Revista Nures no 12 Maio/Agosto 2009 http://www.pucsp.

br/revistanures Ncleo de Estudos Religio e Sociedade Pontifcia Universidade Catlica SP ISSN 1981-156X

Aleister Crowley e a contracultura

Vitor Cei Santos Mestrando em Letras Universidade Federal do Esprito Santo

Resumo O objetivo deste artigo discutir a doutrina do Novo Aeon de Aleister Crowley, refletindo sobre sua constituio histrica, seus valores e conseqncias para a sociedade psmoderna. O ocultista ingls foi um escritor mtico e controvertido, poeta da liberdade irrestrita e da vontade como mxima soberana, alm de defensor do uso de sexo e drogas para fins mgicos. O seu discurso esotrico impulsionou trajetrias existenciais de grande fora contestatria, tornando-o guru da contracultura. Palavras-chave: Contracultura. Ps-modernidade. Abstract The main objective of this article is discussing Crowleys doctrine of the New Aeon, thinking about its historical constitution, its values and consequences to the postmodernism. The occultist was a mythical and controversial writer, poet of the unrestricted freedom and of the will as a maxim sovereign, besides being a defender of the use of sex and drugs to magical purposes. His esoteric discourse stimulated existential trajectories of great refutable power, making him the counterculture guru. Keywords: Counterculture. Postmodernism.

Aleister Crowley (1875 -1947), mago, poeta e escritor ocultista ingls, foi um dos principais cones da contracultura. A sua doutrina do Novo Aeon, indo ao encontro da necessidade de contestao dos rebeldes, ganhou fora nos movimentos contraculturais da dcada de 1960 que anunciavam a era astrolgica de Aqurio, pela qual os jovens ansiavam e tentavam materializar em comunidades alternativas. Reza a lenda que Crowley, em 1904, durante sua viagem de lua-de-mel ao Cairo, no Egito, teria psicografado o famoso Livro da Lei, Lber AL vel Legis (CROWLEY, 1999), da entidade espiritual autodenominada Aiwass, um mensageiro dos deuses do Novo Aeon e santo-anjo guardio do mago. A data em que a obra teria sido ditada corresponderia ao advento da nova era.

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Aeon uma palavra latina que apresenta os sentidos de era, tempo, gerao ou eternidade. Sua origem etimolgica a palavra grega Aion, que por sua vez derivada de aei, sempre. Aion, um dos conceitos gregos de tempo, se reveste de diversos sentidos: tempo, durao da vida, vida, eternidade, idade, gerao e sculo (PEREIRA, 1998). A palavra pode se referir tanto ao perodo que a pessoa j viveu, quanto ao perodo que ainda viver. Pode significar, ainda, tanto o passado obscuro e distante quanto o futuro longnquo. O ocultista Lon Milo DuQuette (2007) explica que cada Aeon caracterizado por uma frmula mgica, que consiste no enunciado de como os fatos e as teorias cosmolgicas so percebidos, podendo tomar a forma de axiomas ou conjuntos de smbolos que aumentariam a capacidade dos indivduos de perceberem a si mesmos e ao universo. Crowley reconhecia nos deuses egpcios sis, Osris e Hrus (me, pai e filho) as frmulas mgicas caractersticas das trs ltimas eras. O Aeon de sis, a frmula da Grande Deusa, teria comeado aproximadamente em 2400 a.C., data que tambm marcaria o comeo da era astrolgica de ries. O perodo seria marcado pelo matriarcalismo, em que a natureza era percebida como um processo contnuo de crescimento espontneo e as mulheres eram vistas como fontes da vida. O Aeon de Osris marcou o fim do matriarcalismo e o incio do patriarcalismo. Quando se tornou conhecido que sem o smem do homem a mulher permaneceria estril, aconteceu uma revoluo na conscincia de gnero e organizao social: a Grande Deusa assumiu o lugar de esposa do Deus Pai. A frmula patriarcal osiriana se cristalizou como o mito central de incontveis culturas e civilizaes, continuando a dominar at hoje a vida espiritual e sociocultural da maior parte da humanidade. Na primeira metade do sculo XX, as foras de Osris promoveram uma aliana entre a razo instrumental e o mercado mundial em crescente expanso, destruindo todas as barreiras morais existentes, gerando duas barbries de impacto planetrio: a I e a II Guerras Mundiais. Dois locais, um polons e outro japons, simbolizam o terror da poca: o campo de concentrao de Auschwitz e a cidade de Hiroshima, o holocausto e a bomba atmica. A barbrie colocou em cheque o Velho Aeon. A razo, que pretendia abolir o irracional, tornouse ela mesma uma irracionalidade opressora e destrutiva. No perodo ps-guerra, uma nova racionalidade se manifestou a partir da influncia do Aeon de Hrus, a frmula mgica da criana coroada e conquistadora que reconcilia e transcende a frmula das duas eras que o antecederam. Como reaes tradio, diversas

