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BRUCE LEE

Vida, Paixo e Morte do Pequeno Drago

Ao f dedicado. Nos idos de 1983, a ento Editora Bangor Ltda., lanava um material indito com seis volumes intitulado: BRUCE LEE, Vida, Paixo e Morte do Pequeno Drago Recordaes, confisses, anedotas, conselhos tcnicos e segredos do mito da arte marcial.

Tal material continha um esforo grande da equipe (abaixo respeitada) em trazer novos informes, entrevistas e imagens inditas do incrvel Lee Jun Fan (Bruce Lee). Este divulgador teve acesso ao respectivo material, em meados de 2003/4, e, aps manuse-lo, percebeu estar diante de uma verdadeira joia. Infelizmente as revistas-livretos estavam em pssimas condies de conservao, o que fazia com que este divulgador, cada vez que comentava sobre o respectivo material, precisasse mostrar a seus amigos com grande zelo e cuidado, para que o mesmo no se desintegrasse. Outro ponto importante de se destacar que, ao que se percebe, poca de sua publicao, a mencionada Editora possua tambm parcos recursos e seus profissionais chegavam a realizar correes mo nos originais antes da impresso final. Alguns textos possuem dificuldade em sua traduo do original, outros
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esto repetidos, e ainda possvel encontrar montagem fora de sequncia, inclusive das imagens. De fato, mesmo sendo dono dos originais, era complicado entender a ordem e coerncia de alguns dos textos que se invertiam, repetiam ou estavam em pginas trocadas. Objetivando a conservao dos ditos livretos, o divulgador optou por digitaliz-los e ento reconstruir seu contedo, sempre respeitando ao mximo sua originalidade e expurgando os defeitos de grfica e impresso acima referidos, trazendo uma coerncia satisfatria aos textos e pesquisas to carinhosamente construdos por seus Editores. As imagens aqui oferecidas tambm so as mesmas que estavam ilustrando o material original, a nica coisa que o divulgador realizou foi nova pesquisa das mesmas, buscando imagens coloridas, permanecendo em preto e branco e com a qualidade dos originais apenas aquelas inditas em toda a internete e que passam a ser histricas. Outro ponto a respeito das mesmas que se procurou introduzi-las dentro do contexto e evitar o excesso onde no havia necessidade, a exemplo da repetio de fotos no curso dos livretos que eram usadas at mesmo de forma espelhada ou ainda de ponta cabea. Infelizmente o divulgador, at o lanamento do presente trabalho, no conseguiu localizar em nenhuma livraria, sebo ou colecionadores, inclusive com o Sr. Leo Akio Imamura (que at a publicao deste ainda vivo) o sexto volume que completaria com chave de ouro a digna publicao da extinta Editora Bangor. Por tal motivo, conclamo aos fs, que, porventura tiverem
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acesso mesma, que entrem em contato com este divulgador, para que se possa completar o trabalho, o qual ser devidamente creditado nos digitais realizados. Abraos e boa informao. Divulgador. kheopsojusto@gmail.com.br

Edio: EDITORA BANGOR LTDA. Av. Ipiranga, 818 5. and., cj. 51 Diretor: Samuel Gorban Tel.: 223-6745 S. Paulo Editor responsvel: Nivaldo Cares Souza Colaboradores: ASSISTNCIA TCNICA EM ARTES MARCIAIS: Leo Akio Imamura MATERIAL INFORMATIVO: Maria Antonietta Fernandes ARTE: Srgio Olivella PRODUO: Armando Soifer BIBLIOGRAFIA: BRUCE LEE: The Man Only Y Knew, por Linda Lee. BRUCE LEE: The Untold Story, por Grace Lee. BRUCE LEE: Fightingethod, por Bruce Lee e Mito Uyeara. JEET-KUNE-DO: The Art and Philophy of Bruce Lee, por Dan Inosanto. TAO OF JEET-KUNE-DO, por Bruce Lee. BRUCE LEE: Le Roi du Kung Fu, por Renee Chateau Informaes de: BLACK BELT MAGAZINE e FIGHTING STARS. ILUSTRATED KARAT: Depoimentos e entrevistas etc.: Bruce Lee The Inconparable Fighter, por Mito Uyeara. Promoo e Divulgao Clarion - Produes Artsticas e Comrcio Ltda. Av. 23 de Maio, 3118 Diretor: Adiles J. Ribeiro. Tels.: 572-3734 571-5331 7

Ao Primeiro Volume

Seu excepcional domnio nas Artes Marciais impregnou as mais antigas tradies com o cunho pessoal de sua graa e carisma, na medida em que repartia com o mundo o que outrora havia sido propriedade exclusiva de uns poucos privilegiados. Sua energia, ambio e genialidade preencheram sua carreira artstica de glria e controvrsias, desde suas primeiras apresentaes em estranha clssicos a em e no Os filmes que permanecerem termos de pblico fez como at sua chocante morte. tornaram-se supremas gnero, destinados arte do Kung Fu, beleza plstica e

apresentaes da como mensagem de sua filosofia de vida.

Sua figura, acima de tudo de grande lutador e no apenas de combates fsicos, mas principalmente da luta da prpria vida que enfrentou de peito aberto e mos limpas, com a dignidade que somente os grandes lutadores possuem permanece e continua como exemplo de perseverana e de coragem para as geraes futuras que vieram ou venham conhec-lo atravs do legado
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deixado por seus filmes, seus livros e suas memrias... "O homem, criatura viva e criador individual, sempre mais

importante do que qualquer estabelecido estilo ou sistema." "Mudar no por causa da mudana, mas mudar para melhorar." Sua meta: a melhora do ser humano, em cada aspecto
da vida! Nunca houve algum como ele antes, como expresso mxima de renovao e despojamento do misticismo que vinha cobrindo o mundo das Artes Marciais. possvel que jamais haja quem possa substitu-lo... Na morte, como fora em vida, Bruce Lee continua sendo uma lenda viva e imorredoura. Aqui est para os leitores que desconhecem a veracidade dos fatos, pela primeira vez apresentados com detalhes exclusivos, a verdadeira e fascinante histria do homem mais excitante de nosso tempo: Bruce Lee a figura maior na Arte Marcial deste sculo.

Os Editores

Ao Segundo Volume

A figura de Bruce Lee agiganta-se perante a juventude como dolo e exemplo a seguir. Exemplo de indmita fora de vontade, exmio artista marcial, filsofo emrito com obras editadas postumamente, Bruce Lee justifica bem o culto que lhe prestamos. Simples, amigo, no tinha vaidade e a presuno dos falsos mestres, todos o podiam tratar por irmo... Mostrava sempre o olhar aberto, franco e leal do Verdadeiro Mestre! Mestre!

Ruy de Mendona

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Ao Terceiro Volume

Dizem que sua morte foi injusta e prematura, mas eu sei que sua morte teve um significado. BRUCE LEE sempre foi um instrutor, um mestre, um guia. Mesmo aps sua morte, continua nos ensinando sobre a vida. S temos que lhe agradecer por ter repartido seus pensamentos e lies conosco e ajudando a enriquecer nossas vidas, por ter trazido dignidade sua raa e por ter mostrado ao mundo O caminho.

Richard Torres

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INTRODUO Parece impossvel que 11 anos aps a morte de Bruce Lee seus filmes continuem sendo exibidos em cinemas de todo o mundo, sua imagem continue captada em tantos posters, seu rosto continue capa de tantas revistas! Temos a impresso de que o falecido heri est mais vivo que muitos astros que o sucederam! O que torna Bruce Lee nico a variedade de talentos que possua e o que realizou nos seus curtos 32 anos de vida. Foi o mais perfeito lutador que o cinema conheceu: ningum conseguia (nem consegue) mais rapidez e graa diante das cmeras. Todavia, a habilidade de Bruce Lee no era apenas vista no cinema. Srios e respeitados artistas marciais admiravam a dedicao atravs da qual Lee se tornara um dos mais formidveis lutadores de todos os tempos! Bruce era inteligente o bastante para perceber o que havia de errado com as artes marciais existentes e remodelar os sistemas de combate de tal forma que nunca mais seriam os mesmos de antes... Sua filosofia de adaptao, Jeet Kune Do, transcendeu as limitaes
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das artes marciais para inspirar seus seguidores em muitas reas da vida. A isto tudo se acrescente sua ilimitada energia, soberbo fsico, simpatia e encanto pessoal que o tornaram um dos mais fotognicos astros da histria do cinema. Sua habilidade cinematogrfica, embora dependesse mais da ao do que da representao em si, foi nica e deixa at hoje uma poderosa impresso. Ainda que suas habilidades no tenham tido realmente uma boa chance de se desenvolverem plenamente no cinema, o material que nos foi deixado mostra que Lee possua um aguado sentido para o espetculo, o que o levaria a fazer filmes que teriam muito mais seno apenas espetacular coreografia de cenas de combate. Bruce Lee continua vivo no corao de seus inmeros admiradores em todo o mundo... e esta coleo intenta proporcionar a seus fs do Brasil momentos de recordao e esclarecimento.

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SUMRIO Entrevista Leo Akio Imamura............................................ BRUCE LEE A realidade de sua vida................................. JEET KUNE DO Uma arte criada por BRUCE LEE............ BRUCE LEE Os primeiros contatos com o NUNCHAKU... O legado de BRUCE LEE................................................... Uma aula de BRUCE LEE.................................................. O treinamento de BRUCE LEE........................................... Entrevista exclusiva com ED PARKER............................... BRUCE LEE Sua filosofia de vida e de luta........................ Recordando BRUCE LEE................................................... Nota da 5. Edio..............................................................

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ENTREVISTA COM: Leo Akio Imamura Procurando esclarecer ao pblico sobre as diversas dvidas existentes a respeito de Bruce Lee e o Jeet-Kune-Do, Maria Antonietta Fernandes reconhecidamente a maior autoridade em Bruce Lee na Amrica do Sul entrevista o consultor tcnico desta publicao, professor Leo Akio Imamura. Sendo o nico no pas a realizar um trabalho de pesquisa e divulgao sobre o Jeet-Kune-Do, a pessoa mais credenciada a esclarecer as inmeras dvidas a respeito do assunto. M.A.F. - P Em Junho de 1984 foi publicada uma traduo sua do famoso texto escrito pelo prprio Bruce Lee para a revista "Black Belt", tentando esclarecer, de uma vez por todas, o que o Jeet-Kune-Do. Infelizmente, naquela poca, o alcance desta conceituada revista se restringia apenas ao territrio norte-americano. Voc acredita que essa publicao, agora em portugus, possa esclarecer o pblico brasileiro a respeito desse tema? Leo - R Sem dvida alguma. Apesar de esse texto ter sido publicado em Setembro de 1971 e republicado por diversas revistas sobre o assunto, acredito que poucos brasileiros tenham conhecimento dele. Afinal, um texto escrito pelo prprio fundador do Jeet-Kune-Do tencionando esclarec-lo para o pblico deve sempre ser o ponto de partida para qualquer tipo de especulao, ou seja, ningum pode dizer que conhece o mnimo de Jeet-Kune-Do sem ter o conhecimento desse artigo.
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P Mas afinal, o que o Jeet-Kune-Do? R Como o prprio Lee disse em seu texto, mais fcil dizer o que NO Jeet-Kune-Do do que tentar defini-lo. Contudo, gostaria de dizer apenas que Jeet-Kune-Do um processo de autoconhecimento e nunca um sistema ou estilo. Bruce Lee sempre alertava seus alunos sobre o perigo de tomar o meio pelo fim, enunciando sempre o ensinamento Zen sobre o dedo apontando para a Lua. P Atualmente o que se faz em temos de pesquisa e divulgao do Jeet-Kune-Do no mundo? R Atravs de informaes de nossos correspondentes no exterior, atualmente est muito em moda nos Estados Unidos os chamados "Seminrios" onde pessoas passam uma semana em determinada localidade "aprendendo" as tcnicas das mais variadas artes marciais. Dentre os maiores "experts" que ministram esses seminrios, podemos citar Remy Persas (Arnis), Bill Wallace (Karat Full Contact), William Cheung (Wing Chun) e trs discpulos diretos de Bruce Lee: Dan Inosanto, Larry Hartsell e Tm Tackett que procuram esclarecer, da melhor maneira possvel, o que o JeetKune-Do. Paralelamente a esse trabalho, a Filipino Kaly Academy e a Asian Martial Arts Academy (lideradas por Dan Inosanto) mantm uma turma fechada (privativa) de treinamento objetivando a pesquisa e o desenvolvimento do Jeet-Kune-Do. P. - E no Brasil? R No Brasil a nica entidade a pesquisar e divulgar o JeetKune-Do a Organizao Self-Defense de Artes Marciais, situada Av. Indianpolis, 1.151 em So Paulo. P O que distingue seu trabalho dos demais trabalhos
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realizados por outros instrutores de artes marciais? R A base de meu trabalho essencialmente fazer com que cada aluno busque um nvel razovel de auto-conhecimento, aprendendo a explorar seu prprio potencial, P O que voc ensina em sua academia? R Em primeiro lugar, eu ensino "para", para depois ensinar "em", pois eu ensino indivduos em qualquer lugar, seja dentro de uma academia ou no. Para esses indivduos, busco fugir o mnimo possvel da essncia das artes marciais, sem fazer rodeios e mostrando tcnicas simples, mas eficientes. Digo mostrando, porque cabe ao aluno escolher o que quer ou no aprender. P sabido que a sua academia a nica a possuir um trabalho terico com base em livros e fitas de videocassete. Por que voc d tanta nfase a esse tipo de trabalho? R Para que o aluno possa ter um poder de discernimento, deve estar ciente de todos os pontos fortes e fracos de todas as artes marciais, alm de um slido conhecimento sobre as mais diversas filosofias, e pensamentos do mundo todo. Assim, eu desmistifico a ideia de que o artista marcial um mero lutador. Em minha opinio, todo artista marcial deve ser um lutador mas nem todo lutador tem capacidade de ser um artista marcial. A grande diferena entre os dois que o artista marcial sabe quando lutar, pois possui o que chamamos de "poder de discernimento". P De que forma voc se identifica com Bruce Lee? R Tanto fsica quanto mentalmente somos bem diferentes.
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No entanto, existem certas caractersticas comuns entre ns, como por exemplo a crena de que o indivduo mais importante do que qualquer sistema estabelecido, seja no campo das artes marciais ou no. P Voc (como Bruce Lee foi) perito na arte do manejo do Nunchaku. Qual a sua opinio a respeito desta arma? R Em primeiro lugar, gostaria de dizer que 90% do que Bruce apresentou no cinema eram tcnicas de puro efeito dramtico. O que atesta sua pericidade com o Nunchaku so pequenos detalhes que escapam vista do observador leigo, alm de anotaes tcnicas e testemunhos de pessoas ligadas a ele. Hoje, muita gente cr no poder milagroso no Nunchaku quando, na verdade, esta arma como qualquer outra, com suas virtudes e defeitos. P O que voc acha mais eficiente num combate? R Todas as tcnicas so eficientes num combate, desde que elas sejam bem executadas. Soco, chute, golpes de projeo, chaves, imobilizaes, todas essas tcnicas so de fundamental importncia desde que o praticante saiba quando e onde aplic-las. Nos filmes, Bruce Lee realizava um uso excessivo de tcnicas de pernas. No entanto, a razo disto que estas possuem um efeito dramtico maior que as tcnicas de brao, alis as suas preferidas. P O que voc acha dos torneios de artes marciais? R No h como avaliar o grau de eficincia de um indivduo num torneio, pois assim como qualquer ato natural, o ato de combater total e irrestrito, no podendo se limitar a regras ou coisas do gnero. Seria a mesma coisa que instituir um campeonato de respirao onde o campeo seria aquele que pudesse absorver maior
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quantidade de oxignio. Entretanto, se encararmos as artes marciais no como defesa pessoal, mas sim como um desporto, a sim, os torneios, campeonatos e competies teriam razo de ser. P O que essencial para a prtica da arte marcial? R Sem dvida alguma, a fora de vontade. Sem ela, nada se conseguir. P Quais so os preceitos bsicos para que se tenha uma boa tcnica? R Fora, velocidade, preciso, equilbrio e noo de tempo e espao. Sem um desses elementos bsicos, uma tcnica no poder ser considerada boa. Observe voc que isso contraria o preceito clssico onde a forma vem em primeiro lugar. Em Jeet-Kune-Do, em primeiro lugar vem a eficincia, e no a plstica como em muitos estilos clssicos. P Para concluir, qual a chave do grande sucesso do artista marcial? R Existem trs segredos bsicos para o sucesso do artista marcial, que so: treinar, treinar e treinar. No entanto, nenhum desses trs segredos inclui um treinamento robtico onde a pessoa no se exprime, mas sim imita. No primeiro "treinar", voc deve treinar para voc. No segundo "treinar", voc deve treinar com os outros. E no terceiro, treinar por voc e pelos outros. S assim voc conseguir algo nas artes marciais.

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BRUCE LEE: A REALIDADE DE SUA VIDA NASCE UM DOLO A 27 de Novembro de 1940, uma jovem me dava nascimento a seu quinto filho no San Francisco's Chinese Hospital (Hospital Chins de San Francisco). Deitada em seu leito, uma mulher nascida em Shangai de descendncia europia sentia-se perdida e solitria. Uma estrangeira em terra estranha. Seu marido, Lee Hoi Chuen, estava a trs mil milhas de distncia, em New York's Chinatown (Comunidade Chinesa de Nova Iorque), trabalhando para prover o sustento da famlia.

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Grace Lee, me do beb, batizou-o com o nome Lee Jun Fan, que significa "Retorno a San Francisco". Pressentindo que seu filho voltaria terra natal, ela preferiu a verso inglesa do nome Li, pois seu nome poderia ser pronunciado de forma errada na Amrica. Mais tarde, o nome Lee Jun Fan foi trocado para Lee Yuen Kan, quando se percebeu que os caracteres chineses do nome eram similares aos de seu av. Dez anos depois, devido ao seu nascimento ter ocorrido no ano e na hora do drago, ficou conhecido por um punhado de fs de filmes chineses como Siu Loong, que significa "Pequeno Drago". E trinta e trs anos depois ficaria conhecido no globo todo como Bruce Lee. Bruce foi o nome que o beb Lee recebeu da enfermeira Mary Glover que atendeu o parto na ocasio de seu nascimento. O destino do pequeno Lee, contudo, parecia estar j traado desde as primeiras horas de sua vinda ao mundo. Seus pais, Lee Hoi Chuen e Grace Lee, no eram apenas mais um par entre os milhares de chineses que imigraram para o Novo Mundo na esperana de partilhar do sonho americano. Eram artistas profissionais em turn pela famosa Cantonese Opera Company (Companhia de Opera Chinesa). Mesmo antes de desmamar, com trs meses de idade, Bruce Lee enfrentou uma cmera de cinema pela primeira vez. 4Segundo sua me, este filme foi realizado em 1941 e foi
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intitulado "Golden Gate Girls". Por volta de seus cinco meses de idade, tendo a turn de seus pais terminado nos Estados Unidos, Bruce realizou sua primeira viagem de uma longa srie entre sua terra natal e sua terra de criao, Hong Kong. UM GAROTO PRECOCE Quando criana, Bruce Lee gostava de inventar as mais fantasiosas estrias com as quais entretinha seus irmos, companheiros e at adultos. A imaginao frtil dava asas s mais fascinantes narrativas dando vazo a seu esprito brincalho e alegre, s vezes em proporo que o tornavam quase diablico nas peas e logros que engendrava. Entretanto, sua natureza era boa. Em seu livro "The Untold Story", Grace Lee, me de Bruce, conta que certo dia, ao adentrar na sala de estar, viu Bruce olhando a rua atentamente debruado janela. Subitamente o jovem Lee saiu correndo em direo porta. Grace ainda perguntou-lhe aonde ia com tal afobao, mas ele no respondeu, apenas disparou a correr. Ela, ento, foi ver o que seu filho estaria observando e viu seu garoto ajudando um homem cego a atravessar a rua de intenso trfego. Mais tarde, Bruce disse me que todos apenas passavam pelo cego e o pobre homem pareceu-lhe to triste e frustrado que ele achou que tinha que fazer algo.
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Outro fato que Grace Lee lembra com clareza deu-se quando Phoebe, irm de Bruce, entrou s pressas na cozinha e disse-lhe que seu irmo estava morrendo. Bruce estava pulando como um louco apertando sua garganta e chamando em altos brados sua "mama". Ele havia engolido o bico de borracha da mamadeira de seu irmo Robert. A me ainda tentou acalm-lo dizendo que um mdico viria logo e que ele no sufocaria, pois ainda podia falar. Quando o mdico chegou, o jovem sapeca j tinha deglutido toda a borracha e a nica coisa a fazer foi dar-lhe o que o mdico havia receitado como sendo o melhor remdio no caso... um laxante! O PEQUENO DRAGO

Sua outra irm, Agnes, a quem Bruce chamava de "Pequena Rainha", lembra que, quando criana, Bruce costumava andar dormindo alm de ter pesadelos. Dormiam
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em camas tipo beliche e muitas vezes ela o via descer de seu beliche no meio da noite e, em profundo sono, perambular pela casa. Agnes lembra ainda das vezes em que seu irmo a protegia sempre que algum menino viesse importun-la. Naquela poca ela sentia-se muito lisonjeada e orgulhosa dele. Conforme o tempo passava, contudo, a energia excessiva de Bruce comeou a ser canalizada negativamente, devido ao ambiente em que viviam. Os moleques e rapazotes das ruas formavam grupos que s sabiam brigar uns com os outros. Bruce comeou a envolver-se em lutas sem nenhuma razo aparente. E se no sasse vencedor ficava furioso. Perder, ainda que ocasionalmente, era para ele insuportvel e no final ele acaba sempre vencedor. Na maior parte de sua adolescncia, Bruce Lee usou culos. Desde a poca de seus sete ou oito anos fora mope porque costumava passar horas e horas lendo livros e revistas de letras midas na cama antes de dormir, s escondidas de sua me. Um dia, com doze anos de idade viajava num nibus, sem culos, comendo tmaras sentado ao lado de um senhor de aspecto grave e sisudo.
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Ao terminar de comer jogou as cascas fora pelo que pensou que fosse uma janela aberta. No necessrio dizer que a janela estava fechada e as cascas, batendo contra o vidro, caram sobre o bem vestido passageiro. Este se virou furioso para Bruce gritando e perguntando se era cego. Bruce embaraadamente respondeu que sem seus culos acreditava que sim. Mais tarde, Bruce passaria a usar lentes de contato e tais problemas terminariam. A imaginao de Bruce Lee criava "brincadeiras" nem sempre engraadas para as "vtimas". s vezes polvilhava "p de mico" nas pessoas e quase arrebentava tentando conter o riso. Sua me conta um episdio no qual Bruce trocou toda a moblia do quarto da empregada. Quando esta entrou, imediatamente comeou a tropear em todas as coisas. A luz mais prxima ficava no centro do quarto e assim ela foi batendo e tropeando em cada mvel at alcanar o interruptor para acender a luz. S assim ela pde ver a disposio das coisas. A empregada ficou furiosa, dizendo que aquilo s poderia ter sido obra de Bruce! Agnes, uma das irms de Bruce, confirma que ele era realmente muito travesso quando criana e uma das peas que gostava de pregar nos criados era mand-los ao armazm buscar coisas que ele sabia que o armazm no vendia. Phoebe, sua outra irm, lembra que certa vez ele colocou um livro em suas mos e disse-lhe que deveria l-lo por ser
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um livro muito especial. No havia ttulo na capa, aumentando assim a curiosidade de sua irm. Ao abrir o livro a jovem recebeu um tremendo choque eltrico. Bruce desatou a rir e saiu correndo pela casa. Bruce era muito tagarela, falava sempre e nunca parava quieto. Com suas extravagantes estrias e um maravilhoso senso de oratria e de humor, era sempre capaz de fazer todos a sua volta pararem para ouvi-lo e rirem mesmo se estivessem infelizes. Hong Kong uma cidade difcil de se viver. A palavra "sobrevivncia" tem, nesse lugar, um sentido muito mais profundo do que em qualquer outra parte do mundo. Sobreviver trabalhar duro durante longas e rduas horas de cada dia, ano aps ano. Entretanto h outro meio de se obter dinheiro para sua sobrevivncia em Hong Kong... o crime. Em Hong Kong h centenas de gangues formadas por adolescentes. Em qualquer comunidade com mais de quatro milhes de pessoas num espao relativamente pequeno, a maior preocupao do governo manter a ordem pblica.

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Na poca em que alcanava sua puberdade, Bruce Lee era componente de um grupo de adolescentes. Seu grupo chamava-se "The Junction Street Eight Tigers" (Os Oito Tigres da Rua Junction). O lema do grupo era: "Lutar por justia, ajudar o fraco, vencer os desordeiros: Um por todos e todos por Um!" Conforme Bruce crescia, sua reputao de valente crescia com ele. Inevitavelmente passou de brigas de escolas para brigas de ruas contra as demais gangues. Mas no era dinheiro ou desordem que ele buscava como os demais. Ele buscava apenas uma coisa: lutar! O prprio Lee nunca escondeu isso. Numa entrevista para a "Black Belt Magazine" ele afirmou que era um "punk" e vivia procurando brigas. Disse tambm que usava correntes e canetas que traziam lminas ocultas. Nesse nterim, sua carreira cinematogrfica continuava. Embora tendo aberto as portas do mundo do cinema para o filho, o pai de Bruce no estava nada feliz em ter outro ator na famlia. Planejara instigar as ambies do filho para uma carreira mais estvel. Ele o advertia sempre que haveria muitas complicaes pela frente de quem quisesse seguir a carreira cinematogrfica. Apesar de desaprovar essa vocao de Bruce Lee, Hoi Chuen no podia proibir seu filho da aceitar novos papis.
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Talvez pressentisse secretamente os talentos ocultos em seu notvel menino. Aos treze anos Bruce Lee comeou a interessar-se pelo Kung Fu. Ento seu pai passou a ministrar-lhe lies de Tai Chi Chuan.

Seu pai, como milhares de outros chineses idosos ou entusiastas pela sade, era praticante de Tai Chi Chuan. Esta arte uma antiga disciplina chinesa mental e BRUCE LEE em contraste com sua rebeldia fsica, datando de 1.500 anos atrs, na poca dos monges taoistas. O ponto chave do Tai Chi Chuan a suavidade, e os movimentos lentos dos exerccios so combinados para alcanar-se um equilbrio entre a mente, o corpo e o esprito. Os exerccios do Tai Chi Chuan so to benficos que
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trabalham cada parte do corpo, desde as menores juntas at os maiores msculos, em harmoniosas e graciosas formas. O resultado a melhoria geral da sade, maior flexibilidade das juntas, estmulo na circulao sangunea, maior atividade do sistema nervoso e do sistema respiratrio. , ainda, um caminho para a felicidade espiritual. Com a harmonia do corpo e da mente, o "chi" (energia interna) comea a fluir. Quando o fluxo do "chi" est livre, a energia espiritual comea a se desenvolver, o que conduz a um estado de realizao interior. Atravs da prtica do Tai Chi Chuan, o indivduo desenvolve um estado de profunda percepo e coloca-se em contato direto com o Universo. Na poca em que Bruce foi instrudo por seu pai nessa arte, certamente no buscava objetivos to elevados. Com treze anos, tudo que Bruce queria era aprender um meio de vencer mais facilmente suas brigas. Numa entrevista de 1967 para a "Black Belt Magazine", Bruce Lee disse que pensou no que aconteceria a ele, caso no tivesse seu grupo atrs de si na hora de enfrentar um grupo rival. Dessa forma decidiu aprender a proteger a si prprio, praticando Kung Fu. De certa forma isso faz sentido se considerarmos a hostilidade quase selvagem do ambiente em que Bruce cresceu. Todavia, como muitas artes de valor, Kung Fu exige meses de rigoroso treinamento antes que o principiante comece a perceber suas verdadeiras possibilidades. Os que se matriculam numa escola de Kung Fu por motivos no condizentes com os princpios dessa arte, ao curso de uma ou duas lies caem fora. Os que procuram apenas um meio de acrescentar recursos ao seu arsenal de belicosidade logo desistem, desiludidos com a dureza do treinamento bsico. Somente os que vem no Kung Fu algo mais que narizes
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quebrados persistem. Assim deu-se com Bruce Lee. Atrado de incio pelo nico objetivo de aprender defesa pessoal, Bruce foi gradualmente dominado pela fascinao do Kung Fu. linha branca. Bruce, ainda furioso, soltou um par de chutes, atingindo o oponente no olho e na boca, o que lhe custou dois dentes. Aps o incidente, os pais da "vtima" queixaram-se polcia e a Sra. Lee teve de ajeitar a questo, advertindo depois o jovem filho de que se tal fato se.repetisse ela contaria a seu pai e providncias seriam tomadas.

Quando Bruce atingiu seus 14 anos, descobriu outra maneira de expandir suas energias, a dana. Com natural
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graa e agilidade aprendeu rapidamente todas as danas populares da poca, sendo sua favorita o Ch-ch-ch. Cada dia, depois da escola, ia casa de seu amigo Pearl Cho e praticavam at que se tornou campeo de Hong Kong. Mas as lutas de rua continuavam e cada vez que Bruce se envolvia numa encrenca, sua me tinha que comparecer escola e conversar com o diretor. Nessa poca, Bruce frequentava a Saint Francis Xavier College e um dos frades, o irmo Edward tambm notou que Bruce estava se tornando muito selvagem. Para ensinar-lhe uma lio de humildade, convidou-o a ir sala de boxe de colgio e se ps a boxear com ele. Bruce nunca boxeara antes, mas usando as tcnicas de Wing Chun foi capaz de sair-se muito bem. Vendo que Bruce tinha talento, Frei Edward convidou-o a ingressar na equipe de boxe do colgio e a participar do prximo torneio interescolar. Quando Bruce Lee cursava seu ltimo ano de Colgio, ele ainda voltou a atuar como protagonista de outro filme de sucesso, "The Orphan" Com dezessete
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anos Bruce era muito forte, rpido, duro e insolente. Isso ressentia seus contemporneos, colocando-o em srios perigos com gangues de Kowloon. Todavia, nem sempre era Bruce quem procurava por encrencas, na maioria das vezes eram as encrencas que o procuravam. Desde muito jovem, Bruce Lee gostava de se vestir bem e cuidar de sua aparncia pessoal. Como seus pais estavam razoavelmente bem de vida, o jovem Lee podia dispor de boas roupas. Certa .noite, tal esmero no vestir trouxe-lhe mais uma encrenca. Bruce estava fazendo uma travessia de balsa, quando dois "punks" comearam a provocar, perguntando-lhe se era um rapaz ou uma moa. Continuaram zombando, mas Lee conseguiu manter a calma at a balsa atracar. Ao descerem, Bruce no aguentou mais, pondo-se a xing-los para espanto de seus provocadores! O maior deles avanou sobre Lee, que golpeou com um rpido e violento chute na canela. O "punk" no pode fazer outra coisa
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a no ser pular e gritar de dor. Imediatamente Bruce avanou sobre o segundo que fugiu feito um coelho assustado. Bruce causava a seus pais muitas noites de insnia e uma terrvel dor de cabea, Eles sabiam que o jovem Lee estava rondando as ruas a procura de encrencas. A situao chegou a tal ponto que Bruce foi parar numa delegacia aps uma briga. Para sua me foi a gota d'gua. Ela proibiu-o de aceitar uma oferta do milionrio produtor Sir Run Run Shaw, aps o grande sucesso de "The Orphan". Era tempo de mudar. Por tudo isso, sua famlia decidiu envi-lo para outro ambiente, uma outra vida que o afastasse das brigas, pois em Hong Kong ou se apanha ou se bate. O jovem Lee foi enviado para os Estados Unidos da Amrica, onde deveria completar seu curso superior. Como me, Grace sentia em seu corao que partir seria a nica soluo e a nica chance de Bruce para endireitar, fazendo algo de sua vida. Na Amrica, o jovem Bruce Lee ia defrontar-se com um novo mundo. Com dezoito .anos de idade e apenas cem dlares no bolso alm de uma passagem de terceira classe num navio cargueiro, partiu Bruce. O jovem Lee estava a caminho da Amrica! Embora tivesse regressado aos Estados Unidos da Amrica sua terra natal com o propsito de aprimorar sua educao, o "Sonho Americano" significava, para Bruce Lee em seus 18 anos, muito mais que apenas a chance de
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frequentar uma Universidade. Ambicioso, sonhador, motivado pelo xito de seus ltimos filmes rodados em Hong Kong, o jovem Lee almejava, na Amrica, as luzes de Hollywood! Ainda hoje, Hollywood continua sendo, mesmo para a capital do vasto imprio industrial cinematogrfico mandarim Hong Kong, uma meta inatingvel, um Reino Mgico muito alm do alcance dos mais consagrados atores do Oriente. Logo, portanto. Bruce descobriu que embora tivesse viajado cinco mil milhas em sua busca por realizao e fortuna, o dourado portal da fama continuava inacessvel sua conquista imediata. Alguns anos mais tarde, quando as negociaes para que Lee estrelasse sua prpria srie de Kung Fu na TV americana deram em nada, Bruce declararia aos reprteres: "O que est dificultando as coisas que uma srie de pessoas em Hollywood esto agora reunidas tentando decidir se a audincia americana est pronta ou no para aceitar um heri oriental!"

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Em 1958, praticamente os nicos personagens chineses "tolerados" pelo pblico americano eram o cozinheiro Fu Manchu (por sinal um ator branco sob quilos de maquiagem) e as indispensveis hordas de amarelos que se lanavam com sanguinria sanha sobre os soldados americanos nos famosos filmes de guerra. Se Bruce Lee aceitasse colocar um rabicho atrs da cabea poderia conseguir talvez, na melhor das hipteses, um lugar de extra frente cmera de algum seriado de TV... Mas depois de ter liderado, na vida real, tantos grupos rebeldes nas perigosas ruas de Hong Kong por quase uma dcada, Bruce Lee no estava a fim de se deixar pregar um rabicho por ningum. Os primeiros meses da nova vida de Lee nos Estados Unidos foram passados com um amigo de seu pai, em San Francisco. Mas Bruce no suportaria essa dependncia por muito tempo: faria sua mala e rumaria para o norte de Seattle, no Estado de Washington, sobrevivendo do trabalho que todo imigrante chins gostaria de poder evitar... ajudante de cozinha e lavador de pratos! Assim, durante o dia Bruce estudava na Edison Vocational High School, noite trabalhava no Ruby Chow Restaurante, em cada momento livre de seu tempo, praticava diligentemente seu
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Kung Fu! Foi uma mudana radical entre o rapazote lder das gangues de rua de Hong Kong e o ento compenetrado estudante do Curso de Filosofia da Seattle's Washington University. Nessa poca Bruce Lee j comeava a ensinar sua concepo prpria do estilo Wing Chun Kung Fu, primeiro para amigos mais ntimos e depois para alguns poucos alunos selecionados que pagavam um preo moderado pelas aulas dadas em parques de estacionamento ou pores de velhos edifcios, pois Lee no podia, ainda, dar-se ao luxo de manter uma escola.

Foi durante esse perodo que Bruce teve por colega de Universidade a bela estudante de medicina, descendente de suecos, Linda Emery que viria tornar-se sua aluna e logo
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depois sua esposa. Conta-nos Linda: "Eu tinha uma amiga chinesa que tomava lies de Kung Fu. Um dia ela me levou para assistir uma aula de Bruce que ensinava tambm filosofia oriental. Achvamos tudo muito excitante, divertido e eu acabei participando do grupo que sempre o seguia. No sei se estava mais interessada no Kung Fu ou no professor! O fato que em 1964 estvamos casados." Os primeiros anos desse casamento que durou at o dia da morte de Lee foram descritas por Linda como "embora financeiramente difceis, extremamente felizes! Para muitos amigos e parentes de Bruce, a escolha de uma esposa ocidental poderia parecer estranha, mas para os mais ntimos no havia nada de espantoso nesse relacionamento: "Linda no muito diferente das moas chinesas. afirmou Peter Lee, irmo mais velho de Bruce Apesar de norte-americana possui muito do temperamento oriental, ainda que continue comendo comida chinesa com garfo..." Poder-se-ia dizer que Linda representava o Yin e Bruce o Yang.

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Ela a parte suave e ele a parte enrgica de um todo que se integrava muito bem. Descrevendo seu relacionamento com o marido, logo aps a morte de Lee, assim expressou-se Linda: "Nosso casa mento no foi a matemtica equao onde um mais um igualam dois, mas, .antes, duas metades que se ajustaram perfeitamente para formar um todo harmnico." Linda Lee, na verdade, foi, segundo testemunhos .de parentes e amigos ntimos do casal, durante toda a vida de Bruce a esposa meiga e compreensiva que conseguiu equilibrar o temperamento violento do companheiro, apoiando-o irrestritamente durante os anos de penria ou.de fortuna, nas horas de decepes ou de alegrias. Foi desta maneira que acabou se tornando tambm parte do mundo privativo das Artes Marciais... "Nunca estive fora de forma relembra Linda e podia dar conta do que os alunos de Bruce faziam. Depois de casados, Bruce treinava comigo, moderadamente, claro! mas eu lhe servia como uma espcie de parceiro de treino no qual ele tentava ou experimentava suas novas concepes de combate." Deixando o Curso de Filosofia da Universidade de Washington um ano antes de graduar-se, Bruce Lee abriu sua primeira escola de Kung Fu na tentativa de manter-se com a famlia que iniciava. Essa escola era apenas um modesto salo localizado num pequeno poro, em Seattle. No obstante, Bruce sentia38

se muito orgulhoso de seu "The Jun Fan Gung Fu Institute". Por um ms de instruo cobrava 22 dlares, fazendo um desconto para os alunos menores de idade.

Pouco tempo depois, Bruce e sua jovem esposa mudaram-se para Ookland, Califrnia, nas proximidades da baa de San Francisco, deixando a escola de Seattle nas mos de um aluno e ntimo amigo, Taky Kimura. O casal Lee passou, ento, a viver com outro amigo de Bruce, James Lee (no havia parentesco, o mesmo sobrenome era puro acaso). Com Jantes, Bruce abriu um segundo Jun Fan Institute e foi durante esse perodo que iniciou a preparao de um livro sobre sua arte. No chegou a complet-lo, porm suas anotaes foram compiladas e publicadas, aps sua morte, sob o ttulo "Tao of Jeet Kune Do". Bruce declarou na poca que no tencionava publicar o livro porque "muitas pessoas iriam us-lo com fins lucrativos ou com o intento de abrirem escolas usando meu nome por instrutor... e eu jamais prostituirei minha arte por
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dinheiro!" Por volta de 1964 o Karat havia se estabelecido plenamente como a arte de combate mais letal nos Estados Unidos, seguido pelo Jud e Jiu Jitsu. Para Lee, a exclusiva popularidade das formas japonesas de combate representava um duplo desafio: a luta contra o preconceito, a rejeio e mesmo repulsa com que os americanos tratavam os chineses e a barreira que teria de superar para estabelecer tambm entre os de sua prpria raa seu sistema revolucionrio de ensino que rompia com 'todas as tradies. Ansioso para promover o ento quase desconhecido modo de combate chins, Kung Fu, dando a conhecer ao pblico americano algo mais sobre a cultura chinesa alm do que sabiam sobre sua comida, Bruce empreendeu vrias turns pela regio, fazendo demonstraes e participando de torneios. Foi numa dessas ocasies que, pela primeira vez, Bruce Lee teve voltada para si a ateno de Hollywood! Um dos mais famosos eventos no campo das Artes Marciais, na poca, era o Long Beach International Karat Tournament, promovido pelo cognominado pai do Karat americano, Ed Parker. Convidado por Parker, Bruce compareceu a fim de demonstrar parte dos recursos de sua Arte e o resultado foi surpreendente! Alm do delrio popular e do impacto que seu
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sistema revolucionrio de luta causaria no mundo das Artes Marciais, esse evento abriu-lhe as portas para o sucesso tambm no mundo cinematogrfico. Entre a seleta platia estava o estilista Jay Sebring, famoso nos meios artsticos de Hollywood, cabeleireiro de Paul Newman e William Dozier o gnio responsve l pelo sucesso da srie Batman. Dozier mencionou casualmente estar procurando um oriental para fazer o papel de filho n. 1 de Charlie Chan e o primeiro nome que veio cabea de Sebring, ainda impressionado pela demonstrao que assistira no torneio foi, claro, Bruce Lee! Assim, logo depois Lee j estava fazendo um teste cinematogrfico para a 20th Century Fox. Conseguir o papel para representar o filho de Charlie Chan j seria uma vitria, pois o prprio Charlie Chan era sempre representado por um
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senhor branco, tal a barreira que um oriental especialmente chins encontrava nos crculos do cinema americano. Mas as coisas comeavam a melhorar para Lee e um dinheiro extra era mais que bem vindo, principalmente ento que, em fevereiro de 1965, o jovem casal ganhava seu

primeiro filho, Brandon Lee... "O primeiro chins de olhos azuis e cabelos loiros" diria Lee orgulhoso! Bruce, Linda e Brandon mudaram-se para Los Angeles onde Lee recebeu um ms de treinamento na "20th Century Fox Acting School". Logo a seguir, Bruce levou a esposa e o filho para Hong Kong a fim de rever sua famlia chinesa e apresentar-lhe os novos membros. Ao regressar aos Estados Unidos, soube que a srie Charlie Chan havia sido cancelada. William Dozier, contudo, decidira investir no sucesso de Batman e lanou um seriado baseado na antiga novela radiofnica "The Green Hornet".
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Bruce recebeu, ento, a oferta para representar o guardacostas e motorista oriental do heri Britt Reid, "Kato". "Sabem como obtive esse papel? diria Lee mais tarde ao jornalista Jack Moore, entre lacnico e sarcstico O nome do heri da srie era Britt Reid e eu era o nico chins em toda a Califrnia que podia pronunciar o nome Britt Reid, eis porqu!" Nessa poca, Bruce Lee abria um terceiro Jun Fan Institute, em Los Angeles, deixando o de Oakland sob a orientao de James Lee. "The Green Hornet", no qual fora permitido a Bruce Lee demonstrar apenas uma pequena quota de Kung Fu, correu por todo o territrio dos Estados Unidos como uma srie "medocre"; porm o personagem "Kato" tornou-se um heri entre as crianas e estourou mais tarde em popularidade no Oriente.

Referindo-se a seu desempenho muito formal nesse seriado americano, comentou Lee Rdio de Hong
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Kong: "Quando fiz "The Green Hornet" conforme olhava a meu redor via uma poro de seres humanos, mas ao olhar para mim mesmo percebia que eu era o nico rob entre todos... porque no estava sendo natural!" Embora insatisfeito com sua participao nessa srie de TV, a performance de Bruce como "Kato" granjeou-lhe muito prestgio no mundo das Artes Marciais... "Eu poderia ter feito uma fortuna durante a apresentao do seriado, pois fui abordado insistentemente por vrios homens de negcio que me propunham abrir uma cadeia de escolas "Kato - Defesa Pessoal", todavia recusei. No achei que seria a coisa certa a fazer visto meu ensino ser de cunho estritamente pessoal." afirmou Lee mais tarde.

Realmente, mais importante para Bruce do que impressionar aos homens de negcio do mundo das Artes Marciais, foi o enorme sucesso popular que "The Green Hornet" alcanou em todo o Oriente. Dublado em Mandarim, a srie bateu todos os recordes de audincia em Singapura e nas Filipinas. "Kato" tornou-se um heri para o pblico oriental e os primeiros pares de Nunchaku os bastes de luta que Bruce usou pela primeira vez no seriado j se tornavam a marca
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registrada de seus filmes, comeando a aparecer em forma de brinquedo nas mos dos moleques de rua de Hong Kong. Servindo-se de tal xito, a 20th Century Fox, com o intento de negociar seu seriado no Oriente, promoveu uma turn publicitria e Bruce viu-se solicitado por reprteres,

entrevistas e demonstraes que o lanaram em pleno xito praticamente da noite para o dia. No show de TV "Enjoy Yourself Tonight" Bruce encerrou uma demonstrao de Kung Fu partindo 5 tbuas, de uma polegada cada, pendentes em sua frente e 8 tbuas, de duas polegadas cada, unidas por uma fita adesiva, feitos que quase nenhum artista marcial se arriscaria a executar em pblico. Entre a platia estava o produtor Raymond Chow buscando por um talento para sua recmformada companhia cinematogrfica Golden Harvest. Antes que tivesse a oportunidade de entrar em contato com Lee, no intento de discutir um contrato para, pelo menos, um
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filme, Bruce regressava a Los Angeles atrado, ainda, pelo apelo de Hollywood! Infelizmente para Bruce, porm, depois de "The Green Hornet", tudo que conseguiu foram "pontas" em filmes de pouco sucesso como "Ironside", "Blondie", "Here Come the Brides" e algum trabalho como diretor tcnico de cenas de luta de outras pelculas... "Afinal quem precisa de um ator chins em Hollywood quando no for para Charlie Chan?" desabafaria Lee. Desgostoso com tal situao, Bruce voltou a ensinar sua viso pessoal do Kung Fu, e, para surpresa sua, nomes famosos como Steve McQueen, James Coburn, James Garner, o roteirista Stirling Silliphant, Joe Hyams, Elke; Sommer e outros passaram a buscar insistentemente o privilgio de serem admitidos como seus alunos. Logo, Silliphant, Coburn e McQueen tornaram-se no apenas discpulos, mas ntimos amigos: "James Coburn definitivamente no um lutador... comentaria Bruce posteriormente em uma entrevista aficionado, sim! um homem muito pacfico. Estuda Arte Marcial porque encontra nela um espelho por onde ver a si mesmo. Eu, particularmente, acredito em todo tipo de conhecimento... em ltima instncia, conhecimento significa auto-conhecimento. E isso que Coburn busca! Steve (McQueen) j muito nervoso. Poder vir a ser um artista marcial muito bom se se tornar mais pacfico, como Coburn. No momento atingiu apenas o nvel de sentir a Arte Marcial como um excitamento... como o produzido pela sua nova moto ou seu carro esporte, ou alguma forma de liberar suas emoes." Foi atravs da influncia dos grandes nomes do cinema que se tornaram seus amigos que Bruce Lee conseguiu uma ponta no filme "Marlowe" da MGM, com James Garner e
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um papel para quatro captulos da srie de TV "Long-street", com James Franciscus. "Longstreet" foi sua primeira real oportunidade para atuar num filme... e Bruce gostou!

(...) Oua... voc no pode ver, mas voc pode ouvir! Oua o vento... Oua os pssaros... Pode ouvi-los? Voc tem que se tornar o vento. Esvazie sua mente. Penetre nas coisas como a gua preenche a xcara. Voc tem que. pensar no nada... tornar-se fluido... tornar-se o nada!" Lee ao seu discpulo cego: Longstreet O primeiro episdio da srie "Longstreet" teve por ttulo "The Way of the Intercepting Fists" - ou seja, o significado literal da arte de Bruce Lee. Jeet Kune Do. Nele, James Franciscus (Longstreet) - um detetive de seguros que ficara cego em um acidente - testemunha de um crime, mas no conseguindo convencer a polcia de que poderia provar a identidade do assassino, resolve desafi-lo e, para isso, treinado por Lee em Jeet Kune Do, Esse episdio foi to bem sucedido que at os exigentes crticos norte-americanos o elogiaram. O "New York Times" chegou mesmo a sugerir que Bruce tivesse seu prprio seriado!
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Nessa poca, a Warner Bros estava trabalhando num projeto chamado "The Warrior" que retratava um Mestre de Kung Fu Shaolin exilado no Oeste selvagem americano por ter matado um membro da Casa Imperial Chinesa.

