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Reformas Religiosas

Questes para reviso 1. Religio e Poder na Europa antes das Reformas 1) Leia o texto abaixo e faa o que se pede: A questo das causas da Reforma complexa. Para tentar resolv-la preciso ir direto ao essencial. O Protestantismo d nfase a trs doutrinas principais: a justificao pela f, o sacerdcio universal, a infalibilidade apenas da Bblia. Esta teologia respondia certamente s necessidades religiosas do tempo, sem o que ela no teria conhecido o sucesso que foi o seu. A tese segundo a qual os Reformadores teriam deixado a Igreja romana porque ela estava repleta de devassides e impureza insuficiente.
Jean Delumeau, Nascimento e Afirmao da Reforma, p.59.

Explique por que a tese segundo a qual os Reformadores teriam deixado a Igreja romana porque ela estava repleta de devassides e impureza insuficiente. A) Transformaes na religiosidade 2) Leia o texto abaixo e responda s questes: Persuadidos dos perdes e das indulgncias, ao negociante, ao militar, ao juiz, basta atirarem a uma bandeja uma pequena moeda para ficarem to limpos e to puros dos seus numerosos roubos como quando saram da pia batismal. Tantos falsos juramentos, tantas impurezas, tantas bebedeiras, tantas brigas, tantos assassnios, tantas imposturas, tantas perfdias, tantas traies, numa palavra, todos os delitos se redimem com um pouco de dinheiro, e de tal maneira se redimem que se julga poder voltar a cometer de novo toda sorte de ms aes
Erasmo de Roterdam, Elogio da Loucura

a) Qual prtica comum da Igreja de seu tempo Erasmo est criticando? b) Para Erasmo, qual era o maior problema que esta prtica causava? 3) Leia o texto abaixo e responda s perguntas: Toda a Igreja ocidental estava envolvida de alto a baixo numa crise de confiana. (...) De qualquer modo (...) o fracasso mais fundamental da Igreja no residia na sua riqueza, no seu mundanismo, na sua imoralidade um tanto exagerada (...) residia sim na sua total incapacidade de proporcionar paz e consolao a geraes conturbadas numa era de incerteza. A peste, a guerra, o declnio econmico marcavam o fim da Idade Mdia com inequvoco mal-estar espiritual. (...) O misticismo e o milenarismo ameaavam o controle da Igreja sobre as almas; entre os cultos, o humanismo minava o respeito pela sua autoridade e saber.
G.R. Elton, A Europa durante a Reforma, p.23-25.

a) Por que o misticismo e o milenarismo ameaavam o controle da Igreja sobre as almas? b) Como o humanismo minava o respeito pela autoridade e saber da Igreja? 4) Leia o texto abaixo e responda s perguntas O conclio de Constana (1414-1418) no se reunira apenas para por fim ao cisma; tivera tambm o objetivo de condenar as doutrinas hussitas e, mais ainda, de realizar o desejo, j h tanto tempo expresso, de reformar a Igreja na sua cabea e nos seus membros. Ora a impotncia pontificial e a anarquia que reinava na Cristandade davam, precisamente, uma oportunidade ao movimento conciliar, que defendia a subordinao da autoridade do Papa ao livre consentimento do povo cristo. J antes da reunio do conclio universitrios eminentes tinham pedido a convocao de assemblias eclesisticas que supervisionassem o governo da Igreja.
Jean Delumeau, A civilizao do Renascimento, p.122.

a) O que foi o Cisma a que se refere o texto? b) O que defendia o movimento conciliar? B) Religio e Poltica 5) Explique por que a ascenso dos Reinos Absolutistas criou problemas polticos para a Igreja Catlica. 2. As Reformas Protestantes A) Luteranismo I) As idias de Lutero 6) Leia o texto abaixo e faa o que se pede: Esses ensinamentos [sobre salvao da alma depender da vontade humana] em breve deixaram de satisfazer Lutero, que viria a revolucionar a teologia, em virtude de se encontrar perante Deus num estado de desespero. Queria assegurar-se da sua aceitao, mas s conseguia descobrir em si a certeza do pecado e em Deus a justia inexorvel que tornava fteis todos os seus esforos de arrependimento e a sua procura da misericrdia divina. (...) Quando encontrou a resposta, ela brotou diretamente do seu total sentimento de desamparo perante Deus (...) compreendeu que a justia divina no queria dizer a ira de Deus ante o pecado, mas sim o Seu desejo de tornar o pecador justo pela fora do Seu amor conferido livremente ao verdadeiro crente. Lutero defendia que o homem s se justificava (salvava) atravs da f.
G.R. Elton, A Europa durante a Reforma, p.14.

