Conferencia sobre el Cdigo Real, realizada en Mxico con el Rabino Dan Ben Abraham Aspectos histricos a la hora de evaluar

una versin
Gracias! Hermano Melej por estas palabras introductorias. Es un privilegio extraordinario poder estar aqu, otra vez, en Mjico, Mjico lindo y bonito, para compartir de estas riquezas que es tener las Escrituras, en el idioma vernculo para cada nacin, para cada lengua, para cada tribu de la tierra. Y a pesar de las limitaciones de toda traduccin, son todas estas versiones que contamos hoy da una bendicin del cielo, una bendicin del Dios, sin duda, un regalo de Dios. Y por eso tenemos que estar agradecidos. Todas las versiones son importantes, todas. Creemos que detrs de cada versin hay un esfuerzo serio, extraordinario con la mejor motivacin de traer la Palabra del Dios Todopoderoso a nuestra gente en su lengua materna. Y en ese sentido, todas son importante, todas, y mientras ms versiones un maestro de Biblia tenga, ms amplitud del pensamiento del autor original tendr a la mano. Y en este sentido, no podemos caer en el error de decir esta versin no sirve, esta si sirve, esta es mejor, esta es peor. Todas las versiones tienen un valor, tienen su lugar. En este caso, cuando se present delante de nosotros la oportunidad de dirigir esta obra extraordinaria que es la Versin Hebraica del Nuevo Testamento, una de las preguntas que nos hicimos fue vale la pena? Cada vez que uno va a escribir un libro esa es la primera pregunta que yo me hago, vale la pena escribir este libro, o Ya se ha dicho?, No se puede inventar el agua tibia, no podemos inventar la rueda, le puedes cambiar el color, pero la rueda, es la rueda, esa es la pregunta que nos hicimos y dente? de este proyecto esa es la pregunta que constantemente nos hacamos, Qu aporte puede hacer esta versin a los esfuerzos de todos aquellos que ya nos han precedido, en qu manera puede enriquecer, en qu manera puede mejorar, en qu manera puede acercar el pensamiento al autor original tanto como pueda ser posible. Y responder a esa pregunta de una forma acadmicamente honesta y teolgicamente en pureza de corazn, nos llev a desarrollar este gran proyecto, proyecto en el cual mi gran amigo y colega Melej ha estado involucrado de una forma activa y extraordinaria. Gracias hermano! por creer en ese proyecto y por hacerlo una realidad y que est bendiciendo a las naciones. Estuve hace poco una semana en Puerto Rico, visitando diferentes comunidades, y qu maravilla ver Melej, pastores predicando con el Cdigo Real, la versin Hebraica del Nuevo Testamento, y sacndole un provecho extraordinario, a esta versin, no solamente en el texto en s, sino en algunos comentarios que tiene clarificadores del pensamiento original, ms no se si podemos hacer un anuncio de este gran proyecto que sigue que es el Comentario completo del Nuevo Testamento Hebraico, que oramos que va a estar disponible el ao que viene para esta poca. Y cuyo lanzamiento oficial va a ser en primer lugar aqu en Mjico, porque Mjico est llamado a cumplir un rol proftico extraordinario y maravilloso. Cuando estbamos desarrollando este proyecto en su fase embrionaria, una de las preguntas que me hacan era por qu no lo lanzamos primero en Ingls? Es un mercado ms grande, ms slido, el proceso de recuperacin de inversin es mucho ms rpido, y yo me opuse, me opuse. Digo yo creo que ha llegado el tiempo para que nuestro pueblo hispano reciba de primera mano las cosas, no de segunda mano, no de tercera. A veces sale un libro en Ingls, y a los de cinco aos, a los diez viene ao viene a salir en espaol. Yo dije, esta vez va a ser diferente, primero en castellano para nuestro pueblo hispano, Por qu? Porque estoy convencido que las reservas profticas y las reservas espirituales ms extraordinarias de esta generacin estn en nuestro pueblo hispano. Y esa fue la motivacin, esa fue la razn fundamental por la que este primer proyecto se hizo al idioma castellano.

Ustedes me van a permitir en esta conferencia, compartir con ustedes algunos aspectos histricos que son importantsimos a la hora de evaluar una versin: La gente va a una librera. Compra una Biblia y no se hace mayores preguntas, de dnde viene esa traduccin, Qu base textual se us para ella? La gente comn, el creyente comn no se hace esas preguntas, tienen confianza de que la Biblia es la Palabra de Dios, tienen confianza en las libreras que venden esos productos sagrados (libreis codes) y las compran y las usan. Y pocos de nuestros creyentes, de nuestros hermanos en la fe, tienen una slida formacin de: cmo se escribieron los libros de las Escrituras, cmo se preservaron, cmo llegaron a nosotros y quines intervinieron en ese proceso. En pocas pasadas la Iglesia Catlica espaola, que para entonces tena tambin el poder poltico, tanto en Espaa, como en las naciones conquistadas, nunca quiso que las Escrituras, incluyendo el Nuevo Testamento, estuviera accesible al idioma castellano de nuestro pueblo. No fue sino hasta el siglo XVI, en 1556, es decir, una generacin despus de Martn Lutero plasmar sus famosas 95 tesis que Francisco de Encinas, habiendo realizado la primera traduccin castellana del Nuevo Testamento lo hizo accesible al pueblo hispano. Y con el dominio catlico de las ciudades, aldeas, pueblos y fronteras, era muy difcil introducir en Espaa copias castellanas del Nuevo Testamento. Y en ese proceso Dios us a un gran hombre llamado Julin Hernndez; julianillo como se le conoce, para este propsito y logr clandestinamente introducir copias de este Nuevo Testamento en Castellano. (El castellano de aquella poca en Espaa). Por supuesto, esto le cost la vida, porque lo sorprendieron y los telogos de la santa inquisicin, lo quemaron vivo en la estaca. Es importante recordar que en esta poca de oscuridad, incluso hasta los monjes y sacerdotes catlicos no tenan acceso a las Biblias por si mismo. Martn Lutero, cuenta de cmo fue tremendamente impactado cuando por primera vez, logr tener y a escondidas, una Biblia en su mano. Y entre los bendecidos que tuvieron la oportunidad de tener en la mano una copia de ese Nuevo Testamento, fue Casiodoro de Reina. Y casi inmediatamente despus, Cipriano de Valera. Y Casiodoro de Reina era un versado, era un genio de la lengua castellana, era un maestro de oro de la lengua castellana, que en esa poca disfrutaba del mayor perodo de creatividad que disfrut la lengua nuestra en el mundo. La era de oro de la literatura espaola; como se conoce este perodo. Y debido a las debilidades de estilo que l encontr en esa versin, sinti la motivacin de producir una versin castellana que tuviera la riqueza y belleza del idioma castellano de aquella poca. Y as lo hizo. No obstante, el propio Casiodoro de Reina reconoce que en su versin, mucho de lo traducido al castellano fue su propio entendimiento, como telogo catlico, del significado doctrinal del texto. En efecto, en la introduccin de su antigua versin, el mismo nos dice y cito: Para poder escoger lo ms conveniente conforme al significado y al conocimiento que Dios nos ha dado en su palabra, nos hemos ayudado de las opiniones y doctrinas, tanto de los vivos, como de los muertos En otras palabras, la Reina Valera, que es la ms conocida y posiblemente la ms querida de todas las versiones castellanas del Nuevo Testamento, (hasta que conozcan el Cdigo Real, perdnenme ese agravio) en la opinin de sus propios traductores es en primer lugar una eleccin textual, ponga cuidado en mis palabras, una eleccin textual, ante las muchas variantes textuales existentes. Y en segundo lugar una interpretacin personal de lo que el texto debi significar, teniendo en cuenta la opinin de los telogos catlicos, de donde l procede. La gran pregunta que todo traductor bblico tiene que hacerse es la siguiente: Cul fue el significado preciso que el autgrafo original dio a este texto?, Cul fue el significado preciso que el autor original, el escritor del libro, dio a ese texto cuando sali por primera vez de sus manos? 2

Es imposible hablar de imparcialidad en una traduccin. Cualquiera que diga que una traduccin es cien por ciento imparcial no est diciendo la verdad; no es acadmicamente honesto. Es imposible. Siempre que hay una traduccin a otra lengua, hay una prdida. Siempre. Y esa es la razn por la cual la profeca nos dice que vendr un tiempo cuando Dios (bendito sea) dar a las naciones pureza de labios para que todos a una voz invoquemos su Nombre. Y esa es una de las razones que est escrito que: vendr un da cuando el conocimiento del Eterno llenar la tierra, como las aguas cubren la mar. En otras palabras, que ya no tendremos que depender de traducciones, sino que tendremos acceso a la fuente original. Y cuando usted tiene esa herramienta en la mano, todo cambia; por qu? Porque las palabras no tienen el mismo significado de cultura en cultura. Las palabras varan su significado cuando pasan de una lengua a otra lengua. Entonces no podemos hablar de imparcialidad ciento por ciento. Tenemos que buscar el mximo acercamiento posible. El mximo acercamiento. Pero ese acercamiento nunca en una traduccin puede ser absolutamente completo Consecuentemente se requieren dos cosas a la hora de hacer una traduccin: 1. Un conocimiento basto de la cultura del escritor original. Su pensamiento, su teologa, su perspectiva. 2. Un conocimiento basto de la cultura en la cual se va a vertir la traduccin. Una persona que no conozca la cultura hispana, la mente hispana nunca podr hacer una buena traduccin de la Biblia, o del Nuevo Testamento en este caso, porque la manera cmo nosotros pensamos es diferente a la manera como piensan los anglosajones. Si una persona no es hijo de esa cultura es muy difcil. Por ejemplo estamos planeando ahora la traduccin de mi ltimo libro Por qu los judos no aceptan a Jess? Al Ingls. Yo nunca voy a tomar a una persona, cuya lengua materna no sea el Ingls para esa traduccin, nunca, porque no ser lo mejor. Uno tiene que buscar una persona que sea hija de esa cultura, que conozca bien esas cosas para lograr el mejor trabajo posible. La Reina Valera 1960 us una base textual conocida hoy da como Textus Receptus (el Texto Recibido), que viene con toda probabilidad del trabajo previo realizado por un gran maestro llamado Desiderius Erasmus Rotterdamus, (1514 1516) Erasmus era un erudito de la lengua griega. Y l decidi preparar una edicin completa del griego del Nuevo Testamento. Cul es el problema cuando usted quiere hacer una edicin completa del griego del Nuevo Testamento? Que no hay un solo manuscrito que tenga todos los libros del Nuevo Testamento. No hay. No los tenemos! Hay un manuscrito que tiene un libro, hay otro manuscrito que tiene otro libro, hay otro manuscrito que tiene un pedacito de un captulo de un libro. No hay un solo manuscrito que tenga todos los libros. Por lo menos no lo hemos encontrado todava. Entonces l tuvo que tomar diferentes manuscritos, de los 5.000 manuscritos que existen hoy da del Nuevo Testamento. Aquellos que l consider eran sus mejores opciones para una edicin griega del Nuevo Testamento. Algunos de esos manuscritos usados por Erasmus, son considerados hoy da por la inmensa mayora de los eruditos bblicos de inferior calidad en comparacin con otros manuscritos bblicos. Algunos de los manuscritos que Erasmus us datan del siglo XII. Son manuscritos muy tardos en comparacin con manuscritos muchos ms antiguos. Mientras ms antiguo es un manuscrito, ms cerca est del escritor original y menos posibilidades de alteracin textual. Consecuentemente l se encontr con este problema. Es ms, en su proyecto se dio cuenta, por ejemplo, que el ltimo captulo del libro del Apocalipsis del manuscrito que l estaba estudiando, no exista en griego. Y qu hizo l?, tradujo de una versin latina ese captulo al griego y lo aadi a los manuscritos que conformaban el 3

cuerpo de su texto recibido, para formar una edicin del Nuevo Testamento Griego. Asi que ni siquiera en el Textus Receptus est la totalidad de fuentes griegas, sino que tiene incluso fuentes tarda como la latina. El griego es una lengua extraordinaria. El griego es la lengua ms cercana al hebreo que existe. Es ms, en nuestra tradicin juda se establece que en los das de Purim, la fiesta de Purim como est contemplado en el libro de Ester, se debe leer la Migdla (esther) en hebreo, eso es lo ideal, pero si no hay una copia en hebreo sino en griego, se puede leer en griego, porque mantiene el mismo nivel de santidad que el hebreo. Asi que el griego es una lengua maravillosa. Lo ms cercana al pensamiento hebreo que existe. En la misma medida en que se traduce del hebreo al griego, se sufre una prdida, pero no tan grande. Pero ya, cuando empieza a traducir del griego a otras lenguas, la prdida con respecto al hebreo es mucho mayor. Martn Lutero, por ejemplo, deca: el hebreo es la fuente original del ro, el griego el cauce, y el alemn la desembocadura. En otras palabras, cuando una persona lee las Escrituras en alemn, no puede asegurar tener la totalidad de la riqueza que est en la fuente, porque en el proceso, muchas cosas se pierden por cuestiones culturales. El resultado de este trabajo de Erasmus, es que se produjo un texto griego completo del Nuevo Testamento procedente de varias versiones griegas y cotejadas con creaciones del propio Erasmus, incluyendo, pero no limitado a fuentes latinas. Y a esta versin que l cre, se conoce como el Textus Receptus (El Texto Recibido) Al proceder de una mezcla de fuentes, incluyendo las propias creaciones de Erasmus, el Textus Receptus (el texto recibido), contiene textos y contiene doctrinas insufladas en la traduccin, que no expresa necesariamente el lenguaje original de los autgrafos del Nuevo Testamento. Por supuesto, la gente sencilla, como yo deca y como no conoce en la mayora de las casos, la verdadera historia que est detrs del Textus Receptus. No la conoce. Fue este Textus Receptus el que sirvi de base textual para la mayora de las versionas que hoy conocemos del Nuevo Testamento, incluyendo la versin ms popular en el mundo hispano que es Reina Valera 1960. En resumen, desde que Erasmus public su Nuevo Testamento Griego, en 1516, todos los traductores cristianos comenzaron a usar ese texto. En el ao de 1543, Francisco de Encina hizo la primera traduccin del Nuevo Testamento, directamente del griego al Castellano, basado en el trabajo de Erasmus. Y, luego, finalmente, Juan Prez de Pineda, public una traduccin del Nuevo Testamento en 1556 en Ginebra y l us la misma base textual creada por Erasmus. En el ao 1569, Casiodoro de Reina termina su trabajo de traduccin para colocar en las pginas del Nuevo Testamento la belleza extraordinaria de la lengua espaola. Pero la base textual es la misma. Lo que la gente no sabe, es cmo se origin el Textus Receptus de Erasmus. Y, muchos, por emociones, ms que por conocimiento consideran dicho texto como inspirado por el Espritu Santo, al mismo nivel que el autgrafo original. Y no debemos extraarnos entonces que cuando surge cualquier versin que no sigue el Textus Receptus, como es el caso del Cdigo Real, que intenta, en algunos casos, corregir errores del Textura Receptus a la luz de los nuevos descubrimientos de la arqueologa bblica; la reaccin no se hace esperar. Y los traductores bblicos se exponen a todo tipo de crtica, desde el sacrilegio, hasta la herejas, por no incluir aquellos otros adjetivos ms grotescos y perversos, 4

