ONIRA-OYA é uma divindade africana. Guerreira por vocação, vai a luta e defende o que é seu.

A batalha é sua felicidade. Sabe conquistar no fervor das guerras e na arte do amor. È uma divindade muito complexa, que de certa forma se relaciona com todos os elementos da natureza. OYA esta inicialmente ligada às águas. É a Rainha do rio Niger (África) e também, a ninfa das águas doces.

v A "Iansã Onira" é uma Iansã com algumas características diferentes do padrão de Iansã, como por exemplo o fato de ela se dar muito bem com Oxum, e até mesmo as cores Próprias - como são suas mais clarinhas e suaves, com tons de azul e rosa, coral e amarelo muitas vezes, diferente das cores fortes de Iansã como o vermelho. Nem porisso ela deixa de ser uma guerreira, e de ser agressiva e violenta. Na verdade Onira orixá é um "independente". Acho que foi no Brasil que se ligou uma Iansã Onira, exatamente por ela ser guerreira também, e por ela ter os Eguns ligação com. Mas é uma mãe da água doce, como Oxum, daí a sua identificação com ela. Segundo a lenda, foi quem ensinou Oxum Onira um lutar. Em Cuba, chega-se a associar um Onira Ogum. Eu preferiria chamá-la só mesmo de Onira, e não Iansã ○2 anos atrás ONIRA É uma ninfa das águas doces e seu culto aqui no Brasil é confundido com o culto de OYA (IANSÃ), por ser uma grande guerreira, também é saudada como a IANSA, pois existe uma afinidade entre as duas divindades, mas seus cultos não chegaram um fundirem-se. Seu culto na África era totalmente diferente. Tem ligação com o culto um Egun, por sua ligação e laços de amizade com OYA. Também tem laços de amizade com OSUN, pois foi ONIRA quem ensinou OSUN OPARA um guerrear. É uma Òrìsà muito perigosa por sua ligação e caminhos com OSOOya Onira Yansã Onira" -, é uma qualidade de Yansã (Oyá), guerreira, mas que é uma ninfa das águas doces, com ligação direta com o culto dos Eguns (almas). É a dona do "atori", uma pequena vara usada no culto de Oxalá para chamar os mortos na intenção de fazê-los participar da cerimônia. A função do "atori" é a de, assim que ao ser tocada batida no chão, que se faça o poder de fazer reinar a paz no local ou na vida de alguém e trazer-lhe abundância. O "atori" também tem a força de mandar chover regularmente para trazer a prosperidade."Yansã Onira" deu a Oxaguiã o "atori" e seu poder de exercê-lo, além de ter lhe ensinado o fundamento e como usá-lo.

Em anos regidos por Oxaguiã, é preciso agradar muito a essa qualidade de Yansã para que ela permita que, através dela, Oxaguiã traga a paz e a abundância."Yansã Onira" é a mãe de criação de "Logun-Edé Apanan". Por isso, toda oferenda para essa orixá, deverá também ser oferecido um agrado a essa qualidade do orixá Logun-Edé."Yansã Onira" reina no mundo dos mortos e tem ligação direta com Obaluaiê e Ogum, sendo que sua ligação maior é com "Oxum Opará", que recebeu dessa qualidade de Yansã os ensinamentos para lutar e ser guerreira. Foi "Yansã Onira" que ensinou "Oxum Opará" a lutar."Oxum Opará" ser tornou então, companheira inseparável de "Yansã Onira", comendo juntas no bambuzal ou nos rios e tendo aprendido os fundamentos dos Eguns. Sendo assim, essa qualidade de Oxum, também tem relação direta com os Eguns (almas). Quando "Yansã Onira" e "Oxum Opará" se juntam, se tornam muito perigosas pois têm em dobro a força e a sabedoria dos guerreiros GUIÁN, Ogun e OBALÚWÀIYÉ. Veste o coral e amarelo, contas iguais.

SIGNIFICADO DE ONIRA Qual o significado do nome Onira: "DEUS É INDULGENTE". VÁRIOS FORAM OS SUMOSSACERDOTES COM ESTE NOME

Iansã, Inhansã (do iorubá Iyà Yánsàn, "mãe de nove"), ou Oiá (de Ọyà, nome iorubá do rio Níger), Oyá em castelhano, é a orixá dos ventos, das tempestades e do rio Níger, cujas inundações controla. Foi esposa de Ogum e Xangô e tem um temperamento ardente e impetuoso. As danças de Iansã são guerreiras e, se Ogum está presente, ela se engaja em duelo com ele, em lembrança de suas antigas divergências. Seus fiéis a saúdam gritando Epa Heyi Oya!. Seus ritmo é chamados agó, ilu, ou aguerê de Iansã e de tão rápido, repicado e dobrado, também é conhecido como "quebra-prato". É o mais rápido ritmo do candomblé, correspondendo à personalidade agitada, contagiante e sensual desta deusa guerreira, senhora dos ventos e que tem poder de afastar os espíritos dos mortos (eguns). Ela evoca, por meio de movimentos sinuosos e rápidos, tempestades e ventos furiosos. No candomblé, as pessoas dedicadas a Iansã usam colares de contas de cor vermelha ou coral. A quarta-feira lhe é consagrada, assim como a Xangô. Seus símbolos são os chifres de búfalo, um alfanje e o iruexim ou iruquerê (espanta-moscas de rabo de búfalo), com o qual comanda os eguns (espíritos dos mortos). Recebe sacrifícios de cabras e oferendas de acarajés, ekuru e abará. Ela detesta abóbora e a carne de carneiro lhe é proibida, assim como a arraia. Na Bahia, é homenageada no dia 4 de dezembro na Festa de Santa Bárbara (padroeira do Corpo de Bombeiros e dos mercados), evento composto de missa, procissão feita por católicos e praticantes do Candomblé, além das festas nos terreiros, o caruru de Iansã, samba de roda e apresentação de grupos de capoeira e maculelê. Na santería cubana, Oiá é sincretizada com imagens de Nossa Senhora da Candelária, Nossa Senhora da Anunciação e Santa Teresa.

O arquétipo de Iansã é o das mulheres audaciosas, poderosas e autoritárias. Mulheres que podem ser fiéis e de lealdade absoluta em certas circunstâncias, mas que, em outros momentos, quando contrariadas em seus projetos e empreendimentos, deixam-se levar a manifestações da mais extrema cólera. Mulheres, enfim, cujo temperamento voluptuoso e sensual pode levá-las a aventuras extraconjugais múltiplas e freqüentes, o que não as impede de continuarem muito ciumentas de seus maridos, por ela enganados. • LENDAS DE IANSÃ EDITAR
• Antes de se tornar mulher de Xangô, Iansã (Oiá) viveu com Ogum. Lamentando não ter filhos, consultou um Babalaô que a aconselhou fazer oferendas, entre essas um pano vermelho. Cumprida a obrigação, tornou-se mãe de nove crianças, o que, em iorubá, se exprime pela frase Iyá omo mesan, origem de seu nome Iansã. Ogum ia abater um imponente búfalo quando viu a pele do animal se abrir e de dentro sair a bela Oiá! Linda, ricamente vestida e cheia de ornamentos que valorizavam sua beleza e sensualidade. Ela dobrou a pele do búfalo e o escondeu num formigueiro, dirigindo-se para a cidade. Ogum a seguiu e, dominado pela sua beleza, propôs-lhe casamento, sem ser aceito. Ogum, então voltou, pegou a pele no esconderijo e a guardou para si, voltando para a cidade. Quando Oiá, descobriu o roubo da pele, voltou a cidade e encontrando Ogum a sua espera, acusou-o, exigiu o que era seu e Ogum não admitiu nada. Oiá percebeu que teria de render-se e aceitar as propostas de Ogum, se quisesse seus pertences de volta. Mas impôs-lhe três condições: ninguém nunca poderia dizer-lhe diretamente que era um animal; ninguém nunca poderia usar cascas de dendê para fazer fogo; e ninguém nunca poderia rodar um pilão pelo chão da casa. Ogum aceitou e se casaram. Isso desagradou as demais mulheres de Ogum. Após o nono filho de Oiá, as demais mulheres, enciumadas, embriagaram Ogum com vinho de palma e conseguiram que ele lhes contasse o segredo de Iansã. Elas então acusaram-na de ser um animal e lhe disseram onde estavam suas pele, chifres e cascos. Oiá fingiu que não era com ela, mas quando sozinha, correu até o lugar indicado e achou seus pertences. Vestiu-os e eles se ajustaram perfeitamente, retomou a força do animal e com raiva atacou as outras mulheres e as matou. Ela pretendia voltar para a floresta, mas seus filhos a chamavam de volta. Ela então pegou seus chifres e os deu a eles, dizendo-lhes que se algum dia dela precisassem, que os tocasse e ela surgiria para defendê-los. Oxaguiã estava em uma guerra que não acabava nunca, tão poucas eram as armas para guerrear. Ogum fazia as armas, mas lentamente. Oxaguiã pediu urgência, mas o ferreiro já fazia o possível. Oiá, esposa do ferreiro, resolveu ajudar Ogum a apressar a fabricação. Pôs-se a soprar o fogo da forja de Ogum e avivou o fogo, que derretia o ferro mais rapidamente. Logo Ogum pode fazer muitas armas e Oxaguiã venceu a guerra. Oxaguiã veio então agradecer a Ogum, mas enamorou-se de Oiá. Um dia, fugiu com ela, deixando Ogum enfurecido e sua forja fria. Quando mais tarde Oxaguiã voltou à guerra e precisou

de armas, Oiá teve que voltar a avivar a forja. Lá da casa de Oxaguiã, onde vivia, soprava em direção à forja de Ogum, atravessando toda a terra que separava a cidade de Oxaguiã da de Ogum. Seu sopro cruzava os ares e arrastava consigo pó, folhas e tudo o mais pelo caminho, até chegar às chamas com furor. O povo se acostumou com o sopro de Oiá cruzando os ares e logo o chamou de vento. Quanto mais a guerra era terrível e mais urgia a fabricação das armas, mais forte soprava Oiá a forja de Ogum. Tão forte que às vezes destruía tudo no caminho, levando casas, arrancando árvores, arrasando cidades e aldeias. O povo reconhecia o sopro destrutivo de Oiá e o povo chamava a isso tempestade. • Uma vez Oxum passou pela casa de Iansã e a viu na porta. Ela era linda, atraente, elegante. Oxum então pensou: "Vou me deitar com ela". E assim, muitas vezes, passou na frente daquela casa. Levava uma quartinha de água na cabeça, e ia cantando, dançando, proocando. No começo, Iansã não se deu conta do assédio, mas depois acabou por se entregar. Mas Oxum logo se dispôs a nova conquista e Iansã a procurou para castigá-la. Oxum teve que fugir para dentro do rio,lá se escondeu e lá vive até hoje. Oxum teve uma grande paixão por Erinlé, mas na época era casada com Ogum. Numa das saídas de Ogum para guerrear, Oxum encontrou Erinlé e dele engravidou. Nove meses depois, quando a criança estava para nascer, Ogum avisou que estava regressando. Oxum, que não podia mostrar a ele a criança, deu a luz a um menino, deixou-o em cima de um lírio e foi embora. Iansã, ao passar, viu a criança que sabia ser de Oxum, pegou-a e a criou. Seu nome era Logunedé. Iansã o ensinou a caçar e pescar e viveu com ele por muito tempo. Houve uma festa com todos os Orixás presentes, menos Omolu. Ogum perguntou por que o irmão não vinha e Nanã respondeu que era por vergonha de suas feridas causadas pelas doenças. Ogum resolveu ajudá-lo e o levou à floresta, onde lhe teceu uma roupa de palha para lhe cobrir todo o corpo. Mas muitos viram o que Ogum fez e continuaram com nojo de Omolu, menos Iansã que, altiva e corajosa, dançou com ele. Então o vento de Iansã levantou a palha e para espanto de todos, revelou um homem lindo, sem defeito algum. Todos os Orixás ficam estupefatos, principalmente Oxum,que se enche de inveja, mas Omolu, não quer dançar com mais ninguém. Em recompensa pelo gesto de Iansã, Omolu dá a ela o poder de também reinar sobre os mortos (eguns). Xangô gostava de sentar-se ao lado da forja para ver Ogum trabalhar. Vez por outra, ele olhava para Iansã. Iansã, também, espiava furtivamente Xangô. Xangô era vaidoso e cuidava muito da sua aparência, a ponto de trançar seus cabelos como os de uma mulher. Ele fizera furos nos lobos de suas orelhas, onde pendurava argolas. Usava braceletes e colares de contas vermelhas e brancas. Muito impressionada pela distinção e pelo brilho de Xangô, Iansã fugiu com ele e tornou-se sua primeira mulher.

Xangô enviou Iansã em missão na terra dos baribas, a fim de buscar um preparado que, uma vez ingerido, lhe permitiria lançar fogo e chamas pela boca e pelo nariz. Oiá, desobedecendo ao marido, experimentou o preparado e tornou-se também capaz de cuspir fogo, para grande desgosto de Xangô, que desejava guardar só para si esse terrível poder. Certa vez, Xangô foi visitar o irmão Ogum e conheceu sua mulher Iansã. Os dois se apaixonaram e Iansã largou Ogum, indo viver com Xangô. Tempos depois, com saudades, Iansã voltou para Ogum; então Xangô chamou seu exército e atacou o reino do irmão. Enquanto lutavam, Ogum mandou Iansã para o reino de Oxóssi. Quando Xangô, vencedor, foi buscá-la, ela se casara com Oxóssi. Atacou-o, e Oxóssi mandou Iansã para o reino de Omolu. E a história se repetiu, até que Iansã foi mulher de todos os Orixás. Mas no final acabou voltando a viver com Xangô, e de sua união nasceram os gêmeos Ibeji. Xangô construiu um palácio de cem colunas de bronze. Ele tinha um exército de cem mil cavaleiros. Vivia entre suas mulheres e seus filhos. Iansã, sua primeira mulher, era bonita e ciumenta. Oxum, sua segunda mulher, era coquete e dengosa. Obá, sua terceira mulher, era robusta e trabalhadora. Sete anos mais tarde, foi o fim do seu reino: Xangô, acompanhado de Iansã, subira à colina Igbeti, cuja vista dominava seu palácio de cem colunas de bronze. Ele queria experimentar uma nova fórmula que inventara para lançar raios. Bummm!!! A fórmula era tão boa que destruiu todo o seu palácio! Adeus mulheres, crianças, servos, riquezas, cavalos, bois e carneiros. Tudo havia desaparecido fulminado, espalhado e reduzido a cinzas. Xangô, desesperado, seguido apenas por Iansã, voltou para Tapá. Entretanto, chegando a Kossô, seu coração não suportou tanta tristeza. Xangô bateu violentamente com os pés no chão e afundou-se terra adentro. Iansã, solidária, fez o mesmo em Irá. Oxum e Obá transformaram-se em rios e todos tornaram-se orixás.

OS NOVE FILHOS DE IANSÃ EDITAR O nome Iansã, como dito acima, significa "mãe de nove" (com Ogum, Oxóssi ou Xangô, dependendo da versão) e uma versão do mito conta que oito nasceram mudos e o último, Egun, graças aos sacrificios recomendados por Ifá, nasceu com o poder de falar com voz estranha e sobrenatural. Algumas tradições especificam os nomes dos nove filhos que, segundo uma delas, seriam:
1. Imalegã - nasceu no primeiro dia. Foi tirado do ventre de Oiá pelas Iyami e envolvido em abanos; 2. Iorugã - foi envolvido em palha seca e alimentado com talos de bananeira. Nasceu com a vaidade de Oiá e é o preferido. 3. Akugã - nasceu do terceiro dia da tempestade e foi criado nas touceiras de bambu. É rebelde. Não se deve tocar o chão do bambuzal. 4. Urugã - alimenta-se das folhas das bananeiras e esconde-se nas florestas. Faz buracos. 5. Omorugã - alimenta-se do pó do bambu que está caído no chão. Vive no milharal e fica escondido nos bambuzais observando os seres humanos.

6. Demó - Oiá cobriu-o de lama para saber os segredos de seus inimigos. Usa pele de búfalo para acompanhar Oxóssi. 7. Reigá - Acompanha os mortos e ronda os cemitérios. Esconde-se nas grandes árvores dos cemitérios e ronda as sepulturas à procura de objetos perdidos ou esquecidos pelas pessoas. 8. Heigá - É violento e vive perseguindo o Ori do ser humano. Propicia desastres e desordens; 9. Egungun - Oiá preparou-o para combater. Apossa-se do ser humano, fazendo-o cometer desatinos.

QUALIDADES DE IANSÃ EDITAR
• Ygbalè ou Iybalé: é a deusa dos mortos, ligada diretamente ao culto de Egun, por isso senhora dos cemitérios. Tem pleno domínio sôbre os mortos, trazendo consigo uma falange de Eguns que ela controla e administra , pois todos temem o seu terrível poder. Devido a sua relação com Egun, é proibido vesti-la de vermelho. Sua vestimenta é branca. Furé: usa uma foice na mão esquerda e um aruexim na direita, veste branco e por cima de suas vestes a palha da costa. Dança como se estivesse carregando na cabeça uma enorme cabaça. Em suas vestes vão pequenas cabaças dependuradas, no tornozelo direito uma pulseira de aço, tem ligação direta com o culto a morte e aos Eguns e preside a vida e a morte. Odo: ligada as águas , apaixonada carnal e muito louca por amor. Iamesan: É a que foi esposa de Oxóssi, meio animal e meio mulher, só come caça, mãe dos nove filhos. Come com Oxóssi nas matas. Onirá: é uma orixá das águas doces cujo culto no Brasil confundiu-se com o de Iansã por ser uma guerreira. Seu culto na África era independente. Tem ligação com o culto a Egun e laços de amizade com Oxum, pois foi Onira quem ensinou Oxum Opará a guerrear. É a dona do atori, uma pequena vara usada no culto de Oxalá para chamar os mortos na intenção de fazê-los participar da cerimônia. Também é usado para fazer reinar a paz no local ou na vida de alguém e trazer-lhe abundância e tem o poder de mandar chover regularmente para trazer a prosperidade. Ela deu a Oxaguiã o atori e seu poder de exercê-lo, além de ter lhe ensinado o fundamento e como usá-lo. É ainda a mãe de criação de Logunedé Apanan. Por isso, toda oferenda para ela deve ser acompanhada de um agrado a essa qualidade do orixá Logunedé. É uma Orixá muito perigosa por sua ligação e caminhos com Oxaguiã, Ogum e Obaluaiê. Veste o coral e amarelo, contas iguais. Yatòpè: tem ligação forte com Xangô. Veste branco. Afefe Iku Funã: senhora do fogo e dos ventos da morte. Caminha com Ogum e Obaluaiê e tem caminhos, também, com Egun e Iku (morte). Veste branco ou azul-claro. Afakarebò: não é feita em seus eleitos, é a verdadeira dona a quem são entregues todos os ebós. Seus caminhos levam diretamente a Exu e Egun. Seus rituais são todos feitos no murim, cabaças e porrões.

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Do Fogo . Já no Rio Grande do Sul alguns terreiros usam a cor azul-escura. São Paulo: Corrupio.Güeto * OBS: 1) Existem outras favas de Orixás. São Paulo: Corrupio.Olho De Exu Tendão De Legba . * Folhas Saião . 1981 Pierre Fatumbi Verger. No centro do país os terreiros usam as cores amarela ou vermelha.cores de Iansã na Umbanda variam conforme a região.Tendão De Exu .Gegê (Fava De Obara) . o que se reflete nas cores de suas velas votivas. Orixás: deuses iorubás na África e no Novo Mundo. pois em cada assentamento poderá entrar uma diferente da lista acima.De Seda .Vence Demanda . o cuidado do Zelador é de verificar. Portal Guardiões da Luz: Mãe Iansã [1] Logun Edé [2] Xangô [3] Candomblé: Oyá [4] Iansa * Quem é * Saudação ê Pa rrêee Oia ê Pa rrêee Iansã * Favas União – Prosperidade – Encanto – Emburana – Guerra – Cumaru – Deoxum Ossum Vermelho . REFERÊNCIAS EDITAR • • • • • • Pierre Fatumbi Verger. Deverá para isso ser feito um jogo no qual se pergunta ao Orixá se as favas acima são suficientes ou se necessita alguma outra. Lendas Africanas dos Orixás. dependerá da cabeça do filho de santo de seu juntó e da harmonia que o Orixá precisa para com o seu filho.De Opium – Fortuna . 1997. 2) Toda fava deverá passar no abô antes de ser colocada no acento.Abre Caminho .De Olho Grande .Ossum Amarelo – Ofá – Aridã – Fortuna .Para Raio – .

Iansã Bamburucema Acarajé com cebola ralada frito no azeite doce. camarões inteiros fritos no azeite doce e dendê no najé.Erva Prata Peregum Vermelho – Dolar . uns bons acaçás abertos no najé.Do Marisco .Palma De Iansã De Cravinia .De Violeta .Chumbetá .Iansã Bagam .De Cactos .De Orquidea .De Louro . 2.Vence Demanda .De Rosa Cor De Rosa De Damasco .Adaga De Iansã .Comigo Ninguém Pode .De Palamas(Todas) . 1 najé com pade de dendê com 9 folhas de louro e 1 acaçá no meio. 3.De Bromélia De Jambo .De Rosa Vermelha .Iansã Balé 4.De Rosa Branca .Iansã Iatopé Acarajé com cebola ralada fritos no dendê no najé.Adaga Vermelha . pade de mel no najé com 9 folhas de louro. * Comidas 1.De Sândalo * Preceitos AGUERE PARÃN Cantiga de Iansã: Agüe güere irô Agüe güerre irô Marabô bo agé Agüe güerre irô Basa um majá Irô güe güeré Ara irô Orum Güe güeré Ke missorum àrá Balé rum.Iansã Bali 5. najé com pade de azeite doce com 9 acaçás e no meio 1 obi aberto.De Pimenteira .Abranda Fogo – Cambara Bambu Verde .Vence Tudo .De Papoula Vermelha .De Rosa Amarela Barba De Bode .

Travessa com 7 acaçás. travessa com massa de acaçá com 1 obi ralado no meio (ou rala um metade do obi deixa a outra ou rala a metade das duas partes do obi) 9 bolos de inhame. travessa de barro pade de mel.Iansã Oya Gibe . acaçás em grande quantidade. pade de mel com 8 folhas da fortuna. ameixa. travessa com pade de mel com 9 pedaços de maça formando pétalas de uma flor. travessa com pade de água com 1 acaçá com 1 folha da fortuna espetado no acaçá. travessa de barro com canjica com 9 acaçás. travessa com papa de acaçá. povilho doce e acaçáse numa taioba com nabiça e mustarda cozida e socada. Duas quartas só com água. Egum come papas de arroz. 8 folhas de louro com 8 maças abertas. omolocum no azeite doce com camarão inteiro sem ovos com 1 acaçá no meio. travessa com canjica 9 rodelas de inhame cozido 4 folhas da fortuna 9 acaçás. 8. * Comidas de Iansã Oya 1. não come acarajé. 1 saladeira com frutas claras abertas com 8 tendões de trigo e 8 vinténs de cobre. 2 quartas de louça (1 com alça e outra sem alça) só com água. melancia. travessa de barro com pade de dendê com camarões inteiros frito no azeite doce. pade de mel com uvas rosadas. farinha de mesa. 7 bolos de farinha com água. 7. canjica.Iansã Basirê Acarajés fritos no azeite doce. frutas uvas rosada.Iansã Onira Acarajé com cebola ralada frito no dendê ou azeite doce ou com os dois.Iansã Zazã Travessa de louça com acarajé cebola ralada e camarão socado sem cabeça e nem rabo frito no azeite doce. maçã. ecurus.Iansã Oya 9 acarajé com cebola ralada frito no azeite doce. 6. 9.

pêssego. peitoral impulsas e adê branco sem brilho e empalhado. papa de fruta( frutas amassadas mamão.Um najé com pade de dendê com 9 folhas de louro e 1 ovo cozido esfarelado. . Pode comer na louça. pêssego). Najé metade pade de mel e metade pade de azeite doce e 1 acaçá no meio. 1 travessa de louça branca com 1 folha grande de taioba e por cima camarões cozidos no azeite doce com cebola ralada sem cabeça e sem rabo. fica em quarto separado ou no quarto de Bali ou na chamada casinhola de Egum. najé camarão frito no azeite doce sem cabeça e sem rabo. 4. pade de água com 1 acaçá no meio e em volta 1 obi ralado.Iansã Oya Sigam Acaçás em grande quantidade.Iansã Oya Bakaoba No najé acarajé com cebola ralada frito no azeite doce ou dendê. 3. maça em tiras. pade mel com 1 obi aberto. frutas (ameixa. fatias de melão. pipoca socada com azeite doce e por cima 1 acaçá no meio. melão fruta de conde). ameixa.Opa Balí Acaçás e 8 bolos de farinha de mesa com água e 1 pote de omidundun (café). travessa com frutas abertas ao meio. uva branca.Iansã Oya Lepirilecile Canjica com 9 folhas da fortuna. travessa de barro com grão de bico cozido e temperado com azeite cebola ralada bem pouca e no meio leva 1 jenipapo ou fruta pão. 2. folhas de bali e de Egun. * Comidas de Iansã Bali 1. numa tigela de louça canjica com 9 folhas de saião. acarajé frito no azeite doce sem número definido e sem tempero. leva 1 acaçá dentro. sua quartinha de barro com alça. pade de azeite doce com 9 folhas da fortuna 3 maças abertas retirando o centro e põem açúcar cristal. laranja lima. fundamento próprio com Bali.

Travessa de louça com 9 aberem. Tigela de louça com massa de acaça cozida no meio uma bola de algodão bem fofa.Ji Balí Papa de acaçá com 1 obi no meio aberto e 1 pote barro branco com vinho branco ou licoroso e 1 copo de água com vela de 7 horas. Travessa de . 1 maçã de boi inteira (e após tira-se e coloca no acentamento não se despacha)em volta do milho de galinha cozido com azeite doce.Bukura Balí Somente acaçás. alquidar de louça com pade de azeite doce com 9 acaças e ao meio uma folha da fortuna passada na pomada de ori. mingau de fubá.Furu Balí Feijão branco cozido com cebola ralado com camarão sem rabo e sem cabeça com 1 pouco de dendê. 2. Canjica cozida com 10 acaçá em tavessa de louça. Travessa de louça com acarajé ( camarão cebola ). 7 ecurus.Nim Nira Balí 9 acaçás com algodão a volta. 6. Tigela de louça com massa de acaça cozida com rapadura ralada ( está comida se chama Brunhé). Não come acarajé. 1 copo com água e 1 vela de 3 tempo.adereços de mão que Bali usa.Niko Balí é bolo de farinha com água café num pote. Tigela de louça com papa de acaça com um obi aberto no meio. Travessa com pade de azeite doce com frutas vermelhas. 5. metade feijão fradinho cozido metade feijão fradinho torrado no dendê e no meio 1 acaçá. Travessa de louça com abarás ou aberens ou ecurus. acaçás e 11 bolos de farinha 1 copo com água. 3. 7 maças vermelhas em um pade de azeite doce com 7 folhas de saião envolta. canjica cozida com pétalas de palmas brancas e 7 acaçás em forma de bolas. 4.

Alquidar com pipoca socada com um acaça no meio e 7 folhas de saião. 10.Kurundú Balí Papa de acaçá e de frutas e de fubá. Consagrada no azeite doce e 1 pitada de mel. Tudo seu é em 9 elementos. 8. (Sua comida é levada ao chão sobre uma folha de bananeira passada no fogo aonde se deposita as comidas).Rum Rum Rárirã Balí Pipoca socada com um acaçá no meio e 7 folhas de saião. Alquidar com pade de mel com um pouco de pipoca e 7 ecurus. Alquidar com pade de azeite doce com 7 tiras de melão pipoca ao meio e 1 acaça em cima ou 1 folha da fortuna espetada no acaçá. canjica cozida com 10 acarajés frito no azeite doce sem cebola e sem camarão. 3. Alquidar com 4 goiabas vermelhas abertas em quatro com 8 folhas da fortuna e um acaça ao meio. Não tem fundamento com santo nenhum é a própria Iansã. 7.Bicorú Balí 1 abóbora moranga cozida aberta em cima tira as sementes e põe dentro pade de dendê e espeta 4 espiga de milho cozidas. Sua veste é cor de vermelho sangue quase cor de vinho.é apropriada e assentada no sabagi quente.louça com xim xim de camarão.Iansã Bamburucema . não leva dendê.Niceará Balí Acaçás.é apropriada e assentada no sabagi quente.Tem fundamento com Baba. 9. Alquidar com pade de azeite doce com 8 folhas de saião e no meio uma espiga de milho cozida. Consagrada com azeite doce gotas de mel 2. . * Qualidades ou Caminhos de Iansã 1-Iansã Iatopé .Iansã Balé . Leba e Tempo.

Consagrada com azeite doce dendê e mel.. Sua veste é da cor vermelho vivo (rubi).Iansã Bagam . elevante. Seu número é 8 (elementos). guaximba. É acentuada e apropriada em sabagi quente. OBS: esta Iansã leva fava de Oxalá porque ela transita no Orum (céu). e se desfira no tempo. pois é ela quem faz com que o raio se movimente pela céu e . peitoral na cor rosa claro brilhoso. fortuna. chumbetá. Sua saladeira em louça branca leva. Seu filho fica em sabagi quente ou perto do seu quarto. folha de tempo. Consagrada com azeite doce gotas de dendê e mel nos moscada ralada. apriste(folha seca comprida sem desenho).Tem fundamento com Oxum Apara. 6.Fundamento com ela própria.Iansã Oya . Consagrada no azeite doce e gotas de mel. Folhas: para raio. saião. É assentada e apropriada no tempo no pepele com porão por cima perto de mata.qualidade de iansã que é acentuada e apropriada no tempo em separado de Balé (outra casa e quarto). jamelão. Seu acentamento é coberto com 1 pano branco. Sua veste é cor de rosa claro e ade. Ogum e Tempo.Iansã Onira .É apropriada e assentada no tempo tem seu quarto próprio. 7.Fundamento com Leba e Tempo. Ela e desvirada no tempo e nunca dentro do barracão. 1 folha de peregum de iansã. impulsas. Folhas: erva prata. adaga de iansã. impulsas. Atacans brancos. Consagrada com azeite doce gotas de mel e dendê. Se desvira no tempo e nunca dentro do barracão. Sua saladeira de barro branco ou pintada de branco. peitoral são vermelhos de paetê.Iansã Bali . Seus adereços ade. folha de egum (amora). 4. fortuna. 5. É apropriada e acentuada sabagi quente.

Folhas: para raio. Ade. chumbetá. folha de tempo(adaga de tempo). impulsas e peitoral em cobre. É acentuada e apropriada sabagi quente. Esta Iansã o seu acentamento fica tempo e fica na terra (monte de terra úmida). 1 folha de nega mina. moldados com tabatinga. peitoral impulsas e atacans são rosados. Sua veste branca com cinza chumbo. Consagrada no azeite doce não leva nem mel nem dendê. Não fica em nenhum quarto ela é cultuada na areia e não tem veste nem adereços.Iansã Basirê . Consagrada e com azeite doce não leva mel nem dendê. É acentuada e fundamentada no tempo. * Qualidades ou Caminhos de Iansã Oya 1. fortuna .que caia na terra. 2.Esta Oya é a Oia do Fogo é assentada e apropriada no sabagi quente. 8.Iansã Oya Gibe . Suas veste são vermelhas acobreadas. Consagrada com azeite doce e 1 pitada de mel. Esta qualidade de Iansã nao é exposta ao público e não se raspa filho de santo desta qualidade de Iansã. Seu ade. Sua quarta é de pedra sabão com água pura. pó branco e pó estampado. É apropriada e acentuada no sabagi quente. .Tem fundamento com Tempo e Leba. Sua saladeira é ovalada e de louça branca. Seu elementar é 7.Tem fundamento com Ogum Nifá. Seu assentamento saladeira é de barro cru e passado pasta de ori por dentro e por fora e sua quarta e barro cru 1 cálice de barro com água e azeite . 4 folhas de erva prata.Tem fundamento com Baba Alakapa. Sua saladeira é uma panela de ferro com 7 pratos de louça brancos. saião. Sua veste é branco com rosa escuro fogo. ela trás 2 eguns moldados em cada lado seu.Iansã Zazã . Ela é a Iansã da Amoreira. 9.Iansã Oya Lepirilecile .

veste-se de branco e adê em palha o resto impulsa e peitoral branco ou empalhado. Tem ade e um pequeno peitoral do mesmo tecido.Bukura Balí . sendo Opa Balé ela guarda 7 Eguns. chumbetá.Tem fundamento com ITOTO. adereços de mão que Bali . embaúba (perto da água do rio) . dentro. sua quartinha é de louça com alça.Tem fundamento de Bali que serve a Ogun Nipile. 4. Sua veste é na cor areia de tecido cru. 3. seu elementar é 3.Tem fundamento com Oba. oia. é cultuada toda segunda-feira pode ser acentada na segunda. 4. manjericão. Obs. Ela só é feita em Gege ou Keto e não é feita em Angola. 1 pote de louça com 1 prato de louça por baixo. Opa Balé veste branco.Iansã Oya Sigam . mas não é obrigatório.Furu Balí – Tem fundamento de Bali que serve a Iemanjá Ceçu e Ogunté. pote de barro com tampa e 1 prato de barro por baixo. peitoral em cobre. Esta senhora vem na cor cinza chumbo.Esta senhora é complementar aos fundamentos de Bali. adereços de mão o que Bali usa. seu elementar é 7. Sua saladeira de louça branca com 9 pratos brancos de louça. adereços de mão que Bali usa .3. É apropriada e acentuada em sabagi quente. ade. 2. Consagrada com azeite doce e gotas de mel não leva dendê.Ji Balí – Tem fundamento de Bali que serve a Omolu Jagum. É acentuada e apropriada em sabagi quente. Folhas: fortuna.Iansã Oya Bakaoba .: Se raspa no balé ou na mata e após os complementos no barracão. oba. * Qualidades ou Caminhos de Iansã Bali 1. não tem impulsas. Sua veste é branca e seus adereços impulsas. saião. Elementar de 11. seu pote é uma panela de ferro com tampa.Opa Balí .

e impulsas.: Não deixe de olhar a comida de Oxalá. Iemanjá e Iansã. com quartinha de louça perolado. 9. Veste-se de branco com palha sendo peitoral adê e impulsas. estanho. Todas as . seu elementar é 7.Kurundú Balí .Rum Rum Rárirã Balí . prata. ela veste branco sem brilho. seu elementar é 7. não usa peitoral nem adê e nem impulsas. 1 quartinha de louça com alça.Tem fundamento com Egun.usa. Adereços sendo peitoral impulsas e adê todo branco sua roupa é toda branca. só atacans (cangaças). sem palhas com adê impulsas e peitoral. Nanã. sua quartinha é de louça com alça.Tem fundamento de Bali que serve a Oxosse (Odé) Iboalama. seu acentamento é coberto e envolvido com palha da costa(no pote). OBS. 10. 8.fundamento de Bali que serve a Omolu.Niceará Balí . Todas as Balis são feitas em sabagi quente. suas vestes é uma cor de tijolo (amarronzado). o pote é de louça branca com um prato por baixo. pote de é de louça perolado. Seu elementar é 8. Adereços de mão de bali e de odé. seu elementar é 7. se dar ciência a Legba por causa de Iansâ Balè. Adereços de mão de bali.Niko Balí – Tem fundamento de Bali e serve a Balé.Tem fundamento com Bali que serve a Tempo.e sua palha no adê e peitoral. com prato de louça perolado. 7.Bicorú Balí .Nim Nira Balí – Tem fundamento de Bali que serve a Oxalufan. pode trazer nas mãos adereços de Bali. 6. Seu elementar é 9. leva ouro. 5. seu pote é de louça com um prato por baixo.Seu elementar é 10. Sua cor é areia e sua veste são areia (perolada o tecido).

C.E. UAFU-ZA-KUIZA 2. ENCANTAMENTOS 2. CULTURA BANTU NGOLA ÍNDICE 01. LOCAIS SAGRADOS 05. TÍTULOS HIERÁRQUICOS 06.D.B.qualidades de Bali levam dentro 1 acaçá e uma pitada de azeite doce e o pó tem que ser branco e pode levam o pó de Egun. QUALIDADES DE JINKISI 07. NGOMBO 2. ORIGEM DO CULTO .A. ALFABETO GLOZEL 03. ENREDOS DE JINKISI 08. NOÇÕES DE NGOLA 2. NGUDIA 10. O CHÃO DE NGOLA 04.CRONOLOGIA 02. KISABA . SAUDAÇÕES NO NGOLA 09. O NÚMERO 7 2.

GERAL 1. DOCES CLAROS BÚZIOS IDÉS CANJICA OBI OROGBO MOEDAS CLARAS . 4. CURAS 13. KESO 12.C. LEVANTAMENTO DE KOTA E KAMBONDO 14.11. BENGUÉ 12.B. SAMBORO IPARUBÓ 19. CÂNTICOS DE RODA 21. IPARUBÓ 18.A. KIBOTHÉ . 7.C. KUKUANA 17. OBRIGAÇÃO DE 7 ANOS 15. SACRAMENTOS 12. 2. FEITURA 12. 6.II. CENTROS MAGNÉTICOS 12. REZAS DIVERSAS (LOUVAÇÃO) 20.OS CENTROS MAGNÉTICOS 12.I. OBRIGAÇÃO DE 14 ANOS 16.C. 3. 5.

6. 8. 6. 9. ou pode fazer pó. Ralar primeiramente ou mais pedras de iyęfun.BRANCO (Para Iyawo . 4.numa planta Quem mora em casa deixa secar tudo e faz um pó. Os búzios sobre o pêssego e os idés e moedas sobre o melão.Cortar o melão em 6. No centro os doces. 7. abóbora acaçás canjica areia idés búzios doces 7° CAMINHO DE EBÓ . 2. As metades de pêssego entre as fatias de melão. 7. Deixar num lugar alto por 6 dias Depois o obi e orogbo deixa secar e vira pó As sementes pode colocar num saquinho atrás da porta. O obi e orogbo (Descascado) . As frutas e o resto . Outro presente geral: 1.partir em 2 e jogar. 2. 3. 5. 3. 5. 1 padê de açúcar (farinha e açúcar) colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 1 padê de iyęfun colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 7 legumes brancos cortados colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 7 bolas de acaçá branco colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa . 4. arrumar sobre a canjica.pode também usar para Lemba) Tudo é sacramentado com iyęfun 1.

doburu 13. 4. NGUECÈ KATÀTU MUVU .colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa SACRAMENTOS DO CULTO ANGOLA No Culto Angola os sacramentos são sete: 1. MASSANGUÀ . 3. Obrigação só para rodantes. (katàtu = 3). Nessa ocasião faz-se o ritual de mudança de grau do santo. vulgarmente chamado de feitura de santo. NGUECÈ BENGUÈ KAMUTUÈ .ritual de obrigação de 3 anos (nguecè = obrigação). 1.ritual de obrigação de 7 anos .10.Ritual de batismo de água doce (menha) na cabeça (mutuè) do iniciado (ndumbi).quando o iniciado receberá o cargo .dofono . NGUECÈ KATUNU MUVU . 1. 5. 7 bolas de arroz 11. 7. usando-se ainda o kesso (obi). 1. passado na vista do público. NGUECÈ KAMOXI MUVU .ritual de raspagem. Em Angola quem passa cargo são os enredos de Oxum. 1. NGUDIÀ MUTUÈ . . não é preciso ser filho de Oxum. 1.ritual de obrigação de 5 anos .1). canjica branca cozida 15. Isto é. 2. mas é Oxum quem autoriza aquela pessoa a receber o cargo.colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 14. NGUECÈ KASSAMBÀ MUVU .(Bori) . (muvu = ano). sendo elevado ao grau de Tata Nkisi (zelador) ou Mametu Nkisi (zeladora).ritual de colocação de forças (kalla (Angola) = aşę = muki (Congo)).ritual de obrigação de 1 ano (kamoxi .preparação idêntica a 1 ano. porque kota (ekedi) e kambondo (ogã) já estão prontos na feitura.colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 12. através do sangue (menga) de pequenos animais. 6. 1.

MAMETU NKISI .KATATU 4° . transformando-o em KUKALA NI NGUZU .KAIARI 3° .sacramento realizado 3 meses e 21 dias após a feitura (tirada de kele).KAKUANAM 5° . TATA NDENGE . com rito de obi ou bori.Após 7 anos as obrigações se renovarão a cada ano. KUENHA KELÈ . ORDEM DE BARCO DO CULTO ANGOLA 1° .um ser forte. 4. e conservar o indivíduo forte. origem desconhecida) 1.pai pequeno 1. 3.KASSAMBÀ TÍTULOS HIERÁRQUICOS 1.zelador 1. 2.KASSAGULU 7° . quando o santo soltará a KUZUELA = ilà.zeladora 1. 1. TATA NGANGA LUMBIDO . 5. conforme o caso. 1. mas não há nenhuma comprovação em dicionário. repetindo-se as obrigações maiores de 7 em 7 anos para renovar.KAMOXI 2° .KAKATUNO 6° .mãe pequena (há quem chame de Kota Tororò.TATA NKISI .Ogã guardião das chaves da casa . MAMETU NDENGE .

MONA MUHATU WÀ NKISI . que já passaram de 7 anos mesmo sem dar obrigação. MAMETU MUKAMBA .1.herdeiro da casa 1.OJE. 1.ogã ou filho de santo que cuida da casa de Exu (homem. TATA MULOJI . MONA DIALA WÀ NKISI . 15. TATA NGANGA MUZAMBÙ . KUTALA . 8. 6.em outras nações ekeji Todos os mais velhos. 10. 13. TATA NUMBI . MONA NKISI . 7.babalawo . Zeladora deve ter um.cozinheira da casa 1.ou TATA KISABA .filha de santo (mulher) 3. 14. 1.ogãs 1.dança do iniciado . Mulher só mexe depois que não menstrua mais). porque mulher não pode cuidar. ou que ficaram na casa são também chamados de Kota. 16. KAMBONDO KISABA .filho de santo (homem) 1.ogã responsável pelas folhas 1.ogã preparador dos encantamentos com as folhas e cabaças 1. 9.sacrificador dos animais 1.não rodante que trata de Baba Egun .mãe criadeira da casa (ndemburo = runko) 1. 17. TATA MAVAMBU . 12. TATA KIVANDA . KAMBONDOS . 11.(aşogun) . MAMETU NDEMBURO .pessoa preparada para jogar búzios 1. Geral: Muzenza . KOTA .filho de santo 2.

11.RITUAL SÓ PARA O HERDEIRO DO TERREIRO POR OCASIÃO DE FALECIMENTO DO DONO DA CASA.(dijina) Mona = filho. 6. 5. amase = águas Pedir o nome do orixá: ORIŞA ORUKǪ = NZAMBI APONGO MARAE KATU MANDARA DEKÁ . Quando é novo coloca as mãos do lado direito (santo homem) ou do lado esquerdo (santa mulher). 7. Se houver 8 iyawo. Com 3 anos coloca as mãos para trás abaixo da cintura.Uma das modificações quando o santo muda de grau é a posição das mãos. o oitavo é dofono de outro barco. CUIA = KIJINGÙ = ǪDUN EJE 1. muki = força. Dofono Dofonitinho Fomo Fomotinho Gamo Gamotinho Vimo 10. 9. A ordem do Barco no Angola já foi vista. Rei de Angola . 4. Rei de Jeje .Xangô (Alafin de Oyo) . Rei de Ketu . MONA MUKI AMASE . 2. e depois coloac as mãos para trás acima da cintura. 8.Kitembu (Tempo) 13. Qualquer barco só pode ser de 7. ORDEM DE BARCO NO KETU 3.Bessém 12.

Espaço na casa onde se fazem os rituais públicos e danças ritualísticas. INZO ou SENZALA (Angola) = ILE (Ketu) = ABAÇÁ ou KUE (Jeje) 20. Tempo traz Obaluaiye 18. Ajeun = Adonu = Ngudia 15.O termo Inzo é oriundo da língua Kimbundu. IFURU ou OXOFURU . etc (Barracão) 25. se cultua no escuro. Divide-se em várias partes rituais e outras litúrgicas. 16.SAMBILÈ .e .14. Saboadã. O que não pode ter é do mesmo sexo. não se raspa. Coloca-se na casa apropriada junto aos santos dos zeladores já falecidos (igba vira igbó) 22. Quem bola deve ser deitado de bruços com a mão esquerda na terra para absorver energia e a mão direita para cima. como veremos a seguir: 24. ESTRUTURA FÍSICA DO BARRACÃO NO ANGOLA O barracão da nação Angola recebe dentro do culto o nome de INZO (nzo) (também SENZALA) . apenas se coloca para representar o som. em local com paredes cobertas por panos coloridos.u não se encontra com consoantes no início de palavras.ANGOMI DUILO .i .Qualidade de oxalá que pega outras cores. Tempo traz os encantamentos do Angola 19. a . à luz de velas. 23.Cumeeira . com nomes próprios do culto Angola. no dialeto umbundu. Numa casa pode ter Hangolo e Hangoloméa. Ajunsun. 17.o . Não se despacha Xangô nem Oxalá de filhos mortos. 3 pilares de Jeje : Bessém. e quer dizer CASA ou TERREIRO. 21.

banheiro (baluwé) 33. Rum = ngoma. 29.Quarto dos assentamentos dos filhos da casa 39. 36.INZO KALUNGOME .INZO KITEMBU .PEPELE .Local dos assentos dos caboclos 37.Casa dos santos de pais de santo mortos.INZO PAMBUNJILA . 38. Moedas para o culto têm que ter figura humana.26.Casa de Tempo 34.INZO KASSUBENKA ou GONZEMO .INDEMBURO .JUREMA ou ALDEIA .quarto destinado aos santos do zelador.6.Casa do agbo onde ficam os porrões de agbo dos filhos. É energizada (antigamente se plantava no chão um cadáver (de inimigo no Angola.INZO YOMBETÀ .KASSIMBA . É louvada uma figura de egun. 40. 32. junto com o santo do primeiro ogã e da primeira ekeji.Casa de Exu 28.LAMBURU .PAGODÒ ou KATUJI .Local dos ngoma (atabaques).INZO JAWÀ .Chão da casa 27. rumpi = ajeongoma. também Oxalá e Xangô dos filhos.NGOMA: Conjunto dos 3 atabaques. de parente no complexo iorubá) . lé = gonguê 24.00 41.Quarto preparado para o jogo de búzios.runkò 31.poço 30.LEMBACI .casa dos numbes (eguns) 35. (ILE IGBOSAIN) fica situado em locais mais isolados da roça.INZO MUZAMBÚ .

escolhe qualidades diferentes. Ketu planta Tetun. Pessoa de Lemba + Danda que carrega Zazi e Kaiala. porém a comida de Xangô se serve morna. 43.faz-se obrigações para Nanã no Angola. Entretanto em todo dia de toque deve ser colocada pelo menos uma canjica na cumeeira. 51. 48. No barracão só existe o Bara do zelador. O nosso Bara fica na nossa casa.42. Xangô deve ser alimentado no meio do barracão. Kavungo. Quando se raspa um total de 7 filhos deve-se abrir o chão e energizar de novo. Angomi Duilo é o equilíbrio com o Lamburu. Yemojá. no Angola Luango e Luvango. e a de Baru quente. 52. Ele é também dono da cumeeira. Intoto.poço ritual . 49. Jeje. Se por exemplo for de Xangô com Yemanjá coloca Oxalá e Oxum. Pelo arquétipo escolhe os santos que vão para a cumeeira. por isso se afasta. Xangô não gosta de frio. 47. 56. Xangô. Angola. 55. As obrigações de chão e cumeeira devem ter uma periodicidade relativa com o movimento da casa. Oxun. se for regido pelos 4. 50. ver na apostila (são 3) 44. A canjica calçada com quiabos é ótima opção (ver receitas) 54. Kassimba . chão leva as 16 favas dos orixás. . Por exemplo. 45. Planta-se energias ligadas ao dono da terra. Só se coloca na cumeeira Oxalá. No chão comem eguns. coloca uma outra qualidade. Não se coloca santo de cabeça na cumeeira. nos caminhos de Airá (Osi e Bonã). Dizer que Xangô abandona o filho quando morre porque tem medo da morte é lenda. O oxu (vulgarmente chamado adôxo) no Ketu = Kuntunda (Angola) = Afexun (Jeje) 46. e as demais coisas. A comida dos orixás se serve fria. 53. e deve pegar as forças de cima e de baixo.

Esse frango é pendurado num galho da árvore que fica perto de Tempo (de preferência cajazeiro ou jenipapo). O culto a Oxumarê no poço é de Jeje.57. favas básicas para a casa (santo da casa. tirar as penas e chamuscar no fogo untado com dendê (só chamuscar. de morim. Quando se planta Tempo alimenta-se a terra. arroz) 3. mumifica e não apodrece se tudo for feito direito. não é costurada. No alto do bambu amarra-se uma cebola com palha da costa (macho ou fêmea dependendo do sexo do zelador). quando for o caso. Para assentar Kitembu (Tempo) cava-se um buraco profundo (aprox. prosperidade e divina). mas ela precisa ser assentada num poço à parte. Tem que colocar os elementos vitais: mel.TEMPO 1. 58. azeite doce (óleo de algodão. vida. Amarra-se no meio do bambu 1 ou 7 saquinhos de morim com sementes propiciatórias (milhos. Logun = Ajaunsi (Jeje) KITEMBU . Só coloca outra quando trocar a bandeira (de longe parece uma cabaça pequena) 1. por isso não deve ser enterrada (se deixar Aridan bichada sem despachar acaba com a casa). 1. Ele seca. dendê.a primeira vez tem que ver alguém fazer primeiro). Não se coloca Aridan. 60. feijões. fica cru . . água. O único ogã que joga é o Agoxan 1. 2. Copar um frango. Jeje não tem Nanã. porque apodrece muito rápido e tem que ser despachada. O bambu é untado com azeite doce ou dendê de acordo com o orixá da casa. 59. Ao lado do assentamento de Tempo coloca-se Ossain e Oxumarê. 1. de amêndoas). Existe uma Oxum do poço. 1m) para enterrar o bambu da bandeira. A bandeira é amarrada com palha da costa. sal. Dura de 3 semanas a 2 meses amarrada. Amarra-se no bambu a bandeira de tempo.

