ONIRA-OYA é uma divindade africana. Guerreira por vocação, vai a luta e defende o que é seu.

A batalha é sua felicidade. Sabe conquistar no fervor das guerras e na arte do amor. È uma divindade muito complexa, que de certa forma se relaciona com todos os elementos da natureza. OYA esta inicialmente ligada às águas. É a Rainha do rio Niger (África) e também, a ninfa das águas doces.

v A "Iansã Onira" é uma Iansã com algumas características diferentes do padrão de Iansã, como por exemplo o fato de ela se dar muito bem com Oxum, e até mesmo as cores Próprias - como são suas mais clarinhas e suaves, com tons de azul e rosa, coral e amarelo muitas vezes, diferente das cores fortes de Iansã como o vermelho. Nem porisso ela deixa de ser uma guerreira, e de ser agressiva e violenta. Na verdade Onira orixá é um "independente". Acho que foi no Brasil que se ligou uma Iansã Onira, exatamente por ela ser guerreira também, e por ela ter os Eguns ligação com. Mas é uma mãe da água doce, como Oxum, daí a sua identificação com ela. Segundo a lenda, foi quem ensinou Oxum Onira um lutar. Em Cuba, chega-se a associar um Onira Ogum. Eu preferiria chamá-la só mesmo de Onira, e não Iansã ○2 anos atrás ONIRA É uma ninfa das águas doces e seu culto aqui no Brasil é confundido com o culto de OYA (IANSÃ), por ser uma grande guerreira, também é saudada como a IANSA, pois existe uma afinidade entre as duas divindades, mas seus cultos não chegaram um fundirem-se. Seu culto na África era totalmente diferente. Tem ligação com o culto um Egun, por sua ligação e laços de amizade com OYA. Também tem laços de amizade com OSUN, pois foi ONIRA quem ensinou OSUN OPARA um guerrear. É uma Òrìsà muito perigosa por sua ligação e caminhos com OSOOya Onira Yansã Onira" -, é uma qualidade de Yansã (Oyá), guerreira, mas que é uma ninfa das águas doces, com ligação direta com o culto dos Eguns (almas). É a dona do "atori", uma pequena vara usada no culto de Oxalá para chamar os mortos na intenção de fazê-los participar da cerimônia. A função do "atori" é a de, assim que ao ser tocada batida no chão, que se faça o poder de fazer reinar a paz no local ou na vida de alguém e trazer-lhe abundância. O "atori" também tem a força de mandar chover regularmente para trazer a prosperidade."Yansã Onira" deu a Oxaguiã o "atori" e seu poder de exercê-lo, além de ter lhe ensinado o fundamento e como usá-lo.

Em anos regidos por Oxaguiã, é preciso agradar muito a essa qualidade de Yansã para que ela permita que, através dela, Oxaguiã traga a paz e a abundância."Yansã Onira" é a mãe de criação de "Logun-Edé Apanan". Por isso, toda oferenda para essa orixá, deverá também ser oferecido um agrado a essa qualidade do orixá Logun-Edé."Yansã Onira" reina no mundo dos mortos e tem ligação direta com Obaluaiê e Ogum, sendo que sua ligação maior é com "Oxum Opará", que recebeu dessa qualidade de Yansã os ensinamentos para lutar e ser guerreira. Foi "Yansã Onira" que ensinou "Oxum Opará" a lutar."Oxum Opará" ser tornou então, companheira inseparável de "Yansã Onira", comendo juntas no bambuzal ou nos rios e tendo aprendido os fundamentos dos Eguns. Sendo assim, essa qualidade de Oxum, também tem relação direta com os Eguns (almas). Quando "Yansã Onira" e "Oxum Opará" se juntam, se tornam muito perigosas pois têm em dobro a força e a sabedoria dos guerreiros GUIÁN, Ogun e OBALÚWÀIYÉ. Veste o coral e amarelo, contas iguais.

SIGNIFICADO DE ONIRA Qual o significado do nome Onira: "DEUS É INDULGENTE". VÁRIOS FORAM OS SUMOSSACERDOTES COM ESTE NOME

Iansã, Inhansã (do iorubá Iyà Yánsàn, "mãe de nove"), ou Oiá (de Ọyà, nome iorubá do rio Níger), Oyá em castelhano, é a orixá dos ventos, das tempestades e do rio Níger, cujas inundações controla. Foi esposa de Ogum e Xangô e tem um temperamento ardente e impetuoso. As danças de Iansã são guerreiras e, se Ogum está presente, ela se engaja em duelo com ele, em lembrança de suas antigas divergências. Seus fiéis a saúdam gritando Epa Heyi Oya!. Seus ritmo é chamados agó, ilu, ou aguerê de Iansã e de tão rápido, repicado e dobrado, também é conhecido como "quebra-prato". É o mais rápido ritmo do candomblé, correspondendo à personalidade agitada, contagiante e sensual desta deusa guerreira, senhora dos ventos e que tem poder de afastar os espíritos dos mortos (eguns). Ela evoca, por meio de movimentos sinuosos e rápidos, tempestades e ventos furiosos. No candomblé, as pessoas dedicadas a Iansã usam colares de contas de cor vermelha ou coral. A quarta-feira lhe é consagrada, assim como a Xangô. Seus símbolos são os chifres de búfalo, um alfanje e o iruexim ou iruquerê (espanta-moscas de rabo de búfalo), com o qual comanda os eguns (espíritos dos mortos). Recebe sacrifícios de cabras e oferendas de acarajés, ekuru e abará. Ela detesta abóbora e a carne de carneiro lhe é proibida, assim como a arraia. Na Bahia, é homenageada no dia 4 de dezembro na Festa de Santa Bárbara (padroeira do Corpo de Bombeiros e dos mercados), evento composto de missa, procissão feita por católicos e praticantes do Candomblé, além das festas nos terreiros, o caruru de Iansã, samba de roda e apresentação de grupos de capoeira e maculelê. Na santería cubana, Oiá é sincretizada com imagens de Nossa Senhora da Candelária, Nossa Senhora da Anunciação e Santa Teresa.

O arquétipo de Iansã é o das mulheres audaciosas, poderosas e autoritárias. Mulheres que podem ser fiéis e de lealdade absoluta em certas circunstâncias, mas que, em outros momentos, quando contrariadas em seus projetos e empreendimentos, deixam-se levar a manifestações da mais extrema cólera. Mulheres, enfim, cujo temperamento voluptuoso e sensual pode levá-las a aventuras extraconjugais múltiplas e freqüentes, o que não as impede de continuarem muito ciumentas de seus maridos, por ela enganados. • LENDAS DE IANSÃ EDITAR
• Antes de se tornar mulher de Xangô, Iansã (Oiá) viveu com Ogum. Lamentando não ter filhos, consultou um Babalaô que a aconselhou fazer oferendas, entre essas um pano vermelho. Cumprida a obrigação, tornou-se mãe de nove crianças, o que, em iorubá, se exprime pela frase Iyá omo mesan, origem de seu nome Iansã. Ogum ia abater um imponente búfalo quando viu a pele do animal se abrir e de dentro sair a bela Oiá! Linda, ricamente vestida e cheia de ornamentos que valorizavam sua beleza e sensualidade. Ela dobrou a pele do búfalo e o escondeu num formigueiro, dirigindo-se para a cidade. Ogum a seguiu e, dominado pela sua beleza, propôs-lhe casamento, sem ser aceito. Ogum, então voltou, pegou a pele no esconderijo e a guardou para si, voltando para a cidade. Quando Oiá, descobriu o roubo da pele, voltou a cidade e encontrando Ogum a sua espera, acusou-o, exigiu o que era seu e Ogum não admitiu nada. Oiá percebeu que teria de render-se e aceitar as propostas de Ogum, se quisesse seus pertences de volta. Mas impôs-lhe três condições: ninguém nunca poderia dizer-lhe diretamente que era um animal; ninguém nunca poderia usar cascas de dendê para fazer fogo; e ninguém nunca poderia rodar um pilão pelo chão da casa. Ogum aceitou e se casaram. Isso desagradou as demais mulheres de Ogum. Após o nono filho de Oiá, as demais mulheres, enciumadas, embriagaram Ogum com vinho de palma e conseguiram que ele lhes contasse o segredo de Iansã. Elas então acusaram-na de ser um animal e lhe disseram onde estavam suas pele, chifres e cascos. Oiá fingiu que não era com ela, mas quando sozinha, correu até o lugar indicado e achou seus pertences. Vestiu-os e eles se ajustaram perfeitamente, retomou a força do animal e com raiva atacou as outras mulheres e as matou. Ela pretendia voltar para a floresta, mas seus filhos a chamavam de volta. Ela então pegou seus chifres e os deu a eles, dizendo-lhes que se algum dia dela precisassem, que os tocasse e ela surgiria para defendê-los. Oxaguiã estava em uma guerra que não acabava nunca, tão poucas eram as armas para guerrear. Ogum fazia as armas, mas lentamente. Oxaguiã pediu urgência, mas o ferreiro já fazia o possível. Oiá, esposa do ferreiro, resolveu ajudar Ogum a apressar a fabricação. Pôs-se a soprar o fogo da forja de Ogum e avivou o fogo, que derretia o ferro mais rapidamente. Logo Ogum pode fazer muitas armas e Oxaguiã venceu a guerra. Oxaguiã veio então agradecer a Ogum, mas enamorou-se de Oiá. Um dia, fugiu com ela, deixando Ogum enfurecido e sua forja fria. Quando mais tarde Oxaguiã voltou à guerra e precisou

de armas, Oiá teve que voltar a avivar a forja. Lá da casa de Oxaguiã, onde vivia, soprava em direção à forja de Ogum, atravessando toda a terra que separava a cidade de Oxaguiã da de Ogum. Seu sopro cruzava os ares e arrastava consigo pó, folhas e tudo o mais pelo caminho, até chegar às chamas com furor. O povo se acostumou com o sopro de Oiá cruzando os ares e logo o chamou de vento. Quanto mais a guerra era terrível e mais urgia a fabricação das armas, mais forte soprava Oiá a forja de Ogum. Tão forte que às vezes destruía tudo no caminho, levando casas, arrancando árvores, arrasando cidades e aldeias. O povo reconhecia o sopro destrutivo de Oiá e o povo chamava a isso tempestade. • Uma vez Oxum passou pela casa de Iansã e a viu na porta. Ela era linda, atraente, elegante. Oxum então pensou: "Vou me deitar com ela". E assim, muitas vezes, passou na frente daquela casa. Levava uma quartinha de água na cabeça, e ia cantando, dançando, proocando. No começo, Iansã não se deu conta do assédio, mas depois acabou por se entregar. Mas Oxum logo se dispôs a nova conquista e Iansã a procurou para castigá-la. Oxum teve que fugir para dentro do rio,lá se escondeu e lá vive até hoje. Oxum teve uma grande paixão por Erinlé, mas na época era casada com Ogum. Numa das saídas de Ogum para guerrear, Oxum encontrou Erinlé e dele engravidou. Nove meses depois, quando a criança estava para nascer, Ogum avisou que estava regressando. Oxum, que não podia mostrar a ele a criança, deu a luz a um menino, deixou-o em cima de um lírio e foi embora. Iansã, ao passar, viu a criança que sabia ser de Oxum, pegou-a e a criou. Seu nome era Logunedé. Iansã o ensinou a caçar e pescar e viveu com ele por muito tempo. Houve uma festa com todos os Orixás presentes, menos Omolu. Ogum perguntou por que o irmão não vinha e Nanã respondeu que era por vergonha de suas feridas causadas pelas doenças. Ogum resolveu ajudá-lo e o levou à floresta, onde lhe teceu uma roupa de palha para lhe cobrir todo o corpo. Mas muitos viram o que Ogum fez e continuaram com nojo de Omolu, menos Iansã que, altiva e corajosa, dançou com ele. Então o vento de Iansã levantou a palha e para espanto de todos, revelou um homem lindo, sem defeito algum. Todos os Orixás ficam estupefatos, principalmente Oxum,que se enche de inveja, mas Omolu, não quer dançar com mais ninguém. Em recompensa pelo gesto de Iansã, Omolu dá a ela o poder de também reinar sobre os mortos (eguns). Xangô gostava de sentar-se ao lado da forja para ver Ogum trabalhar. Vez por outra, ele olhava para Iansã. Iansã, também, espiava furtivamente Xangô. Xangô era vaidoso e cuidava muito da sua aparência, a ponto de trançar seus cabelos como os de uma mulher. Ele fizera furos nos lobos de suas orelhas, onde pendurava argolas. Usava braceletes e colares de contas vermelhas e brancas. Muito impressionada pela distinção e pelo brilho de Xangô, Iansã fugiu com ele e tornou-se sua primeira mulher.

Xangô enviou Iansã em missão na terra dos baribas, a fim de buscar um preparado que, uma vez ingerido, lhe permitiria lançar fogo e chamas pela boca e pelo nariz. Oiá, desobedecendo ao marido, experimentou o preparado e tornou-se também capaz de cuspir fogo, para grande desgosto de Xangô, que desejava guardar só para si esse terrível poder. Certa vez, Xangô foi visitar o irmão Ogum e conheceu sua mulher Iansã. Os dois se apaixonaram e Iansã largou Ogum, indo viver com Xangô. Tempos depois, com saudades, Iansã voltou para Ogum; então Xangô chamou seu exército e atacou o reino do irmão. Enquanto lutavam, Ogum mandou Iansã para o reino de Oxóssi. Quando Xangô, vencedor, foi buscá-la, ela se casara com Oxóssi. Atacou-o, e Oxóssi mandou Iansã para o reino de Omolu. E a história se repetiu, até que Iansã foi mulher de todos os Orixás. Mas no final acabou voltando a viver com Xangô, e de sua união nasceram os gêmeos Ibeji. Xangô construiu um palácio de cem colunas de bronze. Ele tinha um exército de cem mil cavaleiros. Vivia entre suas mulheres e seus filhos. Iansã, sua primeira mulher, era bonita e ciumenta. Oxum, sua segunda mulher, era coquete e dengosa. Obá, sua terceira mulher, era robusta e trabalhadora. Sete anos mais tarde, foi o fim do seu reino: Xangô, acompanhado de Iansã, subira à colina Igbeti, cuja vista dominava seu palácio de cem colunas de bronze. Ele queria experimentar uma nova fórmula que inventara para lançar raios. Bummm!!! A fórmula era tão boa que destruiu todo o seu palácio! Adeus mulheres, crianças, servos, riquezas, cavalos, bois e carneiros. Tudo havia desaparecido fulminado, espalhado e reduzido a cinzas. Xangô, desesperado, seguido apenas por Iansã, voltou para Tapá. Entretanto, chegando a Kossô, seu coração não suportou tanta tristeza. Xangô bateu violentamente com os pés no chão e afundou-se terra adentro. Iansã, solidária, fez o mesmo em Irá. Oxum e Obá transformaram-se em rios e todos tornaram-se orixás.

OS NOVE FILHOS DE IANSÃ EDITAR O nome Iansã, como dito acima, significa "mãe de nove" (com Ogum, Oxóssi ou Xangô, dependendo da versão) e uma versão do mito conta que oito nasceram mudos e o último, Egun, graças aos sacrificios recomendados por Ifá, nasceu com o poder de falar com voz estranha e sobrenatural. Algumas tradições especificam os nomes dos nove filhos que, segundo uma delas, seriam:
1. Imalegã - nasceu no primeiro dia. Foi tirado do ventre de Oiá pelas Iyami e envolvido em abanos; 2. Iorugã - foi envolvido em palha seca e alimentado com talos de bananeira. Nasceu com a vaidade de Oiá e é o preferido. 3. Akugã - nasceu do terceiro dia da tempestade e foi criado nas touceiras de bambu. É rebelde. Não se deve tocar o chão do bambuzal. 4. Urugã - alimenta-se das folhas das bananeiras e esconde-se nas florestas. Faz buracos. 5. Omorugã - alimenta-se do pó do bambu que está caído no chão. Vive no milharal e fica escondido nos bambuzais observando os seres humanos.

6. Demó - Oiá cobriu-o de lama para saber os segredos de seus inimigos. Usa pele de búfalo para acompanhar Oxóssi. 7. Reigá - Acompanha os mortos e ronda os cemitérios. Esconde-se nas grandes árvores dos cemitérios e ronda as sepulturas à procura de objetos perdidos ou esquecidos pelas pessoas. 8. Heigá - É violento e vive perseguindo o Ori do ser humano. Propicia desastres e desordens; 9. Egungun - Oiá preparou-o para combater. Apossa-se do ser humano, fazendo-o cometer desatinos.

QUALIDADES DE IANSÃ EDITAR
• Ygbalè ou Iybalé: é a deusa dos mortos, ligada diretamente ao culto de Egun, por isso senhora dos cemitérios. Tem pleno domínio sôbre os mortos, trazendo consigo uma falange de Eguns que ela controla e administra , pois todos temem o seu terrível poder. Devido a sua relação com Egun, é proibido vesti-la de vermelho. Sua vestimenta é branca. Furé: usa uma foice na mão esquerda e um aruexim na direita, veste branco e por cima de suas vestes a palha da costa. Dança como se estivesse carregando na cabeça uma enorme cabaça. Em suas vestes vão pequenas cabaças dependuradas, no tornozelo direito uma pulseira de aço, tem ligação direta com o culto a morte e aos Eguns e preside a vida e a morte. Odo: ligada as águas , apaixonada carnal e muito louca por amor. Iamesan: É a que foi esposa de Oxóssi, meio animal e meio mulher, só come caça, mãe dos nove filhos. Come com Oxóssi nas matas. Onirá: é uma orixá das águas doces cujo culto no Brasil confundiu-se com o de Iansã por ser uma guerreira. Seu culto na África era independente. Tem ligação com o culto a Egun e laços de amizade com Oxum, pois foi Onira quem ensinou Oxum Opará a guerrear. É a dona do atori, uma pequena vara usada no culto de Oxalá para chamar os mortos na intenção de fazê-los participar da cerimônia. Também é usado para fazer reinar a paz no local ou na vida de alguém e trazer-lhe abundância e tem o poder de mandar chover regularmente para trazer a prosperidade. Ela deu a Oxaguiã o atori e seu poder de exercê-lo, além de ter lhe ensinado o fundamento e como usá-lo. É ainda a mãe de criação de Logunedé Apanan. Por isso, toda oferenda para ela deve ser acompanhada de um agrado a essa qualidade do orixá Logunedé. É uma Orixá muito perigosa por sua ligação e caminhos com Oxaguiã, Ogum e Obaluaiê. Veste o coral e amarelo, contas iguais. Yatòpè: tem ligação forte com Xangô. Veste branco. Afefe Iku Funã: senhora do fogo e dos ventos da morte. Caminha com Ogum e Obaluaiê e tem caminhos, também, com Egun e Iku (morte). Veste branco ou azul-claro. Afakarebò: não é feita em seus eleitos, é a verdadeira dona a quem são entregues todos os ebós. Seus caminhos levam diretamente a Exu e Egun. Seus rituais são todos feitos no murim, cabaças e porrões.

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As . como se estivesse chamando os raios. ou seja. Ela é normalmente sincretizada com Santa Bárbara. e com Santa Joana D'Arc na de Oyá Iybalé. Atua como o pólo ativo da linha da Justiça. Iansã na umbanda incorpora com expressão altiva e com o braço direito estendido para cima e com a mão direita a balançar. mas com Santa Madalena na qualidade de Oyá Funã. Egunitá nessa visão seria a senhora da espada flamejante. Sua imagem é a de Santa Bárbara. que vai sempre na frente anunciando sua chegada. É a senhora que caminha com os mortos. seu fundamento mais forte. usa o coral e o chorão de seu adé é alaranjado . uma moça de cabelos claros com uma túnica vermelha por cima de um vestido amarelo. Tem caminhos com Obaluaiê e Egun. Em outra interpretação. Na interpretação mais tradicional. é a líder de uma das falanges da linha de Iemanjá. Come com Exu. na umbanda Criada por Ictoon Na umbanda. Alguns umbandistas como Rubens Saraceni e Alexandre Cumino tendem a separar esta manifestação de Iansã das demais. IANSÃ NA UMBANDA EDITAR Iansã / Santa Bárbara. Tem caminhos com Egun. como "Cabocla Iansã". a mãe ignea associada a Santa Brígida ou mesmo a Santa Sara Kali dos ciganos. o símbolo de Iansã é uma taça ou cálice e as contas usadas por seus filhos e filhas são amarelas.Veste vermelho e branco. Ogum e Oxóssi. Ogunnita ou Egunitá: ligada ao culto de Egun. enquanto Xangô é seu aspecto assentado ou imutável. segurando um ramo ou uma espada.• • • • Afefe: comanda os ventos. Bagan: não tem cabeça. batalhadora e lutadora. Chamada também de "A Virgem da Coroa". Petu: ligada aos ventos e as árvores. Esposa de Xangô. é considerada parte da linha de Xangô. criando assim um orixá feminino individual. Iansã é de expressão séria e porte de guerreira.

São Paulo: Corrupio.Do Fogo .cores de Iansã na Umbanda variam conforme a região.Güeto * OBS: 1) Existem outras favas de Orixás.Vence Demanda . 1981 Pierre Fatumbi Verger. REFERÊNCIAS EDITAR • • • • • • Pierre Fatumbi Verger.Ossum Amarelo – Ofá – Aridã – Fortuna . No centro do país os terreiros usam as cores amarela ou vermelha. pois em cada assentamento poderá entrar uma diferente da lista acima. o cuidado do Zelador é de verificar. 1997.Olho De Exu Tendão De Legba .De Olho Grande .De Seda . Portal Guardiões da Luz: Mãe Iansã [1] Logun Edé [2] Xangô [3] Candomblé: Oyá [4] Iansa * Quem é * Saudação ê Pa rrêee Oia ê Pa rrêee Iansã * Favas União – Prosperidade – Encanto – Emburana – Guerra – Cumaru – Deoxum Ossum Vermelho . * Folhas Saião . Já no Rio Grande do Sul alguns terreiros usam a cor azul-escura. o que se reflete nas cores de suas velas votivas. São Paulo: Corrupio. Lendas Africanas dos Orixás. dependerá da cabeça do filho de santo de seu juntó e da harmonia que o Orixá precisa para com o seu filho. 2) Toda fava deverá passar no abô antes de ser colocada no acento.Gegê (Fava De Obara) . Deverá para isso ser feito um jogo no qual se pergunta ao Orixá se as favas acima são suficientes ou se necessita alguma outra. Orixás: deuses iorubás na África e no Novo Mundo.Para Raio – .De Opium – Fortuna .Abre Caminho .Tendão De Exu .

Iansã Bamburucema Acarajé com cebola ralada frito no azeite doce. 3.De Papoula Vermelha .De Cactos .Adaga De Iansã . uns bons acaçás abertos no najé.Chumbetá .De Pimenteira .Erva Prata Peregum Vermelho – Dolar .Vence Tudo .De Rosa Cor De Rosa De Damasco .De Louro .Iansã Balé 4.Iansã Iatopé Acarajé com cebola ralada fritos no dendê no najé.Iansã Bagam . camarões inteiros fritos no azeite doce e dendê no najé. najé com pade de azeite doce com 9 acaçás e no meio 1 obi aberto. 1 najé com pade de dendê com 9 folhas de louro e 1 acaçá no meio.De Bromélia De Jambo .Abranda Fogo – Cambara Bambu Verde . * Comidas 1.De Rosa Branca . pade de mel no najé com 9 folhas de louro.De Sândalo * Preceitos AGUERE PARÃN Cantiga de Iansã: Agüe güere irô Agüe güerre irô Marabô bo agé Agüe güerre irô Basa um majá Irô güe güeré Ara irô Orum Güe güeré Ke missorum àrá Balé rum.De Rosa Amarela Barba De Bode .De Rosa Vermelha .Palma De Iansã De Cravinia . 2.Adaga Vermelha .Comigo Ninguém Pode .De Palamas(Todas) .De Orquidea .Do Marisco .Iansã Bali 5.De Violeta .Vence Demanda .

travessa com pade de mel com 9 pedaços de maça formando pétalas de uma flor. pade de mel com uvas rosadas. 7. farinha de mesa. 8 folhas de louro com 8 maças abertas. 1 saladeira com frutas claras abertas com 8 tendões de trigo e 8 vinténs de cobre. 8. travessa de barro com pade de dendê com camarões inteiros frito no azeite doce. maçã. Egum come papas de arroz. 2 quartas de louça (1 com alça e outra sem alça) só com água. Duas quartas só com água. travessa com canjica 9 rodelas de inhame cozido 4 folhas da fortuna 9 acaçás. 6. travessa com pade de água com 1 acaçá com 1 folha da fortuna espetado no acaçá. travessa de barro com canjica com 9 acaçás.Iansã Basirê Acarajés fritos no azeite doce. * Comidas de Iansã Oya 1. pade de mel com 8 folhas da fortuna.Travessa com 7 acaçás. travessa de barro pade de mel.Iansã Oya Gibe . melancia. 7 bolos de farinha com água. 9.Iansã Zazã Travessa de louça com acarajé cebola ralada e camarão socado sem cabeça e nem rabo frito no azeite doce. ecurus. acaçás em grande quantidade. ameixa. omolocum no azeite doce com camarão inteiro sem ovos com 1 acaçá no meio.Iansã Onira Acarajé com cebola ralada frito no dendê ou azeite doce ou com os dois. canjica. povilho doce e acaçáse numa taioba com nabiça e mustarda cozida e socada. travessa com papa de acaçá.Iansã Oya 9 acarajé com cebola ralada frito no azeite doce. travessa com massa de acaçá com 1 obi ralado no meio (ou rala um metade do obi deixa a outra ou rala a metade das duas partes do obi) 9 bolos de inhame. frutas uvas rosada. não come acarajé.

maça em tiras.Iansã Oya Sigam Acaçás em grande quantidade. travessa com frutas abertas ao meio. pêssego). pade de água com 1 acaçá no meio e em volta 1 obi ralado. travessa de barro com grão de bico cozido e temperado com azeite cebola ralada bem pouca e no meio leva 1 jenipapo ou fruta pão. laranja lima.Um najé com pade de dendê com 9 folhas de louro e 1 ovo cozido esfarelado.Iansã Oya Bakaoba No najé acarajé com cebola ralada frito no azeite doce ou dendê. acarajé frito no azeite doce sem número definido e sem tempero.Iansã Oya Lepirilecile Canjica com 9 folhas da fortuna. najé camarão frito no azeite doce sem cabeça e sem rabo. frutas (ameixa. 2. pêssego. . folhas de bali e de Egun. Pode comer na louça. sua quartinha de barro com alça.Opa Balí Acaçás e 8 bolos de farinha de mesa com água e 1 pote de omidundun (café). peitoral impulsas e adê branco sem brilho e empalhado. fundamento próprio com Bali. ameixa. melão fruta de conde). numa tigela de louça canjica com 9 folhas de saião. pipoca socada com azeite doce e por cima 1 acaçá no meio. fatias de melão. fica em quarto separado ou no quarto de Bali ou na chamada casinhola de Egum. * Comidas de Iansã Bali 1. 3. leva 1 acaçá dentro. Najé metade pade de mel e metade pade de azeite doce e 1 acaçá no meio. papa de fruta( frutas amassadas mamão. pade mel com 1 obi aberto. uva branca. pade de azeite doce com 9 folhas da fortuna 3 maças abertas retirando o centro e põem açúcar cristal. 4. 1 travessa de louça branca com 1 folha grande de taioba e por cima camarões cozidos no azeite doce com cebola ralada sem cabeça e sem rabo.

Travessa com pade de azeite doce com frutas vermelhas.Furu Balí Feijão branco cozido com cebola ralado com camarão sem rabo e sem cabeça com 1 pouco de dendê. canjica cozida com pétalas de palmas brancas e 7 acaçás em forma de bolas. Tigela de louça com massa de acaça cozida com rapadura ralada ( está comida se chama Brunhé).Niko Balí é bolo de farinha com água café num pote.Nim Nira Balí 9 acaçás com algodão a volta. 7 maças vermelhas em um pade de azeite doce com 7 folhas de saião envolta. Travessa de louça com 9 aberem. Travessa de louça com acarajé ( camarão cebola ). Travessa de . 6. 4. Tigela de louça com papa de acaça com um obi aberto no meio. Canjica cozida com 10 acaçá em tavessa de louça. acaçás e 11 bolos de farinha 1 copo com água. 5. 3.adereços de mão que Bali usa. Travessa de louça com abarás ou aberens ou ecurus. metade feijão fradinho cozido metade feijão fradinho torrado no dendê e no meio 1 acaçá. 7 ecurus. Não come acarajé. 1 copo com água e 1 vela de 3 tempo. 1 maçã de boi inteira (e após tira-se e coloca no acentamento não se despacha)em volta do milho de galinha cozido com azeite doce. mingau de fubá. Tigela de louça com massa de acaça cozida no meio uma bola de algodão bem fofa. alquidar de louça com pade de azeite doce com 9 acaças e ao meio uma folha da fortuna passada na pomada de ori.Ji Balí Papa de acaçá com 1 obi no meio aberto e 1 pote barro branco com vinho branco ou licoroso e 1 copo de água com vela de 7 horas. 2.Bukura Balí Somente acaçás.

Consagrada com azeite doce gotas de mel 2. . 3.Niceará Balí Acaçás.louça com xim xim de camarão.é apropriada e assentada no sabagi quente. 7.Iansã Balé . Leba e Tempo. Consagrada no azeite doce e 1 pitada de mel. 10.Kurundú Balí Papa de acaçá e de frutas e de fubá.é apropriada e assentada no sabagi quente.Tem fundamento com Baba. (Sua comida é levada ao chão sobre uma folha de bananeira passada no fogo aonde se deposita as comidas). Alquidar com pipoca socada com um acaça no meio e 7 folhas de saião. Não tem fundamento com santo nenhum é a própria Iansã. Sua veste é cor de vermelho sangue quase cor de vinho. Alquidar com 4 goiabas vermelhas abertas em quatro com 8 folhas da fortuna e um acaça ao meio.Iansã Bamburucema . não leva dendê. Alquidar com pade de azeite doce com 8 folhas de saião e no meio uma espiga de milho cozida.Rum Rum Rárirã Balí Pipoca socada com um acaçá no meio e 7 folhas de saião. Tudo seu é em 9 elementos. 9. Alquidar com pade de mel com um pouco de pipoca e 7 ecurus.Bicorú Balí 1 abóbora moranga cozida aberta em cima tira as sementes e põe dentro pade de dendê e espeta 4 espiga de milho cozidas. canjica cozida com 10 acarajés frito no azeite doce sem cebola e sem camarão. 8. * Qualidades ou Caminhos de Iansã 1-Iansã Iatopé . Alquidar com pade de azeite doce com 7 tiras de melão pipoca ao meio e 1 acaça em cima ou 1 folha da fortuna espetada no acaçá.

Sua veste é da cor vermelho vivo (rubi). apriste(folha seca comprida sem desenho). guaximba. Ogum e Tempo.qualidade de iansã que é acentuada e apropriada no tempo em separado de Balé (outra casa e quarto).Tem fundamento com Oxum Apara. Seu filho fica em sabagi quente ou perto do seu quarto. Consagrada com azeite doce dendê e mel. Sua veste é cor de rosa claro e ade. impulsas. Folhas: erva prata. elevante.É apropriada e assentada no tempo tem seu quarto próprio. Sua saladeira de barro branco ou pintada de branco. impulsas. chumbetá. e se desfira no tempo. OBS: esta Iansã leva fava de Oxalá porque ela transita no Orum (céu). jamelão. 6. É acentuada e apropriada em sabagi quente. folha de tempo. Consagrada com azeite doce gotas de dendê e mel nos moscada ralada. Consagrada no azeite doce e gotas de mel. folha de egum (amora).Fundamento com ela própria. Seu acentamento é coberto com 1 pano branco. pois é ela quem faz com que o raio se movimente pela céu e . Sua saladeira em louça branca leva. Folhas: para raio. peitoral são vermelhos de paetê. É assentada e apropriada no tempo no pepele com porão por cima perto de mata.. peitoral na cor rosa claro brilhoso. Ela e desvirada no tempo e nunca dentro do barracão. Consagrada com azeite doce gotas de mel e dendê. adaga de iansã. Atacans brancos.Iansã Oya . 4. saião. fortuna.Fundamento com Leba e Tempo. fortuna. 7. Seu número é 8 (elementos).Iansã Bagam . É apropriada e acentuada sabagi quente.Iansã Onira . Seus adereços ade.Iansã Bali . 5. 1 folha de peregum de iansã. Se desvira no tempo e nunca dentro do barracão.

fortuna . impulsas e peitoral em cobre. Consagrada com azeite doce e 1 pitada de mel. pó branco e pó estampado. chumbetá. moldados com tabatinga. 9. Não fica em nenhum quarto ela é cultuada na areia e não tem veste nem adereços. É apropriada e acentuada no sabagi quente. 8. peitoral impulsas e atacans são rosados. É acentuada e fundamentada no tempo. folha de tempo(adaga de tempo). Seu elementar é 7. 4 folhas de erva prata. Seu assentamento saladeira é de barro cru e passado pasta de ori por dentro e por fora e sua quarta e barro cru 1 cálice de barro com água e azeite .Tem fundamento com Tempo e Leba. . Seu ade. Sua veste branca com cinza chumbo. É acentuada e apropriada sabagi quente. Esta Iansã o seu acentamento fica tempo e fica na terra (monte de terra úmida). 1 folha de nega mina.Tem fundamento com Baba Alakapa.Iansã Oya Gibe .Iansã Zazã . Sua saladeira é ovalada e de louça branca. ela trás 2 eguns moldados em cada lado seu. Sua veste é branco com rosa escuro fogo. Esta qualidade de Iansã nao é exposta ao público e não se raspa filho de santo desta qualidade de Iansã. Ade. Suas veste são vermelhas acobreadas.Tem fundamento com Ogum Nifá. Consagrada e com azeite doce não leva mel nem dendê. Consagrada no azeite doce não leva nem mel nem dendê.que caia na terra. saião. Ela é a Iansã da Amoreira. 2.Iansã Oya Lepirilecile .Iansã Basirê . Sua saladeira é uma panela de ferro com 7 pratos de louça brancos. Folhas: para raio. * Qualidades ou Caminhos de Iansã Oya 1. Sua quarta é de pedra sabão com água pura.Esta Oya é a Oia do Fogo é assentada e apropriada no sabagi quente.

Obs.Tem fundamento com ITOTO.Esta senhora é complementar aos fundamentos de Bali.Iansã Oya Bakaoba .Opa Balí . Consagrada com azeite doce e gotas de mel não leva dendê. Tem ade e um pequeno peitoral do mesmo tecido.3. 2. Ela só é feita em Gege ou Keto e não é feita em Angola. Esta senhora vem na cor cinza chumbo. adereços de mão que Bali . mas não é obrigatório. saião. * Qualidades ou Caminhos de Iansã Bali 1. Sua saladeira de louça branca com 9 pratos brancos de louça. adereços de mão o que Bali usa. dentro. sua quartinha é de louça com alça. É acentuada e apropriada em sabagi quente. 1 pote de louça com 1 prato de louça por baixo.Iansã Oya Sigam . Sua veste é na cor areia de tecido cru.: Se raspa no balé ou na mata e após os complementos no barracão. veste-se de branco e adê em palha o resto impulsa e peitoral branco ou empalhado. 3. Sua veste é branca e seus adereços impulsas. Opa Balé veste branco. não tem impulsas. é cultuada toda segunda-feira pode ser acentada na segunda. Elementar de 11. sendo Opa Balé ela guarda 7 Eguns. embaúba (perto da água do rio) . manjericão.Bukura Balí . oba. ade. adereços de mão que Bali usa . peitoral em cobre.Ji Balí – Tem fundamento de Bali que serve a Omolu Jagum. seu pote é uma panela de ferro com tampa. chumbetá. É apropriada e acentuada em sabagi quente. 4.Tem fundamento com Oba. seu elementar é 7. seu elementar é 3. pote de barro com tampa e 1 prato de barro por baixo. 4.Tem fundamento de Bali que serve a Ogun Nipile. Folhas: fortuna. oia.Furu Balí – Tem fundamento de Bali que serve a Iemanjá Ceçu e Ogunté.

e sua palha no adê e peitoral. prata. Adereços sendo peitoral impulsas e adê todo branco sua roupa é toda branca. suas vestes é uma cor de tijolo (amarronzado). Adereços de mão de bali. Todas as . Seu elementar é 9. pote de é de louça perolado. não usa peitoral nem adê e nem impulsas. Veste-se de branco com palha sendo peitoral adê e impulsas. só atacans (cangaças). Nanã.Niceará Balí . estanho. 6. 9.: Não deixe de olhar a comida de Oxalá.Tem fundamento de Bali que serve a Oxosse (Odé) Iboalama. seu elementar é 7.fundamento de Bali que serve a Omolu. 10. sem palhas com adê impulsas e peitoral. seu pote é de louça com um prato por baixo. 1 quartinha de louça com alça. com prato de louça perolado. 8.Seu elementar é 10. se dar ciência a Legba por causa de Iansâ Balè.Bicorú Balí . sua quartinha é de louça com alça. 7. OBS.Nim Nira Balí – Tem fundamento de Bali que serve a Oxalufan.usa. Todas as Balis são feitas em sabagi quente. seu acentamento é coberto e envolvido com palha da costa(no pote). 5.Rum Rum Rárirã Balí .Niko Balí – Tem fundamento de Bali e serve a Balé.Kurundú Balí . e impulsas. com quartinha de louça perolado.Tem fundamento com Egun. seu elementar é 7. o pote é de louça branca com um prato por baixo. leva ouro. Seu elementar é 8.Tem fundamento com Bali que serve a Tempo. seu elementar é 7. ela veste branco sem brilho. Adereços de mão de bali e de odé. pode trazer nas mãos adereços de Bali. Sua cor é areia e sua veste são areia (perolada o tecido). Iemanjá e Iansã.

ENREDOS DE JINKISI 08.qualidades de Bali levam dentro 1 acaçá e uma pitada de azeite doce e o pó tem que ser branco e pode levam o pó de Egun. TÍTULOS HIERÁRQUICOS 06. ENCANTAMENTOS 2.B. ORIGEM DO CULTO . LOCAIS SAGRADOS 05. O NÚMERO 7 2. SAUDAÇÕES NO NGOLA 09. NGOMBO 2.CRONOLOGIA 02. UAFU-ZA-KUIZA 2. ALFABETO GLOZEL 03.E. O CHÃO DE NGOLA 04. NOÇÕES DE NGOLA 2. CULTURA BANTU NGOLA ÍNDICE 01. KISABA . QUALIDADES DE JINKISI 07.C.D. NGUDIA 10.A.

2. SAMBORO IPARUBÓ 19. 3.B. BENGUÉ 12. KUKUANA 17.II. 4.C.I. 6. 7. CÂNTICOS DE RODA 21. GERAL 1. REZAS DIVERSAS (LOUVAÇÃO) 20. OBRIGAÇÃO DE 7 ANOS 15.C. IPARUBÓ 18.11. KESO 12. DOCES CLAROS BÚZIOS IDÉS CANJICA OBI OROGBO MOEDAS CLARAS .OS CENTROS MAGNÉTICOS 12. SACRAMENTOS 12.C. LEVANTAMENTO DE KOTA E KAMBONDO 14. CURAS 13. OBRIGAÇÃO DE 14 ANOS 16. FEITURA 12. KIBOTHÉ . 5. CENTROS MAGNÉTICOS 12.A.

7. 4.Cortar o melão em 6. 3. 2. 9. 6. 4. 3. 5. Deixar num lugar alto por 6 dias Depois o obi e orogbo deixa secar e vira pó As sementes pode colocar num saquinho atrás da porta. 7. 1 padê de açúcar (farinha e açúcar) colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 1 padê de iyęfun colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 7 legumes brancos cortados colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 7 bolas de acaçá branco colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa . O obi e orogbo (Descascado) .BRANCO (Para Iyawo . 2. As metades de pêssego entre as fatias de melão. arrumar sobre a canjica. No centro os doces. ou pode fazer pó. As frutas e o resto . Ralar primeiramente ou mais pedras de iyęfun. 5. 6. 8.partir em 2 e jogar.pode também usar para Lemba) Tudo é sacramentado com iyęfun 1. abóbora acaçás canjica areia idés búzios doces 7° CAMINHO DE EBÓ . Os búzios sobre o pêssego e os idés e moedas sobre o melão. Outro presente geral: 1.numa planta Quem mora em casa deixa secar tudo e faz um pó.

5. 1. porque kota (ekedi) e kambondo (ogã) já estão prontos na feitura. através do sangue (menga) de pequenos animais. 1.(Bori) . NGUECÈ KATUNU MUVU . vulgarmente chamado de feitura de santo. 4.quando o iniciado receberá o cargo . doburu 13. (katàtu = 3).10. 1. canjica branca cozida 15. 1.ritual de raspagem. MASSANGUÀ . sendo elevado ao grau de Tata Nkisi (zelador) ou Mametu Nkisi (zeladora). NGUECÈ BENGUÈ KAMUTUÈ . Nessa ocasião faz-se o ritual de mudança de grau do santo.colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa SACRAMENTOS DO CULTO ANGOLA No Culto Angola os sacramentos são sete: 1. NGUDIÀ MUTUÈ . usando-se ainda o kesso (obi). Obrigação só para rodantes.ritual de obrigação de 1 ano (kamoxi . 1.preparação idêntica a 1 ano. passado na vista do público.1). 7 bolas de arroz 11. não é preciso ser filho de Oxum.ritual de obrigação de 7 anos . 1. NGUECÈ KASSAMBÀ MUVU . 6. NGUECÈ KAMOXI MUVU .colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 12.ritual de obrigação de 3 anos (nguecè = obrigação). Isto é. 3. Em Angola quem passa cargo são os enredos de Oxum. 7.ritual de obrigação de 5 anos .ritual de colocação de forças (kalla (Angola) = aşę = muki (Congo)). .dofono . NGUECÈ KATÀTU MUVU . (muvu = ano). 2.colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 14. mas é Oxum quem autoriza aquela pessoa a receber o cargo.Ritual de batismo de água doce (menha) na cabeça (mutuè) do iniciado (ndumbi).

Ogã guardião das chaves da casa . MAMETU NKISI . mas não há nenhuma comprovação em dicionário.KAIARI 3° . 3. repetindo-se as obrigações maiores de 7 em 7 anos para renovar. TATA NDENGE . ORDEM DE BARCO DO CULTO ANGOLA 1° . transformando-o em KUKALA NI NGUZU . MAMETU NDENGE .KASSAMBÀ TÍTULOS HIERÁRQUICOS 1.pai pequeno 1.zelador 1. quando o santo soltará a KUZUELA = ilà. 2. 1.mãe pequena (há quem chame de Kota Tororò. origem desconhecida) 1. e conservar o indivíduo forte. 1.um ser forte.Após 7 anos as obrigações se renovarão a cada ano.KAKUANAM 5° .KAMOXI 2° . KUENHA KELÈ . conforme o caso.KASSAGULU 7° . 5.zeladora 1. 4.KAKATUNO 6° .KATATU 4° .sacramento realizado 3 meses e 21 dias após a feitura (tirada de kele).TATA NKISI . TATA NGANGA LUMBIDO . com rito de obi ou bori.

8. 12.mãe criadeira da casa (ndemburo = runko) 1. 1. 10. 11.filho de santo (homem) 1. KAMBONDOS . Mulher só mexe depois que não menstrua mais). MONA NKISI . MONA DIALA WÀ NKISI .ou TATA KISABA .em outras nações ekeji Todos os mais velhos. TATA NGANGA MUZAMBÙ .OJE. 13.1.dança do iniciado . Zeladora deve ter um. 9. TATA NUMBI .ogãs 1. KOTA .ogã preparador dos encantamentos com as folhas e cabaças 1. KUTALA . MONA MUHATU WÀ NKISI .cozinheira da casa 1. TATA KIVANDA . 14. 15. MAMETU NDEMBURO . MAMETU MUKAMBA .ogã responsável pelas folhas 1. TATA MAVAMBU .filha de santo (mulher) 3. TATA MULOJI .(aşogun) .sacrificador dos animais 1. 6. 16. KAMBONDO KISABA .filho de santo 2.não rodante que trata de Baba Egun .ogã ou filho de santo que cuida da casa de Exu (homem. que já passaram de 7 anos mesmo sem dar obrigação. 1.herdeiro da casa 1. porque mulher não pode cuidar. 7. 17. ou que ficaram na casa são também chamados de Kota.babalawo .pessoa preparada para jogar búzios 1. Geral: Muzenza .

A ordem do Barco no Angola já foi vista. 5. ORDEM DE BARCO NO KETU 3.Uma das modificações quando o santo muda de grau é a posição das mãos.Xangô (Alafin de Oyo) . 11. 4. Com 3 anos coloca as mãos para trás abaixo da cintura.Kitembu (Tempo) 13. o oitavo é dofono de outro barco. muki = força. 6. amase = águas Pedir o nome do orixá: ORIŞA ORUKǪ = NZAMBI APONGO MARAE KATU MANDARA DEKÁ . Rei de Ketu . MONA MUKI AMASE . Qualquer barco só pode ser de 7.RITUAL SÓ PARA O HERDEIRO DO TERREIRO POR OCASIÃO DE FALECIMENTO DO DONO DA CASA. 9. 7. Dofono Dofonitinho Fomo Fomotinho Gamo Gamotinho Vimo 10. Se houver 8 iyawo. CUIA = KIJINGÙ = ǪDUN EJE 1.Bessém 12. 8. Rei de Angola . 2. Rei de Jeje .(dijina) Mona = filho. e depois coloac as mãos para trás acima da cintura. Quando é novo coloca as mãos do lado direito (santo homem) ou do lado esquerdo (santa mulher).

Quem bola deve ser deitado de bruços com a mão esquerda na terra para absorver energia e a mão direita para cima. Tempo traz os encantamentos do Angola 19. ESTRUTURA FÍSICA DO BARRACÃO NO ANGOLA O barracão da nação Angola recebe dentro do culto o nome de INZO (nzo) (também SENZALA) .i . a . com nomes próprios do culto Angola. Saboadã. IFURU ou OXOFURU . etc (Barracão) 25.Qualidade de oxalá que pega outras cores. Divide-se em várias partes rituais e outras litúrgicas.e . no dialeto umbundu. à luz de velas. INZO ou SENZALA (Angola) = ILE (Ketu) = ABAÇÁ ou KUE (Jeje) 20. Tempo traz Obaluaiye 18.o . e quer dizer CASA ou TERREIRO. como veremos a seguir: 24. em local com paredes cobertas por panos coloridos. não se raspa.u não se encontra com consoantes no início de palavras. 21.Espaço na casa onde se fazem os rituais públicos e danças ritualísticas. se cultua no escuro. Não se despacha Xangô nem Oxalá de filhos mortos. Coloca-se na casa apropriada junto aos santos dos zeladores já falecidos (igba vira igbó) 22. Ajunsun. Ajeun = Adonu = Ngudia 15. 17. 23.ANGOMI DUILO . Numa casa pode ter Hangolo e Hangoloméa.SAMBILÈ . 16. apenas se coloca para representar o som. O que não pode ter é do mesmo sexo. 3 pilares de Jeje : Bessém.14.O termo Inzo é oriundo da língua Kimbundu.Cumeeira .

Quarto dos assentamentos dos filhos da casa 39. 40.00 41.Local dos ngoma (atabaques). 36. também Oxalá e Xangô dos filhos.INDEMBURO . 29.PAGODÒ ou KATUJI . rumpi = ajeongoma.quarto destinado aos santos do zelador. Moedas para o culto têm que ter figura humana.INZO YOMBETÀ .INZO KALUNGOME .PEPELE .26.KASSIMBA .Casa do agbo onde ficam os porrões de agbo dos filhos.casa dos numbes (eguns) 35. de parente no complexo iorubá) .INZO KASSUBENKA ou GONZEMO .JUREMA ou ALDEIA .LEMBACI .Quarto preparado para o jogo de búzios. É energizada (antigamente se plantava no chão um cadáver (de inimigo no Angola.poço 30.INZO JAWÀ .INZO KITEMBU .INZO MUZAMBÚ . 32.runkò 31. Rum = ngoma.INZO PAMBUNJILA .Chão da casa 27. lé = gonguê 24. junto com o santo do primeiro ogã e da primeira ekeji.6.Casa de Tempo 34. 38. (ILE IGBOSAIN) fica situado em locais mais isolados da roça.banheiro (baluwé) 33.Casa de Exu 28. É louvada uma figura de egun.LAMBURU .NGOMA: Conjunto dos 3 atabaques.Local dos assentos dos caboclos 37.Casa dos santos de pais de santo mortos.

48. A canjica calçada com quiabos é ótima opção (ver receitas) 54. 52. Planta-se energias ligadas ao dono da terra. 43. Ele é também dono da cumeeira. Kassimba . Kavungo. A comida dos orixás se serve fria. . Se por exemplo for de Xangô com Yemanjá coloca Oxalá e Oxum. coloca uma outra qualidade. 53. Entretanto em todo dia de toque deve ser colocada pelo menos uma canjica na cumeeira. nos caminhos de Airá (Osi e Bonã). Xangô deve ser alimentado no meio do barracão. Yemojá. Xangô. O nosso Bara fica na nossa casa. e deve pegar as forças de cima e de baixo. 45. Angomi Duilo é o equilíbrio com o Lamburu. 51.faz-se obrigações para Nanã no Angola. e as demais coisas. chão leva as 16 favas dos orixás.42. Oxun. ver na apostila (são 3) 44. Dizer que Xangô abandona o filho quando morre porque tem medo da morte é lenda. 56. Ketu planta Tetun. Por exemplo. Não se coloca santo de cabeça na cumeeira. Só se coloca na cumeeira Oxalá. 47. 55.poço ritual . Xangô não gosta de frio. No chão comem eguns. O oxu (vulgarmente chamado adôxo) no Ketu = Kuntunda (Angola) = Afexun (Jeje) 46. no Angola Luango e Luvango. Angola. Pelo arquétipo escolhe os santos que vão para a cumeeira. se for regido pelos 4. 49. Pessoa de Lemba + Danda que carrega Zazi e Kaiala. Jeje. Quando se raspa um total de 7 filhos deve-se abrir o chão e energizar de novo. No barracão só existe o Bara do zelador. por isso se afasta. escolhe qualidades diferentes. e a de Baru quente. porém a comida de Xangô se serve morna. As obrigações de chão e cumeeira devem ter uma periodicidade relativa com o movimento da casa. 50. Intoto.

mumifica e não apodrece se tudo for feito direito. Ao lado do assentamento de Tempo coloca-se Ossain e Oxumarê. de amêndoas). Tem que colocar os elementos vitais: mel. fica cru . mas ela precisa ser assentada num poço à parte. por isso não deve ser enterrada (se deixar Aridan bichada sem despachar acaba com a casa). Só coloca outra quando trocar a bandeira (de longe parece uma cabaça pequena) 1.TEMPO 1. sal. Logun = Ajaunsi (Jeje) KITEMBU . Ele seca.a primeira vez tem que ver alguém fazer primeiro). 2. No alto do bambu amarra-se uma cebola com palha da costa (macho ou fêmea dependendo do sexo do zelador). Para assentar Kitembu (Tempo) cava-se um buraco profundo (aprox. 58. O único ogã que joga é o Agoxan 1. O culto a Oxumarê no poço é de Jeje. Amarra-se no bambu a bandeira de tempo. tirar as penas e chamuscar no fogo untado com dendê (só chamuscar. Existe uma Oxum do poço. Dura de 3 semanas a 2 meses amarrada. favas básicas para a casa (santo da casa. arroz) 3. 60. azeite doce (óleo de algodão. 1. Esse frango é pendurado num galho da árvore que fica perto de Tempo (de preferência cajazeiro ou jenipapo). Jeje não tem Nanã. água. Copar um frango. . 1. 1m) para enterrar o bambu da bandeira.57. de morim. porque apodrece muito rápido e tem que ser despachada. feijões. 59. vida. dendê. Quando se planta Tempo alimenta-se a terra. prosperidade e divina). A bandeira é amarrada com palha da costa. quando for o caso. O bambu é untado com azeite doce ou dendê de acordo com o orixá da casa. não é costurada. Não se coloca Aridan. Amarra-se no meio do bambu 1 ou 7 saquinhos de morim com sementes propiciatórias (milhos.

