ONIRA-OYA é uma divindade africana. Guerreira por vocação, vai a luta e defende o que é seu.

A batalha é sua felicidade. Sabe conquistar no fervor das guerras e na arte do amor. È uma divindade muito complexa, que de certa forma se relaciona com todos os elementos da natureza. OYA esta inicialmente ligada às águas. É a Rainha do rio Niger (África) e também, a ninfa das águas doces.

v A "Iansã Onira" é uma Iansã com algumas características diferentes do padrão de Iansã, como por exemplo o fato de ela se dar muito bem com Oxum, e até mesmo as cores Próprias - como são suas mais clarinhas e suaves, com tons de azul e rosa, coral e amarelo muitas vezes, diferente das cores fortes de Iansã como o vermelho. Nem porisso ela deixa de ser uma guerreira, e de ser agressiva e violenta. Na verdade Onira orixá é um "independente". Acho que foi no Brasil que se ligou uma Iansã Onira, exatamente por ela ser guerreira também, e por ela ter os Eguns ligação com. Mas é uma mãe da água doce, como Oxum, daí a sua identificação com ela. Segundo a lenda, foi quem ensinou Oxum Onira um lutar. Em Cuba, chega-se a associar um Onira Ogum. Eu preferiria chamá-la só mesmo de Onira, e não Iansã ○2 anos atrás ONIRA É uma ninfa das águas doces e seu culto aqui no Brasil é confundido com o culto de OYA (IANSÃ), por ser uma grande guerreira, também é saudada como a IANSA, pois existe uma afinidade entre as duas divindades, mas seus cultos não chegaram um fundirem-se. Seu culto na África era totalmente diferente. Tem ligação com o culto um Egun, por sua ligação e laços de amizade com OYA. Também tem laços de amizade com OSUN, pois foi ONIRA quem ensinou OSUN OPARA um guerrear. É uma Òrìsà muito perigosa por sua ligação e caminhos com OSOOya Onira Yansã Onira" -, é uma qualidade de Yansã (Oyá), guerreira, mas que é uma ninfa das águas doces, com ligação direta com o culto dos Eguns (almas). É a dona do "atori", uma pequena vara usada no culto de Oxalá para chamar os mortos na intenção de fazê-los participar da cerimônia. A função do "atori" é a de, assim que ao ser tocada batida no chão, que se faça o poder de fazer reinar a paz no local ou na vida de alguém e trazer-lhe abundância. O "atori" também tem a força de mandar chover regularmente para trazer a prosperidade."Yansã Onira" deu a Oxaguiã o "atori" e seu poder de exercê-lo, além de ter lhe ensinado o fundamento e como usá-lo.

Em anos regidos por Oxaguiã, é preciso agradar muito a essa qualidade de Yansã para que ela permita que, através dela, Oxaguiã traga a paz e a abundância."Yansã Onira" é a mãe de criação de "Logun-Edé Apanan". Por isso, toda oferenda para essa orixá, deverá também ser oferecido um agrado a essa qualidade do orixá Logun-Edé."Yansã Onira" reina no mundo dos mortos e tem ligação direta com Obaluaiê e Ogum, sendo que sua ligação maior é com "Oxum Opará", que recebeu dessa qualidade de Yansã os ensinamentos para lutar e ser guerreira. Foi "Yansã Onira" que ensinou "Oxum Opará" a lutar."Oxum Opará" ser tornou então, companheira inseparável de "Yansã Onira", comendo juntas no bambuzal ou nos rios e tendo aprendido os fundamentos dos Eguns. Sendo assim, essa qualidade de Oxum, também tem relação direta com os Eguns (almas). Quando "Yansã Onira" e "Oxum Opará" se juntam, se tornam muito perigosas pois têm em dobro a força e a sabedoria dos guerreiros GUIÁN, Ogun e OBALÚWÀIYÉ. Veste o coral e amarelo, contas iguais.

SIGNIFICADO DE ONIRA Qual o significado do nome Onira: "DEUS É INDULGENTE". VÁRIOS FORAM OS SUMOSSACERDOTES COM ESTE NOME

Iansã, Inhansã (do iorubá Iyà Yánsàn, "mãe de nove"), ou Oiá (de Ọyà, nome iorubá do rio Níger), Oyá em castelhano, é a orixá dos ventos, das tempestades e do rio Níger, cujas inundações controla. Foi esposa de Ogum e Xangô e tem um temperamento ardente e impetuoso. As danças de Iansã são guerreiras e, se Ogum está presente, ela se engaja em duelo com ele, em lembrança de suas antigas divergências. Seus fiéis a saúdam gritando Epa Heyi Oya!. Seus ritmo é chamados agó, ilu, ou aguerê de Iansã e de tão rápido, repicado e dobrado, também é conhecido como "quebra-prato". É o mais rápido ritmo do candomblé, correspondendo à personalidade agitada, contagiante e sensual desta deusa guerreira, senhora dos ventos e que tem poder de afastar os espíritos dos mortos (eguns). Ela evoca, por meio de movimentos sinuosos e rápidos, tempestades e ventos furiosos. No candomblé, as pessoas dedicadas a Iansã usam colares de contas de cor vermelha ou coral. A quarta-feira lhe é consagrada, assim como a Xangô. Seus símbolos são os chifres de búfalo, um alfanje e o iruexim ou iruquerê (espanta-moscas de rabo de búfalo), com o qual comanda os eguns (espíritos dos mortos). Recebe sacrifícios de cabras e oferendas de acarajés, ekuru e abará. Ela detesta abóbora e a carne de carneiro lhe é proibida, assim como a arraia. Na Bahia, é homenageada no dia 4 de dezembro na Festa de Santa Bárbara (padroeira do Corpo de Bombeiros e dos mercados), evento composto de missa, procissão feita por católicos e praticantes do Candomblé, além das festas nos terreiros, o caruru de Iansã, samba de roda e apresentação de grupos de capoeira e maculelê. Na santería cubana, Oiá é sincretizada com imagens de Nossa Senhora da Candelária, Nossa Senhora da Anunciação e Santa Teresa.

O arquétipo de Iansã é o das mulheres audaciosas, poderosas e autoritárias. Mulheres que podem ser fiéis e de lealdade absoluta em certas circunstâncias, mas que, em outros momentos, quando contrariadas em seus projetos e empreendimentos, deixam-se levar a manifestações da mais extrema cólera. Mulheres, enfim, cujo temperamento voluptuoso e sensual pode levá-las a aventuras extraconjugais múltiplas e freqüentes, o que não as impede de continuarem muito ciumentas de seus maridos, por ela enganados. • LENDAS DE IANSÃ EDITAR
• Antes de se tornar mulher de Xangô, Iansã (Oiá) viveu com Ogum. Lamentando não ter filhos, consultou um Babalaô que a aconselhou fazer oferendas, entre essas um pano vermelho. Cumprida a obrigação, tornou-se mãe de nove crianças, o que, em iorubá, se exprime pela frase Iyá omo mesan, origem de seu nome Iansã. Ogum ia abater um imponente búfalo quando viu a pele do animal se abrir e de dentro sair a bela Oiá! Linda, ricamente vestida e cheia de ornamentos que valorizavam sua beleza e sensualidade. Ela dobrou a pele do búfalo e o escondeu num formigueiro, dirigindo-se para a cidade. Ogum a seguiu e, dominado pela sua beleza, propôs-lhe casamento, sem ser aceito. Ogum, então voltou, pegou a pele no esconderijo e a guardou para si, voltando para a cidade. Quando Oiá, descobriu o roubo da pele, voltou a cidade e encontrando Ogum a sua espera, acusou-o, exigiu o que era seu e Ogum não admitiu nada. Oiá percebeu que teria de render-se e aceitar as propostas de Ogum, se quisesse seus pertences de volta. Mas impôs-lhe três condições: ninguém nunca poderia dizer-lhe diretamente que era um animal; ninguém nunca poderia usar cascas de dendê para fazer fogo; e ninguém nunca poderia rodar um pilão pelo chão da casa. Ogum aceitou e se casaram. Isso desagradou as demais mulheres de Ogum. Após o nono filho de Oiá, as demais mulheres, enciumadas, embriagaram Ogum com vinho de palma e conseguiram que ele lhes contasse o segredo de Iansã. Elas então acusaram-na de ser um animal e lhe disseram onde estavam suas pele, chifres e cascos. Oiá fingiu que não era com ela, mas quando sozinha, correu até o lugar indicado e achou seus pertences. Vestiu-os e eles se ajustaram perfeitamente, retomou a força do animal e com raiva atacou as outras mulheres e as matou. Ela pretendia voltar para a floresta, mas seus filhos a chamavam de volta. Ela então pegou seus chifres e os deu a eles, dizendo-lhes que se algum dia dela precisassem, que os tocasse e ela surgiria para defendê-los. Oxaguiã estava em uma guerra que não acabava nunca, tão poucas eram as armas para guerrear. Ogum fazia as armas, mas lentamente. Oxaguiã pediu urgência, mas o ferreiro já fazia o possível. Oiá, esposa do ferreiro, resolveu ajudar Ogum a apressar a fabricação. Pôs-se a soprar o fogo da forja de Ogum e avivou o fogo, que derretia o ferro mais rapidamente. Logo Ogum pode fazer muitas armas e Oxaguiã venceu a guerra. Oxaguiã veio então agradecer a Ogum, mas enamorou-se de Oiá. Um dia, fugiu com ela, deixando Ogum enfurecido e sua forja fria. Quando mais tarde Oxaguiã voltou à guerra e precisou

de armas, Oiá teve que voltar a avivar a forja. Lá da casa de Oxaguiã, onde vivia, soprava em direção à forja de Ogum, atravessando toda a terra que separava a cidade de Oxaguiã da de Ogum. Seu sopro cruzava os ares e arrastava consigo pó, folhas e tudo o mais pelo caminho, até chegar às chamas com furor. O povo se acostumou com o sopro de Oiá cruzando os ares e logo o chamou de vento. Quanto mais a guerra era terrível e mais urgia a fabricação das armas, mais forte soprava Oiá a forja de Ogum. Tão forte que às vezes destruía tudo no caminho, levando casas, arrancando árvores, arrasando cidades e aldeias. O povo reconhecia o sopro destrutivo de Oiá e o povo chamava a isso tempestade. • Uma vez Oxum passou pela casa de Iansã e a viu na porta. Ela era linda, atraente, elegante. Oxum então pensou: "Vou me deitar com ela". E assim, muitas vezes, passou na frente daquela casa. Levava uma quartinha de água na cabeça, e ia cantando, dançando, proocando. No começo, Iansã não se deu conta do assédio, mas depois acabou por se entregar. Mas Oxum logo se dispôs a nova conquista e Iansã a procurou para castigá-la. Oxum teve que fugir para dentro do rio,lá se escondeu e lá vive até hoje. Oxum teve uma grande paixão por Erinlé, mas na época era casada com Ogum. Numa das saídas de Ogum para guerrear, Oxum encontrou Erinlé e dele engravidou. Nove meses depois, quando a criança estava para nascer, Ogum avisou que estava regressando. Oxum, que não podia mostrar a ele a criança, deu a luz a um menino, deixou-o em cima de um lírio e foi embora. Iansã, ao passar, viu a criança que sabia ser de Oxum, pegou-a e a criou. Seu nome era Logunedé. Iansã o ensinou a caçar e pescar e viveu com ele por muito tempo. Houve uma festa com todos os Orixás presentes, menos Omolu. Ogum perguntou por que o irmão não vinha e Nanã respondeu que era por vergonha de suas feridas causadas pelas doenças. Ogum resolveu ajudá-lo e o levou à floresta, onde lhe teceu uma roupa de palha para lhe cobrir todo o corpo. Mas muitos viram o que Ogum fez e continuaram com nojo de Omolu, menos Iansã que, altiva e corajosa, dançou com ele. Então o vento de Iansã levantou a palha e para espanto de todos, revelou um homem lindo, sem defeito algum. Todos os Orixás ficam estupefatos, principalmente Oxum,que se enche de inveja, mas Omolu, não quer dançar com mais ninguém. Em recompensa pelo gesto de Iansã, Omolu dá a ela o poder de também reinar sobre os mortos (eguns). Xangô gostava de sentar-se ao lado da forja para ver Ogum trabalhar. Vez por outra, ele olhava para Iansã. Iansã, também, espiava furtivamente Xangô. Xangô era vaidoso e cuidava muito da sua aparência, a ponto de trançar seus cabelos como os de uma mulher. Ele fizera furos nos lobos de suas orelhas, onde pendurava argolas. Usava braceletes e colares de contas vermelhas e brancas. Muito impressionada pela distinção e pelo brilho de Xangô, Iansã fugiu com ele e tornou-se sua primeira mulher.

Xangô enviou Iansã em missão na terra dos baribas, a fim de buscar um preparado que, uma vez ingerido, lhe permitiria lançar fogo e chamas pela boca e pelo nariz. Oiá, desobedecendo ao marido, experimentou o preparado e tornou-se também capaz de cuspir fogo, para grande desgosto de Xangô, que desejava guardar só para si esse terrível poder. Certa vez, Xangô foi visitar o irmão Ogum e conheceu sua mulher Iansã. Os dois se apaixonaram e Iansã largou Ogum, indo viver com Xangô. Tempos depois, com saudades, Iansã voltou para Ogum; então Xangô chamou seu exército e atacou o reino do irmão. Enquanto lutavam, Ogum mandou Iansã para o reino de Oxóssi. Quando Xangô, vencedor, foi buscá-la, ela se casara com Oxóssi. Atacou-o, e Oxóssi mandou Iansã para o reino de Omolu. E a história se repetiu, até que Iansã foi mulher de todos os Orixás. Mas no final acabou voltando a viver com Xangô, e de sua união nasceram os gêmeos Ibeji. Xangô construiu um palácio de cem colunas de bronze. Ele tinha um exército de cem mil cavaleiros. Vivia entre suas mulheres e seus filhos. Iansã, sua primeira mulher, era bonita e ciumenta. Oxum, sua segunda mulher, era coquete e dengosa. Obá, sua terceira mulher, era robusta e trabalhadora. Sete anos mais tarde, foi o fim do seu reino: Xangô, acompanhado de Iansã, subira à colina Igbeti, cuja vista dominava seu palácio de cem colunas de bronze. Ele queria experimentar uma nova fórmula que inventara para lançar raios. Bummm!!! A fórmula era tão boa que destruiu todo o seu palácio! Adeus mulheres, crianças, servos, riquezas, cavalos, bois e carneiros. Tudo havia desaparecido fulminado, espalhado e reduzido a cinzas. Xangô, desesperado, seguido apenas por Iansã, voltou para Tapá. Entretanto, chegando a Kossô, seu coração não suportou tanta tristeza. Xangô bateu violentamente com os pés no chão e afundou-se terra adentro. Iansã, solidária, fez o mesmo em Irá. Oxum e Obá transformaram-se em rios e todos tornaram-se orixás.

OS NOVE FILHOS DE IANSÃ EDITAR O nome Iansã, como dito acima, significa "mãe de nove" (com Ogum, Oxóssi ou Xangô, dependendo da versão) e uma versão do mito conta que oito nasceram mudos e o último, Egun, graças aos sacrificios recomendados por Ifá, nasceu com o poder de falar com voz estranha e sobrenatural. Algumas tradições especificam os nomes dos nove filhos que, segundo uma delas, seriam:
1. Imalegã - nasceu no primeiro dia. Foi tirado do ventre de Oiá pelas Iyami e envolvido em abanos; 2. Iorugã - foi envolvido em palha seca e alimentado com talos de bananeira. Nasceu com a vaidade de Oiá e é o preferido. 3. Akugã - nasceu do terceiro dia da tempestade e foi criado nas touceiras de bambu. É rebelde. Não se deve tocar o chão do bambuzal. 4. Urugã - alimenta-se das folhas das bananeiras e esconde-se nas florestas. Faz buracos. 5. Omorugã - alimenta-se do pó do bambu que está caído no chão. Vive no milharal e fica escondido nos bambuzais observando os seres humanos.

6. Demó - Oiá cobriu-o de lama para saber os segredos de seus inimigos. Usa pele de búfalo para acompanhar Oxóssi. 7. Reigá - Acompanha os mortos e ronda os cemitérios. Esconde-se nas grandes árvores dos cemitérios e ronda as sepulturas à procura de objetos perdidos ou esquecidos pelas pessoas. 8. Heigá - É violento e vive perseguindo o Ori do ser humano. Propicia desastres e desordens; 9. Egungun - Oiá preparou-o para combater. Apossa-se do ser humano, fazendo-o cometer desatinos.

QUALIDADES DE IANSÃ EDITAR
• Ygbalè ou Iybalé: é a deusa dos mortos, ligada diretamente ao culto de Egun, por isso senhora dos cemitérios. Tem pleno domínio sôbre os mortos, trazendo consigo uma falange de Eguns que ela controla e administra , pois todos temem o seu terrível poder. Devido a sua relação com Egun, é proibido vesti-la de vermelho. Sua vestimenta é branca. Furé: usa uma foice na mão esquerda e um aruexim na direita, veste branco e por cima de suas vestes a palha da costa. Dança como se estivesse carregando na cabeça uma enorme cabaça. Em suas vestes vão pequenas cabaças dependuradas, no tornozelo direito uma pulseira de aço, tem ligação direta com o culto a morte e aos Eguns e preside a vida e a morte. Odo: ligada as águas , apaixonada carnal e muito louca por amor. Iamesan: É a que foi esposa de Oxóssi, meio animal e meio mulher, só come caça, mãe dos nove filhos. Come com Oxóssi nas matas. Onirá: é uma orixá das águas doces cujo culto no Brasil confundiu-se com o de Iansã por ser uma guerreira. Seu culto na África era independente. Tem ligação com o culto a Egun e laços de amizade com Oxum, pois foi Onira quem ensinou Oxum Opará a guerrear. É a dona do atori, uma pequena vara usada no culto de Oxalá para chamar os mortos na intenção de fazê-los participar da cerimônia. Também é usado para fazer reinar a paz no local ou na vida de alguém e trazer-lhe abundância e tem o poder de mandar chover regularmente para trazer a prosperidade. Ela deu a Oxaguiã o atori e seu poder de exercê-lo, além de ter lhe ensinado o fundamento e como usá-lo. É ainda a mãe de criação de Logunedé Apanan. Por isso, toda oferenda para ela deve ser acompanhada de um agrado a essa qualidade do orixá Logunedé. É uma Orixá muito perigosa por sua ligação e caminhos com Oxaguiã, Ogum e Obaluaiê. Veste o coral e amarelo, contas iguais. Yatòpè: tem ligação forte com Xangô. Veste branco. Afefe Iku Funã: senhora do fogo e dos ventos da morte. Caminha com Ogum e Obaluaiê e tem caminhos, também, com Egun e Iku (morte). Veste branco ou azul-claro. Afakarebò: não é feita em seus eleitos, é a verdadeira dona a quem são entregues todos os ebós. Seus caminhos levam diretamente a Exu e Egun. Seus rituais são todos feitos no murim, cabaças e porrões.

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IANSÃ NA UMBANDA EDITAR Iansã / Santa Bárbara. ou seja. enquanto Xangô é seu aspecto assentado ou imutável. Iansã na umbanda incorpora com expressão altiva e com o braço direito estendido para cima e com a mão direita a balançar. Ogunnita ou Egunitá: ligada ao culto de Egun. Tem caminhos com Egun. mas com Santa Madalena na qualidade de Oyá Funã. Iansã é de expressão séria e porte de guerreira. é considerada parte da linha de Xangô. Come com Exu. batalhadora e lutadora. As .• • • • Afefe: comanda os ventos. Egunitá nessa visão seria a senhora da espada flamejante. É a senhora que caminha com os mortos. que vai sempre na frente anunciando sua chegada. Ela é normalmente sincretizada com Santa Bárbara. usa o coral e o chorão de seu adé é alaranjado . é a líder de uma das falanges da linha de Iemanjá.Veste vermelho e branco. como se estivesse chamando os raios. a mãe ignea associada a Santa Brígida ou mesmo a Santa Sara Kali dos ciganos. segurando um ramo ou uma espada. criando assim um orixá feminino individual. Em outra interpretação. Sua imagem é a de Santa Bárbara. seu fundamento mais forte. e com Santa Joana D'Arc na de Oyá Iybalé. Esposa de Xangô. na umbanda Criada por Ictoon Na umbanda. Ogum e Oxóssi. Alguns umbandistas como Rubens Saraceni e Alexandre Cumino tendem a separar esta manifestação de Iansã das demais. o símbolo de Iansã é uma taça ou cálice e as contas usadas por seus filhos e filhas são amarelas. Bagan: não tem cabeça. Na interpretação mais tradicional. Chamada também de "A Virgem da Coroa". como "Cabocla Iansã". Petu: ligada aos ventos e as árvores. Tem caminhos com Obaluaiê e Egun. Atua como o pólo ativo da linha da Justiça. uma moça de cabelos claros com uma túnica vermelha por cima de um vestido amarelo.

cores de Iansã na Umbanda variam conforme a região.Para Raio – . pois em cada assentamento poderá entrar uma diferente da lista acima.Vence Demanda .Ossum Amarelo – Ofá – Aridã – Fortuna .Gegê (Fava De Obara) .Tendão De Exu . Portal Guardiões da Luz: Mãe Iansã [1] Logun Edé [2] Xangô [3] Candomblé: Oyá [4] Iansa * Quem é * Saudação ê Pa rrêee Oia ê Pa rrêee Iansã * Favas União – Prosperidade – Encanto – Emburana – Guerra – Cumaru – Deoxum Ossum Vermelho . Lendas Africanas dos Orixás.Abre Caminho .De Seda . o cuidado do Zelador é de verificar. 1981 Pierre Fatumbi Verger.Olho De Exu Tendão De Legba . 2) Toda fava deverá passar no abô antes de ser colocada no acento. São Paulo: Corrupio. Já no Rio Grande do Sul alguns terreiros usam a cor azul-escura. Deverá para isso ser feito um jogo no qual se pergunta ao Orixá se as favas acima são suficientes ou se necessita alguma outra.Do Fogo .De Opium – Fortuna . dependerá da cabeça do filho de santo de seu juntó e da harmonia que o Orixá precisa para com o seu filho.Güeto * OBS: 1) Existem outras favas de Orixás. No centro do país os terreiros usam as cores amarela ou vermelha. São Paulo: Corrupio. Orixás: deuses iorubás na África e no Novo Mundo. o que se reflete nas cores de suas velas votivas. 1997.De Olho Grande . * Folhas Saião . REFERÊNCIAS EDITAR • • • • • • Pierre Fatumbi Verger.

Adaga Vermelha .Comigo Ninguém Pode .De Pimenteira .Vence Tudo .De Bromélia De Jambo .De Sândalo * Preceitos AGUERE PARÃN Cantiga de Iansã: Agüe güere irô Agüe güerre irô Marabô bo agé Agüe güerre irô Basa um majá Irô güe güeré Ara irô Orum Güe güeré Ke missorum àrá Balé rum.De Louro . 2.Adaga De Iansã .De Violeta .Iansã Bamburucema Acarajé com cebola ralada frito no azeite doce.Vence Demanda .De Orquidea .Chumbetá . najé com pade de azeite doce com 9 acaçás e no meio 1 obi aberto. * Comidas 1.De Rosa Amarela Barba De Bode .De Cactos . 3.De Palamas(Todas) .De Rosa Cor De Rosa De Damasco .De Rosa Vermelha .Abranda Fogo – Cambara Bambu Verde .Iansã Iatopé Acarajé com cebola ralada fritos no dendê no najé.Iansã Bagam .Iansã Bali 5.De Rosa Branca . pade de mel no najé com 9 folhas de louro.Erva Prata Peregum Vermelho – Dolar . camarões inteiros fritos no azeite doce e dendê no najé.Iansã Balé 4. 1 najé com pade de dendê com 9 folhas de louro e 1 acaçá no meio.Palma De Iansã De Cravinia .De Papoula Vermelha . uns bons acaçás abertos no najé.Do Marisco .

Iansã Onira Acarajé com cebola ralada frito no dendê ou azeite doce ou com os dois. travessa com pade de água com 1 acaçá com 1 folha da fortuna espetado no acaçá. povilho doce e acaçáse numa taioba com nabiça e mustarda cozida e socada. 6. maçã. travessa com papa de acaçá. travessa de barro pade de mel. acaçás em grande quantidade. 1 saladeira com frutas claras abertas com 8 tendões de trigo e 8 vinténs de cobre. travessa de barro com canjica com 9 acaçás. ameixa.Iansã Oya 9 acarajé com cebola ralada frito no azeite doce. travessa com canjica 9 rodelas de inhame cozido 4 folhas da fortuna 9 acaçás. omolocum no azeite doce com camarão inteiro sem ovos com 1 acaçá no meio. Duas quartas só com água. 7 bolos de farinha com água. travessa com pade de mel com 9 pedaços de maça formando pétalas de uma flor.Iansã Basirê Acarajés fritos no azeite doce. pade de mel com 8 folhas da fortuna. 9. Egum come papas de arroz. travessa com massa de acaçá com 1 obi ralado no meio (ou rala um metade do obi deixa a outra ou rala a metade das duas partes do obi) 9 bolos de inhame. frutas uvas rosada. 7. pade de mel com uvas rosadas. * Comidas de Iansã Oya 1. melancia.Iansã Zazã Travessa de louça com acarajé cebola ralada e camarão socado sem cabeça e nem rabo frito no azeite doce. 2 quartas de louça (1 com alça e outra sem alça) só com água.Iansã Oya Gibe . não come acarajé.Travessa com 7 acaçás. travessa de barro com pade de dendê com camarões inteiros frito no azeite doce. 8. farinha de mesa. ecurus. 8 folhas de louro com 8 maças abertas. canjica.

Iansã Oya Sigam Acaçás em grande quantidade. 2. sua quartinha de barro com alça. travessa com frutas abertas ao meio. pade mel com 1 obi aberto. numa tigela de louça canjica com 9 folhas de saião. Najé metade pade de mel e metade pade de azeite doce e 1 acaçá no meio. papa de fruta( frutas amassadas mamão. uva branca.Um najé com pade de dendê com 9 folhas de louro e 1 ovo cozido esfarelado. maça em tiras. 3. laranja lima. acarajé frito no azeite doce sem número definido e sem tempero. leva 1 acaçá dentro. pêssego. * Comidas de Iansã Bali 1. najé camarão frito no azeite doce sem cabeça e sem rabo.Iansã Oya Bakaoba No najé acarajé com cebola ralada frito no azeite doce ou dendê. pipoca socada com azeite doce e por cima 1 acaçá no meio. ameixa. fatias de melão. pêssego). . travessa de barro com grão de bico cozido e temperado com azeite cebola ralada bem pouca e no meio leva 1 jenipapo ou fruta pão. peitoral impulsas e adê branco sem brilho e empalhado. folhas de bali e de Egun. fundamento próprio com Bali. fica em quarto separado ou no quarto de Bali ou na chamada casinhola de Egum. pade de azeite doce com 9 folhas da fortuna 3 maças abertas retirando o centro e põem açúcar cristal. 4. pade de água com 1 acaçá no meio e em volta 1 obi ralado.Iansã Oya Lepirilecile Canjica com 9 folhas da fortuna. melão fruta de conde). frutas (ameixa. Pode comer na louça. 1 travessa de louça branca com 1 folha grande de taioba e por cima camarões cozidos no azeite doce com cebola ralada sem cabeça e sem rabo.Opa Balí Acaçás e 8 bolos de farinha de mesa com água e 1 pote de omidundun (café).

Travessa com pade de azeite doce com frutas vermelhas. Canjica cozida com 10 acaçá em tavessa de louça. Não come acarajé. alquidar de louça com pade de azeite doce com 9 acaças e ao meio uma folha da fortuna passada na pomada de ori. metade feijão fradinho cozido metade feijão fradinho torrado no dendê e no meio 1 acaçá. canjica cozida com pétalas de palmas brancas e 7 acaçás em forma de bolas. mingau de fubá.Nim Nira Balí 9 acaçás com algodão a volta. Tigela de louça com massa de acaça cozida com rapadura ralada ( está comida se chama Brunhé). 7 maças vermelhas em um pade de azeite doce com 7 folhas de saião envolta. Travessa de . Travessa de louça com 9 aberem. 6. acaçás e 11 bolos de farinha 1 copo com água.adereços de mão que Bali usa. Tigela de louça com papa de acaça com um obi aberto no meio. 4. Tigela de louça com massa de acaça cozida no meio uma bola de algodão bem fofa. Travessa de louça com abarás ou aberens ou ecurus. 7 ecurus. Travessa de louça com acarajé ( camarão cebola ). 3. 2.Ji Balí Papa de acaçá com 1 obi no meio aberto e 1 pote barro branco com vinho branco ou licoroso e 1 copo de água com vela de 7 horas. 1 maçã de boi inteira (e após tira-se e coloca no acentamento não se despacha)em volta do milho de galinha cozido com azeite doce. 5.Furu Balí Feijão branco cozido com cebola ralado com camarão sem rabo e sem cabeça com 1 pouco de dendê.Niko Balí é bolo de farinha com água café num pote. 1 copo com água e 1 vela de 3 tempo.Bukura Balí Somente acaçás.

Alquidar com pipoca socada com um acaça no meio e 7 folhas de saião.é apropriada e assentada no sabagi quente. * Qualidades ou Caminhos de Iansã 1-Iansã Iatopé . 8. 7. Consagrada com azeite doce gotas de mel 2. Alquidar com 4 goiabas vermelhas abertas em quatro com 8 folhas da fortuna e um acaça ao meio. 3. Não tem fundamento com santo nenhum é a própria Iansã. Consagrada no azeite doce e 1 pitada de mel. Alquidar com pade de azeite doce com 7 tiras de melão pipoca ao meio e 1 acaça em cima ou 1 folha da fortuna espetada no acaçá. 9. não leva dendê. Leba e Tempo.Niceará Balí Acaçás. Alquidar com pade de azeite doce com 8 folhas de saião e no meio uma espiga de milho cozida.louça com xim xim de camarão.Iansã Bamburucema . Alquidar com pade de mel com um pouco de pipoca e 7 ecurus.é apropriada e assentada no sabagi quente. Sua veste é cor de vermelho sangue quase cor de vinho.Rum Rum Rárirã Balí Pipoca socada com um acaçá no meio e 7 folhas de saião.Kurundú Balí Papa de acaçá e de frutas e de fubá. canjica cozida com 10 acarajés frito no azeite doce sem cebola e sem camarão. . 10.Tem fundamento com Baba.Bicorú Balí 1 abóbora moranga cozida aberta em cima tira as sementes e põe dentro pade de dendê e espeta 4 espiga de milho cozidas.Iansã Balé . (Sua comida é levada ao chão sobre uma folha de bananeira passada no fogo aonde se deposita as comidas). Tudo seu é em 9 elementos.

Fundamento com ela própria. adaga de iansã. pois é ela quem faz com que o raio se movimente pela céu e . folha de egum (amora). 4. Consagrada com azeite doce dendê e mel. Consagrada com azeite doce gotas de mel e dendê. É assentada e apropriada no tempo no pepele com porão por cima perto de mata.Iansã Bagam . Ela e desvirada no tempo e nunca dentro do barracão. Seus adereços ade. guaximba. e se desfira no tempo. 7..É apropriada e assentada no tempo tem seu quarto próprio. OBS: esta Iansã leva fava de Oxalá porque ela transita no Orum (céu). apriste(folha seca comprida sem desenho). 6. Ogum e Tempo. Folhas: para raio. 5.Tem fundamento com Oxum Apara. Seu número é 8 (elementos). Sua saladeira de barro branco ou pintada de branco. chumbetá.Iansã Bali . impulsas. Sua veste é cor de rosa claro e ade. impulsas. fortuna. Sua veste é da cor vermelho vivo (rubi). peitoral são vermelhos de paetê. Seu acentamento é coberto com 1 pano branco. jamelão.Fundamento com Leba e Tempo. É acentuada e apropriada em sabagi quente. 1 folha de peregum de iansã. Folhas: erva prata.Iansã Oya . folha de tempo. É apropriada e acentuada sabagi quente. Sua saladeira em louça branca leva. fortuna. Se desvira no tempo e nunca dentro do barracão.Iansã Onira . peitoral na cor rosa claro brilhoso. elevante. Consagrada com azeite doce gotas de dendê e mel nos moscada ralada.qualidade de iansã que é acentuada e apropriada no tempo em separado de Balé (outra casa e quarto). saião. Consagrada no azeite doce e gotas de mel. Atacans brancos. Seu filho fica em sabagi quente ou perto do seu quarto.

chumbetá. 8.Tem fundamento com Tempo e Leba. Suas veste são vermelhas acobreadas.Iansã Oya Gibe . ela trás 2 eguns moldados em cada lado seu. 1 folha de nega mina.que caia na terra. Consagrada com azeite doce e 1 pitada de mel. É apropriada e acentuada no sabagi quente. 2. Sua saladeira é ovalada e de louça branca. Sua veste branca com cinza chumbo. Ade. Seu elementar é 7. peitoral impulsas e atacans são rosados. folha de tempo(adaga de tempo). Esta Iansã o seu acentamento fica tempo e fica na terra (monte de terra úmida). moldados com tabatinga.Esta Oya é a Oia do Fogo é assentada e apropriada no sabagi quente.Tem fundamento com Ogum Nifá. saião.Tem fundamento com Baba Alakapa. Seu assentamento saladeira é de barro cru e passado pasta de ori por dentro e por fora e sua quarta e barro cru 1 cálice de barro com água e azeite . fortuna . Esta qualidade de Iansã nao é exposta ao público e não se raspa filho de santo desta qualidade de Iansã. Folhas: para raio. Ela é a Iansã da Amoreira. impulsas e peitoral em cobre. É acentuada e apropriada sabagi quente. Consagrada no azeite doce não leva nem mel nem dendê.Iansã Basirê . É acentuada e fundamentada no tempo.Iansã Zazã . Seu ade. . * Qualidades ou Caminhos de Iansã Oya 1. pó branco e pó estampado. 4 folhas de erva prata. Não fica em nenhum quarto ela é cultuada na areia e não tem veste nem adereços. Consagrada e com azeite doce não leva mel nem dendê. Sua saladeira é uma panela de ferro com 7 pratos de louça brancos. Sua veste é branco com rosa escuro fogo. Sua quarta é de pedra sabão com água pura.Iansã Oya Lepirilecile . 9.

seu elementar é 7. dentro.Iansã Oya Sigam .Bukura Balí .Opa Balí . Consagrada com azeite doce e gotas de mel não leva dendê. adereços de mão que Bali . pote de barro com tampa e 1 prato de barro por baixo. embaúba (perto da água do rio) . seu elementar é 3. oba.Esta senhora é complementar aos fundamentos de Bali. Sua veste é na cor areia de tecido cru.Ji Balí – Tem fundamento de Bali que serve a Omolu Jagum. ade.Iansã Oya Bakaoba . Tem ade e um pequeno peitoral do mesmo tecido. peitoral em cobre. Esta senhora vem na cor cinza chumbo. saião. manjericão. sendo Opa Balé ela guarda 7 Eguns.: Se raspa no balé ou na mata e após os complementos no barracão. 4. adereços de mão que Bali usa . veste-se de branco e adê em palha o resto impulsa e peitoral branco ou empalhado. oia. * Qualidades ou Caminhos de Iansã Bali 1. 4. sua quartinha é de louça com alça. 1 pote de louça com 1 prato de louça por baixo. Elementar de 11.Tem fundamento com Oba. não tem impulsas. É apropriada e acentuada em sabagi quente. Folhas: fortuna. adereços de mão o que Bali usa. Obs.Furu Balí – Tem fundamento de Bali que serve a Iemanjá Ceçu e Ogunté. chumbetá.3. Sua saladeira de louça branca com 9 pratos brancos de louça. É acentuada e apropriada em sabagi quente. Sua veste é branca e seus adereços impulsas. seu pote é uma panela de ferro com tampa. 2. 3. Opa Balé veste branco.Tem fundamento de Bali que serve a Ogun Nipile.Tem fundamento com ITOTO. Ela só é feita em Gege ou Keto e não é feita em Angola. é cultuada toda segunda-feira pode ser acentada na segunda. mas não é obrigatório.

sua quartinha é de louça com alça. seu acentamento é coberto e envolvido com palha da costa(no pote). 9. leva ouro. Adereços de mão de bali e de odé.Niceará Balí . só atacans (cangaças). sem palhas com adê impulsas e peitoral. suas vestes é uma cor de tijolo (amarronzado). Seu elementar é 8.usa.: Não deixe de olhar a comida de Oxalá. 6. pode trazer nas mãos adereços de Bali.Kurundú Balí . Veste-se de branco com palha sendo peitoral adê e impulsas. Sua cor é areia e sua veste são areia (perolada o tecido). Adereços de mão de bali.Tem fundamento com Bali que serve a Tempo. seu elementar é 7. prata.Seu elementar é 10. Todas as Balis são feitas em sabagi quente. seu elementar é 7. estanho.fundamento de Bali que serve a Omolu. o pote é de louça branca com um prato por baixo. e impulsas.Bicorú Balí . 1 quartinha de louça com alça.Rum Rum Rárirã Balí . Todas as . se dar ciência a Legba por causa de Iansâ Balè. 5. 8. pote de é de louça perolado.Nim Nira Balí – Tem fundamento de Bali que serve a Oxalufan. não usa peitoral nem adê e nem impulsas. seu pote é de louça com um prato por baixo.Tem fundamento de Bali que serve a Oxosse (Odé) Iboalama. Adereços sendo peitoral impulsas e adê todo branco sua roupa é toda branca. Seu elementar é 9. 10.Tem fundamento com Egun. ela veste branco sem brilho. Nanã. com quartinha de louça perolado. seu elementar é 7. 7.e sua palha no adê e peitoral. com prato de louça perolado. Iemanjá e Iansã.Niko Balí – Tem fundamento de Bali e serve a Balé. OBS.

NGOMBO 2. SAUDAÇÕES NO NGOLA 09. NGUDIA 10. ORIGEM DO CULTO .D. UAFU-ZA-KUIZA 2. O NÚMERO 7 2.E. O CHÃO DE NGOLA 04. TÍTULOS HIERÁRQUICOS 06. LOCAIS SAGRADOS 05. CULTURA BANTU NGOLA ÍNDICE 01.B. ENREDOS DE JINKISI 08. NOÇÕES DE NGOLA 2. KISABA .qualidades de Bali levam dentro 1 acaçá e uma pitada de azeite doce e o pó tem que ser branco e pode levam o pó de Egun. ALFABETO GLOZEL 03. ENCANTAMENTOS 2.CRONOLOGIA 02.A. QUALIDADES DE JINKISI 07.C.

OBRIGAÇÃO DE 7 ANOS 15.C. 5. CENTROS MAGNÉTICOS 12. BENGUÉ 12. LEVANTAMENTO DE KOTA E KAMBONDO 14. KESO 12. CURAS 13. IPARUBÓ 18. 4. DOCES CLAROS BÚZIOS IDÉS CANJICA OBI OROGBO MOEDAS CLARAS . SAMBORO IPARUBÓ 19.II. SACRAMENTOS 12. 3. GERAL 1.OS CENTROS MAGNÉTICOS 12.I. KIBOTHÉ . CÂNTICOS DE RODA 21.C. FEITURA 12. OBRIGAÇÃO DE 14 ANOS 16.B. 7.11. KUKUANA 17. REZAS DIVERSAS (LOUVAÇÃO) 20. 6.A.C. 2.

2. Ralar primeiramente ou mais pedras de iyęfun. 3. 2. 6. 4. Deixar num lugar alto por 6 dias Depois o obi e orogbo deixa secar e vira pó As sementes pode colocar num saquinho atrás da porta. As frutas e o resto . 5. abóbora acaçás canjica areia idés búzios doces 7° CAMINHO DE EBÓ . Outro presente geral: 1.numa planta Quem mora em casa deixa secar tudo e faz um pó.pode também usar para Lemba) Tudo é sacramentado com iyęfun 1. 7.partir em 2 e jogar.BRANCO (Para Iyawo . ou pode fazer pó. 3. 7. 9. 1 padê de açúcar (farinha e açúcar) colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 1 padê de iyęfun colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 7 legumes brancos cortados colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 7 bolas de acaçá branco colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa . Os búzios sobre o pêssego e os idés e moedas sobre o melão. As metades de pêssego entre as fatias de melão. 4. O obi e orogbo (Descascado) .Cortar o melão em 6. 5. No centro os doces. 6. 8. arrumar sobre a canjica.

preparação idêntica a 1 ano. (muvu = ano). canjica branca cozida 15. NGUECÈ KATÀTU MUVU . NGUECÈ KAMOXI MUVU . .ritual de raspagem. Em Angola quem passa cargo são os enredos de Oxum. MASSANGUÀ . 1. através do sangue (menga) de pequenos animais.dofono . não é preciso ser filho de Oxum. vulgarmente chamado de feitura de santo. sendo elevado ao grau de Tata Nkisi (zelador) ou Mametu Nkisi (zeladora).10. doburu 13.ritual de obrigação de 7 anos . porque kota (ekedi) e kambondo (ogã) já estão prontos na feitura. usando-se ainda o kesso (obi). (katàtu = 3). NGUECÈ BENGUÈ KAMUTUÈ .colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 12.(Bori) . 3. mas é Oxum quem autoriza aquela pessoa a receber o cargo.quando o iniciado receberá o cargo .colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 14. 7 bolas de arroz 11. 1. 5. 1. 1. 6.1).ritual de obrigação de 3 anos (nguecè = obrigação). 1. Isto é.ritual de obrigação de 1 ano (kamoxi . NGUECÈ KATUNU MUVU . Obrigação só para rodantes. Nessa ocasião faz-se o ritual de mudança de grau do santo.ritual de obrigação de 5 anos . 2.Ritual de batismo de água doce (menha) na cabeça (mutuè) do iniciado (ndumbi). 4. passado na vista do público. 7.colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa SACRAMENTOS DO CULTO ANGOLA No Culto Angola os sacramentos são sete: 1. 1.ritual de colocação de forças (kalla (Angola) = aşę = muki (Congo)). NGUDIÀ MUTUÈ . NGUECÈ KASSAMBÀ MUVU .

com rito de obi ou bori. mas não há nenhuma comprovação em dicionário. 4.KAMOXI 2° .sacramento realizado 3 meses e 21 dias após a feitura (tirada de kele). conforme o caso.zeladora 1.KASSAGULU 7° .um ser forte.zelador 1.pai pequeno 1. ORDEM DE BARCO DO CULTO ANGOLA 1° . e conservar o indivíduo forte.KAIARI 3° . MAMETU NKISI . MAMETU NDENGE . TATA NDENGE . transformando-o em KUKALA NI NGUZU .KAKATUNO 6° .mãe pequena (há quem chame de Kota Tororò.Após 7 anos as obrigações se renovarão a cada ano. TATA NGANGA LUMBIDO .KAKUANAM 5° .KASSAMBÀ TÍTULOS HIERÁRQUICOS 1. 1.Ogã guardião das chaves da casa . 1. repetindo-se as obrigações maiores de 7 em 7 anos para renovar. quando o santo soltará a KUZUELA = ilà. 2. 3. origem desconhecida) 1.TATA NKISI .KATATU 4° . KUENHA KELÈ . 5.

sacrificador dos animais 1. 12.pessoa preparada para jogar búzios 1.cozinheira da casa 1.OJE. 7.babalawo . porque mulher não pode cuidar. 6.filho de santo 2. 14.não rodante que trata de Baba Egun . KAMBONDO KISABA . KAMBONDOS . 17. 11. 13. TATA KIVANDA . Geral: Muzenza . MAMETU NDEMBURO .filho de santo (homem) 1. TATA NUMBI .1.(aşogun) . que já passaram de 7 anos mesmo sem dar obrigação. 9.em outras nações ekeji Todos os mais velhos. MONA NKISI . MONA MUHATU WÀ NKISI . KOTA . MAMETU MUKAMBA .ogã preparador dos encantamentos com as folhas e cabaças 1. Mulher só mexe depois que não menstrua mais). TATA MULOJI . 15. KUTALA . TATA MAVAMBU . 16. 10. ou que ficaram na casa são também chamados de Kota.dança do iniciado . MONA DIALA WÀ NKISI . TATA NGANGA MUZAMBÙ .ou TATA KISABA .filha de santo (mulher) 3. 8. 1.ogãs 1. Zeladora deve ter um.herdeiro da casa 1.mãe criadeira da casa (ndemburo = runko) 1.ogã ou filho de santo que cuida da casa de Exu (homem. 1.ogã responsável pelas folhas 1.

7. amase = águas Pedir o nome do orixá: ORIŞA ORUKǪ = NZAMBI APONGO MARAE KATU MANDARA DEKÁ .Uma das modificações quando o santo muda de grau é a posição das mãos. 4. Rei de Angola . 6. Rei de Jeje . o oitavo é dofono de outro barco. ORDEM DE BARCO NO KETU 3. Dofono Dofonitinho Fomo Fomotinho Gamo Gamotinho Vimo 10.RITUAL SÓ PARA O HERDEIRO DO TERREIRO POR OCASIÃO DE FALECIMENTO DO DONO DA CASA.Kitembu (Tempo) 13. A ordem do Barco no Angola já foi vista. MONA MUKI AMASE . 8. Com 3 anos coloca as mãos para trás abaixo da cintura. Rei de Ketu . 11. Se houver 8 iyawo.Xangô (Alafin de Oyo) . CUIA = KIJINGÙ = ǪDUN EJE 1. Quando é novo coloca as mãos do lado direito (santo homem) ou do lado esquerdo (santa mulher). 2.Bessém 12. 9. e depois coloac as mãos para trás acima da cintura. muki = força.(dijina) Mona = filho. Qualquer barco só pode ser de 7. 5.

no dialeto umbundu. Tempo traz Obaluaiye 18. Quem bola deve ser deitado de bruços com a mão esquerda na terra para absorver energia e a mão direita para cima. etc (Barracão) 25.SAMBILÈ . Ajunsun. 21. IFURU ou OXOFURU . O que não pode ter é do mesmo sexo.14. em local com paredes cobertas por panos coloridos. e quer dizer CASA ou TERREIRO.ANGOMI DUILO .i .Espaço na casa onde se fazem os rituais públicos e danças ritualísticas. não se raspa. INZO ou SENZALA (Angola) = ILE (Ketu) = ABAÇÁ ou KUE (Jeje) 20. como veremos a seguir: 24. Ajeun = Adonu = Ngudia 15. ESTRUTURA FÍSICA DO BARRACÃO NO ANGOLA O barracão da nação Angola recebe dentro do culto o nome de INZO (nzo) (também SENZALA) . com nomes próprios do culto Angola. se cultua no escuro. Divide-se em várias partes rituais e outras litúrgicas.O termo Inzo é oriundo da língua Kimbundu.Qualidade de oxalá que pega outras cores. Tempo traz os encantamentos do Angola 19.e . a . 16. Numa casa pode ter Hangolo e Hangoloméa. 3 pilares de Jeje : Bessém. 23. apenas se coloca para representar o som. Não se despacha Xangô nem Oxalá de filhos mortos.o . Saboadã. Coloca-se na casa apropriada junto aos santos dos zeladores já falecidos (igba vira igbó) 22.u não se encontra com consoantes no início de palavras.Cumeeira . 17. à luz de velas.

38.Local dos assentos dos caboclos 37.Casa de Exu 28.Quarto preparado para o jogo de búzios.INZO YOMBETÀ .INDEMBURO . de parente no complexo iorubá) .JUREMA ou ALDEIA . 29.Chão da casa 27.runkò 31.26.INZO MUZAMBÚ .INZO JAWÀ .poço 30.Casa do agbo onde ficam os porrões de agbo dos filhos. É energizada (antigamente se plantava no chão um cadáver (de inimigo no Angola. também Oxalá e Xangô dos filhos.00 41. junto com o santo do primeiro ogã e da primeira ekeji.INZO KITEMBU .Quarto dos assentamentos dos filhos da casa 39.Casa de Tempo 34.NGOMA: Conjunto dos 3 atabaques. (ILE IGBOSAIN) fica situado em locais mais isolados da roça. lé = gonguê 24. É louvada uma figura de egun. 36.INZO PAMBUNJILA .Casa dos santos de pais de santo mortos.6. 32.INZO KALUNGOME .KASSIMBA .INZO KASSUBENKA ou GONZEMO .banheiro (baluwé) 33. Rum = ngoma.quarto destinado aos santos do zelador.LAMBURU .Local dos ngoma (atabaques).LEMBACI . Moedas para o culto têm que ter figura humana.PEPELE . 40. rumpi = ajeongoma.casa dos numbes (eguns) 35.PAGODÒ ou KATUJI .

Xangô não gosta de frio. Não se coloca santo de cabeça na cumeeira. . e as demais coisas. 47. Quando se raspa um total de 7 filhos deve-se abrir o chão e energizar de novo. Xangô deve ser alimentado no meio do barracão. Oxun. por isso se afasta. O nosso Bara fica na nossa casa.42. Yemojá. Angomi Duilo é o equilíbrio com o Lamburu.poço ritual .faz-se obrigações para Nanã no Angola. Ele é também dono da cumeeira. 55. 50. No barracão só existe o Bara do zelador. 45. Pessoa de Lemba + Danda que carrega Zazi e Kaiala. Pelo arquétipo escolhe os santos que vão para a cumeeira. nos caminhos de Airá (Osi e Bonã). chão leva as 16 favas dos orixás. ver na apostila (são 3) 44. no Angola Luango e Luvango. A comida dos orixás se serve fria. Intoto. Angola. Dizer que Xangô abandona o filho quando morre porque tem medo da morte é lenda. No chão comem eguns. e a de Baru quente. Por exemplo. Entretanto em todo dia de toque deve ser colocada pelo menos uma canjica na cumeeira. 48. As obrigações de chão e cumeeira devem ter uma periodicidade relativa com o movimento da casa. 52. O oxu (vulgarmente chamado adôxo) no Ketu = Kuntunda (Angola) = Afexun (Jeje) 46. 43. escolhe qualidades diferentes. Ketu planta Tetun. Kavungo. se for regido pelos 4. 51. Jeje. Xangô. 49. 53. e deve pegar as forças de cima e de baixo. Só se coloca na cumeeira Oxalá. Kassimba . Se por exemplo for de Xangô com Yemanjá coloca Oxalá e Oxum. coloca uma outra qualidade. A canjica calçada com quiabos é ótima opção (ver receitas) 54. porém a comida de Xangô se serve morna. 56. Planta-se energias ligadas ao dono da terra.

