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es Iv O PROBLEMA PSIQUICO DO HOMEM MODERNO 0 problema psiquico do homem modemo é uma dessas questfes indefinidas, exatamente por sua modernidade. Maderno é 0 homem que surgiu hé pouco, e um problema modemno 6 uma questo que surgi, ‘mas cuja resposca ainda esté no futuro. Por isso o problema psiquice do homem moderno é, na melhor das hipéteses, uma interrogagio que idéla da resposta que o futuro ward. Além dis geral ~ para no dizer tio vago ~ que supera em muito a forga de compreensao de um tinico pensador, de maneira que temos todas as raabes do mundo para abordar este problema com toda modéstia e 0 maior cuidado. Na minha opiniao, é absolutamente necessério reconhe- cer expressamente esta limitagao, pois nada induz tanto a enchera boca com palavras altissonantes, mas por isso mesmo vazias, do que a abordagem de um problema deste tipo. Somos, de fato, levados a afirmagdes aparentemente imodestas e audaciosas que facilmente po- deriam cegar-nos. Quantos homens jé ndo sucumbiram a ousadia e sgrandiosidade de suas préprias palavras! Para comegar logo com a falta de modéstia, devo dizer que este homem que chamamos moderne, portanto aquele que vive no presente mais imediato, esté no pico ou &margem do mundo: sobre ele 36 0 céu, Zurique 1981. Nowa edgtes em 1938, 1939, 1946, 1950, brochura em 1965, debaixo dele toda a humanidade cuja historia se perde na névoa dos tempos mais remotes, e& sua frente o abismo do futuro. So poucos os odernos, ou melhor, os homens que vivemn no presente imediato, pois sua existencia exige a mais alta consciéncia, uma eonsciéneia extrema- mente intensiva e extensiva, com um minimo de inconsciéncia, pois 56 aquele que tem conseiéncia plena de sua existéacia como ser humano std de todo presente, Deve-se entender ber que no é o simples faro de viver no presente que faz alguém ser moderno, pois neste caso tudo fo que vive hoje seria modemo, 86 é modemo aquele que tem profunda consciéneia do presente. ‘Quem chega a esta consciéneia do preserre, necessariamente 6 solirio. O homem “modemo” sempre foi solitirio, Cada passo em diregio a uma consciéneia mais elevada e mais abrangente afasta-o da participaclo mistica primitiva e puramente animal com o rebanho, ¢ da Rubmersdo num inconsciente comum. Cada passo a frente representa tuma luta para arrancé-lo do seio mateo universal da inconsciéneia primitiva, no qual permanece a grande massa do povo. Mesmo entre os Doves civlizados, as camacas mais baixas vivernnum estado de incons- Ciéneia que pouco difere da dos primitivos. As eamadas imediatamente Superioresvivers, em geral, num nivel de conseiéneia que corresponde aos comegos da cultura humana, ¢ as camades mais altas tém uma conseiéneia anéloge & dos séculos mais recentes do passado. $6 0 homem modemo, de acordo com o significad> que Ihe demos, vive realmente no presente, porque 36 ele possu: uma conseifncia do presente e s6 para ele os niveis mais primitivos de viver se esmaeceram, Os valores e aspiragbes desses mundos s6 Ihe interessam do ponto de vista histrco, Por conseguinte, ele se tomou “i-histérico”, no sentido mais profundo do termo, tendo-se afastado da massa que 6 vive de {déias radicionais, Na verdade ele sé é completamente modemo quan- do ficar na margem mais exterior do mundo, tendo atrés de si tudo 0 due ruiue foi superado,e diante desi o nada, de qual tudo pode surg. Isto soa to grandioso que toca perigosamente o banal, pois nada ‘6 mais fell do que afetar esta consciéneia do presente. Existe toda uma hhorda de pessoas imprestaveis que se dio um ar de modernidade, pulando fraudulentamente todos os degraus com todas as dificlimas tarefas que eles apresentam. E eis que eparecem de repente completa- mente desprovidas de raizes e quais espectros vampirescos junto a0 hhomem verdadeiramente moderne, desacreditando-o em sua solidio pouco invejavel.E acontece entdo que os raros Fomens do presente sfo ‘istos pelos olhios poulco penetrantes da massa somente através do fenganoso véu desses espectros pseudomodernos, com os quais so comfundides. Nada se pode fazer. O homem modemo é perigoso & como sempre foi em todos os tempos, a comecar por Séerates 4 modemnidade significa declarar-se voluntariamente fali- do. i azar uina nova eopéce fe Yoro de pobreza de castdade eat mesmo rentunciar-o que ¢ ainda mais doloroso— & auréola de santidade que sempre exige a sangio da histéria. O pecado de Prometeu foi ficar sem historia. Neste sentido, o homem moderno é pecador. Um n(vel mais clevado de consciéncia & portanto culpa. Mas, como jé disse, 36 0 homem que conseguiu gelgar os degraus da consciéncia do passado ou, em ‘outras palavras, cumpriu satisfatoriamente as tarefas que encontrout em seu mundo pode chegar & plena consciéncia do presente. Deverd ser, por conseguinte, um homem virtuoso e eficiente no melhor dos senti- dos, um homem de eficiéncia ou capacidade igual a até mesmo superior 2 dos outros. Essas qualidades tornéslo-Ao capaz de galgar o préximo degratt de consciéncia imediatamente superior. Sei que 0 conceito de “eficiéncia” é especialmente repugnante aos pseudomiodemos, pois lembraclhes desagradavelmente