Livro bblico nmero 48 Escritor: Paulo

Glatas

Lugar da Escrita: Corinto ou Antioquia da Sria Escrita Completada: c. 50-52 EC AS CONGREGAES da Galcia, s quais Paulo se dirigiu em Glatas 1:2, incluam pelo que parece a Antioquia da Pisdia, Icnio, Listra e Derbe localidades situadas em distritos diferentes, mas todas pertencentes a essa provncia romana. Atos, captulos 13 e 14, fala da primeira viagem missionria de Paulo e Barnab por esta regio, que resultou em serem organizadas as congregaes da Galcia. Estas eram compostas de uma mistura de judeus e no-judeus, incluindo sem dvida celtas, ou gauleses. Isto foi pouco depois da visita de Paulo a Jerusalm, por volta de 46 EC. Atos 12:25. 2 No ano 49 EC, Paulo empreendeu a sua segunda viagem missionria pelo territrio glata, em companhia de Silas, o que resultou em as congregaes serem firmadas na f e em aumentarem em nmero, dia a dia . (Atos 16:5; 15:40, 41; 16:1, 2) Todavia, imediatamente depois de partirem, vieram os falsos instrutores, judaizantes, e persuadiram alguns nas congregaes da Galcia a crer que a circunciso e a observncia da Lei de Moiss eram parte essencial do verdadeiro cristianismo. Nesse meio tempo, Paulo havia viajado passando por Msia, entrando na Macednia e na Grcia, chegando por fim a Corinto, onde passou mais de 18 meses com os irmos. Depois, em 52 EC, partiu, atravs de feso, para a Antioquia da Sria, sua base de operaes, chegando ali naquele mesmo ano. Atos 16:8, 11, 12; 17:15; 18:1, 11, 18-22. 3 Onde e quando escreveu Paulo a carta aos glatas? No resta dvida de que a escreveu logo que recebeu notcias concernentes atividade dos judaizantes. O lugar da escrita poderia ser Corinto, feso ou a Antioquia da Sria. possvel que ele tenha escrito durante a sua estada de 18 meses em Corinto, 50-52 EC, visto que daria tempo de as informaes lhe terem chegado ali, procedentes da Galcia. feso improvvel, visto que permaneceu ali apenas um perodo breve, na sua viagem de volta. Todavia, passou algum tempo ento na sua base de operaes, na Antioquia da Sria, pelo que parece no vero de 52 EC, e, visto que existia pronta comunicao entre essa cidade e a sia Menor, possvel que tenha recebido a notcia sobre os judaizantes e tenha escrito, da Antioquia da Sria, nessa poca, a sua carta aos glatas. Atos 18:23. 4 A carta descreve Paulo como apstolo, no da parte dos homens, nem por intermdio dum homem, mas por intermdio de Jesus Cristo e de Deus, o Pai . Revela tambm muitos fatos sobre a vida de Paulo e seu apostolado, provando que, como apstolo, trabalhava em harmonia com os apstolos em Jerusalm e que at mesmo exerceu a sua autoridade para corrigir outro apstolo, Pedro. Gl. 1:1, 13-24; 2:1-14. 5 Que fatos provam a autenticidade e a canonicidade de Glatas? Esta carta mencionada por

nome nos escritos de Irineu, de Clemente de Alexandria, de Tertuliano e de Orgenes. Alm disso, est includa nos seguintes manuscritos importantes da Bblia: Sinatico, Alexandrino, Vaticano N. 1209, Cdice Ephraemi Syri rescriptus, Cdice Bezae e Papiro Chester Beatty N. 2 (P46). Outrossim, est em plena harmonia com os demais escritos da Escritura Grega e tambm com as Escrituras Hebraicas, s quais faz freqentes referncias. 6 Na poderosa e enrgica carta de Paulo s congregaes da Galcia , ele prova (1) que verdadeiro apstolo (fato este que os judaizantes procuraram desacreditar) e (2) que a justificao pela f em Cristo Jesus, no pelas obras da Lei, e que, portanto, a circunciso desnecessria para os cristos. Embora fosse costume de Paulo fazer que um secretrio escrevesse as suas epstolas, ele prprio escreveu aos glatas em grandes letras, com a sua prpria mo . (6:11) O contedo do livro era de mxima importncia, tanto para Paulo como para os glatas. O livro sublinha o apreo pela liberdade que os verdadeiros cristos tm por intermdio de Jesus Cristo. CONTEDO DE GLATAS 7 Paulo defende seu apostolado (1:1 2:14). Depois de cumprimentar as congregaes na Galcia, Paulo se admira de que so levadas to rapidamente para outra sorte de boas novas, e declara firmemente: Mesmo que ns ou um anjo do cu vos declarssemos como boas novas algo alm daquilo que vos declaramos como boas novas, seja amaldioado. As boas novas que Paulo declarou no so coisas humanas, tampouco lhe foram ensinadas exceto por intermdio duma revelao de Jesus Cristo . Outrora, como zeloso expoente do judasmo, Paulo perseguira a congregao de Deus, mas, depois, Deus o chamou por meio de Sua benignidade imerecida para que declarasse s naes as boas novas a respeito de seu Filho. No foi seno trs anos depois de sua converso que subiu a Jerusalm e, nessa ocasio, dos apstolos, viu apenas a Pedro, bem como a Tiago, irmo do Senhor. No era pessoalmente conhecido nas congregaes da Judia, embora estas tivessem ouvido a respeito dele e comeassem a glorificar a Deus por causa dele. 1:8, 12, 24. 8 Depois de 14 anos, Paulo subiu outra vez a Jerusalm e explicou em particular as boas novas que pregava. No se exigiu sequer que seu companheiro Tito, embora grego, fosse circuncidado. Quando Tiago, Cefas e Joo viram que a Paulo haviam sido confiadas as boas novas para os incircuncisos, assim como haviam sido confiadas a Pedro as boas novas para os circuncisos, deram a Paulo e a Barnab a mo direita da parceria, para que fossem s naes, ao passo que eles prprios foram aos circuncisos. Quando Cefas chegou a Antioquia e no andou direito segundo a verdade das boas novas , por medo da classe dos circuncisos, Paulo o repreendeu perante todos. 2:14. 9 Declarados justos pela f, no pela lei (2:15 3:29). Ns, judeus, sabemos, argumenta Paulo, que o homem declarado justo, no devido a obras da lei, mas apenas por intermdio da f para com Cristo Jesus . Ele vive agora em unio com Cristo e est vivo mediante a f, para fazer a vontade de Deus. Se a justia por intermdio da lei, Cristo realmente morreu em vo. 2:16, 21.

