Cmo vivir una vida victoriosa

Cuando un pecador recibe a Cristo como su Salvador, luego es bautizado y se une a una iglesia local, sera lamentable si esta persona nueva en la fe, no recibe toda la orientacin que necesita. Pero lo ms importante a mi juicio, es hacerle ver cmo es que l o ella llegaron a ser salvos. De dnde tenemos el derecho de afirmar que somos salvos. A continuacin vamos a destacar los aspectos ms importantes que hacen de un cristiano una persona victoriosa. Veremos varios textos bblicos para reafirmar nuestra fe. Nunca dude de su salvacin La salvacin comienza con Cristo, contina con Cristo y termina con Cristo, en su presencia por la eternidad: Estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo (Fil. 1:6). El que comenz en nosotros la buena obra es el Espritu Santo. Desde que omos el evangelio, cremos y fuimos salvos, l se encarga de mantenernos salvos: En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa, que es las arras de nuestra herencia hasta la redencin de la posesin adquirida, para alabanza de su gloria (Ef. 1:13, 14).

Esto solo quiero saber de vosotros: Recibisteis el Espritu por las obras de la ley, o por el or con fe? (Gal. 3:2). Cuando alguien oye el evangelio, en ese momento el Espritu Santo le abre el entendimiento, de modo que el pecador deposita su fe en Cristo y as es salvo para siempre. Todo comienza con el or. Un pecador puede leer la Biblia o escuchar un mensaje de cmo ser salvo, y en ese mismo momento puede salvarse para siempre. Cuando el pecador arrepentido de su vida pecaminosa, recibe a Cristo como Seor y Salvador, es completamente perdonado y recibe tanto la salvacin eterna como el Espritu Santo. l comienza, contina y nos llevar hasta el encuentro cara a cara con el Seor:De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida (Jn. 5:24). Aqu no se habla de ninguna condicin, solamente creer en l y obtener, no algo de vida, sino vida eterna: Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios (Jn. 1:12). l da ese derecho, esa potestad de llamarnos hijos de Dios, cuando le recibimos por la fe, creyendo en l como Seor y Salvador personal: Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados (Col. 2:13).

La pregunta es, cuntos pecados nos perdon? Todos! Cundo nos perdon todos los pecados? Cuando escuchamos el evangelio y cremos en l. Cules son todos esos pecados? Los pasados, los presentes y los futuros. Para Dios no hay pasado ni futuro, para l todo es presente. As que, ramos pecadores, seguimos siendo pecadores, y seguiremos lidiando con el pecado. Habr problema, pero cuando cremos, l nos perdon TODO, hasta esos pecados que todava no habamos cometido, pero que saba que cometeramos, porque para el Seor todo es presente. El pecador jams podr perder su salvacin. Tenga cuidado, porque son muchos los que se dedican hoy a descalificar al Seor como Salvador. Recuerde: NADA NI NADIE PODR JAMS QUITARNOS LA SALVACIN. Cuando decimos nada se trata de una cosa, y nadie de una persona. Ninguna filosofa, hecho u obra que hayamos cometido nos podr quitar la vida eterna: Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano. Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. Yo y el Padre uno somos (Jn. 10:27-30). Es como decir: Estn en mi mano y estn en la mano de mi Padre. Y luego termina diciendo, Yo y el Padre uno somos. Da igual que estemos en la mano del Padre o en la del Hijo porque se trata del mismo. Satans podr conducirnos a algn pecado, pero el Seor ya lo perdon cuando depositamos nuestra fe en l. Satans puede soplarnos al odo, dicindonos que el

Seor ya nos abandon, porque le prometimos fidelidad, pero le fallamos cada da. Satans puede convencernos de la gravedad de nuestros pecados. No hay cosa o experiencia alguna que pueda alejarnos de la salvacin eterna: Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms aun, el que tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros. Quin nos separar del amor de Cristo? Tribulacin, o angustia, o persecucin, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? Como est escrito: Por causa de ti somos muertos todo el tiempo; somos contados como ovejas de matadero. Antes, en todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de aquel que nos am. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro (Ro. 8:33-39). Este pasaje no habla nada de nuestra conducta, solamente dice que somos sus hijos y nada ni nadie nos podr alejar de l. Qu maravillosa DECLARACIN DIVINA! Cuando Satans nos acusa y muchas veces tiene razn, nosotros le decimos:Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro

Seor Jesucristo (Ro. 5:1). Tal vez no disfrutemos de paz, pero la tenemos disponible. Satans puede presentarse como un cristiano. Cuando hace mucho calor, viste pantalones cortos. Si le ofrece terer o un buen mate, l lo recibir con mucho gusto. Cuando llega a su casa, es muy dulce en su mirada y su voz es agradable. Es probable que venga con un portafolio, pero a veces, para que no lo confundan con los del Saln del Reino, llega portando un Nuevo Testamento. Este es uno los textos que mencionar: Por sus frutos los conoceris. Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? As, todo buen rbol da buenos frutos, pero el rbol malo da frutos malos. No puede el buen rbol dar malos frutos, ni el rbol malo dar frutos buenos. Todo rbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego. As que, por sus frutos los conoceris (Mt. 7:16-20). La leccin central aqu es que el buen rbol trae buenos frutos, pero el malo, da frutos malos. La pregunta es: Significa esto que el buen rbol representa al salvo y el rbol malo al perdido?. El 90% dir que s. Significa esto que el salvo es conocido por su buena conducta y el no salvo por su conducta mala? Si el Seor dice que cuando el pecador cree en l obtiene la vida eterna, qu viene antes: la declaracin de la salvacin de quien cree, o la

verificacin de la conducta de quien ha credo en Cristo? Cuando los pecadores declaraban haberse arrepentido de sus pecados y haber recibido a Jess por Salvador, nunca se les dijo que esperaran un ao o algo as, como para comprobar si eran o no realmente salvos. Usted no puede decirle al que acaba de recibir a Cristo: Tu salvacin, amigo, es como cuando uno siembra una semilla. sta germina, crece y finalmente da frutos. Ahora que ya recibiste por la fe a Jesucristo, es muy temprano para declararte o reconocerte salvo. Esperemos unos diez o doce meses para asegurarnos que realmente fuiste salvo. No! Porque esto significara que la salvacin es totalmente por obras. La persona es salva cuando recibe por la fe a Cristo. Siempre existieron y an existen hombres y mujeres de muy buen comportamiento, hasta temerosos de Dios, pero no son salvos por eso. Un buen ejemplo lo tenemos en Mateo 19:1630:Entonces vino uno y le dijo: Maestro bueno, qu bien har para tener la vida eterna? l le dijo: Por qu me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino uno: Dios. Mas si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. Le dijo: Cules? Y Jess dijo: No matars. No adulterars. No hurtars. No dirs falso testimonio. Honra a tu padre y a tu madre; y, amars a tu prjimo como a ti mismo. El joven le dijo: Todo esto lo he guardado desde mi juventud. Qu ms me falta? Jess le dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven y sgueme. Oyendo el joven esta palabra, se fue triste, porque

tena muchas posesiones. Entonces Jess dijo a sus discpulos: De cierto os digo, que difcilmente entrar un rico en el reino de los cielos (note bien que el Seor no dijo, difcilmente ser salvo, ya que entrar en el reino no es lo mismo que ser salvo. Son dos cosas diferentes). Otra vez os digo, que es ms fcil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios. Sus discpulos, oyendo esto, se asombraron en gran manera, diciendo: Quin, pues, podr ser salvo? Y mirndolos Jess, les dijo: Para los hombres esto es imposible; mas para Dios todo es posible. Entonces respondiendo Pedro, le dijo: He aqu, nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos seguido; qu, pues, tendremos? Y Jess les dijo: De cierto os digo que en la regeneracin, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habis seguido tambin os sentaris sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel. Y cualquiera que haya dejado casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por mi nombre, recibir cien veces ms, y heredar la vida eterna. Pero muchos primeros sern postreros, y postreros, primeros. Enumeremos las cualidades de este caballero: 1. Era joven, con una buena edad para seguir a Jess. 2. Deseaba heredar la vida eterna. 3. No mataba ni adulteraba. 4. No hurtaba ni daba falsos testimonios.

5. Honraba a su padre y a su madre. 6. Amaba a su prjimo como a s mismo. Muy contento dijo al final: Todo esto lo he guardado desde mi juventud. Qu ms me falta? Marcos agrega otro detalle:Entonces Jess, mirndole, le am, y le dijo: Una cosa te falta: anda, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven, sgueme, tomando tu cruz (Mr. 10:21). Lo que Jess le respondi no es para la salvacin. Cuando el joven pregunt: Qu ms me falta?. El Seor le respondi: T quieres ser mi discpulo? (es decir, parte de los setenta, no de los doce, porque ya los doce los tena para esa poca) Hay un estorbo que tienes, el estorbo es tu riqueza, tienes muchos bienes. Si lo que me ests diciendo es que quieres consagrar tu vida para servirme de tiempo completo, tienes que vender todas tus posesiones y entregar lo que recaudes a los pobres. Entrgalo todo, y entonces ven y sgueme. El Seor Jess estaba respondiendo a su pregunta de, qu ms me falta?, pero no se trataba de la salvacin. l no estaba obligado a seguirle como Su mensajero, sino que en respuesta a su pregunta, Jess le contest que le faltaba desprenderse de toda su riqueza y ser su mensajero tomando su cruz, es decir, sometindose a sufrimientos de todo tipo. Analicemos ahora lo que dijo el Seor sobre el rbol bueno y el malo: Por sus frutos los conoceris. Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos?

