Reproducao SP Sociologia Unidade 1 Capitulo 1

1
Indivduo e sociedade
Nesta unidade
Vamos pensar a sociedade
A vida cotidiana
Nosso mundo ontem e hoje
Um planeta sem fronteiras
4
Um dos temas a ser investigado nesta unidade o surgimento da sociedade urbana e industrial, com a ascenso da burguesia, quando aparecem novas formas de comportamento social, com valores pautados na liberdade, no acmulo de bens e de riquezas, no consumo, no individualismo e na competio. esse o contexto em que nasce a prpria Sociologia. Ela surge juntamente com a fbrica, com a produo mecanizada, com a urbanizao crescente, com novos atores sociais, como a burguesia industrial e o proletariado. No por acaso, esses so alguns dos clssicos temas sociolgicos. Em certa medida, quando investiga esses fenmenos e as relaes sociais a eles associadas, a Sociologia olha para si mesma.
O comeo de uma jornada

Esta unidade tem o objetivo de apresentar a Sociologia em traos gerais, acompanhar sua formao e explicar seus objetivos, destacando sua importncia no contexto contemporneo. O ponto de partida, porm, data da organizao dos primeiros grupos humanos, momento em que surge e se reproduz o conhecimento dentro da sociedade. Durante milnios, o senso comum foi responsvel pela massa de informaes que o indivduo recebia como herana do grupo social. Com o tempo, parte desse cabedal de conhecimento passou a ser questionada, em especial quando os fenmenos naturais e sociais foram submetidos investigao cientfica, mais sistemtica e rigorosa.
Em espaos pblicos, costuma acontecer toda sorte de interaes sociais, desde os cuidados dos pais com os filhos, atividades de crianas e adolescentes, namoros, conversas entre amigos, at brigas e assaltos. Assim, podemos dizer que um parque se configura como uma possibilidade de espao aberto investigao a respeito da socializao no cotidiano, um dos temas desta unidade. Parque do Ibirapuera, em So Paulo (SP), 2006.
Vocao cientfica
Para possibilitar uma reflexo inicial sobre alguns dos temas desta unidade, leia a seguinte passagem do socilogo alemo Max Weber (1917): Primeiro, claro, a cincia contribui para a tecnologia de controle da vida calculando os objetos externos bem como as atividades do homem. [...] Segundo, a cincia pode contribuir com [...] mtodos de pensamento, os instrumentos e o treinamento para o pensamento. [...]. A cincia hoje uma vocao organizada em disciplinas especiais a servio do autoesclarecimento e conhecimento de fatos inter-relacionados. No o dom da graa de videntes e profetas que cuidam de valores e revelaes sagradas, nem participa da contemplao dos sbios e filsofos sobre o significado do universo. [...] O destino de nossos tempos caracterizado pela racionalizao e intelectualizao e, acima de tudo, pelo desencantamento do mundo. [...] nas salas de aula da universidade nenhuma outra virtude vlida a no ser a simples integridade intelectual [...].
Weber, Max. A cincia como vocao. In: Gerth, H; Mills, W. (orgs.). Ensaios de Sociologia. Rio de Janeiro: Zahar, 1971. p. 177-8, 180, 182-3.
Com base no texto citado: 1. Pesquise em que perodo histrico a cincia esteve associada s revelaes sagradas. 2. Pesquise em qual civilizao do Ocidente surgiram as explicaes dos filsofos sobre o significado do Universo. 3. Responda: como se organiza a cincia moderna e qual a sua contribuio para a sociedade?
Captulo
Neste captulo
O senso comum
como ponto de partida O nascimento da cincia moderna A Sociologia aplicada ao cotidiano Ns no mundo A formao da identidade O mundo em ns
Lojas na rua dos Andradas, na cidade de Porto Alegre (RS). Fotografia de 2008. Alm de impulsionar a economia, o consumo coloca os indivduos em contato uns com os outros, mobilizando valores. So esses contatos que geram o conhecimento adquirido pelo senso comum, que examinado neste captulo.
>
Um dos principais objetivos deste captulo determinar o que e para que serve a Sociologia. Para tanto, o texto toma como ponto de partida a forma mais comum de se conhecer e compreender um acontecimento qualquer: vivenciando-o. O conhecimento adquirido por meio do senso comum, herdado do grupo social e continuamente ampliado mediante a incorporao das experincias cotidianas, resulta, em ltima anlise, do contato permanente entre indivduos, atravs de abordagens diretas ou indiretas. Esse contato contnuo gera um conhecimento comum, que mescla concluses de graus variveis de preciso baseadas na observao dos aspectos da vida natural e social. O convvio humano possibilita a gerao de diferentes repertrios culturais (valores, costumes e formas de conhecimento), a depender da coletividade em questo. Tal conhecimento partilhado por todos os integrantes do grupo social e refere-se s coisas ao seu redor, a eles mesmos e a suas experincias e s de
Senso comum e conhecimento cientfico
todos os que os cercam e que formam a sociedade a que pertencem. Vamos procurar entender como funciona a relao entre o indivduo e a sociedade o conjunto de indivduos somados que se organizam em instituies pblicas e privadas para viver coletivamente.
Distanciamento crtico
Para compreender essa relao entre o indivduo e a sociedade, o senso comum nem sempre suficiente. Coube Sociologia tornar o senso comum objeto de estudo e, portanto, de questionamento, o que exigiu um distanciamento crtico em relao a ele. Foi essa a tarefa empreendida pelos pioneiros do conhecimento sociolgico, atravs do uso de mtodos adequados investigao sistemtica do ser humano e de como ele vive em sociedade, mtodos que sero aqui estudados. Por meio dessa compreenso inicial, comea-se a ter acesso ao instrumental necessrio para desvendar os outros aspectos e estruturas que compem a sociedade e que sero vistos ao longo do aprendizado.
1. Cite um caso em que o conhecimento tradicional, do senso comum, foi contestado pela
investigao cientfica.
2. Voc conhece algum caso no qual as prticas associadas ao senso comum tenham sido
confirmadas e sistematizadas pela cincia?
10
O senso comum como ponto de partida
O senso comum como ponto de partida

Vamos imaginar que determinada pessoa esteja em casa, preparando um delicioso bolo de fub e aquecendo gua para fazer caf. Para saber se j est assado, comum que algumas pessoas abram o forno com cuidado e espetem o bolo com um garfo, retirando-o em seguida e verificando se no h nele nenhum resduo de massa crua. O garfo estando seco, j se sabe que o bolo est pronto. Depois de desligar o forno, hora de preparar o caf. Mas vamos supor que, inadvertidamente, a pessoa encoste uma das mos na chaleira quente e se queime. H pessoas que, diante de uma situao como essa, tomam atitudes inadequadas. Por exemplo, correm at o banheiro e colocam pequena quantidade de creme dental no local atingido, obtendo certo alvio por ter resfriado a queimadura. grupo social e sempre atualizada pelas experincias cotidianas que continuam a ocorrer, chamado senso comum.
O senso comum
no cotidiano
Conhecimento compartilhado
Os procedimentos mencionados acima so considerados uma espcie de conhecimento natural, como se, de algum modo, o indivduo sempre soubesse o que fazer em tais situaes. No entanto, esse conhecimento no instintivo nem surge de forma mgica, mas apreendido pela pessoa em sua convivncia diria com outros seres humanos parentes, amigos, colegas de trabalho e at mesmo desconhecidos. E, ainda, nem sempre tal conhecimento exato, preciso, rigoroso: no caso de queimaduras leves, chamadas de 1o grau, a primeira providncia consiste em lavar o local com gua fria e corrente. Esse conhecimento difundido entre as pessoas de modo geral, que corresponde a uma viso de mundo compartilhada pelo
Considerar o dia de trabalho de um operrio do setor de construo civil uma boa forma para entender como se processa o conhecimento vindo do senso comum. Esse operrio geralmente inicia seu dia muito cedo para poder se deslocar at o local onde a obra est sendo erguida. Para tanto, preciso usufruir do servio de transporte pblico, o que lhe exige certo conhecimento quanto aos itinerrios de nibus, trens e metr, dependendo dos servios disposio. As atividades dentro da obra tambm so as mesmas feitas em obras anteriores, seguindo um mesmo padro de repetio, facilmente realizado pelo operrio. Sua experincia profissional permite-lhe certo domnio das tcnicas de construo, mesmo desconhecendo conceitos e termos tcnicos comuns a engenheiros e arquitetos. Por sua vez, a incorporao desses conhecimentos obtidos no cotidiano necessria para que qualquer indivduo da sociedade possa interagir e viver socialmente. So essas repeties no dia a dia que constituem a rotina individual.
Quebra de padro
Essas rotinas continuam a repetir-se at que alguma mudana promova uma quebra nesse padro. Quando isso acontece, uma nova rotina logo instaurada e vem substituir a anterior.
O ato de estudar faz parte da rotina semanal de muitas crianas e jovens de todo o mundo. A escola favorece o convvio entre iguais, no que diz respeito faixa etria e ao momento do ciclo de vida, desde a infncia. Mais tarde, a passagem do Ensino Fundamental para o Ensino Mdio, e deste para o Ensino Superior, fornece oportunidades para o estabelecimento de novas rotinas, comportamentos, relaes e valores.
>
11
Realidade imediata
A rotina diria faz parte do que os socilogos Peter Berger e Thomas Luckmann autores de A construo social da realidade (1966) chamam de realidade imediata, ou seja, a realidade que o indivduo percebe ao seu redor e vive no momento presente, exigindo sempre solues que garantam a sua sobrevivncia. Os dois autores observam que qualquer ao repetida com frequncia torna-se parte de um padro, que pode ento ser reproduzido com economia de esforo e, por isso mesmo, apreendido por seu realizador. De fato, sem essa rotinizao, uma pessoa teria de despender muito tempo refletindo sobre como realizar as pequenas tarefas que lhe possibilitariam a existncia. Contraditoriamente, se o tempo fosse tomado exclusivamente por essas tarefas cotidianas, a pessoa no teria condies de pensar ou refletir sobre outros assuntos e acontecimentos mais relevantes.
Em meio multido
Esse automatismo no percebido somente nas pequenas aes do cotidiano. O socilogo David Riesman, autor de A multido solitria (1950), sustenta que o homem contemporneo no tende a agir movido pela reflexo, e sim a reagir com base no que, real ou supostamente, os outros pensam dele. Ele , mais do que nunca, um ser social, pois s existe na multido, porm cada vez mais solitrio, incapaz de encontrar um interlocutor para um dilogo fecundo. Resta saber em que medida, nas ltimas dcadas, o desenvolvimento da chamada sociedade do conhecimento contrariou essa tendncia ao multiplicar as oportunidades de reflexo fundamentadas na informtica.
Acender a lmpada e colocar roupas na mquina de lavar so prticas que, ao serem apreendidas pelos indivduos, tornam-se parte da rotina diria.
>
Letra de msica
O cotidiano na msica A multiplicidade de situaes do cotidiano e as rotinas a ele incorporadas inspirou diversas canes da msica popular brasileira. Veja o tratamento dado ao tema por Nando Reis. Diariamente
Para calar a boca: rcino [] Para viagem longa: jato Para difceis contas: calculadora Para o pneu na lona: jacar Para a pantalona: nesga Para pular a onda: litoral Para lpis ter ponta: apontador Para o par e o amazonas: ltex Para parar na pamplona: assis Para trazer tona: homem-r [] Para o presente da noiva: marzip [] Para o outono a folha: excluso Para embaixo da sombra: guarda-sol Para todas as coisas: dicionrio Para que fiquem prontas: pacincia Para dormir a fronha: madrigal Para brincar na gangorra: dois Para fazer uma touca: bobes Para beber uma coca: dropes Para ferver uma sopa: graus Para a luz l na roa: 220 volts Para vigias em ronda: caf Para limpar a lousa: apagador Para o beijo da moa: paladar Para uma voz muito rouca: hortel Para a cor roxa: atade Para a galocha: verlon Para ser moda: melancia Para abrir a rosa: temporada Para aumentar a vitrola: sbado Para a cama de mola: hspede Para trancar bem a porta: cadeado [] Para quem no acorda: balde Para a letra torta: pauta [] Para os dias de prova: amnsia Para estourar pipoca: barulho Para quem se afoga: isopor Para levar na escola: conduo Para os dias de folga: namorado Para o automvel que capota: guincho Para fechar uma aposta: paraninfo Para quem se comporta: brinde Para a mulher que aborta: repouso Para saber a resposta: vide o verso Para escolher a compota: Jundia []
Reis, Nando. Diariamente. Intrprete: Marisa Monte. Mais. Rio de Janeiro: EMI, 1990.
Os versos caracterizam o conhecimento produzido pelo senso comum para resolver os problemas cotidianos. 1. Procure listar quais situaes apresentadas na cano esto integradas na sua rotina e quais utilizam elementos que no fazem parte de seu dia a dia. Em seguida, compare a sua lista com a de seus colegas. 2. Identifique nas caractersticas formais dos versos elementos que reforam a ideia de rotina.
12
O que o senso comum?
O que o senso comum?