seu embuste Mas isso no nos impede de coméclo como eritério essencial do homem modemo, eritério indispensével, pos, sem ele, o modemo nto passaria de mero especulador sem conseiéneta, Sua eficiéneia deve chegar a0 grau méximo, do contririo a ahistéria serd mera infidelidade a0 passado, se néo for compensada pela aptiio criativa. Negar 0 passado e 56 ter consciéncia do presente seria pura futlidade, O hoje sé tem sentido se estiver entre o ontem e 0 amanha. O hoje é um processo, uma transigdo que se afasta do passedo e se encaminha para o futuro: $6.0 hhomem consciente do hoje, neste sentido, tem o direito de chamar-se rmoderno. Muitos se chamam “modermos? ~ particularmente 0s pseudomoder- nos. Por isso encontramos o homem verdadeiramente modemo, muitas vezes, entre os que se dizem antiquados. Fazem isso, de um lado, para compensar de alguma forma, através de uma forte acentuagio do passado, a culpa ée haverem rompido com a tradigio historica e, de outro lado, para evitar o perigo de serem confundidos com os pseudo- modemos, A todo bem corresponde um mal, e no pode entrar no mundo absolutamente nada de bem sem produzir diretamente 0 mal correspondente. Essa dolorosa realidade toma ilusério 0 sentimento intenso que acompanha a consciéncia do presente, ou seja, de sermos 0 pice de toda a histéria humana passada, a conquista e 0 resultado de milhares e milhares de anos. Na melhor das hipéteses, isso é uma confissio de pobreza orgulliosa, pois somos também a destruicéo das esperangas ¢ lusées de milhares de anos. Quase dois mil anos de historia crista se passaram e, ao invés da parusia e do reino mailenar, 0 al 185 156 as? que presenciamos é a guerra mundial entre nagées crists, com arame faxpado e gases venenosos... Que derrocada no eéu e na terra! Diante de um quadro desses, é melhor voltarmos a uma atitude bem huumilde. Hoje 0 homem moderno esti no ép’ anha estaré supe- rado; é ditima resultante de uma evolucdo antiqitissima, mas também Ga pior desilusdo de todas as esperancas de humanidade. Disso ele est consciente. Sabe muito bem que a cigncia, a téenica e a organizagéo podem ser uma béngéo, mas sabe também que podem ser catastréficas. Testemunhou que os governos bem intencionados protegeram @ paz segundo o principio ‘Si vis pacem, para bellam a tal ponto que auropa quase chegou 2 rulna total'. Eno tocante a nem a fratemnidade humana, nem a s hem a solidariedade dos interesses econdmicos conseguiram suportar fa prova de fogo da realidade. Hoje, dez anes depois da guerra, o mesmo timismo esta de volta, as mesmas organizagdes, as mesmas aspiragoes politicas, os mesmos slogans e expressbes que preparam, a longo prazo, Bs mesmas catéstrofes inevitavels. Os pactos que proscrevem a guerra Ho vistos com ceticismo, apesar de desearmos que tenham 0 maior sucesso. No fundo, por trs de todas essas medidas paliativas, ronda 2 Givida, Considerando todos os aspectos, acho que nio estou exage- rando se comparar a consciéncia moderna com a psique de um homem (que, tendo sofrido um abalo fatal, caiu em profunda inseguranca, Pode-se deduzir dessas afirmagées que estou partindo de uma perspectiva médica, pois é esta a minha prcfissao. Um médico vé sempre Goencas mas 6 essencial & sua profissdo que nao veja doengas onde elas nngo existe, Evito pois afirmar que a humanidade ocidental ¢ o homem branco em particular estejam doentes, cu que o Ocidente esteja as portas de um colapso, Tal juizo ultrapassade longe a minha competén- cia. Quando se ouve alguém falar de um problema cultural ou de um problema humano, nunca se deve esquecer de per quem esta falando. Pois, quanto mais geral o problema, tanto mais “introduziré secretamente” sua psicologia pessoal na descricdo. Isto poderd levar a is is ea falsas conchisdes, com sérias conseqién- cias, Mas, por outto lado, o préprio fato de um problema geral envolver fe assumit a personalidade inteira é garantia de que quem fala dele também o tenha vivenciado ou experimencado pessoalmente. Na segun- Gahipotese, ele nos apresenta o problema sob um ponto de vista pessoal, mostrando-fos portanto uma verdade, ao passo que o primeiro mani- pula o problema com tendéncias pessoais ¢ o deforma, sob o pretexto 1 Iso fo esto em 1928! (Se queres a paz, reparacte para a guerra) 2 den ar uma fa ei. O reds se tpleaen une imagem iluséria sem qualquer base verdadeira. E claro que 36 conheco o problema ps{quico do homem modemo a a ee ee ae as mesmo. Gonheco a vida ps{quica de algumas centenas de pessoas Smee ple nap urn mugen seas na psique, tudo se encontra no lado interno, por assim dizer. Mas devo omega age apt geaminoos cae eee iat prouns mops Vad gm yor tether Geo ana fa enero oer pn que asanen apsique esté fora, e que néo hd problema psiquico, assim como também descoberta da psicologia se restringe naturalmente as ultimas décadas, esos sins aia ten mtn Peagtan suficientes para reconhecer as realidades psicolégicas. Ac Santis Uncen dell nts rene te do fabricado por HERAO*, A razio disso é que nao havia necessidade trabalho e com a crescente especializagdo do ultimo século. Da mesma a psicologia. & claro que os fenémenos psiquicos ja existiam antes, mas See ee ee he ten eee Os primeiros a reconhecer essa verdade foram sem divida os miédicos, Para o sacerdote, a psique nao passava de algo que se devia adaptar & forma jé reconhecida para assegurar uma fun¢do sem disttr- 158 bios, Enquanto esta forma oferecia verdadeiras possibilidades de vida, a psicologia se limitava a ser uma téenica auniliar ¢ a psique no era fencarada como fator sui generis, Enquanto o homem vivia no seio do rebanho nfo tinha psicologia prépria, nem precisava dela, com excegao Ge sua erenga na imortalidade da alma, Mas &medida que ultrapassou. 