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katia

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ONIRA-OYA é uma divindade africana. Guerreira por vocação, vai a luta e defende o que é seu.

A batalha é sua felicidade. Sabe conquistar no fervor das guerras e na arte do amor. È uma divindade muito complexa, que de certa forma se relaciona com todos os elementos da natureza. OYA esta inicialmente ligada às águas. É a Rainha do rio Niger (África) e também, a ninfa das águas doces.

v A "Iansã Onira" é uma Iansã com algumas características diferentes do padrão de Iansã, como por exemplo o fato de ela se dar muito bem com Oxum, e até mesmo as cores Próprias - como são suas mais clarinhas e suaves, com tons de azul e rosa, coral e amarelo muitas vezes, diferente das cores fortes de Iansã como o vermelho. Nem porisso ela deixa de ser uma guerreira, e de ser agressiva e violenta. Na verdade Onira orixá é um "independente". Acho que foi no Brasil que se ligou uma Iansã Onira, exatamente por ela ser guerreira também, e por ela ter os Eguns ligação com. Mas é uma mãe da água doce, como Oxum, daí a sua identificação com ela. Segundo a lenda, foi quem ensinou Oxum Onira um lutar. Em Cuba, chega-se a associar um Onira Ogum. Eu preferiria chamá-la só mesmo de Onira, e não Iansã ○2 anos atrás ONIRA É uma ninfa das águas doces e seu culto aqui no Brasil é confundido com o culto de OYA (IANSÃ), por ser uma grande guerreira, também é saudada como a IANSA, pois existe uma afinidade entre as duas divindades, mas seus cultos não chegaram um fundirem-se. Seu culto na África era totalmente diferente. Tem ligação com o culto um Egun, por sua ligação e laços de amizade com OYA. Também tem laços de amizade com OSUN, pois foi ONIRA quem ensinou OSUN OPARA um guerrear. É uma Òrìsà muito perigosa por sua ligação e caminhos com OSOOya Onira Yansã Onira" -, é uma qualidade de Yansã (Oyá), guerreira, mas que é uma ninfa das águas doces, com ligação direta com o culto dos Eguns (almas). É a dona do "atori", uma pequena vara usada no culto de Oxalá para chamar os mortos na intenção de fazê-los participar da cerimônia. A função do "atori" é a de, assim que ao ser tocada batida no chão, que se faça o poder de fazer reinar a paz no local ou na vida de alguém e trazer-lhe abundância. O "atori" também tem a força de mandar chover regularmente para trazer a prosperidade."Yansã Onira" deu a Oxaguiã o "atori" e seu poder de exercê-lo, além de ter lhe ensinado o fundamento e como usá-lo.

Em anos regidos por Oxaguiã, é preciso agradar muito a essa qualidade de Yansã para que ela permita que, através dela, Oxaguiã traga a paz e a abundância."Yansã Onira" é a mãe de criação de "Logun-Edé Apanan". Por isso, toda oferenda para essa orixá, deverá também ser oferecido um agrado a essa qualidade do orixá Logun-Edé."Yansã Onira" reina no mundo dos mortos e tem ligação direta com Obaluaiê e Ogum, sendo que sua ligação maior é com "Oxum Opará", que recebeu dessa qualidade de Yansã os ensinamentos para lutar e ser guerreira. Foi "Yansã Onira" que ensinou "Oxum Opará" a lutar."Oxum Opará" ser tornou então, companheira inseparável de "Yansã Onira", comendo juntas no bambuzal ou nos rios e tendo aprendido os fundamentos dos Eguns. Sendo assim, essa qualidade de Oxum, também tem relação direta com os Eguns (almas). Quando "Yansã Onira" e "Oxum Opará" se juntam, se tornam muito perigosas pois têm em dobro a força e a sabedoria dos guerreiros GUIÁN, Ogun e OBALÚWÀIYÉ. Veste o coral e amarelo, contas iguais.

SIGNIFICADO DE ONIRA Qual o significado do nome Onira: "DEUS É INDULGENTE". VÁRIOS FORAM OS SUMOSSACERDOTES COM ESTE NOME

Iansã, Inhansã (do iorubá Iyà Yánsàn, "mãe de nove"), ou Oiá (de Ọyà, nome iorubá do rio Níger), Oyá em castelhano, é a orixá dos ventos, das tempestades e do rio Níger, cujas inundações controla. Foi esposa de Ogum e Xangô e tem um temperamento ardente e impetuoso. As danças de Iansã são guerreiras e, se Ogum está presente, ela se engaja em duelo com ele, em lembrança de suas antigas divergências. Seus fiéis a saúdam gritando Epa Heyi Oya!. Seus ritmo é chamados agó, ilu, ou aguerê de Iansã e de tão rápido, repicado e dobrado, também é conhecido como "quebra-prato". É o mais rápido ritmo do candomblé, correspondendo à personalidade agitada, contagiante e sensual desta deusa guerreira, senhora dos ventos e que tem poder de afastar os espíritos dos mortos (eguns). Ela evoca, por meio de movimentos sinuosos e rápidos, tempestades e ventos furiosos. No candomblé, as pessoas dedicadas a Iansã usam colares de contas de cor vermelha ou coral. A quarta-feira lhe é consagrada, assim como a Xangô. Seus símbolos são os chifres de búfalo, um alfanje e o iruexim ou iruquerê (espanta-moscas de rabo de búfalo), com o qual comanda os eguns (espíritos dos mortos). Recebe sacrifícios de cabras e oferendas de acarajés, ekuru e abará. Ela detesta abóbora e a carne de carneiro lhe é proibida, assim como a arraia. Na Bahia, é homenageada no dia 4 de dezembro na Festa de Santa Bárbara (padroeira do Corpo de Bombeiros e dos mercados), evento composto de missa, procissão feita por católicos e praticantes do Candomblé, além das festas nos terreiros, o caruru de Iansã, samba de roda e apresentação de grupos de capoeira e maculelê. Na santería cubana, Oiá é sincretizada com imagens de Nossa Senhora da Candelária, Nossa Senhora da Anunciação e Santa Teresa.

O arquétipo de Iansã é o das mulheres audaciosas, poderosas e autoritárias. Mulheres que podem ser fiéis e de lealdade absoluta em certas circunstâncias, mas que, em outros momentos, quando contrariadas em seus projetos e empreendimentos, deixam-se levar a manifestações da mais extrema cólera. Mulheres, enfim, cujo temperamento voluptuoso e sensual pode levá-las a aventuras extraconjugais múltiplas e freqüentes, o que não as impede de continuarem muito ciumentas de seus maridos, por ela enganados. • LENDAS DE IANSÃ EDITAR
• Antes de se tornar mulher de Xangô, Iansã (Oiá) viveu com Ogum. Lamentando não ter filhos, consultou um Babalaô que a aconselhou fazer oferendas, entre essas um pano vermelho. Cumprida a obrigação, tornou-se mãe de nove crianças, o que, em iorubá, se exprime pela frase Iyá omo mesan, origem de seu nome Iansã. Ogum ia abater um imponente búfalo quando viu a pele do animal se abrir e de dentro sair a bela Oiá! Linda, ricamente vestida e cheia de ornamentos que valorizavam sua beleza e sensualidade. Ela dobrou a pele do búfalo e o escondeu num formigueiro, dirigindo-se para a cidade. Ogum a seguiu e, dominado pela sua beleza, propôs-lhe casamento, sem ser aceito. Ogum, então voltou, pegou a pele no esconderijo e a guardou para si, voltando para a cidade. Quando Oiá, descobriu o roubo da pele, voltou a cidade e encontrando Ogum a sua espera, acusou-o, exigiu o que era seu e Ogum não admitiu nada. Oiá percebeu que teria de render-se e aceitar as propostas de Ogum, se quisesse seus pertences de volta. Mas impôs-lhe três condições: ninguém nunca poderia dizer-lhe diretamente que era um animal; ninguém nunca poderia usar cascas de dendê para fazer fogo; e ninguém nunca poderia rodar um pilão pelo chão da casa. Ogum aceitou e se casaram. Isso desagradou as demais mulheres de Ogum. Após o nono filho de Oiá, as demais mulheres, enciumadas, embriagaram Ogum com vinho de palma e conseguiram que ele lhes contasse o segredo de Iansã. Elas então acusaram-na de ser um animal e lhe disseram onde estavam suas pele, chifres e cascos. Oiá fingiu que não era com ela, mas quando sozinha, correu até o lugar indicado e achou seus pertences. Vestiu-os e eles se ajustaram perfeitamente, retomou a força do animal e com raiva atacou as outras mulheres e as matou. Ela pretendia voltar para a floresta, mas seus filhos a chamavam de volta. Ela então pegou seus chifres e os deu a eles, dizendo-lhes que se algum dia dela precisassem, que os tocasse e ela surgiria para defendê-los. Oxaguiã estava em uma guerra que não acabava nunca, tão poucas eram as armas para guerrear. Ogum fazia as armas, mas lentamente. Oxaguiã pediu urgência, mas o ferreiro já fazia o possível. Oiá, esposa do ferreiro, resolveu ajudar Ogum a apressar a fabricação. Pôs-se a soprar o fogo da forja de Ogum e avivou o fogo, que derretia o ferro mais rapidamente. Logo Ogum pode fazer muitas armas e Oxaguiã venceu a guerra. Oxaguiã veio então agradecer a Ogum, mas enamorou-se de Oiá. Um dia, fugiu com ela, deixando Ogum enfurecido e sua forja fria. Quando mais tarde Oxaguiã voltou à guerra e precisou

de armas, Oiá teve que voltar a avivar a forja. Lá da casa de Oxaguiã, onde vivia, soprava em direção à forja de Ogum, atravessando toda a terra que separava a cidade de Oxaguiã da de Ogum. Seu sopro cruzava os ares e arrastava consigo pó, folhas e tudo o mais pelo caminho, até chegar às chamas com furor. O povo se acostumou com o sopro de Oiá cruzando os ares e logo o chamou de vento. Quanto mais a guerra era terrível e mais urgia a fabricação das armas, mais forte soprava Oiá a forja de Ogum. Tão forte que às vezes destruía tudo no caminho, levando casas, arrancando árvores, arrasando cidades e aldeias. O povo reconhecia o sopro destrutivo de Oiá e o povo chamava a isso tempestade. • Uma vez Oxum passou pela casa de Iansã e a viu na porta. Ela era linda, atraente, elegante. Oxum então pensou: "Vou me deitar com ela". E assim, muitas vezes, passou na frente daquela casa. Levava uma quartinha de água na cabeça, e ia cantando, dançando, proocando. No começo, Iansã não se deu conta do assédio, mas depois acabou por se entregar. Mas Oxum logo se dispôs a nova conquista e Iansã a procurou para castigá-la. Oxum teve que fugir para dentro do rio,lá se escondeu e lá vive até hoje. Oxum teve uma grande paixão por Erinlé, mas na época era casada com Ogum. Numa das saídas de Ogum para guerrear, Oxum encontrou Erinlé e dele engravidou. Nove meses depois, quando a criança estava para nascer, Ogum avisou que estava regressando. Oxum, que não podia mostrar a ele a criança, deu a luz a um menino, deixou-o em cima de um lírio e foi embora. Iansã, ao passar, viu a criança que sabia ser de Oxum, pegou-a e a criou. Seu nome era Logunedé. Iansã o ensinou a caçar e pescar e viveu com ele por muito tempo. Houve uma festa com todos os Orixás presentes, menos Omolu. Ogum perguntou por que o irmão não vinha e Nanã respondeu que era por vergonha de suas feridas causadas pelas doenças. Ogum resolveu ajudá-lo e o levou à floresta, onde lhe teceu uma roupa de palha para lhe cobrir todo o corpo. Mas muitos viram o que Ogum fez e continuaram com nojo de Omolu, menos Iansã que, altiva e corajosa, dançou com ele. Então o vento de Iansã levantou a palha e para espanto de todos, revelou um homem lindo, sem defeito algum. Todos os Orixás ficam estupefatos, principalmente Oxum,que se enche de inveja, mas Omolu, não quer dançar com mais ninguém. Em recompensa pelo gesto de Iansã, Omolu dá a ela o poder de também reinar sobre os mortos (eguns). Xangô gostava de sentar-se ao lado da forja para ver Ogum trabalhar. Vez por outra, ele olhava para Iansã. Iansã, também, espiava furtivamente Xangô. Xangô era vaidoso e cuidava muito da sua aparência, a ponto de trançar seus cabelos como os de uma mulher. Ele fizera furos nos lobos de suas orelhas, onde pendurava argolas. Usava braceletes e colares de contas vermelhas e brancas. Muito impressionada pela distinção e pelo brilho de Xangô, Iansã fugiu com ele e tornou-se sua primeira mulher.

Xangô enviou Iansã em missão na terra dos baribas, a fim de buscar um preparado que, uma vez ingerido, lhe permitiria lançar fogo e chamas pela boca e pelo nariz. Oiá, desobedecendo ao marido, experimentou o preparado e tornou-se também capaz de cuspir fogo, para grande desgosto de Xangô, que desejava guardar só para si esse terrível poder. Certa vez, Xangô foi visitar o irmão Ogum e conheceu sua mulher Iansã. Os dois se apaixonaram e Iansã largou Ogum, indo viver com Xangô. Tempos depois, com saudades, Iansã voltou para Ogum; então Xangô chamou seu exército e atacou o reino do irmão. Enquanto lutavam, Ogum mandou Iansã para o reino de Oxóssi. Quando Xangô, vencedor, foi buscá-la, ela se casara com Oxóssi. Atacou-o, e Oxóssi mandou Iansã para o reino de Omolu. E a história se repetiu, até que Iansã foi mulher de todos os Orixás. Mas no final acabou voltando a viver com Xangô, e de sua união nasceram os gêmeos Ibeji. Xangô construiu um palácio de cem colunas de bronze. Ele tinha um exército de cem mil cavaleiros. Vivia entre suas mulheres e seus filhos. Iansã, sua primeira mulher, era bonita e ciumenta. Oxum, sua segunda mulher, era coquete e dengosa. Obá, sua terceira mulher, era robusta e trabalhadora. Sete anos mais tarde, foi o fim do seu reino: Xangô, acompanhado de Iansã, subira à colina Igbeti, cuja vista dominava seu palácio de cem colunas de bronze. Ele queria experimentar uma nova fórmula que inventara para lançar raios. Bummm!!! A fórmula era tão boa que destruiu todo o seu palácio! Adeus mulheres, crianças, servos, riquezas, cavalos, bois e carneiros. Tudo havia desaparecido fulminado, espalhado e reduzido a cinzas. Xangô, desesperado, seguido apenas por Iansã, voltou para Tapá. Entretanto, chegando a Kossô, seu coração não suportou tanta tristeza. Xangô bateu violentamente com os pés no chão e afundou-se terra adentro. Iansã, solidária, fez o mesmo em Irá. Oxum e Obá transformaram-se em rios e todos tornaram-se orixás.

OS NOVE FILHOS DE IANSÃ EDITAR O nome Iansã, como dito acima, significa "mãe de nove" (com Ogum, Oxóssi ou Xangô, dependendo da versão) e uma versão do mito conta que oito nasceram mudos e o último, Egun, graças aos sacrificios recomendados por Ifá, nasceu com o poder de falar com voz estranha e sobrenatural. Algumas tradições especificam os nomes dos nove filhos que, segundo uma delas, seriam:
1. Imalegã - nasceu no primeiro dia. Foi tirado do ventre de Oiá pelas Iyami e envolvido em abanos; 2. Iorugã - foi envolvido em palha seca e alimentado com talos de bananeira. Nasceu com a vaidade de Oiá e é o preferido. 3. Akugã - nasceu do terceiro dia da tempestade e foi criado nas touceiras de bambu. É rebelde. Não se deve tocar o chão do bambuzal. 4. Urugã - alimenta-se das folhas das bananeiras e esconde-se nas florestas. Faz buracos. 5. Omorugã - alimenta-se do pó do bambu que está caído no chão. Vive no milharal e fica escondido nos bambuzais observando os seres humanos.

6. Demó - Oiá cobriu-o de lama para saber os segredos de seus inimigos. Usa pele de búfalo para acompanhar Oxóssi. 7. Reigá - Acompanha os mortos e ronda os cemitérios. Esconde-se nas grandes árvores dos cemitérios e ronda as sepulturas à procura de objetos perdidos ou esquecidos pelas pessoas. 8. Heigá - É violento e vive perseguindo o Ori do ser humano. Propicia desastres e desordens; 9. Egungun - Oiá preparou-o para combater. Apossa-se do ser humano, fazendo-o cometer desatinos.

QUALIDADES DE IANSÃ EDITAR
• Ygbalè ou Iybalé: é a deusa dos mortos, ligada diretamente ao culto de Egun, por isso senhora dos cemitérios. Tem pleno domínio sôbre os mortos, trazendo consigo uma falange de Eguns que ela controla e administra , pois todos temem o seu terrível poder. Devido a sua relação com Egun, é proibido vesti-la de vermelho. Sua vestimenta é branca. Furé: usa uma foice na mão esquerda e um aruexim na direita, veste branco e por cima de suas vestes a palha da costa. Dança como se estivesse carregando na cabeça uma enorme cabaça. Em suas vestes vão pequenas cabaças dependuradas, no tornozelo direito uma pulseira de aço, tem ligação direta com o culto a morte e aos Eguns e preside a vida e a morte. Odo: ligada as águas , apaixonada carnal e muito louca por amor. Iamesan: É a que foi esposa de Oxóssi, meio animal e meio mulher, só come caça, mãe dos nove filhos. Come com Oxóssi nas matas. Onirá: é uma orixá das águas doces cujo culto no Brasil confundiu-se com o de Iansã por ser uma guerreira. Seu culto na África era independente. Tem ligação com o culto a Egun e laços de amizade com Oxum, pois foi Onira quem ensinou Oxum Opará a guerrear. É a dona do atori, uma pequena vara usada no culto de Oxalá para chamar os mortos na intenção de fazê-los participar da cerimônia. Também é usado para fazer reinar a paz no local ou na vida de alguém e trazer-lhe abundância e tem o poder de mandar chover regularmente para trazer a prosperidade. Ela deu a Oxaguiã o atori e seu poder de exercê-lo, além de ter lhe ensinado o fundamento e como usá-lo. É ainda a mãe de criação de Logunedé Apanan. Por isso, toda oferenda para ela deve ser acompanhada de um agrado a essa qualidade do orixá Logunedé. É uma Orixá muito perigosa por sua ligação e caminhos com Oxaguiã, Ogum e Obaluaiê. Veste o coral e amarelo, contas iguais. Yatòpè: tem ligação forte com Xangô. Veste branco. Afefe Iku Funã: senhora do fogo e dos ventos da morte. Caminha com Ogum e Obaluaiê e tem caminhos, também, com Egun e Iku (morte). Veste branco ou azul-claro. Afakarebò: não é feita em seus eleitos, é a verdadeira dona a quem são entregues todos os ebós. Seus caminhos levam diretamente a Exu e Egun. Seus rituais são todos feitos no murim, cabaças e porrões.

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Iansã na umbanda incorpora com expressão altiva e com o braço direito estendido para cima e com a mão direita a balançar. Na interpretação mais tradicional.Veste vermelho e branco. Chamada também de "A Virgem da Coroa". Iansã é de expressão séria e porte de guerreira. segurando um ramo ou uma espada. Come com Exu. Ogum e Oxóssi. Alguns umbandistas como Rubens Saraceni e Alexandre Cumino tendem a separar esta manifestação de Iansã das demais. Sua imagem é a de Santa Bárbara. que vai sempre na frente anunciando sua chegada. enquanto Xangô é seu aspecto assentado ou imutável. Esposa de Xangô. como "Cabocla Iansã". ou seja. IANSÃ NA UMBANDA EDITAR Iansã / Santa Bárbara. e com Santa Joana D'Arc na de Oyá Iybalé. usa o coral e o chorão de seu adé é alaranjado .• • • • Afefe: comanda os ventos. como se estivesse chamando os raios. o símbolo de Iansã é uma taça ou cálice e as contas usadas por seus filhos e filhas são amarelas. a mãe ignea associada a Santa Brígida ou mesmo a Santa Sara Kali dos ciganos. na umbanda Criada por Ictoon Na umbanda. mas com Santa Madalena na qualidade de Oyá Funã. uma moça de cabelos claros com uma túnica vermelha por cima de um vestido amarelo. batalhadora e lutadora. Egunitá nessa visão seria a senhora da espada flamejante. seu fundamento mais forte. Ela é normalmente sincretizada com Santa Bárbara. criando assim um orixá feminino individual. é a líder de uma das falanges da linha de Iemanjá. Atua como o pólo ativo da linha da Justiça. é considerada parte da linha de Xangô. Ogunnita ou Egunitá: ligada ao culto de Egun. Bagan: não tem cabeça. Petu: ligada aos ventos e as árvores. Tem caminhos com Egun. As . Tem caminhos com Obaluaiê e Egun. Em outra interpretação. É a senhora que caminha com os mortos.

De Seda . Lendas Africanas dos Orixás. Portal Guardiões da Luz: Mãe Iansã [1] Logun Edé [2] Xangô [3] Candomblé: Oyá [4] Iansa * Quem é * Saudação ê Pa rrêee Oia ê Pa rrêee Iansã * Favas União – Prosperidade – Encanto – Emburana – Guerra – Cumaru – Deoxum Ossum Vermelho . pois em cada assentamento poderá entrar uma diferente da lista acima.Tendão De Exu . 1981 Pierre Fatumbi Verger. Orixás: deuses iorubás na África e no Novo Mundo.Vence Demanda .Güeto * OBS: 1) Existem outras favas de Orixás. dependerá da cabeça do filho de santo de seu juntó e da harmonia que o Orixá precisa para com o seu filho.Olho De Exu Tendão De Legba . o que se reflete nas cores de suas velas votivas. São Paulo: Corrupio.Gegê (Fava De Obara) .Do Fogo . REFERÊNCIAS EDITAR • • • • • • Pierre Fatumbi Verger.Ossum Amarelo – Ofá – Aridã – Fortuna . Já no Rio Grande do Sul alguns terreiros usam a cor azul-escura. Deverá para isso ser feito um jogo no qual se pergunta ao Orixá se as favas acima são suficientes ou se necessita alguma outra. 2) Toda fava deverá passar no abô antes de ser colocada no acento.De Olho Grande .De Opium – Fortuna . 1997.Abre Caminho . * Folhas Saião . o cuidado do Zelador é de verificar. No centro do país os terreiros usam as cores amarela ou vermelha.Para Raio – . São Paulo: Corrupio.cores de Iansã na Umbanda variam conforme a região.

Comigo Ninguém Pode .Erva Prata Peregum Vermelho – Dolar . camarões inteiros fritos no azeite doce e dendê no najé.De Violeta .De Cactos . 3.Iansã Bali 5.Iansã Iatopé Acarajé com cebola ralada fritos no dendê no najé.De Rosa Cor De Rosa De Damasco .De Papoula Vermelha . uns bons acaçás abertos no najé.De Bromélia De Jambo . * Comidas 1.De Louro .Vence Demanda .De Rosa Amarela Barba De Bode .De Sândalo * Preceitos AGUERE PARÃN Cantiga de Iansã: Agüe güere irô Agüe güerre irô Marabô bo agé Agüe güerre irô Basa um majá Irô güe güeré Ara irô Orum Güe güeré Ke missorum àrá Balé rum.Iansã Bagam .De Rosa Vermelha .Adaga Vermelha .Vence Tudo . 2.Chumbetá .De Pimenteira .De Orquidea .Iansã Bamburucema Acarajé com cebola ralada frito no azeite doce.Do Marisco . najé com pade de azeite doce com 9 acaçás e no meio 1 obi aberto.Abranda Fogo – Cambara Bambu Verde .Palma De Iansã De Cravinia .De Palamas(Todas) .De Rosa Branca .Adaga De Iansã .Iansã Balé 4. 1 najé com pade de dendê com 9 folhas de louro e 1 acaçá no meio. pade de mel no najé com 9 folhas de louro.

pade de mel com uvas rosadas. travessa de barro com canjica com 9 acaçás. ameixa. acaçás em grande quantidade. * Comidas de Iansã Oya 1. travessa com canjica 9 rodelas de inhame cozido 4 folhas da fortuna 9 acaçás. pade de mel com 8 folhas da fortuna. 9. travessa de barro com pade de dendê com camarões inteiros frito no azeite doce. não come acarajé. farinha de mesa. 8. povilho doce e acaçáse numa taioba com nabiça e mustarda cozida e socada. travessa com pade de água com 1 acaçá com 1 folha da fortuna espetado no acaçá. omolocum no azeite doce com camarão inteiro sem ovos com 1 acaçá no meio. 6. ecurus.Iansã Zazã Travessa de louça com acarajé cebola ralada e camarão socado sem cabeça e nem rabo frito no azeite doce. 1 saladeira com frutas claras abertas com 8 tendões de trigo e 8 vinténs de cobre. 2 quartas de louça (1 com alça e outra sem alça) só com água. Egum come papas de arroz. frutas uvas rosada. 7. canjica. travessa de barro pade de mel. maçã.Travessa com 7 acaçás.Iansã Oya Gibe .Iansã Basirê Acarajés fritos no azeite doce. 8 folhas de louro com 8 maças abertas. 7 bolos de farinha com água. melancia. Duas quartas só com água.Iansã Oya 9 acarajé com cebola ralada frito no azeite doce. travessa com massa de acaçá com 1 obi ralado no meio (ou rala um metade do obi deixa a outra ou rala a metade das duas partes do obi) 9 bolos de inhame. travessa com papa de acaçá.Iansã Onira Acarajé com cebola ralada frito no dendê ou azeite doce ou com os dois. travessa com pade de mel com 9 pedaços de maça formando pétalas de uma flor.

fica em quarto separado ou no quarto de Bali ou na chamada casinhola de Egum. * Comidas de Iansã Bali 1. acarajé frito no azeite doce sem número definido e sem tempero. pade mel com 1 obi aberto. 3. pade de água com 1 acaçá no meio e em volta 1 obi ralado. travessa com frutas abertas ao meio. pêssego). uva branca. fatias de melão. sua quartinha de barro com alça. pêssego. Pode comer na louça.Opa Balí Acaçás e 8 bolos de farinha de mesa com água e 1 pote de omidundun (café). numa tigela de louça canjica com 9 folhas de saião. ameixa. frutas (ameixa. maça em tiras.Iansã Oya Lepirilecile Canjica com 9 folhas da fortuna.Um najé com pade de dendê com 9 folhas de louro e 1 ovo cozido esfarelado. travessa de barro com grão de bico cozido e temperado com azeite cebola ralada bem pouca e no meio leva 1 jenipapo ou fruta pão. pipoca socada com azeite doce e por cima 1 acaçá no meio.Iansã Oya Bakaoba No najé acarajé com cebola ralada frito no azeite doce ou dendê. laranja lima. leva 1 acaçá dentro. folhas de bali e de Egun. 2. najé camarão frito no azeite doce sem cabeça e sem rabo. 1 travessa de louça branca com 1 folha grande de taioba e por cima camarões cozidos no azeite doce com cebola ralada sem cabeça e sem rabo. melão fruta de conde). fundamento próprio com Bali. .Iansã Oya Sigam Acaçás em grande quantidade. pade de azeite doce com 9 folhas da fortuna 3 maças abertas retirando o centro e põem açúcar cristal. peitoral impulsas e adê branco sem brilho e empalhado. papa de fruta( frutas amassadas mamão. 4. Najé metade pade de mel e metade pade de azeite doce e 1 acaçá no meio.

Não come acarajé.Nim Nira Balí 9 acaçás com algodão a volta.adereços de mão que Bali usa. Travessa de louça com 9 aberem. canjica cozida com pétalas de palmas brancas e 7 acaçás em forma de bolas. 6. 7 maças vermelhas em um pade de azeite doce com 7 folhas de saião envolta. Canjica cozida com 10 acaçá em tavessa de louça. 1 maçã de boi inteira (e após tira-se e coloca no acentamento não se despacha)em volta do milho de galinha cozido com azeite doce. 5. 7 ecurus. 3. alquidar de louça com pade de azeite doce com 9 acaças e ao meio uma folha da fortuna passada na pomada de ori.Bukura Balí Somente acaçás. acaçás e 11 bolos de farinha 1 copo com água. Tigela de louça com massa de acaça cozida com rapadura ralada ( está comida se chama Brunhé). Travessa de louça com acarajé ( camarão cebola ).Ji Balí Papa de acaçá com 1 obi no meio aberto e 1 pote barro branco com vinho branco ou licoroso e 1 copo de água com vela de 7 horas. 1 copo com água e 1 vela de 3 tempo.Niko Balí é bolo de farinha com água café num pote.Furu Balí Feijão branco cozido com cebola ralado com camarão sem rabo e sem cabeça com 1 pouco de dendê. Travessa com pade de azeite doce com frutas vermelhas. 2. Tigela de louça com massa de acaça cozida no meio uma bola de algodão bem fofa. Travessa de . Travessa de louça com abarás ou aberens ou ecurus. 4. mingau de fubá. Tigela de louça com papa de acaça com um obi aberto no meio. metade feijão fradinho cozido metade feijão fradinho torrado no dendê e no meio 1 acaçá.

Sua veste é cor de vermelho sangue quase cor de vinho. 10.Kurundú Balí Papa de acaçá e de frutas e de fubá. 7. Alquidar com pipoca socada com um acaça no meio e 7 folhas de saião. .Iansã Balé .louça com xim xim de camarão. Consagrada no azeite doce e 1 pitada de mel.Niceará Balí Acaçás. 9. 3. Alquidar com pade de azeite doce com 7 tiras de melão pipoca ao meio e 1 acaça em cima ou 1 folha da fortuna espetada no acaçá. Alquidar com 4 goiabas vermelhas abertas em quatro com 8 folhas da fortuna e um acaça ao meio.Tem fundamento com Baba. canjica cozida com 10 acarajés frito no azeite doce sem cebola e sem camarão. Consagrada com azeite doce gotas de mel 2. Leba e Tempo. não leva dendê.é apropriada e assentada no sabagi quente.Rum Rum Rárirã Balí Pipoca socada com um acaçá no meio e 7 folhas de saião. Não tem fundamento com santo nenhum é a própria Iansã. (Sua comida é levada ao chão sobre uma folha de bananeira passada no fogo aonde se deposita as comidas).é apropriada e assentada no sabagi quente.Bicorú Balí 1 abóbora moranga cozida aberta em cima tira as sementes e põe dentro pade de dendê e espeta 4 espiga de milho cozidas. Alquidar com pade de mel com um pouco de pipoca e 7 ecurus. 8. Alquidar com pade de azeite doce com 8 folhas de saião e no meio uma espiga de milho cozida. * Qualidades ou Caminhos de Iansã 1-Iansã Iatopé . Tudo seu é em 9 elementos.Iansã Bamburucema .

elevante. adaga de iansã.qualidade de iansã que é acentuada e apropriada no tempo em separado de Balé (outra casa e quarto). chumbetá. Ogum e Tempo. e se desfira no tempo. OBS: esta Iansã leva fava de Oxalá porque ela transita no Orum (céu). impulsas.Fundamento com Leba e Tempo.Iansã Bali . Sua veste é cor de rosa claro e ade. Atacans brancos. jamelão. Sua saladeira de barro branco ou pintada de branco. Sua saladeira em louça branca leva.Iansã Oya .Fundamento com ela própria. saião.Tem fundamento com Oxum Apara. folha de tempo. folha de egum (amora). É apropriada e acentuada sabagi quente. 6. Seu número é 8 (elementos). Se desvira no tempo e nunca dentro do barracão. Seus adereços ade. peitoral são vermelhos de paetê.Iansã Bagam . impulsas.Iansã Onira . 7. pois é ela quem faz com que o raio se movimente pela céu e . Consagrada com azeite doce dendê e mel. Consagrada com azeite doce gotas de dendê e mel nos moscada ralada. Sua veste é da cor vermelho vivo (rubi). guaximba. Seu filho fica em sabagi quente ou perto do seu quarto. 1 folha de peregum de iansã. fortuna. Folhas: para raio. 5. É acentuada e apropriada em sabagi quente. Consagrada no azeite doce e gotas de mel. É assentada e apropriada no tempo no pepele com porão por cima perto de mata. Consagrada com azeite doce gotas de mel e dendê. 4. Ela e desvirada no tempo e nunca dentro do barracão. fortuna.É apropriada e assentada no tempo tem seu quarto próprio. Folhas: erva prata. apriste(folha seca comprida sem desenho). peitoral na cor rosa claro brilhoso. Seu acentamento é coberto com 1 pano branco..

pó branco e pó estampado. 2. peitoral impulsas e atacans são rosados. * Qualidades ou Caminhos de Iansã Oya 1. fortuna . Sua saladeira é uma panela de ferro com 7 pratos de louça brancos. saião.Esta Oya é a Oia do Fogo é assentada e apropriada no sabagi quente. Consagrada com azeite doce e 1 pitada de mel. ela trás 2 eguns moldados em cada lado seu. Ade. 4 folhas de erva prata. Não fica em nenhum quarto ela é cultuada na areia e não tem veste nem adereços. É acentuada e fundamentada no tempo. impulsas e peitoral em cobre.Tem fundamento com Baba Alakapa. Ela é a Iansã da Amoreira.Tem fundamento com Tempo e Leba. moldados com tabatinga. folha de tempo(adaga de tempo). Suas veste são vermelhas acobreadas. Sua veste branca com cinza chumbo.que caia na terra. 1 folha de nega mina. Folhas: para raio. Esta Iansã o seu acentamento fica tempo e fica na terra (monte de terra úmida). Sua quarta é de pedra sabão com água pura. Consagrada e com azeite doce não leva mel nem dendê.Iansã Oya Lepirilecile .Tem fundamento com Ogum Nifá.Iansã Oya Gibe . É acentuada e apropriada sabagi quente.Iansã Basirê .Iansã Zazã . Sua saladeira é ovalada e de louça branca. chumbetá. Seu ade. Sua veste é branco com rosa escuro fogo. Consagrada no azeite doce não leva nem mel nem dendê. Seu assentamento saladeira é de barro cru e passado pasta de ori por dentro e por fora e sua quarta e barro cru 1 cálice de barro com água e azeite . Esta qualidade de Iansã nao é exposta ao público e não se raspa filho de santo desta qualidade de Iansã. Seu elementar é 7. É apropriada e acentuada no sabagi quente. 9. . 8.

chumbetá. É acentuada e apropriada em sabagi quente.Iansã Oya Sigam . Tem ade e um pequeno peitoral do mesmo tecido. adereços de mão que Bali . ade. não tem impulsas. sua quartinha é de louça com alça.Opa Balí . Obs. oia. É apropriada e acentuada em sabagi quente. seu elementar é 3. seu elementar é 7. dentro. mas não é obrigatório. adereços de mão que Bali usa . Ela só é feita em Gege ou Keto e não é feita em Angola. Esta senhora vem na cor cinza chumbo.Tem fundamento com Oba.: Se raspa no balé ou na mata e após os complementos no barracão. 1 pote de louça com 1 prato de louça por baixo. Sua veste é na cor areia de tecido cru.Tem fundamento de Bali que serve a Ogun Nipile. é cultuada toda segunda-feira pode ser acentada na segunda. Elementar de 11.Bukura Balí .Iansã Oya Bakaoba . Sua saladeira de louça branca com 9 pratos brancos de louça. Sua veste é branca e seus adereços impulsas.Esta senhora é complementar aos fundamentos de Bali.Tem fundamento com ITOTO. * Qualidades ou Caminhos de Iansã Bali 1. pote de barro com tampa e 1 prato de barro por baixo.Ji Balí – Tem fundamento de Bali que serve a Omolu Jagum. 3. oba. sendo Opa Balé ela guarda 7 Eguns. 2. peitoral em cobre. 4. Folhas: fortuna. manjericão.Furu Balí – Tem fundamento de Bali que serve a Iemanjá Ceçu e Ogunté. embaúba (perto da água do rio) . 4. Consagrada com azeite doce e gotas de mel não leva dendê. seu pote é uma panela de ferro com tampa. veste-se de branco e adê em palha o resto impulsa e peitoral branco ou empalhado.3. saião. adereços de mão o que Bali usa. Opa Balé veste branco.

sem palhas com adê impulsas e peitoral. 9.Tem fundamento com Egun.e sua palha no adê e peitoral. sua quartinha é de louça com alça. Adereços de mão de bali. Todas as Balis são feitas em sabagi quente. seu acentamento é coberto e envolvido com palha da costa(no pote). seu elementar é 7. Nanã. Sua cor é areia e sua veste são areia (perolada o tecido).Niceará Balí . ela veste branco sem brilho. Adereços sendo peitoral impulsas e adê todo branco sua roupa é toda branca.Tem fundamento com Bali que serve a Tempo. 6. leva ouro. com quartinha de louça perolado. seu pote é de louça com um prato por baixo. Adereços de mão de bali e de odé. e impulsas. estanho. Iemanjá e Iansã. seu elementar é 7. Seu elementar é 9.Tem fundamento de Bali que serve a Oxosse (Odé) Iboalama. Todas as . OBS. o pote é de louça branca com um prato por baixo. suas vestes é uma cor de tijolo (amarronzado).fundamento de Bali que serve a Omolu. só atacans (cangaças). pote de é de louça perolado. pode trazer nas mãos adereços de Bali.: Não deixe de olhar a comida de Oxalá.Niko Balí – Tem fundamento de Bali e serve a Balé. Seu elementar é 8. 8. com prato de louça perolado. 7.Bicorú Balí .Seu elementar é 10.usa. Veste-se de branco com palha sendo peitoral adê e impulsas. prata.Nim Nira Balí – Tem fundamento de Bali que serve a Oxalufan. 1 quartinha de louça com alça.Kurundú Balí . se dar ciência a Legba por causa de Iansâ Balè. 5. 10. seu elementar é 7. não usa peitoral nem adê e nem impulsas.Rum Rum Rárirã Balí .

B. NGUDIA 10. ENCANTAMENTOS 2. ORIGEM DO CULTO . KISABA .A.E.D.C. UAFU-ZA-KUIZA 2.CRONOLOGIA 02. O NÚMERO 7 2. ENREDOS DE JINKISI 08. NOÇÕES DE NGOLA 2. ALFABETO GLOZEL 03. CULTURA BANTU NGOLA ÍNDICE 01.qualidades de Bali levam dentro 1 acaçá e uma pitada de azeite doce e o pó tem que ser branco e pode levam o pó de Egun. O CHÃO DE NGOLA 04. NGOMBO 2. QUALIDADES DE JINKISI 07. TÍTULOS HIERÁRQUICOS 06. SAUDAÇÕES NO NGOLA 09. LOCAIS SAGRADOS 05.

OS CENTROS MAGNÉTICOS 12. CURAS 13.I. 6. 2. GERAL 1. BENGUÉ 12. KIBOTHÉ . OBRIGAÇÃO DE 7 ANOS 15. KUKUANA 17. REZAS DIVERSAS (LOUVAÇÃO) 20.II.A. SAMBORO IPARUBÓ 19. LEVANTAMENTO DE KOTA E KAMBONDO 14. CÂNTICOS DE RODA 21. SACRAMENTOS 12. 5. KESO 12. 4. 3. FEITURA 12. 7. CENTROS MAGNÉTICOS 12. IPARUBÓ 18.C.C.C. DOCES CLAROS BÚZIOS IDÉS CANJICA OBI OROGBO MOEDAS CLARAS .11.B. OBRIGAÇÃO DE 14 ANOS 16.

abóbora acaçás canjica areia idés búzios doces 7° CAMINHO DE EBÓ . 4. 4. O obi e orogbo (Descascado) . 3.BRANCO (Para Iyawo . 2.numa planta Quem mora em casa deixa secar tudo e faz um pó. 6. 8. 7. Os búzios sobre o pêssego e os idés e moedas sobre o melão. Deixar num lugar alto por 6 dias Depois o obi e orogbo deixa secar e vira pó As sementes pode colocar num saquinho atrás da porta.pode também usar para Lemba) Tudo é sacramentado com iyęfun 1. arrumar sobre a canjica. ou pode fazer pó. 6. 3. 5. As metades de pêssego entre as fatias de melão. Ralar primeiramente ou mais pedras de iyęfun. 1 padê de açúcar (farinha e açúcar) colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 1 padê de iyęfun colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 7 legumes brancos cortados colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 7 bolas de acaçá branco colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa . 7. 9. 2.Cortar o melão em 6. Outro presente geral: 1. 5. As frutas e o resto .partir em 2 e jogar. No centro os doces.

usando-se ainda o kesso (obi).ritual de obrigação de 5 anos . vulgarmente chamado de feitura de santo. 1.colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 14. 1.preparação idêntica a 1 ano. NGUECÈ BENGUÈ KAMUTUÈ . mas é Oxum quem autoriza aquela pessoa a receber o cargo. porque kota (ekedi) e kambondo (ogã) já estão prontos na feitura.ritual de raspagem.ritual de colocação de forças (kalla (Angola) = aşę = muki (Congo)). 7 bolas de arroz 11. 7.10. Em Angola quem passa cargo são os enredos de Oxum.quando o iniciado receberá o cargo .Ritual de batismo de água doce (menha) na cabeça (mutuè) do iniciado (ndumbi). 2. NGUECÈ KASSAMBÀ MUVU .1).ritual de obrigação de 7 anos . não é preciso ser filho de Oxum.colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 12. NGUECÈ KAMOXI MUVU . 3. 5. Obrigação só para rodantes.colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa SACRAMENTOS DO CULTO ANGOLA No Culto Angola os sacramentos são sete: 1. 6. MASSANGUÀ . sendo elevado ao grau de Tata Nkisi (zelador) ou Mametu Nkisi (zeladora). (katàtu = 3). 1. 4.ritual de obrigação de 1 ano (kamoxi .dofono . (muvu = ano). 1.(Bori) . doburu 13. NGUECÈ KATÀTU MUVU . passado na vista do público. canjica branca cozida 15. 1. através do sangue (menga) de pequenos animais. Nessa ocasião faz-se o ritual de mudança de grau do santo. 1. .ritual de obrigação de 3 anos (nguecè = obrigação). NGUDIÀ MUTUÈ . NGUECÈ KATUNU MUVU . Isto é.

pai pequeno 1. quando o santo soltará a KUZUELA = ilà.KATATU 4° . mas não há nenhuma comprovação em dicionário.KASSAGULU 7° .um ser forte. repetindo-se as obrigações maiores de 7 em 7 anos para renovar. MAMETU NKISI . origem desconhecida) 1. ORDEM DE BARCO DO CULTO ANGOLA 1° .KAKATUNO 6° . 4. KUENHA KELÈ .zelador 1. TATA NGANGA LUMBIDO . com rito de obi ou bori. 1. e conservar o indivíduo forte. 1. transformando-o em KUKALA NI NGUZU .KAIARI 3° .KAKUANAM 5° . 5. conforme o caso.zeladora 1. 3.KAMOXI 2° .sacramento realizado 3 meses e 21 dias após a feitura (tirada de kele).Após 7 anos as obrigações se renovarão a cada ano.mãe pequena (há quem chame de Kota Tororò. MAMETU NDENGE .TATA NKISI .Ogã guardião das chaves da casa . 2. TATA NDENGE .KASSAMBÀ TÍTULOS HIERÁRQUICOS 1.

9. TATA NGANGA MUZAMBÙ .não rodante que trata de Baba Egun . KUTALA . que já passaram de 7 anos mesmo sem dar obrigação. 11. 14.ogãs 1.filho de santo (homem) 1. KAMBONDOS . 1.sacrificador dos animais 1.mãe criadeira da casa (ndemburo = runko) 1.pessoa preparada para jogar búzios 1. TATA NUMBI .em outras nações ekeji Todos os mais velhos.cozinheira da casa 1.filho de santo 2.OJE. 10. MAMETU NDEMBURO . 16. 1. TATA MAVAMBU . Geral: Muzenza .babalawo . MONA MUHATU WÀ NKISI . 13. Zeladora deve ter um.(aşogun) . MONA DIALA WÀ NKISI . 17. 8.herdeiro da casa 1.filha de santo (mulher) 3. 6. KAMBONDO KISABA . KOTA .ogã ou filho de santo que cuida da casa de Exu (homem.ou TATA KISABA . Mulher só mexe depois que não menstrua mais).ogã responsável pelas folhas 1. MONA NKISI . MAMETU MUKAMBA . 7.ogã preparador dos encantamentos com as folhas e cabaças 1. TATA MULOJI . 12. porque mulher não pode cuidar. 15. ou que ficaram na casa são também chamados de Kota. TATA KIVANDA .dança do iniciado .1.

Rei de Jeje . Se houver 8 iyawo. 6. 7. 9.RITUAL SÓ PARA O HERDEIRO DO TERREIRO POR OCASIÃO DE FALECIMENTO DO DONO DA CASA. Rei de Ketu . Rei de Angola . 5. o oitavo é dofono de outro barco. MONA MUKI AMASE . 8. muki = força. CUIA = KIJINGÙ = ǪDUN EJE 1.Xangô (Alafin de Oyo) .Uma das modificações quando o santo muda de grau é a posição das mãos. 11. 2. Quando é novo coloca as mãos do lado direito (santo homem) ou do lado esquerdo (santa mulher). amase = águas Pedir o nome do orixá: ORIŞA ORUKǪ = NZAMBI APONGO MARAE KATU MANDARA DEKÁ . e depois coloac as mãos para trás acima da cintura. Dofono Dofonitinho Fomo Fomotinho Gamo Gamotinho Vimo 10. ORDEM DE BARCO NO KETU 3. Com 3 anos coloca as mãos para trás abaixo da cintura.Kitembu (Tempo) 13.(dijina) Mona = filho. Qualquer barco só pode ser de 7. 4.Bessém 12. A ordem do Barco no Angola já foi vista.

e quer dizer CASA ou TERREIRO. apenas se coloca para representar o som. Divide-se em várias partes rituais e outras litúrgicas. etc (Barracão) 25.Cumeeira . como veremos a seguir: 24. 23. Coloca-se na casa apropriada junto aos santos dos zeladores já falecidos (igba vira igbó) 22. não se raspa. à luz de velas. Ajunsun.ANGOMI DUILO . em local com paredes cobertas por panos coloridos. Saboadã.o . INZO ou SENZALA (Angola) = ILE (Ketu) = ABAÇÁ ou KUE (Jeje) 20. a . IFURU ou OXOFURU . Tempo traz os encantamentos do Angola 19. 3 pilares de Jeje : Bessém. com nomes próprios do culto Angola. O que não pode ter é do mesmo sexo. Ajeun = Adonu = Ngudia 15. Quem bola deve ser deitado de bruços com a mão esquerda na terra para absorver energia e a mão direita para cima. no dialeto umbundu. 17. 21.14.u não se encontra com consoantes no início de palavras. Numa casa pode ter Hangolo e Hangoloméa. se cultua no escuro.i . ESTRUTURA FÍSICA DO BARRACÃO NO ANGOLA O barracão da nação Angola recebe dentro do culto o nome de INZO (nzo) (também SENZALA) . 16.SAMBILÈ .O termo Inzo é oriundo da língua Kimbundu. Tempo traz Obaluaiye 18.e .Qualidade de oxalá que pega outras cores.Espaço na casa onde se fazem os rituais públicos e danças ritualísticas. Não se despacha Xangô nem Oxalá de filhos mortos.

26. de parente no complexo iorubá) .Quarto dos assentamentos dos filhos da casa 39.banheiro (baluwé) 33.quarto destinado aos santos do zelador.JUREMA ou ALDEIA . 32.INZO YOMBETÀ . junto com o santo do primeiro ogã e da primeira ekeji. É energizada (antigamente se plantava no chão um cadáver (de inimigo no Angola. 40.PEPELE .INZO JAWÀ .Chão da casa 27.INZO PAMBUNJILA . É louvada uma figura de egun. 29.KASSIMBA .Local dos ngoma (atabaques).LAMBURU . 38.NGOMA: Conjunto dos 3 atabaques.Casa dos santos de pais de santo mortos.Local dos assentos dos caboclos 37. 36.Quarto preparado para o jogo de búzios.INZO KASSUBENKA ou GONZEMO .runkò 31.INZO KALUNGOME . Moedas para o culto têm que ter figura humana.Casa do agbo onde ficam os porrões de agbo dos filhos.Casa de Tempo 34.INZO MUZAMBÚ . também Oxalá e Xangô dos filhos. (ILE IGBOSAIN) fica situado em locais mais isolados da roça.00 41.poço 30. Rum = ngoma.Casa de Exu 28.LEMBACI .INDEMBURO .6.INZO KITEMBU . rumpi = ajeongoma.casa dos numbes (eguns) 35. lé = gonguê 24.PAGODÒ ou KATUJI .

Planta-se energias ligadas ao dono da terra. A canjica calçada com quiabos é ótima opção (ver receitas) 54. Dizer que Xangô abandona o filho quando morre porque tem medo da morte é lenda. nos caminhos de Airá (Osi e Bonã). Entretanto em todo dia de toque deve ser colocada pelo menos uma canjica na cumeeira. O oxu (vulgarmente chamado adôxo) no Ketu = Kuntunda (Angola) = Afexun (Jeje) 46. As obrigações de chão e cumeeira devem ter uma periodicidade relativa com o movimento da casa. Angola. Xangô não gosta de frio. Se por exemplo for de Xangô com Yemanjá coloca Oxalá e Oxum. chão leva as 16 favas dos orixás. 56. 53. 52. Oxun. Pelo arquétipo escolhe os santos que vão para a cumeeira. A comida dos orixás se serve fria. e a de Baru quente.42. se for regido pelos 4. Kavungo.poço ritual . Kassimba . Angomi Duilo é o equilíbrio com o Lamburu. 43. Não se coloca santo de cabeça na cumeeira. coloca uma outra qualidade. e deve pegar as forças de cima e de baixo. No barracão só existe o Bara do zelador. porém a comida de Xangô se serve morna. escolhe qualidades diferentes. 51. ver na apostila (são 3) 44. . Quando se raspa um total de 7 filhos deve-se abrir o chão e energizar de novo. Jeje. O nosso Bara fica na nossa casa. Pessoa de Lemba + Danda que carrega Zazi e Kaiala. No chão comem eguns. por isso se afasta. Xangô. 55. 45.faz-se obrigações para Nanã no Angola. 50. Ele é também dono da cumeeira. no Angola Luango e Luvango. Por exemplo. Xangô deve ser alimentado no meio do barracão. 49. Intoto. Só se coloca na cumeeira Oxalá. Ketu planta Tetun. e as demais coisas. 47. Yemojá. 48.

água. Tem que colocar os elementos vitais: mel. tirar as penas e chamuscar no fogo untado com dendê (só chamuscar. Copar um frango. Para assentar Kitembu (Tempo) cava-se um buraco profundo (aprox. quando for o caso. Esse frango é pendurado num galho da árvore que fica perto de Tempo (de preferência cajazeiro ou jenipapo). Quando se planta Tempo alimenta-se a terra. 59.TEMPO 1. de amêndoas). 2. Amarra-se no meio do bambu 1 ou 7 saquinhos de morim com sementes propiciatórias (milhos. O culto a Oxumarê no poço é de Jeje. A bandeira é amarrada com palha da costa. Dura de 3 semanas a 2 meses amarrada. O único ogã que joga é o Agoxan 1. dendê. 1. feijões. favas básicas para a casa (santo da casa. 1m) para enterrar o bambu da bandeira. porque apodrece muito rápido e tem que ser despachada. No alto do bambu amarra-se uma cebola com palha da costa (macho ou fêmea dependendo do sexo do zelador). . vida.a primeira vez tem que ver alguém fazer primeiro). arroz) 3. de morim. azeite doce (óleo de algodão. fica cru . Só coloca outra quando trocar a bandeira (de longe parece uma cabaça pequena) 1. por isso não deve ser enterrada (se deixar Aridan bichada sem despachar acaba com a casa). Logun = Ajaunsi (Jeje) KITEMBU . Ele seca. não é costurada. Ao lado do assentamento de Tempo coloca-se Ossain e Oxumarê. 60. mumifica e não apodrece se tudo for feito direito. sal. 1. Jeje não tem Nanã. 58. mas ela precisa ser assentada num poço à parte. prosperidade e divina). Existe uma Oxum do poço. Amarra-se no bambu a bandeira de tempo. O bambu é untado com azeite doce ou dendê de acordo com o orixá da casa.57. Não se coloca Aridan.