. Copar um frango. de morim. 1m) para enterrar o bambu da bandeira. Dura de 3 semanas a 2 meses amarrada. vida. Amarra-se no meio do bambu 1 ou 7 saquinhos de morim com sementes propiciatórias (milhos. tirar as penas e chamuscar no fogo untado com dendê (só chamuscar. não é costurada. feijões. Logun = Ajaunsi (Jeje) KITEMBU . Tem que colocar os elementos vitais: mel.a primeira vez tem que ver alguém fazer primeiro). fica cru . quando for o caso. Esse frango é pendurado num galho da árvore que fica perto de Tempo (de preferência cajazeiro ou jenipapo). O único ogã que joga é o Agoxan 1. No alto do bambu amarra-se uma cebola com palha da costa (macho ou fêmea dependendo do sexo do zelador). 58. arroz) 3. Não se coloca Aridan. mumifica e não apodrece se tudo for feito direito. de amêndoas). dendê. 2. porque apodrece muito rápido e tem que ser despachada. azeite doce (óleo de algodão. Jeje não tem Nanã.57. por isso não deve ser enterrada (se deixar Aridan bichada sem despachar acaba com a casa). 60. 1. Amarra-se no bambu a bandeira de tempo. O culto a Oxumarê no poço é de Jeje. 59. sal. favas básicas para a casa (santo da casa. prosperidade e divina). Existe uma Oxum do poço. Para assentar Kitembu (Tempo) cava-se um buraco profundo (aprox. O bambu é untado com azeite doce ou dendê de acordo com o orixá da casa. Ao lado do assentamento de Tempo coloca-se Ossain e Oxumarê. mas ela precisa ser assentada num poço à parte. água. Só coloca outra quando trocar a bandeira (de longe parece uma cabaça pequena) 1. Ele seca. 1.TEMPO 1. Quando se planta Tempo alimenta-se a terra. A bandeira é amarrada com palha da costa.

o velho não vai para o lixo. costuma-se amarrar 7 tiras de morim na árvore. Reza. ATABAQUES 1. etc. para energizar. dá-se a obrigação e depois coloca-se o otá no Tempo da casa. . Os laços dos atabaques significam: rum = orixá da casa.1. Não se joga fora. Esse morim é o encantamento junto aos Baba Egun de Tempo. Ao plantar Tempo. com o chapéu. 4. Só vai sair dali para a casa do filho. quando for plantar Tempo lá. um gamela redonda. Os atabaques devem ser periodicamente colocados ao sol e untados com óleo de amêndoas ou azeite doce. Numa bacia prepara-se o ibosé . 1. 1. 2. os demais vão para a cachoeira. É bom utilizar o couro das matanças de obrigações feitas na casa para encourar atabaques. O de Angola fica junto a Tempo. 3. Todas as vezes que o ogã da casa der obrigação. Rumpi = juntó. Quando alguém dá um tombo num atabaque tem que obrigatoriamente dar um frango para ele. 1. Lé = Oxalá (sempre). os atabaques devem ir junto. pode ser feito num tronco. que vai para o chão escorrendo pelo bambu. suspende o assentamento. No osé as tiras são retiradas e entregues na mata num balaio de pipocas. Quando entra para a casa um filho de Tempo coloca-se um otá numa tigela. Os atabaqus são oborizados na inauguração da casa. é o lado Iku de Kitembu. 2. 5. O assentamento de Boiadeiro na Jurema. O frango vai para cima da árvore chamuscado. Todas as vísceras de todas as matanças de uma casa são colocadas num lugar "ancestre". 6. Todas as vezes que se trocar o couro.

estrume de boi. Banho de Karu . O atabaque fica deitado com o couro para dentro do runkó. não se deve passar dendê. macaçá. uma quartinha com água para cada um. 1. 6. contra-egun. 8. porque o Lé pertence a Oxalá. é erva fresca: elevante. o alabê ou o zelador. limpeza etc. 5. 3. (Não é agbo. A coluna que se coloca no meio do barracão nas casas de Jeje representam fisicamente a energia vital existente entre a cumeeira e o chão. Se não tiver colocar alguém de Ogun ou Oxossi. que deve ser devidamente preparado.) 1. Era costume colocar uma quartinha com omieró e uma bacia junto aos atabaques.) 1. Quando o ogã começa a se machucar no atabaque é porque está com problemas (sexo.elemento básico da cultura Jeje. etc. Esse local entre a cumeeira e o chão é o melhor lugar para se dar obrigação. espanta qualquer egun. fazer obrigações. Acende-se uma vela para cada um. ou na inauguração do barracão. O estrume de boi é a verdadeira folha curtida.Tem que ser de Kaiangu. O ogã ao pegar no atabaque para bater deve passar omieró nas mãos. Kavungu. No chão do Angola estão as energias dos ancestrais (Bukulu ou Akua Ukulu) = Baba Egun ("energias que comem a carne e devolvem os ossos") 2.) Ainda sobre atabaques: 1. 2. Tata Numbi . O atabaque come com o ogã do santo a que pertence. 4.mel. é apenas uma representação. Excremento de boi . etc.7. comida seca para cada um. . Não há necessidade. com umbigueira. ervas. Embora dê menos trabalho. coberto de branco. álcool. Com a mão direita passa ibosé no couro.

Para Oxumarê se dá casal de gansos. Ogiyan.mais à superfície roxo e branco . 3. e vice versa. ou todas as vezes que for ser tocado acende-se uma vela embaixo do atabaque. O couro em Angola é pendurado na árvore do Tempo. mais lentas . outros orixás . etc. Nanã e Oyá Onira só viram em mulher. 4. Não se despacha (Bairro Centenário em Caxias conserta e fabrica) 1. MAGINAS NKISI NGOLA . com obaluaiye lilás. para evitar surpresas desagradáveis. ele vai para o sol. depois Nanã. Nos demais é colocado na cachoeira 2. Atabaque de Candomblé não é para tocar Umbanda. Oxumarê e Tempo só podem ser primeiro santo.1. médio . 3. manda consertar. Semanalmente.roxo. 2.roxo. Quebrou. O prazo mínimo sempre que se recolhe o atabaque é de 3 dias. Nanã com Ogum . 1. recebe banho de ervas.das lagoas lodaçais de águas paradas . 1. ou marrecos. é untado com azeite. A casa deve ter 2 conjuntos de atabaques preparados.lilás também pelo conjunto: com Oxalá . se por exemplo o couro rebentar no meio de uma cerimônia.azul e branco. Ossain.no meio das águas lilás e branco . 1.faz ibosé para Ogun. Intercala Oxalá para não dar problema. 2. assenta Oxalá no meio.azul e branco.lodo das profundezas da lagoa pelos movimentos: mais ágil . ou patos. Cores de Zumbá: azul e branco .

OXUM 6. OXOSSI 3. NANÃ (em Jeje é masc. CINZA E BRANCO. KATENDÊ 1. OYA 5. (TEMPO) 3.OGIYAN (cobra branca) 9. HANGOL'O PRETO E AMARELO AZUL ESCURO VERDE VERDE E BRANCO ou ROSA E BRANCO PRETO VERMELHO E BRANCO (os KATU (Jaguns) são . YEWÁ 10.) NKOSI ou PANZO NGUNZO (O RESTO SÃO QUALIDADES) KATENDÊ ou MENE PANZO KAV'UNGU HANGOL'O (BESSÉM) HANGOLOMÈA (FREQUÉM) ZAZI ou KAMBARANGUANJI KITEMBU ou KIDEMBU TELEKOMPENSU KAIANGÙ DANDA ou DANDALUNDA KAIALA MINA LUGANDO MINA NGANJI ZUMBA ou ZUMBARANDÀ LEMBÀ WUNJI MALEMBA CORES DAS DIVINDADES BANTÙ 1. OGUM 2. PAMBUNJILA e MUJILO PRETO. KAVUNGU preto e branco) 1. OMOLU/OBALUAIYE 5.NOMES RITUALÍSTICOS DO ANGOLA 1. NGUNZU 4.OXALÁ 11. NKOSI 3. IOBA (OBÁ) 8.IBEJI 12. (LOGUNEDÉ) 4. EXU MACHO: FÊMEA: PAMBUNJILA MUJILO (MAVAMBU É QUALIDADE DE MUJILO!) 1. 2. SANGO 2. OXUMARE MACHO FÊMEA 1. PRETO E VERMELHO. OSAIN 4. YEMOJÁ 7.

OBALUAIYE 2. A qualidade KITEMBU MAWILA só pega a cor VERDE (fosco) E AMARELO (cristal) CRISTAL INCOLOR (quando for SAVACY intermediar com VERMELHO (as 'VANJU' . Recebe na cuia. e ao COMPRIMENTO: 4 DEDOS ABAIXO DO UMBIGO. GUIAME 4. .cor marrom) CRISTAL AMARELO CORAL (LARANJA) CORAL E AMARELO AZUL E BRANCO (podem levar lilás ou roxo. DANDA 7. MALEMBÁ AMARELO E VERMELHO ou VERDE E AMARELO (quando VERMELHO E BRANCO (os Luango e Luvango são marrom MARROM. HANGOLOMÈA 1. KAIALA azul escuro) 5. TATELOGUM 1 volta . BRAJÁ morrer vai na boca. NANÃ. RUNGEF (RUNGEBRE) é de Jeje somente. LEMBÁ 2. MERINDELOGUM 7.1 ano de santo 3 voltas 7 voltas 8 voltas 16 voltas 21 voltas . MIJELOGUM 5. amarelo. DELOGUM 8. Recebe na boca. MINA LUGANDO 8.Zelador homem OXUMARÊ. VERDE E BRANCO (podem ainda ser usadas as este santo for duplo prevalecem as cores preto e amarelo (kele alternado) cores branco. WUNJI 3.2. por idade . 3. KAIANGU 6. 3. ZUMBÁ nota) 1. TEMPO.ver BRANCO LEITOSO CORES VARIADAS BRANCO C/SEGI AZUL ESCURO (come com Ogum) FIOS DE CONTAS 1. e vermelho. ZAZI e branco) 2. XUMBETÁ 6. MINA NGANJI 9. KITEMBU branca). TELEKOMPENSU 4.

Relacionam-se aos 4 elementos: terra. Oxumarê) ESTÁGIOS DE NKISI (QUALIDADES) O Nkisi é um só. água e ar.) . Só se usa na feitura e com 7 anos. QUALIDADES: KOROBÒ SINGANGARA APAVENAN GANGAIÒ MALUNGU ALUVAIÀ KUJANJO SIGATANA MAVILE ALUVÀ MANAWELE TIBIRIRI KIJANJA INGUÈ MAVAMBO BIOLATAN MAVILUTANGU(*) KAJA ENGANGA MAWÈ MANAKÒ MARABO MALAGÒ MAVÙ KUMBAKO (*) Encarregado de levar o padê A cultura Angola é diferente da Iorubá. Pessoa de Katubelanguanje (tipo Jagun) pode responder Obaluaiê ou Oxalá.CONFORME TAMANHO DO PESCOÇO (o espaço entre firmas ou búzios é sempre múltiplo de 7. fogo. PAMBUNJILA TÍTULO: TATA MUBIKA (Pai Trabalhador) ou NGANGA NJILA (Senhor dos Caminhos) Existem 24 linhagens de Exu macho.1. KELE . No Angola um orixá pode responder diferente (ex. Qualidades são estágios. a menos que a pessoa seja nova na casa. Há keles que são diferentes (Ex.

Come com Exu. QUALIDADES: KAKURUKAIA (ou KAKARUKAIA) JILA MAVILE JILA MAVAMBO JILA MANAKÒ (Mais Velha dos NKOSI TÍTULO: TATA HOXE (Pai Cavalgador) QUALIDADES: MUKUMBI MINIKONGO MALEMBE SINAVURIE (**) KAMBINDA NGÓ KARIRI (*) (**) Os que têm Bambi = azul anil Quer dizer CAMINHO FELIZ. BIOLE TOLODE EMBAMBIE (*) TOLA BAMBI MALÈ AMINIBU KAJA MUKONGO TARIULÈ (***) MUGOMESSÀ KONGO MUKONGO ou KAMINDERE ARONDI KONSENZA TARAMENE NKOSI MAVAMBO PALAXO .MUJILO TÍTULO: MAMETU MUBIKA (Mãe Trabalhadora) ou YASÓBA NJILA Caminhos ou Senhora dos Caminhos) Existem 4 linhagens de Exu fêmea. pessoas felizes. Sinavuru = Felicidade (***) Semelhante a Xorokê.

. Por isso ele se chama Kixikarangombe.TATA NSABAS (Pai das Folhas) QUALIDADES: KATENDENGANGA GANGAFUN KAMUNKEN GANGATAMBESSI MARAGANDÚ AMOKU ABUKE MARANGOMBE (*) GANGAMIN KAFILEKONGO MAUN (*) Todo Ogã que mexe com folhas deve assentar um Marangombe.NGUNZU TÍTULOS: TATA MUKONGO (Pai Caçador) QUALIDADES: BARANGUNANJE KITALA MUNGONGO TATA KEWALA BARANGUANJE SANDANGUANJE GONGOBILA MUTALAMBÔ (*) KASSANGUANJE KUTALA (*) KABILA INDARO (***) ARIRÈ TAWAMIN MUTAKALAMBO (**) TAWÀ MUGONGO MUHANGUE (NH) HINGUÈ KAIZA (*) (**) (***) MUSSAMBURA GANGOLA TALA MUZANGUÈ Semelhantes a Iboalama O mais velho de todos Adora daçar KATENDE TÍTULOS: TATA KISABA .

Ligado à morte como Xapanã Izo = fogo .preto e branco .cor clara .têm idade .ligado a Pambunjila e Kaiangu HANGOL'O TÍTULO: TATA NHOKA (Pai Serpente) .Senhor dono da terra) QUALIDADES: NSUMBU (*) DUNDARÁ (**) KAFUNAN KATEN KATUIZO(****)* KATULEMBARASSIMA* KATUBELANGUANGE* * (*) (**) (***) (****) ANGOSSARA MALAIZO KASSUENZO KATULÈ* KATURA GONGUÈ * SUMBUNANGUÈ KAWUNDEN DUNDE SALE (**) KINGONGO (***) KAKAWANI KIMBONGO KALELE KAFUNGÈ Os KATU .KAVUNGU TÍTULOS: TATA NGOMA (Pai Senhor) ou TATA MUXINO OXI (Pai Rei da Terra) (AKUA NGANGA MOXI .comem com Lembá Ligado à vida Os que têm DUN no nome são perigosos.

semelhante a Ayrá Bonan ZAZI MOBONA (*) LUVANGO (***) ZAZI NGUELE ZAMBELE MONAKAIA (****) MAKUDIANDEMBU ZAZI KINAMBO ZAZI KIANGO MASSANGANGA ZAMBARA .semelhante a Ayrá Osi.QUALIDADES: TATARA KUNDE AIYNÈ (*) ou Maranvaia ZINGALA GANGA VULÀ MALANVAIA (*) KOKODÒ HANGOLOMÈA TÍTULO: MAMETU NHOKA (Mãe Serpente) QUALIDADES: SIMBENGANGA GOROMÈA (*) TUMAZA (**) (*) (**) ou Goloméa da água JAWTÀLE GONGOA ZAZI ou KAMBARANGUANGE TÍTULO: TATA KINUMINU .fica ao tempo. Vermelho .Pai Relâmpago QUALIDADES: KAMBARANGUANGE ARÁ LUANGO (**) ZAZI MAKULE NJEREWÀ KARIOLÉ KATUBELANCI (*****) (*) (**) (***) Semelhante a Baru . em local sem cobertura Branco .

encanto ISSASSERIN ligado a feitiço .(****) seria filho de Kaiala (*****) Come com Kavungu KITEMBU TÍTULO: TATA ZARÁ .Mãe das Tempestades QUALIDADES: NDEMBURE KATAMBA NSINAVULU KARAMOSE (*) BAMBOROSSENA LEMBOADINAN MAVANJU GURIMAN INDA MATAMBA SINAVANJU MUIGANGÁ SIMBELE .encanto EBULIN KAIANGU TÍTULO: MAMETU MUJINDA .encanto IMBUIM ligado a feitiço .encanto APAN MAVILA JAMUKANGUE MAWILA APOKAN (***) MAVULU MAKURA LEMBURA (*) OSSIN (****) (*****) ligado a feitiço .Pai das Estações (Kitembu = Vento) QUALIDADES: AMURAXÓ EKISIKO EWÀZILE ZALU (**) POLOKUN (*****) (*) (**) (***) (****) Ligado a Lemba ligado a feitiço .

QUALIDADES: KISSIMBE (*) DANDEWARÁ DANDA DABI JANJAQUARA KITA LOMIN (*) (**) (***) TERERE DANDARA DANDA SIMBE DANDA MAIOMBE KAMBALASINDA (**) MAIMBANDA (***) TAKUMBIRA KISSALUNDA KUIA BEKÓ DANDA DILA semelhante a Iya Pondá gosta muito de dançar gosta de dançar com Telekompensu KAIALA TÍTULO: MAMETU KIMAZA .DAMINAJO (*) SITAMBA Muito quente. Pior do que Bagan.Mãe das Águas QUALIDADES: KAIJALA TUNDERENAN VANULÉ KAVITÉ (*) KAIMERA ABILUNDA ABITÉ SIVITE SAVACY (*) NAVITÉ MUXEKE Semelhante a Yemojá Ogunté . DANDA ou DANDALUNDA TÍTULO: MAMETU DIZANGA NGIJI .Mãe das lagoas e rios Deusa das lagoas de águas limpas.

leva para o quarto onde está o orixá já batido. desde a superfície ao fundo lodoso) QUALIDADES: AJAOSI KAMBALANDA (*) NAJETU BEJERUNDÀ (I)NDUÁ ZAMBARANE (*) (**) Próxima a Oxum Tem a ver com Kavungu TAKULANDA KUABÒ NASSUELE MAJULÈ KARAIZA SIBUKE KARANA NAJURE DIJELÚ ZUMBARANGUANJE(**) ZUMBÁ ZUMBÁ na cultura Bantu. A faca de bambu é denominada no culto de IGUI. Sendo este nkisi anterior à idade do ferro. Esse instrumento é chamado IGUIMOKINAN. sendo equiparada à figura da avó africana. Bate o ibosé. não se grita o orixá.Mãe das Lagoas (Nos vários níveis das águas. acaçá. O bicho é cortado nesse quarto. . É com essa faquinha que se raspa a cabeça quando necessário. corta-se o bicho. chata). NANÃ na cultura Iorubá.ZUMBÁ ou ZUMBARANDÁ TÍTULO: MAMETU DIZANGA . Pode ser usada também um instrumento feito da espinha central do peixe POKUINAN. ou concha tipo shell. canta-se para o bicho. devido ao nome do peixe. bate-se e só depois se apresenta ao orixá. (ou baobá. mel. Par resolver essa quizila deve haver no barracão um outro local onde se coloca mariô em toda a volta e na porta uma quartinha com uma fava de Ogum dentro. esta é a razão da proibição do uso de ferro ou aço nas suas obrigações. azeite doce. Diz-se que ela não pode VER ferro ou aço. O ibosé faz-se numa bacia de ágata com água. OU: os animais usados nas obrigações deste santo devem ser sacrificados com uma faca de bambu (*).

Para filhos de Zumbá e Abiku. Pra Egun e Exu mulher só pode cortar se não menstruar mais. . porque respondem na saúde. só se mostra na hora do corte. Suas cores principais são o branco combinado com o roxo ou com o azul escuro. a primeira água vai com a saliva do pai de santo. tanto no obi como no Bori. Mulher só pode cortar para exu de Umbanda. mente. menos à morte. Também as curas. porque eles são anteriores à idade do ferro. sem cortar.ndemburo) ZUMBÁ e NKOSI não habitam o mesmo ambiente. O primeiro ejé para o otá é das curas. Pambunjila e Bara não gostam de mulher. Este santo domina as lagoas na sua superfície e também no fundo lodoso. fundamentos e funções este santo acaba sendo temido pelas pessoas do culto. Prepara-se um pó ritualístico e faz-se só o sinal. só em último caso. E deve ficar amarrada. A junção dessas duas forças num ambiente tem consequências desastrosas tanto para a pessoa que recebe a obrigação como para a casa. estudos. mas nesse caso os otás são alimentados com a saliva (sangue branco) (**) Devido à razão de seus princípios. ZUMBÁ é ligada saúde. O mesmo tipo de faca é usado para os Xapanã (Nsumbus). já que dizem que espalha a morte (erradamente). (**) Da mesma forma.Haja vista que o uso da navalha (POKO NDEMBA = Faca de cabelo) é terminantemente proibido no ritual de Zumbá. Dentro do culto do Candomblé (no runkó . COMENTÁRIOS: (*)Zumbá e Xapanã são santos perigosos. para não chamar Ogum para a briga. Para Zumbá e Iku mulher não corta. com a ponta para baixo. Também não se usa aço nem ferro. demonstrando a situação das cores em relação às qualidades. Para Ogum a faca deve ficar envolta no morim.

plantio. Para louvar santo de Angola: PEMBELE.GERAL: 1.! (Viva! Salve!) Pembele Mukongo ! Salve o Caçador! Pembele Muximo! Salve o Rei da Terra! e assim por diante. O povo tornou-se nômade. OU MINA LUANGO) OBÁ . 2. Para pedir o nome do santo em Jeje = VODUN RUIN Angola = SUNA NKISI! = Seu nome. Havia tempo de pesca. "Oya ti abe mi a Gelede" . principalmente rochas. Tempo recebeu o título de Rei do Ngola. 1.Este poderoso nkisi está associado ao culto aos numbis e também aos fundamentos de carrego dos mortos. Oya Bagan . de acordo com as estações. Oferecer comida: Jeje = ADONUM = R. KAINGU .menor serpente 1. As mudanças climáticas eram muito importantes para a vida comunitária. 1. As pessoas seguiam o que indicava a bandeira do Tempo.chama do fogo) MINA LUGANO (OU MINA LUGANDO. 2.. 1.. MAKUIU NZAMBI ou OKUMBENJELA NZAMBI 1. Bênção . Também ao culto dos ancestrais. Santo! (ver outra forma) 1.R. Minhoca .IYÓBA (NINFA) .MAKUIU ou OKUMBENJELA .ligada a Gelede. AWETO ou GUDIAXÉ 1. pune quem erra. sendo um dos jinkisi mais importantes. No Olubajé a comida de Xangô sai da roda e vai ser colocada no Tempo.. É justiceiro.só de Jeje. No culto Ngola Zazi está ligado a elementos minerais. (Corisco ventos . VODUN MOJURUÁ Angola = NGUDIA ou GUDIA = R. tempo de caça.

Filho do Rei QUALIDADES: KULOESSA (*) (*) (**) (***) Pescador Caçador Das águas KUTOMBÉSSA (**) MAIONGUÊ (***) LEMBA .LOGUN (IJEXÁ) .TÍTULO: KIAHELA NGÚSU .Pai do Sol QUALIDADES: ZAMBI APONGO LEMBAENGANGA LEMBÁ OU MALEMBÁ (*) .LEMBARENGANGA TÍTULO: TATETU DIKUMBI (ou TATA DIKUMBI) .Rainha da Força QUALIDADE: KIAHELA NGÚSU MINA AGANJI .LEMBAENGANGA .AJAUNSI (JEJE) TÍTULO: MONA MUCHINO .Filha Doce QUALIDADE: MONA LOMÉ TELEKOMPENSU .YEWÁ TÍTULO: MONA LOMÉ .

pára-raio. erva prata. Bate. romã. . É o único nkisi que usa gamela redonda. Alimento: amalá. Conta a lenda que só deve ser feita em virgens. pupunha (coloca o feijão fradinho de molho. grande. Seu número é 15. faz bolinhos e frita no dendê). cebola ralada. tipo uma lança de madeira (da palha do coqueiro). Os pés não podem aparecer. Come em gamelas redondas. MINA AGANJI (YEWÁ) Ninfa. traz na mão uma arma de limpar algo. é Jagun. Outro que usa lança de madeira de coqueiro. cultuada junto a Zazi e Kaiangu. descasca. quiabo moído. Pode colocar um arpão. Come quente. acarajé. saião. É lenda. Não tem quizila com nenhum orixá. os outros comem em gamela oval. Folhas: de Oyá . Mora nas matas fechadas.GANGA ZUMBÁ (**) GANGA MALEMBÁ GANGA JIOKÁ SINGANGA EMAN GANGA BENUN LEMBA MAFURÀ (*) (**) (***) Semelhante a Ogiyan Ligado a Zumbá Usa cabaça NBIOKÁ KASSUTÉ AJALUPONGO KASSULEMBÁ GANGA KAMENEMENEN AKRIZILÊ (***) GANGA KAZUMBÀ MINA LUGANO (OBÁ) Ninfa. A saia deve ser bem comprida e com uma renda cobrindo os pés. Na outra mão usa xaxará. mói.

Usa torso (vermelho.LEMBAENGANGA . Pega o raiar do dia. É representado pelo sol. Antes das rezas de matança grita este pambunjila Caminhos do bará de Kavungu / Zumbá Zumbá/ Kavungu Kaiangu / Danda Zumbá / Kavungu Danda / Ngunsu Lembá / Kaiala Lembá / Nkosi Nkosi / Kitembu / Kaiala Nkosi / Ngunsu . Tem enredo com Danda e Hangol'o.LEMBARENGANGA É conhecido como Tatetu Dikumbi . É cultuado ao amanhecer. Não usa adê. e a iniciação é feita com a pessoa virada de frente para o nascer do sol. que o angolano diz ser a luz da sabedoria. tendo como cores no panteon angolano o amarelo e o branco. ENREDOS DAS QUALIDADES DE JINKISI PAMBUNJILA KOROBÒ KUJANJO KIJANJA KUMBAKÓ SINGANGARA SIGATANA INGUÉ MAWÈ APAVENAN MAVILE MAVAMBO PAMBUNJILA DA FOLHA. Este nkisi está ligado ao culto do sol. Tem muita ligação com Zumbá.Pai do Sol. branco. só em mulher.Não vira em homem. ouro). LEMBÁ . Na hora de dar a folha ao assentamento de um Bara louva esta qualidade PAMBUNJILA LOUVADO NA MATANÇA. Não se corta para ele de madrugada.

Todos os filhos da casa que sejam de Oluaê devem cortar para o santo no penúltimo dia (véspera da festa). fazer um balaio com comidas de Kiala. . Para resolver a quizila do 9. Quando chega uma visita importante só se dobra couro nas casas de Ketu. Ngola e Jeje convidam a pessoa com um ritual. tem que completar os 7 dias. Kavungu responde no 7. A nação Ngola é a única que se preocupa com os astros (fases da lua). (Sendo dia 16. KUKUANA (OLUBAJÉ IORUBÁ) (ZANDRÓ JEJE) Se vamos fazer a homenagem num dia determinado. Nos 7 dias que precedem a Kukuana todos os filhos da casa deverão ir ao orô de Kavungu. devemos começar as rezas 7 dias antes. Pode ser um frango. logo ficam 9 búzios fechados. 1.MANAKÒ GANGAIÒ ALUVÀ BIOLATAN MARABO MALUNGU MANAWELÉ MAVILUTANGU(*) MALAGÒ ALUVAIÀ TIBIRIRI KAJA ENGANGA MAVÙ Katende / Ngunsu Katende / Ngunsu Nkosi / Kaiangu Nkosi / Lembá / Danda Zazi / Kaiangu / Mina Lugano Ngunsu / Mina Lugano Zazi / Mina Lugano Recebe o padê Mina Aganji / Telekompensu / Lembá Hangol'o / Hangoloméa Zazi / Hangol'o / Hangoloméa Kaiangu Kavungu / Zumbá 1. não precisa bicho grande. começa dia 10). com 9 acarajés para Kaiangu. NÃO IMPORTA A NAÇÃO.

toma banho. qualquer uma). acende uma vela em volta do balaio e senta em volta do balaio. Cada pessoa da casa chega.No meio do barracão o zelador arria um balaio de doburu. uma por noite. É fundamental a reza de Kavungu que transcrevemos abaixo. Na Goméia e numa casa da Bahia lançou-se o costume de ir visitar 7 casas. O zelador senta ao lado do balaio e começa a rezar para o seu santo (da casa). Hoje não se faz mais isso. com um buzanguê com água ao lado. REZA DE KAVUNGU: A FAKOTI EWI EWI MANUKENUN TATA KAVUNGU SINAVURUSY KE DEMINANGUANGE ORO KENUN NGOROSSY. com o balaio na cabeça. EWI EWI MANUKENUN TATA KAMBONDO TATA KAVUNGU SINAVURUSSI KE DEMINANGUANGE ORO KENUN (Costuma-se cantar ERRADAMENTE: . Os banhos podem ser de BALAINHO ou CANA DO BREJO ou CANELA DE VELHO ou JENIPAPO ou BARBA DE VELHO ou ABIU ou SAPOTI (uma erva só basta.

Kavungu. Lembá. Deve levar tempero. e coloca-se no pratinho da comida correspondente. Kitembu. Danda. Esse ritual fica montado desde o dia da matança. HAVENDO TOQUE TEM QUE TER: (tudo temperado) . Telekompensu. Hangolô. No sétimo dia. Wunji. Pambunjila pode ser vermelho e preto ou BRANCO. Amarra-se uma fita correspondente a cada nkisi no pescoço da quartinha. Kaiala. Cada um toma a bênção e vai para sua casa. RITUAL INTERNO: O zelador com uma pessoa de confiança faz comida pra: Pambunjila. ewi manuquenu Tatetu Kaviungo Sinavuruce Ke deminanguange Oro Kenun) Após as rezas o zelador passa doburu do cesto em todos os filhos. com assistência. são feitos 2 rituais. ZAZI.A faca da cotia Ewi. Se for fazer toque. Mina Lugano. Katende. Claro que se não houver toque faz só o ritual interno. Kaiangu. Dentro do ndemburo coloca um buzanguê e em volta pratinhos pequeninos com as comidas. Filho de santo não mexe. Mina Aganji. Zumbá. No final faz-se uma trouxa com o doburu e coloca-se junto a Kitembu até o final da Kukuana. Nkosi. nas casas de Ngola. Ngunsu. Faz-se de 10 a 16 pratos. na cozinha prepara-se a comida ritual para o povo.

sai de fininho e deposita o alguidar em Kitembu. ao passar pela porta. feijão preto 4. cada santo com a comida que a pessoa trouxe. amalá OU ajabó OU kadraká OU canjica com quiabo . carne de porco (come quem puder) 11. Alguidar de padê 2. inhame cozido 16. batata doce cozida 13. As comidas devem ser servidas em folha de mamona BRANCA. batata baroa cozida 14. os filhos trazem a comida. Deve ser conversado com os filhos e os santos deles a tradição de cada casa. na hora d suspender. Vão formando a roda. bolas de acaçá com leite de coco. formando a mesma roda. não importa a finalidade. camarão 9. ovos cozidos 12.frutas em geral e flores Os filhos de santo entram com as comidas. ou com cebola e sal 7.1. com um ojá estampado amarrado no alguidar. tudo em alguidar número 4 para ficar mais bonito. acarajé 6. feijão fradinho cozido 3. os santos viram e levam as comidas que sobraram. No final. As rezas NGOROSSI sempre são repetidas 3 vezes. . canjica 5. O filho que carrega a comida de Zazi. Doburu feito na areia ou no dendê. espigas de milho cozidas 10. dependendo de quem for a casa 15. peixe (sem ser depele) 8.

NGOROSSI PARA ARRIAR AS COMIDAS NA RODA E SERVIR: DIANDÊ MAKULÊ MAKULÉ TÁLA MULAKO DIANDÊ MAKULÈ MAKULE TÁLA MULAKO 3. PARA ARRIAR A COMIDA NO NDEMBURO: AÊ SAMBAN GOLÊ KUKUANA LELÊ SAMBAN GOLÊ AÊ SAMBANGOLÊ KUKUANA LELÊ SAMBANGOLÊ 2. NGOROSSI PARA LEVANTAR A KUKUANA (COM ADJÁ) AÊ LAGÔ .NGOROSSI: 1.

junto ao pé de iroko) PARA LEVANTAR O CARREGO 3 CANTIGAS . e ir dançando entregar. que deve ser levado e colocado em mata limpa ou nas águas de uma cachoeira. o doburu dos 7 dias. por exemplo.bate-se levemente com a vasilha no chão 3 vezes. Nada é jogado fora. PARA ENCANTAR A COMIDA: (Zelador abaixado. Junta-se as comidas do roncó.servem para qualquer ocasião em que se levanta comida. as matanças. IZA DOBARÁ BOSSINAN DOÉ (^) BOSSINAN DAÓ (^) BOSSINAN DOÉ (^) KÜE DAO (^) RUN RUN .a segunda é para despertar .LAGÔ NILÈ AÈ LAGÒ LAGÒ NILÈ A comida retorna ao roncó ou direto a Kitembu.A primeira cantiga encanta a comida. Se for. servidas ou não é colocado num cesto em Kitembu. ao sair do carro para entregar continua a rezar e dançar. com adjá tocando.para levantar com a dança ritual. de carro. energiza 2 . Todo o resto das comidas. (O carrego da Kukuana foi deixado junto a Kitembu. 1 . 3 . repete a reza 3 vezes). É o carrego da Kukuana. dependendo da facilidade do barracão. Os demais.

TELÚRICO = DA TERRA TELÚRGICA = DOS SERES CELESTIAIS NGOLA .) Essa reza é para qualquer comida levantada em qualquer ritual. 3. Obrigação de 7 coloca na cabeça.veio da Mesopotâmia (Babilônia . 14). TALA JÁ NSI.PARA DESPERTAR: MÒÒ (^) BIOE(^) MOBIJI BIAMUREXÁ PARA LEVANTAR: (Pode ser qualquer obrigação (bori. NKISI NI (N)GUDIA OIÁ GANGOLOMÉA (R) NKISIS NI (N)GUDIA OIÁ GANGOLOTÁ (R) 3. AÊ JANIPÒPÒ (^) KÉ MI BAMBOXI KÉ MI BAMBOXÊ REZAS (3) PARA OFERECER COMIDA (NA HORA QUE ACABA DE COZINHAR) 1. IXÉ OIÁ TIMBÁ LARÉ ÒÒ (^) IXÉ OIÁ TIMBÁ LARÉ Ò (^) 2. ERÒ (^) KUOGÁ NJÉ ERÒ (^) KUOGÀ. a pessoa recolhida levanta e vem junto até à porta. assírios e camdeus) (tem origem na Lemúria e Atlântida) . 7.fenícios.

Formou apelejis (sacerdotes) ENREDO DAS QUALIDADES DE NKOSI (TOBO NO JEJE) MUKUMBI (E) BIOLE (^) EMBAMBIE BAMBI MALÈ Kaiala MINIKONGO TOLODE TOLA AMINIBU MALEMBE (Ligado à agricultura) . até Ngola e Congo.Katende Pambunjila / Lemba / Zazi Ngunsu Ngunsu Pambunjila / Lemba Ngunsu Danda (qualidade antiga . Zimbabwe.fenício . chagou a Madagascar.Mohamed Pasolin . Zâmbia. andou Moçambique. Jogo de Búzios.viajou muito por mar. como o Ifá Yorubá.quando Nkosi estava na descendente e passou nas terras de Zumbá) KONGO MUKONGO ou KAJA MUKONGO Ngunsu / Katende SINAVURIE(^) KAMINDERE (^) TARAMENE(^) TARIULÈ KAMBINDA ARONDI NKOSI MAVAMBO NGÓ(') Ngunsu / Telekompensu / Kaiangu Kaiangu Aganji / Danda Kavungu Kavungu Pambunjila Pambunjila (= Xorokê) Hangolo / Hangoloméa . Ensinou Kasubenka Kasubenká = Oráculo Ngola.

Para arriar comida para Nkosi no barracão. Na rua pode colocar com casca e deitado (para cortar demanda). 1. 10 minutos).é perigoso . deve ficar cru por dentro (assar ou cozinhar aprox.Ogum.usa cabaça . . Qualidade de santo é um estágio daquele santo próximo ao outro. Na comida de santo os legumes devem ser cozinhados com casca e depois descascados.KONSENZA PALAXO(') MUGOMESSÀ KARIRI Wunji Kitembu Kitembu / Katende / Kavungu Zazi / Mina Lugando RELAÇÃO ENTRE QUALIDADES Zumbá Nassuelè Come com Lembá Nkosi Biolê Come com Zazi Nguelê Come com Lemba Akrizilê (que usa cabaça) Come com Pambunjila Inguè Nkosi Kongo Mukongo (ou Kaja Mukongo) Come com Ngunsu Tawà Mugongo e Kitala Mungongo Nkosi Mavambu Come com Pambunjila Mavambu Nkosi Tariulé Come com Kavungu Katulé GERAL 1. 1. e deve ser tratado com todo o cuidado. o cará é sempre descascado.sua comida deve levar acaçá no fundo da vasilha. É sempre oferecido inteiro e assado. Quando se assenta Oluaê deve-se assentar Nanã. Oxum Pondá . e sempre colocado em pé.ligado a Iku . 2. 1. Lemba Akrizilê . Ogum Oxossi.

batata doce. pode ser usado também o aipim. cará. FEITICEIRO FRIO BUZANGUE (^) = QUARTINHA BOTÈS = BATUKOTÉ = BATUKENJE(^) = BUNZI = BENBI = IMBUÁ = CHAKRAS FESTA RITUAL RODA DE SANTO COR ANIL BELDROEGA . Bolinhos de aipim cozido amassado fritos no dendê é comida de Obaluaiyê. inhame. VOCABULÁRIO AKAN = AKUA UKULU = BAKULU = "AWETO"(^) = APAXI OTOZI = OTOZI = IEPE(') = APAXI IEPÉ = ALUBOSA = AIÓ = AKUÁ NGANGA = BAMBI = OJÁ ANCESTRAIS ANCESTRAIS (PLANTADOS) "OBRIGADO" .CEBOLA ALHO BRUXO.1.ERVA PARA PAMBUNJILA CACHORRO CAMINHADOR MUCÁ KUENDESSÁ = LUTETÈLE (') = CANA .AGRADECIMENTO FRONTE DIREITA DIREITO ESQUERDO FRONTE ESQUERDA ALOBAÇA . Quando se usam elementos ligados à terra.

DISSANGA = HÀLA (ÁLA) = KIHÚBA = MUÁMBA = MACÁLA = TUCABÚLU = GUÉNDULU = GUIUGUIÁ = QUIRIRI = NGÓGI (J) = NBURI = BÍNGA = NGÁNDU = NVÚLA = MULEMBO = NGULUNGÚ = KAFUNDANKA = GINÁ = TÚBIA = KITTULÚ = KITEMBU = NZACHI = KILÚ = NGULÚ = KUFFUÁ = MATENA = CANECA CARANGUEJO (QUIHÚBA) CARRAPATO CARRETO CARVÃO COELHO COENTRO COGUMELO COITO CORDA CORDEIRO CORNO (CHIFRE) CROCODILO CHUVA DEDO VEADO PÓLVORA PIOLHO FOGO FLOR VENTO TROVÃO SONO PORCO MORRER CAFÉ .

DOS MAIS VELHOS LAGOAS SOL SANTO MASCULINO (OBORÓ) RITUAL DE SAÍDA UMBIGO OBRIGAÇÃO RECEBIDA PELO ORIXÁ DENTRO DO RONCÓ FESTA RITUAL COM CÂNTICOS (ORIGEM DE CANDOMBLÉ) CAVALGADOR CABRITO .DO PESSOAL MAIS NOVO ESTEIRA RITUAL DE PALHA DE ARROZ . CAMARÕES (SEMI-BANTUS) POMBO DIEMBE DIKOLÁ = POMBA ROLA (P/OXUM) DIEMBE MAVAMBO = POMBO PARA PAMBUNJILA DIXISA = DIBÚLA = DIZANGA = DIKUMBI = DIALA = DIZUNGO = DIKUTU = DIMBA NKISI = DIKAMBELÉ = HÔXE = HOMBO = ESTEIRA RITUAL DE TABOA .MUCHITU = OCUTANHINHA = KIRIMA = NGANDÚ = RITENDE = DILENGUE = DENGUE = DIKELENGO = KESSO = MA = DI = DIKAJAJA = DIEMBE(^) = MATO LUZ COR LARANJA LAGARTO LAGARTIXA CONTRA EGUN MINGAU GARGANTA (ORIGEM DA PALAVRA KELE) DIKÉSSO = MAKÉSSO = MAKASSO = DIKASSO = OBI PLURAL ANGOLA PLURAL CONGO OBI .EM REP.

INHAME CARÁ NASCER DA LUA POR DA LUA NASCER DO SOL POR DO SOL NASCER.OXU RITUAL) 3. Os orixás rodam no sentido horário. AMARRA- . Os componentes da roda de santo devem girar no sentido anti-horário. PODE SER DE QUALQUER COR) 1. LEVA NA OBRIGAÇÃO OBI (DE 2 OU 4) OU OROGBO. COLOCA NO KAFEJÉ A MASSA MASTIGADA E O CORAÇÃO DO BICHO (POMBO OU CONQUÉM). 1.RITUAL DE RONCÓ . RAIAR. POMBO ELEVA A OBRIGAÇÃO DADA A EXU.FÊMEA . QUARTINHA COM ÁGUA. PROTEGE O ORI COM SAIÃO MACHO OU FÊMEA. RITUAL DE RONCÓ. USA-SE NO ORI DE ACORDO COM O SEXO DO ORIXÁ.IPARUBÓ = NZO = OXI = IXI = IKÓ = ITÁRI = IBÉRÍ = JAWÁ = KIANDÚ = KIALÚ = KAXITÓ = KAFEJÈ = KARAMUNAN = CORTE DE ANIMAIS CASA TERRA ACAÇÁ AÇO BACIA DE ÁGATA ABÔ (AGBO) CADEIRA BANQUINHO PATO BOLA DE ARROZ OU ACAÇÁ DURO QUE PROTEGE O ORI. SAIÃO .BOLA DE ARROZ OU ACAÇÁ DURO QUE PROTEGE O ORI (RENOVAÇÃO SIMBÓLICA DO OXU . 2.FOLHA REDONDA. MACHO . ARROZ. CANJICA E KAFEJÉ. KAFEJÉ . TODOS OS MAIS VELHOS MASTIGAM UMA BANDA DO OBI.FOLHA COMPRIDA. NO ORI COLOCA-SE SÓ A FOLHA E O KAFEJÉ EM CIMA. DESPONTAR POR-SE KATUÁ KUALUNDA = KAFUÁ KUALUNDA = KATUÁ DIKUMBI = KAFUÁ DIKUMBI = KATUÁ = KAFUÁ = 1.

TODOS VÃO COMER UM POUCO DE ARROZ.SE COM UM OJÁ. CASO SEJA UMA PESSOA AINDA NÃO INICIADA. NA QUARTINHA COLOCA-SE UM OTÁ PARA A PESSOA E O PEDAÇO DO OBI QUE SOBROU. CANJICA E BEBER UM POUCO DA ÁGUA. FICA ALI PARA SEMPRE. NA MANHÃ SEGUINTE TIRA O KAFEJÉ E COLOCA NA CANJICA. MUKI (Congo) OGÃ.ILÁ (O QUE O SANTO BANHEIRO KUENHA KELLE = QUEBRA DE KELÊ (CERIMÔNIA APÓS 3 MESES DE FEITURA) KIJINGU = KUTUNDA = KALLA = CUIA ADOXO AXÉ. KIXIKARANGOMBI = KIXIKARA = TOCAR . CANTIGA DE CORTAR CABRITO MÈ MÈ MÈ KONGO DIMBANDÁ TUDIÁ (2 VEZES) KAMBONDO INGURA HOMBO KONGO DI MBANDÁ TUDIÁ KESSO (') = KURUPIRA = KUZUELA (') = GRITA) KATUJI = OBI IKODIDÉ ATO DE SOLTAR A FALA DO ORIXÁ . NA MESA DO BORI BASTA TER CANJICA E ARROZ. 4. FORÇA. RUNTÓ (Jeje).

NGOMBI = COURO DE BOI KARAMBOLO (^) = GALO KILÚ = KALUNGOME = KIAMUFUMALE = KIAKUTUÍMA = KANGULA = SONO MORTO PERFUMADO (Título de Danda) PODEROSA (Título da Oyá da Deise) TESOURA KUMBI NGOMA = SOM DOS ATABAQUES. TOQUE DOS OGÃS KÚKU = KIRINKU = KIRIRI = KIHUBA = KAMOXI = KAIARI = KATATU = KAKUANÁ = KAKATUNO = KASSANGULU = KASSAMBÁ = LUKUAKU = LUKU = LAMBURÚ = LUTETELÉ = LEKRIN = MULEMBO = MUCHITU = AVÔ BATATA ATO SEXUAL CARRAPATO DOFONO DOFONITINHO FOMO FOMOTINHO GAMO GAMOTINHO VIMO PÉS E PEITO DOS PÉS MÃOS E PALMAS DAS MÃOS CHÃO CANA ALECRIM DEDO MATO .

ALGODÃO.UNIÃO DA MATÉRIA + SANTO MUNGUÁ = MANJULOPÒ = MAJULUNDU = SAL AZEITE DE DENDÊ AZEITE DOCE (AMÊNDOAS.Kikongo) BATISMO ALÁ (DE LEMBA) SANTO FEMININO O PRÓPRIO SANTO (ASSENTAMENTO DO SANTO) MAGANGA =PESSOA VIRADA .Kimbundu) ÁGUA (Congo .: Mawila e Kissimbe = digina MÃE TEMPESTADE MAMETU MUJINDA = TÍTULO DE KAIANGU MUKONGO = MUBIKA = MESU DUÍLO = MUTUÈ (^) = MUKIADIME = MUXIMA = PUMBULU = MUKÍ = MUAGONGO = MAKWIU = MAKÉSSO = MENHA = MAZA = MASSANGUÁ = MULÉLE = MUKATU = MAAMBA = CAÇADOR TRABALHADOR TESTA CABEÇA AGRICULTOR (FORTE) CORAÇÃO (TRIBAL) CORAÇÃO NO IDIOMA FORÇA (CONGO) SÉTIMA VÉRTEBRA (também leva cura) BÊNÇÃO OBI ÁGUA (Angola .MAJINA = DIJINA = Mawimbe) MAMETU = MUJINDA = NOME O QUE SAI DO NOME (EX. MENOS OLIVA) .

MATEMA = MUGINHA = MUENHO = MANDANKU = MUBANKA = MAVULÚ = MAKANU = MAKU = MAKALA = NBURI = NGOGI (J) = NBUÁ = NGUNDÁ = NANACHE = NHUKI = NKULOLÓKA = NZAMBI = NZO = CAFÉ ALGODÃO ALMA ARANHA BORBOLETA VINHO BOCA BAÇO CARVÃO CARNEIRO CORDA CACHORRO BRIGA ABACAXI ABELHA PADRINHO DEUS CASA NGANDU NVULA = = CROCODILO CHUVA VEADO PORCO ELE OU ELA NAÇÃO RIOS OU CACHOEIRAS NGULUNDU = NGULU NUENE NBUTU NGIJI = = = = .

) TARTARUGA INICIADO CABAÇA RUNCÓ DIVINDADE (ORIXÁ. VODUN.CÉU + TERRA) CORAÇÃO (ÓRGÃO) POKÓ NDEMBA = NAVALHA NDEMBA PAGODÔ PUEMA = = = CABELO KATUJI . ETC.NDANJI NHOKA NGOMA NBACHI NDUMBI NBINDA = = = = = = RAIZ SERPENTE SENHOR (ATABAQUES = NGOMA Zazi.) TROVÃO EGUN QUALQUER CERIMÔNIA FÚNEBRE (SIRRUM.) FOLHAS LUZ DIREITO NUCA BENÇÃO (PEDIR) DEUS TE ABENÇOE (OLODUMARE BUKUN RE) NDEMBURO = NKISI NZACHI NUMBI NTAMBI NSABAS = = = = = OKUTAINHA = OTUZI = ODABÉ DUILO= OKUBENJELA = OKUBENJELA NZAMBI = ORÔLELE OKUBEZA OXI NGOMI PUMBULU = = = = = OROGBO ADORADOR TERRA (CHÃO) PLANETA (VISÃO GLOBAL . ETC. AXEXE.BANHEIRO BOM . etc.

MUXIMA PUEMA = BOM CORAÇÃO (PESSOA BOA) PÉNTU RITENDE = = BERIMBAU LAGARTIXA VERMELHO ARRUDA CANTIGA GALINHA RIKUSSUKA = RUTA = SAMBORO (^) = SANJI SUNA IPARUBÓ TUBIÁ TATA TARIMBA = = NOME (QUALQUER NOME.: ORUKÓ) = = = = IBOSÉ . LOCALIZADA NO TÓRAX (ESPINHELA CAÍDA) UAKONGO MUTUÉ (^) = CENTRO DA CABEÇA UAFUZA KUIZA = VAI E VEM DA MORTE (ABIKU) UAÍBA UIKI UEMBÁ XIMAN XIKILÉLA ZARÁ ZATÁLA = = = = = = = O MAL (OU PESSOA MÁ) SAL SAL NAVALHA (KIKONGO) COR PRETA ESTAÇÕES CLIMÁTICAS ALFACE . NÃO É SÓ DE SANTO) EX. DURA DO NASCIMENTO ATÉ AOS 7 ANOS.MATANÇA FOGO PAI CAMA TUASAKIDILA (TUASSAKIRILA) = SEJA LOUVADO TUASAKIDILA NZAMBI = DEUS SEJA LOUVADO TUKABULU = COELHO TIMO = GLÂNDULA ESPIRITUAL.

ZUMBÁ

=

ROXO

GBERE (^)

=

CURAS

MÔNÁCONGÉ (ê) =PÓ SAGRADOS NKISI DIALA = NKISI MUHATU CURAS MASCULINAS - INCISÕES VERTICAIS (7) = CURAS FEMININAS - INCISÕES HORIZONTAIS (8)

CURAS - GBERÊ

A introdução de forças de forças no corpo (kalla) é feita através dos bhotés, que são interligados no corpo através de pequenas incisões feitas com a ximan, sempre no sentido de cima para baixo, sempre rezando, sempre pedindo muita força e saúde para a pessoa, colocando nos cortes pos sagrados (monákongê). O ritual do OBERÊ é feito com a ximan: no centro da cabeça, no peito, nas costas, sobre a sétima vértebra, nos braços, nos pés e sola dos pés, e em alguns casos na língua.

Nos nkisi diala as incisões são feitas no sentido vertical, em número de 7. Para os nkisi muhatu são feitas no sentido horizontal, em número de 8.

MONAKONGÊ

A monakonge deve ser preparada em cuia de cabaça (nbinda) ou najé, em noite de lua crescente ou nos 3 primeiros dias da lua cheia. Na preparação da monacongê é obrigatório o manuseio masculino ou uma senhora de 80 anos ou mais (sem kiriri). Após seu preparo receberá obrigações (deixa a cabaça na comida do nkisi da casa, junto a um buzanguê com água durante 3 dias) A obrigação é ligada ao santo da casa.

É costume no Candomblé, geralmente no mês de junho, se fazer uma fogueira para Zazi Luango, se colocando os elementos. Depois queimar tudo peneira-se as cinzas em peneira bem fina e guarda-se para juntar quando for fazer a monakonge.

DIZUNGU NKISI RITUAL DE SAÍDA DE SANTO

Após o período de 21 dias no ndemburu, depois de realizado o sacrifício animal, no benguè do ndumbi, será feita a apresentação do santo no salão do barracão (sambile).

PRIMEIRA SAÍDA

A primeira saída é realizada com o ndumbi vestido de branco, com calçolu e saia comprida se for nkisi muhatu, e saiote de for nkisi diala, tendo no peito um akan atado para a frente com laço para nkisi muhatu, e laçarote para trás se for nkisi diala, tendo no centro da cabeça (mutuè) uma massa cônica confeccionada com ingredientes da própria obrigação, colocando-se no centro desta massa uma pequena pena de galinha d'angola. (O cone tem um furinho no meio, que faz conexão com a cabeça), e um grão de areia, que significa ser um elemento que nasce para progredir e construir outros da mesma espécie. Esta massa cônica recebe no Ngola o nome de Kutunda. O iniciado recebe ainda, no centro da testa, uma pena vermelha de um pássaro africano chamado Okan, podendo ser substituída por pena vermelha de papagaio. Na cultura Bantu esta pena recebe o nome de Kurupira (em outras nações ikó odidé).

O iniciado sairá todo pintado de branco, com uma tinta confeccionada com menha di jawa e iyefun ralado. A pintura é realizada em forma de pequenas bolinhas, usando-se para isso a pena de galinha d'angola da primeira matança do iniciado, com a ponta cortada.

Durante o ato da primeira saída, 4 iniciados no culto seguram um muléle (alá) branco cobrindo no salão a trajetória que o santo fará da porta do quarto de

santo até à porta de entrada do barracão, até à firma da casa e até aos couros, retornando finalmente ao quarto de santo.

