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ASIGNATURA:

ANTROPOLOGA COGNITIVA Y SIMBLICA

(Cdigo: 575105)

1. EQUIPO DOCENTE
Dr. D. Honorio M. Velasco. Catedrtico D.a Mara Garca Alonso. Profesora Ayudante

2. OBJETIVOS
El primer objetivo de la Antropologa Cognitiva es abordar la cultura, o ms bien la diversidad cultural, como va necesaria de aproximacin al pensamiento humano. Eso no implica limitar el anlisis a lo que se suele llamar la mentalidad primitiva como forma ms destacada de la diversidad. Sera una reduccin injustificada, entre otras razones por que en el fondo hay un matiz de prejuicio evolucionista en ello y, adems, no se recogera adecuadamente lo que conlleva la diversidad. El punto de partida para una aproximacin al pensamiento humano es el principio de la unidad psquica de la humanidad. Es sin duda el postulado sobre el que alentar esa pretensin. Es objetivo de la disciplina asentar sus implicaciones, algunas de ellas ya se suponen fundamentales: cmo, si no, justificar que es posible que los seres humanos se comprendan y empaticen unos con otros? Buena parte de las discusiones sobre los temas ms importantes siguen abiertas. Esos temas pueden ser: el origen del lenguaje, la diversidad lingstica y las constricciones y lmites de la comunicacin y la comprensin, las relaciones de determinacin entre lenguaje y pensamiento, etc. Adentrarse en esas discusiones es la propuesta que se hace aqu no con el fin de buscar respuestas definitivas sino tanto o ms con el fin de calibrar los problemas planteados en su complejidad. La cues-

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tin del origen de la cultura es a la vez la del origen del pensamiento y la del origen del lenguaje, cualquiera de las formas de plantearlo puede ser una estrategia adecuada, aunque para todas ellas haya en realidad escasos datos. No es un objetivo menor de la disciplina el rechazar planteamientos simplificadores y llegar a captar las mltiples dimensiones de cuestiones como stas. Y la cuestin de la diversidad lingstica es a la vez la cuestin de la comunicacin o la cuestin de la traduccin. No menores que las del origen del lenguaje, en todo caso. No es objetivo menor de la disciplina el llegar a reconocer la diversidad lingstica bajo una ms justa valoracin. La cultura como sistema de conocimientos es una trayectoria de trabajo hace tiempo emprendida. No slo es objetivo de la disciplina aceptar que cualquier cultura lo es y que no hay razn para sorprenderse de la riqueza o de la profundidad del saber de muchos de los pueblos del mundo. Esa aceptacin debe implicar, adems, la necesidad de adentrarse en esos saberes, entre otras razones para no dar por supuesto que para conocer el pensamiento humano basta con seguir su desarrollo en la Cultura Occidental. La Antropologa Cognitiva y la Antropologa Lingstica van estrechamente unidas. Y ambas a menudo se enlazan con el resto de las ciencias cognitivas. Todo este mbito se ha ido haciendo progresivamente multidisciplinar. Con esa perspectiva debe abordarse el estudio de los temas. Ciertamente aqu se ha subrayado la cultura como pantalla y como trasfondo, pues es definitivamente la cultura lo que liga los mbitos de estas dos disciplinas y de todas las disciplinas de la Antropologa. Tienen as mismo una estrecha relacin con la Antropologa Simblica que a su vez abarca un enorme campo temtico. Para iniciarse en ella se proponen dos: el cuerpo y el espacio. Cada uno de ellos resulta ser lo suficientemente rico en sugerencias como para perderse en ellos. En todo caso contribuyen muy eficazmente a replantear una teora de los smbolos tomando la etnografa como fondo.

3. CONTENIDOS
El temario de una Antropologa Lingstica y una Antropologa Cognitiva podra ser muy amplio. La seleccin que aqu se propone es una de las varias posibles, que, si acaso, tiene como justificacin el intento de recoger algunos de los temas ms comunes en la abundante

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bibliografa en estos campos. Alguno de ellos es clsico y en cierto modo inevitable, otros han sido especialmente estimulados en su desarrollo por estudios recientes. Por lo que este temario es una concesin a la vez al clasicismo y a las tendencias actuales. Incompleto, sin duda, pero tal vez por eso incite a continuar en el estudio dentro de esta direccin. Cada tema es una unidad. Y presentarlo en complejidad ha exigido ir abordando los diferentes aspectos, que se presentan desglosados en captulos. Como sugerencia los captulos de cada tema deben ser ledos y estudiados no como lecciones separadas, sino como una discusin que contina. Este temario es provisional y ser transformado en cursos venideros, pero completamente vlido para el presente curso.

