ONIRA-OYA é uma divindade africana. Guerreira por vocação, vai a luta e defende o que é seu.

A batalha é sua felicidade. Sabe conquistar no fervor das guerras e na arte do amor. È uma divindade muito complexa, que de certa forma se relaciona com todos os elementos da natureza. OYA esta inicialmente ligada às águas. É a Rainha do rio Niger (África) e também, a ninfa das águas doces.

v A "Iansã Onira" é uma Iansã com algumas características diferentes do padrão de Iansã, como por exemplo o fato de ela se dar muito bem com Oxum, e até mesmo as cores Próprias - como são suas mais clarinhas e suaves, com tons de azul e rosa, coral e amarelo muitas vezes, diferente das cores fortes de Iansã como o vermelho. Nem porisso ela deixa de ser uma guerreira, e de ser agressiva e violenta. Na verdade Onira orixá é um "independente". Acho que foi no Brasil que se ligou uma Iansã Onira, exatamente por ela ser guerreira também, e por ela ter os Eguns ligação com. Mas é uma mãe da água doce, como Oxum, daí a sua identificação com ela. Segundo a lenda, foi quem ensinou Oxum Onira um lutar. Em Cuba, chega-se a associar um Onira Ogum. Eu preferiria chamá-la só mesmo de Onira, e não Iansã ○2 anos atrás ONIRA É uma ninfa das águas doces e seu culto aqui no Brasil é confundido com o culto de OYA (IANSÃ), por ser uma grande guerreira, também é saudada como a IANSA, pois existe uma afinidade entre as duas divindades, mas seus cultos não chegaram um fundirem-se. Seu culto na África era totalmente diferente. Tem ligação com o culto um Egun, por sua ligação e laços de amizade com OYA. Também tem laços de amizade com OSUN, pois foi ONIRA quem ensinou OSUN OPARA um guerrear. É uma Òrìsà muito perigosa por sua ligação e caminhos com OSOOya Onira Yansã Onira" -, é uma qualidade de Yansã (Oyá), guerreira, mas que é uma ninfa das águas doces, com ligação direta com o culto dos Eguns (almas). É a dona do "atori", uma pequena vara usada no culto de Oxalá para chamar os mortos na intenção de fazê-los participar da cerimônia. A função do "atori" é a de, assim que ao ser tocada batida no chão, que se faça o poder de fazer reinar a paz no local ou na vida de alguém e trazer-lhe abundância. O "atori" também tem a força de mandar chover regularmente para trazer a prosperidade."Yansã Onira" deu a Oxaguiã o "atori" e seu poder de exercê-lo, além de ter lhe ensinado o fundamento e como usá-lo.

Em anos regidos por Oxaguiã, é preciso agradar muito a essa qualidade de Yansã para que ela permita que, através dela, Oxaguiã traga a paz e a abundância."Yansã Onira" é a mãe de criação de "Logun-Edé Apanan". Por isso, toda oferenda para essa orixá, deverá também ser oferecido um agrado a essa qualidade do orixá Logun-Edé."Yansã Onira" reina no mundo dos mortos e tem ligação direta com Obaluaiê e Ogum, sendo que sua ligação maior é com "Oxum Opará", que recebeu dessa qualidade de Yansã os ensinamentos para lutar e ser guerreira. Foi "Yansã Onira" que ensinou "Oxum Opará" a lutar."Oxum Opará" ser tornou então, companheira inseparável de "Yansã Onira", comendo juntas no bambuzal ou nos rios e tendo aprendido os fundamentos dos Eguns. Sendo assim, essa qualidade de Oxum, também tem relação direta com os Eguns (almas). Quando "Yansã Onira" e "Oxum Opará" se juntam, se tornam muito perigosas pois têm em dobro a força e a sabedoria dos guerreiros GUIÁN, Ogun e OBALÚWÀIYÉ. Veste o coral e amarelo, contas iguais.

SIGNIFICADO DE ONIRA Qual o significado do nome Onira: "DEUS É INDULGENTE". VÁRIOS FORAM OS SUMOSSACERDOTES COM ESTE NOME

Iansã, Inhansã (do iorubá Iyà Yánsàn, "mãe de nove"), ou Oiá (de Ọyà, nome iorubá do rio Níger), Oyá em castelhano, é a orixá dos ventos, das tempestades e do rio Níger, cujas inundações controla. Foi esposa de Ogum e Xangô e tem um temperamento ardente e impetuoso. As danças de Iansã são guerreiras e, se Ogum está presente, ela se engaja em duelo com ele, em lembrança de suas antigas divergências. Seus fiéis a saúdam gritando Epa Heyi Oya!. Seus ritmo é chamados agó, ilu, ou aguerê de Iansã e de tão rápido, repicado e dobrado, também é conhecido como "quebra-prato". É o mais rápido ritmo do candomblé, correspondendo à personalidade agitada, contagiante e sensual desta deusa guerreira, senhora dos ventos e que tem poder de afastar os espíritos dos mortos (eguns). Ela evoca, por meio de movimentos sinuosos e rápidos, tempestades e ventos furiosos. No candomblé, as pessoas dedicadas a Iansã usam colares de contas de cor vermelha ou coral. A quarta-feira lhe é consagrada, assim como a Xangô. Seus símbolos são os chifres de búfalo, um alfanje e o iruexim ou iruquerê (espanta-moscas de rabo de búfalo), com o qual comanda os eguns (espíritos dos mortos). Recebe sacrifícios de cabras e oferendas de acarajés, ekuru e abará. Ela detesta abóbora e a carne de carneiro lhe é proibida, assim como a arraia. Na Bahia, é homenageada no dia 4 de dezembro na Festa de Santa Bárbara (padroeira do Corpo de Bombeiros e dos mercados), evento composto de missa, procissão feita por católicos e praticantes do Candomblé, além das festas nos terreiros, o caruru de Iansã, samba de roda e apresentação de grupos de capoeira e maculelê. Na santería cubana, Oiá é sincretizada com imagens de Nossa Senhora da Candelária, Nossa Senhora da Anunciação e Santa Teresa.

O arquétipo de Iansã é o das mulheres audaciosas, poderosas e autoritárias. Mulheres que podem ser fiéis e de lealdade absoluta em certas circunstâncias, mas que, em outros momentos, quando contrariadas em seus projetos e empreendimentos, deixam-se levar a manifestações da mais extrema cólera. Mulheres, enfim, cujo temperamento voluptuoso e sensual pode levá-las a aventuras extraconjugais múltiplas e freqüentes, o que não as impede de continuarem muito ciumentas de seus maridos, por ela enganados. • LENDAS DE IANSÃ EDITAR
• Antes de se tornar mulher de Xangô, Iansã (Oiá) viveu com Ogum. Lamentando não ter filhos, consultou um Babalaô que a aconselhou fazer oferendas, entre essas um pano vermelho. Cumprida a obrigação, tornou-se mãe de nove crianças, o que, em iorubá, se exprime pela frase Iyá omo mesan, origem de seu nome Iansã. Ogum ia abater um imponente búfalo quando viu a pele do animal se abrir e de dentro sair a bela Oiá! Linda, ricamente vestida e cheia de ornamentos que valorizavam sua beleza e sensualidade. Ela dobrou a pele do búfalo e o escondeu num formigueiro, dirigindo-se para a cidade. Ogum a seguiu e, dominado pela sua beleza, propôs-lhe casamento, sem ser aceito. Ogum, então voltou, pegou a pele no esconderijo e a guardou para si, voltando para a cidade. Quando Oiá, descobriu o roubo da pele, voltou a cidade e encontrando Ogum a sua espera, acusou-o, exigiu o que era seu e Ogum não admitiu nada. Oiá percebeu que teria de render-se e aceitar as propostas de Ogum, se quisesse seus pertences de volta. Mas impôs-lhe três condições: ninguém nunca poderia dizer-lhe diretamente que era um animal; ninguém nunca poderia usar cascas de dendê para fazer fogo; e ninguém nunca poderia rodar um pilão pelo chão da casa. Ogum aceitou e se casaram. Isso desagradou as demais mulheres de Ogum. Após o nono filho de Oiá, as demais mulheres, enciumadas, embriagaram Ogum com vinho de palma e conseguiram que ele lhes contasse o segredo de Iansã. Elas então acusaram-na de ser um animal e lhe disseram onde estavam suas pele, chifres e cascos. Oiá fingiu que não era com ela, mas quando sozinha, correu até o lugar indicado e achou seus pertences. Vestiu-os e eles se ajustaram perfeitamente, retomou a força do animal e com raiva atacou as outras mulheres e as matou. Ela pretendia voltar para a floresta, mas seus filhos a chamavam de volta. Ela então pegou seus chifres e os deu a eles, dizendo-lhes que se algum dia dela precisassem, que os tocasse e ela surgiria para defendê-los. Oxaguiã estava em uma guerra que não acabava nunca, tão poucas eram as armas para guerrear. Ogum fazia as armas, mas lentamente. Oxaguiã pediu urgência, mas o ferreiro já fazia o possível. Oiá, esposa do ferreiro, resolveu ajudar Ogum a apressar a fabricação. Pôs-se a soprar o fogo da forja de Ogum e avivou o fogo, que derretia o ferro mais rapidamente. Logo Ogum pode fazer muitas armas e Oxaguiã venceu a guerra. Oxaguiã veio então agradecer a Ogum, mas enamorou-se de Oiá. Um dia, fugiu com ela, deixando Ogum enfurecido e sua forja fria. Quando mais tarde Oxaguiã voltou à guerra e precisou

de armas, Oiá teve que voltar a avivar a forja. Lá da casa de Oxaguiã, onde vivia, soprava em direção à forja de Ogum, atravessando toda a terra que separava a cidade de Oxaguiã da de Ogum. Seu sopro cruzava os ares e arrastava consigo pó, folhas e tudo o mais pelo caminho, até chegar às chamas com furor. O povo se acostumou com o sopro de Oiá cruzando os ares e logo o chamou de vento. Quanto mais a guerra era terrível e mais urgia a fabricação das armas, mais forte soprava Oiá a forja de Ogum. Tão forte que às vezes destruía tudo no caminho, levando casas, arrancando árvores, arrasando cidades e aldeias. O povo reconhecia o sopro destrutivo de Oiá e o povo chamava a isso tempestade. • Uma vez Oxum passou pela casa de Iansã e a viu na porta. Ela era linda, atraente, elegante. Oxum então pensou: "Vou me deitar com ela". E assim, muitas vezes, passou na frente daquela casa. Levava uma quartinha de água na cabeça, e ia cantando, dançando, proocando. No começo, Iansã não se deu conta do assédio, mas depois acabou por se entregar. Mas Oxum logo se dispôs a nova conquista e Iansã a procurou para castigá-la. Oxum teve que fugir para dentro do rio,lá se escondeu e lá vive até hoje. Oxum teve uma grande paixão por Erinlé, mas na época era casada com Ogum. Numa das saídas de Ogum para guerrear, Oxum encontrou Erinlé e dele engravidou. Nove meses depois, quando a criança estava para nascer, Ogum avisou que estava regressando. Oxum, que não podia mostrar a ele a criança, deu a luz a um menino, deixou-o em cima de um lírio e foi embora. Iansã, ao passar, viu a criança que sabia ser de Oxum, pegou-a e a criou. Seu nome era Logunedé. Iansã o ensinou a caçar e pescar e viveu com ele por muito tempo. Houve uma festa com todos os Orixás presentes, menos Omolu. Ogum perguntou por que o irmão não vinha e Nanã respondeu que era por vergonha de suas feridas causadas pelas doenças. Ogum resolveu ajudá-lo e o levou à floresta, onde lhe teceu uma roupa de palha para lhe cobrir todo o corpo. Mas muitos viram o que Ogum fez e continuaram com nojo de Omolu, menos Iansã que, altiva e corajosa, dançou com ele. Então o vento de Iansã levantou a palha e para espanto de todos, revelou um homem lindo, sem defeito algum. Todos os Orixás ficam estupefatos, principalmente Oxum,que se enche de inveja, mas Omolu, não quer dançar com mais ninguém. Em recompensa pelo gesto de Iansã, Omolu dá a ela o poder de também reinar sobre os mortos (eguns). Xangô gostava de sentar-se ao lado da forja para ver Ogum trabalhar. Vez por outra, ele olhava para Iansã. Iansã, também, espiava furtivamente Xangô. Xangô era vaidoso e cuidava muito da sua aparência, a ponto de trançar seus cabelos como os de uma mulher. Ele fizera furos nos lobos de suas orelhas, onde pendurava argolas. Usava braceletes e colares de contas vermelhas e brancas. Muito impressionada pela distinção e pelo brilho de Xangô, Iansã fugiu com ele e tornou-se sua primeira mulher.

Xangô enviou Iansã em missão na terra dos baribas, a fim de buscar um preparado que, uma vez ingerido, lhe permitiria lançar fogo e chamas pela boca e pelo nariz. Oiá, desobedecendo ao marido, experimentou o preparado e tornou-se também capaz de cuspir fogo, para grande desgosto de Xangô, que desejava guardar só para si esse terrível poder. Certa vez, Xangô foi visitar o irmão Ogum e conheceu sua mulher Iansã. Os dois se apaixonaram e Iansã largou Ogum, indo viver com Xangô. Tempos depois, com saudades, Iansã voltou para Ogum; então Xangô chamou seu exército e atacou o reino do irmão. Enquanto lutavam, Ogum mandou Iansã para o reino de Oxóssi. Quando Xangô, vencedor, foi buscá-la, ela se casara com Oxóssi. Atacou-o, e Oxóssi mandou Iansã para o reino de Omolu. E a história se repetiu, até que Iansã foi mulher de todos os Orixás. Mas no final acabou voltando a viver com Xangô, e de sua união nasceram os gêmeos Ibeji. Xangô construiu um palácio de cem colunas de bronze. Ele tinha um exército de cem mil cavaleiros. Vivia entre suas mulheres e seus filhos. Iansã, sua primeira mulher, era bonita e ciumenta. Oxum, sua segunda mulher, era coquete e dengosa. Obá, sua terceira mulher, era robusta e trabalhadora. Sete anos mais tarde, foi o fim do seu reino: Xangô, acompanhado de Iansã, subira à colina Igbeti, cuja vista dominava seu palácio de cem colunas de bronze. Ele queria experimentar uma nova fórmula que inventara para lançar raios. Bummm!!! A fórmula era tão boa que destruiu todo o seu palácio! Adeus mulheres, crianças, servos, riquezas, cavalos, bois e carneiros. Tudo havia desaparecido fulminado, espalhado e reduzido a cinzas. Xangô, desesperado, seguido apenas por Iansã, voltou para Tapá. Entretanto, chegando a Kossô, seu coração não suportou tanta tristeza. Xangô bateu violentamente com os pés no chão e afundou-se terra adentro. Iansã, solidária, fez o mesmo em Irá. Oxum e Obá transformaram-se em rios e todos tornaram-se orixás.

OS NOVE FILHOS DE IANSÃ EDITAR O nome Iansã, como dito acima, significa "mãe de nove" (com Ogum, Oxóssi ou Xangô, dependendo da versão) e uma versão do mito conta que oito nasceram mudos e o último, Egun, graças aos sacrificios recomendados por Ifá, nasceu com o poder de falar com voz estranha e sobrenatural. Algumas tradições especificam os nomes dos nove filhos que, segundo uma delas, seriam:
1. Imalegã - nasceu no primeiro dia. Foi tirado do ventre de Oiá pelas Iyami e envolvido em abanos; 2. Iorugã - foi envolvido em palha seca e alimentado com talos de bananeira. Nasceu com a vaidade de Oiá e é o preferido. 3. Akugã - nasceu do terceiro dia da tempestade e foi criado nas touceiras de bambu. É rebelde. Não se deve tocar o chão do bambuzal. 4. Urugã - alimenta-se das folhas das bananeiras e esconde-se nas florestas. Faz buracos. 5. Omorugã - alimenta-se do pó do bambu que está caído no chão. Vive no milharal e fica escondido nos bambuzais observando os seres humanos.

6. Demó - Oiá cobriu-o de lama para saber os segredos de seus inimigos. Usa pele de búfalo para acompanhar Oxóssi. 7. Reigá - Acompanha os mortos e ronda os cemitérios. Esconde-se nas grandes árvores dos cemitérios e ronda as sepulturas à procura de objetos perdidos ou esquecidos pelas pessoas. 8. Heigá - É violento e vive perseguindo o Ori do ser humano. Propicia desastres e desordens; 9. Egungun - Oiá preparou-o para combater. Apossa-se do ser humano, fazendo-o cometer desatinos.

QUALIDADES DE IANSÃ EDITAR
• Ygbalè ou Iybalé: é a deusa dos mortos, ligada diretamente ao culto de Egun, por isso senhora dos cemitérios. Tem pleno domínio sôbre os mortos, trazendo consigo uma falange de Eguns que ela controla e administra , pois todos temem o seu terrível poder. Devido a sua relação com Egun, é proibido vesti-la de vermelho. Sua vestimenta é branca. Furé: usa uma foice na mão esquerda e um aruexim na direita, veste branco e por cima de suas vestes a palha da costa. Dança como se estivesse carregando na cabeça uma enorme cabaça. Em suas vestes vão pequenas cabaças dependuradas, no tornozelo direito uma pulseira de aço, tem ligação direta com o culto a morte e aos Eguns e preside a vida e a morte. Odo: ligada as águas , apaixonada carnal e muito louca por amor. Iamesan: É a que foi esposa de Oxóssi, meio animal e meio mulher, só come caça, mãe dos nove filhos. Come com Oxóssi nas matas. Onirá: é uma orixá das águas doces cujo culto no Brasil confundiu-se com o de Iansã por ser uma guerreira. Seu culto na África era independente. Tem ligação com o culto a Egun e laços de amizade com Oxum, pois foi Onira quem ensinou Oxum Opará a guerrear. É a dona do atori, uma pequena vara usada no culto de Oxalá para chamar os mortos na intenção de fazê-los participar da cerimônia. Também é usado para fazer reinar a paz no local ou na vida de alguém e trazer-lhe abundância e tem o poder de mandar chover regularmente para trazer a prosperidade. Ela deu a Oxaguiã o atori e seu poder de exercê-lo, além de ter lhe ensinado o fundamento e como usá-lo. É ainda a mãe de criação de Logunedé Apanan. Por isso, toda oferenda para ela deve ser acompanhada de um agrado a essa qualidade do orixá Logunedé. É uma Orixá muito perigosa por sua ligação e caminhos com Oxaguiã, Ogum e Obaluaiê. Veste o coral e amarelo, contas iguais. Yatòpè: tem ligação forte com Xangô. Veste branco. Afefe Iku Funã: senhora do fogo e dos ventos da morte. Caminha com Ogum e Obaluaiê e tem caminhos, também, com Egun e Iku (morte). Veste branco ou azul-claro. Afakarebò: não é feita em seus eleitos, é a verdadeira dona a quem são entregues todos os ebós. Seus caminhos levam diretamente a Exu e Egun. Seus rituais são todos feitos no murim, cabaças e porrões.

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IANSÃ NA UMBANDA EDITAR Iansã / Santa Bárbara. batalhadora e lutadora. é a líder de uma das falanges da linha de Iemanjá. Esposa de Xangô. Alguns umbandistas como Rubens Saraceni e Alexandre Cumino tendem a separar esta manifestação de Iansã das demais. Em outra interpretação. ou seja. seu fundamento mais forte. Bagan: não tem cabeça. Ogum e Oxóssi.• • • • Afefe: comanda os ventos. Iansã na umbanda incorpora com expressão altiva e com o braço direito estendido para cima e com a mão direita a balançar.Veste vermelho e branco. mas com Santa Madalena na qualidade de Oyá Funã. criando assim um orixá feminino individual. Egunitá nessa visão seria a senhora da espada flamejante. Ogunnita ou Egunitá: ligada ao culto de Egun. Ela é normalmente sincretizada com Santa Bárbara. Tem caminhos com Obaluaiê e Egun. a mãe ignea associada a Santa Brígida ou mesmo a Santa Sara Kali dos ciganos. e com Santa Joana D'Arc na de Oyá Iybalé. na umbanda Criada por Ictoon Na umbanda. Atua como o pólo ativo da linha da Justiça. usa o coral e o chorão de seu adé é alaranjado . segurando um ramo ou uma espada. como se estivesse chamando os raios. Na interpretação mais tradicional. Petu: ligada aos ventos e as árvores. Iansã é de expressão séria e porte de guerreira. Tem caminhos com Egun. que vai sempre na frente anunciando sua chegada. uma moça de cabelos claros com uma túnica vermelha por cima de um vestido amarelo. Come com Exu. Sua imagem é a de Santa Bárbara. enquanto Xangô é seu aspecto assentado ou imutável. As . é considerada parte da linha de Xangô. Chamada também de "A Virgem da Coroa". É a senhora que caminha com os mortos. o símbolo de Iansã é uma taça ou cálice e as contas usadas por seus filhos e filhas são amarelas. como "Cabocla Iansã".

São Paulo: Corrupio. o que se reflete nas cores de suas velas votivas.Abre Caminho . Já no Rio Grande do Sul alguns terreiros usam a cor azul-escura. Lendas Africanas dos Orixás.Güeto * OBS: 1) Existem outras favas de Orixás. Portal Guardiões da Luz: Mãe Iansã [1] Logun Edé [2] Xangô [3] Candomblé: Oyá [4] Iansa * Quem é * Saudação ê Pa rrêee Oia ê Pa rrêee Iansã * Favas União – Prosperidade – Encanto – Emburana – Guerra – Cumaru – Deoxum Ossum Vermelho . 1997.Para Raio – . Deverá para isso ser feito um jogo no qual se pergunta ao Orixá se as favas acima são suficientes ou se necessita alguma outra.Vence Demanda .De Opium – Fortuna . Orixás: deuses iorubás na África e no Novo Mundo. 1981 Pierre Fatumbi Verger.Olho De Exu Tendão De Legba . REFERÊNCIAS EDITAR • • • • • • Pierre Fatumbi Verger.De Seda .Do Fogo . pois em cada assentamento poderá entrar uma diferente da lista acima. No centro do país os terreiros usam as cores amarela ou vermelha. dependerá da cabeça do filho de santo de seu juntó e da harmonia que o Orixá precisa para com o seu filho.Ossum Amarelo – Ofá – Aridã – Fortuna . * Folhas Saião .Gegê (Fava De Obara) . o cuidado do Zelador é de verificar.cores de Iansã na Umbanda variam conforme a região.De Olho Grande . São Paulo: Corrupio.Tendão De Exu . 2) Toda fava deverá passar no abô antes de ser colocada no acento.

Iansã Iatopé Acarajé com cebola ralada fritos no dendê no najé.Do Marisco . pade de mel no najé com 9 folhas de louro.De Louro . * Comidas 1.De Papoula Vermelha .Abranda Fogo – Cambara Bambu Verde .Vence Tudo .Iansã Balé 4.Iansã Bamburucema Acarajé com cebola ralada frito no azeite doce.Adaga Vermelha . 2.De Violeta . 3.De Sândalo * Preceitos AGUERE PARÃN Cantiga de Iansã: Agüe güere irô Agüe güerre irô Marabô bo agé Agüe güerre irô Basa um majá Irô güe güeré Ara irô Orum Güe güeré Ke missorum àrá Balé rum.De Cactos . 1 najé com pade de dendê com 9 folhas de louro e 1 acaçá no meio.Adaga De Iansã .Palma De Iansã De Cravinia . uns bons acaçás abertos no najé.De Rosa Cor De Rosa De Damasco .De Pimenteira . najé com pade de azeite doce com 9 acaçás e no meio 1 obi aberto.De Orquidea .Vence Demanda .Iansã Bagam .Iansã Bali 5. camarões inteiros fritos no azeite doce e dendê no najé.De Rosa Branca .De Bromélia De Jambo .De Palamas(Todas) .Comigo Ninguém Pode .Erva Prata Peregum Vermelho – Dolar .Chumbetá .De Rosa Amarela Barba De Bode .De Rosa Vermelha .

Travessa com 7 acaçás. travessa com pade de água com 1 acaçá com 1 folha da fortuna espetado no acaçá. melancia. 7 bolos de farinha com água. omolocum no azeite doce com camarão inteiro sem ovos com 1 acaçá no meio. travessa de barro com pade de dendê com camarões inteiros frito no azeite doce. travessa com canjica 9 rodelas de inhame cozido 4 folhas da fortuna 9 acaçás.Iansã Onira Acarajé com cebola ralada frito no dendê ou azeite doce ou com os dois. 9. acaçás em grande quantidade. povilho doce e acaçáse numa taioba com nabiça e mustarda cozida e socada. farinha de mesa. travessa com massa de acaçá com 1 obi ralado no meio (ou rala um metade do obi deixa a outra ou rala a metade das duas partes do obi) 9 bolos de inhame. pade de mel com 8 folhas da fortuna. não come acarajé.Iansã Basirê Acarajés fritos no azeite doce. * Comidas de Iansã Oya 1. frutas uvas rosada. travessa de barro com canjica com 9 acaçás. 6. ecurus. Duas quartas só com água. travessa de barro pade de mel.Iansã Zazã Travessa de louça com acarajé cebola ralada e camarão socado sem cabeça e nem rabo frito no azeite doce. 8. travessa com pade de mel com 9 pedaços de maça formando pétalas de uma flor.Iansã Oya Gibe . Egum come papas de arroz. maçã. 2 quartas de louça (1 com alça e outra sem alça) só com água. travessa com papa de acaçá. 1 saladeira com frutas claras abertas com 8 tendões de trigo e 8 vinténs de cobre.Iansã Oya 9 acarajé com cebola ralada frito no azeite doce. ameixa. 7. pade de mel com uvas rosadas. canjica. 8 folhas de louro com 8 maças abertas.

ameixa. 1 travessa de louça branca com 1 folha grande de taioba e por cima camarões cozidos no azeite doce com cebola ralada sem cabeça e sem rabo. frutas (ameixa. pipoca socada com azeite doce e por cima 1 acaçá no meio. travessa de barro com grão de bico cozido e temperado com azeite cebola ralada bem pouca e no meio leva 1 jenipapo ou fruta pão. fundamento próprio com Bali. . numa tigela de louça canjica com 9 folhas de saião. 2. maça em tiras. * Comidas de Iansã Bali 1.Um najé com pade de dendê com 9 folhas de louro e 1 ovo cozido esfarelado. pêssego. najé camarão frito no azeite doce sem cabeça e sem rabo. fatias de melão.Opa Balí Acaçás e 8 bolos de farinha de mesa com água e 1 pote de omidundun (café). laranja lima. pêssego). leva 1 acaçá dentro.Iansã Oya Lepirilecile Canjica com 9 folhas da fortuna. fica em quarto separado ou no quarto de Bali ou na chamada casinhola de Egum. 3. pade de água com 1 acaçá no meio e em volta 1 obi ralado. pade mel com 1 obi aberto.Iansã Oya Bakaoba No najé acarajé com cebola ralada frito no azeite doce ou dendê. 4. sua quartinha de barro com alça. Pode comer na louça. Najé metade pade de mel e metade pade de azeite doce e 1 acaçá no meio.Iansã Oya Sigam Acaçás em grande quantidade. folhas de bali e de Egun. peitoral impulsas e adê branco sem brilho e empalhado. papa de fruta( frutas amassadas mamão. melão fruta de conde). acarajé frito no azeite doce sem número definido e sem tempero. uva branca. pade de azeite doce com 9 folhas da fortuna 3 maças abertas retirando o centro e põem açúcar cristal. travessa com frutas abertas ao meio.

4. Travessa de . Travessa com pade de azeite doce com frutas vermelhas.Nim Nira Balí 9 acaçás com algodão a volta. metade feijão fradinho cozido metade feijão fradinho torrado no dendê e no meio 1 acaçá. mingau de fubá. 5.Bukura Balí Somente acaçás. Tigela de louça com massa de acaça cozida no meio uma bola de algodão bem fofa. Canjica cozida com 10 acaçá em tavessa de louça.Niko Balí é bolo de farinha com água café num pote. Travessa de louça com acarajé ( camarão cebola ). canjica cozida com pétalas de palmas brancas e 7 acaçás em forma de bolas. acaçás e 11 bolos de farinha 1 copo com água.Furu Balí Feijão branco cozido com cebola ralado com camarão sem rabo e sem cabeça com 1 pouco de dendê. Travessa de louça com 9 aberem.adereços de mão que Bali usa.Ji Balí Papa de acaçá com 1 obi no meio aberto e 1 pote barro branco com vinho branco ou licoroso e 1 copo de água com vela de 7 horas. 1 maçã de boi inteira (e após tira-se e coloca no acentamento não se despacha)em volta do milho de galinha cozido com azeite doce. 6. Não come acarajé. 2. Travessa de louça com abarás ou aberens ou ecurus. 3. 1 copo com água e 1 vela de 3 tempo. Tigela de louça com massa de acaça cozida com rapadura ralada ( está comida se chama Brunhé). 7 ecurus. alquidar de louça com pade de azeite doce com 9 acaças e ao meio uma folha da fortuna passada na pomada de ori. Tigela de louça com papa de acaça com um obi aberto no meio. 7 maças vermelhas em um pade de azeite doce com 7 folhas de saião envolta.

Tem fundamento com Baba. 10. Não tem fundamento com santo nenhum é a própria Iansã. Consagrada no azeite doce e 1 pitada de mel.Iansã Balé . 3.Bicorú Balí 1 abóbora moranga cozida aberta em cima tira as sementes e põe dentro pade de dendê e espeta 4 espiga de milho cozidas.Iansã Bamburucema . Alquidar com pade de mel com um pouco de pipoca e 7 ecurus. Alquidar com pipoca socada com um acaça no meio e 7 folhas de saião. Alquidar com pade de azeite doce com 7 tiras de melão pipoca ao meio e 1 acaça em cima ou 1 folha da fortuna espetada no acaçá. canjica cozida com 10 acarajés frito no azeite doce sem cebola e sem camarão. Consagrada com azeite doce gotas de mel 2. não leva dendê.é apropriada e assentada no sabagi quente. Sua veste é cor de vermelho sangue quase cor de vinho. * Qualidades ou Caminhos de Iansã 1-Iansã Iatopé . Alquidar com pade de azeite doce com 8 folhas de saião e no meio uma espiga de milho cozida.Kurundú Balí Papa de acaçá e de frutas e de fubá. Leba e Tempo. Tudo seu é em 9 elementos. Alquidar com 4 goiabas vermelhas abertas em quatro com 8 folhas da fortuna e um acaça ao meio.Niceará Balí Acaçás.louça com xim xim de camarão. 8. 9. 7. (Sua comida é levada ao chão sobre uma folha de bananeira passada no fogo aonde se deposita as comidas).Rum Rum Rárirã Balí Pipoca socada com um acaçá no meio e 7 folhas de saião.é apropriada e assentada no sabagi quente. .

5. chumbetá. Atacans brancos.Iansã Onira . Folhas: para raio. folha de egum (amora). Folhas: erva prata. Sua saladeira de barro branco ou pintada de branco. fortuna.qualidade de iansã que é acentuada e apropriada no tempo em separado de Balé (outra casa e quarto). É apropriada e acentuada sabagi quente. Consagrada com azeite doce gotas de mel e dendê. saião. OBS: esta Iansã leva fava de Oxalá porque ela transita no Orum (céu). 1 folha de peregum de iansã. Seu número é 8 (elementos). jamelão. 4. Ogum e Tempo.Iansã Oya . Sua veste é da cor vermelho vivo (rubi). 7. e se desfira no tempo. guaximba. fortuna. elevante. Se desvira no tempo e nunca dentro do barracão. Sua veste é cor de rosa claro e ade. Seus adereços ade. peitoral são vermelhos de paetê. impulsas. Seu filho fica em sabagi quente ou perto do seu quarto.Fundamento com ela própria. adaga de iansã.Iansã Bali . Consagrada no azeite doce e gotas de mel. Consagrada com azeite doce gotas de dendê e mel nos moscada ralada. impulsas. É acentuada e apropriada em sabagi quente. folha de tempo. Consagrada com azeite doce dendê e mel.Fundamento com Leba e Tempo.Iansã Bagam . Sua saladeira em louça branca leva. pois é ela quem faz com que o raio se movimente pela céu e .É apropriada e assentada no tempo tem seu quarto próprio. É assentada e apropriada no tempo no pepele com porão por cima perto de mata. peitoral na cor rosa claro brilhoso. 6. Seu acentamento é coberto com 1 pano branco. Ela e desvirada no tempo e nunca dentro do barracão..Tem fundamento com Oxum Apara. apriste(folha seca comprida sem desenho).

Suas veste são vermelhas acobreadas. impulsas e peitoral em cobre. Esta qualidade de Iansã nao é exposta ao público e não se raspa filho de santo desta qualidade de Iansã.Tem fundamento com Ogum Nifá. É acentuada e fundamentada no tempo.Iansã Basirê . Seu elementar é 7. Folhas: para raio. folha de tempo(adaga de tempo). 9. saião.Tem fundamento com Tempo e Leba. Sua saladeira é uma panela de ferro com 7 pratos de louça brancos. Sua veste branca com cinza chumbo. Ade. chumbetá. fortuna . Seu ade. É apropriada e acentuada no sabagi quente. 8.Tem fundamento com Baba Alakapa. Consagrada com azeite doce e 1 pitada de mel. Seu assentamento saladeira é de barro cru e passado pasta de ori por dentro e por fora e sua quarta e barro cru 1 cálice de barro com água e azeite .Iansã Oya Lepirilecile . peitoral impulsas e atacans são rosados. moldados com tabatinga. Sua veste é branco com rosa escuro fogo. 1 folha de nega mina.Iansã Zazã . Sua quarta é de pedra sabão com água pura. .que caia na terra.Esta Oya é a Oia do Fogo é assentada e apropriada no sabagi quente.Iansã Oya Gibe . Ela é a Iansã da Amoreira. Esta Iansã o seu acentamento fica tempo e fica na terra (monte de terra úmida). pó branco e pó estampado. * Qualidades ou Caminhos de Iansã Oya 1. É acentuada e apropriada sabagi quente. 2. Consagrada no azeite doce não leva nem mel nem dendê. Sua saladeira é ovalada e de louça branca. ela trás 2 eguns moldados em cada lado seu. Não fica em nenhum quarto ela é cultuada na areia e não tem veste nem adereços. Consagrada e com azeite doce não leva mel nem dendê. 4 folhas de erva prata.

Tem fundamento com Oba. Consagrada com azeite doce e gotas de mel não leva dendê. sendo Opa Balé ela guarda 7 Eguns.Esta senhora é complementar aos fundamentos de Bali. manjericão. oba. Ela só é feita em Gege ou Keto e não é feita em Angola.Tem fundamento com ITOTO. adereços de mão que Bali usa . sua quartinha é de louça com alça.Furu Balí – Tem fundamento de Bali que serve a Iemanjá Ceçu e Ogunté. adereços de mão o que Bali usa. dentro. é cultuada toda segunda-feira pode ser acentada na segunda.Iansã Oya Bakaoba . não tem impulsas.Opa Balí . 4. oia. pote de barro com tampa e 1 prato de barro por baixo. seu elementar é 7. peitoral em cobre. 3. Esta senhora vem na cor cinza chumbo. Sua veste é branca e seus adereços impulsas.Ji Balí – Tem fundamento de Bali que serve a Omolu Jagum.Tem fundamento de Bali que serve a Ogun Nipile. Sua veste é na cor areia de tecido cru. chumbetá. * Qualidades ou Caminhos de Iansã Bali 1.Iansã Oya Sigam . 4. Folhas: fortuna. Opa Balé veste branco.Bukura Balí . seu pote é uma panela de ferro com tampa. Sua saladeira de louça branca com 9 pratos brancos de louça. veste-se de branco e adê em palha o resto impulsa e peitoral branco ou empalhado. É apropriada e acentuada em sabagi quente. 2. saião. 1 pote de louça com 1 prato de louça por baixo. Obs. É acentuada e apropriada em sabagi quente.: Se raspa no balé ou na mata e após os complementos no barracão. ade. Tem ade e um pequeno peitoral do mesmo tecido. embaúba (perto da água do rio) . seu elementar é 3. adereços de mão que Bali . mas não é obrigatório. Elementar de 11.3.

5.fundamento de Bali que serve a Omolu. seu pote é de louça com um prato por baixo. com quartinha de louça perolado. sua quartinha é de louça com alça. 10.Rum Rum Rárirã Balí . Adereços de mão de bali. Veste-se de branco com palha sendo peitoral adê e impulsas. suas vestes é uma cor de tijolo (amarronzado). leva ouro. Seu elementar é 8. OBS. não usa peitoral nem adê e nem impulsas.usa.Nim Nira Balí – Tem fundamento de Bali que serve a Oxalufan. ela veste branco sem brilho. 6.Kurundú Balí . só atacans (cangaças). estanho.Tem fundamento com Bali que serve a Tempo. seu elementar é 7. Adereços de mão de bali e de odé. Todas as Balis são feitas em sabagi quente.Seu elementar é 10.Bicorú Balí .: Não deixe de olhar a comida de Oxalá. 9. e impulsas. seu acentamento é coberto e envolvido com palha da costa(no pote). o pote é de louça branca com um prato por baixo. Seu elementar é 9.Niceará Balí . pote de é de louça perolado. sem palhas com adê impulsas e peitoral.e sua palha no adê e peitoral. Sua cor é areia e sua veste são areia (perolada o tecido). seu elementar é 7. Todas as . seu elementar é 7. pode trazer nas mãos adereços de Bali. Nanã. prata.Tem fundamento de Bali que serve a Oxosse (Odé) Iboalama. Adereços sendo peitoral impulsas e adê todo branco sua roupa é toda branca.Tem fundamento com Egun.Niko Balí – Tem fundamento de Bali e serve a Balé. se dar ciência a Legba por causa de Iansâ Balè. 7. Iemanjá e Iansã. 8. com prato de louça perolado. 1 quartinha de louça com alça.

KISABA .B. TÍTULOS HIERÁRQUICOS 06. O CHÃO DE NGOLA 04. LOCAIS SAGRADOS 05. ENREDOS DE JINKISI 08.CRONOLOGIA 02.D. O NÚMERO 7 2. CULTURA BANTU NGOLA ÍNDICE 01. ORIGEM DO CULTO . NGUDIA 10. NGOMBO 2.C. ENCANTAMENTOS 2.A.E. SAUDAÇÕES NO NGOLA 09. QUALIDADES DE JINKISI 07. UAFU-ZA-KUIZA 2. ALFABETO GLOZEL 03. NOÇÕES DE NGOLA 2.qualidades de Bali levam dentro 1 acaçá e uma pitada de azeite doce e o pó tem que ser branco e pode levam o pó de Egun.

4. CURAS 13. BENGUÉ 12.C.C. 3. 7. 2. DOCES CLAROS BÚZIOS IDÉS CANJICA OBI OROGBO MOEDAS CLARAS . KUKUANA 17. OBRIGAÇÃO DE 14 ANOS 16. REZAS DIVERSAS (LOUVAÇÃO) 20. IPARUBÓ 18. KIBOTHÉ .OS CENTROS MAGNÉTICOS 12. CÂNTICOS DE RODA 21. CENTROS MAGNÉTICOS 12.II. 5.I. OBRIGAÇÃO DE 7 ANOS 15.B.A. 6. KESO 12. SACRAMENTOS 12. FEITURA 12.C.11. SAMBORO IPARUBÓ 19. LEVANTAMENTO DE KOTA E KAMBONDO 14. GERAL 1.

2. 2. Os búzios sobre o pêssego e os idés e moedas sobre o melão.numa planta Quem mora em casa deixa secar tudo e faz um pó. ou pode fazer pó.Cortar o melão em 6. Ralar primeiramente ou mais pedras de iyęfun. As frutas e o resto . 9. arrumar sobre a canjica. 5. 6. Deixar num lugar alto por 6 dias Depois o obi e orogbo deixa secar e vira pó As sementes pode colocar num saquinho atrás da porta. O obi e orogbo (Descascado) . 7. No centro os doces. 1 padê de açúcar (farinha e açúcar) colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 1 padê de iyęfun colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 7 legumes brancos cortados colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 7 bolas de acaçá branco colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa . abóbora acaçás canjica areia idés búzios doces 7° CAMINHO DE EBÓ . 8. 6. 5.BRANCO (Para Iyawo . 4. As metades de pêssego entre as fatias de melão. 4. Outro presente geral: 1. 7.partir em 2 e jogar.pode também usar para Lemba) Tudo é sacramentado com iyęfun 1. 3. 3.

NGUECÈ KAMOXI MUVU . NGUECÈ BENGUÈ KAMUTUÈ . Em Angola quem passa cargo são os enredos de Oxum. NGUECÈ KASSAMBÀ MUVU . NGUDIÀ MUTUÈ .preparação idêntica a 1 ano. 2. 3. doburu 13.colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa SACRAMENTOS DO CULTO ANGOLA No Culto Angola os sacramentos são sete: 1.dofono .ritual de obrigação de 7 anos . 4. 1. vulgarmente chamado de feitura de santo.Ritual de batismo de água doce (menha) na cabeça (mutuè) do iniciado (ndumbi).colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 12.ritual de colocação de forças (kalla (Angola) = aşę = muki (Congo)). Obrigação só para rodantes. através do sangue (menga) de pequenos animais. usando-se ainda o kesso (obi). 1. NGUECÈ KATUNU MUVU . não é preciso ser filho de Oxum. canjica branca cozida 15.ritual de obrigação de 5 anos .ritual de obrigação de 1 ano (kamoxi . 1. 5. . Isto é. 6. 1. 1.colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 14. 1. sendo elevado ao grau de Tata Nkisi (zelador) ou Mametu Nkisi (zeladora).ritual de obrigação de 3 anos (nguecè = obrigação). passado na vista do público.1). 7 bolas de arroz 11. porque kota (ekedi) e kambondo (ogã) já estão prontos na feitura.(Bori) .10. NGUECÈ KATÀTU MUVU . Nessa ocasião faz-se o ritual de mudança de grau do santo. mas é Oxum quem autoriza aquela pessoa a receber o cargo. (muvu = ano).ritual de raspagem.quando o iniciado receberá o cargo . MASSANGUÀ . (katàtu = 3). 7.

origem desconhecida) 1.KAMOXI 2° .KASSAGULU 7° .Ogã guardião das chaves da casa . KUENHA KELÈ .mãe pequena (há quem chame de Kota Tororò. com rito de obi ou bori. 1. MAMETU NKISI .pai pequeno 1.TATA NKISI . 3.um ser forte. 1. quando o santo soltará a KUZUELA = ilà.zeladora 1.zelador 1. ORDEM DE BARCO DO CULTO ANGOLA 1° .KASSAMBÀ TÍTULOS HIERÁRQUICOS 1. transformando-o em KUKALA NI NGUZU .sacramento realizado 3 meses e 21 dias após a feitura (tirada de kele).KATATU 4° . repetindo-se as obrigações maiores de 7 em 7 anos para renovar. 5. mas não há nenhuma comprovação em dicionário. MAMETU NDENGE . conforme o caso. 4.KAKATUNO 6° . 2.KAKUANAM 5° .KAIARI 3° .Após 7 anos as obrigações se renovarão a cada ano. TATA NGANGA LUMBIDO . TATA NDENGE . e conservar o indivíduo forte.

ogãs 1.(aşogun) . porque mulher não pode cuidar. MONA MUHATU WÀ NKISI .filho de santo 2. 6.filha de santo (mulher) 3. MAMETU NDEMBURO . Zeladora deve ter um.dança do iniciado . 8.OJE. 7.em outras nações ekeji Todos os mais velhos. 16. MONA DIALA WÀ NKISI . que já passaram de 7 anos mesmo sem dar obrigação.não rodante que trata de Baba Egun . 15. KUTALA .filho de santo (homem) 1.ogã preparador dos encantamentos com as folhas e cabaças 1.herdeiro da casa 1. Geral: Muzenza . Mulher só mexe depois que não menstrua mais). 1. KAMBONDOS .ou TATA KISABA . TATA NUMBI .ogã ou filho de santo que cuida da casa de Exu (homem. 10.babalawo . 12. KAMBONDO KISABA . TATA NGANGA MUZAMBÙ . ou que ficaram na casa são também chamados de Kota.ogã responsável pelas folhas 1. 17. MAMETU MUKAMBA . 13. 14.pessoa preparada para jogar búzios 1.mãe criadeira da casa (ndemburo = runko) 1.1.sacrificador dos animais 1. 1. KOTA . 9. MONA NKISI . TATA MAVAMBU . TATA KIVANDA . 11. TATA MULOJI .cozinheira da casa 1.

RITUAL SÓ PARA O HERDEIRO DO TERREIRO POR OCASIÃO DE FALECIMENTO DO DONO DA CASA. 2. 5. MONA MUKI AMASE . Com 3 anos coloca as mãos para trás abaixo da cintura. CUIA = KIJINGÙ = ǪDUN EJE 1. Dofono Dofonitinho Fomo Fomotinho Gamo Gamotinho Vimo 10. e depois coloac as mãos para trás acima da cintura. 7. 6. amase = águas Pedir o nome do orixá: ORIŞA ORUKǪ = NZAMBI APONGO MARAE KATU MANDARA DEKÁ . 11.Bessém 12.Uma das modificações quando o santo muda de grau é a posição das mãos. Qualquer barco só pode ser de 7. A ordem do Barco no Angola já foi vista. Quando é novo coloca as mãos do lado direito (santo homem) ou do lado esquerdo (santa mulher). ORDEM DE BARCO NO KETU 3. Se houver 8 iyawo. 4. Rei de Angola . 9.(dijina) Mona = filho.Xangô (Alafin de Oyo) . muki = força.Kitembu (Tempo) 13. Rei de Ketu . Rei de Jeje . o oitavo é dofono de outro barco. 8.

Quem bola deve ser deitado de bruços com a mão esquerda na terra para absorver energia e a mão direita para cima. INZO ou SENZALA (Angola) = ILE (Ketu) = ABAÇÁ ou KUE (Jeje) 20.14. como veremos a seguir: 24. 23. Saboadã. Ajunsun.u não se encontra com consoantes no início de palavras. em local com paredes cobertas por panos coloridos. etc (Barracão) 25. e quer dizer CASA ou TERREIRO. 3 pilares de Jeje : Bessém. não se raspa. no dialeto umbundu.e . apenas se coloca para representar o som. se cultua no escuro. Não se despacha Xangô nem Oxalá de filhos mortos. à luz de velas.i .ANGOMI DUILO . O que não pode ter é do mesmo sexo.O termo Inzo é oriundo da língua Kimbundu.SAMBILÈ . 17. IFURU ou OXOFURU . ESTRUTURA FÍSICA DO BARRACÃO NO ANGOLA O barracão da nação Angola recebe dentro do culto o nome de INZO (nzo) (também SENZALA) . 16.Espaço na casa onde se fazem os rituais públicos e danças ritualísticas. Tempo traz Obaluaiye 18. Numa casa pode ter Hangolo e Hangoloméa.Cumeeira . 21.o .Qualidade de oxalá que pega outras cores. Ajeun = Adonu = Ngudia 15. Divide-se em várias partes rituais e outras litúrgicas. a . Tempo traz os encantamentos do Angola 19. com nomes próprios do culto Angola. Coloca-se na casa apropriada junto aos santos dos zeladores já falecidos (igba vira igbó) 22.

29.Casa dos santos de pais de santo mortos.LEMBACI .26.Casa de Exu 28.00 41.poço 30.Local dos ngoma (atabaques).NGOMA: Conjunto dos 3 atabaques. rumpi = ajeongoma.INDEMBURO .Local dos assentos dos caboclos 37.JUREMA ou ALDEIA .INZO YOMBETÀ . junto com o santo do primeiro ogã e da primeira ekeji. (ILE IGBOSAIN) fica situado em locais mais isolados da roça.Casa de Tempo 34.INZO KITEMBU .runkò 31.Chão da casa 27.6. Rum = ngoma.casa dos numbes (eguns) 35.PEPELE .Quarto preparado para o jogo de búzios.KASSIMBA .INZO JAWÀ . 36.quarto destinado aos santos do zelador. também Oxalá e Xangô dos filhos.Quarto dos assentamentos dos filhos da casa 39. É energizada (antigamente se plantava no chão um cadáver (de inimigo no Angola.Casa do agbo onde ficam os porrões de agbo dos filhos.LAMBURU . 40. lé = gonguê 24.INZO KASSUBENKA ou GONZEMO .INZO KALUNGOME . de parente no complexo iorubá) . 32.INZO PAMBUNJILA . Moedas para o culto têm que ter figura humana. É louvada uma figura de egun.banheiro (baluwé) 33. 38.INZO MUZAMBÚ .PAGODÒ ou KATUJI .

. Ketu planta Tetun. Intoto.poço ritual . Kavungo. Quando se raspa um total de 7 filhos deve-se abrir o chão e energizar de novo. 47. e a de Baru quente. A canjica calçada com quiabos é ótima opção (ver receitas) 54. se for regido pelos 4. 45. No chão comem eguns. As obrigações de chão e cumeeira devem ter uma periodicidade relativa com o movimento da casa. Angomi Duilo é o equilíbrio com o Lamburu. 43. Angola. e deve pegar as forças de cima e de baixo. 53. 55. Kassimba . A comida dos orixás se serve fria. O nosso Bara fica na nossa casa. Entretanto em todo dia de toque deve ser colocada pelo menos uma canjica na cumeeira. 48. 49.42. Dizer que Xangô abandona o filho quando morre porque tem medo da morte é lenda. chão leva as 16 favas dos orixás. 51. ver na apostila (são 3) 44. Jeje. escolhe qualidades diferentes. por isso se afasta. Xangô. Oxun. Pelo arquétipo escolhe os santos que vão para a cumeeira. Não se coloca santo de cabeça na cumeeira. Só se coloca na cumeeira Oxalá.faz-se obrigações para Nanã no Angola. Planta-se energias ligadas ao dono da terra. porém a comida de Xangô se serve morna. Yemojá. nos caminhos de Airá (Osi e Bonã). coloca uma outra qualidade. e as demais coisas. 50. 52. Ele é também dono da cumeeira. No barracão só existe o Bara do zelador. Xangô não gosta de frio. 56. no Angola Luango e Luvango. Xangô deve ser alimentado no meio do barracão. Se por exemplo for de Xangô com Yemanjá coloca Oxalá e Oxum. O oxu (vulgarmente chamado adôxo) no Ketu = Kuntunda (Angola) = Afexun (Jeje) 46. Por exemplo. Pessoa de Lemba + Danda que carrega Zazi e Kaiala.

porque apodrece muito rápido e tem que ser despachada. favas básicas para a casa (santo da casa. mumifica e não apodrece se tudo for feito direito. 2.57. Jeje não tem Nanã. Quando se planta Tempo alimenta-se a terra. de amêndoas). 58. O único ogã que joga é o Agoxan 1. vida. Logun = Ajaunsi (Jeje) KITEMBU . feijões. fica cru . Amarra-se no bambu a bandeira de tempo. Dura de 3 semanas a 2 meses amarrada. Só coloca outra quando trocar a bandeira (de longe parece uma cabaça pequena) 1. 1m) para enterrar o bambu da bandeira. quando for o caso. O bambu é untado com azeite doce ou dendê de acordo com o orixá da casa. prosperidade e divina). tirar as penas e chamuscar no fogo untado com dendê (só chamuscar. água. Ao lado do assentamento de Tempo coloca-se Ossain e Oxumarê. arroz) 3.a primeira vez tem que ver alguém fazer primeiro). 1. de morim. Para assentar Kitembu (Tempo) cava-se um buraco profundo (aprox. No alto do bambu amarra-se uma cebola com palha da costa (macho ou fêmea dependendo do sexo do zelador). O culto a Oxumarê no poço é de Jeje. mas ela precisa ser assentada num poço à parte. não é costurada. sal. Não se coloca Aridan. 59. Esse frango é pendurado num galho da árvore que fica perto de Tempo (de preferência cajazeiro ou jenipapo). 60. Copar um frango. Existe uma Oxum do poço. dendê. azeite doce (óleo de algodão. por isso não deve ser enterrada (se deixar Aridan bichada sem despachar acaba com a casa). Ele seca. A bandeira é amarrada com palha da costa. .TEMPO 1. Amarra-se no meio do bambu 1 ou 7 saquinhos de morim com sementes propiciatórias (milhos. 1. Tem que colocar os elementos vitais: mel.

