dendê - mel - acaçá - bebido - azeite doce - água

Quando usar os elementos que não sejam a água:

'AKÜETU SAMBANGOLA SARARANDU AKÜETU SAMBE (^)!"

2. SAMBORÔ PARA TEMPERAR OS BENGUÈ COM MENHA Quando for a água (menha), põe-se na boca (do zelador e da pessoa) e vai da boca para o assentamento.

"MANGA SALE(^)! MANGA SALE (^)! MAMANGUERÓ, MAMANGUELÓ

R: SALE, SALE MANGÀSALE (^)! MAMANGUERO, MAMANGUELO"

Quando for água, pega a quartinha da obrigação, põe água na boca.

3. REZA PARA LAVAR OS BICHOS

PÉS, CABEÇA, PEITO, COSTAS, RABO:

"ARUE(^) SALE (^) MANO SAMBÁNGOLÈ (^) (BIS) PERERE (^) KOMASA DONI PAÒ! (BIS)"

(Bacia de ágata ou alguidar grande, água e sal, 1 vela do lado). Só santo muhatu. Diala não lava bicho, não segura bicho para lavar. -14. SAMBORO IPARUBÒ KARAMBÒLO (GALO)

1. Para retirar as penas do pescoço com pokó. Não se corta. Rezar 3 vezes no mínimo.

POKOIÒ (') MI KABANDO (^) DENDE(^) BURU NANGUÈ (^)

2. Para o primeiro corte. Deixa a faca, escorre o sangue pela faca, direciona PARA O CHÃO E DEPOIS OS BENGUÉ. No chão vai atrair o bakulu (egun) .

KARAMBOLO (^) BATÚLA SANJI NZAMBI EUÁ TORORO(^)

3. Para aprofundar o corte, até acabar

KARAMBOLO(^) JANJÀ INGUÈ JÁ MUTUÈ OIA TOKOROTOKO

4. SAMBORO IPARUBÒ SANJI (GALINHA)

1. Para qualquer bicho de pena, para limpar as penas do pescoço POKOIÒ MI KABANDÒ DENDÈ BURU NANGUÈ

MÈ. (Konkem deveria ser oferecida a qualquer santo). TATETU. Prende a cabeça entre o dedo médio e o indicador. MÈ KONGO DI MBANDA TUDIÀ (BIS) KAMBONDO NGURA HOMBO KONGO DI MBANDA TUDIÀ MÈ. MÈ. MÈ KONGO DI MBANDA TUDIÀ (BIS) LAMBARANGUANGE. DIAN IAN ETÚ KONKEM . Preparação para colocar as folhas e envolver no atacã. Corta e libera a cabeça na mesma reza BATULA LA SANJI BATULA IÈ (DI) SANJI BATULA -25. SAMBORO(^) IPARUBO(') HOMBO (CABRA/CABRITO) MÈ.2. MAMETU KONGO DI MBANDA TUDIÀ 6. SAMBORO IPARUBÒ KONKÉM (KOKÉM) (DASSA NO JÊJE) (ETU =GUGURUKUTU = SANJI NGOLA) 1.

pingar no acaçá que está na cabeça da pessoa). Não se deixa bicho vivo no chão. Em Congo põe palha na boca. DILONGA TARA JINJIN DIUM KAXITÓ! DILONGA TARA JINJIN DIUM KAXITÓ! . e corta no pescoço. (Cruza toda a cabeça da pessoa. Prepara o pescoço cantando 3 vezes POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE Abre os dedos do pé do bicho com faca virgem. Corta pelo bico. DILONGA TARA JINJIN AZUN KERERE DILONGA TARA JINJIN KERE.ganso. Hangoló em alguns casos. Canta enquanto o bicho estiver vivo. Pato: chão. Ibosé em tigela ou vasilha com menha fresca. Egun. SAMBORO IPARUBÒ KAXITÓ (PATO) 1. vai mergulhando o pescoço para esfriar a menga. marreco ou pato. Para verter a menga para a ancestralidade e benguès (alimentar os benguè) NKISI GUDIÁ (GU)DIÁ KONKEM -33.2. KERE 7. Yemojá. Hangolô .

pato para Kaiala . Tem tudo que o cabrito tem. Pato para o chão .tem culto à terra. 9. é mais leve. KURUPÀ UN ABEREWÈ È UM ABERERE (BIS) Tem gente que vira no santo. Também quando se oferece bichos de penas ao chão (senão o ancestre não recebe). Só participam pessoas antigas no santo.não tem culto à terra. SAMBORO IPARUBO TUKABULU (COELHO) Oferece-se coelho a Ngunsu. Primeiro reza no fundamento do chão segurando pelos pés a angola já preparada. Telekompensu e Lembá (coelho branco e cabra mocha) Coelho é mais barato. exige menos sacrifício.-4- 8. SAMBORO PARA CULTO À TERRA Bichos de penas para Kavungu devem passar por culto à terra. só que é menor. È TUKABULÚ KONGO DI NBANDA KURIÀ (BIS) -5- . tem menos sangue. Deve-se deixar uma das patas dianteiras para o porrão. e apontando para a porta e roda os 4 cantos.

Cruza a cabeça da pessoa. SAMBORO IPARUBÓ DIEMBE (^) (POMBO) (Pombos diversos. SAMBORO IPARUBÒ NGULÙ (PORCO) NGULÙ KONGO DI 'MBANDÀ TUDIÀ (bis) -6- 12.10. SAMBORO IPARUBO NBACHI (CÁGADO) 1. Reza para cortar: È MANO GANGÁ KEWAZILE(^) NBACHI È (BIS) (È MANO GANGÁ KEWAZILE(^) EMBAKASSE (^)) (confirmar) 11. Prepara o pescoço. menos pomba rola) Katende também usa diembe. Reza para preparar o pescoço: POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE (3 vezes no mínimo) 2. Usa akan e saião nos olhos. o peito e todas as . amarrando com palha da costa. branco ou de cor.

DIEMBE. RUN DIANDEMBE AMÈ!(^) 13. SANJI. Levanta o pombo. DIKOLA DIKOLA DIEMBE DIEMBE DIKOLA RUN DIANDEMBE AMÈ! 14. O DIEMBE. DIEMBE.curas com o pombo. SAMBORO IPARUBÒ DIEMBE PAMBUNJILA DIEMBE MAVAMBU } DIEMBE MAVAMBIE (^) } BIS -7- . oferece a Lembá nos 4 cantos. SAMBORO IPARUBO DIEMBE DIKOLA Pomba Rola (Para Oxum) DIEMBE. SANJI O DIEMBE O DIEMBE SANJI DIEMBE. sobra a cabeça do diembe junto ao ori da pessoa. DIEMBE.

AI. Limpar o pescoço POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE! .15. SAMBORO IPARUBÓ ZIMBU (IGBIN) NZAMBI E NZAMBI E ZIMBU DIOCHI MUENHU LEMBA DILE (Muenhu = aquilo que cobre ou alma) 16. UN. SAMBORO IPARUBO KITEMBU corte de bicho para Tempo Prepara o pescoço: POKOIO MI KAMBANDO DENDE BURU NANGUE Reza para o corte: KOKO NI KASSANJE NGORA KOKO NI KAMILONGA (BIS) AI. KAMILONGA -817. SAMBORO(^) IPARUBO(') GERAL Para bichos de penas para todos os nkisi 1.

ZAMBE (^) R: PAGONAN" Antes da matança os ferros são limpos.2. ZAMBE (^) R: PAGONAN. PAGONAN. depois da matança são enfeitados com penas. PAGONAN. Sacrificar (só não serve para angola e pombo. VORUNA SANJI VORUNA. REZA PARA ENFEITAR OS BENGUÈ DOS OUTROS JINKISI COM BICHOS DE PENAS "ORONI POPO ORONI POPO (^) KUABÒ (alto) (') ORONI POPO KUAJÉ (baixo) ORONI POPO" . INAN 'PAGONAN. 'PAGONAN. VORUNA SANJI! -9- REZA PARA ENFEITAR OS BENGUÈ DE PAMBUNJILA COM BICHOS DE PENAS(TAMBÉM OS CATIÇOS) Já depois de mortos. passado dendê. porque não leva corte) VORUNA. PAGONAN.

SAMBORÔ PARA OFERECER O MUTUÈ AO NKISI (ESTA REZA SERVE PARA QUANDO O SANTO BEBE E(^). MÈ. ETC. no axé. MONÁ GAMBELE (^) KURIÀ KURIADÒ (^) SAMBORO PARA RETIRADA DE PATAS.) È (^) MUTUÈ (^) LELÈ (^) KUMBATÁ .OUTRO SAMBORO IPARUBO HOMBO SÓ SERVE PARA HOMBOS BRANCOS TATA KAMBONDO ODÁ MBURO MÈ. SAMBORO PARA LAVAR A CABEÇA com sabão da costa ou ervas de mutuê (na cachoeira.ASAMBORO PARA RETIRADA DO MUTUE DE BICHOS DE 4 PATAS KONGO DI MBANDA Ò. PELE COM PELOS. NKISI LEKEWÒ! -9.RÈ(^). RABO. RÈ(^).B17. ERAN LÉKE LÉKE. MÈ KONGO DI MBANDA TUNDIRÀ (BIS) TATA KAMBONDO ODA LUMBO A NZAMBI -9. etc.

KATULA IZO (Primeira vez. SAMBORO PARA SE OFERECER OU FAZER PERGUNTA AO KESSO OU OROLELÊ KÉSSO MAKÉSO NKESO E (^) KESSO MAKESO NZAMBI E (^) 19.Para oferecer comida ao mutuè MUTUÈ KONGO OREO (^) KOLOBOXÉ (') E KOLOBO (^) -10- 21.È NSUMBUÈ (^) È MONA MÈ (^) È (^) MUTUÈ (^) LELE (^) KUMBÁ È NSUMBUÈ (^) 18. As outras é o nome do Nkisi) KÜENDA MUKUNAN (OU NDEMBA) ERU MENE 20. SAMBORO DE KUENHA KELE (tirada de kele) . SAMBORO NGUDIA MUTUÈ . SAMBORO PARA RETIRADA DE NDEMBA (CONGO) OU MUKUNAN (ANGOLA) DAMI NAKONGO NDUMBURE ERUMENE.

NKAKURUKAIO . (Kabula) KONGO MONUGANDU MUIZANGÀ DIMBÈ É DI KOLA KONGO NA MUXIMA O DIMBÊ DIDEÔ R.: AI. SAMBORO ALUBOSA ALUBOSA TORÔ TORODÊ ARUÈ SALEMAN NSAMBANGOLÈ -1123. AI. KUENHA KELÊ Ê 22. (alternativa) KONGO NKASSANJE NGOLA KAKURUKA KAKURUKAIO Resp.NZAMBI Ê NZAMBI Ê KUENHA. OIÀ È KONGO MONUGANDU MUIZANGÀ DIDEÒ 2.:(bis) OIÀ È. SAMBORÔ DE LEVANTAMENTO (CANTIGAS OU REZAS DE LEVANTAMENTO) DE KOTA E KAMBONDO 1.

( È MI KAKURUKAJÈ KAKURUKAJUÈ OI A MILONGA (OU MAIONGA)) 24. KOTA 1. SAMBORÔ DE RECOLHIMENTO (PARA RECOLHER)(Joga folhas para o ogã pisar) 1. AE(^) SENZE AE(^) SENZÁ NTATA DI MAKONGO (ou KOTA ou MAKOTA. (Kongo) KERE KERE KE BANDA ATOIZÁ BANDA KE (^) AME(^) 2. se for o caso) NXAUENDÁ .3. KATENDE PÉ PÉ PE MANAN MANAN OKANDEME É DI KAKURUKAJE (bis) -12- 25. PARA SAÍDA DE KOTA E KAMBONDO SAMBORÔ DIZUNGU NKISI KAMBONDO.

: (Resposta daquele que entra) KOROMIN MAWO BERERE (^) BANDA XAUERÁ DONGUÈ 27. Ò JIRÈ. SAMBORÔ PARA CONVIDAR PARA DANÇAR OGÃS E ZELADORES (TAMBÉM SERVE PARA PEDIR LICENÇA) BANDA XAUERÁ. MAIANGO NXAUERÀ AGO(^) MAIANGO NXAUERÀ AGOLE (^) 2. SAMBORO (^) PARA AGRADECIMENTO BANDA XAUERÁ BANDA XAUERÁ AÈ TATETU BANDA XAUERÁ BANDA XAUERÁ AÈ MAMETU -1328.26. SAMBORO PARA DANÇAR 1. KONGO NGANDU ORE RE (^) 3. AÈ BANDA XAUERÁ DANGUÈ (^) Resp. O JIRÁ NKAMBONDO KE AMA .

Resp.: AI AI NKAMBONDO KE AMA.) NKAIANGO 5. SAMBORO DE DESPEDIDA E AGRADECIMENTO AI AI AI ELÒ (^) KAMBONDO È TATA DA MUXIMA EÒ (bis) AÈ TATETU. etc. Kambondo. 4. e também os santos que os suspenderam. . OIA. AÈ MAMETU. O XIKIME KURIA GAMBÉ A KOTA (Tata. KAMBONDO NIBO KAODÉ (^) ÈA KOTA MEJE KAODE (^) Pode cantar com o nome do santo do ogã KAMBONDO "NKISI" KAODE ÈA KOTA "NKISI" KAODE(^) (dependendo de ser Kota ou Kambondo) -1429. OIA E KALINGUELENGU O KADE TATETU OIA OIA È KALINGUELENGU O KADÈ MAMETU A cantiga que se segue serve para saudar todos os kambondos suspensos e confirmados que estejam presentes.