Tema I. Sobre el origen del lenguaje

Captulo 1. De la lengua originaria al lenguaje primitivo: La lengua originaria. La lengua sagrada. La lengua perfecta. El planteamiento evolucionista y el origen del lenguaje: Rousseau. La condicin social. La hiptesis ritual. El carcter mltiple del lenguaje humano. Las imaginadas caractersticas del lenguaje primitivo. Entre la continuidad y la singularidad: Darwin. Los argumentos de la continuidad. Aproximacin metodolgica y definiciones operativas. Modos indirectos. La comparacin como sustituto. Los primitivos como nios. Los primitivos como salvajes. Los primitivos y los primates actuales. Nuevas y viejas claves para abordar la cuestin del origen del lenguaje. Definicin operativa de lenguaje. Definicin operativa de la cognicin humana. Instrumentos conceptuales bsicos para la comparacin. La datacin temporal. Determinaciones taxonmicas. Las lneas evolutivas. Las dimensiones biolgicas del lenguaje: el tracto vocal y el cerebro. Las dimensiones implicadas en el origen del lenguaje. El tracto vocal: fonacin-audicin y articulacin. La adaptacin de la laringe. La especializacin en los rganos de la fonacin. El crneo y el cerebro. Cerebro humano, cerebro primate. El incremento del tamao del cerebro y otros factores relacionados. Las dimensiones sociales y culturales en el origen del lenguaje. El grupo social, la interaccin social, la comunicacin y el habla desde la perspectiva evolucionista. El tamao de los grupos.

Captulo 2.

Captulo 3.

Captulo 4.

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La composicin de los grupos. El lenguaje en el contexto de la sociabilidad. Las hiptesis rituales reelaboradas. Gestos y llamadas. Los lenguajes primates y humanos desde la perspectiva evolucionista. La comunicacin lingstica, el sistema gesto-llamada, los gestos icnicos y los sonidos imitativos. Herramientas, smbolos y lenguaje. Los procesos cognitivos del lenguaje y de la elaboracin de las herramientas. Ascendiendo (o descendiendo) por el rbol genealgico de las lenguas. La edad del lenguaje, la edad de las lenguas. Los universales y el debate sobre la monognesis o polignesis del lenguaje.

Tema II. La diversidad lingstica

Captulo 5. Diversidad lingstica: primer nivel descriptivo. Las lenguas del mundo. Nmeros significativos. Lenguas amenazadas, lenguas en peligro. Lenguas y territorios. La imagen de la diversidad desde una perspectiva evolucionista. Cuestiones de genealoga. Prstamos versus afinidad. Diversidad lingstica: segundo nivel descriptivo. Lenguas en contacto. Cambios en las lenguas. Prstamos y cambios. Prstamos y posiciones. Entre la diversidad y la homogeneizacin: 1. Los pidgin y linguas francas. 2. La predominancia de las lenguas estndar. La lenguas vernculas. Las lenguas nacionales. La diversidad lingstica: tercer nivel descriptivo. Comunidades de habla. Comunidades lingsticas. Una comunidad de habla en Noruega. Significado social y significado referencial. Ncleos de interaccin social. Situaciones y acontecimientos de habla. Alternancia de situacin, alternancia de cdigo. Nociones bsicas para una etnografa del habla y de la comunicacin. La diversidad lingstica en el seno de las comunidades. Comunidades virtuales. El modelo de redes sociales. Aplicacin del modelo de red al cambio lingstico. La escritura y sus efectos homogeneizadores. Institucionalizacin, descontextualizacin y normalizacin lingstica. Innatismo y homogeneizacin. La diversidad lingstica como norma. La tercera hiptesis de Whorf. Las ideologas del lenguaje.

Captulo 6.

Captulo 7.

Tema III. Relatividad lingstica

Captulo 8. La idea y el principio de la relatividad lingstica. Primeros desarrollos. Franz Boas y las categoras gramaticales como sistemas de clasificaciones. De la diversidad a la relatividad de las gra-

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mticas de las lenguas. El gnero, el nmero, el caso y otras categoras. Edward Sapir y las formas implcitas en las lenguas. Las lenguas canalizan la experiencia. Captulo 9. El programa del relativismo lingstico. El desarrollo del programa: Benjamn L. Whorf. La experiencia de la diversidad. La naturaleza inconsciente de los fenmenos de la lengua. Modelos tomados de la ciencia. Situaciones ejemplares. Fonmica relativista. Categoras gramaticales y criptotipos. Etnolingstica whorfiana. Relativismo y traduccin. Relativismo y ciencia.