6. 1. Ao plantar Tempo. 1. 2. os demais vão para a cachoeira. Os laços dos atabaques significam: rum = orixá da casa.1. 4. para energizar. Reza. Quando alguém dá um tombo num atabaque tem que obrigatoriamente dar um frango para ele. O assentamento de Boiadeiro na Jurema. Numa bacia prepara-se o ibosé . Rumpi = juntó. ATABAQUES 1. 1. Não se joga fora. Lé = Oxalá (sempre). . é o lado Iku de Kitembu. quando for plantar Tempo lá. pode ser feito num tronco. No osé as tiras são retiradas e entregues na mata num balaio de pipocas. 2. etc. Só vai sair dali para a casa do filho. Esse morim é o encantamento junto aos Baba Egun de Tempo. Todas as vezes que o ogã da casa der obrigação. Quando entra para a casa um filho de Tempo coloca-se um otá numa tigela. com o chapéu. Os atabaqus são oborizados na inauguração da casa. Todas as vísceras de todas as matanças de uma casa são colocadas num lugar "ancestre". um gamela redonda. Os atabaques devem ser periodicamente colocados ao sol e untados com óleo de amêndoas ou azeite doce. costuma-se amarrar 7 tiras de morim na árvore. É bom utilizar o couro das matanças de obrigações feitas na casa para encourar atabaques. suspende o assentamento. 5. os atabaques devem ir junto. o velho não vai para o lixo. O frango vai para cima da árvore chamuscado. que vai para o chão escorrendo pelo bambu. Todas as vezes que se trocar o couro. O de Angola fica junto a Tempo. dá-se a obrigação e depois coloca-se o otá no Tempo da casa. 3.

é erva fresca: elevante. 2. (Não é agbo. limpeza etc. Esse local entre a cumeeira e o chão é o melhor lugar para se dar obrigação.mel.) Ainda sobre atabaques: 1. 5. O estrume de boi é a verdadeira folha curtida. Banho de Karu . . O atabaque fica deitado com o couro para dentro do runkó.elemento básico da cultura Jeje. álcool.) 1. No chão do Angola estão as energias dos ancestrais (Bukulu ou Akua Ukulu) = Baba Egun ("energias que comem a carne e devolvem os ossos") 2. porque o Lé pertence a Oxalá. Embora dê menos trabalho. é apenas uma representação. Acende-se uma vela para cada um. A coluna que se coloca no meio do barracão nas casas de Jeje representam fisicamente a energia vital existente entre a cumeeira e o chão. Se não tiver colocar alguém de Ogun ou Oxossi. ou na inauguração do barracão. etc. coberto de branco. comida seca para cada um. com umbigueira. ervas. 3. uma quartinha com água para cada um. O atabaque come com o ogã do santo a que pertence. 1. que deve ser devidamente preparado. Tata Numbi . Não há necessidade.Tem que ser de Kaiangu. não se deve passar dendê. 4. espanta qualquer egun. macaçá.) 1. estrume de boi. Kavungu. 8. 6. Excremento de boi .7. Era costume colocar uma quartinha com omieró e uma bacia junto aos atabaques. Quando o ogã começa a se machucar no atabaque é porque está com problemas (sexo. Com a mão direita passa ibosé no couro. o alabê ou o zelador. fazer obrigações. etc. contra-egun. O ogã ao pegar no atabaque para bater deve passar omieró nas mãos.

ou marrecos. com obaluaiye lilás. 1. e vice versa. Nanã com Ogum . 2. Nanã e Oyá Onira só viram em mulher.lilás também pelo conjunto: com Oxalá . 4. 2. ele vai para o sol. Cores de Zumbá: azul e branco . Intercala Oxalá para não dar problema. manda consertar. se por exemplo o couro rebentar no meio de uma cerimônia.roxo. Nos demais é colocado na cachoeira 2. A casa deve ter 2 conjuntos de atabaques preparados. Para Oxumarê se dá casal de gansos. 1.roxo.faz ibosé para Ogun. mais lentas . depois Nanã. Quebrou. Semanalmente. médio . é untado com azeite. 3. recebe banho de ervas. outros orixás . Ogiyan.1. MAGINAS NKISI NGOLA . O couro em Angola é pendurado na árvore do Tempo.mais à superfície roxo e branco .das lagoas lodaçais de águas paradas . ou patos. O prazo mínimo sempre que se recolhe o atabaque é de 3 dias.no meio das águas lilás e branco . assenta Oxalá no meio.azul e branco. Atabaque de Candomblé não é para tocar Umbanda. Ossain. Não se despacha (Bairro Centenário em Caxias conserta e fabrica) 1. para evitar surpresas desagradáveis. etc. 1.azul e branco.lodo das profundezas da lagoa pelos movimentos: mais ágil . ou todas as vezes que for ser tocado acende-se uma vela embaixo do atabaque. Oxumarê e Tempo só podem ser primeiro santo. 3.

YEMOJÁ 7. OGUM 2. OYA 5. EXU MACHO: FÊMEA: PAMBUNJILA MUJILO (MAVAMBU É QUALIDADE DE MUJILO!) 1. KATENDÊ 1. NKOSI 3. IOBA (OBÁ) 8.) NKOSI ou PANZO NGUNZO (O RESTO SÃO QUALIDADES) KATENDÊ ou MENE PANZO KAV'UNGU HANGOL'O (BESSÉM) HANGOLOMÈA (FREQUÉM) ZAZI ou KAMBARANGUANJI KITEMBU ou KIDEMBU TELEKOMPENSU KAIANGÙ DANDA ou DANDALUNDA KAIALA MINA LUGANDO MINA NGANJI ZUMBA ou ZUMBARANDÀ LEMBÀ WUNJI MALEMBA CORES DAS DIVINDADES BANTÙ 1. NGUNZU 4.OGIYAN (cobra branca) 9. YEWÁ 10. KAVUNGU preto e branco) 1. CINZA E BRANCO. 2. OXUMARE MACHO FÊMEA 1. PRETO E VERMELHO.IBEJI 12.OXALÁ 11. OSAIN 4. OMOLU/OBALUAIYE 5. (LOGUNEDÉ) 4. PAMBUNJILA e MUJILO PRETO. OXUM 6. HANGOL'O PRETO E AMARELO AZUL ESCURO VERDE VERDE E BRANCO ou ROSA E BRANCO PRETO VERMELHO E BRANCO (os KATU (Jaguns) são . (TEMPO) 3. OXOSSI 3.NOMES RITUALÍSTICOS DO ANGOLA 1. SANGO 2. NANÃ (em Jeje é masc.

A qualidade KITEMBU MAWILA só pega a cor VERDE (fosco) E AMARELO (cristal) CRISTAL INCOLOR (quando for SAVACY intermediar com VERMELHO (as 'VANJU' . BRAJÁ morrer vai na boca. 3. WUNJI 3. TEMPO. amarelo. 3. DELOGUM 8. Recebe na boca. NANÃ. ZAZI e branco) 2. . e vermelho. DANDA 7.2.cor marrom) CRISTAL AMARELO CORAL (LARANJA) CORAL E AMARELO AZUL E BRANCO (podem levar lilás ou roxo. MINA NGANJI 9. MIJELOGUM 5. por idade . MINA LUGANDO 8.Zelador homem OXUMARÊ. MERINDELOGUM 7. VERDE E BRANCO (podem ainda ser usadas as este santo for duplo prevalecem as cores preto e amarelo (kele alternado) cores branco. RUNGEF (RUNGEBRE) é de Jeje somente. TELEKOMPENSU 4. KAIALA azul escuro) 5. XUMBETÁ 6.ver BRANCO LEITOSO CORES VARIADAS BRANCO C/SEGI AZUL ESCURO (come com Ogum) FIOS DE CONTAS 1. e ao COMPRIMENTO: 4 DEDOS ABAIXO DO UMBIGO. MALEMBÁ AMARELO E VERMELHO ou VERDE E AMARELO (quando VERMELHO E BRANCO (os Luango e Luvango são marrom MARROM. GUIAME 4.1 ano de santo 3 voltas 7 voltas 8 voltas 16 voltas 21 voltas . KAIANGU 6. HANGOLOMÈA 1. Recebe na cuia. ZUMBÁ nota) 1. TATELOGUM 1 volta . KITEMBU branca). OBALUAIYE 2. LEMBÁ 2.

água e ar.) . a menos que a pessoa seja nova na casa. Relacionam-se aos 4 elementos: terra. No Angola um orixá pode responder diferente (ex. Qualidades são estágios.CONFORME TAMANHO DO PESCOÇO (o espaço entre firmas ou búzios é sempre múltiplo de 7. QUALIDADES: KOROBÒ SINGANGARA APAVENAN GANGAIÒ MALUNGU ALUVAIÀ KUJANJO SIGATANA MAVILE ALUVÀ MANAWELE TIBIRIRI KIJANJA INGUÈ MAVAMBO BIOLATAN MAVILUTANGU(*) KAJA ENGANGA MAWÈ MANAKÒ MARABO MALAGÒ MAVÙ KUMBAKO (*) Encarregado de levar o padê A cultura Angola é diferente da Iorubá. fogo. Oxumarê) ESTÁGIOS DE NKISI (QUALIDADES) O Nkisi é um só. PAMBUNJILA TÍTULO: TATA MUBIKA (Pai Trabalhador) ou NGANGA NJILA (Senhor dos Caminhos) Existem 24 linhagens de Exu macho. KELE . Há keles que são diferentes (Ex.1. Pessoa de Katubelanguanje (tipo Jagun) pode responder Obaluaiê ou Oxalá. Só se usa na feitura e com 7 anos.

Sinavuru = Felicidade (***) Semelhante a Xorokê.MUJILO TÍTULO: MAMETU MUBIKA (Mãe Trabalhadora) ou YASÓBA NJILA Caminhos ou Senhora dos Caminhos) Existem 4 linhagens de Exu fêmea. Come com Exu. BIOLE TOLODE EMBAMBIE (*) TOLA BAMBI MALÈ AMINIBU KAJA MUKONGO TARIULÈ (***) MUGOMESSÀ KONGO MUKONGO ou KAMINDERE ARONDI KONSENZA TARAMENE NKOSI MAVAMBO PALAXO . QUALIDADES: KAKURUKAIA (ou KAKARUKAIA) JILA MAVILE JILA MAVAMBO JILA MANAKÒ (Mais Velha dos NKOSI TÍTULO: TATA HOXE (Pai Cavalgador) QUALIDADES: MUKUMBI MINIKONGO MALEMBE SINAVURIE (**) KAMBINDA NGÓ KARIRI (*) (**) Os que têm Bambi = azul anil Quer dizer CAMINHO FELIZ. pessoas felizes.

NGUNZU TÍTULOS: TATA MUKONGO (Pai Caçador) QUALIDADES: BARANGUNANJE KITALA MUNGONGO TATA KEWALA BARANGUANJE SANDANGUANJE GONGOBILA MUTALAMBÔ (*) KASSANGUANJE KUTALA (*) KABILA INDARO (***) ARIRÈ TAWAMIN MUTAKALAMBO (**) TAWÀ MUGONGO MUHANGUE (NH) HINGUÈ KAIZA (*) (**) (***) MUSSAMBURA GANGOLA TALA MUZANGUÈ Semelhantes a Iboalama O mais velho de todos Adora daçar KATENDE TÍTULOS: TATA KISABA .TATA NSABAS (Pai das Folhas) QUALIDADES: KATENDENGANGA GANGAFUN KAMUNKEN GANGATAMBESSI MARAGANDÚ AMOKU ABUKE MARANGOMBE (*) GANGAMIN KAFILEKONGO MAUN (*) Todo Ogã que mexe com folhas deve assentar um Marangombe. . Por isso ele se chama Kixikarangombe.

têm idade .cor clara .preto e branco .Senhor dono da terra) QUALIDADES: NSUMBU (*) DUNDARÁ (**) KAFUNAN KATEN KATUIZO(****)* KATULEMBARASSIMA* KATUBELANGUANGE* * (*) (**) (***) (****) ANGOSSARA MALAIZO KASSUENZO KATULÈ* KATURA GONGUÈ * SUMBUNANGUÈ KAWUNDEN DUNDE SALE (**) KINGONGO (***) KAKAWANI KIMBONGO KALELE KAFUNGÈ Os KATU .comem com Lembá Ligado à vida Os que têm DUN no nome são perigosos.ligado a Pambunjila e Kaiangu HANGOL'O TÍTULO: TATA NHOKA (Pai Serpente) .KAVUNGU TÍTULOS: TATA NGOMA (Pai Senhor) ou TATA MUXINO OXI (Pai Rei da Terra) (AKUA NGANGA MOXI . Ligado à morte como Xapanã Izo = fogo .

Vermelho .QUALIDADES: TATARA KUNDE AIYNÈ (*) ou Maranvaia ZINGALA GANGA VULÀ MALANVAIA (*) KOKODÒ HANGOLOMÈA TÍTULO: MAMETU NHOKA (Mãe Serpente) QUALIDADES: SIMBENGANGA GOROMÈA (*) TUMAZA (**) (*) (**) ou Goloméa da água JAWTÀLE GONGOA ZAZI ou KAMBARANGUANGE TÍTULO: TATA KINUMINU .fica ao tempo.semelhante a Ayrá Bonan ZAZI MOBONA (*) LUVANGO (***) ZAZI NGUELE ZAMBELE MONAKAIA (****) MAKUDIANDEMBU ZAZI KINAMBO ZAZI KIANGO MASSANGANGA ZAMBARA . em local sem cobertura Branco .Pai Relâmpago QUALIDADES: KAMBARANGUANGE ARÁ LUANGO (**) ZAZI MAKULE NJEREWÀ KARIOLÉ KATUBELANCI (*****) (*) (**) (***) Semelhante a Baru .semelhante a Ayrá Osi.

Pai das Estações (Kitembu = Vento) QUALIDADES: AMURAXÓ EKISIKO EWÀZILE ZALU (**) POLOKUN (*****) (*) (**) (***) (****) Ligado a Lemba ligado a feitiço .encanto EBULIN KAIANGU TÍTULO: MAMETU MUJINDA .Mãe das Tempestades QUALIDADES: NDEMBURE KATAMBA NSINAVULU KARAMOSE (*) BAMBOROSSENA LEMBOADINAN MAVANJU GURIMAN INDA MATAMBA SINAVANJU MUIGANGÁ SIMBELE .encanto ISSASSERIN ligado a feitiço .(****) seria filho de Kaiala (*****) Come com Kavungu KITEMBU TÍTULO: TATA ZARÁ .encanto APAN MAVILA JAMUKANGUE MAWILA APOKAN (***) MAVULU MAKURA LEMBURA (*) OSSIN (****) (*****) ligado a feitiço .encanto IMBUIM ligado a feitiço .

Mãe das lagoas e rios Deusa das lagoas de águas limpas. QUALIDADES: KISSIMBE (*) DANDEWARÁ DANDA DABI JANJAQUARA KITA LOMIN (*) (**) (***) TERERE DANDARA DANDA SIMBE DANDA MAIOMBE KAMBALASINDA (**) MAIMBANDA (***) TAKUMBIRA KISSALUNDA KUIA BEKÓ DANDA DILA semelhante a Iya Pondá gosta muito de dançar gosta de dançar com Telekompensu KAIALA TÍTULO: MAMETU KIMAZA . Pior do que Bagan.Mãe das Águas QUALIDADES: KAIJALA TUNDERENAN VANULÉ KAVITÉ (*) KAIMERA ABILUNDA ABITÉ SIVITE SAVACY (*) NAVITÉ MUXEKE Semelhante a Yemojá Ogunté . DANDA ou DANDALUNDA TÍTULO: MAMETU DIZANGA NGIJI .DAMINAJO (*) SITAMBA Muito quente.

sendo equiparada à figura da avó africana.ZUMBÁ ou ZUMBARANDÁ TÍTULO: MAMETU DIZANGA . O bicho é cortado nesse quarto.Mãe das Lagoas (Nos vários níveis das águas. chata). NANÃ na cultura Iorubá. OU: os animais usados nas obrigações deste santo devem ser sacrificados com uma faca de bambu (*). não se grita o orixá. canta-se para o bicho. leva para o quarto onde está o orixá já batido. Esse instrumento é chamado IGUIMOKINAN. acaçá. azeite doce. Diz-se que ela não pode VER ferro ou aço. (ou baobá. . ou concha tipo shell. Sendo este nkisi anterior à idade do ferro. mel. bate-se e só depois se apresenta ao orixá. esta é a razão da proibição do uso de ferro ou aço nas suas obrigações. corta-se o bicho. Par resolver essa quizila deve haver no barracão um outro local onde se coloca mariô em toda a volta e na porta uma quartinha com uma fava de Ogum dentro. devido ao nome do peixe. Bate o ibosé. O ibosé faz-se numa bacia de ágata com água. É com essa faquinha que se raspa a cabeça quando necessário. A faca de bambu é denominada no culto de IGUI. Pode ser usada também um instrumento feito da espinha central do peixe POKUINAN. desde a superfície ao fundo lodoso) QUALIDADES: AJAOSI KAMBALANDA (*) NAJETU BEJERUNDÀ (I)NDUÁ ZAMBARANE (*) (**) Próxima a Oxum Tem a ver com Kavungu TAKULANDA KUABÒ NASSUELE MAJULÈ KARAIZA SIBUKE KARANA NAJURE DIJELÚ ZUMBARANGUANJE(**) ZUMBÁ ZUMBÁ na cultura Bantu.

Este santo domina as lagoas na sua superfície e também no fundo lodoso. Pra Egun e Exu mulher só pode cortar se não menstruar mais. COMENTÁRIOS: (*)Zumbá e Xapanã são santos perigosos. Para Ogum a faca deve ficar envolta no morim. mente. Também as curas. já que dizem que espalha a morte (erradamente). . para não chamar Ogum para a briga. O primeiro ejé para o otá é das curas. Mulher só pode cortar para exu de Umbanda. demonstrando a situação das cores em relação às qualidades. Pambunjila e Bara não gostam de mulher. A junção dessas duas forças num ambiente tem consequências desastrosas tanto para a pessoa que recebe a obrigação como para a casa. porque eles são anteriores à idade do ferro. com a ponta para baixo.Haja vista que o uso da navalha (POKO NDEMBA = Faca de cabelo) é terminantemente proibido no ritual de Zumbá. Prepara-se um pó ritualístico e faz-se só o sinal. tanto no obi como no Bori. a primeira água vai com a saliva do pai de santo. Para filhos de Zumbá e Abiku. Suas cores principais são o branco combinado com o roxo ou com o azul escuro. menos à morte. sem cortar. ZUMBÁ é ligada saúde. E deve ficar amarrada. Dentro do culto do Candomblé (no runkó . (**) Da mesma forma.ndemburo) ZUMBÁ e NKOSI não habitam o mesmo ambiente. só se mostra na hora do corte. mas nesse caso os otás são alimentados com a saliva (sangue branco) (**) Devido à razão de seus princípios. estudos. porque respondem na saúde. O mesmo tipo de faca é usado para os Xapanã (Nsumbus). Também não se usa aço nem ferro. fundamentos e funções este santo acaba sendo temido pelas pessoas do culto. Para Zumbá e Iku mulher não corta. só em último caso.

IYÓBA (NINFA) . É justiceiro. No Olubajé a comida de Xangô sai da roda e vai ser colocada no Tempo. As pessoas seguiam o que indicava a bandeira do Tempo.MAKUIU ou OKUMBENJELA .! (Viva! Salve!) Pembele Mukongo ! Salve o Caçador! Pembele Muximo! Salve o Rei da Terra! e assim por diante. Oya Bagan . principalmente rochas. 1.. (Corisco ventos . Oferecer comida: Jeje = ADONUM = R. No culto Ngola Zazi está ligado a elementos minerais. Havia tempo de pesca. plantio. OU MINA LUANGO) OBÁ . KAINGU . Santo! (ver outra forma) 1. 2.só de Jeje.GERAL: 1. Para pedir o nome do santo em Jeje = VODUN RUIN Angola = SUNA NKISI! = Seu nome. 1. pune quem erra. Também ao culto dos ancestrais. de acordo com as estações. Tempo recebeu o título de Rei do Ngola. 2. As mudanças climáticas eram muito importantes para a vida comunitária. MAKUIU NZAMBI ou OKUMBENJELA NZAMBI 1. 1.. Bênção . Para louvar santo de Angola: PEMBELE.menor serpente 1.Este poderoso nkisi está associado ao culto aos numbis e também aos fundamentos de carrego dos mortos. sendo um dos jinkisi mais importantes.chama do fogo) MINA LUGANO (OU MINA LUGANDO. Minhoca . VODUN MOJURUÁ Angola = NGUDIA ou GUDIA = R.R. "Oya ti abe mi a Gelede" . AWETO ou GUDIAXÉ 1.ligada a Gelede. O povo tornou-se nômade.. tempo de caça.

LOGUN (IJEXÁ) .Filha Doce QUALIDADE: MONA LOMÉ TELEKOMPENSU .YEWÁ TÍTULO: MONA LOMÉ .AJAUNSI (JEJE) TÍTULO: MONA MUCHINO .Rainha da Força QUALIDADE: KIAHELA NGÚSU MINA AGANJI .LEMBAENGANGA .Pai do Sol QUALIDADES: ZAMBI APONGO LEMBAENGANGA LEMBÁ OU MALEMBÁ (*) .LEMBARENGANGA TÍTULO: TATETU DIKUMBI (ou TATA DIKUMBI) .TÍTULO: KIAHELA NGÚSU .Filho do Rei QUALIDADES: KULOESSA (*) (*) (**) (***) Pescador Caçador Das águas KUTOMBÉSSA (**) MAIONGUÊ (***) LEMBA .

É o único nkisi que usa gamela redonda. erva prata. É lenda. Não tem quizila com nenhum orixá. cebola ralada. Come em gamelas redondas. é Jagun. cultuada junto a Zazi e Kaiangu. os outros comem em gamela oval. pupunha (coloca o feijão fradinho de molho. MINA AGANJI (YEWÁ) Ninfa.pára-raio. Na outra mão usa xaxará. saião. Folhas: de Oyá . descasca. Alimento: amalá. . traz na mão uma arma de limpar algo. A saia deve ser bem comprida e com uma renda cobrindo os pés. Conta a lenda que só deve ser feita em virgens. mói. tipo uma lança de madeira (da palha do coqueiro). Seu número é 15. Mora nas matas fechadas. romã. grande. Bate.GANGA ZUMBÁ (**) GANGA MALEMBÁ GANGA JIOKÁ SINGANGA EMAN GANGA BENUN LEMBA MAFURÀ (*) (**) (***) Semelhante a Ogiyan Ligado a Zumbá Usa cabaça NBIOKÁ KASSUTÉ AJALUPONGO KASSULEMBÁ GANGA KAMENEMENEN AKRIZILÊ (***) GANGA KAZUMBÀ MINA LUGANO (OBÁ) Ninfa. Pode colocar um arpão. quiabo moído. Os pés não podem aparecer. Outro que usa lança de madeira de coqueiro. Come quente. acarajé. faz bolinhos e frita no dendê).

Tem enredo com Danda e Hangol'o. ENREDOS DAS QUALIDADES DE JINKISI PAMBUNJILA KOROBÒ KUJANJO KIJANJA KUMBAKÓ SINGANGARA SIGATANA INGUÉ MAWÈ APAVENAN MAVILE MAVAMBO PAMBUNJILA DA FOLHA. É representado pelo sol. Pega o raiar do dia. branco. Na hora de dar a folha ao assentamento de um Bara louva esta qualidade PAMBUNJILA LOUVADO NA MATANÇA. Tem muita ligação com Zumbá.LEMBARENGANGA É conhecido como Tatetu Dikumbi . É cultuado ao amanhecer. e a iniciação é feita com a pessoa virada de frente para o nascer do sol. que o angolano diz ser a luz da sabedoria. Não usa adê. Não se corta para ele de madrugada. Este nkisi está ligado ao culto do sol. Antes das rezas de matança grita este pambunjila Caminhos do bará de Kavungu / Zumbá Zumbá/ Kavungu Kaiangu / Danda Zumbá / Kavungu Danda / Ngunsu Lembá / Kaiala Lembá / Nkosi Nkosi / Kitembu / Kaiala Nkosi / Ngunsu . só em mulher. ouro). tendo como cores no panteon angolano o amarelo e o branco.Não vira em homem.Pai do Sol.LEMBAENGANGA . Usa torso (vermelho. LEMBÁ .

KUKUANA (OLUBAJÉ IORUBÁ) (ZANDRÓ JEJE) Se vamos fazer a homenagem num dia determinado. devemos começar as rezas 7 dias antes. A nação Ngola é a única que se preocupa com os astros (fases da lua). com 9 acarajés para Kaiangu. começa dia 10). tem que completar os 7 dias. Quando chega uma visita importante só se dobra couro nas casas de Ketu. Pode ser um frango. NÃO IMPORTA A NAÇÃO. Ngola e Jeje convidam a pessoa com um ritual. Kavungu responde no 7. 1. (Sendo dia 16. Nos 7 dias que precedem a Kukuana todos os filhos da casa deverão ir ao orô de Kavungu. Todos os filhos da casa que sejam de Oluaê devem cortar para o santo no penúltimo dia (véspera da festa). Para resolver a quizila do 9. logo ficam 9 búzios fechados. fazer um balaio com comidas de Kiala.MANAKÒ GANGAIÒ ALUVÀ BIOLATAN MARABO MALUNGU MANAWELÉ MAVILUTANGU(*) MALAGÒ ALUVAIÀ TIBIRIRI KAJA ENGANGA MAVÙ Katende / Ngunsu Katende / Ngunsu Nkosi / Kaiangu Nkosi / Lembá / Danda Zazi / Kaiangu / Mina Lugano Ngunsu / Mina Lugano Zazi / Mina Lugano Recebe o padê Mina Aganji / Telekompensu / Lembá Hangol'o / Hangoloméa Zazi / Hangol'o / Hangoloméa Kaiangu Kavungu / Zumbá 1. não precisa bicho grande. .

com o balaio na cabeça. qualquer uma). REZA DE KAVUNGU: A FAKOTI EWI EWI MANUKENUN TATA KAVUNGU SINAVURUSY KE DEMINANGUANGE ORO KENUN NGOROSSY. EWI EWI MANUKENUN TATA KAMBONDO TATA KAVUNGU SINAVURUSSI KE DEMINANGUANGE ORO KENUN (Costuma-se cantar ERRADAMENTE: .No meio do barracão o zelador arria um balaio de doburu. Na Goméia e numa casa da Bahia lançou-se o costume de ir visitar 7 casas. Os banhos podem ser de BALAINHO ou CANA DO BREJO ou CANELA DE VELHO ou JENIPAPO ou BARBA DE VELHO ou ABIU ou SAPOTI (uma erva só basta. Cada pessoa da casa chega. com um buzanguê com água ao lado. uma por noite. O zelador senta ao lado do balaio e começa a rezar para o seu santo (da casa). toma banho. É fundamental a reza de Kavungu que transcrevemos abaixo. acende uma vela em volta do balaio e senta em volta do balaio. Hoje não se faz mais isso.

HAVENDO TOQUE TEM QUE TER: (tudo temperado) . Wunji. Kaiangu. Ngunsu. ZAZI. e coloca-se no pratinho da comida correspondente. No final faz-se uma trouxa com o doburu e coloca-se junto a Kitembu até o final da Kukuana. ewi manuquenu Tatetu Kaviungo Sinavuruce Ke deminanguange Oro Kenun) Após as rezas o zelador passa doburu do cesto em todos os filhos. RITUAL INTERNO: O zelador com uma pessoa de confiança faz comida pra: Pambunjila. são feitos 2 rituais. No sétimo dia. na cozinha prepara-se a comida ritual para o povo. Deve levar tempero. Danda. Mina Lugano. com assistência. Filho de santo não mexe. Mina Aganji. Amarra-se uma fita correspondente a cada nkisi no pescoço da quartinha. Kitembu. Lembá. Kaiala. nas casas de Ngola. Hangolô. Se for fazer toque. Kavungu.A faca da cotia Ewi. Claro que se não houver toque faz só o ritual interno. Katende. Nkosi. Faz-se de 10 a 16 pratos. Cada um toma a bênção e vai para sua casa. Dentro do ndemburo coloca um buzanguê e em volta pratinhos pequeninos com as comidas. Esse ritual fica montado desde o dia da matança. Pambunjila pode ser vermelho e preto ou BRANCO. Telekompensu. Zumbá.

os filhos trazem a comida. com um ojá estampado amarrado no alguidar. Alguidar de padê 2. carne de porco (come quem puder) 11. feijão preto 4. acarajé 6. ao passar pela porta. batata doce cozida 13. camarão 9. cada santo com a comida que a pessoa trouxe. tudo em alguidar número 4 para ficar mais bonito. peixe (sem ser depele) 8.1. amalá OU ajabó OU kadraká OU canjica com quiabo . batata baroa cozida 14. Deve ser conversado com os filhos e os santos deles a tradição de cada casa.frutas em geral e flores Os filhos de santo entram com as comidas. Vão formando a roda. sai de fininho e deposita o alguidar em Kitembu. Doburu feito na areia ou no dendê. ovos cozidos 12. bolas de acaçá com leite de coco. As comidas devem ser servidas em folha de mamona BRANCA. na hora d suspender. As rezas NGOROSSI sempre são repetidas 3 vezes. No final. inhame cozido 16. os santos viram e levam as comidas que sobraram. canjica 5. feijão fradinho cozido 3. dependendo de quem for a casa 15. não importa a finalidade. O filho que carrega a comida de Zazi. ou com cebola e sal 7. espigas de milho cozidas 10. formando a mesma roda. .

NGOROSSI: 1. NGOROSSI PARA LEVANTAR A KUKUANA (COM ADJÁ) AÊ LAGÔ . NGOROSSI PARA ARRIAR AS COMIDAS NA RODA E SERVIR: DIANDÊ MAKULÊ MAKULÉ TÁLA MULAKO DIANDÊ MAKULÈ MAKULE TÁLA MULAKO 3. PARA ARRIAR A COMIDA NO NDEMBURO: AÊ SAMBAN GOLÊ KUKUANA LELÊ SAMBAN GOLÊ AÊ SAMBANGOLÊ KUKUANA LELÊ SAMBANGOLÊ 2.

IZA DOBARÁ BOSSINAN DOÉ (^) BOSSINAN DAÓ (^) BOSSINAN DOÉ (^) KÜE DAO (^) RUN RUN . PARA ENCANTAR A COMIDA: (Zelador abaixado. junto ao pé de iroko) PARA LEVANTAR O CARREGO 3 CANTIGAS .A primeira cantiga encanta a comida. por exemplo. repete a reza 3 vezes).LAGÔ NILÈ AÈ LAGÒ LAGÒ NILÈ A comida retorna ao roncó ou direto a Kitembu. Nada é jogado fora. dependendo da facilidade do barracão. ao sair do carro para entregar continua a rezar e dançar. É o carrego da Kukuana. servidas ou não é colocado num cesto em Kitembu.servem para qualquer ocasião em que se levanta comida.bate-se levemente com a vasilha no chão 3 vezes. que deve ser levado e colocado em mata limpa ou nas águas de uma cachoeira. 1 . Se for. Os demais. de carro. e ir dançando entregar. Todo o resto das comidas.para levantar com a dança ritual. com adjá tocando. 3 .a segunda é para despertar . as matanças. o doburu dos 7 dias. (O carrego da Kukuana foi deixado junto a Kitembu. energiza 2 . Junta-se as comidas do roncó.

ERÒ (^) KUOGÁ NJÉ ERÒ (^) KUOGÀ. assírios e camdeus) (tem origem na Lemúria e Atlântida) . TALA JÁ NSI. TELÚRICO = DA TERRA TELÚRGICA = DOS SERES CELESTIAIS NGOLA . IXÉ OIÁ TIMBÁ LARÉ ÒÒ (^) IXÉ OIÁ TIMBÁ LARÉ Ò (^) 2. 7. Obrigação de 7 coloca na cabeça. NKISI NI (N)GUDIA OIÁ GANGOLOMÉA (R) NKISIS NI (N)GUDIA OIÁ GANGOLOTÁ (R) 3.) Essa reza é para qualquer comida levantada em qualquer ritual.fenícios. a pessoa recolhida levanta e vem junto até à porta. AÊ JANIPÒPÒ (^) KÉ MI BAMBOXI KÉ MI BAMBOXÊ REZAS (3) PARA OFERECER COMIDA (NA HORA QUE ACABA DE COZINHAR) 1. 3.PARA DESPERTAR: MÒÒ (^) BIOE(^) MOBIJI BIAMUREXÁ PARA LEVANTAR: (Pode ser qualquer obrigação (bori.veio da Mesopotâmia (Babilônia . 14).

Ensinou Kasubenka Kasubenká = Oráculo Ngola.quando Nkosi estava na descendente e passou nas terras de Zumbá) KONGO MUKONGO ou KAJA MUKONGO Ngunsu / Katende SINAVURIE(^) KAMINDERE (^) TARAMENE(^) TARIULÈ KAMBINDA ARONDI NKOSI MAVAMBO NGÓ(') Ngunsu / Telekompensu / Kaiangu Kaiangu Aganji / Danda Kavungu Kavungu Pambunjila Pambunjila (= Xorokê) Hangolo / Hangoloméa . Formou apelejis (sacerdotes) ENREDO DAS QUALIDADES DE NKOSI (TOBO NO JEJE) MUKUMBI (E) BIOLE (^) EMBAMBIE BAMBI MALÈ Kaiala MINIKONGO TOLODE TOLA AMINIBU MALEMBE (Ligado à agricultura) .viajou muito por mar. até Ngola e Congo.Katende Pambunjila / Lemba / Zazi Ngunsu Ngunsu Pambunjila / Lemba Ngunsu Danda (qualidade antiga . como o Ifá Yorubá.Mohamed Pasolin . andou Moçambique. chagou a Madagascar. Zimbabwe.fenício . Jogo de Búzios. Zâmbia.

usa cabaça .KONSENZA PALAXO(') MUGOMESSÀ KARIRI Wunji Kitembu Kitembu / Katende / Kavungu Zazi / Mina Lugando RELAÇÃO ENTRE QUALIDADES Zumbá Nassuelè Come com Lembá Nkosi Biolê Come com Zazi Nguelê Come com Lemba Akrizilê (que usa cabaça) Come com Pambunjila Inguè Nkosi Kongo Mukongo (ou Kaja Mukongo) Come com Ngunsu Tawà Mugongo e Kitala Mungongo Nkosi Mavambu Come com Pambunjila Mavambu Nkosi Tariulé Come com Kavungu Katulé GERAL 1. o cará é sempre descascado. Quando se assenta Oluaê deve-se assentar Nanã. Na comida de santo os legumes devem ser cozinhados com casca e depois descascados. Lemba Akrizilê . 1. e sempre colocado em pé. 10 minutos). 1.é perigoso .sua comida deve levar acaçá no fundo da vasilha. e deve ser tratado com todo o cuidado. 2. Ogum Oxossi. . É sempre oferecido inteiro e assado. Na rua pode colocar com casca e deitado (para cortar demanda). 1. Qualidade de santo é um estágio daquele santo próximo ao outro. Para arriar comida para Nkosi no barracão.ligado a Iku . Oxum Pondá .Ogum. deve ficar cru por dentro (assar ou cozinhar aprox.

batata doce.AGRADECIMENTO FRONTE DIREITA DIREITO ESQUERDO FRONTE ESQUERDA ALOBAÇA . pode ser usado também o aipim. Bolinhos de aipim cozido amassado fritos no dendê é comida de Obaluaiyê. cará. Quando se usam elementos ligados à terra. inhame.1. FEITICEIRO FRIO BUZANGUE (^) = QUARTINHA BOTÈS = BATUKOTÉ = BATUKENJE(^) = BUNZI = BENBI = IMBUÁ = CHAKRAS FESTA RITUAL RODA DE SANTO COR ANIL BELDROEGA . VOCABULÁRIO AKAN = AKUA UKULU = BAKULU = "AWETO"(^) = APAXI OTOZI = OTOZI = IEPE(') = APAXI IEPÉ = ALUBOSA = AIÓ = AKUÁ NGANGA = BAMBI = OJÁ ANCESTRAIS ANCESTRAIS (PLANTADOS) "OBRIGADO" .CEBOLA ALHO BRUXO.ERVA PARA PAMBUNJILA CACHORRO CAMINHADOR MUCÁ KUENDESSÁ = LUTETÈLE (') = CANA .

DISSANGA = HÀLA (ÁLA) = KIHÚBA = MUÁMBA = MACÁLA = TUCABÚLU = GUÉNDULU = GUIUGUIÁ = QUIRIRI = NGÓGI (J) = NBURI = BÍNGA = NGÁNDU = NVÚLA = MULEMBO = NGULUNGÚ = KAFUNDANKA = GINÁ = TÚBIA = KITTULÚ = KITEMBU = NZACHI = KILÚ = NGULÚ = KUFFUÁ = MATENA = CANECA CARANGUEJO (QUIHÚBA) CARRAPATO CARRETO CARVÃO COELHO COENTRO COGUMELO COITO CORDA CORDEIRO CORNO (CHIFRE) CROCODILO CHUVA DEDO VEADO PÓLVORA PIOLHO FOGO FLOR VENTO TROVÃO SONO PORCO MORRER CAFÉ .

DO PESSOAL MAIS NOVO ESTEIRA RITUAL DE PALHA DE ARROZ .MUCHITU = OCUTANHINHA = KIRIMA = NGANDÚ = RITENDE = DILENGUE = DENGUE = DIKELENGO = KESSO = MA = DI = DIKAJAJA = DIEMBE(^) = MATO LUZ COR LARANJA LAGARTO LAGARTIXA CONTRA EGUN MINGAU GARGANTA (ORIGEM DA PALAVRA KELE) DIKÉSSO = MAKÉSSO = MAKASSO = DIKASSO = OBI PLURAL ANGOLA PLURAL CONGO OBI . CAMARÕES (SEMI-BANTUS) POMBO DIEMBE DIKOLÁ = POMBA ROLA (P/OXUM) DIEMBE MAVAMBO = POMBO PARA PAMBUNJILA DIXISA = DIBÚLA = DIZANGA = DIKUMBI = DIALA = DIZUNGO = DIKUTU = DIMBA NKISI = DIKAMBELÉ = HÔXE = HOMBO = ESTEIRA RITUAL DE TABOA .EM REP.DOS MAIS VELHOS LAGOAS SOL SANTO MASCULINO (OBORÓ) RITUAL DE SAÍDA UMBIGO OBRIGAÇÃO RECEBIDA PELO ORIXÁ DENTRO DO RONCÓ FESTA RITUAL COM CÂNTICOS (ORIGEM DE CANDOMBLÉ) CAVALGADOR CABRITO .

LEVA NA OBRIGAÇÃO OBI (DE 2 OU 4) OU OROGBO. 1. ARROZ. USA-SE NO ORI DE ACORDO COM O SEXO DO ORIXÁ. AMARRA- . Os componentes da roda de santo devem girar no sentido anti-horário. TODOS OS MAIS VELHOS MASTIGAM UMA BANDA DO OBI. QUARTINHA COM ÁGUA.BOLA DE ARROZ OU ACAÇÁ DURO QUE PROTEGE O ORI (RENOVAÇÃO SIMBÓLICA DO OXU . 2.RITUAL DE RONCÓ .FOLHA REDONDA.OXU RITUAL) 3. SAIÃO . MACHO . CANJICA E KAFEJÉ.FÊMEA .IPARUBÓ = NZO = OXI = IXI = IKÓ = ITÁRI = IBÉRÍ = JAWÁ = KIANDÚ = KIALÚ = KAXITÓ = KAFEJÈ = KARAMUNAN = CORTE DE ANIMAIS CASA TERRA ACAÇÁ AÇO BACIA DE ÁGATA ABÔ (AGBO) CADEIRA BANQUINHO PATO BOLA DE ARROZ OU ACAÇÁ DURO QUE PROTEGE O ORI. POMBO ELEVA A OBRIGAÇÃO DADA A EXU. COLOCA NO KAFEJÉ A MASSA MASTIGADA E O CORAÇÃO DO BICHO (POMBO OU CONQUÉM). NO ORI COLOCA-SE SÓ A FOLHA E O KAFEJÉ EM CIMA. DESPONTAR POR-SE KATUÁ KUALUNDA = KAFUÁ KUALUNDA = KATUÁ DIKUMBI = KAFUÁ DIKUMBI = KATUÁ = KAFUÁ = 1. Os orixás rodam no sentido horário.FOLHA COMPRIDA. INHAME CARÁ NASCER DA LUA POR DA LUA NASCER DO SOL POR DO SOL NASCER. KAFEJÉ . RITUAL DE RONCÓ. PROTEGE O ORI COM SAIÃO MACHO OU FÊMEA. PODE SER DE QUALQUER COR) 1. RAIAR.

MUKI (Congo) OGÃ. RUNTÓ (Jeje). TODOS VÃO COMER UM POUCO DE ARROZ. CANTIGA DE CORTAR CABRITO MÈ MÈ MÈ KONGO DIMBANDÁ TUDIÁ (2 VEZES) KAMBONDO INGURA HOMBO KONGO DI MBANDÁ TUDIÁ KESSO (') = KURUPIRA = KUZUELA (') = GRITA) KATUJI = OBI IKODIDÉ ATO DE SOLTAR A FALA DO ORIXÁ . NA QUARTINHA COLOCA-SE UM OTÁ PARA A PESSOA E O PEDAÇO DO OBI QUE SOBROU. FORÇA. CASO SEJA UMA PESSOA AINDA NÃO INICIADA. NA MANHÃ SEGUINTE TIRA O KAFEJÉ E COLOCA NA CANJICA.ILÁ (O QUE O SANTO BANHEIRO KUENHA KELLE = QUEBRA DE KELÊ (CERIMÔNIA APÓS 3 MESES DE FEITURA) KIJINGU = KUTUNDA = KALLA = CUIA ADOXO AXÉ. CANJICA E BEBER UM POUCO DA ÁGUA. 4. KIXIKARANGOMBI = KIXIKARA = TOCAR .SE COM UM OJÁ. FICA ALI PARA SEMPRE. NA MESA DO BORI BASTA TER CANJICA E ARROZ.

NGOMBI = COURO DE BOI KARAMBOLO (^) = GALO KILÚ = KALUNGOME = KIAMUFUMALE = KIAKUTUÍMA = KANGULA = SONO MORTO PERFUMADO (Título de Danda) PODEROSA (Título da Oyá da Deise) TESOURA KUMBI NGOMA = SOM DOS ATABAQUES. TOQUE DOS OGÃS KÚKU = KIRINKU = KIRIRI = KIHUBA = KAMOXI = KAIARI = KATATU = KAKUANÁ = KAKATUNO = KASSANGULU = KASSAMBÁ = LUKUAKU = LUKU = LAMBURÚ = LUTETELÉ = LEKRIN = MULEMBO = MUCHITU = AVÔ BATATA ATO SEXUAL CARRAPATO DOFONO DOFONITINHO FOMO FOMOTINHO GAMO GAMOTINHO VIMO PÉS E PEITO DOS PÉS MÃOS E PALMAS DAS MÃOS CHÃO CANA ALECRIM DEDO MATO .

MAJINA = DIJINA = Mawimbe) MAMETU = MUJINDA = NOME O QUE SAI DO NOME (EX. ALGODÃO.Kikongo) BATISMO ALÁ (DE LEMBA) SANTO FEMININO O PRÓPRIO SANTO (ASSENTAMENTO DO SANTO) MAGANGA =PESSOA VIRADA .Kimbundu) ÁGUA (Congo .: Mawila e Kissimbe = digina MÃE TEMPESTADE MAMETU MUJINDA = TÍTULO DE KAIANGU MUKONGO = MUBIKA = MESU DUÍLO = MUTUÈ (^) = MUKIADIME = MUXIMA = PUMBULU = MUKÍ = MUAGONGO = MAKWIU = MAKÉSSO = MENHA = MAZA = MASSANGUÁ = MULÉLE = MUKATU = MAAMBA = CAÇADOR TRABALHADOR TESTA CABEÇA AGRICULTOR (FORTE) CORAÇÃO (TRIBAL) CORAÇÃO NO IDIOMA FORÇA (CONGO) SÉTIMA VÉRTEBRA (também leva cura) BÊNÇÃO OBI ÁGUA (Angola .UNIÃO DA MATÉRIA + SANTO MUNGUÁ = MANJULOPÒ = MAJULUNDU = SAL AZEITE DE DENDÊ AZEITE DOCE (AMÊNDOAS. MENOS OLIVA) .

MATEMA = MUGINHA = MUENHO = MANDANKU = MUBANKA = MAVULÚ = MAKANU = MAKU = MAKALA = NBURI = NGOGI (J) = NBUÁ = NGUNDÁ = NANACHE = NHUKI = NKULOLÓKA = NZAMBI = NZO = CAFÉ ALGODÃO ALMA ARANHA BORBOLETA VINHO BOCA BAÇO CARVÃO CARNEIRO CORDA CACHORRO BRIGA ABACAXI ABELHA PADRINHO DEUS CASA NGANDU NVULA = = CROCODILO CHUVA VEADO PORCO ELE OU ELA NAÇÃO RIOS OU CACHOEIRAS NGULUNDU = NGULU NUENE NBUTU NGIJI = = = = .

) TROVÃO EGUN QUALQUER CERIMÔNIA FÚNEBRE (SIRRUM.CÉU + TERRA) CORAÇÃO (ÓRGÃO) POKÓ NDEMBA = NAVALHA NDEMBA PAGODÔ PUEMA = = = CABELO KATUJI . VODUN. ETC. ETC.BANHEIRO BOM .) FOLHAS LUZ DIREITO NUCA BENÇÃO (PEDIR) DEUS TE ABENÇOE (OLODUMARE BUKUN RE) NDEMBURO = NKISI NZACHI NUMBI NTAMBI NSABAS = = = = = OKUTAINHA = OTUZI = ODABÉ DUILO= OKUBENJELA = OKUBENJELA NZAMBI = ORÔLELE OKUBEZA OXI NGOMI PUMBULU = = = = = OROGBO ADORADOR TERRA (CHÃO) PLANETA (VISÃO GLOBAL . AXEXE. etc.) TARTARUGA INICIADO CABAÇA RUNCÓ DIVINDADE (ORIXÁ.NDANJI NHOKA NGOMA NBACHI NDUMBI NBINDA = = = = = = RAIZ SERPENTE SENHOR (ATABAQUES = NGOMA Zazi.

LOCALIZADA NO TÓRAX (ESPINHELA CAÍDA) UAKONGO MUTUÉ (^) = CENTRO DA CABEÇA UAFUZA KUIZA = VAI E VEM DA MORTE (ABIKU) UAÍBA UIKI UEMBÁ XIMAN XIKILÉLA ZARÁ ZATÁLA = = = = = = = O MAL (OU PESSOA MÁ) SAL SAL NAVALHA (KIKONGO) COR PRETA ESTAÇÕES CLIMÁTICAS ALFACE .MATANÇA FOGO PAI CAMA TUASAKIDILA (TUASSAKIRILA) = SEJA LOUVADO TUASAKIDILA NZAMBI = DEUS SEJA LOUVADO TUKABULU = COELHO TIMO = GLÂNDULA ESPIRITUAL.: ORUKÓ) = = = = IBOSÉ .MUXIMA PUEMA = BOM CORAÇÃO (PESSOA BOA) PÉNTU RITENDE = = BERIMBAU LAGARTIXA VERMELHO ARRUDA CANTIGA GALINHA RIKUSSUKA = RUTA = SAMBORO (^) = SANJI SUNA IPARUBÓ TUBIÁ TATA TARIMBA = = NOME (QUALQUER NOME. DURA DO NASCIMENTO ATÉ AOS 7 ANOS. NÃO É SÓ DE SANTO) EX.

ZUMBÁ

=

ROXO

GBERE (^)

=

CURAS

MÔNÁCONGÉ (ê) =PÓ SAGRADOS NKISI DIALA = NKISI MUHATU CURAS MASCULINAS - INCISÕES VERTICAIS (7) = CURAS FEMININAS - INCISÕES HORIZONTAIS (8)

CURAS - GBERÊ

A introdução de forças de forças no corpo (kalla) é feita através dos bhotés, que são interligados no corpo através de pequenas incisões feitas com a ximan, sempre no sentido de cima para baixo, sempre rezando, sempre pedindo muita força e saúde para a pessoa, colocando nos cortes pos sagrados (monákongê). O ritual do OBERÊ é feito com a ximan: no centro da cabeça, no peito, nas costas, sobre a sétima vértebra, nos braços, nos pés e sola dos pés, e em alguns casos na língua.

Nos nkisi diala as incisões são feitas no sentido vertical, em número de 7. Para os nkisi muhatu são feitas no sentido horizontal, em número de 8.

MONAKONGÊ

A monakonge deve ser preparada em cuia de cabaça (nbinda) ou najé, em noite de lua crescente ou nos 3 primeiros dias da lua cheia. Na preparação da monacongê é obrigatório o manuseio masculino ou uma senhora de 80 anos ou mais (sem kiriri). Após seu preparo receberá obrigações (deixa a cabaça na comida do nkisi da casa, junto a um buzanguê com água durante 3 dias) A obrigação é ligada ao santo da casa.

É costume no Candomblé, geralmente no mês de junho, se fazer uma fogueira para Zazi Luango, se colocando os elementos. Depois queimar tudo peneira-se as cinzas em peneira bem fina e guarda-se para juntar quando for fazer a monakonge.

DIZUNGU NKISI RITUAL DE SAÍDA DE SANTO

Após o período de 21 dias no ndemburu, depois de realizado o sacrifício animal, no benguè do ndumbi, será feita a apresentação do santo no salão do barracão (sambile).

PRIMEIRA SAÍDA

A primeira saída é realizada com o ndumbi vestido de branco, com calçolu e saia comprida se for nkisi muhatu, e saiote de for nkisi diala, tendo no peito um akan atado para a frente com laço para nkisi muhatu, e laçarote para trás se for nkisi diala, tendo no centro da cabeça (mutuè) uma massa cônica confeccionada com ingredientes da própria obrigação, colocando-se no centro desta massa uma pequena pena de galinha d'angola. (O cone tem um furinho no meio, que faz conexão com a cabeça), e um grão de areia, que significa ser um elemento que nasce para progredir e construir outros da mesma espécie. Esta massa cônica recebe no Ngola o nome de Kutunda. O iniciado recebe ainda, no centro da testa, uma pena vermelha de um pássaro africano chamado Okan, podendo ser substituída por pena vermelha de papagaio. Na cultura Bantu esta pena recebe o nome de Kurupira (em outras nações ikó odidé).

O iniciado sairá todo pintado de branco, com uma tinta confeccionada com menha di jawa e iyefun ralado. A pintura é realizada em forma de pequenas bolinhas, usando-se para isso a pena de galinha d'angola da primeira matança do iniciado, com a ponta cortada.

Durante o ato da primeira saída, 4 iniciados no culto seguram um muléle (alá) branco cobrindo no salão a trajetória que o santo fará da porta do quarto de

santo até à porta de entrada do barracão, até à firma da casa e até aos couros, retornando finalmente ao quarto de santo.