) È.Resp. SAMBORO PARA RECOLHIMENTO AO NDEMBURO (A reza de saída do ndumbe que é a de recolhimento dos 7 anos. pega pelos ombros e finge que vai sentar. ou Kambondo) (há quem diga AÈ MAKWIU MITATA) -15REZAS REFERENTES À OBRIGAÇÃO DE 7 ANOS 1. KOSENZE (^) . o santo leva a pessoa. AÈ. REZA PARA PEDIR A BÊNÇÃO AOS ZELADORES PRESENTES E DAR ADOBÁ E PEDIR A BÊNÇÃO AO OGÃ QUE ESTÁ SENTADO PELA PRIMEIRA VEZ NGOROSI MONA TANDAIÓ OLO MONA DIRIRÁ AWE MAKUIU TATETU (ou mametu. REZA PARA SENTAR NO KIALÚ (Repete 3 vezes.: KAMBONDO E TATA DA MUXIMA EÒ (^) 30. AÈ. Senta na terceira vez) KONGO DI MBANDA AÊ! KONGO DI MBANDA AE! (reza até sentar) 31. ou Kota.

AÈ IZA MAKONGO DIAMBURÁ -1635.KATULONDIRÁ (BIS) KOSENZE(^) (MAMETU OU TATETU) KOSENZE(^). SAMBORO PARA A PRIMEIRA SAÍDA: È MUZENZA MUZENZA KIOBÁ È MUZENZA MUZENZA MAKONGO (ritmo: kongo) A ENTREGA DA CUIA É FEITA COM A SEGUINTE CANTIGA: 34. TERCEIRA SAÍDA primeira cantiga (louvando) DI MUXIMA KE AME(^) . SAMBORÔ PARA O KIJUNGU (ritmo kongo) IZA MAKONGO DIAMBURE(^) IZA MAKONGO DIAMBURÁ AÈ. KATULONDIRÁ 33.

KIMEMENSOÈ SIMBENGANGA DI MUXIMA KE AME KATENDEÒ SIMBENGANGA segunda cantiga DANDURE(^). ZENZÈ. AÈ ZENZÁ TATETU/MAMETU DI MAKONGO UN XAUENDÀ quarta cantiga EWÀ GANGUÈ EWÀ GANGUÈ EWÀ GANGUÈ EÁ TATETU/MAMETU ALUIZÔ EWÀ GANGUÈ -17quinta cantiga .KATENDEÒ SIMBENGANGA (bis) AI. DANDURÁ DI MAMETU/TATETU KE ANDÀ terceira cantiga AÈ.

. retira-se mais uma vez o santo para o ndemburo. LEMAN (NKISI) TARUANDÈ(^) SAMBANGOLÈ(^) SALE. LEMAN TARUANDE(^) SAMBANGOLÁ -1837. cantando-se cantiga própria. REZA PARA RETORNO AO NDEMBURO Após as louvações feitas nesta saída o santo do novo zelador retornará ao ndemburo (quarto de santo).ABASSALÀ DI NGOLÁ È BUKE LELÈ(^) (bis) ABASSALÀ DI NGOLÁ È BUKE LALÀ (bis) Nesta altura pode fazer um xirê relativo àquele santo 36. QUARTA SAÍDA Depois de realizado todo o batukajé. ao som da seguinte cantiga: SALÈ.

LEMAN TARUANDÈ SAMBANGOLÀ Cantiga 2: GUIENU NZAMBI APONGO DÈ(^) NSEKESSE(^).Cantiga 1: SALE.KOTA/MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO (^) . DI È È A (bis) TATA MANEPÁ SEREPEPÉ (') NFI DI GANGA ZUMBÁ ORIEXÁ -1938. LEMAN TARUANDÈ SAMBANGOLÈ SALE. NSEKESSE(^) NSEKESSE(^) Cantiga 3 È. CANTIGAS PARA QUINTA SAÍDA 1. DI È È È È.

IO.XIKI XIKI UN ANGOLÈ (^) MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO XIKI XIKI D' ANGOLÁ 2. OIÁ OIAE (^) KALINGUELENGU Ò KADE (^) TATETU OIÁ OIAE KALINGUELENGU Ò KADE (^) MAMETU 5. È. È. MAMETU/TATETU DUNDUN EUÁ MAMETU/TATETU À DUNDUN AMÈ MAMETU/TATETU À DUNDUN EUÁ -20- REZA PARA SENTAR: Mesma de Kota e Kambondo) . Ò XIKIME (^) KURIÁ GAMBE (^) MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO Ò XIKIME KURIA GAMBE MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO 3. MAMETU/TATETU È. IO (^) INDO (^) FINDO (^) MALÁ TATETU/MAMETU TARAMENSÒ (') INDO FINDO MALÁ 4. (RITMO KONGO) INDÒ (^).

39.REZA DE FUNDAMENTO DO BATE FOLHA (ACELERA A APROXIMAÇÃO DO NKISI DO TATETU/MAMETU): KAJA NKISI KE AMÈ KAJA NKISI GANGA RUN AÈ. KAJA NKISI GANGA RUN -21SAÍDA DE SANTO (DIZUNGU NKISI) 41. reza-se: KERE. para se PUXAR O SANTO DO NDEMBURO para o sambile. Na quinta saída. KUIXANA . KERE KE BANDA ATOIZÁ BANDA KE AMÈ (bis) 40. AÈ. MUZENZA LÊ KONGO 42. O ato da PRIMEIRA SAÍDA é feito sob a entonação da seguinte cantiga: É MUZENZA MUZENZA KIOBÁ É MUZENZA. SEGUNDA SAÍDA . MUZENZA E AÔ É MUZENZA MUZENZA KIOBÁ É MUZENZA.

BEREKINAN E AÔ . NZAMBI. BEREKINAN E AÔ EÁ EÁ EAÔ BEREKETÚ. REZA PARA O MOMENTO APÓS A SUNA 1. TERCEIRA SAÍDA (Para dar o nome) 1.Nesta segunda saída o santo simplesmente dará uma volta dentro do salão. Durante este ato é entoada a seguinte cantiga: MUZENZALA DI LEKONGO E AÔÔ EÁ EÁ EAÔ (BIS) MUZENZALA DI LEKONGO E AÔ 43. BEREKETÚ. NZAMBI KE NZAMBI (bis) NZAMBI APONGO DE KE NZAMBI KE NZAMBI . 2. È AÈ AÈ KOSENZÈ KATULONDIRÁ (bis) KOSENZE EAÒ KOSENZE KATULONDIRÁ (bis) -22QUANDO O SANTO DÁ O NOME 44.

45. para puxar o santo para o salão: 1 .: AWETO 3.A È ZENZE .Kongo) 2 . REZA PARA GUARDAR O SANTO APÓS O NOME NAMBI KIMBANDA MONA KAIANGO KAPANZO MA KOU BOADI -2346. QUARTA SAÍDA Pra esta quarta saída escolhe-se uma das cantigas abaixo.2. NZAMBI È KIZAMBI TATA KIMBANDO NZAMBI È KINZAMBI EAÈ A seguir pode cantar umas 3 cantigas de salão do Nkisi.SAKE LAZENZA É MAWÒ É MAWÒ É FUNJE KE SAKE SAKE LAZENZA É MAWÒ É UM AGANGUÈ (Ritmo . NZAMBI NA KUATEZALA Resp.

(Muzenza) EWÀ GANGUÈ (^). BROKOIÒ (') BROKOIÒ (') TARUANDÈ (^) 2. EWÀ GANGUÈ (^).TOTÉ TOTÉ DI MAIONGA MAIONGAMBE (^) 47.À È ZENZA MUZENZA DE LEKONGO UN XAUENDÁ (ritmo Muzenza) 3 . (Barravento) GUIANU NZAMBI . 3 da quarta saída) TOTÉ TOTÉ DI MAIONGA MAIONGOLE (^) -24 48. BROKOIÒ (') BROKOIÒ (') TARUANDÁ BROKOIÒ ('). CANTIGAS PARA O NKISI VOLTAR AO NDEMBURU: 1. AKAIZO (^) EWÀ GANGUÈ (^) 3. EWÀ GANGUÈ (^).EWÀ GANGUÈ (^). CANTIGA PARA MAIONGA (BANHO) (Semelhante à no. (Congo) BROKOIÒ (').

: NSUMBUÈ! (^) 2a.APONGODÈ (^) UN SEKESSÈ (^) UN SEKESSÈ (^) UN SEKESSÈ (^) (A Kitanda é no dia seguinte. vez) BOLÒ BOLÒ NA KUATEZÁ (OU KUATEZÔ) Resp. BOLÒ NA KUATEZALA NSUMBUÈ ! -25REZAS DE SEGURANÇA DA CASA 50. vez) (da segunda vez em diante) BOLÒ. após sair o urupy. CANTIGAS DA ÁGUA 1. REZA PARA QUANDO A PESSOA BOLAR 1a. Ò KATAMBA È GANGA È KATAMBA È DE TERE(^) KALUNGA AÈ KATAMBA È GANGA È KATAMBA È DE TERE KALUNGA .) 49.

1. NA MATAMBA SAMBA NGOLA KREZO(BIS) 3.2. EZO(^) (bis) 2. MATAMBA NGOLA NGOLE(^) MATAMBA NGOLA NGOLÁ MATAMBA NGOLA NGOLE(^) KREZO. CANTIGAS DO FOGO No Angola Kaiangu é associada diretamente ao fogo Ao cantar juntam-se os 2 dedos indicadores. REZAS PARA PEMBA: . para juntar as polaridades. EZO (^) MATAMBA NGOLA NKREN KRENZOC(ê) NGREZO(é). Para esfriar a casa AIZA TARA MEZULA KALUNGA DI LERO(^) È(^) AIZA TARA MEZULA KALUNGA DI LERO È 3. GANGA KATÚMBA È GANGA SIÚBA È (bis) -2651. MATAMBA NGOLA NGOLÁ -2753.

Firma a cumeeira. Caminhos da mata e de Lembá PEMBA(ê) DI TAMANANGUÁ PEMBE(^) PEMBÁ PEMBA(ê) DI LEMBE(^) LEMBÁ PEMBE(^) PEMBÁ 4. é jogada no chão. A primeira representa a ancestralidade. MONA KE(^) AME(^) 2. NGURA ZILE(^) PEMBE(^) MONA MONA AUE(^) PEMBE(^) 3. KE PEMBÁ (BIS) LEUI LEUI (reza-se com força pedindo força à terra. PEMBÁ NGURA ZILÈ(^) PEMBE(^) R: MONA. Só vai ao portão se desconfiar de alguma coisa. O zelador levanta a mão despachando a negatividade) O KE PEMBE O KE PEMBA IZA D'NGOLA (Tumba Junsara) (Bate Folha: IZA KASSANGE) IZA D'NGOLA O KE PEMBE SAMBA ANGOLA . Soprado para cima no barracão. não é soprada.1. no meio do barracão. Acabando de soprar. LOUVAÇÃO KE(^) PEMBE(^). os 4 cantos e o portão. PEMBÈ(^).

ASAMBORO NKISI PAMBUNJILA 1. PAMBUNJILA KUJÀ KUJANJO 2. PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ IÀ IÀ O RERE PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ IÀ IÀ O RERE. -2854. PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA A NGANGA PAMBUNJILA JÁ KONGUÈ (Tumba Junsara) (Bate Folha: PAMBUNJILA AÈ) . PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ PAMBUNJILA AÈ 3. REZA PARA PEMBA RUIM SAIOZAN KE PEMBO È(^) SAIOZAN MONA(^) SALE(^) -28.Depois de soltar a pemba.

PAMBUNJILÁ QUALIDADE: MAVILE 8. MAVILE. TENDA TENDA Ò TENDA IÒ INDO RERE EÀ RESP. MAVAMBO INDO.INVOCAÇÃO 4. SINGANGARA AÈ SINGANGARA AÈ SINGANGARA À (N)GANGA SINGANGARA JÀ KONGUÊ 6. SINGANGA GANGAIÔ GANGAIÔ LEKUE PAMBUNJILÈ SINGANGA GANGA IÔ GANGAIÔ LEKUE PAMBUNJILA -295. AÈ PAMBUNJILÈ AÈ PAMBUNJILÁ AÈ PAMBUNJILÈ PAMBUNJILÈ.: TENDA IÒ O TENDA IÒ 7. INDO KENÃ .

KIBANDA SISSA SISSA RUKAIA KIBANDA (FEITIÇO) SISSA SISSA RUKAIA . BIOLE. TA E DE MI DE MALAGO (^) ENCANTAMENTO NA LEI KONGO (Dança-se em volta do padê. HA HA HA REKENKENSOE 12. INDO KENÃ 9. TA E DE MI DE MANAKO (^) BIOLE. BIOLA. BIOLA. MAVILE MUNGANGA O KIRANDA È O KIRANDA E Ò -3011.INDO. de lado. MAVILE MAVAMBO REKENKENSOE. BIOLE. com a mão direita levantada) 13. BIOLE.. MAVILE MALEMBE NKOMPENSOÈ NKOMPENSOA 10.

: MONA IXI TIBIRIRI TIBIRIRI Resp. KANJANJA DE KAKAMENE DE KAMURENDE KANJANJA -3116.KIBANDA SISSA RUAKANJE (Toque: muzenza) 14. TIBIRIRI. ORI. TIBIRIRI Resp. Resp.: MONA IZO (Kongo) 18. ORI TIBIRIRI MAVU. MALUNGUN NZAMBÈ (^) O (I)NGRETALA TANDÈ(^) MALUNGUN NZAMBÈ(^) Resp: (A)MBELÈ(^) 19. ORI. MAIONGÈ(^) MONÁ WELÉ Resp: MAIONGÈ(^) 20. KANJANJA KANJANJA DE KAKAMENE DE KAMUJIRE. É TIBIRIRI TIBIRIRI (Exu ligado ao fogo e à terra) 17. Para despachar padê: . KANJANJA 15.