4. 5. costuma-se amarrar 7 tiras de morim na árvore. 1. O frango vai para cima da árvore chamuscado. um gamela redonda. Quando alguém dá um tombo num atabaque tem que obrigatoriamente dar um frango para ele. 1. 2. Todas as vezes que se trocar o couro. . Esse morim é o encantamento junto aos Baba Egun de Tempo. É bom utilizar o couro das matanças de obrigações feitas na casa para encourar atabaques. Os atabaqus são oborizados na inauguração da casa. suspende o assentamento. O assentamento de Boiadeiro na Jurema. dá-se a obrigação e depois coloca-se o otá no Tempo da casa. 1. o velho não vai para o lixo. Numa bacia prepara-se o ibosé . O de Angola fica junto a Tempo. Reza. Não se joga fora. 6. quando for plantar Tempo lá. Todas as vezes que o ogã da casa der obrigação. é o lado Iku de Kitembu. Os laços dos atabaques significam: rum = orixá da casa. Rumpi = juntó. Lé = Oxalá (sempre). com o chapéu. 2. Só vai sair dali para a casa do filho. ATABAQUES 1. Os atabaques devem ser periodicamente colocados ao sol e untados com óleo de amêndoas ou azeite doce. Quando entra para a casa um filho de Tempo coloca-se um otá numa tigela. pode ser feito num tronco. que vai para o chão escorrendo pelo bambu. para energizar. 3. os atabaques devem ir junto. Ao plantar Tempo.1. No osé as tiras são retiradas e entregues na mata num balaio de pipocas. os demais vão para a cachoeira. Todas as vísceras de todas as matanças de uma casa são colocadas num lugar "ancestre". etc.

é erva fresca: elevante. O atabaque fica deitado com o couro para dentro do runkó. contra-egun. Embora dê menos trabalho. limpeza etc. coberto de branco. com umbigueira. (Não é agbo.Tem que ser de Kaiangu. não se deve passar dendê.elemento básico da cultura Jeje. 3. Com a mão direita passa ibosé no couro. Acende-se uma vela para cada um. Kavungu. Quando o ogã começa a se machucar no atabaque é porque está com problemas (sexo. O estrume de boi é a verdadeira folha curtida.) Ainda sobre atabaques: 1. 1. 6. comida seca para cada um. macaçá.7. Era costume colocar uma quartinha com omieró e uma bacia junto aos atabaques. etc. espanta qualquer egun. O ogã ao pegar no atabaque para bater deve passar omieró nas mãos. 2. Se não tiver colocar alguém de Ogun ou Oxossi.) 1. Banho de Karu . o alabê ou o zelador. fazer obrigações. que deve ser devidamente preparado. álcool. porque o Lé pertence a Oxalá. . ou na inauguração do barracão. uma quartinha com água para cada um. Não há necessidade. A coluna que se coloca no meio do barracão nas casas de Jeje representam fisicamente a energia vital existente entre a cumeeira e o chão. Excremento de boi .mel. 5. etc. No chão do Angola estão as energias dos ancestrais (Bukulu ou Akua Ukulu) = Baba Egun ("energias que comem a carne e devolvem os ossos") 2. estrume de boi. é apenas uma representação. Esse local entre a cumeeira e o chão é o melhor lugar para se dar obrigação.) 1. O atabaque come com o ogã do santo a que pertence. 8. Tata Numbi . 4. ervas.

azul e branco. é untado com azeite. Para Oxumarê se dá casal de gansos.lodo das profundezas da lagoa pelos movimentos: mais ágil . 2. para evitar surpresas desagradáveis. Ogiyan. médio .mais à superfície roxo e branco . Cores de Zumbá: azul e branco . assenta Oxalá no meio.lilás também pelo conjunto: com Oxalá . 3. Nanã e Oyá Onira só viram em mulher.no meio das águas lilás e branco . O couro em Angola é pendurado na árvore do Tempo. MAGINAS NKISI NGOLA . A casa deve ter 2 conjuntos de atabaques preparados. Ossain.roxo.roxo. Semanalmente. Quebrou. outros orixás . Não se despacha (Bairro Centenário em Caxias conserta e fabrica) 1.1. depois Nanã. O prazo mínimo sempre que se recolhe o atabaque é de 3 dias. manda consertar. ele vai para o sol. ou marrecos. ou todas as vezes que for ser tocado acende-se uma vela embaixo do atabaque.azul e branco. 2. Atabaque de Candomblé não é para tocar Umbanda.das lagoas lodaçais de águas paradas .faz ibosé para Ogun. se por exemplo o couro rebentar no meio de uma cerimônia. 3. mais lentas . 4. 1. recebe banho de ervas. 1. Nanã com Ogum . com obaluaiye lilás. Intercala Oxalá para não dar problema. e vice versa. Oxumarê e Tempo só podem ser primeiro santo. 1. Nos demais é colocado na cachoeira 2. ou patos. etc.

NGUNZU 4. HANGOL'O PRETO E AMARELO AZUL ESCURO VERDE VERDE E BRANCO ou ROSA E BRANCO PRETO VERMELHO E BRANCO (os KATU (Jaguns) são . OXOSSI 3.) NKOSI ou PANZO NGUNZO (O RESTO SÃO QUALIDADES) KATENDÊ ou MENE PANZO KAV'UNGU HANGOL'O (BESSÉM) HANGOLOMÈA (FREQUÉM) ZAZI ou KAMBARANGUANJI KITEMBU ou KIDEMBU TELEKOMPENSU KAIANGÙ DANDA ou DANDALUNDA KAIALA MINA LUGANDO MINA NGANJI ZUMBA ou ZUMBARANDÀ LEMBÀ WUNJI MALEMBA CORES DAS DIVINDADES BANTÙ 1. PRETO E VERMELHO.OGIYAN (cobra branca) 9. SANGO 2. CINZA E BRANCO. OSAIN 4.IBEJI 12. 2.NOMES RITUALÍSTICOS DO ANGOLA 1. (LOGUNEDÉ) 4. PAMBUNJILA e MUJILO PRETO. NANÃ (em Jeje é masc. KATENDÊ 1. OMOLU/OBALUAIYE 5. EXU MACHO: FÊMEA: PAMBUNJILA MUJILO (MAVAMBU É QUALIDADE DE MUJILO!) 1. (TEMPO) 3.OXALÁ 11. OXUM 6. KAVUNGU preto e branco) 1. NKOSI 3. YEMOJÁ 7. IOBA (OBÁ) 8. YEWÁ 10. OXUMARE MACHO FÊMEA 1. OGUM 2. OYA 5.

. A qualidade KITEMBU MAWILA só pega a cor VERDE (fosco) E AMARELO (cristal) CRISTAL INCOLOR (quando for SAVACY intermediar com VERMELHO (as 'VANJU' .ver BRANCO LEITOSO CORES VARIADAS BRANCO C/SEGI AZUL ESCURO (come com Ogum) FIOS DE CONTAS 1. KITEMBU branca). TELEKOMPENSU 4. TEMPO. KAIANGU 6. e ao COMPRIMENTO: 4 DEDOS ABAIXO DO UMBIGO. DANDA 7. RUNGEF (RUNGEBRE) é de Jeje somente. NANÃ. TATELOGUM 1 volta . VERDE E BRANCO (podem ainda ser usadas as este santo for duplo prevalecem as cores preto e amarelo (kele alternado) cores branco. Recebe na cuia.2. LEMBÁ 2. HANGOLOMÈA 1. GUIAME 4. XUMBETÁ 6.1 ano de santo 3 voltas 7 voltas 8 voltas 16 voltas 21 voltas . ZAZI e branco) 2. MINA LUGANDO 8. KAIALA azul escuro) 5.cor marrom) CRISTAL AMARELO CORAL (LARANJA) CORAL E AMARELO AZUL E BRANCO (podem levar lilás ou roxo. OBALUAIYE 2. 3. MERINDELOGUM 7. e vermelho. ZUMBÁ nota) 1. amarelo. MALEMBÁ AMARELO E VERMELHO ou VERDE E AMARELO (quando VERMELHO E BRANCO (os Luango e Luvango são marrom MARROM. MINA NGANJI 9. MIJELOGUM 5.Zelador homem OXUMARÊ. 3. BRAJÁ morrer vai na boca. DELOGUM 8. WUNJI 3. por idade . Recebe na boca.

a menos que a pessoa seja nova na casa. No Angola um orixá pode responder diferente (ex. QUALIDADES: KOROBÒ SINGANGARA APAVENAN GANGAIÒ MALUNGU ALUVAIÀ KUJANJO SIGATANA MAVILE ALUVÀ MANAWELE TIBIRIRI KIJANJA INGUÈ MAVAMBO BIOLATAN MAVILUTANGU(*) KAJA ENGANGA MAWÈ MANAKÒ MARABO MALAGÒ MAVÙ KUMBAKO (*) Encarregado de levar o padê A cultura Angola é diferente da Iorubá. Só se usa na feitura e com 7 anos. KELE .CONFORME TAMANHO DO PESCOÇO (o espaço entre firmas ou búzios é sempre múltiplo de 7.) . Qualidades são estágios. Relacionam-se aos 4 elementos: terra. água e ar. Há keles que são diferentes (Ex.1. Pessoa de Katubelanguanje (tipo Jagun) pode responder Obaluaiê ou Oxalá. PAMBUNJILA TÍTULO: TATA MUBIKA (Pai Trabalhador) ou NGANGA NJILA (Senhor dos Caminhos) Existem 24 linhagens de Exu macho. fogo. Oxumarê) ESTÁGIOS DE NKISI (QUALIDADES) O Nkisi é um só.

Come com Exu. Sinavuru = Felicidade (***) Semelhante a Xorokê. BIOLE TOLODE EMBAMBIE (*) TOLA BAMBI MALÈ AMINIBU KAJA MUKONGO TARIULÈ (***) MUGOMESSÀ KONGO MUKONGO ou KAMINDERE ARONDI KONSENZA TARAMENE NKOSI MAVAMBO PALAXO . pessoas felizes.MUJILO TÍTULO: MAMETU MUBIKA (Mãe Trabalhadora) ou YASÓBA NJILA Caminhos ou Senhora dos Caminhos) Existem 4 linhagens de Exu fêmea. QUALIDADES: KAKURUKAIA (ou KAKARUKAIA) JILA MAVILE JILA MAVAMBO JILA MANAKÒ (Mais Velha dos NKOSI TÍTULO: TATA HOXE (Pai Cavalgador) QUALIDADES: MUKUMBI MINIKONGO MALEMBE SINAVURIE (**) KAMBINDA NGÓ KARIRI (*) (**) Os que têm Bambi = azul anil Quer dizer CAMINHO FELIZ.

TATA NSABAS (Pai das Folhas) QUALIDADES: KATENDENGANGA GANGAFUN KAMUNKEN GANGATAMBESSI MARAGANDÚ AMOKU ABUKE MARANGOMBE (*) GANGAMIN KAFILEKONGO MAUN (*) Todo Ogã que mexe com folhas deve assentar um Marangombe.NGUNZU TÍTULOS: TATA MUKONGO (Pai Caçador) QUALIDADES: BARANGUNANJE KITALA MUNGONGO TATA KEWALA BARANGUANJE SANDANGUANJE GONGOBILA MUTALAMBÔ (*) KASSANGUANJE KUTALA (*) KABILA INDARO (***) ARIRÈ TAWAMIN MUTAKALAMBO (**) TAWÀ MUGONGO MUHANGUE (NH) HINGUÈ KAIZA (*) (**) (***) MUSSAMBURA GANGOLA TALA MUZANGUÈ Semelhantes a Iboalama O mais velho de todos Adora daçar KATENDE TÍTULOS: TATA KISABA . . Por isso ele se chama Kixikarangombe.

têm idade .Senhor dono da terra) QUALIDADES: NSUMBU (*) DUNDARÁ (**) KAFUNAN KATEN KATUIZO(****)* KATULEMBARASSIMA* KATUBELANGUANGE* * (*) (**) (***) (****) ANGOSSARA MALAIZO KASSUENZO KATULÈ* KATURA GONGUÈ * SUMBUNANGUÈ KAWUNDEN DUNDE SALE (**) KINGONGO (***) KAKAWANI KIMBONGO KALELE KAFUNGÈ Os KATU .preto e branco .ligado a Pambunjila e Kaiangu HANGOL'O TÍTULO: TATA NHOKA (Pai Serpente) .KAVUNGU TÍTULOS: TATA NGOMA (Pai Senhor) ou TATA MUXINO OXI (Pai Rei da Terra) (AKUA NGANGA MOXI .cor clara . Ligado à morte como Xapanã Izo = fogo .comem com Lembá Ligado à vida Os que têm DUN no nome são perigosos.

QUALIDADES: TATARA KUNDE AIYNÈ (*) ou Maranvaia ZINGALA GANGA VULÀ MALANVAIA (*) KOKODÒ HANGOLOMÈA TÍTULO: MAMETU NHOKA (Mãe Serpente) QUALIDADES: SIMBENGANGA GOROMÈA (*) TUMAZA (**) (*) (**) ou Goloméa da água JAWTÀLE GONGOA ZAZI ou KAMBARANGUANGE TÍTULO: TATA KINUMINU .fica ao tempo.semelhante a Ayrá Osi. Vermelho .Pai Relâmpago QUALIDADES: KAMBARANGUANGE ARÁ LUANGO (**) ZAZI MAKULE NJEREWÀ KARIOLÉ KATUBELANCI (*****) (*) (**) (***) Semelhante a Baru . em local sem cobertura Branco .semelhante a Ayrá Bonan ZAZI MOBONA (*) LUVANGO (***) ZAZI NGUELE ZAMBELE MONAKAIA (****) MAKUDIANDEMBU ZAZI KINAMBO ZAZI KIANGO MASSANGANGA ZAMBARA .

encanto APAN MAVILA JAMUKANGUE MAWILA APOKAN (***) MAVULU MAKURA LEMBURA (*) OSSIN (****) (*****) ligado a feitiço .encanto ISSASSERIN ligado a feitiço .(****) seria filho de Kaiala (*****) Come com Kavungu KITEMBU TÍTULO: TATA ZARÁ .Mãe das Tempestades QUALIDADES: NDEMBURE KATAMBA NSINAVULU KARAMOSE (*) BAMBOROSSENA LEMBOADINAN MAVANJU GURIMAN INDA MATAMBA SINAVANJU MUIGANGÁ SIMBELE .encanto EBULIN KAIANGU TÍTULO: MAMETU MUJINDA .Pai das Estações (Kitembu = Vento) QUALIDADES: AMURAXÓ EKISIKO EWÀZILE ZALU (**) POLOKUN (*****) (*) (**) (***) (****) Ligado a Lemba ligado a feitiço .encanto IMBUIM ligado a feitiço .

Mãe das Águas QUALIDADES: KAIJALA TUNDERENAN VANULÉ KAVITÉ (*) KAIMERA ABILUNDA ABITÉ SIVITE SAVACY (*) NAVITÉ MUXEKE Semelhante a Yemojá Ogunté . DANDA ou DANDALUNDA TÍTULO: MAMETU DIZANGA NGIJI .Mãe das lagoas e rios Deusa das lagoas de águas limpas.DAMINAJO (*) SITAMBA Muito quente. QUALIDADES: KISSIMBE (*) DANDEWARÁ DANDA DABI JANJAQUARA KITA LOMIN (*) (**) (***) TERERE DANDARA DANDA SIMBE DANDA MAIOMBE KAMBALASINDA (**) MAIMBANDA (***) TAKUMBIRA KISSALUNDA KUIA BEKÓ DANDA DILA semelhante a Iya Pondá gosta muito de dançar gosta de dançar com Telekompensu KAIALA TÍTULO: MAMETU KIMAZA . Pior do que Bagan.

canta-se para o bicho. mel. acaçá. (ou baobá. bate-se e só depois se apresenta ao orixá.Mãe das Lagoas (Nos vários níveis das águas. ou concha tipo shell. O ibosé faz-se numa bacia de ágata com água. Esse instrumento é chamado IGUIMOKINAN. leva para o quarto onde está o orixá já batido. Par resolver essa quizila deve haver no barracão um outro local onde se coloca mariô em toda a volta e na porta uma quartinha com uma fava de Ogum dentro. A faca de bambu é denominada no culto de IGUI. É com essa faquinha que se raspa a cabeça quando necessário. Bate o ibosé. NANÃ na cultura Iorubá. esta é a razão da proibição do uso de ferro ou aço nas suas obrigações. sendo equiparada à figura da avó africana.ZUMBÁ ou ZUMBARANDÁ TÍTULO: MAMETU DIZANGA . O bicho é cortado nesse quarto. desde a superfície ao fundo lodoso) QUALIDADES: AJAOSI KAMBALANDA (*) NAJETU BEJERUNDÀ (I)NDUÁ ZAMBARANE (*) (**) Próxima a Oxum Tem a ver com Kavungu TAKULANDA KUABÒ NASSUELE MAJULÈ KARAIZA SIBUKE KARANA NAJURE DIJELÚ ZUMBARANGUANJE(**) ZUMBÁ ZUMBÁ na cultura Bantu. corta-se o bicho. . devido ao nome do peixe. OU: os animais usados nas obrigações deste santo devem ser sacrificados com uma faca de bambu (*). Pode ser usada também um instrumento feito da espinha central do peixe POKUINAN. azeite doce. não se grita o orixá. chata). Diz-se que ela não pode VER ferro ou aço. Sendo este nkisi anterior à idade do ferro.

Para Ogum a faca deve ficar envolta no morim. para não chamar Ogum para a briga. já que dizem que espalha a morte (erradamente). O primeiro ejé para o otá é das curas. só em último caso.Haja vista que o uso da navalha (POKO NDEMBA = Faca de cabelo) é terminantemente proibido no ritual de Zumbá. . Prepara-se um pó ritualístico e faz-se só o sinal. mente. porque respondem na saúde. A junção dessas duas forças num ambiente tem consequências desastrosas tanto para a pessoa que recebe a obrigação como para a casa. com a ponta para baixo. fundamentos e funções este santo acaba sendo temido pelas pessoas do culto. Suas cores principais são o branco combinado com o roxo ou com o azul escuro. E deve ficar amarrada. tanto no obi como no Bori. a primeira água vai com a saliva do pai de santo. sem cortar. só se mostra na hora do corte. COMENTÁRIOS: (*)Zumbá e Xapanã são santos perigosos. mas nesse caso os otás são alimentados com a saliva (sangue branco) (**) Devido à razão de seus princípios. Mulher só pode cortar para exu de Umbanda. Dentro do culto do Candomblé (no runkó . Também as curas. ZUMBÁ é ligada saúde. Para filhos de Zumbá e Abiku. Para Zumbá e Iku mulher não corta. porque eles são anteriores à idade do ferro. estudos. Pra Egun e Exu mulher só pode cortar se não menstruar mais. O mesmo tipo de faca é usado para os Xapanã (Nsumbus). Pambunjila e Bara não gostam de mulher. demonstrando a situação das cores em relação às qualidades. menos à morte. Este santo domina as lagoas na sua superfície e também no fundo lodoso. (**) Da mesma forma.ndemburo) ZUMBÁ e NKOSI não habitam o mesmo ambiente. Também não se usa aço nem ferro.

As mudanças climáticas eram muito importantes para a vida comunitária. plantio. Bênção . 2.chama do fogo) MINA LUGANO (OU MINA LUGANDO.R. VODUN MOJURUÁ Angola = NGUDIA ou GUDIA = R.. 1. tempo de caça. MAKUIU NZAMBI ou OKUMBENJELA NZAMBI 1. Santo! (ver outra forma) 1.! (Viva! Salve!) Pembele Mukongo ! Salve o Caçador! Pembele Muximo! Salve o Rei da Terra! e assim por diante. Oferecer comida: Jeje = ADONUM = R. Para louvar santo de Angola: PEMBELE. No culto Ngola Zazi está ligado a elementos minerais..MAKUIU ou OKUMBENJELA . (Corisco ventos . Minhoca . Havia tempo de pesca. Também ao culto dos ancestrais. sendo um dos jinkisi mais importantes.GERAL: 1. OU MINA LUANGO) OBÁ . pune quem erra. 1.. AWETO ou GUDIAXÉ 1. No Olubajé a comida de Xangô sai da roda e vai ser colocada no Tempo. Para pedir o nome do santo em Jeje = VODUN RUIN Angola = SUNA NKISI! = Seu nome. Oya Bagan . 2.menor serpente 1. As pessoas seguiam o que indicava a bandeira do Tempo. Tempo recebeu o título de Rei do Ngola. 1. O povo tornou-se nômade. É justiceiro. "Oya ti abe mi a Gelede" . principalmente rochas.Este poderoso nkisi está associado ao culto aos numbis e também aos fundamentos de carrego dos mortos.IYÓBA (NINFA) .só de Jeje. KAINGU .ligada a Gelede. de acordo com as estações.

Filho do Rei QUALIDADES: KULOESSA (*) (*) (**) (***) Pescador Caçador Das águas KUTOMBÉSSA (**) MAIONGUÊ (***) LEMBA .AJAUNSI (JEJE) TÍTULO: MONA MUCHINO .Rainha da Força QUALIDADE: KIAHELA NGÚSU MINA AGANJI .LEMBARENGANGA TÍTULO: TATETU DIKUMBI (ou TATA DIKUMBI) .YEWÁ TÍTULO: MONA LOMÉ .LOGUN (IJEXÁ) .Filha Doce QUALIDADE: MONA LOMÉ TELEKOMPENSU .LEMBAENGANGA .TÍTULO: KIAHELA NGÚSU .Pai do Sol QUALIDADES: ZAMBI APONGO LEMBAENGANGA LEMBÁ OU MALEMBÁ (*) .

tipo uma lança de madeira (da palha do coqueiro). saião. Na outra mão usa xaxará. grande.pára-raio. cultuada junto a Zazi e Kaiangu. Outro que usa lança de madeira de coqueiro. Come quente. é Jagun. faz bolinhos e frita no dendê). quiabo moído. Não tem quizila com nenhum orixá. erva prata. Seu número é 15. MINA AGANJI (YEWÁ) Ninfa. descasca. Come em gamelas redondas. . romã. Folhas: de Oyá . pupunha (coloca o feijão fradinho de molho. Pode colocar um arpão. os outros comem em gamela oval. A saia deve ser bem comprida e com uma renda cobrindo os pés. mói. Conta a lenda que só deve ser feita em virgens. Os pés não podem aparecer. cebola ralada.GANGA ZUMBÁ (**) GANGA MALEMBÁ GANGA JIOKÁ SINGANGA EMAN GANGA BENUN LEMBA MAFURÀ (*) (**) (***) Semelhante a Ogiyan Ligado a Zumbá Usa cabaça NBIOKÁ KASSUTÉ AJALUPONGO KASSULEMBÁ GANGA KAMENEMENEN AKRIZILÊ (***) GANGA KAZUMBÀ MINA LUGANO (OBÁ) Ninfa. traz na mão uma arma de limpar algo. Bate. Alimento: amalá. acarajé. É lenda. É o único nkisi que usa gamela redonda. Mora nas matas fechadas.

Não usa adê.Pai do Sol.LEMBARENGANGA É conhecido como Tatetu Dikumbi . ouro). Tem muita ligação com Zumbá. que o angolano diz ser a luz da sabedoria. É representado pelo sol. Este nkisi está ligado ao culto do sol.LEMBAENGANGA . ENREDOS DAS QUALIDADES DE JINKISI PAMBUNJILA KOROBÒ KUJANJO KIJANJA KUMBAKÓ SINGANGARA SIGATANA INGUÉ MAWÈ APAVENAN MAVILE MAVAMBO PAMBUNJILA DA FOLHA. branco. Na hora de dar a folha ao assentamento de um Bara louva esta qualidade PAMBUNJILA LOUVADO NA MATANÇA. Tem enredo com Danda e Hangol'o. Pega o raiar do dia. É cultuado ao amanhecer.Não vira em homem. Antes das rezas de matança grita este pambunjila Caminhos do bará de Kavungu / Zumbá Zumbá/ Kavungu Kaiangu / Danda Zumbá / Kavungu Danda / Ngunsu Lembá / Kaiala Lembá / Nkosi Nkosi / Kitembu / Kaiala Nkosi / Ngunsu . tendo como cores no panteon angolano o amarelo e o branco. só em mulher. LEMBÁ . Não se corta para ele de madrugada. Usa torso (vermelho. e a iniciação é feita com a pessoa virada de frente para o nascer do sol.

Kavungu responde no 7. Quando chega uma visita importante só se dobra couro nas casas de Ketu. logo ficam 9 búzios fechados. fazer um balaio com comidas de Kiala. (Sendo dia 16. com 9 acarajés para Kaiangu. Nos 7 dias que precedem a Kukuana todos os filhos da casa deverão ir ao orô de Kavungu. não precisa bicho grande. 1. Ngola e Jeje convidam a pessoa com um ritual. NÃO IMPORTA A NAÇÃO. começa dia 10). tem que completar os 7 dias. Para resolver a quizila do 9. devemos começar as rezas 7 dias antes. KUKUANA (OLUBAJÉ IORUBÁ) (ZANDRÓ JEJE) Se vamos fazer a homenagem num dia determinado.MANAKÒ GANGAIÒ ALUVÀ BIOLATAN MARABO MALUNGU MANAWELÉ MAVILUTANGU(*) MALAGÒ ALUVAIÀ TIBIRIRI KAJA ENGANGA MAVÙ Katende / Ngunsu Katende / Ngunsu Nkosi / Kaiangu Nkosi / Lembá / Danda Zazi / Kaiangu / Mina Lugano Ngunsu / Mina Lugano Zazi / Mina Lugano Recebe o padê Mina Aganji / Telekompensu / Lembá Hangol'o / Hangoloméa Zazi / Hangol'o / Hangoloméa Kaiangu Kavungu / Zumbá 1. . A nação Ngola é a única que se preocupa com os astros (fases da lua). Pode ser um frango. Todos os filhos da casa que sejam de Oluaê devem cortar para o santo no penúltimo dia (véspera da festa).

EWI EWI MANUKENUN TATA KAMBONDO TATA KAVUNGU SINAVURUSSI KE DEMINANGUANGE ORO KENUN (Costuma-se cantar ERRADAMENTE: . Na Goméia e numa casa da Bahia lançou-se o costume de ir visitar 7 casas. O zelador senta ao lado do balaio e começa a rezar para o seu santo (da casa). com um buzanguê com água ao lado. com o balaio na cabeça. Os banhos podem ser de BALAINHO ou CANA DO BREJO ou CANELA DE VELHO ou JENIPAPO ou BARBA DE VELHO ou ABIU ou SAPOTI (uma erva só basta. REZA DE KAVUNGU: A FAKOTI EWI EWI MANUKENUN TATA KAVUNGU SINAVURUSY KE DEMINANGUANGE ORO KENUN NGOROSSY. toma banho. É fundamental a reza de Kavungu que transcrevemos abaixo. acende uma vela em volta do balaio e senta em volta do balaio. Cada pessoa da casa chega. uma por noite.No meio do barracão o zelador arria um balaio de doburu. qualquer uma). Hoje não se faz mais isso.

HAVENDO TOQUE TEM QUE TER: (tudo temperado) . Cada um toma a bênção e vai para sua casa. nas casas de Ngola. Hangolô. ewi manuquenu Tatetu Kaviungo Sinavuruce Ke deminanguange Oro Kenun) Após as rezas o zelador passa doburu do cesto em todos os filhos.A faca da cotia Ewi. Kaiangu. na cozinha prepara-se a comida ritual para o povo. Filho de santo não mexe. Faz-se de 10 a 16 pratos. Esse ritual fica montado desde o dia da matança. Lembá. Pambunjila pode ser vermelho e preto ou BRANCO. Wunji. Nkosi. Kavungu. Kaiala. são feitos 2 rituais. Telekompensu. RITUAL INTERNO: O zelador com uma pessoa de confiança faz comida pra: Pambunjila. No sétimo dia. Danda. Ngunsu. ZAZI. Claro que se não houver toque faz só o ritual interno. Katende. Kitembu. e coloca-se no pratinho da comida correspondente. Amarra-se uma fita correspondente a cada nkisi no pescoço da quartinha. No final faz-se uma trouxa com o doburu e coloca-se junto a Kitembu até o final da Kukuana. Mina Aganji. Mina Lugano. Deve levar tempero. Se for fazer toque. Zumbá. Dentro do ndemburo coloca um buzanguê e em volta pratinhos pequeninos com as comidas. com assistência.

sai de fininho e deposita o alguidar em Kitembu.1. Doburu feito na areia ou no dendê. feijão preto 4. espigas de milho cozidas 10. na hora d suspender. As rezas NGOROSSI sempre são repetidas 3 vezes. batata baroa cozida 14. não importa a finalidade. O filho que carrega a comida de Zazi. os filhos trazem a comida. os santos viram e levam as comidas que sobraram. As comidas devem ser servidas em folha de mamona BRANCA. camarão 9. amalá OU ajabó OU kadraká OU canjica com quiabo . inhame cozido 16. ovos cozidos 12. canjica 5. tudo em alguidar número 4 para ficar mais bonito. com um ojá estampado amarrado no alguidar. formando a mesma roda. batata doce cozida 13. ou com cebola e sal 7. dependendo de quem for a casa 15. Deve ser conversado com os filhos e os santos deles a tradição de cada casa. bolas de acaçá com leite de coco. acarajé 6. . Alguidar de padê 2. ao passar pela porta. peixe (sem ser depele) 8. feijão fradinho cozido 3. carne de porco (come quem puder) 11. No final. Vão formando a roda.frutas em geral e flores Os filhos de santo entram com as comidas. cada santo com a comida que a pessoa trouxe.

PARA ARRIAR A COMIDA NO NDEMBURO: AÊ SAMBAN GOLÊ KUKUANA LELÊ SAMBAN GOLÊ AÊ SAMBANGOLÊ KUKUANA LELÊ SAMBANGOLÊ 2. NGOROSSI PARA LEVANTAR A KUKUANA (COM ADJÁ) AÊ LAGÔ .NGOROSSI: 1. NGOROSSI PARA ARRIAR AS COMIDAS NA RODA E SERVIR: DIANDÊ MAKULÊ MAKULÉ TÁLA MULAKO DIANDÊ MAKULÈ MAKULE TÁLA MULAKO 3.

servem para qualquer ocasião em que se levanta comida.bate-se levemente com a vasilha no chão 3 vezes. o doburu dos 7 dias. junto ao pé de iroko) PARA LEVANTAR O CARREGO 3 CANTIGAS . que deve ser levado e colocado em mata limpa ou nas águas de uma cachoeira. energiza 2 . dependendo da facilidade do barracão.A primeira cantiga encanta a comida. as matanças. repete a reza 3 vezes).LAGÔ NILÈ AÈ LAGÒ LAGÒ NILÈ A comida retorna ao roncó ou direto a Kitembu. É o carrego da Kukuana. ao sair do carro para entregar continua a rezar e dançar. Junta-se as comidas do roncó. com adjá tocando. PARA ENCANTAR A COMIDA: (Zelador abaixado. servidas ou não é colocado num cesto em Kitembu. Os demais. e ir dançando entregar.a segunda é para despertar . IZA DOBARÁ BOSSINAN DOÉ (^) BOSSINAN DAÓ (^) BOSSINAN DOÉ (^) KÜE DAO (^) RUN RUN .para levantar com a dança ritual. Se for. 3 . (O carrego da Kukuana foi deixado junto a Kitembu. por exemplo. Todo o resto das comidas. de carro. Nada é jogado fora. 1 .

veio da Mesopotâmia (Babilônia . TELÚRICO = DA TERRA TELÚRGICA = DOS SERES CELESTIAIS NGOLA . IXÉ OIÁ TIMBÁ LARÉ ÒÒ (^) IXÉ OIÁ TIMBÁ LARÉ Ò (^) 2. 3. NKISI NI (N)GUDIA OIÁ GANGOLOMÉA (R) NKISIS NI (N)GUDIA OIÁ GANGOLOTÁ (R) 3. 14). ERÒ (^) KUOGÁ NJÉ ERÒ (^) KUOGÀ. AÊ JANIPÒPÒ (^) KÉ MI BAMBOXI KÉ MI BAMBOXÊ REZAS (3) PARA OFERECER COMIDA (NA HORA QUE ACABA DE COZINHAR) 1.PARA DESPERTAR: MÒÒ (^) BIOE(^) MOBIJI BIAMUREXÁ PARA LEVANTAR: (Pode ser qualquer obrigação (bori. a pessoa recolhida levanta e vem junto até à porta. assírios e camdeus) (tem origem na Lemúria e Atlântida) . Obrigação de 7 coloca na cabeça.) Essa reza é para qualquer comida levantada em qualquer ritual. 7.fenícios. TALA JÁ NSI.

andou Moçambique.viajou muito por mar. Jogo de Búzios. como o Ifá Yorubá. até Ngola e Congo.Mohamed Pasolin . Formou apelejis (sacerdotes) ENREDO DAS QUALIDADES DE NKOSI (TOBO NO JEJE) MUKUMBI (E) BIOLE (^) EMBAMBIE BAMBI MALÈ Kaiala MINIKONGO TOLODE TOLA AMINIBU MALEMBE (Ligado à agricultura) . Zâmbia. Zimbabwe.quando Nkosi estava na descendente e passou nas terras de Zumbá) KONGO MUKONGO ou KAJA MUKONGO Ngunsu / Katende SINAVURIE(^) KAMINDERE (^) TARAMENE(^) TARIULÈ KAMBINDA ARONDI NKOSI MAVAMBO NGÓ(') Ngunsu / Telekompensu / Kaiangu Kaiangu Aganji / Danda Kavungu Kavungu Pambunjila Pambunjila (= Xorokê) Hangolo / Hangoloméa .fenício . Ensinou Kasubenka Kasubenká = Oráculo Ngola.Katende Pambunjila / Lemba / Zazi Ngunsu Ngunsu Pambunjila / Lemba Ngunsu Danda (qualidade antiga . chagou a Madagascar.

1. Para arriar comida para Nkosi no barracão. deve ficar cru por dentro (assar ou cozinhar aprox. Ogum Oxossi.KONSENZA PALAXO(') MUGOMESSÀ KARIRI Wunji Kitembu Kitembu / Katende / Kavungu Zazi / Mina Lugando RELAÇÃO ENTRE QUALIDADES Zumbá Nassuelè Come com Lembá Nkosi Biolê Come com Zazi Nguelê Come com Lemba Akrizilê (que usa cabaça) Come com Pambunjila Inguè Nkosi Kongo Mukongo (ou Kaja Mukongo) Come com Ngunsu Tawà Mugongo e Kitala Mungongo Nkosi Mavambu Come com Pambunjila Mavambu Nkosi Tariulé Come com Kavungu Katulé GERAL 1. o cará é sempre descascado. Na rua pode colocar com casca e deitado (para cortar demanda). Na comida de santo os legumes devem ser cozinhados com casca e depois descascados. e sempre colocado em pé.usa cabaça . Quando se assenta Oluaê deve-se assentar Nanã.sua comida deve levar acaçá no fundo da vasilha. 10 minutos). É sempre oferecido inteiro e assado. Oxum Pondá . 2. e deve ser tratado com todo o cuidado. . 1.Ogum. 1.ligado a Iku . Qualidade de santo é um estágio daquele santo próximo ao outro. Lemba Akrizilê .é perigoso .

batata doce.AGRADECIMENTO FRONTE DIREITA DIREITO ESQUERDO FRONTE ESQUERDA ALOBAÇA .1. Bolinhos de aipim cozido amassado fritos no dendê é comida de Obaluaiyê. VOCABULÁRIO AKAN = AKUA UKULU = BAKULU = "AWETO"(^) = APAXI OTOZI = OTOZI = IEPE(') = APAXI IEPÉ = ALUBOSA = AIÓ = AKUÁ NGANGA = BAMBI = OJÁ ANCESTRAIS ANCESTRAIS (PLANTADOS) "OBRIGADO" .CEBOLA ALHO BRUXO. cará. Quando se usam elementos ligados à terra. inhame. FEITICEIRO FRIO BUZANGUE (^) = QUARTINHA BOTÈS = BATUKOTÉ = BATUKENJE(^) = BUNZI = BENBI = IMBUÁ = CHAKRAS FESTA RITUAL RODA DE SANTO COR ANIL BELDROEGA . pode ser usado também o aipim.ERVA PARA PAMBUNJILA CACHORRO CAMINHADOR MUCÁ KUENDESSÁ = LUTETÈLE (') = CANA .

DISSANGA = HÀLA (ÁLA) = KIHÚBA = MUÁMBA = MACÁLA = TUCABÚLU = GUÉNDULU = GUIUGUIÁ = QUIRIRI = NGÓGI (J) = NBURI = BÍNGA = NGÁNDU = NVÚLA = MULEMBO = NGULUNGÚ = KAFUNDANKA = GINÁ = TÚBIA = KITTULÚ = KITEMBU = NZACHI = KILÚ = NGULÚ = KUFFUÁ = MATENA = CANECA CARANGUEJO (QUIHÚBA) CARRAPATO CARRETO CARVÃO COELHO COENTRO COGUMELO COITO CORDA CORDEIRO CORNO (CHIFRE) CROCODILO CHUVA DEDO VEADO PÓLVORA PIOLHO FOGO FLOR VENTO TROVÃO SONO PORCO MORRER CAFÉ .

CAMARÕES (SEMI-BANTUS) POMBO DIEMBE DIKOLÁ = POMBA ROLA (P/OXUM) DIEMBE MAVAMBO = POMBO PARA PAMBUNJILA DIXISA = DIBÚLA = DIZANGA = DIKUMBI = DIALA = DIZUNGO = DIKUTU = DIMBA NKISI = DIKAMBELÉ = HÔXE = HOMBO = ESTEIRA RITUAL DE TABOA .MUCHITU = OCUTANHINHA = KIRIMA = NGANDÚ = RITENDE = DILENGUE = DENGUE = DIKELENGO = KESSO = MA = DI = DIKAJAJA = DIEMBE(^) = MATO LUZ COR LARANJA LAGARTO LAGARTIXA CONTRA EGUN MINGAU GARGANTA (ORIGEM DA PALAVRA KELE) DIKÉSSO = MAKÉSSO = MAKASSO = DIKASSO = OBI PLURAL ANGOLA PLURAL CONGO OBI .EM REP.DO PESSOAL MAIS NOVO ESTEIRA RITUAL DE PALHA DE ARROZ .DOS MAIS VELHOS LAGOAS SOL SANTO MASCULINO (OBORÓ) RITUAL DE SAÍDA UMBIGO OBRIGAÇÃO RECEBIDA PELO ORIXÁ DENTRO DO RONCÓ FESTA RITUAL COM CÂNTICOS (ORIGEM DE CANDOMBLÉ) CAVALGADOR CABRITO .

1. PODE SER DE QUALQUER COR) 1. MACHO . ARROZ. LEVA NA OBRIGAÇÃO OBI (DE 2 OU 4) OU OROGBO. QUARTINHA COM ÁGUA.FOLHA REDONDA. Os componentes da roda de santo devem girar no sentido anti-horário. CANJICA E KAFEJÉ. PROTEGE O ORI COM SAIÃO MACHO OU FÊMEA. AMARRA- .IPARUBÓ = NZO = OXI = IXI = IKÓ = ITÁRI = IBÉRÍ = JAWÁ = KIANDÚ = KIALÚ = KAXITÓ = KAFEJÈ = KARAMUNAN = CORTE DE ANIMAIS CASA TERRA ACAÇÁ AÇO BACIA DE ÁGATA ABÔ (AGBO) CADEIRA BANQUINHO PATO BOLA DE ARROZ OU ACAÇÁ DURO QUE PROTEGE O ORI. RAIAR. DESPONTAR POR-SE KATUÁ KUALUNDA = KAFUÁ KUALUNDA = KATUÁ DIKUMBI = KAFUÁ DIKUMBI = KATUÁ = KAFUÁ = 1. RITUAL DE RONCÓ. KAFEJÉ . NO ORI COLOCA-SE SÓ A FOLHA E O KAFEJÉ EM CIMA.BOLA DE ARROZ OU ACAÇÁ DURO QUE PROTEGE O ORI (RENOVAÇÃO SIMBÓLICA DO OXU . Os orixás rodam no sentido horário. COLOCA NO KAFEJÉ A MASSA MASTIGADA E O CORAÇÃO DO BICHO (POMBO OU CONQUÉM). TODOS OS MAIS VELHOS MASTIGAM UMA BANDA DO OBI. INHAME CARÁ NASCER DA LUA POR DA LUA NASCER DO SOL POR DO SOL NASCER. SAIÃO . POMBO ELEVA A OBRIGAÇÃO DADA A EXU.FOLHA COMPRIDA.FÊMEA .RITUAL DE RONCÓ .OXU RITUAL) 3. 2. USA-SE NO ORI DE ACORDO COM O SEXO DO ORIXÁ.

NA QUARTINHA COLOCA-SE UM OTÁ PARA A PESSOA E O PEDAÇO DO OBI QUE SOBROU. MUKI (Congo) OGÃ.SE COM UM OJÁ. KIXIKARANGOMBI = KIXIKARA = TOCAR . TODOS VÃO COMER UM POUCO DE ARROZ. CASO SEJA UMA PESSOA AINDA NÃO INICIADA.ILÁ (O QUE O SANTO BANHEIRO KUENHA KELLE = QUEBRA DE KELÊ (CERIMÔNIA APÓS 3 MESES DE FEITURA) KIJINGU = KUTUNDA = KALLA = CUIA ADOXO AXÉ. NA MANHÃ SEGUINTE TIRA O KAFEJÉ E COLOCA NA CANJICA. FICA ALI PARA SEMPRE. NA MESA DO BORI BASTA TER CANJICA E ARROZ. CANJICA E BEBER UM POUCO DA ÁGUA. FORÇA. CANTIGA DE CORTAR CABRITO MÈ MÈ MÈ KONGO DIMBANDÁ TUDIÁ (2 VEZES) KAMBONDO INGURA HOMBO KONGO DI MBANDÁ TUDIÁ KESSO (') = KURUPIRA = KUZUELA (') = GRITA) KATUJI = OBI IKODIDÉ ATO DE SOLTAR A FALA DO ORIXÁ . RUNTÓ (Jeje). 4.

TOQUE DOS OGÃS KÚKU = KIRINKU = KIRIRI = KIHUBA = KAMOXI = KAIARI = KATATU = KAKUANÁ = KAKATUNO = KASSANGULU = KASSAMBÁ = LUKUAKU = LUKU = LAMBURÚ = LUTETELÉ = LEKRIN = MULEMBO = MUCHITU = AVÔ BATATA ATO SEXUAL CARRAPATO DOFONO DOFONITINHO FOMO FOMOTINHO GAMO GAMOTINHO VIMO PÉS E PEITO DOS PÉS MÃOS E PALMAS DAS MÃOS CHÃO CANA ALECRIM DEDO MATO .NGOMBI = COURO DE BOI KARAMBOLO (^) = GALO KILÚ = KALUNGOME = KIAMUFUMALE = KIAKUTUÍMA = KANGULA = SONO MORTO PERFUMADO (Título de Danda) PODEROSA (Título da Oyá da Deise) TESOURA KUMBI NGOMA = SOM DOS ATABAQUES.

UNIÃO DA MATÉRIA + SANTO MUNGUÁ = MANJULOPÒ = MAJULUNDU = SAL AZEITE DE DENDÊ AZEITE DOCE (AMÊNDOAS. ALGODÃO.Kikongo) BATISMO ALÁ (DE LEMBA) SANTO FEMININO O PRÓPRIO SANTO (ASSENTAMENTO DO SANTO) MAGANGA =PESSOA VIRADA . MENOS OLIVA) .: Mawila e Kissimbe = digina MÃE TEMPESTADE MAMETU MUJINDA = TÍTULO DE KAIANGU MUKONGO = MUBIKA = MESU DUÍLO = MUTUÈ (^) = MUKIADIME = MUXIMA = PUMBULU = MUKÍ = MUAGONGO = MAKWIU = MAKÉSSO = MENHA = MAZA = MASSANGUÁ = MULÉLE = MUKATU = MAAMBA = CAÇADOR TRABALHADOR TESTA CABEÇA AGRICULTOR (FORTE) CORAÇÃO (TRIBAL) CORAÇÃO NO IDIOMA FORÇA (CONGO) SÉTIMA VÉRTEBRA (também leva cura) BÊNÇÃO OBI ÁGUA (Angola .Kimbundu) ÁGUA (Congo .MAJINA = DIJINA = Mawimbe) MAMETU = MUJINDA = NOME O QUE SAI DO NOME (EX.

MATEMA = MUGINHA = MUENHO = MANDANKU = MUBANKA = MAVULÚ = MAKANU = MAKU = MAKALA = NBURI = NGOGI (J) = NBUÁ = NGUNDÁ = NANACHE = NHUKI = NKULOLÓKA = NZAMBI = NZO = CAFÉ ALGODÃO ALMA ARANHA BORBOLETA VINHO BOCA BAÇO CARVÃO CARNEIRO CORDA CACHORRO BRIGA ABACAXI ABELHA PADRINHO DEUS CASA NGANDU NVULA = = CROCODILO CHUVA VEADO PORCO ELE OU ELA NAÇÃO RIOS OU CACHOEIRAS NGULUNDU = NGULU NUENE NBUTU NGIJI = = = = .

VODUN. ETC.BANHEIRO BOM .CÉU + TERRA) CORAÇÃO (ÓRGÃO) POKÓ NDEMBA = NAVALHA NDEMBA PAGODÔ PUEMA = = = CABELO KATUJI . ETC. AXEXE.) FOLHAS LUZ DIREITO NUCA BENÇÃO (PEDIR) DEUS TE ABENÇOE (OLODUMARE BUKUN RE) NDEMBURO = NKISI NZACHI NUMBI NTAMBI NSABAS = = = = = OKUTAINHA = OTUZI = ODABÉ DUILO= OKUBENJELA = OKUBENJELA NZAMBI = ORÔLELE OKUBEZA OXI NGOMI PUMBULU = = = = = OROGBO ADORADOR TERRA (CHÃO) PLANETA (VISÃO GLOBAL . etc.NDANJI NHOKA NGOMA NBACHI NDUMBI NBINDA = = = = = = RAIZ SERPENTE SENHOR (ATABAQUES = NGOMA Zazi.) TROVÃO EGUN QUALQUER CERIMÔNIA FÚNEBRE (SIRRUM.) TARTARUGA INICIADO CABAÇA RUNCÓ DIVINDADE (ORIXÁ.

MATANÇA FOGO PAI CAMA TUASAKIDILA (TUASSAKIRILA) = SEJA LOUVADO TUASAKIDILA NZAMBI = DEUS SEJA LOUVADO TUKABULU = COELHO TIMO = GLÂNDULA ESPIRITUAL. DURA DO NASCIMENTO ATÉ AOS 7 ANOS. LOCALIZADA NO TÓRAX (ESPINHELA CAÍDA) UAKONGO MUTUÉ (^) = CENTRO DA CABEÇA UAFUZA KUIZA = VAI E VEM DA MORTE (ABIKU) UAÍBA UIKI UEMBÁ XIMAN XIKILÉLA ZARÁ ZATÁLA = = = = = = = O MAL (OU PESSOA MÁ) SAL SAL NAVALHA (KIKONGO) COR PRETA ESTAÇÕES CLIMÁTICAS ALFACE .: ORUKÓ) = = = = IBOSÉ . NÃO É SÓ DE SANTO) EX.MUXIMA PUEMA = BOM CORAÇÃO (PESSOA BOA) PÉNTU RITENDE = = BERIMBAU LAGARTIXA VERMELHO ARRUDA CANTIGA GALINHA RIKUSSUKA = RUTA = SAMBORO (^) = SANJI SUNA IPARUBÓ TUBIÁ TATA TARIMBA = = NOME (QUALQUER NOME.

ZUMBÁ

=

ROXO

GBERE (^)

=

CURAS

MÔNÁCONGÉ (ê) =PÓ SAGRADOS NKISI DIALA = NKISI MUHATU CURAS MASCULINAS - INCISÕES VERTICAIS (7) = CURAS FEMININAS - INCISÕES HORIZONTAIS (8)

CURAS - GBERÊ

A introdução de forças de forças no corpo (kalla) é feita através dos bhotés, que são interligados no corpo através de pequenas incisões feitas com a ximan, sempre no sentido de cima para baixo, sempre rezando, sempre pedindo muita força e saúde para a pessoa, colocando nos cortes pos sagrados (monákongê). O ritual do OBERÊ é feito com a ximan: no centro da cabeça, no peito, nas costas, sobre a sétima vértebra, nos braços, nos pés e sola dos pés, e em alguns casos na língua.

Nos nkisi diala as incisões são feitas no sentido vertical, em número de 7. Para os nkisi muhatu são feitas no sentido horizontal, em número de 8.

MONAKONGÊ

A monakonge deve ser preparada em cuia de cabaça (nbinda) ou najé, em noite de lua crescente ou nos 3 primeiros dias da lua cheia. Na preparação da monacongê é obrigatório o manuseio masculino ou uma senhora de 80 anos ou mais (sem kiriri). Após seu preparo receberá obrigações (deixa a cabaça na comida do nkisi da casa, junto a um buzanguê com água durante 3 dias) A obrigação é ligada ao santo da casa.

É costume no Candomblé, geralmente no mês de junho, se fazer uma fogueira para Zazi Luango, se colocando os elementos. Depois queimar tudo peneira-se as cinzas em peneira bem fina e guarda-se para juntar quando for fazer a monakonge.

DIZUNGU NKISI RITUAL DE SAÍDA DE SANTO

Após o período de 21 dias no ndemburu, depois de realizado o sacrifício animal, no benguè do ndumbi, será feita a apresentação do santo no salão do barracão (sambile).

PRIMEIRA SAÍDA

A primeira saída é realizada com o ndumbi vestido de branco, com calçolu e saia comprida se for nkisi muhatu, e saiote de for nkisi diala, tendo no peito um akan atado para a frente com laço para nkisi muhatu, e laçarote para trás se for nkisi diala, tendo no centro da cabeça (mutuè) uma massa cônica confeccionada com ingredientes da própria obrigação, colocando-se no centro desta massa uma pequena pena de galinha d'angola. (O cone tem um furinho no meio, que faz conexão com a cabeça), e um grão de areia, que significa ser um elemento que nasce para progredir e construir outros da mesma espécie. Esta massa cônica recebe no Ngola o nome de Kutunda. O iniciado recebe ainda, no centro da testa, uma pena vermelha de um pássaro africano chamado Okan, podendo ser substituída por pena vermelha de papagaio. Na cultura Bantu esta pena recebe o nome de Kurupira (em outras nações ikó odidé).

O iniciado sairá todo pintado de branco, com uma tinta confeccionada com menha di jawa e iyefun ralado. A pintura é realizada em forma de pequenas bolinhas, usando-se para isso a pena de galinha d'angola da primeira matança do iniciado, com a ponta cortada.

Durante o ato da primeira saída, 4 iniciados no culto seguram um muléle (alá) branco cobrindo no salão a trajetória que o santo fará da porta do quarto de

santo até à porta de entrada do barracão, até à firma da casa e até aos couros, retornando finalmente ao quarto de santo.