A base da teologia de Martinho Lutero reside na idia de completa indignidade do homem, cujas vontades esto sempre escravizadas ao pecado. A vontade de Deus permanece sempre eterna e insondvel e o homem jamais pode esperar salvar-se por seus prprios esforos.
Adaptado de Quentin Skinner, As fundaes do pensamento poltico moderno, p.288-290.

Relacione a idia de completa indignidade do homem com a teoria da justificao pela f no pensamento de Lutero. 7) Leia o texto abaixo e faa o que se pede: Portanto, de nada serve alma se o corpo se cobre de vestes sagradas como fazem os sacerdotes e religiosos, nem tampouco se ela permanece nas igrejas e lugares sagrados, tampouco se ela lida com coisas sagradas, nem tampouco se fisicamente faz oraes, jejua, faz peregrinaes e pratica todas as boas aes que eternamente poderiam ocorrer no e atravs do corpo. Nem no cu, nem na terra resta alma outra coisa a no ser viver e ser justa, livre e crist, segundo o Sagrado Evangelho (...) Assim, passamos a ter certeza de que a alma pode prescindir de todas as coisas, menos da Palavra de Deus e fora a Palavra de Deus nada mais pode auxili-la.
Lutero, Da liberdade do Cristo.

Explique como as afirmaes de Lutero no texto acima se relacionam com sua idia de Sacerdcio Universal. II) O rompimento com a Igreja Catlica 8) Antes de Lutero, outros reformadores desafiaram o poder da Igreja. Explique as principais razes de, diferentemente de seus antecessores, Lutero ter obtido xito. B) Anabatistas 9) Leia o texto abaixo e faa o que se pede: Em terceiro lugar, at agora ramos tratados como escravos, o que uma vergonha, pois, como o seu precioso sangue, Jesus Cristo nos salvou a todos, tanto ao mais humilde pastor quanto ao mais nobre senhor, sem distino. Por

esse motivo, deduzimos das Sagradas Escrituras que somos livres, e livres queremos ser. No que queiramos ser totalmente livres, que no queiramos reconhecer autoridade alguma; no isso o que Deus nos ensina. (...) Em quarto lugar, at agora nenhum pobre podia perseguir a caa, pegar aves ou peixes na gua corrente, o que nos parece uma lei totalmente injusta e pouco fraternal, mas interesseira e em desacordo com a palavra de Deus (...) Em quinto lugar, somos prejudicados ainda pelos nossos senhores, que se apoderaram de todas as florestas. Se o pobre precisa de lenha ou madeira tem que pagar o dobro por ela. Ns somos de opinio que deve ser restituda comunidade toda e qualquer floresta que se encontra em mos de leigos ou religiosos que no adquiriram legalmente. Em sexto lugar, preocupam-nos os servios que somos obrigados a prestar e que aumentam dia a dia. Exigimos que esse assunto seja examinado cuidadosamente a fim de que no sejamos sobrecarregados. (...) Em dcimo lugar, nossa deciso e resoluo final a seguinte: se uma ou diversas dessas exigncias no estiverem em consonncia com a palavra de Deus, delas abriremos mo imediatamente, desde que se nos prove, base das Sagradas Escrituras, que elas esto em discordncia com a vontade divina.
Manifesto dos Camponeses em 1525.

a) Identifique no texto Direitos Senhoriais considerados injustos pelos camponeses. b) Para defender seus argumentos, os camponeses fazem uso da referncia a qual autoridade? c) Identifique o argumento dos camponeses com relao igualdade e liberdade. 10) Leia o texto abaixo e faa o que se pede: Eis, pois, o auge da avareza, do sonho e da pilhagem de nossos Prncipes e senhores: apossam-se de toda criatura, sejam peixes ngua, aves no cu ou plantas na terra; tudo deve ser seu. Em seguida espalham o mandamento de Deus entre os pobres, e dizem: Deus ordenou que no roubeis! Contudo, no acharam uso deste mandamento para si mesmos. Ei-los, ento, a sobrecarregar todos os homens, o pobre campons, o arteso, e a sufocar e oprimir todo aquele que vive. Assim, quem quer que agarre o menos que seja, deve ser enforcado, e o Doutor mentiroso diz logo amm! Os Senhores fazem o mesmo, para que o pobre se torne seu inimigo; se no querem afastar a causa da revolta, como se melhorar a situao a longo prazo? E se falo assim, sou classificado como subversivo.
Thomas Mntzer

a) Para o autor do texto, como os poderosos usam a palavra de Deus para seu benefcio prprio? b) Ainda segundo o autor do texto, como os poderosos usam a Justia para seu benefcio? c) Mediante a estas injustias, qual atitude dos mais pobres o autor do texto incentiva? C) Calvinismo 11) Leia o texto abaixo e faa o que se pede: Ningum que queira ser chamado religioso ousa negar diretamente a predestinao pela qual Deus escolhe alguns para a esperana da vida e condena outros morte eterna. (...) Por predestinao entendemos o eterno decreto de Deus pelo qual decidiu em seu prprio esprito o que deseja que acontea a cada indivduo em particular, pois nenhum homem criado nas mesmas condies, mas para alguns preordenada a vida eterna e para outros a eterna condenao (...).
Joo Calvino, Instituies da religio Crist, Livro III, Cap.XXI.

