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Apostila de Sociologia

Os Clssicos da Sociologia I - mile Durkheim II - Max Weber III - Karl Marx Resumo da aula anterior. A Sociologia surge no momento de desagregao da sociedade feudal e da consolidao da civilizao capitalista. resultado do trabalho de um conjunto de pensadores que se empenharam em compreender as novas situaes sociais, econmicas, polticas e culturais. As conseqncias da rpida industrializao e urbanizao levaram ao aumento da prostituio, do alcoolismo, da criminalidade, epidemia, dos bolses de misria. A sociedade passou a ser um problema, um objeto que precisava ser investigado e modificado.

I - Emile Durkheim (1858-1917)

Uma das trs matrizes do pensamento cientfico da Sociologia, a obra de Emile Durkheim exerceu grande influncia nas Cincias Sociais. Apesar de ser posterior a Marx, considerado o pai da Sociologia, pois ele que vai estruturar, de fato, a cincia sociolgica na Frana, tendo dedicado toda sua carreira ao desenvolvimento dessa cincia, metdica e rigorosamente objetiva. Nasceu na regio francesa da Alscia, em 1858. Descendente de judeus franceses e rabinos, frequentou grandes escolas e formou-se em Filosofia. Tornouse professor e mais tarde foi estudar Cincias Sociais na Alemanha 1885, onde esses estudos estavam mais avanados. Ministrou o primeiro curso de Sociologia criado em uma universidade francesa. Durante estes estudos, teve contatos com as obras de Augusto Comte e Herbert Spencer que o influenciaram significativamente na tentativa de buscar a cientificidade no estudo das humanidades.

As condies histricas em que viveu: Emile Durkheim viveu a segunda metade do sculo XIX ao final da Primeira Grande Guerra (1914-1918). Na Frana, o momento era marcado pela instabilidade poltica e social. o momento de reorganizao poltica do estado, rompimento das tradies: separao Igreja/Estado, conflitos sociais grandes massa da populao em pssimas condies de vida. Por outro lado, havia um certo otimismo em virtude do progresso tecnolgico e cientfico. o momento de expanso do industrialismo, aumento da produo e melhorias em outras reas,como a educao. Havia forte crena no racionalismo. Surgem mudanas na forma de pensar e conhecer a natureza e a sociedade, marcados pelo rompimento com o pensamento dominante anterior da Igreja: f crist. Surge grande interesse pelo homem e sua histria.

Pensamento e teoria em E. Durkheim Para esse pensador No existe moralidade fora do contexto social e a moralidade a grande fora coesiva da sociedade. A funo bsica da sociedade justamente transmitir valores morais. Durkheim se props a construir a Sociologia como uma cincia autnoma, que deveria analisar a sociedade cientificamente, com racionalidade. Ao mesmo tempo, procurou conhecer cientificamente a sociedade, para que a partir desse conhecimento da cincia pudesse compreender a sociedade e fazer as intervenes necessrias na realidade social, a fim de orden-la. Tinha uma viso otimista da sociedade industrial. Seguindo aos princpios do Positivismo de A.Comte, Durkheim considerava que a cincia poderia, por meio dos conhecimentos e pesquisas, encontrar solues no sentido de por ordem na sociedade. Durkheim parte dos valores morais como elementos capazes de atenuar os conflitos sociais, adotando uma posio conservadora em relao crise social de seu tempo. Acreditava que os conflitos seriam resolvidos pela recuperao dos valores morais, por meio da formao de instituies pblicas, tais como a educaao e o direito, capazes de se impor aos membros da sociedade e estabelecer a ordem. Discordava das ideias socialistas e da nfase dada aos fatos econmicos nas crises da poca. Em suas anlises no utilizava conceito de classe social e no 2

considerava importante os fatores econmicos na compreenso dos fatos humanos. Sua explicao buscou os elementos morais, os valores, as regras para conservao da ordem estabelecida os chamados aspectos superestruturais. Estava preocupado com a integrao social, ressaltando que grande parte de pessoas passava a maior parte da vida no meio industrial e comercial e esse meio estava desprovido de valores morais. Segundo esse pensador, para restabelecer a sade da sociedade era necessrio criar novos hbitos e comportamentos, baseados em valores morais que garantissem a integrao social. A funo da Sociologia seria detectar e buscar solues aos problemas sociais e restaurar a normalidade social, para manuteno e preservao da ordem.

