El de Gortari

El de Gortari
Eli Eduardo de Gortari de Gortari (ciudad de Mxico, 28 de abril de 1918 - 29 de julio de 1991) fue un lgico, filsofo de la ciencia, historiador de la ciencia e ingeniero sanitario mexicano; importante conocedor e impulsor del materialismo dialctico. "Vincular las ciencias con la [... filosofa] bajo un estricto anlisis crtico y mediante la adecuada metodologa, tanto para la investigacin bsica, la aplicada, y el desarrollo tecnolgico, como para la docencia y formacin integral del profesional universitario, no slo [... fue] una tarea intelectual del maestro y doctor El de Gortari de Gortari, sino la historia de su propia vida."[1]

Biografa
En 1938, El de Gortari ingres a la Facultad de Ingeniera de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico para estudiar la licenciatura en ingeniera petrolera. Lo hizo durante dos aos; sin embargo, su gran compromiso transformador hacia la sociedad lo condujo a la Escuela de Ingeniera Municipal de la Secretara de Educacin Pblica, donde obtuvo la licenciatura en ingeniera municipal y sanitaria en 1942. Posteriormente continu sus estudios de matemticas y fsica en la Facultad de Ciencias de la UNAM. Desde 1948 fue profesor titular B de asignatura en lgica, filosofa de la ciencia y metodologa de la ciencia en la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM. En 1949 obtuvo la maestra en filosofa Magna Cum Laude en la Facultad de Filosofa y Letras de la misma universidad, con la tesis La ciencia de la lgica, el primer libro sobre lgica dialctica que se edit y distribuy en la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas. En 1950 fue nombrado coordinador y presidente del Seminario de Problemas Cientficos y Filosficos que l fund junto con Samuel Ramos y Guillermo Haro, y cuyo actual presidente es Ruy Prez Tamayo y, adems, director de las publicaciones de dicho Seminario, algunas de las cuales l mismo tradujo. Desde 1954 fue investigador C de tiempo completo del Instituto de Investigaciones Filosficas de la UNAM, del que lleg a ser decano en 1963. En 1955 obtuvo el doctorado en filosofa Magna Cum Laude, con la tesis Teora del juicio y de la inferencia en la lgica dialctica. En agosto de 1961 fue elegido rector de la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo, cargo que desempe hasta 1963 cuando fue derrocado por las autoridades del estado por razones polticas. De vuelta en la UNAM, se dedic a defender a los estudiantes universitarios sometidos al ataque de grupos locales y del gobierno federal presidido por Gustavo Daz Ordaz. Finalmente, se uni a la Coalicin de Maestros de Enseanza Media y Superior llegando a ser miembro de la Comisin de Honor y Justicia que particip activamente en el movimiento estudiantil de 1968 y el 18 de septiembre de ese ao fue separado de su familia y arrestado violentamente al llegar a su departamento y apresado en la crcel preventiva de Lecumberri pues las autoridades lo consideraban peligroso en libertad. "Fue en 1968, con motivo del movimiento estudiantil, en el que la juventud no slo luchaba polticamente para abrir a la democracia y la libertad los espacios que se restringan desde el poder, sino que tambin enfrentndose a una poltica corrompida daba las ms altas lecciones de moral. De Gortari como una parte importante de sus colegas de la UNAM apoy sin titubeos el movimiento. Fue por ello encarcelado, y ocultando las verdaderas razones, se formularon acusaciones contra l que slo podan mover a risa. Terrible y dolorosa fue esta experiencia carcelaria de 1968 a 1971; experiencia de un intelectual que el poder trataba as de acallar por la autoridad moral y el peso que sus actos y sus palabras tenan entre los jvenes."[2] Acerca de los acontecimientos de 1968, Artemisa Pedroza Pedroza, esposa de El de Gortari quien fue su asesor de la tesis de licenciatura en sociologa: Algunos aspectos metodologicos de El desarrollo del Capitalismo en Rusia de V.I. Lenin (1982) coment en una entrevista a Elena Poniatowska: "Para m esto ha sido el horror de darme cuenta cmo puede la civilizacin permitir algo semejante: Tlatelolco, la muerte, lo irracional, la prisin, y, por otra parte, darme cuenta de la fuerza que puede uno sacar de una misma por el amor a un hombre."[3] El de Gortari fue privado de su libertad en la cruja M de Lecumberri, donde se dedicaba a estudiar y escribir catorce horas diarias. "Ah, desde el recogimiento profundo y spero de la prisin, se rebelan con nitidez tanto el ser humano como el hombre sabio que [... fue] El de Gortari."[4] Los miembros de la cruja M tenan permitido ir al campo