MAVÍLE KONGO JÀ KOTAILÈ Resp: MAVILÈ (bis) - Ir cantando até acabar de despachar

PARA DAR DE BEBER A EXU Para acordar exu para o jogo, para colocar uma bebida na porteira, para roda, etc. Qualquer hora de dar uma bebida para Exu

21. TOMALÁ ZÉKÚ ZÉKU È À ZEKURIÁ ((bis) - (Näo serve para padê)

-32Reza (cântico) de Exu Mavambu (muito séria) 22. MAVAMBU, MAVAMBU DI AMBURE (^) KATULÁ TULAMBÍ, KATULAMBÔ MAVAMBU, MAVAMBU DI AMBURÈ(^) KATULAMBÍ KATULAMBO(^)

23.MAVAMBO, MAVAMBO DI AMBURÈ AÈ AÈ MUKUMBI È (bis)

24. FAIA MALOKO SALOIÈ É LUBIDI LOKU BATÁ FÁIA MALOKO SALOIÈ É LUBIDI LOKU BATÁ (3 VEZES)

Cantiga específica para ligação de Ogun e Exu: 25. MAVAMBU E MAVU AÈ AÈ MUKUMBI É (qualidade de Nkosi da agricultura) MUKUMBI É MAVU AÈ AÈ MAVAMBU É

-33CANTIGAS DE NKOSI (CHAMAR NKOSI PARA ENTRAR PARA COMER)

1. NKOSI, MUKUMBI TÁRA MENSÁ DANGE(^) GOIA È ÀE GOIA È ÀE

2. KE MUZENZALA SENZA NKOSI KAMUREDE ATUREMO KE MUZENZALA SENZA NKOSI KAMUREDE IA NKOSI

3. NKOSI MUKUMBI TÁRA MENSÁ KAIÁ KOSENZÁ NKOSI KOSENZÁ NKOSI KOSENZÁ

4. NLUANDE(^) NKOSI KONGO TALANDE(^)

NLUANDE NKOSI KONGO TALANDA È 5. È AÈ AÈ BANDA MINI KONGO É DE TÁRA KOLE(^) È DE TARA MENE(^)

-346. convida a ir aos atabaques BAND MINIKONGO AÈ AÈ AÈ BANDA MINIKONGO AÈ MINIKONGO KAJÁ NGOMA (atabaque -rum - chamando)

7. (enredo com Oxum e Oyá) Chama para guerra TABALA SIMBE, NTABALA (N)JO(^) R: AÈ NKOSI É NTABALA (N)JO R: AÈ NKOSI É NTABALA (N)JO (dança até o chão. Santo velho pode dançar)

8. NKOSI TANO LÈ TANO LÈ MARWÒ NKOSI TANO LÈ TANO LÈ MAIONGÀ

9. NKOSI BAMBI È IA NKOSI

NKOSI BAMBI TUREMO(^) IA NKOSI

10. está na guerra (muzenza) NKOSI BIOLE(^) MBIOLÁ NKOSI BIOLE MBIOLA NKOSI BIOLE MBIOLÁ ME KAJÁ MUGONGO NKOSI BIOLE MBIOLÁ

-35Reza de gente velha: 11. NKOSI DI BEREGEDE SAMBANGOLÁ SAMBANGOLÈ(^) NKOSI DI BEREGEDE SAMBANGOLÁ SAMBANGOLÈ(^)

-36CANTIGAS PARA NGUNSU

1. OLO BARANGUANJE NGUNSU DE BARA KURÁ OLO BARANGUANJE NGUNSU DE BARA KURÁ

2. LANDANGUANJE

KASSANGUANJE

KE AME

(R) IA SINDA LUKAIA

LANDANGUANJE KASSANGUANJE KE AME (R) IA SINDA LUKAIA

3. (ANTIGA)KALUNGA NO XAUERÁ È A RUE KALUNGA NO XAUERÁ È A ZINGÉ

4. È BAMBI È È BAMBI È A IZA TAWÁ È BAMBI A IZA TAWA MIM È BAMBI È A IZA TAWÁ

5. AUENDA KANJIRA MUGANGA NGANGA AÈ TUMBA Ò TAWAMIN A È TAWAMIN

-376. KABILA KEWALA TALA MUZAMBE(^) MANAN MUREWÀ UN TATA KAMBONDO DE LUANDA È

MANAN JIMBE JIMBE A DANDA LUNDA E ORERE

7. KASA KASA (TRIBO) NO KAUNDÉ BULAIÈ BULA IÒ KASA, KASA NO KAUNDÉ NGUNSU È MUTALAMBO(^)

8. AÈ GONGOBILA, DILÈ(^) AÈ GONGOBILA (BIS)

9. GONGOBILA MUTALÈ GONGOBILA MUTALÈ Ò

-3810. ADE KUTALA ZINGE(^) IA ZINGE(^) O (^) (BIS) AO IZA KUTALA KAIZA KURA AI AI, AI AI ADE KUTALA ZINGE ADE KUTALA ZINGE IA ZINGE O

KEMIN FAREWÀ KEMIN FAREWÀ AO IZA KUTALA

AKOKE IA IA A KOKE GONGOBILA A KOKE IA IA SI SI AKOKE IA IA 12. AI AI (dá a volta na cantiga para encher barracão) 11. GONGOBILA MUTALE(^) NSIMBE KOKE. ARUÉ(^) KABANDO(^) LAMBARANGUANJE MAKUO(^) SUBAÈ(') TAWAMIN 15. NGUNSU È TALA NO MUZAMBE(^) NGUNSU È TALA NO ARERE(^) -39- 14. SI.KAIZA KURA AI AI. IA AE AE NSIMBE KOKE IA IA 13. TAWAMIN TAWAMIN NGUNSU E MUTALAMBO (bis) . IA. A KOKE(^) GANGA LE KONGO A KOKE IA. IA SI.

IE. KILUMATA. SAMBU KUENDA . LEMBARASINA KOSENZALA 1. Fundamento com Oxalá IE. KILONDIRÁ NGUNSU E MUTALAMBÒ AÈ AÈ NGUNSU E MUTALAMBO(^) -40- CANTIGAS DE KAVUNGU 1. (dizia-se que o quarto do agbo era de Hangol'o) KUENDA KUENDA (limpando) KAFUNJÈ(^) KALUNGA JAWÀ DIMBE(^) KUENDA KUENDA KAFUNJE HANGOLOMÉA ADÈ(^) JAWÀ (é cântico de barracão. mas algumas pessoas cantam como reza para ebó contra problemas de pele) 3. (louva a vida e a morte) NSUMBUÈ.16. NSUMBU NANGUÈ (^) (BIS) NSUMBU. KAFUNJE(^) KATU.

È LEMBA DILÈ(^) MAOKE FITA. KUMBE. XAUERE(é) KAFUNJE KUMBELOJÀ 7. È. XAUERE(é). AÈ SI KAFUNAN KAFUNJE KOMBE LOJÀ TATETU SI KAFUNAN 6. XAUERE(é) KAFUNJE KUMBELOJÀ XAUERE(é). FITA MAOKE SAMBU KUENDA 4. AÈ SI KAFUNAN AÈ. NSUMBU.ligado a Ngunzu e ao fogo)) E MALA. (Como se fose Azoani . AÈ. È(^) NSUMBU È POPO DI MONÀ (BIS) -415. E MALA IZO(^) È È KAKAWANE È MALA IZO(^) . È. KUMBE LASIN (BIS) KUMBE KUMBE LAJO 8.

IZO LEMBA È È ME. MONA KUÉRA NSUMBUE (^) A NGELE(^) MONA KUÉRA NSUMBUE(^) NKAFUNJE(^) -43CANTIGAS DE HANGOLÓ 1. FAIA . SUSU.T. Só para filhos com mais de 7 anos INDO IÒ IÒ INDO FINDO EMALA TATETU TARAMESSÓ KAFUNJE FINDO EMALA -4210. Jusara) KAMBONDO KUNDÈ KAMBA LEMBA DILE FAIA MAMETU KAIANGO(^) KAMBONDO KUANDE(^) KAMBA MANDU KAIÁ 11. LEMBA È È ME. KATU E À FAIA MAMETU KAINDO(^) (Bate Folha) (FAIA MAMETU KAIANGO(^) .9. KATU. KE FAIA.

AI. AME. GANGA VULA VULAIO(^).SUSU. KENAN. KENAN REP. Ligada a Danda AYNÉ AYNÉ HANGOLO(^) ZINHÒ(^) KE DANDA LUNDA SESÈ (') 5. AÈ(^).: KOKODO(^) INGUE -446. HANGOLÒ ASUA NO KALUNGA NO KAIEDÈ(^) . (Kongo) AI. GANGA VULÁ VULAIO. AÈ(^) R. Ligado a Nkosi E A BANDA KOKODO(^) KOKODO INGUÈ(^). AME 2. GANGA VULÁ 4. KE. VULAIO(^) RESP. VULAIO(^) VULAIO KONGO ASA KE MASA VULAIO 3.

AZÁNRÚMJÍ em 09/07/2007 13:54 QUALIDADES DE ORIXÁS PARTE-10Qualidades de Oyá .(BIS) HANGOLÒ(^) ZINHÒ(^) R. HANGOLÒ MARAVAIA NO SERERE(^) R. HANGOLO MARAVAIA KE PEMBE(^) HANGOLO MARAVAIA KE PEMBE(^) EÁ SAMBANGOLÈ(^) 8. AI TATETU HANGOL'O ANUMENDO GAMBOADINHA GAMBOADINHA HANGOLO ANUMEANDO Postado por PAI. NO SERERÈ(^) 9. AI. SIMBENGANGA JAUTALÈ SIMBENGANGA HANGOLOMÉA SIMBENGANGA JAUTALE 7.

Oya tornou-se a divindade do Rio Níger. onde. ela suicidou-se ao receber a noticia da morte de Sango. Os tornados e tempestades são as marcas de seu descontentamento. Sango wole ni Koso" (Oyà entrou na terra na casa de Ira. QUALIDADES: 1) Oyà Biniká 2) Oyà Seno 3) Oyà Abomi 4) Oyà Gunán 5) Oyà Bagán 6) Oyà Onìrá 7) Oyà Kodun 8) Oyà Maganbelle 9) Oyà Yapopo 10) Oyà Onisoni 11) Oyà Bagbure 12) Oyà Tope 13) Oyà Filiaba 14) Oyà Semi 15) Oyà Sinsirá 16) Oyà Sire 17) Oyà Gbale ou Igbale (aquela que retorna . sua cidade natal. mas se desencorajou em Ira.Foi a única mulher de Sango que o acompanhou em sua fuga para a terra de Tapa. Sango entrou em Koso). de acordo com o ditado "Oyà wole ni ile Ira.

oito tem fundamento com Ogum e Omulú a nona com Esú. guerreira usa cobre. fundamento com as árvores e suas folhas. tem . quando dançam parecem expulsar as almas errantes com seus braços. Ya Mesan Oru. OYA ONIRA . esposa de nagô e amante de osoyin. companheira de Osun. foi esposa de Osossi e Sangô OYA PETU -senhora dos ventos. Ogun e Exú. dona das estradas. principalmente com nas encruzilhadas.mãe nove.a terra) se subdividem em: a) Oyà Gbale Funán b) Oyà Gbale Fure c) Oyà Gbale Guere d) Oyà Gbale Toningbe e) Oyà Gbale Fakarebo f) Oyà Gbale De g) Oyà Gbale Min h) Oyà Gbale Lario i) Oyà Gbale Adagangbará Essas Oyàs estão ligadas ao culto dos mortos. espírito meio animal meio mulher. YANSA São nove divindades das nove cabeças. IYA MESAN .guerreira e agressiva. Tem forte fundamento com Omulu.

É uma qualidade benéfica. gosta de ovos e de azeite de dendê. o prazer.fundamento com Ogum Soroquê Bichos de yasã Eure (cabrita).fundamento com Omulú OYA TOPE . eyele Qualidades de Osumaré Dan . fundamento na água. malú (vaca). Como tipo humano. Agbô (abo).corresponde ao nome jeje de Òsumarè e. Aves Adie.simboliza o amor e o sexo. ligada a chuva.fundamento com Oçossi OYA EGUNITA . é generoso e até perdulário. pepeyé. OYA BAGAN . OYA ODO .quizila com Ogum. no Alakétu. ajapá. à fertilidade de abundância. . constitui uma qualidade deste último: é a cobra que participou da criação. etú.fundamento com Ogum Wari e Ode OYA ONISONI .

come frutas e "leva tudo de dois". Azaunodor . governa os movimentos dos astros. Aido Wedo. também é uma qualidade de Òsúmàrè conhecida no Bogun. combativo de Òsumare. Becém . relacionado com os antepassados. Becém é um nobre e generoso guerreiro.é o príncipe de branco que reside no baobá.é um Òsúmàrè mais velho que seria o pai de Dan. possui uma grande intuição e pode ser um adivinho esperto.dono do terreiro do Bogun. menos afetado e menos superficial que Dan. um tipo ambicioso. Contato Usuário : Não conectado Ultima Atualização : 27/05/2011 Data : 19 de Junho de 2011 .Dangbé . veste-se de branco e leva uma espada. Menos agitado que Dan.