Metodologia: positivismo e objetividade

Durkheim segue a postura metodolgica de A.Comte, salientando a importncia em definir a Sociologia como uma cincia autnoma, com objeto de estudo definido, seguindo o mesmo mtodo das cincias naturais. O objetivo principal do mtodo sociolgico estabelecer como devem ser estudados os fatos sociais. Em As regras do Mtodo Sociolgico define o objeto de estudo, estabelece as regras do mtodo para a investigao sociolgica que garantissem Sociologia o carter rigoroso e objetivo. Os fatos sociais seriam trados do mesmo modo objetivo dado aos fenmenos fsicos, segundo a abordagem metodolgica racionalista e positivista: A sociedade regulada por leis naturais. Os mtodos de conhecer a sociedade so os mesmos das cincias da natureza. O observador deve limitar-se anlise e observao dos fenmenos sociais, de forma neutra, objetiva, livre de julgamentos de valor e prnoes. Os fatos sociais devem ser tratados como coisas, por meio do mtodo de observao e experimentao.

Temas e conceitos fundamentais da Sociologia de Durkheim

1. O fato social o objeto da Sociologia. Os fatos sociais so maneiras de agir, pensar e sentir exteriores ao indivduo, e dotadas de poder coercitivo , e que exercem influncias sobre o indivduo. Os fatos sociais possuem trs caractersticas: A exterioridade: os fatos sociais existem antes do nascimento do indivduo e atuam sobre ele independente de sua vontade. A coercitividade: os fatos sociais exercem fora social e fora sobe os indivduos, levando-os a agirem de acordo com as regras estabelecidas pela sociedade. Ex: a lngua. A generalidade: os fatos sociais so tomados coletivamente, pelo conjunto da sociedade. As crenas, os costumes, os valores. fato social toda maneira de agir fixa ou no, suscetvel de exercer sobre o indivduo uma coero exterior ou, ainda, que geral em uma determinada sociedade, apresentando uma existncia prpria, independente das manifestaes individuais. Os fatos sociais existem fora dos indivduos, mas so interiorizados e passam a existir em suas conscincias. So externos porque foram transmitidos socialmente aos indivduos. A educao um fato social, imposto aos indivduos e pressiona-os a girem de acordo com leis, normas, valores, costumes e tradies de uma sociedade. O comportamento dos indivduos socialmente determinado e a educao uma fora essencial na conformao do indivduo aos padres morais e sociais de uma sociedade.So fatos sociais: o direito (as regras jurdicas e morais), os dogmas religiosos, os sistemas financeiros, a educao, entre outros. A sociedade e os grupos sociais exercem coero sobre os indivduos, fazendo-os assumirem papis relacionados com um fenmeno em particular. Ao assumir o papel de torcedor de um time ou ao fazer parte de determinada religio, por exemplo, a pessoa toma atitudes especiais, que lhe so exteriores.

2. A diviso do trabalho social: solidariedade mecnica e solidariedade orgnica. Para este pensador, a sociedade s pode existir segundo a solidariedade ou sentimento de interdependncia que o ser humano possui em relao ao outro. No possvel existir sociedade sem tal princpio, de tal maneira que a vida coletiva pressupe, para Durkheim, a formao de um contexto que possui vida prpria, para alm das vontades individuais. A sociedade se sobrepe ao indivduo. Assim, todo grupo existe segundo o desenvolvimento de regras comuns a partir das quais a vida social possvel. A diviso do trabalho no capitalismo se intensifica em funo do aumento do volume da populao. Esse aumento leva a uma maior aproximao dos membros da sociedade, no espao fsico, e maior comunicao e interdependncia, no espao social. Durkheim considerava que a crescente diviso do trabalho, levava a um aumento da solidariedade entre os homens, pois a especializao das atividades dos indivduos aumentava a dependncia entre eles, unindo-os e reforando a coeso e solidariedade social. Em sua obra A diviso do trabalho social, Durkheim relaciona a diviso do trabalho social ordem moral. A diviso do trabalho resultaria na relao de