Rumpi = juntó. etc. Lé = Oxalá (sempre). Não se joga fora. Todas as vezes que o ogã da casa der obrigação. Os laços dos atabaques significam: rum = orixá da casa. é o lado Iku de Kitembu. 1. para energizar. . pode ser feito num tronco. 6. os atabaques devem ir junto. Os atabaques devem ser periodicamente colocados ao sol e untados com óleo de amêndoas ou azeite doce. Quando alguém dá um tombo num atabaque tem que obrigatoriamente dar um frango para ele. Só vai sair dali para a casa do filho. um gamela redonda. 3. 1. quando for plantar Tempo lá. suspende o assentamento. O assentamento de Boiadeiro na Jurema. 1. que vai para o chão escorrendo pelo bambu. costuma-se amarrar 7 tiras de morim na árvore. Reza. Esse morim é o encantamento junto aos Baba Egun de Tempo. 2. Ao plantar Tempo. É bom utilizar o couro das matanças de obrigações feitas na casa para encourar atabaques. com o chapéu. No osé as tiras são retiradas e entregues na mata num balaio de pipocas. 4. Numa bacia prepara-se o ibosé . Todas as vezes que se trocar o couro. dá-se a obrigação e depois coloca-se o otá no Tempo da casa.1. 2. ATABAQUES 1. O frango vai para cima da árvore chamuscado. Todas as vísceras de todas as matanças de uma casa são colocadas num lugar "ancestre". os demais vão para a cachoeira. Os atabaqus são oborizados na inauguração da casa. o velho não vai para o lixo. 5. O de Angola fica junto a Tempo. Quando entra para a casa um filho de Tempo coloca-se um otá numa tigela.

Tem que ser de Kaiangu. Banho de Karu . 3. é apenas uma representação.) 1. Era costume colocar uma quartinha com omieró e uma bacia junto aos atabaques. etc. álcool. No chão do Angola estão as energias dos ancestrais (Bukulu ou Akua Ukulu) = Baba Egun ("energias que comem a carne e devolvem os ossos") 2. contra-egun. Excremento de boi . o alabê ou o zelador. Não há necessidade. Tata Numbi . O atabaque come com o ogã do santo a que pertence. ervas. Kavungu. etc. comida seca para cada um. Esse local entre a cumeeira e o chão é o melhor lugar para se dar obrigação. Se não tiver colocar alguém de Ogun ou Oxossi. espanta qualquer egun. limpeza etc. 5. coberto de branco.7. 6. Acende-se uma vela para cada um. 8. 2. (Não é agbo. Com a mão direita passa ibosé no couro.elemento básico da cultura Jeje. O ogã ao pegar no atabaque para bater deve passar omieró nas mãos.) 1. macaçá. 4. ou na inauguração do barracão. é erva fresca: elevante. 1.) Ainda sobre atabaques: 1. fazer obrigações. A coluna que se coloca no meio do barracão nas casas de Jeje representam fisicamente a energia vital existente entre a cumeeira e o chão. estrume de boi. porque o Lé pertence a Oxalá. uma quartinha com água para cada um. Quando o ogã começa a se machucar no atabaque é porque está com problemas (sexo. com umbigueira.mel. O atabaque fica deitado com o couro para dentro do runkó. Embora dê menos trabalho. O estrume de boi é a verdadeira folha curtida. que deve ser devidamente preparado. não se deve passar dendê. .

etc. com obaluaiye lilás. recebe banho de ervas. é untado com azeite. A casa deve ter 2 conjuntos de atabaques preparados.das lagoas lodaçais de águas paradas .roxo. Nos demais é colocado na cachoeira 2. 2. manda consertar. outros orixás . depois Nanã. O prazo mínimo sempre que se recolhe o atabaque é de 3 dias. ou todas as vezes que for ser tocado acende-se uma vela embaixo do atabaque. Para Oxumarê se dá casal de gansos. O couro em Angola é pendurado na árvore do Tempo.faz ibosé para Ogun. Semanalmente. MAGINAS NKISI NGOLA . Não se despacha (Bairro Centenário em Caxias conserta e fabrica) 1.mais à superfície roxo e branco . Oxumarê e Tempo só podem ser primeiro santo. ele vai para o sol.1. 1.roxo. Intercala Oxalá para não dar problema. 1. para evitar surpresas desagradáveis. Atabaque de Candomblé não é para tocar Umbanda. 2. Nanã e Oyá Onira só viram em mulher. assenta Oxalá no meio. se por exemplo o couro rebentar no meio de uma cerimônia. Ogiyan. Cores de Zumbá: azul e branco .azul e branco. 3.lilás também pelo conjunto: com Oxalá . Ossain. médio . 4. 3. Nanã com Ogum . Quebrou.lodo das profundezas da lagoa pelos movimentos: mais ágil . e vice versa. mais lentas . ou marrecos. ou patos.no meio das águas lilás e branco . 1.azul e branco.

NANÃ (em Jeje é masc. YEMOJÁ 7. 2. EXU MACHO: FÊMEA: PAMBUNJILA MUJILO (MAVAMBU É QUALIDADE DE MUJILO!) 1. PRETO E VERMELHO.) NKOSI ou PANZO NGUNZO (O RESTO SÃO QUALIDADES) KATENDÊ ou MENE PANZO KAV'UNGU HANGOL'O (BESSÉM) HANGOLOMÈA (FREQUÉM) ZAZI ou KAMBARANGUANJI KITEMBU ou KIDEMBU TELEKOMPENSU KAIANGÙ DANDA ou DANDALUNDA KAIALA MINA LUGANDO MINA NGANJI ZUMBA ou ZUMBARANDÀ LEMBÀ WUNJI MALEMBA CORES DAS DIVINDADES BANTÙ 1. SANGO 2. OXOSSI 3. (LOGUNEDÉ) 4. HANGOL'O PRETO E AMARELO AZUL ESCURO VERDE VERDE E BRANCO ou ROSA E BRANCO PRETO VERMELHO E BRANCO (os KATU (Jaguns) são . NGUNZU 4. OXUMARE MACHO FÊMEA 1.OGIYAN (cobra branca) 9. OYA 5. IOBA (OBÁ) 8. CINZA E BRANCO. YEWÁ 10. KAVUNGU preto e branco) 1.OXALÁ 11.IBEJI 12. (TEMPO) 3. OSAIN 4. OXUM 6. OMOLU/OBALUAIYE 5. OGUM 2. NKOSI 3.NOMES RITUALÍSTICOS DO ANGOLA 1. PAMBUNJILA e MUJILO PRETO. KATENDÊ 1.

2. MERINDELOGUM 7. MALEMBÁ AMARELO E VERMELHO ou VERDE E AMARELO (quando VERMELHO E BRANCO (os Luango e Luvango são marrom MARROM. DELOGUM 8. DANDA 7.1 ano de santo 3 voltas 7 voltas 8 voltas 16 voltas 21 voltas . GUIAME 4. MIJELOGUM 5. XUMBETÁ 6. e ao COMPRIMENTO: 4 DEDOS ABAIXO DO UMBIGO. A qualidade KITEMBU MAWILA só pega a cor VERDE (fosco) E AMARELO (cristal) CRISTAL INCOLOR (quando for SAVACY intermediar com VERMELHO (as 'VANJU' . por idade . NANÃ. KAIALA azul escuro) 5. ZAZI e branco) 2. MINA LUGANDO 8. 3. VERDE E BRANCO (podem ainda ser usadas as este santo for duplo prevalecem as cores preto e amarelo (kele alternado) cores branco. TEMPO. TELEKOMPENSU 4. 3. HANGOLOMÈA 1. Recebe na cuia. . BRAJÁ morrer vai na boca. KITEMBU branca). LEMBÁ 2. MINA NGANJI 9. TATELOGUM 1 volta . WUNJI 3. KAIANGU 6. e vermelho. OBALUAIYE 2. ZUMBÁ nota) 1.cor marrom) CRISTAL AMARELO CORAL (LARANJA) CORAL E AMARELO AZUL E BRANCO (podem levar lilás ou roxo. Recebe na boca.Zelador homem OXUMARÊ. RUNGEF (RUNGEBRE) é de Jeje somente. amarelo.ver BRANCO LEITOSO CORES VARIADAS BRANCO C/SEGI AZUL ESCURO (come com Ogum) FIOS DE CONTAS 1.

água e ar. Só se usa na feitura e com 7 anos. PAMBUNJILA TÍTULO: TATA MUBIKA (Pai Trabalhador) ou NGANGA NJILA (Senhor dos Caminhos) Existem 24 linhagens de Exu macho. QUALIDADES: KOROBÒ SINGANGARA APAVENAN GANGAIÒ MALUNGU ALUVAIÀ KUJANJO SIGATANA MAVILE ALUVÀ MANAWELE TIBIRIRI KIJANJA INGUÈ MAVAMBO BIOLATAN MAVILUTANGU(*) KAJA ENGANGA MAWÈ MANAKÒ MARABO MALAGÒ MAVÙ KUMBAKO (*) Encarregado de levar o padê A cultura Angola é diferente da Iorubá. a menos que a pessoa seja nova na casa. Relacionam-se aos 4 elementos: terra.1. Qualidades são estágios.CONFORME TAMANHO DO PESCOÇO (o espaço entre firmas ou búzios é sempre múltiplo de 7. Há keles que são diferentes (Ex. KELE . fogo. No Angola um orixá pode responder diferente (ex. Oxumarê) ESTÁGIOS DE NKISI (QUALIDADES) O Nkisi é um só.) . Pessoa de Katubelanguanje (tipo Jagun) pode responder Obaluaiê ou Oxalá.

Come com Exu. QUALIDADES: KAKURUKAIA (ou KAKARUKAIA) JILA MAVILE JILA MAVAMBO JILA MANAKÒ (Mais Velha dos NKOSI TÍTULO: TATA HOXE (Pai Cavalgador) QUALIDADES: MUKUMBI MINIKONGO MALEMBE SINAVURIE (**) KAMBINDA NGÓ KARIRI (*) (**) Os que têm Bambi = azul anil Quer dizer CAMINHO FELIZ. pessoas felizes. BIOLE TOLODE EMBAMBIE (*) TOLA BAMBI MALÈ AMINIBU KAJA MUKONGO TARIULÈ (***) MUGOMESSÀ KONGO MUKONGO ou KAMINDERE ARONDI KONSENZA TARAMENE NKOSI MAVAMBO PALAXO . Sinavuru = Felicidade (***) Semelhante a Xorokê.MUJILO TÍTULO: MAMETU MUBIKA (Mãe Trabalhadora) ou YASÓBA NJILA Caminhos ou Senhora dos Caminhos) Existem 4 linhagens de Exu fêmea.

NGUNZU TÍTULOS: TATA MUKONGO (Pai Caçador) QUALIDADES: BARANGUNANJE KITALA MUNGONGO TATA KEWALA BARANGUANJE SANDANGUANJE GONGOBILA MUTALAMBÔ (*) KASSANGUANJE KUTALA (*) KABILA INDARO (***) ARIRÈ TAWAMIN MUTAKALAMBO (**) TAWÀ MUGONGO MUHANGUE (NH) HINGUÈ KAIZA (*) (**) (***) MUSSAMBURA GANGOLA TALA MUZANGUÈ Semelhantes a Iboalama O mais velho de todos Adora daçar KATENDE TÍTULOS: TATA KISABA . . Por isso ele se chama Kixikarangombe.TATA NSABAS (Pai das Folhas) QUALIDADES: KATENDENGANGA GANGAFUN KAMUNKEN GANGATAMBESSI MARAGANDÚ AMOKU ABUKE MARANGOMBE (*) GANGAMIN KAFILEKONGO MAUN (*) Todo Ogã que mexe com folhas deve assentar um Marangombe.

Ligado à morte como Xapanã Izo = fogo .ligado a Pambunjila e Kaiangu HANGOL'O TÍTULO: TATA NHOKA (Pai Serpente) .preto e branco .comem com Lembá Ligado à vida Os que têm DUN no nome são perigosos.têm idade .Senhor dono da terra) QUALIDADES: NSUMBU (*) DUNDARÁ (**) KAFUNAN KATEN KATUIZO(****)* KATULEMBARASSIMA* KATUBELANGUANGE* * (*) (**) (***) (****) ANGOSSARA MALAIZO KASSUENZO KATULÈ* KATURA GONGUÈ * SUMBUNANGUÈ KAWUNDEN DUNDE SALE (**) KINGONGO (***) KAKAWANI KIMBONGO KALELE KAFUNGÈ Os KATU .cor clara .KAVUNGU TÍTULOS: TATA NGOMA (Pai Senhor) ou TATA MUXINO OXI (Pai Rei da Terra) (AKUA NGANGA MOXI .

Vermelho .fica ao tempo. em local sem cobertura Branco .semelhante a Ayrá Bonan ZAZI MOBONA (*) LUVANGO (***) ZAZI NGUELE ZAMBELE MONAKAIA (****) MAKUDIANDEMBU ZAZI KINAMBO ZAZI KIANGO MASSANGANGA ZAMBARA .semelhante a Ayrá Osi.QUALIDADES: TATARA KUNDE AIYNÈ (*) ou Maranvaia ZINGALA GANGA VULÀ MALANVAIA (*) KOKODÒ HANGOLOMÈA TÍTULO: MAMETU NHOKA (Mãe Serpente) QUALIDADES: SIMBENGANGA GOROMÈA (*) TUMAZA (**) (*) (**) ou Goloméa da água JAWTÀLE GONGOA ZAZI ou KAMBARANGUANGE TÍTULO: TATA KINUMINU .Pai Relâmpago QUALIDADES: KAMBARANGUANGE ARÁ LUANGO (**) ZAZI MAKULE NJEREWÀ KARIOLÉ KATUBELANCI (*****) (*) (**) (***) Semelhante a Baru .

encanto APAN MAVILA JAMUKANGUE MAWILA APOKAN (***) MAVULU MAKURA LEMBURA (*) OSSIN (****) (*****) ligado a feitiço .encanto ISSASSERIN ligado a feitiço .encanto EBULIN KAIANGU TÍTULO: MAMETU MUJINDA .(****) seria filho de Kaiala (*****) Come com Kavungu KITEMBU TÍTULO: TATA ZARÁ .encanto IMBUIM ligado a feitiço .Pai das Estações (Kitembu = Vento) QUALIDADES: AMURAXÓ EKISIKO EWÀZILE ZALU (**) POLOKUN (*****) (*) (**) (***) (****) Ligado a Lemba ligado a feitiço .Mãe das Tempestades QUALIDADES: NDEMBURE KATAMBA NSINAVULU KARAMOSE (*) BAMBOROSSENA LEMBOADINAN MAVANJU GURIMAN INDA MATAMBA SINAVANJU MUIGANGÁ SIMBELE .

Mãe das Águas QUALIDADES: KAIJALA TUNDERENAN VANULÉ KAVITÉ (*) KAIMERA ABILUNDA ABITÉ SIVITE SAVACY (*) NAVITÉ MUXEKE Semelhante a Yemojá Ogunté . DANDA ou DANDALUNDA TÍTULO: MAMETU DIZANGA NGIJI . QUALIDADES: KISSIMBE (*) DANDEWARÁ DANDA DABI JANJAQUARA KITA LOMIN (*) (**) (***) TERERE DANDARA DANDA SIMBE DANDA MAIOMBE KAMBALASINDA (**) MAIMBANDA (***) TAKUMBIRA KISSALUNDA KUIA BEKÓ DANDA DILA semelhante a Iya Pondá gosta muito de dançar gosta de dançar com Telekompensu KAIALA TÍTULO: MAMETU KIMAZA . Pior do que Bagan.Mãe das lagoas e rios Deusa das lagoas de águas limpas.DAMINAJO (*) SITAMBA Muito quente.

corta-se o bicho. NANÃ na cultura Iorubá. OU: os animais usados nas obrigações deste santo devem ser sacrificados com uma faca de bambu (*). esta é a razão da proibição do uso de ferro ou aço nas suas obrigações. O ibosé faz-se numa bacia de ágata com água.Mãe das Lagoas (Nos vários níveis das águas. mel. Bate o ibosé. O bicho é cortado nesse quarto. acaçá. não se grita o orixá. Par resolver essa quizila deve haver no barracão um outro local onde se coloca mariô em toda a volta e na porta uma quartinha com uma fava de Ogum dentro. azeite doce. . chata). bate-se e só depois se apresenta ao orixá. ou concha tipo shell. canta-se para o bicho. Esse instrumento é chamado IGUIMOKINAN. (ou baobá. Sendo este nkisi anterior à idade do ferro. sendo equiparada à figura da avó africana. Pode ser usada também um instrumento feito da espinha central do peixe POKUINAN. desde a superfície ao fundo lodoso) QUALIDADES: AJAOSI KAMBALANDA (*) NAJETU BEJERUNDÀ (I)NDUÁ ZAMBARANE (*) (**) Próxima a Oxum Tem a ver com Kavungu TAKULANDA KUABÒ NASSUELE MAJULÈ KARAIZA SIBUKE KARANA NAJURE DIJELÚ ZUMBARANGUANJE(**) ZUMBÁ ZUMBÁ na cultura Bantu. A faca de bambu é denominada no culto de IGUI. leva para o quarto onde está o orixá já batido. Diz-se que ela não pode VER ferro ou aço. devido ao nome do peixe.ZUMBÁ ou ZUMBARANDÁ TÍTULO: MAMETU DIZANGA . É com essa faquinha que se raspa a cabeça quando necessário.

só se mostra na hora do corte. sem cortar. O mesmo tipo de faca é usado para os Xapanã (Nsumbus). Mulher só pode cortar para exu de Umbanda. Suas cores principais são o branco combinado com o roxo ou com o azul escuro. tanto no obi como no Bori. A junção dessas duas forças num ambiente tem consequências desastrosas tanto para a pessoa que recebe a obrigação como para a casa. . já que dizem que espalha a morte (erradamente). Para Zumbá e Iku mulher não corta. Este santo domina as lagoas na sua superfície e também no fundo lodoso. mas nesse caso os otás são alimentados com a saliva (sangue branco) (**) Devido à razão de seus princípios. para não chamar Ogum para a briga. Pra Egun e Exu mulher só pode cortar se não menstruar mais. Dentro do culto do Candomblé (no runkó . com a ponta para baixo. porque respondem na saúde. Para Ogum a faca deve ficar envolta no morim. fundamentos e funções este santo acaba sendo temido pelas pessoas do culto. Para filhos de Zumbá e Abiku. só em último caso. menos à morte. Pambunjila e Bara não gostam de mulher. demonstrando a situação das cores em relação às qualidades. porque eles são anteriores à idade do ferro.ndemburo) ZUMBÁ e NKOSI não habitam o mesmo ambiente. a primeira água vai com a saliva do pai de santo. Também as curas. COMENTÁRIOS: (*)Zumbá e Xapanã são santos perigosos. Também não se usa aço nem ferro. Prepara-se um pó ritualístico e faz-se só o sinal. mente. O primeiro ejé para o otá é das curas. E deve ficar amarrada.Haja vista que o uso da navalha (POKO NDEMBA = Faca de cabelo) é terminantemente proibido no ritual de Zumbá. (**) Da mesma forma. ZUMBÁ é ligada saúde. estudos.

plantio. O povo tornou-se nômade. Bênção . de acordo com as estações. "Oya ti abe mi a Gelede" . tempo de caça. Para pedir o nome do santo em Jeje = VODUN RUIN Angola = SUNA NKISI! = Seu nome.Este poderoso nkisi está associado ao culto aos numbis e também aos fundamentos de carrego dos mortos. (Corisco ventos .GERAL: 1. Também ao culto dos ancestrais. No Olubajé a comida de Xangô sai da roda e vai ser colocada no Tempo.menor serpente 1. KAINGU . Havia tempo de pesca..só de Jeje. As mudanças climáticas eram muito importantes para a vida comunitária. principalmente rochas. Minhoca . VODUN MOJURUÁ Angola = NGUDIA ou GUDIA = R..R.. OU MINA LUANGO) OBÁ . É justiceiro.IYÓBA (NINFA) . MAKUIU NZAMBI ou OKUMBENJELA NZAMBI 1. 1.MAKUIU ou OKUMBENJELA . As pessoas seguiam o que indicava a bandeira do Tempo. Tempo recebeu o título de Rei do Ngola. sendo um dos jinkisi mais importantes. 1. 2. No culto Ngola Zazi está ligado a elementos minerais.! (Viva! Salve!) Pembele Mukongo ! Salve o Caçador! Pembele Muximo! Salve o Rei da Terra! e assim por diante. Santo! (ver outra forma) 1. 1. Oferecer comida: Jeje = ADONUM = R. AWETO ou GUDIAXÉ 1. pune quem erra. Oya Bagan .ligada a Gelede. Para louvar santo de Angola: PEMBELE.chama do fogo) MINA LUGANO (OU MINA LUGANDO. 2.

Filho do Rei QUALIDADES: KULOESSA (*) (*) (**) (***) Pescador Caçador Das águas KUTOMBÉSSA (**) MAIONGUÊ (***) LEMBA .Filha Doce QUALIDADE: MONA LOMÉ TELEKOMPENSU .TÍTULO: KIAHELA NGÚSU .AJAUNSI (JEJE) TÍTULO: MONA MUCHINO .Pai do Sol QUALIDADES: ZAMBI APONGO LEMBAENGANGA LEMBÁ OU MALEMBÁ (*) .YEWÁ TÍTULO: MONA LOMÉ .LOGUN (IJEXÁ) .LEMBAENGANGA .LEMBARENGANGA TÍTULO: TATETU DIKUMBI (ou TATA DIKUMBI) .Rainha da Força QUALIDADE: KIAHELA NGÚSU MINA AGANJI .

Mora nas matas fechadas. Os pés não podem aparecer. . acarajé. Conta a lenda que só deve ser feita em virgens. Alimento: amalá. romã. mói. Folhas: de Oyá . quiabo moído. Não tem quizila com nenhum orixá. Pode colocar um arpão. Bate. Outro que usa lança de madeira de coqueiro. MINA AGANJI (YEWÁ) Ninfa. A saia deve ser bem comprida e com uma renda cobrindo os pés. Seu número é 15. pupunha (coloca o feijão fradinho de molho. tipo uma lança de madeira (da palha do coqueiro). saião. os outros comem em gamela oval.pára-raio. Come quente. cebola ralada.GANGA ZUMBÁ (**) GANGA MALEMBÁ GANGA JIOKÁ SINGANGA EMAN GANGA BENUN LEMBA MAFURÀ (*) (**) (***) Semelhante a Ogiyan Ligado a Zumbá Usa cabaça NBIOKÁ KASSUTÉ AJALUPONGO KASSULEMBÁ GANGA KAMENEMENEN AKRIZILÊ (***) GANGA KAZUMBÀ MINA LUGANO (OBÁ) Ninfa. traz na mão uma arma de limpar algo. É lenda. cultuada junto a Zazi e Kaiangu. Come em gamelas redondas. erva prata. É o único nkisi que usa gamela redonda. faz bolinhos e frita no dendê). é Jagun. descasca. grande. Na outra mão usa xaxará.

Usa torso (vermelho. Na hora de dar a folha ao assentamento de um Bara louva esta qualidade PAMBUNJILA LOUVADO NA MATANÇA. branco. Não usa adê. tendo como cores no panteon angolano o amarelo e o branco. Tem enredo com Danda e Hangol'o.Pai do Sol. Não se corta para ele de madrugada. Tem muita ligação com Zumbá. ouro). Pega o raiar do dia.LEMBARENGANGA É conhecido como Tatetu Dikumbi . que o angolano diz ser a luz da sabedoria.Não vira em homem. É representado pelo sol. ENREDOS DAS QUALIDADES DE JINKISI PAMBUNJILA KOROBÒ KUJANJO KIJANJA KUMBAKÓ SINGANGARA SIGATANA INGUÉ MAWÈ APAVENAN MAVILE MAVAMBO PAMBUNJILA DA FOLHA. Antes das rezas de matança grita este pambunjila Caminhos do bará de Kavungu / Zumbá Zumbá/ Kavungu Kaiangu / Danda Zumbá / Kavungu Danda / Ngunsu Lembá / Kaiala Lembá / Nkosi Nkosi / Kitembu / Kaiala Nkosi / Ngunsu . É cultuado ao amanhecer. só em mulher.LEMBAENGANGA . LEMBÁ . e a iniciação é feita com a pessoa virada de frente para o nascer do sol. Este nkisi está ligado ao culto do sol.

A nação Ngola é a única que se preocupa com os astros (fases da lua). Pode ser um frango. fazer um balaio com comidas de Kiala. logo ficam 9 búzios fechados. Nos 7 dias que precedem a Kukuana todos os filhos da casa deverão ir ao orô de Kavungu. com 9 acarajés para Kaiangu. KUKUANA (OLUBAJÉ IORUBÁ) (ZANDRÓ JEJE) Se vamos fazer a homenagem num dia determinado. (Sendo dia 16. . Ngola e Jeje convidam a pessoa com um ritual. devemos começar as rezas 7 dias antes. Kavungu responde no 7.MANAKÒ GANGAIÒ ALUVÀ BIOLATAN MARABO MALUNGU MANAWELÉ MAVILUTANGU(*) MALAGÒ ALUVAIÀ TIBIRIRI KAJA ENGANGA MAVÙ Katende / Ngunsu Katende / Ngunsu Nkosi / Kaiangu Nkosi / Lembá / Danda Zazi / Kaiangu / Mina Lugano Ngunsu / Mina Lugano Zazi / Mina Lugano Recebe o padê Mina Aganji / Telekompensu / Lembá Hangol'o / Hangoloméa Zazi / Hangol'o / Hangoloméa Kaiangu Kavungu / Zumbá 1. não precisa bicho grande. Para resolver a quizila do 9. Quando chega uma visita importante só se dobra couro nas casas de Ketu. 1. NÃO IMPORTA A NAÇÃO. tem que completar os 7 dias. Todos os filhos da casa que sejam de Oluaê devem cortar para o santo no penúltimo dia (véspera da festa). começa dia 10).

É fundamental a reza de Kavungu que transcrevemos abaixo. com um buzanguê com água ao lado. toma banho. REZA DE KAVUNGU: A FAKOTI EWI EWI MANUKENUN TATA KAVUNGU SINAVURUSY KE DEMINANGUANGE ORO KENUN NGOROSSY. EWI EWI MANUKENUN TATA KAMBONDO TATA KAVUNGU SINAVURUSSI KE DEMINANGUANGE ORO KENUN (Costuma-se cantar ERRADAMENTE: . Os banhos podem ser de BALAINHO ou CANA DO BREJO ou CANELA DE VELHO ou JENIPAPO ou BARBA DE VELHO ou ABIU ou SAPOTI (uma erva só basta. acende uma vela em volta do balaio e senta em volta do balaio. Hoje não se faz mais isso. uma por noite. qualquer uma). com o balaio na cabeça. Na Goméia e numa casa da Bahia lançou-se o costume de ir visitar 7 casas. O zelador senta ao lado do balaio e começa a rezar para o seu santo (da casa). Cada pessoa da casa chega.No meio do barracão o zelador arria um balaio de doburu.

com assistência. Faz-se de 10 a 16 pratos. na cozinha prepara-se a comida ritual para o povo. Esse ritual fica montado desde o dia da matança.A faca da cotia Ewi. Cada um toma a bênção e vai para sua casa. Telekompensu. Deve levar tempero. Amarra-se uma fita correspondente a cada nkisi no pescoço da quartinha. Mina Lugano. Kaiangu. Kavungu. Hangolô. Wunji. Katende. Kitembu. e coloca-se no pratinho da comida correspondente. Kaiala. ZAZI. Mina Aganji. Ngunsu. Dentro do ndemburo coloca um buzanguê e em volta pratinhos pequeninos com as comidas. Filho de santo não mexe. RITUAL INTERNO: O zelador com uma pessoa de confiança faz comida pra: Pambunjila. Se for fazer toque. No final faz-se uma trouxa com o doburu e coloca-se junto a Kitembu até o final da Kukuana. Zumbá. são feitos 2 rituais. Danda. Pambunjila pode ser vermelho e preto ou BRANCO. nas casas de Ngola. Lembá. HAVENDO TOQUE TEM QUE TER: (tudo temperado) . ewi manuquenu Tatetu Kaviungo Sinavuruce Ke deminanguange Oro Kenun) Após as rezas o zelador passa doburu do cesto em todos os filhos. Nkosi. No sétimo dia. Claro que se não houver toque faz só o ritual interno.

cada santo com a comida que a pessoa trouxe. não importa a finalidade. Deve ser conversado com os filhos e os santos deles a tradição de cada casa. bolas de acaçá com leite de coco. com um ojá estampado amarrado no alguidar. Doburu feito na areia ou no dendê. na hora d suspender. ou com cebola e sal 7. carne de porco (come quem puder) 11. Vão formando a roda. espigas de milho cozidas 10. formando a mesma roda. amalá OU ajabó OU kadraká OU canjica com quiabo . os filhos trazem a comida. batata baroa cozida 14. ovos cozidos 12. tudo em alguidar número 4 para ficar mais bonito. peixe (sem ser depele) 8. As comidas devem ser servidas em folha de mamona BRANCA. O filho que carrega a comida de Zazi. Alguidar de padê 2. feijão preto 4. canjica 5. As rezas NGOROSSI sempre são repetidas 3 vezes. batata doce cozida 13. ao passar pela porta. dependendo de quem for a casa 15. camarão 9.1. os santos viram e levam as comidas que sobraram. acarajé 6. sai de fininho e deposita o alguidar em Kitembu. . inhame cozido 16. No final.frutas em geral e flores Os filhos de santo entram com as comidas. feijão fradinho cozido 3.

NGOROSSI PARA ARRIAR AS COMIDAS NA RODA E SERVIR: DIANDÊ MAKULÊ MAKULÉ TÁLA MULAKO DIANDÊ MAKULÈ MAKULE TÁLA MULAKO 3. PARA ARRIAR A COMIDA NO NDEMBURO: AÊ SAMBAN GOLÊ KUKUANA LELÊ SAMBAN GOLÊ AÊ SAMBANGOLÊ KUKUANA LELÊ SAMBANGOLÊ 2. NGOROSSI PARA LEVANTAR A KUKUANA (COM ADJÁ) AÊ LAGÔ .NGOROSSI: 1.

dependendo da facilidade do barracão.para levantar com a dança ritual. 1 . o doburu dos 7 dias. por exemplo. junto ao pé de iroko) PARA LEVANTAR O CARREGO 3 CANTIGAS . Nada é jogado fora. É o carrego da Kukuana.LAGÔ NILÈ AÈ LAGÒ LAGÒ NILÈ A comida retorna ao roncó ou direto a Kitembu. Se for. e ir dançando entregar. com adjá tocando.servem para qualquer ocasião em que se levanta comida.a segunda é para despertar .A primeira cantiga encanta a comida. que deve ser levado e colocado em mata limpa ou nas águas de uma cachoeira. as matanças. energiza 2 . servidas ou não é colocado num cesto em Kitembu. PARA ENCANTAR A COMIDA: (Zelador abaixado. IZA DOBARÁ BOSSINAN DOÉ (^) BOSSINAN DAÓ (^) BOSSINAN DOÉ (^) KÜE DAO (^) RUN RUN . (O carrego da Kukuana foi deixado junto a Kitembu. Os demais. Junta-se as comidas do roncó. ao sair do carro para entregar continua a rezar e dançar. repete a reza 3 vezes). de carro. 3 . Todo o resto das comidas.bate-se levemente com a vasilha no chão 3 vezes.

NKISI NI (N)GUDIA OIÁ GANGOLOMÉA (R) NKISIS NI (N)GUDIA OIÁ GANGOLOTÁ (R) 3. TELÚRICO = DA TERRA TELÚRGICA = DOS SERES CELESTIAIS NGOLA .) Essa reza é para qualquer comida levantada em qualquer ritual.PARA DESPERTAR: MÒÒ (^) BIOE(^) MOBIJI BIAMUREXÁ PARA LEVANTAR: (Pode ser qualquer obrigação (bori. ERÒ (^) KUOGÁ NJÉ ERÒ (^) KUOGÀ. TALA JÁ NSI. 14).veio da Mesopotâmia (Babilônia . 7. Obrigação de 7 coloca na cabeça. 3. a pessoa recolhida levanta e vem junto até à porta. AÊ JANIPÒPÒ (^) KÉ MI BAMBOXI KÉ MI BAMBOXÊ REZAS (3) PARA OFERECER COMIDA (NA HORA QUE ACABA DE COZINHAR) 1.fenícios. assírios e camdeus) (tem origem na Lemúria e Atlântida) . IXÉ OIÁ TIMBÁ LARÉ ÒÒ (^) IXÉ OIÁ TIMBÁ LARÉ Ò (^) 2.

fenício . Formou apelejis (sacerdotes) ENREDO DAS QUALIDADES DE NKOSI (TOBO NO JEJE) MUKUMBI (E) BIOLE (^) EMBAMBIE BAMBI MALÈ Kaiala MINIKONGO TOLODE TOLA AMINIBU MALEMBE (Ligado à agricultura) . Ensinou Kasubenka Kasubenká = Oráculo Ngola. até Ngola e Congo. como o Ifá Yorubá. Zâmbia. Jogo de Búzios. Zimbabwe.Katende Pambunjila / Lemba / Zazi Ngunsu Ngunsu Pambunjila / Lemba Ngunsu Danda (qualidade antiga . chagou a Madagascar.Mohamed Pasolin .quando Nkosi estava na descendente e passou nas terras de Zumbá) KONGO MUKONGO ou KAJA MUKONGO Ngunsu / Katende SINAVURIE(^) KAMINDERE (^) TARAMENE(^) TARIULÈ KAMBINDA ARONDI NKOSI MAVAMBO NGÓ(') Ngunsu / Telekompensu / Kaiangu Kaiangu Aganji / Danda Kavungu Kavungu Pambunjila Pambunjila (= Xorokê) Hangolo / Hangoloméa .viajou muito por mar. andou Moçambique.

Ogum.é perigoso . Para arriar comida para Nkosi no barracão.sua comida deve levar acaçá no fundo da vasilha. 2. e deve ser tratado com todo o cuidado. Qualidade de santo é um estágio daquele santo próximo ao outro.ligado a Iku . 10 minutos). 1. Na rua pode colocar com casca e deitado (para cortar demanda). Na comida de santo os legumes devem ser cozinhados com casca e depois descascados. Quando se assenta Oluaê deve-se assentar Nanã. e sempre colocado em pé. . 1. Ogum Oxossi. 1. Lemba Akrizilê .usa cabaça .KONSENZA PALAXO(') MUGOMESSÀ KARIRI Wunji Kitembu Kitembu / Katende / Kavungu Zazi / Mina Lugando RELAÇÃO ENTRE QUALIDADES Zumbá Nassuelè Come com Lembá Nkosi Biolê Come com Zazi Nguelê Come com Lemba Akrizilê (que usa cabaça) Come com Pambunjila Inguè Nkosi Kongo Mukongo (ou Kaja Mukongo) Come com Ngunsu Tawà Mugongo e Kitala Mungongo Nkosi Mavambu Come com Pambunjila Mavambu Nkosi Tariulé Come com Kavungu Katulé GERAL 1. Oxum Pondá . É sempre oferecido inteiro e assado. deve ficar cru por dentro (assar ou cozinhar aprox. o cará é sempre descascado.

FEITICEIRO FRIO BUZANGUE (^) = QUARTINHA BOTÈS = BATUKOTÉ = BATUKENJE(^) = BUNZI = BENBI = IMBUÁ = CHAKRAS FESTA RITUAL RODA DE SANTO COR ANIL BELDROEGA . Quando se usam elementos ligados à terra.CEBOLA ALHO BRUXO. batata doce. pode ser usado também o aipim.1. inhame.AGRADECIMENTO FRONTE DIREITA DIREITO ESQUERDO FRONTE ESQUERDA ALOBAÇA . cará.ERVA PARA PAMBUNJILA CACHORRO CAMINHADOR MUCÁ KUENDESSÁ = LUTETÈLE (') = CANA . Bolinhos de aipim cozido amassado fritos no dendê é comida de Obaluaiyê. VOCABULÁRIO AKAN = AKUA UKULU = BAKULU = "AWETO"(^) = APAXI OTOZI = OTOZI = IEPE(') = APAXI IEPÉ = ALUBOSA = AIÓ = AKUÁ NGANGA = BAMBI = OJÁ ANCESTRAIS ANCESTRAIS (PLANTADOS) "OBRIGADO" .

DISSANGA = HÀLA (ÁLA) = KIHÚBA = MUÁMBA = MACÁLA = TUCABÚLU = GUÉNDULU = GUIUGUIÁ = QUIRIRI = NGÓGI (J) = NBURI = BÍNGA = NGÁNDU = NVÚLA = MULEMBO = NGULUNGÚ = KAFUNDANKA = GINÁ = TÚBIA = KITTULÚ = KITEMBU = NZACHI = KILÚ = NGULÚ = KUFFUÁ = MATENA = CANECA CARANGUEJO (QUIHÚBA) CARRAPATO CARRETO CARVÃO COELHO COENTRO COGUMELO COITO CORDA CORDEIRO CORNO (CHIFRE) CROCODILO CHUVA DEDO VEADO PÓLVORA PIOLHO FOGO FLOR VENTO TROVÃO SONO PORCO MORRER CAFÉ .

CAMARÕES (SEMI-BANTUS) POMBO DIEMBE DIKOLÁ = POMBA ROLA (P/OXUM) DIEMBE MAVAMBO = POMBO PARA PAMBUNJILA DIXISA = DIBÚLA = DIZANGA = DIKUMBI = DIALA = DIZUNGO = DIKUTU = DIMBA NKISI = DIKAMBELÉ = HÔXE = HOMBO = ESTEIRA RITUAL DE TABOA .DO PESSOAL MAIS NOVO ESTEIRA RITUAL DE PALHA DE ARROZ .MUCHITU = OCUTANHINHA = KIRIMA = NGANDÚ = RITENDE = DILENGUE = DENGUE = DIKELENGO = KESSO = MA = DI = DIKAJAJA = DIEMBE(^) = MATO LUZ COR LARANJA LAGARTO LAGARTIXA CONTRA EGUN MINGAU GARGANTA (ORIGEM DA PALAVRA KELE) DIKÉSSO = MAKÉSSO = MAKASSO = DIKASSO = OBI PLURAL ANGOLA PLURAL CONGO OBI .DOS MAIS VELHOS LAGOAS SOL SANTO MASCULINO (OBORÓ) RITUAL DE SAÍDA UMBIGO OBRIGAÇÃO RECEBIDA PELO ORIXÁ DENTRO DO RONCÓ FESTA RITUAL COM CÂNTICOS (ORIGEM DE CANDOMBLÉ) CAVALGADOR CABRITO .EM REP.

RITUAL DE RONCÓ. SAIÃO . KAFEJÉ .RITUAL DE RONCÓ . CANJICA E KAFEJÉ. NO ORI COLOCA-SE SÓ A FOLHA E O KAFEJÉ EM CIMA. MACHO .FÊMEA . POMBO ELEVA A OBRIGAÇÃO DADA A EXU. RAIAR. 2. AMARRA- . TODOS OS MAIS VELHOS MASTIGAM UMA BANDA DO OBI. LEVA NA OBRIGAÇÃO OBI (DE 2 OU 4) OU OROGBO.FOLHA COMPRIDA.FOLHA REDONDA.BOLA DE ARROZ OU ACAÇÁ DURO QUE PROTEGE O ORI (RENOVAÇÃO SIMBÓLICA DO OXU . DESPONTAR POR-SE KATUÁ KUALUNDA = KAFUÁ KUALUNDA = KATUÁ DIKUMBI = KAFUÁ DIKUMBI = KATUÁ = KAFUÁ = 1. 1. QUARTINHA COM ÁGUA.OXU RITUAL) 3.IPARUBÓ = NZO = OXI = IXI = IKÓ = ITÁRI = IBÉRÍ = JAWÁ = KIANDÚ = KIALÚ = KAXITÓ = KAFEJÈ = KARAMUNAN = CORTE DE ANIMAIS CASA TERRA ACAÇÁ AÇO BACIA DE ÁGATA ABÔ (AGBO) CADEIRA BANQUINHO PATO BOLA DE ARROZ OU ACAÇÁ DURO QUE PROTEGE O ORI. USA-SE NO ORI DE ACORDO COM O SEXO DO ORIXÁ. PODE SER DE QUALQUER COR) 1. Os componentes da roda de santo devem girar no sentido anti-horário. INHAME CARÁ NASCER DA LUA POR DA LUA NASCER DO SOL POR DO SOL NASCER. COLOCA NO KAFEJÉ A MASSA MASTIGADA E O CORAÇÃO DO BICHO (POMBO OU CONQUÉM). ARROZ. Os orixás rodam no sentido horário. PROTEGE O ORI COM SAIÃO MACHO OU FÊMEA.

CANTIGA DE CORTAR CABRITO MÈ MÈ MÈ KONGO DIMBANDÁ TUDIÁ (2 VEZES) KAMBONDO INGURA HOMBO KONGO DI MBANDÁ TUDIÁ KESSO (') = KURUPIRA = KUZUELA (') = GRITA) KATUJI = OBI IKODIDÉ ATO DE SOLTAR A FALA DO ORIXÁ . RUNTÓ (Jeje). FORÇA. NA MANHÃ SEGUINTE TIRA O KAFEJÉ E COLOCA NA CANJICA.ILÁ (O QUE O SANTO BANHEIRO KUENHA KELLE = QUEBRA DE KELÊ (CERIMÔNIA APÓS 3 MESES DE FEITURA) KIJINGU = KUTUNDA = KALLA = CUIA ADOXO AXÉ. TODOS VÃO COMER UM POUCO DE ARROZ. CASO SEJA UMA PESSOA AINDA NÃO INICIADA. NA MESA DO BORI BASTA TER CANJICA E ARROZ. FICA ALI PARA SEMPRE. NA QUARTINHA COLOCA-SE UM OTÁ PARA A PESSOA E O PEDAÇO DO OBI QUE SOBROU. 4.SE COM UM OJÁ. KIXIKARANGOMBI = KIXIKARA = TOCAR . MUKI (Congo) OGÃ. CANJICA E BEBER UM POUCO DA ÁGUA.

TOQUE DOS OGÃS KÚKU = KIRINKU = KIRIRI = KIHUBA = KAMOXI = KAIARI = KATATU = KAKUANÁ = KAKATUNO = KASSANGULU = KASSAMBÁ = LUKUAKU = LUKU = LAMBURÚ = LUTETELÉ = LEKRIN = MULEMBO = MUCHITU = AVÔ BATATA ATO SEXUAL CARRAPATO DOFONO DOFONITINHO FOMO FOMOTINHO GAMO GAMOTINHO VIMO PÉS E PEITO DOS PÉS MÃOS E PALMAS DAS MÃOS CHÃO CANA ALECRIM DEDO MATO .NGOMBI = COURO DE BOI KARAMBOLO (^) = GALO KILÚ = KALUNGOME = KIAMUFUMALE = KIAKUTUÍMA = KANGULA = SONO MORTO PERFUMADO (Título de Danda) PODEROSA (Título da Oyá da Deise) TESOURA KUMBI NGOMA = SOM DOS ATABAQUES.

: Mawila e Kissimbe = digina MÃE TEMPESTADE MAMETU MUJINDA = TÍTULO DE KAIANGU MUKONGO = MUBIKA = MESU DUÍLO = MUTUÈ (^) = MUKIADIME = MUXIMA = PUMBULU = MUKÍ = MUAGONGO = MAKWIU = MAKÉSSO = MENHA = MAZA = MASSANGUÁ = MULÉLE = MUKATU = MAAMBA = CAÇADOR TRABALHADOR TESTA CABEÇA AGRICULTOR (FORTE) CORAÇÃO (TRIBAL) CORAÇÃO NO IDIOMA FORÇA (CONGO) SÉTIMA VÉRTEBRA (também leva cura) BÊNÇÃO OBI ÁGUA (Angola .UNIÃO DA MATÉRIA + SANTO MUNGUÁ = MANJULOPÒ = MAJULUNDU = SAL AZEITE DE DENDÊ AZEITE DOCE (AMÊNDOAS.Kikongo) BATISMO ALÁ (DE LEMBA) SANTO FEMININO O PRÓPRIO SANTO (ASSENTAMENTO DO SANTO) MAGANGA =PESSOA VIRADA . MENOS OLIVA) .Kimbundu) ÁGUA (Congo . ALGODÃO.MAJINA = DIJINA = Mawimbe) MAMETU = MUJINDA = NOME O QUE SAI DO NOME (EX.

MATEMA = MUGINHA = MUENHO = MANDANKU = MUBANKA = MAVULÚ = MAKANU = MAKU = MAKALA = NBURI = NGOGI (J) = NBUÁ = NGUNDÁ = NANACHE = NHUKI = NKULOLÓKA = NZAMBI = NZO = CAFÉ ALGODÃO ALMA ARANHA BORBOLETA VINHO BOCA BAÇO CARVÃO CARNEIRO CORDA CACHORRO BRIGA ABACAXI ABELHA PADRINHO DEUS CASA NGANDU NVULA = = CROCODILO CHUVA VEADO PORCO ELE OU ELA NAÇÃO RIOS OU CACHOEIRAS NGULUNDU = NGULU NUENE NBUTU NGIJI = = = = .

NDANJI NHOKA NGOMA NBACHI NDUMBI NBINDA = = = = = = RAIZ SERPENTE SENHOR (ATABAQUES = NGOMA Zazi. ETC.BANHEIRO BOM .) TARTARUGA INICIADO CABAÇA RUNCÓ DIVINDADE (ORIXÁ.) TROVÃO EGUN QUALQUER CERIMÔNIA FÚNEBRE (SIRRUM. VODUN. etc. AXEXE.CÉU + TERRA) CORAÇÃO (ÓRGÃO) POKÓ NDEMBA = NAVALHA NDEMBA PAGODÔ PUEMA = = = CABELO KATUJI . ETC.) FOLHAS LUZ DIREITO NUCA BENÇÃO (PEDIR) DEUS TE ABENÇOE (OLODUMARE BUKUN RE) NDEMBURO = NKISI NZACHI NUMBI NTAMBI NSABAS = = = = = OKUTAINHA = OTUZI = ODABÉ DUILO= OKUBENJELA = OKUBENJELA NZAMBI = ORÔLELE OKUBEZA OXI NGOMI PUMBULU = = = = = OROGBO ADORADOR TERRA (CHÃO) PLANETA (VISÃO GLOBAL .

LOCALIZADA NO TÓRAX (ESPINHELA CAÍDA) UAKONGO MUTUÉ (^) = CENTRO DA CABEÇA UAFUZA KUIZA = VAI E VEM DA MORTE (ABIKU) UAÍBA UIKI UEMBÁ XIMAN XIKILÉLA ZARÁ ZATÁLA = = = = = = = O MAL (OU PESSOA MÁ) SAL SAL NAVALHA (KIKONGO) COR PRETA ESTAÇÕES CLIMÁTICAS ALFACE . NÃO É SÓ DE SANTO) EX.: ORUKÓ) = = = = IBOSÉ .MATANÇA FOGO PAI CAMA TUASAKIDILA (TUASSAKIRILA) = SEJA LOUVADO TUASAKIDILA NZAMBI = DEUS SEJA LOUVADO TUKABULU = COELHO TIMO = GLÂNDULA ESPIRITUAL. DURA DO NASCIMENTO ATÉ AOS 7 ANOS.MUXIMA PUEMA = BOM CORAÇÃO (PESSOA BOA) PÉNTU RITENDE = = BERIMBAU LAGARTIXA VERMELHO ARRUDA CANTIGA GALINHA RIKUSSUKA = RUTA = SAMBORO (^) = SANJI SUNA IPARUBÓ TUBIÁ TATA TARIMBA = = NOME (QUALQUER NOME.

ZUMBÁ

=

ROXO

GBERE (^)

=

CURAS

MÔNÁCONGÉ (ê) =PÓ SAGRADOS NKISI DIALA = NKISI MUHATU CURAS MASCULINAS - INCISÕES VERTICAIS (7) = CURAS FEMININAS - INCISÕES HORIZONTAIS (8)

CURAS - GBERÊ

A introdução de forças de forças no corpo (kalla) é feita através dos bhotés, que são interligados no corpo através de pequenas incisões feitas com a ximan, sempre no sentido de cima para baixo, sempre rezando, sempre pedindo muita força e saúde para a pessoa, colocando nos cortes pos sagrados (monákongê). O ritual do OBERÊ é feito com a ximan: no centro da cabeça, no peito, nas costas, sobre a sétima vértebra, nos braços, nos pés e sola dos pés, e em alguns casos na língua.

Nos nkisi diala as incisões são feitas no sentido vertical, em número de 7. Para os nkisi muhatu são feitas no sentido horizontal, em número de 8.

MONAKONGÊ

A monakonge deve ser preparada em cuia de cabaça (nbinda) ou najé, em noite de lua crescente ou nos 3 primeiros dias da lua cheia. Na preparação da monacongê é obrigatório o manuseio masculino ou uma senhora de 80 anos ou mais (sem kiriri). Após seu preparo receberá obrigações (deixa a cabaça na comida do nkisi da casa, junto a um buzanguê com água durante 3 dias) A obrigação é ligada ao santo da casa.

É costume no Candomblé, geralmente no mês de junho, se fazer uma fogueira para Zazi Luango, se colocando os elementos. Depois queimar tudo peneira-se as cinzas em peneira bem fina e guarda-se para juntar quando for fazer a monakonge.

DIZUNGU NKISI RITUAL DE SAÍDA DE SANTO

Após o período de 21 dias no ndemburu, depois de realizado o sacrifício animal, no benguè do ndumbi, será feita a apresentação do santo no salão do barracão (sambile).

PRIMEIRA SAÍDA

A primeira saída é realizada com o ndumbi vestido de branco, com calçolu e saia comprida se for nkisi muhatu, e saiote de for nkisi diala, tendo no peito um akan atado para a frente com laço para nkisi muhatu, e laçarote para trás se for nkisi diala, tendo no centro da cabeça (mutuè) uma massa cônica confeccionada com ingredientes da própria obrigação, colocando-se no centro desta massa uma pequena pena de galinha d'angola. (O cone tem um furinho no meio, que faz conexão com a cabeça), e um grão de areia, que significa ser um elemento que nasce para progredir e construir outros da mesma espécie. Esta massa cônica recebe no Ngola o nome de Kutunda. O iniciado recebe ainda, no centro da testa, uma pena vermelha de um pássaro africano chamado Okan, podendo ser substituída por pena vermelha de papagaio. Na cultura Bantu esta pena recebe o nome de Kurupira (em outras nações ikó odidé).

O iniciado sairá todo pintado de branco, com uma tinta confeccionada com menha di jawa e iyefun ralado. A pintura é realizada em forma de pequenas bolinhas, usando-se para isso a pena de galinha d'angola da primeira matança do iniciado, com a ponta cortada.

Durante o ato da primeira saída, 4 iniciados no culto seguram um muléle (alá) branco cobrindo no salão a trajetória que o santo fará da porta do quarto de

santo até à porta de entrada do barracão, até à firma da casa e até aos couros, retornando finalmente ao quarto de santo.