Cadastro Logon Novo Usuário Alterar Senha Alterar Dados Remover Usuário Esqueceu a Senha Logoff Visitas 273332 .kingh Parte inferior do formulário Parte superior do formulário g0KICAgIDw vdGQ /w EWBQKq1cnN Maze Minkisi Yansã Aluvaia DandaLunda Gongobira Hongolo Kabila Katende Kaviungo Kindembu Kisimbi Lemba Matamba Mikaia Ngunzu Nkosi Nvunji Nzazi Nzumbarandá Orixás Ajé Saluga Ayrá Ewa Exu Ibeji Iroko IYami Oxorongá Jagun Logum Ede Yansã é um Orixá feminino muito famoso no Brasil.Parte superior do formulário partner-pub-4546 FORID:11 ISO-8859-1 Hom Umband Candombl Divindade Espiritism e a é s o Pesquisa: Pesquisar w w w .maze.

pois chegava sempre as tardes. talvez por ser o único que se relaciona. ou Ọya. se aproxima mais dos terrenos consagrados tradicionalmente ao homem. da tempestade. Yansã costuma ser saudada após os trovões. não pelo raio em si (propriedade de Şàngó ao qual ela costuma ter acesso). Nas cerimônias da Umbanda e do Candomblé. como nos caminhos cheios de risco e de aventura . enquanto são afastados e pouco cultuados no Candomblé. costuma ser associada à figura católica de Santa Bárbara. e ao mesmo tempo feliz. apaixona-se com freqüência e a multiplicidade de parceiros é uma constante na sua ação. que têm participação ativa na Umbanda. já que Yansã costuma ser íntegra em suas paixões. mas principalmente porque Yansã é uma das mais apaixonadas amantes de Şàngó. e não quer saber de mais nada. não deve ser confundido com um domínio sobre a água.Nanã Obá Obaluaê Ogum Ori Orumila Ossain Oxaguian Oxalá Oxalufan Oxossi Oxum Oxumare Xangô Yansã Yemanjá Vodun Lissa Mawu Agassu Agbé Ague Ayizan Aziri Dan Dangbe Gu Heviosso Legba Loko Nanã Possun Sakpatá Sogbô sendo figura das mais populares entre os mitos da Umbanda e do Candomblé em nossa terra e também na África. É o Orixá do arrebatamento.enfim. porém. Yansã. a senhora das tardes. pois está presente tanto nos campos de batalha. discreto. suas zangas são terríveis. seus arrependimentos dramáticos. É extremamente sensual. onde é predominantemente cultuada sob o nome de Ọya. seus triunfos são decisivos em qualquer tema. a mais . é a divindade de um rio conhecido internacionalmente como rio Níger. Ọya recebeu de Şàngó o título de YÀSÁN (ìyá = senhora + ọsan = tarde). onde se resolvem as grandes lutas. não sendo dada a picuinhas. e gosta de mostrar seu amor e sua alegria contagiantes da mesma forma desmedida com que exterioriza sua cólera. na liturgia mais tradicional africana. pequenas traições. Foi esposa de Ògún e. conseqüentemente. ela é a senhora do vento e. linda e esvoasante com sua roupa de fogo. e o senhor da justiça não atingiria quem se lembrasse do nome da amada. assim nada nela é medíocre. Como a maior parte dos Orixás femininos cultuados inicialmente pelos iorubás. Yansã não gosta dos afazeres domésticos. ela surge quando incorporada a seus filhos. Ela sabe amar. Em termos de sincretismo. A figura de Yansã sempre guarda boa distância das outras personagens femininas centrais do panteão mitológico africano. regular. está sempre longe do lar. isso. raramente ao mesmo tempo. Ao mesmo tempo. com os espíritos dos mortos (Eguns). da paixão.É um dos Orixás do Candomblé que mais penetrou no sincretismo da Umbanda. brandindo sua espada. como autêntica guerreira. que quer dizer. posteriormente. pelos africanos.

É ela que indicará o caminho a ser percorrido por aquela alma. em algumas casas é também dona do teto da casa. a segunda lenda garante que Yansã e Ògún. A frase estou apaixonado. Paixão violenta. de temperamento muito forte. da provocação e do ciúme. É dona dos movimentos (movimenta todos os Orixás). Bobó de Inhame) CorCoral (amarelo) Data 4 de dezembro Comemorativa Dia da SemanaQuarta-feira ElementoAr e Fogo Ervas • Espirradeira • Cajazeira Yor: (ẹ́kikà) . Características AnimaisCabra amarela. uma chibata feita de rabo de um cavalo atado a um cabo de osso. ousados e desesperados. a primeira é que Yansã não cortou completamente relação com o ex-esposo e tornou-se sua amante. do Ilê. tem a presença e a regência de Yansã. Comanda também a falange dos Boiadeiros. a inveja suave. o sentimento mais forte que a razão. Ela é o desejo incontido. que cria o desejo de possuir. Yansã é a primeira divindade feminina a surgir nas cerimônias de cultos afro-brasileiros. dominador e impetuoso. madeira ou metal. o desejo sexual. os quais controla com um rabo de cavalo chamado Eruexim . para aquele espírito que se desprendeu do corpo. É a paixão propriamente dita. É ela que servirá de guia. que é o orixá que faz nossos corações baterem com mais força e cria em nossas mentes os sentimentos mais profundos. dona da paixão. Yansã rege o amor forte. Coruja rajada BebidaChampanhe ChacraFrontal e cardíaco ComidasAcarajé (Ipetê. É o ciúme doentio. o fascínio enlouquecido. Duas lendas se formaram. Deusa da espada do fogo. que cria sentimentos de loucura. abusados. É a volúpia. É a falta de medo das conseqüências de um ato impensado no campo amoroso. é irrequieta. mas sensual. que corrói. violento. ao lado de Ọbalúwaìye.importante esposa de Şàngó. tornaram-se inimigos irreconciliáveis depois da separação. o clímax.seu instrumento litúrgico durante as festas. autoritária. Yansã é a Senhora dos Eguns (espíritos dos mortos).

• • • • • • • • • • • • • Cambuí amarelo Embaúba Yor: (àgbaó) Figueira Yor: (èso ọ̀pọ̀tọ́) Abóbora Yor: (élégédé) Alface Yor: (irú ẹ̀fọ́ kan) Ang: (Zalata) Altéia Angico da folha miúda Bambu Yor: (dankó) Ang: (Dianga) Caruru Yor: (ewé tẹ̀tẹ̀) Casuarina Yor: (ewé Ọya) Cinco Chagas Yor: (kolẹ̀orọ́gba) Cravo da Índia Dormideira Yor: (apẹ̀jẹ̀) Ang: (Kisaba Musandala) Erva Prata Yor: (ewé dìgì) Erva Tostão Yor: (étìpọ́nlá) Espada de Yansã Yor: (ewé ida Ọya) Eucalipto-limão Flamboyant Yor: (sekeseke) Flamboyanzinho Yor: (esa pupa) Flor de Lótus Yor: (òṣibàtà) Folha de Fogo Yor: (ewé inọ́n) Gengibre Yor: (ata ile) Hortelã da Horta Inhame Yor: (isu) Jaborandi Yor: • • • • • • • • • • • • .

vermelho.(ìyèyé) • • • • • • • • • Louro Manjericão Roxo Yor: (efínrín pupa) Maravilha Yor: (ẹ̀kelẹ̀yi) Mato Pasto Yor: (àgbọ́là) Para Ráio Yor: (ewé mẹsán) Parietária Yor: (ewé monan) Pata de Vaca Rosa Yor: (abàfè) Pinhão Branco Yor: (bòtújẹ̀ funfun) Pinhão Roxo Yor: (bòtujẹ̀ pupa) Ang: (Kitote) Salsa da Praia Yor: (gbọ̀rọ̀ ayaba) Taquaril Yor: (ewé firírí) Trombeta Roxa Yor: (eṣo felejẹ́) Jenipapo Yor: (bujè) • • • • EssênciasPatchouli Fio de ContasCoral (marrom. amarelo) FloresAmarelas ou corais Frutas • • Ameixa Yor: (èso kan bí ìyeyè) Cajá Yor: (ìyeyè) Caqui Crideúva Yor: (àfẹ́rẹ̀) Figo Yor: (èso ọ̀pọ̀tọ́) Framboesa Yor: (ẹ́yà àgbáyun kan) Laranja Yor: (ọsán) Maçã Yor: (èso òro òyìnbó) Mamão Yor: (ìbẹ́pẹ́) • • • • • • • . bordô.

Abóbora.Tem fundamento com Şàngó e Ọ̀ṣun Ọya Gunán .Alfanje SincretismoSanta Bárbara. com tons de azul e rosa. Granada PlanetaLua e Júpiter Pontos da Bambuzal Natureza SaudaçãoEparrei Oyá Odò Ọya Saúde SímboloRaio.Tem fundamento com Ọ̀ṣun Opará Ọya Seno . Cornalina. Eruexim. e de ser agressiva e violenta. Qualidades       Ọya Biniká . Come com Èşù.Tem fundamento com Şàngó Ọya Bagán .como são suas mais clarinhas e suaves. diferente das cores fortes de Yansã como o vermelho. e até mesmo as cores Próprias . Nem porisso ela deixa de ser uma guerreira. coral e amarelo muitas vezes.Não tem cabeça. Ọya Abomi .• Manga Yor: (mángòrò) Manga Rosa Maracujá Yor: (kankinse) Melão Yor: (ẹ̀gúsí) Morango Yor: (irú èso dídùn kan) Nespereira Pêssego Romã Yor: (àgbá) Uva Yor: (èso àjara) • • • • • • • • IncompatibilidadesRato. . Ògún e Ọ̀ṣọ́ọsi. Tem caminhos com Egun ̀ Ọya Onìrá (Nação Cabinda) É uma Yansã com algumas características diferentes do padrão de Yansã.Tem fundamento com Òşùmàrè. Joana d'arc. Rubi. MetalCobre Numero9 PedrasCoral. como por exemplo o fato de ela se dar muito bem com Ọ̀ṣun.

comendo juntas no bambuzal ou nos rios e tendo aprendido os fundamentos dos Eguns. O "atori" também tem a força de mandar chover regularmente para trazer a prosperidade. exatamente por ela ser guerreira também. Mas é uma mãe da água doce. foi quem ensinou Ọ̀ṣun Ònírá um lutar. assim que ao ser tocada batida no chão."Yansã Ònírá" reina no mundo dos mortos e tem ligação direta com Ọbalúwaìye e Ògún.é uma qualidade de Yansã (Ọya)."Ọ̀ṣun Opará" ser tornou então. chega-se a associar um Ònírá Ogum Yansã Ònírá . sendo que sua ligação maior é com "Ọ̀ṣun Opará". e por ela ter os Eguns ligação com. guerreira. deverá também ser oferecido um agrado a essa qualidade do orixá LogunEdé. É a dona do "atori". além de ter lhe ensinado o fundamento e como usá-lo. Acho que foi no Brasil que se ligou uma Yansã Ònírá. Em Cuba. mas que é uma ninfa das águas doces. Por isso. companheira inseparável de "Yansã Ònírá". Sendo . com ligação direta com o culto dos Eguns (almas). Oşoguian traga a paz e a abundância. Foi "Yansã Ònírá" que ensinou "Ọ̀ṣun Opará" a lutar. Segundo a lenda. que se faça o poder de fazer reinar a paz no local ou na vida de alguém e trazer-lhe abundância.Na verdade Ònírá orixá é um "independente". que recebeu dessa qualidade de Yansã os ensinamentos para lutar e ser guerreira."Yansã Ònírá" é a mãe de criação de "Logun-Edé Apanan". A função do "atori" é a de. daí a sua identificação com ela. Em anos regidos por Oşoguian. toda oferenda para essa orixá. como Ọ̀ṣun."Yansã Ònírá" deu a Oşoguian o "atori" e seu poder de exercê-lo. uma pequena vara usada no culto de Òşàlà para chamar os mortos na intenção de fazê-los participar da cerimônia. através dela. é preciso agradar muito a essa qualidade de Yansã para que ela permita que.

Ọya Gbálé Funán . fundamento com Bara Lóde. se tornam muito perigosas pois têm em dobro a força e a sabedoria dos guerreiros Oşoguian. (Nação Batuque) Ọya Timboá . (Batuque.esse caminho mostra a dificuldade quanto à geração de filhos. Veste o coral e amarelo. muito semelhante a Ọya Gbálé ou IGbálé. Tem fundamento com Iroko e Şàngó.Tem fundamento com Omulu Ọya Bagbure .Tem ligação com Şàngó e veste-se de branco. Caminha com Ògún e Ọbalúwaìye. sem rumo. Tem caminhos também com Egun e Ikú.mais velha das Ọya. Ọya Yapopo Ọya Onisoni .Adjuntó com Bara Lóde (Batuque)               Ọya Gbálé ou IGbálé 1.como trovão (Cabinda) Ọya Lóde .Tem fundamentos com Ọ̀sónyìn e Ayrá.Tem fundamento com Ọbalúwaìye Ọya Sire .Tem fundamento com Ọmọlú Ọya Semi . Seu assentamento deve ser feito aos pés de Iroko. Tem fundamento com Ògún e Èşù. Parece pertencer ao culto de Egunguns Ọya Tope .eró com Oşoguian Ọya Maganbelle .Não tem fundamento com nenhum Orixá. Cabinda) Ọya Fúnka . que espalha ao redor (Nação Cabinda) Ọya Lariwo .senhora das tempestades. Ọya Filiaba . contas iguais. Cabinda) Ọya Dirã .Ligada aos desapegado. essa qualidade de Ọ̀ṣun. ligada aos que moram na rua.ligada aos eguns. também tem relação direta com os Eguns (almas).assim.   Ọya Kodun . Ọya Mẹsán ou Yansã . (Nação Batuque. conhecida mesmo como Yansã. Ògún e Obaluwaye.Afefe Yku Funan: A Senhora do Fogo e dos ventos da Morte.Tem fundamento com Ọbalúwaìye Ọya Sinsirá . Veste . Quando "Yansã Ònírá" e "Ọ̀ṣun Opará" se juntam.