Durante esse trajeto a mametu ndenge ou o tata ndenge do iniciado conduzirão uma dixisa forrada, que será esticada para o iniciado deitar na mesma e bater paó (patéwó) na porta de entrada, no centro e aos pés dos atabaques, sendo que naqueles momentos os atabaques param de tocar para que todos os presentes ouçam o som do paó do iniciante.

O ato da primeira saída é feito sob a entonação da seguinte cantiga:

É MUZENZA MUZENZA KIOBÁ É MUZENZA MUZENZA E AÔ É MUZENZA MUZENZA KIOBÁ É MUZENZA MUZENZA LÊ KONGO

OBS: A pintura da primeira saída é dedicada ao nkisi Lembá, Deus da criação, razão porque a pintura é feita no branco, sendo que as bolinhas brancas representam a galinha d'angola, que segundo os mitos foi o primeiro ser material a pisar no planeta, simbolizando também este animal a própria via criada por aquela divindade.

SEGUNDA SAÍDA

A segunda saída do iniciado representa a apresentação do santo, sendo dedicada a Kutunda (oxú). Nesta saída são adicionadas ao corpo do iniciado pinturas com outras cores. (É bom ter sempre uma pessoa de plantão no ndemburu com um abano, para abanar o santo toda vez que voltar).

Cores: Pega potinhos com menha di jawa e iyéfun e dilui as tintas. azul - waji vermelho - osun ou beterraba amarelo - yerosun verde - espinafre dá um tom muito bom.

Para os santos da linhagem Lembá (fun) considerados essência branca, excluise a cor vermelha.

Esta saída também é realizada com a roupa branca, devendo o santo sair com uma folha de pelegun verde em cada mão, trazendo no pescoço as contas brancas, o mokan, e nos braços as impulsas e s senzalas com búzios. Para santo diala, 7 búzios verticais. Para santo muhatu 8 búzios horizontais.

Nesta segunda saída o santo simplesmente dará uma volta dentro do salão. Durante este ato é entoada a seguinte cantiga:

MUZENZA DI LEKONGO E AÔÔ EÁ EÁ EAÔ (BIS) MUZENZA DI LEKONGO E AÔ

TERCEIRA SAÍDA

É designada de DIZUNGU SUNA NKISI. Esta saída é realizada com o santo vestido com roupa estampada (nas cores do santo). (sem kurupira, sem pintura, sem kutunda) Este ato é a parte culminante do dizungu, pois simboliza dentro do culto o nascimento do nkisi (o santo nasce na realidade na hora de dar o nome). Seria o sopro vital (ofu), o momento em que o santo grita a suna no salão, pedida pelo padrinho ou madrinha, pessoas essas escolhidas entre os visitantes da casa considerados ilustres dignatários do culto.

O momento que antecede a tirada do nome realiza-se dentro do quarto de santo preceitos litúrgicos de que trataremos a seguir.

Antes da saída para o nome é sacrificado um pombo branco (diembe) para Zambiapongo, sobre o mutuè do iniciado, colocando-se no centro do mutuè o colar de penas do pescoço do pombo, fixando-o no centro do mutuè (o pombo fica montado lá dentro no assentamento de Lemba, com o peito virado para baixo).

Logo após esse ato será confeccionada uma mistura na dilonga (fundamento para soltar a fala do iniciado), composta de: acaçá diluído, vinho moscatel, um pouco de mel (depende do santo), um pouco do abô da casa, um pouco do ibosé (há quem coloque obi ralado). Pega um ovo, estala a ponta, abre uma tampinha, o santo pega o ovo, leva à boca, bebe e bebe também o conteúdo da dilonga. Aí solta a fala. O santo estará pronto para azuelar (falar).

Cantiga para esta terceira saída:

BEREKETÚ, BEREKINAN E AÔ EÁ EÁ EAÔ BEREKETÚ, BEREKINAN E AÔ

Recolhe-se o santo.

QUARTA SAÍDA

Recebe o título de BATUKAJÉ ou BATUKOTÉ - é a festa - louvação com cânticos. Neste ato o santo sai paramentado com as roupas apropriadas em cores de sua preferência, que o caracterizam, e com suas ferramentas, para receber o Batukoté (louvações). Sai com a zeladora, o pai ou mãe pequena, mãe criadeira e madrinha ou padrinho.

(Padrinho e madrinha deveriam participar de todas as obrigações, acompanhando aquele santo dali em diante). Eles dançarão junto com o santo as cantigas em louvação ao mesmo.

Pra esta quarta saída escolhe-se uma das cantigas abaixo, para puxar o santo para o salão:

1 - SAKE LAZENZA É MAWÒ É MAWÒ É FUNJEKE SAKE SAKE LAZENZA É MAWÒ É UM AGANGUÈ (Ritmo - Kongo)

2 - A È ZENZE À È ZENZA MUZENZA DE LEKONGO UN XAUENDÁ (ritmo Muzenza)

3 - TOTÉ TOTÉ DI MAIONGA MAIONGAMBE (^)

Esta mesma cantiga serve para o banho

TOTÉ TOTÉ DI MAIONGA MAIONGOLE (^)

ao som de uma das cantigas abaixo. . são devolvidos ao santo. BROKOIÒ (') BROKOIÒ (') TARUANDÈ (^) 2. Após o término das louvações os símbolos de mão que durante as danças foram entregues a pessoas ilustres presentes. BROKOIÒ (') BROKOIÒ (') TARUANDÁ BROKOIÒ ('). EWÀ GANGUÈ (^). devidamente acompanhada pelo séquito do responsáveis por aquele evento. EWÀ GANGUÈ (^).LADO DIREITO. são entoados os cânticos próprios de louvação àquela divindade. Durante o trajeto de suas danças a divindade angolana cantará os seus mitos. SANTO MUHATU . (Congo) BROKOIÒ ('). dançando até o ndemburu. Cantigas para o nkisi voltar ao ndemburu: 1.SANTO DIALA . (Muzenza) EWÀ GANGUÈ (^).GOLE = ESTAR NO BANHO GAMBE = ESTAR NA DANÇA MAIONGA = BANHO OU MOVIMENTO DO CORPO 1. que fará um caminho de retorno.LADO ESQUERDO RETORNO AO NDEMBURO Depois que o nkisi é trazido para o meio do sambilê com uma das cantigas acima. XAORÔ DO INICIADO .

colocando-se o braço direito para trás no chão com a palma da mão voltada para cima. Durante o acontecimento da bolação vira-se a pessoa bolada de barriga para o chão. após sair o urupy. à frente da cabeça. a pessoa esfria. O metabolismo se altera. se não souber cuidar a pessoa pode morrer. A mão direita dá energia. que deverá estar de lado. a esquerda absorve.) REZA PARA QUANDO A PESSOA BOLAR 1a. AKAIZO (^) EWÀ GANGUÈ (^) 3. e o braço esquerdo também no chão. BOLÒ NA KUATEZALA NSUMBUÈ ! Quando alguém bola. vez) (da segunda vez em diante) BOLÒ. cobrindo-se a pessoa com um mulèle branco. vez) BOLÒ BOLÒ NA KUATEZÁ (OU KUATEZÔ) NSUMBUÈ! (^)(resposta) 2a.EWÀ GANGUÈ (^). formando o braço um ângulo de 90° no cotovelo. (Barravento) GUIANU NZAMBI APONGODÈ (^) UN SEKESSÈ (^) UN SEKESSÈ (^) UN SEKESSÈ (^) (A Kitanda é no dia seguinte. com a palma da mão voltada para baixo. . Faz o encontro aiye/orun.

indicará que a mesma não permanecerá recolhida. Em Salvador. que misturadas entre si formam outras cores. sentimento apaixonado e virilidade física. depois aos couros (ngomas) e finalmente à porta do ndemburo. Obs. por 2 ou 3 pessoas. Atua no racional. depois ao lamburu. A debilidade desta cor indica o predomínio do AZUL CELESTE. Atua no sistema emocional. As cores produzem. roupagem dos iniciados.: Se a pessoa bolada entrar no ndemburo com a cabeça à frente. dando origem às suas espécies e qualidades. e já fica recolhida. UTILIZAÇÃO DE CORES NA CULTURA BANTU Existem 7 cores primitivas. e a pessoa será suspensa do chão por 3 vezes. fazendo-se 3 movimentos de ida e vinda. As cores primitivas têm valores próprios. sentimento alegre e saúde robusta. corta-se logo o cabelo. sendo conduzida com a cabeça à porta de entrada. Cores para identificar e caracterizar. . energias diferentes. que são chamadas de secundárias. de preferência kambonos. Essas cores são usadas em contas. Essas cores são usadas pelos jinkisi em seus rituais. etc.COMO CARREGAR A PESSOA QUE BOLOU PARA O NDEMBURO O dono da casa segura a cabeça. de acordo com sua intensidade. A debilidade desta cor é representada pelo tom ROXO. Já se entrar com os pés à frente indicará imediato recolhimento. que são os seguintes: VERMELHO Indica pensamento potente. ALARANJADO Mostra gozo. que se refletem nos corpos físicos. por exemplo. repetindo-se sempre os 3 movimentos de ida e vinda.

ANIL Indica pensamento concentrado. a debilidade de uma cor ressalta as vibrações da cor que lhe é oposta. VERDE Indica otimismo. . Sua debilidade assinala o predomínio do ANIL. desejo de saber. intuição. Na debilidade manifesta-se com o ALARANJADO. boa digestão e assimilação. ROXO Denota misticismo. próximo à coluna vertebral. devoção. Atua no sistema reprodutor. os caracteres. Sua debilidade é o PRETO. Atua na cabeça. as personalidades diferentes. Indica fluxo espiritual elevado. sistema nervoso equilibrado. paz. vibram de maneira a produzir em sua essência cores que ressaltam suas vibrações e as mesmas são assimiladas como um envoltório do corpo físico. uma grávida com problemas não deve usar cor anil. Na debilidade desta cor predomina o AMARELO. daí os temperamentos variados. Como é fácil de se ver. sensibilidade. Por exemplo. etc.AMARELO Indica lógica. Os sete centros magnéticos chamados chakras pelos esotéricos e bhotés pelos angolanos. tranquilidade. que indica ausência de cor. os valores morais. Na sua debilidade acentua-se o VERMELHO. sabedoria. confiança. Atua no plexo solar e no estômago. BRANCO Reunião das outras 6 cores primitivas. principalmente no centro da mesma. sabedoria e harmonia. Atua junto ao sistema nervoso.

cristais.) PONTOS ICNOGRÁFICOS . Imãs levantam. Antigamente usava-se no roncó a moringa com água com um imã dentro. Serve para Ossain. Para saúde podemos usar lâmpadas.Danda . ICNOGRAFIA Planta de um edifício. Dizem que a semente socada é alucinógena. Arte de traçar essas plantas. na esteira. e ímãs embaixo da esteira.Kitembu . ICONOGRAFIA Arte de representar por meio de imagem. Esses pontos devem ser colocados no roncó embaixo da esteira. JUREMA .Pambunjila . (Vai trazer para nós).a fava serve para socar e colocar dentro do cachimbo. na direção da cabeça. Colocar dentro do cachimbo. 1. para imantar a água. Esses detalhes afetam a saúde. cobertos com folhas.são um tipo de "pontos riscados". 1. A posição do sol também é importante.Zazi .GERAL: 1. o local da cabeça direcionado para o nascer do sol. 1.Danda . Serve para colocar na bebida e em atin de caboclos.Kavungu . Há casas antigas onde nesse local já tem ímã plantado. Cada orixá tem um ponto icnográfico. etc. cobertos com as folhas. No roncó. Conhecimento e descrição de imagens. ENREDOS DAS QUALIDADES DE NGUNSU BARANGUNANJE (^) BARANGUANJE MUTALAMBÒ (^) .

Danda .Kaiangu LEVANTAMENTO DE KIXIKARANGOMBE (KAMBONDO) E KOTAS Os Kambondos (ou Kgombe) e as Kotas são suspensos durante uma festividade.Zazi . O Kambondo será suspenso pelos braços entrelaçados de outros Kambondos ou Zeladores presentes.Danda .Nkosi .Mina Lugano .Danda .Katende .KITALA MUNGONGO (MUGONGO) .Lembá .Nkosi .Zazi .Mina Aganji .Kavungu .Kaiangu .Hangolò . pelo santo da casa.Nkosi .Zazi .Mina Lugano .Nkosi . que os apontará para o exercício das funções.Danda .Danda .Danda .Zazi .Kaiala .Danda .Nkosi .Kaiangu SANDANGUANJE KASSANGUANJE TATA KEWALA GONGOBILA KUTALA Kavungu MUTAKALAMBO (^) TAWÀ MUGONGO KABILA MUHANGUE (NH) (^) MUSSAMBÚRA INDARO (^) HINGUÈ (^) GANGOLÁ ARIRÈ (^) KAIZA TALA MUZANGUÈ (^) TAWAMIN .Zazi .Lembá .Mina Aganji .Telekompensu .Zumbá .Nkosi .Lemba .Katende . já que as Kotas são suspensas na cadeira pertencente ao santo do Tatetu ou Mametu da casa.Kavungu .Zumbá . .(Gongobira) .Kavungu .Danda .

(Kabula) KONGO MONUGANDU MUIZANGÀ DIMBÈ É DI KOLA KONGO NA MUXIMA O DIMBÊ DIDEÔ R. estarão prontos para receber a confirmação.O ato de levantamento é realizado com a entoação de cantigas próprias para aquele evento. Na confirmação receberão o título de acordo com as funções que passarão a exercer na casa. SAMBORÔ DE LEVANTAMENTO (CANTIGAS OU REZAS DE LEVANTAMENTO) 1. OIÀ È KONGO MONUGANDU MUIZANGÀ DIDEÒ 2. Depois dos mesmos serem suspensos. È MI KAKURUKAJÈ KAKURUKAJUÈ OI A MILONGA (OU MAIONGA) SAMBORÔ DE RECOLHIMENTO (PARA RECOLHER) KATENDE PÉ PÉ MANAN OKANDEME É DI KAKURUKAJE .:(bis) OIÀ È.

KOTA 1. AE(^) SENZE AE(^) SENZÁ TATA DI MAKONGO (ou KOTA.SAMBORÔ DIZUNGU NKISI KAMBONDO. se for o caso) UN XAUENDÁ SAMBORÔ PARA CONVIDAR PARA DANÇAR (TAMBÉM SERVE PARA PEDIR SILÊNCIO) BANDA XAUERÁ. (Kongo) KERE KERE KE BANDA ATOIZÁ BANDA KE (^) AME(^) 2. AÈ BANDA XAUERÁ DONGUÈ (^) KOROMIM MAWO BERERE (^) BANDA XAUERÁ DONGUÈ SAMBORO (^) PARA AGRADECIMENTO BANDA XAUERÁ BANDA XAUERÁ AÈ TATETU BANDA XAUERÁ BANDA XAUERÁ .

e também os santos que os suspenderam. KAMBONDO NIBO KAODÉ (^) OIA KOTA MEJE KAODE (^) COM O NEME DE SAKE KAMBONDO NIBO KAODE OIA "NKISI" MEJE KAODE(^) SAMBORO DE DESPEDIDA E AGRADECIMENTO (bis) AI AI AI ELÒ (^) KAMBONDO È TATA DA MUXIMA AGÒ AGO TATETU. AGO MAMETU. . KONGO UM GANDU ORE RE (^) A cantiga que se segue serve para saudar todos os kambondos suspensos e confirmados que estejam presentes.AÈ MAMETU SAMBORO PARA DANÇAR 1. MAIANGO UN XAUERÀ AGO(^) MAIANGO UN XAUERÀ AGOLE (^) 2.

PAPOULA VERMELHA 7. TAIOBA ROXA 10. ARRUDA GRAÚDA (MACHO) 3.FEDEGOSO 14.CORREDEIRA 13. ALFACE 3. Em qualquer festa se dá comida para Numbi KISABA PAMBUNJILA 1. ARREBENTA CAVALO DE ESPINHO 2. CRAVO ROXO (LILÁS) 9. BRINCO DE PRINCESA (TIPO DE PAPOULA MIÚDA) 6. AVELÓS 5. AMENDOEIRA 2.CHAPÉU TURCO 11.AMOREIRA 11.XIQUE-XIQUE (CACTUS) 12.KAMBONDO E TATA DA MUXIMA AGO (^) KISABA NKISI (Com o obi pergunta-se ao orixá qual a sua folha certa) KISABA NUMBI (FOLHAS DE EGUN) 1. BATE TESTA 4. BAMBU 7.ARREBENTA CAVALO DE ESPINHO 1. BELDROEGA BRANCA 8. QUARANA DE LEITE 6.JURUBEBA .FIGUEIRA DO INFERNO 12.GUARAREMA (PAU D'ALHO) 16. CARRAPATEIRA ROXA (MAMONA ROXA) 10. AIPO 4.FIGUEIRA 15. PAPOULA ROXA 8. CANSANÇÃO ROXO 9. BELDROEGA ROXA 5.

CARQUEJA 10.RODA DE EXU (URTIGA MANSA .FOLHA DA FORTUNA ROXA 26.ERVA TOSTÃO 13.PITANGA BRANCA 24.VASSOURINHA PRETA 25. A fava vermelha preta pequena é de Mujilu 2.HELICÔNIA 17.JAMELÃO 27.GUARABÚ 21.SÃO GONÇALINHO 27.MANGUEIRA (QUALQUER UMA) 19. A fava vermelha e preta maior chamada tento é de Pambunjila KISABA NKOSI 1.ESPADA DE OGUM 14.MATO PASTO 20.TRANSAGEM (PARECE UMA ALFACEZINHA. DÁ NO CHÃO) .PATA DE VACA 22. 4.PINHÃO ROXO 21.CANDEIA BRANCA 25. 6.URTIGA BRAVA (COM PELO) 23. 5.OFICIAL DE SALA 15. 3.VASSOURINHA DE RELÓGIO 24. CANJERANA 9.PÓ DE MICO 1.MALVARISCO 18.DENDEZEIRO 11.PELEGUN) 12. AÇOITA CAVALO AMENDOIM ANGICO (DA CASCA FAZ BEBIDA DE BOIADEIRO) AROEIRA BICO DE PAPAGAIO BRIO DE ESTUDANTE (DA RAIZ SE EXTRAI TINTA AZUL COM QUE SE FABRICA WAJI) 7.JAMBO 19.JUCÁ (PAU-FERRO) 20. CAJAZEIRO 8.INHAME BRANCO 26. 2.JABOTICABA 18.EUCALIPTO GRAÚDO (OU MACHO) 16.17.DRACENA VERDE (PAU D'ÁGUA .TAIOBA BRANCA 28.SEM PELO) 22.PINGO DE LACRE 23.

DRACENA RAJADA .ESPINHO CHEIROSO (*) 12. Chiclete é feito da seiva de sapoti.PINDOBA 28.CAMBARÁ 23.GUINÉ PIPIU (PEQUENO) 16.LANÇA D'OGUN 34.CANSANÇÃO BRANCO 32. DESATA NÓ (CURA TOMBO) 10.PITANGA (CHÁ PARA GRIPE) 14.LÍNGUA DE VACA (ENROLA-SE O EFÓ DE ZUMBÁ) 26. CAPIM LIMÃO 8.VASSOURINHA DE IGREJA 30. KISABA NGUNSU 1. ARRUDA MIÚDA 5. 2.RABO DE TATU 20.MALVA ROSA (PARA AFECÇÕES DA BOCA.PINHÃO BRANCO 35.GROSELHA 15.MANACÁ BRANCO 19.GOIABEIRA 13.CIRTOPODIUM (SUMARÉ) 22.PATCHULI 27.PARIPARÓBA (CAAPEBA) 24. Na cesta de frutas. CAIÇARA 7.TIRA TEIMA 31. ERVA CURRALEIRA 9.JACUATIRÃO 18.JOÁ 30.ARCO DE PIPA 29. ALFAVACA DO CAMPO 4.PARECIDO COM CARURU) 6.ERVA MOURA (ANILEIRA) 11.29.MURICI 31.CALISTÊNIO FÊNICO 1. ALECRIM DE CABOCLO 3. BREDO DE SANTO ANTÔNIO (*) (PEGA PINTO .GUAXIMBA ROSA 17. GENGIVAS. Para Kavungu um abacaxi ou sapoti. ACACIA JUREMA 2. NEVRALGIA) 21.MANGUEIRA (ESPADA) 33. coloca-se no meio uma manga espada.ABRI CAMINHO (COLOCA NO FERRO DE OGUN PARA ENCANTAR COM OXOSSI) 25.

FAVA DE ASSENTAMENTO QUE PERTENCE A TODOS OS ORIXÁS . BANHOS P/ PROBLEMAS AMOROSOS.LEMBÁ E KAVUNGU) 7. 23. KISABA NKISI KISABA KATENDE 12.CAJAZEIRO 19.VERDADEIRA FOLHA DA VIDÊNCIA 17. BANHOS P/ PROBLEMAS AMOROSOS. AMENDOIM (MANDOBI) 2. CAJAZEIRO 8.ERVA DE SANTA LUZIA (USADA PARA OS OLHOS) 25.ERVA DE PASSARINHO (EM ÁRVORE E ESPINHO NÃO SERVE.CELIDÔNIA (PARA LAVAR OS OLHOS E RECEBER O JOGO) 22. CAFÉ 9. BILREIRO (JITÓ) . DIFICULDADES) 14. CAROBINHA DO CAMPO 10. DIFICULDADES) 3.LEMBÁ E KAVUNGU) 18.CAROBINHA DO CAMPO 21.VERDADEIRA FOLHA DA VIDÊNCIA 6. ANIS 4. CAFERANA (ALUMÃ OU BOLDO LISO . ANGÉLICA (ENCANTAMENTO.ANIS 15.AMENDOIM (MANDOBI) 13.ERVA DE CABRITO 24.32.BAUNILHA 33.ENTRA NA MASSA) .CAFERANA (ALUMÃ OU BOLDO LISO .ANGÉLICA (ENCANTAMENTO.BILREIRO (JITÓ) .CAFÉ 20.JENJIROBA (FAVA DE SANTO INÁCIO .ERVA DE PASSARINHO (EM ÁRVORE E ESPINHO NÃO SERVE.FOLHA DO JUÍZO (OGBÓ) 26.AROEIRA 16.NÃO PODE FALTAR KISABA KATENDE 1.JIBÓIA (*) FOLHAS DE FUNDAMENTO .CELIDÔNIA (PARA LAVAR OS OLHOS E RECEBER O JOGO) 11. SÓ EM FRUTÍFERA). SÓ EM FRUTÍFERA). AROEIRA 5.

PAU DE COLHER 35.JERVÃO ROXO 23.CASADIN 14.JACINTO (NARCISO .LÁGRIMA DE NOSSA SENHORA 30. OSANYIN) 32.ESPINHEIRA SANTA 21.FAZ UMA COROA QUANDO O SANTO FICA INDO E VINDO) 20.SÓ SERVE PARA SACUDIMENTO.ARAÇÁ (UMA GOIABA PEQUENINA) 37.ERVA DE BICHO 22. BELDROEGA VERMELHA (NSUMBU CAMINHOS DE XAPANÃ) 10. BARBA DE VELHO 8.JURUBEBA SEM ESPINHO 25.FOLHA DE FUMO (BOA PARA PUXAR FURÚNCULOS) 28. ABIEIRO (O FRUTO É O PRINCIPAL DE KAVUNGU) 2. NEM BANHOS NEM PARA BEBER. BALAIO DE VELHO (BALAINHO) 9.JENIPAPO (FOLHA SAGRADA DE KATENDE) 29. MATA) 12.CARRAPATEIRA BRANCA 13. ERVA LEITEIRA .CIPÓ CHUMBO (BOM PARA OS RINS) 16.MANJERICÃO ROXO .COTIEIRA 17. ABOMINA (FOLHA DO DINHEIRO) 3.JABORANDI 26. AGAPANTO LILÁS 4.PELEGUN VERDE 34.ERVA DAS LAVADEIRAS (MELÃO DE SÃO CAETANO .27.CAJUEIRO 11.ZANGA TEMPO (ANTÚRIO .FOLHA DE MOBÓ 31.QUARANA (CANEMA. ALOES COMPRIDO (BABOSA) 5.FOLHA DE MAIOR FUNDAMENTO -AGUÉ.VELAME DE BODE 28.PARA QUEDA DE CABELO 39.ANDASSU 18. ARATICUM DE AREIA (MALELEÔ) 7. KATENDE.DOURADINHA DO CAMPO 19.CANELA DE VELHO 15.VELAME DO CAMPO 27.CABACEIRA NSABAS ZAMBIRI KAVUNGU 1.JENIPAPO 24.ABÓBORA D'ANTA 38.PITEIRA IMPERIAL (FUNDAMENTO PARA ASSENTAMENTO) 33.OFERÉ (UMA DAS PRINCIPAIS FOLHAS DE KATENDE) 36. AKOKO MACHO 6.

MOSTARDA 30.(CANELA DE VELHO TAMBÉM SERVE.PARA TUDO (PIFÁFIA PANICULATA .PIMENTA DE SAPO (ERVA MOURA) 36. ANGELICÓ (CIPÓ MILHOMENS) 3.DEDO DE MOÇA 13.KITOCO 37.PICÃO DA PRAIA 35.LÍNGUA DE VACA 11.CANA DO BREJO 12.ZÍNIA (FOLHA E FLOR) 40.CIPÓ CABEÇA DE PREGO 20.FOLHA DE CHUCHU NSABAS ZAMBIRI ZAZI .29.PANACÉIA (AZOUGUE DE POBRE) 32.SABUGUEIRO 38.URTIGA MAMÃO (BANHO SÓ DO PESCOÇO PARA BAIXO) 39.ERVA DAS SERPENTES (MELÃO DE SÃO CAETANO) 15. MAS NÃO É DAS MAIS FORTES) NSABAS ZAMBIRI HANGOL'O / HANGOLOMÉA 1.GUANDO 23. ERVA CAVALINHA 7.BROMIL 43. PELEGUM RAJADO 9.GRAVIOLA 16.GUACO CHEIROSO 14. ALCAPARREIRA 2.PAU D'ALHO 34.BEM COM DEUS 45. ERVA CONDESSA 8.PARIETÁRIA VIDRO 33.A RAIZ DÁ BOM FORTIFICANTE MASCULINO) 42.PARA ERISIPELA) 4.CIPÓ CABELUDO 19. ERVA DE SANGUE (OU SANGUE LAVOU) 10.CIPÓ CABOCLO 22. MALELEÔ (ARATICUM) 5. AFOMAN (ERVA DE PASSARINHO) 6.MALVARISCO 17.INGÁ BRAVO 18.SAPOTI 44. PAPO DE PERU (CASSAÚ .SETE SANGRIAS (BOM PARA O CORAÇÃO) 41.CIPÓ CRAVO 21.FEDEGOSO DE VAGEM 31.

TAIOBA BRANCA 26. com folha de saião na cabeça com um pano. ou amarrado com contra-egun. OGBÓ. pó de chifre (assaféti) . chá de folha de amora . FALSO JABORANDI (APERTA RUÃO) 4.MAMINHA DE PORCA 29. COLÔNIA 10. 9. VENCE DEMANDA (BETIS CHEIROSO .QUARANA (SÓ PARA SACUDIMENTO) 15.ERVA SANTA (QUIZILA BRAVA DE EFON) 28.ERVA DE SÃO JOÃO 12. Folha de jenipapo . CAFERANA (ALUMÃ) 3. Jaborandi e Zanga-tempo são bons para o cabelo.URUCUM 24. bagaço de cana.NÊGA MINA 27. açúcar. passa doburu e o filho vai para casa.PANACÉIA 21. ELEVANTE GRAÚDO ROXO (BRANDA MUNDO) 7. 8.UMBAÚBA VERMELHA 25. canela. nas curas. enxofre.MÃE BOA 17. 2.MANJERICÃO ROXO 18. fazer uma boa defumação (guiné. AKOKO .FOLHA DA FORTUNA BRANCA 13. suspender uma canjica.PARA VIDÊNCIA) 9.XEKERÊ (NÃO PODE FALTAR NO ADOXU) 30. mate queimado. MOBÓ.usar o atin certo. cidreira 6.PAU PEREIRA (O CHÁ TIRA PIOLHOS) 23. obi e aniz estrelado 2 de novembro .PAU DE COLHER 16.MULUNGÚ 20. AHOHO. mel.MANJERONA (NÃO ENTRA NO JEJE . na casa de santo passa também o fundo do abô nas curas.fava principal de Zazi Cruzwaldina (creolina) . 3.BOA PARA AXEXÊ) 6. 5. 4. CARRAPETA (BILREIRO . .PÁRA-RAIO 22.HORTELÃ MIÚDA 14.PARA O FÍGADO) 8. Passa o atin.ERVA GROSSA 11.usada em defumador antigamente pó de ouro serve para defumar de fora para dentro.É QUIZILA) 19.1.deve-se louvar os mortos . cravo sem cabeça.excelente para reposição hormonal fortificante masculino: raiz de para tudo. ALFAVACA ROXA 2. 7. PARIPARÓBA (CAAPEBA .SÃO FOLHAS SAGRADAS DO CULTO AFRO Babosa.defuma de dentro para fora. BATIMÓ (BARBA TIMÃO) 5. louro. Usar roupa clara. da pessoa.QUEBRA PEDRA GERAL 1.serve para os filhos de Obaluaiê forrar a vasilha do doburu Andará .

CAJAZEIRO 8. 6.ESPINHEIRA SANTA 12.SABUGUEIRO 22. AMOR DO CAMPO 10.GAMELEIRA (qualquer uma. COTIEIRA 5. CAJUEIRO 7.dia de S. 8.Rei de Ngola) 1.BARBA DE VELHO 18. ANDASSÚ 4.defumar de dentro para fora usa-se casca de cebola.10.TABACARANA 23.MELANCIA NSABAS KAIANGU (OYÁ) 1.MUSGO 17. ALTÉIA ASSA PEIXE ARAÇÁ AKOKÔ FÊMEA BAMBU BELDROEGA VERMELHA CAMBUCAZEIRO CAMARÁ (quando vemos na mata aquela extensão de árvores com flor amarela) 9.COENTRO (Para a casa de Angola) 11. CAMBUÍ 10.PITEIRA IMPERIAL 20.Também se louva Xangô. 5.PARACARI 19. de alho.a cabeça do cravo é chamada pimenta de Exu.JURUBEBA SEM ESPINHO 15.MANGUE CEBOLA 16.JENIPAPO (folha ritual) 14.CORDÃO DE FRADE . 7. 11. 12. Judas .28 de outubro . CAPIM XIGUI 9. Simão e S. preferência a branca) 13.TROMBETA BRANCA 25. 2.PINGO DE LACRE 21. NSABAS KITEMBU (Tempo . AGAPANTO 2. AROEIRA 6. 3. 4.TAPIRIRA (FRUTA DE POMBA) 24. ALAMANDA 3.

PAPOULA BRANCA 32.GIGOGA VERMELHA (AGUAPÉ) 18.GERÂNIO 17. não pode por na boca) 12.AZEDINHA (TREVO COM FLOR AMARELA) 12.GENEUNA 16. ANDUZEIRO (ERVILHA DÁNGOLA . LOURO 22. ALTÉIA 8.MANJERICÃO ROXO 24. XIBATÁ 16.CAJÁ MIRIM (SIRIGUELA .EUCALIPTO FÊMEA (redondo) 13.ROMÃ (TAMBÉM A FRUTA) 28. ASSAFRÃO (URUCUM) 2.UMBAÚBA VERMELHA 31. ALMEIRÃO 6. LARANJA) 25.PITANGA VERMELHA 29.CAMOMILA 15.CANA FÍSTULA (OU CHUVA DE OURO) 17. É veneno. ERVA PRATA NSABAS DANDALUNDA (OXUM) 1. ERVA SANTA (NÊGA MINA) 21.AMOR AGARRADINHO (OU MIMO DE VENTO) 26.ELEVANTE ROXO 19.MACASSÁ 23.FLAMBOIAN 14. AMOR DO CAMPO 3.DORMIDEIRA 20.PAPOULA VERMELHA 30.11.VERMELHA. ARNICA 11.FOLHA DE FOGO 15. ARAPOCA BRANCA 10.PELEGUN RAJADO 35.ESPIRRADEIRA VERMELHA (tem flor bonita e cheirosa. LILÁS.CAJAPRIKU) 13.MORANGUEIRO 27. ALFAVAQUINHA (ORIRI) 7.ERVA CIDREIRA .MARAVILHA ( OU BONINA .ALMEIRÃO 33.VASSOURINHA BRANCA 34. AGRIÃO 4. PARA RAIO 36.GUANDO) 9. ALAMANDA 5.CAMARÁ AMARELO 14.

JOÁ DE CAPOTE 36. ORIPEPÊ 33.UMBAÚBA PRATEADA 24. GALEATA (ALCAPARRA) 9.TRAPOERABA AZUL (MARIANINHA) 22.JEQUITIBÁ ROSA 13.DOURADINHA DO CAMPO 23.MÃE BOA 26. PARIETÁRIA 37.MESINHA 17.IPÊ AMARELO 24.MACASSÁ (CATINGA DE MULATA) 25. COLÔNIA 6.PATA DE VACA 21.MATRICÁRIA 30. PATCHULI NSABAS KAIALA (YEMOJÁ) 1. ERVA DE SANTA MARIA 8.OLHOS DE SANTA LUZIA 20.18.JASMIM BRANCO 12. ERVA DE SANTA LUZIA 19. ALTÉIA 2.IÚCA 22. ALGA MARINHA 18.TINHORÃO 34.FOLHA DA COSTA BRANCA (SAIÃO) 20. CAVALINHA 7.MONSENHOR AMARELO 32. GRAVIOLA 11. ARAÇÁ 5.ERVA DE SANTA MARIA 31. ANIZ 3.MASTRUÇO 29.NENUFAR 19.UNHA DE VACA 23.MUSGO MARINHO 16. GOLFO 10. ABEBÉ DE OXUM 35. TROMBETA .GIGOGA AMARELA 21.MARCELA 28.LÁGRIMA DE NOSSA SENHORA 14. ARATICUM DE BREJO 4. MAL-ME-QUER 27.MÃE BOA 15.

coloca sementes de milho ou alpiste num algodão com água. amarra ali com um plástico.assa peixe cura asma que não seja crônica. IPÊ AMARELO 11. Trapoeraba azul serve para problemas menstruais e excesso de secreção) 10. Encontra-se xibatá em torno do autódromo da Barra. BARBA TIMÃO 5.Filha de Oxum deve no dia do casamento tomar banho com folha de monsenhor amarelo 11.Na melancia usam-se as folhas e as sementes 14. ANGICO 10. . só participam pessoas com mais de 7 anos. Ele enraíza 17. para não crescer e dar câncer 13.Akokô macho tem a folha mais redonda. Mesinha é uma erva que serve para curar impotência no início 7. Descasca o galho com canivete. deixa a rebarba.Tem em volta da Câmara dos Vereadores) 8. Oripepê só se usa a folha para Oxum. acarajés. 18. fêmea tem a folha comprida 16.amor agarradinho. Xeré é para homem. 4. bloqueia a próstata. FOLHA DE CHUCHU 3. JUNTA-SE UMA FOLHA DE OXUM E OUTRA DE OXOSSI. para desmanchar feitiço. usada também para confirmar Ogã NSABAS TELEKOMPENSU (LOGUN) 1. CAMARÁ AMARELO 6. mel) 12. (com frutas vermelhas picadas. folha de Obaluaiê 9. As beldroegas têm a folha redondinha. quina o coentro.1. 2. dá comida a Oxum na folha de Xibatá. só. 5.flor de Nanã. e flores de cores diversas. CAMBARÁ AMARELO 9. PARREIRA BRANCA 8. Quando em casa de Angola acontecem barraventos estranhos. perfumes. FRUTA DE CONDE 2. Onze horas é uma plantinha de folha comprida. Balainho . PELEGUM RAJADO 4. Roda de Xangô é um ritual de ketu.Homem depois dos 40 deve tomar amor do campo.Cambuí é folha de fundamento de Kaiangu.Akokô pega de galho. Em casa de Xangô só segura o xeré o dono da casa ou o pai de santo dele.Existem diversos tipos de beldroega. lava o ferro de Kitembu e borrifa o barracão). FOLHA DA INDEPENDÊNCIA 7. com obrigação feita. Mulher só usa adja. chamados às vezes de 11 horas. nos canais de Seropédica) 3.Para encantamentos de amor nos caminhos de Kaiangu . 6. do Axé Opo Afonjá. como a de criancinhas) 15. A flor é de Exu .

ALFAVACA ROXA 3. NA FALTA JUNTA-SE FOLHAS DE KAIANGU E ZAZI NSABAS MINA AGANJU (YEWÁ) 1.no meio feijão fradinho cozido.SABUGUEIRO 20.MOSTARDA 19. MACASSÁ 10.ANGELIM AMARGO (MORCEGUEIRA) 13. UNHA DE VACA 16. . ORELHA DE LEBRE 15. Se tiver barracão coloca atrás do portão. ERVA MACAÉ 8.GIGOGA VERMELHA 24. AGAPANTO LILÁS 2.CASUARINA 17. ASSA PEIXE ROXO 4. OLHOS DE SANTA LÚCIA 2.LÍNGUA DE VACA COMPRIDA 12. PODE TAMBÉM JUNTAR FOLHAS DE DANDA E KAIALA NSABAS ZUMBÁ 1. CIPÓ CHUMBO Primeiro colocar numa praça limpa presente para Iku.TRAPOERABA VERMELH 23. MANACÁ ROXO 11. CIPRESTE 6.TAIOBA ROXA 18. ERVA CIDREIRA 7.JITIRAMA 22. LÁGRIMAS DE NOSSA SENHORA 9. ABACATEIRO 21. .NSABAS MINA LUGANO (OBÁ) 1. QUARESMA 14. RABO DE GALO 2. AVENCA 5.folhas de alface .

Para Oworin: 1. 1. 11 búzios abertos 11 moedas 11 acaçá ou bolas de canjica 1/2 kg feijão fradinho cozido 1 obi rosa flores brancas 1 vela quartinha com água Coloca o feijão na tigela (forrada com louro. 3. 2. 6. 7. 8. etc. PARA PROCURAR NA WEB: MBUNDU MUSELE OLUÑANEKA KWAÑAMA KIMBUNDU OMUMBWI TCHOKWE . Os búzios abertos nas bolas as moedas idem Jogar para os 4 caminhos de Odu da cabeça. A língua de vaca é a folha em que se enrola o efó de Nanã. 4. Deixa 3 dias e coloca em praça ou outro local bem limpo Se não tiver obi pode usar cebola. 5. 1. para ver quem recebeu o presente.) as bolas em cima.

IPORI .MANJERICÃO BRANCO . TAPETE (BOLDO) 13. CAAPEBA 14. ALFAVACA BRANCA 7. FOLHA DA COSTA (SAIÃO) 22. NSABAS LEMBA 1.Dono da cabeça EMI .COLÔNIA 16.LWENA TYINGANGELA KIKONGO OLORI .JASMIM BRANCO 25.CAMOMILA 15. fala-se alguma coisa.SANGUE BRANCO Tudo que se faz no ori reza-se. ANIZ ESTRELADO 10. BAUNILHA 12.LÍRIO DO BREJO 27. ALECRIM DO MATO 4. ALFAZEMA 8. ESPINHEIRA SANTA 21.GIRASSOL 23.Nosso eu (HÁLITO) Tudo passa pelo emi e a saliva.CARNAÚBA 17. CHAPÉU DE COURO 18.Fonte geradora de energia de cada ser SALIVA .ELEVANTA BRANCO 26.HORTELÃ DA HORTA (HORTELÃ MIÚDA PARA CULINÁRIA) 24. ALECRIM DE CABOCLO 2. ALGODOEIRO 9.ESPIRRADEIRA BRANCA 20. BARBA DE VELHO (TB JAGUM) 11. CINCO FOLHAS (CINCO CHAGAS) 19. ALECRIM DE HORTA 3. ALECRIM DO NORTE 6. ALECRIM DO CAMPO 5.

7. 9. 3.NEVE BRANCA 31. EUCALIPTO ELEVANTE POEJO BOLDO ALGODÃO MANJERICÃO MACAÇÁ SAIÃO TODAS AS DE OXALÁ E YEMOJÁ A alfazema não deve ser usada por pessoas de santo diala. 3. MAL-ME-QUER 6. 8.MALVA CHEIROSA 29. JASMIM DE CABO (TODAS AS CORES) 7. 6. 2. 5. 1.MONSENHOR BRANCO 35. 2. LARANJEIRA (TODAS) 5. 6. GUACO CHEIROSO 4.PATCHULI 32.MANJERONA 30.28. 4. ERVA DOCE 10. 5. Mulher de santo diala esfria com alfazema chama homem para mulher de santo muhatu saião cobre qualquer orixá A malva cheirosa é usada para dor de dente A manjerona é quizila de Jeje caroço do tamarindeiro seco e triturado é um pó de fundamento de Oxalá A Dama da Noite de folha miúda é boa para banhos de encantamento no caminho de Oxalá . MACAÇÁ FOLHAS DE ORI 1.ERVA CIDREIRA (CAPIM LIMÃO . POEJO 33. ANIZ DOCE 2. 7. 4. MARACUJÁ 8. 8.CAPIM SANTO) 36. TAMARINDEIRO 34. DAMA DA NOITE (FOLHA MIÚDA) NSABAS WUNJI 1. EUCALIPTO MIÚDO 3. PALMA BRANCA 9.

MAMANGUELO" Quando for água pega a quartinha da obrigação. dar ossé.água Quando usar os elementos que não sejam a água: 'AKÜETU SAMBANGOLA SARARANDU AKÜETU SAMBE (^)!" Quando for a água (menha). etc. SALE MAMANGUERO. põe-se na boca e vai da boca para o assentamento.quinar ervas. 1.acaçá . SAMBORÔ PARA TEMPERAR OS BENGUÈ (ASSENTAMENTOS) Usa-se: sal . matança. põe água na boca.mel .bebidas .SAMBORÔ IPARUBÓ REZAS (CANTIGAS) PARA SACRIFÍCIO SACRIFÍCIO . MAMANGUELÓ MANGÀSALE (^)! R: SALE.dendê . "MANGA SALE(^)! MANGA SALE (^)! MAMANGUERÓ. .

SAMBORÔ PARA LAVAR OS BICHOS 1. passa na porta de exu. 2. 4. A água é jogada logo na rua. O elemento vital água entra em tudo. Só segura e lava os bichos pessoa de santo muhatu. REZA: "ARUE(^) SALE (^) MANO SAMBÁNGOLÈ (^) (BIS) PERERE (^) KOMASA DONI PAÒ! (BIS)" Quando o bicho morre antes da matança colocar 1 acaçá embaixo de cada pata.cada um deve quinar suas ervas. Junta a energia. 3. O otá passa-se nas curas. REZA PARA ENFEITAR OS BENGUÈ DE PAMBUNJILA COM BICHOS DE PENAS(TAMBÉM OS CATIÇOS) Já depois de mortos. Quinar .saliva. uma vela e um copo com água. para poder sair. ou de cada asa. Começa a lavar os pés. o suor da mão. o peito. Para tudo que cuia de exu coloca-se atare na boca 2. Por isso se põe a água na boca e joga-se no assentamento. a cabeça. Sangue branco humano . Pode colocar um pouquinho de agbo na água. com o sangue verde. Coloca uma vasilha de barro (oberó) ou ágata (ibéri) com água e um pouco de sal (para tirar o carrego). .Água é imprescindível a qualquer assentamento. as costas e o rabo. 3. bate.

MÈ KONGO DI MBANDA TUDIÀ (BIS) LAMBARANGUANGE. PAGONAN. MÈ. passado dendê. REZA PARA ENFEITAR OS BENGUÈ DOS OUTROS JINKISI COM BICHOS DE PENAS "ORONI POPO ORONI POPO (^) KUABÒ (alto) (') ORONI POPO KUAJÉ (baixo) ORONI POPO" SAMBORO (^) IPARUBO (‘) HOMBO MÈ. ZAMBE (^) R: PAGONAN. PAGONAN. PAGONAN. INAN 'PAGONAN. TATETU. ZAMBE (^) R: PAGONAN" Antes da matança os ferros são limpos.'PAGONAN. depois da matança são enfeitados com penas. 4. MÈ KONGO DI MBANDA TUDIÀ (BIS) KAMBONDO NGURA HOMBO KONGO DI MBANDA TUDIÀ MÈ. MAMETU . MÈ.

dá a cabeça na mão do santo para ele fazer o que deve. Nas obrigações de feitura. MÈ KONGO DI MBANDA TUNDIRÀ (BIS) TATA KAMBONDO ODA LUMBO A NZAMBI O ato de sacrificar o cabrito requer seriedade e conhecimento. Usa-se uma corda nova Corta mas não solta a cabeça. Aí é outra reza: segura a cabeça e corta na SAMBORO PARA RETIRADA DO MUTUE DE BICHOS DE 4 PATAS KONGO DI MBANDA Ò. RÈ(^). 14. Quando morre vértebra certa. 7. MÈ. DANDA) SÓ SERVE PARA HOMBOS BRANCOS SÓ USADA PELOS MAIS VELHOS TATA KAMBONDO ODÁ MBURO MÈ. A cabeça do bicho deve ser separada pela terceira vértebra.KONGO DI MBANDA TUDIÀ OUTRO SAMBORO IPARUBA HOMBO ESPECÍFICA PARA A LINHAGEM FUN (LEMBA. KAIALA. retirando-se a carne que envolve a mesma com a faca. etc.RÈ(^). . Em seguida corta-se e libera a cabeça.

Os pelos retirados são fundamentos. pele essa . SAMBORÔ PARA OFERECIMENTO DO MUTUÈ AO NKISI (ESTA REZA SERVE PARA QUANDO O SANTO BEBE SEJA LÁ O QUE FOR. ETC. ERAN LÉKE LÉKE. A pele com pelos que será colada nos benguè. NKISI LEKEWÒ! 1. 1. pata traseira direita 1. PELE COM PELOS.) E(^). pata dianteira direita 2. ÁGUA. Na ocasião em que se abre o animal retira-se inteira uma pele branca e transparente que recobre o estômago e o intestino do bicho. pata dianteira esquerda 4. rezando.Com a cabeça na mão oferece ao santo. 1. pata traseira esquerda 3. corta-se as patas nas articulações dos joelhos (nas juntas. na seguinte ordem: 1. MONÁ GAMBELE (^) KURIÀ KURIADÒ (^) SAMBORO PARA RETIRADA DE PATAS. 1. Em seguida o rabo. não pode quebrar osso). RABO. ETC. Por último o escroto ou a mama.

direciona KARAMBOLO (^) BATÚLA SANJI NZAMBI EUÁ TORORO(^) 3. para limpar as penas do pescoço POKOIÒ MI KABANDÒ . Rezar 3 vezes no mínimo. Para o primeiro corte. POKOIÒ (') MI KABANDO (^) DENDE(^) BURU NANGUÈ (^) 2. escorre o sangue pela faca. que deverá ser colocada aberta sobre o assentamento que recebeu a matança. Para aprofundar o corte. SAMBORO IPARUBÒ KARAMBÒLO Tem 3 estágios: 1. Para retirar as penas do pescoço com pokó.popularmente chamada de bandeira. Para qualquer bicho de pena. alma ou renda. Não se corta. até acabar KARAMBOLO(^) JANJÀ INGUÈ JÁ MUTUÈ OIA TOKOROTOKO SAMBORO IPARUBÒ SANJI 1. Deixa a faca. céu.

azeite doce ou dendê. Primeiro sangue .perigoso .água. 4. Para verter a menga para a ancestralidade e benguès NKISI GUDIÁ GUDIÁ KONKEM . Fica molhando o pescoço no ibosé 1. por causa da dureza da força do pescoço do bicho 7. a menga alimenta) 5. Mulher não deve copar. ikó. Proibido o uso de faca 3. Pegou em konkém tem que fazer culto à terra.DENDÈ BURU NANGUÈ 2. mel. Preparação para colocar as folhas e envolver no atacã DIAN IAN ETÚ KONKEM 2. Tem que preparar o bicho. batido por pessoa de santo fêmea 6. Corta e libera a cabeça na mesma reza BATULA LA SANJI BATULA IÈ (DI) SANJI BATULA SAMBORO IPARUBÒ KONKÉM (KOKÉM) 1.vai para a terra (desperta a ancestralidade. Tem que tapar os olhos com 2 folhas da costa e enrolar o bicho no ojá branco 2. Tem que fazer ibosé .

Prepara o pescoço cantando 3 vezes POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE 2. sétima vértebra. não fala tô fraco) . sola dos pés. e o resto é igual. sola do pé direito. fronte direita.3. majudidum. tocar as curas da pessoa. com o pescoço da konkém. ikó. uemba ou uiki. DILONGA TARA JINJIN .peito. tórax. coração. nuca. KERE Numa obrigação grande. DILONGA TARA JINJIN AZUN KERERE DILONGA TARA JINJIN KERE. Angola fêmea .rajadinha etu . konkém . em ordem.(tô fraco) . fronte esquerda. Ibosé em tigela ou vasilha com menha fresca.testa. Há situações em que se coloca vinu.branca dassá . Angola macho (grita.muito velha SAMBORO IPARUBÒ KAXITÓ 1.

Não pode ter risos nem brincadeiras Puxa o pescoço com o laço de palha da costa Segura o bicho coloca o laço em posição. 7. passar mel na lâmina. 6. A pele do pé do pato. só depois de 7 anos.Mulher não deve cortar. Cortou hoje. (Ardósia) 8. O certo seria faca de pedra. 11. laça e puxa para a frente.DIUM KAXITÓ! DILONGA TARA JINJIN DIUM KAXITÓ! 1. de preferência ogãs. é quizila e tem que ser cortada. Usando pokó comum. Corta em cima dos assentamentos e otás. reza batendo no casco com o facão. Quando ele põe o pescoço para fora. 5. SAMBORO PARA CULTO À TERRA KURUPA UN ABEREWÈ È UN ABERERÉ (BIS) SAMBORO IPARUBO NBACHI (CÁGADO) 1. Pedra é fundamento de Zazi.Só se corta para obrigação de 7 anos em diante. Só seguram o bicho pessoas feitas. 3. Reza para preparar o pescoço: POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE . 4. 9. Algumas casas fazem culto à terra ao copar pato para determinadas qualidades de Obaluaiê. 2. Deve preparar um ogã. 1. 10. entre os dedos.

(3 vezes no mínimo)

Reza para cortar:

È MANO GANGÁ KEWAZILE(^) EMBAKASSE (^)

O sacrifício para este animal oferecido a Zazi só pode ser feito ao amanhecer, nas primeiras horas da claridade. Jamais poderá ser cortado à noite. Oxalá, Zazi e Oguiã só estão ali ao amanhecer. O animal deverá ser enrolado em folhas de taioba branca ou inhame branco, podendo este sacrifício ser executado com faca virgem untada com mel ou pedra cortante, usando-se palha da Costa para puxar o pescoço. Só depois de 7 anos. Não se dá para iyawo. O cágado, como qualquer animal de 4 patas, deverá ser calçado com frangos da cor correspondente à qualidade do santo. Entretanto receberá para cada pata um mínimo de 3 frangos, pois o que determina o ato de calçar o cágado são as unhas. Depois de executado o iparubó, a cabeça, patas e rabo serão arrumados no bengué do nkisi. Após retiradas as partes que vão para o bengué, o nbachi será aberto pelas laterais de baixo, que formarão uma tampa. (serrinha dente 18), retirando-se o restante do corpo. Este, excluindo os intestinos, servirá como carne para fazer um amalá para o nkisi, servido na parte de cima do casco. Faz-se o amalá rápido, enfeita com quiabo com as cabeças para cima, coloca em cima o coração cru, quase mexendo. Arria-se no benguê ainda quente, ou entrega-se nas mãos do nkisi se estiver virado. Três dias depois, quando suspender, a cabeça, patas e rabo são amarrados com palha da costa e pendurados para secar. Depois de algum tempo socar e fazer um pó. Acrescenta-se pó da fogueira de Ayrá, dandá, sândalo, etc.