Deve-se entender o senso comum como o conhecimento assimilado pelas pessoas, que produzido coletivamente e incorporado por suas prprias experincias cotidianas. Essa foi a primeira forma de conhecimento construda pela humanidade desde que passou a viver em comunidades. A transmisso de conhecimentos teis sobrevivncia dos seres humanos ao longo de milnios justifica, por si s, sua importncia. Nesse extenso perodo, o registro dos padres de repetio dos fenmenos naturais, por exemplo, representou o primeiro passo para entend-los. A transmisso desse conhecimento de gerao a gerao deu forma tradio, aos costumes passados pelos parentes e ancestrais e que contribuem para a formao da identidade individual e coletiva. Nossa interao no mundo parte de valores tradicionais, que esto sempre sujeitos a reconfiguraes, a depender do contexto. Muitas descobertas cientficas questionam ou desautorizam ideias e costumes difundidos pelo senso comum. Por exemplo, crenas como a de que tomar leite com manga pode causar dor de barriga, muitas vezes infundadas e questionveis, determinam padres de comportamento. Por outro lado, a mesma cincia reitera muitas noes provenientes do senso comum. A mesma situao se repete na esfera religiosa. Os dogmas pontos ou princpios de f apresentados como incontestveis e indiscutveis predominaram, por muito tempo, como principal forma de explicaQuadrinhos
o da realidade na sociedade ocidental, passando a ser contestados apenas na modernidade, com o surgimento de uma viso mais racional dos fatos. Sem pretenses de ordenar a sociedade ou de explicar os fenmenos da natureza, a religio cada vez mais, no Ocidente, uma questo de mbito privado: muitos cientistas so religiosos.
Identificao do senso
comum
Se o senso comum manifesta-se em variadas formas, como identific-lo e interpret-lo? Para responder a essa questo, pode-se utilizar um exemplo prtico, como a ocorrncia da chuva, que pode ser vista como a soluo para determinados problemas dos agricultores, mas que, quando cai em excesso, leva perda da safra e, muitas vezes, de cidades inteiras. Portanto, o senso comum subjetivo, j que sua interpretao varia de indivduo para indivduo e de coletividade para coletividade. Tomar um pouco de chuva no vero algo refrescante e agradvel, mas no inverno significa sentir muito frio e desconforto. Assim, existem caractersticas qualitativas e heterogneas no senso comum. Tambm existe a tendncia generalizao. No Brasil, onde a temporada de precipitaes estende-se de outubro a abril, muita gente espera que as chuvas ocorram sempre nesse perodo; se, porventura, no chover, pode-se procurar uma explicao pautada no extraordinrio, ignorando a investigao cientfica e seus mtodos.
>
O cartunista Laerte brinca com o senso comum, que adquire caractersticas religiosas ao se mascarar em dogma.
O senso comum uma verdade que deve ser aceita com base na f; qualquer forma de dvida implica, como se pode perceber nos quadrinhos acima, a represso aos mais curiosos e questionadores. 1. Voc conhece algum caso de perseguio a cientistas pelo fato de suas pesquisas contrariarem dogmas religiosos? 2. D exemplos de afirmaes dogmticas que costumam ser feitas na esfera religiosa, na poltica e na dos esportes. 13
Como se transmite o senso comum

Se o senso comum existe desde que os seres humanos passaram a se organizar coletivamente, como ele transmitido? Para responder a essa questo, pode-se levantar algumas situaes nas quais ele se manifesta.
A roda de amigos e colegas

Conforme vai crescendo, a pessoa tende a ampliar seu convvio social ao entrar em contato com outras pessoas, que podem ou no possuir os mesmos valores que ela. Aos poucos, a pessoa vai se cercando de um grupo de amigos que, geralmente, tm interesses semelhantes. Essa convivncia permitelhe incorporar parte do conhecimento dos amigos e colegas. Assim, para um adolescente ou um jovem, til saber deslocar-se da escola ou de casa at um lugar onde possa divertir-se. Ele pode ainda aprender os macetes para superar as inmeras fases dos jogos de computador, entre outras interaes e atividades comuns a um grupo de amigos. Nessa relao de proximidade, comum ocorrerem tanto situaes de consenso, que fortalecem os laos dentro do grupo, quanto de conflito, como ser visto mais adiante.
A famlia
O filsofo grego Aristteles (384 a.C.-322 a.C.) j afirmava que a famlia a clula essencial da sociedade. Ele observou que a famlia uma sociedade cotidiana formada pela natureza e composta de pessoas que comem [] o mesmo po e se esquentam [] com o mesmo fogo. Embora a origem natural da famlia seja atualmente questionada, no h dvida de que a convivncia contnua com os familiares ou adultos (no caso daqueles que no tiveram oportunidade de crescer junto a uma famlia), principalmente no incio da infncia, essencial para cada ser humano. Alm disso, ao contrrio dos outros animais, nos primeiros anos a criana depende completamente dos adultos para a sobrevivncia.
O simples ato de aprender a andar de bicicleta costuma fazer parte do ritual da infncia e do amparo prestado pessoa pelo grupo familiar. Desde o uso de bicicletas com rodinhas laterais de apoio at o momento em que um adulto vai segurando a bicicleta com a criana tentando equilibrar-se sobre ela, nota-se um aprendizado prtico marcado por quedas, machucados e choros, que so esquecidos no momento em que a criana consegue, sozinha, equilibrar-se na bicicleta e sair pedalando. O resultado, alm da incorporao de uma habilidade, o fortalecimento dos laos no grupo familiar.
O ambiente de trabalho
Uma pessoa que nunca trabalhou e vai para o primeiro emprego, ou mesmo algum que comea num emprego novo, costuma sentir-se deslocada naquele ambiente desconhecido. O convvio com os colegas de trabalho que vai ajud-la a superar essa fase inicial, permitindo que se adapte mais rapidamente rotina profissional.
Os meios de comunicao
O desenvolvimento da tecnologia dos meios de comunicao permite que as informaes cheguem mais rapidamente a cada pessoa. A televiso, o rdio, o cinema e, atualmente, a internet vm bombardeando as pessoas com informaes que so devidamente incorporadas ou descartadas conforme a convenincia e importncia delas na vida diria de cada um. Jornais e programas de televiso veiculam reportagens sobre o cotidiano no campo, tradies familiares, valores humanos. Por meio delas, as pessoas incorporam informaes prticas que podem ajud-las em casa ou no trabalho. A internet vem tendo um papel marcante na sociedade; atravs dos e-mails, as pessoas so capazes de manter contatos imediatos em tempo real; e, atravs dos sites, conseguem acessar os mais diversos contedos.
>
Mais ainda, atravs do ambiente domstico, a criana apega-se aos costumes familiares e identifica-se com os pais ou responsveis por ela, incorporando at mesmo as percepes que eles possuem a respeito do mundo. So eles os responsveis pela transmisso dos primeiros conhecimentos, como tomar banho, a importncia de cuidar da higiene corporal, alimentar-se de forma adequada, entre outros.
14
Algumas caractersticas do senso comum
Algumas caractersticas do senso comum

Embora o senso comum possa conduzir a srios enganos no tocante ao ambiente natural e social, o vasto leque de informaes obtidas por seu intermdio comprovou ao longo de milnios sua importncia para a sobrevivncia da espcie humana. Na verdade, ele permanece bastante til ainda hoje, quando a cincia fornece um conhecimento bem mais rigoroso e abrangente sobre a realidade. O fato que todas as pessoas, entre elas os cientistas, usam o senso comum o tempo todo: ele essencial comunicao e inveno. de conhecimentos vindos do contato com pais, avs ou outros parentes ou conhecidos, ou seja, pertencentes ao rico acervo do senso comum.
Conhea melhor
Desateno civil
Escolhas
Entre os principais aspectos positivos do senso comum est o fato de que o conhecimento obtido atravs da experincia cotidiana essencial para construir uma vida em sociedade. Mais do que isso, a pessoa tem suas possibilidades de escolha ampliadas. Ela pode dedicar-se a assuntos e afazeres que considera merecedores de sua ateno, em vez de despender energia com atividades ou questes que considera irrelevantes. A experincia cotidiana pode estimular a pessoa a ser mais atenciosa com os outros e realizar com mais capricho as tarefas dirias. Com isso, ela passa a aprender mais sobre si mesma e sobre os outros, pois levada a prestar mais ateno s demais pessoas e quilo que faz e que, por extenso, a define. Desse modo, aperfeioa o seu convvio social e torna-se um ser humano melhor. Essa convivncia coletiva tambm ajuda a moldar a sociedade, contribuindo para a soluo dos problemas que costumam surgir e que abalam o cotidiano, levando-o a ser reformulado, com a gerao de novas rotinas.
Cena comum nas vias pblicas dos grandes centros urbanos: pessoas que se apresentam com seus instrumentos musicais, prendendo a ateno de alguns e sendo ignoradas por outros, conforme a maior ou menor atrao que o evento desperte e de acordo com o tempo e interesse de cada um. Na fotografia de 2009, msicos se apresentam em uma rua de Santa Mnica, na Califrnia.
Viver em grandes cidades leva ao contato cotidiano com desconhecidos, contato que pode ou no ser evitado. De acordo com o socilogo canadense Ervin Goffman, autor de A representao do Eu na vida cotidiana (1959), quando esse contato evitado, a situao classificada como desateno civil. Tal mecanismo utilizado de forma consciente ou inconsciente por aqueles que notam a presena de outros ao seu redor, mas optam por ignor-los, deixando de se relacionar com eles. Essa atitude pode ser vista como um mecanismo de defesa, que permite ao indivduo dar continuidade a seus objetivos sem se dispersar. 1. Na sua opinio, as demandas das outras pessoas podem ser uma fonte de disperso? 2. D exemplos de situaes em que as pessoas tendem a prestar ateno nos outros, at mesmo em desconhecidos, no cotidiano das grandes cidades. 3. Voc conhece algum que j tenha se apresentado nas ruas, tocando um instrumento musical? Caso voc conhea, converse com essa pessoa e escreva um pequeno texto contando como o pblico costuma reagir. 4. Faa um contraponto entre a anlise de Ervin Goffman, que considera a desateno civil um mecanismo de defesa do indivduo, para no se dispersar, e a de David Riesman, que v o homem na multido como um ser solitrio, incapaz de estabelecer um dilogo efetivo com o prximo.
Pequenas dificuldades
O conhecimento obtido do senso comum especialmente til para superar aqueles momentos em que o cho parece faltar, nos quais uma mudana relevante se coloca, como deixar a casa dos pais para morar sozinho. Nesse instante, a pessoa passa a depender de si mesma para organizar as rotinas do cotidiano. Pouco a pouco, as dificuldades iniciais (limpeza da casa, organizao de contas a pagar, compras do ms, pequenos consertos que uma residncia sempre exige) vo sendo superadas, quase sempre atravs
>
15
As armadilhas do senso
comum
O senso comum, obviamente, no traz apenas benefcios. Seu uso contnuo e a padronizao mecnica do pensamento podem nos levar a engessar o conhecimento no momento em que se acredita que ele est pronto e acabado. Aceitam-se muitas verdades sem nem ao menos question-las, sem a menor preocupao com a origem delas ou mesmo com o seu significado. Por geralmente no ser questionado, o senso comum mostra suas limitaes, impedindo a pessoa de alcanar novas realidades e interpretaes sobre o mundo, o que pode ser complicado, pois leva o homem a estagnar-se em termos cientficos. Pior que isso: incorporam-se valores que dificultam a interao social e colocam em risco a prpria ideia de sociedade. Exemplos tpicos de desvirtuamento do senso comum so os esteretipos. As ideias preconcebidas, muitas vezes resultantes de falsas generalizaes ou da falta de conhecimento real sobre determinado assunto,
podem recair sobre qualquer pessoa na sociedade. No entanto, certas categorias de indivduos, de grupos sociais, de povos e de instituies, como as religiosas, so alvos mais frequentes de vises estereotipadas. Essa perspectiva limitada do ser humano produz situaes em que um v o outro como inferior simplesmente porque esse outro parece encaixar-se em determinado esteretipo. No momento em que essa inferiorizao ocorre, o esteretipo alimenta o preconceito. Uma das acepes da palavra preconceito a de atitude, sentimento ou parecer insensatos, especialmente de natureza hostil, assumidos em consequncia da generalizao apressada de uma experincia pessoal ou imposta pelo meio. Os mais diferentes segmentos sociais podem ser vtimas de preconceitos: mulheres, negros, judeus, homossexuais, migrantes e muitos outros. por esse motivo que o senso comum importante, mas no suficiente para uma vida equilibrada e enriquecedora, devendo ser superado. Para que essa superao seja possvel, preciso falar sobre a prtica cientfica, objeto de estudo do prximo mdulo.
Conhea melhor
A superao do senso comum (ou pseudocincia)
Reflita sobre a seguinte passagem, escrita pelo norte-americano Carl Sagan, importante divulgador da cincia.
Talvez a distino mais clara entre a cincia e a pseudocincia seja o fato de que a primeira sabe avaliar com mais perspiccia as imperfeies e a falibilidade humanas do que a segunda (ou a revelao infalvel). Se nos recusarmos radicalmente a reconhecer em que pontos somos propensos a cair em erro, podemos ter quase certeza de que o erro mesmo o engano srio, os erros profundos nos acompanhar para sempre. Mas, se somos capazes de uma pequena autoavaliao corajosa, quaisquer que sejam as reflexes tristes que possa provocar, as nossas chances melhoram muito.
sagan, Carl. O mundo assombrado pelos demnios A cincia vista como uma vela no escuro. So Paulo: Cia. das Letras, 1997. p. 37.
1. Que aproximao voc faz entre as palavras de Carl Sagan e a imagem do quadro de Joana d'Arc ao lado? 2. Segundo Carl Sagan, que tipo de comportamento caracteriza a viso pseudocientfica? 3. Que aspecto essencial a prtica cientfica revela sobre cada um de ns?
Execuo de Joana dArc (1412-31) em 30 de maio de 1431, litografia do sculo XIX, Escola Francesa, coleo particular. A herona francesa na Guerra dos Cem Anos foi condenada fogueira por ligaes com o demnio. Comportamentos incomuns eram vistos como fruto de possesso demonaca, que deveria ser combatida com a priso, a tortura ou a morte. As mulheres que se destacavam, abandonando sua posio de submisso, eram vistas como ameaas ordem estabelecida e, por esse motivo, punidas severamente de acordo com o senso comum do perodo, marcado pelo predomnio dos dogmas religiosos.
>
16
O nascimento da cincia moderna
O nascimento da cincia moderna