El de Gortari deportivo una vez al da, y al bao de vapor dos veces a la semana. La familia y los amigos les llevaban comida todos los das, que juntaban y compartan en forma de buffet. Adems, lean el peridico todos los das, especialmente el Exclsior, y jugaban ajedrez. Por su parte, El de Gortari imparta frecuentemente conferencias sobre historia de Mxico. Al respecto, Julio Boltvinik, un compaero de crcel coment: "Yo saba que era un filsofo muy destacado, experto en lgica dialctica, pero no saba que fuese tambin un experto en historia de Mxico. Lo escuchbamos atnitos, en un silencio impresionante."[5] El de Gortari fue puesto en libertad el 26 de enero de 1971. "Podra creerse que, despus de ese duro golpe, de los das amargos de la crcel, De Gortari se acogera a un merecido descanso. Y, sin embargo, apenas recobrada su libertad, vuelve a entregarse con el rigor, el entusiasmo y la insistencia de siempre a proseguir su labor docente, a reemprender su tarea de investigador y a promover despus de unos aos de inactividad por razones totalmente ajenas a su creador y contando con el apoyo de la UNAM, el Seminario de Problemas Cientficos y Filosficos que sigue vivo y activo hasta hoy da."[6] No obstante, la experiencia de la crcel le ocasion serios problemas de salud debido, en parte, a la diabetes que padeca. Entre 1975 y 1977, El de Gortari fue presidente de la Asociacin Filosfica de Mxico. Desde 1984 fue investigador del Sistema Nacional de Investigadores del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa. Desde 1986 fue investigador emrito del Instituto de Investigaciones Filosficas de la UNAM, la ms alta distincin a la que puede aspirar un investigador de la UNAM. A pesar de dcadas de militancia izquierdista (incluso estuvo vinculado al Partido Comunista), en 1988, El apoy la candidatura presidencial de su sobrino Carlos Salinas de Gortari, para volcarse, pocos das antes de su fallecimiento en 1991, a la oposicin contra el gobierno de Salinas. A lo largo de su vasta labor profesional produjo treinta y dos libros, siete folletos, ciento veintin artculos y veinticuatro traducciones de estudios bsicos en alemn, ingls, ruso, francs y chino. Tan slo su curriculum vitae consta de treinta y seis cuartillas a rengln cerrado. Fue un excelente profesor y ser humano. Coment uno de sus alumnos: "Asist a sus clases de lgica dialctica y en ellas descubr en l los rasgos que lo definen: una ternura, comprensin y tolerancia que se escondan tras un rostro aparentemente adusto. Pronto me hizo su profesor ayudante, y me encarg el curso durante varios meses con motivo de un largo viaje suyo a Europa. [...] Desde entonces pude seguir de cerca su labor, que no se reduca a la ctedra. De Gortari mostraba un entusiasmo y una capacidad que no poda agotarse en una sola tarea."[2] Otros de sus alumnos dijo: "Como profesor, puedo decir, porque fui uno de sus muchos discpulos (tom con l clases de Lgica dialctica all por 1960), que siempre fue un docente cumplido, que no slo no inhiba sino propiciaba la participacin de los muchachos, y que despejaba con agudeza cualquier problema; se adverta desde luego en l una vocacin para el magisterio que se trasluca en el aparentemente ms insignificante detalle: el tono de la voz: suave y a la vez vigoroso, emplazando con l todas sus energas para hacerse entender; la mirada intensa que envolva a toda la clase y a ningn alumno en particular; ese movimiento suyo tan caracterstico de las cejas, hacia arriba, que subrayaba la concentracin total en su magisterio, el mismo sudor que baaba su rostro y que se limpiaba continuamente. En fin, De Gortari haca las cosas no solamente con esmero, sino tambin con pasin, de tal suerte que converta los temas de suyo arduos y ridos de su materia, en algo absolutamente atractivo para sus discpulos."[7]

Pensamiento
Dos aportaciones filosficas muy importantes en el campo del materialismo dialctico durante el siglo XX en Latinoamrica fueron las de El de Gortari y Adolfo Snchez Vzquez, alumno suyo, quien escribi: "Fue entonces para m una experiencia indita encontrarme en Mxico, en su Facultad de Filosofa, con un profesor que no era para m un profesor ms, sino un marxista de carne y hueso."[2] Y es que "El de Gortari [...] fue uno de los ms destacados filsofos marxistas de Mxico y Latinoamrica. Su pensamiento adquiri rasgos originales en sus reflexiones en torno a la lgica dialctica; la historia de la ciencia y la tecnologa y la relacin entre la filosofa y la ciencia tanto natural como social. [...] combati por el marxismo frente a posiciones como el neokantismo y el positivismo lgico".[8] En 1943, El de Gortari dict el primer curso a cargo de un profesor marxista en la Facultad

El de Gortari de Filosofa y Letras de la UNAM.