6 horizonte de sua religido local ocidental, em outras palavras, quando sua religido nao mais conseguiu conter toda a plenitude de sua vida, entdoa psique comegou a tomar-se 0 fator como qual jé nfo era possivel lidar pelos meios ordindrios. Por isso temos uma Psicologia que se baseia nos fatos empiricos e néo em artigns de f€ ou postulados filoséficos. E 0 préprio fato de termos uma psicologia ¢ sintoma de profundo estremecimento da psique em geril. Pois acontece. com a psique geval o que acontece com a psique individual: enquanto tudo vai bem e enquanto todas as energias psiquicas encontram uma fungio adequada e satisfatéria, nada temos a temer, nada nos perturba. Nenhuma incerteza ou dtivida nos assalta e estamos em perfeita Jharmonia conosco. Mas se alguns canais da acvidade ps{quica fiearem soterrados, aparecem fendmenos de retengéo, a fonte parece transbor- daz, ousela, o interior quer outra coisa do queo exterior ea conseqién- tia conflite conosco mesmos. $6 nesta condigao, ou seja, neste estado ae necessidade, descobrimos a psique como algo que quer outra coisa, como algo estranho até hostil e inconclidvel. A descoberta da paicandlise freudiana mostra claramente esse proceso. Aprimeira coisa ‘gue descobriu foia existéncia de fatasias sexuais perversas ¢ criminosas ue, tomadas ao pé da letra, so absolutamente incompativeis com a Gonseiéncia do homem civilizado. Se alguém adotasse o ponto de vista dessas fantasias, seria simplesmente considerado rebelde, louco ou delingdente. Nao se pode pressupor que o pano de fundo da psique ou 0 inconseiente s6 tenha desenvolvido este aspecto nos tempos recentes. Provavelmente sempre fi assim e em todas ascivilizagées, Cada cultura tem seu adversdrfo do tipo Heréstrato, Mas nenhuma cultura anterior 2} nossa se viu constrangida a levar a sério este pano de fundo psiquico em si mesmo. A psique sempre foi simples parte de um sistema metaflsico. Mas a conscigncia modema jé néo pode prescindir do Conhecimento da psique, apesar das mais fortes e obstinadas resistén- tias. B isso que distingue nossa época das precedentes. Nao podemos mais negar que as obscuras realidades do inconsciente séo poténcias tficazes, que existem forcas ps{quicas que nfopodemos inserir em nossa fordem do mundo racional, pelo menos no presente. Mais ainda, cons- truimos sobre elas uma ciéneia, uma prova a mais de que estamos Fealmente levando a sério essas realidades. Séculos passados podiam achélas insigniicantes ejgorélas. Mas, para ne, sfo come a tnica de Nesso, impossivel de tirar. F i ee ‘A revolugio que « conscidneia modema sofeu em conseqhéacia das catéstrofes da guerra mundial fol internamente acompanihada pelo abalo moral dy # em née mesmos ¢ em nossa bondade, Outore erat os esrangeroo camo ralftores soe srperia. anes homent modemo deve reconnecer que se € camente il a todos os deals, Enquanto et tempos Somes wa-ataon fn sex dows say pete poh Das, Ghana oe Sate odes, oe eara utes ta eve sr hamden che seria bem melhor arvumar primeio a minha propria ease, Tanto Shai por perebo com grande clateza que minha fee posoilande deutaorgamzagioreconal do mundo -o elnesonko deine deal ae de pes e cenehttia ~ ficou profundamente abalada. O ceticismo a consclncia modema a ese eapeitoja ndo permite qualguer ents, Sasmo politico ou dereforma mundial. fantes a ase mals de-favordval Postel para um simples xo das enorgias polgueas nomundo, som Cena Hsin wiles A pesaaideds aoe 2 ay ani fata destevoravelmance as yelagbes. de aminata, prefcasde orice Gelmants seu desealvinaste Eee eoticirmo bar oom qui a eau fncia moderna reste, se vie sobre si mesma, How refuse far Tetomarema consitaacontetdoeplgueossubjetves que eetammens te sempre eave presen, mes pentane na Cboculende sah puso ne suciento de'podkibn cnoaslecoceess pore a") fot de de dn vine mundo ik mole bon dee asl ahaa om Sec is loc eee eae Golta dela grava o Sol, sollcto’ em propre calor Ge herent brancos, todos filhos de Deus, estavam sob as asas do Altssim 3 r , estava simo e eram ctiados para a felicidade eter. Sabiam exatamente o que ceviam fazer como deviam portar-se para , fade deste tipo. A conseguiu caxgat ese youd bastnte tempo. se fo ese tempo, como se foi o tempo da inffncia, quando achdvamos que 0 nosso pai era 0 homem mais belo e mals poderoso daterra. a homem modemo perdeu todas as certezas metafisicas idle tocondo-a pelo ddonl da soperengerustea de Veneer eeeal do humanitarisino, Quem conseguiu conservar inalterdvel até hoje esse ideal deve possuir uma dose de otimismo fora do comum. Tambémm esta seguranga foi por agua abaixo, pois o homem modemo comeca a perceber