Quem é d Xangô e tem mais de 7 anos, tem que ter recebido aos 7 anos uma cabaça com pó de nbachi.

O casco, depois de limpo e lavado com agbo fica próximo ao benguê do santo, ou pode ser usado para tapar a gamela.

Obs.: Este tipo de animal só pode ser usado de 7 em 7 anos, não podendo ser usado para feitura de ndumbi (iyawo, alako), só depois de 7 anos.

SAMBORO IPARUBÓ DIEMBE (^)

(POMBOS DIVERSOS, MENOS POMBA ROLA)

DIEMBE, DIEMBE, SANJE O DIEMBE SANJE

DIEMBE, DIEMBE, SANJE, O DIEMBE,

RUN DIANDEMBE AMÈ!(^) (DIEMBE, DIEMBE SANJE, O DIEMBE)

Envolve em pano banco, os olhos tapados com 2 folhas de saião.

Louvar NSLO, no caso de diembe branco (fundamento Bate Folha).

SAMBURE IPARUBÒ DIEMBE QUANDO FOR PARA PAMBUNJILA

DIEMBE MAVAMBO }

DIEMBE MAVAM BIE (^)

} BIS

SAMBORO IPARUBO DIEMBE DIKOLA POMBA ROLA (PARA OXUM)

DIEMBE DIKOLA DIKOLA DIEMBE DIEMBE DIKOLA RUNDIANDEMBE AMÈ!

Obs.: da mesma forma que o cágado, o pombo requer para seu sacrifício grande seriedade e profundo conhecimento por parte de quem executa o ato.

Primeiramente o diembe será tocado no mutuê da pessoa. Será tocado no mesu duílo (testa), no odabé duilo (nuca), no apaxi otusi (fronte direita), no aopaxi iepé (fronte esquerda), no uakongo mutue (chakra coronário), no pumbulu (manúbrio - altura do coração), muagongo (sétima vértebra), luku luku (palmas das mãos) e lukuaku (peito dos pés). Antes de cortar leva ao tempo, mostra ao alto para o lado do nascer do sol (kutuá kuá luanha), sopra três vezes, pede para morrer tudo de ruim e nascerem boas perspectivas, ritual para cima (que nasça saúde, nasça coisas boas), depois volta o pombo para o por do sol (kufuá kuá dikulumbi) soprando também 3 vezes na direção da cabeça da pessoa, pedindo que morra tudo de ruim, o sofrimento, morra ali.

Não esquecer de enrolar o pombo com pano branco, 2 folhas de saião nos olhos, puxar com a mão para a frente.

SAMBORO IPARUBO KITEMBU CORTE DE BICHO PARA TEMPO

Kitembu come o sangue e também a carne.

Prepara o pescoço:

POKOIO MI KAMBANDO DENDE BURU NANGUE

Tem que ter perto de Tempo uma árvore seja tamarindo, jenipapo, iroko, cajazeiro. O bicho fica ali mesmo. Tem que ser feito com fundamento, porque vai ficar inteiro e não pode dar bicho. Seca inteiro tipo múmia. O frango fica pendurado na árvore.

Reza para o corte: KOKO NI KASSANJE INGORA KOKO NI KAMILONGA (BIS) AI, AI, UN, KAMILONGA

Obs.: Como o nkisi Kitembu é o rei da nação Ngola, possui o mesmo cantiga exclusiva para sacrifícios. Esta reza é para todos os bichos de penas ofertados a este nkisi. O peru é o seu principal fundamento, podendo ser ofertado qualquer outro animal. O peru de Tempo é branco. O pincel (tufo de pelo do meio das penas do peito do peru) de Tempo deve ser colocado no fio de contas. Dizem que só o macho tem.

SAMBORO(^) IPARUBO(') GERAL PARA BICHOS DE PENAS PARA TODOS OS NKISI

Serve para todos, por isso é rápida, boa para quem está começando. a decorar.

1. Limpar o pescoço POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE!

2. Sacrificar VORUNA, VORUNA SANJI VORUNA, VORUNA SANJE (^)!

SAMBORO PARA LAVAR A CABEÇA COM SABÃO DA COSTA OU ERVAS DE MUTUÊ (NA CACHOEIRA, NO AXÉ, ETC.)

È (^) MUTUÈ (^) LELÈ (^) KUMBATÁ È NSUMBUÈ (^) MONAMÈ (^) È (^0 MUTUÈ (^) LELE (^) KUMBÁ È SIMBUÈ (^)

SAMBORO PARA RETIRADA DE NDEMBA (ANGOLA) OU MUKUNA (CONGO)

Pegando em navalha para tirar o cabelo não pode deixar de rezar o tempo todo, até acabar de raspar.

DAMI NAKONGO NDEMBURE ERUMENE, KATULA IZO (Primeira vez. As outras é o nome do Nkisi)

KÜENDA MUKUNAN (OU NDEMBA) ERU MENE

SAMBORO PARA SE OFERECER OU FAZER PERGUNTA AO KESSO (KESSO, DIKASSO, MAKESSO - HÓSTIA SAGRADA DO CANDOMBLÉ = OBI) (NUMA TRIBO DE CAMERON É CHAMADO DIKAJAJA)

KÉSSO MAKÉSSO NKESSUE (^) KESSO MAKESSO NZAMBIE (^)

O kesso antes de ser oferecido ao mutuè deverá ser aberto, retirando-se o embrião com faca própria ou com os dentes. Não e usa faca nem navalha. Tem quem use a unha.

O embrião será entregue a Exu de preferência do lado de fora do portão. Pode colocar no padê do Exu da pessoa.

Depois de aberto tocar a cabeça nos 4 cantos com o kesso. Em seguida soprar o kesso 3 vezes em direção ao nascer do sol e 3 vezes em direção da testa da pessoa.

Para jogar o kesso usa-se um prato de barro coberto com pemba branca ou efun ralado. Joga-se o obi para dar alaafia = Banda le Kongo

Quando se juntam zeladores seja para o que for, coloca-se na mesa uma quartinha com água e um obi. Dá-se para o mais velho. Ele joga ága nos 4 cantos, reza, abre o obi, tira o embrião e joga. Obi branco - ngudia mutue O kesso para ori é o de 4 gomos (obi abata)

etc) 1. obrigações). em alguns casos banha de ori. Tudo que se leva no alto da cabeça. 1. dando pedacinhos às pessoas mais velhas do que quem está recebendo a obrigação. É fundamental fazer as obrigações no tempo certo (aos 28 anos. Joga-se o obi. Possíveis caídas: OO OO OO 0 0 OO O 0 O0 0 0 0 0 (O = aberto) 0 0 (0 = fechado) SIM PROVÁVEL TALVEZ NÃO NÃO Jogou. divide. deu BANDA LE KONGO. Oferecer também uma comida. A massa resultante desse kesso mastigado é colocada no centro do mutuè. para mastigar. Essas cantigas não são usadas só para obi. se não tiver efun ou pemba. mas também para ervas colocadas na cabeça. e rezar: MUTUÈ KONGO OREO (^) KOLOBOXÉ (') E KOLOBO (^) Essas cantigas devem ser entoadas todas as vezes que se levar comida ao alto da cabeça. sobre uma folha de saião (sexo do saião pode ser de acordo com o sexo do nkisi). era dada obrigação das cabaças) . Quando a pessoa for de Zazi substituir o kesso por orolelê. e também objetos (assentamentos.Fora-se o pratinho com folhas. uma canjica. Deká = transmissão de cargo de pai de santo (por morte.

que foram assentados anos atrás.ENTREGA DE CUIA . Depois do ngudia mutuè realizado. devendo no mínimo ser copados 3 bichos de 4 patas. serão alimentados os benguè. tais como: KANGULA . ao ndemburo. Na CUIA DE 7 ANOS inclui-se: konkém macho e fêmea para todos eles. que acontece com a obrigação de 7 anos: nguece (^) kassamba (') muvu ('). levando no seu interior os apetrechos que o futuro zelador irá usar dali por diante. ao som das cantigas (oros) próprias. onde passará por rituais que vão permitir elevar-se a um novo grau. começando pelos ebós. Logo depois dos ebós. Como a obrigação de 7 anos representa a iniciação de um novo grau.OROGBO . como obrigações de 1. 3 e 5 anos. o futuro(a) sacerdote(isa). e à mulher o grau de Mametu Nkisi. na ocasião da obrigação de feitura. Dentro do ndemburo serão também realizados rituais de ngudia mutuè. obriga uma série de fundamentos litúrgicos. bem grande. destinados ao primeiro santo. 7 dias após. ao segundo santo e a Oxalá (Lembá). feitos no mínimo em número de 3. com sacrifício de um casal de diembè e um casal de etù.TESOURA XIMAN .OBI OROLELÊ (OU OROLÊ) . que confere ao homem o título de Tata Nkisi. É uma cuia de cabaça (de preferência que fique em pé). É confeccionada com a metade de baixo de uma cabaça arredondada. ebó iku (saúde). tendo-se o cuidado anterior de fazer sacrifícios de frangos e frangas ao casal de Pambunjila e Mujilo.OBRIGAÇÃO DE 7 ANOS NGUECE (^) KASSAMBA (Á) MUVU (Ú) A muzenza passa por uma série de rituais de obrigação. misericórdia). ebó branco (saúde.NAVALHA KESSO . em rzão do novo grau aquirido. Como exemplo: ebó de rua (exu). justamente o grau sacerdotal. será recolhido ACORDADO. Representação material de céu x terra = duilo x ixi = orun x aiye. visando prepará-la para o recebimento do KIJINGU (grau sacerdotal).

o cabelo não serve para nada. Daí por diante. Não há uma obrigatoriedade de sacrificar-se somente 3 bichos de 4. como se fosse um ala (mulele(')) Todos os bichos de 4 patas são calçados.DA PAZ. vai assentar o Tempo da casa. DO MAL (C/CARVÃO). 1 diembe) A entrega da cuia é realizada no sambilê. Em cima de tudo uma toalha branca. (4 frangos. OSUN. Prepara 2 otás. é dado ao santo 3 . Na obrigação dá sacrifício animal para os assentamentos.PÓS . dá de comer lá fora. É aquele que levou tinta. WAJI 1. henê. Em cima vai a urupemba. coloca um dos otás alimentado. por 3 vezes: 1 . coado. ocasião em que receberá no pescoço o kele de sua feitura inicial.dado ao segundo santo. Normalmente catiço dá problema. Filho de Tempo que fez 7 anos e vai abrir casa. 2 . 1. FOLHA PRINCIPAL DO NKISI. Quando se tem casa aberta. às vistas do público.PÓ DO MAL BÚZIOS. Ossain e Oxumarê. 1 konkem. 3. O nkisi Kitembu só pode ser assentado na própria casa da pessoa. Dá a festa do catiço 12 meses depois. solto dentro de uma sopeira no ndemburo. inclui-se também Tempo. não mais passará pelo ritual de raspagem. . Nas nações Angola o ritual de obrigação de 7 anos requer um período de 21 dias para complementos de aprendizado e ascensão de grau. e copa. podendo este número ser aumentado e estendido a 7 assentamentos 1.raspado com sabão da costa. 2. sendo sua cabeça raspada com a ximan (ou poko nemba). Não existem 2 filhos de Tempo no mesmo espaço. Katubelanguanje = Jagun 1. POKÓ PARA SACRIFÍCIO DALI POR DIANTE Dentro pode forrar a cuia com tecido bom ou laise. NDUQUE OU NDUKE . Há pessoas que resolvem também cortar para Exu.PÓ DO BEM = NOSSO PÓ 1. nas outras obrigações. essas coisas. 4. EFUN. MADOQUE .

Na obrigação de 7 anos a pessoa só não recebe os rituais de pintura nem de kutunda (adoxu). A quebra do kele sacerdotal acontecerá 21 dias depois da entrega da cuia. rituais que pertencem ao recém-iniciado (muzenza ndumbe). O do iniciado é para segurar a fala. SAMBORÔ PARA O KIJUNGU (rezas para a entrega de cuia) SAMBORO PARA RECOLHIMENTO AO NDEMBURO . O ritual de raspagem de cabeça na obrigação de 7 anos representa o nascimento da pessoa para assumir o cargo. SAMBORO DE KUENHA KELE KUENHA = QUEBRAR (Convida-se os padrinhos) NZAMBI Ê NZAMBI Ê KUENHA. e pelos quais deve ter passado quando foi feita. (kelê de 7 anos = símbolo de obediência. em um ritual simples. o mais importante dentro do culto. sendo que este ritual é próprio da cultura angolana. sem sacrifício animal. o ilá). sendo realizado com a pessoa em estado normal. sem a possessão do nkisi. KUENHA KELÊ Ê A entrega da cuia acontece num ritual de 5 saídas.

usando o kelê. com a cabeça raspada. KATULANDIRÁ (O certo seria usar a roupa da primeira saída como muzenza. AÈ. descalço. trazendouma dixisa forrada. e aos pés das ngomas. com um akan (atakan = pano que encobre o peito) da mesma cor. Como acontece na feitura. sairá à frente. colocando-a na porta de entrada.È. a mãe pequena da casa (ou pai pequeno = mametu ou tatetu ndenge). AÈ. sendo este ato a despedida simbólica desse grau inicial. O futuro sacerdote(isa) virá vestido com roupa branca. SAMBORO PARA A PRIMEIRA SAÍDA: È MUZENZA MUZENZA KIOBÁ È MUZENZA . centro do barracão (lamburu). KOSENZE (^) KATULANDIRÁ (BIS) KOSENZE(^) (MAMETU OU TATETU) KOSENZE(^). sendo que os futuros sacerdotes se deitam na dixisa em cada um desses lugares. acompanhando o ato com sequÊNCia de paós. como despedida) PRIMEIRA SAÍDA Esta saída inicial retorna a pessoa ao seu tempo de muzenza. e acordado.

mokan nem senzalas (passam a ser usadas pelo santo). A entrega da cuia é feita com a seguinte cantiga: SAMBORÔ PARA ENTREGA DA CUIA (ritmo kongo) . sendo que as mulheres usarão camisu e pano da costa. chamada xumbetá (enquanto novato usa aquele fio grande. um fio simples. o nkissi o apossa. Na hora em que a cuia com a urupemba coberta são entregues ao novo sacerdote.MUZENZA MAKONGO (ritmo: kongo) Será cantada o tempo todo. Momentos antes da cuia o zelador dono da casa coloca no pescoço da pessoa a conta que confere o grau sacerdotal. e os homens calça e camisa branca. até retornar ao ndemburo. Daí em diante não usará mais dilogun. pode até ser curto. confirmando assim a obrigação e o novo grau. Normalmente acontece do(a) dono(a) da casa fazer um pequeno discurso alusivo às qualidades da pessoa durante o período de muzenza. O ato da entrega da cuia é um ritual realizado com o futuro zelador(a) vestido de branco. que depois a cuia vai para o jogo). O xumbetá pode ser feito com 7 firmas do santo. SEGUNDA SAÍDA Representa o ato da entrega do kijingu (grau). Homem e mulher devem cobrir a cabeça com um pano de cabeça (tobosso). com chinelos de muzenza (chinelo comum).

santo masculino. A cabeça estará envolta com um tobosso (^) trançado. Só depois de 7 anos. Coloca na boca. e para trás. Para poder ser usado. Nasce na boca do iniciado e vai ao túmulo com ele. TERCEIRA SAÍDA A terceira saída acontece com o santo vestido de estampado.IZA MAKONGO DIAMBURE(^) IZA MAKONGO DIAMBURÁ AÈ. Embora o rungebre seja da cultura jeje. que virá vestido de branco. exceção feita a Lembá. Depois que o nkisi se manifesta os tata ngoma cantam cantigas de agradecimento ao santo presente. Quando morre coloca na boca (jeje). É confeccionado com contas (missangas) terracota. terá um akan atado ao peito. Não se pode esquecer que este fio é da vida e da morte. 23 corais. depois põe no pescoço. por santos com mais de 7 anos. nasce da saliva do médium. AÈ IZA MAKONGO DIAMBURÁ Rungebre .é da cultura jeje. primeira cantiga (louvando) . foi estendido por concessão às outras nações. As cantigas entoadas nesta saída são relativas ao novo grau adquirido. 1 segui azul e uma pequena firma de terracota. observandose que o akan com laço para a frente é para santo feminino. trazendo o santo 2 folhas de pelegun nas mãos.

ao som da seguinte cantiga: SALÈ.DI MUXIMA KEU AME(^) KATENDEÒ SIMBENGANGA (bis) AI. LEMAN TARUANDE(^) SAMBANGOLÁ . DANDURÁ DI MAMETU/TATETU KEUANDÀ quinta cantiga ABASSALÀ DI NGOLÁ terceira cantiga AÈ. ZENZÈ. AÈ ZENZÁ TATETU/MAMETU DI MAKONGO UN XAUENDÀ ABASSALÀ DI NGOLÁ È BUKE LALÀ È BUKE LELÈ(^) Após as louvações feitas nesta saída o santo do novo zelador retornará ao ndemburo (quarto de santo). LEMAN (NKISI) TARUANDÈ(^) SAMBANGOLÈ(^) SALE. KIMEMENSOÈ SIMBENGANGA DI MUXIMA KEU AME KATENDEÒ SIMBENGANGA quarta cantiga EWÀ GANGUÈ EWÀ GANGUÈ EWÀ GANGUÈ EÁ TATETU/MAMETU ALUIZÔ segunda cantiga EWÀ GANGUÈ DANDURE(^).

usando fios próprios do grau adquirido. coroa. Nesta saída está se informando a necessidade de paramentos. DI È È A (bis) TATA MANEPÁ Cantiga 3: = ERRADA = SEREPEPÉ (') UNFI . adê. Há alguns que ainda usam peitaças de cobre ou latão. UM SEKESSE(^) UN SEKESSE(^) È. tobosso. trazendo nas mãos seus símbolos e na cabeça o filá. caracterizando sua origem e qualidade. de sua louvação.QUARTA SAÍDA Esta saída indica a grande homenagem ao santo. e agradecimento por sua presença. quando o santo é vestido com suas roupas próprias. retira-se mais uma vez o santo para o ndemburo. É a saída do Batukajé (xirê). LEMAN TARUANDÈ SAMBANGOLÀ È DI È È Á TATA MANU É PAI SEREPEPE É FILHO DE GANGAZUMBA ORIXAXÁ (Está tudo errado!!!!!!!!) Cantiga 2: Cantiga 3 certa: GUIENU NZAMBI APONGO DÈ(^) UN SEKESSE(^). Depois de realizado todo o batukajé. Cantiga 1: È DI È È È SALE. conforme o caso. Na ocasião são cantadas cantigas que falam de suas lendas. LEMAN TARUANDÈ SAMBANGOLÈ SALE. cantando-se cantiga própria. Em algumas casas ainda se usa buquê de flores para santo fêmea. DI È È È È. tipo xumbetá.

e duas alças para cima se o santo for feminino. no meio do padê. tobosso branco. pano de cintura e chinelos ou sandálias de salto. Ngunsu branco = Inle PRESENTE PARA OKARAN Num alguidar ou folha de mamona. em 4 sem tirar sementes. A sacerdotisa se apresentará com saia própria para o evento. colocar um padê com 7 fatias ou 7 bolas de inhame. colocar os 4 pedaços virados. pano de cintura (muinha ou kinhonga). com uma alça para cima do lado direito se o santo for masculino. Colocar numa árvore. numa praça. usando também as contas do grau recebido. Virá vestido de branco com um abadá com as contas do grau. momentos em que receberão homenagem. e dançarão. sem transe. Possui cantigas próprias de louvação ao novo tatetu ou mametu. porque é justamente a que consagra o novo grau sacerdotal. de bata para fora da saia. como uma flor. O novo sacerdote(isa) sairá do ndemburo acordado. MESA ESOTÉRICA PARA ENERGIZAR E TRAZER BONS FLUIDOS . Karê). Durante o ato de sua saída são entoadas também cantigas relativas ao cargo. 2. com a cabeça coberta com um tobosso. Só quem usa arco de metal no pescoço é a família Oxossi (Logun. Jogar com maçã. evocando o grau. chinelos próprios para este ato ou sapatos brancos.UN GANGA ZUMBÁ ORIEXÁ QUINTA E ÚLTIMA SAÍDA Talvez a mais importante. 1.

3 cereais 3 velas coloridas pequenas carta de tarô taça com água e otás pirâmide de moedas objetos como baralho. dados. girassol. 5. folhas CANTIGAS PARA QUINTA SAÍDA ERRADO: EGBOMI UN KAIANGO (^) XIKI XIKI UN ANGOLÈ (^) EGBOMI UN KAIANGO XIKI XIKI UN ANGOLÁ 1. com ouros aberto virado para cima taças com milho. 3. 4. arroz.1. 6. idés. QUE NÃO É ANGOLA. PELO CARGO: MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO (^) XIKI XIKI UN ANGOLÈ (^) MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO XIKI XIKI UN ANGOLÁ ERRADO: Ò XIKIME (^) KURIÁ GAMBE (^) EGBOMI UN KAIANGO Ò XIKIME KURIA GAMBE EGBOMI UN KAIANGO 2. 7. CERTO: . CERTO: SUBSTITUIR EGBOMI. baralho. 2.

È. IO (^) INDO (^) FINDO (^) MALÁ . EXCLUSIVO PARA HOMEM: (RITMO KONGO) INDÒ (^). È. EGBOMI DUNDUN EUÁ EGBOMI À DUNDUN AMÈ(I) EGBOMI À DUNDUN EUÁ 4. CERTO: MAMETU/TATETU È.Ò XIKIME (^) KURIÁ GAMBE (^) MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO Ò XIKIME KURIA GAMBE MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO 3. IO. MAMETU/TATETU DUNDUN EUÁ MAMETU/TATETU À DUNDUN AMÈ MAMETU/TATETU À DUNDUN EUÁ 5. È. OIÁ OIAE (^) KALINGUELENGU Ò KADE (^) TATETU OIÁ OIAE KALINGUELENGU Ò KADE (^) MAMETU ERRADO: EGBOMI È. È.

TATETU TARAMENSÒ (') INDO FINDO MALÁ 6. Nela só senta além da pessoa. que pertence a ele e que poderá passar a usar naquela casa ou em outra que abrir (leva a cadeira). ele(a) será sentado(a) no kialú = cadeira (qualquer cadeira se chama kialu). REZA PARA SENTAR: KONGO DI MBANDA AÊ! KONGO DI MBANDA AE! . EXCLUSIVO PARA MULHER: (CERTO) INDO (^) IÁ IA ÍNDO FINDO MALÁ MAMETU TARAMENSÒ INDO FINDO MALÁ ERRADO: INDO (^) IYÁ. o pai de santo e o ogã dele. O pai de santo faz o ato de sentar a pessoa 3 vezes. até que senta. Como a nação de Angola é rica em rezas. o ato de sentar-se pela primeira vez na cadeira como zelador é precedido por uma cantiga de louvação. IYA ÍNDO FINDO MALÁ MAMETU TARAMENSÒ INDO FINDO MALÁ Depois de executadas as louvações ao novo zelador.

REZA DE FUNDAMENTO TATETU/MAMETU) (ACELERA A APROXIMAÇÃO DO NKISI DO KAJA NKISI KE AMÈ KAJA NKISI GANGA RUN AÈ. será entoada uma nova reza referente à troca de bênçãos com os novos zeladores. para se puxar o santo do ndemburo para o sambile. Enquanto troca bênçãos reza: NGOROSSI MONA TANDAIÒ OLÒ (^) OLÒ (^) MONA DIRIRÁ AÈ MAKWIU TATETU/MAMETU (há quem diga AÈ MAKWIU MITATA) Na quinta saída. AÈ.(reza até sentar) Terminada a reza e o ato de sentar. reza-se: KERE. KAJA . irá cantar-se o final do batukajé. KERE KE BANDA ATOIZÁ BANDA KE AMÈ (bis) Terminados os pedidos de bênção ao novo zelador. com cantigas de Lemba.

o jogo determina o tipo okuta .NKISI GANGA RUN BENGUÉ KAIANGU Básico: igba completo chifre de búfalo moedas pedras cabaças colher de pau búzios idés cristal favas abano okutá coral peças de cobre ervas colher .nem todos usam o resto é enfeite.de cachoeira cabaça .o jogo determina a quantidade abano . KAVUNGU cuscuzeiro estanho tatalecum lanças guizos okuta búzios dandá da costa cobre pimenta da costa aridan cabaças .

orolelê azeviche folhas de abiu (ou sapoti) ARIDAN . NGUNZU búzios idés okutá ayó Tem que fazer a massa bem mexida com: desata nó caiçara favas raladas: dandá tatarecum osun espinho cheiroso sumaré patchuli aridan s/semente waji patchuli capim cidreira sorte bejerecum efun O importante para esses 2 nkisi é a massa.é perigoso. jogar fora num lugar bem longe NGUNZU .LIGADO A KATENDE Tudo para eles leva 6 camadas de tabatinga. tirar a semente. NKOSI (3 ou 7) tabatinga caroço de dendê mangnês favas ferro breu ímã aroeira idés . Tem que cortar.

YEMOJÁ) IGBA COMPLETO OKUTÁ .OTÁ BRANCO.) orolele manjericão roxo fava andará chave adê bayanin ervas: guararema roxo BENGUÉ KAIALA (AZIRI . DE FORMA OVAL ALONGADA 9 CONCHAS 9 BÚZIOS ABERTOS 9 IDÉS .pata do mar moedas pó de ferro búzios okutá ZAZI (em geral no número 12) na gamela moedas de cobre oxê (direita do sto.ABERTOS PARA SANTO FÊMEA 9 MOEDAS PRATA 9 ESPELHOS 1 IBASIN (CORRENTE) .) pilão de 2 bocas panacéia elevante roxo okutá vinténs xeré (esquerda do sto.

9 PEIXES DE METAL BRANCO 1 KESSO 1 OROLELE 9 COLHERES DE PAU FAVA ZUMBÁ (ZUMBARANDÁ) OKUTÁ REDONDO. 13 IDÉS ABERTOS DE OPRATA. DE ACORDO COM A QUALIDADE 1 PEDAÇO DE CORAL COMUM 13 VINTÉNS . POROSO. NÍQUEL OU COBRE.PRATA OU COBRE 13 BÚZIOS ABERTOS (FICAM AO REDOR DO OTÁ) 1 KESSO ROXO (VIDA) 1 OROLELÊ (REPRESENTA A MORTE) FVA DE CIPRESTE FAVA DIVINA FAVA DE ZUMBÁ (PAU FERRO) COLHERES DE PAU .1 OU 13 IGBA COMPLETO DE BARRO BRANCO (NAJÉ) LEMBÁ (LEMBARENGANGA .LEMBAENGANGA -NDALA KARITANA) IGBA COMPLETO DE LOUÇA BRANCA (PODE TAMBÉM COLOCAR EM NAJÉ) 10 IDÉS DE CHUMBO FECHADOS . CLARO. GRANDINHO.

A CLARA É PASTOSA) ÁGUAS: POÇO. POR TRADIÇÃO APENAS) FERRAMENTA TABATINGA DE POÇO TABATINGA CLARA (A TABATINGA DE POÇO É ARENOSA. NASCENTE. COM 7 CEREAIS DIFERENTES PARA A PESSOA: 7 CEREAIS PARA MISTURAR NA MASSA 7 QUALIDADES DE BEBIDA . CHUVA (USA TODAS OU UMA DELAS) ERVAS DO SANTO FAVAS DO SANTO 7 BÚZIOS 7 MOEDAS VINTÉNS ÍMÃS PARA BARRACÃO: 1 OU 7 SAQUINHOS. RIO.10 BÚZIOS ABERTOS 10VINTÉNS 10 FAVAS 1 PEDAÇO DE MARFIM CRISTAL DE ROCHA 10 COLHERES DE PAU 1 DIVINO 1 KESSO 1 OKUTÁ BRANCA LISA KITEMBU (7) 1 VASO (NO BRASIL ASSENTA-SE NA TABATINGA SANTO MACHO EM VASO E SANTO FÊMEA EM PORCELANA.

EFUN. SEMENTES. OSUN. BEJERECUM E NOZ MOSCADA. PRATA. FAVAS. FORRAR COM TABATINGA FAVA DE ERÊ VERMELHA FAVA DIVINA FAVA DE GENGIROBA FAVA DE LEMBÁ FAVA DO SANTO DO MUTUÊ DA PESSOA KESSO BRANCO RALADO OROLELÊ RALADO DANDÁ RALADO METAL: OURO. POR CIMA FAVA RALADA DE PICHULIN. BRONZE. WAJI EM CIMA AS FOLHAS DO ORIXÁ DA PESSOA OUTRA CAMADA DE TABATINGA . CHUMBO (SE FOR ERÊ DE OGUN LEVA PEDACINHOS DE FERRO) MOEDAS COBRIR TUDO COM TABATINGA. SEGUNDA CAMADA.SEMENTES QUE NÃO PODEM FALTAR NA MASSA: MELANCIA E AROEIRA VAI COLOCANDO PRIMEIRA CAMADA. IBEJI OU ERÊ (DEVE SER ASSENTADO DESDE A FEITURA) AOS 7 ANOS TEM QUE ARRUMAR DIREITO PANELA OU ALGUIDAR MÉDIO. ETC.

AS FAVAS CALÇAM O ASSENTAMENTO.EM CIMA 7 MORINGUINHAS OU 8 PANELINHAS (SEXO DO ERÊ) ENTRE ELAS BÚZIOS. OU FLMBOYAN) FAVA DE IFÁ (OPELÉ OU OUTRA PEQUENA) . OSUN. SE QUISER ARRUMAR EM CIMA DE UM PORRÃO E ENFEITAR COM FITAS COLORIDAS HANGOL'O . ENFIAR 14 IMÃS OUTRA CAMADA. ENFEITAR EM CIMA E COLOCAR O FERRO.MÉA ALGUIDAR . BEJERECUM. ANDARÁ (POR CAUSA DO ENREDO DE XANGÔ) RALAR TAMBÉM EFUN. FAVA DE HANGOLO (CACHINHO DE FLORZINHAS AMARELAS. DIVINA.PANELA 2 OTÁS (NO FERRO ENFIAR 2 CABAÇAS COM FUNDAMENTO MACHO E FÊMEA) FOLHAS NO ASSENTAMENTO: GUACO CHEIROSO CALEDÔNIA ERVA DE PASSARINHO (SEM ESPINHO) DEDO DE DEUS AFOMÃ CIPÓ CRAVO FORRA-SE TUDO COM TABATINGA. DANDÁ DA COSTA. WAJI. TUDO CRAVADO NA TABATINGA NO MEIO UM PORRÃOZINHO PEQUENO. OBI E OROGBO DESCASCADO.VASO . POR CIMA UMA FINA CAMADA DE TABATINGA. NOZ MOSCADA. MAIS UMA CAMADA. 1 OTÁ ALONGADO. COLOCA-SE FAVAS RALADAS: PICHURIN.

CORTAR EM 4 E ARRUMAR OS GOMOS. SE CORTAR CABRITOS. obs. EM ÚLTIMO CASO. CALÇADOS COM 4 FRANGOS E 4 FRANGAS. 1 CASAL DE CAPRINOS. . PARA LEVANTAR A PESSOA.DOENÇA GRAVE. TUDO SEMPRE EM IBOSÉ.14 BÚZIOS ABERTOS ATRÁS DO FERRO UM CHOCALHO DE COBRA 14 MOEDAS 14 IDÉS DE FERRO OURO E PRATA (ENTERRADO) DO OUTRO LADO O SEGUNDO OTÁ PEQUENO REDONDO CAVAR NA FRENTE DO FERRO UM BURACO DE 2 POLEGADAS E PLANTAR UMA CABEÇA DE COBRA VIRADA PARA A FRENTE AO ACABAR PEGAR UMA LARANJA AZEDA. É A PREPARAÇÃO PARA COPAR. ABRE-SE OS DEDOS DOS PÉS HÁ OCASIÕES EM QUE HANGOLO COME JIA .: O FERRO DE OGUN NO OSSÉ ENFEITA-SE COM AROEIRA E ABRE CAMINHO. AO SE CORTAR GANSO TIRA-SE A PELE COM A CABEÇA. ABRIR UM OBI ROXO DE 2 (GBANJÁ) E COLOCAR EM CIMA SEM O EMBRIÃO NO OSSÉ COLOCAR NO FERRO A FLOR E A RAIZ DE CANA DO BREJO. MENOS PRETO) 1 CASAL DE GANSOS. CALÇADOS COM FRANGOS E 2 FRANGAS OU 1 CASAL DE MARRECOS OU 1 CASAL DE PATOS. BICHOS: (QUALQUER COR. JIA É BICHO DE ZUMBÁ.

só muda o número Aganji e Lugano respondem no 15. CABAÇAS FAVAS DA ORIGEM IMÃ(S) .PARA SABER O SEXO DE HANGOLÔ NA HORA.PALHA PARA KAVUNGU. COM O SANTO EM TERRA. 16 Katende e Ngunsu é igual. COLOCA-SE UMA BACIA COM ÁGUA E 2 QUARTINHAS. 8. Oxalá. 10.ENCANTADO BÚZIOS OKUTÁS MOEDAS ORIGEM . UMA COM ASA E OUTRA SEM ASA. DEPOIS DIRIGE-SE PARA A QUARTINHA DO SEU SEXO. CABAÇA. O SANTO VAI BEBER NA BACIA. mas há possibilidade de encontrar Aganji no 2 (tudo isso é visto no jogo) No 2 temos Yewa. Podemos encontrar Danda no 5. ETC. Ogun. Ibeji Iya Omin = Oxum do 16 = 1 + 5 + 10 BENGUÉ PAMBUNJILA VULTO .

MASSA: COMO EXU É ÚNICA. MANGANÊS. FRUTAS DOCES. SÓ LEVA UMA ÚNICA MATANÇA DEPOIS USA-SE O IGBOSÉ DO ORIXÁ.ORIXÁ. ENTRA NO CORPO DA MÃE AOS 45 DIAS DA FECUNDAÇÃO. COMIDA DA ORIGEM: ACARAJÉ. YANGI = YOMBE OU YOMBI PIMEIRO A ENTRAR NA PESSOA. 14. TABATINGA CLARA DIEMBE. EM ALGUMAS OCASIÕES COLOCA-SE A FUSÃO DESSES ELEMENTOS . BEBIDA DOCE PAMBUNJILA É O MAIS VELHO DO PANTEÃO. 21. USA-SE ALGUIDAR. AOS 9 MESES AO NASCER. A MASSA NÃO TEM CAMADAS. FRANGO OU IGBIN KESSO OROLELE SAL KURUPIRA (EKODIDÉ) O VULTO PARTICIPA DAS OBRIGAÇÕES DE 7. . OU DOBURU.SOPRO VITAL . POIS A ORDEM DOS ODU É DECRESCENTE. COQUE.O FERRO. PRATÃO. ETC. BREU. E LÁ SÓ ENTRA A IYA BASE E O ZELADOR. O MAGMA PRODUZIU OS ELEMENTOS ENXOFRE.SENDO DE OXALÁ. PLANTA O YANGI NO FUNDO DO QUINTAL. COM O PRIMEIRO CHORO . BACIA. ALAKETU . CARVÃO.

PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ IÀ IÀ ORERE PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ IÀ IÀ ORERE.CÂNTICOS PAMBUNJILA 1. PAMBUNJILA KUJÀ KUJANJO 2. PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA A NGANGA PAMBUNJILA JÁ KONGUÈ INVOCAÇÃO 1. SINGANGA GANGAIÔ GANGAIÔ LEKUE PAMBUNJILÈ SINGANGA GANGA IÔ GANGAIÔ LEKUE PAMBUNJILA . PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ PAMBUNJILA AÈ 3.

AÈ PAMBUNJILÈ AÈ PAMBUNJILÁ AÈ PAMBUNJILÈ PAMBUNJILÈ.: TENDA IÒ O TENDA IÒ 4. MAVAMBO INDO.2. MAVILEMALEMBE NKOMPENSOÈ NKOMPENSOA . SINGANGARA AÈ SINGANGARA AÈ SINGANGARA À (N)GNGA SINGNGARA JÀ KONGUÊ 3. PAMBUNJILÁ QUALIDADE: MAVILE 1. INDO KENÃ INDO. MAVILE. TENDA TENDA Ò TENDA IÒ INDO RERE EÀ RESP. INDO KENÃ 2.

MAVILE MUNGANGA O KIRANDA È O KIRANDA E Ò 4.3.. BIOLA. BIOLA. BIOLE. TA E DE MI DE MANAKO BIOLE. HA HA HA REKENKENSOE 5. BIOLE. MAVILE MAVAMBO REKENKENSOE. TA E DE MI DE MALAGO ENCANTAMENTO NA LEI KONGO KIBANDA SISSA SISSA RUKAIA KIBANDA (FEITIÇO) SISSA SISSA RUKAIA KIBANDA RUAKANJE CANTIGAS CONTINUAÇÃO (Toque: muzenza) . BIOLE.

ORI.KANJANJA KANJANJA DE KAKAMENE DE KAMUJIRE. TIBIRIRI MONA IXI TIBIRIRI TIBIRIRI MONA IZO (Kongo) MALUNGUM NZAMBÈ (^) O INGRETALA TANDÈ(^) MALUNGUN NZAMBÈ(^) RESP: MBELÈ(^) MAIONGÈ(^) MONÁ WELÉ RESP: MAIONGÈ(^) FAIA MALOKO SALOIÈ . ORI TIBIRIRI MAVU. TIBIRIRI TIBIRIRI (Exu ligdo ao fogo e à terra) TIBIRIRI. KANJANJA KANJANJA DE KAKAMENE DE KAMURENDE KANJANJA ORI.

para colocar uma bebida na porteira.É LUBIDI LOKU BATÁ FÁIA MALOKO É LUBIDI LOKU BATÁ (3 VEZES) Cantiga específica para ligação de Ogun e Exu: MAVAMBU E MAVU AÈ AÈ MUKUMBI É (qualidade d Nkosi da agricultura) MUKUMBI É MAVU AÈ AÈ MAVAMBU É Reza (cântico) de Exu Mavambo (muito séria) MAVAMBO. para roda. KATULAMBÔ MAVAMBO. MAVAMBO DI AMBURE (^) KATULÁ TULAMBÍ. MAVAMBO DI AMBURÈ AÈ AÈ MUKUMBI È (bis) Para acordar exu para o jogo. MAVAMBO DI AMBURÈ(^) KATULAMBÍ KATULAMBO(^) MAVAMBO. TOMALÁ ZÉKÚ ZÉKU È À ZEKURIÁ ((bis) .(Näo serve para padê) Para despachar padê: MAVÍLE KONGO JÀ KOTAILÈ . etc.

SAUDAR (encantar.Ir cantando até acabar COMO CONVERSAR COM O NKISI.RESP: MAVILÈ (bis) . acordar) LOUVAR (Para todos pode dizer PEMBELE!) PAMBUNJILA KIUÁ NGANGA PAMBUNJILA (viva o andarilho dos caminhos) KIUÁ UNZILA . SAUDAR CONVERSAR.

aquele que briga por nós) NKOSI È KATENDE KATENDE MÚKUA-XI UNSABA (Viva Katende. Telekumpensu) MUANZA È ZAZI A KU MENEKENE USOBA NZAZI (Salve o rei dos raios) NZAZI È KAVUNGU KAVUNGU MUXIMO OXI (Kavungu.NKOSI IUNA KUBANGA KUTA KUETU NKOSI (Nkosi. Rei da Terra) PEMBELE KAVUNGU HANGOL'O NGANA HONGOL'O KIAMBOTE (Belo senhor do arco-íris) HONGOL'O È . o habitante das folhas) KIUÁ KATENDE NGUNZU KABILA UKONGO KUALA ENIOSO (Salve o caçador que caça para nós) KIUÁ MUKONGO TELEKOMPENSU MUTONI KAMONA TELEKUMPENSU (pescador menino.

salve o senhor da paz) NGANA LEMBA!(Olufã) NGANA ZAMBI! (Senhor) . KIUÁ KAIANGU DANDA MAMETU KIAMBITE MAZA MAZENZA (Oh bela mãe das águas doces) KISSIMBI È (qualidade) DANDALUNDA KIAMBOTE! KAIALA MAMETU MUKUA-XI KIANDA (Salve a mãe que mora nas águas) KUXIMANA abençoar) KAIALA (pedir para ZUMBA MAMETU IXI KUZULA (Mãe da Terra molhada (lama)) NZUMBA È LEMBA KUBETA MAKU KUKALA UIZA LEMBA DILE (Batam palmas.KITEMBU KITEMBU DIA BANGANGA TALENU (Salve a divindade do ar) KITEMBU È OU KITEMBU ZARA WUNJI NVUNJI KUKALA PAFUNDI (Vunji está feliz) NVUNJI È KAIANGU MAMETU MUKUA ITA MATAMBA ((Viva a mãe e grande guerreira) (Pode trocar Matamba pela qualidade de Kaiangu)).

Caminhos da mata e de Lembá PEMBA(ê) DI TAMANANGUÁ PEMBE(^) PEMBÁ PEMBA(ê) DI LEMBE(^) LEMBÁ PEMBE(^) PEMBÁ 4. PEMBÁ NGURA ZILÈ(^) PEMBE(^) R: MONA.KIAMBOTE . A primeira representa a ancestralidade. pode ser usado para Kaiangu. não é soprada. NGURA ZILE(^) PEMBE(^) MONA MONA AUE(^) PEMBE(^) 3. Soprado para cima no barracão.ligado a beleza. no meio do barracão. Acabando de soprar LOUVAÇÃO KE(^) PEMBE(^). Danda.. Kaiala. KE PEMBÁ (BIS) LEUI LEUI (reza-se com força pedindo força à terra) . REZAS PARA PEMBA: 1. Telekumpensu. MONA KE(^) AME(^) 2. Só vai ao portão se desconfiar de alguma coisa. é jogada no chão. PEMBÈ(^)..

deve ser em algodão. A mãe de santo vai até à porta. Quando se acende tuia não deve ser em papel. sempre com outra coisa (açúcar. dependendo da finalidade. PEMBA RUIM Pemba ruim. Todos balançam as mãos para a frente. Soprar a pemba para fora.5. carvão). sal. KE PEMBE(^). O KE PEMBE O KE PEMBE IZA D'ANGOLA (Tumba Junsara) (Bate Folha: KASSANGE) IZA DI ANGOLA O KE PEMBE SAMBA ANGOLA Depois de soltar a pemba. . KE PEMBE(^) KE PEMBE MONA GOIAMIM GANGOSO (ossô) KE PEMBÁ MONA GOIAMIM GANGOSO ABÁ KE PEMBÁ MONA GOIAMIM GANGOSO (ossô) 6. REZA PARA PEMBA RUIM SAIOZAN KE PEMBO È(^) SAIOZAN MONA(^) SALE(^) (dança com as mãos para a frente como Kaiangu) FOGO Quando se mexe com fogo tem que tomar cuidado. Serve para limpar a casa. notícia ruim. e nunca sozinha. devolver demanda.

. para juntar as polaridades. Ao cantar juntam-se os 2 dedos indicadores. No Angola Kaiangu é associada diretamente ao fogo.O fogo (para ebó também) é precedido por 3 cantigas do fogo.

GANGA KATÚMBA È 2.KE MUZENZALA SENZA NKOSI KAMUREDE ATUREMO KE MUZENZALA SENZA NKOSI . MUKUMBI TÁRA MENSÁ DANGE(^) GOIA È È È GOIA È È È 2. EZO MATAMBA NGOLA NKREN KRENZOC NGREZO 3.1. MATAMBA NGOLA NGOLE(^) MATAMBA NGOLA NGOLÁ MATAMBA NGOLA NGOLE(^) 2. NA MATAMBA SAMBA NGOLA KREZO(BIS) KREZO. NKOSI. MATAMBA NGOLA NGOLÁ ÁGUA (rezas de segurança da casa) 1. ÒKATAMBA È GANGA È KATAMBA È DE TERE(^) KALUNGA IZA TARA MEZULA KALUNGA DI LERO È 3. Para esfriar a casa IZA TARA MERULA KALUNGA DI LERO(^) È(^) GANGA SIÚBA È (bis) CANTIGAS DE NKOSI (CHAMAR NKOSI PARA ENTRAR PARA COMER) 1.

NLUANDE(^) NKOSI KONGO TALANDE(^) NLUNDE NKOSI KONGO TALANDA È TANO LÈ MAIONGÀ 9. (enredo com Oxum ) Chama para guerra TABALA SIMBE. NKOSI TANO LÈ TANO LÈ MARWÒ NKOSI TANO LÈ 4. NKOSI MUKUMBI TÁRA MENSÁ KAIÁ KOSENZÁ NKOSI KOSENZÁ NKOSI KOSENZÁ r: AÈ NKOSI É NTABALA (N)JO 8.KAMUREDE IA NKOSI R: AÈ NKOSI É NTABALA (N)JO 3. NKOSI DI BREGEDE SAMBANGOLÁ 7. está na guerra NKOSI BIOLE(^) NBIOLÁ 6. convida a ir aos atabaques BAND MINIKONGO AÈ AÈ AÈ AÈ BANDA MINIKONGO E MINIKONGO E KAJÁ NGOMA NKOSI BIOLE NBIOLA NKOSI BIOLE NBIOLÁ ME KAJÁ MUGONGO NKOSI BIOL NBIOLÁ 11. È AÈ AÈ BANDA MIM KONGO É DE TÁRA KOLE(^) È DE TARA MENE(^) IA O NKOSI 10. NKOSI BAMBE È IA NKOSI NKOSI BAMBE TUREMO(^) 5. NTABALA(N)JO(^) SAMBANGOLÈ(^) NKOSI DI BEREGEDE .

È BAMBI È È BAMBI È A IZA TAWÁ 8. AUENDA KANJIRA MUGANGA NGANGA AÈ TUMBA Ò TAWAMIN A È TAWAMIN 2.SAMBANGOLÁ SAMBANGOLÈ(^) È BAMBI A IA TAWA MIM CANTIGAS PARA NGUNSU 1. (ANTIGA) KALUNGA NO XAUERÁ È A RUE KALUNGA NO XAUERÁ È A ZINGÉ NO KAUNDÉ BULAIÈ BULA IÒ KASA. LANDANGUANJE KASSANGUANJE KE AME (R) IA SINDA LUKAIA LANDANGUANJE KASSANGUANJE KE AME (R) IA SINDA LUKAIA 7. KASA NO KAUNDÉ NGUNSU È MUTALAMBO(^) 6. OLO BRANGUANJE NGUNSU DE BANA KURÁ OLO BARANGUANJE NGUNSU DE BANA KURÁ 5. KABILA KEWALA TALA MUZAMBE(^) MANAN MUREWÀ UN TATA KAMBONDO DE LUANDA È MANAN JIMBE JIMBE A DANDA LUNDA E ORERE È BAMBI È A IZA TAWÁ 4. AÈ GONGOBILA. DILÈ(^) AÈ GONGOBILA . KASA KASA (TRIBO) 3.

NGUNSU È TALA NO MUZAMBE(^) NGUNSU È TALA NO ARERE(^) 14. KILONDIRÁ 11. IA NGUNSU E MUTALAMBÒ AÈ AÈ NGUNSU E MUTALAMBO(^) GERAL: . GONGOBILA MUTALÈ GONGOBILA MUTALÈ Ò A KOKE IA IA SI SI AKOKE IA IA 10. SI. GONGOBILA MUTALE(^) NSIMBE KOKE. IA AE AE NSIMBE KOKE IA IA 13. A KOKE(^) GANGA LE KONGO A KOKE IA. AKOKE IA IA A KOKE GONGOBILA 9. KILUMATA.(BIS) SI. IA. AI AI ADE KUTALA ZINGE ADE KUTALA ZINGE IA ZINGE O 12. ARUÉ(^) KABANDO(^) LAMBARANGUANJE KEMIN FAREWÀ KEMIN FAREWÀ AO IZA KUTALA KAIZA KURA AI AI. TAWAMIN TAWAMIN NGUNSU E MUTALAMBO (bis) 16. ADE KUTALA ZINGE(^) IA ZINGE(^) O (^) (BIS) AO IZA KUTALA KAIZA KURA AI AI. AI AI (dá a volta na cantiga para encher barracão) MAKUO(^) SUBAÈ(') TAWAMIN 15.

MBUKÉ KEBOIAMIN PIKINININ KAFILEKÒ 2. PANZO KUTALA .HERDEIRO 6.UMA TRIBO (NÃO TEM NADA A VER COM CAÇAR) 4. NLANDEJINA KUTALA . (Kongo) AI. KATENDÈ À BIBI KOIA (BIS) È AMÈ À BIBI KOIA (BIS) JIMBE .TAMBÉM SE ASSEMELHA A IBO .(BIS) KASA . VULAIO(^) . KATENDEN GANGA KURUZU KATULA DINGOMA TUREMÒ(^) KATENDEN GANGA KURUZU KATENDEN GANGA TURAMÒ(^) CANTIGAS DE HANGOLÓ 2. AME. KE FAIA. KATENDÈ À LESIKONGO (BIS) 1.SEMELHANTE A IBO EMPALHADO LUANDE(^) NKATENDE(^). AI. FAIA SUSU. MA. KAMUKEM KEBOIAMIN PIKINININ KAFILÈ KONGO (BIS) 1. KATENDE NLANDEJINA MUTALAMBO . È (^) CANTIGAS DE KATENDE 7. PANZO. AME MA. AI.EMPALHADO È PANZUE (^) PANZO PANZO NZAMBI.DINHEIRO 5. KE. MAUÈ(^) NKATENDE(^) (BIS) 3. SUSU.

GANGA VULÁ 8. Ligado a Nkosi E A BANDA KOKODO(^) KOKODO INAWÈ(^). Fundamento com Oxalá IE. IE. AÈ(^) R. AÈ(^). HANGOLÒ ASUA NO KALUNGA NO KAINDÈ(^) (BIS) 2. HANGOLO MARAVAIA KE PEMBE(^) HANGOLO MARAVAIA KE PEMBE(^) IÁ SAMBANGOLÈ(^) 4. NO SERERÈ(^) 5. SIMBENGANGA JAUTALÈ KAFUNJE HANGOLOMÉA ADÈ(^) JAWÀ . HANGOLÒ(^) ZINHÒ(^) R. VULAIO(^) RESP. Ligada a Danda AYNÉ AYNÉ HANGOLO(^) ZINHÒ(^) KE DANDA LUNDA SESÈ (') 9. VULAIO(^).: KOKODO(^) CANTIGAS KAVUNGU 1. LEMBA. BORASINA KOSENZALA 6. KENAN. KENAN REP. KUENDA KUENDA (limpando) KAFUNGÈ(^) KALUNGA JAWÀ DIMBE(^) KUENDA KUENDA 7. KAFUNJE(^) KATU.VULAIO KONGO ASA KE MASA VULAIO SIMBENGANGA HANGOLOMÉA SIMBENGANGA JAUTALE 3. HANGOLÒ MARAVAIA NO SERERE(^) R. GANGA KULÁ VULAIO.