Os atabaqus são oborizados na inauguração da casa. Todas as vezes que o ogã da casa der obrigação. os atabaques devem ir junto. pode ser feito num tronco. Quando alguém dá um tombo num atabaque tem que obrigatoriamente dar um frango para ele. No osé as tiras são retiradas e entregues na mata num balaio de pipocas. com o chapéu. 2. um gamela redonda. 3. O assentamento de Boiadeiro na Jurema. ATABAQUES 1. os demais vão para a cachoeira. Os laços dos atabaques significam: rum = orixá da casa. Esse morim é o encantamento junto aos Baba Egun de Tempo. 5. Numa bacia prepara-se o ibosé . 4. Quando entra para a casa um filho de Tempo coloca-se um otá numa tigela. 1. Só vai sair dali para a casa do filho. Reza. É bom utilizar o couro das matanças de obrigações feitas na casa para encourar atabaques. Os atabaques devem ser periodicamente colocados ao sol e untados com óleo de amêndoas ou azeite doce. Lé = Oxalá (sempre). Rumpi = juntó. O de Angola fica junto a Tempo. o velho não vai para o lixo. 6. 2. etc. 1. Todas as vísceras de todas as matanças de uma casa são colocadas num lugar "ancestre". . que vai para o chão escorrendo pelo bambu. para energizar. Ao plantar Tempo. quando for plantar Tempo lá. O frango vai para cima da árvore chamuscado. é o lado Iku de Kitembu. 1. Não se joga fora. costuma-se amarrar 7 tiras de morim na árvore. Todas as vezes que se trocar o couro.1. suspende o assentamento. dá-se a obrigação e depois coloca-se o otá no Tempo da casa.

macaçá. (Não é agbo. comida seca para cada um.) 1.) Ainda sobre atabaques: 1. limpeza etc.) 1. contra-egun. O atabaque come com o ogã do santo a que pertence. 6. álcool. 8. Embora dê menos trabalho.Tem que ser de Kaiangu. O estrume de boi é a verdadeira folha curtida. não se deve passar dendê. . espanta qualquer egun. Acende-se uma vela para cada um. ou na inauguração do barracão. é apenas uma representação. etc. Era costume colocar uma quartinha com omieró e uma bacia junto aos atabaques. Banho de Karu . uma quartinha com água para cada um. ervas. Não há necessidade.7. Esse local entre a cumeeira e o chão é o melhor lugar para se dar obrigação. o alabê ou o zelador. No chão do Angola estão as energias dos ancestrais (Bukulu ou Akua Ukulu) = Baba Egun ("energias que comem a carne e devolvem os ossos") 2. 2. 1.mel. Quando o ogã começa a se machucar no atabaque é porque está com problemas (sexo. estrume de boi. A coluna que se coloca no meio do barracão nas casas de Jeje representam fisicamente a energia vital existente entre a cumeeira e o chão. etc. 5. que deve ser devidamente preparado. coberto de branco. Kavungu. fazer obrigações. 4. Com a mão direita passa ibosé no couro. Tata Numbi . O atabaque fica deitado com o couro para dentro do runkó. porque o Lé pertence a Oxalá. O ogã ao pegar no atabaque para bater deve passar omieró nas mãos. 3. Se não tiver colocar alguém de Ogun ou Oxossi. Excremento de boi .elemento básico da cultura Jeje. com umbigueira. é erva fresca: elevante.

3. O prazo mínimo sempre que se recolhe o atabaque é de 3 dias. recebe banho de ervas. Oxumarê e Tempo só podem ser primeiro santo. Ossain. para evitar surpresas desagradáveis. 1. assenta Oxalá no meio.1. Nos demais é colocado na cachoeira 2. ou patos. 2. Não se despacha (Bairro Centenário em Caxias conserta e fabrica) 1.lodo das profundezas da lagoa pelos movimentos: mais ágil .roxo. etc. mais lentas . A casa deve ter 2 conjuntos de atabaques preparados. MAGINAS NKISI NGOLA .mais à superfície roxo e branco . ele vai para o sol. Intercala Oxalá para não dar problema. e vice versa. 2. O couro em Angola é pendurado na árvore do Tempo. Nanã com Ogum .faz ibosé para Ogun. Nanã e Oyá Onira só viram em mulher. é untado com azeite. 3. depois Nanã. Quebrou. manda consertar.roxo.das lagoas lodaçais de águas paradas . ou todas as vezes que for ser tocado acende-se uma vela embaixo do atabaque.no meio das águas lilás e branco . 1. se por exemplo o couro rebentar no meio de uma cerimônia. Ogiyan. Para Oxumarê se dá casal de gansos. 4. Cores de Zumbá: azul e branco . Semanalmente. outros orixás . médio . 1. ou marrecos.lilás também pelo conjunto: com Oxalá . com obaluaiye lilás. Atabaque de Candomblé não é para tocar Umbanda.azul e branco.azul e branco.

OXALÁ 11. IOBA (OBÁ) 8. SANGO 2. (LOGUNEDÉ) 4. YEWÁ 10. OXUM 6. (TEMPO) 3. NANÃ (em Jeje é masc.NOMES RITUALÍSTICOS DO ANGOLA 1. KATENDÊ 1.IBEJI 12. OYA 5. PAMBUNJILA e MUJILO PRETO. EXU MACHO: FÊMEA: PAMBUNJILA MUJILO (MAVAMBU É QUALIDADE DE MUJILO!) 1. OXUMARE MACHO FÊMEA 1. 2. OXOSSI 3. PRETO E VERMELHO.) NKOSI ou PANZO NGUNZO (O RESTO SÃO QUALIDADES) KATENDÊ ou MENE PANZO KAV'UNGU HANGOL'O (BESSÉM) HANGOLOMÈA (FREQUÉM) ZAZI ou KAMBARANGUANJI KITEMBU ou KIDEMBU TELEKOMPENSU KAIANGÙ DANDA ou DANDALUNDA KAIALA MINA LUGANDO MINA NGANJI ZUMBA ou ZUMBARANDÀ LEMBÀ WUNJI MALEMBA CORES DAS DIVINDADES BANTÙ 1. NGUNZU 4. CINZA E BRANCO. OSAIN 4. HANGOL'O PRETO E AMARELO AZUL ESCURO VERDE VERDE E BRANCO ou ROSA E BRANCO PRETO VERMELHO E BRANCO (os KATU (Jaguns) são . YEMOJÁ 7. KAVUNGU preto e branco) 1. OGUM 2.OGIYAN (cobra branca) 9. NKOSI 3. OMOLU/OBALUAIYE 5.

HANGOLOMÈA 1. MERINDELOGUM 7. MINA NGANJI 9. ZAZI e branco) 2. amarelo. TELEKOMPENSU 4. MALEMBÁ AMARELO E VERMELHO ou VERDE E AMARELO (quando VERMELHO E BRANCO (os Luango e Luvango são marrom MARROM.2. TEMPO.Zelador homem OXUMARÊ.1 ano de santo 3 voltas 7 voltas 8 voltas 16 voltas 21 voltas . e ao COMPRIMENTO: 4 DEDOS ABAIXO DO UMBIGO. . e vermelho.cor marrom) CRISTAL AMARELO CORAL (LARANJA) CORAL E AMARELO AZUL E BRANCO (podem levar lilás ou roxo. DANDA 7. ZUMBÁ nota) 1. XUMBETÁ 6. 3. TATELOGUM 1 volta . DELOGUM 8. KAIANGU 6. WUNJI 3. BRAJÁ morrer vai na boca. KAIALA azul escuro) 5. VERDE E BRANCO (podem ainda ser usadas as este santo for duplo prevalecem as cores preto e amarelo (kele alternado) cores branco. MIJELOGUM 5. 3. MINA LUGANDO 8. RUNGEF (RUNGEBRE) é de Jeje somente. KITEMBU branca). Recebe na boca.ver BRANCO LEITOSO CORES VARIADAS BRANCO C/SEGI AZUL ESCURO (come com Ogum) FIOS DE CONTAS 1. A qualidade KITEMBU MAWILA só pega a cor VERDE (fosco) E AMARELO (cristal) CRISTAL INCOLOR (quando for SAVACY intermediar com VERMELHO (as 'VANJU' . GUIAME 4. LEMBÁ 2. NANÃ. Recebe na cuia. por idade . OBALUAIYE 2.

Há keles que são diferentes (Ex. Pessoa de Katubelanguanje (tipo Jagun) pode responder Obaluaiê ou Oxalá. PAMBUNJILA TÍTULO: TATA MUBIKA (Pai Trabalhador) ou NGANGA NJILA (Senhor dos Caminhos) Existem 24 linhagens de Exu macho. Qualidades são estágios.CONFORME TAMANHO DO PESCOÇO (o espaço entre firmas ou búzios é sempre múltiplo de 7. a menos que a pessoa seja nova na casa. Relacionam-se aos 4 elementos: terra. QUALIDADES: KOROBÒ SINGANGARA APAVENAN GANGAIÒ MALUNGU ALUVAIÀ KUJANJO SIGATANA MAVILE ALUVÀ MANAWELE TIBIRIRI KIJANJA INGUÈ MAVAMBO BIOLATAN MAVILUTANGU(*) KAJA ENGANGA MAWÈ MANAKÒ MARABO MALAGÒ MAVÙ KUMBAKO (*) Encarregado de levar o padê A cultura Angola é diferente da Iorubá.1. água e ar. Só se usa na feitura e com 7 anos. No Angola um orixá pode responder diferente (ex. fogo.) . KELE . Oxumarê) ESTÁGIOS DE NKISI (QUALIDADES) O Nkisi é um só.

QUALIDADES: KAKURUKAIA (ou KAKARUKAIA) JILA MAVILE JILA MAVAMBO JILA MANAKÒ (Mais Velha dos NKOSI TÍTULO: TATA HOXE (Pai Cavalgador) QUALIDADES: MUKUMBI MINIKONGO MALEMBE SINAVURIE (**) KAMBINDA NGÓ KARIRI (*) (**) Os que têm Bambi = azul anil Quer dizer CAMINHO FELIZ. BIOLE TOLODE EMBAMBIE (*) TOLA BAMBI MALÈ AMINIBU KAJA MUKONGO TARIULÈ (***) MUGOMESSÀ KONGO MUKONGO ou KAMINDERE ARONDI KONSENZA TARAMENE NKOSI MAVAMBO PALAXO . pessoas felizes. Sinavuru = Felicidade (***) Semelhante a Xorokê.MUJILO TÍTULO: MAMETU MUBIKA (Mãe Trabalhadora) ou YASÓBA NJILA Caminhos ou Senhora dos Caminhos) Existem 4 linhagens de Exu fêmea. Come com Exu.

Por isso ele se chama Kixikarangombe. .TATA NSABAS (Pai das Folhas) QUALIDADES: KATENDENGANGA GANGAFUN KAMUNKEN GANGATAMBESSI MARAGANDÚ AMOKU ABUKE MARANGOMBE (*) GANGAMIN KAFILEKONGO MAUN (*) Todo Ogã que mexe com folhas deve assentar um Marangombe.NGUNZU TÍTULOS: TATA MUKONGO (Pai Caçador) QUALIDADES: BARANGUNANJE KITALA MUNGONGO TATA KEWALA BARANGUANJE SANDANGUANJE GONGOBILA MUTALAMBÔ (*) KASSANGUANJE KUTALA (*) KABILA INDARO (***) ARIRÈ TAWAMIN MUTAKALAMBO (**) TAWÀ MUGONGO MUHANGUE (NH) HINGUÈ KAIZA (*) (**) (***) MUSSAMBURA GANGOLA TALA MUZANGUÈ Semelhantes a Iboalama O mais velho de todos Adora daçar KATENDE TÍTULOS: TATA KISABA .

cor clara . Ligado à morte como Xapanã Izo = fogo .comem com Lembá Ligado à vida Os que têm DUN no nome são perigosos.têm idade .KAVUNGU TÍTULOS: TATA NGOMA (Pai Senhor) ou TATA MUXINO OXI (Pai Rei da Terra) (AKUA NGANGA MOXI .preto e branco .ligado a Pambunjila e Kaiangu HANGOL'O TÍTULO: TATA NHOKA (Pai Serpente) .Senhor dono da terra) QUALIDADES: NSUMBU (*) DUNDARÁ (**) KAFUNAN KATEN KATUIZO(****)* KATULEMBARASSIMA* KATUBELANGUANGE* * (*) (**) (***) (****) ANGOSSARA MALAIZO KASSUENZO KATULÈ* KATURA GONGUÈ * SUMBUNANGUÈ KAWUNDEN DUNDE SALE (**) KINGONGO (***) KAKAWANI KIMBONGO KALELE KAFUNGÈ Os KATU .

semelhante a Ayrá Osi.semelhante a Ayrá Bonan ZAZI MOBONA (*) LUVANGO (***) ZAZI NGUELE ZAMBELE MONAKAIA (****) MAKUDIANDEMBU ZAZI KINAMBO ZAZI KIANGO MASSANGANGA ZAMBARA .fica ao tempo.QUALIDADES: TATARA KUNDE AIYNÈ (*) ou Maranvaia ZINGALA GANGA VULÀ MALANVAIA (*) KOKODÒ HANGOLOMÈA TÍTULO: MAMETU NHOKA (Mãe Serpente) QUALIDADES: SIMBENGANGA GOROMÈA (*) TUMAZA (**) (*) (**) ou Goloméa da água JAWTÀLE GONGOA ZAZI ou KAMBARANGUANGE TÍTULO: TATA KINUMINU . Vermelho .Pai Relâmpago QUALIDADES: KAMBARANGUANGE ARÁ LUANGO (**) ZAZI MAKULE NJEREWÀ KARIOLÉ KATUBELANCI (*****) (*) (**) (***) Semelhante a Baru . em local sem cobertura Branco .

(****) seria filho de Kaiala (*****) Come com Kavungu KITEMBU TÍTULO: TATA ZARÁ .encanto ISSASSERIN ligado a feitiço .Mãe das Tempestades QUALIDADES: NDEMBURE KATAMBA NSINAVULU KARAMOSE (*) BAMBOROSSENA LEMBOADINAN MAVANJU GURIMAN INDA MATAMBA SINAVANJU MUIGANGÁ SIMBELE .encanto IMBUIM ligado a feitiço .encanto APAN MAVILA JAMUKANGUE MAWILA APOKAN (***) MAVULU MAKURA LEMBURA (*) OSSIN (****) (*****) ligado a feitiço .encanto EBULIN KAIANGU TÍTULO: MAMETU MUJINDA .Pai das Estações (Kitembu = Vento) QUALIDADES: AMURAXÓ EKISIKO EWÀZILE ZALU (**) POLOKUN (*****) (*) (**) (***) (****) Ligado a Lemba ligado a feitiço .

DAMINAJO (*) SITAMBA Muito quente. Pior do que Bagan.Mãe das Águas QUALIDADES: KAIJALA TUNDERENAN VANULÉ KAVITÉ (*) KAIMERA ABILUNDA ABITÉ SIVITE SAVACY (*) NAVITÉ MUXEKE Semelhante a Yemojá Ogunté . QUALIDADES: KISSIMBE (*) DANDEWARÁ DANDA DABI JANJAQUARA KITA LOMIN (*) (**) (***) TERERE DANDARA DANDA SIMBE DANDA MAIOMBE KAMBALASINDA (**) MAIMBANDA (***) TAKUMBIRA KISSALUNDA KUIA BEKÓ DANDA DILA semelhante a Iya Pondá gosta muito de dançar gosta de dançar com Telekompensu KAIALA TÍTULO: MAMETU KIMAZA .Mãe das lagoas e rios Deusa das lagoas de águas limpas. DANDA ou DANDALUNDA TÍTULO: MAMETU DIZANGA NGIJI .

ou concha tipo shell. O bicho é cortado nesse quarto. O ibosé faz-se numa bacia de ágata com água. leva para o quarto onde está o orixá já batido. Par resolver essa quizila deve haver no barracão um outro local onde se coloca mariô em toda a volta e na porta uma quartinha com uma fava de Ogum dentro. Diz-se que ela não pode VER ferro ou aço.Mãe das Lagoas (Nos vários níveis das águas. esta é a razão da proibição do uso de ferro ou aço nas suas obrigações. Sendo este nkisi anterior à idade do ferro. mel. não se grita o orixá. devido ao nome do peixe. (ou baobá. canta-se para o bicho. bate-se e só depois se apresenta ao orixá. Esse instrumento é chamado IGUIMOKINAN. chata). É com essa faquinha que se raspa a cabeça quando necessário. acaçá. Bate o ibosé. corta-se o bicho.ZUMBÁ ou ZUMBARANDÁ TÍTULO: MAMETU DIZANGA . . A faca de bambu é denominada no culto de IGUI. NANÃ na cultura Iorubá. Pode ser usada também um instrumento feito da espinha central do peixe POKUINAN. azeite doce. OU: os animais usados nas obrigações deste santo devem ser sacrificados com uma faca de bambu (*). sendo equiparada à figura da avó africana. desde a superfície ao fundo lodoso) QUALIDADES: AJAOSI KAMBALANDA (*) NAJETU BEJERUNDÀ (I)NDUÁ ZAMBARANE (*) (**) Próxima a Oxum Tem a ver com Kavungu TAKULANDA KUABÒ NASSUELE MAJULÈ KARAIZA SIBUKE KARANA NAJURE DIJELÚ ZUMBARANGUANJE(**) ZUMBÁ ZUMBÁ na cultura Bantu.

Este santo domina as lagoas na sua superfície e também no fundo lodoso. Suas cores principais são o branco combinado com o roxo ou com o azul escuro. só em último caso. a primeira água vai com a saliva do pai de santo. (**) Da mesma forma. Mulher só pode cortar para exu de Umbanda. . porque respondem na saúde. Pra Egun e Exu mulher só pode cortar se não menstruar mais. E deve ficar amarrada. Para filhos de Zumbá e Abiku. fundamentos e funções este santo acaba sendo temido pelas pessoas do culto. O primeiro ejé para o otá é das curas. Também não se usa aço nem ferro. já que dizem que espalha a morte (erradamente). demonstrando a situação das cores em relação às qualidades. mas nesse caso os otás são alimentados com a saliva (sangue branco) (**) Devido à razão de seus princípios. para não chamar Ogum para a briga. mente. porque eles são anteriores à idade do ferro. Para Zumbá e Iku mulher não corta. estudos.ndemburo) ZUMBÁ e NKOSI não habitam o mesmo ambiente. menos à morte.Haja vista que o uso da navalha (POKO NDEMBA = Faca de cabelo) é terminantemente proibido no ritual de Zumbá. O mesmo tipo de faca é usado para os Xapanã (Nsumbus). Prepara-se um pó ritualístico e faz-se só o sinal. Para Ogum a faca deve ficar envolta no morim. Dentro do culto do Candomblé (no runkó . sem cortar. ZUMBÁ é ligada saúde. Pambunjila e Bara não gostam de mulher. com a ponta para baixo. Também as curas. tanto no obi como no Bori. A junção dessas duas forças num ambiente tem consequências desastrosas tanto para a pessoa que recebe a obrigação como para a casa. só se mostra na hora do corte. COMENTÁRIOS: (*)Zumbá e Xapanã são santos perigosos.

chama do fogo) MINA LUGANO (OU MINA LUGANDO.MAKUIU ou OKUMBENJELA . AWETO ou GUDIAXÉ 1. principalmente rochas. 2.. "Oya ti abe mi a Gelede" . Para pedir o nome do santo em Jeje = VODUN RUIN Angola = SUNA NKISI! = Seu nome. OU MINA LUANGO) OBÁ . 1. Para louvar santo de Angola: PEMBELE. Oya Bagan .menor serpente 1. tempo de caça. Tempo recebeu o título de Rei do Ngola. VODUN MOJURUÁ Angola = NGUDIA ou GUDIA = R. sendo um dos jinkisi mais importantes. As mudanças climáticas eram muito importantes para a vida comunitária.só de Jeje.GERAL: 1. Bênção .! (Viva! Salve!) Pembele Mukongo ! Salve o Caçador! Pembele Muximo! Salve o Rei da Terra! e assim por diante. É justiceiro. Havia tempo de pesca. O povo tornou-se nômade. KAINGU . plantio.R. Minhoca .Este poderoso nkisi está associado ao culto aos numbis e também aos fundamentos de carrego dos mortos.ligada a Gelede. 1.IYÓBA (NINFA) . 2. 1. (Corisco ventos . No culto Ngola Zazi está ligado a elementos minerais. MAKUIU NZAMBI ou OKUMBENJELA NZAMBI 1. pune quem erra. Santo! (ver outra forma) 1. No Olubajé a comida de Xangô sai da roda e vai ser colocada no Tempo.. Oferecer comida: Jeje = ADONUM = R. As pessoas seguiam o que indicava a bandeira do Tempo.. de acordo com as estações. Também ao culto dos ancestrais.

Pai do Sol QUALIDADES: ZAMBI APONGO LEMBAENGANGA LEMBÁ OU MALEMBÁ (*) .LEMBARENGANGA TÍTULO: TATETU DIKUMBI (ou TATA DIKUMBI) .LEMBAENGANGA .LOGUN (IJEXÁ) .Filha Doce QUALIDADE: MONA LOMÉ TELEKOMPENSU .AJAUNSI (JEJE) TÍTULO: MONA MUCHINO .YEWÁ TÍTULO: MONA LOMÉ .Rainha da Força QUALIDADE: KIAHELA NGÚSU MINA AGANJI .TÍTULO: KIAHELA NGÚSU .Filho do Rei QUALIDADES: KULOESSA (*) (*) (**) (***) Pescador Caçador Das águas KUTOMBÉSSA (**) MAIONGUÊ (***) LEMBA .

é Jagun. cultuada junto a Zazi e Kaiangu. Não tem quizila com nenhum orixá. traz na mão uma arma de limpar algo. tipo uma lança de madeira (da palha do coqueiro). grande. Bate. Os pés não podem aparecer. É lenda. Folhas: de Oyá . mói. Mora nas matas fechadas. Pode colocar um arpão. Outro que usa lança de madeira de coqueiro. faz bolinhos e frita no dendê). Conta a lenda que só deve ser feita em virgens. Come em gamelas redondas. Na outra mão usa xaxará.GANGA ZUMBÁ (**) GANGA MALEMBÁ GANGA JIOKÁ SINGANGA EMAN GANGA BENUN LEMBA MAFURÀ (*) (**) (***) Semelhante a Ogiyan Ligado a Zumbá Usa cabaça NBIOKÁ KASSUTÉ AJALUPONGO KASSULEMBÁ GANGA KAMENEMENEN AKRIZILÊ (***) GANGA KAZUMBÀ MINA LUGANO (OBÁ) Ninfa. A saia deve ser bem comprida e com uma renda cobrindo os pés. Seu número é 15. pupunha (coloca o feijão fradinho de molho. saião. acarajé. descasca. Come quente. Alimento: amalá. erva prata. É o único nkisi que usa gamela redonda. os outros comem em gamela oval. romã. cebola ralada. . MINA AGANJI (YEWÁ) Ninfa. quiabo moído.pára-raio.

Não vira em homem. ENREDOS DAS QUALIDADES DE JINKISI PAMBUNJILA KOROBÒ KUJANJO KIJANJA KUMBAKÓ SINGANGARA SIGATANA INGUÉ MAWÈ APAVENAN MAVILE MAVAMBO PAMBUNJILA DA FOLHA. Não se corta para ele de madrugada.LEMBAENGANGA . só em mulher. Tem enredo com Danda e Hangol'o. Antes das rezas de matança grita este pambunjila Caminhos do bará de Kavungu / Zumbá Zumbá/ Kavungu Kaiangu / Danda Zumbá / Kavungu Danda / Ngunsu Lembá / Kaiala Lembá / Nkosi Nkosi / Kitembu / Kaiala Nkosi / Ngunsu . ouro). e a iniciação é feita com a pessoa virada de frente para o nascer do sol. branco. Na hora de dar a folha ao assentamento de um Bara louva esta qualidade PAMBUNJILA LOUVADO NA MATANÇA.Pai do Sol. É representado pelo sol. Este nkisi está ligado ao culto do sol.LEMBARENGANGA É conhecido como Tatetu Dikumbi . É cultuado ao amanhecer. LEMBÁ . que o angolano diz ser a luz da sabedoria. Tem muita ligação com Zumbá. Não usa adê. Usa torso (vermelho. Pega o raiar do dia. tendo como cores no panteon angolano o amarelo e o branco.

(Sendo dia 16. KUKUANA (OLUBAJÉ IORUBÁ) (ZANDRÓ JEJE) Se vamos fazer a homenagem num dia determinado. . Kavungu responde no 7. Quando chega uma visita importante só se dobra couro nas casas de Ketu. logo ficam 9 búzios fechados. NÃO IMPORTA A NAÇÃO. devemos começar as rezas 7 dias antes. Ngola e Jeje convidam a pessoa com um ritual. começa dia 10).MANAKÒ GANGAIÒ ALUVÀ BIOLATAN MARABO MALUNGU MANAWELÉ MAVILUTANGU(*) MALAGÒ ALUVAIÀ TIBIRIRI KAJA ENGANGA MAVÙ Katende / Ngunsu Katende / Ngunsu Nkosi / Kaiangu Nkosi / Lembá / Danda Zazi / Kaiangu / Mina Lugano Ngunsu / Mina Lugano Zazi / Mina Lugano Recebe o padê Mina Aganji / Telekompensu / Lembá Hangol'o / Hangoloméa Zazi / Hangol'o / Hangoloméa Kaiangu Kavungu / Zumbá 1. 1. Todos os filhos da casa que sejam de Oluaê devem cortar para o santo no penúltimo dia (véspera da festa). tem que completar os 7 dias. fazer um balaio com comidas de Kiala. A nação Ngola é a única que se preocupa com os astros (fases da lua). Para resolver a quizila do 9. com 9 acarajés para Kaiangu. Pode ser um frango. não precisa bicho grande. Nos 7 dias que precedem a Kukuana todos os filhos da casa deverão ir ao orô de Kavungu.

uma por noite. É fundamental a reza de Kavungu que transcrevemos abaixo. Cada pessoa da casa chega. acende uma vela em volta do balaio e senta em volta do balaio. com um buzanguê com água ao lado. Hoje não se faz mais isso. qualquer uma). Os banhos podem ser de BALAINHO ou CANA DO BREJO ou CANELA DE VELHO ou JENIPAPO ou BARBA DE VELHO ou ABIU ou SAPOTI (uma erva só basta. REZA DE KAVUNGU: A FAKOTI EWI EWI MANUKENUN TATA KAVUNGU SINAVURUSY KE DEMINANGUANGE ORO KENUN NGOROSSY. O zelador senta ao lado do balaio e começa a rezar para o seu santo (da casa). toma banho. EWI EWI MANUKENUN TATA KAMBONDO TATA KAVUNGU SINAVURUSSI KE DEMINANGUANGE ORO KENUN (Costuma-se cantar ERRADAMENTE: .No meio do barracão o zelador arria um balaio de doburu. Na Goméia e numa casa da Bahia lançou-se o costume de ir visitar 7 casas. com o balaio na cabeça.

RITUAL INTERNO: O zelador com uma pessoa de confiança faz comida pra: Pambunjila. ewi manuquenu Tatetu Kaviungo Sinavuruce Ke deminanguange Oro Kenun) Após as rezas o zelador passa doburu do cesto em todos os filhos. No final faz-se uma trouxa com o doburu e coloca-se junto a Kitembu até o final da Kukuana. Amarra-se uma fita correspondente a cada nkisi no pescoço da quartinha. Hangolô. com assistência. Mina Lugano. Katende. são feitos 2 rituais.A faca da cotia Ewi. ZAZI. Deve levar tempero. Pambunjila pode ser vermelho e preto ou BRANCO. Ngunsu. Mina Aganji. Faz-se de 10 a 16 pratos. HAVENDO TOQUE TEM QUE TER: (tudo temperado) . Cada um toma a bênção e vai para sua casa. No sétimo dia. Claro que se não houver toque faz só o ritual interno. e coloca-se no pratinho da comida correspondente. Esse ritual fica montado desde o dia da matança. na cozinha prepara-se a comida ritual para o povo. Filho de santo não mexe. Se for fazer toque. Zumbá. Kavungu. Kaiala. Danda. Dentro do ndemburo coloca um buzanguê e em volta pratinhos pequeninos com as comidas. Kaiangu. Telekompensu. Kitembu. Nkosi. nas casas de Ngola. Wunji. Lembá.

peixe (sem ser depele) 8. batata doce cozida 13. na hora d suspender.frutas em geral e flores Os filhos de santo entram com as comidas. No final. camarão 9. com um ojá estampado amarrado no alguidar. Alguidar de padê 2. feijão fradinho cozido 3. Deve ser conversado com os filhos e os santos deles a tradição de cada casa. . ovos cozidos 12. carne de porco (come quem puder) 11. os santos viram e levam as comidas que sobraram.1. dependendo de quem for a casa 15. inhame cozido 16. feijão preto 4. As rezas NGOROSSI sempre são repetidas 3 vezes. batata baroa cozida 14. amalá OU ajabó OU kadraká OU canjica com quiabo . espigas de milho cozidas 10. ao passar pela porta. Vão formando a roda. As comidas devem ser servidas em folha de mamona BRANCA. sai de fininho e deposita o alguidar em Kitembu. Doburu feito na areia ou no dendê. cada santo com a comida que a pessoa trouxe. formando a mesma roda. acarajé 6. não importa a finalidade. O filho que carrega a comida de Zazi. bolas de acaçá com leite de coco. canjica 5. ou com cebola e sal 7. os filhos trazem a comida. tudo em alguidar número 4 para ficar mais bonito.

NGOROSSI PARA ARRIAR AS COMIDAS NA RODA E SERVIR: DIANDÊ MAKULÊ MAKULÉ TÁLA MULAKO DIANDÊ MAKULÈ MAKULE TÁLA MULAKO 3. NGOROSSI PARA LEVANTAR A KUKUANA (COM ADJÁ) AÊ LAGÔ . PARA ARRIAR A COMIDA NO NDEMBURO: AÊ SAMBAN GOLÊ KUKUANA LELÊ SAMBAN GOLÊ AÊ SAMBANGOLÊ KUKUANA LELÊ SAMBANGOLÊ 2.NGOROSSI: 1.

A primeira cantiga encanta a comida. que deve ser levado e colocado em mata limpa ou nas águas de uma cachoeira.servem para qualquer ocasião em que se levanta comida. repete a reza 3 vezes). dependendo da facilidade do barracão. (O carrego da Kukuana foi deixado junto a Kitembu. por exemplo. Nada é jogado fora. e ir dançando entregar.a segunda é para despertar .para levantar com a dança ritual. Se for. com adjá tocando. energiza 2 . o doburu dos 7 dias. Junta-se as comidas do roncó. as matanças. de carro. Os demais. PARA ENCANTAR A COMIDA: (Zelador abaixado. IZA DOBARÁ BOSSINAN DOÉ (^) BOSSINAN DAÓ (^) BOSSINAN DOÉ (^) KÜE DAO (^) RUN RUN . ao sair do carro para entregar continua a rezar e dançar. servidas ou não é colocado num cesto em Kitembu.bate-se levemente com a vasilha no chão 3 vezes. 3 . Todo o resto das comidas. 1 . junto ao pé de iroko) PARA LEVANTAR O CARREGO 3 CANTIGAS .LAGÔ NILÈ AÈ LAGÒ LAGÒ NILÈ A comida retorna ao roncó ou direto a Kitembu. É o carrego da Kukuana.

assírios e camdeus) (tem origem na Lemúria e Atlântida) . TALA JÁ NSI. IXÉ OIÁ TIMBÁ LARÉ ÒÒ (^) IXÉ OIÁ TIMBÁ LARÉ Ò (^) 2. 14). TELÚRICO = DA TERRA TELÚRGICA = DOS SERES CELESTIAIS NGOLA . Obrigação de 7 coloca na cabeça. 7. ERÒ (^) KUOGÁ NJÉ ERÒ (^) KUOGÀ.veio da Mesopotâmia (Babilônia .PARA DESPERTAR: MÒÒ (^) BIOE(^) MOBIJI BIAMUREXÁ PARA LEVANTAR: (Pode ser qualquer obrigação (bori. 3.) Essa reza é para qualquer comida levantada em qualquer ritual. AÊ JANIPÒPÒ (^) KÉ MI BAMBOXI KÉ MI BAMBOXÊ REZAS (3) PARA OFERECER COMIDA (NA HORA QUE ACABA DE COZINHAR) 1. a pessoa recolhida levanta e vem junto até à porta. NKISI NI (N)GUDIA OIÁ GANGOLOMÉA (R) NKISIS NI (N)GUDIA OIÁ GANGOLOTÁ (R) 3.fenícios.

fenício . Jogo de Búzios. andou Moçambique.viajou muito por mar. Ensinou Kasubenka Kasubenká = Oráculo Ngola.Katende Pambunjila / Lemba / Zazi Ngunsu Ngunsu Pambunjila / Lemba Ngunsu Danda (qualidade antiga . chagou a Madagascar. Zâmbia.Mohamed Pasolin .quando Nkosi estava na descendente e passou nas terras de Zumbá) KONGO MUKONGO ou KAJA MUKONGO Ngunsu / Katende SINAVURIE(^) KAMINDERE (^) TARAMENE(^) TARIULÈ KAMBINDA ARONDI NKOSI MAVAMBO NGÓ(') Ngunsu / Telekompensu / Kaiangu Kaiangu Aganji / Danda Kavungu Kavungu Pambunjila Pambunjila (= Xorokê) Hangolo / Hangoloméa . Formou apelejis (sacerdotes) ENREDO DAS QUALIDADES DE NKOSI (TOBO NO JEJE) MUKUMBI (E) BIOLE (^) EMBAMBIE BAMBI MALÈ Kaiala MINIKONGO TOLODE TOLA AMINIBU MALEMBE (Ligado à agricultura) . como o Ifá Yorubá. até Ngola e Congo. Zimbabwe.

É sempre oferecido inteiro e assado. e deve ser tratado com todo o cuidado. Quando se assenta Oluaê deve-se assentar Nanã.é perigoso . Qualidade de santo é um estágio daquele santo próximo ao outro. Oxum Pondá . deve ficar cru por dentro (assar ou cozinhar aprox. . 10 minutos). Na comida de santo os legumes devem ser cozinhados com casca e depois descascados.usa cabaça . Lemba Akrizilê .Ogum. o cará é sempre descascado.KONSENZA PALAXO(') MUGOMESSÀ KARIRI Wunji Kitembu Kitembu / Katende / Kavungu Zazi / Mina Lugando RELAÇÃO ENTRE QUALIDADES Zumbá Nassuelè Come com Lembá Nkosi Biolê Come com Zazi Nguelê Come com Lemba Akrizilê (que usa cabaça) Come com Pambunjila Inguè Nkosi Kongo Mukongo (ou Kaja Mukongo) Come com Ngunsu Tawà Mugongo e Kitala Mungongo Nkosi Mavambu Come com Pambunjila Mavambu Nkosi Tariulé Come com Kavungu Katulé GERAL 1. 1. 1. Ogum Oxossi. e sempre colocado em pé. Para arriar comida para Nkosi no barracão.sua comida deve levar acaçá no fundo da vasilha.ligado a Iku . Na rua pode colocar com casca e deitado (para cortar demanda). 1. 2.

Bolinhos de aipim cozido amassado fritos no dendê é comida de Obaluaiyê. inhame. cará. pode ser usado também o aipim.CEBOLA ALHO BRUXO.1. VOCABULÁRIO AKAN = AKUA UKULU = BAKULU = "AWETO"(^) = APAXI OTOZI = OTOZI = IEPE(') = APAXI IEPÉ = ALUBOSA = AIÓ = AKUÁ NGANGA = BAMBI = OJÁ ANCESTRAIS ANCESTRAIS (PLANTADOS) "OBRIGADO" . Quando se usam elementos ligados à terra.ERVA PARA PAMBUNJILA CACHORRO CAMINHADOR MUCÁ KUENDESSÁ = LUTETÈLE (') = CANA . FEITICEIRO FRIO BUZANGUE (^) = QUARTINHA BOTÈS = BATUKOTÉ = BATUKENJE(^) = BUNZI = BENBI = IMBUÁ = CHAKRAS FESTA RITUAL RODA DE SANTO COR ANIL BELDROEGA . batata doce.AGRADECIMENTO FRONTE DIREITA DIREITO ESQUERDO FRONTE ESQUERDA ALOBAÇA .

DISSANGA = HÀLA (ÁLA) = KIHÚBA = MUÁMBA = MACÁLA = TUCABÚLU = GUÉNDULU = GUIUGUIÁ = QUIRIRI = NGÓGI (J) = NBURI = BÍNGA = NGÁNDU = NVÚLA = MULEMBO = NGULUNGÚ = KAFUNDANKA = GINÁ = TÚBIA = KITTULÚ = KITEMBU = NZACHI = KILÚ = NGULÚ = KUFFUÁ = MATENA = CANECA CARANGUEJO (QUIHÚBA) CARRAPATO CARRETO CARVÃO COELHO COENTRO COGUMELO COITO CORDA CORDEIRO CORNO (CHIFRE) CROCODILO CHUVA DEDO VEADO PÓLVORA PIOLHO FOGO FLOR VENTO TROVÃO SONO PORCO MORRER CAFÉ .

DO PESSOAL MAIS NOVO ESTEIRA RITUAL DE PALHA DE ARROZ .MUCHITU = OCUTANHINHA = KIRIMA = NGANDÚ = RITENDE = DILENGUE = DENGUE = DIKELENGO = KESSO = MA = DI = DIKAJAJA = DIEMBE(^) = MATO LUZ COR LARANJA LAGARTO LAGARTIXA CONTRA EGUN MINGAU GARGANTA (ORIGEM DA PALAVRA KELE) DIKÉSSO = MAKÉSSO = MAKASSO = DIKASSO = OBI PLURAL ANGOLA PLURAL CONGO OBI . CAMARÕES (SEMI-BANTUS) POMBO DIEMBE DIKOLÁ = POMBA ROLA (P/OXUM) DIEMBE MAVAMBO = POMBO PARA PAMBUNJILA DIXISA = DIBÚLA = DIZANGA = DIKUMBI = DIALA = DIZUNGO = DIKUTU = DIMBA NKISI = DIKAMBELÉ = HÔXE = HOMBO = ESTEIRA RITUAL DE TABOA .DOS MAIS VELHOS LAGOAS SOL SANTO MASCULINO (OBORÓ) RITUAL DE SAÍDA UMBIGO OBRIGAÇÃO RECEBIDA PELO ORIXÁ DENTRO DO RONCÓ FESTA RITUAL COM CÂNTICOS (ORIGEM DE CANDOMBLÉ) CAVALGADOR CABRITO .EM REP.

1. SAIÃO . PROTEGE O ORI COM SAIÃO MACHO OU FÊMEA.OXU RITUAL) 3. PODE SER DE QUALQUER COR) 1. KAFEJÉ . AMARRA- . NO ORI COLOCA-SE SÓ A FOLHA E O KAFEJÉ EM CIMA.RITUAL DE RONCÓ . MACHO . COLOCA NO KAFEJÉ A MASSA MASTIGADA E O CORAÇÃO DO BICHO (POMBO OU CONQUÉM). Os orixás rodam no sentido horário. 2. INHAME CARÁ NASCER DA LUA POR DA LUA NASCER DO SOL POR DO SOL NASCER.FOLHA REDONDA. POMBO ELEVA A OBRIGAÇÃO DADA A EXU. LEVA NA OBRIGAÇÃO OBI (DE 2 OU 4) OU OROGBO. RAIAR.FOLHA COMPRIDA. CANJICA E KAFEJÉ. RITUAL DE RONCÓ.BOLA DE ARROZ OU ACAÇÁ DURO QUE PROTEGE O ORI (RENOVAÇÃO SIMBÓLICA DO OXU . QUARTINHA COM ÁGUA.IPARUBÓ = NZO = OXI = IXI = IKÓ = ITÁRI = IBÉRÍ = JAWÁ = KIANDÚ = KIALÚ = KAXITÓ = KAFEJÈ = KARAMUNAN = CORTE DE ANIMAIS CASA TERRA ACAÇÁ AÇO BACIA DE ÁGATA ABÔ (AGBO) CADEIRA BANQUINHO PATO BOLA DE ARROZ OU ACAÇÁ DURO QUE PROTEGE O ORI.FÊMEA . TODOS OS MAIS VELHOS MASTIGAM UMA BANDA DO OBI. USA-SE NO ORI DE ACORDO COM O SEXO DO ORIXÁ. ARROZ. Os componentes da roda de santo devem girar no sentido anti-horário. DESPONTAR POR-SE KATUÁ KUALUNDA = KAFUÁ KUALUNDA = KATUÁ DIKUMBI = KAFUÁ DIKUMBI = KATUÁ = KAFUÁ = 1.

NA MESA DO BORI BASTA TER CANJICA E ARROZ. FICA ALI PARA SEMPRE. CANJICA E BEBER UM POUCO DA ÁGUA. KIXIKARANGOMBI = KIXIKARA = TOCAR .ILÁ (O QUE O SANTO BANHEIRO KUENHA KELLE = QUEBRA DE KELÊ (CERIMÔNIA APÓS 3 MESES DE FEITURA) KIJINGU = KUTUNDA = KALLA = CUIA ADOXO AXÉ.SE COM UM OJÁ. 4. CASO SEJA UMA PESSOA AINDA NÃO INICIADA. FORÇA. CANTIGA DE CORTAR CABRITO MÈ MÈ MÈ KONGO DIMBANDÁ TUDIÁ (2 VEZES) KAMBONDO INGURA HOMBO KONGO DI MBANDÁ TUDIÁ KESSO (') = KURUPIRA = KUZUELA (') = GRITA) KATUJI = OBI IKODIDÉ ATO DE SOLTAR A FALA DO ORIXÁ . RUNTÓ (Jeje). NA MANHÃ SEGUINTE TIRA O KAFEJÉ E COLOCA NA CANJICA. TODOS VÃO COMER UM POUCO DE ARROZ. NA QUARTINHA COLOCA-SE UM OTÁ PARA A PESSOA E O PEDAÇO DO OBI QUE SOBROU. MUKI (Congo) OGÃ.

NGOMBI = COURO DE BOI KARAMBOLO (^) = GALO KILÚ = KALUNGOME = KIAMUFUMALE = KIAKUTUÍMA = KANGULA = SONO MORTO PERFUMADO (Título de Danda) PODEROSA (Título da Oyá da Deise) TESOURA KUMBI NGOMA = SOM DOS ATABAQUES. TOQUE DOS OGÃS KÚKU = KIRINKU = KIRIRI = KIHUBA = KAMOXI = KAIARI = KATATU = KAKUANÁ = KAKATUNO = KASSANGULU = KASSAMBÁ = LUKUAKU = LUKU = LAMBURÚ = LUTETELÉ = LEKRIN = MULEMBO = MUCHITU = AVÔ BATATA ATO SEXUAL CARRAPATO DOFONO DOFONITINHO FOMO FOMOTINHO GAMO GAMOTINHO VIMO PÉS E PEITO DOS PÉS MÃOS E PALMAS DAS MÃOS CHÃO CANA ALECRIM DEDO MATO .

ALGODÃO.Kikongo) BATISMO ALÁ (DE LEMBA) SANTO FEMININO O PRÓPRIO SANTO (ASSENTAMENTO DO SANTO) MAGANGA =PESSOA VIRADA .MAJINA = DIJINA = Mawimbe) MAMETU = MUJINDA = NOME O QUE SAI DO NOME (EX.UNIÃO DA MATÉRIA + SANTO MUNGUÁ = MANJULOPÒ = MAJULUNDU = SAL AZEITE DE DENDÊ AZEITE DOCE (AMÊNDOAS.: Mawila e Kissimbe = digina MÃE TEMPESTADE MAMETU MUJINDA = TÍTULO DE KAIANGU MUKONGO = MUBIKA = MESU DUÍLO = MUTUÈ (^) = MUKIADIME = MUXIMA = PUMBULU = MUKÍ = MUAGONGO = MAKWIU = MAKÉSSO = MENHA = MAZA = MASSANGUÁ = MULÉLE = MUKATU = MAAMBA = CAÇADOR TRABALHADOR TESTA CABEÇA AGRICULTOR (FORTE) CORAÇÃO (TRIBAL) CORAÇÃO NO IDIOMA FORÇA (CONGO) SÉTIMA VÉRTEBRA (também leva cura) BÊNÇÃO OBI ÁGUA (Angola . MENOS OLIVA) .Kimbundu) ÁGUA (Congo .

MATEMA = MUGINHA = MUENHO = MANDANKU = MUBANKA = MAVULÚ = MAKANU = MAKU = MAKALA = NBURI = NGOGI (J) = NBUÁ = NGUNDÁ = NANACHE = NHUKI = NKULOLÓKA = NZAMBI = NZO = CAFÉ ALGODÃO ALMA ARANHA BORBOLETA VINHO BOCA BAÇO CARVÃO CARNEIRO CORDA CACHORRO BRIGA ABACAXI ABELHA PADRINHO DEUS CASA NGANDU NVULA = = CROCODILO CHUVA VEADO PORCO ELE OU ELA NAÇÃO RIOS OU CACHOEIRAS NGULUNDU = NGULU NUENE NBUTU NGIJI = = = = .

) FOLHAS LUZ DIREITO NUCA BENÇÃO (PEDIR) DEUS TE ABENÇOE (OLODUMARE BUKUN RE) NDEMBURO = NKISI NZACHI NUMBI NTAMBI NSABAS = = = = = OKUTAINHA = OTUZI = ODABÉ DUILO= OKUBENJELA = OKUBENJELA NZAMBI = ORÔLELE OKUBEZA OXI NGOMI PUMBULU = = = = = OROGBO ADORADOR TERRA (CHÃO) PLANETA (VISÃO GLOBAL . AXEXE.) TROVÃO EGUN QUALQUER CERIMÔNIA FÚNEBRE (SIRRUM. etc.BANHEIRO BOM .NDANJI NHOKA NGOMA NBACHI NDUMBI NBINDA = = = = = = RAIZ SERPENTE SENHOR (ATABAQUES = NGOMA Zazi.) TARTARUGA INICIADO CABAÇA RUNCÓ DIVINDADE (ORIXÁ.CÉU + TERRA) CORAÇÃO (ÓRGÃO) POKÓ NDEMBA = NAVALHA NDEMBA PAGODÔ PUEMA = = = CABELO KATUJI . ETC. ETC. VODUN.

LOCALIZADA NO TÓRAX (ESPINHELA CAÍDA) UAKONGO MUTUÉ (^) = CENTRO DA CABEÇA UAFUZA KUIZA = VAI E VEM DA MORTE (ABIKU) UAÍBA UIKI UEMBÁ XIMAN XIKILÉLA ZARÁ ZATÁLA = = = = = = = O MAL (OU PESSOA MÁ) SAL SAL NAVALHA (KIKONGO) COR PRETA ESTAÇÕES CLIMÁTICAS ALFACE . DURA DO NASCIMENTO ATÉ AOS 7 ANOS. NÃO É SÓ DE SANTO) EX.: ORUKÓ) = = = = IBOSÉ .MATANÇA FOGO PAI CAMA TUASAKIDILA (TUASSAKIRILA) = SEJA LOUVADO TUASAKIDILA NZAMBI = DEUS SEJA LOUVADO TUKABULU = COELHO TIMO = GLÂNDULA ESPIRITUAL.MUXIMA PUEMA = BOM CORAÇÃO (PESSOA BOA) PÉNTU RITENDE = = BERIMBAU LAGARTIXA VERMELHO ARRUDA CANTIGA GALINHA RIKUSSUKA = RUTA = SAMBORO (^) = SANJI SUNA IPARUBÓ TUBIÁ TATA TARIMBA = = NOME (QUALQUER NOME.

ZUMBÁ

=

ROXO

GBERE (^)

=

CURAS

MÔNÁCONGÉ (ê) =PÓ SAGRADOS NKISI DIALA = NKISI MUHATU CURAS MASCULINAS - INCISÕES VERTICAIS (7) = CURAS FEMININAS - INCISÕES HORIZONTAIS (8)

CURAS - GBERÊ

A introdução de forças de forças no corpo (kalla) é feita através dos bhotés, que são interligados no corpo através de pequenas incisões feitas com a ximan, sempre no sentido de cima para baixo, sempre rezando, sempre pedindo muita força e saúde para a pessoa, colocando nos cortes pos sagrados (monákongê). O ritual do OBERÊ é feito com a ximan: no centro da cabeça, no peito, nas costas, sobre a sétima vértebra, nos braços, nos pés e sola dos pés, e em alguns casos na língua.

Nos nkisi diala as incisões são feitas no sentido vertical, em número de 7. Para os nkisi muhatu são feitas no sentido horizontal, em número de 8.

MONAKONGÊ

A monakonge deve ser preparada em cuia de cabaça (nbinda) ou najé, em noite de lua crescente ou nos 3 primeiros dias da lua cheia. Na preparação da monacongê é obrigatório o manuseio masculino ou uma senhora de 80 anos ou mais (sem kiriri). Após seu preparo receberá obrigações (deixa a cabaça na comida do nkisi da casa, junto a um buzanguê com água durante 3 dias) A obrigação é ligada ao santo da casa.

É costume no Candomblé, geralmente no mês de junho, se fazer uma fogueira para Zazi Luango, se colocando os elementos. Depois queimar tudo peneira-se as cinzas em peneira bem fina e guarda-se para juntar quando for fazer a monakonge.

DIZUNGU NKISI RITUAL DE SAÍDA DE SANTO

Após o período de 21 dias no ndemburu, depois de realizado o sacrifício animal, no benguè do ndumbi, será feita a apresentação do santo no salão do barracão (sambile).

PRIMEIRA SAÍDA

A primeira saída é realizada com o ndumbi vestido de branco, com calçolu e saia comprida se for nkisi muhatu, e saiote de for nkisi diala, tendo no peito um akan atado para a frente com laço para nkisi muhatu, e laçarote para trás se for nkisi diala, tendo no centro da cabeça (mutuè) uma massa cônica confeccionada com ingredientes da própria obrigação, colocando-se no centro desta massa uma pequena pena de galinha d'angola. (O cone tem um furinho no meio, que faz conexão com a cabeça), e um grão de areia, que significa ser um elemento que nasce para progredir e construir outros da mesma espécie. Esta massa cônica recebe no Ngola o nome de Kutunda. O iniciado recebe ainda, no centro da testa, uma pena vermelha de um pássaro africano chamado Okan, podendo ser substituída por pena vermelha de papagaio. Na cultura Bantu esta pena recebe o nome de Kurupira (em outras nações ikó odidé).

O iniciado sairá todo pintado de branco, com uma tinta confeccionada com menha di jawa e iyefun ralado. A pintura é realizada em forma de pequenas bolinhas, usando-se para isso a pena de galinha d'angola da primeira matança do iniciado, com a ponta cortada.

Durante o ato da primeira saída, 4 iniciados no culto seguram um muléle (alá) branco cobrindo no salão a trajetória que o santo fará da porta do quarto de

santo até à porta de entrada do barracão, até à firma da casa e até aos couros, retornando finalmente ao quarto de santo.

Durante esse trajeto a mametu ndenge ou o tata ndenge do iniciado conduzirão uma dixisa forrada, que será esticada para o iniciado deitar na mesma e bater paó (patéwó) na porta de entrada, no centro e aos pés dos atabaques, sendo que naqueles momentos os atabaques param de tocar para que todos os presentes ouçam o som do paó do iniciante.

O ato da primeira saída é feito sob a entonação da seguinte cantiga:

É MUZENZA MUZENZA KIOBÁ É MUZENZA MUZENZA E AÔ É MUZENZA MUZENZA KIOBÁ É MUZENZA MUZENZA LÊ KONGO

OBS: A pintura da primeira saída é dedicada ao nkisi Lembá, Deus da criação, razão porque a pintura é feita no branco, sendo que as bolinhas brancas representam a galinha d'angola, que segundo os mitos foi o primeiro ser material a pisar no planeta, simbolizando também este animal a própria via criada por aquela divindade.

SEGUNDA SAÍDA

A segunda saída do iniciado representa a apresentação do santo, sendo dedicada a Kutunda (oxú). Nesta saída são adicionadas ao corpo do iniciado pinturas com outras cores. (É bom ter sempre uma pessoa de plantão no ndemburu com um abano, para abanar o santo toda vez que voltar).

Cores: Pega potinhos com menha di jawa e iyéfun e dilui as tintas. azul - waji vermelho - osun ou beterraba amarelo - yerosun verde - espinafre dá um tom muito bom.

Para os santos da linhagem Lembá (fun) considerados essência branca, excluise a cor vermelha.