Bruce esperava representar esse personagem, porm, mais tarde "The Warrior" seria lanado com muito xito como a srie de TV "Kung Fu" estrelada pelo ento quase desconhecido David Carradine que alm de no ter nenhum treinamento em Arte Marcial, declarava-se francamente adverso ao tema! Mais uma vez o preconceito racial americano golpeara Lee. profundamente... Todavia, Bruce tinha outro projeto em mente: ele, Siliphant e Coburn haviam escrito um roteiro centralizado no tema de um homem em busca de sua prpria identidade - The Silent Flute - (A Flauta Silenciosa). Nesse projeto, tambm enviado a Warner, Bruce representaria cinco papis diferentes. Entretanto houve problemas quanto aos locais de filmagens - que deveriam ser
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na ndia - e a Warner arquivou o projeto com receio de arriscar dinheiro numa produo duvidosa. Ainda assim, Bruce confiava num futuro promissor, mesmo que naquele particular momento tudo parecesse frustrador em sua vida. Enquanto aguardava respostas e ofertas, incerto das decises a tomar, uma chamada telefnica de Hong Kong em linha aberta com transmisso radiofnica direta iria mudar toda sua vida! Desde sua visita promocional como "Kato", a imprensa local se mantinha em constante contato com o "Astro de Hollywood": - "Costumavam telefonar de manh cedo e levar a conversa telefnica ao ar" - relembra Bruce - "Numa dessas ocasies o locutor perguntou-me se eu gostaria de fazer um filme no Oriente. Quando respondi que faria se valesse a pena, comecei a receber chamadas telefnicas e ofertas de produtores de Hong Kong e da Tailndia", Uma dessas ofertas vinha do cabea da Golden Harvest. Raymond Chow, que j havia tentado antes se aproximar de Bruce, sem sucesso. - "Eu no descobri Bruce Lee" -declararia Chow mais tarde para a revista Fighting Stars - "assim como ele no me descobriu, como muitas pessoas esto dizendo. Ele j havia feito "The Green Hornet" e "Longstreet" e muitos filmes em Hong Kong quando criana e adolescente. O que eu realmente fiz foi lembrar-me do carisma que ele tinha na tela e oferecer-lhe um papel principal. Eu no poderia v-lo fazendo nada menor..." Raymond Chow arranjou um roteiro e telefonou para Los Angeles quase ao mesmo tempo em que a Shaw Brothers Studio oferecia a Lee uma proposta de contrato. Bruce foi muito franco e direto em sua conversa com
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Chow e este enviou um representante para os Estados Unidos com o roteiro de um filme e um contrato pronto. Esse representante fora a esposa do diretor principal da Golden

Harvest, Lo Wei. Aps alguns dias, ela regressaria a Hong Kong com o acordo assinado e pouco tempo depois Bruce Lee partia para sua primeira chance no filme que o lanaria ao estrelato mundial: "The Big Boss" - (O Drago Chins). A meta de Bruce Lee no cinema, segundo sua esposa Linda, era tornar-se um ator de nvel internacional reconhecido mundialmente por sua qualidade em levar s telas o melhor em termos de Arte Marcial e coreografia cinematogrfica. Um ano antes de assinar com Raymond Chow, Bruce j declarava abertamente sua convico em tornar-se um dia um astro internacional... "Seguirei os passos de Clint Eastwood e Charles Bronson" - disse certa vez a um produtor cinematogrfico norte-americano - "Eles se tornaram mundialmente famosos filmando na Europa, eu o serei filmando em Hong Kong". O produtor simplesmente riu na sua cara e advertiu: "Esquea essa ideia! Voc chins, o pblico
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ocidental nunca o aceitar!" - " o que veremos!" respondeu Lee secamente. Todavia essa discriminao racista serviu to somente para reavivar as chamas de sua ardente ambio. No mais profundo de seu ntimo, Lee sabia que poderia conseguir o que queria! Por esse mesmo motivo no quis prender-se a nenhuma companhia cinematogrfica do Oriente atravs de um contrato muito longo que o impedisse de aceitar ofertas de outras companhias norte-americanas ou europias. Ao chegar a Hong Kong a fim de empreender os preparativos para sua primeira grande pelcula, Lee sem dvida percebeu que embora os estdios chineses estivessem disputando ferozmente sua presena, estavam muito aqum do estilo refinado de Hollywood ao qual se acostumara desde que fizera "The Green Hornet" e "Longstreet". Financeiramente, a Golden Harvest no era preo para a Paramount e o oramento de 500 mil dlares de Hong Kong para a introduo de Lee no mercado Mandarim, ainda que uma soma respeitvel para os estdios chineses era uma insignificncia pelos padres de Hollywood.

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A Show Brothers poderia absorver facilmente tal perda se o filme falhasse, mas um desastre financeiro desse porte significaria sria encrenca para a Golden Harvest e para o futuro cinematogrfico de Bruce Lee no mercado Mandarim. O roteiro oferecido a Lee - profeticamente intitulado "The Big Boss" estava demasiadamente abaixo do nvel literrio de Siliphant, embora considerado um enredo acima da mdia pelos padres chineses. Lee no pde aceit-lo sem fazer muitas modificaes, comentando mais tarde: -"Tudo exagerado nos filmes chineses. Para se fazer bons filmes preciso usar de sutileza e poucas pessoas no negcio cinematogrfico Mandarim arriscariam algum dinheiro nisso! incrvel a quantidade de matria que tive que reescrever para "The Big Boss"! Felizmente Raymond Chow percebeu a necessidade de tais modificaes e as aceitou".

Alm da preocupao quanto ao roteiro e ao oramento do filme, o local escolhido - uma pequena aldeia no exterior de Bangkok, Tailndia foi desastroso para Lee. A umidade
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excessiva, o clima sufocante, a praga dos mosquitos, baratas e lagartos, a falta quase total de comida - s havia arroz e vegetais para a alimentao da equipe , a ausncia de comunicao com o resto do mundo contrastavam de maneira deprimente com os recursos de Hollywood que Bruce conhecera. Nesse nterim, o primeiro episdio de "Longstreet" alcanava xito sem precedentes nos Estados Unidos e a Paramount buscava ansiosamente por Lee para mais dois ou trs episdios da srie: - "No poderiam achar-me," diria Lee mais tarde - "eu estava realmente no fim do mundo! Sem alimento e sem meios de comunicao. Cheguei a perder 4 quilos!"

Raymond Chow decepcionou-se ao assistir as primeiras provas do filme. Eram terrveis! O diretor no havia dado conta do trabalho e Chow foi obrigado a mudar de diretor em pleno desenrolar das filmagens. O homem chamado para salvar a
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pelcula foi Lo Wei, um conceituado veterano da Shaw-Bros. Mas, infelizmente, Lo Wei e Lee desentenderam-se, dando margem a uma intolerncia que mais tarde agravou-se a ponto de um rompimento definitivo entre diretor e ator. Apesar dos reveses, da m sorte e das dificuldades que rodearam a equipe, Lee declararia depois: - "The Big Boss foi um filme importante para mim porque tive um papel principal pela primeira vez. Senti que podia fazer melhor do quem em "The Green Hornet" e contava com a experincia de j ter feito "Longstreet". Aos olhos sofisticados do Ocidente, "The Big Boss", apresenta um enredo medocre tendo por cenrio uma fabrica de gelo na Tailndia. Chen (Bruce Lee) chega para trabalhar na fbrica juntamente com seus primos e, pouco tempo depois, dois de seus amigos desaparecem da linha de produo.

Desconfiados com o contnuo desaparecimento de seus colegas de trabalho, os operrios apelam para uma greve a fim de exigir uma resposta satisfatria do chefe. Como resposta, entretanto, o dono da fbrica envia um caminho
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carregado de capangas para persuadirem os homens a voltarem ao trabalho, At ento, Chen havia mantido uma promessa feita a sua me, de no se envolverem lutas, embora tivesse sido tentado a quebr-la em muitas ocasies anteriores. Agora, porm, tendo descoberto pacotes de herona e cadveres de seus amigos ocultos dentro dos blocos de gelo, Chen no pde mais se conter e numa sucesso sangrenta de combates elimina virtualmente cada membro da quadrilha, culminando numa luta final com o prprio chefe que morto tambm.

Quando as filmagens se completaram, tanto Lee quanto Chow acreditavam ter em mos um filme razoavelmente bem sucedido. Embora nada brilhante, certamente no seria um fracasso como primeiro esforo de ambos: - "Eu no esperava que The Big Boss quebrasse qualquer espcie de bilheteria," - confessaria Lee mais tarde - "mas sabia que seria um filme a dar lucro." O impacto que "The Big Boss" causou no Box-Office de Hong Kong surpreendeu a todos! Em seus primeiros 19 dias nas telas de Hong Kong, o filme rendeu $ H.K. 3,2 milhes, quebrando a maior prvia local de bilheteria "The Sound of Music" (A Novia Rebelde) por $ H.K. 800 mil.
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Em Singapura, na Malsia e nas Filipinas e por todo o resto do circuito Mandarim o filme ultrapassou todos os recordes anteriores. Mais de um milho e meio de pessoas o assistiram no primeiro lanamento. - "Acredita-se nos meios do film-business que por "The Big Boss" ter se saldo to bem. improvvel que seu sucesso seja igualado no futuro" publicou The China Mail, fcil entender porque a audincia consagrou "The Big Boss" como "a grande renovao do cinema Mandarim". Para comear, havia um enredo razovel conectando as cenas de luta. Lee havia dado a cada personagem uma identidade prpria com retoques humanos o legado de sua experincia na Amrica como roteirista. Para o Ocidente esses retoques ainda pareceriam desajeitados, mas para a audincia de Hong Kong eram os mais apropriados para retratar na tela, personagens que se parecessem com seres humanos e no com meros sacos de pancadas... "As pessoas gostam de filmes que oferecem algo mais do que apenas uma longa e infindvel batalha." - comentou Lee na ocasio - "O que espero que este filme represente um novo rumo para o cinema chins. Alm disso, os fs haviam descoberto um heri que valia a pena idolatrar. Muito diferente dos atores produzidos em estoque pela Shaw Studios, Lee era um astro natural. Ele possua o carisma e a arrogncia que tornam as lies teatrais irrelevantes: essa qualidade que faz os grande mitos ao cinema! Comparados com Lee, os mais populares atores chineses pareciam bonecos esculpidos em madeira! Os fs de Hong Kong nunca haviam visto nada igual antes e apegaramse quela imagem de rapaz de boa aparncia e tranquilo charme, todavia lutador feroz quando necessrio! A partir de ento houve sempre pelo menos uma revista em Hong Kong com o rosto de Lee na capa... Era o incio de um sucesso sem
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precedentes! Mas o real motivo para o sucesso de "The Big Boss" assim como para os outros filmes de Bruce Lee - reside nas sequncias de luta. Houve quem dissesse que ainda que Lee fosse o corcunda de Notre Dame, suas incrveis cenas de luta teriam sido mais que suficientes para fazer a platia chinesa delirar. Segundo as palavras de um dos maiores crticos norteamericanos, nos filmes de Bruce Lee "No se trata da vulgaridade de um pistoleiro tipo James Arness enchendo de balas ladres de diligncia bbados; tampouco dos recursos fabricados para James Bond: aparelhos engenhosos que surgem na hora certa em socorro do heri! No se trata do punho-martelo tipo John Wayne esmurrando para fora do salo os beberres cados sobre as mesas viradas e as imitaes de vidro das janelas quebradas... Lee usa, antes, a prpria cincia do corpo levada sua mais apurada e fantstica forma de expresso e eficincia: Observar Lee lutar como observar uma pantera dando caa a coelhos!" Ao comentar sobre seu personagem Chen, em The Big Boss, Bruce Lee explicou retratar um rapaz ingnuo que, acreditando em tudo que lhe diziam, tornou-se um animal feroz ao perceber que fora enganado. O termo que usou
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descreve exatamente Lee em pleno combate: um animal lutando com furor frentico! Socos e chutes so desferidos

com perfeito controle e preciso, mas desfere encontra-se em xtase furiosa lbios contrados, garganta ressoando cortante como o de uma ave em pleno impressionante... e os fs gostaram!

o homem que os - olhos brilhantes, num kiai agudo e ataque! Espetculo

Para provar audincia que as lutas de seus filmes no eram escoradas em truques cinematogrficos, Lee e Chow desenvolveram um sistema de tomadas extralongas - algumas durando por mais de 20 segundos: tempo enorme na filmagem profissional. Em cenas de lutas tpicas de Hollywood, o cameraman faz a tomada do atacante desferindo o golpe, corta e depois se posiciona atrs do ator que atacou para filmar a vtima recebendo o golpe. Naturalmente ningum atingido, a no ser por acidente, "O que Lee fazia - diz o diretor de Golden Harvest, Michael Kaye era coreografar a luta e deixar a cmera correr, sem truques!"
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preciso lembrar que Lee estava lidando primariamente com uma audincia local que conhecia Kung Fu e que saberia perceber onde houvesse truques. Quando se observa um filme chins comum, v-se que as lutas so do tipo "rodamoinho", sem pausas, nas quais todo mundo bate em todo mundo... mas com Lee no era assim! Seus combates levados tela eram os mais reais possveis dentro do contexto cinematogrfico. Terminadas as filmagens de "The Big Boss", Lee voltou aos escritrios da Golden Harvest para encontrar um monte de telegramas e cartas da Paramount. Produtores procuravam-no para mais alguns episdios da srie "Longstreet. Em Hollywood, uma srie de telegramas e chamadas telefnicas internacionais fato rotineiro no mundo cinematogrfico. Em Hong Kong, porm, Lee foi instantaneamente considerado "propriedade quente" de Hollywood: - " engraado" - brincaria Lee mais tarde -"mas quando a Paramount enviou-me alguns telegramas, os produtores de Hong Kong consideraram-me um astro importante e meu prestgio aumentou pelo menos trs vezes!". Com as premissas de xito na Amrica e um filme bem sucedido no Oriente, Lee voltou a Hollywood para aparecer em mais trs episdios de "Longstreet".

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Todavia, baseado numa situao improvvel - a de um detetive cego lidando com o mundo do crime - a srie saiu logo do ar, depois que Siliphant parou de escrever os roteiros. Nos subsequentes captulos que lhe deram, Lee no teve chance de mostrar sua arte nem sua filosofia. A despeito de tal revs, Lee continuava teimosamente convencido de que Hollywood estava em sua mo e permaneceu em Los Angeles para considerar outras possibilidades. A Warner Bros ainda pensava em fazer "The Warrior" e a MGM tambm estava interessada no projeto, mas visto as coisas no se definirem, Lee regressou a Hong Kong para empreender seu segundo grande filme pela Golden Harvest. Originalmetne chamado "The School for Chilvary", a pelcula teve seu ttulo trocado para "Fists of Fury" durante as filmagens. Posteriormente foi lanada nos Estados Unidos com o nome de "The Chinese Connection" e no Brasil chamou-se "A Fria do Drago". Rodada em parte nos prprios estdios da Golden Harvest, foi dirigida ainda por Lo Wei e co-estrelada pela bela Nora Miao que apareceria tambm no prximo filme de Lee. "Fists of Fury" retrata os dias da Rebelio Boxer, em 1908. Lee um discpulo de Kung Fu chamado Chen Chen que luta pela libertao chinesa contra a opresso japonesa. Chen regressa sua velha escola Chin Wu, em Shangai, a tempo de testemunhar o funeral de seu falecido mestre Ho Yan Chia que, de acordo com os outros alunos, morrera de pneumonia. Porm as suspeitas de Chen de que assim no fora so confirmadas aps o funeral, pela invaso da escola chinesa por homens da escola japonesa rival que trazem um cartaz onde se lia: - "Os Chineses so os Doentes da sia" - Por ordem do ento responsvel pela Chin Wu School, os alunos chineses
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no respondem ao insulto.

Inconformado, porm, mais tarde Chen visita a Academia japonesa e derrota todos os seus membros, exclamando antes de sair: - "Agora vocs sabem que os chineses no so mais os doentes da sia!". O responsvel pela Academia derrotada exige a priso de Chen pela polcia chinesa, entretanto Chen descobre dois espies japoneses entre os membros de sua escola responsveis por terem envenenado o mestre Ho Yan Chia. Exigindo o nome do mandante e no obtendo resposta, Chen mata os espies e os deixa pendurados num dos postes da rua, depois do que invade a escola rival e literalmente acaba com todos os seus componentes, incluindo um expert russo e um espadachim Samurai! Ao regressar escola Chin Wu, descobre que quase todos os seus membros haviam sido mortos tambm que a polcia j havia chegado.
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Sob presso do Consulado Japons, o inspetor chins (representado pelo prprio diretor Lo Wei, num estilo "Hitchcock") declara a priso de Chen, garantindo, todavia, que a escola chinesa seria deixada em paz. Chen resolve entregar-se sob essa condio e ao sair enfrenta as armas das autoridades internacionais, morrendo metralhado em pleno ar, numa dramtica arremetida final contra os opressores. Enquanto "Fists of Fury estava sendo rodado e apesar do estrondoso sucesso, no circuito mandarim, de "The Big Boss", Lee continuava de espreita nas ofertas americanas, esperando que a Warner Bros o solicitasse para a srie "The Warrior". Todavia "The Warrior" fora arquivado e a Warner decidiu que no queria nenhum oriental para estrelar a srie. Fora uma decepo amarga para Lee que sabia ter sido novamente rejeitado na Amrica exclusivamente pela cor de sua pele e o rasgo de seus olhos! "Fists of Fury" estava profundamente enraizado num sentimento anti-estrangeiro e talvez muito da interpretao de Lee houvesse sido sincera na expresso de sua revolta contra
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o preconceito e a recusa de Hollywood em reconhecer suas capacidades como ator. No Oriente, entretanto, o prestgio de Lee crescia espetacularmente! rendeu em Hong Kong a macia quantia de H.K. $4,3 milhes, forando o "China Mail" a comer suas palavras de que nenhum outro filme superaria o recorde de "The Big Boss". Nas Filipinas, "Fists of Fury" ficou em cartaz por mais de seis meses, com as casas de espetculos lotadas, o que levou o governo a finalmente decidir limitar a importao de filmes para proteger a indstria local. Na estria em Singapura "Fists of Fury" causou o maior congestionamento de trnsito jamais visto na regio, o que forou o adiamento da avant-premire por uma semana. Cambistas vendiam entradas de uma libra por quinze libras! Na Tailndia, o filme recebeu o "Oscar Asitico" como "Melhor Ao em Cinema". Na tela e fora dela Lee tornara-se um super-heri aos olhos populares: - "Bruce sabia instintivamente o que a audincia gostaria de ver e o que no gostaria" - diz Andr Morgan - "No foi por acaso que seus filmes fizeram tanto sucesso!" Segundo Michael Kane certas cenas de "Fists of Fury" foram intencionalmente filmadas para elevar o moral do povo chins. A clebre frase "Os Chineses no so mais os doentes da sia" e o cartaz que Lee despedaou com um chute realmente em certa poca afixado na entrada do Parque Xangai "Proibida a Entrada de Ces e Chineses", significavam muito mais que simples cenas de efeito cinematogrfico. Para os chineses era como dizer-lhes "Vocs so chineses e, portanto, so to bons ou melhores do que qualquer outra raa". Quando amigos de Bruce Lee voaram de Hollywood at Hong Kong para visit-lo e atores norte-americanos com Bob Baker e, mais tarde Bob Wall e Chuck Norris participaram de
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seus filmes to somente para serem derrotados na tela por um chins, o prestgio de Bruce em Hong Kong chegou a propores descomunais. Eram dias em que o territrio chins tentava despojar-se do obscuro manto da Revoluo cultural e emergia como nova potncia nos negcios polticos do mundo. Breve a China convidaria o presidente dos Estados Unidos e este aceitaria o convite. Quando James Coburn voou especialmente para ver Lee, o efeito causado foi o mesmo de Nixon atravessando 5.000 milhas para sentar-se com Mao! Para os produtores de Hong Kong, Bruce Lee estava colocando sua colnia, pela primeira vez, no mapa mundial!

- "Se algum precisava de um heri eram os chineses de Hong Kong" escreveu o jornalista Peter Bennett. "Nunca tiveram um at que Lee aparecesse!" Todavia, o sucesso no trouxe apenas alegrias para Bruce Lee... trouxe-lhe tambm - e sobretudo! - problemas. Aps o xito estrondoso de "Fists of Fury", se no fosse Lee na tela, no seria ningum! As jovens o adoravam, os rapazes
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o imitavam e at os velhos praticantes de Tai Chi queriam conhecer seu Jeet Kune Do. Wang Yu, o primeiro ator do cinema Mandarim a receber HK.$ 100.000 por filme, parecia um extra perto de Lee. A batalha pela caa de um contrato com Bruce Lee estava desencadeada.

-"Era desconcertante." - confessaria Lee mais tarde "Eu no sabia em quem confiar e chegava at a duvidar de meus velhos companheiros. Foi um perodo no qual eu no sabia quem estava tentando tirar vantagens de mim! Estranhos chegavam a esper-lo no porto de sua casa, com cheques de H.K.$ 200.000 que lhe eram entregues "como presente, simplesmente", desaparecendo depois. Lee destrua tais cheques sem chegar a descobrir de onde vinham e com que fim lhe haviam sido dados. Seu telefone tocava constantemente; fs, desafios e produtores oferecendo fortunas de que nem poderiam dispor! Propostas chegavam aos montes, diariamente, em forma de cartas, telegramas ou por representantes pessoais. Um produtor chegou a colocar sua oferta num dos jornais de Hong Kong! A assinatura "Bruce Lee" num simples pedao de papel
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j representava dinheiro garantido. Ironicamente, o resultado de toda essa procura e presso sobre Lee foi aproxim-lo ainda mais do produtor Raymond Chow "Aps os dois primeiros filmes, houve tantas ofertas que eu confessei a Bruce ser-me difcil, seno impossvel, competir com as enormes somas que lhe propunham." - disse Chow. "Seria desonesto para com ele e para comigo." A soluo encontrada foi formar uma nova companhia, a "Concord Films" cujos lucros seriam divididos meio a meio entre Chow e Lee. E foi assim que leve incio o terceiro grande filme de Bruce Lee, j pela Concord Films, "The Way of the Dragon". Alm da perspectiva de maior margem de lucro, a Concord deu a Lee a oportunidade de fazer as coisas inteiramente a seu modo. Foi uma oportunidade que agarrou com unhas e dentes, livrando-se.de Lo Wei e assumindo completo controle da produo como escritor do roteiro, diretor e astro. O produto final, na opinio de muitos, foi o melhor filme que Lee fez! O enredo era simples, baseando-se nas aventuras de um rapaz ate certo ponto ingnuo, mas que com sua honestidade, esforo e sinceridade consegue vencer a todos que se interpem em seu caminho! Em resumo, a filosofia de vida de Lee. O cenrio de "The Way of the Dragon" foi a famosa Roma, onde Tang Lung (Bruce Lee) chega do interior de Hong Kong para ajudar sua prima (Nora Miao) cujo restaurante chins estava sendo ameaado por uma quadrilha local. Aps alguns reveses, Tang Lung desmantela toda a quadrilha culminando o filme com a monumental batalha no Coliseu Romano entre Bruce Lee e o sete vezes campeo
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mundial de Karat, Chuck Morris, contratado para acabar com Lee. Sem dvida, a melhor luta jamais levada s telas. Uma obra prima que, na opinio de muitos, nunca ser sequer igualada.

Quando as filmagens terminaram, Lee sabia o potencial que tinha em mos! Esse filme, declarou ele, rendia mais de 5 milhes de dlares. Os crticos julgaram-no louco. Como poderia seu filme dobrar a renda de "Sound of Music"? - "Esse filme diferente." - respondeu Lee... - e, como sempre, ele estava certo! Apenas nas primeiras trs semanas de seu lanamento em Hong Kong, "The Way of the Dragon" rendeu H.K.$ 5,4 milhes l A razo fundamental para o sucesso do filme est na progresso natural de "The Big Boss" para "Fists of Fury" at "Way of the Dragon". Fundamentalmente, a frmula era a mesma: o heri de alma limpa contra os patifes sujos, mas a
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estrutura em "Way" apresentou-se muito mais refinada e as cenas de luta realmente mais soberbas e mais reais do que nos filmes anteriores. Enquanto suas duas primeiras pelculas, sob a direo de Lo Wei, tornaram-se grandes xitos simplesmente pelo carisma de Lee, "The Way of the Dragon foi um produto final mais refinado da arte cinematogrfica sob qualquer ponto de vista. No que Lo Wei h muitos anos no ramo fosse um mau diretor. Pelos padres chineses, Lo Wei sabia o que a audincia queria. Mas continuava sendo um diretor chins, de mente chinesa, limitado pela sua prpria vivncia nos filmes exclusivamente chineses! Lee, por outro lado, era um homem de duas Ptrias! Sabia ampliar os horizontes de sua terra e alcanar o outro lado do mundo: Europa e Amrica. Em "Way of The Dragon"

conseguiu um equilbrio entre a vigorosa inocncia da indstria Mandarim e a habilidade e refinamento dos produtores norteamericanos. A deciso de filmar em Roma foi uma mostra do desejo de Lee pelo progresso. Assim como o foi sua luta com Norris. Ao derrotar Norris no cho pedregoso do Coliseu, Lee
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estava dizendo outra vez audincia que um chins de l,65m. era to bom ou melhor artista marcial que qualquer outro do mundo exatamente o que eles queriam ver. Mas, agora, j com maior controle sobre produo, quis certificar-se de no estar instigando sentimentos perigosos assim, levou sua .mensagem um tanto mais longe, terminando-a com um fundo moral... Quando Norris, brao e perna quebrados, acha-se encurralado contra a parede da arena, h uma tomada, de uns 10 segundos ou mais, em que Lee olha para seu oponente j vencido e num sentimento de compaixo e humanidade seno tambm de respeito pela vida alheia acena-lhe com a cabea para que desista. . . Mas Norris, um profissional que vivia pela sua arte, recusa-se e arremete contra Lee num ataque final suicida. Lee vence, mas em vez de afastar-se, simplesmente, do campo de batalha, detm-se ante o adversrio morto e cobre-lhe o corpo inerte com a vestimenta branca de lutador, cruzando-lhe sobre o peito seu cinturo preto em sinal de respeito e pesar. Nas palavras de Michael Kaye: - "Normalmente, em filmes chineses no se honra o inimigo. Voc o mata do modo mais horrvel possvel e goza o fato. Mas Lee quis mostrar outra coisa... algo como "orgulhe-se de ser chins, mas honre tambm seu inimigo. Ele to humano quanto voc!" Com o extraordinrio triunfo de The Way of the Dragon", Lee provara, mais uma vez, do que era capaz. Era tempo de alcanar novos horizontes, mas no voltando a San Francisco com 100 dlares no bolso. . . Desta vez seria diferente, desta vez o mundo iria at ele! Hollywood vai a Hong Kong Se Bruce Lee tivesse vivido o suficiente para fazer as coisas a seu modo, nem The Big Boss", "Fists of Fury" ou "The Way of the Dragon teriam sido apresentados no Ocidente... "Os trs primeiros filmes que fiz no foram
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dirigidos audincia americana". - disse Lee a um reprter "Foram filmes estritamente feitos para o Oriente... esto muito fora da realidade americana!" Em Hong Kong, Lee fazia filmes para seu prprio povo, dando-lhes o que eles queriam ver. "The Way of the Dragon" foi parcialmente uma primeira tentativa de cobrir a brecha entre Oriente e Ocidente e Lee estava ansioso por outras oportunidades de refinar sua tcnica antes de arriscar penetrar territrios mais sofisticados como Europa e Amrica. Todavia, to bem sucedidos foram seus trs primeiros filmes que na ocasio em que "The Way of the Dragon" era lanado em Hong Kong, j havia pouco a cobrir dessa brecha! Run Run Shaw iniciara a moda Kung Fu no Ocidente com seu "King Boxer" estrelando Lo Lieh, cuja renda chegou a trs milhes de dlares nos Estados Unidos. Em 1972, Run Run Shaw lanou "The Killer", "New One Armed Swordsman" e "Cold Sweat". A invaso Kung Fu havia comeado... O diretor Michael Kave. da Golden Harvest, considerou a exploso Kung Fu na Amrica meramente um perodo de obsesso pelo exotismo oriental. Com a invaso de tais filmes, revistas americanas comearam a publicar artigos sobre Bruce Lee e o colunista Robert Elegant, do Los Angeles Times, citou Bruce Lee como o expoente mximo da Arte Marcial no cinema. Raymond Chaw convenceu-se de que, sofisticado ou no, seu produto estava pronto para fazer sucesso no outro lado do mundo. Primeiro foi "Fists of Fury"... Na Europa, Estados Unidos e Canad o filme bateu todos os recordes de bilheteria de filmes orientais anteriores, com as casas lotadas em todas as sesses. "Fenomenal! exclamou o publicitrio londrino Mike Jones. "The Big Boss" foi o prximo lanamento na Amrica e
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repetiu o xito anterior. Para espanto seu, Lee saltara direto da adorao dos fs de Hong Kong para o corao dos americanos sem mesmo ter tentado isso!

Reconhecendo que Bruce Lee era outra coisa, muito acima dos atores e filmes comuns de Kung Fu, os fs ocidentais transformaram-no num astro internacional virtualmente do dia para a noite. A indstria de Hong Kong imediatamente comeou a manipular a imagem de Lee em milhares de camisetas, chaveiros, emblemas, distintivos, etc., vendidos tambm na Amrica com larga margem de lucro. O rosto de Bruce Lee era presena obrigatria em cada revista de cinema ou de arte marcial e at bonecos com socos mecnicos j eram feitos com a imagem de Lee. Para o mundo ocidental e para os espertos homens de negcio, Bruce Lee e Kung Fu significavam a mesma coisa. Em Hong Kong, Lee e Chaw j comeavam a trabalhar uma segunda produo da Concord Films, a ser chamada "The Game of Death". Embora no houvesse ainda um roteiro definido, Lee filmou vrias sequncias de luta com um velho amigo e astro
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do basquete americano "Big Lew" - Kareem Abdul Jabbar. Jabbar, jogador do "Milwaukee Bucks", voara at Hong Kong para uma visita social e acabara concordando em aparecer em "The Game of Death".

As filmagens levaram uma semana e satisfizeram a todos, exceto ao empresrio de Jabbar, nos Estados Unidos. Jabbar um dos jogadores de maior seguro no negcio do basquete, no lhe sendo permitido nem visitas promocionais, por receio que se machuque. Quando seu empresrio soube que passara as frias em Hong Kong trocando socos com o rei do Kung Fu, teve um ataque! Nesse nterim as ofertas continuavam inundando os escritrios da Golden Harvest e produtores de todo o mundo continuavam disputando um contrato com Bruce Lee. Em frente enorme fila, convencidos agora de que tambm queriam uma fatia do astro de um milho de dlares, estavam os produtores de Hollywood! Os mesmos que, h alguns anos,
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haviam-lhe batido a porta na cara, escarnecendo: "Um chins nunca ser um astro na Amrica!"

Todas as portas antes solidamente trancadas para Lee abriam-se-lhe amplamente... Uma sensao altamente satisfatria. E a alegria de Lee deve ter aumentado consideravelmente quando se tornou claro que sua velha inimiga, a Warner Bros estava entre as muitas companhias que o buscavam! Ted Ashley, presidente da Warner Bros, telefonou Concord e exps seu plano para uma co-produo do "primeiro autntico filme de arte marcial feito por uma companhia americana", como a equipe publicitria da Warner descreveria mais tarde o projeto. O produtor executivo da Warner, Fred Weintraub, voou a Hong Kong para apresentar a ideia e ento Lee e Chaw voaram aos Estados Unidos para assinarem o contrato.

Weintraub e Paul Heller, com a equipe da Warner, juntarse-iam s foras da Concord, escorados pelo capital da Golden Harvest, para produzirem um filme chamado "Enter the
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Dragon". As filmagens de "The Game of Death" foram adiadas e Lee atirou-se de corpo e alma na nova produo. Seria o maior filme que j fizera e estava entusiasticamente certo de que "Enter the Dragon" seria seu lanamento definitivo como astro de primeira grandeza no cenrio internacional... feliz predio l Desde o incio "Enter the Dragon" tinha todas as caractersticas de vir a ser mais uma cara produo de Hollywood, ou pelo menos assim seria visto nos crculos de Hong Kong. Realmente, pelos padres americanos, o oramento de U$ 600.000 dlares era relativamente modesto, considerandose que os filmes de James Bond, por exemplo, chegam a cerca de um milho de dlares cada. Mas para os produtores chineses e fs de Hong Kong U$ 600.000 dlares era uma enorme soma! Os homens da Golden Harvest, responsveis pela construo do cenrio, viram-se subitamente com acesso a mais dinheiro que o oramento total de qualquer prvia produo na que tinham trabalhado!

O veterano ator de Hollywood, John Saxon, estudioso


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das artes marciais, foi escolhido para estrelar com Lee e o resto do elenco era tambm significativo: Jim Kelly, campeo internacional de Karat em 1971, Bob Wall, campeo profissional de Karat norte-americano em 1970. Peter Archer, campeo de Karat amador, Yang Sze, campeo de Shotokan do Sudeste Asitico. A irm de Lee no filme seria a Faixa Preta de Hapkido, Campe de Okinawa, ngela Mao: a primeira dama dos filmes de Kung Fu. Mais de 200 extras para as cenas de combate e Lee na coreografia das sequncias de luta. O nico lugar no qual "Enter the Dragon" no faria sucesso seria numa escola de cegos. O enredo de "Enter the Dragon" assemelha-se ao dos filmes de James Bond. Bruce, cujo nome da pelcula tambm Lee, representa o aluno favorito de um templo Shaolim recrutado para as fileiras de uma organizao internacional de combate ao crime. Sua tarefa era infiltrar-se numa sinistra ilha-fortaleza localizada em guas internacionais, em algum ponto prximo costa de Hong Kong. O dono da ilha - algo semelhante ao satnico Dr. No possua, em lugar de uma das mos, uma garra postia com pontas de ao e perverso amor por gatos... Antes de partir em sua misso, Lee vem a saber que sua irm, encurralada por capangas da ilha de Hans que intencionavam violent-la, havia cometido suicdio com uma lasca de vidro quebrado. Logicamente essa revelao transforma a misso de espionagem de Lee numa vingana pessoal contra o
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homem que liderara a caa jovem, provocando-lhe a morte. Durante a viagem para a ilha, Lee encontra seus companheiros de torneio: Roper (Saxon) - que fugia de seus credores, William (Kelly) - que fugia da polcia e Parsons (Archer) que acabou ludibriado por Lee ao tentar provoc-lo para uma briga, terminando a viagem rebocado num pequeno bote salva-vidas, sob o escrnio da tripulao chinesa que oprimira e espancara pouco antes!

Os visitantes so hospitaleiramente recebidos por Hans com um banquete e noite com o oferecimento de belas mulheres. Lee, porm, solicita apenas a presena de Mei Ling - que tambm trabalhava na ilha como agente do Servio Secreto Americano e aps tomar informaes com ela, ronda noite pelos arredores, descobrindo subterrneos ocultos nos quais Hans mantinha sua produo de pio e comrcio de escravas brancas. No prximo dia do torneio, Roper e William vencem facilmente seus oponentes, mas Hans descobre que algum andara saindo noite pela ilha, contrariamente s ordens dadas e ordena a Bolo, seu melhor lutador (Yang Sze) que
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execute os negligentes guardas, como advertncia a futuras desobedincias. , ento, a vez de Lee enfrentar seu competidor, o guarda-costas pessoal de Hans, O'Hara (Bob Wall) justamente o homem responsvel pela morte da irm de Lee!

Aps ter sido vergonhosamente espancado, OHara arremete contra Lee com duas garrafas quebradas que marcavam o campo de luta, mas, chutando-o, Lee o executa saltando sobre ele e quebrando-lhe o pescoo. Tomando William pelo indivduo que fizera as rondas noturnas, Hans ordena sua presena e exige que confesse o que sabe. Ante sua recusa, lutam e William morto pelas pancadas da mo de ferro de Hans. Ento, o satnico Hans tenta recrutar Roper para sua organizao criminosa exibindolhe o cadver do amigo pendurado num gancho de aougue sobre um tanque de cido. Diante disso, Roper finge concordar apenas para juntarse a Lee numa batalha, final contra os homens de Hans. Lee persegue Hans pessoalmente e num labirinto de espelhos dentro do Museu de Guerra da ilha Hans encontra a morte espetado na prpria lana que cravara na porta minutos antes, em combate com Lee.
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Terminadas as filmagens, Bruce sentia-se um homem feliz: Este definitivamente o maior filme que j fiz! Estou orgulhoso dele porque far sucesso tanto na Amrica e Europa como no Oriente. Estou ansioso para ver o que acontecer. . . aposto que o filme ultrapassar a renda de U$20 milhes de dlares!" Fred Weintraub tambm previa grandes resultados para "Enter lhe Dragon", declarando na ocasio: Bruce um ator real e do potencial de Eastwood e Wayne. Essas pessoas valem seu peso em ouro!"

Infelizmente Lee no viveu para ver o espantoso sucesso de "Enter the Dragon" em todo o mundo! Nas primeiras semanas o filme alcanou trs milhes de dlares nos Estados Unidos, em Londres monopolizou os melhores cinemas durante cinco semanas seguidas. Na Europa, especialmente na Itlia, Espanha e Alemanha foi um box-office! Acredita-se que "Enter the Dragon" seja um filme a ser exibido periodicamente em todo o mundo, tendo j superado a renda de U$ 100 milhes de dlares, entre lanamentos e reprises. No Oriente, todavia, no chegou alcanar o sucesso de "Fists of Fury" devido aos toques "ocidentais" dados ao filme e interferncia de Saxon e William no papel principal de Lee
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como heri. Alm disso, o roteiro parecia um tanto estranho comparado aos tpicos filmes chineses. Ainda assim, chegou a U$ 4 milhes de dlares em Hong Kong, embora nas Filipinas tivesse sido ridiculamente proibido por excessiva violncia"(?) e por propagar a cultura branca! J antes e durante as filmagens do pico de Hollywood, a presso sobre Lee estava chegando a nveis intolerveis. O "stress" do estrelato uma sndrome bem conhecida no mundo do espetculo. Acrescente-se a isso o sucessivos desafios a que Lee se via exposto, o que lhe ameaava a primazia de lutador invicto. A adulao pblica, a identidade de super-heri que era levado a viver em Hong Kong, os provocadores, os fotgrafos e toda a imprensa que procurava sempre novidades com as quais rechear as pginas das revistas e jornais, buscando, quando no brigas, a presena de Lee ao lado de belezas e cobiadas estrelas de Hong Kong a fim de tecer algum comentrio que desse margem a histrias picantes, eram fatores que o desgastavam emocionalmente... Por. outro lado, alguns bigrafos de Lee dizem que a adulao pblica era um ingrediente vital necessrio para ancorar seu dinmico ego. Nomes como James Coburn, Steve McQueen e outros atores famosos de Hollywood estavam sempre associados ao de Lee e s ento Bruce comeava a compreender porque muitos deles buscavam a recluso e o anonimato... " irnico, todos ns nos esforamos para sermos ricos e famosos" - disse Lee certa vez a um reprter mas uma vez alcanada a fama, nem tudo rseo! Dificilmente h algum lugar em Hong Kong onde eu possa ir sem ser cercado por pessoas e pedirem autgrafos. Sempre que vou a lugares pblicos, como restaurantes, tento penetrar de esguelha, sem ser notado, sentar-me depressa numa mesa de canto com o
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rosto contra a parede e comer de cabea baixa antes que me reconheam! No sou desses indivduos que conseguem se livrar das pessoas... Sinto que se posso perder um minuto para fazer algum feliz, por que no faz-lo? Agora, porm, compreendo porque astros como Steve e Big Low evitam lugares pblicos. De incio no percebia toda a publicidade que eu estava obtendo, mas logo tornou-se uma dor de cabea responder s mesmas perguntas outra e outra vez, posar para fotos e forar um sorriso! Lee nunca fora de frequentar festas e evitava encontros sociais que eram parte integrante da indstria cinematogrfica de Hong Kong tanto quanto possvel: No sou dessa espcie de gente". declarou certa vez a um jornal "No bebo e no fumo e esses eventos parecem-me sem sentido. No gosto de usar roupas abafadas e de ir a lugares onde todo mundo tenta impressionar a todo mundo. No estou dizendo que sou modesto... mas que prefiro apenas a companhia de poucos amigos com os quais possa conversar informalmente sobre Boxe e Artes Marciais".

Conforme a popularidade de Bruce Lee crescia, ele se recolhia cada vez mais para dentro de si mesmo, as vezes
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passando dias seguidos trancado em seu estdio equipado de refrigerador, televiso e prateleiras de livros e mais livros sobre Artes Marciais, Filosofia e Cinema. Embora sempre mantivesse um pequeno grupo de amigos ntimos, os menos ntimos afastavam-se, um a um, magoados ou ofendidos pela barreira emocional e fsica que Lee construir ao redor de si. Raymond Chow tornou-se sua nica visita constante de negcios. Por falta de outro assunto a explorar, uma revista de cinema publicou um artigo depreciativo sobre a dependncia profissional de Lee a Golden Harvest e ao qual Bruce respondeu furiosamente: "O artigo quer fazer crer que sou um desmiolado que s confio em Raymond Chow. Mas no sou! Sou meu prprio dono e tenho tanto crebro quanto os outros!" Esse incidente no chegou a romper a ligao Lee/Chow nos negcios do cinema e Lee declararia mais tarde: "Continuamos to amigos quanto antes!" De fato, no havia motivo para dissenses entre ambos, j que a Golden Harvest subiu do ltimo lugar para o de segundo maior estdio do Oriente aps os dois primeiros filmes de Lee, "The Big Boss" e "Fists of Fury". Todavia o caso serve para ilustrar o temor de Lee em ser explorado por outros. Ainda assim, aceitou gratuitamente um convite do Superior de sua velha escola Saint Francis Xavier College, para apresentar-se publicamente como mestre de cerimnias na entrega dos prmios Sport Day Prizes aos alunos que se destacaram naquele, ano: "Bruce foi um verdadeiro heri para todos ns aquela tarde" declarou o Frei Eduard, responsvel pelo colgio "e muito gentil em ter vindo. No precisei pedir duas vezes!" Realmente, o sucesso e o dinheiro no haviam mudado os sentimentos mais ntimos de Lee. Em outra ocasio, ao saber que um de seus amigos estava passando por srias
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dificuldades, Lee telefonou-lhe, de Hong Kong para os Estados Unidos, imediatamente perguntando-lhe porque no lhe dissera! Ante a rplica de que seu amigo se sentira acanhado... pois agora, afinal de contas, Bruce Lee era um nome famoso, um grande astro, Bruce exclamou enfaticamente: - "Olhe! Fique sabendo que sou a mesma droga que sempre fui! Se precisar de alguma coisa, basta me dizer!" Nessa poca, todavia, a vida de Bruce Lee j no lhe pertencia. Era propriedade comum de seus milhes de admiradores e quanto mais buscava a recluso, mais era visado. Em dias passados, Lee era a procura constante da imprensa para fotos inocentes e cndidas entrevistas. Agora, porm, a fim de manter o apetite insacivel do grande pblico consumidor, a imprensa o caava e espreitava como um gavio, esperando seu mais leve deslize para, com uma estria criada ao redor do fato, procurar quebrar sua zelosamente bem guardada imagem de super-heri. Segundo Andr Morgan: "Era a velha histria da imprensa italiana fazendo dinheiro com escndalos construdos ao redor de Jackie Kennedy ou Elizabeth Taylor!" Os fotgrafos viviam seguindo Lee, tirando fotos e as vendendo para revistas. Cada pequeno incidente se tornava sempre algo muito grande. Certa vez, por exemplo, Bruce teve uma contenda com um funcionrio do estdio da TV e isso deu margem aos cabealhos dos jornais pelos prximos trs dias! Abdul Kareem Jabbar alugou sua casa aos Black Muslims, em Washington e houve a um conflito racial com a presena da polcia, O cabealho da primeira pgina dos jornais de Hong Kong foi "Bruce Lee envolvido em assassinato em massa". Lia-se o artigo e via-se que o astro negro do basquete americano, Jabbar, que estivera em Hong Kong
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filmando com Lee, alugara sua casa na Amrica para um grupo racista que degenerou num conflito grave com a polcia local. Isso era tudo! E era esse o modo como a imprensa tratava Lee. Se Bruce se negasse a uma entrevista ou a posar para mais uma foto, no dia seguinte podia esperar a publicao de que "o agora famoso Bruce Lee destrata a imprensa e o pblico!" Essa situao agravou-se quando o dirio de Hong Kong, "The Star", comeou a publicar um artigo atribudo autoria do filho de Yip Man, narrando fatos distorcidos da poca em que Bruce era aluno do famoso mestre de Wing Chun e quando teria sido derrubado por um oponente durante uma aula de treinamento. Lee processou o jornal por difamao. O proprietrio do jornal, o editor Granam Jenkins, um australiano rgido e intratvel, vingou-se publicando uma retratao "sob ameaa", afirmando que Bruce o forara a mudar a histria... Comeava a maior polemica do registro jornalstico de Hong Kong! Indubitavelmente a imprensa perseguia Lee, mas em mui tas oca si es seu pr prio tem per am ent o violento e extravagante o lanava de modo no bem vindo no
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redemoinho da publicidade. Certa vez compareceu a um programa de TV de Hong Kong, no qual uma srie de artistas marciais foram desafiados por um praticamente de meia idade a ser desequilibrado da posio de luta que assumira. Os colegas de Lee tentaram deslocar o homem do lugar , um por um, todos falharam. Finalmente restava apenas Lee para tentar. . . Bruce simplesmente levantou-se aproximando-se do homem e deu-lhe um tremendo soco no rosto! O desafiante estatelou-se no cho! Quando perguntaram a Lee o porqu de to agressivo comportamento, Lee replicou: - "Eu no empurro... eu soco!" Como lio de Jeet Kune Do fora perfeito! Mas na TV pareceu um incidente violento e desnecessrio que s serviu para criar mais polemica em torno da reputao violenta de Lee. Desde as filmagens de "The Big Boss", Lee e Lo Wei, seu primeiro diretor, haviam se engajado num amargo relacionamento profissional envenenado pelo ego e diferenas artsticas de cada um. Em julho de 1973, esse relacionamento explodiu num amontoado de cabealhos sensacionalistas. Enraivecido pela ideia de que Lo Wei estava tirando proveito pessoal e atribuindo a si o sucesso de seus primeiros filmes, Bruce irrompeu na sala de som da Golden Harvest para dizer na cara do diretor o que pensava a seu respeito. Lo Wei
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chamou a polcia -declarando-se ameaado fisicamente e at tudo terminar os jornais j tinham outro prato cheio para muitas e muitas edies! Houve outros incidentes, alguns durante as filmagens de "Enter the Dragon". Lee desentendeu-se com o escritor Michael Allen e com o produtor Fred Weintraub. Seu desentendimento, porm, com Bob Wall, campeo profissional de Karat americano, foi muito alm dos limites da rivalidade profissional... Na cena em que Wall arremete contra Lee com duas garrafas quebradas que segurou por mais tempo que o previsto, em vez de solt-las logo, Lee sofreu um feio e srio corte na mo, que o deixou fora de ao por vrios dias. No faltaram boatos de que amigos de Bob Wall teriam dito no ter sido inteiramente um acidente... A isso tudo, sem dvida, pode-se atribuir a enorme tenso que pesava sobre Lee na ocasio. Ele queria desesperadamente ser um astro da categoria de Coburn e McQueen e sua impacincia a esse respeito era bem conhecida.

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Desde a idade de 13 anos, quando pressionava seus punhos contra a madeira da carteira escolar enquanto assistia s aulas, o corpo de Lee fora seu orgulho e sua obsesso. Passava horas seguidas, cada manh, em rigoroso programa de treinamento. Chegava a acordar durante a noite, pular da cama e fazer exerccios para manter-se em forma e entre as muitas estrias agora lendrias sobre seu treinamento consta que possua at um aparelho eltrico que o obrigava a esforar-se ainda mais duramente. Sua casa em Kowloon, Hong Kong, era equipada com uma srie colossal de aparatos, aparelhos e apetrechos de treinamento, incluindo uma sala de paredes revestidas de espelhos para que pudesse observar e corrigir suas prprias aes. Evitava alimentos enlatados e artificiais ao mximo, preferindo sua dieta de carne, legumes, peixe, ostra, ovos, leite, frutas e vitaminas. Lee treinava como se cada dia fosse o ltimo de sua vida ou como se sua vida dependesse disso, o que, de certa forma e at certo ponto era verdade. Em alguns meses, porm, seu peso cara de 140 para 120 libras... e isso o preocupava! Talvez coisas ainda mais srias o preocupassem tambm, a ponto de no sair de casa sem levar, dizem, um par de nunchakus em seu carro e mesmo uma arma em sua pasta... depois do atentado que sofrera no aeroporto de San Francisco quando una bala disparada no se sabe de onde passou-lhe de raspo pela orelha! Que tipo de ameaa e por parte de quem, Lee temia que se concretizasse contra sua pessoa? Por que chegou a dizer a sua esposa Linda "No sei at quando vou poder manter as coisas... mas no viverei tanto quanto voc!" Por que colocara sua vida sob um seguro fabuloso, que o tranquilizaria quanto ao sustento de sua esposa e filhos pelo resto de suas vidas?
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JEET-KUNE-DO UMA ARTE CRIADA POR BRUCE LEE AS ORIGENS DO JEET-KUNE-DO Ao estabelecer sua arte, Bruce Lee parece ter reconhecido o fato de que no h nada mais permanente do que a mudana. Atravs dos anos, algumas coisas permaneceram as mesmas, mas no geral houve uma modificao contnua. Por exemplo, quando Dan Inosanto o encontrou pela primeira vez, em 1964, ele j ento havia alterado consideravelmente seu estilo original, Wing Chun. Assim que voltou aos Estados Unidos, de Hong Kong, com a idade de 18 anos Bruce comeou a ajustar ngulos, posies e jogo de pernas de Wing Chun por ach-lo muito "rgido". O produto final de toda essa sua experimentao, que ele chamou Jun Fan (uma variante de seu nome chins), foi a arte ensinada nas escolas que ele abriu em Seattle e Oakland, nos anos 60.