O senso comum til para o cotidiano, mas somente ele no suficiente para que a pessoa realize todo o seu potencial. Por isso, preciso super-lo e ir em busca de um conhecimento que no nos deixe ser levados pelas primeiras impresses. Isso significa que preciso superar o senso comum utilizando o mtodo cientfico. Maquiavel (1469-1527), pioneiro da cincia poltica, e dos astrnomos Nicolau Coprnico (1473-1543) e Galileu Galilei (15641642) desafiaram os dogmas e a viso de mundo das igrejas crists para tentar desvendar os mistrios da natureza.
Dvida sistemtica
nesse perodo que a viso cientfica moderna volta-se para o mundo, opondo-se ao senso comum reinante e que fora induzido pelos dogmas religiosos, segundo os quais tudo ao redor do homem seria fruto da vontade divina. A viso cientfica no admite essa aceitao cega e, como foi destacado por Carl Sagan, sempre duvida da realidade imediata. O uso do mtodo racional, que mais tarde somou-se ao mtodo indutivo (pelo qual o conhecimento se estabelece atravs da observao da repetio de um mesmo evento) no sem questionar este ltimo , permitiu a aplicao prtica desse conhecimento, que se traduziu no desenvolvimento tecnolgico do sculo XIX. A exploso industrial-tecnolgica mudou os hbitos da populao europeia, que passou, pela primeira vez em sua histria, a concentrar-se nos centros urbanos, em vertiginoso crescimento. Foi essa transformao espacial e comportamental o ponto de partida para o surgimento da Sociologia.
Dogmas contestados
A tecnologia e o conforto de que as pessoas dispem no mundo atual so acessveis apenas porque, nas geraes anteriores, alguns se dedicaram investigao da natureza e de seus mistrios, abandonando antigas crenas e dogmas e questionando-se insistentemente. Compreender como os fenmenos acontecem e por que acontecem permite saber como domin-los, ampliando o controle do homem sobre a natureza. Se limitarmos a perspectiva histrica e deixarmos de lado a contribuio da Grcia clssica e de outras culturas da Antiguidade, podemos dizer que a cincia moderna, que permite a passagem da teoria cientfica para a aplicao prtica no cotidiano, surgiu durante o Renascimento europeu. Artistas e pensadores do porte de Leonardo da Vinci (1452-1519), cientista e artista, arqutipo do homem renascentista, de Nicolau
Perfil
Ren Descartes e o mtodo cientfico racional

Visto como o pai do racionalismo, o francs Ren Descartes (1596-1650) negou o conhecimento obtido do senso comum, o res extensa, em favor do conhecimento real, o res cogito, obtido por meio da dvida sistemtica e da utilizao da razo. O pensamento racional utiliza a matemtica como linguagem que traduz a realidade; esta, portanto, deve ser lgica, como a linguagem que a revela. Dessa forma, se a matemtica confirma a possibilidade de um evento, significa que ele certamente existe, mesmo que nunca se tenha percebido sua existncia. Ele apenas no foi ainda identificado (ou verificado). A defesa da razo cartesiana feita no Discurso do mtodo (1637), obra na qual Descartes fundamenta seu pensamento, que se traduz na mxima penso, logo existo. O ato de pensar, por traduzir-se em uma atividade individual nica, comprova por si s a existncia do sujeito, senhor de seu prprio pensar. 1. Verifique qual filosofia predominava na Europa antes do cartesianismo. 2. Descartes era filsofo e matemtico. Pesquise uma rea da Matemtica que tenha sido desenvolvida por ele.
Retrato de Ren Descartes, c. 1649, leo sobre tela de Frans Hals, Museu do Louvre, Paris.
>
17
O nascimento da Sociologia
Navegue
<http://www.prof2000.pt/users/dicsoc/ soc_a.html>. Acesso em: 22 mar. 2010. O site oferece um dicionrio de Sociologia com centenas de conceitos apresentados em ordem alfabtica.
A rpida urbanizao, acompanhada pelo desenvolvimento de novas tecnologias de comunicao (a expanso das ferrovias, o surgimento do telgrafo e logo depois do telefone, agilizando as comunicaes) e de novos mtodos de produo e organizao industrial, chamou a ateno de muitos intelectuais que procuravam compreender como essas mudanas afetavam o homem moderno. A curiosidade em relao ao comportamento, ao modo de pensar e s concepes do homem levou ao desenvolvimento das cincias humanas e, em particular, da Sociologia. Elas surgiram posteriormente s cincias naturais e fsicas, cujos mtodos de investigao cientfica encontravam-se plenamente formulados e em aplicao durante o sculo XIX. Mas a curiosidade no pode ser entendida como elemento suficiente para transformar o homem em objeto de estudo e constituir uma rea da cincia; seria necessrio determinar um mtodo de investigao cientfica que se adequasse ao objeto de estudo, a espcie humana.
Perfil Saint-Simon, precursor do pensamento sociolgico

Pertencente alta nobreza da Frana, Claude-Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon (1760-1825), renunciou a seu ttulo e a seus privilgios aos 40 anos, pregando os ideais iluministas e a aplicao incondicional da razo s questes humanas. Saint-Simon identificava o uso do pensamento racional como caminho para a descoberta do funcionamento dos mecanismos que compunham a natureza, possibilitando saltos tecnolgicos que reduziriam as diferenas e a explorao econmica. Isso propiciaria uma era de paz, de riqueza e de harmonia entre os homens. Essa viso colocou-o entre os chamados socialistas utpicos. Por outro lado, ele tambm era obcecado pela racionalizao da produo, preocupando-se com a elevao da produtividade fundamentada na especializao e na hierarquizao das funes e das atividades na fbrica. Essa concepo aproximou-o dos pensadores positivistas, tendo sido Auguste Comte, criador de tal corrente, assistente de Saint-Simon em sua adolescncia e incio da vida adulta. 1. Pesquise a organizao da sociedade proposta por Saint-Simon. 2. Faa pesquisas para identificar outros socialistas utpicos.
O conde de Saint-Simon, litografia, Biblioteca Nacional, Paris.
O positivismo de Auguste Comte

creditado ao francs Auguste Comte (1798-1857) o ttulo de pai da Sociologia. Foi ele quem cunhou o nome desse campo do conhecimento, mas, quando o fez, tinha como objetivo destacar o papel de fsica social da Sociologia. Assim, o socilogo devia interpretar o homem em sociedade com o mesmo distanciamento e neutralidade das cincias exatas. Sendo uma cincia nova, a Sociologia buscou espelhar-se nas demais cincias, cujo mtodo de investigao era eficiente e apresentava resultados convincentes. Segundo Comte, as leis referentes ao desenvolvimento da espcie humana eram to rigorosas quanto a lei da gravidade. Ou seja, o homem e a sociedade deveriam obedecer a leis semelhantes s que regiam a natureza, mesmo porque a espcie humana faz parte dela. Amparado por essa viso, Comte procurava aplicar o mtodo cientfico ao estudo da sociedade europeia de sua poca. Esse procedimento consiste na identificao e na observao do objeto de estudo, e requer ainda a quantificao dos dados colhidos, que sero, posteriormente, analisados atravs da comparao, numa busca de evidncias de determinado padro ou causalidade. No final, coloca-se prova esse padro ou causalidade, por meio de experincias que devem comprovar os dados inicialmente colhidos.
18
>
O nascimento da Sociologia
Os trs estgios
Atravs da utilizao desse mtodo, Comte chegou formulao da Lei dos Trs Estgios, em que identificou trs momentos especficos do esforo humano para compreender o mundo sua volta. Tais estgios o teolgico, o metafsico e o positivo ocorreriam de forma organizada e na mesma ordem, constituindo a evoluo do pensamento e, automaticamente, da prpria sociedade, favorecida em termos tecnolgicos pelas novas descobertas.
Classificao das cincias

Com base na Lei dos Trs Estgios, Comte procurou classificar as cincias, considerando fatores como a simplicidade e a complexidade e o momento em que elas deixariam para trs os aspectos metafsicos para tornarem-se positivas. Segundo ele, haveria seis grandes disciplinas cientficas: a Matemtica, a Astronomia, a Fsica, a Qumica, a Biologia e a Sociologia. A primeira delas, a Matemtica, teria se tornado positiva desde a Antiguidade, quando descartou os elementos metafsicos presentes nas concepes de Pitgoras (c. 570 a.C.-c. 496 a.C.), filsofo e matemtico. A Astronomia realizou uma trajetria similar no sculo XVI e no incio do sculo XVII, com os trabalhos de Nicolau Coprnico e de Johannes Kepler (1571-1630); a Fsica ganhou positividade nos sculos XVII e XVIII, graas a Galileu Galilei e a Isaac Newton (1643-1727); e a Qumica no sculo XVIII, com Lavoisier (1743-1794); a Biologia tornou-se positiva no decorrer do sculo XIX; enquanto a Sociologia j despontou como cincia positiva. Segundo Comte, o acelerado desenvolvimento cientfico e tecnolgico de seu tempo era fruto da especializao cientfica. No entanto, era preciso evitar os efeitos perniciosos da especializao exagerada, entre os quais a ateno excessiva aos detalhes e a recusa universalidade das investigaes especiais, to fcil e comum nos tempos antigos. Essas ideias so desenvolvidas em sua obra Curso de Filosofia positiva, publicada em seis volumes, de 1830 a 1842.
Por essa poca, suas preocupaes voltavam-se, cada vez mais, para a espiritualidade. Em sua concepo, seria preciso retirar da dimenso espiritual e religiosa do homem os elementos sobrenaturais. As formulaes da Religio da Humanidade, baseadas no altrusmo e no na crena em um ser divino, foram apresentadas em 1854 no ltimo volume de sua obra Sistema de poltica positiva, publicada a partir de 1851. Muitos intelectuais at ento influenciados pelo positivismo afastaram-se de Comte por causa do retrocesso metafsico implcito nessa concepo religiosa. Isso, porm, no o desanimou, e certa vez ele declarou ter seguido duas carreiras diferentes: a primeira, apoiada nos princpios de Aristteles (referncia a suas preocupaes filosficas), e a segunda, nos de Paulo (o apstolo de um novo credo). A Igreja positivista difundiu-se em diversos pases. No Brasil, o primeiro templo foi fundado em 1881.
Primeiro templo da Igreja positivista no Brasil, localizado no bairro do Catete, na cidade do Rio de Janeiro. Fotografia de 2003. Depois da criao da Religio da Humanidade, muitos intelectuais at ento influenciados pelo positivismo afastaram-se de Comte, por causa do que consideraram uma recada metafsica do pai da Sociologia.
>
Tnel do tempo
Desenvolvimento dos conhecimentos humanos
a essa repartio de diversas espcies de pesquisas entre diferentes ordens de sbios que devemos, evidentemente, o desenvolvimento to notvel que tomou, enfim, em nossos dias, cada classe distinta dos conhecimentos humanos [...]. Mas hoje cada uma dessas cincias tomou separadamente extenso suficiente para que o exame de suas relaes mtuas possa dar lugar a trabalhos contnuos, ao mesmo tempo em que essa nova ordem de estudos tornou-se indispensvel para prevenir a disperso das concepes humanas. Tal a maneira pela qual concebo o destino da filosofia positiva no sistema geral das cincias positivas propriamente ditas [...].
Comte, Auguste. Curso de filosofia positiva. In: Os pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 1978. p. 17-8.
Religio da Humanidade
Em 1852, Comte colocou junto s seis cincias positivas uma stima, a Moral, que deveria estudar a psicologia do indivduo e suas interaes sociais.
1. Segundo Comte, que organizao da cincia favoreceu a expanso do conhecimento no sculo XIX? 2. Que papel o autor reservava Filosofia positiva?
19
Alcance e limitaes do
positivismo
A doutrina positivista exerceu forte influncia sobre os militares brasileiros que proclamaram a Repblica, a ponto de parte do lema da Religio da Humanidade o Amor por princpio, a Ordem por base, o Progresso por fim estar inscrita na bandeira nacional, por meio da expresso Ordem e Progresso. Entre os seus principais divulgadores estava o republicano Benjamin Constant, que no apenas era adepto das concepes filosficas de Comte, mas tambm chegou a frequentar a Igreja positivista. O iderio comtiano tambm marcou a vida poltica do Rio Grande do Sul. A Constituio gacha de 1891, que permitia reeleies sucessivas do presidente (governador) do Estado, possua inspirao positivista. Tanto Jlio de Castilhos quanto seu sucessor, Borges de Medeiros, que controlaram a poltica do Rio Grande do Sul durante toda
a Repblica Velha, diziam-se influenciados por Auguste Comte. A doutrina positivista lanou igualmente razes no Mxico, onde tornou-se uma espcie de ideologia oficiosa do regime autoritrio de Porfrio Daz, que governou o pas de 1876 a 1880 e depois de 1884 a 1911. No entanto, essa fase de impacto poltico, no Mxico, no Brasil e em outros pases, pertence ao passado.
Abertura de caminhos
A grande limitao do positivismo encontra-se no fato de identificar o homem como elemento natural que reage ao meio e aos acontecimentos ao seu redor, sendo incapaz de, por vontade prpria, buscar alternativas distintas daquelas para as quais as condies sociais o levariam. Contraditoriamente, o esforo metodolgico de Comte abriria espao para que outros pensadores do sculo XIX pudessem consolidar os estudos sociolgicos, tornando-se referncia para eles.
Conhea melhor
A Lei dos Trs Estgios
Atravs do mtodo incorporado das cincias matemticas e naturais, Auguste Comte chegou concluso de que o esprito humano passa por uma transformao progressiva no que diz respeito capacidade de investigao da realidade. Num primeiro momento, no qual o domnio sobre a natureza ainda limitado, suas explicaes recorrem a entidades e figuras divinas e espirituais, responsveis pela criao de tudo; trata-se do estgio teolgico. Este seria ultrapassado a partir do instante em que essas respostas espirituais no fossem mais suficientes para explicar o mecanismo da realidade social, abrindo caminho para o estgio metafsico, no qual o homem passa a contemplar a realidade procurando despojar-se dos smbolos religiosos e buscando na natureza e em si prprio as respostas para a compreenso dessa realidade. Por fim, esse conhecimento metafsico, contemplativo e filosfico cede espao para o surgimento do estgio positivo, quando o homem passa a aplicar o conhecimento pensado e teorizado no momento anterior.
Imagens do cristianismo medieval, do Renascimento artstico e cientfico e da sociedade industrial, perodos analisados por Comte. Da esquerda para a direita: Coroao de Filipe II Augusto da Frana, livro de iluminuras atribudo a Jean Fouquet, Biblioteca Nacional, Paris; O homem vitruviano, 1492, de Leonardo da Vinci, Gallerie dellAccademia, Veneza, e Ferrovia elevada em Nova York, c. 1880, litogravura colorida, Escola Americana, coleo particular.
1. Identifique nos perodos representados pelas imagens exemplos do conhecimento que Auguste Comte classificou como teolgico, metafsico e positivo. 2. Em que estgio do desenvolvimento social surgiu a cincia moderna?
20
>
mile Durkheim
mile Durkheim
Apesar de ser considerado discpulo de Auguste Comte, o francs mile Durkheim (1858-1917) no poupou crticas ao seu antecessor ao afirmar que Comte praticava uma investigao sociolgica despojada do verdadeiro esprito cientfico e que ainda flertava com ideias vagas e especulativas. Essa tendncia se tornaria mais evidente na fase final da trajetria de Comte, quando a Sociologia, de cincia da sociedade baseada em leis racionais, fsica social, passou a ser vista por ele como o fundamento de uma nova concepo religiosa: a Religio da Humanidade. A metodologia desenvolvida por Durkheim foi apresentada em um de seus livros mais importantes, As regras do mtodo sociolgico (1895), que atribuiu Sociologia um efetivo estatuto cientfico. Segundo ele, era necessrio ao socilogo livrar-se de todo e qualquer tipo de preconceito e ideologia ao analisar um acontecimento, mantendo uma neutralidade real diante do objeto de estudo, o que poderia ser feito apenas a partir do instante em que se desviasse a percepo dos indivduos em direo aos fatos sociais. Nessas sociedades urbano-industriais, os indivduos, por vezes, sentem-se perdidos, como se estivessem descolados da estrutura, como se nunca chegassem a fazer parte dela. Essa sensao de perda de rumo e controle Durkheim chamou de anomia uma configurao social que resulta em indivduos com essa sensao de desalento. Esse conceito apresentado em outra obra, intitulada O suicdio (1897). Nesse livro, ele mostra que o ato individual e solitrio dos suicidas sofre uma profunda influncia dos fatores sociais, sendo, por exemplo, mais frequente entre os solteiros, vivos e divorciados do que entre pessoas casadas e com filhos. O suicdio por anomia, em especial, estaria associado no identificao do indivduo com as normas da sociedade. Na verdade, a tendncia multiplicao dos suicdios registrada em diversos pases seria um sintoma de uma sociedade doente.
Diviso do trabalho social