cooperao e de solidariedade entre os homens. No entanto, como as transformaes scio-econmicas eram aceleradas nas sociedades europias capitalistas, inexistia um novo e eficiente conjunto de idias morais que pudesse guiar o comportamento dos indivduos, isso levava ao mau funcionamento da sociedade. Durkheim identifica a existncia na histria das sociedades de dois tipos de solidariedade: a mecnica e a orgnica. A solidariedade mecnica surge nas sociedades simples e tradicionais, onde os indivduos se identificam por meio da famlia, da religio, da tradio, dos costumes. uma sociedade que tem coerncia porque os indivduos ainda no se diferenciaram e reconhecem os mesmos valores, os mesmos sentimentos, os mesmos objetos sagrados, porque pertencem a uma coletividade. Os indivduos compartilham a tal ponto padres de conduta que no h grande diferenciao entre eles, pois numa tribo ou cidade do interior, o padro moral se efetiva sobre os

indivduos a tal ponto que o que vlido para um, tambm, aos demais. Existe uma forte imposio moral nessas sociedades tradicionais. A solidariedade orgnica surge nas sociedades mais complexas e

modernas, onde existe uma maior diviso do trabalho e uma maior individualidade, pois as pessoas criam autonomia em relao conscincia coletiva. Por meio da diviso do trabalho social, os indivduos tornam-se interdependentes, garantindo, assim, a unio social, mas no pelos costumes, tradies. Assim, o efeito mais importante da diviso do trabalho no o aumento da produtividade, mas a solidariedade que gera entre os homens. Nas grandes cidades industriais, observadas por Durkheim no final do sculo XIX e incio do XX, as relaes sociais no estavam pautadas pela

intensa imposio moral presente nas sociedades simples e tradicionais. A presena do individualismo e da diversidade causavam a perda de coeso e do consenso da vida em sociedade.

4. O normal e o patolgico o conceito de anomia Durkheim caracterizou o fenmeno social de normal ou patolgico. Para ele, o fenmeno pode ser considerado normal se for encontrado na sociedade de forma generalizada, no coloque em risco a integrao social e esteja dentro de um determinado nvel. O crime um fenmeno normal, pois encontrado em todas as sociedades de todos os tipos, geral, e, ao mesmo tempo em que, ao se impor a punio, serve para lembrar e fortalecer os valores de toda sociedade. Fato social normal geral, recorrente e que favorece a integrao social. Fato social patolgico excepcional, transitrio e pe em risco a integrao social. Para ele, o suicdio tambm normal, pois existe em todas as sociedades. Torna-se anormal se houver o aumento das taxas.

II - Max Weber (1864-1920)

Max Weber nasceu na Alemanha, em 1864, em uma famlia da alta classe mdia. Filho de um renomado advogado, foi criado em uma atmosfera intelectualmente estimulante, voltado para os ensinamentos humanistas. Weber recebeu excelente educao em lnguas, histria e literatura clssica. Em 1882, comeou os estudos superiores em Berlim, onde se dedicou ao estudo de economia, histria, filosofia e direito. Tornou-se professor na Universidade de Berlim e foi livre-docente, ao mesmo tempo em que servia como assessor do governo. Sua obra extensa e influente. Sua formao intelectual acompanha o perodo em que as primeiras disputas sobre a metodologia das cincias sociais comeavam a surgir na Europa. Sofreu perturbaes nervosas que o levaram a deixar os trabalhos docentes, s voltando atividade mais tarde. Com tendncias depressivas e sade frgil, morreu em 1920. Viveu na Alemanha no final do sec. XIX e comeo do XX. Sua obra coincide com momento de intensa industrializao na Alemanha.