Durante esse trajeto a mametu ndenge ou o tata ndenge do iniciado conduzirão uma dixisa forrada, que será esticada para o iniciado deitar na mesma e bater paó (patéwó) na porta de entrada, no centro e aos pés dos atabaques, sendo que naqueles momentos os atabaques param de tocar para que todos os presentes ouçam o som do paó do iniciante.

O ato da primeira saída é feito sob a entonação da seguinte cantiga:

É MUZENZA MUZENZA KIOBÁ É MUZENZA MUZENZA E AÔ É MUZENZA MUZENZA KIOBÁ É MUZENZA MUZENZA LÊ KONGO

OBS: A pintura da primeira saída é dedicada ao nkisi Lembá, Deus da criação, razão porque a pintura é feita no branco, sendo que as bolinhas brancas representam a galinha d'angola, que segundo os mitos foi o primeiro ser material a pisar no planeta, simbolizando também este animal a própria via criada por aquela divindade.

SEGUNDA SAÍDA

A segunda saída do iniciado representa a apresentação do santo, sendo dedicada a Kutunda (oxú). Nesta saída são adicionadas ao corpo do iniciado pinturas com outras cores. (É bom ter sempre uma pessoa de plantão no ndemburu com um abano, para abanar o santo toda vez que voltar).

Cores: Pega potinhos com menha di jawa e iyéfun e dilui as tintas. azul - waji vermelho - osun ou beterraba amarelo - yerosun verde - espinafre dá um tom muito bom.

Para os santos da linhagem Lembá (fun) considerados essência branca, excluise a cor vermelha.

Esta saída também é realizada com a roupa branca, devendo o santo sair com uma folha de pelegun verde em cada mão, trazendo no pescoço as contas brancas, o mokan, e nos braços as impulsas e s senzalas com búzios. Para santo diala, 7 búzios verticais. Para santo muhatu 8 búzios horizontais.

Nesta segunda saída o santo simplesmente dará uma volta dentro do salão. Durante este ato é entoada a seguinte cantiga:

MUZENZA DI LEKONGO E AÔÔ EÁ EÁ EAÔ (BIS) MUZENZA DI LEKONGO E AÔ

TERCEIRA SAÍDA

É designada de DIZUNGU SUNA NKISI. Esta saída é realizada com o santo vestido com roupa estampada (nas cores do santo). (sem kurupira, sem pintura, sem kutunda) Este ato é a parte culminante do dizungu, pois simboliza dentro do culto o nascimento do nkisi (o santo nasce na realidade na hora de dar o nome). Seria o sopro vital (ofu), o momento em que o santo grita a suna no salão, pedida pelo padrinho ou madrinha, pessoas essas escolhidas entre os visitantes da casa considerados ilustres dignatários do culto.

O momento que antecede a tirada do nome realiza-se dentro do quarto de santo preceitos litúrgicos de que trataremos a seguir.

Antes da saída para o nome é sacrificado um pombo branco (diembe) para Zambiapongo, sobre o mutuè do iniciado, colocando-se no centro do mutuè o colar de penas do pescoço do pombo, fixando-o no centro do mutuè (o pombo fica montado lá dentro no assentamento de Lemba, com o peito virado para baixo).

Logo após esse ato será confeccionada uma mistura na dilonga (fundamento para soltar a fala do iniciado), composta de: acaçá diluído, vinho moscatel, um pouco de mel (depende do santo), um pouco do abô da casa, um pouco do ibosé (há quem coloque obi ralado). Pega um ovo, estala a ponta, abre uma tampinha, o santo pega o ovo, leva à boca, bebe e bebe também o conteúdo da dilonga. Aí solta a fala. O santo estará pronto para azuelar (falar).

Cantiga para esta terceira saída:

BEREKETÚ, BEREKINAN E AÔ EÁ EÁ EAÔ BEREKETÚ, BEREKINAN E AÔ

Recolhe-se o santo.

QUARTA SAÍDA

Recebe o título de BATUKAJÉ ou BATUKOTÉ - é a festa - louvação com cânticos. Neste ato o santo sai paramentado com as roupas apropriadas em cores de sua preferência, que o caracterizam, e com suas ferramentas, para receber o Batukoté (louvações). Sai com a zeladora, o pai ou mãe pequena, mãe criadeira e madrinha ou padrinho.

(Padrinho e madrinha deveriam participar de todas as obrigações, acompanhando aquele santo dali em diante). Eles dançarão junto com o santo as cantigas em louvação ao mesmo.

Pra esta quarta saída escolhe-se uma das cantigas abaixo, para puxar o santo para o salão:

1 - SAKE LAZENZA É MAWÒ É MAWÒ É FUNJEKE SAKE SAKE LAZENZA É MAWÒ É UM AGANGUÈ (Ritmo - Kongo)

2 - A È ZENZE À È ZENZA MUZENZA DE LEKONGO UN XAUENDÁ (ritmo Muzenza)

3 - TOTÉ TOTÉ DI MAIONGA MAIONGAMBE (^)

Esta mesma cantiga serve para o banho

TOTÉ TOTÉ DI MAIONGA MAIONGOLE (^)

(Congo) BROKOIÒ ('). BROKOIÒ (') BROKOIÒ (') TARUANDÁ BROKOIÒ (').LADO DIREITO. XAORÔ DO INICIADO . são devolvidos ao santo.GOLE = ESTAR NO BANHO GAMBE = ESTAR NA DANÇA MAIONGA = BANHO OU MOVIMENTO DO CORPO 1. (Muzenza) EWÀ GANGUÈ (^). Após o término das louvações os símbolos de mão que durante as danças foram entregues a pessoas ilustres presentes. dançando até o ndemburu. BROKOIÒ (') BROKOIÒ (') TARUANDÈ (^) 2.LADO ESQUERDO RETORNO AO NDEMBURO Depois que o nkisi é trazido para o meio do sambilê com uma das cantigas acima. Durante o trajeto de suas danças a divindade angolana cantará os seus mitos. são entoados os cânticos próprios de louvação àquela divindade. EWÀ GANGUÈ (^). que fará um caminho de retorno. ao som de uma das cantigas abaixo. Cantigas para o nkisi voltar ao ndemburu: 1. devidamente acompanhada pelo séquito do responsáveis por aquele evento. EWÀ GANGUÈ (^).SANTO DIALA . SANTO MUHATU . .

. que deverá estar de lado.) REZA PARA QUANDO A PESSOA BOLAR 1a. Faz o encontro aiye/orun. com a palma da mão voltada para baixo.EWÀ GANGUÈ (^). à frente da cabeça. após sair o urupy. cobrindo-se a pessoa com um mulèle branco. a pessoa esfria. Durante o acontecimento da bolação vira-se a pessoa bolada de barriga para o chão. vez) BOLÒ BOLÒ NA KUATEZÁ (OU KUATEZÔ) NSUMBUÈ! (^)(resposta) 2a. AKAIZO (^) EWÀ GANGUÈ (^) 3. O metabolismo se altera. BOLÒ NA KUATEZALA NSUMBUÈ ! Quando alguém bola. vez) (da segunda vez em diante) BOLÒ. formando o braço um ângulo de 90° no cotovelo. A mão direita dá energia. colocando-se o braço direito para trás no chão com a palma da mão voltada para cima. (Barravento) GUIANU NZAMBI APONGODÈ (^) UN SEKESSÈ (^) UN SEKESSÈ (^) UN SEKESSÈ (^) (A Kitanda é no dia seguinte. e o braço esquerdo também no chão. se não souber cuidar a pessoa pode morrer. a esquerda absorve.

e a pessoa será suspensa do chão por 3 vezes. sentimento alegre e saúde robusta. ALARANJADO Mostra gozo. A debilidade desta cor indica o predomínio do AZUL CELESTE. por exemplo. roupagem dos iniciados. repetindo-se sempre os 3 movimentos de ida e vinda. Atua no sistema emocional. Já se entrar com os pés à frente indicará imediato recolhimento. e já fica recolhida. que se refletem nos corpos físicos. de acordo com sua intensidade. Essas cores são usadas pelos jinkisi em seus rituais. dando origem às suas espécies e qualidades. indicará que a mesma não permanecerá recolhida. fazendo-se 3 movimentos de ida e vinda. que são chamadas de secundárias. UTILIZAÇÃO DE CORES NA CULTURA BANTU Existem 7 cores primitivas. energias diferentes.: Se a pessoa bolada entrar no ndemburo com a cabeça à frente. sendo conduzida com a cabeça à porta de entrada.COMO CARREGAR A PESSOA QUE BOLOU PARA O NDEMBURO O dono da casa segura a cabeça. Cores para identificar e caracterizar. As cores primitivas têm valores próprios. depois aos couros (ngomas) e finalmente à porta do ndemburo. etc. que são os seguintes: VERMELHO Indica pensamento potente. A debilidade desta cor é representada pelo tom ROXO. de preferência kambonos. As cores produzem. . depois ao lamburu. Atua no racional. sentimento apaixonado e virilidade física. por 2 ou 3 pessoas. que misturadas entre si formam outras cores. corta-se logo o cabelo. Essas cores são usadas em contas. Em Salvador. Obs.

Por exemplo. os valores morais. ROXO Denota misticismo. sensibilidade. Na sua debilidade acentua-se o VERMELHO. vibram de maneira a produzir em sua essência cores que ressaltam suas vibrações e as mesmas são assimiladas como um envoltório do corpo físico. Os sete centros magnéticos chamados chakras pelos esotéricos e bhotés pelos angolanos. intuição. a debilidade de uma cor ressalta as vibrações da cor que lhe é oposta. VERDE Indica otimismo. daí os temperamentos variados. Na debilidade manifesta-se com o ALARANJADO. Atua no plexo solar e no estômago. Na debilidade desta cor predomina o AMARELO. boa digestão e assimilação. sistema nervoso equilibrado. uma grávida com problemas não deve usar cor anil. Sua debilidade é o PRETO.AMARELO Indica lógica. desejo de saber. sabedoria e harmonia. os caracteres. paz. sabedoria. BRANCO Reunião das outras 6 cores primitivas. próximo à coluna vertebral. etc. . Atua na cabeça. ANIL Indica pensamento concentrado. as personalidades diferentes. que indica ausência de cor. Como é fácil de se ver. devoção. principalmente no centro da mesma. Indica fluxo espiritual elevado. tranquilidade. Atua junto ao sistema nervoso. Sua debilidade assinala o predomínio do ANIL. confiança. Atua no sistema reprodutor.

cristais. Imãs levantam. Conhecimento e descrição de imagens. Esses pontos devem ser colocados no roncó embaixo da esteira. Cada orixá tem um ponto icnográfico. JUREMA .) PONTOS ICNOGRÁFICOS . Dizem que a semente socada é alucinógena. Arte de traçar essas plantas. etc. Antigamente usava-se no roncó a moringa com água com um imã dentro. 1. e ímãs embaixo da esteira. A posição do sol também é importante. ENREDOS DAS QUALIDADES DE NGUNSU BARANGUNANJE (^) BARANGUANJE MUTALAMBÒ (^) . Há casas antigas onde nesse local já tem ímã plantado. Esses detalhes afetam a saúde. Para saúde podemos usar lâmpadas.a fava serve para socar e colocar dentro do cachimbo.Danda .Danda . Colocar dentro do cachimbo. 1. (Vai trazer para nós). Serve para Ossain. para imantar a água.Kitembu . No roncó. o local da cabeça direcionado para o nascer do sol.GERAL: 1. ICONOGRAFIA Arte de representar por meio de imagem. ICNOGRAFIA Planta de um edifício. na direção da cabeça. cobertos com as folhas. cobertos com folhas. na esteira.Kavungu . Serve para colocar na bebida e em atin de caboclos.Zazi .são um tipo de "pontos riscados".Pambunjila . 1.

Zumbá .KITALA MUNGONGO (MUGONGO) .Lembá .Nkosi .Kavungu .Zazi .Nkosi .Kaiangu .Hangolò .Katende .Kavungu .Danda .Danda .Mina Aganji .Zumbá .Lemba .Danda .Zazi .Danda .Mina Aganji . pelo santo da casa.Kavungu .Mina Lugano .Zazi .Kaiangu SANDANGUANJE KASSANGUANJE TATA KEWALA GONGOBILA KUTALA Kavungu MUTAKALAMBO (^) TAWÀ MUGONGO KABILA MUHANGUE (NH) (^) MUSSAMBÚRA INDARO (^) HINGUÈ (^) GANGOLÁ ARIRÈ (^) KAIZA TALA MUZANGUÈ (^) TAWAMIN . .Telekompensu .Zazi . que os apontará para o exercício das funções.Nkosi .Mina Lugano .Kaiangu LEVANTAMENTO DE KIXIKARANGOMBE (KAMBONDO) E KOTAS Os Kambondos (ou Kgombe) e as Kotas são suspensos durante uma festividade.Danda .Nkosi .Danda .Katende .Nkosi . já que as Kotas são suspensas na cadeira pertencente ao santo do Tatetu ou Mametu da casa.Zazi .Danda .Nkosi .Kaiala . O Kambondo será suspenso pelos braços entrelaçados de outros Kambondos ou Zeladores presentes.Danda .Lembá .(Gongobira) .

Depois dos mesmos serem suspensos. Na confirmação receberão o título de acordo com as funções que passarão a exercer na casa.:(bis) OIÀ È. È MI KAKURUKAJÈ KAKURUKAJUÈ OI A MILONGA (OU MAIONGA) SAMBORÔ DE RECOLHIMENTO (PARA RECOLHER) KATENDE PÉ PÉ MANAN OKANDEME É DI KAKURUKAJE . OIÀ È KONGO MONUGANDU MUIZANGÀ DIDEÒ 2. (Kabula) KONGO MONUGANDU MUIZANGÀ DIMBÈ É DI KOLA KONGO NA MUXIMA O DIMBÊ DIDEÔ R. estarão prontos para receber a confirmação.O ato de levantamento é realizado com a entoação de cantigas próprias para aquele evento. SAMBORÔ DE LEVANTAMENTO (CANTIGAS OU REZAS DE LEVANTAMENTO) 1.

se for o caso) UN XAUENDÁ SAMBORÔ PARA CONVIDAR PARA DANÇAR (TAMBÉM SERVE PARA PEDIR SILÊNCIO) BANDA XAUERÁ.SAMBORÔ DIZUNGU NKISI KAMBONDO. KOTA 1. (Kongo) KERE KERE KE BANDA ATOIZÁ BANDA KE (^) AME(^) 2. AE(^) SENZE AE(^) SENZÁ TATA DI MAKONGO (ou KOTA. AÈ BANDA XAUERÁ DONGUÈ (^) KOROMIM MAWO BERERE (^) BANDA XAUERÁ DONGUÈ SAMBORO (^) PARA AGRADECIMENTO BANDA XAUERÁ BANDA XAUERÁ AÈ TATETU BANDA XAUERÁ BANDA XAUERÁ .

AGO MAMETU. MAIANGO UN XAUERÀ AGO(^) MAIANGO UN XAUERÀ AGOLE (^) 2. e também os santos que os suspenderam. KONGO UM GANDU ORE RE (^) A cantiga que se segue serve para saudar todos os kambondos suspensos e confirmados que estejam presentes. .AÈ MAMETU SAMBORO PARA DANÇAR 1. KAMBONDO NIBO KAODÉ (^) OIA KOTA MEJE KAODE (^) COM O NEME DE SAKE KAMBONDO NIBO KAODE OIA "NKISI" MEJE KAODE(^) SAMBORO DE DESPEDIDA E AGRADECIMENTO (bis) AI AI AI ELÒ (^) KAMBONDO È TATA DA MUXIMA AGÒ AGO TATETU.

CRAVO ROXO (LILÁS) 9.FIGUEIRA 15. ARRUDA GRAÚDA (MACHO) 3.ARREBENTA CAVALO DE ESPINHO 1. BAMBU 7.FEDEGOSO 14.FIGUEIRA DO INFERNO 12. TAIOBA ROXA 10. CANSANÇÃO ROXO 9.KAMBONDO E TATA DA MUXIMA AGO (^) KISABA NKISI (Com o obi pergunta-se ao orixá qual a sua folha certa) KISABA NUMBI (FOLHAS DE EGUN) 1. AVELÓS 5. BATE TESTA 4. ARREBENTA CAVALO DE ESPINHO 2.XIQUE-XIQUE (CACTUS) 12.JURUBEBA .AMOREIRA 11.CHAPÉU TURCO 11. Em qualquer festa se dá comida para Numbi KISABA PAMBUNJILA 1. ALFACE 3.CORREDEIRA 13. QUARANA DE LEITE 6. CARRAPATEIRA ROXA (MAMONA ROXA) 10. PAPOULA VERMELHA 7. BELDROEGA BRANCA 8.GUARAREMA (PAU D'ALHO) 16. BELDROEGA ROXA 5. BRINCO DE PRINCESA (TIPO DE PAPOULA MIÚDA) 6. AMENDOEIRA 2. AIPO 4. PAPOULA ROXA 8.

4.PINGO DE LACRE 23.TRANSAGEM (PARECE UMA ALFACEZINHA. 2.ERVA TOSTÃO 13.ESPADA DE OGUM 14. A fava vermelha e preta maior chamada tento é de Pambunjila KISABA NKOSI 1.FOLHA DA FORTUNA ROXA 26.TAIOBA BRANCA 28. AÇOITA CAVALO AMENDOIM ANGICO (DA CASCA FAZ BEBIDA DE BOIADEIRO) AROEIRA BICO DE PAPAGAIO BRIO DE ESTUDANTE (DA RAIZ SE EXTRAI TINTA AZUL COM QUE SE FABRICA WAJI) 7.URTIGA BRAVA (COM PELO) 23.17. CARQUEJA 10. CAJAZEIRO 8.JUCÁ (PAU-FERRO) 20.DRACENA VERDE (PAU D'ÁGUA .HELICÔNIA 17.EUCALIPTO GRAÚDO (OU MACHO) 16.VASSOURINHA PRETA 25.CANDEIA BRANCA 25.DENDEZEIRO 11.PÓ DE MICO 1.PITANGA BRANCA 24.PINHÃO ROXO 21. 5.MALVARISCO 18. 3. CANJERANA 9.SÃO GONÇALINHO 27.MATO PASTO 20.INHAME BRANCO 26.OFICIAL DE SALA 15. 6.VASSOURINHA DE RELÓGIO 24.RODA DE EXU (URTIGA MANSA .SEM PELO) 22. DÁ NO CHÃO) .PELEGUN) 12. A fava vermelha preta pequena é de Mujilu 2.MANGUEIRA (QUALQUER UMA) 19.JAMBO 19.PATA DE VACA 22.JAMELÃO 27.GUARABÚ 21.JABOTICABA 18.

JACUATIRÃO 18. ACACIA JUREMA 2.VASSOURINHA DE IGREJA 30.GOIABEIRA 13. ARRUDA MIÚDA 5.PARIPARÓBA (CAAPEBA) 24. ALECRIM DE CABOCLO 3.TIRA TEIMA 31.LANÇA D'OGUN 34.RABO DE TATU 20. NEVRALGIA) 21.CIRTOPODIUM (SUMARÉ) 22. BREDO DE SANTO ANTÔNIO (*) (PEGA PINTO . Para Kavungu um abacaxi ou sapoti.CAMBARÁ 23. Na cesta de frutas.MALVA ROSA (PARA AFECÇÕES DA BOCA.PINDOBA 28.GUINÉ PIPIU (PEQUENO) 16.PARECIDO COM CARURU) 6. ALFAVACA DO CAMPO 4.ERVA MOURA (ANILEIRA) 11. CAPIM LIMÃO 8.CALISTÊNIO FÊNICO 1.ARCO DE PIPA 29. CAIÇARA 7.ABRI CAMINHO (COLOCA NO FERRO DE OGUN PARA ENCANTAR COM OXOSSI) 25.GROSELHA 15.LÍNGUA DE VACA (ENROLA-SE O EFÓ DE ZUMBÁ) 26. Chiclete é feito da seiva de sapoti.PITANGA (CHÁ PARA GRIPE) 14. GENGIVAS.GUAXIMBA ROSA 17.JOÁ 30. ERVA CURRALEIRA 9. coloca-se no meio uma manga espada.CANSANÇÃO BRANCO 32. DESATA NÓ (CURA TOMBO) 10. 2.PATCHULI 27. KISABA NGUNSU 1.MANGUEIRA (ESPADA) 33.PINHÃO BRANCO 35.29.ESPINHO CHEIROSO (*) 12.MANACÁ BRANCO 19.DRACENA RAJADA .MURICI 31.

SÓ EM FRUTÍFERA).LEMBÁ E KAVUNGU) 7.ANIS 15.JENJIROBA (FAVA DE SANTO INÁCIO .ENTRA NA MASSA) . DIFICULDADES) 3.CELIDÔNIA (PARA LAVAR OS OLHOS E RECEBER O JOGO) 11. CAJAZEIRO 8.ERVA DE SANTA LUZIA (USADA PARA OS OLHOS) 25.BILREIRO (JITÓ) .NÃO PODE FALTAR KISABA KATENDE 1. 23.FOLHA DO JUÍZO (OGBÓ) 26. AMENDOIM (MANDOBI) 2.AROEIRA 16.CAFÉ 20.32.JIBÓIA (*) FOLHAS DE FUNDAMENTO . CAFERANA (ALUMÃ OU BOLDO LISO . CAFÉ 9.ERVA DE CABRITO 24.ERVA DE PASSARINHO (EM ÁRVORE E ESPINHO NÃO SERVE. SÓ EM FRUTÍFERA). BILREIRO (JITÓ) .CELIDÔNIA (PARA LAVAR OS OLHOS E RECEBER O JOGO) 22.VERDADEIRA FOLHA DA VIDÊNCIA 6.CAFERANA (ALUMÃ OU BOLDO LISO .CAROBINHA DO CAMPO 21. ANGÉLICA (ENCANTAMENTO.BAUNILHA 33. BANHOS P/ PROBLEMAS AMOROSOS.CAJAZEIRO 19.ERVA DE PASSARINHO (EM ÁRVORE E ESPINHO NÃO SERVE. AROEIRA 5.ANGÉLICA (ENCANTAMENTO.FAVA DE ASSENTAMENTO QUE PERTENCE A TODOS OS ORIXÁS .AMENDOIM (MANDOBI) 13. DIFICULDADES) 14. KISABA NKISI KISABA KATENDE 12. BANHOS P/ PROBLEMAS AMOROSOS.LEMBÁ E KAVUNGU) 18. ANIS 4.VERDADEIRA FOLHA DA VIDÊNCIA 17. CAROBINHA DO CAMPO 10.

VELAME DO CAMPO 27.FOLHA DE FUMO (BOA PARA PUXAR FURÚNCULOS) 28.JENIPAPO 24. AKOKO MACHO 6.FAZ UMA COROA QUANDO O SANTO FICA INDO E VINDO) 20.CARRAPATEIRA BRANCA 13. NEM BANHOS NEM PARA BEBER.ERVA DE BICHO 22.PELEGUN VERDE 34.DOURADINHA DO CAMPO 19.VELAME DE BODE 28. ARATICUM DE AREIA (MALELEÔ) 7.SÓ SERVE PARA SACUDIMENTO. MATA) 12.CIPÓ CHUMBO (BOM PARA OS RINS) 16.PARA QUEDA DE CABELO 39.ARAÇÁ (UMA GOIABA PEQUENINA) 37. BARBA DE VELHO 8. ABIEIRO (O FRUTO É O PRINCIPAL DE KAVUNGU) 2. BELDROEGA VERMELHA (NSUMBU CAMINHOS DE XAPANÃ) 10.27.JABORANDI 26.ERVA DAS LAVADEIRAS (MELÃO DE SÃO CAETANO .CANELA DE VELHO 15.OFERÉ (UMA DAS PRINCIPAIS FOLHAS DE KATENDE) 36.JACINTO (NARCISO .PITEIRA IMPERIAL (FUNDAMENTO PARA ASSENTAMENTO) 33.PAU DE COLHER 35.CASADIN 14.LÁGRIMA DE NOSSA SENHORA 30. ERVA LEITEIRA .CAJUEIRO 11. ABOMINA (FOLHA DO DINHEIRO) 3. BALAIO DE VELHO (BALAINHO) 9. KATENDE.ESPINHEIRA SANTA 21.ANDASSU 18.COTIEIRA 17.FOLHA DE MAIOR FUNDAMENTO -AGUÉ.ZANGA TEMPO (ANTÚRIO .JENIPAPO (FOLHA SAGRADA DE KATENDE) 29. ALOES COMPRIDO (BABOSA) 5. OSANYIN) 32.QUARANA (CANEMA.MANJERICÃO ROXO . AGAPANTO LILÁS 4.CABACEIRA NSABAS ZAMBIRI KAVUNGU 1.JURUBEBA SEM ESPINHO 25.JERVÃO ROXO 23.FOLHA DE MOBÓ 31.ABÓBORA D'ANTA 38.

PANACÉIA (AZOUGUE DE POBRE) 32.GUANDO 23.A RAIZ DÁ BOM FORTIFICANTE MASCULINO) 42.BEM COM DEUS 45. ERVA CONDESSA 8.PARA TUDO (PIFÁFIA PANICULATA . PELEGUM RAJADO 9.INGÁ BRAVO 18.FEDEGOSO DE VAGEM 31.ZÍNIA (FOLHA E FLOR) 40. MALELEÔ (ARATICUM) 5.MOSTARDA 30.PARA ERISIPELA) 4.SETE SANGRIAS (BOM PARA O CORAÇÃO) 41. ANGELICÓ (CIPÓ MILHOMENS) 3. ERVA CAVALINHA 7. MAS NÃO É DAS MAIS FORTES) NSABAS ZAMBIRI HANGOL'O / HANGOLOMÉA 1.PAU D'ALHO 34. ERVA DE SANGUE (OU SANGUE LAVOU) 10.PARIETÁRIA VIDRO 33.PIMENTA DE SAPO (ERVA MOURA) 36.GUACO CHEIROSO 14.ERVA DAS SERPENTES (MELÃO DE SÃO CAETANO) 15.CIPÓ CABEÇA DE PREGO 20. AFOMAN (ERVA DE PASSARINHO) 6.29. PAPO DE PERU (CASSAÚ .PICÃO DA PRAIA 35.MALVARISCO 17.GRAVIOLA 16.SAPOTI 44.LÍNGUA DE VACA 11.CIPÓ CABELUDO 19.KITOCO 37. ALCAPARREIRA 2.CANA DO BREJO 12.FOLHA DE CHUCHU NSABAS ZAMBIRI ZAZI .URTIGA MAMÃO (BANHO SÓ DO PESCOÇO PARA BAIXO) 39.BROMIL 43.SABUGUEIRO 38.CIPÓ CABOCLO 22.CIPÓ CRAVO 21.(CANELA DE VELHO TAMBÉM SERVE.DEDO DE MOÇA 13.

ou amarrado com contra-egun. cravo sem cabeça.PARA O FÍGADO) 8.ERVA GROSSA 11. OGBÓ.HORTELÃ MIÚDA 14. ALFAVACA ROXA 2. suspender uma canjica. mate queimado. 2. 8.PAU DE COLHER 16. Passa o atin. da pessoa.ERVA SANTA (QUIZILA BRAVA DE EFON) 28.MAMINHA DE PORCA 29. na casa de santo passa também o fundo do abô nas curas.PARA VIDÊNCIA) 9.É QUIZILA) 19.usada em defumador antigamente pó de ouro serve para defumar de fora para dentro. obi e aniz estrelado 2 de novembro . 7. PARIPARÓBA (CAAPEBA .NÊGA MINA 27.QUEBRA PEDRA GERAL 1.BOA PARA AXEXÊ) 6.ERVA DE SÃO JOÃO 12.PAU PEREIRA (O CHÁ TIRA PIOLHOS) 23. com folha de saião na cabeça com um pano. CARRAPETA (BILREIRO . nas curas. AKOKO .MANJERICÃO ROXO 18.QUARANA (SÓ PARA SACUDIMENTO) 15. CAFERANA (ALUMÃ) 3. . passa doburu e o filho vai para casa.serve para os filhos de Obaluaiê forrar a vasilha do doburu Andará . ELEVANTE GRAÚDO ROXO (BRANDA MUNDO) 7. bagaço de cana. VENCE DEMANDA (BETIS CHEIROSO .defuma de dentro para fora. canela.excelente para reposição hormonal fortificante masculino: raiz de para tudo.fava principal de Zazi Cruzwaldina (creolina) . MOBÓ.UMBAÚBA VERMELHA 25.URUCUM 24.MANJERONA (NÃO ENTRA NO JEJE . Jaborandi e Zanga-tempo são bons para o cabelo. COLÔNIA 10. açúcar.MULUNGÚ 20.PANACÉIA 21. 4.TAIOBA BRANCA 26. louro. pó de chifre (assaféti) . FALSO JABORANDI (APERTA RUÃO) 4. fazer uma boa defumação (guiné. BATIMÓ (BARBA TIMÃO) 5. 5.usar o atin certo.1. 3.XEKERÊ (NÃO PODE FALTAR NO ADOXU) 30. AHOHO.PÁRA-RAIO 22. mel. cidreira 6.MÃE BOA 17. enxofre. chá de folha de amora . Folha de jenipapo . 9. Usar roupa clara.deve-se louvar os mortos .SÃO FOLHAS SAGRADAS DO CULTO AFRO Babosa.FOLHA DA FORTUNA BRANCA 13.

TABACARANA 23. 4. CAJUEIRO 7.JURUBEBA SEM ESPINHO 15.Também se louva Xangô.Rei de Ngola) 1.MUSGO 17. CAPIM XIGUI 9.JENIPAPO (folha ritual) 14.PARACARI 19. ANDASSÚ 4. CAJAZEIRO 8. 8. CAMBUÍ 10.BARBA DE VELHO 18.PINGO DE LACRE 21. NSABAS KITEMBU (Tempo .COENTRO (Para a casa de Angola) 11.SABUGUEIRO 22.defumar de dentro para fora usa-se casca de cebola. AMOR DO CAMPO 10. 6.PITEIRA IMPERIAL 20. AROEIRA 6. 2.dia de S.GAMELEIRA (qualquer uma.TROMBETA BRANCA 25. ALTÉIA ASSA PEIXE ARAÇÁ AKOKÔ FÊMEA BAMBU BELDROEGA VERMELHA CAMBUCAZEIRO CAMARÁ (quando vemos na mata aquela extensão de árvores com flor amarela) 9. 7.MELANCIA NSABAS KAIANGU (OYÁ) 1. ALAMANDA 3.10.MANGUE CEBOLA 16. 5. 3.TAPIRIRA (FRUTA DE POMBA) 24. preferência a branca) 13.ESPINHEIRA SANTA 12.a cabeça do cravo é chamada pimenta de Exu. Judas . 11. 12.CORDÃO DE FRADE . de alho. AGAPANTO 2.28 de outubro . COTIEIRA 5. Simão e S.

AMOR DO CAMPO 3.MARAVILHA ( OU BONINA .GERÂNIO 17.PITANGA VERMELHA 29.ROMÃ (TAMBÉM A FRUTA) 28.AZEDINHA (TREVO COM FLOR AMARELA) 12.ELEVANTE ROXO 19. PARA RAIO 36. ALFAVAQUINHA (ORIRI) 7.ALMEIRÃO 33. É veneno.VERMELHA.CAJAPRIKU) 13.FOLHA DE FOGO 15.FLAMBOIAN 14. não pode por na boca) 12. ALAMANDA 5.ERVA CIDREIRA . ARAPOCA BRANCA 10.PELEGUN RAJADO 35.CAMOMILA 15.CAMARÁ AMARELO 14.MACASSÁ 23. ERVA PRATA NSABAS DANDALUNDA (OXUM) 1.DORMIDEIRA 20.MANJERICÃO ROXO 24. AGRIÃO 4.GIGOGA VERMELHA (AGUAPÉ) 18.CAJÁ MIRIM (SIRIGUELA . ASSAFRÃO (URUCUM) 2.PAPOULA BRANCA 32. ARNICA 11.VASSOURINHA BRANCA 34. LILÁS.PAPOULA VERMELHA 30.MORANGUEIRO 27. ALTÉIA 8. ALMEIRÃO 6.AMOR AGARRADINHO (OU MIMO DE VENTO) 26. LARANJA) 25.GENEUNA 16.GUANDO) 9.UMBAÚBA VERMELHA 31. XIBATÁ 16.11. ANDUZEIRO (ERVILHA DÁNGOLA .ESPIRRADEIRA VERMELHA (tem flor bonita e cheirosa.EUCALIPTO FÊMEA (redondo) 13. ERVA SANTA (NÊGA MINA) 21.CANA FÍSTULA (OU CHUVA DE OURO) 17. LOURO 22.

MARCELA 28. CAVALINHA 7.MÃE BOA 26. ALGA MARINHA 18. TROMBETA . ALTÉIA 2.GIGOGA AMARELA 21.ERVA DE SANTA MARIA 31.18.TINHORÃO 34.MONSENHOR AMARELO 32. PARIETÁRIA 37.IPÊ AMARELO 24.OLHOS DE SANTA LUZIA 20. GOLFO 10. ERVA DE SANTA MARIA 8.NENUFAR 19.FOLHA DA COSTA BRANCA (SAIÃO) 20.UNHA DE VACA 23.JOÁ DE CAPOTE 36.IÚCA 22. ABEBÉ DE OXUM 35. GALEATA (ALCAPARRA) 9.TRAPOERABA AZUL (MARIANINHA) 22.MESINHA 17.DOURADINHA DO CAMPO 23. GRAVIOLA 11.JASMIM BRANCO 12.MACASSÁ (CATINGA DE MULATA) 25. ARATICUM DE BREJO 4. ANIZ 3.LÁGRIMA DE NOSSA SENHORA 14.MUSGO MARINHO 16. ERVA DE SANTA LUZIA 19.JEQUITIBÁ ROSA 13.PATA DE VACA 21. ORIPEPÊ 33.MATRICÁRIA 30. ARAÇÁ 5. MAL-ME-QUER 27.UMBAÚBA PRATEADA 24. PATCHULI NSABAS KAIALA (YEMOJÁ) 1.MASTRUÇO 29.MÃE BOA 15. COLÔNIA 6.

amor agarradinho. quina o coentro.Na melancia usam-se as folhas e as sementes 14. folha de Obaluaiê 9. FOLHA DA INDEPENDÊNCIA 7. acarajés. 6.Akokô pega de galho. Quando em casa de Angola acontecem barraventos estranhos. . CAMARÁ AMARELO 6. Mesinha é uma erva que serve para curar impotência no início 7.flor de Nanã. ANGICO 10. do Axé Opo Afonjá.1. Roda de Xangô é um ritual de ketu.Cambuí é folha de fundamento de Kaiangu. IPÊ AMARELO 11. Descasca o galho com canivete. 18.Tem em volta da Câmara dos Vereadores) 8. mel) 12. perfumes. só participam pessoas com mais de 7 anos.Existem diversos tipos de beldroega. Oripepê só se usa a folha para Oxum. Onze horas é uma plantinha de folha comprida. 5. Em casa de Xangô só segura o xeré o dono da casa ou o pai de santo dele.Filha de Oxum deve no dia do casamento tomar banho com folha de monsenhor amarelo 11. e flores de cores diversas. Xeré é para homem.Homem depois dos 40 deve tomar amor do campo. BARBA TIMÃO 5. JUNTA-SE UMA FOLHA DE OXUM E OUTRA DE OXOSSI. 2.Para encantamentos de amor nos caminhos de Kaiangu . Ele enraíza 17. dá comida a Oxum na folha de Xibatá. fêmea tem a folha comprida 16. Encontra-se xibatá em torno do autódromo da Barra. Balainho .Akokô macho tem a folha mais redonda. CAMBARÁ AMARELO 9. bloqueia a próstata. Mulher só usa adja. PARREIRA BRANCA 8. amarra ali com um plástico. PELEGUM RAJADO 4. para desmanchar feitiço. para não crescer e dar câncer 13. Trapoeraba azul serve para problemas menstruais e excesso de secreção) 10. usada também para confirmar Ogã NSABAS TELEKOMPENSU (LOGUN) 1. nos canais de Seropédica) 3. deixa a rebarba.assa peixe cura asma que não seja crônica. (com frutas vermelhas picadas. só. 4. A flor é de Exu . As beldroegas têm a folha redondinha. com obrigação feita. como a de criancinhas) 15. lava o ferro de Kitembu e borrifa o barracão). chamados às vezes de 11 horas. coloca sementes de milho ou alpiste num algodão com água. FRUTA DE CONDE 2. FOLHA DE CHUCHU 3.

ORELHA DE LEBRE 15. ALFAVACA ROXA 3. QUARESMA 14. ERVA MACAÉ 8. . ASSA PEIXE ROXO 4. LÁGRIMAS DE NOSSA SENHORA 9. PODE TAMBÉM JUNTAR FOLHAS DE DANDA E KAIALA NSABAS ZUMBÁ 1.NSABAS MINA LUGANO (OBÁ) 1. AVENCA 5. AGAPANTO LILÁS 2.GIGOGA VERMELHA 24. CIPRESTE 6. CIPÓ CHUMBO Primeiro colocar numa praça limpa presente para Iku.TRAPOERABA VERMELH 23.TAIOBA ROXA 18.no meio feijão fradinho cozido. UNHA DE VACA 16.folhas de alface .MOSTARDA 19.LÍNGUA DE VACA COMPRIDA 12. MANACÁ ROXO 11.CASUARINA 17.ANGELIM AMARGO (MORCEGUEIRA) 13. . ABACATEIRO 21. RABO DE GALO 2. OLHOS DE SANTA LÚCIA 2. NA FALTA JUNTA-SE FOLHAS DE KAIANGU E ZAZI NSABAS MINA AGANJU (YEWÁ) 1. ERVA CIDREIRA 7. MACASSÁ 10. Se tiver barracão coloca atrás do portão.JITIRAMA 22.SABUGUEIRO 20.

4. Deixa 3 dias e coloca em praça ou outro local bem limpo Se não tiver obi pode usar cebola.) as bolas em cima. 1. 1. para ver quem recebeu o presente. etc. 8.Para Oworin: 1. A língua de vaca é a folha em que se enrola o efó de Nanã. 11 búzios abertos 11 moedas 11 acaçá ou bolas de canjica 1/2 kg feijão fradinho cozido 1 obi rosa flores brancas 1 vela quartinha com água Coloca o feijão na tigela (forrada com louro. PARA PROCURAR NA WEB: MBUNDU MUSELE OLUÑANEKA KWAÑAMA KIMBUNDU OMUMBWI TCHOKWE . 3. Os búzios abertos nas bolas as moedas idem Jogar para os 4 caminhos de Odu da cabeça. 2. 7. 6. 5.

ALGODOEIRO 9.HORTELÃ DA HORTA (HORTELÃ MIÚDA PARA CULINÁRIA) 24. ANIZ ESTRELADO 10.LÍRIO DO BREJO 27. ALECRIM DO NORTE 6.COLÔNIA 16.ESPIRRADEIRA BRANCA 20. CAAPEBA 14. ALECRIM DO CAMPO 5.Fonte geradora de energia de cada ser SALIVA .ELEVANTA BRANCO 26. ALECRIM DO MATO 4. BAUNILHA 12.SANGUE BRANCO Tudo que se faz no ori reza-se.MANJERICÃO BRANCO . TAPETE (BOLDO) 13. ALFAVACA BRANCA 7. ALECRIM DE CABOCLO 2. ALECRIM DE HORTA 3. CINCO FOLHAS (CINCO CHAGAS) 19. IPORI .GIRASSOL 23. CHAPÉU DE COURO 18. NSABAS LEMBA 1. ESPINHEIRA SANTA 21. FOLHA DA COSTA (SAIÃO) 22. fala-se alguma coisa.CAMOMILA 15.Dono da cabeça EMI . ALFAZEMA 8.LWENA TYINGANGELA KIKONGO OLORI .JASMIM BRANCO 25.Nosso eu (HÁLITO) Tudo passa pelo emi e a saliva.CARNAÚBA 17. BARBA DE VELHO (TB JAGUM) 11.

NEVE BRANCA 31. LARANJEIRA (TODAS) 5. 5. GUACO CHEIROSO 4. 8. POEJO 33. 1. 7. TAMARINDEIRO 34. 4. EUCALIPTO ELEVANTE POEJO BOLDO ALGODÃO MANJERICÃO MACAÇÁ SAIÃO TODAS AS DE OXALÁ E YEMOJÁ A alfazema não deve ser usada por pessoas de santo diala. DAMA DA NOITE (FOLHA MIÚDA) NSABAS WUNJI 1.MONSENHOR BRANCO 35. EUCALIPTO MIÚDO 3. MARACUJÁ 8. 2.CAPIM SANTO) 36. 8. ANIZ DOCE 2. 9. 3. 5. MAL-ME-QUER 6.MANJERONA 30. ERVA DOCE 10. MACAÇÁ FOLHAS DE ORI 1.MALVA CHEIROSA 29. 6. 4. 7. JASMIM DE CABO (TODAS AS CORES) 7. PALMA BRANCA 9.ERVA CIDREIRA (CAPIM LIMÃO . Mulher de santo diala esfria com alfazema chama homem para mulher de santo muhatu saião cobre qualquer orixá A malva cheirosa é usada para dor de dente A manjerona é quizila de Jeje caroço do tamarindeiro seco e triturado é um pó de fundamento de Oxalá A Dama da Noite de folha miúda é boa para banhos de encantamento no caminho de Oxalá .28. 6. 3.PATCHULI 32. 2.

etc. SAMBORÔ PARA TEMPERAR OS BENGUÈ (ASSENTAMENTOS) Usa-se: sal . põe água na boca.dendê . SALE MAMANGUERO. matança. "MANGA SALE(^)! MANGA SALE (^)! MAMANGUERÓ.mel .SAMBORÔ IPARUBÓ REZAS (CANTIGAS) PARA SACRIFÍCIO SACRIFÍCIO .água Quando usar os elementos que não sejam a água: 'AKÜETU SAMBANGOLA SARARANDU AKÜETU SAMBE (^)!" Quando for a água (menha). dar ossé. MAMANGUELÓ MANGÀSALE (^)! R: SALE. põe-se na boca e vai da boca para o assentamento. MAMANGUELO" Quando for água pega a quartinha da obrigação.quinar ervas.bebidas . 1. .acaçá .

Junta a energia. O otá passa-se nas curas.cada um deve quinar suas ervas. . para poder sair. as costas e o rabo. o peito. ou de cada asa. 3. Quinar . SAMBORÔ PARA LAVAR OS BICHOS 1.saliva. Pode colocar um pouquinho de agbo na água. 3. 2. Coloca uma vasilha de barro (oberó) ou ágata (ibéri) com água e um pouco de sal (para tirar o carrego). Por isso se põe a água na boca e joga-se no assentamento. Para tudo que cuia de exu coloca-se atare na boca 2. 4. com o sangue verde. A água é jogada logo na rua. Sangue branco humano . passa na porta de exu. O elemento vital água entra em tudo.Água é imprescindível a qualquer assentamento. a cabeça. Só segura e lava os bichos pessoa de santo muhatu. uma vela e um copo com água. REZA PARA ENFEITAR OS BENGUÈ DE PAMBUNJILA COM BICHOS DE PENAS(TAMBÉM OS CATIÇOS) Já depois de mortos. Começa a lavar os pés. bate. REZA: "ARUE(^) SALE (^) MANO SAMBÁNGOLÈ (^) (BIS) PERERE (^) KOMASA DONI PAÒ! (BIS)" Quando o bicho morre antes da matança colocar 1 acaçá embaixo de cada pata. o suor da mão.

PAGONAN. 4. ZAMBE (^) R: PAGONAN" Antes da matança os ferros são limpos.'PAGONAN. ZAMBE (^) R: PAGONAN. passado dendê. REZA PARA ENFEITAR OS BENGUÈ DOS OUTROS JINKISI COM BICHOS DE PENAS "ORONI POPO ORONI POPO (^) KUABÒ (alto) (') ORONI POPO KUAJÉ (baixo) ORONI POPO" SAMBORO (^) IPARUBO (‘) HOMBO MÈ. MÈ. PAGONAN. MÈ. INAN 'PAGONAN. MÈ KONGO DI MBANDA TUDIÀ (BIS) KAMBONDO NGURA HOMBO KONGO DI MBANDA TUDIÀ MÈ. PAGONAN. MAMETU . MÈ KONGO DI MBANDA TUDIÀ (BIS) LAMBARANGUANGE. TATETU. depois da matança são enfeitados com penas.

MÈ. Usa-se uma corda nova Corta mas não solta a cabeça. MÈ KONGO DI MBANDA TUNDIRÀ (BIS) TATA KAMBONDO ODA LUMBO A NZAMBI O ato de sacrificar o cabrito requer seriedade e conhecimento. 7. Aí é outra reza: segura a cabeça e corta na SAMBORO PARA RETIRADA DO MUTUE DE BICHOS DE 4 PATAS KONGO DI MBANDA Ò. Nas obrigações de feitura. Em seguida corta-se e libera a cabeça. . Quando morre vértebra certa. retirando-se a carne que envolve a mesma com a faca. DANDA) SÓ SERVE PARA HOMBOS BRANCOS SÓ USADA PELOS MAIS VELHOS TATA KAMBONDO ODÁ MBURO MÈ. A cabeça do bicho deve ser separada pela terceira vértebra.RÈ(^). KAIALA. RÈ(^). etc. dá a cabeça na mão do santo para ele fazer o que deve.KONGO DI MBANDA TUDIÀ OUTRO SAMBORO IPARUBA HOMBO ESPECÍFICA PARA A LINHAGEM FUN (LEMBA. 14.

pata dianteira esquerda 4. na seguinte ordem: 1. Na ocasião em que se abre o animal retira-se inteira uma pele branca e transparente que recobre o estômago e o intestino do bicho. RABO. corta-se as patas nas articulações dos joelhos (nas juntas. ERAN LÉKE LÉKE. ÁGUA. A pele com pelos que será colada nos benguè. SAMBORÔ PARA OFERECIMENTO DO MUTUÈ AO NKISI (ESTA REZA SERVE PARA QUANDO O SANTO BEBE SEJA LÁ O QUE FOR.Com a cabeça na mão oferece ao santo. não pode quebrar osso). 1. pata traseira esquerda 3. Em seguida o rabo. pata dianteira direita 2. PELE COM PELOS. 1. pele essa . rezando. ETC. Por último o escroto ou a mama. ETC. 1. Os pelos retirados são fundamentos.) E(^). pata traseira direita 1. NKISI LEKEWÒ! 1. MONÁ GAMBELE (^) KURIÀ KURIADÒ (^) SAMBORO PARA RETIRADA DE PATAS.

Para retirar as penas do pescoço com pokó. SAMBORO IPARUBÒ KARAMBÒLO Tem 3 estágios: 1. Para qualquer bicho de pena. POKOIÒ (') MI KABANDO (^) DENDE(^) BURU NANGUÈ (^) 2. Rezar 3 vezes no mínimo. que deverá ser colocada aberta sobre o assentamento que recebeu a matança. Para aprofundar o corte. escorre o sangue pela faca. Não se corta. alma ou renda. céu. Deixa a faca. direciona KARAMBOLO (^) BATÚLA SANJI NZAMBI EUÁ TORORO(^) 3. Para o primeiro corte. até acabar KARAMBOLO(^) JANJÀ INGUÈ JÁ MUTUÈ OIA TOKOROTOKO SAMBORO IPARUBÒ SANJI 1. para limpar as penas do pescoço POKOIÒ MI KABANDÒ .popularmente chamada de bandeira.

mel. Mulher não deve copar. a menga alimenta) 5. 4. por causa da dureza da força do pescoço do bicho 7. Tem que fazer ibosé . azeite doce ou dendê.DENDÈ BURU NANGUÈ 2. ikó. Corta e libera a cabeça na mesma reza BATULA LA SANJI BATULA IÈ (DI) SANJI BATULA SAMBORO IPARUBÒ KONKÉM (KOKÉM) 1. Pegou em konkém tem que fazer culto à terra. Proibido o uso de faca 3.perigoso . Preparação para colocar as folhas e envolver no atacã DIAN IAN ETÚ KONKEM 2. batido por pessoa de santo fêmea 6. Para verter a menga para a ancestralidade e benguès NKISI GUDIÁ GUDIÁ KONKEM . Primeiro sangue . Fica molhando o pescoço no ibosé 1. Tem que preparar o bicho.vai para a terra (desperta a ancestralidade.água. Tem que tapar os olhos com 2 folhas da costa e enrolar o bicho no ojá branco 2.

coração. sola dos pés.(tô fraco) .testa.3. Angola macho (grita. Prepara o pescoço cantando 3 vezes POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE 2. tórax. Angola fêmea . em ordem. com o pescoço da konkém. sola do pé direito.muito velha SAMBORO IPARUBÒ KAXITÓ 1. ikó. DILONGA TARA JINJIN AZUN KERERE DILONGA TARA JINJIN KERE. DILONGA TARA JINJIN . fronte esquerda. não fala tô fraco) . Há situações em que se coloca vinu. fronte direita.branca dassá . konkém . KERE Numa obrigação grande. majudidum. Ibosé em tigela ou vasilha com menha fresca. sétima vértebra. nuca.rajadinha etu . tocar as curas da pessoa. e o resto é igual.peito. uemba ou uiki.

3. laça e puxa para a frente. Só seguram o bicho pessoas feitas. reza batendo no casco com o facão. 10. 9. 11. 6. Quando ele põe o pescoço para fora. 1. Pedra é fundamento de Zazi. Deve preparar um ogã. O certo seria faca de pedra. 5. 4. passar mel na lâmina. A pele do pé do pato. Algumas casas fazem culto à terra ao copar pato para determinadas qualidades de Obaluaiê. entre os dedos. só depois de 7 anos. Corta em cima dos assentamentos e otás. Cortou hoje. Reza para preparar o pescoço: POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE .Só se corta para obrigação de 7 anos em diante. 2. de preferência ogãs.Mulher não deve cortar. SAMBORO PARA CULTO À TERRA KURUPA UN ABEREWÈ È UN ABERERÉ (BIS) SAMBORO IPARUBO NBACHI (CÁGADO) 1. Usando pokó comum.DIUM KAXITÓ! DILONGA TARA JINJIN DIUM KAXITÓ! 1. 7. é quizila e tem que ser cortada. Não pode ter risos nem brincadeiras Puxa o pescoço com o laço de palha da costa Segura o bicho coloca o laço em posição. (Ardósia) 8.

(3 vezes no mínimo)

Reza para cortar:

È MANO GANGÁ KEWAZILE(^) EMBAKASSE (^)

O sacrifício para este animal oferecido a Zazi só pode ser feito ao amanhecer, nas primeiras horas da claridade. Jamais poderá ser cortado à noite. Oxalá, Zazi e Oguiã só estão ali ao amanhecer. O animal deverá ser enrolado em folhas de taioba branca ou inhame branco, podendo este sacrifício ser executado com faca virgem untada com mel ou pedra cortante, usando-se palha da Costa para puxar o pescoço. Só depois de 7 anos. Não se dá para iyawo. O cágado, como qualquer animal de 4 patas, deverá ser calçado com frangos da cor correspondente à qualidade do santo. Entretanto receberá para cada pata um mínimo de 3 frangos, pois o que determina o ato de calçar o cágado são as unhas. Depois de executado o iparubó, a cabeça, patas e rabo serão arrumados no bengué do nkisi. Após retiradas as partes que vão para o bengué, o nbachi será aberto pelas laterais de baixo, que formarão uma tampa. (serrinha dente 18), retirando-se o restante do corpo. Este, excluindo os intestinos, servirá como carne para fazer um amalá para o nkisi, servido na parte de cima do casco. Faz-se o amalá rápido, enfeita com quiabo com as cabeças para cima, coloca em cima o coração cru, quase mexendo. Arria-se no benguê ainda quente, ou entrega-se nas mãos do nkisi se estiver virado. Três dias depois, quando suspender, a cabeça, patas e rabo são amarrados com palha da costa e pendurados para secar. Depois de algum tempo socar e fazer um pó. Acrescenta-se pó da fogueira de Ayrá, dandá, sândalo, etc.