Na viso durkheimiana, os fatos sociais so coisas, elementos exteriores ao ser humano e que no pertencem a ele, sendo, na verdade, plenamente independentes de sua vontade. Mais do que isso, os fatos sociais so estabelecidos pela sociedade e exercem grande presso e controle sobre os indivduos, forando-os a posicionar-se dentro do todo social. O todo social, por sua vez, manteria sua coeso a unio entre os indivduos que o compem atravs dos nveis de solidariedade. A solidariedade seria mecnica quando observada em sociedades tradicionais, nas quais impera o poder da crena espiritual; e seria orgnica em sociedades industriais e laicizadas, nas quais a fora da tradio substituda pelos laos econmicos que unem patro e empregado. Nessas sociedades contemporneas, a contnua diviso do trabalho promove a especializao entre os indivduos, de modo que cada um passa a depender dos servios do outro, mesmo no mantendo vnculos pessoais entre si. Tais aspectos so aprofundados em outra das principais obras de Durkheim, Da diviso do trabalho social (1893).
Trabalhadores numa fbrica de montagem de televises de tela plana, na cidade chinesa de Chengdu. Fotografia de 2009. Para Durkheim, a situao apresentada nessa imagem seria um exemplo da solidariedade orgnica na diviso do trabalho e da contribuio do indivduo ao corpo coletivo social.
Instituies sociais
Outra noo bastante presente ao longo da obra de Durkheim a de instituio social. Ela designa procedimentos aceitos e sancionados pela sociedade, destinados a manter a coeso do grupo e a atender s necessidades de seus integrantes. A famlia, a escola e a polcia estariam entre essas instituies sociais, essencialmente conservadoras, que cumprem a funo de reforar a coeso social.
lossrio
Ideologia: o termo tem basicamente duas acepes: conjunto de ideias que caracterizam determinada sociedade; e construo visando mascarar consciente ou inconscientemente a realidade social. 1. Pesquise no dicionrio outras acepes para ideologia. 2. O termo ideologia normalmente no usado por Durkheim. Quais conceitos poderiam substitu-lo? 21
>
Tnel do tempo
Tragdia e farsa
Marx e Spencer
Se a Sociologia nasceu e consolidou-se na Frana, um alemo abriu novos horizontes para esse campo do conhecimento: Karl Marx (1818-1883).
Hegel faz notar algures que todos os grandes acontecimentos e personagens histricos se repetem por assim dizer uma segunda vez. Esqueceu-se de acrescentar: da primeira vez como tragdia, da segunda como farsa. Caussidire por Danton, Louis Blanc por Robespierre, a Montanha de 1848 a 1851 pela Montanha de 1793 a 1795, o sobrinho pelo tio. [...]. Os homens fazem a sua prpria histria, mas no a fazem arbitrariamente, nas condies escolhidas por eles, mas sim nas condies diretamente determinadas ou herdadas do passado. A tradio de todas as geraes mortas pesa inexoravelmente no crebro dos vivos. E mesmo quando estes parecem ocupados em transformar-se, a eles e as coisas, em criar algo de absolutamente novo, precisamente nessas pocas de crise revolucionria que evocam com inquietao os espritos do passado, que lhes tomam de emprstimo os seus nomes, as suas palavras de ordem, os seus costumes, para entrarem na nova cena da histria sob esse disfarce venervel e com essas palavras emprestadas. [...].
Marx, Karl. O 18 Brumrio de Lus Bonaparte. So Paulo: Mandacaru, 1990. p. 17.
O materialismo histrico de Marx

Karl Marx dedicou especial ateno ao estudo da sociedade capitalista-industrial do sculo XIX. Ele apontou que a fbrica era a clula dessa nova sociedade. Dessa maneira, compreendendo o funcionamento da fbrica, seria possvel estender a compreenso ao prprio sistema emergente. Dentro da fbrica e da sociedade capitalista existem duas categorias centrais que se envolvem no processo de produo: capital e trabalho. Ambos representam tambm classes sociais antagnicas. Enquanto a burguesia proprietria dos meios de produo (a fbrica e as ferramentas necessrias para produzir), os operrios detm a fora de trabalho que movimenta os meios de produo. O trabalho operrio acrescenta valor mercadoria produzida: a mais-valia. Os confrontos entre as duas classes tornam-se mais agudos at a revoluo. A vitria dos explorados instauraria a ditadura do proletariado, indispensvel para se alcanar o comunismo a sociedade sem classes.
Barricada na rua Soufflot, Paris, 25 de junho de 1848, leo sobre tela de Horace Vernet, 1848-1849, Deutsches Historisches Museum, Berlim. O ano de 1848, das mobilizaes da chamada Primavera dos Povos, tambm o do lanamento do Manifesto Comunista por Marx e Engels.
>
Economia e poltica
Os mecanismos da produo capitalista so expostos e analisados por Marx em diversos textos sobre Economia Poltica. Entre eles est a sua principal obra, O Capital, cuja publicao teve incio em 1867. No entanto, o compromisso de Marx com a revoluo socialista manifestou-se muito antes. Em 1848 no momento em que as mobilizaes da Primavera dos Povos eclodiam pela Europa , ele e seu amigo e parceiro intelectual Friedrich Engels (1820-1895) lanaram o Manifesto Comunista. Outros textos de Marx, como O 18 Brumrio de Lus Bonaparte (1852) e A guerra civil na Frana (1871), so considerados obras-primas de anlise poltica. Neles, o materialismo histrico que relaciona as concepes e o estilo de interveno poltica dos setores sociais com o lugar que ocupam na esfera produtiva mostra todo o seu potencial.
1. Pesquise quem so as personagens e os grupos polticos mencionados no primeiro pargrafo do texto acima. 2. Discuta com seus colegas a ideia de que os homens fazem a sua prpria histria, porm nas condies diretamente determinadas ou herdadas do passado.
O organicismo de Spencer
Outro pensador importante da fase inicial da Sociologia foi o ingls Herbert Spencer (1820-1903). Influenciado pelo darwinismo, ele viu a sociedade como um organismo em evoluo, com a trajetria da sociedade militante, homognea e indiferenciada, para a sociedade industrial, complexa e diferenciada, baseada em obrigaes sociais voluntrias, contratualmente assumidas.
22
O interacionismo de Max Weber
O interacionismo de Max Weber

O alemo Max Weber (1864-1920) tambm demonstrou interesse no desenvolvimento do sistema e da sociedade capitalistas. Mas, ao contrrio de Marx e de Durkheim, ele acreditava que as estruturas, apesar de importantes, no eram determinantes para a formao e para o desenvolvimento da sociedade. Para tanto, seria necessrio voltar-se para o elemento que originariamente d forma estrutura, o indivduo.
lossrio
Superestrutura: conceito marxista para o conjunto de instituies que fazem parte de uma sociedade nas esferas poltica, social, cultural e religiosa. Estas exercem influncia sobre o comportamento dos indivduos, mas submetem-se s mudanas provenientes da infraestrutura, que corresponde ao nvel das relaes de produo. 1. As relaes de trabalho pertencem ao nvel da infraestrutura ou da superestrutura? E a escola? 2. Qual o efeito das mudanas na infraestrutura?
Aes com sentido

Para alcanar seu objetivo, Weber desenvolveu o conceito de ao social, a ao que um indivduo exerce em relao a outro e que imprevisvel para este ltimo at que ele a receba e interaja ou no. So as interaes sociais que formam o alicerce de compreenso da sociedade. Uma caracterstica da ao social ela ser uma conduta humana dotada de sentido, isto , de uma justificativa subjetivamente elaborada. o homem quem atribui sentido ao social: ele quem estabelece a conexo entre o motivo da ao, a ao propriamente dita e os efeitos que produz. A tarefa do cientista buscar compreender os nexos que do sentido ao social.
O tipo ideal
Um trao caracterstico do mtodo weberiano a utilizao do tipo ideal, uma ferramenta de pesquisa que contribui na anlise dos fenmenos sociais. Trata-se de um mtodo terico abstrato que desenvolve categorias a partir do estudo comparado dos fenmenos sociais, contrapondo a identificao das semelhanas e diferenas desses empiria.
O esprito do capitalismo
Entre os livros mais conhecidos de Max Weber est A tica protestante e o esprito do capitalismo (1904-1905), em que ele afirma: Qualquer observao da estatstica ocupacional de um pas de composio religiosa mista traz luz, com notvel frequncia, [...] o fato de os lderes do mundo dos negcios e proprietrios do capital, assim como dos nveis mais altos da mo de obra qualificada [...], serem preponderantemente protestantes. Para explicar essa situao, o autor mostra que certas crenas ligadas Reforma Protestante (e em especial o calvinismo) favoreciam o comportamento econmico racional dos devotos. A riqueza associada ao trabalho e a uma vida frugal era um indcio do favor divino, um sinal de que a pessoa estava entre os eleitos. Sem dvida, a salvao, no o enriquecimento, era o objetivo; a prosperidade era antes um efeito dos hbitos de vida valorizados pelo calvinismo. Weber observa que nas igrejas dos huguenotes franceses, monges-industriais (comerciantes, artesos) constituam boa parte dos fiis, especialmente na poca das perseguies. At os espanhis sabiam que a heresia (dos calvinistas da Holanda) promove o comrcio. Essa perspectiva contrariava o materialismo histrico, que via o nvel das relaes de produo como o responsvel com toda uma srie de mediaes pela modelagem das superestruturas, at mesmo da religiosa. Em vez disso, Weber sustentou que uma dimenso cultural, o protestantismo e, em especial, a crena calvinista, podia ser considerada uma semente da economia capitalista, produzindo efeitos sobre as estruturas econmicas.
Rembrandt, O sindicato dos mercadores de tecidos, leo sobre tela, 1662. Rijksmuseum, Amsterd. O artista retratou os burgueses da cidade, influenciados pela tica protestante, que, segundo Weber, favoreceu o desenvolvimento do capitalismo.
>
23
A Sociologia aplicada ao cotidiano

Mas, afinal, para que serve efetivamente o saber sociolgico? A melhor forma de tentar responder atravs de um exemplo prtico. Para que esse exemplo seja convincente, o ideal que ele se articule com os interesses imediatos do aluno. Como voc est lendo este livro, deve estar cursando o Ensino Mdio e, provavelmente, considera ou considerou com uma pitada de ansiedade a perspectiva de se preparar para o desafio do vestibular. Para todos os estudantes, a aprovao no vestibular est diretamente ligada ao rendimento escolar. Passar nesse tipo de exame significa uma vitria intelectual pessoal, porque somente os que so classificados entre os aprovados, e por isso mesmo considerados intelectualmente aptos, que podem cursar as disciplinas universitrias. parentes que acreditaram no seu potencial e investiram em seus estudos.
Rito de passagem
Muitos socilogos e antroplogos identificam traos similares entre a preparao para o vestibular ou exames semelhantes nas sociedades urbano-industriais e a realizao das provas e dos ritos de passagem a que se submetem adolescentes e jovens de ambos os sexos em muitas sociedades indgenas, para a conquista do status de adultos. Dessa perspectiva, o perodo de preparao para os exames, durante o qual os encontros com os amigos so trocados por noites de estudo, assume grande importncia. Em certa medida, essa fase pode ser comparada ao tempo de recluso na casa dos homens ou seu equivalente feminino em certos grupos nativos, durante o qual os rapazes e as moas que em breve vo iniciar a vida adulta assimilam conhecimentos socialmente valorizados e transmitidos pelos mais velhos. Em outras palavras, a preparao para o estgio adulto comea bem antes da realizao do vestibular, num rito de passagem que exige a renncia temporria s baladas, s excurses e a outros prazeres em geral associados condio juvenil.
Realizao pessoal
Ser aprovado no vestibular tambm representa sucesso social, pois o jovem universitrio torna-se parte de uma elite que tem acesso educao de qualidade. Esse reconhecimento social sinnimo de status, que tambm satisfaz seu desejo de realizao, porque muita gente depositou confiana em voc: seus professores, amigos, pais e
Conhea melhor
A presso do vestibular
O vestibular no o nico bicho-papo no caminho dos adolescentes e dos jovens: o que mostra a bem-humorada charge do cartunista Angeli. Nela, o exame tratado como mais uma etapa na vida do estudante, que ainda enfrentar novos desafios e perturbaes em sua vida pessoal, como a obteno do primeiro emprego, a consolidao de uma carreira, uma demisso imprevista, problemas na esfera amorosa e assim por diante. Compreender essa dimenso do vestibular essencial para que o aluno possa resistir presso, dominar a ansiedade e triunfar sobre mais um dos obstculos que se colocam sua frente. 1. Escreva uma dissertao comparando duas situaes angustiantes: passar no vestibular e conquistar o primeiro emprego. 2. Cite outras situaes que podem ser vistas como marcos na trajetria individual.
Charge de Angeli publicada na Folha de S.Paulo em 20 de dezembro de 2001.
>
24
Aspectos polticos e econmicos