(é cântico de barrcão. È. FITA MAOKE SAMBU KUENDA 8. KATU. LEMBA È È ME. SAMBU KUENDA O LEMBA DILÈ(^) MAOKE FITA. XAUERE(^) KAFUNJE KUMBELOJÀ XAUERE(^). AÈ SI KAFUNAN KAFUNJE KOMBE LOJÀ TATETU SI KAFUNAN KOSENZALA IÈ IÈ KAFUNJE E KOSENZALA IÈ IÈ KAFUNJE. KUMBE LASIN . AÈ SI KAFUNAN AÈ. È(^) NSUMBU È POPO DI MONÀ (BIS) KAFUNJE FINDO EMALA 10. (Como se fose Azoani) E MALA. INDO IÒ IÒ INDO FINDO EMALA TATETU TARAMESSÓ 4. E MALA IZO(^) È È KAKAWANE È MALA IZO(^) 9. 6. NSUMBU. XAUERE(^) KAFUNJE KUMBELOJÀ 11. KUMBE. KATU E À FAIA MAMETU Folha) KAINDO(^) (Bate 7. NSUMBUÈ. (Funfun = Katu) KATULEMBO RÀSINI 5. È. XAUERE(^). NSUMBU NANGUÈ (^) (BIS) NSUMBU. AÈ. mas algumas pessoas cantam como reza para ebó contra problemas de pele) (BIS) KUMBE KUMBE LAJO 3. IZO LEMBA È È ME.

EÀ DA MUIGANGA È TATA EME EÀ EÀ MATAMBA È TATA EME 6. Jusara) KAMBONDO KUNDÈ KAMBA LEMBA DILE FAIA MAMETU KAIANGO(^) KAMBONDO KUANDE(^) KAMBA MANDU KAIÁ 3. IE IE A È BAMBURUSENA É NSIMBE IE IE 2. NDAMBURE MAVANJU Para Kaiangu de qualquer idade NDAMBURE MAVANJU ELESIKÒ. NDAMBURE.T. E NSIMBE. EÁ EÁ EAÈ E A MATAMBA DI KAKURUKAJE ZINGE EÁ EÁ EAÈ E Á MATAMBA DI KAKURUKAJE ZINGE 12. NDAMBURE (bis) (pode cantar KISIMBI IE IE) . EÀ MATAMBA È TATA EME EÀ MATAMBA È TATA EME 5. NDAMBURE.(FAIA MAMETU KAIANGO(^) . MONA KUÉRA SAMBUE (^) A NGELE(^) MONA KUÉRA SAMBUE(^) NKAFUNJE(^) EÀ EÀ E TATA EME EÀ EÀ MATAMBA E TATA EME CANTIGAS DE KAIANGU 4. MAVANJU 1.

EÀ JANJA KALUNGA JINJE KAMUNAN DENDE KE KE MIKÉ NBANDA EÀ MATAMBA MIKÉ NBANDA 9. Para santo velho (esta cantiga serve para rum de qualquer santo feito. mudando o mametu por tatetu se for o caso) ZAMBE QUE MANDA ANDÁ KAIANGO ANDANDO MATOU BOADI INDO IO IO INDO FINDO EMALÁ MAMETU TARAMESÒ INDO FINDO EMALÁ CANTIGAS DE DANDA CERTA: NZAMBI KIMBANDA MONÁ KAIANGU KAPANZO MAKOBOADI 9. AVANJUE E À DINDAIÁ MATAMBA DIARUE MATAMBA DIARUAIA 7.AVANJU NDAMBURE AVANJU BAMBORUSENA. SINA AVANJU ORO SINA AVANJUÈ KONGO LE LUANDA ORO SINA AVANJUE SINA AVANJU ORO SINA AVANJUE ORO BAMBURUSENA ORO SINA AVANJUE 10. ERRADA: 8. EÀ DIN DIN 1. DANDALUNDA .

(Serve tb para Telekompensu) SOE (^). DANDE(^) O DANDEUARÁ O ME ZAMBE EUA DANDE(^) DANDE(^) O DANDEUÁRA EUÁ SAMBE (^) DANDA SAMBE (^) 10. DANDALUNDA UN TERERE (^) UN TERERE (^) KUIÁ KUIÁ MONA MONA KUIÁ BEKÒ 3. SAMBÁ SAMBÁ MONA ME TAKUMBIRA KENAN 6. SOE (^) DANDA LUNDA SOE (^) (bis) UN SAMBA Ó SAMBA MONA ME TAKUMBIRA KENAN KISSIMBI È 7.MAIMBANDA KOKE (^) DANDA LUNDA MAIM BANDA KO KE (^) Á (bis) TELEKOMPENSUÁ TELEKOMPENSUÊ DANDALUNDÁ 8. TELEKOMPENSUE . DANDE(^). DANDALUNDA 9. MONA MONA 2. KISSIMBI KISSIMBI È KISSIMBI MONA ME KISSIMBI MONA ME 5. DANDALUNDA UN AXOKUE (^) UN AXOKUE (^) 4. DANDALUNDA EUA IZO (^) DANDA EUA IZO (^) 11.

VUNJI A 8. DANDALUNDA KE (^). KAMUNAN MONA ME CANTIGAS DE VUNJI 6. AI. E. (Kongo) AXOKE(^). VUNJI MABI DILE. AÈ AÈ SAKELA MONA VUNJI SAKELA MONA KESANJI SAKELA MONA VUNJI 3.12. AXOKE(QUÊ) EÁ DANDÁ AXOKE(^). AI 14. VUNJI MONA ME (BIS) KABILA DINGOMA VUNJI KAUELE. KAMUNAN KESANJI VUNJI. DANDA VUNJI KABILA DINGOMA 9. AI. AÈ SAKUELA VUNJI MONA ME 1. KAUELE SIMBE KAUELE SUZI 13. KAUELE KABILA DINGOMA ATOIZA (bis) 7. Ò NGANGA VUNJI DITAMARAKA O NGANGA 2. VUNJI A. DANDALUNDA AXOKE(^) DANDÁ (BIS) VUNJI DANDA VUNJI 4. DILE . KUARÁ DANDALUNDA KE (^) JANJO(^) (bis) 5. VUNJI A VUNJI DITAMARAKA TATETU VUNJI. Cantiga que é para Oxum em Bate Folha e para Yemojá em Tumba Junçara VUNJI. E. E.

AME. AÈ KONKUETO . KISIKO (bis) 8. MIKAIA SELU BANDA SELU BINDA DA MAN MAN IE MIKAIA SELU BANDA SELU BINDA DE MAN MANIE O MIKAIA È 6. MA. SUNA VUNJI AME MONA VUNJI AME (bis) 5. KONGO SAVASI E A TUNDE RENÈ CANTIGAS DE KAIALA: KONGO SAVASI E A TUNDE RANAHN 1. VUNJI MONA ME VUNJI NAVULÔ (bis) 4. KEVE KAIA (bis) MAMAN INGOMA SEGINGOMA ENU TATA. KEVE. KAIALA NAVITÈ NAJÈ AKISI KONGO (bis) (bis) AÈ AÈ KONGO SAVASI RENÈ SAMBA NARUÊ KAIA (bis) 2.VUNJI MABI 3. SAMBA NGUELE SAMBA NGUELE MARUÈ 10. KAIA 7. KAIALA ABITE KAIA. SAMBA NARUÊ 11.

DANDA O KUABA. MUSSAMBÊ TATETU MUSSAMBE (^) CANTIGAS DE TELEKOMPENSU 6. È È KISSIMBI (Mãe Pondá) . OKUABÁ 2. MAZA. KAIA (bis) 5. MAZA KULOESA (qualidade) MAZA. MUCHITU. MAIONGE SALE (^) MONA MUCHITU OKUABA OKUABÁ 8. NZACHI. AÈ MUKONGO MUKONGO KAÍZA È AÈ MUKONGO KUTOMBESA AÈ 9.AÈ KONKUETO OIÔ (bis) MIKAIA KONKUETO MIKAIA KONKUETO OIÔ 4. MULÉLE E (^) MULÉLE LEMBÁ MULÉLE E (^) 3. KAIALA VANULE SIVITE. MAZA DILE MAZA. MAIONGÁ MONA MUCHINO É MAIONGE. DANDA.KULOESSA NZO (^) E (^) Á (inzo) 9. NGÚZU. TELEKOMPENSU E (^) TELEKOMPENSU Á TELEKOMPENSU E (^) DANDA LUNDÁ NZACHI. MU MUANHU MUSSAMBE (^). MAZA. MONA MUCHINU É MAIONGE (^) MAIONGE (^). MUCHITU EKOMPENSULE 1. MUCHITU 7.

DANDA MAIONGE (^) KABILA DILE (^) (bis) 6. LEMBA O NGANGA MOXI. MANAUE O LEMBÈ EDI. E. 5. KASUTE È KASUTE LEMAN OXI MUGANGA KASUTE LEMAN 3. Ò GANGA KAMENEMENEN GANGA JIOKA 2. LEMBÁ. EDI. TATA MONAPÁ KASUTE LEMBÁ KASUTE LEMAN OXI MUGANGA KASUTE LEMAN OXI MUGANGA LEMBÁ IZO . O KE NZAMBI CANTIGAS DE LEMBA 7. IE E A. SIGANGA E SIGANGA EMAN 1. E.È È KUTALA (Pai Ibolama)) Ò LEMBÀ (BIS) È MAIM BANDA È MAIM BANDA KOKE (^) 10. IE. LEMAN 4.LEMBA NZAMBI APONGO PARA KENAN R: O INDO. O NGANGA MOXI. NZAMBI NAKUA TESA R: AWETO (BIS) 9. AE. KASUTE. INDO 8. AE. LEMBÁ DILE LEMBÁ EDI KANAMBURA IA VEODI IAIÀ 10. NZAMBI KE NZAMBI (BIS) NZAMBI APONGO DE O KE NZAMBI. NZAMBI.

NGUSU. KIMBANDA. È 1. JANJA AWÈ KALUNGA LUGANO NKRENKRE(N)SOE (^) (bis) (bis) 3. È È AGANJI È MONA LOMÈ .SEREPEPE NFI DI GANGA ZUMBA È È LEMBÁ CÂNTICOS DE MINA LUGANO È È AGANJI È (n)AGANJKI (n)AXOKUE (n)AGANJI (n)LEMBA È (bis) 1. INDO IA. NZAZI. E À DANDA KAIALA MONA LOMÉ 2. NSEKESSE AGANJI. INDO IÒ IÒ LUGANO. KALUNGA KIAHELA. NSEKESSE. IA NZAMBI À MOXI LELE AGANJI 5. SAMBA MONA LOMÉ r: AÈ MAMETU 3. LUGANO 2. AGANJI È EUA IZO (bis) CANTIGAS DE MINA AGANJI 6. È (bis) (bis) 4. NZAZI MAKULÈ (^). NZAMBI A MOXI LELE AGANJI 4. SAMBA. INDO IA. IA INDO FINDO EMALA KATAMBA.

KITEMBU È NGANA NZMBI (bis) EÀ KISIMBI PE PE PE E À MAIONGA KITEMBU È 6. AI AI E DA MURAXÒ AI AI . MIRU KITEMBU MIRU KITEMBU MIRU KITEMBU INGE KITEMBU. KITEMBU MAKURA DILÈ 1. KITEMBU È RE RE E A KITEMBU APEROLÁ KITEMBU MAVILA LEMBA È O KITEMBU È 8. È A KITEMBU E A LAMBADA 2. MIRU 7. KITEMBU D'ANGOLÈ 3.NSEKESSE. KITEMBU MAVILA KASANJE EAZILÈ 4. KITEMBU MAVULU MAKINAN DINAN EKISIKO CANTIGAS DE ZAZI AMOLA FAIA. NO KONDEME AÈ KITEMBU AMOLA FAIA NO KONDEME MAKURADILE E À KITEMBU E À LAMBADA MAKURE E DA MURAXÒ KITEMBU MAKURA TATA E DA MURAXÒ XO XO E DA MURAXO. AGANJI È MONA IZO KITEMBU MAVULU MAKINAN DINAN JAMUKANGE CANTIGAS DE KITEMBU 5.

SINGANGA È È LUANGO SINGANGA È È LUANGO 8. O. Ò ZAZI È O ZAZI È MNHANGOLE MANHANGOLÁ 6. (sem origem definida) VALE LE. VALELE VALELE LELE LUÁ 5. MIKARIOLÉ MASANGANGA ASANGANGA MIKARIOLÉ 9. O. ARUE GANGA È NO BOIAMIN GANGA E ARUE GANGA È NO BOIAMIN GANGÁ 7.1. O. OLÒ KOMBELA ZAZI KOMBELA ZAZI KOMBELA ANGOLA (bis) . O. ZAZI KE VE NWE D'ANGOLA ZAZI MALAKAIA ZAZI KE AMASI (bis) KINANBO AÈ AÈ KUMBEL ZAZI. O ZAZI È O ZAZI A 2. LESI. LESI MSANGANGA MI. KARIOLÉ 4. ZAZI 3.

GERAL: KISSIMBI . LUGANO. HANGOLOMÉA AMOKÉ (amoqué) = KITEMBU ABUKÉ = NGUNZU. KAIALA MARANGOMBE = (complicado.TIPO IEIE PONDÁ SESSU COME COM PONDÁ NO ENCONTRO DE DOIS RIOS AVANJU E BAMBORUSENA SÃO TIPO BAALE QUANDO VAI ALIMENTAR ESSAS QUALIDADES TEM QUE ALIMENTAR EGUN. VUNJI. BATE 3 VEZES DO LADO DE FORA E LEVA PARA A RUA . ZAZI .NO CAMINHO OU NO BAMBUZAL ENREDOS DAS QUALIDADES DE KATENDE KATENDENGANGA = KAVUNGU MANANGANDÚ = HANGOL'O. TELEKOMPENSU GANGAMIN = PAMBUNJILA KAFILEKONGO = NKOSI MAUN = AGANJI. tem que assentar para filhos que vão mexer com folhas) = DANDA. NUM BORI DESSE SANTO VAI SE FAZER UM BALAIO PARA EGUN.

O obi é sagrado. Despacha o umbigo na rua à direita de quem sai. Depois de jogar passa na água e coloca no assentamento. ou no padê. exceto se vier pelo 10 que serão de prata.KAMUKÉN = ZUMBÁ. salpica N S L O por cima do prato. LEMBÁ GANGATAMBESI = ZAZI GANGAFUN = KAIANGU ASSENTAMENTO DE DANDA PODE VIR PELO 5 / 8 / 10 / 16 Objetos na quantidade do odu: BÚZIOS ABERTOS CONCHAS DE RIO MOEDAS AMARELAS IDÉS ABERTOS (amarelos. . dá permissão e confirmação) Coloca num prato com um copo d'água. alpaca ou inox) 1 de cada: 1 OTÁ oval ou alongado 1 IBASIN (correntinha ou palha da costa com coisas penduradas) PARA COLOCAR DO LADO DE FORA DO IGBA 1 PEIXE DE METAL 1 FAVA SUCUPIRA (ABEBÉ DA OXUM) 1 PEDAÇO DE CASCA DE TRAKAJÁ OU TARTARUGA FÊMEA 1 KÉSO e 1 OROLELÊ (sempre abertos.

ZAZI (LEVA 2 OTÁS. HANGOL'O KATUBELANSI = KAVUNGU KARIOLÉ = TELEKOMPENSU. MINA LUGANO. o fio de contas azul deve ser fechado ou enfeitado com firma verde.DICAS ngudia . Todas as palavras africanas que influenciam a língua portuguêsa são bantu. Foram os primeiros a chegar ao Brasil. Não teve desembarque na Bahia.ENREDOS DE ZAZI ZAZI MOBONA (TIPO BARU) = PAMBUNJILA ZAZI KINAMBO = NKOSI KAMBARANGUANJE ARA = NGUNSU MASSANGANGA = KATENDE. em 1675.ajeun Bantu . Angola Bantu ASSUNTOS GERAIS .comer . MINA AGANJI NJEREWÁ = VUNJI.no Rio de Janeiro. COME COM ELE MESMO) Nkosi Ngó = qualidade de Nkosi complicada. DANDA MAKUDIANDEMBU = KITEMBU ZAZI MAKULE = KITEMBU ZAZI NGUELE = NKOSI. Come com Katende Maun. KATENDE. . Usa verde. HANGOL'O ZAZI KIANGU = KAIANGU MONA KAIA = KAIALA ZAMBARÁ = ZUMBÁ LUANGO = LEMBÁ LUVANGO = LEMBÁ.

Os que vêm de fora já feitos. O PENSADOR . CARÁ = karamunan Numa casa de Santo só existe um feito na casa: BARÁ . O Bará só pode ter o da casa. OLUFON pode. Pode descascar com colher ou com uma moeda. Dos filhos coloca-se apenas o otá. Não se usa faca. . Não se pode descascar o cará para Ogun com ferro nem aço. plantar. ligação aiye . colônia. e aí a casa pode ter outro filho feito daquele santo.garganta . porque ele sempre age como segundo.LOGUN OBÁ .OXUMARÊ . O cará para Ogun . bananeira. Deitado é para guerrear.origem da palavra KELÊ No sul da África quase tudo é Angola.TEMPO . Na Europa Rodin copiou a idéia e ficou famoso.OXUMARÊ .XANGÔ (Quando o filho faz 7 anos leva seu santo.orun.XANGÔ BARU . e quando ele abrir a sua casa o zelador leva o otá e assenta o Bará. etc. A casca do igbin vai para Exu (okoto) Não pode ser segundo santo de ninguém: OYÁ ONIRA . Kimbundo mais 274 dialetos Os negros bantu sabiam cultivar.DIKELENGO .Símbolo de Angola. Para Orixá tira-se os caroços.presente é colocado em pé. demanda. (mamona roxa serve para Exu). tudo bem.OGIYAN (é meji com OGUN ALAGBEDÉ).OSSAIN . Quando se oferece frutas para Exu deixa-se sempre os caroços. NSABAS ZAMBIRI = ervas sagradas = ewe orisa Sempre se forra a vasilha em que se oferece comida com folhas de mamona BRANCA. Só metal.

Livro bom sobre Bantu . etc. O pelegun usado nas saídas de Iyawo. durante 21 dias. Tata pokó = axogun .rajado = Logun. Folhas quentes demais têm que ser arrancadas. verde : ao amanhecer é frio (Oxossi.Real Gabinete Português de Leitura . . ex. na mão do iyawo.: Pelegun . Orunmilá. sacudimentos. faz as mesmas obrigações.deve receber curas nas mãos. Exu. Há horários específicos para se colher as folhas. volume 27 . Oxalá) às 12h é quente (Oya.de um frei italiano nsabas zambiri O Tata Kisaba (ogã de folhas) é recolhido na esteira forrada com 16 qualidades de folha.José Redinha Dicionário de Angola Bantu .estante 22 prateleira S. A faca (pokó) das nsabas é recolhida junto. Ogun) no fim da tarde para Egungun. Cada folha é tirada de um jeito. KATTA = AXÉ KATENDE .OSONYIN Só homem pode colher as folhas. deve ser colhido ao amanhecer.

porque não deve deixar esfarelar. Deixa de um dia para o outro. MULUNGU. Camarão seco com sal não serve para Oxalá e Iansã.folha de Oyá para decoração. parte-se uma cebola ao meio. 12h faz-se a ponte aiye x orun. Romã . Toda a comida de Xangô deve ser forrada com acaçá. com a porta aberta. A parte da raiz fica no Tempo e a de cima vai para a frigideira. O cará para Ogun deve ser pouco assado. Há quem faça com louro.leva farinha de mesa Xangô ligado a Oxalá . CEBOLA . não para banho. sem tempero. o interior deve ficar sempre semicru. ou pó de carvão. É hora boa para rezar O akoko não deve ser colocado no bolso ou bolsa. AKOKO. Também dois pedacinhos pequeninos de carvão. LOKO = ao serem colhidas as folhas devem descansar ao pé da árvore antes de ir para a roça. (assar no forno sem sal.OGBÓ. Xangô Baru . faz-se o mesmo. mingau de farinha ou canjica. OBI. com a porta aberta. Para Xangô Airá tira-se todos os carocinhos do quiabo. MOBÓ. Para secar camarão .REDONDA É FÊMEA E COMPRIDA É MACHO Ao fazer acarajé. Coloca-se num cesto.leva acaçá . respinga-se água e cobre-se de branco.no forno. Bate-se o acarajé andando e sem falar.

Só para cortar feitiço. quiabo com ponta para baixo = agradecer Coco: sem pele = Oxalá. Tem que identificar a positividade e positivar a m ão. colocar pedacinhos de mamão verde. aboró do lado direito Oxumarê: HANGOLÔ . tat'etu . etc. Para o milho cozinhar bem. Toda pessoa canhota não deve cortar para orixá. se fura o pano com a varinha de mariwo. Comida de Xangô . Acaçá e canjica servem de Exu a Oxalá. É excelente para cortar para Exu.(SAUDAÇÃO: HANGOLOMENHA = SENHOR SERPENTE DAS ÁGUAS) .nosso + pai Kav'ungo = pai da Terra Forrar vasilhas para os orixás = mamona. Ao fazer comida para Xangô ninguém em volta deve brincar. Kavungu. bananeira (BANANA D'ÁGUA NÃO SERVE).quiabo com ponta para cima = livrar de pemba. Para orixá não se dá nó.Yang) Ao abençoar alguém sempre coloca a mão direita. (Yin . mesmo sendo canhoto.Não se deve dar rabada em amalá. O amalá verdadeiro deve ser servido no casco do ajapá. Iyaba coloca a mão do lado esquerdo. Kitembú (Tempo) com pele = Oxossi Bandeirinha de morim não se costura. nem conversar fiado. colônia.

Feijão inteiro. Ossain. Xangô (menos Airá). 3. colônia (sempre se forra o alguidar com folhas).Santos de terra ligados a Oxalá . dependendo do enredo. NGUDIA PAMBUNJILA (para Exu de KAIANGO. por cima um peixe cioba ou olho de cão. 9 ou 11 ovos em cima. Existem 3 tipos de omolokun: Para KAIALA (Yemojá) .Não existe HANGORÔ porque R só se encontra com I. AÇÚCAR.não levam dendê (orisa funfun) FARINHA DE MESA. alguns KAVUNGO = Oyá.Ori. bananeira. ANGORÔ.EXU 1.feijão inteiro. Para DANDA (Oxum) . O. U) Os ovos nas comidas são sempre colocados de bico para cima. KITENGO. njila = dos caminhos) = EXU (para Exu de ZUMBA. povo das águas FARINHA DE MESA. KATENDE. Misturar a farinha com o açúcar e enfeitar com os pedaços das pêras. não com A. KAVUNGO = Nanã. Obaluaiê) . UVAS VERDES No alguidar forrado misturar a farinha com o azeite e cobrir com as uvas.Feijão socado. Para KAIANGU (Oyá) . 2. NGUDIA PAMBUNJILA (para Exu de LEMBA e KAIALA (ou KAITUMBA) = Oxalá e Yemojá . 7 PÊRAS CORTADAS EM CRUZ Forrar um alguidar com mamona. E. 5 ovos em cima. ou 16. NGUDIA NKISI = AJEUN ORISA = COMIDAS DE SANTO NGUDIA PAMBUNJILA . NGUDIA PAMBUNJILA (pambu = andarilho. ZAZE (menos LUANGO e LUVANGO). e Xapanã) e . NKOSI. AZEITE DOCE OU ÓLEO DE AMÊNDOAS. Oxumarê. ou 8. Tempo. Ogun e Oxossi.

FARINHA DE MESA. NGUDIA PAMBUNJILA (para acalmar qualquer Exu) CANJICA BEM COZIDA TEMPERADA COM DANDÁ RALADO E FRUTAS DOCES 6. regado com dendê. 7 BOLAS DE ARROZ.em Angola . 7 BOLAS DE ACAÇÁ. Colocar as pétalas por cima.) 7 FLORES DE CORES DIVERSAS Fazer um padê completo: farinha. 4.Mavambo. NGUDIA PAMBUNJILA (Para todos os Exus de Angola. etc. DENDÊ. 7 MAÇÃS VERMELHAS CORTADAS EM ALAFIA No alguidar forrado colocar a farinha misturada com o azeite e enfeitar com as maçãs. menos os ligados aos santos fun). azeite. sal. TEMPERAR POR CIMA COM DENDÊ . 5. NGUDIA PAMBUNJILA (para Exu de KAVUNGO) Doburu estourado normalmente. mel. 7 BOLAS DE FUBÁ. NGUDIA PAMBUNJILA (para Exu Fêmea . 7. dendê.

5. encher de mingau duro de acaçá.) 4. 2. Colocar dentro farofa de dendê. enfeitado com fibra de mariwo. Escorrer bem. enfiar as rodelas no acaçá. NGUDIA NKOSI Forrar alguidar com mamona. ferrão. de um dia para o outro. descascado. enfeitado com 7 fibras de mariwo. cebola ralada. encher com canjica branca bem cozida e colocar no centro um cará assado. NGUDIA NKOSI (OU MUKUMBE) Colocar de molho milho de galinha ou milho vermelho. Enfiar no centro um cará assado descascado. etc. NGUDIA NKOSI Num alguidar forrado. e camarão inteiro limpo (seco ou fresco) (sem cabeça. virado para cima. 3. Quando estiver bem quente fritar o miklho. (7 . Em frigideira grande ferver dendê.14 21) serve para todas as qualidades de Ogun.NGUDIA NKOSI (OGUN) 1. NGUDIA NKOSI . NGUDIA NKOSI NKOSI MAVAMBU = XOROKÊ (JÊJE) Um alguidar forrado com mamona (ewe lara). Cortar um cará assado descascado em 7 fatias horizontais.

No centro um cará assado com casca. NGUDIA NKOSI Cozinhar feijão cavalo só na água.Bolas de inhame chinês. Escorrer bem e fritar no dendê com cebola ralada e camarão. NGUDIA NGUNSÚ . NGUDIA NKOSI Um alguidar forrado. Enfeitar com 7 fibras de mariwo e em volta colocar doburu. NGUDIA NGUNSÚ . para o orixá trazer no cesto e dar a todos.OXOSSI 1. dentro mingau de acaçá duro. 2. não deixar desmanchar. NGUDIA NGUNSÚ Um alguidar forrado cheio de milho cozido. 7. recheadas de camarão frito e cebola ralada (do tamanho de bolas de ping-pong). 6. enfeitado com fatias ou pedacinhos de coco. Serve para servir em festa.

NGUDIA NGUNSÚ Alguidar forrado (pode ser com a palha do milho) cheio de mingau de acaçá duro.Um alguidar forrado. 4. Escorrer e fritar no dendê ou azeite doce (conforme o caso). NGUDIA NGUNSÚ Para INLE (Oxossi do branco). sem desmanchar. Escorre como uma cobertura. Alguidar forrado cheio de canjica cozida formando um montinho. 2 cocos verdes.. 6. com cebola ralada e camarão. 3. Acender 2 velas. _ Comida boa para amarrar o santo a você. Tira-se a tampa dos cocos. Junto uma quartinha com a água do outro coco. 5. para juntar o santo da pessoa. NGUDIA NGUNSÚ Feijão fradinho cozido por 15min. (mais ou menos 6 espigas). Cobrir com milho verde ralado. NGUDIA NGUNSÚ 1 alguidar forrado cheio de canjica. Só para pessoas antigas de santo (mais de 7 anos) porque o amendoim é quente. milho cozido e amendoim cozido. enfiar 6 espigas cruas descascadas em pé no acaçá. e coloca-se um com a própria água e outro cheio de canjica. .

(Pode enfeitar as bolas com pedacinhos de fumo) 3. na vertical. 2. NGUDIA KATENDE . acaçá. e por cima 14 bolas de batata baroa cozida. NGUDIA KATENDE Alguidar forrado. NGUDIA KATENDE Alguidar forrado. Por cima bastante fumo de rolo picado (Rachando ao meio os pedaços de fumo. amassada.OSSAIN 1. fica umas cobrinhas muito bonitas).NGUDIA KATENDE . cheio de mingau de acaçá.

por cima 14 bolas de batata doce cozida amassada. Dentro bastante batata doce cozida e amassada. NGUDIA KATENDE Alguidar forrado. 7. cachaça e fumo desfiado.Alguidar forrado. oti. NGUDIA KATENDE Um alguidar forrado. 6. Gritar: NSABAIÈ (UNSABAIE) = Ewe. 14 moedas. NGUDIA KATENDE Tigela branca com mel. NGUDIA KATENDE . NGUDIA KATENDE . com casca. fumo de rolo picado e moedas. Esta comida e a próxima (6 e 7) são boas para deixar na entrada da mata quando for colher folhas. 14 bolas de inhame chinês com um pedaço de fumo em cada uma. mel. Por cima doburu. mingau de acaçá. azeite doce. (Pode enfeitar as bolas com pedacinhos de fumo) 4. acaçá.Na mata Numa vasilha de louça colocar 14 dentes de alho inteiros. dendê. asa! . 5.BÁSICA Alguidar forrado. cheio de pipoca e fumo picado misturados.

um pouco de água. 1 copo pequeno de água. Dendê. gengibre ralado. NGUDIA ZAZI 1 kg de quiabo cortado sem as cabeças e o rabinho. 4.XANGÔ 1. Acrescentar cebola ralada. 1 pouco de açúcar cristal ou mascavo. camarão limpo. Levar ao fogo. 2. NGUDIA ZAZI . gengibre ralado.NGUDIA ZAZI . 3. NGUDIA ZAZI 1 kg de quiabo cortado sem cabeça e sem rabinho. Deixar cozinhar bem. camarão limpo. Cozinhar bem e colocar em gamela forrada e com mingau de farinha de mesa. azeite doce e água. até formar uma papa uniforme (não vai ao fogo) Serve também para banho em filhos de Zazi doentes. cebola ralada. NGUDIA ZAZI Quiabos (24) cortados sem cabeça e sem rabo. Quando estiver bem cozido colocar dentro de gamela forrada com folha de mamona e uma camada de acaçá. Bater com energia com a mão ou colher de pau.

tipo Jagun Alguidar forrado. noz moscada ralada.comida Jeje. dentro bastante canjica e doburu por cima. . gengibre. dendê.KADRAKÁ . 5. Fritar tudo e servir em gamela forrada com acaçá. cebola. NGUDIA KAVUNGU 1. 1 camada de mingau de farinha de mesa 1 camada de mingau de fubá 1 camada de mingau de acaçá 1 camada de arroz cozido 1 camada de canjica cozida 12 quiabos inteiros Numa gamela ou tigela arrumar com 6 quiabos de ponta para cima e 6 de ponta para baixo. NGUDIA KAVUNGU Para Obaluaiê branco. NGUDIA ZAZI 500 g de quiabo cortado.

3. azeite doce. bastante purê de batata doce. NGUDIA KAVUNGU (serve para quase todas as qualidades de Kavungu) Refogar bastante chicória (3 maços). NGUDIA KAVUNGU Para pedir paz e saúde Alguidar forrado. 5. camarões frescos limpos. mingau de acaçá e doburu. cebola ralada. NGUDIA KAVUNGU Alguidar forrado. Colocar canjica cozida em tigela ou alguidar forrado. Enfeitar com elos de coco sem pele. Por cima colocar o refogado. no centro uma bandeira branca de morim. cebola ralada. NGUDIA KAVUNGU Alguidar forrado. camarão e rodelas de inhame chinês coido. No fundo milho de galinha cozido. Por cima encher de doburu. colocar popr cima doburu. NGUDIA KAVUNGU Em alguidar forrado colocar amendoim torrado e moído misturado com milho de galinha torrado. 4. NGUDIA KAVUNGU (Comida de maleme) .2. 7. 6. Colocar por cima um refogado de azeite doce.

Em cada bola. NGUDIA KITEMBÚ . NGUDIA KITEMBÚ Alguidar forrado. 2. colocar mingau de acaçá. 3.comida básica. NGUDIA KITEMBÚ (OU KIDEMBÚ) 1. de emergência Um alguidar forrado. doburu por cima. NGUDIA KITEMBÚ . colocar doburu e em cima 7 bolas de inhame chinês. uma bandeira de morim branco com fibra de mariwo.Alguidar forrado. mingau de acaçá com milho bem cozido por cima (colocar pedacinhos de mamão verde para o milho cozinhar bem).

7 bolas de acaçá. canjica cozida misturada com doburu. 7 bolas de inhame chinês.OFERENDA DE TEMPO Uma louça forrada (ou alguidar). 7 bolas de fubá.Alguidar forrado. 7 bolas de arroz. NGUDIA KITEMBÚ Alguidar forrado. tudo arrumado intercalado.OFERENDA DE TEMPO 7 bolas de batata doce cozida. NGUDIA KITEMBÚ . 7 bolas de tapioca (para cada pacote um copo de requeijão de água .não vai ao fogo). NGUDIA KITEMBÚ (só dura no máximo 2 dias) Alguidar forrado. 7. . Pode enfeitar com frutas doces. Arrumar intercalado. 6. cobrir com feijão fradinho cozido. Pode enfeitar com frutas doces (sempre pode). colocar doburu enfeitado com fatias de coco sem casca. NGUDIA KITEMBÚ . mingau de acaçá. 4. 5.

HANGOLOMÉA) (SAUDAÇÃO: HANGOLOMENHA = SENHOR SERPENTE DAS ÁGUAS) 1. 2. NGUDIA HANGOLO Num alguidar forrado colocar feijão preto cozido só na água (pouco cozido 20 min. pequenas. são o alimento preferido de Oxumarê. Por cima coloacr 14 fatias de batata doce crua. NGUDIA HANGOLO Em alguidar forrado colocar milho de galinha bem cozido. (As buchinhas de banho. NGUDIA HANGOLO Em alguidar forrado colocar canjica bem cozida com 14 fatias de batata baroa cozida por cima.) misturado com milho de galinha cozido. 3. 4. NGUDIA HANGOLO Num alguidar forrado colocar mingáu de acaçá e enfiar 14 ou 15 buchinhas. Encontra-se em muro de linha de trem).NGUDIA HANGOLO .OXUMARÉ (HANGOLO .BESSÉM . .

camarão e gengibre. 7. NGUDIA HANGOLO Num alguidar forrado colocar canjica branca bem cozida enfeitada com 14 folhas de louro. NGUDIA HANGOLO Num alguidar forrado colocar 14 bolas de batata doce com 1(ou mais) doburu enfiado enfeitando. NGUDIA DANDA . feito no dendê. Lunda = lugar de origem do culto) 1. NGUDIA DANDA (ou Dandalunda) (Danda = nome do orixá. NGUDIA HANGOLO Num alguidar forrado colocar milho de galinha cozido temperado com refogado de cebola ralada.5. 6.

Pode ser ovos de tartaruga. 6. Por cima um refogado de azeite doce.grande enredo com Orunmilá. gengibre ralado. jogando por cima refogado de cebola e camarão no azeite doce. Só para zeladores de Oxum ligados a Orunmilá. NGUDIA DANDA Numa tigela forrada colocar mingáu de acaçá.Numa vasilha de louça forrada espalhar feijão fradinho cozido bem socado ou moído (fazer uma pasta). cebola ralada e uma pitada de gengibre ralado e camarão. NGUDIA DANDA Numa louça limpa e forrada colocar pasta de feijão fradinho temperado com cebola e camarão. temperado com cebola e camarão. Serve para Iya Omin . camarão. 4. NGUDIA DANDA Numa louça limpa forrada colocar pasta de feijão fradinho. Baixar o . Colocar por cima 5 ovos em pé (de bico para cima). 16 ovos cozidos em pé. 5. NGUDIA DANDA .IPETÉ QUENTE Refogar no azeite de dendê quente cebola ralada.Pode dar também para Yemojá) Numa vasilha de louça forrada colocar canjica branca cozida. etc. NGUDIA DANDA (para recolhimento de filhos. 2. 3. noz moscada. Temperar com cebola ralada e camarão e colocar 8 ovos em pé. Juntar inhame chinês cozido e amassado. .

x.Kesso e Orolelê Obaluaiê é santo terra.fogo e ir mexendo e pingando dendê até formar um creme. sem sal. camarão. Mexer até fazer um creme. Despejar na vasilha forrada.IPETÉ DOCE OU IPETÉ FRIO Refogar camarão. 8. gengibre e dendê. Obi é ligado a ar.x. Colocar inhame chinês cozido e amassado. Tem gente que diz que obi é ligado à vida e orogbo é ligado à morte . Oferecer em tigela de louça forrada.Não se deve dar.não Kesso KAVUNGU .Só existe um que pega .XIN XIN DE GALINHA Cozinhar uma galinha ou franga cortada em pedaços. 7. UTILIZAÇÃO DE KESSO / OROLELÊ (obi e orogbo) ZAZI .x. NGUDIA DANDA . NGUDIA DANDA . KETU Esu Ogun Osossi Sango Osonyin ANGOLA Pambunjila Nkosi Ngunsu Zazi Katende JEJE Legba Tobo Otobi Sobo Agué IJEXÁ . Despejar numa vasilha forrada. acrescentar cebola. Desfiá-la. LEMBA . cebola ralada e gengibre ralado em bastante azeite doce.não Kesso . Orogbo é ligado a terra.

11 ovos em pé de ponta para cima. 3. Tempere com refogado de cebola e camarão feito em azeite doce ou dendê. canela. NGUDIA KAIANGU Numa tigela forrada colocar feijão fradinho cozido. Por cima coloque refogado de cebola e camarão. Pode colocar gengibre. Em volta 11 folhas de louro. NGUDIA KAIANGU .OYÁ 1. louro. Por cima 9 ovos cozidos de ponta para cima. NGUDIA KAIANGU Numa tigela forrada coloque feijão fradinho cozido inteiro. dandá ralado. 2.Obaluaiye ----Osun Oya Yemoja Osumare Kavungu Terekonpensu Kitembu (Tempo) Danda Kaiangu Kaiala Hangolo Hangoloméa Zumba Lembaenganga Lemba Wungi Aganji ou Minaganji Minalugamo Ajunsun Ajaunsi ---Aziri Vodunjó Aziri Tobossi Bessén Frekuén Dokuén --Olissa Olissasy --Logun Nanã Orisanlá Ogiyan --Yewa Oba NGUDIA KAIANGU .

Socar no pilão ou moer em máquina.ABARÁ Feijão fradinho cozido amassado. Ralar cebola e gengibre. Fritar em azeite de dendê bem quente. 7. amarrado com palha da costa ou fiapos da própria bananeira (imbira). 4. Cozinhar no cuscuzeiro ou no vapor em panela com escorredor de macarrão em cima. Com o dendê e o carvãozinho fazer um padê para Exu de Oyá. só o líquido da própria cebola e do feijão. Geral: . 6.Numa vasilha forrada coloque canjica cozida. Por cima uma espiga de milho crua.ACARAJÉ Deixar de molho uma boa quantidade de feijão fradinho cru. A metade de baixo da cebola é colocada numa tigela para Tempo. Misturar tudo batendo bem com colher de pau. Como Kaiangu é santo de tempo o acarajé deve ser batido ao tempo. enrolado em folha de bananeira. NGUDIA KAIANGU Numa vasilha forrada coloque mingau de acaçá. Oferecer 9 ou 11 a Oyá. misturado com milho de galinha cozido. NGUDIA KAIANGU . tendo dentro a metade de cima de uma cebola e um pequeno pedaço de carvão. No dia seguinte descascá-lo. Por cima feijão fradinho cozido inteiro. 5. até formar bolhas. NGUDIA KAIANGU . cortada em 9 gomos. utilizando rezas próprias. Não leva água.Para Onira Em vasilha forrada colocar feijão fradinho cozido. NGUDIA KAIANGU .

por isso se coloca no acarajé de Oyá. noz moscada. como as que apresentamos aqui. fazer 7 acarajés pequenos para entregar aos pés do santo. coloca-se sal. Carvão é energia. O abará (receita de Kaiangu) também serve para Obá e Xangô. canela.caminho das 7 cidades. Comidas como Ipeté e Acarajé só se faz em dia de festa. Oxossi (Ngunsu) e Oyá (Kaiangu) aceitam espiga de milho. CHAKRAS BOTHÉS LOCAL Coronário Frontal olhos Laríngeo Cardíaco Gástrico Esplênico(Umbilical) Genérico (Básico) UAKONGO/MUTUÉ DIBOMO DIKELENGU PUMBÚLU DIKUTU TUMBÚ DIVUMU Centro da cabeça Meio da testa entre os Garganta Meio do peito (coração) Estômago (Plexo solar) Umbigo Baixo Ventre . 7 . ciclo vital. louro. Como é difícil de encontrar coloca-se azeite doce. Faz-se a comida e quando é para oferecer para o povo. gengibre.Comida de santo não leva sal. Ao fazer o acarajé para Kaiangu. Toda a comida de santo pode levar tempero a gosto. 7 eguns. etc. O verdadeiro azeite para o santo é o óleo de caroço de algodão. de cordo com o sant: dandá ralado. No dia-a-dia existem diversas comidas.

x. As folhas se soltam em concha sem estragar. joga no lixo. Temperar com azeite doce e cebola ralada. etc.x. como fazer para não colocar o 13 no roncó? Faz a comida com os elementos normais. põe na mão e sopra na comida. inhame. O peixe para santo é INTEIRO. para santo: CozInha com casca.x.x. 2. Quando estiver bem quente APAGA O FOGO e passa o peixe dos dois lados. Batata doce. Em casa. Nada de mandar limpar. aparar as barbatanas.x. Canjica vermelha com leite de coco = comida de Obá. e entrega a Tempo.. NGUDIA TELEKOMPENSU Cozinhar junto canjica branca e canjica vermelha.x.x. e quebra a quizila. NGUDIA TELEKOMPENSU . depois descasca.x. dá pra Exu.x. NGUDIA TELEKOMPENSU Em alguidar ou tigela forrada colocar feijão fradinho bem cozido junto com amendoim cozido. Em qualquer comida de Kaiala (Yemojá). em numero de 13.x.x. pois serve para comida de Nanã (D'jacuba) Como cortar o repolho para as folhas ficarem em forma de concha? Cortar por trás.x.LOGUNEDÉ 1.x. mistura.x. Lá dentro ficam 12.x. etc. Cravo da Índia deve ser retirada a bolinha.x.x.x.x. No bori pega 1 elemento de todos os que levaram 13.x PREPARO DO PEIXE CIOBA: Numa frigideira colocar bastante azeite doce. . Para recolher alguém que carrega Nanã. tirando o miolo.x.x. O milho que sobra do doburu deve ser guardado. o tempero: Pó de sândalo e pó de cravo da Índia (sem bolinha). Temperar com azeite doce. Na casa de santo.

Temperar com azeite doce. NGUDIA TELEKOMPENSU Feijão fradinho bem cozido. camarão e gengibre ralado. 4. cebola e camarão. NGUDIA TELEKOMPENSU (comida africana) 1 kg de inhame de bolinha (chinês) cozido. Temperar com açúcar mascavo ou açúcar cristal ou rapadura ralada.3. misturar a papa com canjica cozida. cebola ralada e camarão. NGUDIA KAIALA Arroz (agulhinha ou maranhão) branco bem cozido. 5.YEMOJÁ 1. Temperar com dendê. bem raladas (ralo novo ou de plástico. 7. NGUDIA TELEKOMPENSU (predileta) Cozinhar fubá (mais ou menos duro . 3. NGUDIA KAIALA . camarão e cebola ralada. NGUDIA KAIALA Numa tijela forrada colocar canjica cozida.1 copo de fubá. para não mudar a cor da papa). 6. temperada com azeite doce. NGUDIA TELEKOMPENSU 6 espigas de milho cruas. Descascar. Formar 8 bolas e enrolar na palha de milho. formar 8 bolas. NGUDIA KAIALA . temperado com azeite doce. cebola ralada. NGUDIA TELEKOMPENSU 1 peito de frango cozido desfiado. socado. 2 copos de água). Temperar com refogado de azeite doce. Formar 8 bolas e intercalar com 8 ovos cozidos. 2.

Cozinhar e fazer 13 bolas. 5. Em volta flores brancas. por cima 9 fatias de inhame cozido. 2. descascado. NGUDIA KAIALA 9 bolas de arroz branco bem cozido. cebola e camarão. Enfeitar com doburu em volta das bolas. 4. colocar 13 bolas de batata doce cozida e descascada (1 kg). NGUDIA ZUMBÁ 500g de farinha da acaçá. intercaladas. Enfeitar com doburu.NANÃ 1. Uma travessa forrada com arroz cozido. NGUDIA KAIALA Canjica bem cozida.Arroz branco cozido. com 9 bolas de acaçá por cima. Em cima 9 fatias de inhame cozido descascado. 3. NGUDIA KAIALA Canjica bem cozida (escorrer e passar água para tirar a goma). por exemplo). 6. NGUDIA ZUMBÁ Alguidar forrado. colocar 13 bolas de batata barôa cozida e descascada (1 kg). NGUDIA ZUMBÁ . (Ver como se prepara o peixe) NGUDIA ZUMBÁ . ma também pode servir de presente em 2 de fevereiro. No meio um peixe cioba. NGUDIA ZUMBÁ Alguidar forrado. 4. Temperar com azeite doce. e 9 bolas de acaçá. Enfeitar com doburu em volta das bolas. 7. NGUDIA KAIALA (comida de roncó.

Misturar tudo e oferecer a Kaiala. NGUDIA ZUMBÁ Um alguidar cheio de canjica bem cozida. PREENcher o centro com doburu. misturado com coco ralado. NGUDIA WUNJI Numa tigela ou alguidar colocar arroz branco bem cozido. NGUDIA WUNJI 1. NGUDIA WUNJI . NGUDIA ZUMBÁ . e moer. NGUDIA ZUMBÁ Um alguidar de doburu. em forma e concha. leite de coco e canela. temperado com açúcar cristal. 2. 7.Num alguidar grande colocar 13 folhas e repolho roxo cru. NGUDIA WUNJI Banana prata caramelada. em cima 13 rodelas de beterraba cru. Colocar uma pitada de sal outra de açúcar. NGUDIA WUNJI Mingau de milho verde ralado. Faz a calda de açúcar (como calda de pudim) passa 7 bananas. Dentro de cada folha colocar um punhado de doburu. 6.(D'JACUBA) Torrar amendoim. 4. Em cima enfiar em pé 13 rodelas de beterraba ou beringela. 3. milho alho. 5. farinha de mesa. açúcar cristal e cravo sem cabeça.

7. NGUDIA LEMBA Em travessa. etc.Banana prata.ORIŞA'NLÁ 1. NGUDIA LEMBA Em travessa. tigela. etc. cebola ralada e camarão fresco. NGUDIA WUNJI Numa vasilha forrada. cabaça. Colocar mingau de acaçá bem consistente (1 copo de água para 2 de farinha). 5. Por cima colocar 10 bolas de inhame chinês. 2. tigela. NGUDIA WUNJI Numa vasilha forrada com folhas de maracujá (uma das folhas rituais de wunji). em forma de mingau. etc. 6. com açúcar cristal por cima. NGUDIA LEMBA . temperado com azeite. cabaça. uvas verdes. colocar feijão fradinho bem cozido. pêra. colocar farinha de acaçá cozida com leite de coco e açúcar cristal. 4. NGUDIA WUNJI Numa vasilha forrada. NGUDIA LEMBA .cortadas. Servir em forma de salada de frutas. NGUDIA LEMBA Em travessa. tigela. maçã. cabaça. goiaba . Em volta enfeitar com folhas de louro. Colocar canjica bem cozida coberta com 10 folhas perfeitas de saião. Colocar canjica bem cozida com 10 bolas de arroz por cima. sem casca e sem semente. 3. colocar canjica cozida temperada com mel.

NGUDIA LEMBA (mungunzá) Colocar canjica branca de molho por 1 dia. Escorrer. etc. 5. 7. colocar cravo sem cabeça por cima e oferecer a Lemba. etc. óleo de algodão ou óleo de palma. Colocar mingau de tapioca com coco ralado sem pele por cima. cabaça. NGUDIA LEMBA Em travessa. pode ser usado. tigela. Colocar canjica bem cozida coberta com 10 bolas de sagu. tigela. Se fizer no barracão tem que saber varrer. Pode colocar mel. E B Ó DE CAMINHO (PARA LIMPEZA E PREPARAÇÃO) Fazer em estrada. etc. Entretanto Se há uma pessoa do santo que precisa abrir caminhos. Colocar arroz branco bem cozido com leite de coco. açúcar e gengibre ralado. cabaça.PAMBUNJILA . tigela. são de preparação para recolher novatos. Os ebós de 1 a 6 ou 7.Em travessa. azeite doce. NGUDIA LEMBA Em travessa. acrescentar bastante leite de coco e açúcar e cozinhar bem (meis ou menos 2 horas). 1° CAMINHO DE EBÓ . etc. 6. cabaça. açúcar. Quando começar a secar espalhar em travessa baixa. Para se recolher pessoas são necessários ebós propiciatórios.

no sentido vertical ao cliente.Material: 1. 4. 2. 3. 2 3 . 7. 2.2 palmos) 7 fios compridos de palha da costa Modo de Fazer: Quem ajuda a passar este ebó tem que estar amarrado).1 padê pequeno de mel (se for o caso) 11. 1 pemba branca 7. 1m morim preto 2. sal e açúcar. 4. no sentido horário. da direita para a esquerda.7 ovos de cor 13. 1 padê pequeno de dendê 9. número 8 5. 1 copinho de amendoim cru 4. 1 copinho de feijão fradinho 3. vermelho. 6. 7. Um pouco de sal grosso 1 casal de frangos brancos 1 faca virgem com cabo de madeira 1 doce escuro (bananada. 1 padê pequeno de oti 10.1 copinho de feijão preto 1. 1 copinho de semente de girassol (as sementes são levemente torradas) 1. 7 gotas de azougue (mercúrio metálico) 1 vassourinha de piaçava (ou vassourinha de relógio amarrada) 7 folhas grandes de mamona roxa (+. 1 caxixi (ou maraca pequena) 8. branco. Colocar a pessoa de frente para o alguidar. Os 1. Acender as 4 velas. 6. 1m morim vermelho 3.1 padê pequeno de água 12. 2m morim branco (1m para cobrir a pessoa) 4. Forrar o chão com os morins preto. 5. 5. em torno da pessoa. 1 copinho de milho de galinha 5. com os pés no morim branco. Doburu de dendê Canjica branca cozida 7 buchas de pólvora com algodào. colocando o alguidar nas ponta do morim branco. 11 velas brancas 6. mariola) 7 acarajés 7 acaçás brancos 7 acaçás amarelos (milho de canjica vermelho) dois enrolados em mamona roxa. 1 copinho de arroz branco 6. 1 copinho de feijão roxo 2. 1 alguidar grande. 3.

Esperar o bicho morrer no alto. e quebrar dentro do alguidar. Ir colocando no alguidar e um pouco em cada folha de mamona. Passar os ingredientes torrados e colocar dentro do alguidar. na horizontal. contra-coxa e pé direito asa direita inteira partir o frango ao meio. Cruzar com a pemba o rosto e braços de todos (pai de santo. para não ser reconhecido. a faca. Passar os padês na ordem dada. da direita para a esquerda do cliente. contra-coxa. pé esquerdo asa esquerda inteira coxa. fazendo tudo no sentido horário sempre. pé esquerdo asa esquerda inteira coxa. pingar ejé nas folhas. contra-coxa e pé direito asa direita inteira partir o frango ao meio. contra-coxa. e coloca-se: 7ª 6ª 5ª 4ª 3ª cabeça coxa.1 4 Colocar as 7 folhas de mamona roxa à frente dos morins. Cortar o pescoço. NO SENTIDO ANTI-HORÁRIO. 2ª 1ª parte traseira do frango parte dianteira do frango . Cobrir o ori da pessoa com morim. na horizontal. Começar pelo sexo do primeiro santo da pessoa. Cortar no alguidar. exceto o caxixi e os frangos. Passar todo o resto.) para transfigurar as pessoas (ou coloca desodorante Barla) depois tira. Reservar apenas as buchas de pólvora. a vassourinha e a palha da costa. Passar os ovos no sentido horário. da cabeça aos pés. usando o mesmo processo. e ir colocando dentro do alguidar. Passar o bicho em todo o corpo. 6ª 7ª parte traseira do frango parte dianteira do frango Sacrifica-se o outro bicho. Pegar o casal de frangos. Dividir nas 7 folhas do seguinte modo: 1ª 2ª 3ª 4ª 5ª cabeça coxa. etc. com a faquinha virgem.