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Embora considerasse essa nova arte mais fluida que sua predecessora, Bruce sempre expressou uma alta considerao pelo Wing Chun. Na verdade, mesmo aps ter dado um passo alm ao criar Jeet-Kune-Do, continuava dizendo: "Gostaria de ressaltar o fato de que embora meu presente estilo seja totalmente mais vivo e eficiente, devo minha realizao ao meu treinamento prvio no estilo Wing Chun, um grande estilo." WING-CHUN O NCLEO Wing Chun (que significa "bonita primavera") consta ter sido fundado por uma mulher, Yim Wing Chun, h cerca de 400 anos. Esse estilo foi baseado nas tcnicas da monja Shaolim Ng Mui, do templo ao sul da provncia Fukien. Yim Wing Chun, porm, achou que o estilo de Ng Mui era muito complexo e confiava demais em tcnicas de fora e vigorosas posies "cavaleiro", Ela buscava, em vez disso, meios mais simples, menos complicados e mais eficientes de defender a si mesma. No os encontrando entre os estilos existentes, criou seu prprio estilo. Yin Wing Chun ensinou sua arte para o marido - um ator profissional que era tambm versado em artes marciais - e atravs dos sculos essa arte foi passada adiante a Leong
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Bok Sul, Wong Wah Bo, Leong Yee Tal, Leong Jon, Chan Wah Soon, Yip Man (o instrutor de Lee), Leong Sheong e Wong Soon Sum. Embora suas razes aprofundem-se nos lendrios templos Shaolin da velha China, Wing Chun chega ao sculo XX como um dos estilos mais modernos da antiga arte do Kung Fu. Baseado na teoria de que a distncia mais curta entre dois pontos uma linha reta, Wing Chun dispensa os movimentos alongados e ondeantes que fazem parte da maioria das outras formas de Kung Fu. A linha central - uma linha imaginria que atravessa o centro do corpo - forma a base dos movimentos do Wing Chun, o eixo em torno do qual giram golpes e bloqueios. Os praticantes de Wing Chun so instrudos a manter sua linha central diretamente oposta ao queixo do oponente, quando em combate. A teoria de manter o cotovelo imvel, os quatro cantos e o "lin sildie dar" (bloqueio e ataque simultneos) contribuem economia global de movimentos caracterstica do Wing Chun. O primeiro destes conceitos, que afirma que a mo e o antebrao podem mover-se em qualquer direo, mas o cotovelo deve permanecer na posio aproximada de trs polegadas frente ao corpo, define as linhas-limite para a
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utilizao apropriada das tcnicas de Wing Chun. Os permetros dos quatro cantos so idnticos aos do cotovelo imvel: Sobrancelhas na parte superior, rea da virilha na parte inferior e as regies imediatamente aps os ombros nas partes laterais. O corpo tambm dividido em quatro reas ou "entradas" (gates) como so chamadas. Dentro de cada "entrada" h uma rea anterior e uma rea posterior. "Lin sil die dar", embora bem simples teoricamente, muito difcil de ser posto em prtica. Como a tendncia natural recuar ou tentar bloquear um ataque, esse conceito s pode ser dominado aps muito treinamento e disciplina. A simplicidade de Wing Chun reflete-se no nmero total de formas (kuens) do estilo: Apenas trs! De uma forma ou de outra, todas as tcnicas Wing Chun esto contidas dentro do "Sil lum to" (pequena ideia), do "Chun kil (buscando a ponte) ou do "Bil jee" (dedos que disparam). O treinamento Wing Chun comea com o "Sil lum tao", fundamento bsico de tudo que vir a seguir; evoluindo atravs do "Chum kil" e "Bil jee", respectivamente. Durante esse processo, o aluno tambm instrudo no "Chi Sao" (sticky hands mos aderentes). Este exerccio, baseado no dinmico equilbrio das foras opostas (Ying-Yang), eleva a sensibilidade das
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mos e braos do aluno ao ponto de poder descobrir a inteno do oponente pelo tato. Finalmente, aps as trs formas e o "Chi Sao" terem sido dominados, o aluno aplica o que aprendeu nos 108 movimentos do "Mook Jong" (boneco de madeira para treinos). Mtodo de treinamento nico em todas as artes marciais, os 108 movimentos simulam cada situao concebvel, situando-a como o pice do treinamento Wing Chun. Todo conhecimento prvio ento posto em prtica. Embora o pai de Bruce o tenha iniciado nos graciosos e fluentes movimentos do Tai-Chi-Chuan quando ele era apenas mais um jovem crescendo em Hong Kong, Bruce s comeou seu treinamento aos 13 anos de idade.

Como j foi dito, ele decidira aprender Wing Chun devido a um sentimento de insegurana que surgiu uma vez estabelecida sua reputao de lder de turma e de lutador de rua: "Eu queria saber confessou ele certa vez a alguns amigos ntimos o que me aconteceria se minha turma no estivesse por perto quando eu encontrasse uma gangue rival." Assim, Bruce tornou-se aluno do famoso mestre Yip Man, o ento patriarca do estilo Wing Chun em Hong Kong fazendo
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de tudo para aprimorar sua instruo. Um de seus truques favoritos, por exemplo, era chegar entrada da escola, bem antes dos outros alunos e quando estes comeavam a chegar para a aula, eram recebidos por Bruce que balanava a cabea, dizendo-lhes: "O velho mestre no est. No h aula hoje". assegurando-se, assim, uma aula privativa! Bruce tambm tinha amigos de outros estilos, o que lhe deu oportunidade de ampliar seus horizontes, praticando incansavelmente aps a escola, e mesmo durante os intervalos, com os ativos jovens chineses. Durante seu ano de formatura no Colgio, Bruce desenvolveu uma fascinao pelo Boxe e decidiu entrar numa competio amadora. Incomum feroz competidor, o fato de ter sido coroado o novo Campeo Colegial de Hong Kong surpreende apenas por nunca ter Bruce posto antes uma luva de Boxe! Todavia o verdadeiro propsito das incontveis horas que Bruce passou aperfeioando suas tcnicas com os alunos mais velhos de Yip Man e amigos de outros estilos, assim como da incomum experincia que obteve nos limites do ringue, foi algo puramente estrutural. De acordo com Bruce, a fonte ideal provedora de base para combate continuava sendo
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os perigosos becos e ruelas de Hong Kong. Considerando-se a variedade de estilos de Kung Fu que eram e continuam sendo ensinados abertamente em Hong Kong, por que escolheu Bruce o estilo Wing Chun? Das indicaes obtidas durante esses anos, segundo Dan Inosanto, houve trs coisas que o atraram, particularmente, para o Wing Chun: Sua estrutura econmica. Sua objetividade. Sua nfase em energia ou treinamento de sensibilidade (chi-sao). Seja como for, cremos ser certo dizer que o Wing Chun, de fato, forma o ncleo do Jeet-Kune-Do. Somente a partir de um fundamento bsico j praticamente reduzido ao essencial, poderia Bruce ter feito to rpidos e surpreendentes progressos no desenvolvimento de sua prpria arte, como veremos no decorrer desta edio. Segundo Linda Lee, esposa de Bruce, Jeet-Kune-Do apenas o prprio modo de lutar e a filosofia pessoal de Bruce Lee... "Bruce no gostava de chamar seu modo de luta e sua filosofia de um estilo diz Linda nem queria que se desse um nome a isso, mas para falar de uma coisa preciso que haja um nome! Assim, a traduo literal de Jeet-Kune-Do seria O Caminho do Punho Interceptador".
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Jeet-Kune-Do foi apenas seu prprio desenvolvimento atravs de tantos anos estudando artes marciais, lendo tudo que podia sobre artes marciais orientais e ocidentais, vendo o que funcionava e o que seria ainda mais eficiente, que adaptaes poderiam ser feitas, criando novas coisas, etc. No se pode dizer que Jeet-Kune-Do composto "disto" ou "daquilo", porque simplesmente no h limite para Jeet-KuneDo. Era apenas o que funcionasse, uma espcie da expresso pessoal de Bruce. Naturalmente h tcnicas bsicas e h como us-las da melhor maneira em qualquer situao que possa surgir. Em Jeet-Kune-Do, entretanto, no se pratica situaes fixas como em outras artes marciais, do tipo "se o adversrio fizer isso, voc faz aquilo, etc..." Trata-se, apenas, de aprender como expressar a si mesmo atravs de seu corpo! Bruce no acreditava em ter regras fixas e, em artes marciais no acreditava em ter um estilo fixo ou normas prestabelecidas... Tudo para ele era mutvel e adaptvel, num processo de interao constante. Bruce era extremamente flexvel e fluido em tudo que fazia. .-. sua arte marcial era sua vida e sua vida era sua arte marcial!

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A FILOSOFIA DO KUNG-FU VISTA POR BRUCE LEE "Gung Fu (Pronncia Cantonesa de Kung Fu) treinamento e disciplina visando a suprema realidade em autodefesa. A suprema realidade a simplicidade. O verdadeiro praticante de Gung Fu nunca se ope pela fora ou cede completamente. malevel como uma mola. o complemento e no a oposio da fora do oponente. Faz da tcnica do adversrio a sua tcnica. Responde a quaisquer circunstncias sem prarranjo. Sua ao como a instantaneidade de uma sombra adaptando-se ao objeto mvel contra o sol. Sua tarefa simplesmente completar a metade da unidade espontaneamente. No h nada a tentar fazer... No estgio final do Gung Fu, oponente, ego, tcnicas, tudo esquecido. Tudo simplesmente flui. A verdadeira arte do Gung Fu no acumular, mas eliminar. Responda como um eco. Adapte-se como uma sombra. Golpeie como uma seta. Em Gung Fu, no se trata de quanto voc aprende, mas de quanto voc absorve. No se trata de quanto conhecimento voc pode acumular, mas o que voc pode aplicar. Uma
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tcnica bem dominada vale mais do que mil delas aprendidas pela metade." Bruce Lee 1964 A REALIZAO DE SEU IDEAL Durante certo tempo, quando aluno da Universidade de Washington (por volta de 1962), Bruce Lee pensava seriamente em abrir uma cadeia de escolas de Kung Fu por todo o pas. Alguns anos mais tarde, quando sua crescente fama como "Kato" (personagem da srie de TV "The Green Hornet") teria certamente assegurado o sucesso de tal empreendimen to, ele rejeitou a ideia acreditando que no era a maneira certa de levar a efeito sua arte. Depois, quando sua carreira cinematogrfica comeou a bater recordes, ele achou que esse era o meio apropriado para esclarecer o pblico sobre o verdadeiro significado oculto nas disciplinas marciais. Nos anos que se seguiram, entretanto, Bruce estabeleceu
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trs escolas (kwoon) em Seattle, Oakland e Los Angeles, respectivamente. Todas eram "no-comerciais" a ponto de no haver nenhuma placa exterior que as identificasse. Conforme j dito, ao chegar Amrica, de Hong Kong, Bruce Lee no perdeu tempo ajustando seu sistema ao novo ambiente. Inteligentemente, conscientizou-se do fato de que os movimentos compactos e as tticas de curta distncia do Wing Chun, ideais para as condies super povoadas do Oriente, adaptavam-se mal s dispersas reas metropolitanas de San Francisco e Seattle os dois primeiros locais em que residiu. Para ilustrar melhor a profunda influncia que o ambiente exerce nos mtodos de luta, citamos um estilo de esgrima filipina que ensina seus praticantes a responderem a uma contenda deixando-se cair imediatamente no cho em postura sentada. Ridculo, voc diria? Certamente o seria, se o ataque se desse em cho slido, como um parque cimentado ou uma esquina deserta. Mas na regio de onde vem esse estilo, constantes e pesadas chuvas deixam o solo to molhado e
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escorregadio que aps desferir o primeiro golpe, o praticante invariavelmente cairia por terra. Portanto, conforme percebeu que o Wing Chun colocava demasiada nfase em tcnicas de curta-distncia ou infightlng" (tcnicas de mos) a prejuzo de tcnicas de longa distncia (chutes), Bruce Lee incorporou no seu Wing Chun alguns dos mais refinados chutes dos estilos do Norte da China. Foi essa forma hbrida de Wing Chun a que nos referimos hoje como "Mtodo Jun Fan". Originalmente, entretanto, o termo Jun Fan foi usado para designar a escola e no a arte de Bruce Lee. "Jun Fan Gung Fu Institute" era o nome que Bruce deu aos seus estabelecimentos no comerciais em Seattle, Oakland e Los Angeles. Mais tarde, o significado desse termo mudaria novamente para significar "o lugar onde se treina Jeet-Kune-Do" e ainda depois, quando Jeet-Kune-Do estabeleceu-se firmemente como uma entidade prpria, Jun Fan ficou sendo visto como a arte que Bruce ensinava em Seattle e Oakland arte que era mais um Wing Chun ministrado com tcnicas de chutes adicionais. Jeet-Kune-Do, ento, realmente uma forma liberada do mtodo Jun Fan abrangendo muito mais. Mas Jun Fan continua sendo parte da arte total. No se pode separar as duas coisas. Linda, a esposa de Bruce, lembra que seu marido comeou a ensinar logo que chegou a Seattle, antes mesmo de
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matricular-se oficialmente como aluno da Universidade de Washington. Dotado de superior talento e dinmica personalidade, no de se espantar que ele tenha atrado um proeminente embora pequeno grupo de seguidores. Entre eles estava o japons-norte-americano Taky Kimura, ento nos seus 30 anos, quando Bruce ainda no tinha chegado aos 20. Taky relembra como chegou a conhecer Bruce e sua arte... "Eu estava aprendendo Jud por volta de 1959. Machuquei-me duas ou trs vezes e sentia-me frustrado. Andava por a com o brao na tipia, quando um de meus amigos que conhecia Bruce, apareceu no supermercado onde eu estava trabalhando e me disse que conhecia um jovem de Hong Kong simplesmente fenomenal! Naturalmente, ouvi essa declarao com certa desconfiana porque j havia ento visto um pouco de tudo na vida, no acreditando que houvesse muito mais a ser visto. Durante essa poca, os rapazes treinavam em quintais e estacionamentos pblicos. Assim, fui at um desses locais perto da Universidade e foi quando vi Bruce Lee pela primeira vez. Fiquei to impressionado com sua demonstrao de poder e velocidade que lhe pedi se poderia juntar-me ao
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grupo. Durante um ano, ento, treinamos horas seguidas todos os domingos. Depois da aula amos a um restaurante chins ouvir Bruce filosofar sobre uma xcara de ch." LUTA CONTRA BARREIRAS Nessa poca, Bruce estava ficando cada vez mais farto de seu emprego no Ruby Chow's Restaurant. A proprietria do estabelecimento era uma proeminente figura local e havia consentido deix-lo ficar num dos quartos de cima do restaurante em troca de seus servios como garom e ajudante de cozinha. Taky Kimura relembra que Ruby Chow era uma pessoa muito dominante e Bruce tambm. Houve um conflito de personalidades e Bruce percebeu que era tempo de cair fora. Mas Bruce tambm era um jovem muito orgulhoso e achava que tinha de manter sua prpria vida em vez de ser uma carga para seu pai, dependendo deste lhe enviar dinheiro. J que era dotado de vasto conhecimento em Artes Marciais, os rapazes do grupo que treinava com ele reuniram-se e decidiram abrir uma escola que lhe desse algum sustento. Taky lembra, ainda, como tentava impressionar seu jovem
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instrutor com o fato de ser o aluno mais dedicado e esforado que Bruce tinha apesar de sua idade. "Eu treinava duas vezes mais duramente do que os outros rapazes por ser bem mais velho que eles. Certo dia, estava observando de rabo de olhos se isso impressionava Bruce. Naturalmente ele sabia exatamente o que eu estava fazendo, pois eu o ouvi dizer que eu nunca conseguiria... Isso me levou a treinar ainda mais duramente! Embora eu fosse um tanto desajeitado, creio que Bruce viu o quanto eu estava sendo dedicado e sincero no que tentava fazer, pois passou a treinar comigo parte e mostroume uma srie de coisas extras.

Depois soube que ele estava me preparando para ser seu


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assistente. Com o passar do tempo, tornei-me o assistenteinstrutor de sua escola e mais ou menos conduzia todas as aulas. A primeira escola de Bruce se localizava em Chinatown porque, suponho, era uma rea bem conhecida, e nosso grupo na poca, era pequeno. Algum tempo depois vimos as limitaes do local em Chinatown e como Bruce ia para a Universidade, achamos que l usufruiramos de maior potencial." Assim, o Jun Fan Gung Fu Institute foi reaberto na University Way, levando Bruce e seu assistente Taki Kimura a fazerem demonstraes no campus da Universidade e em vrias casas de caridade na esperana de conseguir novos alunos. De incio foram muito bem sucedidos e puderam manter uma escola na parte trrea de um complexo novo de apartamentos. A taxa de matrcula era U$ 22 dlares por ms e 18 para menores de idade. Certa vez, durante uma das demonstraes de Bruce, um karateca faixapreta japons ressentiuse com as opinies e ideias francas de Bruce e propslhe um desafio. Bruce tentou explicar que no fora sua inteno menosprezar nenhum sistema em particular e sim
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esclarecer sobre seus prprios mtodos. Porm o karateca persistiu na exigncia de uma luta, vociferando multido que se formou em volta de Bruce que ele "no sabia nada e no deveria sequer ser ouvido". Assim, Bruce foi obrigado a aceitar o desafio e ambos encaminha ram-se at um ptio esportivo nas proximidades. O desafiante quis primeiro estabelecer certas regras, como "no socar na cabea ou virilha" e Bruce, contrariamente ao seu costume, aceitou-as at certo ponto. O resultado da breve disputa (11 segundos) nada deixou em dvida! O karateca partiu com um forte chute que Bruce evitou facilmente, socando logo aps seu oponente de ponta a ponta da quadra de esportes. Quando tudo acabou, o desafiante jazia numa poa de sangue. Conforme dito por Taky Kimura, Bruce foi at muito magnnimo no caso todo... "O karateca ficou fora da escola uma semana inteira e quando voltou disse aos amigos que havia sofrido um acidente de carro. Em vez de desmenti-lo ou embara-lo, Bruce deixou que
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ficasse dito por dito." O Jun Fan Gung Fu Institute continuou at 1963, por volta da poca do casamento de Bruce com a bela loira, tambm aluna da Universidade, Linda Emery. Foi ento que houve uma mudana considervel de alunos e Bruce resolveu que a melhor coisa a fazer seria voltar a Chinatown com um pequeno grupo selecionado de dedicados praticantes. Taky aprovou a ideia, pois no se achava capaz de dar conta de um local muito grande sozinho... "Bruce e eu discutamos sobre isso um dia, depois de sua mudana para a Califrnia, e decidimos no promover muito a escola. Ele me disse: Por que voc simplesmente no mantm apenas alguns amigos ntimos nos quais possa confiar? Assim, fiquei como instrutor operando, at hoje, apenas com um grupo privativo." Pouco menos de um ano aps a escola de Seattle ter sido fechada, Bruce e Linda, recm-casados, mudaram-se para a casa de James Lee em Oakland. James Lee (nenhum parentesco com Bruce o sobrenome era pura coincidncia) j era um conceituado artista marcial e foi provavelmente o primeiro praticante de Kung Fu da Amrica a apreciar a extraordinria habilidade de Bruce. Na verdade, foi por sugesto de James que Bruce viu-se solicitado por Ed Parker a participar do Torneio
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Internacional de Karat, fato que constituiu o maior impulso de sua carreira.

OS PRIMEIROS CONTATOS NA AMRICA, OS PRIMEIROS DESAFIOS James Lee conheceu Bruce em fins de 1962 apresentado por parentes deste, que tomavam lies de dana com Bruce desde sua vinda de Hong Kong. (Bruce ficou em San Francisco pouco tempo, sustentando-se com aulas de chacha-cha antes de aceitar o emprego no Ruzy Chow's

Restaurant). Impressionado com uma demonstrao de Wing Chu dada


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por Bruce, o irmo de James contou-lhe o que vira, mas James e Allen Joe estavam ento no estilo clssico de Kung Fu e no prestaram muita ateno no fato. Porm, como Allen Joe deveria ir a Seattle para a Feira Mundial de 1962, James pediu-lhe que fosse procurar Bruce e constatasse at que ponto ele era mesmo bom... "Quando fui a Seattle relata Joe procurei o Ruby Chow's Restaurant e l fiquei at s 11 horas da noite quando Bruce apareceu bem-vestido e sem um sorriso. Devia estar querendo saber que diabo eu estava fazendo l. Quando mencionei o nome de Robert, ele relaxou e comeamos a conversar sobre Kung Fu. Fomos para os fundos onde ele me pediu para lhe mostrar meus movimentos clssicos.

Depois disse calmamente: "Isso no bom. Agora veja isto." e de repente eu o vi, voando, pelo local todo! Fiquei realmente impressionado. Depois, quando me mostrou sua rotina de exerccios no Mook Jong boneco de madeira para treinos que montara atrs do restaurante, fiquei ainda mais
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impressionado: ele era to fluente em suas aes que tudo que eu havia aprendido antes, parecia rijo e desajeitado! Depois de minha volta ao lar Bruce escreveu-me, e duas semanas mais tarde James escreveu-lhe tambm, indo ento visit-lo. Foi a partir da que se tornaram bons amigos. Bruce comeou ensinar James sua verso de Wing Chun... "Allen, esse rapaz bom! Na verdade ele irreal! disse James. Foi o comeo. A partir de ento James e Bruce continuaram treinando juntos e abriram uma escola." Essa escola foi o segundo Jun Fan Institute, localizado na Broadway. Como Bruce, James tinha pouca pacincia com a comunidade de artistas marciais que continuavam aderindo velha crena de que os segredos do Kung Fu no deviam ser revelados aos no-chineses. Ambos concordaram em aceitar alunos de todas as raas na nova escola, fato que causou ressentimento e antagonismo entre os mais arraigados tradicionalistas. Bruce achava que ao criar seu prprio mtodo, poderia evitar as ferozes rivalidades entre escolas, to comuns em Hong Kong. Foi apenas uma v esperana! Um dos primeiros "experts" a tentar colocar Bruce "em seu lugar" foi um mestre de Kung Fu da Baa de San Francisco. Wong Jack Man chegara recentemente de Hong Kong e
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procurava estabelecer seu nome. Acompanha do de alguns seguidores, Wong apareceu na escola de Bruce certo dia trazendo um desafio por escrito, segundo o qual Bruce deveria fechar a escola ou parar de ensinar pessoas de outras raas, caso perdesse a luta que ento teria lugar! Aparentemente o desafio era um ultimato de toda a comunidade de artistas marciais de San Francisco... "Estou representando estas pessoas" admitiu Wong, indicando seus seguidores. A resposta de Bruce foi simplesmente "Est bem!" Isso produziu um efeito desconcertante nos invasores que acreditavam que Bruce recuaria diante de um desafio to srio feito por to habilidoso lutador como Wong. Quando Wong Jack Man sugeriu que ento, apenas trocassem tcnicas durante alguns minutos, Bruce queimouse: "Nada disso! Voc veio aqui com um ultimato e um desafio esperando assustar-me. Voc fez o desafio, portanto eu fao as regras. De minha parte, no h regras. pra valer!" Uma das testemunhas, oculares da cena que se seguiu foi Linda Lee, na poca grvida de oito meses. Ela relata que
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minutos depois os homens de Wong tentavam parar a luta, pois Wong, vergonhosamente, fugia de Bruce! A coisa acabou quando Bruce levou o desafiante ao cho e exigiu sua rendio. At o dia desse combate com Wong Jack Man, Bruce contentara-se em melhorar e expandir seu estilo original, Wing Chun. Tudo isso mudou, entretanto, quando ele comeou a dissecar e analisar a luta que teve com Wong, percebendo que sua performance deixara a desejar (a luta deveria ter durado apenas alguns segundos) devido, em grande parte, teimosa aderncia a um estilo impenetrvel s tcnicas Law Horn Kuen do oponente. Alm disso, Bruce confessouse incomumen te cansado no final da luta, o que veio lhe provar que no estava em perfeita forma. Assim, em parte por reconhecer as limitaes do Wing Chun e em parte por reconhecer a necessidade de condicionamento fsico apropriado, Bruce comeou a intensificar sua busca pela suprema realidade em combate. E se alguma coisa ele aprendeu de seus muitos anos de experincia e treinamento, foi que todas as mirades de formas de artes marciais baseiam-se e confiam demais nos estilos que so
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essencialmente incompletos. Conforme Linda Lee observa no seu fascinante livro "Bruce Lee: The Man Only l Knew" (Bruce Lee: O Homem Que S Eu Conheci): "Cada estilo tem suas formas, movimentos e caractersticas prprias e cada praticante que entra numa contenda cr que tem todas as respostas! Por essa razo Bruce recusou chamar Jeet-Kune-Do de um estilo, pois sentia que isso seria limit-lo. Alm do que, Jeet-Kune-Do no possui regras, determinadas de formas, ou movimentos, como tampouco de nmero fixo de tcnicas a oporem-se." Na rea de condicionamento fsico, Bruce lucrou muito com a experincia de James Lee. Campeo halterofilista e ginasta em sua juventude, James treinara com cultores fsicos como Jack La Lanne, Steve Reeves (Hrcules), Clancy Ross e o recordista japons Tommy Kono. Sendo tambm um soldador profissional, foi o responsvel pela confeco de muitos dos aparelhos mecanizados de treinamento que Bruce usou para desenvolver sua espantosa fora e potncia.

Allen Joe atribui a James o crdito de Bruce ter se


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interessado por cultura fsica... "No creio que Bruce tivesse comeado nenhum treinamento com pesos seriamente antes de conhecer James. Embora seu sistema fosse baseado em esquivas e velocidade, Bruce continuava acreditando que voc precisa ter alguma fora. Na verdade, ele costumava treinar demais, chegando a fazer flexes de brao durante todo um dia com um par de alteres para desenvolver seus antebraos. Mais tarde comprou um par de pesos e passou a treinar regularmente com eles. Como fazia em relao sua prpria arte, Bruce colocava nfase na simplicidade e eficincia do treinamento e prestava cuidadosa ateno nos locais onde montava seus aparelhos. Com a ajuda de Taky Kimura e James Lee, Bruce fez inmeras exibies e demonstraes por toda a costa oeste dos Estados Unidos, antes do vero de 1964. Sua arte continuava sendo pouco conhecida alm das Chinatawas (comunidades chinesas da Amrica) e Bruce, naquele ano, a apresentou ao mundo, na inaugurao do Torneio Internacional de Karat, assombrando milhares de espectadores com sua soberba habilidade. Felizmente, Ed Parker estava presente documentando toda
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a exibio: "Filmei tudo em cores e som e guardei o filme esperando us-lo algum dia." Parker relata "Mais ou menos um ano depois, eu estava ensinando Jay Sebring. ramos muito amigos e conversamos sobre a necessidade de achar um rapaz para o papel de Kato porque o amigo de Jay, Bill Dozier, produtor de Batman, conseguira os direitos para produzir a srie "The Green Hornet" e necessitava de algum para o personagem Kato. Os produtores queriam algum que conhecesse a arte de luta. Assim, arranjei para que Bill Dozier assistisse ao filme da demonstrao de Bruce... " esse o rapaz que eu quero!exclamou Bill. Logo a seguir Bruce foi contratado por Dozier, que o fez viajar Los Angeles para um teste cinematogrfico, no que resultou a assinatura de um contrato opcional para o ano seguinte.

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A escola de Bruce no apresentava muito lucro pela simples razo de que Bruce era um perfeccionista e s admitia alunos srios que ensinava individualmente; por isso a escola passou a funcionar na garagem de James Lee, em 1965. Pouco tempo depois, tendo frente uma promissora carreira cinematogrfica, Bruce decidiu mudar-se com a famlia (Brandon, seu primeiro filho acabara de nascer) para Hollywood. Por volta de 1967, Bruce Lee abriu oficialmente sua terceira e ltima escola de artes marciais. Ficava no trreo de um edifcio de dois andares perto da velha Chinatown (comunidade chinesa) de Los Angeles. Como suas duas outras escolas anteriores, em Seattle e Oakland, a nova escola, de tijolos cinza e janelas pintadas de vermelho, no trazia nenhuma placa ou sinal que a identificasse. Para os que passavam pelo local, era apenas um edifcio comum, de nmero 628. Segundo as ordens de Bruce, no era permitido, de modo algum, visitas no Jun Fan Institute nmero trs e ele limitou,
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propositalmente, as matrculas para selecionar o quadro de seus alunos entre talentosos artistas marciais e alguns poucos amigos da indstria cinematogrfica. Bruce detestava classes grandes. Ele achava que o nico modo de manter a qualidade de seu ensino era atendendo cada aluno individualmente. Ele estava certo! Vejamos, por exemplo, um treinador de pugilistas pode treinar um, dois, talvez trs lutadores. No mais. Isso porque ele precisa conhecer seus homens interior e exteriormente: seu lutador tem complexos emocionais? Fica tenso antes de uma luta? facilmente excitvel? nervoso? letrgico? Que passos devem ser tomados para lev-lo a uma correta estrutura mental? E assim por diante... Em outras palavras, cada indivduo tem sua personalidade prpria e nica, cujos traos afetam sua performance e cada um deve ser tratado de modo diferente. Por isso Bruce rejeitara veementemente as vrias ofertas que recebia para estabelecer uma cadeia de escolas de Gun Fu "Kato" por toda a regio. verdade que, em 1966, Dan Inosanto e Bruce Lee abriram uma escola semipblica, localizada atrs da Wayne Chans Pharmacy, em pleno centro da Chinatown local: era apenas uma sala que foi, depois, transformada em cinema. Na poca, Bruce ainda no havia atingido o conceito do Jeet-Kune-Do pelo menos no
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em seus princpios subjacentes - Ele j havia, entretanto, desmembrado e modificado seu estilo Wing Chun, conservando, entretanto, sua base original por conter ela uma srie de verdades. Mas era bvio que Bruce Lee continuava evoluindo e progredindo. Daniel Lee, engenheiro eletrnico e professor de lngua chinesa, foi o primeiro aluno admitido na escola de Bruce de Chinatown. Era uma poca em que, no ainda preso aos compromissos do cinema ou TV, Bruce tinha mais tempo para treinar seus alunos e manter um alto padro de treinamento que inclua programas suplementares de ajustamento fsico especialmente prescritos para cada aluno. Bruce observava cada discpulo e lhe recomendava, por exemplo, "Voc tem que trabalhar mais nesta rea e nesta, em flexibilidade e velocidade, etc." Lee dedicava-se totalmente classe, trabalhando arduamente com os alunos quatro dias por semana. Inspirados no exemplo de Bruce, os que estudaram com ele continuam sentindo profundo respeito e admirao pela sua grandeza: "Bruce foi provavelmente a pessoa que mais respeitei em minha vida" diz Dan Lee. Ele era uma pessoa muito sincera, muito franca e muito intensa... Mas, acima de tudo, muito honesta! Se ele gostava de voc, ele gostava de voc. Se ele no gostava de voc, ele lhe diria e esse tipo de pessoa que eu gosto porque voc sabe que o que dito s suas costas exatamente o mesmo que dito em sua cara." Tendo se desenvolvido da firme convico de Bruce de que combate real raramente seno nunca limitado pelos dogmticos "faa" e "no-faa" dos estilos sistematizados, as nicas restries e limitaes do Jeet-Kune-Do existem apenas nas habilidades individuais dos praticantes.
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Essa mesma integridade com que Bruce vivia guia os princpios de sua arte, Jeet-Kune-Do. Da mesma forma com que Bruce no pensaria em aplicar frmulas ou ideias fixas em seu relacionamento com a vida, os princpios do Jeet-Kune-Do dependem de liberdade total. Jeet-Kune-Do uma arte na qual a nica regra o no haver regras. Ao se remover os entraves, normas e respostas fixas, uma certa liberdade flui naturalmente, conforme a realidade vai surgindo, e quanto mais perto da realidade o indivduo se coloca, menos necessita de se apoiar em artifcios complicados ou tcnicas fantasiosas. Como todos os seres humanos, temos uma tendncia em sermos parciais com o que fazemos melhor; algo j tentado e realizado em nossa experincia fsica ou psicolgica anterior tende a ser repetido, em prejuzo do que. nos inusual ou desconhecido. Dan Inosanto, por exemplo, confessa que devido a sua pouca estatura, no se sente confortvel quando usa chutes altos e, embora possa faz-lo, prefere usar uma srie rpida de agarres e golpes com as mos e uma rpida sucesso de chutes baixos. O fato que todos ns usufrumos de certa sensao de bem-estar quando nos atemos ao que nos familiar e isso, de acordo com Bruce, a primeira fraqueza da mente. Por
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conseguinte, costumava referir-se estrutura do Jeet-Kune-Do como sendo "um crculo sem circunferncia". A ideia no se prender a nenhuma coisa em particular. No hesitar em colher elementos de tudo, que h ao redor: boxe, esgrima, luta romana, karat, jud, bal, dana moderna ou qualquer outra coisa de qualquer campo que possa ser aplicada em combate mesmo morder e arranhar, no importa!

preciso, ainda, conhecer seus pontos fortes e suas fraquezas e ser capaz de reconhecer os pontos fortes e os pontos fracos do oponente evitando os primeiros e explorando os ltimos. Bruce fazia questo de esclarecer que Jeet-Kune-Do mais do que simplesmente uma composio de muitos estilos e sistemas. Jeet-Kune-Do tem um tema central definitivo: preservar a linha central, manter um fluxo rtmico constante e atingir a habilidade de "ajustar-se" s tcnicas do oponente que precisam ser observadas o tempo todo. Embora a arte de Bruce Lee abranja muitas coisas, como temos visto, h sempre algo a ser acrescido, mas no de maneira confusa ou precipitada, pois o principal propsito do Jeet-Kune-Do e a preservao da linha comum que mantm todos os elementos
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harmoniosamente integrados. A arte de "ajustar-se" ou "moldar-se" em esprito, que a essncia do Jeet-Kune-Do, foi descoberta por Bruce Lee muitos anos atrs, quando ele navegava sozinho num junco. Frustrado por ter sido at ento incapaz de dominar a arte do "desprendimento" que significa ser capaz de neutralizar o esforo do oponente ao mesmo tempo minimizando o gasto da prpria energia Bruce havia se afastado da prtica do Wing Chun durante uma semana, para pensar sobre o assunto, acolhendo a sugesto de seu mestre Yip Man. Conforme sua frustrao crescia, Bruce golpeou violentamente a primeira coisa que estava sua frente: a gua. Era isso! A gua significava a corporificao do esprito etreo das artes marciais. Afinal de contas, ele podia golpela e nada lhe acontecia; podia at esfaque-la e ela no seria cortada... Agarrar um punhado de gua seria impossvel. Alm disso, a gua automaticamente assumia a forma de seu recipiente e, embora parecesse fraca, poderia, com o tempo, penetrar em qualquer substncia da Terra. Assim, na natureza da gua Bruce descobrira o princpio-guia do Jeet-Kune-Do. Como foi dito muitas vezes, a palavra chave do Jeet-KuneDo "simplicidade". Seus movimentos so incisivos e eficientes, utilizando as linhas e ngulos mais diretos. No clssico, evitando as usuais tticas de bloqueio passivo. Na
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opinio de Bruce, eficincia tudo que d resultado.

O treino de Bruce com os alunos era tanto fsico quanto psicolgico. Ele os ensinava a estarem mentalmente preparados para o combate; esse era seu ponto forte: a atitude mental apropriada. Era crena de Bruce que, ao aprender arte marcial, o indivduo passava por trs estgios de desenvolvimento e seu programa da escola de Chinatown evolua ao redor desses estgios. O Primeiro Estgio ou Estgio Primitivo o estgio da ignorncia ORIGINAL na qual o indivduo no sabe nada sobre a arte do combate. Numa luta ele "simplesmente" bloqueia e golpeia instintivamente, sem a preocupao do que est certo ou errado. Naturalmente tal indivduo no pode ser chamado "cientfico", mas, pelo menos, est sendo ele mesmo
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e seu ataque ou defesa fludo. O Segundo Estgio ou Estgio da Sofisticao comea quando o indivduo inicia seu treinamento. So ensinados os diferentes modos de bloquear e golpear, as vrias maneiras de chutar, de posicionar-se, de respirar, de pensar... Inquestionavelmente tal indivduo obteve um certo grau de conhecimento cientfico sobre combate, mas, infelizmente, seu eu original e seu sentido de liberdade perderam-se e sua ao no flui mais por si mesma. Sua mente tende a "congelar" em diferentes movimentos para clculo e anlise e, o que pior, ele pode tornar-se "intelectualmente limitado" e manter-se fora da realidade. O Terceiro Estgio ou Estgio da Transcendncia da Arte ocorre quando, aps anos de sria e dura prtica, o indivduo percebe que, afinal de contas, Gung Fu no nada especial e em vez de tentar impor-se, ele simplesmente "se ajusta" ao oponente como a gua pressionando uma parede de terra - flui atravs da mais leve fenda. No h nada a tentar fazer, mas apenas ser sem propsito e sem forma, como a gua. Todas as tcnicas clssicas e estilos padronizados so minimizados seno abolidos e o estado do nada prevalece... O indivduo no est mais confinado. Na introduo de seu primeiro livro intitulado "Chinese Gung Fu: The Philosophical Art of Self Defense", Bruce escreveu: "
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verdade que o aspecto mental do Gung Fu o fim desejado; contudo para alcanar esse estgio, habilidade tcnica tem que vir primeiro." O que Bruce estava dizendo descrito por Dan Inosanto como uma "totalidade de ser e crescimento constante". Bruce no via Jeet-Kune-Do como um fim em si mesmo, mas, antes, como um meio de se alcanar conscincia espiritual atravs de uma arte fsica. Atravs de empenho e realizao contnuos, excedendo certas metas, no chegando a alcanar outras plenamente, experimentando contnuos altos e baixos, voc comea a ver que h, realmente, uma limitao s realizaes fsicas. Por falta de ambio, mudana de estilo de vida, chegada de idade avanada ou qualquer que seja o motivo, pode-se desistir inteiramente, estagnar ou comear a explorar em outras direes. Mas, pode-se perguntar: "O que resta a ser explorado?" Simples: a mente ou o eu interior. Certa vez, Bruce citou Charles P. Steinmetz, o falecido gnio da eletrnica que, pouco antes de sua morte, em 1923, foi indagado sobre que ramo da cincia faria maior progresso nos prximos anos. Aps pausar por alguns minutos, respondeu vivamente: "Realizao espiritual!" Bruce Lee tinha 26 anos quando abriu sua escola em Los Angeles.
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Embora jovem em comparao a outros que tambm mereciam o ttulo de "mestre", Bruce havia atingido ento tal incomum nvel de eficincia a ponto de ser virtualmente "intocvel": pouqussimas pessoas seriam capazes de lhe oferecer um treino significativo! J havia, ainda, escrito um texto nico sobre Artes Marciais, o que provara que ele era tambm versado nas filosofias subjacentes Arte. Quando chegou a hora de transmitir seus conhecimentos e suas ideias aos outros, certamente no teve receio ou apreenso sobre sua habilidade de faz-lo. Ele era bom e sabia disso! Por esse motivo pde torcer o nariz tradio, jogar o proverbial livro de regras pela janela e revolucionar as artes marciais, lanando-as em destaque mundial como nunca antes visto! O que mais espantava Dan Inosanto sobre Bruce Lee como instrutor, era o fato dele permanecer completamente vontade, brincando e mantendo uma atmosfera relaxada, mas ao mesmo tempo assegurando a disciplina. Jerry Poteet, outro dos alunos de Lee da escola da College Street, relembra que Bruce podia ser autoritrio quando a situao assim o exigia... "Certa vez, Bruce levantou-se e disse diante da classe: "Eu sei que socialmente muitos de ns aqui somos amigos e fora da escola eu sou Bruce, mas aqui vocs me chamam sifu. Devido informalidade, tem de haver alguma disciplina. Se esta escola fosse na China, haveria muitas pessoas aqui agora sem seus dentes da frente..." Porm Bruce tambm sabia ser compassivo e tolerante. Lembro-me que em outra ocasio continua Jerry Poteet estvamos praticando um difcil exerccio de chutes. Havia um aluno na classe particularmente desajeitado, com
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tremenda dificuldade em fazer o exerccio. Para ser sincero, ele estava se saindo terrivelmente mal e um de seus colegas comeou a rir Bruce apenas olhou para ele e disse rspido: Se voc pode fazer melhor, levante-se e venha aqui agora! Ou ento varra esse sorriso da cara e eu quero silncio daqui pra frente. A maioria dos sistemas clssicos de Kung Fu exigem que o novato passe os primeiros seis meses ou at um ano equilibrando-se nas rudimentares posies "a cavaleiro". Isso seria suposta-mente necessrio para desenvolver fora nas pernas, instilar pacincia e testar a sinceridade dos alunos. Essas aplicaes prticas continuam assunto de muito debate, mas Bruce chamava esses rituais de "exerccios de futilidade". Criticava, tambm, os instrutores que tentavam ensinar "a nadar em terra seca", segundo seu prprio modo de expresso. Ele insistia que, desde o incio, os alunos deveriam ser treinados efetivamente em "sparring", de modo a terem suas chances de sobrevivncia nas ruas grandemente aumentadas. De acordo com Bruce, "Ao praticar sparring voc deve usar equipamento protetor adequado e ir com tudo! Ento poder, verdadeiramente, aprender o "timing" correto e a desenvolver a distncia certa para desferir chutes e socos. uma boa ideia praticar sparring com toda a espcie de indivduos: altos, baixos, rpidos, desajeitados... sim, s vezes um indivduo desajeitado confunde um homem melhor porque seu desajeitamento funciona como uma espcie de ritmo quebrado. Dan Lee, outro aluno de Bruce, concorda que muitos artistas marciais fariam bem se incorporassem condies mais realsticas em seu treinamento: Sempre que treinvamos, Bruce colocava nfase em condicionamento fsico. Alm dos exerccios comuns para aptido fsica, havia treinamento de tomada de conscincia
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(awareness) e de utilizao dos instrumentos do prprio corpo. A meta do treinamento de tomada de conscincia era aguar nosso senso de percepo de modo que pudssemos reconhecer, identificar e reagir aos movimentos do oponente instantaneamente, sem pensar ou estarmos limitados pelo que Bruce chamava de "parada psquica". Por no focar em nenhum objeto em particular, a mente est livre para concentrar-se no aqui e agora. Esse tipo de concentrao melhor ilustrado pela audincia de um jogo de futebol. Em vez de prestar ateno, os espectadores tomam o campo inteiro do jogo. De modo similar, concentrao, em Jeet-Kune-Do, no significa deter-se em nenhum aspecto particular do oponente. Bruce sentia um fascnio em desenvolver uma ampla variedade de equipamentos auxiliares de treino atravs dos quais podia aguar seus instrumentos de combate: mos e ps. Alm de usar o saco pesado e o saco de velocidade, comuns aos pugilistas, Bruce introduziu em seu treinamento o saco "teto-cho", que suspenso do cho ao teto por cordas elsticas de modo a revidar de maneira totalmente imprevista. Enquanto o saco pesado e o saco de velocidade eram usados para desenvolver poder, coordenao e reflexos, o saco tetocho era usado para aperfeioar "timing" "Voc deve usar o mximo de equipamento corporal protetor e dar tudo de si! o nico modo! Quando vale tudo num combate, sua estrutura mental muda porque voc sabe que se cometer um erro, seu oponente estar vindo direto para cima de voc! E ento voc comea realmente a respeitar um soco como algo real." Dando muita nfase no treinamento de combate quase real para ensinar o praticante a no perder a calma e a ter reaes rpidas sob presso, Jeet-Kune-Do mais eficiente que as outras artes marciais nesse campo. Nos praticantes mais
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avanados, socos e outros ataques tornam-se aes reflexas, guiadas unicamente pelos sentidos refinados atravs de incontveis horas de prtica de sparring real. No instante em que ocorre uma abertura o ataque j est a caminho e ser impossvel de ser evitado. Devido simplicidade de tcnicas, o ataque, em Jeet-Kune-Do, extremamente poderoso e eficiente. Todavia, alm das tcnicas e suas infinitas variaes e aplicaes, o esprito com o qual so executadas igualmente seno mais importante. Por exemplo, o segredo do chute, conforme Bruce ensinou a Dan Inosanto, seria uma espcie de raiva controlada... Relembra Dan: "Em certa aula, Bruce pediu-me que desse um chute lateral. Ele segurou para mim o escudo protetor durante cinco minutos e eu chutei com o que pensava ser tudo que eu tinha para dar. Mas Bruce no estava satisfeito: "Voc est em postura estudada" disse-me "Pense em algo que voc odeia." Eu chutei novamente, mas os resultados foram os mesmos. Finalmente, Bruce veio at mim e esbofeteou-me! Por um segundo eu esqueci que ele era Bruce Lee, meu "sifu e fui direto pra cima dele. Ele riu: "Okay, agora chute! isso que eu quero! Sob o ponto de vista "combate", Bruce achava que a maioria dos estilos clssicos no eram realsticos por darem tanta importncia forma quanto eficincia. Para Bruce, era
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necessrio quebrar a tradio constantemente a fim de melhorar. A principal preocupao de Bruce no era o quanto alguma forma particular de combate parecesse boa, mas quo bem ela funcionasse. E isso tambm acontece em quase todos os esportes. Por exemplo, na corrida de uma milha, at que Roger Banister quebrasse o tabu da barreira humana, o tempo de quatro minutos era tido como algo alm das capacidades do homem. Depois que ele quebrou esse tabu, o mundo soube que isso poderia ser feito e outros tm alcanado o mesmo resultado. Em 1807, o padro ou mtodo clssico de salto em altura era chamado "estilo tesoura" (scissor style). Em 1895 Mike Sweeney quebrou a tradio e o recorde mundial ao usar seu "Eastern roll" que passou a ser aceito como o novo padro de salto em altura. Em 1912, George Horine quebrou novamente a tradio e o recorde anterior ao usar um estilo chamado "Western roll". Esse se tornou, ento, o novo modelo de salto em altura. Em 1936, Dave Silbritton estabeleceu outro recorde com seu chamado Straddle Style e recentemente um homem chamado Fosbury decidiu, a despeito do pasmo dos juizes, mudar tudo isso com um novo e revolucionrio estilo! No preciso dizer mais. Avaliar a importncia da estadia de Bruce Lee na rea de Los Angeles impossvel. O local era um ncleo de atividades de artes marciais nos anos 60 e incio de 70. Isso lhe deu a oportunidade de conhecer e treinar com os maiores nomes dos torneios de Karat, entre eles Chuck Norris, Joe Lewis, Mike Stone e Bob Wall o que significa que Bruce exps-se virtualmente a cada estilo e sistema existente. Na verdade, a maioria dos experts com os quais Bruce praticou sparring incluindo os campees nacionais de Karat de toda a regio ficaram convencidos de que Bruce possua poderes supernaturais. Louis Delgado, por exemplo, descreveu Bruce certa vez como: "Totalmente desconcertante, como se fosse
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extraterrestre!" Mas Bruce ria dessas tolices. Ele costumava explicar a seus alunos que suas "irreais" demonstraes de poder e velocidade eram apenas o resultado do uso correto de agrupamentos musculares apropriados e de relaxamento. No momento certo. Muitas pessoas pensam que Jeet-Kune-Do algo metafsico, mas isso no verdade. Jeet-Kune-Do algo bem simples: a filosofia de Bruce Lee, baseada nas coisas que ele observou e constatou como verdades. Hoje, o nmero 628 da College Street uma fbrica de costura... As janelas no so mais pintadas de vermelho e o interior, claramente visvel, no conserva mais nada de seu contedo de outrora. Tambm no existe mais a miniatura do tmulo feito por George Lee, que um dia Bruce colocou na porta de sua escola como lembrete aos alunos e crtica aos estilos clssicos, na sua famosa inscrio: "Em Memria a um Homem outrora fludo, agora entorpecido e distorcido pela confuso clssica.

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COMO O TERMO JEET-KUNE-DO FOI CRIADO "Usar nenhum caminho por caminho; ter nenhum limite por limite." Bruce Lee.

Tudo comeou no incio de 1968, quando Bruce Lee e Danny Inosanto estavam dando uma volta de carro. Conversavam sobre esgrima oriental e ocidental, quando Bruce disse que o mtodo mais eficiente em contra-atacar, na esgrima, era o "stop-hit". Um stop-hit ocorre quando no se desvia de um golpe do adversrio para depois contra-atacar, tudo feito num nico arremesso ou "hit". Intercepta-se e j se atinge no decorrer da ao do atacante. Este o mais refinado e econmico de todos os contra-ataques. Foi ento que Bruce disse a Dan: Deveramos chamar nosso mtodo de stop-hitting fist style (estilo do punho stophit) ou estilo do punho interceptor." "Como seria isso em chins?" perguntou Dan Inosanto. "Seria "Jeet-Kune-Do" disse Bruce. Jeet-Kune-Do, pois, significa literalmente "O Caminho do Punho Interceptor". Assim, em vez de bloquear e depois atingir, o principal conceito em Jeet-Kune-Do dispensar completamente o bloqueio passivo e, em vez disso, interceptar e atingir. claro que isso no pode ser feito o tempo todo, mas a caracterstica principal. At 1967, o mtodo de Bruce Lee era chamado "Jun Fan Gung Fu" e era uma modificao de vrias tcnicas de estilo Louva Deus do Norte, estilo Louva-Deus do Sul, Choy Li Fut, Garra de guia, Boxe Ocidental, Hung Gar, Boxe Tailands, Luta Romana, Jud, Jiu-jitsu e vrios estilos Norte de Gung Fu. bvio que o Wing Chun era o ncleo incontestvel e todos os outros sistemas envolveram ao redor dele.
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Foi durante essa poca que Bruce desenvolveu seu prprio estilo de chutes, modificado do estilo Norte de Gung Fu e grandemente melhorado pelo modo como ele treinava. Anos mais tarde, Bruce arrependeu-se por ter criado o termo "Jeet-Kune-Do" porque achava que isso, tambm, era limitado e, de acordo com Bruce, "No h tal coisa chamada estilo se voc compreende totalmente as razes do combate." O termo "Jeet-Kune-Do", entretanto, surgira naturalmente, porque Bruce costumava abreviar muitos conceitos de seu mtodo, atravs de siglas. Contudo, como Bruce tambm dizia... "Jeet-Kune-Do apenas um nome, no faam estardalhao sobre isso!" Em vez de opor fora fora, o praticante de Jeet-Kune-Do completa o movimento de seu oponente, "aceitando" seu fluxo de energia e derrotando-o atravs de sua prpria fora. A fim de adaptar-se aos mutveis movimentos do oponente, o praticante de Jeet-Kune-Do deve, antes de tudo, compreender o verdadeiro significado de Yin/Yang, a estrutura bsica do Jeet-Kune-Do. Jeet-Kune-Do baseia-se no smbolo de Yin/Yang, um par de foras mtuas, complementares e interdependentes que agem continuamente, neste Universo.

