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El referente social en El llano en llamas de Juan Rulfo (1) Sergio Nez Guzmn

Nos han dado la tierra es el primer subttulo que aparece en el libro El llano en llamas de Juan Rulfo, de inmediato, surgen las interrogantes: quin da? y a quin se da? La tierra es lo que se da, pero cul tierra es la que se da? El hecho de dar desencadena los sucesos que se cuentan; sin embargo, quin narra?, porque el que habla no es quien da. El lector toma conciencia del texto que lee y busca respuestas a las interrogantes que lo presionan a continuar la lectura. La lnea de la expresin: Nos han dado la tierra presenta todas y cada una de las unidades, palabras (2) que conforman el significante, pues el significado est ms all de este significante, est en la relacin establecida entre estos significantes; es decir, los enlaces establecidos hacen surgir nuevos contenidos que se matizan por el mensaje encerrado en el enunciado o cul es el referente del mensaje?, dnde se puede encontrar? Nos han dado. . . a nosotros, a m lector, al alter ego del autor, que somos los lectores, a la sociedad establecida entre el t del autor y el yo del lector, es por lo que en esta lnea se encuentra el donde y el cuando del nexo entre uno y otro. Por otro lado, quien habla es el narrador que dice: hemos venido caminando. . . vamos Faustino, Esteban y yo. Este yo sintetiza al yo/autor, al yo/personaje y al yo/lector; este yo, que es el yo de la sociedad mexicana. Rulfo convierte el monlogo del protagonista autor-personaje en el dilogo autor-lector, donde la comprensin del mensaje est en lo que quiso decir el autor y lo que llega a entender el lector, porque el referente est en el tiempo, es acrnico, y cada sociedad lo interpreta segn su situacin diacrnica, diatpica y diastrtica. Dos decticos, los pronombres nosotros en nos y ellos en el verbo auxiliar haber (han) se encuentran en la oracin Nos han dado la tierra. La oposicin entre ellos y nosotros se muestra cuando se hacen las sustituciones correspondientes: ellos son

quienes dan la tierra a nosotros, por lo que la tierra es la parte nuclear del mensaje enviado. Qu tierra es la que se da? No se da la tierra de ellos, de los caciques (terratenientes, Guadalupe Terreros). La tierra que se da es el comal acalorado, la que no sirve para nada, esa es la tierra para nosotros, los campesinos, es la tierra por la que luchan los campesinos de la revolucin mexicana, es la tierra del reparto agrario totalmente injusto, pues la justicia es el grito desesperado del protagonista de la narracin Diles que no me maten. El contenido profundo de los cuentos de Rulfo est en la lucha abierta o soterrada por la posesin de la tierra que, de una u otra manera, se expone en el primer prrafo del relato: Despus de tantas horas de caminar sin encontrar ni una sombra de rbol, ni una semilla de rbol, ni una raz de nada; as, qu es la tierra para el campesino? Es el caminar por la vida con la nica esperanza de llegar all, a la tierra que . . . est all arriba, aqu hay un contraste pleno con la tierra que est aqu abajo en el ahora de la trama en que vive la sociedad mexicana. Rulfo sabe jugar con el lenguaje con que atrapa al lector fascinado por este otro caminar textual desafiante de la inteligencia y de la imaginacin encerrados en esta expresin donde se ocultan los contenidos buscados por el receptor interesado. En esta lectura es posible observar la soledad en que est el campesino, pues la tierra es la compaera inalcanzable. La tierra es la vida y es la muerte y, al mismo tiempo, es la negacin de la vida y es la afirmacin de la muerte. La vida es el campo cultivado y la muerte es el comal acalorado donde la vida no florece. Es el ir por este camino sin orillas. . . donde no se podra encontrar nada al otro lado, s, nada de nada, slo la bsqueda de la tierra de un arriba que nadie sabe dnde est, pues el delegado dice: el gobierno les da la tierra. Esperenos usted, seor delegado, y el campesino sigue esperando, esperando que. . . justicia, cul justicia?