As, todo buen rbol da buenos frutos, pero el rbol malo da frutos malos. No puede el buen rbol dar malos frutos, ni el rbol malo dar frutos buenos. Todo rbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego. As que, por sus frutos los conoceris (Mt. 7:16-20). Tanto el rbol bueno como el malo, representan a los cristianos. Nadie puede dudar que este es el caso con los cristianos. Tal vez alguien diga que si se lee desde el versculo 15, all claramente Jess se refiere a los falsos profetas, pero... Los falsos profetas son salvos? No, no son salvos! No hay ninguna diferencia entre los falsos profetas y los cristianos carnales. Los falsos profetas tienen buena conducta, pero enseanza falsa. Los cristianos carnales tienen buena doctrina, pero mala conducta. Ahora veamos Hebreos 6:4-9: Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos partcipes del Espritu Santo, y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para s mismos al Hijo de Dios y exponindole a vituperio. Porque la tierra que bebe la lluvia que muchas veces cae sobre ella, y produce hierba provechosa a aquellos por los cuales es labrada, recibe bendicin de Dios; pero la que produce espinos y abrojos es reprobada, est prxima a ser maldecida, y su fin es el ser quemada. Pero en cuanto a vosotros, oh amados, estamos

persuadidos de cosas mejores, y que pertenecen a la salvacin, aunque hablamos as. As como es imposible que el Seor vuelva a ser nuevamente crucificado, tambin es imposible que el pecador salvo por Su gracia, deje de ser salvo: Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos partcipes del Espritu Santo, y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para s mismos al Hijo de Dios y exponindole a vituperio (He. 6:4-6). Si es posible perder la salvacin, obviamente la misma persona que la perdi querr volver a salvarse. En ese caso entonces, el Seor tendra que ser crucificado nuevamente y volver a resucitar a fin de salvar una vez ms al pecador, porque la primera crucifixin no sirvi! Si la persona pierde la salvacin, entonces necesita otro sacrificio. Y esto nunca va a suceder! Para entender bien este texto, es necesario recordar que los destinatarios de la epstola nunca crecieron. Vivan conociendo lo rudimentario. Esto no se resuelve comenzando de nuevo con el arrepentimiento, luego recibiendo de nuevo a Cristo, el bautismo, etc. Nunca entenderemos bien el captulo 6 de Hebreos a menos que comencemos a leer el captulo 5. Acerca de esto tenemos mucho que decir, y difcil de explicar, por cuanto os habis hecho tardos para or. Porque debiendo ser ya maestros, despus de

tanto tiempo, tenis necesidad de que se os vuelva a ensear cules son los primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habis llegado a ser tales que tenis necesidad de leche, y no de alimento slido. Y todo aquel que participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es nio; pero el alimento slido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal(He. 5:11-14). Esos cristianos decidieron por una eterna infancia espiritual. Deban haber avanzado en su conocimiento y no tratar de comenzar todo de nuevo. Su proceder era tan intil como el que se registra en estos versculos: Porque la tierra que bebe la lluvia que muchas veces cae sobre ella, y produce hierba provechosa a aquellos por los cuales es labrada, recibe bendicin (No dice salvacin) de Dios; pero la que produce espinos y abrojos es reprobada, est prxima a ser maldecida, y su fin es el ser quemada. Pero en cuanto a vosotros, oh amados, estamos persuadidos de cosas mejores, y que pertenecen a la salvacin, aunque hablamos as (He. 6:7-9). En palabras ms simples, esto es lo que dice el autor sagrado en este pasaje: Cuando echas agua para que germine una semilla, puedes recogerla de nuevo? No! Cuando eres salvo y el Espritu Santo hace morada en tu ser, puedes dejar de ser salvo? No! Entonces, por qu titubeas?.