tendenciosos, mal intencionados, que no tienen nada que ver con la transparencia acadmica y teolgica, sino simplemente para destruir tica y moralmente, a lo que ellos consideran es un asalto a el imperio y al palacio creado alrededor de estos esteriotipos y estos paradigmas, que no tienen una mentalidad abierta para entender que la ciencia bblica, como toda ciencia, es una ciencia en desarrollo, que hay nuevos descubrimientos, que hay muevas informaciones, y que si Reina Valera hubiera tenido toda la informacin que nosotros tenemos hoy da, habra hecho las correcciones a su propio texto, a su propia versin. Por ejemplo. a un pastor evanglico se le pregunt acerca de Reina Valera 1960 y respondi diciendo: Voy a citar textualmente: Alguien me pregunt si yo estara dispuesto a usar otra Biblia o revisar la que yo tena. Yo respond absolutamente que no. Porque hacerlo significaba que no tena la palabra de Dios, o la que estaba, estaba manchada y corrupta. Yo estoy plenamente convencido que Dios es y fue capaz de preservar su palabra hasta el da de hoy y que no necesitamos de seudos traductores, revisadotes, o restauradores para tener en nuestras manos la Biblia completa y sin errores y poder llamarla con toda confianza la palabra preservada de Dios. Me estoy refiriendo a la Reina Valera de 1960 En otras palabras, para este pastor, la versin reina Valera 1960 es inspirada por el Espritu Santo, al mismo nivel que las propias cartas apostlicas cuando salieron por primera vez de las manos de Ras Shaul (Pablo) y del resto de los apstoles. Contina diciendo: La cuestin es bien sencilla; debemos preguntarnos tenemos o no tenemos la palabra de Dios? Si decimos que la tenemos, no necesitamos otra, y si decimos que no la tenemos, entonces Dios fracas en guardar y preservar su palabra. Es una mentalidad de tunel, completamente! Dice: Algunos dicen que s la preserv, pero necesita ser restaurada. O sea, que la preserv imperfectamente. Preservacin a medias? Eso es una blasfemia. Porque Dios es perfecto y l todo lo hace bien y completo. Qu usted va a hacer con mentalidad como esa? Este pastor considera que Reina Valera 1960 es la palabra inspirada de Dios, que no contiene errores de clase alguna, que es perfecta, completa, que no requiere ningn tipo de arreglos o correcciones. Consecuentemente, todas las dems versiones que no sean reina Valera, estn llenas de herejas y de desviaciones teolgicas. Solamente Reina Valera 1960 es la palabra pura de Dios, en su opinin. A mi me llama mucho la atencin que si a este pastor le diramos la versin del Oso que sali por primera vez de Reina Valera, no entendera ningn versculo, porque el castellano del 1569 ninguno de nosotros lo puede leer, ni mucho menos entender. Porque la Reina Valera del 1569 a la Reina Valera de 1960 ha sufrido una serie de metamorfosis cultural, que hoy no es para nada lo que fue la versin del Oso. Sin embargo, en la opinin de otros pastores evanglicos, Reina Valera 1960 es lo peor que existe. Por ejemplo, el doctor Juan Almeida, posiblemente el ms importante y respetado pastor evanglico brasileo de todos los tiempos, el papa evanglico del Brasil, si pudiramos usar una expresin no ontolgica, sino cultural, dice lo siguiente: Las Sociedades Bblicas Unidas, son lo peor que existe en trmino de fidelidad a las Escrituras Sagradas. En 1943, 13 Sociedades Bblicas apstatas (observe el lenguaje) 13 Sociedades Bblicas apstatas se unieron para formar las Sociedades Bblicas 5

Unidas que no es nada ms que un ayuntamiento de buitres liberales y ecumnicos que corrompieron la pura palabra de Dios, en todas las lenguas posibles. En ingls, ellos produjeron todo lo que no sirve, a travs de la American .. incluyendo la diablica Studen Inglish Version, tambin conocida como En portugus, ellos son representados por las Sociedades Bblicas de Brasil, un escndalo de ecumenismo e infidelidad bblica. En espaol, ellos son representados por las Sociedades Bblicas de Amrica Latina, las cuales produjeron esa Reina Valera revisada de 1960. Esa Reina Valera revisada de 1960- Vea el equipo de apstatas de las Sociedades Bblicas Unidas que tena hasta un cardenal catlico en el kin de traductores. Tenemos a un pastor evanglico que dice que ReinaValera 1960 es la nica versin inspirada por el Espritu Santo, y tenemos al ms grande telogo evanglico brasileo diciendo que es la peor versin jams concebida por las Sociedades Bblicas. Cul de las dos es la palabra inspirada de Dios? Los eruditos bblicos no estuvieron felices admitiendo de brazos cruzados que el trabajo de Erasmus era final y que era definitivo, sino que contenas errores!. Por una simple razn, somos humanos!, y donde quiera que los humanos estamos hay errores y por eso hay que hacer revisiones!. Es lo mejor que podemos hacer; revisar lo que hacemos, incluso nuestras propias vidas, porque cometemos errores, todos!, a veces la embarramos completo y tenemos que hacer lo que en hebreo se llama Ticum, es una de las palabras ms hermosas de la lengua hebrea, ticum, una rectificacin intelectual, teolgica, espiritual, moral, tica, familiar, social, poltica porque todos cometemos errores!. No aceptar que cometemos errores es idolatra! Solamente Dios no comete errores, pero nosotros? Quin puede librarnos de ello? Entonces, venir y decir esta versin es la nica inspirada, esto no tiene errores, es pretencioso!. El Cdigo Real tiene errores y estamos corrigindolo, nuevas investigaciones arqueolgicas nos van a ayudar para que mejoremos cada vez ms esa versin. Lejos est de nosotros decir que asofenja majuti es perfecto, es la nica palabra de Dios que es inspirada por el Espritu Santo, etc. etc. No, de ninguna manera! Es un esfuerzo honesto por traer el pensamiento del escritor original tanto, tan cercano como sea posible y tan entendible como sea posible, al punto que podamos tener una mejor concepcin, un mejor entendimiento, pero de ah a decir perfeccin, una distancia!. Tenemos que ser suficientemente humildes como para reconocer nuestras limitaciones. Entonces, los eruditos bblicos dijeron el Textus Receptus tiene errores! y lo mejor que podemos hacer es corregirlos y eso dio como resultado un proceso de restauracin textual por medio de la comparacin de manuscritos, as como versiones realizadas y la consulta con testigos, testigos patrsticos antiguos. Si yo tengo por ejemplo, un manuscrito del siglo VIII y un texto de ese manuscrito es citado por un padre de la iglesia del siglo IV y la cita que l hace difiere de la que yo me encuentro en el siglo VIII en ese manuscrito, cul usted cree de los dos que est ms cerca del autor original? Y entre los que se atrevieron a iniciar un proceso de Restauracin Textual del Nuevo Testamento estuvieron hombres como Lacman, Tichendor, que fue el descubridor del Codice Sinatico en Egipto, (varios que el predicador menciona ????) y otra cantidad impresionante de cerebros brillantes, de eruditos brillantes en la ciencia bblica. Y a partir de la segunda mitad del siglo XX, se public una nueva edicin del Nuevo Testamento griego, aparte del Textus Receptus de Erasmus del siglo XVI. Y luego, en 1955 surgi el famoso Nuevo Testamento Griego de Nstor. Yo recuerdo que durante mis aos de estudiante del seminario, de la Escuela de Teologa en Cuba, por cuatro aos estudiamos el griego del Nuevo Testamento siguiendo la versin griega de Nstor. Todava tengo ah en mis archivos los apuntes

de esos cuatro aos de estudio del griego del Nuevo Testamento, no necesariamente del Textus Receptus. Hoy da con los nuevos descubrimientos arqueolgicos posteriores a Erasmus y posteriores a Nstor, tenemos manuscritos muchos ms antiguos que los usados en el Textus Receptus y una revisin de todo este trabajo previo era una exigencia acadmica. Y, debido a esto podemos decir que toda versin que provenga del Textus Receptus por asociacin, est fundamentada en textos secundarios productos de diferentes versiones textuales tardas. Y por tanto, no expresan necesariamente la palabra final en la traduccin bblica. Adems de esto, hay que decir que en toda revisin de los manuscritos griegos, se ha pasado por alto, y esta es una de las bondades de nuestra versin del Cdigo Real, asufenja bacuti Se ha pasado por alto, deca, el hecho de que existen evidencias ms all de cualquier duda razonable, de un estrato Hebraico en el Nuevo Testamento que debe ser tenido en cuenta a la hora de considerar seriamente, cualquier versin del Nuevo Testamento, si es que buscamos acercarnos lo ms posible al autor original. Y hay que decir que nunca lo vamos a lograr por una simple razn: No tenemos los originales que salieron por primera vez de las manos de Paulo. Y eso no tiene que sorprendernos, porque lo mismo ocurre con lo que en occidente se conoce Antiguo Testamento. Las versiones hebreas que nosotros tenemos de las Escrituras del Antiguo Testamento del Tanaj, en Hebreos, los Moiss, los Profetas, los Salmos, no son los originales, son copias, los originales no los tenemos. Entonces, nunca lo vamos a lograr por esa simple razn. El da que tengamos los manuscritos originales ser otra historia, mientras tanto tenemos que trabajar con este proceso de revisin y restauracin y mejoramiento constante. Por tanto, buscar la adaptacin, la revisin, la restauracin total, con la mira de producir la mejor versin posible en este sentido, es un trabajo encomiable, digno de admiracin y de respeto. No es un sacrilegio, no es una hereja, es la fidelidad al pensamiento del escritor original, aunque ello descubre en el proceso, que las versiones previas nos haban alejado un tanto de la fuente primaria. Consecuentemente regresar tanto como sea posible al pensamiento del autor original no es hereja. Es rectificacin. La hereja sera perpetuar los errores del pasado, cuando tenemos las herramientas necesarias para corregirlos en el tiempo presente. Y cuando a todo esto aadimos el hecho de que el Nuevo Testamento es un documento judo no griego, entonces ignorar la hebraicidad del Nuevo Testamento, es un grave dao a la trasmisin del pensamiento original del autor. Y, cuando digo que el Nuevo Testamento es un documento judo, quiero decir que el ncleo central de su sustancia es hebraico y consecuentemente,ignorar ese trasfondo hebreo es un grave dao, no solamente a la traduccin, sino, incluso la exgesis y la proclamacin de las enseanzas del Nuevo Testamento. Aclaro adems, que al decir que el Nuevo Testamento es un libro hebreo, es mucho ms que la lengua hebrea. Significa que sus conceptos, sus valores, sus principios, sus punto de vista, su perspectiva de Dios, de la salvacin, del perdn de los pecados, de la redencin, etc., provienen del judasmo bblico. Provienen de una perspectiva hebrea proftica, de la vida, de una mente hebrea, a quien Dios entreg la revelacin de su palabra, sus pactos y sus promesas y que ignorar esos principios es una grave rissgo a la interpretacin bblica. Aunque t la escribas en griego, en alemn, o en castellano, el Nuevo Testamento es una coleccin de escritos judos. Todos los que escribieron el Nuevo Testamento fueron judos o conversos al judasmo, todos, sin excepcin. Fue hecha por judos, acerca de un maestro judo que ense en hebreo, de temas hebreos, a un pueblo judo y que orden que su mensaje fuese esparcido a favor de todos los hombres bajo el cielo. Hoy contamos con suficiente evidencia, ms all de cualquier duda para decir que Yahshua habl en hebreo, incorporando a esa lengua, por supuesto, 7

palabras importadas del arameo que es una lengua semtica comparable con el hebreo. Y las evidencias con que hoy contamos, demuestra que el mensaje original fue dirigido a judos sencillos y tambin a rabinos, maestros, doctores de la ley de Dios, en un contexto hebreo. Yahshua no habl con filsofos griegos como Pablo en el aeropago. Yahshua habl con rabinos, escribas, fariseos, saduceos, judos, con sacerdotes, habl acerca del templo de Jerusalem, de la sinagoga, la tierra de Israel, en las casas de los judos, en las familias judas de su generacin. Usted no puede ignorar esto!. Porque al momento que t sacas a una persona histrica de su entorno histrico, t destruyes a esa persona, y creas otra completamente diferente. Un gran filsofo de la generacin pasada deca: yo soy yo y mis circunstancias. Si usted no puede interpretar correctamente la vida de una figura histrica, ignorando las circunstancias especficas en las cuales el vivi y con las cuales l interactu, al momento que lo haces t pierdes a esa persona histrica y creas otra completamente diferente; un mito, una leyenda. En pocas ocasiones Yahshua se relacion con gentiles. No porque no quisiera, sino porque esa no fue la misin que Dios le encomend. Yo no he sido enviado sino a la casa de los hijos de Israel. Esas fueron sus palabras y en un principio, orden a sus discpulos por camino de gentiles no vayis, ni en aldeas de samaritanos entris, antes id a las ovejas perdidas de la casa de Israel. A una mujer no juda le dijo: No est bien tomar el pan de los hijos y darlos a los perrillos, y en su enseanza a sus discpulos judos afirmaba No imiten a los gentiles en sus oraciones, y a una mujer que no era juda de dijo: ustedes no saben lo que adoran, nosotros los judos, nosotros sabemos lo que adoramos, porque la salvacin viene de los judos. Sacar al hombre que dijo estas palabras, en ese contexto histrico, es crear un mito teolgico. Es destruir a ese hombre. El mensaje de Yahshua proviene de Moiss, de los Profetas, de los Salmos, de la Biblia Hebrea. Yahshua no hizo otra cosa en toda su vida que explicar la Biblia Hebrea a un auditorio judo, sobre temas judos y mostrando cmo en l, aquello que haba sido escrito, alcanzaba un punto digno de ser recibido como el Mesas que sufre y muere y resucita para entrar en su gloria. Y cuando Yahshua hablaba, no citaba a Pablo, cuando Yahshua hablaba no citaba a Pedro, cuando Yahshua hablaba, no deca: como est escrito en la carta a los Romanos. Yahshua citaba a Moiss, a David, a Isaas, a Daniel a los Profetas judos. Ninguno de sus discpulos y esto es un punto importante, ninguno de sus discpulos tiene autoridad para ensear algo, o escribir algo que vaya en contra de lo que Yahshua ense. Pablo no puede ir en contra de lo que Yahshua ense. Si aparece un texto en una carta de Pablo que contradice a Yahshua, es una interpolacin. Ninguno de los discpulos que escribieron en el Nuevo Testamento puede contradecir las enseanzas de Yahshua. Yahshua no contradice a los Profetas, ni contradice a Moiss. Si as fuera el canto final que cantarn los redimidos, el canto de Moiss, del Cordero, no tendra sentido. En otras palabras, ni Pablo, ni Pedro, ni Jacobo, ni Juan, ni Lucas, ni Marcos, ni ningn otro discpulo, o discpulo de un discpulo originarios, puede ir en contra de lo que Yahshua dijo e hizo, porque el mensaje que ellos transmitieron no fue su mensaje, fue el mensaje de Yahshua; y el mensaje de Yahshua no fue su mensaje, sino el mensaje que Dios le dio. Lo que Dios mismo puso en su boca. Dice el maestro: las palabras que yo os hablo no son mas. Ms claro ni el agua!, ms claro, ni la luz del da!. Cmo quieres que te lo diga? las palabras que yo les hablo no son mas, son del Padre que me envi. Cumpliendo as al pie de la letra do que fue dicho por medio de Moiss, cuando habl de un profeta que Dios iba a levantar en medio de Israel, dice: El hablar todo lo que yo pusiere en su boca. Y en el libro del Apocalipsis est escrito que la revelacin que all se narra es de Dios, y que Dios se la dio a Yahshua, y Yahshua por medio de su ngel se la entreg a Juan, en la Isla de Patmos. Entonces, lo que escribi Juan no es de Juan; es del 8