Seu pensamento: O pensamento de Max Weber uma inesgotvel fonte de reflexo para os problemas do mundo contemporneo. De um lado, Weber questionava a confiana no modelo positivista em se formular leis sociais. Para ele, no possvel produzir leis sobre os fenmenos sociais, pois a relao existente entre os homens e entre estes e as instituies sociais desordenado, imprevisvel e catico, no existindo continuidade na histria humana. O conhecimento da histria importante, no entanto isso no tornava possvel a elaborao de leis e generalizaes dos fenmenos sociais. No existem leis sociais que possam ser antecipadas e controladas e que passe a prever e controlar a realidade social (do positivismo). Por outro lado, Weber considerava a economia e as formas de produo importantes, mas no acreditava que os fatores econmicos explicavam as condies histricas em sua totalidade, ou seja, no acreditava que a economia tivesse papel preponderante sobre as demais esferas da realidade social (do marxismo).

Weber

sempre

se

preocupou

em

conferir

carter

cientfico

Sociologia. Considerava que o cientista deveria assumir uma posio neutra, no podendo ter preferncias polticas e ideolgicas a partir de sua profisso. Fazia a distino entre o cientista e o poltico - o homem de ao. Na verdade, ele isolou a Sociologia dos movimentos revolucionrios: A cincia deve oferecer a compreenso da conduta, das motivaes e conseqncias dos atos do homem. A Sociologia deveria ser um conjunto de tcnicas neutras para a compreenso da realidade social.

Seu objeto Weber considerava o individuo e a sua ao como ponto chave da investigao. Era preciso compreender as intenes e as motivaes dos indivduos que vivenciam as situaes sociais.

Seu mtodo Naquele momento surge nas cincias sociais uma tendncia que distingue explicao e compreenso da realidade. O modo explicativo seria caracterstico das cincias naturais, que procuram o relacionamento causal entre os fenmenos. A compreenso seria o modo tpico de proceder das cincias humanas, que no estudam fatos que possam ser explicados propriamente, mas sim buscam os processos vivos da experincia humana, extraindo deles seu sentido. Os fenmenos sociais s tem significado se conhecermos a motivao e o sentido mais profundo que existem por trs desses fenmenos. Weber analisa o papel das pessoas e as suas aes individuais. A sociedade deve ser entendida a partir das interaes sociais. A ao social d sentido ao individual. A ao social orientada pelo comportamento e valores dos indivduos e dos grupos, sendo fundamental para a organizao da sociedade humana. A conduta adquire o sentido social quando se orienta pelo comportamento de outras pessoas. As teorias sociolgicas desenvolvidas ao longo do sculo XIX privilegiavam os fenmenos sociais coletivos. Para Emile Durkheim o importante era o fenmeno coletivo e no o comportamento individual, pois a sociedade est acima do individuo. Karl Marx, por sua vez, trata da relao dos agrupamentos sociais, e no do indivduo. 8

Para colocar o homem no centro das preocupaes sociolgicas, Weber teve que reformular o mtodo cientfico: a tarefa do socilogo captar o sentido das condutas humanas. Weber concebe o objeto da sociologia como, "a captao da relao de sentido" da ao humana, ou seja, conhecer um fenmeno social seria extrair o contedo simblico da ao que o configura. Para Weber no possvel explicar um fenmeno social como resultado da relao entre causas e efeitos, semelhante s cincias naturais, mas compreend-lo como fato carregado de sentido, isto , como algo que aponta para outros fatos e somente em funo dos quais poderia ser conhecido em toda a sua amplitude. Por exemplo, mais importante do que entender porque de algo aconteceu (causas) compreender o que levou ao indivduo, ou conjunto de indivduos, a se comportar de determinada maneira. O mtodo compreensivo, defendido por Weber, consiste em entender o sentido que as aes de um indivduo contm e no apenas o aspecto exterior dessas mesmas aes. Por exemplo, se uma pessoa d a outra um pedao de papel, esse fato, em si mesmo, irrelevante para o cientista social. Somente quando se sabe que a primeira pessoa deu o papel para a outra como forma de saldar uma dvida (o pedao de papel um cheque) que se est diante de um fato propriamente humano, ou seja, de uma ao carregada de sentido. O fato em questo no se esgota em si mesmo e aponta para todo um complexo de significaes sociais, na medida em que as duas pessoas envolvidas atribuem ao pedao de papel a funo do servir como meio de troca ou pagamento; alm disso, essa funo reconhecida por uma comunidade maior de pessoas.