Durante esse trajeto a mametu ndenge ou o tata ndenge do iniciado conduzirão uma dixisa forrada, que será esticada para o iniciado deitar na mesma e bater paó (patéwó) na porta de entrada, no centro e aos pés dos atabaques, sendo que naqueles momentos os atabaques param de tocar para que todos os presentes ouçam o som do paó do iniciante.

O ato da primeira saída é feito sob a entonação da seguinte cantiga:

É MUZENZA MUZENZA KIOBÁ É MUZENZA MUZENZA E AÔ É MUZENZA MUZENZA KIOBÁ É MUZENZA MUZENZA LÊ KONGO

OBS: A pintura da primeira saída é dedicada ao nkisi Lembá, Deus da criação, razão porque a pintura é feita no branco, sendo que as bolinhas brancas representam a galinha d'angola, que segundo os mitos foi o primeiro ser material a pisar no planeta, simbolizando também este animal a própria via criada por aquela divindade.

SEGUNDA SAÍDA

A segunda saída do iniciado representa a apresentação do santo, sendo dedicada a Kutunda (oxú). Nesta saída são adicionadas ao corpo do iniciado pinturas com outras cores. (É bom ter sempre uma pessoa de plantão no ndemburu com um abano, para abanar o santo toda vez que voltar).

Cores: Pega potinhos com menha di jawa e iyéfun e dilui as tintas. azul - waji vermelho - osun ou beterraba amarelo - yerosun verde - espinafre dá um tom muito bom.

Para os santos da linhagem Lembá (fun) considerados essência branca, excluise a cor vermelha.

Esta saída também é realizada com a roupa branca, devendo o santo sair com uma folha de pelegun verde em cada mão, trazendo no pescoço as contas brancas, o mokan, e nos braços as impulsas e s senzalas com búzios. Para santo diala, 7 búzios verticais. Para santo muhatu 8 búzios horizontais.

Nesta segunda saída o santo simplesmente dará uma volta dentro do salão. Durante este ato é entoada a seguinte cantiga:

MUZENZA DI LEKONGO E AÔÔ EÁ EÁ EAÔ (BIS) MUZENZA DI LEKONGO E AÔ

TERCEIRA SAÍDA

É designada de DIZUNGU SUNA NKISI. Esta saída é realizada com o santo vestido com roupa estampada (nas cores do santo). (sem kurupira, sem pintura, sem kutunda) Este ato é a parte culminante do dizungu, pois simboliza dentro do culto o nascimento do nkisi (o santo nasce na realidade na hora de dar o nome). Seria o sopro vital (ofu), o momento em que o santo grita a suna no salão, pedida pelo padrinho ou madrinha, pessoas essas escolhidas entre os visitantes da casa considerados ilustres dignatários do culto.

O momento que antecede a tirada do nome realiza-se dentro do quarto de santo preceitos litúrgicos de que trataremos a seguir.

Antes da saída para o nome é sacrificado um pombo branco (diembe) para Zambiapongo, sobre o mutuè do iniciado, colocando-se no centro do mutuè o colar de penas do pescoço do pombo, fixando-o no centro do mutuè (o pombo fica montado lá dentro no assentamento de Lemba, com o peito virado para baixo).

Logo após esse ato será confeccionada uma mistura na dilonga (fundamento para soltar a fala do iniciado), composta de: acaçá diluído, vinho moscatel, um pouco de mel (depende do santo), um pouco do abô da casa, um pouco do ibosé (há quem coloque obi ralado). Pega um ovo, estala a ponta, abre uma tampinha, o santo pega o ovo, leva à boca, bebe e bebe também o conteúdo da dilonga. Aí solta a fala. O santo estará pronto para azuelar (falar).

Cantiga para esta terceira saída:

BEREKETÚ, BEREKINAN E AÔ EÁ EÁ EAÔ BEREKETÚ, BEREKINAN E AÔ

Recolhe-se o santo.

QUARTA SAÍDA

Recebe o título de BATUKAJÉ ou BATUKOTÉ - é a festa - louvação com cânticos. Neste ato o santo sai paramentado com as roupas apropriadas em cores de sua preferência, que o caracterizam, e com suas ferramentas, para receber o Batukoté (louvações). Sai com a zeladora, o pai ou mãe pequena, mãe criadeira e madrinha ou padrinho.

(Padrinho e madrinha deveriam participar de todas as obrigações, acompanhando aquele santo dali em diante). Eles dançarão junto com o santo as cantigas em louvação ao mesmo.

Pra esta quarta saída escolhe-se uma das cantigas abaixo, para puxar o santo para o salão:

1 - SAKE LAZENZA É MAWÒ É MAWÒ É FUNJEKE SAKE SAKE LAZENZA É MAWÒ É UM AGANGUÈ (Ritmo - Kongo)

2 - A È ZENZE À È ZENZA MUZENZA DE LEKONGO UN XAUENDÁ (ritmo Muzenza)

3 - TOTÉ TOTÉ DI MAIONGA MAIONGAMBE (^)

Esta mesma cantiga serve para o banho

TOTÉ TOTÉ DI MAIONGA MAIONGOLE (^)

dançando até o ndemburu. são devolvidos ao santo. BROKOIÒ (') BROKOIÒ (') TARUANDÈ (^) 2. EWÀ GANGUÈ (^). Durante o trajeto de suas danças a divindade angolana cantará os seus mitos.LADO ESQUERDO RETORNO AO NDEMBURO Depois que o nkisi é trazido para o meio do sambilê com uma das cantigas acima. BROKOIÒ (') BROKOIÒ (') TARUANDÁ BROKOIÒ ('). (Congo) BROKOIÒ ('). .GOLE = ESTAR NO BANHO GAMBE = ESTAR NA DANÇA MAIONGA = BANHO OU MOVIMENTO DO CORPO 1. ao som de uma das cantigas abaixo. Cantigas para o nkisi voltar ao ndemburu: 1. EWÀ GANGUÈ (^). Após o término das louvações os símbolos de mão que durante as danças foram entregues a pessoas ilustres presentes.SANTO DIALA . (Muzenza) EWÀ GANGUÈ (^). são entoados os cânticos próprios de louvação àquela divindade. devidamente acompanhada pelo séquito do responsáveis por aquele evento.LADO DIREITO. XAORÔ DO INICIADO . que fará um caminho de retorno. SANTO MUHATU .

cobrindo-se a pessoa com um mulèle branco. a pessoa esfria. que deverá estar de lado.EWÀ GANGUÈ (^). formando o braço um ângulo de 90° no cotovelo. BOLÒ NA KUATEZALA NSUMBUÈ ! Quando alguém bola. vez) (da segunda vez em diante) BOLÒ. colocando-se o braço direito para trás no chão com a palma da mão voltada para cima. Faz o encontro aiye/orun. . O metabolismo se altera.) REZA PARA QUANDO A PESSOA BOLAR 1a. (Barravento) GUIANU NZAMBI APONGODÈ (^) UN SEKESSÈ (^) UN SEKESSÈ (^) UN SEKESSÈ (^) (A Kitanda é no dia seguinte. AKAIZO (^) EWÀ GANGUÈ (^) 3. à frente da cabeça. a esquerda absorve. vez) BOLÒ BOLÒ NA KUATEZÁ (OU KUATEZÔ) NSUMBUÈ! (^)(resposta) 2a. com a palma da mão voltada para baixo. após sair o urupy. Durante o acontecimento da bolação vira-se a pessoa bolada de barriga para o chão. A mão direita dá energia. se não souber cuidar a pessoa pode morrer. e o braço esquerdo também no chão.

Atua no sistema emocional. UTILIZAÇÃO DE CORES NA CULTURA BANTU Existem 7 cores primitivas. etc. indicará que a mesma não permanecerá recolhida. depois ao lamburu. ALARANJADO Mostra gozo. sendo conduzida com a cabeça à porta de entrada. Essas cores são usadas pelos jinkisi em seus rituais.: Se a pessoa bolada entrar no ndemburo com a cabeça à frente. dando origem às suas espécies e qualidades. e já fica recolhida. depois aos couros (ngomas) e finalmente à porta do ndemburo. de acordo com sua intensidade. por exemplo. A debilidade desta cor é representada pelo tom ROXO. fazendo-se 3 movimentos de ida e vinda. Obs. por 2 ou 3 pessoas. sentimento alegre e saúde robusta. sentimento apaixonado e virilidade física. A debilidade desta cor indica o predomínio do AZUL CELESTE. As cores produzem. que são os seguintes: VERMELHO Indica pensamento potente. repetindo-se sempre os 3 movimentos de ida e vinda. que são chamadas de secundárias. Cores para identificar e caracterizar. corta-se logo o cabelo. de preferência kambonos. Em Salvador.COMO CARREGAR A PESSOA QUE BOLOU PARA O NDEMBURO O dono da casa segura a cabeça. Já se entrar com os pés à frente indicará imediato recolhimento. que misturadas entre si formam outras cores. e a pessoa será suspensa do chão por 3 vezes. Essas cores são usadas em contas. que se refletem nos corpos físicos. Atua no racional. As cores primitivas têm valores próprios. . energias diferentes. roupagem dos iniciados.

uma grávida com problemas não deve usar cor anil. sensibilidade. desejo de saber. boa digestão e assimilação. etc. os caracteres. Atua junto ao sistema nervoso. próximo à coluna vertebral. que indica ausência de cor. a debilidade de uma cor ressalta as vibrações da cor que lhe é oposta. Por exemplo. Atua na cabeça. sistema nervoso equilibrado. Indica fluxo espiritual elevado. BRANCO Reunião das outras 6 cores primitivas. confiança. ANIL Indica pensamento concentrado. Na debilidade desta cor predomina o AMARELO. Os sete centros magnéticos chamados chakras pelos esotéricos e bhotés pelos angolanos. Como é fácil de se ver. Sua debilidade é o PRETO. devoção. tranquilidade. principalmente no centro da mesma. VERDE Indica otimismo. Na debilidade manifesta-se com o ALARANJADO. . os valores morais. daí os temperamentos variados. paz. vibram de maneira a produzir em sua essência cores que ressaltam suas vibrações e as mesmas são assimiladas como um envoltório do corpo físico. as personalidades diferentes.AMARELO Indica lógica. sabedoria. Atua no sistema reprodutor. Sua debilidade assinala o predomínio do ANIL. sabedoria e harmonia. Atua no plexo solar e no estômago. Na sua debilidade acentua-se o VERMELHO. ROXO Denota misticismo. intuição.

Cada orixá tem um ponto icnográfico. para imantar a água.Kitembu . ICNOGRAFIA Planta de um edifício. etc. 1. Serve para colocar na bebida e em atin de caboclos. Serve para Ossain. 1.Danda .Pambunjila . cristais.a fava serve para socar e colocar dentro do cachimbo. Arte de traçar essas plantas. Dizem que a semente socada é alucinógena.Danda . e ímãs embaixo da esteira.Kavungu . Esses detalhes afetam a saúde. Imãs levantam. Para saúde podemos usar lâmpadas.são um tipo de "pontos riscados". na direção da cabeça. 1. Esses pontos devem ser colocados no roncó embaixo da esteira. (Vai trazer para nós). ENREDOS DAS QUALIDADES DE NGUNSU BARANGUNANJE (^) BARANGUANJE MUTALAMBÒ (^) . o local da cabeça direcionado para o nascer do sol.Zazi . cobertos com folhas. ICONOGRAFIA Arte de representar por meio de imagem. cobertos com as folhas. na esteira.GERAL: 1. Conhecimento e descrição de imagens.) PONTOS ICNOGRÁFICOS . Antigamente usava-se no roncó a moringa com água com um imã dentro. JUREMA . Há casas antigas onde nesse local já tem ímã plantado. Colocar dentro do cachimbo. No roncó. A posição do sol também é importante.

Danda .Mina Lugano .Kavungu .Katende .Lemba .Kavungu .Danda .Danda .Danda .Nkosi . que os apontará para o exercício das funções.Danda .Zazi .Zazi . pelo santo da casa.Danda . já que as Kotas são suspensas na cadeira pertencente ao santo do Tatetu ou Mametu da casa.Zazi .Kaiangu .Nkosi .Danda .Hangolò .Zazi .Danda .Telekompensu .Nkosi .Mina Aganji .Lembá .Mina Lugano .Nkosi .Zumbá . O Kambondo será suspenso pelos braços entrelaçados de outros Kambondos ou Zeladores presentes.Mina Aganji .Katende .Kaiala .Nkosi .Zazi .Lembá .Kaiangu SANDANGUANJE KASSANGUANJE TATA KEWALA GONGOBILA KUTALA Kavungu MUTAKALAMBO (^) TAWÀ MUGONGO KABILA MUHANGUE (NH) (^) MUSSAMBÚRA INDARO (^) HINGUÈ (^) GANGOLÁ ARIRÈ (^) KAIZA TALA MUZANGUÈ (^) TAWAMIN .Kaiangu LEVANTAMENTO DE KIXIKARANGOMBE (KAMBONDO) E KOTAS Os Kambondos (ou Kgombe) e as Kotas são suspensos durante uma festividade.(Gongobira) .Nkosi .KITALA MUNGONGO (MUGONGO) . .Kavungu .Zumbá .

O ato de levantamento é realizado com a entoação de cantigas próprias para aquele evento. OIÀ È KONGO MONUGANDU MUIZANGÀ DIDEÒ 2. È MI KAKURUKAJÈ KAKURUKAJUÈ OI A MILONGA (OU MAIONGA) SAMBORÔ DE RECOLHIMENTO (PARA RECOLHER) KATENDE PÉ PÉ MANAN OKANDEME É DI KAKURUKAJE . Depois dos mesmos serem suspensos. SAMBORÔ DE LEVANTAMENTO (CANTIGAS OU REZAS DE LEVANTAMENTO) 1. estarão prontos para receber a confirmação. (Kabula) KONGO MONUGANDU MUIZANGÀ DIMBÈ É DI KOLA KONGO NA MUXIMA O DIMBÊ DIDEÔ R.:(bis) OIÀ È. Na confirmação receberão o título de acordo com as funções que passarão a exercer na casa.

AÈ BANDA XAUERÁ DONGUÈ (^) KOROMIM MAWO BERERE (^) BANDA XAUERÁ DONGUÈ SAMBORO (^) PARA AGRADECIMENTO BANDA XAUERÁ BANDA XAUERÁ AÈ TATETU BANDA XAUERÁ BANDA XAUERÁ .SAMBORÔ DIZUNGU NKISI KAMBONDO. KOTA 1. AE(^) SENZE AE(^) SENZÁ TATA DI MAKONGO (ou KOTA. (Kongo) KERE KERE KE BANDA ATOIZÁ BANDA KE (^) AME(^) 2. se for o caso) UN XAUENDÁ SAMBORÔ PARA CONVIDAR PARA DANÇAR (TAMBÉM SERVE PARA PEDIR SILÊNCIO) BANDA XAUERÁ.

KONGO UM GANDU ORE RE (^) A cantiga que se segue serve para saudar todos os kambondos suspensos e confirmados que estejam presentes. MAIANGO UN XAUERÀ AGO(^) MAIANGO UN XAUERÀ AGOLE (^) 2. KAMBONDO NIBO KAODÉ (^) OIA KOTA MEJE KAODE (^) COM O NEME DE SAKE KAMBONDO NIBO KAODE OIA "NKISI" MEJE KAODE(^) SAMBORO DE DESPEDIDA E AGRADECIMENTO (bis) AI AI AI ELÒ (^) KAMBONDO È TATA DA MUXIMA AGÒ AGO TATETU. . AGO MAMETU.AÈ MAMETU SAMBORO PARA DANÇAR 1. e também os santos que os suspenderam.

KAMBONDO E TATA DA MUXIMA AGO (^) KISABA NKISI (Com o obi pergunta-se ao orixá qual a sua folha certa) KISABA NUMBI (FOLHAS DE EGUN) 1. ARRUDA GRAÚDA (MACHO) 3.CORREDEIRA 13.GUARAREMA (PAU D'ALHO) 16. BELDROEGA BRANCA 8.ARREBENTA CAVALO DE ESPINHO 1. QUARANA DE LEITE 6. CARRAPATEIRA ROXA (MAMONA ROXA) 10. BRINCO DE PRINCESA (TIPO DE PAPOULA MIÚDA) 6. TAIOBA ROXA 10. PAPOULA ROXA 8. AIPO 4. BAMBU 7.JURUBEBA .XIQUE-XIQUE (CACTUS) 12.FIGUEIRA DO INFERNO 12. ARREBENTA CAVALO DE ESPINHO 2.AMOREIRA 11.FEDEGOSO 14. BATE TESTA 4. AMENDOEIRA 2. BELDROEGA ROXA 5. ALFACE 3.CHAPÉU TURCO 11. Em qualquer festa se dá comida para Numbi KISABA PAMBUNJILA 1. AVELÓS 5. CANSANÇÃO ROXO 9.FIGUEIRA 15. PAPOULA VERMELHA 7. CRAVO ROXO (LILÁS) 9.

A fava vermelha e preta maior chamada tento é de Pambunjila KISABA NKOSI 1. CAJAZEIRO 8.ESPADA DE OGUM 14.17. 2.JAMBO 19.JAMELÃO 27.ERVA TOSTÃO 13.OFICIAL DE SALA 15.TAIOBA BRANCA 28.FOLHA DA FORTUNA ROXA 26.EUCALIPTO GRAÚDO (OU MACHO) 16.GUARABÚ 21.DENDEZEIRO 11.CANDEIA BRANCA 25.PITANGA BRANCA 24. 6.PINGO DE LACRE 23.PELEGUN) 12.URTIGA BRAVA (COM PELO) 23.PATA DE VACA 22. 5. 3.VASSOURINHA DE RELÓGIO 24.DRACENA VERDE (PAU D'ÁGUA .PINHÃO ROXO 21.HELICÔNIA 17.JUCÁ (PAU-FERRO) 20.PÓ DE MICO 1.INHAME BRANCO 26. AÇOITA CAVALO AMENDOIM ANGICO (DA CASCA FAZ BEBIDA DE BOIADEIRO) AROEIRA BICO DE PAPAGAIO BRIO DE ESTUDANTE (DA RAIZ SE EXTRAI TINTA AZUL COM QUE SE FABRICA WAJI) 7.RODA DE EXU (URTIGA MANSA .MANGUEIRA (QUALQUER UMA) 19.SÃO GONÇALINHO 27. DÁ NO CHÃO) . CANJERANA 9.MALVARISCO 18. CARQUEJA 10.SEM PELO) 22.TRANSAGEM (PARECE UMA ALFACEZINHA.JABOTICABA 18.VASSOURINHA PRETA 25. A fava vermelha preta pequena é de Mujilu 2.MATO PASTO 20. 4.

29.ERVA MOURA (ANILEIRA) 11.LÍNGUA DE VACA (ENROLA-SE O EFÓ DE ZUMBÁ) 26. ALFAVACA DO CAMPO 4.CALISTÊNIO FÊNICO 1.RABO DE TATU 20.JOÁ 30.GOIABEIRA 13.ABRI CAMINHO (COLOCA NO FERRO DE OGUN PARA ENCANTAR COM OXOSSI) 25.MURICI 31.VASSOURINHA DE IGREJA 30.LANÇA D'OGUN 34. Chiclete é feito da seiva de sapoti.JACUATIRÃO 18.ARCO DE PIPA 29. Na cesta de frutas. NEVRALGIA) 21. ERVA CURRALEIRA 9.CIRTOPODIUM (SUMARÉ) 22. Para Kavungu um abacaxi ou sapoti.DRACENA RAJADA .TIRA TEIMA 31.GUINÉ PIPIU (PEQUENO) 16.PINDOBA 28.PATCHULI 27.PINHÃO BRANCO 35. CAPIM LIMÃO 8.MANGUEIRA (ESPADA) 33. coloca-se no meio uma manga espada.PARECIDO COM CARURU) 6. ALECRIM DE CABOCLO 3. GENGIVAS.MANACÁ BRANCO 19. BREDO DE SANTO ANTÔNIO (*) (PEGA PINTO .PITANGA (CHÁ PARA GRIPE) 14. ARRUDA MIÚDA 5.CANSANÇÃO BRANCO 32. ACACIA JUREMA 2.GUAXIMBA ROSA 17.ESPINHO CHEIROSO (*) 12. DESATA NÓ (CURA TOMBO) 10.CAMBARÁ 23.GROSELHA 15.PARIPARÓBA (CAAPEBA) 24. 2.MALVA ROSA (PARA AFECÇÕES DA BOCA. CAIÇARA 7. KISABA NGUNSU 1.

BANHOS P/ PROBLEMAS AMOROSOS. DIFICULDADES) 14.CELIDÔNIA (PARA LAVAR OS OLHOS E RECEBER O JOGO) 11. 23.ANGÉLICA (ENCANTAMENTO.ERVA DE SANTA LUZIA (USADA PARA OS OLHOS) 25.CAFERANA (ALUMÃ OU BOLDO LISO . CAFERANA (ALUMÃ OU BOLDO LISO .AROEIRA 16.VERDADEIRA FOLHA DA VIDÊNCIA 6.ERVA DE CABRITO 24.VERDADEIRA FOLHA DA VIDÊNCIA 17. ANGÉLICA (ENCANTAMENTO. BANHOS P/ PROBLEMAS AMOROSOS.AMENDOIM (MANDOBI) 13. SÓ EM FRUTÍFERA).FAVA DE ASSENTAMENTO QUE PERTENCE A TODOS OS ORIXÁS .NÃO PODE FALTAR KISABA KATENDE 1.BILREIRO (JITÓ) . DIFICULDADES) 3.CELIDÔNIA (PARA LAVAR OS OLHOS E RECEBER O JOGO) 22.ERVA DE PASSARINHO (EM ÁRVORE E ESPINHO NÃO SERVE.JIBÓIA (*) FOLHAS DE FUNDAMENTO . KISABA NKISI KISABA KATENDE 12. CAJAZEIRO 8. AROEIRA 5. ANIS 4.BAUNILHA 33.CAJAZEIRO 19.ANIS 15.ERVA DE PASSARINHO (EM ÁRVORE E ESPINHO NÃO SERVE.ENTRA NA MASSA) .LEMBÁ E KAVUNGU) 18.CAFÉ 20. AMENDOIM (MANDOBI) 2. CAROBINHA DO CAMPO 10. CAFÉ 9.JENJIROBA (FAVA DE SANTO INÁCIO .LEMBÁ E KAVUNGU) 7. SÓ EM FRUTÍFERA).FOLHA DO JUÍZO (OGBÓ) 26.32.CAROBINHA DO CAMPO 21. BILREIRO (JITÓ) .

ERVA DAS LAVADEIRAS (MELÃO DE SÃO CAETANO .MANJERICÃO ROXO .PAU DE COLHER 35.SÓ SERVE PARA SACUDIMENTO.JURUBEBA SEM ESPINHO 25.JABORANDI 26.CIPÓ CHUMBO (BOM PARA OS RINS) 16.DOURADINHA DO CAMPO 19.JACINTO (NARCISO .JENIPAPO 24.CANELA DE VELHO 15.VELAME DE BODE 28.OFERÉ (UMA DAS PRINCIPAIS FOLHAS DE KATENDE) 36.PELEGUN VERDE 34.FOLHA DE FUMO (BOA PARA PUXAR FURÚNCULOS) 28. BELDROEGA VERMELHA (NSUMBU CAMINHOS DE XAPANÃ) 10.PARA QUEDA DE CABELO 39.JERVÃO ROXO 23.QUARANA (CANEMA. KATENDE. ALOES COMPRIDO (BABOSA) 5.ERVA DE BICHO 22.ARAÇÁ (UMA GOIABA PEQUENINA) 37.CARRAPATEIRA BRANCA 13. ERVA LEITEIRA .ESPINHEIRA SANTA 21. NEM BANHOS NEM PARA BEBER.27. MATA) 12. AKOKO MACHO 6.FOLHA DE MOBÓ 31.CAJUEIRO 11.JENIPAPO (FOLHA SAGRADA DE KATENDE) 29. ABIEIRO (O FRUTO É O PRINCIPAL DE KAVUNGU) 2. ARATICUM DE AREIA (MALELEÔ) 7.COTIEIRA 17. AGAPANTO LILÁS 4.FAZ UMA COROA QUANDO O SANTO FICA INDO E VINDO) 20.ZANGA TEMPO (ANTÚRIO .ANDASSU 18.VELAME DO CAMPO 27. BALAIO DE VELHO (BALAINHO) 9. BARBA DE VELHO 8. ABOMINA (FOLHA DO DINHEIRO) 3.CABACEIRA NSABAS ZAMBIRI KAVUNGU 1.CASADIN 14.PITEIRA IMPERIAL (FUNDAMENTO PARA ASSENTAMENTO) 33.FOLHA DE MAIOR FUNDAMENTO -AGUÉ. OSANYIN) 32.ABÓBORA D'ANTA 38.LÁGRIMA DE NOSSA SENHORA 30.

ANGELICÓ (CIPÓ MILHOMENS) 3.PAU D'ALHO 34.MALVARISCO 17.ZÍNIA (FOLHA E FLOR) 40. ERVA DE SANGUE (OU SANGUE LAVOU) 10.FEDEGOSO DE VAGEM 31.ERVA DAS SERPENTES (MELÃO DE SÃO CAETANO) 15.CIPÓ CABOCLO 22. ERVA CAVALINHA 7.MOSTARDA 30.CIPÓ CABELUDO 19.SETE SANGRIAS (BOM PARA O CORAÇÃO) 41.CANA DO BREJO 12.PARA ERISIPELA) 4.URTIGA MAMÃO (BANHO SÓ DO PESCOÇO PARA BAIXO) 39.CIPÓ CRAVO 21.GRAVIOLA 16.29.KITOCO 37.INGÁ BRAVO 18.BEM COM DEUS 45. MALELEÔ (ARATICUM) 5.PICÃO DA PRAIA 35.SABUGUEIRO 38.FOLHA DE CHUCHU NSABAS ZAMBIRI ZAZI . AFOMAN (ERVA DE PASSARINHO) 6.PARIETÁRIA VIDRO 33. MAS NÃO É DAS MAIS FORTES) NSABAS ZAMBIRI HANGOL'O / HANGOLOMÉA 1.(CANELA DE VELHO TAMBÉM SERVE.SAPOTI 44.LÍNGUA DE VACA 11.PIMENTA DE SAPO (ERVA MOURA) 36.CIPÓ CABEÇA DE PREGO 20.PARA TUDO (PIFÁFIA PANICULATA .BROMIL 43.GUACO CHEIROSO 14.DEDO DE MOÇA 13. PAPO DE PERU (CASSAÚ . PELEGUM RAJADO 9.A RAIZ DÁ BOM FORTIFICANTE MASCULINO) 42.PANACÉIA (AZOUGUE DE POBRE) 32. ERVA CONDESSA 8.GUANDO 23. ALCAPARREIRA 2.

Passa o atin. CARRAPETA (BILREIRO .MANJERONA (NÃO ENTRA NO JEJE . açúcar. 4.SÃO FOLHAS SAGRADAS DO CULTO AFRO Babosa.MÃE BOA 17.UMBAÚBA VERMELHA 25. BATIMÓ (BARBA TIMÃO) 5.serve para os filhos de Obaluaiê forrar a vasilha do doburu Andará . 2. na casa de santo passa também o fundo do abô nas curas. 9. Folha de jenipapo . chá de folha de amora . louro.QUEBRA PEDRA GERAL 1. COLÔNIA 10.BOA PARA AXEXÊ) 6. passa doburu e o filho vai para casa.MAMINHA DE PORCA 29.usada em defumador antigamente pó de ouro serve para defumar de fora para dentro. mel.XEKERÊ (NÃO PODE FALTAR NO ADOXU) 30. 3.URUCUM 24.FOLHA DA FORTUNA BRANCA 13.PAU DE COLHER 16. nas curas. 7. da pessoa. CAFERANA (ALUMÃ) 3. enxofre. ALFAVACA ROXA 2.deve-se louvar os mortos .1.QUARANA (SÓ PARA SACUDIMENTO) 15. .MANJERICÃO ROXO 18.ERVA SANTA (QUIZILA BRAVA DE EFON) 28.fava principal de Zazi Cruzwaldina (creolina) . 8.usar o atin certo.excelente para reposição hormonal fortificante masculino: raiz de para tudo.É QUIZILA) 19. pó de chifre (assaféti) . canela.ERVA GROSSA 11. cidreira 6.PARA VIDÊNCIA) 9.PARA O FÍGADO) 8.ERVA DE SÃO JOÃO 12. PARIPARÓBA (CAAPEBA . Jaborandi e Zanga-tempo são bons para o cabelo. obi e aniz estrelado 2 de novembro . ou amarrado com contra-egun.NÊGA MINA 27. AKOKO .PAU PEREIRA (O CHÁ TIRA PIOLHOS) 23. OGBÓ. com folha de saião na cabeça com um pano. Usar roupa clara. MOBÓ. fazer uma boa defumação (guiné. AHOHO. ELEVANTE GRAÚDO ROXO (BRANDA MUNDO) 7.PÁRA-RAIO 22. bagaço de cana.MULUNGÚ 20.PANACÉIA 21. FALSO JABORANDI (APERTA RUÃO) 4. VENCE DEMANDA (BETIS CHEIROSO . 5.TAIOBA BRANCA 26.defuma de dentro para fora. suspender uma canjica. cravo sem cabeça. mate queimado.HORTELÃ MIÚDA 14.

Simão e S. 11. AMOR DO CAMPO 10. AROEIRA 6. CAMBUÍ 10. 4.GAMELEIRA (qualquer uma. preferência a branca) 13.Rei de Ngola) 1.defumar de dentro para fora usa-se casca de cebola.JURUBEBA SEM ESPINHO 15.MANGUE CEBOLA 16.JENIPAPO (folha ritual) 14. Judas . ALTÉIA ASSA PEIXE ARAÇÁ AKOKÔ FÊMEA BAMBU BELDROEGA VERMELHA CAMBUCAZEIRO CAMARÁ (quando vemos na mata aquela extensão de árvores com flor amarela) 9. ALAMANDA 3. 7.ESPINHEIRA SANTA 12.COENTRO (Para a casa de Angola) 11. 5.TROMBETA BRANCA 25. 3. CAJAZEIRO 8. 6.CORDÃO DE FRADE . 12. 8. de alho.MUSGO 17.PITEIRA IMPERIAL 20.BARBA DE VELHO 18.TAPIRIRA (FRUTA DE POMBA) 24.Também se louva Xangô. NSABAS KITEMBU (Tempo .a cabeça do cravo é chamada pimenta de Exu.MELANCIA NSABAS KAIANGU (OYÁ) 1.SABUGUEIRO 22. CAJUEIRO 7.10.PARACARI 19. 2. COTIEIRA 5. ANDASSÚ 4.PINGO DE LACRE 21.TABACARANA 23. AGAPANTO 2.28 de outubro . CAPIM XIGUI 9.dia de S.

GENEUNA 16.CAJÁ MIRIM (SIRIGUELA .ERVA CIDREIRA .MACASSÁ 23.PAPOULA VERMELHA 30. ARAPOCA BRANCA 10.DORMIDEIRA 20.AMOR AGARRADINHO (OU MIMO DE VENTO) 26. ERVA PRATA NSABAS DANDALUNDA (OXUM) 1. PARA RAIO 36. ALAMANDA 5.VASSOURINHA BRANCA 34.CAMOMILA 15.VERMELHA.GERÂNIO 17.ROMÃ (TAMBÉM A FRUTA) 28. ALFAVAQUINHA (ORIRI) 7.PITANGA VERMELHA 29.CANA FÍSTULA (OU CHUVA DE OURO) 17.MARAVILHA ( OU BONINA . ASSAFRÃO (URUCUM) 2.ESPIRRADEIRA VERMELHA (tem flor bonita e cheirosa. ALTÉIA 8.ALMEIRÃO 33.AZEDINHA (TREVO COM FLOR AMARELA) 12.EUCALIPTO FÊMEA (redondo) 13.UMBAÚBA VERMELHA 31.MANJERICÃO ROXO 24. ERVA SANTA (NÊGA MINA) 21. AGRIÃO 4. XIBATÁ 16. ARNICA 11. AMOR DO CAMPO 3.GIGOGA VERMELHA (AGUAPÉ) 18.11. LOURO 22.ELEVANTE ROXO 19.PAPOULA BRANCA 32. ANDUZEIRO (ERVILHA DÁNGOLA .CAMARÁ AMARELO 14.MORANGUEIRO 27. É veneno.FLAMBOIAN 14.CAJAPRIKU) 13. LILÁS. não pode por na boca) 12. ALMEIRÃO 6.GUANDO) 9.FOLHA DE FOGO 15.PELEGUN RAJADO 35. LARANJA) 25.

GIGOGA AMARELA 21.MESINHA 17.DOURADINHA DO CAMPO 23. ARAÇÁ 5.MÃE BOA 15. GALEATA (ALCAPARRA) 9. ARATICUM DE BREJO 4.UMBAÚBA PRATEADA 24. COLÔNIA 6. ALTÉIA 2.MATRICÁRIA 30.TINHORÃO 34. PATCHULI NSABAS KAIALA (YEMOJÁ) 1. ERVA DE SANTA MARIA 8. ERVA DE SANTA LUZIA 19.18.UNHA DE VACA 23.MONSENHOR AMARELO 32.JOÁ DE CAPOTE 36. MAL-ME-QUER 27. ALGA MARINHA 18.FOLHA DA COSTA BRANCA (SAIÃO) 20.NENUFAR 19. CAVALINHA 7. ANIZ 3.MARCELA 28.MACASSÁ (CATINGA DE MULATA) 25.MÃE BOA 26.MASTRUÇO 29. GOLFO 10. ORIPEPÊ 33.ERVA DE SANTA MARIA 31.OLHOS DE SANTA LUZIA 20. ABEBÉ DE OXUM 35. PARIETÁRIA 37.IPÊ AMARELO 24.IÚCA 22. GRAVIOLA 11.TRAPOERABA AZUL (MARIANINHA) 22.JEQUITIBÁ ROSA 13.JASMIM BRANCO 12.LÁGRIMA DE NOSSA SENHORA 14. TROMBETA .MUSGO MARINHO 16.PATA DE VACA 21.

Na melancia usam-se as folhas e as sementes 14.amor agarradinho. como a de criancinhas) 15. FOLHA DA INDEPENDÊNCIA 7. Em casa de Xangô só segura o xeré o dono da casa ou o pai de santo dele.1. dá comida a Oxum na folha de Xibatá. ANGICO 10.flor de Nanã. Trapoeraba azul serve para problemas menstruais e excesso de secreção) 10. Quando em casa de Angola acontecem barraventos estranhos. só participam pessoas com mais de 7 anos. Roda de Xangô é um ritual de ketu. 18.Para encantamentos de amor nos caminhos de Kaiangu . do Axé Opo Afonjá. A flor é de Exu . (com frutas vermelhas picadas. Ele enraíza 17.Akokô pega de galho. IPÊ AMARELO 11. acarajés. perfumes. mel) 12. só. 2.Filha de Oxum deve no dia do casamento tomar banho com folha de monsenhor amarelo 11. 5. PELEGUM RAJADO 4. usada também para confirmar Ogã NSABAS TELEKOMPENSU (LOGUN) 1. Mulher só usa adja. CAMARÁ AMARELO 6. deixa a rebarba.Akokô macho tem a folha mais redonda. chamados às vezes de 11 horas. quina o coentro. lava o ferro de Kitembu e borrifa o barracão). Xeré é para homem. 6. folha de Obaluaiê 9. FRUTA DE CONDE 2. Mesinha é uma erva que serve para curar impotência no início 7. Oripepê só se usa a folha para Oxum. FOLHA DE CHUCHU 3.Homem depois dos 40 deve tomar amor do campo. bloqueia a próstata. Balainho . As beldroegas têm a folha redondinha. com obrigação feita. BARBA TIMÃO 5.Existem diversos tipos de beldroega. Descasca o galho com canivete. PARREIRA BRANCA 8. . nos canais de Seropédica) 3. para desmanchar feitiço.assa peixe cura asma que não seja crônica.Cambuí é folha de fundamento de Kaiangu.Tem em volta da Câmara dos Vereadores) 8. Onze horas é uma plantinha de folha comprida. 4. Encontra-se xibatá em torno do autódromo da Barra. para não crescer e dar câncer 13. coloca sementes de milho ou alpiste num algodão com água. fêmea tem a folha comprida 16. JUNTA-SE UMA FOLHA DE OXUM E OUTRA DE OXOSSI. CAMBARÁ AMARELO 9. amarra ali com um plástico. e flores de cores diversas.

LÍNGUA DE VACA COMPRIDA 12. MANACÁ ROXO 11. MACASSÁ 10. LÁGRIMAS DE NOSSA SENHORA 9. PODE TAMBÉM JUNTAR FOLHAS DE DANDA E KAIALA NSABAS ZUMBÁ 1. ERVA MACAÉ 8. . ALFAVACA ROXA 3. NA FALTA JUNTA-SE FOLHAS DE KAIANGU E ZAZI NSABAS MINA AGANJU (YEWÁ) 1.JITIRAMA 22.no meio feijão fradinho cozido.TAIOBA ROXA 18.MOSTARDA 19. UNHA DE VACA 16. ABACATEIRO 21. ASSA PEIXE ROXO 4.TRAPOERABA VERMELH 23.NSABAS MINA LUGANO (OBÁ) 1. CIPRESTE 6. AGAPANTO LILÁS 2. ORELHA DE LEBRE 15.CASUARINA 17.folhas de alface . Se tiver barracão coloca atrás do portão.GIGOGA VERMELHA 24. OLHOS DE SANTA LÚCIA 2.ANGELIM AMARGO (MORCEGUEIRA) 13. ERVA CIDREIRA 7. . RABO DE GALO 2. QUARESMA 14. CIPÓ CHUMBO Primeiro colocar numa praça limpa presente para Iku.SABUGUEIRO 20. AVENCA 5.

) as bolas em cima. 4. A língua de vaca é a folha em que se enrola o efó de Nanã. 1. 8. Deixa 3 dias e coloca em praça ou outro local bem limpo Se não tiver obi pode usar cebola. 1. 11 búzios abertos 11 moedas 11 acaçá ou bolas de canjica 1/2 kg feijão fradinho cozido 1 obi rosa flores brancas 1 vela quartinha com água Coloca o feijão na tigela (forrada com louro. 7. para ver quem recebeu o presente. 6. 2. PARA PROCURAR NA WEB: MBUNDU MUSELE OLUÑANEKA KWAÑAMA KIMBUNDU OMUMBWI TCHOKWE . 3. 5.Para Oworin: 1. Os búzios abertos nas bolas as moedas idem Jogar para os 4 caminhos de Odu da cabeça. etc.

ALFAVACA BRANCA 7. fala-se alguma coisa.LÍRIO DO BREJO 27. TAPETE (BOLDO) 13. BAUNILHA 12.SANGUE BRANCO Tudo que se faz no ori reza-se. BARBA DE VELHO (TB JAGUM) 11. ALECRIM DO CAMPO 5.CARNAÚBA 17. ALFAZEMA 8.Nosso eu (HÁLITO) Tudo passa pelo emi e a saliva. CAAPEBA 14.GIRASSOL 23. FOLHA DA COSTA (SAIÃO) 22.MANJERICÃO BRANCO . ALECRIM DO MATO 4. ALECRIM DE HORTA 3.JASMIM BRANCO 25.Dono da cabeça EMI . ALGODOEIRO 9.Fonte geradora de energia de cada ser SALIVA .CAMOMILA 15.ESPIRRADEIRA BRANCA 20. IPORI . CINCO FOLHAS (CINCO CHAGAS) 19. ESPINHEIRA SANTA 21.LWENA TYINGANGELA KIKONGO OLORI . CHAPÉU DE COURO 18.ELEVANTA BRANCO 26.COLÔNIA 16. NSABAS LEMBA 1. ANIZ ESTRELADO 10. ALECRIM DE CABOCLO 2. ALECRIM DO NORTE 6.HORTELÃ DA HORTA (HORTELÃ MIÚDA PARA CULINÁRIA) 24.

7.ERVA CIDREIRA (CAPIM LIMÃO . 6. 3.28. LARANJEIRA (TODAS) 5.NEVE BRANCA 31. TAMARINDEIRO 34. GUACO CHEIROSO 4. MACAÇÁ FOLHAS DE ORI 1. MAL-ME-QUER 6. ERVA DOCE 10. 9. 2. MARACUJÁ 8. POEJO 33. 4.PATCHULI 32. PALMA BRANCA 9. 5. ANIZ DOCE 2.MALVA CHEIROSA 29. 8. 1. EUCALIPTO ELEVANTE POEJO BOLDO ALGODÃO MANJERICÃO MACAÇÁ SAIÃO TODAS AS DE OXALÁ E YEMOJÁ A alfazema não deve ser usada por pessoas de santo diala. 4. Mulher de santo diala esfria com alfazema chama homem para mulher de santo muhatu saião cobre qualquer orixá A malva cheirosa é usada para dor de dente A manjerona é quizila de Jeje caroço do tamarindeiro seco e triturado é um pó de fundamento de Oxalá A Dama da Noite de folha miúda é boa para banhos de encantamento no caminho de Oxalá . DAMA DA NOITE (FOLHA MIÚDA) NSABAS WUNJI 1. 7. 2.MONSENHOR BRANCO 35. 5. EUCALIPTO MIÚDO 3.MANJERONA 30. 8. JASMIM DE CABO (TODAS AS CORES) 7.CAPIM SANTO) 36. 3. 6.

acaçá . etc. MAMANGUELO" Quando for água pega a quartinha da obrigação.água Quando usar os elementos que não sejam a água: 'AKÜETU SAMBANGOLA SARARANDU AKÜETU SAMBE (^)!" Quando for a água (menha). .mel . SALE MAMANGUERO.dendê . matança. dar ossé.quinar ervas. SAMBORÔ PARA TEMPERAR OS BENGUÈ (ASSENTAMENTOS) Usa-se: sal . "MANGA SALE(^)! MANGA SALE (^)! MAMANGUERÓ. 1.SAMBORÔ IPARUBÓ REZAS (CANTIGAS) PARA SACRIFÍCIO SACRIFÍCIO .bebidas . MAMANGUELÓ MANGÀSALE (^)! R: SALE. põe água na boca. põe-se na boca e vai da boca para o assentamento.

saliva. . o peito. 3. SAMBORÔ PARA LAVAR OS BICHOS 1. O elemento vital água entra em tudo. a cabeça. REZA: "ARUE(^) SALE (^) MANO SAMBÁNGOLÈ (^) (BIS) PERERE (^) KOMASA DONI PAÒ! (BIS)" Quando o bicho morre antes da matança colocar 1 acaçá embaixo de cada pata. 4. uma vela e um copo com água. bate. Pode colocar um pouquinho de agbo na água. O otá passa-se nas curas.Água é imprescindível a qualquer assentamento. Sangue branco humano . A água é jogada logo na rua. passa na porta de exu. 2. 3. ou de cada asa. as costas e o rabo. Junta a energia. com o sangue verde. Por isso se põe a água na boca e joga-se no assentamento. Quinar . Para tudo que cuia de exu coloca-se atare na boca 2. Coloca uma vasilha de barro (oberó) ou ágata (ibéri) com água e um pouco de sal (para tirar o carrego). Começa a lavar os pés. REZA PARA ENFEITAR OS BENGUÈ DE PAMBUNJILA COM BICHOS DE PENAS(TAMBÉM OS CATIÇOS) Já depois de mortos. para poder sair. o suor da mão.cada um deve quinar suas ervas. Só segura e lava os bichos pessoa de santo muhatu.

ZAMBE (^) R: PAGONAN" Antes da matança os ferros são limpos. 4. passado dendê. MÈ KONGO DI MBANDA TUDIÀ (BIS) KAMBONDO NGURA HOMBO KONGO DI MBANDA TUDIÀ MÈ. TATETU. PAGONAN. INAN 'PAGONAN. PAGONAN. MÈ. PAGONAN. MÈ KONGO DI MBANDA TUDIÀ (BIS) LAMBARANGUANGE.'PAGONAN. MAMETU . MÈ. depois da matança são enfeitados com penas. ZAMBE (^) R: PAGONAN. REZA PARA ENFEITAR OS BENGUÈ DOS OUTROS JINKISI COM BICHOS DE PENAS "ORONI POPO ORONI POPO (^) KUABÒ (alto) (') ORONI POPO KUAJÉ (baixo) ORONI POPO" SAMBORO (^) IPARUBO (‘) HOMBO MÈ.

MÈ KONGO DI MBANDA TUNDIRÀ (BIS) TATA KAMBONDO ODA LUMBO A NZAMBI O ato de sacrificar o cabrito requer seriedade e conhecimento. 14. Nas obrigações de feitura. Usa-se uma corda nova Corta mas não solta a cabeça. retirando-se a carne que envolve a mesma com a faca. etc. dá a cabeça na mão do santo para ele fazer o que deve. KAIALA.KONGO DI MBANDA TUDIÀ OUTRO SAMBORO IPARUBA HOMBO ESPECÍFICA PARA A LINHAGEM FUN (LEMBA. . RÈ(^). 7. Aí é outra reza: segura a cabeça e corta na SAMBORO PARA RETIRADA DO MUTUE DE BICHOS DE 4 PATAS KONGO DI MBANDA Ò. A cabeça do bicho deve ser separada pela terceira vértebra. DANDA) SÓ SERVE PARA HOMBOS BRANCOS SÓ USADA PELOS MAIS VELHOS TATA KAMBONDO ODÁ MBURO MÈ.RÈ(^). MÈ. Quando morre vértebra certa. Em seguida corta-se e libera a cabeça.

Com a cabeça na mão oferece ao santo. rezando. ERAN LÉKE LÉKE. pata dianteira direita 2. pata traseira direita 1. na seguinte ordem: 1.) E(^). 1. ETC. NKISI LEKEWÒ! 1. PELE COM PELOS. SAMBORÔ PARA OFERECIMENTO DO MUTUÈ AO NKISI (ESTA REZA SERVE PARA QUANDO O SANTO BEBE SEJA LÁ O QUE FOR. corta-se as patas nas articulações dos joelhos (nas juntas. A pele com pelos que será colada nos benguè. ETC. 1. Na ocasião em que se abre o animal retira-se inteira uma pele branca e transparente que recobre o estômago e o intestino do bicho. Por último o escroto ou a mama. pele essa . pata dianteira esquerda 4. Em seguida o rabo. ÁGUA. pata traseira esquerda 3. 1. Os pelos retirados são fundamentos. MONÁ GAMBELE (^) KURIÀ KURIADÒ (^) SAMBORO PARA RETIRADA DE PATAS. não pode quebrar osso). RABO.

SAMBORO IPARUBÒ KARAMBÒLO Tem 3 estágios: 1.popularmente chamada de bandeira. que deverá ser colocada aberta sobre o assentamento que recebeu a matança. direciona KARAMBOLO (^) BATÚLA SANJI NZAMBI EUÁ TORORO(^) 3. Deixa a faca. Para retirar as penas do pescoço com pokó. Não se corta. Para aprofundar o corte. Para o primeiro corte. céu. alma ou renda. Para qualquer bicho de pena. para limpar as penas do pescoço POKOIÒ MI KABANDÒ . até acabar KARAMBOLO(^) JANJÀ INGUÈ JÁ MUTUÈ OIA TOKOROTOKO SAMBORO IPARUBÒ SANJI 1. POKOIÒ (') MI KABANDO (^) DENDE(^) BURU NANGUÈ (^) 2. Rezar 3 vezes no mínimo. escorre o sangue pela faca.

DENDÈ BURU NANGUÈ 2. Tem que preparar o bicho. 4. azeite doce ou dendê. batido por pessoa de santo fêmea 6. Proibido o uso de faca 3. Tem que fazer ibosé . Pegou em konkém tem que fazer culto à terra.água. Primeiro sangue .vai para a terra (desperta a ancestralidade. a menga alimenta) 5. Mulher não deve copar. Tem que tapar os olhos com 2 folhas da costa e enrolar o bicho no ojá branco 2. Corta e libera a cabeça na mesma reza BATULA LA SANJI BATULA IÈ (DI) SANJI BATULA SAMBORO IPARUBÒ KONKÉM (KOKÉM) 1. Preparação para colocar as folhas e envolver no atacã DIAN IAN ETÚ KONKEM 2.perigoso . ikó. mel. Fica molhando o pescoço no ibosé 1. por causa da dureza da força do pescoço do bicho 7. Para verter a menga para a ancestralidade e benguès NKISI GUDIÁ GUDIÁ KONKEM .

tórax.rajadinha etu .3.(tô fraco) . Angola macho (grita. uemba ou uiki. Ibosé em tigela ou vasilha com menha fresca. e o resto é igual.peito. fronte direita. konkém . tocar as curas da pessoa. sétima vértebra.testa. KERE Numa obrigação grande. DILONGA TARA JINJIN . Prepara o pescoço cantando 3 vezes POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE 2. fronte esquerda. sola do pé direito. em ordem. sola dos pés.branca dassá . não fala tô fraco) .muito velha SAMBORO IPARUBÒ KAXITÓ 1. majudidum. ikó. DILONGA TARA JINJIN AZUN KERERE DILONGA TARA JINJIN KERE. nuca. com o pescoço da konkém. coração. Angola fêmea . Há situações em que se coloca vinu.

Deve preparar um ogã.DIUM KAXITÓ! DILONGA TARA JINJIN DIUM KAXITÓ! 1. reza batendo no casco com o facão. 4. é quizila e tem que ser cortada. só depois de 7 anos. Só seguram o bicho pessoas feitas. 5. 2. 10. 3. 1. Corta em cima dos assentamentos e otás. laça e puxa para a frente. Algumas casas fazem culto à terra ao copar pato para determinadas qualidades de Obaluaiê. entre os dedos. Reza para preparar o pescoço: POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE . 7. 11. Quando ele põe o pescoço para fora. Usando pokó comum. de preferência ogãs.Mulher não deve cortar. Cortou hoje. Pedra é fundamento de Zazi. 9.Só se corta para obrigação de 7 anos em diante. 6. passar mel na lâmina. A pele do pé do pato. SAMBORO PARA CULTO À TERRA KURUPA UN ABEREWÈ È UN ABERERÉ (BIS) SAMBORO IPARUBO NBACHI (CÁGADO) 1. (Ardósia) 8. Não pode ter risos nem brincadeiras Puxa o pescoço com o laço de palha da costa Segura o bicho coloca o laço em posição. O certo seria faca de pedra.

(3 vezes no mínimo)

Reza para cortar:

È MANO GANGÁ KEWAZILE(^) EMBAKASSE (^)

O sacrifício para este animal oferecido a Zazi só pode ser feito ao amanhecer, nas primeiras horas da claridade. Jamais poderá ser cortado à noite. Oxalá, Zazi e Oguiã só estão ali ao amanhecer. O animal deverá ser enrolado em folhas de taioba branca ou inhame branco, podendo este sacrifício ser executado com faca virgem untada com mel ou pedra cortante, usando-se palha da Costa para puxar o pescoço. Só depois de 7 anos. Não se dá para iyawo. O cágado, como qualquer animal de 4 patas, deverá ser calçado com frangos da cor correspondente à qualidade do santo. Entretanto receberá para cada pata um mínimo de 3 frangos, pois o que determina o ato de calçar o cágado são as unhas. Depois de executado o iparubó, a cabeça, patas e rabo serão arrumados no bengué do nkisi. Após retiradas as partes que vão para o bengué, o nbachi será aberto pelas laterais de baixo, que formarão uma tampa. (serrinha dente 18), retirando-se o restante do corpo. Este, excluindo os intestinos, servirá como carne para fazer um amalá para o nkisi, servido na parte de cima do casco. Faz-se o amalá rápido, enfeita com quiabo com as cabeças para cima, coloca em cima o coração cru, quase mexendo. Arria-se no benguê ainda quente, ou entrega-se nas mãos do nkisi se estiver virado. Três dias depois, quando suspender, a cabeça, patas e rabo são amarrados com palha da costa e pendurados para secar. Depois de algum tempo socar e fazer um pó. Acrescenta-se pó da fogueira de Ayrá, dandá, sândalo, etc.