Filosofa de la ciencia
El de Gortari defini la ciencia como "la explicacin objetiva y racional del universo".[9] Segn de Gortari, la ciencia es una explicacin porque "describe las diversas formas en que se manifiestan los procesos existentes, distingue las fases sucesivas y coexistentes observadas en su desarrollo, desentraa sus enlaces internos y sus conexiones con otros procesos, pone al descubierto las interacciones que se ejercen entre unos y otros, determina las condiciones que son necesarias para que ocurra cada proceso y suficientes para llevarlo a efecto y, en fin, encuentra las posibilidades y los medios convenientes para hacer ms eficaz la intervencin humana en el curso de los procesos, ya sea acelerndolos, retardndolos, intensificndolos, atenundolos o modificndolos de varias maneras".[10] En este sentido, la ciencia va ms all de la mera descripcin de los procesos, implicando, adems, el descubrimiento de sus regularidades y relaciones, hasta llegar a predecirlos y manipularlos. Ahora bien, la explicacin cientfica es objetiva porque "representa las formas en que los procesos manifiestan su existencia", es decir, porque "refleja con fidelidad cada vez ms aproximada a los procesos existentes y su comportamiento".[11] Entonces, la objetividad consiste en la correspondencia del conocimiento cientfico con la realidad, que se logra a travs de la verificacin. As, nos dice de Gortari, "todo conocimiento puede ser varificado en cualquier momento y por parte de cualquier persona".[12] Adems, la explicacin cientfica es racional porque "establece una imagen racional de cada uno de los procesos que llega a ser conocido, lo mismo que cada una de sus propiedades y de sus interrelaciones con los otros procesos".[12] Dicha imagen racional debe encontrar "las conexiones racionales que son posibles entre todos y cada uno de esos conocimientos adquiridos, construyendo as una densa red de vnculos, implicaciones y otro tipo de relaciones.[12] Entonces, la racionalidad consiste en la naturaleza lgica del conocimiento cientfico, que se logra a travs de la inferencia, la sistematizacin y la coherencia con el sistema formado por los conocimientos cientficos ya aceptados. As, segn El de Gortari, las dos propiedades fundamentales de la ciencia son la objetividad y la racionalidad. En esto coincide plenamente con Mario Bunge, quien explica: "Los rasgos esenciales del tipo de conocimiento que alcanzan las ciencias de la naturaleza y de la sociedad son la racionalidad y la objetividad."[13] Para Bunge, por racionalidad se entiende "que est constituido por conceptos, juicios y razonamientos, y no por sensaciones, imgenes, pautas de conducta, etc. [...] que esas ideas pueden combinarse de acuerdo con algn conjunto de reglas lgicas, con el fin de producir nuevas ideas [... y] que esas ideas no se amontonan caticamente o, simplemente, en forma cronolgica, sino que se organiza en sistemas de ideas, esto es, en conjuntos ordenados de proposiciones (teoras)".[14] Asimismo, por objetividad se entiende "que concuerda aproximadamente con su objeto; vale decir, que busca alcanzar la verdad fctica; que verifica la adaptacin de las ideas a los hechos recurriendo a un comercio peculiar con los hechos (observacin y experimento), intercambio que es controlable y hasta cierto punto reproducible.[15] Volviendo con el pensamiento de El de Gortari, el universo constituye el nico objeto que la ciencia estudia y explica. El universo "es el conjunto total de los procesos que existen de manera independiente a cualquier sujeto y al modo como ste los conozca, los ignore o de los imagine. En ese conjunto total de lo que existe objetivamente, est incluido el hombre como una de sus partes integrantes. Tambin estn comprendidos los diversos nexos existentes entre el hombre y los procesos naturales, al igual que las relaciones establecidas entre los hombre. Por consiguiente, el universo es la fuente inagotable del conocimiento cientfico y, a la vez, la base ineludible para su comprobacin."[16] Desde el punto de vista social, de Gortari plantea que "la ciencia es un producto del esfuerzo colectivo de muchos hombres y mujeres, a travs de una multitud de generaciones, de manera que sus conquistas y resultados pertenecen en comn a la humanidad entera. En la ejecucin de sus trabajos, los investigadores cientficos tienen necesidad de estar siempre en contacto unos con otros, para comunicarse mutuamente sus experiencias, discutir interpretaciones, coordinar sus planes, recibir crticas sobre los resultados obtenidos y hacer sugestiones conducentes a otras a otras