Durante esse trajeto a mametu ndenge ou o tata ndenge do iniciado conduzirão uma dixisa forrada, que será esticada para o iniciado deitar na mesma e bater paó (patéwó) na porta de entrada, no centro e aos pés dos atabaques, sendo que naqueles momentos os atabaques param de tocar para que todos os presentes ouçam o som do paó do iniciante.

O ato da primeira saída é feito sob a entonação da seguinte cantiga:

É MUZENZA MUZENZA KIOBÁ É MUZENZA MUZENZA E AÔ É MUZENZA MUZENZA KIOBÁ É MUZENZA MUZENZA LÊ KONGO

OBS: A pintura da primeira saída é dedicada ao nkisi Lembá, Deus da criação, razão porque a pintura é feita no branco, sendo que as bolinhas brancas representam a galinha d'angola, que segundo os mitos foi o primeiro ser material a pisar no planeta, simbolizando também este animal a própria via criada por aquela divindade.

SEGUNDA SAÍDA

A segunda saída do iniciado representa a apresentação do santo, sendo dedicada a Kutunda (oxú). Nesta saída são adicionadas ao corpo do iniciado pinturas com outras cores. (É bom ter sempre uma pessoa de plantão no ndemburu com um abano, para abanar o santo toda vez que voltar).

Cores: Pega potinhos com menha di jawa e iyéfun e dilui as tintas. azul - waji vermelho - osun ou beterraba amarelo - yerosun verde - espinafre dá um tom muito bom.

Para os santos da linhagem Lembá (fun) considerados essência branca, excluise a cor vermelha.

Esta saída também é realizada com a roupa branca, devendo o santo sair com uma folha de pelegun verde em cada mão, trazendo no pescoço as contas brancas, o mokan, e nos braços as impulsas e s senzalas com búzios. Para santo diala, 7 búzios verticais. Para santo muhatu 8 búzios horizontais.

Nesta segunda saída o santo simplesmente dará uma volta dentro do salão. Durante este ato é entoada a seguinte cantiga:

MUZENZA DI LEKONGO E AÔÔ EÁ EÁ EAÔ (BIS) MUZENZA DI LEKONGO E AÔ

TERCEIRA SAÍDA

É designada de DIZUNGU SUNA NKISI. Esta saída é realizada com o santo vestido com roupa estampada (nas cores do santo). (sem kurupira, sem pintura, sem kutunda) Este ato é a parte culminante do dizungu, pois simboliza dentro do culto o nascimento do nkisi (o santo nasce na realidade na hora de dar o nome). Seria o sopro vital (ofu), o momento em que o santo grita a suna no salão, pedida pelo padrinho ou madrinha, pessoas essas escolhidas entre os visitantes da casa considerados ilustres dignatários do culto.

O momento que antecede a tirada do nome realiza-se dentro do quarto de santo preceitos litúrgicos de que trataremos a seguir.

Antes da saída para o nome é sacrificado um pombo branco (diembe) para Zambiapongo, sobre o mutuè do iniciado, colocando-se no centro do mutuè o colar de penas do pescoço do pombo, fixando-o no centro do mutuè (o pombo fica montado lá dentro no assentamento de Lemba, com o peito virado para baixo).

Logo após esse ato será confeccionada uma mistura na dilonga (fundamento para soltar a fala do iniciado), composta de: acaçá diluído, vinho moscatel, um pouco de mel (depende do santo), um pouco do abô da casa, um pouco do ibosé (há quem coloque obi ralado). Pega um ovo, estala a ponta, abre uma tampinha, o santo pega o ovo, leva à boca, bebe e bebe também o conteúdo da dilonga. Aí solta a fala. O santo estará pronto para azuelar (falar).

Cantiga para esta terceira saída:

BEREKETÚ, BEREKINAN E AÔ EÁ EÁ EAÔ BEREKETÚ, BEREKINAN E AÔ

Recolhe-se o santo.

QUARTA SAÍDA

Recebe o título de BATUKAJÉ ou BATUKOTÉ - é a festa - louvação com cânticos. Neste ato o santo sai paramentado com as roupas apropriadas em cores de sua preferência, que o caracterizam, e com suas ferramentas, para receber o Batukoté (louvações). Sai com a zeladora, o pai ou mãe pequena, mãe criadeira e madrinha ou padrinho.

(Padrinho e madrinha deveriam participar de todas as obrigações, acompanhando aquele santo dali em diante). Eles dançarão junto com o santo as cantigas em louvação ao mesmo.

Pra esta quarta saída escolhe-se uma das cantigas abaixo, para puxar o santo para o salão:

1 - SAKE LAZENZA É MAWÒ É MAWÒ É FUNJEKE SAKE SAKE LAZENZA É MAWÒ É UM AGANGUÈ (Ritmo - Kongo)

2 - A È ZENZE À È ZENZA MUZENZA DE LEKONGO UN XAUENDÁ (ritmo Muzenza)

3 - TOTÉ TOTÉ DI MAIONGA MAIONGAMBE (^)

Esta mesma cantiga serve para o banho

TOTÉ TOTÉ DI MAIONGA MAIONGOLE (^)

SANTO DIALA . EWÀ GANGUÈ (^). Após o término das louvações os símbolos de mão que durante as danças foram entregues a pessoas ilustres presentes. (Congo) BROKOIÒ ('). SANTO MUHATU . BROKOIÒ (') BROKOIÒ (') TARUANDÁ BROKOIÒ ('). são devolvidos ao santo. BROKOIÒ (') BROKOIÒ (') TARUANDÈ (^) 2. Cantigas para o nkisi voltar ao ndemburu: 1. EWÀ GANGUÈ (^).LADO DIREITO. . Durante o trajeto de suas danças a divindade angolana cantará os seus mitos. são entoados os cânticos próprios de louvação àquela divindade. que fará um caminho de retorno. (Muzenza) EWÀ GANGUÈ (^).GOLE = ESTAR NO BANHO GAMBE = ESTAR NA DANÇA MAIONGA = BANHO OU MOVIMENTO DO CORPO 1. devidamente acompanhada pelo séquito do responsáveis por aquele evento. ao som de uma das cantigas abaixo. XAORÔ DO INICIADO . dançando até o ndemburu.LADO ESQUERDO RETORNO AO NDEMBURO Depois que o nkisi é trazido para o meio do sambilê com uma das cantigas acima.

. BOLÒ NA KUATEZALA NSUMBUÈ ! Quando alguém bola. (Barravento) GUIANU NZAMBI APONGODÈ (^) UN SEKESSÈ (^) UN SEKESSÈ (^) UN SEKESSÈ (^) (A Kitanda é no dia seguinte.) REZA PARA QUANDO A PESSOA BOLAR 1a. com a palma da mão voltada para baixo. à frente da cabeça. vez) BOLÒ BOLÒ NA KUATEZÁ (OU KUATEZÔ) NSUMBUÈ! (^)(resposta) 2a. Durante o acontecimento da bolação vira-se a pessoa bolada de barriga para o chão. O metabolismo se altera. e o braço esquerdo também no chão. vez) (da segunda vez em diante) BOLÒ. Faz o encontro aiye/orun. A mão direita dá energia. que deverá estar de lado. colocando-se o braço direito para trás no chão com a palma da mão voltada para cima.EWÀ GANGUÈ (^). formando o braço um ângulo de 90° no cotovelo. se não souber cuidar a pessoa pode morrer. AKAIZO (^) EWÀ GANGUÈ (^) 3. a esquerda absorve. cobrindo-se a pessoa com um mulèle branco. após sair o urupy. a pessoa esfria.

depois ao lamburu. por exemplo. Já se entrar com os pés à frente indicará imediato recolhimento. Essas cores são usadas pelos jinkisi em seus rituais. sentimento alegre e saúde robusta. que são os seguintes: VERMELHO Indica pensamento potente. . dando origem às suas espécies e qualidades. por 2 ou 3 pessoas. corta-se logo o cabelo. de preferência kambonos. Atua no racional. fazendo-se 3 movimentos de ida e vinda. As cores produzem. UTILIZAÇÃO DE CORES NA CULTURA BANTU Existem 7 cores primitivas. A debilidade desta cor indica o predomínio do AZUL CELESTE. sentimento apaixonado e virilidade física. de acordo com sua intensidade. depois aos couros (ngomas) e finalmente à porta do ndemburo. energias diferentes. Essas cores são usadas em contas. que são chamadas de secundárias. repetindo-se sempre os 3 movimentos de ida e vinda. Em Salvador. que misturadas entre si formam outras cores. indicará que a mesma não permanecerá recolhida.COMO CARREGAR A PESSOA QUE BOLOU PARA O NDEMBURO O dono da casa segura a cabeça. e a pessoa será suspensa do chão por 3 vezes. Cores para identificar e caracterizar. que se refletem nos corpos físicos.: Se a pessoa bolada entrar no ndemburo com a cabeça à frente. A debilidade desta cor é representada pelo tom ROXO. e já fica recolhida. ALARANJADO Mostra gozo. roupagem dos iniciados. Atua no sistema emocional. Obs. sendo conduzida com a cabeça à porta de entrada. As cores primitivas têm valores próprios. etc.

Por exemplo. Como é fácil de se ver. BRANCO Reunião das outras 6 cores primitivas. intuição. desejo de saber. os caracteres. Sua debilidade assinala o predomínio do ANIL. VERDE Indica otimismo. tranquilidade. confiança. Sua debilidade é o PRETO. Atua no plexo solar e no estômago.AMARELO Indica lógica. os valores morais. devoção. uma grávida com problemas não deve usar cor anil. Indica fluxo espiritual elevado. principalmente no centro da mesma. sistema nervoso equilibrado. que indica ausência de cor. vibram de maneira a produzir em sua essência cores que ressaltam suas vibrações e as mesmas são assimiladas como um envoltório do corpo físico. paz. as personalidades diferentes. próximo à coluna vertebral. Atua na cabeça. sabedoria. ANIL Indica pensamento concentrado. Atua junto ao sistema nervoso. ROXO Denota misticismo. Atua no sistema reprodutor. boa digestão e assimilação. sabedoria e harmonia. Na sua debilidade acentua-se o VERMELHO. daí os temperamentos variados. Na debilidade desta cor predomina o AMARELO. Na debilidade manifesta-se com o ALARANJADO. . a debilidade de uma cor ressalta as vibrações da cor que lhe é oposta. etc. sensibilidade. Os sete centros magnéticos chamados chakras pelos esotéricos e bhotés pelos angolanos.

GERAL: 1.Danda . Arte de traçar essas plantas. na esteira. o local da cabeça direcionado para o nascer do sol. Colocar dentro do cachimbo. ICONOGRAFIA Arte de representar por meio de imagem. ICNOGRAFIA Planta de um edifício. No roncó. cobertos com as folhas.) PONTOS ICNOGRÁFICOS . Serve para Ossain. ENREDOS DAS QUALIDADES DE NGUNSU BARANGUNANJE (^) BARANGUANJE MUTALAMBÒ (^) . JUREMA . Para saúde podemos usar lâmpadas. 1. Dizem que a semente socada é alucinógena. Há casas antigas onde nesse local já tem ímã plantado.são um tipo de "pontos riscados".Pambunjila .Zazi . Conhecimento e descrição de imagens. (Vai trazer para nós). 1. A posição do sol também é importante. cobertos com folhas.Kavungu . 1. e ímãs embaixo da esteira. Esses detalhes afetam a saúde. na direção da cabeça. Esses pontos devem ser colocados no roncó embaixo da esteira. cristais. para imantar a água.a fava serve para socar e colocar dentro do cachimbo. Imãs levantam.Kitembu . etc. Serve para colocar na bebida e em atin de caboclos. Cada orixá tem um ponto icnográfico. Antigamente usava-se no roncó a moringa com água com um imã dentro.Danda .

Danda .Nkosi .Nkosi .Kaiala .Danda .Zumbá . que os apontará para o exercício das funções.Danda .Kaiangu .(Gongobira) .Nkosi .Nkosi .KITALA MUNGONGO (MUGONGO) .Nkosi .Kavungu .Danda .Mina Lugano .Kaiangu SANDANGUANJE KASSANGUANJE TATA KEWALA GONGOBILA KUTALA Kavungu MUTAKALAMBO (^) TAWÀ MUGONGO KABILA MUHANGUE (NH) (^) MUSSAMBÚRA INDARO (^) HINGUÈ (^) GANGOLÁ ARIRÈ (^) KAIZA TALA MUZANGUÈ (^) TAWAMIN .Nkosi .Danda .Zazi .Zazi .Lembá .Zazi . O Kambondo será suspenso pelos braços entrelaçados de outros Kambondos ou Zeladores presentes.Mina Aganji .Zazi .Kavungu .Katende .Kaiangu LEVANTAMENTO DE KIXIKARANGOMBE (KAMBONDO) E KOTAS Os Kambondos (ou Kgombe) e as Kotas são suspensos durante uma festividade.Zazi . já que as Kotas são suspensas na cadeira pertencente ao santo do Tatetu ou Mametu da casa. .Danda .Lembá . pelo santo da casa.Zumbá .Mina Aganji .Danda .Danda .Telekompensu .Katende .Kavungu .Lemba .Hangolò .Mina Lugano .

estarão prontos para receber a confirmação. Na confirmação receberão o título de acordo com as funções que passarão a exercer na casa. Depois dos mesmos serem suspensos. (Kabula) KONGO MONUGANDU MUIZANGÀ DIMBÈ É DI KOLA KONGO NA MUXIMA O DIMBÊ DIDEÔ R. OIÀ È KONGO MONUGANDU MUIZANGÀ DIDEÒ 2.:(bis) OIÀ È. È MI KAKURUKAJÈ KAKURUKAJUÈ OI A MILONGA (OU MAIONGA) SAMBORÔ DE RECOLHIMENTO (PARA RECOLHER) KATENDE PÉ PÉ MANAN OKANDEME É DI KAKURUKAJE .O ato de levantamento é realizado com a entoação de cantigas próprias para aquele evento. SAMBORÔ DE LEVANTAMENTO (CANTIGAS OU REZAS DE LEVANTAMENTO) 1.

AÈ BANDA XAUERÁ DONGUÈ (^) KOROMIM MAWO BERERE (^) BANDA XAUERÁ DONGUÈ SAMBORO (^) PARA AGRADECIMENTO BANDA XAUERÁ BANDA XAUERÁ AÈ TATETU BANDA XAUERÁ BANDA XAUERÁ . se for o caso) UN XAUENDÁ SAMBORÔ PARA CONVIDAR PARA DANÇAR (TAMBÉM SERVE PARA PEDIR SILÊNCIO) BANDA XAUERÁ.SAMBORÔ DIZUNGU NKISI KAMBONDO. KOTA 1. (Kongo) KERE KERE KE BANDA ATOIZÁ BANDA KE (^) AME(^) 2. AE(^) SENZE AE(^) SENZÁ TATA DI MAKONGO (ou KOTA.

AÈ MAMETU SAMBORO PARA DANÇAR 1. KAMBONDO NIBO KAODÉ (^) OIA KOTA MEJE KAODE (^) COM O NEME DE SAKE KAMBONDO NIBO KAODE OIA "NKISI" MEJE KAODE(^) SAMBORO DE DESPEDIDA E AGRADECIMENTO (bis) AI AI AI ELÒ (^) KAMBONDO È TATA DA MUXIMA AGÒ AGO TATETU. MAIANGO UN XAUERÀ AGO(^) MAIANGO UN XAUERÀ AGOLE (^) 2. KONGO UM GANDU ORE RE (^) A cantiga que se segue serve para saudar todos os kambondos suspensos e confirmados que estejam presentes. e também os santos que os suspenderam. . AGO MAMETU.

ARRUDA GRAÚDA (MACHO) 3.ARREBENTA CAVALO DE ESPINHO 1.FIGUEIRA DO INFERNO 12.XIQUE-XIQUE (CACTUS) 12.FEDEGOSO 14.KAMBONDO E TATA DA MUXIMA AGO (^) KISABA NKISI (Com o obi pergunta-se ao orixá qual a sua folha certa) KISABA NUMBI (FOLHAS DE EGUN) 1. ARREBENTA CAVALO DE ESPINHO 2.AMOREIRA 11. BATE TESTA 4. BELDROEGA ROXA 5. QUARANA DE LEITE 6. BELDROEGA BRANCA 8. PAPOULA ROXA 8. CARRAPATEIRA ROXA (MAMONA ROXA) 10. AIPO 4. TAIOBA ROXA 10. CANSANÇÃO ROXO 9.CHAPÉU TURCO 11. CRAVO ROXO (LILÁS) 9. BRINCO DE PRINCESA (TIPO DE PAPOULA MIÚDA) 6. PAPOULA VERMELHA 7.FIGUEIRA 15. AMENDOEIRA 2. Em qualquer festa se dá comida para Numbi KISABA PAMBUNJILA 1. ALFACE 3.JURUBEBA . AVELÓS 5.GUARAREMA (PAU D'ALHO) 16. BAMBU 7.CORREDEIRA 13.

PINHÃO ROXO 21.PATA DE VACA 22.FOLHA DA FORTUNA ROXA 26. 2.CANDEIA BRANCA 25.PÓ DE MICO 1.MANGUEIRA (QUALQUER UMA) 19. 5. A fava vermelha e preta maior chamada tento é de Pambunjila KISABA NKOSI 1.INHAME BRANCO 26.PINGO DE LACRE 23.JABOTICABA 18. CAJAZEIRO 8.ESPADA DE OGUM 14.VASSOURINHA PRETA 25.DENDEZEIRO 11.TRANSAGEM (PARECE UMA ALFACEZINHA. 4.EUCALIPTO GRAÚDO (OU MACHO) 16.HELICÔNIA 17.JUCÁ (PAU-FERRO) 20. 3.JAMELÃO 27.JAMBO 19. A fava vermelha preta pequena é de Mujilu 2.PELEGUN) 12.RODA DE EXU (URTIGA MANSA .17.SEM PELO) 22.OFICIAL DE SALA 15.DRACENA VERDE (PAU D'ÁGUA .ERVA TOSTÃO 13.PITANGA BRANCA 24. AÇOITA CAVALO AMENDOIM ANGICO (DA CASCA FAZ BEBIDA DE BOIADEIRO) AROEIRA BICO DE PAPAGAIO BRIO DE ESTUDANTE (DA RAIZ SE EXTRAI TINTA AZUL COM QUE SE FABRICA WAJI) 7. CANJERANA 9.TAIOBA BRANCA 28.GUARABÚ 21. 6.VASSOURINHA DE RELÓGIO 24.URTIGA BRAVA (COM PELO) 23.MALVARISCO 18. DÁ NO CHÃO) . CARQUEJA 10.SÃO GONÇALINHO 27.MATO PASTO 20.

PINHÃO BRANCO 35.MANACÁ BRANCO 19. Na cesta de frutas.GOIABEIRA 13. CAIÇARA 7. coloca-se no meio uma manga espada.PITANGA (CHÁ PARA GRIPE) 14. ARRUDA MIÚDA 5. BREDO DE SANTO ANTÔNIO (*) (PEGA PINTO . ACACIA JUREMA 2.29.CANSANÇÃO BRANCO 32. ERVA CURRALEIRA 9.PINDOBA 28. 2.RABO DE TATU 20.MALVA ROSA (PARA AFECÇÕES DA BOCA.GROSELHA 15.JACUATIRÃO 18. Chiclete é feito da seiva de sapoti.VASSOURINHA DE IGREJA 30.LANÇA D'OGUN 34.ARCO DE PIPA 29.DRACENA RAJADA .ABRI CAMINHO (COLOCA NO FERRO DE OGUN PARA ENCANTAR COM OXOSSI) 25.ESPINHO CHEIROSO (*) 12. CAPIM LIMÃO 8.PATCHULI 27.MURICI 31.LÍNGUA DE VACA (ENROLA-SE O EFÓ DE ZUMBÁ) 26. NEVRALGIA) 21. KISABA NGUNSU 1. Para Kavungu um abacaxi ou sapoti. DESATA NÓ (CURA TOMBO) 10.PARIPARÓBA (CAAPEBA) 24. GENGIVAS.ERVA MOURA (ANILEIRA) 11.TIRA TEIMA 31.JOÁ 30.PARECIDO COM CARURU) 6.GUINÉ PIPIU (PEQUENO) 16.GUAXIMBA ROSA 17.MANGUEIRA (ESPADA) 33.CAMBARÁ 23.CALISTÊNIO FÊNICO 1.CIRTOPODIUM (SUMARÉ) 22. ALFAVACA DO CAMPO 4. ALECRIM DE CABOCLO 3.

ERVA DE PASSARINHO (EM ÁRVORE E ESPINHO NÃO SERVE.JENJIROBA (FAVA DE SANTO INÁCIO . ANIS 4.ENTRA NA MASSA) . DIFICULDADES) 3.CAFÉ 20. BILREIRO (JITÓ) .ERVA DE PASSARINHO (EM ÁRVORE E ESPINHO NÃO SERVE. BANHOS P/ PROBLEMAS AMOROSOS. KISABA NKISI KISABA KATENDE 12.JIBÓIA (*) FOLHAS DE FUNDAMENTO . AROEIRA 5.FAVA DE ASSENTAMENTO QUE PERTENCE A TODOS OS ORIXÁS . AMENDOIM (MANDOBI) 2. 23.ANGÉLICA (ENCANTAMENTO.LEMBÁ E KAVUNGU) 7. CAFERANA (ALUMÃ OU BOLDO LISO .CELIDÔNIA (PARA LAVAR OS OLHOS E RECEBER O JOGO) 11.32. ANGÉLICA (ENCANTAMENTO.ANIS 15.CELIDÔNIA (PARA LAVAR OS OLHOS E RECEBER O JOGO) 22.LEMBÁ E KAVUNGU) 18.AROEIRA 16. SÓ EM FRUTÍFERA).FOLHA DO JUÍZO (OGBÓ) 26. CAFÉ 9.ERVA DE CABRITO 24.ERVA DE SANTA LUZIA (USADA PARA OS OLHOS) 25. CAJAZEIRO 8.NÃO PODE FALTAR KISABA KATENDE 1. SÓ EM FRUTÍFERA).BILREIRO (JITÓ) .AMENDOIM (MANDOBI) 13.CAFERANA (ALUMÃ OU BOLDO LISO .VERDADEIRA FOLHA DA VIDÊNCIA 6. DIFICULDADES) 14.VERDADEIRA FOLHA DA VIDÊNCIA 17.CAROBINHA DO CAMPO 21. CAROBINHA DO CAMPO 10.CAJAZEIRO 19.BAUNILHA 33. BANHOS P/ PROBLEMAS AMOROSOS.

KATENDE.JACINTO (NARCISO .CIPÓ CHUMBO (BOM PARA OS RINS) 16. ALOES COMPRIDO (BABOSA) 5.PELEGUN VERDE 34.ARAÇÁ (UMA GOIABA PEQUENINA) 37.ERVA DE BICHO 22. AGAPANTO LILÁS 4. AKOKO MACHO 6.ZANGA TEMPO (ANTÚRIO . OSANYIN) 32. BARBA DE VELHO 8.JABORANDI 26.DOURADINHA DO CAMPO 19.COTIEIRA 17.FOLHA DE MOBÓ 31.MANJERICÃO ROXO .FAZ UMA COROA QUANDO O SANTO FICA INDO E VINDO) 20.OFERÉ (UMA DAS PRINCIPAIS FOLHAS DE KATENDE) 36.ANDASSU 18. ABOMINA (FOLHA DO DINHEIRO) 3.CARRAPATEIRA BRANCA 13.PARA QUEDA DE CABELO 39.FOLHA DE MAIOR FUNDAMENTO -AGUÉ.FOLHA DE FUMO (BOA PARA PUXAR FURÚNCULOS) 28.QUARANA (CANEMA. ABIEIRO (O FRUTO É O PRINCIPAL DE KAVUNGU) 2.JENIPAPO (FOLHA SAGRADA DE KATENDE) 29.ESPINHEIRA SANTA 21.27. ERVA LEITEIRA .VELAME DO CAMPO 27.PAU DE COLHER 35.CANELA DE VELHO 15.LÁGRIMA DE NOSSA SENHORA 30.ERVA DAS LAVADEIRAS (MELÃO DE SÃO CAETANO .JURUBEBA SEM ESPINHO 25. BALAIO DE VELHO (BALAINHO) 9. BELDROEGA VERMELHA (NSUMBU CAMINHOS DE XAPANÃ) 10.CASADIN 14.CAJUEIRO 11.SÓ SERVE PARA SACUDIMENTO. NEM BANHOS NEM PARA BEBER.JERVÃO ROXO 23.PITEIRA IMPERIAL (FUNDAMENTO PARA ASSENTAMENTO) 33.CABACEIRA NSABAS ZAMBIRI KAVUNGU 1.JENIPAPO 24. ARATICUM DE AREIA (MALELEÔ) 7.ABÓBORA D'ANTA 38.VELAME DE BODE 28. MATA) 12.

(CANELA DE VELHO TAMBÉM SERVE.MALVARISCO 17. PELEGUM RAJADO 9.SABUGUEIRO 38.ERVA DAS SERPENTES (MELÃO DE SÃO CAETANO) 15. ERVA CONDESSA 8.SAPOTI 44.ZÍNIA (FOLHA E FLOR) 40.MOSTARDA 30. ANGELICÓ (CIPÓ MILHOMENS) 3.BROMIL 43.PANACÉIA (AZOUGUE DE POBRE) 32.29.CIPÓ CABEÇA DE PREGO 20.CIPÓ CABOCLO 22.DEDO DE MOÇA 13.INGÁ BRAVO 18.LÍNGUA DE VACA 11.A RAIZ DÁ BOM FORTIFICANTE MASCULINO) 42. ALCAPARREIRA 2. ERVA DE SANGUE (OU SANGUE LAVOU) 10.GUACO CHEIROSO 14.BEM COM DEUS 45.PICÃO DA PRAIA 35.CIPÓ CRAVO 21.PAU D'ALHO 34.PARA ERISIPELA) 4.CANA DO BREJO 12.FEDEGOSO DE VAGEM 31.PARIETÁRIA VIDRO 33. PAPO DE PERU (CASSAÚ .GUANDO 23.CIPÓ CABELUDO 19. ERVA CAVALINHA 7.PIMENTA DE SAPO (ERVA MOURA) 36.KITOCO 37. AFOMAN (ERVA DE PASSARINHO) 6.GRAVIOLA 16.PARA TUDO (PIFÁFIA PANICULATA .URTIGA MAMÃO (BANHO SÓ DO PESCOÇO PARA BAIXO) 39. MAS NÃO É DAS MAIS FORTES) NSABAS ZAMBIRI HANGOL'O / HANGOLOMÉA 1.SETE SANGRIAS (BOM PARA O CORAÇÃO) 41.FOLHA DE CHUCHU NSABAS ZAMBIRI ZAZI . MALELEÔ (ARATICUM) 5.

OGBÓ. da pessoa. pó de chifre (assaféti) . cravo sem cabeça. cidreira 6. canela. AKOKO . FALSO JABORANDI (APERTA RUÃO) 4. 9. Folha de jenipapo . BATIMÓ (BARBA TIMÃO) 5. Passa o atin. 3. PARIPARÓBA (CAAPEBA . louro.PÁRA-RAIO 22. mate queimado. na casa de santo passa também o fundo do abô nas curas.PARA O FÍGADO) 8. COLÔNIA 10.serve para os filhos de Obaluaiê forrar a vasilha do doburu Andará .BOA PARA AXEXÊ) 6. .PANACÉIA 21.1. 2.fava principal de Zazi Cruzwaldina (creolina) . enxofre. 8.ERVA DE SÃO JOÃO 12.NÊGA MINA 27.MÃE BOA 17.HORTELÃ MIÚDA 14.MULUNGÚ 20.MANJERONA (NÃO ENTRA NO JEJE . com folha de saião na cabeça com um pano. CARRAPETA (BILREIRO . fazer uma boa defumação (guiné. AHOHO.QUARANA (SÓ PARA SACUDIMENTO) 15.deve-se louvar os mortos . açúcar.UMBAÚBA VERMELHA 25.XEKERÊ (NÃO PODE FALTAR NO ADOXU) 30.SÃO FOLHAS SAGRADAS DO CULTO AFRO Babosa.usar o atin certo.MANJERICÃO ROXO 18. suspender uma canjica.MAMINHA DE PORCA 29. Jaborandi e Zanga-tempo são bons para o cabelo. 4. chá de folha de amora . VENCE DEMANDA (BETIS CHEIROSO . passa doburu e o filho vai para casa. nas curas. MOBÓ.QUEBRA PEDRA GERAL 1. obi e aniz estrelado 2 de novembro . 5.usada em defumador antigamente pó de ouro serve para defumar de fora para dentro.PAU DE COLHER 16. ALFAVACA ROXA 2. 7. bagaço de cana.PARA VIDÊNCIA) 9. CAFERANA (ALUMÃ) 3.PAU PEREIRA (O CHÁ TIRA PIOLHOS) 23.ERVA SANTA (QUIZILA BRAVA DE EFON) 28. mel.excelente para reposição hormonal fortificante masculino: raiz de para tudo.ERVA GROSSA 11.É QUIZILA) 19.FOLHA DA FORTUNA BRANCA 13.URUCUM 24. ou amarrado com contra-egun. ELEVANTE GRAÚDO ROXO (BRANDA MUNDO) 7.defuma de dentro para fora. Usar roupa clara.TAIOBA BRANCA 26.

8.CORDÃO DE FRADE . 5. Judas . 11.10.COENTRO (Para a casa de Angola) 11. 3. CAJUEIRO 7.ESPINHEIRA SANTA 12.a cabeça do cravo é chamada pimenta de Exu. ALTÉIA ASSA PEIXE ARAÇÁ AKOKÔ FÊMEA BAMBU BELDROEGA VERMELHA CAMBUCAZEIRO CAMARÁ (quando vemos na mata aquela extensão de árvores com flor amarela) 9. ANDASSÚ 4.PARACARI 19.28 de outubro . 12.JENIPAPO (folha ritual) 14. 6. AGAPANTO 2.GAMELEIRA (qualquer uma.dia de S. NSABAS KITEMBU (Tempo .PINGO DE LACRE 21. CAPIM XIGUI 9. AMOR DO CAMPO 10. 2.SABUGUEIRO 22. COTIEIRA 5. CAMBUÍ 10.Também se louva Xangô.defumar de dentro para fora usa-se casca de cebola. 7. CAJAZEIRO 8.MANGUE CEBOLA 16. de alho.BARBA DE VELHO 18.JURUBEBA SEM ESPINHO 15.TABACARANA 23. AROEIRA 6.Rei de Ngola) 1. preferência a branca) 13. Simão e S.MELANCIA NSABAS KAIANGU (OYÁ) 1. ALAMANDA 3.MUSGO 17.TROMBETA BRANCA 25. 4.PITEIRA IMPERIAL 20.TAPIRIRA (FRUTA DE POMBA) 24.

FOLHA DE FOGO 15.PITANGA VERMELHA 29.ESPIRRADEIRA VERMELHA (tem flor bonita e cheirosa. É veneno.AMOR AGARRADINHO (OU MIMO DE VENTO) 26. ALAMANDA 5. ARAPOCA BRANCA 10.GUANDO) 9.DORMIDEIRA 20.ERVA CIDREIRA .ALMEIRÃO 33.CAJAPRIKU) 13.CAMOMILA 15.GERÂNIO 17. ERVA SANTA (NÊGA MINA) 21.FLAMBOIAN 14.GIGOGA VERMELHA (AGUAPÉ) 18. ERVA PRATA NSABAS DANDALUNDA (OXUM) 1. ANDUZEIRO (ERVILHA DÁNGOLA .MORANGUEIRO 27.GENEUNA 16.PAPOULA BRANCA 32.UMBAÚBA VERMELHA 31.VERMELHA. LILÁS. ALFAVAQUINHA (ORIRI) 7. ALMEIRÃO 6. não pode por na boca) 12.ELEVANTE ROXO 19.11. PARA RAIO 36.ROMÃ (TAMBÉM A FRUTA) 28.VASSOURINHA BRANCA 34. ARNICA 11. LOURO 22. XIBATÁ 16.CAMARÁ AMARELO 14.PELEGUN RAJADO 35. LARANJA) 25.CAJÁ MIRIM (SIRIGUELA .MARAVILHA ( OU BONINA .MACASSÁ 23.MANJERICÃO ROXO 24. ALTÉIA 8.CANA FÍSTULA (OU CHUVA DE OURO) 17. ASSAFRÃO (URUCUM) 2.AZEDINHA (TREVO COM FLOR AMARELA) 12. AGRIÃO 4.PAPOULA VERMELHA 30. AMOR DO CAMPO 3.EUCALIPTO FÊMEA (redondo) 13.

JEQUITIBÁ ROSA 13. ERVA DE SANTA MARIA 8.GIGOGA AMARELA 21.ERVA DE SANTA MARIA 31. TROMBETA .MÃE BOA 15.IÚCA 22. GRAVIOLA 11.MÃE BOA 26.OLHOS DE SANTA LUZIA 20.DOURADINHA DO CAMPO 23.MATRICÁRIA 30.TRAPOERABA AZUL (MARIANINHA) 22.18.UMBAÚBA PRATEADA 24.MONSENHOR AMARELO 32. ARATICUM DE BREJO 4. ERVA DE SANTA LUZIA 19.IPÊ AMARELO 24.JOÁ DE CAPOTE 36. COLÔNIA 6. ALGA MARINHA 18.TINHORÃO 34. ARAÇÁ 5.LÁGRIMA DE NOSSA SENHORA 14. GOLFO 10.MARCELA 28.UNHA DE VACA 23.MESINHA 17. GALEATA (ALCAPARRA) 9. ORIPEPÊ 33.MACASSÁ (CATINGA DE MULATA) 25. PATCHULI NSABAS KAIALA (YEMOJÁ) 1. ALTÉIA 2. CAVALINHA 7. ABEBÉ DE OXUM 35. ANIZ 3.MASTRUÇO 29.FOLHA DA COSTA BRANCA (SAIÃO) 20.MUSGO MARINHO 16. PARIETÁRIA 37.PATA DE VACA 21. MAL-ME-QUER 27.JASMIM BRANCO 12.NENUFAR 19.

PARREIRA BRANCA 8. Onze horas é uma plantinha de folha comprida. quina o coentro. Balainho .Existem diversos tipos de beldroega.Akokô macho tem a folha mais redonda. Mesinha é uma erva que serve para curar impotência no início 7. como a de criancinhas) 15. e flores de cores diversas.Filha de Oxum deve no dia do casamento tomar banho com folha de monsenhor amarelo 11. 18. . FOLHA DA INDEPENDÊNCIA 7.Tem em volta da Câmara dos Vereadores) 8. Trapoeraba azul serve para problemas menstruais e excesso de secreção) 10. 4. 6. JUNTA-SE UMA FOLHA DE OXUM E OUTRA DE OXOSSI. amarra ali com um plástico. Xeré é para homem.Homem depois dos 40 deve tomar amor do campo. do Axé Opo Afonjá. dá comida a Oxum na folha de Xibatá. A flor é de Exu . coloca sementes de milho ou alpiste num algodão com água. FOLHA DE CHUCHU 3. chamados às vezes de 11 horas. só participam pessoas com mais de 7 anos. com obrigação feita. bloqueia a próstata. BARBA TIMÃO 5. Mulher só usa adja. Ele enraíza 17. Roda de Xangô é um ritual de ketu. mel) 12.Cambuí é folha de fundamento de Kaiangu.1. fêmea tem a folha comprida 16. deixa a rebarba. lava o ferro de Kitembu e borrifa o barracão). CAMARÁ AMARELO 6. Quando em casa de Angola acontecem barraventos estranhos. CAMBARÁ AMARELO 9. As beldroegas têm a folha redondinha. acarajés.amor agarradinho. FRUTA DE CONDE 2.assa peixe cura asma que não seja crônica. folha de Obaluaiê 9. PELEGUM RAJADO 4.Akokô pega de galho. Oripepê só se usa a folha para Oxum.Para encantamentos de amor nos caminhos de Kaiangu . IPÊ AMARELO 11. 5. para não crescer e dar câncer 13.Na melancia usam-se as folhas e as sementes 14. usada também para confirmar Ogã NSABAS TELEKOMPENSU (LOGUN) 1. Encontra-se xibatá em torno do autódromo da Barra. só. nos canais de Seropédica) 3. perfumes. Em casa de Xangô só segura o xeré o dono da casa ou o pai de santo dele.flor de Nanã. (com frutas vermelhas picadas. Descasca o galho com canivete. ANGICO 10. para desmanchar feitiço. 2.

ERVA MACAÉ 8.no meio feijão fradinho cozido. PODE TAMBÉM JUNTAR FOLHAS DE DANDA E KAIALA NSABAS ZUMBÁ 1.ANGELIM AMARGO (MORCEGUEIRA) 13.GIGOGA VERMELHA 24. AGAPANTO LILÁS 2. ALFAVACA ROXA 3. NA FALTA JUNTA-SE FOLHAS DE KAIANGU E ZAZI NSABAS MINA AGANJU (YEWÁ) 1. QUARESMA 14. LÁGRIMAS DE NOSSA SENHORA 9. ORELHA DE LEBRE 15. UNHA DE VACA 16. MACASSÁ 10. CIPRESTE 6. ASSA PEIXE ROXO 4. . AVENCA 5. OLHOS DE SANTA LÚCIA 2.NSABAS MINA LUGANO (OBÁ) 1.SABUGUEIRO 20. MANACÁ ROXO 11.JITIRAMA 22.TRAPOERABA VERMELH 23.TAIOBA ROXA 18. ABACATEIRO 21.LÍNGUA DE VACA COMPRIDA 12. .folhas de alface .CASUARINA 17. ERVA CIDREIRA 7. RABO DE GALO 2. CIPÓ CHUMBO Primeiro colocar numa praça limpa presente para Iku. Se tiver barracão coloca atrás do portão.MOSTARDA 19.

A língua de vaca é a folha em que se enrola o efó de Nanã. etc. 4. Os búzios abertos nas bolas as moedas idem Jogar para os 4 caminhos de Odu da cabeça. 1. 1.Para Oworin: 1. 6. PARA PROCURAR NA WEB: MBUNDU MUSELE OLUÑANEKA KWAÑAMA KIMBUNDU OMUMBWI TCHOKWE . 3. 8. 2. 11 búzios abertos 11 moedas 11 acaçá ou bolas de canjica 1/2 kg feijão fradinho cozido 1 obi rosa flores brancas 1 vela quartinha com água Coloca o feijão na tigela (forrada com louro.) as bolas em cima. 7. 5. para ver quem recebeu o presente. Deixa 3 dias e coloca em praça ou outro local bem limpo Se não tiver obi pode usar cebola.

fala-se alguma coisa. ALECRIM DO NORTE 6. ALECRIM DO CAMPO 5.Nosso eu (HÁLITO) Tudo passa pelo emi e a saliva. NSABAS LEMBA 1.COLÔNIA 16. BAUNILHA 12.SANGUE BRANCO Tudo que se faz no ori reza-se.ESPIRRADEIRA BRANCA 20.GIRASSOL 23. ALGODOEIRO 9. ALECRIM DE CABOCLO 2. CHAPÉU DE COURO 18.LÍRIO DO BREJO 27.JASMIM BRANCO 25. ALFAVACA BRANCA 7. ALFAZEMA 8. ALECRIM DO MATO 4. CINCO FOLHAS (CINCO CHAGAS) 19. CAAPEBA 14.HORTELÃ DA HORTA (HORTELÃ MIÚDA PARA CULINÁRIA) 24. ANIZ ESTRELADO 10.Dono da cabeça EMI .CARNAÚBA 17. FOLHA DA COSTA (SAIÃO) 22.Fonte geradora de energia de cada ser SALIVA . TAPETE (BOLDO) 13.CAMOMILA 15. ESPINHEIRA SANTA 21.ELEVANTA BRANCO 26. IPORI . BARBA DE VELHO (TB JAGUM) 11.MANJERICÃO BRANCO . ALECRIM DE HORTA 3.LWENA TYINGANGELA KIKONGO OLORI .

4. 3. MARACUJÁ 8. 6. 9. MAL-ME-QUER 6. 8.CAPIM SANTO) 36. 7. EUCALIPTO ELEVANTE POEJO BOLDO ALGODÃO MANJERICÃO MACAÇÁ SAIÃO TODAS AS DE OXALÁ E YEMOJÁ A alfazema não deve ser usada por pessoas de santo diala.MALVA CHEIROSA 29. 1.MANJERONA 30. 3. 2. 6. 5. EUCALIPTO MIÚDO 3.PATCHULI 32. POEJO 33. TAMARINDEIRO 34. ERVA DOCE 10.NEVE BRANCA 31. 5. ANIZ DOCE 2.ERVA CIDREIRA (CAPIM LIMÃO . 4.28. GUACO CHEIROSO 4. MACAÇÁ FOLHAS DE ORI 1. 8. 2. 7. PALMA BRANCA 9. DAMA DA NOITE (FOLHA MIÚDA) NSABAS WUNJI 1. Mulher de santo diala esfria com alfazema chama homem para mulher de santo muhatu saião cobre qualquer orixá A malva cheirosa é usada para dor de dente A manjerona é quizila de Jeje caroço do tamarindeiro seco e triturado é um pó de fundamento de Oxalá A Dama da Noite de folha miúda é boa para banhos de encantamento no caminho de Oxalá . LARANJEIRA (TODAS) 5.MONSENHOR BRANCO 35. JASMIM DE CABO (TODAS AS CORES) 7.

bebidas .mel . "MANGA SALE(^)! MANGA SALE (^)! MAMANGUERÓ. . SALE MAMANGUERO.acaçá . dar ossé. matança.água Quando usar os elementos que não sejam a água: 'AKÜETU SAMBANGOLA SARARANDU AKÜETU SAMBE (^)!" Quando for a água (menha). MAMANGUELÓ MANGÀSALE (^)! R: SALE. SAMBORÔ PARA TEMPERAR OS BENGUÈ (ASSENTAMENTOS) Usa-se: sal .SAMBORÔ IPARUBÓ REZAS (CANTIGAS) PARA SACRIFÍCIO SACRIFÍCIO .dendê . põe água na boca. MAMANGUELO" Quando for água pega a quartinha da obrigação. 1. põe-se na boca e vai da boca para o assentamento.quinar ervas. etc.

A água é jogada logo na rua. Só segura e lava os bichos pessoa de santo muhatu. passa na porta de exu. 4. o suor da mão. Coloca uma vasilha de barro (oberó) ou ágata (ibéri) com água e um pouco de sal (para tirar o carrego). ou de cada asa. Quinar .Água é imprescindível a qualquer assentamento. com o sangue verde. o peito. O elemento vital água entra em tudo. 3. para poder sair. Começa a lavar os pés. . Pode colocar um pouquinho de agbo na água. a cabeça. Sangue branco humano .saliva. 3. 2. Junta a energia. REZA PARA ENFEITAR OS BENGUÈ DE PAMBUNJILA COM BICHOS DE PENAS(TAMBÉM OS CATIÇOS) Já depois de mortos.cada um deve quinar suas ervas. REZA: "ARUE(^) SALE (^) MANO SAMBÁNGOLÈ (^) (BIS) PERERE (^) KOMASA DONI PAÒ! (BIS)" Quando o bicho morre antes da matança colocar 1 acaçá embaixo de cada pata. Para tudo que cuia de exu coloca-se atare na boca 2. Por isso se põe a água na boca e joga-se no assentamento. as costas e o rabo. SAMBORÔ PARA LAVAR OS BICHOS 1. uma vela e um copo com água. bate. O otá passa-se nas curas.

REZA PARA ENFEITAR OS BENGUÈ DOS OUTROS JINKISI COM BICHOS DE PENAS "ORONI POPO ORONI POPO (^) KUABÒ (alto) (') ORONI POPO KUAJÉ (baixo) ORONI POPO" SAMBORO (^) IPARUBO (‘) HOMBO MÈ.'PAGONAN. MÈ KONGO DI MBANDA TUDIÀ (BIS) LAMBARANGUANGE. passado dendê. INAN 'PAGONAN. ZAMBE (^) R: PAGONAN. PAGONAN. MAMETU . TATETU. MÈ. 4. PAGONAN. MÈ. MÈ KONGO DI MBANDA TUDIÀ (BIS) KAMBONDO NGURA HOMBO KONGO DI MBANDA TUDIÀ MÈ. depois da matança são enfeitados com penas. ZAMBE (^) R: PAGONAN" Antes da matança os ferros são limpos. PAGONAN.

RÈ(^). Quando morre vértebra certa. DANDA) SÓ SERVE PARA HOMBOS BRANCOS SÓ USADA PELOS MAIS VELHOS TATA KAMBONDO ODÁ MBURO MÈ. retirando-se a carne que envolve a mesma com a faca. Em seguida corta-se e libera a cabeça. MÈ KONGO DI MBANDA TUNDIRÀ (BIS) TATA KAMBONDO ODA LUMBO A NZAMBI O ato de sacrificar o cabrito requer seriedade e conhecimento. A cabeça do bicho deve ser separada pela terceira vértebra.RÈ(^). Usa-se uma corda nova Corta mas não solta a cabeça. 14. KAIALA. Nas obrigações de feitura. 7.KONGO DI MBANDA TUDIÀ OUTRO SAMBORO IPARUBA HOMBO ESPECÍFICA PARA A LINHAGEM FUN (LEMBA. MÈ. etc. . dá a cabeça na mão do santo para ele fazer o que deve. Aí é outra reza: segura a cabeça e corta na SAMBORO PARA RETIRADA DO MUTUE DE BICHOS DE 4 PATAS KONGO DI MBANDA Ò.

rezando. 1. pele essa . RABO.Com a cabeça na mão oferece ao santo. corta-se as patas nas articulações dos joelhos (nas juntas. Por último o escroto ou a mama. 1. PELE COM PELOS. pata dianteira direita 2. pata dianteira esquerda 4. na seguinte ordem: 1. pata traseira esquerda 3. não pode quebrar osso). Os pelos retirados são fundamentos. MONÁ GAMBELE (^) KURIÀ KURIADÒ (^) SAMBORO PARA RETIRADA DE PATAS.) E(^). SAMBORÔ PARA OFERECIMENTO DO MUTUÈ AO NKISI (ESTA REZA SERVE PARA QUANDO O SANTO BEBE SEJA LÁ O QUE FOR. NKISI LEKEWÒ! 1. Na ocasião em que se abre o animal retira-se inteira uma pele branca e transparente que recobre o estômago e o intestino do bicho. A pele com pelos que será colada nos benguè. pata traseira direita 1. ERAN LÉKE LÉKE. Em seguida o rabo. ETC. ETC. 1. ÁGUA.

Para o primeiro corte. Para qualquer bicho de pena. até acabar KARAMBOLO(^) JANJÀ INGUÈ JÁ MUTUÈ OIA TOKOROTOKO SAMBORO IPARUBÒ SANJI 1. Deixa a faca. Para retirar as penas do pescoço com pokó. POKOIÒ (') MI KABANDO (^) DENDE(^) BURU NANGUÈ (^) 2. escorre o sangue pela faca. céu. Rezar 3 vezes no mínimo. alma ou renda.popularmente chamada de bandeira. direciona KARAMBOLO (^) BATÚLA SANJI NZAMBI EUÁ TORORO(^) 3. Não se corta. SAMBORO IPARUBÒ KARAMBÒLO Tem 3 estágios: 1. para limpar as penas do pescoço POKOIÒ MI KABANDÒ . que deverá ser colocada aberta sobre o assentamento que recebeu a matança. Para aprofundar o corte.

batido por pessoa de santo fêmea 6. mel. Primeiro sangue . Tem que preparar o bicho. Tem que tapar os olhos com 2 folhas da costa e enrolar o bicho no ojá branco 2. Fica molhando o pescoço no ibosé 1. Tem que fazer ibosé . ikó.água. 4.perigoso . Pegou em konkém tem que fazer culto à terra.vai para a terra (desperta a ancestralidade. Mulher não deve copar. Para verter a menga para a ancestralidade e benguès NKISI GUDIÁ GUDIÁ KONKEM . azeite doce ou dendê. Corta e libera a cabeça na mesma reza BATULA LA SANJI BATULA IÈ (DI) SANJI BATULA SAMBORO IPARUBÒ KONKÉM (KOKÉM) 1. a menga alimenta) 5. Proibido o uso de faca 3. por causa da dureza da força do pescoço do bicho 7. Preparação para colocar as folhas e envolver no atacã DIAN IAN ETÚ KONKEM 2.DENDÈ BURU NANGUÈ 2.

fronte esquerda. não fala tô fraco) . uemba ou uiki.(tô fraco) .3.testa. fronte direita. sola dos pés. Prepara o pescoço cantando 3 vezes POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE 2.muito velha SAMBORO IPARUBÒ KAXITÓ 1.peito. sétima vértebra. Angola macho (grita. konkém . coração. tórax. DILONGA TARA JINJIN . Angola fêmea .branca dassá . DILONGA TARA JINJIN AZUN KERERE DILONGA TARA JINJIN KERE. Ibosé em tigela ou vasilha com menha fresca. KERE Numa obrigação grande. sola do pé direito. majudidum. Há situações em que se coloca vinu. em ordem. com o pescoço da konkém.rajadinha etu . tocar as curas da pessoa. nuca. e o resto é igual. ikó.

só depois de 7 anos. Quando ele põe o pescoço para fora.DIUM KAXITÓ! DILONGA TARA JINJIN DIUM KAXITÓ! 1. 4. laça e puxa para a frente. 7. 3. (Ardósia) 8. Cortou hoje. reza batendo no casco com o facão. SAMBORO PARA CULTO À TERRA KURUPA UN ABEREWÈ È UN ABERERÉ (BIS) SAMBORO IPARUBO NBACHI (CÁGADO) 1. Não pode ter risos nem brincadeiras Puxa o pescoço com o laço de palha da costa Segura o bicho coloca o laço em posição. Usando pokó comum.Só se corta para obrigação de 7 anos em diante. entre os dedos. é quizila e tem que ser cortada. 2. Pedra é fundamento de Zazi. Corta em cima dos assentamentos e otás. 5. A pele do pé do pato. Deve preparar um ogã. 10. O certo seria faca de pedra. 9. 11. de preferência ogãs. 6. Algumas casas fazem culto à terra ao copar pato para determinadas qualidades de Obaluaiê. 1. Reza para preparar o pescoço: POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE . passar mel na lâmina. Só seguram o bicho pessoas feitas.Mulher não deve cortar.

(3 vezes no mínimo)

Reza para cortar:

È MANO GANGÁ KEWAZILE(^) EMBAKASSE (^)

O sacrifício para este animal oferecido a Zazi só pode ser feito ao amanhecer, nas primeiras horas da claridade. Jamais poderá ser cortado à noite. Oxalá, Zazi e Oguiã só estão ali ao amanhecer. O animal deverá ser enrolado em folhas de taioba branca ou inhame branco, podendo este sacrifício ser executado com faca virgem untada com mel ou pedra cortante, usando-se palha da Costa para puxar o pescoço. Só depois de 7 anos. Não se dá para iyawo. O cágado, como qualquer animal de 4 patas, deverá ser calçado com frangos da cor correspondente à qualidade do santo. Entretanto receberá para cada pata um mínimo de 3 frangos, pois o que determina o ato de calçar o cágado são as unhas. Depois de executado o iparubó, a cabeça, patas e rabo serão arrumados no bengué do nkisi. Após retiradas as partes que vão para o bengué, o nbachi será aberto pelas laterais de baixo, que formarão uma tampa. (serrinha dente 18), retirando-se o restante do corpo. Este, excluindo os intestinos, servirá como carne para fazer um amalá para o nkisi, servido na parte de cima do casco. Faz-se o amalá rápido, enfeita com quiabo com as cabeças para cima, coloca em cima o coração cru, quase mexendo. Arria-se no benguê ainda quente, ou entrega-se nas mãos do nkisi se estiver virado. Três dias depois, quando suspender, a cabeça, patas e rabo são amarrados com palha da costa e pendurados para secar. Depois de algum tempo socar e fazer um pó. Acrescenta-se pó da fogueira de Ayrá, dandá, sândalo, etc.