O exame vestibular tambm leva a outras consideraes, como a adoo das cotas para minorias tnicas e grupos carentes. Tal poltica levanta polmicas. Segundo seus defensores, ela visa amenizar desigualdades sociais; os crticos dessa poltica, por outro lado, argumentam que ela reduz o acesso a vagas por parte de outros alunos que poderiam ter desempenho superior ao dos beneficiados pela poltica de cotas. Outra considerao a ser feita sobre o vestibular com relao ao impacto que ele produz nas pessoas que moram nas proximidades dos locais onde as provas so aplicadas. Os trabalhadores responsveis pela limpeza, por exemplo, no final das provas devem fazer um esforo extra, recolhendo milhares de papis, de copos plsticos, de embalagens de alimentos, de latas de refrigerante, etc. Alm disso, costuma haver alteraes no transporte coletivo, cujas rotas e horrios so redimensionados para atender aos estudantes. Isso implica uma mudana, por vezes desconfortvel, da rotina da comunidade. Por fim, a realizao das provas movimenta grande contingente de trabalhadores responsveis por elaborar as questes, editando-as, imprimindo-as e distribuindo-as na hora correta e ao mesmo tempo para todos os concorrentes. Todo esse grupo que torna o vestibular possvel remunerado, aspecto que tem certo impacto sobre as atividades econmicas no perodo em que o exame ocorre.
Braslia, 1o de outubro de 2009: os movimentos sociais Educafro e Articulao em Defesa das Cotas Raciais promovem ato pblico em defesa das cotas raciais diante do Supremo Tribunal Federal.
Imaginao sociolgica
Percebe o que significa tudo isso? Quando voc pensa no vestibular, concentra sua imaginao na necessidade de vencer esse desafio, talvez sem se dar conta de que, na realidade, ele envolve um nmero muito maior de pessoas e relaes sociais, interligando-as. Eis a uma aplicao prtica do pensar sociolgico. Wright Mills (1916-1982) chamou de imaginao sociolgica a capacidade de passar de uma perspectiva a outra do conhecimento, conectando-as como parte de um mesmo evento ou ocorrncia social. A imaginao sociolgica permite abandonar a perspectiva individual e adotar uma noo mais coletivizante do evento em si. Nas palavras do autor: A imaginao sociolgica capacita seu possuidor a compreender o cenrio histrico mais amplo, em termos de seu significado para a vida ntima e para a carreira exterior de numerosos indivduos. Permite-lhe levar em conta como os indivduos, na agitao de sua experincia diria, adquirem frequentemente uma conscincia falsa de suas posies sociais. Dentro dessa agitao, busca-se a estrutura da sociedade moderna, e dentro dessa estrutura so formuladas as psicologias de diferentes homens e mulheres. Atravs disso, a ansiedade pessoal dos indivduos focalizada sobre fatos explcitos e a indiferena do pblico se transforma em participao nas questes pblicas. [...].
Mills, C. Wright. A imaginao sociolgica. 6. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1982. p. 11-2.
>
lossrio
Conscincia falsa: na concepo marxista, trata-se de uma construo ideolgica destinada a mascarar a realidade. 1. Em que sentido C. Wright Mills usou essa expresso? Justifique a resposta. 2. D exemplos de conscincia falsa.
De certa forma, foi isso que os pais fundadores do pensar sociolgico fizeram ao tentar imaginar a sociedade capitalista no apenas por sua unidade, o indivduo, mas tambm atravs da coletividade formada pelos indivduos. Compreender a sociedade compreender melhor o papel que o indivduo exerce nela, o que lhe permite buscar papis diferentes de acordo com as pretenses que porventura venha a ter. Exercer a imaginao sociolgica significa exercer um valioso movimento de autoconhecimento, que possibilita a cada pessoa avaliar de forma mais precisa suas qualidades e limitaes, bem como do coletivo em que vive.
25
Sociologia e aprimoramento
da cidadania
A Sociologia no , porm, um instrumento voltado apenas para o autoconhecimento, mas tambm para a compreenso e para o aprimoramento da sociedade. Numa organizao social na qual a maior parte das decises de interesse da coletividade tomada por representantes escolhidos pelos cidados por meio do voto, relevante direcionar a imaginao e a anlise sociolgicas para esse setor.
Avaliaes
Nem sempre possvel monitorar a qualidade do mandato dos representantes do povo; ainda assim, cabe registrar as promessas e, o mais importante, o que foi efetivamente realizado por eles em benefcio da sociedade e no de um pequeno grupo. Atravs das realizaes prticas de um poltico eleito, possvel avaliar a importncia
e o impacto da gesto dele junto comunidade. Por exemplo, quando se pretende ampliar a quantidade de pistas de um aeroporto e isso implica a remoo de famlias que residem nas proximidades do local, preciso avaliar se essa medida vai trazer benefcios reais para a coletividade e a forma como as famlias sero deslocadas para outras reas, sem perder qualidade de vida. Tambm necessrio verificar se o dinheiro investido na obra no est sendo desviado para outras atividades ou, ainda mais grave, para o bolso de algumas pessoas e se essa ampliao no visa favorecer basicamente grupos privados. Acompanhamentos e avaliaes desse tipo aumentam a transparncia na atividade poltica e contribuem para o reforo da cidadania dos indivduos mobilizados.
Compreenso do indivduo
No momento em que o indivduo e a comunidade permanecem mudos e incapazes de reagir a mudanas sociais amplas, quando o socilogo deve mostrar-se mais presente, apontando a inquietao dos grupos indefesos diante das mudanas (ou perturbaes, como Mills preferiu chamar as situaes em que a rotina abalada por transformaes externas, mas que afetam as pessoas internamente). Da mesma forma, a aplicao do pensar sociolgico permite compreender melhor os indivduos com quem a pessoa interage. Essa compreenso e a maior interatividade auxiliam no difcil processo de entender o que o outro pensa, reduzindo as barreiras sociais e favorecendo o desempenho profissional, j que o instrumental sociolgico facilita o contato entre os indivduos. Como exemplo, podemos mencionar uma casa noturna frequentada basicamente por jovens de 18 a 25 anos. Compreender como esse grupo age e quais as suas motivaes permite ao proprietrio e aos funcionrios do estabelecimento lidar melhor com o pblico, garantindo sua fidelidade. Outro exemplo: agentes sociais que trabalham com mulheres violentadas ou com prostitutas (que sofrem violncia diria, em meio ao descaso generalizado) precisam compreender a realidade em que elas vivem para saber como conversar a respeito do cotidiano delas e como atender a suas expectativas, realizando melhor seu trabalho de integrao social. Em todos esses casos, o pensar sociolgico uma ferramenta fundamental.
Conhea melhor
A imaginao sociolgica e a realidade social brasileira
Um pas de dimenses continentais e populao diversificada como o Brasil um vasto laboratrio para o socilogo. Seu instrumental til para compreender como os brasileiros das diferentes regies veem a si mesmos e veem uns aos outros, fornecendo elementos para o combate a atitudes estereotipadas que alimentam o preconceito. Tambm ajuda a planejar melhor a distribuio da populao e os recursos humanos necessrios para cada regio. Alm disso, seus estudos evidenciam as necessidades locais, o processo de integrao da sociedade e a construo de uma identidade com que seus componentes possam identificar-se. 1. Com base na imagem do analista de Bag, personagem do escritor Lus Fernando Verssimo, identifique alguns esteretipos associados figura do gacho. 2. Monte com seus colegas painis com imagens e textos sobre o analista de Bag. 3. Mencione alguns esteretipos que costumam ser relacionados aos habitantes do Rio de Janeiro, de So Paulo e da Bahia.
Capa de O analista de Bag, So Paulo: Crculo do Livro, 1986. Explorando os esteretipos associados ao gacho, especialmente o da fronteira, Lus Fernando Verssimo criou uma personagem inesquecvel.
>
26
Ns no mundo
Quadrinhos
A tirinha de Charles M. Schulz consta do livro Assim a vida, Charlie Brown! Porto Alegre: L&PM, 2007.
Quem somos ns
Voc j se perguntou por que voc e age, pensa, se veste, fala, etc. desse jeito? Porque voc assim, do seu jeito. Mas o que significa ser do seu jeito? Como voc se tornou o que hoje? O jeito de ser de cada pessoa foi moldado desde o nascimento dela, passando pela infncia e juventude, at chegar idade adulta. Atravs de uma enorme quantidade de relaes individuais e coletivas, ela absorveu informaes necessrias para essa moldagem. Por maior que seja o esforo, uma pessoa no consegue lembrar-se com clareza do incio de sua vida e mesmo dos primeiros anos de sua infncia, porque nessa fase ela ainda est formando sua conscincia sobre o mundo. medida que cresce, vai ampliando o leque de pessoas com quem tem contato, o que a leva a novas relaes e experincias que contribuem para sua formao individual. Constata-se assim que os seres humanos so seres sociais. Cada indivduo depende da existncia dos outros e tem conscincia disso, o que contribui para a manuteno dos laos que unem a sociedade; no possvel imaginar um indivduo que viva completamente isolado de qualquer tipo de contato com outros seres humanos. Nem mesmo a figura de um Robinson Cruso ou da personagem de Tom Hanks no filme Nufrago pode ser considerada como a de um ser desprovido de contato humano, a no ser na situao especial (isolados em uma ilha) em que se encontram. Ambos mantm prticas sociais a despeito do isolamento temporrio, procurando conservar parte do que se pode chamar de rotina diria. So, portanto, seres sociais. Um indivduo completamente isolado seria aquele que jamais chegou a ter qualquer tipo de contato fsico ou social com outros seres humanos, como se, por exemplo, ao nascer, fosse abandonado em uma floresta. Suas condies de sobrevivncia como um recm-nascido seriam muito limitadas, e sua morte seria praticamente certa. O ser humano um dos animais mais frgeis e indefesos nos primeiros anos de vida, necessitando de ateno e cuidados quase contnuos.
>
Na tirinha, Charles Schulz transmite a percepo adequada da diferenciao entre o eu e os outros ou mesmo o ns. No caso, a personagem Lucy, acometida por um resfriado, utiliza sua perspectiva pessoal para desmerecer o problema que se alastra junto s demais crianas, por entender que, em seu caso, foi muito pior porque aconteceu com ela. Essa uma tpica situao em que se pode perceber a relao do sujeito com a sociedade, tema a ser estudado neste mdulo. 1. Procure determinar o impacto de doenas endmicas para voc, para sua comunidade e para sua cidade. 2. Quais as providncias que voc pode tomar para que seu cotidiano no seja prejudicado por causa disso?
lossrio
Indivduo: segundo o Dicionrio de Cincias Sociais do MEC/FGV:
O substantivo indivduo sinnimo de pessoa ou ser humano. O adjetivo individual denota que o substantivo por ele qualificado singular, separado e distinguvel, como se observa na seguinte expresso: o ser humano individual. [] Na literatura de cincias sociais, o termo indivduo perdeu seu significado original de indivisvel e usado como sinnimo de pessoa ou ser humano singular. [...].
Velho, Otvio Guilherme. Indivduo. In: Dicionrio de Cincias Sociais. Rio de Janeiro: Ed. da FGV, 1986. p. 591.
27
O aprendizado humano
Leia
Burke , Peter; Porter, Roy (orgs.). Linguagem, indivduo e sociedade. So Paulo: Editora da Unesp, 1994. A obra procura desvendar a formao do eu na sociedade a partir do mecanismo da linguagem, mostrando como esta essencial nas relaes sociais e na formao das identidades individuais.
Vamos imaginar a hiptese mencionada de um recm-nascido ter sido abandonado em uma floresta e, posteriormente, ser encontrado e acolhido por animais, como macacos ou lobos. Essa criana jamais teria contato com outro ser humano, portanto no aprenderia a falar, a raciocinar, a andar sobre as duas pernas, a usar as mos para operar e produzir instrumentos. No aprenderia a ser humana, mas incorporaria os hbitos do grupo de animais com o qual passou a viver, fazendo parte da comunidade deles e submetendo-se s regras de convivncia deles.
Agentes de socializao
Casos como o das meninas-lobo mostram que a nica forma de a pessoa desenvolver sua individualidade pelo contato com outros seres humanos. A famlia e os parentes, a escola, os amigos, o ambiente de trabalho e os meios de comunicao de massa, que disseminam o conhecimento adquirido atravs do senso comum, so tambm agentes ou rgos de socializao, responsveis por transmitir a cada indivduo o conhecimento e a cultura acumu-
lados pela sociedade, ajudando a mold-lo na produo de sua identidade. Torna-se claro, ento, que o conhecimento obtido do senso comum fundamental no processo de constituio da identidade individual, mas no exclusivo. Tambm o conhecimento proveniente da aplicao da imaginao sociolgica elemento componente da identidade individual, interligando-a rede que compe a sociedade na qual a pessoa tenta afirmar-se como ser independente. Cada um desses agentes de socializao contribui com o processo de formao da sociedade a partir do instante em que deposita no indivduo alguns dos valores que ele deve incorporar para viver socialmente. Assim, a famlia configura a primeira experincia de aprendizagem social. junto aos pais e parentes que a pessoa aprende a comportar-se diante dos outros, incorporando valores como a obedincia e o respeito e muitas vezes copiando as atitudes dos familiares. Em ltima instncia, vm da famlia (ou daqueles com quem se convive nos primeiros anos de vida) os valores morais e ticos que vo moldar o indivduo para a vida em sociedade.
Conhea melhor
O caso das meninas-lobo
No texto Le dveloppement social de lenfant et de ladolescent (O desenvolvimento social da criana e do adolescente. Bruxelas: Dessart, 1965), Berry Leymond aborda o caso de duas meninas-lobo, encontradas na ndia em 1920, quando viviam no meio de uma alcateia. Elas receberam os nomes de Amala e Kamala. A primeira tinha cerca de 1 ano e meio e morreu um ano mais tarde. Kamala, de aproximadamente 8 anos de idade, viveu at 1929. As duas garotas nada tinham de humano e apresentavam um comportamento semelhante ao dos lobos. Caminhavam de quatro, apoiando-se sobre os joelhos e cotovelos para os pequenos trajetos e sobre as mos e os ps para os trajetos mais longos. Comiam apenas carne crua ou podre. Bebiam como os bichos, lambendo o lquido. Passavam o dia quietas, numa sombra. noite, eram ativas e A menina-lobo Kamala ruidosas, uivando como lobos. Jamais choravam ou riam. alimentada por sua protetora. Em seus oito anos de vida com os humanos, Kamala gradativamente adquiriu hbitos sociais. Precisou de seis anos para aprender a andar e, quando morreu, tinha um vocabulrio de cerca de cinquenta palavras. Aos poucos aprendeu a expressar afeto. Chorou pela primeira vez por ocasio da morte de Amala, sua irm-lobo. 1. Voc conhece algum filme cuja trama gire em torno de meninos-lobo? Se necessrio, pesquise para encontrar a resposta. 2. Faa pesquisas para encontrar outros casos de descoberta de meninos-lobo.
>
28
Convivncia na escola
Quando o indivduo passa a frequentar a escola e a entrar em contato com amigos, professores e funcionrios, a famlia deixa de ser o nico agente de socializao diante do seu desenvolvimento. A escola refora muitos dos valores passados pelos pais e responsveis, incluindo a noo de autoridade, j que se estrutura de modo hierarquizado. Ao mesmo tempo, porm, incute valores e instrumentos de convivncia coletiva importantes, como a escrita, o uso do raciocnio de forma lgica e o patriotismo, permitindo ao indivduo absorver conhecimentos que o auxiliem em sua formao social e profissional.
O grupo de amigos
Por outro lado, o grupo de amigos corresponde ao agente de socializao que permite ao indivduo reconhecer-se entre seus iguais, podendo conversar com eles sobre assuntos que, por motivos variados, no so tratados na famlia ou na escola. Por meio da convivncia com os amigos o indivduo no apenas refora os laos de coleguismo, dando os primeiros passos para a criao de uma identidade grupal, coletiva, como tambm fortalece sua independncia perante os pais ou responsveis e a escola.
Crianas jogam futebol em campo improvisado numa praia de Ponta Grossa (CE). Fotografia de 2001. A convivncia entre crianas de famlias com diferentes perfis sociais e culturais contribui para que aprendam o respeito diversidade.
A mdia e os colegas de trabalho