El de Gortari investigaciones. Tambin requieren de instrumentos, aparatos, materiales de experimentacin, libros, publicaciones peridicas y otros elementos. Por ello es que la sociedad, interesada especialmente en el avance de la ciencia, suministra a los cientficos lo que necesitan para el desempeo de sus actividades, los estimula en sus tareas y procura que las realicen de manera organizada en el seno de instituciones adecuadas, como son los centros de investigacin cientfica".[17]

Filosofa de la filosofa
Para de Gortari, la filosofa es una ciencia, una explicacin objetiva y racional del universo, cuyo objeto particular est constituido por el conocimiento de lo general. La base de la filosofa son los conocimientos logrados por las dems ciencias y en la prctica social. Segn l "la lgica siempre ha progresado en estrecha correlacin con el avance de la ciencia"; "la lgica penetra en los procedimientos seguidos por la ciencia". As como la filosofa y la lgica deben construirse con rigor cientfico, la filosofa y la lgica destacan por su presencia crtica con respecto a la ciencia, sus mtodos y con respecto al comportamiento humano.

Historia de la ciencia
El de Gortari destac tanto en la historia de la ciencia mexicana como en la historia de la ciencia europea. Su libro, La ciencia en la historia de Mxico es uno de los pocas investigaciones generales sobre la ciencia mexicana, junto con la Historia de la ciencia en Mxico de Elas Trabulse (en cinco volmenes publicados de 1983 a 1989) y la Historia general de la ciencia en Mxico en el siglo XX (2005) de Ruy Prez Tamayo. De Gortari se propuso la abrumadora labor de presentar la historia de las diversas ciencias a lo largo de todo el desarrollo histrico de Mxico, logrndolo satisfactoriamente gracias a su pasmosa cultura, pero siempre interpretada a travs de un filtro marxista, lo que le da un carcter ms ideolgico que racional, tanto a su discusin como a sus conclusiones".[18] La obra posee mltiples omisiones y errores debido especialmente al rpido avance de las investigaciones antropolgicas e historiogrficas. El propio de Gortari menciona que "Naturalmente, a medida que bamos avanzando en nuestra investigacin, se fue modificando parcialmente el cuadro que habamos trazado al principio, hasta que lleg un momento en que la recopilacin de nuevos datos ya no alter de manera importante la estructura general que tenamos organizada. Entonces fue cuando consideramos que habamos alcanzado un punto de madurez suficiente para emprender la redaccin de este libro y, en consecuencia, nos aplicamos a la tarea. Somos los primeros en reconocer las muchas omisiones y los errores de que seguramente adolece esta obra. A este respecto, estamos persuadidos de que unas y otros sern atendidas y enmendados por quienes efecten investigaciones ms profundas y completas que la nuestra. Porque lo decisivo para darla a la estampa ha sido, justamente, la conviccin de la importancia que tiene ofrecer un panorama sobre la historia mexicana de la ciencia que, an cuando pueda incurrir en deficiencias graves, sirva para atraer la atencin acerca de ella y suscite el inters de los estudiosos. Por otra parte, este libro tambin podr ser til para la realizacin de mejores investigaciones generales o particulares acerca del desarrollo de la ciencia en Mxico, en caso de que su contenido provoque discusiones y controversias, lo cual nos producira gran satisfaccin".[19]

Obras
Merecen especial mencin sus estudios sobre la lgica dialctica, as como sus anlisis sobre el mtodo cientfico. Entre sus obras se destacan: La ciencia de la lgica (1950); Dialctica de la fsica (1964); Lgica general (1965); Introduccin a la lgica dialctica (1956); La ciencia en la historia de Mxico (1963); Siete ensayos filosficos sobre la ciencia moderna (1969); El mtodo dialctico (1970); Elementos de lgica matemtica (1983) Ciencia y conciencia en Mxico. 1767-1783 (1973); Mtodos de la ciencia (1977); La reforma universitaria de ayer y hoy (1987), en que recapitula crticamente sus experiencias y luchas universitarias; y el Diccionario de la Lgica (1988), con 6.830 entadas sobre conceptos, trminos, locuciones, operaciones, smbolos y frmulas.