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No smbolo acima, o Yin/Yang representado por duas partes complementares de "um todo", cada qual contendo, dentro de seus limites, as qualidades de sua parte complementar. Etimologicamente os caracteres do Yin/Yang significam "escurido" e "luz". Na antiga representao do Yin/Yang, a parte escura do crculo um desenho de nuvens e colinas. Yin pode representar qualquer coisa do Universo como: negatividade, passividade, suavidade, interioridade, insubstancialidade, feminilidade, lua, escurido, noite, etc. A outra metade complementar do crculo o Yang, que em sua antiga forma qualquer coisa como positividade, atividade, firmeza, exterioridade, substancialidade, masculinidade, sol, brilho, dia, etc. O erro comum de muitos artistas marciais ver essas duas foras, Yin/Yang como dualsticas (da os chamados estilos "duro" e "suave"). Yin/Yang uma fora inseparvel em incessante interao de movimento. So concebidas como essencialmente "uma" ou como duas foras co-existentes de um todo indivisvel. No so nem causa nem efeito, mas devem ser vistas como "som" e "eco", "luz" e "sombra". Se essa "unidade" for encarada como duas entidades separadas, a compreenso da suprema realidade do Jeet-Kune-Do no ser alcanada. Na verdade, as coisas so "um todo" e no podem ser separadas em duas partes. Quando digo que o calor me faz transpirar, calor e transpirao so um nico processo, pois
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que so co-existentes. Se uma pessoa, numa bicicleta, quiser ir a algum lugar, no poder pressionar os dois pedais ao mesmo tempo. O movimento de avano requer essa "unidade" de pressionar e soltar o pedal. Pressionar o resultado de soltar e vice-versa, cada qual sendo causa e efeito do outro. As coisas tm suas partes complementares e as partes complementares co-existem. Em vez de serem mutuamente exclusivas, so mutuamente dependentes e constituem uma a funo da outra. No smbolo Yin/Yang h um ponto branco na parte negra e um ponto preto na parte branca. Isso serve para ilustrar o equilbrio na vida, pois nada pode sobreviver por muito tempo indo em direo a um ou outro extremo, seja puro Yin (suavidade) ou puro Yang (firmeza]. Note que a rvore mais dura e rgida a mais fcil de ser quebrada, enquanto o bambu ou o salgueiro sobrevivem curvando-se ao vento. Em Jeet-Kune-Do, Yang (firmeza) deve estar oculto em Yin (suavidade) e Yin em Yang (firmeza) deve estar oculto em Yin (suavidade) e Yin em Yang. Assim, o praticante de Jeet-KuneDo deve ser suave, mas no frouxo; firme, mas no duro. Firmeza/Suavidade O que suavidade? A maleabilidade do junco ao vento nem se ope, nem cede. Qual o estado mais alto de adaptabilidade? Tente agarrar um punhado de gua... O que imobilidade? Imobilidade em movimento. O que adaptao? A instantaneidade da sombra ajustando-se ao objeto imvel. Voc quer saber o que escola interna e escola externa? No h duas! Bruce Lee
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Jeet-Kune-Do treinamento e disciplina em direo a ltima realidade em combate. A ltima realidade a volta liberdade primria que SIMPLES, DIRETA e NOCLSSICA Um bom praticante de Jeet-Kune-Do no ope fora nem cede completamente. malevel como uma mola, o complemento e no a oposio da fora de seu oponente. NO TEM TCNICA, FAZ DAS TCNICAS DO OPONENTE A SUA TCNICA. No tem intento; faz da oportunidade seu intento. O indivduo deve responder s circunstncias sem prarranjos artificiais e rgidos. Sua ao deve ser como a instantaneidade de uma sombra adaptando-se ao objeto mvel. Sua tarefa simplesmente completar a outra metade da "unidade", espontaneamente. Em Jeet-Kune-Do no se acumula, mas elimina-se. No se trata de um acrscimo dirio, mas de um decrscimo dirio. O auge do cultivo sempre se dirige simplicidade. q meio caminho do cultivo que leva ornamentao. Assim, no se trata de quanto conhecimento fixo se acumulou; antes, trata-se de quanto se pode aplicar de maneira viva, que importante. "Ser" , definitivamente, mais valioso do que "fazer". Compreenso, em Jeet-Kune-Do, d-se atravs do sentimento pessoal de momento a momento, no espelho do relacionamento e no atravs de um processo de isolamento. Ser relacionar-se. Isolar-se morrer. Qualquer tcnica, por mais valiosa e desejvel que seja, torna-se uma doena quando a mente fica obcecada com ela. Aprenda a princpio, aceite o princpio e dissolva o princpio. Em resumo, entre num molde sem ficar aprisionado nele e obedea ao princpio sem ser limitado por ele. Meus seguidores em Jeet-Kune-Do atentem a isto: todas as normas fixas so incapazes de adaptabilidade e
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maleabilidade. A VERDADE EST FORA DE TODAS AS NORMAS FIXAS. Quando se atinge maturidade nesta arte, o indivduo ter uma forma amorfa. como dissolver uma pedra de gelo na gua que pode moldar-se a qualquer estrutura. QUANDO ALGUM NO TEM FORMA, PODE TER TODAS AS FORMAS; QUANDO ALGUM NO TEM ESTILO, PODE AJUSTAR-SE EM QUALQUER ESTILO. Na liberdade primria, o indivduo utiliza todos os caminhos e no limitado por nenhum, e da mesma forma, usa qualquer tcnica ou meio que sirva a seus fins. Eficincia tudo o que d resultado positivo. Quando voc percebe a verdade em Jeet-Kune-Do, voc est num indiscriminado centro de um crculo que no tem circunferncia.

Bruce Lee - 1967

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O CAMINHO DO JEET-KUNE-DO Os fs de Bruce Lee certamente se lembraro de uma cena cmica do filme "The Way of the Dragon", na qual Tang Lung (Bruce Lee) tenta inutilmente impressionar o vilo com uma elaborada movimentao muito parecida com um kata. Diante da atitude impassvel e zombeteira do valento, Tang Lung parte para um ataque direto que nocauteia o oponente! Efeito humorstico parte, essa cena tem um significado. Nela, Bruce mostra claramente a maior caracterstica de JeetKune-Do: simplicidade, em oposio a movimentos fantasiosos e, consequentemente, inteis. Cada filme de Bruce Lee continha "lies" similares de Arte Marcial. Em "Fists of Fury", por exemplo, quando um dos viles o agarra, muitos estilos exigiriam 3 ou mais movimentos para libertar seu praticante. Bruce, por outro lado, simplesmente desfere um nico soco e liberta-se com simplicidade, mostrando, tambm, que algumas tcnicas de agarre do jud so limitadas. No menos significativo o fato de que atravs de seus filmes Bruce estava tentando esclarecer o pblico sobre o que ele considerava ser um aspecto universalmente benfico de sua herana cultural chinesa: o Kung Fu.

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Quando Dan Inosanto o visitou em Hong Kong, em 1972, durante as filmagens de "The Game of Death", Dan confessa ter comeado a entender porque Bruce perseguia sua carreira cinematogrfica com to ardente zelo. Dan hospedou-se na casa de Bruce, em Kowloon; por trs semanas e sempre que havia uma pausa nas filmagens punham-se a conversar. Durante uma dessas ocasies Bruce confessou ao seu amigo que ao fazer as pessoas conhecerem uma das facetas peculiares a cultura chinesa, elas comeariam a apreciar outros aspectos da vida chinesa tambm e isso consequentemente levaria promoo de melhor compreenso entre Oriente e Ocidente. "Ao" (no violncia) era a chave do sabor nos filmes de Bruce Lee, e o mesmo acontece em sua arte, Jeet-Kune-Do. Reduzido eficincia, com nfase em rapidez e logro, JeetKune-Do permite ao praticante um meio pelo qual alcanar eficientemente a linha mais direta de ataque. E, uma vez desferido esse ataque, no h quebras ou interrupes. Assim que uma tcnica se aproxima do seu trmino, comea a fundirse na prxima e assim sucessivamente, em movimentos fluentes at que o conflito esteja resolvido. Como muitos gnios criadores, Bruce Lee estava apenas preocupado com o que , no com o que poderia ou deveria
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ser. Jeet-Kune-Do ! Espontneo e explosivamente imprevisvel, como uma forma livre de solo de jazz, a arte foi idealizada a fim de preparar o aluno para as incertezas que, sem dvida, encontrar em combate real! A analogia com o jazz aplica-se, ainda, em outro campo. De incio o novo tipo de msica, rebelde e aparentemente desrespeitando todo o lirismo e estrutura clssicos, foi severamente criticado pelos tradicionalistas. Da mesma forma, muitos artistas marciais puristas, de incio, tomaram Bruce por nada mais que um lutador de rua ou um fanfarro. Lee, todavia, inabalvel e inteligentemente exps as diferenas entre "no ter forma" e "ter a no-forma": O primeiro denota incompetncia, o ltimo transcendncia, respondeu a seus acusadores. Ainda, Bruce Lee sempre enfatizou que Jeet-Kune-Do intenciona, na verdade, ser um meio de auto-descoberta e esclarecimento interior. As distines mais visveis entre Jeet-Kune-Do e todas as outras formas de combate encontram-se em sua posio solta, sua nfase em ritmo quebrado e sua absteno das tcnicas clssicas de bloqueio. Bruce usou a posio esquerda normal do boxe invertida porque achava que se deve colocar a melhor perna (e mo) frente. Costumava observar Muhammad Ali e outros pugilistas
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atravs de um espelho para simular a direita frente. Sabendo que sua direita era mais rpida e mais forte que sua esquerda (naturalmente em toda a pessoa destra), Bruce queria utiliz-la ao mximo, assim, a posicionava onde podia causar maior dano ao oponente. Desta forma, a mo direita ainda poderia desempenhar a mesma funo da "antena" que a esquerda faz no boxe; mas com a acrescida vantagem de ser capaz de nocautear um adversrio com um simples soco. (um jab esquerdo se desfere facilmente, mas raramente com fora de nocaute). Sua mo esquerda, no to forte quanto a direita, era encaixada atrs, para acrscimo de poder. Segundo explica nas anotaes que deixou: - "Devido posio avanada, a perna e a mo condutora direita constituem pelo menos 80% de todo chutar e golpear em Jeet-Kune-Do. importante ser capaz de golpear e chutar com velocidade e poder singularmente ou em combinao". Na posio de prontido do Jeet-Kune-Do, o calcanhar direito fica levemente levantado para melhorar a mobilidade uma necessidade quando o indivduo est diante de um adversrio mais poderoso. Particular ateno colocada no jogo de pernas - oscilar, tranar, fintar - a fim de apresentar um ritmo imprevisvel que confunda o oponente, o que permite ao praticante de Jeet-Kune-Do penetrar na cadncia do adversrio e desferir um poderoso e decisivo golpe. As tticas de bloqueio tradicionais esto fora de cogitao porque representam o meio menos eficiente de contra-atacar. JeetKune-Do orgnico, vivo, ativo. Cada movimento por si mesmo caracteristicamente ofensivo. Bruce resumiu a posio "em guarda" (ou de prontido) do Jeet-Kune-Do desta forma: - "Como uma serpente, voc permanece de prontido numa posio solta e seu golpe deve ser sentido antes de ser visto". Como um substituto mais dinmico ao bloqueio, Bruce
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aperfeioou o que hoje conhecido como "trapping hands". "Trapping" se torna mais eficiente que o bloqueio, pois nele h menos esperdcio de movimentos e a mo do oponente plenamente imobilizada em vez de apenas desviada. Ainda, d ao praticante de Jeet-Kune-Do a vantagem de deixar o oponente fora de ao, criando uma situao "um a um" favorvel mo de ataque deste praticante. Sua linhagem remonta ao estilo original de Bruce, o Wing Chun, no qual se afirma que "o ataque a melhor forma de defesa". O Wing Chun rejeita a convencional sequncia "um-dois" de bloqueio e contra-ataque, em favor ao simultneo bloqueio/soco ou "pak-sao". A prtica do Chi Sao ou "Sticky Hands" (mos aderentes) uma forma de sparring no exclusiva de Wing Chun, na qual dois oponentes posicionam-se frente a frente, os antebraos apenas se tocando, e tentam deslocar o adversrio, mantendo todavia, o prprio equilbrio. Este exerccio, no qual Bruce era um mestre, executado repetidas vezes a fim de aperfeioar as tcnicas de mos j aprendidas, enrijecer os antebraos e especialmente desenvolver sensibilidade de modo que o aluno possa reagir a um avano do atacante automaticamente, sem pensar. Ao incorporar chi-sao e pak-sao com bong-sao ("desviar") e com lap-sao ("aparar", "desviar" ou "repelir" um golpe, quase um "agarre") aperfeioados, naturalmente, pelo seu extenso conhecimento de mecnica e movimento corporais, Bruce chegou ao "trapping hands" (mos que pegam na armadilha,
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que prendem). O "trapping" , definitivamente, Wing Chun, mas modificado. Bruce costumava dizer - "No importa de onde vem. Se til, no pertence a ningum, seu! Assim era Bruce. Sempre que via algo de que gostasse, trabalhava nisso at aperfeioar, e levar a coisa muito alm. No "trapping" voc ataca, d passos laterais, imobiliza a mo condutora do oponente e ento conecta um soco. uma forma muito sofisticada, inexistente em muitos outros sistemas de luta. Ao organizar sua arte, Bruce Lee tinha todas as credenciais certas: foi um adepto do boxe, teve o treino no Wing Chun para conhecer a linha central, tinha um irmo esgrimista, foi um lutador de rua para saber o que funcionava e o que no funcionava de fato. Tinha amigos do estilo norte de Kung Fu, o que lhe permitia desenvolver os chutes. Na Amrica encontrou pugilistas e lutadores de luta romana, o que lhe permitiu alcanar ainda um outro estgio. Finalmente tinha a personalidade que teve para ir em frente, sempre! Diz Dan Inosanto: - "Era hbito de Bruce expor as vantagens e desvantagens dos vrios estilos de combate nenhum deles era deixado de lado. Aconselhava a seus alunos a no pensarem em termos de Oriente vs Ocidente, Chins vs Japons, Okinawa vs Coreano, Karat vs Jud, etc, com o propsito de determinar qual o melhor estilo, mas, antes, examinar cada mtodo individualmente, encontrar seus pontos fracos e pontos fortes e inquirir, "Quando isto funcionar comigo?Em outras palavras, se tenho duas armas: uma granada e uma faca e algum me perguntar qual superior eu responderia - "Depende". Suponha que o inimigo esteja a 15 jardas de distncia - eu usaria a granada. Mas se estivssemos numa cabine telefnica, seria melhor usar a faca..."
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Outra consequncia talvez ainda mais marcante da longa pesquisa de Bruce em todas as formas de combate desde simples murros at a sofisticada esgrima - foi a descoberta de que, a despeito da mirade de estilos, existia apenas um determinado nmero de modos pelos quais iniciar um ataque cinco, para ser exato, todos os demais sendo variaes desses cinco. Bruce os catalogou como se segue: ABC - Attack by Combnation (ataque por combinao) ABD - Attack by Drawing (ataque por induo) HIA - Hand Immobilization Attack ou FIA - Foot Immobilization Attack (ataque imobilizante de mo ou de p). PIA - Progressive Indrect Attack (ataque progressivo indireto) SDA - Simple Direct Attack (ataque simples direto) ou SAA Simple Angular Attack (ataque simples angular).

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A maioria dos sistemas de autodefesa clamam haver um, talvez dois e em raras ocasies, trs variaes de ataque. Dois dos mais versteis so invenes ocidentais: o boxe e a esgrima (da qual Bruce extraiu muita coisa em termos de ritmo e direo). Bruce incluiu todos os cinco mtodos de ataque trabalhados por seu cunho pessoal - no Jeet-Kune-Do. E um tributo ao gnio de Bruce o fato dele ter sido to preciso em delinear a verdadeira natureza do combate. S algum que se devota toda uma vida a dissecar meticulosamente cada arte e luta conhecida, poderia chegar a to refinada nuana como o ataque progressivo indireto. Mas Bruce foi ainda mais longe. A habilidade em comunicar suas ideias inspirou a outros alunos a explorarem seus prprios talentos criativos. - "Quando chegou a hora de aplicar o que Bruce nos ensinou" - diz Dan Inosanto - "sobre os diferentes mtodos de ataque, ele no quis que nos sentssemos constrangidos por nenhuma regra que prescrevesse que mtodo deveria ser usado e sob que circunstncias. A melhor coisa a fazer em combate real, de acordo com Bruce, deixar o oponente determinar a tcnica apropriada para voc. Isto se relaciona, novamente, posio de prontido bsica na qual a combinao do jab direto dirigido cabea e o chute dirigido s canelas servem como um "prembulo" para decidir se voc est em distncia para chutes, socos, "trapping", etc. Um praticante de Jeet-Kune-Do deve ser capaz de reagir instantnea e intuitivamente a qualquer ataque, ajustando-se e no resistindo - energia do oponente. Em resumo, Bruce costumava dizer: "Sua tcnica minha tcnica". Antes de pensar em sequer tocar no oponente, o praticante de Jeet-Kune-Do sabe que precisa primeiro sobrepujar um fator adversrio imediato: a distncia entre eles. Este processo
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de cobrir a distncia, de avanar "no territrio inimigo", de transio e avano para o ataque, conhecido na terminologia do Jeet-Kune-Do como "bridging the gap" (cobrir a brecha). Numa frao de segundos, o praticante "avalia" seu oponente, estabelecendo nesse processo a "tendncia de fuga" do adversrio - uma hipottica aura que define o parmetro de qualquer tcnica possvel de ser usada - e ajusta seu ritmo (coordenao de mos e ps) de maneira adequada, como preparao para penetrar na defesa do adversrio colhendo-o no "estado de esprito despreparado" (o instante exato em que est recolhendo um golpe ou bloqueio ou considerando o desferir de um golpe ou bloqueio). Durante todo esse perodo crtico no h tempo para desperdcio de movimentos. Um deslize e a vantagem perdida! O oponente est sobre voc e s a fora decidir o resultado. A fim de predominar, imperioso que voc esteja sempre cnscio da distncia e do "timing" apropriados. Durante o confronto em si, raramente algum feliz o bastante para ter ao alcance um alvo primrio na primeira tentativa. s vezes voc tem que atacar um alvo menor a fim de atingir um maior, isto , voc tem de causar dor num alvo menor para forar a abertura de um alvo maior ou ponto vital. Assim, Dan Inosanto ensina seus alunos que um chute bem executado na canela pode ser a chave para um soco de nocaute, o que traz tona a questo da importncia relativa dos chutes ou socos. Alguns estilos, notadamente os coreanos - confiam principalmente em chutes. Por outro lado, praticantes do Shotokan Karat preferem os socos. Na opinio de Bruce Lee, muitos instrutores exigem que seus alunos passem um incontvel nmero de horas praticando exaustivamente estilizadas tcnicas de chutes. Bruce via com maus olhos a escola de pensamento que
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dava preferncia a estereotipados modos de desferir chutes. Tambm acreditava que era necessrio praticar contra vrios tipos de objetos: sacos, manguitos, papel e at rvores - alm do prprio ar. De acordo com Bruce, h trs pr-requisitos para chutes eficientes: fora, flexibilidade e economia. O primeiro item desenvolvido atravs da corrida, o segundo com exerccios de estiramento e o terceiro pelo sparring a fim de descobrir o caminho mais simples e direto at o oponente. Alm disso, ele dizia: - "se voc quiser chutar, chute!". Na filosofia do Jeet-Kune-Do provavelmente ressalta a impresso de que as mos so armas superiores. Os ps so usados primariamente como tcnicas que incomodam o oponente, para cobrir a distncia. Ainda aqui, isto varia com o indivduo, dependendo de sua velocidade, fora e flexibilidade. No todo, porm, praticantes de JeetKune-Do so homens que usam mais as mos. Bruce achava que o soco direto direito (ou esquerdo, se voc for canhoto) era a espinha dorsal de todas as tcnicas de soco do JeetKune-Do e escreveu intensamente sobre o assunto: "O soco direto direito o mais rpido de todos os socos porque a distncia mais curta entre dois pontos uma linha reta. Com o mnimo de movimentos envolvidos no seu desferir, o equilbrio no perturbado e devido a ir direto a frente, no alvo, tem mais chance de atingir. O oponente tem menos tempo/ reao para bloquear. Alm disso, o soco direto
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direi to o mais preciso de todos os socos." Bruce explica que tolice, porm, confiar unicamente em uma tcnica: Nenhum soco, nem mesmo o eficiente direto condutor direito pode ser considerado um fim em si mesmo, embora haja estilos que s usem a linha reta de socos. O direto direito usado como meio a um fim e deve, definitivamente, ser reforado ou ancorado por outros socos angulares e mesmo chutes; tornando as armas de ataque flexveis sem confinamento a nenhuma linha. Afinal de contas, um bom praticante deve ser capaz de golpear de todos os ngulos e com ambas as mos (ou pernas) para tirar vantagem do momento". Finalmente, Bruce detalha exatamente como o soco deve ser desferido: "O modo de desferir o direto direito em Jeet-Kune-Do diferente do modo do Kung Fu tradicional clssico. Antes de tudo, o soco nunca posicionado no quadril, nem parte da. Esse modo de desferir um soco no realstico e expe demais uma rea que deve ser protegida. Naturalmente tambm acresce desnecessria distncia a ser percorrida at o oponente. Em vez de vir do ombro, o soco arremessado do centro do corpo, na forma de um punho vertical, diagonal ou horizontal, indo direto a frente, em direo do prprio nariz. O nariz, neste caso, faz o papel da linha guia central. O ponto importante no adotar nenhuma postura fixa clssica ou movimentos preparatrios anteriores ao desferir do soco qualquer tipo de soco, neste aspecto. O direto direito desferido da posio de prontido sem acrescidos movimentos, como recuar ou puxar o brao para trs, ou levar a mo ao quadril ou ombro, jogar o ombro para trs, etc. Pratique seu soco direto a partir da posio de prontido e termine novamente na mesma posio (no leve a mo ao
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quadril!). Mais tarde, voc deve ser capaz de golpear de onde quer que acontea sua mo estar no momento. Lembre-se, socar desta maneira lhe dar acrescida velocidade (pois no h movimentos desperdiados) e a chance de pegar o oponente de surpresa (logro) - no havendo movimentos anteriores alusivos ao soco. Relaxar essencial para um socar mais rpido e poderoso. Deixe seu soco direto disparar cmoda e frouxamente, no enrijecendo ou cerrando o punho at o momento do impacto. Todos os socos devem terminar com uma explosividade (snap) vrias polegadas alm do alvo. Assim voc soca atravs do oponente em vez de no oponente. Em Jeet-Kune-Do voc nunca golpeia o oponente apenas com o punho; voc o golpeia com todo seu corpo. Em outras palavras, voc no deve atingir somente com o poder do brao. Os braos so, aqui, um meio de transmitir o poder a partir do "timing" correto dos ps, cintura, ombro e movimento do quadril em grande velocidade. Ao avanar para atacar, o p direito no deve pisar antes que o punho faa contato ou o peso do corpo acabar no cho em vez de atrs do soco. Lembre-se de tomar poder do cho, empurrando o corpo com o p esquerdo. Contudo, este princpio - como qualquer princpio - pode s vezes deixar de ser levado em conta de acordo com a situao. Em outras
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palavras, conhea o princpio, siga o princpio, dissolva o princpio". Para resumir esta questo do valor do chute versus soco, Dan Inosanto afirma que o conceito de Bruce era o de que o assunto equilibrado. Inosanto acha que, contra um homem treinado, contra um bom artista marcial melhor usar tcnicas de mos e contra um homem no treinado melhor chutar porque ele no est acostumado com isso. Ou, em outras palavras, "Sua tcnica minha tcnica". Atravs de seus filmes, Bruce podia demonstrar suas ideias com referncia a combate e se entregava a essa tarefa de corpo e alma. Antes de partir para Hong Kong, nos anos 70, por exemplo, onde os mtodos de produo eram, na melhor das hipteses, primitivos. Bruce devorou cada livro sobre a arte do cinema que pde encontrar. No queria deixar nada ao acaso. Estudou, pois, a fundo, questes sobre direo, iluminao, tcnicas de cmera, edio e produo para suplementar sua habilidade como ator. Para Bruce Lee, fazer cinema e arte marcial se tornou, em ltima instncia, duas faces de uma mesma coisa. Seu mtodo de vida e sua vocao emergiam juntos em harmonia. Afinal de contas, tanto um ator quanto um artista marcial tm que deixar de lado sua prpria personalidade, gostos e
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desgostos, preconceitos e assim por diante, a fim de efetivamente concentrar na tarefa a fazer. Seja retratando um personagem na tela ou derrotando um oponente, a mente precisa, antes, ser despojada de todas as noes preconcebidas do que deve ou no deve ser feito para se obter o desejado efeito. Mas talvez queiram saber porque em seus filmes Bruce sempre retratava um indivduo humilde e pacfico que, uma vez levado a lutar, tornava-se um luntico violento... - "Dan" costumava dizer Lee a seu amigo Inosanto - "um lutador tem de ser homem louco!"

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APS BRUCE LEE Por Dan Inosanto

"Aqueles de ns que fomos felizes a ponto de termos sido alunos de Bruce, somos gratos por to incomparvel experincia. Bruce era um homem de excepcional talento e profundeza de carter. Seu notvel desenvolvimento era uma inspirao para todos ns. James Lee, por exemplo, sempre dizia que aps ter estudado com Bruce, se sentia moralmente elevado, mais honesto e que toda sua vida havia mudado. Outro aluno de Bruce, Dan Lee, disse que Bruce era um exemplo vivo do valor dos exerccios bsicos e da aptido fsica. Sempre o vamos melhorando e amadurecendo no sentido de uma realidade maior. Ainda assim, de forma nenhuma somos os nicos a ter sentido o impacto da presena magntica de Bruce. Lee tocou tambm a vida de milhes de pessoas em todo o mundo, que o reconheceram como o mais letal expoente do combate desarmado. Suponho estar mais ciente desse impacto pelo nmero sempre crescente de chamadas telefnicas e cartas que recebo diariamente de pessoas que querem saber mais sobre Bruce Lee. Olhando para o passado, difcil crer que Bruce tenha realizado tanto em to pouco tempo. Em menos de uma dcada, passou de um vaidoso rapaz de 18 anos recmchegado de Hong Kong ao primeiro superstar oriental do mundo! Um dos mais adorados e mundialmente conhecidos dolos do cinema e da Arte Marcial.

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Aps o sucesso impar de seus dois primeiros filmes, formou sua prpria Companhia, a Concord Films. Assediado por ofertas da Amrica, Europa e Oriente seu salrio por filme elevava-se fabulosamente a cada momento. No obstante, Bruce comeava a sentir os efeitos do sucesso e a perda de sua privacidade (geralmente usava disfarces para poder sair s ruas), o que lhe impedia de desfrutar seu trabalho com a mesma descontrao de antes. Segundo Bruce, ele no sabia mais quem eram seus amigos, em Hong Kong, porque todos pareciam querer us-lo ou pedir-lhe favores. No ter em quem confiar, exceto em sua esposa Linda, o deixava muito tenso. Entretanto, o desenvolvimento do Jeet-Kune-Do no cessou mesmo depois que Bruce se tornou um astro famoso. Ele continuava mostrando sempre aos mais ntimos suas novas tcnicas de combate, procurando constantemente com quem treinar. Praticava sua corrida diria, religiosamente, seguida de uma sesso de treinamento, ainda que no set de filmagens quando no havia outro local disponvel no momento! Alm disso, ter de coreografar as numerosas cenas de luta estimulava suas ideias criativas e a inspirao o levava a encontrar coisas nunca antes postas numa tela de cinema. Havia ocasies, ao explorar cenas para efeito dramtico, em que reavaliava um certo movimento ou o uso de certa arma h tempos rejeitados como ineficientes, descobrindo, assim, algo a ser usado eficientemente na vida real.

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Em 1964 apresentei a Bruce arte da Esgrima. Na poca, contudo, no pareceu muito interessado. Mais tarde, quando eu o visitei em Hong Kong, ele me disse o que gostava e o que no gostava da Esgrima. Creio que o que o fez mudar de ideia foi a nfase colocada nas mos vazias e nos movimentos de valor funcional prtico. Fiquei perplexo quando Bruce tomou os bastes e disse: Okay, agora eu vou lhe mostrar o que eu faria com isto!Eu o observei atentamente e, sem nenhuma experincia prvia ou treinamento anterior, Bruce desenvolveu um estilo de Esgrima que nem sequer podia saber existisse! Espantado exclamei Hey! Isso Largo Mano! (determinado sistema de usar os bastes, nas Filipinas). No sei como voc chama isso respondeu Bruce mas meu mtodo! Embora fosse o ltimo a admitir, Bruce praticava meditao regularmente. Sendo de certa forma um pragmatista. Tais prticas ocultas no se ajustavam sua imagem, por isso sempre rejeitava conceitos como poder interno, 'meditao e chi. Mas na privacidade de seu lar, a histria era outra. Em sua lista de Coisas a Fazer no faltava o item Meditao!
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Por ocasio de suas frequentes viagens aos Estados Unidos, Bruce no perdia a oportunidade de combinar negcios com prazer. Assim, por entre encontros, conferncias e compromissos, visitava-nos para avaliar nossos progressos, sugerindo trabalho em reas que ainda necessitavam ser desenvolvidas. Ficvamos cientes, tambm, de seus mais recentes avanos na Arte Marcial e aproveitvamos para desfrutar alguns rounds de sparring livre. Foi durante uma dessas ocasies que vi Bruce pela ltima vez. Aps ter sofrido um desmaio, quando dublava as cenas de "Enter the Dragon", devido a exausto e excesso de trabalho, Bruce viera aos Estados Unidos para um check-up completo por uma junta de mdicos americanos.

O incidente repercutira enormemente em Hong Kong e o nimo de Bruce achava-se muito deprimido. Porm, depois que uma bateria de testes no assinalaram nenhuma molstia ou problema especfico, Bruce recuperou seu bom humor e, como na ocasio tomvamos conta de seu co Riff, passou em minha casa para almoarmos juntos: - Voc quase perdeu seu sifu (instrutor). - disse rindo. Foi ento que voltou a Hong Kong para terminar o roteiro de "The Game of Death", falecendo logo a seguir, sem razes lgicas aparentes.
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A despeito das incoerncias sobre as causas de sua morte, uma coisa certa. O fundador est morto e o futuro do JeetKune-Do est agora nas mos de seus discpulos. Ao morrer, Bruce deixou uma estreita e reservada organizao de alunos selecionados e uma riqueza de material escrito que, a despeito de sua precoce partida, mantm a arte se expandindo em novas e excitantes direes. Talvez seu legado maior seja o recm-publicado Tao of Jeet-Kune-Do. Originalmente previsto como mltiplos volumes para uso exclusivo de seus alunos, ficou inacabado por ocasio de sua morte e desde ento fora compilado em um nico volume, disponvel ao pblico em geral. Bruce comeara a trabalhar no projeto por volta de 1970, quando sofrera sria leso nas costas que o deixou afastado de outras atividades por vrios meses. A estrutura do 'Tao muito similar ao antigo clssico chins The Art of War. No h desperdcio de expresso, o dialogo mantido ao mnimo, tudo conciso e direto ao ponto. Na obra, Bruce estabelece vrias verdades de acordo com os princpios dispostos de maneira desafiadora e filosfica. Contudo, agora que o To chegou a ser publicado, espero que as pessoas no errem ao tomar o livro pela coisa real o que no ! Como Bruce costumava dizer, apenas um guia, um dedo apontando a lua... No a prpria lua! Outra fonte vital de informao que se refere a arte de
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Bruce Lee pertence aos poucos privilegiados que receberam seu ensino em primeira mo. Bruce era muito seletivo quanto queles que ensinava Se conhecimento poder, no o passemos adiante indiscriminadamente. disse-me certa vez, e julgando pela relutncia de seus discpulos em passar adiante o ensino, sua discrio parece ter sido observada. Aqueles de ns que resolvemos ensinar certas fases do Jeet-Kune-Do, tentamos fazer com o menor estardalhao possvel, o que significa que cada futuro aluno escolhido muito cuidadosamente. Particularmente sinto a obrigao de divulgar a filosofia de Bruce da melhor maneira que eu puder. Quase todos os alunos de Bruce tinham um treinamento prvio em Artes Marciais antes de serem introduzidos ao Jeet-Kune-Do. Da mesma forma, exigimos que os alunos em potencial atinjam um alto nvel de eficincia em auto-defesa bsica como pr-requisito para serem admitidos no ensino do JeetKune-Do. Treinamento em Jeet-Kune-Do torna-se assim uma espcie de curso ps-graduao um bnus para os alunos que o meream. Todavia, literatura escrita e instruo prtica no importa quo competentes no so suficientes para assegurar a contnua evoluo do Jeet-Kune-Do. Duas das quatro pessoas originais que Bruce autorizou a ensinar sua arte (ele prprio e James Lee) se foram, e agora uma nova gerao est vindo tona. Alguns podem traar sua descendncia diretamente do fundador, outros apenas leram sobre ele e o viram em filmes. Alguns, como eu mesmo, estudaram numerosas artes durante muitos anos, porm outros nunca desferiram um chute lateral, arremessaram um soco, ou viram o interior de uma academia. Segundo sugesto de Bruce, aps fechar a College Street Kwoon, tomei quatro ou cinco alunos e comecei ensin-los em minha garagem em Carson, Califrnia. Ns a equipamos
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com uns poucos sacos de treino e a dificuldade maior era encontrar espao para a prtica de sparring. Contudo permanecemos a at parte de 1970 quando decidimos construir um ginsio nos fundos de minha casa, onde acumulei todo o velho equipamento de treino de Bruce ao meu prprio. Porm as coisas tomaram novo rumo, pois tive de mudar-me para mais perto de meu emprego e ento me vi sem local para colocar todo aquele equipamento. Felizmente Richard Bustillo, que vinha treinando comigo h algum tempo, concordou em abrir uma Academia de Artes Filipinas. - Queramos que o Jeet-Kune-Do continuasse a florescer, mas no queramos que acontecesse de maneira a desmerecer a memria de Bruce. Aps muita indeciso e anlise, resolvemos ensinar a arte. Assim, a Academia visava promover as artes Filipinas e, simultaneamente, seguir o caminho que Bruce havia traado. Nosso programa consiste de dez grupos de novatos at alunos bem adiantados e uma nica classe de Jeet-KuneDo que funciona privativamente duas vezes por semana com um grupo de elite. Novos membros s so admitidos por consentimento unnime da equipe Jeet-Kune-Do, o que faz as decises no serem tomadas por uma s pessoa.

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Assim, somente os alunos que apresentam atributos mentais e fsicos proeminentes defrontam-se com uma chance de aprenderem algo sobre Jeet-Kune-Do. Bruce nunca quis ensinar sua arte comercialmente, e nunca gostou de classes grandes. Por isso, mantenho classes pequenas de Jeet-KuneDo e seleciono os alunos e os membros novos com grande cuidado. As aulas de Jeet-Kune-Do no so dadas a mais de 10 alunos e nenhuma mensalidade cobrada. So gratuitas e somente os que querem cooperar para o sustento da escola o fazem. No h, absolutamente, obrigao de pagar o ensino. Aos alunos principiantes no se ensina Jeet-Kune-Do, mas sim um curso de autodefesa que inclui elementos de boxe, Wing Chun, Esgrima, Panatukan e Kenpo. As tcnicas de chutes so uma combinao do estilo chins do Norte com Sikaran, a arte Filipina de luta com os ps. Portanto, realmente impossvel rotular o que ensinamos em nossa Academia. De qualquer forma, um nome apenas um nome - um meio de identificao. Nada diz respeito eficincia de uma determinada arte marcial. Por conseguinte, o currculo de nossa Filipino Kali Academy, pode ser descrito como Wing Chun, Esgrima, JeetKune-Do, etc., no faz diferena!

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A meu ver, as artes filipinas em particular so um veculo natural para o amadurecimento em Jeet-Kune-Do. Antas realam a mo condutora e o p condutor (da frente). Em Jeet-Kune-Do a mo da frente toma precedncia sobre a mo de trs. Seja a direita ou a esquerda, a mo dianteira a mo viva - a mo que apara, desvia, desliza o golpe. Em Esgrima, ocorre o mesmo. Em Jeet-Kune-Do usamos o termo Trappping; em Esgrima dizemos Checking. Bruce Lee, em muitos aspectos, ERA Jeet-Kune-Do. Sua liderana e inovao o provinham do esprito das formas livres e princpios da arte e ele jamais poder ser substitudo. Ele era o Einstein das Artes Marciais! Sempre procurava atingir um grau mais alto e mais aperfeioado. Estava muito adiante de seu prprio tempo. Era um perfeccionista. Se um dia surgir algum fisicamente to talentoso quanto Bruce, duvido que o iguale na totalidade de seu ser, com seu conhecimento e compreenso da natureza humana. Outra coisa que gostaria de dizer sobre Bruce, como
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homem, era sobre sua generosidade. Constantemente largava seus prprios interesses para assistir a seus amigos. Mas quando o fazia, enfatizava No h ajuda como a autoajuda! Uso a mim mesmo como exemplo: Eu era muito tmido, acanhado, um verdadeiro introvertido e Bruce ajudou melhorar minha personalidade, ensinando-me a ser mais confiante e proeminente. Perguntou-me, certa vez: - Por que voc to tmido, Dan? J pensou sobre isso? e eu disse: Bem, suponho que as pessoas me assustem. Ele retrucou: - Por que as pessoas lhe assustam? e eu respondi: - Bem, assusta-me cometer erros. Novamente Bruce: O que lhe poderia acontecer de pior se voc cometesse um erro em pblico? E ento eu relacionei todas as coisas, as piores coisas que poderiam acontecer e isso me deixou aliviado! Suponho que Bruce usasse o mtodo socrtico porque nunca respondia por mim, deixava-me sempre responder! Quando Bruce morreu, eu no estava certo sobre que caminho tomar... Apenas lembrava-me dele dizendo que JeetKune-Do tinha de evoluir constantemente se quisesse melhorar e acompanhar os rpidos passos das mudanas no mundo em que vivemos. Creio que a direo que tomamos agora est correta e espero que j se tenha tornado claro que h muito mais sobre Bruce Lee e sua arte Jeet-Kune-Do do que muitas pessoas podem perceber. Pelo cinema Bruce descobrira o veculo que procurava para projetar sua arte e sua herana cultural e, assim fazendo, despedaou enfim a infeliz imagem do chins de trancinhas de modo to dramtico a trazer de novo dignidade e respeito para seu povo e seus antepassados. Mas isso no tudo. Com seu dom por Showmanship, que o tornou uma das mais quentes propriedades do Show-Business internacional, Bruce ajudou milhes de pessoas em todo mundo a colocar de lado seus
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temores e complexos e a lutar por uma vida melhor e mais digna, levados pelo irresistvel apelo de sua magia nas telas. Ironicamente vemos esse abandono do ego ou destruio do ego, para usar uma das frases favoritas de Bruce, posicionarse como a meta principal do treinamento em Jeet-Kune-Do. , tambm, o primeiro passo para sermos capazes de apreciar a beleza dos outros. Em resumo, o pelo que nos empenhamos, em Jeet-Kune-Do, um melhor entendimento de ns mesmos e do Universo em nosso redor. Danny Inosanto

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FUTURO

TRINGULO DO CONHECIMENTO

PASSADO

PRESENTE

"O passado uma das fontes onde se busca conhecimento. Se do passado obtemos conhecimento, entretanto do presente que aprendemos como usar esse conhecimento e como descobrir novos conhecimentos, derivados do antigo. E ser no futuro que aprenderemos a fluir com as situaes s quais seremos conduzidos. No futuro encontraremos a soluo para problemas atuais e esse espao ajuda nosso crescimento. Bruce Lee me disse certa vez, Das coisas velhas voc obtm segurana, mas somente com as novas que voc ganha o fluxo para continuar em frente. Foi Bruce Lee que me encorajou a iniciar uma biblioteca e a colecionar todos os livros sobre todos os assuntos que me interessassem, quanto me fosse possvel. Os livros servem como meio de explorao, pesquisa e investigao sobre o que tem sido feito no passado. Servem como um guia. Do sabedoria. Oferecem filosofia. A filosofia o amor que falta cincia e a cincia o uso apropriado do
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conhecimento. O uso apropriado do conhecimento nos leva moralidade. Se o mundo estivesse cheio de homens que governassem a si mesmos, no haveria necessidade de outros homens para nos governar. Realizao, reconhecimento, auto-respeito: so necessidades fundamentais sem as quais os seres humanos no podem desempenhar suas funes apropriadamente. A maneira pela qual o indivduo busca preencher essas necessidades, determina que espcie de pessoa ele . JeetKune-Do um dos caminhos, visa auto-cultivo como degrau verdade e ao esclarecimento. H certamente muitos outros, pois que a sabedoria no propriedade exclusiva de um s mtodo. Nas palavras de Bruce Lee: Jeet-Kune-Do apenas um nome; um bote usado para se atravessar um rio e uma vez atravessado esse rio, o bote deve ser posto de lado e no levado s costas. Danny Inosanto

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OS PRIMEIROS CONTATOS DE BRUCE LEE COM O NUNCHAKU Um de nossos leitores assiste os filmes de Bruce Lee todas as vezes que esto em cartaz, pois gosta de ver Lee manejando seu nunchaku. Ele diz: "A fora e o estilo do nunchaku de Lee so inacreditveis, to fortes como uma rajada de vento e voam como um drago. Ele converteu os dois bastes numa arma destinada a muitos propsitos..." Isto verdade! Um nunchaku na mo de Bruce Lee voa to rpido como uma hlice de avio. No s produz um som arrepiante, mas tambm possui um potente ataque. Seu oponente pode ser dominado se voc usar seu nunchaku para envolver o pescoo, o brao e as mos dele. Os dois passos que Bruce Lee dava antes de entrar em ao eram particularmente interessantes. Ele segurava na extremidade de um dos bastes e movimentava seu nunchaku. Depois de algum tempo ele prendia nas axilas elegantemente. Estas aes produzem uma espcie de ritmo que aumenta o interesse do espectador. Foi Bruce quem inventou o nunchaku? Ele disse: "Atualmente ningum anseia criar sua prpria arma. A razo que o desenvolvimento das artes marciais tem uma longa histria. Todo o tipo de arma foi inventado e aperfeioado por nossos antepassados. Dessa forma nada pode ser inventado, exceto o mtodo de treinamento." O nunchaku derivado do san-chin-kun. Como o T'iehlien-pang, o shao-tse-kun e outros tipos de bastes, o nunchaku tem suas prprias normas para seu manejo. Quando Bruce Lee aprendeu artes marciais, ele teve contato
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com esses bastes, contudo, a fim de melhorar sua tcnica, Bruce discutiu uma vez com Dan Inosanto, professor de Educao Fsica e Histria. Ele admirou a excelente habilidade de Bruce Lee e elogiou a filosofia do Jeet-Kune-Do. Depois deste primeiro encontro eles tornaram-se bons amigos e trocaram conhecimentos de tcnicas de combate. Devido ao fato de Dan ser perito no uso dos bastes, Bruce humildemente aprende com ele. Inosanto era sensacional no manejo dos bastes. Seu ataque era muito interessante. Ele podia trocar de lado trs ou quatro vezes num piscar de olhos. Ele era chamado por Lee de "Mestre dos bastes mgicos". Seu manejo de bastes estimulou o interesse de Bruce Lee em aprender. Consequentemente, Lee concentrouse na prtica do nunchaku e foi plenamente bem-sucedido. Como Bruce Lee, Dan Inosanto uma dramtica figura do povo americano. Em 1959, ele era um ativo praticante de artes marciais. Ele estudou hung kune, choy lay fut, judi, Karat e Tae-kwondo. Em 1964, ele conseguiu o segundo lugar no torneio internacional de Karat, em Long Beach. Nesta ocasio Bruce e Dan tornaram-se amigos. Nesta poca Bruce Lee tinha apenas 24 anos e era muito impetuoso. No dia de encerramento do torneio, ele subiu no ring e criticou as competies de Karat. Alm disso ele desafiou todos os campees. Ele tinha muitas virtudes e muitos peritos foram derrotados por seu jeet kune do. Isto impeliu Dan a admirar Bruce. Depois disto, eles discutiram outros problemas de artes marciais. Ele gostou da filosofia do jeet kune do e decidiu no participar mais de nenhum tipo de competio.

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MARU-GATA NUNCHAKU Usa-se para treinamento No deve ser pesado.

Dan foi entrevistado, ele disse: "A filosofia do jeet kune do de difcil compreenso e de grande profundidade. Na verdade, o verdadeiro propsito das artes marciais nutrir sua confiana. Com uma atitude sincera e confiante, voc pode ultrapassar todos os obstculos e vencer todos os oponentes Um reprter perguntou a ele: "Dizem que o nunchaku de Bruce Lee segue suas formas, verdade?" O professor Inosanto respondeu: "No, no totalmente! Meus movimentos de basto apenas motivam Bruce Lee a manejar nunchaku. Depois de olhar-me manejando, ele cria o nunchaku do jeet kune do." De acordo com Bruce Lee, embora seu nunchaku em "Fists of Fury" seja geralmente reconhecido como indesafivel, ele no supera seu mestre. Lee achava que seu instrutor era o perito dos peritos nos bastes mgicos. Ningum podia competir com ele. Inosanto diz que seus bastes mgicos no so nem chineses, nem americanos. So de uma tcnica singular de sua ptria-me, as Filipinas.
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Quando as Filipinas foram invadidas pela Espanha, esta espcie de arte marcial surpreendeu seus invasores por superior s espadas espanholas. Posteriormente, parte das tcnicas foram passadas para Okinawa. O pblico concorda que a performance de Bruce Lee em "Fists of Fury" soberba. como um mgico manejando bastes mgicos. Ele envolve os espectadores em intenso prazer. Contudo, os bastes mgicos de Inosanto so at mais bonitos. Em "Game of Death", ele maneja vrios tipos de bastes. Ele os maneja como "uma deusa de vrias mos". Os bastes voam para cima e para baixo, para a direita e para a esquerda, como abelhas saindo da colmia! No obstante, ele sinceramente respeita a performance de Lee em "Fists of Fury" e em "Enter the Dragon". Quando Lee dirigia "Enter the Dragon", Inosanto duvidava da habilidade de Lee na direo. Contudo, quando "Game of Death" estava em produo ele viu como Bruce dirigia a cmera e ensinava os atores. Ele admirava os talentos de Bruce e sem reserva dizia: "Bruce Lee excelente!" Bruce Lee Jeet Kune Do Club Hong Kong 1976

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O LEGADO DE BRUCE LEE ANLISE: habilidade de desmembrar o conhecimento a fim de que possa ser entendido. SNTESE: habilidade de reunir as peas para formar um novo todo. AVALIAO: habilidade de julgar o valor do conhecimento. CONHECIMENTO: acmulo de material apreendido previamente. COMPREENSO: habilidade de interpretar o conhecimento em vrias situaes apresentadas. APLICAO: habilidade de usar o conhecimento em novas situaes. "ESTILO" deve ser transcendido. "ESTILO" no tem nada a ver com eficincia de uma arte marcial. No importa seja voc praticante de Kung-Fu chins, Karat japons, Karat coreano, Karat de Okinawa, Arte Marcial da Indonsia, da Malsia, Boxe Ocidental, Luta Romana, Boxe Tailands, Savate, Boxe Burns, Esgrima filipina, Kali, ou simplesmente luta de rua... A mente criativa e o corpo em constante progresso so os fatores importantes no processo de avano nas Artes Marciais. Estilos ou sistemas desempenham apenas uma parte nesse processo. Alunos devem ser conduzidos de modo a pensarem por si mesmos, expressarem a si mesmos e encontrarem por si mesmos as respostas.