que todo passo em diregdo ao progresso material parece significar uma ameaga cada vez maior de uma eatéstrofe ainda pior. Diante deste quadro, a imaginagdo e a esperanca recuam assustadas. O 85 6 166 165 que pensar, pot exemplo, das medidas de protegio que as grandes didades vim adotando contra possiveis ataques com gases venenosos ¢ inclusive fazem treinamentos com a pepulagdo? Significam simples- ‘mente ~ segundo o principio “si vis pacen para bellum” (se queres paz prepara-te para a guerra) ~ que estes ataques com gases mortiferos jd foram previstos e planejados. Basta reunir o materiel necessétio & destruigdo que o diabélico se apossar4infalivelmente do homem levan- 0-0 a agit, Sebemos muito bem que as armas de fogo disparam por si, Gesde que haja um conjunto suficiente clas. O vage pressentimento da errvel le. que rege a cega contingéncia, chamada por HERACLITO a lei da enantiodromia, isto & a contracor- rente, congela de tal forma 0 plano mais profundo da consciéncia modema, a ponto de paralisar toda erenga na possibilidade de opor-se desta monstruosidade, através de medidas sociais epoliticas, Se, depois desta terrivel viseo de um mundo cege, no qual se contrabalangam ‘ontinuiamente a construgio ea destruigi, a consciéncia se voltar para © homem como sujeito e entrar no recesso de sua prépria psique, encontrard nela uma escuridso to selvagem que seria bem melhor {gnord la. Também aqui a ciéncia destuiu um iltimo reftigio. O que ‘prometia ser uma caverna protetora, foi transformado em esgoto. ‘Nao obstante, parece até um alivio encontrar tanto mal nas profun- dezas da propria psique, pois, pelo menos, conseguimos descobrir af a ‘causa de todo o mal que existe na grandehimanidade. Mesmo chocados iludidos @ prineipio, temos a impressGo de que essas realidades pafquices, precisamente por serem parte de nossa psique, sio algo que femos mais ou menos na mao e podemes portanto controlar, ou pelo ‘menos reprimir como convém. Se conseguissemos isso ~ pelo menos 4Zdmitilo jd seria tio bom ~ estaria extirpada uma parte do mal no mundo extemo. Pela ampla difusio do conhecimento do inconsciente, todo mundo poderia, por assim dizer, verficar se um homem piblico se deixa arrastar por eseusos motivos inconscientes e os jomais pode- Ham admoesté-lo: “Por favor, submeti-se a uma andlise. Vocé est sofrendo de um complexo paterno reprimido”, Usei de propésito este exemplo grosseiro para mostrar a que conclusdes absurdas poderia levar a lusio de que basta algo ser paiquico para podermos manejélo a vontade. Nao resta divida que 0 ‘al provém, em grande parte, da inconsciéncia ilimitada do homer, como também é verdade que um conhecimento mais profundo nos ajuda a litar contra as causas psiquiccs do mal, exatamente como a Gidneia nos tomo capazes de combater com éxito as adversidades externas. O crescente interesse pela psicologia no mundo inteiro, nos tltimos vinte anos, prova irrefutavelmente que a conscifncia modema se afastou um pouco das realidades exteriores e materiais para voltar sua tengo mais para a realidade interna e subjetiva. A arte expressionista antecipou profeticamente esta mudanca, porque toda arte sempre capta com antecedéncia e intuitivamente as futuras mudangas da consciéncia em geral 0 interesse psicoldgico de nossa época espera algo da psique, algo que o mundo extemo nfo p6de dar, certamente alguma coisa que nossa religido deveria conter mas nio contém ou nfo mais contém, pelo ‘menos para o homem moderno. Para ele, as religides j4 néo parecem provir de dentro, da psique, ao contrério, tormaram-se para ele pedagos de um inventdrio do mundo exterior. Nenhum espfrito supraterrestre & capaz de prendé-lo com uma revelasio interior. Ao invés, ele se esforga por escolher religides ¢ conviegdes e veste uma delas, como se veste ‘uma roupa de domingo, desfazendo-se finalmente dela como se faz. com ‘uma roupa usada. Os fendmenos obscuros ¢ quase patoldgicos do pano de fundo da psique fascinam de algum modo o interesse. Mas €diffcl explicar como algo que foi rejeitado pelas épocas precedentes possa tomar-se, de epente, tdo interessante. Nao se pode negar, porém, que hé um interesse geral nessas questées, apesar da aparente incompatibilidade com 0 bom gosto. Quando me refiro ao interesse psicolégico, néo entendo apenas o interesse pela ciéncia psicoldgica, ou o interesse ainda ‘mais restrto pela psicandlise de FREUD, mas o ctescente interesse pelos fendmenos psiquicos mais amplos como o espiritismo, a astrologia, a ‘teosofia, a parapsicologia etc. © mundo néo viu mais nada semelhante desde o final do século XVI e XVII. Sé podemos comparé-la como apogeu da gnose dos séculos Ie Il dC. As correntes espirituais de hoje tém realmente profundas semelhangas com o gnosticismo, Mais ainda: até existe hoje uma lgreja gnéstica da Franca e conheco, na Alemanha, duas escolas gnésticas que se declaram abertamente como tais. Numerica- mente, o movimento mais importante é sem dtvida a teosofia, como sua irma continental, a antroposofia. Pode-se dizer que s4o Agua do ‘mais puro gnosticismo, com roupagem indiana. Ao lado delas, 0 inte- resse pela psicologia € insignificante. Mas os sistemas gnés- ticos