7 ovos brancos 8. 2. 5. Com a palha da costa amarrar cada folha. doburu de dendê 1. A vassoura também colocar no alguidar de cabo para cima. 3. 7 acaçás brancos (na Bahia se faz acaçá com maizena) Enrolar os acaçás em folha nova de bananeira (queimar antes) 1. 6.EBÓ DE MACAIA (MATA) (PODE SER DIRECIONADO PARA CAMINHO DE CABOCLO) Material: 1. ou cidreira. milho de galinha cozido canjica cozida 1 pombo de cor clara 1 retrós vermelho 1 retrós branco 4 buchas de pólvora simples. 2. de cabo para cima. formando uma trouxinha. A roupa velha deverá ser virada do avesso e colocada no alguidar.Passar as gotas de azougue na pessoa. a pessoa que passou o ebó deverá tomar banho da cabeça aos pés com sabão da costa e com jawa = agbo. (As encruzilhadas sempre para a direita). melado ou Karo) 1 padê pequeno de água 1 padê pequeno de água de flor de laranja (pode ferver a flor. Um ogã confirmado irá correr 7 encruzilhadas (de preferência de terra) deixando uma trouxinha e uma vela acesa em cada uma.cozinha a canjica e mói) 2. Na última deixar o restante do ebó. 5. 6. 7 acaçás amarelos (canjica vermelha . 3. Enquanto o ebó estiver sendo entregue na rua. açúcar. ou capim limão. 1m de morim branco 4 velas brancas 1 padê pequeno de dendê 1 padê pequeno de mel (para filhos de Oxossi. do pescoço para baixo. Pegar o caxixi (ou maraca) e bater do lado da pessoa. sem açúcar nem sal. 2° CAMINHO DE EBÓ . 4. em seguida colocar roupas claras e descansar. Embrulhar o alguidar com o morim que está no chão. 4. até bater 7 vezes no chão e jogar no alguidar. ou água de melissa) 7. 1 pedacinho de fumo de rolo desfiado 9. Modo de fazer: .

e gira em sentido horário. arriar os padês. Por último passar o pombo. Colocar roupas claras e descansar. progresso. no lado esquerdo de quem entra. etc. Em seguida queimar as 4 buchas em forma de cruz. 14 ou 15) e oferecer a Katende. acender uma vela pequena. jawa e água de canjica. Em seguida. Pegar só pelos pé. junta. Colocar as moedas (2. Escolher uma clareira dentro da mata. Pokó ndemba = obé = navalha = ximan (Congo) É bom ralar efun e soprar por cima de todas as comidas de Lemba. (todos os que vão ajudar no ebó devem usar sempre contra-egun ). ao redor da cintura (o chakra umbilical é que desembaraça tudo. paz. Soltar o pombo para o interior da mata. Ir pedindo caminhos abertos. macho = diahla fêmea = muhatu com folhas de maracujá (uma das folhas rituais de wunji) ALUÁ 1/2 KG DE CANJICA 5L DE ÁGUA . A primeira na frente. Pedir para a pessoa cuspir 3 vezes no bico do pombo. Acender uma vela e oferecer aos guardiões da entrada da mata. Pode levar uma comida para Ossain.Ao chegar na entrada da mata. Passa-se o ebó da cabeça aos pés na frente e nas costas. Rezar (toda vez que falar "Tata" roda o pombo na cabeça). Dar uma volta com a linha desfiada. aos pés da pessoa. Sobre os padês colocar 21 moedas correntes. Desenrolar as linhas na frente. acender 4 velas em cruz. Ao retornar todos passam por banhos de sabão da costa. cobrir a pessoa com morim branco (ou colocar uma folha de mamona branca na cabeça). ao pé de uma árvore frondosa.

) 3° CAMINHO DE EBÓ . Se no meio do ebó o santo virar. Orixá não gosta de sal. Para rasgar pano em ebó deve ser usado o pokó para dar o primeiro talho. em vez de cobrir a pessoa com morim. por exemplo. Banho fresco = amaci. Após 3 dias coar e beber. Se quiser pode colocar frutas. deixa-se. e continua o ebó.4 RAÍZES DE GENGIBRE RALADAS 2 RAPADURAS RALADAS (OU MELADO) Colocar a canjica de molho por 3 dias com o gengibre e a rapadura. Para enrolar acaçá não se usa folha de banana figo. Ao passar ebó andar sempre em círculo. Só não pode ficar virado no caso de ebó com ponto de fogo e ebó iku. agbo = banho já passado. Exu gosta. Couve é quizila de Ogun. no sentido horário. desintegrado Omi = água = menha (Angola) = Maza (Congo) Ao assentar Kitembu assentar junto Katendê e Angorô. pode-se usar mamona. Alface só se dá para Oyá e Egún Quem é feito deve evitar comer os axés (na feijoada. jawa = agbo Nos ebós. Deve-se temperar sempre o padê com sal.NGIJI (RIO) . Tem que haver conexão com o chão. e as mãos para rasgar. nos ebós. (coberto). trocar tudo que levar dendê por azeite doce. Se voltar desanda o ebó. Para pessoas da linhagem de Lemba. A forma da grelha não é importante. gerando uma semi-fermentação.

6 acaçás brancos 4.canjica branca cozida 16.NBIGIJI (CACHOEIRA) .5 patinhos novos. Se não. com as asas livres. os acaçás amarelos e brancos. Se a pessoa estiver virada entregar o pombo na mão da divindade. jogados por cima da pessoa. Pegar os patinhos pelos pés. de costas para o rio. 6 ovos brancos 9.6 palmas brancs 14. Passar os padês da cabeça aos pés na ordem dada.1 pouco de doburu em areia de rio 15. depois os ovos.1 padê de vinho branco (ou vinho de palma) 12. Cobrir a cabeça da pessoa com o morim (preferível folha de mamona). 4° CAMINHO DE EBÓ .1 padê de mel 11.1 copinho) 10. Tirar a pessoa para a margem do rio.Serve para abrir caminhos de pessoa de Oxun. 6 acaçás amarelos (todos os acaçás enrolados em folha de bananeira) 5. partir a broa em 6 pedaços passar e jogar nas águas.1 padê de água 13. Passar o pombo no corpo. Oxossi Material: 1. 6 bolas de farinha de mesa crua 8. o doburu. a pessoa cospe no bico do pombo e ele será solto. passar na aura da pessoa e soltar nas águas. Pegar o pano ou mamona que está na cabeça da pessoa e cortar em 5 tiras.1 pombo pintado claro Modo de fazer: Colocar a pessoa de frente para a correnteza (zelador fica de costas). A seguir as bolas de farinha. claros 17. a canjica. da cabeça aos pés. Logun. 1 broa de milho (substituir por fruta pão) 3. 6 bolas de inhame cozido 7. Passar os ekurus. 1m morim branco 2. 1 padê de dendê (todos os padês em pequena quantidade . que irá soltá-lo. 6 ekuru 6. as bolas de inhame. soltando nas águas. Oyá. Passar as palmas.

7 palmas amarelas Modo de fazer: Colocar a pessoa de frente para a cachoeira se [possível sobre uma pedra.7 doces claros (suspiro. levar alguém para passar.7 acaçás brancos (todos os acaçás enrolados em folha de bananeira) 12.4 velas brancas 20. e viceversa. 1 padê de vinho branco 3. Tem que haver critério. 7 bolas de miolo de pão 8. Se for mãe de santo passando ebó num homem. 7 ovos brancos 5.7 acaçás amarelos 11. 7 bolas de arroz branco 7.canjica branca cozida 14. uma a uma. no sentido horário. 1 padê de água 4. Por último oferecer as flores às água. A roupa que passou pelo ebó será rasgada e jogada nas águas.1 toalha de banho branca virgem 18. 7 bolas de farnha de mesa 6. Cobrir a pessoa com morim.Material: 1.1 roupa branca limpa 19. 1/2 kg feijão fradinho cozido 10. jogando-o às águas.) 15.doburu feito no azeite doce 13. 7 acarajés leves (feitos com azeite doce) 9. cocada. Enxugar-se na toalha virgem e vestir roupas limpas. Logo em seguida levar a pessoa para o banho de cachoeira. etc. Limpar a pessoa com o morim e rasgá-lo ao meio. os ovos e o resto do ebó.1 lençol branco 17. onde serão louvadas as forças do santo da pessoa. 1 padê de mel (ou açúcar para filhos de Oxossi) 2. Acender em volta as 4 velas brancas. .1m morim branco 16. Ao retornar ao barracão passar por banhos de ǫşędudu e jawa (agbo). Enrolar no lençol para trocar de roupa. A seguir passar os padês da cabeça aos pés. na queda d'água mesmo. sempre pedindo coisas boas para a pessoa (cada flor um pedido).

Não é preciso uma infinidade de velas.Oyá. pedras . menos para Oxossi.Yemoja Pororoca.Yewá. .Osun rio revolto . Obá rio calmo . 1 vela chega para todos os orixás no quarto de santo. Não tem nada a ver com egun.Santos das águas cachoeira . Doquem se alimenta no cajapriku Vela de cera pode ser usada em tudo. lagos .Logun entroncamento de rio.

Idés. búzios. de presentes não se despacham. Não se deve jogar fora para não inquizilar Ogum. 9 pêras 7. orogbo.1 faca virgem 15. Se não for iyawo lavar e dar para a pessoa guardar.MAR (serve também para pessoa de Yemojá ou que tem enredo de Osá) Material: 1.levar de volta. obi. Sementes idem. Padê para filhos de Oxalá colocar azeite doce. Os búzios guardar para outros presentes. moedas. algodão ou amêndoa) Os legumes dos ebós devem levar um pouco de farinha ou fubá para tirar a resina. lavar e guardar para cortar para os exus da pessoa. ralar e fazer pó. 9 goiabas (branca ou rosa) 9. 1 mamão pequeno 10.canjica branca cozida 14.A faca virgem dos ebós quando é para iyawo .9 palmas brancas 13. Moedas servem de talismã. 1m morim branco 2. 9 bananas prata 6.com areia.9 velas brancas Modo de fazer: . 9 acaçás amarelos (todos os acaçás enrolados em folha de bananeira) 4.9 moedas correntes 11. Azougue em quantidade 5° CAMINHO DE EBÓ .pipoca leve (sem dendê . que é quizila do ebó. menos jaca e carambola) 8. obi. 1 manjar com leite de coco e açúcar 5. Abóbora é quizila de Kaiangu e couve é quizila de Ogun. óleo de palma. 9 acaçás brancos 3. orogbo.KALUNGA . e vai energizando. 9 maçãs verdes (ou outras frutas. pura ou azeite doce) 12.

5. A pessoa que passou pelo ebó deve evitar ir ao mar por 9 meses.1 padê de cachaça 13.1 coração de boi inteiro .1 rim de boi 23.7 ovos brancos 18.IKU . É lavada de acordo com o caso (ver). 6° CAMINHO DE EBÓ . o doburu. oferecendo a Kaiala. desenrola. por cima do ori opede coisas boas.1 padê de mel (Oxossi .1 padê de cebola (ralada) 16. Tirar a pessoa: 1 passo com o pé direito e girando 9 vezes no sentido horário. passar as moedas 1 por 1 despachando e fazendo um pedido bom para a pessoa (9 pedidos ou 9 vezes um pedido). despacha). Limpar a pessoa toda. Jogar no mar. 7 amarradinhos de vassourinha ( ou 7 piassavas) 10. óleo de algodão. palma ou amêndoas) 12.MORTE Material: 1.7 bolas de farinha com olhos de carvão 20. Acender as 9 velas por trás da pessoa. Cobrir a cabeça da pessoa com morim ou mamona. Passar da cabeça aos pés os acaçás (passa.1 padê de dendê (Lemba: azeite doce.1 pedaço de bofe de boi 25. 7 facas pequenas. passar as 9 palmas e jogar no mar. sem serra 9. passar a canjica. 2. 6.1 padê de vinagre 15.1 pemba branca 11. 7.1 miolo de boi 21.7 efurás enrolados em mamona (bolas de feijão fradinho) 19.Colocar a pessoa de frente para o mar (mar calmo) bem próximo à água. a faca não se joga fora. 4.KUEFÀ . 3. com cabo de madeira. pedindo sempre.1 bife de fígado de boi 24. 1m morim preto 1m morim vermelho 2m morim branco 1 alguidar grande (10) 11 velas brancas 7 buchas de pólvora 7 bonequinhos de pano preto (identificar o sexo dos bonecos de acordo com o sexo da pessoa) 8. dividir o manjar em 9 e passar (sujando mesmo). Rasgar o morim (ou mamona) em 9 com o auxílio da faca. com a faca cortar as frutas em pedaços e passar na pessoa.1 padê de vinho tinto ou rosé 14.1 língua de boi 22.melado de cana) 17.

7 qualidades de verduras (Ogun evitar couve) 30. Passar as sardinhas (pede para quebrar quizila. passar os miúdos na ordem. limpar os caminhos. . ralar bem a pemba e soprar na pessoa. Passar as vassourinhas como se estivesse limpando o corpo da pessoa. Passar os legumes. as verduras.7 gotas de azougue 44. As pontas do branco por cima. Pegar a canjica.1 copinho de arroz com casca 33. passar cabeça da pessoa com o vidro.50g canjica branca cozida 42.26. Colocar as faquinhas no alguidar de cabo para cima.7 acaçás brancos (todos enrolados em folha de mamona) 40.7 acaçás amarelos 39. (passando também no zelador). preto.1 copinho de girassol 35. juntar as 7 faquinhas e rezar pedindo proteção em nome de Ogum. Passar a costela . pernas. pedindo ao orixá da pessoa. chamar o ogã. passar na aura da pessoa. s outros deixa correr no corpo da pessoa.7 qualidades de legumes picados com um pouco de fubá ou farinha (Kaiangu evitar abóbora) 29. quebrar e colocar no alguidar. Passar os padês na ordem. branco.(7 caminhos de saúde (não pode partir) cabeça. o amendoim. membros. e abrir a língua ao meio na vertical após passar na pessoa).7 qualidades de feijão cru (1 copinho) 31. despejar no alguidar. costas) . Em volta acender 4 velas.1 pouco de arroz branco cozido 41. Enredo de entrega: Abrir os azougues. Passar os 7 ovos.pipoca de dendê (menos Lemba) 38. os bruxinhos de pano. Acender as 7 velas. etc. o sal.1 casal de frangos brancos 43.roupa suada da pessoa Modo de fazer: Arrumar os morins. braços.1 copinho de alpiste 36. Arrumar tudo no alguidar.passa em volta da cabeça.1 copinho de milho de galinha cozido 37.1 copinho de amendoim 34.1 costela de boi cortada em 7 sem separar os pedaços 27. Ir arrumando tudo no alguidar. quebrando no alguidar. frente. praga). vermelho. as bolas de farinha e feijão fradinho. louvar Lemba e passar. o girassol. Passa os feijões. (quando a pessoa está passando por problemas de fofoca de linguarudos. corpo.7 sardinhas inteiras 28. na ordem até o arroz cozido.1 copinho de sal grosso 32.

) Ao terminar de preparar a pessoa. Serve aroeira.Preparar os frangos: Começa com o do mesmo sexo da pessoa. toma banho. . etc. costas (bate de leve não é para matar o bicho) Copar . betis cheiroso. Gonçalinho. lados. frente. chão de barro. Faz a reza de axé dos bichos. guiné mangueira. Fazer o ebó na rua (estrada de terra é melhor. soltar a pólvora e ir embora. mariwo (arruda. pelegun. virar todos de costas. elevante.a menga cai no alguidar. S. umbaúba) A pessoa deve usar umbigueira e preceito por 3 dias. boldo. bate de leve no chão. No barracão deixar preparado um banho para todos: folhas de algodão. Passa na cabeça. Não podendo cercar com um lençol. caminho de cachoeira.

ENCANTAMENTOS 11.CURAS 14. CHÃO DE ANGOLA 8. ORIGEM DO CULTO 2. LOCAIS SAGRADOS 9. O NÚMERO 7 5.CÂNTICOS DE SACRIFÍCIO 17.NGOROSI 1.CÂNTICOS DE RODA 16. MASSANGUÁ AMENGUÈ (RITUAL DE DAR OBI À CABEÇA) 2. NOÇÕES DE ANGOLA 4. RITUAL DE 14 ANOS .CRONOLOGIA 12.CENTROS MAGNÉTICOS 13.LEVANTAMENTO DE KOTA (EKEDJI) E KAMBONDO (OGÃ) 19. OS SACRAMENTOS 6. UAFU ZÁ-KUIZA 5. EBÓS 4. SAUDAÇÕES 3.NSABAS 15. ORDEM DE BARCO 7.OBRIGAÇÃO DE 7 ANOS 20.CÂNTICOS DE LOUVAÇÃO 18.ROTEIRO DO CURSO 1. NOMES DOS SANTOS 10. RITUAL DE FEITURA 3.

5. 4. 9. 3. 7. Outro presente geral: 1. 8.PRESENTE DE OBARÁ Filhos de Oya 1.partir em 2 e jogar. Os búzios sobre o pêssego e os idés e moedas sobre o melão. MELÃO PÊSSEGO EM CALDA DOCES CLAROS BÚZIOS IDÉS CANJICA OBI OROGBO MOEDAS CLARAS Cortar o melão em 6. O obi e orogbo (Descascado) . As frutas e o resto . 6.BRANCO . arrumar sobre a canjica. ou pode fazer pó. 2. As metades de pêssego entre as fatias de melão. 3. 6. No centro os doces. abóbora acaçás canjica areia idés búzios doces 7° CAMINHO DE EBÓ . 5. 7. Deixar num lugar alto por 6 dias Depois o obi e orogbo deixa secar e vira pó As sementes pode colocar num saquinho atrás da porta. 2.numa planta Quem mora em casa deixa secar tudo e faz um pó. 4.

1.colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 14. Nessa ocasião faz-se o ritual de mudança de grau do santo. NGUECÈ KATUNU MUVU .(Para Iyawo .1). 1.ritual de obrigação de 5 anos . 1. 7 bolas de acaçá branco 9. NGUDIÀ MUTUÈ . canjica branca cozida 15. colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 6. NGUECÈ KASSAMBÀ MUVU . NGUECÈ KAMOXI MUVU . passado na vista do público. 6. 5. 1. colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 4. 1. através do sangue (menga) de pequenos animais. colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 8. NGUECÈ BENGUÈ KAMUTUÈ . usando-se ainda o kesso (obi).preparação idêntica a 1 ano. porque kota (ekedi) e kambondo (ogã) já estão prontos na feitura. 1 padê de iyęfun 5.ritual de obrigação de 1 ano (kamoxi .colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 12. 4.pode também usar para Lemba) Tudo é sacramentado com iyęfun 1.ritual de obrigação de 3 anos (nguecè = obrigação). vulgarmente chamado de feitura de santo. 1. 1 padê de açúcar (farinha e açúcar) 3. (muvu = ano).dofono . MASSANGUÀ . 7 legumes brancos cortados 7. Obrigação só para rodantes. 3.ritual de obrigação de 7 anos .Ritual de batismo de água doce (menha) na cabeça (mutuè) do iniciado (ndumbi). . NGUECÈ KATÀTU MUVU . 2. colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 10. doburu 13.(Bori) .ritual de raspagem.ritual de colocação de forças (kalla (Angola) = aşę = muki (Congo)). 7. 7 bolas de arroz 11.colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa SACRAMENTOS DO CULTO ANGOLA No Culto Angola os sacramentos são sete: 1. (katàtu = 3). Ralar primeiramente ou mais pedras de iyęfun. 2.quando o iniciado receberá o cargo . sendo elevado ao grau de Tata Nkisi (zelador) ou Mametu Nkisi (zeladora).

KASSAGULU 7° .KAMOXI 2° . 3. ORDEM DE BARCO DO CULTO ANGOLA 1° . repetindo-se as obrigações maiores de 7 em 7 anos para renovar.TATA NKISI .Em Angola quem passa cargo são os enredos de Oxum.KAKUANAM 5° .mãe pequena (há quem chame de Kota Tororò. 2. quando o santo soltará a KUZUELA = ilà. 1.zeladora 1.zelador 1. MAMETU NDENGE . 4.sacramento realizado 3 meses e 21 dias após a feitura (tirada de kele). 1.KATATU 4° . Isto é.um ser forte. Após 7 anos as obrigações se renovarão a cada ano.KAKATUNO 6° . e conservar o indivíduo forte. origem desconhecida) . conforme o caso.pai pequeno 1. KUENHA KELÈ . mas é Oxum quem autoriza aquela pessoa a receber o cargo.KASSAMBÀ TÍTULOS HIERÁRQUICOS 1. mas não há nenhuma comprovação em dicionário. não é preciso ser filho de Oxum. MAMETU NKISI . transformando-o em KUKALA NI NGUZU .KAIARI 3° . TATA NDENGE . com rito de obi ou bori.

que já passaram de 7 anos mesmo sem dar obrigação.(aşogun) .em outras nações ekeji Todos os mais velhos. TATA NGANGA MUZAMBÙ .pessoa preparada para jogar búzios 1.não rodante que trata de Baba Egun . 7. TATA MAVAMBU .sacrificador dos animais 1. 8. Mulher só mexe depois que não menstrua mais). 15.ogã responsável pelas folhas 1. 12.ogã preparador dos encantamentos com as folhas e cabaças 1.OJE. 14. 17.ogã ou filho de santo que cuida da casa de Exu (homem. TATA MULOJI .filho de santo (homem) 1.Ogã guardião das chaves da casa 1. 1. porque mulher não pode cuidar. TATA KIVANDA .dança do iniciado . 13.filho de santo 2. KUTALA . 1. 9.1. KOTA .cozinheira da casa 1. Geral: Muzenza . 10. TATA NUMBI .babalawo . MONA NKISI . KAMBONDOS . MONA MUHATU WÀ NKISI . Zeladora deve ter um.herdeiro da casa 1. TATA NGANGA LUMBIDO . KAMBONDO KISABA . 11.mãe criadeira da casa (ndemburo = runko) 1. MONA DIALA WÀ NKISI . 5.filha de santo (mulher) 3.ou TATA KISABA . 16. MAMETU MUKAMBA .ogãs 1. 6. MAMETU NDEMBURO . ou que ficaram na casa são também chamados de Kota.

que era na época o maior porto do mundo em escambo (captura e venda de escravos). Pelas últimas pesquisas antropológicas concluiu-se que durante esse período vieram para o Rio de Janeiro aproximadamente 700. Toda essa . os negros Bantú não desembarcaram na Bahia. e depois coloac as mãos para trás acima da cintura. Com 3 anos coloca as mãos para trás abaixo da cintura. sofrido. nem livros para perpetuar seus mistérios e filosofia. traziam escravos Bantu dos portos de Molembo e Cambinda diretamente para o Rio de Janeiro. entraram no porto do Rio de Janeiro 1576 navios negreiros. Tudo era passado de boca para ouvido. MONA MUKI AMASE . Ao contrário do que muitos pensam. Na época da escravidão muitos negros.(dijina) Mona = filho. Os negros que vieram da África para a Bahia eram de origem nigeriana. Os navios Boa Viagem. muki = força. De meados de 1680 a 1830. vindos de Angola (Ngola) e Moçambique. e em menor número para Recife. CUIA = KIJINGÙ = ǪDUN EJE ORIGEM DO CULTO CULTO BANTU Os negros Bantú no Brasil . e perdeu-se muita coisa. Por esse motivo deu-se a mistura de costumes e dialetos de diversas culturas africanas. Quando é novo coloca as mãos do lado direito (santo homem) ou do lado esquerdo (santa mulher).RITUAL SÓ PARA O HERDEIRO DO TERREIRO POR OCASIÃO DE FALECIMENTO DO DONO DA CASA. O negro escravizado. não tinha como cultuar suas tradições. de pai para filho. de diversas nações. Espírito Santo e São Paulo. na Bahia. fugiam e se juntavam em quilombos e senzalas.foram trazidos em grande número para o Rio de Janeiro. que aos poucos foram se perdendo. Arsênia e muitos outros. amase = águas Pedir o nome do orixá: ORIŞA ORUKǪ = NZAMBI APONGO MARAE KATU MANDARA DEKÁ .Uma das modificações quando o santo muda de grau é a posição das mãos.000 escravos Bantú.

Colaboraram em grande parte com o ritual folclórico brasileiro. o maculelê. deixando herança na mitologia. Essa divisão por diversas regiões dificultou a unidade de seu ritual. obras escritas pelos Apelegís (sacerdotes) da cultura Bantú. Congo Angola. pois eram muito arredios. culinária.dificuldade que o negro Bantú . e ainda artes manuais dos hábeis Bantús. Zimbabwe. Aruanda. Anjico. Por isso foram trazidos em maior número para o Brasil. por serem excelentes agricultores. Luanda. Makúa. os senhores de escravos forçavam a conversão ao catolicismo. o samba. que acabou se misturando.como nenhum outro . NOÇÕES DA CULTURA BANTÚ Formavam tribos distintas na cultura Bantú: Congo. Mesmo com todas essas dificuldades o negro Bantú influenciou a cultura brasileira. esquecendo-se que a cultura Bantú é a portadora dos grandes segredos da força da natureza: é a cultura Bantú a dona dos segredos das KISABA ZAMBIRI (Folhas sagradas). Eassange. tornando sua doutrina mais difícil de ser agrupada e estudada. Além disso não podemos esquecer que além da língua mãe. religião. Essas tribos. Zâmbia. Angola Moketão. O mesmo não aconteceu com os negros Ketú. o maracatu. E para dificultar mais ainda. Congo. NOÇÕES DE ANGOLA CÉU E TERRA PARA O ANGOLA . música e dança. e povos menores de diversas tribos da contra-costa. que é o KIMBUNDU. Angola Paketá.. que ainda nos dias atuais é criticada pelos herdeiros de outras nações de candomblé. pois estes negros estando em grupo eram muito difíceis de escravizar. Munjolo. que estiveram durante muito tempo sob o domínio de povos da Europa. Muxicongo. como o congo de ouro. Os negros Bantú eram os preferidos entre os de todas as nações. podendo ter maior acesso e assimilação do seu culto e divulgação de suas tradições. existem ainda cerca de 274 dialetos diferentes.passou. têm como exemplo as tribos de Angola. de diversas regiões diferentes. discriminando a raça. Kassange. formando assim cultos diferentes que permitem uma prática variada e diversificada entre as nações Bantú. Angola. a congada (que lembra a rainha Ginga de Angola). Grande parte da cultura Bantú e seu acervo foi destruída quando o ministro Rui Barbosa queimou s obras dos arquivos que falavam dos Bantú. que tiveram seu axé reunido no estado da Bahia. Benguela. já cultivando na África o café e a cana de açúcar. Angolão. sincretizando e deturpando grande parte da tradição. Rebolo. Cambinda. permitiu que muitas raízes fossem destruídas e ocasionou interpretações tortuosas do culto. etc. Apesar disso os negros Bantú tiveram que ser distribuídos por fazendas de vários estados. a capoeira.

O IADALIN é representado pelo eixo da coluna vertebral que vai da cabeça ao cóccix perto do ânus. Podemos citar que o próprio período de gestação sofre influência direta do ANGOMI DUÍLO (centros universais paralelos) . e uma camada intermediária responsável pela união das outras duas. habitação dos seres humanos. Os bothés estão localizados.infinito orun iorubá).aiye iorubá). chamadas de Ida e Pingala. É por eles que é introjetado no ser humano o KALLA (MUKI . baseando-se de certa maneira na numerologia representando os fenômenos divinos. IXI ou OXI (Terra . centro da cabeça. mundo físico. Ao redor da coluna vertebral existem correntes magnéticas que se movimentam em direções opostas. o duplo etérico. ligada à encarnação do ser humano na Terra e seu carma a ser cumprido. ancestrais e destino encarnação e carma Nkisi .OFU.O culto Ngola estuda o mundo dividido em duas partes distintas: DUÏLO (céu . centro da testa entre os olhos. desde o seu surgimento até sua morte física. Esses centros magnéticos são chamados esotericamente de chakras e pelos africanos do povo de Ngola de BOTHÉ (plural kibothé). Podemos observar ainda que a soma dos valores absolutos de 45 é 9. e justamente no 45º dia de gestação ocorre a implantação do ser espiritual ao feto e à mãe. divididos em três camadas: quatro centros superiores onde habitam os ancestrais e os destinos. chamados de ANGOMI DUÍLO. dos animais. região pré-cordiana (próximo ao . o número 9 passa a ter uma importância fundamental para o culto Ngola. vegetais e minerais. ocasião em que o PAMBUNJILA (exu ancestral .essência vital (kundalini). No momento do 45º dia de gestação processa-se no novo ser o que o angolano chama de IADALIN .mais acessíveis (((( ( (((( Em razão dos nove centros universais paralelos que se situam ao redor do globo terrestre. fazendo cumprir seu destino. associando mais uma vez aos 9 centros universais paralelos de força magnética ao redor do Globo Terrestre.ase iorubá).(orixás) . mundo imaterial onde habitam os Jinkisi (plural de Nkisi). como vimos. no momento do nascimento. que movimentam os centros magnéticos que se acham localizados no MUKÚTU-TOBO . trazendo para ele um direcionamento na face da Terra (IXI). ou seja 9 meses.Yombe = Yangi = 1º Exu) será também acoplado ao novo ser. de cima para baixo e de baixo para cima. pois esse período obedece normalmente a 9 fases lunares iguais. o choro da vida. Ao redor do IXI existem nove centros universais paralelos. quatro centros inferiores onde habitam as forças elementares que se comunicam com os seres forças essas chamadas no culto Ngola de NKISI. pescoço abaixo da epiglote.perispírito. que vai ser completada com o sopro vital divino . haja vista que todo culto africano é altamente cabalístico (sem estudo acadêmico). no perispírito e são representados materialmente pelos plexos do corpo humano. a força magnética invisível portadora de energias vitais.

Nele habitam todas as formas de energia existentes. responsável por suas características de temperamento. que traz os enredos da morte. e tudo que afeta o de baixo afeta o de cima. A mulher deve usar um tratamento na próxima gravidez. Tornou-se uma barriga IKU. As almas começam a voltar como outras coisas. Osonyin) é o NKISI responsável pela mata. e é onde se concentra todo um conjunto de energias universais. vai retornar. GESTANTE QUE FAZ ABORTO IYA SANSARA . ele vai ser mandado de novo.Guardião dos céus. Na Angola usa-se uma cabacinha com pós pendurada na cintura. seu Nkisi particular. estômago. com obrigações e ensinamentos. Ú O ser humano representa o centro do universo. 2. como houve interrupção. fica presa. Fica um dublê lá em cima. KISABA ZAMBIRI (Kisaba zambiri . GERAL O QUE OCORRE COM: 1. caráter e muitas vezes até por seu tipo biofísico. Se não a energia não se liberta. No aborto. o condutor de sua vida terrena. Com o bebê não há nenhum problema. e partindo desse princípio o ser humano possui em sua essência a energia de todos os JINKISI. PESSOA DE SANTO QUE MORRE E É ENTERRADA COM TUDO O OXU é como uma rolha ritual. . O bebê está determinado no Duílo. oxu e curas. Foi criado sim um enredo para aquela barriga. O corpo físico para o angolano é chamado de MUKÚTU-MOKÚN. região umbilical e região genital.coração). predominando na cabeça o Nkisi principal. pessoa que é devidamente preparada para esta função. O próximo filho não deve nunca ser raspado. e fica ruim. Ao morrer abre-se tudo. O recolhimento das nsabas (kisaba = folhas) é tarefa particular de um Tata Kisaba (ogã).folhas sagradas) KATENDE (correspondente iorubá Ossain.

O Tata Kisaba levará nas mãos um POKÓ (facão) utilizado somente para essa finalidade. No dia anterior à entrada na mata deve ser obedecido um preceito. Esse ato chama-se ELUÁ DINSABA .deixar a folha adormecer. outras devem ter os galhos quebrados. cobre-se com pano branco. pois quem dá força (kalla) às folhas é Katende. Na entrada da mata deve-se oferecer comidas. As ritualísticas . As terapêuticas . . Determinadas kisaba como as folhas do OGBÓ. As nsabas vão sendo colhidas.são as que servem para fazer remédios para curas físicas. Só homens podem participar. para que ele fique satisfeito e não pregue peças ao Tata Kisaba. As litúrgicas . Não têm valor as folhas colhidas em quintais ou locais urbanizados.são utilizadas na preparação dos banhos e nas preparações rituais 1.são as que se destinam aos enfeites rituais 2. do AKOKO. ao Nkisi das matas. Os participantes devem evitar bebidas alcoólicas. outras ainda são arrancadas.Somente as ervas das matas têm poder ritualístico. fumo de rolo e bebidas próprias. As kisaba de Nkisi são divididas em três grupos: 1. e durante a colheita não pode haver conversas entre os participantes. do MOBÓ. e outras ainda ao por do sol ou mesmo à noite. sexo e carne vermelha. Respinga-se água em cima. do OBI. devendo ficar algumas horas aos pés da árvore de que foram retiradas. Umas nsabas são cortadas. de acordo com o ritual e o Nkisi a que se destina. Durante todo o tempo devem ser entoadas cantigas em louvor de Katende. não escondendo as nsabas nem fazendo o grupo se perder. e ele mora no interior das matas. outras ao nascer do sol. Algumas nsabas são colhidas na madrugada ao raiar do dia. do MULUNGU e do LOKO (Gameleira) não podem ser retiradas e imediatamente levadas para a casa de candomblé. moedas.

4. deve ser colhido ao amanhecer. Bantu .DICAS 1. akoko não deve ser colocado no bolso ou bolsa. 1. pelegun usado nas saídas de Iyawo. faz as mesmas obrigações. mingau de farinha ou canjica.rajado = Logun.: Pelegun .comer . Foram os primeiros a chegar ao Brasil. Todas as palavras africanas que influenciam a língua portuguêsa são bantu. e quando ele abrir a sua casa o zelador leva o otá e assenta o Bará. Orunmilá.OSONYIN 5. Cada folha é tirada de um jeito. bananeira. Só metal. Folhas quentes demais têm que ser arrancadas. 7. na mão do iyawo. Toda a comida de Xangô deve ser forrada com acaçá. 13. 3. 9. 2. DIKELENGO . etc.deve receber curas nas mãos. 14. colônia. Não teve desembarque na Bahia.no Rio de Janeiro. às 12h é quente (Oya. tudo bem. 1. LOKO = ao serem colhidas as folhas devem descansar ao pé da árvore antes de ir para a roça. 3. Os negros bantu sabiam cultivar. sacudimentos. OBI. no fim da tarde para Egungun. tat'etu . AKOKO. Oxalá) 10. Coloca-se num cesto. Romã . 4.ASSUNTOS GERAIS . Para Orixá tira-se os caroços.nosso + pai .ajeun 2. durante 21 dias. Ogun) 11. Não se usa faca. 1. (Quando o filho faz 7 anos leva seu santo. Tata Kisaba (ogã de folhas) é recolhido na esteira forrada com 16 qualidades de folha. 8. respinga-se água e cobre-se de branco. 5. OGBÓ. Quando se oferece frutas para Exu deixa-se sempre os caroços. não para banho. porque não deve deixar esfarelar. plantar. KATENDE . Só homem pode colher as folhas. Sempre se forra a vasilha em que se oferece comida com folhas de mamona BRANCA. 6. 3. (mamona roxa serve para Exu). em 1675.leva acaçá 1. No sul da África quase tudo é Angola. NSABAS ZAMBIRI = ervas sagradas = ewe orisa 2. 5. Dos filhos coloca-se apenas o otá. ex. Pode descascar com colher ou com uma moeda. KATTA = AXÉ 4. MULUNGU.origem da palavra KELÊ 4. MOBÓ. Há horários específicos para se colher as folhas. Para Xangô Airá tira-se todos os carocinhos do quiabo.leva farinha de mesa 5. Não se pode descascar o cará para Ogun com ferro nem aço. verde : ao amanhecer é frio (Oxossi. Xangô ligado a Oxalá . Os que vêm de fora já feitos. 12. Deixa de um dia para o outro. O Bará só pode ter o da casa.folha de Oyá para decoração. Xangô Baru . A faca (pokó) das nsabas é recolhida junto. Tata pokó = axogun .garganta . ngudia . 2. Kimbundo mais 274 dialetos 6. 3. Exu. e aí a casa pode ter outro filho feito daquele santo.

2. Kav'ungo = pai da Terra 3. Forrar vasilhas para os orixás = mamona, colônia, bananeira (BANANA D'ÁGUA NÃO SERVE). 4. Toda pessoa canhota não deve cortar para orixá. É excelente para cortar para Exu. 5. Tem que identificar a positividade e positivar a mão. (Yin - Yang) 6. Ao abençoar alguém sempre coloca a mão direita, mesmo sendo canhoto. 7. Acaçá e canjica servem de Exu a Oxalá. 8. Para o milho cozinhar bem, colocar pedacinhos de mamão verde. 9. Iyaba coloca a mão do lado esquerdo, aboró do lado direito 10. Oxumarê: HANGOLÔ - (SAUDAÇÃO: HANGOLOMENHA = SENHOR SERPENTE DAS ÁGUAS) 11. Não existe HANGORÔ porque R só se encontra com I, não com A, E, O, U) 12. Os ovos nas comidas são sempre colocados de bico para cima. 13. Existem 3 tipos de omolokun: 14. Para KAIALA (Yemojá) - feijão inteiro, por cima um peixe cioba ou olho de cão. 15. Para KAIANGU (Oyá) - Feijão inteiro, 9 ou 11 ovos em cima. 16. Para DANDA (Oxum) - Feijão socado, 5 ovos em cima, ou 8, ou 16, dependendo do enredo. Geral: 1. Comida de santo não leva sal. Faz-se a comida e quando é para oferecer para o povo, coloca-se sal. 2. verdadeiro azeite para o santo é o óleo de caroço de algodão. Como é difícil de encontrar coloca-se azeite doce. 3. Toda a comida de santo pode levar tempero a gosto, de cordo com o santo: dandá ralado, noz moscada, louro, canela, gengibre, etc. 4. Oxossi (Ngunsu) e Oyá (Kaiangu) aceitam espiga de milho. 5. abará (receita de Kaiangu) também serve para Obá e Xangô. 6. Comidas como Ipeté e Acarajé só se faz em dia de festa. No dia-a-dia existem diversas comidas, como as que apresentamos aqui. 7. Ao fazer o acarajé para Kaiangu, fazer 7 acarajés pequenos para entregar aos pés do santo. 8. PREPARO DO PEIXE CIOBA: Numa frigideira colocar bastante azeite doce. Quando estiver bem quente APAGA O FOGO e passa o peixe dos dois lados. 9. peixe para santo é INTEIRO. Nada de mandar limpar, aparar as barbatanas, etc. 1. Em qualquer comida de Kaiala (Yemojá), o tempero: Pó de sândalo e pó de cravo da Índia (sem bolinha), mistura, põe na mão e sopra na comida. 2. Cravo da Índia deve ser retirada a bolinha. Na casa de santo, dá pra Exu. Em casa, joga no lixo. 3. Batata doce, inhame, etc. para santo: CozInha com casca, depois descasca. 4. milho que sobra do doburu deve ser guardado, pois serve para comida de Nanã (D'jacuba) 5. Como cortar o repolho para as folhas ficarem em forma de concha? Cortar por trás, tirando o miolo. As folhas se soltam em concha sem estragar. 6. Para recolher alguém que carrega Nanã, como fazer para não colocar o 13 no roncó? Faz a comida com os elementos normais, em numero de 13. No bori pega

1 elemento de todos os que levaram 13, e entrega a Tempo. Lá dentro ficam 12, e quebra a quizila. 7. Canjica vermelha com leite de coco = comida de Obá. 8. Pokó ndemba = obé = navalha = ximan (Congo) 9. É bom ralar efun e soprar por cima de todas as comidas de Lemba. 10. com folhas de maracujá (uma das folhas rituais de wunji) 1. Nos ebós, em vez de cobrir a pessoa com morim, pode-se usar mamona. 2. Para pessoas da linhagem de Lemba, trocar tudo que levar dendê por azeite doce, nos ebós. 3. Ao passar ebó andar sempre em círculo, no sentido horário. Se voltar desanda o ebó. 4. Ao assentar Kitembu assentar junto Katendê e Angorô. Tem que haver conexão com o chão. A forma da grelha não é importante. 5. Para rasgar pano em ebó deve ser usado o pokó para dar o primeiro talho, e as mãos para rasgar. 6. Se no meio do ebó o santo virar, deixa-se, e continua o ebó. Só não pode ficar virado no caso de ebó com ponto de fogo e ebó iku. 7. Para enrolar acaçá não se usa folha de banana figo. 8. Couve é quizila de Ogun. 9. Alface só se dá para Oyá e Egún 1. A faca virgem dos ebós quando é para iyawo - levar de volta, lavar e guardar para cortar para os exus da pessoa. Se não for iyawo lavar e dar para a pessoa guardar. Não se deve jogar fora para não inquizilar Ogum. 2. Idés, moedas, búzios, obi, orogbo, de presentes não se despacham. Os búzios guardar para outros presentes, e vai energizando. Moedas servem de talismã. obi, orogbo, ralar e fazer pó. Sementes idem. 3. Padê para filhos de Oxalá colocar azeite doce, óleo de palma, algodão ou amêndoa) 4. Os legumes dos ebós devem levar um pouco de farinha ou fubá para tirar a resina, que é quizila do ebó. 5. Abóbora é quizila de Kaiangu e couve é quizila de Ogun. 6. Azougue em quantidade vende na B. Herzog - R. Miguel Couto. 1. Muzenza - dança do iniciado 2. Uma das modificações quando o santo muda de grau é a posição das mãos. Quando é novo coloca as mãos do lado direito (santo homem) ou do lado esquerdo (santa mulher). Com 3 anos coloca as mãos para trás abaixo da cintura, e depois coloca as mãos para trás acima da cintura. 3. MONA MUKI AMASE - (dijina) Mona = filho; muki = força; amase = águas 4. Pedir o nome do orixá: 1. a - e - i - o - u não se encontra com consoantes no início de palavras. apenas se coloca para representar o som. 2. Não se despacha Xangô nem Oxalá de filhos mortos. Coloca-se na casa apropriada junto aos santos dos zeladores já falecidos (igba vira igbó) 3. Quem bola deve ser deitado de bruços com a mão esquerda na terra para absorver energia e a mão direita para cima. 4. IFURU ou OXOFURU - Qualidade de oxalá que pega outras cores, não se raspa, se cultua no escuro, à luz de velas, em local com paredes cobertas por panos coloridos. 5. Moedas para o culto têm que ter figura humana. É louvada uma figura de egun. É energizada (antigamente se plantava no chão um cadáver (de inimigo no Angola, de parente no complexo iorubá) 6. Xangô deve ser alimentado no meio do barracão. Ele é também dono da cumeeira, e deve pegar as forças de cima e de baixo.

7. Ketu planta Tetun; Jeje, Intoto; Angola, ver na apostila (são 3) 8. Planta-se energias ligadas ao dono da terra, Kavungo. 9. O oxu (vulgarmente chamado adôxo) no Ketu = Kuntunda (Angola) = Afexun (Jeje) 10. A comida dos orixás se serve fria, porém a comida de Xangô se serve morna, e a de Baru quente. 11. Dizer que Xangô abandona o filho quando morre porque tem medo da morte é lenda. Xangô não gosta de frio, por isso se afasta. 12. Só se coloca na cumeeira Oxalá, Xangô, Oxun, Yemojá. 13. Não se coloca santo de cabeça na cumeeira. Se por exemplo for de Xangô com Yemanjá coloca Oxalá e Oxum. Pelo arquétipo escolhe os santos que vão para a cumeeira. Por exemplo, se for regido pelos 4, escolhe qualidades diferentes. Pessoa de Lemba + Danda que carrega Zazi e Kaiala, coloca uma outra qualidade, nos caminhos de Airá (Osi e Bonã), no Angola Luango e Luvango. 14. Angomi Duilo é o equilíbrio com o Lamburu. 15. chão leva as 16 favas dos orixás, e as demais coisas. No chão comem eguns. 16. As obrigações de chão e cumeeira devem ter uma periodicidade relativa com o movimento da casa. 17. Entretanto em todo dia de toque deve ser colocada pelo menos uma canjica na cumeeira. A canjica calçada com quiabos é ótima opção (ver receitas) 18. Quando se raspa um total de 7 filhos deve-se abrir o chão e energizar de novo. 19. No barracão só existe o Bara do zelador. O nosso Bara fica na nossa casa.

ÿ
REZAS E

CANTIGAS

1. SAMBORÔ PARA TEMPERAR OS BENGUÈ (ASSENTAMENTOS) Usa-se: sal - dendê - mel - acaçá - bebido - azeite doce - água

Quando usar os elementos que não sejam a água:

'AKÜETU SAMBANGOLA SARARANDU AKÜETU SAMBE (^)!"

2. SAMBORÔ PARA TEMPERAR OS BENGUÈ COM MENHA Quando for a água (menha), põe-se na boca (do zelador e da pessoa) e vai da boca para o assentamento.

"MANGA SALE(^)! MANGA SALE (^)! MAMANGUERÓ, MAMANGUELÓ

R: SALE, SALE MANGÀSALE (^)! MAMANGUERO, MAMANGUELO"

Quando for água, pega a quartinha da obrigação, põe água na boca.

3. REZA PARA LAVAR OS BICHOS

PÉS, CABEÇA, PEITO, COSTAS, RABO:

"ARUE(^) SALE (^) MANO SAMBÁNGOLÈ (^) (BIS) PERERE (^) KOMASA DONI PAÒ! (BIS)"

(Bacia de ágata ou alguidar grande, água e sal, 1 vela do lado). Só santo muhatu. Diala não lava bicho, não segura bicho para lavar. -14. SAMBORO IPARUBÒ KARAMBÒLO (GALO)

1. Para retirar as penas do pescoço com pokó. Não se corta. Rezar 3 vezes no mínimo.

POKOIÒ (') MI KABANDO (^) DENDE(^) BURU NANGUÈ (^)

2. Para o primeiro corte. Deixa a faca, escorre o sangue pela faca, direciona PARA O CHÃO E DEPOIS OS BENGUÉ. No chão vai atrair o bakulu (egun) .

KARAMBOLO (^) BATÚLA SANJI NZAMBI EUÁ TORORO(^)

3. Para aprofundar o corte, até acabar

KARAMBOLO(^) JANJÀ INGUÈ JÁ MUTUÈ OIA TOKOROTOKO

4. SAMBORO IPARUBÒ SANJI (GALINHA)

1. Para qualquer bicho de pena, para limpar as penas do pescoço POKOIÒ MI KABANDÒ DENDÈ BURU NANGUÈ

2. Corta e libera a cabeça na mesma reza BATULA LA SANJI BATULA IÈ (DI) SANJI BATULA -25. MAMETU KONGO DI MBANDA TUDIÀ 6. MÈ. SAMBORO IPARUBÒ KONKÉM (KOKÉM) (DASSA NO JÊJE) (ETU =GUGURUKUTU = SANJI NGOLA) 1. Preparação para colocar as folhas e envolver no atacã. DIAN IAN ETÚ KONKEM . (Konkem deveria ser oferecida a qualquer santo). MÈ KONGO DI MBANDA TUDIÀ (BIS) LAMBARANGUANGE. MÈ. Prende a cabeça entre o dedo médio e o indicador. TATETU. MÈ KONGO DI MBANDA TUDIÀ (BIS) KAMBONDO NGURA HOMBO KONGO DI MBANDA TUDIÀ MÈ. SAMBORO(^) IPARUBO(') HOMBO (CABRA/CABRITO) MÈ.

Para verter a menga para a ancestralidade e benguès (alimentar os benguè) NKISI GUDIÁ (GU)DIÁ KONKEM -33. Corta pelo bico. Canta enquanto o bicho estiver vivo. Hangoló em alguns casos. marreco ou pato. (Cruza toda a cabeça da pessoa. Hangolô . DILONGA TARA JINJIN DIUM KAXITÓ! DILONGA TARA JINJIN DIUM KAXITÓ! . Não se deixa bicho vivo no chão. vai mergulhando o pescoço para esfriar a menga.ganso. Pato: chão. e corta no pescoço. DILONGA TARA JINJIN AZUN KERERE DILONGA TARA JINJIN KERE. Yemojá. Egun.2. SAMBORO IPARUBÒ KAXITÓ (PATO) 1. Prepara o pescoço cantando 3 vezes POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE Abre os dedos do pé do bicho com faca virgem. pingar no acaçá que está na cabeça da pessoa). KERE 7. Em Congo põe palha na boca. Ibosé em tigela ou vasilha com menha fresca.

Pato para o chão . e apontando para a porta e roda os 4 cantos. Telekompensu e Lembá (coelho branco e cabra mocha) Coelho é mais barato. exige menos sacrifício. SAMBORO IPARUBO TUKABULU (COELHO) Oferece-se coelho a Ngunsu. 9. Primeiro reza no fundamento do chão segurando pelos pés a angola já preparada. pato para Kaiala . SAMBORO PARA CULTO À TERRA Bichos de penas para Kavungu devem passar por culto à terra.-4- 8. È TUKABULÚ KONGO DI NBANDA KURIÀ (BIS) -5- . Também quando se oferece bichos de penas ao chão (senão o ancestre não recebe). tem menos sangue. Só participam pessoas antigas no santo.não tem culto à terra. só que é menor. KURUPÀ UN ABEREWÈ È UM ABERERE (BIS) Tem gente que vira no santo.tem culto à terra. Tem tudo que o cabrito tem. Deve-se deixar uma das patas dianteiras para o porrão. é mais leve.

o peito e todas as . SAMBORO IPARUBO NBACHI (CÁGADO) 1. amarrando com palha da costa. Prepara o pescoço. branco ou de cor. Cruza a cabeça da pessoa. Usa akan e saião nos olhos. SAMBORO IPARUBÒ NGULÙ (PORCO) NGULÙ KONGO DI 'MBANDÀ TUDIÀ (bis) -6- 12.10. Reza para preparar o pescoço: POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE (3 vezes no mínimo) 2. Reza para cortar: È MANO GANGÁ KEWAZILE(^) NBACHI È (BIS) (È MANO GANGÁ KEWAZILE(^) EMBAKASSE (^)) (confirmar) 11. SAMBORO IPARUBÓ DIEMBE (^) (POMBO) (Pombos diversos. menos pomba rola) Katende também usa diembe.

DIEMBE. sobra a cabeça do diembe junto ao ori da pessoa. oferece a Lembá nos 4 cantos. DIEMBE.curas com o pombo. SAMBORO IPARUBO DIEMBE DIKOLA Pomba Rola (Para Oxum) DIEMBE. RUN DIANDEMBE AMÈ!(^) 13. SANJI. Levanta o pombo. SAMBORO IPARUBÒ DIEMBE PAMBUNJILA DIEMBE MAVAMBU } DIEMBE MAVAMBIE (^) } BIS -7- . DIKOLA DIKOLA DIEMBE DIEMBE DIKOLA RUN DIANDEMBE AMÈ! 14. SANJI O DIEMBE O DIEMBE SANJI DIEMBE. DIEMBE. O DIEMBE.