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transformaes afetaram as sociedades, as religies, as cincias, a literatura, as artes e a filosofia. O mundo ps-guerra, globalizado, contemporneo, passou a ser chamado de psmoderno. A ps-modernidade, quando adota esse nome, demonstra uma vontade de exausto e superao do moderno. Umbilicalmente ligada modernidade, a ps-modernidade ganha expresso prpria se posicionando contra os velhos valores. Desde ento, comea uma reao contra as conseqncias nefastas do projeto osiriano. Marcados por uma cosmoviso predominante, os Aeons no so perodos estanques. Ou seja, o iniciar de uma era no significa o fim das anteriores e sim sua perda de influncia. Dessa forma ainda se encontra o pensamento das eras anteriores no decorrer do tempo. Nesse sentido, desde o sculo XX vem acontecendo um combate entre as foras dos Aeons de Osris e de Hrus, o pai autoritrio contra o filho rebelde. Tal embate tem como marco os movimentos contraculturais das dcadas de 1960, que buscaram suplantar os velhos valores. A contracultura adotou entusiasticamente a bandeira do ps-modernismo. Jean-Franois Lyotard (2002) ensina que, na condio ps-moderna, o trip das autoridades modernas Pai, Cincia e tica perde legitimidade. O pater, autoridade na famlia e no Estado, destronado, a cincia passa a dividir seu espao com prticas do tipo esotrico e a tica universal impositiva substituda pelo pluralismo normativo. Nesse contexto, a formao de grupos e ordens iniciticas, esotricas, era uma forma comum de reunir pessoas com idias transgressoras. As comunidades alternativas, divulgadas por cones contraculturais brasileiros e internacionais, como Raul Seixas (Sociedade Alternativa) e John Lennon (New Utopian), estariam integradas a um circuito em interao com outros circuitos (polticos, religiosos, esotricos, teraputicos e ecolgicos), compondo uma rede de adeptos cuja proposta pensar globalmente e agir localmente. dentro dessa perspectiva, aponta Fredric Jameson (2002), que os impulsos utpicos contraculturais no se unificaram, mas produziram uma descentralizao global, com a institucionalizao em pequenos grupos que gerou uma srie relevante de movimentos micropolticos independentes, cujos denominadores comuns so diversas formas alternativas de vida, anticapitalistas e contraculturais. O movimento contracultural, globalizado, com adeptos em todo o planeta, defenderia a preparao espiritual para o ingresso na nova era, mais conhecida como Era de Aqurio. A cano Aquarius, do musical Hair (1979), emblemtica:

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Quando a lua estiver na stima casa E Jpiter alinhar-se com Marte Ento a paz guiar os planetas E o amor conduzir as estrelas Esta a aurora da Era de Aqurio Era de Aqurio Aqurio Aqurio Harmonia e compreenso Solidariedade e confiana em fartura Sem mais falsidades ou zombarias Vvidos e dourados sonhos de vises Revelao do cristal mstico E a legtima libertao da mente Aqurio Aqurio