ngel que le revel esto a Juan, pero lo que le revel el ngel a Juan no es del ngel, es de Yahshua que se la dio al ngel; pero lo que Yahshua le revel al ngel no es ni siquiera suyo propio, es del Padre que se lo revel a l. La revelacin final consecuentemente es de Dios. La fuente de toda la creacin, el origen y fin de todas las cosas, porque en El somos y nos movemos. Los escritores del Nuevo Testamento no hicieron otra cosa que transmitirnos lo mejor que ellos concideraron necesario. No todo, pero lo necesario acerca de Yahshua, su mensaje, su obra, para las generaciones venideras. Un testigo ocular nos lo dice de la siguiente manera: Yahshua hizo, por supuesto, muchas otras seales milagrosas en presencia de sus discpulos, las cuales no estn escritas en este rollo, pero estas estn escritas para que creis que Yahshua es le Mesas, el Ven Helohim, el hijo de Dios y para que teniendo Emun fe obediente, tengis vida por sus mritos. Hay tambin muchsimas otras cosas que hizo Yahshua, las cuales si se escribieran una por una, supongo que ni an en el mundo cabran los rollos que tendran que escribirse. De manera, que no piense usted que lo que usted encuentre en los evangelios es todo lo que Yahshua dijo e hizo; es mnimo. Imagnate cuatro aos enseando da, tarde y noche, maana, tarde y noche, por cuatro aos seguidos, sin descanso. Lo que tenemos en los evangelios es apenas un valvuseo; lo necesario, lo necesario para que podamos saber quin es Yahshua y qu podemos recibir a travs de Dios, la vida eterna, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres, en el cual podamos ser salvos, no lo hay. El es el fundamento que nadie puede quitar. Es la roca, la fuente, el instrumento, el goel, el redentor enviado por Hachen, para nuestra redencin, en esta edad presente y el mundo porvenir. No hay otro camino, no hay otra verdad, no hay otra alternativa, excepto Yahshua el Mesas. Independientemente que se haya vertido en otra lengua como el griego, la sustancia del mensaje es hebreo, y es sobre esta realidad que decimos que el Nuevo Testamento es un libro judo, no griego. En otras palabras, cuando leemos el griego del Nuevo Testamento no podemos preguntarnos qu significa esto en la filosofa griega? sino qu significa esto en el judasmo bblico? En otras palabras, cuando leemos el Nuevo Testamento no podemos preguntarles a los filsofos griegos Aristtles, qu significa esto? Platn qu significa esto, dime ensame Platn, qu significa logos? Porque si t le haces caso a Platn, cuando hablas de logos, te va a llevar al infierno. T tienes que preguntarle cuando te encuentras con esa palabra, qu palabra hebrea est detrs de esta traduccin y entonces preguntarle a Moiss y a Isaas, y a los Profetas, cul es el significado de esa palabra. Y cuando alcanzas ese significado, podrs hacer una conexin que va a traerte vida eterna. De eso es que hablamos. Eso es lo que queremos decir cuando afirmamos que el Nuevo Testamento es un libro judo no griego. Si usted interpreta el texto griego del Nuevo Testamento, teniendo en cuenta lo que la filosofa griega afirma de esos conceptos; usted se va a alejar mil aos luz del pensamiento original de Yahshua y de los apstoles. Tristemente muchas veces esto es lo que ms ha ocurrido. Cul es el problema? El problema viene cuando entendemos que los padres de la iglesia, lo que se conoce tcnicamente como los padres de la iglesia, tanto antinicenos, como nicenos, como postnicenos. Los padres de la iglesia introdujeron la filosofa griega como medio de la interpretacin de las Escrituras y han legado al mundo cristiano un cuerpo doctrinal fundamental, en una interpretacin filosfica de las Escrituras hebreas y del Nuevo Testamento. Y ese cuerpo doctrinal ha pasado de generacin a generacin y ha formado en la mayora de los casos, una perspectiva teolgica de los cristianos que no necesariamente es la perspectiva bblica. Y ha sido con esta perspectiva ya formada que los creyentes se acercan al Nuevo Testamento y en efecto, al llegar al Nuevo Testamento con conceptos filosficos griegos ya en sus subconscientes no leen lo que el texto dice, sino lo que los padres de la iglesia dijeron que dice. 9

Cuando un maestro de las Escrituras entonces presenta un punto de vista diferente que nada tiene que ver con la interpretacin filosfica tradicional, la gente piensa que es una hereja. Hubo una poca en que todo el mundo pensaba que la tierra era plana, y cuando surgi alguien diciendo que la tierra era redonda, lo acusaron de hereje. Y hay que tener mucho valor para enfrentarse a las mayoras, cuando t descubres que hay ciertos conceptos que estn equivocados. Ustedes conocen la historia de Galileo Galiley. La tierra es el centro del universo, es el sol el que se mueve alrededor de ella. Y l dijo NO, estn todos equivocados. Nosotros somos los que nos movemos alrededor del sol. No el sol alrededor de nosotros. Por poco lo queman; tuvo que retractarse, pero al final aquellas famosas palabras pero se mueve. Al pasar el tiempo, el mundo comprendi que la supuesta hereja era la verdad y la verdad era la hereja. Y as est escrito en el Profeta Jeremas 16:14 justamente eso es lo que dice el profeta que dice: vienen das cuando no se dir ms bendito sea el Seor que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra de Egipto, sino bendito sea el Seor que hizo subir a los hijos de Israel de las tierras del norte y de todas la tierras adonde los haba arrojado y los traer a su tierra. Usted sigue leyendo el verso 19 dice; entonces dirn entre las naciones. mentiras poseyeron nuestro padres y vanidad en lo cual no hay provecho. Por qu? Porque cuando el pueblo judo regresa a la tierra de Israel, los descubrimientos que van a surgir de all, van a demostrar cul es realmente la verdad de Dios. Pablo dice que si en su cada ha sido la salvacin del mundo, su restauracin ser vida de entre los muertos. No es de extraar que solamente despus del regreso de nuestro pueblo judo, a la tierra de Israel, los ms grandes descubrimientos arqueolgicos que tienen que ver con la ciencia bblica estn ahora a nuestra disposicin. Y esto tenemos que reconocerlo. Hay una diferencia entre teologa bblica y teologa cristiana. La mayora de nuestros hermanos creyentes evanglicos tienen una teologa cristiana que no significa necesariamente que sea teologa bblica. Hay una gran diferencia entre el Yahshua judo y el Jess inventado por la iglesia catlica. Hay una gran diferencia entre Miriam, la madre de Yahshua y Mara la madre de Dios. Una gran diferencia. Y esto es cierto, no solamente en relacin a las enseanzas de Yahshua, sino en relacin a las enseanzas de sus apstoles, es decir, las cartas apostlicas. Especialmente aquellas dirigidas originalmente a destinatarios no judos. Y esa es la razn que en el Cdigo Real las cartas apostlicas, y los documentos dirigidos a las comunidades judas estn en una seccin. Y las cartas apostlicas dirigidas a las comunidades no judas estn agrupadas en otra seccin. Porque si usted toma un documento dirigido especficamente a judos y los aplica a los gentiles, los estara judaizando. Y eso est prohibido por las Escrituras. Y si t tomas documentos dirigidos especficamente a no judos y los aplicas a los judos, los estaras gentilizando; lo cual tambin est prohibido por las Escrituras. Pablo, por ejemplo dice. en una carta dirigida a no judos: cuando vayas a la carnicera no preguntes, no preguntes nada. Pero en un contexto judo hay que preguntar de todo. Son dos mundos diferentes; dos conceptos diferentes. Usted no puede tomar ciertos mandamientos apostlicos establecidos para no judos y aplicarlos a los judos, ni al revs. Qu vino primero, la comunidad juda creyente en Yahshua, o la comunidad no juda o creyente en Yahshua histricamente hablando? Primero surgieron las comunidades judas, luego, diez aos despus fue que comenzaron a surgir las comunidades mesinicas no judas. Consecuentemente, en el Cdigo Real, el cuerpo de literatura apostlica dirigida a los judos, aparece primero, y luego en la otra seccin, siguiendo ese orden cronolgico de la redencin, el cuerpo de literatura dirigida a los no judos. Usted tiene que tener mucho cuidado cuando lea a Glatas y cuando lea a Jacobo (mal traducido Santiago), Santiago es una carta dirigida a judos. Glatas es una carta dirigida a no judos. Consecuentemente cuando en Glatas Pablo dice que un judo no est obligado a guardar la ley de 10

Moiss, est diciendo toda una excelente verdad, pero no aplica al judo, porque Pablo mismo en el propio libro de Glatas dice: si usted, siendo gentil se convierte al judasmo y se hace judo, entonces tiene que guardar toda la ley. No tener en cuenta estos elementos tan bsicos, nos expone a interpretar mal las Escrituras y cuando nos acostumbramos a este tipo de interpretacin y viene alguien y nos corrige, entonces lo acusamos de hereje. El mensaje que los apstoles predicaron a los gentiles es un mensaje judo, pero aplicado a la realidad de los gentiles. En otras palabras, el judasmo bblico tiene una provisin para los no judos y esa provisin que existe en el judasmo bblico para los no judos, fue la que los apstoles encomendaron a los no judos; especialmente Pablo y su academia ensearon a las comunidades gentiles. Es ms, cuando Pedro visita a Cornelio que es un no judo, un romano, un gentil viviendo en Israel, dice: en la casa de un no judo, en la casa de un gentil, oiga el mensaje de un judo. Dios, el Dios de Israel, Dios se agrada, le place, de toda nacin (gentiles) que le temen y hacen justicia. El envi su palabra a los hijos de Israel anunciando la promesa de la paz por medio de Yahshua, el Mesas, quien es el Seor de todos. Vosotros sabis el mensaje que se divulg por toda Judea, comenzando desde Galilea, despus de la purificacin ordenada por Yahkhanan, relacionada con Yahshua de Nazaret, como Dios le ungi con el Ruaj a Kodech (Espritu Santo) y con poder, y cmo ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l. Dios estaba con l, y nos mand que predicsemos al pueblo y presentramos solemne declaracin que El es aqul a quin Dios ha puesto por juez de vivos y muertos, y de este dan testimonio todos los profetas, todos los que acepten su mensaje, recibirn perdn de pecados por su Nombre Ese es el mensaje de un judo, a un no judo. Y si miras con cuidado vers que Pedro est hablando a gentiles de un mensaje judo: Torah, Judea, galileos, purificacin de Yahkhanan (Juan), Yahshua de Nazareth, Ruak a Kodech, tierra de Judea, Jerusalem, Juez de vivos y muertos, testimonios de todos los profetas judos. Es un mensaje judo! ahora aplicable, tambin a no judos y el resultado de aquellas solemne proclamacin produjo la fe que salva en el corazn de los gentiles, y Dios derram el Ruaj a Kodech (Espritu Santo) igual como haba hecho con los judos al principio y ninguna diferencia hizo entre judos y no judos, derramando sobre ambos pueblos por igual la promesa del Espritu anunciada por los profetas judos. Y esto es lo que decir???(al final del link 8 y comienzo del link9) ..firme que el mensaje a los gentiles no es otro que la provisin que Dios ha dado a las naciones, dentro de la Biblia hebrea, preservada por los profetas para bien de las naciones. En otras palabras, que Dios le entreg a Israel la misin de ir a las naciones y ensearles acerca de los caminos que El quiere que las naciones tengan bajo las alas del Dios de Israel. Yahshua el Mesas hizo posible que por primera vez el pueblo judo cumpliera con ese rol que Dios nos entreg desde el Sina, de ir a las naciones y ensearles los mandamientos de Dios que aplican a ellos. Los destinatarios no cambian el mensaje, es el mismo mensaje, es el mismo Dios de Israel, son los mismos profetas, es la misma Biblia el fundamento de ese mensaje, slo que ahora en una lengua y en una cultura diferente para que sirva como instrumento de redencin, no slo para Israel, sino para los hombres por qu? Por una simple razn; la eleccin de Israel no es la exclusin del mundo, sino el medio de Dios para ganar al mundo. Los judos no somos superiores, simplemente ms responsables y con una misin diferente, pero todos somos unos en el Mesas; todos somos uno en el Mesas. La salvacin de Dios no es exclusividad del judo, es para el mundo entero. Pero el medio elegido por Dios para llevar ese mensaje fue hebraico desde un principio. Y esto caus que muchos acusaran a los apstoles de ser judaizantes. Usted saba que a Pablo lo acusaron de ser judaizante? Les voy a leer un texto que est en las crnicas apostlicas, en las memorias de los apstoles. Hechos 16:20, 21 Estos hombres (Pablo y su compaero, es el contexto) estos hombres siendo judos alborotan nuestra ciudad (una ciudad pagana no juda), y ensean costumbres que no nos es lcito recibir ni hacer, pues somos romanos Lo estn acusando de 11

judaizante a Pablo! El mundo no ha cambiado mucho desde entonces no! Y cules eran esas costumbres que rechazaban los gentiles de esa regin? el mandamiento de no idolatra que Pablo estaba predicando! Un mandamiento que aplica tanto a judos como a no judos. La eliminacin de la idolatra en todas sus formas, es un mensaje judo, no gentil; porque el mundo gentil es idlatra por naturaleza. Lo mismo ocurre con el resto de los escritos apostlicos. En otras palabras, desde el punto de vista del Nuevo Testamento el padre de los cristianos no es Ignacio de Antioqua, no es Jernimo, no es Orgenes, no es Platn, no es Aristteles, no es San Agustn de Hipona. El padre de los cristianos es Abraham. Dice Pablo, si vosotros soy del Mesas, ciertamente linaje de Abraham soy y herederos seg la promesa. Linaje de Abraham soy. T eres el que tienes que elegir quines son tus padres. Dios te dice: linaje de de Abraham, pero la decisin final es tuya, como tambin las consecuencias. Ignorar esta hebraicidad, tanto del mensaje oral, como escrito es un grave dao al mensaje, porque tiene el potencial de corromperlo, introduciendo conceptos y vlores extraos a la fe hebrea, original. Tenemos muchos testimonios de esto en las Escrituras. Por ejemplo, Eusebio que es llamado el padre de la historia del cristianismo, en su obra Historia Eclesistica nos dice: La iglesia en Jerusalen fue formada al principio por los de la circuncisin (por judos) luego vinieron los gentiles, pero al comienzo consisti de fieles judos que continuaron desde los das de los apstoles hasta la destruccin de Jerusalen. O sea, la iglesia original fue una iglesia conformada por judos. Pablo mismo ya anticip que cuando se reuni con los lderes gentiles de las comunidades mesinicas llamadas cristianas de origen no judo, afirm del peligro que exista de crear otro Jess; el peligro que exista de crear otro evangelio, el peligro que exista de crear otro espritu santo. Dice Pablo a los lderes no judos, al frente de comunidades mesinicas, o cristianos del primer siglo lo siguiente: Mirad por vosotros mismos y por todo el rebao en que el Espritu Santo (Ruaj a Kodech) os ha puesto como supervisores para apacentar la comunidad del Seor, la cual El adquiri por su propia sangre, porque yo s que despus de mi partida entrarn en medio de vosotros lobos rapaces que no perdonarn al rebao y de entre vosotros mismos se levantarn hombres que hablen cosas perversas para arrastrar a los discpulos tras s. Por tanto, estad bien alertas. Esa era la gran preocupacin de Pablo, que se creara otro Jess, que se creara otro evangelio, que se creara otra teologa de la que haban enseado los apstoles. Y esta hebraicidad del Nuevo Testamento tiene fundamentos bblicos, histricos confiables y verificables histricamente. Por ejemplo: Papas en el ao 150 dijo: Mateo compuso sus palabras en lengua hebrea y cada cual lo tradujo lo mejor que pudo Hireneo en el 170: Mateo tambin escribi un evangelio entre los judos, en su propia lengua. Clemente de Alejandra el ao 200:La Epstola a los Hebreos fue escrita por Pablo a los judos en lengua hebrea, pero cuidadosamente traducida por Lucas y publicada entre los griegos Orgenes ao 215 El primer evangelio fue escrito segn Mateo, el mismo que fue cobrador de impuestos: fue escrito para los judos en lengua hebrea. Gernimus, hablando de Pablo dice: El siendo judo escribi en hebreo, su propia lengua y en la que tena mayor fluencia y las cosas ms elocuente escritas en hebreo, fueron cuidadosamente traducidas al griego. Entonces el Nuevo Testamento griego es una traduccin de un cuerpo de enseanza oral y escrita en hebreo que subsiste detrs del texto griego. An cuando no tengamos todos los manuscritos hebreos a nuestra disposicin en este momento. Por una simple razn, muchos de ellos ni siquiera existieron por qu?, porque Yahshua nunca escribi nada. Todo lo que ense fue oral, a menos, no sabemos que l haya escrito ningn documento en hebreo. Lo habl, no lo escribi. A nadie se le ocurrira pensar que, porque tenemos la Septuaquinta, la Biblia Hebrea en griego, sea un documento griego y no un documento hebreo. A nedie se le ocurre pensar. La Septuaquinta, aunque est en griego, es un libro hebreo, ensea Torah, no filosofa. Cules son entonces la base textual que hemos usado para producir el Cdigo Real? Qu es lo que est detrs del Cdigo Real? De dnde viene lo que aparece en el Cdigo Real? Les voy a dar una lista 12