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EXPRESSO DO "EGO" ARTE. No se pode compreender as principais razes do Jeet Kune Do atravs do acmulo de muitos estilos diferentes; isso seria como um cantor que tentasse melhorar a voz acumulando canes! Antes, preciso compreender as razes do problema. Nossa meta, em Jeet Kune Do, uma melhor compreenso de ns mesmos e do Universo que nos cerca. Realizao, reconhecimento, auto-respeito so necessidades fundamentais sem as quais os seres humanos no podem desempenhar suas funes apropriadamente. E como o indivduo procede a fim de buscar preencher essas necessidades, determina a espcie de pessoa que . Jeet Kune Do um dos meios: visa autocultivo como degrau verdade e ao esclarecimento. Certamente h outros meios, pois sabedoria no propriedade exclusiva de nenhum mtodo. Nas palavras de Bruce Lee... "Jeet Kune Do apenas um nome usado, um barco para se atravessar um rio. Uma vez atravessado o rio, deve ser posto de lado e no carregado nas costas como carga intil!" Nosso grupo continuar caminhando na busca de nossa libertao pessoal e descoberta de ns mesmos... para que venhamos a conhecer a ns mesmos numa nova dimenso! Dan Inosanto 1969

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RECORDANDO BRUCE LEE Vinte de julho deste, (1983) marcou o 10 aniversrio da morte de Bruce Lee, indubitavelmente o mais clebre artista marcial que o mundo conheceu. A despeito de quaisquer controvrsias sobre sua meterica carreira, as lendrias contribuies que Lee deixou, so indiscutveis no campo do cinema, da arte marcial e da filosofia. De mos vazias, Bruce Lee conseguiu elevar a imagem do povo oriental mais do que todos os esforos combinados de polticos e figuras diplomticas desde o comeo dos tempos! Mas Bruce Lee foi mais que um ator. Foi mais que um lutador. Foi mais que um filsofo. E a est o significado maior de sua vida! Sua mensagem fala mais alto a qualquer pessoa que sinta que dedicao a nica coisa capaz de nos levar realizao de nossas metas pessoais. Sua lio universal a de que ns podemos ser mais e melhores do que somos! Basta sabermos disso, querermos isso e nos esforar por isso! O potencial individual s tem valor na medida em que cresce pela senda do autodesenvolvimento e do autoesclarecimento. Para Bruce Lee, a vida sempre foi um processo constante de aprendizagem, mudana e crescimento. Nossas mentes vivem num constante estado de tomada de decises. Pequenas ou grandes, importantes ou no. E a soma total dessas decises que criam as qualidades individuais que, por sua vez, determinam o verdadeiro carter de cada um de ns. Viemos todos da mesma fonte, respiramos o mesmo ar,
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enfrentamos os mesmos problemas bsicos, sentimos as mesmas emoes, sonhamos os mesmos sonhos e. em ltima instncia, deparamos-nos com a mesma chamada "fatalidade" da vida... A grande diferena entre um homem qualquer e um Homem, est nesse processo de tomada de decises. Bruce Lee o definia como um ato contnuo de "escolhas" ou de despojamento do no-essencial. Tal como o escultor que, cinzelando o bloco de mrmore bruto, chega a encontrar sua obra-prima! Somos o que somos devido a nossos pensamentos... Nossos pensamentos so coisas reais! Nada poderia ser criado sem antes ter passado pelo "conceito" em nossa mente. E o mais excitante em tudo isso que cada um de ns, em nossa busca pessoal, descobre que cada pensamento que j tivemos ou teremos, vem de nossa prpria escolha porque somos livres! Bruce Lee nunca clamou infalibilidade... mas convidounos a usar seu conhecimento e suas descobertas no grau e na medida em que encontrassem aceitao em nossas vidas pessoais, e a deixar de lado o que no achssemos propcio a ns mesmos. Assim entendia ele a individualidade nica de cada ser humano. Para Bruce, autoconhecimento, propriamente usado e controlado era a base, no apenas de seu Jeet Kune Do, mas tambm da Vida, expressa e experimentada por cada pessoa. Dizia que "o controle de nosso ser no muito diferente da combinao de um cofre... uma volta apenas no basta para abri-lo. Cada avano e recuo um passo em direo realizao final do indivduo." A mensagem e o exemplo de Bruce Lee persistem como uma luz permanente. Ele ser lembrado enquanto o homem continuar em sua grande busca pela prpria identidade. O apelo de Lee no limitado a determinado grupo ou raa...
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para todas as pessoas: velhos, jovens, homens, mulheres, orientais, ocidentais... Ele derrubou as barreiras que nossa civilizao levantou com respeito raa, cor, religio, classes sociais. Bruce Lee no viveu apenas para si... Viveu para os outros e cada um de ns que sentir o esprito vivo de Lee, estar sendo guiado pela mesma chama que o conduziu em sua jornada destemida atravs da vida. Agarre essa tocha! Caminhe com ela! Corra com ela! E segure-a bem alto! Ela tambm sua! o Bruce Lee atravessou um mundo sombrio e invejoso, onde os incapazes, os corrompidos, os avaros, os covardes sempre procuram destruir o que no conseguem imitar. Mas esses se expulsam, por eles mesmos, dos princpios da Vida. So como mortos, movendo-se na sombra da prpria ignorncia... Todavia, aqueles que conseguiram compreender Lee saram enriquecidos dessa experincia nica... Est a o caso do jovem Richard Torres, de Nova York, que numa carta "post-mortem" a Bruce, expressa seu testemunho de gratido: "Caro Bruce, Dizem que sua morte foi prematura, desnecessria e injusta. Mas eu sei que sua morte tem um significado. Voc sempre foi um instrutor, um mestre, um guia. E mesmo aps sua morte, voc continua nos ensinando sobre o significado da Vida. Estou escrevendo esta carta para agradecer-lhe. Agradecer-lhe por ter repartido seus pensamentos conosco, por ajudar-nos a enriquecer nossas vidas, por trazer dignidade sua raa e ao prprio ser humano e por mostrar aos outros...
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O Caminho! Obrigado por ser o que voc foi... Obrigado por ter sido Bruce Lee! Seu amigo, Richard.

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UMA AULA DE BRUCE LEE O ar estava pesado e ftido na arena de esportes de Long Beach naquele vero de 1964. O ar condicionado funcionava mal e a multido que viera ver o Torneio Internacional de Karat j se mostrava inquieta aps assistir competies durante horas. Ento Ed Parker, o patrocinador do evento anual, tomou o microfone e apresentou Bruce Lee, que iria fazer uma demonstrao de Jeet Kune Do. Houve um instante de silncio e todas as cabeas inclinaram-se para frente. Antes que sua carreira cinematogrfica comeasse, Bruce Lee j era uma lenda entre os artistas marciais.

Bruce caminhou no ringue, vestindo um simples uniforme preto de Kung Fu. Falou calmamente por uns momentos sobre sua arte e depois comeou a demonstrao. sempre impressionante ver um homem grande e musculoso executar golpes de Karat. Mas impressiona ainda mais ver um homem de constituio mediana executar
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tcnicas com ofuscante velocidade, movimentos to rpidos e elegantes quanto os de uma ave em voo. .Quando Bruce terminou, houve um momento de silncio e depois estrondosos aplausos se fizeram ouvir. Algumas semanas mais tarde, um amigo de Joe Hyams conseguiu-lhe um encontro com Bruce Lee, pois Joe esperava tomar lies particulares com ele. Bruce era altamente seletivo sobre os alunos que escolhia para ensinar, e aquele encontro foi uma espcie de teste. Visto Bruce s dar lies privativas e no manter uma escola pblica, as lies foram marcadas na casa de Hyams. Bruce chegou cedo e Joe foi at o jardim receb-lo. primeira vista, Bruce Lee pareceu ser at menor do que no palco. Vestia calas de ginstica justas e uma camiseta verde escura que deixava aparecer as ondulaes de sua musculatura. Estava sorrindo, deram-se as mos e ento Bruce prontamente ficou srio e foi direto ao assunto, indagando a Joe porque este queria estudar com ele. Joe admitiu ter ficado impressionado com a demonstrao que vira e disse ainda ter ouvido falar que Lee era o melhor... Bruce perguntou-lhe, ento, se j estudara outras artes marciais antes, ao que Joe replicou que por um longo tempo sim, mas que agora queria recomear.

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Aquiescendo com a cabea, Bruce pediu-lhe para demonstrar algumas tcnicas que soubesse. Foram para os fundos da casa e ele observou Joe intensamente enquanto este executava vrios ka-tas e exerccios de outras disciplinas. Depois pediu-lhe para executar alguns chutes bsicos, bloqueios e socos num saco pendurado na viga da garagem. "Voc percebe que ter que desaprender tudo o que aprendeu e comear de novo?" perguntou-lhe Bruce. Diante da resposta negativa de Joe, Lee sorriu e colocando a mo levemente sobre o ombro do futuro aluno, disse: "Deixe-me narrar uma estria que meu sifu me contou. sobre um mestre Zen que recebeu um professor universitrio que o procurara para inquerir sobre Zen. Era bvio, porm, que desde o incio da conversa o professor no estava muito interessado em aprender sobre Zen, mas sim em impressionar o mestre com suas prprias opinies
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e conhecimentos. O mestre o ouviu pacientemente e no final sugeriu que tomassem ch. Enchendo, ento, a xcara do visitante, continuou pondo mais e mais ch at que a xcara transbordasse. Ao ver sua xcara extravasando, o professor no pode se conter: "A xcara j est cheia! No cabe mais nada nela!" exclamou. "Estou vendo disse o mestre e como esta xcara, voc est cheio de suas prprias opinies e especulaes. De que maneira posso eu mostrarlhe o Zen, sem que voc primeiro esvazie sua xcara?" Bruce estudou o rosto de Hyams e, aps uns instantes de silncio, indagou-lhe se compreendera o ponto. Joe respondeu afirmativamente: "Voc quer que eu esvazie minha mente de conhecimentos passados e velhos hbitos para que esteja em condies de abrir-me nova aprendizagem." "Precisamente! disse Bruce Agora estamos prontos para comear a primeira lio." Isso no significa que Bruce Lee impedisse Joe ou qualquer outro aluno seu de aplicar uma mente crtica ao seu ensino. Na verdade, ele recebia bem discusses at argumentaes. Mas quando Joe criticava muito um determinado ponto, sua rplica era sempre "Pelo menos esvazie sua xcara e tente!" Mais tarde Joe compreendeu que, na verdade, Bruce praticava tudo o que ensinava. Quando mais jovem, em Hong Kong, Bruce estudara Wing Chun um ramo d Kung Fu com o clebre mestre Yip Man. Ao chegar na Amrica, adolescente ainda que era, observou o Kenpo Karat de Ed Parker e tomou
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dele muitas tcnicas de mos que o atraram. Do Tae-Kwon Do tomou os chutes devastadores que fazem esse estilo to formidvel. Tambm estudou outros estilos de Arte Marcial, recolhendo de todos eles o que julgasse til. Embora considerado um dos melhores artistas marciais de nossa poca, Bruce Lee estava sempre aprendendo, sempre num constante processo de mudana, adaptao e melhora. Ele, de fato, mantinha "sua xcara vazia!"

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O TREINAMENTO DE BRUCE LEE

"Fora em si no conhecimento e conhecimento no treinamento, mas combine conhecimento com treinamento e voc obter fora." (Annimo)

Lee, sem dvida alguma, um dos homens mais letais que o mundo conheceu, conseguiu alcanar um desenvolvimento e uma perfeio fsica realmente invejveis. Mas a pergunta que todos gostariam de ver respondida : "Como chegou a isso"? Para se falar do treinamento de Bruce Lee um livro no bastaria! Todavia procuraremos tratar do assunto de uma maneira geral, recomendando, para os interessados em seu treinamento especfico de Jeet Kune Do, a leitura das seguintes obras: "Tao of Jeet Kune Do" by Bruce Lee. "Bruce Lee's Fighting Method" by Bruce Lee and Mito Uyehara (4 volumes). "Bruce Lee: Between Wing Chun and Jeet Kune Do" by Jesse Glover. "Bruce Lee's Non Classical Kung Fu" by Jesse Glover. "Jeet Kune Do: the Art and Philosophy of Bruce Lee" by Dan Inosanto.
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"A Guide to Jeet Kune Do Training with Equipament" by Dan Inosanto. Ainda assim, tudo que possa ser publicado sobre mtodos de treinamento de Bruce Lee ser baseado em notas, lembretes e escritos pessoais que Lee deixou durante sua curta existncia, alm da observao direta dos alunos que treinaram com ele. Bruce Lee tentou tantos exerccios diferentes que se tornou impossvel, at mesmo para ele, saber ou relatar todos os passos envolvidos em seu desenvolvimento. Sempre que descobria um exerccio que desse bons resultados, incorporava-o em seu treino dirio. De todas as suas muitas propriedades, a que Bruce Lee mais valorizou foi seu prprio corpo. E o fez numa extenso que a muitos parecia excntrica, visando sempre manter seu fsico em perfeita forma. Seu ginsio era um templo para o desenvolvimento de aptido e de ajustamento fsico, sendo equipado com toda espcie de aparatos e tendo vrias paredes revestidas de espelhos para que ele pudesse observar melhor seus prprios exerccios e movimentos. Para manter-se em perfeita sade, Bruce tomava muito cuidado com o que ingeria, acreditando que "voc o que come" e, consequentemente, abstinha-se do fumo e do lcool. Recusava caf, tinha horror a doces amanteigados ou gordurosos. Consumia muito leite, ch, sucos de frutas e
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legumes, carne, peixe, ostra, ovos, germe de trigo, protenas em p e vitaminas.

Dava muita importncia alimentao correta, repouso adequado e hbitos saudveis, pois treinamento tambm inclui uma programao que evite atividades ou substncias que possam prejudicar ou lesar o fsico. Quando Robert Lee, irmo de Bruce, chegou aos Estados Unidos vindo de. Hong Kong, Bruce, que o esperava no aeroporto, espantou-se: "Jesus! Como voc est magro! No diga a ningum que voc meu irmo disse brincando pois me embaraaria." Robert foi levado casa de Bruce em Bei Air e j na.manh seguinte era acordado cedo, recebia um par de tnis e era obrigado a correr uma mdia de quatro quilmetros. A seguir era obrigado a beber uma mistura que o prprio Bruce preparava no liquidificador a fim de assegurar-se de que seu irmo beberia tudo. Para Bruce, que a tomava sempre, era saborosa, mas para os outros no era nada agradvel! "Rapaz, era um verdadeiro suplcio diz Robert. Bruce parecia um sargento, do exrcito! Todos os
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dias vinha com aquela mistura de leite, protena em p, bananas, gelo, ovos com casca e manteiga de amendoim." Mas Bruce Lee no ser lembrado como um dietista... Seu corpo fora desenvolvido dentro de um modelo de graa e perfeio muscular, sem a deformidade de tendes e msculos dos halterofilistas. O corpo de Lee era um instrumento de genuna beleza, a ponto de seu aluno James Coburn declarar, numa homenagem prestada aps sua morte. Lee "era o mais belo espcime fsico que jamais vi!" Bruce chegou a isso atravs de uma srie de cuidadosos e apropriados exerccios e treinamentos dos quais, infelizmente, h poucos registros, sendo os mais valiosos aqueles deixados a ns numa variedade de entrevistas, artigos, testemunhos e notas pessoais. O desenvolvimento de tal perfeio fsica, conforme Lee enfaticamente assinalava, no um fim em si mesmo; , antes, segundo suas prprias palavras... "Um dedo apontando para a Lua. Por favor, no tomem o dedo pela Lua! Nem fixem o olhar to atentamente no dedo a ponto de omitir a bela viso dos cus. A utilidade do dedo assinalar, alm dele mesmo, a luz que o ilumina e ilumina tudo mais." A Importncia de um Bom Estado Fsico: Uma das crticas que Bruce Lee costumava fazer aos artistas marciais
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era a de que passavam muito tempo desenvolvendo habilidades em tcnica e no o bastante em desenvolvimento fsico apropriado: Praticar habilidade de luta importante. dizia "mas se voc no estiver em boas condies fsicas, essas habilidades pouco lhe valero. Se voc no estiver fisicamente bem ajustado, no haver nada a fazer num treinamento puxado, num combate livre ou numa luta real! Em Jeet Kune Do, boa forma fsica um dos elementos mais importantes. uma necessidade para o artista marcial." Na realidade, Bruce era um apaixonado pela boa forma fsica. No deixava passar um s dia sem uma sesso completa de treinamento. Seu treino mnimo dirio era de duas horas seguidas, chegando at oito horas, numa mdia de quatro a seis horas. Contam seus alunos que no era raro v-lo treinar toda a metade de um dia... em sesso contnua! Todos os que conviveram com Bruce, testemunham que jamais o viram em lazer. Mesmo conversando, estudando, comendo ou vendo TV, estava se exercitando de alguma forma. Conta Jesse Glover - seu primeiro aluno na Amrica: "Nunca vi uma ocasio em que Bruce no estivesse exercitando alguma parte de seu corpo. Se estivesse sentado numa escrivaninha, suas mos estariam pressionando o mvel para cima ou para baixo. Se estivesse com as mos ocupadas em outra atividade (escrevendo, por exemplo), estaria flexionando os msculos das panturrilhas ou pressionando os ps contra o cho. Se estivesse em p, estaria fazendo elevao de pernas ou extenses de braos, entesando todos os msculos de seus membros, contraes isomtricas contra a parede ou qualquer objeto estacionrio com as palmas das mos. Bruce estava constantemente trabalhando seu corpo durante todas as
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horas em que estivesse acordado. Isso contribuiu grandemente para sua habilidade em se mover explosivamente em combate."

Bruce Lee sempre procurava intensificar seu treinamento, buscando mtodos mais e mais exaustivos e sofisticados. Estava sempre fazendo algo, trabalhando alguma parte do corpo e mantendo-o em condies. Procurava exercitar cada parte de seu corpo separadamente (regio abdominal, antebraos, pernas, etc.) atravs de exerccios especficos. O benefcio maior que tirava desses exerccios derivava do fato de estar continuamente praticando, constantemente chutando, socando, repetindo e repetindo movimentos, como um pianista que passa horas e horas por dia praticando as mesmas notas" Os atletas campees treinam duramente nas vsperas das competies. Bruce Lee treinava cada dia como se estivesse se preparando para as Olimpadas! Um dia comum na vida de Bruce, segundo sua esposa
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Linda Lee: ''Levantava-se cedo, passava por uma srie de exerccios de aquecimento e flexibilidade. Uma corrida antes do desjejum, seguida por um percurso de uns quinze quilmetros na bicicleta estacionria. Relaxava lendo, vendo TV ou brincando com as crianas. Almoava cedo. Passava ao estudo e leitura pesada e depois ao treino mais puxado. Mesmo lendo, mantinha um banquinho coberto de lona ao lado da mesa, no qual socava com uma mo enquanto virava as pginas do livro com a outra. Bruce era a coisa mais prxima a perptuo movimento num ser humano que se possa imaginar! Frequentemente eu o encontrava com um livro numa das mos, lendo, e um haltere na outra! Muitas vezes, ele interrompia de repente a mais interessante conversa para anotar um novo tipo de exerccio que havia cruzado sua mente."

James Coburn relata que, em certa ocasio, viajando num vo, Lee, este alternadamente socava um coxim com um e outro punho. Depois de certo tempo, Coburn, j irritado,
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queixou-se. "Sinto, - disse Lee - mas tenho que me manter em forma!" e continuou socando o coxim. Bruce Lee chegava a exercitar-se nas atividades mais comuns da vida diria. Por exemplo, estacionando o carro a vrios quarteires e indo p em passo rpido; evitando o elevador e usando as escadas, subindo em passo acelerado, saltando degraus, etc.

Uma Variedade de Exerccios Naturais Lee achava que um dos melhores meios de se manter um nvel constante de excelncia fsica e de estabelecer uma base de aptido a partir da qual se pode progredir infinitamente era CORRER. Durante toda sua vida ele recomendou esse to simples e disponvel exerccio, dizendo: "Para mim, um dos melhores exerccios para se desenvolver boa forma fsica correr. Correr to importante que se deve pratic-lo durante toda a vida. A que horas voc corra no importa. No incio, voc deve correr naturalmente, como num cmodo "trotar". Depois, gradualmente aumentar a distncia e o ritmo e finalmente incluir arranques para desenvolver seu flego."

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Bruce Lee corria sob sol ou chuva, no inverno ou no vero, seis dias por semana, percorrendo entre seis a nove quilmetros num tempo de vinte e cinco a trinta minutos, quase sempre na companhia entusistica de seu enorme co dinamarqus "Bobo". Corria no importava onde: na praia, nos bosques, nos parques, nas colinas (gostava de correr subindo ou descendo encostas ngremes) ou mesmo nas ruas em horas do nascer do dia. Variava o ritmo, passando de um compasso moderado de passos largos a violentos piques, voltando ao ritmo anterior mais lento e compassado. Saltava, corria em zig-zag, incorporava na corrida qualquer elemento que pudesse servir para melhorar algum aspecto fsico em especial, por exemplo, "jogo de pernas" (foot-work). Para desenvolver movimentos rpidos de deslocao (to necessrios em combate), Bruce corria em passo de "trote", intercalando de quando em quando movimentos de deslocao com ambos os ps. Quanto mais praticava esse tipo de exerccio, mais rpido conseguia se mover em combate ou treino livre de luta (sparring) sem perder o
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equilbrio em nenhum momento. Outra forma de exerccios regulares que Lee chegou a empregar eram os do "Tai-Chi-Chuan" srie de movimentos lentos executados como terapia para a mente e para o corpo, como meditao e como exerccio fsico. A origem do "Tai-ChiChuan" remonta a pocas bem remotas. O monge chamado Chang-San-Fen estava meditando certa noite, quando um rudo interrompeu sua concentrao.

Era uma cobra, cabea ereta, sibilando sob o ataque de um grou. Conforme a ave arremetia o ataque, a cobra desviava-se para um lado e para outro golpeando o grou com, a cauda. Quando o grou protegia uma parte do corpo, a cobra era capaz de deslizar e golpear a outra, sempre fora do alcance da ave. Finalmente o grou, impotente e desiludido agressor, voou frustrado enquanto a cobra voltava sua toca. Chang percebeu, ento, a lio do valor do elemento mais fraco curvar-se ante o ataque do mais forte. E assim comeou a estudar mtodos de combate usados pelos animais. Preparou-os depois num estilo de exerccios conhecidos como "Tai-Chi-Chuan", baseados no seguinte princpio: "O que mais malevel do que a gua? No entanto, a gua pode desgastar a mais dura rocha." O prprio Lee falava de Kung Fu comparando-o com a
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gua: "Como a gua, dizia, deve ser amorfo. Coloque a gua numa xcara, ela se tornar parte da xcara; coloque-a numa garrafa, ela se tornar parte da garrafa. Tente golpe-la, ela ceder, mas no sofrer dano: malevel! Tente agarrla, ela no opor resistncia, mas se lhe escapar por entre os dedos... de fato, escapar na medida em que a presso for sendo aplicada sobre ela. Quanta verdade h no princpio de que o "nada" no pode ser confinado, de que a coisa mais suave do Universo no pode ser quebrada e de que a mais malevel no pode ser moldada." Aquecimento

Deve se constituir de exerccios leves e fceis, para "soltar" os msculos e prepar-los para um desempenho mais vigoroso. So exerccios necessrios para evitar leses musculares. Usar os msculos violentamente sem aquecimento prvio desastroso. Os exerccios de aquecimento devem acompanhar o mais aproximadamente possvel os tipos de movimentos mais rduos que viro a
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seguir. Em reas frias e no inverno o aquecimento deve ser mais prolongado do que em temperatura mais quente. Cinco a dez minutos so adequados, mas algumas atividades necessitam bem mais. Um bailarino profissional, por exemplo, necessita de duas horas de aquecimento em aumento gradual de intensidade para depois executar seu nmero com perfeio. Os exerccios devem ser selecionados. Bruce Lee aprendeu que certos exerccios podem ajudar muito na execuo de tcnicas, mas outros podem prejudicar e at mesmo impedir sua execuo. Exerccios benficos so os que no causam tenso antagnica nos msculos. Os msculos respondem diferentemente a diferentes exerccios.

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Durante um exerccio esttico ou lento como levantamento de pesos, os msculos de ambos os lados das juntas operam fortemente para firmar o corpo numa determinada posio. Mas numa atividade rpida, como correr, saltar, arremessar, os msculos prximos s juntas se contraem e os msculos diretamente opostos alongam-se para permitir o movimento. Neste caso, embora continue havendo tenso em ambos os msculos, o esforo consideravelmente menor nos msculos alongados. Quando h excessiva tenso antagnica nos msculos alongados, h dificuldade e enfraquecimento do movimento, pois essa tenso antagnica age como freio, causando fadiga prematura, geralmente associada nova atividade que vai exigir o desempenho de diferentes grupos musculares. Um atleta bem coordenado capaz de desempenhar-se satisfatoriamente em qualquer atividade porque se move com pouca tenso antagnica. Embora coordenao seja um trao inato e uns a possuam mais que outros, pode ser melhorada atravs de treinamento intensivo.

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Exerccios Isomtricos: De todos os exerccios que no requerem equipamento ou tcnica especial, que Lee empregava, provavelmente os mais exaustivos eram os exerccios isomtricos. Exerccio isomtrico todo aquele atravs do qual os msculos so trabalhados por se oporem contra um objeto imvel, como uma grade ou uma parede. Lee ficava empurrando um gradil de ferro em sua casa, com fora mxima, durante at uma hora! Para se ter uma ideia de quanta tenso isso pode causar nos msculos do brao, tente ficar em frente a uma parede, com o corpo perfeitamente ereto e empurre-a com o dorso das mos, mantendo-se assim por uns trs ou quatro minutos... agora tente fazer isso durante uma hora!

Lee usava exerccios isomtricos para desenvolver muitos dos msculos de seu corpo. Um meio efetivo de fazer presso em tantos msculos quanto possvel, num nico exerccio, era o uso que fazia da "barra isomtrica" que ele mesmo aperfeioou em seu ginsio. Era uma barra de metal
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acolchoada no meio, que podia ser colocada em qualquer altura entre as duas peas verticais de sua armao. Colocada usualmente na altura exata do ombro, Lee ficava sob ela, tendo os ombros e o dorso do pescoo contra a parte acolchoada e ento a empurrava para cima, levantando os calcanhares. Assim, os msculos dos ombros, das panturrilhas, das coxas e do estmago eram trabalhados. E colocando as mos nos lados da parte acolchoada, sempre empurrando a barra para cima, os msculos dos braos tambm eram trabalhados. Outro exerccio isomtrico consistia em puxar para cima uma barra presa no cho por uma corrente. Exerccios isomtricos constituem parte importante no treinamento de Jeet Kune Do.

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Lee se referia s suas mos e ps, braos e pernas como "instrumentos do ofcio" e consequentemente faria de tudo para mant-los afiados dentro de primorosa forma e no mais alto grau. Geralmente logo aps a corrida, Bruce Lee usava a bicicleta estacionria para desenvolver resistncia cardiovascular e o poder de suas fabulosas pernas, pedalando numa velocidade mdia de 60 quilmetros por hora, durante 45 minutos contnuos ou mesmo 60 minutos. Usava, tambm, a bicicleta comum, saindo com Brandon (seu filho) na garupa, percorrendo, em mdia, 15 quilmetros. Pular corda era outro exerccio que Lee praticava a fim de desenvolver resistncia, musculatura das pernas, ligeireza dos ps, sistema cardiovascular e o sentido do equilbrio. Pulava sobre um p s, mantendo o outro frente; pulava alternando os ps e variando o ritmo: de saltos graduais a um compasso veloz. Procurava minimizar o movimento dos braos, usando os pulsos para girar a corda, levantando os ps do cho apenas o suficiente para a corda passar. Costumava pular 30 minutos sem pausa. Para ele, a melhor corda era a feita de couro, com bolas no lugar dos cabos comuns. Pular corda ajuda a desenvolver rapidez de movimentos para avano e recuo em combate. Movimentos rpidos de deslocao sem levantar os ps shuffle s podem ser executados se voc for ligeiro com os ps. Pular corda ajuda a sobrepujar a fora da inrcia nos ps (assim como o exerccio "boxe-sombra"). Durante todo o exerccio preciso estar consciente em se manter os ps "leves como pluma", saltando com natural ligeireza. Exerccios de flexo, toro total de cintura, exerccios para estmago e abdmen, elevaes de pernas, eram
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importantes para criar msculos elsticos. Msculos flexveis.e elsticos so mais importantes do que msculos volumosos, "Massa" muscular apenas, prejudica a rapidez de reflexos e de movimentos. Um indivduo de msculos to somente volumosos mas no flexveis incapaz de fazer um simples exerccio de estiramento e flexibilidade como o "bodystretch" (estiramento de corpo), isto , jogar o corpo para trs tanto quanto possvel estando em p e depois curv-lo para frente at que a cabea toque nos joelhos.

Boxe-sombra: um timo exerccio para desenvolver resistncia, agilidade, rapidez, forma apropriada de luta, defesas e ataques em diferentes situaes, estimular a criatividade e a imaginao. Ensina o praticante a mover-se fcil e de maneira solta, a ter leveza nos ps em avanos e recuos. Deve ser praticado com naturalidade e conforto, de incio, e depois de modo mais rduo e rpido. Bruce Lee costumava pratic-lo com halteres leves nas mos e mesmo nos ps.
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Quando praticado no incio do treinamento, serve para aquecer, soltar e "engraxar" os msculos. O boxe-sombra , segundo Bruce Lee, um dos melhores meios de se estudar os prprios erros: "Imagine seu pior inimigo diante de si e procure demoli-lo. Use a imaginao intensamente, como se fosse uma luta real. Assim, alm de desenvolver resistncia e velocidade, o boxe-sombra estar criando ideias de combate e estabelecendo tcnicas a serem usadas espontnea e intuitivamente." O jogo de pernas muito importante, assim como o comando sobre si mesmo, ao ponto de exausto at ficar sem flego". Longos perodos deste exerccio devem ser entremeados por breves, mas tambm intensas, atividades.

Os exerccios de resistncia devem ser feitos gradativamente e intensificados com cuidado. Seis semanas o mnimo para qualquer esporte que requeira considervel quantia de resistncia fsica, todavia, leva-se anos para se chegar no auge da forma fsica e, infelizmente, quando cessa o treino, a resistncia um elemento rapidamente perdido. Perde-se muito dos benefcios dos exerccios fsicos quando se deixa de pratic-los por um s dia sequer, entre as sesses de treinamento. Por isso de suma importncia ser constante e perseverante na prtica dos exerccios que se
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prope a realizar. Abdominais: Um dos exerccios a que Bruce Lee se entregava para desenvolver seus poderosos abdominais era a prtica de impacto com a "medicine-ball". Um companheiro lanava com fora essa bola (do tamanho de uma bola de futebol) contra a zona abdominal de Lee, estando ele em p ou deitado. Os golpes produzidos pela fora do lanamento iam aumentando at causar impactos verdadeiramente considerveis (a bola deve bater no abdmen antes de ser agarrada). Esta prtica durava em mdia 20 minutos e foi, em parte, responsvel pelo assombroso desenvolvimento de sua parede abdominal.

O abdmen, por ser a delicada zona de unio entre o tronco e as pernas, deve funcionar com preciso e potncia em unssono com os membros superiores e inferiores para a aplicao correta de qualquer tcnica. Tem de possuir paredes fortes e flexveis para absorver qualquer impacto de golpe do adversrio numa zona vital e sem proteo ssea e cuja defesa se reduz a uma poderosa parede muscular. "Uma das fases mais importantes do combate a prtica
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de sparring (treino de combate livre) dizia Lee e para se praticar sparring, voc tem que ser capaz de suportar socos na sua parede abdominal. Os msculos da cintura, estmago e abdmen so um ponto chave para a execuo de outras atividades." Bruce costumava ver televiso deitado no cho, com a cabea levemente levantada e mantendo os ps estendidos e levemente acima do cho. Cabea e ps sem apoio, isto , mantidos levantados pelos msculos da regio abdominal. Ajudavam-no, ainda, a desenvolver os abdominais: "situps": Numa mesa inclinada, seguros os ps, curva-se os joelhos e depois coloca-se as mos atrs da cabea, levantando o corpo em direo aos ps. Mnimo 100 repeties. Depois se coloca um haltere ou outro tipo de peso atrs do pescoo e faz-se mais 100 repeties. Usando a barra:

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Pendurando-se na barra com ambas as mos, levanta-se lentamente as pernas at que fiquem horizontalmente estendidas. Mant-las nessa posio o maior tempo possvel, tentando bater o prprio recorde cada vez. "Leg Raise": Valioso exerccio para desenvolver os msculos do baixo-estmago. Deitando-se no cho, tendo as costas niveladas ao nvel do cho, puxe pela regio abdominal levantando a cabea levemente at que se possa ver os ps. Mantm-se as pernas juntas e retas. Levanta-se, ento, as pernas lentamente o mais alto possvel. Lentamente abaixe-as novamente ao cho. Para aproveitar mais deste exerccio, no deixe os ps tocarem o cho mantenha-os cerca de uma polegada acima do cho e recomece a levantar as pernas. Faa tantas repeties quanto possvel. "Weight Lifting Bench": Trata-se de um banco longo com dois suportes (que ficam atrs da cabea) dobrando os braos para trs, ergue-se todo o corpo em ponte elevadia (ps, pernas, quadris, cintura, costas e cabea ficam no ar). A nica parte do corpo que se apia no banco so as pontas dos omoplatas. timo exerccio para a parte inferior das costas. O saco pesado para socos: Tambm pode ser usado para enrijecimento dos abdominais. D-lhe um swing (golpe de boxe) e deixe-o atingir seu corpo na regio abdominal. Se quiser maior impacto, coloque mais potncia no seu swing. Flexes Do Corpo Para Frente e Para Trs Puxando pelo mximo que a regio abdominal permite. Sentado numa barra, tendo os tornozelos presos, dobra-se o corpo para trs, em direo ao cho, esticando a regio abdominal o mais possvel. Bruce Lee criticava duramente os instrutores de artes
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marciais barrigudos "Esses barrigudos mestres chineses lhe diro que seu "chi" ou fora interna est no fundo de seus estmagos... e no estaro brincando, seu "chi" afundou e foise! So apenas gordos e feios."

Pesos: Com relao a um programa de treinamento com pesos, muitos artistas marciais ou mesmo instrutores acreditam que o treinamento com pesos resultar em prejuzo velocidade. Todavia Bruce Lee foi um dos poucos homens a ter conseguido desenvolver o poder de um super peso-pesado numa velocidade incrivelmente fantstica. Dan Inosanto, seu aluno e posteriormente instrutor de sua escola, atribui parte dessa conquista ao treinamento com pesos: "Contudo diz Dan creio que Bruce mais treinava com pesos do que praticava levantamento de pesos. Bruce seguia um programa regular que ele organizara para si prprio. Cada dia trabalhava um grupo diferente de msculos." Bruce Lee no acreditava em trabalhar os peitorais. No os achava necessrios para um soco poderoso e no os achava estticos quando muito desenvolvidos. Bruce preocupava-se primariamente em desenvolver os ante-braos, msculos dos ombros, trceps, estomacais, os msculos da
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"asa" e os msculos das coxas. Esses eram msculos de que ele realmente necessitava para socar. Bruce Lee sempre acreditou que um treinamento correto com pesos podia lhe dar um aumento de poder. Mas era muito seletivo quanto a esse tipo de exerccio. Evitava prticas que pudessem desenvolver msculos que interferissem com sua performance em sparring ou em luta. Bruce Lee procurava trabalhar com pesos, mas incluindo exerccios de velocidade e flexibilidade. Um halterofilista possui muito poder fora bruta porm pouca flexibilidade e velocidade, tendo problemas para atingir seu oponente se este for rpido... Ser como um rinoceronte tentando pegar um coelho! Bruce Lee corria e chutava com pesos nos tornozelos, desferia socos com pesos nos pulsos, saltava com halteres nas mos (de 5 a 15 quilos).O peso utilizado era em funo do nmero de repeties da sesso de treinamento. No caso de saltar com halteres nas mos, o uso do trampolim o ajudava a desenvolver elasticidade, flexibilidade, equilbrio, molejo nas pernas e controle corporal. Saltar no trampolim praticando separao de pernas em pleno ar o ajudava no chute alto frontal e no chute voador lateral.

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Para trabalhar os msculos dos ombros e da parte superior das costas, Bruce no se preocupava com pesos mximos, porm usava cargas mais do que considerveis em sries velocssimas e quase sem descanso. Por exemplo, 5 sries de repeties com 5 segundos de descanso. Para trabalhar os ombros levantava halteres longos com um s brao de cada vez (consta que levantava a mdia de 120 libras uns 42 quilos), prtica muito difcil devido dificuldade de equilbrio e a longitude do instrumento usado (haltere de barra longa com pesos nas extremidades). Para os pulsos usava um haltere curto sem o peso na extremidade que servia de cabo (o outro era mantido, dando ao haltere a forma de uma marreta). Lee girava esse haltere para trs e para frente e em crculos sem mover o brao, isto , com toro apenas de pulso. Bruce passou muito tempo praticando com elos de ferro ao redor dos pulsos, at que seus socos se tornassem to poderosos que os elos saltassem para fora quando ele socava. Depois desistiu dos elos e os substituiu por halteres pequenos feitos por Skip Ellsworth. Praticava amplos "swings" com elos de ferro nos pulsos
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ou os pesos nas mos e praticava extenso de braos com pesos. Segundo Jesse Glover, Bruce praticava extenses de braos com um aluno pressionando-os para baixo com todo o peso e a fora de que fosse capaz. Mas a maior parte da rotina de treinamento com pesos de Bruce consistia no uso de pesos leves em altas velocidades. Todavia, uma vez por semana tambm levantava pesos para desenvolver musculatura. O desenvolvimento da musculatura visava o aumento de sua explosividade. Aps cada sesso de treinamento, Bruce sempre cuidava de passar alguns minutos resfriando seus membros com uma saraivada de socos e chutes. Este ltimo elemento aps o treinamento com pesos era especialmente importante para manter a explosividade (snap), velocidade e flexibilidade em suas tcnicas. Fisiologistas sabem que quanto mais forte for o msculo, mais teso e firme ser a contrao e, em consequncia, mais rpido ser o movimento.

Logo, velocidade fsica pode realmente ser aumentada atravs de treinamento com pesos, desde que esse
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treinamento seja feito de maneira correta e sistemtica, no criando "bolotas" musculares que estorvem os movimentos. Diz Jesse Glover que "Bruce conseguiu alcanar tamanho grau de enrijecimento nos braos que podia mantlos estendidos com os cotovelos cerca de trs polegadas (uns 8 cm.) em frente ao estmago e era impossvel puxar ou empurr-los para baixo. Esse endurecimento de seus braos tornava suas tcnicas ainda mais efetivas porque ele podia ferir os braos do oponente com mero contato dos seus. O impacto de seus punhos era sentido como se voc virasse uma esquina correndo e desse uma marrada numa parede de concreto, pois seus punhos tinham realmente a caracterstica de um arete! Grande parte desse poder advinha de sua habilidade em "prender" a omoplata (osso que forma a parte superior do ombro e os msculos da parte superior das costas)." Um exerccio que muito contribuiu para isso era fazer rolar um haltere de 60 libras (uns 20 quilos) para cima e para baixo em seus ante-braos estendidos, enquanto "fechava" as omoplatas. Bruce achava que os msculos dos antebraos eram os msculos dos quais se depende para socar (alm dos abdominais), para o "pulling" e o "lap sau" (movimento do estilo Wing Ghun Kung Fu). Exerccios para os antebraos incluam o chamado "reverse curl". Trata-se de segurar uma barra com pesos nas pontas (haltere mdio) com ambas as mos e palmas das mos voltadas para o
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teto, na altura da cintura. Executar movimentos levando a barra at o peito e voltando posio inicial. Para tirar maior benefcio desse exerccio, Bruce cobria a barra com uma espcie de esponja a fim de faz-la perder seu poder de agarre conforme a segurasse. Assim, ao executar o movimento, dependia grandemente dos msculos dos antebraos para levantar o peso at o peito. Uma variante desse exerccio a "extenso reversa. Em vez de levar a barra at o peito, mantm-se os braos estendidos e retos em frente ao corpo, suportando os pesos por maior tempo possvel (ao nvel do peito). Outro exerccio consistia em segurar uma barra da qual pendiam vrios pesos e pux-la para cima at a altura de uma segunda barra. Bruce Lee chegava a usar pesos para os dedos, visando desenvolver os msculos de cada dedo. Esses mesmos pesos, quando envolvidos por uma bucha ou pano, serviam para treinar os msculos da regio da boca e do pescoo, segurando-os com os dentes. Fortes msculos do pescoo so essenciais para se aguentar socos no rosto e os msculos da regio da boca so necessrios para tticas de mordidas. No h dados exatos sobre os pesos que Lee utilizava porque Bruce jamais se preocupou em levar isso em conta. Preocupava-se mais em trabalhar contra resistncias que o
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fariam esforar-se. Dizem alguns de seus bigrafos que chegava a levantar at uns 80 quilos (embora sua mdia fosse de 20 a 40 ou 50 quilos). O fato que trabalhava em grande velocidade com esses pesos. Pesos eram um meio e no um fim em si mesmo. Por isso Bruce no se preocupava com levantamento de pesos e sim em us-los para desenvolver reas especficas de seu corpo. Msculos grandes ou volumosos no lhe importavam, o que buscava era a aquisio de poder e velocidade. Pesos lhe serviam para desenvolver certos grupos musculares que o fariam executar movimentos especficos com maior eficincia. Por exemplo, criar antebraos to poderosos (duros como pedra) que fossem capazes de aparar o golpe ou chute mais violento sem receber dano. Lee desenvolveu tal poder nos braos que quando empurrava seu parceiro de treino, este tinha a cabea to violentamente arremessada pelo impacto que, geralmente, acabava com o pescoo destroncado! Segundo Jesse Glover, at para treinar seu agarre Bruce usava pesos: "Bruce treinava seu agarre dizia Glover com um mtodo de estilo "garra de guia". Consistia em agarrar pelo topo uma jarra de boca larga e balan-la em todas as direes. Gradualmente acrescentava peso jarra de maneira a dificultar o agarre." Equipamentos Bruce Lee costumava criar, ele prprio, a maior parte de seus equipamentos. Os que adquiria eram sempre modificados e
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aperfeioados para atender s suas necessidades e ao seu sistema de luta. Linda Lee conta que frequentemente via seu marido desenhar equipamentos especiais que depois mandava fazer. Lee buscava equipamentos sempre mais realsticos, pois sacos pesados e bonecos de madeira no podem reagir como um oponente real. Por isso tentava desenvolver equipamento que o obrigasse a aumentar sua velocidade de reao e que no revidasse a ele numa norma fixa, mas sim de diferentes ngulos, forando-o a mudar, mover-se, estar alerta, ciente, ativo! Sua casa em Bei Air ou Hong Kong estava repleta de aparatos e equipamentos especiais. Alguns desses equipamentos eram construdos segundo suas especificaes por seu aluno e amigo, Herb Jackson. Bruce sempre salientava, entretanto, que o melhor equipamento do mundo no pode simular condies de combate real, por isso insistia em usar um parceiro sempre que possvel, praticando sparring livre com diferentes indivduos. Mas com referncia aos exerccios que usava, ele insistia: "Um exerccio tem que ser funcional, tem que ser o mais prximo possvel da realidade." Woody Dummy

Era madeira trazido

boneco de originalmente de Hong-Kong


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um

(chamado "Mudjon") que Bruce modificou e tornou mais sofisticado a fim de nele desenvolver os seus prprios, mtodos. Erigido por sobre uma plataforma de madeira de oito por oito polegadas e escorado por um suporte de molas de metal e amortecedores de carro (para uma resposta mais viva e uma reao, ao soco de Lee, razoavelmente imprevisvel), com cerca de 1,98m de altura por 30 cm de, dimetro.possua dois "braos"' portteis ou mveis abaixo do "pescoo" e um terceiro "brao" na altura central ou "cintura", numa extenso de 66 cm, duas "pernas" prolongando-se como "ps" e uma terceira "perna" de metal, saindo da base e estendendo-se para fora e para baixo. Esse boneco oscilava quando Lee atingia os "braos" de modo alto e isso o ensinava a usar sua prpria perna para bloquear um possvel chute do oponente. Os "braos" do boneco eram ainda usados para a prtica de tcnicas de Pak Sau (bloqueio e socos), de Chi Sau (imobilizao das mos), de Lap Sau (socos diretos). Contribua muito para o desenvolvimento de seu "pulling-power" (poder de "puxar" o adversrio), para o desenvolvimento da potncia e fortalecimento dos braos (por bat-los contra os "braos" de madeira do boneco). Imobilizar e socar simultaneamente uma tcnica comum em Jeet Kune Do. Lee achava que o "dumy" merecia um lugar de destaque em seu treinamento porque podia aguentar todo o poder de seus famosos socos. Bruce podia, ainda, praticar no boneco "jabs" com os dedos em combinao com outras tcnicas. Para treinar "jabs", o boneco muito mais slido que a faixa de couro e se apresenta quase que como um oponente real, com seus "braos" estendidos e a "perna" impedindo a aproximao. Era usado, tambm, para a aquisio de velocidade no soco combinando-se golpes e "parries" (deflees). Para isso
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exige enrijecimento prvio dos punhos. til para a prtica de chutes laterais em combinao com tcnicas de mos e ps e para a prtica de chute frontal na virilha (neste caso a mo direita sempre mantida pronta para um "coun-ter-punch" ou contragolpe). A "perna" do boneco ensinava Bruce a colocar seu p de maneira a automaticamente bloquear a perna do oponente, impedindo-o, assim, de chutar. Permitia, ainda, a prtica de chutes nas canelas. Segundo seu aluno Herb Jackson, Lee praticava 52 maneiras diferentes de chutar o boneco, partindo de qualquer ngulo e em qualquer direo, sem a menor aluso de que um chute ia ser desferido! Diz Jesse Glover que "As tcnicas que Bruce mais praticava no boneco eram "palm-strike" (golpes com as palmas das mos), mais tarde substitudas pelo "vertical Fist" (punho em vertical); bong sau, tawn sau, fook sau e gong sau. O movimento tawn sau contra os braos do boneco era parcialmente responsvel pelo tremendo "spring" (arranque elstico, como mola) dos socos de Lee com os punhos cerrados sobre o cho duro.

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Bruce achava que mos e ps tinham de ser afiados e melhorados diariamente para se tornarem e permanecerem eficientes. Mais tarde, porm, ele deixou de formar esses calos nas articulaes, achando que eram apenas ornamentais, podendo, inclusive, causar dano ao funcionamento da mo e prejudicar os movimentos dos dedos. Mas j ento havia alcanado enorme resistncia para poder socar superfcies as mais duras possveis. Esses sacos quadrados de parede no so recomendados para treino de velocidade. Para desenvolver velocidade preciso ter velocidade em mente, e no poder. Quando se atinge com pleno poder todo o tempo, est se sacrificando velocidade. Mesmo ao atingir o saco pesado, pode-se faz-lo com uma combinao de velocidade e poder. Use a mo condutora (a mo da frente, que conduz a ao) mais para velocidade, e a traseira para poder. De quando em quando arremesse socos pesados com ambas as mos, atacando o saco. Bruce Lee. foi um dos poucos homens que conseguiu socar com poder e velocidade tanto com a mo condutora (da frente) quanto com a mo de trs. Durante meses ele praticou movimentos isomtricos contra os "braos" do boneco at que foi capaz de transferir essa fora para dentro de um movimento lateral de deslizamento (sideway slipping) que o permitia propelir seu punho para frente com grande fora. Consequentemente, ele era capaz de transferir essa fora ao seu "sticking hands" (imobilizao das mos). Bruce tambm usava o boneco para desenvolver e refinar suas tcnicas e habilidades em ataque prximo (closing) que o capacitavam a uma aproximao sobre o oponente sem fazer contato antes do golpe. Todavia, Bruce admitia que o boneco, apesar de toda sua versatilidade e utilidade, nunca substituiria um parceiro humano. Mas no boneco as tcnicas podiam ser aplicadas
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com pleno poder, coisa que jamais Lee poderia fazer em uma pessoa, ainda que coberta de equipamento protetor!