Quem é d Xangô e tem mais de 7 anos, tem que ter recebido aos 7 anos uma cabaça com pó de nbachi.

O casco, depois de limpo e lavado com agbo fica próximo ao benguê do santo, ou pode ser usado para tapar a gamela.

Obs.: Este tipo de animal só pode ser usado de 7 em 7 anos, não podendo ser usado para feitura de ndumbi (iyawo, alako), só depois de 7 anos.

SAMBORO IPARUBÓ DIEMBE (^)

(POMBOS DIVERSOS, MENOS POMBA ROLA)

DIEMBE, DIEMBE, SANJE O DIEMBE SANJE

DIEMBE, DIEMBE, SANJE, O DIEMBE,

RUN DIANDEMBE AMÈ!(^) (DIEMBE, DIEMBE SANJE, O DIEMBE)

Envolve em pano banco, os olhos tapados com 2 folhas de saião.

Louvar NSLO, no caso de diembe branco (fundamento Bate Folha).

SAMBURE IPARUBÒ DIEMBE QUANDO FOR PARA PAMBUNJILA

DIEMBE MAVAMBO }

DIEMBE MAVAM BIE (^)

} BIS

SAMBORO IPARUBO DIEMBE DIKOLA POMBA ROLA (PARA OXUM)

DIEMBE DIKOLA DIKOLA DIEMBE DIEMBE DIKOLA RUNDIANDEMBE AMÈ!

Obs.: da mesma forma que o cágado, o pombo requer para seu sacrifício grande seriedade e profundo conhecimento por parte de quem executa o ato.

Primeiramente o diembe será tocado no mutuê da pessoa. Será tocado no mesu duílo (testa), no odabé duilo (nuca), no apaxi otusi (fronte direita), no aopaxi iepé (fronte esquerda), no uakongo mutue (chakra coronário), no pumbulu (manúbrio - altura do coração), muagongo (sétima vértebra), luku luku (palmas das mãos) e lukuaku (peito dos pés). Antes de cortar leva ao tempo, mostra ao alto para o lado do nascer do sol (kutuá kuá luanha), sopra três vezes, pede para morrer tudo de ruim e nascerem boas perspectivas, ritual para cima (que nasça saúde, nasça coisas boas), depois volta o pombo para o por do sol (kufuá kuá dikulumbi) soprando também 3 vezes na direção da cabeça da pessoa, pedindo que morra tudo de ruim, o sofrimento, morra ali.

Não esquecer de enrolar o pombo com pano branco, 2 folhas de saião nos olhos, puxar com a mão para a frente.

SAMBORO IPARUBO KITEMBU CORTE DE BICHO PARA TEMPO

Kitembu come o sangue e também a carne.

Prepara o pescoço:

POKOIO MI KAMBANDO DENDE BURU NANGUE

Tem que ter perto de Tempo uma árvore seja tamarindo, jenipapo, iroko, cajazeiro. O bicho fica ali mesmo. Tem que ser feito com fundamento, porque vai ficar inteiro e não pode dar bicho. Seca inteiro tipo múmia. O frango fica pendurado na árvore.

Reza para o corte: KOKO NI KASSANJE INGORA KOKO NI KAMILONGA (BIS) AI, AI, UN, KAMILONGA

Obs.: Como o nkisi Kitembu é o rei da nação Ngola, possui o mesmo cantiga exclusiva para sacrifícios. Esta reza é para todos os bichos de penas ofertados a este nkisi. O peru é o seu principal fundamento, podendo ser ofertado qualquer outro animal. O peru de Tempo é branco. O pincel (tufo de pelo do meio das penas do peito do peru) de Tempo deve ser colocado no fio de contas. Dizem que só o macho tem.

SAMBORO(^) IPARUBO(') GERAL PARA BICHOS DE PENAS PARA TODOS OS NKISI

Serve para todos, por isso é rápida, boa para quem está começando. a decorar.

1. Limpar o pescoço POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE!

2. Sacrificar VORUNA, VORUNA SANJI VORUNA, VORUNA SANJE (^)!

SAMBORO PARA LAVAR A CABEÇA COM SABÃO DA COSTA OU ERVAS DE MUTUÊ (NA CACHOEIRA, NO AXÉ, ETC.)

È (^) MUTUÈ (^) LELÈ (^) KUMBATÁ È NSUMBUÈ (^) MONAMÈ (^) È (^0 MUTUÈ (^) LELE (^) KUMBÁ È SIMBUÈ (^)

SAMBORO PARA RETIRADA DE NDEMBA (ANGOLA) OU MUKUNA (CONGO)

Pegando em navalha para tirar o cabelo não pode deixar de rezar o tempo todo, até acabar de raspar.

DAMI NAKONGO NDEMBURE ERUMENE, KATULA IZO (Primeira vez. As outras é o nome do Nkisi)

KÜENDA MUKUNAN (OU NDEMBA) ERU MENE

SAMBORO PARA SE OFERECER OU FAZER PERGUNTA AO KESSO (KESSO, DIKASSO, MAKESSO - HÓSTIA SAGRADA DO CANDOMBLÉ = OBI) (NUMA TRIBO DE CAMERON É CHAMADO DIKAJAJA)

KÉSSO MAKÉSSO NKESSUE (^) KESSO MAKESSO NZAMBIE (^)

O kesso antes de ser oferecido ao mutuè deverá ser aberto, retirando-se o embrião com faca própria ou com os dentes. Não e usa faca nem navalha. Tem quem use a unha.

O embrião será entregue a Exu de preferência do lado de fora do portão. Pode colocar no padê do Exu da pessoa.

Depois de aberto tocar a cabeça nos 4 cantos com o kesso. Em seguida soprar o kesso 3 vezes em direção ao nascer do sol e 3 vezes em direção da testa da pessoa.

Para jogar o kesso usa-se um prato de barro coberto com pemba branca ou efun ralado. Joga-se o obi para dar alaafia = Banda le Kongo

Quando se juntam zeladores seja para o que for, coloca-se na mesa uma quartinha com água e um obi. Dá-se para o mais velho. Ele joga ága nos 4 cantos, reza, abre o obi, tira o embrião e joga. Obi branco - ngudia mutue O kesso para ori é o de 4 gomos (obi abata)

deu BANDA LE KONGO. Possíveis caídas: OO OO OO 0 0 OO O 0 O0 0 0 0 0 (O = aberto) 0 0 (0 = fechado) SIM PROVÁVEL TALVEZ NÃO NÃO Jogou. divide. se não tiver efun ou pemba.Fora-se o pratinho com folhas. era dada obrigação das cabaças) . para mastigar. 1. mas também para ervas colocadas na cabeça. Oferecer também uma comida. sobre uma folha de saião (sexo do saião pode ser de acordo com o sexo do nkisi). Quando a pessoa for de Zazi substituir o kesso por orolelê. A massa resultante desse kesso mastigado é colocada no centro do mutuè. e também objetos (assentamentos. obrigações). em alguns casos banha de ori. Deká = transmissão de cargo de pai de santo (por morte. dando pedacinhos às pessoas mais velhas do que quem está recebendo a obrigação. Essas cantigas não são usadas só para obi. e rezar: MUTUÈ KONGO OREO (^) KOLOBOXÉ (') E KOLOBO (^) Essas cantigas devem ser entoadas todas as vezes que se levar comida ao alto da cabeça. uma canjica. Joga-se o obi. É fundamental fazer as obrigações no tempo certo (aos 28 anos. Tudo que se leva no alto da cabeça. etc) 1.

como obrigações de 1. o futuro(a) sacerdote(isa). É confeccionada com a metade de baixo de uma cabaça arredondada. visando prepará-la para o recebimento do KIJINGU (grau sacerdotal). onde passará por rituais que vão permitir elevar-se a um novo grau. Depois do ngudia mutuè realizado. em rzão do novo grau aquirido. bem grande. feitos no mínimo em número de 3. na ocasião da obrigação de feitura. começando pelos ebós. misericórdia). com sacrifício de um casal de diembè e um casal de etù. Logo depois dos ebós. ebó branco (saúde.OBI OROLELÊ (OU OROLÊ) . que confere ao homem o título de Tata Nkisi. levando no seu interior os apetrechos que o futuro zelador irá usar dali por diante. será recolhido ACORDADO. Na CUIA DE 7 ANOS inclui-se: konkém macho e fêmea para todos eles. que acontece com a obrigação de 7 anos: nguece (^) kassamba (') muvu (').OBRIGAÇÃO DE 7 ANOS NGUECE (^) KASSAMBA (Á) MUVU (Ú) A muzenza passa por uma série de rituais de obrigação. e à mulher o grau de Mametu Nkisi. Dentro do ndemburo serão também realizados rituais de ngudia mutuè. devendo no mínimo ser copados 3 bichos de 4 patas. justamente o grau sacerdotal.OROGBO .TESOURA XIMAN . obriga uma série de fundamentos litúrgicos. Como a obrigação de 7 anos representa a iniciação de um novo grau. tendo-se o cuidado anterior de fazer sacrifícios de frangos e frangas ao casal de Pambunjila e Mujilo. tais como: KANGULA .ENTREGA DE CUIA . ao segundo santo e a Oxalá (Lembá). ao ndemburo. Como exemplo: ebó de rua (exu). ebó iku (saúde). ao som das cantigas (oros) próprias. destinados ao primeiro santo. 7 dias após.NAVALHA KESSO . Representação material de céu x terra = duilo x ixi = orun x aiye. que foram assentados anos atrás. É uma cuia de cabaça (de preferência que fique em pé). serão alimentados os benguè. 3 e 5 anos.

Daí por diante. como se fosse um ala (mulele(')) Todos os bichos de 4 patas são calçados. Em cima de tudo uma toalha branca. É aquele que levou tinta. vai assentar o Tempo da casa. coado. 2.DA PAZ. não mais passará pelo ritual de raspagem. Não há uma obrigatoriedade de sacrificar-se somente 3 bichos de 4. Ossain e Oxumarê. dá de comer lá fora. EFUN. é dado ao santo 3 . sendo sua cabeça raspada com a ximan (ou poko nemba). (4 frangos. henê. nas outras obrigações. às vistas do público. NDUQUE OU NDUKE . . 3. Há pessoas que resolvem também cortar para Exu. WAJI 1. 1. O nkisi Kitembu só pode ser assentado na própria casa da pessoa.PÓ DO BEM = NOSSO PÓ 1.raspado com sabão da costa.PÓ DO MAL BÚZIOS. OSUN. Na obrigação dá sacrifício animal para os assentamentos. 4. 2 . MADOQUE . inclui-se também Tempo. FOLHA PRINCIPAL DO NKISI. ocasião em que receberá no pescoço o kele de sua feitura inicial. Quando se tem casa aberta. por 3 vezes: 1 . solto dentro de uma sopeira no ndemburo. Katubelanguanje = Jagun 1. Filho de Tempo que fez 7 anos e vai abrir casa. Prepara 2 otás.PÓS . DO MAL (C/CARVÃO).o cabelo não serve para nada. Dá a festa do catiço 12 meses depois. essas coisas. Em cima vai a urupemba. e copa. 1 konkem. podendo este número ser aumentado e estendido a 7 assentamentos 1. coloca um dos otás alimentado.dado ao segundo santo. Normalmente catiço dá problema. 1 diembe) A entrega da cuia é realizada no sambilê. Nas nações Angola o ritual de obrigação de 7 anos requer um período de 21 dias para complementos de aprendizado e ascensão de grau. Não existem 2 filhos de Tempo no mesmo espaço. POKÓ PARA SACRIFÍCIO DALI POR DIANTE Dentro pode forrar a cuia com tecido bom ou laise.

O do iniciado é para segurar a fala. o mais importante dentro do culto. sendo que este ritual é próprio da cultura angolana. sem sacrifício animal. em um ritual simples. (kelê de 7 anos = símbolo de obediência. A quebra do kele sacerdotal acontecerá 21 dias depois da entrega da cuia. SAMBORO DE KUENHA KELE KUENHA = QUEBRAR (Convida-se os padrinhos) NZAMBI Ê NZAMBI Ê KUENHA. sem a possessão do nkisi. o ilá). SAMBORÔ PARA O KIJUNGU (rezas para a entrega de cuia) SAMBORO PARA RECOLHIMENTO AO NDEMBURO . rituais que pertencem ao recém-iniciado (muzenza ndumbe). sendo realizado com a pessoa em estado normal. KUENHA KELÊ Ê A entrega da cuia acontece num ritual de 5 saídas. O ritual de raspagem de cabeça na obrigação de 7 anos representa o nascimento da pessoa para assumir o cargo.Na obrigação de 7 anos a pessoa só não recebe os rituais de pintura nem de kutunda (adoxu). e pelos quais deve ter passado quando foi feita.

usando o kelê. sendo que os futuros sacerdotes se deitam na dixisa em cada um desses lugares. trazendouma dixisa forrada. com um akan (atakan = pano que encobre o peito) da mesma cor. com a cabeça raspada. e acordado. sendo este ato a despedida simbólica desse grau inicial. colocando-a na porta de entrada. acompanhando o ato com sequÊNCia de paós. e aos pés das ngomas. SAMBORO PARA A PRIMEIRA SAÍDA: È MUZENZA MUZENZA KIOBÁ È MUZENZA . a mãe pequena da casa (ou pai pequeno = mametu ou tatetu ndenge). AÈ.È. descalço. AÈ. como despedida) PRIMEIRA SAÍDA Esta saída inicial retorna a pessoa ao seu tempo de muzenza. KATULANDIRÁ (O certo seria usar a roupa da primeira saída como muzenza. Como acontece na feitura. KOSENZE (^) KATULANDIRÁ (BIS) KOSENZE(^) (MAMETU OU TATETU) KOSENZE(^). sairá à frente. centro do barracão (lamburu). O futuro sacerdote(isa) virá vestido com roupa branca.

chamada xumbetá (enquanto novato usa aquele fio grande. Momentos antes da cuia o zelador dono da casa coloca no pescoço da pessoa a conta que confere o grau sacerdotal. o nkissi o apossa. A entrega da cuia é feita com a seguinte cantiga: SAMBORÔ PARA ENTREGA DA CUIA (ritmo kongo) . Normalmente acontece do(a) dono(a) da casa fazer um pequeno discurso alusivo às qualidades da pessoa durante o período de muzenza. que depois a cuia vai para o jogo). um fio simples. Homem e mulher devem cobrir a cabeça com um pano de cabeça (tobosso). confirmando assim a obrigação e o novo grau. SEGUNDA SAÍDA Representa o ato da entrega do kijingu (grau).MUZENZA MAKONGO (ritmo: kongo) Será cantada o tempo todo. Na hora em que a cuia com a urupemba coberta são entregues ao novo sacerdote. sendo que as mulheres usarão camisu e pano da costa. O ato da entrega da cuia é um ritual realizado com o futuro zelador(a) vestido de branco. até retornar ao ndemburo. Daí em diante não usará mais dilogun. O xumbetá pode ser feito com 7 firmas do santo. com chinelos de muzenza (chinelo comum). e os homens calça e camisa branca. pode até ser curto. mokan nem senzalas (passam a ser usadas pelo santo).

que virá vestido de branco.é da cultura jeje. exceção feita a Lembá. Não se pode esquecer que este fio é da vida e da morte. nasce da saliva do médium. Para poder ser usado.IZA MAKONGO DIAMBURE(^) IZA MAKONGO DIAMBURÁ AÈ. santo masculino. observandose que o akan com laço para a frente é para santo feminino. TERCEIRA SAÍDA A terceira saída acontece com o santo vestido de estampado. Depois que o nkisi se manifesta os tata ngoma cantam cantigas de agradecimento ao santo presente. primeira cantiga (louvando) . por santos com mais de 7 anos. Só depois de 7 anos. É confeccionado com contas (missangas) terracota. 23 corais. e para trás. 1 segui azul e uma pequena firma de terracota. As cantigas entoadas nesta saída são relativas ao novo grau adquirido. Nasce na boca do iniciado e vai ao túmulo com ele. Quando morre coloca na boca (jeje). trazendo o santo 2 folhas de pelegun nas mãos. AÈ IZA MAKONGO DIAMBURÁ Rungebre . Coloca na boca. A cabeça estará envolta com um tobosso (^) trançado. terá um akan atado ao peito. depois põe no pescoço. foi estendido por concessão às outras nações. Embora o rungebre seja da cultura jeje.

LEMAN TARUANDE(^) SAMBANGOLÁ .DI MUXIMA KEU AME(^) KATENDEÒ SIMBENGANGA (bis) AI. ZENZÈ. ao som da seguinte cantiga: SALÈ. DANDURÁ DI MAMETU/TATETU KEUANDÀ quinta cantiga ABASSALÀ DI NGOLÁ terceira cantiga AÈ. KIMEMENSOÈ SIMBENGANGA DI MUXIMA KEU AME KATENDEÒ SIMBENGANGA quarta cantiga EWÀ GANGUÈ EWÀ GANGUÈ EWÀ GANGUÈ EÁ TATETU/MAMETU ALUIZÔ segunda cantiga EWÀ GANGUÈ DANDURE(^). LEMAN (NKISI) TARUANDÈ(^) SAMBANGOLÈ(^) SALE. AÈ ZENZÁ TATETU/MAMETU DI MAKONGO UN XAUENDÀ ABASSALÀ DI NGOLÁ È BUKE LALÀ È BUKE LELÈ(^) Após as louvações feitas nesta saída o santo do novo zelador retornará ao ndemburo (quarto de santo).

DI È È È È. Nesta saída está se informando a necessidade de paramentos. adê. retira-se mais uma vez o santo para o ndemburo.QUARTA SAÍDA Esta saída indica a grande homenagem ao santo. Depois de realizado todo o batukajé. Há alguns que ainda usam peitaças de cobre ou latão. tobosso. Na ocasião são cantadas cantigas que falam de suas lendas. coroa. Cantiga 1: È DI È È È SALE. conforme o caso. de sua louvação. trazendo nas mãos seus símbolos e na cabeça o filá. tipo xumbetá. É a saída do Batukajé (xirê). Em algumas casas ainda se usa buquê de flores para santo fêmea. LEMAN TARUANDÈ SAMBANGOLÀ È DI È È Á TATA MANU É PAI SEREPEPE É FILHO DE GANGAZUMBA ORIXAXÁ (Está tudo errado!!!!!!!!) Cantiga 2: Cantiga 3 certa: GUIENU NZAMBI APONGO DÈ(^) UN SEKESSE(^). DI È È A (bis) TATA MANEPÁ Cantiga 3: = ERRADA = SEREPEPÉ (') UNFI . caracterizando sua origem e qualidade. usando fios próprios do grau adquirido. LEMAN TARUANDÈ SAMBANGOLÈ SALE. quando o santo é vestido com suas roupas próprias. cantando-se cantiga própria. UM SEKESSE(^) UN SEKESSE(^) È. e agradecimento por sua presença.

numa praça. de bata para fora da saia. Possui cantigas próprias de louvação ao novo tatetu ou mametu.UN GANGA ZUMBÁ ORIEXÁ QUINTA E ÚLTIMA SAÍDA Talvez a mais importante. e dançarão. A sacerdotisa se apresentará com saia própria para o evento. Karê). colocar um padê com 7 fatias ou 7 bolas de inhame. e duas alças para cima se o santo for feminino. Só quem usa arco de metal no pescoço é a família Oxossi (Logun. Ngunsu branco = Inle PRESENTE PARA OKARAN Num alguidar ou folha de mamona. Virá vestido de branco com um abadá com as contas do grau. chinelos próprios para este ato ou sapatos brancos. MESA ESOTÉRICA PARA ENERGIZAR E TRAZER BONS FLUIDOS . tobosso branco. no meio do padê. usando também as contas do grau recebido. momentos em que receberão homenagem. Jogar com maçã. com uma alça para cima do lado direito se o santo for masculino. O novo sacerdote(isa) sairá do ndemburo acordado. sem transe. evocando o grau. porque é justamente a que consagra o novo grau sacerdotal. com a cabeça coberta com um tobosso. colocar os 4 pedaços virados. pano de cintura (muinha ou kinhonga). 2. em 4 sem tirar sementes. 1. pano de cintura e chinelos ou sandálias de salto. Colocar numa árvore. como uma flor. Durante o ato de sua saída são entoadas também cantigas relativas ao cargo.

girassol. 5. 3 cereais 3 velas coloridas pequenas carta de tarô taça com água e otás pirâmide de moedas objetos como baralho. folhas CANTIGAS PARA QUINTA SAÍDA ERRADO: EGBOMI UN KAIANGO (^) XIKI XIKI UN ANGOLÈ (^) EGBOMI UN KAIANGO XIKI XIKI UN ANGOLÁ 1.1. com ouros aberto virado para cima taças com milho. arroz. 4. idés. PELO CARGO: MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO (^) XIKI XIKI UN ANGOLÈ (^) MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO XIKI XIKI UN ANGOLÁ ERRADO: Ò XIKIME (^) KURIÁ GAMBE (^) EGBOMI UN KAIANGO Ò XIKIME KURIA GAMBE EGBOMI UN KAIANGO 2. QUE NÃO É ANGOLA. CERTO: . CERTO: SUBSTITUIR EGBOMI. 2. baralho. 6. 7. 3. dados.

IO (^) INDO (^) FINDO (^) MALÁ . CERTO: MAMETU/TATETU È. È. È. IO. MAMETU/TATETU DUNDUN EUÁ MAMETU/TATETU À DUNDUN AMÈ MAMETU/TATETU À DUNDUN EUÁ 5. OIÁ OIAE (^) KALINGUELENGU Ò KADE (^) TATETU OIÁ OIAE KALINGUELENGU Ò KADE (^) MAMETU ERRADO: EGBOMI È. È. EXCLUSIVO PARA HOMEM: (RITMO KONGO) INDÒ (^). È.Ò XIKIME (^) KURIÁ GAMBE (^) MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO Ò XIKIME KURIA GAMBE MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO 3. EGBOMI DUNDUN EUÁ EGBOMI À DUNDUN AMÈ(I) EGBOMI À DUNDUN EUÁ 4.

O pai de santo faz o ato de sentar a pessoa 3 vezes. EXCLUSIVO PARA MULHER: (CERTO) INDO (^) IÁ IA ÍNDO FINDO MALÁ MAMETU TARAMENSÒ INDO FINDO MALÁ ERRADO: INDO (^) IYÁ. IYA ÍNDO FINDO MALÁ MAMETU TARAMENSÒ INDO FINDO MALÁ Depois de executadas as louvações ao novo zelador. Nela só senta além da pessoa. o ato de sentar-se pela primeira vez na cadeira como zelador é precedido por uma cantiga de louvação. o pai de santo e o ogã dele. que pertence a ele e que poderá passar a usar naquela casa ou em outra que abrir (leva a cadeira). Como a nação de Angola é rica em rezas. ele(a) será sentado(a) no kialú = cadeira (qualquer cadeira se chama kialu). até que senta.TATETU TARAMENSÒ (') INDO FINDO MALÁ 6. REZA PARA SENTAR: KONGO DI MBANDA AÊ! KONGO DI MBANDA AE! .

(reza até sentar) Terminada a reza e o ato de sentar. para se puxar o santo do ndemburo para o sambile. KERE KE BANDA ATOIZÁ BANDA KE AMÈ (bis) Terminados os pedidos de bênção ao novo zelador. será entoada uma nova reza referente à troca de bênçãos com os novos zeladores. KAJA . REZA DE FUNDAMENTO TATETU/MAMETU) (ACELERA A APROXIMAÇÃO DO NKISI DO KAJA NKISI KE AMÈ KAJA NKISI GANGA RUN AÈ. Enquanto troca bênçãos reza: NGOROSSI MONA TANDAIÒ OLÒ (^) OLÒ (^) MONA DIRIRÁ AÈ MAKWIU TATETU/MAMETU (há quem diga AÈ MAKWIU MITATA) Na quinta saída. AÈ. reza-se: KERE. irá cantar-se o final do batukajé. com cantigas de Lemba.

KAVUNGU cuscuzeiro estanho tatalecum lanças guizos okuta búzios dandá da costa cobre pimenta da costa aridan cabaças .de cachoeira cabaça .NKISI GANGA RUN BENGUÉ KAIANGU Básico: igba completo chifre de búfalo moedas pedras cabaças colher de pau búzios idés cristal favas abano okutá coral peças de cobre ervas colher .o jogo determina a quantidade abano .o jogo determina o tipo okuta .nem todos usam o resto é enfeite.

tirar a semente. NGUNZU búzios idés okutá ayó Tem que fazer a massa bem mexida com: desata nó caiçara favas raladas: dandá tatarecum osun espinho cheiroso sumaré patchuli aridan s/semente waji patchuli capim cidreira sorte bejerecum efun O importante para esses 2 nkisi é a massa. Tem que cortar.é perigoso. jogar fora num lugar bem longe NGUNZU .orolelê azeviche folhas de abiu (ou sapoti) ARIDAN .LIGADO A KATENDE Tudo para eles leva 6 camadas de tabatinga. NKOSI (3 ou 7) tabatinga caroço de dendê mangnês favas ferro breu ímã aroeira idés .

) pilão de 2 bocas panacéia elevante roxo okutá vinténs xeré (esquerda do sto.pata do mar moedas pó de ferro búzios okutá ZAZI (em geral no número 12) na gamela moedas de cobre oxê (direita do sto. DE FORMA OVAL ALONGADA 9 CONCHAS 9 BÚZIOS ABERTOS 9 IDÉS .ABERTOS PARA SANTO FÊMEA 9 MOEDAS PRATA 9 ESPELHOS 1 IBASIN (CORRENTE) .YEMOJÁ) IGBA COMPLETO OKUTÁ .) orolele manjericão roxo fava andará chave adê bayanin ervas: guararema roxo BENGUÉ KAIALA (AZIRI .OTÁ BRANCO.

PRATA OU COBRE 13 BÚZIOS ABERTOS (FICAM AO REDOR DO OTÁ) 1 KESSO ROXO (VIDA) 1 OROLELÊ (REPRESENTA A MORTE) FVA DE CIPRESTE FAVA DIVINA FAVA DE ZUMBÁ (PAU FERRO) COLHERES DE PAU . GRANDINHO.9 PEIXES DE METAL BRANCO 1 KESSO 1 OROLELE 9 COLHERES DE PAU FAVA ZUMBÁ (ZUMBARANDÁ) OKUTÁ REDONDO.LEMBAENGANGA -NDALA KARITANA) IGBA COMPLETO DE LOUÇA BRANCA (PODE TAMBÉM COLOCAR EM NAJÉ) 10 IDÉS DE CHUMBO FECHADOS . CLARO.1 OU 13 IGBA COMPLETO DE BARRO BRANCO (NAJÉ) LEMBÁ (LEMBARENGANGA . DE ACORDO COM A QUALIDADE 1 PEDAÇO DE CORAL COMUM 13 VINTÉNS . 13 IDÉS ABERTOS DE OPRATA. NÍQUEL OU COBRE. POROSO.

POR TRADIÇÃO APENAS) FERRAMENTA TABATINGA DE POÇO TABATINGA CLARA (A TABATINGA DE POÇO É ARENOSA.10 BÚZIOS ABERTOS 10VINTÉNS 10 FAVAS 1 PEDAÇO DE MARFIM CRISTAL DE ROCHA 10 COLHERES DE PAU 1 DIVINO 1 KESSO 1 OKUTÁ BRANCA LISA KITEMBU (7) 1 VASO (NO BRASIL ASSENTA-SE NA TABATINGA SANTO MACHO EM VASO E SANTO FÊMEA EM PORCELANA. CHUVA (USA TODAS OU UMA DELAS) ERVAS DO SANTO FAVAS DO SANTO 7 BÚZIOS 7 MOEDAS VINTÉNS ÍMÃS PARA BARRACÃO: 1 OU 7 SAQUINHOS. NASCENTE. A CLARA É PASTOSA) ÁGUAS: POÇO. COM 7 CEREAIS DIFERENTES PARA A PESSOA: 7 CEREAIS PARA MISTURAR NA MASSA 7 QUALIDADES DE BEBIDA . RIO.

OSUN. BRONZE. BEJERECUM E NOZ MOSCADA. SEGUNDA CAMADA. CHUMBO (SE FOR ERÊ DE OGUN LEVA PEDACINHOS DE FERRO) MOEDAS COBRIR TUDO COM TABATINGA. IBEJI OU ERÊ (DEVE SER ASSENTADO DESDE A FEITURA) AOS 7 ANOS TEM QUE ARRUMAR DIREITO PANELA OU ALGUIDAR MÉDIO. ETC. EFUN. FAVAS. PRATA.SEMENTES QUE NÃO PODEM FALTAR NA MASSA: MELANCIA E AROEIRA VAI COLOCANDO PRIMEIRA CAMADA. WAJI EM CIMA AS FOLHAS DO ORIXÁ DA PESSOA OUTRA CAMADA DE TABATINGA . FORRAR COM TABATINGA FAVA DE ERÊ VERMELHA FAVA DIVINA FAVA DE GENGIROBA FAVA DE LEMBÁ FAVA DO SANTO DO MUTUÊ DA PESSOA KESSO BRANCO RALADO OROLELÊ RALADO DANDÁ RALADO METAL: OURO. POR CIMA FAVA RALADA DE PICHULIN. SEMENTES.

MÉA ALGUIDAR . WAJI.VASO . OBI E OROGBO DESCASCADO. AS FAVAS CALÇAM O ASSENTAMENTO. POR CIMA UMA FINA CAMADA DE TABATINGA. NOZ MOSCADA. BEJERECUM. 1 OTÁ ALONGADO.EM CIMA 7 MORINGUINHAS OU 8 PANELINHAS (SEXO DO ERÊ) ENTRE ELAS BÚZIOS. FAVA DE HANGOLO (CACHINHO DE FLORZINHAS AMARELAS. OU FLMBOYAN) FAVA DE IFÁ (OPELÉ OU OUTRA PEQUENA) . TUDO CRAVADO NA TABATINGA NO MEIO UM PORRÃOZINHO PEQUENO. MAIS UMA CAMADA. OSUN. DIVINA. ENFEITAR EM CIMA E COLOCAR O FERRO. ANDARÁ (POR CAUSA DO ENREDO DE XANGÔ) RALAR TAMBÉM EFUN.PANELA 2 OTÁS (NO FERRO ENFIAR 2 CABAÇAS COM FUNDAMENTO MACHO E FÊMEA) FOLHAS NO ASSENTAMENTO: GUACO CHEIROSO CALEDÔNIA ERVA DE PASSARINHO (SEM ESPINHO) DEDO DE DEUS AFOMÃ CIPÓ CRAVO FORRA-SE TUDO COM TABATINGA. COLOCA-SE FAVAS RALADAS: PICHURIN. SE QUISER ARRUMAR EM CIMA DE UM PORRÃO E ENFEITAR COM FITAS COLORIDAS HANGOL'O . ENFIAR 14 IMÃS OUTRA CAMADA. DANDÁ DA COSTA.

CALÇADOS COM 4 FRANGOS E 4 FRANGAS. obs.: O FERRO DE OGUN NO OSSÉ ENFEITA-SE COM AROEIRA E ABRE CAMINHO. MENOS PRETO) 1 CASAL DE GANSOS. É A PREPARAÇÃO PARA COPAR. ABRE-SE OS DEDOS DOS PÉS HÁ OCASIÕES EM QUE HANGOLO COME JIA . . PARA LEVANTAR A PESSOA. EM ÚLTIMO CASO.DOENÇA GRAVE. 1 CASAL DE CAPRINOS. CALÇADOS COM FRANGOS E 2 FRANGAS OU 1 CASAL DE MARRECOS OU 1 CASAL DE PATOS. JIA É BICHO DE ZUMBÁ. TUDO SEMPRE EM IBOSÉ. SE CORTAR CABRITOS.14 BÚZIOS ABERTOS ATRÁS DO FERRO UM CHOCALHO DE COBRA 14 MOEDAS 14 IDÉS DE FERRO OURO E PRATA (ENTERRADO) DO OUTRO LADO O SEGUNDO OTÁ PEQUENO REDONDO CAVAR NA FRENTE DO FERRO UM BURACO DE 2 POLEGADAS E PLANTAR UMA CABEÇA DE COBRA VIRADA PARA A FRENTE AO ACABAR PEGAR UMA LARANJA AZEDA. BICHOS: (QUALQUER COR. AO SE CORTAR GANSO TIRA-SE A PELE COM A CABEÇA. ABRIR UM OBI ROXO DE 2 (GBANJÁ) E COLOCAR EM CIMA SEM O EMBRIÃO NO OSSÉ COLOCAR NO FERRO A FLOR E A RAIZ DE CANA DO BREJO. CORTAR EM 4 E ARRUMAR OS GOMOS.

PALHA PARA KAVUNGU. Ibeji Iya Omin = Oxum do 16 = 1 + 5 + 10 BENGUÉ PAMBUNJILA VULTO . 10. COLOCA-SE UMA BACIA COM ÁGUA E 2 QUARTINHAS.ENCANTADO BÚZIOS OKUTÁS MOEDAS ORIGEM . O SANTO VAI BEBER NA BACIA. 16 Katende e Ngunsu é igual. Podemos encontrar Danda no 5. só muda o número Aganji e Lugano respondem no 15. CABAÇAS FAVAS DA ORIGEM IMÃ(S) . 8.PARA SABER O SEXO DE HANGOLÔ NA HORA. ETC. Ogun. CABAÇA. UMA COM ASA E OUTRA SEM ASA. COM O SANTO EM TERRA. mas há possibilidade de encontrar Aganji no 2 (tudo isso é visto no jogo) No 2 temos Yewa. DEPOIS DIRIGE-SE PARA A QUARTINHA DO SEU SEXO. Oxalá.

21. SÓ LEVA UMA ÚNICA MATANÇA DEPOIS USA-SE O IGBOSÉ DO ORIXÁ.ORIXÁ.O FERRO. . POIS A ORDEM DOS ODU É DECRESCENTE. AOS 9 MESES AO NASCER.MASSA: COMO EXU É ÚNICA. ETC. BREU. USA-SE ALGUIDAR. EM ALGUMAS OCASIÕES COLOCA-SE A FUSÃO DESSES ELEMENTOS . A MASSA NÃO TEM CAMADAS. COQUE. PRATÃO. BEBIDA DOCE PAMBUNJILA É O MAIS VELHO DO PANTEÃO. 14. OU DOBURU. PLANTA O YANGI NO FUNDO DO QUINTAL. COMIDA DA ORIGEM: ACARAJÉ. FRANGO OU IGBIN KESSO OROLELE SAL KURUPIRA (EKODIDÉ) O VULTO PARTICIPA DAS OBRIGAÇÕES DE 7. CARVÃO. FRUTAS DOCES. YANGI = YOMBE OU YOMBI PIMEIRO A ENTRAR NA PESSOA. COM O PRIMEIRO CHORO . ALAKETU . TABATINGA CLARA DIEMBE. MANGANÊS.SENDO DE OXALÁ. E LÁ SÓ ENTRA A IYA BASE E O ZELADOR. BACIA. O MAGMA PRODUZIU OS ELEMENTOS ENXOFRE.SOPRO VITAL . ENTRA NO CORPO DA MÃE AOS 45 DIAS DA FECUNDAÇÃO.

PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ PAMBUNJILA AÈ 3. SINGANGA GANGAIÔ GANGAIÔ LEKUE PAMBUNJILÈ SINGANGA GANGA IÔ GANGAIÔ LEKUE PAMBUNJILA . PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA A NGANGA PAMBUNJILA JÁ KONGUÈ INVOCAÇÃO 1. PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ IÀ IÀ ORERE PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ IÀ IÀ ORERE.CÂNTICOS PAMBUNJILA 1. PAMBUNJILA KUJÀ KUJANJO 2.

2. INDO KENÃ INDO. PAMBUNJILÁ QUALIDADE: MAVILE 1. MAVILE. AÈ PAMBUNJILÈ AÈ PAMBUNJILÁ AÈ PAMBUNJILÈ PAMBUNJILÈ. INDO KENÃ 2. SINGANGARA AÈ SINGANGARA AÈ SINGANGARA À (N)GNGA SINGNGARA JÀ KONGUÊ 3. MAVILEMALEMBE NKOMPENSOÈ NKOMPENSOA . MAVAMBO INDO. TENDA TENDA Ò TENDA IÒ INDO RERE EÀ RESP.: TENDA IÒ O TENDA IÒ 4.

BIOLE. MAVILE MUNGANGA O KIRANDA È O KIRANDA E Ò 4. BIOLE.3. TA E DE MI DE MANAKO BIOLE. HA HA HA REKENKENSOE 5. MAVILE MAVAMBO REKENKENSOE. BIOLE.. TA E DE MI DE MALAGO ENCANTAMENTO NA LEI KONGO KIBANDA SISSA SISSA RUKAIA KIBANDA (FEITIÇO) SISSA SISSA RUKAIA KIBANDA RUAKANJE CANTIGAS CONTINUAÇÃO (Toque: muzenza) . BIOLA. BIOLA.

ORI TIBIRIRI MAVU. TIBIRIRI MONA IXI TIBIRIRI TIBIRIRI MONA IZO (Kongo) MALUNGUM NZAMBÈ (^) O INGRETALA TANDÈ(^) MALUNGUN NZAMBÈ(^) RESP: MBELÈ(^) MAIONGÈ(^) MONÁ WELÉ RESP: MAIONGÈ(^) FAIA MALOKO SALOIÈ . TIBIRIRI TIBIRIRI (Exu ligdo ao fogo e à terra) TIBIRIRI. KANJANJA KANJANJA DE KAKAMENE DE KAMURENDE KANJANJA ORI.KANJANJA KANJANJA DE KAKAMENE DE KAMUJIRE. ORI.

É LUBIDI LOKU BATÁ FÁIA MALOKO É LUBIDI LOKU BATÁ (3 VEZES) Cantiga específica para ligação de Ogun e Exu: MAVAMBU E MAVU AÈ AÈ MUKUMBI É (qualidade d Nkosi da agricultura) MUKUMBI É MAVU AÈ AÈ MAVAMBU É Reza (cântico) de Exu Mavambo (muito séria) MAVAMBO. para roda. MAVAMBO DI AMBURÈ(^) KATULAMBÍ KATULAMBO(^) MAVAMBO.(Näo serve para padê) Para despachar padê: MAVÍLE KONGO JÀ KOTAILÈ . MAVAMBO DI AMBURÈ AÈ AÈ MUKUMBI È (bis) Para acordar exu para o jogo. etc. MAVAMBO DI AMBURE (^) KATULÁ TULAMBÍ. KATULAMBÔ MAVAMBO. TOMALÁ ZÉKÚ ZÉKU È À ZEKURIÁ ((bis) . para colocar uma bebida na porteira.

acordar) LOUVAR (Para todos pode dizer PEMBELE!) PAMBUNJILA KIUÁ NGANGA PAMBUNJILA (viva o andarilho dos caminhos) KIUÁ UNZILA . SAUDAR (encantar.RESP: MAVILÈ (bis) . SAUDAR CONVERSAR.Ir cantando até acabar COMO CONVERSAR COM O NKISI.

o habitante das folhas) KIUÁ KATENDE NGUNZU KABILA UKONGO KUALA ENIOSO (Salve o caçador que caça para nós) KIUÁ MUKONGO TELEKOMPENSU MUTONI KAMONA TELEKUMPENSU (pescador menino. aquele que briga por nós) NKOSI È KATENDE KATENDE MÚKUA-XI UNSABA (Viva Katende. Telekumpensu) MUANZA È ZAZI A KU MENEKENE USOBA NZAZI (Salve o rei dos raios) NZAZI È KAVUNGU KAVUNGU MUXIMO OXI (Kavungu.NKOSI IUNA KUBANGA KUTA KUETU NKOSI (Nkosi. Rei da Terra) PEMBELE KAVUNGU HANGOL'O NGANA HONGOL'O KIAMBOTE (Belo senhor do arco-íris) HONGOL'O È .

KIUÁ KAIANGU DANDA MAMETU KIAMBITE MAZA MAZENZA (Oh bela mãe das águas doces) KISSIMBI È (qualidade) DANDALUNDA KIAMBOTE! KAIALA MAMETU MUKUA-XI KIANDA (Salve a mãe que mora nas águas) KUXIMANA abençoar) KAIALA (pedir para ZUMBA MAMETU IXI KUZULA (Mãe da Terra molhada (lama)) NZUMBA È LEMBA KUBETA MAKU KUKALA UIZA LEMBA DILE (Batam palmas. salve o senhor da paz) NGANA LEMBA!(Olufã) NGANA ZAMBI! (Senhor) .KITEMBU KITEMBU DIA BANGANGA TALENU (Salve a divindade do ar) KITEMBU È OU KITEMBU ZARA WUNJI NVUNJI KUKALA PAFUNDI (Vunji está feliz) NVUNJI È KAIANGU MAMETU MUKUA ITA MATAMBA ((Viva a mãe e grande guerreira) (Pode trocar Matamba pela qualidade de Kaiangu)).

MONA KE(^) AME(^) 2.. no meio do barracão. Só vai ao portão se desconfiar de alguma coisa. Caminhos da mata e de Lembá PEMBA(ê) DI TAMANANGUÁ PEMBE(^) PEMBÁ PEMBA(ê) DI LEMBE(^) LEMBÁ PEMBE(^) PEMBÁ 4. PEMBÁ NGURA ZILÈ(^) PEMBE(^) R: MONA. não é soprada. Acabando de soprar LOUVAÇÃO KE(^) PEMBE(^). PEMBÈ(^). KE PEMBÁ (BIS) LEUI LEUI (reza-se com força pedindo força à terra) . Danda. é jogada no chão. Soprado para cima no barracão.KIAMBOTE . Kaiala. Telekumpensu. pode ser usado para Kaiangu. A primeira representa a ancestralidade.ligado a beleza.. NGURA ZILE(^) PEMBE(^) MONA MONA AUE(^) PEMBE(^) 3. REZAS PARA PEMBA: 1.

Todos balançam as mãos para a frente. PEMBA RUIM Pemba ruim. notícia ruim. A mãe de santo vai até à porta. dependendo da finalidade. deve ser em algodão. e nunca sozinha. . Soprar a pemba para fora. KE PEMBE(^) KE PEMBE MONA GOIAMIM GANGOSO (ossô) KE PEMBÁ MONA GOIAMIM GANGOSO ABÁ KE PEMBÁ MONA GOIAMIM GANGOSO (ossô) 6. carvão). Quando se acende tuia não deve ser em papel. sal. REZA PARA PEMBA RUIM SAIOZAN KE PEMBO È(^) SAIOZAN MONA(^) SALE(^) (dança com as mãos para a frente como Kaiangu) FOGO Quando se mexe com fogo tem que tomar cuidado. Serve para limpar a casa.5. sempre com outra coisa (açúcar. O KE PEMBE O KE PEMBE IZA D'ANGOLA (Tumba Junsara) (Bate Folha: KASSANGE) IZA DI ANGOLA O KE PEMBE SAMBA ANGOLA Depois de soltar a pemba. devolver demanda. KE PEMBE(^).

No Angola Kaiangu é associada diretamente ao fogo. Ao cantar juntam-se os 2 dedos indicadores.O fogo (para ebó também) é precedido por 3 cantigas do fogo. . para juntar as polaridades.

MATAMBA NGOLA NGOLÁ ÁGUA (rezas de segurança da casa) 1. Para esfriar a casa IZA TARA MERULA KALUNGA DI LERO(^) È(^) GANGA SIÚBA È (bis) CANTIGAS DE NKOSI (CHAMAR NKOSI PARA ENTRAR PARA COMER) 1. MUKUMBI TÁRA MENSÁ DANGE(^) GOIA È È È GOIA È È È 2. GANGA KATÚMBA È 2. NA MATAMBA SAMBA NGOLA KREZO(BIS) KREZO.1. ÒKATAMBA È GANGA È KATAMBA È DE TERE(^) KALUNGA IZA TARA MEZULA KALUNGA DI LERO È 3. EZO MATAMBA NGOLA NKREN KRENZOC NGREZO 3. MATAMBA NGOLA NGOLE(^) MATAMBA NGOLA NGOLÁ MATAMBA NGOLA NGOLE(^) 2. NKOSI.KE MUZENZALA SENZA NKOSI KAMUREDE ATUREMO KE MUZENZALA SENZA NKOSI .

está na guerra NKOSI BIOLE(^) NBIOLÁ 6. È AÈ AÈ BANDA MIM KONGO É DE TÁRA KOLE(^) È DE TARA MENE(^) IA O NKOSI 10. NTABALA(N)JO(^) SAMBANGOLÈ(^) NKOSI DI BEREGEDE .KAMUREDE IA NKOSI R: AÈ NKOSI É NTABALA (N)JO 3. (enredo com Oxum ) Chama para guerra TABALA SIMBE. NKOSI MUKUMBI TÁRA MENSÁ KAIÁ KOSENZÁ NKOSI KOSENZÁ NKOSI KOSENZÁ r: AÈ NKOSI É NTABALA (N)JO 8. NLUANDE(^) NKOSI KONGO TALANDE(^) NLUNDE NKOSI KONGO TALANDA È TANO LÈ MAIONGÀ 9. NKOSI DI BREGEDE SAMBANGOLÁ 7. convida a ir aos atabaques BAND MINIKONGO AÈ AÈ AÈ AÈ BANDA MINIKONGO E MINIKONGO E KAJÁ NGOMA NKOSI BIOLE NBIOLA NKOSI BIOLE NBIOLÁ ME KAJÁ MUGONGO NKOSI BIOL NBIOLÁ 11. NKOSI TANO LÈ TANO LÈ MARWÒ NKOSI TANO LÈ 4. NKOSI BAMBE È IA NKOSI NKOSI BAMBE TUREMO(^) 5.

KABILA KEWALA TALA MUZAMBE(^) MANAN MUREWÀ UN TATA KAMBONDO DE LUANDA È MANAN JIMBE JIMBE A DANDA LUNDA E ORERE È BAMBI È A IZA TAWÁ 4. AÈ GONGOBILA. LANDANGUANJE KASSANGUANJE KE AME (R) IA SINDA LUKAIA LANDANGUANJE KASSANGUANJE KE AME (R) IA SINDA LUKAIA 7. OLO BRANGUANJE NGUNSU DE BANA KURÁ OLO BARANGUANJE NGUNSU DE BANA KURÁ 5. KASA KASA (TRIBO) 3. DILÈ(^) AÈ GONGOBILA . È BAMBI È È BAMBI È A IZA TAWÁ 8.SAMBANGOLÁ SAMBANGOLÈ(^) È BAMBI A IA TAWA MIM CANTIGAS PARA NGUNSU 1. KASA NO KAUNDÉ NGUNSU È MUTALAMBO(^) 6. AUENDA KANJIRA MUGANGA NGANGA AÈ TUMBA Ò TAWAMIN A È TAWAMIN 2. (ANTIGA) KALUNGA NO XAUERÁ È A RUE KALUNGA NO XAUERÁ È A ZINGÉ NO KAUNDÉ BULAIÈ BULA IÒ KASA.

AI AI ADE KUTALA ZINGE ADE KUTALA ZINGE IA ZINGE O 12. IA. AI AI (dá a volta na cantiga para encher barracão) MAKUO(^) SUBAÈ(') TAWAMIN 15. IA NGUNSU E MUTALAMBÒ AÈ AÈ NGUNSU E MUTALAMBO(^) GERAL: . KILUMATA. ADE KUTALA ZINGE(^) IA ZINGE(^) O (^) (BIS) AO IZA KUTALA KAIZA KURA AI AI. GONGOBILA MUTALE(^) NSIMBE KOKE. ARUÉ(^) KABANDO(^) LAMBARANGUANJE KEMIN FAREWÀ KEMIN FAREWÀ AO IZA KUTALA KAIZA KURA AI AI. AKOKE IA IA A KOKE GONGOBILA 9. NGUNSU È TALA NO MUZAMBE(^) NGUNSU È TALA NO ARERE(^) 14. A KOKE(^) GANGA LE KONGO A KOKE IA. IA AE AE NSIMBE KOKE IA IA 13. TAWAMIN TAWAMIN NGUNSU E MUTALAMBO (bis) 16. SI.(BIS) SI. GONGOBILA MUTALÈ GONGOBILA MUTALÈ Ò A KOKE IA IA SI SI AKOKE IA IA 10. KILONDIRÁ 11.

(BIS) KASA . AI. PANZO KUTALA . KAMUKEM KEBOIAMIN PIKINININ KAFILÈ KONGO (BIS) 1. MBUKÉ KEBOIAMIN PIKINININ KAFILEKÒ 2. MA. AME. FAIA SUSU. KATENDÈ À LESIKONGO (BIS) 1.EMPALHADO È PANZUE (^) PANZO PANZO NZAMBI.TAMBÉM SE ASSEMELHA A IBO . MAUÈ(^) NKATENDE(^) (BIS) 3.DINHEIRO 5.SEMELHANTE A IBO EMPALHADO LUANDE(^) NKATENDE(^). KATENDEN GANGA KURUZU KATULA DINGOMA TUREMÒ(^) KATENDEN GANGA KURUZU KATENDEN GANGA TURAMÒ(^) CANTIGAS DE HANGOLÓ 2. KE. AME MA. PANZO. KATENDE NLANDEJINA MUTALAMBO .HERDEIRO 6. NLANDEJINA KUTALA . AI. KE FAIA. VULAIO(^) . KATENDÈ À BIBI KOIA (BIS) È AMÈ À BIBI KOIA (BIS) JIMBE . È (^) CANTIGAS DE KATENDE 7. SUSU. (Kongo) AI.UMA TRIBO (NÃO TEM NADA A VER COM CAÇAR) 4.

HANGOLÒ(^) ZINHÒ(^) R. GANGA KULÁ VULAIO. Ligada a Danda AYNÉ AYNÉ HANGOLO(^) ZINHÒ(^) KE DANDA LUNDA SESÈ (') 9. AÈ(^) R. Ligado a Nkosi E A BANDA KOKODO(^) KOKODO INAWÈ(^). HANGOLO MARAVAIA KE PEMBE(^) HANGOLO MARAVAIA KE PEMBE(^) IÁ SAMBANGOLÈ(^) 4. AÈ(^). BORASINA KOSENZALA 6. HANGOLÒ MARAVAIA NO SERERE(^) R.VULAIO KONGO ASA KE MASA VULAIO SIMBENGANGA HANGOLOMÉA SIMBENGANGA JAUTALE 3. NO SERERÈ(^) 5. KENAN REP. KUENDA KUENDA (limpando) KAFUNGÈ(^) KALUNGA JAWÀ DIMBE(^) KUENDA KUENDA 7. GANGA VULÁ 8.: KOKODO(^) CANTIGAS KAVUNGU 1. KENAN. LEMBA. KAFUNJE(^) KATU. VULAIO(^). VULAIO(^) RESP. Fundamento com Oxalá IE. HANGOLÒ ASUA NO KALUNGA NO KAINDÈ(^) (BIS) 2. SIMBENGANGA JAUTALÈ KAFUNJE HANGOLOMÉA ADÈ(^) JAWÀ . IE.