de todos los documentos que se tuvieron en cuenta cuando se cre esta versin: El Cdigo Sehntow en hebreo, Dutilet y Mateo en hebreo, el Texto Hebreo de Most, los Evangelios Siracos y Arameicos, el Nuevo Testamento Peschita que fue en Arameo, los mejores Manuscritos encontrados en el Textus Receptus, los mejores Manuscritos encontrados en el Texto griego de Nestor y por supuesto obras de consultas sumamente crticas e importantes, como Franz Lizt, el Departamento de estudios Sinptico de la Universidad Hebrea de Jerusalen, los estudios extraordinarios que a los sinpticos hicieron las eminencias, el Doctor David Flochef, y el doctor Rober Lincy para citar dos casos, los documentos judos, escritos durante los siglos tercero al primero antes de Yahshua, y los documentos judos escritos despus de Yahshua, teniendo en cuenta a Flabio Josefo, a la Mishn, Gemar, los Midrachin, el Midrachab, etc., ect., que nos ayudaron a clarificar el sentido del texto. Adems, hasta hoy da se ha dicho siempre que la razn por la cual el texto griego del Nuevo Testamento tiene expresiones difciles de entender; es porque est escrito en griego Koin, que es una lengua ya muerta. En realidad hay otras razones y es malas traducciones griegas de expresiones idiomticas hebreas, casi imposible de traducir. Cuando usted est traduciendo un libro, cualquier libro y te encuentras con expresiones idiomticas tpicas de esa lengua qu difcil es traducirlo a una lengua donde esas expresiones idiomticas no existen! Una vez estaba Willi Graham predicando en Japn e hizo un chiste y nadie se ri, nadie se ri. El mismo mensaje lo predica dos tres das despus en Corea del Sur y todo el mundo se ech a rer en el estadio. Entonces cuando est en el hotel le pregunta al traductor por qu cuando yo hice este chiste en Japn nadie se ri y cuando lo hice en Corea todo el mundo se ri? Dice Ah! Porque yo no saba el chiste, asi que no pude ayudarle en nada, pero cuando estaba en Corea les dije este es un chiste americano ranse. Y la gente se ri sin saber. Porque es muy difcil tratar de traducir un chiste de una lengua a otra y no tiene sentido en la otra lengua. Es muy difcil hacerte rer, es algo tan propio de cada lengua que no se puede prcticamente traducir, porque no tiene sentido en la otra lengua. Trata de traducir al ingls una expresin tpica nuestra, apapchate por ejemplo, o timmarndedospinhuecucaramacaratiterefue. Trata de traducir eso a otra lengua, cmo lo haces?, cmo lo haces? Cuando encontramos dificultades textuales en el griego no es porque sea Koin, es porque es una traduccin muy mal hecha del hebreo, porque es un idioma son expresiones idiomticas en hebreo que es muy difcil de traducir, no solamente al griego, a cualquier lengua. Y el Nuevo Testamento est lleno de eso, lleno de eso! Y precisamente las ms difciles son las ms importantes. Les voy a mostrar en la prctica algunas de estas expresiones algunos de estos giros semnticos propios de la lengua hebrea que son prcticamente imposibles de traducir al griego, dado el grado de dificultad que presentan traducir estos idiomas, estas expresiones idiomticas. Marcos 14:3 segn Reina Valera 1960 diceY estando Jess en casa de Simn el leproso Cmo va estar Jess en casa de Simn el leproso cuando los leprosos no pueden estar en la casa, segn la ley de Moiss? Es que hay una expresin aramea all, que si usted a la hora de traducir no conoce el idiom lo va a traducir mal.. Ok, En realidad, en realidad, no se trata de un leproso sino de un artesano. Y por eso usted va a ver en el Cdigo Real que aparece en casa de Simn el artesano Mateo 19:12 Reina Valera 1960 dice: Hay eunucos que nacieron as del vientre de su madre, y hay eunucos que son hechos eunucos por los hombres y hay eunucos que as mismos se hicieron eunucos por causa del reino de los cielos, el que sea capaz de recibir esto que lo reciba Ahora quin es eunuco? Un castrado, una persona que le castran sus testculos, esos son eunucos. Y Cmo puedeYahshua estar endosando esto? De hecho, Orgenes, uno de los padres del cristianismo, que tena serios problemas con las mujeres, para evitar caer en pecado se castr!; porque Jess dijo, que era mejor si tu ojo derecho te es ocasin scalo y chalo pues l dijo: pues si este es mi problema me castro y ya est, se cort. Fue un poco ms all de la circuncisin, quiso 13

mejorar la ley de Dios y se cre un tremendo problema por qu?, porque toda persona que tenga los testculos daados ni siquiera puede entrar al templo de Jerusalen, est prohibido por la Torah. Cmo traduce el Cdigo Real? Hay hombres fieles que recibieron esto desde el vientre de sus madres hombres fieles, no eunucos. Entonces, por qu razn Reina Valera traduce eunucos y en el Cdigo Real hombres fieles?, por un idiom nehaima, un idiom una expresin idiomtica aramea, que si usted no conoce, usted corre estos riesgos de traducir lo que no significa idium en ese contexto. Contiene herejas el Cdigo Real? Yo he odo que se ha criticado a nuestra editorial que el Cdigo Real est lleno de herejas. Incluso la han sacado por Internet. Incluso aqu en Mxico, Samuel Curas envo una carta, sin venir a hablar con nosotros primero. Ehi hermano, de dnde t sacaste esto? de dnde sali esto? Invitamos a Samuel Curas que viniera aqu. Lamentamos que no venga. No vino en la primera reunin, no vino en esta, pero s saca artculos por Internet annimos. Eso es deshonestidad acadmica! Este seor deba estar aqu hoy, no escondido en el Internet. Estas son las cosas que lamentamos. Csar Vidal, un telogo espaol, sac un artculo en contra del Cdigo Real. Yo estuve en Espaa y l fue invitado para un debate pblico conmigo en la televisin y declin, no fue. Entonces, es fcil decir El Cdigo Real contiene herejas Vamos a ver cules son esas herejas, Cules son las herejas que contiene el Cdigo Real? Realmente contiene el Cdigo Real herejas? Y yo s que aqu se han mandado a libreras, editoriales, la gente se asusta porque es una palabra que la inquisicin la us muy bien, la inquisicin juega muy bien con esas palabras hereja, cuidado hereja Vamos a ver si realmente el Cdigo Real contiene herejas! Contiene herejas el Cdigo Real? Yo estoy aqu, junto con mi hermano y socio amigo, compaero para decirles ABSOLUTAMENTE NO!. El Cdigo Real no contiene herejas, todo lo contrario, est ayudando a ELIMINAR LAS HEREJIAS. Primera hereja eliminada en el Cdigo Real. El uso de las expresiones catlicas San Marcos, San Pablo, San Pedro, etc. La mayora de los cristianos no tiene idea de donde viene esto. Y usted ve a telogos cristianos, a pastores importantes, a obreros importantes, hombres honestos, pararse en el plpito el domingo en la maana y decir vamos a abrir la carta de San Pablo a los romanos y son hombres honestos; pero es que la honestidad no es la base para establecer la verdad, porque usted puede estar honestamente equivocado. Reina Valera introdujo este concepto en la mente del pueblo evanglico y hoy da es normal escuchar estas expresiones. Y sabemos lo que en verdad significa ese san introducido en esas versiones? Vamos a hacer un poquito de historia: La iglesia catlica afirma tener autoridad para elevar a un mrtir al nivel de santo, no en el sentido de un consagrado de apartado para Dios, que es el sentido normal de la palabra santo, algo que ha sido separado exclusivamente para un uso divino; sino en el sentido de elevar a ese mrtir a una categora de santo superior por la cual tiene autoridad y potestad para recibir oraciones, splicas de los creyentes en la tierra, intervenir a su favor, intermediar por ellos y responderles sus oraciones. Y es por eso que el catolicismo est lleno de los cultos a los santos, las velas a los santos, el da del santo, el santoral y todas esas expresiones. En otras palabras, transforman a ese mrtir en un intermediario, cuando el Nuevo Testamento afirma que hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Yahshua el Mesas Hombre Y al momento que la iglesia introduce todos estos nuevos intermediarios, no est haciendo otra cosa que pisoteando el rol nico y exclusivo que tiene Yahshua como mediador plenipotenciario entre Dios y los hombres. En otras palabras, cada vez que un creyente dice vamos a leer las Escrituras en la carta de San Pedro, de San Pablo est pisoteando la sangre derramada de Yahshua el Mesas y colocndose bajo la autoridad del vaticano.

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El Cdigo Real elimina esa hereja del vocabulario de los santos. Vamos a llamar a eso hereja? Es eso hereja? Yo quiero una copia de esto para mi (pide que le pasen un librito el cual lo promociona) Esto es un librito que es el resultado de una entrevista que me hicieron, ya hace casi dos aos, va para tres. Quin tiene la autoridad en las Escrituras? Y la transcribieron y mi buen amigo lo edit ac en Mxico. Hay suficiente aqu est expuesto. Usted no se puede ir sin leer este libro, es chiquitito, es chiquitito. Es bsicamente un debate en televisin entre un pastor evanglico y un cura catlico. Y el tema fue quin tiene la autoridad? Y simplemente ese sacerdote catlico hizo pedazos al pastor evanglico teolgicamente, el pastor evanglico no tena argumentos. Bsicamente lo que le dijo el sacerdote catlico fue: t no haces otra cosa que actuar bajo la autoridad de la iglesia por qu? Porque nosotros fuimos los que dijimos cules son los libros del Nuevo Testamento, nosotros, la iglesia. T no existas cuando la iglesia catlica estableci estos son los libros del Nuevo Testamento. Te atreves t a quitarlos? O aadirle otro? Entonces quin tiene la autoridad? T o nosotros? Que tuvo que decir el pastor evanglico? El ndice del Nuevo Testamento quin lo puso, t o nosotros? Cul ndice t sigues? El que nosotros pusimos. Y hay muchas cosas que no estn ah, que no las pusieron, que son muchas ms, muchas ms. No les dijeron t celebras el 25 de diciembre el nacimiento de Jess, quin puso eso? Nosotros, T celebras el 31 de diciembre, primero de enero, fin de ao nuevo, quin puso eso? Nosotros, el viernes santo, t celebras la resurreccin de Jess, quin puso eso? Nosotros, el domingo de resurreccin quin estableci? Nosotros. Qu t haces? T no haces otra cosa que seguir lo que nosotros establecimos, entonces de qu autoridad hablas? Resulta que despus me invitan a m y me sacan el mismo argumento, y yo les dije la autoridad la tenemos nosotros los judos. Entonces me dijo pero cmo va ser? Le voy a tener que hacer una pregunta al sacerdote usted se atrevera a colocar en el Nuevo Testamento un libro que no haya sido escrito por judos? La nica razn por la que usted tiene esos libros ah es porque fue escrito por judos, entonces quin tiene la autoridad el que puso los libros o el que lo escribi? Usted no se puede perder ese debate, est aqu (muestra el libro) est aqu. Y lo dice el Nuevo Testamento de qu ventaja tiene pues el judo mucho de toda maneras!, en primer lugar porque le fue confiada la palabra de Dios. Observa que la iglesia catlica en su expansin imperialista, cuando llegaba a otras culturas las absorba, no importa cul fuera, no importa los dioses que tuviera, no importa las creencias que tuviera, la iglesia catlica absorba, absorba, absorba e incorporaba todo eso para que fuera la religin del mundo, esa es la regla de la iglesia, y eso lo hizo la iglesia con todas las culturas, excepto con la cultura juda. Cuando llega a la cultura juda, que es la nica la cultura bblica que no tiene paganismo, porque es cultura revelada, esa cultura que es la que debi absorber es la que rechaz precisamente, por una simple razn, si lo haca, perda la autoridad, y la iglesia no est dispuesta a perderla. Al judo lo matamos, de hecho nos han matado siempre, pero nunca ceder la autoridad. El Cdigo Real, le ha quitado a la iglesia catlica esa autoridad, se la ha devuelto a sus verdaderos dueos, no por chouvinismo, sino por el honor de Dios, por la gloria de Dios. Eso es hereja? Por supuesto, todo el que tiene una mentalidad y una teologa catlica va a decir que es una hereja. No les conviene,pierden autoridad. No hay herejas en el Nuevo Testamento Hebraico Cdigo Real, todo lo contrario, las est quitando. Segunda hereja que quita el Cdigo Real Juan 1:11 Dice Reina Valera: A los suyos vino y los suyos no le recibieron A los suyos vino y los suyos no le recibieron Y cul es el problema que tiene esta traduccin? La incorrecta interpretacin de la frase a los suyos vino. De este texto y de otros, es lo que se ha usado como base para hablar de la doctrina del reemplazo, o de la doctrina de la sustitucin. Es decir, que por cuanto el pueblo judo 15