Captulo 10. El debate sobre el relativismo lingstico: el color como dominio ms favorable y otros efectos whorfianos. Despus de Whorf. Primeras reacciones. La relacin entre el lenguaje y la cultura. El color. Del relativismo al universalismo. Puntos focales. Cuestiones de mtodo y cuestiones de secuencia evolutiva. El color y el relativismo cultural. Otros efectos whorfianos. La analoga lingstica y la apropiacin cognitiva. Nuevos enfoques de la relatividad lingstica.

Tema IV. Antropologa Cognitiva

Captulo 11. Introduccin a la Antropologa Cognitiva. Nombres y puntos de partida de una disciplina antropolgica. Una nueva etnografa. Preguntas y respuestas. Modelos lingsticos: emic y etic. Fonmico y fontico. Hacia una teora unificada de la conducta humana. Captulo 12. El anlisis componencial. El anlisis de rasgos distintivos. Polisemia, conjuntividad, marca, oposicin binaria, racimacin. El dominio del parentesco. Los trminos de parentesco en castellano. Otros paradigmas: pronombres y cacharros. El mundo de los objetos. Las taxonomas folk. Las plantas en la Rioja. Taxonomas folk y taxonomas cientficas. Captulo 13. Categoras. De los modelos lingsticos a los modelos psicolgicos. La cuestin de la validez psicolgica. Primeros modelos: el mazeway. Categoras y prototipos. La nocin de prototipo. Clasificaciones jerarquizadas: las taxonomas etnobotnicas y otras. Los rangos. Discusin sobre el sistema de rangos. Relativismo versus universalismo en la formacin de las categoras. Jugar con las categoras. Notas sobre la cuestin de la relevancia. Categoras para jugar. Otras relaciones. Captulo 14. Esquemas y modelos culturales. Esquemas para recordar. Esquemas entre los Subanun. Seguir el guin. Esquemas culturales: definicin y tipos. Esquemas de orientacin. Orientndose en el

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Ocano Pacfico. Esquemas de imagen. Esquemas de proposicin. Esquemas y modelos en la narrativa popular. Otro orden cognitivo: los modelos culturales. La base cultural de esquemas y modelos. Captulo 15. La unidad psquica de la humanidad. Un postulado para la Antropologa. Una nica naturaleza humana. El mismo diseo de funcionamiento del sistema nervioso humano y las mismas estructuras del cerebro. Un rango comn de procesos cognitivos potenciales. Una mente intencional y consciente. Un amplio abanico de emociones y sentimientos que potencialmente afectan a todo ser humano. La posibilidad de compartir con cualquier otro ser humano pensamientos y sentimientos. La posibilidad de comprender las razones que guan el comportamiento de cualquier otro ser humano.

Tema V. Etnografas para el anlisis de los smbolos

Captulo 16. Aproximacin a una Antropolga del Cuerpo. Un estudio basado en etnografas de algunas de las cuestiones relacionadas con el cuerpo como construccin cultural. Captulo 17. Aproximacin a una Antropologa del Espacio. Un estudio basado en etnografas del espacio, el lugar, el paisaje, y de los usos y sentidos que les dan las sociedades humanas.

4. BIBLIOGRAFA BSICA
H. M. VELASCO: Hablar y pensar, tareas culturales. Temas de Antropologa Cognitiva y Antropologa Lingstica. Madrid, UNED, 2003. Se trata de unidades didcticas que corresponden exactamente al temario de la asignatura. El tema V podr seguirse por: H. M. VELASCO: Cuerpo y espacio. Smbolos y metforas, representacin y expresividad en las culturas. Madrid: Fundacin Ramn Areces.