O Uso dos Sacos de Treino Bruce Lee usava uma variedade de sacos para treino, variando em peso de 70 a uns 90 quilos, em mdia. Usava-os com diferentes finalidades. O Saco Pesado Pesando cerca de 70 libras, cheio de algodo comprimido, esse saco de Boxe era usado por Bruce para tcnicas de soco e chutes: " muito til para meu treino em desenvolver "Timing" (fuso de tempo, velocidade e ritmo atuando conjuntamente) dizia Bruce pois me ensina a chutar no momento certo e na distncia certa para desferir o chute mais poderoso que posso gerar."
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O saco pesado era tambm usado para o desferir de socos pesados e contnuos, o que mantm um oponente fora de equilbrio e o impede de recobrar-se. O saco pesado era o melhor equipamento de Bruce para a prtica do chute giratrio (spin kick). Tambm muito til para desenvolver movimento dos quadris: socando-o com o cotovelo, o que exige o giro do quadril. O Saco Gigante Conta Stirling Silliphant famoso roteirista de Hollywood e aluno de Bruce que "Bruce tinha em sua garagem uma saco gigante que lhe fora feito por Bob Wall medindo 1,35m. de largura por 1,65m. de altura. Esse saco ocupava a metade do espao de sua garagem! O Saco Quadrado de Parede

Esse saco, cheio de feijes, servia para treino de tcnicas de profundidade e penetrao. Dava a Bruce a sensao de atingir algum de carne e osso. Tcnicas de chutes tambm eram aplicadas nessa pea de equipamento. Outros sacos idnticos eram cheios de areia (este servia para o
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treino de soco de 3 e 1 polegadas), pedregulhos e limalhas de ao. Bruce gostava de pregar peas nos seus visitantes mostrava-lhes como socar a sacola cheia de areia, no que era imitado pela pessoa geralmente um praticante de artes marciais A seguir, socava com toda a fora a sacola cheia de pedregulhos ou de limalhas de ao e quando o visitante fazia o mesmo, crendo tratar-se de outra sacola de areia quase quebrava a mo! Bruce enrijeceu e desenvolveu tanto suas articulaes que chegou a formar enormes calosidades nas juntas dos dedos, o que lhe permitia socar as tais sacolas. Para formar calos nas articulaes dos dedos, Bruce batia contra qualquer superfcie dura, incluindo o saco de areia, a sacola quadrada de lona, o boneco de madeira (dummy). Tambm mergulhava a mo aberta em caixas cheias de areia com pedregulhos. Fazia flexo de braos foush-ups) Era preciso pelo menos dois homens com os braos estendidos e unidos para abra-lo. Era um saco macio, o que significava que quem o chutasse teria de exercer o mximo poder para conseguir um mnimo de impacto! Absorvia poder e fora como nenhuma outra coisa no mundo. Era duro faz-Io mover-se, era como chutar um tronco de rvore... e pensar que Bruce conseguia faz-Io voar com seu
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melhor chute! O Saco Pesado de 250 Libras (87 Quilos) Esse tipo de saco era usado, entre outras coisas, para a prtica de chutes: "Gosto de golpear o saco de 250 libras" dizia Bruce "Se posso chut-lo e det-lo na volta, em ponto morto, sei que posso derrubar um homem de 140 quilos de peso!" Os sacos pesados eram, para Bruce, seus mais importantes equipamentos para chutes. Bruce costumava colocar um parceiro atrs do saco pesado (estando de costas para o saco) e quando chutava, seu parceiro era levantado do cho e arremessado violentamente para frente. Bruce conseguia esse resultado com o chute lateral e o chute em gancho para trs, e mais de uma vez deslocou o pescoo de seu parceiro ao treinar desse modo! Bruce costumava dizer a seus alunos que, ao treinarem com os vrios tipos de sacos pesados deveriam usar a imaginao e a habilidade, movendo-se, cercando o saco e lutando com ele como se fosse um oponente real. Todavia, no se deve treinar com o saco com o propsito nico de destru-lo, mas de aprender com ele. No se deve descuidar da prpria cobertura e da proteo das reas do prprio corpo. Como o saco pesado no revida como um oponente real, pode-se criar o mau-hbito de se tornar descuidado na defesa. Por isso muito importante o trabalho de jogo de pernas, para frente, para trs, para os lados, usando fintas, mantendo a guarda alta como um pugilista. Usar o corpo todo muito importante e o saco pesado uma pea de equipamento que ajuda o praticante a conhecer melhor suas prprias potencialidades, quando bem usado. O "Saco Teto-Cho" ou antigo saco de velocidade era um
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dos melhores equipamentos, segundo Bruce Lee, para desenvolver velocidade e preciso. Trata-se de um saco redondo mantido por um suporte elstico em linha reta at o teto e por uma corda at o cho, ficando o saco redondo suspenso na altura do ombro. Esse tipo de saco timo para ensinar o lutador a desenvolver rapidez com as mos; a atingir o saco corretamente, de modo com que ele rebata diretamente de volta num modo totalmente imprevisto, elstico e violento; a aperfeioar "timing" no desferir de socos, a desenvolver jogo de pernas, coordenao, rapidez de reflexos combinao de socos.

Esse tipo de saco redondo tem de ser atingido reto e de maneira direta, usando-se o nariz como ponto de direo ou de referncia. Lee preferia esse tipo antigo ao moderno, de plataforma
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fixa, que funciona apenas para exerccios rtmicos (no servindo para "timing"): "Desde que ningum lute assim insistia Bruce o saco de plataforma somente til para aguar os olhos e manter as mos elevadas. O tipo antigo, de cordas elsticas, obriga o praticante a atingi-lo direta, viva e enquadradamente e no a empurr-lo apenas! Se voc no o atingir de maneira correta, o saco no revidar, isto , no rebater contra voc. Usando o jogo de pernas, pode-se tambm golpe-lo para cima. Outra funo importante dessa pea de equipamento que, depois de desferido o golpe, o saco volta instantaneamente e com enorme velocidade e isso ensina a estar alerta e a redobrar-se rapidamente." Esse tipo de saco servia, ainda, para se empregar o punho em combinao com o cotovelo. Por exemplo: golpear com o punho e bloquear o "revide" com o cotovelo (ou antebrao). Esse tipo de saco de velocidade no permite que se trabalhe no estilo clssico porque no estilo clssico o soco parte do quadril e ser muito tarde para se reagir depois de desferido o primeiro soco: o praticante seria atingido no rosto, pois partindo do quadril, sua mo no ser capaz de proteger a cabea do retorno rpido e violento do saco. Bruce aconselhava que em vez de serem atingidos em movimentos rtmicos, o saco pesado, o saco de velocidade ou qualquer outro tipo, fossem atingidos em ritmo quebrado: "Realmente LUTE com o saco como se ele fosse seu oponente dizia Lee Voc tem que chutar e socar o saco com concentrado esforo. Se voc treinar sem o conceito de que o que voc est fazendo a coisa real, estar iludindo a si prprio. Quando socar ou chutar o saco (ou qualquer outro equipamento) voc tem que imaginar que est realmente atingindo um adversrio. Concentrando realmente, dando
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100% de seus socos e chutes, a nica maneira de se tornar bom em luta!" Coxim Redondo para Socos Equipamento verstil, parecendo um manguito de baseball, exceto por ser chato, era usado para aperfeioar todos os diversos tipos de socos, principalmente os dirigidos ao rosto do oponente. Tambm muito usado para a prtica do chute em gancho dirigido ao rosto oponente. Um parceiro segurava o coxim e assim e assim podia controlar a altura e a distncia enquanto Bruce atingia esse alvo mvel. O parceiro podia tentar retirar o coxim assim que percebesse a inteno de Bruce em desferir um soco.

A importncia disso que ensinava Bruce a no telegrafar os socos, a aumentar a velocidade, a adquirir habilidades de improvisao, a desenvolver socos combinadoos com aplicao de chutes, a desenvolver explosividade, mira a coordenao, distanciamento correio fazendo o soco ou chute chegar ao alvo com o mximo de exatido e potncia. Esses benefcios eram conseguidos cada vez que o parceiro
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tentava fazer Bruce errar, desviando ou virando o coxim para cima, para baixo ou para os lados, movendo-se ou movendo as mos ao redor, criando alvos ilusrios em todos os ngulos concebveis sempre que Bruce procurasse atingir o coxim enquadradamente. Bruce costumava levar sempre consigo esse coxim redondo e quando encontrava algum interessado em artes marciais, dizia: "Atinja isto com um soco ou "swing" (golpe de boxe) com toda a fora que voc tiver!" Geralmente a pessoa tomava flego e distncia para depois socar, Bruce ento pedia para a pessoa segurar o coxim e mostrava que no era necessrio tomar flego ou distncia para se desferir um soco poderoso. Pouca distncia era mais do que suficiente... e desferia um soco bem leve, dizia - sem nenhuma preparao prvia, que por pouco no quebrava o ombro de quem lhe segurava o coxim! Muitos parceiros de Bruce, ao segurarem para seus chutes ou socos algum equipamento, acabavam o ombro deslocado. Um deles foi um dos reprteres da revista Black: Belt, Roger Shimatsu. Shimatsu fora entrevistar Bruce sobre o roteiro do filme "The Silent Flute" e quando voltou para a redao da famosa editora, trazia o ombro cado como a asa quebrada de um pssaro ferido. Notava-se "que sentia severa
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dor... Quando lhe perguntaram o que havia acontecido respondeu encolhendo-se ainda mais... "Acho que desloquei o ombro. Fui segurar, ou melhor, ficar atrs do saco pesado escorando-o para Bruce e ele deslocou meu ombro quando golpeou o saco! Acho que girei trs vezes antes de poder parar, com aquele soco! Nunca imaginei que algum pudesse ter tal poder!Ao saber do caso, Bruce espantou-se, jurando realmente NO ter posto nem metade de sua fora "naquele" golpe. A Luva de Focus Acolchoada: (Padded Focus Glove): era uma variante do coxim redondo e tornou-se o prottipo de todas as luvas vistas no mercado hoje em dia. Servia tambm para Bruce treinar o soco de 3 polegadas quando algum a segurava firmemente. O Coxim para Estocadas (Jabbing Pad): Era usado por Lee para desenvolver rapidez e poder nos jabs sem ferir os dedos. A Faixa de Couro: Presa nas extremidades servia tambm para desenvolver velocidade, penetrao e tcnica correia no desferir jabs, assim como para enrijecer os dedos (feita de couro grosso). O "Bouncing Head Dummy" ou Cabea de boneco com molejo: Era excelente para desenvolver estocadas (jabs), pois cedia o suficiente quando golpeado, mas era slido o bastante para enrijecer os dedos. Tratava-se de espcies de 'cabeas' cuja parte superior 'dobrava' para trs e depois voltava posio original, ao receber o jab. Esse movimento equivaleria ao movimento do pescoo de um adversrio. Era acolchoado e elstico para suportar golpes duros o pesados. Taky Kimura diz que aps a morte de Bruce, em 1973, foram encontradas em sua casa em Kong Kong tbuas contendo profundas impresses das pontas dos dedos de Bruce! Calcula-se que estivesse treinando jabs (estocadas) na
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madeira. Bruce Lee demonstrou sua velocidade em muitos torneios de Karat e ningum nunca foi capaz de bloquear seu arremesso mesmo quando a vrios ps de distncia, advertido de antemo onde Bruce iria golpear e podendo dizer-lhe quando comear!

Os jabs (estocadas com as pontas dos dedos) de Lee alcanavam, devido velocidade e preciso de suas mos, um nvel fenomenal. Adrian Marshall, um de seus amigos (e tambm advogado da famlia), descreve o seguinte exemplo de destreza das mos de Lee, o que causaria inveja at aos prestidigitadores... "Bruce colocou uma moeda em minha mo e disse-me "Deixe-me ver quo rpido voc . Quando eu tentar tom-la de volta voc fecha a mo." Bem, ele afastou-se um pouco e quando ele se moveu eu fechei depressa a mo. Moveu-se de novo e eu ainda fechei a mo, mas algo pareceu acontecer mais rpido... um bocado mais rpido! Entretanto eu continuava sentindo a moeda fortemente encerrada em meu punho... ou pelo menos assim pensava eu! Quando abri a mo para verificar, no somente aquela moeda
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tinha sido retirada por Bruce como ele conseguira pr outra em seu. lugar!" Outros amigos lembram feitos similares, atravs dos quais Lee demonstrava sua surpreendente rapidez de reflexos, como quando arremessava o punho to rpido, to incrivelmente rpido que no se podia v-lo, mas to prximo do rosto do receptor que este podia sentir a deslocao do ar, embora no visse nada! Ou quando pedia a um companheiro que tentasse segurar sua mo antes que seus dedos lhe fechassem os olhos. Inevitavelmente Lee era capaz de fechar as plpebras de seu companheiro to rapidamente que sua mo j estava longe antes de poder ser interceptada, E o fazia to suavemente que este mal podia sentir o roar dos dedos de Bruce em seus olhos.

Isso era, em grande parte, resultado de intensivo treinamento. Conta-se que para desenvolver velocidade no desferir de seus socos, Lee acendia uma ou mais velas e apagava suas
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chamas com o deslocamento de ar que a velocidade de seu soco provocava. Chegava a desferir um soco em direo chama, parando o punho a uma polegada de distncia da vela e esta se apagava. Em uma de suas demonstraes feitas em Hong Kong, Lee provou a rapidez de Seu soco diante do microfone. O rudo da deslocao de ar foi perfeitamente audvel por todos os espectadores. Em treinos, e mesmo brincando com amigos, Lee costumava desferir socos em incrvel velocidade e par-los cerca de 1/4 de polegada (meio centmetro) do rosto deles. Quando o oponente de Lee via o soco chegando o que raramente acontecia, pois quase sempre NO via! j no dava mais tempo nem para desviar nem para bloquear. Por isso, uma das maiores dificuldades de Bruce era conseguir voluntrios que aceitassem ser seus parceiros em demonstraes pblicas. Principalmente os campees receavam sua rapidez e potncia... que os faria parecerem amadores! Certa ocasio, conseguiu com que um karateca faixa-preta concordasse em subir ao palco e este, mesmo depois de Lee ter-lhe indicado onde seu soco iria atingi-lo e esperasse seu sinal de que
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estava pronto, foi incapaz de bloquear o golpe de Lee em OITO tentativas! Outro exerccio que Lee realizava para desenvolver rapidez, era manter um companheiro com as mos prximas e abertas (como se fosse bater palmas) e ento arremessava um soco por entre elas, direto ao rosto ou corpo do companheiro. Este tentava fechar as mos antes que a de Lee passasse por elas, agarrando-a. Mas Bruce sempre conseguia desferir o soco e recolher o brao de volta sem que desse tempo para seu parceiro fechar a pequena brecha nem na ida nem na volta do brao de Lee. O mesmo fazia com chutes... Um de seus primeiros alunos, o havaiano Kealoha relata: "Bruce colocava um de ns com as mos separadas apenas o suficiente para que seu p passasse entre elas.Tudo que tnhamos a fazer era mover as mos uma polegada e apanhar seu p. Parecia fcil, mas nunca ningum conseguiu! Voc no podia ver o seu chute, mas sabia que ele chutara pelo roar que sentia em sua camisa... e ele fazia isso sem ferir suas mos. Isso era preciso! Outra mostra de seu fabuloso controle, velocidade e preciso dava-se quando trs de ns colocvamos cigarros em nossas bocas e tentvamos agarrlo. Atacvamos todos os trs de uma vez e ele ento chutava nossos cigarros fora de nossas bocas sem ferir nossos lbios! E ria aps conseguir isso... era fantstico!"

Mito Uyeara declara que em testes feitos com aparelhos de preciso, mediu-se a rapidez da arremetida para frente e
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para trs (burst) cobrindo uma distncia de oito ps (2,65m.) feitos pelo mtodo clssico tradicional e pelo Jeet Kune Do de Lee. Os resultados foram estes: Arremetida para frente: movimento clssico: um segundo e meio. Lee: 3/4 de segundo. Arremetida para trs (recuo) movimento clssico: um segundo Lee: 3/4 de segundo. O poder das mos e ps de Lee eram to terrveis quanto sua velocidade e preciso. Alis, velocidade era um dos fatores resultando em poder. Lee conseguia desferir uma sucesso de cinco e dizem alguns de seus alunos, at oito socos por segundo! (socos com ambos os braos, partindo do centro do peito]. Ryan O'Neal, lutador de boxe e tcnico do grande pugilista profissional Hedgeman Lewis, ao treinar com Lee, certa vez, declarou depois confidencialmente a amigos que calculava ter recebido uma saraivada de uma centena de golpes, entre socos e chutes, em apenas 15 segundos! "Tudo que eu pude fazer foi recuar e cobrir-me o melhor que pude, gritando "Chega!No deu para fazer mais nada! Ainda bem que seu controle era excelente e no me deixou sequer uma marca!" O Alvo de Papel: Bruce usava uma simples folha de papel, mais ou menos de 18 por 25 cm., suspensa por uma corda ou corrente, na altura do peito. Essa folha ajudava-o a desenvolver movimentos rotativos dos quadris movimento semelhante ao de um jogador de baseball girando seu basto com toda a fora visando aquisio de mpeto e velocidade no movimento dos braos e ps, o que acrescenta potncia nos golpes em 80 ou mesmo 100%. Ajuda ainda, a controlar o equilbrio, a fluidez de movimentos, o controle de deslocao do peso do corpo e a coordenao. A folha de papel era excelente para o treino de jabs com os dedos, deferidos em todas as direes e socos em gancho. Tambm
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chutes laterais e chutes em gancho, aumento de velocidade, treino de velocidade crescente, aperfeioamento da correta aplicao do corpo para gerar poder, clculo de distncia apropriada e desenvolvimento do sentido da aplicao exata do poder desferido contra dado obstculo. Dava-lhe, ainda, sentido de distncia, preciso e movimento incisivo. Seu propsito essencial, contudo, era encorajar preciso e movimento incisivo. Bruce dizia sobre o treina folha de papel: "A teoria que se voc disser a algum para desferir com tudo que tem, 100 socos no alvo de papel, a pessoa desferir 100 socos com tudo que tiver. Mas no o far na madeira... Depois de 20 socos suas mos estaro machucadas. A razo pela qual treino os alunos a atingirem a folha de papel diminuir-lhes o temor no atingir. Depois, ao praticar na madeira, basta pensar que se trata da folha de papel e fazer do mesmo modo: a coisa se tornar uma reao natural. O praticante conseguir mais explosividade nos socos, e mais penetrao do que se treinar na madeira."

Almofado de Ar Para desenvolver distncia apropriada e penetrao


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contra um alvo mvel, (embora essa pea de equipamento pudesse tambm ser usada como alvo esttico), Bruce usava um parceiro equipado com protetor corporal ou um almofado de ar. Seu parceiro podia ficar parado e receber o mpeto do chute ou recuar ao ataque. A maneira precedente ensina a aplicao correta do chute e especialmente vlida no ensino para principiantes. A segunda maneira ensina penetrao: to logo o parceiro percebesse ou julgasse que Lee ia atacar, tentava recuar to rpido quanto possvel, embora o poder de penetrao de Bruce fosse tamanho que nem os karatecas faixa-preta eram capazes de evadir-se a tempo ao treinarem com ele. Essa prtica valiosa para ambos: quem chuta e quem recebe o chute, pois um aprende a penetrar e a no telegrafar sua inteno ou movimento e o outro aprende a recuar rapidamente. Os mais conceituados artistas marciais que tentaram isso com Bruce em demonstraes no conseguiram livrar-se a tempo de seu mais simples ataque. Um protetor corporal adequado permite a quem ataca aguar seu ataque sem medo de ferir o parceiro. Este parceiro pode atacar tambm ou apenas manter a distncia correta numa posio de prontido para luta. Pode tentar usar um contragolpe, bloquear ou recuar. Isso torna a situao mais verdica. "Era fascinante observar" relata Linda Lee "quando Bruce segurava o almofado de ar para um aluno ou parceiro de treino chutar, o chute no lhe causava o menor abalo, mas quando Bruce chutava, inevitavelmente quem estivesse segurando o equipamento acabava do outro lado da sala, aturdido. Certa vez, Robert irmo de Bruce veio passar uma temporada em nossa casa e Bruce pediu-lhe para segurar o almofado de ar... Tive que abrir a porta da sala correndo e o fiz a tempo! Robert foi parar no fundo do jardim!"
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O Escudo Pesado

Uma variante do almofado de ar era o escudo pesado que tambm servia como alvo estacionrio e mvel. Enquanto o primeiro tinha de ser enchido com ar, o escudo era uma pea compacta. Como alvo estacionrio o almofado de ar prestava-se melhor. Embora o escudo pesado no possa amortecer o choque do impacto em quem o segura (como o faz o almofado de ar), quem o segura pode anular parte do choque movendo-se para trs. Devido ao escudo permitir mobilidade por parte de quem o segura, quem chuta pode desferir o mais poderoso chute sem medo de ferir seu parceiro. Entre os anos de 1966 a 1969, Bruce Lee chegou a usar equipamento naval para proteo cabea e luvas de boxe. Isso foi uma verdadeira revoluo em treinamento nas artes marciais, que at ento jamais haviam cogitado dessa possibilidade. A Bola Dura de Borracha Servia para ser espremida na palma da mo, ajudando a exercitar os msculos e os tendes dos antebraos, alm da prpria mo.

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A Almofadinha ou Esteirinha de Palha Geralmente presa parede, servia para condicionar a mo. Colocando-a em outros lugares, Bruce a socava enquanto relaxava, via TV ou andava de carro. Uma variante dela era o "cilindro" de palha, tipo mais porttil e mais cmodo para ser socado em qualquer lugar. A Correia Servia para a prtica de separao (abertura) de pernas. O "Leg Stretching Pulley" ou Polia para Estiramento de Pernas

Feito por seu amigo e aluno Herb Jackson, descrito por Stirling Silliphant da seguinte maneira: "Voc colocava a perna numa presilha ou lao de corda larga e uma carretilha ou polia puxava a corda estirando e levantando sua perna no limite da resistncia humana e no mximo de altura
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que a perna suportasse. O p deveria ser mantido horizontalmente alinhado durante todo o exerccio." O "Leg Raise Board" ou Tbua para Elevao de Pernas Servia para fortalecer os msculos das panturrilhas (barriga da perna). Era simplesmente uma espcie de degrau onde se colocava a ponta dos ps, ficando os calcanhares em nvel inferior. Ento se levantava os calcanhares do cho, apoiando apenas nas pontas dos ps e repetia-se o movimento, puxando pelo desempenho dos msculos das panturrilhas. "Handles" Eram espcies de "cabos" presos ao cho para se executar flexes. Bruce Lee costumava fazer flexes sobre os dedos polegares apenas, ou sobre os dedos polegar e indicador de uma s mo, estando o outro brao para trs. (flexo o exerccio em que se eleva e abaixa todo o corpo, pela flexo dos braos, estando-se de bruos para o cho, apoiando-se nas palmas das mos ou na ponta dos dedos ou nos punhos fechados e nas pontas dos ps.) A Cadeira Romana Servia para exerccios de enrijecimento do abdmen parte do corpo que Bruce chamava de "a janela da sade". Era uma espcie de banquinho numa base onde havia um local para se prender os ps. Sentado e com os ps presos, inclina-se o corpo para trs o mais possvel, puxando pelo
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desempenho dos msculos abdominais. O "Bio Energizer" Era um pequeno trampolim que servia para se correr no mesmo lugar, embora Bruce preferisse correr em ambientes abertos e lugares acidentados (com subidas e descidas). A "Tetherball" Era uma espcie de saco redondo preso por uma corda. Bruce costumava soc-la durante vrios minutos seguidos (sem pausas ou paradas) sem errar um nico soco, visando preciso. O "Neck and Head Lock" Aparelho construdo por James Lee, servia para se treinar "gravatas" e "chaves de brao". Constituia-se de uma pea macia com um molejo interno que, uma vez aberto, devia ser fechado com a aplicao de uma "chave" ou "gravata", entre o brao e o corpo do praticante. O "Foot Obstruction and Shin-kick Apparatus" Tambm construdo por James Lee, de acordo com um desenho de Bruce, era um aparelho que servia para se treinar chutes nas canelas e bloqueio com o p. Era uma espcie de "perna" metlica presa num suporte vertical por trs grossas molas. O perigo de todo treinamento especfico, entretanto, segundo Bruce Lee, que tais instrumentos, como o saco pesado, por exemplo, por no responderem ao ataque, podem
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tornar o praticante vulnervel numa situao de luta real se este se habituar a golpear e no receber respostas. Por isso Bruce gostava de equipamentos como o "Saco de Velocidade" (ou Saco Teto-Cho) que revidava de maneira totalmente imprevista. Socos

Os primeiros mtodos de Bruce Lee quanto a socos envolviam a prtica de socos no saco redondo de areia suspenso na altura do nariz ou preso na parede e socos desferidos contra o ar. Socar contra o ar visava desenvolver velocidade e socar no saco de areia visava desenvolver poder. Ambas as prticas deveriam ser equilibradas, pois socar apenas o ar poderia causar danos aos cotovelos e socar apenas os sacos de areia retardariam a velocidade dos socos. Ao poder dos socos, assinalava Bruce: "A primeira regra sempre manter-se bem coberto o tempo todo, nunca deixando brechas em sua defesa (aberturas). Use seu jogo de pernas de todos os meios: dando passos laterais, usando
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fintas, variando chutes e golpes. No "empurre" o saco. EXPLODA atravs dele e lembre-se de que o poder do chute e do soco advem do contato correto, no local certo e no momento exato com o corpo em perfeita posio, no do vigor, do mero poder bruto ou da irrefletida fora com que chutes e golpes so desferidos, como muita gente erradamente pensa." Sobre o uso dos diferentes aparelhos, dizia Bruce: "Eu no posso ter a verdadeira sensao de atingir o corpo de uma pessoa. Antes de mais nada, cada parte do corpo humano possui uma composio diferente. Posso atingir uma substncia dura, ossuda, ou uma rea macia, gorda. E, ainda, atingir com luvas diferente de atingir com as mos e as articulaes nuas. Infelizmente usar as mos nuas em um parceiro de treino no muito prtico." Para melhorar o arremesso de socos, Bruce usava o "round still cylinder" (espcie de cilindros tipo pequenos halteres) pesando cerca de 400 gr. cada, ajustavam-se perfeitamente nas mos. Tendo um em cada mo, desferia socos em frente linha do nariz, inmeras vezes, com a finalidade de desenvolver golpes com explosividade e maleabilidade, desenvolver velocidade no desferir dos socos e aumentar o poder. Esse tipo de treino ensina a socar com "peso" nos socos, mesmo sem os pesos estarem nas mos. O segredo concentrar e imaginar os cilindros no arremesso dos socos. preciso cuidado para no adquirir o mau hbito de jogar os ombros para fora da linha, de modo que somente um ombro desempenhe o movimento, o que causa perda de poder no arremesso. Para manter a coordenao entre os ombros, um bom exerccio que Lee usava era a vara. Segurando uma vara com as mos separadas, colocava-a sobre os ombros, nas costas. Girando o corpo de um lado para outro, a vara mantm os ombros retos em todos os movimentos. Lee
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conseguia girar o corpo 180 sem mover os ps do l ugar. , Bruce conseguia poder relaxando e entesando no momento certo e a violncia do golpe era tamanha que numa ocasio Bruce deslocou o ombro de um homem, no escritrio da revista Black Belt, ao fazer uma simples demonstrao. Chutes

Para fortalecer as pernas, Lee usava a barra alta levantando a perna horizontalmente e depois o mais alto possvel, mantendo-a completamente reta em frente a si. Estirava, ento, o corpo para tocar os dedos dos ps ou cercar a sola do p com a palma da mo. Praticava saltos com abertura de pernas, tocando os dedos dos ps com os dedos das mos, em pleno ar (no trampolim ou sem ele). Bruce treinava chutes consecutivos com pesos nas pernas, ou nos ps para obter maior poder e velocidade ao chutar depois sem os pesos. Praticava chutes
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em madeira, concreto, paredes, saco pesado e toda uma srie de diferentes alvos, para obter as diferentes sensaes de cada impacto. Usava, na maioria das vezes, o saco pesado, mas tambm chutava o saco quadrado de lona, de parede (com feijo ou areia), o "punching pad" (coxim para socos), o boneco de madeira (dummy ou mudgeon) e o escudo pesado porttil. O chute de Lee era to eficiente que os chineses o apelidaram de "O homem de trs pernas", por poder chutar a direita e esquerda consecutivamente num s chute e por conseguir desferir at oito chutes consecutivos, como o fez no filme "Fists of Fury". Lee desenvolveu potncia e incrvel rapidez nos chutes atravs de, entre outras coisas, sistemtico uso da bicicleta fixa do estirador de pernas e da barra alta. Quando os msculos estavam desenvolvidos, j prontos, ele treinava chutando rvores. Stirling Silliphant lembra que Bruce insistia que a melhor coisa para se chutar era uma rvore frondosa, de tronco firme como coluna de concreto. Ele lhe costumava dizer: - "Quando voc puder chutar de modo com que no seja voc abalado pelo chute, mas a rvore, ento voc estar comeando a compreender um chute!", Certa vez, numa demonstrao pblica de seu famoso chute lateral, Bruce usou o boneco de madeira escorado por vrios alunos seus, entre os quais Jesse Glover que quem relata o fato. Ao chutar o boneco, o impacto foi to possante que este e mais todos os alunos que estavam em fila indiana, segurando o boneco, foram jogados fora do palco. Para se treinar chutes no saco pesado, deve-se partir da posio "de guarda" (de prontido) e o p deve, no momento do impacto, atingir horizontalmente o saco e no de maneira oblqua. O som do impacto deve ser sonoro e estrondoso
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baque. Deve-se chutar atravs do saco e no no saco e devese produzir uma explosividade no final do chute. Se houver mais um "empurro" do que um golpe propriamente dito, o som obtido ser um leve e fraco rudo surdo. O empurro apenas derruba o oponente sem lhe causar dano. preciso cuidado para no errar o alvo. Depois de chutar o saco pesado, deixe-o balanar de volta cada ver, antes de chut-lo de novo. O chute lateral, dado com a potncia que Lee emanava de seu corpo, produziria, caso o chutador errasse o alvo e chutasse o ar, leso no joelho com a sensao da perna estar sendo arrancada do corpo. Bruce Lee conseguia arremessar seu chute lateral quase to rapidamente como arremessava seu jab. (golpe lanado com a ponta dos dedos). Era fascinante - dizem seus alunos v-lo "caar" seu oponente que recuava completamente fora de equilbrio e controle. Chutes em gancho eram um de seus movimentos favoritos. Praticados num saco pequeno ou numa folha de papel, no saco leve ou pesado, no boneco de madeira, no alvo mvel (punching pad) ou em dois alvos diferentes (ps direito e esquerdo alternados). Geralmente o ponto de contato era o dorso do p, mas podia ser tambm a parte da planta do p ou frontal da perna. De ps nus evita-se os artelhos. Pode-se combinar chutes em ganchos com tcnicas de mos. Para treinar o chute em gancho deve-se partir da
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posio de prontido, com ateno e equilbrio, resultando uma explosividade no momento do impacto. Lee acreditava em variar os movimentos durante o treinamento a fim de aperfeioar sua arte. Dizia: -"Na maioria das Artes Marciais clssicas, treinamento uma repetio meramente imitativa - um produto - e a individualidade perdida". No Chute Frontal embora no to poderoso quanto o chute lateral Lee aumentava a explosividade pelo uso adequado dos quadris. Em vez de contar apenas com o impacto do p, ele jogava ou lanava seus quadris para frente exatamente no instante antes do p fazer contato. "Timing" muito importante neste movimento, que um movimento difcil de ser executado com eficincia. Chutar a borla da base do saco pesado, chutar sacos leves ou sacos redondos suspensos do teto excelente para a prtica do chute frontal em alvos mveis. Um parceiro pode segurar horizontalmente o coxim redondo com a palma da mo virada para o cho. O forte de Bruce Lee, em chutes, era mesmo o Chute Lateral, que gostava de praticar no saco pesado, principalmente. O chute lateral de Lee era diferente do chute lateral clssico. No estilo clssico h poder, mas no h velocidade. O tipo de chute "side snap kick" tem velocidade, mas no tem poder. Em Jeet Kune Do, o chute lateral tem
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tanto poder quando velocidade devido combinao da explosividade e da arremetida ou impulso sem prejuzo a nenhum elemento. O desempenho do quadril de suma importncia! Para desenvolver velocidade no chute lateral, a partir da posio de prontido, imagine a perna condutora do oponente em frente. Mantenha os olhos focando o rosto imaginrio do adversrio e desfira uma srie de chutes laterais em ngulo baixo. A finalidade arremessar o p com fora, velocidade e explosividade. Lee costumava deixar cair tbuas de duas polegadas de espessuras da altura do ombro ao cho, partindo-as com um chute lateral antes que atingissem o cho. Para isso era necessrio no apenas rapidez e poder, mas a explosividade, a ruptura em si, a quebra. Caso contrrio, a tbua seria arremessada longe, mas sem partir, pois duas polegadas da madeira solta no ar muita espessura para ser partida em queda livre com chute lateral. Se o chute tivesse apenas poder, a tbua seria jogada longe sem quebrar, a menos que estivesse presa em algum suporte e se o chute tivesse apenas explosividade a tbua no quebraria devido sua grossura. Mas, alm disso, tudo, sempre havia um "segredo" no chute... O que Bruce chamava de perpetrao do golpe. Dan Inosanto relata o seguinte episdio: - "O segredo do chute, conforme Bruce ensinou-me, seria uma espcie de "raiva controlada". Lembro-me certa vez em que me pediu para
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chutar. Segurou para mim o escudo protetor durante uns 5 minutos e eu chutei crendo estar dando o melhor de mim. Mas Bruce no estava satisfeito... "Voc est se preocupando com a forma, Dan! Pense em algo que voc odeia!- Chutei novamente mas o resultado foi o mesmo. Finalmente Bruce aproximou-se e sem mais nem menos deu-me uma violenta bofetada! Por um instante esqueci que era meu mestre que estava em minha frente e avancei sobre ele: -Ok, agora CHUTE! isso que eu quero!- disse-me. Eu estava ardendo de raiva e fui com tudo... Pow! Foi fantstico! Meu melhor chute!". A Necessidade de Estar Sempre-Alerta, Cnscio da Situao

Bruce Lee treinava tambm sua viso (percepo) para apanhar no somente os movimentos do oponente como todo o quadro ou situao. Treinava esse sentido de observao em todas as ocasies, Jesse Glover conta que quando iam assistir a um filme, por exemplo, Bruce saberia dizer depois como cada ator estava vestido nos mnimos detalhes, o que havia em cada recanto do cenrio, o tamanho, a cor, a localizao de cada objeto, etc. Num restaurante, se algum passasse por ele, podia descrever depois a pessoa em seus menores detalhes. Em treino, com trs ou quatro adversrios espalhados peia sala, embora lidando com o mais prximo, no deixava de ter uma viso dos demais. Assim que um deles se movesse, por
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imperceptvel que fosse o movimento e de que lado viesse, Lee estava pronto para reagir. Voc pode treinar tendo vrias pessoas imveis espalhadas ao seu redor, ao mais leve movimento de uma delas, chame-a pelo nome. Contra um s oponente, seus olhos devem estar fixos neste, mas englobando toda a situao, inclusive a sua posio. Ao treinar velocidade visual com seus alunos, Dan Inosanto acende uma lanterna, estando todas as luzes apagadas, e dirige rapidamente o facho de luz para baixo, para cima, direita, esquerda. Os alunos devem socar ou chutar no facho de luz. Isso desenvolve velocidade, percepo, rapidez visual e mental, escolha imediata de movimento ou tcnica, iniciativa, execuo, etc. Bruce Lee costumava, no meio de uma conversa com os alunos ou no mais inesperado momento, atirar de repente algum objeto contra um deles sem estar olhando para a pessoa e ele esperava que o aluno colhesse o objeto atirado! Se no o fizesse levava aquela bronca... Conta Jesse Glover: "s vezes Bruce estava caminhando sua frente e alguma coisa vinha voando em cima de voc inesperadamente! Tnhamos que aprender estar alerta o tempo todo com Bruce! E sem discusso! Tnhamos que ter reao instantnea, instintiva e sem pensamento consciente". Por sua vez, declara Linda Lee que em seus nove anos de casamento nunca conseguiu pegar Bruce desprevenido uma s vez, no que quer que ele estivesse fazendo! Para desenvolver viso perifrica, um bom exerccio focalizar os olhos numa estrutura-distncia, como um prdio alto ou um poste. Depois difundir a viso de modo a ver a estrutura claramente, mas tambm o ambiente ao redor, embora desfocado. Deve-se, ento, ser capaz de notar qualquer movimento que se passe no ambiente, por menor
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que seja, sem tirar os olhos do ponto focado previamente. Voc pode treinar com trs ou mais pessoas espalhadas pela sala. Seus olhos podem focar a pessoa do meio, mas sua viso deve ser capaz de perceber todas as trs. Conforme uma delas se mover, no importa quo levemente, diga seu nome. (Contra um oponente, mesmo olhando-o nos olhos, voc deve ter uma viso completa de todo seu corpo e possveis movimentos, assim como do ambiente ao redor). Deve-se estar sempre alerta com relao ao meio ambiente. Aprender a reagir rapidamente. Voc pode praticar at com um co: segure um trapo diante dele e sempre que ele pular para peg-lo, tente reagir antes! Deixe o trapo cada vez mais perto do co, conforme voc for conseguindo reaes mais rpidas. Este exerccio to simples encurtar muito seu tempo-resposta. Use um coxim redondo (espcie de luva redonda) e faa um parceiro arremessar socos rpidos contra o coxim. Desvie sua mo rapidamente, procurando obter velocidade cada vez maior em suas reaes. Mantenha a mo estendida verticalmente e tenha um parceiro que tentar tocar-lhe a mo. Voc dever retir-la assim que perceber a inteno de seu companheiro. Tenha um parceiro desferindo jabs (estocadas) contra voc em intervalos completamente irregulares. Estale os dedos assim que voc julgar que a estocada vai ser desferida. Aprenda a "sentir" a inteno do oponente. Eduque o olho para perceber a inteno do oponente, seu mais imperceptvel incio de movimentao. Fique cerca de um brao e mais uns centmetros de distncia de seu parceiro. Seu parceiro deve manter as mos cerca de 30 cm separadas uma da outra, na posio de algum que fosse bater palmas, em frente a voc. Voc deve desferir um soco no rosto ou corpo de seu parceiro, passando
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direto entre suas mos, antes que seu companheiro possa agarrar seu brao. Gradualmente aumente a distncia entre voc e seu oponente e diminua a distncia da abertura das mos dele. (Controle seu soco para ser capaz de det-lo antes de atingir seu parceiro! Treine tambm seu controle e preciso, desferindo socos cada vez mais perto da pele de seu companheiro). Bruce Lee era capaz de cobrir uma distncia de 7 ps (uns 2,30m), atingir seu oponente, apenas roando-lhe o rosto ou fechando-lhe levemente as plpebras, passando sua mo por entre as mos do oponente que mal davam passagem a e!a e recolher o brao antes que seu adversrio pudesse fazer qualquer coisa! Podia fazer o mesmo com um chute em direo ao peito do companheiro! Tenha um parceiro com o dedo indicador de uma das mos estendida sua frente, numa distncia razovel e fixe nesse dedo seu olhar. Seu parceiro dever, ento, com o dedo da outra mo, desenhar no ar letras e nmeros e voc dever ser capaz de dize-los, sem tirar os olhos do ponto visado desde o incio, ou seja, a ponta do dedo da outra mo parada a sua frente. A mo que desenha as letras e nmeros no ar dever ir se afastando gradualmente do ponto fixo onde seus olhos esto focados. Este um bom exerccio para ampliar seu campo de viso perifrica. Era frustrador treinar com Lee, porque Bruce conseguia desferir seu golpe sempre primeiro ou interceptar o golpe do
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adversrio e atingir primeiro! Parecia "adivinhar" a inteno "do oponente, como e possusse um 6. sentido. Porm alertava Bruce: - "Procure desenvolver muito bem seus cinco sentidos naturais, antes de procurar pelo to falado 6.!" De qualquer forma, se o adversrio de Lee "piscasse", j teria perdido totalmente a noo do que estava acontecendo, tal a rapidez de Bruce. Quanto a "prever" as aes de seus adversrios, vrias pessoas que conviveram com Bruce afirmam que quando observava uma luta de boxe pela TV, Lee conseguia dizer com exatido qual seria o prximo movimento do pugilista antes que este o pusesse em ao... E sempre acertava! At quando ia a restaurantes com amigos, Bruce treinava sua capacidade de "premonio"... Simplesmente escolhia determinada pessoa de alguma mesa prxima e procurava observar seus movimentos... Ento tentava antecip-los. Por exemplo, "Agora vai tomar um gole d'gua" ou "depor o guardanapo", o que geralmente acontecia! "Quem pratica Artes Marciais deve conhecer no somente as intenes do oponente, como tambm compreender seu comportamento" disse Lee a um reprter em Hong Kong. Realmente, em boxe e esgrima, tem havido pessoas capazes de detectar os mais leves movimentos de seus adversrios e a reagir a eles como se possussem poderes de premonio". Na histria do boxe h at um nome para os lutadores que dependem unicamente desse tipo de resposta. So chamados "counter-punchers". Bruce costumava gravar em vdeo tape as lutas de boxes e comprava filmes de Muhammad Ali em ao. Estudava cada movimento e tcnica de combate, pensando de antemo nas possveis reaes do oponente. Segundo Dan Inosanto, Lee treinava muito seus sentidos de ateno e de prontido. A
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meta desse treino estar ciente, cnscio em qualquer situao, aguar o sentido da percepo de modo a reconhecer, identificar e reagir aos movimentos do oponente instantaneamente, sem pensar e sem estar limitado pelo que Bruce chamava "psychical stoppage" (parada psquica). Este tipo de concentrao pode ser melhor ilustrado pela audincia de um jogo de futebol; em vez de prestar ateno meramente no jogador que tem a bola, os espectadores atentam no campo de jogo inteiro de uma s vez. De modo similar, concentrao no reside em nenhum aspecto particular do oponente. Em suma, a mente quer e o corpo obedece automaticamente. Resistncia

Era outro dos fatores a que Bruce dava muita importncia. Como exemplo de sua incrvel resistncia fsica, Glover cita o fato de que Lee costumava fazer 200 flexes de brao (nas palmas das mos ou nas pontas dos dedos) geralmente
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com um aluno sentado em seus ombros. Desferia uma mdia de 500 socos com o mximo de potncia contra o ar com pesos nas mos ou elos de ferro ao redor dos pulsos. Contudo Bruce advertia que muitos socos desferidos no ar podem causar dano ao cotovelo; assim como socos desferidos somente no saco de areia retardaro a velocidade dos mesmos. Para Bruce, os exerccios de resistncia deviam variar de pessoa para pessoa, mas basicamente aconselhava corrida com arranques de flego, pular corda, socar no saco pesado: pelo menos nos cinco dias da semana num mnimo de 3 horas por dia.

Sparring Para se ter uma ideia do poder muscular de Bruce Lee, basta lembrar que ele realizava flexes de brao sobre os polegares apenas! Porm ainda que outros praticantes tentem feitos semelhantes e sejam bem sucedidos, devemos atentar ao que Bruce dizia: "Lembre-se s porque voc consegue sair-se muito bem num treino suplementar, no ponha na cabea que voc um expert. Lembre-se bem que qualquer espcie de treino somente um meio em direo a uma meta posterior; "sparring" (luta real) o objetivo final, todo treinamento anterior apenas um meio em direo a ele".
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Bruce Lee sempre afirmou que cada indivduo deveria incluir seu prprio programa de treinamento suplementar utilizando diferentes equipamentos - por entre as sesses de treino do ginsio ou academia: - "Cada um de ns diferente do outro e cada deve ser ensinado de forma correta. Por forma correta quero dizer as tcnicas mais teis e eficientes s quais a pessoa est naturalmente inclinada. Encontre sua habilidade e. ento desenvolva as tcnicas, nica maneira de se ensinar a algum apropriadamente autodefesa, por aproximao sua prpria personalidade". Bruce Lee no se preocupava com faanhas como partir tbuas e tijolos, embora o fizesse tambm, vez por outra. Seu chute conseguia partir at oito tbuas de duas polegadas de espessura cada, juntas por uma fita adesiva. Numa exibio de TV em Hong Kong, cinco tbuas foram lanadas soltas no ar, apenas enfileiradas por uma corda, e Bruce conseguiu partir quatro delas, com um nico chute. Todavia, conta Linda Lee, tais exibies o aborreciam e quando as via num programa de TV exclamava: - "O que isso tem a ver com luta real? Em que auxiliam na aprendizagem de autodefesa?" E segundo seu ditado de que "tudo que se usar para treinamento precisa ser funcional", voltava a seus prprios mtodos ... Bruce tinha ideias revolucionrias sobre sparring. Estilo livre de sparring com equipamento protetor encabeava a lista do roteiro de treinamento de Lee: - "No h nada melhor do que estilo livre de sparring na prtica de qualquer arte combativa" - dizia. -"Em sparring, vista proteo adequada e... v em frente com tudo! Ento voc poder aprender verdadeiramente "timing" correto e distncia apropriada para desferir chutes e socos. uma boa ideia treinar com toda a espcie de indivduos: altos, baixos, rpidos, desajeitados... sim, s vezes companheiros desajeitados podem fazer errar
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um homem melhor, porque a inaptido deles funciona como uma espcie de ritmo quebrado. O melhor parceiro em. sparring, contudo, um homem louco que vem com tudo: arranhando, agarrando, socando, chutando, etc. Para mim, totalidade muito importante em sparring. Muitos estilos clamam que podem competir com todos os tipos de ataques, que suas estruturas cobrem toda espcie de ataque em todas as possveis linhas e ngulos, capazes de revidar de todos os ngulos e linhas. Se isso verdade, ento de onde vm todos esses diferentes e tantos estilos? Ainda, se esto em totalidade, por que alguns usam som ente linhas retas, outros linhas circulares, outros apenas chutes e outros ainda querem ser diferentes apenas nos movimentos de mos? Para mim, um sistema que adere a apenas um determinado aspecto de combate est realmente delimitado e restringido. Um artista marcial que se exercita, exclusivamente numa forma fixa de combate est perdendo sua liberdade, est em realidade se tornando escravo de uma norma escolhida e acha que essa norma a coisa real. Isso leva a um estorvo, porque o modo de combate nunca baseado em escolha pessoal ou em fantasias. Pelo contrrio, muda constantemente de momento a momento e o ento desapontado combatente logo descobre que sua "escolhida rotina" carece de maleabilidade. Deve haver um ser em vez de fazer em treinamento. O indivduo precisa ser livre. Em vez de complexidades de forma, deve haver simplicidade de expresso. O indivduo deve estar VIVO em sparring, desferindo socos e chutes de todos os ngulos e no sendo um mero rob cooperativo. Como a gua, deve ser amorfo e tomar a forma necessria no momento, mudando-a de acordo com a circunstncia. Coloque gua numa xcara, ela se moldar xcara. Tente soc-la ou chut-la, elstica! Agarre-a e ela ceder imediatamente. De fato, escapar
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conforme for sendo aplicada presso sobre ela. Quo verdade que o "nada" no pode ser confinado e que a coisa mais suave no pode ser quebrada! Eficincia, em sparring ou luta real, no uma questo de forma correta, clssica e tradicional. Eficincia tudo que alcana pontos positivos tudo que funcione! Criar formas

fantasiosas e posies clssicas, avanar de acordo com uma norma fixa aprendida de cor para substituir livre sparring como tentar enrolar e atar uma libra de gua na forma controlvel e manejvel de um saco de papel. Para algo que esttico, fixo, morto, pode haver um caminho ou trilha definitiva, mas no para algo que est sempre se movendo e vivendo. Em sparring, no deve haver trilha exata, prmarcada ou mtodo definido. Mas, em vez disso, um estado de alerta e prontido: um "estalo" do ato de estar ciente sem pr-escolha, numa maneira perceptvel e malevel. Sparring vive de momento a momento, muda de momento a momento. A ideia do "duro" versus "suave" e de "interno" versus "externo" no importante. O Yin e o Yang so, em verdade,
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duas metades de um mesmo todo. Cada metade igualmente importante e cada uma interdependente da outra. Se se rejeita uma ou outra, cair-se- num extremo. Os que aderem ao extremo so conhecidos como fisicamente limitados ou intelectualmente limitados. Mas os primeiros so mais tolerveis, pelo menos em combate eles se esforam". A variedade de experincia em sparring, Lee estava certo disso, provaria um lutador da capacidade de lutar com qualquer tipo de oponente: pugilista, judoca, karateca, lutador de luta livre, etc. Ao treinar sparring com Dan Inosanto, Bruce lhe dizia: - "Venha a mim como um pugilista o faria, mas avance desordenadamente como um lutador de rua o faria". Variao

Para Lee, treinamento no devia ser uma rotina, um exerccio assentado. Devia, antes, alterar-se segundo a disposio e a necessidade do momento .Era necessrio treinar, participando ativamente no meramente repetindo exerccios e mais exerccios. A ideia de Bruce era que se voc socar e chutar com tudo, em treinamento, 10 desses golpes sero melhores do que milhares de repeties da mesma coisa, sem emoo! Bruce procura variar os exerccios, nunca repetir a mesma rotina monotonamente... Colocava a alma e o corao no seu treinamento. Intercalava diferentes atividades. For exemplo, se houvesse feito uma srie de exerccios de
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estiramento, passava, ento, a chutes altos desferidos no ar ou nos diversos tipos de sacos. Variava as tcnicas ao chutar. Por exemplo, se comeasse com chutes laterais, passava a chutes em gancho ou chutes circulares. Tambm variava a posio dos sacos. Faria algum segurar o saco verticalmente ou levemente inclinado. Usaria movimentos que fizessem o saco revidar, balanando contra ele. Bruce repetia sempre a mesma tcnica somente quando sentisse que poderia melhor-la ainda mais. Usualmente eram tcnicas que ele mesmo criava. E sempre as praticava profundamente concentrado: Por que apenas fazer um movimento e perder seu tempo? - dizia Sempre pratique como se estivesse em combate real!" Tcnicas, exerccios, mtodos de treinamento, chutes, socos, colocao de poder em golpes desferidos a curta distncia tudo isso apenas parte de um todo. O quadro total que Bruce procurava apresentar a seus alunos era sobretudo o de que - "Voc deve encontrar seu prprio caminho, encontrar a resposta por si mesmo! Costumava dizer-lhes: Sua verdade no a minha verdade." Essa foi a coisa mais importante que aprendi com Bruce. - diz Dan Inosanto. A nica forma que Bruce sempre acentuou era segundo Inosanto Economia de Movimentos Como o cartaz na parede de seu ginsio com os dizeres "A Forma Amorfa", seu treinamento seguia a mesma linha de sua filosofia: no estilizado como katas ou rotinas. Todo seu treinamento visava, quando em combate, chegar ao ponto de ataque rapidamente e com pleno poder. Para isso era necessrio afiar os instrumentos principais: chutes e socos. A Linha Central

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Em todo seu treinamento com diferentes aparelhos e parceiros, um ponto muito importante, para: Bruce, era a considerao da "Center Line" ou Linha central. Este um princpio do estilo Wing Chun, implicando em posio correta, com o peso distribudo uniformemente em ambos os ps, posicionadas as mos sobre uma linha central imaginria, estando a direita (para quem destro) bem em frente esquerda. O que Bruce Lee chamava de "Right Stance (posio direita) era uma variao dessa posio bsica: a perna direita colocada frente, mas o peso mantido mais sobre a perna traseira. A "Left Stance" (Posio Esquerda) seria o inverso da direita. Equilbrio um fator que depende, em muito, da posio correta assumida. Outro fator importante demais para Lee, era coordenao: Acreditava que uma boa coordenao dependia muito mais de um sistema nervoso harmnico e bem ajustado do que de treinamento muscular. - "Embora o desenvolvimento muscular de um indivduo possa ser superior ao de seu oponente, esse indivduo pode, no obstante, estar menos coordenado do que outro, se seu sistema nervoso enviar sinais errados ou se os enviar muito lentamente. O sistema nervoso composto por bilhes de fibras que, quando postas a funcionar juntas produzem uma norma de coordenao qual o lutador instantaneamente reage.
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Lee considerava que para se treinar coordenao, a pessoa tinha de praticar movimentos e contra-movimentos a fim de favorecer a fuso dessas fibras nervosas e assim prover uma norma de "memria" para movimentos instintivos. (Por exemplo, um motorista dirigindo seu carro presta ateno no trnsito, mas aciona cmbio, pedais, etc., instintiva ou automaticamente). Elementos Para Bruce era essencial todo um quadro de elementos: destreza, sagacidade, inteligncia, coordenao, preciso, velocidade, agilidade, flexibilidade, reflexos, percepo, resistncia, equilbrio, conscincia mental e visual da situao (capacidade de ver e identificar as coisas rapidamente), rapidez de escolha (economia instintiva de movimentos), capacidade de relaxar (no estar tenso, mas alerta), prontido, rapidez em selecionar movimentos, rapidez em iniciar um movimento, rapidez em colocar em efeito a ao escolhida, habilidade em alterar ou mudar uma ao ou posio no meio de seu desenvolvimento, timing (fuso de tempo, velocidade e ritmo), resistncia, objetividade (ir direto ao ponto), simplicidade (no criar aes inteis), tempo de reao (rapidez em responder a um estmulo), disciplina mental (domnio de si mesmo), e s ento poder ou fora bruta. Havia, ainda outros fatores como a autoconfiana, a "atitude" que o lutador deve assumir, etc. Apenas para exemplificar quo importante cada um desses itens, lembremos que Lee usava um golpe que depende quase que exclusivamente de timing correto. Esse golpe, que Lee chamava de "stop-hit" era um ataque dirigido contra um oponente que j havia iniciado seu ataque. O "stop hit" visava interceptar o ataque do oponente antes que se completasse, atingindo primeiro! Lee
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achava-o muito til, principalmente contra adversrios que atacam selvagemente e sem muita preocupao de se manterem cobertos. O "stop-hit", sendo um golpe interceptor, deu origem ao nome com que posteriormente Bruce chamou sua arte: Jeet Kune Do, que vem a ser O Caminho do Punho Interceptor. Outra "criao de Lee foi o famoso: "One Inch Punch" ou Soco de Uma Polegada". Esse golpe era desferido a uma polegada apenas de distncia do alvo e provava que o fluxo de energia advindo da cintura (quadris), com a participao de todo o corpo muito mais poderoso ao que a usual combinao ombrocotovelo: "Bruce desferia um soco a uma polegada de distncia do peito do oponente relembra Linda Lee e enviava o indivduo, no importava seu peso, voando pela sala!" Bob Baker, o karateca que serviu de "cobaia para receber esse soco numa demonstrao que Bruce Lee fez em Long Beach, durante o famoso torneio de Karat de Ed Parker, disse mais tarde a Bruce que no fizesse mais isso com pessoas, pois apesar da proteo que usara na ocasio, a dor que sentia no peito ainda era .insuportvel e parecia-lhe que jamais passaria! Baker foi obrigado a ficar em casa sem trabalhar por uns tempos, aps essa demonstrao, pois no conseguia respirar direito! Segundo Jesse Glover, Bruce descobrira Jack Dempsey - famoso pugilista em uma obra que escrevera, dizia conseguir aumentar o poder de seu soco pelo deslocar de seu peso em direo perna que dava o passo frente, aplicando a tora da gravidade em seu
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arremesso. Atravs de experincias, Bruce percebeu que era possvel, com "timing" correto, redirigir o volume de seu peso pendente para dentro do arremesso de seu soco. O passo em declive tambm proveu as bases para seu refinado soco de uma polegada."