Quem é d Xangô e tem mais de 7 anos, tem que ter recebido aos 7 anos uma cabaça com pó de nbachi.

O casco, depois de limpo e lavado com agbo fica próximo ao benguê do santo, ou pode ser usado para tapar a gamela.

Obs.: Este tipo de animal só pode ser usado de 7 em 7 anos, não podendo ser usado para feitura de ndumbi (iyawo, alako), só depois de 7 anos.

SAMBORO IPARUBÓ DIEMBE (^)

(POMBOS DIVERSOS, MENOS POMBA ROLA)

DIEMBE, DIEMBE, SANJE O DIEMBE SANJE

DIEMBE, DIEMBE, SANJE, O DIEMBE,

RUN DIANDEMBE AMÈ!(^) (DIEMBE, DIEMBE SANJE, O DIEMBE)

Envolve em pano banco, os olhos tapados com 2 folhas de saião.

Louvar NSLO, no caso de diembe branco (fundamento Bate Folha).

SAMBURE IPARUBÒ DIEMBE QUANDO FOR PARA PAMBUNJILA

DIEMBE MAVAMBO }

DIEMBE MAVAM BIE (^)

} BIS

SAMBORO IPARUBO DIEMBE DIKOLA POMBA ROLA (PARA OXUM)

DIEMBE DIKOLA DIKOLA DIEMBE DIEMBE DIKOLA RUNDIANDEMBE AMÈ!

Obs.: da mesma forma que o cágado, o pombo requer para seu sacrifício grande seriedade e profundo conhecimento por parte de quem executa o ato.

Primeiramente o diembe será tocado no mutuê da pessoa. Será tocado no mesu duílo (testa), no odabé duilo (nuca), no apaxi otusi (fronte direita), no aopaxi iepé (fronte esquerda), no uakongo mutue (chakra coronário), no pumbulu (manúbrio - altura do coração), muagongo (sétima vértebra), luku luku (palmas das mãos) e lukuaku (peito dos pés). Antes de cortar leva ao tempo, mostra ao alto para o lado do nascer do sol (kutuá kuá luanha), sopra três vezes, pede para morrer tudo de ruim e nascerem boas perspectivas, ritual para cima (que nasça saúde, nasça coisas boas), depois volta o pombo para o por do sol (kufuá kuá dikulumbi) soprando também 3 vezes na direção da cabeça da pessoa, pedindo que morra tudo de ruim, o sofrimento, morra ali.

Não esquecer de enrolar o pombo com pano branco, 2 folhas de saião nos olhos, puxar com a mão para a frente.

SAMBORO IPARUBO KITEMBU CORTE DE BICHO PARA TEMPO

Kitembu come o sangue e também a carne.

Prepara o pescoço:

POKOIO MI KAMBANDO DENDE BURU NANGUE

Tem que ter perto de Tempo uma árvore seja tamarindo, jenipapo, iroko, cajazeiro. O bicho fica ali mesmo. Tem que ser feito com fundamento, porque vai ficar inteiro e não pode dar bicho. Seca inteiro tipo múmia. O frango fica pendurado na árvore.

Reza para o corte: KOKO NI KASSANJE INGORA KOKO NI KAMILONGA (BIS) AI, AI, UN, KAMILONGA

Obs.: Como o nkisi Kitembu é o rei da nação Ngola, possui o mesmo cantiga exclusiva para sacrifícios. Esta reza é para todos os bichos de penas ofertados a este nkisi. O peru é o seu principal fundamento, podendo ser ofertado qualquer outro animal. O peru de Tempo é branco. O pincel (tufo de pelo do meio das penas do peito do peru) de Tempo deve ser colocado no fio de contas. Dizem que só o macho tem.

SAMBORO(^) IPARUBO(') GERAL PARA BICHOS DE PENAS PARA TODOS OS NKISI

Serve para todos, por isso é rápida, boa para quem está começando. a decorar.

1. Limpar o pescoço POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE!

2. Sacrificar VORUNA, VORUNA SANJI VORUNA, VORUNA SANJE (^)!

SAMBORO PARA LAVAR A CABEÇA COM SABÃO DA COSTA OU ERVAS DE MUTUÊ (NA CACHOEIRA, NO AXÉ, ETC.)

È (^) MUTUÈ (^) LELÈ (^) KUMBATÁ È NSUMBUÈ (^) MONAMÈ (^) È (^0 MUTUÈ (^) LELE (^) KUMBÁ È SIMBUÈ (^)

SAMBORO PARA RETIRADA DE NDEMBA (ANGOLA) OU MUKUNA (CONGO)

Pegando em navalha para tirar o cabelo não pode deixar de rezar o tempo todo, até acabar de raspar.

DAMI NAKONGO NDEMBURE ERUMENE, KATULA IZO (Primeira vez. As outras é o nome do Nkisi)

KÜENDA MUKUNAN (OU NDEMBA) ERU MENE

SAMBORO PARA SE OFERECER OU FAZER PERGUNTA AO KESSO (KESSO, DIKASSO, MAKESSO - HÓSTIA SAGRADA DO CANDOMBLÉ = OBI) (NUMA TRIBO DE CAMERON É CHAMADO DIKAJAJA)

KÉSSO MAKÉSSO NKESSUE (^) KESSO MAKESSO NZAMBIE (^)

O kesso antes de ser oferecido ao mutuè deverá ser aberto, retirando-se o embrião com faca própria ou com os dentes. Não e usa faca nem navalha. Tem quem use a unha.

O embrião será entregue a Exu de preferência do lado de fora do portão. Pode colocar no padê do Exu da pessoa.

Depois de aberto tocar a cabeça nos 4 cantos com o kesso. Em seguida soprar o kesso 3 vezes em direção ao nascer do sol e 3 vezes em direção da testa da pessoa.

Para jogar o kesso usa-se um prato de barro coberto com pemba branca ou efun ralado. Joga-se o obi para dar alaafia = Banda le Kongo

Quando se juntam zeladores seja para o que for, coloca-se na mesa uma quartinha com água e um obi. Dá-se para o mais velho. Ele joga ága nos 4 cantos, reza, abre o obi, tira o embrião e joga. Obi branco - ngudia mutue O kesso para ori é o de 4 gomos (obi abata)

se não tiver efun ou pemba. 1. Deká = transmissão de cargo de pai de santo (por morte. deu BANDA LE KONGO. sobre uma folha de saião (sexo do saião pode ser de acordo com o sexo do nkisi). e também objetos (assentamentos. mas também para ervas colocadas na cabeça. Tudo que se leva no alto da cabeça. É fundamental fazer as obrigações no tempo certo (aos 28 anos. Quando a pessoa for de Zazi substituir o kesso por orolelê. etc) 1. A massa resultante desse kesso mastigado é colocada no centro do mutuè.Fora-se o pratinho com folhas. Essas cantigas não são usadas só para obi. divide. para mastigar. Joga-se o obi. obrigações). Oferecer também uma comida. e rezar: MUTUÈ KONGO OREO (^) KOLOBOXÉ (') E KOLOBO (^) Essas cantigas devem ser entoadas todas as vezes que se levar comida ao alto da cabeça. Possíveis caídas: OO OO OO 0 0 OO O 0 O0 0 0 0 0 (O = aberto) 0 0 (0 = fechado) SIM PROVÁVEL TALVEZ NÃO NÃO Jogou. em alguns casos banha de ori. era dada obrigação das cabaças) . uma canjica. dando pedacinhos às pessoas mais velhas do que quem está recebendo a obrigação.

com sacrifício de um casal de diembè e um casal de etù. ao ndemburo. justamente o grau sacerdotal. que foram assentados anos atrás. serão alimentados os benguè. o futuro(a) sacerdote(isa).NAVALHA KESSO . destinados ao primeiro santo. É uma cuia de cabaça (de preferência que fique em pé). ebó branco (saúde. e à mulher o grau de Mametu Nkisi. visando prepará-la para o recebimento do KIJINGU (grau sacerdotal). 3 e 5 anos. tendo-se o cuidado anterior de fazer sacrifícios de frangos e frangas ao casal de Pambunjila e Mujilo. feitos no mínimo em número de 3. onde passará por rituais que vão permitir elevar-se a um novo grau. começando pelos ebós. Como a obrigação de 7 anos representa a iniciação de um novo grau. Na CUIA DE 7 ANOS inclui-se: konkém macho e fêmea para todos eles. obriga uma série de fundamentos litúrgicos.OBI OROLELÊ (OU OROLÊ) . Depois do ngudia mutuè realizado. que acontece com a obrigação de 7 anos: nguece (^) kassamba (') muvu ('). ao som das cantigas (oros) próprias. bem grande. levando no seu interior os apetrechos que o futuro zelador irá usar dali por diante. que confere ao homem o título de Tata Nkisi. será recolhido ACORDADO. Logo depois dos ebós.TESOURA XIMAN . 7 dias após. Como exemplo: ebó de rua (exu). em rzão do novo grau aquirido.ENTREGA DE CUIA . ao segundo santo e a Oxalá (Lembá). tais como: KANGULA . ebó iku (saúde). Dentro do ndemburo serão também realizados rituais de ngudia mutuè. É confeccionada com a metade de baixo de uma cabaça arredondada.OROGBO . como obrigações de 1. na ocasião da obrigação de feitura. devendo no mínimo ser copados 3 bichos de 4 patas. misericórdia).OBRIGAÇÃO DE 7 ANOS NGUECE (^) KASSAMBA (Á) MUVU (Ú) A muzenza passa por uma série de rituais de obrigação. Representação material de céu x terra = duilo x ixi = orun x aiye.

WAJI 1. sendo sua cabeça raspada com a ximan (ou poko nemba). EFUN. 2. Na obrigação dá sacrifício animal para os assentamentos.dado ao segundo santo. 1 diembe) A entrega da cuia é realizada no sambilê. Dá a festa do catiço 12 meses depois. vai assentar o Tempo da casa.raspado com sabão da costa. (4 frangos. Prepara 2 otás. DO MAL (C/CARVÃO). Há pessoas que resolvem também cortar para Exu. Não há uma obrigatoriedade de sacrificar-se somente 3 bichos de 4. essas coisas. MADOQUE . Em cima vai a urupemba. Ossain e Oxumarê. ocasião em que receberá no pescoço o kele de sua feitura inicial. FOLHA PRINCIPAL DO NKISI.o cabelo não serve para nada. Em cima de tudo uma toalha branca. inclui-se também Tempo. 4. 2 . não mais passará pelo ritual de raspagem.DA PAZ. podendo este número ser aumentado e estendido a 7 assentamentos 1. coloca um dos otás alimentado. OSUN. Daí por diante. Quando se tem casa aberta. Nas nações Angola o ritual de obrigação de 7 anos requer um período de 21 dias para complementos de aprendizado e ascensão de grau. Katubelanguanje = Jagun 1. O nkisi Kitembu só pode ser assentado na própria casa da pessoa. e copa. coado. às vistas do público. Não existem 2 filhos de Tempo no mesmo espaço. NDUQUE OU NDUKE . 1. 3. . 1 konkem. É aquele que levou tinta. por 3 vezes: 1 . dá de comer lá fora. solto dentro de uma sopeira no ndemburo. é dado ao santo 3 . henê. Filho de Tempo que fez 7 anos e vai abrir casa. como se fosse um ala (mulele(')) Todos os bichos de 4 patas são calçados. Normalmente catiço dá problema.PÓS .PÓ DO MAL BÚZIOS. nas outras obrigações.PÓ DO BEM = NOSSO PÓ 1. POKÓ PARA SACRIFÍCIO DALI POR DIANTE Dentro pode forrar a cuia com tecido bom ou laise.

sendo que este ritual é próprio da cultura angolana. O ritual de raspagem de cabeça na obrigação de 7 anos representa o nascimento da pessoa para assumir o cargo. o mais importante dentro do culto. em um ritual simples. SAMBORÔ PARA O KIJUNGU (rezas para a entrega de cuia) SAMBORO PARA RECOLHIMENTO AO NDEMBURO . sem sacrifício animal. sendo realizado com a pessoa em estado normal. A quebra do kele sacerdotal acontecerá 21 dias depois da entrega da cuia.Na obrigação de 7 anos a pessoa só não recebe os rituais de pintura nem de kutunda (adoxu). (kelê de 7 anos = símbolo de obediência. e pelos quais deve ter passado quando foi feita. sem a possessão do nkisi. KUENHA KELÊ Ê A entrega da cuia acontece num ritual de 5 saídas. o ilá). O do iniciado é para segurar a fala. SAMBORO DE KUENHA KELE KUENHA = QUEBRAR (Convida-se os padrinhos) NZAMBI Ê NZAMBI Ê KUENHA. rituais que pertencem ao recém-iniciado (muzenza ndumbe).

colocando-a na porta de entrada. com a cabeça raspada.È. O futuro sacerdote(isa) virá vestido com roupa branca. sendo este ato a despedida simbólica desse grau inicial. SAMBORO PARA A PRIMEIRA SAÍDA: È MUZENZA MUZENZA KIOBÁ È MUZENZA . a mãe pequena da casa (ou pai pequeno = mametu ou tatetu ndenge). acompanhando o ato com sequÊNCia de paós. KOSENZE (^) KATULANDIRÁ (BIS) KOSENZE(^) (MAMETU OU TATETU) KOSENZE(^). e aos pés das ngomas. com um akan (atakan = pano que encobre o peito) da mesma cor. descalço. como despedida) PRIMEIRA SAÍDA Esta saída inicial retorna a pessoa ao seu tempo de muzenza. AÈ. KATULANDIRÁ (O certo seria usar a roupa da primeira saída como muzenza. usando o kelê. trazendouma dixisa forrada. e acordado. sendo que os futuros sacerdotes se deitam na dixisa em cada um desses lugares. centro do barracão (lamburu). Como acontece na feitura. AÈ. sairá à frente.

pode até ser curto. Daí em diante não usará mais dilogun. que depois a cuia vai para o jogo). O ato da entrega da cuia é um ritual realizado com o futuro zelador(a) vestido de branco. o nkissi o apossa. um fio simples. com chinelos de muzenza (chinelo comum). SEGUNDA SAÍDA Representa o ato da entrega do kijingu (grau). chamada xumbetá (enquanto novato usa aquele fio grande. até retornar ao ndemburo. e os homens calça e camisa branca. Na hora em que a cuia com a urupemba coberta são entregues ao novo sacerdote.MUZENZA MAKONGO (ritmo: kongo) Será cantada o tempo todo. Homem e mulher devem cobrir a cabeça com um pano de cabeça (tobosso). Normalmente acontece do(a) dono(a) da casa fazer um pequeno discurso alusivo às qualidades da pessoa durante o período de muzenza. A entrega da cuia é feita com a seguinte cantiga: SAMBORÔ PARA ENTREGA DA CUIA (ritmo kongo) . mokan nem senzalas (passam a ser usadas pelo santo). sendo que as mulheres usarão camisu e pano da costa. Momentos antes da cuia o zelador dono da casa coloca no pescoço da pessoa a conta que confere o grau sacerdotal. O xumbetá pode ser feito com 7 firmas do santo. confirmando assim a obrigação e o novo grau.

Só depois de 7 anos. e para trás. santo masculino.IZA MAKONGO DIAMBURE(^) IZA MAKONGO DIAMBURÁ AÈ. por santos com mais de 7 anos. Embora o rungebre seja da cultura jeje. terá um akan atado ao peito. É confeccionado com contas (missangas) terracota. TERCEIRA SAÍDA A terceira saída acontece com o santo vestido de estampado. depois põe no pescoço.é da cultura jeje. foi estendido por concessão às outras nações. observandose que o akan com laço para a frente é para santo feminino. AÈ IZA MAKONGO DIAMBURÁ Rungebre . nasce da saliva do médium. trazendo o santo 2 folhas de pelegun nas mãos. 23 corais. A cabeça estará envolta com um tobosso (^) trançado. As cantigas entoadas nesta saída são relativas ao novo grau adquirido. Nasce na boca do iniciado e vai ao túmulo com ele. primeira cantiga (louvando) . Quando morre coloca na boca (jeje). Depois que o nkisi se manifesta os tata ngoma cantam cantigas de agradecimento ao santo presente. 1 segui azul e uma pequena firma de terracota. que virá vestido de branco. Coloca na boca. Não se pode esquecer que este fio é da vida e da morte. exceção feita a Lembá. Para poder ser usado.

KIMEMENSOÈ SIMBENGANGA DI MUXIMA KEU AME KATENDEÒ SIMBENGANGA quarta cantiga EWÀ GANGUÈ EWÀ GANGUÈ EWÀ GANGUÈ EÁ TATETU/MAMETU ALUIZÔ segunda cantiga EWÀ GANGUÈ DANDURE(^). ZENZÈ. LEMAN (NKISI) TARUANDÈ(^) SAMBANGOLÈ(^) SALE. ao som da seguinte cantiga: SALÈ. DANDURÁ DI MAMETU/TATETU KEUANDÀ quinta cantiga ABASSALÀ DI NGOLÁ terceira cantiga AÈ.DI MUXIMA KEU AME(^) KATENDEÒ SIMBENGANGA (bis) AI. LEMAN TARUANDE(^) SAMBANGOLÁ . AÈ ZENZÁ TATETU/MAMETU DI MAKONGO UN XAUENDÀ ABASSALÀ DI NGOLÁ È BUKE LALÀ È BUKE LELÈ(^) Após as louvações feitas nesta saída o santo do novo zelador retornará ao ndemburo (quarto de santo).

LEMAN TARUANDÈ SAMBANGOLÈ SALE. Há alguns que ainda usam peitaças de cobre ou latão. DI È È È È. É a saída do Batukajé (xirê). Nesta saída está se informando a necessidade de paramentos. trazendo nas mãos seus símbolos e na cabeça o filá. caracterizando sua origem e qualidade. adê. de sua louvação. Na ocasião são cantadas cantigas que falam de suas lendas. quando o santo é vestido com suas roupas próprias. coroa. tipo xumbetá. Cantiga 1: È DI È È È SALE. Depois de realizado todo o batukajé. UM SEKESSE(^) UN SEKESSE(^) È. DI È È A (bis) TATA MANEPÁ Cantiga 3: = ERRADA = SEREPEPÉ (') UNFI . conforme o caso. cantando-se cantiga própria. e agradecimento por sua presença. LEMAN TARUANDÈ SAMBANGOLÀ È DI È È Á TATA MANU É PAI SEREPEPE É FILHO DE GANGAZUMBA ORIXAXÁ (Está tudo errado!!!!!!!!) Cantiga 2: Cantiga 3 certa: GUIENU NZAMBI APONGO DÈ(^) UN SEKESSE(^). Em algumas casas ainda se usa buquê de flores para santo fêmea. tobosso. usando fios próprios do grau adquirido.QUARTA SAÍDA Esta saída indica a grande homenagem ao santo. retira-se mais uma vez o santo para o ndemburo.

com uma alça para cima do lado direito se o santo for masculino. O novo sacerdote(isa) sairá do ndemburo acordado. com a cabeça coberta com um tobosso. pano de cintura e chinelos ou sandálias de salto. 2.UN GANGA ZUMBÁ ORIEXÁ QUINTA E ÚLTIMA SAÍDA Talvez a mais importante. colocar os 4 pedaços virados. momentos em que receberão homenagem. Karê). chinelos próprios para este ato ou sapatos brancos. como uma flor. e duas alças para cima se o santo for feminino. sem transe. e dançarão. MESA ESOTÉRICA PARA ENERGIZAR E TRAZER BONS FLUIDOS . pano de cintura (muinha ou kinhonga). Virá vestido de branco com um abadá com as contas do grau. Só quem usa arco de metal no pescoço é a família Oxossi (Logun. evocando o grau. numa praça. A sacerdotisa se apresentará com saia própria para o evento. tobosso branco. em 4 sem tirar sementes. Ngunsu branco = Inle PRESENTE PARA OKARAN Num alguidar ou folha de mamona. colocar um padê com 7 fatias ou 7 bolas de inhame. usando também as contas do grau recebido. porque é justamente a que consagra o novo grau sacerdotal. Possui cantigas próprias de louvação ao novo tatetu ou mametu. 1. Colocar numa árvore. Durante o ato de sua saída são entoadas também cantigas relativas ao cargo. Jogar com maçã. no meio do padê. de bata para fora da saia.

com ouros aberto virado para cima taças com milho. 6. PELO CARGO: MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO (^) XIKI XIKI UN ANGOLÈ (^) MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO XIKI XIKI UN ANGOLÁ ERRADO: Ò XIKIME (^) KURIÁ GAMBE (^) EGBOMI UN KAIANGO Ò XIKIME KURIA GAMBE EGBOMI UN KAIANGO 2. CERTO: . 7. girassol. 5. 4. idés. QUE NÃO É ANGOLA. dados. CERTO: SUBSTITUIR EGBOMI. 3. arroz. folhas CANTIGAS PARA QUINTA SAÍDA ERRADO: EGBOMI UN KAIANGO (^) XIKI XIKI UN ANGOLÈ (^) EGBOMI UN KAIANGO XIKI XIKI UN ANGOLÁ 1. 3 cereais 3 velas coloridas pequenas carta de tarô taça com água e otás pirâmide de moedas objetos como baralho. 2. baralho.1.

EGBOMI DUNDUN EUÁ EGBOMI À DUNDUN AMÈ(I) EGBOMI À DUNDUN EUÁ 4. OIÁ OIAE (^) KALINGUELENGU Ò KADE (^) TATETU OIÁ OIAE KALINGUELENGU Ò KADE (^) MAMETU ERRADO: EGBOMI È. È. È. È. CERTO: MAMETU/TATETU È. IO. IO (^) INDO (^) FINDO (^) MALÁ .Ò XIKIME (^) KURIÁ GAMBE (^) MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO Ò XIKIME KURIA GAMBE MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO 3. MAMETU/TATETU DUNDUN EUÁ MAMETU/TATETU À DUNDUN AMÈ MAMETU/TATETU À DUNDUN EUÁ 5. È. EXCLUSIVO PARA HOMEM: (RITMO KONGO) INDÒ (^).

ele(a) será sentado(a) no kialú = cadeira (qualquer cadeira se chama kialu). Como a nação de Angola é rica em rezas. até que senta. IYA ÍNDO FINDO MALÁ MAMETU TARAMENSÒ INDO FINDO MALÁ Depois de executadas as louvações ao novo zelador. o ato de sentar-se pela primeira vez na cadeira como zelador é precedido por uma cantiga de louvação. REZA PARA SENTAR: KONGO DI MBANDA AÊ! KONGO DI MBANDA AE! .TATETU TARAMENSÒ (') INDO FINDO MALÁ 6. O pai de santo faz o ato de sentar a pessoa 3 vezes. que pertence a ele e que poderá passar a usar naquela casa ou em outra que abrir (leva a cadeira). Nela só senta além da pessoa. EXCLUSIVO PARA MULHER: (CERTO) INDO (^) IÁ IA ÍNDO FINDO MALÁ MAMETU TARAMENSÒ INDO FINDO MALÁ ERRADO: INDO (^) IYÁ. o pai de santo e o ogã dele.

KERE KE BANDA ATOIZÁ BANDA KE AMÈ (bis) Terminados os pedidos de bênção ao novo zelador. com cantigas de Lemba.(reza até sentar) Terminada a reza e o ato de sentar. irá cantar-se o final do batukajé. reza-se: KERE. para se puxar o santo do ndemburo para o sambile. KAJA . Enquanto troca bênçãos reza: NGOROSSI MONA TANDAIÒ OLÒ (^) OLÒ (^) MONA DIRIRÁ AÈ MAKWIU TATETU/MAMETU (há quem diga AÈ MAKWIU MITATA) Na quinta saída. REZA DE FUNDAMENTO TATETU/MAMETU) (ACELERA A APROXIMAÇÃO DO NKISI DO KAJA NKISI KE AMÈ KAJA NKISI GANGA RUN AÈ. AÈ. será entoada uma nova reza referente à troca de bênçãos com os novos zeladores.

nem todos usam o resto é enfeite.o jogo determina a quantidade abano .o jogo determina o tipo okuta .de cachoeira cabaça .NKISI GANGA RUN BENGUÉ KAIANGU Básico: igba completo chifre de búfalo moedas pedras cabaças colher de pau búzios idés cristal favas abano okutá coral peças de cobre ervas colher . KAVUNGU cuscuzeiro estanho tatalecum lanças guizos okuta búzios dandá da costa cobre pimenta da costa aridan cabaças .

Tem que cortar.é perigoso. NKOSI (3 ou 7) tabatinga caroço de dendê mangnês favas ferro breu ímã aroeira idés .LIGADO A KATENDE Tudo para eles leva 6 camadas de tabatinga.orolelê azeviche folhas de abiu (ou sapoti) ARIDAN . jogar fora num lugar bem longe NGUNZU . NGUNZU búzios idés okutá ayó Tem que fazer a massa bem mexida com: desata nó caiçara favas raladas: dandá tatarecum osun espinho cheiroso sumaré patchuli aridan s/semente waji patchuli capim cidreira sorte bejerecum efun O importante para esses 2 nkisi é a massa. tirar a semente.

YEMOJÁ) IGBA COMPLETO OKUTÁ .) pilão de 2 bocas panacéia elevante roxo okutá vinténs xeré (esquerda do sto.pata do mar moedas pó de ferro búzios okutá ZAZI (em geral no número 12) na gamela moedas de cobre oxê (direita do sto.) orolele manjericão roxo fava andará chave adê bayanin ervas: guararema roxo BENGUÉ KAIALA (AZIRI .ABERTOS PARA SANTO FÊMEA 9 MOEDAS PRATA 9 ESPELHOS 1 IBASIN (CORRENTE) . DE FORMA OVAL ALONGADA 9 CONCHAS 9 BÚZIOS ABERTOS 9 IDÉS .OTÁ BRANCO.

CLARO. POROSO.9 PEIXES DE METAL BRANCO 1 KESSO 1 OROLELE 9 COLHERES DE PAU FAVA ZUMBÁ (ZUMBARANDÁ) OKUTÁ REDONDO. 13 IDÉS ABERTOS DE OPRATA. NÍQUEL OU COBRE.PRATA OU COBRE 13 BÚZIOS ABERTOS (FICAM AO REDOR DO OTÁ) 1 KESSO ROXO (VIDA) 1 OROLELÊ (REPRESENTA A MORTE) FVA DE CIPRESTE FAVA DIVINA FAVA DE ZUMBÁ (PAU FERRO) COLHERES DE PAU .1 OU 13 IGBA COMPLETO DE BARRO BRANCO (NAJÉ) LEMBÁ (LEMBARENGANGA .LEMBAENGANGA -NDALA KARITANA) IGBA COMPLETO DE LOUÇA BRANCA (PODE TAMBÉM COLOCAR EM NAJÉ) 10 IDÉS DE CHUMBO FECHADOS . GRANDINHO. DE ACORDO COM A QUALIDADE 1 PEDAÇO DE CORAL COMUM 13 VINTÉNS .

10 BÚZIOS ABERTOS 10VINTÉNS 10 FAVAS 1 PEDAÇO DE MARFIM CRISTAL DE ROCHA 10 COLHERES DE PAU 1 DIVINO 1 KESSO 1 OKUTÁ BRANCA LISA KITEMBU (7) 1 VASO (NO BRASIL ASSENTA-SE NA TABATINGA SANTO MACHO EM VASO E SANTO FÊMEA EM PORCELANA. RIO. POR TRADIÇÃO APENAS) FERRAMENTA TABATINGA DE POÇO TABATINGA CLARA (A TABATINGA DE POÇO É ARENOSA. CHUVA (USA TODAS OU UMA DELAS) ERVAS DO SANTO FAVAS DO SANTO 7 BÚZIOS 7 MOEDAS VINTÉNS ÍMÃS PARA BARRACÃO: 1 OU 7 SAQUINHOS. COM 7 CEREAIS DIFERENTES PARA A PESSOA: 7 CEREAIS PARA MISTURAR NA MASSA 7 QUALIDADES DE BEBIDA . NASCENTE. A CLARA É PASTOSA) ÁGUAS: POÇO.

SEMENTES QUE NÃO PODEM FALTAR NA MASSA: MELANCIA E AROEIRA VAI COLOCANDO PRIMEIRA CAMADA. SEMENTES. EFUN. FAVAS. ETC. BRONZE. FORRAR COM TABATINGA FAVA DE ERÊ VERMELHA FAVA DIVINA FAVA DE GENGIROBA FAVA DE LEMBÁ FAVA DO SANTO DO MUTUÊ DA PESSOA KESSO BRANCO RALADO OROLELÊ RALADO DANDÁ RALADO METAL: OURO. CHUMBO (SE FOR ERÊ DE OGUN LEVA PEDACINHOS DE FERRO) MOEDAS COBRIR TUDO COM TABATINGA. IBEJI OU ERÊ (DEVE SER ASSENTADO DESDE A FEITURA) AOS 7 ANOS TEM QUE ARRUMAR DIREITO PANELA OU ALGUIDAR MÉDIO. POR CIMA FAVA RALADA DE PICHULIN. BEJERECUM E NOZ MOSCADA. OSUN. SEGUNDA CAMADA. PRATA. WAJI EM CIMA AS FOLHAS DO ORIXÁ DA PESSOA OUTRA CAMADA DE TABATINGA .

COLOCA-SE FAVAS RALADAS: PICHURIN. 1 OTÁ ALONGADO. MAIS UMA CAMADA. FAVA DE HANGOLO (CACHINHO DE FLORZINHAS AMARELAS. DIVINA.VASO . OU FLMBOYAN) FAVA DE IFÁ (OPELÉ OU OUTRA PEQUENA) . WAJI. OBI E OROGBO DESCASCADO.PANELA 2 OTÁS (NO FERRO ENFIAR 2 CABAÇAS COM FUNDAMENTO MACHO E FÊMEA) FOLHAS NO ASSENTAMENTO: GUACO CHEIROSO CALEDÔNIA ERVA DE PASSARINHO (SEM ESPINHO) DEDO DE DEUS AFOMÃ CIPÓ CRAVO FORRA-SE TUDO COM TABATINGA. OSUN. ENFIAR 14 IMÃS OUTRA CAMADA. BEJERECUM.EM CIMA 7 MORINGUINHAS OU 8 PANELINHAS (SEXO DO ERÊ) ENTRE ELAS BÚZIOS. TUDO CRAVADO NA TABATINGA NO MEIO UM PORRÃOZINHO PEQUENO. ENFEITAR EM CIMA E COLOCAR O FERRO.MÉA ALGUIDAR . NOZ MOSCADA. SE QUISER ARRUMAR EM CIMA DE UM PORRÃO E ENFEITAR COM FITAS COLORIDAS HANGOL'O . AS FAVAS CALÇAM O ASSENTAMENTO. POR CIMA UMA FINA CAMADA DE TABATINGA. DANDÁ DA COSTA. ANDARÁ (POR CAUSA DO ENREDO DE XANGÔ) RALAR TAMBÉM EFUN.

EM ÚLTIMO CASO. AO SE CORTAR GANSO TIRA-SE A PELE COM A CABEÇA. CALÇADOS COM 4 FRANGOS E 4 FRANGAS. . JIA É BICHO DE ZUMBÁ. É A PREPARAÇÃO PARA COPAR.: O FERRO DE OGUN NO OSSÉ ENFEITA-SE COM AROEIRA E ABRE CAMINHO.DOENÇA GRAVE. SE CORTAR CABRITOS. MENOS PRETO) 1 CASAL DE GANSOS. CALÇADOS COM FRANGOS E 2 FRANGAS OU 1 CASAL DE MARRECOS OU 1 CASAL DE PATOS. TUDO SEMPRE EM IBOSÉ. ABRE-SE OS DEDOS DOS PÉS HÁ OCASIÕES EM QUE HANGOLO COME JIA . 1 CASAL DE CAPRINOS.14 BÚZIOS ABERTOS ATRÁS DO FERRO UM CHOCALHO DE COBRA 14 MOEDAS 14 IDÉS DE FERRO OURO E PRATA (ENTERRADO) DO OUTRO LADO O SEGUNDO OTÁ PEQUENO REDONDO CAVAR NA FRENTE DO FERRO UM BURACO DE 2 POLEGADAS E PLANTAR UMA CABEÇA DE COBRA VIRADA PARA A FRENTE AO ACABAR PEGAR UMA LARANJA AZEDA. ABRIR UM OBI ROXO DE 2 (GBANJÁ) E COLOCAR EM CIMA SEM O EMBRIÃO NO OSSÉ COLOCAR NO FERRO A FLOR E A RAIZ DE CANA DO BREJO. obs. PARA LEVANTAR A PESSOA. BICHOS: (QUALQUER COR. CORTAR EM 4 E ARRUMAR OS GOMOS.

ENCANTADO BÚZIOS OKUTÁS MOEDAS ORIGEM . O SANTO VAI BEBER NA BACIA. Oxalá.PARA SABER O SEXO DE HANGOLÔ NA HORA. ETC. UMA COM ASA E OUTRA SEM ASA. Ogun. Ibeji Iya Omin = Oxum do 16 = 1 + 5 + 10 BENGUÉ PAMBUNJILA VULTO . 10. DEPOIS DIRIGE-SE PARA A QUARTINHA DO SEU SEXO. COLOCA-SE UMA BACIA COM ÁGUA E 2 QUARTINHAS. mas há possibilidade de encontrar Aganji no 2 (tudo isso é visto no jogo) No 2 temos Yewa. CABAÇA. CABAÇAS FAVAS DA ORIGEM IMÃ(S) . Podemos encontrar Danda no 5. 16 Katende e Ngunsu é igual. COM O SANTO EM TERRA. 8.PALHA PARA KAVUNGU. só muda o número Aganji e Lugano respondem no 15.

O MAGMA PRODUZIU OS ELEMENTOS ENXOFRE. ETC.MASSA: COMO EXU É ÚNICA. BACIA. PRATÃO. EM ALGUMAS OCASIÕES COLOCA-SE A FUSÃO DESSES ELEMENTOS .SENDO DE OXALÁ. OU DOBURU. BEBIDA DOCE PAMBUNJILA É O MAIS VELHO DO PANTEÃO.O FERRO. E LÁ SÓ ENTRA A IYA BASE E O ZELADOR. FRUTAS DOCES. COMIDA DA ORIGEM: ACARAJÉ. 14. FRANGO OU IGBIN KESSO OROLELE SAL KURUPIRA (EKODIDÉ) O VULTO PARTICIPA DAS OBRIGAÇÕES DE 7. 21.SOPRO VITAL . USA-SE ALGUIDAR. ALAKETU .ORIXÁ. BREU. TABATINGA CLARA DIEMBE. YANGI = YOMBE OU YOMBI PIMEIRO A ENTRAR NA PESSOA. AOS 9 MESES AO NASCER. POIS A ORDEM DOS ODU É DECRESCENTE. COQUE. CARVÃO. PLANTA O YANGI NO FUNDO DO QUINTAL. ENTRA NO CORPO DA MÃE AOS 45 DIAS DA FECUNDAÇÃO. . COM O PRIMEIRO CHORO . A MASSA NÃO TEM CAMADAS. MANGANÊS. SÓ LEVA UMA ÚNICA MATANÇA DEPOIS USA-SE O IGBOSÉ DO ORIXÁ.

PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA A NGANGA PAMBUNJILA JÁ KONGUÈ INVOCAÇÃO 1. SINGANGA GANGAIÔ GANGAIÔ LEKUE PAMBUNJILÈ SINGANGA GANGA IÔ GANGAIÔ LEKUE PAMBUNJILA . PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ IÀ IÀ ORERE PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ IÀ IÀ ORERE.CÂNTICOS PAMBUNJILA 1. PAMBUNJILA KUJÀ KUJANJO 2. PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ PAMBUNJILA AÈ 3.

PAMBUNJILÁ QUALIDADE: MAVILE 1. MAVILEMALEMBE NKOMPENSOÈ NKOMPENSOA . AÈ PAMBUNJILÈ AÈ PAMBUNJILÁ AÈ PAMBUNJILÈ PAMBUNJILÈ. INDO KENÃ INDO. TENDA TENDA Ò TENDA IÒ INDO RERE EÀ RESP.: TENDA IÒ O TENDA IÒ 4. MAVILE. INDO KENÃ 2. MAVAMBO INDO.2. SINGANGARA AÈ SINGANGARA AÈ SINGANGARA À (N)GNGA SINGNGARA JÀ KONGUÊ 3.

BIOLE. MAVILE MAVAMBO REKENKENSOE. BIOLE. BIOLA. HA HA HA REKENKENSOE 5. TA E DE MI DE MANAKO BIOLE. MAVILE MUNGANGA O KIRANDA È O KIRANDA E Ò 4. TA E DE MI DE MALAGO ENCANTAMENTO NA LEI KONGO KIBANDA SISSA SISSA RUKAIA KIBANDA (FEITIÇO) SISSA SISSA RUKAIA KIBANDA RUAKANJE CANTIGAS CONTINUAÇÃO (Toque: muzenza) .3.. BIOLE. BIOLA.

ORI TIBIRIRI MAVU. TIBIRIRI TIBIRIRI (Exu ligdo ao fogo e à terra) TIBIRIRI. KANJANJA KANJANJA DE KAKAMENE DE KAMURENDE KANJANJA ORI. ORI. TIBIRIRI MONA IXI TIBIRIRI TIBIRIRI MONA IZO (Kongo) MALUNGUM NZAMBÈ (^) O INGRETALA TANDÈ(^) MALUNGUN NZAMBÈ(^) RESP: MBELÈ(^) MAIONGÈ(^) MONÁ WELÉ RESP: MAIONGÈ(^) FAIA MALOKO SALOIÈ .KANJANJA KANJANJA DE KAKAMENE DE KAMUJIRE.

etc. KATULAMBÔ MAVAMBO. MAVAMBO DI AMBURÈ AÈ AÈ MUKUMBI È (bis) Para acordar exu para o jogo. MAVAMBO DI AMBURE (^) KATULÁ TULAMBÍ. TOMALÁ ZÉKÚ ZÉKU È À ZEKURIÁ ((bis) .É LUBIDI LOKU BATÁ FÁIA MALOKO É LUBIDI LOKU BATÁ (3 VEZES) Cantiga específica para ligação de Ogun e Exu: MAVAMBU E MAVU AÈ AÈ MUKUMBI É (qualidade d Nkosi da agricultura) MUKUMBI É MAVU AÈ AÈ MAVAMBU É Reza (cântico) de Exu Mavambo (muito séria) MAVAMBO. para roda.(Näo serve para padê) Para despachar padê: MAVÍLE KONGO JÀ KOTAILÈ . para colocar uma bebida na porteira. MAVAMBO DI AMBURÈ(^) KATULAMBÍ KATULAMBO(^) MAVAMBO.

acordar) LOUVAR (Para todos pode dizer PEMBELE!) PAMBUNJILA KIUÁ NGANGA PAMBUNJILA (viva o andarilho dos caminhos) KIUÁ UNZILA . SAUDAR CONVERSAR.Ir cantando até acabar COMO CONVERSAR COM O NKISI. SAUDAR (encantar.RESP: MAVILÈ (bis) .

aquele que briga por nós) NKOSI È KATENDE KATENDE MÚKUA-XI UNSABA (Viva Katende. o habitante das folhas) KIUÁ KATENDE NGUNZU KABILA UKONGO KUALA ENIOSO (Salve o caçador que caça para nós) KIUÁ MUKONGO TELEKOMPENSU MUTONI KAMONA TELEKUMPENSU (pescador menino.NKOSI IUNA KUBANGA KUTA KUETU NKOSI (Nkosi. Telekumpensu) MUANZA È ZAZI A KU MENEKENE USOBA NZAZI (Salve o rei dos raios) NZAZI È KAVUNGU KAVUNGU MUXIMO OXI (Kavungu. Rei da Terra) PEMBELE KAVUNGU HANGOL'O NGANA HONGOL'O KIAMBOTE (Belo senhor do arco-íris) HONGOL'O È .

KITEMBU KITEMBU DIA BANGANGA TALENU (Salve a divindade do ar) KITEMBU È OU KITEMBU ZARA WUNJI NVUNJI KUKALA PAFUNDI (Vunji está feliz) NVUNJI È KAIANGU MAMETU MUKUA ITA MATAMBA ((Viva a mãe e grande guerreira) (Pode trocar Matamba pela qualidade de Kaiangu)). KIUÁ KAIANGU DANDA MAMETU KIAMBITE MAZA MAZENZA (Oh bela mãe das águas doces) KISSIMBI È (qualidade) DANDALUNDA KIAMBOTE! KAIALA MAMETU MUKUA-XI KIANDA (Salve a mãe que mora nas águas) KUXIMANA abençoar) KAIALA (pedir para ZUMBA MAMETU IXI KUZULA (Mãe da Terra molhada (lama)) NZUMBA È LEMBA KUBETA MAKU KUKALA UIZA LEMBA DILE (Batam palmas. salve o senhor da paz) NGANA LEMBA!(Olufã) NGANA ZAMBI! (Senhor) .

Danda. PEMBÁ NGURA ZILÈ(^) PEMBE(^) R: MONA.. Caminhos da mata e de Lembá PEMBA(ê) DI TAMANANGUÁ PEMBE(^) PEMBÁ PEMBA(ê) DI LEMBE(^) LEMBÁ PEMBE(^) PEMBÁ 4. KE PEMBÁ (BIS) LEUI LEUI (reza-se com força pedindo força à terra) . Só vai ao portão se desconfiar de alguma coisa. A primeira representa a ancestralidade.KIAMBOTE . Soprado para cima no barracão. é jogada no chão. não é soprada. PEMBÈ(^). Kaiala. Telekumpensu. no meio do barracão.ligado a beleza. REZAS PARA PEMBA: 1. pode ser usado para Kaiangu.. Acabando de soprar LOUVAÇÃO KE(^) PEMBE(^). NGURA ZILE(^) PEMBE(^) MONA MONA AUE(^) PEMBE(^) 3. MONA KE(^) AME(^) 2.

e nunca sozinha. devolver demanda. PEMBA RUIM Pemba ruim. REZA PARA PEMBA RUIM SAIOZAN KE PEMBO È(^) SAIOZAN MONA(^) SALE(^) (dança com as mãos para a frente como Kaiangu) FOGO Quando se mexe com fogo tem que tomar cuidado. deve ser em algodão. Todos balançam as mãos para a frente. sal. Quando se acende tuia não deve ser em papel.5. Serve para limpar a casa. KE PEMBE(^). notícia ruim. sempre com outra coisa (açúcar. carvão). O KE PEMBE O KE PEMBE IZA D'ANGOLA (Tumba Junsara) (Bate Folha: KASSANGE) IZA DI ANGOLA O KE PEMBE SAMBA ANGOLA Depois de soltar a pemba. . dependendo da finalidade. A mãe de santo vai até à porta. Soprar a pemba para fora. KE PEMBE(^) KE PEMBE MONA GOIAMIM GANGOSO (ossô) KE PEMBÁ MONA GOIAMIM GANGOSO ABÁ KE PEMBÁ MONA GOIAMIM GANGOSO (ossô) 6.

No Angola Kaiangu é associada diretamente ao fogo.O fogo (para ebó também) é precedido por 3 cantigas do fogo. . para juntar as polaridades. Ao cantar juntam-se os 2 dedos indicadores.

1. ÒKATAMBA È GANGA È KATAMBA È DE TERE(^) KALUNGA IZA TARA MEZULA KALUNGA DI LERO È 3. MUKUMBI TÁRA MENSÁ DANGE(^) GOIA È È È GOIA È È È 2. EZO MATAMBA NGOLA NKREN KRENZOC NGREZO 3. NKOSI.KE MUZENZALA SENZA NKOSI KAMUREDE ATUREMO KE MUZENZALA SENZA NKOSI . Para esfriar a casa IZA TARA MERULA KALUNGA DI LERO(^) È(^) GANGA SIÚBA È (bis) CANTIGAS DE NKOSI (CHAMAR NKOSI PARA ENTRAR PARA COMER) 1. MATAMBA NGOLA NGOLÁ ÁGUA (rezas de segurança da casa) 1. GANGA KATÚMBA È 2. NA MATAMBA SAMBA NGOLA KREZO(BIS) KREZO. MATAMBA NGOLA NGOLE(^) MATAMBA NGOLA NGOLÁ MATAMBA NGOLA NGOLE(^) 2.

NLUANDE(^) NKOSI KONGO TALANDE(^) NLUNDE NKOSI KONGO TALANDA È TANO LÈ MAIONGÀ 9. NTABALA(N)JO(^) SAMBANGOLÈ(^) NKOSI DI BEREGEDE . está na guerra NKOSI BIOLE(^) NBIOLÁ 6. convida a ir aos atabaques BAND MINIKONGO AÈ AÈ AÈ AÈ BANDA MINIKONGO E MINIKONGO E KAJÁ NGOMA NKOSI BIOLE NBIOLA NKOSI BIOLE NBIOLÁ ME KAJÁ MUGONGO NKOSI BIOL NBIOLÁ 11. NKOSI BAMBE È IA NKOSI NKOSI BAMBE TUREMO(^) 5. NKOSI MUKUMBI TÁRA MENSÁ KAIÁ KOSENZÁ NKOSI KOSENZÁ NKOSI KOSENZÁ r: AÈ NKOSI É NTABALA (N)JO 8. NKOSI DI BREGEDE SAMBANGOLÁ 7.KAMUREDE IA NKOSI R: AÈ NKOSI É NTABALA (N)JO 3. NKOSI TANO LÈ TANO LÈ MARWÒ NKOSI TANO LÈ 4. (enredo com Oxum ) Chama para guerra TABALA SIMBE. È AÈ AÈ BANDA MIM KONGO É DE TÁRA KOLE(^) È DE TARA MENE(^) IA O NKOSI 10.

(ANTIGA) KALUNGA NO XAUERÁ È A RUE KALUNGA NO XAUERÁ È A ZINGÉ NO KAUNDÉ BULAIÈ BULA IÒ KASA. KASA NO KAUNDÉ NGUNSU È MUTALAMBO(^) 6. AUENDA KANJIRA MUGANGA NGANGA AÈ TUMBA Ò TAWAMIN A È TAWAMIN 2. LANDANGUANJE KASSANGUANJE KE AME (R) IA SINDA LUKAIA LANDANGUANJE KASSANGUANJE KE AME (R) IA SINDA LUKAIA 7. KABILA KEWALA TALA MUZAMBE(^) MANAN MUREWÀ UN TATA KAMBONDO DE LUANDA È MANAN JIMBE JIMBE A DANDA LUNDA E ORERE È BAMBI È A IZA TAWÁ 4.SAMBANGOLÁ SAMBANGOLÈ(^) È BAMBI A IA TAWA MIM CANTIGAS PARA NGUNSU 1. DILÈ(^) AÈ GONGOBILA . KASA KASA (TRIBO) 3. OLO BRANGUANJE NGUNSU DE BANA KURÁ OLO BARANGUANJE NGUNSU DE BANA KURÁ 5. È BAMBI È È BAMBI È A IZA TAWÁ 8. AÈ GONGOBILA.

A KOKE(^) GANGA LE KONGO A KOKE IA. ADE KUTALA ZINGE(^) IA ZINGE(^) O (^) (BIS) AO IZA KUTALA KAIZA KURA AI AI. IA NGUNSU E MUTALAMBÒ AÈ AÈ NGUNSU E MUTALAMBO(^) GERAL: . GONGOBILA MUTALE(^) NSIMBE KOKE. ARUÉ(^) KABANDO(^) LAMBARANGUANJE KEMIN FAREWÀ KEMIN FAREWÀ AO IZA KUTALA KAIZA KURA AI AI.(BIS) SI. SI. KILONDIRÁ 11. GONGOBILA MUTALÈ GONGOBILA MUTALÈ Ò A KOKE IA IA SI SI AKOKE IA IA 10. IA AE AE NSIMBE KOKE IA IA 13. AI AI ADE KUTALA ZINGE ADE KUTALA ZINGE IA ZINGE O 12. AKOKE IA IA A KOKE GONGOBILA 9. KILUMATA. TAWAMIN TAWAMIN NGUNSU E MUTALAMBO (bis) 16. NGUNSU È TALA NO MUZAMBE(^) NGUNSU È TALA NO ARERE(^) 14. IA. AI AI (dá a volta na cantiga para encher barracão) MAKUO(^) SUBAÈ(') TAWAMIN 15.

KATENDEN GANGA KURUZU KATULA DINGOMA TUREMÒ(^) KATENDEN GANGA KURUZU KATENDEN GANGA TURAMÒ(^) CANTIGAS DE HANGOLÓ 2.SEMELHANTE A IBO EMPALHADO LUANDE(^) NKATENDE(^).TAMBÉM SE ASSEMELHA A IBO . AI. KATENDÈ À LESIKONGO (BIS) 1. KATENDE NLANDEJINA MUTALAMBO . NLANDEJINA KUTALA .(BIS) KASA .EMPALHADO È PANZUE (^) PANZO PANZO NZAMBI. AI. SUSU. È (^) CANTIGAS DE KATENDE 7. VULAIO(^) . KAMUKEM KEBOIAMIN PIKINININ KAFILÈ KONGO (BIS) 1. MA.HERDEIRO 6.DINHEIRO 5. KE FAIA. FAIA SUSU. MAUÈ(^) NKATENDE(^) (BIS) 3. AME MA. PANZO.UMA TRIBO (NÃO TEM NADA A VER COM CAÇAR) 4. MBUKÉ KEBOIAMIN PIKINININ KAFILEKÒ 2. KE. (Kongo) AI. PANZO KUTALA . AME. KATENDÈ À BIBI KOIA (BIS) È AMÈ À BIBI KOIA (BIS) JIMBE .

KAFUNJE(^) KATU. GANGA KULÁ VULAIO. VULAIO(^) RESP. GANGA VULÁ 8. IE. KUENDA KUENDA (limpando) KAFUNGÈ(^) KALUNGA JAWÀ DIMBE(^) KUENDA KUENDA 7. HANGOLÒ(^) ZINHÒ(^) R. Ligado a Nkosi E A BANDA KOKODO(^) KOKODO INAWÈ(^). HANGOLO MARAVAIA KE PEMBE(^) HANGOLO MARAVAIA KE PEMBE(^) IÁ SAMBANGOLÈ(^) 4. NO SERERÈ(^) 5.VULAIO KONGO ASA KE MASA VULAIO SIMBENGANGA HANGOLOMÉA SIMBENGANGA JAUTALE 3. LEMBA. Fundamento com Oxalá IE. BORASINA KOSENZALA 6. KENAN REP.: KOKODO(^) CANTIGAS KAVUNGU 1. Ligada a Danda AYNÉ AYNÉ HANGOLO(^) ZINHÒ(^) KE DANDA LUNDA SESÈ (') 9. AÈ(^) R. HANGOLÒ ASUA NO KALUNGA NO KAINDÈ(^) (BIS) 2. SIMBENGANGA JAUTALÈ KAFUNJE HANGOLOMÉA ADÈ(^) JAWÀ . VULAIO(^). HANGOLÒ MARAVAIA NO SERERE(^) R. AÈ(^). KENAN.

