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A vida do Buda Ver artigo principal: Siddhartha Gautama Segundo a tradio budista, Siddhartha Gautama, o buda histrico, nasceu

no cl Shakya, no incio do perodo Magadha (546-324 a.C.), nas plancies de Lumbini, no sul do Nepal. Sidartha Gautama vivia isolado em seu palcio ao meio do luxo e da ostentao. Insatisfeito com a futilidade de sua condio, resolveu abandon-la e, ao se deparar com o sofrimento, a velhice, a doena e a morte, que no conhecia, juntou-se aos monges brmanes tornando-se um asceta errante. Por meio do jejum e da penitncia queria encontrar respostas para o sofrimento universal. A vida contemplativa, no entanto,no foi suficiente para responder a seus questionamentos sobre o sofrimento universal. Inquieto, Sidarta abandonou os monges e passou a seguir seus prprios caminhos, de solido e meditao, rejeitando o ascetismo e buscando um caminho intermedirio entre o luxo e a automortificao, capaz de conduzi-lo verdade. Aps sete semanas sentado ao p de uma figueira, impertubvel diante das tentaes do demnio Mara, encontrou finalmente as respostas que procurava, chegando assim iluminao. Sidarta alcanou assim o nirvana ("extino da chama da paixo e dos desejos"). A partir desse momento, tornou-se Buda, o Iluminado, passando a questionar as verdades dos Vedas e seus ensinamentos. Nos quarenta e cinco anos seguintes percorreu a plancie do Ganges, na regio central da ndia, ensinando as suas doutrinas a um grupo heterodoxo de pessoas. Morreu aos 80 anos, na cidade de Kushinagar. Os Budistas chamam sua morte de paranirvana,o que significa que seu trabalho como buda foi feito A sua relutncia em nomear um sucessor ou em formalizar a sua doutrina levaria formao de vrios movimentos nos sculos seguintes. Em primeiro lugar surgiriam as escolas do budismo Nikaya (das quais s sobreviveu o Theravada) e mais tarde o Mahayana.
Sidarta Gautama (em snscrito , transl. Siddhrtha Gautama, em pli Siddhttha Gotama), popularmente dito e escrito simplesmente Buda, foi um prncipe da regio nordeste da sia Meridional que tornou-se professor espiritual e fundou obudismo.[1] Na maioria das tradies budistas, ele considerado como o "Supremo Buda" (Sammsambuddha) de nossa era,Buda significando "o desperto".[2] A poca de seu nascimento e de sua morte so incertos: a maioria dos primeiros historiadores do sculo XX datava seu tempo de vida como sendo de por volta de 563 a.C. a 483 a.C.; mais recentemente, contudo, num simpsio especializado nesta questo,[3] a maioria dos estudiosos apresentaram opinies definitivas de datas dentro do intervalo de 20 anos antes ou depois de 400 a.C. para a morte do Buda, com outros apoiando datas mais tardias ou mais recentes.[4] Gautama, tambm conhecido como kyamuni ou Shakyamuni ("sbio dos Shakyas"), a figura chave do budismo: os budistas creem que os acontecimentos de sua vida, bem como seus discursos, e aconselhamentos monsticos foram preservados depois de sua morte e repassados para outros povos pelos seus seguidores. Uma variedade de ensinamentos atribudos a Gautama foram repassados atravs da tradio oral e, ento, escritos cerca de 400 anos depois. Os primeiros estudiosos ocidentais tendiam a aceitar a biografia do Buda apresentada pelas escrituras budistas como verdadeira, mas, hoje em dia, "os acadmicos so cada vez mais relutantes em clamar como aptos os fatos histricos dos ensinamentos e da vida do Buda."[5]

Concepo e nascimento Nascimento de Buda em Lumbini, retratada na parede de um templo no Laos Siddhartha nasceu em Lumbini[13] e foi criado no pequeno reino ou principado de Kapilavastu, sendo que ambos esto no atual Nepal.[14] Na poca do nascimento de Buda, a rea estava na fronteira ou alm da civilizao vdica, a cultura dominante no norte da ndia naquele tempo. mesmo possvel que a sua lngua materna no fosse uma lngua indo-ariana.[15] Os textos antigos sugerem que Gautama no estava familiarizado com os ensinamentos religiosos dominantes do seu tempo at que partisse em sua busca religiosa, que foi motivada por uma preocupao existencial com a condio humana.[16] Naquele tempo, uma multido de pequenas cidades-estado existiam na ndia Antiga, chamadas Janapadas. Repblicas e chefias com poder poltico difuso e limitado estratificao social no eram raros e eram chamados de ganasangas.[17] A comunidade de Buda no parece ter tido um sistema de castas. No era uma monarquia e parece ter sido estruturado ou como uma oligarquia ou como uma forma de repblica.[18] A forma mais igualitria