FITA MAOKE SAMBU KUENDA 8. AÈ. AÈ SI KAFUNAN AÈ. KUMBE LASIN . È. KATU. LEMBA È È ME. XAUERE(^) KAFUNJE KUMBELOJÀ XAUERE(^). È. NSUMBU NANGUÈ (^) (BIS) NSUMBU. (Como se fose Azoani) E MALA. XAUERE(^). 6. mas algumas pessoas cantam como reza para ebó contra problemas de pele) (BIS) KUMBE KUMBE LAJO 3. (Funfun = Katu) KATULEMBO RÀSINI 5.(é cântico de barrcão. XAUERE(^) KAFUNJE KUMBELOJÀ 11. INDO IÒ IÒ INDO FINDO EMALA TATETU TARAMESSÓ 4. IZO LEMBA È È ME. KUMBE. NSUMBU. E MALA IZO(^) È È KAKAWANE È MALA IZO(^) 9. È(^) NSUMBU È POPO DI MONÀ (BIS) KAFUNJE FINDO EMALA 10. KATU E À FAIA MAMETU Folha) KAINDO(^) (Bate 7. SAMBU KUENDA O LEMBA DILÈ(^) MAOKE FITA. AÈ SI KAFUNAN KAFUNJE KOMBE LOJÀ TATETU SI KAFUNAN KOSENZALA IÈ IÈ KAFUNJE E KOSENZALA IÈ IÈ KAFUNJE. NSUMBUÈ.

E NSIMBE. NDAMBURE MAVANJU Para Kaiangu de qualquer idade NDAMBURE MAVANJU ELESIKÒ. EÀ MATAMBA È TATA EME EÀ MATAMBA È TATA EME 5. NDAMBURE. NDAMBURE (bis) (pode cantar KISIMBI IE IE) . EÀ DA MUIGANGA È TATA EME EÀ EÀ MATAMBA È TATA EME 6. MONA KUÉRA SAMBUE (^) A NGELE(^) MONA KUÉRA SAMBUE(^) NKAFUNJE(^) EÀ EÀ E TATA EME EÀ EÀ MATAMBA E TATA EME CANTIGAS DE KAIANGU 4.(FAIA MAMETU KAIANGO(^) .T. Jusara) KAMBONDO KUNDÈ KAMBA LEMBA DILE FAIA MAMETU KAIANGO(^) KAMBONDO KUANDE(^) KAMBA MANDU KAIÁ 3. MAVANJU 1. NDAMBURE. EÁ EÁ EAÈ E A MATAMBA DI KAKURUKAJE ZINGE EÁ EÁ EAÈ E Á MATAMBA DI KAKURUKAJE ZINGE 12. IE IE A È BAMBURUSENA É NSIMBE IE IE 2.

AVANJUE E À DINDAIÁ MATAMBA DIARUE MATAMBA DIARUAIA 7. mudando o mametu por tatetu se for o caso) ZAMBE QUE MANDA ANDÁ KAIANGO ANDANDO MATOU BOADI INDO IO IO INDO FINDO EMALÁ MAMETU TARAMESÒ INDO FINDO EMALÁ CANTIGAS DE DANDA CERTA: NZAMBI KIMBANDA MONÁ KAIANGU KAPANZO MAKOBOADI 9. ERRADA: 8. SINA AVANJU ORO SINA AVANJUÈ KONGO LE LUANDA ORO SINA AVANJUE SINA AVANJU ORO SINA AVANJUE ORO BAMBURUSENA ORO SINA AVANJUE 10. EÀ DIN DIN 1. EÀ JANJA KALUNGA JINJE KAMUNAN DENDE KE KE MIKÉ NBANDA EÀ MATAMBA MIKÉ NBANDA 9. Para santo velho (esta cantiga serve para rum de qualquer santo feito.AVANJU NDAMBURE AVANJU BAMBORUSENA. DANDALUNDA .

KISSIMBI KISSIMBI È KISSIMBI MONA ME KISSIMBI MONA ME 5. DANDALUNDA UN TERERE (^) UN TERERE (^) KUIÁ KUIÁ MONA MONA KUIÁ BEKÒ 3. (Serve tb para Telekompensu) SOE (^). DANDALUNDA EUA IZO (^) DANDA EUA IZO (^) 11. DANDALUNDA UN AXOKUE (^) UN AXOKUE (^) 4. DANDE(^). SAMBÁ SAMBÁ MONA ME TAKUMBIRA KENAN 6.MAIMBANDA KOKE (^) DANDA LUNDA MAIM BANDA KO KE (^) Á (bis) TELEKOMPENSUÁ TELEKOMPENSUÊ DANDALUNDÁ 8. MONA MONA 2. SOE (^) DANDA LUNDA SOE (^) (bis) UN SAMBA Ó SAMBA MONA ME TAKUMBIRA KENAN KISSIMBI È 7. DANDALUNDA 9. TELEKOMPENSUE . DANDE(^) O DANDEUARÁ O ME ZAMBE EUA DANDE(^) DANDE(^) O DANDEUÁRA EUÁ SAMBE (^) DANDA SAMBE (^) 10.

KAUELE KABILA DINGOMA ATOIZA (bis) 7. VUNJI MABI DILE. DANDA VUNJI KABILA DINGOMA 9. DANDALUNDA KE (^). KUARÁ DANDALUNDA KE (^) JANJO(^) (bis) 5. E. DILE . VUNJI A. E. KAMUNAN KESANJI VUNJI. VUNJI A VUNJI DITAMARAKA TATETU VUNJI. E.12. (Kongo) AXOKE(^). AÈ AÈ SAKELA MONA VUNJI SAKELA MONA KESANJI SAKELA MONA VUNJI 3. Ò NGANGA VUNJI DITAMARAKA O NGANGA 2. AI. VUNJI MONA ME (BIS) KABILA DINGOMA VUNJI KAUELE. Cantiga que é para Oxum em Bate Folha e para Yemojá em Tumba Junçara VUNJI. VUNJI A 8. AI. AXOKE(QUÊ) EÁ DANDÁ AXOKE(^). KAUELE SIMBE KAUELE SUZI 13. KAMUNAN MONA ME CANTIGAS DE VUNJI 6. AÈ SAKUELA VUNJI MONA ME 1. AI 14. DANDALUNDA AXOKE(^) DANDÁ (BIS) VUNJI DANDA VUNJI 4.

KAIA 7.VUNJI MABI 3. KEVE. SAMBA NARUÊ 11. KONGO SAVASI E A TUNDE RENÈ CANTIGAS DE KAIALA: KONGO SAVASI E A TUNDE RANAHN 1. SUNA VUNJI AME MONA VUNJI AME (bis) 5. AÈ KONKUETO . AME. MA. MIKAIA SELU BANDA SELU BINDA DA MAN MAN IE MIKAIA SELU BANDA SELU BINDA DE MAN MANIE O MIKAIA È 6. KAIALA NAVITÈ NAJÈ AKISI KONGO (bis) (bis) AÈ AÈ KONGO SAVASI RENÈ SAMBA NARUÊ KAIA (bis) 2. SAMBA NGUELE SAMBA NGUELE MARUÈ 10. KAIALA ABITE KAIA. VUNJI MONA ME VUNJI NAVULÔ (bis) 4. KEVE KAIA (bis) MAMAN INGOMA SEGINGOMA ENU TATA. KISIKO (bis) 8.

DANDA. AÈ MUKONGO MUKONGO KAÍZA È AÈ MUKONGO KUTOMBESA AÈ 9. KAIA (bis) 5. MAZA KULOESA (qualidade) MAZA. MUCHITU EKOMPENSULE 1. KAIALA VANULE SIVITE. MU MUANHU MUSSAMBE (^). OKUABÁ 2. MULÉLE E (^) MULÉLE LEMBÁ MULÉLE E (^) 3. MUSSAMBÊ TATETU MUSSAMBE (^) CANTIGAS DE TELEKOMPENSU 6. MAIONGÁ MONA MUCHINO É MAIONGE. MAZA. È È KISSIMBI (Mãe Pondá) . TELEKOMPENSU E (^) TELEKOMPENSU Á TELEKOMPENSU E (^) DANDA LUNDÁ NZACHI. MAZA. MONA MUCHINU É MAIONGE (^) MAIONGE (^).KULOESSA NZO (^) E (^) Á (inzo) 9. NGÚZU. DANDA O KUABA. MUCHITU 7. NZACHI.AÈ KONKUETO OIÔ (bis) MIKAIA KONKUETO MIKAIA KONKUETO OIÔ 4. MUCHITU. MAZA DILE MAZA. MAIONGE SALE (^) MONA MUCHITU OKUABA OKUABÁ 8.

DANDA MAIONGE (^) KABILA DILE (^) (bis) 6. O KE NZAMBI CANTIGAS DE LEMBA 7. 5. LEMBÁ.È È KUTALA (Pai Ibolama)) Ò LEMBÀ (BIS) È MAIM BANDA È MAIM BANDA KOKE (^) 10. TATA MONAPÁ KASUTE LEMBÁ KASUTE LEMAN OXI MUGANGA KASUTE LEMAN OXI MUGANGA LEMBÁ IZO . E. O NGANGA MOXI.LEMBA NZAMBI APONGO PARA KENAN R: O INDO. MANAUE O LEMBÈ EDI. LEMAN 4. NZAMBI KE NZAMBI (BIS) NZAMBI APONGO DE O KE NZAMBI. AE. IE E A. E. LEMBÁ DILE LEMBÁ EDI KANAMBURA IA VEODI IAIÀ 10. SIGANGA E SIGANGA EMAN 1. INDO 8. LEMBA O NGANGA MOXI. NZAMBI NAKUA TESA R: AWETO (BIS) 9. NZAMBI. KASUTE. AE. EDI. KASUTE È KASUTE LEMAN OXI MUGANGA KASUTE LEMAN 3. IE. Ò GANGA KAMENEMENEN GANGA JIOKA 2.

È 1. NGUSU. NZAZI. INDO IA. NZAZI MAKULÈ (^). LUGANO 2. KALUNGA KIAHELA. SAMBA MONA LOMÉ r: AÈ MAMETU 3. NZAMBI A MOXI LELE AGANJI 4. NSEKESSE AGANJI. E À DANDA KAIALA MONA LOMÉ 2. KIMBANDA. INDO IÒ IÒ LUGANO. È È AGANJI È MONA LOMÈ . JANJA AWÈ KALUNGA LUGANO NKRENKRE(N)SOE (^) (bis) (bis) 3.SEREPEPE NFI DI GANGA ZUMBA È È LEMBÁ CÂNTICOS DE MINA LUGANO È È AGANJI È (n)AGANJKI (n)AXOKUE (n)AGANJI (n)LEMBA È (bis) 1. SAMBA. È (bis) (bis) 4. INDO IA. NSEKESSE. AGANJI È EUA IZO (bis) CANTIGAS DE MINA AGANJI 6. IA NZAMBI À MOXI LELE AGANJI 5. IA INDO FINDO EMALA KATAMBA.

KITEMBU MAVULU MAKINAN DINAN EKISIKO CANTIGAS DE ZAZI AMOLA FAIA. NO KONDEME AÈ KITEMBU AMOLA FAIA NO KONDEME MAKURADILE E À KITEMBU E À LAMBADA MAKURE E DA MURAXÒ KITEMBU MAKURA TATA E DA MURAXÒ XO XO E DA MURAXO. KITEMBU MAVILA KASANJE EAZILÈ 4. KITEMBU È NGANA NZMBI (bis) EÀ KISIMBI PE PE PE E À MAIONGA KITEMBU È 6. AGANJI È MONA IZO KITEMBU MAVULU MAKINAN DINAN JAMUKANGE CANTIGAS DE KITEMBU 5. MIRU 7. AI AI E DA MURAXÒ AI AI .NSEKESSE. KITEMBU D'ANGOLÈ 3. È A KITEMBU E A LAMBADA 2. KITEMBU È RE RE E A KITEMBU APEROLÁ KITEMBU MAVILA LEMBA È O KITEMBU È 8. MIRU KITEMBU MIRU KITEMBU MIRU KITEMBU INGE KITEMBU. KITEMBU MAKURA DILÈ 1.

LESI MSANGANGA MI. KARIOLÉ 4. O. ZAZI KE VE NWE D'ANGOLA ZAZI MALAKAIA ZAZI KE AMASI (bis) KINANBO AÈ AÈ KUMBEL ZAZI. OLÒ KOMBELA ZAZI KOMBELA ZAZI KOMBELA ANGOLA (bis) . ZAZI 3.1. O. Ò ZAZI È O ZAZI È MNHANGOLE MANHANGOLÁ 6. O ZAZI È O ZAZI A 2. LESI. O. ARUE GANGA È NO BOIAMIN GANGA E ARUE GANGA È NO BOIAMIN GANGÁ 7. MIKARIOLÉ MASANGANGA ASANGANGA MIKARIOLÉ 9. SINGANGA È È LUANGO SINGANGA È È LUANGO 8. (sem origem definida) VALE LE. VALELE VALELE LELE LUÁ 5. O.

TIPO IEIE PONDÁ SESSU COME COM PONDÁ NO ENCONTRO DE DOIS RIOS AVANJU E BAMBORUSENA SÃO TIPO BAALE QUANDO VAI ALIMENTAR ESSAS QUALIDADES TEM QUE ALIMENTAR EGUN. ZAZI . NUM BORI DESSE SANTO VAI SE FAZER UM BALAIO PARA EGUN.NO CAMINHO OU NO BAMBUZAL ENREDOS DAS QUALIDADES DE KATENDE KATENDENGANGA = KAVUNGU MANANGANDÚ = HANGOL'O. LUGANO.GERAL: KISSIMBI . BATE 3 VEZES DO LADO DE FORA E LEVA PARA A RUA . VUNJI. tem que assentar para filhos que vão mexer com folhas) = DANDA. TELEKOMPENSU GANGAMIN = PAMBUNJILA KAFILEKONGO = NKOSI MAUN = AGANJI. KAIALA MARANGOMBE = (complicado. HANGOLOMÉA AMOKÉ (amoqué) = KITEMBU ABUKÉ = NGUNZU.

dá permissão e confirmação) Coloca num prato com um copo d'água.KAMUKÉN = ZUMBÁ. alpaca ou inox) 1 de cada: 1 OTÁ oval ou alongado 1 IBASIN (correntinha ou palha da costa com coisas penduradas) PARA COLOCAR DO LADO DE FORA DO IGBA 1 PEIXE DE METAL 1 FAVA SUCUPIRA (ABEBÉ DA OXUM) 1 PEDAÇO DE CASCA DE TRAKAJÁ OU TARTARUGA FÊMEA 1 KÉSO e 1 OROLELÊ (sempre abertos. . exceto se vier pelo 10 que serão de prata. Despacha o umbigo na rua à direita de quem sai. salpica N S L O por cima do prato. Depois de jogar passa na água e coloca no assentamento. ou no padê. LEMBÁ GANGATAMBESI = ZAZI GANGAFUN = KAIANGU ASSENTAMENTO DE DANDA PODE VIR PELO 5 / 8 / 10 / 16 Objetos na quantidade do odu: BÚZIOS ABERTOS CONCHAS DE RIO MOEDAS AMARELAS IDÉS ABERTOS (amarelos. O obi é sagrado.

KATENDE. Angola Bantu ASSUNTOS GERAIS . Foram os primeiros a chegar ao Brasil.no Rio de Janeiro. Usa verde. Come com Katende Maun. HANGOL'O KATUBELANSI = KAVUNGU KARIOLÉ = TELEKOMPENSU. Todas as palavras africanas que influenciam a língua portuguêsa são bantu. . o fio de contas azul deve ser fechado ou enfeitado com firma verde.ajeun Bantu .ENREDOS DE ZAZI ZAZI MOBONA (TIPO BARU) = PAMBUNJILA ZAZI KINAMBO = NKOSI KAMBARANGUANJE ARA = NGUNSU MASSANGANGA = KATENDE. MINA AGANJI NJEREWÁ = VUNJI. ZAZI (LEVA 2 OTÁS. HANGOL'O ZAZI KIANGU = KAIANGU MONA KAIA = KAIALA ZAMBARÁ = ZUMBÁ LUANGO = LEMBÁ LUVANGO = LEMBÁ.DICAS ngudia .comer . MINA LUGANO. COME COM ELE MESMO) Nkosi Ngó = qualidade de Nkosi complicada. em 1675. Não teve desembarque na Bahia. DANDA MAKUDIANDEMBU = KITEMBU ZAZI MAKULE = KITEMBU ZAZI NGUELE = NKOSI.

NSABAS ZAMBIRI = ervas sagradas = ewe orisa Sempre se forra a vasilha em que se oferece comida com folhas de mamona BRANCA. demanda.origem da palavra KELÊ No sul da África quase tudo é Angola.OGIYAN (é meji com OGUN ALAGBEDÉ).OSSAIN . OLUFON pode. Não se pode descascar o cará para Ogun com ferro nem aço. Só metal. e quando ele abrir a sua casa o zelador leva o otá e assenta o Bará. Deitado é para guerrear.XANGÔ BARU . A casca do igbin vai para Exu (okoto) Não pode ser segundo santo de ninguém: OYÁ ONIRA . colônia.OXUMARÊ .DIKELENGO .presente é colocado em pé.garganta . Dos filhos coloca-se apenas o otá. etc.Símbolo de Angola. e aí a casa pode ter outro filho feito daquele santo. porque ele sempre age como segundo. . Kimbundo mais 274 dialetos Os negros bantu sabiam cultivar.TEMPO . tudo bem.orun. plantar. Para Orixá tira-se os caroços. (mamona roxa serve para Exu). Os que vêm de fora já feitos.LOGUN OBÁ . CARÁ = karamunan Numa casa de Santo só existe um feito na casa: BARÁ . bananeira. Quando se oferece frutas para Exu deixa-se sempre os caroços. O Bará só pode ter o da casa.OXUMARÊ . Não se usa faca. Pode descascar com colher ou com uma moeda. O cará para Ogun . O PENSADOR .XANGÔ (Quando o filho faz 7 anos leva seu santo. ligação aiye . Na Europa Rodin copiou a idéia e ficou famoso.

A faca (pokó) das nsabas é recolhida junto. Tata pokó = axogun . na mão do iyawo.rajado = Logun.José Redinha Dicionário de Angola Bantu . Folhas quentes demais têm que ser arrancadas. Oxalá) às 12h é quente (Oya. Orunmilá.deve receber curas nas mãos.estante 22 prateleira S. Há horários específicos para se colher as folhas. sacudimentos. ex. Exu. volume 27 . deve ser colhido ao amanhecer. durante 21 dias. verde : ao amanhecer é frio (Oxossi.OSONYIN Só homem pode colher as folhas.de um frei italiano nsabas zambiri O Tata Kisaba (ogã de folhas) é recolhido na esteira forrada com 16 qualidades de folha.Real Gabinete Português de Leitura . Ogun) no fim da tarde para Egungun. Cada folha é tirada de um jeito. etc. . KATTA = AXÉ KATENDE . faz as mesmas obrigações.: Pelegun .Livro bom sobre Bantu . O pelegun usado nas saídas de Iyawo.

faz-se o mesmo. Para Xangô Airá tira-se todos os carocinhos do quiabo. não para banho. Há quem faça com louro. 12h faz-se a ponte aiye x orun. ou pó de carvão.no forno. mingau de farinha ou canjica.OGBÓ.REDONDA É FÊMEA E COMPRIDA É MACHO Ao fazer acarajé.leva acaçá . Romã . Coloca-se num cesto. Para secar camarão . MOBÓ.leva farinha de mesa Xangô ligado a Oxalá . (assar no forno sem sal. CEBOLA . AKOKO.folha de Oyá para decoração. Bate-se o acarajé andando e sem falar. sem tempero. É hora boa para rezar O akoko não deve ser colocado no bolso ou bolsa. MULUNGU. OBI. Camarão seco com sal não serve para Oxalá e Iansã. Também dois pedacinhos pequeninos de carvão. LOKO = ao serem colhidas as folhas devem descansar ao pé da árvore antes de ir para a roça. Toda a comida de Xangô deve ser forrada com acaçá. A parte da raiz fica no Tempo e a de cima vai para a frigideira. O cará para Ogun deve ser pouco assado. o interior deve ficar sempre semicru. Deixa de um dia para o outro. com a porta aberta. parte-se uma cebola ao meio. porque não deve deixar esfarelar. respinga-se água e cobre-se de branco. com a porta aberta. Xangô Baru .

Para orixá não se dá nó. Toda pessoa canhota não deve cortar para orixá. Tem que identificar a positividade e positivar a m ão. tat'etu . Só para cortar feitiço.nosso + pai Kav'ungo = pai da Terra Forrar vasilhas para os orixás = mamona. etc. nem conversar fiado. aboró do lado direito Oxumarê: HANGOLÔ .quiabo com ponta para cima = livrar de pemba.Yang) Ao abençoar alguém sempre coloca a mão direita. O amalá verdadeiro deve ser servido no casco do ajapá. bananeira (BANANA D'ÁGUA NÃO SERVE).Não se deve dar rabada em amalá. Para o milho cozinhar bem. colônia. É excelente para cortar para Exu.(SAUDAÇÃO: HANGOLOMENHA = SENHOR SERPENTE DAS ÁGUAS) . Ao fazer comida para Xangô ninguém em volta deve brincar. mesmo sendo canhoto. Iyaba coloca a mão do lado esquerdo. Comida de Xangô . se fura o pano com a varinha de mariwo. colocar pedacinhos de mamão verde. Kavungu. (Yin . Kitembú (Tempo) com pele = Oxossi Bandeirinha de morim não se costura. Acaçá e canjica servem de Exu a Oxalá. quiabo com ponta para baixo = agradecer Coco: sem pele = Oxalá.

ou 16. NGUDIA PAMBUNJILA (para Exu de LEMBA e KAIALA (ou KAITUMBA) = Oxalá e Yemojá .não levam dendê (orisa funfun) FARINHA DE MESA. NGUDIA PAMBUNJILA (pambu = andarilho. Obaluaiê) .feijão inteiro. Misturar a farinha com o açúcar e enfeitar com os pedaços das pêras. NGUDIA PAMBUNJILA (para Exu de KAIANGO.Santos de terra ligados a Oxalá . alguns KAVUNGO = Oyá. O. KITENGO.EXU 1. KAVUNGO = Nanã. 2. Oxumarê. U) Os ovos nas comidas são sempre colocados de bico para cima. colônia (sempre se forra o alguidar com folhas). 5 ovos em cima. Para KAIANGU (Oyá) . ZAZE (menos LUANGO e LUVANGO). por cima um peixe cioba ou olho de cão. E. AÇÚCAR. povo das águas FARINHA DE MESA. AZEITE DOCE OU ÓLEO DE AMÊNDOAS. 3. NGUDIA NKISI = AJEUN ORISA = COMIDAS DE SANTO NGUDIA PAMBUNJILA . Xangô (menos Airá). ANGORÔ.Ori. UVAS VERDES No alguidar forrado misturar a farinha com o azeite e cobrir com as uvas. não com A. 7 PÊRAS CORTADAS EM CRUZ Forrar um alguidar com mamona. Ossain. Tempo. dependendo do enredo. Existem 3 tipos de omolokun: Para KAIALA (Yemojá) . Ogun e Oxossi. 9 ou 11 ovos em cima.Não existe HANGORÔ porque R só se encontra com I.Feijão socado. ou 8. njila = dos caminhos) = EXU (para Exu de ZUMBA. NKOSI.Feijão inteiro. bananeira. Para DANDA (Oxum) . e Xapanã) e . KATENDE.

sal. 4. menos os ligados aos santos fun). 7 BOLAS DE ACAÇÁ. regado com dendê. TEMPERAR POR CIMA COM DENDÊ . etc. dendê.) 7 FLORES DE CORES DIVERSAS Fazer um padê completo: farinha. NGUDIA PAMBUNJILA (para Exu de KAVUNGO) Doburu estourado normalmente. NGUDIA PAMBUNJILA (Para todos os Exus de Angola. Colocar as pétalas por cima. 7 MAÇÃS VERMELHAS CORTADAS EM ALAFIA No alguidar forrado colocar a farinha misturada com o azeite e enfeitar com as maçãs. NGUDIA PAMBUNJILA (para Exu Fêmea . 7 BOLAS DE FUBÁ. azeite.Mavambo. 7. 7 BOLAS DE ARROZ. mel.FARINHA DE MESA. 5.em Angola . DENDÊ. NGUDIA PAMBUNJILA (para acalmar qualquer Exu) CANJICA BEM COZIDA TEMPERADA COM DANDÁ RALADO E FRUTAS DOCES 6.

enfiar as rodelas no acaçá. enfeitado com 7 fibras de mariwo.14 21) serve para todas as qualidades de Ogun. ferrão. de um dia para o outro. encher com canjica branca bem cozida e colocar no centro um cará assado. etc.) 4. Enfiar no centro um cará assado descascado. cebola ralada. NGUDIA NKOSI Num alguidar forrado. virado para cima. e camarão inteiro limpo (seco ou fresco) (sem cabeça. (7 . NGUDIA NKOSI Forrar alguidar com mamona. 2.NGUDIA NKOSI (OGUN) 1. descascado. 3. Quando estiver bem quente fritar o miklho. NGUDIA NKOSI . enfeitado com fibra de mariwo. NGUDIA NKOSI (OU MUKUMBE) Colocar de molho milho de galinha ou milho vermelho. Em frigideira grande ferver dendê. Cortar um cará assado descascado em 7 fatias horizontais. NGUDIA NKOSI NKOSI MAVAMBU = XOROKÊ (JÊJE) Um alguidar forrado com mamona (ewe lara). Escorrer bem. encher de mingau duro de acaçá. Colocar dentro farofa de dendê. 5.

enfeitado com fatias ou pedacinhos de coco. 6. para o orixá trazer no cesto e dar a todos. recheadas de camarão frito e cebola ralada (do tamanho de bolas de ping-pong). NGUDIA NKOSI Cozinhar feijão cavalo só na água. NGUDIA NGUNSÚ Um alguidar forrado cheio de milho cozido. NGUDIA NKOSI Um alguidar forrado. NGUDIA NGUNSÚ . não deixar desmanchar. Serve para servir em festa. No centro um cará assado com casca. Enfeitar com 7 fibras de mariwo e em volta colocar doburu. 2. dentro mingau de acaçá duro. 7.OXOSSI 1.Bolas de inhame chinês. NGUDIA NGUNSÚ . Escorrer bem e fritar no dendê com cebola ralada e camarão.

6. NGUDIA NGUNSÚ 1 alguidar forrado cheio de canjica. Escorrer e fritar no dendê ou azeite doce (conforme o caso). (mais ou menos 6 espigas). Acender 2 velas. Cobrir com milho verde ralado.Um alguidar forrado.. milho cozido e amendoim cozido. Junto uma quartinha com a água do outro coco. 4. para juntar o santo da pessoa. . 5. 2 cocos verdes. Só para pessoas antigas de santo (mais de 7 anos) porque o amendoim é quente. Alguidar forrado cheio de canjica cozida formando um montinho. _ Comida boa para amarrar o santo a você. com cebola ralada e camarão. 3. Tira-se a tampa dos cocos. e coloca-se um com a própria água e outro cheio de canjica. NGUDIA NGUNSÚ Para INLE (Oxossi do branco). Escorre como uma cobertura. enfiar 6 espigas cruas descascadas em pé no acaçá. sem desmanchar. NGUDIA NGUNSÚ Alguidar forrado (pode ser com a palha do milho) cheio de mingau de acaçá duro. NGUDIA NGUNSÚ Feijão fradinho cozido por 15min.

NGUDIA KATENDE . e por cima 14 bolas de batata baroa cozida.OSSAIN 1. NGUDIA KATENDE Alguidar forrado. acaçá. NGUDIA KATENDE Alguidar forrado. cheio de mingau de acaçá. na vertical. fica umas cobrinhas muito bonitas). Por cima bastante fumo de rolo picado (Rachando ao meio os pedaços de fumo. 2. amassada. (Pode enfeitar as bolas com pedacinhos de fumo) 3.NGUDIA KATENDE .

asa! . cheio de pipoca e fumo picado misturados.Alguidar forrado. com casca.Na mata Numa vasilha de louça colocar 14 dentes de alho inteiros. cachaça e fumo desfiado. Esta comida e a próxima (6 e 7) são boas para deixar na entrada da mata quando for colher folhas. mingau de acaçá. NGUDIA KATENDE Tigela branca com mel. 14 moedas.BÁSICA Alguidar forrado. Dentro bastante batata doce cozida e amassada. Gritar: NSABAIÈ (UNSABAIE) = Ewe. fumo de rolo picado e moedas. mel. 6. NGUDIA KATENDE . 5. 14 bolas de inhame chinês com um pedaço de fumo em cada uma. NGUDIA KATENDE . por cima 14 bolas de batata doce cozida amassada. (Pode enfeitar as bolas com pedacinhos de fumo) 4. Por cima doburu. 7. acaçá. NGUDIA KATENDE Alguidar forrado. oti. dendê. NGUDIA KATENDE Um alguidar forrado. azeite doce.

azeite doce e água. gengibre ralado. NGUDIA ZAZI . NGUDIA ZAZI 1 kg de quiabo cortado sem as cabeças e o rabinho. Deixar cozinhar bem. 1 copo pequeno de água. até formar uma papa uniforme (não vai ao fogo) Serve também para banho em filhos de Zazi doentes. Bater com energia com a mão ou colher de pau. 3. Acrescentar cebola ralada.XANGÔ 1. Levar ao fogo. camarão limpo. 2. gengibre ralado. Cozinhar bem e colocar em gamela forrada e com mingau de farinha de mesa. 4. camarão limpo. 1 pouco de açúcar cristal ou mascavo. cebola ralada. NGUDIA ZAZI Quiabos (24) cortados sem cabeça e sem rabo. NGUDIA ZAZI 1 kg de quiabo cortado sem cabeça e sem rabinho. Quando estiver bem cozido colocar dentro de gamela forrada com folha de mamona e uma camada de acaçá. um pouco de água. Dendê.NGUDIA ZAZI .

comida Jeje. cebola. 1 camada de mingau de farinha de mesa 1 camada de mingau de fubá 1 camada de mingau de acaçá 1 camada de arroz cozido 1 camada de canjica cozida 12 quiabos inteiros Numa gamela ou tigela arrumar com 6 quiabos de ponta para cima e 6 de ponta para baixo. Fritar tudo e servir em gamela forrada com acaçá. 5. dendê. tipo Jagun Alguidar forrado. NGUDIA ZAZI 500 g de quiabo cortado. noz moscada ralada.KADRAKÁ . dentro bastante canjica e doburu por cima. NGUDIA KAVUNGU Para Obaluaiê branco. . NGUDIA KAVUNGU 1. gengibre.

colocar popr cima doburu. NGUDIA KAVUNGU Para pedir paz e saúde Alguidar forrado. Por cima colocar o refogado. azeite doce. Por cima encher de doburu. 4. 7. 5. camarão e rodelas de inhame chinês coido. cebola ralada. 3. NGUDIA KAVUNGU Em alguidar forrado colocar amendoim torrado e moído misturado com milho de galinha torrado. NGUDIA KAVUNGU (Comida de maleme) . NGUDIA KAVUNGU Alguidar forrado. Colocar por cima um refogado de azeite doce. Colocar canjica cozida em tigela ou alguidar forrado. NGUDIA KAVUNGU (serve para quase todas as qualidades de Kavungu) Refogar bastante chicória (3 maços). mingau de acaçá e doburu. NGUDIA KAVUNGU Alguidar forrado.2. cebola ralada. bastante purê de batata doce. No fundo milho de galinha cozido. Enfeitar com elos de coco sem pele. 6. camarões frescos limpos. no centro uma bandeira branca de morim.

comida básica. de emergência Um alguidar forrado. Em cada bola. NGUDIA KITEMBÚ (OU KIDEMBÚ) 1. NGUDIA KITEMBÚ . 2. NGUDIA KITEMBÚ Alguidar forrado. uma bandeira de morim branco com fibra de mariwo. 3. colocar doburu e em cima 7 bolas de inhame chinês. colocar mingau de acaçá. mingau de acaçá com milho bem cozido por cima (colocar pedacinhos de mamão verde para o milho cozinhar bem). doburu por cima. NGUDIA KITEMBÚ .Alguidar forrado.

NGUDIA KITEMBÚ (só dura no máximo 2 dias) Alguidar forrado.OFERENDA DE TEMPO 7 bolas de batata doce cozida. canjica cozida misturada com doburu. cobrir com feijão fradinho cozido. Pode enfeitar com frutas doces (sempre pode). 7 bolas de arroz. 7 bolas de acaçá. Pode enfeitar com frutas doces. mingau de acaçá. Arrumar intercalado. 6. tudo arrumado intercalado. 5. 4.OFERENDA DE TEMPO Uma louça forrada (ou alguidar). 7 bolas de fubá. . 7 bolas de inhame chinês. NGUDIA KITEMBÚ Alguidar forrado. 7 bolas de tapioca (para cada pacote um copo de requeijão de água . NGUDIA KITEMBÚ . 7.não vai ao fogo). NGUDIA KITEMBÚ . colocar doburu enfeitado com fatias de coco sem casca.Alguidar forrado.

NGUDIA HANGOLO Num alguidar forrado colocar feijão preto cozido só na água (pouco cozido 20 min. (As buchinhas de banho.NGUDIA HANGOLO . NGUDIA HANGOLO Em alguidar forrado colocar canjica bem cozida com 14 fatias de batata baroa cozida por cima.OXUMARÉ (HANGOLO . Por cima coloacr 14 fatias de batata doce crua. 3. .HANGOLOMÉA) (SAUDAÇÃO: HANGOLOMENHA = SENHOR SERPENTE DAS ÁGUAS) 1. 2.BESSÉM . NGUDIA HANGOLO Em alguidar forrado colocar milho de galinha bem cozido. são o alimento preferido de Oxumarê. pequenas.) misturado com milho de galinha cozido. 4. Encontra-se em muro de linha de trem). NGUDIA HANGOLO Num alguidar forrado colocar mingáu de acaçá e enfiar 14 ou 15 buchinhas.

Lunda = lugar de origem do culto) 1. 7. camarão e gengibre. feito no dendê. NGUDIA HANGOLO Num alguidar forrado colocar 14 bolas de batata doce com 1(ou mais) doburu enfiado enfeitando. NGUDIA DANDA (ou Dandalunda) (Danda = nome do orixá. NGUDIA DANDA .5. NGUDIA HANGOLO Num alguidar forrado colocar milho de galinha cozido temperado com refogado de cebola ralada. NGUDIA HANGOLO Num alguidar forrado colocar canjica branca bem cozida enfeitada com 14 folhas de louro. 6.

. temperado com cebola e camarão. Baixar o . 2. Pode ser ovos de tartaruga. Colocar por cima 5 ovos em pé (de bico para cima). Só para zeladores de Oxum ligados a Orunmilá. NGUDIA DANDA Numa louça limpa e forrada colocar pasta de feijão fradinho temperado com cebola e camarão. etc.IPETÉ QUENTE Refogar no azeite de dendê quente cebola ralada. camarão. Juntar inhame chinês cozido e amassado.Pode dar também para Yemojá) Numa vasilha de louça forrada colocar canjica branca cozida. NGUDIA DANDA Numa louça limpa forrada colocar pasta de feijão fradinho. NGUDIA DANDA . NGUDIA DANDA (para recolhimento de filhos. Por cima um refogado de azeite doce. gengibre ralado. 4. Temperar com cebola ralada e camarão e colocar 8 ovos em pé. 16 ovos cozidos em pé.grande enredo com Orunmilá. 6. cebola ralada e uma pitada de gengibre ralado e camarão. 3. noz moscada. jogando por cima refogado de cebola e camarão no azeite doce. 5. NGUDIA DANDA Numa tigela forrada colocar mingáu de acaçá. Serve para Iya Omin .Numa vasilha de louça forrada espalhar feijão fradinho cozido bem socado ou moído (fazer uma pasta).

sem sal. cebola ralada e gengibre ralado em bastante azeite doce. Oferecer em tigela de louça forrada. KETU Esu Ogun Osossi Sango Osonyin ANGOLA Pambunjila Nkosi Ngunsu Zazi Katende JEJE Legba Tobo Otobi Sobo Agué IJEXÁ . gengibre e dendê. LEMBA . NGUDIA DANDA . Mexer até fazer um creme.Kesso e Orolelê Obaluaiê é santo terra.x. NGUDIA DANDA . Colocar inhame chinês cozido e amassado.XIN XIN DE GALINHA Cozinhar uma galinha ou franga cortada em pedaços.x. Desfiá-la. Despejar na vasilha forrada. Tem gente que diz que obi é ligado à vida e orogbo é ligado à morte . Obi é ligado a ar. acrescentar cebola.IPETÉ DOCE OU IPETÉ FRIO Refogar camarão.fogo e ir mexendo e pingando dendê até formar um creme. 8.Só existe um que pega . 7. camarão.não Kesso . UTILIZAÇÃO DE KESSO / OROLELÊ (obi e orogbo) ZAZI .Não se deve dar. Orogbo é ligado a terra.não Kesso KAVUNGU . Despejar numa vasilha forrada.x.

Por cima 9 ovos cozidos de ponta para cima. NGUDIA KAIANGU . Pode colocar gengibre. NGUDIA KAIANGU Numa tigela forrada coloque feijão fradinho cozido inteiro. louro. Em volta 11 folhas de louro. Por cima coloque refogado de cebola e camarão. 3. canela. dandá ralado. 11 ovos em pé de ponta para cima.OYÁ 1. Tempere com refogado de cebola e camarão feito em azeite doce ou dendê. 2. NGUDIA KAIANGU Numa tigela forrada colocar feijão fradinho cozido.Obaluaiye ----Osun Oya Yemoja Osumare Kavungu Terekonpensu Kitembu (Tempo) Danda Kaiangu Kaiala Hangolo Hangoloméa Zumba Lembaenganga Lemba Wungi Aganji ou Minaganji Minalugamo Ajunsun Ajaunsi ---Aziri Vodunjó Aziri Tobossi Bessén Frekuén Dokuén --Olissa Olissasy --Logun Nanã Orisanlá Ogiyan --Yewa Oba NGUDIA KAIANGU .

Misturar tudo batendo bem com colher de pau. Como Kaiangu é santo de tempo o acarajé deve ser batido ao tempo. só o líquido da própria cebola e do feijão. A metade de baixo da cebola é colocada numa tigela para Tempo. Cozinhar no cuscuzeiro ou no vapor em panela com escorredor de macarrão em cima. utilizando rezas próprias.Numa vasilha forrada coloque canjica cozida. Não leva água. No dia seguinte descascá-lo. tendo dentro a metade de cima de uma cebola e um pequeno pedaço de carvão. NGUDIA KAIANGU . Com o dendê e o carvãozinho fazer um padê para Exu de Oyá. cortada em 9 gomos.Para Onira Em vasilha forrada colocar feijão fradinho cozido. 5. Oferecer 9 ou 11 a Oyá. NGUDIA KAIANGU . Ralar cebola e gengibre. amarrado com palha da costa ou fiapos da própria bananeira (imbira).ACARAJÉ Deixar de molho uma boa quantidade de feijão fradinho cru. até formar bolhas. Fritar em azeite de dendê bem quente. misturado com milho de galinha cozido. 4. enrolado em folha de bananeira. Por cima feijão fradinho cozido inteiro. Por cima uma espiga de milho crua. NGUDIA KAIANGU Numa vasilha forrada coloque mingau de acaçá. 7. NGUDIA KAIANGU .ABARÁ Feijão fradinho cozido amassado. Geral: . 6. Socar no pilão ou moer em máquina.

7 eguns. Carvão é energia. O verdadeiro azeite para o santo é o óleo de caroço de algodão. No dia-a-dia existem diversas comidas. CHAKRAS BOTHÉS LOCAL Coronário Frontal olhos Laríngeo Cardíaco Gástrico Esplênico(Umbilical) Genérico (Básico) UAKONGO/MUTUÉ DIBOMO DIKELENGU PUMBÚLU DIKUTU TUMBÚ DIVUMU Centro da cabeça Meio da testa entre os Garganta Meio do peito (coração) Estômago (Plexo solar) Umbigo Baixo Ventre . ciclo vital.Comida de santo não leva sal. etc. Faz-se a comida e quando é para oferecer para o povo. Comidas como Ipeté e Acarajé só se faz em dia de festa. fazer 7 acarajés pequenos para entregar aos pés do santo. 7 . gengibre. Toda a comida de santo pode levar tempero a gosto. Oxossi (Ngunsu) e Oyá (Kaiangu) aceitam espiga de milho. Como é difícil de encontrar coloca-se azeite doce.caminho das 7 cidades. coloca-se sal. canela. noz moscada. Ao fazer o acarajé para Kaiangu. como as que apresentamos aqui. O abará (receita de Kaiangu) também serve para Obá e Xangô. por isso se coloca no acarajé de Oyá. de cordo com o sant: dandá ralado. louro.

x. Na casa de santo. No bori pega 1 elemento de todos os que levaram 13.x.x. NGUDIA TELEKOMPENSU Cozinhar junto canjica branca e canjica vermelha.x.x. etc. joga no lixo. Temperar com azeite doce e cebola ralada.x. depois descasca.x.x.x.x. como fazer para não colocar o 13 no roncó? Faz a comida com os elementos normais. NGUDIA TELEKOMPENSU Em alguidar ou tigela forrada colocar feijão fradinho bem cozido junto com amendoim cozido.x. Canjica vermelha com leite de coco = comida de Obá..x. tirando o miolo. Em qualquer comida de Kaiala (Yemojá).x. Para recolher alguém que carrega Nanã. dá pra Exu.x. etc. para santo: CozInha com casca. inhame. 2. aparar as barbatanas.x. Cravo da Índia deve ser retirada a bolinha. Lá dentro ficam 12.x. Temperar com azeite doce.x. Batata doce. e quebra a quizila. O milho que sobra do doburu deve ser guardado.x.LOGUNEDÉ 1. e entrega a Tempo. Nada de mandar limpar. O peixe para santo é INTEIRO. Em casa. Quando estiver bem quente APAGA O FOGO e passa o peixe dos dois lados. o tempero: Pó de sândalo e pó de cravo da Índia (sem bolinha). .x.x. põe na mão e sopra na comida. As folhas se soltam em concha sem estragar. pois serve para comida de Nanã (D'jacuba) Como cortar o repolho para as folhas ficarem em forma de concha? Cortar por trás.x. NGUDIA TELEKOMPENSU . mistura.x PREPARO DO PEIXE CIOBA: Numa frigideira colocar bastante azeite doce. em numero de 13.

temperado com azeite doce. NGUDIA TELEKOMPENSU Feijão fradinho bem cozido. Temperar com refogado de azeite doce. Formar 8 bolas e enrolar na palha de milho. socado. camarão e cebola ralada. 2. NGUDIA KAIALA . 6. 5. temperada com azeite doce. camarão e gengibre ralado. Formar 8 bolas e intercalar com 8 ovos cozidos. NGUDIA KAIALA . cebola e camarão. misturar a papa com canjica cozida. 2 copos de água). para não mudar a cor da papa). NGUDIA TELEKOMPENSU 6 espigas de milho cruas. Temperar com dendê. formar 8 bolas. NGUDIA TELEKOMPENSU 1 peito de frango cozido desfiado. 3. Temperar com açúcar mascavo ou açúcar cristal ou rapadura ralada.1 copo de fubá. NGUDIA KAIALA Numa tijela forrada colocar canjica cozida. Temperar com azeite doce. 7. 4.3. NGUDIA KAIALA Arroz (agulhinha ou maranhão) branco bem cozido. cebola ralada. Descascar. NGUDIA TELEKOMPENSU (comida africana) 1 kg de inhame de bolinha (chinês) cozido. cebola ralada e camarão. bem raladas (ralo novo ou de plástico.YEMOJÁ 1. NGUDIA TELEKOMPENSU (predileta) Cozinhar fubá (mais ou menos duro .

NGUDIA KAIALA (comida de roncó. intercaladas. com 9 bolas de acaçá por cima.NANÃ 1. e 9 bolas de acaçá. por cima 9 fatias de inhame cozido. 3. NGUDIA KAIALA Canjica bem cozida. 5. NGUDIA KAIALA 9 bolas de arroz branco bem cozido. NGUDIA ZUMBÁ Alguidar forrado. NGUDIA ZUMBÁ 500g de farinha da acaçá. 7. 2. por exemplo). Enfeitar com doburu. Em cima 9 fatias de inhame cozido descascado. Cozinhar e fazer 13 bolas. Uma travessa forrada com arroz cozido. colocar 13 bolas de batata doce cozida e descascada (1 kg). NGUDIA ZUMBÁ . Em volta flores brancas. ma também pode servir de presente em 2 de fevereiro. cebola e camarão. Temperar com azeite doce. 4.Arroz branco cozido. Enfeitar com doburu em volta das bolas. Enfeitar com doburu em volta das bolas. 6. NGUDIA ZUMBÁ Alguidar forrado. colocar 13 bolas de batata barôa cozida e descascada (1 kg). NGUDIA KAIALA Canjica bem cozida (escorrer e passar água para tirar a goma). (Ver como se prepara o peixe) NGUDIA ZUMBÁ . 4. descascado. No meio um peixe cioba.

(D'JACUBA) Torrar amendoim. 5. 2. NGUDIA WUNJI . temperado com açúcar cristal. açúcar cristal e cravo sem cabeça. em cima 13 rodelas de beterraba cru. milho alho. NGUDIA WUNJI Banana prata caramelada. NGUDIA WUNJI 1. farinha de mesa. Faz a calda de açúcar (como calda de pudim) passa 7 bananas. 7. NGUDIA WUNJI Mingau de milho verde ralado. 3. 4. NGUDIA WUNJI Numa tigela ou alguidar colocar arroz branco bem cozido. Dentro de cada folha colocar um punhado de doburu. Colocar uma pitada de sal outra de açúcar. e moer. Em cima enfiar em pé 13 rodelas de beterraba ou beringela. misturado com coco ralado. PREENcher o centro com doburu. NGUDIA ZUMBÁ . NGUDIA ZUMBÁ Um alguidar cheio de canjica bem cozida. leite de coco e canela. 6.Num alguidar grande colocar 13 folhas e repolho roxo cru. Misturar tudo e oferecer a Kaiala. NGUDIA ZUMBÁ Um alguidar de doburu. em forma e concha.

uvas verdes. colocar canjica cozida temperada com mel. NGUDIA WUNJI Numa vasilha forrada. tigela. maçã. etc. com açúcar cristal por cima. sem casca e sem semente. Em volta enfeitar com folhas de louro. em forma de mingau. Colocar canjica bem cozida com 10 bolas de arroz por cima. NGUDIA LEMBA .ORIŞA'NLÁ 1. temperado com azeite. 4. 6. Por cima colocar 10 bolas de inhame chinês. 2. goiaba . colocar farinha de acaçá cozida com leite de coco e açúcar cristal. pêra.cortadas.Banana prata. NGUDIA WUNJI Numa vasilha forrada. colocar feijão fradinho bem cozido. tigela. NGUDIA LEMBA Em travessa. NGUDIA WUNJI Numa vasilha forrada com folhas de maracujá (uma das folhas rituais de wunji). Colocar mingau de acaçá bem consistente (1 copo de água para 2 de farinha). NGUDIA LEMBA Em travessa. cabaça. 7. Colocar canjica bem cozida coberta com 10 folhas perfeitas de saião. cabaça. cebola ralada e camarão fresco. etc. 5. 3. NGUDIA LEMBA . Servir em forma de salada de frutas. tigela. etc. cabaça. NGUDIA LEMBA Em travessa.

NGUDIA LEMBA Em travessa. acrescentar bastante leite de coco e açúcar e cozinhar bem (meis ou menos 2 horas). colocar cravo sem cabeça por cima e oferecer a Lemba. pode ser usado. Colocar mingau de tapioca com coco ralado sem pele por cima. Colocar canjica bem cozida coberta com 10 bolas de sagu. Se fizer no barracão tem que saber varrer. Para se recolher pessoas são necessários ebós propiciatórios.PAMBUNJILA . tigela. tigela. são de preparação para recolher novatos. etc. Escorrer. etc. Quando começar a secar espalhar em travessa baixa. Os ebós de 1 a 6 ou 7. cabaça. E B Ó DE CAMINHO (PARA LIMPEZA E PREPARAÇÃO) Fazer em estrada. Pode colocar mel. cabaça. azeite doce. 1° CAMINHO DE EBÓ . Entretanto Se há uma pessoa do santo que precisa abrir caminhos. cabaça. açúcar. Colocar arroz branco bem cozido com leite de coco. NGUDIA LEMBA Em travessa. 5. tigela. 7. 6.Em travessa. etc. açúcar e gengibre ralado. óleo de algodão ou óleo de palma. NGUDIA LEMBA (mungunzá) Colocar canjica branca de molho por 1 dia. etc.

2. 1m morim vermelho 3. 1 padê pequeno de dendê 9. 3. com os pés no morim branco. no sentido vertical ao cliente. Colocar a pessoa de frente para o alguidar. 6. 1 copinho de arroz branco 6. 2m morim branco (1m para cobrir a pessoa) 4.Material: 1. 6. Forrar o chão com os morins preto. 7.1 padê pequeno de água 12. 7. da direita para a esquerda. branco. 5. 1 copinho de feijão roxo 2. Acender as 4 velas. 4.7 ovos de cor 13. 1m morim preto 2. 1 caxixi (ou maraca pequena) 8. 1 pemba branca 7. 11 velas brancas 6. mariola) 7 acarajés 7 acaçás brancos 7 acaçás amarelos (milho de canjica vermelho) dois enrolados em mamona roxa. 1 alguidar grande. 3. 4.1 copinho de feijão preto 1. 1 copinho de milho de galinha 5. Doburu de dendê Canjica branca cozida 7 buchas de pólvora com algodào. número 8 5. 1 copinho de amendoim cru 4. 1 copinho de feijão fradinho 3. sal e açúcar. vermelho. Um pouco de sal grosso 1 casal de frangos brancos 1 faca virgem com cabo de madeira 1 doce escuro (bananada. Os 1. no sentido horário.2 palmos) 7 fios compridos de palha da costa Modo de Fazer: Quem ajuda a passar este ebó tem que estar amarrado). 1 copinho de semente de girassol (as sementes são levemente torradas) 1. 5. 1 padê pequeno de oti 10. colocando o alguidar nas ponta do morim branco.1 padê pequeno de mel (se for o caso) 11. 2. 7 gotas de azougue (mercúrio metálico) 1 vassourinha de piaçava (ou vassourinha de relógio amarrada) 7 folhas grandes de mamona roxa (+. em torno da pessoa. 2 3 .

da cabeça aos pés. Passar os padês na ordem dada. 2ª 1ª parte traseira do frango parte dianteira do frango . Esperar o bicho morrer no alto. Reservar apenas as buchas de pólvora. exceto o caxixi e os frangos. Ir colocando no alguidar e um pouco em cada folha de mamona. Pegar o casal de frangos. Cobrir o ori da pessoa com morim. Cruzar com a pemba o rosto e braços de todos (pai de santo. Cortar no alguidar. a vassourinha e a palha da costa. com a faquinha virgem. para não ser reconhecido. Passar os ingredientes torrados e colocar dentro do alguidar.) para transfigurar as pessoas (ou coloca desodorante Barla) depois tira. na horizontal. 6ª 7ª parte traseira do frango parte dianteira do frango Sacrifica-se o outro bicho. NO SENTIDO ANTI-HORÁRIO. usando o mesmo processo. Começar pelo sexo do primeiro santo da pessoa.1 4 Colocar as 7 folhas de mamona roxa à frente dos morins. e ir colocando dentro do alguidar. e quebrar dentro do alguidar. contra-coxa e pé direito asa direita inteira partir o frango ao meio. e coloca-se: 7ª 6ª 5ª 4ª 3ª cabeça coxa. Cortar o pescoço. pingar ejé nas folhas. a faca. pé esquerdo asa esquerda inteira coxa. contra-coxa e pé direito asa direita inteira partir o frango ao meio. da direita para a esquerda do cliente. etc. na horizontal. fazendo tudo no sentido horário sempre. pé esquerdo asa esquerda inteira coxa. Passar o bicho em todo o corpo. contra-coxa. contra-coxa. Passar todo o resto. Passar os ovos no sentido horário. Dividir nas 7 folhas do seguinte modo: 1ª 2ª 3ª 4ª 5ª cabeça coxa.