AÈ SI KAFUNAN KAFUNJE KOMBE LOJÀ TATETU SI KAFUNAN KOSENZALA IÈ IÈ KAFUNJE E KOSENZALA IÈ IÈ KAFUNJE. AÈ. KATU. È. AÈ SI KAFUNAN AÈ. NSUMBUÈ. IZO LEMBA È È ME. XAUERE(^) KAFUNJE KUMBELOJÀ XAUERE(^). XAUERE(^). È. E MALA IZO(^) È È KAKAWANE È MALA IZO(^) 9. SAMBU KUENDA O LEMBA DILÈ(^) MAOKE FITA. È(^) NSUMBU È POPO DI MONÀ (BIS) KAFUNJE FINDO EMALA 10. INDO IÒ IÒ INDO FINDO EMALA TATETU TARAMESSÓ 4. KUMBE. mas algumas pessoas cantam como reza para ebó contra problemas de pele) (BIS) KUMBE KUMBE LAJO 3. XAUERE(^) KAFUNJE KUMBELOJÀ 11. KUMBE LASIN .(é cântico de barrcão. NSUMBU. 6. (Funfun = Katu) KATULEMBO RÀSINI 5. (Como se fose Azoani) E MALA. KATU E À FAIA MAMETU Folha) KAINDO(^) (Bate 7. LEMBA È È ME. NSUMBU NANGUÈ (^) (BIS) NSUMBU. FITA MAOKE SAMBU KUENDA 8.

NDAMBURE. E NSIMBE. EÁ EÁ EAÈ E A MATAMBA DI KAKURUKAJE ZINGE EÁ EÁ EAÈ E Á MATAMBA DI KAKURUKAJE ZINGE 12. NDAMBURE (bis) (pode cantar KISIMBI IE IE) . Jusara) KAMBONDO KUNDÈ KAMBA LEMBA DILE FAIA MAMETU KAIANGO(^) KAMBONDO KUANDE(^) KAMBA MANDU KAIÁ 3. NDAMBURE. EÀ MATAMBA È TATA EME EÀ MATAMBA È TATA EME 5. MAVANJU 1. NDAMBURE MAVANJU Para Kaiangu de qualquer idade NDAMBURE MAVANJU ELESIKÒ.T. EÀ DA MUIGANGA È TATA EME EÀ EÀ MATAMBA È TATA EME 6. MONA KUÉRA SAMBUE (^) A NGELE(^) MONA KUÉRA SAMBUE(^) NKAFUNJE(^) EÀ EÀ E TATA EME EÀ EÀ MATAMBA E TATA EME CANTIGAS DE KAIANGU 4. IE IE A È BAMBURUSENA É NSIMBE IE IE 2.(FAIA MAMETU KAIANGO(^) .

EÀ JANJA KALUNGA JINJE KAMUNAN DENDE KE KE MIKÉ NBANDA EÀ MATAMBA MIKÉ NBANDA 9.AVANJU NDAMBURE AVANJU BAMBORUSENA. EÀ DIN DIN 1. mudando o mametu por tatetu se for o caso) ZAMBE QUE MANDA ANDÁ KAIANGO ANDANDO MATOU BOADI INDO IO IO INDO FINDO EMALÁ MAMETU TARAMESÒ INDO FINDO EMALÁ CANTIGAS DE DANDA CERTA: NZAMBI KIMBANDA MONÁ KAIANGU KAPANZO MAKOBOADI 9. SINA AVANJU ORO SINA AVANJUÈ KONGO LE LUANDA ORO SINA AVANJUE SINA AVANJU ORO SINA AVANJUE ORO BAMBURUSENA ORO SINA AVANJUE 10. ERRADA: 8. DANDALUNDA . AVANJUE E À DINDAIÁ MATAMBA DIARUE MATAMBA DIARUAIA 7. Para santo velho (esta cantiga serve para rum de qualquer santo feito.

SOE (^) DANDA LUNDA SOE (^) (bis) UN SAMBA Ó SAMBA MONA ME TAKUMBIRA KENAN KISSIMBI È 7. (Serve tb para Telekompensu) SOE (^). DANDALUNDA EUA IZO (^) DANDA EUA IZO (^) 11. DANDALUNDA UN AXOKUE (^) UN AXOKUE (^) 4. DANDE(^). TELEKOMPENSUE . SAMBÁ SAMBÁ MONA ME TAKUMBIRA KENAN 6. KISSIMBI KISSIMBI È KISSIMBI MONA ME KISSIMBI MONA ME 5. DANDE(^) O DANDEUARÁ O ME ZAMBE EUA DANDE(^) DANDE(^) O DANDEUÁRA EUÁ SAMBE (^) DANDA SAMBE (^) 10. DANDALUNDA 9. MONA MONA 2. DANDALUNDA UN TERERE (^) UN TERERE (^) KUIÁ KUIÁ MONA MONA KUIÁ BEKÒ 3.MAIMBANDA KOKE (^) DANDA LUNDA MAIM BANDA KO KE (^) Á (bis) TELEKOMPENSUÁ TELEKOMPENSUÊ DANDALUNDÁ 8.

AI 14. (Kongo) AXOKE(^). AÈ AÈ SAKELA MONA VUNJI SAKELA MONA KESANJI SAKELA MONA VUNJI 3. AXOKE(QUÊ) EÁ DANDÁ AXOKE(^). DANDALUNDA KE (^). KAMUNAN MONA ME CANTIGAS DE VUNJI 6. Cantiga que é para Oxum em Bate Folha e para Yemojá em Tumba Junçara VUNJI. KAUELE SIMBE KAUELE SUZI 13. VUNJI A VUNJI DITAMARAKA TATETU VUNJI. VUNJI A. DANDA VUNJI KABILA DINGOMA 9. KAMUNAN KESANJI VUNJI. E. KAUELE KABILA DINGOMA ATOIZA (bis) 7. AÈ SAKUELA VUNJI MONA ME 1. VUNJI MABI DILE. Ò NGANGA VUNJI DITAMARAKA O NGANGA 2. AI. E. DILE .12. VUNJI MONA ME (BIS) KABILA DINGOMA VUNJI KAUELE. KUARÁ DANDALUNDA KE (^) JANJO(^) (bis) 5. AI. VUNJI A 8. E. DANDALUNDA AXOKE(^) DANDÁ (BIS) VUNJI DANDA VUNJI 4.

KAIALA NAVITÈ NAJÈ AKISI KONGO (bis) (bis) AÈ AÈ KONGO SAVASI RENÈ SAMBA NARUÊ KAIA (bis) 2. KONGO SAVASI E A TUNDE RENÈ CANTIGAS DE KAIALA: KONGO SAVASI E A TUNDE RANAHN 1. MA. KAIA 7. VUNJI MONA ME VUNJI NAVULÔ (bis) 4. AÈ KONKUETO . KISIKO (bis) 8. AME. MIKAIA SELU BANDA SELU BINDA DA MAN MAN IE MIKAIA SELU BANDA SELU BINDA DE MAN MANIE O MIKAIA È 6. KAIALA ABITE KAIA.VUNJI MABI 3. SUNA VUNJI AME MONA VUNJI AME (bis) 5. SAMBA NARUÊ 11. SAMBA NGUELE SAMBA NGUELE MARUÈ 10. KEVE KAIA (bis) MAMAN INGOMA SEGINGOMA ENU TATA. KEVE.

MUCHITU EKOMPENSULE 1. MUSSAMBÊ TATETU MUSSAMBE (^) CANTIGAS DE TELEKOMPENSU 6. MAZA. MONA MUCHINU É MAIONGE (^) MAIONGE (^). NGÚZU. MAIONGE SALE (^) MONA MUCHITU OKUABA OKUABÁ 8. NZACHI. MAIONGÁ MONA MUCHINO É MAIONGE. DANDA O KUABA. MAZA DILE MAZA. KAIALA VANULE SIVITE. DANDA. KAIA (bis) 5. MAZA. MAZA KULOESA (qualidade) MAZA. MUCHITU 7. AÈ MUKONGO MUKONGO KAÍZA È AÈ MUKONGO KUTOMBESA AÈ 9. MULÉLE E (^) MULÉLE LEMBÁ MULÉLE E (^) 3. TELEKOMPENSU E (^) TELEKOMPENSU Á TELEKOMPENSU E (^) DANDA LUNDÁ NZACHI. OKUABÁ 2. MUCHITU.KULOESSA NZO (^) E (^) Á (inzo) 9.AÈ KONKUETO OIÔ (bis) MIKAIA KONKUETO MIKAIA KONKUETO OIÔ 4. È È KISSIMBI (Mãe Pondá) . MU MUANHU MUSSAMBE (^).

IE E A. TATA MONAPÁ KASUTE LEMBÁ KASUTE LEMAN OXI MUGANGA KASUTE LEMAN OXI MUGANGA LEMBÁ IZO . AE. LEMBÁ. AE. E. LEMBÁ DILE LEMBÁ EDI KANAMBURA IA VEODI IAIÀ 10. O KE NZAMBI CANTIGAS DE LEMBA 7.LEMBA NZAMBI APONGO PARA KENAN R: O INDO. NZAMBI. NZAMBI KE NZAMBI (BIS) NZAMBI APONGO DE O KE NZAMBI. KASUTE È KASUTE LEMAN OXI MUGANGA KASUTE LEMAN 3. LEMBA O NGANGA MOXI. SIGANGA E SIGANGA EMAN 1. IE. MANAUE O LEMBÈ EDI. O NGANGA MOXI. NZAMBI NAKUA TESA R: AWETO (BIS) 9. 5. INDO 8. DANDA MAIONGE (^) KABILA DILE (^) (bis) 6. E.È È KUTALA (Pai Ibolama)) Ò LEMBÀ (BIS) È MAIM BANDA È MAIM BANDA KOKE (^) 10. EDI. Ò GANGA KAMENEMENEN GANGA JIOKA 2. KASUTE. LEMAN 4.

INDO IÒ IÒ LUGANO. AGANJI È EUA IZO (bis) CANTIGAS DE MINA AGANJI 6. E À DANDA KAIALA MONA LOMÉ 2. SAMBA MONA LOMÉ r: AÈ MAMETU 3. INDO IA. LUGANO 2. SAMBA. NSEKESSE. NSEKESSE AGANJI. È (bis) (bis) 4. KIMBANDA. INDO IA. NGUSU. IA NZAMBI À MOXI LELE AGANJI 5. NZAMBI A MOXI LELE AGANJI 4. È È AGANJI È MONA LOMÈ . IA INDO FINDO EMALA KATAMBA. JANJA AWÈ KALUNGA LUGANO NKRENKRE(N)SOE (^) (bis) (bis) 3. NZAZI MAKULÈ (^).SEREPEPE NFI DI GANGA ZUMBA È È LEMBÁ CÂNTICOS DE MINA LUGANO È È AGANJI È (n)AGANJKI (n)AXOKUE (n)AGANJI (n)LEMBA È (bis) 1. NZAZI. KALUNGA KIAHELA. È 1.

KITEMBU È RE RE E A KITEMBU APEROLÁ KITEMBU MAVILA LEMBA È O KITEMBU È 8. KITEMBU MAKURA DILÈ 1. NO KONDEME AÈ KITEMBU AMOLA FAIA NO KONDEME MAKURADILE E À KITEMBU E À LAMBADA MAKURE E DA MURAXÒ KITEMBU MAKURA TATA E DA MURAXÒ XO XO E DA MURAXO. KITEMBU D'ANGOLÈ 3. AGANJI È MONA IZO KITEMBU MAVULU MAKINAN DINAN JAMUKANGE CANTIGAS DE KITEMBU 5. MIRU KITEMBU MIRU KITEMBU MIRU KITEMBU INGE KITEMBU. KITEMBU MAVILA KASANJE EAZILÈ 4. È A KITEMBU E A LAMBADA 2. MIRU 7. AI AI E DA MURAXÒ AI AI . KITEMBU MAVULU MAKINAN DINAN EKISIKO CANTIGAS DE ZAZI AMOLA FAIA. KITEMBU È NGANA NZMBI (bis) EÀ KISIMBI PE PE PE E À MAIONGA KITEMBU È 6.NSEKESSE.

O ZAZI È O ZAZI A 2. ARUE GANGA È NO BOIAMIN GANGA E ARUE GANGA È NO BOIAMIN GANGÁ 7. SINGANGA È È LUANGO SINGANGA È È LUANGO 8. O. ZAZI 3. ZAZI KE VE NWE D'ANGOLA ZAZI MALAKAIA ZAZI KE AMASI (bis) KINANBO AÈ AÈ KUMBEL ZAZI. VALELE VALELE LELE LUÁ 5. O. O. Ò ZAZI È O ZAZI È MNHANGOLE MANHANGOLÁ 6. OLÒ KOMBELA ZAZI KOMBELA ZAZI KOMBELA ANGOLA (bis) . (sem origem definida) VALE LE. KARIOLÉ 4. LESI MSANGANGA MI. LESI. MIKARIOLÉ MASANGANGA ASANGANGA MIKARIOLÉ 9. O.1.

ZAZI . VUNJI. BATE 3 VEZES DO LADO DE FORA E LEVA PARA A RUA . NUM BORI DESSE SANTO VAI SE FAZER UM BALAIO PARA EGUN. HANGOLOMÉA AMOKÉ (amoqué) = KITEMBU ABUKÉ = NGUNZU. KAIALA MARANGOMBE = (complicado. tem que assentar para filhos que vão mexer com folhas) = DANDA.GERAL: KISSIMBI . LUGANO.NO CAMINHO OU NO BAMBUZAL ENREDOS DAS QUALIDADES DE KATENDE KATENDENGANGA = KAVUNGU MANANGANDÚ = HANGOL'O.TIPO IEIE PONDÁ SESSU COME COM PONDÁ NO ENCONTRO DE DOIS RIOS AVANJU E BAMBORUSENA SÃO TIPO BAALE QUANDO VAI ALIMENTAR ESSAS QUALIDADES TEM QUE ALIMENTAR EGUN. TELEKOMPENSU GANGAMIN = PAMBUNJILA KAFILEKONGO = NKOSI MAUN = AGANJI.

ou no padê. alpaca ou inox) 1 de cada: 1 OTÁ oval ou alongado 1 IBASIN (correntinha ou palha da costa com coisas penduradas) PARA COLOCAR DO LADO DE FORA DO IGBA 1 PEIXE DE METAL 1 FAVA SUCUPIRA (ABEBÉ DA OXUM) 1 PEDAÇO DE CASCA DE TRAKAJÁ OU TARTARUGA FÊMEA 1 KÉSO e 1 OROLELÊ (sempre abertos.KAMUKÉN = ZUMBÁ. LEMBÁ GANGATAMBESI = ZAZI GANGAFUN = KAIANGU ASSENTAMENTO DE DANDA PODE VIR PELO 5 / 8 / 10 / 16 Objetos na quantidade do odu: BÚZIOS ABERTOS CONCHAS DE RIO MOEDAS AMARELAS IDÉS ABERTOS (amarelos. dá permissão e confirmação) Coloca num prato com um copo d'água. salpica N S L O por cima do prato. O obi é sagrado. . exceto se vier pelo 10 que serão de prata. Depois de jogar passa na água e coloca no assentamento. Despacha o umbigo na rua à direita de quem sai.

ajeun Bantu .ENREDOS DE ZAZI ZAZI MOBONA (TIPO BARU) = PAMBUNJILA ZAZI KINAMBO = NKOSI KAMBARANGUANJE ARA = NGUNSU MASSANGANGA = KATENDE. Usa verde. o fio de contas azul deve ser fechado ou enfeitado com firma verde. MINA AGANJI NJEREWÁ = VUNJI. Não teve desembarque na Bahia. KATENDE.no Rio de Janeiro. HANGOL'O ZAZI KIANGU = KAIANGU MONA KAIA = KAIALA ZAMBARÁ = ZUMBÁ LUANGO = LEMBÁ LUVANGO = LEMBÁ. Todas as palavras africanas que influenciam a língua portuguêsa são bantu. Angola Bantu ASSUNTOS GERAIS . Foram os primeiros a chegar ao Brasil. HANGOL'O KATUBELANSI = KAVUNGU KARIOLÉ = TELEKOMPENSU. ZAZI (LEVA 2 OTÁS.comer . Come com Katende Maun. em 1675.DICAS ngudia . MINA LUGANO. DANDA MAKUDIANDEMBU = KITEMBU ZAZI MAKULE = KITEMBU ZAZI NGUELE = NKOSI. COME COM ELE MESMO) Nkosi Ngó = qualidade de Nkosi complicada. .

O PENSADOR . Deitado é para guerrear. Quando se oferece frutas para Exu deixa-se sempre os caroços. Dos filhos coloca-se apenas o otá. O cará para Ogun . Pode descascar com colher ou com uma moeda.OGIYAN (é meji com OGUN ALAGBEDÉ). etc.TEMPO .garganta . bananeira.XANGÔ BARU . Não se pode descascar o cará para Ogun com ferro nem aço.origem da palavra KELÊ No sul da África quase tudo é Angola. Só metal. NSABAS ZAMBIRI = ervas sagradas = ewe orisa Sempre se forra a vasilha em que se oferece comida com folhas de mamona BRANCA. A casca do igbin vai para Exu (okoto) Não pode ser segundo santo de ninguém: OYÁ ONIRA . demanda. O Bará só pode ter o da casa. porque ele sempre age como segundo.OXUMARÊ . Não se usa faca.XANGÔ (Quando o filho faz 7 anos leva seu santo.presente é colocado em pé.Símbolo de Angola. CARÁ = karamunan Numa casa de Santo só existe um feito na casa: BARÁ . plantar. Kimbundo mais 274 dialetos Os negros bantu sabiam cultivar. ligação aiye . Para Orixá tira-se os caroços. Na Europa Rodin copiou a idéia e ficou famoso. . e quando ele abrir a sua casa o zelador leva o otá e assenta o Bará.OXUMARÊ .orun. (mamona roxa serve para Exu).LOGUN OBÁ .OSSAIN . Os que vêm de fora já feitos. tudo bem. colônia.DIKELENGO . e aí a casa pode ter outro filho feito daquele santo. OLUFON pode.

durante 21 dias.: Pelegun .OSONYIN Só homem pode colher as folhas. O pelegun usado nas saídas de Iyawo. na mão do iyawo. ex. Exu. Há horários específicos para se colher as folhas. faz as mesmas obrigações.Real Gabinete Português de Leitura .rajado = Logun.de um frei italiano nsabas zambiri O Tata Kisaba (ogã de folhas) é recolhido na esteira forrada com 16 qualidades de folha.José Redinha Dicionário de Angola Bantu . Cada folha é tirada de um jeito. A faca (pokó) das nsabas é recolhida junto. KATTA = AXÉ KATENDE . Orunmilá. Ogun) no fim da tarde para Egungun. verde : ao amanhecer é frio (Oxossi. etc.deve receber curas nas mãos. volume 27 . . Folhas quentes demais têm que ser arrancadas.Livro bom sobre Bantu . Tata pokó = axogun . deve ser colhido ao amanhecer. sacudimentos.estante 22 prateleira S. Oxalá) às 12h é quente (Oya.

Para secar camarão . Deixa de um dia para o outro.REDONDA É FÊMEA E COMPRIDA É MACHO Ao fazer acarajé. o interior deve ficar sempre semicru. É hora boa para rezar O akoko não deve ser colocado no bolso ou bolsa. mingau de farinha ou canjica. Xangô Baru . parte-se uma cebola ao meio. Camarão seco com sal não serve para Oxalá e Iansã. MOBÓ. OBI. não para banho. O cará para Ogun deve ser pouco assado.no forno. Coloca-se num cesto. Há quem faça com louro. com a porta aberta. Romã . CEBOLA . porque não deve deixar esfarelar. Para Xangô Airá tira-se todos os carocinhos do quiabo.folha de Oyá para decoração. Também dois pedacinhos pequeninos de carvão. Bate-se o acarajé andando e sem falar. AKOKO. com a porta aberta. faz-se o mesmo. A parte da raiz fica no Tempo e a de cima vai para a frigideira.leva farinha de mesa Xangô ligado a Oxalá . respinga-se água e cobre-se de branco. 12h faz-se a ponte aiye x orun. MULUNGU. Toda a comida de Xangô deve ser forrada com acaçá. LOKO = ao serem colhidas as folhas devem descansar ao pé da árvore antes de ir para a roça. (assar no forno sem sal.OGBÓ.leva acaçá . sem tempero. ou pó de carvão.

bananeira (BANANA D'ÁGUA NÃO SERVE). colocar pedacinhos de mamão verde. colônia. aboró do lado direito Oxumarê: HANGOLÔ . nem conversar fiado. (Yin . Kavungu. Kitembú (Tempo) com pele = Oxossi Bandeirinha de morim não se costura.(SAUDAÇÃO: HANGOLOMENHA = SENHOR SERPENTE DAS ÁGUAS) . Para orixá não se dá nó. quiabo com ponta para baixo = agradecer Coco: sem pele = Oxalá. Toda pessoa canhota não deve cortar para orixá.nosso + pai Kav'ungo = pai da Terra Forrar vasilhas para os orixás = mamona. É excelente para cortar para Exu. mesmo sendo canhoto. Ao fazer comida para Xangô ninguém em volta deve brincar. Iyaba coloca a mão do lado esquerdo. Tem que identificar a positividade e positivar a m ão.Não se deve dar rabada em amalá. Acaçá e canjica servem de Exu a Oxalá. se fura o pano com a varinha de mariwo. Só para cortar feitiço.quiabo com ponta para cima = livrar de pemba. Comida de Xangô . Para o milho cozinhar bem. O amalá verdadeiro deve ser servido no casco do ajapá. tat'etu .Yang) Ao abençoar alguém sempre coloca a mão direita. etc.

njila = dos caminhos) = EXU (para Exu de ZUMBA.não levam dendê (orisa funfun) FARINHA DE MESA. Oxumarê. KATENDE. NKOSI. 5 ovos em cima. ou 16. e Xapanã) e . KAVUNGO = Nanã. 9 ou 11 ovos em cima. O. colônia (sempre se forra o alguidar com folhas). U) Os ovos nas comidas são sempre colocados de bico para cima. UVAS VERDES No alguidar forrado misturar a farinha com o azeite e cobrir com as uvas. alguns KAVUNGO = Oyá. ZAZE (menos LUANGO e LUVANGO).EXU 1. NGUDIA PAMBUNJILA (para Exu de LEMBA e KAIALA (ou KAITUMBA) = Oxalá e Yemojá . Existem 3 tipos de omolokun: Para KAIALA (Yemojá) . por cima um peixe cioba ou olho de cão. não com A. ou 8. povo das águas FARINHA DE MESA. KITENGO.Não existe HANGORÔ porque R só se encontra com I. AZEITE DOCE OU ÓLEO DE AMÊNDOAS. Ogun e Oxossi. 7 PÊRAS CORTADAS EM CRUZ Forrar um alguidar com mamona. NGUDIA NKISI = AJEUN ORISA = COMIDAS DE SANTO NGUDIA PAMBUNJILA .Feijão inteiro. ANGORÔ. Tempo. Ossain.Santos de terra ligados a Oxalá . Misturar a farinha com o açúcar e enfeitar com os pedaços das pêras. bananeira. NGUDIA PAMBUNJILA (pambu = andarilho. Xangô (menos Airá).feijão inteiro. 3. Obaluaiê) . Para DANDA (Oxum) . E.Feijão socado. dependendo do enredo.Ori. NGUDIA PAMBUNJILA (para Exu de KAIANGO. 2. Para KAIANGU (Oyá) . AÇÚCAR.

7 MAÇÃS VERMELHAS CORTADAS EM ALAFIA No alguidar forrado colocar a farinha misturada com o azeite e enfeitar com as maçãs. mel. 7 BOLAS DE FUBÁ. azeite. Colocar as pétalas por cima. NGUDIA PAMBUNJILA (para Exu Fêmea . 4. dendê. DENDÊ. regado com dendê. sal. NGUDIA PAMBUNJILA (para acalmar qualquer Exu) CANJICA BEM COZIDA TEMPERADA COM DANDÁ RALADO E FRUTAS DOCES 6.em Angola . 5. TEMPERAR POR CIMA COM DENDÊ . NGUDIA PAMBUNJILA (Para todos os Exus de Angola.Mavambo. NGUDIA PAMBUNJILA (para Exu de KAVUNGO) Doburu estourado normalmente. 7 BOLAS DE ARROZ. etc.) 7 FLORES DE CORES DIVERSAS Fazer um padê completo: farinha. 7. menos os ligados aos santos fun). 7 BOLAS DE ACAÇÁ.FARINHA DE MESA.

NGUDIA NKOSI Forrar alguidar com mamona. encher com canjica branca bem cozida e colocar no centro um cará assado. enfeitado com fibra de mariwo.NGUDIA NKOSI (OGUN) 1. ferrão. NGUDIA NKOSI (OU MUKUMBE) Colocar de molho milho de galinha ou milho vermelho. virado para cima. e camarão inteiro limpo (seco ou fresco) (sem cabeça. NGUDIA NKOSI NKOSI MAVAMBU = XOROKÊ (JÊJE) Um alguidar forrado com mamona (ewe lara). NGUDIA NKOSI Num alguidar forrado. Em frigideira grande ferver dendê. enfeitado com 7 fibras de mariwo. etc. Colocar dentro farofa de dendê.) 4. 2. cebola ralada. Cortar um cará assado descascado em 7 fatias horizontais. enfiar as rodelas no acaçá. (7 . Enfiar no centro um cará assado descascado. NGUDIA NKOSI . 3. descascado. de um dia para o outro. Quando estiver bem quente fritar o miklho. encher de mingau duro de acaçá.14 21) serve para todas as qualidades de Ogun. Escorrer bem. 5.

recheadas de camarão frito e cebola ralada (do tamanho de bolas de ping-pong). NGUDIA NGUNSÚ Um alguidar forrado cheio de milho cozido. enfeitado com fatias ou pedacinhos de coco. 7. para o orixá trazer no cesto e dar a todos. NGUDIA NKOSI Cozinhar feijão cavalo só na água. Serve para servir em festa. NGUDIA NKOSI Um alguidar forrado. No centro um cará assado com casca. 6. dentro mingau de acaçá duro. Enfeitar com 7 fibras de mariwo e em volta colocar doburu. Escorrer bem e fritar no dendê com cebola ralada e camarão.Bolas de inhame chinês.OXOSSI 1. 2. não deixar desmanchar. NGUDIA NGUNSÚ . NGUDIA NGUNSÚ .

Junto uma quartinha com a água do outro coco. 5. 3. NGUDIA NGUNSÚ 1 alguidar forrado cheio de canjica. 4. (mais ou menos 6 espigas). para juntar o santo da pessoa. e coloca-se um com a própria água e outro cheio de canjica. Cobrir com milho verde ralado. Escorre como uma cobertura. _ Comida boa para amarrar o santo a você. milho cozido e amendoim cozido. Acender 2 velas. com cebola ralada e camarão. Escorrer e fritar no dendê ou azeite doce (conforme o caso).. NGUDIA NGUNSÚ Feijão fradinho cozido por 15min. NGUDIA NGUNSÚ Alguidar forrado (pode ser com a palha do milho) cheio de mingau de acaçá duro. . sem desmanchar.Um alguidar forrado. 6. Só para pessoas antigas de santo (mais de 7 anos) porque o amendoim é quente. NGUDIA NGUNSÚ Para INLE (Oxossi do branco). Alguidar forrado cheio de canjica cozida formando um montinho. enfiar 6 espigas cruas descascadas em pé no acaçá. 2 cocos verdes. Tira-se a tampa dos cocos.

NGUDIA KATENDE . NGUDIA KATENDE . NGUDIA KATENDE Alguidar forrado. amassada. cheio de mingau de acaçá. Por cima bastante fumo de rolo picado (Rachando ao meio os pedaços de fumo. na vertical. acaçá. e por cima 14 bolas de batata baroa cozida. fica umas cobrinhas muito bonitas). (Pode enfeitar as bolas com pedacinhos de fumo) 3.OSSAIN 1. NGUDIA KATENDE Alguidar forrado. 2.

14 moedas. acaçá. asa! . NGUDIA KATENDE .Alguidar forrado. 5. Dentro bastante batata doce cozida e amassada.Na mata Numa vasilha de louça colocar 14 dentes de alho inteiros. 14 bolas de inhame chinês com um pedaço de fumo em cada uma. Esta comida e a próxima (6 e 7) são boas para deixar na entrada da mata quando for colher folhas. azeite doce. 7. mel. dendê.BÁSICA Alguidar forrado. oti. mingau de acaçá. com casca. Gritar: NSABAIÈ (UNSABAIE) = Ewe. cheio de pipoca e fumo picado misturados. cachaça e fumo desfiado. (Pode enfeitar as bolas com pedacinhos de fumo) 4. NGUDIA KATENDE Um alguidar forrado. por cima 14 bolas de batata doce cozida amassada. 6. NGUDIA KATENDE Tigela branca com mel. NGUDIA KATENDE . Por cima doburu. NGUDIA KATENDE Alguidar forrado. fumo de rolo picado e moedas.

Levar ao fogo. gengibre ralado. camarão limpo.XANGÔ 1. NGUDIA ZAZI . Acrescentar cebola ralada. NGUDIA ZAZI 1 kg de quiabo cortado sem cabeça e sem rabinho. Quando estiver bem cozido colocar dentro de gamela forrada com folha de mamona e uma camada de acaçá. camarão limpo. Dendê. 4. até formar uma papa uniforme (não vai ao fogo) Serve também para banho em filhos de Zazi doentes. gengibre ralado. 1 pouco de açúcar cristal ou mascavo. Cozinhar bem e colocar em gamela forrada e com mingau de farinha de mesa. 3. Bater com energia com a mão ou colher de pau. um pouco de água. 2. azeite doce e água. NGUDIA ZAZI Quiabos (24) cortados sem cabeça e sem rabo. 1 copo pequeno de água. NGUDIA ZAZI 1 kg de quiabo cortado sem as cabeças e o rabinho. Deixar cozinhar bem. cebola ralada.NGUDIA ZAZI .

NGUDIA KAVUNGU Para Obaluaiê branco.comida Jeje. . 1 camada de mingau de farinha de mesa 1 camada de mingau de fubá 1 camada de mingau de acaçá 1 camada de arroz cozido 1 camada de canjica cozida 12 quiabos inteiros Numa gamela ou tigela arrumar com 6 quiabos de ponta para cima e 6 de ponta para baixo. dendê. dentro bastante canjica e doburu por cima. NGUDIA ZAZI 500 g de quiabo cortado.KADRAKÁ . noz moscada ralada. 5. NGUDIA KAVUNGU 1. tipo Jagun Alguidar forrado. cebola. gengibre. Fritar tudo e servir em gamela forrada com acaçá.

NGUDIA KAVUNGU Alguidar forrado. No fundo milho de galinha cozido. Enfeitar com elos de coco sem pele. camarão e rodelas de inhame chinês coido.2. colocar popr cima doburu. NGUDIA KAVUNGU Em alguidar forrado colocar amendoim torrado e moído misturado com milho de galinha torrado. Colocar por cima um refogado de azeite doce. Por cima encher de doburu. cebola ralada. 4. 3. NGUDIA KAVUNGU Para pedir paz e saúde Alguidar forrado. azeite doce. no centro uma bandeira branca de morim. NGUDIA KAVUNGU Alguidar forrado. bastante purê de batata doce. NGUDIA KAVUNGU (serve para quase todas as qualidades de Kavungu) Refogar bastante chicória (3 maços). NGUDIA KAVUNGU (Comida de maleme) . 7. 5. cebola ralada. 6. Por cima colocar o refogado. mingau de acaçá e doburu. camarões frescos limpos. Colocar canjica cozida em tigela ou alguidar forrado.

de emergência Um alguidar forrado. NGUDIA KITEMBÚ . uma bandeira de morim branco com fibra de mariwo. NGUDIA KITEMBÚ (OU KIDEMBÚ) 1. Em cada bola.comida básica. NGUDIA KITEMBÚ Alguidar forrado. NGUDIA KITEMBÚ . 2.Alguidar forrado. mingau de acaçá com milho bem cozido por cima (colocar pedacinhos de mamão verde para o milho cozinhar bem). 3. colocar doburu e em cima 7 bolas de inhame chinês. colocar mingau de acaçá. doburu por cima.

colocar doburu enfeitado com fatias de coco sem casca. Arrumar intercalado. canjica cozida misturada com doburu. Pode enfeitar com frutas doces (sempre pode). cobrir com feijão fradinho cozido.Alguidar forrado. mingau de acaçá. 4.OFERENDA DE TEMPO Uma louça forrada (ou alguidar). NGUDIA KITEMBÚ Alguidar forrado. 6. 7 bolas de tapioca (para cada pacote um copo de requeijão de água .OFERENDA DE TEMPO 7 bolas de batata doce cozida. NGUDIA KITEMBÚ . Pode enfeitar com frutas doces. tudo arrumado intercalado. 7 bolas de fubá. .não vai ao fogo). NGUDIA KITEMBÚ (só dura no máximo 2 dias) Alguidar forrado. NGUDIA KITEMBÚ . 7 bolas de inhame chinês. 7 bolas de arroz. 7 bolas de acaçá. 5. 7.

Por cima coloacr 14 fatias de batata doce crua. pequenas. NGUDIA HANGOLO Num alguidar forrado colocar mingáu de acaçá e enfiar 14 ou 15 buchinhas. 3. (As buchinhas de banho.NGUDIA HANGOLO .BESSÉM . são o alimento preferido de Oxumarê. NGUDIA HANGOLO Em alguidar forrado colocar canjica bem cozida com 14 fatias de batata baroa cozida por cima. 4. NGUDIA HANGOLO Num alguidar forrado colocar feijão preto cozido só na água (pouco cozido 20 min.HANGOLOMÉA) (SAUDAÇÃO: HANGOLOMENHA = SENHOR SERPENTE DAS ÁGUAS) 1.OXUMARÉ (HANGOLO .) misturado com milho de galinha cozido. NGUDIA HANGOLO Em alguidar forrado colocar milho de galinha bem cozido. Encontra-se em muro de linha de trem). 2. .

feito no dendê. NGUDIA HANGOLO Num alguidar forrado colocar canjica branca bem cozida enfeitada com 14 folhas de louro. camarão e gengibre. NGUDIA DANDA (ou Dandalunda) (Danda = nome do orixá.5. Lunda = lugar de origem do culto) 1. NGUDIA DANDA . 6. 7. NGUDIA HANGOLO Num alguidar forrado colocar milho de galinha cozido temperado com refogado de cebola ralada. NGUDIA HANGOLO Num alguidar forrado colocar 14 bolas de batata doce com 1(ou mais) doburu enfiado enfeitando.

NGUDIA DANDA Numa louça limpa e forrada colocar pasta de feijão fradinho temperado com cebola e camarão. 2. jogando por cima refogado de cebola e camarão no azeite doce. 16 ovos cozidos em pé. NGUDIA DANDA (para recolhimento de filhos. Pode ser ovos de tartaruga. noz moscada. Serve para Iya Omin . etc. 4. 3.grande enredo com Orunmilá. Por cima um refogado de azeite doce. 6. Baixar o . NGUDIA DANDA Numa tigela forrada colocar mingáu de acaçá. Colocar por cima 5 ovos em pé (de bico para cima). NGUDIA DANDA . camarão.Numa vasilha de louça forrada espalhar feijão fradinho cozido bem socado ou moído (fazer uma pasta). Só para zeladores de Oxum ligados a Orunmilá.Pode dar também para Yemojá) Numa vasilha de louça forrada colocar canjica branca cozida. NGUDIA DANDA Numa louça limpa forrada colocar pasta de feijão fradinho. cebola ralada e uma pitada de gengibre ralado e camarão. . temperado com cebola e camarão. Juntar inhame chinês cozido e amassado. Temperar com cebola ralada e camarão e colocar 8 ovos em pé. gengibre ralado.IPETÉ QUENTE Refogar no azeite de dendê quente cebola ralada. 5.

não Kesso KAVUNGU . 8.Kesso e Orolelê Obaluaiê é santo terra. Despejar na vasilha forrada. Obi é ligado a ar. camarão.não Kesso . acrescentar cebola. Tem gente que diz que obi é ligado à vida e orogbo é ligado à morte . NGUDIA DANDA . cebola ralada e gengibre ralado em bastante azeite doce. Oferecer em tigela de louça forrada.IPETÉ DOCE OU IPETÉ FRIO Refogar camarão. KETU Esu Ogun Osossi Sango Osonyin ANGOLA Pambunjila Nkosi Ngunsu Zazi Katende JEJE Legba Tobo Otobi Sobo Agué IJEXÁ . Orogbo é ligado a terra.Não se deve dar. Desfiá-la.x.XIN XIN DE GALINHA Cozinhar uma galinha ou franga cortada em pedaços.fogo e ir mexendo e pingando dendê até formar um creme. 7. Colocar inhame chinês cozido e amassado.Só existe um que pega . LEMBA .x. NGUDIA DANDA . UTILIZAÇÃO DE KESSO / OROLELÊ (obi e orogbo) ZAZI . Mexer até fazer um creme. sem sal. gengibre e dendê. Despejar numa vasilha forrada.x.

11 ovos em pé de ponta para cima. Por cima 9 ovos cozidos de ponta para cima. Tempere com refogado de cebola e camarão feito em azeite doce ou dendê. canela. Em volta 11 folhas de louro. Pode colocar gengibre. Por cima coloque refogado de cebola e camarão. NGUDIA KAIANGU Numa tigela forrada coloque feijão fradinho cozido inteiro. louro. 3. NGUDIA KAIANGU Numa tigela forrada colocar feijão fradinho cozido.Obaluaiye ----Osun Oya Yemoja Osumare Kavungu Terekonpensu Kitembu (Tempo) Danda Kaiangu Kaiala Hangolo Hangoloméa Zumba Lembaenganga Lemba Wungi Aganji ou Minaganji Minalugamo Ajunsun Ajaunsi ---Aziri Vodunjó Aziri Tobossi Bessén Frekuén Dokuén --Olissa Olissasy --Logun Nanã Orisanlá Ogiyan --Yewa Oba NGUDIA KAIANGU .OYÁ 1. NGUDIA KAIANGU . 2. dandá ralado.

Cozinhar no cuscuzeiro ou no vapor em panela com escorredor de macarrão em cima. Não leva água. enrolado em folha de bananeira. Oferecer 9 ou 11 a Oyá. 6. Fritar em azeite de dendê bem quente. Geral: . NGUDIA KAIANGU . 7. cortada em 9 gomos. Ralar cebola e gengibre. Socar no pilão ou moer em máquina. tendo dentro a metade de cima de uma cebola e um pequeno pedaço de carvão. A metade de baixo da cebola é colocada numa tigela para Tempo. NGUDIA KAIANGU . só o líquido da própria cebola e do feijão. Por cima uma espiga de milho crua. amarrado com palha da costa ou fiapos da própria bananeira (imbira). utilizando rezas próprias. Como Kaiangu é santo de tempo o acarajé deve ser batido ao tempo.ABARÁ Feijão fradinho cozido amassado.Para Onira Em vasilha forrada colocar feijão fradinho cozido. NGUDIA KAIANGU . Misturar tudo batendo bem com colher de pau.ACARAJÉ Deixar de molho uma boa quantidade de feijão fradinho cru. misturado com milho de galinha cozido. No dia seguinte descascá-lo. Por cima feijão fradinho cozido inteiro. NGUDIA KAIANGU Numa vasilha forrada coloque mingau de acaçá.Numa vasilha forrada coloque canjica cozida. Com o dendê e o carvãozinho fazer um padê para Exu de Oyá. até formar bolhas. 5. 4.

Faz-se a comida e quando é para oferecer para o povo. No dia-a-dia existem diversas comidas. noz moscada. etc. Como é difícil de encontrar coloca-se azeite doce. Comidas como Ipeté e Acarajé só se faz em dia de festa. louro. ciclo vital. coloca-se sal. Carvão é energia. Toda a comida de santo pode levar tempero a gosto. O abará (receita de Kaiangu) também serve para Obá e Xangô. Oxossi (Ngunsu) e Oyá (Kaiangu) aceitam espiga de milho. gengibre. Ao fazer o acarajé para Kaiangu. 7 . 7 eguns. de cordo com o sant: dandá ralado. CHAKRAS BOTHÉS LOCAL Coronário Frontal olhos Laríngeo Cardíaco Gástrico Esplênico(Umbilical) Genérico (Básico) UAKONGO/MUTUÉ DIBOMO DIKELENGU PUMBÚLU DIKUTU TUMBÚ DIVUMU Centro da cabeça Meio da testa entre os Garganta Meio do peito (coração) Estômago (Plexo solar) Umbigo Baixo Ventre . O verdadeiro azeite para o santo é o óleo de caroço de algodão. fazer 7 acarajés pequenos para entregar aos pés do santo.Comida de santo não leva sal. por isso se coloca no acarajé de Oyá. canela.caminho das 7 cidades. como as que apresentamos aqui.

x. e entrega a Tempo. Na casa de santo. depois descasca.x. mistura.x. inhame. tirando o miolo. Cravo da Índia deve ser retirada a bolinha. etc. O milho que sobra do doburu deve ser guardado.x.x. põe na mão e sopra na comida. Em casa.x PREPARO DO PEIXE CIOBA: Numa frigideira colocar bastante azeite doce. Quando estiver bem quente APAGA O FOGO e passa o peixe dos dois lados. Para recolher alguém que carrega Nanã. aparar as barbatanas.x. 2. .LOGUNEDÉ 1. No bori pega 1 elemento de todos os que levaram 13.x. Nada de mandar limpar. como fazer para não colocar o 13 no roncó? Faz a comida com os elementos normais. As folhas se soltam em concha sem estragar.x.x.x. NGUDIA TELEKOMPENSU Em alguidar ou tigela forrada colocar feijão fradinho bem cozido junto com amendoim cozido.x. O peixe para santo é INTEIRO.x. em numero de 13. joga no lixo. e quebra a quizila.x. Em qualquer comida de Kaiala (Yemojá).. Temperar com azeite doce. NGUDIA TELEKOMPENSU Cozinhar junto canjica branca e canjica vermelha.x.x.x.x.x. dá pra Exu. Temperar com azeite doce e cebola ralada. o tempero: Pó de sândalo e pó de cravo da Índia (sem bolinha). para santo: CozInha com casca. pois serve para comida de Nanã (D'jacuba) Como cortar o repolho para as folhas ficarem em forma de concha? Cortar por trás. Batata doce.x. etc. Lá dentro ficam 12. NGUDIA TELEKOMPENSU .x. Canjica vermelha com leite de coco = comida de Obá.x.

bem raladas (ralo novo ou de plástico. 6. NGUDIA TELEKOMPENSU 6 espigas de milho cruas. cebola ralada e camarão. Temperar com açúcar mascavo ou açúcar cristal ou rapadura ralada. camarão e cebola ralada. Temperar com azeite doce. 5. Formar 8 bolas e intercalar com 8 ovos cozidos. Temperar com dendê. 2 copos de água). temperada com azeite doce. cebola e camarão. Temperar com refogado de azeite doce.3. formar 8 bolas. 7. 3. camarão e gengibre ralado. socado. NGUDIA TELEKOMPENSU (comida africana) 1 kg de inhame de bolinha (chinês) cozido. NGUDIA KAIALA Arroz (agulhinha ou maranhão) branco bem cozido. NGUDIA TELEKOMPENSU 1 peito de frango cozido desfiado. misturar a papa com canjica cozida. NGUDIA KAIALA . NGUDIA KAIALA .YEMOJÁ 1. NGUDIA TELEKOMPENSU Feijão fradinho bem cozido. 4. NGUDIA KAIALA Numa tijela forrada colocar canjica cozida. cebola ralada. Formar 8 bolas e enrolar na palha de milho. 2. NGUDIA TELEKOMPENSU (predileta) Cozinhar fubá (mais ou menos duro . Descascar. para não mudar a cor da papa).1 copo de fubá. temperado com azeite doce.

7. 3. colocar 13 bolas de batata barôa cozida e descascada (1 kg). NGUDIA ZUMBÁ 500g de farinha da acaçá. Temperar com azeite doce. cebola e camarão. NGUDIA KAIALA Canjica bem cozida (escorrer e passar água para tirar a goma). No meio um peixe cioba. 2. colocar 13 bolas de batata doce cozida e descascada (1 kg). Em volta flores brancas.Arroz branco cozido. NGUDIA ZUMBÁ Alguidar forrado. 4. por cima 9 fatias de inhame cozido. Enfeitar com doburu em volta das bolas. Cozinhar e fazer 13 bolas.NANÃ 1. NGUDIA ZUMBÁ . 4. (Ver como se prepara o peixe) NGUDIA ZUMBÁ . Em cima 9 fatias de inhame cozido descascado. com 9 bolas de acaçá por cima. NGUDIA KAIALA Canjica bem cozida. ma também pode servir de presente em 2 de fevereiro. NGUDIA ZUMBÁ Alguidar forrado. Enfeitar com doburu. por exemplo). Enfeitar com doburu em volta das bolas. 6. descascado. NGUDIA KAIALA 9 bolas de arroz branco bem cozido. e 9 bolas de acaçá. Uma travessa forrada com arroz cozido. 5. NGUDIA KAIALA (comida de roncó. intercaladas.

milho alho. Dentro de cada folha colocar um punhado de doburu. açúcar cristal e cravo sem cabeça. NGUDIA WUNJI Numa tigela ou alguidar colocar arroz branco bem cozido. Faz a calda de açúcar (como calda de pudim) passa 7 bananas. 7. leite de coco e canela. Misturar tudo e oferecer a Kaiala. 6. em forma e concha. em cima 13 rodelas de beterraba cru. NGUDIA WUNJI Banana prata caramelada. farinha de mesa. NGUDIA WUNJI 1. NGUDIA ZUMBÁ Um alguidar cheio de canjica bem cozida.(D'JACUBA) Torrar amendoim. temperado com açúcar cristal. NGUDIA WUNJI . Em cima enfiar em pé 13 rodelas de beterraba ou beringela.Num alguidar grande colocar 13 folhas e repolho roxo cru. NGUDIA ZUMBÁ . PREENcher o centro com doburu. 2. 5. 4. misturado com coco ralado. 3. NGUDIA ZUMBÁ Um alguidar de doburu. NGUDIA WUNJI Mingau de milho verde ralado. Colocar uma pitada de sal outra de açúcar. e moer.

pêra. NGUDIA WUNJI Numa vasilha forrada. tigela. NGUDIA LEMBA Em travessa. tigela. cabaça.Banana prata. NGUDIA LEMBA . em forma de mingau. temperado com azeite. 5. 4. Colocar canjica bem cozida coberta com 10 folhas perfeitas de saião. etc. NGUDIA LEMBA . tigela. com açúcar cristal por cima. NGUDIA LEMBA Em travessa. sem casca e sem semente. colocar canjica cozida temperada com mel. colocar farinha de acaçá cozida com leite de coco e açúcar cristal. cebola ralada e camarão fresco. Servir em forma de salada de frutas. etc. 7. cabaça. maçã. NGUDIA WUNJI Numa vasilha forrada com folhas de maracujá (uma das folhas rituais de wunji). goiaba . NGUDIA WUNJI Numa vasilha forrada. Por cima colocar 10 bolas de inhame chinês. NGUDIA LEMBA Em travessa.cortadas. etc. Colocar mingau de acaçá bem consistente (1 copo de água para 2 de farinha). Em volta enfeitar com folhas de louro. 6. cabaça. Colocar canjica bem cozida com 10 bolas de arroz por cima.ORIŞA'NLÁ 1. 3. 2. colocar feijão fradinho bem cozido. uvas verdes.

NGUDIA LEMBA Em travessa. 5. 1° CAMINHO DE EBÓ . Pode colocar mel. Se fizer no barracão tem que saber varrer. NGUDIA LEMBA (mungunzá) Colocar canjica branca de molho por 1 dia. cabaça. etc. Entretanto Se há uma pessoa do santo que precisa abrir caminhos. azeite doce.PAMBUNJILA . acrescentar bastante leite de coco e açúcar e cozinhar bem (meis ou menos 2 horas). Os ebós de 1 a 6 ou 7. NGUDIA LEMBA Em travessa. tigela. Para se recolher pessoas são necessários ebós propiciatórios. Quando começar a secar espalhar em travessa baixa. açúcar e gengibre ralado. 6. óleo de algodão ou óleo de palma. são de preparação para recolher novatos. tigela. Colocar canjica bem cozida coberta com 10 bolas de sagu. cabaça. cabaça. Escorrer. E B Ó DE CAMINHO (PARA LIMPEZA E PREPARAÇÃO) Fazer em estrada. 7.Em travessa. colocar cravo sem cabeça por cima e oferecer a Lemba. Colocar mingau de tapioca com coco ralado sem pele por cima. etc. tigela. Colocar arroz branco bem cozido com leite de coco. pode ser usado. etc. etc. açúcar.

3. 4. 1 copinho de feijão roxo 2. 2 3 . 7 gotas de azougue (mercúrio metálico) 1 vassourinha de piaçava (ou vassourinha de relógio amarrada) 7 folhas grandes de mamona roxa (+.7 ovos de cor 13. 11 velas brancas 6. Colocar a pessoa de frente para o alguidar. 1 copinho de amendoim cru 4. 7. 7. 1 copinho de feijão fradinho 3. colocando o alguidar nas ponta do morim branco. 1 copinho de semente de girassol (as sementes são levemente torradas) 1. 2. 1m morim vermelho 3. Os 1. 6. 1 copinho de arroz branco 6. 6. 1 copinho de milho de galinha 5. 1m morim preto 2. mariola) 7 acarajés 7 acaçás brancos 7 acaçás amarelos (milho de canjica vermelho) dois enrolados em mamona roxa. 1 padê pequeno de dendê 9.2 palmos) 7 fios compridos de palha da costa Modo de Fazer: Quem ajuda a passar este ebó tem que estar amarrado). 5. com os pés no morim branco. 4. 1 padê pequeno de oti 10. 5. 2. em torno da pessoa. Acender as 4 velas. vermelho. 3. 1 caxixi (ou maraca pequena) 8. Doburu de dendê Canjica branca cozida 7 buchas de pólvora com algodào. no sentido vertical ao cliente. 2m morim branco (1m para cobrir a pessoa) 4. número 8 5. Um pouco de sal grosso 1 casal de frangos brancos 1 faca virgem com cabo de madeira 1 doce escuro (bananada. 1 alguidar grande.1 copinho de feijão preto 1. da direita para a esquerda. 1 pemba branca 7.1 padê pequeno de água 12.Material: 1.1 padê pequeno de mel (se for o caso) 11. no sentido horário. Forrar o chão com os morins preto. sal e açúcar. branco.

contra-coxa e pé direito asa direita inteira partir o frango ao meio. fazendo tudo no sentido horário sempre. Passar os padês na ordem dada. e coloca-se: 7ª 6ª 5ª 4ª 3ª cabeça coxa. Esperar o bicho morrer no alto. com a faquinha virgem. Cortar o pescoço. etc.) para transfigurar as pessoas (ou coloca desodorante Barla) depois tira. Cobrir o ori da pessoa com morim. Passar o bicho em todo o corpo. e ir colocando dentro do alguidar. para não ser reconhecido. Começar pelo sexo do primeiro santo da pessoa. contra-coxa e pé direito asa direita inteira partir o frango ao meio. na horizontal. pé esquerdo asa esquerda inteira coxa. Cortar no alguidar. a vassourinha e a palha da costa. a faca. Passar todo o resto. Passar os ovos no sentido horário. pé esquerdo asa esquerda inteira coxa. Ir colocando no alguidar e um pouco em cada folha de mamona. 2ª 1ª parte traseira do frango parte dianteira do frango . usando o mesmo processo.1 4 Colocar as 7 folhas de mamona roxa à frente dos morins. exceto o caxixi e os frangos. pingar ejé nas folhas. contra-coxa. da cabeça aos pés. Pegar o casal de frangos. Reservar apenas as buchas de pólvora. Cruzar com a pemba o rosto e braços de todos (pai de santo. Passar os ingredientes torrados e colocar dentro do alguidar. da direita para a esquerda do cliente. NO SENTIDO ANTI-HORÁRIO. Dividir nas 7 folhas do seguinte modo: 1ª 2ª 3ª 4ª 5ª cabeça coxa. contra-coxa. na horizontal. 6ª 7ª parte traseira do frango parte dianteira do frango Sacrifica-se o outro bicho. e quebrar dentro do alguidar.