5. OTROS MATERIALES
No hay.

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6. BIBLIOGRAFA COMPLEMENTARIA
CARDONA, G. R.: Los lenguajes del saber. Barcelona, Gedisa, 1990. DURANTI, A.: Antropologa Lingstica. Madrid, Cambridge University Press, 2000. FOLEY, W. A.: Anthropological Linguistics. An Introduction. Malden, Mass., Blackwell, 1997. REYNOSO, C: Teora, Historia y Crtica de la Antropologa Cognitiva. Buenos Aires, Ediciones Bsqueda, 1986. BERNLDEZ, A.: Qu son las lenguas? Madrid: Alianza. SALZMANN, B. S.: Language, Culture and Society. An Introduction to Linguistic Anthropology. Boulder, Westview Press, 1993. WHORF, B. J.: Lenguaje, pensamiento y realidad. Barcelona, Barral, 1971. DOUGLAS, M.: Pureza y Peligro. Madrid: Ed. Siglo XXI. DOUGLAS, M.: Smbolos naturales. Madrid: Ed. Alianza. LEACH, E.: Cultura y comunicacin. Madrid: Ed. Siglo XXI. DURKHEIM, E.: Las formas elementales de la vida religiosa. Madrid. Ed. Akal. EVANS-PRITCHARD, E.: Brujera, orculos y magia entre los Azande. Barcelona. Ed. Anagrama. RAPPAPORT, R.: Ritual y religin en la formacin de la humanidad. Madrid: Cambridge University Press. LVI-STRAUSS, C.: El pensamiento salvaje. Mxico. Ed. Fondo de Cultura Econmica. CARO BAROJA, J.: Las brujas y su mundo. Madrid. Ed. Alianza. LISN, C.: Brujera, estructura social y simbolismo en Galicia. Madrid. Ed. Akal. DUCH, L.: Antropologa de la vida cotidiana. Simbolismo y salud. Madrid. Ed. Trotta. DAZ CRUZ, R.: Archipilago de rituales: Teoras antropolgicas del ritual. Barcelona. Ed. Anthropos. TURNER, V.: El proceso ritual. Madrid. Ed. Siglo XXI. Para profundizar en los tratamientos etnogrficos y tericos de los smbolos y las metforas se recomienda prestar atencin especialmente a:

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TURNER, V.: La selva de smbolos. Madrid. Ed. Siglo XXI. FERNNDEZ, J. W.: En el dominio del tropo. Madrid. UNED.

7. OTROS MEDIOS DE APOYO

Pgina de la asignatura en la web.

8. EVALUACIN
8.1. PRUEBAS DE EVALUACIN A DISTANCIA
No hay.

8.2. TRABAJOS, PRCTICAS DE LABORATORIO Y SEMINARIOS

Para el presente curso se proponen dos trabajos posibles, opcionales, a elaborar con el apoyo y asesoramiento de los Profesores Tutores: 1. Lxico local de las plantas. Categoras etnobotnicas y clasificaciones. Se trata de registrar los nombres locales (en una poblacin determinada) de las plantas. Y de elaborar clasificaciones. Todo a partir de entrevistas con informantes. 2. Estudio de rituales. Un informe etnogrfico sobre un ritual concreto referido al cuerpo o al espacio no religioso. Se trata de trabajos opcionales, no obligatorios. Una vez realizados se envan al Departamento de Antropologa Social y Cultural antes del 15 de mayo.

8.3. PRUEBAS PRESENCIALES

En la primera prueba presencial habr un examen sobre los temas I y II (Captulos 1 al 7 incluidos ambos). En el espacio mximo de dos folios (cuatro caras). En la segunda prueba presencial habr un examen sobre los temas III, IV y V (Captulos 8 al 17 incluidos ambos).

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Los exmenes constarn de cuatro preguntas de desarrollo a elegir TRES. En la segunda prueba presencial, de esas tres una relativa al tema V. En el espacio mximo de dos folios (cuatro caras). No se permite ningn material para la realizacin de dichos exmenes.

8.4. INFORME DEL PROFESOR TUTOR

Ser tenido en cuenta para la calificacin final.

8.5. CRITERIOS GENERALES PARA LA EVALUACIN FINAL

Adecuado planteamiento de la cuestin propuesta. Conocimiento y uso justificado de los trminos. Desarrollo analtico de los conceptos. Discusin sobre los autores que muestre una lectura concienzuda de ellos. Ilustraciones etnogrficas adecuadas. A. Cada prueba ha de ser superada independientemente una de otra. Slo hay media de las dos si se obtiene en cada una de ellas APTO. B. Para obtener APTO en una prueba ha de desarrollarse adecuadamente al menos DOS de las preguntas propuestas en el examen. C. Para la revisin de exmenes se seguir el procedimiento previsto por la Facultad.

9. HORARIO DE ATENCIN AL ALUMNO

D. Honorio M. Velasco Martes, de 9 a 13 y de 16 a 20 h. Jueves, de 9 a 13 h. Tel.: 91 398 69 36

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Fax: 91 398 66 77 Correo electrnico: hvelasco@fsof.uned.es D.a Mara Garca Alonso Martes, de 10 a 14 h. Jueves, de 10 a 14 y de 16 a 20 h. Tel.: Correo electrnico: mgarciaal@fsof.uned.es

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