Conceitos: Para realizar a anlise compreensiva, Weber formula o conceito tipo ideal, que representa o primeiro nvel de generalizao de conceitos abstrato. O tipo ideal um ponto de partida, contendo parmetros estabelecidos de comportamento, de ao, de dominao. O tipo ideal fornece o recurso essencial para a compreenso dos comportamentos sociais, permitindo analisar as formas de ao social.

1. Tipos de ao social Os tipos de ao social jamais so encontrados na realidade em toda a sua pureza, e, na maior parte dos casos, os quatro tipos de ao encontram-se misturados. Ao social quando um determinado comportamento implica uma relao de sentido para quem age. Nem todo comportamento humano social. preciso que tenha sentido para o individuo que age. A ao social orienta-se pelo comportamento de outros. Os outros podem ser indivduos e conhecidos ou uma multiplicidade de desconhecidos. Weber definiu quatro tipos de ao social: a. Ao tradicional: tradies, costume. Ex: dar presente de Natal b. Ao afetiva: baseada em sentimentos e afetividade, no racional. Ex: torcer por um time c. Ao racional orientada para valores: racional, a ao importante e no os fins. Ex: trabalho voluntrio ou de um poltico, onde o retorno no o dinheiro ou prestgio final, mas a misso. (em crise) d. Ao racional orientada pra fins: racional, o importante o resultado. Ex: empresa capitalista.

Esses tipos de ao existem de formas diferentes nas sociedades humanas. Nas sociedades antigas e feudais prevaleciam os tipos tradicionais e afetivos, da a famlia e a igreja terem papel fundamental nessas sociedades. Na sociedade capitalista predomina ao racional, com planejamento eficiente e com metas, orientada pra fins. A empresa do sculo XVIII para a atual sofreu vrias modificaes, mas seus fins e objetivos continuam os mesmos: lucro, acumulao econmica e otimizao produtiva. Esse tipo de comportamento social pautado na racionalidade o que caracteriza a sociedade moderna e a que subordinam a tradio, os afetos e os valores racionalidade. Isso leva ao desencantamento do mundo, pois o homem passa a maior parte do seu tempo realizando atividades buscando os efeitos esperados (racional) e no pautados em seus valores, suas tradies e suas afetividades. . 10

2. Tipos de dominao/autoridade Existem trs tipos puros de dominao: a. Tradicional: respeita aos costumes e regras. o tipo em que o indivduo ocupa posio de autoridade independentemente do controle de um corpo administrativo. A autoridade e as prerrogativas pessoais so mais

extensas. Ex: coronis, soberanos e patriarcas antigos ou medievais b. Carismtica: capacidade de liderana e comando, em que se almeja estabelecer uma nova ordem. c. Racional-legal: assentada na noo de direito que se liga aos aspectos racionais e tcnicos da administrao. Racionalidade e justia se fundem. Ex: sociedades modernas. Atua baseado nas leis e regulamentos e precisa de formao tcnica.

Temas Weber abrangeu vrios temas em sua produo acadmica: religio, direito, arte, economia, poltica, burocracia. 1. A religio Em A tica protestante e o esprito do capitalismo, Weber buscou examinar as implicaes das orientaes religiosas na conduta econmica do indivduo, considerando as contribuies dos valores ticos protestantes na formao do moderno capitalismo. A acumulao de capital foi um fator importante para o capitalismo, mas surge tambm uma nova mentalidade guiada por princpios religiosos. Essas convices religiosas no indivduo, a partir de uma vida pessoal rgida e disciplinada, levaram o indivduo a valorizar o trabalho e a considerar o sucesso econmico como bno de Deus. Havia uma doutrina pessoal austera, que permitiu a acumulao de riqueza e novos investimentos que foi a base do capitalismo.