de governo das gana-sangas, como uma alternativa poltica aos reinos fortemente hierarquizados, pode ter influenciado o desenvolvimento de shramanas (monges errantes) jainistas e sanghas budistas onde as monarquias tendiam para o bramanismo vdico.[19] Segundo a biografia tradicional, o pai de Buda foi o rei Suddhodana, lder do cl Shakya, cuja capital era Kapilavastu, e que foi posteriormente anexado pelo crescente reino de Kosala durante a vida de Buda. Gautama era o nome de famlia. Sua me, rainha Maha Maya (Mydev) e esposa de Suddhodana, era uma princesa Koliyan. Como era a tradio shakya, quando sua me, a rainha Maya, ficou grvida, ela deixou Kapilvastu e foi para o reino de seu pai para dar luz. No entanto, ela deu luz no caminho, em Lumbini, em um jardim debaixo de uma rvore de shorea robusta. Na noite que Sidarta foi concebido, segundo biografias tradicionais, a rainha Maya sonhou que um elefante branco, com seis presas brancas entrou em seu lado direito,[20] e dez meses mais tarde Siddhartha nasceu. Siddhartha (Pli: Siddhattha), quer dizer "aquele que atinge seus objetivos", outro registro relatado nas biografias tradicionais a de que, durante as celebraes de seu nascimento, o eremita Asita retornando de uma viagem s montanhas anunciou que a criana iria se tornar ou um grande rei chakravartin ou um homem santo.[21]. O dia do nascimento de Buda celebrado mundialmente, principalmente nos pases de tradio Teravada, e conhecido como Vesak.[22]. [editar]Juventude e casamento Siddhartha foi educado pela irm mais nova de sua me, Maha Pajapati.[23].Por tradio, ele deveria ter sido destinado por nascimento para a vida de um prncipe, e tinha trs palcios (por ocupao sazonal) construdos para ele. O seu pai, uddhodana, desejando para o seu filho o destino de ser um grande rei e preocupado com extravio do filho desse caminho, segundo relatos biogrficos, tentou proteger o filho dos ensinamentos religiosos e do conhecimento do sofrimento humano. Quando chegou a idade de 16 anos, seu pai arranjou-lhe um casamento com uma prima da mesma idade chamada Yasodhara (Pli: Yasodhara). Segundo o relato tradicional, ela deu luz um filho, chamado Rahula. Siddhartha teria passado ento 29 anos de sua vida como um prncipe em Kapilavastu. Embora seu pai garantisse que Siddhartha fosse fornecido com tudo o que ele poderia querer ou precisar, escrituras budistas dizem que o futuro Buda sentiu que a riqueza material no era o objetivo final da vida.[24]. [editar]Partida e vida asctica Com a idade de 29 anos, de acordo com as biografias populares, Siddhartha saiu de seu palcio para encarar suas inquietaes. Apesar dos esforos de seu pai para escond-lo dos doentes, moribundos e do sofrimento presentes no mundo, Siddhartha teria visto um homem velho. Quando seu cocheiro Chandaka[25] explicou para ele que todas as pessoas envelheciam, o prncipe partiu para viagens para mais alm do palcio. Nesses encontros, avistou um homem doente, um corpo em decomposio e um asceta. Estas vises o deprimiram e marcaram profundamente, o que lhe deu motivos para o esforo de tentar superar a doena, velhice e a morte atravs do ascetismo.[26]. Acompanhado por Chandaka e por seu cavalo Kanthaka[27], Gautama deixou seu palcio para a vida de um mendicante. Diz-se que os "cascos do cavalo eram abafados pelos deuses" para impedir que os guardas soubessem de sua partida.[28]. Gautama inicialmente foi para Rajagaha e comeou sua vida asctica pedindo esmolas na rua. Tendo sido reconhecido pelos homens do rei Bimbisara, Bimbisara ofereceu-lhe o trono aps a audio da busca de Sidarta. Siddhartha rejeitou a oferta, mas prometeu visitar o seu reino de Magadha primeiro, depois de alcanar a iluminao. Ele deixou Rajagaha e praticou sob dois professores eremitas. Depois de dominar os ensinamentos de Alara Kalama (Skr. Arada Kalama), ele foi convidado por Kalama para suced-lo. No entanto, Gautama se sentia insatisfeito com a prtica e mudou-se para se tornar um estudante de Udaka Ramaputta (Skr. Udraka Rmaputra). Com ele, ele alcanou altos nveis de conscincia meditativa e foi novamente convidado a suceder a seu professor. Mas, mais uma vez, ele no estava satisfeito e mudou-se novamente.[29]. Siddhartha e um grupo de cinco companheiros, liderados por Kaundinya, tomaram austeridades ainda maiores nas prticas iogues. Eles tentaram encontrar a iluminao atravs da privao de bens materiais, incluindo a alimentao, praticando a automortificao. Depois de quase passar fome at a morte, restringindo a sua ingesto de alimentos para cerca de uma folha por dia, ele caiu em um rio durante o banho e quase se afogou. Siddhartha comeou a reconsiderar seu caminho. Ento, lembrou-se de um momento na infncia em que tinha estado a observar seu pai a arar o campo. Ele atingiu um estado concentrado e focado, feliz e abenoado, o Jhana. [editar]Iluminao De acordo com os textos mais antigos,[30] aps ter alcanado o estado medidativo de jhana, Gautama estava no caminho certo para a iluminao. Mas o seu ascetismo extremo no funcionou e Gautama descobriu o que os Budistas chamaram de o Caminho do Meio, o caminho para a moderao, afastado dos extremismos da