SAMBORO(^) IPARUBO(') GERAL Para bichos de penas para todos os nkisi 1. SAMBORO IPARUBO KITEMBU corte de bicho para Tempo Prepara o pescoço: POKOIO MI KAMBANDO DENDE BURU NANGUE Reza para o corte: KOKO NI KASSANJE NGORA KOKO NI KAMILONGA (BIS) AI.15. AI. UN. Limpar o pescoço POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE! . KAMILONGA -817. SAMBORO IPARUBÓ ZIMBU (IGBIN) NZAMBI E NZAMBI E ZIMBU DIOCHI MUENHU LEMBA DILE (Muenhu = aquilo que cobre ou alma) 16.

passado dendê. INAN 'PAGONAN. PAGONAN. PAGONAN. 'PAGONAN. ZAMBE (^) R: PAGONAN" Antes da matança os ferros são limpos. ZAMBE (^) R: PAGONAN. depois da matança são enfeitados com penas. VORUNA SANJI VORUNA. REZA PARA ENFEITAR OS BENGUÈ DOS OUTROS JINKISI COM BICHOS DE PENAS "ORONI POPO ORONI POPO (^) KUABÒ (alto) (') ORONI POPO KUAJÉ (baixo) ORONI POPO" . porque não leva corte) VORUNA. Sacrificar (só não serve para angola e pombo. VORUNA SANJI! -9- REZA PARA ENFEITAR OS BENGUÈ DE PAMBUNJILA COM BICHOS DE PENAS(TAMBÉM OS CATIÇOS) Já depois de mortos.2. PAGONAN.

) È (^) MUTUÈ (^) LELÈ (^) KUMBATÁ .OUTRO SAMBORO IPARUBO HOMBO SÓ SERVE PARA HOMBOS BRANCOS TATA KAMBONDO ODÁ MBURO MÈ.B17. SAMBORO PARA LAVAR A CABEÇA com sabão da costa ou ervas de mutuê (na cachoeira. SAMBORÔ PARA OFERECER O MUTUÈ AO NKISI (ESTA REZA SERVE PARA QUANDO O SANTO BEBE E(^). ERAN LÉKE LÉKE. PELE COM PELOS. etc. NKISI LEKEWÒ! -9. RÈ(^). MÈ. MONÁ GAMBELE (^) KURIÀ KURIADÒ (^) SAMBORO PARA RETIRADA DE PATAS.ASAMBORO PARA RETIRADA DO MUTUE DE BICHOS DE 4 PATAS KONGO DI MBANDA Ò. ETC. RABO. no axé. MÈ KONGO DI MBANDA TUNDIRÀ (BIS) TATA KAMBONDO ODA LUMBO A NZAMBI -9.RÈ(^).

Para oferecer comida ao mutuè MUTUÈ KONGO OREO (^) KOLOBOXÉ (') E KOLOBO (^) -10- 21. SAMBORO PARA SE OFERECER OU FAZER PERGUNTA AO KESSO OU OROLELÊ KÉSSO MAKÉSO NKESO E (^) KESSO MAKESO NZAMBI E (^) 19. SAMBORO NGUDIA MUTUÈ .È NSUMBUÈ (^) È MONA MÈ (^) È (^) MUTUÈ (^) LELE (^) KUMBÁ È NSUMBUÈ (^) 18. KATULA IZO (Primeira vez. As outras é o nome do Nkisi) KÜENDA MUKUNAN (OU NDEMBA) ERU MENE 20. SAMBORO DE KUENHA KELE (tirada de kele) . SAMBORO PARA RETIRADA DE NDEMBA (CONGO) OU MUKUNAN (ANGOLA) DAMI NAKONGO NDUMBURE ERUMENE.

SAMBORO ALUBOSA ALUBOSA TORÔ TORODÊ ARUÈ SALEMAN NSAMBANGOLÈ -1123. (Kabula) KONGO MONUGANDU MUIZANGÀ DIMBÈ É DI KOLA KONGO NA MUXIMA O DIMBÊ DIDEÔ R.: AI. SAMBORÔ DE LEVANTAMENTO (CANTIGAS OU REZAS DE LEVANTAMENTO) DE KOTA E KAMBONDO 1.:(bis) OIÀ È. NKAKURUKAIO . OIÀ È KONGO MONUGANDU MUIZANGÀ DIDEÒ 2. AI.NZAMBI Ê NZAMBI Ê KUENHA. KUENHA KELÊ Ê 22. (alternativa) KONGO NKASSANJE NGOLA KAKURUKA KAKURUKAIO Resp.

se for o caso) NXAUENDÁ . AE(^) SENZE AE(^) SENZÁ NTATA DI MAKONGO (ou KOTA ou MAKOTA. KATENDE PÉ PÉ PE MANAN MANAN OKANDEME É DI KAKURUKAJE (bis) -12- 25. SAMBORÔ DE RECOLHIMENTO (PARA RECOLHER)(Joga folhas para o ogã pisar) 1. (Kongo) KERE KERE KE BANDA ATOIZÁ BANDA KE (^) AME(^) 2. KOTA 1. PARA SAÍDA DE KOTA E KAMBONDO SAMBORÔ DIZUNGU NKISI KAMBONDO. ( È MI KAKURUKAJÈ KAKURUKAJUÈ OI A MILONGA (OU MAIONGA)) 24.3.

KONGO NGANDU ORE RE (^) 3. SAMBORO PARA DANÇAR 1.: (Resposta daquele que entra) KOROMIN MAWO BERERE (^) BANDA XAUERÁ DONGUÈ 27. AÈ BANDA XAUERÁ DANGUÈ (^) Resp. Ò JIRÈ. SAMBORO (^) PARA AGRADECIMENTO BANDA XAUERÁ BANDA XAUERÁ AÈ TATETU BANDA XAUERÁ BANDA XAUERÁ AÈ MAMETU -1328.26. O JIRÁ NKAMBONDO KE AMA . MAIANGO NXAUERÀ AGO(^) MAIANGO NXAUERÀ AGOLE (^) 2. SAMBORÔ PARA CONVIDAR PARA DANÇAR OGÃS E ZELADORES (TAMBÉM SERVE PARA PEDIR LICENÇA) BANDA XAUERÁ.

: AI AI NKAMBONDO KE AMA. KAMBONDO NIBO KAODÉ (^) ÈA KOTA MEJE KAODE (^) Pode cantar com o nome do santo do ogã KAMBONDO "NKISI" KAODE ÈA KOTA "NKISI" KAODE(^) (dependendo de ser Kota ou Kambondo) -1429. Kambondo.Resp. e também os santos que os suspenderam. OIA.) NKAIANGO 5. etc. OIA E KALINGUELENGU O KADE TATETU OIA OIA È KALINGUELENGU O KADÈ MAMETU A cantiga que se segue serve para saudar todos os kambondos suspensos e confirmados que estejam presentes. . 4. SAMBORO DE DESPEDIDA E AGRADECIMENTO AI AI AI ELÒ (^) KAMBONDO È TATA DA MUXIMA EÒ (bis) AÈ TATETU. O XIKIME KURIA GAMBÉ A KOTA (Tata. AÈ MAMETU.

) È. pega pelos ombros e finge que vai sentar.: KAMBONDO E TATA DA MUXIMA EÒ (^) 30. REZA PARA PEDIR A BÊNÇÃO AOS ZELADORES PRESENTES E DAR ADOBÁ E PEDIR A BÊNÇÃO AO OGÃ QUE ESTÁ SENTADO PELA PRIMEIRA VEZ NGOROSI MONA TANDAIÓ OLO MONA DIRIRÁ AWE MAKUIU TATETU (ou mametu. REZA PARA SENTAR NO KIALÚ (Repete 3 vezes. Senta na terceira vez) KONGO DI MBANDA AÊ! KONGO DI MBANDA AE! (reza até sentar) 31. AÈ. AÈ. ou Kambondo) (há quem diga AÈ MAKWIU MITATA) -15REZAS REFERENTES À OBRIGAÇÃO DE 7 ANOS 1. KOSENZE (^) .Resp. SAMBORO PARA RECOLHIMENTO AO NDEMBURO (A reza de saída do ndumbe que é a de recolhimento dos 7 anos. o santo leva a pessoa. ou Kota.

TERCEIRA SAÍDA primeira cantiga (louvando) DI MUXIMA KE AME(^) . SAMBORO PARA A PRIMEIRA SAÍDA: È MUZENZA MUZENZA KIOBÁ È MUZENZA MUZENZA MAKONGO (ritmo: kongo) A ENTREGA DA CUIA É FEITA COM A SEGUINTE CANTIGA: 34. KATULONDIRÁ 33. AÈ IZA MAKONGO DIAMBURÁ -1635.KATULONDIRÁ (BIS) KOSENZE(^) (MAMETU OU TATETU) KOSENZE(^). SAMBORÔ PARA O KIJUNGU (ritmo kongo) IZA MAKONGO DIAMBURE(^) IZA MAKONGO DIAMBURÁ AÈ.

AÈ ZENZÁ TATETU/MAMETU DI MAKONGO UN XAUENDÀ quarta cantiga EWÀ GANGUÈ EWÀ GANGUÈ EWÀ GANGUÈ EÁ TATETU/MAMETU ALUIZÔ EWÀ GANGUÈ -17quinta cantiga . KIMEMENSOÈ SIMBENGANGA DI MUXIMA KE AME KATENDEÒ SIMBENGANGA segunda cantiga DANDURE(^). ZENZÈ. DANDURÁ DI MAMETU/TATETU KE ANDÀ terceira cantiga AÈ.KATENDEÒ SIMBENGANGA (bis) AI.

. cantando-se cantiga própria. LEMAN (NKISI) TARUANDÈ(^) SAMBANGOLÈ(^) SALE. QUARTA SAÍDA Depois de realizado todo o batukajé. retira-se mais uma vez o santo para o ndemburo. REZA PARA RETORNO AO NDEMBURO Após as louvações feitas nesta saída o santo do novo zelador retornará ao ndemburo (quarto de santo). LEMAN TARUANDE(^) SAMBANGOLÁ -1837.ABASSALÀ DI NGOLÁ È BUKE LELÈ(^) (bis) ABASSALÀ DI NGOLÁ È BUKE LALÀ (bis) Nesta altura pode fazer um xirê relativo àquele santo 36. ao som da seguinte cantiga: SALÈ.

CANTIGAS PARA QUINTA SAÍDA 1.KOTA/MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO (^) . DI È È A (bis) TATA MANEPÁ SEREPEPÉ (') NFI DI GANGA ZUMBÁ ORIEXÁ -1938. DI È È È È. LEMAN TARUANDÈ SAMBANGOLÈ SALE.Cantiga 1: SALE. NSEKESSE(^) NSEKESSE(^) Cantiga 3 È. LEMAN TARUANDÈ SAMBANGOLÀ Cantiga 2: GUIENU NZAMBI APONGO DÈ(^) NSEKESSE(^).

IO (^) INDO (^) FINDO (^) MALÁ TATETU/MAMETU TARAMENSÒ (') INDO FINDO MALÁ 4.XIKI XIKI UN ANGOLÈ (^) MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO XIKI XIKI D' ANGOLÁ 2. È. OIÁ OIAE (^) KALINGUELENGU Ò KADE (^) TATETU OIÁ OIAE KALINGUELENGU Ò KADE (^) MAMETU 5. MAMETU/TATETU È. Ò XIKIME (^) KURIÁ GAMBE (^) MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO Ò XIKIME KURIA GAMBE MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO 3. MAMETU/TATETU DUNDUN EUÁ MAMETU/TATETU À DUNDUN AMÈ MAMETU/TATETU À DUNDUN EUÁ -20- REZA PARA SENTAR: Mesma de Kota e Kambondo) . È. (RITMO KONGO) INDÒ (^). IO.

MUZENZA LÊ KONGO 42. KAJA NKISI GANGA RUN -21SAÍDA DE SANTO (DIZUNGU NKISI) 41. Na quinta saída. MUZENZA E AÔ É MUZENZA MUZENZA KIOBÁ É MUZENZA.REZA DE FUNDAMENTO DO BATE FOLHA (ACELERA A APROXIMAÇÃO DO NKISI DO TATETU/MAMETU): KAJA NKISI KE AMÈ KAJA NKISI GANGA RUN AÈ. SEGUNDA SAÍDA . para se PUXAR O SANTO DO NDEMBURO para o sambile. KUIXANA . reza-se: KERE. O ato da PRIMEIRA SAÍDA é feito sob a entonação da seguinte cantiga: É MUZENZA MUZENZA KIOBÁ É MUZENZA.39. KERE KE BANDA ATOIZÁ BANDA KE AMÈ (bis) 40. AÈ.

NZAMBI KE NZAMBI (bis) NZAMBI APONGO DE KE NZAMBI KE NZAMBI . BEREKINAN E AÔ EÁ EÁ EAÔ BEREKETÚ. Durante este ato é entoada a seguinte cantiga: MUZENZALA DI LEKONGO E AÔÔ EÁ EÁ EAÔ (BIS) MUZENZALA DI LEKONGO E AÔ 43. BEREKINAN E AÔ . BEREKETÚ. È AÈ AÈ KOSENZÈ KATULONDIRÁ (bis) KOSENZE EAÒ KOSENZE KATULONDIRÁ (bis) -22QUANDO O SANTO DÁ O NOME 44.Nesta segunda saída o santo simplesmente dará uma volta dentro do salão. 2. TERCEIRA SAÍDA (Para dar o nome) 1. NZAMBI. REZA PARA O MOMENTO APÓS A SUNA 1.

NZAMBI È KIZAMBI TATA KIMBANDO NZAMBI È KINZAMBI EAÈ A seguir pode cantar umas 3 cantigas de salão do Nkisi.A È ZENZE .SAKE LAZENZA É MAWÒ É MAWÒ É FUNJE KE SAKE SAKE LAZENZA É MAWÒ É UM AGANGUÈ (Ritmo . para puxar o santo para o salão: 1 .Kongo) 2 .: AWETO 3.2. QUARTA SAÍDA Pra esta quarta saída escolhe-se uma das cantigas abaixo. REZA PARA GUARDAR O SANTO APÓS O NOME NAMBI KIMBANDA MONA KAIANGO KAPANZO MA KOU BOADI -2346. 45. NZAMBI NA KUATEZALA Resp.

(Congo) BROKOIÒ ('). (Muzenza) EWÀ GANGUÈ (^). EWÀ GANGUÈ (^). EWÀ GANGUÈ (^). AKAIZO (^) EWÀ GANGUÈ (^) 3. CANTIGAS PARA O NKISI VOLTAR AO NDEMBURU: 1.EWÀ GANGUÈ (^). CANTIGA PARA MAIONGA (BANHO) (Semelhante à no.TOTÉ TOTÉ DI MAIONGA MAIONGAMBE (^) 47. (Barravento) GUIANU NZAMBI .À È ZENZA MUZENZA DE LEKONGO UN XAUENDÁ (ritmo Muzenza) 3 . 3 da quarta saída) TOTÉ TOTÉ DI MAIONGA MAIONGOLE (^) -24 48. BROKOIÒ (') BROKOIÒ (') TARUANDÈ (^) 2. BROKOIÒ (') BROKOIÒ (') TARUANDÁ BROKOIÒ (').

após sair o urupy. vez) (da segunda vez em diante) BOLÒ. BOLÒ NA KUATEZALA NSUMBUÈ ! -25REZAS DE SEGURANÇA DA CASA 50. vez) BOLÒ BOLÒ NA KUATEZÁ (OU KUATEZÔ) Resp. REZA PARA QUANDO A PESSOA BOLAR 1a.APONGODÈ (^) UN SEKESSÈ (^) UN SEKESSÈ (^) UN SEKESSÈ (^) (A Kitanda é no dia seguinte. Ò KATAMBA È GANGA È KATAMBA È DE TERE(^) KALUNGA AÈ KATAMBA È GANGA È KATAMBA È DE TERE KALUNGA .: NSUMBUÈ! (^) 2a.) 49. CANTIGAS DA ÁGUA 1.

GANGA KATÚMBA È GANGA SIÚBA È (bis) -2651. MATAMBA NGOLA NGOLE(^) MATAMBA NGOLA NGOLÁ MATAMBA NGOLA NGOLE(^) KREZO. Para esfriar a casa AIZA TARA MEZULA KALUNGA DI LERO(^) È(^) AIZA TARA MEZULA KALUNGA DI LERO È 3.2. MATAMBA NGOLA NGOLÁ -2753. EZO(^) (bis) 2. CANTIGAS DO FOGO No Angola Kaiangu é associada diretamente ao fogo Ao cantar juntam-se os 2 dedos indicadores. REZAS PARA PEMBA: . para juntar as polaridades. EZO (^) MATAMBA NGOLA NKREN KRENZOC(ê) NGREZO(é). 1. NA MATAMBA SAMBA NGOLA KREZO(BIS) 3.

os 4 cantos e o portão. Caminhos da mata e de Lembá PEMBA(ê) DI TAMANANGUÁ PEMBE(^) PEMBÁ PEMBA(ê) DI LEMBE(^) LEMBÁ PEMBE(^) PEMBÁ 4. PEMBÁ NGURA ZILÈ(^) PEMBE(^) R: MONA. não é soprada. Acabando de soprar. NGURA ZILE(^) PEMBE(^) MONA MONA AUE(^) PEMBE(^) 3.1. no meio do barracão. Firma a cumeeira. é jogada no chão. LOUVAÇÃO KE(^) PEMBE(^). A primeira representa a ancestralidade. Só vai ao portão se desconfiar de alguma coisa. KE PEMBÁ (BIS) LEUI LEUI (reza-se com força pedindo força à terra. O zelador levanta a mão despachando a negatividade) O KE PEMBE O KE PEMBA IZA D'NGOLA (Tumba Junsara) (Bate Folha: IZA KASSANGE) IZA D'NGOLA O KE PEMBE SAMBA ANGOLA . MONA KE(^) AME(^) 2. PEMBÈ(^). Soprado para cima no barracão.

-2854. PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ IÀ IÀ O RERE PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ IÀ IÀ O RERE. PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ PAMBUNJILA AÈ 3. PAMBUNJILA KUJÀ KUJANJO 2. REZA PARA PEMBA RUIM SAIOZAN KE PEMBO È(^) SAIOZAN MONA(^) SALE(^) -28.ASAMBORO NKISI PAMBUNJILA 1. PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA A NGANGA PAMBUNJILA JÁ KONGUÈ (Tumba Junsara) (Bate Folha: PAMBUNJILA AÈ) .Depois de soltar a pemba.

MAVILE. SINGANGARA AÈ SINGANGARA AÈ SINGANGARA À (N)GANGA SINGANGARA JÀ KONGUÊ 6. SINGANGA GANGAIÔ GANGAIÔ LEKUE PAMBUNJILÈ SINGANGA GANGA IÔ GANGAIÔ LEKUE PAMBUNJILA -295. PAMBUNJILÁ QUALIDADE: MAVILE 8. TENDA TENDA Ò TENDA IÒ INDO RERE EÀ RESP. AÈ PAMBUNJILÈ AÈ PAMBUNJILÁ AÈ PAMBUNJILÈ PAMBUNJILÈ.: TENDA IÒ O TENDA IÒ 7. MAVAMBO INDO.INVOCAÇÃO 4. INDO KENÃ .

TA E DE MI DE MANAKO (^) BIOLE. MAVILE MALEMBE NKOMPENSOÈ NKOMPENSOA 10. TA E DE MI DE MALAGO (^) ENCANTAMENTO NA LEI KONGO (Dança-se em volta do padê. BIOLE. BIOLE..INDO. BIOLA. MAVILE MUNGANGA O KIRANDA È O KIRANDA E Ò -3011. de lado. com a mão direita levantada) 13. MAVILE MAVAMBO REKENKENSOE. BIOLE. BIOLA. KIBANDA SISSA SISSA RUKAIA KIBANDA (FEITIÇO) SISSA SISSA RUKAIA . HA HA HA REKENKENSOE 12. INDO KENÃ 9.

Para despachar padê: . TIBIRIRI Resp. É TIBIRIRI TIBIRIRI (Exu ligado ao fogo e à terra) 17. Resp. ORI.: MONA IXI TIBIRIRI TIBIRIRI Resp.: MONA IZO (Kongo) 18. MALUNGUN NZAMBÈ (^) O (I)NGRETALA TANDÈ(^) MALUNGUN NZAMBÈ(^) Resp: (A)MBELÈ(^) 19. MAIONGÈ(^) MONÁ WELÉ Resp: MAIONGÈ(^) 20. KANJANJA 15. KANJANJA KANJANJA DE KAKAMENE DE KAMUJIRE. TIBIRIRI. ORI TIBIRIRI MAVU. ORI. KANJANJA DE KAKAMENE DE KAMURENDE KANJANJA -3116.KIBANDA SISSA RUAKANJE (Toque: muzenza) 14.

MAVÍLE KONGO JÀ KOTAILÈ Resp: MAVILÈ (bis) - Ir cantando até acabar de despachar

PARA DAR DE BEBER A EXU Para acordar exu para o jogo, para colocar uma bebida na porteira, para roda, etc. Qualquer hora de dar uma bebida para Exu

21. TOMALÁ ZÉKÚ ZÉKU È À ZEKURIÁ ((bis) - (Näo serve para padê)

-32Reza (cântico) de Exu Mavambu (muito séria) 22. MAVAMBU, MAVAMBU DI AMBURE (^) KATULÁ TULAMBÍ, KATULAMBÔ MAVAMBU, MAVAMBU DI AMBURÈ(^) KATULAMBÍ KATULAMBO(^)

23.MAVAMBO, MAVAMBO DI AMBURÈ AÈ AÈ MUKUMBI È (bis)

24. FAIA MALOKO SALOIÈ É LUBIDI LOKU BATÁ FÁIA MALOKO SALOIÈ É LUBIDI LOKU BATÁ (3 VEZES)

Cantiga específica para ligação de Ogun e Exu: 25. MAVAMBU E MAVU AÈ AÈ MUKUMBI É (qualidade de Nkosi da agricultura) MUKUMBI É MAVU AÈ AÈ MAVAMBU É

-33CANTIGAS DE NKOSI (CHAMAR NKOSI PARA ENTRAR PARA COMER)

1. NKOSI, MUKUMBI TÁRA MENSÁ DANGE(^) GOIA È ÀE GOIA È ÀE

2. KE MUZENZALA SENZA NKOSI KAMUREDE ATUREMO KE MUZENZALA SENZA NKOSI KAMUREDE IA NKOSI

3. NKOSI MUKUMBI TÁRA MENSÁ KAIÁ KOSENZÁ NKOSI KOSENZÁ NKOSI KOSENZÁ

4. NLUANDE(^) NKOSI KONGO TALANDE(^)

NLUANDE NKOSI KONGO TALANDA È 5. È AÈ AÈ BANDA MINI KONGO É DE TÁRA KOLE(^) È DE TARA MENE(^)

-346. convida a ir aos atabaques BAND MINIKONGO AÈ AÈ AÈ BANDA MINIKONGO AÈ MINIKONGO KAJÁ NGOMA (atabaque -rum - chamando)

7. (enredo com Oxum e Oyá) Chama para guerra TABALA SIMBE, NTABALA (N)JO(^) R: AÈ NKOSI É NTABALA (N)JO R: AÈ NKOSI É NTABALA (N)JO (dança até o chão. Santo velho pode dançar)

8. NKOSI TANO LÈ TANO LÈ MARWÒ NKOSI TANO LÈ TANO LÈ MAIONGÀ

9. NKOSI BAMBI È IA NKOSI

NKOSI BAMBI TUREMO(^) IA NKOSI

10. está na guerra (muzenza) NKOSI BIOLE(^) MBIOLÁ NKOSI BIOLE MBIOLA NKOSI BIOLE MBIOLÁ ME KAJÁ MUGONGO NKOSI BIOLE MBIOLÁ

-35Reza de gente velha: 11. NKOSI DI BEREGEDE SAMBANGOLÁ SAMBANGOLÈ(^) NKOSI DI BEREGEDE SAMBANGOLÁ SAMBANGOLÈ(^)

-36CANTIGAS PARA NGUNSU

1. OLO BARANGUANJE NGUNSU DE BARA KURÁ OLO BARANGUANJE NGUNSU DE BARA KURÁ

2. LANDANGUANJE

KASSANGUANJE

KE AME

(R) IA SINDA LUKAIA

LANDANGUANJE KASSANGUANJE KE AME (R) IA SINDA LUKAIA

3. (ANTIGA)KALUNGA NO XAUERÁ È A RUE KALUNGA NO XAUERÁ È A ZINGÉ

4. È BAMBI È È BAMBI È A IZA TAWÁ È BAMBI A IZA TAWA MIM È BAMBI È A IZA TAWÁ

5. AUENDA KANJIRA MUGANGA NGANGA AÈ TUMBA Ò TAWAMIN A È TAWAMIN

-376. KABILA KEWALA TALA MUZAMBE(^) MANAN MUREWÀ UN TATA KAMBONDO DE LUANDA È

MANAN JIMBE JIMBE A DANDA LUNDA E ORERE

7. KASA KASA (TRIBO) NO KAUNDÉ BULAIÈ BULA IÒ KASA, KASA NO KAUNDÉ NGUNSU È MUTALAMBO(^)

8. AÈ GONGOBILA, DILÈ(^) AÈ GONGOBILA (BIS)

9. GONGOBILA MUTALÈ GONGOBILA MUTALÈ Ò

-3810. ADE KUTALA ZINGE(^) IA ZINGE(^) O (^) (BIS) AO IZA KUTALA KAIZA KURA AI AI, AI AI ADE KUTALA ZINGE ADE KUTALA ZINGE IA ZINGE O

KEMIN FAREWÀ KEMIN FAREWÀ AO IZA KUTALA

GONGOBILA MUTALE(^) NSIMBE KOKE. ARUÉ(^) KABANDO(^) LAMBARANGUANJE MAKUO(^) SUBAÈ(') TAWAMIN 15. A KOKE(^) GANGA LE KONGO A KOKE IA. IA SI. IA AE AE NSIMBE KOKE IA IA 13. IA. AI AI (dá a volta na cantiga para encher barracão) 11. AKOKE IA IA A KOKE GONGOBILA A KOKE IA IA SI SI AKOKE IA IA 12. TAWAMIN TAWAMIN NGUNSU E MUTALAMBO (bis) . SI. NGUNSU È TALA NO MUZAMBE(^) NGUNSU È TALA NO ARERE(^) -39- 14.KAIZA KURA AI AI.

(louva a vida e a morte) NSUMBUÈ. mas algumas pessoas cantam como reza para ebó contra problemas de pele) 3. IE. (dizia-se que o quarto do agbo era de Hangol'o) KUENDA KUENDA (limpando) KAFUNJÈ(^) KALUNGA JAWÀ DIMBE(^) KUENDA KUENDA KAFUNJE HANGOLOMÉA ADÈ(^) JAWÀ (é cântico de barracão. KILUMATA. SAMBU KUENDA . LEMBARASINA KOSENZALA 1. KAFUNJE(^) KATU. Fundamento com Oxalá IE. KILONDIRÁ NGUNSU E MUTALAMBÒ AÈ AÈ NGUNSU E MUTALAMBO(^) -40- CANTIGAS DE KAVUNGU 1.16. NSUMBU NANGUÈ (^) (BIS) NSUMBU.

È(^) NSUMBU È POPO DI MONÀ (BIS) -415. È. (Como se fose Azoani . KUMBE. È. XAUERE(é) KAFUNJE KUMBELOJÀ 7. E MALA IZO(^) È È KAKAWANE È MALA IZO(^) . AÈ SI KAFUNAN AÈ. KUMBE LASIN (BIS) KUMBE KUMBE LAJO 8. AÈ. AÈ SI KAFUNAN KAFUNJE KOMBE LOJÀ TATETU SI KAFUNAN 6. XAUERE(é) KAFUNJE KUMBELOJÀ XAUERE(é).È LEMBA DILÈ(^) MAOKE FITA.ligado a Ngunzu e ao fogo)) E MALA. FITA MAOKE SAMBU KUENDA 4. XAUERE(é). NSUMBU.

9. IZO LEMBA È È ME. SUSU. KATU E À FAIA MAMETU KAINDO(^) (Bate Folha) (FAIA MAMETU KAIANGO(^) . Jusara) KAMBONDO KUNDÈ KAMBA LEMBA DILE FAIA MAMETU KAIANGO(^) KAMBONDO KUANDE(^) KAMBA MANDU KAIÁ 11.T. Só para filhos com mais de 7 anos INDO IÒ IÒ INDO FINDO EMALA TATETU TARAMESSÓ KAFUNJE FINDO EMALA -4210. KE FAIA. LEMBA È È ME. FAIA . MONA KUÉRA NSUMBUE (^) A NGELE(^) MONA KUÉRA NSUMBUE(^) NKAFUNJE(^) -43CANTIGAS DE HANGOLÓ 1. KATU.

KE. AME.: KOKODO(^) INGUE -446. HANGOLÒ ASUA NO KALUNGA NO KAIEDÈ(^) . VULAIO(^) VULAIO KONGO ASA KE MASA VULAIO 3. GANGA VULÁ 4. KENAN REP. GANGA VULA VULAIO(^). VULAIO(^) RESP. Ligado a Nkosi E A BANDA KOKODO(^) KOKODO INGUÈ(^). AÈ(^). (Kongo) AI. AME 2. AÈ(^) R. AI. KENAN. GANGA VULÁ VULAIO.SUSU. Ligada a Danda AYNÉ AYNÉ HANGOLO(^) ZINHÒ(^) KE DANDA LUNDA SESÈ (') 5.

AI TATETU HANGOL'O ANUMENDO GAMBOADINHA GAMBOADINHA HANGOLO ANUMEANDO Postado por PAI. HANGOLO MARAVAIA KE PEMBE(^) HANGOLO MARAVAIA KE PEMBE(^) EÁ SAMBANGOLÈ(^) 8.(BIS) HANGOLÒ(^) ZINHÒ(^) R. AI.AZÁNRÚMJÍ em 09/07/2007 13:54 QUALIDADES DE ORIXÁS PARTE-10Qualidades de Oyá . SIMBENGANGA JAUTALÈ SIMBENGANGA HANGOLOMÉA SIMBENGANGA JAUTALE 7. NO SERERÈ(^) 9. HANGOLÒ MARAVAIA NO SERERE(^) R.

de acordo com o ditado "Oyà wole ni ile Ira. Sango wole ni Koso" (Oyà entrou na terra na casa de Ira. mas se desencorajou em Ira. Sango entrou em Koso). QUALIDADES: 1) Oyà Biniká 2) Oyà Seno 3) Oyà Abomi 4) Oyà Gunán 5) Oyà Bagán 6) Oyà Onìrá 7) Oyà Kodun 8) Oyà Maganbelle 9) Oyà Yapopo 10) Oyà Onisoni 11) Oyà Bagbure 12) Oyà Tope 13) Oyà Filiaba 14) Oyà Semi 15) Oyà Sinsirá 16) Oyà Sire 17) Oyà Gbale ou Igbale (aquela que retorna .Foi a única mulher de Sango que o acompanhou em sua fuga para a terra de Tapa. Os tornados e tempestades são as marcas de seu descontentamento. Oya tornou-se a divindade do Rio Níger. sua cidade natal. ela suicidou-se ao receber a noticia da morte de Sango. onde.

companheira de Osun. dona das estradas. tem .guerreira e agressiva.mãe nove. oito tem fundamento com Ogum e Omulú a nona com Esú. guerreira usa cobre. fundamento com as árvores e suas folhas. espírito meio animal meio mulher. Ogun e Exú. Ya Mesan Oru. esposa de nagô e amante de osoyin. IYA MESAN . Tem forte fundamento com Omulu. foi esposa de Osossi e Sangô OYA PETU -senhora dos ventos. OYA ONIRA . YANSA São nove divindades das nove cabeças. quando dançam parecem expulsar as almas errantes com seus braços. principalmente com nas encruzilhadas.a terra) se subdividem em: a) Oyà Gbale Funán b) Oyà Gbale Fure c) Oyà Gbale Guere d) Oyà Gbale Toningbe e) Oyà Gbale Fakarebo f) Oyà Gbale De g) Oyà Gbale Min h) Oyà Gbale Lario i) Oyà Gbale Adagangbará Essas Oyàs estão ligadas ao culto dos mortos.

fundamento com Ogum Wari e Ode OYA ONISONI . no Alakétu. gosta de ovos e de azeite de dendê. à fertilidade de abundância.quizila com Ogum. Como tipo humano. etú. constitui uma qualidade deste último: é a cobra que participou da criação.fundamento com Omulú OYA TOPE . o prazer. fundamento na água.simboliza o amor e o sexo.corresponde ao nome jeje de Òsumarè e. pepeyé. .fundamento com Oçossi OYA EGUNITA . Aves Adie. Agbô (abo). ajapá. eyele Qualidades de Osumaré Dan . é generoso e até perdulário. ligada a chuva.fundamento com Ogum Soroquê Bichos de yasã Eure (cabrita). OYA ODO . É uma qualidade benéfica. OYA BAGAN . malú (vaca).

relacionado com os antepassados. come frutas e "leva tudo de dois". um tipo ambicioso.dono do terreiro do Bogun.é o príncipe de branco que reside no baobá. Aido Wedo. Contato Usuário : Não conectado Ultima Atualização : 27/05/2011 Data : 19 de Junho de 2011 . combativo de Òsumare.é um Òsúmàrè mais velho que seria o pai de Dan. menos afetado e menos superficial que Dan. governa os movimentos dos astros. veste-se de branco e leva uma espada. Azaunodor . Menos agitado que Dan. Becém .Dangbé . Becém é um nobre e generoso guerreiro. também é uma qualidade de Òsúmàrè conhecida no Bogun. possui uma grande intuição e pode ser um adivinho esperto.

maze.Parte superior do formulário partner-pub-4546 FORID:11 ISO-8859-1 Hom Umband Candombl Divindade Espiritism e a é s o Pesquisa: Pesquisar w w w . Cadastro Logon Novo Usuário Alterar Senha Alterar Dados Remover Usuário Esqueceu a Senha Logoff Visitas 273332 .kingh Parte inferior do formulário Parte superior do formulário g0KICAgIDw vdGQ /w EWBQKq1cnN Maze Minkisi Yansã Aluvaia DandaLunda Gongobira Hongolo Kabila Katende Kaviungo Kindembu Kisimbi Lemba Matamba Mikaia Ngunzu Nkosi Nvunji Nzazi Nzumbarandá Orixás Ajé Saluga Ayrá Ewa Exu Ibeji Iroko IYami Oxorongá Jagun Logum Ede Yansã é um Orixá feminino muito famoso no Brasil.

ela surge quando incorporada a seus filhos. ou Ọya. linda e esvoasante com sua roupa de fogo. onde é predominantemente cultuada sob o nome de Ọya. Em termos de sincretismo. na liturgia mais tradicional africana. pelos africanos. não deve ser confundido com um domínio sobre a água. enquanto são afastados e pouco cultuados no Candomblé. está sempre longe do lar. porém. já que Yansã costuma ser íntegra em suas paixões. seus arrependimentos dramáticos. que quer dizer. pois está presente tanto nos campos de batalha. talvez por ser o único que se relaciona. que têm participação ativa na Umbanda. Ọya recebeu de Şàngó o título de YÀSÁN (ìyá = senhora + ọsan = tarde). regular. e o senhor da justiça não atingiria quem se lembrasse do nome da amada. raramente ao mesmo tempo. costuma ser associada à figura católica de Santa Bárbara. posteriormente. Ao mesmo tempo. Ela sabe amar. não sendo dada a picuinhas. se aproxima mais dos terrenos consagrados tradicionalmente ao homem. e ao mesmo tempo feliz. Como a maior parte dos Orixás femininos cultuados inicialmente pelos iorubás. ela é a senhora do vento e. como nos caminhos cheios de risco e de aventura . seus triunfos são decisivos em qualquer tema. discreto. Foi esposa de Ògún e. A figura de Yansã sempre guarda boa distância das outras personagens femininas centrais do panteão mitológico africano. pequenas traições. da paixão. É o Orixá do arrebatamento. da tempestade. e não quer saber de mais nada. brandindo sua espada. é a divindade de um rio conhecido internacionalmente como rio Níger. Yansã costuma ser saudada após os trovões. Yansã não gosta dos afazeres domésticos. Nas cerimônias da Umbanda e do Candomblé. conseqüentemente. assim nada nela é medíocre. e gosta de mostrar seu amor e sua alegria contagiantes da mesma forma desmedida com que exterioriza sua cólera. a senhora das tardes. isso. não pelo raio em si (propriedade de Şàngó ao qual ela costuma ter acesso). Yansã. onde se resolvem as grandes lutas. a mais .enfim.É um dos Orixás do Candomblé que mais penetrou no sincretismo da Umbanda. pois chegava sempre as tardes. apaixona-se com freqüência e a multiplicidade de parceiros é uma constante na sua ação. suas zangas são terríveis. com os espíritos dos mortos (Eguns). como autêntica guerreira. É extremamente sensual. mas principalmente porque Yansã é uma das mais apaixonadas amantes de Şàngó.Nanã Obá Obaluaê Ogum Ori Orumila Ossain Oxaguian Oxalá Oxalufan Oxossi Oxum Oxumare Xangô Yansã Yemanjá Vodun Lissa Mawu Agassu Agbé Ague Ayizan Aziri Dan Dangbe Gu Heviosso Legba Loko Nanã Possun Sakpatá Sogbô sendo figura das mais populares entre os mitos da Umbanda e do Candomblé em nossa terra e também na África.

É ela que servirá de guia. Bobó de Inhame) CorCoral (amarelo) Data 4 de dezembro Comemorativa Dia da SemanaQuarta-feira ElementoAr e Fogo Ervas • Espirradeira • Cajazeira Yor: (ẹ́kikà) . que é o orixá que faz nossos corações baterem com mais força e cria em nossas mentes os sentimentos mais profundos. o sentimento mais forte que a razão. do Ilê. dominador e impetuoso. tornaram-se inimigos irreconciliáveis depois da separação. madeira ou metal.importante esposa de Şàngó. É ela que indicará o caminho a ser percorrido por aquela alma. Características AnimaisCabra amarela. o clímax. violento. A frase estou apaixonado. a segunda lenda garante que Yansã e Ògún. que corrói. o desejo sexual. de temperamento muito forte. É o ciúme doentio. uma chibata feita de rabo de um cavalo atado a um cabo de osso. autoritária. que cria sentimentos de loucura. abusados. É a falta de medo das conseqüências de um ato impensado no campo amoroso. Yansã é a Senhora dos Eguns (espíritos dos mortos).seu instrumento litúrgico durante as festas. Deusa da espada do fogo. É dona dos movimentos (movimenta todos os Orixás). É a paixão propriamente dita. Duas lendas se formaram. Coruja rajada BebidaChampanhe ChacraFrontal e cardíaco ComidasAcarajé (Ipetê. a inveja suave. dona da paixão. os quais controla com um rabo de cavalo chamado Eruexim . mas sensual. ao lado de Ọbalúwaìye. Paixão violenta. Yansã é a primeira divindade feminina a surgir nas cerimônias de cultos afro-brasileiros. É a volúpia. da provocação e do ciúme. em algumas casas é também dona do teto da casa. a primeira é que Yansã não cortou completamente relação com o ex-esposo e tornou-se sua amante. tem a presença e a regência de Yansã. Comanda também a falange dos Boiadeiros. é irrequieta. para aquele espírito que se desprendeu do corpo. ousados e desesperados. o fascínio enlouquecido. Ela é o desejo incontido. que cria o desejo de possuir. Yansã rege o amor forte.

• • • • • • • • • • • • • Cambuí amarelo Embaúba Yor: (àgbaó) Figueira Yor: (èso ọ̀pọ̀tọ́) Abóbora Yor: (élégédé) Alface Yor: (irú ẹ̀fọ́ kan) Ang: (Zalata) Altéia Angico da folha miúda Bambu Yor: (dankó) Ang: (Dianga) Caruru Yor: (ewé tẹ̀tẹ̀) Casuarina Yor: (ewé Ọya) Cinco Chagas Yor: (kolẹ̀orọ́gba) Cravo da Índia Dormideira Yor: (apẹ̀jẹ̀) Ang: (Kisaba Musandala) Erva Prata Yor: (ewé dìgì) Erva Tostão Yor: (étìpọ́nlá) Espada de Yansã Yor: (ewé ida Ọya) Eucalipto-limão Flamboyant Yor: (sekeseke) Flamboyanzinho Yor: (esa pupa) Flor de Lótus Yor: (òṣibàtà) Folha de Fogo Yor: (ewé inọ́n) Gengibre Yor: (ata ile) Hortelã da Horta Inhame Yor: (isu) Jaborandi Yor: • • • • • • • • • • • • .

bordô.(ìyèyé) • • • • • • • • • Louro Manjericão Roxo Yor: (efínrín pupa) Maravilha Yor: (ẹ̀kelẹ̀yi) Mato Pasto Yor: (àgbọ́là) Para Ráio Yor: (ewé mẹsán) Parietária Yor: (ewé monan) Pata de Vaca Rosa Yor: (abàfè) Pinhão Branco Yor: (bòtújẹ̀ funfun) Pinhão Roxo Yor: (bòtujẹ̀ pupa) Ang: (Kitote) Salsa da Praia Yor: (gbọ̀rọ̀ ayaba) Taquaril Yor: (ewé firírí) Trombeta Roxa Yor: (eṣo felejẹ́) Jenipapo Yor: (bujè) • • • • EssênciasPatchouli Fio de ContasCoral (marrom. vermelho. amarelo) FloresAmarelas ou corais Frutas • • Ameixa Yor: (èso kan bí ìyeyè) Cajá Yor: (ìyeyè) Caqui Crideúva Yor: (àfẹ́rẹ̀) Figo Yor: (èso ọ̀pọ̀tọ́) Framboesa Yor: (ẹ́yà àgbáyun kan) Laranja Yor: (ọsán) Maçã Yor: (èso òro òyìnbó) Mamão Yor: (ìbẹ́pẹ́) • • • • • • • .

como são suas mais clarinhas e suaves.• Manga Yor: (mángòrò) Manga Rosa Maracujá Yor: (kankinse) Melão Yor: (ẹ̀gúsí) Morango Yor: (irú èso dídùn kan) Nespereira Pêssego Romã Yor: (àgbá) Uva Yor: (èso àjara) • • • • • • • • IncompatibilidadesRato. Cornalina. Ògún e Ọ̀ṣọ́ọsi.Tem fundamento com Şàngó Ọya Bagán . Granada PlanetaLua e Júpiter Pontos da Bambuzal Natureza SaudaçãoEparrei Oyá Odò Ọya Saúde SímboloRaio. Come com Èşù. Abóbora. e até mesmo as cores Próprias . Ọya Abomi .Não tem cabeça. coral e amarelo muitas vezes.Tem fundamento com Şàngó e Ọ̀ṣun Ọya Gunán . como por exemplo o fato de ela se dar muito bem com Ọ̀ṣun. MetalCobre Numero9 PedrasCoral. Eruexim. com tons de azul e rosa. .Tem fundamento com Ọ̀ṣun Opará Ọya Seno . Rubi. Tem caminhos com Egun ̀ Ọya Onìrá (Nação Cabinda) É uma Yansã com algumas características diferentes do padrão de Yansã. e de ser agressiva e violenta. Joana d'arc.Tem fundamento com Òşùmàrè. Nem porisso ela deixa de ser uma guerreira. diferente das cores fortes de Yansã como o vermelho.Alfanje SincretismoSanta Bárbara. Qualidades       Ọya Biniká .

exatamente por ela ser guerreira também. chega-se a associar um Ònírá Ogum Yansã Ònírá . que recebeu dessa qualidade de Yansã os ensinamentos para lutar e ser guerreira. Sendo . assim que ao ser tocada batida no chão. Mas é uma mãe da água doce. É a dona do "atori". Acho que foi no Brasil que se ligou uma Yansã Ònírá. toda oferenda para essa orixá. que se faça o poder de fazer reinar a paz no local ou na vida de alguém e trazer-lhe abundância."Yansã Ònírá" é a mãe de criação de "Logun-Edé Apanan". com ligação direta com o culto dos Eguns (almas). deverá também ser oferecido um agrado a essa qualidade do orixá LogunEdé. Em Cuba. guerreira."Yansã Ònírá" deu a Oşoguian o "atori" e seu poder de exercê-lo. é preciso agradar muito a essa qualidade de Yansã para que ela permita que.Na verdade Ònírá orixá é um "independente". Foi "Yansã Ònírá" que ensinou "Ọ̀ṣun Opará" a lutar. daí a sua identificação com ela. comendo juntas no bambuzal ou nos rios e tendo aprendido os fundamentos dos Eguns. como Ọ̀ṣun. além de ter lhe ensinado o fundamento e como usá-lo. Por isso. e por ela ter os Eguns ligação com."Yansã Ònírá" reina no mundo dos mortos e tem ligação direta com Ọbalúwaìye e Ògún. mas que é uma ninfa das águas doces. sendo que sua ligação maior é com "Ọ̀ṣun Opará". Oşoguian traga a paz e a abundância."Ọ̀ṣun Opará" ser tornou então. Segundo a lenda. companheira inseparável de "Yansã Ònírá". através dela. uma pequena vara usada no culto de Òşàlà para chamar os mortos na intenção de fazê-los participar da cerimônia. foi quem ensinou Ọ̀ṣun Ònírá um lutar. O "atori" também tem a força de mandar chover regularmente para trazer a prosperidade.é uma qualidade de Yansã (Ọya). Em anos regidos por Oşoguian. A função do "atori" é a de.

também tem relação direta com os Eguns (almas).esse caminho mostra a dificuldade quanto à geração de filhos.assim. muito semelhante a Ọya Gbálé ou IGbálé. Ọya Gbálé Funán . (Nação Batuque. Tem caminhos também com Egun e Ikú. Ògún e Obaluwaye. contas iguais. ligada aos que moram na rua. Tem fundamento com Ògún e Èşù. Ọya Filiaba . Veste o coral e amarelo. Tem fundamento com Iroko e Şàngó. conhecida mesmo como Yansã.senhora das tempestades.Tem fundamento com Ọbalúwaìye Ọya Sinsirá . Ọya Mẹsán ou Yansã .ligada aos eguns. (Batuque.Não tem fundamento com nenhum Orixá. essa qualidade de Ọ̀ṣun.Tem fundamento com Ọmọlú Ọya Semi .Tem ligação com Şàngó e veste-se de branco. Ọya Yapopo Ọya Onisoni .Ligada aos desapegado.Tem fundamento com Omulu Ọya Bagbure . Quando "Yansã Ònírá" e "Ọ̀ṣun Opará" se juntam. Veste . (Nação Batuque) Ọya Timboá .Tem fundamento com Ọbalúwaìye Ọya Sire .Tem fundamentos com Ọ̀sónyìn e Ayrá.Adjuntó com Bara Lóde (Batuque)               Ọya Gbálé ou IGbálé 1.mais velha das Ọya. se tornam muito perigosas pois têm em dobro a força e a sabedoria dos guerreiros Oşoguian.como trovão (Cabinda) Ọya Lóde .   Ọya Kodun . que espalha ao redor (Nação Cabinda) Ọya Lariwo .eró com Oşoguian Ọya Maganbelle . sem rumo. Caminha com Ògún e Ọbalúwaìye.Afefe Yku Funan: A Senhora do Fogo e dos ventos da Morte. Parece pertencer ao culto de Egunguns Ọya Tope . fundamento com Bara Lóde. Cabinda) Ọya Fúnka . Cabinda) Ọya Dirã . Seu assentamento deve ser feito aos pés de Iroko.

é a ela que é entregue todos os ebós. 2.Tem fundamento com Èşù Sincretismos 9 Filhos de Ọya . Em suas vestes são penduradas pequenas cabaças. Ọya Gbálé Lario 9. Ọya Gbálé De 7. Dança como se estivesse carregando na cabeça uma enorme cabaça. cabaças e porrões. É a verdadeira dona do ebó. Seus rituais são todos feitos no murim. 6. Tem ligação direta com o culto aos Eguns. Veste branco e por cima das vestes a palha da costa. Ọya Gbálé Toningbe 5.branco e pode usar azul-claro. Seus caminhos levam diretamente a Èşù e Egun. no tornozelo direito uma pulseira de aço. Ọya Gbálé Guere . Tem forte fundamento com Ògún e Ọmọlú 4. Ọya Gbálé Fakarebo .uma de suas formas. 3. Preside a vida e a morte.Não é feita em seus eleitos.Usa uma foice na mão esquerda e um eruexim na direita. Ọya Gbálé Min 8. Ọya Gbálé Adagangbará . Ọya Gbálé Fure .

nasceu com o poder de falar com voz estranha e sobrenatural. Êle se apossa do ser humano. IORUGÃ . 1.Alimenta-se das folhas da bananeira e esconde-se nas florestas.Alimenta-se do pó do bambu que está caído no chão. só então. Esconde-se nas grandes árvores dos cemitérios e ronda as sepulturas a procura de objetos perdidos ou esquecidos pelas pessoas. dizendo-lhes que se precisassem dela batesse um no outro que ela viria de onde estivesse para acudi-los. com um de seus magnetismos. HEIGÁ . Nasceu com avaidade de Ọya e é o preferido. e foi envolvido em abanos. também um instrumento de madeira com o rabo do búfalo que serve para afastar os ÉGÚNS . AKUGÃ . DEMÓ . URUGÃ . redirecioná-lo numa outra linha de evolução. Faz buracos. EGUN EGUN . é o ORUKERÉ. 4. uns dizem que foi com Ógùn. 6. É rebelde.Nasceu no terceiro dia da tempestade e foi criado nas touceiras de bambu.Nasceu no primeiro dia do EBOYKÙ. Propicia desastres e desordens. Carrega um par de chifres que deu a seus filhos. macaco que é consagrado aos ÉRÉS. REIGÁ .Acompanha os mortos e ronda os cemitérios. oito nasceram mudos e o último nasceu um ÉGÚN e graças aos sacrifícios recomendados por IFÀ. alterar todo o seu emocional. Não se deve tocar o chão do bambuzal. OMORUGÃ . que imita a voz do macaco africano chamado IJIMARÈ. fazendo-o cometer desatinos.Ọya teve nove filhos.Foi envolvido na palha seca e alimentado com talos de bananeira. 5. arrancado do ventre de Ọya pelas ÌYÁMI. que o aquietará e facilitará sua caminhada pela linha reta da .Ọya cobriu-o de lama para saber os segredos de seus inimigos.Filho de Şàngó. Atribuições Uma de suas atribuições é colher os seres fora-da-Lei e. chamada SEGI . 3. Ọya preparou- o para combater. Usa pele de búfalo para acompanhar ÒSÓÒSÌ. 2. Vive no milharal e fica escondido nos bambuzais observando os seres humanos. para. outros que foi com Şàngó . mental e consciência. 8.É violento e vive perseguindo o ORI do ser humano. IMALEGÃ . 7. 9.

com berros. Sua grande qualidade. gritos e choro. da busca de certa estratégia militar. Yansã é a mulher guerreira que. em vez de ficar no lar. porém. Características dos Filhos de Yansã Seu filho é conhecido por seu temperamento explosivo. momentos após extravasar uma irreprimível felicidade. pode acontecer com os filhos de Yansã num dado momento de sua vida. não conseguindo disfarçar a alegria ou a tristeza. agressivos e dados a ataques de cólera. Não tem medo de nada.e. Talvez uma súbita conversão religiosa. que faz parte da maneira de ser dos filhos de Ògún. Em estado normal é muito alegre e decidido. a impensada franqueza.tão ou mais radical ainda que a anterior. São assim os filhos de Yansã. sendo portanto competitivos. os filhos de Yansã costumam ser mais individualistas. à . poderá novamente chegar à conclusão de que estava enganado e. Ao contrário. É leal e objetivo. fazer mais uma alteração . Não admite ser contrariado. a garra. Está sempre chamando a atenção por ser inquieto e extrovertido. Passa por cima de tudo que está fazendo na vida. Da mesma forma que o filho de Yansã revirou sua vida uma vez de pernas para o ar. São de Yansã. na casa de um amigo . o que é mais desconcertante. num acontecimento social. Em seus gestos demonstra o momento que está passando. fazer questão de mostrar. Costumam ver guerra em tudo. fazendo com que a pessoa mude completamente de código de valores morais e até de eixo base de sua vida. pouco importando se tem ou não razão. pois não gosta de dialogar. vai à guerra. Questionado torna-se violento.evolução. São fortemente influenciados pelo arquétipo da deusa aquelas figuras que repentinamente mudam todo o rumo da sua vida por um amor ou por um ideal. partindo para a agressão. Sempre a sua palavra é que vale e gosta de impor aos outros a sua vontade. Tem um prazer enorme em contrariar todo tipo de preconceito. e seu grande defeito. o que lhe prejudica o convívio social. que preferem as batalhas grandes e dramáticas ao cotidiano repetitivo. achando que com a coragem e a disposição para a batalha. algum tempo depois. vencerão todos os problemas. quando fica tentado por uma aventura. Enfrenta qualquer situação de peito aberto. aquelas pessoas que podem ter um desastroso ataque de cólera no meio de uma festa.

também não podem ser considerados confiáveis. quando possessos. podem ser muito violentos quando contrariados. Têm uma tendência a desenvolver vida sexual muito irregular. ○ 300g de camarões secos. Se por um lado são alegres e expansivos. Cozinha Ritualística Acarajé Ingredientes ○ 3k de feijão fradinho. não há ética que segure os filhos de Yansã. ○ sal e pimenta. ○ 2 cebolas médias. ○ azeite de dende. seu temperamento sensual e voluptuoso pode levá-las a aventuras amorosas extraconjugais múltiplas e freqüentes. ○ 1 alguidar grande. um filho de Yansã sempre acaba mostrando cabalmente quais seus objetivos e pretensões. Preparo Deixar o feijão fradinho de molho na véspera do preparo. ○ velas brancas. que começam de repente e podem terminar mais inesperadamente ainda. o que não as impede de continuarem muito ciumentas dos seus maridos. aspectos particulares de sua vida. sem reserva nem decência. Os Filhos de Yansã são atirados. por outro. dispostos a destruir tudo com seu vento forte e arrasador. por elas mesmas enganados. Enfim. Escorra a água e reire todas as cascas (as cascas e o olho do . extrovertidos e chocantemente diretos. Todas essas características criam uma grande dificuldade de relacionamentos duradouros com os filhos de Yansã.todos. se têm a tendência para a franqueza e para o estilo direto.que não a que ele mesmo faz contra o ser amado. Às vezes tentam ser maquiavélicos ou sutis. costumam ser amigos fiéis para os poucos escolhidos ara seu círculo mais íntimo. pois fatos menores provocam reações enormes e. Ao mesmo tempo. Mas quando estão amando verdadeiramente são dedicadas a uma pessoa são extremamente companheiras. mas. a longo prazo. Se mostram incapazes de perdoar qualquer traição . pontilhada por súbitas paixões.