Outro agente de socializao, os meios de comunicao de massa, tm importncia varivel, conforme o contedo apresentado. Eles podem ser essenciais em sociedades democrticas, incentivando o debate e a livre veiculao de informaes, e tambm podem ser instrumentos eficazes para o controle de regimes totalitrios sobre a populao. Por fim, o processo de socializao sofre a influncia dos colegas de trabalho, que assumem papel predominante na vida adulta dentro da atual sociedade, pois grande parte dos indivduos passa praticamente todo o dia em seu emprego, onde o convvio social bastante amplo, de tal modo que o cotidiano da empresa passa a fazer parte da vida privada de cada um.
O processo de socializao
Tendo esses agentes de socializao em mente, de que modo o indivduo aprende a tornar-se um ser humano socializvel? Para que isso seja possvel, preciso que haja uma convivncia intensa entre ele e seus familiares no incio de sua vida, o que lhe possibilitar incorporar uma srie de hbitos teis para sua sobrevivncia. Dessa perspectiva, o processo de socializao implica a repetio de atitudes, valores e regras que os adultos vivenciam entre si e que a criana, ao fazer parte desse mundo, passa a incorporar.
Voc j ouviu falar...
Como nossos pais A composio Como nossos pais, do cearense Belchior, fornece um exemplo da importncia da estrutura familiar na formao do indivduo e da reproduo dos costumes e valores culturais da sociedade da qual ele faz parte. O autor observa, entre outros aspectos, que os jovens permanecem fiis aos antigos dolos e, sobretudo, que apesar de terem feito muita coisa, correndo riscos, ainda vivem como os seus pais. Vale a pena ouvir, na sala de aula, a msica de Belchior, prestando ateno na letra. Em seguida, voc e seus colegas podem explor-la de diversas maneiras.
1. Coloquem em debate algumas das ideias da composio. Os dolos da juventude atual ainda so os mesmos da gerao anterior? Os jovens correm perigo na sociedade contempornea? 2. E voc, o que tem de parecido com seus pais? E em que voc diferente? Escreva um pequeno texto sintetizando semelhanas e diferenas. 29
>
Socializao na infncia
Para a criana, o processo de socializao pode ocorrer basicamente de duas formas: a) por meio de sistemas avaliadores, segundo os quais o aprendizado reforado pela prtica da recompensa e da punio para atividades estipuladas. Algumas crianas, por exemplo, podem aprender que antes das refeies devem lavar as mos e que, se no o fizerem, ficaro sem a sobremesa. Atravs dessa experincia, elas, em nova oportunidade, sabem o que significa ir contra a autoridade familiar; b) pelos mtodos cognitivos, que privilegiam os sistemas de identificao e de imitao das prticas do adulto que convive com ela, ensinando-lhe limites e interiorizando as regras de convvio social por meio de atividades ldicas: a brincadeira torna-se parte do processo de aprendizagem social. Sem dvida, as duas estratgias podem ser conciliadas.
possvel perceber a dimenso de institucionalizao no cotidiano do adolescente. Durante boa parte do ano, pode ser necessrio que ele acorde cedo para realizar suas obrigaes sociais, o que implica preparar seu material escolar e deslocar-se para a escola, onde cumprir seu dia de estudo. Ele precisa cumprir uma rotina composta por aulas, produo de exerccios e interao escolar necessrias sua formao. Embora o entusiasmo em relao aos estudos varie de pessoa para pessoa, todos os alunos cumprem a mesma rotina durante os dias da semana, em geral estudando em horrios parecidos. Isso significa que o aluno faz parte de uma instituio, a escola, que essencial para sua formao social.
Confronto de correntes
A socializao remete mais uma vez discusso sobre a relao entre indivduo e sociedade. Alguns socilogos defendem que a sociedade existe independentemente do indivduo; as foras estruturais e institucionais moldam o indivduo, que assume uma identidade criada por essas foras externas ou seja, cada ser humano resultado do meio ao seu redor, sem que possa interferir decisivamente nele. Outra corrente, por sua vez, sustenta que a existncia da sociedade condicionada pelos indivduos que a formam. Os primeiros integram uma corrente que conta com a presena de dois pais fundadores da Sociologia, mile Durkheim e Karl Marx; os ltimos tm no alemo Max Weber seu representante mais conhecido.
Institucionalizao
Nesse processo de incorporao dos hbitos e dos valores coletivos, o indivduo vai-se institucionalizando, ou seja, ele passa a fazer parte das instituies que ajudam a moldar a sociedade. Isso acontece quando ele pratica uma atividade que tambm realizada por pessoas de grupos sociais distintos: por exemplo, quando respeita as regras do trnsito ou quando cede o seu lugar a um idoso dentro do transporte coletivo. Essa atitude individual foi institucionalizada, pois foi dessa forma que ele a interpretou e a praticou perante os demais agentes de socializao.
Conhea melhor
Confrontos sociais
O processo de socializao no decorre exclusivamente do relacionamento harmonioso entre indivduo e sociedade. Tambm resulta do confronto, com o indivduo contestando as aes da sociedade e as normas institucionalizadas. Foi o caso do jovem chins que, em 5 de junho de 1989, deteve uma coluna de tanques na Praa da Paz Celestial, em Pequim, em protesto contra a represso no pas. 1. O indivduo tem direito de se rebelar contra as instituies? Qual a sua opinio em relao a esse tema? 2. Monte um painel com imagens e textos sobre confrontos sociais envolvendo jovens, tanto no Brasil como em outros pases. Manifestante chins enfrenta uma coluna de
tanques: o jovem transformou-se no smbolo do massacre da Praa da Paz Celestial.
>
30
A formao da identidade
O processo de socializao coloca as pessoas face a face. Dentro dessa interao social, cada indivduo procura entender melhor o outro, o que significa que cada um produz para si uma imagem do outro. Esse o ponto de partida para a formao da identidade. Pode-se perceber a existncia de duas perspectivas.
Conhea melhor
Autoimagem
A autoimagem tem mais a ver com estados emocionais do que com caractersticas fsicas. Em sua construo, existe a tendncia a mentir ou omitir impresses externas, como um mecanismo de proteo. o que se pode perceber por meio da charge abaixo. O pintor que aparece na ilustrao usa o espelho para obter a imagem de si mesmo, e ainda assim, ao se representar, toma como parmetro a imagem que tem de si e no a que o espelho mostra.
Identidade pessoal, ou autoidentidade

Identidade pessoal, ou autoidentidade, a percepo colhida atravs das interaes com os outros, pois a pessoa julga cada um dos atos que pratica de acordo com o sistema de regras morais e ticas que decidiu seguir, formalizando, com isso, uma imagem de si prpria. Por meio dessa imagem, ela interage com outros indivduos e com as instituies que compem a sociedade, o que fortalece a identidade individual diante do coletivo. A identidade pessoal , em suma, o que cada um pensa a respeito de si mesmo.
Identidade social ou coletiva

Conforme se desenvolve, cada indivduo assume, diante da sociedade, uma variedade de identidades construdas socialmente. A identidade social , portanto, a imagem que os demais membros da sociedade fazem do indivduo, criando um conjunto de smbolos e valores positivos e negativos, associados a preconceitos e esteretipos, que determinam como vo interagir com ele. Individuais ou coletivas, todas essas imagens vo sendo construdas dentro da interao social e a respeito do indivduo. Elas adquirem o aspecto dos papis sociais que o indivduo assume ao longo de sua existncia social. Por papel social deve-se entender a funo que se espera que seja cumprida na sociedade em determinado momento e que realizada com base nas perspectivas do indivduo. Mas nem sempre o ser humano viu-se obrigado a assumir tantos papis sociais. Essa constante troca de mscaras um fenmeno recente, tpico da sociedade industrial contempornea. Na poca feudal, a pessoa assumia um nico papel, determinado desde o nascimento, de acordo com sua origem familiar. Se pertencente nobreza, ela se dedicaria ao desenvolvimento das tcnicas de combate e administrao de suas terras; caso pertencesse ao campesinato, trabalharia nas glebas do senhor. Essa sociedade estamental engessava a capacidade de autodeterminao do indivduo, que se via preso a suas obrigaes sociais, sendo incapaz de expressar-se por temor s punies temporais e espirituais.
Charge de Mangabeira, inspirada em obra do norte-americano Norman Rockwell (1894-1978).
lossrio
Estamental: diz-se de uma sociedade dividida em segmentos sociais com reduzida mobilidade entre si, cada um deles composto por indivduos com anloga funo social ou com influncia em determinado campo de atividade. Como exemplo, temos a sociedade feudal, que era basicamente composta por trs estamentos, ou ordens: clero, nobreza e campesinato. 1. Pesquise se existiam escravos na sociedade estamental da Idade Mdia. 2. Na sua opinio, os estamentos continuam a ser a base da diviso social na sociedade industrial contempornea? Justifique a resposta.
>
1. Tente representar a si mesmo em um desenho. Em seguida, utilize um espelho para reproduzir sua imagem. 2. Se desenhar no for o seu forte, faa uma lista de suas caractersticas fsicas e compare-as com a sua imagem no espelho. 3. Muitos adolescentes tendem a se considerar pouco atraentes, mesmo que no o sejam. Na sua opinio, por que acontece essa autodepreciao?
31
Papis sociais e expectativas