autoindulgncia e da automortificao. Em um famoso incidente, depois ter ficado extremamente fraco devido fome, dito que ele aceitou leite e pudim de arroz de uma garota chamada Sujata. Tal era a aparncia plida de Sidarta, que Sujata teria acreditado, erroneamente, que ele seria um esprito que lhe realizaria um desejo. Seguindo este incidente, Gautama sentou-se sob uma rvore (segundo a tradio budista, a rvore era uma Ficus religiosa), conhecida agora como a rvore de Bodhi, em Bodh Gaya e jurou nunca mais se levantar enquanto no tivesse encontrado a verdade.[31] Kaundinya e outros quatro companheiros, acreditando que ele tinha abandonado a sua busca e se tornado um indisciplinado, o deixaram para trs. Aps 49 dias de meditao e com a idade de 35 anos, dito que Gautama alcanou a iluminao espiritual.[31][32] Segundo algumas tradies, isto ocorreu em aproximadamente quinze meses lunares, enquanto que, de acordo com outras tradies, o fato ocorreu em doze meses. Desde este tempo, Gautama ficou conhecido por seus seguidores como o Buda ou "O Iluminado". Ele frequentemente referido dentro do budismo como o Shakyamuni Buda, ou "O Iluminado da tribo dos Shakya". De acordo com o budismo, durante a sua iluminao, Sidarta compreendeu as causas do sofrimento e os caminhos necessrios para elimin-lo. Estas descobertas tornaram-se conhecidas como as Quatro Nobres Verdades, que so o corao dos ensinamentos budistas. Com a realizao dessas verdades, um estado de suprema liberao, ou nirvana, acreditado ser possvel ao alcance de qualquer ser. O Buda descreve o nirvana como um estado perfeito de paz mental livre de toda ignorncia, inveja, orgulho, dio e outros estados aflitivos. Nirvana tambm conhecido como o fim do ciclo samsrico, em que nenhuma identidade pessoal ou limites da mente permanecem. Segundo a histria do ycana Sutta (Samyutta Nikaya VI.1) - uma escritura, escrita em pli - e outros cannes, imediatamente aps a sua iluminao, o Buda debateu se deveria ou no ensinar o darma aos outros. Ele estava preocupado que os humanos, to fortemente influenciados pela ignorncia, inveja e dio, poderiam nunca reconhecer o caminho, que profundo e difcil de ser compreendido. No entanto, segundo o mito, Brahm Sahampati teria lhe convencido a ensinar a doutrina, argumentando que pelo menos alguns iriam entend-lo. O Buda, aps isso, concordou em ensinar o darma. [editar]Pregao Aps ter criado sua doutrina, Sidarta percorreu o pas pelos 45 anos seguintes, difundindo-a[33]. [editar]Morte Sidarta morreu aos oitenta anos de idade, na cidade de Kushinagar, no atual estado de Uttar Pradesh, na ndia. Seu corpo foi cremado por seus amigos, sob a orientao de Ananda, seu discpulo favorito. As cinzas foram repartidas entre vrios governantes, para serem veneradas como relquias sagradas[34].