DuQuette (2007) explica que o grande ano astrolgico dura aproximadamente 26 mil anos e dividido em 12 eras (ons) de cerca de 2.166 anos, cada uma correspondendo a um dos doze signos do zodaco. Nesse sentido, a Era de Aqurio, o Novo Aeon Mgico, a sucessora da Era de Peixes, que foi antecedida pela de ries e assim por diante. Leila Marrach Basto de Albuquerque (2001) afirma que a doutrina da Era de Aqurio mistura astrologia, clculos matemticos, figuras geomtricas e coordenadas astronmicas com reflexes de cunho filosfico e esotrico, sem deixar de sugerir tcnicas para previso e controle de contingncias da vida, dissolvendo as fronteiras entre magia, religio, cincia e filosofia:
A aproximao do fim do milnio estimulou a expectativa do advento de uma Nova Era, regida pelo signo de Aqurio. Ancorada na Astrologia, que aos poucos vai ganhando mais espao no espectro de fontes inspiradoras da cultura alternativa, a Nova Era espera a realizao de todas as integraes de que o presente se ressente: dos homens entre si, do homem no cosmo, do homem com a natureza, de todos os povos, de todos os saberes, de todas as cincias, de todas as religies (ALBUQUERQUE, 2001, p. 120).

A contracultura, adepta da religiosidade da Nova Era, procura preencher as lacunas deixadas pelas instituies estabelecidas, que no conseguiram concretizar o projeto iluminista de igualdade, liberdade e fraternidade. Ela se apresenta como alternativa que procura corresponder s necessidades para as quais as instituies tradicionais se manifestaram incapazes. Rejeitando a modernidade e os valores da cultura ocidental, a contracultura celebra os valores femininos e resgata antigas religies e crenas, na maioria das vezes de maneira descompromissada com as bases das mesmas.

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Os adeptos da Era de Aqurio, negando qualquer autoridade, reconhecem apenas a soberania espiritual de sua prpria experincia interior, buscando a chave das correspondncias entre todos os elementos do universo de modo que cada indivduo possa estar em perfeita harmonia com os outros seres humanos e com o cosmos. Nesse sentido, a doutrina de Crowley tem afinidade com a religiosidade aquariana. O escritor ingls foi um poeta da liberdade irrestrita e da vontade como mxima soberana, alm de defensor do uso de sexo e drogas para fins mgicos. Foi partidrio de um individualismo extremista, apregoando a autonomia individual na busca da liberdade e satisfao das inclinaes naturais, em detrimento da hegemonia da coletividade massificada e despersonalizada. Sua magia condena todas as formas de poder e autoridade que restrinjam a soberania e a liberdade absoluta do indivduo. A doutrina individualista do mago pode ser resumida na mxima Faze o que tu queres dever ser o todo da Lei! (CROWLEY, 1999, p. 6). Esta a Lei de Thelema, palavra grega que pode ser traduzida por vontade ou desejo. Etimologicamente, aproxima-se de thes, o divino, e de thlgo, encantar magicamente (PEREIRA, 1998, p. 263). Para a doutrina thelemita, a sua mxima, longe de ser apenas um bordo, consiste na frmula mgica do Novo Aeon. A Lei de Thelema no deve ser interpretada como uma licena para a realizao de qualquer capricho individual, mas sim como uma misso divina de se encontrar sua verdadeira vontade, o propsito da vida de cada um, permitindo que todos possam percorrer seu autntico caminho individual. A compreenso e aceitao da Lei de Thelema o que define um thelemita, que tem na descoberta de sua verdadeira vontade sua maior motivao. O Liber Oz (CROWLEY, 2009) um manifesto que resume os preceitos da Lei de Thelema e serve como declarao thelmica dos direitos da humanidade no Novo Aeon:
"A Lei do Forte: Essa a nossa lei e a alegria do mundo." (AL 2.21) "Faze o que queres, h de ser tudo da Lei." (AL 1.40) "No tens direito fora fazer o que queres. Faz isto, e ningum dir no." (AL 1.42-3) "Todo homem e toda mulher uma estrela." (AL 1.3) NO H DEUS ALM DO HOMEM 1- O homem tem o direito de viver pela sua prpria lei de viver da maneira que ele quiser; de trabalhar como ele quiser; de brincar como ele quiser; de descansar como ele quiser; de morrer quando e como ele quiser. 2- O homem tem o direito de comer o que ele quiser de beber o que ele quiser;

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de se abrigar onde quiser; de se mover como queira na face da Terra. 3- O homem tem o direito de pensar o que ele quiser de falar o que ele quiser; de escrever o que ele quiser; de desenhar, pintar, esculpir, gravar, moldar, construir como ele quiser; de vestir-se como quiser. 4- O homem tem o direito de amar como ele quiser "Pegai vosso quinho e vontade de amor como vs quiserdes, quando, onde e com quem quiserdes." (AL 1.51) 5- O homem tem o direito de matar aqueles que possam frustrar esses direitos "Os escravos serviro." (AL 2.58) "Amor a lei, amor sob vontade." (AL 1.57).