rechaz a Yahshua como el Mesas, fue desechado por Dios y ahora los gentiles que s le han aceptado constituyen el nuevo pueblo de Dios, el nuevo Israel de Dios; y uno de los textos usados es Reina Valera 60 sobre Juan 1:11 a los suyos vino y los suyos no le recibieron. Cmo traduce el Cdigo Real A los de su propio oficio vino y los suyos no le recibieron. Una gran diferencia a decir a los de su propio oficio vino a decir a los suyos vino. Porque Yahshua no fue rechazado por el pueblo judo, las multitudes que le seguan por todos lados eran judas, las gentes que se agolpaban en las sinagogas para orle eran judas, las gentes que se agolpaban en el templo de Jerusalen para escucharle eran judas, las multitudes que se apretujaban para ver cmo le podan tocar, eran mayoritariamente judas, y todos aquellos que le recibieron con vtores, hosanas, Ben David, Barujabaj Adoani, etc., etc., los que le recibieron en Jerusalem con esos gritos de redencin, fueron judos. De hecho, los lderes corruptos de aquella generacin tuvieron que hacer un juicio ilegal contra Yahshua, y llegaron a la conclusin debemos matarle pero no en la pascua, por miedo al pueblo, porque si el pueblo judo hubiera sabido lo que le estaban haciendo a Yahshua, nunca le habran permitido que le pusieran una mano encima, porque el pueblo judo amaba a Yahshua. Yahshua era una respuesta a todas sus necesidades, cmo no amar a ese hombre que resucito a mi hija, cmo no amar a ese hombre que me san la lepra, cmo no amar a ese hombre que yo no vea y ahora veo, cmo no amar a ese hombre que yo llevaba treinta y ocho aos paraltico ya ahora puedo caminar por mi mismo, cmo no amar a ese hombre que me bendijo mi hijo y me san y hecho fuera los demonios que haba en mi cuerpo, cmo no amar a ese hombre. El pueblo judo amaba a Yahshua, cmo entonces se puede decir que los suyos no le recibieron? Los que no le recibieron fueron los polticos que gobernaban a Israel en aquellos das, los jueces corruptos que haba en Israel en aquellos das, que estaban en compinches y en contratos polticos con Roma para sacar provecho econmico de aquella situacin, a ellos no les convena Yahshua, porque van a venir los Romanos y van a destruir este lugar. En otras palabras, nos vamos a quedar sin trabajo; por eso, por envidias, fue que le hicieron todo lo que le hicieron a Yahshua, pero no el pueblo judo. El Cdigo Real rompe esa hereja, explicando claramente quin fue el que no acept el testimonio mesinico de Yahshua. Los lderes, los de su propio oficio, porque Mesas es el Juez Supremo de Israel, los jueces de aquellos das, los de su propio oficio son los que no le recibieron, pero no el pueblo judo. Acusar al pueblo judo de rechazar a Yahshua no solamente es un error histrico, es una grave hereja, porque da paso a todas estas teologas del reemplazo, etc. etc., que tanto antisemitismo ha creado dentro de la iglesia. Entonces hay hereja en el Cdigo Real? O es todo lo contrario? Romanos 11:17 Reina Valera del 60 traduce Si alguna de las ramas fueron desgajadas y t siendo olivo silvestre has sido injertado en lugar de ellas, y has sido participante de la raz y de la rica sabia del olivo en lugar de cuando usted dice en lugar de que viene a su mente? Reemplazo, ellos fueron quitados para yo ponerme; y eso no es el pensamiento de Pablo. El pensamiento de Pablo no es que la salvacin de los gentiles tiene como propsito reemplazar al pueblo judo como el pueblo de Dios, sino compartir con el pueblo judo la promesa del reino de Dios. No es robar la herencia es compartir la herencia. Cmo traduce el Cdigo Real? Correctamente dice: Si algunas ramas fueron desgajadas y t siendo olivo silvestre has sido injertada entre ellas y has sido hecho participante de la raz y de la rica sabia del olivo Es una gran diferencia decir entre las y decir en lugar de dnde est la hereja? En el Cdigo Real, o en Reina Valera? Juan 1:27, Hechos 2:17, es un texto tras otro. Este mismo de Hechos 2:17 Reina Valera del 60 dice Alabando a Dios y teniendo a favor con todo el pueblo y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos A la iglesia Eclesa, en griego no aparece en los manuscritos antiguos, fue aadido por los copistas catlicos despus para justificar que Yahshua cre el cristianismo como una nueva religin universal y desech el judasmo, como una matriz que ya no sirve una vez que un nio nace. Es el concepto catlico, es una tremenda hereja! Pablo precisamente en la carta a los Romanos, establece contundentemente que Dios no ha desechado a su pueblo, ha desechado Dios a su pueblo? En 16

ninguna manera o como dice el Cdigo Real, ni les venga a la mente ese pensamiento, no ha desechado Dios a su pueblo. Entonces dnde est la hereja? Dnde est el desvo del camino correcto? En Reina Valera o en el Cdigo Real? El Cdigo Real no hace otra cosa ms que corregir esos errores que ha trado tanto dao a la fe de los santos y que ha abierto tantas puertas para el antisemitismo dentro del pueblo de Dios tristemente. Mateo 11:13 Reina Valera 60 traduce: Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan Imagnese qu clase de traduccin! Y cualquiera lo lee y ah hay una tremenda hereja!, tremenda hereja! por todos lados; ahora se los voy a mostrar: Todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan. Yo quiero hacerle a usted una pregunta, Jess de Nazaret es anterior a Juan o posterior a Juan? Quin naci primero? Juan naci primero. Jess es posterior a Juan. Entonces si la ley y los profetas eran hasta Juan, Yahshua queda fuera! Esto es una grave hereja!. El Cdigo Real corrige esa hereja, porque eso no es lo que dice el texto. Baruj Shachen, gracias el Eterno, bendito sea el Eterno, tenemos el texto hebraico de esa escritura y eso no es lo que dice y basada en esa versin hebraica del Mateo Hebreo. El Cdigo Real traduce como es correcto Cmo traduce? Dice :Todos los profetas y la Torah profetizaron acerca de Juan Ahora, yo quiero que usted vea la gran diferencia que hay entre decir, hasta Juan que decir acerca de Juan Si decimos hasta Juan, esto da pie a la doctrina catlica del reemplazo, la transferencia, la dispensacin teolgica. En otras palabras, que la ley de Dios estuvo vigente hasta Juan, pero despus de Juan viene una religin nueva, una dispensacin nueva, la dispensacin de la gracia, como es la teologa catlica del dispensacionalismo teolgico, que es una de las herramientas teolgicas ms importantes que existe, incluso en la iglesia evanglica, prcticamente todos los plpitos evanglicos son dispensancionalistas, basados en este texto, mal traducido de Reina Valera, porque eso no es lo que dice el texto. Todas estas doctrinas son un desvo de la fe original de Yahshua, del mensaje original de Yahshua. Qu dijo Yahshua, Yahshua, posterior a Juan dijo: No he venido para declarar abrogada la Ley o los Profetas, no he venido a abrogar sino a mostrarles cmo interpretarlas correctamente. Mis amigos, la idea de que la gracia es buena y la ley es mala es una falsa doctrina proveniente de Roma no de Jerusalem. .. Hay gracia en la Ley y hay Ley en la gracia. .link 13 y principio del link 14 ??... tu misericordia. Eso es del Antiguo Testamento, no del Nuevo Testamento. Por la gracia de Dios no hemos sido consumidos porque nunca decayeron sus misericordias; eso es un mensaje del Antiguo Testamento, no del Nuevo Testamento. Israel hall gracia en el desierto, ese es un mensaje del Antiguo Testamento, no del Nuevo Testamento. Yo soy el Eterno que hago misericordia a millares; eso est escrito en el Antiguo Testamento, no el en Nuevo Testamento. Cuando el Nuevo Testamento no exista la Ley dice: Bendice alma ma al Seor y no olvide ninguno de sus beneficios porque l es que perdona todos tus pecados y el que te corona de gracia y de misericordia. Entonces cmo puede un telogo venir a decirme a m, un judo que no hay gracia en el Antiguo Testamento; que es en el Nuevo Testamento que surge la gracia, basado en este texto de que la Ley y los profetas eran hasta Juan que es un error gravsimo de traduccin porque eso no es lo que dice el texto. Entonces, dnde est la hereja? Mateo 12: 3, 4 Ese es otro texto mal traducido, Juan 12:11 Otro texto mal traducido; lea en su Biblia si usted la tiene all por favor Juan 12:11 mire ese texto, da dolor cmo se ha traducido este texto!, el dao que ha hecho este texto!, las herejas!, las piedras de tropiezo que esta traduccin ha causado en nuestro pueblo judo!. Una de las razones por las cuales los judos no aceptan el Nuevo Testamento es este texto precisamente, Juan 12:11 Reina Valera del 60 dice: Porque a causa de l (de Lzaro que Yahshua haba resucitado un da antes) Porque a causa de l muchos de los judos se apartaban y crean en Jess Observe muchos de los judos se apartaban cul es el mensaje subliminal al pueblo judo? Que todo judo que reconoce que Yahshua es el Mesas se aparta del judasmo, se aparta del pueblo judo, entonces cmo puede ser el Mesas? Cuando est supuesto que el Mesas recoja al pueblo judo y no que aleje al pueblo judo. Mire como traduce la Nueva Versin Internacional Pues por su causa, 17

muchos se apartaban de los judos y crean en Jess Peor todava, se apartaban de los judos y crean en Jess En otras palabras, el mensaje cul es?, si un judo quiere creer en Jess, se tiene que apartar de los judos. Y cuando un judo lee eso dice este hombre no puede ser el Mesas nunca! Cmo traduce el Cdigo Real de forma correcta el arameo es Sal Pues por su causa muchos de los judos iban y se convencan en perfecta fe que Yahshua era el Mesas. Iban a la casa de Lzaro y se convencan que Yahshua era el Mesas cul es el mensaje? Que no hay discontinuidad que un judo que crea que Yahshua es el Mesas sigue siendo judo y no entra a formar parte de ninguna nueva religin. Ese es el mensaje. Entonces dnde est la hereja? Se dice que el Cdigo Real tiene hereja porque no menciona la sangre de Jess como instrumental para la salvacin. Y esto es totalmente falso!, totalmente falso!. Y les voy a citar algunos textos del Cdigo Real con respecto a la sangre de Yahshua; Juan 6:53 A menos que comis la carne del Ben Adam y bebis su sangre, no tenis vida en vosotros Niega el Cdigo Real el valor de la sangre de Yahshua, la eficacia de la sangre derramada de Yahshua? Juan 6:55 Mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida Niega eso el Cdigo Real? Estoy citando el Cdigo Real!, no Reina Valera! Juan 19:34 y al instante sali sangre y agua niega el Cdigo Real la sangre derramada de Yahshua? 1Juan 1:7 Si andamos en luz como l est en luz, tenemos comunin unos con otros y la sangre de Yahshua su Hijo, nos limpia de todo pecado intencional Niega el Cdigo Real la importancia y el rol de la sangre derramada de Yahshua? Absolutamente no, es absolutamente no, es una crtica destructiva que no tiene base ninguna. De dnde surge esa crtica? Que en algunos textos, algunos versculos el Cdigo Real, para clarificar ms el concepto, explica lo que significa la sangre derramada de Yahshua, que es su Alma, porque cuando el Nuevo Testamento habla de sangre, no est hablando de plaquetas, de glbulos rojos, de glbulos blanco, como hace la iglesia catlica que cuando el cura bendice la copa, eso se transforma en sangre con plaquetas, con glbulos rojos, con glbulos blancos. NO, eso no es la idea, no es la sangre el lquido, es lo que estaba en la sangre que se derram ah, su Alma!, su Alma!. Me sigue usted? Acusan al Cdigo Real de hereja por negar la divinidad de Yahshua. Esto es completamente falso!. El Cdigo Real no niega la divinidad de Yahshua, la establece, por qu? Porque la divinidad del Mesas es un asunto del Antiguo Testamento no del Nuevo Testamento. Un judo no necesita del Nuevo Testamento para entender que el concepto de un Mesas celestial, cuya alma es una extensin de Hashen. No necesita el Nuevo Testamento para eso. En el judasmo eso est bien claro. El Nuevo Testamento no hace otra cosa que establecer un principio del judasmo. El Mesas es una manifestacin de la divinidad, es un asunto bien establecido como judos creyentes en Yahshua como Mesas. Para que todos sean uno como t Padre en mi y yo en ti, que tambin ellos sean una unidad perfecta en nosotros, para que esta edad presente crea que t me enviaste Ah se enfatiza la unidad y conexin nica y especial entre el Padre y Yahshua, al punto que Dios y el Mesas vienen a ser una sola entidad. Colocenses 2:9 Porque en El, (Yahshua) habita corporiamente toda la plenitud de la deidad En otras palabras, Dios mismo en persona se revel en Yahshua Mesas, Dios mismo y no otro estaba en Mesas reconciliando consigo al mundo. Si esto no es divinidad, nada es divinidad. Lo que aparentemente sucede es que algunos que afirman ser maestros de la Biblia, se han acostumbrado usar ciertos textos. vestidos de forma tal, que exprese de la mejor manera posible, la teologa romana y a no encontrarse con esos textos como ellos lo han visto siempre, les da la impresin de que este concepto se les viene abajo. Y yo estoy parado frente a ustedes para decirles que sin la divinidad del Mesas, no es posible la redencin. Y esto no es negociable para nosotros los que representamos, Yahshua no es negociable para nosotros, no es negociable. Como afirma el Cdigo Real, En ningn otro se encuentra la salvacin porque no hay otra persona como autoridad similar bajo el cielo, dado a los hombres, en quien podamos obtener la redencin Y yo quisiera que esto quedara bien claro en esta conferencia, bien claro en esta conferencia. Entonces, hay hereja en el Cdigo Real? dnde estn las 18

herejas realmente? Nosotros no tenemos que acudir a artificios a inventos teolgicos para establecer lo que es una verdad en el judasmo. De hecho dicen en nuestros libros que hay siete cosas que preexisten a la creacin y una de esas siete cosas que preexisten a la creacin es precisamente el Nombre del Mesas. Entonces de qu estn acusando al Cdigo Real, sobre qu base? De que no aparece 1Juan 1:7? Es cierto. En el Cdigo Real NO aparece 1Juan 1:7 por qu? Porque ese versculo fue aadido despus por lo telogos catlicos. No aparece en los manuscritos antiguos tres son los que dan testimonios en el cielo, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo eso NO EXISTE en los manuscritos antiguos, fue aadido por la iglesia catlica, como la frmula bautismal bautizndolos en el nombre del Padre, del Hijo del Espritu Santo fue una adicin hecha por la iglesia catlica posteriormente; NO APARECE ASI EN LOS TEXTOS ANTIGUO. Y de hecho si usted al Nuevo Testamento, todos los actos de bautismo que hubo, siempre fue en el Nombre de Yahshua, en el Nombre de Yahshua, en el Nombre de Yahshua. Significa que porque en el Cdigo Real no aparesca esas frmulas No creemos en el valor redentor de la sangre de Yahshua o en la Divinidad de Yahshua? ABSOLUTAMENTE NO. Pero no necesitamos inventar textos, porque eso es deshonesto acadmicamente e histricamente. Y el tiempo nos faltara para ir versculo por versculo, para demostrar todas estas grandezas y bondades que tiene la Versin Cdigo Real, la Versin Hebrica del Nuevo Testamento. Y yo quiero aprovechar este enclave aqu, para asegurarles a todos ustedes que estn aqu, representantes de libreras, de ministerios, pastores, etc., si alguno de nosotros que trabajamos en este proyecto, hubiramos tenido la ms mnima idea de que esta versin hebraica podra apartar un centmetro del camino de la salvacin y de la redencin en Yahshua Mesas, jams habramos puesto nuestras mano all!, jams!, porque para nosotros la redencin en Yahshua es un asunto NO NEGOCIABLE, bajo ningn concepto. Aunque tengamos que perder familia, esposo, esposa, tierras, lo que sea, Yahshua no es negociable para nosotros. Y yo quiero decirles a todos los libreros que estn aqu, a todos los representantes de ministerios que estn aqu, que usted puede con absoluta confianza, vender, distribuir y entregar al pueblo de Dios esta extraordinaria versin; que la nica cosa que hace es corregir errores y dar una nueva amplitud de riqueza textual para enriquecer la fe dada una vez a los santos. Ese es el propsito, esa es la intencin, y los resultados estn siendo evidentes en todas partes, el pueblo est pidiendo, el pueblo est creciendo, el pueblo est entendiendo, el pueblo est recibiendo una revelacin que estaba perdida, que estaba escondida por ignorar que el Nuevo Testamento es un libreo Hebreo y no Griego. Y por primera vez posiblemente en la historia, el pueblo cristiano est entrando por una puerta extraordinaria de revelacin que le lleva a Jerusalen y les saca de Roma. Y por supuesto los hijos de Roma no quieren que eso suceda. Pero nada podemos por la verdad, sino a favor de la verdad y no vamos a sacrificar amistad por la verdad. Hay dos tipos de personas en el mundo, las personas que estn llenas de acontecimientos, y las personas que causan que sucedan los acontecimientos. Los que trabajamos en este proyecto somos del ltimo grupo. Esa es la razn por la que tanto esfuerzo ha sido colocado para poner en las manos de ustedes una versin extraordinaria, no perfecta, porque no existe, pero s extraordinaria que va a enriquecer enormemente vuestro conocimiento de Dios del Dios de Israel, del Mesas de Israel, de los Apstoles, del Mensaje del Nuevo Testamento, para la gloria de Dios y para la edificacin del cuerpo del Mesas, Yahshua nuestro Seor. Muchas gracias!, muchas gracias por permitirnos esto! gracias hermano Melej por organizar un evento como este! Y por supuesto, entramos a una sesin, creo que de preguntas. Pero por favor, les ruego dos cosas, que las preguntas sean por escrito y que sean sobre el tema, porque a veces, he estado en lugares y he dado una conferencia y me sacan un tema