Preside a vida e a morte. 2.Usa uma foice na mão esquerda e um eruexim na direita. Tem forte fundamento com Ògún e Ọmọlú 4. Ọya Gbálé De 7. Ọya Gbálé Lario 9. é a ela que é entregue todos os ebós. Ọya Gbálé Adagangbará . Tem ligação direta com o culto aos Eguns. Ọya Gbálé Min 8. no tornozelo direito uma pulseira de aço. Ọya Gbálé Fakarebo . Seus rituais são todos feitos no murim. Ọya Gbálé Fure .branco e pode usar azul-claro. 3. Ọya Gbálé Toningbe 5. Seus caminhos levam diretamente a Èşù e Egun. Ọya Gbálé Guere . Dança como se estivesse carregando na cabeça uma enorme cabaça. É a verdadeira dona do ebó. 6. Em suas vestes são penduradas pequenas cabaças. Veste branco e por cima das vestes a palha da costa. cabaças e porrões.Não é feita em seus eleitos.uma de suas formas.Tem fundamento com Èşù Sincretismos 9 Filhos de Ọya .

oito nasceram mudos e o último nasceu um ÉGÚN e graças aos sacrifícios recomendados por IFÀ. Êle se apossa do ser humano. IORUGÃ . também um instrumento de madeira com o rabo do búfalo que serve para afastar os ÉGÚNS . REIGÁ .Alimenta-se das folhas da bananeira e esconde-se nas florestas. 6. 9. Carrega um par de chifres que deu a seus filhos. chamada SEGI . nasceu com o poder de falar com voz estranha e sobrenatural.É violento e vive perseguindo o ORI do ser humano. é o ORUKERÉ. com um de seus magnetismos.Acompanha os mortos e ronda os cemitérios. 5. alterar todo o seu emocional. Esconde-se nas grandes árvores dos cemitérios e ronda as sepulturas a procura de objetos perdidos ou esquecidos pelas pessoas. 1. e foi envolvido em abanos. 3. Propicia desastres e desordens. Faz buracos.Foi envolvido na palha seca e alimentado com talos de bananeira. só então. fazendo-o cometer desatinos. que o aquietará e facilitará sua caminhada pela linha reta da .Ọya cobriu-o de lama para saber os segredos de seus inimigos. macaco que é consagrado aos ÉRÉS. uns dizem que foi com Ógùn. Vive no milharal e fica escondido nos bambuzais observando os seres humanos. HEIGÁ . 8. OMORUGÃ . mental e consciência. Nasceu com avaidade de Ọya e é o preferido.Alimenta-se do pó do bambu que está caído no chão. AKUGÃ . URUGÃ . 7. 2. arrancado do ventre de Ọya pelas ÌYÁMI. Ọya preparou- o para combater.Filho de Şàngó. Atribuições Uma de suas atribuições é colher os seres fora-da-Lei e. 4. dizendo-lhes que se precisassem dela batesse um no outro que ela viria de onde estivesse para acudi-los. para. EGUN EGUN . redirecioná-lo numa outra linha de evolução. Usa pele de búfalo para acompanhar ÒSÓÒSÌ.Ọya teve nove filhos.Nasceu no primeiro dia do EBOYKÙ.Nasceu no terceiro dia da tempestade e foi criado nas touceiras de bambu. que imita a voz do macaco africano chamado IJIMARÈ. Não se deve tocar o chão do bambuzal. outros que foi com Şàngó . DEMÓ . É rebelde. IMALEGÃ .

na casa de um amigo . fazer questão de mostrar. que preferem as batalhas grandes e dramáticas ao cotidiano repetitivo. porém. com berros. pode acontecer com os filhos de Yansã num dado momento de sua vida. o que lhe prejudica o convívio social. e seu grande defeito. gritos e choro. aquelas pessoas que podem ter um desastroso ataque de cólera no meio de uma festa. os filhos de Yansã costumam ser mais individualistas. Passa por cima de tudo que está fazendo na vida. Yansã é a mulher guerreira que. que faz parte da maneira de ser dos filhos de Ògún. não conseguindo disfarçar a alegria ou a tristeza. São fortemente influenciados pelo arquétipo da deusa aquelas figuras que repentinamente mudam todo o rumo da sua vida por um amor ou por um ideal. sendo portanto competitivos. a impensada franqueza. o que é mais desconcertante. vencerão todos os problemas. pouco importando se tem ou não razão. Da mesma forma que o filho de Yansã revirou sua vida uma vez de pernas para o ar. num acontecimento social. poderá novamente chegar à conclusão de que estava enganado e. São assim os filhos de Yansã. Em seus gestos demonstra o momento que está passando. Em estado normal é muito alegre e decidido. a garra. à . Não admite ser contrariado. momentos após extravasar uma irreprimível felicidade. Ao contrário. Tem um prazer enorme em contrariar todo tipo de preconceito. É leal e objetivo. agressivos e dados a ataques de cólera. quando fica tentado por uma aventura. Sempre a sua palavra é que vale e gosta de impor aos outros a sua vontade.tão ou mais radical ainda que a anterior. da busca de certa estratégia militar.e. Enfrenta qualquer situação de peito aberto. em vez de ficar no lar. partindo para a agressão. vai à guerra. Está sempre chamando a atenção por ser inquieto e extrovertido. fazer mais uma alteração . Sua grande qualidade. pois não gosta de dialogar. Questionado torna-se violento.evolução. Talvez uma súbita conversão religiosa. achando que com a coragem e a disposição para a batalha. Não tem medo de nada. São de Yansã. Costumam ver guerra em tudo. Características dos Filhos de Yansã Seu filho é conhecido por seu temperamento explosivo. fazendo com que a pessoa mude completamente de código de valores morais e até de eixo base de sua vida. algum tempo depois.

não há ética que segure os filhos de Yansã. aspectos particulares de sua vida. Cozinha Ritualística Acarajé Ingredientes ○ 3k de feijão fradinho. por elas mesmas enganados. o que não as impede de continuarem muito ciumentas dos seus maridos. ○ 300g de camarões secos. pontilhada por súbitas paixões. Preparo Deixar o feijão fradinho de molho na véspera do preparo. ○ azeite de dende.todos. um filho de Yansã sempre acaba mostrando cabalmente quais seus objetivos e pretensões. Ao mesmo tempo. ○ 1 alguidar grande. por outro. Os Filhos de Yansã são atirados. pois fatos menores provocam reações enormes e. Se por um lado são alegres e expansivos. que começam de repente e podem terminar mais inesperadamente ainda. Mas quando estão amando verdadeiramente são dedicadas a uma pessoa são extremamente companheiras. também não podem ser considerados confiáveis. podem ser muito violentos quando contrariados. Se mostram incapazes de perdoar qualquer traição . ○ velas brancas. Às vezes tentam ser maquiavélicos ou sutis. extrovertidos e chocantemente diretos. ○ 2 cebolas médias. Todas essas características criam uma grande dificuldade de relacionamentos duradouros com os filhos de Yansã. se têm a tendência para a franqueza e para o estilo direto. sem reserva nem decência. Escorra a água e reire todas as cascas (as cascas e o olho do . Enfim. dispostos a destruir tudo com seu vento forte e arrasador. quando possessos. costumam ser amigos fiéis para os poucos escolhidos ara seu círculo mais íntimo.que não a que ele mesmo faz contra o ser amado. Têm uma tendência a desenvolver vida sexual muito irregular. mas. seu temperamento sensual e voluptuoso pode levá-las a aventuras amorosas extraconjugais múltiplas e freqüentes. a longo prazo. ○ sal e pimenta.

deverão ser oferecidas para Oyá.feijão). depois de esfriar. Fazer pedidos de prosperidade. boa oxigenação do corpo (cura de doenças respiratórias). que será usado depois. se você encontrar formigueiro ou cupinzeiro. bata bem a massa. que. juntando aos poucos o caldo que ficou reservado. A oferenda poderá ser feita perto de um taquaral (nunca dentro dele. deixando aquecer bem para fritar os acarajês. Tempere com sal e pimenta a gosto. escolha outro lugar). Frite o restante. Em um tacho. só em volta. colocando-os delicadamente para fritar. modele os bolinhos. ou na mata fechada. deixando uma vasilha limpa embaixo para aparar o caldo. Bata bastante até a massa ficar consistente e fofa. etc. Coloque três acarajés na primeira remessa. O acarajé. Com uma colher de pau. coloque bastante azeite de dendê. de preferência. O silÊncio absoluto é muito importante para não desandar a massa. Broto de bambu . lugares altos. que não deve conversar com ninguêm enquanto estiver preparando esse prato. Os camarões e as cebolas também devem ser moidos junto com os feijões. ajudar a vencer obstáculos que os inimigos se rendam perante você. Passe o feijão pela moenda. Ñão esqueça de pagar Exú (sempre primeiro) e acender uma vela para localizar a oferenda. deve ser preparado por uma filha de Oyá. num mínimo de nove e no máximo três vezes nove. Usando duas colheres de pau.

refogue as cebolas picadas e os camarões. enfiados no feijão. deve ser preparada em silêncio . escolha outro lugar). Coloque tudo no alguidar previamentre lavado com água e mel. ○ 1 alguidar grande. ○ coco ralado. Junte o feijão. etc. Essa comida. Preparo Afervente o broto de bambu com casca e reserve. Os três brotos de bambu devem ser enfiados no feijão.Ingredientes ○ 3 brotos de bambu grande. deixando ferver um pouco. A oferenda poderá ser feita perto de um taquaral (nunca dentro dele. ○ 2k de feijão fradinho. Em uma panela com azeite. ou na mata fechada. deixando as pontas para cima. ○ 3 pratinhos de barro. Coloque os trÊs pratinhos. só em volta. o sal e a pimenta. se você encontrar formigueiro ou cupinzeiro. ajudar a vencer obstáculos que os inimigos se rendam perante você. ○ sal e pimenta. ○ 2 cebolas médias. lugares altos. escorrendo a àgua depois de pronto. ○ 200g de camarões secos. Fazer pedidos de prosperidade. nas bordas do alguidar. Ñão esqueça de pagar Exú (sempre primeiro) e acender uma vela para localizar a oferenda. ○ velas brancas. de preferência. ○ azeite de dende. cozinhe o feijão fradinho até amolecer. boa oxigenação do corpo (cura de doenças respiratórias).

○ 200g de camarões secos. a seguir. Bobó de Inhame Ingredientes ○ 3 inhames. ○ azeite de dende. Preparo Cozinhe os inhames com a casca e deixe-os escorrer para que fiquem bem enxutos. ○ velas brancas. junte os camarões secos. sal e pimenta. Amasse-os. Essa comida.absoluto. o gengibre. Preparo Cozinhe inhames descascados em água pura sem sal. inteiros. Refogue bem. ○ 1 alguidar grande. às colheradas. a cebola. ○ azeite de dende. sal e pimenta. ○ salsa. a pimenta e uma colherinha de sal. Acrescente os camarões frescos. os inhames cozidos e cortados em rodelas no azeite de dendê e separe. Cozinhe até endurecer. o alho. de preferência. Junte o inhame amassado como um purê pouco a pouco. coloque o camarão seco . Ponha o azeite de dendê numa panela. ○ 200g de camarões secos. alho. ○ 2 cebolas médias. No próprio azeite que usou para a fritura. e refogue mais um pouco. Frite. ○ velas brancas. mexendo sempre. Ipetê Ingredientes ○ 3 inhames. deve ser preparada em silêncio absoluto. ○ gengibre.

não mais achou a sua pele. Ela teve nove crianças. . Colocando-se à espreita. Uma linda mulher apareceu diante de seus olhos. quando de volta a floresta. Coloque os inhames fritos num prato e regue-os com esse "molho". parando subitamente. voltando à forma de búfalo. Estas. em seguida. indo. escondendo-o no fundo de um depósito de milho. vestiu-a e. para grande desgosto de Şàngó. Ọya compreendeu a alusão. porém. àwo re nbe nínú àká'. dizendo: 'Em caso de necessidade. Ọya. Ele chegou a pedi-la em casamento. na realidade. matou as mulheres ciumentas. Ògún apossou-se do despojo. que desejava guardar só para si esse terrível poder. era Yansã. Entretanto. deixou os seus chifres com os filhos. Ela escondeu a pele num formigueiro e dirigiu-se ao mercado da cidade vizinha. lhe permitiria lançar fogo e chamas pela boca e pelo nariz. Em seguida. desobedecendo às instruções do esposo. deve ser preparada em silêncio absoluto. ao mercado fazer a corte à mulher-búfalo.descascado e picado e salsa. 'Você pode beber e comer (e exibir sua beleza). máa mu. ela era um animal. percebeu um búfalo que vinha em sua direção. Essa comida. uma vez ingerido. Como os chifres de búfalo vieram a ser utilizados no ritual do culto de Oià-Yansã Ògún foi caçar na floresta. Viveram bem durante alguns anos. tornando-se também capaz de cuspir fogo. e eu virei imediatamente em vosso socorro. Logo que o marido se ausentou.' É por essa razão que chifres de búfalo são sempre colocados nos locais consagrados a Yansã. a fim de buscar um preparado que. de modo a fazer um "molho". elas começaram a cantar: 'Máa je. Preparava-se para matá-lo quando o animal. retirou a sua pele. mas Ọya recusou inicialmente. o que provocou o ciúme das outras esposas de Ògún. batam um contra o outro. encontrando a sua pele. Lenda de Yansã Yansã passa a dominar o fogo Şàngó enviou-a em missão na terra dos baribas. experimentou esse preparado. de preferência. ao lado de sua casa. Ọya recomendou ao caçador a não contar a ninguém que. ela acabou aceitando. conseguiram descobrir o segredo da aparição da nova a mulher. mas a sua pele está no depósito (você é um animal)'.

terra de ̀ Ògún. Ọ̀ṣọ́ọsi e Logun-Edé. as feridas de Ọbalúwaìye pularam para o alto. Yansã Ganha de Ọbalúwaìye o Poder Sobre os Mortos Chegando de viagem à aldeia onde nascera. Então ficou espreitando pelas frestas do terreiro. Oşoguian. Ọbalúwaìye entrou. para Oyó. brincadeira) estava animado. foi paixão de Ògún. Aprendeu com ele e ganhou o direito do manuseio da espada. e lá acreditava que teria o mais vaidoso dos reis. Porém. nenhuma mulher quis dançar com ele. mas seu desejo de aprender foi mais forte e aprendeu a conviver com os Eguns e controlá-los. e convidou-o a entrar e aproveitar a alegria dos festejos. transformadas numa chuva de pipocas. foi a grande paixão do guerreiro. No reino de Ọ̀ṣọ́ọ̀si. ao perceber a angústia do Orixá. com um capuz que ocultava seu rosto doente. Ela compreendia a triste situação de Ọbalúwaìye e dele se compadecia. aprendendo a caçar. De início. transformara-se num jovem belo e encantador. Ọbalúwaìye não podia entrar na festa. O xirê (festa. Apesar de envergonhado. aprendeu a amar verdadeiramente e com uma paixão violenta. cobriu-o com uma roupa de palha. Nesse momento de encanto e ventania. Yansã tudo acompanhava com o rabo do olho. mas nada conseguiu pela sedução. tirar a pele do búfalo e se transformar naquele animal (com a ajuda da magia aprendida com Èşù). Èşù. pois queria descobrir seus mistérios e até mesmo conhecer seu rosto. aprendeu e recebeu o direito de usar o escudo. Yansã relutou. o deus das doenças. então. devido à sua medonha aparência. Ọbalúwaìye viu que estava acontecendo uma festa com a presença de todos os orixás. então. Partiu. Em Ifé. Mas. Yansã aprendeu muito mais. que se espalharam brancas pelo barracão. dança. Ògún. Ọbalúwaìye resolveu ensinar-lhe a tratar dos mortos. terra de Oşoguian. Yansã partiu. Deparou-se com Èşù nas estradas. ao chegar ao reino do deus do trovão. Os orixás dançavam alegremente com suas ekedes. pois Şàngó dividiu com ela os poderes do raio e deu a ela o seu coração.As Conquistas de Yansã Yansã percorreu vários reinos. Yansã esperou que ele estivesse bem no centro do barracão. Seduziu o jovem Logun-Edé e com ele aprendeu a pescar. mas ninguém se aproximava dele. e aprenderia a viver ricamente. reino de Şàngó. Yansã chegou então bem perto dele e soprou suas roupas de palha com seu vento. Em Oxogbô. . com ele se relacionou e aprendeu os mistérios do fogo e da magia. para o reino de Ọbalúwaìye. Ọbalúwaìye. seduziu o deus da caça.