Crowley anuncia uma era de liberdade irrestrita para o ser humano. Homens e mulheres, alcanando a sua harmonia com o prprio Universo, estariam capacitados a assumir seu status divino e realizar as suas verdadeiras vontades. Em vez de esperar que um poder transcendente justifique o mundo, o homem tem de dar sentido prpria vida. A vontade de toda pessoa j estaria em perfeita harmonia com a vontade divina, constituindo uma nica e mesma vontade. Assim, a nica fonte de orientao espiritual confivel em todo o universo seramos ns mesmos. O indivduo, no Deus, passa a ser o centro do Universo, explica DuQuette (2007). Os autnticos thelemitas buscam um caminho individual, anrquico, fazendo uso de simbologias singulares. Se "todo homem e toda mulher uma estrela", cada um deve exercer sua autntica vontade, encontrando sua prpria rbita. Com o livre desenvolvimento de cada um sendo a condio do livre desenvolvimento de todos, os astros faro sua trajetria uns em torno dos outros. Em contrapartida, os escravos, isto , os resignados, impotentes, esperam que um poder exterior (seja Deus ou o Estado) justifique o mundo, obedecendo s vontades alheias em detrimento de suas vontades individuais. Assim, permanecem sem questionar os valores e costumes tradicionais, submetendo-se servilmente s autoridades e instituies estabelecidas. A Lei de Thelema emerge da crena na inutilidade das lutas no campo polticoinstitucional, pois redundariam sempre em alguma forma de opresso ao indivduo. A transformao social vivel para resolver os problemas do homem dentro da sociedade s poderia ser alcanada na medida em que cada um pense por si prprio, suprimindo todas as formas de autoridade estabelecidas, tendo em vista a realizao dos desejos individuais. Nesse sentido, uma possvel revoluo contracultural seria fruto da organizao coletiva das vontades individuais.

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A obra de Aleister Crowley reveladora do discurso contracultural, em que loucura e drogas, urbanidade e ecologia, parania e violncia, religio e ocultismo, amor e dio, foram o pano de fundo de uma experincia mltipla e contraditria. Com seu discurso do corpo, da festa, da droga e da busca de novas formas de percepo, a contracultura impulsionou trajetrias existenciais de grande fora contestatria. A idia de estar entrando em uma nova era, com todo o misticismo que isso agrega, representou a possibilidade de escapar racionalidade violenta e sufocante do mundo em que vivemos.

Referncias ALBUQUERQUE, Leila Marrach Basto de. Oriente: fonte de uma geografia imaginria. Revista de Estudos da Religio - REVER. Ps-graduao em Cincias da Religio - PUC-SP. N. 3, Ano 1, 2001. Disponvel em: <http://www.pucsp.br/rever>. Acesso em: 5 Abr. 2007. CROWLEY, Aleister. Liber AL vel Legis. Trad. Marisol A. Seabra. [s.l.]: Ordo Templi Orientis, 1999. Disponvel em: <http://www.dominiopublico.gov.br>. Acesso em: 6 Abr. 2007. ______. Liber Oz. [s.l.]: Ordo Templi Orientis Internacional, 2009. Disponvel em: <http://www.ordotempliorientisbrasil.org>. Acesso em: 4 Jan. 2009. DUQUETTE, Lon Milo. A Magia de Aleister Crowley: um manual dos rituais de thelema. Trad. Carlos Raposo. So Paulo: Madras, 2007. HAIR. Direo: Milos Forman. [S.l.]: Metro Goldwyn-Mayer Studios, 1979. 1 DVD. JAMESON, Fredric. Ps-modernismo: a lgica cultural do capitalismo tardio. Trad. Maria Elisa Cevasco. So Paulo: tica, 2002. LYOTARD, Jean-Franois. A condio ps-moderna. Trad. Ricardo Corra Barbosa. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002. PEREIRA, Isidro. Dicionrio grego-portugus e portugus grego. Braga: Apostolado da Imprensa, 1998.