Pero aclaremos algo ms sobre la prdida de la salvacin en el captulo 10 de Hebreos:Porque si pecremos voluntariamente despus de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda ms sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectacin de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios (He. 10:26, 27). Es muy fcil notar que el autor NO habla de quienes una vez fueron salvos, sino que se refiere a quienes recibieron el conocimiento de la verdad. Conocer a Cristo y saber de l, no necesariamente significa que uno es salvo. Un pecador puede creer que Cristo es el nico Salvador sin ser salvo. Un pecador puede conocer la verdad, y Jess dijo que l es la Verdad. Para ser salvo, el pecador debe recibir a Jess como su Seor y Salvador:Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios (Jn. 1:12). Por otro lado, quienes creen en la prdida de la salvacin, toman versculos como estos:Hermanos mos, de qu aprovechar si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? Podr la fe salvarle? Y si un hermano o una hermana estn desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada da, y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, de

qu aprovecha? As tambin la fe, si no tiene obras, es muerta en s misma. Pero alguno dir: T tienes fe, y yo tengo obras. Mustrame tu fe sin tus obras, y yo te mostrar mi fe por mis obras. T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y tiemblan. Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta? No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreci a su hijo Isaac sobre el altar? No ves que la fe actu juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccion por las obras? Y se cumpli la Escritura que dice: Abraham crey a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios. Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe. Asimismo tambin Rahab la ramera, no fue justificada por obras, cuando recibi a los mensajeros y los envi por otro camino? Porque como el cuerpo sin espritu est muerto, as tambin la fe sin obras est muerta (Stg. 2:14-26). Santiago comienza esta parte diciendo: Hermanos mos, lo cual bien podra indicar que se trataba de hermanos de raza, pero es claro que se trata de hermanos en la fe. Lo que ms confunde a muchos cristianos, es que el escrito sagrado se refiere tres veces a la fe muerta: La fe, si no tiene obras, es muerta en s misma(v. 17). La fe sin obras es muerta (v. 20). As tambin la fe sin obras est muerta (v. 26).

Pero... Es posible que un cristiano tenga esa fe... muerta? Santiago trata de explicarlo:Y si un hermano o una hermana estn desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada da, y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, de qu aprovecha? As tambin la fe, si no tiene obras, es muerta en s misma. Pero alguno dir: T tienes fe, y yo tengo obras. Mustrame tu fe sin tus obras, y yo te mostrar mi fe por mis obras. T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y tiemblan (Stg. 2:15-19). Santiago nos dice que nuestra fe es conocida por Dios, porque l sabe lo que ocurri en nuestra vida. Pero los pecadores que nos rodean no son dioses. Ellos juzgan a los cristianos por su conducta, no por sus convicciones religiosas. Luego Santiago dice algo todava ms fuerte, cuando agrega: Tambin los demonios creen, y tiemblan. Pero... Por qu no se salvan los demonios? Aqu el apstol hace referencia a los ngeles que se rebelaron contra Dios. Si quiere saber por qu, he aqu lo que dice la Biblia:Porque ciertamente no socorri a los ngeles, sino que socorri a la descendencia de Abraham (He. 2:16). La nica diferencia que hay entre los demonios y los cristianos cuya fe es muerta, es que los demonios no tienen salvacin. No hay evangelistas que los evangelicen. Ellos fueron una creacin directa de Dios, lo vieron, vieron sus hechos portentosos, tuvieron compaerismo con l, no as la raza humana que es la descendencia de Adn y Eva. Los demonios

son los ngeles cados, por eso dice no socorri a los ngeles. Son el tercio de ngeles que siguieron a Satans cuando se sublev, para ellos no hay salvacin, la salvacin es solamente para los seres humanos. Tal vez alguien diga que los gentiles no somos esa... descendencia de Abraham. Cree usted que no? Lea Glatas 3:6-9: As Abraham crey a Dios, y le fue contado por justicia. Sabed, por tanto, que los que son de fe, estos son hijos de Abraham. Y la Escritura, previendo que Dios haba de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti sern benditas todas las naciones. De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham. Lamentablemente la FE MUERTA es muy popular. Los cristianos que no comparten el evangelio con otros, saben que nadie quiere fe muerta. Esos con hogares desordenados, destruidos, descuidados, en escombros (moral y espiritualmente hablando), tienen fe muerta. Los cristianos que ofrendan lo que les sobra, porque no quieren hacer el menor sacrificio, son de fe muerta. Los cristianos que buscan alimentarse con una buena dosis de emociones, no de la sana doctrina bblica, tienen fe muerta. Cunto ms los cristianos CORINTIANOS, cuya conducta deja mucho que desear. Son as porque nunca

pusieron en accin su fe, la tienen muerta, envuelta en su sudario dominical. Antes de juzgarme por decir que Santiago no habla de incrdulos cuando compara la fe de los demonios con la fe de muchos cristianos, es mejor que se examine, porque es muy probable que usted mismo luzca esa FE MUERTA! Usted mismo decide cundo su fe comenzar a vivir. Otro texto que esgrimen esos que aseguran que es posible perder la salvacin, es este:Por tanto, amados mos, como siempre habis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho ms ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor (Fil. 2:12). Sin embargo, este texto en realidad confirma la seguridad de la salvacin, razn por la cual el apstol les dice a los filipenses que se ocupen en la salvacin que tienen con temor y temblor. l no dice que es deber de ellos completar la salvacin con temor y temblor. En ningn momento ni siquiera insina que ellos corren peligro de perderla si no se ocupan en su salvacin. Lo que de ellos dependa ya lo haban hecho. Por la fe recibieron a Jesucristo y as fueron eternamente salvos: Porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad (Fil. 2:13).