7 acaçás brancos (na Bahia se faz acaçá com maizena) Enrolar os acaçás em folha nova de bananeira (queimar antes) 1. (As encruzilhadas sempre para a direita). 4.cozinha a canjica e mói) 2. ou água de melissa) 7. Um ogã confirmado irá correr 7 encruzilhadas (de preferência de terra) deixando uma trouxinha e uma vela acesa em cada uma. 1m de morim branco 4 velas brancas 1 padê pequeno de dendê 1 padê pequeno de mel (para filhos de Oxossi. de cabo para cima. A roupa velha deverá ser virada do avesso e colocada no alguidar. 5. do pescoço para baixo. açúcar. 2° CAMINHO DE EBÓ . em seguida colocar roupas claras e descansar. 5.Passar as gotas de azougue na pessoa. 4. ou cidreira. Pegar o caxixi (ou maraca) e bater do lado da pessoa. ou capim limão. sem açúcar nem sal. 3. até bater 7 vezes no chão e jogar no alguidar. milho de galinha cozido canjica cozida 1 pombo de cor clara 1 retrós vermelho 1 retrós branco 4 buchas de pólvora simples. Enquanto o ebó estiver sendo entregue na rua. 7 ovos brancos 8. 6. 3. Embrulhar o alguidar com o morim que está no chão. 1 pedacinho de fumo de rolo desfiado 9. 2. formando uma trouxinha. 7 acaçás amarelos (canjica vermelha . 6. doburu de dendê 1. 2. Modo de fazer: . Na última deixar o restante do ebó. melado ou Karo) 1 padê pequeno de água 1 padê pequeno de água de flor de laranja (pode ferver a flor. a pessoa que passou o ebó deverá tomar banho da cabeça aos pés com sabão da costa e com jawa = agbo.EBÓ DE MACAIA (MATA) (PODE SER DIRECIONADO PARA CAMINHO DE CABOCLO) Material: 1. Com a palha da costa amarrar cada folha. A vassoura também colocar no alguidar de cabo para cima.

Soltar o pombo para o interior da mata. Ao retornar todos passam por banhos de sabão da costa. etc. Colocar as moedas (2. Acender uma vela e oferecer aos guardiões da entrada da mata. e gira em sentido horário. ao redor da cintura (o chakra umbilical é que desembaraça tudo. Ir pedindo caminhos abertos. arriar os padês. Escolher uma clareira dentro da mata. acender 4 velas em cruz. A primeira na frente. Dar uma volta com a linha desfiada. Colocar roupas claras e descansar. 14 ou 15) e oferecer a Katende. acender uma vela pequena. junta. Em seguida. Pode levar uma comida para Ossain. aos pés da pessoa. cobrir a pessoa com morim branco (ou colocar uma folha de mamona branca na cabeça). Rezar (toda vez que falar "Tata" roda o pombo na cabeça). Sobre os padês colocar 21 moedas correntes. macho = diahla fêmea = muhatu com folhas de maracujá (uma das folhas rituais de wunji) ALUÁ 1/2 KG DE CANJICA 5L DE ÁGUA . paz. ao pé de uma árvore frondosa. Pegar só pelos pé. Por último passar o pombo. Passa-se o ebó da cabeça aos pés na frente e nas costas. Pedir para a pessoa cuspir 3 vezes no bico do pombo. jawa e água de canjica. no lado esquerdo de quem entra. Desenrolar as linhas na frente. (todos os que vão ajudar no ebó devem usar sempre contra-egun ). Pokó ndemba = obé = navalha = ximan (Congo) É bom ralar efun e soprar por cima de todas as comidas de Lemba.Ao chegar na entrada da mata. progresso. Em seguida queimar as 4 buchas em forma de cruz.

Se no meio do ebó o santo virar. Banho fresco = amaci. deixa-se. Se quiser pode colocar frutas. Para pessoas da linhagem de Lemba. pode-se usar mamona. por exemplo. trocar tudo que levar dendê por azeite doce. jawa = agbo Nos ebós. Exu gosta. gerando uma semi-fermentação. Orixá não gosta de sal. agbo = banho já passado. Couve é quizila de Ogun.NGIJI (RIO) . Só não pode ficar virado no caso de ebó com ponto de fogo e ebó iku. nos ebós. no sentido horário. Alface só se dá para Oyá e Egún Quem é feito deve evitar comer os axés (na feijoada.4 RAÍZES DE GENGIBRE RALADAS 2 RAPADURAS RALADAS (OU MELADO) Colocar a canjica de molho por 3 dias com o gengibre e a rapadura. desintegrado Omi = água = menha (Angola) = Maza (Congo) Ao assentar Kitembu assentar junto Katendê e Angorô. Se voltar desanda o ebó. e continua o ebó. (coberto). Tem que haver conexão com o chão. Após 3 dias coar e beber.) 3° CAMINHO DE EBÓ . Ao passar ebó andar sempre em círculo. e as mãos para rasgar. Deve-se temperar sempre o padê com sal. A forma da grelha não é importante. Para rasgar pano em ebó deve ser usado o pokó para dar o primeiro talho. em vez de cobrir a pessoa com morim. Para enrolar acaçá não se usa folha de banana figo.

1 pombo pintado claro Modo de fazer: Colocar a pessoa de frente para a correnteza (zelador fica de costas). 1m morim branco 2. Oxossi Material: 1. jogados por cima da pessoa. com as asas livres. Cobrir a cabeça da pessoa com o morim (preferível folha de mamona).NBIGIJI (CACHOEIRA) . Passar as palmas. Pegar o pano ou mamona que está na cabeça da pessoa e cortar em 5 tiras.canjica branca cozida 16.1 padê de vinho branco (ou vinho de palma) 12. Se a pessoa estiver virada entregar o pombo na mão da divindade.Serve para abrir caminhos de pessoa de Oxun. passar na aura da pessoa e soltar nas águas. Oyá. Pegar os patinhos pelos pés. os acaçás amarelos e brancos. Tirar a pessoa para a margem do rio.1 copinho) 10.1 pouco de doburu em areia de rio 15. Passar os padês da cabeça aos pés na ordem dada.1 padê de mel 11. partir a broa em 6 pedaços passar e jogar nas águas. Se não.1 padê de água 13. A seguir as bolas de farinha. da cabeça aos pés. 6 acaçás brancos 4. 1 broa de milho (substituir por fruta pão) 3. 4° CAMINHO DE EBÓ . as bolas de inhame. 6 ovos brancos 9.5 patinhos novos. a pessoa cospe no bico do pombo e ele será solto. 6 ekuru 6. a canjica. claros 17. o doburu. 6 bolas de inhame cozido 7.6 palmas brancs 14. soltando nas águas. Passar o pombo no corpo. que irá soltá-lo. 6 bolas de farinha de mesa crua 8. Passar os ekurus. 6 acaçás amarelos (todos os acaçás enrolados em folha de bananeira) 5. 1 padê de dendê (todos os padês em pequena quantidade . depois os ovos. de costas para o rio. Logun.

1 toalha de banho branca virgem 18. no sentido horário. jogando-o às águas. Por último oferecer as flores às água. Logo em seguida levar a pessoa para o banho de cachoeira. 7 ovos brancos 5. 1/2 kg feijão fradinho cozido 10.7 acaçás brancos (todos os acaçás enrolados em folha de bananeira) 12. sempre pedindo coisas boas para a pessoa (cada flor um pedido). Acender em volta as 4 velas brancas. uma a uma. os ovos e o resto do ebó. Enxugar-se na toalha virgem e vestir roupas limpas. . levar alguém para passar. 1 padê de mel (ou açúcar para filhos de Oxossi) 2. A roupa que passou pelo ebó será rasgada e jogada nas águas. Ao retornar ao barracão passar por banhos de ǫşędudu e jawa (agbo). 1 padê de vinho branco 3. na queda d'água mesmo.) 15. cocada.canjica branca cozida 14.7 palmas amarelas Modo de fazer: Colocar a pessoa de frente para a cachoeira se [possível sobre uma pedra. 1 padê de água 4.1m morim branco 16. 7 bolas de farnha de mesa 6. Cobrir a pessoa com morim.7 acaçás amarelos 11. Tem que haver critério. 7 acarajés leves (feitos com azeite doce) 9. 7 bolas de miolo de pão 8.4 velas brancas 20.doburu feito no azeite doce 13. etc.1 lençol branco 17. e viceversa. A seguir passar os padês da cabeça aos pés. Limpar a pessoa com o morim e rasgá-lo ao meio. Enrolar no lençol para trocar de roupa.Material: 1. Se for mãe de santo passando ebó num homem. onde serão louvadas as forças do santo da pessoa.1 roupa branca limpa 19. 7 bolas de arroz branco 7.7 doces claros (suspiro.

Obá rio calmo . .Osun rio revolto . menos para Oxossi.Yewá.Oyá.Santos das águas cachoeira .Logun entroncamento de rio. 1 vela chega para todos os orixás no quarto de santo. lagos . Doquem se alimenta no cajapriku Vela de cera pode ser usada em tudo.Yemoja Pororoca. Não tem nada a ver com egun. Não é preciso uma infinidade de velas. pedras .

orogbo. 9 bananas prata 6. ralar e fazer pó. 1 manjar com leite de coco e açúcar 5. moedas. que é quizila do ebó. óleo de palma. 9 acaçás amarelos (todos os acaçás enrolados em folha de bananeira) 4. obi. menos jaca e carambola) 8. Moedas servem de talismã. 9 maçãs verdes (ou outras frutas. búzios. Não se deve jogar fora para não inquizilar Ogum. Abóbora é quizila de Kaiangu e couve é quizila de Ogun. 1 mamão pequeno 10.9 palmas brancas 13. 9 pêras 7. de presentes não se despacham. Sementes idem. e vai energizando. Padê para filhos de Oxalá colocar azeite doce.KALUNGA .pipoca leve (sem dendê . Azougue em quantidade 5° CAMINHO DE EBÓ .levar de volta.MAR (serve também para pessoa de Yemojá ou que tem enredo de Osá) Material: 1.A faca virgem dos ebós quando é para iyawo . 9 goiabas (branca ou rosa) 9. 1m morim branco 2. obi. Os búzios guardar para outros presentes. algodão ou amêndoa) Os legumes dos ebós devem levar um pouco de farinha ou fubá para tirar a resina.com areia. 9 acaçás brancos 3.9 velas brancas Modo de fazer: . pura ou azeite doce) 12. orogbo.1 faca virgem 15. lavar e guardar para cortar para os exus da pessoa.9 moedas correntes 11. Se não for iyawo lavar e dar para a pessoa guardar. Idés.canjica branca cozida 14.

7. Acender as 9 velas por trás da pessoa.1 pemba branca 11.1 língua de boi 22.MORTE Material: 1. 2.1 padê de vinho tinto ou rosé 14. A pessoa que passou pelo ebó deve evitar ir ao mar por 9 meses.1 padê de dendê (Lemba: azeite doce. palma ou amêndoas) 12. desenrola. o doburu. Passar da cabeça aos pés os acaçás (passa.1 padê de cachaça 13. 4. 6. óleo de algodão.IKU . despacha). oferecendo a Kaiala.1 padê de vinagre 15. pedindo sempre. Jogar no mar. passar a canjica.1 rim de boi 23. Limpar a pessoa toda. dividir o manjar em 9 e passar (sujando mesmo).Colocar a pessoa de frente para o mar (mar calmo) bem próximo à água. 7 facas pequenas. por cima do ori opede coisas boas.1 padê de cebola (ralada) 16. com a faca cortar as frutas em pedaços e passar na pessoa.1 miolo de boi 21. 5. a faca não se joga fora.7 efurás enrolados em mamona (bolas de feijão fradinho) 19. passar as moedas 1 por 1 despachando e fazendo um pedido bom para a pessoa (9 pedidos ou 9 vezes um pedido). com cabo de madeira. sem serra 9.1 padê de mel (Oxossi .1 bife de fígado de boi 24. 7 amarradinhos de vassourinha ( ou 7 piassavas) 10. passar as 9 palmas e jogar no mar.7 bolas de farinha com olhos de carvão 20.1 pedaço de bofe de boi 25.1 coração de boi inteiro . É lavada de acordo com o caso (ver). 3.7 ovos brancos 18. 1m morim preto 1m morim vermelho 2m morim branco 1 alguidar grande (10) 11 velas brancas 7 buchas de pólvora 7 bonequinhos de pano preto (identificar o sexo dos bonecos de acordo com o sexo da pessoa) 8. Tirar a pessoa: 1 passo com o pé direito e girando 9 vezes no sentido horário. Cobrir a cabeça da pessoa com morim ou mamona. Rasgar o morim (ou mamona) em 9 com o auxílio da faca.melado de cana) 17.KUEFÀ . 6° CAMINHO DE EBÓ .

passar os miúdos na ordem. Passar as sardinhas (pede para quebrar quizila. e abrir a língua ao meio na vertical após passar na pessoa).1 copinho de sal grosso 32. o sal.7 qualidades de verduras (Ogun evitar couve) 30. o amendoim. s outros deixa correr no corpo da pessoa.1 costela de boi cortada em 7 sem separar os pedaços 27. praga).1 copinho de amendoim 34. vermelho.(7 caminhos de saúde (não pode partir) cabeça.1 copinho de girassol 35. despejar no alguidar.1 copinho de alpiste 36. chamar o ogã.7 sardinhas inteiras 28. Pegar a canjica. os bruxinhos de pano. juntar as 7 faquinhas e rezar pedindo proteção em nome de Ogum. frente.pipoca de dendê (menos Lemba) 38.7 qualidades de feijão cru (1 copinho) 31.7 qualidades de legumes picados com um pouco de fubá ou farinha (Kaiangu evitar abóbora) 29. louvar Lemba e passar.1 copinho de arroz com casca 33.1 pouco de arroz branco cozido 41. braços. passar cabeça da pessoa com o vidro. limpar os caminhos.passa em volta da cabeça. Passar as vassourinhas como se estivesse limpando o corpo da pessoa. as verduras.7 gotas de azougue 44. Passar os padês na ordem. As pontas do branco por cima. na ordem até o arroz cozido. quebrar e colocar no alguidar.roupa suada da pessoa Modo de fazer: Arrumar os morins. (quando a pessoa está passando por problemas de fofoca de linguarudos. o girassol. Colocar as faquinhas no alguidar de cabo para cima. quebrando no alguidar. Passa os feijões.50g canjica branca cozida 42. etc. Passar a costela . pernas. Passar os legumes.1 casal de frangos brancos 43. passar na aura da pessoa. preto. membros. corpo. costas) . (passando também no zelador). Em volta acender 4 velas. Arrumar tudo no alguidar.7 acaçás amarelos 39.7 acaçás brancos (todos enrolados em folha de mamona) 40.1 copinho de milho de galinha cozido 37. Ir arrumando tudo no alguidar. Enredo de entrega: Abrir os azougues. ralar bem a pemba e soprar na pessoa. Passar os 7 ovos.26. pedindo ao orixá da pessoa. as bolas de farinha e feijão fradinho. Acender as 7 velas. branco. .

umbaúba) A pessoa deve usar umbigueira e preceito por 3 dias. bate de leve no chão. lados. soltar a pólvora e ir embora.) Ao terminar de preparar a pessoa. No barracão deixar preparado um banho para todos: folhas de algodão. costas (bate de leve não é para matar o bicho) Copar . S. mariwo (arruda. elevante. Faz a reza de axé dos bichos. Serve aroeira.Preparar os frangos: Começa com o do mesmo sexo da pessoa.a menga cai no alguidar. Gonçalinho. virar todos de costas. etc. toma banho. . Passa na cabeça. boldo. chão de barro. Fazer o ebó na rua (estrada de terra é melhor. betis cheiroso. guiné mangueira. frente. caminho de cachoeira. Não podendo cercar com um lençol. pelegun.

NOÇÕES DE ANGOLA 4. RITUAL DE 14 ANOS . ORIGEM DO CULTO 2.CÂNTICOS DE LOUVAÇÃO 18. UAFU ZÁ-KUIZA 5. ORDEM DE BARCO 7.NGOROSI 1.CURAS 14.CRONOLOGIA 12. RITUAL DE FEITURA 3. EBÓS 4.CÂNTICOS DE RODA 16. NOMES DOS SANTOS 10.OBRIGAÇÃO DE 7 ANOS 20. MASSANGUÁ AMENGUÈ (RITUAL DE DAR OBI À CABEÇA) 2.LEVANTAMENTO DE KOTA (EKEDJI) E KAMBONDO (OGÃ) 19.ROTEIRO DO CURSO 1. O NÚMERO 7 5. SAUDAÇÕES 3.CENTROS MAGNÉTICOS 13.ENCANTAMENTOS 11. OS SACRAMENTOS 6.CÂNTICOS DE SACRIFÍCIO 17.NSABAS 15. CHÃO DE ANGOLA 8. LOCAIS SAGRADOS 9.

As metades de pêssego entre as fatias de melão. Deixar num lugar alto por 6 dias Depois o obi e orogbo deixa secar e vira pó As sementes pode colocar num saquinho atrás da porta. 6. 4. As frutas e o resto . 8. arrumar sobre a canjica. O obi e orogbo (Descascado) . 7. 5.partir em 2 e jogar.numa planta Quem mora em casa deixa secar tudo e faz um pó. Outro presente geral: 1. 7. Os búzios sobre o pêssego e os idés e moedas sobre o melão. 2. No centro os doces. 4. 6. 3. 5. 9. abóbora acaçás canjica areia idés búzios doces 7° CAMINHO DE EBÓ .PRESENTE DE OBARÁ Filhos de Oya 1.BRANCO . 3. MELÃO PÊSSEGO EM CALDA DOCES CLAROS BÚZIOS IDÉS CANJICA OBI OROGBO MOEDAS CLARAS Cortar o melão em 6. ou pode fazer pó. 2.

quando o iniciado receberá o cargo . NGUDIÀ MUTUÈ . 7. colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 4. NGUECÈ KATÀTU MUVU . 4. (muvu = ano).ritual de obrigação de 3 anos (nguecè = obrigação).1). 1. 1 padê de iyęfun 5. 1.pode também usar para Lemba) Tudo é sacramentado com iyęfun 1. Obrigação só para rodantes. 1. sendo elevado ao grau de Tata Nkisi (zelador) ou Mametu Nkisi (zeladora). colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 8. NGUECÈ KAMOXI MUVU . 2.ritual de obrigação de 1 ano (kamoxi . usando-se ainda o kesso (obi). (katàtu = 3). 2.ritual de colocação de forças (kalla (Angola) = aşę = muki (Congo)). 5. colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 6. NGUECÈ KATUNU MUVU . canjica branca cozida 15. doburu 13. 1. 7 legumes brancos cortados 7. NGUECÈ KASSAMBÀ MUVU . porque kota (ekedi) e kambondo (ogã) já estão prontos na feitura.ritual de obrigação de 7 anos . passado na vista do público. 7 bolas de acaçá branco 9.(Para Iyawo .ritual de obrigação de 5 anos . 1.preparação idêntica a 1 ano.ritual de raspagem.(Bori) . 1. 1 padê de açúcar (farinha e açúcar) 3. .Ritual de batismo de água doce (menha) na cabeça (mutuè) do iniciado (ndumbi). Nessa ocasião faz-se o ritual de mudança de grau do santo. 7 bolas de arroz 11. Ralar primeiramente ou mais pedras de iyęfun.colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 14. NGUECÈ BENGUÈ KAMUTUÈ . 3.dofono .colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 12. através do sangue (menga) de pequenos animais. vulgarmente chamado de feitura de santo. colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 10.colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa SACRAMENTOS DO CULTO ANGOLA No Culto Angola os sacramentos são sete: 1. 6. MASSANGUÀ .

Em Angola quem passa cargo são os enredos de Oxum. TATA NDENGE .KATATU 4° .KASSAGULU 7° . 1.sacramento realizado 3 meses e 21 dias após a feitura (tirada de kele). conforme o caso. Isto é. MAMETU NKISI . Após 7 anos as obrigações se renovarão a cada ano.mãe pequena (há quem chame de Kota Tororò. 3. KUENHA KELÈ . 4. 2. repetindo-se as obrigações maiores de 7 em 7 anos para renovar. transformando-o em KUKALA NI NGUZU .KAMOXI 2° . MAMETU NDENGE . com rito de obi ou bori.KAIARI 3° . não é preciso ser filho de Oxum.zelador 1.zeladora 1.KASSAMBÀ TÍTULOS HIERÁRQUICOS 1. 1. mas não há nenhuma comprovação em dicionário. ORDEM DE BARCO DO CULTO ANGOLA 1° . e conservar o indivíduo forte. origem desconhecida) .KAKUANAM 5° .KAKATUNO 6° .TATA NKISI . mas é Oxum quem autoriza aquela pessoa a receber o cargo.um ser forte. quando o santo soltará a KUZUELA = ilà.pai pequeno 1.

filho de santo 2. 1. 15. 16.filho de santo (homem) 1. 6.ogã preparador dos encantamentos com as folhas e cabaças 1. TATA NGANGA MUZAMBÙ . 7. 13.pessoa preparada para jogar búzios 1. TATA NGANGA LUMBIDO .ogã ou filho de santo que cuida da casa de Exu (homem. 8.não rodante que trata de Baba Egun . 14.babalawo . porque mulher não pode cuidar. MONA NKISI . ou que ficaram na casa são também chamados de Kota.Ogã guardião das chaves da casa 1. TATA MULOJI . 17. Zeladora deve ter um. MONA DIALA WÀ NKISI .sacrificador dos animais 1. Geral: Muzenza . KAMBONDOS .dança do iniciado . 12. 11.cozinheira da casa 1.mãe criadeira da casa (ndemburo = runko) 1. que já passaram de 7 anos mesmo sem dar obrigação. 10. 5. KUTALA .ogã responsável pelas folhas 1.ogãs 1.ou TATA KISABA . 9. TATA MAVAMBU . TATA KIVANDA . MAMETU MUKAMBA .em outras nações ekeji Todos os mais velhos. 1.herdeiro da casa 1.filha de santo (mulher) 3.1. MONA MUHATU WÀ NKISI . Mulher só mexe depois que não menstrua mais).(aşogun) .OJE. KOTA . TATA NUMBI . MAMETU NDEMBURO . KAMBONDO KISABA .

foram trazidos em grande número para o Rio de Janeiro. Tudo era passado de boca para ouvido. de pai para filho. Ao contrário do que muitos pensam. Na época da escravidão muitos negros. entraram no porto do Rio de Janeiro 1576 navios negreiros. amase = águas Pedir o nome do orixá: ORIŞA ORUKǪ = NZAMBI APONGO MARAE KATU MANDARA DEKÁ . Quando é novo coloca as mãos do lado direito (santo homem) ou do lado esquerdo (santa mulher). Toda essa . que aos poucos foram se perdendo. MONA MUKI AMASE . Os negros que vieram da África para a Bahia eram de origem nigeriana. vindos de Angola (Ngola) e Moçambique. Os navios Boa Viagem. Por esse motivo deu-se a mistura de costumes e dialetos de diversas culturas africanas. nem livros para perpetuar seus mistérios e filosofia.(dijina) Mona = filho. na Bahia. que era na época o maior porto do mundo em escambo (captura e venda de escravos). sofrido. Arsênia e muitos outros. CUIA = KIJINGÙ = ǪDUN EJE ORIGEM DO CULTO CULTO BANTU Os negros Bantú no Brasil . O negro escravizado. de diversas nações. não tinha como cultuar suas tradições. Espírito Santo e São Paulo.RITUAL SÓ PARA O HERDEIRO DO TERREIRO POR OCASIÃO DE FALECIMENTO DO DONO DA CASA. fugiam e se juntavam em quilombos e senzalas. os negros Bantú não desembarcaram na Bahia. De meados de 1680 a 1830. e perdeu-se muita coisa. e em menor número para Recife.Uma das modificações quando o santo muda de grau é a posição das mãos. muki = força. traziam escravos Bantu dos portos de Molembo e Cambinda diretamente para o Rio de Janeiro.000 escravos Bantú. e depois coloac as mãos para trás acima da cintura. Pelas últimas pesquisas antropológicas concluiu-se que durante esse período vieram para o Rio de Janeiro aproximadamente 700. Com 3 anos coloca as mãos para trás abaixo da cintura.

Benguela. Os negros Bantú eram os preferidos entre os de todas as nações. Eassange. sincretizando e deturpando grande parte da tradição.. têm como exemplo as tribos de Angola. permitiu que muitas raízes fossem destruídas e ocasionou interpretações tortuosas do culto. deixando herança na mitologia. já cultivando na África o café e a cana de açúcar. o maracatu. Rebolo. tornando sua doutrina mais difícil de ser agrupada e estudada. Zâmbia. Mesmo com todas essas dificuldades o negro Bantú influenciou a cultura brasileira. culinária. Anjico. Angolão. Luanda. O mesmo não aconteceu com os negros Ketú. Makúa.dificuldade que o negro Bantú . religião. como o congo de ouro. Essa divisão por diversas regiões dificultou a unidade de seu ritual. o maculelê. que é o KIMBUNDU. Kassange. por serem excelentes agricultores.passou. Angola Moketão. Muxicongo. que ainda nos dias atuais é criticada pelos herdeiros de outras nações de candomblé. podendo ter maior acesso e assimilação do seu culto e divulgação de suas tradições. existem ainda cerca de 274 dialetos diferentes. de diversas regiões diferentes. Cambinda. NOÇÕES DE ANGOLA CÉU E TERRA PARA O ANGOLA . Além disso não podemos esquecer que além da língua mãe. Congo. Por isso foram trazidos em maior número para o Brasil. Apesar disso os negros Bantú tiveram que ser distribuídos por fazendas de vários estados. e ainda artes manuais dos hábeis Bantús. a capoeira. Angola. que tiveram seu axé reunido no estado da Bahia. E para dificultar mais ainda. formando assim cultos diferentes que permitem uma prática variada e diversificada entre as nações Bantú. Essas tribos. esquecendo-se que a cultura Bantú é a portadora dos grandes segredos da força da natureza: é a cultura Bantú a dona dos segredos das KISABA ZAMBIRI (Folhas sagradas). etc. Congo Angola. os senhores de escravos forçavam a conversão ao catolicismo. Angola Paketá. pois estes negros estando em grupo eram muito difíceis de escravizar. que acabou se misturando. Colaboraram em grande parte com o ritual folclórico brasileiro. Aruanda. discriminando a raça. música e dança. Zimbabwe. o samba. e povos menores de diversas tribos da contra-costa. Grande parte da cultura Bantú e seu acervo foi destruída quando o ministro Rui Barbosa queimou s obras dos arquivos que falavam dos Bantú. que estiveram durante muito tempo sob o domínio de povos da Europa. a congada (que lembra a rainha Ginga de Angola).como nenhum outro . pois eram muito arredios. obras escritas pelos Apelegís (sacerdotes) da cultura Bantú. Munjolo. NOÇÕES DA CULTURA BANTÚ Formavam tribos distintas na cultura Bantú: Congo.

infinito orun iorubá). centro da testa entre os olhos. chamados de ANGOMI DUÍLO. e uma camada intermediária responsável pela união das outras duas.OFU. pescoço abaixo da epiglote. É por eles que é introjetado no ser humano o KALLA (MUKI .O culto Ngola estuda o mundo dividido em duas partes distintas: DUÏLO (céu . vegetais e minerais. centro da cabeça. dos animais. no momento do nascimento. como vimos. O IADALIN é representado pelo eixo da coluna vertebral que vai da cabeça ao cóccix perto do ânus. Os bothés estão localizados. trazendo para ele um direcionamento na face da Terra (IXI). que movimentam os centros magnéticos que se acham localizados no MUKÚTU-TOBO . No momento do 45º dia de gestação processa-se no novo ser o que o angolano chama de IADALIN . a força magnética invisível portadora de energias vitais. Ao redor do IXI existem nove centros universais paralelos. fazendo cumprir seu destino.aiye iorubá). Ao redor da coluna vertebral existem correntes magnéticas que se movimentam em direções opostas. mundo imaterial onde habitam os Jinkisi (plural de Nkisi). e justamente no 45º dia de gestação ocorre a implantação do ser espiritual ao feto e à mãe.essência vital (kundalini). ocasião em que o PAMBUNJILA (exu ancestral .mais acessíveis (((( ( (((( Em razão dos nove centros universais paralelos que se situam ao redor do globo terrestre. Podemos observar ainda que a soma dos valores absolutos de 45 é 9.(orixás) . ou seja 9 meses.ase iorubá). desde o seu surgimento até sua morte física. quatro centros inferiores onde habitam as forças elementares que se comunicam com os seres forças essas chamadas no culto Ngola de NKISI. o duplo etérico. pois esse período obedece normalmente a 9 fases lunares iguais. ancestrais e destino encarnação e carma Nkisi . região pré-cordiana (próximo ao . habitação dos seres humanos. o número 9 passa a ter uma importância fundamental para o culto Ngola. chamadas de Ida e Pingala. ligada à encarnação do ser humano na Terra e seu carma a ser cumprido. Podemos citar que o próprio período de gestação sofre influência direta do ANGOMI DUÍLO (centros universais paralelos) . o choro da vida. associando mais uma vez aos 9 centros universais paralelos de força magnética ao redor do Globo Terrestre. IXI ou OXI (Terra . Esses centros magnéticos são chamados esotericamente de chakras e pelos africanos do povo de Ngola de BOTHÉ (plural kibothé). que vai ser completada com o sopro vital divino . divididos em três camadas: quatro centros superiores onde habitam os ancestrais e os destinos. de cima para baixo e de baixo para cima. mundo físico. baseando-se de certa maneira na numerologia representando os fenômenos divinos. no perispírito e são representados materialmente pelos plexos do corpo humano.perispírito.Yombe = Yangi = 1º Exu) será também acoplado ao novo ser. haja vista que todo culto africano é altamente cabalístico (sem estudo acadêmico).

Osonyin) é o NKISI responsável pela mata. ele vai ser mandado de novo. caráter e muitas vezes até por seu tipo biofísico. como houve interrupção. . PESSOA DE SANTO QUE MORRE E É ENTERRADA COM TUDO O OXU é como uma rolha ritual. e é onde se concentra todo um conjunto de energias universais. GESTANTE QUE FAZ ABORTO IYA SANSARA . As almas começam a voltar como outras coisas. e partindo desse princípio o ser humano possui em sua essência a energia de todos os JINKISI. GERAL O QUE OCORRE COM: 1. predominando na cabeça o Nkisi principal. seu Nkisi particular. 2. O próximo filho não deve nunca ser raspado. KISABA ZAMBIRI (Kisaba zambiri . o condutor de sua vida terrena. responsável por suas características de temperamento. oxu e curas. que traz os enredos da morte. com obrigações e ensinamentos. O bebê está determinado no Duílo. região umbilical e região genital. A mulher deve usar um tratamento na próxima gravidez. Se não a energia não se liberta.Guardião dos céus. e fica ruim. Com o bebê não há nenhum problema. Tornou-se uma barriga IKU. vai retornar. Foi criado sim um enredo para aquela barriga. No aborto. O corpo físico para o angolano é chamado de MUKÚTU-MOKÚN. Na Angola usa-se uma cabacinha com pós pendurada na cintura. Nele habitam todas as formas de energia existentes. Fica um dublê lá em cima. O recolhimento das nsabas (kisaba = folhas) é tarefa particular de um Tata Kisaba (ogã). Ú O ser humano representa o centro do universo. estômago. Ao morrer abre-se tudo. fica presa. pessoa que é devidamente preparada para esta função.folhas sagradas) KATENDE (correspondente iorubá Ossain. e tudo que afeta o de baixo afeta o de cima.coração).

As ritualísticas . Na entrada da mata deve-se oferecer comidas.deixar a folha adormecer.são utilizadas na preparação dos banhos e nas preparações rituais 1. e ele mora no interior das matas. outras ainda são arrancadas. de acordo com o ritual e o Nkisi a que se destina. As kisaba de Nkisi são divididas em três grupos: 1. Durante todo o tempo devem ser entoadas cantigas em louvor de Katende. ao Nkisi das matas.são as que se destinam aos enfeites rituais 2. do OBI. não escondendo as nsabas nem fazendo o grupo se perder. cobre-se com pano branco. Os participantes devem evitar bebidas alcoólicas. devendo ficar algumas horas aos pés da árvore de que foram retiradas. moedas. Respinga-se água em cima. As nsabas vão sendo colhidas. Não têm valor as folhas colhidas em quintais ou locais urbanizados. No dia anterior à entrada na mata deve ser obedecido um preceito. fumo de rolo e bebidas próprias. Esse ato chama-se ELUÁ DINSABA . outras devem ter os galhos quebrados. . outras ao nascer do sol. do MOBÓ. sexo e carne vermelha. e outras ainda ao por do sol ou mesmo à noite. Só homens podem participar. Umas nsabas são cortadas. As litúrgicas .Somente as ervas das matas têm poder ritualístico. Algumas nsabas são colhidas na madrugada ao raiar do dia. e durante a colheita não pode haver conversas entre os participantes. para que ele fique satisfeito e não pregue peças ao Tata Kisaba. do AKOKO. do MULUNGU e do LOKO (Gameleira) não podem ser retiradas e imediatamente levadas para a casa de candomblé.são as que servem para fazer remédios para curas físicas. As terapêuticas . O Tata Kisaba levará nas mãos um POKÓ (facão) utilizado somente para essa finalidade. pois quem dá força (kalla) às folhas é Katende. Determinadas kisaba como as folhas do OGBÓ.

Para Xangô Airá tira-se todos os carocinhos do quiabo. 5.leva acaçá 1. faz as mesmas obrigações. OGBÓ. tat'etu .OSONYIN 5. 3. Há horários específicos para se colher as folhas.comer . Dos filhos coloca-se apenas o otá. O Bará só pode ter o da casa. Xangô Baru . 3. tudo bem. Exu. Pode descascar com colher ou com uma moeda. Os negros bantu sabiam cultivar. mingau de farinha ou canjica.folha de Oyá para decoração.ASSUNTOS GERAIS .rajado = Logun. Não se pode descascar o cará para Ogun com ferro nem aço. (Quando o filho faz 7 anos leva seu santo. na mão do iyawo. 14. LOKO = ao serem colhidas as folhas devem descansar ao pé da árvore antes de ir para a roça. Sempre se forra a vasilha em que se oferece comida com folhas de mamona BRANCA.nosso + pai . Cada folha é tirada de um jeito. e quando ele abrir a sua casa o zelador leva o otá e assenta o Bará.no Rio de Janeiro. não para banho. bananeira. etc. NSABAS ZAMBIRI = ervas sagradas = ewe orisa 2. Coloca-se num cesto. Deixa de um dia para o outro. Quando se oferece frutas para Exu deixa-se sempre os caroços. deve ser colhido ao amanhecer. porque não deve deixar esfarelar. ex. 8. pelegun usado nas saídas de Iyawo. 2. DIKELENGO . 13. KATTA = AXÉ 4. plantar. KATENDE . 2. Os que vêm de fora já feitos. 9. Romã . OBI. 3. 4. 6. (mamona roxa serve para Exu). 5. Folhas quentes demais têm que ser arrancadas. MOBÓ.ajeun 2.deve receber curas nas mãos.: Pelegun . Tata Kisaba (ogã de folhas) é recolhido na esteira forrada com 16 qualidades de folha. e aí a casa pode ter outro filho feito daquele santo. MULUNGU. Kimbundo mais 274 dialetos 6. sacudimentos. às 12h é quente (Oya. em 1675. ngudia . Bantu .garganta . Toda a comida de Xangô deve ser forrada com acaçá. Só metal. Orunmilá.origem da palavra KELÊ 4. 1. 1. 12. Oxalá) 10. no fim da tarde para Egungun. AKOKO. No sul da África quase tudo é Angola. respinga-se água e cobre-se de branco. Xangô ligado a Oxalá . A faca (pokó) das nsabas é recolhida junto. Não se usa faca. Ogun) 11. Foram os primeiros a chegar ao Brasil. Tata pokó = axogun . akoko não deve ser colocado no bolso ou bolsa. 1.leva farinha de mesa 5. 7. durante 21 dias. Só homem pode colher as folhas. Para Orixá tira-se os caroços. Não teve desembarque na Bahia. verde : ao amanhecer é frio (Oxossi.DICAS 1. 4. Todas as palavras africanas que influenciam a língua portuguêsa são bantu. colônia. 3.

2. Kav'ungo = pai da Terra 3. Forrar vasilhas para os orixás = mamona, colônia, bananeira (BANANA D'ÁGUA NÃO SERVE). 4. Toda pessoa canhota não deve cortar para orixá. É excelente para cortar para Exu. 5. Tem que identificar a positividade e positivar a mão. (Yin - Yang) 6. Ao abençoar alguém sempre coloca a mão direita, mesmo sendo canhoto. 7. Acaçá e canjica servem de Exu a Oxalá. 8. Para o milho cozinhar bem, colocar pedacinhos de mamão verde. 9. Iyaba coloca a mão do lado esquerdo, aboró do lado direito 10. Oxumarê: HANGOLÔ - (SAUDAÇÃO: HANGOLOMENHA = SENHOR SERPENTE DAS ÁGUAS) 11. Não existe HANGORÔ porque R só se encontra com I, não com A, E, O, U) 12. Os ovos nas comidas são sempre colocados de bico para cima. 13. Existem 3 tipos de omolokun: 14. Para KAIALA (Yemojá) - feijão inteiro, por cima um peixe cioba ou olho de cão. 15. Para KAIANGU (Oyá) - Feijão inteiro, 9 ou 11 ovos em cima. 16. Para DANDA (Oxum) - Feijão socado, 5 ovos em cima, ou 8, ou 16, dependendo do enredo. Geral: 1. Comida de santo não leva sal. Faz-se a comida e quando é para oferecer para o povo, coloca-se sal. 2. verdadeiro azeite para o santo é o óleo de caroço de algodão. Como é difícil de encontrar coloca-se azeite doce. 3. Toda a comida de santo pode levar tempero a gosto, de cordo com o santo: dandá ralado, noz moscada, louro, canela, gengibre, etc. 4. Oxossi (Ngunsu) e Oyá (Kaiangu) aceitam espiga de milho. 5. abará (receita de Kaiangu) também serve para Obá e Xangô. 6. Comidas como Ipeté e Acarajé só se faz em dia de festa. No dia-a-dia existem diversas comidas, como as que apresentamos aqui. 7. Ao fazer o acarajé para Kaiangu, fazer 7 acarajés pequenos para entregar aos pés do santo. 8. PREPARO DO PEIXE CIOBA: Numa frigideira colocar bastante azeite doce. Quando estiver bem quente APAGA O FOGO e passa o peixe dos dois lados. 9. peixe para santo é INTEIRO. Nada de mandar limpar, aparar as barbatanas, etc. 1. Em qualquer comida de Kaiala (Yemojá), o tempero: Pó de sândalo e pó de cravo da Índia (sem bolinha), mistura, põe na mão e sopra na comida. 2. Cravo da Índia deve ser retirada a bolinha. Na casa de santo, dá pra Exu. Em casa, joga no lixo. 3. Batata doce, inhame, etc. para santo: CozInha com casca, depois descasca. 4. milho que sobra do doburu deve ser guardado, pois serve para comida de Nanã (D'jacuba) 5. Como cortar o repolho para as folhas ficarem em forma de concha? Cortar por trás, tirando o miolo. As folhas se soltam em concha sem estragar. 6. Para recolher alguém que carrega Nanã, como fazer para não colocar o 13 no roncó? Faz a comida com os elementos normais, em numero de 13. No bori pega

1 elemento de todos os que levaram 13, e entrega a Tempo. Lá dentro ficam 12, e quebra a quizila. 7. Canjica vermelha com leite de coco = comida de Obá. 8. Pokó ndemba = obé = navalha = ximan (Congo) 9. É bom ralar efun e soprar por cima de todas as comidas de Lemba. 10. com folhas de maracujá (uma das folhas rituais de wunji) 1. Nos ebós, em vez de cobrir a pessoa com morim, pode-se usar mamona. 2. Para pessoas da linhagem de Lemba, trocar tudo que levar dendê por azeite doce, nos ebós. 3. Ao passar ebó andar sempre em círculo, no sentido horário. Se voltar desanda o ebó. 4. Ao assentar Kitembu assentar junto Katendê e Angorô. Tem que haver conexão com o chão. A forma da grelha não é importante. 5. Para rasgar pano em ebó deve ser usado o pokó para dar o primeiro talho, e as mãos para rasgar. 6. Se no meio do ebó o santo virar, deixa-se, e continua o ebó. Só não pode ficar virado no caso de ebó com ponto de fogo e ebó iku. 7. Para enrolar acaçá não se usa folha de banana figo. 8. Couve é quizila de Ogun. 9. Alface só se dá para Oyá e Egún 1. A faca virgem dos ebós quando é para iyawo - levar de volta, lavar e guardar para cortar para os exus da pessoa. Se não for iyawo lavar e dar para a pessoa guardar. Não se deve jogar fora para não inquizilar Ogum. 2. Idés, moedas, búzios, obi, orogbo, de presentes não se despacham. Os búzios guardar para outros presentes, e vai energizando. Moedas servem de talismã. obi, orogbo, ralar e fazer pó. Sementes idem. 3. Padê para filhos de Oxalá colocar azeite doce, óleo de palma, algodão ou amêndoa) 4. Os legumes dos ebós devem levar um pouco de farinha ou fubá para tirar a resina, que é quizila do ebó. 5. Abóbora é quizila de Kaiangu e couve é quizila de Ogun. 6. Azougue em quantidade vende na B. Herzog - R. Miguel Couto. 1. Muzenza - dança do iniciado 2. Uma das modificações quando o santo muda de grau é a posição das mãos. Quando é novo coloca as mãos do lado direito (santo homem) ou do lado esquerdo (santa mulher). Com 3 anos coloca as mãos para trás abaixo da cintura, e depois coloca as mãos para trás acima da cintura. 3. MONA MUKI AMASE - (dijina) Mona = filho; muki = força; amase = águas 4. Pedir o nome do orixá: 1. a - e - i - o - u não se encontra com consoantes no início de palavras. apenas se coloca para representar o som. 2. Não se despacha Xangô nem Oxalá de filhos mortos. Coloca-se na casa apropriada junto aos santos dos zeladores já falecidos (igba vira igbó) 3. Quem bola deve ser deitado de bruços com a mão esquerda na terra para absorver energia e a mão direita para cima. 4. IFURU ou OXOFURU - Qualidade de oxalá que pega outras cores, não se raspa, se cultua no escuro, à luz de velas, em local com paredes cobertas por panos coloridos. 5. Moedas para o culto têm que ter figura humana. É louvada uma figura de egun. É energizada (antigamente se plantava no chão um cadáver (de inimigo no Angola, de parente no complexo iorubá) 6. Xangô deve ser alimentado no meio do barracão. Ele é também dono da cumeeira, e deve pegar as forças de cima e de baixo.

7. Ketu planta Tetun; Jeje, Intoto; Angola, ver na apostila (são 3) 8. Planta-se energias ligadas ao dono da terra, Kavungo. 9. O oxu (vulgarmente chamado adôxo) no Ketu = Kuntunda (Angola) = Afexun (Jeje) 10. A comida dos orixás se serve fria, porém a comida de Xangô se serve morna, e a de Baru quente. 11. Dizer que Xangô abandona o filho quando morre porque tem medo da morte é lenda. Xangô não gosta de frio, por isso se afasta. 12. Só se coloca na cumeeira Oxalá, Xangô, Oxun, Yemojá. 13. Não se coloca santo de cabeça na cumeeira. Se por exemplo for de Xangô com Yemanjá coloca Oxalá e Oxum. Pelo arquétipo escolhe os santos que vão para a cumeeira. Por exemplo, se for regido pelos 4, escolhe qualidades diferentes. Pessoa de Lemba + Danda que carrega Zazi e Kaiala, coloca uma outra qualidade, nos caminhos de Airá (Osi e Bonã), no Angola Luango e Luvango. 14. Angomi Duilo é o equilíbrio com o Lamburu. 15. chão leva as 16 favas dos orixás, e as demais coisas. No chão comem eguns. 16. As obrigações de chão e cumeeira devem ter uma periodicidade relativa com o movimento da casa. 17. Entretanto em todo dia de toque deve ser colocada pelo menos uma canjica na cumeeira. A canjica calçada com quiabos é ótima opção (ver receitas) 18. Quando se raspa um total de 7 filhos deve-se abrir o chão e energizar de novo. 19. No barracão só existe o Bara do zelador. O nosso Bara fica na nossa casa.

ÿ
REZAS E

CANTIGAS

1. SAMBORÔ PARA TEMPERAR OS BENGUÈ (ASSENTAMENTOS) Usa-se: sal - dendê - mel - acaçá - bebido - azeite doce - água

Quando usar os elementos que não sejam a água:

'AKÜETU SAMBANGOLA SARARANDU AKÜETU SAMBE (^)!"

2. SAMBORÔ PARA TEMPERAR OS BENGUÈ COM MENHA Quando for a água (menha), põe-se na boca (do zelador e da pessoa) e vai da boca para o assentamento.

"MANGA SALE(^)! MANGA SALE (^)! MAMANGUERÓ, MAMANGUELÓ

R: SALE, SALE MANGÀSALE (^)! MAMANGUERO, MAMANGUELO"

Quando for água, pega a quartinha da obrigação, põe água na boca.

3. REZA PARA LAVAR OS BICHOS

PÉS, CABEÇA, PEITO, COSTAS, RABO:

"ARUE(^) SALE (^) MANO SAMBÁNGOLÈ (^) (BIS) PERERE (^) KOMASA DONI PAÒ! (BIS)"

(Bacia de ágata ou alguidar grande, água e sal, 1 vela do lado). Só santo muhatu. Diala não lava bicho, não segura bicho para lavar. -14. SAMBORO IPARUBÒ KARAMBÒLO (GALO)

1. Para retirar as penas do pescoço com pokó. Não se corta. Rezar 3 vezes no mínimo.

POKOIÒ (') MI KABANDO (^) DENDE(^) BURU NANGUÈ (^)

2. Para o primeiro corte. Deixa a faca, escorre o sangue pela faca, direciona PARA O CHÃO E DEPOIS OS BENGUÉ. No chão vai atrair o bakulu (egun) .

KARAMBOLO (^) BATÚLA SANJI NZAMBI EUÁ TORORO(^)

3. Para aprofundar o corte, até acabar

KARAMBOLO(^) JANJÀ INGUÈ JÁ MUTUÈ OIA TOKOROTOKO

4. SAMBORO IPARUBÒ SANJI (GALINHA)

1. Para qualquer bicho de pena, para limpar as penas do pescoço POKOIÒ MI KABANDÒ DENDÈ BURU NANGUÈ

(Konkem deveria ser oferecida a qualquer santo). SAMBORO IPARUBÒ KONKÉM (KOKÉM) (DASSA NO JÊJE) (ETU =GUGURUKUTU = SANJI NGOLA) 1. MAMETU KONGO DI MBANDA TUDIÀ 6. Preparação para colocar as folhas e envolver no atacã. DIAN IAN ETÚ KONKEM . MÈ KONGO DI MBANDA TUDIÀ (BIS) LAMBARANGUANGE. Corta e libera a cabeça na mesma reza BATULA LA SANJI BATULA IÈ (DI) SANJI BATULA -25. MÈ. MÈ. MÈ KONGO DI MBANDA TUDIÀ (BIS) KAMBONDO NGURA HOMBO KONGO DI MBANDA TUDIÀ MÈ. TATETU. Prende a cabeça entre o dedo médio e o indicador.2. SAMBORO(^) IPARUBO(') HOMBO (CABRA/CABRITO) MÈ.

SAMBORO IPARUBÒ KAXITÓ (PATO) 1. Em Congo põe palha na boca. Corta pelo bico. Canta enquanto o bicho estiver vivo. vai mergulhando o pescoço para esfriar a menga.ganso. Hangoló em alguns casos. e corta no pescoço. Egun. Prepara o pescoço cantando 3 vezes POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE Abre os dedos do pé do bicho com faca virgem. Pato: chão. DILONGA TARA JINJIN DIUM KAXITÓ! DILONGA TARA JINJIN DIUM KAXITÓ! . Para verter a menga para a ancestralidade e benguès (alimentar os benguè) NKISI GUDIÁ (GU)DIÁ KONKEM -33. Não se deixa bicho vivo no chão. pingar no acaçá que está na cabeça da pessoa). marreco ou pato. Hangolô . (Cruza toda a cabeça da pessoa. Ibosé em tigela ou vasilha com menha fresca. DILONGA TARA JINJIN AZUN KERERE DILONGA TARA JINJIN KERE. KERE 7.2. Yemojá.

não tem culto à terra. È TUKABULÚ KONGO DI NBANDA KURIÀ (BIS) -5- . só que é menor. Só participam pessoas antigas no santo. Tem tudo que o cabrito tem. tem menos sangue. SAMBORO PARA CULTO À TERRA Bichos de penas para Kavungu devem passar por culto à terra. Primeiro reza no fundamento do chão segurando pelos pés a angola já preparada. pato para Kaiala .-4- 8. Deve-se deixar uma das patas dianteiras para o porrão.tem culto à terra. Também quando se oferece bichos de penas ao chão (senão o ancestre não recebe). SAMBORO IPARUBO TUKABULU (COELHO) Oferece-se coelho a Ngunsu. e apontando para a porta e roda os 4 cantos. KURUPÀ UN ABEREWÈ È UM ABERERE (BIS) Tem gente que vira no santo. Telekompensu e Lembá (coelho branco e cabra mocha) Coelho é mais barato. exige menos sacrifício. Pato para o chão . é mais leve. 9.

Usa akan e saião nos olhos. branco ou de cor. SAMBORO IPARUBO NBACHI (CÁGADO) 1. SAMBORO IPARUBÓ DIEMBE (^) (POMBO) (Pombos diversos. Reza para cortar: È MANO GANGÁ KEWAZILE(^) NBACHI È (BIS) (È MANO GANGÁ KEWAZILE(^) EMBAKASSE (^)) (confirmar) 11. SAMBORO IPARUBÒ NGULÙ (PORCO) NGULÙ KONGO DI 'MBANDÀ TUDIÀ (bis) -6- 12. Prepara o pescoço. amarrando com palha da costa. Cruza a cabeça da pessoa. Reza para preparar o pescoço: POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE (3 vezes no mínimo) 2. menos pomba rola) Katende também usa diembe. o peito e todas as .10.

DIEMBE. sobra a cabeça do diembe junto ao ori da pessoa. DIKOLA DIKOLA DIEMBE DIEMBE DIKOLA RUN DIANDEMBE AMÈ! 14. O DIEMBE. Levanta o pombo. SAMBORO IPARUBO DIEMBE DIKOLA Pomba Rola (Para Oxum) DIEMBE. SAMBORO IPARUBÒ DIEMBE PAMBUNJILA DIEMBE MAVAMBU } DIEMBE MAVAMBIE (^) } BIS -7- . SANJI. RUN DIANDEMBE AMÈ!(^) 13. DIEMBE.curas com o pombo. oferece a Lembá nos 4 cantos. SANJI O DIEMBE O DIEMBE SANJI DIEMBE. DIEMBE.

SAMBORO(^) IPARUBO(') GERAL Para bichos de penas para todos os nkisi 1. Limpar o pescoço POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE! . SAMBORO IPARUBO KITEMBU corte de bicho para Tempo Prepara o pescoço: POKOIO MI KAMBANDO DENDE BURU NANGUE Reza para o corte: KOKO NI KASSANJE NGORA KOKO NI KAMILONGA (BIS) AI.15. UN. SAMBORO IPARUBÓ ZIMBU (IGBIN) NZAMBI E NZAMBI E ZIMBU DIOCHI MUENHU LEMBA DILE (Muenhu = aquilo que cobre ou alma) 16. AI. KAMILONGA -817.