E o povo se acostumou com o sopro de Ọya cruzando os ares e logo o chamou de vento. tão poucas eram as armas para guerrear. dividiu com ela o seu reino. E na casa de Ògún enamorou-se de Ọya. rainha que foi sempre a grande paixão de Ọbalúwaìye. ficou grato. esposa do ferreiro. E lá da casa de Oxaguiam. Yansã então dançou e dançou de alegria. Tão forte que às vezes destruía tudo no caminho. a condutora dos eguns. Para mostrar a todos seu poder sobre os mortos. Yansã . Ògún fazia as armas. onde vivia. arrasando cidades e aldeias. em recompensa. E quanto mais a guerra era terrível e mais urgia a fabricação das armas. E seu sopro cruzava os ares e arrastava consigo pó. folhas e tudo o mais pelo caminho. Logo Ògún pode fazer muitas armas e com as armas Oxaguiam venceu a guerra. Yansã tornou-se Yansã de Balé. Mas o ferreiro já fazia o possível. E.Orixá dos Ventos e da Tempestade !!! Oxaguiam estava em guerra. agitava no ar o eruexim (o espanta-mosca com que afasta os eguns para o outro mundo). E seu sopro atravessava toda a terra que separava a cidade de Oxaguiam da de Ògún. mais forte soprava Ọya a forja de Ògún. deixando Ògún enfurecido e sua forja fria. quando ela dançava agora. Ọya Mẹsán Òrun . arrancando árvores. O ferro era muito demorado para se forjar e cada ferramenta nova tardava como o tempo. a rainha dos espíritos dos mortos. Ọya teve que voltar a avivar a forja. Ọbalúwaìye ficou mais do que contente com a festa. mas a guerra não acabava nunca. Oxaguiam veio então agradecer Ògún.O povo o aclamou por sua beleza. levando casas. Tanto reclamou Oxaguiam que Ọya. resolveu ajudar Ògún a apressar a fabricação. Ọya se pôs a soprar o fogo da forja de Ògún e seu sopro avivava intensamente o fogo e o fogo aumentado derretia o ferro mais rapidamente. mas fazia lentamente. O povo reconhecia o sopro destrutivo de Ọya e o povo chamava a isso tempestade. até chegar às chamas com furor. Ọya soprava em direção à forja de Ògún. Um dia fugiram Oxaguiam e Ọya. Oxaguiam pediu a seu amigo Ògún urgência. Quando mais tarde Oxaguiam voltou à guerra e quando precisou de armas muito urgentemente.

colocou algumas cabaças. pois todos temem seu poder. sua vestimenta é branca. Senhora dos . trazendo consigo uma falange de Egun que ela controla. Senhora da Tarde. O culto a Egun nasceu nas mãos de igbalé quando ela fora buscar uma substancia que permitia a Şàngó soltar fogo pelas narinas. Devido a sua ligação com Egun é proibido vesti-la de vermelho. Dona dos Espíritos. colocando-os para correrem apavorados.(aquela que retorna a terra): É a Deusa dos mortos. Ọya ficou sabendo que o povo Tapa iria invadir a cidade de Baribas. É Ligada diretamente ao culto de Egun. evocou os mortos e aquele pano tomou vida e saiu voando na direção dos inimigos. então forrou na beira de um rio um pedaço de pano vermelho. Tem pleno domínio sobre os mortos. por isso é a senhora dos cemitérios.

Iyansã também favorece a fecundidade. sendo o único orixá capaz de enfrentar os eguns.C. foi uma princesa real na cidade de Irá. sopram os ventos que afastam as nuvens. Na Bahia é sincretizada com Santa Bárbara. Entre as dezessete individuações da multifária Iyansã. Como seus campos preferenciais de atuação são os religiosos. não tenham dúvidas. nunca se deixou abater por guerras. Sete atuam junto aos pólos magnéticos absorventes e auxiliam os orixás regentes dos pólos negativos. disposta a enfrentá-lo. Iyansã do Tempo. regidas pelos princípios da Lei. abandonou-o em defesa de sua cidade natal. Divindade eólica. para a passagem dos raios desferidos por Şàngó. ou direcionam os seres para as faixas vibratórias positivas ou os direcionam para as faixas negativas. Sete atuam nas faixas neutras das dimensões planetárias. atributo inerente aos deuses ctonianos. onde entram como aplicadoras da Lei segundo seus princípios. relação comum em todas as mitologias. recorrendo aos aspectos negativos da orixá planetária Iyansã. uma delas é como Deusa dos Cemitérios (porem com alegação de Jegba. recorrendo aos aspectos positivos da Orixá planetária Iyansã. seu protetor. E é o raio que abre os reservatórios do céu. onde habitam os mortos. Foi mulher de seu primo Şàngó e ajudou-o a conquistar vários reinos anexados ao Império Yorubano. Sobrinha-neta do rei Elempe e neta de Torossi(mãe de Şàngó). contribui para a fertilidade do solo. onde entram como aplicadoras da Lei segundo os princípios da Justiça Divina. tem um vasto campo de ação e colhe os espíritos desvirtuados nas coisas da Fé. Iyansã tem ligações com o mundo subterrâneo.. Nossa amada mãe Iyansã possui vinte e uma Iyansãs intermediárias. enviando-os . Ọya. onde. Ilha Fluvial onde moravam as IyGbálés e lá onde fazia-se a cremação dos mortos) Além do contato com os mortos. que são assim distribuídas: Sete atuam junto aos pólos magnéticos irradiantes e auxiliam os orixás regentes dos pólos positivos. já que é ela quem envia ao tempo os eguns fora-da-Lei no campo da religiosidade. coragem e dedicação seu caminho para o trono de Oyó. Ọya é a menina dos olhos de Òşàlà. para fazer cair a chuva. não é de se estranhar que nossa amada mãe Iyansã intermediária para a linha da Fé nos campos do Tempo seja confundida com a própria Ọya. Conhecedora de todos os meandros da magia encantada. e a única divindade que entra no Ibalé dos Eguns(mortos). mais conhecida no Brasil como Yansã. problemas e disputas. Divindade ctoniana. conquistou com valentia.Raios e das Tempestades. Deusa das tempestades. na Nigéria em 1450a. Porém.

. As filhas de Iyansã são mulheres audaciosas. que anuncia um novo começo. em Yoruba. Iyansã está ligada com o número 9. significa rasgar. não tenham dúvidas. Ìyá Mésàn. mas também podem ser doces e meigas. está voltada para o impulso de empreender coisas. são cheias de iniciativa e determinação. o lado sombrio da Lua com o lado iluminado. dos nove filhos. Embora seja saudada como a deusa do rio Níger. E isto o Tempo faz muito bem! Já IyGbálé é outra intermediária de nossa mãe maior lansã que é muito solicitada e muito conhecida. de realizar seu poder criativo. Rasgado. só optando por enviá-los a um campo onde o magnetismo os esvazia quando vê que um esgotamento total em todos os sete sentidos é necessário. É inconformada e inquieta. ao coletivo. está relacionada com o elemento fogo. seu campo escuro localiza-se nos domínios do orixá Ọmọlú. que é o movimento puro. a mãe do nove. ou ser esvaziada. que rege sobre o lado de "baixo" do campo santo.ao Tempo onde serão esgotados. teimosas e temperamentais. antes ela tenta reequilibrá-los e redirecionálos. Une passado com o futuro. Mas. É também uma mulher que está ligada ao passado. Iyansã é uma Deusa ligada à manifestação do feminino na fase crescente. que muitas vezes pode ser desviada para outros fins. como vida é geração e Ọmọlú atua no pólo negativo da linha da Geração. então ela envia aos domínios de Ọmọlú todos os espíritos que atentaram contra a vida de seus semelhantes ao desvirtuarem os princípios da Lei e da Justiça Divina. indica a união de elementos contraditórios. Iyansã (Yánsàn). Logo. para o novo. poderosas. pois são combativas. A atualização dessa força criadora dependerá da forma como ela direcionar esta energia. trazendo em si a qualidade do movimento. Esse rio é a morada da mulher mais poderosa da África negra. que a tirará do coletivo e a jogará sempre para frente. já que ya. é imponente e atravessa todo o país. pela origem comum da necessidade fertilizadora do feminino e está ligada ao futuro pela necessidade de diferenciação. do rio de nove braços. Na realidade. a mãe dos nove orum. autoritárias e dinâmicas. quando possuem interesse em seduzir algum homem. porque atua preferencialmente sobre os espíritos que desvirtuam os princípios da Lei que dão sustentação à vida e. O maior e mais importante rio da Nigéria chama-se Níger. espalha-se pelas principais cidades através de seus afluentes por esse motivo tornou-se conhecido com o nome Odò Ọya. espalhar. Estão sempre procurando algo para se ocupar. São mulheres que nunca passam despercebidas.

símbolos de virilidade.Local de julgamento por olodumare para decidir qual dos respectivos oruns o espírito será dirigido. 6. Iyansã é a única que pode segurar os chifres de um búfalo. Ọ̀run Rere .Espaço reservado para aqueles que foram bons durante a vida. possibilidades de reencarnação. Dessa forma. 7. 4. que são desenvolvidas fora do lar. e é por isso que a menção aos chifres de novilho ou búfalo. Algumas passagens da história de Iyansã relacionam-na com antigos cultos agrários africanos ligados à fecundidade. 2.Reservado para os espíritos impossíveis de ser reparados. seja no fervor das guerras. Desperta pronta para a guerra. que tenha pureza de sentimento.Reservado para os grandes sacerdotes e sacerdotisas.pois nasce da água e do fogo. Ọ̀run Àpáàdì . Ela sabe conquistar. Mostra o seu amor e a sua alegria contagiantes na mesma proporção que exterioriza a sua raiva. não tem medo do batente: luta e vence. Ọ̀run Alàáfià . para a sua lida do dia-a-dia. pois essa mulher cheia de encantos foi capaz de transforma-se em búfalo e tornar-se mulher da guerra e da caça. beija os filhos e sai em busca do sustento. volta ao Aiye. o seu ódio. . Ọ̀run Ìsòlú ou Àsàlú . surgem sempre nas suas histórias. da tempestade. passou a identificar-se muito mais com todas as atividades relacionadas com o homem. Ọ̀run Afẹ̀fẹ̀ . etc. pureza de intenções. Iyansã é a mulher que acorda de manhã. 5. ela quer um homem para amá-la e não para sustentá-la. pacata. é a filha do fogo-Omo Iná. reservado para pessoas de gênio brando.Reservado para os inocentes. sabe ir à luta e defender o que é seu. 3. yalorixás. das ventanias. Babalorixás. rejeitando o papel feminino tradicional. bondosa. Ogans. Iyansã é uma guerreira por vocação.Local de oportunidades e correção para os espíritos.Espaço de muita paz e tranquilidade. sinceros. ou índole pacífica. portanto não aprecia os afazeres domésticos. Nove tipos de Òrun 1. seja na arte do amor. Ọ̀run Bàbá Eni . do tempo que se fecha sem chover. Ekedes. rainha dos raios. a batalha do dia-adia é a sua felicidade. A tempestade é o poder manifesto de Iyansã. Ọya é a mulher que sai em busca do sustento. Ọ̀run Funfun . de um raio que corta o céu no meio de uma chuva.

somos assim.Trono da Lei Umbanda . 21/01/2011 04:39:30 por :Denise Alhadas Sou de Yansã Igbalé e fiquei impressionada com as lendas e comentários. 08/10/2010 02:22:20 por :Oiá Mina Adorei.Abraços. a pesquisa feita ..8.. olorun e todos os orixás e divinizados. o quanto nos edifica sites com compromisso. As características é assim.Espaço para aqueles que permanecem.. Saiba Mais Umbanda       Umbanda . Ọ̀run Burúkú . ibonan "quente como pimenta". rs Parabéns 14/07/2010 01:25:38 por :cintia gostaria de saber se existe a qualidade de oya milodé e o que ela fas 01/12/2010 Resposta Postada por :Agostinho Cintia. boa tarde desculpe pela demora. Ọ̀run Mare . parabéns por divedir tanto conhecimento . mas segue abaixo. reservado à Olodumare.Trono da Justiça Ọya Onìrá Mitologia Grega . os supremos em qualidades e feitos.Hera Mitologia Hindu .. 9.Espaço ruim. gostaria de saber se existe dis tipos de funan ou se um so pois em alguns sites da minha pesquiza tem igbale funan e oya funan e a mesma coisa e alguma coisa sobre sua historia 15/03/2011 05:17:22 por :luiz ricardo meu amigo tem como orixá iansâ balé bagã( não sei se a escrita está correta) e gostaria de saber mais sobre esta entidade que me parece ser meio braba se é que posso me referir ao temperamento dela assim. tem autoridade absoluta sobre tudo o que há no céu e na terra e são incomparáveis e absolutamente perfeitos.Trono da Fé Umbanda . perfeito.Kali Qualidades Mitologia Referências  Sociedade Espiritualista Mata Virgem orixasVoltar Enviar para um amigo Imprimir Atualização : 22/11/2010 Comentários(6) Novo Comentário 13/06/2011 10:44:17 por :kacia mutumba para vc. melhor. reservado para as pessoas más.