Esta saída também é realizada com a roupa branca, devendo o santo sair com uma folha de pelegun verde em cada mão, trazendo no pescoço as contas brancas, o mokan, e nos braços as impulsas e s senzalas com búzios. Para santo diala, 7 búzios verticais. Para santo muhatu 8 búzios horizontais.

Nesta segunda saída o santo simplesmente dará uma volta dentro do salão. Durante este ato é entoada a seguinte cantiga:

MUZENZA DI LEKONGO E AÔÔ EÁ EÁ EAÔ (BIS) MUZENZA DI LEKONGO E AÔ

TERCEIRA SAÍDA

É designada de DIZUNGU SUNA NKISI. Esta saída é realizada com o santo vestido com roupa estampada (nas cores do santo). (sem kurupira, sem pintura, sem kutunda) Este ato é a parte culminante do dizungu, pois simboliza dentro do culto o nascimento do nkisi (o santo nasce na realidade na hora de dar o nome). Seria o sopro vital (ofu), o momento em que o santo grita a suna no salão, pedida pelo padrinho ou madrinha, pessoas essas escolhidas entre os visitantes da casa considerados ilustres dignatários do culto.

O momento que antecede a tirada do nome realiza-se dentro do quarto de santo preceitos litúrgicos de que trataremos a seguir.

Antes da saída para o nome é sacrificado um pombo branco (diembe) para Zambiapongo, sobre o mutuè do iniciado, colocando-se no centro do mutuè o colar de penas do pescoço do pombo, fixando-o no centro do mutuè (o pombo fica montado lá dentro no assentamento de Lemba, com o peito virado para baixo).

Logo após esse ato será confeccionada uma mistura na dilonga (fundamento para soltar a fala do iniciado), composta de: acaçá diluído, vinho moscatel, um pouco de mel (depende do santo), um pouco do abô da casa, um pouco do ibosé (há quem coloque obi ralado). Pega um ovo, estala a ponta, abre uma tampinha, o santo pega o ovo, leva à boca, bebe e bebe também o conteúdo da dilonga. Aí solta a fala. O santo estará pronto para azuelar (falar).

Cantiga para esta terceira saída:

BEREKETÚ, BEREKINAN E AÔ EÁ EÁ EAÔ BEREKETÚ, BEREKINAN E AÔ

Recolhe-se o santo.

QUARTA SAÍDA

Recebe o título de BATUKAJÉ ou BATUKOTÉ - é a festa - louvação com cânticos. Neste ato o santo sai paramentado com as roupas apropriadas em cores de sua preferência, que o caracterizam, e com suas ferramentas, para receber o Batukoté (louvações). Sai com a zeladora, o pai ou mãe pequena, mãe criadeira e madrinha ou padrinho.

(Padrinho e madrinha deveriam participar de todas as obrigações, acompanhando aquele santo dali em diante). Eles dançarão junto com o santo as cantigas em louvação ao mesmo.

Pra esta quarta saída escolhe-se uma das cantigas abaixo, para puxar o santo para o salão:

1 - SAKE LAZENZA É MAWÒ É MAWÒ É FUNJEKE SAKE SAKE LAZENZA É MAWÒ É UM AGANGUÈ (Ritmo - Kongo)

2 - A È ZENZE À È ZENZA MUZENZA DE LEKONGO UN XAUENDÁ (ritmo Muzenza)

3 - TOTÉ TOTÉ DI MAIONGA MAIONGAMBE (^)

Esta mesma cantiga serve para o banho

TOTÉ TOTÉ DI MAIONGA MAIONGOLE (^)

Cantigas para o nkisi voltar ao ndemburu: 1. (Muzenza) EWÀ GANGUÈ (^). são devolvidos ao santo. BROKOIÒ (') BROKOIÒ (') TARUANDÁ BROKOIÒ (').GOLE = ESTAR NO BANHO GAMBE = ESTAR NA DANÇA MAIONGA = BANHO OU MOVIMENTO DO CORPO 1. BROKOIÒ (') BROKOIÒ (') TARUANDÈ (^) 2.LADO DIREITO. .LADO ESQUERDO RETORNO AO NDEMBURO Depois que o nkisi é trazido para o meio do sambilê com uma das cantigas acima. XAORÔ DO INICIADO . devidamente acompanhada pelo séquito do responsáveis por aquele evento. EWÀ GANGUÈ (^). Após o término das louvações os símbolos de mão que durante as danças foram entregues a pessoas ilustres presentes.SANTO DIALA . SANTO MUHATU . Durante o trajeto de suas danças a divindade angolana cantará os seus mitos. EWÀ GANGUÈ (^). que fará um caminho de retorno. são entoados os cânticos próprios de louvação àquela divindade. ao som de uma das cantigas abaixo. dançando até o ndemburu. (Congo) BROKOIÒ (').

a pessoa esfria. vez) (da segunda vez em diante) BOLÒ. Durante o acontecimento da bolação vira-se a pessoa bolada de barriga para o chão. formando o braço um ângulo de 90° no cotovelo.EWÀ GANGUÈ (^). Faz o encontro aiye/orun. BOLÒ NA KUATEZALA NSUMBUÈ ! Quando alguém bola. à frente da cabeça. O metabolismo se altera.) REZA PARA QUANDO A PESSOA BOLAR 1a. se não souber cuidar a pessoa pode morrer. com a palma da mão voltada para baixo. colocando-se o braço direito para trás no chão com a palma da mão voltada para cima. cobrindo-se a pessoa com um mulèle branco. . que deverá estar de lado. vez) BOLÒ BOLÒ NA KUATEZÁ (OU KUATEZÔ) NSUMBUÈ! (^)(resposta) 2a. a esquerda absorve. e o braço esquerdo também no chão. AKAIZO (^) EWÀ GANGUÈ (^) 3. (Barravento) GUIANU NZAMBI APONGODÈ (^) UN SEKESSÈ (^) UN SEKESSÈ (^) UN SEKESSÈ (^) (A Kitanda é no dia seguinte. A mão direita dá energia. após sair o urupy.

A debilidade desta cor é representada pelo tom ROXO. depois ao lamburu. . fazendo-se 3 movimentos de ida e vinda. UTILIZAÇÃO DE CORES NA CULTURA BANTU Existem 7 cores primitivas. de preferência kambonos. depois aos couros (ngomas) e finalmente à porta do ndemburo. Essas cores são usadas em contas. sentimento alegre e saúde robusta. de acordo com sua intensidade. que são os seguintes: VERMELHO Indica pensamento potente. Atua no sistema emocional. Já se entrar com os pés à frente indicará imediato recolhimento. por exemplo. As cores primitivas têm valores próprios. etc. que são chamadas de secundárias. roupagem dos iniciados.COMO CARREGAR A PESSOA QUE BOLOU PARA O NDEMBURO O dono da casa segura a cabeça. Obs. corta-se logo o cabelo. ALARANJADO Mostra gozo. As cores produzem. sendo conduzida com a cabeça à porta de entrada. sentimento apaixonado e virilidade física. que se refletem nos corpos físicos. Em Salvador. e já fica recolhida. que misturadas entre si formam outras cores. Essas cores são usadas pelos jinkisi em seus rituais. por 2 ou 3 pessoas. repetindo-se sempre os 3 movimentos de ida e vinda. Cores para identificar e caracterizar. dando origem às suas espécies e qualidades. A debilidade desta cor indica o predomínio do AZUL CELESTE.: Se a pessoa bolada entrar no ndemburo com a cabeça à frente. Atua no racional. energias diferentes. indicará que a mesma não permanecerá recolhida. e a pessoa será suspensa do chão por 3 vezes.

VERDE Indica otimismo. uma grávida com problemas não deve usar cor anil. Atua no plexo solar e no estômago. boa digestão e assimilação. intuição. Sua debilidade é o PRETO.AMARELO Indica lógica. Atua no sistema reprodutor. Na debilidade desta cor predomina o AMARELO. principalmente no centro da mesma. Sua debilidade assinala o predomínio do ANIL. desejo de saber. sabedoria e harmonia. BRANCO Reunião das outras 6 cores primitivas. devoção. sistema nervoso equilibrado. sabedoria. Indica fluxo espiritual elevado. Na debilidade manifesta-se com o ALARANJADO. daí os temperamentos variados. Atua na cabeça. paz. ROXO Denota misticismo. Os sete centros magnéticos chamados chakras pelos esotéricos e bhotés pelos angolanos. sensibilidade. Como é fácil de se ver. a debilidade de uma cor ressalta as vibrações da cor que lhe é oposta. que indica ausência de cor. tranquilidade. . Por exemplo. os valores morais. vibram de maneira a produzir em sua essência cores que ressaltam suas vibrações e as mesmas são assimiladas como um envoltório do corpo físico. confiança. Atua junto ao sistema nervoso. etc. próximo à coluna vertebral. Na sua debilidade acentua-se o VERMELHO. ANIL Indica pensamento concentrado. os caracteres. as personalidades diferentes.

na esteira. No roncó.a fava serve para socar e colocar dentro do cachimbo.Kavungu . o local da cabeça direcionado para o nascer do sol. ENREDOS DAS QUALIDADES DE NGUNSU BARANGUNANJE (^) BARANGUANJE MUTALAMBÒ (^) .Danda . cristais. para imantar a água. A posição do sol também é importante.Danda . Colocar dentro do cachimbo. Conhecimento e descrição de imagens. 1. ICONOGRAFIA Arte de representar por meio de imagem. ICNOGRAFIA Planta de um edifício.GERAL: 1. Há casas antigas onde nesse local já tem ímã plantado.) PONTOS ICNOGRÁFICOS . Arte de traçar essas plantas. etc. Esses detalhes afetam a saúde. e ímãs embaixo da esteira.Kitembu . JUREMA .são um tipo de "pontos riscados".Zazi . Cada orixá tem um ponto icnográfico.Pambunjila . Esses pontos devem ser colocados no roncó embaixo da esteira. 1. Serve para colocar na bebida e em atin de caboclos. Para saúde podemos usar lâmpadas. 1. (Vai trazer para nós). Serve para Ossain. cobertos com as folhas. Imãs levantam. Antigamente usava-se no roncó a moringa com água com um imã dentro. cobertos com folhas. Dizem que a semente socada é alucinógena. na direção da cabeça.

Zazi . O Kambondo será suspenso pelos braços entrelaçados de outros Kambondos ou Zeladores presentes.Kaiangu .Lembá .Zazi .Nkosi .Danda .Mina Lugano .Danda . que os apontará para o exercício das funções.Danda .Katende .Kaiangu LEVANTAMENTO DE KIXIKARANGOMBE (KAMBONDO) E KOTAS Os Kambondos (ou Kgombe) e as Kotas são suspensos durante uma festividade.Kavungu .Kavungu .Danda .Telekompensu .Nkosi .Katende . .Danda .Nkosi .Nkosi .Mina Lugano .Zumbá .(Gongobira) .KITALA MUNGONGO (MUGONGO) .Zazi .Danda .Lemba .Nkosi .Lembá .Danda .Nkosi .Hangolò .Mina Aganji .Kaiangu SANDANGUANJE KASSANGUANJE TATA KEWALA GONGOBILA KUTALA Kavungu MUTAKALAMBO (^) TAWÀ MUGONGO KABILA MUHANGUE (NH) (^) MUSSAMBÚRA INDARO (^) HINGUÈ (^) GANGOLÁ ARIRÈ (^) KAIZA TALA MUZANGUÈ (^) TAWAMIN .Kavungu . pelo santo da casa.Zazi .Zumbá .Danda .Kaiala .Mina Aganji . já que as Kotas são suspensas na cadeira pertencente ao santo do Tatetu ou Mametu da casa.Zazi .

Depois dos mesmos serem suspensos. SAMBORÔ DE LEVANTAMENTO (CANTIGAS OU REZAS DE LEVANTAMENTO) 1. (Kabula) KONGO MONUGANDU MUIZANGÀ DIMBÈ É DI KOLA KONGO NA MUXIMA O DIMBÊ DIDEÔ R. estarão prontos para receber a confirmação. OIÀ È KONGO MONUGANDU MUIZANGÀ DIDEÒ 2.O ato de levantamento é realizado com a entoação de cantigas próprias para aquele evento. È MI KAKURUKAJÈ KAKURUKAJUÈ OI A MILONGA (OU MAIONGA) SAMBORÔ DE RECOLHIMENTO (PARA RECOLHER) KATENDE PÉ PÉ MANAN OKANDEME É DI KAKURUKAJE . Na confirmação receberão o título de acordo com as funções que passarão a exercer na casa.:(bis) OIÀ È.

SAMBORÔ DIZUNGU NKISI KAMBONDO. (Kongo) KERE KERE KE BANDA ATOIZÁ BANDA KE (^) AME(^) 2. se for o caso) UN XAUENDÁ SAMBORÔ PARA CONVIDAR PARA DANÇAR (TAMBÉM SERVE PARA PEDIR SILÊNCIO) BANDA XAUERÁ. AÈ BANDA XAUERÁ DONGUÈ (^) KOROMIM MAWO BERERE (^) BANDA XAUERÁ DONGUÈ SAMBORO (^) PARA AGRADECIMENTO BANDA XAUERÁ BANDA XAUERÁ AÈ TATETU BANDA XAUERÁ BANDA XAUERÁ . KOTA 1. AE(^) SENZE AE(^) SENZÁ TATA DI MAKONGO (ou KOTA.

MAIANGO UN XAUERÀ AGO(^) MAIANGO UN XAUERÀ AGOLE (^) 2. e também os santos que os suspenderam. KAMBONDO NIBO KAODÉ (^) OIA KOTA MEJE KAODE (^) COM O NEME DE SAKE KAMBONDO NIBO KAODE OIA "NKISI" MEJE KAODE(^) SAMBORO DE DESPEDIDA E AGRADECIMENTO (bis) AI AI AI ELÒ (^) KAMBONDO È TATA DA MUXIMA AGÒ AGO TATETU. . KONGO UM GANDU ORE RE (^) A cantiga que se segue serve para saudar todos os kambondos suspensos e confirmados que estejam presentes.AÈ MAMETU SAMBORO PARA DANÇAR 1. AGO MAMETU.

CORREDEIRA 13. PAPOULA VERMELHA 7. ALFACE 3. BRINCO DE PRINCESA (TIPO DE PAPOULA MIÚDA) 6. AMENDOEIRA 2.ARREBENTA CAVALO DE ESPINHO 1.FIGUEIRA DO INFERNO 12. ARRUDA GRAÚDA (MACHO) 3. TAIOBA ROXA 10.CHAPÉU TURCO 11. BELDROEGA ROXA 5. CRAVO ROXO (LILÁS) 9. AIPO 4. AVELÓS 5. ARREBENTA CAVALO DE ESPINHO 2.KAMBONDO E TATA DA MUXIMA AGO (^) KISABA NKISI (Com o obi pergunta-se ao orixá qual a sua folha certa) KISABA NUMBI (FOLHAS DE EGUN) 1. BELDROEGA BRANCA 8.FIGUEIRA 15.JURUBEBA . PAPOULA ROXA 8. BAMBU 7. CANSANÇÃO ROXO 9.AMOREIRA 11.GUARAREMA (PAU D'ALHO) 16. Em qualquer festa se dá comida para Numbi KISABA PAMBUNJILA 1. CARRAPATEIRA ROXA (MAMONA ROXA) 10. QUARANA DE LEITE 6. BATE TESTA 4.FEDEGOSO 14.XIQUE-XIQUE (CACTUS) 12.

URTIGA BRAVA (COM PELO) 23.MALVARISCO 18.TAIOBA BRANCA 28.PATA DE VACA 22.17.ERVA TOSTÃO 13.HELICÔNIA 17.CANDEIA BRANCA 25.SÃO GONÇALINHO 27.OFICIAL DE SALA 15. 2. A fava vermelha e preta maior chamada tento é de Pambunjila KISABA NKOSI 1.PELEGUN) 12.DRACENA VERDE (PAU D'ÁGUA .INHAME BRANCO 26.JABOTICABA 18.JUCÁ (PAU-FERRO) 20.RODA DE EXU (URTIGA MANSA . 4. CANJERANA 9. 6. CARQUEJA 10.TRANSAGEM (PARECE UMA ALFACEZINHA. CAJAZEIRO 8.PITANGA BRANCA 24.DENDEZEIRO 11. 5.MANGUEIRA (QUALQUER UMA) 19.PÓ DE MICO 1.VASSOURINHA DE RELÓGIO 24.GUARABÚ 21.SEM PELO) 22. A fava vermelha preta pequena é de Mujilu 2.PINHÃO ROXO 21.JAMELÃO 27.EUCALIPTO GRAÚDO (OU MACHO) 16.MATO PASTO 20.PINGO DE LACRE 23.JAMBO 19.FOLHA DA FORTUNA ROXA 26.ESPADA DE OGUM 14.VASSOURINHA PRETA 25. AÇOITA CAVALO AMENDOIM ANGICO (DA CASCA FAZ BEBIDA DE BOIADEIRO) AROEIRA BICO DE PAPAGAIO BRIO DE ESTUDANTE (DA RAIZ SE EXTRAI TINTA AZUL COM QUE SE FABRICA WAJI) 7. 3. DÁ NO CHÃO) .

PITANGA (CHÁ PARA GRIPE) 14. KISABA NGUNSU 1.CALISTÊNIO FÊNICO 1.GUINÉ PIPIU (PEQUENO) 16.LÍNGUA DE VACA (ENROLA-SE O EFÓ DE ZUMBÁ) 26.ARCO DE PIPA 29.DRACENA RAJADA .MANGUEIRA (ESPADA) 33.CANSANÇÃO BRANCO 32. Na cesta de frutas.CIRTOPODIUM (SUMARÉ) 22.MURICI 31. ALECRIM DE CABOCLO 3.PARECIDO COM CARURU) 6.GUAXIMBA ROSA 17. NEVRALGIA) 21.PINHÃO BRANCO 35. Para Kavungu um abacaxi ou sapoti.MALVA ROSA (PARA AFECÇÕES DA BOCA. CAPIM LIMÃO 8.GOIABEIRA 13.PARIPARÓBA (CAAPEBA) 24. DESATA NÓ (CURA TOMBO) 10.TIRA TEIMA 31.JOÁ 30. Chiclete é feito da seiva de sapoti. BREDO DE SANTO ANTÔNIO (*) (PEGA PINTO .JACUATIRÃO 18.CAMBARÁ 23. ERVA CURRALEIRA 9.RABO DE TATU 20.PINDOBA 28.VASSOURINHA DE IGREJA 30. GENGIVAS.LANÇA D'OGUN 34.PATCHULI 27.GROSELHA 15. 2. ARRUDA MIÚDA 5. coloca-se no meio uma manga espada.ERVA MOURA (ANILEIRA) 11.29. ALFAVACA DO CAMPO 4.MANACÁ BRANCO 19.ESPINHO CHEIROSO (*) 12. CAIÇARA 7. ACACIA JUREMA 2.ABRI CAMINHO (COLOCA NO FERRO DE OGUN PARA ENCANTAR COM OXOSSI) 25.

FAVA DE ASSENTAMENTO QUE PERTENCE A TODOS OS ORIXÁS .JENJIROBA (FAVA DE SANTO INÁCIO .32.AROEIRA 16.NÃO PODE FALTAR KISABA KATENDE 1.CELIDÔNIA (PARA LAVAR OS OLHOS E RECEBER O JOGO) 11.ANGÉLICA (ENCANTAMENTO.BAUNILHA 33.CELIDÔNIA (PARA LAVAR OS OLHOS E RECEBER O JOGO) 22. CAROBINHA DO CAMPO 10.CAFÉ 20.CAROBINHA DO CAMPO 21.ERVA DE PASSARINHO (EM ÁRVORE E ESPINHO NÃO SERVE.BILREIRO (JITÓ) . SÓ EM FRUTÍFERA).VERDADEIRA FOLHA DA VIDÊNCIA 6.ENTRA NA MASSA) .CAJAZEIRO 19.ERVA DE PASSARINHO (EM ÁRVORE E ESPINHO NÃO SERVE.FOLHA DO JUÍZO (OGBÓ) 26.ERVA DE CABRITO 24. BILREIRO (JITÓ) . SÓ EM FRUTÍFERA). AMENDOIM (MANDOBI) 2.VERDADEIRA FOLHA DA VIDÊNCIA 17. AROEIRA 5.JIBÓIA (*) FOLHAS DE FUNDAMENTO . CAFERANA (ALUMÃ OU BOLDO LISO . DIFICULDADES) 14.ANIS 15. ANGÉLICA (ENCANTAMENTO. BANHOS P/ PROBLEMAS AMOROSOS.AMENDOIM (MANDOBI) 13. KISABA NKISI KISABA KATENDE 12.LEMBÁ E KAVUNGU) 18.ERVA DE SANTA LUZIA (USADA PARA OS OLHOS) 25. ANIS 4. 23.LEMBÁ E KAVUNGU) 7.CAFERANA (ALUMÃ OU BOLDO LISO . BANHOS P/ PROBLEMAS AMOROSOS. DIFICULDADES) 3. CAJAZEIRO 8. CAFÉ 9.

MANJERICÃO ROXO .ESPINHEIRA SANTA 21.JERVÃO ROXO 23.CARRAPATEIRA BRANCA 13. KATENDE. AGAPANTO LILÁS 4.ARAÇÁ (UMA GOIABA PEQUENINA) 37.LÁGRIMA DE NOSSA SENHORA 30.JENIPAPO 24. AKOKO MACHO 6.ANDASSU 18.QUARANA (CANEMA.JENIPAPO (FOLHA SAGRADA DE KATENDE) 29.CASADIN 14. OSANYIN) 32.OFERÉ (UMA DAS PRINCIPAIS FOLHAS DE KATENDE) 36.CANELA DE VELHO 15.PARA QUEDA DE CABELO 39.JACINTO (NARCISO .JURUBEBA SEM ESPINHO 25.PAU DE COLHER 35. NEM BANHOS NEM PARA BEBER.ABÓBORA D'ANTA 38.PELEGUN VERDE 34. ABIEIRO (O FRUTO É O PRINCIPAL DE KAVUNGU) 2.FOLHA DE MOBÓ 31. BARBA DE VELHO 8.FAZ UMA COROA QUANDO O SANTO FICA INDO E VINDO) 20. BELDROEGA VERMELHA (NSUMBU CAMINHOS DE XAPANÃ) 10. MATA) 12.COTIEIRA 17.JABORANDI 26.ZANGA TEMPO (ANTÚRIO .27. BALAIO DE VELHO (BALAINHO) 9.CABACEIRA NSABAS ZAMBIRI KAVUNGU 1.CIPÓ CHUMBO (BOM PARA OS RINS) 16.CAJUEIRO 11. ARATICUM DE AREIA (MALELEÔ) 7.VELAME DE BODE 28.VELAME DO CAMPO 27.ERVA DE BICHO 22.PITEIRA IMPERIAL (FUNDAMENTO PARA ASSENTAMENTO) 33.ERVA DAS LAVADEIRAS (MELÃO DE SÃO CAETANO .FOLHA DE MAIOR FUNDAMENTO -AGUÉ. ERVA LEITEIRA .FOLHA DE FUMO (BOA PARA PUXAR FURÚNCULOS) 28. ALOES COMPRIDO (BABOSA) 5.DOURADINHA DO CAMPO 19. ABOMINA (FOLHA DO DINHEIRO) 3.SÓ SERVE PARA SACUDIMENTO.

DEDO DE MOÇA 13.GRAVIOLA 16.ERVA DAS SERPENTES (MELÃO DE SÃO CAETANO) 15. MALELEÔ (ARATICUM) 5.GUACO CHEIROSO 14.SETE SANGRIAS (BOM PARA O CORAÇÃO) 41. AFOMAN (ERVA DE PASSARINHO) 6.PARIETÁRIA VIDRO 33.BEM COM DEUS 45.CANA DO BREJO 12.ZÍNIA (FOLHA E FLOR) 40.PAU D'ALHO 34.A RAIZ DÁ BOM FORTIFICANTE MASCULINO) 42. MAS NÃO É DAS MAIS FORTES) NSABAS ZAMBIRI HANGOL'O / HANGOLOMÉA 1.FEDEGOSO DE VAGEM 31.PANACÉIA (AZOUGUE DE POBRE) 32.CIPÓ CRAVO 21.GUANDO 23.MOSTARDA 30. ANGELICÓ (CIPÓ MILHOMENS) 3.(CANELA DE VELHO TAMBÉM SERVE.PARA ERISIPELA) 4. ALCAPARREIRA 2.PICÃO DA PRAIA 35.PARA TUDO (PIFÁFIA PANICULATA .CIPÓ CABELUDO 19.INGÁ BRAVO 18.SAPOTI 44. ERVA DE SANGUE (OU SANGUE LAVOU) 10.PIMENTA DE SAPO (ERVA MOURA) 36.CIPÓ CABEÇA DE PREGO 20. ERVA CONDESSA 8.SABUGUEIRO 38.CIPÓ CABOCLO 22.29.MALVARISCO 17.BROMIL 43. PELEGUM RAJADO 9.URTIGA MAMÃO (BANHO SÓ DO PESCOÇO PARA BAIXO) 39.KITOCO 37. ERVA CAVALINHA 7.LÍNGUA DE VACA 11. PAPO DE PERU (CASSAÚ .FOLHA DE CHUCHU NSABAS ZAMBIRI ZAZI .

Folha de jenipapo .BOA PARA AXEXÊ) 6.MANJERONA (NÃO ENTRA NO JEJE . AKOKO .usada em defumador antigamente pó de ouro serve para defumar de fora para dentro. .MANJERICÃO ROXO 18. açúcar. suspender uma canjica. nas curas. bagaço de cana.ERVA GROSSA 11.TAIOBA BRANCA 26. 3.HORTELÃ MIÚDA 14. FALSO JABORANDI (APERTA RUÃO) 4.MÃE BOA 17.QUARANA (SÓ PARA SACUDIMENTO) 15.XEKERÊ (NÃO PODE FALTAR NO ADOXU) 30. CARRAPETA (BILREIRO . fazer uma boa defumação (guiné. 8. ALFAVACA ROXA 2.PAU PEREIRA (O CHÁ TIRA PIOLHOS) 23.PARA O FÍGADO) 8. obi e aniz estrelado 2 de novembro .serve para os filhos de Obaluaiê forrar a vasilha do doburu Andará .UMBAÚBA VERMELHA 25. MOBÓ.1. CAFERANA (ALUMÃ) 3. Jaborandi e Zanga-tempo são bons para o cabelo. cravo sem cabeça.QUEBRA PEDRA GERAL 1. enxofre. mate queimado.fava principal de Zazi Cruzwaldina (creolina) . Passa o atin. passa doburu e o filho vai para casa.NÊGA MINA 27. 5.ERVA DE SÃO JOÃO 12.PARA VIDÊNCIA) 9. mel. cidreira 6. PARIPARÓBA (CAAPEBA .deve-se louvar os mortos .MAMINHA DE PORCA 29. 7.SÃO FOLHAS SAGRADAS DO CULTO AFRO Babosa. VENCE DEMANDA (BETIS CHEIROSO .PANACÉIA 21. 4. 2. AHOHO. na casa de santo passa também o fundo do abô nas curas.excelente para reposição hormonal fortificante masculino: raiz de para tudo. BATIMÓ (BARBA TIMÃO) 5. chá de folha de amora . OGBÓ. com folha de saião na cabeça com um pano. COLÔNIA 10. canela.MULUNGÚ 20. da pessoa. ELEVANTE GRAÚDO ROXO (BRANDA MUNDO) 7. pó de chifre (assaféti) . louro.PÁRA-RAIO 22.É QUIZILA) 19. ou amarrado com contra-egun. 9.usar o atin certo.defuma de dentro para fora.URUCUM 24.ERVA SANTA (QUIZILA BRAVA DE EFON) 28. Usar roupa clara.FOLHA DA FORTUNA BRANCA 13.PAU DE COLHER 16.

ANDASSÚ 4. 5. preferência a branca) 13. 12.SABUGUEIRO 22.defumar de dentro para fora usa-se casca de cebola. CAMBUÍ 10.JENIPAPO (folha ritual) 14.28 de outubro . NSABAS KITEMBU (Tempo .PARACARI 19. CAJAZEIRO 8. 7.dia de S.Rei de Ngola) 1. ALAMANDA 3.MELANCIA NSABAS KAIANGU (OYÁ) 1. Simão e S. 3. 11. COTIEIRA 5.TROMBETA BRANCA 25.JURUBEBA SEM ESPINHO 15. 2. Judas .MANGUE CEBOLA 16. CAJUEIRO 7.a cabeça do cravo é chamada pimenta de Exu. 4. de alho.GAMELEIRA (qualquer uma. AGAPANTO 2. AMOR DO CAMPO 10.TAPIRIRA (FRUTA DE POMBA) 24.BARBA DE VELHO 18.Também se louva Xangô. CAPIM XIGUI 9.PINGO DE LACRE 21.ESPINHEIRA SANTA 12.COENTRO (Para a casa de Angola) 11. ALTÉIA ASSA PEIXE ARAÇÁ AKOKÔ FÊMEA BAMBU BELDROEGA VERMELHA CAMBUCAZEIRO CAMARÁ (quando vemos na mata aquela extensão de árvores com flor amarela) 9.CORDÃO DE FRADE . AROEIRA 6. 8.TABACARANA 23. 6.PITEIRA IMPERIAL 20.10.MUSGO 17.

CAMARÁ AMARELO 14. ALMEIRÃO 6. não pode por na boca) 12. LILÁS.ELEVANTE ROXO 19. XIBATÁ 16. AGRIÃO 4.VASSOURINHA BRANCA 34.CANA FÍSTULA (OU CHUVA DE OURO) 17. É veneno. LOURO 22.ALMEIRÃO 33. ASSAFRÃO (URUCUM) 2.MARAVILHA ( OU BONINA .PAPOULA BRANCA 32.PELEGUN RAJADO 35. ERVA PRATA NSABAS DANDALUNDA (OXUM) 1.CAJAPRIKU) 13.GIGOGA VERMELHA (AGUAPÉ) 18.MORANGUEIRO 27. ARAPOCA BRANCA 10.UMBAÚBA VERMELHA 31.FOLHA DE FOGO 15. ALTÉIA 8.CAJÁ MIRIM (SIRIGUELA . ALAMANDA 5. ERVA SANTA (NÊGA MINA) 21.ESPIRRADEIRA VERMELHA (tem flor bonita e cheirosa.MANJERICÃO ROXO 24.DORMIDEIRA 20. ARNICA 11. ALFAVAQUINHA (ORIRI) 7.CAMOMILA 15.VERMELHA.ROMÃ (TAMBÉM A FRUTA) 28.11.AZEDINHA (TREVO COM FLOR AMARELA) 12.MACASSÁ 23. ANDUZEIRO (ERVILHA DÁNGOLA .ERVA CIDREIRA .EUCALIPTO FÊMEA (redondo) 13.GERÂNIO 17.FLAMBOIAN 14.GENEUNA 16.PITANGA VERMELHA 29.AMOR AGARRADINHO (OU MIMO DE VENTO) 26. PARA RAIO 36. AMOR DO CAMPO 3.PAPOULA VERMELHA 30.GUANDO) 9. LARANJA) 25.

GRAVIOLA 11.TRAPOERABA AZUL (MARIANINHA) 22. ALGA MARINHA 18.MARCELA 28. ALTÉIA 2. CAVALINHA 7.ERVA DE SANTA MARIA 31.MÃE BOA 15.FOLHA DA COSTA BRANCA (SAIÃO) 20. GALEATA (ALCAPARRA) 9. COLÔNIA 6.UMBAÚBA PRATEADA 24.TINHORÃO 34.MESINHA 17. GOLFO 10.MASTRUÇO 29.MUSGO MARINHO 16. ARATICUM DE BREJO 4.18. ERVA DE SANTA LUZIA 19.LÁGRIMA DE NOSSA SENHORA 14. ORIPEPÊ 33.JEQUITIBÁ ROSA 13. PARIETÁRIA 37.IPÊ AMARELO 24.GIGOGA AMARELA 21.MATRICÁRIA 30. ERVA DE SANTA MARIA 8.MONSENHOR AMARELO 32. ABEBÉ DE OXUM 35.JASMIM BRANCO 12.NENUFAR 19.IÚCA 22.DOURADINHA DO CAMPO 23.OLHOS DE SANTA LUZIA 20.JOÁ DE CAPOTE 36. ARAÇÁ 5. ANIZ 3. MAL-ME-QUER 27.MÃE BOA 26. TROMBETA .MACASSÁ (CATINGA DE MULATA) 25.UNHA DE VACA 23. PATCHULI NSABAS KAIALA (YEMOJÁ) 1.PATA DE VACA 21.

6. folha de Obaluaiê 9. 18. dá comida a Oxum na folha de Xibatá. bloqueia a próstata. do Axé Opo Afonjá.1. PELEGUM RAJADO 4. CAMBARÁ AMARELO 9.Na melancia usam-se as folhas e as sementes 14. 4. Quando em casa de Angola acontecem barraventos estranhos. quina o coentro. 5. só participam pessoas com mais de 7 anos. Roda de Xangô é um ritual de ketu. Encontra-se xibatá em torno do autódromo da Barra. amarra ali com um plástico.Filha de Oxum deve no dia do casamento tomar banho com folha de monsenhor amarelo 11. Balainho . mel) 12. 2. para não crescer e dar câncer 13. perfumes.amor agarradinho.flor de Nanã. . JUNTA-SE UMA FOLHA DE OXUM E OUTRA DE OXOSSI.assa peixe cura asma que não seja crônica. Em casa de Xangô só segura o xeré o dono da casa ou o pai de santo dele. Descasca o galho com canivete.Existem diversos tipos de beldroega. Ele enraíza 17. Xeré é para homem. e flores de cores diversas. FOLHA DA INDEPENDÊNCIA 7.Akokô macho tem a folha mais redonda.Para encantamentos de amor nos caminhos de Kaiangu . nos canais de Seropédica) 3.Homem depois dos 40 deve tomar amor do campo. chamados às vezes de 11 horas. BARBA TIMÃO 5. FRUTA DE CONDE 2.Tem em volta da Câmara dos Vereadores) 8. coloca sementes de milho ou alpiste num algodão com água. IPÊ AMARELO 11. As beldroegas têm a folha redondinha. deixa a rebarba. fêmea tem a folha comprida 16. (com frutas vermelhas picadas. com obrigação feita. acarajés. PARREIRA BRANCA 8. lava o ferro de Kitembu e borrifa o barracão). só. como a de criancinhas) 15. A flor é de Exu . Oripepê só se usa a folha para Oxum. Mesinha é uma erva que serve para curar impotência no início 7. usada também para confirmar Ogã NSABAS TELEKOMPENSU (LOGUN) 1. CAMARÁ AMARELO 6.Cambuí é folha de fundamento de Kaiangu. Mulher só usa adja. para desmanchar feitiço. Onze horas é uma plantinha de folha comprida.Akokô pega de galho. Trapoeraba azul serve para problemas menstruais e excesso de secreção) 10. FOLHA DE CHUCHU 3. ANGICO 10.

ABACATEIRO 21. AGAPANTO LILÁS 2. RABO DE GALO 2. LÁGRIMAS DE NOSSA SENHORA 9. QUARESMA 14.GIGOGA VERMELHA 24. UNHA DE VACA 16. OLHOS DE SANTA LÚCIA 2. .TAIOBA ROXA 18.ANGELIM AMARGO (MORCEGUEIRA) 13. PODE TAMBÉM JUNTAR FOLHAS DE DANDA E KAIALA NSABAS ZUMBÁ 1.TRAPOERABA VERMELH 23. ERVA CIDREIRA 7. AVENCA 5. ALFAVACA ROXA 3. . NA FALTA JUNTA-SE FOLHAS DE KAIANGU E ZAZI NSABAS MINA AGANJU (YEWÁ) 1. MANACÁ ROXO 11.LÍNGUA DE VACA COMPRIDA 12.no meio feijão fradinho cozido. ASSA PEIXE ROXO 4. CIPRESTE 6. MACASSÁ 10.SABUGUEIRO 20. Se tiver barracão coloca atrás do portão.JITIRAMA 22.folhas de alface . ERVA MACAÉ 8.MOSTARDA 19.CASUARINA 17.NSABAS MINA LUGANO (OBÁ) 1. ORELHA DE LEBRE 15. CIPÓ CHUMBO Primeiro colocar numa praça limpa presente para Iku.

7. 8. 2. 5. PARA PROCURAR NA WEB: MBUNDU MUSELE OLUÑANEKA KWAÑAMA KIMBUNDU OMUMBWI TCHOKWE . 6.) as bolas em cima. Deixa 3 dias e coloca em praça ou outro local bem limpo Se não tiver obi pode usar cebola. 11 búzios abertos 11 moedas 11 acaçá ou bolas de canjica 1/2 kg feijão fradinho cozido 1 obi rosa flores brancas 1 vela quartinha com água Coloca o feijão na tigela (forrada com louro. Os búzios abertos nas bolas as moedas idem Jogar para os 4 caminhos de Odu da cabeça. 1. 4. 3. etc. A língua de vaca é a folha em que se enrola o efó de Nanã. para ver quem recebeu o presente. 1.Para Oworin: 1.

CINCO FOLHAS (CINCO CHAGAS) 19. ALGODOEIRO 9. CAAPEBA 14. ALECRIM DE HORTA 3.HORTELÃ DA HORTA (HORTELÃ MIÚDA PARA CULINÁRIA) 24.JASMIM BRANCO 25. FOLHA DA COSTA (SAIÃO) 22.Fonte geradora de energia de cada ser SALIVA . ALECRIM DE CABOCLO 2.CARNAÚBA 17.Nosso eu (HÁLITO) Tudo passa pelo emi e a saliva.LWENA TYINGANGELA KIKONGO OLORI .COLÔNIA 16.LÍRIO DO BREJO 27. ANIZ ESTRELADO 10.CAMOMILA 15. ALECRIM DO CAMPO 5. fala-se alguma coisa.ELEVANTA BRANCO 26. CHAPÉU DE COURO 18.GIRASSOL 23.MANJERICÃO BRANCO . ALECRIM DO MATO 4. ALECRIM DO NORTE 6. TAPETE (BOLDO) 13.Dono da cabeça EMI . ESPINHEIRA SANTA 21.ESPIRRADEIRA BRANCA 20. NSABAS LEMBA 1. ALFAVACA BRANCA 7. ALFAZEMA 8. BARBA DE VELHO (TB JAGUM) 11.SANGUE BRANCO Tudo que se faz no ori reza-se. BAUNILHA 12. IPORI .

EUCALIPTO ELEVANTE POEJO BOLDO ALGODÃO MANJERICÃO MACAÇÁ SAIÃO TODAS AS DE OXALÁ E YEMOJÁ A alfazema não deve ser usada por pessoas de santo diala. PALMA BRANCA 9. 3. LARANJEIRA (TODAS) 5.MALVA CHEIROSA 29. DAMA DA NOITE (FOLHA MIÚDA) NSABAS WUNJI 1. 9. MARACUJÁ 8. 4. MAL-ME-QUER 6. ERVA DOCE 10. 7. 4.ERVA CIDREIRA (CAPIM LIMÃO . 6. EUCALIPTO MIÚDO 3. 2. ANIZ DOCE 2. MACAÇÁ FOLHAS DE ORI 1.NEVE BRANCA 31. 5. 8. 5. 7. GUACO CHEIROSO 4.CAPIM SANTO) 36. 3. TAMARINDEIRO 34. 1. 2.MONSENHOR BRANCO 35. JASMIM DE CABO (TODAS AS CORES) 7. 8.MANJERONA 30. 6. Mulher de santo diala esfria com alfazema chama homem para mulher de santo muhatu saião cobre qualquer orixá A malva cheirosa é usada para dor de dente A manjerona é quizila de Jeje caroço do tamarindeiro seco e triturado é um pó de fundamento de Oxalá A Dama da Noite de folha miúda é boa para banhos de encantamento no caminho de Oxalá .PATCHULI 32.28. POEJO 33.

MAMANGUELO" Quando for água pega a quartinha da obrigação. dar ossé. SALE MAMANGUERO. matança.água Quando usar os elementos que não sejam a água: 'AKÜETU SAMBANGOLA SARARANDU AKÜETU SAMBE (^)!" Quando for a água (menha).dendê . etc.SAMBORÔ IPARUBÓ REZAS (CANTIGAS) PARA SACRIFÍCIO SACRIFÍCIO .acaçá . põe água na boca. 1. MAMANGUELÓ MANGÀSALE (^)! R: SALE. "MANGA SALE(^)! MANGA SALE (^)! MAMANGUERÓ. SAMBORÔ PARA TEMPERAR OS BENGUÈ (ASSENTAMENTOS) Usa-se: sal . põe-se na boca e vai da boca para o assentamento.mel .quinar ervas. .bebidas .

a cabeça. Coloca uma vasilha de barro (oberó) ou ágata (ibéri) com água e um pouco de sal (para tirar o carrego). 3. bate. ou de cada asa. Junta a energia. Sangue branco humano . o suor da mão. SAMBORÔ PARA LAVAR OS BICHOS 1. . Só segura e lava os bichos pessoa de santo muhatu. O otá passa-se nas curas. A água é jogada logo na rua. Por isso se põe a água na boca e joga-se no assentamento.cada um deve quinar suas ervas. Começa a lavar os pés. as costas e o rabo. passa na porta de exu. O elemento vital água entra em tudo. com o sangue verde. Pode colocar um pouquinho de agbo na água. 3. o peito.saliva. uma vela e um copo com água. para poder sair.Água é imprescindível a qualquer assentamento. 2. Quinar . 4. REZA PARA ENFEITAR OS BENGUÈ DE PAMBUNJILA COM BICHOS DE PENAS(TAMBÉM OS CATIÇOS) Já depois de mortos. Para tudo que cuia de exu coloca-se atare na boca 2. REZA: "ARUE(^) SALE (^) MANO SAMBÁNGOLÈ (^) (BIS) PERERE (^) KOMASA DONI PAÒ! (BIS)" Quando o bicho morre antes da matança colocar 1 acaçá embaixo de cada pata.

MÈ. MÈ KONGO DI MBANDA TUDIÀ (BIS) LAMBARANGUANGE. MÈ. MAMETU . 4. PAGONAN. depois da matança são enfeitados com penas. PAGONAN. REZA PARA ENFEITAR OS BENGUÈ DOS OUTROS JINKISI COM BICHOS DE PENAS "ORONI POPO ORONI POPO (^) KUABÒ (alto) (') ORONI POPO KUAJÉ (baixo) ORONI POPO" SAMBORO (^) IPARUBO (‘) HOMBO MÈ. MÈ KONGO DI MBANDA TUDIÀ (BIS) KAMBONDO NGURA HOMBO KONGO DI MBANDA TUDIÀ MÈ. ZAMBE (^) R: PAGONAN" Antes da matança os ferros são limpos. INAN 'PAGONAN. passado dendê. TATETU.'PAGONAN. ZAMBE (^) R: PAGONAN. PAGONAN.

KAIALA. retirando-se a carne que envolve a mesma com a faca. Em seguida corta-se e libera a cabeça. DANDA) SÓ SERVE PARA HOMBOS BRANCOS SÓ USADA PELOS MAIS VELHOS TATA KAMBONDO ODÁ MBURO MÈ. 7. 14. Aí é outra reza: segura a cabeça e corta na SAMBORO PARA RETIRADA DO MUTUE DE BICHOS DE 4 PATAS KONGO DI MBANDA Ò. etc. MÈ. Nas obrigações de feitura.KONGO DI MBANDA TUDIÀ OUTRO SAMBORO IPARUBA HOMBO ESPECÍFICA PARA A LINHAGEM FUN (LEMBA. . Quando morre vértebra certa. dá a cabeça na mão do santo para ele fazer o que deve. Usa-se uma corda nova Corta mas não solta a cabeça. RÈ(^).RÈ(^). MÈ KONGO DI MBANDA TUNDIRÀ (BIS) TATA KAMBONDO ODA LUMBO A NZAMBI O ato de sacrificar o cabrito requer seriedade e conhecimento. A cabeça do bicho deve ser separada pela terceira vértebra.

MONÁ GAMBELE (^) KURIÀ KURIADÒ (^) SAMBORO PARA RETIRADA DE PATAS. corta-se as patas nas articulações dos joelhos (nas juntas. RABO. ERAN LÉKE LÉKE. Em seguida o rabo. pata traseira direita 1. pata dianteira esquerda 4. 1. Na ocasião em que se abre o animal retira-se inteira uma pele branca e transparente que recobre o estômago e o intestino do bicho. pele essa . pata dianteira direita 2.Com a cabeça na mão oferece ao santo. A pele com pelos que será colada nos benguè. ÁGUA. rezando. 1. ETC. não pode quebrar osso). NKISI LEKEWÒ! 1. Por último o escroto ou a mama. Os pelos retirados são fundamentos. na seguinte ordem: 1. pata traseira esquerda 3. ETC. PELE COM PELOS. SAMBORÔ PARA OFERECIMENTO DO MUTUÈ AO NKISI (ESTA REZA SERVE PARA QUANDO O SANTO BEBE SEJA LÁ O QUE FOR. 1.) E(^).

escorre o sangue pela faca. Para aprofundar o corte. que deverá ser colocada aberta sobre o assentamento que recebeu a matança.popularmente chamada de bandeira. Para qualquer bicho de pena. céu. Rezar 3 vezes no mínimo. até acabar KARAMBOLO(^) JANJÀ INGUÈ JÁ MUTUÈ OIA TOKOROTOKO SAMBORO IPARUBÒ SANJI 1. SAMBORO IPARUBÒ KARAMBÒLO Tem 3 estágios: 1. Deixa a faca. direciona KARAMBOLO (^) BATÚLA SANJI NZAMBI EUÁ TORORO(^) 3. Para retirar as penas do pescoço com pokó. Não se corta. Para o primeiro corte. para limpar as penas do pescoço POKOIÒ MI KABANDÒ . alma ou renda. POKOIÒ (') MI KABANDO (^) DENDE(^) BURU NANGUÈ (^) 2.

perigoso . Tem que preparar o bicho. por causa da dureza da força do pescoço do bicho 7. Mulher não deve copar.água. Tem que tapar os olhos com 2 folhas da costa e enrolar o bicho no ojá branco 2. Proibido o uso de faca 3. 4. Corta e libera a cabeça na mesma reza BATULA LA SANJI BATULA IÈ (DI) SANJI BATULA SAMBORO IPARUBÒ KONKÉM (KOKÉM) 1. ikó. Fica molhando o pescoço no ibosé 1. Preparação para colocar as folhas e envolver no atacã DIAN IAN ETÚ KONKEM 2. mel. a menga alimenta) 5.vai para a terra (desperta a ancestralidade.DENDÈ BURU NANGUÈ 2. Tem que fazer ibosé . azeite doce ou dendê. batido por pessoa de santo fêmea 6. Para verter a menga para a ancestralidade e benguès NKISI GUDIÁ GUDIÁ KONKEM . Pegou em konkém tem que fazer culto à terra. Primeiro sangue .

3. KERE Numa obrigação grande.branca dassá . konkém . sétima vértebra. Há situações em que se coloca vinu.rajadinha etu . Angola fêmea .muito velha SAMBORO IPARUBÒ KAXITÓ 1. e o resto é igual. majudidum. não fala tô fraco) . tocar as curas da pessoa. ikó.peito. DILONGA TARA JINJIN AZUN KERERE DILONGA TARA JINJIN KERE. sola dos pés. Ibosé em tigela ou vasilha com menha fresca. com o pescoço da konkém. tórax. fronte esquerda. uemba ou uiki. nuca. sola do pé direito.testa. coração. em ordem. DILONGA TARA JINJIN .(tô fraco) . fronte direita. Prepara o pescoço cantando 3 vezes POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE 2. Angola macho (grita.

(Ardósia) 8. Só seguram o bicho pessoas feitas. 3. 6. só depois de 7 anos. 11.Só se corta para obrigação de 7 anos em diante. 2. 4.DIUM KAXITÓ! DILONGA TARA JINJIN DIUM KAXITÓ! 1. Não pode ter risos nem brincadeiras Puxa o pescoço com o laço de palha da costa Segura o bicho coloca o laço em posição. Quando ele põe o pescoço para fora.Mulher não deve cortar. é quizila e tem que ser cortada. 1. SAMBORO PARA CULTO À TERRA KURUPA UN ABEREWÈ È UN ABERERÉ (BIS) SAMBORO IPARUBO NBACHI (CÁGADO) 1. de preferência ogãs. O certo seria faca de pedra. Usando pokó comum. Pedra é fundamento de Zazi. Cortou hoje. Reza para preparar o pescoço: POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE . 10. entre os dedos. laça e puxa para a frente. 9. reza batendo no casco com o facão. 5. Algumas casas fazem culto à terra ao copar pato para determinadas qualidades de Obaluaiê. Corta em cima dos assentamentos e otás. 7. Deve preparar um ogã. passar mel na lâmina. A pele do pé do pato.

(3 vezes no mínimo)

Reza para cortar:

È MANO GANGÁ KEWAZILE(^) EMBAKASSE (^)

O sacrifício para este animal oferecido a Zazi só pode ser feito ao amanhecer, nas primeiras horas da claridade. Jamais poderá ser cortado à noite. Oxalá, Zazi e Oguiã só estão ali ao amanhecer. O animal deverá ser enrolado em folhas de taioba branca ou inhame branco, podendo este sacrifício ser executado com faca virgem untada com mel ou pedra cortante, usando-se palha da Costa para puxar o pescoço. Só depois de 7 anos. Não se dá para iyawo. O cágado, como qualquer animal de 4 patas, deverá ser calçado com frangos da cor correspondente à qualidade do santo. Entretanto receberá para cada pata um mínimo de 3 frangos, pois o que determina o ato de calçar o cágado são as unhas. Depois de executado o iparubó, a cabeça, patas e rabo serão arrumados no bengué do nkisi. Após retiradas as partes que vão para o bengué, o nbachi será aberto pelas laterais de baixo, que formarão uma tampa. (serrinha dente 18), retirando-se o restante do corpo. Este, excluindo os intestinos, servirá como carne para fazer um amalá para o nkisi, servido na parte de cima do casco. Faz-se o amalá rápido, enfeita com quiabo com as cabeças para cima, coloca em cima o coração cru, quase mexendo. Arria-se no benguê ainda quente, ou entrega-se nas mãos do nkisi se estiver virado. Três dias depois, quando suspender, a cabeça, patas e rabo são amarrados com palha da costa e pendurados para secar. Depois de algum tempo socar e fazer um pó. Acrescenta-se pó da fogueira de Ayrá, dandá, sândalo, etc.

Quem é d Xangô e tem mais de 7 anos, tem que ter recebido aos 7 anos uma cabaça com pó de nbachi.

O casco, depois de limpo e lavado com agbo fica próximo ao benguê do santo, ou pode ser usado para tapar a gamela.

Obs.: Este tipo de animal só pode ser usado de 7 em 7 anos, não podendo ser usado para feitura de ndumbi (iyawo, alako), só depois de 7 anos.

SAMBORO IPARUBÓ DIEMBE (^)

(POMBOS DIVERSOS, MENOS POMBA ROLA)

DIEMBE, DIEMBE, SANJE O DIEMBE SANJE

DIEMBE, DIEMBE, SANJE, O DIEMBE,

RUN DIANDEMBE AMÈ!(^) (DIEMBE, DIEMBE SANJE, O DIEMBE)

Envolve em pano banco, os olhos tapados com 2 folhas de saião.

Louvar NSLO, no caso de diembe branco (fundamento Bate Folha).