Quem é d Xangô e tem mais de 7 anos, tem que ter recebido aos 7 anos uma cabaça com pó de nbachi.

O casco, depois de limpo e lavado com agbo fica próximo ao benguê do santo, ou pode ser usado para tapar a gamela.

Obs.: Este tipo de animal só pode ser usado de 7 em 7 anos, não podendo ser usado para feitura de ndumbi (iyawo, alako), só depois de 7 anos.

SAMBORO IPARUBÓ DIEMBE (^)

(POMBOS DIVERSOS, MENOS POMBA ROLA)

DIEMBE, DIEMBE, SANJE O DIEMBE SANJE

DIEMBE, DIEMBE, SANJE, O DIEMBE,

RUN DIANDEMBE AMÈ!(^) (DIEMBE, DIEMBE SANJE, O DIEMBE)

Envolve em pano banco, os olhos tapados com 2 folhas de saião.

Louvar NSLO, no caso de diembe branco (fundamento Bate Folha).

SAMBURE IPARUBÒ DIEMBE QUANDO FOR PARA PAMBUNJILA

DIEMBE MAVAMBO }

DIEMBE MAVAM BIE (^)

} BIS

SAMBORO IPARUBO DIEMBE DIKOLA POMBA ROLA (PARA OXUM)

DIEMBE DIKOLA DIKOLA DIEMBE DIEMBE DIKOLA RUNDIANDEMBE AMÈ!

Obs.: da mesma forma que o cágado, o pombo requer para seu sacrifício grande seriedade e profundo conhecimento por parte de quem executa o ato.

Primeiramente o diembe será tocado no mutuê da pessoa. Será tocado no mesu duílo (testa), no odabé duilo (nuca), no apaxi otusi (fronte direita), no aopaxi iepé (fronte esquerda), no uakongo mutue (chakra coronário), no pumbulu (manúbrio - altura do coração), muagongo (sétima vértebra), luku luku (palmas das mãos) e lukuaku (peito dos pés). Antes de cortar leva ao tempo, mostra ao alto para o lado do nascer do sol (kutuá kuá luanha), sopra três vezes, pede para morrer tudo de ruim e nascerem boas perspectivas, ritual para cima (que nasça saúde, nasça coisas boas), depois volta o pombo para o por do sol (kufuá kuá dikulumbi) soprando também 3 vezes na direção da cabeça da pessoa, pedindo que morra tudo de ruim, o sofrimento, morra ali.

Não esquecer de enrolar o pombo com pano branco, 2 folhas de saião nos olhos, puxar com a mão para a frente.

SAMBORO IPARUBO KITEMBU CORTE DE BICHO PARA TEMPO

Kitembu come o sangue e também a carne.

Prepara o pescoço:

POKOIO MI KAMBANDO DENDE BURU NANGUE

Tem que ter perto de Tempo uma árvore seja tamarindo, jenipapo, iroko, cajazeiro. O bicho fica ali mesmo. Tem que ser feito com fundamento, porque vai ficar inteiro e não pode dar bicho. Seca inteiro tipo múmia. O frango fica pendurado na árvore.

Reza para o corte: KOKO NI KASSANJE INGORA KOKO NI KAMILONGA (BIS) AI, AI, UN, KAMILONGA

Obs.: Como o nkisi Kitembu é o rei da nação Ngola, possui o mesmo cantiga exclusiva para sacrifícios. Esta reza é para todos os bichos de penas ofertados a este nkisi. O peru é o seu principal fundamento, podendo ser ofertado qualquer outro animal. O peru de Tempo é branco. O pincel (tufo de pelo do meio das penas do peito do peru) de Tempo deve ser colocado no fio de contas. Dizem que só o macho tem.

SAMBORO(^) IPARUBO(') GERAL PARA BICHOS DE PENAS PARA TODOS OS NKISI

Serve para todos, por isso é rápida, boa para quem está começando. a decorar.

1. Limpar o pescoço POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE!

2. Sacrificar VORUNA, VORUNA SANJI VORUNA, VORUNA SANJE (^)!

SAMBORO PARA LAVAR A CABEÇA COM SABÃO DA COSTA OU ERVAS DE MUTUÊ (NA CACHOEIRA, NO AXÉ, ETC.)

È (^) MUTUÈ (^) LELÈ (^) KUMBATÁ È NSUMBUÈ (^) MONAMÈ (^) È (^0 MUTUÈ (^) LELE (^) KUMBÁ È SIMBUÈ (^)

SAMBORO PARA RETIRADA DE NDEMBA (ANGOLA) OU MUKUNA (CONGO)

Pegando em navalha para tirar o cabelo não pode deixar de rezar o tempo todo, até acabar de raspar.

DAMI NAKONGO NDEMBURE ERUMENE, KATULA IZO (Primeira vez. As outras é o nome do Nkisi)

KÜENDA MUKUNAN (OU NDEMBA) ERU MENE

SAMBORO PARA SE OFERECER OU FAZER PERGUNTA AO KESSO (KESSO, DIKASSO, MAKESSO - HÓSTIA SAGRADA DO CANDOMBLÉ = OBI) (NUMA TRIBO DE CAMERON É CHAMADO DIKAJAJA)

KÉSSO MAKÉSSO NKESSUE (^) KESSO MAKESSO NZAMBIE (^)

O kesso antes de ser oferecido ao mutuè deverá ser aberto, retirando-se o embrião com faca própria ou com os dentes. Não e usa faca nem navalha. Tem quem use a unha.

O embrião será entregue a Exu de preferência do lado de fora do portão. Pode colocar no padê do Exu da pessoa.

Depois de aberto tocar a cabeça nos 4 cantos com o kesso. Em seguida soprar o kesso 3 vezes em direção ao nascer do sol e 3 vezes em direção da testa da pessoa.

Para jogar o kesso usa-se um prato de barro coberto com pemba branca ou efun ralado. Joga-se o obi para dar alaafia = Banda le Kongo

Quando se juntam zeladores seja para o que for, coloca-se na mesa uma quartinha com água e um obi. Dá-se para o mais velho. Ele joga ága nos 4 cantos, reza, abre o obi, tira o embrião e joga. Obi branco - ngudia mutue O kesso para ori é o de 4 gomos (obi abata)

1. sobre uma folha de saião (sexo do saião pode ser de acordo com o sexo do nkisi). uma canjica. deu BANDA LE KONGO. A massa resultante desse kesso mastigado é colocada no centro do mutuè. Tudo que se leva no alto da cabeça. É fundamental fazer as obrigações no tempo certo (aos 28 anos. Possíveis caídas: OO OO OO 0 0 OO O 0 O0 0 0 0 0 (O = aberto) 0 0 (0 = fechado) SIM PROVÁVEL TALVEZ NÃO NÃO Jogou. Joga-se o obi. Quando a pessoa for de Zazi substituir o kesso por orolelê. Essas cantigas não são usadas só para obi. para mastigar.Fora-se o pratinho com folhas. em alguns casos banha de ori. obrigações). etc) 1. se não tiver efun ou pemba. mas também para ervas colocadas na cabeça. Deká = transmissão de cargo de pai de santo (por morte. Oferecer também uma comida. era dada obrigação das cabaças) . e também objetos (assentamentos. divide. dando pedacinhos às pessoas mais velhas do que quem está recebendo a obrigação. e rezar: MUTUÈ KONGO OREO (^) KOLOBOXÉ (') E KOLOBO (^) Essas cantigas devem ser entoadas todas as vezes que se levar comida ao alto da cabeça.

ao segundo santo e a Oxalá (Lembá). e à mulher o grau de Mametu Nkisi. que foram assentados anos atrás.OBRIGAÇÃO DE 7 ANOS NGUECE (^) KASSAMBA (Á) MUVU (Ú) A muzenza passa por uma série de rituais de obrigação. misericórdia). que confere ao homem o título de Tata Nkisi. com sacrifício de um casal de diembè e um casal de etù. Dentro do ndemburo serão também realizados rituais de ngudia mutuè. como obrigações de 1. onde passará por rituais que vão permitir elevar-se a um novo grau. ebó branco (saúde. devendo no mínimo ser copados 3 bichos de 4 patas.OBI OROLELÊ (OU OROLÊ) . tais como: KANGULA . tendo-se o cuidado anterior de fazer sacrifícios de frangos e frangas ao casal de Pambunjila e Mujilo. Na CUIA DE 7 ANOS inclui-se: konkém macho e fêmea para todos eles. 3 e 5 anos. ebó iku (saúde). 7 dias após. Representação material de céu x terra = duilo x ixi = orun x aiye.OROGBO . será recolhido ACORDADO. em rzão do novo grau aquirido. É confeccionada com a metade de baixo de uma cabaça arredondada. destinados ao primeiro santo. bem grande.ENTREGA DE CUIA . obriga uma série de fundamentos litúrgicos. o futuro(a) sacerdote(isa).TESOURA XIMAN . feitos no mínimo em número de 3. que acontece com a obrigação de 7 anos: nguece (^) kassamba (') muvu ('). começando pelos ebós.NAVALHA KESSO . Depois do ngudia mutuè realizado. ao som das cantigas (oros) próprias. visando prepará-la para o recebimento do KIJINGU (grau sacerdotal). justamente o grau sacerdotal. ao ndemburo. na ocasião da obrigação de feitura. levando no seu interior os apetrechos que o futuro zelador irá usar dali por diante. É uma cuia de cabaça (de preferência que fique em pé). Como exemplo: ebó de rua (exu). Logo depois dos ebós. Como a obrigação de 7 anos representa a iniciação de um novo grau. serão alimentados os benguè.

1 konkem. MADOQUE . Não há uma obrigatoriedade de sacrificar-se somente 3 bichos de 4. é dado ao santo 3 . solto dentro de uma sopeira no ndemburo. inclui-se também Tempo. henê. . ocasião em que receberá no pescoço o kele de sua feitura inicial. NDUQUE OU NDUKE . por 3 vezes: 1 . 1 diembe) A entrega da cuia é realizada no sambilê. e copa. Prepara 2 otás. Há pessoas que resolvem também cortar para Exu. Normalmente catiço dá problema.PÓ DO MAL BÚZIOS. vai assentar o Tempo da casa. coado.raspado com sabão da costa. dá de comer lá fora. Em cima de tudo uma toalha branca.PÓ DO BEM = NOSSO PÓ 1. POKÓ PARA SACRIFÍCIO DALI POR DIANTE Dentro pode forrar a cuia com tecido bom ou laise. sendo sua cabeça raspada com a ximan (ou poko nemba).o cabelo não serve para nada. (4 frangos. Não existem 2 filhos de Tempo no mesmo espaço. 3. WAJI 1.PÓS . EFUN. às vistas do público. Dá a festa do catiço 12 meses depois. Ossain e Oxumarê. 2 . Na obrigação dá sacrifício animal para os assentamentos. essas coisas. Katubelanguanje = Jagun 1. Nas nações Angola o ritual de obrigação de 7 anos requer um período de 21 dias para complementos de aprendizado e ascensão de grau. não mais passará pelo ritual de raspagem. 2. FOLHA PRINCIPAL DO NKISI. É aquele que levou tinta. como se fosse um ala (mulele(')) Todos os bichos de 4 patas são calçados. Quando se tem casa aberta. DO MAL (C/CARVÃO). Daí por diante. Filho de Tempo que fez 7 anos e vai abrir casa.dado ao segundo santo. nas outras obrigações. podendo este número ser aumentado e estendido a 7 assentamentos 1. O nkisi Kitembu só pode ser assentado na própria casa da pessoa. 1. 4. coloca um dos otás alimentado.DA PAZ. Em cima vai a urupemba. OSUN.

sem sacrifício animal. em um ritual simples. sendo que este ritual é próprio da cultura angolana. SAMBORÔ PARA O KIJUNGU (rezas para a entrega de cuia) SAMBORO PARA RECOLHIMENTO AO NDEMBURO . A quebra do kele sacerdotal acontecerá 21 dias depois da entrega da cuia. o ilá).Na obrigação de 7 anos a pessoa só não recebe os rituais de pintura nem de kutunda (adoxu). sendo realizado com a pessoa em estado normal. sem a possessão do nkisi. e pelos quais deve ter passado quando foi feita. KUENHA KELÊ Ê A entrega da cuia acontece num ritual de 5 saídas. O do iniciado é para segurar a fala. rituais que pertencem ao recém-iniciado (muzenza ndumbe). O ritual de raspagem de cabeça na obrigação de 7 anos representa o nascimento da pessoa para assumir o cargo. (kelê de 7 anos = símbolo de obediência. o mais importante dentro do culto. SAMBORO DE KUENHA KELE KUENHA = QUEBRAR (Convida-se os padrinhos) NZAMBI Ê NZAMBI Ê KUENHA.

acompanhando o ato com sequÊNCia de paós. Como acontece na feitura. O futuro sacerdote(isa) virá vestido com roupa branca. sairá à frente. KOSENZE (^) KATULANDIRÁ (BIS) KOSENZE(^) (MAMETU OU TATETU) KOSENZE(^). sendo este ato a despedida simbólica desse grau inicial. como despedida) PRIMEIRA SAÍDA Esta saída inicial retorna a pessoa ao seu tempo de muzenza. e aos pés das ngomas. usando o kelê. sendo que os futuros sacerdotes se deitam na dixisa em cada um desses lugares. com um akan (atakan = pano que encobre o peito) da mesma cor. a mãe pequena da casa (ou pai pequeno = mametu ou tatetu ndenge). colocando-a na porta de entrada. trazendouma dixisa forrada. e acordado. SAMBORO PARA A PRIMEIRA SAÍDA: È MUZENZA MUZENZA KIOBÁ È MUZENZA . KATULANDIRÁ (O certo seria usar a roupa da primeira saída como muzenza.È. com a cabeça raspada. descalço. AÈ. centro do barracão (lamburu). AÈ.

o nkissi o apossa. e os homens calça e camisa branca. confirmando assim a obrigação e o novo grau.MUZENZA MAKONGO (ritmo: kongo) Será cantada o tempo todo. Daí em diante não usará mais dilogun. pode até ser curto. um fio simples. com chinelos de muzenza (chinelo comum). Na hora em que a cuia com a urupemba coberta são entregues ao novo sacerdote. Homem e mulher devem cobrir a cabeça com um pano de cabeça (tobosso). O ato da entrega da cuia é um ritual realizado com o futuro zelador(a) vestido de branco. que depois a cuia vai para o jogo). O xumbetá pode ser feito com 7 firmas do santo. Momentos antes da cuia o zelador dono da casa coloca no pescoço da pessoa a conta que confere o grau sacerdotal. chamada xumbetá (enquanto novato usa aquele fio grande. Normalmente acontece do(a) dono(a) da casa fazer um pequeno discurso alusivo às qualidades da pessoa durante o período de muzenza. SEGUNDA SAÍDA Representa o ato da entrega do kijingu (grau). sendo que as mulheres usarão camisu e pano da costa. mokan nem senzalas (passam a ser usadas pelo santo). até retornar ao ndemburo. A entrega da cuia é feita com a seguinte cantiga: SAMBORÔ PARA ENTREGA DA CUIA (ritmo kongo) .

Não se pode esquecer que este fio é da vida e da morte. nasce da saliva do médium.é da cultura jeje. A cabeça estará envolta com um tobosso (^) trançado. Nasce na boca do iniciado e vai ao túmulo com ele. É confeccionado com contas (missangas) terracota. Depois que o nkisi se manifesta os tata ngoma cantam cantigas de agradecimento ao santo presente. exceção feita a Lembá. Quando morre coloca na boca (jeje). As cantigas entoadas nesta saída são relativas ao novo grau adquirido. Coloca na boca. e para trás. foi estendido por concessão às outras nações. que virá vestido de branco. AÈ IZA MAKONGO DIAMBURÁ Rungebre . Embora o rungebre seja da cultura jeje. TERCEIRA SAÍDA A terceira saída acontece com o santo vestido de estampado. 1 segui azul e uma pequena firma de terracota. por santos com mais de 7 anos. Para poder ser usado.IZA MAKONGO DIAMBURE(^) IZA MAKONGO DIAMBURÁ AÈ. depois põe no pescoço. Só depois de 7 anos. santo masculino. 23 corais. observandose que o akan com laço para a frente é para santo feminino. trazendo o santo 2 folhas de pelegun nas mãos. terá um akan atado ao peito. primeira cantiga (louvando) .

LEMAN (NKISI) TARUANDÈ(^) SAMBANGOLÈ(^) SALE. ZENZÈ. AÈ ZENZÁ TATETU/MAMETU DI MAKONGO UN XAUENDÀ ABASSALÀ DI NGOLÁ È BUKE LALÀ È BUKE LELÈ(^) Após as louvações feitas nesta saída o santo do novo zelador retornará ao ndemburo (quarto de santo). ao som da seguinte cantiga: SALÈ. LEMAN TARUANDE(^) SAMBANGOLÁ .DI MUXIMA KEU AME(^) KATENDEÒ SIMBENGANGA (bis) AI. DANDURÁ DI MAMETU/TATETU KEUANDÀ quinta cantiga ABASSALÀ DI NGOLÁ terceira cantiga AÈ. KIMEMENSOÈ SIMBENGANGA DI MUXIMA KEU AME KATENDEÒ SIMBENGANGA quarta cantiga EWÀ GANGUÈ EWÀ GANGUÈ EWÀ GANGUÈ EÁ TATETU/MAMETU ALUIZÔ segunda cantiga EWÀ GANGUÈ DANDURE(^).

QUARTA SAÍDA Esta saída indica a grande homenagem ao santo. LEMAN TARUANDÈ SAMBANGOLÀ È DI È È Á TATA MANU É PAI SEREPEPE É FILHO DE GANGAZUMBA ORIXAXÁ (Está tudo errado!!!!!!!!) Cantiga 2: Cantiga 3 certa: GUIENU NZAMBI APONGO DÈ(^) UN SEKESSE(^). É a saída do Batukajé (xirê). DI È È È È. LEMAN TARUANDÈ SAMBANGOLÈ SALE. cantando-se cantiga própria. tipo xumbetá. caracterizando sua origem e qualidade. Nesta saída está se informando a necessidade de paramentos. Há alguns que ainda usam peitaças de cobre ou latão. usando fios próprios do grau adquirido. Na ocasião são cantadas cantigas que falam de suas lendas. coroa. trazendo nas mãos seus símbolos e na cabeça o filá. Em algumas casas ainda se usa buquê de flores para santo fêmea. UM SEKESSE(^) UN SEKESSE(^) È. DI È È A (bis) TATA MANEPÁ Cantiga 3: = ERRADA = SEREPEPÉ (') UNFI . conforme o caso. retira-se mais uma vez o santo para o ndemburo. tobosso. de sua louvação. Cantiga 1: È DI È È È SALE. adê. Depois de realizado todo o batukajé. e agradecimento por sua presença. quando o santo é vestido com suas roupas próprias.

Karê). usando também as contas do grau recebido. 1. Ngunsu branco = Inle PRESENTE PARA OKARAN Num alguidar ou folha de mamona. A sacerdotisa se apresentará com saia própria para o evento. O novo sacerdote(isa) sairá do ndemburo acordado. porque é justamente a que consagra o novo grau sacerdotal. colocar os 4 pedaços virados. e duas alças para cima se o santo for feminino. 2. colocar um padê com 7 fatias ou 7 bolas de inhame. Colocar numa árvore. Virá vestido de branco com um abadá com as contas do grau. com a cabeça coberta com um tobosso. MESA ESOTÉRICA PARA ENERGIZAR E TRAZER BONS FLUIDOS . Possui cantigas próprias de louvação ao novo tatetu ou mametu. evocando o grau. de bata para fora da saia. em 4 sem tirar sementes. Jogar com maçã. tobosso branco. momentos em que receberão homenagem. numa praça. como uma flor. pano de cintura (muinha ou kinhonga). Durante o ato de sua saída são entoadas também cantigas relativas ao cargo. no meio do padê. pano de cintura e chinelos ou sandálias de salto. sem transe. chinelos próprios para este ato ou sapatos brancos. e dançarão. Só quem usa arco de metal no pescoço é a família Oxossi (Logun. com uma alça para cima do lado direito se o santo for masculino.UN GANGA ZUMBÁ ORIEXÁ QUINTA E ÚLTIMA SAÍDA Talvez a mais importante.

com ouros aberto virado para cima taças com milho. CERTO: . 5. CERTO: SUBSTITUIR EGBOMI. PELO CARGO: MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO (^) XIKI XIKI UN ANGOLÈ (^) MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO XIKI XIKI UN ANGOLÁ ERRADO: Ò XIKIME (^) KURIÁ GAMBE (^) EGBOMI UN KAIANGO Ò XIKIME KURIA GAMBE EGBOMI UN KAIANGO 2. folhas CANTIGAS PARA QUINTA SAÍDA ERRADO: EGBOMI UN KAIANGO (^) XIKI XIKI UN ANGOLÈ (^) EGBOMI UN KAIANGO XIKI XIKI UN ANGOLÁ 1. 2. 4. 3 cereais 3 velas coloridas pequenas carta de tarô taça com água e otás pirâmide de moedas objetos como baralho. arroz. idés. 3. girassol. 6. dados. 7. QUE NÃO É ANGOLA. baralho.1.

EXCLUSIVO PARA HOMEM: (RITMO KONGO) INDÒ (^). È.Ò XIKIME (^) KURIÁ GAMBE (^) MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO Ò XIKIME KURIA GAMBE MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO 3. OIÁ OIAE (^) KALINGUELENGU Ò KADE (^) TATETU OIÁ OIAE KALINGUELENGU Ò KADE (^) MAMETU ERRADO: EGBOMI È. È. È. IO. EGBOMI DUNDUN EUÁ EGBOMI À DUNDUN AMÈ(I) EGBOMI À DUNDUN EUÁ 4. CERTO: MAMETU/TATETU È. MAMETU/TATETU DUNDUN EUÁ MAMETU/TATETU À DUNDUN AMÈ MAMETU/TATETU À DUNDUN EUÁ 5. IO (^) INDO (^) FINDO (^) MALÁ . È.

EXCLUSIVO PARA MULHER: (CERTO) INDO (^) IÁ IA ÍNDO FINDO MALÁ MAMETU TARAMENSÒ INDO FINDO MALÁ ERRADO: INDO (^) IYÁ.TATETU TARAMENSÒ (') INDO FINDO MALÁ 6. Nela só senta além da pessoa. IYA ÍNDO FINDO MALÁ MAMETU TARAMENSÒ INDO FINDO MALÁ Depois de executadas as louvações ao novo zelador. o pai de santo e o ogã dele. o ato de sentar-se pela primeira vez na cadeira como zelador é precedido por uma cantiga de louvação. que pertence a ele e que poderá passar a usar naquela casa ou em outra que abrir (leva a cadeira). O pai de santo faz o ato de sentar a pessoa 3 vezes. REZA PARA SENTAR: KONGO DI MBANDA AÊ! KONGO DI MBANDA AE! . ele(a) será sentado(a) no kialú = cadeira (qualquer cadeira se chama kialu). Como a nação de Angola é rica em rezas. até que senta.

KAJA . REZA DE FUNDAMENTO TATETU/MAMETU) (ACELERA A APROXIMAÇÃO DO NKISI DO KAJA NKISI KE AMÈ KAJA NKISI GANGA RUN AÈ.(reza até sentar) Terminada a reza e o ato de sentar. será entoada uma nova reza referente à troca de bênçãos com os novos zeladores. KERE KE BANDA ATOIZÁ BANDA KE AMÈ (bis) Terminados os pedidos de bênção ao novo zelador. Enquanto troca bênçãos reza: NGOROSSI MONA TANDAIÒ OLÒ (^) OLÒ (^) MONA DIRIRÁ AÈ MAKWIU TATETU/MAMETU (há quem diga AÈ MAKWIU MITATA) Na quinta saída. irá cantar-se o final do batukajé. reza-se: KERE. com cantigas de Lemba. para se puxar o santo do ndemburo para o sambile. AÈ.

nem todos usam o resto é enfeite.NKISI GANGA RUN BENGUÉ KAIANGU Básico: igba completo chifre de búfalo moedas pedras cabaças colher de pau búzios idés cristal favas abano okutá coral peças de cobre ervas colher .de cachoeira cabaça . KAVUNGU cuscuzeiro estanho tatalecum lanças guizos okuta búzios dandá da costa cobre pimenta da costa aridan cabaças .o jogo determina o tipo okuta .o jogo determina a quantidade abano .

NKOSI (3 ou 7) tabatinga caroço de dendê mangnês favas ferro breu ímã aroeira idés . NGUNZU búzios idés okutá ayó Tem que fazer a massa bem mexida com: desata nó caiçara favas raladas: dandá tatarecum osun espinho cheiroso sumaré patchuli aridan s/semente waji patchuli capim cidreira sorte bejerecum efun O importante para esses 2 nkisi é a massa.LIGADO A KATENDE Tudo para eles leva 6 camadas de tabatinga.é perigoso. jogar fora num lugar bem longe NGUNZU . Tem que cortar.orolelê azeviche folhas de abiu (ou sapoti) ARIDAN . tirar a semente.

pata do mar moedas pó de ferro búzios okutá ZAZI (em geral no número 12) na gamela moedas de cobre oxê (direita do sto.YEMOJÁ) IGBA COMPLETO OKUTÁ . DE FORMA OVAL ALONGADA 9 CONCHAS 9 BÚZIOS ABERTOS 9 IDÉS .) pilão de 2 bocas panacéia elevante roxo okutá vinténs xeré (esquerda do sto.OTÁ BRANCO.) orolele manjericão roxo fava andará chave adê bayanin ervas: guararema roxo BENGUÉ KAIALA (AZIRI .ABERTOS PARA SANTO FÊMEA 9 MOEDAS PRATA 9 ESPELHOS 1 IBASIN (CORRENTE) .

NÍQUEL OU COBRE.9 PEIXES DE METAL BRANCO 1 KESSO 1 OROLELE 9 COLHERES DE PAU FAVA ZUMBÁ (ZUMBARANDÁ) OKUTÁ REDONDO.1 OU 13 IGBA COMPLETO DE BARRO BRANCO (NAJÉ) LEMBÁ (LEMBARENGANGA . DE ACORDO COM A QUALIDADE 1 PEDAÇO DE CORAL COMUM 13 VINTÉNS . 13 IDÉS ABERTOS DE OPRATA. GRANDINHO.PRATA OU COBRE 13 BÚZIOS ABERTOS (FICAM AO REDOR DO OTÁ) 1 KESSO ROXO (VIDA) 1 OROLELÊ (REPRESENTA A MORTE) FVA DE CIPRESTE FAVA DIVINA FAVA DE ZUMBÁ (PAU FERRO) COLHERES DE PAU . POROSO.LEMBAENGANGA -NDALA KARITANA) IGBA COMPLETO DE LOUÇA BRANCA (PODE TAMBÉM COLOCAR EM NAJÉ) 10 IDÉS DE CHUMBO FECHADOS . CLARO.

RIO.10 BÚZIOS ABERTOS 10VINTÉNS 10 FAVAS 1 PEDAÇO DE MARFIM CRISTAL DE ROCHA 10 COLHERES DE PAU 1 DIVINO 1 KESSO 1 OKUTÁ BRANCA LISA KITEMBU (7) 1 VASO (NO BRASIL ASSENTA-SE NA TABATINGA SANTO MACHO EM VASO E SANTO FÊMEA EM PORCELANA. COM 7 CEREAIS DIFERENTES PARA A PESSOA: 7 CEREAIS PARA MISTURAR NA MASSA 7 QUALIDADES DE BEBIDA . A CLARA É PASTOSA) ÁGUAS: POÇO. NASCENTE. POR TRADIÇÃO APENAS) FERRAMENTA TABATINGA DE POÇO TABATINGA CLARA (A TABATINGA DE POÇO É ARENOSA. CHUVA (USA TODAS OU UMA DELAS) ERVAS DO SANTO FAVAS DO SANTO 7 BÚZIOS 7 MOEDAS VINTÉNS ÍMÃS PARA BARRACÃO: 1 OU 7 SAQUINHOS.

POR CIMA FAVA RALADA DE PICHULIN. WAJI EM CIMA AS FOLHAS DO ORIXÁ DA PESSOA OUTRA CAMADA DE TABATINGA . IBEJI OU ERÊ (DEVE SER ASSENTADO DESDE A FEITURA) AOS 7 ANOS TEM QUE ARRUMAR DIREITO PANELA OU ALGUIDAR MÉDIO. CHUMBO (SE FOR ERÊ DE OGUN LEVA PEDACINHOS DE FERRO) MOEDAS COBRIR TUDO COM TABATINGA. FAVAS. ETC. EFUN. SEMENTES. FORRAR COM TABATINGA FAVA DE ERÊ VERMELHA FAVA DIVINA FAVA DE GENGIROBA FAVA DE LEMBÁ FAVA DO SANTO DO MUTUÊ DA PESSOA KESSO BRANCO RALADO OROLELÊ RALADO DANDÁ RALADO METAL: OURO. BRONZE.SEMENTES QUE NÃO PODEM FALTAR NA MASSA: MELANCIA E AROEIRA VAI COLOCANDO PRIMEIRA CAMADA. SEGUNDA CAMADA. BEJERECUM E NOZ MOSCADA. PRATA. OSUN.

AS FAVAS CALÇAM O ASSENTAMENTO. TUDO CRAVADO NA TABATINGA NO MEIO UM PORRÃOZINHO PEQUENO. OSUN. ENFIAR 14 IMÃS OUTRA CAMADA. WAJI.PANELA 2 OTÁS (NO FERRO ENFIAR 2 CABAÇAS COM FUNDAMENTO MACHO E FÊMEA) FOLHAS NO ASSENTAMENTO: GUACO CHEIROSO CALEDÔNIA ERVA DE PASSARINHO (SEM ESPINHO) DEDO DE DEUS AFOMÃ CIPÓ CRAVO FORRA-SE TUDO COM TABATINGA. DIVINA. ENFEITAR EM CIMA E COLOCAR O FERRO. POR CIMA UMA FINA CAMADA DE TABATINGA. 1 OTÁ ALONGADO. FAVA DE HANGOLO (CACHINHO DE FLORZINHAS AMARELAS. COLOCA-SE FAVAS RALADAS: PICHURIN. MAIS UMA CAMADA. SE QUISER ARRUMAR EM CIMA DE UM PORRÃO E ENFEITAR COM FITAS COLORIDAS HANGOL'O .MÉA ALGUIDAR .EM CIMA 7 MORINGUINHAS OU 8 PANELINHAS (SEXO DO ERÊ) ENTRE ELAS BÚZIOS. ANDARÁ (POR CAUSA DO ENREDO DE XANGÔ) RALAR TAMBÉM EFUN. OU FLMBOYAN) FAVA DE IFÁ (OPELÉ OU OUTRA PEQUENA) . BEJERECUM. OBI E OROGBO DESCASCADO.VASO . DANDÁ DA COSTA. NOZ MOSCADA.

1 CASAL DE CAPRINOS. AO SE CORTAR GANSO TIRA-SE A PELE COM A CABEÇA. EM ÚLTIMO CASO. É A PREPARAÇÃO PARA COPAR. ABRIR UM OBI ROXO DE 2 (GBANJÁ) E COLOCAR EM CIMA SEM O EMBRIÃO NO OSSÉ COLOCAR NO FERRO A FLOR E A RAIZ DE CANA DO BREJO. BICHOS: (QUALQUER COR. MENOS PRETO) 1 CASAL DE GANSOS. .14 BÚZIOS ABERTOS ATRÁS DO FERRO UM CHOCALHO DE COBRA 14 MOEDAS 14 IDÉS DE FERRO OURO E PRATA (ENTERRADO) DO OUTRO LADO O SEGUNDO OTÁ PEQUENO REDONDO CAVAR NA FRENTE DO FERRO UM BURACO DE 2 POLEGADAS E PLANTAR UMA CABEÇA DE COBRA VIRADA PARA A FRENTE AO ACABAR PEGAR UMA LARANJA AZEDA.: O FERRO DE OGUN NO OSSÉ ENFEITA-SE COM AROEIRA E ABRE CAMINHO. CALÇADOS COM 4 FRANGOS E 4 FRANGAS. TUDO SEMPRE EM IBOSÉ. PARA LEVANTAR A PESSOA. JIA É BICHO DE ZUMBÁ. ABRE-SE OS DEDOS DOS PÉS HÁ OCASIÕES EM QUE HANGOLO COME JIA . SE CORTAR CABRITOS. CORTAR EM 4 E ARRUMAR OS GOMOS. obs. CALÇADOS COM FRANGOS E 2 FRANGAS OU 1 CASAL DE MARRECOS OU 1 CASAL DE PATOS.DOENÇA GRAVE.

O SANTO VAI BEBER NA BACIA. COLOCA-SE UMA BACIA COM ÁGUA E 2 QUARTINHAS.ENCANTADO BÚZIOS OKUTÁS MOEDAS ORIGEM . Ogun. DEPOIS DIRIGE-SE PARA A QUARTINHA DO SEU SEXO. 8. só muda o número Aganji e Lugano respondem no 15. COM O SANTO EM TERRA. ETC. 16 Katende e Ngunsu é igual. 10.PARA SABER O SEXO DE HANGOLÔ NA HORA. CABAÇAS FAVAS DA ORIGEM IMÃ(S) .PALHA PARA KAVUNGU. mas há possibilidade de encontrar Aganji no 2 (tudo isso é visto no jogo) No 2 temos Yewa. Podemos encontrar Danda no 5. Ibeji Iya Omin = Oxum do 16 = 1 + 5 + 10 BENGUÉ PAMBUNJILA VULTO . Oxalá. CABAÇA. UMA COM ASA E OUTRA SEM ASA.

MASSA: COMO EXU É ÚNICA. TABATINGA CLARA DIEMBE. ETC. USA-SE ALGUIDAR. BACIA. EM ALGUMAS OCASIÕES COLOCA-SE A FUSÃO DESSES ELEMENTOS . . PLANTA O YANGI NO FUNDO DO QUINTAL. MANGANÊS. AOS 9 MESES AO NASCER. PRATÃO. ALAKETU . BEBIDA DOCE PAMBUNJILA É O MAIS VELHO DO PANTEÃO. POIS A ORDEM DOS ODU É DECRESCENTE. FRUTAS DOCES. YANGI = YOMBE OU YOMBI PIMEIRO A ENTRAR NA PESSOA. COMIDA DA ORIGEM: ACARAJÉ.O FERRO. 14.SENDO DE OXALÁ. A MASSA NÃO TEM CAMADAS.ORIXÁ.SOPRO VITAL . SÓ LEVA UMA ÚNICA MATANÇA DEPOIS USA-SE O IGBOSÉ DO ORIXÁ. ENTRA NO CORPO DA MÃE AOS 45 DIAS DA FECUNDAÇÃO. COM O PRIMEIRO CHORO . FRANGO OU IGBIN KESSO OROLELE SAL KURUPIRA (EKODIDÉ) O VULTO PARTICIPA DAS OBRIGAÇÕES DE 7. OU DOBURU. O MAGMA PRODUZIU OS ELEMENTOS ENXOFRE. 21. BREU. COQUE. E LÁ SÓ ENTRA A IYA BASE E O ZELADOR. CARVÃO.

PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA A NGANGA PAMBUNJILA JÁ KONGUÈ INVOCAÇÃO 1. SINGANGA GANGAIÔ GANGAIÔ LEKUE PAMBUNJILÈ SINGANGA GANGA IÔ GANGAIÔ LEKUE PAMBUNJILA . PAMBUNJILA KUJÀ KUJANJO 2.CÂNTICOS PAMBUNJILA 1. PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ IÀ IÀ ORERE PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ IÀ IÀ ORERE. PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ PAMBUNJILA AÈ 3.

MAVILE. MAVILEMALEMBE NKOMPENSOÈ NKOMPENSOA . MAVAMBO INDO. INDO KENÃ 2. AÈ PAMBUNJILÈ AÈ PAMBUNJILÁ AÈ PAMBUNJILÈ PAMBUNJILÈ. TENDA TENDA Ò TENDA IÒ INDO RERE EÀ RESP. PAMBUNJILÁ QUALIDADE: MAVILE 1. SINGANGARA AÈ SINGANGARA AÈ SINGANGARA À (N)GNGA SINGNGARA JÀ KONGUÊ 3.: TENDA IÒ O TENDA IÒ 4. INDO KENÃ INDO.2.

MAVILE MUNGANGA O KIRANDA È O KIRANDA E Ò 4.. BIOLA. BIOLE. BIOLE. TA E DE MI DE MALAGO ENCANTAMENTO NA LEI KONGO KIBANDA SISSA SISSA RUKAIA KIBANDA (FEITIÇO) SISSA SISSA RUKAIA KIBANDA RUAKANJE CANTIGAS CONTINUAÇÃO (Toque: muzenza) . BIOLE. MAVILE MAVAMBO REKENKENSOE. BIOLA.3. HA HA HA REKENKENSOE 5. TA E DE MI DE MANAKO BIOLE.

TIBIRIRI MONA IXI TIBIRIRI TIBIRIRI MONA IZO (Kongo) MALUNGUM NZAMBÈ (^) O INGRETALA TANDÈ(^) MALUNGUN NZAMBÈ(^) RESP: MBELÈ(^) MAIONGÈ(^) MONÁ WELÉ RESP: MAIONGÈ(^) FAIA MALOKO SALOIÈ . ORI TIBIRIRI MAVU. TIBIRIRI TIBIRIRI (Exu ligdo ao fogo e à terra) TIBIRIRI. KANJANJA KANJANJA DE KAKAMENE DE KAMURENDE KANJANJA ORI. ORI.KANJANJA KANJANJA DE KAKAMENE DE KAMUJIRE.

para roda. para colocar uma bebida na porteira.(Näo serve para padê) Para despachar padê: MAVÍLE KONGO JÀ KOTAILÈ . KATULAMBÔ MAVAMBO. TOMALÁ ZÉKÚ ZÉKU È À ZEKURIÁ ((bis) .É LUBIDI LOKU BATÁ FÁIA MALOKO É LUBIDI LOKU BATÁ (3 VEZES) Cantiga específica para ligação de Ogun e Exu: MAVAMBU E MAVU AÈ AÈ MUKUMBI É (qualidade d Nkosi da agricultura) MUKUMBI É MAVU AÈ AÈ MAVAMBU É Reza (cântico) de Exu Mavambo (muito séria) MAVAMBO. etc. MAVAMBO DI AMBURÈ AÈ AÈ MUKUMBI È (bis) Para acordar exu para o jogo. MAVAMBO DI AMBURE (^) KATULÁ TULAMBÍ. MAVAMBO DI AMBURÈ(^) KATULAMBÍ KATULAMBO(^) MAVAMBO.

Ir cantando até acabar COMO CONVERSAR COM O NKISI. SAUDAR CONVERSAR. acordar) LOUVAR (Para todos pode dizer PEMBELE!) PAMBUNJILA KIUÁ NGANGA PAMBUNJILA (viva o andarilho dos caminhos) KIUÁ UNZILA . SAUDAR (encantar.RESP: MAVILÈ (bis) .

o habitante das folhas) KIUÁ KATENDE NGUNZU KABILA UKONGO KUALA ENIOSO (Salve o caçador que caça para nós) KIUÁ MUKONGO TELEKOMPENSU MUTONI KAMONA TELEKUMPENSU (pescador menino.NKOSI IUNA KUBANGA KUTA KUETU NKOSI (Nkosi. Rei da Terra) PEMBELE KAVUNGU HANGOL'O NGANA HONGOL'O KIAMBOTE (Belo senhor do arco-íris) HONGOL'O È . Telekumpensu) MUANZA È ZAZI A KU MENEKENE USOBA NZAZI (Salve o rei dos raios) NZAZI È KAVUNGU KAVUNGU MUXIMO OXI (Kavungu. aquele que briga por nós) NKOSI È KATENDE KATENDE MÚKUA-XI UNSABA (Viva Katende.

KITEMBU KITEMBU DIA BANGANGA TALENU (Salve a divindade do ar) KITEMBU È OU KITEMBU ZARA WUNJI NVUNJI KUKALA PAFUNDI (Vunji está feliz) NVUNJI È KAIANGU MAMETU MUKUA ITA MATAMBA ((Viva a mãe e grande guerreira) (Pode trocar Matamba pela qualidade de Kaiangu)). salve o senhor da paz) NGANA LEMBA!(Olufã) NGANA ZAMBI! (Senhor) . KIUÁ KAIANGU DANDA MAMETU KIAMBITE MAZA MAZENZA (Oh bela mãe das águas doces) KISSIMBI È (qualidade) DANDALUNDA KIAMBOTE! KAIALA MAMETU MUKUA-XI KIANDA (Salve a mãe que mora nas águas) KUXIMANA abençoar) KAIALA (pedir para ZUMBA MAMETU IXI KUZULA (Mãe da Terra molhada (lama)) NZUMBA È LEMBA KUBETA MAKU KUKALA UIZA LEMBA DILE (Batam palmas.

Só vai ao portão se desconfiar de alguma coisa. A primeira representa a ancestralidade. Danda.KIAMBOTE . PEMBÈ(^). é jogada no chão. no meio do barracão. KE PEMBÁ (BIS) LEUI LEUI (reza-se com força pedindo força à terra) . Soprado para cima no barracão.ligado a beleza. não é soprada.. Kaiala. MONA KE(^) AME(^) 2.. Acabando de soprar LOUVAÇÃO KE(^) PEMBE(^). Telekumpensu. REZAS PARA PEMBA: 1. Caminhos da mata e de Lembá PEMBA(ê) DI TAMANANGUÁ PEMBE(^) PEMBÁ PEMBA(ê) DI LEMBE(^) LEMBÁ PEMBE(^) PEMBÁ 4. PEMBÁ NGURA ZILÈ(^) PEMBE(^) R: MONA. pode ser usado para Kaiangu. NGURA ZILE(^) PEMBE(^) MONA MONA AUE(^) PEMBE(^) 3.

sempre com outra coisa (açúcar. A mãe de santo vai até à porta. Soprar a pemba para fora. Serve para limpar a casa.5. O KE PEMBE O KE PEMBE IZA D'ANGOLA (Tumba Junsara) (Bate Folha: KASSANGE) IZA DI ANGOLA O KE PEMBE SAMBA ANGOLA Depois de soltar a pemba. dependendo da finalidade. Quando se acende tuia não deve ser em papel. e nunca sozinha. KE PEMBE(^) KE PEMBE MONA GOIAMIM GANGOSO (ossô) KE PEMBÁ MONA GOIAMIM GANGOSO ABÁ KE PEMBÁ MONA GOIAMIM GANGOSO (ossô) 6. Todos balançam as mãos para a frente. . KE PEMBE(^). devolver demanda. carvão). REZA PARA PEMBA RUIM SAIOZAN KE PEMBO È(^) SAIOZAN MONA(^) SALE(^) (dança com as mãos para a frente como Kaiangu) FOGO Quando se mexe com fogo tem que tomar cuidado. deve ser em algodão. PEMBA RUIM Pemba ruim. sal. notícia ruim.

para juntar as polaridades. . Ao cantar juntam-se os 2 dedos indicadores.O fogo (para ebó também) é precedido por 3 cantigas do fogo. No Angola Kaiangu é associada diretamente ao fogo.

MATAMBA NGOLA NGOLE(^) MATAMBA NGOLA NGOLÁ MATAMBA NGOLA NGOLE(^) 2. GANGA KATÚMBA È 2.1. Para esfriar a casa IZA TARA MERULA KALUNGA DI LERO(^) È(^) GANGA SIÚBA È (bis) CANTIGAS DE NKOSI (CHAMAR NKOSI PARA ENTRAR PARA COMER) 1. EZO MATAMBA NGOLA NKREN KRENZOC NGREZO 3. NA MATAMBA SAMBA NGOLA KREZO(BIS) KREZO. ÒKATAMBA È GANGA È KATAMBA È DE TERE(^) KALUNGA IZA TARA MEZULA KALUNGA DI LERO È 3.KE MUZENZALA SENZA NKOSI KAMUREDE ATUREMO KE MUZENZALA SENZA NKOSI . NKOSI. MUKUMBI TÁRA MENSÁ DANGE(^) GOIA È È È GOIA È È È 2. MATAMBA NGOLA NGOLÁ ÁGUA (rezas de segurança da casa) 1.

está na guerra NKOSI BIOLE(^) NBIOLÁ 6. NLUANDE(^) NKOSI KONGO TALANDE(^) NLUNDE NKOSI KONGO TALANDA È TANO LÈ MAIONGÀ 9. NKOSI DI BREGEDE SAMBANGOLÁ 7. NTABALA(N)JO(^) SAMBANGOLÈ(^) NKOSI DI BEREGEDE . È AÈ AÈ BANDA MIM KONGO É DE TÁRA KOLE(^) È DE TARA MENE(^) IA O NKOSI 10. NKOSI TANO LÈ TANO LÈ MARWÒ NKOSI TANO LÈ 4. NKOSI MUKUMBI TÁRA MENSÁ KAIÁ KOSENZÁ NKOSI KOSENZÁ NKOSI KOSENZÁ r: AÈ NKOSI É NTABALA (N)JO 8. NKOSI BAMBE È IA NKOSI NKOSI BAMBE TUREMO(^) 5. (enredo com Oxum ) Chama para guerra TABALA SIMBE.KAMUREDE IA NKOSI R: AÈ NKOSI É NTABALA (N)JO 3. convida a ir aos atabaques BAND MINIKONGO AÈ AÈ AÈ AÈ BANDA MINIKONGO E MINIKONGO E KAJÁ NGOMA NKOSI BIOLE NBIOLA NKOSI BIOLE NBIOLÁ ME KAJÁ MUGONGO NKOSI BIOL NBIOLÁ 11.

KASA KASA (TRIBO) 3. È BAMBI È È BAMBI È A IZA TAWÁ 8. OLO BRANGUANJE NGUNSU DE BANA KURÁ OLO BARANGUANJE NGUNSU DE BANA KURÁ 5. LANDANGUANJE KASSANGUANJE KE AME (R) IA SINDA LUKAIA LANDANGUANJE KASSANGUANJE KE AME (R) IA SINDA LUKAIA 7. AUENDA KANJIRA MUGANGA NGANGA AÈ TUMBA Ò TAWAMIN A È TAWAMIN 2. KABILA KEWALA TALA MUZAMBE(^) MANAN MUREWÀ UN TATA KAMBONDO DE LUANDA È MANAN JIMBE JIMBE A DANDA LUNDA E ORERE È BAMBI È A IZA TAWÁ 4. DILÈ(^) AÈ GONGOBILA .SAMBANGOLÁ SAMBANGOLÈ(^) È BAMBI A IA TAWA MIM CANTIGAS PARA NGUNSU 1. (ANTIGA) KALUNGA NO XAUERÁ È A RUE KALUNGA NO XAUERÁ È A ZINGÉ NO KAUNDÉ BULAIÈ BULA IÒ KASA. AÈ GONGOBILA. KASA NO KAUNDÉ NGUNSU È MUTALAMBO(^) 6.

(BIS) SI. GONGOBILA MUTALE(^) NSIMBE KOKE. AI AI (dá a volta na cantiga para encher barracão) MAKUO(^) SUBAÈ(') TAWAMIN 15. KILUMATA. AI AI ADE KUTALA ZINGE ADE KUTALA ZINGE IA ZINGE O 12. NGUNSU È TALA NO MUZAMBE(^) NGUNSU È TALA NO ARERE(^) 14. ARUÉ(^) KABANDO(^) LAMBARANGUANJE KEMIN FAREWÀ KEMIN FAREWÀ AO IZA KUTALA KAIZA KURA AI AI. ADE KUTALA ZINGE(^) IA ZINGE(^) O (^) (BIS) AO IZA KUTALA KAIZA KURA AI AI. AKOKE IA IA A KOKE GONGOBILA 9. SI. GONGOBILA MUTALÈ GONGOBILA MUTALÈ Ò A KOKE IA IA SI SI AKOKE IA IA 10. IA. IA AE AE NSIMBE KOKE IA IA 13. TAWAMIN TAWAMIN NGUNSU E MUTALAMBO (bis) 16. KILONDIRÁ 11. A KOKE(^) GANGA LE KONGO A KOKE IA. IA NGUNSU E MUTALAMBÒ AÈ AÈ NGUNSU E MUTALAMBO(^) GERAL: .

AME MA. PANZO. È (^) CANTIGAS DE KATENDE 7.DINHEIRO 5. KAMUKEM KEBOIAMIN PIKINININ KAFILÈ KONGO (BIS) 1. KE FAIA.EMPALHADO È PANZUE (^) PANZO PANZO NZAMBI.TAMBÉM SE ASSEMELHA A IBO . MBUKÉ KEBOIAMIN PIKINININ KAFILEKÒ 2. FAIA SUSU. PANZO KUTALA . KATENDÈ À BIBI KOIA (BIS) È AMÈ À BIBI KOIA (BIS) JIMBE . NLANDEJINA KUTALA . AME.SEMELHANTE A IBO EMPALHADO LUANDE(^) NKATENDE(^). MA. KATENDEN GANGA KURUZU KATULA DINGOMA TUREMÒ(^) KATENDEN GANGA KURUZU KATENDEN GANGA TURAMÒ(^) CANTIGAS DE HANGOLÓ 2.(BIS) KASA . KATENDÈ À LESIKONGO (BIS) 1.HERDEIRO 6. VULAIO(^) . AI. (Kongo) AI. AI.UMA TRIBO (NÃO TEM NADA A VER COM CAÇAR) 4. KATENDE NLANDEJINA MUTALAMBO . KE. MAUÈ(^) NKATENDE(^) (BIS) 3. SUSU.

AÈ(^). GANGA KULÁ VULAIO. HANGOLO MARAVAIA KE PEMBE(^) HANGOLO MARAVAIA KE PEMBE(^) IÁ SAMBANGOLÈ(^) 4. SIMBENGANGA JAUTALÈ KAFUNJE HANGOLOMÉA ADÈ(^) JAWÀ . AÈ(^) R. VULAIO(^). GANGA VULÁ 8. KAFUNJE(^) KATU.: KOKODO(^) CANTIGAS KAVUNGU 1. IE. LEMBA. BORASINA KOSENZALA 6. Ligada a Danda AYNÉ AYNÉ HANGOLO(^) ZINHÒ(^) KE DANDA LUNDA SESÈ (') 9. KENAN.VULAIO KONGO ASA KE MASA VULAIO SIMBENGANGA HANGOLOMÉA SIMBENGANGA JAUTALE 3. HANGOLÒ(^) ZINHÒ(^) R. HANGOLÒ MARAVAIA NO SERERE(^) R. KUENDA KUENDA (limpando) KAFUNGÈ(^) KALUNGA JAWÀ DIMBE(^) KUENDA KUENDA 7. HANGOLÒ ASUA NO KALUNGA NO KAINDÈ(^) (BIS) 2. NO SERERÈ(^) 5. Ligado a Nkosi E A BANDA KOKODO(^) KOKODO INAWÈ(^). Fundamento com Oxalá IE. VULAIO(^) RESP. KENAN REP.

