Urmuz Plnia i Stamate

Avangardistul este opozantul fa criticul prezentului. Urmuz (1883 Eugen Ionescu

de sistemul existent. El este un critic a ceea ce este,

1923), pe numele adev rat Demetru Demetrescu

Buz u), este orice

considerat precursorul avangardismului romnesc, curent literar model, detest

artistic ce refuz

gustul consacrat, are oroare de tot ce este vechi i comun.

ncepe s scrie, aparent f r con tiin a c produce literatur , numai pentru a- i distra fra ii i surorile, parodiind cu ni te false automatisme academismul prozei curente. Nicolae Manolescu define te maniera urmuzian : Urmuz nu folose te pur i simplu cli eul, dar, aten ia asupra lui. Un lucru

schimbndu-i inten ionat contextul uzual, atrage deodat

asem n tor se ntmpl cnd cineva poart un costum profesional n afara profesiei sale: un scafandru mergnd pe strad n costumul s u subacvatic. Textele lui Urmuz sunt anterioare mi c rii Dada. Urmuz este, printre al i c iva vizionari, premerg torul ignorat al literaturii noi, al umorului de contrasens, al liricii desc tu ate de tirania subiectului i de logic .

Plnia i Stamate subintitulat

Roman n patru p r i (publicat de Tudor Arghezi n

1922 ntr-un num r din Cugetul romnesc) este un roman corintic deoarece integreaz n numai 5 pagini romanul tradi ional, romanul de dragoste i romanul gothic. Cele patru p r i ale romanului sunt numerotate i structurate ca n orice oper epic dnd senza ia n el toare de crea ie tradi ional . Prima parte a romanului corespunde locului desf ur rii ac iunii, partea a doua descrie personajele, partea a treia reprezint desf urarea ac iunii, iar ultima parte ilustreaz deznod mntul. ns acesta este singurul lucru care pe

aminte te de rigorile clasice, aflndu-ne de fapt n fa a unui roman care mizeaz spontaneitatea imaginativ .
1

Limbajul concret este deseori o provocare, lipsa cuvintelor alese, metaforelor fiind cel pu in bizar . Nu g sim nici o amprent impersonalizat , refuznd astfel s a subiectivit ii, Urmuz cultivnd o nara iune elementelor sintaxei tradi ionale. Romanul

se supun

uime te prin metodele de exprimare a gndurilor, sentimentelor i tr irilor omene ti, Urmuz orientndu-se spre o descriere clar , plat , autentic . Prima parte a romanului lui Urmuz ne plaseaz n locul desf ur rii ac iunii, un interior aparent obi nuit, un apartament cu trei nc peri principale avnd geamlc si sonerie. Interiorul primitiv devine ns ncet o provocare pentru imagina ia cititorului pentru c intr n scen o bibliotec de stejar masiv, totdeauna strns nf urat n cearceafuri ude mai probabil nega ia radical reprezentnd cel nnoire a

a tradi iei culturale i aspira ia spre o absolut

limbajului. Urm torul mesaj ncifrat apare sub nf i area unei mase f r picioare, bazate pe... calcule i probabilit i, m cinnd ncet r bdarea cititorului. Pe mas , Urmuz plaseaz elemente nea teptate i anume, esen a etern a lucrului n sine , un c el de usturoi, o statuet ce reprezint un pop (ardelenesc) innd n mn o sintax aparent lipsite de logic . Camera pare i ea ns i o crea ie ilogic pentru c nu are nici u i, nici ferestre iar comunicarea se face printr-un tub, Urmuz respingnd practic sistemul de comunicare preexistent i ie ind astfel din formula i conven ia anterioar . Prin tub se pot vedea cele apte emisfere ale lui Ptolemeu i doi oameni cum coboar din maimu o imagine ce posibil face i 20 de bani bac i .. elemente

aluzie la faptul c omul modern contest c se trage din maimu ...faptul ne este l sat spre propria imagina ie. A doua nc pere con ine obiecte ct se poate de reale, covoare i arme vechi. n schimb, printr-o trap din du umea se ajunge n o sub-p mnt din care porne te un canal care are

un cap t care nu se tie unde se termin (Urmuz l sndu-ne datoria de a descifra acest mesaj), iar cel lalt cap t duce n ce de-a treia nc pere, unde g sim un obiect comun: un ns , se pare c se afl strns legat destinul familiei Stamate. n a doua parte a romanului ne sunt prezentate personajele. Stamate, singurul personaj uman al lui Urmuz este func ionar la prim rie i n secret filosof, toat ziua mestec
2

ru . De

ru

celuloid

brut pe care apoi l d afar f rmi it i insalivat asupra unicului s u copil, gras, blazat i n etate de patru ani, numit Bufty. Imaginea concret a lui Bufty este o provocare pentru cititor datorit al tur rii unor elemente contradictorii blazat dar n etate de patru ani . Probabil Bufty l mo tene te pe Stamate care f cuse armat la vrsta de un an. Despre so ia legitim a lui Stamate afl m c este tuns i compune madrigale . Familia lui Stamate are ocupa ii destul

de neobi nuite: arunc cu coceni de porumb n Nirvana, trag de bucurie focuri de pistol n aer iar Stamate face nego cu instantanee de pe sfin ii mai n vrst din biseric .

Condi ia familiei lui Stamate este de-a dreptul dramatic acesta reducnd iubirea la simple conven ii sociale, iar c snicia la o leg tur de sfori.

n cea de-a treia parte a romanului lui Urmuz personajul Stamate cunoa te divinii fiori ai dragostei . Atras de o voce de siren ce venea din tubul de comunica ie, Stamate cade n plasa unei duzine de Driade (nimf a p durilor din mitologie greac ), Nereide (nimf ocrotitoare a marinarilor) i Tritoni (zeitate marin greac ) care l ademenesc cu o inocent i decent de sex

plnie ruginit . Plnia devine obiect de adora ie pentru Stamate, fiind singura fiin femeiesc care corespunde cerin elor lui Stamate, n materie de dragoste i filosofie.

Se tie c

fericirile mari sunt ntotdeauna de scurt durat

i n cea de-a patra parte a

romanului, plnia devine obiect de disput ntre tat

i fiu. R nit, Stamate i coase so ia ntr-un

sac impermeabil pentru a p stra se pare tradi iunea cultural a familiei iar Bufty i plnia sunt arunca i cu dispre n Nirvana. Plin de regrete, Stamate aranjeaz ca Bufty s ocupe n Nirvana un post de sub ef de birou. Ct despre eroul romanului, acesta dispare n infinitul mic, fapt ce echivaleaz cu sinuciderea ve nic .

Urmuz reu este s integreze n acest roman de numai cinci pagini, perspectiva sa asupra multor teme clasice: imposibilitatea cunoa terii absolute, tenta ia erotic , c s toria v zut ca o tradi ie, conflictul dintre genera ii, neputin ele i frustr rile condi iei umane. Opera sa st n posibilitatea de n elegere a cititorului, limitele sale ntre caraghios i co m resc sunt deseori

confuze, iar situa iile banale cap t o adncime neexistent la opere clasice. Scopul unei astfel de opere are la baz revitalizarea culturii.