SAMBURE IPARUBÒ DIEMBE QUANDO FOR PARA PAMBUNJILA

DIEMBE MAVAMBO }

DIEMBE MAVAM BIE (^)

} BIS

SAMBORO IPARUBO DIEMBE DIKOLA POMBA ROLA (PARA OXUM)

DIEMBE DIKOLA DIKOLA DIEMBE DIEMBE DIKOLA RUNDIANDEMBE AMÈ!

Obs.: da mesma forma que o cágado, o pombo requer para seu sacrifício grande seriedade e profundo conhecimento por parte de quem executa o ato.

Primeiramente o diembe será tocado no mutuê da pessoa. Será tocado no mesu duílo (testa), no odabé duilo (nuca), no apaxi otusi (fronte direita), no aopaxi iepé (fronte esquerda), no uakongo mutue (chakra coronário), no pumbulu (manúbrio - altura do coração), muagongo (sétima vértebra), luku luku (palmas das mãos) e lukuaku (peito dos pés). Antes de cortar leva ao tempo, mostra ao alto para o lado do nascer do sol (kutuá kuá luanha), sopra três vezes, pede para morrer tudo de ruim e nascerem boas perspectivas, ritual para cima (que nasça saúde, nasça coisas boas), depois volta o pombo para o por do sol (kufuá kuá dikulumbi) soprando também 3 vezes na direção da cabeça da pessoa, pedindo que morra tudo de ruim, o sofrimento, morra ali.

Não esquecer de enrolar o pombo com pano branco, 2 folhas de saião nos olhos, puxar com a mão para a frente.

SAMBORO IPARUBO KITEMBU CORTE DE BICHO PARA TEMPO

Kitembu come o sangue e também a carne.

Prepara o pescoço:

POKOIO MI KAMBANDO DENDE BURU NANGUE

Tem que ter perto de Tempo uma árvore seja tamarindo, jenipapo, iroko, cajazeiro. O bicho fica ali mesmo. Tem que ser feito com fundamento, porque vai ficar inteiro e não pode dar bicho. Seca inteiro tipo múmia. O frango fica pendurado na árvore.

Reza para o corte: KOKO NI KASSANJE INGORA KOKO NI KAMILONGA (BIS) AI, AI, UN, KAMILONGA

Obs.: Como o nkisi Kitembu é o rei da nação Ngola, possui o mesmo cantiga exclusiva para sacrifícios. Esta reza é para todos os bichos de penas ofertados a este nkisi. O peru é o seu principal fundamento, podendo ser ofertado qualquer outro animal. O peru de Tempo é branco. O pincel (tufo de pelo do meio das penas do peito do peru) de Tempo deve ser colocado no fio de contas. Dizem que só o macho tem.

SAMBORO(^) IPARUBO(') GERAL PARA BICHOS DE PENAS PARA TODOS OS NKISI

Serve para todos, por isso é rápida, boa para quem está começando. a decorar.

1. Limpar o pescoço POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE!

2. Sacrificar VORUNA, VORUNA SANJI VORUNA, VORUNA SANJE (^)!

SAMBORO PARA LAVAR A CABEÇA COM SABÃO DA COSTA OU ERVAS DE MUTUÊ (NA CACHOEIRA, NO AXÉ, ETC.)

È (^) MUTUÈ (^) LELÈ (^) KUMBATÁ È NSUMBUÈ (^) MONAMÈ (^) È (^0 MUTUÈ (^) LELE (^) KUMBÁ È SIMBUÈ (^)

SAMBORO PARA RETIRADA DE NDEMBA (ANGOLA) OU MUKUNA (CONGO)

Pegando em navalha para tirar o cabelo não pode deixar de rezar o tempo todo, até acabar de raspar.

DAMI NAKONGO NDEMBURE ERUMENE, KATULA IZO (Primeira vez. As outras é o nome do Nkisi)

KÜENDA MUKUNAN (OU NDEMBA) ERU MENE

SAMBORO PARA SE OFERECER OU FAZER PERGUNTA AO KESSO (KESSO, DIKASSO, MAKESSO - HÓSTIA SAGRADA DO CANDOMBLÉ = OBI) (NUMA TRIBO DE CAMERON É CHAMADO DIKAJAJA)

KÉSSO MAKÉSSO NKESSUE (^) KESSO MAKESSO NZAMBIE (^)

O kesso antes de ser oferecido ao mutuè deverá ser aberto, retirando-se o embrião com faca própria ou com os dentes. Não e usa faca nem navalha. Tem quem use a unha.

O embrião será entregue a Exu de preferência do lado de fora do portão. Pode colocar no padê do Exu da pessoa.

Depois de aberto tocar a cabeça nos 4 cantos com o kesso. Em seguida soprar o kesso 3 vezes em direção ao nascer do sol e 3 vezes em direção da testa da pessoa.

Para jogar o kesso usa-se um prato de barro coberto com pemba branca ou efun ralado. Joga-se o obi para dar alaafia = Banda le Kongo

Quando se juntam zeladores seja para o que for, coloca-se na mesa uma quartinha com água e um obi. Dá-se para o mais velho. Ele joga ága nos 4 cantos, reza, abre o obi, tira o embrião e joga. Obi branco - ngudia mutue O kesso para ori é o de 4 gomos (obi abata)

etc) 1. mas também para ervas colocadas na cabeça. Deká = transmissão de cargo de pai de santo (por morte. 1. Joga-se o obi. Essas cantigas não são usadas só para obi. Quando a pessoa for de Zazi substituir o kesso por orolelê. sobre uma folha de saião (sexo do saião pode ser de acordo com o sexo do nkisi). A massa resultante desse kesso mastigado é colocada no centro do mutuè. obrigações). divide. dando pedacinhos às pessoas mais velhas do que quem está recebendo a obrigação. Oferecer também uma comida. uma canjica.Fora-se o pratinho com folhas. e rezar: MUTUÈ KONGO OREO (^) KOLOBOXÉ (') E KOLOBO (^) Essas cantigas devem ser entoadas todas as vezes que se levar comida ao alto da cabeça. e também objetos (assentamentos. Tudo que se leva no alto da cabeça. deu BANDA LE KONGO. É fundamental fazer as obrigações no tempo certo (aos 28 anos. Possíveis caídas: OO OO OO 0 0 OO O 0 O0 0 0 0 0 (O = aberto) 0 0 (0 = fechado) SIM PROVÁVEL TALVEZ NÃO NÃO Jogou. em alguns casos banha de ori. se não tiver efun ou pemba. era dada obrigação das cabaças) . para mastigar.

Como a obrigação de 7 anos representa a iniciação de um novo grau. Logo depois dos ebós. justamente o grau sacerdotal. com sacrifício de um casal de diembè e um casal de etù. Depois do ngudia mutuè realizado. feitos no mínimo em número de 3. que confere ao homem o título de Tata Nkisi. destinados ao primeiro santo. Na CUIA DE 7 ANOS inclui-se: konkém macho e fêmea para todos eles.ENTREGA DE CUIA .TESOURA XIMAN . ao segundo santo e a Oxalá (Lembá). Dentro do ndemburo serão também realizados rituais de ngudia mutuè. que foram assentados anos atrás. Como exemplo: ebó de rua (exu). como obrigações de 1. É confeccionada com a metade de baixo de uma cabaça arredondada. visando prepará-la para o recebimento do KIJINGU (grau sacerdotal). tendo-se o cuidado anterior de fazer sacrifícios de frangos e frangas ao casal de Pambunjila e Mujilo. será recolhido ACORDADO. ao som das cantigas (oros) próprias. serão alimentados os benguè.OBI OROLELÊ (OU OROLÊ) . e à mulher o grau de Mametu Nkisi. na ocasião da obrigação de feitura.OROGBO . 3 e 5 anos. devendo no mínimo ser copados 3 bichos de 4 patas. que acontece com a obrigação de 7 anos: nguece (^) kassamba (') muvu ('). Representação material de céu x terra = duilo x ixi = orun x aiye. começando pelos ebós. ebó branco (saúde. É uma cuia de cabaça (de preferência que fique em pé). levando no seu interior os apetrechos que o futuro zelador irá usar dali por diante. 7 dias após.OBRIGAÇÃO DE 7 ANOS NGUECE (^) KASSAMBA (Á) MUVU (Ú) A muzenza passa por uma série de rituais de obrigação. ao ndemburo.NAVALHA KESSO . tais como: KANGULA . ebó iku (saúde). obriga uma série de fundamentos litúrgicos. bem grande. misericórdia). onde passará por rituais que vão permitir elevar-se a um novo grau. em rzão do novo grau aquirido. o futuro(a) sacerdote(isa).

Em cima de tudo uma toalha branca. coloca um dos otás alimentado. O nkisi Kitembu só pode ser assentado na própria casa da pessoa. (4 frangos. coado. às vistas do público. 3. henê. 4. Daí por diante. MADOQUE . nas outras obrigações. . e copa.PÓ DO MAL BÚZIOS. 1. Filho de Tempo que fez 7 anos e vai abrir casa. sendo sua cabeça raspada com a ximan (ou poko nemba). Dá a festa do catiço 12 meses depois. Quando se tem casa aberta. 1 konkem. WAJI 1. 2. Há pessoas que resolvem também cortar para Exu.DA PAZ. 1 diembe) A entrega da cuia é realizada no sambilê. dá de comer lá fora.dado ao segundo santo.PÓS . inclui-se também Tempo. essas coisas. Ossain e Oxumarê. DO MAL (C/CARVÃO). É aquele que levou tinta.PÓ DO BEM = NOSSO PÓ 1. NDUQUE OU NDUKE . não mais passará pelo ritual de raspagem.raspado com sabão da costa. FOLHA PRINCIPAL DO NKISI. é dado ao santo 3 . podendo este número ser aumentado e estendido a 7 assentamentos 1.o cabelo não serve para nada. OSUN. EFUN. por 3 vezes: 1 . Em cima vai a urupemba. POKÓ PARA SACRIFÍCIO DALI POR DIANTE Dentro pode forrar a cuia com tecido bom ou laise. vai assentar o Tempo da casa. Katubelanguanje = Jagun 1. solto dentro de uma sopeira no ndemburo. ocasião em que receberá no pescoço o kele de sua feitura inicial. Não há uma obrigatoriedade de sacrificar-se somente 3 bichos de 4. Prepara 2 otás. Normalmente catiço dá problema. Nas nações Angola o ritual de obrigação de 7 anos requer um período de 21 dias para complementos de aprendizado e ascensão de grau. 2 . Na obrigação dá sacrifício animal para os assentamentos. como se fosse um ala (mulele(')) Todos os bichos de 4 patas são calçados. Não existem 2 filhos de Tempo no mesmo espaço.

em um ritual simples. sem sacrifício animal. (kelê de 7 anos = símbolo de obediência. sendo realizado com a pessoa em estado normal. KUENHA KELÊ Ê A entrega da cuia acontece num ritual de 5 saídas. o ilá). SAMBORÔ PARA O KIJUNGU (rezas para a entrega de cuia) SAMBORO PARA RECOLHIMENTO AO NDEMBURO . sem a possessão do nkisi. O ritual de raspagem de cabeça na obrigação de 7 anos representa o nascimento da pessoa para assumir o cargo. o mais importante dentro do culto. e pelos quais deve ter passado quando foi feita.Na obrigação de 7 anos a pessoa só não recebe os rituais de pintura nem de kutunda (adoxu). O do iniciado é para segurar a fala. SAMBORO DE KUENHA KELE KUENHA = QUEBRAR (Convida-se os padrinhos) NZAMBI Ê NZAMBI Ê KUENHA. rituais que pertencem ao recém-iniciado (muzenza ndumbe). sendo que este ritual é próprio da cultura angolana. A quebra do kele sacerdotal acontecerá 21 dias depois da entrega da cuia.

acompanhando o ato com sequÊNCia de paós. AÈ. KATULANDIRÁ (O certo seria usar a roupa da primeira saída como muzenza. colocando-a na porta de entrada. a mãe pequena da casa (ou pai pequeno = mametu ou tatetu ndenge). com a cabeça raspada. descalço. sendo que os futuros sacerdotes se deitam na dixisa em cada um desses lugares. KOSENZE (^) KATULANDIRÁ (BIS) KOSENZE(^) (MAMETU OU TATETU) KOSENZE(^). AÈ. e acordado. trazendouma dixisa forrada. sairá à frente. O futuro sacerdote(isa) virá vestido com roupa branca. SAMBORO PARA A PRIMEIRA SAÍDA: È MUZENZA MUZENZA KIOBÁ È MUZENZA . usando o kelê.È. sendo este ato a despedida simbólica desse grau inicial. Como acontece na feitura. e aos pés das ngomas. como despedida) PRIMEIRA SAÍDA Esta saída inicial retorna a pessoa ao seu tempo de muzenza. com um akan (atakan = pano que encobre o peito) da mesma cor. centro do barracão (lamburu).

que depois a cuia vai para o jogo). Daí em diante não usará mais dilogun. Homem e mulher devem cobrir a cabeça com um pano de cabeça (tobosso). O ato da entrega da cuia é um ritual realizado com o futuro zelador(a) vestido de branco. O xumbetá pode ser feito com 7 firmas do santo. chamada xumbetá (enquanto novato usa aquele fio grande. e os homens calça e camisa branca. o nkissi o apossa. sendo que as mulheres usarão camisu e pano da costa.MUZENZA MAKONGO (ritmo: kongo) Será cantada o tempo todo. A entrega da cuia é feita com a seguinte cantiga: SAMBORÔ PARA ENTREGA DA CUIA (ritmo kongo) . um fio simples. confirmando assim a obrigação e o novo grau. SEGUNDA SAÍDA Representa o ato da entrega do kijingu (grau). pode até ser curto. Momentos antes da cuia o zelador dono da casa coloca no pescoço da pessoa a conta que confere o grau sacerdotal. até retornar ao ndemburo. com chinelos de muzenza (chinelo comum). mokan nem senzalas (passam a ser usadas pelo santo). Na hora em que a cuia com a urupemba coberta são entregues ao novo sacerdote. Normalmente acontece do(a) dono(a) da casa fazer um pequeno discurso alusivo às qualidades da pessoa durante o período de muzenza.

Só depois de 7 anos. santo masculino. Nasce na boca do iniciado e vai ao túmulo com ele. exceção feita a Lembá. que virá vestido de branco.é da cultura jeje. 23 corais. TERCEIRA SAÍDA A terceira saída acontece com o santo vestido de estampado. Quando morre coloca na boca (jeje). As cantigas entoadas nesta saída são relativas ao novo grau adquirido. A cabeça estará envolta com um tobosso (^) trançado. depois põe no pescoço. Não se pode esquecer que este fio é da vida e da morte. terá um akan atado ao peito. foi estendido por concessão às outras nações. Coloca na boca. trazendo o santo 2 folhas de pelegun nas mãos. por santos com mais de 7 anos. observandose que o akan com laço para a frente é para santo feminino. 1 segui azul e uma pequena firma de terracota.IZA MAKONGO DIAMBURE(^) IZA MAKONGO DIAMBURÁ AÈ. Para poder ser usado. AÈ IZA MAKONGO DIAMBURÁ Rungebre . nasce da saliva do médium. primeira cantiga (louvando) . É confeccionado com contas (missangas) terracota. Embora o rungebre seja da cultura jeje. Depois que o nkisi se manifesta os tata ngoma cantam cantigas de agradecimento ao santo presente. e para trás.

DI MUXIMA KEU AME(^) KATENDEÒ SIMBENGANGA (bis) AI. LEMAN (NKISI) TARUANDÈ(^) SAMBANGOLÈ(^) SALE. ZENZÈ. ao som da seguinte cantiga: SALÈ. DANDURÁ DI MAMETU/TATETU KEUANDÀ quinta cantiga ABASSALÀ DI NGOLÁ terceira cantiga AÈ. AÈ ZENZÁ TATETU/MAMETU DI MAKONGO UN XAUENDÀ ABASSALÀ DI NGOLÁ È BUKE LALÀ È BUKE LELÈ(^) Após as louvações feitas nesta saída o santo do novo zelador retornará ao ndemburo (quarto de santo). LEMAN TARUANDE(^) SAMBANGOLÁ . KIMEMENSOÈ SIMBENGANGA DI MUXIMA KEU AME KATENDEÒ SIMBENGANGA quarta cantiga EWÀ GANGUÈ EWÀ GANGUÈ EWÀ GANGUÈ EÁ TATETU/MAMETU ALUIZÔ segunda cantiga EWÀ GANGUÈ DANDURE(^).

QUARTA SAÍDA Esta saída indica a grande homenagem ao santo. DI È È È È. Na ocasião são cantadas cantigas que falam de suas lendas. de sua louvação. retira-se mais uma vez o santo para o ndemburo. UM SEKESSE(^) UN SEKESSE(^) È. Depois de realizado todo o batukajé. LEMAN TARUANDÈ SAMBANGOLÈ SALE. e agradecimento por sua presença. Há alguns que ainda usam peitaças de cobre ou latão. cantando-se cantiga própria. caracterizando sua origem e qualidade. adê. tipo xumbetá. É a saída do Batukajé (xirê). Cantiga 1: È DI È È È SALE. tobosso. Em algumas casas ainda se usa buquê de flores para santo fêmea. quando o santo é vestido com suas roupas próprias. coroa. conforme o caso. Nesta saída está se informando a necessidade de paramentos. LEMAN TARUANDÈ SAMBANGOLÀ È DI È È Á TATA MANU É PAI SEREPEPE É FILHO DE GANGAZUMBA ORIXAXÁ (Está tudo errado!!!!!!!!) Cantiga 2: Cantiga 3 certa: GUIENU NZAMBI APONGO DÈ(^) UN SEKESSE(^). trazendo nas mãos seus símbolos e na cabeça o filá. DI È È A (bis) TATA MANEPÁ Cantiga 3: = ERRADA = SEREPEPÉ (') UNFI . usando fios próprios do grau adquirido.

MESA ESOTÉRICA PARA ENERGIZAR E TRAZER BONS FLUIDOS . e dançarão. pano de cintura (muinha ou kinhonga). com a cabeça coberta com um tobosso. porque é justamente a que consagra o novo grau sacerdotal. como uma flor. sem transe. e duas alças para cima se o santo for feminino. Ngunsu branco = Inle PRESENTE PARA OKARAN Num alguidar ou folha de mamona. no meio do padê. Karê). Possui cantigas próprias de louvação ao novo tatetu ou mametu. colocar os 4 pedaços virados. 1. usando também as contas do grau recebido. evocando o grau. chinelos próprios para este ato ou sapatos brancos. A sacerdotisa se apresentará com saia própria para o evento. Jogar com maçã. O novo sacerdote(isa) sairá do ndemburo acordado. em 4 sem tirar sementes. Só quem usa arco de metal no pescoço é a família Oxossi (Logun. colocar um padê com 7 fatias ou 7 bolas de inhame. tobosso branco. Colocar numa árvore. com uma alça para cima do lado direito se o santo for masculino. Durante o ato de sua saída são entoadas também cantigas relativas ao cargo. pano de cintura e chinelos ou sandálias de salto. momentos em que receberão homenagem. 2. numa praça. Virá vestido de branco com um abadá com as contas do grau. de bata para fora da saia.UN GANGA ZUMBÁ ORIEXÁ QUINTA E ÚLTIMA SAÍDA Talvez a mais importante.

girassol. 7. 5. arroz. com ouros aberto virado para cima taças com milho.1. 2. 4. folhas CANTIGAS PARA QUINTA SAÍDA ERRADO: EGBOMI UN KAIANGO (^) XIKI XIKI UN ANGOLÈ (^) EGBOMI UN KAIANGO XIKI XIKI UN ANGOLÁ 1. dados. QUE NÃO É ANGOLA. 3 cereais 3 velas coloridas pequenas carta de tarô taça com água e otás pirâmide de moedas objetos como baralho. PELO CARGO: MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO (^) XIKI XIKI UN ANGOLÈ (^) MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO XIKI XIKI UN ANGOLÁ ERRADO: Ò XIKIME (^) KURIÁ GAMBE (^) EGBOMI UN KAIANGO Ò XIKIME KURIA GAMBE EGBOMI UN KAIANGO 2. 6. 3. baralho. CERTO: SUBSTITUIR EGBOMI. idés. CERTO: .

È. EXCLUSIVO PARA HOMEM: (RITMO KONGO) INDÒ (^). È. MAMETU/TATETU DUNDUN EUÁ MAMETU/TATETU À DUNDUN AMÈ MAMETU/TATETU À DUNDUN EUÁ 5. IO. È.Ò XIKIME (^) KURIÁ GAMBE (^) MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO Ò XIKIME KURIA GAMBE MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO 3. È. IO (^) INDO (^) FINDO (^) MALÁ . OIÁ OIAE (^) KALINGUELENGU Ò KADE (^) TATETU OIÁ OIAE KALINGUELENGU Ò KADE (^) MAMETU ERRADO: EGBOMI È. CERTO: MAMETU/TATETU È. EGBOMI DUNDUN EUÁ EGBOMI À DUNDUN AMÈ(I) EGBOMI À DUNDUN EUÁ 4.

O pai de santo faz o ato de sentar a pessoa 3 vezes. ele(a) será sentado(a) no kialú = cadeira (qualquer cadeira se chama kialu). Nela só senta além da pessoa. EXCLUSIVO PARA MULHER: (CERTO) INDO (^) IÁ IA ÍNDO FINDO MALÁ MAMETU TARAMENSÒ INDO FINDO MALÁ ERRADO: INDO (^) IYÁ. Como a nação de Angola é rica em rezas. o ato de sentar-se pela primeira vez na cadeira como zelador é precedido por uma cantiga de louvação. REZA PARA SENTAR: KONGO DI MBANDA AÊ! KONGO DI MBANDA AE! .TATETU TARAMENSÒ (') INDO FINDO MALÁ 6. que pertence a ele e que poderá passar a usar naquela casa ou em outra que abrir (leva a cadeira). o pai de santo e o ogã dele. até que senta. IYA ÍNDO FINDO MALÁ MAMETU TARAMENSÒ INDO FINDO MALÁ Depois de executadas as louvações ao novo zelador.

REZA DE FUNDAMENTO TATETU/MAMETU) (ACELERA A APROXIMAÇÃO DO NKISI DO KAJA NKISI KE AMÈ KAJA NKISI GANGA RUN AÈ. Enquanto troca bênçãos reza: NGOROSSI MONA TANDAIÒ OLÒ (^) OLÒ (^) MONA DIRIRÁ AÈ MAKWIU TATETU/MAMETU (há quem diga AÈ MAKWIU MITATA) Na quinta saída. para se puxar o santo do ndemburo para o sambile. KAJA . com cantigas de Lemba. AÈ. irá cantar-se o final do batukajé. reza-se: KERE.(reza até sentar) Terminada a reza e o ato de sentar. será entoada uma nova reza referente à troca de bênçãos com os novos zeladores. KERE KE BANDA ATOIZÁ BANDA KE AMÈ (bis) Terminados os pedidos de bênção ao novo zelador.

de cachoeira cabaça . KAVUNGU cuscuzeiro estanho tatalecum lanças guizos okuta búzios dandá da costa cobre pimenta da costa aridan cabaças .o jogo determina o tipo okuta .NKISI GANGA RUN BENGUÉ KAIANGU Básico: igba completo chifre de búfalo moedas pedras cabaças colher de pau búzios idés cristal favas abano okutá coral peças de cobre ervas colher .o jogo determina a quantidade abano .nem todos usam o resto é enfeite.

Tem que cortar. tirar a semente. jogar fora num lugar bem longe NGUNZU .é perigoso.LIGADO A KATENDE Tudo para eles leva 6 camadas de tabatinga. NKOSI (3 ou 7) tabatinga caroço de dendê mangnês favas ferro breu ímã aroeira idés .orolelê azeviche folhas de abiu (ou sapoti) ARIDAN . NGUNZU búzios idés okutá ayó Tem que fazer a massa bem mexida com: desata nó caiçara favas raladas: dandá tatarecum osun espinho cheiroso sumaré patchuli aridan s/semente waji patchuli capim cidreira sorte bejerecum efun O importante para esses 2 nkisi é a massa.

ABERTOS PARA SANTO FÊMEA 9 MOEDAS PRATA 9 ESPELHOS 1 IBASIN (CORRENTE) . DE FORMA OVAL ALONGADA 9 CONCHAS 9 BÚZIOS ABERTOS 9 IDÉS .pata do mar moedas pó de ferro búzios okutá ZAZI (em geral no número 12) na gamela moedas de cobre oxê (direita do sto.YEMOJÁ) IGBA COMPLETO OKUTÁ .OTÁ BRANCO.) orolele manjericão roxo fava andará chave adê bayanin ervas: guararema roxo BENGUÉ KAIALA (AZIRI .) pilão de 2 bocas panacéia elevante roxo okutá vinténs xeré (esquerda do sto.

NÍQUEL OU COBRE.1 OU 13 IGBA COMPLETO DE BARRO BRANCO (NAJÉ) LEMBÁ (LEMBARENGANGA .LEMBAENGANGA -NDALA KARITANA) IGBA COMPLETO DE LOUÇA BRANCA (PODE TAMBÉM COLOCAR EM NAJÉ) 10 IDÉS DE CHUMBO FECHADOS . POROSO. 13 IDÉS ABERTOS DE OPRATA. DE ACORDO COM A QUALIDADE 1 PEDAÇO DE CORAL COMUM 13 VINTÉNS .9 PEIXES DE METAL BRANCO 1 KESSO 1 OROLELE 9 COLHERES DE PAU FAVA ZUMBÁ (ZUMBARANDÁ) OKUTÁ REDONDO. CLARO.PRATA OU COBRE 13 BÚZIOS ABERTOS (FICAM AO REDOR DO OTÁ) 1 KESSO ROXO (VIDA) 1 OROLELÊ (REPRESENTA A MORTE) FVA DE CIPRESTE FAVA DIVINA FAVA DE ZUMBÁ (PAU FERRO) COLHERES DE PAU . GRANDINHO.

COM 7 CEREAIS DIFERENTES PARA A PESSOA: 7 CEREAIS PARA MISTURAR NA MASSA 7 QUALIDADES DE BEBIDA .10 BÚZIOS ABERTOS 10VINTÉNS 10 FAVAS 1 PEDAÇO DE MARFIM CRISTAL DE ROCHA 10 COLHERES DE PAU 1 DIVINO 1 KESSO 1 OKUTÁ BRANCA LISA KITEMBU (7) 1 VASO (NO BRASIL ASSENTA-SE NA TABATINGA SANTO MACHO EM VASO E SANTO FÊMEA EM PORCELANA. A CLARA É PASTOSA) ÁGUAS: POÇO. CHUVA (USA TODAS OU UMA DELAS) ERVAS DO SANTO FAVAS DO SANTO 7 BÚZIOS 7 MOEDAS VINTÉNS ÍMÃS PARA BARRACÃO: 1 OU 7 SAQUINHOS. NASCENTE. POR TRADIÇÃO APENAS) FERRAMENTA TABATINGA DE POÇO TABATINGA CLARA (A TABATINGA DE POÇO É ARENOSA. RIO.

FAVAS. PRATA. WAJI EM CIMA AS FOLHAS DO ORIXÁ DA PESSOA OUTRA CAMADA DE TABATINGA . POR CIMA FAVA RALADA DE PICHULIN. ETC. EFUN. CHUMBO (SE FOR ERÊ DE OGUN LEVA PEDACINHOS DE FERRO) MOEDAS COBRIR TUDO COM TABATINGA. OSUN. IBEJI OU ERÊ (DEVE SER ASSENTADO DESDE A FEITURA) AOS 7 ANOS TEM QUE ARRUMAR DIREITO PANELA OU ALGUIDAR MÉDIO. BEJERECUM E NOZ MOSCADA. SEGUNDA CAMADA. SEMENTES.SEMENTES QUE NÃO PODEM FALTAR NA MASSA: MELANCIA E AROEIRA VAI COLOCANDO PRIMEIRA CAMADA. FORRAR COM TABATINGA FAVA DE ERÊ VERMELHA FAVA DIVINA FAVA DE GENGIROBA FAVA DE LEMBÁ FAVA DO SANTO DO MUTUÊ DA PESSOA KESSO BRANCO RALADO OROLELÊ RALADO DANDÁ RALADO METAL: OURO. BRONZE.

TUDO CRAVADO NA TABATINGA NO MEIO UM PORRÃOZINHO PEQUENO. SE QUISER ARRUMAR EM CIMA DE UM PORRÃO E ENFEITAR COM FITAS COLORIDAS HANGOL'O . ANDARÁ (POR CAUSA DO ENREDO DE XANGÔ) RALAR TAMBÉM EFUN. ENFIAR 14 IMÃS OUTRA CAMADA. DIVINA.PANELA 2 OTÁS (NO FERRO ENFIAR 2 CABAÇAS COM FUNDAMENTO MACHO E FÊMEA) FOLHAS NO ASSENTAMENTO: GUACO CHEIROSO CALEDÔNIA ERVA DE PASSARINHO (SEM ESPINHO) DEDO DE DEUS AFOMÃ CIPÓ CRAVO FORRA-SE TUDO COM TABATINGA. WAJI. BEJERECUM. OBI E OROGBO DESCASCADO. OU FLMBOYAN) FAVA DE IFÁ (OPELÉ OU OUTRA PEQUENA) . DANDÁ DA COSTA. POR CIMA UMA FINA CAMADA DE TABATINGA. AS FAVAS CALÇAM O ASSENTAMENTO. COLOCA-SE FAVAS RALADAS: PICHURIN. 1 OTÁ ALONGADO. OSUN.MÉA ALGUIDAR .EM CIMA 7 MORINGUINHAS OU 8 PANELINHAS (SEXO DO ERÊ) ENTRE ELAS BÚZIOS. NOZ MOSCADA. MAIS UMA CAMADA. FAVA DE HANGOLO (CACHINHO DE FLORZINHAS AMARELAS.VASO . ENFEITAR EM CIMA E COLOCAR O FERRO.

CALÇADOS COM FRANGOS E 2 FRANGAS OU 1 CASAL DE MARRECOS OU 1 CASAL DE PATOS.: O FERRO DE OGUN NO OSSÉ ENFEITA-SE COM AROEIRA E ABRE CAMINHO. ABRIR UM OBI ROXO DE 2 (GBANJÁ) E COLOCAR EM CIMA SEM O EMBRIÃO NO OSSÉ COLOCAR NO FERRO A FLOR E A RAIZ DE CANA DO BREJO. ABRE-SE OS DEDOS DOS PÉS HÁ OCASIÕES EM QUE HANGOLO COME JIA . EM ÚLTIMO CASO. . CALÇADOS COM 4 FRANGOS E 4 FRANGAS. JIA É BICHO DE ZUMBÁ.14 BÚZIOS ABERTOS ATRÁS DO FERRO UM CHOCALHO DE COBRA 14 MOEDAS 14 IDÉS DE FERRO OURO E PRATA (ENTERRADO) DO OUTRO LADO O SEGUNDO OTÁ PEQUENO REDONDO CAVAR NA FRENTE DO FERRO UM BURACO DE 2 POLEGADAS E PLANTAR UMA CABEÇA DE COBRA VIRADA PARA A FRENTE AO ACABAR PEGAR UMA LARANJA AZEDA. CORTAR EM 4 E ARRUMAR OS GOMOS. É A PREPARAÇÃO PARA COPAR. SE CORTAR CABRITOS. MENOS PRETO) 1 CASAL DE GANSOS. obs. PARA LEVANTAR A PESSOA. 1 CASAL DE CAPRINOS. AO SE CORTAR GANSO TIRA-SE A PELE COM A CABEÇA. TUDO SEMPRE EM IBOSÉ.DOENÇA GRAVE. BICHOS: (QUALQUER COR.

CABAÇA.PARA SABER O SEXO DE HANGOLÔ NA HORA. Ogun. Oxalá. só muda o número Aganji e Lugano respondem no 15. Podemos encontrar Danda no 5. mas há possibilidade de encontrar Aganji no 2 (tudo isso é visto no jogo) No 2 temos Yewa.ENCANTADO BÚZIOS OKUTÁS MOEDAS ORIGEM . ETC. UMA COM ASA E OUTRA SEM ASA. Ibeji Iya Omin = Oxum do 16 = 1 + 5 + 10 BENGUÉ PAMBUNJILA VULTO .PALHA PARA KAVUNGU. COM O SANTO EM TERRA. COLOCA-SE UMA BACIA COM ÁGUA E 2 QUARTINHAS. DEPOIS DIRIGE-SE PARA A QUARTINHA DO SEU SEXO. 10. O SANTO VAI BEBER NA BACIA. 16 Katende e Ngunsu é igual. CABAÇAS FAVAS DA ORIGEM IMÃ(S) . 8.

O FERRO.MASSA: COMO EXU É ÚNICA. COQUE. BEBIDA DOCE PAMBUNJILA É O MAIS VELHO DO PANTEÃO. FRUTAS DOCES. ALAKETU . . COM O PRIMEIRO CHORO . O MAGMA PRODUZIU OS ELEMENTOS ENXOFRE. USA-SE ALGUIDAR. BREU. COMIDA DA ORIGEM: ACARAJÉ.ORIXÁ. POIS A ORDEM DOS ODU É DECRESCENTE. AOS 9 MESES AO NASCER. 21. YANGI = YOMBE OU YOMBI PIMEIRO A ENTRAR NA PESSOA.SENDO DE OXALÁ. MANGANÊS. OU DOBURU. TABATINGA CLARA DIEMBE. PLANTA O YANGI NO FUNDO DO QUINTAL.SOPRO VITAL . EM ALGUMAS OCASIÕES COLOCA-SE A FUSÃO DESSES ELEMENTOS . CARVÃO. FRANGO OU IGBIN KESSO OROLELE SAL KURUPIRA (EKODIDÉ) O VULTO PARTICIPA DAS OBRIGAÇÕES DE 7. E LÁ SÓ ENTRA A IYA BASE E O ZELADOR. ETC. BACIA. SÓ LEVA UMA ÚNICA MATANÇA DEPOIS USA-SE O IGBOSÉ DO ORIXÁ. PRATÃO. 14. A MASSA NÃO TEM CAMADAS. ENTRA NO CORPO DA MÃE AOS 45 DIAS DA FECUNDAÇÃO.

CÂNTICOS PAMBUNJILA 1. SINGANGA GANGAIÔ GANGAIÔ LEKUE PAMBUNJILÈ SINGANGA GANGA IÔ GANGAIÔ LEKUE PAMBUNJILA . PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ IÀ IÀ ORERE PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ IÀ IÀ ORERE. PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ PAMBUNJILA AÈ 3. PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA A NGANGA PAMBUNJILA JÁ KONGUÈ INVOCAÇÃO 1. PAMBUNJILA KUJÀ KUJANJO 2.

MAVILE.: TENDA IÒ O TENDA IÒ 4. INDO KENÃ INDO.2. TENDA TENDA Ò TENDA IÒ INDO RERE EÀ RESP. INDO KENÃ 2. MAVILEMALEMBE NKOMPENSOÈ NKOMPENSOA . AÈ PAMBUNJILÈ AÈ PAMBUNJILÁ AÈ PAMBUNJILÈ PAMBUNJILÈ. PAMBUNJILÁ QUALIDADE: MAVILE 1. SINGANGARA AÈ SINGANGARA AÈ SINGANGARA À (N)GNGA SINGNGARA JÀ KONGUÊ 3. MAVAMBO INDO.

BIOLE. BIOLA. TA E DE MI DE MALAGO ENCANTAMENTO NA LEI KONGO KIBANDA SISSA SISSA RUKAIA KIBANDA (FEITIÇO) SISSA SISSA RUKAIA KIBANDA RUAKANJE CANTIGAS CONTINUAÇÃO (Toque: muzenza) . HA HA HA REKENKENSOE 5. TA E DE MI DE MANAKO BIOLE.3. BIOLE. MAVILE MUNGANGA O KIRANDA È O KIRANDA E Ò 4.. BIOLE. BIOLA. MAVILE MAVAMBO REKENKENSOE.

KANJANJA KANJANJA DE KAKAMENE DE KAMUJIRE. TIBIRIRI TIBIRIRI (Exu ligdo ao fogo e à terra) TIBIRIRI. ORI. TIBIRIRI MONA IXI TIBIRIRI TIBIRIRI MONA IZO (Kongo) MALUNGUM NZAMBÈ (^) O INGRETALA TANDÈ(^) MALUNGUN NZAMBÈ(^) RESP: MBELÈ(^) MAIONGÈ(^) MONÁ WELÉ RESP: MAIONGÈ(^) FAIA MALOKO SALOIÈ . KANJANJA KANJANJA DE KAKAMENE DE KAMURENDE KANJANJA ORI. ORI TIBIRIRI MAVU.

KATULAMBÔ MAVAMBO. MAVAMBO DI AMBURÈ AÈ AÈ MUKUMBI È (bis) Para acordar exu para o jogo. TOMALÁ ZÉKÚ ZÉKU È À ZEKURIÁ ((bis) .É LUBIDI LOKU BATÁ FÁIA MALOKO É LUBIDI LOKU BATÁ (3 VEZES) Cantiga específica para ligação de Ogun e Exu: MAVAMBU E MAVU AÈ AÈ MUKUMBI É (qualidade d Nkosi da agricultura) MUKUMBI É MAVU AÈ AÈ MAVAMBU É Reza (cântico) de Exu Mavambo (muito séria) MAVAMBO.(Näo serve para padê) Para despachar padê: MAVÍLE KONGO JÀ KOTAILÈ . MAVAMBO DI AMBURÈ(^) KATULAMBÍ KATULAMBO(^) MAVAMBO. para colocar uma bebida na porteira. etc. MAVAMBO DI AMBURE (^) KATULÁ TULAMBÍ. para roda.

SAUDAR CONVERSAR. acordar) LOUVAR (Para todos pode dizer PEMBELE!) PAMBUNJILA KIUÁ NGANGA PAMBUNJILA (viva o andarilho dos caminhos) KIUÁ UNZILA . SAUDAR (encantar.Ir cantando até acabar COMO CONVERSAR COM O NKISI.RESP: MAVILÈ (bis) .

Rei da Terra) PEMBELE KAVUNGU HANGOL'O NGANA HONGOL'O KIAMBOTE (Belo senhor do arco-íris) HONGOL'O È . aquele que briga por nós) NKOSI È KATENDE KATENDE MÚKUA-XI UNSABA (Viva Katende. o habitante das folhas) KIUÁ KATENDE NGUNZU KABILA UKONGO KUALA ENIOSO (Salve o caçador que caça para nós) KIUÁ MUKONGO TELEKOMPENSU MUTONI KAMONA TELEKUMPENSU (pescador menino. Telekumpensu) MUANZA È ZAZI A KU MENEKENE USOBA NZAZI (Salve o rei dos raios) NZAZI È KAVUNGU KAVUNGU MUXIMO OXI (Kavungu.NKOSI IUNA KUBANGA KUTA KUETU NKOSI (Nkosi.

KIUÁ KAIANGU DANDA MAMETU KIAMBITE MAZA MAZENZA (Oh bela mãe das águas doces) KISSIMBI È (qualidade) DANDALUNDA KIAMBOTE! KAIALA MAMETU MUKUA-XI KIANDA (Salve a mãe que mora nas águas) KUXIMANA abençoar) KAIALA (pedir para ZUMBA MAMETU IXI KUZULA (Mãe da Terra molhada (lama)) NZUMBA È LEMBA KUBETA MAKU KUKALA UIZA LEMBA DILE (Batam palmas.KITEMBU KITEMBU DIA BANGANGA TALENU (Salve a divindade do ar) KITEMBU È OU KITEMBU ZARA WUNJI NVUNJI KUKALA PAFUNDI (Vunji está feliz) NVUNJI È KAIANGU MAMETU MUKUA ITA MATAMBA ((Viva a mãe e grande guerreira) (Pode trocar Matamba pela qualidade de Kaiangu)). salve o senhor da paz) NGANA LEMBA!(Olufã) NGANA ZAMBI! (Senhor) .

Só vai ao portão se desconfiar de alguma coisa. A primeira representa a ancestralidade. Telekumpensu. NGURA ZILE(^) PEMBE(^) MONA MONA AUE(^) PEMBE(^) 3.ligado a beleza.KIAMBOTE . pode ser usado para Kaiangu.. PEMBÁ NGURA ZILÈ(^) PEMBE(^) R: MONA. não é soprada. Danda. MONA KE(^) AME(^) 2. Soprado para cima no barracão. Kaiala. é jogada no chão. PEMBÈ(^).. REZAS PARA PEMBA: 1. KE PEMBÁ (BIS) LEUI LEUI (reza-se com força pedindo força à terra) . no meio do barracão. Acabando de soprar LOUVAÇÃO KE(^) PEMBE(^). Caminhos da mata e de Lembá PEMBA(ê) DI TAMANANGUÁ PEMBE(^) PEMBÁ PEMBA(ê) DI LEMBE(^) LEMBÁ PEMBE(^) PEMBÁ 4.

sempre com outra coisa (açúcar. notícia ruim. KE PEMBE(^). carvão). Quando se acende tuia não deve ser em papel. sal. deve ser em algodão.5. KE PEMBE(^) KE PEMBE MONA GOIAMIM GANGOSO (ossô) KE PEMBÁ MONA GOIAMIM GANGOSO ABÁ KE PEMBÁ MONA GOIAMIM GANGOSO (ossô) 6. Todos balançam as mãos para a frente. PEMBA RUIM Pemba ruim. Serve para limpar a casa. REZA PARA PEMBA RUIM SAIOZAN KE PEMBO È(^) SAIOZAN MONA(^) SALE(^) (dança com as mãos para a frente como Kaiangu) FOGO Quando se mexe com fogo tem que tomar cuidado. Soprar a pemba para fora. A mãe de santo vai até à porta. O KE PEMBE O KE PEMBE IZA D'ANGOLA (Tumba Junsara) (Bate Folha: KASSANGE) IZA DI ANGOLA O KE PEMBE SAMBA ANGOLA Depois de soltar a pemba. . e nunca sozinha. dependendo da finalidade. devolver demanda.

. para juntar as polaridades.O fogo (para ebó também) é precedido por 3 cantigas do fogo. Ao cantar juntam-se os 2 dedos indicadores. No Angola Kaiangu é associada diretamente ao fogo.

EZO MATAMBA NGOLA NKREN KRENZOC NGREZO 3.1.KE MUZENZALA SENZA NKOSI KAMUREDE ATUREMO KE MUZENZALA SENZA NKOSI . MATAMBA NGOLA NGOLÁ ÁGUA (rezas de segurança da casa) 1. MATAMBA NGOLA NGOLE(^) MATAMBA NGOLA NGOLÁ MATAMBA NGOLA NGOLE(^) 2. MUKUMBI TÁRA MENSÁ DANGE(^) GOIA È È È GOIA È È È 2. NA MATAMBA SAMBA NGOLA KREZO(BIS) KREZO. Para esfriar a casa IZA TARA MERULA KALUNGA DI LERO(^) È(^) GANGA SIÚBA È (bis) CANTIGAS DE NKOSI (CHAMAR NKOSI PARA ENTRAR PARA COMER) 1. ÒKATAMBA È GANGA È KATAMBA È DE TERE(^) KALUNGA IZA TARA MEZULA KALUNGA DI LERO È 3. GANGA KATÚMBA È 2. NKOSI.

NTABALA(N)JO(^) SAMBANGOLÈ(^) NKOSI DI BEREGEDE . È AÈ AÈ BANDA MIM KONGO É DE TÁRA KOLE(^) È DE TARA MENE(^) IA O NKOSI 10.KAMUREDE IA NKOSI R: AÈ NKOSI É NTABALA (N)JO 3. NKOSI MUKUMBI TÁRA MENSÁ KAIÁ KOSENZÁ NKOSI KOSENZÁ NKOSI KOSENZÁ r: AÈ NKOSI É NTABALA (N)JO 8. NKOSI DI BREGEDE SAMBANGOLÁ 7. NLUANDE(^) NKOSI KONGO TALANDE(^) NLUNDE NKOSI KONGO TALANDA È TANO LÈ MAIONGÀ 9. convida a ir aos atabaques BAND MINIKONGO AÈ AÈ AÈ AÈ BANDA MINIKONGO E MINIKONGO E KAJÁ NGOMA NKOSI BIOLE NBIOLA NKOSI BIOLE NBIOLÁ ME KAJÁ MUGONGO NKOSI BIOL NBIOLÁ 11. NKOSI BAMBE È IA NKOSI NKOSI BAMBE TUREMO(^) 5. está na guerra NKOSI BIOLE(^) NBIOLÁ 6. (enredo com Oxum ) Chama para guerra TABALA SIMBE. NKOSI TANO LÈ TANO LÈ MARWÒ NKOSI TANO LÈ 4.

KABILA KEWALA TALA MUZAMBE(^) MANAN MUREWÀ UN TATA KAMBONDO DE LUANDA È MANAN JIMBE JIMBE A DANDA LUNDA E ORERE È BAMBI È A IZA TAWÁ 4. (ANTIGA) KALUNGA NO XAUERÁ È A RUE KALUNGA NO XAUERÁ È A ZINGÉ NO KAUNDÉ BULAIÈ BULA IÒ KASA. AÈ GONGOBILA. KASA NO KAUNDÉ NGUNSU È MUTALAMBO(^) 6.SAMBANGOLÁ SAMBANGOLÈ(^) È BAMBI A IA TAWA MIM CANTIGAS PARA NGUNSU 1. È BAMBI È È BAMBI È A IZA TAWÁ 8. DILÈ(^) AÈ GONGOBILA . KASA KASA (TRIBO) 3. LANDANGUANJE KASSANGUANJE KE AME (R) IA SINDA LUKAIA LANDANGUANJE KASSANGUANJE KE AME (R) IA SINDA LUKAIA 7. AUENDA KANJIRA MUGANGA NGANGA AÈ TUMBA Ò TAWAMIN A È TAWAMIN 2. OLO BRANGUANJE NGUNSU DE BANA KURÁ OLO BARANGUANJE NGUNSU DE BANA KURÁ 5.

SI. A KOKE(^) GANGA LE KONGO A KOKE IA. NGUNSU È TALA NO MUZAMBE(^) NGUNSU È TALA NO ARERE(^) 14. AI AI (dá a volta na cantiga para encher barracão) MAKUO(^) SUBAÈ(') TAWAMIN 15. KILUMATA. AI AI ADE KUTALA ZINGE ADE KUTALA ZINGE IA ZINGE O 12. KILONDIRÁ 11. IA NGUNSU E MUTALAMBÒ AÈ AÈ NGUNSU E MUTALAMBO(^) GERAL: . AKOKE IA IA A KOKE GONGOBILA 9. IA.(BIS) SI. IA AE AE NSIMBE KOKE IA IA 13. GONGOBILA MUTALÈ GONGOBILA MUTALÈ Ò A KOKE IA IA SI SI AKOKE IA IA 10. TAWAMIN TAWAMIN NGUNSU E MUTALAMBO (bis) 16. GONGOBILA MUTALE(^) NSIMBE KOKE. ARUÉ(^) KABANDO(^) LAMBARANGUANJE KEMIN FAREWÀ KEMIN FAREWÀ AO IZA KUTALA KAIZA KURA AI AI. ADE KUTALA ZINGE(^) IA ZINGE(^) O (^) (BIS) AO IZA KUTALA KAIZA KURA AI AI.

DINHEIRO 5. AME. KATENDÈ À LESIKONGO (BIS) 1. PANZO KUTALA . KATENDE NLANDEJINA MUTALAMBO .EMPALHADO È PANZUE (^) PANZO PANZO NZAMBI. NLANDEJINA KUTALA . AME MA.(BIS) KASA . AI. KE FAIA. VULAIO(^) .HERDEIRO 6. AI. PANZO. KAMUKEM KEBOIAMIN PIKINININ KAFILÈ KONGO (BIS) 1. MAUÈ(^) NKATENDE(^) (BIS) 3. KATENDEN GANGA KURUZU KATULA DINGOMA TUREMÒ(^) KATENDEN GANGA KURUZU KATENDEN GANGA TURAMÒ(^) CANTIGAS DE HANGOLÓ 2. SUSU.SEMELHANTE A IBO EMPALHADO LUANDE(^) NKATENDE(^). KATENDÈ À BIBI KOIA (BIS) È AMÈ À BIBI KOIA (BIS) JIMBE . (Kongo) AI.UMA TRIBO (NÃO TEM NADA A VER COM CAÇAR) 4. MA. FAIA SUSU. MBUKÉ KEBOIAMIN PIKINININ KAFILEKÒ 2.TAMBÉM SE ASSEMELHA A IBO . È (^) CANTIGAS DE KATENDE 7. KE.

GANGA VULÁ 8. VULAIO(^) RESP. HANGOLÒ(^) ZINHÒ(^) R. AÈ(^) R. BORASINA KOSENZALA 6. IE. Ligado a Nkosi E A BANDA KOKODO(^) KOKODO INAWÈ(^). GANGA KULÁ VULAIO. HANGOLÒ ASUA NO KALUNGA NO KAINDÈ(^) (BIS) 2. HANGOLO MARAVAIA KE PEMBE(^) HANGOLO MARAVAIA KE PEMBE(^) IÁ SAMBANGOLÈ(^) 4. VULAIO(^). KENAN REP. KAFUNJE(^) KATU. AÈ(^). KUENDA KUENDA (limpando) KAFUNGÈ(^) KALUNGA JAWÀ DIMBE(^) KUENDA KUENDA 7. KENAN. HANGOLÒ MARAVAIA NO SERERE(^) R.: KOKODO(^) CANTIGAS KAVUNGU 1. SIMBENGANGA JAUTALÈ KAFUNJE HANGOLOMÉA ADÈ(^) JAWÀ . NO SERERÈ(^) 5.VULAIO KONGO ASA KE MASA VULAIO SIMBENGANGA HANGOLOMÉA SIMBENGANGA JAUTALE 3. Fundamento com Oxalá IE. Ligada a Danda AYNÉ AYNÉ HANGOLO(^) ZINHÒ(^) KE DANDA LUNDA SESÈ (') 9. LEMBA.

XAUERE(^). KUMBE. mas algumas pessoas cantam como reza para ebó contra problemas de pele) (BIS) KUMBE KUMBE LAJO 3. È(^) NSUMBU È POPO DI MONÀ (BIS) KAFUNJE FINDO EMALA 10. FITA MAOKE SAMBU KUENDA 8. È. NSUMBUÈ. NSUMBU NANGUÈ (^) (BIS) NSUMBU. AÈ. INDO IÒ IÒ INDO FINDO EMALA TATETU TARAMESSÓ 4. 6. XAUERE(^) KAFUNJE KUMBELOJÀ 11. SAMBU KUENDA O LEMBA DILÈ(^) MAOKE FITA. (Como se fose Azoani) E MALA. KUMBE LASIN . LEMBA È È ME. IZO LEMBA È È ME. NSUMBU. (Funfun = Katu) KATULEMBO RÀSINI 5. È. AÈ SI KAFUNAN KAFUNJE KOMBE LOJÀ TATETU SI KAFUNAN KOSENZALA IÈ IÈ KAFUNJE E KOSENZALA IÈ IÈ KAFUNJE. E MALA IZO(^) È È KAKAWANE È MALA IZO(^) 9.(é cântico de barrcão. XAUERE(^) KAFUNJE KUMBELOJÀ XAUERE(^). KATU. AÈ SI KAFUNAN AÈ. KATU E À FAIA MAMETU Folha) KAINDO(^) (Bate 7.