(Como se fose Azoani) E MALA. KUMBE LASIN . XAUERE(^) KAFUNJE KUMBELOJÀ XAUERE(^). AÈ SI KAFUNAN AÈ. AÈ. IZO LEMBA È È ME. KATU. LEMBA È È ME. È(^) NSUMBU È POPO DI MONÀ (BIS) KAFUNJE FINDO EMALA 10. AÈ SI KAFUNAN KAFUNJE KOMBE LOJÀ TATETU SI KAFUNAN KOSENZALA IÈ IÈ KAFUNJE E KOSENZALA IÈ IÈ KAFUNJE. FITA MAOKE SAMBU KUENDA 8. mas algumas pessoas cantam como reza para ebó contra problemas de pele) (BIS) KUMBE KUMBE LAJO 3. NSUMBU NANGUÈ (^) (BIS) NSUMBU. XAUERE(^). KUMBE.(é cântico de barrcão. KATU E À FAIA MAMETU Folha) KAINDO(^) (Bate 7. SAMBU KUENDA O LEMBA DILÈ(^) MAOKE FITA. XAUERE(^) KAFUNJE KUMBELOJÀ 11. E MALA IZO(^) È È KAKAWANE È MALA IZO(^) 9. NSUMBU. (Funfun = Katu) KATULEMBO RÀSINI 5. 6. INDO IÒ IÒ INDO FINDO EMALA TATETU TARAMESSÓ 4. È. È. NSUMBUÈ.

NDAMBURE MAVANJU Para Kaiangu de qualquer idade NDAMBURE MAVANJU ELESIKÒ. NDAMBURE (bis) (pode cantar KISIMBI IE IE) . E NSIMBE. IE IE A È BAMBURUSENA É NSIMBE IE IE 2.T. EÁ EÁ EAÈ E A MATAMBA DI KAKURUKAJE ZINGE EÁ EÁ EAÈ E Á MATAMBA DI KAKURUKAJE ZINGE 12. EÀ DA MUIGANGA È TATA EME EÀ EÀ MATAMBA È TATA EME 6. NDAMBURE. MONA KUÉRA SAMBUE (^) A NGELE(^) MONA KUÉRA SAMBUE(^) NKAFUNJE(^) EÀ EÀ E TATA EME EÀ EÀ MATAMBA E TATA EME CANTIGAS DE KAIANGU 4. MAVANJU 1. NDAMBURE.(FAIA MAMETU KAIANGO(^) . Jusara) KAMBONDO KUNDÈ KAMBA LEMBA DILE FAIA MAMETU KAIANGO(^) KAMBONDO KUANDE(^) KAMBA MANDU KAIÁ 3. EÀ MATAMBA È TATA EME EÀ MATAMBA È TATA EME 5.

Para santo velho (esta cantiga serve para rum de qualquer santo feito. mudando o mametu por tatetu se for o caso) ZAMBE QUE MANDA ANDÁ KAIANGO ANDANDO MATOU BOADI INDO IO IO INDO FINDO EMALÁ MAMETU TARAMESÒ INDO FINDO EMALÁ CANTIGAS DE DANDA CERTA: NZAMBI KIMBANDA MONÁ KAIANGU KAPANZO MAKOBOADI 9. EÀ JANJA KALUNGA JINJE KAMUNAN DENDE KE KE MIKÉ NBANDA EÀ MATAMBA MIKÉ NBANDA 9. AVANJUE E À DINDAIÁ MATAMBA DIARUE MATAMBA DIARUAIA 7. ERRADA: 8.AVANJU NDAMBURE AVANJU BAMBORUSENA. EÀ DIN DIN 1. DANDALUNDA . SINA AVANJU ORO SINA AVANJUÈ KONGO LE LUANDA ORO SINA AVANJUE SINA AVANJU ORO SINA AVANJUE ORO BAMBURUSENA ORO SINA AVANJUE 10.

DANDALUNDA 9. (Serve tb para Telekompensu) SOE (^). KISSIMBI KISSIMBI È KISSIMBI MONA ME KISSIMBI MONA ME 5. DANDE(^) O DANDEUARÁ O ME ZAMBE EUA DANDE(^) DANDE(^) O DANDEUÁRA EUÁ SAMBE (^) DANDA SAMBE (^) 10. DANDALUNDA EUA IZO (^) DANDA EUA IZO (^) 11. SOE (^) DANDA LUNDA SOE (^) (bis) UN SAMBA Ó SAMBA MONA ME TAKUMBIRA KENAN KISSIMBI È 7. DANDALUNDA UN AXOKUE (^) UN AXOKUE (^) 4. DANDE(^). DANDALUNDA UN TERERE (^) UN TERERE (^) KUIÁ KUIÁ MONA MONA KUIÁ BEKÒ 3. TELEKOMPENSUE .MAIMBANDA KOKE (^) DANDA LUNDA MAIM BANDA KO KE (^) Á (bis) TELEKOMPENSUÁ TELEKOMPENSUÊ DANDALUNDÁ 8. SAMBÁ SAMBÁ MONA ME TAKUMBIRA KENAN 6. MONA MONA 2.

VUNJI MONA ME (BIS) KABILA DINGOMA VUNJI KAUELE. KAMUNAN KESANJI VUNJI. KAMUNAN MONA ME CANTIGAS DE VUNJI 6. AÈ AÈ SAKELA MONA VUNJI SAKELA MONA KESANJI SAKELA MONA VUNJI 3. AÈ SAKUELA VUNJI MONA ME 1. KUARÁ DANDALUNDA KE (^) JANJO(^) (bis) 5. Cantiga que é para Oxum em Bate Folha e para Yemojá em Tumba Junçara VUNJI. VUNJI A 8. AXOKE(QUÊ) EÁ DANDÁ AXOKE(^). Ò NGANGA VUNJI DITAMARAKA O NGANGA 2. AI 14. E.12. DILE . VUNJI A VUNJI DITAMARAKA TATETU VUNJI. (Kongo) AXOKE(^). KAUELE KABILA DINGOMA ATOIZA (bis) 7. AI. DANDALUNDA AXOKE(^) DANDÁ (BIS) VUNJI DANDA VUNJI 4. KAUELE SIMBE KAUELE SUZI 13. DANDA VUNJI KABILA DINGOMA 9. DANDALUNDA KE (^). VUNJI MABI DILE. E. VUNJI A. AI. E.

KEVE KAIA (bis) MAMAN INGOMA SEGINGOMA ENU TATA. SAMBA NARUÊ 11. SAMBA NGUELE SAMBA NGUELE MARUÈ 10. MIKAIA SELU BANDA SELU BINDA DA MAN MAN IE MIKAIA SELU BANDA SELU BINDA DE MAN MANIE O MIKAIA È 6. VUNJI MONA ME VUNJI NAVULÔ (bis) 4. KAIALA ABITE KAIA. MA. SUNA VUNJI AME MONA VUNJI AME (bis) 5.VUNJI MABI 3. KONGO SAVASI E A TUNDE RENÈ CANTIGAS DE KAIALA: KONGO SAVASI E A TUNDE RANAHN 1. KISIKO (bis) 8. KAIALA NAVITÈ NAJÈ AKISI KONGO (bis) (bis) AÈ AÈ KONGO SAVASI RENÈ SAMBA NARUÊ KAIA (bis) 2. AME. KAIA 7. KEVE. AÈ KONKUETO .

AÈ KONKUETO OIÔ (bis) MIKAIA KONKUETO MIKAIA KONKUETO OIÔ 4. MUSSAMBÊ TATETU MUSSAMBE (^) CANTIGAS DE TELEKOMPENSU 6. MAZA KULOESA (qualidade) MAZA. DANDA O KUABA. DANDA. NGÚZU. MAIONGE SALE (^) MONA MUCHITU OKUABA OKUABÁ 8. È È KISSIMBI (Mãe Pondá) .KULOESSA NZO (^) E (^) Á (inzo) 9. MAZA. KAIA (bis) 5. KAIALA VANULE SIVITE. MAZA DILE MAZA. MU MUANHU MUSSAMBE (^). MAZA. MULÉLE E (^) MULÉLE LEMBÁ MULÉLE E (^) 3. MONA MUCHINU É MAIONGE (^) MAIONGE (^). NZACHI. MUCHITU. TELEKOMPENSU E (^) TELEKOMPENSU Á TELEKOMPENSU E (^) DANDA LUNDÁ NZACHI. AÈ MUKONGO MUKONGO KAÍZA È AÈ MUKONGO KUTOMBESA AÈ 9. MUCHITU EKOMPENSULE 1. OKUABÁ 2. MUCHITU 7. MAIONGÁ MONA MUCHINO É MAIONGE.

AE. Ò GANGA KAMENEMENEN GANGA JIOKA 2. IE. MANAUE O LEMBÈ EDI. TATA MONAPÁ KASUTE LEMBÁ KASUTE LEMAN OXI MUGANGA KASUTE LEMAN OXI MUGANGA LEMBÁ IZO . LEMBÁ. EDI. O KE NZAMBI CANTIGAS DE LEMBA 7. E. KASUTE. DANDA MAIONGE (^) KABILA DILE (^) (bis) 6. LEMBA O NGANGA MOXI. IE E A. KASUTE È KASUTE LEMAN OXI MUGANGA KASUTE LEMAN 3. E. AE. INDO 8. NZAMBI.È È KUTALA (Pai Ibolama)) Ò LEMBÀ (BIS) È MAIM BANDA È MAIM BANDA KOKE (^) 10. LEMAN 4.LEMBA NZAMBI APONGO PARA KENAN R: O INDO. 5. LEMBÁ DILE LEMBÁ EDI KANAMBURA IA VEODI IAIÀ 10. SIGANGA E SIGANGA EMAN 1. O NGANGA MOXI. NZAMBI KE NZAMBI (BIS) NZAMBI APONGO DE O KE NZAMBI. NZAMBI NAKUA TESA R: AWETO (BIS) 9.

È 1. INDO IA. LUGANO 2. NZAZI MAKULÈ (^). NSEKESSE. SAMBA MONA LOMÉ r: AÈ MAMETU 3. INDO IA. IA NZAMBI À MOXI LELE AGANJI 5. KIMBANDA. AGANJI È EUA IZO (bis) CANTIGAS DE MINA AGANJI 6. È (bis) (bis) 4. IA INDO FINDO EMALA KATAMBA. KALUNGA KIAHELA.SEREPEPE NFI DI GANGA ZUMBA È È LEMBÁ CÂNTICOS DE MINA LUGANO È È AGANJI È (n)AGANJKI (n)AXOKUE (n)AGANJI (n)LEMBA È (bis) 1. NZAZI. INDO IÒ IÒ LUGANO. NSEKESSE AGANJI. JANJA AWÈ KALUNGA LUGANO NKRENKRE(N)SOE (^) (bis) (bis) 3. NZAMBI A MOXI LELE AGANJI 4. E À DANDA KAIALA MONA LOMÉ 2. NGUSU. È È AGANJI È MONA LOMÈ . SAMBA.

MIRU KITEMBU MIRU KITEMBU MIRU KITEMBU INGE KITEMBU. KITEMBU È NGANA NZMBI (bis) EÀ KISIMBI PE PE PE E À MAIONGA KITEMBU È 6. KITEMBU MAVILA KASANJE EAZILÈ 4. KITEMBU MAKURA DILÈ 1. NO KONDEME AÈ KITEMBU AMOLA FAIA NO KONDEME MAKURADILE E À KITEMBU E À LAMBADA MAKURE E DA MURAXÒ KITEMBU MAKURA TATA E DA MURAXÒ XO XO E DA MURAXO. AI AI E DA MURAXÒ AI AI . KITEMBU È RE RE E A KITEMBU APEROLÁ KITEMBU MAVILA LEMBA È O KITEMBU È 8. MIRU 7. AGANJI È MONA IZO KITEMBU MAVULU MAKINAN DINAN JAMUKANGE CANTIGAS DE KITEMBU 5.NSEKESSE. KITEMBU MAVULU MAKINAN DINAN EKISIKO CANTIGAS DE ZAZI AMOLA FAIA. KITEMBU D'ANGOLÈ 3. È A KITEMBU E A LAMBADA 2.

O. Ò ZAZI È O ZAZI È MNHANGOLE MANHANGOLÁ 6. (sem origem definida) VALE LE. O ZAZI È O ZAZI A 2. ARUE GANGA È NO BOIAMIN GANGA E ARUE GANGA È NO BOIAMIN GANGÁ 7. OLÒ KOMBELA ZAZI KOMBELA ZAZI KOMBELA ANGOLA (bis) . ZAZI KE VE NWE D'ANGOLA ZAZI MALAKAIA ZAZI KE AMASI (bis) KINANBO AÈ AÈ KUMBEL ZAZI. O. LESI MSANGANGA MI. LESI. VALELE VALELE LELE LUÁ 5. O. SINGANGA È È LUANGO SINGANGA È È LUANGO 8. O. KARIOLÉ 4.1. ZAZI 3. MIKARIOLÉ MASANGANGA ASANGANGA MIKARIOLÉ 9.

KAIALA MARANGOMBE = (complicado. TELEKOMPENSU GANGAMIN = PAMBUNJILA KAFILEKONGO = NKOSI MAUN = AGANJI. HANGOLOMÉA AMOKÉ (amoqué) = KITEMBU ABUKÉ = NGUNZU.GERAL: KISSIMBI . BATE 3 VEZES DO LADO DE FORA E LEVA PARA A RUA .TIPO IEIE PONDÁ SESSU COME COM PONDÁ NO ENCONTRO DE DOIS RIOS AVANJU E BAMBORUSENA SÃO TIPO BAALE QUANDO VAI ALIMENTAR ESSAS QUALIDADES TEM QUE ALIMENTAR EGUN. tem que assentar para filhos que vão mexer com folhas) = DANDA. VUNJI. NUM BORI DESSE SANTO VAI SE FAZER UM BALAIO PARA EGUN.NO CAMINHO OU NO BAMBUZAL ENREDOS DAS QUALIDADES DE KATENDE KATENDENGANGA = KAVUNGU MANANGANDÚ = HANGOL'O. ZAZI . LUGANO.

Despacha o umbigo na rua à direita de quem sai. O obi é sagrado.KAMUKÉN = ZUMBÁ. LEMBÁ GANGATAMBESI = ZAZI GANGAFUN = KAIANGU ASSENTAMENTO DE DANDA PODE VIR PELO 5 / 8 / 10 / 16 Objetos na quantidade do odu: BÚZIOS ABERTOS CONCHAS DE RIO MOEDAS AMARELAS IDÉS ABERTOS (amarelos. dá permissão e confirmação) Coloca num prato com um copo d'água. . salpica N S L O por cima do prato. alpaca ou inox) 1 de cada: 1 OTÁ oval ou alongado 1 IBASIN (correntinha ou palha da costa com coisas penduradas) PARA COLOCAR DO LADO DE FORA DO IGBA 1 PEIXE DE METAL 1 FAVA SUCUPIRA (ABEBÉ DA OXUM) 1 PEDAÇO DE CASCA DE TRAKAJÁ OU TARTARUGA FÊMEA 1 KÉSO e 1 OROLELÊ (sempre abertos. Depois de jogar passa na água e coloca no assentamento. exceto se vier pelo 10 que serão de prata. ou no padê.

Todas as palavras africanas que influenciam a língua portuguêsa são bantu. Come com Katende Maun. Não teve desembarque na Bahia. MINA LUGANO.comer .ajeun Bantu . MINA AGANJI NJEREWÁ = VUNJI. ZAZI (LEVA 2 OTÁS. KATENDE.DICAS ngudia .ENREDOS DE ZAZI ZAZI MOBONA (TIPO BARU) = PAMBUNJILA ZAZI KINAMBO = NKOSI KAMBARANGUANJE ARA = NGUNSU MASSANGANGA = KATENDE. o fio de contas azul deve ser fechado ou enfeitado com firma verde. HANGOL'O ZAZI KIANGU = KAIANGU MONA KAIA = KAIALA ZAMBARÁ = ZUMBÁ LUANGO = LEMBÁ LUVANGO = LEMBÁ. Angola Bantu ASSUNTOS GERAIS . . HANGOL'O KATUBELANSI = KAVUNGU KARIOLÉ = TELEKOMPENSU. Usa verde. COME COM ELE MESMO) Nkosi Ngó = qualidade de Nkosi complicada. em 1675. DANDA MAKUDIANDEMBU = KITEMBU ZAZI MAKULE = KITEMBU ZAZI NGUELE = NKOSI.no Rio de Janeiro. Foram os primeiros a chegar ao Brasil.

A casca do igbin vai para Exu (okoto) Não pode ser segundo santo de ninguém: OYÁ ONIRA .OSSAIN . porque ele sempre age como segundo. bananeira.OXUMARÊ . demanda. O cará para Ogun . plantar. Kimbundo mais 274 dialetos Os negros bantu sabiam cultivar.presente é colocado em pé. CARÁ = karamunan Numa casa de Santo só existe um feito na casa: BARÁ . Quando se oferece frutas para Exu deixa-se sempre os caroços. Para Orixá tira-se os caroços.OXUMARÊ . O PENSADOR . Pode descascar com colher ou com uma moeda. Dos filhos coloca-se apenas o otá.LOGUN OBÁ . tudo bem.garganta .origem da palavra KELÊ No sul da África quase tudo é Angola. Não se pode descascar o cará para Ogun com ferro nem aço. e aí a casa pode ter outro filho feito daquele santo.XANGÔ (Quando o filho faz 7 anos leva seu santo. (mamona roxa serve para Exu). Deitado é para guerrear.OGIYAN (é meji com OGUN ALAGBEDÉ). etc.orun. O Bará só pode ter o da casa. Só metal.TEMPO .Símbolo de Angola. NSABAS ZAMBIRI = ervas sagradas = ewe orisa Sempre se forra a vasilha em que se oferece comida com folhas de mamona BRANCA. e quando ele abrir a sua casa o zelador leva o otá e assenta o Bará. Na Europa Rodin copiou a idéia e ficou famoso. . colônia. ligação aiye .XANGÔ BARU .DIKELENGO . Os que vêm de fora já feitos. OLUFON pode. Não se usa faca.

ex. Exu. Há horários específicos para se colher as folhas.José Redinha Dicionário de Angola Bantu . faz as mesmas obrigações.Real Gabinete Português de Leitura .OSONYIN Só homem pode colher as folhas.rajado = Logun. Orunmilá. Folhas quentes demais têm que ser arrancadas. A faca (pokó) das nsabas é recolhida junto.de um frei italiano nsabas zambiri O Tata Kisaba (ogã de folhas) é recolhido na esteira forrada com 16 qualidades de folha. etc. verde : ao amanhecer é frio (Oxossi. Cada folha é tirada de um jeito.estante 22 prateleira S. Oxalá) às 12h é quente (Oya. O pelegun usado nas saídas de Iyawo. .deve receber curas nas mãos. deve ser colhido ao amanhecer. na mão do iyawo.Livro bom sobre Bantu . volume 27 . durante 21 dias.: Pelegun . Tata pokó = axogun . KATTA = AXÉ KATENDE . Ogun) no fim da tarde para Egungun. sacudimentos.

A parte da raiz fica no Tempo e a de cima vai para a frigideira. faz-se o mesmo. com a porta aberta. Romã . CEBOLA . porque não deve deixar esfarelar. É hora boa para rezar O akoko não deve ser colocado no bolso ou bolsa. mingau de farinha ou canjica.OGBÓ. MOBÓ.no forno. LOKO = ao serem colhidas as folhas devem descansar ao pé da árvore antes de ir para a roça. Para Xangô Airá tira-se todos os carocinhos do quiabo.folha de Oyá para decoração. com a porta aberta. Toda a comida de Xangô deve ser forrada com acaçá. Camarão seco com sal não serve para Oxalá e Iansã. respinga-se água e cobre-se de branco. Coloca-se num cesto. 12h faz-se a ponte aiye x orun. Deixa de um dia para o outro. Bate-se o acarajé andando e sem falar. Há quem faça com louro. AKOKO. MULUNGU. o interior deve ficar sempre semicru. ou pó de carvão. (assar no forno sem sal. Para secar camarão . O cará para Ogun deve ser pouco assado. OBI. não para banho.leva farinha de mesa Xangô ligado a Oxalá . sem tempero. parte-se uma cebola ao meio.REDONDA É FÊMEA E COMPRIDA É MACHO Ao fazer acarajé. Também dois pedacinhos pequeninos de carvão.leva acaçá . Xangô Baru .

colocar pedacinhos de mamão verde.nosso + pai Kav'ungo = pai da Terra Forrar vasilhas para os orixás = mamona.Yang) Ao abençoar alguém sempre coloca a mão direita. Acaçá e canjica servem de Exu a Oxalá. (Yin . nem conversar fiado.Não se deve dar rabada em amalá. tat'etu . Para orixá não se dá nó. Ao fazer comida para Xangô ninguém em volta deve brincar. Kavungu. O amalá verdadeiro deve ser servido no casco do ajapá. quiabo com ponta para baixo = agradecer Coco: sem pele = Oxalá.(SAUDAÇÃO: HANGOLOMENHA = SENHOR SERPENTE DAS ÁGUAS) . Iyaba coloca a mão do lado esquerdo. bananeira (BANANA D'ÁGUA NÃO SERVE). Kitembú (Tempo) com pele = Oxossi Bandeirinha de morim não se costura. Só para cortar feitiço. se fura o pano com a varinha de mariwo. Comida de Xangô . Tem que identificar a positividade e positivar a m ão. É excelente para cortar para Exu. etc. aboró do lado direito Oxumarê: HANGOLÔ . mesmo sendo canhoto.quiabo com ponta para cima = livrar de pemba. Para o milho cozinhar bem. Toda pessoa canhota não deve cortar para orixá. colônia.

Oxumarê. alguns KAVUNGO = Oyá. ZAZE (menos LUANGO e LUVANGO). Ossain. AÇÚCAR. AZEITE DOCE OU ÓLEO DE AMÊNDOAS. dependendo do enredo. E. Xangô (menos Airá). 5 ovos em cima. KATENDE. NGUDIA PAMBUNJILA (pambu = andarilho. Tempo.não levam dendê (orisa funfun) FARINHA DE MESA. povo das águas FARINHA DE MESA.Ori. U) Os ovos nas comidas são sempre colocados de bico para cima. Misturar a farinha com o açúcar e enfeitar com os pedaços das pêras. colônia (sempre se forra o alguidar com folhas).feijão inteiro.Feijão socado. Ogun e Oxossi. njila = dos caminhos) = EXU (para Exu de ZUMBA. Para DANDA (Oxum) . 3. NGUDIA NKISI = AJEUN ORISA = COMIDAS DE SANTO NGUDIA PAMBUNJILA . KITENGO. bananeira. UVAS VERDES No alguidar forrado misturar a farinha com o azeite e cobrir com as uvas. ou 16. Obaluaiê) . por cima um peixe cioba ou olho de cão. Existem 3 tipos de omolokun: Para KAIALA (Yemojá) .Não existe HANGORÔ porque R só se encontra com I. NGUDIA PAMBUNJILA (para Exu de KAIANGO. Para KAIANGU (Oyá) . NKOSI. 9 ou 11 ovos em cima. e Xapanã) e . não com A. ANGORÔ.Santos de terra ligados a Oxalá . KAVUNGO = Nanã.EXU 1. 2. NGUDIA PAMBUNJILA (para Exu de LEMBA e KAIALA (ou KAITUMBA) = Oxalá e Yemojá .Feijão inteiro. ou 8. O. 7 PÊRAS CORTADAS EM CRUZ Forrar um alguidar com mamona.

NGUDIA PAMBUNJILA (para Exu de KAVUNGO) Doburu estourado normalmente. NGUDIA PAMBUNJILA (para Exu Fêmea . NGUDIA PAMBUNJILA (Para todos os Exus de Angola.) 7 FLORES DE CORES DIVERSAS Fazer um padê completo: farinha. menos os ligados aos santos fun). DENDÊ. dendê. azeite. 7.FARINHA DE MESA. etc. Colocar as pétalas por cima.em Angola .Mavambo. 7 BOLAS DE ACAÇÁ. 4. 7 BOLAS DE ARROZ. sal. 7 MAÇÃS VERMELHAS CORTADAS EM ALAFIA No alguidar forrado colocar a farinha misturada com o azeite e enfeitar com as maçãs. NGUDIA PAMBUNJILA (para acalmar qualquer Exu) CANJICA BEM COZIDA TEMPERADA COM DANDÁ RALADO E FRUTAS DOCES 6. regado com dendê. TEMPERAR POR CIMA COM DENDÊ . 5. mel. 7 BOLAS DE FUBÁ.

NGUDIA NKOSI (OU MUKUMBE) Colocar de molho milho de galinha ou milho vermelho. Enfiar no centro um cará assado descascado. cebola ralada.) 4. 3. 5. Em frigideira grande ferver dendê. de um dia para o outro. descascado. ferrão. NGUDIA NKOSI .14 21) serve para todas as qualidades de Ogun. enfiar as rodelas no acaçá. NGUDIA NKOSI Forrar alguidar com mamona. enfeitado com fibra de mariwo. 2.NGUDIA NKOSI (OGUN) 1. enfeitado com 7 fibras de mariwo. Cortar um cará assado descascado em 7 fatias horizontais. encher com canjica branca bem cozida e colocar no centro um cará assado. etc. Quando estiver bem quente fritar o miklho. NGUDIA NKOSI NKOSI MAVAMBU = XOROKÊ (JÊJE) Um alguidar forrado com mamona (ewe lara). NGUDIA NKOSI Num alguidar forrado. virado para cima. (7 . encher de mingau duro de acaçá. e camarão inteiro limpo (seco ou fresco) (sem cabeça. Colocar dentro farofa de dendê. Escorrer bem.

dentro mingau de acaçá duro. recheadas de camarão frito e cebola ralada (do tamanho de bolas de ping-pong). NGUDIA NGUNSÚ . enfeitado com fatias ou pedacinhos de coco.OXOSSI 1. NGUDIA NGUNSÚ . para o orixá trazer no cesto e dar a todos. Escorrer bem e fritar no dendê com cebola ralada e camarão. NGUDIA NKOSI Cozinhar feijão cavalo só na água. 2. não deixar desmanchar. Serve para servir em festa.Bolas de inhame chinês. NGUDIA NKOSI Um alguidar forrado. NGUDIA NGUNSÚ Um alguidar forrado cheio de milho cozido. No centro um cará assado com casca. 7. 6. Enfeitar com 7 fibras de mariwo e em volta colocar doburu.

NGUDIA NGUNSÚ Alguidar forrado (pode ser com a palha do milho) cheio de mingau de acaçá duro. NGUDIA NGUNSÚ Feijão fradinho cozido por 15min. Tira-se a tampa dos cocos. (mais ou menos 6 espigas). Escorrer e fritar no dendê ou azeite doce (conforme o caso). milho cozido e amendoim cozido. NGUDIA NGUNSÚ 1 alguidar forrado cheio de canjica. . com cebola ralada e camarão. para juntar o santo da pessoa. 6. Só para pessoas antigas de santo (mais de 7 anos) porque o amendoim é quente. Cobrir com milho verde ralado. Acender 2 velas. 2 cocos verdes. Junto uma quartinha com a água do outro coco. 3. 4. enfiar 6 espigas cruas descascadas em pé no acaçá. _ Comida boa para amarrar o santo a você.. Escorre como uma cobertura. NGUDIA NGUNSÚ Para INLE (Oxossi do branco). e coloca-se um com a própria água e outro cheio de canjica. 5.Um alguidar forrado. sem desmanchar. Alguidar forrado cheio de canjica cozida formando um montinho.

OSSAIN 1. fica umas cobrinhas muito bonitas). NGUDIA KATENDE Alguidar forrado. acaçá. NGUDIA KATENDE Alguidar forrado. Por cima bastante fumo de rolo picado (Rachando ao meio os pedaços de fumo.NGUDIA KATENDE . NGUDIA KATENDE . na vertical. 2. (Pode enfeitar as bolas com pedacinhos de fumo) 3. amassada. cheio de mingau de acaçá. e por cima 14 bolas de batata baroa cozida.

azeite doce. acaçá.Alguidar forrado. Gritar: NSABAIÈ (UNSABAIE) = Ewe. dendê. oti. NGUDIA KATENDE Um alguidar forrado.BÁSICA Alguidar forrado. NGUDIA KATENDE . (Pode enfeitar as bolas com pedacinhos de fumo) 4. 5. asa! . fumo de rolo picado e moedas. Esta comida e a próxima (6 e 7) são boas para deixar na entrada da mata quando for colher folhas. 6.Na mata Numa vasilha de louça colocar 14 dentes de alho inteiros. 14 bolas de inhame chinês com um pedaço de fumo em cada uma. 14 moedas. NGUDIA KATENDE Tigela branca com mel. mel. NGUDIA KATENDE . com casca. NGUDIA KATENDE Alguidar forrado. cachaça e fumo desfiado. Por cima doburu. mingau de acaçá. cheio de pipoca e fumo picado misturados. por cima 14 bolas de batata doce cozida amassada. 7. Dentro bastante batata doce cozida e amassada.

camarão limpo. Deixar cozinhar bem. camarão limpo. Cozinhar bem e colocar em gamela forrada e com mingau de farinha de mesa. 4.XANGÔ 1. Bater com energia com a mão ou colher de pau. até formar uma papa uniforme (não vai ao fogo) Serve também para banho em filhos de Zazi doentes. Acrescentar cebola ralada. Quando estiver bem cozido colocar dentro de gamela forrada com folha de mamona e uma camada de acaçá. Levar ao fogo. Dendê. NGUDIA ZAZI . cebola ralada. 2. um pouco de água. gengibre ralado. 1 pouco de açúcar cristal ou mascavo. NGUDIA ZAZI Quiabos (24) cortados sem cabeça e sem rabo. NGUDIA ZAZI 1 kg de quiabo cortado sem cabeça e sem rabinho. NGUDIA ZAZI 1 kg de quiabo cortado sem as cabeças e o rabinho. 1 copo pequeno de água. 3. azeite doce e água. gengibre ralado.NGUDIA ZAZI .

dentro bastante canjica e doburu por cima. 5. 1 camada de mingau de farinha de mesa 1 camada de mingau de fubá 1 camada de mingau de acaçá 1 camada de arroz cozido 1 camada de canjica cozida 12 quiabos inteiros Numa gamela ou tigela arrumar com 6 quiabos de ponta para cima e 6 de ponta para baixo. cebola. dendê. NGUDIA KAVUNGU 1. noz moscada ralada. Fritar tudo e servir em gamela forrada com acaçá. NGUDIA ZAZI 500 g de quiabo cortado.KADRAKÁ . . tipo Jagun Alguidar forrado. gengibre. NGUDIA KAVUNGU Para Obaluaiê branco.comida Jeje.

NGUDIA KAVUNGU Para pedir paz e saúde Alguidar forrado. Por cima colocar o refogado. Por cima encher de doburu. colocar popr cima doburu. 4. cebola ralada. cebola ralada. 7.2. 6. Colocar por cima um refogado de azeite doce. NGUDIA KAVUNGU (serve para quase todas as qualidades de Kavungu) Refogar bastante chicória (3 maços). NGUDIA KAVUNGU Alguidar forrado. 3. NGUDIA KAVUNGU (Comida de maleme) . no centro uma bandeira branca de morim. azeite doce. camarões frescos limpos. Colocar canjica cozida em tigela ou alguidar forrado. 5. NGUDIA KAVUNGU Alguidar forrado. No fundo milho de galinha cozido. NGUDIA KAVUNGU Em alguidar forrado colocar amendoim torrado e moído misturado com milho de galinha torrado. camarão e rodelas de inhame chinês coido. Enfeitar com elos de coco sem pele. mingau de acaçá e doburu. bastante purê de batata doce.

3.comida básica. NGUDIA KITEMBÚ . colocar doburu e em cima 7 bolas de inhame chinês. doburu por cima. Em cada bola. de emergência Um alguidar forrado. NGUDIA KITEMBÚ . uma bandeira de morim branco com fibra de mariwo. 2. colocar mingau de acaçá. mingau de acaçá com milho bem cozido por cima (colocar pedacinhos de mamão verde para o milho cozinhar bem). NGUDIA KITEMBÚ (OU KIDEMBÚ) 1. NGUDIA KITEMBÚ Alguidar forrado.Alguidar forrado.

canjica cozida misturada com doburu. cobrir com feijão fradinho cozido. NGUDIA KITEMBÚ .OFERENDA DE TEMPO 7 bolas de batata doce cozida. 7 bolas de acaçá. NGUDIA KITEMBÚ Alguidar forrado. 4. Pode enfeitar com frutas doces (sempre pode). 7. 7 bolas de fubá. . 7 bolas de tapioca (para cada pacote um copo de requeijão de água . 6. colocar doburu enfeitado com fatias de coco sem casca. Arrumar intercalado.OFERENDA DE TEMPO Uma louça forrada (ou alguidar). 7 bolas de arroz. NGUDIA KITEMBÚ (só dura no máximo 2 dias) Alguidar forrado. tudo arrumado intercalado. 5. 7 bolas de inhame chinês. Pode enfeitar com frutas doces.não vai ao fogo). NGUDIA KITEMBÚ .Alguidar forrado. mingau de acaçá.

Por cima coloacr 14 fatias de batata doce crua. NGUDIA HANGOLO Num alguidar forrado colocar feijão preto cozido só na água (pouco cozido 20 min. são o alimento preferido de Oxumarê.OXUMARÉ (HANGOLO . NGUDIA HANGOLO Em alguidar forrado colocar canjica bem cozida com 14 fatias de batata baroa cozida por cima.BESSÉM . NGUDIA HANGOLO Num alguidar forrado colocar mingáu de acaçá e enfiar 14 ou 15 buchinhas.) misturado com milho de galinha cozido. .HANGOLOMÉA) (SAUDAÇÃO: HANGOLOMENHA = SENHOR SERPENTE DAS ÁGUAS) 1.NGUDIA HANGOLO . 3. 4. 2. pequenas. (As buchinhas de banho. Encontra-se em muro de linha de trem). NGUDIA HANGOLO Em alguidar forrado colocar milho de galinha bem cozido.

NGUDIA HANGOLO Num alguidar forrado colocar 14 bolas de batata doce com 1(ou mais) doburu enfiado enfeitando. NGUDIA HANGOLO Num alguidar forrado colocar canjica branca bem cozida enfeitada com 14 folhas de louro. NGUDIA DANDA . camarão e gengibre. 6. NGUDIA HANGOLO Num alguidar forrado colocar milho de galinha cozido temperado com refogado de cebola ralada. NGUDIA DANDA (ou Dandalunda) (Danda = nome do orixá. 7.5. feito no dendê. Lunda = lugar de origem do culto) 1.

Por cima um refogado de azeite doce. Colocar por cima 5 ovos em pé (de bico para cima). Baixar o . Só para zeladores de Oxum ligados a Orunmilá. 5. 3. Pode ser ovos de tartaruga. . jogando por cima refogado de cebola e camarão no azeite doce. NGUDIA DANDA (para recolhimento de filhos. Temperar com cebola ralada e camarão e colocar 8 ovos em pé. camarão. noz moscada.Numa vasilha de louça forrada espalhar feijão fradinho cozido bem socado ou moído (fazer uma pasta).grande enredo com Orunmilá. temperado com cebola e camarão. NGUDIA DANDA Numa tigela forrada colocar mingáu de acaçá. NGUDIA DANDA Numa louça limpa e forrada colocar pasta de feijão fradinho temperado com cebola e camarão. 4. cebola ralada e uma pitada de gengibre ralado e camarão. Serve para Iya Omin . NGUDIA DANDA . 16 ovos cozidos em pé. gengibre ralado.Pode dar também para Yemojá) Numa vasilha de louça forrada colocar canjica branca cozida. NGUDIA DANDA Numa louça limpa forrada colocar pasta de feijão fradinho. Juntar inhame chinês cozido e amassado. 2. 6. etc.IPETÉ QUENTE Refogar no azeite de dendê quente cebola ralada.

IPETÉ DOCE OU IPETÉ FRIO Refogar camarão.Só existe um que pega . gengibre e dendê. UTILIZAÇÃO DE KESSO / OROLELÊ (obi e orogbo) ZAZI . NGUDIA DANDA . acrescentar cebola. Despejar na vasilha forrada. Desfiá-la. LEMBA . 7. camarão. Mexer até fazer um creme.fogo e ir mexendo e pingando dendê até formar um creme. Obi é ligado a ar. Oferecer em tigela de louça forrada.x. Despejar numa vasilha forrada. NGUDIA DANDA .XIN XIN DE GALINHA Cozinhar uma galinha ou franga cortada em pedaços. cebola ralada e gengibre ralado em bastante azeite doce.não Kesso KAVUNGU . Orogbo é ligado a terra. Colocar inhame chinês cozido e amassado.x. sem sal. KETU Esu Ogun Osossi Sango Osonyin ANGOLA Pambunjila Nkosi Ngunsu Zazi Katende JEJE Legba Tobo Otobi Sobo Agué IJEXÁ . 8.x.Não se deve dar.Kesso e Orolelê Obaluaiê é santo terra. Tem gente que diz que obi é ligado à vida e orogbo é ligado à morte .não Kesso .

3. Por cima coloque refogado de cebola e camarão. Em volta 11 folhas de louro. louro. NGUDIA KAIANGU Numa tigela forrada colocar feijão fradinho cozido. Tempere com refogado de cebola e camarão feito em azeite doce ou dendê. Por cima 9 ovos cozidos de ponta para cima.Obaluaiye ----Osun Oya Yemoja Osumare Kavungu Terekonpensu Kitembu (Tempo) Danda Kaiangu Kaiala Hangolo Hangoloméa Zumba Lembaenganga Lemba Wungi Aganji ou Minaganji Minalugamo Ajunsun Ajaunsi ---Aziri Vodunjó Aziri Tobossi Bessén Frekuén Dokuén --Olissa Olissasy --Logun Nanã Orisanlá Ogiyan --Yewa Oba NGUDIA KAIANGU . 2. Pode colocar gengibre. NGUDIA KAIANGU Numa tigela forrada coloque feijão fradinho cozido inteiro. dandá ralado. canela.OYÁ 1. NGUDIA KAIANGU . 11 ovos em pé de ponta para cima.

7. só o líquido da própria cebola e do feijão.Para Onira Em vasilha forrada colocar feijão fradinho cozido. Com o dendê e o carvãozinho fazer um padê para Exu de Oyá. Socar no pilão ou moer em máquina. A metade de baixo da cebola é colocada numa tigela para Tempo. até formar bolhas. Ralar cebola e gengibre.Numa vasilha forrada coloque canjica cozida. Fritar em azeite de dendê bem quente. utilizando rezas próprias. NGUDIA KAIANGU Numa vasilha forrada coloque mingau de acaçá. Não leva água. Cozinhar no cuscuzeiro ou no vapor em panela com escorredor de macarrão em cima. cortada em 9 gomos. 5. Geral: . NGUDIA KAIANGU .ACARAJÉ Deixar de molho uma boa quantidade de feijão fradinho cru. No dia seguinte descascá-lo. Misturar tudo batendo bem com colher de pau. NGUDIA KAIANGU . enrolado em folha de bananeira. Oferecer 9 ou 11 a Oyá. misturado com milho de galinha cozido. amarrado com palha da costa ou fiapos da própria bananeira (imbira). tendo dentro a metade de cima de uma cebola e um pequeno pedaço de carvão.ABARÁ Feijão fradinho cozido amassado. 4. Por cima feijão fradinho cozido inteiro. NGUDIA KAIANGU . Como Kaiangu é santo de tempo o acarajé deve ser batido ao tempo. 6. Por cima uma espiga de milho crua.

fazer 7 acarajés pequenos para entregar aos pés do santo. Ao fazer o acarajé para Kaiangu. Carvão é energia. O abará (receita de Kaiangu) também serve para Obá e Xangô. Toda a comida de santo pode levar tempero a gosto. etc. CHAKRAS BOTHÉS LOCAL Coronário Frontal olhos Laríngeo Cardíaco Gástrico Esplênico(Umbilical) Genérico (Básico) UAKONGO/MUTUÉ DIBOMO DIKELENGU PUMBÚLU DIKUTU TUMBÚ DIVUMU Centro da cabeça Meio da testa entre os Garganta Meio do peito (coração) Estômago (Plexo solar) Umbigo Baixo Ventre . de cordo com o sant: dandá ralado. Oxossi (Ngunsu) e Oyá (Kaiangu) aceitam espiga de milho. Faz-se a comida e quando é para oferecer para o povo. noz moscada.caminho das 7 cidades. canela. por isso se coloca no acarajé de Oyá. Como é difícil de encontrar coloca-se azeite doce. gengibre. No dia-a-dia existem diversas comidas.Comida de santo não leva sal. louro. como as que apresentamos aqui. Comidas como Ipeté e Acarajé só se faz em dia de festa. coloca-se sal. 7 . ciclo vital. O verdadeiro azeite para o santo é o óleo de caroço de algodão. 7 eguns.

Quando estiver bem quente APAGA O FOGO e passa o peixe dos dois lados.x.. Temperar com azeite doce. etc.x. O milho que sobra do doburu deve ser guardado. Em qualquer comida de Kaiala (Yemojá). Batata doce.x.LOGUNEDÉ 1. depois descasca.x. . Em casa.x.x.x PREPARO DO PEIXE CIOBA: Numa frigideira colocar bastante azeite doce.x. O peixe para santo é INTEIRO. Cravo da Índia deve ser retirada a bolinha. mistura.x. aparar as barbatanas.x.x. NGUDIA TELEKOMPENSU . em numero de 13. Para recolher alguém que carrega Nanã. Lá dentro ficam 12. inhame.x.x. e entrega a Tempo. pois serve para comida de Nanã (D'jacuba) Como cortar o repolho para as folhas ficarem em forma de concha? Cortar por trás.x. Canjica vermelha com leite de coco = comida de Obá.x. NGUDIA TELEKOMPENSU Em alguidar ou tigela forrada colocar feijão fradinho bem cozido junto com amendoim cozido. NGUDIA TELEKOMPENSU Cozinhar junto canjica branca e canjica vermelha.x. põe na mão e sopra na comida. Temperar com azeite doce e cebola ralada. No bori pega 1 elemento de todos os que levaram 13.x. o tempero: Pó de sândalo e pó de cravo da Índia (sem bolinha).x. 2. para santo: CozInha com casca.x. joga no lixo. tirando o miolo.x. As folhas se soltam em concha sem estragar.x. dá pra Exu. como fazer para não colocar o 13 no roncó? Faz a comida com os elementos normais. etc. Nada de mandar limpar. e quebra a quizila.x. Na casa de santo.

Formar 8 bolas e enrolar na palha de milho. camarão e gengibre ralado. NGUDIA TELEKOMPENSU (predileta) Cozinhar fubá (mais ou menos duro . Temperar com açúcar mascavo ou açúcar cristal ou rapadura ralada. 7. camarão e cebola ralada. socado. 2. NGUDIA TELEKOMPENSU Feijão fradinho bem cozido. Descascar. Temperar com dendê.3.1 copo de fubá. formar 8 bolas. Temperar com refogado de azeite doce. NGUDIA KAIALA . para não mudar a cor da papa). Formar 8 bolas e intercalar com 8 ovos cozidos. 2 copos de água). 5. NGUDIA KAIALA . temperado com azeite doce. NGUDIA KAIALA Arroz (agulhinha ou maranhão) branco bem cozido. cebola e camarão. bem raladas (ralo novo ou de plástico. temperada com azeite doce. cebola ralada e camarão. NGUDIA TELEKOMPENSU (comida africana) 1 kg de inhame de bolinha (chinês) cozido. 6. NGUDIA KAIALA Numa tijela forrada colocar canjica cozida. NGUDIA TELEKOMPENSU 6 espigas de milho cruas. 3. NGUDIA TELEKOMPENSU 1 peito de frango cozido desfiado.YEMOJÁ 1. cebola ralada. 4. misturar a papa com canjica cozida. Temperar com azeite doce.

Uma travessa forrada com arroz cozido. 4. NGUDIA ZUMBÁ . NGUDIA KAIALA Canjica bem cozida (escorrer e passar água para tirar a goma).Arroz branco cozido. por cima 9 fatias de inhame cozido. 3. intercaladas. ma também pode servir de presente em 2 de fevereiro. NGUDIA ZUMBÁ Alguidar forrado. NGUDIA KAIALA Canjica bem cozida. NGUDIA KAIALA (comida de roncó. e 9 bolas de acaçá. NGUDIA ZUMBÁ 500g de farinha da acaçá. Cozinhar e fazer 13 bolas. NGUDIA KAIALA 9 bolas de arroz branco bem cozido. descascado. Temperar com azeite doce. 5. Enfeitar com doburu em volta das bolas. 7. colocar 13 bolas de batata doce cozida e descascada (1 kg). colocar 13 bolas de batata barôa cozida e descascada (1 kg). No meio um peixe cioba. Em volta flores brancas. NGUDIA ZUMBÁ Alguidar forrado. por exemplo). 6. Enfeitar com doburu. Em cima 9 fatias de inhame cozido descascado.NANÃ 1. com 9 bolas de acaçá por cima. 2. cebola e camarão. 4. Enfeitar com doburu em volta das bolas. (Ver como se prepara o peixe) NGUDIA ZUMBÁ .

2. 6. açúcar cristal e cravo sem cabeça. misturado com coco ralado. NGUDIA WUNJI 1. Colocar uma pitada de sal outra de açúcar. 5. temperado com açúcar cristal. NGUDIA ZUMBÁ Um alguidar de doburu. leite de coco e canela.(D'JACUBA) Torrar amendoim. 4. PREENcher o centro com doburu. Em cima enfiar em pé 13 rodelas de beterraba ou beringela. Misturar tudo e oferecer a Kaiala. Faz a calda de açúcar (como calda de pudim) passa 7 bananas. NGUDIA WUNJI . farinha de mesa. e moer. NGUDIA WUNJI Numa tigela ou alguidar colocar arroz branco bem cozido. NGUDIA ZUMBÁ . NGUDIA WUNJI Banana prata caramelada. em cima 13 rodelas de beterraba cru. 7.Num alguidar grande colocar 13 folhas e repolho roxo cru. NGUDIA WUNJI Mingau de milho verde ralado. 3. NGUDIA ZUMBÁ Um alguidar cheio de canjica bem cozida. Dentro de cada folha colocar um punhado de doburu. milho alho. em forma e concha.

Colocar canjica bem cozida com 10 bolas de arroz por cima. NGUDIA WUNJI Numa vasilha forrada com folhas de maracujá (uma das folhas rituais de wunji). NGUDIA LEMBA Em travessa. NGUDIA LEMBA Em travessa. cebola ralada e camarão fresco. 5. 6. 2. 7. tigela. sem casca e sem semente. temperado com azeite. colocar canjica cozida temperada com mel. uvas verdes. etc. com açúcar cristal por cima. tigela. NGUDIA WUNJI Numa vasilha forrada. NGUDIA WUNJI Numa vasilha forrada. Colocar mingau de acaçá bem consistente (1 copo de água para 2 de farinha).Banana prata. maçã. pêra. NGUDIA LEMBA . em forma de mingau. etc. NGUDIA LEMBA Em travessa. goiaba . Em volta enfeitar com folhas de louro. Colocar canjica bem cozida coberta com 10 folhas perfeitas de saião. cabaça.cortadas. Por cima colocar 10 bolas de inhame chinês. Servir em forma de salada de frutas. 3. 4. colocar farinha de acaçá cozida com leite de coco e açúcar cristal. tigela. colocar feijão fradinho bem cozido. etc. cabaça. cabaça. NGUDIA LEMBA .ORIŞA'NLÁ 1.

tigela. açúcar. açúcar e gengibre ralado. Os ebós de 1 a 6 ou 7. E B Ó DE CAMINHO (PARA LIMPEZA E PREPARAÇÃO) Fazer em estrada. Para se recolher pessoas são necessários ebós propiciatórios. Se fizer no barracão tem que saber varrer. Pode colocar mel. são de preparação para recolher novatos. Colocar arroz branco bem cozido com leite de coco.Em travessa. NGUDIA LEMBA Em travessa. Quando começar a secar espalhar em travessa baixa. NGUDIA LEMBA Em travessa. etc. Colocar canjica bem cozida coberta com 10 bolas de sagu.PAMBUNJILA . Escorrer. NGUDIA LEMBA (mungunzá) Colocar canjica branca de molho por 1 dia. etc. tigela. cabaça. 6. etc. óleo de algodão ou óleo de palma. 5. 7. pode ser usado. Entretanto Se há uma pessoa do santo que precisa abrir caminhos. Colocar mingau de tapioca com coco ralado sem pele por cima. 1° CAMINHO DE EBÓ . acrescentar bastante leite de coco e açúcar e cozinhar bem (meis ou menos 2 horas). colocar cravo sem cabeça por cima e oferecer a Lemba. azeite doce. tigela. cabaça. cabaça. etc.

1 copinho de milho de galinha 5. Acender as 4 velas. 6. 1 padê pequeno de oti 10. 1 copinho de feijão roxo 2. da direita para a esquerda.Material: 1. 2. 6. 4. 2 3 . 7. 1 alguidar grande. em torno da pessoa.2 palmos) 7 fios compridos de palha da costa Modo de Fazer: Quem ajuda a passar este ebó tem que estar amarrado). 2. no sentido vertical ao cliente. 1 copinho de arroz branco 6. 1m morim vermelho 3. 1m morim preto 2. Doburu de dendê Canjica branca cozida 7 buchas de pólvora com algodào. Colocar a pessoa de frente para o alguidar.1 copinho de feijão preto 1.7 ovos de cor 13. 1 copinho de semente de girassol (as sementes são levemente torradas) 1. 2m morim branco (1m para cobrir a pessoa) 4. 3. 3. 11 velas brancas 6. sal e açúcar. 7 gotas de azougue (mercúrio metálico) 1 vassourinha de piaçava (ou vassourinha de relógio amarrada) 7 folhas grandes de mamona roxa (+. 1 pemba branca 7.1 padê pequeno de água 12. colocando o alguidar nas ponta do morim branco. Um pouco de sal grosso 1 casal de frangos brancos 1 faca virgem com cabo de madeira 1 doce escuro (bananada. 5. 4.1 padê pequeno de mel (se for o caso) 11. 1 copinho de amendoim cru 4. 1 copinho de feijão fradinho 3. 1 caxixi (ou maraca pequena) 8. 1 padê pequeno de dendê 9. vermelho. no sentido horário. com os pés no morim branco. Os 1. Forrar o chão com os morins preto. branco. 7. 5. mariola) 7 acarajés 7 acaçás brancos 7 acaçás amarelos (milho de canjica vermelho) dois enrolados em mamona roxa. número 8 5.

Cobrir o ori da pessoa com morim. a vassourinha e a palha da costa. Esperar o bicho morrer no alto. NO SENTIDO ANTI-HORÁRIO. Passar os padês na ordem dada. Passar todo o resto. pé esquerdo asa esquerda inteira coxa. e ir colocando dentro do alguidar. usando o mesmo processo. Passar os ingredientes torrados e colocar dentro do alguidar. com a faquinha virgem. Ir colocando no alguidar e um pouco em cada folha de mamona. contra-coxa e pé direito asa direita inteira partir o frango ao meio. pingar ejé nas folhas. 2ª 1ª parte traseira do frango parte dianteira do frango . Dividir nas 7 folhas do seguinte modo: 1ª 2ª 3ª 4ª 5ª cabeça coxa. e coloca-se: 7ª 6ª 5ª 4ª 3ª cabeça coxa. para não ser reconhecido. exceto o caxixi e os frangos. 6ª 7ª parte traseira do frango parte dianteira do frango Sacrifica-se o outro bicho. a faca. Cortar no alguidar. na horizontal. da direita para a esquerda do cliente.) para transfigurar as pessoas (ou coloca desodorante Barla) depois tira. pé esquerdo asa esquerda inteira coxa. etc. contra-coxa. Reservar apenas as buchas de pólvora. e quebrar dentro do alguidar. Começar pelo sexo do primeiro santo da pessoa. contra-coxa. Pegar o casal de frangos. contra-coxa e pé direito asa direita inteira partir o frango ao meio.1 4 Colocar as 7 folhas de mamona roxa à frente dos morins. Passar os ovos no sentido horário. Passar o bicho em todo o corpo. Cortar o pescoço. da cabeça aos pés. Cruzar com a pemba o rosto e braços de todos (pai de santo. na horizontal. fazendo tudo no sentido horário sempre.