7 batidas lentas para a frente e as três de reverência. beiras de rios. Abébé e capangas. cativa as amizades. RS) Oba Lóde = Obá com adjuntó com Bara (no batuque. METAL: latão Logun-Edé. coelho. e também o vapor fino sobre as lagoas. Em seguida. Logun representa o encontro de naturezas distintas sem que ambas percam suas características. ou Oxalá com Nana. chamado geralmente apenas de Logun. Oya meu externo O que se cultua na realidade é Oya Lóde = Oya com adjuntó com Bara (no batuque. é o ponto de encontro entre os rios e florestas. é um avatar tipico e predominante do candomblé praticado no RS espero ter ajudado abraços fraternos 18/05/2010 01:40:31 por :andreia nossa adorei muito completo mesmo obrigada por sempre estar ajudando LOGUN-EDÉ É um Orixá ligado as águas (doces e salgadas) e à floresta. FILIAÇÃO: Oxum e Oxossi. as barrancas. RS) lembrar que em algumas nações Oya é muito confundida com Oba portanto. Assim. DIA: Quinta-feira ou Sábado CORES: Azul claro e branco. É pescador e caçador. dos quais herdou as características. seguindo-se o adobale. ANIMAIS: galo. levantando-se de cada vez as mãos fechadas. É filho de Oxóssi com Oxum. de fora) veja como ficaria Oya minha fora. doce e respeitado príncipe das matas e dos rios. lentamente. PERSONALIDADE: Astucioso. que se espalha nos dias quentes pelas florestas.para "Oya milodé" na expressão "Oya milodé". lutadores. PAÓ: 3 batidas de palma. sem. comunicativo. tornou-se o amado. geralmente tem problemas amorosos. Logun-Edé foi criado da ilusão de Oxum e Oxossi. inteligente. orgulhoso e vaidoso. sonhador. pavão e cabrito. ajudam os amigos. como em muitas que se encontram na internet. SÍMBOLO: Ofá. Logo é um jovem bonito. bem espaçadas. este avatar. e tudo que alimenta os homens. a um erro de grafia onde mi = pronome possessivo = meu. para fora. fazem charme para conseguir determinadas coisas. minha lodé = grafia correta e Lóde = (fora. adiante e para cima. desconfiados. como as . Traz consigo a ilusão. È um dos poucos Orixás que não é filho de Oxalá com Iemonjá.

abandona Logun com seu tio. pois mesmo Iansã. juntamente com Ogum. Com Ogum Logun-Edé aprendeu a arte da guerra e da forja e com Iansã o amor à liberdade. já que por duas vezes Xangô lhe tira a mãe. que também vive. peixes e outros animais. Orixá com muitos adeptos no Rio de Janeiro. quando roubada de Ogun por Xangô. a partir daquele dia. as navegações pelos rios e todos os que vivessem à beira das águas doces. cujo culto é feito. sendo considerado então o dono da riqueza e da beleza masculina. solitária e no limite de dois mundos diferentes. que sempre atendia às preces da filha de Oxalá. devido a seu caráter infantil e hermafrodita e sua companhia predileta é Ewá. Durante seis meses do ano . vendo em seu jogo de búzios o que estava sucedendo com seu filho abandonado. encarregando-o de proteger. Logun nunca se casou . não puderam viver juntos. filho de Erinlê (qualidade de Oxóssi) e Oxum-Okê (Oxum guerreira) que vive nas montanhas. em Ijexá. Oxum aproveitou a oportunidade para punir Logun com sua transformação num orixá meji (hermafrodita) e abandoná-lo na beira do rio. curioso a respeito da beleza do corpo de sua mãe. Diz o mito que Logun tinha tudo. e Xangô tivesse exigido como condição do casamento que ela se livrasse de Logun. e fascinada pela beleza da criança leva Logun para casa onde. faz uma oferenda a Obá que permite então que os pescadores salvem Logun-Edé. No entanto. criando assim um profundo antagonismo entre Xangô e Logun. Logun! LOGUN-EDÉ ("príncipe aclamado") Logum. Iansã o encontra. Ambos ensinariam a Logun a natureza dos seus domínios. o hábito da espreita aprendido com seu pai. Em outro episódio Logun vai brincar nas águas revoltas (a deusa Obá. Dizem os mitos que sendo Oxóssi e Oxum extremamente vaidosos. os pescadores. Oxum. pois competiam pelo prestigio e admiração das pessoas e terminaram separando-se. pede a Orunmilá que o salve e este. fez com que. já que Oxóssi é o rei. orixá andrógino. de que tanto se falava nos reinos das águas. um dia. Como Oxum estivesse vivendo seu romance com Xangô. com seu pai Oxóssi. Nigéria. Ficou combinado entre eles que Logun-Edé viveria seis meses nas águas dos rios com Oxum e seis meses nas matas. tio de Logun. também esposa de Xangô) e esta tenta matá-lo como vingança contra Oxum que lhe fizera uma enorme falsidade. como ele. passa a criá-lo e educa-lo. apesar de raro. além de belo. menos amor das mulheres. Representa o príncipe das matas e caça. Tem a astúcia dos caçadores e a paciência dos pescadores como principais virtudes. Ele seria poderoso e rico. peixes Símbolo: ofá (arco e flecha) e abebê (espelho de mão) Saudação: Loci loci. LogunEdé vestindo-se de mulher fosse espiá-la no banho.plantas. Cor: Azul e amarelo Número: 3 Dia da semana: quinta-feira Comida: milho e coco.

Com seu jeito. o principe pescador. Porém. por sua formosura. preparou uma poção na qual durante seis meses teria características masculinas. no primeiro abraço. LOGUN_EDÉ O filho de Oxossi com Oxum e criado por Ogun e Inhansã. Esta síntese também está presente nas suas vestimentas. caminhou e chegou em Ifé (reino de Ogum). de gênio imprevisível. meio moleque. Por gostar muito dos dois. . É também o deus da arte. Surpreendentemente. da alegria e jovialidade. adoraçao do culto de Oxum e a fase em que Oxum é sua vedadeira mãe é quando ela é Yeye Pondá. encontramos Logum-Edé na intriga. matreiro. no primeiro carinho. Esta divindade habita. o príncipe daquilo que é belo e terno. Logum-Edé é a beleza em pessoa. Oxum foi procurá-lo. Logum dança ora como o pai. entediado resolveu dar uma volta. Oxóssi. Um dia Logum estava com sua mãe. que a ele seu filho ensinou a arte de pescar e caçar como seu pai. se transformou em uma pessoa andrógina. com quem aprendeu a arte de guerrear para conseguir se manter. expulsou-o de casa. Sabendo da poção mágica. o flerte. Ele rege a ingenuidade do jovem. Ele representa a síntese desses dois orixás.vivia nas matas com o pai Oxóssi. o encanto dos jovens. onde havia água e uma cachoeira. Desesperado. a adolescência. usando roupas amarelo-douradas e empunhando um abebê. no segredo maldoso. achando melhor viverem separados. e nos outros seis meses assumiria características femininas. fez Logum bebê-la. na primeira oportunidade de "mãos dadas". cativou Ogum e foi morar com ele. Preocupada com a demora do filho. os outros seis meses vivia nas águas com sua mãe Oxum. apesar da pouca idade. Seu encanto está no primeiro beijo. Seu otá é composto de duas pedras. Oxóssi na montanha e Oxum no seu domínio. porém nada adiantou pois seu efeito já tinha passado. uma retirada da mata e outra retirada das águas (rios e cachoeiras). Conta a lenda que seus pais brigavam muito. Irada. pois ele é capcioso. Logum não entendendo o que se passava. inventivo. e se magnetiza com a graça e a beleza das águas de sua mãe e se encanta com a exuberância da floresta abundante de seu pai Oxossi. e tal foi seu espanto quando o encontrou morando com Ogum. ora como a mãe. instrumentos e oferendas. andou até Oió. foi procurar o pai. Com Oyá aprendeu a se guiar pelo vento e a brincar com as tempestades em toda sua plenitude. o namoro. alimentando-se da caça e. Ele viveu em companhia de Ogum também. usando um ofá para caça e usando roupas azul turquesa. como era um grande feiticeiro. Logun_Edé (Omo Ein) filho do ovo descendente da fertilidade que é representada pelo ovo símbólo da procriação. abastecendo-se de peixes. que também o colocou para fora de casa. o guerreiro caçador. encontrando Oia-Iansã que o acolheu e o proclamou príncipe.

tem aversão por roupas vermelhas ou marrons. Ybualamo. jovem bonito e alegre. um para o lado de Oxossi. Logunedé tem. sem ela Logun não caminha. onde parece estar em vias de extinção. entretanto. outro para o lado de Oxum sua mãe. entretanto. pois êle é um recém nascido. O azulturquesa entretanto parece ter sua aprovação. foi criado com muito mimo. Erinlè teria tido. estava cuidando dos afazeres domésticos enquanto Logun . Se vocês pasarem a observar quando tem em um candomblé. O azulturquesa entretanto parece ter sua aprovação.Logun_Edé é santo único. E SSABAS DE LOGUN-EDÉ Oripepê LOGÚNÈDÉ CARRAPICHO LENDA DE LOGUN-EDÉ Logun. assenta também. com Oxum Ipondà. ARQUÉTIPO Erinlè teria tido. QUALIDADES EDÉ LOKO . e os outros seis meses. Se tornara um menino desobediente. onde parece estar em vias de extinção.abebê etc. em Ilexá. Toda pessoa de Logun tem que assentar Onira e toda pessoa de Onira tem que assentar Logun_Edé. mas raramente. segundo se conta na África. Nenhum dos seus adeptos ousaria utilizar essas cores no seu vestuário. Esse deus tem por particularidade viver seis meses do ano sobre a terra. EDÉ YBAYN .Leva carrinhos e bolas de gude. Esse deus. razão pela qual só se faz um yaô desse santo na casa uma só vez a não ser que o feito na casa venha falecer. Yponda e Opará. APANAN . tanto na Bahia como no Rio de Janeiro.Tem fundamento com Exú. cujo culto se faz ainda. e os outros seis meses. cujo culto se faz ainda. comendo peixe. tem aversão por roupas vermelhas ou marrons.caniço-ofá . em Ilexá.dourado . No Brasil. Esse deus. No Brasil. Suas vestes: Azul claro . Oxum (Rainha das águas doces). mais de um Logun_Edé virado você vai notar neles umas tendências. Nenhum dos seus adeptos ousaria utilizar essas cores no seu vetuário.rêde . sob as águas de um rio. comendo caça. numerosos adeptos.branco . um filho chamado Lógunède (Logunedé). comendo caça.chapéu de banda com plumas azuis e branca braçaletes .Todos comem com Exú e Oxosse. mas raramente. um filho chamado Lógunède (Logunedé). Seus fundamentos estão com sua mãe de criação Onira. tanto na Bahia como no Rio de Janeiro. Esse deus tem por particularidade viver seis meses do ano sobre a terra. sob as águas de um rio. Logunedé tem.argolas de pescoço douradas .bombacho . com Oxum Ipondá. comendo peixe.bandas . segundo se conta na África. numerosos adeptos.

Odé não lhe dava ouvidos. . ergue Logun do fundo do rio. Oxum pediu para que não se aproximasse muito da margem. pois ainda podia contar com a companhia de seus filhos peixes para confortá-la. para tentar apaziguá-los. mas também não se abalava. mas adverte: “Aí está seu filho. cuidar da pesca e proteger os pescadores!”. que não agüentou e Logun caiu no rio e sumiu. fazendo alagar toda a floresta. sentia-se muito só. achando que poderia encontrar alimento em outro lugar. nem ninguém. cada orixá dominava um elemento da natureza. o senhor me deu o poder de ser a Rainha das águas e vejo meu único filho morrer no meu leito e nada posso fazer!”. por sua vez disse: “Oh Grande Pai! Concedei-me a graça de ver meu filho renascer das águas!”. sem a companhia das plantas e dos animais da floresta. o invadisse. Odé andou pelas matas e florestas da Terra. Guardavam sua sabedoria como a um tesouro. por sua vez. Oxum começou a invocar Olorum.brincava perto do rio. que por teimosia quase não volta. Odé não se desesperou. Os animais não conseguiam encontrar comida e faltava água para beber. começou a secar. Oxun. que sua água era necessária à irrigação e fertilização da terra. dizendo que sua caça iria desaparecer com a inundação. A mata estava morrendo e as caças tornavam-se cada vez mais raras. pois aquele local era muito perigoso. Oxun. De agora em diante ele será filho de Ibualama e Iepondá! Logun. junto a ele. Olorum resolvendo atender aos pais. dizendo: “Olorum meu Pai. A ave voou até a floresta e avisou Oxossi. A grande ave azul sobrevoava a casa de Oxossi afim de proteger Logun e Oxum. muito teimoso. missão que recebera de Olorun. Odé ficava extremamente irritado quando o volume das águas aumentavam e transbordavam de seus recipientes naturais. pois seu único filho teria sido engolido pelo rio. esperou Oxossi (Senhor da caça) partir para a floresta e sua mãe se distrair. É nesse contexto que vivia a mãe das água doces. A vegetação. que eram muito próximos. Logun. LENDA DE LOGUN No início dos tempos. seu castigo será cuidar dos rios. separando bruscamente esses reinados. Oxun argumentava. A essa altura Oxum já estava em desespero. para tentar atravessar o rio por meio de um galho. que era exuberante. e o grande caçador Odé. Oxossi. mas não conseguia encontrar caça em lugar algum. A floresta de Odé logo começou a sentir os efeitos da ausência das águas. Olorun resolveu intervir nessa guerra. zelar pelas suas margens. não permitindo que nada. pois a terra não era mais fértil. Esses dois orixás constantemente discutiam sobre os limites de seus respectivos reinados.