A sociedade atual manifesta caractersticas distintas da estamental. A acelerao do processo de produo levou a uma intensa diviso tcnica do trabalho, que se manifesta na vida pessoal e na forma como as pessoas pensam, agem e se organizam. Essa rpida transformao exige constante mudana e adaptao, o que leva cada indivduo a assumir os referidos papis sociais. Os papis sociais podem criar uma sensao de linearidade na vida, o que gera certa segurana por causa da previsibilidade do que vai acontecer. Por exemplo, quando o indivduo termina os estudos do Ensino Mdio, espera-se que assuma determinado papel, ou aprofundando-se nos
estudos em uma universidade, ou posicionando-se no mercado de trabalho para garantir sua sobrevivncia e contribuir com o funcionamento da sociedade. Ao entrar no mercado de trabalho, espera-se que ele constitua uma famlia e que tenha algum com quem compartilhar sua vida e ter um filho. Isso se realizando, suas prioridades modificam-se e ele passa a preocupar-se com o crescimento do filho, com a segurana da famlia e com a perspectiva da aposentadoria. So essas as expectativas de boa parte das pessoas.
Presses sociais
Por outro lado, a grande quantidade de papis sociais tambm gera expectativas que podem ser negativas para o indivduo. A cobrana pelo sucesso em cada um desses papis assumidos costuma gerar uma presso muito grande sobre ele, que s vezes no consegue responder adequadamente e fracassa, de acordo com os padres atuais da sociedade. O sentimento de fracasso pode resultar na descrena do indivduo em relao a seus esforos: ele os considera inteis diante das dificuldades, que parecem intransponveis. Diante dessa situao, existe o risco de o indivduo ficar demasiadamente merc das instituies sociais, perdendo o controle sobre a prpria individualidade. A influncia do meio, da sociedade sobre a pessoa vai ser explorada adiante, com a investigao do peso das instituies e dos grupos sociais na formao individual.
Conhea melhor
Naturalizao das relaes sociais Um dos maiores riscos que o indivduo corre diante da sociedade a naturalizao das instituies sociais, como se elas sempre estivessem ali. Nesses casos, muitas vezes os indivduos identificam a existncia de algo que est errado, mas nada fazem para modificar a situao. o que mostra a tabela abaixo, que funciona com base na leitura da pergunta que aparece no recorte. A maior parte da populao identifica problemas na sociedade e em seus representantes polticos, mas no se mobiliza para mudar a situao. Ou seja, parte-se do pressuposto de que os abusos constituem uma prtica que sempre existiu, desde os tempos coloniais.
Escolher familiares ou pessoas conhecidas para cargos de conana Usar caixa 2 em campanhas eleitorais Superfaturar obras pblicas e desviar dinheiro para campanha eleitoral do poltico Pagar despesas no autorizadas com dinheiro pblico Superfaturar obras pblicas e desviar dinheiro para patrimnio pessoal/familiar Aproveitar viagens ociais para lazer prprio e de familiares
86,0% 83,6%
83,2% 82,6% 82,4% 82,3%
Mudar de partido em troca de dinheiro/emprego para 82,3% familiares/pessoas conhecidas Trocar o voto a favor do governo por um cargo 79,2% para familiar ou amigo Receber dinheiro de empresas para fazer 77,8% leis que as beneciem Pergunta: Agora eu vou citar algumas Aceitar graticaes ou comisses 77,8% situaes que ocorrem hoje na poltica para escolher uma empresa brasileira e gostaria de saber a sua Desviar recursos de sade e educao opnio para cada uma delas (...) um 77,1% para outras reas comportamento de todos, de uma maioria, Contratar, sem licitao, empresas de uma minoria ou de nenhum dos polticos 76,1% de familiares e governantes brasileiros? (soma das O poltico contratar 73,5% respostas para todos e uma maioria). funcionrios fantasmas
Fonte: IBOPE, 2006.
1. Discuta com os colegas: vocs concordam com a pesquisa acima? 2. Como fazer para modificar um estado de coisas que sempre foram assim?
A contratao de funcionrios fantasmas uma prtica que, segundo a pesquisa, mais de 73% dos cidados atribuem aos polticos brasileiros. Charge de Senna feita em 2009.
32
>
O mundo em ns
Imagine por um momento que voc um militante pelos direitos da populao negra na frica do Sul em meados do sculo XX. Preso em 1962 pelo regime da minoria branca, acusado de subverso e de organizar a luta armada para derrubar o governo, voc foi condenado priso perptua, mas em 1990 conseguiu recuperar a liberdade. O problema que voc permaneceu tanto tempo preso que a nica realidade conhecida a da convivncia com outros detentos. Ao tentar relacionar-se com outras pessoas ou mesmo ao tentar acompanhar o ritmo acelerado da sociedade contempornea, voc no consegue entender direito o porqu de tanta pressa. Envelhecido, voc simplesmente no encontra lugar nesse novo mundo. Tudo o que deseja voltar para onde se considera seguro, onde voc conhece as regras e reconhecido por seus pares: a priso. Isso significa que, sem que voc talvez perceba, sua vida foi institucionalizada.
Influncia institucional
Essa pequena narrativa ilustra a influncia que as instituies e o mundo ao redor exercem sobre cada pessoa. Ela corresponde, de forma adaptada, trajetria do lder sul-africano Nelson Mandela, somada a um trecho do filme Um sonho de liberdade (Direo: Frank Darabont. EUA, 1994), estrelado por Tim Robbins e Morgan Freeman e que conta a histria de um homem injustamente condenado e sua vida atrs das grades. Ser que duas histrias to diferentes podem ser mesmo mescladas? Afinal, o percurso de Mandela nada tem de comum. Ele deixou a priso depois de uma campanha internacional pela sua libertao, prosseguiu em sua luta, aliou-se ao ento presidente sul-africano Frederik de Klerk com quem dividiu o Prmio Nobel da Paz em 1993 , superou as resistncias racistas e tornou-se o primeiro presidente eleito da frica do Sul ps-apartheid. Depois de governar o pas de 1994 a 1999, deixou o poder e hoje uma figura reverenciada em todo o mundo. No entanto, provvel que a maioria das pessoas reagisse como as personagens do filme, vendo a sociedade contempornea como um enigma ameaador e preferindo a familiaridade da instituio prisional.
Depois de passar 28 anos na priso, Nelson Mandela ajudou a derrubar o regime racista do apartheid e elegeu-se presidente da frica do Sul em 1994, nas primeiras eleies multirraciais do pas. Fotografia de 2008.
>
Controle e proteo
Em resumo, como j foi apontado neste captulo, o indivduo autnomo e constri sua identidade, mas esta tambm influenciada pela sociedade ao redor, na qual as instituies exercem forte influncia controladora e, ao mesmo tempo, protetora. esse o objetivo neste mdulo, reforar a compreenso de como a sociedade age sobre o indivduo e das formas como isso ocorre e que podem ser observadas no dia a dia.
lossrio
Apartheid: regime racista que vigorou na frica do Sul de 1948 a 1990. A submisso da maioria negra minoria branca nas esferas econmica, poltica e cultural era garantida por uma srie de leis, como a que proibia os casamentos entre uma pessoa branca e uma no branca. 1. Pesquise as principais leis do apartheid e que situaes sociais elas regulamentavam. 2. Pesquise as principais mobilizaes dos negros da frica do Sul contra o regime racista.
Como o indivduo passa a viver em sociedade

A individualidade, a autoidentidade, comea a formar-se no instante em que a pessoa passa a conviver com outros indivduos e grupos. Esse contato fundamental. Tais indivduos e grupos ajudam a moldar o que se denomina identidade social ou coletiva, aquela que os outros constroem sobre determinado indivduo e que explica o modo como reagem sua presena. No processo de desenvolvimento do indivduo, passando da infncia adolescncia, ele cercado por duas importantes instituies: a famlia e a escola. Ambas funcionam como mecanismos essenciais do processo de aprendizagem individual. So agentes de socializao que contribuem para que a pessoa se torne parte integrante da sociedade, incorporando valores, normas e regras.
33
A socializao no meio
familiar
Pode-se tomar como exemplo o momento em que uma pessoa nasce. A famlia lhe d um nome e talvez a introduza em uma religio, com o sacramento do batismo ou algum outro ritual, o que corresponde ao ponto de partida de seu processo de socializao. Designa-se como socializao primria o processo de socializao exercido no mbito do grupo familiar, pois este o primeiro grupo com que o indivduo tem contato. Nesse caso, tende a ocorrer a incorporao dos valores familiares e a sua passagem adiante, para as novas geraes, na forma da tradio. o que acontece quando a criana levada a acompanhar os pais nas reunies familiares, intensificando o contato com os demais parentes. A criana, cujo aprendizado ocorre por meio da repetio dos atos e das atitudes dos adultos, procura imit-los, j que eles so as figuras familiares que a inspiram. A princpio de maneira inconsciente, e depois conscientemente, ela vai incorporando costumes partilhados pelo grupo.
A introduo do recm-nascido em determinada religio um exemplo do incio de um processo de socializao.
>
Limites
Junto famlia, o indivduo tambm descobre os limites referentes ao que pode ou no fazer, j que dentro de casa existem regras determinadas pela prpria dinmica familiar. A criana incorpora as primeiras noes de hierarquia, pois no deve desrespeitar os pais e demais parentes e precisa cumprir algumas obrigaes domsticas: guardar os brinquedos, arrumar o quarto, e assim por diante. Tambm nesse aspecto, a famlia introduz o indivduo na sociedade, determinando sua posio e como ele deve portar-se perante as outras pessoas e as instituies que o cercam.
Conhea melhor
Brincadeiras
As brincadeiras infantis, muitas vezes encaradas pelos adultos como mera diverso, tm um importante carter educador. atravs dessas brincadeiras que a criana tem os primeiros contatos com outras crianas, alm de eventuais irmos, gerando uma socializao distinta da existente na famlia. As brincadeiras tambm introduzem um sistema de regras que a criana aprende a respeitar.
A socializao no meio
escolar
Crianas brincam com bolas de gude.
1. Pense em alguma brincadeira de sua infncia e procure explicar os objetivos e as regras existentes. 2. Discuta com os colegas: a vida nas metrpoles restringe a prtica dos jogos e brincadeiras infantis? Como?
Conforme a criana vai crescendo, o meio familiar deixa de ser seu nico contato com a sociedade; quando, ento, a escola entra na vida dela. Entre os inmeros e importantes objetivos da escola na vida da pessoa, est o de lev-la a ter contato com outras pessoas de sua faixa etria, que no vo proteg-la e nem sempre concordaro com ela. A escola fortalece muitos dos valores passados pela famlia, mas tambm introduz novas regras e valores que vo dar continuidade ao processo de socializao. A criana e o adolescente aprendem a respeitar outras pessoas em posies de autoridade. Alm disso, a instituio escolar possibilita seu crescimento intelectual e, teoricamente, sua formao harmoniosa como indivduo.
34
>
Socializao secundria e
entre grupos de iguais
A escola compe uma segunda etapa do processo de socializao, por isso chamada de socializao secundria, quando os valores inicialmente incorporados pelo meio familiar so reforados no ambiente estudantil e somados a outros, mais amplos, por exemplo relacionados ao patriotismo, moral, ao cumprimento das leis, etc. Outro aspecto importante que ocorre dentro da escola est relacionado prpria institucionalizao do indivduo. Ele aproxima-se de outros, que so seus iguais, e incorpora elementos que vo ajud-lo a construir sua identidade, sem perceber que em boa medida esta acaba sendo definida pelas influncias externas. Trata-se de um novo elemento do processo de socializao: a roda de amigos.
modo, ao participar de um grupo de amigos, o adolescente sente-se mais forte, pois se identifica com eles. A prpria incorporao de valores considerados seus determinada pela sociedade, ainda que limitada ao pequeno segmento da turma. Isso no significa que os adolescentes e os jovens sejam meras esponjas que absorvam informaes consideradas teis ou no; mas a individualidade pode ser reprimida, uma vez que esses adolescentes e jovens se tornam uma referncia para os que os cercam e que, por sua vez, tambm passam por um processo de socializao. Pela identificao com o grupo de iguais, o adolescente tende a sufocar sua individualidade, repetindo as mesmas ideias dos que o rodeiam. A partir da, no surpreende que esse agente de socializao entre em conflito com outros, como a famlia que muitas vezes pode tolher e asfixiar o indivduo jovem.
A importncia da turma
Os grupos de amigos exercem influncia to grande quanto a da famlia e a da escola, e os laos de amizade costumam estreitar-se durante o perodo da adolescncia, marcando de forma determinante o comportamento do indivduo. Este, ao relacionar-se com as pessoas que considera seus iguais, incorpora o mesmo comportamento, formas semelhantes de vestir e de falar, colaborando para a formao de uma identidade coletiva que foge dos laos familiares. Desse
Reforo da socializao
Uma vez que o adolescente se distancia da convivncia familiar e passa a relacionar-se com os iguais, em termos de faixa etria e momento no ciclo de vida, ele comea a questionar os valores do grupo responsvel pela socializao primria. Mas isso, em vez de enfraquecer o processo de socializao do indivduo e sua incorporao sociedade, acaba por fortalec-lo, servindo como uma vlvula que alivia a presso diante de todas as regras que devem ser continuamente interiorizadas.
Conhea melhor
Os filhos do nazismo
A Alemanha nacional-socialista tornou obrigatria a presena de todo jovem alemo nas escolas. Dessa forma, o regime totalitrio doutrinava as crianas desde pequenas, incutindo suas ideias e barrando qualquer outro tipo de ideologia. O nazismo chegou a criar um projeto pelo qual as crianas eram retiradas de suas famlias (com o consentimento dos pais) para serem criadas e formadas pelo Estado. Na fotografia, a professora de uma escola primria na Alemanha ensina as crianas a usar o cumprimento alemo a saudao nazista, com o brao direito estendido acompanhado das palavras Heil Hitler (salve Hitler). 1. Questione-se: sua escola lhe d liberdade para aprender criticamente ou procura impor-lhe uma nica viso de mundo? 2. Pesquise diferenas entre os regimes autoritrios (como as ditaduras militares) e os totalitrios (como o nazismo) no tocante educao infantil.
Aprendizado da saudao nazista nas escolas primrias da Alemanha de Hitler, c. 1935.
>
35
de trabalho
A socializao no ambiente
Dada a sua relevncia na sociedade atual, o trabalho ocupa espao de destaque nos estudos sociolgicos. Afinal, desde criana, quando est brincando, a pessoa tem a tendncia de definir a profisso que gostaria de seguir. O trabalho, tanto no que se refere funo exercida pela pessoa quanto aos colegas encontrados no ambiente da empresa, possui um papel fundamental no processo de socializao, interiorizando valores como obedincia, produtividade, eficincia, esprito de cooperao de grupo, assim como esprito competitivo, conduzindo o indivduo a assumir um papel especfico na sociedade. O mundo do trabalho consome boa parte do cotidiano da maioria dos adultos e im-
possvel separ-lo da vida pessoal. Em geral, ele determina as conversas dirias, influencia na dinmica familiar conforme a carga horria e as presses sofridas em seu mbito. Ultrapassa os limites do emprego e invade o tempo livre para que a pessoa se ocupe em produzir cada vez mais para o sucesso da empresa (e, segundo se supe, o sucesso individual). No entanto, se o trabalho refora o processo de socializao, o outro lado da moeda, o desemprego, exerce uma ntida influncia negativa nas relaes sociais e no psiquismo do indivduo. Muitas vezes ele tende a isolar-se, sentindo-se desamparado, impotente e incapaz de controlar o seu destino. Em certos casos, o desemprego resulta de inovaes tecnolgicas, sendo quase irreversvel.
Conhea melhor
A produo industrial
O mundo do trabalho industrial, hoje, evoca uma ideia bem distinta da existente em sua origem, como Chaplin mostra no filme Tempos modernos. Sua personagem tem de lutar contra a mquina e a fbrica e, invariavelmente, derrotada. Nesse caso, o indivduo sucumbe estrutura produtiva da linha de montagem, com suas aes repetitivas e em ritmo acelerado. 1. Verifique em que momento passou a predominar a produo baseada na linha de montagem. 2. Pesquise com seus colegas os processos produtivos nas fbricas contemporneas. Em que aspectos esses processos diferem das aes repetitivas mostradas em Tempos modernos?
Cena de Tempos modernos, filme dirigido e estrelado por Charles Chaplin em 1936.
Quadrinhos
Quadrinho de Fernando Gonsales.
A sensao de que o destino individual fugiu ao controle cada vez mais recorrente, como resultado da acelerao tecnolgica e da velocidade que a vida moderna assumiu recentemente. Muitas vezes, a pessoa sente que no consegue lidar com essas transformaes e deixa-se levar por elas. Tambm se observa o movimento contrrio, de um extremo individualismo, acompanhado da sensao de que se senhor absoluto do prprio destino. 1. Procure pensar em quais situaes voc ou algum parente prximo sentiu a vida escapar do controle. 2. Existem fatores de ordem social que estimulam essas crises individuais? 36
>
>
A socializao e a mdia
inegvel o papel atual dos meios de comunicao de massa surgidos no final do sculo XIX e no decorrer do sculo XX na formao e no desenvolvimento pessoal. Rdio, cinema, televiso, revistas, jornais e internet so os instrumentos dessa rea que mais esto disponveis ao acesso do jovem indivduo, continuamente bombardeado por propagandas e estilos responsveis por sua forma de agir em pblico. A pessoa pode desejar ser como a imagem que esses meios de comunicao costumam transmitir, uma imagem ideal e que envolve a autoidentidade. Esta, por sua vez, incorporando tais valores, perde sua caracterstica de autodeterminao e tomada pela identidade social.
Voc j ouviu falar...
Ouro de tolo Clssico da MPB, Ouro de tolo, de Raul Seixas (1945-1989), focaliza o tpico indivduo que se deixa levar pelas estruturas e instituies sociais, cumprindo seu papel na sociedade de acordo com o que se espera dele. A letra conta a histria de um homem insatisfeito, apesar de ter uma srie de razes para sentir-se realizado: ele tem um salrio razovel, conseguiu comprar um automvel e aos domingos pode ir com a mulher e os filhos ao jardim zoolgico. Oua com seus colegas a composio e depois explorem-na em diversas atividades. 1. O que ouro de tolo? Na sua opinio, por que a composio tem esse ttulo? 2. Vocs podem montar um painel com desenhos ou colagens representando as situaes mostradas na cano pelo compositor. 3. Organizem um debate sobre as causas da insatisfao de um cidado brasileiro dos anos 1970. Elas permanecem atuais? 4. Use a imaginao e atualize a composio de Raul Seixas. Voc tambm pode alterar completamente a letra, colocando-se no lugar do narrador. Depois mostre o resultado aos colegas.
Influncias na constituio de papis sociais