2. 7 acaçás amarelos (canjica vermelha .Passar as gotas de azougue na pessoa. Modo de fazer: . A roupa velha deverá ser virada do avesso e colocada no alguidar. Com a palha da costa amarrar cada folha. 4. do pescoço para baixo. 5. 3. ou cidreira. 6. em seguida colocar roupas claras e descansar. a pessoa que passou o ebó deverá tomar banho da cabeça aos pés com sabão da costa e com jawa = agbo. Enquanto o ebó estiver sendo entregue na rua. Na última deixar o restante do ebó. 3. de cabo para cima. Um ogã confirmado irá correr 7 encruzilhadas (de preferência de terra) deixando uma trouxinha e uma vela acesa em cada uma. (As encruzilhadas sempre para a direita). milho de galinha cozido canjica cozida 1 pombo de cor clara 1 retrós vermelho 1 retrós branco 4 buchas de pólvora simples. 7 ovos brancos 8.cozinha a canjica e mói) 2.EBÓ DE MACAIA (MATA) (PODE SER DIRECIONADO PARA CAMINHO DE CABOCLO) Material: 1. Pegar o caxixi (ou maraca) e bater do lado da pessoa. até bater 7 vezes no chão e jogar no alguidar. 2° CAMINHO DE EBÓ . 5. melado ou Karo) 1 padê pequeno de água 1 padê pequeno de água de flor de laranja (pode ferver a flor. 4. Embrulhar o alguidar com o morim que está no chão. A vassoura também colocar no alguidar de cabo para cima. açúcar. 7 acaçás brancos (na Bahia se faz acaçá com maizena) Enrolar os acaçás em folha nova de bananeira (queimar antes) 1. ou água de melissa) 7. 2. sem açúcar nem sal. 6. 1m de morim branco 4 velas brancas 1 padê pequeno de dendê 1 padê pequeno de mel (para filhos de Oxossi. ou capim limão. formando uma trouxinha. 1 pedacinho de fumo de rolo desfiado 9. doburu de dendê 1.

arriar os padês. Por último passar o pombo. Acender uma vela e oferecer aos guardiões da entrada da mata. Ao retornar todos passam por banhos de sabão da costa. (todos os que vão ajudar no ebó devem usar sempre contra-egun ). Dar uma volta com a linha desfiada. no lado esquerdo de quem entra. 14 ou 15) e oferecer a Katende. Colocar roupas claras e descansar. Sobre os padês colocar 21 moedas correntes. ao pé de uma árvore frondosa. jawa e água de canjica. Pode levar uma comida para Ossain. Em seguida queimar as 4 buchas em forma de cruz. ao redor da cintura (o chakra umbilical é que desembaraça tudo. junta. Soltar o pombo para o interior da mata. Escolher uma clareira dentro da mata. Colocar as moedas (2. Pedir para a pessoa cuspir 3 vezes no bico do pombo. Ir pedindo caminhos abertos. Rezar (toda vez que falar "Tata" roda o pombo na cabeça). progresso. Pokó ndemba = obé = navalha = ximan (Congo) É bom ralar efun e soprar por cima de todas as comidas de Lemba. macho = diahla fêmea = muhatu com folhas de maracujá (uma das folhas rituais de wunji) ALUÁ 1/2 KG DE CANJICA 5L DE ÁGUA . Em seguida. Passa-se o ebó da cabeça aos pés na frente e nas costas. Desenrolar as linhas na frente.Ao chegar na entrada da mata. acender uma vela pequena. Pegar só pelos pé. aos pés da pessoa. A primeira na frente. e gira em sentido horário. paz. acender 4 velas em cruz. cobrir a pessoa com morim branco (ou colocar uma folha de mamona branca na cabeça). etc.

Exu gosta.4 RAÍZES DE GENGIBRE RALADAS 2 RAPADURAS RALADAS (OU MELADO) Colocar a canjica de molho por 3 dias com o gengibre e a rapadura. Se no meio do ebó o santo virar.) 3° CAMINHO DE EBÓ . deixa-se. Couve é quizila de Ogun. Orixá não gosta de sal. agbo = banho já passado. e as mãos para rasgar. gerando uma semi-fermentação. (coberto). em vez de cobrir a pessoa com morim. Para pessoas da linhagem de Lemba. Se voltar desanda o ebó. Tem que haver conexão com o chão.NGIJI (RIO) . trocar tudo que levar dendê por azeite doce. Se quiser pode colocar frutas. Para rasgar pano em ebó deve ser usado o pokó para dar o primeiro talho. Banho fresco = amaci. A forma da grelha não é importante. pode-se usar mamona. jawa = agbo Nos ebós. Alface só se dá para Oyá e Egún Quem é feito deve evitar comer os axés (na feijoada. por exemplo. Para enrolar acaçá não se usa folha de banana figo. Só não pode ficar virado no caso de ebó com ponto de fogo e ebó iku. Após 3 dias coar e beber. e continua o ebó. nos ebós. no sentido horário. desintegrado Omi = água = menha (Angola) = Maza (Congo) Ao assentar Kitembu assentar junto Katendê e Angorô. Ao passar ebó andar sempre em círculo. Deve-se temperar sempre o padê com sal.

1 padê de água 13. depois os ovos.1 padê de vinho branco (ou vinho de palma) 12. da cabeça aos pés. 6 bolas de inhame cozido 7.NBIGIJI (CACHOEIRA) .Serve para abrir caminhos de pessoa de Oxun. Cobrir a cabeça da pessoa com o morim (preferível folha de mamona). 6 ekuru 6. Tirar a pessoa para a margem do rio. Passar os padês da cabeça aos pés na ordem dada. Se a pessoa estiver virada entregar o pombo na mão da divindade. Passar o pombo no corpo.1 copinho) 10. Pegar os patinhos pelos pés.1 pouco de doburu em areia de rio 15. 6 acaçás amarelos (todos os acaçás enrolados em folha de bananeira) 5. 4° CAMINHO DE EBÓ . o doburu.1 padê de mel 11. 6 ovos brancos 9. com as asas livres. A seguir as bolas de farinha. jogados por cima da pessoa. que irá soltá-lo. Logun. claros 17. Se não. 6 acaçás brancos 4. de costas para o rio. 1 broa de milho (substituir por fruta pão) 3.5 patinhos novos. Passar as palmas. Oxossi Material: 1. partir a broa em 6 pedaços passar e jogar nas águas. passar na aura da pessoa e soltar nas águas.6 palmas brancs 14. Passar os ekurus. soltando nas águas. Pegar o pano ou mamona que está na cabeça da pessoa e cortar em 5 tiras. 1 padê de dendê (todos os padês em pequena quantidade . a pessoa cospe no bico do pombo e ele será solto.canjica branca cozida 16. os acaçás amarelos e brancos. as bolas de inhame. Oyá. a canjica. 1m morim branco 2.1 pombo pintado claro Modo de fazer: Colocar a pessoa de frente para a correnteza (zelador fica de costas). 6 bolas de farinha de mesa crua 8.

Se for mãe de santo passando ebó num homem. 1 padê de mel (ou açúcar para filhos de Oxossi) 2. sempre pedindo coisas boas para a pessoa (cada flor um pedido). 7 bolas de miolo de pão 8. 7 bolas de arroz branco 7. onde serão louvadas as forças do santo da pessoa. Logo em seguida levar a pessoa para o banho de cachoeira. 7 ovos brancos 5. na queda d'água mesmo.7 palmas amarelas Modo de fazer: Colocar a pessoa de frente para a cachoeira se [possível sobre uma pedra. e viceversa.4 velas brancas 20. Por último oferecer as flores às água.7 doces claros (suspiro. 1/2 kg feijão fradinho cozido 10. Enrolar no lençol para trocar de roupa.Material: 1. Cobrir a pessoa com morim. A roupa que passou pelo ebó será rasgada e jogada nas águas. jogando-o às águas. .) 15. 1 padê de vinho branco 3. levar alguém para passar. Limpar a pessoa com o morim e rasgá-lo ao meio.7 acaçás amarelos 11. etc. Enxugar-se na toalha virgem e vestir roupas limpas.doburu feito no azeite doce 13.canjica branca cozida 14. A seguir passar os padês da cabeça aos pés.1 lençol branco 17.1m morim branco 16.7 acaçás brancos (todos os acaçás enrolados em folha de bananeira) 12. Tem que haver critério.1 toalha de banho branca virgem 18. cocada. 1 padê de água 4. Ao retornar ao barracão passar por banhos de ǫşędudu e jawa (agbo). 7 bolas de farnha de mesa 6. no sentido horário.1 roupa branca limpa 19. os ovos e o resto do ebó. 7 acarajés leves (feitos com azeite doce) 9. Acender em volta as 4 velas brancas. uma a uma.

Logun entroncamento de rio. Doquem se alimenta no cajapriku Vela de cera pode ser usada em tudo.Oyá. 1 vela chega para todos os orixás no quarto de santo. menos para Oxossi. Obá rio calmo . lagos .Yemoja Pororoca.Santos das águas cachoeira . . pedras . Não tem nada a ver com egun. Não é preciso uma infinidade de velas.Yewá.Osun rio revolto .

búzios. 1 mamão pequeno 10. 9 bananas prata 6. obi. 9 maçãs verdes (ou outras frutas.canjica branca cozida 14. Abóbora é quizila de Kaiangu e couve é quizila de Ogun. e vai energizando. 1 manjar com leite de coco e açúcar 5.com areia.pipoca leve (sem dendê . 9 goiabas (branca ou rosa) 9. Moedas servem de talismã.levar de volta. Idés. 9 acaçás amarelos (todos os acaçás enrolados em folha de bananeira) 4.MAR (serve também para pessoa de Yemojá ou que tem enredo de Osá) Material: 1. orogbo.9 velas brancas Modo de fazer: . Padê para filhos de Oxalá colocar azeite doce. 1m morim branco 2. algodão ou amêndoa) Os legumes dos ebós devem levar um pouco de farinha ou fubá para tirar a resina. ralar e fazer pó. Os búzios guardar para outros presentes. Sementes idem. orogbo. Se não for iyawo lavar e dar para a pessoa guardar. obi.1 faca virgem 15. Azougue em quantidade 5° CAMINHO DE EBÓ . menos jaca e carambola) 8. 9 pêras 7.A faca virgem dos ebós quando é para iyawo . Não se deve jogar fora para não inquizilar Ogum. lavar e guardar para cortar para os exus da pessoa. 9 acaçás brancos 3. pura ou azeite doce) 12. óleo de palma. moedas.KALUNGA . de presentes não se despacham.9 moedas correntes 11. que é quizila do ebó.9 palmas brancas 13.

Tirar a pessoa: 1 passo com o pé direito e girando 9 vezes no sentido horário.1 padê de vinagre 15.MORTE Material: 1.1 rim de boi 23. 7 amarradinhos de vassourinha ( ou 7 piassavas) 10. o doburu. A pessoa que passou pelo ebó deve evitar ir ao mar por 9 meses.7 ovos brancos 18.KUEFÀ . Acender as 9 velas por trás da pessoa. oferecendo a Kaiala.1 pemba branca 11. com a faca cortar as frutas em pedaços e passar na pessoa.7 efurás enrolados em mamona (bolas de feijão fradinho) 19. passar as moedas 1 por 1 despachando e fazendo um pedido bom para a pessoa (9 pedidos ou 9 vezes um pedido). passar a canjica. Rasgar o morim (ou mamona) em 9 com o auxílio da faca. pedindo sempre.1 coração de boi inteiro .Colocar a pessoa de frente para o mar (mar calmo) bem próximo à água. desenrola. 1m morim preto 1m morim vermelho 2m morim branco 1 alguidar grande (10) 11 velas brancas 7 buchas de pólvora 7 bonequinhos de pano preto (identificar o sexo dos bonecos de acordo com o sexo da pessoa) 8. 7 facas pequenas.1 padê de mel (Oxossi .IKU . despacha).1 bife de fígado de boi 24.1 padê de cachaça 13. É lavada de acordo com o caso (ver). dividir o manjar em 9 e passar (sujando mesmo).melado de cana) 17. palma ou amêndoas) 12. com cabo de madeira.1 padê de cebola (ralada) 16.1 miolo de boi 21. Jogar no mar.1 língua de boi 22.7 bolas de farinha com olhos de carvão 20. 2. a faca não se joga fora. 7.1 pedaço de bofe de boi 25. sem serra 9.1 padê de dendê (Lemba: azeite doce.1 padê de vinho tinto ou rosé 14. por cima do ori opede coisas boas. Passar da cabeça aos pés os acaçás (passa. 5. Cobrir a cabeça da pessoa com morim ou mamona. 6. passar as 9 palmas e jogar no mar. 6° CAMINHO DE EBÓ . 4. Limpar a pessoa toda. 3. óleo de algodão.

Passar os legumes.(7 caminhos de saúde (não pode partir) cabeça. membros.1 casal de frangos brancos 43. Passar os 7 ovos.1 copinho de milho de galinha cozido 37. e abrir a língua ao meio na vertical após passar na pessoa). o girassol. Acender as 7 velas. braços. Pegar a canjica. passar os miúdos na ordem.7 acaçás amarelos 39.1 copinho de arroz com casca 33. o sal. pernas. os bruxinhos de pano. Passar os padês na ordem. Arrumar tudo no alguidar. Colocar as faquinhas no alguidar de cabo para cima. Passar as sardinhas (pede para quebrar quizila. Em volta acender 4 velas. s outros deixa correr no corpo da pessoa. limpar os caminhos. passar na aura da pessoa. . Passar a costela .1 copinho de sal grosso 32. Passar as vassourinhas como se estivesse limpando o corpo da pessoa. louvar Lemba e passar. frente.roupa suada da pessoa Modo de fazer: Arrumar os morins. preto.1 copinho de girassol 35. Enredo de entrega: Abrir os azougues. na ordem até o arroz cozido.passa em volta da cabeça.7 acaçás brancos (todos enrolados em folha de mamona) 40. juntar as 7 faquinhas e rezar pedindo proteção em nome de Ogum.7 qualidades de legumes picados com um pouco de fubá ou farinha (Kaiangu evitar abóbora) 29. praga). vermelho. quebrando no alguidar. ralar bem a pemba e soprar na pessoa.pipoca de dendê (menos Lemba) 38. Ir arrumando tudo no alguidar. As pontas do branco por cima. (passando também no zelador). pedindo ao orixá da pessoa. costas) .7 qualidades de feijão cru (1 copinho) 31.7 qualidades de verduras (Ogun evitar couve) 30. (quando a pessoa está passando por problemas de fofoca de linguarudos. Passa os feijões. corpo.7 sardinhas inteiras 28. as bolas de farinha e feijão fradinho.1 costela de boi cortada em 7 sem separar os pedaços 27. as verduras.26. passar cabeça da pessoa com o vidro.7 gotas de azougue 44. etc.1 copinho de alpiste 36. quebrar e colocar no alguidar. branco. chamar o ogã. despejar no alguidar. o amendoim.50g canjica branca cozida 42.1 copinho de amendoim 34.1 pouco de arroz branco cozido 41.

umbaúba) A pessoa deve usar umbigueira e preceito por 3 dias. frente. pelegun. soltar a pólvora e ir embora. mariwo (arruda.) Ao terminar de preparar a pessoa. lados. Faz a reza de axé dos bichos. Não podendo cercar com um lençol. No barracão deixar preparado um banho para todos: folhas de algodão. Fazer o ebó na rua (estrada de terra é melhor. chão de barro. . S. caminho de cachoeira.Preparar os frangos: Começa com o do mesmo sexo da pessoa. Passa na cabeça. Gonçalinho. toma banho. betis cheiroso. guiné mangueira. etc. Serve aroeira. elevante. bate de leve no chão.a menga cai no alguidar. boldo. virar todos de costas. costas (bate de leve não é para matar o bicho) Copar .

NGOROSI 1.CÂNTICOS DE RODA 16.CENTROS MAGNÉTICOS 13. UAFU ZÁ-KUIZA 5. NOÇÕES DE ANGOLA 4. RITUAL DE 14 ANOS .CURAS 14.CÂNTICOS DE LOUVAÇÃO 18. O NÚMERO 7 5. RITUAL DE FEITURA 3. LOCAIS SAGRADOS 9.ROTEIRO DO CURSO 1. CHÃO DE ANGOLA 8. OS SACRAMENTOS 6.LEVANTAMENTO DE KOTA (EKEDJI) E KAMBONDO (OGÃ) 19.ENCANTAMENTOS 11. ORDEM DE BARCO 7.CÂNTICOS DE SACRIFÍCIO 17. MASSANGUÁ AMENGUÈ (RITUAL DE DAR OBI À CABEÇA) 2. SAUDAÇÕES 3.CRONOLOGIA 12. EBÓS 4.OBRIGAÇÃO DE 7 ANOS 20.NSABAS 15. ORIGEM DO CULTO 2. NOMES DOS SANTOS 10.

5. 2. As frutas e o resto . 5. 3. ou pode fazer pó. O obi e orogbo (Descascado) . Os búzios sobre o pêssego e os idés e moedas sobre o melão.partir em 2 e jogar. 6. 4. 7. 3. MELÃO PÊSSEGO EM CALDA DOCES CLAROS BÚZIOS IDÉS CANJICA OBI OROGBO MOEDAS CLARAS Cortar o melão em 6. 2.numa planta Quem mora em casa deixa secar tudo e faz um pó. 6.PRESENTE DE OBARÁ Filhos de Oya 1. 7. Deixar num lugar alto por 6 dias Depois o obi e orogbo deixa secar e vira pó As sementes pode colocar num saquinho atrás da porta.BRANCO . Outro presente geral: 1. 8. 4. No centro os doces. As metades de pêssego entre as fatias de melão. 9. arrumar sobre a canjica. abóbora acaçás canjica areia idés búzios doces 7° CAMINHO DE EBÓ .

NGUECÈ KAMOXI MUVU .ritual de raspagem. 7. 5. 1. colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 10. canjica branca cozida 15. 1 padê de iyęfun 5. colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 8. 4.ritual de colocação de forças (kalla (Angola) = aşę = muki (Congo)).colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa SACRAMENTOS DO CULTO ANGOLA No Culto Angola os sacramentos são sete: 1.dofono .colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 14.(Bori) . NGUECÈ KATUNU MUVU .preparação idêntica a 1 ano. 2. 7 bolas de acaçá branco 9.ritual de obrigação de 3 anos (nguecè = obrigação). 1. 1. (katàtu = 3). Nessa ocasião faz-se o ritual de mudança de grau do santo. 7 bolas de arroz 11. NGUECÈ BENGUÈ KAMUTUÈ . colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 6. 6. sendo elevado ao grau de Tata Nkisi (zelador) ou Mametu Nkisi (zeladora). Ralar primeiramente ou mais pedras de iyęfun. (muvu = ano). através do sangue (menga) de pequenos animais. colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 4. . NGUECÈ KASSAMBÀ MUVU .quando o iniciado receberá o cargo .(Para Iyawo . doburu 13. 1. 1 padê de açúcar (farinha e açúcar) 3.ritual de obrigação de 1 ano (kamoxi . 1.colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 12. usando-se ainda o kesso (obi).Ritual de batismo de água doce (menha) na cabeça (mutuè) do iniciado (ndumbi).ritual de obrigação de 7 anos . porque kota (ekedi) e kambondo (ogã) já estão prontos na feitura. 2. NGUECÈ KATÀTU MUVU .pode também usar para Lemba) Tudo é sacramentado com iyęfun 1. MASSANGUÀ .ritual de obrigação de 5 anos . 7 legumes brancos cortados 7. 1.1). vulgarmente chamado de feitura de santo. 3. Obrigação só para rodantes. passado na vista do público. NGUDIÀ MUTUÈ .

MAMETU NDENGE . TATA NDENGE . 3. ORDEM DE BARCO DO CULTO ANGOLA 1° .zeladora 1. 4. repetindo-se as obrigações maiores de 7 em 7 anos para renovar. quando o santo soltará a KUZUELA = ilà. não é preciso ser filho de Oxum. Após 7 anos as obrigações se renovarão a cada ano. origem desconhecida) .KATATU 4° . e conservar o indivíduo forte.zelador 1.TATA NKISI .Em Angola quem passa cargo são os enredos de Oxum. conforme o caso.mãe pequena (há quem chame de Kota Tororò.um ser forte.sacramento realizado 3 meses e 21 dias após a feitura (tirada de kele).KAKATUNO 6° . 2. 1. Isto é.KAMOXI 2° .KAIARI 3° .pai pequeno 1. MAMETU NKISI . mas é Oxum quem autoriza aquela pessoa a receber o cargo. KUENHA KELÈ . transformando-o em KUKALA NI NGUZU .KASSAGULU 7° . mas não há nenhuma comprovação em dicionário.KAKUANAM 5° . 1.KASSAMBÀ TÍTULOS HIERÁRQUICOS 1. com rito de obi ou bori.

filho de santo (homem) 1. 13. MONA MUHATU WÀ NKISI .1.pessoa preparada para jogar búzios 1.ogã ou filho de santo que cuida da casa de Exu (homem.OJE. 6. Zeladora deve ter um.ogã responsável pelas folhas 1.ogãs 1.filho de santo 2. 17.ogã preparador dos encantamentos com as folhas e cabaças 1. porque mulher não pode cuidar. KUTALA . MONA DIALA WÀ NKISI .não rodante que trata de Baba Egun . MONA NKISI .ou TATA KISABA .herdeiro da casa 1. Geral: Muzenza . MAMETU NDEMBURO . ou que ficaram na casa são também chamados de Kota. 15. KAMBONDO KISABA . 1. TATA NGANGA LUMBIDO . 9. 11. 5.(aşogun) .babalawo . 12. Mulher só mexe depois que não menstrua mais).sacrificador dos animais 1. 1. 8. TATA MAVAMBU . TATA KIVANDA . KOTA .dança do iniciado . 7. 10.filha de santo (mulher) 3.cozinheira da casa 1. KAMBONDOS .mãe criadeira da casa (ndemburo = runko) 1.em outras nações ekeji Todos os mais velhos. 16. TATA MULOJI . 14. TATA NUMBI .Ogã guardião das chaves da casa 1. TATA NGANGA MUZAMBÙ . MAMETU MUKAMBA . que já passaram de 7 anos mesmo sem dar obrigação.

amase = águas Pedir o nome do orixá: ORIŞA ORUKǪ = NZAMBI APONGO MARAE KATU MANDARA DEKÁ . De meados de 1680 a 1830. Pelas últimas pesquisas antropológicas concluiu-se que durante esse período vieram para o Rio de Janeiro aproximadamente 700. Os negros que vieram da África para a Bahia eram de origem nigeriana. Tudo era passado de boca para ouvido. traziam escravos Bantu dos portos de Molembo e Cambinda diretamente para o Rio de Janeiro. vindos de Angola (Ngola) e Moçambique. Na época da escravidão muitos negros.RITUAL SÓ PARA O HERDEIRO DO TERREIRO POR OCASIÃO DE FALECIMENTO DO DONO DA CASA. nem livros para perpetuar seus mistérios e filosofia. fugiam e se juntavam em quilombos e senzalas. MONA MUKI AMASE . e perdeu-se muita coisa. entraram no porto do Rio de Janeiro 1576 navios negreiros. Ao contrário do que muitos pensam. Quando é novo coloca as mãos do lado direito (santo homem) ou do lado esquerdo (santa mulher). de diversas nações. e em menor número para Recife. Os navios Boa Viagem. de pai para filho. e depois coloac as mãos para trás acima da cintura. Espírito Santo e São Paulo. sofrido.Uma das modificações quando o santo muda de grau é a posição das mãos. os negros Bantú não desembarcaram na Bahia. O negro escravizado. não tinha como cultuar suas tradições. Por esse motivo deu-se a mistura de costumes e dialetos de diversas culturas africanas.foram trazidos em grande número para o Rio de Janeiro. que era na época o maior porto do mundo em escambo (captura e venda de escravos).(dijina) Mona = filho. CUIA = KIJINGÙ = ǪDUN EJE ORIGEM DO CULTO CULTO BANTU Os negros Bantú no Brasil . muki = força. Toda essa . na Bahia. Com 3 anos coloca as mãos para trás abaixo da cintura. Arsênia e muitos outros. que aos poucos foram se perdendo.000 escravos Bantú.

Munjolo. música e dança. pois estes negros estando em grupo eram muito difíceis de escravizar. que acabou se misturando. Makúa. Mesmo com todas essas dificuldades o negro Bantú influenciou a cultura brasileira. que é o KIMBUNDU. Essa divisão por diversas regiões dificultou a unidade de seu ritual. que ainda nos dias atuais é criticada pelos herdeiros de outras nações de candomblé. o samba. Grande parte da cultura Bantú e seu acervo foi destruída quando o ministro Rui Barbosa queimou s obras dos arquivos que falavam dos Bantú. NOÇÕES DA CULTURA BANTÚ Formavam tribos distintas na cultura Bantú: Congo. por serem excelentes agricultores. que tiveram seu axé reunido no estado da Bahia. Além disso não podemos esquecer que além da língua mãe. Angola Paketá. culinária.. como o congo de ouro. têm como exemplo as tribos de Angola. Aruanda. o maculelê. obras escritas pelos Apelegís (sacerdotes) da cultura Bantú. o maracatu. Apesar disso os negros Bantú tiveram que ser distribuídos por fazendas de vários estados.passou. Congo. Congo Angola. sincretizando e deturpando grande parte da tradição. etc. e ainda artes manuais dos hábeis Bantús. de diversas regiões diferentes.como nenhum outro . tornando sua doutrina mais difícil de ser agrupada e estudada. Angola Moketão. podendo ter maior acesso e assimilação do seu culto e divulgação de suas tradições. NOÇÕES DE ANGOLA CÉU E TERRA PARA O ANGOLA . a capoeira. que estiveram durante muito tempo sob o domínio de povos da Europa. pois eram muito arredios. Os negros Bantú eram os preferidos entre os de todas as nações. Anjico. esquecendo-se que a cultura Bantú é a portadora dos grandes segredos da força da natureza: é a cultura Bantú a dona dos segredos das KISABA ZAMBIRI (Folhas sagradas). discriminando a raça. religião. Cambinda. Muxicongo. formando assim cultos diferentes que permitem uma prática variada e diversificada entre as nações Bantú. Zâmbia. já cultivando na África o café e a cana de açúcar. Essas tribos. Rebolo. a congada (que lembra a rainha Ginga de Angola). permitiu que muitas raízes fossem destruídas e ocasionou interpretações tortuosas do culto. Benguela. E para dificultar mais ainda. Eassange. Luanda. Angola. Kassange. e povos menores de diversas tribos da contra-costa. Zimbabwe. os senhores de escravos forçavam a conversão ao catolicismo. Por isso foram trazidos em maior número para o Brasil. existem ainda cerca de 274 dialetos diferentes. Angolão. deixando herança na mitologia.dificuldade que o negro Bantú . O mesmo não aconteceu com os negros Ketú. Colaboraram em grande parte com o ritual folclórico brasileiro.

pescoço abaixo da epiglote. O IADALIN é representado pelo eixo da coluna vertebral que vai da cabeça ao cóccix perto do ânus.ase iorubá). no perispírito e são representados materialmente pelos plexos do corpo humano. mundo físico. chamados de ANGOMI DUÍLO. haja vista que todo culto africano é altamente cabalístico (sem estudo acadêmico). ancestrais e destino encarnação e carma Nkisi . desde o seu surgimento até sua morte física.O culto Ngola estuda o mundo dividido em duas partes distintas: DUÏLO (céu . trazendo para ele um direcionamento na face da Terra (IXI). a força magnética invisível portadora de energias vitais. ligada à encarnação do ser humano na Terra e seu carma a ser cumprido. Os bothés estão localizados.infinito orun iorubá). quatro centros inferiores onde habitam as forças elementares que se comunicam com os seres forças essas chamadas no culto Ngola de NKISI. e justamente no 45º dia de gestação ocorre a implantação do ser espiritual ao feto e à mãe. dos animais. o choro da vida. centro da cabeça. região pré-cordiana (próximo ao . habitação dos seres humanos. centro da testa entre os olhos. chamadas de Ida e Pingala. É por eles que é introjetado no ser humano o KALLA (MUKI . No momento do 45º dia de gestação processa-se no novo ser o que o angolano chama de IADALIN . que movimentam os centros magnéticos que se acham localizados no MUKÚTU-TOBO . Podemos observar ainda que a soma dos valores absolutos de 45 é 9. associando mais uma vez aos 9 centros universais paralelos de força magnética ao redor do Globo Terrestre.perispírito. Esses centros magnéticos são chamados esotericamente de chakras e pelos africanos do povo de Ngola de BOTHÉ (plural kibothé).(orixás) .OFU. de cima para baixo e de baixo para cima. como vimos.Yombe = Yangi = 1º Exu) será também acoplado ao novo ser. Podemos citar que o próprio período de gestação sofre influência direta do ANGOMI DUÍLO (centros universais paralelos) . que vai ser completada com o sopro vital divino . ou seja 9 meses. o duplo etérico. Ao redor do IXI existem nove centros universais paralelos. no momento do nascimento. o número 9 passa a ter uma importância fundamental para o culto Ngola.mais acessíveis (((( ( (((( Em razão dos nove centros universais paralelos que se situam ao redor do globo terrestre.aiye iorubá). fazendo cumprir seu destino. Ao redor da coluna vertebral existem correntes magnéticas que se movimentam em direções opostas. ocasião em que o PAMBUNJILA (exu ancestral . mundo imaterial onde habitam os Jinkisi (plural de Nkisi).essência vital (kundalini). vegetais e minerais. IXI ou OXI (Terra . pois esse período obedece normalmente a 9 fases lunares iguais. divididos em três camadas: quatro centros superiores onde habitam os ancestrais e os destinos. e uma camada intermediária responsável pela união das outras duas. baseando-se de certa maneira na numerologia representando os fenômenos divinos.

como houve interrupção. Na Angola usa-se uma cabacinha com pós pendurada na cintura. Fica um dublê lá em cima. fica presa. vai retornar. O próximo filho não deve nunca ser raspado. Ao morrer abre-se tudo. No aborto. Ú O ser humano representa o centro do universo. seu Nkisi particular.folhas sagradas) KATENDE (correspondente iorubá Ossain.Guardião dos céus. predominando na cabeça o Nkisi principal.coração). 2. Nele habitam todas as formas de energia existentes. o condutor de sua vida terrena. e fica ruim. Com o bebê não há nenhum problema. e tudo que afeta o de baixo afeta o de cima. A mulher deve usar um tratamento na próxima gravidez. que traz os enredos da morte. oxu e curas. . O corpo físico para o angolano é chamado de MUKÚTU-MOKÚN. GESTANTE QUE FAZ ABORTO IYA SANSARA . GERAL O QUE OCORRE COM: 1. pessoa que é devidamente preparada para esta função. responsável por suas características de temperamento. região umbilical e região genital. com obrigações e ensinamentos. O recolhimento das nsabas (kisaba = folhas) é tarefa particular de um Tata Kisaba (ogã). e partindo desse princípio o ser humano possui em sua essência a energia de todos os JINKISI. Se não a energia não se liberta. Osonyin) é o NKISI responsável pela mata. KISABA ZAMBIRI (Kisaba zambiri . PESSOA DE SANTO QUE MORRE E É ENTERRADA COM TUDO O OXU é como uma rolha ritual. estômago. caráter e muitas vezes até por seu tipo biofísico. As almas começam a voltar como outras coisas. Tornou-se uma barriga IKU. e é onde se concentra todo um conjunto de energias universais. ele vai ser mandado de novo. O bebê está determinado no Duílo. Foi criado sim um enredo para aquela barriga.

moedas. No dia anterior à entrada na mata deve ser obedecido um preceito. devendo ficar algumas horas aos pés da árvore de que foram retiradas. O Tata Kisaba levará nas mãos um POKÓ (facão) utilizado somente para essa finalidade.são as que servem para fazer remédios para curas físicas. de acordo com o ritual e o Nkisi a que se destina. outras ao nascer do sol. As kisaba de Nkisi são divididas em três grupos: 1.são utilizadas na preparação dos banhos e nas preparações rituais 1. fumo de rolo e bebidas próprias. Umas nsabas são cortadas. cobre-se com pano branco. Os participantes devem evitar bebidas alcoólicas. não escondendo as nsabas nem fazendo o grupo se perder. Determinadas kisaba como as folhas do OGBÓ. Na entrada da mata deve-se oferecer comidas. para que ele fique satisfeito e não pregue peças ao Tata Kisaba. Algumas nsabas são colhidas na madrugada ao raiar do dia. do OBI. Só homens podem participar. Respinga-se água em cima. As ritualísticas .são as que se destinam aos enfeites rituais 2. As terapêuticas . ao Nkisi das matas.Somente as ervas das matas têm poder ritualístico. e ele mora no interior das matas. Esse ato chama-se ELUÁ DINSABA . e outras ainda ao por do sol ou mesmo à noite. do AKOKO. Durante todo o tempo devem ser entoadas cantigas em louvor de Katende. As litúrgicas . .deixar a folha adormecer. do MOBÓ. outras ainda são arrancadas. pois quem dá força (kalla) às folhas é Katende. Não têm valor as folhas colhidas em quintais ou locais urbanizados. sexo e carne vermelha. do MULUNGU e do LOKO (Gameleira) não podem ser retiradas e imediatamente levadas para a casa de candomblé. e durante a colheita não pode haver conversas entre os participantes. As nsabas vão sendo colhidas. outras devem ter os galhos quebrados.

Dos filhos coloca-se apenas o otá.nosso + pai . e quando ele abrir a sua casa o zelador leva o otá e assenta o Bará. sacudimentos. OGBÓ.comer . Cada folha é tirada de um jeito. KATENDE .leva farinha de mesa 5. faz as mesmas obrigações. Só homem pode colher as folhas. Coloca-se num cesto. Toda a comida de Xangô deve ser forrada com acaçá.ajeun 2. Para Xangô Airá tira-se todos os carocinhos do quiabo. no fim da tarde para Egungun. KATTA = AXÉ 4. pelegun usado nas saídas de Iyawo. 9. MOBÓ. na mão do iyawo. 3.DICAS 1. 12. tat'etu . 5. Xangô Baru .: Pelegun . 13. MULUNGU.origem da palavra KELÊ 4. Os que vêm de fora já feitos. Não se usa faca. 8. ngudia . bananeira. Tata pokó = axogun . plantar. Só metal. 1.garganta . 5. akoko não deve ser colocado no bolso ou bolsa. Deixa de um dia para o outro. 6. Há horários específicos para se colher as folhas. Os negros bantu sabiam cultivar. verde : ao amanhecer é frio (Oxossi. colônia. (mamona roxa serve para Exu). tudo bem. Todas as palavras africanas que influenciam a língua portuguêsa são bantu. Não se pode descascar o cará para Ogun com ferro nem aço. respinga-se água e cobre-se de branco. Bantu . Oxalá) 10. 4. Exu. AKOKO. NSABAS ZAMBIRI = ervas sagradas = ewe orisa 2. (Quando o filho faz 7 anos leva seu santo. durante 21 dias. LOKO = ao serem colhidas as folhas devem descansar ao pé da árvore antes de ir para a roça. 3. deve ser colhido ao amanhecer. Tata Kisaba (ogã de folhas) é recolhido na esteira forrada com 16 qualidades de folha. Quando se oferece frutas para Exu deixa-se sempre os caroços.OSONYIN 5. ex. 7. Folhas quentes demais têm que ser arrancadas.folha de Oyá para decoração. 4. 2. Pode descascar com colher ou com uma moeda. Kimbundo mais 274 dialetos 6. Sempre se forra a vasilha em que se oferece comida com folhas de mamona BRANCA. Orunmilá. O Bará só pode ter o da casa. etc.rajado = Logun. não para banho. porque não deve deixar esfarelar. Ogun) 11. Foram os primeiros a chegar ao Brasil. 3. Para Orixá tira-se os caroços. 2. e aí a casa pode ter outro filho feito daquele santo. às 12h é quente (Oya. 1. Romã . 3. OBI.ASSUNTOS GERAIS . No sul da África quase tudo é Angola.deve receber curas nas mãos.leva acaçá 1.no Rio de Janeiro. 1. Não teve desembarque na Bahia. A faca (pokó) das nsabas é recolhida junto. em 1675. Xangô ligado a Oxalá . 14. DIKELENGO . mingau de farinha ou canjica.

2. Kav'ungo = pai da Terra 3. Forrar vasilhas para os orixás = mamona, colônia, bananeira (BANANA D'ÁGUA NÃO SERVE). 4. Toda pessoa canhota não deve cortar para orixá. É excelente para cortar para Exu. 5. Tem que identificar a positividade e positivar a mão. (Yin - Yang) 6. Ao abençoar alguém sempre coloca a mão direita, mesmo sendo canhoto. 7. Acaçá e canjica servem de Exu a Oxalá. 8. Para o milho cozinhar bem, colocar pedacinhos de mamão verde. 9. Iyaba coloca a mão do lado esquerdo, aboró do lado direito 10. Oxumarê: HANGOLÔ - (SAUDAÇÃO: HANGOLOMENHA = SENHOR SERPENTE DAS ÁGUAS) 11. Não existe HANGORÔ porque R só se encontra com I, não com A, E, O, U) 12. Os ovos nas comidas são sempre colocados de bico para cima. 13. Existem 3 tipos de omolokun: 14. Para KAIALA (Yemojá) - feijão inteiro, por cima um peixe cioba ou olho de cão. 15. Para KAIANGU (Oyá) - Feijão inteiro, 9 ou 11 ovos em cima. 16. Para DANDA (Oxum) - Feijão socado, 5 ovos em cima, ou 8, ou 16, dependendo do enredo. Geral: 1. Comida de santo não leva sal. Faz-se a comida e quando é para oferecer para o povo, coloca-se sal. 2. verdadeiro azeite para o santo é o óleo de caroço de algodão. Como é difícil de encontrar coloca-se azeite doce. 3. Toda a comida de santo pode levar tempero a gosto, de cordo com o santo: dandá ralado, noz moscada, louro, canela, gengibre, etc. 4. Oxossi (Ngunsu) e Oyá (Kaiangu) aceitam espiga de milho. 5. abará (receita de Kaiangu) também serve para Obá e Xangô. 6. Comidas como Ipeté e Acarajé só se faz em dia de festa. No dia-a-dia existem diversas comidas, como as que apresentamos aqui. 7. Ao fazer o acarajé para Kaiangu, fazer 7 acarajés pequenos para entregar aos pés do santo. 8. PREPARO DO PEIXE CIOBA: Numa frigideira colocar bastante azeite doce. Quando estiver bem quente APAGA O FOGO e passa o peixe dos dois lados. 9. peixe para santo é INTEIRO. Nada de mandar limpar, aparar as barbatanas, etc. 1. Em qualquer comida de Kaiala (Yemojá), o tempero: Pó de sândalo e pó de cravo da Índia (sem bolinha), mistura, põe na mão e sopra na comida. 2. Cravo da Índia deve ser retirada a bolinha. Na casa de santo, dá pra Exu. Em casa, joga no lixo. 3. Batata doce, inhame, etc. para santo: CozInha com casca, depois descasca. 4. milho que sobra do doburu deve ser guardado, pois serve para comida de Nanã (D'jacuba) 5. Como cortar o repolho para as folhas ficarem em forma de concha? Cortar por trás, tirando o miolo. As folhas se soltam em concha sem estragar. 6. Para recolher alguém que carrega Nanã, como fazer para não colocar o 13 no roncó? Faz a comida com os elementos normais, em numero de 13. No bori pega

1 elemento de todos os que levaram 13, e entrega a Tempo. Lá dentro ficam 12, e quebra a quizila. 7. Canjica vermelha com leite de coco = comida de Obá. 8. Pokó ndemba = obé = navalha = ximan (Congo) 9. É bom ralar efun e soprar por cima de todas as comidas de Lemba. 10. com folhas de maracujá (uma das folhas rituais de wunji) 1. Nos ebós, em vez de cobrir a pessoa com morim, pode-se usar mamona. 2. Para pessoas da linhagem de Lemba, trocar tudo que levar dendê por azeite doce, nos ebós. 3. Ao passar ebó andar sempre em círculo, no sentido horário. Se voltar desanda o ebó. 4. Ao assentar Kitembu assentar junto Katendê e Angorô. Tem que haver conexão com o chão. A forma da grelha não é importante. 5. Para rasgar pano em ebó deve ser usado o pokó para dar o primeiro talho, e as mãos para rasgar. 6. Se no meio do ebó o santo virar, deixa-se, e continua o ebó. Só não pode ficar virado no caso de ebó com ponto de fogo e ebó iku. 7. Para enrolar acaçá não se usa folha de banana figo. 8. Couve é quizila de Ogun. 9. Alface só se dá para Oyá e Egún 1. A faca virgem dos ebós quando é para iyawo - levar de volta, lavar e guardar para cortar para os exus da pessoa. Se não for iyawo lavar e dar para a pessoa guardar. Não se deve jogar fora para não inquizilar Ogum. 2. Idés, moedas, búzios, obi, orogbo, de presentes não se despacham. Os búzios guardar para outros presentes, e vai energizando. Moedas servem de talismã. obi, orogbo, ralar e fazer pó. Sementes idem. 3. Padê para filhos de Oxalá colocar azeite doce, óleo de palma, algodão ou amêndoa) 4. Os legumes dos ebós devem levar um pouco de farinha ou fubá para tirar a resina, que é quizila do ebó. 5. Abóbora é quizila de Kaiangu e couve é quizila de Ogun. 6. Azougue em quantidade vende na B. Herzog - R. Miguel Couto. 1. Muzenza - dança do iniciado 2. Uma das modificações quando o santo muda de grau é a posição das mãos. Quando é novo coloca as mãos do lado direito (santo homem) ou do lado esquerdo (santa mulher). Com 3 anos coloca as mãos para trás abaixo da cintura, e depois coloca as mãos para trás acima da cintura. 3. MONA MUKI AMASE - (dijina) Mona = filho; muki = força; amase = águas 4. Pedir o nome do orixá: 1. a - e - i - o - u não se encontra com consoantes no início de palavras. apenas se coloca para representar o som. 2. Não se despacha Xangô nem Oxalá de filhos mortos. Coloca-se na casa apropriada junto aos santos dos zeladores já falecidos (igba vira igbó) 3. Quem bola deve ser deitado de bruços com a mão esquerda na terra para absorver energia e a mão direita para cima. 4. IFURU ou OXOFURU - Qualidade de oxalá que pega outras cores, não se raspa, se cultua no escuro, à luz de velas, em local com paredes cobertas por panos coloridos. 5. Moedas para o culto têm que ter figura humana. É louvada uma figura de egun. É energizada (antigamente se plantava no chão um cadáver (de inimigo no Angola, de parente no complexo iorubá) 6. Xangô deve ser alimentado no meio do barracão. Ele é também dono da cumeeira, e deve pegar as forças de cima e de baixo.

7. Ketu planta Tetun; Jeje, Intoto; Angola, ver na apostila (são 3) 8. Planta-se energias ligadas ao dono da terra, Kavungo. 9. O oxu (vulgarmente chamado adôxo) no Ketu = Kuntunda (Angola) = Afexun (Jeje) 10. A comida dos orixás se serve fria, porém a comida de Xangô se serve morna, e a de Baru quente. 11. Dizer que Xangô abandona o filho quando morre porque tem medo da morte é lenda. Xangô não gosta de frio, por isso se afasta. 12. Só se coloca na cumeeira Oxalá, Xangô, Oxun, Yemojá. 13. Não se coloca santo de cabeça na cumeeira. Se por exemplo for de Xangô com Yemanjá coloca Oxalá e Oxum. Pelo arquétipo escolhe os santos que vão para a cumeeira. Por exemplo, se for regido pelos 4, escolhe qualidades diferentes. Pessoa de Lemba + Danda que carrega Zazi e Kaiala, coloca uma outra qualidade, nos caminhos de Airá (Osi e Bonã), no Angola Luango e Luvango. 14. Angomi Duilo é o equilíbrio com o Lamburu. 15. chão leva as 16 favas dos orixás, e as demais coisas. No chão comem eguns. 16. As obrigações de chão e cumeeira devem ter uma periodicidade relativa com o movimento da casa. 17. Entretanto em todo dia de toque deve ser colocada pelo menos uma canjica na cumeeira. A canjica calçada com quiabos é ótima opção (ver receitas) 18. Quando se raspa um total de 7 filhos deve-se abrir o chão e energizar de novo. 19. No barracão só existe o Bara do zelador. O nosso Bara fica na nossa casa.

ÿ
REZAS E

CANTIGAS

1. SAMBORÔ PARA TEMPERAR OS BENGUÈ (ASSENTAMENTOS) Usa-se: sal - dendê - mel - acaçá - bebido - azeite doce - água

Quando usar os elementos que não sejam a água:

'AKÜETU SAMBANGOLA SARARANDU AKÜETU SAMBE (^)!"

2. SAMBORÔ PARA TEMPERAR OS BENGUÈ COM MENHA Quando for a água (menha), põe-se na boca (do zelador e da pessoa) e vai da boca para o assentamento.

"MANGA SALE(^)! MANGA SALE (^)! MAMANGUERÓ, MAMANGUELÓ

R: SALE, SALE MANGÀSALE (^)! MAMANGUERO, MAMANGUELO"

Quando for água, pega a quartinha da obrigação, põe água na boca.

3. REZA PARA LAVAR OS BICHOS

PÉS, CABEÇA, PEITO, COSTAS, RABO:

"ARUE(^) SALE (^) MANO SAMBÁNGOLÈ (^) (BIS) PERERE (^) KOMASA DONI PAÒ! (BIS)"

(Bacia de ágata ou alguidar grande, água e sal, 1 vela do lado). Só santo muhatu. Diala não lava bicho, não segura bicho para lavar. -14. SAMBORO IPARUBÒ KARAMBÒLO (GALO)

1. Para retirar as penas do pescoço com pokó. Não se corta. Rezar 3 vezes no mínimo.

POKOIÒ (') MI KABANDO (^) DENDE(^) BURU NANGUÈ (^)

2. Para o primeiro corte. Deixa a faca, escorre o sangue pela faca, direciona PARA O CHÃO E DEPOIS OS BENGUÉ. No chão vai atrair o bakulu (egun) .

KARAMBOLO (^) BATÚLA SANJI NZAMBI EUÁ TORORO(^)

3. Para aprofundar o corte, até acabar

KARAMBOLO(^) JANJÀ INGUÈ JÁ MUTUÈ OIA TOKOROTOKO

4. SAMBORO IPARUBÒ SANJI (GALINHA)

1. Para qualquer bicho de pena, para limpar as penas do pescoço POKOIÒ MI KABANDÒ DENDÈ BURU NANGUÈ

Corta e libera a cabeça na mesma reza BATULA LA SANJI BATULA IÈ (DI) SANJI BATULA -25. MÈ. (Konkem deveria ser oferecida a qualquer santo). TATETU. SAMBORO(^) IPARUBO(') HOMBO (CABRA/CABRITO) MÈ. Preparação para colocar as folhas e envolver no atacã. SAMBORO IPARUBÒ KONKÉM (KOKÉM) (DASSA NO JÊJE) (ETU =GUGURUKUTU = SANJI NGOLA) 1. MÈ KONGO DI MBANDA TUDIÀ (BIS) KAMBONDO NGURA HOMBO KONGO DI MBANDA TUDIÀ MÈ. Prende a cabeça entre o dedo médio e o indicador. DIAN IAN ETÚ KONKEM . MÈ KONGO DI MBANDA TUDIÀ (BIS) LAMBARANGUANGE. MÈ.2. MAMETU KONGO DI MBANDA TUDIÀ 6.

Hangoló em alguns casos. Pato: chão. Em Congo põe palha na boca. DILONGA TARA JINJIN AZUN KERERE DILONGA TARA JINJIN KERE.2. Ibosé em tigela ou vasilha com menha fresca. pingar no acaçá que está na cabeça da pessoa). Corta pelo bico. Hangolô . (Cruza toda a cabeça da pessoa. SAMBORO IPARUBÒ KAXITÓ (PATO) 1. Não se deixa bicho vivo no chão. DILONGA TARA JINJIN DIUM KAXITÓ! DILONGA TARA JINJIN DIUM KAXITÓ! . e corta no pescoço. Prepara o pescoço cantando 3 vezes POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE Abre os dedos do pé do bicho com faca virgem. vai mergulhando o pescoço para esfriar a menga. Canta enquanto o bicho estiver vivo. marreco ou pato. KERE 7.ganso. Egun. Yemojá. Para verter a menga para a ancestralidade e benguès (alimentar os benguè) NKISI GUDIÁ (GU)DIÁ KONKEM -33.

Só participam pessoas antigas no santo. Telekompensu e Lembá (coelho branco e cabra mocha) Coelho é mais barato. 9. È TUKABULÚ KONGO DI NBANDA KURIÀ (BIS) -5- .-4- 8. KURUPÀ UN ABEREWÈ È UM ABERERE (BIS) Tem gente que vira no santo. Primeiro reza no fundamento do chão segurando pelos pés a angola já preparada. tem menos sangue. Tem tudo que o cabrito tem. SAMBORO PARA CULTO À TERRA Bichos de penas para Kavungu devem passar por culto à terra. exige menos sacrifício. só que é menor. SAMBORO IPARUBO TUKABULU (COELHO) Oferece-se coelho a Ngunsu. é mais leve. e apontando para a porta e roda os 4 cantos.tem culto à terra. Também quando se oferece bichos de penas ao chão (senão o ancestre não recebe). Deve-se deixar uma das patas dianteiras para o porrão.não tem culto à terra. pato para Kaiala . Pato para o chão .

SAMBORO IPARUBÓ DIEMBE (^) (POMBO) (Pombos diversos. o peito e todas as . branco ou de cor. Prepara o pescoço. SAMBORO IPARUBO NBACHI (CÁGADO) 1. menos pomba rola) Katende também usa diembe. Reza para cortar: È MANO GANGÁ KEWAZILE(^) NBACHI È (BIS) (È MANO GANGÁ KEWAZILE(^) EMBAKASSE (^)) (confirmar) 11. Cruza a cabeça da pessoa.10. amarrando com palha da costa. SAMBORO IPARUBÒ NGULÙ (PORCO) NGULÙ KONGO DI 'MBANDÀ TUDIÀ (bis) -6- 12. Usa akan e saião nos olhos. Reza para preparar o pescoço: POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE (3 vezes no mínimo) 2.

curas com o pombo. DIEMBE. O DIEMBE. RUN DIANDEMBE AMÈ!(^) 13. SAMBORO IPARUBO DIEMBE DIKOLA Pomba Rola (Para Oxum) DIEMBE. DIKOLA DIKOLA DIEMBE DIEMBE DIKOLA RUN DIANDEMBE AMÈ! 14. sobra a cabeça do diembe junto ao ori da pessoa. oferece a Lembá nos 4 cantos. Levanta o pombo. DIEMBE. SAMBORO IPARUBÒ DIEMBE PAMBUNJILA DIEMBE MAVAMBU } DIEMBE MAVAMBIE (^) } BIS -7- . DIEMBE. SANJI. SANJI O DIEMBE O DIEMBE SANJI DIEMBE.

SAMBORO IPARUBO KITEMBU corte de bicho para Tempo Prepara o pescoço: POKOIO MI KAMBANDO DENDE BURU NANGUE Reza para o corte: KOKO NI KASSANJE NGORA KOKO NI KAMILONGA (BIS) AI. KAMILONGA -817. SAMBORO(^) IPARUBO(') GERAL Para bichos de penas para todos os nkisi 1. AI. SAMBORO IPARUBÓ ZIMBU (IGBIN) NZAMBI E NZAMBI E ZIMBU DIOCHI MUENHU LEMBA DILE (Muenhu = aquilo que cobre ou alma) 16. Limpar o pescoço POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE! .15. UN.