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completamente diferente al que se trat y eso nos desva del punto. As que con mucho gusto, vamos a entrar en este perodo de preguntas y respuestas y estamos aqu precisamente para eso. Muchas gracias! Seccin de preguntas y respuestas 1. Se puede decir el nombre de Cristo? Cristo, Cristo, el nombre de Cristo. Primero, Cristo no es nombre, es ttulo. S, hay muchas personas que pueden llevar el ttulo de Cristo. Cristos en griego quiere decir ungido Y es la traduccin del hebreo Masaj. Entonces cuando un sacerdote era ungido era el Masaj, era el Cristo, cuando un Rey era ungido. era el ungido de Hashen, era el ungido de Dios, era el Cristos de Dios. Entonces, Cristo es la traduccin del hebreo Masaj, pero no es nombre, es ttulo. Ahora, cuando se dice HaMesaj es El Mesas, es uno especial, nico, singular que es una referencia Yahshua. Entonces, Cristo se puede decir s, pero es una traduccin. Ya usted conoce el original, mi recomendacin es que diga el ttulo en su forma original Ok, pero s se puede decir, claro. 2. Ser verdad, el pueblo judo pidi que crucificaran a Yahshua? Respuesta: Absolutamente falso! Los que all estuvieron diciendo que sea crucificado fue un grupo contratado por los sacerdotes, para mover la voluntad del procurador romano ok, no fue el pueblo judo, gente contratada ok, que siempre existen y que nunca dejarn de existir, ok, personas que por dinero matan entiendes? 3.El nombre de Jehov, se nombrar? Repuesta: Jehov es un error de traduccin. El texto masortico que lleg a manos de un sacerdote catlico; donde tiene las cuatro consonantes hebreas del Nombre Sagrado, YWHW puso debajo las vocales. El hebreo bblico no tiene vocales. Usted va a un texto hebreo no tiene vocales, las vocales se mantienen en la memoria. Entonces, en la Biblia hebrea no hay vocales, slo consonantes. Entonces, al encontrarse con esas cuatro letras sagradas, la pregunta es cmo se pronuncian? Entonces como se haba perdido la pronunciacin correcta del Nombre, los masoretas colocaron debajo del Nombre, ciertas vocales, para que cuando el lector viniera a leer, supiera que no deba intentar pronunciar el Nombre!, sino decir Adonai. Cuando este sacerdote catlico llega ah y se encuentra con esas vocales, sin conocer que era un cdigo, para no decir el Nombre o pronunciarlo mal, lo tradujo Jehov y de ah ha pasado a todas las versiones. Pero Jehov no es la forma correcta de pronunciar el Nombre de HaShen, el Nombre que es sobre todo nombre, definitivamente no lo es. Y al no serlo, entonces existe el potencial de que se est violando el mandamiento que dice No tomar mi Nombre en vano porque pronunciar mal el Nombre de HaShen, de Dios, es una manera de violar ese mandamiento. Nuestra recomendacin, de todo corazn es que cada vez que usted se encuentre con Jehov en una Biblia, en un documento o en algo, piense en la seriedad de la persona que est implcita en ese nombre y lo relacione con su Padre, con HaShen, con Adonai, con el Seor, etc., etc., etc., por qu? Porque an en nuestras relaciones humanas, an cuando nosotros conocemos cmo nuestro padre se llama no le mencionamos por nombre. Por ejemplo, cuando mi padre viva, yo jams me atrevera a entrar a la casa y a mi padre decirle cmo andas fulano? Deca cmo andas papi, cmo andas pap? yo saba su nombre1 pero no se lo deca, por qu? Por respeto. Yahshua constantemente se refera a YWHW como Padre, Padre, Padre, Padre, Padre, Padre, Padre, El saba como pronunciar el Nombre! de eso fue una de lar razones por las cuales lo acusaron. Entonces, Jehov no es la pronunciacin correcta y lo ideal es, no perpetuar ese error. 4. Qu es la divinidad de Yahshua, es lo mismo que en el romanismo, cul es el significado hebreo? Respuesta: No, no es lo mismo que en el romanismo. Es mucho ms profundo que en el romanismo, ok, la divinidad de Yahshua, es un concepto proftico muy ntimo, muy profundo, las almas de todos los que venimos a este mundo proceden de un nivel inferior al alma de donde procede Masiaj. El alma de 20

Masiaj viene del mundo que en hebreo se llama atcilut que no es el mundo de la creacin, sino el mundo de la emanacin. El alma del Masiaj es una extensin de HaShen, ok, es un concepto muy rico, muy profundo, ok, y por eso que yo deca en la conferencia que un judo no necesita el Nuevo Testamento para establecer el principio de la divinidad del Mesas. Entonces, no hay que estar forzando textos ni torcindolos ni aadiendo cosas suterfugios. 6.- Qu opina en lo referente a la opinin del lengsta Gabriel Andrius Rut, en su libro Ruaj Quain, Quadin, en donde sostiene que el Arameo es el lenguaje base en el Nuevo Testamento? Respuesta: Yo estuve hablando con el que me hizo esta pregunta y le explicaba, el punto est en que el hebreo del Segundo Templo de ha perdido. Hoy da no sabemos exactamente cmo se pronunciaba el hebreo del Segundo Templo, debido al exilio, pero el Arameo siendo una lengua hablada por muchos grupos en Irn, en Irak, etc., entre los cuales hay comunidades judas, se ha mantenido como una lengua, aunque dormida, vigente. Entonces hoy da el Arameo que se habla es el mismo Arameo del Segundo Templo. Y en ese sentido el Arameo es una lengua mucho ms segura y confiable, que el Hebreo que no sabemos exactamente cmo se pronunciaba. Pero lo que hace importante no es eso. Lo que hace importante es, la idea es, los conceptos, los conceptos hebraicos que estn detrs, no la lengua en el sentido de sujeto, verbo o predicado, complemento, o ese tipo de cosas lingsticas, ok. 7. Todo nuestro proyecto tiene un objetivo y un alcance. En este sentido, hoy me ha quedado claro cul es el objetivo de esta obra, pero cul es el verdadero alcance o impacto que usted est esperando que tenga esta obra? Respuesta: El impacto es que el pueblo de Dios tenga acceso a una riqueza que por siglos no se le haba compartido. Que tenga acceso a una herencia extraordinaria y maravillosa, y que en ese proceso su amor a HaShen, a Dios, a Yahshua, a la Redencin, se triplique, de tal manera que no podamos sino amarlo ms y entregarnos mucho ms a su obra. Ese es el deseo de nuestro corazn, de verdad, de todo nuestro corazn, ese es el deseo, que este trabajo sea una herramienta que edifique a los santos y nos ayude a alcanzar la estatura de la medida de la plenitud de Yahshua Mesiaj que es la meta para cada uno de nosotros como creyentes, la meta no es Pablo, no es Moiss, no son los ngeles, es Yahshua, porque Yahshua es superior a los ngeles, superior a Moiss, superior a Pablo. Esa es la meta de HaShen para nosotros, que todos podamos llegar a la meta que es Yahshua Mesiaj. Y la meta de nuestra editorial es que en cada familia hispana, exista al menos una copia del Cdigo Real, y usted puede ayudarnos a que ese sueo pueda ser hecho una realidad, compartiendo con otros las riquezas del Cdigo Real, cada vez que usted vaya descubriendo esas riquezas y vaya internalizndola, no solamente, intelectualmente, pero tambin en su vida diaria en santidad y en justicia, delante de HaShen. 8. Qu opinin tiene el pueblo judo al respecto del Cdigo Real y cundo fue escrito? Respuesta: Aqu est el texto hebreo (muestra un libro al pblico) que sirve de base a la traduccin al Castellano. Aqu adentro est los nombres de las personas que participaron en este proyecto. Esta es la versin hebraica, este es nuestro Textus Receptus, ok, pero tenemos derecho tambin no! Este es nuestro Textus Receptus, lo nico es que no est en griego ni en castellano, sino he hebreo, puro hebreo, aqu no hay nada en castellano, todo est en hebreo. De aqu es que surge la traduccin. Como usted puede ver, esta es una obra gigantesca, extraordinaria, maravillosa. Los colegas nuestros que han ledo el Cdigo Real, o en su versin hebrea como aparece aqu, los resultados han sido tremendos. Por ejemplo, uno de ellos me dijo: Por fin me encontr con el Yahshua judo, otro en Israel me dijo: con ese Yahshua, yo no tengo ningn problema! Entonces los resultados son muy buenos, confiamos que este sagrado texto, este sojar akadoch, pueda llegar a cada familia juda, aqu en Mxico y que nuestro pueblo judo pueda tener, quiz por primera vez en su vida, un contacto con el Yahshua judo, y los resultados van a ser extraordinarios, y usted puede hacer posible que eso suceda.

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9.- Por qu el tetragrmaton era innombrable? Repuesta: No es que era innombrable, esa no es la idea. Se hablaba, se conoca su pronunciacin. Lo que sucede es que despus del exilio babilnico, el encuentro con ciertas culturas que all se dieron, caus un olvido de ese nombre. Y cuando se reconstruye el Templo de Jerusaln, el nico que en realidad saba cmo era la pronunciacin del nombre sagrado era las familias sacerdotales y el cohin gadol, el sumo sacerdote lo pronunciaba en voz alta, todos los aos en Yonkipur el pueblo lo oa. El pueblo judo saba cmo pronunciar el nombre. Pero por temor a no pronunciarlo mal, no se haca una prctica diaria. Pero s se conoca. Entonces s es nombrable, slo que cuando hay dudas es mejor no hacerlo, es mejor no hacerlo. 10. Por qu evita escribir la fontica del nombreYHWH? Respuesta: Precisamente por el temor a que se pronuncie mal y se viole el mandamiento ok. 11. Por qu cambiar el Sabar, por Queber, en Juan 19:42? Respuesta: Queber es sepulcro y hay una nota al fina que lo explica. Pero no es un sepulcro como nosotros lo conocemos hoy da, por eso es que aparece ah queber. Ok, sino que era una cueva. Es un poquito diferente. Usted pone un sepulcro ah la gente va a pensar es sepulcro hoy da, un panten o hueco en la tierra, y eso no es el concepto en los das bblicos. En la nueva revisin que hicimos, est clarificado todas esta cosas para hacerlo an ms accesible al pueblo. 12. Si los judos s aceptaron a Jess, entonces por qu hay tantos judos comunes no de su oficio que no lo aceptan y hasta dicen que es un impostor? Respuesta: Un asunto de historia, no del primer siglo. Una cosa es el judasmo antes de la destruccin del Templo Jerusalen y otra cosa es el judasmo despus de la destruccin del Templo de Jerusalen. Una cosa es el judasmo antes de Hechos 10, y otra cosa es el judasmo despus de Hechos 10. Qu pas? Mientras el judasmo se mantuvo, qu bueno que me hicieron esta pregunta, porque me da la oportunidad de clarificar algo aqu que es interesantsimo! Miren, antes de Yahshua, antes de la incorporacin de los gentiles al movimiento de Yahshua, todos los que participaban de ese movimientos eran judos, no haba gentiles, no haba gentiles. Eso no significa que Yahshua no interacto con algunos gentiles, s con algunos gentiles l interactu, pero no de una forma permanente, fue casual, Por qu? Porque Israel era un pas intervenido por fuerzas extranjeras, haba muchos gentiles en Israel y Yahshua tuvo algunos intercambios, pero fueron casuales, no form parte de un plan, ok, Su relacin principal se mantuvo siempre dentro de la comunidad juda. No as Raj Sal, Pablo es un emisario de Yahshua enviado precisamente a las comunidades no judas, es otra situacin completamente diferente al revs de la de Yahshua. Entonces, mientras el movimiento mesinico alrededor de Yahshua se mantuvo dentro de las comunidades judas, se vio como otra sexta ms del judasmo y fue vista como parte del judasmo. De hecho, dicen nuestros libros que la gente del pueblo los alababan grandemente y no tenan ningn problemas Por qu? Porque los judos, creyentes en Yahshua seguan siendo judos, seguan practicando todas las cosas que practicamos los judos: el shabat, el templo, las oraciones las sinagogas, ellos no cambiaron nada de eso, era un movimiento judo, autnticamente judos. De hecho, dice Hechos de los Apstoles que eran celosos de la Ley de Dios, eran celosos, de los mandamientos, de las costumbres de nuestro pueblo. En ningn momento el movimiento mesinico alrededor de Yahshua sujeri al pueblo judo que era algo diferente. Era parte del judasmo de aquella poca. Que pasa que cuando se da la apertura a los gentiles, y se comienza a recibir a los gentiles dentro de las comunidades judas que crean que Yahshua era el Mesas, los rabinos y los lderes comienzan a dar un paso atrs y empiezan a mirar con sospechas el movimiento; por qu? porque como hay ms gentiles que judos, entonces, en las comunidades judas ya haba ms gentiles que judos!. Entonces comienzan los rabinos y los lderes a sospechar de que el movimiento ya no es muy judos de que ms bien es para los gentiles, y eso caus un rechazo del movimiento mesinico original en el sentido de que comienzan a verlo como un movimiento para los gentiles, no para los judos y eso es una de las razones por las que el pueblo 22