também se baseiam exclusivamente em fen6menos inconscientes ‘e seus ensinamentos morais penetram na obscuridade profunda como, por exemplo, a versio européia da yoga kundalini hindu. O mesmo acontece com os fenémenos da parapsicologia, Os que os conhecem ~ podem confirmé-lo, © apaixonado interesse por esses fendmenos brota certamente da cenergia psiquica que reflui das formas obsoletas de religido. Por esta 87 167 wa am : ee ae eee La tee que chama sua antroposofia de a “ciéncia espiritual”. As tentatives de Set cee ae eee cnt ete Rs rer re set gin ind oe roi Of ee oe er ee ae Se ee > medida em que o contetide de seu conhecimento estiver aparentemente de acordo com feadmenos experimentados no pano de fundo psiquico. Ela quer saber, isto é, experimenter originalmente por si mesma. ‘A época das deseobertas, cujo término talvez tenhamos atingido pela explorago completa da Terra, jé nc queria acreditar que os hiperboreanes eram monstros de um sé pé ou coisa semelhante, mas queria saber e ver com os préprios olhos o que havia por trds dos limites domundo conhecido. Nossa época se dispée, evidentemente, a procurar © que existe na psique, além de consciéncia A questo que preocupa qualquer eirculo espiritista 6 esta: O que acontece quando um médium perde a consciénecia? E a questio de todo tecsofista é: Que experiéncia, poderei ter em graus mais elevados da consciéncia, isto 6, além de minha consciéneia atual? Cada astrélogo se pergunta: Quais so as forgas foperantes que determinam meu destino, elém de minha intengao consciente? E todo psicanalista quer saber quais so as molas incons- cientes que atuam por trés da neurose. 1oca quer fazer por si mesma a experiéncia da psique. Quer uma oxpecisce oigina ey pestposta,emboraublizetdss at haipdteses existentes como mefos de atingir 0s fins, inclusive as das religides conhecidas e da autfnticacféncia, Oeuropeu de ontem sentiria leve arrepio descer-Ihe pela espinha se olhasse um pouco mais fundo neste campo, Néo s6 Ihe pareceria obseurc e assustador o objeto da pesquisa, mas o préprio método ele o consiceraria um abuso chocante de suas mais belas conquistas espirituais. 0 que diz, por exemplo, 0 profissional astrénome, do fato de hoje se fazerem pelo menos mil vezes mais horéscopos do que hd trezentos anos atrés? O que dizem o iduminista e © pedagogo filésofos do fato de o mundo de hoje no ter conseguido reduziryem uma que sea, as superstigGes que se arrastam desde & Antiguidade? préprio fundador da psicanélise, teve {que fazer um honesto esforgo para colocar & clara luz tudo que hd de mundo, de obscuro e de mau no pano de fundo psiquica, © para interpreté-lo de tal forma que ninguém mais tivesse vontade de id rocurar outra coisa que nao lixo imundo e rejeitos. De nada valeu set esforso; sua tentativa de intimidagdo acabou provocando justamente 0 efeito contrério: a admiracdo por toda esta sujeire. Um fenémeno em st perverso e que normalmente seria inexplicdvel, se nao existisse nesses pessoas o seereto fascinio pela psique. Nio resta diivida que, desde o comego do século XIX, desde a época memordvel da Revolugo Francesa, a psique foi aos poucos romano 0 primeiro plano da consciéncia gerai, exercendo uma forga atrativa cade ‘vez maior. A entronizacio da deusa da Rado em Notre-Dame parece ter sido um gesto simbélico de grande significado para o mundo ocidental, andlogo 2 derrubada do carvalho de Wotan pelos missio. narios cristdos, pois, tanto naquela época como agora, nenhum Talo vingador veio fulminar os blasfemadores, claro que temos que ver neste epis6cio muito mais do que simples brincadeira da Hist6ria universal que, justamente na mesma época, ¢ precisamente um francés, ANQUETIL DUPERRON, que vivia ne india, no comego do século XIX, conseguiw trazer consigo uma wadusao de Oupnek’hat, uma colegdo de 50 Upanixades que, pela primeita ver, Pemmitiu ao Ocidente penetrar mais profundamente so misterioso espitito oriental Para ohistoriador pode tratar-se de mera coincidéncia, sem qualquer nexo causal histérico. Mas minha premonigae médica me impede de ver af apenas um acaso, uma vez que tudo acontece de conformidade com as regras psieolégicas que atuam infalivelmente na vida pessoal: cada vez que algum aspecto importante & desvalorizaco na consciéncia, vindo a desaparecer, surge por sua vez uma compen. sa¢dio no inconsciente, Isto acontece em analogia lei fundamental da conservagdo da energia, pois também os nossos fendmenos ps{quicos do processos energéricas, Nenuum valor psiquico pode desaparecer sem. ser substitufdo por um equivalente. E esta a lei heurfstica fundamental da praxis psieoterapéutica de todos os dias que sempre se confirma, O médico em mim se nega a cter que a vida psiquica de um povo esteja aléin das regras psicoldgices fundamentais. A psique de um povo tem uma configuragio apenas um pouco mais complexa do que a psique do individuo. 5, no caso inverso, jé nfo falou um poeta dos “povos" de sua alma? E, com razdo, acho eu. Pois algo de nossa psique nao € individuo mas povo, coletividade, humanidade. De alguma forma somos parte de uma psique tinica e abrangente, de um homem singular e imenso— usando as palavras de SWEDENBORG. 