'PAGONAN. VORUNA SANJI! -9- REZA PARA ENFEITAR OS BENGUÈ DE PAMBUNJILA COM BICHOS DE PENAS(TAMBÉM OS CATIÇOS) Já depois de mortos. PAGONAN. Sacrificar (só não serve para angola e pombo. passado dendê. VORUNA SANJI VORUNA. ZAMBE (^) R: PAGONAN. PAGONAN.2. REZA PARA ENFEITAR OS BENGUÈ DOS OUTROS JINKISI COM BICHOS DE PENAS "ORONI POPO ORONI POPO (^) KUABÒ (alto) (') ORONI POPO KUAJÉ (baixo) ORONI POPO" . PAGONAN. INAN 'PAGONAN. porque não leva corte) VORUNA. ZAMBE (^) R: PAGONAN" Antes da matança os ferros são limpos. depois da matança são enfeitados com penas.

MÈ. SAMBORO PARA LAVAR A CABEÇA com sabão da costa ou ervas de mutuê (na cachoeira. SAMBORÔ PARA OFERECER O MUTUÈ AO NKISI (ESTA REZA SERVE PARA QUANDO O SANTO BEBE E(^). ERAN LÉKE LÉKE.) È (^) MUTUÈ (^) LELÈ (^) KUMBATÁ . RABO. MÈ KONGO DI MBANDA TUNDIRÀ (BIS) TATA KAMBONDO ODA LUMBO A NZAMBI -9. NKISI LEKEWÒ! -9.RÈ(^). no axé.OUTRO SAMBORO IPARUBO HOMBO SÓ SERVE PARA HOMBOS BRANCOS TATA KAMBONDO ODÁ MBURO MÈ. MONÁ GAMBELE (^) KURIÀ KURIADÒ (^) SAMBORO PARA RETIRADA DE PATAS. PELE COM PELOS. RÈ(^).ASAMBORO PARA RETIRADA DO MUTUE DE BICHOS DE 4 PATAS KONGO DI MBANDA Ò. ETC. etc.B17.

È NSUMBUÈ (^) È MONA MÈ (^) È (^) MUTUÈ (^) LELE (^) KUMBÁ È NSUMBUÈ (^) 18. KATULA IZO (Primeira vez. As outras é o nome do Nkisi) KÜENDA MUKUNAN (OU NDEMBA) ERU MENE 20. SAMBORO PARA SE OFERECER OU FAZER PERGUNTA AO KESSO OU OROLELÊ KÉSSO MAKÉSO NKESO E (^) KESSO MAKESO NZAMBI E (^) 19. SAMBORO PARA RETIRADA DE NDEMBA (CONGO) OU MUKUNAN (ANGOLA) DAMI NAKONGO NDUMBURE ERUMENE. SAMBORO NGUDIA MUTUÈ . SAMBORO DE KUENHA KELE (tirada de kele) .Para oferecer comida ao mutuè MUTUÈ KONGO OREO (^) KOLOBOXÉ (') E KOLOBO (^) -10- 21.

(alternativa) KONGO NKASSANJE NGOLA KAKURUKA KAKURUKAIO Resp. AI.NZAMBI Ê NZAMBI Ê KUENHA. KUENHA KELÊ Ê 22. (Kabula) KONGO MONUGANDU MUIZANGÀ DIMBÈ É DI KOLA KONGO NA MUXIMA O DIMBÊ DIDEÔ R. OIÀ È KONGO MONUGANDU MUIZANGÀ DIDEÒ 2. SAMBORO ALUBOSA ALUBOSA TORÔ TORODÊ ARUÈ SALEMAN NSAMBANGOLÈ -1123. NKAKURUKAIO .: AI. SAMBORÔ DE LEVANTAMENTO (CANTIGAS OU REZAS DE LEVANTAMENTO) DE KOTA E KAMBONDO 1.:(bis) OIÀ È.

KOTA 1. se for o caso) NXAUENDÁ . ( È MI KAKURUKAJÈ KAKURUKAJUÈ OI A MILONGA (OU MAIONGA)) 24. SAMBORÔ DE RECOLHIMENTO (PARA RECOLHER)(Joga folhas para o ogã pisar) 1. PARA SAÍDA DE KOTA E KAMBONDO SAMBORÔ DIZUNGU NKISI KAMBONDO. AE(^) SENZE AE(^) SENZÁ NTATA DI MAKONGO (ou KOTA ou MAKOTA. KATENDE PÉ PÉ PE MANAN MANAN OKANDEME É DI KAKURUKAJE (bis) -12- 25.3. (Kongo) KERE KERE KE BANDA ATOIZÁ BANDA KE (^) AME(^) 2.

SAMBORÔ PARA CONVIDAR PARA DANÇAR OGÃS E ZELADORES (TAMBÉM SERVE PARA PEDIR LICENÇA) BANDA XAUERÁ.26. SAMBORO PARA DANÇAR 1. Ò JIRÈ.: (Resposta daquele que entra) KOROMIN MAWO BERERE (^) BANDA XAUERÁ DONGUÈ 27. O JIRÁ NKAMBONDO KE AMA . MAIANGO NXAUERÀ AGO(^) MAIANGO NXAUERÀ AGOLE (^) 2. KONGO NGANDU ORE RE (^) 3. SAMBORO (^) PARA AGRADECIMENTO BANDA XAUERÁ BANDA XAUERÁ AÈ TATETU BANDA XAUERÁ BANDA XAUERÁ AÈ MAMETU -1328. AÈ BANDA XAUERÁ DANGUÈ (^) Resp.

: AI AI NKAMBONDO KE AMA. 4. Kambondo. OIA E KALINGUELENGU O KADE TATETU OIA OIA È KALINGUELENGU O KADÈ MAMETU A cantiga que se segue serve para saudar todos os kambondos suspensos e confirmados que estejam presentes. e também os santos que os suspenderam. SAMBORO DE DESPEDIDA E AGRADECIMENTO AI AI AI ELÒ (^) KAMBONDO È TATA DA MUXIMA EÒ (bis) AÈ TATETU. AÈ MAMETU. etc. KAMBONDO NIBO KAODÉ (^) ÈA KOTA MEJE KAODE (^) Pode cantar com o nome do santo do ogã KAMBONDO "NKISI" KAODE ÈA KOTA "NKISI" KAODE(^) (dependendo de ser Kota ou Kambondo) -1429.Resp. . O XIKIME KURIA GAMBÉ A KOTA (Tata.) NKAIANGO 5. OIA.

Senta na terceira vez) KONGO DI MBANDA AÊ! KONGO DI MBANDA AE! (reza até sentar) 31. REZA PARA SENTAR NO KIALÚ (Repete 3 vezes. KOSENZE (^) . ou Kota. ou Kambondo) (há quem diga AÈ MAKWIU MITATA) -15REZAS REFERENTES À OBRIGAÇÃO DE 7 ANOS 1. AÈ. SAMBORO PARA RECOLHIMENTO AO NDEMBURO (A reza de saída do ndumbe que é a de recolhimento dos 7 anos.) È. AÈ. o santo leva a pessoa.: KAMBONDO E TATA DA MUXIMA EÒ (^) 30. pega pelos ombros e finge que vai sentar. REZA PARA PEDIR A BÊNÇÃO AOS ZELADORES PRESENTES E DAR ADOBÁ E PEDIR A BÊNÇÃO AO OGÃ QUE ESTÁ SENTADO PELA PRIMEIRA VEZ NGOROSI MONA TANDAIÓ OLO MONA DIRIRÁ AWE MAKUIU TATETU (ou mametu.Resp.

TERCEIRA SAÍDA primeira cantiga (louvando) DI MUXIMA KE AME(^) . SAMBORÔ PARA O KIJUNGU (ritmo kongo) IZA MAKONGO DIAMBURE(^) IZA MAKONGO DIAMBURÁ AÈ. SAMBORO PARA A PRIMEIRA SAÍDA: È MUZENZA MUZENZA KIOBÁ È MUZENZA MUZENZA MAKONGO (ritmo: kongo) A ENTREGA DA CUIA É FEITA COM A SEGUINTE CANTIGA: 34. KATULONDIRÁ 33.KATULONDIRÁ (BIS) KOSENZE(^) (MAMETU OU TATETU) KOSENZE(^). AÈ IZA MAKONGO DIAMBURÁ -1635.

AÈ ZENZÁ TATETU/MAMETU DI MAKONGO UN XAUENDÀ quarta cantiga EWÀ GANGUÈ EWÀ GANGUÈ EWÀ GANGUÈ EÁ TATETU/MAMETU ALUIZÔ EWÀ GANGUÈ -17quinta cantiga . DANDURÁ DI MAMETU/TATETU KE ANDÀ terceira cantiga AÈ. ZENZÈ. KIMEMENSOÈ SIMBENGANGA DI MUXIMA KE AME KATENDEÒ SIMBENGANGA segunda cantiga DANDURE(^).KATENDEÒ SIMBENGANGA (bis) AI.

LEMAN (NKISI) TARUANDÈ(^) SAMBANGOLÈ(^) SALE. LEMAN TARUANDE(^) SAMBANGOLÁ -1837. cantando-se cantiga própria. retira-se mais uma vez o santo para o ndemburo. REZA PARA RETORNO AO NDEMBURO Após as louvações feitas nesta saída o santo do novo zelador retornará ao ndemburo (quarto de santo). QUARTA SAÍDA Depois de realizado todo o batukajé.ABASSALÀ DI NGOLÁ È BUKE LELÈ(^) (bis) ABASSALÀ DI NGOLÁ È BUKE LALÀ (bis) Nesta altura pode fazer um xirê relativo àquele santo 36. ao som da seguinte cantiga: SALÈ. .

LEMAN TARUANDÈ SAMBANGOLÀ Cantiga 2: GUIENU NZAMBI APONGO DÈ(^) NSEKESSE(^).Cantiga 1: SALE.KOTA/MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO (^) . NSEKESSE(^) NSEKESSE(^) Cantiga 3 È. CANTIGAS PARA QUINTA SAÍDA 1. DI È È È È. LEMAN TARUANDÈ SAMBANGOLÈ SALE. DI È È A (bis) TATA MANEPÁ SEREPEPÉ (') NFI DI GANGA ZUMBÁ ORIEXÁ -1938.

Ò XIKIME (^) KURIÁ GAMBE (^) MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO Ò XIKIME KURIA GAMBE MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO 3. MAMETU/TATETU DUNDUN EUÁ MAMETU/TATETU À DUNDUN AMÈ MAMETU/TATETU À DUNDUN EUÁ -20- REZA PARA SENTAR: Mesma de Kota e Kambondo) . IO. (RITMO KONGO) INDÒ (^).XIKI XIKI UN ANGOLÈ (^) MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO XIKI XIKI D' ANGOLÁ 2. MAMETU/TATETU È. IO (^) INDO (^) FINDO (^) MALÁ TATETU/MAMETU TARAMENSÒ (') INDO FINDO MALÁ 4. OIÁ OIAE (^) KALINGUELENGU Ò KADE (^) TATETU OIÁ OIAE KALINGUELENGU Ò KADE (^) MAMETU 5. È. È.

Na quinta saída.REZA DE FUNDAMENTO DO BATE FOLHA (ACELERA A APROXIMAÇÃO DO NKISI DO TATETU/MAMETU): KAJA NKISI KE AMÈ KAJA NKISI GANGA RUN AÈ. KUIXANA . reza-se: KERE. MUZENZA LÊ KONGO 42. para se PUXAR O SANTO DO NDEMBURO para o sambile. O ato da PRIMEIRA SAÍDA é feito sob a entonação da seguinte cantiga: É MUZENZA MUZENZA KIOBÁ É MUZENZA. AÈ. SEGUNDA SAÍDA . KERE KE BANDA ATOIZÁ BANDA KE AMÈ (bis) 40. KAJA NKISI GANGA RUN -21SAÍDA DE SANTO (DIZUNGU NKISI) 41. MUZENZA E AÔ É MUZENZA MUZENZA KIOBÁ É MUZENZA.39.

BEREKINAN E AÔ . NZAMBI. 2. REZA PARA O MOMENTO APÓS A SUNA 1. È AÈ AÈ KOSENZÈ KATULONDIRÁ (bis) KOSENZE EAÒ KOSENZE KATULONDIRÁ (bis) -22QUANDO O SANTO DÁ O NOME 44. BEREKETÚ. TERCEIRA SAÍDA (Para dar o nome) 1.Nesta segunda saída o santo simplesmente dará uma volta dentro do salão. NZAMBI KE NZAMBI (bis) NZAMBI APONGO DE KE NZAMBI KE NZAMBI . BEREKINAN E AÔ EÁ EÁ EAÔ BEREKETÚ. Durante este ato é entoada a seguinte cantiga: MUZENZALA DI LEKONGO E AÔÔ EÁ EÁ EAÔ (BIS) MUZENZALA DI LEKONGO E AÔ 43.

SAKE LAZENZA É MAWÒ É MAWÒ É FUNJE KE SAKE SAKE LAZENZA É MAWÒ É UM AGANGUÈ (Ritmo . para puxar o santo para o salão: 1 .A È ZENZE .Kongo) 2 .2. 45.: AWETO 3. NZAMBI NA KUATEZALA Resp. QUARTA SAÍDA Pra esta quarta saída escolhe-se uma das cantigas abaixo. REZA PARA GUARDAR O SANTO APÓS O NOME NAMBI KIMBANDA MONA KAIANGO KAPANZO MA KOU BOADI -2346. NZAMBI È KIZAMBI TATA KIMBANDO NZAMBI È KINZAMBI EAÈ A seguir pode cantar umas 3 cantigas de salão do Nkisi.

AKAIZO (^) EWÀ GANGUÈ (^) 3. EWÀ GANGUÈ (^). CANTIGAS PARA O NKISI VOLTAR AO NDEMBURU: 1. (Congo) BROKOIÒ ('). CANTIGA PARA MAIONGA (BANHO) (Semelhante à no. EWÀ GANGUÈ (^).À È ZENZA MUZENZA DE LEKONGO UN XAUENDÁ (ritmo Muzenza) 3 . 3 da quarta saída) TOTÉ TOTÉ DI MAIONGA MAIONGOLE (^) -24 48. BROKOIÒ (') BROKOIÒ (') TARUANDÁ BROKOIÒ (').EWÀ GANGUÈ (^).TOTÉ TOTÉ DI MAIONGA MAIONGAMBE (^) 47. BROKOIÒ (') BROKOIÒ (') TARUANDÈ (^) 2. (Muzenza) EWÀ GANGUÈ (^). (Barravento) GUIANU NZAMBI .

vez) (da segunda vez em diante) BOLÒ. BOLÒ NA KUATEZALA NSUMBUÈ ! -25REZAS DE SEGURANÇA DA CASA 50. Ò KATAMBA È GANGA È KATAMBA È DE TERE(^) KALUNGA AÈ KATAMBA È GANGA È KATAMBA È DE TERE KALUNGA . após sair o urupy. REZA PARA QUANDO A PESSOA BOLAR 1a.APONGODÈ (^) UN SEKESSÈ (^) UN SEKESSÈ (^) UN SEKESSÈ (^) (A Kitanda é no dia seguinte.: NSUMBUÈ! (^) 2a. CANTIGAS DA ÁGUA 1. vez) BOLÒ BOLÒ NA KUATEZÁ (OU KUATEZÔ) Resp.) 49.

NA MATAMBA SAMBA NGOLA KREZO(BIS) 3. REZAS PARA PEMBA: . Para esfriar a casa AIZA TARA MEZULA KALUNGA DI LERO(^) È(^) AIZA TARA MEZULA KALUNGA DI LERO È 3. EZO(^) (bis) 2. 1. MATAMBA NGOLA NGOLÁ -2753. MATAMBA NGOLA NGOLE(^) MATAMBA NGOLA NGOLÁ MATAMBA NGOLA NGOLE(^) KREZO.2. GANGA KATÚMBA È GANGA SIÚBA È (bis) -2651. CANTIGAS DO FOGO No Angola Kaiangu é associada diretamente ao fogo Ao cantar juntam-se os 2 dedos indicadores. EZO (^) MATAMBA NGOLA NKREN KRENZOC(ê) NGREZO(é). para juntar as polaridades.

não é soprada. KE PEMBÁ (BIS) LEUI LEUI (reza-se com força pedindo força à terra. MONA KE(^) AME(^) 2. no meio do barracão. é jogada no chão.1. LOUVAÇÃO KE(^) PEMBE(^). PEMBÁ NGURA ZILÈ(^) PEMBE(^) R: MONA. A primeira representa a ancestralidade. NGURA ZILE(^) PEMBE(^) MONA MONA AUE(^) PEMBE(^) 3. Soprado para cima no barracão. Acabando de soprar. os 4 cantos e o portão. PEMBÈ(^). O zelador levanta a mão despachando a negatividade) O KE PEMBE O KE PEMBA IZA D'NGOLA (Tumba Junsara) (Bate Folha: IZA KASSANGE) IZA D'NGOLA O KE PEMBE SAMBA ANGOLA . Só vai ao portão se desconfiar de alguma coisa. Firma a cumeeira. Caminhos da mata e de Lembá PEMBA(ê) DI TAMANANGUÁ PEMBE(^) PEMBÁ PEMBA(ê) DI LEMBE(^) LEMBÁ PEMBE(^) PEMBÁ 4.

PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ PAMBUNJILA AÈ 3. PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ IÀ IÀ O RERE PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ IÀ IÀ O RERE. REZA PARA PEMBA RUIM SAIOZAN KE PEMBO È(^) SAIOZAN MONA(^) SALE(^) -28.Depois de soltar a pemba. -2854. PAMBUNJILA KUJÀ KUJANJO 2. PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA A NGANGA PAMBUNJILA JÁ KONGUÈ (Tumba Junsara) (Bate Folha: PAMBUNJILA AÈ) .ASAMBORO NKISI PAMBUNJILA 1.

SINGANGARA AÈ SINGANGARA AÈ SINGANGARA À (N)GANGA SINGANGARA JÀ KONGUÊ 6. MAVILE. AÈ PAMBUNJILÈ AÈ PAMBUNJILÁ AÈ PAMBUNJILÈ PAMBUNJILÈ. INDO KENÃ . TENDA TENDA Ò TENDA IÒ INDO RERE EÀ RESP.INVOCAÇÃO 4. MAVAMBO INDO.: TENDA IÒ O TENDA IÒ 7. SINGANGA GANGAIÔ GANGAIÔ LEKUE PAMBUNJILÈ SINGANGA GANGA IÔ GANGAIÔ LEKUE PAMBUNJILA -295. PAMBUNJILÁ QUALIDADE: MAVILE 8.

INDO. KIBANDA SISSA SISSA RUKAIA KIBANDA (FEITIÇO) SISSA SISSA RUKAIA . BIOLA. MAVILE MALEMBE NKOMPENSOÈ NKOMPENSOA 10. de lado. MAVILE MAVAMBO REKENKENSOE. INDO KENÃ 9. BIOLA. BIOLE. TA E DE MI DE MANAKO (^) BIOLE. MAVILE MUNGANGA O KIRANDA È O KIRANDA E Ò -3011. com a mão direita levantada) 13.. BIOLE. TA E DE MI DE MALAGO (^) ENCANTAMENTO NA LEI KONGO (Dança-se em volta do padê. BIOLE. HA HA HA REKENKENSOE 12.

TIBIRIRI. ORI. Resp. MALUNGUN NZAMBÈ (^) O (I)NGRETALA TANDÈ(^) MALUNGUN NZAMBÈ(^) Resp: (A)MBELÈ(^) 19. ORI TIBIRIRI MAVU. Para despachar padê: . TIBIRIRI Resp. É TIBIRIRI TIBIRIRI (Exu ligado ao fogo e à terra) 17. ORI.: MONA IXI TIBIRIRI TIBIRIRI Resp. KANJANJA DE KAKAMENE DE KAMURENDE KANJANJA -3116. KANJANJA 15.: MONA IZO (Kongo) 18.KIBANDA SISSA RUAKANJE (Toque: muzenza) 14. MAIONGÈ(^) MONÁ WELÉ Resp: MAIONGÈ(^) 20. KANJANJA KANJANJA DE KAKAMENE DE KAMUJIRE.

MAVÍLE KONGO JÀ KOTAILÈ Resp: MAVILÈ (bis) - Ir cantando até acabar de despachar

PARA DAR DE BEBER A EXU Para acordar exu para o jogo, para colocar uma bebida na porteira, para roda, etc. Qualquer hora de dar uma bebida para Exu

21. TOMALÁ ZÉKÚ ZÉKU È À ZEKURIÁ ((bis) - (Näo serve para padê)

-32Reza (cântico) de Exu Mavambu (muito séria) 22. MAVAMBU, MAVAMBU DI AMBURE (^) KATULÁ TULAMBÍ, KATULAMBÔ MAVAMBU, MAVAMBU DI AMBURÈ(^) KATULAMBÍ KATULAMBO(^)

23.MAVAMBO, MAVAMBO DI AMBURÈ AÈ AÈ MUKUMBI È (bis)

24. FAIA MALOKO SALOIÈ É LUBIDI LOKU BATÁ FÁIA MALOKO SALOIÈ É LUBIDI LOKU BATÁ (3 VEZES)

Cantiga específica para ligação de Ogun e Exu: 25. MAVAMBU E MAVU AÈ AÈ MUKUMBI É (qualidade de Nkosi da agricultura) MUKUMBI É MAVU AÈ AÈ MAVAMBU É

-33CANTIGAS DE NKOSI (CHAMAR NKOSI PARA ENTRAR PARA COMER)

1. NKOSI, MUKUMBI TÁRA MENSÁ DANGE(^) GOIA È ÀE GOIA È ÀE

2. KE MUZENZALA SENZA NKOSI KAMUREDE ATUREMO KE MUZENZALA SENZA NKOSI KAMUREDE IA NKOSI

3. NKOSI MUKUMBI TÁRA MENSÁ KAIÁ KOSENZÁ NKOSI KOSENZÁ NKOSI KOSENZÁ

4. NLUANDE(^) NKOSI KONGO TALANDE(^)

NLUANDE NKOSI KONGO TALANDA È 5. È AÈ AÈ BANDA MINI KONGO É DE TÁRA KOLE(^) È DE TARA MENE(^)

-346. convida a ir aos atabaques BAND MINIKONGO AÈ AÈ AÈ BANDA MINIKONGO AÈ MINIKONGO KAJÁ NGOMA (atabaque -rum - chamando)

7. (enredo com Oxum e Oyá) Chama para guerra TABALA SIMBE, NTABALA (N)JO(^) R: AÈ NKOSI É NTABALA (N)JO R: AÈ NKOSI É NTABALA (N)JO (dança até o chão. Santo velho pode dançar)

8. NKOSI TANO LÈ TANO LÈ MARWÒ NKOSI TANO LÈ TANO LÈ MAIONGÀ

9. NKOSI BAMBI È IA NKOSI

NKOSI BAMBI TUREMO(^) IA NKOSI

10. está na guerra (muzenza) NKOSI BIOLE(^) MBIOLÁ NKOSI BIOLE MBIOLA NKOSI BIOLE MBIOLÁ ME KAJÁ MUGONGO NKOSI BIOLE MBIOLÁ

-35Reza de gente velha: 11. NKOSI DI BEREGEDE SAMBANGOLÁ SAMBANGOLÈ(^) NKOSI DI BEREGEDE SAMBANGOLÁ SAMBANGOLÈ(^)

-36CANTIGAS PARA NGUNSU

1. OLO BARANGUANJE NGUNSU DE BARA KURÁ OLO BARANGUANJE NGUNSU DE BARA KURÁ

2. LANDANGUANJE

KASSANGUANJE

KE AME

(R) IA SINDA LUKAIA

LANDANGUANJE KASSANGUANJE KE AME (R) IA SINDA LUKAIA

3. (ANTIGA)KALUNGA NO XAUERÁ È A RUE KALUNGA NO XAUERÁ È A ZINGÉ

4. È BAMBI È È BAMBI È A IZA TAWÁ È BAMBI A IZA TAWA MIM È BAMBI È A IZA TAWÁ

5. AUENDA KANJIRA MUGANGA NGANGA AÈ TUMBA Ò TAWAMIN A È TAWAMIN

-376. KABILA KEWALA TALA MUZAMBE(^) MANAN MUREWÀ UN TATA KAMBONDO DE LUANDA È

MANAN JIMBE JIMBE A DANDA LUNDA E ORERE

7. KASA KASA (TRIBO) NO KAUNDÉ BULAIÈ BULA IÒ KASA, KASA NO KAUNDÉ NGUNSU È MUTALAMBO(^)

8. AÈ GONGOBILA, DILÈ(^) AÈ GONGOBILA (BIS)

9. GONGOBILA MUTALÈ GONGOBILA MUTALÈ Ò

-3810. ADE KUTALA ZINGE(^) IA ZINGE(^) O (^) (BIS) AO IZA KUTALA KAIZA KURA AI AI, AI AI ADE KUTALA ZINGE ADE KUTALA ZINGE IA ZINGE O

KEMIN FAREWÀ KEMIN FAREWÀ AO IZA KUTALA

IA. IA AE AE NSIMBE KOKE IA IA 13. NGUNSU È TALA NO MUZAMBE(^) NGUNSU È TALA NO ARERE(^) -39- 14. A KOKE(^) GANGA LE KONGO A KOKE IA. GONGOBILA MUTALE(^) NSIMBE KOKE. AKOKE IA IA A KOKE GONGOBILA A KOKE IA IA SI SI AKOKE IA IA 12. SI. IA SI. ARUÉ(^) KABANDO(^) LAMBARANGUANJE MAKUO(^) SUBAÈ(') TAWAMIN 15. TAWAMIN TAWAMIN NGUNSU E MUTALAMBO (bis) . AI AI (dá a volta na cantiga para encher barracão) 11.KAIZA KURA AI AI.

LEMBARASINA KOSENZALA 1. KAFUNJE(^) KATU. (louva a vida e a morte) NSUMBUÈ. mas algumas pessoas cantam como reza para ebó contra problemas de pele) 3. Fundamento com Oxalá IE. IE. SAMBU KUENDA . KILONDIRÁ NGUNSU E MUTALAMBÒ AÈ AÈ NGUNSU E MUTALAMBO(^) -40- CANTIGAS DE KAVUNGU 1. KILUMATA.16. (dizia-se que o quarto do agbo era de Hangol'o) KUENDA KUENDA (limpando) KAFUNJÈ(^) KALUNGA JAWÀ DIMBE(^) KUENDA KUENDA KAFUNJE HANGOLOMÉA ADÈ(^) JAWÀ (é cântico de barracão. NSUMBU NANGUÈ (^) (BIS) NSUMBU.

ligado a Ngunzu e ao fogo)) E MALA. È.È LEMBA DILÈ(^) MAOKE FITA. È(^) NSUMBU È POPO DI MONÀ (BIS) -415. AÈ SI KAFUNAN KAFUNJE KOMBE LOJÀ TATETU SI KAFUNAN 6. FITA MAOKE SAMBU KUENDA 4. AÈ SI KAFUNAN AÈ. È. NSUMBU. AÈ. XAUERE(é) KAFUNJE KUMBELOJÀ XAUERE(é). KUMBE. XAUERE(é) KAFUNJE KUMBELOJÀ 7. KUMBE LASIN (BIS) KUMBE KUMBE LAJO 8. (Como se fose Azoani . E MALA IZO(^) È È KAKAWANE È MALA IZO(^) . XAUERE(é).

9. IZO LEMBA È È ME. Jusara) KAMBONDO KUNDÈ KAMBA LEMBA DILE FAIA MAMETU KAIANGO(^) KAMBONDO KUANDE(^) KAMBA MANDU KAIÁ 11. Só para filhos com mais de 7 anos INDO IÒ IÒ INDO FINDO EMALA TATETU TARAMESSÓ KAFUNJE FINDO EMALA -4210. FAIA .T. KE FAIA. SUSU. LEMBA È È ME. KATU E À FAIA MAMETU KAINDO(^) (Bate Folha) (FAIA MAMETU KAIANGO(^) . KATU. MONA KUÉRA NSUMBUE (^) A NGELE(^) MONA KUÉRA NSUMBUE(^) NKAFUNJE(^) -43CANTIGAS DE HANGOLÓ 1.

VULAIO(^) RESP. AI. HANGOLÒ ASUA NO KALUNGA NO KAIEDÈ(^) . GANGA VULA VULAIO(^).SUSU. GANGA VULÁ 4. AÈ(^) R. Ligado a Nkosi E A BANDA KOKODO(^) KOKODO INGUÈ(^). AME 2. GANGA VULÁ VULAIO. AME. KENAN REP. KE. VULAIO(^) VULAIO KONGO ASA KE MASA VULAIO 3. Ligada a Danda AYNÉ AYNÉ HANGOLO(^) ZINHÒ(^) KE DANDA LUNDA SESÈ (') 5.: KOKODO(^) INGUE -446. KENAN. AÈ(^). (Kongo) AI.

AI TATETU HANGOL'O ANUMENDO GAMBOADINHA GAMBOADINHA HANGOLO ANUMEANDO Postado por PAI. SIMBENGANGA JAUTALÈ SIMBENGANGA HANGOLOMÉA SIMBENGANGA JAUTALE 7. HANGOLÒ MARAVAIA NO SERERE(^) R. NO SERERÈ(^) 9. AI.AZÁNRÚMJÍ em 09/07/2007 13:54 QUALIDADES DE ORIXÁS PARTE-10Qualidades de Oyá .(BIS) HANGOLÒ(^) ZINHÒ(^) R. HANGOLO MARAVAIA KE PEMBE(^) HANGOLO MARAVAIA KE PEMBE(^) EÁ SAMBANGOLÈ(^) 8.

Sango entrou em Koso). onde. ela suicidou-se ao receber a noticia da morte de Sango. Sango wole ni Koso" (Oyà entrou na terra na casa de Ira. Os tornados e tempestades são as marcas de seu descontentamento. Oya tornou-se a divindade do Rio Níger. mas se desencorajou em Ira. de acordo com o ditado "Oyà wole ni ile Ira.Foi a única mulher de Sango que o acompanhou em sua fuga para a terra de Tapa. QUALIDADES: 1) Oyà Biniká 2) Oyà Seno 3) Oyà Abomi 4) Oyà Gunán 5) Oyà Bagán 6) Oyà Onìrá 7) Oyà Kodun 8) Oyà Maganbelle 9) Oyà Yapopo 10) Oyà Onisoni 11) Oyà Bagbure 12) Oyà Tope 13) Oyà Filiaba 14) Oyà Semi 15) Oyà Sinsirá 16) Oyà Sire 17) Oyà Gbale ou Igbale (aquela que retorna . sua cidade natal.

quando dançam parecem expulsar as almas errantes com seus braços.guerreira e agressiva. oito tem fundamento com Ogum e Omulú a nona com Esú. esposa de nagô e amante de osoyin. Ogun e Exú. foi esposa de Osossi e Sangô OYA PETU -senhora dos ventos. IYA MESAN .a terra) se subdividem em: a) Oyà Gbale Funán b) Oyà Gbale Fure c) Oyà Gbale Guere d) Oyà Gbale Toningbe e) Oyà Gbale Fakarebo f) Oyà Gbale De g) Oyà Gbale Min h) Oyà Gbale Lario i) Oyà Gbale Adagangbará Essas Oyàs estão ligadas ao culto dos mortos. fundamento com as árvores e suas folhas. OYA ONIRA . dona das estradas. tem . Tem forte fundamento com Omulu. companheira de Osun. YANSA São nove divindades das nove cabeças.mãe nove. guerreira usa cobre. principalmente com nas encruzilhadas. Ya Mesan Oru. espírito meio animal meio mulher.

simboliza o amor e o sexo. gosta de ovos e de azeite de dendê. etú. . Aves Adie. ajapá. pepeyé. no Alakétu. o prazer. à fertilidade de abundância. malú (vaca). constitui uma qualidade deste último: é a cobra que participou da criação.fundamento com Oçossi OYA EGUNITA . eyele Qualidades de Osumaré Dan .fundamento com Ogum Soroquê Bichos de yasã Eure (cabrita). Como tipo humano. é generoso e até perdulário.fundamento com Ogum Wari e Ode OYA ONISONI .corresponde ao nome jeje de Òsumarè e. OYA BAGAN .fundamento com Omulú OYA TOPE .quizila com Ogum. OYA ODO . ligada a chuva. É uma qualidade benéfica. Agbô (abo). fundamento na água.

veste-se de branco e leva uma espada. come frutas e "leva tudo de dois".Dangbé . governa os movimentos dos astros. Becém é um nobre e generoso guerreiro. Contato Usuário : Não conectado Ultima Atualização : 27/05/2011 Data : 19 de Junho de 2011 . um tipo ambicioso. combativo de Òsumare. relacionado com os antepassados. possui uma grande intuição e pode ser um adivinho esperto.é o príncipe de branco que reside no baobá. Menos agitado que Dan. menos afetado e menos superficial que Dan. Azaunodor .é um Òsúmàrè mais velho que seria o pai de Dan. Becém . Aido Wedo. também é uma qualidade de Òsúmàrè conhecida no Bogun.dono do terreiro do Bogun.

kingh Parte inferior do formulário Parte superior do formulário g0KICAgIDw vdGQ /w EWBQKq1cnN Maze Minkisi Yansã Aluvaia DandaLunda Gongobira Hongolo Kabila Katende Kaviungo Kindembu Kisimbi Lemba Matamba Mikaia Ngunzu Nkosi Nvunji Nzazi Nzumbarandá Orixás Ajé Saluga Ayrá Ewa Exu Ibeji Iroko IYami Oxorongá Jagun Logum Ede Yansã é um Orixá feminino muito famoso no Brasil.Parte superior do formulário partner-pub-4546 FORID:11 ISO-8859-1 Hom Umband Candombl Divindade Espiritism e a é s o Pesquisa: Pesquisar w w w .maze. Cadastro Logon Novo Usuário Alterar Senha Alterar Dados Remover Usuário Esqueceu a Senha Logoff Visitas 273332 .

pois chegava sempre as tardes. a mais . Nas cerimônias da Umbanda e do Candomblé. a senhora das tardes. Yansã costuma ser saudada após os trovões. ou Ọya.enfim. linda e esvoasante com sua roupa de fogo. seus arrependimentos dramáticos. isso. como nos caminhos cheios de risco e de aventura . não pelo raio em si (propriedade de Şàngó ao qual ela costuma ter acesso). É o Orixá do arrebatamento. com os espíritos dos mortos (Eguns). porém. que quer dizer. Ao mesmo tempo.É um dos Orixás do Candomblé que mais penetrou no sincretismo da Umbanda. pequenas traições. Em termos de sincretismo. e ao mesmo tempo feliz. não sendo dada a picuinhas. e não quer saber de mais nada. discreto. Ela sabe amar. e o senhor da justiça não atingiria quem se lembrasse do nome da amada. está sempre longe do lar. Foi esposa de Ògún e. mas principalmente porque Yansã é uma das mais apaixonadas amantes de Şàngó. ela é a senhora do vento e. Ọya recebeu de Şàngó o título de YÀSÁN (ìyá = senhora + ọsan = tarde). apaixona-se com freqüência e a multiplicidade de parceiros é uma constante na sua ação. É extremamente sensual. como autêntica guerreira. brandindo sua espada.Nanã Obá Obaluaê Ogum Ori Orumila Ossain Oxaguian Oxalá Oxalufan Oxossi Oxum Oxumare Xangô Yansã Yemanjá Vodun Lissa Mawu Agassu Agbé Ague Ayizan Aziri Dan Dangbe Gu Heviosso Legba Loko Nanã Possun Sakpatá Sogbô sendo figura das mais populares entre os mitos da Umbanda e do Candomblé em nossa terra e também na África. raramente ao mesmo tempo. posteriormente. onde é predominantemente cultuada sob o nome de Ọya. é a divindade de um rio conhecido internacionalmente como rio Níger. Yansã não gosta dos afazeres domésticos. da tempestade. pois está presente tanto nos campos de batalha. se aproxima mais dos terrenos consagrados tradicionalmente ao homem. talvez por ser o único que se relaciona. pelos africanos. regular. que têm participação ativa na Umbanda. não deve ser confundido com um domínio sobre a água. e gosta de mostrar seu amor e sua alegria contagiantes da mesma forma desmedida com que exterioriza sua cólera. na liturgia mais tradicional africana. onde se resolvem as grandes lutas. ela surge quando incorporada a seus filhos. seus triunfos são decisivos em qualquer tema. suas zangas são terríveis. A figura de Yansã sempre guarda boa distância das outras personagens femininas centrais do panteão mitológico africano. costuma ser associada à figura católica de Santa Bárbara. enquanto são afastados e pouco cultuados no Candomblé. já que Yansã costuma ser íntegra em suas paixões. assim nada nela é medíocre. Yansã. da paixão. conseqüentemente. Como a maior parte dos Orixás femininos cultuados inicialmente pelos iorubás.

importante esposa de Şàngó. madeira ou metal. Yansã é a primeira divindade feminina a surgir nas cerimônias de cultos afro-brasileiros. para aquele espírito que se desprendeu do corpo. ousados e desesperados. que é o orixá que faz nossos corações baterem com mais força e cria em nossas mentes os sentimentos mais profundos. Ela é o desejo incontido. os quais controla com um rabo de cavalo chamado Eruexim . É ela que servirá de guia. que corrói. que cria o desejo de possuir. é irrequieta. Yansã é a Senhora dos Eguns (espíritos dos mortos). É a paixão propriamente dita. da provocação e do ciúme. tornaram-se inimigos irreconciliáveis depois da separação. É ela que indicará o caminho a ser percorrido por aquela alma. o fascínio enlouquecido. o clímax. dona da paixão. em algumas casas é também dona do teto da casa. violento. É dona dos movimentos (movimenta todos os Orixás). mas sensual. dominador e impetuoso. tem a presença e a regência de Yansã. Coruja rajada BebidaChampanhe ChacraFrontal e cardíaco ComidasAcarajé (Ipetê. É o ciúme doentio. uma chibata feita de rabo de um cavalo atado a um cabo de osso.seu instrumento litúrgico durante as festas. que cria sentimentos de loucura. Duas lendas se formaram. do Ilê. a primeira é que Yansã não cortou completamente relação com o ex-esposo e tornou-se sua amante. Características AnimaisCabra amarela. Comanda também a falange dos Boiadeiros. Yansã rege o amor forte. de temperamento muito forte. Bobó de Inhame) CorCoral (amarelo) Data 4 de dezembro Comemorativa Dia da SemanaQuarta-feira ElementoAr e Fogo Ervas • Espirradeira • Cajazeira Yor: (ẹ́kikà) . o sentimento mais forte que a razão. ao lado de Ọbalúwaìye. abusados. A frase estou apaixonado. a inveja suave. É a volúpia. a segunda lenda garante que Yansã e Ògún. autoritária. É a falta de medo das conseqüências de um ato impensado no campo amoroso. Deusa da espada do fogo. Paixão violenta. o desejo sexual.

• • • • • • • • • • • • • Cambuí amarelo Embaúba Yor: (àgbaó) Figueira Yor: (èso ọ̀pọ̀tọ́) Abóbora Yor: (élégédé) Alface Yor: (irú ẹ̀fọ́ kan) Ang: (Zalata) Altéia Angico da folha miúda Bambu Yor: (dankó) Ang: (Dianga) Caruru Yor: (ewé tẹ̀tẹ̀) Casuarina Yor: (ewé Ọya) Cinco Chagas Yor: (kolẹ̀orọ́gba) Cravo da Índia Dormideira Yor: (apẹ̀jẹ̀) Ang: (Kisaba Musandala) Erva Prata Yor: (ewé dìgì) Erva Tostão Yor: (étìpọ́nlá) Espada de Yansã Yor: (ewé ida Ọya) Eucalipto-limão Flamboyant Yor: (sekeseke) Flamboyanzinho Yor: (esa pupa) Flor de Lótus Yor: (òṣibàtà) Folha de Fogo Yor: (ewé inọ́n) Gengibre Yor: (ata ile) Hortelã da Horta Inhame Yor: (isu) Jaborandi Yor: • • • • • • • • • • • • .

vermelho.(ìyèyé) • • • • • • • • • Louro Manjericão Roxo Yor: (efínrín pupa) Maravilha Yor: (ẹ̀kelẹ̀yi) Mato Pasto Yor: (àgbọ́là) Para Ráio Yor: (ewé mẹsán) Parietária Yor: (ewé monan) Pata de Vaca Rosa Yor: (abàfè) Pinhão Branco Yor: (bòtújẹ̀ funfun) Pinhão Roxo Yor: (bòtujẹ̀ pupa) Ang: (Kitote) Salsa da Praia Yor: (gbọ̀rọ̀ ayaba) Taquaril Yor: (ewé firírí) Trombeta Roxa Yor: (eṣo felejẹ́) Jenipapo Yor: (bujè) • • • • EssênciasPatchouli Fio de ContasCoral (marrom. amarelo) FloresAmarelas ou corais Frutas • • Ameixa Yor: (èso kan bí ìyeyè) Cajá Yor: (ìyeyè) Caqui Crideúva Yor: (àfẹ́rẹ̀) Figo Yor: (èso ọ̀pọ̀tọ́) Framboesa Yor: (ẹ́yà àgbáyun kan) Laranja Yor: (ọsán) Maçã Yor: (èso òro òyìnbó) Mamão Yor: (ìbẹ́pẹ́) • • • • • • • . bordô.

Joana d'arc. Rubi. MetalCobre Numero9 PedrasCoral.Alfanje SincretismoSanta Bárbara. Eruexim. Ọya Abomi . Ògún e Ọ̀ṣọ́ọsi. Nem porisso ela deixa de ser uma guerreira.como são suas mais clarinhas e suaves. e de ser agressiva e violenta. Abóbora. como por exemplo o fato de ela se dar muito bem com Ọ̀ṣun. Qualidades       Ọya Biniká . Cornalina. Granada PlanetaLua e Júpiter Pontos da Bambuzal Natureza SaudaçãoEparrei Oyá Odò Ọya Saúde SímboloRaio. e até mesmo as cores Próprias .• Manga Yor: (mángòrò) Manga Rosa Maracujá Yor: (kankinse) Melão Yor: (ẹ̀gúsí) Morango Yor: (irú èso dídùn kan) Nespereira Pêssego Romã Yor: (àgbá) Uva Yor: (èso àjara) • • • • • • • • IncompatibilidadesRato.Tem fundamento com Şàngó e Ọ̀ṣun Ọya Gunán .Tem fundamento com Şàngó Ọya Bagán .Tem fundamento com Ọ̀ṣun Opará Ọya Seno . Come com Èşù. Tem caminhos com Egun ̀ Ọya Onìrá (Nação Cabinda) É uma Yansã com algumas características diferentes do padrão de Yansã. diferente das cores fortes de Yansã como o vermelho.Tem fundamento com Òşùmàrè. . coral e amarelo muitas vezes. com tons de azul e rosa.Não tem cabeça.

que recebeu dessa qualidade de Yansã os ensinamentos para lutar e ser guerreira. com ligação direta com o culto dos Eguns (almas). sendo que sua ligação maior é com "Ọ̀ṣun Opará". foi quem ensinou Ọ̀ṣun Ònírá um lutar. companheira inseparável de "Yansã Ònírá". O "atori" também tem a força de mandar chover regularmente para trazer a prosperidade. além de ter lhe ensinado o fundamento e como usá-lo. uma pequena vara usada no culto de Òşàlà para chamar os mortos na intenção de fazê-los participar da cerimônia. é preciso agradar muito a essa qualidade de Yansã para que ela permita que.Na verdade Ònírá orixá é um "independente". daí a sua identificação com ela."Ọ̀ṣun Opará" ser tornou então. assim que ao ser tocada batida no chão. Em Cuba."Yansã Ònírá" reina no mundo dos mortos e tem ligação direta com Ọbalúwaìye e Ògún. deverá também ser oferecido um agrado a essa qualidade do orixá LogunEdé. É a dona do "atori". através dela. toda oferenda para essa orixá."Yansã Ònírá" é a mãe de criação de "Logun-Edé Apanan".é uma qualidade de Yansã (Ọya). como Ọ̀ṣun."Yansã Ònírá" deu a Oşoguian o "atori" e seu poder de exercê-lo. Em anos regidos por Oşoguian. Acho que foi no Brasil que se ligou uma Yansã Ònírá. chega-se a associar um Ònírá Ogum Yansã Ònírá . Mas é uma mãe da água doce. mas que é uma ninfa das águas doces. Sendo . Oşoguian traga a paz e a abundância. A função do "atori" é a de. comendo juntas no bambuzal ou nos rios e tendo aprendido os fundamentos dos Eguns. guerreira. Foi "Yansã Ònírá" que ensinou "Ọ̀ṣun Opará" a lutar. Segundo a lenda. e por ela ter os Eguns ligação com. Por isso. exatamente por ela ser guerreira também. que se faça o poder de fazer reinar a paz no local ou na vida de alguém e trazer-lhe abundância.

que espalha ao redor (Nação Cabinda) Ọya Lariwo . fundamento com Bara Lóde. Ọya Yapopo Ọya Onisoni . Ọya Mẹsán ou Yansã . Veste . Caminha com Ògún e Ọbalúwaìye.Tem fundamento com Omulu Ọya Bagbure .ligada aos eguns. Cabinda) Ọya Fúnka . sem rumo. conhecida mesmo como Yansã.Não tem fundamento com nenhum Orixá.Afefe Yku Funan: A Senhora do Fogo e dos ventos da Morte.senhora das tempestades. (Nação Batuque) Ọya Timboá .esse caminho mostra a dificuldade quanto à geração de filhos. ligada aos que moram na rua. Tem caminhos também com Egun e Ikú. (Nação Batuque. Cabinda) Ọya Dirã . Tem fundamento com Ògún e Èşù. essa qualidade de Ọ̀ṣun. Tem fundamento com Iroko e Şàngó. Ọya Filiaba .mais velha das Ọya. Seu assentamento deve ser feito aos pés de Iroko. se tornam muito perigosas pois têm em dobro a força e a sabedoria dos guerreiros Oşoguian.Tem fundamento com Ọmọlú Ọya Semi .   Ọya Kodun . Ògún e Obaluwaye. Veste o coral e amarelo. Quando "Yansã Ònírá" e "Ọ̀ṣun Opará" se juntam. muito semelhante a Ọya Gbálé ou IGbálé. Ọya Gbálé Funán . Parece pertencer ao culto de Egunguns Ọya Tope .eró com Oşoguian Ọya Maganbelle . (Batuque. também tem relação direta com os Eguns (almas).Tem fundamentos com Ọ̀sónyìn e Ayrá.Tem fundamento com Ọbalúwaìye Ọya Sinsirá . contas iguais.assim.Tem fundamento com Ọbalúwaìye Ọya Sire .Adjuntó com Bara Lóde (Batuque)               Ọya Gbálé ou IGbálé 1.como trovão (Cabinda) Ọya Lóde .Ligada aos desapegado.Tem ligação com Şàngó e veste-se de branco.

6. no tornozelo direito uma pulseira de aço. Ọya Gbálé Fure . Seus caminhos levam diretamente a Èşù e Egun.Tem fundamento com Èşù Sincretismos 9 Filhos de Ọya .uma de suas formas. Ọya Gbálé Min 8. Ọya Gbálé Lario 9. Ọya Gbálé Toningbe 5. Ọya Gbálé De 7.Usa uma foice na mão esquerda e um eruexim na direita. Ọya Gbálé Adagangbará . Ọya Gbálé Guere . Dança como se estivesse carregando na cabeça uma enorme cabaça. Ọya Gbálé Fakarebo . é a ela que é entregue todos os ebós. Em suas vestes são penduradas pequenas cabaças. 3. Tem forte fundamento com Ògún e Ọmọlú 4. Veste branco e por cima das vestes a palha da costa. Tem ligação direta com o culto aos Eguns. cabaças e porrões. Seus rituais são todos feitos no murim.branco e pode usar azul-claro. 2. É a verdadeira dona do ebó. Preside a vida e a morte.Não é feita em seus eleitos.