A vassoura também colocar no alguidar de cabo para cima. 7 ovos brancos 8. açúcar.cozinha a canjica e mói) 2. formando uma trouxinha. em seguida colocar roupas claras e descansar. de cabo para cima. Pegar o caxixi (ou maraca) e bater do lado da pessoa. doburu de dendê 1. 1 pedacinho de fumo de rolo desfiado 9. ou água de melissa) 7. 5. Um ogã confirmado irá correr 7 encruzilhadas (de preferência de terra) deixando uma trouxinha e uma vela acesa em cada uma. ou capim limão. sem açúcar nem sal. Embrulhar o alguidar com o morim que está no chão. 1m de morim branco 4 velas brancas 1 padê pequeno de dendê 1 padê pequeno de mel (para filhos de Oxossi. milho de galinha cozido canjica cozida 1 pombo de cor clara 1 retrós vermelho 1 retrós branco 4 buchas de pólvora simples. Modo de fazer: .EBÓ DE MACAIA (MATA) (PODE SER DIRECIONADO PARA CAMINHO DE CABOCLO) Material: 1. 4. até bater 7 vezes no chão e jogar no alguidar. 6. 5. 2. 4. A roupa velha deverá ser virada do avesso e colocada no alguidar. 3. 2° CAMINHO DE EBÓ . Com a palha da costa amarrar cada folha. (As encruzilhadas sempre para a direita). Enquanto o ebó estiver sendo entregue na rua. a pessoa que passou o ebó deverá tomar banho da cabeça aos pés com sabão da costa e com jawa = agbo. 6. 2.Passar as gotas de azougue na pessoa. melado ou Karo) 1 padê pequeno de água 1 padê pequeno de água de flor de laranja (pode ferver a flor. do pescoço para baixo. Na última deixar o restante do ebó. 7 acaçás amarelos (canjica vermelha . ou cidreira. 3. 7 acaçás brancos (na Bahia se faz acaçá com maizena) Enrolar os acaçás em folha nova de bananeira (queimar antes) 1.

Acender uma vela e oferecer aos guardiões da entrada da mata. Pedir para a pessoa cuspir 3 vezes no bico do pombo. Ir pedindo caminhos abertos. 14 ou 15) e oferecer a Katende. e gira em sentido horário. Em seguida queimar as 4 buchas em forma de cruz. Colocar roupas claras e descansar. cobrir a pessoa com morim branco (ou colocar uma folha de mamona branca na cabeça). Sobre os padês colocar 21 moedas correntes. Em seguida. Colocar as moedas (2. Soltar o pombo para o interior da mata. jawa e água de canjica. Por último passar o pombo. Pegar só pelos pé. no lado esquerdo de quem entra. progresso.Ao chegar na entrada da mata. Pode levar uma comida para Ossain. etc. Rezar (toda vez que falar "Tata" roda o pombo na cabeça). Ao retornar todos passam por banhos de sabão da costa. aos pés da pessoa. Pokó ndemba = obé = navalha = ximan (Congo) É bom ralar efun e soprar por cima de todas as comidas de Lemba. macho = diahla fêmea = muhatu com folhas de maracujá (uma das folhas rituais de wunji) ALUÁ 1/2 KG DE CANJICA 5L DE ÁGUA . arriar os padês. Passa-se o ebó da cabeça aos pés na frente e nas costas. A primeira na frente. acender 4 velas em cruz. ao pé de uma árvore frondosa. Dar uma volta com a linha desfiada. (todos os que vão ajudar no ebó devem usar sempre contra-egun ). ao redor da cintura (o chakra umbilical é que desembaraça tudo. Desenrolar as linhas na frente. paz. Escolher uma clareira dentro da mata. junta. acender uma vela pequena.

pode-se usar mamona. no sentido horário. agbo = banho já passado. Exu gosta. deixa-se. Só não pode ficar virado no caso de ebó com ponto de fogo e ebó iku. nos ebós. Deve-se temperar sempre o padê com sal. Alface só se dá para Oyá e Egún Quem é feito deve evitar comer os axés (na feijoada. Se voltar desanda o ebó. Se no meio do ebó o santo virar. Após 3 dias coar e beber. jawa = agbo Nos ebós. em vez de cobrir a pessoa com morim. Para pessoas da linhagem de Lemba. Tem que haver conexão com o chão. gerando uma semi-fermentação. Banho fresco = amaci. Orixá não gosta de sal. (coberto). Ao passar ebó andar sempre em círculo. A forma da grelha não é importante. Se quiser pode colocar frutas. Para enrolar acaçá não se usa folha de banana figo.NGIJI (RIO) . Couve é quizila de Ogun.4 RAÍZES DE GENGIBRE RALADAS 2 RAPADURAS RALADAS (OU MELADO) Colocar a canjica de molho por 3 dias com o gengibre e a rapadura. trocar tudo que levar dendê por azeite doce. e continua o ebó. Para rasgar pano em ebó deve ser usado o pokó para dar o primeiro talho. por exemplo. e as mãos para rasgar. desintegrado Omi = água = menha (Angola) = Maza (Congo) Ao assentar Kitembu assentar junto Katendê e Angorô.) 3° CAMINHO DE EBÓ .

Passar os padês da cabeça aos pés na ordem dada. jogados por cima da pessoa.1 pombo pintado claro Modo de fazer: Colocar a pessoa de frente para a correnteza (zelador fica de costas). 1 broa de milho (substituir por fruta pão) 3.NBIGIJI (CACHOEIRA) . Se não. Passar os ekurus. 6 bolas de inhame cozido 7. a canjica. 4° CAMINHO DE EBÓ . 6 acaçás amarelos (todos os acaçás enrolados em folha de bananeira) 5. A seguir as bolas de farinha. depois os ovos. Oyá. a pessoa cospe no bico do pombo e ele será solto. Oxossi Material: 1.5 patinhos novos. as bolas de inhame.6 palmas brancs 14. passar na aura da pessoa e soltar nas águas. que irá soltá-lo. com as asas livres. 1 padê de dendê (todos os padês em pequena quantidade . 6 bolas de farinha de mesa crua 8.canjica branca cozida 16.Serve para abrir caminhos de pessoa de Oxun. os acaçás amarelos e brancos. Logun. Passar o pombo no corpo. 1m morim branco 2.1 padê de água 13. de costas para o rio.1 padê de mel 11. Pegar os patinhos pelos pés. da cabeça aos pés. o doburu. Se a pessoa estiver virada entregar o pombo na mão da divindade. Cobrir a cabeça da pessoa com o morim (preferível folha de mamona). 6 ovos brancos 9.1 pouco de doburu em areia de rio 15.1 copinho) 10. soltando nas águas. Pegar o pano ou mamona que está na cabeça da pessoa e cortar em 5 tiras. 6 acaçás brancos 4. Passar as palmas. Tirar a pessoa para a margem do rio.1 padê de vinho branco (ou vinho de palma) 12. claros 17. 6 ekuru 6. partir a broa em 6 pedaços passar e jogar nas águas.

7 acaçás amarelos 11. 7 bolas de arroz branco 7.canjica branca cozida 14. 1 padê de mel (ou açúcar para filhos de Oxossi) 2. e viceversa. 1 padê de vinho branco 3. 7 bolas de miolo de pão 8. A roupa que passou pelo ebó será rasgada e jogada nas águas. Limpar a pessoa com o morim e rasgá-lo ao meio. Logo em seguida levar a pessoa para o banho de cachoeira.1m morim branco 16. 1/2 kg feijão fradinho cozido 10.) 15. levar alguém para passar. na queda d'água mesmo. Acender em volta as 4 velas brancas. A seguir passar os padês da cabeça aos pés. Cobrir a pessoa com morim. Enxugar-se na toalha virgem e vestir roupas limpas. onde serão louvadas as forças do santo da pessoa.Material: 1. cocada. Por último oferecer as flores às água.1 roupa branca limpa 19. 7 bolas de farnha de mesa 6.doburu feito no azeite doce 13. jogando-o às águas.1 toalha de banho branca virgem 18. uma a uma. os ovos e o resto do ebó. Enrolar no lençol para trocar de roupa. Se for mãe de santo passando ebó num homem.7 doces claros (suspiro. 7 acarajés leves (feitos com azeite doce) 9. 1 padê de água 4. sempre pedindo coisas boas para a pessoa (cada flor um pedido). .4 velas brancas 20. etc. Tem que haver critério. 7 ovos brancos 5.1 lençol branco 17.7 palmas amarelas Modo de fazer: Colocar a pessoa de frente para a cachoeira se [possível sobre uma pedra. Ao retornar ao barracão passar por banhos de ǫşędudu e jawa (agbo). no sentido horário.7 acaçás brancos (todos os acaçás enrolados em folha de bananeira) 12.

Santos das águas cachoeira .Logun entroncamento de rio.Yemoja Pororoca. lagos . Não tem nada a ver com egun.Oyá.Osun rio revolto . menos para Oxossi. Obá rio calmo . Não é preciso uma infinidade de velas.Yewá. 1 vela chega para todos os orixás no quarto de santo. . pedras . Doquem se alimenta no cajapriku Vela de cera pode ser usada em tudo.

lavar e guardar para cortar para os exus da pessoa.com areia.KALUNGA . obi.MAR (serve também para pessoa de Yemojá ou que tem enredo de Osá) Material: 1.canjica branca cozida 14. 9 maçãs verdes (ou outras frutas. moedas. orogbo. Não se deve jogar fora para não inquizilar Ogum.A faca virgem dos ebós quando é para iyawo . obi.1 faca virgem 15. orogbo. 1m morim branco 2. Abóbora é quizila de Kaiangu e couve é quizila de Ogun.9 moedas correntes 11. 1 manjar com leite de coco e açúcar 5.pipoca leve (sem dendê . e vai energizando.levar de volta. algodão ou amêndoa) Os legumes dos ebós devem levar um pouco de farinha ou fubá para tirar a resina. Moedas servem de talismã. 9 bananas prata 6. 9 acaçás brancos 3.9 velas brancas Modo de fazer: . Sementes idem. ralar e fazer pó. menos jaca e carambola) 8. Idés.9 palmas brancas 13. Os búzios guardar para outros presentes. Padê para filhos de Oxalá colocar azeite doce. 1 mamão pequeno 10. que é quizila do ebó. 9 pêras 7. Azougue em quantidade 5° CAMINHO DE EBÓ . búzios. de presentes não se despacham. óleo de palma. pura ou azeite doce) 12. 9 goiabas (branca ou rosa) 9. Se não for iyawo lavar e dar para a pessoa guardar. 9 acaçás amarelos (todos os acaçás enrolados em folha de bananeira) 4.

óleo de algodão.1 padê de cachaça 13. 5.1 rim de boi 23.MORTE Material: 1. sem serra 9. 4.1 padê de dendê (Lemba: azeite doce.1 padê de mel (Oxossi . passar as moedas 1 por 1 despachando e fazendo um pedido bom para a pessoa (9 pedidos ou 9 vezes um pedido). Tirar a pessoa: 1 passo com o pé direito e girando 9 vezes no sentido horário. palma ou amêndoas) 12.1 padê de vinagre 15.KUEFÀ . Acender as 9 velas por trás da pessoa.1 língua de boi 22. Rasgar o morim (ou mamona) em 9 com o auxílio da faca.1 bife de fígado de boi 24. 6. o doburu. com cabo de madeira.1 coração de boi inteiro . a faca não se joga fora. Cobrir a cabeça da pessoa com morim ou mamona. passar a canjica. 3.7 bolas de farinha com olhos de carvão 20. 6° CAMINHO DE EBÓ .7 ovos brancos 18. Limpar a pessoa toda. A pessoa que passou pelo ebó deve evitar ir ao mar por 9 meses.1 padê de vinho tinto ou rosé 14. dividir o manjar em 9 e passar (sujando mesmo).IKU . 1m morim preto 1m morim vermelho 2m morim branco 1 alguidar grande (10) 11 velas brancas 7 buchas de pólvora 7 bonequinhos de pano preto (identificar o sexo dos bonecos de acordo com o sexo da pessoa) 8.1 miolo de boi 21.1 padê de cebola (ralada) 16. Passar da cabeça aos pés os acaçás (passa.melado de cana) 17. despacha). É lavada de acordo com o caso (ver). desenrola.Colocar a pessoa de frente para o mar (mar calmo) bem próximo à água.1 pemba branca 11.1 pedaço de bofe de boi 25. oferecendo a Kaiala. Jogar no mar. 2. passar as 9 palmas e jogar no mar.7 efurás enrolados em mamona (bolas de feijão fradinho) 19. 7. pedindo sempre. 7 facas pequenas. 7 amarradinhos de vassourinha ( ou 7 piassavas) 10. por cima do ori opede coisas boas. com a faca cortar as frutas em pedaços e passar na pessoa.

Arrumar tudo no alguidar. Passar as sardinhas (pede para quebrar quizila.7 gotas de azougue 44. etc. o sal. as verduras. limpar os caminhos. (quando a pessoa está passando por problemas de fofoca de linguarudos.1 pouco de arroz branco cozido 41. passar na aura da pessoa.1 copinho de arroz com casca 33.7 acaçás amarelos 39. Enredo de entrega: Abrir os azougues. Pegar a canjica. pedindo ao orixá da pessoa. braços. quebrando no alguidar. chamar o ogã. Em volta acender 4 velas.1 copinho de amendoim 34. vermelho. s outros deixa correr no corpo da pessoa.pipoca de dendê (menos Lemba) 38. quebrar e colocar no alguidar. corpo. branco. pernas. As pontas do branco por cima. louvar Lemba e passar.7 qualidades de feijão cru (1 copinho) 31.7 qualidades de verduras (Ogun evitar couve) 30. passar os miúdos na ordem.1 copinho de alpiste 36. juntar as 7 faquinhas e rezar pedindo proteção em nome de Ogum. (passando também no zelador). membros. Passar os legumes. ralar bem a pemba e soprar na pessoa. praga). frente. e abrir a língua ao meio na vertical após passar na pessoa).26. passar cabeça da pessoa com o vidro.passa em volta da cabeça.7 sardinhas inteiras 28. o girassol. o amendoim. Ir arrumando tudo no alguidar.1 copinho de girassol 35. Passar as vassourinhas como se estivesse limpando o corpo da pessoa. Passar a costela .1 casal de frangos brancos 43. . Passa os feijões. na ordem até o arroz cozido.7 qualidades de legumes picados com um pouco de fubá ou farinha (Kaiangu evitar abóbora) 29.(7 caminhos de saúde (não pode partir) cabeça.1 copinho de milho de galinha cozido 37. Colocar as faquinhas no alguidar de cabo para cima. preto.1 copinho de sal grosso 32. costas) . despejar no alguidar. os bruxinhos de pano. Passar os 7 ovos.1 costela de boi cortada em 7 sem separar os pedaços 27.roupa suada da pessoa Modo de fazer: Arrumar os morins. Acender as 7 velas.7 acaçás brancos (todos enrolados em folha de mamona) 40. Passar os padês na ordem.50g canjica branca cozida 42. as bolas de farinha e feijão fradinho.

Não podendo cercar com um lençol. costas (bate de leve não é para matar o bicho) Copar . Serve aroeira. soltar a pólvora e ir embora. Gonçalinho. mariwo (arruda. betis cheiroso. umbaúba) A pessoa deve usar umbigueira e preceito por 3 dias. Faz a reza de axé dos bichos. boldo. bate de leve no chão. etc.Preparar os frangos: Começa com o do mesmo sexo da pessoa.) Ao terminar de preparar a pessoa. S. virar todos de costas. Passa na cabeça.a menga cai no alguidar. guiné mangueira. pelegun. . No barracão deixar preparado um banho para todos: folhas de algodão. frente. caminho de cachoeira. toma banho. chão de barro. elevante. lados. Fazer o ebó na rua (estrada de terra é melhor.

ROTEIRO DO CURSO 1.LEVANTAMENTO DE KOTA (EKEDJI) E KAMBONDO (OGÃ) 19.CÂNTICOS DE RODA 16. ORIGEM DO CULTO 2.NSABAS 15.CENTROS MAGNÉTICOS 13. NOMES DOS SANTOS 10. CHÃO DE ANGOLA 8. RITUAL DE 14 ANOS .OBRIGAÇÃO DE 7 ANOS 20.NGOROSI 1. SAUDAÇÕES 3. RITUAL DE FEITURA 3. EBÓS 4.CURAS 14.CÂNTICOS DE SACRIFÍCIO 17. LOCAIS SAGRADOS 9. NOÇÕES DE ANGOLA 4. MASSANGUÁ AMENGUÈ (RITUAL DE DAR OBI À CABEÇA) 2. O NÚMERO 7 5. UAFU ZÁ-KUIZA 5.CRONOLOGIA 12.CÂNTICOS DE LOUVAÇÃO 18. OS SACRAMENTOS 6. ORDEM DE BARCO 7.ENCANTAMENTOS 11.

9. ou pode fazer pó. 2. abóbora acaçás canjica areia idés búzios doces 7° CAMINHO DE EBÓ . 7. MELÃO PÊSSEGO EM CALDA DOCES CLAROS BÚZIOS IDÉS CANJICA OBI OROGBO MOEDAS CLARAS Cortar o melão em 6.BRANCO . 6. O obi e orogbo (Descascado) .PRESENTE DE OBARÁ Filhos de Oya 1. Deixar num lugar alto por 6 dias Depois o obi e orogbo deixa secar e vira pó As sementes pode colocar num saquinho atrás da porta. 5. As metades de pêssego entre as fatias de melão. 6. Os búzios sobre o pêssego e os idés e moedas sobre o melão. No centro os doces. 3. 5. 3.numa planta Quem mora em casa deixa secar tudo e faz um pó. As frutas e o resto . 4. 2. 7.partir em 2 e jogar. 4. Outro presente geral: 1. 8. arrumar sobre a canjica.

ritual de raspagem. Obrigação só para rodantes.colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 12.(Bori) .1). NGUECÈ KATUNU MUVU . MASSANGUÀ . NGUECÈ BENGUÈ KAMUTUÈ .ritual de obrigação de 3 anos (nguecè = obrigação). através do sangue (menga) de pequenos animais.ritual de obrigação de 7 anos . 1 padê de açúcar (farinha e açúcar) 3. 1. 6. 1. usando-se ainda o kesso (obi). 3.dofono . 7 legumes brancos cortados 7. 1. colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 6. passado na vista do público. (katàtu = 3). 7 bolas de arroz 11. 1.colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa SACRAMENTOS DO CULTO ANGOLA No Culto Angola os sacramentos são sete: 1. NGUECÈ KAMOXI MUVU .quando o iniciado receberá o cargo . Nessa ocasião faz-se o ritual de mudança de grau do santo. 1. 7 bolas de acaçá branco 9. 7. 1. 5. (muvu = ano). 1 padê de iyęfun 5. sendo elevado ao grau de Tata Nkisi (zelador) ou Mametu Nkisi (zeladora).ritual de obrigação de 1 ano (kamoxi . Ralar primeiramente ou mais pedras de iyęfun. .ritual de obrigação de 5 anos . 4.preparação idêntica a 1 ano. 2. colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 4.colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 14. colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 8.pode também usar para Lemba) Tudo é sacramentado com iyęfun 1.Ritual de batismo de água doce (menha) na cabeça (mutuè) do iniciado (ndumbi).(Para Iyawo . NGUECÈ KATÀTU MUVU .ritual de colocação de forças (kalla (Angola) = aşę = muki (Congo)). doburu 13. colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 10. NGUDIÀ MUTUÈ . vulgarmente chamado de feitura de santo. porque kota (ekedi) e kambondo (ogã) já estão prontos na feitura. NGUECÈ KASSAMBÀ MUVU . canjica branca cozida 15. 2.

1. MAMETU NKISI .pai pequeno 1. repetindo-se as obrigações maiores de 7 em 7 anos para renovar.KAKATUNO 6° . origem desconhecida) .mãe pequena (há quem chame de Kota Tororò. conforme o caso. KUENHA KELÈ .sacramento realizado 3 meses e 21 dias após a feitura (tirada de kele).KASSAMBÀ TÍTULOS HIERÁRQUICOS 1. 2. Isto é.um ser forte. Após 7 anos as obrigações se renovarão a cada ano.KATATU 4° . quando o santo soltará a KUZUELA = ilà. TATA NDENGE .KAKUANAM 5° . 1.KAIARI 3° . ORDEM DE BARCO DO CULTO ANGOLA 1° .Em Angola quem passa cargo são os enredos de Oxum. 3.TATA NKISI . mas é Oxum quem autoriza aquela pessoa a receber o cargo. MAMETU NDENGE . e conservar o indivíduo forte. mas não há nenhuma comprovação em dicionário. não é preciso ser filho de Oxum. transformando-o em KUKALA NI NGUZU .KASSAGULU 7° . com rito de obi ou bori.KAMOXI 2° .zeladora 1.zelador 1. 4.

TATA NUMBI .filho de santo (homem) 1. 17. 7. 13.em outras nações ekeji Todos os mais velhos. KAMBONDOS . ou que ficaram na casa são também chamados de Kota. Mulher só mexe depois que não menstrua mais).ogã preparador dos encantamentos com as folhas e cabaças 1.OJE. TATA MULOJI . porque mulher não pode cuidar.filho de santo 2. KAMBONDO KISABA . 12. TATA MAVAMBU .Ogã guardião das chaves da casa 1. que já passaram de 7 anos mesmo sem dar obrigação.(aşogun) . MONA DIALA WÀ NKISI . 15.1.ogã responsável pelas folhas 1. 16.ogãs 1. 11.cozinheira da casa 1.mãe criadeira da casa (ndemburo = runko) 1.pessoa preparada para jogar búzios 1. MAMETU MUKAMBA . 1. Geral: Muzenza . 5. TATA KIVANDA . 10. KOTA . 14. TATA NGANGA MUZAMBÙ .filha de santo (mulher) 3. MAMETU NDEMBURO . 9. 1.babalawo . Zeladora deve ter um.ogã ou filho de santo que cuida da casa de Exu (homem. KUTALA .sacrificador dos animais 1. 8. MONA NKISI .ou TATA KISABA .herdeiro da casa 1.não rodante que trata de Baba Egun .dança do iniciado . MONA MUHATU WÀ NKISI . TATA NGANGA LUMBIDO . 6.

Os negros que vieram da África para a Bahia eram de origem nigeriana. Com 3 anos coloca as mãos para trás abaixo da cintura. e perdeu-se muita coisa. O negro escravizado. de pai para filho. os negros Bantú não desembarcaram na Bahia. Espírito Santo e São Paulo. fugiam e se juntavam em quilombos e senzalas. Arsênia e muitos outros. não tinha como cultuar suas tradições. Na época da escravidão muitos negros. amase = águas Pedir o nome do orixá: ORIŞA ORUKǪ = NZAMBI APONGO MARAE KATU MANDARA DEKÁ .000 escravos Bantú. na Bahia.foram trazidos em grande número para o Rio de Janeiro. CUIA = KIJINGÙ = ǪDUN EJE ORIGEM DO CULTO CULTO BANTU Os negros Bantú no Brasil .RITUAL SÓ PARA O HERDEIRO DO TERREIRO POR OCASIÃO DE FALECIMENTO DO DONO DA CASA. Pelas últimas pesquisas antropológicas concluiu-se que durante esse período vieram para o Rio de Janeiro aproximadamente 700. traziam escravos Bantu dos portos de Molembo e Cambinda diretamente para o Rio de Janeiro.Uma das modificações quando o santo muda de grau é a posição das mãos. que aos poucos foram se perdendo. nem livros para perpetuar seus mistérios e filosofia.(dijina) Mona = filho. entraram no porto do Rio de Janeiro 1576 navios negreiros. Toda essa . MONA MUKI AMASE . Quando é novo coloca as mãos do lado direito (santo homem) ou do lado esquerdo (santa mulher). que era na época o maior porto do mundo em escambo (captura e venda de escravos). Ao contrário do que muitos pensam. Tudo era passado de boca para ouvido. muki = força. Por esse motivo deu-se a mistura de costumes e dialetos de diversas culturas africanas. vindos de Angola (Ngola) e Moçambique. Os navios Boa Viagem. sofrido. de diversas nações. e depois coloac as mãos para trás acima da cintura. De meados de 1680 a 1830. e em menor número para Recife.

O mesmo não aconteceu com os negros Ketú. que acabou se misturando. Os negros Bantú eram os preferidos entre os de todas as nações. Além disso não podemos esquecer que além da língua mãe. discriminando a raça. Essas tribos. Munjolo. Eassange. Angola Paketá. Apesar disso os negros Bantú tiveram que ser distribuídos por fazendas de vários estados. religião. pois estes negros estando em grupo eram muito difíceis de escravizar. Rebolo. Angolão. que ainda nos dias atuais é criticada pelos herdeiros de outras nações de candomblé. Angola. NOÇÕES DE ANGOLA CÉU E TERRA PARA O ANGOLA . por serem excelentes agricultores. e ainda artes manuais dos hábeis Bantús. existem ainda cerca de 274 dialetos diferentes. Anjico. pois eram muito arredios. que estiveram durante muito tempo sob o domínio de povos da Europa. Muxicongo. Zâmbia. Makúa. os senhores de escravos forçavam a conversão ao catolicismo. Essa divisão por diversas regiões dificultou a unidade de seu ritual. NOÇÕES DA CULTURA BANTÚ Formavam tribos distintas na cultura Bantú: Congo. Aruanda. Mesmo com todas essas dificuldades o negro Bantú influenciou a cultura brasileira. Colaboraram em grande parte com o ritual folclórico brasileiro. Por isso foram trazidos em maior número para o Brasil. que tiveram seu axé reunido no estado da Bahia. obras escritas pelos Apelegís (sacerdotes) da cultura Bantú. já cultivando na África o café e a cana de açúcar. deixando herança na mitologia. Benguela. têm como exemplo as tribos de Angola. Luanda. a congada (que lembra a rainha Ginga de Angola). Congo.como nenhum outro . Angola Moketão. música e dança. sincretizando e deturpando grande parte da tradição. e povos menores de diversas tribos da contra-costa.. o maculelê. esquecendo-se que a cultura Bantú é a portadora dos grandes segredos da força da natureza: é a cultura Bantú a dona dos segredos das KISABA ZAMBIRI (Folhas sagradas). Zimbabwe. Congo Angola. Cambinda. a capoeira. Kassange.dificuldade que o negro Bantú . o samba.passou. Grande parte da cultura Bantú e seu acervo foi destruída quando o ministro Rui Barbosa queimou s obras dos arquivos que falavam dos Bantú. etc. que é o KIMBUNDU. tornando sua doutrina mais difícil de ser agrupada e estudada. como o congo de ouro. podendo ter maior acesso e assimilação do seu culto e divulgação de suas tradições. formando assim cultos diferentes que permitem uma prática variada e diversificada entre as nações Bantú. de diversas regiões diferentes. o maracatu. E para dificultar mais ainda. permitiu que muitas raízes fossem destruídas e ocasionou interpretações tortuosas do culto. culinária.

chamados de ANGOMI DUÍLO. fazendo cumprir seu destino. a força magnética invisível portadora de energias vitais. divididos em três camadas: quatro centros superiores onde habitam os ancestrais e os destinos. associando mais uma vez aos 9 centros universais paralelos de força magnética ao redor do Globo Terrestre. no momento do nascimento. Os bothés estão localizados.O culto Ngola estuda o mundo dividido em duas partes distintas: DUÏLO (céu . o duplo etérico. Podemos citar que o próprio período de gestação sofre influência direta do ANGOMI DUÍLO (centros universais paralelos) . como vimos. chamadas de Ida e Pingala.OFU. mundo físico. No momento do 45º dia de gestação processa-se no novo ser o que o angolano chama de IADALIN . habitação dos seres humanos.Yombe = Yangi = 1º Exu) será também acoplado ao novo ser. desde o seu surgimento até sua morte física. ocasião em que o PAMBUNJILA (exu ancestral . trazendo para ele um direcionamento na face da Terra (IXI). IXI ou OXI (Terra . que vai ser completada com o sopro vital divino . Ao redor do IXI existem nove centros universais paralelos. e uma camada intermediária responsável pela união das outras duas.mais acessíveis (((( ( (((( Em razão dos nove centros universais paralelos que se situam ao redor do globo terrestre. e justamente no 45º dia de gestação ocorre a implantação do ser espiritual ao feto e à mãe. o número 9 passa a ter uma importância fundamental para o culto Ngola. região pré-cordiana (próximo ao .essência vital (kundalini). O IADALIN é representado pelo eixo da coluna vertebral que vai da cabeça ao cóccix perto do ânus.aiye iorubá). ancestrais e destino encarnação e carma Nkisi . Podemos observar ainda que a soma dos valores absolutos de 45 é 9. no perispírito e são representados materialmente pelos plexos do corpo humano. baseando-se de certa maneira na numerologia representando os fenômenos divinos.infinito orun iorubá). haja vista que todo culto africano é altamente cabalístico (sem estudo acadêmico).ase iorubá).(orixás) . Esses centros magnéticos são chamados esotericamente de chakras e pelos africanos do povo de Ngola de BOTHÉ (plural kibothé). vegetais e minerais. ou seja 9 meses.perispírito. mundo imaterial onde habitam os Jinkisi (plural de Nkisi). É por eles que é introjetado no ser humano o KALLA (MUKI . pescoço abaixo da epiglote. Ao redor da coluna vertebral existem correntes magnéticas que se movimentam em direções opostas. centro da testa entre os olhos. dos animais. o choro da vida. quatro centros inferiores onde habitam as forças elementares que se comunicam com os seres forças essas chamadas no culto Ngola de NKISI. pois esse período obedece normalmente a 9 fases lunares iguais. centro da cabeça. ligada à encarnação do ser humano na Terra e seu carma a ser cumprido. de cima para baixo e de baixo para cima. que movimentam os centros magnéticos que se acham localizados no MUKÚTU-TOBO .

seu Nkisi particular. No aborto. 2.folhas sagradas) KATENDE (correspondente iorubá Ossain. e tudo que afeta o de baixo afeta o de cima. Ú O ser humano representa o centro do universo. Na Angola usa-se uma cabacinha com pós pendurada na cintura. A mulher deve usar um tratamento na próxima gravidez. Ao morrer abre-se tudo. O corpo físico para o angolano é chamado de MUKÚTU-MOKÚN. pessoa que é devidamente preparada para esta função. o condutor de sua vida terrena. e fica ruim. que traz os enredos da morte. responsável por suas características de temperamento. Se não a energia não se liberta. e partindo desse princípio o ser humano possui em sua essência a energia de todos os JINKISI. caráter e muitas vezes até por seu tipo biofísico. Nele habitam todas as formas de energia existentes. como houve interrupção.Guardião dos céus. ele vai ser mandado de novo. GESTANTE QUE FAZ ABORTO IYA SANSARA . O bebê está determinado no Duílo. predominando na cabeça o Nkisi principal. O próximo filho não deve nunca ser raspado. GERAL O QUE OCORRE COM: 1. com obrigações e ensinamentos. KISABA ZAMBIRI (Kisaba zambiri . fica presa. Tornou-se uma barriga IKU. Fica um dublê lá em cima. As almas começam a voltar como outras coisas. Osonyin) é o NKISI responsável pela mata. PESSOA DE SANTO QUE MORRE E É ENTERRADA COM TUDO O OXU é como uma rolha ritual. oxu e curas. vai retornar. região umbilical e região genital. Com o bebê não há nenhum problema.coração). Foi criado sim um enredo para aquela barriga. O recolhimento das nsabas (kisaba = folhas) é tarefa particular de um Tata Kisaba (ogã). estômago. e é onde se concentra todo um conjunto de energias universais. .

. cobre-se com pano branco. para que ele fique satisfeito e não pregue peças ao Tata Kisaba. outras devem ter os galhos quebrados. As litúrgicas . e outras ainda ao por do sol ou mesmo à noite. Na entrada da mata deve-se oferecer comidas. As kisaba de Nkisi são divididas em três grupos: 1. No dia anterior à entrada na mata deve ser obedecido um preceito. não escondendo as nsabas nem fazendo o grupo se perder. As terapêuticas .são as que se destinam aos enfeites rituais 2.são utilizadas na preparação dos banhos e nas preparações rituais 1. do MULUNGU e do LOKO (Gameleira) não podem ser retiradas e imediatamente levadas para a casa de candomblé. outras ainda são arrancadas. devendo ficar algumas horas aos pés da árvore de que foram retiradas. Só homens podem participar. O Tata Kisaba levará nas mãos um POKÓ (facão) utilizado somente para essa finalidade. do AKOKO. Respinga-se água em cima. Algumas nsabas são colhidas na madrugada ao raiar do dia. do OBI. As ritualísticas . Não têm valor as folhas colhidas em quintais ou locais urbanizados. sexo e carne vermelha. Umas nsabas são cortadas. Os participantes devem evitar bebidas alcoólicas.deixar a folha adormecer. fumo de rolo e bebidas próprias. Esse ato chama-se ELUÁ DINSABA . e durante a colheita não pode haver conversas entre os participantes.são as que servem para fazer remédios para curas físicas. Determinadas kisaba como as folhas do OGBÓ. de acordo com o ritual e o Nkisi a que se destina. pois quem dá força (kalla) às folhas é Katende. outras ao nascer do sol. moedas.Somente as ervas das matas têm poder ritualístico. e ele mora no interior das matas. do MOBÓ. As nsabas vão sendo colhidas. ao Nkisi das matas. Durante todo o tempo devem ser entoadas cantigas em louvor de Katende.

ASSUNTOS GERAIS . (Quando o filho faz 7 anos leva seu santo. 3. verde : ao amanhecer é frio (Oxossi. 5. 6.leva acaçá 1. deve ser colhido ao amanhecer. na mão do iyawo. Os que vêm de fora já feitos. 2. 9. 14. faz as mesmas obrigações. Xangô Baru . Coloca-se num cesto. Xangô ligado a Oxalá . Não se pode descascar o cará para Ogun com ferro nem aço. tudo bem.DICAS 1. Deixa de um dia para o outro. e aí a casa pode ter outro filho feito daquele santo. O Bará só pode ter o da casa. Foram os primeiros a chegar ao Brasil.OSONYIN 5. 12. plantar.: Pelegun . OBI.leva farinha de mesa 5.folha de Oyá para decoração. 2. 4. Só metal.comer . Dos filhos coloca-se apenas o otá. Não se usa faca. 3. Todas as palavras africanas que influenciam a língua portuguêsa são bantu. durante 21 dias. DIKELENGO . Orunmilá. 3.garganta . Ogun) 11. Não teve desembarque na Bahia. porque não deve deixar esfarelar.no Rio de Janeiro. 1. Kimbundo mais 274 dialetos 6. Toda a comida de Xangô deve ser forrada com acaçá. A faca (pokó) das nsabas é recolhida junto. e quando ele abrir a sua casa o zelador leva o otá e assenta o Bará. Romã . Os negros bantu sabiam cultivar. Tata Kisaba (ogã de folhas) é recolhido na esteira forrada com 16 qualidades de folha. Oxalá) 10. AKOKO. no fim da tarde para Egungun. 1. em 1675.deve receber curas nas mãos. MULUNGU. (mamona roxa serve para Exu).ajeun 2. bananeira. Bantu . não para banho. KATTA = AXÉ 4. tat'etu . No sul da África quase tudo é Angola. KATENDE . MOBÓ. Folhas quentes demais têm que ser arrancadas. às 12h é quente (Oya. 5. Pode descascar com colher ou com uma moeda. Cada folha é tirada de um jeito. ex. Para Orixá tira-se os caroços. OGBÓ. 4. Sempre se forra a vasilha em que se oferece comida com folhas de mamona BRANCA. ngudia . Há horários específicos para se colher as folhas. Quando se oferece frutas para Exu deixa-se sempre os caroços. 8. pelegun usado nas saídas de Iyawo. etc. NSABAS ZAMBIRI = ervas sagradas = ewe orisa 2. akoko não deve ser colocado no bolso ou bolsa. colônia.nosso + pai . 7. Para Xangô Airá tira-se todos os carocinhos do quiabo. respinga-se água e cobre-se de branco. Exu. 3. LOKO = ao serem colhidas as folhas devem descansar ao pé da árvore antes de ir para a roça. Só homem pode colher as folhas. sacudimentos.origem da palavra KELÊ 4. Tata pokó = axogun . 13. mingau de farinha ou canjica. 1.rajado = Logun.

2. Kav'ungo = pai da Terra 3. Forrar vasilhas para os orixás = mamona, colônia, bananeira (BANANA D'ÁGUA NÃO SERVE). 4. Toda pessoa canhota não deve cortar para orixá. É excelente para cortar para Exu. 5. Tem que identificar a positividade e positivar a mão. (Yin - Yang) 6. Ao abençoar alguém sempre coloca a mão direita, mesmo sendo canhoto. 7. Acaçá e canjica servem de Exu a Oxalá. 8. Para o milho cozinhar bem, colocar pedacinhos de mamão verde. 9. Iyaba coloca a mão do lado esquerdo, aboró do lado direito 10. Oxumarê: HANGOLÔ - (SAUDAÇÃO: HANGOLOMENHA = SENHOR SERPENTE DAS ÁGUAS) 11. Não existe HANGORÔ porque R só se encontra com I, não com A, E, O, U) 12. Os ovos nas comidas são sempre colocados de bico para cima. 13. Existem 3 tipos de omolokun: 14. Para KAIALA (Yemojá) - feijão inteiro, por cima um peixe cioba ou olho de cão. 15. Para KAIANGU (Oyá) - Feijão inteiro, 9 ou 11 ovos em cima. 16. Para DANDA (Oxum) - Feijão socado, 5 ovos em cima, ou 8, ou 16, dependendo do enredo. Geral: 1. Comida de santo não leva sal. Faz-se a comida e quando é para oferecer para o povo, coloca-se sal. 2. verdadeiro azeite para o santo é o óleo de caroço de algodão. Como é difícil de encontrar coloca-se azeite doce. 3. Toda a comida de santo pode levar tempero a gosto, de cordo com o santo: dandá ralado, noz moscada, louro, canela, gengibre, etc. 4. Oxossi (Ngunsu) e Oyá (Kaiangu) aceitam espiga de milho. 5. abará (receita de Kaiangu) também serve para Obá e Xangô. 6. Comidas como Ipeté e Acarajé só se faz em dia de festa. No dia-a-dia existem diversas comidas, como as que apresentamos aqui. 7. Ao fazer o acarajé para Kaiangu, fazer 7 acarajés pequenos para entregar aos pés do santo. 8. PREPARO DO PEIXE CIOBA: Numa frigideira colocar bastante azeite doce. Quando estiver bem quente APAGA O FOGO e passa o peixe dos dois lados. 9. peixe para santo é INTEIRO. Nada de mandar limpar, aparar as barbatanas, etc. 1. Em qualquer comida de Kaiala (Yemojá), o tempero: Pó de sândalo e pó de cravo da Índia (sem bolinha), mistura, põe na mão e sopra na comida. 2. Cravo da Índia deve ser retirada a bolinha. Na casa de santo, dá pra Exu. Em casa, joga no lixo. 3. Batata doce, inhame, etc. para santo: CozInha com casca, depois descasca. 4. milho que sobra do doburu deve ser guardado, pois serve para comida de Nanã (D'jacuba) 5. Como cortar o repolho para as folhas ficarem em forma de concha? Cortar por trás, tirando o miolo. As folhas se soltam em concha sem estragar. 6. Para recolher alguém que carrega Nanã, como fazer para não colocar o 13 no roncó? Faz a comida com os elementos normais, em numero de 13. No bori pega

1 elemento de todos os que levaram 13, e entrega a Tempo. Lá dentro ficam 12, e quebra a quizila. 7. Canjica vermelha com leite de coco = comida de Obá. 8. Pokó ndemba = obé = navalha = ximan (Congo) 9. É bom ralar efun e soprar por cima de todas as comidas de Lemba. 10. com folhas de maracujá (uma das folhas rituais de wunji) 1. Nos ebós, em vez de cobrir a pessoa com morim, pode-se usar mamona. 2. Para pessoas da linhagem de Lemba, trocar tudo que levar dendê por azeite doce, nos ebós. 3. Ao passar ebó andar sempre em círculo, no sentido horário. Se voltar desanda o ebó. 4. Ao assentar Kitembu assentar junto Katendê e Angorô. Tem que haver conexão com o chão. A forma da grelha não é importante. 5. Para rasgar pano em ebó deve ser usado o pokó para dar o primeiro talho, e as mãos para rasgar. 6. Se no meio do ebó o santo virar, deixa-se, e continua o ebó. Só não pode ficar virado no caso de ebó com ponto de fogo e ebó iku. 7. Para enrolar acaçá não se usa folha de banana figo. 8. Couve é quizila de Ogun. 9. Alface só se dá para Oyá e Egún 1. A faca virgem dos ebós quando é para iyawo - levar de volta, lavar e guardar para cortar para os exus da pessoa. Se não for iyawo lavar e dar para a pessoa guardar. Não se deve jogar fora para não inquizilar Ogum. 2. Idés, moedas, búzios, obi, orogbo, de presentes não se despacham. Os búzios guardar para outros presentes, e vai energizando. Moedas servem de talismã. obi, orogbo, ralar e fazer pó. Sementes idem. 3. Padê para filhos de Oxalá colocar azeite doce, óleo de palma, algodão ou amêndoa) 4. Os legumes dos ebós devem levar um pouco de farinha ou fubá para tirar a resina, que é quizila do ebó. 5. Abóbora é quizila de Kaiangu e couve é quizila de Ogun. 6. Azougue em quantidade vende na B. Herzog - R. Miguel Couto. 1. Muzenza - dança do iniciado 2. Uma das modificações quando o santo muda de grau é a posição das mãos. Quando é novo coloca as mãos do lado direito (santo homem) ou do lado esquerdo (santa mulher). Com 3 anos coloca as mãos para trás abaixo da cintura, e depois coloca as mãos para trás acima da cintura. 3. MONA MUKI AMASE - (dijina) Mona = filho; muki = força; amase = águas 4. Pedir o nome do orixá: 1. a - e - i - o - u não se encontra com consoantes no início de palavras. apenas se coloca para representar o som. 2. Não se despacha Xangô nem Oxalá de filhos mortos. Coloca-se na casa apropriada junto aos santos dos zeladores já falecidos (igba vira igbó) 3. Quem bola deve ser deitado de bruços com a mão esquerda na terra para absorver energia e a mão direita para cima. 4. IFURU ou OXOFURU - Qualidade de oxalá que pega outras cores, não se raspa, se cultua no escuro, à luz de velas, em local com paredes cobertas por panos coloridos. 5. Moedas para o culto têm que ter figura humana. É louvada uma figura de egun. É energizada (antigamente se plantava no chão um cadáver (de inimigo no Angola, de parente no complexo iorubá) 6. Xangô deve ser alimentado no meio do barracão. Ele é também dono da cumeeira, e deve pegar as forças de cima e de baixo.

7. Ketu planta Tetun; Jeje, Intoto; Angola, ver na apostila (são 3) 8. Planta-se energias ligadas ao dono da terra, Kavungo. 9. O oxu (vulgarmente chamado adôxo) no Ketu = Kuntunda (Angola) = Afexun (Jeje) 10. A comida dos orixás se serve fria, porém a comida de Xangô se serve morna, e a de Baru quente. 11. Dizer que Xangô abandona o filho quando morre porque tem medo da morte é lenda. Xangô não gosta de frio, por isso se afasta. 12. Só se coloca na cumeeira Oxalá, Xangô, Oxun, Yemojá. 13. Não se coloca santo de cabeça na cumeeira. Se por exemplo for de Xangô com Yemanjá coloca Oxalá e Oxum. Pelo arquétipo escolhe os santos que vão para a cumeeira. Por exemplo, se for regido pelos 4, escolhe qualidades diferentes. Pessoa de Lemba + Danda que carrega Zazi e Kaiala, coloca uma outra qualidade, nos caminhos de Airá (Osi e Bonã), no Angola Luango e Luvango. 14. Angomi Duilo é o equilíbrio com o Lamburu. 15. chão leva as 16 favas dos orixás, e as demais coisas. No chão comem eguns. 16. As obrigações de chão e cumeeira devem ter uma periodicidade relativa com o movimento da casa. 17. Entretanto em todo dia de toque deve ser colocada pelo menos uma canjica na cumeeira. A canjica calçada com quiabos é ótima opção (ver receitas) 18. Quando se raspa um total de 7 filhos deve-se abrir o chão e energizar de novo. 19. No barracão só existe o Bara do zelador. O nosso Bara fica na nossa casa.

ÿ
REZAS E

CANTIGAS

1. SAMBORÔ PARA TEMPERAR OS BENGUÈ (ASSENTAMENTOS) Usa-se: sal - dendê - mel - acaçá - bebido - azeite doce - água

Quando usar os elementos que não sejam a água:

'AKÜETU SAMBANGOLA SARARANDU AKÜETU SAMBE (^)!"

2. SAMBORÔ PARA TEMPERAR OS BENGUÈ COM MENHA Quando for a água (menha), põe-se na boca (do zelador e da pessoa) e vai da boca para o assentamento.

"MANGA SALE(^)! MANGA SALE (^)! MAMANGUERÓ, MAMANGUELÓ

R: SALE, SALE MANGÀSALE (^)! MAMANGUERO, MAMANGUELO"

Quando for água, pega a quartinha da obrigação, põe água na boca.

3. REZA PARA LAVAR OS BICHOS

PÉS, CABEÇA, PEITO, COSTAS, RABO:

"ARUE(^) SALE (^) MANO SAMBÁNGOLÈ (^) (BIS) PERERE (^) KOMASA DONI PAÒ! (BIS)"

(Bacia de ágata ou alguidar grande, água e sal, 1 vela do lado). Só santo muhatu. Diala não lava bicho, não segura bicho para lavar. -14. SAMBORO IPARUBÒ KARAMBÒLO (GALO)

1. Para retirar as penas do pescoço com pokó. Não se corta. Rezar 3 vezes no mínimo.

POKOIÒ (') MI KABANDO (^) DENDE(^) BURU NANGUÈ (^)

2. Para o primeiro corte. Deixa a faca, escorre o sangue pela faca, direciona PARA O CHÃO E DEPOIS OS BENGUÉ. No chão vai atrair o bakulu (egun) .

KARAMBOLO (^) BATÚLA SANJI NZAMBI EUÁ TORORO(^)

3. Para aprofundar o corte, até acabar

KARAMBOLO(^) JANJÀ INGUÈ JÁ MUTUÈ OIA TOKOROTOKO

4. SAMBORO IPARUBÒ SANJI (GALINHA)

1. Para qualquer bicho de pena, para limpar as penas do pescoço POKOIÒ MI KABANDÒ DENDÈ BURU NANGUÈ

Prende a cabeça entre o dedo médio e o indicador. Corta e libera a cabeça na mesma reza BATULA LA SANJI BATULA IÈ (DI) SANJI BATULA -25. DIAN IAN ETÚ KONKEM . MÈ KONGO DI MBANDA TUDIÀ (BIS) LAMBARANGUANGE. MÈ. Preparação para colocar as folhas e envolver no atacã. MÈ KONGO DI MBANDA TUDIÀ (BIS) KAMBONDO NGURA HOMBO KONGO DI MBANDA TUDIÀ MÈ. MÈ. MAMETU KONGO DI MBANDA TUDIÀ 6. TATETU. SAMBORO(^) IPARUBO(') HOMBO (CABRA/CABRITO) MÈ. SAMBORO IPARUBÒ KONKÉM (KOKÉM) (DASSA NO JÊJE) (ETU =GUGURUKUTU = SANJI NGOLA) 1.2. (Konkem deveria ser oferecida a qualquer santo).

Hangolô . Hangoló em alguns casos. Ibosé em tigela ou vasilha com menha fresca.2. Pato: chão. DILONGA TARA JINJIN AZUN KERERE DILONGA TARA JINJIN KERE. Egun. e corta no pescoço. SAMBORO IPARUBÒ KAXITÓ (PATO) 1. Corta pelo bico. DILONGA TARA JINJIN DIUM KAXITÓ! DILONGA TARA JINJIN DIUM KAXITÓ! . marreco ou pato. Prepara o pescoço cantando 3 vezes POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE Abre os dedos do pé do bicho com faca virgem. Para verter a menga para a ancestralidade e benguès (alimentar os benguè) NKISI GUDIÁ (GU)DIÁ KONKEM -33. Em Congo põe palha na boca.ganso. vai mergulhando o pescoço para esfriar a menga. Yemojá. KERE 7. Não se deixa bicho vivo no chão. Canta enquanto o bicho estiver vivo. pingar no acaçá que está na cabeça da pessoa). (Cruza toda a cabeça da pessoa.

Telekompensu e Lembá (coelho branco e cabra mocha) Coelho é mais barato.não tem culto à terra. Primeiro reza no fundamento do chão segurando pelos pés a angola já preparada. SAMBORO IPARUBO TUKABULU (COELHO) Oferece-se coelho a Ngunsu. tem menos sangue. exige menos sacrifício. KURUPÀ UN ABEREWÈ È UM ABERERE (BIS) Tem gente que vira no santo. Tem tudo que o cabrito tem.-4- 8. Pato para o chão .tem culto à terra. e apontando para a porta e roda os 4 cantos. SAMBORO PARA CULTO À TERRA Bichos de penas para Kavungu devem passar por culto à terra. Só participam pessoas antigas no santo. Deve-se deixar uma das patas dianteiras para o porrão. é mais leve. 9. Também quando se oferece bichos de penas ao chão (senão o ancestre não recebe). só que é menor. È TUKABULÚ KONGO DI NBANDA KURIÀ (BIS) -5- . pato para Kaiala .

menos pomba rola) Katende também usa diembe. Reza para cortar: È MANO GANGÁ KEWAZILE(^) NBACHI È (BIS) (È MANO GANGÁ KEWAZILE(^) EMBAKASSE (^)) (confirmar) 11. Prepara o pescoço. Reza para preparar o pescoço: POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE (3 vezes no mínimo) 2. Usa akan e saião nos olhos. SAMBORO IPARUBÓ DIEMBE (^) (POMBO) (Pombos diversos. branco ou de cor. o peito e todas as . SAMBORO IPARUBÒ NGULÙ (PORCO) NGULÙ KONGO DI 'MBANDÀ TUDIÀ (bis) -6- 12.10. SAMBORO IPARUBO NBACHI (CÁGADO) 1. amarrando com palha da costa. Cruza a cabeça da pessoa.

DIEMBE. O DIEMBE. DIKOLA DIKOLA DIEMBE DIEMBE DIKOLA RUN DIANDEMBE AMÈ! 14. DIEMBE. oferece a Lembá nos 4 cantos. sobra a cabeça do diembe junto ao ori da pessoa. Levanta o pombo.curas com o pombo. DIEMBE. SANJI O DIEMBE O DIEMBE SANJI DIEMBE. RUN DIANDEMBE AMÈ!(^) 13. SAMBORO IPARUBÒ DIEMBE PAMBUNJILA DIEMBE MAVAMBU } DIEMBE MAVAMBIE (^) } BIS -7- . SAMBORO IPARUBO DIEMBE DIKOLA Pomba Rola (Para Oxum) DIEMBE. SANJI.

UN. SAMBORO(^) IPARUBO(') GERAL Para bichos de penas para todos os nkisi 1. KAMILONGA -817.15. Limpar o pescoço POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE! . SAMBORO IPARUBO KITEMBU corte de bicho para Tempo Prepara o pescoço: POKOIO MI KAMBANDO DENDE BURU NANGUE Reza para o corte: KOKO NI KASSANJE NGORA KOKO NI KAMILONGA (BIS) AI. SAMBORO IPARUBÓ ZIMBU (IGBIN) NZAMBI E NZAMBI E ZIMBU DIOCHI MUENHU LEMBA DILE (Muenhu = aquilo que cobre ou alma) 16. AI.