75 178 E assim como 0 escuro em mim, ex individuo, exige a benfazeja claridade, o mesmo acontece na vida psiquica do povo. Amassa obscura fe anénima que confluiu destruidoramente para Notre-Dame atingiu também o individuo, a ANQUETIL DUPERRON, provocando nele uma resposta que entrou para a Histéria. Dele procedem SCHOPENHAUER, CNIETZSCHE e é dele que provém a infuéncia espiritual do Oriente, ‘eujas dimensdes ainda ndo conseguimes avaliar. Tomemos cufdado para no subestimar esta infludncial Temos pouca coisa dela na super~ Ficie inteleetial da Europa: alguns professores de flosofia, um ou outro entusiasta do budismo, algumas sombrics celebridades como Madame BLAVATSKY e ANNIE BESANT com seu Krishnamurti. Parecem ilhas {soladas que afloram da massa ocednica mas na verdade slo picos de enormes cadeias de montanhas submarinas. Alguns educadores de ram até hd pouco tempo que a astrologia era coisa Hdfeula do pasado. Ei-la que surge agora, das camadas sociais mais baixas, e esté as portas de nossas Universidades, das quais foi banida hd cerea de trezentos anos. © mesmo se dé com as idéias orientais: comecam a lancar raizes nos niveis mais baixos do meio popular € ‘crescem lentamente até chegar A supetficie. De onde provinham os cinco ou seis milhées de francos sufgos do templo antroposdfico de Domach? Com certeza nfo de um tinco homem. Infelizmente ndo temos A mao qualquer estatistica para certificar-nos exatamente do niimero de teosofistas secretos ou declarados de hoje. Mas 6 certo que ‘Onimero se eleva a alguns milhées. A estes devemos acrescentar ainda aiguns milhées de espiritistas de denominagio cristd e teoséfica. ‘As grandes inovacGes jamais vém de cima, sempre de baixo, como as drvores que nao nascem do céu mas germinam do solo, ainda que suas sementes tenham caido do alto. 0 abalo do nosso mundo eo abalo {de nosea consciéncia sao uma e a mesma coisa. Tudo se toma relativo por conseguinte questiondvel. E, enquinto a consciénela, hesitante e Guvidosa, contempla este mundo questicnavel em que ressoam tratados de paz e amizade, de democracia e citadura, de capitalismo e bolche- ‘ismo, eresce o anseio de seu espirito por uma resposta ao turulto de divides e insegurencas. E sfo precisamente as camadas obscuras do ‘povo, os humildese silenciosos da terrae quem tantas vezes se zomba, {que eto menos atingidos pelos preconceitos académicos do que os altos Expoentes da ciéncia, pois se deixam levar pelo instinto inconsciente da psique. Visto do alto, este espetdculo parece desolador e ridiculo, mas Re uma simplicidade que se assemella & dos bem-aventurados dos tempos bi Nio € tocante, por exemplo, ver como se escrevem fgrossos compéndios para registrar tudo que hd de refugo na psique Frumana? Neles encontramos as mais insignificantes bagatelas, a5 ages, mais absurdas, as fantasias mais selvagens que sto recolhidas como “Antropophyteia por pessoas ligadas a HAVELOCK ELLIS e FREUD em ‘tratados sérios ¢ enterradas com todas as honras cientificas. O efreulo de seus leitores jé abrange todo o rmundo civilizado branco, Donde provém tal zelo? A que atribuir esta fandtica veneracio do insipido? & aque se trata de algo psicoldgico, de substincia psiquica, portanto de algo tio precioso quanto o fragmento de manuscritos salvos em meio a rmontes de lixo muito antigos. Mesmo 0 mais secreto e fedorento da psique tem valor para o homem modemo, porque serve 20s seus objetivos. Quais sto esses abjetivos? FREUD colocou no inico de sua Interpretagdo dos Sonhos 2 seguinte ~ frase: “Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo” (Se eu no posso dobrar os deuses do Olimpo, pelo menos vou fazer o Aqueronte balan- ‘sat). Por qué? Os deuses que queremos destronar so 0s {dolos e os valores do nosso mundo consciente. Como sabemos, nada des deuses antigos como suas escandalosas histérias. Perscrutamos as razées profundas de nossas brilh nossos ideais incomparadveis, e clamamos com todo jiibilo: eza humana, sepulcros caiados repletos de podridao e imun- ie” Parece que sow um nots ber conhecda, aqulaspalawas que do conseguimos entender no catecismo de preparacao para a confir- magdo esto voltando & vida. pace stou profundamente convencido de que nfo se trata de meras Formulas. Hd maitas pessoas gue estfo mals préximas da freudiana do que do Bvangelho. Para estas oboleheviamo é mals dog virtue even, Todas, porém, slo nosas ims eem cada um de nbs existe pelo menos uma vex que Unes dd rand, pos ext sma todos faemos parte de uma tia pique 0 ipesperado resultado deta orientagso do espirito & que o mundo reeebe uma fisionomiahorrve, to feia que ninguém mais consegue amélo, que nem conseguimos amar a nds mesmos e que, em Uitie ands, nada mas exste no mundo exterior eapaz de afstar~nos de rosea posprapsigue. Sem dvi esta € a eonsequéncla aque, no fund, fe quet cheger.Afnal de contas, 0 que pretende a teovofla, com sua dostrina do karma e da reencarnagd, ano ser qe este mundo fetile nada mais €do que um luger de pessagem, de aprimoramento moral dos impefetos? Relativian também 0 sentido. imanente do mundo presente, apenas com out &, prometendo outros mundos Faas eleVados, mas sem aia este nosso © resultado