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Histrico do Budismo
O budismo foi fundado na ndia h aproximadamente 2.500 anos por Siddharta Gautama ou Sakyamuni (560480 a.C.). Nascido como prncipe, nas colinas ao sop do Himalaia, Sakyamuni renunciou vida secular para buscar respostas sobre as questes fundamentais da existncia humana, ou seja, a razo dos chamados quatro sofrimentos da vida: nascimento, velhice, doena e morte. Durante anos, ele praticou austeridades, submentendo-se a uma disciplina rigorosa por acreditar que o caminho da iluminao estaria no desapego aos desejos mundanos que seriam a causa dos sofrimentos da vida. Entretanto, com essas prticas no conseguiu encontrar respostas. Assim, acabou rejeitando-as e comeou a dedicar-se meditao at que finalmente chegou iluminao, tornando-se Buda. Logo aps ter atingido o estado de Buda, a primeira preocupao de Sakyamuni foi sobre a compreenso das pessoas em relao ao seu ensino ou Lei da vida. Durante cinco semanas, ele permaneceu sentado sob a rvore bodhi, onde atingira a iluminao, refletindo se deveria ou no ensinar o que havia descoberto aos outros.

A felicidade da humanidade era o principal objetivo de Sakyamuni. Seu maior desejo era mostrar o caminho da iluminao a todas as pessoas. Mas hesitava em faz-lo porque percebia a ameaa de diferentes interpretaes sobre a verdade a que havia chegado, e o ensino precisava ser preservado em sua essncia. Aps o falecimento de Sakyamuni, o budismo foi primeiramente propagado em toda a ndia e depois nos pases vizinhos, tomando duas direes distintas. Uma corrente propagou-se para o atual Sri Lanka, Mainm, Camboja, Indonsia e outras regies sul asiticas. Essa corrente ficou conhecida como Budismo do Sul. A outra corrente difundiu-se pela sia Central at a China, passando depois para a Pennsula Coreana e o Japo. Os ensinos que se propagaram nesses pases so coletivamente denominados de Budismo do Norte. Mesmo tendo sofrido certa influncia cultural em seus costumes, o Budismo do Sul basicamente seguiu e transmitiu os princpios e rituais dos primeiros ensinos budistas desenvolvidos na ndia. Em contraste, o Budismo do Norte no somente sofreu influncias culturais e nacionais como tambm teve grandes alteraes no desenvolvimento de sua doutrina e de seus rituais. A ndia e a sia Central foram os principais palcos de propagao do budismo durante os primeiros mil anos aps a morte de Sakyamuni. Nos primeiros quinhentos anos desse milnio, a crena no budismo foi praticada particularmente por monges e freiras indianos e seu ensino tinha como fundamento os sutras que enfatizavam a fidelidade aos preceitos. A segunda metade do milnio foi um perodo em que a propagao do budismo centralizou-se na regio de Gandhara, nas proximidades da sia Central. Nessa regio, os budistas davam nfase busca filosfica, estabelecendo complexos sistemas de teoria budista tais como o conceito da No-Substancialidade (Kuu) e a doutrina da Somente Conscincia. Esses budistas denominaram seus ensinos de Budismo Mahayana (grande veculo) e criticaram as escolas tradicionais, que centralizavam seus ensinos em preceitos, tachando-as de Hinayana (pequeno veculo). Acredita-se que a histria do budismo na China iniciou-se por volta de quinhentos anos aps a morte de Sakyamuni. (Segundo a tradio budista, o budismo foi introduzido na China aproximadamente mil anos aps o falecimento de Sakyamuni, pois se considera como o perodo de seu advento os quinhentos anos anteriores aos da data sugerida por estudiosos contemporneos.) Mais ou menos quinhentos anos aps a poca em que o budismo foi introduzido na China, o Grande Mestre Tientai fez seu advento e estabeleceu a doutrina de Itinen Sanzen com base no Sutra de Ltus. Pouco tempo aps o advento de Tientai, o budismo foi introduzido no Japo e, em seu perodo inicial de propagao, o Sutra de Ltus foi altamente reverenciado, mesmo ocupando uma posio inferior em relao aos outros ensinos budistas. O Grande Mestre Dengyo seguiu os passos de Tientai e esforou-se para propagar a doutrina de Itinen Sanzen. Entretanto, aps seu falecimento, a linhagem da escola que estava fundamentada no Sutra de Ltus foi interrompida e abandonada. Segundo a tradio budista, acreditava-se que os ltimos Dias da Lei, que so os dois mil anos aps o falecimento de Sakyamuni, iniciaram no sculo XI. Como muitos seguidores esqueceram-se de que Sakyamuni era o fundador do budismo, novas escolas apareceram em sucesso, louvando os poderes de budas imaginrios ou negando a necessidade de estudar a doutrina ou de realizar a prtica do budismo. O verdadeiro esprito do budismo havia sido totalmente esquecido por volta do incio do sculo XIII no Japo. Em meio a essa confuso, Nitiren Daishonin fez seu advento.