INAN 'PAGONAN. PAGONAN. porque não leva corte) VORUNA. PAGONAN. ZAMBE (^) R: PAGONAN" Antes da matança os ferros são limpos. depois da matança são enfeitados com penas. REZA PARA ENFEITAR OS BENGUÈ DOS OUTROS JINKISI COM BICHOS DE PENAS "ORONI POPO ORONI POPO (^) KUABÒ (alto) (') ORONI POPO KUAJÉ (baixo) ORONI POPO" . Sacrificar (só não serve para angola e pombo. VORUNA SANJI VORUNA. ZAMBE (^) R: PAGONAN.2. 'PAGONAN. passado dendê. PAGONAN. VORUNA SANJI! -9- REZA PARA ENFEITAR OS BENGUÈ DE PAMBUNJILA COM BICHOS DE PENAS(TAMBÉM OS CATIÇOS) Já depois de mortos.

ETC. etc. RABO. MONÁ GAMBELE (^) KURIÀ KURIADÒ (^) SAMBORO PARA RETIRADA DE PATAS.RÈ(^).B17. RÈ(^). SAMBORÔ PARA OFERECER O MUTUÈ AO NKISI (ESTA REZA SERVE PARA QUANDO O SANTO BEBE E(^).OUTRO SAMBORO IPARUBO HOMBO SÓ SERVE PARA HOMBOS BRANCOS TATA KAMBONDO ODÁ MBURO MÈ. MÈ. ERAN LÉKE LÉKE.) È (^) MUTUÈ (^) LELÈ (^) KUMBATÁ . no axé. PELE COM PELOS. NKISI LEKEWÒ! -9. SAMBORO PARA LAVAR A CABEÇA com sabão da costa ou ervas de mutuê (na cachoeira.ASAMBORO PARA RETIRADA DO MUTUE DE BICHOS DE 4 PATAS KONGO DI MBANDA Ò. MÈ KONGO DI MBANDA TUNDIRÀ (BIS) TATA KAMBONDO ODA LUMBO A NZAMBI -9.

SAMBORO NGUDIA MUTUÈ . SAMBORO PARA SE OFERECER OU FAZER PERGUNTA AO KESSO OU OROLELÊ KÉSSO MAKÉSO NKESO E (^) KESSO MAKESO NZAMBI E (^) 19.Para oferecer comida ao mutuè MUTUÈ KONGO OREO (^) KOLOBOXÉ (') E KOLOBO (^) -10- 21.È NSUMBUÈ (^) È MONA MÈ (^) È (^) MUTUÈ (^) LELE (^) KUMBÁ È NSUMBUÈ (^) 18. KATULA IZO (Primeira vez. SAMBORO DE KUENHA KELE (tirada de kele) . As outras é o nome do Nkisi) KÜENDA MUKUNAN (OU NDEMBA) ERU MENE 20. SAMBORO PARA RETIRADA DE NDEMBA (CONGO) OU MUKUNAN (ANGOLA) DAMI NAKONGO NDUMBURE ERUMENE.

SAMBORO ALUBOSA ALUBOSA TORÔ TORODÊ ARUÈ SALEMAN NSAMBANGOLÈ -1123.: AI. (alternativa) KONGO NKASSANJE NGOLA KAKURUKA KAKURUKAIO Resp. (Kabula) KONGO MONUGANDU MUIZANGÀ DIMBÈ É DI KOLA KONGO NA MUXIMA O DIMBÊ DIDEÔ R. KUENHA KELÊ Ê 22. SAMBORÔ DE LEVANTAMENTO (CANTIGAS OU REZAS DE LEVANTAMENTO) DE KOTA E KAMBONDO 1. NKAKURUKAIO .:(bis) OIÀ È. AI.NZAMBI Ê NZAMBI Ê KUENHA. OIÀ È KONGO MONUGANDU MUIZANGÀ DIDEÒ 2.

PARA SAÍDA DE KOTA E KAMBONDO SAMBORÔ DIZUNGU NKISI KAMBONDO. AE(^) SENZE AE(^) SENZÁ NTATA DI MAKONGO (ou KOTA ou MAKOTA. se for o caso) NXAUENDÁ . KOTA 1. ( È MI KAKURUKAJÈ KAKURUKAJUÈ OI A MILONGA (OU MAIONGA)) 24. SAMBORÔ DE RECOLHIMENTO (PARA RECOLHER)(Joga folhas para o ogã pisar) 1. (Kongo) KERE KERE KE BANDA ATOIZÁ BANDA KE (^) AME(^) 2.3. KATENDE PÉ PÉ PE MANAN MANAN OKANDEME É DI KAKURUKAJE (bis) -12- 25.

SAMBORO PARA DANÇAR 1.: (Resposta daquele que entra) KOROMIN MAWO BERERE (^) BANDA XAUERÁ DONGUÈ 27. SAMBORÔ PARA CONVIDAR PARA DANÇAR OGÃS E ZELADORES (TAMBÉM SERVE PARA PEDIR LICENÇA) BANDA XAUERÁ. AÈ BANDA XAUERÁ DANGUÈ (^) Resp. O JIRÁ NKAMBONDO KE AMA . SAMBORO (^) PARA AGRADECIMENTO BANDA XAUERÁ BANDA XAUERÁ AÈ TATETU BANDA XAUERÁ BANDA XAUERÁ AÈ MAMETU -1328. MAIANGO NXAUERÀ AGO(^) MAIANGO NXAUERÀ AGOLE (^) 2. KONGO NGANDU ORE RE (^) 3.26. Ò JIRÈ.

e também os santos que os suspenderam. KAMBONDO NIBO KAODÉ (^) ÈA KOTA MEJE KAODE (^) Pode cantar com o nome do santo do ogã KAMBONDO "NKISI" KAODE ÈA KOTA "NKISI" KAODE(^) (dependendo de ser Kota ou Kambondo) -1429. O XIKIME KURIA GAMBÉ A KOTA (Tata.Resp. 4.: AI AI NKAMBONDO KE AMA. . OIA E KALINGUELENGU O KADE TATETU OIA OIA È KALINGUELENGU O KADÈ MAMETU A cantiga que se segue serve para saudar todos os kambondos suspensos e confirmados que estejam presentes.) NKAIANGO 5. SAMBORO DE DESPEDIDA E AGRADECIMENTO AI AI AI ELÒ (^) KAMBONDO È TATA DA MUXIMA EÒ (bis) AÈ TATETU. AÈ MAMETU. Kambondo. OIA. etc.

ou Kota. pega pelos ombros e finge que vai sentar. Senta na terceira vez) KONGO DI MBANDA AÊ! KONGO DI MBANDA AE! (reza até sentar) 31. REZA PARA PEDIR A BÊNÇÃO AOS ZELADORES PRESENTES E DAR ADOBÁ E PEDIR A BÊNÇÃO AO OGÃ QUE ESTÁ SENTADO PELA PRIMEIRA VEZ NGOROSI MONA TANDAIÓ OLO MONA DIRIRÁ AWE MAKUIU TATETU (ou mametu. AÈ. ou Kambondo) (há quem diga AÈ MAKWIU MITATA) -15REZAS REFERENTES À OBRIGAÇÃO DE 7 ANOS 1.) È. REZA PARA SENTAR NO KIALÚ (Repete 3 vezes. AÈ.Resp. SAMBORO PARA RECOLHIMENTO AO NDEMBURO (A reza de saída do ndumbe que é a de recolhimento dos 7 anos. KOSENZE (^) .: KAMBONDO E TATA DA MUXIMA EÒ (^) 30. o santo leva a pessoa.

SAMBORÔ PARA O KIJUNGU (ritmo kongo) IZA MAKONGO DIAMBURE(^) IZA MAKONGO DIAMBURÁ AÈ. KATULONDIRÁ 33. AÈ IZA MAKONGO DIAMBURÁ -1635.KATULONDIRÁ (BIS) KOSENZE(^) (MAMETU OU TATETU) KOSENZE(^). SAMBORO PARA A PRIMEIRA SAÍDA: È MUZENZA MUZENZA KIOBÁ È MUZENZA MUZENZA MAKONGO (ritmo: kongo) A ENTREGA DA CUIA É FEITA COM A SEGUINTE CANTIGA: 34. TERCEIRA SAÍDA primeira cantiga (louvando) DI MUXIMA KE AME(^) .

KIMEMENSOÈ SIMBENGANGA DI MUXIMA KE AME KATENDEÒ SIMBENGANGA segunda cantiga DANDURE(^). AÈ ZENZÁ TATETU/MAMETU DI MAKONGO UN XAUENDÀ quarta cantiga EWÀ GANGUÈ EWÀ GANGUÈ EWÀ GANGUÈ EÁ TATETU/MAMETU ALUIZÔ EWÀ GANGUÈ -17quinta cantiga .KATENDEÒ SIMBENGANGA (bis) AI. ZENZÈ. DANDURÁ DI MAMETU/TATETU KE ANDÀ terceira cantiga AÈ.

ABASSALÀ DI NGOLÁ È BUKE LELÈ(^) (bis) ABASSALÀ DI NGOLÁ È BUKE LALÀ (bis) Nesta altura pode fazer um xirê relativo àquele santo 36. LEMAN (NKISI) TARUANDÈ(^) SAMBANGOLÈ(^) SALE. . cantando-se cantiga própria. QUARTA SAÍDA Depois de realizado todo o batukajé. LEMAN TARUANDE(^) SAMBANGOLÁ -1837. REZA PARA RETORNO AO NDEMBURO Após as louvações feitas nesta saída o santo do novo zelador retornará ao ndemburo (quarto de santo). retira-se mais uma vez o santo para o ndemburo. ao som da seguinte cantiga: SALÈ.

NSEKESSE(^) NSEKESSE(^) Cantiga 3 È. LEMAN TARUANDÈ SAMBANGOLÈ SALE. DI È È È È.KOTA/MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO (^) .Cantiga 1: SALE. LEMAN TARUANDÈ SAMBANGOLÀ Cantiga 2: GUIENU NZAMBI APONGO DÈ(^) NSEKESSE(^). CANTIGAS PARA QUINTA SAÍDA 1. DI È È A (bis) TATA MANEPÁ SEREPEPÉ (') NFI DI GANGA ZUMBÁ ORIEXÁ -1938.

È. Ò XIKIME (^) KURIÁ GAMBE (^) MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO Ò XIKIME KURIA GAMBE MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO 3. IO. OIÁ OIAE (^) KALINGUELENGU Ò KADE (^) TATETU OIÁ OIAE KALINGUELENGU Ò KADE (^) MAMETU 5. MAMETU/TATETU È. È. MAMETU/TATETU DUNDUN EUÁ MAMETU/TATETU À DUNDUN AMÈ MAMETU/TATETU À DUNDUN EUÁ -20- REZA PARA SENTAR: Mesma de Kota e Kambondo) . IO (^) INDO (^) FINDO (^) MALÁ TATETU/MAMETU TARAMENSÒ (') INDO FINDO MALÁ 4. (RITMO KONGO) INDÒ (^).XIKI XIKI UN ANGOLÈ (^) MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO XIKI XIKI D' ANGOLÁ 2.

reza-se: KERE. MUZENZA LÊ KONGO 42. Na quinta saída. SEGUNDA SAÍDA . KERE KE BANDA ATOIZÁ BANDA KE AMÈ (bis) 40. AÈ.REZA DE FUNDAMENTO DO BATE FOLHA (ACELERA A APROXIMAÇÃO DO NKISI DO TATETU/MAMETU): KAJA NKISI KE AMÈ KAJA NKISI GANGA RUN AÈ. KUIXANA . KAJA NKISI GANGA RUN -21SAÍDA DE SANTO (DIZUNGU NKISI) 41.39. para se PUXAR O SANTO DO NDEMBURO para o sambile. O ato da PRIMEIRA SAÍDA é feito sob a entonação da seguinte cantiga: É MUZENZA MUZENZA KIOBÁ É MUZENZA. MUZENZA E AÔ É MUZENZA MUZENZA KIOBÁ É MUZENZA.

NZAMBI KE NZAMBI (bis) NZAMBI APONGO DE KE NZAMBI KE NZAMBI . 2.Nesta segunda saída o santo simplesmente dará uma volta dentro do salão. NZAMBI. BEREKINAN E AÔ . Durante este ato é entoada a seguinte cantiga: MUZENZALA DI LEKONGO E AÔÔ EÁ EÁ EAÔ (BIS) MUZENZALA DI LEKONGO E AÔ 43. BEREKETÚ. BEREKINAN E AÔ EÁ EÁ EAÔ BEREKETÚ. È AÈ AÈ KOSENZÈ KATULONDIRÁ (bis) KOSENZE EAÒ KOSENZE KATULONDIRÁ (bis) -22QUANDO O SANTO DÁ O NOME 44. REZA PARA O MOMENTO APÓS A SUNA 1. TERCEIRA SAÍDA (Para dar o nome) 1.

para puxar o santo para o salão: 1 . 45.2. NZAMBI È KIZAMBI TATA KIMBANDO NZAMBI È KINZAMBI EAÈ A seguir pode cantar umas 3 cantigas de salão do Nkisi.A È ZENZE .: AWETO 3.Kongo) 2 . NZAMBI NA KUATEZALA Resp.SAKE LAZENZA É MAWÒ É MAWÒ É FUNJE KE SAKE SAKE LAZENZA É MAWÒ É UM AGANGUÈ (Ritmo . REZA PARA GUARDAR O SANTO APÓS O NOME NAMBI KIMBANDA MONA KAIANGO KAPANZO MA KOU BOADI -2346. QUARTA SAÍDA Pra esta quarta saída escolhe-se uma das cantigas abaixo.

(Muzenza) EWÀ GANGUÈ (^). (Congo) BROKOIÒ ('). AKAIZO (^) EWÀ GANGUÈ (^) 3. 3 da quarta saída) TOTÉ TOTÉ DI MAIONGA MAIONGOLE (^) -24 48. (Barravento) GUIANU NZAMBI . EWÀ GANGUÈ (^). CANTIGA PARA MAIONGA (BANHO) (Semelhante à no. BROKOIÒ (') BROKOIÒ (') TARUANDÁ BROKOIÒ (').TOTÉ TOTÉ DI MAIONGA MAIONGAMBE (^) 47.À È ZENZA MUZENZA DE LEKONGO UN XAUENDÁ (ritmo Muzenza) 3 . BROKOIÒ (') BROKOIÒ (') TARUANDÈ (^) 2. CANTIGAS PARA O NKISI VOLTAR AO NDEMBURU: 1.EWÀ GANGUÈ (^). EWÀ GANGUÈ (^).

BOLÒ NA KUATEZALA NSUMBUÈ ! -25REZAS DE SEGURANÇA DA CASA 50. Ò KATAMBA È GANGA È KATAMBA È DE TERE(^) KALUNGA AÈ KATAMBA È GANGA È KATAMBA È DE TERE KALUNGA . CANTIGAS DA ÁGUA 1. vez) BOLÒ BOLÒ NA KUATEZÁ (OU KUATEZÔ) Resp.) 49. REZA PARA QUANDO A PESSOA BOLAR 1a.: NSUMBUÈ! (^) 2a.APONGODÈ (^) UN SEKESSÈ (^) UN SEKESSÈ (^) UN SEKESSÈ (^) (A Kitanda é no dia seguinte. vez) (da segunda vez em diante) BOLÒ. após sair o urupy.

MATAMBA NGOLA NGOLÁ -2753. REZAS PARA PEMBA: . para juntar as polaridades. MATAMBA NGOLA NGOLE(^) MATAMBA NGOLA NGOLÁ MATAMBA NGOLA NGOLE(^) KREZO. 1. EZO (^) MATAMBA NGOLA NKREN KRENZOC(ê) NGREZO(é). NA MATAMBA SAMBA NGOLA KREZO(BIS) 3. EZO(^) (bis) 2. Para esfriar a casa AIZA TARA MEZULA KALUNGA DI LERO(^) È(^) AIZA TARA MEZULA KALUNGA DI LERO È 3. CANTIGAS DO FOGO No Angola Kaiangu é associada diretamente ao fogo Ao cantar juntam-se os 2 dedos indicadores. GANGA KATÚMBA È GANGA SIÚBA È (bis) -2651.2.

no meio do barracão. os 4 cantos e o portão. Só vai ao portão se desconfiar de alguma coisa. PEMBÁ NGURA ZILÈ(^) PEMBE(^) R: MONA. Firma a cumeeira. MONA KE(^) AME(^) 2. NGURA ZILE(^) PEMBE(^) MONA MONA AUE(^) PEMBE(^) 3. LOUVAÇÃO KE(^) PEMBE(^). KE PEMBÁ (BIS) LEUI LEUI (reza-se com força pedindo força à terra. Acabando de soprar. Soprado para cima no barracão. Caminhos da mata e de Lembá PEMBA(ê) DI TAMANANGUÁ PEMBE(^) PEMBÁ PEMBA(ê) DI LEMBE(^) LEMBÁ PEMBE(^) PEMBÁ 4. é jogada no chão. O zelador levanta a mão despachando a negatividade) O KE PEMBE O KE PEMBA IZA D'NGOLA (Tumba Junsara) (Bate Folha: IZA KASSANGE) IZA D'NGOLA O KE PEMBE SAMBA ANGOLA . PEMBÈ(^). A primeira representa a ancestralidade. não é soprada.1.

ASAMBORO NKISI PAMBUNJILA 1. REZA PARA PEMBA RUIM SAIOZAN KE PEMBO È(^) SAIOZAN MONA(^) SALE(^) -28. PAMBUNJILA KUJÀ KUJANJO 2. PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ PAMBUNJILA AÈ 3. PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA A NGANGA PAMBUNJILA JÁ KONGUÈ (Tumba Junsara) (Bate Folha: PAMBUNJILA AÈ) . PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ IÀ IÀ O RERE PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ IÀ IÀ O RERE. -2854.Depois de soltar a pemba.

INDO KENÃ .: TENDA IÒ O TENDA IÒ 7.INVOCAÇÃO 4. MAVILE. PAMBUNJILÁ QUALIDADE: MAVILE 8. TENDA TENDA Ò TENDA IÒ INDO RERE EÀ RESP. SINGANGA GANGAIÔ GANGAIÔ LEKUE PAMBUNJILÈ SINGANGA GANGA IÔ GANGAIÔ LEKUE PAMBUNJILA -295. SINGANGARA AÈ SINGANGARA AÈ SINGANGARA À (N)GANGA SINGANGARA JÀ KONGUÊ 6. MAVAMBO INDO. AÈ PAMBUNJILÈ AÈ PAMBUNJILÁ AÈ PAMBUNJILÈ PAMBUNJILÈ.

BIOLA. BIOLE. KIBANDA SISSA SISSA RUKAIA KIBANDA (FEITIÇO) SISSA SISSA RUKAIA . TA E DE MI DE MALAGO (^) ENCANTAMENTO NA LEI KONGO (Dança-se em volta do padê. MAVILE MALEMBE NKOMPENSOÈ NKOMPENSOA 10. com a mão direita levantada) 13. INDO KENÃ 9. HA HA HA REKENKENSOE 12.INDO. BIOLA. de lado. BIOLE. TA E DE MI DE MANAKO (^) BIOLE. MAVILE MUNGANGA O KIRANDA È O KIRANDA E Ò -3011. MAVILE MAVAMBO REKENKENSOE. BIOLE..

: MONA IXI TIBIRIRI TIBIRIRI Resp.KIBANDA SISSA RUAKANJE (Toque: muzenza) 14. TIBIRIRI Resp. TIBIRIRI. MAIONGÈ(^) MONÁ WELÉ Resp: MAIONGÈ(^) 20.: MONA IZO (Kongo) 18. ORI TIBIRIRI MAVU. ORI. KANJANJA DE KAKAMENE DE KAMURENDE KANJANJA -3116. Para despachar padê: . KANJANJA 15. ORI. KANJANJA KANJANJA DE KAKAMENE DE KAMUJIRE. MALUNGUN NZAMBÈ (^) O (I)NGRETALA TANDÈ(^) MALUNGUN NZAMBÈ(^) Resp: (A)MBELÈ(^) 19. É TIBIRIRI TIBIRIRI (Exu ligado ao fogo e à terra) 17. Resp.

MAVÍLE KONGO JÀ KOTAILÈ Resp: MAVILÈ (bis) - Ir cantando até acabar de despachar

PARA DAR DE BEBER A EXU Para acordar exu para o jogo, para colocar uma bebida na porteira, para roda, etc. Qualquer hora de dar uma bebida para Exu

21. TOMALÁ ZÉKÚ ZÉKU È À ZEKURIÁ ((bis) - (Näo serve para padê)

-32Reza (cântico) de Exu Mavambu (muito séria) 22. MAVAMBU, MAVAMBU DI AMBURE (^) KATULÁ TULAMBÍ, KATULAMBÔ MAVAMBU, MAVAMBU DI AMBURÈ(^) KATULAMBÍ KATULAMBO(^)

23.MAVAMBO, MAVAMBO DI AMBURÈ AÈ AÈ MUKUMBI È (bis)

24. FAIA MALOKO SALOIÈ É LUBIDI LOKU BATÁ FÁIA MALOKO SALOIÈ É LUBIDI LOKU BATÁ (3 VEZES)

Cantiga específica para ligação de Ogun e Exu: 25. MAVAMBU E MAVU AÈ AÈ MUKUMBI É (qualidade de Nkosi da agricultura) MUKUMBI É MAVU AÈ AÈ MAVAMBU É

-33CANTIGAS DE NKOSI (CHAMAR NKOSI PARA ENTRAR PARA COMER)

1. NKOSI, MUKUMBI TÁRA MENSÁ DANGE(^) GOIA È ÀE GOIA È ÀE

2. KE MUZENZALA SENZA NKOSI KAMUREDE ATUREMO KE MUZENZALA SENZA NKOSI KAMUREDE IA NKOSI

3. NKOSI MUKUMBI TÁRA MENSÁ KAIÁ KOSENZÁ NKOSI KOSENZÁ NKOSI KOSENZÁ

4. NLUANDE(^) NKOSI KONGO TALANDE(^)

NLUANDE NKOSI KONGO TALANDA È 5. È AÈ AÈ BANDA MINI KONGO É DE TÁRA KOLE(^) È DE TARA MENE(^)

-346. convida a ir aos atabaques BAND MINIKONGO AÈ AÈ AÈ BANDA MINIKONGO AÈ MINIKONGO KAJÁ NGOMA (atabaque -rum - chamando)

7. (enredo com Oxum e Oyá) Chama para guerra TABALA SIMBE, NTABALA (N)JO(^) R: AÈ NKOSI É NTABALA (N)JO R: AÈ NKOSI É NTABALA (N)JO (dança até o chão. Santo velho pode dançar)

8. NKOSI TANO LÈ TANO LÈ MARWÒ NKOSI TANO LÈ TANO LÈ MAIONGÀ

9. NKOSI BAMBI È IA NKOSI

NKOSI BAMBI TUREMO(^) IA NKOSI

10. está na guerra (muzenza) NKOSI BIOLE(^) MBIOLÁ NKOSI BIOLE MBIOLA NKOSI BIOLE MBIOLÁ ME KAJÁ MUGONGO NKOSI BIOLE MBIOLÁ

-35Reza de gente velha: 11. NKOSI DI BEREGEDE SAMBANGOLÁ SAMBANGOLÈ(^) NKOSI DI BEREGEDE SAMBANGOLÁ SAMBANGOLÈ(^)

-36CANTIGAS PARA NGUNSU

1. OLO BARANGUANJE NGUNSU DE BARA KURÁ OLO BARANGUANJE NGUNSU DE BARA KURÁ

2. LANDANGUANJE

KASSANGUANJE

KE AME

(R) IA SINDA LUKAIA

LANDANGUANJE KASSANGUANJE KE AME (R) IA SINDA LUKAIA

3. (ANTIGA)KALUNGA NO XAUERÁ È A RUE KALUNGA NO XAUERÁ È A ZINGÉ

4. È BAMBI È È BAMBI È A IZA TAWÁ È BAMBI A IZA TAWA MIM È BAMBI È A IZA TAWÁ

5. AUENDA KANJIRA MUGANGA NGANGA AÈ TUMBA Ò TAWAMIN A È TAWAMIN

-376. KABILA KEWALA TALA MUZAMBE(^) MANAN MUREWÀ UN TATA KAMBONDO DE LUANDA È

MANAN JIMBE JIMBE A DANDA LUNDA E ORERE

7. KASA KASA (TRIBO) NO KAUNDÉ BULAIÈ BULA IÒ KASA, KASA NO KAUNDÉ NGUNSU È MUTALAMBO(^)

8. AÈ GONGOBILA, DILÈ(^) AÈ GONGOBILA (BIS)

9. GONGOBILA MUTALÈ GONGOBILA MUTALÈ Ò

-3810. ADE KUTALA ZINGE(^) IA ZINGE(^) O (^) (BIS) AO IZA KUTALA KAIZA KURA AI AI, AI AI ADE KUTALA ZINGE ADE KUTALA ZINGE IA ZINGE O

KEMIN FAREWÀ KEMIN FAREWÀ AO IZA KUTALA

IA. IA AE AE NSIMBE KOKE IA IA 13. TAWAMIN TAWAMIN NGUNSU E MUTALAMBO (bis) . GONGOBILA MUTALE(^) NSIMBE KOKE.KAIZA KURA AI AI. AKOKE IA IA A KOKE GONGOBILA A KOKE IA IA SI SI AKOKE IA IA 12. NGUNSU È TALA NO MUZAMBE(^) NGUNSU È TALA NO ARERE(^) -39- 14. AI AI (dá a volta na cantiga para encher barracão) 11. SI. IA SI. ARUÉ(^) KABANDO(^) LAMBARANGUANJE MAKUO(^) SUBAÈ(') TAWAMIN 15. A KOKE(^) GANGA LE KONGO A KOKE IA.

Fundamento com Oxalá IE. KAFUNJE(^) KATU. (louva a vida e a morte) NSUMBUÈ. KILUMATA. (dizia-se que o quarto do agbo era de Hangol'o) KUENDA KUENDA (limpando) KAFUNJÈ(^) KALUNGA JAWÀ DIMBE(^) KUENDA KUENDA KAFUNJE HANGOLOMÉA ADÈ(^) JAWÀ (é cântico de barracão. LEMBARASINA KOSENZALA 1. mas algumas pessoas cantam como reza para ebó contra problemas de pele) 3. KILONDIRÁ NGUNSU E MUTALAMBÒ AÈ AÈ NGUNSU E MUTALAMBO(^) -40- CANTIGAS DE KAVUNGU 1. SAMBU KUENDA . NSUMBU NANGUÈ (^) (BIS) NSUMBU. IE.16.

AÈ SI KAFUNAN KAFUNJE KOMBE LOJÀ TATETU SI KAFUNAN 6.ligado a Ngunzu e ao fogo)) E MALA. FITA MAOKE SAMBU KUENDA 4. KUMBE. È. È(^) NSUMBU È POPO DI MONÀ (BIS) -415. È. KUMBE LASIN (BIS) KUMBE KUMBE LAJO 8. XAUERE(é) KAFUNJE KUMBELOJÀ XAUERE(é).È LEMBA DILÈ(^) MAOKE FITA. AÈ. E MALA IZO(^) È È KAKAWANE È MALA IZO(^) . AÈ SI KAFUNAN AÈ. (Como se fose Azoani . NSUMBU. XAUERE(é). XAUERE(é) KAFUNJE KUMBELOJÀ 7.

IZO LEMBA È È ME. KE FAIA. Só para filhos com mais de 7 anos INDO IÒ IÒ INDO FINDO EMALA TATETU TARAMESSÓ KAFUNJE FINDO EMALA -4210. KATU.T.9. MONA KUÉRA NSUMBUE (^) A NGELE(^) MONA KUÉRA NSUMBUE(^) NKAFUNJE(^) -43CANTIGAS DE HANGOLÓ 1. FAIA . KATU E À FAIA MAMETU KAINDO(^) (Bate Folha) (FAIA MAMETU KAIANGO(^) . LEMBA È È ME. SUSU. Jusara) KAMBONDO KUNDÈ KAMBA LEMBA DILE FAIA MAMETU KAIANGO(^) KAMBONDO KUANDE(^) KAMBA MANDU KAIÁ 11.

KENAN REP. (Kongo) AI. VULAIO(^) VULAIO KONGO ASA KE MASA VULAIO 3.: KOKODO(^) INGUE -446. GANGA VULÁ 4. AME 2. AÈ(^). GANGA VULÁ VULAIO. AÈ(^) R. Ligada a Danda AYNÉ AYNÉ HANGOLO(^) ZINHÒ(^) KE DANDA LUNDA SESÈ (') 5. GANGA VULA VULAIO(^). HANGOLÒ ASUA NO KALUNGA NO KAIEDÈ(^) . VULAIO(^) RESP. AI. KENAN.SUSU. Ligado a Nkosi E A BANDA KOKODO(^) KOKODO INGUÈ(^). AME. KE.

AZÁNRÚMJÍ em 09/07/2007 13:54 QUALIDADES DE ORIXÁS PARTE-10Qualidades de Oyá . HANGOLO MARAVAIA KE PEMBE(^) HANGOLO MARAVAIA KE PEMBE(^) EÁ SAMBANGOLÈ(^) 8. HANGOLÒ MARAVAIA NO SERERE(^) R. AI. SIMBENGANGA JAUTALÈ SIMBENGANGA HANGOLOMÉA SIMBENGANGA JAUTALE 7.(BIS) HANGOLÒ(^) ZINHÒ(^) R. AI TATETU HANGOL'O ANUMENDO GAMBOADINHA GAMBOADINHA HANGOLO ANUMEANDO Postado por PAI. NO SERERÈ(^) 9.

Oya tornou-se a divindade do Rio Níger. de acordo com o ditado "Oyà wole ni ile Ira. ela suicidou-se ao receber a noticia da morte de Sango. Os tornados e tempestades são as marcas de seu descontentamento. sua cidade natal. QUALIDADES: 1) Oyà Biniká 2) Oyà Seno 3) Oyà Abomi 4) Oyà Gunán 5) Oyà Bagán 6) Oyà Onìrá 7) Oyà Kodun 8) Oyà Maganbelle 9) Oyà Yapopo 10) Oyà Onisoni 11) Oyà Bagbure 12) Oyà Tope 13) Oyà Filiaba 14) Oyà Semi 15) Oyà Sinsirá 16) Oyà Sire 17) Oyà Gbale ou Igbale (aquela que retorna . Sango wole ni Koso" (Oyà entrou na terra na casa de Ira. mas se desencorajou em Ira. Sango entrou em Koso).Foi a única mulher de Sango que o acompanhou em sua fuga para a terra de Tapa. onde.

foi esposa de Osossi e Sangô OYA PETU -senhora dos ventos. guerreira usa cobre. tem . companheira de Osun. Ya Mesan Oru. principalmente com nas encruzilhadas. quando dançam parecem expulsar as almas errantes com seus braços. espírito meio animal meio mulher.a terra) se subdividem em: a) Oyà Gbale Funán b) Oyà Gbale Fure c) Oyà Gbale Guere d) Oyà Gbale Toningbe e) Oyà Gbale Fakarebo f) Oyà Gbale De g) Oyà Gbale Min h) Oyà Gbale Lario i) Oyà Gbale Adagangbará Essas Oyàs estão ligadas ao culto dos mortos. YANSA São nove divindades das nove cabeças. Ogun e Exú. IYA MESAN . fundamento com as árvores e suas folhas. oito tem fundamento com Ogum e Omulú a nona com Esú. OYA ONIRA .mãe nove.guerreira e agressiva. Tem forte fundamento com Omulu. dona das estradas. esposa de nagô e amante de osoyin.

fundamento com Omulú OYA TOPE . Aves Adie. malú (vaca). É uma qualidade benéfica. à fertilidade de abundância. OYA BAGAN . no Alakétu. pepeyé. OYA ODO . .fundamento com Oçossi OYA EGUNITA . gosta de ovos e de azeite de dendê. constitui uma qualidade deste último: é a cobra que participou da criação. fundamento na água. o prazer. Como tipo humano. ajapá.fundamento com Ogum Wari e Ode OYA ONISONI .simboliza o amor e o sexo. eyele Qualidades de Osumaré Dan .fundamento com Ogum Soroquê Bichos de yasã Eure (cabrita). é generoso e até perdulário.corresponde ao nome jeje de Òsumarè e. etú. Agbô (abo).quizila com Ogum. ligada a chuva.

Menos agitado que Dan. menos afetado e menos superficial que Dan.Dangbé .dono do terreiro do Bogun. veste-se de branco e leva uma espada. também é uma qualidade de Òsúmàrè conhecida no Bogun. governa os movimentos dos astros. come frutas e "leva tudo de dois". Aido Wedo. Becém .é um Òsúmàrè mais velho que seria o pai de Dan.é o príncipe de branco que reside no baobá. combativo de Òsumare. possui uma grande intuição e pode ser um adivinho esperto. Azaunodor . Becém é um nobre e generoso guerreiro. Contato Usuário : Não conectado Ultima Atualização : 27/05/2011 Data : 19 de Junho de 2011 . um tipo ambicioso. relacionado com os antepassados.

Parte superior do formulário partner-pub-4546 FORID:11 ISO-8859-1 Hom Umband Candombl Divindade Espiritism e a é s o Pesquisa: Pesquisar w w w .maze.kingh Parte inferior do formulário Parte superior do formulário g0KICAgIDw vdGQ /w EWBQKq1cnN Maze Minkisi Yansã Aluvaia DandaLunda Gongobira Hongolo Kabila Katende Kaviungo Kindembu Kisimbi Lemba Matamba Mikaia Ngunzu Nkosi Nvunji Nzazi Nzumbarandá Orixás Ajé Saluga Ayrá Ewa Exu Ibeji Iroko IYami Oxorongá Jagun Logum Ede Yansã é um Orixá feminino muito famoso no Brasil. Cadastro Logon Novo Usuário Alterar Senha Alterar Dados Remover Usuário Esqueceu a Senha Logoff Visitas 273332 .

seus triunfos são decisivos em qualquer tema. não pelo raio em si (propriedade de Şàngó ao qual ela costuma ter acesso). não deve ser confundido com um domínio sobre a água. raramente ao mesmo tempo. da paixão. da tempestade. enquanto são afastados e pouco cultuados no Candomblé. É o Orixá do arrebatamento. seus arrependimentos dramáticos. ela surge quando incorporada a seus filhos. e ao mesmo tempo feliz. está sempre longe do lar. que têm participação ativa na Umbanda. já que Yansã costuma ser íntegra em suas paixões. como autêntica guerreira. Ela sabe amar. É extremamente sensual. a mais . apaixona-se com freqüência e a multiplicidade de parceiros é uma constante na sua ação. Ao mesmo tempo. se aproxima mais dos terrenos consagrados tradicionalmente ao homem. conseqüentemente. a senhora das tardes. Como a maior parte dos Orixás femininos cultuados inicialmente pelos iorubás. Nas cerimônias da Umbanda e do Candomblé. e gosta de mostrar seu amor e sua alegria contagiantes da mesma forma desmedida com que exterioriza sua cólera. Foi esposa de Ògún e. Yansã. posteriormente. discreto. onde é predominantemente cultuada sob o nome de Ọya. como nos caminhos cheios de risco e de aventura . é a divindade de um rio conhecido internacionalmente como rio Níger. brandindo sua espada. onde se resolvem as grandes lutas. suas zangas são terríveis. assim nada nela é medíocre. ou Ọya. costuma ser associada à figura católica de Santa Bárbara. Em termos de sincretismo. pois está presente tanto nos campos de batalha. e não quer saber de mais nada. não sendo dada a picuinhas. Yansã não gosta dos afazeres domésticos.enfim. pois chegava sempre as tardes. na liturgia mais tradicional africana. linda e esvoasante com sua roupa de fogo.É um dos Orixás do Candomblé que mais penetrou no sincretismo da Umbanda. com os espíritos dos mortos (Eguns). talvez por ser o único que se relaciona. isso. Yansã costuma ser saudada após os trovões. pelos africanos. regular. Ọya recebeu de Şàngó o título de YÀSÁN (ìyá = senhora + ọsan = tarde).Nanã Obá Obaluaê Ogum Ori Orumila Ossain Oxaguian Oxalá Oxalufan Oxossi Oxum Oxumare Xangô Yansã Yemanjá Vodun Lissa Mawu Agassu Agbé Ague Ayizan Aziri Dan Dangbe Gu Heviosso Legba Loko Nanã Possun Sakpatá Sogbô sendo figura das mais populares entre os mitos da Umbanda e do Candomblé em nossa terra e também na África. que quer dizer. mas principalmente porque Yansã é uma das mais apaixonadas amantes de Şàngó. porém. A figura de Yansã sempre guarda boa distância das outras personagens femininas centrais do panteão mitológico africano. e o senhor da justiça não atingiria quem se lembrasse do nome da amada. pequenas traições. ela é a senhora do vento e.

abusados. mas sensual. da provocação e do ciúme. a segunda lenda garante que Yansã e Ògún. os quais controla com um rabo de cavalo chamado Eruexim . uma chibata feita de rabo de um cavalo atado a um cabo de osso. para aquele espírito que se desprendeu do corpo. o sentimento mais forte que a razão. Características AnimaisCabra amarela. Comanda também a falange dos Boiadeiros. Ela é o desejo incontido. Duas lendas se formaram. É a volúpia. tem a presença e a regência de Yansã. é irrequieta. tornaram-se inimigos irreconciliáveis depois da separação. violento. É a falta de medo das conseqüências de um ato impensado no campo amoroso.importante esposa de Şàngó. a inveja suave. Yansã rege o amor forte. Coruja rajada BebidaChampanhe ChacraFrontal e cardíaco ComidasAcarajé (Ipetê. É o ciúme doentio. que cria o desejo de possuir. É ela que servirá de guia. o clímax. É a paixão propriamente dita. autoritária. Bobó de Inhame) CorCoral (amarelo) Data 4 de dezembro Comemorativa Dia da SemanaQuarta-feira ElementoAr e Fogo Ervas • Espirradeira • Cajazeira Yor: (ẹ́kikà) . Yansã é a primeira divindade feminina a surgir nas cerimônias de cultos afro-brasileiros. Deusa da espada do fogo. Yansã é a Senhora dos Eguns (espíritos dos mortos). o fascínio enlouquecido. que é o orixá que faz nossos corações baterem com mais força e cria em nossas mentes os sentimentos mais profundos. ousados e desesperados. dona da paixão. A frase estou apaixonado.seu instrumento litúrgico durante as festas. de temperamento muito forte. dominador e impetuoso. que cria sentimentos de loucura. em algumas casas é também dona do teto da casa. o desejo sexual. do Ilê. ao lado de Ọbalúwaìye. a primeira é que Yansã não cortou completamente relação com o ex-esposo e tornou-se sua amante. É dona dos movimentos (movimenta todos os Orixás). Paixão violenta. É ela que indicará o caminho a ser percorrido por aquela alma. madeira ou metal. que corrói.

• • • • • • • • • • • • • Cambuí amarelo Embaúba Yor: (àgbaó) Figueira Yor: (èso ọ̀pọ̀tọ́) Abóbora Yor: (élégédé) Alface Yor: (irú ẹ̀fọ́ kan) Ang: (Zalata) Altéia Angico da folha miúda Bambu Yor: (dankó) Ang: (Dianga) Caruru Yor: (ewé tẹ̀tẹ̀) Casuarina Yor: (ewé Ọya) Cinco Chagas Yor: (kolẹ̀orọ́gba) Cravo da Índia Dormideira Yor: (apẹ̀jẹ̀) Ang: (Kisaba Musandala) Erva Prata Yor: (ewé dìgì) Erva Tostão Yor: (étìpọ́nlá) Espada de Yansã Yor: (ewé ida Ọya) Eucalipto-limão Flamboyant Yor: (sekeseke) Flamboyanzinho Yor: (esa pupa) Flor de Lótus Yor: (òṣibàtà) Folha de Fogo Yor: (ewé inọ́n) Gengibre Yor: (ata ile) Hortelã da Horta Inhame Yor: (isu) Jaborandi Yor: • • • • • • • • • • • • .

(ìyèyé) • • • • • • • • • Louro Manjericão Roxo Yor: (efínrín pupa) Maravilha Yor: (ẹ̀kelẹ̀yi) Mato Pasto Yor: (àgbọ́là) Para Ráio Yor: (ewé mẹsán) Parietária Yor: (ewé monan) Pata de Vaca Rosa Yor: (abàfè) Pinhão Branco Yor: (bòtújẹ̀ funfun) Pinhão Roxo Yor: (bòtujẹ̀ pupa) Ang: (Kitote) Salsa da Praia Yor: (gbọ̀rọ̀ ayaba) Taquaril Yor: (ewé firírí) Trombeta Roxa Yor: (eṣo felejẹ́) Jenipapo Yor: (bujè) • • • • EssênciasPatchouli Fio de ContasCoral (marrom. vermelho. amarelo) FloresAmarelas ou corais Frutas • • Ameixa Yor: (èso kan bí ìyeyè) Cajá Yor: (ìyeyè) Caqui Crideúva Yor: (àfẹ́rẹ̀) Figo Yor: (èso ọ̀pọ̀tọ́) Framboesa Yor: (ẹ́yà àgbáyun kan) Laranja Yor: (ọsán) Maçã Yor: (èso òro òyìnbó) Mamão Yor: (ìbẹ́pẹ́) • • • • • • • . bordô.

• Manga Yor: (mángòrò) Manga Rosa Maracujá Yor: (kankinse) Melão Yor: (ẹ̀gúsí) Morango Yor: (irú èso dídùn kan) Nespereira Pêssego Romã Yor: (àgbá) Uva Yor: (èso àjara) • • • • • • • • IncompatibilidadesRato. e de ser agressiva e violenta.Tem fundamento com Òşùmàrè. MetalCobre Numero9 PedrasCoral. Eruexim. coral e amarelo muitas vezes. com tons de azul e rosa. Nem porisso ela deixa de ser uma guerreira. Ògún e Ọ̀ṣọ́ọsi. Ọya Abomi . Rubi. Tem caminhos com Egun ̀ Ọya Onìrá (Nação Cabinda) É uma Yansã com algumas características diferentes do padrão de Yansã.Não tem cabeça. Qualidades       Ọya Biniká . como por exemplo o fato de ela se dar muito bem com Ọ̀ṣun.Alfanje SincretismoSanta Bárbara. diferente das cores fortes de Yansã como o vermelho. Joana d'arc. . e até mesmo as cores Próprias .Tem fundamento com Şàngó Ọya Bagán . Granada PlanetaLua e Júpiter Pontos da Bambuzal Natureza SaudaçãoEparrei Oyá Odò Ọya Saúde SímboloRaio. Come com Èşù.Tem fundamento com Şàngó e Ọ̀ṣun Ọya Gunán . Cornalina.Tem fundamento com Ọ̀ṣun Opará Ọya Seno .como são suas mais clarinhas e suaves. Abóbora.

é preciso agradar muito a essa qualidade de Yansã para que ela permita que. toda oferenda para essa orixá. e por ela ter os Eguns ligação com. mas que é uma ninfa das águas doces."Yansã Ònírá" reina no mundo dos mortos e tem ligação direta com Ọbalúwaìye e Ògún. uma pequena vara usada no culto de Òşàlà para chamar os mortos na intenção de fazê-los participar da cerimônia. com ligação direta com o culto dos Eguns (almas). que recebeu dessa qualidade de Yansã os ensinamentos para lutar e ser guerreira. Foi "Yansã Ònírá" que ensinou "Ọ̀ṣun Opará" a lutar. além de ter lhe ensinado o fundamento e como usá-lo. assim que ao ser tocada batida no chão. guerreira. foi quem ensinou Ọ̀ṣun Ònírá um lutar. O "atori" também tem a força de mandar chover regularmente para trazer a prosperidade. que se faça o poder de fazer reinar a paz no local ou na vida de alguém e trazer-lhe abundância. Sendo . exatamente por ela ser guerreira também. Acho que foi no Brasil que se ligou uma Yansã Ònírá."Yansã Ònírá" deu a Oşoguian o "atori" e seu poder de exercê-lo. daí a sua identificação com ela. Em Cuba. sendo que sua ligação maior é com "Ọ̀ṣun Opará". Oşoguian traga a paz e a abundância. É a dona do "atori". comendo juntas no bambuzal ou nos rios e tendo aprendido os fundamentos dos Eguns. companheira inseparável de "Yansã Ònírá"."Yansã Ònírá" é a mãe de criação de "Logun-Edé Apanan"."Ọ̀ṣun Opará" ser tornou então. Em anos regidos por Oşoguian. Por isso. deverá também ser oferecido um agrado a essa qualidade do orixá LogunEdé.Na verdade Ònírá orixá é um "independente". chega-se a associar um Ònírá Ogum Yansã Ònírá . Segundo a lenda.é uma qualidade de Yansã (Ọya). como Ọ̀ṣun. A função do "atori" é a de. Mas é uma mãe da água doce. através dela.

ligada aos que moram na rua. que espalha ao redor (Nação Cabinda) Ọya Lariwo . contas iguais. fundamento com Bara Lóde.Tem fundamento com Ọbalúwaìye Ọya Sinsirá . (Nação Batuque) Ọya Timboá .esse caminho mostra a dificuldade quanto à geração de filhos. Tem fundamento com Iroko e Şàngó.Tem ligação com Şàngó e veste-se de branco. Veste o coral e amarelo.mais velha das Ọya.Ligada aos desapegado. Cabinda) Ọya Dirã . Caminha com Ògún e Ọbalúwaìye.como trovão (Cabinda) Ọya Lóde . se tornam muito perigosas pois têm em dobro a força e a sabedoria dos guerreiros Oşoguian. Seu assentamento deve ser feito aos pés de Iroko. Veste . Ọya Mẹsán ou Yansã . Quando "Yansã Ònírá" e "Ọ̀ṣun Opará" se juntam.eró com Oşoguian Ọya Maganbelle .Tem fundamento com Ọmọlú Ọya Semi . muito semelhante a Ọya Gbálé ou IGbálé.   Ọya Kodun . Parece pertencer ao culto de Egunguns Ọya Tope .ligada aos eguns.Não tem fundamento com nenhum Orixá. conhecida mesmo como Yansã. Ọya Yapopo Ọya Onisoni . Ògún e Obaluwaye. essa qualidade de Ọ̀ṣun.Tem fundamento com Ọbalúwaìye Ọya Sire . Tem fundamento com Ògún e Èşù.assim.senhora das tempestades. também tem relação direta com os Eguns (almas). Cabinda) Ọya Fúnka .Adjuntó com Bara Lóde (Batuque)               Ọya Gbálé ou IGbálé 1. Tem caminhos também com Egun e Ikú. (Nação Batuque. Ọya Gbálé Funán .Afefe Yku Funan: A Senhora do Fogo e dos ventos da Morte. (Batuque. sem rumo.Tem fundamentos com Ọ̀sónyìn e Ayrá. Ọya Filiaba .Tem fundamento com Omulu Ọya Bagbure .

Ọya Gbálé Toningbe 5. Dança como se estivesse carregando na cabeça uma enorme cabaça. no tornozelo direito uma pulseira de aço.uma de suas formas. cabaças e porrões. 3. Ọya Gbálé De 7. Ọya Gbálé Guere .Usa uma foice na mão esquerda e um eruexim na direita. 6. Ọya Gbálé Lario 9. Tem forte fundamento com Ògún e Ọmọlú 4.Não é feita em seus eleitos.branco e pode usar azul-claro. Seus caminhos levam diretamente a Èşù e Egun. Preside a vida e a morte. Ọya Gbálé Fakarebo . Ọya Gbálé Fure . é a ela que é entregue todos os ebós. Em suas vestes são penduradas pequenas cabaças. Veste branco e por cima das vestes a palha da costa.Tem fundamento com Èşù Sincretismos 9 Filhos de Ọya . 2. Ọya Gbálé Min 8. Seus rituais são todos feitos no murim. Ọya Gbálé Adagangbará . Tem ligação direta com o culto aos Eguns. É a verdadeira dona do ebó.

outros que foi com Şàngó . nasceu com o poder de falar com voz estranha e sobrenatural.Nasceu no terceiro dia da tempestade e foi criado nas touceiras de bambu. Faz buracos.Filho de Şàngó. uns dizem que foi com Ógùn. Propicia desastres e desordens. Ọya preparou- o para combater. 8.Ọya teve nove filhos. 3. Atribuições Uma de suas atribuições é colher os seres fora-da-Lei e. alterar todo o seu emocional. só então. EGUN EGUN . e foi envolvido em abanos. oito nasceram mudos e o último nasceu um ÉGÚN e graças aos sacrifícios recomendados por IFÀ. arrancado do ventre de Ọya pelas ÌYÁMI. Êle se apossa do ser humano. mental e consciência. macaco que é consagrado aos ÉRÉS. Não se deve tocar o chão do bambuzal. 4. também um instrumento de madeira com o rabo do búfalo que serve para afastar os ÉGÚNS . 6. É rebelde. IORUGÃ .Nasceu no primeiro dia do EBOYKÙ. Esconde-se nas grandes árvores dos cemitérios e ronda as sepulturas a procura de objetos perdidos ou esquecidos pelas pessoas. fazendo-o cometer desatinos.Ọya cobriu-o de lama para saber os segredos de seus inimigos. redirecioná-lo numa outra linha de evolução. 9. URUGÃ .Alimenta-se do pó do bambu que está caído no chão. que imita a voz do macaco africano chamado IJIMARÈ. é o ORUKERÉ. 5. Nasceu com avaidade de Ọya e é o preferido. Vive no milharal e fica escondido nos bambuzais observando os seres humanos. AKUGÃ . 7. que o aquietará e facilitará sua caminhada pela linha reta da . Carrega um par de chifres que deu a seus filhos. para.É violento e vive perseguindo o ORI do ser humano. 1. com um de seus magnetismos.Foi envolvido na palha seca e alimentado com talos de bananeira. Usa pele de búfalo para acompanhar ÒSÓÒSÌ. OMORUGÃ . REIGÁ . chamada SEGI . DEMÓ .Acompanha os mortos e ronda os cemitérios. dizendo-lhes que se precisassem dela batesse um no outro que ela viria de onde estivesse para acudi-los. IMALEGÃ . HEIGÁ .Alimenta-se das folhas da bananeira e esconde-se nas florestas. 2.

gritos e choro.e. aquelas pessoas que podem ter um desastroso ataque de cólera no meio de uma festa. a impensada franqueza. não conseguindo disfarçar a alegria ou a tristeza. São fortemente influenciados pelo arquétipo da deusa aquelas figuras que repentinamente mudam todo o rumo da sua vida por um amor ou por um ideal. quando fica tentado por uma aventura. fazer mais uma alteração . momentos após extravasar uma irreprimível felicidade. e seu grande defeito. pouco importando se tem ou não razão. agressivos e dados a ataques de cólera. com berros. Em seus gestos demonstra o momento que está passando. Características dos Filhos de Yansã Seu filho é conhecido por seu temperamento explosivo. Sua grande qualidade. Sempre a sua palavra é que vale e gosta de impor aos outros a sua vontade. algum tempo depois. fazendo com que a pessoa mude completamente de código de valores morais e até de eixo base de sua vida. São de Yansã. partindo para a agressão. na casa de um amigo . o que lhe prejudica o convívio social. Talvez uma súbita conversão religiosa. em vez de ficar no lar. Questionado torna-se violento. São assim os filhos de Yansã. Tem um prazer enorme em contrariar todo tipo de preconceito.evolução. o que é mais desconcertante. à . Está sempre chamando a atenção por ser inquieto e extrovertido. É leal e objetivo. que preferem as batalhas grandes e dramáticas ao cotidiano repetitivo. poderá novamente chegar à conclusão de que estava enganado e. Não admite ser contrariado. Yansã é a mulher guerreira que. que faz parte da maneira de ser dos filhos de Ògún. Ao contrário. Em estado normal é muito alegre e decidido. sendo portanto competitivos. vencerão todos os problemas. Costumam ver guerra em tudo. vai à guerra. Não tem medo de nada. fazer questão de mostrar. num acontecimento social. pode acontecer com os filhos de Yansã num dado momento de sua vida. da busca de certa estratégia militar. porém. os filhos de Yansã costumam ser mais individualistas. Enfrenta qualquer situação de peito aberto. Da mesma forma que o filho de Yansã revirou sua vida uma vez de pernas para o ar.tão ou mais radical ainda que a anterior. achando que com a coragem e a disposição para a batalha. a garra. pois não gosta de dialogar. Passa por cima de tudo que está fazendo na vida.