porém & sempre omesmo, o 189 185 186 toque todas esas ida fo enrenamente nfo cadmas, SSS moss de ase Sera noamaste a eer a cocoa da raidede de INSTEIN ea male ecene feorla nucleat que jé atinge o supracausal« o ininteligivel se tenham tenia nace ue cartnan a a ea valationowro mands aoe oe te pea she & de eavariar que ohne moderno a eee nore, faa sua realdade pce procurando Bela & see oman ado tne pode dar De pono vist a sige, ema cident se enone ma situagde entica, eo perigo serd ainda maiot se preferizmos as ilusoes sine ei a Per Gerdade on mnpetows Ohemen onal dente eer er de uteceeeyao pare dolar se Ne ee oe dear c, oa cess en oer tue pensam de nés a india e a China? © que sente o homem negro 2 ue Pena eB qu pena todos fuse que exeminames pla aa ee dens Gendrens pelo pide suas tara? Tesh por amigo um Ld, cee publ. Cec dia etvamos conversando familianmente sobre os bransos e ele me disse: “Nio sere entender esbrancos Sempre quetento alguna cola ca ican procured ao at gud © ie srt di See ee er eed ecb anne Nay occegtanee oes ea See ene ae apa nes ite ts noe e uly a0) ae a et de ttnerisee, Actas que ots tale Certamente meu amigo econhece, sem sr capa de der o nome oe ease cms ele insueival de presse Sao 2 ay pins agri he dicen respec al io, deve ote are lomania que nos fra afta, eae OUTS aan erent taka vests ¢ queo crite bemnco do Soa oc Nao aviator nonce sites ate a china, depes a iner wala Oden rma moss clincaetealogafanendo dele nosso tributdrio? A comédia do cristiarismo na Africa é realmente Sea Pe eethe da polis cetamente queda por Dts a ho irenitigie Oo eda queso na Uganda gata sara ca uae Sourlnese pore prevens Goengas Venera. para ee nalts oodles que whens euoped page Sa oe Precesfamostembrar tain a ists ds atone Nene es tou bene wldaos do comers do pio? i assim que aparece oeurape através da vem de ingens de sua 1 ae pase nfo & de aumirar que a ercavagto de nos pee ea ae adn 9 ee ss Pe i cone SREUD pode conan aun tabalho 80 sujo a atividade de toda uma vida, Néo foi ele que provocou o mau cheiro, mas todos nés que nos achamos to limpos e decentes; e 0 provocamos por pura ignorncia e grosseira ilusdo sobre nés mesmos. Portanto, nossa psicologia, isto é, 0 conhecimento de nossa psique, comega, sob todos os pontos de vista, pelo lado mais repugnante, a saber, por tudo que ndo queremos ver. Entretanto, se nossa psique con spenas de coisas més e sem valor, nenhum poder no mundo poderia induzir um homem normal a acharnela qualquer coisa atraente. £ por isso também que todos aqueles ‘que niio conseguem ver na teosofia sendo uma lamentével superficiali- dade intelectual, e no freudismo nada mais que avidez de sensagdes, prenunciam um fim répido e inglério a esses movimentos. Ndo peree- bem que na base desses movimentos existe uma paixao, ou seja, 0 fasetnio da psique que mantém essas formas de expressii como estagios até que algo melhor venha substitu-las. No fundo, superstigao perversidade sdo uma ¢ a mesma coisa, Sao formas transitérias de natureza embrionéria das quais surgirdo formas novas e mais maduras. ‘Oaspecto do pano de fundo psiquico do Ocidente é, ranto do ponto de vista intelectual quanto do ponto de vista moral e’estético, muito potco atraente. Com uma paixdo sem igual, erigimos & nossa volta um mundo monumental. Mas, precisamente por ser tio grandioso, tudo 0 ue existe de magnifico esté fora de nés, e tudo 0 que encontramos no fundo de nossa psique deve necessariamente ser mesquinho e insufi- ciente, como de fato é. Estou convencido de estar antecipando aqui algo da consciéneia em geral, O conhecimento dessas realidades psicol6gicas ainda nao é do dominio comum. © publico ocidental esté apenas a caminho deste conhecimento contra o qual, por razées bem compreensiveis, hd grande resisténcia, O pessimismo de SPENGLER nio deixou de impressionar, embora esta impressdo se restringisse aos limites convenientes a0 cfreulo académico, O conhecimento psicolégico, 2o contrério, apreende ‘ que hd de dolorosamente pessoal, chocando-se por isso com resistén- cias ¢ negagées téneias coma ins reagio contra um. Alids, estou longe de considerar essas resis- antes, Pelo contravio, elas me parecem uma sadia ento destruidor. Todo relativiemo tem uma ago desinaidora quano se arvora em principio supremo e timo. Portanto, quando chamo a aten¢éo para um aspecto sombrio do pano de fundo Pslquico, meu intuito nao ¢ fazer uma adverténcia pessimist. Pretendo antes sublinhar que, apesar de seu aspecto assustedor,o inconsciente exerce forte atragao nao s6 sobre as naturezas doentias, mas também Sobre os espfritos sadios e positives. O fundo da psique é natureza e natureza é vida eriadors, E'verdade que a prépria natureza derruba © que construiu, mas vai reconstruirde novo, Os Valores que orelativismo 93 ast 168 189 moderne destréi no mundo visiel, a psigue no-ls restitui. De inicio 86 JVemoe a descida na obscuridade ena fealdade, mas aquele que é incapaz Ge guportar este espeticulo também n&> conseguird jamais criar a {liminosidade ea beleza, A luz sempre nascerd da nofte, e nenhium sol jamais ficou imével no céu porque uma timida aspiragko humana se Mgatou nele. O exemplo de ANQUETIL DUPERRON