2. O Capitalismo Por que o capitalismo se desenvolveu somente na sociedade Ocidental, especialmente na Europa a partir do sculo XVI? Como historiador, Weber possua grande conhecimento das civilizaes orientais que chegaram a ter forte economia

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monetria, avano tecnolgico e uso intensivo. No entanto, no desenvolveram o capitalismo. Considerava que as instituies capitalistas as grandes empresas - eram fruto de uma organizao racional que desenvolvia suas atividades dentro e um padro de preciso e eficincia. O capitalismo se caracterizava pela busca contnua de rentabilidade por meio de empreendimentos cientficos e racionais, sendo uma expresso da modernizao e racionalidade. Weber conclui que tica protestante, juntamente com outros fatores polticos, tecnolgicos e econmicos, contribuiu para o surgimento do capitalismo. Nos pases ocidentais se fortaleceu uma forma de ao social especial a partir da religiosidade protestante: ascetismo e valorizao do trabalho, que ento passou a ser considerado uma virtude. Estabeleceu-se um ideal de vida baseado no trabalho assentadas nas seguintes posturas: disciplina, parcimnia, discrio e poupana. Esses novos valores defendidos pelas seitas protestantes alteraram a conduta de diversos grupos dirigentes e elites econmicas. Na ordem feudal, a nobreza considerava o trabalho indigno e o cio era virtude e privilgio. Nesse processo, foi surgindo uma nova mentalidade que recusava o desperdcio, o luxo e o cio e valorizava o trabalho, a poupana, a pontualidade e a racionalidade. Na sociedade moderna consolidou-se um estilo de vida que tinha significado religioso (f no trabalho) e efeito econmico (acumulao e investimento). Sem a tica protestante o capitalismo teria evoludo diferente, pois para ser capitalista no basta ter dinheiro. E preciso outras qualidades: conduta racional, metdica e cientfica. Com o tempo, a noo protestante de que o trabalho enobrece e o cio e a preguia so pecados se expande por outras culturas e religies, passando a fazer parte de diversas classes sociais e culturas.

3. A burocracia Weber considerava que a sociedade moderna atravessava um processo de racionalizao, em que todas as reas adquiriam o carter racional e cientfico. O fenmeno social que representa essa racionalizao a burocracia moderna, o governo de reparties.

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Ao analisar a instituio burocrtica, Weber percebeu que essa ao racional orientada para os fins passou a fazer parte da vida moderna e a penetrar em todas as atividades. A burocracia existiu em outros sistemas, mas nas sociedades modernas ela assume trs caractersticas essenciais: a. Sistemas regulados por normas formais, o que torna o comportamento dos funcionrios previsvel e controlado. b. Impessoalidade, cargos e no pessoas tomam as decises.valores e preferncias no devem intervir. c. O burocrata tem uma especialidade tcnica. Weber esclareceu que a burocracia um sistema social que se aproxima dos ideais democrticos, pois promove a igualdade de oportunidades e premia o mrito pessoal. No entanto, apesar dos processos administrativos mais transparentes da burocracia, o intenso crescimento da racionalidade penetra em todas as reas e gera uma excessiva especializao, construindo um mundo cada vez mais intelectual e artificial, sem criatividade e originalidade, guiado por normas e regulamentaes. No mundo contemporneo todas as instituies se tornam empresas, com padres sofisticados e previsveis, com planejamento e metas. H um preo a ser pago: a perda da autonomia e criatividade dos indivduos.

Concluindo, Weber prioriza o papel dos atores e as suas aes individuais. A sociedade deve ser entendida a partir desse conjunto de interaes sociais.

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III - KARL MARX (1818-1883)

Sua obra A obra de Marx resultado de um contexto scio-poltico especfico, resposta aos problemas colocados pela sociedade burguesa e, tambm, prope a interveno e transformao dessa sociedade. No podemos confundir a obra de Marx com o Marxismo. Na verdade no existe um Marxismo, mas vrios, ou seja, so vrias as interpretaes dadas de suas teorias e variam em funo do interesse e do momento histrico em que se quer aplic-las. Marx desenvolveu uma teoria da histria e analisou a sociedade capitalista, de forma crtica, original e estruturada, apresentado aspectos prticos para transformao dessa realidade. A sua obra fundou um modo original de pensar a sociedade burguesa e a sua dinmica, que inclua a revoluo socialista. Enquanto o positivismo se preocupava com a manuteno da ordem capitalista, Marx vai realizar uma crtica profunda e radical da sociedade, ressaltando suas contradies e antagonismos. A Sociologia traz no bojo de sua formao duas tradies diferentes: a conservadora, que se identifica com os valores e os interesses da classe dominante, e a revolucionria, que se compromete com a crtica e a transformao da sociedade. Esse pensamento crtico surge na tradio da obra de Marx.