(FAIA MAMETU KAIANGO(^) . NDAMBURE. NDAMBURE MAVANJU Para Kaiangu de qualquer idade NDAMBURE MAVANJU ELESIKÒ. E NSIMBE. IE IE A È BAMBURUSENA É NSIMBE IE IE 2. Jusara) KAMBONDO KUNDÈ KAMBA LEMBA DILE FAIA MAMETU KAIANGO(^) KAMBONDO KUANDE(^) KAMBA MANDU KAIÁ 3.T. EÀ DA MUIGANGA È TATA EME EÀ EÀ MATAMBA È TATA EME 6. NDAMBURE (bis) (pode cantar KISIMBI IE IE) . EÁ EÁ EAÈ E A MATAMBA DI KAKURUKAJE ZINGE EÁ EÁ EAÈ E Á MATAMBA DI KAKURUKAJE ZINGE 12. MAVANJU 1. MONA KUÉRA SAMBUE (^) A NGELE(^) MONA KUÉRA SAMBUE(^) NKAFUNJE(^) EÀ EÀ E TATA EME EÀ EÀ MATAMBA E TATA EME CANTIGAS DE KAIANGU 4. NDAMBURE. EÀ MATAMBA È TATA EME EÀ MATAMBA È TATA EME 5.

EÀ DIN DIN 1. AVANJUE E À DINDAIÁ MATAMBA DIARUE MATAMBA DIARUAIA 7. SINA AVANJU ORO SINA AVANJUÈ KONGO LE LUANDA ORO SINA AVANJUE SINA AVANJU ORO SINA AVANJUE ORO BAMBURUSENA ORO SINA AVANJUE 10. ERRADA: 8. Para santo velho (esta cantiga serve para rum de qualquer santo feito.AVANJU NDAMBURE AVANJU BAMBORUSENA. EÀ JANJA KALUNGA JINJE KAMUNAN DENDE KE KE MIKÉ NBANDA EÀ MATAMBA MIKÉ NBANDA 9. mudando o mametu por tatetu se for o caso) ZAMBE QUE MANDA ANDÁ KAIANGO ANDANDO MATOU BOADI INDO IO IO INDO FINDO EMALÁ MAMETU TARAMESÒ INDO FINDO EMALÁ CANTIGAS DE DANDA CERTA: NZAMBI KIMBANDA MONÁ KAIANGU KAPANZO MAKOBOADI 9. DANDALUNDA .

SAMBÁ SAMBÁ MONA ME TAKUMBIRA KENAN 6. SOE (^) DANDA LUNDA SOE (^) (bis) UN SAMBA Ó SAMBA MONA ME TAKUMBIRA KENAN KISSIMBI È 7. DANDALUNDA EUA IZO (^) DANDA EUA IZO (^) 11. DANDALUNDA UN AXOKUE (^) UN AXOKUE (^) 4. DANDALUNDA UN TERERE (^) UN TERERE (^) KUIÁ KUIÁ MONA MONA KUIÁ BEKÒ 3. DANDALUNDA 9. KISSIMBI KISSIMBI È KISSIMBI MONA ME KISSIMBI MONA ME 5.MAIMBANDA KOKE (^) DANDA LUNDA MAIM BANDA KO KE (^) Á (bis) TELEKOMPENSUÁ TELEKOMPENSUÊ DANDALUNDÁ 8. (Serve tb para Telekompensu) SOE (^). MONA MONA 2. DANDE(^) O DANDEUARÁ O ME ZAMBE EUA DANDE(^) DANDE(^) O DANDEUÁRA EUÁ SAMBE (^) DANDA SAMBE (^) 10. DANDE(^). TELEKOMPENSUE .

KAMUNAN KESANJI VUNJI. DANDALUNDA KE (^). AI 14. DANDA VUNJI KABILA DINGOMA 9. DILE . (Kongo) AXOKE(^). AI. VUNJI MONA ME (BIS) KABILA DINGOMA VUNJI KAUELE. KAUELE KABILA DINGOMA ATOIZA (bis) 7.12. Cantiga que é para Oxum em Bate Folha e para Yemojá em Tumba Junçara VUNJI. AI. KAMUNAN MONA ME CANTIGAS DE VUNJI 6. VUNJI MABI DILE. KAUELE SIMBE KAUELE SUZI 13. E. E. AÈ AÈ SAKELA MONA VUNJI SAKELA MONA KESANJI SAKELA MONA VUNJI 3. Ò NGANGA VUNJI DITAMARAKA O NGANGA 2. KUARÁ DANDALUNDA KE (^) JANJO(^) (bis) 5. VUNJI A VUNJI DITAMARAKA TATETU VUNJI. AXOKE(QUÊ) EÁ DANDÁ AXOKE(^). VUNJI A 8. VUNJI A. AÈ SAKUELA VUNJI MONA ME 1. E. DANDALUNDA AXOKE(^) DANDÁ (BIS) VUNJI DANDA VUNJI 4.

KAIALA ABITE KAIA. MIKAIA SELU BANDA SELU BINDA DA MAN MAN IE MIKAIA SELU BANDA SELU BINDA DE MAN MANIE O MIKAIA È 6. KEVE. KISIKO (bis) 8. SAMBA NARUÊ 11. VUNJI MONA ME VUNJI NAVULÔ (bis) 4. SAMBA NGUELE SAMBA NGUELE MARUÈ 10. KAIALA NAVITÈ NAJÈ AKISI KONGO (bis) (bis) AÈ AÈ KONGO SAVASI RENÈ SAMBA NARUÊ KAIA (bis) 2. SUNA VUNJI AME MONA VUNJI AME (bis) 5. MA. KAIA 7. AME.VUNJI MABI 3. AÈ KONKUETO . KEVE KAIA (bis) MAMAN INGOMA SEGINGOMA ENU TATA. KONGO SAVASI E A TUNDE RENÈ CANTIGAS DE KAIALA: KONGO SAVASI E A TUNDE RANAHN 1.

MAZA. KAIA (bis) 5. MAZA KULOESA (qualidade) MAZA. MAIONGÁ MONA MUCHINO É MAIONGE.AÈ KONKUETO OIÔ (bis) MIKAIA KONKUETO MIKAIA KONKUETO OIÔ 4. MUCHITU EKOMPENSULE 1. MONA MUCHINU É MAIONGE (^) MAIONGE (^). OKUABÁ 2. MUCHITU. DANDA O KUABA. MU MUANHU MUSSAMBE (^). NGÚZU. MUSSAMBÊ TATETU MUSSAMBE (^) CANTIGAS DE TELEKOMPENSU 6. TELEKOMPENSU E (^) TELEKOMPENSU Á TELEKOMPENSU E (^) DANDA LUNDÁ NZACHI. È È KISSIMBI (Mãe Pondá) . DANDA. KAIALA VANULE SIVITE.KULOESSA NZO (^) E (^) Á (inzo) 9. MUCHITU 7. MAZA. MAZA DILE MAZA. MAIONGE SALE (^) MONA MUCHITU OKUABA OKUABÁ 8. MULÉLE E (^) MULÉLE LEMBÁ MULÉLE E (^) 3. AÈ MUKONGO MUKONGO KAÍZA È AÈ MUKONGO KUTOMBESA AÈ 9. NZACHI.

IE E A. SIGANGA E SIGANGA EMAN 1. NZAMBI KE NZAMBI (BIS) NZAMBI APONGO DE O KE NZAMBI. DANDA MAIONGE (^) KABILA DILE (^) (bis) 6. LEMBA O NGANGA MOXI.LEMBA NZAMBI APONGO PARA KENAN R: O INDO.È È KUTALA (Pai Ibolama)) Ò LEMBÀ (BIS) È MAIM BANDA È MAIM BANDA KOKE (^) 10. LEMBÁ DILE LEMBÁ EDI KANAMBURA IA VEODI IAIÀ 10. O KE NZAMBI CANTIGAS DE LEMBA 7. KASUTE. AE. EDI. LEMBÁ. AE. O NGANGA MOXI. INDO 8. NZAMBI NAKUA TESA R: AWETO (BIS) 9. KASUTE È KASUTE LEMAN OXI MUGANGA KASUTE LEMAN 3. NZAMBI. LEMAN 4. 5. Ò GANGA KAMENEMENEN GANGA JIOKA 2. MANAUE O LEMBÈ EDI. E. IE. TATA MONAPÁ KASUTE LEMBÁ KASUTE LEMAN OXI MUGANGA KASUTE LEMAN OXI MUGANGA LEMBÁ IZO . E.

SEREPEPE NFI DI GANGA ZUMBA È È LEMBÁ CÂNTICOS DE MINA LUGANO È È AGANJI È (n)AGANJKI (n)AXOKUE (n)AGANJI (n)LEMBA È (bis) 1. KALUNGA KIAHELA. NZAZI MAKULÈ (^). IA NZAMBI À MOXI LELE AGANJI 5. NZAMBI A MOXI LELE AGANJI 4. NSEKESSE. E À DANDA KAIALA MONA LOMÉ 2. È 1. INDO IÒ IÒ LUGANO. JANJA AWÈ KALUNGA LUGANO NKRENKRE(N)SOE (^) (bis) (bis) 3. È (bis) (bis) 4. SAMBA MONA LOMÉ r: AÈ MAMETU 3. NSEKESSE AGANJI. LUGANO 2. INDO IA. KIMBANDA. È È AGANJI È MONA LOMÈ . INDO IA. AGANJI È EUA IZO (bis) CANTIGAS DE MINA AGANJI 6. IA INDO FINDO EMALA KATAMBA. NZAZI. NGUSU. SAMBA.

KITEMBU MAVILA KASANJE EAZILÈ 4. KITEMBU D'ANGOLÈ 3. AI AI E DA MURAXÒ AI AI . AGANJI È MONA IZO KITEMBU MAVULU MAKINAN DINAN JAMUKANGE CANTIGAS DE KITEMBU 5. È A KITEMBU E A LAMBADA 2. KITEMBU È RE RE E A KITEMBU APEROLÁ KITEMBU MAVILA LEMBA È O KITEMBU È 8. KITEMBU È NGANA NZMBI (bis) EÀ KISIMBI PE PE PE E À MAIONGA KITEMBU È 6. KITEMBU MAVULU MAKINAN DINAN EKISIKO CANTIGAS DE ZAZI AMOLA FAIA. NO KONDEME AÈ KITEMBU AMOLA FAIA NO KONDEME MAKURADILE E À KITEMBU E À LAMBADA MAKURE E DA MURAXÒ KITEMBU MAKURA TATA E DA MURAXÒ XO XO E DA MURAXO. MIRU 7.NSEKESSE. KITEMBU MAKURA DILÈ 1. MIRU KITEMBU MIRU KITEMBU MIRU KITEMBU INGE KITEMBU.

O. SINGANGA È È LUANGO SINGANGA È È LUANGO 8. MIKARIOLÉ MASANGANGA ASANGANGA MIKARIOLÉ 9. OLÒ KOMBELA ZAZI KOMBELA ZAZI KOMBELA ANGOLA (bis) . Ò ZAZI È O ZAZI È MNHANGOLE MANHANGOLÁ 6. VALELE VALELE LELE LUÁ 5. O. KARIOLÉ 4. ZAZI KE VE NWE D'ANGOLA ZAZI MALAKAIA ZAZI KE AMASI (bis) KINANBO AÈ AÈ KUMBEL ZAZI. ARUE GANGA È NO BOIAMIN GANGA E ARUE GANGA È NO BOIAMIN GANGÁ 7. (sem origem definida) VALE LE. O. O.1. LESI MSANGANGA MI. ZAZI 3. LESI. O ZAZI È O ZAZI A 2.

VUNJI. LUGANO. NUM BORI DESSE SANTO VAI SE FAZER UM BALAIO PARA EGUN. HANGOLOMÉA AMOKÉ (amoqué) = KITEMBU ABUKÉ = NGUNZU.GERAL: KISSIMBI . KAIALA MARANGOMBE = (complicado.NO CAMINHO OU NO BAMBUZAL ENREDOS DAS QUALIDADES DE KATENDE KATENDENGANGA = KAVUNGU MANANGANDÚ = HANGOL'O. tem que assentar para filhos que vão mexer com folhas) = DANDA. ZAZI . BATE 3 VEZES DO LADO DE FORA E LEVA PARA A RUA . TELEKOMPENSU GANGAMIN = PAMBUNJILA KAFILEKONGO = NKOSI MAUN = AGANJI.TIPO IEIE PONDÁ SESSU COME COM PONDÁ NO ENCONTRO DE DOIS RIOS AVANJU E BAMBORUSENA SÃO TIPO BAALE QUANDO VAI ALIMENTAR ESSAS QUALIDADES TEM QUE ALIMENTAR EGUN.

ou no padê. exceto se vier pelo 10 que serão de prata. Depois de jogar passa na água e coloca no assentamento. LEMBÁ GANGATAMBESI = ZAZI GANGAFUN = KAIANGU ASSENTAMENTO DE DANDA PODE VIR PELO 5 / 8 / 10 / 16 Objetos na quantidade do odu: BÚZIOS ABERTOS CONCHAS DE RIO MOEDAS AMARELAS IDÉS ABERTOS (amarelos. . salpica N S L O por cima do prato. Despacha o umbigo na rua à direita de quem sai.KAMUKÉN = ZUMBÁ. O obi é sagrado. alpaca ou inox) 1 de cada: 1 OTÁ oval ou alongado 1 IBASIN (correntinha ou palha da costa com coisas penduradas) PARA COLOCAR DO LADO DE FORA DO IGBA 1 PEIXE DE METAL 1 FAVA SUCUPIRA (ABEBÉ DA OXUM) 1 PEDAÇO DE CASCA DE TRAKAJÁ OU TARTARUGA FÊMEA 1 KÉSO e 1 OROLELÊ (sempre abertos. dá permissão e confirmação) Coloca num prato com um copo d'água.

HANGOL'O ZAZI KIANGU = KAIANGU MONA KAIA = KAIALA ZAMBARÁ = ZUMBÁ LUANGO = LEMBÁ LUVANGO = LEMBÁ. Angola Bantu ASSUNTOS GERAIS . KATENDE.ajeun Bantu . em 1675.DICAS ngudia . o fio de contas azul deve ser fechado ou enfeitado com firma verde. . Foram os primeiros a chegar ao Brasil. Usa verde. ZAZI (LEVA 2 OTÁS. HANGOL'O KATUBELANSI = KAVUNGU KARIOLÉ = TELEKOMPENSU. DANDA MAKUDIANDEMBU = KITEMBU ZAZI MAKULE = KITEMBU ZAZI NGUELE = NKOSI. MINA AGANJI NJEREWÁ = VUNJI. MINA LUGANO. COME COM ELE MESMO) Nkosi Ngó = qualidade de Nkosi complicada. Todas as palavras africanas que influenciam a língua portuguêsa são bantu.comer . Não teve desembarque na Bahia. Come com Katende Maun.ENREDOS DE ZAZI ZAZI MOBONA (TIPO BARU) = PAMBUNJILA ZAZI KINAMBO = NKOSI KAMBARANGUANJE ARA = NGUNSU MASSANGANGA = KATENDE.no Rio de Janeiro.

Para Orixá tira-se os caroços. Kimbundo mais 274 dialetos Os negros bantu sabiam cultivar. e aí a casa pode ter outro filho feito daquele santo. Deitado é para guerrear.XANGÔ (Quando o filho faz 7 anos leva seu santo. e quando ele abrir a sua casa o zelador leva o otá e assenta o Bará. plantar.Símbolo de Angola. (mamona roxa serve para Exu).OSSAIN . Na Europa Rodin copiou a idéia e ficou famoso.DIKELENGO . demanda. NSABAS ZAMBIRI = ervas sagradas = ewe orisa Sempre se forra a vasilha em que se oferece comida com folhas de mamona BRANCA. Não se pode descascar o cará para Ogun com ferro nem aço.origem da palavra KELÊ No sul da África quase tudo é Angola. Os que vêm de fora já feitos. Pode descascar com colher ou com uma moeda. . O Bará só pode ter o da casa.OXUMARÊ . porque ele sempre age como segundo. OLUFON pode. colônia. Dos filhos coloca-se apenas o otá. Quando se oferece frutas para Exu deixa-se sempre os caroços.OGIYAN (é meji com OGUN ALAGBEDÉ).presente é colocado em pé.TEMPO . O PENSADOR .garganta . ligação aiye . O cará para Ogun .orun.LOGUN OBÁ . CARÁ = karamunan Numa casa de Santo só existe um feito na casa: BARÁ . A casca do igbin vai para Exu (okoto) Não pode ser segundo santo de ninguém: OYÁ ONIRA . Não se usa faca. etc.XANGÔ BARU . Só metal. bananeira.OXUMARÊ . tudo bem.

deve receber curas nas mãos.OSONYIN Só homem pode colher as folhas. Oxalá) às 12h é quente (Oya. A faca (pokó) das nsabas é recolhida junto. na mão do iyawo. verde : ao amanhecer é frio (Oxossi. sacudimentos. Cada folha é tirada de um jeito. ex. .de um frei italiano nsabas zambiri O Tata Kisaba (ogã de folhas) é recolhido na esteira forrada com 16 qualidades de folha. Tata pokó = axogun .Livro bom sobre Bantu . Folhas quentes demais têm que ser arrancadas. durante 21 dias. Exu. etc. O pelegun usado nas saídas de Iyawo.: Pelegun . KATTA = AXÉ KATENDE .estante 22 prateleira S.Real Gabinete Português de Leitura . faz as mesmas obrigações.José Redinha Dicionário de Angola Bantu . Há horários específicos para se colher as folhas. volume 27 . deve ser colhido ao amanhecer. Ogun) no fim da tarde para Egungun.rajado = Logun. Orunmilá.

Xangô Baru . sem tempero.leva farinha de mesa Xangô ligado a Oxalá .folha de Oyá para decoração. Coloca-se num cesto. mingau de farinha ou canjica. porque não deve deixar esfarelar. o interior deve ficar sempre semicru.no forno. MULUNGU. com a porta aberta. Romã .leva acaçá . LOKO = ao serem colhidas as folhas devem descansar ao pé da árvore antes de ir para a roça. A parte da raiz fica no Tempo e a de cima vai para a frigideira. Também dois pedacinhos pequeninos de carvão. OBI. respinga-se água e cobre-se de branco. Camarão seco com sal não serve para Oxalá e Iansã. Há quem faça com louro. CEBOLA . É hora boa para rezar O akoko não deve ser colocado no bolso ou bolsa. ou pó de carvão. com a porta aberta. Deixa de um dia para o outro. AKOKO. Para Xangô Airá tira-se todos os carocinhos do quiabo. faz-se o mesmo. parte-se uma cebola ao meio.REDONDA É FÊMEA E COMPRIDA É MACHO Ao fazer acarajé.OGBÓ. Para secar camarão . Bate-se o acarajé andando e sem falar. O cará para Ogun deve ser pouco assado. Toda a comida de Xangô deve ser forrada com acaçá. (assar no forno sem sal. 12h faz-se a ponte aiye x orun. não para banho. MOBÓ.

mesmo sendo canhoto. Kitembú (Tempo) com pele = Oxossi Bandeirinha de morim não se costura. Comida de Xangô . Tem que identificar a positividade e positivar a m ão. Só para cortar feitiço. Para orixá não se dá nó. bananeira (BANANA D'ÁGUA NÃO SERVE).Yang) Ao abençoar alguém sempre coloca a mão direita. Para o milho cozinhar bem. Acaçá e canjica servem de Exu a Oxalá.Não se deve dar rabada em amalá. etc. tat'etu . quiabo com ponta para baixo = agradecer Coco: sem pele = Oxalá. aboró do lado direito Oxumarê: HANGOLÔ . Ao fazer comida para Xangô ninguém em volta deve brincar. (Yin . Kavungu.quiabo com ponta para cima = livrar de pemba. Toda pessoa canhota não deve cortar para orixá.nosso + pai Kav'ungo = pai da Terra Forrar vasilhas para os orixás = mamona. nem conversar fiado. colocar pedacinhos de mamão verde. Iyaba coloca a mão do lado esquerdo. O amalá verdadeiro deve ser servido no casco do ajapá. se fura o pano com a varinha de mariwo.(SAUDAÇÃO: HANGOLOMENHA = SENHOR SERPENTE DAS ÁGUAS) . colônia. É excelente para cortar para Exu.

ou 8. ZAZE (menos LUANGO e LUVANGO). Ossain. por cima um peixe cioba ou olho de cão.Ori. 2. 9 ou 11 ovos em cima.Feijão socado. AZEITE DOCE OU ÓLEO DE AMÊNDOAS. ANGORÔ. 5 ovos em cima. Existem 3 tipos de omolokun: Para KAIALA (Yemojá) . povo das águas FARINHA DE MESA. O. ou 16.Santos de terra ligados a Oxalá . Xangô (menos Airá).feijão inteiro.Não existe HANGORÔ porque R só se encontra com I. NGUDIA PAMBUNJILA (para Exu de LEMBA e KAIALA (ou KAITUMBA) = Oxalá e Yemojá . KITENGO. Para KAIANGU (Oyá) . Ogun e Oxossi. dependendo do enredo. njila = dos caminhos) = EXU (para Exu de ZUMBA. alguns KAVUNGO = Oyá. UVAS VERDES No alguidar forrado misturar a farinha com o azeite e cobrir com as uvas. Misturar a farinha com o açúcar e enfeitar com os pedaços das pêras. 7 PÊRAS CORTADAS EM CRUZ Forrar um alguidar com mamona. 3. bananeira. e Xapanã) e . KAVUNGO = Nanã. NGUDIA PAMBUNJILA (pambu = andarilho.EXU 1. NGUDIA NKISI = AJEUN ORISA = COMIDAS DE SANTO NGUDIA PAMBUNJILA . Para DANDA (Oxum) . KATENDE. não com A. NKOSI. U) Os ovos nas comidas são sempre colocados de bico para cima. Obaluaiê) . Tempo.Feijão inteiro.não levam dendê (orisa funfun) FARINHA DE MESA. AÇÚCAR. colônia (sempre se forra o alguidar com folhas). E. NGUDIA PAMBUNJILA (para Exu de KAIANGO. Oxumarê.

em Angola . etc. 7 BOLAS DE ACAÇÁ. DENDÊ. 7. TEMPERAR POR CIMA COM DENDÊ . sal. 7 MAÇÃS VERMELHAS CORTADAS EM ALAFIA No alguidar forrado colocar a farinha misturada com o azeite e enfeitar com as maçãs. menos os ligados aos santos fun). regado com dendê. 4. dendê. 7 BOLAS DE ARROZ. NGUDIA PAMBUNJILA (Para todos os Exus de Angola. NGUDIA PAMBUNJILA (para Exu de KAVUNGO) Doburu estourado normalmente. 5. NGUDIA PAMBUNJILA (para acalmar qualquer Exu) CANJICA BEM COZIDA TEMPERADA COM DANDÁ RALADO E FRUTAS DOCES 6. 7 BOLAS DE FUBÁ. NGUDIA PAMBUNJILA (para Exu Fêmea .FARINHA DE MESA. Colocar as pétalas por cima. azeite. mel.) 7 FLORES DE CORES DIVERSAS Fazer um padê completo: farinha.Mavambo.

Quando estiver bem quente fritar o miklho. Escorrer bem.14 21) serve para todas as qualidades de Ogun. NGUDIA NKOSI . encher de mingau duro de acaçá. 5. e camarão inteiro limpo (seco ou fresco) (sem cabeça. (7 . NGUDIA NKOSI Forrar alguidar com mamona. enfiar as rodelas no acaçá.) 4. 3. de um dia para o outro. enfeitado com 7 fibras de mariwo. NGUDIA NKOSI (OU MUKUMBE) Colocar de molho milho de galinha ou milho vermelho. etc. 2. descascado. cebola ralada. encher com canjica branca bem cozida e colocar no centro um cará assado. Cortar um cará assado descascado em 7 fatias horizontais. virado para cima. enfeitado com fibra de mariwo. ferrão. NGUDIA NKOSI Num alguidar forrado.NGUDIA NKOSI (OGUN) 1. Em frigideira grande ferver dendê. NGUDIA NKOSI NKOSI MAVAMBU = XOROKÊ (JÊJE) Um alguidar forrado com mamona (ewe lara). Enfiar no centro um cará assado descascado. Colocar dentro farofa de dendê.

Bolas de inhame chinês. NGUDIA NGUNSÚ Um alguidar forrado cheio de milho cozido. 2. Enfeitar com 7 fibras de mariwo e em volta colocar doburu. 7. não deixar desmanchar.OXOSSI 1. NGUDIA NGUNSÚ . NGUDIA NGUNSÚ . Serve para servir em festa. para o orixá trazer no cesto e dar a todos. NGUDIA NKOSI Um alguidar forrado. 6. No centro um cará assado com casca. NGUDIA NKOSI Cozinhar feijão cavalo só na água. dentro mingau de acaçá duro. Escorrer bem e fritar no dendê com cebola ralada e camarão. recheadas de camarão frito e cebola ralada (do tamanho de bolas de ping-pong). enfeitado com fatias ou pedacinhos de coco.

NGUDIA NGUNSÚ Feijão fradinho cozido por 15min. Escorrer e fritar no dendê ou azeite doce (conforme o caso). NGUDIA NGUNSÚ Alguidar forrado (pode ser com a palha do milho) cheio de mingau de acaçá duro. milho cozido e amendoim cozido. . Escorre como uma cobertura. 5. Acender 2 velas. enfiar 6 espigas cruas descascadas em pé no acaçá. e coloca-se um com a própria água e outro cheio de canjica. NGUDIA NGUNSÚ Para INLE (Oxossi do branco). 6. sem desmanchar. NGUDIA NGUNSÚ 1 alguidar forrado cheio de canjica. 2 cocos verdes. com cebola ralada e camarão. (mais ou menos 6 espigas). 4. 3.Um alguidar forrado.. Só para pessoas antigas de santo (mais de 7 anos) porque o amendoim é quente. Junto uma quartinha com a água do outro coco. Tira-se a tampa dos cocos. _ Comida boa para amarrar o santo a você. para juntar o santo da pessoa. Cobrir com milho verde ralado. Alguidar forrado cheio de canjica cozida formando um montinho.

Por cima bastante fumo de rolo picado (Rachando ao meio os pedaços de fumo.NGUDIA KATENDE . na vertical. NGUDIA KATENDE . cheio de mingau de acaçá. amassada. NGUDIA KATENDE Alguidar forrado. (Pode enfeitar as bolas com pedacinhos de fumo) 3. acaçá. 2. fica umas cobrinhas muito bonitas). NGUDIA KATENDE Alguidar forrado.OSSAIN 1. e por cima 14 bolas de batata baroa cozida.

Alguidar forrado. mingau de acaçá. mel. oti. com casca. NGUDIA KATENDE Alguidar forrado. NGUDIA KATENDE .BÁSICA Alguidar forrado. azeite doce. cheio de pipoca e fumo picado misturados. cachaça e fumo desfiado. Dentro bastante batata doce cozida e amassada. 6. Esta comida e a próxima (6 e 7) são boas para deixar na entrada da mata quando for colher folhas. NGUDIA KATENDE Tigela branca com mel. acaçá. NGUDIA KATENDE Um alguidar forrado. 14 bolas de inhame chinês com um pedaço de fumo em cada uma. dendê. 5. (Pode enfeitar as bolas com pedacinhos de fumo) 4. por cima 14 bolas de batata doce cozida amassada.Na mata Numa vasilha de louça colocar 14 dentes de alho inteiros. Por cima doburu. fumo de rolo picado e moedas. asa! . Gritar: NSABAIÈ (UNSABAIE) = Ewe. NGUDIA KATENDE . 7. 14 moedas.

um pouco de água. até formar uma papa uniforme (não vai ao fogo) Serve também para banho em filhos de Zazi doentes. gengibre ralado. camarão limpo. Levar ao fogo. Acrescentar cebola ralada. NGUDIA ZAZI 1 kg de quiabo cortado sem as cabeças e o rabinho. gengibre ralado. 1 copo pequeno de água. Bater com energia com a mão ou colher de pau. Deixar cozinhar bem. azeite doce e água.XANGÔ 1. Quando estiver bem cozido colocar dentro de gamela forrada com folha de mamona e uma camada de acaçá. 4. 2. 1 pouco de açúcar cristal ou mascavo. camarão limpo. NGUDIA ZAZI .NGUDIA ZAZI . Cozinhar bem e colocar em gamela forrada e com mingau de farinha de mesa. NGUDIA ZAZI Quiabos (24) cortados sem cabeça e sem rabo. cebola ralada. 3. Dendê. NGUDIA ZAZI 1 kg de quiabo cortado sem cabeça e sem rabinho.

5. cebola.comida Jeje. gengibre. dendê. NGUDIA ZAZI 500 g de quiabo cortado. 1 camada de mingau de farinha de mesa 1 camada de mingau de fubá 1 camada de mingau de acaçá 1 camada de arroz cozido 1 camada de canjica cozida 12 quiabos inteiros Numa gamela ou tigela arrumar com 6 quiabos de ponta para cima e 6 de ponta para baixo. dentro bastante canjica e doburu por cima.KADRAKÁ . Fritar tudo e servir em gamela forrada com acaçá. NGUDIA KAVUNGU Para Obaluaiê branco. noz moscada ralada. . NGUDIA KAVUNGU 1. tipo Jagun Alguidar forrado.

NGUDIA KAVUNGU (serve para quase todas as qualidades de Kavungu) Refogar bastante chicória (3 maços). No fundo milho de galinha cozido. bastante purê de batata doce. 7. NGUDIA KAVUNGU Alguidar forrado. azeite doce. camarão e rodelas de inhame chinês coido. camarões frescos limpos. NGUDIA KAVUNGU Para pedir paz e saúde Alguidar forrado.2. NGUDIA KAVUNGU Em alguidar forrado colocar amendoim torrado e moído misturado com milho de galinha torrado. mingau de acaçá e doburu. cebola ralada. 3. cebola ralada. Por cima colocar o refogado. Por cima encher de doburu. NGUDIA KAVUNGU Alguidar forrado. no centro uma bandeira branca de morim. Colocar canjica cozida em tigela ou alguidar forrado. 5. colocar popr cima doburu. NGUDIA KAVUNGU (Comida de maleme) . 6. Enfeitar com elos de coco sem pele. Colocar por cima um refogado de azeite doce. 4.

mingau de acaçá com milho bem cozido por cima (colocar pedacinhos de mamão verde para o milho cozinhar bem). colocar mingau de acaçá. de emergência Um alguidar forrado. Em cada bola.comida básica. NGUDIA KITEMBÚ (OU KIDEMBÚ) 1. NGUDIA KITEMBÚ Alguidar forrado. NGUDIA KITEMBÚ . doburu por cima.Alguidar forrado. uma bandeira de morim branco com fibra de mariwo. NGUDIA KITEMBÚ . 3. 2. colocar doburu e em cima 7 bolas de inhame chinês.

Arrumar intercalado.não vai ao fogo). mingau de acaçá. 7. colocar doburu enfeitado com fatias de coco sem casca. tudo arrumado intercalado. NGUDIA KITEMBÚ . 7 bolas de arroz. 7 bolas de fubá. NGUDIA KITEMBÚ Alguidar forrado.Alguidar forrado. Pode enfeitar com frutas doces (sempre pode).OFERENDA DE TEMPO Uma louça forrada (ou alguidar). 5. 7 bolas de inhame chinês.OFERENDA DE TEMPO 7 bolas de batata doce cozida. NGUDIA KITEMBÚ (só dura no máximo 2 dias) Alguidar forrado. 7 bolas de acaçá. . NGUDIA KITEMBÚ . Pode enfeitar com frutas doces. 4. canjica cozida misturada com doburu. 7 bolas de tapioca (para cada pacote um copo de requeijão de água . cobrir com feijão fradinho cozido. 6.

OXUMARÉ (HANGOLO . pequenas. NGUDIA HANGOLO Em alguidar forrado colocar canjica bem cozida com 14 fatias de batata baroa cozida por cima. Por cima coloacr 14 fatias de batata doce crua. 4. (As buchinhas de banho. NGUDIA HANGOLO Em alguidar forrado colocar milho de galinha bem cozido. são o alimento preferido de Oxumarê. . Encontra-se em muro de linha de trem).) misturado com milho de galinha cozido.NGUDIA HANGOLO . 2. NGUDIA HANGOLO Num alguidar forrado colocar feijão preto cozido só na água (pouco cozido 20 min.HANGOLOMÉA) (SAUDAÇÃO: HANGOLOMENHA = SENHOR SERPENTE DAS ÁGUAS) 1. 3. NGUDIA HANGOLO Num alguidar forrado colocar mingáu de acaçá e enfiar 14 ou 15 buchinhas.BESSÉM .

NGUDIA DANDA (ou Dandalunda) (Danda = nome do orixá. 6. camarão e gengibre. NGUDIA HANGOLO Num alguidar forrado colocar canjica branca bem cozida enfeitada com 14 folhas de louro.5. 7. Lunda = lugar de origem do culto) 1. NGUDIA HANGOLO Num alguidar forrado colocar 14 bolas de batata doce com 1(ou mais) doburu enfiado enfeitando. NGUDIA HANGOLO Num alguidar forrado colocar milho de galinha cozido temperado com refogado de cebola ralada. feito no dendê. NGUDIA DANDA .

temperado com cebola e camarão. gengibre ralado. NGUDIA DANDA Numa louça limpa forrada colocar pasta de feijão fradinho. Só para zeladores de Oxum ligados a Orunmilá.Numa vasilha de louça forrada espalhar feijão fradinho cozido bem socado ou moído (fazer uma pasta). 3. jogando por cima refogado de cebola e camarão no azeite doce. Por cima um refogado de azeite doce. 6.Pode dar também para Yemojá) Numa vasilha de louça forrada colocar canjica branca cozida. Juntar inhame chinês cozido e amassado. 5. Pode ser ovos de tartaruga. camarão. NGUDIA DANDA (para recolhimento de filhos. 2. etc. noz moscada. 4. 16 ovos cozidos em pé. NGUDIA DANDA .grande enredo com Orunmilá. Colocar por cima 5 ovos em pé (de bico para cima). Baixar o . cebola ralada e uma pitada de gengibre ralado e camarão. . Serve para Iya Omin . NGUDIA DANDA Numa tigela forrada colocar mingáu de acaçá.IPETÉ QUENTE Refogar no azeite de dendê quente cebola ralada. Temperar com cebola ralada e camarão e colocar 8 ovos em pé. NGUDIA DANDA Numa louça limpa e forrada colocar pasta de feijão fradinho temperado com cebola e camarão.

Despejar na vasilha forrada. NGUDIA DANDA . camarão.x.XIN XIN DE GALINHA Cozinhar uma galinha ou franga cortada em pedaços. Tem gente que diz que obi é ligado à vida e orogbo é ligado à morte .Não se deve dar. gengibre e dendê. 8. UTILIZAÇÃO DE KESSO / OROLELÊ (obi e orogbo) ZAZI . LEMBA . Orogbo é ligado a terra. Despejar numa vasilha forrada. KETU Esu Ogun Osossi Sango Osonyin ANGOLA Pambunjila Nkosi Ngunsu Zazi Katende JEJE Legba Tobo Otobi Sobo Agué IJEXÁ . Colocar inhame chinês cozido e amassado. NGUDIA DANDA .não Kesso . cebola ralada e gengibre ralado em bastante azeite doce. acrescentar cebola. Obi é ligado a ar.Kesso e Orolelê Obaluaiê é santo terra.não Kesso KAVUNGU . Mexer até fazer um creme.x. Oferecer em tigela de louça forrada.fogo e ir mexendo e pingando dendê até formar um creme.Só existe um que pega . sem sal. Desfiá-la.IPETÉ DOCE OU IPETÉ FRIO Refogar camarão. 7.x.

canela. Por cima 9 ovos cozidos de ponta para cima. Em volta 11 folhas de louro. Por cima coloque refogado de cebola e camarão. NGUDIA KAIANGU . 2. louro. dandá ralado. NGUDIA KAIANGU Numa tigela forrada colocar feijão fradinho cozido.OYÁ 1. NGUDIA KAIANGU Numa tigela forrada coloque feijão fradinho cozido inteiro. Pode colocar gengibre.Obaluaiye ----Osun Oya Yemoja Osumare Kavungu Terekonpensu Kitembu (Tempo) Danda Kaiangu Kaiala Hangolo Hangoloméa Zumba Lembaenganga Lemba Wungi Aganji ou Minaganji Minalugamo Ajunsun Ajaunsi ---Aziri Vodunjó Aziri Tobossi Bessén Frekuén Dokuén --Olissa Olissasy --Logun Nanã Orisanlá Ogiyan --Yewa Oba NGUDIA KAIANGU . Tempere com refogado de cebola e camarão feito em azeite doce ou dendê. 11 ovos em pé de ponta para cima. 3.

enrolado em folha de bananeira. Misturar tudo batendo bem com colher de pau. 5.ABARÁ Feijão fradinho cozido amassado. Com o dendê e o carvãozinho fazer um padê para Exu de Oyá. 7. Geral: . amarrado com palha da costa ou fiapos da própria bananeira (imbira). NGUDIA KAIANGU . Socar no pilão ou moer em máquina. Por cima uma espiga de milho crua. No dia seguinte descascá-lo.ACARAJÉ Deixar de molho uma boa quantidade de feijão fradinho cru. Não leva água. Ralar cebola e gengibre.Para Onira Em vasilha forrada colocar feijão fradinho cozido. 4. Como Kaiangu é santo de tempo o acarajé deve ser batido ao tempo. utilizando rezas próprias. Fritar em azeite de dendê bem quente. NGUDIA KAIANGU . Cozinhar no cuscuzeiro ou no vapor em panela com escorredor de macarrão em cima. NGUDIA KAIANGU . A metade de baixo da cebola é colocada numa tigela para Tempo. Por cima feijão fradinho cozido inteiro.Numa vasilha forrada coloque canjica cozida. 6. cortada em 9 gomos. tendo dentro a metade de cima de uma cebola e um pequeno pedaço de carvão. Oferecer 9 ou 11 a Oyá. até formar bolhas. só o líquido da própria cebola e do feijão. NGUDIA KAIANGU Numa vasilha forrada coloque mingau de acaçá. misturado com milho de galinha cozido.

Como é difícil de encontrar coloca-se azeite doce. Carvão é energia.caminho das 7 cidades. Toda a comida de santo pode levar tempero a gosto. CHAKRAS BOTHÉS LOCAL Coronário Frontal olhos Laríngeo Cardíaco Gástrico Esplênico(Umbilical) Genérico (Básico) UAKONGO/MUTUÉ DIBOMO DIKELENGU PUMBÚLU DIKUTU TUMBÚ DIVUMU Centro da cabeça Meio da testa entre os Garganta Meio do peito (coração) Estômago (Plexo solar) Umbigo Baixo Ventre . fazer 7 acarajés pequenos para entregar aos pés do santo. O abará (receita de Kaiangu) também serve para Obá e Xangô. Oxossi (Ngunsu) e Oyá (Kaiangu) aceitam espiga de milho. gengibre. canela.Comida de santo não leva sal. 7 eguns. como as que apresentamos aqui. etc. Comidas como Ipeté e Acarajé só se faz em dia de festa. coloca-se sal. por isso se coloca no acarajé de Oyá. ciclo vital. Ao fazer o acarajé para Kaiangu. O verdadeiro azeite para o santo é o óleo de caroço de algodão. de cordo com o sant: dandá ralado. noz moscada. louro. 7 . Faz-se a comida e quando é para oferecer para o povo. No dia-a-dia existem diversas comidas.

Temperar com azeite doce e cebola ralada. Na casa de santo.x.x PREPARO DO PEIXE CIOBA: Numa frigideira colocar bastante azeite doce.x.x. aparar as barbatanas.x. NGUDIA TELEKOMPENSU Em alguidar ou tigela forrada colocar feijão fradinho bem cozido junto com amendoim cozido. Canjica vermelha com leite de coco = comida de Obá. 2. etc.x.x. e quebra a quizila. Temperar com azeite doce. inhame. tirando o miolo. Nada de mandar limpar. para santo: CozInha com casca.x. em numero de 13.x. pois serve para comida de Nanã (D'jacuba) Como cortar o repolho para as folhas ficarem em forma de concha? Cortar por trás.x. e entrega a Tempo. Em qualquer comida de Kaiala (Yemojá). dá pra Exu. NGUDIA TELEKOMPENSU Cozinhar junto canjica branca e canjica vermelha. põe na mão e sopra na comida. mistura. joga no lixo. Para recolher alguém que carrega Nanã. etc. O peixe para santo é INTEIRO.x. . O milho que sobra do doburu deve ser guardado.x.x.x. As folhas se soltam em concha sem estragar.x. o tempero: Pó de sândalo e pó de cravo da Índia (sem bolinha). NGUDIA TELEKOMPENSU . Cravo da Índia deve ser retirada a bolinha. como fazer para não colocar o 13 no roncó? Faz a comida com os elementos normais.x. Lá dentro ficam 12. No bori pega 1 elemento de todos os que levaram 13.LOGUNEDÉ 1. Em casa.x. depois descasca.x.x..x. Quando estiver bem quente APAGA O FOGO e passa o peixe dos dois lados. Batata doce.x.x.

1 copo de fubá. cebola e camarão. Temperar com refogado de azeite doce. Temperar com açúcar mascavo ou açúcar cristal ou rapadura ralada. Temperar com dendê. NGUDIA KAIALA Arroz (agulhinha ou maranhão) branco bem cozido. 4. NGUDIA TELEKOMPENSU Feijão fradinho bem cozido. NGUDIA KAIALA Numa tijela forrada colocar canjica cozida. NGUDIA KAIALA . cebola ralada e camarão. temperado com azeite doce. Formar 8 bolas e intercalar com 8 ovos cozidos. NGUDIA TELEKOMPENSU (predileta) Cozinhar fubá (mais ou menos duro . 6. 5. NGUDIA TELEKOMPENSU 6 espigas de milho cruas. 2 copos de água). temperada com azeite doce. Temperar com azeite doce. socado. camarão e cebola ralada. NGUDIA KAIALA . misturar a papa com canjica cozida. para não mudar a cor da papa). 3.3.YEMOJÁ 1. 7. Descascar. formar 8 bolas. cebola ralada. bem raladas (ralo novo ou de plástico. NGUDIA TELEKOMPENSU 1 peito de frango cozido desfiado. NGUDIA TELEKOMPENSU (comida africana) 1 kg de inhame de bolinha (chinês) cozido. Formar 8 bolas e enrolar na palha de milho. camarão e gengibre ralado. 2.

NGUDIA KAIALA Canjica bem cozida (escorrer e passar água para tirar a goma). Temperar com azeite doce. por exemplo). (Ver como se prepara o peixe) NGUDIA ZUMBÁ .NANÃ 1. Enfeitar com doburu em volta das bolas. 7. No meio um peixe cioba. NGUDIA ZUMBÁ Alguidar forrado. Em cima 9 fatias de inhame cozido descascado. Cozinhar e fazer 13 bolas. colocar 13 bolas de batata barôa cozida e descascada (1 kg). 2. 6. Uma travessa forrada com arroz cozido. colocar 13 bolas de batata doce cozida e descascada (1 kg). 4. NGUDIA ZUMBÁ . por cima 9 fatias de inhame cozido. NGUDIA KAIALA (comida de roncó. NGUDIA KAIALA 9 bolas de arroz branco bem cozido. Enfeitar com doburu. cebola e camarão. ma também pode servir de presente em 2 de fevereiro.Arroz branco cozido. NGUDIA ZUMBÁ 500g de farinha da acaçá. e 9 bolas de acaçá. Enfeitar com doburu em volta das bolas. 3. NGUDIA KAIALA Canjica bem cozida. NGUDIA ZUMBÁ Alguidar forrado. intercaladas. com 9 bolas de acaçá por cima. descascado. Em volta flores brancas. 5. 4.

e moer. 3. em forma e concha. leite de coco e canela. Dentro de cada folha colocar um punhado de doburu. NGUDIA WUNJI . Misturar tudo e oferecer a Kaiala. 2. NGUDIA ZUMBÁ Um alguidar cheio de canjica bem cozida. milho alho. Colocar uma pitada de sal outra de açúcar. NGUDIA WUNJI Banana prata caramelada. Faz a calda de açúcar (como calda de pudim) passa 7 bananas. NGUDIA WUNJI Mingau de milho verde ralado. temperado com açúcar cristal.Num alguidar grande colocar 13 folhas e repolho roxo cru. 7. PREENcher o centro com doburu. 5. NGUDIA WUNJI Numa tigela ou alguidar colocar arroz branco bem cozido.(D'JACUBA) Torrar amendoim. 4. 6. Em cima enfiar em pé 13 rodelas de beterraba ou beringela. em cima 13 rodelas de beterraba cru. NGUDIA WUNJI 1. farinha de mesa. misturado com coco ralado. NGUDIA ZUMBÁ . NGUDIA ZUMBÁ Um alguidar de doburu. açúcar cristal e cravo sem cabeça.

uvas verdes. colocar canjica cozida temperada com mel. NGUDIA LEMBA . NGUDIA LEMBA Em travessa. Colocar canjica bem cozida coberta com 10 folhas perfeitas de saião. cabaça. 7. Colocar mingau de acaçá bem consistente (1 copo de água para 2 de farinha). Em volta enfeitar com folhas de louro. tigela. tigela. cabaça. tigela. NGUDIA WUNJI Numa vasilha forrada. Servir em forma de salada de frutas. cebola ralada e camarão fresco. 6. colocar farinha de acaçá cozida com leite de coco e açúcar cristal. NGUDIA WUNJI Numa vasilha forrada com folhas de maracujá (uma das folhas rituais de wunji). NGUDIA LEMBA Em travessa.ORIŞA'NLÁ 1. 5. goiaba . 2. etc. etc.cortadas. colocar feijão fradinho bem cozido. Por cima colocar 10 bolas de inhame chinês. 4. Colocar canjica bem cozida com 10 bolas de arroz por cima. etc.Banana prata. em forma de mingau. NGUDIA LEMBA Em travessa. com açúcar cristal por cima. sem casca e sem semente. NGUDIA LEMBA . 3. cabaça. NGUDIA WUNJI Numa vasilha forrada. maçã. pêra. temperado com azeite.

etc. Escorrer. cabaça. Se fizer no barracão tem que saber varrer. Colocar canjica bem cozida coberta com 10 bolas de sagu.PAMBUNJILA . cabaça. 5. Colocar arroz branco bem cozido com leite de coco. tigela. tigela. colocar cravo sem cabeça por cima e oferecer a Lemba. etc. 1° CAMINHO DE EBÓ . acrescentar bastante leite de coco e açúcar e cozinhar bem (meis ou menos 2 horas). tigela. Quando começar a secar espalhar em travessa baixa. etc. 6. etc. azeite doce. Os ebós de 1 a 6 ou 7. são de preparação para recolher novatos. óleo de algodão ou óleo de palma. pode ser usado. açúcar. NGUDIA LEMBA Em travessa. Entretanto Se há uma pessoa do santo que precisa abrir caminhos. cabaça. NGUDIA LEMBA Em travessa. E B Ó DE CAMINHO (PARA LIMPEZA E PREPARAÇÃO) Fazer em estrada. Para se recolher pessoas são necessários ebós propiciatórios.Em travessa. açúcar e gengibre ralado. 7. Colocar mingau de tapioca com coco ralado sem pele por cima. Pode colocar mel. NGUDIA LEMBA (mungunzá) Colocar canjica branca de molho por 1 dia.