Enfim. pois fatos menores provocam reações enormes e. Cozinha Ritualística Acarajé Ingredientes ○ 3k de feijão fradinho. Os Filhos de Yansã são atirados. também não podem ser considerados confiáveis. Ao mesmo tempo. ○ 1 alguidar grande. dispostos a destruir tudo com seu vento forte e arrasador. Mas quando estão amando verdadeiramente são dedicadas a uma pessoa são extremamente companheiras. sem reserva nem decência. costumam ser amigos fiéis para os poucos escolhidos ara seu círculo mais íntimo. Às vezes tentam ser maquiavélicos ou sutis. extrovertidos e chocantemente diretos. se têm a tendência para a franqueza e para o estilo direto.todos. pontilhada por súbitas paixões. ○ velas brancas.que não a que ele mesmo faz contra o ser amado. Escorra a água e reire todas as cascas (as cascas e o olho do . ○ 300g de camarões secos. ○ azeite de dende. Têm uma tendência a desenvolver vida sexual muito irregular. não há ética que segure os filhos de Yansã. ○ sal e pimenta. Preparo Deixar o feijão fradinho de molho na véspera do preparo. por outro. ○ 2 cebolas médias. mas. Se por um lado são alegres e expansivos. que começam de repente e podem terminar mais inesperadamente ainda. Se mostram incapazes de perdoar qualquer traição . o que não as impede de continuarem muito ciumentas dos seus maridos. por elas mesmas enganados. Todas essas características criam uma grande dificuldade de relacionamentos duradouros com os filhos de Yansã. um filho de Yansã sempre acaba mostrando cabalmente quais seus objetivos e pretensões. seu temperamento sensual e voluptuoso pode levá-las a aventuras amorosas extraconjugais múltiplas e freqüentes. a longo prazo. quando possessos. podem ser muito violentos quando contrariados. aspectos particulares de sua vida.

boa oxigenação do corpo (cura de doenças respiratórias). deixando uma vasilha limpa embaixo para aparar o caldo. Coloque três acarajés na primeira remessa. Passe o feijão pela moenda. deixando aquecer bem para fritar os acarajês. colocando-os delicadamente para fritar. que não deve conversar com ninguêm enquanto estiver preparando esse prato. escolha outro lugar). Com uma colher de pau. modele os bolinhos. Bata bastante até a massa ficar consistente e fofa. Tempere com sal e pimenta a gosto. se você encontrar formigueiro ou cupinzeiro. deverão ser oferecidas para Oyá. Em um tacho. de preferência. num mínimo de nove e no máximo três vezes nove. Broto de bambu . etc. ajudar a vencer obstáculos que os inimigos se rendam perante você. deve ser preparado por uma filha de Oyá. O silÊncio absoluto é muito importante para não desandar a massa. Frite o restante.feijão). que será usado depois. Usando duas colheres de pau. só em volta. lugares altos. Ñão esqueça de pagar Exú (sempre primeiro) e acender uma vela para localizar a oferenda. ou na mata fechada. juntando aos poucos o caldo que ficou reservado. coloque bastante azeite de dendê. Fazer pedidos de prosperidade. bata bem a massa. Os camarões e as cebolas também devem ser moidos junto com os feijões. que. A oferenda poderá ser feita perto de um taquaral (nunca dentro dele. O acarajé. depois de esfriar.

○ 1 alguidar grande. ○ 2k de feijão fradinho. Ñão esqueça de pagar Exú (sempre primeiro) e acender uma vela para localizar a oferenda. deixando ferver um pouco. Fazer pedidos de prosperidade. nas bordas do alguidar. boa oxigenação do corpo (cura de doenças respiratórias). o sal e a pimenta. Junte o feijão. ou na mata fechada. ○ velas brancas. ○ azeite de dende. Coloque os trÊs pratinhos. ○ coco ralado. lugares altos. Essa comida. cozinhe o feijão fradinho até amolecer. enfiados no feijão. ○ sal e pimenta. Preparo Afervente o broto de bambu com casca e reserve. ○ 3 pratinhos de barro. de preferência. deixando as pontas para cima. ○ 200g de camarões secos. ajudar a vencer obstáculos que os inimigos se rendam perante você. ○ 2 cebolas médias. só em volta. se você encontrar formigueiro ou cupinzeiro. A oferenda poderá ser feita perto de um taquaral (nunca dentro dele. escolha outro lugar).Ingredientes ○ 3 brotos de bambu grande. etc. refogue as cebolas picadas e os camarões. Os três brotos de bambu devem ser enfiados no feijão. Em uma panela com azeite. deve ser preparada em silêncio . escorrendo a àgua depois de pronto. Coloque tudo no alguidar previamentre lavado com água e mel.

○ velas brancas. ○ velas brancas. a cebola. Bobó de Inhame Ingredientes ○ 3 inhames. Amasse-os. deve ser preparada em silêncio absoluto.absoluto. de preferência. Cozinhe até endurecer. Essa comida. ○ gengibre. Junte o inhame amassado como um purê pouco a pouco. Refogue bem. coloque o camarão seco . ○ azeite de dende. os inhames cozidos e cortados em rodelas no azeite de dendê e separe. e refogue mais um pouco. ○ 1 alguidar grande. Acrescente os camarões frescos. ○ salsa. ○ 200g de camarões secos. alho. o gengibre. a pimenta e uma colherinha de sal. às colheradas. Ponha o azeite de dendê numa panela. o alho. Preparo Cozinhe inhames descascados em água pura sem sal. ○ 200g de camarões secos. sal e pimenta. Ipetê Ingredientes ○ 3 inhames. Preparo Cozinhe os inhames com a casca e deixe-os escorrer para que fiquem bem enxutos. Frite. ○ 2 cebolas médias. No próprio azeite que usou para a fritura. junte os camarões secos. sal e pimenta. ○ azeite de dende. inteiros. a seguir. mexendo sempre.

dizendo: 'Em caso de necessidade. voltando à forma de búfalo. quando de volta a floresta. vestiu-a e. na realidade. para grande desgosto de Şàngó. indo. Ele chegou a pedi-la em casamento. . Lenda de Yansã Yansã passa a dominar o fogo Şàngó enviou-a em missão na terra dos baribas. àwo re nbe nínú àká'. conseguiram descobrir o segredo da aparição da nova a mulher. máa mu. e eu virei imediatamente em vosso socorro. Ọya. lhe permitiria lançar fogo e chamas pela boca e pelo nariz. Uma linda mulher apareceu diante de seus olhos. ela era um animal. Ela teve nove crianças. Entretanto. que desejava guardar só para si esse terrível poder. Ògún apossou-se do despojo. Como os chifres de búfalo vieram a ser utilizados no ritual do culto de Oià-Yansã Ògún foi caçar na floresta. de modo a fazer um "molho". encontrando a sua pele. elas começaram a cantar: 'Máa je. deve ser preparada em silêncio absoluto.descascado e picado e salsa. Coloque os inhames fritos num prato e regue-os com esse "molho". deixou os seus chifres com os filhos. Essa comida. a fim de buscar um preparado que. Colocando-se à espreita. parando subitamente. Logo que o marido se ausentou. uma vez ingerido. Ọya recomendou ao caçador a não contar a ninguém que. Estas. Em seguida. ao lado de sua casa. matou as mulheres ciumentas. o que provocou o ciúme das outras esposas de Ògún. era Yansã. Ela escondeu a pele num formigueiro e dirigiu-se ao mercado da cidade vizinha. percebeu um búfalo que vinha em sua direção. Ọya compreendeu a alusão. mas Ọya recusou inicialmente. Viveram bem durante alguns anos. de preferência.' É por essa razão que chifres de búfalo são sempre colocados nos locais consagrados a Yansã. retirou a sua pele. tornando-se também capaz de cuspir fogo. Preparava-se para matá-lo quando o animal. ela acabou aceitando. desobedecendo às instruções do esposo. experimentou esse preparado. escondendo-o no fundo de um depósito de milho. ao mercado fazer a corte à mulher-búfalo. porém. em seguida. não mais achou a sua pele. batam um contra o outro. 'Você pode beber e comer (e exibir sua beleza). mas a sua pele está no depósito (você é um animal)'.

De início. Nesse momento de encanto e ventania. foi a grande paixão do guerreiro. dança. para o reino de Ọbalúwaìye. Ọbalúwaìye. cobriu-o com uma roupa de palha. Ela compreendia a triste situação de Ọbalúwaìye e dele se compadecia. aprendeu e recebeu o direito de usar o escudo. terra de Oşoguian. as feridas de Ọbalúwaìye pularam para o alto. brincadeira) estava animado. e convidou-o a entrar e aproveitar a alegria dos festejos. Oşoguian. pois queria descobrir seus mistérios e até mesmo conhecer seu rosto. Yansã tudo acompanhava com o rabo do olho. Yansã partiu. então. No reino de Ọ̀ṣọ́ọ̀si. tirar a pele do búfalo e se transformar naquele animal (com a ajuda da magia aprendida com Èşù). Yansã Ganha de Ọbalúwaìye o Poder Sobre os Mortos Chegando de viagem à aldeia onde nascera. O xirê (festa. Ọbalúwaìye resolveu ensinar-lhe a tratar dos mortos. então. seduziu o deus da caça. Em Oxogbô. reino de Şàngó. com um capuz que ocultava seu rosto doente. Então ficou espreitando pelas frestas do terreiro. mas nada conseguiu pela sedução. Mas. o deus das doenças. Ọbalúwaìye entrou. Ọ̀ṣọ́ọsi e Logun-Edé. ao chegar ao reino do deus do trovão. transformara-se num jovem belo e encantador. Em Ifé. para Oyó. Yansã aprendeu muito mais. mas ninguém se aproximava dele. Ọbalúwaìye não podia entrar na festa. Ògún. Yansã esperou que ele estivesse bem no centro do barracão. Yansã chegou então bem perto dele e soprou suas roupas de palha com seu vento. que se espalharam brancas pelo barracão. Apesar de envergonhado. mas seu desejo de aprender foi mais forte e aprendeu a conviver com os Eguns e controlá-los. Èşù. e aprenderia a viver ricamente. Seduziu o jovem Logun-Edé e com ele aprendeu a pescar.As Conquistas de Yansã Yansã percorreu vários reinos. transformadas numa chuva de pipocas. Deparou-se com Èşù nas estradas. Partiu. . Porém. com ele se relacionou e aprendeu os mistérios do fogo e da magia. nenhuma mulher quis dançar com ele. ao perceber a angústia do Orixá. Yansã relutou. terra de ̀ Ògún. e lá acreditava que teria o mais vaidoso dos reis. aprendendo a caçar. devido à sua medonha aparência. foi paixão de Ògún. Os orixás dançavam alegremente com suas ekedes. pois Şàngó dividiu com ela os poderes do raio e deu a ela o seu coração. Ọbalúwaìye viu que estava acontecendo uma festa com a presença de todos os orixás. aprendeu a amar verdadeiramente e com uma paixão violenta. Aprendeu com ele e ganhou o direito do manuseio da espada.

Yansã . Yansã tornou-se Yansã de Balé. onde vivia. quando ela dançava agora. agitava no ar o eruexim (o espanta-mosca com que afasta os eguns para o outro mundo). dividiu com ela o seu reino. resolveu ajudar Ògún a apressar a fabricação. folhas e tudo o mais pelo caminho. Ọbalúwaìye ficou mais do que contente com a festa. Oxaguiam pediu a seu amigo Ògún urgência. E seu sopro atravessava toda a terra que separava a cidade de Oxaguiam da de Ògún. E lá da casa de Oxaguiam. E. Oxaguiam veio então agradecer Ògún. O povo reconhecia o sopro destrutivo de Ọya e o povo chamava a isso tempestade. E quanto mais a guerra era terrível e mais urgia a fabricação das armas. Um dia fugiram Oxaguiam e Ọya. mas a guerra não acabava nunca. mais forte soprava Ọya a forja de Ògún. a rainha dos espíritos dos mortos. tão poucas eram as armas para guerrear. E o povo se acostumou com o sopro de Ọya cruzando os ares e logo o chamou de vento. Para mostrar a todos seu poder sobre os mortos. esposa do ferreiro. Yansã então dançou e dançou de alegria. ficou grato. Ọya Mẹsán Òrun . deixando Ògún enfurecido e sua forja fria. Ọya soprava em direção à forja de Ògún. O ferro era muito demorado para se forjar e cada ferramenta nova tardava como o tempo. Ọya teve que voltar a avivar a forja. arrasando cidades e aldeias. rainha que foi sempre a grande paixão de Ọbalúwaìye. E seu sopro cruzava os ares e arrastava consigo pó. mas fazia lentamente. Logo Ògún pode fazer muitas armas e com as armas Oxaguiam venceu a guerra. Tão forte que às vezes destruía tudo no caminho. levando casas. Tanto reclamou Oxaguiam que Ọya. Ọya se pôs a soprar o fogo da forja de Ògún e seu sopro avivava intensamente o fogo e o fogo aumentado derretia o ferro mais rapidamente. Mas o ferreiro já fazia o possível.Orixá dos Ventos e da Tempestade !!! Oxaguiam estava em guerra. arrancando árvores. Ògún fazia as armas.O povo o aclamou por sua beleza. até chegar às chamas com furor. a condutora dos eguns. Quando mais tarde Oxaguiam voltou à guerra e quando precisou de armas muito urgentemente. E na casa de Ògún enamorou-se de Ọya. em recompensa.

Tem pleno domínio sobre os mortos. Dona dos Espíritos. O culto a Egun nasceu nas mãos de igbalé quando ela fora buscar uma substancia que permitia a Şàngó soltar fogo pelas narinas. Senhora da Tarde. sua vestimenta é branca. então forrou na beira de um rio um pedaço de pano vermelho. trazendo consigo uma falange de Egun que ela controla. evocou os mortos e aquele pano tomou vida e saiu voando na direção dos inimigos.(aquela que retorna a terra): É a Deusa dos mortos. Devido a sua ligação com Egun é proibido vesti-la de vermelho. por isso é a senhora dos cemitérios. Ọya ficou sabendo que o povo Tapa iria invadir a cidade de Baribas. colocou algumas cabaças. pois todos temem seu poder. É Ligada diretamente ao culto de Egun. colocando-os para correrem apavorados. Senhora dos .

Entre as dezessete individuações da multifária Iyansã. onde entram como aplicadoras da Lei segundo seus princípios. Foi mulher de seu primo Şàngó e ajudou-o a conquistar vários reinos anexados ao Império Yorubano.C. conquistou com valentia. recorrendo aos aspectos negativos da orixá planetária Iyansã. regidas pelos princípios da Lei. Iyansã do Tempo. para fazer cair a chuva. para a passagem dos raios desferidos por Şàngó. seu protetor. Sete atuam nas faixas neutras das dimensões planetárias. mais conhecida no Brasil como Yansã.. na Nigéria em 1450a. abandonou-o em defesa de sua cidade natal. Porém. contribui para a fertilidade do solo. Sobrinha-neta do rei Elempe e neta de Torossi(mãe de Şàngó). atributo inerente aos deuses ctonianos. Iyansã tem ligações com o mundo subterrâneo. Deusa das tempestades. ou direcionam os seres para as faixas vibratórias positivas ou os direcionam para as faixas negativas. nunca se deixou abater por guerras. onde entram como aplicadoras da Lei segundo os princípios da Justiça Divina. relação comum em todas as mitologias. disposta a enfrentá-lo. Iyansã também favorece a fecundidade. tem um vasto campo de ação e colhe os espíritos desvirtuados nas coisas da Fé. não é de se estranhar que nossa amada mãe Iyansã intermediária para a linha da Fé nos campos do Tempo seja confundida com a própria Ọya. Divindade ctoniana. Sete atuam junto aos pólos magnéticos absorventes e auxiliam os orixás regentes dos pólos negativos. e a única divindade que entra no Ibalé dos Eguns(mortos). coragem e dedicação seu caminho para o trono de Oyó. Como seus campos preferenciais de atuação são os religiosos. Divindade eólica. Conhecedora de todos os meandros da magia encantada. Nossa amada mãe Iyansã possui vinte e uma Iyansãs intermediárias. Ọya é a menina dos olhos de Òşàlà. Ilha Fluvial onde moravam as IyGbálés e lá onde fazia-se a cremação dos mortos) Além do contato com os mortos. que são assim distribuídas: Sete atuam junto aos pólos magnéticos irradiantes e auxiliam os orixás regentes dos pólos positivos. foi uma princesa real na cidade de Irá. Ọya. já que é ela quem envia ao tempo os eguns fora-da-Lei no campo da religiosidade. enviando-os . onde. onde habitam os mortos.Raios e das Tempestades. uma delas é como Deusa dos Cemitérios (porem com alegação de Jegba. sendo o único orixá capaz de enfrentar os eguns. E é o raio que abre os reservatórios do céu. sopram os ventos que afastam as nuvens. problemas e disputas. não tenham dúvidas. Na Bahia é sincretizada com Santa Bárbara. recorrendo aos aspectos positivos da Orixá planetária Iyansã.

só optando por enviá-los a um campo onde o magnetismo os esvazia quando vê que um esgotamento total em todos os sete sentidos é necessário. ou ser esvaziada. que é o movimento puro. quando possuem interesse em seduzir algum homem. O maior e mais importante rio da Nigéria chama-se Níger. está relacionada com o elemento fogo. poderosas. indica a união de elementos contraditórios. em Yoruba. Na realidade. As filhas de Iyansã são mulheres audaciosas. antes ela tenta reequilibrá-los e redirecionálos. então ela envia aos domínios de Ọmọlú todos os espíritos que atentaram contra a vida de seus semelhantes ao desvirtuarem os princípios da Lei e da Justiça Divina. Iyansã está ligada com o número 9. Estão sempre procurando algo para se ocupar. porque atua preferencialmente sobre os espíritos que desvirtuam os princípios da Lei que dão sustentação à vida e. Ìyá Mésàn. seu campo escuro localiza-se nos domínios do orixá Ọmọlú. do rio de nove braços. de realizar seu poder criativo. Iyansã (Yánsàn). está voltada para o impulso de empreender coisas. mas também podem ser doces e meigas. autoritárias e dinâmicas. trazendo em si a qualidade do movimento. que muitas vezes pode ser desviada para outros fins. Une passado com o futuro. significa rasgar. A atualização dessa força criadora dependerá da forma como ela direcionar esta energia. não tenham dúvidas. pois são combativas. Rasgado. é imponente e atravessa todo o país. são cheias de iniciativa e determinação. que rege sobre o lado de "baixo" do campo santo. ao coletivo. espalhar. já que ya. Logo. Esse rio é a morada da mulher mais poderosa da África negra. teimosas e temperamentais. Embora seja saudada como a deusa do rio Níger. como vida é geração e Ọmọlú atua no pólo negativo da linha da Geração. . a mãe do nove. o lado sombrio da Lua com o lado iluminado. É também uma mulher que está ligada ao passado. espalha-se pelas principais cidades através de seus afluentes por esse motivo tornou-se conhecido com o nome Odò Ọya. Mas. São mulheres que nunca passam despercebidas. para o novo. É inconformada e inquieta. pela origem comum da necessidade fertilizadora do feminino e está ligada ao futuro pela necessidade de diferenciação. E isto o Tempo faz muito bem! Já IyGbálé é outra intermediária de nossa mãe maior lansã que é muito solicitada e muito conhecida. dos nove filhos.ao Tempo onde serão esgotados. que a tirará do coletivo e a jogará sempre para frente. Iyansã é uma Deusa ligada à manifestação do feminino na fase crescente. a mãe dos nove orum. que anuncia um novo começo.

Iyansã é uma guerreira por vocação.Reservado para os espíritos impossíveis de ser reparados. etc. reservado para pessoas de gênio brando. símbolos de virilidade. 5. pureza de intenções.Local de oportunidades e correção para os espíritos. seja no fervor das guerras. Ela sabe conquistar. 3. A tempestade é o poder manifesto de Iyansã. Ọ̀run Àpáàdì . Ọ̀run Bàbá Eni . Ọ̀run Alàáfià . Ekedes. ela quer um homem para amá-la e não para sustentá-la. das ventanias. Ọya é a mulher que sai em busca do sustento. que tenha pureza de sentimento. Iyansã é a mulher que acorda de manhã. é a filha do fogo-Omo Iná. Iyansã é a única que pode segurar os chifres de um búfalo. sinceros. Ọ̀run Funfun . a batalha do dia-adia é a sua felicidade. passou a identificar-se muito mais com todas as atividades relacionadas com o homem. seja na arte do amor. possibilidades de reencarnação. volta ao Aiye. da tempestade. 6. que são desenvolvidas fora do lar. Dessa forma. sabe ir à luta e defender o que é seu. portanto não aprecia os afazeres domésticos. . yalorixás. Ọ̀run Ìsòlú ou Àsàlú . pois essa mulher cheia de encantos foi capaz de transforma-se em búfalo e tornar-se mulher da guerra e da caça. rejeitando o papel feminino tradicional. bondosa. Desperta pronta para a guerra. Ogans. Ọ̀run Afẹ̀fẹ̀ . surgem sempre nas suas histórias. 7. Babalorixás. ou índole pacífica. e é por isso que a menção aos chifres de novilho ou búfalo.Reservado para os inocentes.Espaço de muita paz e tranquilidade. Nove tipos de Òrun 1. Mostra o seu amor e a sua alegria contagiantes na mesma proporção que exterioriza a sua raiva. o seu ódio. beija os filhos e sai em busca do sustento.Local de julgamento por olodumare para decidir qual dos respectivos oruns o espírito será dirigido. não tem medo do batente: luta e vence.Reservado para os grandes sacerdotes e sacerdotisas. Ọ̀run Rere . rainha dos raios. para a sua lida do dia-a-dia. Algumas passagens da história de Iyansã relacionam-na com antigos cultos agrários africanos ligados à fecundidade.Espaço reservado para aqueles que foram bons durante a vida.pois nasce da água e do fogo. pacata. 4. de um raio que corta o céu no meio de uma chuva. do tempo que se fecha sem chover. 2.

. Ọ̀run Mare . parabéns por divedir tanto conhecimento .Trono da Justiça Ọya Onìrá Mitologia Grega .Kali Qualidades Mitologia Referências  Sociedade Espiritualista Mata Virgem orixasVoltar Enviar para um amigo Imprimir Atualização : 22/11/2010 Comentários(6) Novo Comentário 13/06/2011 10:44:17 por :kacia mutumba para vc.Abraços. reservado para as pessoas más. ibonan "quente como pimenta".Trono da Lei Umbanda .. boa tarde desculpe pela demora. 9. melhor. somos assim.Hera Mitologia Hindu . olorun e todos os orixás e divinizados. As características é assim.Espaço ruim. perfeito.. gostaria de saber se existe dis tipos de funan ou se um so pois em alguns sites da minha pesquiza tem igbale funan e oya funan e a mesma coisa e alguma coisa sobre sua historia 15/03/2011 05:17:22 por :luiz ricardo meu amigo tem como orixá iansâ balé bagã( não sei se a escrita está correta) e gostaria de saber mais sobre esta entidade que me parece ser meio braba se é que posso me referir ao temperamento dela assim. Ọ̀run Burúkú .. rs Parabéns 14/07/2010 01:25:38 por :cintia gostaria de saber se existe a qualidade de oya milodé e o que ela fas 01/12/2010 Resposta Postada por :Agostinho Cintia.Espaço para aqueles que permanecem. 21/01/2011 04:39:30 por :Denise Alhadas Sou de Yansã Igbalé e fiquei impressionada com as lendas e comentários. tem autoridade absoluta sobre tudo o que há no céu e na terra e são incomparáveis e absolutamente perfeitos. mas segue abaixo. reservado à Olodumare. 08/10/2010 02:22:20 por :Oiá Mina Adorei. Saiba Mais Umbanda       Umbanda . a pesquisa feita .Trono da Fé Umbanda . o quanto nos edifica sites com compromisso. os supremos em qualidades e feitos.8.

as barrancas. ajudam os amigos. minha lodé = grafia correta e Lóde = (fora. adiante e para cima. dos quais herdou as características. FILIAÇÃO: Oxum e Oxossi. DIA: Quinta-feira ou Sábado CORES: Azul claro e branco. ANIMAIS: galo. sonhador. inteligente. Logun-Edé foi criado da ilusão de Oxum e Oxossi. geralmente tem problemas amorosos. comunicativo. a um erro de grafia onde mi = pronome possessivo = meu. este avatar. PERSONALIDADE: Astucioso. e tudo que alimenta os homens. é o ponto de encontro entre os rios e florestas. Em seguida. ou Oxalá com Nana. beiras de rios. Oya meu externo O que se cultua na realidade é Oya Lóde = Oya com adjuntó com Bara (no batuque. Assim. doce e respeitado príncipe das matas e dos rios. pavão e cabrito. METAL: latão Logun-Edé. tornou-se o amado. lutadores. É filho de Oxóssi com Oxum. chamado geralmente apenas de Logun. de fora) veja como ficaria Oya minha fora. Abébé e capangas. lentamente. PAÓ: 3 batidas de palma. seguindo-se o adobale. coelho. SÍMBOLO: Ofá. RS) Oba Lóde = Obá com adjuntó com Bara (no batuque. Traz consigo a ilusão. desconfiados. Logo é um jovem bonito. sem. RS) lembrar que em algumas nações Oya é muito confundida com Oba portanto. para fora. como em muitas que se encontram na internet. bem espaçadas. 7 batidas lentas para a frente e as três de reverência.para "Oya milodé" na expressão "Oya milodé". É pescador e caçador. orgulhoso e vaidoso. cativa as amizades. levantando-se de cada vez as mãos fechadas. que se espalha nos dias quentes pelas florestas. È um dos poucos Orixás que não é filho de Oxalá com Iemonjá. fazem charme para conseguir determinadas coisas. Logun representa o encontro de naturezas distintas sem que ambas percam suas características. e também o vapor fino sobre as lagoas. como as . é um avatar tipico e predominante do candomblé praticado no RS espero ter ajudado abraços fraternos 18/05/2010 01:40:31 por :andreia nossa adorei muito completo mesmo obrigada por sempre estar ajudando LOGUN-EDÉ É um Orixá ligado as águas (doces e salgadas) e à floresta.

Ficou combinado entre eles que Logun-Edé viveria seis meses nas águas dos rios com Oxum e seis meses nas matas. os pescadores. faz uma oferenda a Obá que permite então que os pescadores salvem Logun-Edé. as navegações pelos rios e todos os que vivessem à beira das águas doces. não puderam viver juntos. vendo em seu jogo de búzios o que estava sucedendo com seu filho abandonado. Nigéria. curioso a respeito da beleza do corpo de sua mãe. abandona Logun com seu tio. já que por duas vezes Xangô lhe tira a mãe. e Xangô tivesse exigido como condição do casamento que ela se livrasse de Logun. que também vive. Dizem os mitos que sendo Oxóssi e Oxum extremamente vaidosos. Oxum. Logun! LOGUN-EDÉ ("príncipe aclamado") Logum. Logun nunca se casou . juntamente com Ogum. e fascinada pela beleza da criança leva Logun para casa onde.plantas. um dia. que sempre atendia às preces da filha de Oxalá. passa a criá-lo e educa-lo. a partir daquele dia. Tem a astúcia dos caçadores e a paciência dos pescadores como principais virtudes. em Ijexá. Diz o mito que Logun tinha tudo. de que tanto se falava nos reinos das águas. pois competiam pelo prestigio e admiração das pessoas e terminaram separando-se. orixá andrógino. Ele seria poderoso e rico. com seu pai Oxóssi. tio de Logun. Orixá com muitos adeptos no Rio de Janeiro. apesar de raro. além de belo. pede a Orunmilá que o salve e este. já que Oxóssi é o rei. também esposa de Xangô) e esta tenta matá-lo como vingança contra Oxum que lhe fizera uma enorme falsidade. Em outro episódio Logun vai brincar nas águas revoltas (a deusa Obá. Como Oxum estivesse vivendo seu romance com Xangô. Durante seis meses do ano . encarregando-o de proteger. cujo culto é feito. solitária e no limite de dois mundos diferentes. peixes e outros animais. criando assim um profundo antagonismo entre Xangô e Logun. Oxum aproveitou a oportunidade para punir Logun com sua transformação num orixá meji (hermafrodita) e abandoná-lo na beira do rio. quando roubada de Ogun por Xangô. Cor: Azul e amarelo Número: 3 Dia da semana: quinta-feira Comida: milho e coco. Iansã o encontra. como ele. Representa o príncipe das matas e caça. o hábito da espreita aprendido com seu pai. sendo considerado então o dono da riqueza e da beleza masculina. No entanto. filho de Erinlê (qualidade de Oxóssi) e Oxum-Okê (Oxum guerreira) que vive nas montanhas. pois mesmo Iansã. fez com que. menos amor das mulheres. LogunEdé vestindo-se de mulher fosse espiá-la no banho. peixes Símbolo: ofá (arco e flecha) e abebê (espelho de mão) Saudação: Loci loci. devido a seu caráter infantil e hermafrodita e sua companhia predileta é Ewá. Ambos ensinariam a Logun a natureza dos seus domínios. Com Ogum Logun-Edé aprendeu a arte da guerra e da forja e com Iansã o amor à liberdade.

Sabendo da poção mágica. LOGUN_EDÉ O filho de Oxossi com Oxum e criado por Ogun e Inhansã. Logum não entendendo o que se passava. Ele representa a síntese desses dois orixás. o guerreiro caçador. fez Logum bebê-la. Um dia Logum estava com sua mãe. Surpreendentemente. preparou uma poção na qual durante seis meses teria características masculinas. os outros seis meses vivia nas águas com sua mãe Oxum. Oxóssi. adoraçao do culto de Oxum e a fase em que Oxum é sua vedadeira mãe é quando ela é Yeye Pondá. Esta síntese também está presente nas suas vestimentas. e se magnetiza com a graça e a beleza das águas de sua mãe e se encanta com a exuberância da floresta abundante de seu pai Oxossi. Ele rege a ingenuidade do jovem. abastecendo-se de peixes. no primeiro carinho. no primeiro abraço. Esta divindade habita. o encanto dos jovens. Seu encanto está no primeiro beijo. apesar da pouca idade. como era um grande feiticeiro. pois ele é capcioso. Logum dança ora como o pai. alimentando-se da caça e. Ele viveu em companhia de Ogum também. Conta a lenda que seus pais brigavam muito. usando um ofá para caça e usando roupas azul turquesa. da alegria e jovialidade. por sua formosura. achando melhor viverem separados. Preocupada com a demora do filho. Oxóssi na montanha e Oxum no seu domínio. a adolescência. ora como a mãe. Logun_Edé (Omo Ein) filho do ovo descendente da fertilidade que é representada pelo ovo símbólo da procriação. andou até Oió. Seu otá é composto de duas pedras. o príncipe daquilo que é belo e terno. encontramos Logum-Edé na intriga. entediado resolveu dar uma volta. Porém.vivia nas matas com o pai Oxóssi. Oxum foi procurá-lo. meio moleque. e tal foi seu espanto quando o encontrou morando com Ogum. caminhou e chegou em Ifé (reino de Ogum). Por gostar muito dos dois. que também o colocou para fora de casa. porém nada adiantou pois seu efeito já tinha passado. o namoro. o flerte. usando roupas amarelo-douradas e empunhando um abebê. que a ele seu filho ensinou a arte de pescar e caçar como seu pai. Com seu jeito. na primeira oportunidade de "mãos dadas". Desesperado. Irada. . com quem aprendeu a arte de guerrear para conseguir se manter. e nos outros seis meses assumiria características femininas. inventivo. Logum-Edé é a beleza em pessoa. se transformou em uma pessoa andrógina. encontrando Oia-Iansã que o acolheu e o proclamou príncipe. expulsou-o de casa. uma retirada da mata e outra retirada das águas (rios e cachoeiras). instrumentos e oferendas. de gênio imprevisível. o principe pescador. onde havia água e uma cachoeira. matreiro. no segredo maldoso. É também o deus da arte. foi procurar o pai. cativou Ogum e foi morar com ele. Com Oyá aprendeu a se guiar pelo vento e a brincar com as tempestades em toda sua plenitude.

tanto na Bahia como no Rio de Janeiro. tem aversão por roupas vermelhas ou marrons. e os outros seis meses. Erinlè teria tido.chapéu de banda com plumas azuis e branca braçaletes . numerosos adeptos. mais de um Logun_Edé virado você vai notar neles umas tendências. Logunedé tem. No Brasil. comendo caça. com Oxum Ipondá. foi criado com muito mimo. pois êle é um recém nascido.caniço-ofá . Ybualamo. em Ilexá. comendo caça. um filho chamado Lógunède (Logunedé).Todos comem com Exú e Oxosse. Seus fundamentos estão com sua mãe de criação Onira. Toda pessoa de Logun tem que assentar Onira e toda pessoa de Onira tem que assentar Logun_Edé. estava cuidando dos afazeres domésticos enquanto Logun . e os outros seis meses. QUALIDADES EDÉ LOKO . sob as águas de um rio.bombacho . Esse deus. em Ilexá. tem aversão por roupas vermelhas ou marrons. EDÉ YBAYN . Yponda e Opará. cujo culto se faz ainda. Se tornara um menino desobediente. entretanto.abebê etc. Esse deus.argolas de pescoço douradas . ARQUÉTIPO Erinlè teria tido. numerosos adeptos. sob as águas de um rio. Suas vestes: Azul claro .Tem fundamento com Exú. O azulturquesa entretanto parece ter sua aprovação.Leva carrinhos e bolas de gude. um para o lado de Oxossi. Esse deus tem por particularidade viver seis meses do ano sobre a terra. um filho chamado Lógunède (Logunedé). onde parece estar em vias de extinção. com Oxum Ipondà.rêde .bandas . comendo peixe. Se vocês pasarem a observar quando tem em um candomblé. comendo peixe.dourado . E SSABAS DE LOGUN-EDÉ Oripepê LOGÚNÈDÉ CARRAPICHO LENDA DE LOGUN-EDÉ Logun. O azulturquesa entretanto parece ter sua aprovação. assenta também. segundo se conta na África. cujo culto se faz ainda. APANAN . entretanto.branco . mas raramente. onde parece estar em vias de extinção. jovem bonito e alegre. segundo se conta na África. outro para o lado de Oxum sua mãe. Oxum (Rainha das águas doces). Nenhum dos seus adeptos ousaria utilizar essas cores no seu vetuário. sem ela Logun não caminha. Esse deus tem por particularidade viver seis meses do ano sobre a terra. razão pela qual só se faz um yaô desse santo na casa uma só vez a não ser que o feito na casa venha falecer.Logun_Edé é santo único. No Brasil. tanto na Bahia como no Rio de Janeiro. Logunedé tem. Nenhum dos seus adeptos ousaria utilizar essas cores no seu vestuário. mas raramente.

sentia-se muito só. não permitindo que nada. Oxossi. Os animais não conseguiam encontrar comida e faltava água para beber. A floresta de Odé logo começou a sentir os efeitos da ausência das águas. Oxun. pois aquele local era muito perigoso. mas também não se abalava. que não agüentou e Logun caiu no rio e sumiu. o senhor me deu o poder de ser a Rainha das águas e vejo meu único filho morrer no meu leito e nada posso fazer!”.brincava perto do rio. Oxum começou a invocar Olorum. o invadisse. Oxun. Oxun argumentava. Odé não se desesperou. por sua vez disse: “Oh Grande Pai! Concedei-me a graça de ver meu filho renascer das águas!”. dizendo que sua caça iria desaparecer com a inundação. A vegetação. . Guardavam sua sabedoria como a um tesouro. pois ainda podia contar com a companhia de seus filhos peixes para confortá-la. Olorum resolvendo atender aos pais. seu castigo será cuidar dos rios. Logun. que eram muito próximos. mas adverte: “Aí está seu filho. É nesse contexto que vivia a mãe das água doces. fazendo alagar toda a floresta. pois seu único filho teria sido engolido pelo rio. Odé ficava extremamente irritado quando o volume das águas aumentavam e transbordavam de seus recipientes naturais. Olorun resolveu intervir nessa guerra. dizendo: “Olorum meu Pai. começou a secar. pois a terra não era mais fértil. A ave voou até a floresta e avisou Oxossi. nem ninguém. Esses dois orixás constantemente discutiam sobre os limites de seus respectivos reinados. que era exuberante. cuidar da pesca e proteger os pescadores!”. Odé andou pelas matas e florestas da Terra. Oxum pediu para que não se aproximasse muito da margem. separando bruscamente esses reinados. que sua água era necessária à irrigação e fertilização da terra. A essa altura Oxum já estava em desespero. que por teimosia quase não volta. missão que recebera de Olorun. A mata estava morrendo e as caças tornavam-se cada vez mais raras. para tentar atravessar o rio por meio de um galho. esperou Oxossi (Senhor da caça) partir para a floresta e sua mãe se distrair. De agora em diante ele será filho de Ibualama e Iepondá! Logun. para tentar apaziguá-los. zelar pelas suas margens. A grande ave azul sobrevoava a casa de Oxossi afim de proteger Logun e Oxum. achando que poderia encontrar alimento em outro lugar. mas não conseguia encontrar caça em lugar algum. sem a companhia das plantas e dos animais da floresta. ergue Logun do fundo do rio. Odé não lhe dava ouvidos. muito teimoso. por sua vez. LENDA DE LOGUN No início dos tempos. cada orixá dominava um elemento da natureza. junto a ele. e o grande caçador Odé.

onde havia uma vegetação abundante. Como era de costume. Logun.. então. Um dia.? . Com essa escavação. Voltou. que iria consolidar esse "casamento". Desesperado. pois a terra estava muito escorregadia. Esses acidentes deixavam Logun muito irritado. assim.. Os seus filhos são geralmente manhosos e se metem em fofocas facilmente. Por esse motivo. ela não aceitou a proposta na primeira tentativa. então. a prosperidade e a criação. para o fundo do rio. pés e cabeça. Logun sempre ficou entre os dois. onde começou a cavar freneticamente. Oxum traz consigo o gosto da vingança. Logun-Edé. tentou fazer a transição para o reinado de seu pai. após ter ficado seis meses vivendo na água.. que estava definhando.. Oxum é uma divindade muito ligada à magia. O maior sábio de todos explicou-lhe que a falta d’água estava matando a floresta. Dessa união nasceu um novo orixá. Oxun queria que Odé se desculpasse. A floresta estava morrendo e ele não podia fazer nada. foi até Olorun pedir ajuda para salvar seu reinado. OXUM: Mãe e rainha das águas doces. Por ser a Deusa do amor. bem como abrandar os ímpetos de seus pais. dão às mulheres um jeito sensual e faceiro. A única salvação era a reconciliação. sempre tropeçava quando passava de um reinado para o outro. as margens dos rios e córregos.Em todos os lugares encontrava o mesmo cenário desolador. então.... após isso. onde passou a dominar. não havendo limites definidos.. Conta uma outra lenda que as terras e as águas estavam no mesmo nível. são entregues ao Orixá correspondente. Junto com Oyá. Ele. mas não poderia ajudá-lo. agindo sempre da melhor maneira para estabelecer a paz e a fertilidade... esta ninfa é a Deusa da Nação Ijexá. sendo responsável pelas crianças. pois o que fez foi necessário para acabar com a guerra. um orixá príncipe. propondo a ela uma trégua.. Todas as crianças recebem a proteção de Oxum até os sete anos. mas conseguiu fazer uma passagem. suas oferendas são bem aceitas nesse local. está sempre presente no relacionamento amoroso das pessoas. Ele procurava manter o equilíbrio da natureza. com a benção de Olorun... bem como a estiagem prolongada. mas não conseguiu. com Yamí Oxorongá aprendeu a . É considerada a Orixá que está ligada ao ouro. colocou seu orgulho de lado e foi procurar Oxun. unindo-se novamente. machucou suas mãos.. reconhecendo suas qualidades.. que tornou mais fácil sua transição. Logun criou. fixandose nas margens das águas. que transitava livremente por esses dois domínios. Sua intervenção era importante para evitar as cheias. compreendeu que seus reinos não poderiam sobreviver separados. com a intenção de suavizar a passagem da água para a terra. Odé.

A Vênus africana. meiga dengosa. Todos temos uma forte ligação com o útero. a criança mais linda. compõe a luz do arco-íris de Oxumarê. Oxum representa. Oxum deu a Exu a honra de ser o primeiro orixá a ser louvado no jogo de búzios. a força de Oxum vai a todos os cantos da terra. Dona de beleza e meiguice sem iguais. gosto por intrigas. Assim. sua raiva leva ao desequilíbrio emocional. Orunmilá. A deusa que seduziu a todos os orixás masculinos. o deus da adivinhação se viu obrigado a partilhar com Oxum os segredos do oráculo e lhe entregou os 16 búzios com que até hoje as mulheres jogam. Como o cargo de oluô (dono do segredo) não podia ser ocupado por uma mulher. chamado Logun-Edé. a ver o futuro. Em agradecimento a Exu. intuitiva. e entrega a eles suas palavras para que as traga aos sacerdotes. ela á a responsável pela multiplicação das células do zigoto. Oxum encontrou Oxóssi na mata e apaixonou-se por ele. lava as feridas de Obaluaiê. Ela dá de beber as folhas de Ossain. Diz o mito que Oxum era a mais bela e amada filha de Oxalá. A água dos rios e floresta tiveram então um filho. inteligente e . Oxum então seduziu Exu. Tendo Exu conseguido roubar os segredos de Orunmilá. a todos seduzia pela graça e inteligência. a fim pedir também a elas que a ensinassem a ver o futuro. E quando certa vez se apaixonou por um dos orixás. mas a fazer inúmeros feitiços em troca de que a cada um deles elas recebessem sua parte. pois sabiam que Exu já havia roubado os segredos de Orunmilá. nunca se pode prever o estado em que encontraremos Oxum. Como as Iyami desejavam provocar Exu há tempos. Oxum era também extremamente curiosa e apaixonada. levando e distribuindo pelo mundo sua água que mata a sede. seus peixes que matam a fome. faz manha quando quer as coisas. protetora. Para assegurar seu empreendimento Oxum partiu para a floresta em busca das Iyami Oshorongá. por sua extrema voluptuosidade advinda da água. Oxum é também a força da vidência feminina. esfria o aço forjado por Ogum. não ensinaram Oxum a ver o futuro. já velho. Oxum é a força dos rios. Como acontece com as águas. Assim. as perigosas feiticeiras africanas. e também não podemos segura-la em nossas mãos. uma vez que nos originamos nesse local. Por sua doçura e feminilidade. o melhor amigo de seu pai. está ligada ao jogo de búzios e à magia. Mais tarde. assim a sabedoria e o poder feminino. que não pôde resistir ai encanto de sua beleza e pediu-lhe roubasse o jogo de ikin (cascas de coco de dendezeiro) de Orunmilá. PAÓ: Mesmo de Iemonjá. e o ouro que eterniza as idéias dos homens nele materializadas. PERSONALIDADE: Falsidade. que correm sempre adiante. da mesma maneira que Iemanjá. Oxum é considerada a deusa do amor. recusou-se a ensinar o que sabia a Oxum. Como as águas das rios. Oxum é por isso associada à maternidade. A sedução. Oxum é o ardil feminino.Oxum rege a fecundação. aos animais e plantas de Oxóssi. quis aprender com Orunmilá.

Oxum exerce uma ampla influência no comportamento dos seres humanos. bruxas. jovem feiticeira ou uma guerreira. os presentes (Oxum adora presentes) e o poder de Xangô. sendo respeitadíssima como feiticeira. Oxum pode ser maternal. Oxum abandonou seu filho. Sua morada é nas cachoeiras e rios de água doce. No bom sentido. deusa da candura e da meiguice. Com elas aprendeu a arte da magia. o it. cargo ocupado pela mulher mais importante da cidade. onde as mulheres que queriam engravidar procuravam-na. estando esta arte ligada ao amor. ela está presente e se encanta em joalherias e outros lugares onde se . sutileza. nos risinhos. ao dengo. o carinho. Omolocum (feijão fradinho com camarão) Saudação: Ora ieieu. é o modo piegas das pessoas. É o amor puro. Oxum é a rainha do Ijexá. É o amor verdadeiro. esnobe apresentada principalmente pelo sexo feminino. sendo o sexo feminino o mais influenciado. onde costumam lhe entregar comidas e presentes. sua esposa predileta e companheira cotidiana. é a forma "metida". Está encantada nas conversas.rica que já existiu. Oxum! OXUM (rio que passa por Oxogbo. da riqueza. É a deusa do amor. Foi rainha de Oyó. a fofoca. Oxum está muito intimamente ligada à magia. É o cochicho. rompendo sua união com o deus da floresta e da caça. Apesar do seu amor por Oxossi. ligada ao desenvolvimento da criança ainda no ventre da mãe. regendo principalmente o lado teimoso e manhoso. irmão de Oxossi. de acordo com a proximidade de uma tribo ou a profundidade do rio. Cor: amarelo-ouro Número: 5 Dia da semana: Sábado Símbolo: abebê (espelho) Comida: Ipetê. Oxum pretendia abandoná-lo sozinho na floresta. dona do ouro. fazendo-os ser mais calmos e românticos. tendo vivido em outras épocas com Ogum e Oxóssi. solidificado. Oxum " é o veneno das palavras". Mãe da água doce. não chegando a ser a paixão. Rege o charme. tudo que está ligado à sensualidade. real. usando como pretexto a curiosidade do menino. Oxum deu então seu filho a Iansã e partiu com Xangô tornando-se. a pose. Segunda esposa de Xangô. É o flerte. Orixá da prosperidade. Na África é chamada Iyalode. a partir de então. que um dia foi vê-la banhar-se no rio. mas o menino se esconde sob a saia de Iansã a deusa dos raios que estava por perto. Como todos os outros orixás. sensível. numa das longas ausências destes Oxum foi seduzida pela beleza. o segredinho. ela propicia e alimenta este sentimento nos homens. nas intriguinhas. além daquele espírito maquiavélico que existe em todos nós. nos comentários. Regente do ouro. Como Xangô não aceitasse Logun-Edé em seu palácio. maduro. feiticeiras. na Nigéria) . existem diversos tipos de Oxuns. pois é a divindade africana mais ligada às yámi oxorongá.

A regência mais fascinante de Oxum é o processo de fecundação. É Oxum que vai evitar o aborto. É o próprio ouro. que lhe dará destino.trabalha com ouro. Exu entrega a regência para Oxum que vai cuidar do embrião. manter a criança viva e sadia na barriga da mãe. até o nascimento. É a protetora dos ourives. seu metal predileto e de regência absoluta. Na multiplicação da célula mater. do feto. . onde no nascimento a entrega para Iemanjá.

. Contas.Azul claro. que sempre cai no mês de junho.Janeiro. Cor.São Sebastião. São Jorge.OXOSSI Sincretismo. Dia da semana.Azul claro leitosos. abril. e no dia de Corpus Cristis.Quinta feira Festa votiva. e sempre numa Quinta feira.

Terceiro. canjica amarela. pombo. podendo adornar com o prata. Segundo. vinho. propriamente dita.Agrados.Todas da natureza. Representação ou fetiche. Um pouco sobre Oxossi. alfavaquinha. As matas.Azul clara. abrindo caminhos pelas floresta em busca da caça. assegurando que retornem para sua família . peixe assado.Axôxô. ele também é um desbravador de caminhos. bebidas fermentadas. a caça. comida feita com milho de galinha e coco.Ofá.cabrito. pato. quibebe. Proteção. pamonha.A natureza. arco e flecha em ferro forjado. é irmão de Ogum e de Exú. Oferendas. Características. é o orixá das matas e da caça. de preferencia brancos. Ervas e plantas.cerveja. pois como caçador. como Ogum.Também filho de Iemanjá. Com isso. erukere. manacá. espiga de milho cozida. assegura o alimento tão primordial para a sobrevivência da espécie humana. florestas. Pelo fato de ser o rei dos caçadores é considerado como o orixá da fartura. par de ferradura. todas as qualidades de frutas.Cravos. crotou-caiçara. a fartura. deixando o local pronto até mesmo para moradia. É o rei da nação Keto. adentra mata afora. Bebidas. flores do campo. ofá prata. esporas. cabelo de milho. Frutas. pôr ser o orixá da caça. galo ou frango caipira. Indumentária.Aspecto sério e autoritário. curau. erúkeré. coqueiro da Bahia. coelho. malva rosa.peregun verde. a alimentação. vai levando o progresso pôr onde passa.arô. cunaleira. ele também protege os outros caçadores. crista de galo. portanto rei dos Iorubás. Capacete ou chapéu. folha da costa. A grande importância da presença deste Orixá se refere a vários fatores: primeiro. bredo de Santo Antônio. braceletes. galinha de angola. 1 bolsa. palmas.Okê. 1 chifre castruado. Flores. arruda. Saudação. samambaia. plumas. dracena rajada. guaco cheiroso.

e uma espécie de chicote chamado bilala. pelo fato de o primeiro terreiro introduzido na Bahia tinha Oxossi como Pai.Patriarca. E. Odé-demim. Tem poderes sobrenaturais.de-loudê Odé Bairá Odé Ilu Odé Orouá Odé Foroqui Odé Dana-Dana . uma lança e uma espada. No Brasil. ele é considerado fundador de todos os terreiros de Candomblé. é uma espécie de cetro feito com pelos de rabo de touro.Ibôalama. Como caçador. em forma de uma lua.é o que. Também é conhecido pôr ALÁKÉTÚ. título oficial do Rei de Ketu. pois ele tem o poder de proteger na floresta.Oxossi menino. contra qualquer perigo. pôr ser um orixá real. ornamentado com contas e cauris. é dele que descendem os outros Oxossis. o ERÚKÉRÉ. Seu símbolo mais conhecido. que só se veste de branco e se enfeita de penas brancas. pelo fato de adentrar a mata sozinho procura nela sempre seu próprio remédio e sua própria alimentação. Ile lougun Odé Aqueran Odé. e nenhum caçador adentra a mata sem ele. também protege o local aonde caça. presos a um pedaço de couro. Não gosta de azeite de dendê e seu emblema é uma ferramenta de metal amarelo.ou seu povo. assegura nossa sobrevivência. pois ele está relacionado à terra. e porque motivo é o Rei da Nação. Estes são alguns dos motivos da importância deste Orixá. Qualidades. usado durante seu xirê. Sua coragem e o fato de assegurar a sobrevivência faz com que a evolução continue. para evitar desperdícios ou caça desnecessária. quarto. Odé-ile. alimentando aterra e tudo que nela nasce. sempre levando o alimento.

entre deuses da caça. é simbolizado por uma haste de ferro. Inlé ou Erinlé. filho de Inlé com Oxum. tendo por cima um pássaro de ferro. que ajudou a construir Ifé. Logum edé. além de proteger contra invasores.Outros deuses da caça -Existem ainda. variedades de Oxossi. de onde saem 16 hastes menores. grande caçador. Orixás Parte inferior do formulário . Oreluere. cultuado às margens de lugares profundos de rio.

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