Por volta dessa mesma poca, o budismo da ndia acabou sofrendo o impacto do islamismo da regio oeste e desapareceu, embora esse budismo j viesse mantendo uma subsistncia conjunta com o esoterismo desde a extino dos sucessores de Sakyamuni no sculo VI. De forma semelhante, aps a morte de Tientai, o budismo da China entrou em decadncia, sendo corrodo pela influncia do esoterismo indiano e pela predominncia da devoo do Buda Amida, que era uma derivao do prprio budismo. Alm disso, a invaso da China pelos mongis ocorrida no sculo XIII causou o total declnio do budismo. Durante esse perodo de gradativo declnio do Budismo do Norte, Nitiren Daishonin fez seu advento e estabeleceu os verdadeiros ensinos do budismo que viriam a iluminar a escurido dos ltimos Dias da Lei.

Fonte: Fundamentos do Budismo, pg. 116; Sntese do Budismo, pg. 10

## Livro Fundamentos do Budismo. O que Budismo? Budismo o nome que se d aos ensinos do Buda. Em outras palavras, refere-se a todos os sutras expostos por Sakyamuni. Diferentemente de outras filosofias religiosas ou sistemas de pensamento religiosos, o budismo no faz nenhum distino entre divindade e ser humano. Seus ensinos possibilitam que as pessoas atinjam a iluminao e se tornem budas. Porem, somente o sutra de Ltus, mais especificamente, torna o estado de Buda acessvel a todos. Este ponto ser esclarecido mais adiante. O Buda no pode, de forma alguma, ser definido como um ser supremo ou transcendental. Buda significa Iluminado. Um buda aquele que compreende em sua prpria vida a essncia, ou realidade da vida. Essa realidade mxima sustenta e nutre a humanidade e todos os seres vivos. Aqueles que compreenderam essa realidade mxima inerente em sua prpria vida conhecem realmente a si prprios; essas pessoas so budas. As palavras de Scrates Conhece-te a ti prprio apresentaram um problema que a filosofia, em toda a histria, vem tentando solucionar. O budismo, exposto por volta de cem anos antes da poca de Scrates, proporcionou uma resposta concreta, mas foi por muito obscurecido pelas tendencias esotricas de seus primeiros eruditos. A filosofia budista a revelao de uma forma muito pratica de apresentar o verdadeiro eu, em oposio ao eu fenomenal, enquanto se busca a perfeio. Esta no uma especulao metafisica. O budismo basicamente um sistema pratico de ensinos que proporcionam um meio de compreender a condio ideal do estado de Buda, que a autoperfeio. Os budistas percebem igualmente em todos os seres humanos a realidade mxima da vida e consequentemente respeitam a dignidade de todas as pessoas. Ao reconhecer isso, compreende-se que preciso despertar os outros para a dignidade da vida. A prpria crena faz com que as pessoas ensinem e ajudem os outros a despertar para realidade mxima que existe dentro de cada um para que possam criar uma vida realmente feliz. Dessa forma, a pessoa est ajudando os outros a atingirem o estado de Buda. Aqueles que realmente se empenham pelos outros so chamados bodhisattvas. A forca que os inspira com o desejo de ajudar os outros a imparcial e infinita benevolncia do Buda, chamada jihi. Ento, os dois objetivos do budismo so: atingir o estado de Buda e cumprir os requisitos de bodhisattva. interessante notar que eles so expressos na ideia de Immanuem Kant de que a autoperfeio e a felicidade humana so, ao mesmo tempo, objetivos e obrigaes dos seres humanos, repetindo inconscientemente os princpios expostos pelo menos 2300 anos antes da poca de Kant. Isso demonstra que um ensino universal pode reaparecer, e reaparecer, em meios culturais completamente diferentes.