El de Gortari

Referencias
[1] [2] [3] [4] [5] UNAM, Premio Universidad Nacional. 1985-1997. Nuestros maestros, Mxico, UNAM, 1998, t. IV, p. 92. Adolfo Snchez Vzquez, Filosofa y circunstancias, Mxico, Anthropos Editorial, 1997, p. 387. Elena Poniatowska, La noche de Tlatelolco, Mxico, Ediciones Era, 1998, p. 28. UNAM, Premio Universidad Nacional. 1985-1997. Nuestros maestros, Mxico, UNAM, 1998, t. I, p. 242. Julio Boltvinik, "Economa Moral" (http:/ / www. jornada. unam. mx/ 2008/ 10/ 03/ index. php?section=opinion& article=032o1eco), en La Jornada en internet, viernes 3 de octubre de 2008. [6] Adolfo Snchez Vzquez, Filosofa y circunstancias, Mxico, Anthropos Editorial, 1997, p. 389. [7] UNAM, Roberto Escudero, "El de Gortari de Gortari", en Premio Universidad Nacional. 1985-1997. Nuestros maestros, Mxico, UNAM, 1998, t. I, p. 239-240. [8] Gabriel Vargas Lozano, "Esbozo histrico de la filosofa mexicana del siglo XX" (http:/ / www. ensayistas. org/ critica/ mexico/ vargas/ ), en Mario Teodoro Ramrez (coord.), Filosofa de la cultura en Mxico, Mxico, Editorial Plaza y Valds. [9] El de Gortari, El mtodo de las ciencias. Nociones elementales, 12a. ed., Mxico, Editorial Grijalbo, 1996, p. 11. (Tratados y Manuales Grijalbo) [10] Ibidem, p. 11-12. [11] Ibidem, p. 12. [12] Idem. [13] Mario Bunge, La ciencia. Su mtodo y su filosofa, Buenos Aires, Ediciones Siglo Veinte, 1981, p. 15 [14] Ibidem, p. 15-16. [15] Ibidem, p. 16. [16] El de Gortari, op. cit., p. 12. [17] El de Gortari, Lgica general, 23a. ed., Mxico, Editorial Grijalbo, 1989, p. 9. [18] Ruy Prez Tamayo, Historia general de la ciencia en Mxico en el siglo XX, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2005, p. 5, nota 2 al pie de pgina. [19] El de Gortari, La ciencia en la historia de Mxico, 2a. ed., Mxico, Editorial Grijalbo, 1988, p. 9

Bibliografa
Boltvinik, Julio, "Economa Moral" (http://www.jornada.unam.mx/2008/10/03/index. php?section=opinion&article=032o1eco), en La Jornada en internet, viernes 3 de octubre de 2008. Ferrater Mora, Jos, Diccionario Filosfico E-J, Barcelona, Ariel, 1996. Poniatowska, Elena, La noche de Tlatelolco, Mxico, Ediciones Era, 1998, 281 p.p. Snchez Vzquez, Adolfo, Filosofa y circunstancias, Mxico, Anthropos Editorial, 1997, 426 p.p. Gortari, El de, El mtodo dialctico, Mxico, Editorial Grijalbo, 1970. "La relacin entre la ciencia y la filosofa", en La filosofa y la ciencia natural, Mxico, Editorial Grijalbo, 1977. UNAM, Premio Universidad Nacional. 1985-1997. Nuestros maestros, Mxico, UNAM, 1998, IV t. Vargas Lozano, Gabriel, "Esbozo histrico de la filosofa mexicana del siglo XX" (http://www.ensayistas.org/ critica/mexico/vargas/), en Mario Teodoro Ramrez (coord.), Filosofa de la cultura en Mxico, Mxico, Editorial Plaza y Valds, 1997.

Fuentes y contribuyentes del artculo

Fuentes y contribuyentes del artculo

El de Gortari Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=52562152 Contribuyentes: Akhram, Camilo, Cesarth15, CommonsDelinker, Daniel unam, Hhmb, Jaontiveros, Luis Felipe Schenone, MadriCR, Obelix83, 18 ediciones annimas

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