judos hoy das no acepta los reclamos mesinicos de Yahshua porque piensa que es para los gentiles, no para los judos. Bueno si Jess te ayuda a ti ok, pero yo no necesito de Jess Es un paradigma muy fuerte que existe en nuestro pueblo. Precisamente por esta razn histrica, cuando a esto t le sumas el antisemitismo que se introduce en la conducta de los creyentes de origen no judo, que en el nombre de Jess matan al pueblo judo, que el nombre de Jess persiguen al judo, que en el nombre de Jess obligan a convertirse al judo a una religin distinta a la que recibimos de Moiss Rabino, entonces qu usted puede esperar? Entonces las razones son histricas, posteriores a estos elementos que hemos estado hablando. Y este es precisamente uno de los ms grandes desafos de que as como el pueblo judo perdi a Yahshua cuando los cristianos se alejaron de sus races hebrea, cuando los cristianos regresen a sus races hebreas Yahshua va a ser restaurado delante de los ojos del pueblo judo y los resultados van a ser extraordinarios y maravillosos. 13. Qu opina del versculo de Efesios 2:20? Respuesta: A ver, quin me recuerda? Edificados sobre el fundamento de los Apstoles y Profetas Recuerde que la carta a los Efesios es una carta dirigida a gentiles. Lo que est diciendo ah es que los gentiles tienen que sostenerse bajo la doctrina que viene de los Apstoles y Profetas. En otras palabras cmo dice el texto? Vamos a leerlo; en esta versin dice, bueno el contexto Ya no soy extranjeros ni advenedisos sino conciudadnos de los santos, miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los Apstoles y Profetas, siendo el principal piedra del ngulo Yahshua el Mesas mismo Esa es la idea. En otras palabras que los creyentes de origen no judos, dentro de las comunidades mesinica, no deben ir a otras fuentes para edificar su fe, excepto aquellas que proviene de los Apstoles y Profetas, porque al momento que te mueves de ah, corres riesgos y corres peligro, ok. En la parbola del Hijo Prdigo, quin es el que trata con el hermano mayor que no quiere entrar, el Hijo que regres o el Padre que lo recibi? El Padre que lo recibi. Cul era la opinin que tena el hermano mayor del hijo menor que regres? Derrochador, tiene peste a puerco!. Y esos argumentos son tan fuertes que el Padre no deja que el hijo menor vaya a responder a ello! Dice, T disfruta la fiesta que yo he preparado para ti. Yo te he dado vestido nuevo, anillo nuevo, zapato nuevo, he mandado a matar becerro grueso, danzas, disfruta eso! Y djame a m tratar con tu hermano mayor, que yo s como voy tratarlo a l. No intentes buscar que tu hermano mayor te acepte, porque siempre te va a ver como un extranjero, siempre te va a ver como uno que despilfarr todo, como uno que no es digno, djame yo tratar con el, t disfruta lo que yo te he dado a ti, que no te ocupe. El va a entrar a la fiesta ms tarde. El error ms grande que usted puede cometer ahora, es irse a una sinagoga y buscar un rabino y decirle, pues mire, yo he credo, ensame, te va a decir hasta del mal que vas a morir; y no te va a aceptar, y ese error estn cometiendo algunos y en el proceso incluso estn negando a Yahshua. Por irse a buscar la aceptacin de su hermano mayor. La pregunta que nosotros tenemos que hacernos es esta a quin yo quiero agradar, a los rabinos o a HaShen. Y esto para nosotros no puede ser negociable, no puede ser negociable, Ok. 14. El caminar con el error de Reina Valera podra traer como consecuencia maldiciones, especficamente cabal al pueblo? Respuesta: Mire hay dos cosas, hay dos tipos de pecados, est el pecado de ignorancia y est el pecado de rebelda. Hasta ahora usted no lo saba, usted estaba actuando por ignorancia, por eso que Rach Sal dice Fui recibido a misericordia porque lo hice en ignorancia pero despus que usted conoce la verdad e insiste en el error, entonces usted si es responsable, porque el pecado est en aqul que sabe hacer lo bueno y no lo hace. Bendito sea el Seor por Reina Valera, a pesar de todas las debilidades, a cumplido un propsito extraordinario, a travs de siglos. Eso no significa que no pueda ser mejorada, que no necesite ser revisada, y aquellas cosas que el Seor te muestra a ti que hubo errores, ahora asume la actitud correcta, reemplaza esos errores por la verdad y camina con ella. Ok.

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15. Por qu debemos observar el sbado y por qu no el domingo? Respuesta: Bueno este no fue el tema de la conferencia (risas de todos) Me quieren llevar a otro terreno (risas) El Shabat, el Shabat, es el sptimo da de la semana. Es el da del Seor, eso no lo puede cambiar nadie, ok. Todos los textos bblicos que ha sido usado por la iglesia catlica para demostrar que ha habido un cambio del sbado al domingo y que ahora el domingo es el nuevo da del Seor han sido textos manipulado, torcidos, forzados. Ninguno resiste la prueba bblica, cuando t la analizas desde una perspectiva hebrea, ninguno!. Incluso el Apocalipsis nos dice Yo estaba en la Isla de Patmos un da del Seor, que traducen dominus dei, ok, en hebreo no es eso, es Yon Tof estaba en un da sagrado, porque en el judasmo el nico da sagrado que existe no es el Shabat, hay otras fiestas que son sagradas y esos das que son festivos reciben el nombre de Yon Tof. (da bueno). Entonces Yohanan (Juan) estaba en un da Yon Tof, no quiere decir domingo, pudo haber sido domingo, pero el Yon Tof no es por el domingo, es por las fiestas, independientemente de qu da caiga. Ahora, con respecto al Shabat semanal, el sptimo da de la semana es el da del Seor y eso no ha cambiado, Yahshua no vino. Si Yahshua cambia el Sbado por el domingo, automticamente deja de ser el Mesas de Israel. Porque el Mesas no viene a destruir la Ley de Dios, viene a confirmar la Ley de Dios. Yo no he venido para abrogar la Torh, sino para cumplir la Torh eso es muy importante. Entonces, el Sbado, el sptimo da de la semana fue dado por Hashen como seal de pacto al pueblo judo, como seal de pacto. Nunca antes haba ocurrido tal cosa en la historia de la humanidad, por primera vez HaShen, tom su da, el sptimo y lo consagr como una seal del pacto entre los hijos de Israel y El. Es una seal de pacto. Eso quiere decir, que el pueblo judo est obligado a guardar el Shabat y si no lo guarda, est violando un mandamiento. Ese no es el caso de un gentil, el gentil debe guardar el Shabat como recuerdo de la creacin. Dios descans, nosotros debemos imitar a Dios, sed imitadores de Dios como hijos amados y si Dios descans el Shabat para darnos el ejemplos, nosotros debemos descansar el Shabat tambin. Pero no debe hacerse como seal del pacto. La seal del pacto es para nosotros los judos, pero para el benei abraham, benei Nohaj est aqu en este libro, que usted no se puede ir de aqu sin tener este libro en su mano ok. No es una seal de pacto. Quiero decir, que lo debes guardar porque te va hacer bien, lo debes de guardar porque va a estar imitando a Hashen, lo debes de guardar porque va a traer bendicin a tu vida a tu vida a tu familia, etc., pero no como una obligacin de pacto. Consecuentemente, si por alguna razn tienes que trabajar el da del sbado, lo cual debes de evitar pero si tienes que hacerlo, no ests violando ningn mandamiento, ok. Porque en el caso de los bene Abrahan, el Shabar no es una seal de pacto ok, puedes adorar al Seor el domingo, o el lunes o el martes. Que sucede, que el hecho que t adores a HaShen el da domingo, el da lunes, el da martes, no te da derecho de decir, este es el da del Seor! No, el da del Seor es Shabat, y no podemos cambiar eso bajo ningn concepto, ok. 16. Dice. Dios, de hace unos meses para ac nos ha dado la visin que ahora confirmamos. Hemos, desde ya dos aos, dejado de llamar a Dio Jehov y hace unas semanas Yahshua por Jess, pero cmo nos aconseja compartir esta visin en nuestra ciudad si nosotros no tenemos los estudios que usted tiene. Necesitamos que estas plticas sean conocidas ms y ms a toda la Repblica. Respuesta: Bueno Melej, eso es para usted (risas) Con mucho gusto! (habla el pastor Melej y dice): S hermanos, hace cinco aos yo andaba como pastor evanglico pentecosts, pero el Eterno no me dej dormir una temporada y me levantaba dos y tres de la maana de Shabat yo me defend mi teologa cristiana Shabat es domingo no pude resistir hermanos, me gan, aqu estoy, pero es una gran bendicin hermanos, bendicin econmica, bendicin de salud, bendicin en todos los aspectos de su vida. Y ahora podemos hacer cosas que no podamos hacer antes, prosperidad, salud, buenas relaciones, no si problemas, problemas siempre los habr pero estamos con el. Amn.) Contesta el rabino Abraham, Amn, amn, as es, con mucho gusto, es cuestin de organizarlo, es cuestin de organizarlo. 24

17. Sal legisl algunas cosas para las comunidades gentiles, apoyndose en la Ley Oral, como que las mujeres callen en la congregacin, pero sin embargo, cuando Josu ley todo lo escrito por Moiss, no menciona esto de la Ley Oral Qu validez tiene entonces la ley oral para nosotros? Respuesta: Mire, La ley Oral nos da el contexto y el contexto nos ayuda a entender el texto y eso es su importancia, por ejemplo; Yahshua dice a sus discpulos:Todo lo que atis en la tierra ser atado en el cielo, y todo lo que desatis en la tierra ser desatado en el cielo y no explica ms nada, por qu no explica ms nada? Porque aquellos a quines l dirige esas palabras tenan el contexto, saba de qu se trataba y no haba que aadir ms nada, ellos saban lo que estaba pasando all. Que sucede que viene una persona que no conoce el contexto y se encuentra con esas palabras de Yahshua y dice qu significa esto? cmo interpretamos esto si usted no tiene el contexto? Por ejemplo: a qu lo podemos comparar? Usted estuvo hoy en esta conferencia, y usted tom notas, en su libro de notas, yo vi muchos hermanos y ms hermanas que hermanos tomando notas, notas, esas notas le ayudan a usted a recordar todo lo que yo habl aqu; pero no contiene todo lo que yo habl aqu, pero como usted estuvo en la conferencia, basta una palabra para que usted recuerde el resto. Ahora esta hermana lleva esas notas que ella escribi ah y las pone en su casa y llega una visita y toma las notas. usted cree que va a tener todo el concepto claro viendo las notas que ella tom? No porque ella no estuvo en la conferencia. Entonces el pueblo judo estuvo en la conferencia, esa es la Torh Oral y las notas es la Torh escrita, basta leer una cosa ya sabes de qu se trata, porque tenemos el contexto, tenemos el contexto. Entonces, cul es el contexto? Es el acto de imparticin de las Mij, el acto de imparticin de las licencia para declarar qu est permitido y qu no est permitido en una comunidad juda. Atar y desatar, es un hebrasmo, un lenguaje rabnico que quiere decir qu se permite y qu no se permite. Cuando un rabino va ser ordenado, un estudiante de ????.. va ser ordenado rabino, una de las cosas que se pregunta es Puede l atar? Si, puede el atar, Puede l desatar? S, puede l desatar. Qu quiere decir eso? Que l ahora tiene autoridad para que cuando se presente una situacin en la comunidad juda, el decida qu se permite y qu no se permite y eso es lo que significa Atar y Desatar; nada que ver que es echar fuera demonios ni nada de eso, ok. Entonces eso es importancia de la Torh oral que te da el contexto para que puedas entender el texto. En el contexto nuestro, por ejemplo, si usted va con un amigo a su casa a almorzar y no estaba planeado que esa persona fuera almorzar a su casa, basta que usted le diga a su esposa chale ms agua a los frijoles basta y ella sabe todo lo que hay que hacer. Posiblemente no est haciendo frijoles!, posiblemente est haciendo huevos fritos, lo que quiere decir que tiene que frer un par de huevos ms, porque va alguien a comer que no estaba contemplado, ok, y ese es el contexto, o sea no tener ese contexto, nos crea un montn de problemas a la hora de interpretar las Escrituras. De ah la importancia de conocer el contexto y precisamente con ese peso en nuestro corazn es que el hermano Melej y yo en la Editoria Amy de Mjico, est desarrollando en este momento el Proyecto del Comentario del Cdigo Real, con la ayuda de HaShen para el ao que viene para esta poca ya va a estar disponible. Es un comentario que va a dar el contexto de tal manera que cuando usted lea el texto y tenga el contexto, le saque el mximo al texto para la gloria de HaShen. 18. Somos los de origen gentil que hemos credo en Yahshua como Mesas, llamados legalmente Israel o no? Respuesta: Cundo dices legalmente ests pensando en el Estado de Israel, o ests pensando en el reino mesinico con Yahshua sentado en el trono de David? Si ests pensando en el trmino del actual Estado de Israel, No. Pero si ests pensando en reino mesinico, sentado Yahshua en el trono de David, S. Entonces es ya, pero todava no. 19. Por qu coincide el Cdigo Real y las otras versiones, en el nmero de libros o cartas que segn la iglesia catlica es el canon del Nuevo Testamento?, no hay evidencias de otros? Respuesta: No, no hay evidencia de otros, esos son los libros escritos por los judos. Entonces, no es la iglesia, es quin los escribi. El da que aparezcan nuevos, los vamos a aadir por supuesto, pero no hay 25

evidencias arqueolgicas hasta ahora histricas que demuestren que haya otros libros escritos directamente por los apstoles o un discpulo directo de los apstoles, y esa es la razn, ok, no es la iglesia, es quines los escribieron. 20. Usted mencion que los gentiles no debemos judaizarnos, qu actos se puede considerar como judaizar? Respuesta: Por ejemplo. Decir que si t no te haces judo no tienes parte en el mundo por venir, que si t quieres servir a Dios tienes que hacerte judo, si no eres judo para aqu no hay nada. O, que si t no vives como judo vas a perder tu salvacin, o que la nica manera que t puedes de desarrollar la misin que Dios te ha entregado en este mundo es hacindote judo. No es as, para nada es as. Judaizar es imponer, entre otras cosas, sobre los creyentes de origen no judos, prcticas y costumbres sopena de perder su oportunidad de temer a Dios y de servir a Dios. Nada ms falso que eso. Usted no tiene que hacerse judo para temer a Dios y servir a Dios, ok, esa es la idea. Eso no significa que no puedas practicar cosas que son del judasmo, por supuesto que puedes! Tienes la libertad de hacerlo, pero no una imposicin, ok, y guardando siempre las distancias, porque hay ciertas cosas que de t asumirlas o decirlas estaras mintiendo. Y hay mucha gente por ah disfrazada de judos que ni siquiera tienen, ni siquiera tienen el concepto de lo que es ser judos y tristemente lo que hacen es traer deshonor a Yahshua, ok, entonces hay que tener cuidado con eso. 21. Piensa sacar alguna versin ms compacta como para llevar en una bolsa? Respuesta: Eso es para usted (se dirige a Melej, risas). Hay mucho por 22.-Abraham, al trabajar con el Cdigo Real, me estoy Judaizando? Respuesta: No, absolutamente no, ya expliqu, ya expliqu qu cosas es judaizar. 23. Debido a la comprensin de las costumbres judas, uno va adoptando implementos judos, qu tan vlido es para nosotros usar Quip y Sitsit? Respuesta: El Sitsit es una seal de pacto, que Dios entreg al pueblo judo. Si usted no es judo, no est requerido que usted lo lleve. No se le exige que usted lo lleve. El Sitsit, el Sitsit es esto. (muestra al pblico, un cordn que lo tiene ceido en el cinturn) esto es lo que toc la mujer, la mujer con flujo de sangre que se acerc a Yahshua por detrs y le toc, eso es. Es una seal de pacto que Dios entreg al pueblo judo, por lo tanto si usted no es judo no est requerido, no debe hacerlo, ok. No es necesario, no es necesario. La Quip no es un mandamiento de la Torh, es una costumbre del pueblo judo, una costumbre que identifica al judo, al que es judo del que no es judo. Entonces cuando una persona que no es juda, usa una Quip el mensaje que le est enviando al pueblo judo es yo soy judo y te pueden confundir con un judo y te pueden invitar para formar parte de un miniem de oracin, etc, etc., Qu pasa si descubren que no eres judo? cmo te ven? Como un impostor!, como un falso!. Y quin recibe el golpe: Yahshua, Yahshua. Si usamos la Quip por una simple razn, recordar que hay alguien que tiene dominio sobre nosotros, alguien que est encima de nosotros, que vela sobre nosotros. El pueblo judo lo ha usados a lo largo de los aos, de los siglos. Hay mucha sangre derramada detrs de esto, mucho pueblo que ha dado su vida por esto, y hay que tratarlo con mucho cuidado y mucho respeto, porque es como una bandera del pueblo judo, ok. Entonces una persona sin ser juda usando algo que es tpico judo puede mandar un mensaje equivocado, ok. Cuando se entra a un lugar sagrado por el pueblo judo, se le permite al no judo poner una Quip temporalmente; si entra a una sinagoga, si usted va a muro de los lamentos en Jerusalem, ah debe de ponerse por respeto al lugar santo en que usted est, de ah fuera no. 24. Cul es la posicin de los cristianos que son salvos por gracia? Respuesta: Estoy tratando de entender la pregunta cul es la posicin de los cristianos que son salvos?, ser que quiere decir en realidad son salvos? Si son salvos. Mire, nadie es salvo por ninguna otra cosa que no sea por la gracia. Tanto en el Antiguo Testamento, como en el Nuevo Testamento. Ninguno de nosotros merece la salvacin. Si usted va al Nuevo Testamento al libro de los Hebreos captulo 11, la 26