Com uma colher de pau. Bata bastante até a massa ficar consistente e fofa. que será usado depois. ou na mata fechada. O acarajé. juntando aos poucos o caldo que ficou reservado.feijão). depois de esfriar. se você encontrar formigueiro ou cupinzeiro. deixando aquecer bem para fritar os acarajês. escolha outro lugar). Passe o feijão pela moenda. só em volta. boa oxigenação do corpo (cura de doenças respiratórias). Frite o restante. Tempere com sal e pimenta a gosto. Coloque três acarajés na primeira remessa. A oferenda poderá ser feita perto de um taquaral (nunca dentro dele. ajudar a vencer obstáculos que os inimigos se rendam perante você. Fazer pedidos de prosperidade. O silÊncio absoluto é muito importante para não desandar a massa. Ñão esqueça de pagar Exú (sempre primeiro) e acender uma vela para localizar a oferenda. Os camarões e as cebolas também devem ser moidos junto com os feijões. lugares altos. que. deve ser preparado por uma filha de Oyá. Broto de bambu . deverão ser oferecidas para Oyá. Em um tacho. num mínimo de nove e no máximo três vezes nove. colocando-os delicadamente para fritar. bata bem a massa. de preferência. coloque bastante azeite de dendê. que não deve conversar com ninguêm enquanto estiver preparando esse prato. Usando duas colheres de pau. deixando uma vasilha limpa embaixo para aparar o caldo. modele os bolinhos. etc.

o sal e a pimenta. ○ 3 pratinhos de barro. deixando as pontas para cima. ○ 1 alguidar grande. lugares altos. de preferência. etc. ○ 200g de camarões secos. deve ser preparada em silêncio . Os três brotos de bambu devem ser enfiados no feijão.Ingredientes ○ 3 brotos de bambu grande. ○ 2k de feijão fradinho. deixando ferver um pouco. só em volta. Preparo Afervente o broto de bambu com casca e reserve. Ñão esqueça de pagar Exú (sempre primeiro) e acender uma vela para localizar a oferenda. Coloque os trÊs pratinhos. escorrendo a àgua depois de pronto. ○ velas brancas. ou na mata fechada. ○ coco ralado. se você encontrar formigueiro ou cupinzeiro. A oferenda poderá ser feita perto de um taquaral (nunca dentro dele. cozinhe o feijão fradinho até amolecer. ○ sal e pimenta. boa oxigenação do corpo (cura de doenças respiratórias). Coloque tudo no alguidar previamentre lavado com água e mel. enfiados no feijão. ajudar a vencer obstáculos que os inimigos se rendam perante você. Em uma panela com azeite. Essa comida. refogue as cebolas picadas e os camarões. escolha outro lugar). Fazer pedidos de prosperidade. Junte o feijão. ○ azeite de dende. ○ 2 cebolas médias. nas bordas do alguidar.

alho. ○ 200g de camarões secos. ○ velas brancas. de preferência. e refogue mais um pouco. ○ 1 alguidar grande. Junte o inhame amassado como um purê pouco a pouco. Cozinhe até endurecer. a cebola. Amasse-os. a seguir. Essa comida. Frite. Preparo Cozinhe os inhames com a casca e deixe-os escorrer para que fiquem bem enxutos. ○ azeite de dende. Ipetê Ingredientes ○ 3 inhames. inteiros. ○ 2 cebolas médias. a pimenta e uma colherinha de sal. deve ser preparada em silêncio absoluto. ○ 200g de camarões secos. Ponha o azeite de dendê numa panela. junte os camarões secos. sal e pimenta. às colheradas. o alho. ○ salsa. Acrescente os camarões frescos. o gengibre. ○ azeite de dende.absoluto. Refogue bem. No próprio azeite que usou para a fritura. mexendo sempre. coloque o camarão seco . Preparo Cozinhe inhames descascados em água pura sem sal. sal e pimenta. Bobó de Inhame Ingredientes ○ 3 inhames. os inhames cozidos e cortados em rodelas no azeite de dendê e separe. ○ velas brancas. ○ gengibre.

Ele chegou a pedi-la em casamento. Ògún apossou-se do despojo. deve ser preparada em silêncio absoluto. Essa comida. uma vez ingerido.descascado e picado e salsa. o que provocou o ciúme das outras esposas de Ògún. voltando à forma de búfalo. ao lado de sua casa. lhe permitiria lançar fogo e chamas pela boca e pelo nariz. desobedecendo às instruções do esposo. dizendo: 'Em caso de necessidade. máa mu. Como os chifres de búfalo vieram a ser utilizados no ritual do culto de Oià-Yansã Ògún foi caçar na floresta. parando subitamente. Uma linda mulher apareceu diante de seus olhos. ela acabou aceitando. Ela teve nove crianças. Entretanto. conseguiram descobrir o segredo da aparição da nova a mulher. matou as mulheres ciumentas. percebeu um búfalo que vinha em sua direção. elas começaram a cantar: 'Máa je. Viveram bem durante alguns anos. batam um contra o outro. indo. Lenda de Yansã Yansã passa a dominar o fogo Şàngó enviou-a em missão na terra dos baribas. na realidade.' É por essa razão que chifres de búfalo são sempre colocados nos locais consagrados a Yansã. Ela escondeu a pele num formigueiro e dirigiu-se ao mercado da cidade vizinha. Ọya recomendou ao caçador a não contar a ninguém que. deixou os seus chifres com os filhos. em seguida. de preferência. retirou a sua pele. Em seguida. Estas. Logo que o marido se ausentou. àwo re nbe nínú àká'. ao mercado fazer a corte à mulher-búfalo. Ọya compreendeu a alusão. que desejava guardar só para si esse terrível poder. para grande desgosto de Şàngó. era Yansã. Coloque os inhames fritos num prato e regue-os com esse "molho". Preparava-se para matá-lo quando o animal. mas Ọya recusou inicialmente. não mais achou a sua pele. Colocando-se à espreita. e eu virei imediatamente em vosso socorro. 'Você pode beber e comer (e exibir sua beleza). Ọya. experimentou esse preparado. vestiu-a e. encontrando a sua pele. quando de volta a floresta. porém. ela era um animal. escondendo-o no fundo de um depósito de milho. de modo a fazer um "molho". a fim de buscar um preparado que. mas a sua pele está no depósito (você é um animal)'. . tornando-se também capaz de cuspir fogo.

transformara-se num jovem belo e encantador. Ọbalúwaìye entrou. devido à sua medonha aparência. aprendeu e recebeu o direito de usar o escudo. Ọbalúwaìye não podia entrar na festa. Os orixás dançavam alegremente com suas ekedes. brincadeira) estava animado. para Oyó. mas seu desejo de aprender foi mais forte e aprendeu a conviver com os Eguns e controlá-los. e lá acreditava que teria o mais vaidoso dos reis.As Conquistas de Yansã Yansã percorreu vários reinos. transformadas numa chuva de pipocas. Ọbalúwaìye resolveu ensinar-lhe a tratar dos mortos. dança. ao perceber a angústia do Orixá. que se espalharam brancas pelo barracão. Em Oxogbô. Ọbalúwaìye. Ọbalúwaìye viu que estava acontecendo uma festa com a presença de todos os orixás. com um capuz que ocultava seu rosto doente. Yansã relutou. Deparou-se com Èşù nas estradas. Yansã chegou então bem perto dele e soprou suas roupas de palha com seu vento. O xirê (festa. Apesar de envergonhado. Em Ifé. Mas. Aprendeu com ele e ganhou o direito do manuseio da espada. Ela compreendia a triste situação de Ọbalúwaìye e dele se compadecia. Yansã tudo acompanhava com o rabo do olho. aprendeu a amar verdadeiramente e com uma paixão violenta. então. No reino de Ọ̀ṣọ́ọ̀si. Ọ̀ṣọ́ọsi e Logun-Edé. reino de Şàngó. De início. cobriu-o com uma roupa de palha. Nesse momento de encanto e ventania. mas ninguém se aproximava dele. e aprenderia a viver ricamente. Yansã esperou que ele estivesse bem no centro do barracão. e convidou-o a entrar e aproveitar a alegria dos festejos. tirar a pele do búfalo e se transformar naquele animal (com a ajuda da magia aprendida com Èşù). Seduziu o jovem Logun-Edé e com ele aprendeu a pescar. foi a grande paixão do guerreiro. terra de Oşoguian. Partiu. para o reino de Ọbalúwaìye. Yansã partiu. pois queria descobrir seus mistérios e até mesmo conhecer seu rosto. pois Şàngó dividiu com ela os poderes do raio e deu a ela o seu coração. com ele se relacionou e aprendeu os mistérios do fogo e da magia. Yansã aprendeu muito mais. nenhuma mulher quis dançar com ele. o deus das doenças. as feridas de Ọbalúwaìye pularam para o alto. Ògún. terra de ̀ Ògún. . aprendendo a caçar. ao chegar ao reino do deus do trovão. Oşoguian. mas nada conseguiu pela sedução. Yansã Ganha de Ọbalúwaìye o Poder Sobre os Mortos Chegando de viagem à aldeia onde nascera. então. Èşù. seduziu o deus da caça. Então ficou espreitando pelas frestas do terreiro. foi paixão de Ògún. Porém.

até chegar às chamas com furor. esposa do ferreiro. E seu sopro atravessava toda a terra que separava a cidade de Oxaguiam da de Ògún. Yansã tornou-se Yansã de Balé. Logo Ògún pode fazer muitas armas e com as armas Oxaguiam venceu a guerra. levando casas. Ọbalúwaìye ficou mais do que contente com a festa. E quanto mais a guerra era terrível e mais urgia a fabricação das armas. Yansã então dançou e dançou de alegria. mas fazia lentamente. folhas e tudo o mais pelo caminho. Ọya soprava em direção à forja de Ògún. a rainha dos espíritos dos mortos. ficou grato. Ọya se pôs a soprar o fogo da forja de Ògún e seu sopro avivava intensamente o fogo e o fogo aumentado derretia o ferro mais rapidamente. em recompensa. Mas o ferreiro já fazia o possível. Para mostrar a todos seu poder sobre os mortos. Oxaguiam pediu a seu amigo Ògún urgência. resolveu ajudar Ògún a apressar a fabricação. O ferro era muito demorado para se forjar e cada ferramenta nova tardava como o tempo.O povo o aclamou por sua beleza. Um dia fugiram Oxaguiam e Ọya. quando ela dançava agora. Quando mais tarde Oxaguiam voltou à guerra e quando precisou de armas muito urgentemente. agitava no ar o eruexim (o espanta-mosca com que afasta os eguns para o outro mundo). mas a guerra não acabava nunca. E lá da casa de Oxaguiam. a condutora dos eguns. E o povo se acostumou com o sopro de Ọya cruzando os ares e logo o chamou de vento. mais forte soprava Ọya a forja de Ògún. rainha que foi sempre a grande paixão de Ọbalúwaìye. E na casa de Ògún enamorou-se de Ọya. Tão forte que às vezes destruía tudo no caminho. O povo reconhecia o sopro destrutivo de Ọya e o povo chamava a isso tempestade. onde vivia.Orixá dos Ventos e da Tempestade !!! Oxaguiam estava em guerra. deixando Ògún enfurecido e sua forja fria. Ògún fazia as armas. E seu sopro cruzava os ares e arrastava consigo pó. Yansã . arrasando cidades e aldeias. Tanto reclamou Oxaguiam que Ọya. tão poucas eram as armas para guerrear. dividiu com ela o seu reino. Ọya teve que voltar a avivar a forja. E. Oxaguiam veio então agradecer Ògún. arrancando árvores. Ọya Mẹsán Òrun .

Senhora da Tarde. evocou os mortos e aquele pano tomou vida e saiu voando na direção dos inimigos. pois todos temem seu poder. colocando-os para correrem apavorados. Devido a sua ligação com Egun é proibido vesti-la de vermelho. O culto a Egun nasceu nas mãos de igbalé quando ela fora buscar uma substancia que permitia a Şàngó soltar fogo pelas narinas.(aquela que retorna a terra): É a Deusa dos mortos. É Ligada diretamente ao culto de Egun. Ọya ficou sabendo que o povo Tapa iria invadir a cidade de Baribas. trazendo consigo uma falange de Egun que ela controla. Senhora dos . então forrou na beira de um rio um pedaço de pano vermelho. Dona dos Espíritos. colocou algumas cabaças. por isso é a senhora dos cemitérios. Tem pleno domínio sobre os mortos. sua vestimenta é branca.

E é o raio que abre os reservatórios do céu. na Nigéria em 1450a. para fazer cair a chuva. Ọya. recorrendo aos aspectos positivos da Orixá planetária Iyansã. que são assim distribuídas: Sete atuam junto aos pólos magnéticos irradiantes e auxiliam os orixás regentes dos pólos positivos. sopram os ventos que afastam as nuvens.. onde. Divindade ctoniana. Entre as dezessete individuações da multifária Iyansã. Nossa amada mãe Iyansã possui vinte e uma Iyansãs intermediárias.C. contribui para a fertilidade do solo. onde entram como aplicadoras da Lei segundo os princípios da Justiça Divina. nunca se deixou abater por guerras. Sete atuam junto aos pólos magnéticos absorventes e auxiliam os orixás regentes dos pólos negativos. enviando-os . onde habitam os mortos. Iyansã tem ligações com o mundo subterrâneo. Ilha Fluvial onde moravam as IyGbálés e lá onde fazia-se a cremação dos mortos) Além do contato com os mortos. tem um vasto campo de ação e colhe os espíritos desvirtuados nas coisas da Fé. conquistou com valentia. ou direcionam os seres para as faixas vibratórias positivas ou os direcionam para as faixas negativas. abandonou-o em defesa de sua cidade natal. recorrendo aos aspectos negativos da orixá planetária Iyansã. Sobrinha-neta do rei Elempe e neta de Torossi(mãe de Şàngó). e a única divindade que entra no Ibalé dos Eguns(mortos). Deusa das tempestades. Conhecedora de todos os meandros da magia encantada. foi uma princesa real na cidade de Irá. Como seus campos preferenciais de atuação são os religiosos. mais conhecida no Brasil como Yansã. já que é ela quem envia ao tempo os eguns fora-da-Lei no campo da religiosidade. Ọya é a menina dos olhos de Òşàlà. onde entram como aplicadoras da Lei segundo seus princípios. problemas e disputas. sendo o único orixá capaz de enfrentar os eguns. coragem e dedicação seu caminho para o trono de Oyó. Sete atuam nas faixas neutras das dimensões planetárias. uma delas é como Deusa dos Cemitérios (porem com alegação de Jegba. para a passagem dos raios desferidos por Şàngó. disposta a enfrentá-lo. Na Bahia é sincretizada com Santa Bárbara.Raios e das Tempestades. não é de se estranhar que nossa amada mãe Iyansã intermediária para a linha da Fé nos campos do Tempo seja confundida com a própria Ọya. Divindade eólica. seu protetor. relação comum em todas as mitologias. Iyansã do Tempo. regidas pelos princípios da Lei. Porém. Iyansã também favorece a fecundidade. Foi mulher de seu primo Şàngó e ajudou-o a conquistar vários reinos anexados ao Império Yorubano. não tenham dúvidas. atributo inerente aos deuses ctonianos.

teimosas e temperamentais. Une passado com o futuro. então ela envia aos domínios de Ọmọlú todos os espíritos que atentaram contra a vida de seus semelhantes ao desvirtuarem os princípios da Lei e da Justiça Divina.ao Tempo onde serão esgotados. quando possuem interesse em seduzir algum homem. ou ser esvaziada. E isto o Tempo faz muito bem! Já IyGbálé é outra intermediária de nossa mãe maior lansã que é muito solicitada e muito conhecida. está voltada para o impulso de empreender coisas. o lado sombrio da Lua com o lado iluminado. como vida é geração e Ọmọlú atua no pólo negativo da linha da Geração. As filhas de Iyansã são mulheres audaciosas. que é o movimento puro. espalhar. do rio de nove braços. Na realidade. É também uma mulher que está ligada ao passado. Ìyá Mésàn. que muitas vezes pode ser desviada para outros fins. pois são combativas. O maior e mais importante rio da Nigéria chama-se Níger. São mulheres que nunca passam despercebidas. . seu campo escuro localiza-se nos domínios do orixá Ọmọlú. pela origem comum da necessidade fertilizadora do feminino e está ligada ao futuro pela necessidade de diferenciação. espalha-se pelas principais cidades através de seus afluentes por esse motivo tornou-se conhecido com o nome Odò Ọya. é imponente e atravessa todo o país. são cheias de iniciativa e determinação. Estão sempre procurando algo para se ocupar. de realizar seu poder criativo. porque atua preferencialmente sobre os espíritos que desvirtuam os princípios da Lei que dão sustentação à vida e. que anuncia um novo começo. Rasgado. Iyansã (Yánsàn). A atualização dessa força criadora dependerá da forma como ela direcionar esta energia. Logo. em Yoruba. não tenham dúvidas. Embora seja saudada como a deusa do rio Níger. dos nove filhos. que a tirará do coletivo e a jogará sempre para frente. antes ela tenta reequilibrá-los e redirecionálos. Iyansã é uma Deusa ligada à manifestação do feminino na fase crescente. para o novo. está relacionada com o elemento fogo. que rege sobre o lado de "baixo" do campo santo. indica a união de elementos contraditórios. Mas. ao coletivo. autoritárias e dinâmicas. já que ya. mas também podem ser doces e meigas. É inconformada e inquieta. Esse rio é a morada da mulher mais poderosa da África negra. poderosas. Iyansã está ligada com o número 9. significa rasgar. a mãe dos nove orum. só optando por enviá-los a um campo onde o magnetismo os esvazia quando vê que um esgotamento total em todos os sete sentidos é necessário. trazendo em si a qualidade do movimento. a mãe do nove.

yalorixás. Ọ̀run Afẹ̀fẹ̀ .pois nasce da água e do fogo. rainha dos raios. A tempestade é o poder manifesto de Iyansã. símbolos de virilidade. sabe ir à luta e defender o que é seu. 2.Local de julgamento por olodumare para decidir qual dos respectivos oruns o espírito será dirigido. Ela sabe conquistar. pureza de intenções. que são desenvolvidas fora do lar. Ọ̀run Rere . da tempestade. Ogans. possibilidades de reencarnação.Reservado para os inocentes. 5. Iyansã é a mulher que acorda de manhã. portanto não aprecia os afazeres domésticos. Nove tipos de Òrun 1. bondosa. ela quer um homem para amá-la e não para sustentá-la. passou a identificar-se muito mais com todas as atividades relacionadas com o homem. de um raio que corta o céu no meio de uma chuva. o seu ódio. do tempo que se fecha sem chover. Ọ̀run Ìsòlú ou Àsàlú . volta ao Aiye. que tenha pureza de sentimento. das ventanias. e é por isso que a menção aos chifres de novilho ou búfalo. 3. 4. rejeitando o papel feminino tradicional. Ọ̀run Àpáàdì . reservado para pessoas de gênio brando. Ekedes. surgem sempre nas suas histórias. Dessa forma. 6. seja na arte do amor. Desperta pronta para a guerra. Iyansã é a única que pode segurar os chifres de um búfalo.Espaço de muita paz e tranquilidade. não tem medo do batente: luta e vence.Reservado para os grandes sacerdotes e sacerdotisas. ou índole pacífica. . é a filha do fogo-Omo Iná. para a sua lida do dia-a-dia. sinceros.Local de oportunidades e correção para os espíritos. Babalorixás.Espaço reservado para aqueles que foram bons durante a vida. 7. Iyansã é uma guerreira por vocação. Ọ̀run Funfun . pois essa mulher cheia de encantos foi capaz de transforma-se em búfalo e tornar-se mulher da guerra e da caça. Ọ̀run Alàáfià . etc. a batalha do dia-adia é a sua felicidade. Algumas passagens da história de Iyansã relacionam-na com antigos cultos agrários africanos ligados à fecundidade. Mostra o seu amor e a sua alegria contagiantes na mesma proporção que exterioriza a sua raiva. Ọ̀run Bàbá Eni . Ọya é a mulher que sai em busca do sustento. seja no fervor das guerras.Reservado para os espíritos impossíveis de ser reparados. pacata. beija os filhos e sai em busca do sustento.

. ibonan "quente como pimenta". rs Parabéns 14/07/2010 01:25:38 por :cintia gostaria de saber se existe a qualidade de oya milodé e o que ela fas 01/12/2010 Resposta Postada por :Agostinho Cintia. gostaria de saber se existe dis tipos de funan ou se um so pois em alguns sites da minha pesquiza tem igbale funan e oya funan e a mesma coisa e alguma coisa sobre sua historia 15/03/2011 05:17:22 por :luiz ricardo meu amigo tem como orixá iansâ balé bagã( não sei se a escrita está correta) e gostaria de saber mais sobre esta entidade que me parece ser meio braba se é que posso me referir ao temperamento dela assim.Hera Mitologia Hindu . a pesquisa feita . olorun e todos os orixás e divinizados.Abraços. parabéns por divedir tanto conhecimento ... o quanto nos edifica sites com compromisso.Espaço ruim. mas segue abaixo. reservado para as pessoas más. 21/01/2011 04:39:30 por :Denise Alhadas Sou de Yansã Igbalé e fiquei impressionada com as lendas e comentários.Trono da Lei Umbanda .Trono da Justiça Ọya Onìrá Mitologia Grega . Ọ̀run Burúkú . 9. os supremos em qualidades e feitos. Saiba Mais Umbanda       Umbanda .8.Kali Qualidades Mitologia Referências  Sociedade Espiritualista Mata Virgem orixasVoltar Enviar para um amigo Imprimir Atualização : 22/11/2010 Comentários(6) Novo Comentário 13/06/2011 10:44:17 por :kacia mutumba para vc. reservado à Olodumare.Espaço para aqueles que permanecem. 08/10/2010 02:22:20 por :Oiá Mina Adorei. somos assim. Ọ̀run Mare . As características é assim. melhor. tem autoridade absoluta sobre tudo o que há no céu e na terra e são incomparáveis e absolutamente perfeitos. boa tarde desculpe pela demora.Trono da Fé Umbanda . perfeito..

chamado geralmente apenas de Logun. pavão e cabrito. beiras de rios. como em muitas que se encontram na internet. RS) lembrar que em algumas nações Oya é muito confundida com Oba portanto. DIA: Quinta-feira ou Sábado CORES: Azul claro e branco. METAL: latão Logun-Edé. sem. a um erro de grafia onde mi = pronome possessivo = meu. SÍMBOLO: Ofá. PAÓ: 3 batidas de palma. levantando-se de cada vez as mãos fechadas. que se espalha nos dias quentes pelas florestas. doce e respeitado príncipe das matas e dos rios. 7 batidas lentas para a frente e as três de reverência. Em seguida. desconfiados. geralmente tem problemas amorosos. é o ponto de encontro entre os rios e florestas. minha lodé = grafia correta e Lóde = (fora. Oya meu externo O que se cultua na realidade é Oya Lóde = Oya com adjuntó com Bara (no batuque. de fora) veja como ficaria Oya minha fora. adiante e para cima. Assim. seguindo-se o adobale.para "Oya milodé" na expressão "Oya milodé". inteligente. sonhador. para fora. É filho de Oxóssi com Oxum. este avatar. É pescador e caçador. Abébé e capangas. as barrancas. RS) Oba Lóde = Obá com adjuntó com Bara (no batuque. Traz consigo a ilusão. ou Oxalá com Nana. dos quais herdou as características. lutadores. comunicativo. orgulhoso e vaidoso. é um avatar tipico e predominante do candomblé praticado no RS espero ter ajudado abraços fraternos 18/05/2010 01:40:31 por :andreia nossa adorei muito completo mesmo obrigada por sempre estar ajudando LOGUN-EDÉ É um Orixá ligado as águas (doces e salgadas) e à floresta. cativa as amizades. e também o vapor fino sobre as lagoas. lentamente. como as . PERSONALIDADE: Astucioso. tornou-se o amado. Logo é um jovem bonito. ANIMAIS: galo. fazem charme para conseguir determinadas coisas. coelho. ajudam os amigos. e tudo que alimenta os homens. bem espaçadas. È um dos poucos Orixás que não é filho de Oxalá com Iemonjá. Logun representa o encontro de naturezas distintas sem que ambas percam suas características. FILIAÇÃO: Oxum e Oxossi. Logun-Edé foi criado da ilusão de Oxum e Oxossi.

peixes Símbolo: ofá (arco e flecha) e abebê (espelho de mão) Saudação: Loci loci. e fascinada pela beleza da criança leva Logun para casa onde. Representa o príncipe das matas e caça. fez com que. sendo considerado então o dono da riqueza e da beleza masculina. Oxum. orixá andrógino. Com Ogum Logun-Edé aprendeu a arte da guerra e da forja e com Iansã o amor à liberdade. também esposa de Xangô) e esta tenta matá-lo como vingança contra Oxum que lhe fizera uma enorme falsidade. encarregando-o de proteger. peixes e outros animais. além de belo. pois competiam pelo prestigio e admiração das pessoas e terminaram separando-se. faz uma oferenda a Obá que permite então que os pescadores salvem Logun-Edé. LogunEdé vestindo-se de mulher fosse espiá-la no banho. de que tanto se falava nos reinos das águas. já que Oxóssi é o rei. Em outro episódio Logun vai brincar nas águas revoltas (a deusa Obá. pois mesmo Iansã. cujo culto é feito. Ficou combinado entre eles que Logun-Edé viveria seis meses nas águas dos rios com Oxum e seis meses nas matas. Cor: Azul e amarelo Número: 3 Dia da semana: quinta-feira Comida: milho e coco. vendo em seu jogo de búzios o que estava sucedendo com seu filho abandonado. solitária e no limite de dois mundos diferentes. Como Oxum estivesse vivendo seu romance com Xangô. Oxum aproveitou a oportunidade para punir Logun com sua transformação num orixá meji (hermafrodita) e abandoná-lo na beira do rio. os pescadores. um dia. Logun! LOGUN-EDÉ ("príncipe aclamado") Logum. Durante seis meses do ano . o hábito da espreita aprendido com seu pai. Ambos ensinariam a Logun a natureza dos seus domínios. Diz o mito que Logun tinha tudo. Tem a astúcia dos caçadores e a paciência dos pescadores como principais virtudes. criando assim um profundo antagonismo entre Xangô e Logun. juntamente com Ogum. apesar de raro. Ele seria poderoso e rico. tio de Logun. a partir daquele dia. quando roubada de Ogun por Xangô. Logun nunca se casou . não puderam viver juntos. com seu pai Oxóssi. filho de Erinlê (qualidade de Oxóssi) e Oxum-Okê (Oxum guerreira) que vive nas montanhas. pede a Orunmilá que o salve e este. Orixá com muitos adeptos no Rio de Janeiro. como ele.plantas. as navegações pelos rios e todos os que vivessem à beira das águas doces. menos amor das mulheres. Dizem os mitos que sendo Oxóssi e Oxum extremamente vaidosos. em Ijexá. já que por duas vezes Xangô lhe tira a mãe. e Xangô tivesse exigido como condição do casamento que ela se livrasse de Logun. devido a seu caráter infantil e hermafrodita e sua companhia predileta é Ewá. que sempre atendia às preces da filha de Oxalá. abandona Logun com seu tio. Nigéria. Iansã o encontra. curioso a respeito da beleza do corpo de sua mãe. passa a criá-lo e educa-lo. No entanto. que também vive.

Ele representa a síntese desses dois orixás. pois ele é capcioso. de gênio imprevisível. . Oxum foi procurá-lo. o encanto dos jovens. andou até Oió. uma retirada da mata e outra retirada das águas (rios e cachoeiras). a adolescência. encontramos Logum-Edé na intriga. Surpreendentemente. os outros seis meses vivia nas águas com sua mãe Oxum. Ele viveu em companhia de Ogum também. É também o deus da arte. como era um grande feiticeiro. Logum-Edé é a beleza em pessoa. porém nada adiantou pois seu efeito já tinha passado. por sua formosura. apesar da pouca idade. Irada. preparou uma poção na qual durante seis meses teria características masculinas. o guerreiro caçador. o principe pescador. Com seu jeito. Seu otá é composto de duas pedras.vivia nas matas com o pai Oxóssi. Por gostar muito dos dois. Conta a lenda que seus pais brigavam muito. abastecendo-se de peixes. o príncipe daquilo que é belo e terno. Logum dança ora como o pai. encontrando Oia-Iansã que o acolheu e o proclamou príncipe. Porém. foi procurar o pai. que também o colocou para fora de casa. usando roupas amarelo-douradas e empunhando um abebê. da alegria e jovialidade. e nos outros seis meses assumiria características femininas. alimentando-se da caça e. fez Logum bebê-la. onde havia água e uma cachoeira. matreiro. Preocupada com a demora do filho. Um dia Logum estava com sua mãe. Ele rege a ingenuidade do jovem. entediado resolveu dar uma volta. Com Oyá aprendeu a se guiar pelo vento e a brincar com as tempestades em toda sua plenitude. LOGUN_EDÉ O filho de Oxossi com Oxum e criado por Ogun e Inhansã. no primeiro abraço. expulsou-o de casa. achando melhor viverem separados. Esta divindade habita. Logun_Edé (Omo Ein) filho do ovo descendente da fertilidade que é representada pelo ovo símbólo da procriação. Sabendo da poção mágica. cativou Ogum e foi morar com ele. usando um ofá para caça e usando roupas azul turquesa. com quem aprendeu a arte de guerrear para conseguir se manter. Desesperado. adoraçao do culto de Oxum e a fase em que Oxum é sua vedadeira mãe é quando ela é Yeye Pondá. inventivo. ora como a mãe. meio moleque. o namoro. no segredo maldoso. Oxóssi. Logum não entendendo o que se passava. se transformou em uma pessoa andrógina. instrumentos e oferendas. no primeiro carinho. e tal foi seu espanto quando o encontrou morando com Ogum. Esta síntese também está presente nas suas vestimentas. e se magnetiza com a graça e a beleza das águas de sua mãe e se encanta com a exuberância da floresta abundante de seu pai Oxossi. o flerte. caminhou e chegou em Ifé (reino de Ogum). na primeira oportunidade de "mãos dadas". que a ele seu filho ensinou a arte de pescar e caçar como seu pai. Seu encanto está no primeiro beijo. Oxóssi na montanha e Oxum no seu domínio.

Se tornara um menino desobediente. cujo culto se faz ainda. onde parece estar em vias de extinção. assenta também. jovem bonito e alegre. Esse deus. Ybualamo. numerosos adeptos. QUALIDADES EDÉ LOKO . comendo peixe. estava cuidando dos afazeres domésticos enquanto Logun . comendo peixe. e os outros seis meses. Erinlè teria tido. onde parece estar em vias de extinção. EDÉ YBAYN . Se vocês pasarem a observar quando tem em um candomblé. foi criado com muito mimo.dourado . entretanto. Oxum (Rainha das águas doces).Tem fundamento com Exú. e os outros seis meses. Toda pessoa de Logun tem que assentar Onira e toda pessoa de Onira tem que assentar Logun_Edé. cujo culto se faz ainda.argolas de pescoço douradas .bandas .rêde . mas raramente. outro para o lado de Oxum sua mãe. E SSABAS DE LOGUN-EDÉ Oripepê LOGÚNÈDÉ CARRAPICHO LENDA DE LOGUN-EDÉ Logun. em Ilexá. Yponda e Opará. Nenhum dos seus adeptos ousaria utilizar essas cores no seu vestuário. Seus fundamentos estão com sua mãe de criação Onira. um para o lado de Oxossi. Esse deus. sob as águas de um rio. Suas vestes: Azul claro . ARQUÉTIPO Erinlè teria tido.chapéu de banda com plumas azuis e branca braçaletes . Logunedé tem. No Brasil.Logun_Edé é santo único. com Oxum Ipondá. tem aversão por roupas vermelhas ou marrons. tanto na Bahia como no Rio de Janeiro. em Ilexá. Nenhum dos seus adeptos ousaria utilizar essas cores no seu vetuário. pois êle é um recém nascido. um filho chamado Lógunède (Logunedé). O azulturquesa entretanto parece ter sua aprovação. comendo caça.Todos comem com Exú e Oxosse.branco . entretanto. sob as águas de um rio.caniço-ofá . numerosos adeptos. comendo caça. tem aversão por roupas vermelhas ou marrons. Esse deus tem por particularidade viver seis meses do ano sobre a terra. mais de um Logun_Edé virado você vai notar neles umas tendências. APANAN . razão pela qual só se faz um yaô desse santo na casa uma só vez a não ser que o feito na casa venha falecer. segundo se conta na África. tanto na Bahia como no Rio de Janeiro.bombacho . mas raramente. com Oxum Ipondà. O azulturquesa entretanto parece ter sua aprovação. sem ela Logun não caminha. Logunedé tem. um filho chamado Lógunède (Logunedé). No Brasil.Leva carrinhos e bolas de gude. segundo se conta na África.abebê etc. Esse deus tem por particularidade viver seis meses do ano sobre a terra.

Odé não lhe dava ouvidos. muito teimoso. cuidar da pesca e proteger os pescadores!”.brincava perto do rio. Odé não se desesperou. Os animais não conseguiam encontrar comida e faltava água para beber. Odé andou pelas matas e florestas da Terra. seu castigo será cuidar dos rios. dizendo: “Olorum meu Pai. separando bruscamente esses reinados. De agora em diante ele será filho de Ibualama e Iepondá! Logun. fazendo alagar toda a floresta. pois seu único filho teria sido engolido pelo rio. sentia-se muito só. Olorum resolvendo atender aos pais. A essa altura Oxum já estava em desespero. que eram muito próximos. para tentar atravessar o rio por meio de um galho. Oxum começou a invocar Olorum. pois ainda podia contar com a companhia de seus filhos peixes para confortá-la. Odé ficava extremamente irritado quando o volume das águas aumentavam e transbordavam de seus recipientes naturais. mas adverte: “Aí está seu filho. cada orixá dominava um elemento da natureza. por sua vez disse: “Oh Grande Pai! Concedei-me a graça de ver meu filho renascer das águas!”. Oxossi. junto a ele. Logun. Oxun. Oxun argumentava. o invadisse. Guardavam sua sabedoria como a um tesouro. não permitindo que nada. que não agüentou e Logun caiu no rio e sumiu. A floresta de Odé logo começou a sentir os efeitos da ausência das águas. mas não conseguia encontrar caça em lugar algum. pois a terra não era mais fértil. ergue Logun do fundo do rio. A mata estava morrendo e as caças tornavam-se cada vez mais raras. sem a companhia das plantas e dos animais da floresta. por sua vez. Oxun. que sua água era necessária à irrigação e fertilização da terra. começou a secar. Olorun resolveu intervir nessa guerra. missão que recebera de Olorun. A vegetação. Esses dois orixás constantemente discutiam sobre os limites de seus respectivos reinados. que por teimosia quase não volta. pois aquele local era muito perigoso. e o grande caçador Odé. Oxum pediu para que não se aproximasse muito da margem. A grande ave azul sobrevoava a casa de Oxossi afim de proteger Logun e Oxum. que era exuberante. zelar pelas suas margens. nem ninguém. esperou Oxossi (Senhor da caça) partir para a floresta e sua mãe se distrair. LENDA DE LOGUN No início dos tempos. É nesse contexto que vivia a mãe das água doces. . mas também não se abalava. A ave voou até a floresta e avisou Oxossi. dizendo que sua caça iria desaparecer com a inundação. para tentar apaziguá-los. achando que poderia encontrar alimento em outro lugar. o senhor me deu o poder de ser a Rainha das águas e vejo meu único filho morrer no meu leito e nada posso fazer!”.

mas não poderia ajudá-lo. O maior sábio de todos explicou-lhe que a falta d’água estava matando a floresta.. são entregues ao Orixá correspondente.. pois o que fez foi necessário para acabar com a guerra.. onde começou a cavar freneticamente. Todas as crianças recebem a proteção de Oxum até os sete anos. bem como abrandar os ímpetos de seus pais. com Yamí Oxorongá aprendeu a . Por ser a Deusa do amor. Os seus filhos são geralmente manhosos e se metem em fofocas facilmente. sendo responsável pelas crianças...? .. dão às mulheres um jeito sensual e faceiro. onde havia uma vegetação abundante. esta ninfa é a Deusa da Nação Ijexá. que estava definhando. agindo sempre da melhor maneira para estabelecer a paz e a fertilidade. assim. Oxum traz consigo o gosto da vingança. Dessa união nasceu um novo orixá. unindo-se novamente. Sua intervenção era importante para evitar as cheias. machucou suas mãos. colocou seu orgulho de lado e foi procurar Oxun. Junto com Oyá. onde passou a dominar. mas conseguiu fazer uma passagem. Voltou. Ele. está sempre presente no relacionamento amoroso das pessoas. Logun criou. então... A floresta estava morrendo e ele não podia fazer nada. pés e cabeça. OXUM: Mãe e rainha das águas doces. foi até Olorun pedir ajuda para salvar seu reinado. suas oferendas são bem aceitas nesse local. Um dia. então.. que tornou mais fácil sua transição. É considerada a Orixá que está ligada ao ouro. bem como a estiagem prolongada. Odé. as margens dos rios e córregos. para o fundo do rio. com a intenção de suavizar a passagem da água para a terra.. sempre tropeçava quando passava de um reinado para o outro. propondo a ela uma trégua. então. Desesperado. Conta uma outra lenda que as terras e as águas estavam no mesmo nível. com a benção de Olorun. Logun-Edé. após isso. a prosperidade e a criação. Logun.. ela não aceitou a proposta na primeira tentativa. fixandose nas margens das águas. que iria consolidar esse "casamento". reconhecendo suas qualidades. Logun sempre ficou entre os dois. após ter ficado seis meses vivendo na água.. pois a terra estava muito escorregadia. Oxun queria que Odé se desculpasse.. Esses acidentes deixavam Logun muito irritado. tentou fazer a transição para o reinado de seu pai. Como era de costume. que transitava livremente por esses dois domínios.. Por esse motivo. Com essa escavação.Em todos os lugares encontrava o mesmo cenário desolador. Ele procurava manter o equilíbrio da natureza. um orixá príncipe. A única salvação era a reconciliação. compreendeu que seus reinos não poderiam sobreviver separados. Oxum é uma divindade muito ligada à magia.. mas não conseguiu. não havendo limites definidos.

gosto por intrigas. Como as Iyami desejavam provocar Exu há tempos. já velho. chamado Logun-Edé. Oxum é também a força da vidência feminina. protetora. Oxum era também extremamente curiosa e apaixonada. Como acontece com as águas. PERSONALIDADE: Falsidade. que não pôde resistir ai encanto de sua beleza e pediu-lhe roubasse o jogo de ikin (cascas de coco de dendezeiro) de Orunmilá. Por sua doçura e feminilidade. inteligente e . Dona de beleza e meiguice sem iguais. meiga dengosa. a ver o futuro. Em agradecimento a Exu. esfria o aço forjado por Ogum. Oxum encontrou Oxóssi na mata e apaixonou-se por ele. Mais tarde. mas a fazer inúmeros feitiços em troca de que a cada um deles elas recebessem sua parte. Oxum é considerada a deusa do amor. Diz o mito que Oxum era a mais bela e amada filha de Oxalá. Como o cargo de oluô (dono do segredo) não podia ser ocupado por uma mulher. A Vênus africana. da mesma maneira que Iemanjá.Oxum rege a fecundação. Assim. A água dos rios e floresta tiveram então um filho. levando e distribuindo pelo mundo sua água que mata a sede. Oxum representa. o deus da adivinhação se viu obrigado a partilhar com Oxum os segredos do oráculo e lhe entregou os 16 búzios com que até hoje as mulheres jogam. intuitiva. a força de Oxum vai a todos os cantos da terra. A sedução. o melhor amigo de seu pai. a fim pedir também a elas que a ensinassem a ver o futuro. sua raiva leva ao desequilíbrio emocional. Para assegurar seu empreendimento Oxum partiu para a floresta em busca das Iyami Oshorongá. não ensinaram Oxum a ver o futuro. E quando certa vez se apaixonou por um dos orixás. Orunmilá. seus peixes que matam a fome. por sua extrema voluptuosidade advinda da água. compõe a luz do arco-íris de Oxumarê. e entrega a eles suas palavras para que as traga aos sacerdotes. Oxum então seduziu Exu. a todos seduzia pela graça e inteligência. Oxum é a força dos rios. Tendo Exu conseguido roubar os segredos de Orunmilá. aos animais e plantas de Oxóssi. Oxum deu a Exu a honra de ser o primeiro orixá a ser louvado no jogo de búzios. uma vez que nos originamos nesse local. recusou-se a ensinar o que sabia a Oxum. quis aprender com Orunmilá. Como as águas das rios. assim a sabedoria e o poder feminino. PAÓ: Mesmo de Iemonjá. ela á a responsável pela multiplicação das células do zigoto. a criança mais linda. está ligada ao jogo de búzios e à magia. lava as feridas de Obaluaiê. Assim. Oxum é por isso associada à maternidade. que correm sempre adiante. as perigosas feiticeiras africanas. pois sabiam que Exu já havia roubado os segredos de Orunmilá. e também não podemos segura-la em nossas mãos. Oxum é o ardil feminino. A deusa que seduziu a todos os orixás masculinos. Todos temos uma forte ligação com o útero. Ela dá de beber as folhas de Ossain. e o ouro que eterniza as idéias dos homens nele materializadas. faz manha quando quer as coisas. nunca se pode prever o estado em que encontraremos Oxum.

Como Xangô não aceitasse Logun-Edé em seu palácio. É o cochicho. Oxum pode ser maternal. o carinho. Oxum é a rainha do Ijexá. ela propicia e alimenta este sentimento nos homens. fazendo-os ser mais calmos e românticos. irmão de Oxossi. a pose. a fofoca. onde as mulheres que queriam engravidar procuravam-na. Oxum! OXUM (rio que passa por Oxogbo. de acordo com a proximidade de uma tribo ou a profundidade do rio. a partir de então. estando esta arte ligada ao amor. os presentes (Oxum adora presentes) e o poder de Xangô. na Nigéria) . tendo vivido em outras épocas com Ogum e Oxóssi. Oxum pretendia abandoná-lo sozinho na floresta. Oxum deu então seu filho a Iansã e partiu com Xangô tornando-se. Cor: amarelo-ouro Número: 5 Dia da semana: Sábado Símbolo: abebê (espelho) Comida: Ipetê. Apesar do seu amor por Oxossi. Na África é chamada Iyalode. Oxum está muito intimamente ligada à magia. No bom sentido. real. Oxum abandonou seu filho. jovem feiticeira ou uma guerreira.rica que já existiu. numa das longas ausências destes Oxum foi seduzida pela beleza. Sua morada é nas cachoeiras e rios de água doce. solidificado. Oxum " é o veneno das palavras". Segunda esposa de Xangô. que um dia foi vê-la banhar-se no rio. Foi rainha de Oyó. usando como pretexto a curiosidade do menino. É o amor puro. esnobe apresentada principalmente pelo sexo feminino. o segredinho. Como todos os outros orixás. Com elas aprendeu a arte da magia. sensível. feiticeiras. Mãe da água doce. pois é a divindade africana mais ligada às yámi oxorongá. maduro. sendo respeitadíssima como feiticeira. ao dengo. ela está presente e se encanta em joalherias e outros lugares onde se . É o amor verdadeiro. ligada ao desenvolvimento da criança ainda no ventre da mãe. sua esposa predileta e companheira cotidiana. da riqueza. sutileza. tudo que está ligado à sensualidade. regendo principalmente o lado teimoso e manhoso. É o flerte. cargo ocupado pela mulher mais importante da cidade. É a deusa do amor. bruxas. Regente do ouro. nos comentários. Oxum exerce uma ampla influência no comportamento dos seres humanos. Orixá da prosperidade. deusa da candura e da meiguice. além daquele espírito maquiavélico que existe em todos nós. mas o menino se esconde sob a saia de Iansã a deusa dos raios que estava por perto. o it. sendo o sexo feminino o mais influenciado. onde costumam lhe entregar comidas e presentes. Omolocum (feijão fradinho com camarão) Saudação: Ora ieieu. nos risinhos. Rege o charme. não chegando a ser a paixão. nas intriguinhas. dona do ouro. rompendo sua união com o deus da floresta e da caça. é o modo piegas das pessoas. é a forma "metida". Está encantada nas conversas. existem diversos tipos de Oxuns.

até o nascimento. É Oxum que vai evitar o aborto. É o próprio ouro. É a protetora dos ourives. que lhe dará destino.trabalha com ouro. seu metal predileto e de regência absoluta. do feto. A regência mais fascinante de Oxum é o processo de fecundação. . onde no nascimento a entrega para Iemanjá. manter a criança viva e sadia na barriga da mãe. Na multiplicação da célula mater. Exu entrega a regência para Oxum que vai cuidar do embrião.

Cor.OXOSSI Sincretismo. Dia da semana. Contas.Quinta feira Festa votiva. e no dia de Corpus Cristis.Azul claro. que sempre cai no mês de junho.Azul claro leitosos. São Jorge. abril.São Sebastião. . e sempre numa Quinta feira.Janeiro.

podendo adornar com o prata. curau. guaco cheiroso.cabrito. galinha de angola. espiga de milho cozida.Agrados. florestas.arô. de preferencia brancos. coelho. plumas. folha da costa. cunaleira.Axôxô. deixando o local pronto até mesmo para moradia. adentra mata afora. pombo. peixe assado. Frutas. galo ou frango caipira. flores do campo.Okê. arruda. Capacete ou chapéu. crotou-caiçara. pois como caçador. Terceiro. dracena rajada. pamonha. malva rosa. Com isso. vinho. portanto rei dos Iorubás. par de ferradura.Também filho de Iemanjá. bebidas fermentadas. abrindo caminhos pelas floresta em busca da caça. Representação ou fetiche. 1 chifre castruado. samambaia.Ofá. como Ogum. crista de galo.A natureza. a alimentação. é irmão de Ogum e de Exú. a fartura. vai levando o progresso pôr onde passa. alfavaquinha. erukere. Bebidas. é o orixá das matas e da caça. ele também é um desbravador de caminhos. Um pouco sobre Oxossi. assegura o alimento tão primordial para a sobrevivência da espécie humana. Pelo fato de ser o rei dos caçadores é considerado como o orixá da fartura. As matas. comida feita com milho de galinha e coco. Indumentária. ele também protege os outros caçadores. Segundo. erúkeré. esporas.Cravos. Ervas e plantas. pato. todas as qualidades de frutas. É o rei da nação Keto. manacá. 1 bolsa. bredo de Santo Antônio.Azul clara. Flores. Características. A grande importância da presença deste Orixá se refere a vários fatores: primeiro. propriamente dita.Todas da natureza. arco e flecha em ferro forjado. braceletes. cabelo de milho. canjica amarela. quibebe. Oferendas. a caça.cerveja. palmas. coqueiro da Bahia.peregun verde. assegurando que retornem para sua família . pôr ser o orixá da caça.Aspecto sério e autoritário. Saudação. ofá prata. Proteção.

Qualidades. pelo fato de adentrar a mata sozinho procura nela sempre seu próprio remédio e sua própria alimentação. Também é conhecido pôr ALÁKÉTÚ. e nenhum caçador adentra a mata sem ele. em forma de uma lua. ornamentado com contas e cauris.ou seu povo. Odé-ile.Oxossi menino. Sua coragem e o fato de assegurar a sobrevivência faz com que a evolução continue. presos a um pedaço de couro. Ile lougun Odé Aqueran Odé. No Brasil. pôr ser um orixá real. ele é considerado fundador de todos os terreiros de Candomblé. quarto. que só se veste de branco e se enfeita de penas brancas. usado durante seu xirê.é o que. Estes são alguns dos motivos da importância deste Orixá. título oficial do Rei de Ketu.Ibôalama. e uma espécie de chicote chamado bilala. Não gosta de azeite de dendê e seu emblema é uma ferramenta de metal amarelo. E. pois ele tem o poder de proteger na floresta. pois ele está relacionado à terra. pelo fato de o primeiro terreiro introduzido na Bahia tinha Oxossi como Pai. assegura nossa sobrevivência. uma lança e uma espada. e porque motivo é o Rei da Nação. sempre levando o alimento. Tem poderes sobrenaturais. Como caçador. alimentando aterra e tudo que nela nasce. Odé-demim. o ERÚKÉRÉ. é dele que descendem os outros Oxossis. é uma espécie de cetro feito com pelos de rabo de touro.Patriarca. contra qualquer perigo. para evitar desperdícios ou caça desnecessária.de-loudê Odé Bairá Odé Ilu Odé Orouá Odé Foroqui Odé Dana-Dana . também protege o local aonde caça. Seu símbolo mais conhecido.

Orixás Parte inferior do formulário . Inlé ou Erinlé. é simbolizado por uma haste de ferro. cultuado às margens de lugares profundos de rio. Oreluere. variedades de Oxossi. de onde saem 16 hastes menores. Logum edé. entre deuses da caça. além de proteger contra invasores. tendo por cima um pássaro de ferro.Outros deuses da caça -Existem ainda. que ajudou a construir Ifé. grande caçador. filho de Inlé com Oxum.

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