a) Explique o que a Justificao pela Predestinao. b) Relacione a teoria da predestinao com a crise espiritual do cristianismo ocidental. D) Reforma Anglicana 12) Leia o texto abaixo e faa o que se pede: O rei o chefe supremo da Igreja na Inglaterra (...) Nesta qualidade, o rei tem todo o poder de examinar, reprimir, corrigir tais erros, heresias, abusos, ofensas e irregularidade que sejam ou possam ser reformados legalmente por

autoridade (...) espiritual (...) a fim de conservar a paz, a unidade e a tranqilidade do reino, no obstante todos os usos, costumes e leis estrangeiras, toda autoridade estrangeira.
Ato de Supremacia de 1534

Explique o conflito entre os poderes do Papa e do Rei ingls identificvel no texto acima. E) Disseminao das idias da Reforma 13) Leia o texto abaixo e faa o que se pede: O envolvimento do povo na Reforma foi tanto causa como conseqncia da participao da mdia. A inveno da impresso grfica solapou o que foi descrito, com certo exagero, como monoplio de informao da Igreja Medieval (...) Os protestantes se baseavam no que pode ser chamado de ofensiva da mdia no somente para comunicar suas prprias mensagens, mas tambm para enfraquecer a Igreja Catlica, ridicularizando-a (...). Como somente uma minoria da populao sabia ler, e menos ainda escrever, presume-se que a comunicao oral deve ter continuado a predominar (...). Ela teve muitas formas distintas em diversos contextos, indo de sermes e conferncias em igrejas e universidades a rumores e boatos nos mercados e tabernas.
Peter Burke e Asa Briggs, Uma histria social da mdia, p.83-86.

Mesmo sendo a maior parte da populao europia, nesta poca, analfabeta, a inveno da imprensa teve grande importncia para a disseminao da Reforma. Explique esta importncia. 3. Catlicos e Protestantes na Europa Moderna A) Reforma e contrarreforma Catlicas 14) Leia o texto abaixo e faa o que se pede: Contrarreforma sugere um agressivo ataque catlico Reforma Protestante. Implica igualmente que o processo de mudana e renovao do catolicismo no teria surgido sem que a Reforma Protestante viesse estimular a reforma da Igreja Catlica. (...) Em contraste, a expresso Reforma Catlica aponta para uma profunda e genuna restaurao do Catolicismo no sculo XVI; esta expresso indica um melhoramento espontneo do catolicismo. Como seria de esperar, este ponto de vista (...) tem sido o preferido dos historiadores catlicos (...).
Michael Mullet, A contrarreforma e a Reforma Catlica nos princpios da Idade Moderna Europia, p.13.

a) Quais so os interesses poltico-ideolgicos atuais no uso dos termos Reforma Catlica e Contrarreforma Catlica? b) Analisando os elementos da mudana de atitudes da Igreja Catlica a partir do Conclio de Trento identifique argumentos a favor do termo Reforma Protestante e a favor do termo Contrarreforma Protestante. B) Represso e Intolerncia religiosa 15) Leia os textos abaixo e faa o que se pede. A perseguio inquisitorial contra os protestantes s se desenvolveu de uma forma sistemtica durante as dcadas de 1540 e 1550, tanto na Espanha e em Portugal como na Itlia. (...) Como resultado dessa ao, mais ou menos sincronizada nos Estados onde a Inquisio exercia sua jurisdio, houve um considervel fluxo de refugiados, provenientes sobretudo da Itlia e da Espanha, para as regies protestantes da Sua, da Alemanha e, mais tarde, dos Pases Baixos.
Francisco Bethencourt, Histria das Inquisies, p.344-345.

Deus meu, no se cansado os hereges e os inimigos (...) de semear continuamente os seus erros e heresias no campo da cristandade, com tantos e tantos livros perniciosos que so republicados a cada dia, necessrio que no se durma, mas que nos esforcemos para extirp-los ao menos nos lugares onde isso seja possvel.
Cardeal Roberto Bellarmino, 1614

Explique como funcionava o Tribunal do Santo Ofcio e quais eram seus objetivos.