10 So os glatas to insensatos para crer que, tendo comeado a receber o esprito em virtude da f, podem terminar servindo a Deus mediante as obras da Lei? o ouvir pela f que conta, como no caso de Abrao, que depositou f em Jeov, e isso lhe foi contado como justia . Agora, segundo a promessa de Deus, os que aderem f so abenoados junto com o fiel Abrao . Foram livrados da maldio da Lei pela morte de Cristo na estaca. Cristo a Semente de Abrao, e a Lei, dada 430 anos mais tarde, no abole a promessa concernente a essa Semente. Qual era, ento, o objetivo da Lei? Era o nosso tutor, conduzindo a Cristo, para que fssemos declarados justos devido f . No mais estamos sob o tutor, tampouco h agora distino alguma entre judeu e grego, pois todos so um em unio com Cristo Jesus, e so realmente descendente [semente] de Abrao, herdeiros com referncia a uma promessa . 3:6, 9, 24, 29. 11 Ficar firme na liberdade crist (4:1 6:18). Deus enviou seu Filho para libertar os que estavam debaixo da Lei, para que recebessem a adoo como filhos . (4:5) Portanto, por que retornar escravido das coisas elementares, fracas e mesquinhas? Visto que os glatas observam agora dias, meses, pocas e anos, Paulo teme que o seu trabalho para com eles tenha sido desperdiado. Na sua primeira visita a eles, receberam a Paulo como um anjo de Deus. Tornou-se agora inimigo deles porque lhes diz a verdade? Que os que desejam estar debaixo da Lei ouam o que diz a Lei: Abrao adquiriu dois filhos por meio de duas mulheres. Uma das mulheres, a serva Agar, corresponde nao do Israel carnal, ligada a Jeov mediante o pacto da Lei mosaica, pacto este que produz filhos para a escravido. Mas a mulher livre, que Sara, corresponde Jerusalm de cima, que, diz Paulo, livre, e ela nossa me . O que diz a Escritura? , pergunta Paulo. O seguinte: De modo algum ser o filho da serva herdeiro junto com o filho da livre. E ns somos filhos, no da serva, mas da livre . 4:30, 31. 12 Circunciso ou no-circunciso nada significam, explica Paulo, mas o que conta a f que opera pelo amor. A Lei inteira se cumpre na expresso: Tens de amar o teu prximo como a ti mesmo. Continuem a andar por esprito, pois se estais sendo conduzidos por esprito, no estais debaixo de lei . Quanto s obras da carne, Paulo avisa de antemo que os que praticam tais coisas no herdaro o reino de Deus . Em ntido contraste, descreve os frutos do esprito, contra os quais no h lei, e acrescenta: Se estamos vivendo por esprito, continuemos tambm a andar ordeiramente por esprito , e a pr de lado o egotismo e a inveja. 5:14, 18, 21, 25. 13 Se um homem der um passo em falso antes de se aperceber disto, os que so espiritualmente habilitados devem procurar restaur-lo num esprito de brandura . Os cristos cumprem a lei de Cristo, levando os fardos uns dos outros, mas cada um deve levar a sua prpria carga, provando o que a sua prpria obra . A pessoa colher segundo aquilo que semear; da carne colher a corrupo, do esprito, a vida eterna. S os que procuram agradar a homens e evitar a perseguio que querem que os glatas sejam circuncidados. A coisa de interesse vital no a circunciso nem a incircunciso, mas uma nova criao. A paz e a misericrdia estaro sobre os que a