Alimenta-se das folhas da bananeira e esconde-se nas florestas.Nasceu no terceiro dia da tempestade e foi criado nas touceiras de bambu.Ọya teve nove filhos. 6. 4. REIGÁ . 9. OMORUGÃ . alterar todo o seu emocional.Nasceu no primeiro dia do EBOYKÙ. que o aquietará e facilitará sua caminhada pela linha reta da .Alimenta-se do pó do bambu que está caído no chão.É violento e vive perseguindo o ORI do ser humano. HEIGÁ . Nasceu com avaidade de Ọya e é o preferido. Faz buracos. IMALEGÃ . chamada SEGI . 7.Acompanha os mortos e ronda os cemitérios. arrancado do ventre de Ọya pelas ÌYÁMI. com um de seus magnetismos.Filho de Şàngó. macaco que é consagrado aos ÉRÉS. IORUGÃ . 5. Êle se apossa do ser humano. AKUGÃ . Propicia desastres e desordens. para. nasceu com o poder de falar com voz estranha e sobrenatural. É rebelde. Carrega um par de chifres que deu a seus filhos. 8. 3. é o ORUKERÉ. que imita a voz do macaco africano chamado IJIMARÈ. Esconde-se nas grandes árvores dos cemitérios e ronda as sepulturas a procura de objetos perdidos ou esquecidos pelas pessoas. EGUN EGUN . oito nasceram mudos e o último nasceu um ÉGÚN e graças aos sacrifícios recomendados por IFÀ. 1. URUGÃ . dizendo-lhes que se precisassem dela batesse um no outro que ela viria de onde estivesse para acudi-los.Ọya cobriu-o de lama para saber os segredos de seus inimigos. Usa pele de búfalo para acompanhar ÒSÓÒSÌ. fazendo-o cometer desatinos. Atribuições Uma de suas atribuições é colher os seres fora-da-Lei e. 2. Não se deve tocar o chão do bambuzal. Ọya preparou- o para combater. também um instrumento de madeira com o rabo do búfalo que serve para afastar os ÉGÚNS . outros que foi com Şàngó . só então. Vive no milharal e fica escondido nos bambuzais observando os seres humanos.Foi envolvido na palha seca e alimentado com talos de bananeira. uns dizem que foi com Ógùn. redirecioná-lo numa outra linha de evolução. DEMÓ . e foi envolvido em abanos. mental e consciência.

sendo portanto competitivos. Costumam ver guerra em tudo. da busca de certa estratégia militar. que preferem as batalhas grandes e dramáticas ao cotidiano repetitivo. Não admite ser contrariado. num acontecimento social. gritos e choro.e. Está sempre chamando a atenção por ser inquieto e extrovertido. com berros. Em seus gestos demonstra o momento que está passando. agressivos e dados a ataques de cólera. Da mesma forma que o filho de Yansã revirou sua vida uma vez de pernas para o ar. algum tempo depois. que faz parte da maneira de ser dos filhos de Ògún. Questionado torna-se violento. Enfrenta qualquer situação de peito aberto. vai à guerra. e seu grande defeito. São de Yansã. Em estado normal é muito alegre e decidido.evolução. Talvez uma súbita conversão religiosa. na casa de um amigo . a impensada franqueza. Yansã é a mulher guerreira que. Não tem medo de nada. achando que com a coragem e a disposição para a batalha. fazendo com que a pessoa mude completamente de código de valores morais e até de eixo base de sua vida. Tem um prazer enorme em contrariar todo tipo de preconceito. Sempre a sua palavra é que vale e gosta de impor aos outros a sua vontade. É leal e objetivo. momentos após extravasar uma irreprimível felicidade. quando fica tentado por uma aventura. Passa por cima de tudo que está fazendo na vida. São fortemente influenciados pelo arquétipo da deusa aquelas figuras que repentinamente mudam todo o rumo da sua vida por um amor ou por um ideal. Sua grande qualidade. Ao contrário. pode acontecer com os filhos de Yansã num dado momento de sua vida. não conseguindo disfarçar a alegria ou a tristeza. partindo para a agressão. o que lhe prejudica o convívio social. Características dos Filhos de Yansã Seu filho é conhecido por seu temperamento explosivo. fazer mais uma alteração . em vez de ficar no lar. poderá novamente chegar à conclusão de que estava enganado e. aquelas pessoas que podem ter um desastroso ataque de cólera no meio de uma festa. fazer questão de mostrar. os filhos de Yansã costumam ser mais individualistas.tão ou mais radical ainda que a anterior. a garra. à . porém. vencerão todos os problemas. o que é mais desconcertante. pois não gosta de dialogar. pouco importando se tem ou não razão. São assim os filhos de Yansã.

o que não as impede de continuarem muito ciumentas dos seus maridos. Cozinha Ritualística Acarajé Ingredientes ○ 3k de feijão fradinho. a longo prazo. ○ 2 cebolas médias. Mas quando estão amando verdadeiramente são dedicadas a uma pessoa são extremamente companheiras. Todas essas características criam uma grande dificuldade de relacionamentos duradouros com os filhos de Yansã. extrovertidos e chocantemente diretos. por elas mesmas enganados. não há ética que segure os filhos de Yansã. aspectos particulares de sua vida. podem ser muito violentos quando contrariados. ○ sal e pimenta. dispostos a destruir tudo com seu vento forte e arrasador.todos. seu temperamento sensual e voluptuoso pode levá-las a aventuras amorosas extraconjugais múltiplas e freqüentes. um filho de Yansã sempre acaba mostrando cabalmente quais seus objetivos e pretensões. costumam ser amigos fiéis para os poucos escolhidos ara seu círculo mais íntimo. Ao mesmo tempo. ○ 1 alguidar grande. Têm uma tendência a desenvolver vida sexual muito irregular. Escorra a água e reire todas as cascas (as cascas e o olho do .que não a que ele mesmo faz contra o ser amado. Enfim. mas. por outro. pontilhada por súbitas paixões. Se mostram incapazes de perdoar qualquer traição . Os Filhos de Yansã são atirados. quando possessos. sem reserva nem decência. também não podem ser considerados confiáveis. Preparo Deixar o feijão fradinho de molho na véspera do preparo. ○ 300g de camarões secos. ○ velas brancas. pois fatos menores provocam reações enormes e. Se por um lado são alegres e expansivos. se têm a tendência para a franqueza e para o estilo direto. que começam de repente e podem terminar mais inesperadamente ainda. ○ azeite de dende. Às vezes tentam ser maquiavélicos ou sutis.

escolha outro lugar). só em volta. que não deve conversar com ninguêm enquanto estiver preparando esse prato. deverão ser oferecidas para Oyá. etc. O acarajé. Bata bastante até a massa ficar consistente e fofa. Broto de bambu . Ñão esqueça de pagar Exú (sempre primeiro) e acender uma vela para localizar a oferenda. de preferência. Frite o restante. juntando aos poucos o caldo que ficou reservado. Coloque três acarajés na primeira remessa. Fazer pedidos de prosperidade. Usando duas colheres de pau. boa oxigenação do corpo (cura de doenças respiratórias). colocando-os delicadamente para fritar. Em um tacho. modele os bolinhos.feijão). O silÊncio absoluto é muito importante para não desandar a massa. que será usado depois. deve ser preparado por uma filha de Oyá. se você encontrar formigueiro ou cupinzeiro. Os camarões e as cebolas também devem ser moidos junto com os feijões. que. ou na mata fechada. deixando uma vasilha limpa embaixo para aparar o caldo. lugares altos. bata bem a massa. Com uma colher de pau. ajudar a vencer obstáculos que os inimigos se rendam perante você. A oferenda poderá ser feita perto de um taquaral (nunca dentro dele. Passe o feijão pela moenda. depois de esfriar. Tempere com sal e pimenta a gosto. coloque bastante azeite de dendê. deixando aquecer bem para fritar os acarajês. num mínimo de nove e no máximo três vezes nove.

enfiados no feijão. Essa comida. A oferenda poderá ser feita perto de um taquaral (nunca dentro dele. ajudar a vencer obstáculos que os inimigos se rendam perante você. Preparo Afervente o broto de bambu com casca e reserve. escolha outro lugar). se você encontrar formigueiro ou cupinzeiro. o sal e a pimenta. Fazer pedidos de prosperidade. de preferência. cozinhe o feijão fradinho até amolecer. Em uma panela com azeite. ○ velas brancas. escorrendo a àgua depois de pronto. ○ sal e pimenta. Coloque os trÊs pratinhos. refogue as cebolas picadas e os camarões. Junte o feijão. ○ 2 cebolas médias. boa oxigenação do corpo (cura de doenças respiratórias). ○ coco ralado. ou na mata fechada. ○ 3 pratinhos de barro. Ñão esqueça de pagar Exú (sempre primeiro) e acender uma vela para localizar a oferenda. ○ azeite de dende. ○ 2k de feijão fradinho. deve ser preparada em silêncio . ○ 1 alguidar grande. ○ 200g de camarões secos.Ingredientes ○ 3 brotos de bambu grande. etc. Os três brotos de bambu devem ser enfiados no feijão. Coloque tudo no alguidar previamentre lavado com água e mel. nas bordas do alguidar. deixando ferver um pouco. só em volta. deixando as pontas para cima. lugares altos.

Acrescente os camarões frescos. Essa comida. deve ser preparada em silêncio absoluto. ○ 1 alguidar grande. ○ velas brancas. a seguir. Preparo Cozinhe inhames descascados em água pura sem sal. ○ 2 cebolas médias. inteiros. a pimenta e uma colherinha de sal. o alho. de preferência. Cozinhe até endurecer. junte os camarões secos. Junte o inhame amassado como um purê pouco a pouco. Frite. ○ 200g de camarões secos. os inhames cozidos e cortados em rodelas no azeite de dendê e separe. Ipetê Ingredientes ○ 3 inhames. a cebola. ○ 200g de camarões secos. mexendo sempre. Ponha o azeite de dendê numa panela. No próprio azeite que usou para a fritura. Amasse-os. o gengibre. ○ salsa. ○ azeite de dende. Bobó de Inhame Ingredientes ○ 3 inhames. Refogue bem. ○ velas brancas. coloque o camarão seco . Preparo Cozinhe os inhames com a casca e deixe-os escorrer para que fiquem bem enxutos. sal e pimenta.absoluto. alho. e refogue mais um pouco. ○ azeite de dende. sal e pimenta. às colheradas. ○ gengibre.

Preparava-se para matá-lo quando o animal. elas começaram a cantar: 'Máa je. Viveram bem durante alguns anos. Ọya compreendeu a alusão. o que provocou o ciúme das outras esposas de Ògún. Entretanto. tornando-se também capaz de cuspir fogo. encontrando a sua pele. para grande desgosto de Şàngó. Uma linda mulher apareceu diante de seus olhos. vestiu-a e. voltando à forma de búfalo. àwo re nbe nínú àká'. matou as mulheres ciumentas. 'Você pode beber e comer (e exibir sua beleza). Ọya. lhe permitiria lançar fogo e chamas pela boca e pelo nariz. Como os chifres de búfalo vieram a ser utilizados no ritual do culto de Oià-Yansã Ògún foi caçar na floresta. que desejava guardar só para si esse terrível poder. a fim de buscar um preparado que. Colocando-se à espreita. mas a sua pele está no depósito (você é um animal)'. dizendo: 'Em caso de necessidade. parando subitamente. . de preferência. indo. Lenda de Yansã Yansã passa a dominar o fogo Şàngó enviou-a em missão na terra dos baribas. na realidade. batam um contra o outro. Em seguida. desobedecendo às instruções do esposo.descascado e picado e salsa. uma vez ingerido. conseguiram descobrir o segredo da aparição da nova a mulher. Ele chegou a pedi-la em casamento. ao lado de sua casa. Ògún apossou-se do despojo. era Yansã. deixou os seus chifres com os filhos. Estas. Essa comida. Ela escondeu a pele num formigueiro e dirigiu-se ao mercado da cidade vizinha. porém. percebeu um búfalo que vinha em sua direção. ela acabou aceitando. Ela teve nove crianças. e eu virei imediatamente em vosso socorro. Coloque os inhames fritos num prato e regue-os com esse "molho". escondendo-o no fundo de um depósito de milho. em seguida. mas Ọya recusou inicialmente. deve ser preparada em silêncio absoluto. ela era um animal. não mais achou a sua pele. ao mercado fazer a corte à mulher-búfalo.' É por essa razão que chifres de búfalo são sempre colocados nos locais consagrados a Yansã. Ọya recomendou ao caçador a não contar a ninguém que. Logo que o marido se ausentou. de modo a fazer um "molho". experimentou esse preparado. retirou a sua pele. máa mu. quando de volta a floresta.

que se espalharam brancas pelo barracão. reino de Şàngó. Ela compreendia a triste situação de Ọbalúwaìye e dele se compadecia. O xirê (festa. . De início. com ele se relacionou e aprendeu os mistérios do fogo e da magia. ao perceber a angústia do Orixá. Yansã Ganha de Ọbalúwaìye o Poder Sobre os Mortos Chegando de viagem à aldeia onde nascera. ao chegar ao reino do deus do trovão. cobriu-o com uma roupa de palha. Oşoguian. Em Oxogbô. Nesse momento de encanto e ventania. as feridas de Ọbalúwaìye pularam para o alto. dança. o deus das doenças. Então ficou espreitando pelas frestas do terreiro. foi paixão de Ògún. Partiu. para o reino de Ọbalúwaìye. transformadas numa chuva de pipocas.As Conquistas de Yansã Yansã percorreu vários reinos. pois queria descobrir seus mistérios e até mesmo conhecer seu rosto. Ògún. Em Ifé. e convidou-o a entrar e aproveitar a alegria dos festejos. então. Deparou-se com Èşù nas estradas. Yansã tudo acompanhava com o rabo do olho. seduziu o deus da caça. Ọbalúwaìye não podia entrar na festa. pois Şàngó dividiu com ela os poderes do raio e deu a ela o seu coração. com um capuz que ocultava seu rosto doente. Aprendeu com ele e ganhou o direito do manuseio da espada. tirar a pele do búfalo e se transformar naquele animal (com a ajuda da magia aprendida com Èşù). Yansã aprendeu muito mais. terra de ̀ Ògún. aprendeu a amar verdadeiramente e com uma paixão violenta. Ọbalúwaìye viu que estava acontecendo uma festa com a presença de todos os orixás. Èşù. e lá acreditava que teria o mais vaidoso dos reis. para Oyó. brincadeira) estava animado. aprendeu e recebeu o direito de usar o escudo. Os orixás dançavam alegremente com suas ekedes. foi a grande paixão do guerreiro. mas ninguém se aproximava dele. Ọbalúwaìye. Yansã esperou que ele estivesse bem no centro do barracão. Yansã relutou. aprendendo a caçar. No reino de Ọ̀ṣọ́ọ̀si. terra de Oşoguian. devido à sua medonha aparência. então. mas seu desejo de aprender foi mais forte e aprendeu a conviver com os Eguns e controlá-los. mas nada conseguiu pela sedução. Seduziu o jovem Logun-Edé e com ele aprendeu a pescar. Yansã chegou então bem perto dele e soprou suas roupas de palha com seu vento. Ọbalúwaìye resolveu ensinar-lhe a tratar dos mortos. transformara-se num jovem belo e encantador. Yansã partiu. Apesar de envergonhado. Mas. Porém. e aprenderia a viver ricamente. Ọ̀ṣọ́ọsi e Logun-Edé. nenhuma mulher quis dançar com ele. Ọbalúwaìye entrou.

mas fazia lentamente. Oxaguiam veio então agradecer Ògún. folhas e tudo o mais pelo caminho. Yansã então dançou e dançou de alegria. O povo reconhecia o sopro destrutivo de Ọya e o povo chamava a isso tempestade. quando ela dançava agora. levando casas. Logo Ògún pode fazer muitas armas e com as armas Oxaguiam venceu a guerra. E na casa de Ògún enamorou-se de Ọya. dividiu com ela o seu reino. mas a guerra não acabava nunca. O ferro era muito demorado para se forjar e cada ferramenta nova tardava como o tempo. esposa do ferreiro. Para mostrar a todos seu poder sobre os mortos. Tão forte que às vezes destruía tudo no caminho. E o povo se acostumou com o sopro de Ọya cruzando os ares e logo o chamou de vento. Ọya teve que voltar a avivar a forja. onde vivia. até chegar às chamas com furor. agitava no ar o eruexim (o espanta-mosca com que afasta os eguns para o outro mundo). E lá da casa de Oxaguiam. em recompensa. arrancando árvores. E seu sopro cruzava os ares e arrastava consigo pó. E. Um dia fugiram Oxaguiam e Ọya. deixando Ògún enfurecido e sua forja fria. Tanto reclamou Oxaguiam que Ọya. rainha que foi sempre a grande paixão de Ọbalúwaìye.O povo o aclamou por sua beleza. arrasando cidades e aldeias. Ọya se pôs a soprar o fogo da forja de Ògún e seu sopro avivava intensamente o fogo e o fogo aumentado derretia o ferro mais rapidamente. Ọbalúwaìye ficou mais do que contente com a festa. Ògún fazia as armas. ficou grato. E seu sopro atravessava toda a terra que separava a cidade de Oxaguiam da de Ògún. tão poucas eram as armas para guerrear. Yansã . Oxaguiam pediu a seu amigo Ògún urgência. Yansã tornou-se Yansã de Balé. resolveu ajudar Ògún a apressar a fabricação. mais forte soprava Ọya a forja de Ògún. Quando mais tarde Oxaguiam voltou à guerra e quando precisou de armas muito urgentemente. Mas o ferreiro já fazia o possível. a condutora dos eguns. a rainha dos espíritos dos mortos.Orixá dos Ventos e da Tempestade !!! Oxaguiam estava em guerra. E quanto mais a guerra era terrível e mais urgia a fabricação das armas. Ọya Mẹsán Òrun . Ọya soprava em direção à forja de Ògún.

trazendo consigo uma falange de Egun que ela controla. Ọya ficou sabendo que o povo Tapa iria invadir a cidade de Baribas. Dona dos Espíritos. colocou algumas cabaças. Tem pleno domínio sobre os mortos. O culto a Egun nasceu nas mãos de igbalé quando ela fora buscar uma substancia que permitia a Şàngó soltar fogo pelas narinas. então forrou na beira de um rio um pedaço de pano vermelho.(aquela que retorna a terra): É a Deusa dos mortos. colocando-os para correrem apavorados. Devido a sua ligação com Egun é proibido vesti-la de vermelho. sua vestimenta é branca. Senhora da Tarde. evocou os mortos e aquele pano tomou vida e saiu voando na direção dos inimigos. pois todos temem seu poder. É Ligada diretamente ao culto de Egun. por isso é a senhora dos cemitérios. Senhora dos .

disposta a enfrentá-lo. para fazer cair a chuva. Iyansã tem ligações com o mundo subterrâneo. seu protetor. já que é ela quem envia ao tempo os eguns fora-da-Lei no campo da religiosidade. relação comum em todas as mitologias.. abandonou-o em defesa de sua cidade natal. onde. tem um vasto campo de ação e colhe os espíritos desvirtuados nas coisas da Fé. Iyansã também favorece a fecundidade. para a passagem dos raios desferidos por Şàngó. onde entram como aplicadoras da Lei segundo seus princípios. Sete atuam junto aos pólos magnéticos absorventes e auxiliam os orixás regentes dos pólos negativos. e a única divindade que entra no Ibalé dos Eguns(mortos). ou direcionam os seres para as faixas vibratórias positivas ou os direcionam para as faixas negativas. Foi mulher de seu primo Şàngó e ajudou-o a conquistar vários reinos anexados ao Império Yorubano. Ọya. Nossa amada mãe Iyansã possui vinte e uma Iyansãs intermediárias. Iyansã do Tempo. Ọya é a menina dos olhos de Òşàlà. Conhecedora de todos os meandros da magia encantada. sendo o único orixá capaz de enfrentar os eguns.Raios e das Tempestades. mais conhecida no Brasil como Yansã. na Nigéria em 1450a.C. Divindade ctoniana. recorrendo aos aspectos positivos da Orixá planetária Iyansã. foi uma princesa real na cidade de Irá. que são assim distribuídas: Sete atuam junto aos pólos magnéticos irradiantes e auxiliam os orixás regentes dos pólos positivos. Entre as dezessete individuações da multifária Iyansã. Divindade eólica. Deusa das tempestades. Sobrinha-neta do rei Elempe e neta de Torossi(mãe de Şàngó). enviando-os . atributo inerente aos deuses ctonianos. coragem e dedicação seu caminho para o trono de Oyó. não tenham dúvidas. onde habitam os mortos. conquistou com valentia. Sete atuam nas faixas neutras das dimensões planetárias. nunca se deixou abater por guerras. regidas pelos princípios da Lei. não é de se estranhar que nossa amada mãe Iyansã intermediária para a linha da Fé nos campos do Tempo seja confundida com a própria Ọya. Ilha Fluvial onde moravam as IyGbálés e lá onde fazia-se a cremação dos mortos) Além do contato com os mortos. recorrendo aos aspectos negativos da orixá planetária Iyansã. problemas e disputas. onde entram como aplicadoras da Lei segundo os princípios da Justiça Divina. contribui para a fertilidade do solo. E é o raio que abre os reservatórios do céu. uma delas é como Deusa dos Cemitérios (porem com alegação de Jegba. Porém. Na Bahia é sincretizada com Santa Bárbara. Como seus campos preferenciais de atuação são os religiosos. sopram os ventos que afastam as nuvens.

que anuncia um novo começo. Estão sempre procurando algo para se ocupar. antes ela tenta reequilibrá-los e redirecionálos. É inconformada e inquieta. está voltada para o impulso de empreender coisas. indica a união de elementos contraditórios. que muitas vezes pode ser desviada para outros fins. Iyansã é uma Deusa ligada à manifestação do feminino na fase crescente. Ìyá Mésàn. dos nove filhos. Embora seja saudada como a deusa do rio Níger. a mãe dos nove orum. Esse rio é a morada da mulher mais poderosa da África negra. que é o movimento puro. o lado sombrio da Lua com o lado iluminado. São mulheres que nunca passam despercebidas. O maior e mais importante rio da Nigéria chama-se Níger. em Yoruba. seu campo escuro localiza-se nos domínios do orixá Ọmọlú. Logo. que a tirará do coletivo e a jogará sempre para frente. só optando por enviá-los a um campo onde o magnetismo os esvazia quando vê que um esgotamento total em todos os sete sentidos é necessário. . Iyansã está ligada com o número 9. ao coletivo. que rege sobre o lado de "baixo" do campo santo. espalha-se pelas principais cidades através de seus afluentes por esse motivo tornou-se conhecido com o nome Odò Ọya. Une passado com o futuro. já que ya. Na realidade. para o novo. significa rasgar. pois são combativas. espalhar. As filhas de Iyansã são mulheres audaciosas. mas também podem ser doces e meigas. está relacionada com o elemento fogo. teimosas e temperamentais. Rasgado. É também uma mulher que está ligada ao passado. como vida é geração e Ọmọlú atua no pólo negativo da linha da Geração. quando possuem interesse em seduzir algum homem. de realizar seu poder criativo. Mas. então ela envia aos domínios de Ọmọlú todos os espíritos que atentaram contra a vida de seus semelhantes ao desvirtuarem os princípios da Lei e da Justiça Divina. A atualização dessa força criadora dependerá da forma como ela direcionar esta energia. pela origem comum da necessidade fertilizadora do feminino e está ligada ao futuro pela necessidade de diferenciação. a mãe do nove. autoritárias e dinâmicas. poderosas. Iyansã (Yánsàn). são cheias de iniciativa e determinação. é imponente e atravessa todo o país. E isto o Tempo faz muito bem! Já IyGbálé é outra intermediária de nossa mãe maior lansã que é muito solicitada e muito conhecida. trazendo em si a qualidade do movimento. ou ser esvaziada. não tenham dúvidas. porque atua preferencialmente sobre os espíritos que desvirtuam os princípios da Lei que dão sustentação à vida e.ao Tempo onde serão esgotados. do rio de nove braços.

Ogans. rainha dos raios. e é por isso que a menção aos chifres de novilho ou búfalo. Babalorixás. beija os filhos e sai em busca do sustento.Reservado para os inocentes. Iyansã é uma guerreira por vocação. Ela sabe conquistar. Algumas passagens da história de Iyansã relacionam-na com antigos cultos agrários africanos ligados à fecundidade. símbolos de virilidade. 5. Ọ̀run Ìsòlú ou Àsàlú . passou a identificar-se muito mais com todas as atividades relacionadas com o homem.Reservado para os espíritos impossíveis de ser reparados. Ọ̀run Funfun . pacata. pureza de intenções. para a sua lida do dia-a-dia.pois nasce da água e do fogo. volta ao Aiye. Ọ̀run Àpáàdì . 6. da tempestade. seja no fervor das guerras. sinceros. das ventanias. . que são desenvolvidas fora do lar. reservado para pessoas de gênio brando. ela quer um homem para amá-la e não para sustentá-la. Ọ̀run Bàbá Eni . A tempestade é o poder manifesto de Iyansã.Espaço de muita paz e tranquilidade. 3. o seu ódio. Nove tipos de Òrun 1. Dessa forma. 2. surgem sempre nas suas histórias.Local de julgamento por olodumare para decidir qual dos respectivos oruns o espírito será dirigido. Ekedes. não tem medo do batente: luta e vence. possibilidades de reencarnação. que tenha pureza de sentimento. ou índole pacífica. pois essa mulher cheia de encantos foi capaz de transforma-se em búfalo e tornar-se mulher da guerra e da caça. portanto não aprecia os afazeres domésticos. 4. 7. Ọ̀run Alàáfià . Iyansã é a mulher que acorda de manhã. a batalha do dia-adia é a sua felicidade.Local de oportunidades e correção para os espíritos. yalorixás. Desperta pronta para a guerra. Mostra o seu amor e a sua alegria contagiantes na mesma proporção que exterioriza a sua raiva. Ọ̀run Rere . Ọya é a mulher que sai em busca do sustento. de um raio que corta o céu no meio de uma chuva. Iyansã é a única que pode segurar os chifres de um búfalo.Espaço reservado para aqueles que foram bons durante a vida. rejeitando o papel feminino tradicional. bondosa. seja na arte do amor. Ọ̀run Afẹ̀fẹ̀ . é a filha do fogo-Omo Iná. etc. do tempo que se fecha sem chover.Reservado para os grandes sacerdotes e sacerdotisas. sabe ir à luta e defender o que é seu.

9. perfeito. As características é assim.Trono da Justiça Ọya Onìrá Mitologia Grega . melhor.Espaço para aqueles que permanecem. os supremos em qualidades e feitos.Espaço ruim.Hera Mitologia Hindu . boa tarde desculpe pela demora. Saiba Mais Umbanda       Umbanda . tem autoridade absoluta sobre tudo o que há no céu e na terra e são incomparáveis e absolutamente perfeitos. olorun e todos os orixás e divinizados. reservado à Olodumare. 21/01/2011 04:39:30 por :Denise Alhadas Sou de Yansã Igbalé e fiquei impressionada com as lendas e comentários. Ọ̀run Mare . 08/10/2010 02:22:20 por :Oiá Mina Adorei. rs Parabéns 14/07/2010 01:25:38 por :cintia gostaria de saber se existe a qualidade de oya milodé e o que ela fas 01/12/2010 Resposta Postada por :Agostinho Cintia.Trono da Fé Umbanda . Ọ̀run Burúkú .. gostaria de saber se existe dis tipos de funan ou se um so pois em alguns sites da minha pesquiza tem igbale funan e oya funan e a mesma coisa e alguma coisa sobre sua historia 15/03/2011 05:17:22 por :luiz ricardo meu amigo tem como orixá iansâ balé bagã( não sei se a escrita está correta) e gostaria de saber mais sobre esta entidade que me parece ser meio braba se é que posso me referir ao temperamento dela assim. o quanto nos edifica sites com compromisso. parabéns por divedir tanto conhecimento .Kali Qualidades Mitologia Referências  Sociedade Espiritualista Mata Virgem orixasVoltar Enviar para um amigo Imprimir Atualização : 22/11/2010 Comentários(6) Novo Comentário 13/06/2011 10:44:17 por :kacia mutumba para vc.. a pesquisa feita .Abraços.8. reservado para as pessoas más. mas segue abaixo.. somos assim.. ibonan "quente como pimenta".Trono da Lei Umbanda .

sem. FILIAÇÃO: Oxum e Oxossi. Abébé e capangas. é um avatar tipico e predominante do candomblé praticado no RS espero ter ajudado abraços fraternos 18/05/2010 01:40:31 por :andreia nossa adorei muito completo mesmo obrigada por sempre estar ajudando LOGUN-EDÉ É um Orixá ligado as águas (doces e salgadas) e à floresta. RS) lembrar que em algumas nações Oya é muito confundida com Oba portanto. DIA: Quinta-feira ou Sábado CORES: Azul claro e branco. cativa as amizades. ANIMAIS: galo. Assim. É pescador e caçador. desconfiados. este avatar. minha lodé = grafia correta e Lóde = (fora. É filho de Oxóssi com Oxum. orgulhoso e vaidoso. a um erro de grafia onde mi = pronome possessivo = meu. pavão e cabrito. as barrancas. como em muitas que se encontram na internet. inteligente. bem espaçadas. 7 batidas lentas para a frente e as três de reverência. chamado geralmente apenas de Logun. PAÓ: 3 batidas de palma. geralmente tem problemas amorosos. levantando-se de cada vez as mãos fechadas. SÍMBOLO: Ofá. dos quais herdou as características. coelho. fazem charme para conseguir determinadas coisas. que se espalha nos dias quentes pelas florestas. é o ponto de encontro entre os rios e florestas. sonhador. METAL: latão Logun-Edé. para fora. beiras de rios.para "Oya milodé" na expressão "Oya milodé". Logo é um jovem bonito. e tudo que alimenta os homens. e também o vapor fino sobre as lagoas. Logun-Edé foi criado da ilusão de Oxum e Oxossi. RS) Oba Lóde = Obá com adjuntó com Bara (no batuque. È um dos poucos Orixás que não é filho de Oxalá com Iemonjá. seguindo-se o adobale. de fora) veja como ficaria Oya minha fora. adiante e para cima. lutadores. Em seguida. doce e respeitado príncipe das matas e dos rios. Logun representa o encontro de naturezas distintas sem que ambas percam suas características. como as . ou Oxalá com Nana. ajudam os amigos. comunicativo. lentamente. Oya meu externo O que se cultua na realidade é Oya Lóde = Oya com adjuntó com Bara (no batuque. Traz consigo a ilusão. PERSONALIDADE: Astucioso. tornou-se o amado.

faz uma oferenda a Obá que permite então que os pescadores salvem Logun-Edé. como ele. com seu pai Oxóssi. Representa o príncipe das matas e caça. solitária e no limite de dois mundos diferentes. a partir daquele dia. curioso a respeito da beleza do corpo de sua mãe. devido a seu caráter infantil e hermafrodita e sua companhia predileta é Ewá. o hábito da espreita aprendido com seu pai. e fascinada pela beleza da criança leva Logun para casa onde. pois mesmo Iansã. orixá andrógino. criando assim um profundo antagonismo entre Xangô e Logun. fez com que. que também vive. Ambos ensinariam a Logun a natureza dos seus domínios. pede a Orunmilá que o salve e este. também esposa de Xangô) e esta tenta matá-lo como vingança contra Oxum que lhe fizera uma enorme falsidade. Logun nunca se casou . além de belo. Como Oxum estivesse vivendo seu romance com Xangô. sendo considerado então o dono da riqueza e da beleza masculina. Em outro episódio Logun vai brincar nas águas revoltas (a deusa Obá. menos amor das mulheres. que sempre atendia às preces da filha de Oxalá. Cor: Azul e amarelo Número: 3 Dia da semana: quinta-feira Comida: milho e coco. Durante seis meses do ano . Diz o mito que Logun tinha tudo. de que tanto se falava nos reinos das águas. filho de Erinlê (qualidade de Oxóssi) e Oxum-Okê (Oxum guerreira) que vive nas montanhas. tio de Logun. Dizem os mitos que sendo Oxóssi e Oxum extremamente vaidosos. juntamente com Ogum. Nigéria. Oxum. Tem a astúcia dos caçadores e a paciência dos pescadores como principais virtudes.plantas. No entanto. pois competiam pelo prestigio e admiração das pessoas e terminaram separando-se. as navegações pelos rios e todos os que vivessem à beira das águas doces. passa a criá-lo e educa-lo. abandona Logun com seu tio. Iansã o encontra. Oxum aproveitou a oportunidade para punir Logun com sua transformação num orixá meji (hermafrodita) e abandoná-lo na beira do rio. peixes Símbolo: ofá (arco e flecha) e abebê (espelho de mão) Saudação: Loci loci. quando roubada de Ogun por Xangô. Com Ogum Logun-Edé aprendeu a arte da guerra e da forja e com Iansã o amor à liberdade. Orixá com muitos adeptos no Rio de Janeiro. os pescadores. Ele seria poderoso e rico. em Ijexá. vendo em seu jogo de búzios o que estava sucedendo com seu filho abandonado. um dia. não puderam viver juntos. Logun! LOGUN-EDÉ ("príncipe aclamado") Logum. e Xangô tivesse exigido como condição do casamento que ela se livrasse de Logun. cujo culto é feito. Ficou combinado entre eles que Logun-Edé viveria seis meses nas águas dos rios com Oxum e seis meses nas matas. peixes e outros animais. encarregando-o de proteger. LogunEdé vestindo-se de mulher fosse espiá-la no banho. já que Oxóssi é o rei. apesar de raro. já que por duas vezes Xangô lhe tira a mãe.

de gênio imprevisível. o namoro. ora como a mãe. inventivo. o guerreiro caçador. os outros seis meses vivia nas águas com sua mãe Oxum. Seu encanto está no primeiro beijo. Logum-Edé é a beleza em pessoa. porém nada adiantou pois seu efeito já tinha passado. caminhou e chegou em Ifé (reino de Ogum). Com seu jeito. foi procurar o pai. Sabendo da poção mágica. o flerte. encontramos Logum-Edé na intriga. matreiro.vivia nas matas com o pai Oxóssi. usando um ofá para caça e usando roupas azul turquesa. uma retirada da mata e outra retirada das águas (rios e cachoeiras). o encanto dos jovens. a adolescência. meio moleque. Preocupada com a demora do filho. Conta a lenda que seus pais brigavam muito. no primeiro abraço. o principe pescador. Ele representa a síntese desses dois orixás. É também o deus da arte. pois ele é capcioso. e tal foi seu espanto quando o encontrou morando com Ogum. Surpreendentemente. Logum não entendendo o que se passava. . Oxóssi na montanha e Oxum no seu domínio. Esta síntese também está presente nas suas vestimentas. Esta divindade habita. cativou Ogum e foi morar com ele. o príncipe daquilo que é belo e terno. Irada. entediado resolveu dar uma volta. no primeiro carinho. Com Oyá aprendeu a se guiar pelo vento e a brincar com as tempestades em toda sua plenitude. usando roupas amarelo-douradas e empunhando um abebê. se transformou em uma pessoa andrógina. Porém. adoraçao do culto de Oxum e a fase em que Oxum é sua vedadeira mãe é quando ela é Yeye Pondá. com quem aprendeu a arte de guerrear para conseguir se manter. andou até Oió. Por gostar muito dos dois. Seu otá é composto de duas pedras. expulsou-o de casa. Desesperado. alimentando-se da caça e. por sua formosura. Ele viveu em companhia de Ogum também. encontrando Oia-Iansã que o acolheu e o proclamou príncipe. LOGUN_EDÉ O filho de Oxossi com Oxum e criado por Ogun e Inhansã. Ele rege a ingenuidade do jovem. Oxum foi procurá-lo. e nos outros seis meses assumiria características femininas. que também o colocou para fora de casa. no segredo maldoso. e se magnetiza com a graça e a beleza das águas de sua mãe e se encanta com a exuberância da floresta abundante de seu pai Oxossi. que a ele seu filho ensinou a arte de pescar e caçar como seu pai. apesar da pouca idade. da alegria e jovialidade. achando melhor viverem separados. fez Logum bebê-la. onde havia água e uma cachoeira. abastecendo-se de peixes. Logun_Edé (Omo Ein) filho do ovo descendente da fertilidade que é representada pelo ovo símbólo da procriação. como era um grande feiticeiro. na primeira oportunidade de "mãos dadas". preparou uma poção na qual durante seis meses teria características masculinas. Logum dança ora como o pai. instrumentos e oferendas. Oxóssi. Um dia Logum estava com sua mãe.

tem aversão por roupas vermelhas ou marrons. sem ela Logun não caminha. segundo se conta na África. entretanto. comendo caça. um para o lado de Oxossi. Nenhum dos seus adeptos ousaria utilizar essas cores no seu vetuário. APANAN . tem aversão por roupas vermelhas ou marrons. e os outros seis meses. mas raramente. jovem bonito e alegre. mais de um Logun_Edé virado você vai notar neles umas tendências. Nenhum dos seus adeptos ousaria utilizar essas cores no seu vestuário.Logun_Edé é santo único. com Oxum Ipondá.argolas de pescoço douradas .chapéu de banda com plumas azuis e branca braçaletes .caniço-ofá . segundo se conta na África. comendo caça. entretanto. Seus fundamentos estão com sua mãe de criação Onira. mas raramente. um filho chamado Lógunède (Logunedé). QUALIDADES EDÉ LOKO . onde parece estar em vias de extinção. E SSABAS DE LOGUN-EDÉ Oripepê LOGÚNÈDÉ CARRAPICHO LENDA DE LOGUN-EDÉ Logun. Esse deus.Leva carrinhos e bolas de gude. Toda pessoa de Logun tem que assentar Onira e toda pessoa de Onira tem que assentar Logun_Edé. tanto na Bahia como no Rio de Janeiro. O azulturquesa entretanto parece ter sua aprovação. razão pela qual só se faz um yaô desse santo na casa uma só vez a não ser que o feito na casa venha falecer. pois êle é um recém nascido. foi criado com muito mimo. Suas vestes: Azul claro .Todos comem com Exú e Oxosse. sob as águas de um rio. em Ilexá. cujo culto se faz ainda. Logunedé tem. estava cuidando dos afazeres domésticos enquanto Logun . sob as águas de um rio.abebê etc. No Brasil.Tem fundamento com Exú. Se vocês pasarem a observar quando tem em um candomblé. Ybualamo. com Oxum Ipondà. Erinlè teria tido. Yponda e Opará. numerosos adeptos. onde parece estar em vias de extinção. cujo culto se faz ainda. No Brasil.branco . EDÉ YBAYN . um filho chamado Lógunède (Logunedé). ARQUÉTIPO Erinlè teria tido. numerosos adeptos. Se tornara um menino desobediente. Esse deus tem por particularidade viver seis meses do ano sobre a terra.bombacho . comendo peixe. assenta também. Esse deus.bandas . comendo peixe.dourado . outro para o lado de Oxum sua mãe. tanto na Bahia como no Rio de Janeiro. O azulturquesa entretanto parece ter sua aprovação. em Ilexá. Logunedé tem. Esse deus tem por particularidade viver seis meses do ano sobre a terra. e os outros seis meses. Oxum (Rainha das águas doces).rêde .

separando bruscamente esses reinados. para tentar apaziguá-los. A ave voou até a floresta e avisou Oxossi. que sua água era necessária à irrigação e fertilização da terra. ergue Logun do fundo do rio. nem ninguém. pois a terra não era mais fértil. o senhor me deu o poder de ser a Rainha das águas e vejo meu único filho morrer no meu leito e nada posso fazer!”. A floresta de Odé logo começou a sentir os efeitos da ausência das águas. pois ainda podia contar com a companhia de seus filhos peixes para confortá-la.brincava perto do rio. não permitindo que nada. por sua vez disse: “Oh Grande Pai! Concedei-me a graça de ver meu filho renascer das águas!”. Os animais não conseguiam encontrar comida e faltava água para beber. Guardavam sua sabedoria como a um tesouro. A vegetação. pois aquele local era muito perigoso. Logun. mas também não se abalava. seu castigo será cuidar dos rios. o invadisse. que não agüentou e Logun caiu no rio e sumiu. e o grande caçador Odé. fazendo alagar toda a floresta. Oxum pediu para que não se aproximasse muito da margem. sentia-se muito só. mas não conseguia encontrar caça em lugar algum. Oxun. . Odé não lhe dava ouvidos. que por teimosia quase não volta. que era exuberante. cuidar da pesca e proteger os pescadores!”. A mata estava morrendo e as caças tornavam-se cada vez mais raras. Olorum resolvendo atender aos pais. zelar pelas suas margens. que eram muito próximos. Oxun. A essa altura Oxum já estava em desespero. sem a companhia das plantas e dos animais da floresta. pois seu único filho teria sido engolido pelo rio. muito teimoso. LENDA DE LOGUN No início dos tempos. por sua vez. achando que poderia encontrar alimento em outro lugar. Esses dois orixás constantemente discutiam sobre os limites de seus respectivos reinados. junto a ele. para tentar atravessar o rio por meio de um galho. Oxossi. Olorun resolveu intervir nessa guerra. A grande ave azul sobrevoava a casa de Oxossi afim de proteger Logun e Oxum. missão que recebera de Olorun. Odé andou pelas matas e florestas da Terra. esperou Oxossi (Senhor da caça) partir para a floresta e sua mãe se distrair. Odé não se desesperou. cada orixá dominava um elemento da natureza. dizendo: “Olorum meu Pai. Odé ficava extremamente irritado quando o volume das águas aumentavam e transbordavam de seus recipientes naturais. começou a secar. Oxun argumentava. É nesse contexto que vivia a mãe das água doces. dizendo que sua caça iria desaparecer com a inundação. mas adverte: “Aí está seu filho. De agora em diante ele será filho de Ibualama e Iepondá! Logun. Oxum começou a invocar Olorum.

suas oferendas são bem aceitas nesse local.. OXUM: Mãe e rainha das águas doces. são entregues ao Orixá correspondente. que transitava livremente por esses dois domínios. A floresta estava morrendo e ele não podia fazer nada.. onde passou a dominar. reconhecendo suas qualidades. Com essa escavação. Um dia. mas não conseguiu. onde começou a cavar freneticamente. Sua intervenção era importante para evitar as cheias. Por esse motivo. Logun criou. colocou seu orgulho de lado e foi procurar Oxun. Logun sempre ficou entre os dois. sempre tropeçava quando passava de um reinado para o outro. Voltou. É considerada a Orixá que está ligada ao ouro.. dão às mulheres um jeito sensual e faceiro.. Por ser a Deusa do amor. tentou fazer a transição para o reinado de seu pai. após ter ficado seis meses vivendo na água.. então. com a benção de Olorun. após isso. Ele procurava manter o equilíbrio da natureza. pés e cabeça. bem como abrandar os ímpetos de seus pais... esta ninfa é a Deusa da Nação Ijexá. O maior sábio de todos explicou-lhe que a falta d’água estava matando a floresta. então. mas conseguiu fazer uma passagem. não havendo limites definidos. Ele.Em todos os lugares encontrava o mesmo cenário desolador. as margens dos rios e córregos. então. que tornou mais fácil sua transição. pois a terra estava muito escorregadia. está sempre presente no relacionamento amoroso das pessoas. Oxum traz consigo o gosto da vingança..? . Oxun queria que Odé se desculpasse. um orixá príncipe. propondo a ela uma trégua. pois o que fez foi necessário para acabar com a guerra. a prosperidade e a criação. Junto com Oyá. para o fundo do rio. Logun. Como era de costume. Esses acidentes deixavam Logun muito irritado. A única salvação era a reconciliação.. que iria consolidar esse "casamento". fixandose nas margens das águas. sendo responsável pelas crianças. com a intenção de suavizar a passagem da água para a terra. Conta uma outra lenda que as terras e as águas estavam no mesmo nível. compreendeu que seus reinos não poderiam sobreviver separados.... foi até Olorun pedir ajuda para salvar seu reinado. Todas as crianças recebem a proteção de Oxum até os sete anos. Oxum é uma divindade muito ligada à magia. que estava definhando. ela não aceitou a proposta na primeira tentativa. Os seus filhos são geralmente manhosos e se metem em fofocas facilmente. Desesperado. onde havia uma vegetação abundante. bem como a estiagem prolongada.. com Yamí Oxorongá aprendeu a . Dessa união nasceu um novo orixá.. unindo-se novamente. Odé. mas não poderia ajudá-lo.. assim. Logun-Edé. machucou suas mãos. agindo sempre da melhor maneira para estabelecer a paz e a fertilidade.

mas a fazer inúmeros feitiços em troca de que a cada um deles elas recebessem sua parte. faz manha quando quer as coisas. inteligente e . está ligada ao jogo de búzios e à magia. Como acontece com as águas. e o ouro que eterniza as idéias dos homens nele materializadas. E quando certa vez se apaixonou por um dos orixás. a todos seduzia pela graça e inteligência. A Vênus africana. Oxum é a força dos rios. a criança mais linda. e entrega a eles suas palavras para que as traga aos sacerdotes. A deusa que seduziu a todos os orixás masculinos. meiga dengosa. Oxum deu a Exu a honra de ser o primeiro orixá a ser louvado no jogo de búzios. Oxum representa. a ver o futuro. compõe a luz do arco-íris de Oxumarê. ela á a responsável pela multiplicação das células do zigoto. Ela dá de beber as folhas de Ossain. Tendo Exu conseguido roubar os segredos de Orunmilá. da mesma maneira que Iemanjá. levando e distribuindo pelo mundo sua água que mata a sede. Como as águas das rios. protetora. Oxum é também a força da vidência feminina. PAÓ: Mesmo de Iemonjá. Oxum é considerada a deusa do amor. Assim.Oxum rege a fecundação. Oxum era também extremamente curiosa e apaixonada. uma vez que nos originamos nesse local. quis aprender com Orunmilá. A água dos rios e floresta tiveram então um filho. aos animais e plantas de Oxóssi. e também não podemos segura-la em nossas mãos. Oxum é por isso associada à maternidade. gosto por intrigas. Oxum então seduziu Exu. Como as Iyami desejavam provocar Exu há tempos. Mais tarde. esfria o aço forjado por Ogum. lava as feridas de Obaluaiê. nunca se pode prever o estado em que encontraremos Oxum. o melhor amigo de seu pai. Em agradecimento a Exu. Todos temos uma forte ligação com o útero. Por sua doçura e feminilidade. Para assegurar seu empreendimento Oxum partiu para a floresta em busca das Iyami Oshorongá. PERSONALIDADE: Falsidade. recusou-se a ensinar o que sabia a Oxum. que correm sempre adiante. a força de Oxum vai a todos os cantos da terra. Como o cargo de oluô (dono do segredo) não podia ser ocupado por uma mulher. A sedução. Orunmilá. chamado Logun-Edé. sua raiva leva ao desequilíbrio emocional. pois sabiam que Exu já havia roubado os segredos de Orunmilá. Diz o mito que Oxum era a mais bela e amada filha de Oxalá. o deus da adivinhação se viu obrigado a partilhar com Oxum os segredos do oráculo e lhe entregou os 16 búzios com que até hoje as mulheres jogam. intuitiva. não ensinaram Oxum a ver o futuro. por sua extrema voluptuosidade advinda da água. Oxum encontrou Oxóssi na mata e apaixonou-se por ele. a fim pedir também a elas que a ensinassem a ver o futuro. Oxum é o ardil feminino. seus peixes que matam a fome. já velho. assim a sabedoria e o poder feminino. que não pôde resistir ai encanto de sua beleza e pediu-lhe roubasse o jogo de ikin (cascas de coco de dendezeiro) de Orunmilá. Assim. as perigosas feiticeiras africanas. Dona de beleza e meiguice sem iguais.

Oxum! OXUM (rio que passa por Oxogbo. Rege o charme. a fofoca. real. tendo vivido em outras épocas com Ogum e Oxóssi. É a deusa do amor. Oxum é a rainha do Ijexá. solidificado. não chegando a ser a paixão. Como Xangô não aceitasse Logun-Edé em seu palácio. o carinho. sendo o sexo feminino o mais influenciado. sua esposa predileta e companheira cotidiana. nas intriguinhas. ela está presente e se encanta em joalherias e outros lugares onde se . É o flerte. nos risinhos. Omolocum (feijão fradinho com camarão) Saudação: Ora ieieu. Orixá da prosperidade. mas o menino se esconde sob a saia de Iansã a deusa dos raios que estava por perto. onde costumam lhe entregar comidas e presentes. pois é a divindade africana mais ligada às yámi oxorongá. Oxum está muito intimamente ligada à magia. sendo respeitadíssima como feiticeira. é a forma "metida". Oxum abandonou seu filho. Está encantada nas conversas. cargo ocupado pela mulher mais importante da cidade. usando como pretexto a curiosidade do menino. de acordo com a proximidade de uma tribo ou a profundidade do rio. No bom sentido. Regente do ouro. Oxum deu então seu filho a Iansã e partiu com Xangô tornando-se. esnobe apresentada principalmente pelo sexo feminino. a partir de então. existem diversos tipos de Oxuns. jovem feiticeira ou uma guerreira. sutileza. numa das longas ausências destes Oxum foi seduzida pela beleza. Oxum pretendia abandoná-lo sozinho na floresta. Foi rainha de Oyó. Com elas aprendeu a arte da magia. onde as mulheres que queriam engravidar procuravam-na. nos comentários. estando esta arte ligada ao amor. Sua morada é nas cachoeiras e rios de água doce. regendo principalmente o lado teimoso e manhoso. da riqueza. feiticeiras. É o cochicho. é o modo piegas das pessoas. É o amor verdadeiro. Mãe da água doce. sensível. Oxum exerce uma ampla influência no comportamento dos seres humanos. Na África é chamada Iyalode. bruxas. irmão de Oxossi. tudo que está ligado à sensualidade. ao dengo. Oxum pode ser maternal. Apesar do seu amor por Oxossi. o it. É o amor puro. ligada ao desenvolvimento da criança ainda no ventre da mãe. os presentes (Oxum adora presentes) e o poder de Xangô. na Nigéria) . fazendo-os ser mais calmos e românticos. Cor: amarelo-ouro Número: 5 Dia da semana: Sábado Símbolo: abebê (espelho) Comida: Ipetê. rompendo sua união com o deus da floresta e da caça. a pose. o segredinho.rica que já existiu. Oxum " é o veneno das palavras". Como todos os outros orixás. maduro. dona do ouro. deusa da candura e da meiguice. ela propicia e alimenta este sentimento nos homens. Segunda esposa de Xangô. que um dia foi vê-la banhar-se no rio. além daquele espírito maquiavélico que existe em todos nós.

Na multiplicação da célula mater. É Oxum que vai evitar o aborto. manter a criança viva e sadia na barriga da mãe. É a protetora dos ourives. A regência mais fascinante de Oxum é o processo de fecundação. seu metal predileto e de regência absoluta. É o próprio ouro. Exu entrega a regência para Oxum que vai cuidar do embrião. até o nascimento. que lhe dará destino.trabalha com ouro. . do feto. onde no nascimento a entrega para Iemanjá.

Azul claro leitosos. Cor.Quinta feira Festa votiva.São Sebastião.Janeiro. .OXOSSI Sincretismo. Contas. que sempre cai no mês de junho. São Jorge. abril. e no dia de Corpus Cristis. Dia da semana.Azul claro. e sempre numa Quinta feira.

peregun verde.Azul clara. Pelo fato de ser o rei dos caçadores é considerado como o orixá da fartura. quibebe. Segundo. ele também é um desbravador de caminhos.Okê.Cravos. vai levando o progresso pôr onde passa. a fartura. Oferendas. flores do campo. malva rosa.Todas da natureza.arô. portanto rei dos Iorubás. peixe assado. folha da costa. Características. crista de galo. ele também protege os outros caçadores.Também filho de Iemanjá. assegura o alimento tão primordial para a sobrevivência da espécie humana. Terceiro. florestas. Saudação. Capacete ou chapéu. assegurando que retornem para sua família . Flores. é o orixá das matas e da caça. galinha de angola. espiga de milho cozida. crotou-caiçara. Representação ou fetiche. cabelo de milho.cabrito. samambaia. manacá. Um pouco sobre Oxossi. deixando o local pronto até mesmo para moradia. canjica amarela. galo ou frango caipira. É o rei da nação Keto. comida feita com milho de galinha e coco. Proteção. alfavaquinha. curau.A natureza. braceletes. pôr ser o orixá da caça. todas as qualidades de frutas. Ervas e plantas. As matas. 1 chifre castruado.cerveja. plumas. 1 bolsa. ofá prata.Ofá. pois como caçador. palmas. A grande importância da presença deste Orixá se refere a vários fatores: primeiro. Bebidas. erukere. de preferencia brancos. pombo. guaco cheiroso.Aspecto sério e autoritário. dracena rajada. erúkeré. como Ogum. arco e flecha em ferro forjado. é irmão de Ogum e de Exú. Indumentária. esporas. par de ferradura. coelho. pamonha. cunaleira. abrindo caminhos pelas floresta em busca da caça. arruda. Frutas. propriamente dita. Com isso. a caça. pato. podendo adornar com o prata. coqueiro da Bahia.Agrados. bebidas fermentadas. a alimentação. vinho.Axôxô. adentra mata afora. bredo de Santo Antônio.

quarto.é o que.Ibôalama.Oxossi menino. pelo fato de o primeiro terreiro introduzido na Bahia tinha Oxossi como Pai. ele é considerado fundador de todos os terreiros de Candomblé. Como caçador. Qualidades. alimentando aterra e tudo que nela nasce. e uma espécie de chicote chamado bilala. Tem poderes sobrenaturais. contra qualquer perigo. ornamentado com contas e cauris.ou seu povo.de-loudê Odé Bairá Odé Ilu Odé Orouá Odé Foroqui Odé Dana-Dana .Patriarca. é uma espécie de cetro feito com pelos de rabo de touro. e nenhum caçador adentra a mata sem ele. pois ele está relacionado à terra. Não gosta de azeite de dendê e seu emblema é uma ferramenta de metal amarelo. usado durante seu xirê. Estes são alguns dos motivos da importância deste Orixá. uma lança e uma espada. também protege o local aonde caça. é dele que descendem os outros Oxossis. Ile lougun Odé Aqueran Odé. pôr ser um orixá real. e porque motivo é o Rei da Nação. em forma de uma lua. o ERÚKÉRÉ. pois ele tem o poder de proteger na floresta. assegura nossa sobrevivência. Odé-demim. Seu símbolo mais conhecido. Sua coragem e o fato de assegurar a sobrevivência faz com que a evolução continue. presos a um pedaço de couro. sempre levando o alimento. pelo fato de adentrar a mata sozinho procura nela sempre seu próprio remédio e sua própria alimentação. E. que só se veste de branco e se enfeita de penas brancas. título oficial do Rei de Ketu. No Brasil. Odé-ile. para evitar desperdícios ou caça desnecessária. Também é conhecido pôr ALÁKÉTÚ.

Outros deuses da caça -Existem ainda. é simbolizado por uma haste de ferro. variedades de Oxossi. Logum edé. além de proteger contra invasores. filho de Inlé com Oxum. Inlé ou Erinlé. Oreluere. de onde saem 16 hastes menores. tendo por cima um pássaro de ferro. Orixás Parte inferior do formulário . cultuado às margens de lugares profundos de rio. entre deuses da caça. que ajudou a construir Ifé. grande caçador.

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