1 padê pequeno de oti 10. 1 copinho de milho de galinha 5. 1 copinho de arroz branco 6. 1 copinho de amendoim cru 4. 1 pemba branca 7. 7 gotas de azougue (mercúrio metálico) 1 vassourinha de piaçava (ou vassourinha de relógio amarrada) 7 folhas grandes de mamona roxa (+. Colocar a pessoa de frente para o alguidar. 4. 1 copinho de feijão roxo 2. colocando o alguidar nas ponta do morim branco. Os 1. 7. 2m morim branco (1m para cobrir a pessoa) 4. com os pés no morim branco. 6. no sentido horário. 1 copinho de feijão fradinho 3. 1 padê pequeno de dendê 9. Doburu de dendê Canjica branca cozida 7 buchas de pólvora com algodào. 2. vermelho. Um pouco de sal grosso 1 casal de frangos brancos 1 faca virgem com cabo de madeira 1 doce escuro (bananada. número 8 5. branco.1 copinho de feijão preto 1. no sentido vertical ao cliente. Forrar o chão com os morins preto. 4. 1 caxixi (ou maraca pequena) 8. 2 3 . 1 copinho de semente de girassol (as sementes são levemente torradas) 1. 7. 1m morim preto 2. 1m morim vermelho 3. 5. mariola) 7 acarajés 7 acaçás brancos 7 acaçás amarelos (milho de canjica vermelho) dois enrolados em mamona roxa. 6. 5.7 ovos de cor 13. 3. sal e açúcar. da direita para a esquerda. Acender as 4 velas.1 padê pequeno de mel (se for o caso) 11.2 palmos) 7 fios compridos de palha da costa Modo de Fazer: Quem ajuda a passar este ebó tem que estar amarrado). 3.1 padê pequeno de água 12. 11 velas brancas 6. em torno da pessoa. 1 alguidar grande.Material: 1. 2.

da cabeça aos pés. a faca. etc. Passar os ovos no sentido horário. fazendo tudo no sentido horário sempre. para não ser reconhecido. a vassourinha e a palha da costa. na horizontal. com a faquinha virgem. da direita para a esquerda do cliente. pingar ejé nas folhas. exceto o caxixi e os frangos. Esperar o bicho morrer no alto. pé esquerdo asa esquerda inteira coxa. contra-coxa e pé direito asa direita inteira partir o frango ao meio. Cobrir o ori da pessoa com morim. pé esquerdo asa esquerda inteira coxa. Passar o bicho em todo o corpo. NO SENTIDO ANTI-HORÁRIO. Cortar no alguidar. na horizontal. Dividir nas 7 folhas do seguinte modo: 1ª 2ª 3ª 4ª 5ª cabeça coxa. Cruzar com a pemba o rosto e braços de todos (pai de santo. e ir colocando dentro do alguidar. e quebrar dentro do alguidar. Passar os padês na ordem dada. Reservar apenas as buchas de pólvora.1 4 Colocar as 7 folhas de mamona roxa à frente dos morins. usando o mesmo processo. Cortar o pescoço.) para transfigurar as pessoas (ou coloca desodorante Barla) depois tira. e coloca-se: 7ª 6ª 5ª 4ª 3ª cabeça coxa. Ir colocando no alguidar e um pouco em cada folha de mamona. contra-coxa e pé direito asa direita inteira partir o frango ao meio. Passar os ingredientes torrados e colocar dentro do alguidar. contra-coxa. Começar pelo sexo do primeiro santo da pessoa. Passar todo o resto. Pegar o casal de frangos. 2ª 1ª parte traseira do frango parte dianteira do frango . contra-coxa. 6ª 7ª parte traseira do frango parte dianteira do frango Sacrifica-se o outro bicho.

a pessoa que passou o ebó deverá tomar banho da cabeça aos pés com sabão da costa e com jawa = agbo. 5. ou capim limão. 2. melado ou Karo) 1 padê pequeno de água 1 padê pequeno de água de flor de laranja (pode ferver a flor. doburu de dendê 1. formando uma trouxinha. Embrulhar o alguidar com o morim que está no chão.cozinha a canjica e mói) 2. A vassoura também colocar no alguidar de cabo para cima. 6. Um ogã confirmado irá correr 7 encruzilhadas (de preferência de terra) deixando uma trouxinha e uma vela acesa em cada uma. Modo de fazer: . 7 acaçás brancos (na Bahia se faz acaçá com maizena) Enrolar os acaçás em folha nova de bananeira (queimar antes) 1. de cabo para cima. (As encruzilhadas sempre para a direita). 6. ou cidreira. Com a palha da costa amarrar cada folha. ou água de melissa) 7. A roupa velha deverá ser virada do avesso e colocada no alguidar. 7 ovos brancos 8. Pegar o caxixi (ou maraca) e bater do lado da pessoa. em seguida colocar roupas claras e descansar. 1m de morim branco 4 velas brancas 1 padê pequeno de dendê 1 padê pequeno de mel (para filhos de Oxossi. Na última deixar o restante do ebó. 2° CAMINHO DE EBÓ . Enquanto o ebó estiver sendo entregue na rua. até bater 7 vezes no chão e jogar no alguidar. 4. 7 acaçás amarelos (canjica vermelha .Passar as gotas de azougue na pessoa. 5. do pescoço para baixo. sem açúcar nem sal. 4. açúcar. 1 pedacinho de fumo de rolo desfiado 9. milho de galinha cozido canjica cozida 1 pombo de cor clara 1 retrós vermelho 1 retrós branco 4 buchas de pólvora simples. 3.EBÓ DE MACAIA (MATA) (PODE SER DIRECIONADO PARA CAMINHO DE CABOCLO) Material: 1. 2. 3.

arriar os padês. no lado esquerdo de quem entra. ao pé de uma árvore frondosa. Pode levar uma comida para Ossain. Sobre os padês colocar 21 moedas correntes. Colocar roupas claras e descansar. (todos os que vão ajudar no ebó devem usar sempre contra-egun ). Pokó ndemba = obé = navalha = ximan (Congo) É bom ralar efun e soprar por cima de todas as comidas de Lemba. ao redor da cintura (o chakra umbilical é que desembaraça tudo. acender 4 velas em cruz. acender uma vela pequena. Pedir para a pessoa cuspir 3 vezes no bico do pombo. Colocar as moedas (2. cobrir a pessoa com morim branco (ou colocar uma folha de mamona branca na cabeça). progresso. A primeira na frente. etc.Ao chegar na entrada da mata. Por último passar o pombo. Desenrolar as linhas na frente. Em seguida. jawa e água de canjica. aos pés da pessoa. Em seguida queimar as 4 buchas em forma de cruz. Dar uma volta com a linha desfiada. 14 ou 15) e oferecer a Katende. Passa-se o ebó da cabeça aos pés na frente e nas costas. e gira em sentido horário. junta. Ao retornar todos passam por banhos de sabão da costa. Soltar o pombo para o interior da mata. Escolher uma clareira dentro da mata. Rezar (toda vez que falar "Tata" roda o pombo na cabeça). Pegar só pelos pé. paz. macho = diahla fêmea = muhatu com folhas de maracujá (uma das folhas rituais de wunji) ALUÁ 1/2 KG DE CANJICA 5L DE ÁGUA . Acender uma vela e oferecer aos guardiões da entrada da mata. Ir pedindo caminhos abertos.

trocar tudo que levar dendê por azeite doce. Se quiser pode colocar frutas. Para enrolar acaçá não se usa folha de banana figo. Alface só se dá para Oyá e Egún Quem é feito deve evitar comer os axés (na feijoada. Deve-se temperar sempre o padê com sal. Para rasgar pano em ebó deve ser usado o pokó para dar o primeiro talho. por exemplo. agbo = banho já passado. desintegrado Omi = água = menha (Angola) = Maza (Congo) Ao assentar Kitembu assentar junto Katendê e Angorô. no sentido horário. Orixá não gosta de sal.NGIJI (RIO) . em vez de cobrir a pessoa com morim. nos ebós. (coberto).) 3° CAMINHO DE EBÓ . jawa = agbo Nos ebós. deixa-se. e as mãos para rasgar. Se voltar desanda o ebó. pode-se usar mamona. Exu gosta. Após 3 dias coar e beber. gerando uma semi-fermentação. Banho fresco = amaci. e continua o ebó. Couve é quizila de Ogun. Ao passar ebó andar sempre em círculo.4 RAÍZES DE GENGIBRE RALADAS 2 RAPADURAS RALADAS (OU MELADO) Colocar a canjica de molho por 3 dias com o gengibre e a rapadura. Só não pode ficar virado no caso de ebó com ponto de fogo e ebó iku. A forma da grelha não é importante. Se no meio do ebó o santo virar. Para pessoas da linhagem de Lemba. Tem que haver conexão com o chão.

NBIGIJI (CACHOEIRA) .1 pouco de doburu em areia de rio 15. Passar os ekurus. o doburu. 4° CAMINHO DE EBÓ . 1m morim branco 2. Tirar a pessoa para a margem do rio.1 padê de vinho branco (ou vinho de palma) 12. a pessoa cospe no bico do pombo e ele será solto. 6 ekuru 6. 1 broa de milho (substituir por fruta pão) 3.1 padê de água 13.1 pombo pintado claro Modo de fazer: Colocar a pessoa de frente para a correnteza (zelador fica de costas). que irá soltá-lo. 6 bolas de farinha de mesa crua 8. Se a pessoa estiver virada entregar o pombo na mão da divindade. jogados por cima da pessoa. Oxossi Material: 1. 6 acaçás amarelos (todos os acaçás enrolados em folha de bananeira) 5.Serve para abrir caminhos de pessoa de Oxun. depois os ovos. de costas para o rio. A seguir as bolas de farinha. a canjica. Cobrir a cabeça da pessoa com o morim (preferível folha de mamona). passar na aura da pessoa e soltar nas águas. com as asas livres.canjica branca cozida 16. Oyá.5 patinhos novos. 1 padê de dendê (todos os padês em pequena quantidade . claros 17. 6 bolas de inhame cozido 7. 6 acaçás brancos 4. Pegar os patinhos pelos pés. Passar as palmas.1 padê de mel 11. partir a broa em 6 pedaços passar e jogar nas águas. da cabeça aos pés. as bolas de inhame. 6 ovos brancos 9.6 palmas brancs 14. Passar os padês da cabeça aos pés na ordem dada.1 copinho) 10. os acaçás amarelos e brancos. Passar o pombo no corpo. Logun. Pegar o pano ou mamona que está na cabeça da pessoa e cortar em 5 tiras. soltando nas águas. Se não.

na queda d'água mesmo.1 toalha de banho branca virgem 18. Ao retornar ao barracão passar por banhos de ǫşędudu e jawa (agbo). 7 bolas de farnha de mesa 6. uma a uma.4 velas brancas 20.) 15.7 acaçás brancos (todos os acaçás enrolados em folha de bananeira) 12.7 doces claros (suspiro. 1/2 kg feijão fradinho cozido 10. . 7 bolas de miolo de pão 8. 7 ovos brancos 5. os ovos e o resto do ebó.1 lençol branco 17. cocada.doburu feito no azeite doce 13. Tem que haver critério.1 roupa branca limpa 19. Acender em volta as 4 velas brancas. Enrolar no lençol para trocar de roupa.1m morim branco 16. no sentido horário. Limpar a pessoa com o morim e rasgá-lo ao meio. etc. 7 acarajés leves (feitos com azeite doce) 9. Se for mãe de santo passando ebó num homem. e viceversa. jogando-o às águas. Cobrir a pessoa com morim.7 palmas amarelas Modo de fazer: Colocar a pessoa de frente para a cachoeira se [possível sobre uma pedra.7 acaçás amarelos 11. 7 bolas de arroz branco 7. Enxugar-se na toalha virgem e vestir roupas limpas. levar alguém para passar. 1 padê de vinho branco 3. sempre pedindo coisas boas para a pessoa (cada flor um pedido).Material: 1. Logo em seguida levar a pessoa para o banho de cachoeira. A roupa que passou pelo ebó será rasgada e jogada nas águas. 1 padê de mel (ou açúcar para filhos de Oxossi) 2. onde serão louvadas as forças do santo da pessoa.canjica branca cozida 14. Por último oferecer as flores às água. A seguir passar os padês da cabeça aos pés. 1 padê de água 4.

Santos das águas cachoeira .Yemoja Pororoca.Logun entroncamento de rio.Yewá. Obá rio calmo . pedras . Não é preciso uma infinidade de velas. .Osun rio revolto . Doquem se alimenta no cajapriku Vela de cera pode ser usada em tudo. lagos .Oyá. Não tem nada a ver com egun. menos para Oxossi. 1 vela chega para todos os orixás no quarto de santo.

1 mamão pequeno 10.com areia.KALUNGA .9 velas brancas Modo de fazer: . lavar e guardar para cortar para os exus da pessoa. 9 maçãs verdes (ou outras frutas.levar de volta. orogbo. de presentes não se despacham. óleo de palma.MAR (serve também para pessoa de Yemojá ou que tem enredo de Osá) Material: 1. búzios.pipoca leve (sem dendê . Abóbora é quizila de Kaiangu e couve é quizila de Ogun. Padê para filhos de Oxalá colocar azeite doce.A faca virgem dos ebós quando é para iyawo .1 faca virgem 15. Sementes idem. 1 manjar com leite de coco e açúcar 5. Moedas servem de talismã. Não se deve jogar fora para não inquizilar Ogum. moedas. 9 acaçás brancos 3. Idés. pura ou azeite doce) 12. ralar e fazer pó. que é quizila do ebó. 1m morim branco 2. orogbo. Azougue em quantidade 5° CAMINHO DE EBÓ . e vai energizando.canjica branca cozida 14. 9 acaçás amarelos (todos os acaçás enrolados em folha de bananeira) 4.9 palmas brancas 13. obi. 9 pêras 7.9 moedas correntes 11. Se não for iyawo lavar e dar para a pessoa guardar. Os búzios guardar para outros presentes. 9 bananas prata 6. algodão ou amêndoa) Os legumes dos ebós devem levar um pouco de farinha ou fubá para tirar a resina. menos jaca e carambola) 8. obi. 9 goiabas (branca ou rosa) 9.

melado de cana) 17. 3. com a faca cortar as frutas em pedaços e passar na pessoa. por cima do ori opede coisas boas. pedindo sempre.Colocar a pessoa de frente para o mar (mar calmo) bem próximo à água. 6.1 padê de cebola (ralada) 16. A pessoa que passou pelo ebó deve evitar ir ao mar por 9 meses. 7 facas pequenas. óleo de algodão.1 padê de cachaça 13. Tirar a pessoa: 1 passo com o pé direito e girando 9 vezes no sentido horário. o doburu. a faca não se joga fora. oferecendo a Kaiala. 4. 7. 7 amarradinhos de vassourinha ( ou 7 piassavas) 10.1 pedaço de bofe de boi 25.IKU .1 pemba branca 11. Jogar no mar. 2. Cobrir a cabeça da pessoa com morim ou mamona. Limpar a pessoa toda.1 bife de fígado de boi 24. com cabo de madeira.1 padê de mel (Oxossi . passar as 9 palmas e jogar no mar.7 bolas de farinha com olhos de carvão 20.1 padê de dendê (Lemba: azeite doce.1 rim de boi 23. passar a canjica. sem serra 9.1 coração de boi inteiro . desenrola. 1m morim preto 1m morim vermelho 2m morim branco 1 alguidar grande (10) 11 velas brancas 7 buchas de pólvora 7 bonequinhos de pano preto (identificar o sexo dos bonecos de acordo com o sexo da pessoa) 8. Rasgar o morim (ou mamona) em 9 com o auxílio da faca. despacha). Acender as 9 velas por trás da pessoa.MORTE Material: 1.1 língua de boi 22.7 efurás enrolados em mamona (bolas de feijão fradinho) 19. 5. 6° CAMINHO DE EBÓ . dividir o manjar em 9 e passar (sujando mesmo). Passar da cabeça aos pés os acaçás (passa.7 ovos brancos 18.1 padê de vinagre 15.1 padê de vinho tinto ou rosé 14.KUEFÀ . passar as moedas 1 por 1 despachando e fazendo um pedido bom para a pessoa (9 pedidos ou 9 vezes um pedido).1 miolo de boi 21. palma ou amêndoas) 12. É lavada de acordo com o caso (ver).

Passar os padês na ordem.passa em volta da cabeça. praga). membros. Ir arrumando tudo no alguidar. os bruxinhos de pano. Passar as sardinhas (pede para quebrar quizila. etc. despejar no alguidar. o girassol. Passar os legumes.7 acaçás amarelos 39.1 copinho de girassol 35. passar na aura da pessoa. (passando também no zelador). o amendoim.26. as bolas de farinha e feijão fradinho. Passar a costela .1 copinho de alpiste 36. As pontas do branco por cima. Arrumar tudo no alguidar. Pegar a canjica.1 casal de frangos brancos 43. e abrir a língua ao meio na vertical após passar na pessoa). as verduras.1 copinho de amendoim 34. Enredo de entrega: Abrir os azougues. o sal. branco. Colocar as faquinhas no alguidar de cabo para cima.7 acaçás brancos (todos enrolados em folha de mamona) 40. quebrando no alguidar.1 pouco de arroz branco cozido 41. Acender as 7 velas.7 sardinhas inteiras 28. passar os miúdos na ordem.50g canjica branca cozida 42. limpar os caminhos.7 qualidades de legumes picados com um pouco de fubá ou farinha (Kaiangu evitar abóbora) 29. pernas.7 qualidades de verduras (Ogun evitar couve) 30. corpo. . quebrar e colocar no alguidar.1 costela de boi cortada em 7 sem separar os pedaços 27. passar cabeça da pessoa com o vidro.roupa suada da pessoa Modo de fazer: Arrumar os morins. ralar bem a pemba e soprar na pessoa. Passar as vassourinhas como se estivesse limpando o corpo da pessoa. braços.pipoca de dendê (menos Lemba) 38. (quando a pessoa está passando por problemas de fofoca de linguarudos. costas) . frente. Passar os 7 ovos. louvar Lemba e passar. juntar as 7 faquinhas e rezar pedindo proteção em nome de Ogum. na ordem até o arroz cozido. preto.1 copinho de arroz com casca 33.(7 caminhos de saúde (não pode partir) cabeça. Em volta acender 4 velas.1 copinho de milho de galinha cozido 37.1 copinho de sal grosso 32. vermelho. pedindo ao orixá da pessoa. Passa os feijões.7 gotas de azougue 44.7 qualidades de feijão cru (1 copinho) 31. s outros deixa correr no corpo da pessoa. chamar o ogã.

S. Faz a reza de axé dos bichos. caminho de cachoeira. bate de leve no chão. costas (bate de leve não é para matar o bicho) Copar . pelegun. lados. Fazer o ebó na rua (estrada de terra é melhor. soltar a pólvora e ir embora. etc. chão de barro. umbaúba) A pessoa deve usar umbigueira e preceito por 3 dias.a menga cai no alguidar. Serve aroeira. Gonçalinho. . virar todos de costas. frente.Preparar os frangos: Começa com o do mesmo sexo da pessoa. elevante.) Ao terminar de preparar a pessoa. toma banho. boldo. mariwo (arruda. Passa na cabeça. betis cheiroso. guiné mangueira. Não podendo cercar com um lençol. No barracão deixar preparado um banho para todos: folhas de algodão.

NOMES DOS SANTOS 10. O NÚMERO 7 5. ORIGEM DO CULTO 2. NOÇÕES DE ANGOLA 4.CRONOLOGIA 12. EBÓS 4. CHÃO DE ANGOLA 8.CURAS 14. RITUAL DE 14 ANOS . MASSANGUÁ AMENGUÈ (RITUAL DE DAR OBI À CABEÇA) 2.CÂNTICOS DE SACRIFÍCIO 17. RITUAL DE FEITURA 3.NGOROSI 1. SAUDAÇÕES 3.CÂNTICOS DE LOUVAÇÃO 18.CÂNTICOS DE RODA 16. LOCAIS SAGRADOS 9. ORDEM DE BARCO 7.NSABAS 15. OS SACRAMENTOS 6.ROTEIRO DO CURSO 1.ENCANTAMENTOS 11. UAFU ZÁ-KUIZA 5.CENTROS MAGNÉTICOS 13.LEVANTAMENTO DE KOTA (EKEDJI) E KAMBONDO (OGÃ) 19.OBRIGAÇÃO DE 7 ANOS 20.

6. 2. arrumar sobre a canjica. MELÃO PÊSSEGO EM CALDA DOCES CLAROS BÚZIOS IDÉS CANJICA OBI OROGBO MOEDAS CLARAS Cortar o melão em 6. 6. 8. 3.partir em 2 e jogar. O obi e orogbo (Descascado) . As metades de pêssego entre as fatias de melão. 3.PRESENTE DE OBARÁ Filhos de Oya 1. As frutas e o resto . 2. 7. abóbora acaçás canjica areia idés búzios doces 7° CAMINHO DE EBÓ . Outro presente geral: 1. Deixar num lugar alto por 6 dias Depois o obi e orogbo deixa secar e vira pó As sementes pode colocar num saquinho atrás da porta.numa planta Quem mora em casa deixa secar tudo e faz um pó. 9. Os búzios sobre o pêssego e os idés e moedas sobre o melão. 5. 7. ou pode fazer pó. 4.BRANCO . 5. 4. No centro os doces.

(katàtu = 3).pode também usar para Lemba) Tudo é sacramentado com iyęfun 1. sendo elevado ao grau de Tata Nkisi (zelador) ou Mametu Nkisi (zeladora). 1 padê de iyęfun 5. 2. 1. Nessa ocasião faz-se o ritual de mudança de grau do santo.ritual de obrigação de 3 anos (nguecè = obrigação).colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 14. 7 legumes brancos cortados 7. canjica branca cozida 15. 1. MASSANGUÀ . Obrigação só para rodantes. 1. passado na vista do público. 7. vulgarmente chamado de feitura de santo.1). doburu 13. 1 padê de açúcar (farinha e açúcar) 3.ritual de obrigação de 1 ano (kamoxi . NGUECÈ KAMOXI MUVU .ritual de raspagem. . colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 6.(Bori) . usando-se ainda o kesso (obi).Ritual de batismo de água doce (menha) na cabeça (mutuè) do iniciado (ndumbi). colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 4. NGUECÈ KATÀTU MUVU . 1. NGUECÈ KATUNU MUVU . através do sangue (menga) de pequenos animais. 3. 4.ritual de obrigação de 7 anos . NGUDIÀ MUTUÈ . NGUECÈ KASSAMBÀ MUVU .colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa SACRAMENTOS DO CULTO ANGOLA No Culto Angola os sacramentos são sete: 1. 7 bolas de acaçá branco 9. Ralar primeiramente ou mais pedras de iyęfun. (muvu = ano).preparação idêntica a 1 ano.dofono . 6.(Para Iyawo . NGUECÈ BENGUÈ KAMUTUÈ . colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 10. 2.colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 12.ritual de obrigação de 5 anos . 1. colocar iyęfun na mão direita e soprar na pessoa 8. porque kota (ekedi) e kambondo (ogã) já estão prontos na feitura.ritual de colocação de forças (kalla (Angola) = aşę = muki (Congo)). 7 bolas de arroz 11. 1. 5.quando o iniciado receberá o cargo .

com rito de obi ou bori.sacramento realizado 3 meses e 21 dias após a feitura (tirada de kele).KAKATUNO 6° . quando o santo soltará a KUZUELA = ilà. ORDEM DE BARCO DO CULTO ANGOLA 1° .KASSAMBÀ TÍTULOS HIERÁRQUICOS 1.KAIARI 3° . KUENHA KELÈ .TATA NKISI .mãe pequena (há quem chame de Kota Tororò.KASSAGULU 7° . MAMETU NKISI . MAMETU NDENGE . Após 7 anos as obrigações se renovarão a cada ano. Isto é.Em Angola quem passa cargo são os enredos de Oxum.pai pequeno 1. e conservar o indivíduo forte.KAMOXI 2° . repetindo-se as obrigações maiores de 7 em 7 anos para renovar.zeladora 1. origem desconhecida) .KATATU 4° . transformando-o em KUKALA NI NGUZU . 1. 4. conforme o caso. 2. não é preciso ser filho de Oxum.um ser forte. TATA NDENGE .zelador 1.KAKUANAM 5° . mas é Oxum quem autoriza aquela pessoa a receber o cargo. 3. mas não há nenhuma comprovação em dicionário. 1.

MONA DIALA WÀ NKISI .dança do iniciado .sacrificador dos animais 1. porque mulher não pode cuidar. 6. Mulher só mexe depois que não menstrua mais). TATA NGANGA MUZAMBÙ . 7. MAMETU NDEMBURO . TATA MAVAMBU .1.filho de santo (homem) 1. 11. 9.ogã responsável pelas folhas 1.mãe criadeira da casa (ndemburo = runko) 1. TATA MULOJI . 13.cozinheira da casa 1.pessoa preparada para jogar búzios 1.herdeiro da casa 1. TATA NUMBI . MAMETU MUKAMBA .Ogã guardião das chaves da casa 1.babalawo . 17.ogãs 1. Geral: Muzenza .ogã ou filho de santo que cuida da casa de Exu (homem.ogã preparador dos encantamentos com as folhas e cabaças 1. 1. TATA KIVANDA . TATA NGANGA LUMBIDO . KOTA . 15. KAMBONDOS .não rodante que trata de Baba Egun . 5. ou que ficaram na casa são também chamados de Kota. MONA NKISI . 16.em outras nações ekeji Todos os mais velhos. 10. KAMBONDO KISABA . 1. 14. KUTALA .(aşogun) . que já passaram de 7 anos mesmo sem dar obrigação.OJE.filho de santo 2. MONA MUHATU WÀ NKISI . 8. Zeladora deve ter um.filha de santo (mulher) 3.ou TATA KISABA . 12.

nem livros para perpetuar seus mistérios e filosofia. Ao contrário do que muitos pensam. e perdeu-se muita coisa. vindos de Angola (Ngola) e Moçambique. Na época da escravidão muitos negros. Com 3 anos coloca as mãos para trás abaixo da cintura. CUIA = KIJINGÙ = ǪDUN EJE ORIGEM DO CULTO CULTO BANTU Os negros Bantú no Brasil . MONA MUKI AMASE . entraram no porto do Rio de Janeiro 1576 navios negreiros.RITUAL SÓ PARA O HERDEIRO DO TERREIRO POR OCASIÃO DE FALECIMENTO DO DONO DA CASA. que era na época o maior porto do mundo em escambo (captura e venda de escravos).foram trazidos em grande número para o Rio de Janeiro.Uma das modificações quando o santo muda de grau é a posição das mãos. traziam escravos Bantu dos portos de Molembo e Cambinda diretamente para o Rio de Janeiro. não tinha como cultuar suas tradições. sofrido.000 escravos Bantú. Os negros que vieram da África para a Bahia eram de origem nigeriana.(dijina) Mona = filho. Arsênia e muitos outros. de pai para filho. Quando é novo coloca as mãos do lado direito (santo homem) ou do lado esquerdo (santa mulher). que aos poucos foram se perdendo. Os navios Boa Viagem. fugiam e se juntavam em quilombos e senzalas. e em menor número para Recife. De meados de 1680 a 1830. Por esse motivo deu-se a mistura de costumes e dialetos de diversas culturas africanas. amase = águas Pedir o nome do orixá: ORIŞA ORUKǪ = NZAMBI APONGO MARAE KATU MANDARA DEKÁ . muki = força. Tudo era passado de boca para ouvido. Toda essa . Pelas últimas pesquisas antropológicas concluiu-se que durante esse período vieram para o Rio de Janeiro aproximadamente 700. de diversas nações. Espírito Santo e São Paulo. na Bahia. O negro escravizado. e depois coloac as mãos para trás acima da cintura. os negros Bantú não desembarcaram na Bahia.

culinária. como o congo de ouro. obras escritas pelos Apelegís (sacerdotes) da cultura Bantú. o maracatu. Apesar disso os negros Bantú tiveram que ser distribuídos por fazendas de vários estados. Congo Angola. Angolão. e ainda artes manuais dos hábeis Bantús. Benguela. E para dificultar mais ainda. o samba. NOÇÕES DA CULTURA BANTÚ Formavam tribos distintas na cultura Bantú: Congo. Por isso foram trazidos em maior número para o Brasil. pois estes negros estando em grupo eram muito difíceis de escravizar. já cultivando na África o café e a cana de açúcar. formando assim cultos diferentes que permitem uma prática variada e diversificada entre as nações Bantú. Rebolo. NOÇÕES DE ANGOLA CÉU E TERRA PARA O ANGOLA . têm como exemplo as tribos de Angola. Kassange. O mesmo não aconteceu com os negros Ketú. Makúa. por serem excelentes agricultores. Angola Paketá. Cambinda. Angola Moketão. os senhores de escravos forçavam a conversão ao catolicismo. discriminando a raça. Essas tribos. de diversas regiões diferentes. que é o KIMBUNDU. Mesmo com todas essas dificuldades o negro Bantú influenciou a cultura brasileira. Colaboraram em grande parte com o ritual folclórico brasileiro. Muxicongo. Além disso não podemos esquecer que além da língua mãe. Os negros Bantú eram os preferidos entre os de todas as nações. Luanda. o maculelê. a capoeira. Zâmbia. Munjolo. tornando sua doutrina mais difícil de ser agrupada e estudada. existem ainda cerca de 274 dialetos diferentes. que acabou se misturando. Eassange. etc. Aruanda. esquecendo-se que a cultura Bantú é a portadora dos grandes segredos da força da natureza: é a cultura Bantú a dona dos segredos das KISABA ZAMBIRI (Folhas sagradas). podendo ter maior acesso e assimilação do seu culto e divulgação de suas tradições. sincretizando e deturpando grande parte da tradição. a congada (que lembra a rainha Ginga de Angola). que ainda nos dias atuais é criticada pelos herdeiros de outras nações de candomblé. Essa divisão por diversas regiões dificultou a unidade de seu ritual. Congo. deixando herança na mitologia. religião. Anjico. e povos menores de diversas tribos da contra-costa. permitiu que muitas raízes fossem destruídas e ocasionou interpretações tortuosas do culto.passou. Zimbabwe..dificuldade que o negro Bantú .como nenhum outro . música e dança. Grande parte da cultura Bantú e seu acervo foi destruída quando o ministro Rui Barbosa queimou s obras dos arquivos que falavam dos Bantú. que tiveram seu axé reunido no estado da Bahia. pois eram muito arredios. Angola. que estiveram durante muito tempo sob o domínio de povos da Europa.

associando mais uma vez aos 9 centros universais paralelos de força magnética ao redor do Globo Terrestre. mundo físico. o número 9 passa a ter uma importância fundamental para o culto Ngola. dos animais. de cima para baixo e de baixo para cima. chamados de ANGOMI DUÍLO. Podemos citar que o próprio período de gestação sofre influência direta do ANGOMI DUÍLO (centros universais paralelos) . que vai ser completada com o sopro vital divino . no perispírito e são representados materialmente pelos plexos do corpo humano.mais acessíveis (((( ( (((( Em razão dos nove centros universais paralelos que se situam ao redor do globo terrestre. mundo imaterial onde habitam os Jinkisi (plural de Nkisi). no momento do nascimento. trazendo para ele um direcionamento na face da Terra (IXI). centro da testa entre os olhos.infinito orun iorubá). ocasião em que o PAMBUNJILA (exu ancestral .O culto Ngola estuda o mundo dividido em duas partes distintas: DUÏLO (céu . divididos em três camadas: quatro centros superiores onde habitam os ancestrais e os destinos. que movimentam os centros magnéticos que se acham localizados no MUKÚTU-TOBO .aiye iorubá). o choro da vida.perispírito.ase iorubá). vegetais e minerais. centro da cabeça. e uma camada intermediária responsável pela união das outras duas. No momento do 45º dia de gestação processa-se no novo ser o que o angolano chama de IADALIN .essência vital (kundalini). Ao redor da coluna vertebral existem correntes magnéticas que se movimentam em direções opostas. pois esse período obedece normalmente a 9 fases lunares iguais. IXI ou OXI (Terra . pescoço abaixo da epiglote. Podemos observar ainda que a soma dos valores absolutos de 45 é 9. fazendo cumprir seu destino. Esses centros magnéticos são chamados esotericamente de chakras e pelos africanos do povo de Ngola de BOTHÉ (plural kibothé). desde o seu surgimento até sua morte física.Yombe = Yangi = 1º Exu) será também acoplado ao novo ser. chamadas de Ida e Pingala. ou seja 9 meses. a força magnética invisível portadora de energias vitais. Os bothés estão localizados. baseando-se de certa maneira na numerologia representando os fenômenos divinos. haja vista que todo culto africano é altamente cabalístico (sem estudo acadêmico). região pré-cordiana (próximo ao .(orixás) .OFU. quatro centros inferiores onde habitam as forças elementares que se comunicam com os seres forças essas chamadas no culto Ngola de NKISI. e justamente no 45º dia de gestação ocorre a implantação do ser espiritual ao feto e à mãe. habitação dos seres humanos. É por eles que é introjetado no ser humano o KALLA (MUKI . ligada à encarnação do ser humano na Terra e seu carma a ser cumprido. o duplo etérico. Ao redor do IXI existem nove centros universais paralelos. O IADALIN é representado pelo eixo da coluna vertebral que vai da cabeça ao cóccix perto do ânus. ancestrais e destino encarnação e carma Nkisi . como vimos.

As almas começam a voltar como outras coisas. vai retornar. Se não a energia não se liberta. pessoa que é devidamente preparada para esta função. responsável por suas características de temperamento. predominando na cabeça o Nkisi principal. caráter e muitas vezes até por seu tipo biofísico. e fica ruim. O recolhimento das nsabas (kisaba = folhas) é tarefa particular de um Tata Kisaba (ogã). . o condutor de sua vida terrena. Na Angola usa-se uma cabacinha com pós pendurada na cintura. estômago. O corpo físico para o angolano é chamado de MUKÚTU-MOKÚN. Tornou-se uma barriga IKU. Ú O ser humano representa o centro do universo. e partindo desse princípio o ser humano possui em sua essência a energia de todos os JINKISI. O próximo filho não deve nunca ser raspado. que traz os enredos da morte. GERAL O QUE OCORRE COM: 1. Nele habitam todas as formas de energia existentes. Foi criado sim um enredo para aquela barriga. fica presa.coração).folhas sagradas) KATENDE (correspondente iorubá Ossain. KISABA ZAMBIRI (Kisaba zambiri . Osonyin) é o NKISI responsável pela mata. com obrigações e ensinamentos. seu Nkisi particular. e tudo que afeta o de baixo afeta o de cima. Fica um dublê lá em cima. Ao morrer abre-se tudo. região umbilical e região genital. PESSOA DE SANTO QUE MORRE E É ENTERRADA COM TUDO O OXU é como uma rolha ritual. No aborto. e é onde se concentra todo um conjunto de energias universais. GESTANTE QUE FAZ ABORTO IYA SANSARA . oxu e curas. 2. O bebê está determinado no Duílo. como houve interrupção. ele vai ser mandado de novo. Com o bebê não há nenhum problema. A mulher deve usar um tratamento na próxima gravidez.Guardião dos céus.

Esse ato chama-se ELUÁ DINSABA . Só homens podem participar. As nsabas vão sendo colhidas. Não têm valor as folhas colhidas em quintais ou locais urbanizados. não escondendo as nsabas nem fazendo o grupo se perder. devendo ficar algumas horas aos pés da árvore de que foram retiradas. As terapêuticas . do OBI. . Umas nsabas são cortadas. de acordo com o ritual e o Nkisi a que se destina. fumo de rolo e bebidas próprias.são utilizadas na preparação dos banhos e nas preparações rituais 1. No dia anterior à entrada na mata deve ser obedecido um preceito. Algumas nsabas são colhidas na madrugada ao raiar do dia. do MULUNGU e do LOKO (Gameleira) não podem ser retiradas e imediatamente levadas para a casa de candomblé.Somente as ervas das matas têm poder ritualístico. As litúrgicas . Os participantes devem evitar bebidas alcoólicas. Durante todo o tempo devem ser entoadas cantigas em louvor de Katende. O Tata Kisaba levará nas mãos um POKÓ (facão) utilizado somente para essa finalidade. outras ao nascer do sol. cobre-se com pano branco. Na entrada da mata deve-se oferecer comidas. Determinadas kisaba como as folhas do OGBÓ. As kisaba de Nkisi são divididas em três grupos: 1. outras devem ter os galhos quebrados. As ritualísticas . e durante a colheita não pode haver conversas entre os participantes. sexo e carne vermelha. do AKOKO. pois quem dá força (kalla) às folhas é Katende. do MOBÓ. outras ainda são arrancadas.deixar a folha adormecer.são as que se destinam aos enfeites rituais 2. ao Nkisi das matas. e outras ainda ao por do sol ou mesmo à noite. para que ele fique satisfeito e não pregue peças ao Tata Kisaba. Respinga-se água em cima. moedas. e ele mora no interior das matas.são as que servem para fazer remédios para curas físicas.

3. 1.folha de Oyá para decoração. 8. deve ser colhido ao amanhecer. OBI. Não se pode descascar o cará para Ogun com ferro nem aço. Kimbundo mais 274 dialetos 6. Pode descascar com colher ou com uma moeda. 4. Toda a comida de Xangô deve ser forrada com acaçá. (mamona roxa serve para Exu). bananeira. Bantu . tat'etu . 6.ASSUNTOS GERAIS .comer . 13. e aí a casa pode ter outro filho feito daquele santo.deve receber curas nas mãos.no Rio de Janeiro. durante 21 dias. em 1675. Não teve desembarque na Bahia.origem da palavra KELÊ 4. Orunmilá. tudo bem. pelegun usado nas saídas de Iyawo. 7. Romã . Só homem pode colher as folhas. colônia. Dos filhos coloca-se apenas o otá. respinga-se água e cobre-se de branco. plantar. 3. no fim da tarde para Egungun. Quando se oferece frutas para Exu deixa-se sempre os caroços. MULUNGU. ex. Os negros bantu sabiam cultivar. porque não deve deixar esfarelar.: Pelegun . faz as mesmas obrigações. 5. 5. 3. KATTA = AXÉ 4. Para Orixá tira-se os caroços. ngudia .DICAS 1. A faca (pokó) das nsabas é recolhida junto. Coloca-se num cesto. Não se usa faca. KATENDE . Para Xangô Airá tira-se todos os carocinhos do quiabo. Há horários específicos para se colher as folhas.OSONYIN 5.nosso + pai . 9. verde : ao amanhecer é frio (Oxossi. Cada folha é tirada de um jeito. AKOKO. às 12h é quente (Oya. Xangô Baru .ajeun 2. 12. OGBÓ. (Quando o filho faz 7 anos leva seu santo. Foram os primeiros a chegar ao Brasil. Só metal. Os que vêm de fora já feitos. 2.leva acaçá 1. DIKELENGO .leva farinha de mesa 5.garganta . 3. Folhas quentes demais têm que ser arrancadas. mingau de farinha ou canjica. Tata Kisaba (ogã de folhas) é recolhido na esteira forrada com 16 qualidades de folha. Xangô ligado a Oxalá . O Bará só pode ter o da casa. 1. LOKO = ao serem colhidas as folhas devem descansar ao pé da árvore antes de ir para a roça. Exu. 4. 14. akoko não deve ser colocado no bolso ou bolsa. Ogun) 11. na mão do iyawo. NSABAS ZAMBIRI = ervas sagradas = ewe orisa 2. Tata pokó = axogun . sacudimentos. Sempre se forra a vasilha em que se oferece comida com folhas de mamona BRANCA. MOBÓ. não para banho. Oxalá) 10. Deixa de um dia para o outro. 2. No sul da África quase tudo é Angola.rajado = Logun. 1. etc. Todas as palavras africanas que influenciam a língua portuguêsa são bantu. e quando ele abrir a sua casa o zelador leva o otá e assenta o Bará.

2. Kav'ungo = pai da Terra 3. Forrar vasilhas para os orixás = mamona, colônia, bananeira (BANANA D'ÁGUA NÃO SERVE). 4. Toda pessoa canhota não deve cortar para orixá. É excelente para cortar para Exu. 5. Tem que identificar a positividade e positivar a mão. (Yin - Yang) 6. Ao abençoar alguém sempre coloca a mão direita, mesmo sendo canhoto. 7. Acaçá e canjica servem de Exu a Oxalá. 8. Para o milho cozinhar bem, colocar pedacinhos de mamão verde. 9. Iyaba coloca a mão do lado esquerdo, aboró do lado direito 10. Oxumarê: HANGOLÔ - (SAUDAÇÃO: HANGOLOMENHA = SENHOR SERPENTE DAS ÁGUAS) 11. Não existe HANGORÔ porque R só se encontra com I, não com A, E, O, U) 12. Os ovos nas comidas são sempre colocados de bico para cima. 13. Existem 3 tipos de omolokun: 14. Para KAIALA (Yemojá) - feijão inteiro, por cima um peixe cioba ou olho de cão. 15. Para KAIANGU (Oyá) - Feijão inteiro, 9 ou 11 ovos em cima. 16. Para DANDA (Oxum) - Feijão socado, 5 ovos em cima, ou 8, ou 16, dependendo do enredo. Geral: 1. Comida de santo não leva sal. Faz-se a comida e quando é para oferecer para o povo, coloca-se sal. 2. verdadeiro azeite para o santo é o óleo de caroço de algodão. Como é difícil de encontrar coloca-se azeite doce. 3. Toda a comida de santo pode levar tempero a gosto, de cordo com o santo: dandá ralado, noz moscada, louro, canela, gengibre, etc. 4. Oxossi (Ngunsu) e Oyá (Kaiangu) aceitam espiga de milho. 5. abará (receita de Kaiangu) também serve para Obá e Xangô. 6. Comidas como Ipeté e Acarajé só se faz em dia de festa. No dia-a-dia existem diversas comidas, como as que apresentamos aqui. 7. Ao fazer o acarajé para Kaiangu, fazer 7 acarajés pequenos para entregar aos pés do santo. 8. PREPARO DO PEIXE CIOBA: Numa frigideira colocar bastante azeite doce. Quando estiver bem quente APAGA O FOGO e passa o peixe dos dois lados. 9. peixe para santo é INTEIRO. Nada de mandar limpar, aparar as barbatanas, etc. 1. Em qualquer comida de Kaiala (Yemojá), o tempero: Pó de sândalo e pó de cravo da Índia (sem bolinha), mistura, põe na mão e sopra na comida. 2. Cravo da Índia deve ser retirada a bolinha. Na casa de santo, dá pra Exu. Em casa, joga no lixo. 3. Batata doce, inhame, etc. para santo: CozInha com casca, depois descasca. 4. milho que sobra do doburu deve ser guardado, pois serve para comida de Nanã (D'jacuba) 5. Como cortar o repolho para as folhas ficarem em forma de concha? Cortar por trás, tirando o miolo. As folhas se soltam em concha sem estragar. 6. Para recolher alguém que carrega Nanã, como fazer para não colocar o 13 no roncó? Faz a comida com os elementos normais, em numero de 13. No bori pega

1 elemento de todos os que levaram 13, e entrega a Tempo. Lá dentro ficam 12, e quebra a quizila. 7. Canjica vermelha com leite de coco = comida de Obá. 8. Pokó ndemba = obé = navalha = ximan (Congo) 9. É bom ralar efun e soprar por cima de todas as comidas de Lemba. 10. com folhas de maracujá (uma das folhas rituais de wunji) 1. Nos ebós, em vez de cobrir a pessoa com morim, pode-se usar mamona. 2. Para pessoas da linhagem de Lemba, trocar tudo que levar dendê por azeite doce, nos ebós. 3. Ao passar ebó andar sempre em círculo, no sentido horário. Se voltar desanda o ebó. 4. Ao assentar Kitembu assentar junto Katendê e Angorô. Tem que haver conexão com o chão. A forma da grelha não é importante. 5. Para rasgar pano em ebó deve ser usado o pokó para dar o primeiro talho, e as mãos para rasgar. 6. Se no meio do ebó o santo virar, deixa-se, e continua o ebó. Só não pode ficar virado no caso de ebó com ponto de fogo e ebó iku. 7. Para enrolar acaçá não se usa folha de banana figo. 8. Couve é quizila de Ogun. 9. Alface só se dá para Oyá e Egún 1. A faca virgem dos ebós quando é para iyawo - levar de volta, lavar e guardar para cortar para os exus da pessoa. Se não for iyawo lavar e dar para a pessoa guardar. Não se deve jogar fora para não inquizilar Ogum. 2. Idés, moedas, búzios, obi, orogbo, de presentes não se despacham. Os búzios guardar para outros presentes, e vai energizando. Moedas servem de talismã. obi, orogbo, ralar e fazer pó. Sementes idem. 3. Padê para filhos de Oxalá colocar azeite doce, óleo de palma, algodão ou amêndoa) 4. Os legumes dos ebós devem levar um pouco de farinha ou fubá para tirar a resina, que é quizila do ebó. 5. Abóbora é quizila de Kaiangu e couve é quizila de Ogun. 6. Azougue em quantidade vende na B. Herzog - R. Miguel Couto. 1. Muzenza - dança do iniciado 2. Uma das modificações quando o santo muda de grau é a posição das mãos. Quando é novo coloca as mãos do lado direito (santo homem) ou do lado esquerdo (santa mulher). Com 3 anos coloca as mãos para trás abaixo da cintura, e depois coloca as mãos para trás acima da cintura. 3. MONA MUKI AMASE - (dijina) Mona = filho; muki = força; amase = águas 4. Pedir o nome do orixá: 1. a - e - i - o - u não se encontra com consoantes no início de palavras. apenas se coloca para representar o som. 2. Não se despacha Xangô nem Oxalá de filhos mortos. Coloca-se na casa apropriada junto aos santos dos zeladores já falecidos (igba vira igbó) 3. Quem bola deve ser deitado de bruços com a mão esquerda na terra para absorver energia e a mão direita para cima. 4. IFURU ou OXOFURU - Qualidade de oxalá que pega outras cores, não se raspa, se cultua no escuro, à luz de velas, em local com paredes cobertas por panos coloridos. 5. Moedas para o culto têm que ter figura humana. É louvada uma figura de egun. É energizada (antigamente se plantava no chão um cadáver (de inimigo no Angola, de parente no complexo iorubá) 6. Xangô deve ser alimentado no meio do barracão. Ele é também dono da cumeeira, e deve pegar as forças de cima e de baixo.

7. Ketu planta Tetun; Jeje, Intoto; Angola, ver na apostila (são 3) 8. Planta-se energias ligadas ao dono da terra, Kavungo. 9. O oxu (vulgarmente chamado adôxo) no Ketu = Kuntunda (Angola) = Afexun (Jeje) 10. A comida dos orixás se serve fria, porém a comida de Xangô se serve morna, e a de Baru quente. 11. Dizer que Xangô abandona o filho quando morre porque tem medo da morte é lenda. Xangô não gosta de frio, por isso se afasta. 12. Só se coloca na cumeeira Oxalá, Xangô, Oxun, Yemojá. 13. Não se coloca santo de cabeça na cumeeira. Se por exemplo for de Xangô com Yemanjá coloca Oxalá e Oxum. Pelo arquétipo escolhe os santos que vão para a cumeeira. Por exemplo, se for regido pelos 4, escolhe qualidades diferentes. Pessoa de Lemba + Danda que carrega Zazi e Kaiala, coloca uma outra qualidade, nos caminhos de Airá (Osi e Bonã), no Angola Luango e Luvango. 14. Angomi Duilo é o equilíbrio com o Lamburu. 15. chão leva as 16 favas dos orixás, e as demais coisas. No chão comem eguns. 16. As obrigações de chão e cumeeira devem ter uma periodicidade relativa com o movimento da casa. 17. Entretanto em todo dia de toque deve ser colocada pelo menos uma canjica na cumeeira. A canjica calçada com quiabos é ótima opção (ver receitas) 18. Quando se raspa um total de 7 filhos deve-se abrir o chão e energizar de novo. 19. No barracão só existe o Bara do zelador. O nosso Bara fica na nossa casa.

ÿ
REZAS E

CANTIGAS

1. SAMBORÔ PARA TEMPERAR OS BENGUÈ (ASSENTAMENTOS) Usa-se: sal - dendê - mel - acaçá - bebido - azeite doce - água

Quando usar os elementos que não sejam a água:

'AKÜETU SAMBANGOLA SARARANDU AKÜETU SAMBE (^)!"

2. SAMBORÔ PARA TEMPERAR OS BENGUÈ COM MENHA Quando for a água (menha), põe-se na boca (do zelador e da pessoa) e vai da boca para o assentamento.

"MANGA SALE(^)! MANGA SALE (^)! MAMANGUERÓ, MAMANGUELÓ

R: SALE, SALE MANGÀSALE (^)! MAMANGUERO, MAMANGUELO"

Quando for água, pega a quartinha da obrigação, põe água na boca.

3. REZA PARA LAVAR OS BICHOS

PÉS, CABEÇA, PEITO, COSTAS, RABO:

"ARUE(^) SALE (^) MANO SAMBÁNGOLÈ (^) (BIS) PERERE (^) KOMASA DONI PAÒ! (BIS)"

(Bacia de ágata ou alguidar grande, água e sal, 1 vela do lado). Só santo muhatu. Diala não lava bicho, não segura bicho para lavar. -14. SAMBORO IPARUBÒ KARAMBÒLO (GALO)

1. Para retirar as penas do pescoço com pokó. Não se corta. Rezar 3 vezes no mínimo.

POKOIÒ (') MI KABANDO (^) DENDE(^) BURU NANGUÈ (^)

2. Para o primeiro corte. Deixa a faca, escorre o sangue pela faca, direciona PARA O CHÃO E DEPOIS OS BENGUÉ. No chão vai atrair o bakulu (egun) .

KARAMBOLO (^) BATÚLA SANJI NZAMBI EUÁ TORORO(^)

3. Para aprofundar o corte, até acabar

KARAMBOLO(^) JANJÀ INGUÈ JÁ MUTUÈ OIA TOKOROTOKO

4. SAMBORO IPARUBÒ SANJI (GALINHA)

1. Para qualquer bicho de pena, para limpar as penas do pescoço POKOIÒ MI KABANDÒ DENDÈ BURU NANGUÈ

DIAN IAN ETÚ KONKEM . MAMETU KONGO DI MBANDA TUDIÀ 6. TATETU. Corta e libera a cabeça na mesma reza BATULA LA SANJI BATULA IÈ (DI) SANJI BATULA -25. MÈ. SAMBORO(^) IPARUBO(') HOMBO (CABRA/CABRITO) MÈ. SAMBORO IPARUBÒ KONKÉM (KOKÉM) (DASSA NO JÊJE) (ETU =GUGURUKUTU = SANJI NGOLA) 1. MÈ KONGO DI MBANDA TUDIÀ (BIS) LAMBARANGUANGE. MÈ KONGO DI MBANDA TUDIÀ (BIS) KAMBONDO NGURA HOMBO KONGO DI MBANDA TUDIÀ MÈ.2. Prende a cabeça entre o dedo médio e o indicador. Preparação para colocar as folhas e envolver no atacã. MÈ. (Konkem deveria ser oferecida a qualquer santo).

e corta no pescoço. Para verter a menga para a ancestralidade e benguès (alimentar os benguè) NKISI GUDIÁ (GU)DIÁ KONKEM -33. Hangolô . Em Congo põe palha na boca. (Cruza toda a cabeça da pessoa. Pato: chão. vai mergulhando o pescoço para esfriar a menga.ganso. KERE 7. SAMBORO IPARUBÒ KAXITÓ (PATO) 1. marreco ou pato. Yemojá. Hangoló em alguns casos. pingar no acaçá que está na cabeça da pessoa). Não se deixa bicho vivo no chão.2. Corta pelo bico. DILONGA TARA JINJIN DIUM KAXITÓ! DILONGA TARA JINJIN DIUM KAXITÓ! . Egun. DILONGA TARA JINJIN AZUN KERERE DILONGA TARA JINJIN KERE. Ibosé em tigela ou vasilha com menha fresca. Prepara o pescoço cantando 3 vezes POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE Abre os dedos do pé do bicho com faca virgem. Canta enquanto o bicho estiver vivo.

é mais leve. Também quando se oferece bichos de penas ao chão (senão o ancestre não recebe).não tem culto à terra. Pato para o chão . tem menos sangue.-4- 8. Telekompensu e Lembá (coelho branco e cabra mocha) Coelho é mais barato. Tem tudo que o cabrito tem. exige menos sacrifício.tem culto à terra. KURUPÀ UN ABEREWÈ È UM ABERERE (BIS) Tem gente que vira no santo. Deve-se deixar uma das patas dianteiras para o porrão. 9. SAMBORO IPARUBO TUKABULU (COELHO) Oferece-se coelho a Ngunsu. SAMBORO PARA CULTO À TERRA Bichos de penas para Kavungu devem passar por culto à terra. só que é menor. È TUKABULÚ KONGO DI NBANDA KURIÀ (BIS) -5- . Primeiro reza no fundamento do chão segurando pelos pés a angola já preparada. Só participam pessoas antigas no santo. pato para Kaiala . e apontando para a porta e roda os 4 cantos.

amarrando com palha da costa. branco ou de cor.10. Usa akan e saião nos olhos. Cruza a cabeça da pessoa. Reza para preparar o pescoço: POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE (3 vezes no mínimo) 2. Reza para cortar: È MANO GANGÁ KEWAZILE(^) NBACHI È (BIS) (È MANO GANGÁ KEWAZILE(^) EMBAKASSE (^)) (confirmar) 11. menos pomba rola) Katende também usa diembe. SAMBORO IPARUBÒ NGULÙ (PORCO) NGULÙ KONGO DI 'MBANDÀ TUDIÀ (bis) -6- 12. Prepara o pescoço. SAMBORO IPARUBÓ DIEMBE (^) (POMBO) (Pombos diversos. o peito e todas as . SAMBORO IPARUBO NBACHI (CÁGADO) 1.

SANJI. Levanta o pombo. O DIEMBE. oferece a Lembá nos 4 cantos. DIEMBE. SAMBORO IPARUBO DIEMBE DIKOLA Pomba Rola (Para Oxum) DIEMBE. DIEMBE. RUN DIANDEMBE AMÈ!(^) 13. SAMBORO IPARUBÒ DIEMBE PAMBUNJILA DIEMBE MAVAMBU } DIEMBE MAVAMBIE (^) } BIS -7- . DIKOLA DIKOLA DIEMBE DIEMBE DIKOLA RUN DIANDEMBE AMÈ! 14.curas com o pombo. SANJI O DIEMBE O DIEMBE SANJI DIEMBE. sobra a cabeça do diembe junto ao ori da pessoa. DIEMBE.

15. UN. SAMBORO(^) IPARUBO(') GERAL Para bichos de penas para todos os nkisi 1. SAMBORO IPARUBÓ ZIMBU (IGBIN) NZAMBI E NZAMBI E ZIMBU DIOCHI MUENHU LEMBA DILE (Muenhu = aquilo que cobre ou alma) 16. Limpar o pescoço POKOIO MI KABANDO DENDE BURU NANGUE! . KAMILONGA -817. AI. SAMBORO IPARUBO KITEMBU corte de bicho para Tempo Prepara o pescoço: POKOIO MI KAMBANDO DENDE BURU NANGUE Reza para o corte: KOKO NI KASSANJE NGORA KOKO NI KAMILONGA (BIS) AI.