Sacrificar (só não serve para angola e pombo. 'PAGONAN. PAGONAN. INAN 'PAGONAN. PAGONAN. porque não leva corte) VORUNA. depois da matança são enfeitados com penas. ZAMBE (^) R: PAGONAN" Antes da matança os ferros são limpos. REZA PARA ENFEITAR OS BENGUÈ DOS OUTROS JINKISI COM BICHOS DE PENAS "ORONI POPO ORONI POPO (^) KUABÒ (alto) (') ORONI POPO KUAJÉ (baixo) ORONI POPO" . PAGONAN.2. VORUNA SANJI VORUNA. ZAMBE (^) R: PAGONAN. passado dendê. VORUNA SANJI! -9- REZA PARA ENFEITAR OS BENGUÈ DE PAMBUNJILA COM BICHOS DE PENAS(TAMBÉM OS CATIÇOS) Já depois de mortos.

SAMBORO PARA LAVAR A CABEÇA com sabão da costa ou ervas de mutuê (na cachoeira. ERAN LÉKE LÉKE. no axé. etc.OUTRO SAMBORO IPARUBO HOMBO SÓ SERVE PARA HOMBOS BRANCOS TATA KAMBONDO ODÁ MBURO MÈ.RÈ(^). SAMBORÔ PARA OFERECER O MUTUÈ AO NKISI (ESTA REZA SERVE PARA QUANDO O SANTO BEBE E(^). MÈ KONGO DI MBANDA TUNDIRÀ (BIS) TATA KAMBONDO ODA LUMBO A NZAMBI -9. ETC. MONÁ GAMBELE (^) KURIÀ KURIADÒ (^) SAMBORO PARA RETIRADA DE PATAS.) È (^) MUTUÈ (^) LELÈ (^) KUMBATÁ . NKISI LEKEWÒ! -9.ASAMBORO PARA RETIRADA DO MUTUE DE BICHOS DE 4 PATAS KONGO DI MBANDA Ò. RÈ(^). MÈ.B17. PELE COM PELOS. RABO.

KATULA IZO (Primeira vez.È NSUMBUÈ (^) È MONA MÈ (^) È (^) MUTUÈ (^) LELE (^) KUMBÁ È NSUMBUÈ (^) 18. SAMBORO PARA SE OFERECER OU FAZER PERGUNTA AO KESSO OU OROLELÊ KÉSSO MAKÉSO NKESO E (^) KESSO MAKESO NZAMBI E (^) 19. SAMBORO DE KUENHA KELE (tirada de kele) . As outras é o nome do Nkisi) KÜENDA MUKUNAN (OU NDEMBA) ERU MENE 20. SAMBORO NGUDIA MUTUÈ .Para oferecer comida ao mutuè MUTUÈ KONGO OREO (^) KOLOBOXÉ (') E KOLOBO (^) -10- 21. SAMBORO PARA RETIRADA DE NDEMBA (CONGO) OU MUKUNAN (ANGOLA) DAMI NAKONGO NDUMBURE ERUMENE.

KUENHA KELÊ Ê 22.: AI. SAMBORÔ DE LEVANTAMENTO (CANTIGAS OU REZAS DE LEVANTAMENTO) DE KOTA E KAMBONDO 1. (alternativa) KONGO NKASSANJE NGOLA KAKURUKA KAKURUKAIO Resp. SAMBORO ALUBOSA ALUBOSA TORÔ TORODÊ ARUÈ SALEMAN NSAMBANGOLÈ -1123. OIÀ È KONGO MONUGANDU MUIZANGÀ DIDEÒ 2.NZAMBI Ê NZAMBI Ê KUENHA. NKAKURUKAIO .:(bis) OIÀ È. (Kabula) KONGO MONUGANDU MUIZANGÀ DIMBÈ É DI KOLA KONGO NA MUXIMA O DIMBÊ DIDEÔ R. AI.

3. AE(^) SENZE AE(^) SENZÁ NTATA DI MAKONGO (ou KOTA ou MAKOTA. se for o caso) NXAUENDÁ . KATENDE PÉ PÉ PE MANAN MANAN OKANDEME É DI KAKURUKAJE (bis) -12- 25. SAMBORÔ DE RECOLHIMENTO (PARA RECOLHER)(Joga folhas para o ogã pisar) 1. ( È MI KAKURUKAJÈ KAKURUKAJUÈ OI A MILONGA (OU MAIONGA)) 24. (Kongo) KERE KERE KE BANDA ATOIZÁ BANDA KE (^) AME(^) 2. KOTA 1. PARA SAÍDA DE KOTA E KAMBONDO SAMBORÔ DIZUNGU NKISI KAMBONDO.

O JIRÁ NKAMBONDO KE AMA . SAMBORO (^) PARA AGRADECIMENTO BANDA XAUERÁ BANDA XAUERÁ AÈ TATETU BANDA XAUERÁ BANDA XAUERÁ AÈ MAMETU -1328. MAIANGO NXAUERÀ AGO(^) MAIANGO NXAUERÀ AGOLE (^) 2.26. Ò JIRÈ.: (Resposta daquele que entra) KOROMIN MAWO BERERE (^) BANDA XAUERÁ DONGUÈ 27. KONGO NGANDU ORE RE (^) 3. SAMBORO PARA DANÇAR 1. SAMBORÔ PARA CONVIDAR PARA DANÇAR OGÃS E ZELADORES (TAMBÉM SERVE PARA PEDIR LICENÇA) BANDA XAUERÁ. AÈ BANDA XAUERÁ DANGUÈ (^) Resp.

Resp. .: AI AI NKAMBONDO KE AMA. e também os santos que os suspenderam. 4. Kambondo. SAMBORO DE DESPEDIDA E AGRADECIMENTO AI AI AI ELÒ (^) KAMBONDO È TATA DA MUXIMA EÒ (bis) AÈ TATETU. O XIKIME KURIA GAMBÉ A KOTA (Tata. OIA. KAMBONDO NIBO KAODÉ (^) ÈA KOTA MEJE KAODE (^) Pode cantar com o nome do santo do ogã KAMBONDO "NKISI" KAODE ÈA KOTA "NKISI" KAODE(^) (dependendo de ser Kota ou Kambondo) -1429.) NKAIANGO 5. OIA E KALINGUELENGU O KADE TATETU OIA OIA È KALINGUELENGU O KADÈ MAMETU A cantiga que se segue serve para saudar todos os kambondos suspensos e confirmados que estejam presentes. AÈ MAMETU. etc.

AÈ. Senta na terceira vez) KONGO DI MBANDA AÊ! KONGO DI MBANDA AE! (reza até sentar) 31. ou Kambondo) (há quem diga AÈ MAKWIU MITATA) -15REZAS REFERENTES À OBRIGAÇÃO DE 7 ANOS 1. o santo leva a pessoa. AÈ. ou Kota. SAMBORO PARA RECOLHIMENTO AO NDEMBURO (A reza de saída do ndumbe que é a de recolhimento dos 7 anos. REZA PARA PEDIR A BÊNÇÃO AOS ZELADORES PRESENTES E DAR ADOBÁ E PEDIR A BÊNÇÃO AO OGÃ QUE ESTÁ SENTADO PELA PRIMEIRA VEZ NGOROSI MONA TANDAIÓ OLO MONA DIRIRÁ AWE MAKUIU TATETU (ou mametu.: KAMBONDO E TATA DA MUXIMA EÒ (^) 30. REZA PARA SENTAR NO KIALÚ (Repete 3 vezes.) È.Resp. pega pelos ombros e finge que vai sentar. KOSENZE (^) .

KATULONDIRÁ 33.KATULONDIRÁ (BIS) KOSENZE(^) (MAMETU OU TATETU) KOSENZE(^). SAMBORÔ PARA O KIJUNGU (ritmo kongo) IZA MAKONGO DIAMBURE(^) IZA MAKONGO DIAMBURÁ AÈ. TERCEIRA SAÍDA primeira cantiga (louvando) DI MUXIMA KE AME(^) . SAMBORO PARA A PRIMEIRA SAÍDA: È MUZENZA MUZENZA KIOBÁ È MUZENZA MUZENZA MAKONGO (ritmo: kongo) A ENTREGA DA CUIA É FEITA COM A SEGUINTE CANTIGA: 34. AÈ IZA MAKONGO DIAMBURÁ -1635.

AÈ ZENZÁ TATETU/MAMETU DI MAKONGO UN XAUENDÀ quarta cantiga EWÀ GANGUÈ EWÀ GANGUÈ EWÀ GANGUÈ EÁ TATETU/MAMETU ALUIZÔ EWÀ GANGUÈ -17quinta cantiga . KIMEMENSOÈ SIMBENGANGA DI MUXIMA KE AME KATENDEÒ SIMBENGANGA segunda cantiga DANDURE(^).KATENDEÒ SIMBENGANGA (bis) AI. ZENZÈ. DANDURÁ DI MAMETU/TATETU KE ANDÀ terceira cantiga AÈ.

QUARTA SAÍDA Depois de realizado todo o batukajé. ao som da seguinte cantiga: SALÈ. .ABASSALÀ DI NGOLÁ È BUKE LELÈ(^) (bis) ABASSALÀ DI NGOLÁ È BUKE LALÀ (bis) Nesta altura pode fazer um xirê relativo àquele santo 36. REZA PARA RETORNO AO NDEMBURO Após as louvações feitas nesta saída o santo do novo zelador retornará ao ndemburo (quarto de santo). LEMAN (NKISI) TARUANDÈ(^) SAMBANGOLÈ(^) SALE. retira-se mais uma vez o santo para o ndemburo. cantando-se cantiga própria. LEMAN TARUANDE(^) SAMBANGOLÁ -1837.

DI È È È È.KOTA/MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO (^) . NSEKESSE(^) NSEKESSE(^) Cantiga 3 È. DI È È A (bis) TATA MANEPÁ SEREPEPÉ (') NFI DI GANGA ZUMBÁ ORIEXÁ -1938. CANTIGAS PARA QUINTA SAÍDA 1.Cantiga 1: SALE. LEMAN TARUANDÈ SAMBANGOLÀ Cantiga 2: GUIENU NZAMBI APONGO DÈ(^) NSEKESSE(^). LEMAN TARUANDÈ SAMBANGOLÈ SALE.

MAMETU/TATETU DUNDUN EUÁ MAMETU/TATETU À DUNDUN AMÈ MAMETU/TATETU À DUNDUN EUÁ -20- REZA PARA SENTAR: Mesma de Kota e Kambondo) . (RITMO KONGO) INDÒ (^). È. MAMETU/TATETU È. IO (^) INDO (^) FINDO (^) MALÁ TATETU/MAMETU TARAMENSÒ (') INDO FINDO MALÁ 4.XIKI XIKI UN ANGOLÈ (^) MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO XIKI XIKI D' ANGOLÁ 2. IO. OIÁ OIAE (^) KALINGUELENGU Ò KADE (^) TATETU OIÁ OIAE KALINGUELENGU Ò KADE (^) MAMETU 5. È. Ò XIKIME (^) KURIÁ GAMBE (^) MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO Ò XIKIME KURIA GAMBE MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO 3.

AÈ. Na quinta saída. KERE KE BANDA ATOIZÁ BANDA KE AMÈ (bis) 40. reza-se: KERE. MUZENZA E AÔ É MUZENZA MUZENZA KIOBÁ É MUZENZA. SEGUNDA SAÍDA . KAJA NKISI GANGA RUN -21SAÍDA DE SANTO (DIZUNGU NKISI) 41. para se PUXAR O SANTO DO NDEMBURO para o sambile.REZA DE FUNDAMENTO DO BATE FOLHA (ACELERA A APROXIMAÇÃO DO NKISI DO TATETU/MAMETU): KAJA NKISI KE AMÈ KAJA NKISI GANGA RUN AÈ.39. O ato da PRIMEIRA SAÍDA é feito sob a entonação da seguinte cantiga: É MUZENZA MUZENZA KIOBÁ É MUZENZA. MUZENZA LÊ KONGO 42. KUIXANA .

È AÈ AÈ KOSENZÈ KATULONDIRÁ (bis) KOSENZE EAÒ KOSENZE KATULONDIRÁ (bis) -22QUANDO O SANTO DÁ O NOME 44. TERCEIRA SAÍDA (Para dar o nome) 1. 2. Durante este ato é entoada a seguinte cantiga: MUZENZALA DI LEKONGO E AÔÔ EÁ EÁ EAÔ (BIS) MUZENZALA DI LEKONGO E AÔ 43. BEREKINAN E AÔ . NZAMBI KE NZAMBI (bis) NZAMBI APONGO DE KE NZAMBI KE NZAMBI . BEREKETÚ.Nesta segunda saída o santo simplesmente dará uma volta dentro do salão. NZAMBI. REZA PARA O MOMENTO APÓS A SUNA 1. BEREKINAN E AÔ EÁ EÁ EAÔ BEREKETÚ.

: AWETO 3. NZAMBI NA KUATEZALA Resp.SAKE LAZENZA É MAWÒ É MAWÒ É FUNJE KE SAKE SAKE LAZENZA É MAWÒ É UM AGANGUÈ (Ritmo .Kongo) 2 . QUARTA SAÍDA Pra esta quarta saída escolhe-se uma das cantigas abaixo. REZA PARA GUARDAR O SANTO APÓS O NOME NAMBI KIMBANDA MONA KAIANGO KAPANZO MA KOU BOADI -2346.2. 45. NZAMBI È KIZAMBI TATA KIMBANDO NZAMBI È KINZAMBI EAÈ A seguir pode cantar umas 3 cantigas de salão do Nkisi.A È ZENZE . para puxar o santo para o salão: 1 .

(Muzenza) EWÀ GANGUÈ (^). CANTIGA PARA MAIONGA (BANHO) (Semelhante à no.À È ZENZA MUZENZA DE LEKONGO UN XAUENDÁ (ritmo Muzenza) 3 .TOTÉ TOTÉ DI MAIONGA MAIONGAMBE (^) 47. CANTIGAS PARA O NKISI VOLTAR AO NDEMBURU: 1.EWÀ GANGUÈ (^). AKAIZO (^) EWÀ GANGUÈ (^) 3. EWÀ GANGUÈ (^). BROKOIÒ (') BROKOIÒ (') TARUANDÈ (^) 2. (Congo) BROKOIÒ ('). (Barravento) GUIANU NZAMBI . 3 da quarta saída) TOTÉ TOTÉ DI MAIONGA MAIONGOLE (^) -24 48. BROKOIÒ (') BROKOIÒ (') TARUANDÁ BROKOIÒ ('). EWÀ GANGUÈ (^).

APONGODÈ (^) UN SEKESSÈ (^) UN SEKESSÈ (^) UN SEKESSÈ (^) (A Kitanda é no dia seguinte.: NSUMBUÈ! (^) 2a.) 49. vez) BOLÒ BOLÒ NA KUATEZÁ (OU KUATEZÔ) Resp. Ò KATAMBA È GANGA È KATAMBA È DE TERE(^) KALUNGA AÈ KATAMBA È GANGA È KATAMBA È DE TERE KALUNGA . CANTIGAS DA ÁGUA 1. após sair o urupy. BOLÒ NA KUATEZALA NSUMBUÈ ! -25REZAS DE SEGURANÇA DA CASA 50. vez) (da segunda vez em diante) BOLÒ. REZA PARA QUANDO A PESSOA BOLAR 1a.

EZO(^) (bis) 2. Para esfriar a casa AIZA TARA MEZULA KALUNGA DI LERO(^) È(^) AIZA TARA MEZULA KALUNGA DI LERO È 3. EZO (^) MATAMBA NGOLA NKREN KRENZOC(ê) NGREZO(é). NA MATAMBA SAMBA NGOLA KREZO(BIS) 3. 1. para juntar as polaridades. GANGA KATÚMBA È GANGA SIÚBA È (bis) -2651. REZAS PARA PEMBA: .2. MATAMBA NGOLA NGOLÁ -2753. MATAMBA NGOLA NGOLE(^) MATAMBA NGOLA NGOLÁ MATAMBA NGOLA NGOLE(^) KREZO. CANTIGAS DO FOGO No Angola Kaiangu é associada diretamente ao fogo Ao cantar juntam-se os 2 dedos indicadores.

Acabando de soprar. KE PEMBÁ (BIS) LEUI LEUI (reza-se com força pedindo força à terra. MONA KE(^) AME(^) 2. Só vai ao portão se desconfiar de alguma coisa. não é soprada. Firma a cumeeira. PEMBÁ NGURA ZILÈ(^) PEMBE(^) R: MONA. PEMBÈ(^). NGURA ZILE(^) PEMBE(^) MONA MONA AUE(^) PEMBE(^) 3. O zelador levanta a mão despachando a negatividade) O KE PEMBE O KE PEMBA IZA D'NGOLA (Tumba Junsara) (Bate Folha: IZA KASSANGE) IZA D'NGOLA O KE PEMBE SAMBA ANGOLA .1. no meio do barracão. Caminhos da mata e de Lembá PEMBA(ê) DI TAMANANGUÁ PEMBE(^) PEMBÁ PEMBA(ê) DI LEMBE(^) LEMBÁ PEMBE(^) PEMBÁ 4. A primeira representa a ancestralidade. é jogada no chão. Soprado para cima no barracão. os 4 cantos e o portão. LOUVAÇÃO KE(^) PEMBE(^).

ASAMBORO NKISI PAMBUNJILA 1. REZA PARA PEMBA RUIM SAIOZAN KE PEMBO È(^) SAIOZAN MONA(^) SALE(^) -28. PAMBUNJILA KUJÀ KUJANJO 2.Depois de soltar a pemba. PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ IÀ IÀ O RERE PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ IÀ IÀ O RERE. PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA A NGANGA PAMBUNJILA JÁ KONGUÈ (Tumba Junsara) (Bate Folha: PAMBUNJILA AÈ) . -2854. PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ PAMBUNJILA AÈ 3.

MAVAMBO INDO. INDO KENÃ .INVOCAÇÃO 4. MAVILE. AÈ PAMBUNJILÈ AÈ PAMBUNJILÁ AÈ PAMBUNJILÈ PAMBUNJILÈ. PAMBUNJILÁ QUALIDADE: MAVILE 8.: TENDA IÒ O TENDA IÒ 7. SINGANGA GANGAIÔ GANGAIÔ LEKUE PAMBUNJILÈ SINGANGA GANGA IÔ GANGAIÔ LEKUE PAMBUNJILA -295. TENDA TENDA Ò TENDA IÒ INDO RERE EÀ RESP. SINGANGARA AÈ SINGANGARA AÈ SINGANGARA À (N)GANGA SINGANGARA JÀ KONGUÊ 6.

de lado. MAVILE MALEMBE NKOMPENSOÈ NKOMPENSOA 10. BIOLE. MAVILE MAVAMBO REKENKENSOE. BIOLA. HA HA HA REKENKENSOE 12. BIOLA. com a mão direita levantada) 13. TA E DE MI DE MALAGO (^) ENCANTAMENTO NA LEI KONGO (Dança-se em volta do padê.INDO. INDO KENÃ 9. BIOLE. KIBANDA SISSA SISSA RUKAIA KIBANDA (FEITIÇO) SISSA SISSA RUKAIA . BIOLE.. TA E DE MI DE MANAKO (^) BIOLE. MAVILE MUNGANGA O KIRANDA È O KIRANDA E Ò -3011.

Resp. TIBIRIRI. MAIONGÈ(^) MONÁ WELÉ Resp: MAIONGÈ(^) 20. KANJANJA KANJANJA DE KAKAMENE DE KAMUJIRE. TIBIRIRI Resp.: MONA IZO (Kongo) 18.: MONA IXI TIBIRIRI TIBIRIRI Resp. É TIBIRIRI TIBIRIRI (Exu ligado ao fogo e à terra) 17. KANJANJA 15. ORI TIBIRIRI MAVU. ORI. MALUNGUN NZAMBÈ (^) O (I)NGRETALA TANDÈ(^) MALUNGUN NZAMBÈ(^) Resp: (A)MBELÈ(^) 19. ORI. Para despachar padê: .KIBANDA SISSA RUAKANJE (Toque: muzenza) 14. KANJANJA DE KAKAMENE DE KAMURENDE KANJANJA -3116.

MAVÍLE KONGO JÀ KOTAILÈ Resp: MAVILÈ (bis) - Ir cantando até acabar de despachar

PARA DAR DE BEBER A EXU Para acordar exu para o jogo, para colocar uma bebida na porteira, para roda, etc. Qualquer hora de dar uma bebida para Exu

21. TOMALÁ ZÉKÚ ZÉKU È À ZEKURIÁ ((bis) - (Näo serve para padê)

-32Reza (cântico) de Exu Mavambu (muito séria) 22. MAVAMBU, MAVAMBU DI AMBURE (^) KATULÁ TULAMBÍ, KATULAMBÔ MAVAMBU, MAVAMBU DI AMBURÈ(^) KATULAMBÍ KATULAMBO(^)

23.MAVAMBO, MAVAMBO DI AMBURÈ AÈ AÈ MUKUMBI È (bis)

24. FAIA MALOKO SALOIÈ É LUBIDI LOKU BATÁ FÁIA MALOKO SALOIÈ É LUBIDI LOKU BATÁ (3 VEZES)

Cantiga específica para ligação de Ogun e Exu: 25. MAVAMBU E MAVU AÈ AÈ MUKUMBI É (qualidade de Nkosi da agricultura) MUKUMBI É MAVU AÈ AÈ MAVAMBU É

-33CANTIGAS DE NKOSI (CHAMAR NKOSI PARA ENTRAR PARA COMER)

1. NKOSI, MUKUMBI TÁRA MENSÁ DANGE(^) GOIA È ÀE GOIA È ÀE

2. KE MUZENZALA SENZA NKOSI KAMUREDE ATUREMO KE MUZENZALA SENZA NKOSI KAMUREDE IA NKOSI

3. NKOSI MUKUMBI TÁRA MENSÁ KAIÁ KOSENZÁ NKOSI KOSENZÁ NKOSI KOSENZÁ

4. NLUANDE(^) NKOSI KONGO TALANDE(^)

NLUANDE NKOSI KONGO TALANDA È 5. È AÈ AÈ BANDA MINI KONGO É DE TÁRA KOLE(^) È DE TARA MENE(^)

-346. convida a ir aos atabaques BAND MINIKONGO AÈ AÈ AÈ BANDA MINIKONGO AÈ MINIKONGO KAJÁ NGOMA (atabaque -rum - chamando)

7. (enredo com Oxum e Oyá) Chama para guerra TABALA SIMBE, NTABALA (N)JO(^) R: AÈ NKOSI É NTABALA (N)JO R: AÈ NKOSI É NTABALA (N)JO (dança até o chão. Santo velho pode dançar)

8. NKOSI TANO LÈ TANO LÈ MARWÒ NKOSI TANO LÈ TANO LÈ MAIONGÀ

9. NKOSI BAMBI È IA NKOSI

NKOSI BAMBI TUREMO(^) IA NKOSI

10. está na guerra (muzenza) NKOSI BIOLE(^) MBIOLÁ NKOSI BIOLE MBIOLA NKOSI BIOLE MBIOLÁ ME KAJÁ MUGONGO NKOSI BIOLE MBIOLÁ

-35Reza de gente velha: 11. NKOSI DI BEREGEDE SAMBANGOLÁ SAMBANGOLÈ(^) NKOSI DI BEREGEDE SAMBANGOLÁ SAMBANGOLÈ(^)

-36CANTIGAS PARA NGUNSU

1. OLO BARANGUANJE NGUNSU DE BARA KURÁ OLO BARANGUANJE NGUNSU DE BARA KURÁ

2. LANDANGUANJE

KASSANGUANJE

KE AME

(R) IA SINDA LUKAIA

LANDANGUANJE KASSANGUANJE KE AME (R) IA SINDA LUKAIA

3. (ANTIGA)KALUNGA NO XAUERÁ È A RUE KALUNGA NO XAUERÁ È A ZINGÉ

4. È BAMBI È È BAMBI È A IZA TAWÁ È BAMBI A IZA TAWA MIM È BAMBI È A IZA TAWÁ

5. AUENDA KANJIRA MUGANGA NGANGA AÈ TUMBA Ò TAWAMIN A È TAWAMIN

-376. KABILA KEWALA TALA MUZAMBE(^) MANAN MUREWÀ UN TATA KAMBONDO DE LUANDA È

MANAN JIMBE JIMBE A DANDA LUNDA E ORERE

7. KASA KASA (TRIBO) NO KAUNDÉ BULAIÈ BULA IÒ KASA, KASA NO KAUNDÉ NGUNSU È MUTALAMBO(^)

8. AÈ GONGOBILA, DILÈ(^) AÈ GONGOBILA (BIS)

9. GONGOBILA MUTALÈ GONGOBILA MUTALÈ Ò

-3810. ADE KUTALA ZINGE(^) IA ZINGE(^) O (^) (BIS) AO IZA KUTALA KAIZA KURA AI AI, AI AI ADE KUTALA ZINGE ADE KUTALA ZINGE IA ZINGE O

KEMIN FAREWÀ KEMIN FAREWÀ AO IZA KUTALA

IA SI. AKOKE IA IA A KOKE GONGOBILA A KOKE IA IA SI SI AKOKE IA IA 12. A KOKE(^) GANGA LE KONGO A KOKE IA. AI AI (dá a volta na cantiga para encher barracão) 11. NGUNSU È TALA NO MUZAMBE(^) NGUNSU È TALA NO ARERE(^) -39- 14. SI. IA AE AE NSIMBE KOKE IA IA 13.KAIZA KURA AI AI. IA. TAWAMIN TAWAMIN NGUNSU E MUTALAMBO (bis) . GONGOBILA MUTALE(^) NSIMBE KOKE. ARUÉ(^) KABANDO(^) LAMBARANGUANJE MAKUO(^) SUBAÈ(') TAWAMIN 15.

KILUMATA. Fundamento com Oxalá IE. LEMBARASINA KOSENZALA 1. (dizia-se que o quarto do agbo era de Hangol'o) KUENDA KUENDA (limpando) KAFUNJÈ(^) KALUNGA JAWÀ DIMBE(^) KUENDA KUENDA KAFUNJE HANGOLOMÉA ADÈ(^) JAWÀ (é cântico de barracão. (louva a vida e a morte) NSUMBUÈ.16. IE. KILONDIRÁ NGUNSU E MUTALAMBÒ AÈ AÈ NGUNSU E MUTALAMBO(^) -40- CANTIGAS DE KAVUNGU 1. NSUMBU NANGUÈ (^) (BIS) NSUMBU. mas algumas pessoas cantam como reza para ebó contra problemas de pele) 3. SAMBU KUENDA . KAFUNJE(^) KATU.

KUMBE LASIN (BIS) KUMBE KUMBE LAJO 8. AÈ SI KAFUNAN AÈ. E MALA IZO(^) È È KAKAWANE È MALA IZO(^) . È.È LEMBA DILÈ(^) MAOKE FITA. NSUMBU. KUMBE. È(^) NSUMBU È POPO DI MONÀ (BIS) -415. FITA MAOKE SAMBU KUENDA 4. XAUERE(é) KAFUNJE KUMBELOJÀ XAUERE(é). XAUERE(é). AÈ. (Como se fose Azoani .ligado a Ngunzu e ao fogo)) E MALA. È. XAUERE(é) KAFUNJE KUMBELOJÀ 7. AÈ SI KAFUNAN KAFUNJE KOMBE LOJÀ TATETU SI KAFUNAN 6.

Só para filhos com mais de 7 anos INDO IÒ IÒ INDO FINDO EMALA TATETU TARAMESSÓ KAFUNJE FINDO EMALA -4210. Jusara) KAMBONDO KUNDÈ KAMBA LEMBA DILE FAIA MAMETU KAIANGO(^) KAMBONDO KUANDE(^) KAMBA MANDU KAIÁ 11. FAIA .T. KE FAIA. SUSU. IZO LEMBA È È ME. KATU E À FAIA MAMETU KAINDO(^) (Bate Folha) (FAIA MAMETU KAIANGO(^) . KATU.9. LEMBA È È ME. MONA KUÉRA NSUMBUE (^) A NGELE(^) MONA KUÉRA NSUMBUE(^) NKAFUNJE(^) -43CANTIGAS DE HANGOLÓ 1.

AÈ(^) R.SUSU. KENAN REP. AI. GANGA VULA VULAIO(^). AÈ(^). KENAN. GANGA VULÁ VULAIO. GANGA VULÁ 4. VULAIO(^) RESP. HANGOLÒ ASUA NO KALUNGA NO KAIEDÈ(^) . AME.: KOKODO(^) INGUE -446. Ligada a Danda AYNÉ AYNÉ HANGOLO(^) ZINHÒ(^) KE DANDA LUNDA SESÈ (') 5. VULAIO(^) VULAIO KONGO ASA KE MASA VULAIO 3. (Kongo) AI. AME 2. Ligado a Nkosi E A BANDA KOKODO(^) KOKODO INGUÈ(^). KE.

(BIS) HANGOLÒ(^) ZINHÒ(^) R. SIMBENGANGA JAUTALÈ SIMBENGANGA HANGOLOMÉA SIMBENGANGA JAUTALE 7. NO SERERÈ(^) 9. AI.AZÁNRÚMJÍ em 09/07/2007 13:54 QUALIDADES DE ORIXÁS PARTE-10Qualidades de Oyá . HANGOLO MARAVAIA KE PEMBE(^) HANGOLO MARAVAIA KE PEMBE(^) EÁ SAMBANGOLÈ(^) 8. HANGOLÒ MARAVAIA NO SERERE(^) R. AI TATETU HANGOL'O ANUMENDO GAMBOADINHA GAMBOADINHA HANGOLO ANUMEANDO Postado por PAI.

Os tornados e tempestades são as marcas de seu descontentamento. onde. de acordo com o ditado "Oyà wole ni ile Ira.Foi a única mulher de Sango que o acompanhou em sua fuga para a terra de Tapa. mas se desencorajou em Ira. QUALIDADES: 1) Oyà Biniká 2) Oyà Seno 3) Oyà Abomi 4) Oyà Gunán 5) Oyà Bagán 6) Oyà Onìrá 7) Oyà Kodun 8) Oyà Maganbelle 9) Oyà Yapopo 10) Oyà Onisoni 11) Oyà Bagbure 12) Oyà Tope 13) Oyà Filiaba 14) Oyà Semi 15) Oyà Sinsirá 16) Oyà Sire 17) Oyà Gbale ou Igbale (aquela que retorna . Sango entrou em Koso). Oya tornou-se a divindade do Rio Níger. sua cidade natal. ela suicidou-se ao receber a noticia da morte de Sango. Sango wole ni Koso" (Oyà entrou na terra na casa de Ira.

companheira de Osun. tem . OYA ONIRA . esposa de nagô e amante de osoyin. principalmente com nas encruzilhadas.a terra) se subdividem em: a) Oyà Gbale Funán b) Oyà Gbale Fure c) Oyà Gbale Guere d) Oyà Gbale Toningbe e) Oyà Gbale Fakarebo f) Oyà Gbale De g) Oyà Gbale Min h) Oyà Gbale Lario i) Oyà Gbale Adagangbará Essas Oyàs estão ligadas ao culto dos mortos.mãe nove. IYA MESAN . oito tem fundamento com Ogum e Omulú a nona com Esú. Ogun e Exú. Tem forte fundamento com Omulu. quando dançam parecem expulsar as almas errantes com seus braços. espírito meio animal meio mulher. fundamento com as árvores e suas folhas. YANSA São nove divindades das nove cabeças. foi esposa de Osossi e Sangô OYA PETU -senhora dos ventos. guerreira usa cobre. Ya Mesan Oru. dona das estradas.guerreira e agressiva.

pepeyé. o prazer. ligada a chuva. . constitui uma qualidade deste último: é a cobra que participou da criação. no Alakétu. é generoso e até perdulário. malú (vaca).fundamento com Omulú OYA TOPE . etú.fundamento com Ogum Soroquê Bichos de yasã Eure (cabrita). OYA ODO . OYA BAGAN .corresponde ao nome jeje de Òsumarè e. Como tipo humano. gosta de ovos e de azeite de dendê. eyele Qualidades de Osumaré Dan . à fertilidade de abundância. Agbô (abo). fundamento na água. ajapá. Aves Adie.fundamento com Oçossi OYA EGUNITA .fundamento com Ogum Wari e Ode OYA ONISONI .simboliza o amor e o sexo. É uma qualidade benéfica.quizila com Ogum.

governa os movimentos dos astros. possui uma grande intuição e pode ser um adivinho esperto. um tipo ambicioso.dono do terreiro do Bogun.é o príncipe de branco que reside no baobá. Menos agitado que Dan. menos afetado e menos superficial que Dan. Aido Wedo. Contato Usuário : Não conectado Ultima Atualização : 27/05/2011 Data : 19 de Junho de 2011 . também é uma qualidade de Òsúmàrè conhecida no Bogun. veste-se de branco e leva uma espada. relacionado com os antepassados. Azaunodor . combativo de Òsumare. Becém é um nobre e generoso guerreiro.Dangbé . come frutas e "leva tudo de dois". Becém .é um Òsúmàrè mais velho que seria o pai de Dan.

Parte superior do formulário partner-pub-4546 FORID:11 ISO-8859-1 Hom Umband Candombl Divindade Espiritism e a é s o Pesquisa: Pesquisar w w w .maze. Cadastro Logon Novo Usuário Alterar Senha Alterar Dados Remover Usuário Esqueceu a Senha Logoff Visitas 273332 .kingh Parte inferior do formulário Parte superior do formulário g0KICAgIDw vdGQ /w EWBQKq1cnN Maze Minkisi Yansã Aluvaia DandaLunda Gongobira Hongolo Kabila Katende Kaviungo Kindembu Kisimbi Lemba Matamba Mikaia Ngunzu Nkosi Nvunji Nzazi Nzumbarandá Orixás Ajé Saluga Ayrá Ewa Exu Ibeji Iroko IYami Oxorongá Jagun Logum Ede Yansã é um Orixá feminino muito famoso no Brasil.

Yansã costuma ser saudada após os trovões. Ela sabe amar. costuma ser associada à figura católica de Santa Bárbara. como autêntica guerreira. assim nada nela é medíocre. linda e esvoasante com sua roupa de fogo. e gosta de mostrar seu amor e sua alegria contagiantes da mesma forma desmedida com que exterioriza sua cólera. pois chegava sempre as tardes. pois está presente tanto nos campos de batalha. não deve ser confundido com um domínio sobre a água. da paixão. Foi esposa de Ògún e. Ao mesmo tempo. suas zangas são terríveis. ou Ọya. Yansã não gosta dos afazeres domésticos. já que Yansã costuma ser íntegra em suas paixões. e ao mesmo tempo feliz. seus triunfos são decisivos em qualquer tema. pelos africanos. com os espíritos dos mortos (Eguns). ela é a senhora do vento e. não pelo raio em si (propriedade de Şàngó ao qual ela costuma ter acesso). Como a maior parte dos Orixás femininos cultuados inicialmente pelos iorubás. A figura de Yansã sempre guarda boa distância das outras personagens femininas centrais do panteão mitológico africano. Em termos de sincretismo. Nas cerimônias da Umbanda e do Candomblé. que quer dizer.É um dos Orixás do Candomblé que mais penetrou no sincretismo da Umbanda. mas principalmente porque Yansã é uma das mais apaixonadas amantes de Şàngó. e não quer saber de mais nada.enfim. onde é predominantemente cultuada sob o nome de Ọya. Ọya recebeu de Şàngó o título de YÀSÁN (ìyá = senhora + ọsan = tarde). apaixona-se com freqüência e a multiplicidade de parceiros é uma constante na sua ação. seus arrependimentos dramáticos. é a divindade de um rio conhecido internacionalmente como rio Níger. talvez por ser o único que se relaciona. discreto. É o Orixá do arrebatamento. pequenas traições. porém. que têm participação ativa na Umbanda. como nos caminhos cheios de risco e de aventura . brandindo sua espada. se aproxima mais dos terrenos consagrados tradicionalmente ao homem. na liturgia mais tradicional africana. É extremamente sensual. ela surge quando incorporada a seus filhos. conseqüentemente. está sempre longe do lar. e o senhor da justiça não atingiria quem se lembrasse do nome da amada. da tempestade. não sendo dada a picuinhas.Nanã Obá Obaluaê Ogum Ori Orumila Ossain Oxaguian Oxalá Oxalufan Oxossi Oxum Oxumare Xangô Yansã Yemanjá Vodun Lissa Mawu Agassu Agbé Ague Ayizan Aziri Dan Dangbe Gu Heviosso Legba Loko Nanã Possun Sakpatá Sogbô sendo figura das mais populares entre os mitos da Umbanda e do Candomblé em nossa terra e também na África. regular. Yansã. a mais . raramente ao mesmo tempo. a senhora das tardes. posteriormente. onde se resolvem as grandes lutas. enquanto são afastados e pouco cultuados no Candomblé. isso.

É ela que servirá de guia. É dona dos movimentos (movimenta todos os Orixás). Yansã é a primeira divindade feminina a surgir nas cerimônias de cultos afro-brasileiros. uma chibata feita de rabo de um cavalo atado a um cabo de osso. Yansã rege o amor forte. que cria o desejo de possuir. Duas lendas se formaram. o sentimento mais forte que a razão.seu instrumento litúrgico durante as festas. É ela que indicará o caminho a ser percorrido por aquela alma. tornaram-se inimigos irreconciliáveis depois da separação. A frase estou apaixonado. do Ilê. Deusa da espada do fogo. Ela é o desejo incontido. mas sensual. a inveja suave. é irrequieta. da provocação e do ciúme. que é o orixá que faz nossos corações baterem com mais força e cria em nossas mentes os sentimentos mais profundos. ao lado de Ọbalúwaìye. É a paixão propriamente dita. os quais controla com um rabo de cavalo chamado Eruexim . Bobó de Inhame) CorCoral (amarelo) Data 4 de dezembro Comemorativa Dia da SemanaQuarta-feira ElementoAr e Fogo Ervas • Espirradeira • Cajazeira Yor: (ẹ́kikà) . autoritária. Yansã é a Senhora dos Eguns (espíritos dos mortos). a primeira é que Yansã não cortou completamente relação com o ex-esposo e tornou-se sua amante. dominador e impetuoso. em algumas casas é também dona do teto da casa. Coruja rajada BebidaChampanhe ChacraFrontal e cardíaco ComidasAcarajé (Ipetê. para aquele espírito que se desprendeu do corpo. madeira ou metal. violento. É a falta de medo das conseqüências de um ato impensado no campo amoroso. que cria sentimentos de loucura. tem a presença e a regência de Yansã. dona da paixão. ousados e desesperados. Comanda também a falange dos Boiadeiros. Paixão violenta. de temperamento muito forte. Características AnimaisCabra amarela.importante esposa de Şàngó. o desejo sexual. É o ciúme doentio. É a volúpia. o clímax. a segunda lenda garante que Yansã e Ògún. abusados. o fascínio enlouquecido. que corrói.

• • • • • • • • • • • • • Cambuí amarelo Embaúba Yor: (àgbaó) Figueira Yor: (èso ọ̀pọ̀tọ́) Abóbora Yor: (élégédé) Alface Yor: (irú ẹ̀fọ́ kan) Ang: (Zalata) Altéia Angico da folha miúda Bambu Yor: (dankó) Ang: (Dianga) Caruru Yor: (ewé tẹ̀tẹ̀) Casuarina Yor: (ewé Ọya) Cinco Chagas Yor: (kolẹ̀orọ́gba) Cravo da Índia Dormideira Yor: (apẹ̀jẹ̀) Ang: (Kisaba Musandala) Erva Prata Yor: (ewé dìgì) Erva Tostão Yor: (étìpọ́nlá) Espada de Yansã Yor: (ewé ida Ọya) Eucalipto-limão Flamboyant Yor: (sekeseke) Flamboyanzinho Yor: (esa pupa) Flor de Lótus Yor: (òṣibàtà) Folha de Fogo Yor: (ewé inọ́n) Gengibre Yor: (ata ile) Hortelã da Horta Inhame Yor: (isu) Jaborandi Yor: • • • • • • • • • • • • .

vermelho. amarelo) FloresAmarelas ou corais Frutas • • Ameixa Yor: (èso kan bí ìyeyè) Cajá Yor: (ìyeyè) Caqui Crideúva Yor: (àfẹ́rẹ̀) Figo Yor: (èso ọ̀pọ̀tọ́) Framboesa Yor: (ẹ́yà àgbáyun kan) Laranja Yor: (ọsán) Maçã Yor: (èso òro òyìnbó) Mamão Yor: (ìbẹ́pẹ́) • • • • • • • . bordô.(ìyèyé) • • • • • • • • • Louro Manjericão Roxo Yor: (efínrín pupa) Maravilha Yor: (ẹ̀kelẹ̀yi) Mato Pasto Yor: (àgbọ́là) Para Ráio Yor: (ewé mẹsán) Parietária Yor: (ewé monan) Pata de Vaca Rosa Yor: (abàfè) Pinhão Branco Yor: (bòtújẹ̀ funfun) Pinhão Roxo Yor: (bòtujẹ̀ pupa) Ang: (Kitote) Salsa da Praia Yor: (gbọ̀rọ̀ ayaba) Taquaril Yor: (ewé firírí) Trombeta Roxa Yor: (eṣo felejẹ́) Jenipapo Yor: (bujè) • • • • EssênciasPatchouli Fio de ContasCoral (marrom.

Come com Èşù. e até mesmo as cores Próprias . Joana d'arc.Tem fundamento com Şàngó e Ọ̀ṣun Ọya Gunán . Tem caminhos com Egun ̀ Ọya Onìrá (Nação Cabinda) É uma Yansã com algumas características diferentes do padrão de Yansã.Alfanje SincretismoSanta Bárbara.Tem fundamento com Ọ̀ṣun Opará Ọya Seno . . com tons de azul e rosa. Rubi.como são suas mais clarinhas e suaves. Granada PlanetaLua e Júpiter Pontos da Bambuzal Natureza SaudaçãoEparrei Oyá Odò Ọya Saúde SímboloRaio.Tem fundamento com Şàngó Ọya Bagán .Tem fundamento com Òşùmàrè. diferente das cores fortes de Yansã como o vermelho. Cornalina. coral e amarelo muitas vezes. Qualidades       Ọya Biniká .Não tem cabeça. Ògún e Ọ̀ṣọ́ọsi. Eruexim. como por exemplo o fato de ela se dar muito bem com Ọ̀ṣun.• Manga Yor: (mángòrò) Manga Rosa Maracujá Yor: (kankinse) Melão Yor: (ẹ̀gúsí) Morango Yor: (irú èso dídùn kan) Nespereira Pêssego Romã Yor: (àgbá) Uva Yor: (èso àjara) • • • • • • • • IncompatibilidadesRato. Ọya Abomi . MetalCobre Numero9 PedrasCoral. Nem porisso ela deixa de ser uma guerreira. e de ser agressiva e violenta. Abóbora.

exatamente por ela ser guerreira também. Segundo a lenda. Por isso. daí a sua identificação com ela. que se faça o poder de fazer reinar a paz no local ou na vida de alguém e trazer-lhe abundância. além de ter lhe ensinado o fundamento e como usá-lo. A função do "atori" é a de. guerreira. deverá também ser oferecido um agrado a essa qualidade do orixá LogunEdé. companheira inseparável de "Yansã Ònírá". assim que ao ser tocada batida no chão."Ọ̀ṣun Opará" ser tornou então.é uma qualidade de Yansã (Ọya). chega-se a associar um Ònírá Ogum Yansã Ònírá . Em Cuba. toda oferenda para essa orixá. Mas é uma mãe da água doce. que recebeu dessa qualidade de Yansã os ensinamentos para lutar e ser guerreira. Acho que foi no Brasil que se ligou uma Yansã Ònírá. comendo juntas no bambuzal ou nos rios e tendo aprendido os fundamentos dos Eguns. como Ọ̀ṣun.Na verdade Ònírá orixá é um "independente". mas que é uma ninfa das águas doces. é preciso agradar muito a essa qualidade de Yansã para que ela permita que. É a dona do "atori". Sendo . uma pequena vara usada no culto de Òşàlà para chamar os mortos na intenção de fazê-los participar da cerimônia. através dela. Oşoguian traga a paz e a abundância."Yansã Ònírá" deu a Oşoguian o "atori" e seu poder de exercê-lo. Em anos regidos por Oşoguian."Yansã Ònírá" é a mãe de criação de "Logun-Edé Apanan". com ligação direta com o culto dos Eguns (almas). foi quem ensinou Ọ̀ṣun Ònírá um lutar."Yansã Ònírá" reina no mundo dos mortos e tem ligação direta com Ọbalúwaìye e Ògún. sendo que sua ligação maior é com "Ọ̀ṣun Opará". O "atori" também tem a força de mandar chover regularmente para trazer a prosperidade. Foi "Yansã Ònírá" que ensinou "Ọ̀ṣun Opará" a lutar. e por ela ter os Eguns ligação com.

também tem relação direta com os Eguns (almas). Tem caminhos também com Egun e Ikú.Tem fundamentos com Ọ̀sónyìn e Ayrá.mais velha das Ọya.Tem fundamento com Omulu Ọya Bagbure . (Nação Batuque) Ọya Timboá .eró com Oşoguian Ọya Maganbelle . sem rumo.senhora das tempestades.Tem fundamento com Ọbalúwaìye Ọya Sinsirá . (Nação Batuque. se tornam muito perigosas pois têm em dobro a força e a sabedoria dos guerreiros Oşoguian.   Ọya Kodun . Seu assentamento deve ser feito aos pés de Iroko.Tem fundamento com Ọmọlú Ọya Semi .Tem fundamento com Ọbalúwaìye Ọya Sire .esse caminho mostra a dificuldade quanto à geração de filhos. Veste . Ògún e Obaluwaye.ligada aos eguns. fundamento com Bara Lóde.Adjuntó com Bara Lóde (Batuque)               Ọya Gbálé ou IGbálé 1. Ọya Filiaba . Tem fundamento com Ògún e Èşù.Afefe Yku Funan: A Senhora do Fogo e dos ventos da Morte. que espalha ao redor (Nação Cabinda) Ọya Lariwo . Caminha com Ògún e Ọbalúwaìye.assim. Parece pertencer ao culto de Egunguns Ọya Tope . ligada aos que moram na rua. Ọya Mẹsán ou Yansã . Cabinda) Ọya Fúnka .Não tem fundamento com nenhum Orixá. contas iguais. Cabinda) Ọya Dirã . conhecida mesmo como Yansã. essa qualidade de Ọ̀ṣun.Ligada aos desapegado. Veste o coral e amarelo. muito semelhante a Ọya Gbálé ou IGbálé. Tem fundamento com Iroko e Şàngó. Ọya Gbálé Funán . Quando "Yansã Ònírá" e "Ọ̀ṣun Opará" se juntam. Ọya Yapopo Ọya Onisoni . (Batuque.Tem ligação com Şàngó e veste-se de branco.como trovão (Cabinda) Ọya Lóde .

Dança como se estivesse carregando na cabeça uma enorme cabaça. É a verdadeira dona do ebó. é a ela que é entregue todos os ebós. 2. Ọya Gbálé Toningbe 5. Ọya Gbálé Guere .branco e pode usar azul-claro.Não é feita em seus eleitos. Tem ligação direta com o culto aos Eguns.Usa uma foice na mão esquerda e um eruexim na direita. Ọya Gbálé Fure . Ọya Gbálé Adagangbará . Ọya Gbálé Lario 9. cabaças e porrões. 6. Preside a vida e a morte. Seus caminhos levam diretamente a Èşù e Egun. Ọya Gbálé De 7. Em suas vestes são penduradas pequenas cabaças. Tem forte fundamento com Ògún e Ọmọlú 4. Seus rituais são todos feitos no murim.uma de suas formas.Tem fundamento com Èşù Sincretismos 9 Filhos de Ọya . no tornozelo direito uma pulseira de aço. Veste branco e por cima das vestes a palha da costa. 3. Ọya Gbálé Fakarebo . Ọya Gbálé Min 8.

5. só então. macaco que é consagrado aos ÉRÉS. 6. Não se deve tocar o chão do bambuzal. redirecioná-lo numa outra linha de evolução. IORUGÃ . nasceu com o poder de falar com voz estranha e sobrenatural. 8.Alimenta-se do pó do bambu que está caído no chão. EGUN EGUN . 2. Usa pele de búfalo para acompanhar ÒSÓÒSÌ. OMORUGÃ . Propicia desastres e desordens. que o aquietará e facilitará sua caminhada pela linha reta da . Ọya preparou- o para combater. com um de seus magnetismos. alterar todo o seu emocional. Nasceu com avaidade de Ọya e é o preferido. AKUGÃ . mental e consciência.Nasceu no terceiro dia da tempestade e foi criado nas touceiras de bambu.Ọya teve nove filhos. Carrega um par de chifres que deu a seus filhos. É rebelde. 3.Nasceu no primeiro dia do EBOYKÙ. outros que foi com Şàngó . Esconde-se nas grandes árvores dos cemitérios e ronda as sepulturas a procura de objetos perdidos ou esquecidos pelas pessoas. 1. 9. IMALEGÃ . Êle se apossa do ser humano. fazendo-o cometer desatinos. oito nasceram mudos e o último nasceu um ÉGÚN e graças aos sacrifícios recomendados por IFÀ. arrancado do ventre de Ọya pelas ÌYÁMI. que imita a voz do macaco africano chamado IJIMARÈ. URUGÃ . e foi envolvido em abanos. também um instrumento de madeira com o rabo do búfalo que serve para afastar os ÉGÚNS . HEIGÁ . DEMÓ . para. uns dizem que foi com Ógùn. REIGÁ .Acompanha os mortos e ronda os cemitérios. Atribuições Uma de suas atribuições é colher os seres fora-da-Lei e. é o ORUKERÉ. Faz buracos. chamada SEGI . 7.É violento e vive perseguindo o ORI do ser humano.Ọya cobriu-o de lama para saber os segredos de seus inimigos. Vive no milharal e fica escondido nos bambuzais observando os seres humanos. 4.Filho de Şàngó.Alimenta-se das folhas da bananeira e esconde-se nas florestas.Foi envolvido na palha seca e alimentado com talos de bananeira. dizendo-lhes que se precisassem dela batesse um no outro que ela viria de onde estivesse para acudi-los.

