As histrias de Dom Quixote de La Mancha, Robinson Cruso e algumas crnicas selecionas do livro Novas Crnicas de Roberto Mazzini, apresentam

semelhanas que merecem um estudo detalhado. Em ambos os textos encontramos personagens que esto sempre em movimento - mesmo que esse movimento se resuma a um nico lugar, como o caso de Robinson Cruso em sua ilha num determinado momento. Notamos tambm que os protagonistas dessas histrias possuem outra caracterstica em comum: todos possuem imaginao fecunda. Essa imaginao causa impactos profundos na trajetria de nossos heris levando, por exemplo, Dom Quixote loucura, Robinson Cruso aventuras martimas e o garoto das Novas Crnicas de Roberto Mazzini namorar Shiley Temple1. As semelhanas apontadas acima so apenas o estopim para outras abordagens. Buscaremos neste texto explorar o topos viagem, tomado do seguinte ponto de vista:
O simbolismo da viagem, particularmente rico, resume-se, no entanto, na busca da verdade, da paz, da imortalidade, da procura e da descoberta de um centro espiritual[...]. A viagem exprime um desejo profundo de mudana interior, uma necessidade de experincias novas, mais que um deslocamento fsico [...], muitas vezes simboliza uma aventura e uma procura, quer se trate de um tesouro ou de um

simples conhecimento concreto e espiritual (CHEVALIER, 1995, p. 952).

Nossos heris so viajantes por excelncia, enquanto Dom Quixote sai em busca das glrias dos cavaleiros andantes, Robinson Cruso ignora os conselhos do pai e atira-se a navegao e o personagem de Mazzini detalha vrios cenrios por onde passa, todos com versatilidade e brilhantismo. Partindo dessa idia de viagens, movimento e explorao de novos ambientes empreenderemos alguns conceitos que consideramos pertinentes neste trabalho. Citaremos o conceito de flanur, de Charles Baudelaire para explanar sobre o personagem de Mazzini e seu olhar sobre as cidades por onde passa, e seu relato das peculiaridades de lugares desconhecidos, descritos com tal
Atriz mirim da dcada de 1930 considerada a mais famosa de todos os tempos. Seus filmes continuam bem populares at os dias de hoje, particularmente entre as meninas.
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sutileza que nos parecem familiares. Buscaremos aplicar esse conceito nas narrativas de Dom Quixote e Robinson Cruso, inquirindo se esses personagens j possuam esse trao, que foi descrito aps a publicao de suas obras. Outro conceito que aproveitaremos o do Esprito Livre de Nietzsche. Tentaremos aplicar esse conceito ao Dom Quixote, primordialmente, pois temos o cavaleiro da triste figura como:
... aquele que pensa de modo diverso do que se esperaria com base em sua procedncia, em seu meio, sua posio e funo, ou com base nas opinies que predominam em seu tempo [...] Ocasionalmente se diz tambm que tais espritos livres derivariam da excentricidade e da excitao mental. (NIETZSCHE, 2005, p. 143)

De certa maneira aplicaremos esse conceito os demais personagens, buscando assim lig-los por mais de um fio-condutor, porm temos a conscincia de que nem sempre isso ser possvel. Ainda nos apoiando nas idias de Nietzsche, exploraremos a idia de errncia enquanto solido do prprio caminho. Percebemos que nossos personagens caminham sozinhos em seus devires, apesar de Dom Quixote ter ao seu lado o emblemtico Sancho Pana, a sua loucura no compartilhada; Robinson Cruso tambm solitrio durante a maior parte do romance, s aparecendo o seu companheiro de escapada, Sexta-Feira j quase no final do romance; o personagem de Mazzini sempre um observador solitrio que dialoga consigo mesmo a respeito dos ambientes em que est. Com isso tentaremos estabelecer conexes entre os personagens acima, compreender a propagao temtica dos topos relacionados e explicitar as possveis intertextualidades presentes nos textos.