pois a terra estava muito escorregadia.. as margens dos rios e córregos.. foi até Olorun pedir ajuda para salvar seu reinado. Desesperado. que estava definhando. são entregues ao Orixá correspondente. agindo sempre da melhor maneira para estabelecer a paz e a fertilidade. com Yamí Oxorongá aprendeu a . então. mas não poderia ajudá-lo. a prosperidade e a criação... Oxun queria que Odé se desculpasse. Como era de costume. com a benção de Olorun.... Dessa união nasceu um novo orixá. Junto com Oyá. após ter ficado seis meses vivendo na água. suas oferendas são bem aceitas nesse local. bem como abrandar os ímpetos de seus pais. reconhecendo suas qualidades. que transitava livremente por esses dois domínios. OXUM: Mãe e rainha das águas doces. Voltou. Todas as crianças recebem a proteção de Oxum até os sete anos. para o fundo do rio. A floresta estava morrendo e ele não podia fazer nada. Ele. É considerada a Orixá que está ligada ao ouro. está sempre presente no relacionamento amoroso das pessoas. Esses acidentes deixavam Logun muito irritado. onde começou a cavar freneticamente. sempre tropeçava quando passava de um reinado para o outro. um orixá príncipe. após isso. Oxum traz consigo o gosto da vingança. esta ninfa é a Deusa da Nação Ijexá. que iria consolidar esse "casamento".Em todos os lugares encontrava o mesmo cenário desolador. onde havia uma vegetação abundante. Oxum é uma divindade muito ligada à magia. Logun criou. Sua intervenção era importante para evitar as cheias. tentou fazer a transição para o reinado de seu pai. colocou seu orgulho de lado e foi procurar Oxun. Ele procurava manter o equilíbrio da natureza. propondo a ela uma trégua.. mas conseguiu fazer uma passagem. onde passou a dominar. dão às mulheres um jeito sensual e faceiro. Logun-Edé. com a intenção de suavizar a passagem da água para a terra.. compreendeu que seus reinos não poderiam sobreviver separados. Com essa escavação... bem como a estiagem prolongada. Conta uma outra lenda que as terras e as águas estavam no mesmo nível. pois o que fez foi necessário para acabar com a guerra. Um dia. então. machucou suas mãos. Por esse motivo. Odé. fixandose nas margens das águas. mas não conseguiu. O maior sábio de todos explicou-lhe que a falta d’água estava matando a floresta. Os seus filhos são geralmente manhosos e se metem em fofocas facilmente... Logun sempre ficou entre os dois. ela não aceitou a proposta na primeira tentativa.. unindo-se novamente. não havendo limites definidos. A única salvação era a reconciliação. Logun. pés e cabeça.? . então. Por ser a Deusa do amor.. assim. que tornou mais fácil sua transição. sendo responsável pelas crianças.

Oxum é também a força da vidência feminina. Por sua doçura e feminilidade. Oxum deu a Exu a honra de ser o primeiro orixá a ser louvado no jogo de búzios. A Vênus africana. Como o cargo de oluô (dono do segredo) não podia ser ocupado por uma mulher. A deusa que seduziu a todos os orixás masculinos. Oxum é considerada a deusa do amor. e entrega a eles suas palavras para que as traga aos sacerdotes. aos animais e plantas de Oxóssi. PERSONALIDADE: Falsidade. a todos seduzia pela graça e inteligência. chamado Logun-Edé. Assim. sua raiva leva ao desequilíbrio emocional. Ela dá de beber as folhas de Ossain. ela á a responsável pela multiplicação das células do zigoto. Assim. meiga dengosa. lava as feridas de Obaluaiê. e o ouro que eterniza as idéias dos homens nele materializadas. não ensinaram Oxum a ver o futuro. Oxum é por isso associada à maternidade. E quando certa vez se apaixonou por um dos orixás. a força de Oxum vai a todos os cantos da terra. a fim pedir também a elas que a ensinassem a ver o futuro. A sedução. o melhor amigo de seu pai. e também não podemos segura-la em nossas mãos. a criança mais linda. PAÓ: Mesmo de Iemonjá. compõe a luz do arco-íris de Oxumarê.Oxum rege a fecundação. Tendo Exu conseguido roubar os segredos de Orunmilá. Todos temos uma forte ligação com o útero. seus peixes que matam a fome. Como as Iyami desejavam provocar Exu há tempos. que correm sempre adiante. Oxum era também extremamente curiosa e apaixonada. pois sabiam que Exu já havia roubado os segredos de Orunmilá. Oxum representa. quis aprender com Orunmilá. mas a fazer inúmeros feitiços em troca de que a cada um deles elas recebessem sua parte. Oxum então seduziu Exu. da mesma maneira que Iemanjá. Diz o mito que Oxum era a mais bela e amada filha de Oxalá. está ligada ao jogo de búzios e à magia. faz manha quando quer as coisas. que não pôde resistir ai encanto de sua beleza e pediu-lhe roubasse o jogo de ikin (cascas de coco de dendezeiro) de Orunmilá. A água dos rios e floresta tiveram então um filho. nunca se pode prever o estado em que encontraremos Oxum. por sua extrema voluptuosidade advinda da água. Oxum é a força dos rios. Como as águas das rios. o deus da adivinhação se viu obrigado a partilhar com Oxum os segredos do oráculo e lhe entregou os 16 búzios com que até hoje as mulheres jogam. já velho. as perigosas feiticeiras africanas. Mais tarde. assim a sabedoria e o poder feminino. Oxum encontrou Oxóssi na mata e apaixonou-se por ele. Dona de beleza e meiguice sem iguais. esfria o aço forjado por Ogum. a ver o futuro. gosto por intrigas. protetora. Orunmilá. inteligente e . recusou-se a ensinar o que sabia a Oxum. levando e distribuindo pelo mundo sua água que mata a sede. Para assegurar seu empreendimento Oxum partiu para a floresta em busca das Iyami Oshorongá. Como acontece com as águas. Oxum é o ardil feminino. intuitiva. uma vez que nos originamos nesse local. Em agradecimento a Exu.

solidificado. Como todos os outros orixás. que um dia foi vê-la banhar-se no rio. o segredinho. É o cochicho. sendo respeitadíssima como feiticeira. jovem feiticeira ou uma guerreira. na Nigéria) . rompendo sua união com o deus da floresta e da caça. Oxum abandonou seu filho. nas intriguinhas. Regente do ouro. Está encantada nas conversas. mas o menino se esconde sob a saia de Iansã a deusa dos raios que estava por perto. Oxum exerce uma ampla influência no comportamento dos seres humanos. sensível. Foi rainha de Oyó. Mãe da água doce. nos comentários. o carinho. é o modo piegas das pessoas. feiticeiras. Oxum! OXUM (rio que passa por Oxogbo. a partir de então. dona do ouro. não chegando a ser a paixão. É o amor verdadeiro. Oxum pode ser maternal. os presentes (Oxum adora presentes) e o poder de Xangô. irmão de Oxossi. o it. Apesar do seu amor por Oxossi. No bom sentido. ela está presente e se encanta em joalherias e outros lugares onde se . nos risinhos. É o amor puro. a pose. cargo ocupado pela mulher mais importante da cidade. bruxas. é a forma "metida". da riqueza. Segunda esposa de Xangô. Orixá da prosperidade. usando como pretexto a curiosidade do menino. Omolocum (feijão fradinho com camarão) Saudação: Ora ieieu.rica que já existiu. real. deusa da candura e da meiguice. ligada ao desenvolvimento da criança ainda no ventre da mãe. onde as mulheres que queriam engravidar procuravam-na. Sua morada é nas cachoeiras e rios de água doce. Como Xangô não aceitasse Logun-Edé em seu palácio. Oxum está muito intimamente ligada à magia. Com elas aprendeu a arte da magia. Rege o charme. além daquele espírito maquiavélico que existe em todos nós. sendo o sexo feminino o mais influenciado. estando esta arte ligada ao amor. regendo principalmente o lado teimoso e manhoso. a fofoca. ela propicia e alimenta este sentimento nos homens. existem diversos tipos de Oxuns. fazendo-os ser mais calmos e românticos. Na África é chamada Iyalode. É a deusa do amor. de acordo com a proximidade de uma tribo ou a profundidade do rio. Oxum pretendia abandoná-lo sozinho na floresta. Oxum deu então seu filho a Iansã e partiu com Xangô tornando-se. É o flerte. ao dengo. Oxum " é o veneno das palavras". pois é a divindade africana mais ligada às yámi oxorongá. sua esposa predileta e companheira cotidiana. sutileza. maduro. numa das longas ausências destes Oxum foi seduzida pela beleza. tendo vivido em outras épocas com Ogum e Oxóssi. esnobe apresentada principalmente pelo sexo feminino. tudo que está ligado à sensualidade. onde costumam lhe entregar comidas e presentes. Oxum é a rainha do Ijexá. Cor: amarelo-ouro Número: 5 Dia da semana: Sábado Símbolo: abebê (espelho) Comida: Ipetê.

Na multiplicação da célula mater. É o próprio ouro. É a protetora dos ourives. É Oxum que vai evitar o aborto. manter a criança viva e sadia na barriga da mãe. do feto. até o nascimento.trabalha com ouro. onde no nascimento a entrega para Iemanjá. seu metal predileto e de regência absoluta. . Exu entrega a regência para Oxum que vai cuidar do embrião. que lhe dará destino. A regência mais fascinante de Oxum é o processo de fecundação.

São Sebastião.Janeiro. Contas.Quinta feira Festa votiva. que sempre cai no mês de junho.OXOSSI Sincretismo.Azul claro leitosos. abril. Cor. .Azul claro. e sempre numa Quinta feira. e no dia de Corpus Cristis. Dia da semana. São Jorge.

coelho. ofá prata. Ervas e plantas.A natureza. Com isso. guaco cheiroso. vinho. malva rosa.Também filho de Iemanjá.Todas da natureza. arco e flecha em ferro forjado. 1 chifre castruado.cerveja. pois como caçador. Saudação. coqueiro da Bahia.Axôxô. alfavaquinha. plumas. par de ferradura. Terceiro. cunaleira. Características. podendo adornar com o prata. samambaia.Okê. espiga de milho cozida. Frutas. propriamente dita. como Ogum.peregun verde. pato. florestas. Representação ou fetiche. é irmão de Ogum e de Exú. canjica amarela. braceletes. a caça. bebidas fermentadas. Capacete ou chapéu. vai levando o progresso pôr onde passa. assegurando que retornem para sua família . dracena rajada. galinha de angola. bredo de Santo Antônio. assegura o alimento tão primordial para a sobrevivência da espécie humana. manacá. portanto rei dos Iorubás. a fartura. pombo. ele também é um desbravador de caminhos.Azul clara. Pelo fato de ser o rei dos caçadores é considerado como o orixá da fartura.cabrito. A grande importância da presença deste Orixá se refere a vários fatores: primeiro. é o orixá das matas e da caça. 1 bolsa. folha da costa. a alimentação. Bebidas. Um pouco sobre Oxossi. crista de galo. Proteção. flores do campo. Indumentária. de preferencia brancos. Oferendas. peixe assado. galo ou frango caipira. esporas.Cravos. abrindo caminhos pelas floresta em busca da caça.arô. Flores. deixando o local pronto até mesmo para moradia. erukere. curau. todas as qualidades de frutas. comida feita com milho de galinha e coco. ele também protege os outros caçadores. pamonha. adentra mata afora.Aspecto sério e autoritário. pôr ser o orixá da caça. É o rei da nação Keto.Ofá. Segundo.Agrados. As matas. crotou-caiçara. arruda. cabelo de milho. erúkeré. quibebe. palmas.

pois ele tem o poder de proteger na floresta.ou seu povo. pelo fato de o primeiro terreiro introduzido na Bahia tinha Oxossi como Pai. para evitar desperdícios ou caça desnecessária. Também é conhecido pôr ALÁKÉTÚ. pois ele está relacionado à terra. o ERÚKÉRÉ. usado durante seu xirê. pelo fato de adentrar a mata sozinho procura nela sempre seu próprio remédio e sua própria alimentação. que só se veste de branco e se enfeita de penas brancas.Patriarca. sempre levando o alimento. em forma de uma lua. No Brasil. Não gosta de azeite de dendê e seu emblema é uma ferramenta de metal amarelo. uma lança e uma espada. Ile lougun Odé Aqueran Odé. assegura nossa sobrevivência.Oxossi menino. Como caçador. e uma espécie de chicote chamado bilala. ele é considerado fundador de todos os terreiros de Candomblé. Tem poderes sobrenaturais. presos a um pedaço de couro. quarto. título oficial do Rei de Ketu. é uma espécie de cetro feito com pelos de rabo de touro. é dele que descendem os outros Oxossis. também protege o local aonde caça.é o que. Qualidades. Odé-ile. e nenhum caçador adentra a mata sem ele. E. Sua coragem e o fato de assegurar a sobrevivência faz com que a evolução continue. Odé-demim. contra qualquer perigo. Estes são alguns dos motivos da importância deste Orixá.Ibôalama. e porque motivo é o Rei da Nação. alimentando aterra e tudo que nela nasce. pôr ser um orixá real. Seu símbolo mais conhecido. ornamentado com contas e cauris.de-loudê Odé Bairá Odé Ilu Odé Orouá Odé Foroqui Odé Dana-Dana .

de onde saem 16 hastes menores. Inlé ou Erinlé.Outros deuses da caça -Existem ainda. Oreluere. cultuado às margens de lugares profundos de rio. variedades de Oxossi. que ajudou a construir Ifé. é simbolizado por uma haste de ferro. entre deuses da caça. Logum edé. tendo por cima um pássaro de ferro. Orixás Parte inferior do formulário . além de proteger contra invasores. filho de Inlé com Oxum. grande caçador.

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