Em todo e qualquer contexto, Bruce Lee procurava sempre descobrir quais os elementos que poderiam estar faltando, em outras palavras, "conhecer a si mesmo" - fsica e psicologicamente - seu tipo de pessoa e ento trabalhar com as partes essenciais. Buscava desenvolver todas as suas potencialidades, equilibrando corpo, mente e esprito. Treinamento fsico devia complementar-se com treinamento mental. Procurava fazer com que seus alunos fizessem o mesmo, chegando a compreenderem a si mesmos, explorando suas capacidades. A Mente pode fazer maravilhas associada fora fsica. E um poder extra que Lee chamava de energia fluente" (o "ki" do Aikido ou "chi" do Tai Chi Chuan). A energia fluente pode ser desenvolvida atravs de
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vrios exerccios. Por exemplo, aps praticar socos com pesos nas mos, desferi-los sem ter os pesos nas mos, mas imaginando, ou criando mentalmente, que se os tem. Consegue-se, assim, um acrscimo bem grande de poder. Ao praticar exerccios isomtricos na barra imvel, Lee tambm estava pressionando os braos para deixar fluir sua energia interna para o exerccio a fim de tornar seu movimento indetvel, aplicando, tambm, o princpio da presso contnua. Esse processo de descoberta pode ser ilustrado neste exemplo citado por Jesse Glover: - "Quando comeou a praticar o estilo Wing Chun, na sua puberdade Bruce estava tentando achar um meio de desenvolver sua energia interna (chi) para melhorar o tawn sau" - um dos movimentos do Wing Chun. Assim, todos os dias, durante as aulas do colgio, pressionava a palma da mo contra a madeira da carteira, procurando fazer "fluir" essa energia interna to pouco conhecida e explorada. Isso o levou descoberta de uma nova espcie de energia em "stick hands", pois certo dia, enquanto mantinha a palma da mo pressionando a carteira escolar, para cima, sua mo incontrolavelmente deslizou da beira da madeira e disparou com grande velocidade e fora. Esse evento fez com que Bruce olhasse a possibilidade de transferir a mesma espcie de energia para os movimentos de "sticking hands" do Wing Chun. Bruce imaginou que a mesma presso corretamente aplicada em direo ao corpo de um oponente resultaria na mesma espcie de movimento para frente que ocorreu quando sua mo escorregou para fora ao empurrar a carteira para cima. Bruce sabia que se ele pudesse transferir com sucesso a mesma espcie de energia para o "sticking hands", seu movimento seria indefensvel. Essa Descoberta veio a ser uma das chaves de seu desenvolvimento posterior, pois permitia a Bruce lograr os que
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usavam o sticking hands segundo a Wing Chun clssico."

A Importncia da Individualidade Os mtodos de treinamento de Bruce Lee eram fceis de se apresentar como os dos livros tipo Mantenha-se em Forma" porque alm de seus mtodos serem gerados segundo os padres fsicos de seu prprio corpo - que era um organismo excepcional estavam constantemente mudando para ajustarem-se a seguirem as necessidades de Lee no momento. Ele jamais toleraria um exerccio por causa de prprio exerccio. Dizia a Inosanto: - Dan, se isso no funciona com voc, jogue fora! Mas tente primeiro trabalhar nisso. Se um exerccio tivesse propsito limitado, contudo, Lee sempre encontrava um jeito de adapt-lo s suas necessidades: "Transforme a pedra de tropeo num degrau de subida" costumava dizer. E ressaltava: "Seja voc mesmo! Quando desferir um golpe, por exemplo, voc tem que ser e estar nesse golpe! Golpear porque quer golpear e no porque est tentando evitar ser atingido. O mais importante, em todo o processo de aprendizagem, e portanto tambm na aprendizagem de como usar o prprio corpo, : como
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posso chegar a conhecer a mim mesmo!" Bruce Lee no achava, por exemplo, que importante se um chute lateral fosse executado com o calcanhar mais alto que os artelhos... Desde que o princpio fundamental no seja violado, isto , desde que o objetivo proposto eficincia seja atingido. E contava a seguinte anedota: Dois orientais estavam assistindo os jogos olmpicos. Uma das principais atraes era Bob Hayes, o corredor das 100 jardas. Assim que o sinal de partida foi dado, os espectadores inclinaram-se na expectativa... Perto da chegada Hayes deslanchou e venceu batendo um novo recorde de 9.1 segundos. Enquanto a multido aplaudia freneticamente o vencedor, um dos orientais cutucou o outro e disse: "Voc viu? Ele correu levantando muito o calcanhar)".

Bruce achava que o que funcionava para um indivduo no funcionaria necessariamente para outro. O ensino de Bruce aos seus alunos era individualizado e visava um treinamento o mais semelhante possvel realidade. Bruce treinava seus alunos para situaes reais de luta de rua. Mas no se consegue isso apenas dizendo: " deste jeito que se
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luta na rua! Bruce passou por muito "ensaio e erro" at chegar a um treino realstico e seus alunos eram partes integrantes desse mtodo. Visto Jeet Kune Do visar "eficincia", Lee pensava muito em como se pode treinar para situaes de rua. Seu famoso comentrio: Para se aprender a nadar, voc precisa primeiro se atirar n'gua!" - tornou-se um exemplo para seus alunos. Explica Dan Inosanto: - "Bruce ensinava que o modo atravs do qual voc s exercita numa aula no necessariamente o modo pelo qual voc reage na rua. H uma srie de elementos faltando na ambiente de aula, de modo que ele tentava colher esses elementos todos, inclusive o elemento "temor" e o elemento emocional. De incio treinvamos sobrecarregados por um monte de equipamentos protetores e nos sentamos muito desajeitados. Gradativamente amos nos despojando de parte do equipamento, comeando pelos protetores de baseball das canelas, depois todo o resto do equipamento para o corpo era retirado e s ficava a mscara para o rosto, at que fosse retirada tambm e s conservvamos ento, um protetor de boca. A prtica era como uma espcie de boxe tailands incluindo tcnicas de agarre. Bruce queria assegurar-se de que usssemos somente tcnicas que fossem funcionais, numa situao de rua. Nas artes clssicas os alunos treinam tcnicas que sabem nunca poderio usar em luta real, por no serem apropriadas ao combate. E como Bruce sabia o que era e o que no era apropriado ao combate? Ele se, atirou ngua, naturalmente! Bruce esteve em numerosos tipos diferentes de situaes particulares de situaes-combate. Lutas com pessoas de diferentes estilos. Estava constantemente tentando encontrar o que funcionasse melhor. Foi assim que chegou a um nvel incomum de excelncia.
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Jeet Kune Do incorpora a criao de situaes particulares para desenvolver instrumentos especficos, como por exemplo recriar situaes de luta de rua, variedades do meio ambiente, incluindo uma srie de exerccios para aguar a sensitividade. Diz Jesse Glover que uma das maneiras pelas quais as tcnicas de Bruce funcionavam to bem era por causa da maneira como foram aprendidas e aplicadas. Antes que qualquer espcie de habilidade fsica possa ser correta e apropriadamente aprendida, o corpo precisa estar preparado par engrenar nessa atividade. Essa preparao envolve toda uma srie de exerccios especficos. Bruce confiava em seu treinamento suplementar e o seguia sinceramente para estar sempre no topo de sua forma fsica. Uma Inovao Nas Artes Marciais

Numa das cartas que Bruce Lee escreveu a Dan Inosanto, entre outras coisas, aconselhava: - "Espero que meu modo de pensar sobre a Arte Marcial o ajude em seu treinamento e em sua escolha do que benfico e do que
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til para voc. Use seu senso para diferenciar a coisa real do que mera rotina coreografada! Para mim, Gung Fu to extraordinrio justamente porque no nada de especial: simplesmente a expresso direta dos sentimentos de um indivduo num mnimo de linhas e de energia cada movimento sendo e existindo por si mesmo, sem as artificialidades que 99% dos mestres tendem a complicar. Lembre-se que quanto mais perto do verdadeiro caminho do Gung Fu menos desperdcio de expresso haver. A arte a expresso do ego. Quanto mais complicado e restritivo for o mtodo, menor ser a oportunidade do sentido original de liberdade do indivduo." Para algum poder controlar seu corpo e sua mente, precisa, antes, compreend-los. Para isso h necessidade de estudo, pesquisa, treino fsico e mental. Bruce comparava sua arte a uma rvore em que chutes, socos e tticas so apenas folhas e ramos. Sua verdadeira essncia a alma o tronco sem o qual as folhas e os ramos no podem existir. Muitos sistemas clssicos de Kung Fu requerem que o aluno passe os primeiros meses (at um ano) equilibrando-se nas posies rudimentares ou "cavaleiro". Bruce chamava tais prticas de "exerccios de futilidade e brincava: - "Se se ensinasse basquete como se ensina arte marcial clssica, os jogadores ficariam treinando durante um ano sem pegar na bola." Criticava os instrutores que, segundo suas palavras, "ensinam a nadar em terra seca". Insistia que, sem demora, desde o princpio, os alunos deveriam ser instrudos para LUTAR efetivamente, de modo a aumentar suas chances de sobrevivncia em caso de luta real ou ataque nas ruas. Socos e chutes, assim como outros tipos de ataques, tornam-se aes reflexas, guiadas unicamente pelos sentidos
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altamente desenvolvidos atravs de inmeras horas de sparring real. No momento em que uma abertura ocorre, o ataque j est em seu caminho. Devido simplicidade de tcnicas, todo ataque extremamente poderoso e eficiente. Todavia, alm das tcnicas e suas infinitas variaes e aplicaes, o esprito com o qual so executadas de suma importncia. Bruce Lee desaprovava os sistemas rigidamente estruturados, chamando-os de "desespero organizado". Criticava os exerccios meramente repetitivos e petrificados. Dizia: - "Pratique seriamente, estude seriamente e aprenda seriamente; mas no de maneira grave e solene... sinta alegria nisso!" Bruce no considerava seu Jeet Kune Do um "estilo". Achava-o, antes, um mtodo de auto-descoberta: - "Fique bem claro, de uma vez por todas que eu NO inventei um novo estilo ou sistema... pelo contrrio, espero libertar meus companheiros das limitaes dos estilos." - dizia. Comparava Jeet Kune Do a um bote que se usa para atravessar um rio. Uma vez alcanada terra, no faz sentido continuar com o bote nas costas! Bruce acreditava em ensinar o conceito, no a tcnica. Do conceito voc pode obter uma srie de tcnicas. Por exemplo, para a pergunta "Como relaxar?" Bruce contraria varias respostas..., ir praia, s montanhas, ficaram casa
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lendo um bom livro, etc. Todas vlidas. Em outras palavras, .Bruce partiria de um conceito e depois deixaria seus alunos o aplicarem nas maneiras que fossem mais funcionais para eles. Bruce rejeitava severamente todo tipo de "treinamento rob e acrescentava:- "Vida est sempre mudando. No se restringe a determinado ritmo. Combate real no algo pr-fixado. Voc tem que ser espontneo e adaptar-se a uma espcie de ritmo quebrado, reagindo ao que quer que possa vir e de que forma possa vir!" Quando o movimento de seus alunos se tornavam mecnicos como os de robs, Lee os fazia pararem imediatamente: -" Olhem! No quero ver essa centena de socos vergonhosos! Todos eles juntos no ajudaro vocs, se enfrentarem um indivduo que arremesse UM SOCO muito bem!" As classes de Bruce no podiam ser numerosas, devido ao seu modo de ensinar. No tinham mais de seis alunos e cada um recebia seu programa de treinamento individual, de acordo com sua constituio fsica, necessidades e at personalidade. Esse programa ia sendo modificado por Lee de acordo com o desenvolvimen to e progresso do aluno. Bruce Lee acreditava em trs estgios de aprendizagem:
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Aprender: absorver conscientemente uma tcnica. Aplicar: praticar a tcnica at que se possa aplic-la com xito. Dissolver: libertar-se da tcnica, de modo a torn-la reflexa, como parte do prprio praticante. As tcnicas de Bruce eram, segundo suas prprias palavras, "desobstrudas, curtas e extremamente rpidas. Diretas ao ponto e levadas a intento em seu propsito essencial sem nenhum desperdcio de movimento." A Dan Inosanto escreveu, certa vez: -"Dan, siga o princpio, obedea ao princpio e dissolva o princpio! Libertese dele, sem restringir-se ou limitar-se a ele... Isso Jeet Kune Do!" E a seus alunos sempre repetia: - "Um exerccio tem que ser funcional. Tem que ser o mais prximo possvel da realidade, ainda que entre treino e luta real haja grande distncia.'' Talvez por isso mesmo dissesse ainda: - Eu no tenho estilo, mas tenho todos os estilos. Voc no sabe o que eu vou fazer e eu mesmo no sei o que vou fazer, pois meu movimento o resultado de seu movimento; minha tcnica o resultado de sua tcnica!" Bruce aconselhava simplicidade como o ltimo grau da arte e o comeo da natureza. No complique a voc mesmo!" dizia - E ilustrava esse ponto com a imagem do escultor que, ao esculpir sua obra, no se pe a acrescentar mais e mais argila ao trabalho; antes, despoja a escultura dos elementos desnecessrios at que a arte resplandea em toda sua beleza.

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ENTREVISTA EXCLUSIVA COM ED PARKER Ed Parker conhecido como o "Pai do Karat Americano". Ele tem sido um instrumental ponto de partida de carreiras famosas de artistas marciais como o imortal Bruce Lee, Joe Lewis, Chuck Norris, Mike Stone, Dan Inosanto. Sua ligao com o mundo do "showbusiness" igualmente sensacional: Elvis Presley, Robert Wagner, Natalie Wood, Lucille Ball, Fabian, Darren McGavin, etc. Hoje com 50 anos, Ed Parker continua sendo um inovador. Ele foi a primeira pessoa a perceber o potencial do "marketing" da defesa pessoal quando chegou aos Estados Unidos, em 1956, do Hava, abrindo a primeira escola comercial de Karat na Amrica. Hoje Ed Parker possui escolas de Karat por todo o mundo e ningum mais do que Parker colocou o karat diante do pblico americano como ele o fez. Seu Torneio Internacional anual de Long Beach, Califrnia, visto como uma das mais importantes competies da regio. No primeiro deles, em 1964, apresentou-se um jovem artista marcial que Parker mostrou ao mundo pela primeira vez: seu nome era Bruce Lee! Respondendo s perguntas do entrevistador Bili Braunstein, Parker relembra fatos que talvez muitas pessoas desconhecem... B.B. Quando encontrou Bruce Lee pela primeira vez? Parker Encontrei-o por meio de um rapaz chamado James Lee (nenhum parentesco com Bruce). James era um artista do Kung
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Fu em Oakland e sempre me mostrava suas sequncias de formas e katas quando trocvamos informaes. Um dia ele me chamou e disse que conhecera um rapaz chins que falava muito bem o ingls, era muito inteligente e perspicaz e conhecia profundamente o estilo Wing Chun Kung Fu. Queria que eu tambm o conhecesse. Viajei at Oakland e foi quando conheci Bruce Lee, em 1962. B.B. O que achou dele? Parker Quando vi Bruce executar sua arte, vi que ele era realmente bom, muito bom, na verdade! Muito rpido! Seus chutes tinham altura. Fiquei impressionado. Era muito forte no seu estilo Wing Chun. Eu achei, porm, a posio do Wing Chun um pouco fraca e lhe falei sobre isso. Mais tarde ele mudou para o Jeet Kune Do. B.B. Ento Bruce Lee realmente lhe impressionou? Parker Muito! O rapaz era muito bom! Movia-se com mxima habilidade e tudo que fazia, fazia num nvel mximo. Voc podia sentir o poder que ele tinha em cada movimento! Se eu fosse mostrar filmes hoje, dos campees de 1964, eles me fariam destruir esses filmes, tanto progresso houve nas artes marciais. Para o nvel atual, aqueles filmes estariam ridculos. Todavia se eu mostrar o filme de Bruce Lee de 1964, o que ele fez continua sendo muito bom, do comeo ao fim, to avanado estava ele desde aquela poca! Por isso eu o convidei para fazer demonstraes de sua arte em meu primeiro Torneio Internacional daquele ano. B.B. O que Bruce Lee fez no Torneio? Parker Demonstraes. Demonstrou sua arte, a simplicidade
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dela. Mostrou o que um soco podia fazer, mesmo arremessado distncia de apenas uma polegada do alvo. Provou audincia que esse pequeno soco podia arremessar um homem maior que ele a uma distncia de quase dois metros, levantando-o do cho! No era bem um soco... era quase um empurro, mas do modo como Bruce jogava o corpo e usava a cintura, ele era capaz de fazer aquilo. Tudo isso est no meu filme. B.B. E esse filme? Parker Muita gente me oferece dinheiro o tempo todo por ele. Querem compr-lo e fazer cpias. Mas por que eu iria ganhar dinheiro com Bruce Lee? Por que haveria de vender o filme? B.B. No acha que h algo de valor nesse filme a ser repartido com o mundo? Parker Certa vez eu tinha uma foto privativa de Elvis Presley e dei a algum. Fizeram cpias e as venderam por muito dinheiro... Se eu ceder o filme de Bruce faro o mesmo! B.B. Esse filme foi visto por outras pessoas? Parker Foi o filme que conseguiu para Bruce o papel de Kato na srie de TV "The Green Hornet". Eu mesmo, quando assisti o filme, pensei: "Hei! esse rapaz excelente para o cinema! Ele pode realmente se comunicar com as pessoas!" B.B. Em resumo, acha que Bruce Lee era um artista marcial to talentoso quanto as lendas nos fazem crer? Parker Bruce Lee era excelente. O forte de Bruce era que ele podia observar algum uma vez e sem ter tido antes instruo alguma
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a respeito do que vira, podia, aps ter visto a execuo de determinado chute ou tcnica ou movimento uma s vez, fazer o mesmo perfeitamente, ou fazer melhor! Ele era um atleta natural. Mas Bruce lutava contra a tradio e no so todos os que aceitam esse fato. Se ele era um tanto vaidoso, era porque podia perfeitamente sustentar sua vaidade. Eu gostava dele e ele me respeitava tambm. Muitas vezes ficava ouvindo sua filosofia embora no a aceitasse inteiramente. Mas eu diria que, grama por grama, ele foi, realmente, o melhor no campo das Artes Marciais!"

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BRUCE LEE - SUA FILOSOFIA DE VIDA E DE LUTA

ADAPTAO comum dizer-se que o despojamento de estilos numa forma mais eficiente uma das caractersticas de Jeet-KuneDo pode-se tornar o caminho mais rpido para se alcanar habilidades reais de luta. De fato, Bruce Lee observa que "a forma amorfa" o estado mais elevado s atingido aps o domnio de um nmero das formas "menores" erroneamente tomadas com um fim em si mesmas. Jeet-Kune-Do requer de seus praticantes algo que Lee temia estivesse desaparecendo muito depressa nas Artes Marciais: Iniciativa A habilidade de se adaptar ao inesperado, em vez de simplesmente executar repetitivos Katas ou exerccios formais. Lee se opunha ideia de Kung Fu ser um esporte ou um jogo. Era, para ele, um modo de vida. Acreditava que as artes marciais podiam fortalecer a mente e o esprito, alm do corpo.

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A ARTE NO SEU SENTIDO PRTICO Os aspectos filosficos tradicionais das artes marciais, porm, quando ligados a fatores religiosos, levavam Lee a rejeitar as noes msticas tidas como "inabordveis" pelo praticante comum. Seu ceticismo com relao s religies organizadas que a Amrica lhe mostrou aliava-se sua rejeio pelos dogmas de sua educao oriental. A combinao das culturas chinesa e americana fizeram parte de Lee ver "religio" como uma manifestao de desejo do homem em "dar de ombros" responsabilidade por sua prpria vida, atribuindo-a a alguma "nebulosa fora alm do controle humano" uma fraqueza, uma muleta da pior espcie! Outra parte dele, contudo, reconhecia que as grandes vises, possveis verdades de certos homens ditos "religiosos" no deveriam ser levianamente rejeitadas, mas, antes, estudadas, absorvidas e usadas seletivamente na formao do carter do homem, do mesmo modo como as partes teis dos outros estilos foram adaptadas em seu Jeet-Kune-Do. Essencialmente Lee era um pragmtico. Acreditava em fazer uso eficiente dos recursos disponveis e justamente reside nisso, talvez, sua maior contribuio s Artes Marciais. Em menos de uma dcada despojou-as de sculos de
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ofuscao. Numa maneira prtica e direta, demonstrou que um soco era "um salgueiro ao vento" ou "um aguaceiro de primavera"... Era apenas um soco! Nada mais. Se fazer comparaes ajudavam compreend-lo melhor, tudo bem! Mas essencialmente um soco devia ser visto como algo cujo propsito era aturdir, derrubar ou nocautear um oponente. Em termos de combate tanto quanto de vida Bruce Lee no aceitava nada fixo, definitivo, solidificado ou imutvel. Mas sim processos em evoluo e aprimoramento constantes em direo eficincia e adaptabilidade a cada indivduo. Para Lee, "tradio" era algo que dava segurana, mas as coisas novas que podiam e s elas dar um novo "fluxo" a uma atividade, permitindo a marcha da evoluo e do progresso. Em termos de luta,- so partes essenciais do Jeet-KuneDo a fluidez, a ausncia do classicismo dos estilos e da restrio e rigidez das formas, um incrvel treinamento para se responder com totais reflexos a qualquer movimento da parte do oponente com um contramovimento instantneo, sem cuidar-se o movimento "correio" conforme apropriadamente ensinado por um professor competente de um estilo formal... No importa, desde que funcione. Mas isso requer anos de estudo, intenso treinamento, experimentao constante e progresso gradual e ininterrupto, assim como a habilidade de se manter a mente num estado de "no-mente", isto , "calma como guas de um lago em repouso que tudo refletem"... pronta para qualquer percepo intuitiva levando o indivduo a agir sem que nenhum pensamento interfira na ao que ocorre quando e como deve ocorrer: Inconsciente, livre, desinibida e eficiente!

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O INDIVDUO, ACIMA DO ESTILO

No h katas em JeetKune-Do, porque Jeet-KuneDo est sempre evoluindo, crescendo, mudando ("No h nada mais permanente que a mudana" dizia Lee) ainda que dentro de seus fundamentos ou princpios caractersticos. Jeet-Kune-Do preocupase mais com a individualidade de cada praticante do que com a prtica em si., Se as circunstncias e a realidade mudam a cada momento, JeetKune-Do tem que moldar-se e acompanhar essas mudanas como a gua que, fluindo sempre, se ajusta em qualquer recipiente. Os princpios de Jeet-Kune-Do podem ser aplicados em outros setores ou reas que no Artes Marciais, por no serem restritivos ou delimitados. Por exemplo: O princpio de se cobrir distncia (brid-ging the gap) do Jeet-Kune-Do pode ser aplicado no futebol americano ou na arte da esgrima. Jeet-Kune-Do toma por princpio ou meio o que a maioria dos estilos tomam por resultado. Tem o cuidado em no tomar o efeito pela causa, a faculdade pela substncia ou o atributo pelo ser! Jeet-Kune-Do, em sua traduo literal, "O Caminho do Punho Interceptador" por reconhecer que, em combate, a interceptao com estocada infinitamente superior ao
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bloqueio passivo transpira o realce que d a toda conduta ativa, viva, que toma a iniciativa, a dianteira, que no recebe, mas antes age! Jeet-Kune-Do no uma mistura de outros estilos. Bruce Lee dizia que se "se amarrassem duas aves, embora tendo quatro asas elas no voariam!" Ao dizer que no tinha "um estilo, mas todos os estilos", Lee no estava dizendo que JeetKune-Do era uma soma de estilos... Pelo contrrio, referia-se ao aspecto de generalidade ou totalidade do Jeet-Kune-Do. "Ao construir uma esttua dizia o escultor no se pe a acrescentar e acrescentar argila ao bloco bruto. Antes, despoja-o do desnecessrio at que a obra resplandea em sua essncia mais pura. Jeet-Kune-Do no um acrscimo dirio, e sim um decrscimo dirio." Isto porque Jeet-Kune-Do busca os elementos essenciais as razes em vez de estilos e mais estilos...

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UMA REVOLUO NO CAMPO DAS ARTES MARCIAIS CLSSICAS "Alguns instrutores de arte marcial favorecem formas; quanto mais complexas e fantasiosas, melhor. Outros, por sua vez, esto obcecados com excessivo poder mental (tipo Capito Marvel ou Superman). Outros, ainda, favorecem a deformao de mos e pernas e passam seu tempo lutando contra tijolos, pedras, tbuas, etc. Para mim, o aspecto mais extraordinrio da arte marcial sua simplicidade. Arte Marcial , simplesmente, a "expresso direta" do sentimento do indivduo num mnimo de movimentos e energia. Cada movimento sendo o que , por si mesmo, sem as artificialidades com as quais as pessoas tendem compliclo. O modo mais fcil sempre o modo certo, e arte marcial no nada de especial. Quanto mais prximo do verdadeiro caminho da arte marcial, menos desperdcio de expresso haver. Em vez de encarar combate em sua essncia, alguns sistemas de arte marcial acumulam "fantasias" que distorcem e restringem seus praticantes e os desviam da concreta realidade do combate que "simples", "direto" e "noclssico". Em vez de ir diretamente ao corao das coisas, as formas floristas e as tcnicas artificiais (desespero organizado) so "praticadas como rituais" para simular combate real.
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Assim, em vez de "estar" em combate, esses praticantes esto idealisticamente "fazendo" algo sobre combate. Pior ainda, super-mental, isto , espiritual. Aquilo so ignorantemente incorporados at que esses praticantes se desviem mais e mais aos confins da abstrao e do mistrio. O que fazem se parece mais com acrobacias e dana moderna do que com a concreta realidade do combate. Todas essas complexidades so, na verdade, fteis tentativas de "prender" e "fixar" os sempre mutveis movimentos do combate Dissec-los e analis-los como um cadver. Tais meios de prtica so uma forma de paralisia. Quando algum se impregna de sofisticao, no v mais as coisas realisticamente. Esses praticantes robs esto cegamente se devotando a sistemtica inutilidade, praticando "rotinas" ou "acrobacias" que conduzem a parte alguma. Arte Marcial para ser vista sem vestes fantasiosas ou laos restritivos. Ela s continuar sendo um segredo enquanto buscarmos ansiosamente por tcnicas sofisticadas e mortas. Se h algum segredo, deve ser desvendado pela busca e empenho do praticante... afinal de contas, quantas maneiras h de se lanar contra um oponente sem se desviar muito do curso natural? A verdadeira arte marcial valoriza a maravilha do que comum. O cultivo da arte marcial no um acrscimo dirio, mas um decrscimo dirio. Ser sbio em arte marcial no significa acrescentar mais e mais, mas eliminar ornamentaes e tornar-se simples. Como um escultor que, ao construir sua esttua, no se pe a acrescentar argila, mas a cinzelar o desnecessrio at que a verdade seja revelada sem obstruo. Em resumo, arte marcial satisfaz-se com a mo nua, sem a fantasiosa" decorao de luvas coloridas que tendem ocultar a funo natural da mo.
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Arte a expresso do ego. Quanto mais complicado e restritivo for o mtodo, menor a oportunidade para a expresso do sentido original de liberdade do indivduo. As tcnicas, embora desempenhem um importante papel nos estgios anteriores, no devem ser muito restritivas, complexas ou mecnicas. Se aderirmos a elas nos tornaremos limitados pela sua limitao. Lembre-se, voc est "expressando" a tcnica e no fazendo a tcnica n. 2, posio 3, seo 4. Como som e eco, tem de ser sem deliberao. Da mesma forma que quando eu o chamo, voc me responde, ou quando atiro algo em voc, voc simplesmente apanha. Isso tudo." Bruce Lee 1965 "O homem superior antecipa tarefas que so difceis enquanto elas ainda so fceis e faz coisas que se tornaro grandes enquanto elas ainda so pequenas. Por conseguinte, o homem superior, conquanto nunca, faz o que grande, capaz de realizar as maiores coisas." Lao Tzu Bruce Lee costumava dizer que nada "impossvel", que se deve tentar sempre, cada vez mais arduamente, at se chegar meta visada. Mas, urna vez atingida tal meta, dever-se-ia ter j outra ou outras em vista, pois que a vida um processo fluente onde no pode nem deve haver estagnao. Alcanar um grau sempre mais alto e depois outro e outro ainda, numa escalada sem limite ou trmino era o caminho que se props seguir... sem dvida no o mais fcil dos caminhos! Na busca incessante por nveis mais elevados, Lee271

partia da proposio de que todo crescimento deve surgir "de dentro para fora", isto , do "conhecer a si mesmo" para ento conseguir 'conhecer o alm de si"; uma expanso em profundidade e ento em amplitude.' Bruce Lee acreditava que o homem j possui em seu interior a fora para desenvolver, instruir e aperfeioar a si mesmo. Jeet-Kune-Do: sua arte, filosofia, modo de vida e maneira de combate, fundamenta-se na ideia de que o homem, por ser uma criatura viva capaz de criar, sempre mais importante do que sistemas, concepes, regras, organizaes. Comparando-se a Arte Marcial com uma rvore e os diferentes estilos com seus ramos, flores e folhas, Jeet-KuneDo preocupa-se com a busca das razes sem as quais a rvore no pode sobreviver ou expandir-se. A resposta, para Lee, estava sempre no prprio problema e no fora dele! Era a resoluo do problema, o descobrimento de sua essncia a resposta procurada. Toda busca de uma verdade um processo e sua descoberta s acontece por se eliminar a causa da ignorncia, ou seja, por se despojar do vu que a encobre. Ao idealizar Jeet-Kune-Do, Bruce Lee visou um conceito, um nvel mais alto de compreenso, um estado de estar plenamente receptivo e ciente de todas as coisas, agindo e interagindo com elas. Tal filosofia de vida e de luta, partia de um ncleo em seu duplo aspecto: espiritual (o constante autoaperfeioamento atravs do conhecer a si mesmo) e substancial (a utilizao de todos os elementos disponveis para se chegar ao resultado proposto).

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Na propagao desse ncleo, na ampliao do Jeet-Kune-Do existe uma constante, um elemento central de ligao, uma espinha dorsal, uma linha harmoniosa interando e integrando toda a expanso dentro do mesmo contexto. As partes agregadas, ainda que provenientes de outras fontes, so sempre modificadas e aperfeioadas para se entrosarem na linha que Lee criou, basicamente uma linha de conduta. Totalidade. Liberdade. Expresso Individual. Adaptabilidade. So conceitos inerentes ao Jeet-Kune-Do. Eficincia, discernimento, iniciativa, inovao so decorrncias naturais desses conceitos. Jeet-Kune-Do trabalha com trs coisas simultaneamente: o corpo, a mente e o esprito; isto , o ser em sua totalidade. Tudo tem de estar l! Se um elemento faltar, haver uma mutilao, uma falha, uma carncia e consequentemente uma limitao. Jeet-Kune-Do preocupa-se com os elementos essenciais, mas abrange todas as possveis ramificaes, desde que necessrias, por isso certa vez o definiu Lee como sendo "Um crculo sem circunferncia"... de certa forma comparando-o a um Universo em si mesmo, em expanso contnua. Jeet-Kune-Do algo a ser vivido na vida diria, um
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estado de "ser" e no de "estar", no qual auto-aprimoramento mais importante do que a mera aquisio de habilidades exteriores. Segundo Lee, o homem, para conquistar outras coisas, devia antes conquistar a si mesmo. Por isso Jeet-Kune-Do um processo de esclarecimento interior, de auto-conscincia que leve depois s mais eficientes formas de relacionamento com o mundo exterior. Buscando a compreenso da vida em sua totalidade e considerando o absoluto sempre superior ao relativo, JeetKune-Do se prope, segundo as palavras de Lee, a "no usar nenhum caminho por caminho, no ter nenhum limite por limite" mas a progredir incessantemente. "Conhecimento", em Jeet-Kune-Do, sempre uma descoberta e nunca simples aquisio mecnica. O ato de "descobrir", o ato de "conhecer", o ato de "caminhar" e de "continuar buscando" fazem do Jeet-Kune-Do algo que pulsa, cheio de vida e atividade incessante, capaz de propiciar ao homem um eficiente meio de evoluir! Bruce Lee estudou diversas correntes filosficas antigas e modernas, mas no sentido de formar sua prpria filosofia, acreditando que no se pode usar a de outra pessoa. Tem-se que aprender sobre si mesmo e criar seus prprios meios de vida. Bruce acreditava que a coisa mais importante do mundo o indivduo e que cada indivduo precisa ter conhecimento de si mesmo antes de poder relacionar-se adequadamente com outras pessoas. Talvez por isso atingiu um pblico to grande, comunicando-se com tantos indivduos de to diferentes nveis. Muitos no to inteligentes quanto ele, outros que se consideravam "intelectuais" demais e achavam que "luta" era algo no-intelectual. Homens, mulheres, crianas, velhos, jovens, ricos, pobres, pessoas de grau mais alto em instruo
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acadmica ou pessoas de faixa escolar mais humilde... Bruce no acreditava que as criaturas pertencessem a classes especiais ou intransponveis porque, para ele, eram fundamentalmente seres humanos. Nacionalidade, raa, cor, religio foram barreiras que derrubou por acreditar que se todas as pessoas do mundo pudessem compreender a universalidade do ser humano haveria bem mais amor, paz e fraternidade entre os homens. Da mesma forma, em termos de Arte Marcial, Bruce Lee no acreditava na palavra "estilo". Dizia ele que a menos que houvesse na terra seres humanos com trs braos e quatro pernas ou estruturalmente diferentes de ns, ento poderia haver um estilo diferente de luta. Tendo o homem dois braos e duas pernas, deveria saber como us-los no seu aproveitamento mximo, em decorrncia do processo de conhecer e compreender a si mesmo. Sendo que cada estilo de arte marcial reala determinados aspectos do combate, como por exemplo: socos no Boxe, arremesso no Jud; seus praticantes costumam encerrar-se nesses contornos e no vem mais os pontos fortes dos outros estilos nem os pontos fracos do seu, tornando-se, nas palavras de Bruce, "fsica e o que pior intelectualmente limitados". Bruce Lee sempre deixou bem claro, ao fazer tais
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afirmaes, que NO ESTAVA MENOSPREZANDO NENHUM ESTILO, apenas dizendo que por causa dos estilos as pessoas se restringem e se separam, pois os estilos se tornam "LEIS"... Para Lee, o fundador de um estilo nada mais fez do que partir de hipteses, experimentaes, dedues depois condensadas por ele ou por seus discpulos em prticas imutveis apresentadas como nica Verdade! Assim, barreiras foram levantadas entre os vrios estilos e a Arte Marcial viu-se prejudicada com isso. De acordo com Lee, o praticante marcial jamais deveria se tornar um "produto" do estilo, jamais deveria se moldar ao estilo; em vez disso, deveria moldar o estilo s suas necessidades e caractersticas fsicas, intelectuais, emocionais: saber quem , como , qual sua estrutura, seu feitio... e ento buscar sua prpria identidade numa expresso livre de algemas, limites ou preconceitos, atravs da Arte Marcial na sua totalidade. A verdadeira observao, para Lee, s ocorre quando se est posicionado alm dos sistemas. - Por isso, Jeet-Kune-Do, embora se servindo de elementos trabalhados, modificados, adaptados de vrios outros estilos, no se prende a nenhum e nem se apresenta como sendo um "novo estilo". Bruce Lee afirmou veementemente, em vrias ocasies, que nunca criara nenhum diferente estilo ou sistema! Que, pelo contrrio, esperava libertar seus companheiros artistas marciais das limitaes dos estilos. "Aprenda o princpio, siga o princpio, mas dissolva o princpio: isto Jeet-Kune-Do" disse Lee certa vez a seu discpulo Dan Inosanto. Ou seja, receber conhecimentos de vrias fontes, trabalhar com esses conhecimentos e ento encontrar sua prpria expresso atravs deles. Jeet-Kune-Do foi a expresso que Bruce Lee encontrou
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para si mesmo, de si mesmo e por si mesmo. Jeet-Kune-Do uma filosofia de vida e de luta, de Bruce Lee, por Bruce Lee e ajustvel a Bruce Lee. Por essa razo, como instrutor Bruce nunca transmitiu regras, preceitos fixos, tcnicas rgidas a seus alunos; antes, dava-lhes "elementos" que deveriam ser trabalhados por eles mesmos a fim de que encontrassem seus prprios preceitos e tcnicas. "Posso dar-lhe os instrumentos" dizia a James Coburn mas voc dever encontrar a sua maneira de us-los". Propunha-lhes um problema e mostrava-lhes os meios de encontrarem a soluo melhor possvel. Geralmente no ensinava mais que seis alunos para manter seu ensino em nvel individual, acreditando que o aluno devia ser atendido em seu aspecto fsico, mental, emocional e que o professor nunca um "doador" da verdade, mas simplesmente um "apontador" do caminho que conduz a ela. Jeet-Kune-Do, para Lee, no era um fim em si mesmo, mas simplesmente um meio para se chegar a verdades maiores... "Um dedo apontando a Lua" dizia "No fixe o olhar to intensamente no dedo a ponto de perder a glria dos Cus! Afinal, a utilidade do dedo est em apontar para a luz que o ilumina e ilumina tudo mais." O que situa Jeet-Kune-Do parte de todas as outras formas a ausncia de tcnicas estereotipadas: Jeet-Kune-Do vivo, fluido, continuamente adaptvel. s vezes parece-se com
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Boxe ocidental. Outras vezes assemelha-se ao Boxe Tailands, Esgrima, ao Jud, Esgrima Filipina ou at mesmo Luta Romana. "Absorva o que til; rejeite o que intil; acresce-te o que especificamente seu." Lee costumava dizer. Jeet-Kune-Do est, ainda, enraizado nos remotos preceitos do Taoismo e Zen que formam a base do Boxe chins. Jeet significa "deter", "interceptar". Kune significa "punho" ou "estilo" e Do significa "caminho" ou "suprema realidade". A realizao mxima em Jeet-Kune-Do, no a destruio indiscriminada do inimigo, mas, antes, a aniquilao das coisas que se colocam no caminho da paz, da justia e da humanidade. A Arte torna-se, assim, a corporificao da vida e no da morte. Como disse Lee certa vez a um redator do "Esquire": "Um soco ou um chute no so para derrubar o indivduo que est sua frente, mas para vencer seu ego, seu temor e seus complexos." fato que Jeet-Kune-Do, para Lee, no era um fim em si mesmo, nem apenas um sub-produto. Era um meio de autodescoberta. Jeet-Kune-Do uma prescrio para crescimento pessoal ou, em outras palavras, uma busca de liberdade liberdade de agir natural e efetivamente no apenas em combate, mas na vida. "A Arte vive onde existe absoluta liberdade" escreveu Lee. Bruce compreendeu que, como qualquer outra arte, as artes marciais exigem autoconhecimento e expressou a ideia de que carter, como o corpo, pode ser moldado a fim de tornar-se mais simtrico e bonito. Lee devotou todo seu tempo de vida ao desenvolvimento
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de uma filosofia de arte marcial que abrangesse tudo. No incio de sua carreira como professor, explicou a seus alunos que "mero conhecimento tcnico de Gung Fu (pronncia cantonesa) no o bastante para fazer de um homem um mestre; necessrio sondar profundamente no esprito interior da arte."

Seus muitos anos de treinamento e disciplina convenceram-no de que o propsito real em se estudar arte marcial autoaperfeioamento. Buscando a suprema realidade em combate, descobriu certas verdades sobre o significado da vida e recusou canoniz-las em regras fixas ou frmulas porque, conforme costumava advertir seus discpulos, "minha verdade no sua verdade." Lee no se contentava em apenas instruir, queria inspirar seus seguidores a pensarem junto com ele. Queria que desenvolvessem o que chamava de "Mente Discernente" Compreendia que um preceito e verdadeiro "somente na medida em que for vivido no presente." Portanto, a menos que seus alunos se juntassem na "resoluo do problema" como ele as vezes descrevia Jeet-Kune-Do no poderiam compreend-lo. Tinham de pesquisar, participar ativamente.
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Assim os conceitos de Lee se mantm vivos e suas ideias atuais. "Um bom professor escreveu ele funciona como um mostrador da verdade e no como um doador da verdade." Lee rejeitava a ideia de que aprender um processo de acumulao. , na realidade, o oposto disse, usando a analogia do escultor que em vez de acrescentar argila sua obra pe-se a cinzelar at que a essncia seja revelada. Em outras palavras, Jeet-Kune-Do envolve um decrscimo dirio em vez de um acrscimo dirio. A verdade somente pode ser percebida quando voc livrar-se de todas as inverdades ou "partes no-essenciais" como Lee se chamava. No era desejo de Bruce Lee encontrar um novo estilo. "Pelo contrrio esclareceu aos leitores da Black Belt Magazine em agosto de 1971 espero libertar meus confrades da limitao dos estilos, normas e doutrinas." No se intitulava salvador. No queria que ningum tomasse sua palavra como evanglica. Sabia que um artista marcial , primeiro e antes de tudo, um homem. "O homem, criatura viva e criador individual, sempre mais importante do que qualquer estilo ou sistema estabelecido." Descartava a palavra "estilo" porque esta pressupe separao e diviso, quando a vida , na realidade, orgnica e total. "Cada estilo auto-limitado", enquanto que a Verdade Total." Em vez de um sistema revolucionrio qualquer, Lee queria a verdade a total verdade tanto quanto todos os estilos, suaves e duros, internos e externos, o fsico e o espiritual, a vida e a morte e, no final, o Homem em unssono com o infinito To. A organizao Jeet-Kune-Do tem, propositalmente, mantido um modesto perfil no querendo tomar parte no florescente "mercado Bruce Lee" que agora inclui camisetas, emblemas, posters, medalhes, revistas em quadrinhos
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uniformes, vrios filmes de baixa qualidade, livros e revistas mal informados, etc. Tudo isso nada tem, absolutamente, a ver com o homem e sua arte. Na realidade, h apenas trs lugares no mundo que oferecem instruo de acordo com os autnticos princpios do Jeet-Kune-Do. O primeiro em Seattle, Washington, onde o de h muito amigo e associado de Bruce Lee, Taky Kimura, ensina num clube privativo no poro de seu armazm. O segundo em Charlotte, Norte da Carolina, onde Larry Hartsell, que treina Jeet-Kune-Do desde 1967, ensina poucos seletos alunos na sua escola de Kung Fu. O terceiro a Filipino Kali Academy, em Torrance, Califrnia, onde Dan Inosanto e seu parceiro Richard Bustillo, atravs de enorme sacrifcio financeiro e renncia pessoal, estabeleceram o talvez melhor equipado centro de artes marciais do mundo. impossvel captar a verdade do Jeet-Kune-Do numa obra, suas implicaes de alcance ao elemento crucial da vida. O importante a lembrar que, para Lee, JeetKune-Do significava liberdade a espcie de liberdade que advm de no se ter iluses sobre si mesmo ou seus potenciais.