Es decir, Dios hace todo, nosotros nada. Si nosotros hacemos algo bueno, tendremos paz, gozo, seremos ms tiles para el Seor y para los hermanos. Pero en lo que a salvacin se refiere, todo depende de Dios. El ocuparse en la salvacin no era para que ellos no la perdieran, sino para que otros porverlos tan ocupados en esa salvacin, tambin fuesen salvos. El no salvo se ocupa de s mismo, no le importan los dems, porque no tiene salvacin, por lo tanto no puede ser alguien que conduce a otros al Salvador. El no salvo se ocupa, pero de las cosas de este mundo. Busca placeres, riquezas, fama, distracciones, comodidades y todo aquello que pueda complacerlo solamente a l. Lo que todo cristiano debe saber Ninguna otra doctrina bblica es ms combatida como la seguridad de la salvacin, es decir, la gracia divina. La Razn? Porque no existe otra manera de salvacin. O usted se salva por la gracia divina o no tiene posibilidad alguna de salvarse. Hasta la fecha nadie fue salvo por obras. La Biblia declara: No por obras, pero nunca dice no sin obras, o no por gracia. La gran mayora de predicadores, lo mismo que cristianos en general, NO creen en la seguridad de la salvacin, aunque digan que s. Las respuestas de la mayora son lgicas, pero no bblicas. Se basan en una gracia falsificada.

Hagamos la prueba: Qu ocurre cuando un pecador evangelizado recibe a Cristo y luego no se bautiza? Es salvo? S! Qu pasa si un pecador recibe a Cristo, se bautiza y por algn tiempo parece ser muy fiel, a juzgar por su asistencia regular a la iglesia, porque diezma y ofrenda, pero luego abandona todo y vive como mundano? Es salvo? Si recibi a Cristo, s! Es la buena conducta prueba segura de la salvacin del pecador? No, no es! Hay muchos que tienen muy buena conducta y estn tan perdidos como el diablo. Es la conducta cuestionable prueba segura de que tal persona no es salva? No, no es! Cmo se puede saber cules y cuntas obras buenas confirman la salvacin y cuntas y cules confirman lo contrario? Es posible que un individuo, siendo salvo carezca completamente de buenas obras? S, es posible! Hay personas salvas que no tienen buenas obras del todo. Es posible que un pecador perdido est adornado de buenas obras sin faltarle nada? S, es posible que un pecador no salvo tenga todos los adornos de la mejor conducta y nunca haya sido salvo ni le interese serlo. El Espritu Santo saba muy bien cmo inspirar a los escritores para que escribieran que la salvacin no es por obras, sino que es al revs.

He aqu algunos textos importantes para todo cristiano nuevo: Qu, pues, diremos que hall Abraham, nuestro padre segn la carne? Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qu gloriarse, pero no para con Dios. Porque qu dice la Escritura? Crey Abraham a Dios, y le fue contado por justicia. Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada por justicia. Como tambin David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras, diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos. Bienaventurado el varn a quien el Seor no inculpa de pecado. Es, pues, esta bienaventuranza solamente para los de la circuncisin, o tambin para los de la incircuncisin? Porque decimos que a Abraham le fue contada la fe por justicia. Cmo, pues, le fue contada? Estando en la circuncisin, o en la incircuncisin? No en la circuncisin, sino en la incircuncisin. Y recibi la circuncisin como seal, como sello de la justicia de la fe que tuvo estando an incircunciso; para que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados, a fin de que tambin a ellos la fe les sea contada por justicia; y padre de la circuncisin, para los que no solamente son de la circuncisin, sino que tambin siguen las pisadas de la fe que tuvo nuestro padre Abraham antes de ser circuncidado (Ro. 4:1-12).

Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo (Ro. 5:1). No olvidemos que Pablo, al mencionar a Abraham, hace ver a los gentiles romanos que el patriarca fue declarado justo mucho antes de que se promulgara la Ley Mosaica. De manera que al hablar de obras no necesariamente habla de la Ley.