PAGONAN. VORUNA SANJI! -9- REZA PARA ENFEITAR OS BENGUÈ DE PAMBUNJILA COM BICHOS DE PENAS(TAMBÉM OS CATIÇOS) Já depois de mortos. PAGONAN. VORUNA SANJI VORUNA. INAN 'PAGONAN.2. ZAMBE (^) R: PAGONAN. porque não leva corte) VORUNA. ZAMBE (^) R: PAGONAN" Antes da matança os ferros são limpos. 'PAGONAN. PAGONAN. depois da matança são enfeitados com penas. REZA PARA ENFEITAR OS BENGUÈ DOS OUTROS JINKISI COM BICHOS DE PENAS "ORONI POPO ORONI POPO (^) KUABÒ (alto) (') ORONI POPO KUAJÉ (baixo) ORONI POPO" . passado dendê. Sacrificar (só não serve para angola e pombo.

RÈ(^). MONÁ GAMBELE (^) KURIÀ KURIADÒ (^) SAMBORO PARA RETIRADA DE PATAS. no axé. NKISI LEKEWÒ! -9. ETC.ASAMBORO PARA RETIRADA DO MUTUE DE BICHOS DE 4 PATAS KONGO DI MBANDA Ò. MÈ KONGO DI MBANDA TUNDIRÀ (BIS) TATA KAMBONDO ODA LUMBO A NZAMBI -9. RÈ(^).B17. etc. SAMBORÔ PARA OFERECER O MUTUÈ AO NKISI (ESTA REZA SERVE PARA QUANDO O SANTO BEBE E(^). RABO.OUTRO SAMBORO IPARUBO HOMBO SÓ SERVE PARA HOMBOS BRANCOS TATA KAMBONDO ODÁ MBURO MÈ. MÈ.) È (^) MUTUÈ (^) LELÈ (^) KUMBATÁ . ERAN LÉKE LÉKE. SAMBORO PARA LAVAR A CABEÇA com sabão da costa ou ervas de mutuê (na cachoeira. PELE COM PELOS.

SAMBORO PARA SE OFERECER OU FAZER PERGUNTA AO KESSO OU OROLELÊ KÉSSO MAKÉSO NKESO E (^) KESSO MAKESO NZAMBI E (^) 19. SAMBORO PARA RETIRADA DE NDEMBA (CONGO) OU MUKUNAN (ANGOLA) DAMI NAKONGO NDUMBURE ERUMENE. SAMBORO NGUDIA MUTUÈ . As outras é o nome do Nkisi) KÜENDA MUKUNAN (OU NDEMBA) ERU MENE 20. KATULA IZO (Primeira vez. SAMBORO DE KUENHA KELE (tirada de kele) .Para oferecer comida ao mutuè MUTUÈ KONGO OREO (^) KOLOBOXÉ (') E KOLOBO (^) -10- 21.È NSUMBUÈ (^) È MONA MÈ (^) È (^) MUTUÈ (^) LELE (^) KUMBÁ È NSUMBUÈ (^) 18.

SAMBORO ALUBOSA ALUBOSA TORÔ TORODÊ ARUÈ SALEMAN NSAMBANGOLÈ -1123.NZAMBI Ê NZAMBI Ê KUENHA. NKAKURUKAIO . SAMBORÔ DE LEVANTAMENTO (CANTIGAS OU REZAS DE LEVANTAMENTO) DE KOTA E KAMBONDO 1. OIÀ È KONGO MONUGANDU MUIZANGÀ DIDEÒ 2.: AI. AI. (Kabula) KONGO MONUGANDU MUIZANGÀ DIMBÈ É DI KOLA KONGO NA MUXIMA O DIMBÊ DIDEÔ R.:(bis) OIÀ È. KUENHA KELÊ Ê 22. (alternativa) KONGO NKASSANJE NGOLA KAKURUKA KAKURUKAIO Resp.

SAMBORÔ DE RECOLHIMENTO (PARA RECOLHER)(Joga folhas para o ogã pisar) 1. KOTA 1. se for o caso) NXAUENDÁ . (Kongo) KERE KERE KE BANDA ATOIZÁ BANDA KE (^) AME(^) 2. AE(^) SENZE AE(^) SENZÁ NTATA DI MAKONGO (ou KOTA ou MAKOTA. ( È MI KAKURUKAJÈ KAKURUKAJUÈ OI A MILONGA (OU MAIONGA)) 24. KATENDE PÉ PÉ PE MANAN MANAN OKANDEME É DI KAKURUKAJE (bis) -12- 25.3. PARA SAÍDA DE KOTA E KAMBONDO SAMBORÔ DIZUNGU NKISI KAMBONDO.

AÈ BANDA XAUERÁ DANGUÈ (^) Resp. SAMBORO (^) PARA AGRADECIMENTO BANDA XAUERÁ BANDA XAUERÁ AÈ TATETU BANDA XAUERÁ BANDA XAUERÁ AÈ MAMETU -1328. SAMBORO PARA DANÇAR 1. Ò JIRÈ.: (Resposta daquele que entra) KOROMIN MAWO BERERE (^) BANDA XAUERÁ DONGUÈ 27. MAIANGO NXAUERÀ AGO(^) MAIANGO NXAUERÀ AGOLE (^) 2.26. KONGO NGANDU ORE RE (^) 3. SAMBORÔ PARA CONVIDAR PARA DANÇAR OGÃS E ZELADORES (TAMBÉM SERVE PARA PEDIR LICENÇA) BANDA XAUERÁ. O JIRÁ NKAMBONDO KE AMA .

OIA. OIA E KALINGUELENGU O KADE TATETU OIA OIA È KALINGUELENGU O KADÈ MAMETU A cantiga que se segue serve para saudar todos os kambondos suspensos e confirmados que estejam presentes. Kambondo.: AI AI NKAMBONDO KE AMA.Resp. KAMBONDO NIBO KAODÉ (^) ÈA KOTA MEJE KAODE (^) Pode cantar com o nome do santo do ogã KAMBONDO "NKISI" KAODE ÈA KOTA "NKISI" KAODE(^) (dependendo de ser Kota ou Kambondo) -1429. etc. SAMBORO DE DESPEDIDA E AGRADECIMENTO AI AI AI ELÒ (^) KAMBONDO È TATA DA MUXIMA EÒ (bis) AÈ TATETU.) NKAIANGO 5. 4. O XIKIME KURIA GAMBÉ A KOTA (Tata. AÈ MAMETU. . e também os santos que os suspenderam.

ou Kambondo) (há quem diga AÈ MAKWIU MITATA) -15REZAS REFERENTES À OBRIGAÇÃO DE 7 ANOS 1. SAMBORO PARA RECOLHIMENTO AO NDEMBURO (A reza de saída do ndumbe que é a de recolhimento dos 7 anos. REZA PARA PEDIR A BÊNÇÃO AOS ZELADORES PRESENTES E DAR ADOBÁ E PEDIR A BÊNÇÃO AO OGÃ QUE ESTÁ SENTADO PELA PRIMEIRA VEZ NGOROSI MONA TANDAIÓ OLO MONA DIRIRÁ AWE MAKUIU TATETU (ou mametu. o santo leva a pessoa. AÈ. AÈ. KOSENZE (^) . pega pelos ombros e finge que vai sentar.) È. Senta na terceira vez) KONGO DI MBANDA AÊ! KONGO DI MBANDA AE! (reza até sentar) 31.Resp. REZA PARA SENTAR NO KIALÚ (Repete 3 vezes.: KAMBONDO E TATA DA MUXIMA EÒ (^) 30. ou Kota.

AÈ IZA MAKONGO DIAMBURÁ -1635. KATULONDIRÁ 33. TERCEIRA SAÍDA primeira cantiga (louvando) DI MUXIMA KE AME(^) . SAMBORÔ PARA O KIJUNGU (ritmo kongo) IZA MAKONGO DIAMBURE(^) IZA MAKONGO DIAMBURÁ AÈ. SAMBORO PARA A PRIMEIRA SAÍDA: È MUZENZA MUZENZA KIOBÁ È MUZENZA MUZENZA MAKONGO (ritmo: kongo) A ENTREGA DA CUIA É FEITA COM A SEGUINTE CANTIGA: 34.KATULONDIRÁ (BIS) KOSENZE(^) (MAMETU OU TATETU) KOSENZE(^).

KATENDEÒ SIMBENGANGA (bis) AI. ZENZÈ. AÈ ZENZÁ TATETU/MAMETU DI MAKONGO UN XAUENDÀ quarta cantiga EWÀ GANGUÈ EWÀ GANGUÈ EWÀ GANGUÈ EÁ TATETU/MAMETU ALUIZÔ EWÀ GANGUÈ -17quinta cantiga . KIMEMENSOÈ SIMBENGANGA DI MUXIMA KE AME KATENDEÒ SIMBENGANGA segunda cantiga DANDURE(^). DANDURÁ DI MAMETU/TATETU KE ANDÀ terceira cantiga AÈ.

ABASSALÀ DI NGOLÁ È BUKE LELÈ(^) (bis) ABASSALÀ DI NGOLÁ È BUKE LALÀ (bis) Nesta altura pode fazer um xirê relativo àquele santo 36. ao som da seguinte cantiga: SALÈ. retira-se mais uma vez o santo para o ndemburo. LEMAN TARUANDE(^) SAMBANGOLÁ -1837. QUARTA SAÍDA Depois de realizado todo o batukajé. REZA PARA RETORNO AO NDEMBURO Após as louvações feitas nesta saída o santo do novo zelador retornará ao ndemburo (quarto de santo). cantando-se cantiga própria. . LEMAN (NKISI) TARUANDÈ(^) SAMBANGOLÈ(^) SALE.

Cantiga 1: SALE. LEMAN TARUANDÈ SAMBANGOLÈ SALE. LEMAN TARUANDÈ SAMBANGOLÀ Cantiga 2: GUIENU NZAMBI APONGO DÈ(^) NSEKESSE(^).KOTA/MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO (^) . DI È È È È. NSEKESSE(^) NSEKESSE(^) Cantiga 3 È. DI È È A (bis) TATA MANEPÁ SEREPEPÉ (') NFI DI GANGA ZUMBÁ ORIEXÁ -1938. CANTIGAS PARA QUINTA SAÍDA 1.

OIÁ OIAE (^) KALINGUELENGU Ò KADE (^) TATETU OIÁ OIAE KALINGUELENGU Ò KADE (^) MAMETU 5. MAMETU/TATETU DUNDUN EUÁ MAMETU/TATETU À DUNDUN AMÈ MAMETU/TATETU À DUNDUN EUÁ -20- REZA PARA SENTAR: Mesma de Kota e Kambondo) .XIKI XIKI UN ANGOLÈ (^) MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO XIKI XIKI D' ANGOLÁ 2. MAMETU/TATETU È. È. (RITMO KONGO) INDÒ (^). È. IO (^) INDO (^) FINDO (^) MALÁ TATETU/MAMETU TARAMENSÒ (') INDO FINDO MALÁ 4. Ò XIKIME (^) KURIÁ GAMBE (^) MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO Ò XIKIME KURIA GAMBE MAMETU/TATETU/TATA UN KAIANGO 3. IO.

reza-se: KERE. KERE KE BANDA ATOIZÁ BANDA KE AMÈ (bis) 40. AÈ. SEGUNDA SAÍDA . para se PUXAR O SANTO DO NDEMBURO para o sambile. O ato da PRIMEIRA SAÍDA é feito sob a entonação da seguinte cantiga: É MUZENZA MUZENZA KIOBÁ É MUZENZA. MUZENZA LÊ KONGO 42. Na quinta saída.39. KUIXANA . KAJA NKISI GANGA RUN -21SAÍDA DE SANTO (DIZUNGU NKISI) 41.REZA DE FUNDAMENTO DO BATE FOLHA (ACELERA A APROXIMAÇÃO DO NKISI DO TATETU/MAMETU): KAJA NKISI KE AMÈ KAJA NKISI GANGA RUN AÈ. MUZENZA E AÔ É MUZENZA MUZENZA KIOBÁ É MUZENZA.

BEREKETÚ.Nesta segunda saída o santo simplesmente dará uma volta dentro do salão. 2. BEREKINAN E AÔ EÁ EÁ EAÔ BEREKETÚ. TERCEIRA SAÍDA (Para dar o nome) 1. NZAMBI KE NZAMBI (bis) NZAMBI APONGO DE KE NZAMBI KE NZAMBI . È AÈ AÈ KOSENZÈ KATULONDIRÁ (bis) KOSENZE EAÒ KOSENZE KATULONDIRÁ (bis) -22QUANDO O SANTO DÁ O NOME 44. NZAMBI. BEREKINAN E AÔ . Durante este ato é entoada a seguinte cantiga: MUZENZALA DI LEKONGO E AÔÔ EÁ EÁ EAÔ (BIS) MUZENZALA DI LEKONGO E AÔ 43. REZA PARA O MOMENTO APÓS A SUNA 1.

NZAMBI NA KUATEZALA Resp.A È ZENZE . 45. NZAMBI È KIZAMBI TATA KIMBANDO NZAMBI È KINZAMBI EAÈ A seguir pode cantar umas 3 cantigas de salão do Nkisi.: AWETO 3. QUARTA SAÍDA Pra esta quarta saída escolhe-se uma das cantigas abaixo.SAKE LAZENZA É MAWÒ É MAWÒ É FUNJE KE SAKE SAKE LAZENZA É MAWÒ É UM AGANGUÈ (Ritmo .Kongo) 2 .2. REZA PARA GUARDAR O SANTO APÓS O NOME NAMBI KIMBANDA MONA KAIANGO KAPANZO MA KOU BOADI -2346. para puxar o santo para o salão: 1 .

AKAIZO (^) EWÀ GANGUÈ (^) 3. BROKOIÒ (') BROKOIÒ (') TARUANDÁ BROKOIÒ ('). EWÀ GANGUÈ (^). EWÀ GANGUÈ (^).TOTÉ TOTÉ DI MAIONGA MAIONGAMBE (^) 47. (Muzenza) EWÀ GANGUÈ (^). CANTIGAS PARA O NKISI VOLTAR AO NDEMBURU: 1. (Barravento) GUIANU NZAMBI . CANTIGA PARA MAIONGA (BANHO) (Semelhante à no. BROKOIÒ (') BROKOIÒ (') TARUANDÈ (^) 2.À È ZENZA MUZENZA DE LEKONGO UN XAUENDÁ (ritmo Muzenza) 3 .EWÀ GANGUÈ (^). (Congo) BROKOIÒ ('). 3 da quarta saída) TOTÉ TOTÉ DI MAIONGA MAIONGOLE (^) -24 48.

REZA PARA QUANDO A PESSOA BOLAR 1a.) 49. BOLÒ NA KUATEZALA NSUMBUÈ ! -25REZAS DE SEGURANÇA DA CASA 50. CANTIGAS DA ÁGUA 1. vez) BOLÒ BOLÒ NA KUATEZÁ (OU KUATEZÔ) Resp.: NSUMBUÈ! (^) 2a. Ò KATAMBA È GANGA È KATAMBA È DE TERE(^) KALUNGA AÈ KATAMBA È GANGA È KATAMBA È DE TERE KALUNGA . vez) (da segunda vez em diante) BOLÒ.APONGODÈ (^) UN SEKESSÈ (^) UN SEKESSÈ (^) UN SEKESSÈ (^) (A Kitanda é no dia seguinte. após sair o urupy.

CANTIGAS DO FOGO No Angola Kaiangu é associada diretamente ao fogo Ao cantar juntam-se os 2 dedos indicadores. NA MATAMBA SAMBA NGOLA KREZO(BIS) 3. EZO(^) (bis) 2. 1. Para esfriar a casa AIZA TARA MEZULA KALUNGA DI LERO(^) È(^) AIZA TARA MEZULA KALUNGA DI LERO È 3. MATAMBA NGOLA NGOLÁ -2753.2. MATAMBA NGOLA NGOLE(^) MATAMBA NGOLA NGOLÁ MATAMBA NGOLA NGOLE(^) KREZO. EZO (^) MATAMBA NGOLA NKREN KRENZOC(ê) NGREZO(é). GANGA KATÚMBA È GANGA SIÚBA È (bis) -2651. para juntar as polaridades. REZAS PARA PEMBA: .

no meio do barracão. os 4 cantos e o portão. Soprado para cima no barracão.1. MONA KE(^) AME(^) 2. O zelador levanta a mão despachando a negatividade) O KE PEMBE O KE PEMBA IZA D'NGOLA (Tumba Junsara) (Bate Folha: IZA KASSANGE) IZA D'NGOLA O KE PEMBE SAMBA ANGOLA . Caminhos da mata e de Lembá PEMBA(ê) DI TAMANANGUÁ PEMBE(^) PEMBÁ PEMBA(ê) DI LEMBE(^) LEMBÁ PEMBE(^) PEMBÁ 4. Firma a cumeeira. PEMBÈ(^). A primeira representa a ancestralidade. LOUVAÇÃO KE(^) PEMBE(^). Acabando de soprar. KE PEMBÁ (BIS) LEUI LEUI (reza-se com força pedindo força à terra. não é soprada. NGURA ZILE(^) PEMBE(^) MONA MONA AUE(^) PEMBE(^) 3. é jogada no chão. PEMBÁ NGURA ZILÈ(^) PEMBE(^) R: MONA. Só vai ao portão se desconfiar de alguma coisa.

PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA A NGANGA PAMBUNJILA JÁ KONGUÈ (Tumba Junsara) (Bate Folha: PAMBUNJILA AÈ) .Depois de soltar a pemba. -2854. REZA PARA PEMBA RUIM SAIOZAN KE PEMBO È(^) SAIOZAN MONA(^) SALE(^) -28.ASAMBORO NKISI PAMBUNJILA 1. PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA AÈ PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ PAMBUNJILA AÈ 3. PAMBUNJILA KUJÀ KUJANJO 2. PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ IÀ IÀ O RERE PAMBUNJILA JÀ MUKONGUÈ IÀ IÀ O RERE.

SINGANGARA AÈ SINGANGARA AÈ SINGANGARA À (N)GANGA SINGANGARA JÀ KONGUÊ 6. AÈ PAMBUNJILÈ AÈ PAMBUNJILÁ AÈ PAMBUNJILÈ PAMBUNJILÈ. INDO KENÃ .INVOCAÇÃO 4.: TENDA IÒ O TENDA IÒ 7. MAVAMBO INDO. TENDA TENDA Ò TENDA IÒ INDO RERE EÀ RESP. MAVILE. PAMBUNJILÁ QUALIDADE: MAVILE 8. SINGANGA GANGAIÔ GANGAIÔ LEKUE PAMBUNJILÈ SINGANGA GANGA IÔ GANGAIÔ LEKUE PAMBUNJILA -295.

TA E DE MI DE MALAGO (^) ENCANTAMENTO NA LEI KONGO (Dança-se em volta do padê. BIOLA. BIOLE. BIOLE.. TA E DE MI DE MANAKO (^) BIOLE. MAVILE MUNGANGA O KIRANDA È O KIRANDA E Ò -3011. MAVILE MALEMBE NKOMPENSOÈ NKOMPENSOA 10. HA HA HA REKENKENSOE 12. KIBANDA SISSA SISSA RUKAIA KIBANDA (FEITIÇO) SISSA SISSA RUKAIA .INDO. com a mão direita levantada) 13. INDO KENÃ 9. BIOLA. de lado. MAVILE MAVAMBO REKENKENSOE. BIOLE.

ORI.: MONA IZO (Kongo) 18. TIBIRIRI. KANJANJA DE KAKAMENE DE KAMURENDE KANJANJA -3116. Para despachar padê: . MAIONGÈ(^) MONÁ WELÉ Resp: MAIONGÈ(^) 20. Resp. MALUNGUN NZAMBÈ (^) O (I)NGRETALA TANDÈ(^) MALUNGUN NZAMBÈ(^) Resp: (A)MBELÈ(^) 19.: MONA IXI TIBIRIRI TIBIRIRI Resp. TIBIRIRI Resp. KANJANJA 15.KIBANDA SISSA RUAKANJE (Toque: muzenza) 14. ORI. ORI TIBIRIRI MAVU. É TIBIRIRI TIBIRIRI (Exu ligado ao fogo e à terra) 17. KANJANJA KANJANJA DE KAKAMENE DE KAMUJIRE.

MAVÍLE KONGO JÀ KOTAILÈ Resp: MAVILÈ (bis) - Ir cantando até acabar de despachar

PARA DAR DE BEBER A EXU Para acordar exu para o jogo, para colocar uma bebida na porteira, para roda, etc. Qualquer hora de dar uma bebida para Exu

21. TOMALÁ ZÉKÚ ZÉKU È À ZEKURIÁ ((bis) - (Näo serve para padê)

-32Reza (cântico) de Exu Mavambu (muito séria) 22. MAVAMBU, MAVAMBU DI AMBURE (^) KATULÁ TULAMBÍ, KATULAMBÔ MAVAMBU, MAVAMBU DI AMBURÈ(^) KATULAMBÍ KATULAMBO(^)

23.MAVAMBO, MAVAMBO DI AMBURÈ AÈ AÈ MUKUMBI È (bis)

24. FAIA MALOKO SALOIÈ É LUBIDI LOKU BATÁ FÁIA MALOKO SALOIÈ É LUBIDI LOKU BATÁ (3 VEZES)

Cantiga específica para ligação de Ogun e Exu: 25. MAVAMBU E MAVU AÈ AÈ MUKUMBI É (qualidade de Nkosi da agricultura) MUKUMBI É MAVU AÈ AÈ MAVAMBU É

-33CANTIGAS DE NKOSI (CHAMAR NKOSI PARA ENTRAR PARA COMER)

1. NKOSI, MUKUMBI TÁRA MENSÁ DANGE(^) GOIA È ÀE GOIA È ÀE

2. KE MUZENZALA SENZA NKOSI KAMUREDE ATUREMO KE MUZENZALA SENZA NKOSI KAMUREDE IA NKOSI

3. NKOSI MUKUMBI TÁRA MENSÁ KAIÁ KOSENZÁ NKOSI KOSENZÁ NKOSI KOSENZÁ

4. NLUANDE(^) NKOSI KONGO TALANDE(^)

NLUANDE NKOSI KONGO TALANDA È 5. È AÈ AÈ BANDA MINI KONGO É DE TÁRA KOLE(^) È DE TARA MENE(^)

-346. convida a ir aos atabaques BAND MINIKONGO AÈ AÈ AÈ BANDA MINIKONGO AÈ MINIKONGO KAJÁ NGOMA (atabaque -rum - chamando)

7. (enredo com Oxum e Oyá) Chama para guerra TABALA SIMBE, NTABALA (N)JO(^) R: AÈ NKOSI É NTABALA (N)JO R: AÈ NKOSI É NTABALA (N)JO (dança até o chão. Santo velho pode dançar)

8. NKOSI TANO LÈ TANO LÈ MARWÒ NKOSI TANO LÈ TANO LÈ MAIONGÀ

9. NKOSI BAMBI È IA NKOSI

NKOSI BAMBI TUREMO(^) IA NKOSI

10. está na guerra (muzenza) NKOSI BIOLE(^) MBIOLÁ NKOSI BIOLE MBIOLA NKOSI BIOLE MBIOLÁ ME KAJÁ MUGONGO NKOSI BIOLE MBIOLÁ

-35Reza de gente velha: 11. NKOSI DI BEREGEDE SAMBANGOLÁ SAMBANGOLÈ(^) NKOSI DI BEREGEDE SAMBANGOLÁ SAMBANGOLÈ(^)

-36CANTIGAS PARA NGUNSU

1. OLO BARANGUANJE NGUNSU DE BARA KURÁ OLO BARANGUANJE NGUNSU DE BARA KURÁ

2. LANDANGUANJE

KASSANGUANJE

KE AME

(R) IA SINDA LUKAIA

LANDANGUANJE KASSANGUANJE KE AME (R) IA SINDA LUKAIA

3. (ANTIGA)KALUNGA NO XAUERÁ È A RUE KALUNGA NO XAUERÁ È A ZINGÉ

4. È BAMBI È È BAMBI È A IZA TAWÁ È BAMBI A IZA TAWA MIM È BAMBI È A IZA TAWÁ

5. AUENDA KANJIRA MUGANGA NGANGA AÈ TUMBA Ò TAWAMIN A È TAWAMIN

-376. KABILA KEWALA TALA MUZAMBE(^) MANAN MUREWÀ UN TATA KAMBONDO DE LUANDA È

MANAN JIMBE JIMBE A DANDA LUNDA E ORERE

7. KASA KASA (TRIBO) NO KAUNDÉ BULAIÈ BULA IÒ KASA, KASA NO KAUNDÉ NGUNSU È MUTALAMBO(^)

8. AÈ GONGOBILA, DILÈ(^) AÈ GONGOBILA (BIS)

9. GONGOBILA MUTALÈ GONGOBILA MUTALÈ Ò

-3810. ADE KUTALA ZINGE(^) IA ZINGE(^) O (^) (BIS) AO IZA KUTALA KAIZA KURA AI AI, AI AI ADE KUTALA ZINGE ADE KUTALA ZINGE IA ZINGE O

KEMIN FAREWÀ KEMIN FAREWÀ AO IZA KUTALA

AI AI (dá a volta na cantiga para encher barracão) 11. ARUÉ(^) KABANDO(^) LAMBARANGUANJE MAKUO(^) SUBAÈ(') TAWAMIN 15. SI. IA AE AE NSIMBE KOKE IA IA 13. AKOKE IA IA A KOKE GONGOBILA A KOKE IA IA SI SI AKOKE IA IA 12. IA SI. TAWAMIN TAWAMIN NGUNSU E MUTALAMBO (bis) . GONGOBILA MUTALE(^) NSIMBE KOKE. IA. NGUNSU È TALA NO MUZAMBE(^) NGUNSU È TALA NO ARERE(^) -39- 14.KAIZA KURA AI AI. A KOKE(^) GANGA LE KONGO A KOKE IA.

(louva a vida e a morte) NSUMBUÈ. Fundamento com Oxalá IE. IE. NSUMBU NANGUÈ (^) (BIS) NSUMBU. KILONDIRÁ NGUNSU E MUTALAMBÒ AÈ AÈ NGUNSU E MUTALAMBO(^) -40- CANTIGAS DE KAVUNGU 1.16. (dizia-se que o quarto do agbo era de Hangol'o) KUENDA KUENDA (limpando) KAFUNJÈ(^) KALUNGA JAWÀ DIMBE(^) KUENDA KUENDA KAFUNJE HANGOLOMÉA ADÈ(^) JAWÀ (é cântico de barracão. KILUMATA. LEMBARASINA KOSENZALA 1. KAFUNJE(^) KATU. SAMBU KUENDA . mas algumas pessoas cantam como reza para ebó contra problemas de pele) 3.

E MALA IZO(^) È È KAKAWANE È MALA IZO(^) . È(^) NSUMBU È POPO DI MONÀ (BIS) -415.È LEMBA DILÈ(^) MAOKE FITA. È. AÈ.ligado a Ngunzu e ao fogo)) E MALA. KUMBE. È. KUMBE LASIN (BIS) KUMBE KUMBE LAJO 8. XAUERE(é) KAFUNJE KUMBELOJÀ 7. FITA MAOKE SAMBU KUENDA 4. NSUMBU. AÈ SI KAFUNAN AÈ. AÈ SI KAFUNAN KAFUNJE KOMBE LOJÀ TATETU SI KAFUNAN 6. XAUERE(é). XAUERE(é) KAFUNJE KUMBELOJÀ XAUERE(é). (Como se fose Azoani .

MONA KUÉRA NSUMBUE (^) A NGELE(^) MONA KUÉRA NSUMBUE(^) NKAFUNJE(^) -43CANTIGAS DE HANGOLÓ 1. LEMBA È È ME. KATU. IZO LEMBA È È ME. KE FAIA. SUSU. Jusara) KAMBONDO KUNDÈ KAMBA LEMBA DILE FAIA MAMETU KAIANGO(^) KAMBONDO KUANDE(^) KAMBA MANDU KAIÁ 11. Só para filhos com mais de 7 anos INDO IÒ IÒ INDO FINDO EMALA TATETU TARAMESSÓ KAFUNJE FINDO EMALA -4210.T.9. FAIA . KATU E À FAIA MAMETU KAINDO(^) (Bate Folha) (FAIA MAMETU KAIANGO(^) .

: KOKODO(^) INGUE -446. AÈ(^).SUSU. GANGA VULA VULAIO(^). HANGOLÒ ASUA NO KALUNGA NO KAIEDÈ(^) . VULAIO(^) RESP. KENAN REP. GANGA VULÁ VULAIO. GANGA VULÁ 4. AME. KE. Ligado a Nkosi E A BANDA KOKODO(^) KOKODO INGUÈ(^). KENAN. (Kongo) AI. VULAIO(^) VULAIO KONGO ASA KE MASA VULAIO 3. Ligada a Danda AYNÉ AYNÉ HANGOLO(^) ZINHÒ(^) KE DANDA LUNDA SESÈ (') 5. AI. AME 2. AÈ(^) R.

HANGOLÒ MARAVAIA NO SERERE(^) R.(BIS) HANGOLÒ(^) ZINHÒ(^) R. HANGOLO MARAVAIA KE PEMBE(^) HANGOLO MARAVAIA KE PEMBE(^) EÁ SAMBANGOLÈ(^) 8.AZÁNRÚMJÍ em 09/07/2007 13:54 QUALIDADES DE ORIXÁS PARTE-10Qualidades de Oyá . AI TATETU HANGOL'O ANUMENDO GAMBOADINHA GAMBOADINHA HANGOLO ANUMEANDO Postado por PAI. AI. SIMBENGANGA JAUTALÈ SIMBENGANGA HANGOLOMÉA SIMBENGANGA JAUTALE 7. NO SERERÈ(^) 9.

sua cidade natal. mas se desencorajou em Ira. Sango wole ni Koso" (Oyà entrou na terra na casa de Ira. ela suicidou-se ao receber a noticia da morte de Sango. Os tornados e tempestades são as marcas de seu descontentamento. QUALIDADES: 1) Oyà Biniká 2) Oyà Seno 3) Oyà Abomi 4) Oyà Gunán 5) Oyà Bagán 6) Oyà Onìrá 7) Oyà Kodun 8) Oyà Maganbelle 9) Oyà Yapopo 10) Oyà Onisoni 11) Oyà Bagbure 12) Oyà Tope 13) Oyà Filiaba 14) Oyà Semi 15) Oyà Sinsirá 16) Oyà Sire 17) Oyà Gbale ou Igbale (aquela que retorna .Foi a única mulher de Sango que o acompanhou em sua fuga para a terra de Tapa. de acordo com o ditado "Oyà wole ni ile Ira. Oya tornou-se a divindade do Rio Níger. Sango entrou em Koso). onde.

OYA ONIRA . Ya Mesan Oru. principalmente com nas encruzilhadas. IYA MESAN . esposa de nagô e amante de osoyin. oito tem fundamento com Ogum e Omulú a nona com Esú. fundamento com as árvores e suas folhas. guerreira usa cobre. espírito meio animal meio mulher. foi esposa de Osossi e Sangô OYA PETU -senhora dos ventos. quando dançam parecem expulsar as almas errantes com seus braços.mãe nove. tem .guerreira e agressiva. dona das estradas. YANSA São nove divindades das nove cabeças. companheira de Osun.a terra) se subdividem em: a) Oyà Gbale Funán b) Oyà Gbale Fure c) Oyà Gbale Guere d) Oyà Gbale Toningbe e) Oyà Gbale Fakarebo f) Oyà Gbale De g) Oyà Gbale Min h) Oyà Gbale Lario i) Oyà Gbale Adagangbará Essas Oyàs estão ligadas ao culto dos mortos. Tem forte fundamento com Omulu. Ogun e Exú.

pepeyé.quizila com Ogum.fundamento com Omulú OYA TOPE .simboliza o amor e o sexo. OYA BAGAN . Agbô (abo). É uma qualidade benéfica. ligada a chuva.corresponde ao nome jeje de Òsumarè e. etú. à fertilidade de abundância. . OYA ODO .fundamento com Ogum Wari e Ode OYA ONISONI . fundamento na água. ajapá. malú (vaca). gosta de ovos e de azeite de dendê. Como tipo humano. Aves Adie. eyele Qualidades de Osumaré Dan .fundamento com Oçossi OYA EGUNITA .fundamento com Ogum Soroquê Bichos de yasã Eure (cabrita). constitui uma qualidade deste último: é a cobra que participou da criação. o prazer. é generoso e até perdulário. no Alakétu.

come frutas e "leva tudo de dois". Aido Wedo.dono do terreiro do Bogun. Becém é um nobre e generoso guerreiro. relacionado com os antepassados. Azaunodor . Contato Usuário : Não conectado Ultima Atualização : 27/05/2011 Data : 19 de Junho de 2011 . um tipo ambicioso. governa os movimentos dos astros. veste-se de branco e leva uma espada.Dangbé . também é uma qualidade de Òsúmàrè conhecida no Bogun.é o príncipe de branco que reside no baobá. menos afetado e menos superficial que Dan. possui uma grande intuição e pode ser um adivinho esperto. Menos agitado que Dan. combativo de Òsumare. Becém .é um Òsúmàrè mais velho que seria o pai de Dan.

Cadastro Logon Novo Usuário Alterar Senha Alterar Dados Remover Usuário Esqueceu a Senha Logoff Visitas 273332 .maze.Parte superior do formulário partner-pub-4546 FORID:11 ISO-8859-1 Hom Umband Candombl Divindade Espiritism e a é s o Pesquisa: Pesquisar w w w .kingh Parte inferior do formulário Parte superior do formulário g0KICAgIDw vdGQ /w EWBQKq1cnN Maze Minkisi Yansã Aluvaia DandaLunda Gongobira Hongolo Kabila Katende Kaviungo Kindembu Kisimbi Lemba Matamba Mikaia Ngunzu Nkosi Nvunji Nzazi Nzumbarandá Orixás Ajé Saluga Ayrá Ewa Exu Ibeji Iroko IYami Oxorongá Jagun Logum Ede Yansã é um Orixá feminino muito famoso no Brasil.

ela surge quando incorporada a seus filhos. e o senhor da justiça não atingiria quem se lembrasse do nome da amada. da tempestade. enquanto são afastados e pouco cultuados no Candomblé. Foi esposa de Ògún e.É um dos Orixás do Candomblé que mais penetrou no sincretismo da Umbanda. isso. a mais . Em termos de sincretismo. assim nada nela é medíocre. como autêntica guerreira. está sempre longe do lar. não deve ser confundido com um domínio sobre a água. seus triunfos são decisivos em qualquer tema. já que Yansã costuma ser íntegra em suas paixões. que quer dizer. costuma ser associada à figura católica de Santa Bárbara. que têm participação ativa na Umbanda. Como a maior parte dos Orixás femininos cultuados inicialmente pelos iorubás. mas principalmente porque Yansã é uma das mais apaixonadas amantes de Şàngó. suas zangas são terríveis. Nas cerimônias da Umbanda e do Candomblé. e não quer saber de mais nada. Ao mesmo tempo. Ọya recebeu de Şàngó o título de YÀSÁN (ìyá = senhora + ọsan = tarde). se aproxima mais dos terrenos consagrados tradicionalmente ao homem. na liturgia mais tradicional africana. Ela sabe amar. discreto. conseqüentemente. raramente ao mesmo tempo. como nos caminhos cheios de risco e de aventura . regular. pequenas traições. Yansã não gosta dos afazeres domésticos. pelos africanos. com os espíritos dos mortos (Eguns).Nanã Obá Obaluaê Ogum Ori Orumila Ossain Oxaguian Oxalá Oxalufan Oxossi Oxum Oxumare Xangô Yansã Yemanjá Vodun Lissa Mawu Agassu Agbé Ague Ayizan Aziri Dan Dangbe Gu Heviosso Legba Loko Nanã Possun Sakpatá Sogbô sendo figura das mais populares entre os mitos da Umbanda e do Candomblé em nossa terra e também na África. É extremamente sensual. posteriormente. pois chegava sempre as tardes. talvez por ser o único que se relaciona. apaixona-se com freqüência e a multiplicidade de parceiros é uma constante na sua ação. onde é predominantemente cultuada sob o nome de Ọya. É o Orixá do arrebatamento. é a divindade de um rio conhecido internacionalmente como rio Níger. e ao mesmo tempo feliz. Yansã. não pelo raio em si (propriedade de Şàngó ao qual ela costuma ter acesso). linda e esvoasante com sua roupa de fogo. brandindo sua espada. Yansã costuma ser saudada após os trovões.enfim. A figura de Yansã sempre guarda boa distância das outras personagens femininas centrais do panteão mitológico africano. seus arrependimentos dramáticos. ou Ọya. porém. da paixão. a senhora das tardes. onde se resolvem as grandes lutas. pois está presente tanto nos campos de batalha. não sendo dada a picuinhas. e gosta de mostrar seu amor e sua alegria contagiantes da mesma forma desmedida com que exterioriza sua cólera. ela é a senhora do vento e.

violento. É a falta de medo das conseqüências de um ato impensado no campo amoroso. É o ciúme doentio. que cria sentimentos de loucura. É ela que indicará o caminho a ser percorrido por aquela alma. Ela é o desejo incontido. para aquele espírito que se desprendeu do corpo. que cria o desejo de possuir. Yansã é a Senhora dos Eguns (espíritos dos mortos). o desejo sexual. madeira ou metal. que corrói. da provocação e do ciúme. ousados e desesperados. É ela que servirá de guia. os quais controla com um rabo de cavalo chamado Eruexim . a inveja suave. tornaram-se inimigos irreconciliáveis depois da separação. do Ilê. ao lado de Ọbalúwaìye. abusados. É dona dos movimentos (movimenta todos os Orixás). dona da paixão. É a paixão propriamente dita. É a volúpia. Comanda também a falange dos Boiadeiros. Deusa da espada do fogo. Paixão violenta. uma chibata feita de rabo de um cavalo atado a um cabo de osso. a primeira é que Yansã não cortou completamente relação com o ex-esposo e tornou-se sua amante. a segunda lenda garante que Yansã e Ògún. A frase estou apaixonado. é irrequieta. tem a presença e a regência de Yansã. Coruja rajada BebidaChampanhe ChacraFrontal e cardíaco ComidasAcarajé (Ipetê. em algumas casas é também dona do teto da casa.importante esposa de Şàngó. Yansã rege o amor forte. o sentimento mais forte que a razão. de temperamento muito forte. Características AnimaisCabra amarela. o fascínio enlouquecido. o clímax. mas sensual. Yansã é a primeira divindade feminina a surgir nas cerimônias de cultos afro-brasileiros. autoritária. Duas lendas se formaram. que é o orixá que faz nossos corações baterem com mais força e cria em nossas mentes os sentimentos mais profundos. Bobó de Inhame) CorCoral (amarelo) Data 4 de dezembro Comemorativa Dia da SemanaQuarta-feira ElementoAr e Fogo Ervas • Espirradeira • Cajazeira Yor: (ẹ́kikà) .seu instrumento litúrgico durante as festas. dominador e impetuoso.

• • • • • • • • • • • • • Cambuí amarelo Embaúba Yor: (àgbaó) Figueira Yor: (èso ọ̀pọ̀tọ́) Abóbora Yor: (élégédé) Alface Yor: (irú ẹ̀fọ́ kan) Ang: (Zalata) Altéia Angico da folha miúda Bambu Yor: (dankó) Ang: (Dianga) Caruru Yor: (ewé tẹ̀tẹ̀) Casuarina Yor: (ewé Ọya) Cinco Chagas Yor: (kolẹ̀orọ́gba) Cravo da Índia Dormideira Yor: (apẹ̀jẹ̀) Ang: (Kisaba Musandala) Erva Prata Yor: (ewé dìgì) Erva Tostão Yor: (étìpọ́nlá) Espada de Yansã Yor: (ewé ida Ọya) Eucalipto-limão Flamboyant Yor: (sekeseke) Flamboyanzinho Yor: (esa pupa) Flor de Lótus Yor: (òṣibàtà) Folha de Fogo Yor: (ewé inọ́n) Gengibre Yor: (ata ile) Hortelã da Horta Inhame Yor: (isu) Jaborandi Yor: • • • • • • • • • • • • .

vermelho.(ìyèyé) • • • • • • • • • Louro Manjericão Roxo Yor: (efínrín pupa) Maravilha Yor: (ẹ̀kelẹ̀yi) Mato Pasto Yor: (àgbọ́là) Para Ráio Yor: (ewé mẹsán) Parietária Yor: (ewé monan) Pata de Vaca Rosa Yor: (abàfè) Pinhão Branco Yor: (bòtújẹ̀ funfun) Pinhão Roxo Yor: (bòtujẹ̀ pupa) Ang: (Kitote) Salsa da Praia Yor: (gbọ̀rọ̀ ayaba) Taquaril Yor: (ewé firírí) Trombeta Roxa Yor: (eṣo felejẹ́) Jenipapo Yor: (bujè) • • • • EssênciasPatchouli Fio de ContasCoral (marrom. amarelo) FloresAmarelas ou corais Frutas • • Ameixa Yor: (èso kan bí ìyeyè) Cajá Yor: (ìyeyè) Caqui Crideúva Yor: (àfẹ́rẹ̀) Figo Yor: (èso ọ̀pọ̀tọ́) Framboesa Yor: (ẹ́yà àgbáyun kan) Laranja Yor: (ọsán) Maçã Yor: (èso òro òyìnbó) Mamão Yor: (ìbẹ́pẹ́) • • • • • • • . bordô.

Tem caminhos com Egun ̀ Ọya Onìrá (Nação Cabinda) É uma Yansã com algumas características diferentes do padrão de Yansã.Tem fundamento com Şàngó e Ọ̀ṣun Ọya Gunán . e de ser agressiva e violenta. Ògún e Ọ̀ṣọ́ọsi.• Manga Yor: (mángòrò) Manga Rosa Maracujá Yor: (kankinse) Melão Yor: (ẹ̀gúsí) Morango Yor: (irú èso dídùn kan) Nespereira Pêssego Romã Yor: (àgbá) Uva Yor: (èso àjara) • • • • • • • • IncompatibilidadesRato. MetalCobre Numero9 PedrasCoral. Nem porisso ela deixa de ser uma guerreira. coral e amarelo muitas vezes.como são suas mais clarinhas e suaves. como por exemplo o fato de ela se dar muito bem com Ọ̀ṣun. Qualidades       Ọya Biniká .Não tem cabeça. e até mesmo as cores Próprias .Tem fundamento com Ọ̀ṣun Opará Ọya Seno .Tem fundamento com Òşùmàrè. com tons de azul e rosa. Rubi. diferente das cores fortes de Yansã como o vermelho. Eruexim.Alfanje SincretismoSanta Bárbara. Joana d'arc. Abóbora. Come com Èşù.Tem fundamento com Şàngó Ọya Bagán . Cornalina. Granada PlanetaLua e Júpiter Pontos da Bambuzal Natureza SaudaçãoEparrei Oyá Odò Ọya Saúde SímboloRaio. Ọya Abomi . .

sendo que sua ligação maior é com "Ọ̀ṣun Opará". A função do "atori" é a de. daí a sua identificação com ela. uma pequena vara usada no culto de Òşàlà para chamar os mortos na intenção de fazê-los participar da cerimônia. através dela. deverá também ser oferecido um agrado a essa qualidade do orixá LogunEdé. com ligação direta com o culto dos Eguns (almas). guerreira. Segundo a lenda.é uma qualidade de Yansã (Ọya). Sendo . O "atori" também tem a força de mandar chover regularmente para trazer a prosperidade. comendo juntas no bambuzal ou nos rios e tendo aprendido os fundamentos dos Eguns. e por ela ter os Eguns ligação com. além de ter lhe ensinado o fundamento e como usá-lo. toda oferenda para essa orixá. Por isso. É a dona do "atori". Oşoguian traga a paz e a abundância. é preciso agradar muito a essa qualidade de Yansã para que ela permita que. Em anos regidos por Oşoguian. como Ọ̀ṣun. assim que ao ser tocada batida no chão. Foi "Yansã Ònírá" que ensinou "Ọ̀ṣun Opará" a lutar. companheira inseparável de "Yansã Ònírá". foi quem ensinou Ọ̀ṣun Ònírá um lutar. exatamente por ela ser guerreira também. que se faça o poder de fazer reinar a paz no local ou na vida de alguém e trazer-lhe abundância."Ọ̀ṣun Opará" ser tornou então."Yansã Ònírá" deu a Oşoguian o "atori" e seu poder de exercê-lo."Yansã Ònírá" é a mãe de criação de "Logun-Edé Apanan". chega-se a associar um Ònírá Ogum Yansã Ònírá . que recebeu dessa qualidade de Yansã os ensinamentos para lutar e ser guerreira. Mas é uma mãe da água doce."Yansã Ònírá" reina no mundo dos mortos e tem ligação direta com Ọbalúwaìye e Ògún. Em Cuba.Na verdade Ònírá orixá é um "independente". Acho que foi no Brasil que se ligou uma Yansã Ònírá. mas que é uma ninfa das águas doces.

Afefe Yku Funan: A Senhora do Fogo e dos ventos da Morte. (Nação Batuque.ligada aos eguns. conhecida mesmo como Yansã. (Batuque. Veste o coral e amarelo. Cabinda) Ọya Dirã .Adjuntó com Bara Lóde (Batuque)               Ọya Gbálé ou IGbálé 1.Não tem fundamento com nenhum Orixá. fundamento com Bara Lóde.Tem ligação com Şàngó e veste-se de branco. Tem caminhos também com Egun e Ikú. Ọya Filiaba .senhora das tempestades. Tem fundamento com Iroko e Şàngó. ligada aos que moram na rua. Ògún e Obaluwaye.Tem fundamento com Ọbalúwaìye Ọya Sinsirá . Ọya Gbálé Funán . Ọya Yapopo Ọya Onisoni . Quando "Yansã Ònírá" e "Ọ̀ṣun Opará" se juntam. sem rumo.assim.Ligada aos desapegado.Tem fundamento com Omulu Ọya Bagbure . essa qualidade de Ọ̀ṣun. Parece pertencer ao culto de Egunguns Ọya Tope .como trovão (Cabinda) Ọya Lóde . Veste .eró com Oşoguian Ọya Maganbelle .Tem fundamento com Ọbalúwaìye Ọya Sire . Seu assentamento deve ser feito aos pés de Iroko.esse caminho mostra a dificuldade quanto à geração de filhos. contas iguais. muito semelhante a Ọya Gbálé ou IGbálé. (Nação Batuque) Ọya Timboá . Caminha com Ògún e Ọbalúwaìye. se tornam muito perigosas pois têm em dobro a força e a sabedoria dos guerreiros Oşoguian. também tem relação direta com os Eguns (almas). Tem fundamento com Ògún e Èşù.   Ọya Kodun .mais velha das Ọya.Tem fundamentos com Ọ̀sónyìn e Ayrá. Cabinda) Ọya Fúnka . Ọya Mẹsán ou Yansã . que espalha ao redor (Nação Cabinda) Ọya Lariwo .Tem fundamento com Ọmọlú Ọya Semi .

Preside a vida e a morte. Ọya Gbálé Guere .Usa uma foice na mão esquerda e um eruexim na direita. Veste branco e por cima das vestes a palha da costa. 2. Ọya Gbálé Adagangbará . no tornozelo direito uma pulseira de aço. Ọya Gbálé Min 8. cabaças e porrões. é a ela que é entregue todos os ebós. Tem ligação direta com o culto aos Eguns. Dança como se estivesse carregando na cabeça uma enorme cabaça.branco e pode usar azul-claro. Ọya Gbálé Lario 9. 6. Seus caminhos levam diretamente a Èşù e Egun. Em suas vestes são penduradas pequenas cabaças. Ọya Gbálé Fure .uma de suas formas.Não é feita em seus eleitos. Seus rituais são todos feitos no murim. Ọya Gbálé De 7. Tem forte fundamento com Ògún e Ọmọlú 4. Ọya Gbálé Toningbe 5. 3.Tem fundamento com Èşù Sincretismos 9 Filhos de Ọya . É a verdadeira dona do ebó. Ọya Gbálé Fakarebo .