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CONHEA SEUS LIMITES

Bruce Lee e seu aluno Joe Hyams estavam comendo "dim-sum", um prato tradicional chins, num restaurante de Los Angeles, aps uma aula. Joe agarrou essa oportunidade para dizer a Bruce que se sentia desencorajado. Com 45 anos, achava-se muito velho, o corpo muito rgido, para alcanar real habilidade em JeetKune-Do: "Voc nunca aprender nada novo a menos que esteja pronto a aceitar a voc mesmo com suas limitaes" respondeu-lhe Bruce Lee. "Voc precisa aceitar o fato de que voc capaz em algumas coisas e limitado em outras... e da desenvolver suas capacidades!" "Mas h 10 anos eu podia chutar at a altura de minha cabea facilmente" disse Joe "Agora eu preciso de meia hora para tornar meus membros flexveis at que possa fazer isso!" Bruce colocou seus palitos chineses ao lado do prato, enganchou as mos na lapela e sorriu: "Isso foi h 10 anos! Hoje voc est mais velho e seu corpo mudou. Todo mundo tem limitaes fsicas a sobrepujar." "Isso tudo muito bom para voc dizer" replicou Joe "Se algum homem um dia nasceu com naturais habilidades como artista marcial, esse homem voc!" Bruce riu: "Vou lhe dizer algo que muito poucas pessoas sabem. Eu me tornei um artista marcial a despeito de minhas limitaes." Joe espantou-se. A seu ver, Bruce era um specimen fsico perfeito! "Voc provavelmente no est ciente disto" disse Bruce "mas minha perna direita quase uma polegada mais curta do que a esquerda. Esse fato ditou-me a melhor
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posio de luta para mim: a perna da frente conduzindo a ao. Deu-me tambm vantagem em certos tipos de chutes, pois meu pisar irregular ocasiona maior impulso.E uso lentes de contato! Desde criana sou mope, o que significa que quando no estou usando lentes, tenho dificuldade em ver um oponente que no esteja perto o suficiente de mim. Originalmente comecei a estudar Wing Chun porque uma tcnica ideal para luta a curta distncia. Eu aceitei minhas limitaes como elas eram e investi nelas! E isso que voc precisa aprender a fazer. Voc diz que incapaz de chutar at a altura de sua cabea sem um longo aquecimento prvio, mas a questo real : ser mesmo necessrio chutar assim to alto? O fato que at pouco tempo os artistas marciais raramente chutavam sobre a altura do joelho. Chutes na altura da cabea so mais para show. Assim, aperfeioe seus chutes a nvel de cintura e eles sero to formidveis que voc no precisar chutar mais alto. Em vez de tentar fazer tudo bem, faa corretamente as coisas de que voc capaz. Embora muitos experts das Artes Marciais levem anos dominando centenas de movimentos, numa luta ou kumite um campeo pode usar somente 4 ou 5 tcnicas, repetidamente. So tcnicas que ele aperfeioou e que sabe poder depender delas." Joe protestou: "Mas permanece o fato de que meus reais anos competitivos foram os anos anteriores!" "Pare de comparar-se com o homem que voc foi aos 20 ou 30 anos!" Bruce respondeu "O passado uma iluso. Voc precisa aprender a viver no presente e aceitar a voc mesmo pelo que voc agora! O que lhe falta em flexibilidade e agilidade, Voc precisa compensar com conhecimento e prtica constante." Nos prximos meses, em vez de despender seu tempo
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tentando obter flexibilidade o bastante para chutar altura da cabea, Joe trabalhou com chutes altura da cintura at que esses chutes estivessem to bons a ponto de satisfazer mesmo a Bruce! Certo dia, em 1965, Bruce Lee passou pela casa de Joe para dizer adeus antes de partir para Hong Kong, onde tencionava ser o maior astro em filmes de Arte Marcial: "Voc se lembra de nossa conversa sobre limitaes?" ele perguntou "Bem, eu sou limitado pela minha estatura, dificuldade no ingls e pelo fato de ser chins quando nunca houve nenhum grande ator chins em filmes americanos antes. Mas eu passei os ltimos trs anos estudando cinema e penso que j tempo para um bom filme de Arte Marcial ser feito... e eu sou o melhor qualificado para isso! Minhas capacidades excederam minhas limitaes." As capacidades de Bruce, de fato, excederam suas limitaes! Ele chegou a ser um dos maiores superstars do mundo e sua carreira uma perfeita ilustrao de seu ensino: Conforme ns descobrimos e melhorarmos nossos pontos fracos, eles sobrepujam nossas deficincias e se tornam pontos fortes!

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O PODER CONCENTRAO

DA

Bruce Lee tinha apenas 5 ps e 8 polegadas de altura, pesando cerca de 53 quilos, todavia a quantidade de poder que era capaz de gerar era incrvel. Uma de suas demonstraes favoritas era seu famoso "soco de uma polegada" mantendo a mo a apenas uma polegada de distncia do peito de um homem muito maior e mais pesado que ele, Bruce era capaz de derrubar esse homem, lanando-o violentamente para trs, pelo ar, a uma distncia de dois ou trs metros! Certo dia, enquanto Bruce treinava no quintal da casa de Joe, um amigo deste que ouvira sobre os feitos de Lee, apareceu para observar o treino. Esse indivduo era faixapreta em Jud e halterofilista. Observou em silncio por alguns minutos e depois, porque o jovem mestre no fosse to formidvel na aparncia, decidiu "colocar Bruce em prova". Disse-lhe que embora seus movimentos ultra-rpidos fossem impressionantes, gostaria de saber quanto poder eles podiam gerar... "O suficiente para dar conta do recado" Bruce respondeu calmamente.
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Mas o visitante estava teimosamente determinado a desafiar Bruce e quando a sesso terminou ele trouxe novamente a tona a questo do poder. Bruce pediu, ento, ao amigo de Joe que tomasse uma posio firme a uns dois metros da piscina do jardim: "Firme-se bem!" disse Bruce conforme colocava a mo com os dedos estendidos no peito musculoso do visitante. "Vou apenas fechar minha mo em forma de punho e eu o jogarei para trs." "No h como! respondeu o amigo de Joe, que, entretanto, firmou-se o quanto pde. Bruce subitamente fechou os dedos formando um punho um movimento talvez de 1/4 de polegada e o visitante voou para trs, caindo bem dentro da piscina! Enquanto tentava sair da gua que lhe escorria pelo corpo, pediu a Joe, debilmente, para usar seu toalete. Joe procurou-o, pouco depois, e o encontrou, sentado na borda da banheira, lutando para reaver o flego e examinando o prprio peito com as mos: "Sinto-me como se tivesse sido atingido por uma marreta!" exclamou "eu jamais acreditaria!" Mais tarde Joe perguntou a Bruce como conseguia fazer tal coisa: "Relaxei at o momento em que trouxe cada msculo de meu corpo no desempenho da ao, e depois concentrei toda minha energia em meu punho" respondeu "Para
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gerar poder voc precisa primeiro relaxar completamente e depois recolher sua energia, concentrando sua mente e toda sua fora no alvo que voc ir atingir. Joe Hyams decidiu tentar aplicar o princpio dessa concentrao dirigida em seu jogo de tnis. Fez um consciente esforo para relaxar e recolher toda a energia no momento de fazer contato com a bola, mantendo a mente na rea do campo em que queria que a bola batesse. A bola deixou sua raquete com tremenda velocidade e foi exatamente onde Joe queria que ela fosse. Foi seu melhor lance! A lio de Bruce valera! DEIXE SUA MENTE FLUIR

Aps um ativo treino sob o sol, Bruce Lee e seu aluno Joe Hyams tomavam suco de frutas no jardim. Joe sentia-se relaxado e pareceu-lhe ocasio de perguntar a Bruce algo que estava em sua mente h tempos: "O que aconteceria numa batalha real, na qual voc fosse obrigado a lutar por sua vida? Como voc responderia e o que faria?" Bruce ficou srio, ps seu copo sobre a mesa, considerando a pergunta cuidadosamente... "Pensei sobre
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isso muitas vezes" respondeu finalmente "Se fosse o caso de uma luta real, certamente eu feriria meu atacante gravemente. Talvez o matasse! Se isso acontecesse e eu fosse obrigado a comparecer num julgamento, pleitearia que no tivera responsabilidade pela minha ao. Eu haveria respondido ao ataque sem estado consciente... "aquilo" matara meu oponente, no eu!" "O que voc quer dizer com "aquilo"? perguntou Joe. "Aquilo" o que se d quando voc age num estado inconsciente... voc simplesmente age! Como quando atiram uma bola a mim e eu, sem pensar, simplesmente levo as mos at a bola e a apanho! Ou quando uma criana ou um animal cruza em frente a meu carro e eu automaticamente piso nos freios. Quando voc arremessa um soco contra mim, eu intercepto e atinjo voc, mas sem pensar! "Aquilo" apenas acontece!" Bruce notara o quanto Joe estava espantado e riu: "Aquilo" o estado de mente que os japoneses chamam de "Mushin", o que, literalmente, significa a "No-Mente". De acordo com os mestres Zen, "Mushin" est operando quando o ator (o indivduo que age] est separado do ato (sua ao) e nenhum pensamento interfere porque o ato inconsciente o mais livre e desinibido de todos. Quando "Mushin" ocorre, a mente se move de uma atividade a outra fluindo como um jorro d'gua, penetrando e preenchendo cada espao." "E "como algum atinge esse estado de "No-Mente" perguntou Joe. "Somente atravs de prtica e mais prtica, at que se possa fazer algo sem esforo consciente" respondeu Lee "Ento suas reaes tornam-se automticas."

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Nesse nterim Bruce foi at o carro buscar um livro. Voltou trazendo um volume gasto. Era um livro sobre o grande mestre Zen e o espadachim Tanoam, que fora um dos primeiros a aplicar Zen na psicologia da arte da espada. Bruce abriu o livro e leu em voz alta: "A mente precisa estar sempre no estado fluente, pois quando pra em algum ponto, o fluxo interrompido e essa interrupo que nociva ao bem-estar dela. No caso do espadachim, significa a morte. Quando o espadachim se posiciona contra o oponente, no deve pensar nesse oponente, nem em si mesmo, nem nos movimentos da espada sua ou de seu inimigo. Apenas se posiciona com a espada, esquecendo toda a tcnica e pronto apenas a seguir os ditames de seu inconsciente. O homem apagou-se corno manejador da espada. Quando golpeia, no o homem, mas a espada na mo do inconsciente que o faz." Bruce pausou: "Agora, voc entende o que eu quero dizer com "Aquilo"? Joe compreendera o conceito intelectualmente, mas levou tempo para que pudesse compreend-lo dentro da prpria vida.
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Certo dia, quando praticava um movimento de Wing Chun com seu amigo Jim Lau (e vinha praticando Wing Chun h vrios meses!) o movimento chamado "bong-sao" saiu de repente quando seu cotovelo voou sem que ele tivesse tido conscincia do ocorrido... . "Muito bom!" disse Jim "Voc nem sequer pensou sobre isso e seu bong-sao foi perfeito!" Foi ento que Joe entendera a lio de Bruce Lee. INATIVIDADE

Bronislau Kaper, que introduziu Joe Hyams nas Artes Marciais h mais de duas dcadas, mostrou-lhe tambm outra interessante faceta da vida: o momento de no fazer nada! Isso aconteceu quando Joe lhe telefonou, perguntando se estava livre para um almoo: "Desculpe-me" disse Bronny "mas este meu dia de no fazer nada!" Joe protestou: "Mas almoar no fazer nada, apenas comer!"
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Bronny riu: "Se eu marcar um almoo com voc, meu caro, preciso fazer algo e hoje meu dia de no fazer nada!" "Explique-se, por favor!" pediu Joe. "Em nossas vidas, hoje, no deixamos espao para pontos vazios, para "no fazer nada". Esse conceito de "no fazer nada", que no tem nada a ver com no fazer coisa alguma, tambm uma atividade e um exerccio. Compare "no fazer nada" com uma pausa em msica. Uma pausa no uma falta de msica, uma parte integrante da composio. Como Claude Debussy disse: "Msica o espao entre as notas." Os mestres so homens que prestam tanta ateno pausa e ao silncio (no-ao) quanto ao." Na prxima vez em que Joe estivera com Bruce Lee, disse-lhe de sua conversa com Bronny. Bruce riu e replicou: "Ele est certo, sabe? Essa pausa no meio da ao um de meus segredos tambm. Muitos artistas marciais atacam com a fora de um furaco sem observar o efeito que seu ataque causa no oponente. Quando eu ataco, sempre tento pausar deter a ao por um instante para estudar meu oponente e observar suas reaes antes de entrar em ao outra vez. Incluo a pausa e o silncio atividade, permitindo assim a mim mesmo algum tempo para compreender meus prprios processos internos tanto quanto os de meu oponente." Anos mais tarde, muito depois que Bruce se ps a fazer filmes em Hong Kong, Joe finalmente compreendeu quo importante essa "parada de ao" era para sua arte. Muitos artistas marciais usam uma norma fixa de tcnicas, repetidamente. Mas Bruce nunca se prendeu a nenhuma rotina. Em certo sentido, ele estava constantemente pausando para assentar, corrigir e melhorar, de acordo com as exigncias da situao. Nunca permitia a seu oponente ditar as aes. Pelo contrrio, ele forava o oponente a reagir como ele
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queria, pausando frequentemente para reagrupar e reformar sua aproximao e seu ataque. Assim, Joe diz ter encontrado um meio de por em prtica essa abstrata ideia de "parada de ao". Estando um dia sobrecarregado de presses, lembrou-se das palavras de Bruce Lee e pausou para reformular os fatores de sua vida. A despeito de tudo, decidiu tirar um dia uma pausa no qual no faria nada a no ser estudar a situao. Funcionou maravilhosamente! Diz Joe haver descoberto ento que "no fazer nada" pode, s vezes, ser mais proveitoso que fazer muitas coisas irrefletidamente! NO PERTURBE!

Muitas das lies de Jeet-Kune-Do que Joe Hyams recebera de Bruce Lee eram compartilhadas com Stirling Silliphant um dos mais bem sucedidos roteiristas de cinema dos Estados Unidos. Quase sempre, aps as lies, os trs homens se retiravam para os fundos da casa de Joe, onde treinavam e, entre um copo e outro de suco de frutas, conversavam. Esses poucos momentos eram preciosos para Joe porque, invariavelmente, ele obtinha assim uma nova viso sobre seus amigos.
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Em uma dessas ocasies, conversavam sobre a diferena entre "perder tempo" e "gastar o tempo". Bruce Lee disse ento: "Gastar o tempo us-lo numa maneira especfica. Gastamos o tempo durante as lies como o estamos gastando agora, conversando. Perder tempo us-lo sem objetivo ou sem cuidado. Todos ns temos tempo para gastar ou para perder e cabe a ns decidir o que fazer com nosso tempo. Mas uma vez passado, foi-se para sempre!" "Concordo!" disse ento Stirling Silliphant "sempre encaro meu tempo como parte de momentos infinitos de minha vida. Quem rouba meu tempo est roubando minha vida! Conforme fico mais velho, entendo que "tempo" a nica coisa que me resta, de real valor. Por isso quando algum me procura com um projeto, eu fao uma estimativa do tempo que vai me ser tomado e pergunto a mim mesmo: Ser que eu quero gastar semanas ou meses de tempo que eu tenho, nesse projeto? Valer a pena ou estarei desperdiando meu tempo? Se eu considerar a coisa vlida, ento a farei! Aplico o mesmo princpio nas minhas relaes sociais. No permito que as pessoas me roubem o tempo. Limitei meus amigos s pessoas com as quais passo momentos felizes. H momentos em minha vida momentos necessrios nos quais no fao nada, mas por livre escolha. A escolha de como eu passo meu tempo minha e no ditada por convenes sociais." Bruce ficou pensativo por instantes, depois pediu licena para dar um telefonema. Quando voltou, disse sorrindo: "Apenas cancelei um compromisso. Era com algum que queria roubar meu tempo e no ajudar-me a gast-lo". Bruce virou-se ento para Stirling: "Hoje voc foi o professor! Entendi pela primeira vez quanto tempo tenho
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desperdiado com certas pessoas. Nunca antes considerei que estavam me tomando a existncia, mas estavam!" Por ser um escritor, Joe tambm tinha muitos amigos que sempre iam a sua casa. Depois dessa conversa com Silliphant e Bruce Lee, Joe percebeu que em vez de gastar seu tempo com certas pessoas, tambm o estava desperdiando! Comprou, ento, um grande cartaz com os dizeres "No Perturbe!" e o pendurou na porta do escritrio onde trabalhava. Para surpresa sua, seu trabalho dobrou de rendimento! Era um passo a frente no sentido de como controlar melhor seu tempo e aproveit-lo de maneira mais til! A seguinte dissertao foi escrita por Bruce Lee, ainda muito jovem, no tempo em que frequentava o curso de Filosofia na Universidade de Washington, recm-chegado aos Estados Unidos, de Hong Kong. O TAO DO KUNG FU Para os chineses, o Gung Fu uma sutil arte de nivelar a essncia da Mente essncia das tcnicas atravs das quais tem a mente que operar. O princpio do Gung Fu no algo que podo ser aprendido, como uma cincia, por instruo e experimentao.Tem que crescer espontaneamente, como uma flor, na mente livre de emoes e desejos. O mago do princpio do Gung Fu o "To" - "A espontaneidade do Universo" O Tao opera em Yin e Yang, um par de foras mutuamente complementares que agem em todos os
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fenmenos. Este princpio do Yin e Yang - tambm conhecido como "Tai-Chi". constitui a estrutura bsica do Gung Fu. O Tai-Chi ou "Grand Terminus" foi representado pela primeira vez h mais de trs mil anos por Chou Chun. O princpio Yang (brancura) representa positividade, firmeza, masculinidade, substancialidade, brilho, dia, calor, etc. O princpio Yin (negro) representa o oposto: negatividade, suavidade, feminilidade, insubstancialidade, escurido, noite, frio, etc. A teoria bsica do Tai-Chi a de que nada h de to permanente que no mude. Em outras palavras, quando a atividade alcana seu ponto extremo torna-se inatividade e a inatividade forma o Yin. Extrema inatividade volta a se tornar atividade, que Yang, Atividade a causa da inatividade e vice-versa. Este sistema complementar de acrscimo e decrscimo do princpio contnuo. Por isto pode-se ver que as duas foras, embora paream conflitar, na verdade so mutuamente interdependentes: em vez de oposio, h cooperao e alternao. A aplicao dos princpios Yin e Yang, em Gung Fu, so expressos como Lei da Harmonia. Isto significa que o indivduo deve estar em harmonia com a fora oposta e no rebelar-se contra ela, o que quer dizer que o indivduo nada deve fazer que no seja natural e espontneo. O importante no entrar em conflito de forma alguma. Quando o oponente A usa fora (Yang) em B, B no deve resistir (reagir) com fora; em outras palavras, no usar positividade (Yang) contra positividade (Yang), mas sim responder com flexibilidade (Yin) e conduzir o oponente na direo da prpria fora dele: negatividade (Yin) positividade (Yang). Quando a fora de A chega ao extremo, a positividade (Yang) passar a ser negatividade (Yin); B ento apanha A
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num momento desprevenido e ataca com forca (Yang). Assim o processo todo algo natural e espontneo. B ajusta seu movimento harmoniosamente em A, sem resistncia ou esforo. A ideia acima d margem a uma lei intimamente relacionada a ela: a Lei da No-lnterferncia com a Natureza que ensina ao praticante de Gung Fu a esquecer sobre si mesmo e a seguir seu oponente-fora, em vez de seguir a si mesmo; ele no avana, mas responde adaptando-se influncia que recebe. A ideia bsica derrotar o oponente "cedendo" a ele e usando a prpria fora dele. E por isso que um praticante de Gung Fu nunca se coloca em frontal oposio direo da fora oposta. Quando atacado, no resiste, mas controla o ataque contornando-o. Esta Lei ilustra os princpios da no-resistncia e da noviolncia que fundamentaram-se na ideia de que os ramos de um pinheiro quebram sob o peso da neve, enquanto um simples canio, por ser muito mais malevel, cede e resiste a ela. Lao-Tzu nos mostrou o valor da suavidade. Contrariamente crena comum, o princpio Yin - suavidade e maleabilidade - deve ser associado com a vida e a sobrevivncia, Um homem sobrevive porque pode ceder... O princpio Yang, ao contrrio, tido como rigoroso e duro, faz o homem quebrar sob presso". Bruce Lee

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"Vivo, o homem flexvel e malevel; Na morte inflexvel e rgido. Todas as criaturas, grama e rvore So plsticas e moldveis, Mortas, so quebradias e secas. Irredutibilidade a condutora da morte. Moldabilidade a companheira da vida. Soldados inflexveis no obtm vitrias. A rvore mais rgida a mais procurada pelo machado. O forte e poderoso desaba de seu lugar, O suave e adaptvel eleva-se sobre todos eles". Lao-Tzu "O modo de movimento, em Kung Fu, est intimamente relacionado com o movimento da mente- Na verdade, a mente treinada para dirigir o movimento do corpo. A mente quer e o corpo obedece. Pelo fato da mente dirigir os movimentos corporais, a maneira de controlar a mente importante, mas no uma tarefa fcil... Para executar a tcnica correta, em Kung Fu, libertao fsica deve ser seguida de libertao mental e espiritual, de modo a fazer com que a mente no apenas se torne.ativa e gil, mas tambm livre e desobstruda. Para alcanar isso, o praticante de Gung Fu tem que permanecer imperturbvel e dominar o princpio da "nomente". No se trata de uma mente vazia, excluda de todas as emoes e tampouco se trata de simples quietude da mente. Embora quietude e imperturbabilidade sejam importantes, o estado de "no reter" da mente que constitui o princpio da "no-mente". O praticante de Kung Fu emprega sua mente como um espelho: no retm nada, no recusa nada, recebe, mas no
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mantm. Deixe a mente pensar o que quiser, sem, interferncia do agente que pensa o Ego. Enquanto a mente pensar o que quiser, no haver absolutamente esforo em deix-la fluir, e o desaparecimento do esforo precisamente o desaparecimento - ou a nulificao - do agente que pensa. No h nada a tentar fazer, o que quer que acontea, de momento a momento, aceito... inclusive a no-aceitao. Trata-se de uma mente imune s influncias emocionais... "No-Mente" significa empregar toda a mente como usamos os olhos quando lanamos o olhar por sobre vrios objetivos, mas no fazemos nenhum esforo especial para forar determinada coisa. Por conseguinte, concentrao, em Kung Fu, no possui o senso usual de restringir a ateno num objeto em particular, mas simplesmente um estado calmo de estar ciente do que quer que acontea no "aqui" e no "agora". Tal concentrao pode ser ilustrada pela audincia de um jogo de futebol: em vez de ateno concentrada no jogador que tem a bola, mantm-se um estado ciente (uma viso geral) de todo o campo de jogo. De modo similar, a mente do praticante do Gung Fu fica concentrada, no se detendo, porm, em nenhum aspecto particular de oponente. Isto especialmente verdade ao se lidar com vrios oponentes. Por exemplo, suponha que dez homens estejam atacando um praticamente de Gung Fu, todos em sucesso, prontos a derrub-lo. To logo liquida o primeiro, o praticante passa a outro sem permitir sua mente "se deter" em nenhum atacante. Por mais rpido que um golpe possa seguir a outro, o praticante no permite que haja tempo de interferncia entre eles. Cada um dos dez atacantes ser assim sucessivamente descartado. O fluxo de pensamento como a gua enchendo um tanque; sempre pronta a fluir novamente.
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Durante um "sparring", o praticante de Gung Fu aprende a esquecer a si mesmo e a seguir o movimento de seu oponente, deixando sua mente livre para executar seu prprio contramovimento, sem nenhuma deliberao que interfira. Ele se liberta de todas as sugestes mentais de resistncia e adota uma atitude malevel. Suas aes so todas executadas sem autoconsentimento, ele.deixa sua mente permanecer espontnea e livre. Assim que pra de pensar, seu fluxo de movimento afetado e o praticamente ser, ento, golpeado pelo oponente. O mundo est repleto de pessoas determinadas a "serem algum" e outras a "causarem encrenca". So pessoas que querem se manter frente, sobressair. Tal ambio no tem sentido para o praticante de Gung Fu que rejeita todas as formas de auto-afirmao e de competio. O praticante de Gung Fu, se for realmente bom, no orgulhoso. O orgulho enfatiza a importncia da superioridade do status do indivduo aos olhos dos outros. H temor e insegurana no orgulho porque quando algum visa ser altamente estimado, tendo alcanado tal status, automaticamente fica envolvido pelo temor de perder esse status. Ento a proteo a esse status passa a ser a necessidade mais importante e isso cria ansiedade. Como Gung Fu visa o auto-cultivo e, por conseguinte, o eu interior o verdadeiro eu do indivduo. Para compreender seu verdadeiro eu, o praticante de Gung Fu vive sem depender da opinio dos outros. Por ser completamente autosuficiente, pode isentar-se do temor de no ser estimado. O praticante de Gung Fu devota-se a ser auto-suficiente e nunca depende da avaliao externa para sua felicidade. Um mestre de Gung Fu, ao contrrio do principiante, mantm-se reservadamente, calmo e modesto, no tem o menor desejo
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de exibir-se. Sob a influncia do treinamento do Gung Fu, sua eficincia se torna espiritual e ele prprio, crescendo sempre mais livremente atravs do esforo espiritual, se transforma. Para ele, fama e status nada significam". Nota: "Gung Fu" a forma usada por Bruce Lee para o termo Kung Fu, segundo a pronncia cantonesa.

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(Ao escrever estas palavras, muito jovem ainda e estudante do Curso de Filosofia recm-admitido na Universidade, Bruce Lee naturalmente no tinha ideia do que o futuro lhe reservava... Fama e status acabaram por acontecer posteriormente em sua vida, como consequncia natural de seu talento e de seus esforos. Porm, segundo sua esposa Linda Lee, nunca constituram o fator primordial de sua vida.) A FILOSOFIA DE BRUCE LEE "Os que no sabem que caminham na escurido jamais vero a luz." "Conhecimento d poder, mas s o carter granjeia respeito." "Quem quiser vencer deve aprender a lutar, perseverar e sofrer." "A confiana nasce do conhecimento." Empenhar-se ativamente para alcanar determinado objetivo d vida significado e substncia". "Esvazie sua xcara primeiro, s ento voc poder provar meu ch. Afinal de contas a utilidade da xcara est em poder esvaziar-se. Abra sua mente para receber novas
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ideias!" "O carter para a alma, o que a aparncia exterior para o corpo", "Um homem sbio pode aprender mais com uma pergunta tola do que um tolo com uma resposta sbia". "Erros so sempre perdoveis se voc tiver a coragem de admiti-los". "Otimismo a f que conduz ao sucesso". "Se voc acreditar que uma coisa impossvel, voc a tornar impossvel". "A vida um processo constante de relacionamento". "Saber no o bastante; precisamos aplicar. Querer no o bastante; precisamos fazer". "Verdade libertadora uma realidade somente e na medida em que for experimentada e vivida pelo prprio indivduo: uma verdade que transcende estilos e disciplinas". "Um bom mestre poupa seus alunos de sua prpria influncia". "Prmios e trofus so apenas ornamentos... Quem precisa deles?" "Entesouro a memria dos infortnios passados. Eles acrescentam muito minha fortaleza interior". "Crescer, descobrir... algo que experimento cada dia, s vezes bom, s vezes frustrador... no importa! Deixe sua luz interior gui-lo, para fora da escurido".

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Linda Lee fala sobra o Jeet-Kune-Do, aps a morte do marido, em maio d uma entrevista em 1974. ... "Eu diria que JeetKune-Do simplesmente a prpria filosofia e modo de luta de Bruce Lee. Ele no gostava de chamar JeetKune-Do "um estilo"; no queria sequer dar um nome a isso. Mas para falar sobre uma coisa tm-se que usar um nome, assim, literalmente falando, Jeet-Kune-Do significa "O Caminho do Punho Interceptor". Trata-se apenas do prprio desenvolvimento de Bruce aps tantos anos de estudo nas Artes Marciais e de leituras de tudo que podia encontrar sobre Artes Marciais, Esgrima, Luta Greco-Romana, todos os tipos de combate antigos e modernos, procurando o que era eficiente e funcional e que adaptaes poderiam ser feitas, sempre criando e descobrindo novas coisas. No se pode dizer que Jeet-Kune-Do composto disto ou daquilo porque Jeet-Kune-Do uma espcie da prpria expresso do "eu". Naturalmente h tcnicas bsicas que se deve aprender a usar da melhor maneira possvel em quaisquer situaes possam surgir. Assim, em Jeet-Kune-Do, no se pratica situaes fixas como em outras artes marciais nas quais se o oponente faz isto, voc reage com aquilo, etc. Em Jeet-Kune-Do aprende-se a expressar a si mesmo atravs do prprio corpo.
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Bruce no acreditava em adotar regras fixas, sries de normas ou em ter um estilo determinado em Arte Marcial. Sua arte era como sua vida... Interao em mudana constante. Bruce no admitia parcialidade; no aderia a nenhum aspecto nico. A filosofia de sua arte marcial vinha tona por diferentes caminhos. Bruce era extremamente flexvel, acreditava na fluidez em todas as coisas e creio que isso o ajudou nos bons e nos maus tempos. Bruce era uma pessoa muito determinada. Visava uma meta e dirigia todas as suas energias para alcan-la. Poderia ter aberto uma srie de, escolas "Kato" de Artes Marciais aps o sucesso de "The Green Hornet", por todo os Estados Unidos e feito muito, mas muito dinheiro mesmo com isso a ponto de poder viver luxuosamente pelo resto da vida. Na realidade muitos homens de negcio lhe propuseram isso e at insistiram para que o fizesse mas Bruce no aceitou tal ideia porque no queria prostituir sua Arte ou sua Arte Marcial de forma alguma! Para ele era mais importante produzir um trabalho de qualidade do que obter dinheiro e sucesso fceis... Por isso dizia: - "A integridade moral uma condio bsica; se a perdemos, perderemos todas as demais qualidades".

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A rvore Genealgica do Jeet-Kune-Do - por Dan Inosanto

1. Gerao Bruce Lee Taky Kumura - James Lee - Dan Inosanto Dan Lee - Ted Wong 2. Gerao Richard Bustillo - Jerry Poteet Larry Hartsell Bob Bremer - Pete Jacobs - Tony Luna Steve Golden 3. Gerao Tim Tackett - Ted Lucay Lucay Tambm autorizados a ensinar Jeet-Kune-Do: Dr. Bob Ward da Califrnia Seph Lamog da Califrnia Richard Lee da Califrnia Chris Nudds da Inglaterra

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A Filosofia de Vida de Bruce Lee numa entrevista Hong Kong dada um ano antes de sua morte. Por Hsin Hsin Ao conversar com Bruce Lee senti uma profunda impresso pareceu-me uma pessoa que sabe como controlar suas emoes. A diferena entre o Bruce Lee nas telas e o Bruce Lee na vida real que este mais caloroso e mais emotivo. Sua voz sonora, rpida, rica em expresso. Sua atitude, sincera. Bruce realmente um homem de fora, de energia. Consegue impressionar as pessoas facilmente, e se voc ficar atento poder aprender muito com sua filosofia de vida. Nesta entrevista pude fazer-lhe algumas perguntas sobre assuntos vrios e deixo ao leitor tirar suas concluses... Pergunta: Qual sua opinio sobre as relaes entre marido e mulher ? Resposta: Penso que quando um homem e uma mulher se casam podem entrar no Paraso ou viver no Inferno. Podem desfrutar de uma bela vida em comum ou podem sofrer muito. Considero-me um homem afortunado! No porque meus filmes quebrem recordes de bilheteria. .. Mas porque tenho uma boa esposa, Linda! Ela insupervel! Por que digo isso? Porque acredito que um casal deve, antes de tudo, desenvolver entre si uma espcie de amizade. Linda e eu temos essa espcie de amizade. Compreende-mos um ao outro como um par de bons amigos. Sentimo-nos felizes juntos. A qualidade em Linda que mais admiro a neutralidade de seu amor por mim, isto , ela trata nosso relacionamento com calma, objetividade, imparcialidade. Eu acho que essa espcie de atitude que um casal deve adotar.
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Por exemplo, se eu exponho meu ponto de vista, minha esposa continua com sua prpria ideia. Certamente discutimos todas as coisas em comum, ou seria difcil viver bem juntos. A felicidade que desfrutamos hoje foi construda sobre a vida simples que tivemos antes de nos casar. A felicidade advinda de uma vida simples pode durar mais tempo: como uma brasa que queima lenta e gradualmente. A felicidade obtida pelo excitamento como um. fogo brilhante que logo se extingue. Linda e eu, antes de casarmos, nunca tivemos ocasio de frequentar nightclubs ou coisas assim; passvamos nossas noites vendo TV e conversando. Muitos casais jovens vivem uma vida excitante demais quando esto apaixonados, mas depois, quando se casam e suas vidas se reduzem calma e rotina sentem-se impacientes e bebem a taa amarga de um triste casamento.

Pergunta: Voc" no acha que um casamento interracial ter pela frente insolveis obstculos ?
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Resposta: Muitas pessoas podem pensar que sim. Mas para mim essa espcie de barreira racial no existe. Se eu disser que acredito que "cada pessoa sob o mesmo sol um membro da famlia universal" voc poder achar que estou blefando ou procurando ser idealstico. Mas aquele que cr em diferenas raciais por mim tido como muito atrasado em mentalidade. Tal pessoa no compreende a igualdade do homem no amor. Muitos indivduos continuam limitados pela tradio. Quando a gerao mais velha diz NO a algo, geralmente desaprova sem anlise, peremptoriamente. S porque a tradio diz ser errado! Raros so os indivduos que usam a mente para chegar verdade e expressar sinceramente seus reais sentimentos. A tradio nada mais que uma frmula imposta pela experincia anterior. Mas conforme progredimos e os tempos mudam, precisamos reformular nossa frmula! Por exemplo, muitas pessoas lutam uma contra as outras s porque crem em diferentes religies! Se pensassem um pouco no se digladiaram por uma coisa to tola... O prprio sucesso artstico uma "frmula". Irei apagar minha real personalidade por causa de uma frmula? Sou um homem que no adere a nada fixo que no deixa levar por '*regras". Assim, no me importa se sua cor preta ou branca, vermelha ou azul. Posso fazer amizade com voc sem nenhuma barreira! Pergunta: Agora gostaria de lhe fazer urna pergunta delicada. Em Hong Kong, o nmero de crimes est aumentando assustadoramente. Muitas pessoas crem que isso possa ser um produto dos chamados "filmes de Kung Fu"... Se voc fizer um filme que cause m influncia em
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certas pessoas sentir-se- pesaroso por isso? Resposta: Boa pergunta! Contudo, antes de responder, tenho que esclarecer um ponto: um filme no feito por Bruce Lee, sozinho... o produto manufaturad o do roteirista, do diretor, da produo, dos atores e demais membros da equipe. Assim, se eu realmente fizer um filme que possa exercer minfluncia, no devo carregar toda a responsabilidade. No obstante meus desejos so os seguintes: Primeiro: No quero jamais fazer um filme que destaque a crueldade! Devo examinar as razes pelas quais os personagens tem de lutar... Sero razes justas? Se no forem, no aceitarei o papel. Segundo: Por serem as Artes Marciais minha carreira, quero us-las como meio de expressar meus ideais. O verdadeiro lutador deve lutar por RETIDO. Sobretudo, quando decide lutar, deve estar ciente de seus atos e lutar sinceramente at o fim. Somente dessa maneira desenvolver bom carter e total sinceridade. Procuro desempenhar meu trabalho dando o melhor de mim e fazendo as coisas com o corao. Se todos fizessem as coisas POR IDEAL, o dinheiro se tornaria secundrio. Em todo setor de atividade humana, contudo - e tambm no mundo do cinema so muitas as pessoas que vivem pela especulao, fazendo qualquer coisa por dinheiro.
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Propagam a violncia e a crueldade por razo nenhuma a no ser "dinheiro".

Pergunta: Os recordes de bilheteria de "The Big Boss" provam que voc um ator muito bem sucedido. Pretende subir ainda mais? E est preparado para o dia em que poder cair do cume do sucesso? Resposta: Como eu disse antes, sucesso, para mim, significa fazer as coisas sinceramente, com o corao. Voc precisa da ajuda de outras pessoas para isso, mas, sobretudo precisa de sua prpria ajuda! Quanto ideia de "subir mais" acho uma fantasia. No se pode simplesmente ficar sentado esperando e desejando coisas. Eu penso que a vida um processo. Atravs dos tempos, o fim dos heris tem sido o mesmo fim dos homens comuns. Todos morrem e gradualmente apagam-se da memria dos outros. Mas enquanto continuamos vivos, temos que compreender a ns mesmos, descobrir a ns mesmos e expressar a ns mesmos. Desta maneira podemos progredir, mas no necessariamente sermos bem sucedidos. Embora hoje eu seja bem sucedido, devo continuar a procurar o meu progresso interior. e se eu posso ou no "ir mais alto" continua sendo uma fantasia! Eu acredito que a 'Verdade'' est em toda parte; no algo que se procura num mapa. Sua verdade diferente da minha. De incio, voc pode pensar que "isto" a verdade, mas depois descobre outra verdade e a primeira deixa de ser aceita! Mas nesse processo voc evoluiu, e isso que importa! Um homem est na pior quando no entende a si mesmo. No mundo do cinema estrelas sobem e depois caem... Isso normal! Os que depois do fracasso sentem-se
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desalentados devem perguntar a si mesmos se tinham alguma razo substancial na qual escorar o sucesso ou se foram bem sucedidos anteriormente por pura sorte. Devem reexaminar a si mesmos. Mas a maioria dos atores no consegue pensar assim. Quando alcanam o sucesso ficam cegos, crendo ser os melhores do mundo, e depois quando o sucesso os abandona sentem-se acabados! Pergunta: Voc agora tem muitos compromissos. Certamente no dispe de muito tempo para ficar em casa. Sua esposa nunca se queixa? Resposta: J pensei nisso! Sempre tento encontrar tempo para ficar com minha famlia. Sempre pergunto a mim mesmo: meu trabalho estar afetando a harmonia de meu lar? De minha esposa? Quando a resposta for positiva, cancelarei alguns contratos. Mas Linda realmente excelente! Nunca se queixa! Ela me compreende, ela sabe que preciso esforar-me e isso vale qualquer sacrifcio. Eu a agradeo por isso. Ela sempre me ajuda com alegria e bom nimo. Que posso eu querer mais?

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DEBATE O Kung Fu em Julgamento: Qual sua verdadeira histria? medida que a popularidade e a influncia do Kung Fu e de outras artes marciais orientais assolam o mundo ocidental, estabelecendo-se como parte integrante da vida neste lado do mundo, mais e mais academias de artes marciais so abertas e, em certos pases, chegam a crescer o nmero de cinemas que exibem filmes do gnero. No podemos nos surpreender, portanto, se crticas as mais diversas so feitas sobre o assunto. Sabemos, tambm, que sempre houve pessoas "contra tudo" que afirmam que nenhuma "moda" dura muito... No falta quem afirme que o Kung Fu algo perigoso, intil ou irresponsvel, sobretudo violento! Quem assim pensa, contudo, no conhece o Kung Fu e provavelmente nunca vir a conhecer. J houve em muitos pases e possvel que ainda haja at campanhas contra o Kung Fu e sua to propagada violncia! Esperemos que essa mentalidade mude, pois chegam a ser alarmantes as ms interpretaes referentes as Artes Marciais em geral, no que gostaramos de responder a algumas das indagaes ou dvidas mais comuns. Um diretor de um grupo cinematogrfico de Londres, por exemplo, aps ter visto apenas um filme de Kung Fu, declarou numa reportagem que esse tipo de filme torna as pessoas perigosamente violentas... Questo: Os chamados "filmes de kung fu" tornam sua audincia psicopatas perigosos? Resposta: Obviamente, como todo aluno de Arte Marcial deve saber, a pessoa que usa de violncia ao acaso, que
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briga ou agride sem razo, no uma pessoa sadia. Sempre houve e haver indivduos dessa espcie e tais indivduos j existiam antes da moda dos filmes de kung fu, no ocidente. Ningum levado violncia gratuita por ter assistido um filme de 90 minutos, a menos que j seja um psicopata! Se algum sair de um cinema aps assistir, por exemplo, "Operao Drago" e passar a espancar algum inocente transeunte ou sair procurando briga sem mais nem menos, s poder tratar-se de um doente mental cuja violncia no foi estimulada pelo filme, mas sim pela prpria mente desajustada. Alm disso, indivduos mau-carter sempre existiram...

Bruce Lee via-se constantemente desafiado por adversrios gratuitos e em seus filmes sempre procurou mostrar que tais pessoas no so nada louvveis e muito menos exemplos a seguir Questo: As pessoas devem ser encorajadas a ensinar ou aprender Kung Fu? Resposta: Desde o incio dos tempos o homem tem tentado aperfeioar tudo que foi capaz de fazer. Se tivemos e temos grandes msicos foi porque os homens quiseram desenvolver essa forma de expresso; se tivemos e temos grandes escritores foi porque os homens trabalharam e estudaram para fazer da escrita no apenas um meio de
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comunicao, mas algo que pudesse trazer satisfao e utilidade a milhes de pessoas. Da mesma forma, se tivemos e temos grandes artistas marciais foi porque houve homens que perseveraram treinando corpo e mente arduamente a fim de levar a arte e a si mesmos a nveis sempre mais altos de realizao, aperfeioamento, crescimento... As verdadeiras escolas de Arte Marcial visam formar indivduos autosuficientes, treinar atletas, moldar caracteres e no e nunca criar ou incentivar bandidos e encrenqueiros. Para compreender esta afirmao necessrio um pequeno prembulo filosofia do Kung Fu. Citaremos como exemplo, uma "introduo" que consta na excelente obra "Beginner Guide to Kung Fu": Se voc quiser realmente estudar Kung Fu essencial encontrar um bom professor ou uma escola sria. Prepare-se, ento, para devotar considervel parte de seu tempo e esforo ao estudo e prtica da arte. Sobretudo nunca use seus conhecimentos prticos de luta quando em estado de descontrole emocional. Proteger-se contra um ataque , naturalmente, justificvel, mas atacar sem provocao ou necessidade tanto desonroso quanto imperdovel. Muitas vezes, a coragem maior est em no lutar, principalmente contra um antagonista de condies inferiores. O Kung Fu muito mais que apenas um sistema de combate. uma maneira de encarar o mundo e de compreender as foras da vida e da morte, do bem e do mal... No possvel aprender a arte de luta do Kung Fu sem entender a filosofia subjacente a ela. J no se pode dizer o mesmo a respeito do Boxe, por exemplo, que um esporte. O Kung Fu tem suas razes na sabedoria da antiga China, quando ser apenas um grande lutador no era o bastante. Pacincia, bondade, tolerncia so elementos necessrios ao desenvolvimento da energia interna conhecida pelo nome de "chi" ou "ki" - sem o que no se pode chegar a
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ser totalmente um bom praticante de Kung Fu." Dos 10 mandamentos do Mestre Chueh Yuan, citaremos aqui alguns mais importantes: A luta s deve ser usada em legtima defesa. O artista marcial deve abster-se de exibir sua arte s pessoas comuns e sobretudo recusar qualquer tipo de desafio. O artista marcial nunca deve ser belicoso. A arte de lutar no deve ser ensinada a no-budistas para que no cause dano s pessoas e s poder ser transmitida a indivduos bondosos e complacentes. O artista marcial deve evitar agressividade, ganncia e vaidade. Todo verdadeiro professor de Kung Fu deveria estar pelo menos ciente dessa filosofia a fim de que sua arte no fosse transmitida a pessoas de mau carter. O que se alega, porm, que o Kung Fu, sendo tambm uma forma de luta, no deixa de ser uma violncia... Questo: O Kung Fu ou no uma forma violenta de luta? Resposta: Toda luta violenta. Seja luta livre, esgrima, duelo ou boxe... As pessoas acabam feridas ou mortas. Ambos os combatentes sabem disso! No dia em que toda espcie de agresso for erradicada da mente humana, nesse sentido, no ter mais razo de ser. Todavia queles que alegam ser um triste espetculo e de homens que se arrebentam mutuamente com socos e chutes nos chamados filmes de Kung Fu, perguntamos se no ser espetculo pior as horrveis torturas dos filmes de guerra, as atrocidades praticadas por brancos e ndios em certos faroestes americanos ou as matanas dos filmes de gangsters? E
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temos, ainda, os massacres sangrentos dos piratas praticados por "Gentlemans" tipo Errol Flynn... os sutis e modernos mtodos de matar usados pelo galante James Bond. Seriam mais recomendveis? Honestamente falando, todos ns sabemos que a "violncia" sempre foi o suporte dos filmes de ao. O que talvez os crticos contestem que nos filmes de Kung Fu a violncia parte de uma cultura diferente, extica... Na realidade no so "os ossos quebrados" que os fs dos filmes de Kung Fu vo apreciar! O importante a agilidade, a velocidade, a preciso, a graa, a perfeio do lutador. Os filmes de Bruce Lee atraram muito mais pblico justamente por isso! Por serem impecveis em suas cenas de combate, por serem menos violentos e muito mais tcnicos. A diferena entre os "filmes de Kung Fu" e os filmes de Bruce Lee que nestes ltimos havia um profissional, um perito, um verdadeiro gnio da arte do combate em ao! Questo: O Kung Fu encoraja a violncia racial? Resposta: A razo para esta pergunta que em alguns filmes de Kung Fu apresenta-se um confronto entre orientais e ocidentais (os ocidentais seriam os viles, claro!) Mas lembremos, tambm, que nos filmes e seriados norteamericanos antes da "era Bruce Lee" os viles eram quase sempre traioeiros orientais ainda que representados por atores brancos sob quilos de maquilagem! Alm disso, o tema comum, nos filmes de Kung Fu, no "orientais versus ocidentais", mas sim o eterno confronto entre "os bons e os maus"... A cor da pele elemento secundrio. Bruce Lee, verdade, foi quem primeiro levou tela heris e viles de todas as raas, segundo sua prpria filosofia de vida: "Todo homem um membro da famlia universal. H homens bons e
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maus em todas as raas." Em "Enter the Dragon" (Operao Drago), sem dvida o maior pico de todos os tempos em filmes de arte marcial, os "mocinhos" ou heris eram: Bruce Lee - chins, John Saxon branco e Jim Kelly negro. Os viles eram: - chineses e Bob Wall - branco. Onde a discriminao racial? Onde o confronto "oriental versus ocidental"? Cremos haver muito mais conflitos entre brancos e brancos, orientais e orientais, por questes vrias! Em 1930 a Europa tremeu sob a ameaa de Hittler (brancos contra brancos) e os chineses sob a ameaa japonesa (orientais contra orientais). No filme "Fists of Fury" Bruce Lee retrata muito bem a mgoa e a revolta de um homem desprezado e perseguido por ser considerado "de raa inferior". Numa das cenas mais comoventes, ao partir com um chute o cartaz do parque de Shangai onde se lia " proibida a entrada de ces e chineses", Bruce Lee partia tambm a ignorncia do preconceito, a imbecilidade da discriminao racial e a intolerncia religiosa ou cultural. Sua filosofia de vida - que procurava impregnar em cada cena de seus filmes - era a de que antes do sistema existe o Homem, o ser humano capaz de amar e de progredir, de elevar-se, de crescer, de aperfeioar-se! E a de que nenhuma nao do mundo pode orgulhar-se de todas as coisas boas nem culparse de todas as coisas ms. As pessoas que destroem que agridem, que se comprazem com o sofrimento alheio no so praticantes de Kung Fu! So alunos da escola do Mal, a mesma que Bruce Lee combatia em nome da honra, do respeito pelo ser humano, da justia ao semelhante! Bruce Lee sempre procurou exemplificar em seus filmes as mesmas qualidades pregadas pelo Kung Fu: tolerncia, gentileza, complacncia, auto-controle, respeito pessoa humana, sentido de paz, e s em ltimo recurso... luta pela defesa da integridade pessoa.
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RECORDANDO BRUCE LEE "Antes de estudar arte, um soco para mim era apenas como um soco, um chute apenas como um chute. Depois que estudei a arte, um soco no era mais um soco, um chute no era mais um chute. Agora que compreendi a arte, um soco apenas como um soco, um chute apenas como um chute." "No h nada de especial nesta arte. Tome as coisas como elas so. Soque quando tiver de socar. Chute quando tiver de chutar." "Com relao a outros estilos e escolas. No pense em termos de certo ou errado, melhor ou pior. No seja contra ou a favor. Na encosta da primavera, no h melhor ou pior... os ramos floridos crescem naturalmente, uns longos outros curtos." "Meus seguidores em Jeet-Kune-Do atentem a isto: todas as normas fixas so incapazes de adaptabilidade ou flexibilidade: a verdade est fora de todas as normas fixas. "O homem, criatura viva e criador individual, sempre mais importante do que qualquer estabelecido estilo ou sistema. Bruce Lee

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Observao Final do divulgador: Aqui segue a nota da quinta publicao, a qual previa a sexta com mais dados e informes sobre Bruce Lee. Todavia, o material no pde ser conseguido at o momento, motivo pelo qual convido queles que o tiverem, favor entrar em contato comigo para a regularizao deste publicado, em homenagem ao legado de Bruce Lee e prpria Editora Bangor e seus pioneiros neste trabalho. kheopsojusto@gmail.com.br

Leitor amigo, Com esta quinta publicao estamos nos aproximando do final da coleo "Bruce Lee: Vida, Paixo e Morte do Pequeno Drago", pois o prximo nmero o volume VI encerrar esta pequena coletnea sobre a trajetria do grande artista marcial Bruce Lee, desde seu nascimento at sua prematura morte. Os volumes desta srie destinam-se a apresentar um resumo honesto e fidedigno do controvertido personagem Bruce Lee, que ainda hoje causa impacto no campo da Arte Marcial e do Cinema de Ao. Se voc, caro leitor, ainda no adquiriu os volumes anteriores, procure completar sua coleo e. boa leitura! Os Editores

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Nota de Redao: No volume IV desta srie, em "Colaboradores" em vez de Agnaldo Cortez, Arnaldo Cortez e Ronaldo Chapeval leia-se Leo Akio Imamura. A senhora Maria Antonietta Fernandes declara publicamente no ter tido nenhuma colaborao e nenhuma assistncia tcnica na confeco desta srie: "Bruce Lee: Vida, Paixo e Morte do Pequeno Drago" a no ser a do Prof. Leo Akio Imamura, com, quem tomou aulas de Arte Marcial.

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