lista de los hroes de la fe que es saln de la fama de la fe, todos los nombres que aparecen ah, tanto explcito como implcito, son del Antiguo Testamento, ninguno es del Nuevo Testamento. El error que yo siempre he visto es pensar que la gracia es un fenmeno neotestamentario y eso es falso, la gracia siempre ha existido. De hecho Yahshua dijo: hay de vosotros los fariseos hipcritas que diezmis el eneldo, la menta y el comino, cosas que no haba que diezmar, pero ellos la diezmaban, iban ms all de lo escrito; y est bien, baruja HaShen por eso, no se te exige pero lo hiciste de todos modos, eso tiene mrito. Entonces, diezmis del eneldo, de la menta, y del comino, y resulta que dejis lo ms importante de la Ley, cul es? Qu son estas tres cosas: La justicia, la gracia y la fe. Entonces si Yahshua dice que en la Ley, las cosas ms importantes son: la justicia, la gracia, la misericordia y la fe cmo puede alguien venir y decir en la Ley no hay gracia? Dice Yahshua esto es necesario hacer, sin dejar de hacer aquello. Entonces el error viene cuando decimos la gracia es un fenmeno del Nuevo Testamento no del Antiguo Testamento, Falso! La gracia que se revela en el Nuevo Testamento no es sino la que primero se revel ac en el Nuevo Testamento, que se hace perfecta, a travs de los mritos introducidos por Yahshua Mesas. No hay mritos mayores que los mritos que aporta Yahshua Mesas a los efectos de la redencin. Igual que el concepto del Nuevo Nacimiento. Algunos dicen: bueno, el nuevo nacimiento es un fenmeno del Nuevo Testamento, No, es la falta del contexto lo que nos hace pensar as. De hecho, la doctrina del nuevo nacimiento, es una de las ms comunes que existen en el judasmo. De hecho, el judasmo reconoce siete formas en que una persona puede nacer de nuevo. Eso no es un mensaje del Nuevo Testamento, es una confirmacin en el Nuevo Testamento de algo que siempre el pueblo judo ha credo. Yahshua le dijo a Nicodemo nadie puede entrar en el Reino de los Cielos si no nace de nuevo s o no? Se lo dijo, sin embargo, previamente Yahshua haba dicho veris a Abraham, a Isaac, y a Jacob entrar en el reino de los cielos y ustedes quedarse afuera Entonces, si Yahshua vi a Abraham, a Isaac y a Jacob en el reino, y nadie puede entrar en el reino sin nacer de nuevo, significa que Abrahan, Isaac y Jacob nacieron de nuevo, de otra manera no entraran. Entonces, el mensaje es del Antiguo Testamento y se confirma en el Nuevo Testamento. Lo que pasa que esta terminologa Antiguo Testamento y Nuevo Testamento ha causado tanto dao que pareciera que lo que aparece aqu, es algo que no est ac. Se ha creado una esquizofrenia teolgica con esto. Porque en primer lugar no hay tal cosa como Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento , el Nuevo Pacto no es sino con la casa de Jud y con la casa de Israel Jeremas 31. Los que estn sin pacto y sin promesa son los gentiles, Efesios 2:11 Acordos vosotros los gentiles en cuanto a la carne que rais llamados incincunsisos por la incircuncisin hecha en la carne. En aqul tiempo estabais sin Mesas, sin pacto, sin promesas, sin Dios en el mundo, sin esperanza Sin pactos. Entonces, el pueblo gentil, las naciones gentiles nunca han tenido una relacin de pacto; perdieron esa relacin de pacto, la perdieron, no existe. El nico pueblo que tiene un pacto con Dios es el pueblo de Israel, el resto de las naciones no tiene pactos, no tiene pacto. Cul es uno de los grandes aportes que hace Yahshua? Que devuelve al creyente de origen no judo, la posibilidad de entrar en una relacin de pacto con Dios. Por esos que son injertados en el olivo natural, para que puedan tener una relacin de pacto. Por eso usted tiene que tener mucho cuidado cuando Pablo dice a los gentiles, e identificndose como si fuese un gentil, que era parte de la costumbre rabnica de aquella poca, de identificacin; a veces usted est leyendo a Pablo y dice pero este hombre era gentil o era judo porque su identificacin es tan grande que se identifica, dice: Acordaos, dice Pablo en un versculo de Glatas, en la versin Reina Valera dice Cristo nos redimi de la maldicin de la Ley En un contexto gentil qu significa esto, si los gentiles nunca han tenido Ley?. Una vez yo estaba hablando con un grupo de pastores y un pastor evanglico, amigo mo me dijo: Pero Dan, yo no puedo ser justificado bajo la Ley? Yo le dije, y cun ????.. cmo t puedes ser redimido de algo que t nunca has experimentado? Piensa, si Masiaj nos libr de la maldicin de la Ley, y t nunca has tenido Ley, entonces, de qu maldicin es que te libr? Desde el punto de vista hebreo, no tener una relacin de 27

pacto con Dios es una maldicin. Entonces, cul es la maldicin que Yahshua quita? La maldicin de no tener una relacin de pacto con Dios . Esa relacin de pacto es restaurada cuando un creyente de origen no judo se vuelve a Dios, a travs de Yahshua Mesas. Entra en una relacin de pacto con Dios, entonces, la maldicin de estar sin pacto, sin promesa es quitada y ahora usted es coheredero tambin, y miembro del mismo cuerpo, por los mritos de Yahshua Mesas, Ese es el Mensaje!, Ese es el Mensaje! Ok. Bien, nos quedan dos preguntas ms: 25. Desde el contexto hebraico, Cmo se entiende la divina trinidad en s, en 1Juan 5:7 no existen los textos original? Respuesta: No, no existe. Eso es lo que se llama la coma Juanina, la coma juanina 1Juan 1:8 y 9 fue aadida posteriormente, no aparece en los manuscritos ms antiguos, como fue explicado en la conferencia, creo que no hay que volver a explicar esto. La doctrina de la trinidad, no es sino el esfuerzo hecho por los padres de la iglesia, todos los cuales eran filsofos griegos, para explicar en trminos de filosofa griega al Dios de Israel. Y desde el punto de vista judos, a los creyentes gentiles, se les permite incluso creer en la trinidad. Porque no hay manera de entender al Dios de Israel. No se le permite al judo, pero s se le permite al cristiano. Asi que eso no es ningn problema en el judasmo, no es ningn problema. El Rabino Teno, nieto de Rachi, uno de los ms grandes jueces que ha tenido Israel en la Edad Media, decret en un acuerdo algico, que est permitido a los cristianos creer en la trinidad, porque no tienen otra manera de poder explicar al Dios de Israel. En el judasmo no se usa esa terminologa para explicar al Dios de Israel. Usamos otro tipo de terminologa. Ok, usamos el concepto de Eisof, es uno de los conceptos ms extraordinarios que existen, ok, Eisof, usamos el concepto de la Diescefirot y muchos otros conceptos que son extraordinarios y profundos y que este no es el contexto para hablar de eso, ok. Por supuesto, cuando una persona estudia el judasmo y conoce las riquezas de ese contexto se da cuenta que la doctrina de la trinidad es insuficiente para describir la grandeza del Dios de Israel y va a incorporar otros elementos de explicacin que no son necesariamente trinitarios, ok 26. En cuanto a los evangelios del Nuevo Pacto y dems escritos, qu pasa con el recin encontrado evangelio de Judas? Respuesta: Hasta donde nuestros grandes maestros han estudiado, el evangelio de Judas y auque tiene elementos sumamente interesantes, no califica todava para ser considerado parte de los escritos apostlicos y consecuentemente no forma parte del cuerpo oficial. El escrutinio que se hace es muy grande para afirmar esto fue escrito por los emisarios originales. Pero si tiene un valor extraordinario. Cual es el valor que aporta a una evidencia de la multifactica realidad del judasmo en el primer siglo y en el segundo siglo ya con la existencia histrica del cristianismo, ok. Bueno yo ahora les tengo una pregunta a ustedes. Cmo usted me puede explicar que Yahshua es el Mesas, si Dios no acepta sacrificios humanos, estn prohibidos los sacrificios humanos? Cmo puede usted aceptar que Yahshua sea el Mesas cuando el Mesas est supuesto que traiga paz, y l digo yo no he venido a traer paz sino espada? Cmo usted puede creer que Yahshua sea el Mesas, si est supuesto que el Mesas elimina la idolatra de la tierra y la mayora de los cristianos son los ms idlatras que existen, llenando el mundo de y templos de catedrales plagadas de idolatra. El hermano Melej me sugiri un tema para un nuevo libro Por qu los cristianos no aceptan a Yahshua Es un buen tema Melej! Muchas cosas vienen de camino, para encontrar respuesta a estas preguntas difciles, usted tiene que leerse un libro Por qu los judos no aceptan a Jess? Usted tiene que estar preparado, especialmente aqu en Mxico. En Mxico existe la comunidad juda posiblemente ms fuerte actualmente de toda Amrica latina, casi superando a Argentina y cuidado si no la supera. Y 28

eventualmente usted va a entrar en contacto con ellos, qu respuesta usted les va a dar? Cmo Yahshua puede ser el Mesas cuando est prohibido por la Escritura, destruir los rboles frutales, Yahshua maldijo una higuera que es un rbol frutal, cmo? Cmo usted puede creer que Yahshua es el Mesas cuando en la genealoga de Mateo, en comparacin con la genealoga de Lucas, hay quince generaciones menos. En otras palabras, el Jess de Mateo vivi 450 aos antes del Jess de Lucas, de acuerdo con la genealoga? Cmo usted lo explica? Cmo puede Jess ser el Mesas, cuando l es descendiente de Jaconas y sobre Jaconas hay una maldicin en Jeremas, de que ninguno de su descendencia se sentar jams en el Trono de David? Cmo usted puede explicar que Jess es el Mesas, cuando la lnea mesinica corre a travs de David va Salomn y de acuerdo con Lucas, Yahshua no es descendiente de David por la va de Salomn, sino de Natn? Cmo usted puede creer que Jess es el Mesas si el nico que da el derecho legar hacia el Trono de David es el Padre, no la madre, y segn el Nuevo Testamento Yahshua no tuvo padre humano? Cmo puede Yahshua ser Hijo de David si no tuvo ningn padre humano? Son preguntas que el pueblo judo se hace, que espero que usted la responda o el chofer (hace alusin a una ancdota). Entonces usted necesita este libro Por qu los judos no aceptan a Jess Usted lo necesita, no s si la cmara lo puede tomar ah cerquita. Usted no adquiere conocimiento tomndose una pastilla, todava no hemos llegado a eso, me tomo una pastillita, me tomo un poquito de agua y bum!, ya tengo el conocimiento. Hasta ahora necesitamos leer, estudiar, revisar, leer, estudiar, revisar fijar el conocimiento. Dice nuestros profetas Mi pueblo perece porque le falt conocimiento, y por cuanto ustedes dejaron el conocimiento, yo me olvidar de tus hijos Tristemente se dice que el pueblo cristiano es uno de los peores lectores que existen, nos gastamos cualquier cantidad de dinero en comida, tenemos la panzota asi grande, pero aqu arriba nada. De hecho, el 98%, escuche esto, en Amrica Latina 98% de las personas trabajan del cuello para abajo, En los pases desarrollados 95%. Tienen que vender sus fuerzas a los que trabajan de aqu para arriba (seala del cuello hacia la cabeza) Por qu? Porque abandona la Escuela no estudian, no se hacen de una carrera, entonces son explotadas. Eso tiene que cambiar. El pueblo cristiano tiene que cambiar todas esas cosas. Cuando todas esas cosas cambien, los resultados van a ser extraordinarios. Una vez haba un hombre sabio en una ciudad y le hacan todo tipo de preguntas, no haba forma de cogerlo de atraparlo en un error, hasta que un da dos muchachos dijeron, tengo un plan, tengo una idea, vamos a coger un pajarito vivo y vamos a acercarnos con el pajarito aqu atrs, y le vamos a preguntar: sabio, este pajarito est vivo o est muerto? Si dice que est vivo, le apretamos la cabecita y le decimos, no mire est muerto, te equivocaste y si dice est muerto, lo dejamos volar, aqu ya no hay escapatoria. Fueron y le dijeron: sabio, este pajarito est vivo o est muerto? El sabio lo mir y le dijo: depende de ti. Entonces depende de ti. Cul es el mensaje de HaShen para nosotros? Os he puesto delante de el camino de la vida y el camino de la muerte, escoge la vida para que vivas t y tu descendencia Yo dije que hay dos tipos de personas en el mundo, los que estn llenos de acontecimientos y los que causan que sucedan los acontecimietos, esa es la diferencia entre ser cabeza y cola, entre estar arriba o abajo, entre prestar o tener que vivir prestando. Usted tiene que decidir qu es lo que quiere para usted, si ser cabeza o cola, si estar arriba o abajo, si tener siempre que estar pidiendo prestado o tener suficiente, incluso para prestar. Esa es la diferencia, y la nica respuesta la puede dar usted y yo, nadie ms. Yo no puedo responder por usted y usted no puede responder por m; cada uno tiene que dar all por su propio peso. Que esta conferencia sirva para ese propsito. Que esta conferencia sirva para despertar su corazn y para que usted llegue un punto en su vida donde diga tengo que ir ms delante de donde me encuentro ahora, para la gloria de Dios. Muchas gracias por estar aqu!, que el Eterno bendiga a todos, y que los mritos de nuestro santo Maestro Yahshua Mesas nos guarde y protejan a todos nosotros, a nuestros hijos, y a los hijos de nuestros hijos, hasta el mundo por venir, Amn y Amen. 29

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