Ọya cobriu-o de lama para saber os segredos de seus inimigos. e foi envolvido em abanos.Filho de Şàngó. URUGÃ . alterar todo o seu emocional. 7. É rebelde.Ọya teve nove filhos. com um de seus magnetismos. que o aquietará e facilitará sua caminhada pela linha reta da . 1. outros que foi com Şàngó .Nasceu no terceiro dia da tempestade e foi criado nas touceiras de bambu. chamada SEGI .É violento e vive perseguindo o ORI do ser humano. Nasceu com avaidade de Ọya e é o preferido. 2. IORUGÃ . uns dizem que foi com Ógùn. Atribuições Uma de suas atribuições é colher os seres fora-da-Lei e. para. que imita a voz do macaco africano chamado IJIMARÈ. macaco que é consagrado aos ÉRÉS. Não se deve tocar o chão do bambuzal. EGUN EGUN . Propicia desastres e desordens. mental e consciência. 8. arrancado do ventre de Ọya pelas ÌYÁMI. Vive no milharal e fica escondido nos bambuzais observando os seres humanos. Faz buracos. Ọya preparou- o para combater. Carrega um par de chifres que deu a seus filhos. Êle se apossa do ser humano. HEIGÁ . fazendo-o cometer desatinos. AKUGÃ . Esconde-se nas grandes árvores dos cemitérios e ronda as sepulturas a procura de objetos perdidos ou esquecidos pelas pessoas. IMALEGÃ .Alimenta-se do pó do bambu que está caído no chão. DEMÓ . 9. dizendo-lhes que se precisassem dela batesse um no outro que ela viria de onde estivesse para acudi-los. só então.Nasceu no primeiro dia do EBOYKÙ. 3. é o ORUKERÉ. 6. REIGÁ . oito nasceram mudos e o último nasceu um ÉGÚN e graças aos sacrifícios recomendados por IFÀ.Acompanha os mortos e ronda os cemitérios. 5. nasceu com o poder de falar com voz estranha e sobrenatural. também um instrumento de madeira com o rabo do búfalo que serve para afastar os ÉGÚNS .Foi envolvido na palha seca e alimentado com talos de bananeira.Alimenta-se das folhas da bananeira e esconde-se nas florestas. redirecioná-lo numa outra linha de evolução. 4. OMORUGÃ . Usa pele de búfalo para acompanhar ÒSÓÒSÌ.

não conseguindo disfarçar a alegria ou a tristeza. aquelas pessoas que podem ter um desastroso ataque de cólera no meio de uma festa. da busca de certa estratégia militar. Ao contrário. Enfrenta qualquer situação de peito aberto. sendo portanto competitivos. Tem um prazer enorme em contrariar todo tipo de preconceito.evolução. Não admite ser contrariado. Questionado torna-se violento. Características dos Filhos de Yansã Seu filho é conhecido por seu temperamento explosivo. momentos após extravasar uma irreprimível felicidade. que preferem as batalhas grandes e dramáticas ao cotidiano repetitivo. pouco importando se tem ou não razão. porém. a impensada franqueza. São de Yansã. Costumam ver guerra em tudo. Da mesma forma que o filho de Yansã revirou sua vida uma vez de pernas para o ar. Sempre a sua palavra é que vale e gosta de impor aos outros a sua vontade. agressivos e dados a ataques de cólera.e. vencerão todos os problemas. na casa de um amigo . achando que com a coragem e a disposição para a batalha. Talvez uma súbita conversão religiosa. fazendo com que a pessoa mude completamente de código de valores morais e até de eixo base de sua vida. à . com berros. Sua grande qualidade. em vez de ficar no lar. os filhos de Yansã costumam ser mais individualistas. quando fica tentado por uma aventura. Em estado normal é muito alegre e decidido.tão ou mais radical ainda que a anterior. e seu grande defeito. pode acontecer com os filhos de Yansã num dado momento de sua vida. Yansã é a mulher guerreira que. o que lhe prejudica o convívio social. a garra. pois não gosta de dialogar. fazer questão de mostrar. num acontecimento social. É leal e objetivo. Não tem medo de nada. poderá novamente chegar à conclusão de que estava enganado e. partindo para a agressão. algum tempo depois. São assim os filhos de Yansã. Em seus gestos demonstra o momento que está passando. fazer mais uma alteração . o que é mais desconcertante. São fortemente influenciados pelo arquétipo da deusa aquelas figuras que repentinamente mudam todo o rumo da sua vida por um amor ou por um ideal. gritos e choro. Está sempre chamando a atenção por ser inquieto e extrovertido. que faz parte da maneira de ser dos filhos de Ògún. vai à guerra. Passa por cima de tudo que está fazendo na vida.

costumam ser amigos fiéis para os poucos escolhidos ara seu círculo mais íntimo. que começam de repente e podem terminar mais inesperadamente ainda. Às vezes tentam ser maquiavélicos ou sutis. seu temperamento sensual e voluptuoso pode levá-las a aventuras amorosas extraconjugais múltiplas e freqüentes. se têm a tendência para a franqueza e para o estilo direto. ○ sal e pimenta. a longo prazo. por outro. por elas mesmas enganados. pontilhada por súbitas paixões. Se por um lado são alegres e expansivos. Preparo Deixar o feijão fradinho de molho na véspera do preparo. Ao mesmo tempo. Se mostram incapazes de perdoar qualquer traição . ○ 1 alguidar grande. ○ velas brancas. aspectos particulares de sua vida. ○ azeite de dende. um filho de Yansã sempre acaba mostrando cabalmente quais seus objetivos e pretensões. extrovertidos e chocantemente diretos. dispostos a destruir tudo com seu vento forte e arrasador.que não a que ele mesmo faz contra o ser amado. sem reserva nem decência. Cozinha Ritualística Acarajé Ingredientes ○ 3k de feijão fradinho. não há ética que segure os filhos de Yansã. o que não as impede de continuarem muito ciumentas dos seus maridos. pois fatos menores provocam reações enormes e. quando possessos. ○ 2 cebolas médias. ○ 300g de camarões secos. também não podem ser considerados confiáveis. Enfim.todos. Os Filhos de Yansã são atirados. podem ser muito violentos quando contrariados. Escorra a água e reire todas as cascas (as cascas e o olho do . Mas quando estão amando verdadeiramente são dedicadas a uma pessoa são extremamente companheiras. Têm uma tendência a desenvolver vida sexual muito irregular. Todas essas características criam uma grande dificuldade de relacionamentos duradouros com os filhos de Yansã. mas.

deverão ser oferecidas para Oyá. de preferência. juntando aos poucos o caldo que ficou reservado. lugares altos. Bata bastante até a massa ficar consistente e fofa. Coloque três acarajés na primeira remessa. colocando-os delicadamente para fritar. etc. Os camarões e as cebolas também devem ser moidos junto com os feijões. que. deixando aquecer bem para fritar os acarajês. Usando duas colheres de pau. ou na mata fechada. bata bem a massa. Tempere com sal e pimenta a gosto.feijão). deixando uma vasilha limpa embaixo para aparar o caldo. O silÊncio absoluto é muito importante para não desandar a massa. que será usado depois. O acarajé. Fazer pedidos de prosperidade. depois de esfriar. se você encontrar formigueiro ou cupinzeiro. só em volta. Com uma colher de pau. ajudar a vencer obstáculos que os inimigos se rendam perante você. Ñão esqueça de pagar Exú (sempre primeiro) e acender uma vela para localizar a oferenda. que não deve conversar com ninguêm enquanto estiver preparando esse prato. modele os bolinhos. Broto de bambu . deve ser preparado por uma filha de Oyá. Em um tacho. Frite o restante. Passe o feijão pela moenda. num mínimo de nove e no máximo três vezes nove. coloque bastante azeite de dendê. A oferenda poderá ser feita perto de um taquaral (nunca dentro dele. boa oxigenação do corpo (cura de doenças respiratórias). escolha outro lugar).

cozinhe o feijão fradinho até amolecer. ○ 3 pratinhos de barro. Os três brotos de bambu devem ser enfiados no feijão. Ñão esqueça de pagar Exú (sempre primeiro) e acender uma vela para localizar a oferenda. ○ coco ralado. Preparo Afervente o broto de bambu com casca e reserve. ○ 1 alguidar grande. ○ 200g de camarões secos. ○ velas brancas. ○ 2k de feijão fradinho. ou na mata fechada. Fazer pedidos de prosperidade. Coloque tudo no alguidar previamentre lavado com água e mel. enfiados no feijão. escorrendo a àgua depois de pronto. refogue as cebolas picadas e os camarões. deve ser preparada em silêncio . deixando ferver um pouco. o sal e a pimenta. etc. Junte o feijão. ajudar a vencer obstáculos que os inimigos se rendam perante você. só em volta. ○ 2 cebolas médias. escolha outro lugar). ○ sal e pimenta. Essa comida. se você encontrar formigueiro ou cupinzeiro. Coloque os trÊs pratinhos. nas bordas do alguidar. lugares altos.Ingredientes ○ 3 brotos de bambu grande. boa oxigenação do corpo (cura de doenças respiratórias). A oferenda poderá ser feita perto de um taquaral (nunca dentro dele. de preferência. deixando as pontas para cima. Em uma panela com azeite. ○ azeite de dende.

○ gengibre. junte os camarões secos. coloque o camarão seco . Frite. ○ azeite de dende. deve ser preparada em silêncio absoluto. a pimenta e uma colherinha de sal. ○ azeite de dende. ○ salsa. ○ 200g de camarões secos. ○ velas brancas.absoluto. Essa comida. Acrescente os camarões frescos. às colheradas. Ponha o azeite de dendê numa panela. No próprio azeite que usou para a fritura. Preparo Cozinhe inhames descascados em água pura sem sal. ○ velas brancas. e refogue mais um pouco. o alho. Ipetê Ingredientes ○ 3 inhames. ○ 2 cebolas médias. sal e pimenta. sal e pimenta. Junte o inhame amassado como um purê pouco a pouco. Preparo Cozinhe os inhames com a casca e deixe-os escorrer para que fiquem bem enxutos. Amasse-os. de preferência. a cebola. Cozinhe até endurecer. inteiros. a seguir. os inhames cozidos e cortados em rodelas no azeite de dendê e separe. o gengibre. alho. Bobó de Inhame Ingredientes ○ 3 inhames. ○ 1 alguidar grande. ○ 200g de camarões secos. Refogue bem. mexendo sempre.

Preparava-se para matá-lo quando o animal. tornando-se também capaz de cuspir fogo.descascado e picado e salsa. . porém.' É por essa razão que chifres de búfalo são sempre colocados nos locais consagrados a Yansã. experimentou esse preparado. Estas. mas Ọya recusou inicialmente. escondendo-o no fundo de um depósito de milho. parando subitamente. uma vez ingerido. para grande desgosto de Şàngó. não mais achou a sua pele. Ògún apossou-se do despojo. Ela teve nove crianças. Essa comida. em seguida. matou as mulheres ciumentas. Em seguida. encontrando a sua pele. deixou os seus chifres com os filhos. a fim de buscar um preparado que. ela era um animal. Ọya. de modo a fazer um "molho". àwo re nbe nínú àká'. quando de volta a floresta. Lenda de Yansã Yansã passa a dominar o fogo Şàngó enviou-a em missão na terra dos baribas. conseguiram descobrir o segredo da aparição da nova a mulher. era Yansã. elas começaram a cantar: 'Máa je. mas a sua pele está no depósito (você é um animal)'. Ọya recomendou ao caçador a não contar a ninguém que. o que provocou o ciúme das outras esposas de Ògún. Uma linda mulher apareceu diante de seus olhos. lhe permitiria lançar fogo e chamas pela boca e pelo nariz. retirou a sua pele. máa mu. desobedecendo às instruções do esposo. deve ser preparada em silêncio absoluto. vestiu-a e. Como os chifres de búfalo vieram a ser utilizados no ritual do culto de Oià-Yansã Ògún foi caçar na floresta. voltando à forma de búfalo. Ọya compreendeu a alusão. Ele chegou a pedi-la em casamento. ela acabou aceitando. indo. ao mercado fazer a corte à mulher-búfalo. que desejava guardar só para si esse terrível poder. Ela escondeu a pele num formigueiro e dirigiu-se ao mercado da cidade vizinha. na realidade. Entretanto. 'Você pode beber e comer (e exibir sua beleza). Viveram bem durante alguns anos. percebeu um búfalo que vinha em sua direção. de preferência. dizendo: 'Em caso de necessidade. batam um contra o outro. Colocando-se à espreita. ao lado de sua casa. Coloque os inhames fritos num prato e regue-os com esse "molho". Logo que o marido se ausentou. e eu virei imediatamente em vosso socorro.

Deparou-se com Èşù nas estradas. aprendeu a amar verdadeiramente e com uma paixão violenta. Então ficou espreitando pelas frestas do terreiro. Ọbalúwaìye entrou. Os orixás dançavam alegremente com suas ekedes. No reino de Ọ̀ṣọ́ọ̀si. Yansã esperou que ele estivesse bem no centro do barracão. para o reino de Ọbalúwaìye. Yansã partiu. aprendendo a caçar. Em Ifé. e aprenderia a viver ricamente. cobriu-o com uma roupa de palha. transformara-se num jovem belo e encantador. aprendeu e recebeu o direito de usar o escudo. que se espalharam brancas pelo barracão. e convidou-o a entrar e aproveitar a alegria dos festejos. Ela compreendia a triste situação de Ọbalúwaìye e dele se compadecia. Ọbalúwaìye viu que estava acontecendo uma festa com a presença de todos os orixás. Oşoguian. terra de Oşoguian. as feridas de Ọbalúwaìye pularam para o alto. Yansã tudo acompanhava com o rabo do olho. então. pois queria descobrir seus mistérios e até mesmo conhecer seu rosto. mas nada conseguiu pela sedução. para Oyó. De início. brincadeira) estava animado. Yansã chegou então bem perto dele e soprou suas roupas de palha com seu vento. e lá acreditava que teria o mais vaidoso dos reis. Ọbalúwaìye resolveu ensinar-lhe a tratar dos mortos. devido à sua medonha aparência. Aprendeu com ele e ganhou o direito do manuseio da espada. Yansã Ganha de Ọbalúwaìye o Poder Sobre os Mortos Chegando de viagem à aldeia onde nascera. nenhuma mulher quis dançar com ele. Apesar de envergonhado. mas ninguém se aproximava dele. O xirê (festa. tirar a pele do búfalo e se transformar naquele animal (com a ajuda da magia aprendida com Èşù). transformadas numa chuva de pipocas. o deus das doenças. foi paixão de Ògún. terra de ̀ Ògún. ao chegar ao reino do deus do trovão. Ògún. Ọbalúwaìye não podia entrar na festa. Porém. Yansã relutou. dança. foi a grande paixão do guerreiro. reino de Şàngó. com um capuz que ocultava seu rosto doente. Em Oxogbô. ao perceber a angústia do Orixá. com ele se relacionou e aprendeu os mistérios do fogo e da magia. pois Şàngó dividiu com ela os poderes do raio e deu a ela o seu coração. Seduziu o jovem Logun-Edé e com ele aprendeu a pescar. Ọbalúwaìye. mas seu desejo de aprender foi mais forte e aprendeu a conviver com os Eguns e controlá-los. Partiu. Mas.As Conquistas de Yansã Yansã percorreu vários reinos. seduziu o deus da caça. Èşù. Nesse momento de encanto e ventania. . Ọ̀ṣọ́ọsi e Logun-Edé. Yansã aprendeu muito mais. então.

Tão forte que às vezes destruía tudo no caminho. esposa do ferreiro. até chegar às chamas com furor. a condutora dos eguns. Logo Ògún pode fazer muitas armas e com as armas Oxaguiam venceu a guerra. Yansã então dançou e dançou de alegria. arrasando cidades e aldeias. levando casas. quando ela dançava agora. arrancando árvores. onde vivia. Ọya teve que voltar a avivar a forja. Quando mais tarde Oxaguiam voltou à guerra e quando precisou de armas muito urgentemente.O povo o aclamou por sua beleza. Ògún fazia as armas. E. a rainha dos espíritos dos mortos. Oxaguiam veio então agradecer Ògún. O ferro era muito demorado para se forjar e cada ferramenta nova tardava como o tempo. Yansã . Yansã tornou-se Yansã de Balé. E seu sopro atravessava toda a terra que separava a cidade de Oxaguiam da de Ògún. em recompensa. E na casa de Ògún enamorou-se de Ọya. E lá da casa de Oxaguiam. agitava no ar o eruexim (o espanta-mosca com que afasta os eguns para o outro mundo). mas fazia lentamente. resolveu ajudar Ògún a apressar a fabricação. Oxaguiam pediu a seu amigo Ògún urgência. folhas e tudo o mais pelo caminho. Para mostrar a todos seu poder sobre os mortos. Ọya soprava em direção à forja de Ògún.Orixá dos Ventos e da Tempestade !!! Oxaguiam estava em guerra. E o povo se acostumou com o sopro de Ọya cruzando os ares e logo o chamou de vento. mais forte soprava Ọya a forja de Ògún. Tanto reclamou Oxaguiam que Ọya. E quanto mais a guerra era terrível e mais urgia a fabricação das armas. mas a guerra não acabava nunca. rainha que foi sempre a grande paixão de Ọbalúwaìye. E seu sopro cruzava os ares e arrastava consigo pó. Mas o ferreiro já fazia o possível. tão poucas eram as armas para guerrear. Ọya Mẹsán Òrun . deixando Ògún enfurecido e sua forja fria. Ọya se pôs a soprar o fogo da forja de Ògún e seu sopro avivava intensamente o fogo e o fogo aumentado derretia o ferro mais rapidamente. O povo reconhecia o sopro destrutivo de Ọya e o povo chamava a isso tempestade. dividiu com ela o seu reino. Ọbalúwaìye ficou mais do que contente com a festa. ficou grato. Um dia fugiram Oxaguiam e Ọya.

por isso é a senhora dos cemitérios. Devido a sua ligação com Egun é proibido vesti-la de vermelho. Ọya ficou sabendo que o povo Tapa iria invadir a cidade de Baribas.(aquela que retorna a terra): É a Deusa dos mortos. colocou algumas cabaças. evocou os mortos e aquele pano tomou vida e saiu voando na direção dos inimigos. trazendo consigo uma falange de Egun que ela controla. O culto a Egun nasceu nas mãos de igbalé quando ela fora buscar uma substancia que permitia a Şàngó soltar fogo pelas narinas. sua vestimenta é branca. Dona dos Espíritos. pois todos temem seu poder. então forrou na beira de um rio um pedaço de pano vermelho. colocando-os para correrem apavorados. Senhora da Tarde. É Ligada diretamente ao culto de Egun. Senhora dos . Tem pleno domínio sobre os mortos.

foi uma princesa real na cidade de Irá. Ilha Fluvial onde moravam as IyGbálés e lá onde fazia-se a cremação dos mortos) Além do contato com os mortos. para fazer cair a chuva. recorrendo aos aspectos positivos da Orixá planetária Iyansã. que são assim distribuídas: Sete atuam junto aos pólos magnéticos irradiantes e auxiliam os orixás regentes dos pólos positivos. Iyansã do Tempo. Ọya é a menina dos olhos de Òşàlà. onde entram como aplicadoras da Lei segundo os princípios da Justiça Divina. problemas e disputas. Sete atuam nas faixas neutras das dimensões planetárias. sopram os ventos que afastam as nuvens. Nossa amada mãe Iyansã possui vinte e uma Iyansãs intermediárias.. nunca se deixou abater por guerras. Iyansã também favorece a fecundidade.Raios e das Tempestades. Entre as dezessete individuações da multifária Iyansã. Sobrinha-neta do rei Elempe e neta de Torossi(mãe de Şàngó). enviando-os . Sete atuam junto aos pólos magnéticos absorventes e auxiliam os orixás regentes dos pólos negativos. Como seus campos preferenciais de atuação são os religiosos.C. onde habitam os mortos. Ọya. Foi mulher de seu primo Şàngó e ajudou-o a conquistar vários reinos anexados ao Império Yorubano. tem um vasto campo de ação e colhe os espíritos desvirtuados nas coisas da Fé. Divindade ctoniana. para a passagem dos raios desferidos por Şàngó. Conhecedora de todos os meandros da magia encantada. e a única divindade que entra no Ibalé dos Eguns(mortos). onde. Porém. E é o raio que abre os reservatórios do céu. atributo inerente aos deuses ctonianos. coragem e dedicação seu caminho para o trono de Oyó. ou direcionam os seres para as faixas vibratórias positivas ou os direcionam para as faixas negativas. abandonou-o em defesa de sua cidade natal. Na Bahia é sincretizada com Santa Bárbara. seu protetor. sendo o único orixá capaz de enfrentar os eguns. não é de se estranhar que nossa amada mãe Iyansã intermediária para a linha da Fé nos campos do Tempo seja confundida com a própria Ọya. conquistou com valentia. Iyansã tem ligações com o mundo subterrâneo. contribui para a fertilidade do solo. mais conhecida no Brasil como Yansã. regidas pelos princípios da Lei. Deusa das tempestades. na Nigéria em 1450a. recorrendo aos aspectos negativos da orixá planetária Iyansã. Divindade eólica. não tenham dúvidas. uma delas é como Deusa dos Cemitérios (porem com alegação de Jegba. já que é ela quem envia ao tempo os eguns fora-da-Lei no campo da religiosidade. onde entram como aplicadoras da Lei segundo seus princípios. disposta a enfrentá-lo. relação comum em todas as mitologias.

A atualização dessa força criadora dependerá da forma como ela direcionar esta energia. que anuncia um novo começo. dos nove filhos. está voltada para o impulso de empreender coisas. Une passado com o futuro. Iyansã está ligada com o número 9. . que a tirará do coletivo e a jogará sempre para frente. autoritárias e dinâmicas. que rege sobre o lado de "baixo" do campo santo. pela origem comum da necessidade fertilizadora do feminino e está ligada ao futuro pela necessidade de diferenciação. mas também podem ser doces e meigas. é imponente e atravessa todo o país. porque atua preferencialmente sobre os espíritos que desvirtuam os princípios da Lei que dão sustentação à vida e. Rasgado. O maior e mais importante rio da Nigéria chama-se Níger. Logo. de realizar seu poder criativo. É também uma mulher que está ligada ao passado. Ìyá Mésàn. Iyansã (Yánsàn). Embora seja saudada como a deusa do rio Níger. quando possuem interesse em seduzir algum homem. ou ser esvaziada. significa rasgar. Mas. para o novo. ao coletivo. As filhas de Iyansã são mulheres audaciosas. o lado sombrio da Lua com o lado iluminado. antes ela tenta reequilibrá-los e redirecionálos. pois são combativas. E isto o Tempo faz muito bem! Já IyGbálé é outra intermediária de nossa mãe maior lansã que é muito solicitada e muito conhecida. Esse rio é a morada da mulher mais poderosa da África negra. Estão sempre procurando algo para se ocupar. a mãe dos nove orum.ao Tempo onde serão esgotados. já que ya. que é o movimento puro. trazendo em si a qualidade do movimento. poderosas. teimosas e temperamentais. indica a união de elementos contraditórios. a mãe do nove. então ela envia aos domínios de Ọmọlú todos os espíritos que atentaram contra a vida de seus semelhantes ao desvirtuarem os princípios da Lei e da Justiça Divina. São mulheres que nunca passam despercebidas. em Yoruba. só optando por enviá-los a um campo onde o magnetismo os esvazia quando vê que um esgotamento total em todos os sete sentidos é necessário. não tenham dúvidas. É inconformada e inquieta. como vida é geração e Ọmọlú atua no pólo negativo da linha da Geração. Na realidade. espalha-se pelas principais cidades através de seus afluentes por esse motivo tornou-se conhecido com o nome Odò Ọya. Iyansã é uma Deusa ligada à manifestação do feminino na fase crescente. são cheias de iniciativa e determinação. do rio de nove braços. está relacionada com o elemento fogo. que muitas vezes pode ser desviada para outros fins. espalhar. seu campo escuro localiza-se nos domínios do orixá Ọmọlú.

Desperta pronta para a guerra. a batalha do dia-adia é a sua felicidade. Ogans. beija os filhos e sai em busca do sustento.Espaço reservado para aqueles que foram bons durante a vida. Ekedes. Iyansã é a única que pode segurar os chifres de um búfalo. volta ao Aiye. Ọ̀run Àpáàdì . 5. Ọ̀run Rere . das ventanias. reservado para pessoas de gênio brando. que são desenvolvidas fora do lar. pois essa mulher cheia de encantos foi capaz de transforma-se em búfalo e tornar-se mulher da guerra e da caça. bondosa. possibilidades de reencarnação. pureza de intenções. 6. 3. Ela sabe conquistar. .Espaço de muita paz e tranquilidade. Babalorixás. Ọ̀run Bàbá Eni . ou índole pacífica. Ọ̀run Alàáfià . Ọ̀run Ìsòlú ou Àsàlú . Iyansã é uma guerreira por vocação.Reservado para os espíritos impossíveis de ser reparados. é a filha do fogo-Omo Iná. ela quer um homem para amá-la e não para sustentá-la. de um raio que corta o céu no meio de uma chuva. Nove tipos de Òrun 1. Mostra o seu amor e a sua alegria contagiantes na mesma proporção que exterioriza a sua raiva.Local de julgamento por olodumare para decidir qual dos respectivos oruns o espírito será dirigido. do tempo que se fecha sem chover. o seu ódio. Ọya é a mulher que sai em busca do sustento. rainha dos raios. e é por isso que a menção aos chifres de novilho ou búfalo. surgem sempre nas suas histórias. não tem medo do batente: luta e vence. Ọ̀run Afẹ̀fẹ̀ . Algumas passagens da história de Iyansã relacionam-na com antigos cultos agrários africanos ligados à fecundidade. que tenha pureza de sentimento. 7. etc. Ọ̀run Funfun .pois nasce da água e do fogo. pacata.Reservado para os inocentes. rejeitando o papel feminino tradicional. yalorixás. símbolos de virilidade. seja na arte do amor. 4. seja no fervor das guerras. Dessa forma. passou a identificar-se muito mais com todas as atividades relacionadas com o homem. da tempestade.Reservado para os grandes sacerdotes e sacerdotisas. sinceros. Iyansã é a mulher que acorda de manhã. 2. portanto não aprecia os afazeres domésticos. para a sua lida do dia-a-dia. A tempestade é o poder manifesto de Iyansã. sabe ir à luta e defender o que é seu.Local de oportunidades e correção para os espíritos.

Kali Qualidades Mitologia Referências  Sociedade Espiritualista Mata Virgem orixasVoltar Enviar para um amigo Imprimir Atualização : 22/11/2010 Comentários(6) Novo Comentário 13/06/2011 10:44:17 por :kacia mutumba para vc..Trono da Justiça Ọya Onìrá Mitologia Grega . o quanto nos edifica sites com compromisso. reservado à Olodumare. melhor.Trono da Fé Umbanda .Trono da Lei Umbanda . Ọ̀run Burúkú . somos assim. tem autoridade absoluta sobre tudo o que há no céu e na terra e são incomparáveis e absolutamente perfeitos.Espaço para aqueles que permanecem. 08/10/2010 02:22:20 por :Oiá Mina Adorei. boa tarde desculpe pela demora. 9.. reservado para as pessoas más. As características é assim. Ọ̀run Mare . parabéns por divedir tanto conhecimento . olorun e todos os orixás e divinizados. mas segue abaixo. gostaria de saber se existe dis tipos de funan ou se um so pois em alguns sites da minha pesquiza tem igbale funan e oya funan e a mesma coisa e alguma coisa sobre sua historia 15/03/2011 05:17:22 por :luiz ricardo meu amigo tem como orixá iansâ balé bagã( não sei se a escrita está correta) e gostaria de saber mais sobre esta entidade que me parece ser meio braba se é que posso me referir ao temperamento dela assim. os supremos em qualidades e feitos. ibonan "quente como pimenta".Abraços.. a pesquisa feita .Hera Mitologia Hindu .8. 21/01/2011 04:39:30 por :Denise Alhadas Sou de Yansã Igbalé e fiquei impressionada com as lendas e comentários. rs Parabéns 14/07/2010 01:25:38 por :cintia gostaria de saber se existe a qualidade de oya milodé e o que ela fas 01/12/2010 Resposta Postada por :Agostinho Cintia.Espaço ruim.. Saiba Mais Umbanda       Umbanda . perfeito.

e tudo que alimenta os homens. Em seguida. doce e respeitado príncipe das matas e dos rios. PAÓ: 3 batidas de palma. sonhador. sem. fazem charme para conseguir determinadas coisas. Assim. DIA: Quinta-feira ou Sábado CORES: Azul claro e branco. coelho. orgulhoso e vaidoso. Traz consigo a ilusão. RS) Oba Lóde = Obá com adjuntó com Bara (no batuque. 7 batidas lentas para a frente e as três de reverência. ajudam os amigos. Oya meu externo O que se cultua na realidade é Oya Lóde = Oya com adjuntó com Bara (no batuque. como em muitas que se encontram na internet. Logun-Edé foi criado da ilusão de Oxum e Oxossi. a um erro de grafia onde mi = pronome possessivo = meu. é o ponto de encontro entre os rios e florestas. geralmente tem problemas amorosos. adiante e para cima. chamado geralmente apenas de Logun. as barrancas. pavão e cabrito. inteligente. como as . tornou-se o amado. PERSONALIDADE: Astucioso. é um avatar tipico e predominante do candomblé praticado no RS espero ter ajudado abraços fraternos 18/05/2010 01:40:31 por :andreia nossa adorei muito completo mesmo obrigada por sempre estar ajudando LOGUN-EDÉ É um Orixá ligado as águas (doces e salgadas) e à floresta. Abébé e capangas. ou Oxalá com Nana. É filho de Oxóssi com Oxum. para fora. dos quais herdou as características. Logun representa o encontro de naturezas distintas sem que ambas percam suas características. lentamente. RS) lembrar que em algumas nações Oya é muito confundida com Oba portanto. comunicativo. desconfiados. Logo é um jovem bonito.para "Oya milodé" na expressão "Oya milodé". SÍMBOLO: Ofá. lutadores. ANIMAIS: galo. FILIAÇÃO: Oxum e Oxossi. beiras de rios. levantando-se de cada vez as mãos fechadas. É pescador e caçador. È um dos poucos Orixás que não é filho de Oxalá com Iemonjá. seguindo-se o adobale. de fora) veja como ficaria Oya minha fora. e também o vapor fino sobre as lagoas. METAL: latão Logun-Edé. que se espalha nos dias quentes pelas florestas. minha lodé = grafia correta e Lóde = (fora. bem espaçadas. este avatar. cativa as amizades.

filho de Erinlê (qualidade de Oxóssi) e Oxum-Okê (Oxum guerreira) que vive nas montanhas. apesar de raro. Logun! LOGUN-EDÉ ("príncipe aclamado") Logum. a partir daquele dia. LogunEdé vestindo-se de mulher fosse espiá-la no banho. as navegações pelos rios e todos os que vivessem à beira das águas doces. peixes e outros animais. abandona Logun com seu tio. Representa o príncipe das matas e caça. que também vive.plantas. Diz o mito que Logun tinha tudo. menos amor das mulheres. cujo culto é feito. pois mesmo Iansã. devido a seu caráter infantil e hermafrodita e sua companhia predileta é Ewá. curioso a respeito da beleza do corpo de sua mãe. de que tanto se falava nos reinos das águas. os pescadores. Ambos ensinariam a Logun a natureza dos seus domínios. No entanto. pois competiam pelo prestigio e admiração das pessoas e terminaram separando-se. Orixá com muitos adeptos no Rio de Janeiro. sendo considerado então o dono da riqueza e da beleza masculina. solitária e no limite de dois mundos diferentes. Ficou combinado entre eles que Logun-Edé viveria seis meses nas águas dos rios com Oxum e seis meses nas matas. como ele. tio de Logun. em Ijexá. Como Oxum estivesse vivendo seu romance com Xangô. orixá andrógino. Tem a astúcia dos caçadores e a paciência dos pescadores como principais virtudes. Cor: Azul e amarelo Número: 3 Dia da semana: quinta-feira Comida: milho e coco. e fascinada pela beleza da criança leva Logun para casa onde. não puderam viver juntos. Ele seria poderoso e rico. que sempre atendia às preces da filha de Oxalá. Nigéria. fez com que. Logun nunca se casou . Oxum. Dizem os mitos que sendo Oxóssi e Oxum extremamente vaidosos. Com Ogum Logun-Edé aprendeu a arte da guerra e da forja e com Iansã o amor à liberdade. Oxum aproveitou a oportunidade para punir Logun com sua transformação num orixá meji (hermafrodita) e abandoná-lo na beira do rio. encarregando-o de proteger. um dia. Iansã o encontra. pede a Orunmilá que o salve e este. passa a criá-lo e educa-lo. já que Oxóssi é o rei. e Xangô tivesse exigido como condição do casamento que ela se livrasse de Logun. também esposa de Xangô) e esta tenta matá-lo como vingança contra Oxum que lhe fizera uma enorme falsidade. juntamente com Ogum. quando roubada de Ogun por Xangô. peixes Símbolo: ofá (arco e flecha) e abebê (espelho de mão) Saudação: Loci loci. além de belo. com seu pai Oxóssi. Em outro episódio Logun vai brincar nas águas revoltas (a deusa Obá. criando assim um profundo antagonismo entre Xangô e Logun. Durante seis meses do ano . vendo em seu jogo de búzios o que estava sucedendo com seu filho abandonado. faz uma oferenda a Obá que permite então que os pescadores salvem Logun-Edé. já que por duas vezes Xangô lhe tira a mãe. o hábito da espreita aprendido com seu pai.

Conta a lenda que seus pais brigavam muito. Logun_Edé (Omo Ein) filho do ovo descendente da fertilidade que é representada pelo ovo símbólo da procriação. apesar da pouca idade. entediado resolveu dar uma volta. o namoro. Logum dança ora como o pai. foi procurar o pai. Oxóssi. Oxum foi procurá-lo. ora como a mãe. Ele representa a síntese desses dois orixás. com quem aprendeu a arte de guerrear para conseguir se manter. adoraçao do culto de Oxum e a fase em que Oxum é sua vedadeira mãe é quando ela é Yeye Pondá. Ele rege a ingenuidade do jovem. andou até Oió. Esta divindade habita. e nos outros seis meses assumiria características femininas. Desesperado. pois ele é capcioso. uma retirada da mata e outra retirada das águas (rios e cachoeiras). achando melhor viverem separados. Por gostar muito dos dois. onde havia água e uma cachoeira. Surpreendentemente. usando um ofá para caça e usando roupas azul turquesa. encontramos Logum-Edé na intriga. no primeiro abraço.vivia nas matas com o pai Oxóssi. Um dia Logum estava com sua mãe. porém nada adiantou pois seu efeito já tinha passado. por sua formosura. os outros seis meses vivia nas águas com sua mãe Oxum. preparou uma poção na qual durante seis meses teria características masculinas. Irada. Preocupada com a demora do filho. Sabendo da poção mágica. a adolescência. que também o colocou para fora de casa. inventivo. Oxóssi na montanha e Oxum no seu domínio. Com Oyá aprendeu a se guiar pelo vento e a brincar com as tempestades em toda sua plenitude. LOGUN_EDÉ O filho de Oxossi com Oxum e criado por Ogun e Inhansã. da alegria e jovialidade. . Com seu jeito. cativou Ogum e foi morar com ele. Seu otá é composto de duas pedras. que a ele seu filho ensinou a arte de pescar e caçar como seu pai. Porém. na primeira oportunidade de "mãos dadas". caminhou e chegou em Ifé (reino de Ogum). abastecendo-se de peixes. se transformou em uma pessoa andrógina. no segredo maldoso. Logum não entendendo o que se passava. É também o deus da arte. instrumentos e oferendas. Seu encanto está no primeiro beijo. o guerreiro caçador. meio moleque. Logum-Edé é a beleza em pessoa. encontrando Oia-Iansã que o acolheu e o proclamou príncipe. fez Logum bebê-la. no primeiro carinho. como era um grande feiticeiro. usando roupas amarelo-douradas e empunhando um abebê. e se magnetiza com a graça e a beleza das águas de sua mãe e se encanta com a exuberância da floresta abundante de seu pai Oxossi. expulsou-o de casa. o principe pescador. matreiro. o encanto dos jovens. alimentando-se da caça e. Ele viveu em companhia de Ogum também. de gênio imprevisível. o flerte. Esta síntese também está presente nas suas vestimentas. o príncipe daquilo que é belo e terno. e tal foi seu espanto quando o encontrou morando com Ogum.

tanto na Bahia como no Rio de Janeiro. Seus fundamentos estão com sua mãe de criação Onira. entretanto. um filho chamado Lógunède (Logunedé). Logunedé tem. em Ilexá. segundo se conta na África. estava cuidando dos afazeres domésticos enquanto Logun .bombacho . comendo caça.bandas . numerosos adeptos.abebê etc. APANAN .Logun_Edé é santo único. com Oxum Ipondà.Leva carrinhos e bolas de gude. um para o lado de Oxossi. em Ilexá. com Oxum Ipondá. Ybualamo.chapéu de banda com plumas azuis e branca braçaletes . numerosos adeptos. foi criado com muito mimo. tem aversão por roupas vermelhas ou marrons. sem ela Logun não caminha. segundo se conta na África. Suas vestes: Azul claro . e os outros seis meses. EDÉ YBAYN . No Brasil. entretanto. sob as águas de um rio. QUALIDADES EDÉ LOKO . Erinlè teria tido. No Brasil. E SSABAS DE LOGUN-EDÉ Oripepê LOGÚNÈDÉ CARRAPICHO LENDA DE LOGUN-EDÉ Logun. Nenhum dos seus adeptos ousaria utilizar essas cores no seu vetuário. comendo peixe.caniço-ofá .branco . outro para o lado de Oxum sua mãe. ARQUÉTIPO Erinlè teria tido. tanto na Bahia como no Rio de Janeiro.argolas de pescoço douradas . comendo caça. pois êle é um recém nascido. um filho chamado Lógunède (Logunedé). Esse deus.rêde . comendo peixe. razão pela qual só se faz um yaô desse santo na casa uma só vez a não ser que o feito na casa venha falecer. Nenhum dos seus adeptos ousaria utilizar essas cores no seu vestuário. onde parece estar em vias de extinção. assenta também. sob as águas de um rio. O azulturquesa entretanto parece ter sua aprovação. cujo culto se faz ainda. Se vocês pasarem a observar quando tem em um candomblé.Tem fundamento com Exú. Esse deus tem por particularidade viver seis meses do ano sobre a terra. O azulturquesa entretanto parece ter sua aprovação. Yponda e Opará.Todos comem com Exú e Oxosse.dourado . Se tornara um menino desobediente. Oxum (Rainha das águas doces). Toda pessoa de Logun tem que assentar Onira e toda pessoa de Onira tem que assentar Logun_Edé. cujo culto se faz ainda. mais de um Logun_Edé virado você vai notar neles umas tendências. Logunedé tem. onde parece estar em vias de extinção. mas raramente. tem aversão por roupas vermelhas ou marrons. Esse deus. mas raramente. jovem bonito e alegre. Esse deus tem por particularidade viver seis meses do ano sobre a terra. e os outros seis meses.

pois seu único filho teria sido engolido pelo rio. Olorum resolvendo atender aos pais. começou a secar. muito teimoso. Oxossi. Oxum começou a invocar Olorum. que era exuberante. achando que poderia encontrar alimento em outro lugar. Oxun argumentava. sem a companhia das plantas e dos animais da floresta. para tentar apaziguá-los. esperou Oxossi (Senhor da caça) partir para a floresta e sua mãe se distrair. sentia-se muito só. pois a terra não era mais fértil. separando bruscamente esses reinados. que eram muito próximos. Logun. dizendo que sua caça iria desaparecer com a inundação. Oxun. não permitindo que nada. mas também não se abalava. Esses dois orixás constantemente discutiam sobre os limites de seus respectivos reinados. que não agüentou e Logun caiu no rio e sumiu. que por teimosia quase não volta. mas adverte: “Aí está seu filho. para tentar atravessar o rio por meio de um galho. Odé não lhe dava ouvidos. A floresta de Odé logo começou a sentir os efeitos da ausência das águas. A ave voou até a floresta e avisou Oxossi. cada orixá dominava um elemento da natureza. dizendo: “Olorum meu Pai. Oxum pediu para que não se aproximasse muito da margem. pois aquele local era muito perigoso. zelar pelas suas margens. pois ainda podia contar com a companhia de seus filhos peixes para confortá-la. A vegetação. e o grande caçador Odé. A mata estava morrendo e as caças tornavam-se cada vez mais raras. Oxun. De agora em diante ele será filho de Ibualama e Iepondá! Logun. Guardavam sua sabedoria como a um tesouro. mas não conseguia encontrar caça em lugar algum. Odé não se desesperou. missão que recebera de Olorun. junto a ele. que sua água era necessária à irrigação e fertilização da terra.brincava perto do rio. É nesse contexto que vivia a mãe das água doces. . nem ninguém. Olorun resolveu intervir nessa guerra. fazendo alagar toda a floresta. A essa altura Oxum já estava em desespero. seu castigo será cuidar dos rios. cuidar da pesca e proteger os pescadores!”. Odé andou pelas matas e florestas da Terra. LENDA DE LOGUN No início dos tempos. ergue Logun do fundo do rio. Os animais não conseguiam encontrar comida e faltava água para beber. Odé ficava extremamente irritado quando o volume das águas aumentavam e transbordavam de seus recipientes naturais. o invadisse. por sua vez disse: “Oh Grande Pai! Concedei-me a graça de ver meu filho renascer das águas!”. por sua vez. o senhor me deu o poder de ser a Rainha das águas e vejo meu único filho morrer no meu leito e nada posso fazer!”. A grande ave azul sobrevoava a casa de Oxossi afim de proteger Logun e Oxum.

. Sua intervenção era importante para evitar as cheias. com Yamí Oxorongá aprendeu a . pés e cabeça. colocou seu orgulho de lado e foi procurar Oxun. então. está sempre presente no relacionamento amoroso das pessoas.. com a intenção de suavizar a passagem da água para a terra. propondo a ela uma trégua. machucou suas mãos. Com essa escavação. onde passou a dominar. Desesperado. Odé. Conta uma outra lenda que as terras e as águas estavam no mesmo nível. É considerada a Orixá que está ligada ao ouro. Logun. Voltou. após isso. ela não aceitou a proposta na primeira tentativa. um orixá príncipe. então. que estava definhando. Por esse motivo.Em todos os lugares encontrava o mesmo cenário desolador. Junto com Oyá. esta ninfa é a Deusa da Nação Ijexá. para o fundo do rio.. agindo sempre da melhor maneira para estabelecer a paz e a fertilidade.. Por ser a Deusa do amor. as margens dos rios e córregos.. pois a terra estava muito escorregadia..? . Dessa união nasceu um novo orixá.. reconhecendo suas qualidades. que iria consolidar esse "casamento". mas não conseguiu. pois o que fez foi necessário para acabar com a guerra. sempre tropeçava quando passava de um reinado para o outro. Logun-Edé. tentou fazer a transição para o reinado de seu pai. Oxum é uma divindade muito ligada à magia. Um dia. que transitava livremente por esses dois domínios... não havendo limites definidos. a prosperidade e a criação. Ele. onde havia uma vegetação abundante. Oxun queria que Odé se desculpasse... após ter ficado seis meses vivendo na água. sendo responsável pelas crianças. Ele procurava manter o equilíbrio da natureza. são entregues ao Orixá correspondente. OXUM: Mãe e rainha das águas doces. Oxum traz consigo o gosto da vingança. A única salvação era a reconciliação. suas oferendas são bem aceitas nesse local. dão às mulheres um jeito sensual e faceiro. Esses acidentes deixavam Logun muito irritado. mas não poderia ajudá-lo. O maior sábio de todos explicou-lhe que a falta d’água estava matando a floresta. foi até Olorun pedir ajuda para salvar seu reinado. unindo-se novamente. Todas as crianças recebem a proteção de Oxum até os sete anos. bem como a estiagem prolongada. Os seus filhos são geralmente manhosos e se metem em fofocas facilmente. bem como abrandar os ímpetos de seus pais. mas conseguiu fazer uma passagem. onde começou a cavar freneticamente.. então. Logun criou.. que tornou mais fácil sua transição. A floresta estava morrendo e ele não podia fazer nada. compreendeu que seus reinos não poderiam sobreviver separados. Logun sempre ficou entre os dois. Como era de costume. com a benção de Olorun.. assim. fixandose nas margens das águas..

a criança mais linda. Oxum era também extremamente curiosa e apaixonada. a ver o futuro. que correm sempre adiante. Como as Iyami desejavam provocar Exu há tempos.Oxum rege a fecundação. Oxum então seduziu Exu. esfria o aço forjado por Ogum. Como acontece com as águas. Assim. e entrega a eles suas palavras para que as traga aos sacerdotes. Oxum é a força dos rios. protetora. a fim pedir também a elas que a ensinassem a ver o futuro. a força de Oxum vai a todos os cantos da terra. as perigosas feiticeiras africanas. Oxum é também a força da vidência feminina. quis aprender com Orunmilá. aos animais e plantas de Oxóssi. Assim. Oxum deu a Exu a honra de ser o primeiro orixá a ser louvado no jogo de búzios. Todos temos uma forte ligação com o útero. faz manha quando quer as coisas. ela á a responsável pela multiplicação das células do zigoto. PERSONALIDADE: Falsidade. compõe a luz do arco-íris de Oxumarê. Por sua doçura e feminilidade. não ensinaram Oxum a ver o futuro. Orunmilá. Ela dá de beber as folhas de Ossain. Em agradecimento a Exu. chamado Logun-Edé. Oxum encontrou Oxóssi na mata e apaixonou-se por ele. Mais tarde. Oxum representa. E quando certa vez se apaixonou por um dos orixás. a todos seduzia pela graça e inteligência. que não pôde resistir ai encanto de sua beleza e pediu-lhe roubasse o jogo de ikin (cascas de coco de dendezeiro) de Orunmilá. A água dos rios e floresta tiveram então um filho. nunca se pode prever o estado em que encontraremos Oxum. Dona de beleza e meiguice sem iguais. meiga dengosa. Diz o mito que Oxum era a mais bela e amada filha de Oxalá. recusou-se a ensinar o que sabia a Oxum. mas a fazer inúmeros feitiços em troca de que a cada um deles elas recebessem sua parte. uma vez que nos originamos nesse local. intuitiva. Tendo Exu conseguido roubar os segredos de Orunmilá. da mesma maneira que Iemanjá. A sedução. e o ouro que eterniza as idéias dos homens nele materializadas. gosto por intrigas. Oxum é por isso associada à maternidade. e também não podemos segura-la em nossas mãos. levando e distribuindo pelo mundo sua água que mata a sede. Oxum é considerada a deusa do amor. o melhor amigo de seu pai. pois sabiam que Exu já havia roubado os segredos de Orunmilá. A Vênus africana. o deus da adivinhação se viu obrigado a partilhar com Oxum os segredos do oráculo e lhe entregou os 16 búzios com que até hoje as mulheres jogam. está ligada ao jogo de búzios e à magia. sua raiva leva ao desequilíbrio emocional. A deusa que seduziu a todos os orixás masculinos. seus peixes que matam a fome. PAÓ: Mesmo de Iemonjá. por sua extrema voluptuosidade advinda da água. inteligente e . lava as feridas de Obaluaiê. Oxum é o ardil feminino. assim a sabedoria e o poder feminino. Como as águas das rios. Para assegurar seu empreendimento Oxum partiu para a floresta em busca das Iyami Oshorongá. Como o cargo de oluô (dono do segredo) não podia ser ocupado por uma mulher. já velho.

tudo que está ligado à sensualidade. usando como pretexto a curiosidade do menino. ela propicia e alimenta este sentimento nos homens. onde as mulheres que queriam engravidar procuravam-na. deusa da candura e da meiguice. bruxas. esnobe apresentada principalmente pelo sexo feminino. Oxum exerce uma ampla influência no comportamento dos seres humanos. É o flerte. irmão de Oxossi. não chegando a ser a paixão. Oxum abandonou seu filho. a fofoca. Foi rainha de Oyó. maduro. É a deusa do amor. mas o menino se esconde sob a saia de Iansã a deusa dos raios que estava por perto. estando esta arte ligada ao amor. o segredinho. Com elas aprendeu a arte da magia. dona do ouro. Rege o charme. No bom sentido. Na África é chamada Iyalode. Oxum deu então seu filho a Iansã e partiu com Xangô tornando-se. sendo respeitadíssima como feiticeira. feiticeiras. que um dia foi vê-la banhar-se no rio. rompendo sua união com o deus da floresta e da caça. o carinho. Omolocum (feijão fradinho com camarão) Saudação: Ora ieieu. ao dengo. da riqueza. Sua morada é nas cachoeiras e rios de água doce. Oxum é a rainha do Ijexá. Oxum " é o veneno das palavras". fazendo-os ser mais calmos e românticos. numa das longas ausências destes Oxum foi seduzida pela beleza. Apesar do seu amor por Oxossi. pois é a divindade africana mais ligada às yámi oxorongá. ela está presente e se encanta em joalherias e outros lugares onde se . real. Como Xangô não aceitasse Logun-Edé em seu palácio. solidificado.rica que já existiu. a pose. É o amor verdadeiro. Mãe da água doce. Está encantada nas conversas. sutileza. regendo principalmente o lado teimoso e manhoso. Oxum pode ser maternal. Oxum pretendia abandoná-lo sozinho na floresta. além daquele espírito maquiavélico que existe em todos nós. de acordo com a proximidade de uma tribo ou a profundidade do rio. onde costumam lhe entregar comidas e presentes. nos comentários. nas intriguinhas. os presentes (Oxum adora presentes) e o poder de Xangô. a partir de então. sensível. é a forma "metida". o it. Segunda esposa de Xangô. Orixá da prosperidade. na Nigéria) . Oxum está muito intimamente ligada à magia. É o amor puro. É o cochicho. Regente do ouro. existem diversos tipos de Oxuns. jovem feiticeira ou uma guerreira. cargo ocupado pela mulher mais importante da cidade. tendo vivido em outras épocas com Ogum e Oxóssi. ligada ao desenvolvimento da criança ainda no ventre da mãe. sendo o sexo feminino o mais influenciado. Como todos os outros orixás. é o modo piegas das pessoas. nos risinhos. Oxum! OXUM (rio que passa por Oxogbo. Cor: amarelo-ouro Número: 5 Dia da semana: Sábado Símbolo: abebê (espelho) Comida: Ipetê. sua esposa predileta e companheira cotidiana.

.trabalha com ouro. É a protetora dos ourives. manter a criança viva e sadia na barriga da mãe. do feto. Na multiplicação da célula mater. que lhe dará destino. É o próprio ouro. onde no nascimento a entrega para Iemanjá. Exu entrega a regência para Oxum que vai cuidar do embrião. até o nascimento. seu metal predileto e de regência absoluta. É Oxum que vai evitar o aborto. A regência mais fascinante de Oxum é o processo de fecundação.

Quinta feira Festa votiva.Azul claro. e sempre numa Quinta feira. que sempre cai no mês de junho. Cor. São Jorge. Dia da semana. Contas. e no dia de Corpus Cristis. .São Sebastião.OXOSSI Sincretismo. abril.Janeiro.Azul claro leitosos.

adentra mata afora. palmas. vinho. pombo. Um pouco sobre Oxossi. canjica amarela. Oferendas. Capacete ou chapéu. alfavaquinha. ofá prata.Aspecto sério e autoritário. vai levando o progresso pôr onde passa. bebidas fermentadas. malva rosa. Flores. assegura o alimento tão primordial para a sobrevivência da espécie humana.arô. manacá. arruda. assegurando que retornem para sua família . arco e flecha em ferro forjado. de preferencia brancos.peregun verde. espiga de milho cozida. galo ou frango caipira. erúkeré. quibebe. plumas. Características. coelho. braceletes. Proteção. Terceiro. A grande importância da presença deste Orixá se refere a vários fatores: primeiro. folha da costa. pato. Representação ou fetiche. erukere. pamonha.Cravos.cerveja. As matas. guaco cheiroso. galinha de angola. cunaleira. abrindo caminhos pelas floresta em busca da caça. curau.Azul clara. cabelo de milho. podendo adornar com o prata. é irmão de Ogum e de Exú. par de ferradura. como Ogum. ele também protege os outros caçadores. a alimentação. propriamente dita. Indumentária. 1 chifre castruado. a caça. samambaia.Agrados. Ervas e plantas. pôr ser o orixá da caça. coqueiro da Bahia. crotou-caiçara. todas as qualidades de frutas.Okê. florestas.A natureza. comida feita com milho de galinha e coco. Pelo fato de ser o rei dos caçadores é considerado como o orixá da fartura. Saudação. portanto rei dos Iorubás. é o orixá das matas e da caça. dracena rajada. deixando o local pronto até mesmo para moradia. Segundo. peixe assado. pois como caçador. Bebidas.Também filho de Iemanjá. ele também é um desbravador de caminhos.Todas da natureza. Frutas. bredo de Santo Antônio. flores do campo.cabrito.Axôxô. crista de galo. Com isso.Ofá. É o rei da nação Keto. a fartura. 1 bolsa. esporas.

também protege o local aonde caça. pôr ser um orixá real. o ERÚKÉRÉ. em forma de uma lua. contra qualquer perigo. Tem poderes sobrenaturais.Oxossi menino. uma lança e uma espada. e uma espécie de chicote chamado bilala.Patriarca. pois ele está relacionado à terra. Estes são alguns dos motivos da importância deste Orixá. e porque motivo é o Rei da Nação.de-loudê Odé Bairá Odé Ilu Odé Orouá Odé Foroqui Odé Dana-Dana . Odé-ile. pelo fato de o primeiro terreiro introduzido na Bahia tinha Oxossi como Pai. Não gosta de azeite de dendê e seu emblema é uma ferramenta de metal amarelo. assegura nossa sobrevivência. Sua coragem e o fato de assegurar a sobrevivência faz com que a evolução continue. pelo fato de adentrar a mata sozinho procura nela sempre seu próprio remédio e sua própria alimentação. Como caçador. título oficial do Rei de Ketu. presos a um pedaço de couro. Também é conhecido pôr ALÁKÉTÚ.é o que. é uma espécie de cetro feito com pelos de rabo de touro. ele é considerado fundador de todos os terreiros de Candomblé. E. usado durante seu xirê. Qualidades. Seu símbolo mais conhecido. para evitar desperdícios ou caça desnecessária. e nenhum caçador adentra a mata sem ele. Ile lougun Odé Aqueran Odé. Odé-demim. é dele que descendem os outros Oxossis. ornamentado com contas e cauris. pois ele tem o poder de proteger na floresta.ou seu povo. sempre levando o alimento. alimentando aterra e tudo que nela nasce. que só se veste de branco e se enfeita de penas brancas. quarto.Ibôalama. No Brasil.

tendo por cima um pássaro de ferro. filho de Inlé com Oxum. é simbolizado por uma haste de ferro. que ajudou a construir Ifé.Outros deuses da caça -Existem ainda. cultuado às margens de lugares profundos de rio. variedades de Oxossi. Logum edé. grande caçador. de onde saem 16 hastes menores. além de proteger contra invasores. Oreluere. Orixás Parte inferior do formulário . entre deuses da caça. Inlé ou Erinlé.