nio nos mostrou cok a psique suprime, ela mesma, seus >r6prios eclipses? E evidente GRe'a China néo pensa que a cifncia e a éenica européias provoeardo SEG Gesaparecimento. Por que acreditarfanos que a secteta influéncia espiritual do Oriente poderia sees , 7 ‘Mas esquego que aparentemente ainda nfo nos demos conta de que, enquants nés revolucionamas 0 mundo material do Oriente com a Stperiorsdade de nossos confrecimentos ténicos,o Oriente, por sua ve2, enfunde nosso mundo espirual com a superioridade de seus conhe- imentos psiquzos. Nunca chegamos a pensar que o Oriente poderia pegar-nos por dentro. Tal idéia nos paece louce, uma vez que 56 peetamos nas conexdescasais endo podemos entender como um MAK RULER, um OLDENBERG, um DEUSSEN ov um WILHELM poderiam Nr responanbilzades pela confusio psiguica de nossa classe méaia ‘final que nos ensine o exemplo da Roma imperial? Apés a conquista da fsa enon, Roma se oro sles a Europa an cea Gada pela Avia e continua até hoje. Da Cilcia vio a religio militar Ens lotidesromanas que seespalhou do git até a nebulose Bretanh ‘Nem é precio falar ca origem asidtica do cristianismo, "Ainda nfo nos demos conta que a tesofia ocidental é o verdadeiro diletantismo bérbaro imitando o Oriente. Estamos recomesando com a ‘strologia que, para o Oriente, é pao de cada dia, O estudo da sexual- dade que pare nés nasceu em Viena e ne Inglaterra encontra na fn tnodelos bem superiores, Sobre orelativimo flosdfico encontramos 1& {extos milenares, 2 propria concepgao da ciéncia chinesa se baseia ‘helusivamente hum ponto de vista supracausal que mal suspeltamos sre Mespeito de certas novas descobertes, um tanto complicadas, de Hossa poleologia, podemos encontrar uma descrigdo bastante clara em antigoh textos ehineses, como mostou recentemente o professor WI- TELM que consideramos uma descoberta especificamente ocidental aia paicanise eos movimentos que derivaram dela~néo passa de uma Tentariva de principiantes, em comparayio com a arte que hd muito fempo se vem exereendo no Oriente, Tavez saibamos que o livro que tetabelece uma comparacdo entre apsigndlise e a yoga jé foi escrito. Seu autor é OSKAR AH, VON SCHMITZ’. io anghvamericana desse volume faltsm os onaye und Yoga (a esac Se 189 esidio trocaddos). pardgrafor 187 4€b; es pardgraos Os tedsofos tém uma concepedo divertida dos mahatmas que se encontram em algum lugar no Himalaia ou no Tibet donde inspiram e dirigem os espiritos do mundo inteiro. téo forte a influéncia das ‘rengas magicas do Oriente que europeus comuns, de mente normal, me asseguraram que tudo de bom que eu disse me fora inspirado pelos mahatmas, de nada valendo minha prépria inspiagio. Fsta mitologia, ida no Ocidente, e na qual se acredita de coracio, néo é um >, como também no o so as demais mitologias. # uma verdade psicolégica de grande importancia, Parece que o Oriente tem alguma relagdo com a transformagao espiritual pela qual estamos pasando. S6 que este Oriente néo é um mosteiro tibetano de mahatmas, mas é algo que estd essencialmente dentro de nds. Na verdade & nossa psique que cria constantemente novas formas espirituais, formas que abrangem realidades ps{quicas capazes de pérfrcios salutares a avidez desenfrea- da de presas do homem ariano, Talvez.se trate de algo andlogo a0 estreitamento dos horizontes de vida que se tomou no Oriente um perigoso quietismo; ou uma espécie de estabilidade de vida que aparece necessariamente quando as exigéncias do espirito se tornam t2o pre- mentes quanto as necessidades da vida social. Nesta nossa época de americanismo, ainda estamos bem distantes disto; tenho a impressio de estarmos apenas no limiar de uma nova cultura espiritual. Nao quero passar por profeta, mas acho que s6 dificilmente poderemos esbogar 0 problema psiquico do homem modemo sem mencionar sua aspiragéo or sossego num estado de inquietagdo, seu desejo de seguranca num estado de inseguranga constante. & da necessidade e earéncia que rnascem novas formas de vida, e ndo de exigéncias ideais ou de meros desejos. Além disso, no podemos expor um problema exclusivamente em sie por si mesmo, sem indicar pelo menos uma possibilidade de mesmo que ndo seja nada de definitivo, Tal como se apresenta © problema hoje, parece que no poclemos esperar por uma solugio préxima, Como sempre acontece, uns anseiam por uma volta resignada 20 passado, enquanto outros, mais otimistas, almejam por uma mudan- ‘2 no modo de viver e na cosmovisio. E no fasetnio que o problema espiritual exerce sobre o homem moderno que esté, na minha opinio, o ponto central do problema psfquied do hoje, Por um lado, trata-se de um fenémeno de decadéncia = se formos pessimistas. Mas, por outro lado, trata-se de um germe promissor de transformagao profunda da atitude espiritual do Ocidente ~se formos otimistas. Em todo caso, trata-se de um fenémeno da maior importancia que deve ser levado em conta justamente por encontrar suas ralzes nas vastas camadas do povo. E é to importante porque atinge, como prova a Histéria, as incalculéveis foras instintivas irra- cionais da psique, que trensformam inesperada e misteriosamente @

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