Ana Lcia Martins Menezes; N 33769 Melissa Raquel Pereira do Espirito Santo; N 34259

Roma e a sua base politica

Trabalho realizado no mbito da Unidade Curricular de Expresso Juridica e Tecnicas de Comunicao

Departamento de Direito 2011/2012 1 semestre

Sumrio

Introduo 1. A fundao da Civitas de Roma 1.1 Antecendentes de Roma 1.2 A Civitas de Roma 2. Os Regimes Politicos 2.1 Os Dois Grandes Pensadores 3. As Ideias Politicas na poca da Republica 3.1 O Estatuto de Cidadania 3.2 A aco Politica em Roma

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Introduao

1. A fundao da Civitas de Roma 1.1 Antecedentes de Roma A cidade de Roma formou-se a partir da mistura de trs povos: os Gregos, os Etruscos e os Italiotas. A sociedade, nessa poca, era formada pelos patricios (nobres proprietarios de terras) e plebeus (comerciantes e pequenos proprietarios). No entanto, a sua organizao politica e social era semelhante dos povos primitivos aldeias que se constituiam em tribos. O regime que vigorava em cada tribo era a realeza e com a conquista das aldeias e o dominio das oppida , os Etruscos unificaram o poder numa realeza militar que, por sua vez, marca o inicio da Roma sob a forma politica de Civitas . Os romanos receberam importantes influencias dos Gregos e Etruscos e com base nelas ergueram a sua propria civilizaao. 1.2 A Civitas de Roma Com o dominio da Realeza Etrusca, em meados do sculo VII a.C., a Civitas de Roma foi constituida numa unidade politica semelhana da Polis Grega. Inicia-se, portanto, o ciclo da Civitas de Roma como forma politica, em que a 1 fase termina com a revoluo do Patriciado, em 509 a.C., que acusara o soberano de tirania, pondo fim Monarquia. Segue-se na sucesso do regime a Constituio da Rpublica, do tipo Aristocrtico. Durante o perodo republicano, o senado Romano ganhou grande poder poltico. Os senadores, de origem patrcia, cuidavam das finanas pblicas, da administrao e da poltica externa, as atividades executivas eram exercidas pelos cnsules e pelos tribunos da plebe. A criao dos tribunos da plebe est ligada s lutas dos plebeus por uma maior participao poltica e melhores condies de vida. 2. Os regimes politicos Os regimes politicos romanos receberam forte influencia da Cultura Helenista e do Pensamento Politico Grego. O espirito romano no que diz respeito politica manifesta se no plano pratico, isto , no periodo da Republica os Magistrados, Jurisconsultos e Militares tinham como sua primeira preocupaao a acao politica. 2.1 os dois grandes pensadores No campo da teoria e da doutrina distinguiram se dois grandes pensadores: Polibio, um grego romanizado, e Cicero, um romano helenizado. Polibio escreveu uma historia de quarenta livros, em que cinco se consideram completos e que por sua vez relatam o segredo de engrandecimento e crescimento de Roma e Cicero difundiu a filosofia grega pelos romanos. Ambos os pensadores estudavam os regimes politicos seguindo o quadro de tipologia grega.

Regimes puros Monarquia Aristocracia Democracia

Regimes Impuros ou Corruptos Tirania Oligarquia Demagogia ou Democracia degenerada

Tanto Cicero como Polibio defendiam e davam preferencia ao regime misto. Polibio considerava que o regime da Republica romana era de tipo misto porque a Constituiao instituia um sistema de governo formado por instituioes politicas correspondentes aos tres tipos de regimes puros que impulsionaria o projecto romano da expansao e garantia a sucessao para a Democracia. Este pluralismo institucional diversificado garantia equilibrio e estabilidade politica e estabelecia limites entre si. Segundo Polibio, o sistema de governo misto era a soluo contra o ciclo constitucional produzido pela degenerescencia dos diferentes tipos de regimes puros. No entanto, Cicero defendia o regime misto que resultaria da combinao e cooperao institucional dos tres tipos de regimes puros. Assente neste pensamento, Cicero sustenta que a Constituiao de Roma como Civitas foi obra de um conjunto de cidados, no trabalho de geraoes, que ocorreu durante seculos. 3. As Ideias Politicas na poca da Republica A acao do povo romano traduz-se principalmente na guerra que conduzir conquista do territorio de outros povos, expanso e formao do imperio e ao dominio e aculturao das populaes. 3.1 O Estatuto de Cidadania A primeira reflexo no dominio do Direito apareceu com a elaboraao e publicao da Lei das XII Tbuas (451-449 a.C.) como resposta politica para satisfazer a reinvidicao da plebe em consequencia do estatuto da cidadania que conquistou na civitas e serviu para atenuar a desigualdade perante a ordem juridica. No entanto, o estatuto de cidadania nao era igual para todos pois haviam diferentes categorias de cidadao, consoante a capacidade juridica, como exemplificado no seguinte quadro. Optimo iure Titulares de Direitos Politicos: ius sufragi (direito a voto) e ius honorum (direito a exercer cargos politicos). Titulares de Direitos Civis: ius connubium (direito ao casamento misto) e ius commercium (direito de comercio e propriedade) Minuto iure (capacidade juridica restrita) Sine sufragio Nao tinham direitos politicos, apenas direitos civis: ius connubium e ius commercium . Os Libertini ( escravos ou povos conquistados) : ius commercium

3.2 A Aco Politica em Roma A acao politica em Roma manifesta se no plano pratico e nao decorrendo de qualquer teoria politica. Os Principios de Liberdade e Igualdade passam a reflectir no regime politico de natureza mista da Republica Romana nao sendo manifestaoes de predominio das instituioes de cariz democratico. A Liberdade Politica era um direito apenas partilhado pelos cidadaos romanos optimu iure ou seja apenas pela classe aristocratica. Distingue se portanto a Liberdade Civil pois apenas um direito exercido na sua plenitude pelos cidadaos iure sufragio e numa forma mais restrita pelos demais cidadaos (libertini). Na Civitas de Roma nao havia Igualdade Politica pois a participao dos cidados nos assuntos politicos nao era igual para todos. Pode afirmar-se que a Igualdade Juridica mais ampla do que a Liberdade Politica embora tambem houvesse restries; E nao se pode dizer que a Lei era igual para todos como exemplo os plebiscitos que eram de aplicao somente aos plebeus.