Condies histricas Marx nasceu na Alemanha, filho de advogado em uma famlia abastada. Inicialmente cursou Direito, mas optou por Filosofia, tornando-se doutor. Marx abandonou a vida universitria, trabalhou em um jornal de tendncia liberal, onde foi editor. Depois se transfere para Paris, onde conhece F. Engels, com o qual desenvolveu intensa atividade poltica e terica at o final da vida. Entrou em contato com setores mais radicais do movimento operrio e realizou um intenso trabalho poltico e terico, at ser expulso. Foi para Bruxelas, continuando sua atuao junto ao movimento operrio, sendo novamente expulso. Retornou a Paris e depois para Alemanha, de onde foi expulso e, em 1949, aos 30 anos, seguiu para o seu ltimo exlio, a Inglaterra, onde morreria em 1883. 14

Seu pensamento Marx articulou um modo radicalmente novo de pensar a sociedade, por meio de crtica e reflexo rigorosa. Seu pensamento se desenvolveu ancorado na

experincia, permeadas de vitrias e derrotas, que o movimento operrio e popular da poca acumulava, nas lutas sindicais e polticas do sculo XIX. Marx, sempre preocupado com a teoria e a prtica, elaborou um conjunto de idias inovadoras: o materialismo histrico, a teoria econmica e a proposta de transformao, o socialismo cientfico. Para ele, a funo da Sociologia no era solucionar os problemas sociais e estabelecer a ordem, segundo os positivistas. Ao contrrio, a Sociologia deveria contribuir para a transformao da sociedade, ao proporcionar uma anlise crtica e desmistificadora da realidade capitalista. Marx foi extremamente original em sua obra, tendo fundamentado seus estudos em Hegel, no pensamento socialista francs e ingls e nos economistas clssicos Adam Smith e David Ricardo.

Seu mtodo O materialismo pressupe, de modo geral, que a produo material de uma sociedade constitui o fator determinante da organizao social e poltica de uma poca. Assim, a base material (econmica) exerce influncia direta nos outros nveis da realidade: Estado, instituies jurdicas, polticas, religio, moral. Por meio da dialtica, Marx explicou as significativas transformaes da histria da humanidade atravs dos tempos. Ao estudar determinado fato histrico, ele procurava seus elementos contraditrios, buscando encontrar aquele elemento responsvel pela sua transformao num novo fato, dando continuidade ao processo histrico. Marx elaborou um esquema terico sobre a histria da humanidade, desenvolvendo o mtodo materialismo histrico. Segundo sua teoria da histria, as sociedades encontravam-se em constante transformao e o motor da histria era os conflitos e as posies entre as classes sociais. Assim, o movimento da histria possui uma base material, econmica e obedece a um movimento dialtico. E conforme muda esta relao, mudam-se as leis, a cultura, a literatura, a educao,

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as artes. Em outras palavras, a estrutura de uma sociedade reflete a forma como os homens se organizam para a produo social de bens.

Sua teoria Segundo Marx, para conhecer a realidade era preciso compreender a relao dos homens com o mundo material. Tambm, era preciso compreender como esse mundo material e as idias a ele relacionadas se transformavam e transformavam a realidade. Para ele, a sociedade tem contradies e conflitos e, so essas contradies e conflitos que garantem sua transformao. Cada poca histrica tem seus

conflitos e contradies. Para entendermos uma sociedade preciso compreender seus conflitos e suas contradies. A chave para a compreenso da trama social a organizao do trabalho e as relaes estabelecidas entre os homens no mundo da produo. Ou seja, na vida material que tudo acontece. A poltica, a cultura, a justia, a religio refletem esse conflito. Na produo social de sua vida, os homens contraem determinadas relaes so as relaes de produo. Essas relaes so necessrias e independentes da vontade humana. O conjunto das relaes de produo forma a estrutura econmica da sociedade, a base real, a base econmica de uma determinada sociedade. Sobre essa base real se levanta a superestrutura jurdica, poltica e espiritual.