Yansã é a mulher guerreira que. Questionado torna-se violento. Tem um prazer enorme em contrariar todo tipo de preconceito. fazer questão de mostrar. vencerão todos os problemas. Enfrenta qualquer situação de peito aberto. Sua grande qualidade. porém. o que é mais desconcertante. São assim os filhos de Yansã. pouco importando se tem ou não razão. agressivos e dados a ataques de cólera. São de Yansã. a garra. Não admite ser contrariado. Talvez uma súbita conversão religiosa. momentos após extravasar uma irreprimível felicidade. sendo portanto competitivos. Não tem medo de nada. em vez de ficar no lar. pode acontecer com os filhos de Yansã num dado momento de sua vida. Está sempre chamando a atenção por ser inquieto e extrovertido. aquelas pessoas que podem ter um desastroso ataque de cólera no meio de uma festa. gritos e choro. Ao contrário. Em seus gestos demonstra o momento que está passando. vai à guerra. que preferem as batalhas grandes e dramáticas ao cotidiano repetitivo. os filhos de Yansã costumam ser mais individualistas. Em estado normal é muito alegre e decidido. da busca de certa estratégia militar. com berros.e. quando fica tentado por uma aventura.tão ou mais radical ainda que a anterior. Passa por cima de tudo que está fazendo na vida. e seu grande defeito. Costumam ver guerra em tudo. à . partindo para a agressão. Características dos Filhos de Yansã Seu filho é conhecido por seu temperamento explosivo. São fortemente influenciados pelo arquétipo da deusa aquelas figuras que repentinamente mudam todo o rumo da sua vida por um amor ou por um ideal. na casa de um amigo . poderá novamente chegar à conclusão de que estava enganado e. pois não gosta de dialogar. fazendo com que a pessoa mude completamente de código de valores morais e até de eixo base de sua vida. achando que com a coragem e a disposição para a batalha.evolução. Sempre a sua palavra é que vale e gosta de impor aos outros a sua vontade. algum tempo depois. num acontecimento social. que faz parte da maneira de ser dos filhos de Ògún. Da mesma forma que o filho de Yansã revirou sua vida uma vez de pernas para o ar. o que lhe prejudica o convívio social. a impensada franqueza. não conseguindo disfarçar a alegria ou a tristeza. É leal e objetivo. fazer mais uma alteração .

aspectos particulares de sua vida. Todas essas características criam uma grande dificuldade de relacionamentos duradouros com os filhos de Yansã. Os Filhos de Yansã são atirados. também não podem ser considerados confiáveis. Se por um lado são alegres e expansivos. ○ sal e pimenta. costumam ser amigos fiéis para os poucos escolhidos ara seu círculo mais íntimo. ○ 2 cebolas médias. mas. o que não as impede de continuarem muito ciumentas dos seus maridos. Se mostram incapazes de perdoar qualquer traição . ○ azeite de dende. sem reserva nem decência. quando possessos. ○ 1 alguidar grande. por outro.que não a que ele mesmo faz contra o ser amado. pontilhada por súbitas paixões. a longo prazo. podem ser muito violentos quando contrariados. Cozinha Ritualística Acarajé Ingredientes ○ 3k de feijão fradinho. Ao mesmo tempo. Têm uma tendência a desenvolver vida sexual muito irregular. Enfim. extrovertidos e chocantemente diretos. ○ 300g de camarões secos. pois fatos menores provocam reações enormes e. se têm a tendência para a franqueza e para o estilo direto. não há ética que segure os filhos de Yansã. dispostos a destruir tudo com seu vento forte e arrasador.todos. Às vezes tentam ser maquiavélicos ou sutis. Mas quando estão amando verdadeiramente são dedicadas a uma pessoa são extremamente companheiras. que começam de repente e podem terminar mais inesperadamente ainda. Escorra a água e reire todas as cascas (as cascas e o olho do . Preparo Deixar o feijão fradinho de molho na véspera do preparo. seu temperamento sensual e voluptuoso pode levá-las a aventuras amorosas extraconjugais múltiplas e freqüentes. ○ velas brancas. um filho de Yansã sempre acaba mostrando cabalmente quais seus objetivos e pretensões. por elas mesmas enganados.

feijão). que será usado depois. bata bem a massa. deverão ser oferecidas para Oyá. Os camarões e as cebolas também devem ser moidos junto com os feijões. só em volta. etc. colocando-os delicadamente para fritar. se você encontrar formigueiro ou cupinzeiro. O acarajé. Usando duas colheres de pau. depois de esfriar. Passe o feijão pela moenda. deixando aquecer bem para fritar os acarajês. que não deve conversar com ninguêm enquanto estiver preparando esse prato. deixando uma vasilha limpa embaixo para aparar o caldo. escolha outro lugar). Frite o restante. num mínimo de nove e no máximo três vezes nove. boa oxigenação do corpo (cura de doenças respiratórias). Tempere com sal e pimenta a gosto. juntando aos poucos o caldo que ficou reservado. Broto de bambu . Bata bastante até a massa ficar consistente e fofa. deve ser preparado por uma filha de Oyá. A oferenda poderá ser feita perto de um taquaral (nunca dentro dele. Fazer pedidos de prosperidade. Com uma colher de pau. lugares altos. ou na mata fechada. O silÊncio absoluto é muito importante para não desandar a massa. modele os bolinhos. Ñão esqueça de pagar Exú (sempre primeiro) e acender uma vela para localizar a oferenda. de preferência. ajudar a vencer obstáculos que os inimigos se rendam perante você. Em um tacho. coloque bastante azeite de dendê. Coloque três acarajés na primeira remessa. que.

ajudar a vencer obstáculos que os inimigos se rendam perante você. ○ 2k de feijão fradinho.Ingredientes ○ 3 brotos de bambu grande. ○ 1 alguidar grande. escorrendo a àgua depois de pronto. deixando as pontas para cima. ○ 2 cebolas médias. etc. boa oxigenação do corpo (cura de doenças respiratórias). Em uma panela com azeite. escolha outro lugar). Fazer pedidos de prosperidade. cozinhe o feijão fradinho até amolecer. ○ 3 pratinhos de barro. enfiados no feijão. ○ 200g de camarões secos. deixando ferver um pouco. Coloque tudo no alguidar previamentre lavado com água e mel. Coloque os trÊs pratinhos. deve ser preparada em silêncio . A oferenda poderá ser feita perto de um taquaral (nunca dentro dele. nas bordas do alguidar. ○ coco ralado. ○ sal e pimenta. o sal e a pimenta. de preferência. Junte o feijão. ○ azeite de dende. Preparo Afervente o broto de bambu com casca e reserve. refogue as cebolas picadas e os camarões. ○ velas brancas. Os três brotos de bambu devem ser enfiados no feijão. só em volta. Essa comida. lugares altos. ou na mata fechada. Ñão esqueça de pagar Exú (sempre primeiro) e acender uma vela para localizar a oferenda. se você encontrar formigueiro ou cupinzeiro.

o alho. ○ 2 cebolas médias. ○ 1 alguidar grande. junte os camarões secos. Essa comida. Preparo Cozinhe inhames descascados em água pura sem sal. deve ser preparada em silêncio absoluto. Acrescente os camarões frescos. No próprio azeite que usou para a fritura. a cebola. ○ velas brancas. coloque o camarão seco . ○ velas brancas. ○ azeite de dende. o gengibre. inteiros. e refogue mais um pouco. mexendo sempre. Refogue bem. Ipetê Ingredientes ○ 3 inhames. ○ 200g de camarões secos. Amasse-os. sal e pimenta. Bobó de Inhame Ingredientes ○ 3 inhames. Ponha o azeite de dendê numa panela. a pimenta e uma colherinha de sal. às colheradas. a seguir. alho. ○ azeite de dende. ○ salsa. os inhames cozidos e cortados em rodelas no azeite de dendê e separe. Cozinhe até endurecer. ○ 200g de camarões secos. Preparo Cozinhe os inhames com a casca e deixe-os escorrer para que fiquem bem enxutos. de preferência. ○ gengibre. Junte o inhame amassado como um purê pouco a pouco. Frite.absoluto. sal e pimenta.

na realidade. escondendo-o no fundo de um depósito de milho. não mais achou a sua pele. Colocando-se à espreita. quando de volta a floresta. máa mu. tornando-se também capaz de cuspir fogo. era Yansã. ela era um animal. o que provocou o ciúme das outras esposas de Ògún. percebeu um búfalo que vinha em sua direção. dizendo: 'Em caso de necessidade. Ọya recomendou ao caçador a não contar a ninguém que. e eu virei imediatamente em vosso socorro. matou as mulheres ciumentas. Como os chifres de búfalo vieram a ser utilizados no ritual do culto de Oià-Yansã Ògún foi caçar na floresta.descascado e picado e salsa. ao mercado fazer a corte à mulher-búfalo.' É por essa razão que chifres de búfalo são sempre colocados nos locais consagrados a Yansã. Ọya compreendeu a alusão. porém. voltando à forma de búfalo. deve ser preparada em silêncio absoluto. de modo a fazer um "molho". Em seguida. Entretanto. lhe permitiria lançar fogo e chamas pela boca e pelo nariz. vestiu-a e. Ọya. Estas. deixou os seus chifres com os filhos. Viveram bem durante alguns anos. Ela teve nove crianças. Preparava-se para matá-lo quando o animal. que desejava guardar só para si esse terrível poder. indo. Coloque os inhames fritos num prato e regue-os com esse "molho". em seguida. Uma linda mulher apareceu diante de seus olhos. a fim de buscar um preparado que. 'Você pode beber e comer (e exibir sua beleza). para grande desgosto de Şàngó. mas Ọya recusou inicialmente. encontrando a sua pele. Ela escondeu a pele num formigueiro e dirigiu-se ao mercado da cidade vizinha. àwo re nbe nínú àká'. mas a sua pele está no depósito (você é um animal)'. experimentou esse preparado. ela acabou aceitando. conseguiram descobrir o segredo da aparição da nova a mulher. desobedecendo às instruções do esposo. retirou a sua pele. Ògún apossou-se do despojo. uma vez ingerido. batam um contra o outro. parando subitamente. Lenda de Yansã Yansã passa a dominar o fogo Şàngó enviou-a em missão na terra dos baribas. elas começaram a cantar: 'Máa je. . ao lado de sua casa. Ele chegou a pedi-la em casamento. Essa comida. de preferência. Logo que o marido se ausentou.

No reino de Ọ̀ṣọ́ọ̀si. foi paixão de Ògún. Yansã esperou que ele estivesse bem no centro do barracão. O xirê (festa. Partiu. brincadeira) estava animado. Ọbalúwaìye entrou. Yansã chegou então bem perto dele e soprou suas roupas de palha com seu vento. Mas. Ela compreendia a triste situação de Ọbalúwaìye e dele se compadecia. com um capuz que ocultava seu rosto doente. Em Oxogbô. Yansã partiu. Ọbalúwaìye resolveu ensinar-lhe a tratar dos mortos. aprendendo a caçar. Ọ̀ṣọ́ọsi e Logun-Edé. e aprenderia a viver ricamente. . Yansã relutou. para o reino de Ọbalúwaìye. e convidou-o a entrar e aproveitar a alegria dos festejos. Os orixás dançavam alegremente com suas ekedes. Ògún. transformara-se num jovem belo e encantador. mas ninguém se aproximava dele.As Conquistas de Yansã Yansã percorreu vários reinos. então. mas nada conseguiu pela sedução. Yansã tudo acompanhava com o rabo do olho. terra de Oşoguian. ao chegar ao reino do deus do trovão. pois Şàngó dividiu com ela os poderes do raio e deu a ela o seu coração. mas seu desejo de aprender foi mais forte e aprendeu a conviver com os Eguns e controlá-los. aprendeu a amar verdadeiramente e com uma paixão violenta. aprendeu e recebeu o direito de usar o escudo. Em Ifé. nenhuma mulher quis dançar com ele. Nesse momento de encanto e ventania. dança. então. Então ficou espreitando pelas frestas do terreiro. Oşoguian. as feridas de Ọbalúwaìye pularam para o alto. devido à sua medonha aparência. Porém. o deus das doenças. Ọbalúwaìye viu que estava acontecendo uma festa com a presença de todos os orixás. Yansã aprendeu muito mais. Yansã Ganha de Ọbalúwaìye o Poder Sobre os Mortos Chegando de viagem à aldeia onde nascera. que se espalharam brancas pelo barracão. pois queria descobrir seus mistérios e até mesmo conhecer seu rosto. Seduziu o jovem Logun-Edé e com ele aprendeu a pescar. foi a grande paixão do guerreiro. para Oyó. Apesar de envergonhado. e lá acreditava que teria o mais vaidoso dos reis. terra de ̀ Ògún. Deparou-se com Èşù nas estradas. ao perceber a angústia do Orixá. com ele se relacionou e aprendeu os mistérios do fogo e da magia. transformadas numa chuva de pipocas. cobriu-o com uma roupa de palha. Ọbalúwaìye não podia entrar na festa. Ọbalúwaìye. seduziu o deus da caça. Aprendeu com ele e ganhou o direito do manuseio da espada. tirar a pele do búfalo e se transformar naquele animal (com a ajuda da magia aprendida com Èşù). reino de Şàngó. Èşù. De início.

levando casas. agitava no ar o eruexim (o espanta-mosca com que afasta os eguns para o outro mundo). quando ela dançava agora. esposa do ferreiro. E lá da casa de Oxaguiam. E o povo se acostumou com o sopro de Ọya cruzando os ares e logo o chamou de vento. arrasando cidades e aldeias. em recompensa. a rainha dos espíritos dos mortos. ficou grato. até chegar às chamas com furor. Ọya se pôs a soprar o fogo da forja de Ògún e seu sopro avivava intensamente o fogo e o fogo aumentado derretia o ferro mais rapidamente.O povo o aclamou por sua beleza. Oxaguiam pediu a seu amigo Ògún urgência. Tanto reclamou Oxaguiam que Ọya. Ọya Mẹsán Òrun . Oxaguiam veio então agradecer Ògún. deixando Ògún enfurecido e sua forja fria. E seu sopro cruzava os ares e arrastava consigo pó. Um dia fugiram Oxaguiam e Ọya. tão poucas eram as armas para guerrear. Ọya teve que voltar a avivar a forja. O povo reconhecia o sopro destrutivo de Ọya e o povo chamava a isso tempestade. onde vivia. Yansã tornou-se Yansã de Balé. Ọbalúwaìye ficou mais do que contente com a festa. a condutora dos eguns. Tão forte que às vezes destruía tudo no caminho. E. Yansã então dançou e dançou de alegria. E na casa de Ògún enamorou-se de Ọya. E seu sopro atravessava toda a terra que separava a cidade de Oxaguiam da de Ògún. dividiu com ela o seu reino. folhas e tudo o mais pelo caminho. Logo Ògún pode fazer muitas armas e com as armas Oxaguiam venceu a guerra. rainha que foi sempre a grande paixão de Ọbalúwaìye. resolveu ajudar Ògún a apressar a fabricação.Orixá dos Ventos e da Tempestade !!! Oxaguiam estava em guerra. Mas o ferreiro já fazia o possível. Para mostrar a todos seu poder sobre os mortos. mais forte soprava Ọya a forja de Ògún. O ferro era muito demorado para se forjar e cada ferramenta nova tardava como o tempo. mas fazia lentamente. Yansã . Ògún fazia as armas. Ọya soprava em direção à forja de Ògún. arrancando árvores. mas a guerra não acabava nunca. E quanto mais a guerra era terrível e mais urgia a fabricação das armas. Quando mais tarde Oxaguiam voltou à guerra e quando precisou de armas muito urgentemente.

colocando-os para correrem apavorados. Ọya ficou sabendo que o povo Tapa iria invadir a cidade de Baribas.(aquela que retorna a terra): É a Deusa dos mortos. O culto a Egun nasceu nas mãos de igbalé quando ela fora buscar uma substancia que permitia a Şàngó soltar fogo pelas narinas. Senhora da Tarde. sua vestimenta é branca. Senhora dos . Dona dos Espíritos. Devido a sua ligação com Egun é proibido vesti-la de vermelho. por isso é a senhora dos cemitérios. então forrou na beira de um rio um pedaço de pano vermelho. Tem pleno domínio sobre os mortos. colocou algumas cabaças. evocou os mortos e aquele pano tomou vida e saiu voando na direção dos inimigos. trazendo consigo uma falange de Egun que ela controla. É Ligada diretamente ao culto de Egun. pois todos temem seu poder.

não é de se estranhar que nossa amada mãe Iyansã intermediária para a linha da Fé nos campos do Tempo seja confundida com a própria Ọya. Sete atuam nas faixas neutras das dimensões planetárias. problemas e disputas. abandonou-o em defesa de sua cidade natal. enviando-os . foi uma princesa real na cidade de Irá. contribui para a fertilidade do solo. Iyansã também favorece a fecundidade. seu protetor. Divindade eólica. Deusa das tempestades. onde entram como aplicadoras da Lei segundo os princípios da Justiça Divina.. Iyansã do Tempo.Raios e das Tempestades. Divindade ctoniana. Nossa amada mãe Iyansã possui vinte e uma Iyansãs intermediárias. tem um vasto campo de ação e colhe os espíritos desvirtuados nas coisas da Fé. onde entram como aplicadoras da Lei segundo seus princípios. Ọya. uma delas é como Deusa dos Cemitérios (porem com alegação de Jegba. E é o raio que abre os reservatórios do céu. atributo inerente aos deuses ctonianos. nunca se deixou abater por guerras. sopram os ventos que afastam as nuvens. Entre as dezessete individuações da multifária Iyansã. Ilha Fluvial onde moravam as IyGbálés e lá onde fazia-se a cremação dos mortos) Além do contato com os mortos. ou direcionam os seres para as faixas vibratórias positivas ou os direcionam para as faixas negativas. onde habitam os mortos. Iyansã tem ligações com o mundo subterrâneo. para fazer cair a chuva. onde.C. relação comum em todas as mitologias. regidas pelos princípios da Lei. sendo o único orixá capaz de enfrentar os eguns. conquistou com valentia. coragem e dedicação seu caminho para o trono de Oyó. disposta a enfrentá-lo. Conhecedora de todos os meandros da magia encantada. recorrendo aos aspectos negativos da orixá planetária Iyansã. na Nigéria em 1450a. para a passagem dos raios desferidos por Şàngó. Ọya é a menina dos olhos de Òşàlà. já que é ela quem envia ao tempo os eguns fora-da-Lei no campo da religiosidade. mais conhecida no Brasil como Yansã. que são assim distribuídas: Sete atuam junto aos pólos magnéticos irradiantes e auxiliam os orixás regentes dos pólos positivos. Porém. Na Bahia é sincretizada com Santa Bárbara. Sete atuam junto aos pólos magnéticos absorventes e auxiliam os orixás regentes dos pólos negativos. Sobrinha-neta do rei Elempe e neta de Torossi(mãe de Şàngó). e a única divindade que entra no Ibalé dos Eguns(mortos). Como seus campos preferenciais de atuação são os religiosos. Foi mulher de seu primo Şàngó e ajudou-o a conquistar vários reinos anexados ao Império Yorubano. recorrendo aos aspectos positivos da Orixá planetária Iyansã. não tenham dúvidas.

autoritárias e dinâmicas. ou ser esvaziada. então ela envia aos domínios de Ọmọlú todos os espíritos que atentaram contra a vida de seus semelhantes ao desvirtuarem os princípios da Lei e da Justiça Divina. porque atua preferencialmente sobre os espíritos que desvirtuam os princípios da Lei que dão sustentação à vida e. que anuncia um novo começo. Na realidade. a mãe dos nove orum. só optando por enviá-los a um campo onde o magnetismo os esvazia quando vê que um esgotamento total em todos os sete sentidos é necessário. A atualização dessa força criadora dependerá da forma como ela direcionar esta energia. não tenham dúvidas. Logo. está relacionada com o elemento fogo. a mãe do nove. O maior e mais importante rio da Nigéria chama-se Níger. antes ela tenta reequilibrá-los e redirecionálos. Ìyá Mésàn. espalha-se pelas principais cidades através de seus afluentes por esse motivo tornou-se conhecido com o nome Odò Ọya. É também uma mulher que está ligada ao passado. que muitas vezes pode ser desviada para outros fins. indica a união de elementos contraditórios. Mas. São mulheres que nunca passam despercebidas. Rasgado. está voltada para o impulso de empreender coisas. Estão sempre procurando algo para se ocupar. ao coletivo. mas também podem ser doces e meigas. trazendo em si a qualidade do movimento. em Yoruba. poderosas. já que ya. E isto o Tempo faz muito bem! Já IyGbálé é outra intermediária de nossa mãe maior lansã que é muito solicitada e muito conhecida. teimosas e temperamentais. do rio de nove braços. pois são combativas. quando possuem interesse em seduzir algum homem. Esse rio é a morada da mulher mais poderosa da África negra. como vida é geração e Ọmọlú atua no pólo negativo da linha da Geração. É inconformada e inquieta. seu campo escuro localiza-se nos domínios do orixá Ọmọlú. o lado sombrio da Lua com o lado iluminado. são cheias de iniciativa e determinação. pela origem comum da necessidade fertilizadora do feminino e está ligada ao futuro pela necessidade de diferenciação. que é o movimento puro. que a tirará do coletivo e a jogará sempre para frente. de realizar seu poder criativo.ao Tempo onde serão esgotados. Iyansã é uma Deusa ligada à manifestação do feminino na fase crescente. dos nove filhos. que rege sobre o lado de "baixo" do campo santo. . Iyansã está ligada com o número 9. espalhar. Une passado com o futuro. é imponente e atravessa todo o país. significa rasgar. As filhas de Iyansã são mulheres audaciosas. para o novo. Embora seja saudada como a deusa do rio Níger. Iyansã (Yánsàn).

Espaço reservado para aqueles que foram bons durante a vida. A tempestade é o poder manifesto de Iyansã. sabe ir à luta e defender o que é seu. possibilidades de reencarnação. a batalha do dia-adia é a sua felicidade.Reservado para os espíritos impossíveis de ser reparados. de um raio que corta o céu no meio de uma chuva. 7. 6. Babalorixás. seja na arte do amor. pureza de intenções. Ọ̀run Bàbá Eni . beija os filhos e sai em busca do sustento. 5. das ventanias. Ọ̀run Funfun . sinceros.Local de oportunidades e correção para os espíritos. Ọ̀run Afẹ̀fẹ̀ . o seu ódio. Ela sabe conquistar.Local de julgamento por olodumare para decidir qual dos respectivos oruns o espírito será dirigido. Nove tipos de Òrun 1. da tempestade. Ọ̀run Àpáàdì . bondosa. Ọya é a mulher que sai em busca do sustento. 2.Reservado para os inocentes. rainha dos raios. yalorixás. seja no fervor das guerras. Ekedes. Algumas passagens da história de Iyansã relacionam-na com antigos cultos agrários africanos ligados à fecundidade. portanto não aprecia os afazeres domésticos. símbolos de virilidade. que tenha pureza de sentimento.pois nasce da água e do fogo. Ọ̀run Ìsòlú ou Àsàlú . Desperta pronta para a guerra. Iyansã é a mulher que acorda de manhã. ela quer um homem para amá-la e não para sustentá-la. pacata. Ọ̀run Rere . que são desenvolvidas fora do lar. Ọ̀run Alàáfià . . pois essa mulher cheia de encantos foi capaz de transforma-se em búfalo e tornar-se mulher da guerra e da caça. Iyansã é uma guerreira por vocação. ou índole pacífica.Reservado para os grandes sacerdotes e sacerdotisas. Ogans. volta ao Aiye. 4. etc. surgem sempre nas suas histórias. reservado para pessoas de gênio brando. rejeitando o papel feminino tradicional. passou a identificar-se muito mais com todas as atividades relacionadas com o homem.Espaço de muita paz e tranquilidade. não tem medo do batente: luta e vence. Dessa forma. e é por isso que a menção aos chifres de novilho ou búfalo. é a filha do fogo-Omo Iná. Iyansã é a única que pode segurar os chifres de um búfalo. Mostra o seu amor e a sua alegria contagiantes na mesma proporção que exterioriza a sua raiva. 3. do tempo que se fecha sem chover. para a sua lida do dia-a-dia.

melhor. olorun e todos os orixás e divinizados. Saiba Mais Umbanda       Umbanda . a pesquisa feita . o quanto nos edifica sites com compromisso.Hera Mitologia Hindu . parabéns por divedir tanto conhecimento . tem autoridade absoluta sobre tudo o que há no céu e na terra e são incomparáveis e absolutamente perfeitos. boa tarde desculpe pela demora..Espaço para aqueles que permanecem. os supremos em qualidades e feitos. As características é assim.Trono da Fé Umbanda .8. Ọ̀run Mare .. Ọ̀run Burúkú . reservado para as pessoas más. gostaria de saber se existe dis tipos de funan ou se um so pois em alguns sites da minha pesquiza tem igbale funan e oya funan e a mesma coisa e alguma coisa sobre sua historia 15/03/2011 05:17:22 por :luiz ricardo meu amigo tem como orixá iansâ balé bagã( não sei se a escrita está correta) e gostaria de saber mais sobre esta entidade que me parece ser meio braba se é que posso me referir ao temperamento dela assim.Trono da Lei Umbanda . 9.Trono da Justiça Ọya Onìrá Mitologia Grega .Kali Qualidades Mitologia Referências  Sociedade Espiritualista Mata Virgem orixasVoltar Enviar para um amigo Imprimir Atualização : 22/11/2010 Comentários(6) Novo Comentário 13/06/2011 10:44:17 por :kacia mutumba para vc. perfeito.Espaço ruim. 08/10/2010 02:22:20 por :Oiá Mina Adorei. 21/01/2011 04:39:30 por :Denise Alhadas Sou de Yansã Igbalé e fiquei impressionada com as lendas e comentários.. rs Parabéns 14/07/2010 01:25:38 por :cintia gostaria de saber se existe a qualidade de oya milodé e o que ela fas 01/12/2010 Resposta Postada por :Agostinho Cintia.Abraços.. mas segue abaixo. reservado à Olodumare. somos assim. ibonan "quente como pimenta".

minha lodé = grafia correta e Lóde = (fora. desconfiados. SÍMBOLO: Ofá. È um dos poucos Orixás que não é filho de Oxalá com Iemonjá. adiante e para cima. é o ponto de encontro entre os rios e florestas. levantando-se de cada vez as mãos fechadas.para "Oya milodé" na expressão "Oya milodé". bem espaçadas. Logun representa o encontro de naturezas distintas sem que ambas percam suas características. a um erro de grafia onde mi = pronome possessivo = meu. METAL: latão Logun-Edé. orgulhoso e vaidoso. Logun-Edé foi criado da ilusão de Oxum e Oxossi. sonhador. que se espalha nos dias quentes pelas florestas. para fora. geralmente tem problemas amorosos. FILIAÇÃO: Oxum e Oxossi. e também o vapor fino sobre as lagoas. ANIMAIS: galo. RS) Oba Lóde = Obá com adjuntó com Bara (no batuque. como em muitas que se encontram na internet. é um avatar tipico e predominante do candomblé praticado no RS espero ter ajudado abraços fraternos 18/05/2010 01:40:31 por :andreia nossa adorei muito completo mesmo obrigada por sempre estar ajudando LOGUN-EDÉ É um Orixá ligado as águas (doces e salgadas) e à floresta. fazem charme para conseguir determinadas coisas. Assim. inteligente. dos quais herdou as características. PAÓ: 3 batidas de palma. PERSONALIDADE: Astucioso. pavão e cabrito. as barrancas. tornou-se o amado. de fora) veja como ficaria Oya minha fora. É pescador e caçador. Oya meu externo O que se cultua na realidade é Oya Lóde = Oya com adjuntó com Bara (no batuque. doce e respeitado príncipe das matas e dos rios. beiras de rios. ajudam os amigos. DIA: Quinta-feira ou Sábado CORES: Azul claro e branco. seguindo-se o adobale. 7 batidas lentas para a frente e as três de reverência. Logo é um jovem bonito. É filho de Oxóssi com Oxum. lentamente. e tudo que alimenta os homens. Em seguida. RS) lembrar que em algumas nações Oya é muito confundida com Oba portanto. chamado geralmente apenas de Logun. Abébé e capangas. como as . cativa as amizades. ou Oxalá com Nana. sem. lutadores. comunicativo. este avatar. coelho. Traz consigo a ilusão.

e Xangô tivesse exigido como condição do casamento que ela se livrasse de Logun. que também vive. Representa o príncipe das matas e caça. Logun nunca se casou . já que por duas vezes Xangô lhe tira a mãe. Em outro episódio Logun vai brincar nas águas revoltas (a deusa Obá. devido a seu caráter infantil e hermafrodita e sua companhia predileta é Ewá. Logun! LOGUN-EDÉ ("príncipe aclamado") Logum. Durante seis meses do ano . fez com que. as navegações pelos rios e todos os que vivessem à beira das águas doces. Ele seria poderoso e rico. Como Oxum estivesse vivendo seu romance com Xangô. Iansã o encontra. No entanto. Dizem os mitos que sendo Oxóssi e Oxum extremamente vaidosos. e fascinada pela beleza da criança leva Logun para casa onde. em Ijexá. Com Ogum Logun-Edé aprendeu a arte da guerra e da forja e com Iansã o amor à liberdade. também esposa de Xangô) e esta tenta matá-lo como vingança contra Oxum que lhe fizera uma enorme falsidade. pede a Orunmilá que o salve e este. tio de Logun. quando roubada de Ogun por Xangô. juntamente com Ogum. além de belo. Ambos ensinariam a Logun a natureza dos seus domínios. passa a criá-lo e educa-lo. faz uma oferenda a Obá que permite então que os pescadores salvem Logun-Edé. menos amor das mulheres. vendo em seu jogo de búzios o que estava sucedendo com seu filho abandonado. Nigéria. solitária e no limite de dois mundos diferentes. criando assim um profundo antagonismo entre Xangô e Logun. apesar de raro. filho de Erinlê (qualidade de Oxóssi) e Oxum-Okê (Oxum guerreira) que vive nas montanhas. Cor: Azul e amarelo Número: 3 Dia da semana: quinta-feira Comida: milho e coco. pois competiam pelo prestigio e admiração das pessoas e terminaram separando-se. Ficou combinado entre eles que Logun-Edé viveria seis meses nas águas dos rios com Oxum e seis meses nas matas. Oxum aproveitou a oportunidade para punir Logun com sua transformação num orixá meji (hermafrodita) e abandoná-lo na beira do rio. LogunEdé vestindo-se de mulher fosse espiá-la no banho. cujo culto é feito. Diz o mito que Logun tinha tudo. os pescadores. com seu pai Oxóssi. pois mesmo Iansã. curioso a respeito da beleza do corpo de sua mãe. não puderam viver juntos. abandona Logun com seu tio.plantas. Orixá com muitos adeptos no Rio de Janeiro. encarregando-o de proteger. peixes e outros animais. que sempre atendia às preces da filha de Oxalá. sendo considerado então o dono da riqueza e da beleza masculina. Tem a astúcia dos caçadores e a paciência dos pescadores como principais virtudes. orixá andrógino. a partir daquele dia. peixes Símbolo: ofá (arco e flecha) e abebê (espelho de mão) Saudação: Loci loci. como ele. um dia. de que tanto se falava nos reinos das águas. já que Oxóssi é o rei. o hábito da espreita aprendido com seu pai. Oxum.

da alegria e jovialidade. Ele viveu em companhia de Ogum também. andou até Oió. por sua formosura. foi procurar o pai. o principe pescador. Logum dança ora como o pai. Logun_Edé (Omo Ein) filho do ovo descendente da fertilidade que é representada pelo ovo símbólo da procriação. pois ele é capcioso. instrumentos e oferendas. . e se magnetiza com a graça e a beleza das águas de sua mãe e se encanta com a exuberância da floresta abundante de seu pai Oxossi. matreiro. Logum não entendendo o que se passava. Por gostar muito dos dois. alimentando-se da caça e. Porém. usando roupas amarelo-douradas e empunhando um abebê. se transformou em uma pessoa andrógina. Sabendo da poção mágica. Preocupada com a demora do filho. Seu otá é composto de duas pedras. o encanto dos jovens. com quem aprendeu a arte de guerrear para conseguir se manter. Com Oyá aprendeu a se guiar pelo vento e a brincar com as tempestades em toda sua plenitude. preparou uma poção na qual durante seis meses teria características masculinas. de gênio imprevisível. Oxóssi na montanha e Oxum no seu domínio. o flerte. Com seu jeito. Seu encanto está no primeiro beijo. Irada. no primeiro abraço. adoraçao do culto de Oxum e a fase em que Oxum é sua vedadeira mãe é quando ela é Yeye Pondá. abastecendo-se de peixes. que a ele seu filho ensinou a arte de pescar e caçar como seu pai. e tal foi seu espanto quando o encontrou morando com Ogum. Conta a lenda que seus pais brigavam muito. Surpreendentemente. no segredo maldoso. achando melhor viverem separados. usando um ofá para caça e usando roupas azul turquesa. uma retirada da mata e outra retirada das águas (rios e cachoeiras). meio moleque. Oxum foi procurá-lo. inventivo. o príncipe daquilo que é belo e terno. porém nada adiantou pois seu efeito já tinha passado. que também o colocou para fora de casa. a adolescência. caminhou e chegou em Ifé (reino de Ogum). Logum-Edé é a beleza em pessoa. no primeiro carinho. Ele rege a ingenuidade do jovem. e nos outros seis meses assumiria características femininas. Ele representa a síntese desses dois orixás. entediado resolveu dar uma volta. Esta síntese também está presente nas suas vestimentas. Desesperado. encontrando Oia-Iansã que o acolheu e o proclamou príncipe. o guerreiro caçador. LOGUN_EDÉ O filho de Oxossi com Oxum e criado por Ogun e Inhansã.vivia nas matas com o pai Oxóssi. É também o deus da arte. encontramos Logum-Edé na intriga. apesar da pouca idade. cativou Ogum e foi morar com ele. onde havia água e uma cachoeira. expulsou-o de casa. Um dia Logum estava com sua mãe. Oxóssi. ora como a mãe. os outros seis meses vivia nas águas com sua mãe Oxum. na primeira oportunidade de "mãos dadas". o namoro. como era um grande feiticeiro. fez Logum bebê-la. Esta divindade habita.

bandas . e os outros seis meses. E SSABAS DE LOGUN-EDÉ Oripepê LOGÚNÈDÉ CARRAPICHO LENDA DE LOGUN-EDÉ Logun. tanto na Bahia como no Rio de Janeiro. segundo se conta na África.Leva carrinhos e bolas de gude. Ybualamo. O azulturquesa entretanto parece ter sua aprovação. Yponda e Opará.argolas de pescoço douradas . sob as águas de um rio. Nenhum dos seus adeptos ousaria utilizar essas cores no seu vetuário. em Ilexá. tem aversão por roupas vermelhas ou marrons. outro para o lado de Oxum sua mãe. com Oxum Ipondá. Erinlè teria tido. No Brasil. O azulturquesa entretanto parece ter sua aprovação. Se tornara um menino desobediente.bombacho . tem aversão por roupas vermelhas ou marrons.Logun_Edé é santo único. segundo se conta na África. assenta também. Se vocês pasarem a observar quando tem em um candomblé. razão pela qual só se faz um yaô desse santo na casa uma só vez a não ser que o feito na casa venha falecer.caniço-ofá . comendo caça. comendo peixe. numerosos adeptos. entretanto.Todos comem com Exú e Oxosse. pois êle é um recém nascido.rêde . Suas vestes: Azul claro . mais de um Logun_Edé virado você vai notar neles umas tendências.branco . Nenhum dos seus adeptos ousaria utilizar essas cores no seu vestuário. ARQUÉTIPO Erinlè teria tido. Toda pessoa de Logun tem que assentar Onira e toda pessoa de Onira tem que assentar Logun_Edé. Esse deus. jovem bonito e alegre.dourado . Esse deus tem por particularidade viver seis meses do ano sobre a terra. APANAN . estava cuidando dos afazeres domésticos enquanto Logun . No Brasil. entretanto. cujo culto se faz ainda. e os outros seis meses. comendo peixe. Logunedé tem.Tem fundamento com Exú. um filho chamado Lógunède (Logunedé). numerosos adeptos. Logunedé tem. Oxum (Rainha das águas doces). um para o lado de Oxossi. em Ilexá. foi criado com muito mimo. Esse deus tem por particularidade viver seis meses do ano sobre a terra. tanto na Bahia como no Rio de Janeiro. comendo caça. um filho chamado Lógunède (Logunedé). cujo culto se faz ainda. QUALIDADES EDÉ LOKO . sob as águas de um rio. Esse deus.abebê etc. onde parece estar em vias de extinção. mas raramente. mas raramente. onde parece estar em vias de extinção. com Oxum Ipondà. Seus fundamentos estão com sua mãe de criação Onira. sem ela Logun não caminha. EDÉ YBAYN .chapéu de banda com plumas azuis e branca braçaletes .

fazendo alagar toda a floresta. pois a terra não era mais fértil. missão que recebera de Olorun. dizendo que sua caça iria desaparecer com a inundação. É nesse contexto que vivia a mãe das água doces. esperou Oxossi (Senhor da caça) partir para a floresta e sua mãe se distrair. achando que poderia encontrar alimento em outro lugar. Olorum resolvendo atender aos pais. mas adverte: “Aí está seu filho. A vegetação. De agora em diante ele será filho de Ibualama e Iepondá! Logun. Esses dois orixás constantemente discutiam sobre os limites de seus respectivos reinados. A floresta de Odé logo começou a sentir os efeitos da ausência das águas. Odé andou pelas matas e florestas da Terra. muito teimoso. mas também não se abalava. que era exuberante. Oxun. nem ninguém. mas não conseguia encontrar caça em lugar algum. cuidar da pesca e proteger os pescadores!”. Oxun argumentava. por sua vez disse: “Oh Grande Pai! Concedei-me a graça de ver meu filho renascer das águas!”. sentia-se muito só. o invadisse. que por teimosia quase não volta. . começou a secar. para tentar atravessar o rio por meio de um galho. que não agüentou e Logun caiu no rio e sumiu.brincava perto do rio. Odé não se desesperou. dizendo: “Olorum meu Pai. Oxum começou a invocar Olorum. pois seu único filho teria sido engolido pelo rio. pois ainda podia contar com a companhia de seus filhos peixes para confortá-la. separando bruscamente esses reinados. LENDA DE LOGUN No início dos tempos. pois aquele local era muito perigoso. não permitindo que nada. cada orixá dominava um elemento da natureza. para tentar apaziguá-los. A mata estava morrendo e as caças tornavam-se cada vez mais raras. Guardavam sua sabedoria como a um tesouro. Oxun. Oxossi. A ave voou até a floresta e avisou Oxossi. que eram muito próximos. Odé não lhe dava ouvidos. que sua água era necessária à irrigação e fertilização da terra. sem a companhia das plantas e dos animais da floresta. A grande ave azul sobrevoava a casa de Oxossi afim de proteger Logun e Oxum. Olorun resolveu intervir nessa guerra. e o grande caçador Odé. Odé ficava extremamente irritado quando o volume das águas aumentavam e transbordavam de seus recipientes naturais. Os animais não conseguiam encontrar comida e faltava água para beber. o senhor me deu o poder de ser a Rainha das águas e vejo meu único filho morrer no meu leito e nada posso fazer!”. A essa altura Oxum já estava em desespero. ergue Logun do fundo do rio. por sua vez. Oxum pediu para que não se aproximasse muito da margem. Logun. seu castigo será cuidar dos rios. zelar pelas suas margens. junto a ele.

. Esses acidentes deixavam Logun muito irritado. esta ninfa é a Deusa da Nação Ijexá. unindo-se novamente. Com essa escavação. bem como a estiagem prolongada. Oxun queria que Odé se desculpasse. ela não aceitou a proposta na primeira tentativa. dão às mulheres um jeito sensual e faceiro. após isso. pois o que fez foi necessário para acabar com a guerra. pois a terra estava muito escorregadia. fixandose nas margens das águas. O maior sábio de todos explicou-lhe que a falta d’água estava matando a floresta. propondo a ela uma trégua. OXUM: Mãe e rainha das águas doces. tentou fazer a transição para o reinado de seu pai.Em todos os lugares encontrava o mesmo cenário desolador. compreendeu que seus reinos não poderiam sobreviver separados. Ele procurava manter o equilíbrio da natureza. Os seus filhos são geralmente manhosos e se metem em fofocas facilmente. com a intenção de suavizar a passagem da água para a terra. assim.? . É considerada a Orixá que está ligada ao ouro. Por esse motivo.. suas oferendas são bem aceitas nesse local. Junto com Oyá. Logun criou. Odé. onde havia uma vegetação abundante..... que transitava livremente por esses dois domínios. Um dia. Ele. mas não conseguiu. Sua intervenção era importante para evitar as cheias. agindo sempre da melhor maneira para estabelecer a paz e a fertilidade. então. reconhecendo suas qualidades.. Logun sempre ficou entre os dois.. então. colocou seu orgulho de lado e foi procurar Oxun.. onde passou a dominar. Desesperado.. após ter ficado seis meses vivendo na água. Logun. Todas as crianças recebem a proteção de Oxum até os sete anos. não havendo limites definidos.. onde começou a cavar freneticamente. A única salvação era a reconciliação.. Logun-Edé. para o fundo do rio. são entregues ao Orixá correspondente. Dessa união nasceu um novo orixá. Por ser a Deusa do amor. sempre tropeçava quando passava de um reinado para o outro. que tornou mais fácil sua transição. Conta uma outra lenda que as terras e as águas estavam no mesmo nível. Como era de costume. A floresta estava morrendo e ele não podia fazer nada. que estava definhando. que iria consolidar esse "casamento". Voltou. bem como abrandar os ímpetos de seus pais. a prosperidade e a criação. mas não poderia ajudá-lo.. pés e cabeça. foi até Olorun pedir ajuda para salvar seu reinado. machucou suas mãos. mas conseguiu fazer uma passagem.. um orixá príncipe. com Yamí Oxorongá aprendeu a . Oxum é uma divindade muito ligada à magia. as margens dos rios e córregos. com a benção de Olorun. sendo responsável pelas crianças. Oxum traz consigo o gosto da vingança. então. está sempre presente no relacionamento amoroso das pessoas..

Todos temos uma forte ligação com o útero. o deus da adivinhação se viu obrigado a partilhar com Oxum os segredos do oráculo e lhe entregou os 16 búzios com que até hoje as mulheres jogam. lava as feridas de Obaluaiê. intuitiva. e também não podemos segura-la em nossas mãos. levando e distribuindo pelo mundo sua água que mata a sede. PERSONALIDADE: Falsidade. PAÓ: Mesmo de Iemonjá. que não pôde resistir ai encanto de sua beleza e pediu-lhe roubasse o jogo de ikin (cascas de coco de dendezeiro) de Orunmilá. uma vez que nos originamos nesse local. e entrega a eles suas palavras para que as traga aos sacerdotes. Em agradecimento a Exu. Mais tarde. Dona de beleza e meiguice sem iguais. Assim. a criança mais linda. aos animais e plantas de Oxóssi. Oxum é considerada a deusa do amor. Oxum é a força dos rios. quis aprender com Orunmilá. A Vênus africana. meiga dengosa. esfria o aço forjado por Ogum. Por sua doçura e feminilidade.Oxum rege a fecundação. faz manha quando quer as coisas. Oxum era também extremamente curiosa e apaixonada. Como o cargo de oluô (dono do segredo) não podia ser ocupado por uma mulher. o melhor amigo de seu pai. mas a fazer inúmeros feitiços em troca de que a cada um deles elas recebessem sua parte. Oxum então seduziu Exu. Ela dá de beber as folhas de Ossain. a ver o futuro. gosto por intrigas. Tendo Exu conseguido roubar os segredos de Orunmilá. ela á a responsável pela multiplicação das células do zigoto. Como as águas das rios. A deusa que seduziu a todos os orixás masculinos. que correm sempre adiante. Oxum é também a força da vidência feminina. sua raiva leva ao desequilíbrio emocional. já velho. Assim. as perigosas feiticeiras africanas. não ensinaram Oxum a ver o futuro. Para assegurar seu empreendimento Oxum partiu para a floresta em busca das Iyami Oshorongá. inteligente e . Como acontece com as águas. Oxum encontrou Oxóssi na mata e apaixonou-se por ele. A água dos rios e floresta tiveram então um filho. Oxum é o ardil feminino. A sedução. nunca se pode prever o estado em que encontraremos Oxum. por sua extrema voluptuosidade advinda da água. está ligada ao jogo de búzios e à magia. Oxum é por isso associada à maternidade. recusou-se a ensinar o que sabia a Oxum. compõe a luz do arco-íris de Oxumarê. seus peixes que matam a fome. Oxum deu a Exu a honra de ser o primeiro orixá a ser louvado no jogo de búzios. assim a sabedoria e o poder feminino. e o ouro que eterniza as idéias dos homens nele materializadas. Orunmilá. Como as Iyami desejavam provocar Exu há tempos. protetora. Diz o mito que Oxum era a mais bela e amada filha de Oxalá. a força de Oxum vai a todos os cantos da terra. pois sabiam que Exu já havia roubado os segredos de Orunmilá. chamado Logun-Edé. E quando certa vez se apaixonou por um dos orixás. a todos seduzia pela graça e inteligência. Oxum representa. da mesma maneira que Iemanjá. a fim pedir também a elas que a ensinassem a ver o futuro.

Está encantada nas conversas. É o amor verdadeiro. Oxum deu então seu filho a Iansã e partiu com Xangô tornando-se. Oxum abandonou seu filho. mas o menino se esconde sob a saia de Iansã a deusa dos raios que estava por perto. Regente do ouro. Rege o charme. sensível. usando como pretexto a curiosidade do menino. No bom sentido. nos risinhos. Omolocum (feijão fradinho com camarão) Saudação: Ora ieieu. sutileza. sendo respeitadíssima como feiticeira. o segredinho. onde costumam lhe entregar comidas e presentes. da riqueza. estando esta arte ligada ao amor. onde as mulheres que queriam engravidar procuravam-na. numa das longas ausências destes Oxum foi seduzida pela beleza. na Nigéria) . Oxum pretendia abandoná-lo sozinho na floresta. deusa da candura e da meiguice. a pose. ela está presente e se encanta em joalherias e outros lugares onde se . nas intriguinhas. solidificado. Oxum " é o veneno das palavras". a fofoca. É o cochicho. é o modo piegas das pessoas. tudo que está ligado à sensualidade. Oxum pode ser maternal. feiticeiras. irmão de Oxossi. Mãe da água doce. que um dia foi vê-la banhar-se no rio. Orixá da prosperidade. Oxum está muito intimamente ligada à magia. Cor: amarelo-ouro Número: 5 Dia da semana: Sábado Símbolo: abebê (espelho) Comida: Ipetê. ela propicia e alimenta este sentimento nos homens. Sua morada é nas cachoeiras e rios de água doce. existem diversos tipos de Oxuns. ligada ao desenvolvimento da criança ainda no ventre da mãe. Apesar do seu amor por Oxossi. sua esposa predileta e companheira cotidiana. regendo principalmente o lado teimoso e manhoso. bruxas. fazendo-os ser mais calmos e românticos.rica que já existiu. Com elas aprendeu a arte da magia. dona do ouro. ao dengo. Segunda esposa de Xangô. jovem feiticeira ou uma guerreira. de acordo com a proximidade de uma tribo ou a profundidade do rio. É o amor puro. além daquele espírito maquiavélico que existe em todos nós. a partir de então. não chegando a ser a paixão. pois é a divindade africana mais ligada às yámi oxorongá. rompendo sua união com o deus da floresta e da caça. Na África é chamada Iyalode. é a forma "metida". Como Xangô não aceitasse Logun-Edé em seu palácio. sendo o sexo feminino o mais influenciado. maduro. Oxum! OXUM (rio que passa por Oxogbo. os presentes (Oxum adora presentes) e o poder de Xangô. Como todos os outros orixás. nos comentários. É o flerte. tendo vivido em outras épocas com Ogum e Oxóssi. É a deusa do amor. Oxum é a rainha do Ijexá. cargo ocupado pela mulher mais importante da cidade. real. Foi rainha de Oyó. esnobe apresentada principalmente pelo sexo feminino. o carinho. Oxum exerce uma ampla influência no comportamento dos seres humanos. o it.

seu metal predileto e de regência absoluta. É a protetora dos ourives. É Oxum que vai evitar o aborto. do feto. Exu entrega a regência para Oxum que vai cuidar do embrião. A regência mais fascinante de Oxum é o processo de fecundação. É o próprio ouro. que lhe dará destino. até o nascimento.trabalha com ouro. manter a criança viva e sadia na barriga da mãe. Na multiplicação da célula mater. . onde no nascimento a entrega para Iemanjá.

São Sebastião. que sempre cai no mês de junho. São Jorge. Dia da semana. abril. Contas.Azul claro leitosos.OXOSSI Sincretismo.Quinta feira Festa votiva.Azul claro. e no dia de Corpus Cristis. e sempre numa Quinta feira. Cor.Janeiro. .

1 chifre castruado. curau. Proteção. arco e flecha em ferro forjado. alfavaquinha. ofá prata.Agrados. crista de galo. A grande importância da presença deste Orixá se refere a vários fatores: primeiro. bredo de Santo Antônio. é o orixá das matas e da caça. é irmão de Ogum e de Exú. bebidas fermentadas. Oferendas. pato. assegurando que retornem para sua família . Pelo fato de ser o rei dos caçadores é considerado como o orixá da fartura. a alimentação. malva rosa. Capacete ou chapéu. Um pouco sobre Oxossi. assegura o alimento tão primordial para a sobrevivência da espécie humana.cerveja. erúkeré. Flores. pôr ser o orixá da caça. samambaia. cabelo de milho. quibebe. adentra mata afora. braceletes. manacá. Indumentária.Okê. a caça. As matas. canjica amarela. Ervas e plantas. Representação ou fetiche. esporas. crotou-caiçara. como Ogum. ele também é um desbravador de caminhos. Com isso. plumas.A natureza. pombo. a fartura. Bebidas. abrindo caminhos pelas floresta em busca da caça. arruda. deixando o local pronto até mesmo para moradia.peregun verde. cunaleira. galinha de angola. vinho. coqueiro da Bahia. propriamente dita.Ofá. Frutas.Axôxô. portanto rei dos Iorubás.arô. erukere. coelho. pois como caçador. palmas. flores do campo. comida feita com milho de galinha e coco. Terceiro. vai levando o progresso pôr onde passa. Características. podendo adornar com o prata.Cravos. dracena rajada. peixe assado. pamonha. 1 bolsa. guaco cheiroso. folha da costa. todas as qualidades de frutas. espiga de milho cozida. Saudação.Aspecto sério e autoritário. par de ferradura.Todas da natureza. galo ou frango caipira.Azul clara.Também filho de Iemanjá. florestas.cabrito. ele também protege os outros caçadores. Segundo. É o rei da nação Keto. de preferencia brancos.

ornamentado com contas e cauris. é dele que descendem os outros Oxossis.Oxossi menino.Patriarca. Sua coragem e o fato de assegurar a sobrevivência faz com que a evolução continue. para evitar desperdícios ou caça desnecessária. ele é considerado fundador de todos os terreiros de Candomblé.Ibôalama. assegura nossa sobrevivência. título oficial do Rei de Ketu. Odé-demim. uma lança e uma espada. e uma espécie de chicote chamado bilala. presos a um pedaço de couro. pôr ser um orixá real. pelo fato de o primeiro terreiro introduzido na Bahia tinha Oxossi como Pai. No Brasil. e porque motivo é o Rei da Nação. Ile lougun Odé Aqueran Odé. usado durante seu xirê. pelo fato de adentrar a mata sozinho procura nela sempre seu próprio remédio e sua própria alimentação. quarto. alimentando aterra e tudo que nela nasce. Odé-ile. E. Seu símbolo mais conhecido. Não gosta de azeite de dendê e seu emblema é uma ferramenta de metal amarelo. que só se veste de branco e se enfeita de penas brancas.ou seu povo. Estes são alguns dos motivos da importância deste Orixá. pois ele tem o poder de proteger na floresta.é o que.de-loudê Odé Bairá Odé Ilu Odé Orouá Odé Foroqui Odé Dana-Dana . é uma espécie de cetro feito com pelos de rabo de touro. sempre levando o alimento. e nenhum caçador adentra a mata sem ele. em forma de uma lua. pois ele está relacionado à terra. Também é conhecido pôr ALÁKÉTÚ. também protege o local aonde caça. Tem poderes sobrenaturais. contra qualquer perigo. Como caçador. o ERÚKÉRÉ. Qualidades.

é simbolizado por uma haste de ferro.Outros deuses da caça -Existem ainda. grande caçador. além de proteger contra invasores. Logum edé. variedades de Oxossi. filho de Inlé com Oxum. entre deuses da caça. Inlé ou Erinlé. Orixás Parte inferior do formulário . que ajudou a construir Ifé. cultuado às margens de lugares profundos de rio. tendo por cima um pássaro de ferro. de onde saem 16 hastes menores. Oreluere.

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