no conscincia do homem que determina sua existncia, pelo contrario, sua existncia que determina sua conscincia.(Marx)

As relaes de produo, marcadas pela existncia de classes sociais com posies e interesses antagnicos, desenvolvem relao de conflito e esse conflito a mola propulsora das transformaes e mudanas histricas. Essa a teoria da histria para Marx. Marx aplicou essa teoria e desvendou profundamente o modo de produo capitalista. Segundo suas anlises, no capitalismo as relaes de produo so

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fundamentadas na propriedade privada dos meios de produo e na venda da fora de trabalho assalariada. as relaes burguesas de produo so a ltima forma antagnica do processo social de produo;... antagonismo que provm das condies sociais de vida dos indivduos.

Segundo seu pensamento, as classes sociais so determinadas no processo produtivo, sendo definidas pelo lugar que as pessoas ocupam no processo produtivo em relao aos meios de produo: se detm ou no esses meios. Variando ao longo da histria: senhores da terra/servos, burgus/assalariado, entre outros. A relao entre as classes sociais marcada pela opresso de uma sobre a outra, pela explorao de uma sobre a outra.

O modo de produo capitalista e sua superao O capitalismo marcado por relaes sociais de produo nas quais uns so proprietrios dos meios de produo e outros vendem sua fora de trabalho como mercadoria para garantiram a reproduo material de suas vidas. Os donos dos meios de produo utilizam a fora de trabalho para produzir mercadoria e a fora de trabalho que gera valor mercadoria. A partir da inter-relao entre infra-estrutura econmica se constri toda uma superestrutura (Estado, leis, religio, etc) para garantir a ordem do sistema capitalista. O capitalista paga o salrio ao trabalhador, mas esse salrio nunca corresponde ao valor produzido pelo trabalhador. Este produz uma parte de

trabalho que paga pelo salrio, a outra parte trabalhada fica com o empresrio a mais-valia, o que valoriza o capital. A resoluo do conflito entre os proprietrios dos meios de produo e do proletariado, ou seja, da relao de explorao do capitalismo, s pode ser conseguida com a luta de classes, em que seja superada a causa dos conflitos: a propriedade privada dos meios de produo. A est formada a teoria do socialismo cientfico, que constitui o processo de transio pelo qual a sociedade tem que passar at a etapa final, o comunismo.

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O Estado Marx expe uma nova concepo, segundo a qual o Estado surgiu junto com a propriedade privada na histria da humanidade. Em suas anlises, rompeu com o pensamento liberal que analisava o Estado como um arranjo contratual entre os indivduos a fim de garantir a ordem, a propriedade e os direitos civis, sendo o representante de todos os setores a sociedade. Segundo Marx, o Estado um instrumento cujo objetivo fundamental manter as relaes sociais dominantes. Enfim, o Estado instrumento de manuteno da ordem dominante e representante dos interesses dessa classe. Para que essa dominao seja aceita pacificamente por toda sociedade, o Estado age em nome do interesse geral e das leis. Assim, a maneira como as classes dominantes justificam sua dominao se impe tambm pelas idias, no apenas dentro do Estado, mas nos cdigos de leis, nas igrejas, jornais, educao, meios de comunicao, propagandas a ideologia. Concluindo, Marx elaborou uma crtica radical ao capitalismo, colocando em evidncia os antagonismos e contradies desse sistema. Para Marx, o estudo da sociedade deveria partir de sua base material e estrutura econmica, que o fundamento da histria humana.

Leitura Recomendada: I E. Durkheim O que Sociologia? Martins. Cap. 1: A Formao (pags. 34 a 61) Captulo Sociologia e Sociedade do livro Introduo s Cincias Sociais. Marcellino (org). pags. 27 a 29. II Max Weber O que Sociologia? Martins. Pags 61 a 71 Sociologia Introduo cincia da sociedade. (Cristina Costa), Editora Moderna III Karl Marx Sociologia Introduo cincia da sociedade. (Cristina Costa), Editora Moderna. Pags 110 a 129.

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