Uma vez que os agentes de socializao exercem um duplo papel tanto incentivam a formao do indivduo como o introduzem e o interiorizam na sociedade e em seus costumes , preciso entender quais os mecanismos utilizados para que essa interiorizao possa acontecer.
Reciprocidade e sanes
A sociedade recorre basicamente a dois instrumentos para condicionar o indivduo s suas estruturas: a reciprocidade e as sanes. O termo reciprocidade designa toda e qualquer forma de atitude qual as pessoas tendem a responder. No h exemplo mais simples do que o indispensvel bom-dia! dado s pessoas. Mesmo sendo desconhecidas, elas acabam retribuindo a gentileza, o que permite construir um canal de cordialidade. Mas a reciprocidade tambm pode ser vista em seu aspecto negativo, quando a pessoa sente-se obrigada a pagar na mesma moeda. J as sanes deixam de lado a cordialidade e partem para o aspecto de punio. Se o indivduo no se adequar s normas, punido. o que ocorre quando um motorista ultrapassa os limites de velocidade e recebe uma multa, sendo que as punies sucessivas em casos semelhantes acarretam a perda do direito de dirigir e at mesmo a priso. Em certas circunstncias, as presses sociais somadas perspectiva de sanes levam o indivduo a realizar algo que vai contra seus valores. o caso do aluno que passa as respostas para o colega (a velha cola) durante uma prova para ser aceito pelo grupo ou para no ser excludo caso se recuse a faz-lo. As sanes lidam com o que o indivduo mais valoriza na sociedade atual: sua liberdade. Mas esta no pode ser plena, pois deve-se garantir a todos o direito de exerc-la. Da a existncia dessas limitaes e a necessidade de se interiorizarem as normas. Como acontece no caso da reciprocidade, as sanes tambm possuem um carter negativo, podendo levar o indivduo a ser completamente engolido pelas estruturas, incapaz de manifestar qualquer ideia prpria. o caso tpico dos regimes ditatoriais e totalitrios.
A internet, acessada via computador pessoal, laptop ou celular, est entre os meios de comunicao de massa ao alcance dos jovens. A presso conjunta desses instrumentos ajuda a moldar a forma de a pessoa agir em pblico e mesmo a forma de pensar. Por outro lado, a tecnologia de comunicao tambm amplia horizontes.
>
37
Os riscos da naturalizao
das instituies sociais
necessria socializao que define a todos como seres humanos.
A interiorizao dos valores sociais coletivos pode acabar por incentivar sua naturalizao, ou seja, a ideia de que a ordem das coisas que se organizam na sociedade algo natural, que vai permanecer porque sempre foi assim, to inevitvel quanto o ciclo das estaes. A naturalizao das relaes sociais representa um risco. Quando isso acontece, o indivduo tende a desencantar-se com o mundo ao seu redor, fechando-se em seu papel social e desistindo de interagir com a sociedade para transform-la. Nesse instante, as instituies tomam conta de toda a estrutura social e passam a determinar o papel social que a pessoa deve exercer. H inmeros exemplos histricos, a comear pelo nazismo e por outros regimes totalitrios. A naturalizao da vida social tambm ocorreu na Idade Mdia, largamente influenciada pelo pensamento espiritual emanado pela Igreja catlica, que impunha sua viso de mundo sociedade. Da a importncia de fortalecer as relaes sociais assim como a capacidade de autodeterminao do indivduo, o qual no deve virar as costas sociedade, sob o risco de ser engolido por suas estruturas ou de afastar-se da
Solido absoluta
No podemos nos esquecer de que ningum uma ilha. Utilizando um exemplo infantil, algum totalmente solitrio talvez se sentisse como Clark Kent, o Super-Homem, o ltimo de sua raa. Por mais que ele se sinta acolhido pela Terra, h um sentimento de vazio que se traduz no fato de no existir mais ningum com quem ele possa identificar-se. Dessa perspectiva pode-se dizer que ele verdadeiramente triste, ao contrrio da maioria dos seres humanos, que, apesar de eventuais conflitos, sentem-se acolhidos e vontade no meio familiar, escolar ou em qualquer outro. Como Marx afirma, o indivduo parte da sociedade e influenciado decisivamente por ela, no nvel das relaes de produo e da infraestrutura. Mas tambm a influencia, ainda que de forma limitada. A reside a importncia da relao entre indivduo e sociedade: a necessidade de ambos se reconhecerem como parte de um todo maior, a realidade social, que s possvel atravs da interao, de preferncia harmnica, entre as partes nem s a sociedade determina o indivduo, como este tambm no existe sem ela.
Charge
O abandono das instituies

Se existe uma excessiva interveno das instituies sociais na vida do indivduo, no se pode exclu-las totalmente, j que, como foi dito antes, o indivduo s existe plenamente quando se reconhece como parte da sociedade. A ausncia de laos entre indivduo e sociedade pode enfraquecer as instituies sociais e, invariavelmente, levar a sociedade a uma situao de desagregao prxima da anomia prevista por Durkheim, comentada anteriormente e representada na charge ao lado.
Charge do cartunista Amarildo.
>
1. Recolha informaes dos jornais e da internet que possam levar a entender alguns casos que apontam como a sociedade brasileira pode estar caminhando para a situao apresentada na charge. 2. Com a orientao do professor, debata com os colegas meios para tentar superar essa desagregao atravs da relao entre indivduo e sociedade.
38
Rede de conceitos
autoidentidade identidade social papis sociais
indivduo
INTERAO
sociedade
socializao (aprendizado)
rotineiro, desorganizado, intuitivo
senso comum
agentes de socializao
cincia
metdica, organizada, questionadora
famlia/escola grupos de iguais ambiente de trabalho meios de comunicao
Sugestes Leituras complementares

Elias, Norbert. A sociedade dos indivduos. Rio de Janeiro: Zahar, 2006. Livro do famoso socilogo, autor de O processo civilizador. Em A sociedade dos indivduos, Norbert Elias procura desvendar as caractersticas e os mecanismos de funcionamento da sociedade com base nas relaes individuais que a compem. Martins, Carlos Benedito. O que Sociologia. So Paulo: Brasiliense, 1986 (Coleo Primeiros Passos). Livro de carter introdutrio no qual so analisadas as origens da Sociologia, a construo do mtodo sociolgico e a contribuio dos principais socilogos do sculo XIX. BourdiEu, Pierre. Ofcio de socilogo. Metodologia da Pesquisa na Sociologia. Petrpolis: Vozes, 2004. Livro denso no qual Pierre Bourdieu, auxiliado pelos socilogos Jean Claude Chamboredon e Jean Claude Passeron, procura compreender o que necessrio para que o socilogo possa efetuar um real estudo sobre a sociedade, o que exige a construo de um mtodo. essa metodologia de pesquisa que Bourdieu procura elucidar em seu texto.
Filmes
QUERO SER JOHN MALKOVICH Direo: Spike Jonze. EUA, 1999. Um frustrado titereiro (manipulador de bonecos) abandona sua profisso para dedicar-se a um trabalho burocrtico em uma firma que se localiza num atpico 7 e meio andar. Resignado com seu servio e decepcionado com sua vida pessoal, de forma acidental o jovem descobre um meio de entrar na cabea do ator John Malkovich. PONTO DE VISTA Direo: Pete Travis. EUA, 2008. Filme de ao que narra um atentado vida do presidente dos Estados Unidos. Utiliza-se de uma linguagem narrativa dinmica, na qual um mesmo acontecimento, o atentado, visto sob diferentes pontos de vista, fornecendo uma perspectiva nica sobre a forma como cada pessoa interpreta um acontecimento que adquire vrios significados e verdades. ZELIG Direo: Woody Allen. EUA, 1983. Zelig, o homem-camaleo, incorpora a aparncia e as caractersticas culturais dos indivduos com quem entra em contato. Uma comdia que faz refletir sobre a dissoluo da identidade individual pela identificao com o outro.
39
Observatrio de Sociologia
A seguir, so apresentados dois textos que abordam uma questo sociolgica tratada neste captulo: a construo e a manuteno da identidade individual. O primeiro texto exprime uma viso cientfica a respeito do problema e o segundo, uma opinio jornalstica. Aps a apresentao de cada um dos textos, h um pequeno questionrio. As respostas ajudaro na melhor compreenso deles e dos assuntos abordados no captulo.
TEXTO CIENTFICO
Em busca da identidade no mundo de incertezas

Henrique Rattner
Como manter a identidade e a lealdade s ra zes, cultura de origem na era da globalizao e da eliminao das fronteiras geogrficas e pol ticas pelo avano das tecnologias de ponta nos transportes e comunicaes e pela reduo de barreiras tarifrias, a fim de facilitar o fluxo in ternacional de mercadorias, servios e capitais? A ideologia dominante, endossada e apoiada pelos organismos internacionais, nos apresenta a glo balizao como sinnimo de progresso e a asso ciao dos pases em blocos econmicos como o primeiro passo na construo de um mundo s. Crescimento econmico ilimitado, livre comrcio e flexibilizao das relaes de trabalho nos tra riam rapidamente a era de abundncia e bemes tar para todos os habitantes da Terra. A realidade ao nosso redor bem diferente: uma dinmica perversa do sistema econmico induz uma polarizao intensa e crescente entre riqueza, poder e acesso informao nas mos de poucos, e a misria, ignorncia e margina lidade de muitos, dentro e entre as sociedades, distanciandonos cada vez mais da to almejada fraternidade e solidariedade dos povos, em uma nova ordem mundial. No comportamento individual e coletivo, as leis do mercado substituram as Escrituras Sagra das e o prprio mercado passou a ocupar o lugar da providncia divina, disseminando, nas pala vras de Max Weber, o desencantamento do mun do (Entzauberung der Welt) e da vida. O fim do sculo XX viu ruir as utopias revolucio nrias e, ao mesmo tempo, o fracasso da ideologia
Responda
desenvolvimentista. A maioria da populao mun dial, vivendo nos pases do Terceiro Mundo, passou pela amarga experincia de rejeio e desencanto das promessas da ideologia dominante seculari zada. Perdeu suas frgeis esperanas e, com elas, a viso de um futuro mais justo e uma vida mais digna. A brutalidade das polticas reais do sistema capitalista, desprezando e reduzindo os valores hu manistas a conceitos de mercado e de transaes comerciais, acabou provocando reaes de indigna o e revolta, e a busca da utopia perdida. [...] verdade, a crise de identidade geral em todas as sociedades, medida que a excluso, a insegurana e a incerteza quanto ao futuro se tornem o destino comum da grande maioria. Neste contexto de fracasso das polticas oficiais de desenvolvimento em que indivduos e grupos desesperem das promessas dos polticos ocor re um retorno em massa s diferentes formas de pensamento e ao dominadas pela religio. O abismo que se alarga entre os que tm e os que no tm transformou o relacionamento humano em um cenrio de conflitos permanentes tni cos, tribais, religiosos, nacionalistas ou meramen te sociais, enquanto os indivduos experimentam frustrao, alienao e desconforto sem fim. [...] Eis um desafio para a humanidade no incio de sculo e de milnio: como superar a contradio entre a valorizao da cultura prpria, tradicio nal ou moderna, e a intolerncia, o preconceito e desprezo pela cultura dos outros ou, em outras palavras, como assegurar a aceitao dos outros e, portanto, o convvio pacfico entre membros de culturas diferentes?
RattneR, Henrique. Em busca da identidade no mundo de incertezas. Disponvel em: <http://www.espacoacademico.com. br/034/34rattner.htm>. Acesso em: 25 jun. 2009.
1. Quais fatores o autor aponta como responsveis por ameaar a identidade individual nos tempos atuais? 2. Como podemos entender o conceito de desencantamento do mundo de Weber com base no texto acima? Sua interpretao e uso so positivos ou negativos? 3. A forma de atuao das instituies sociais e polticas colabora no processo de dissoluo da identidade individual? Posicione-se em relao s afirmaes do autor.
40
TEXTO JORNALSTICO
Perfil falso no Orkut

Rosely Sayo
A me de duas adolescentes me escreveu contando que as filhas criaram perfis no Orkut em nome de atrizes famosas e que ela no sabia como reagir. Considerava estranho que as garotas falassem em nome de outra pessoa, mas, ao mesmo tempo, pensava que poderia ser apenas brincadeira j que, segundo as filhas, os frequentadores do site de relacionamento saberiam que se tratava de um perfil fake (como so denominados os falsos). Como eu nunca ouvira falar dessa prtica, deixei para conhecer melhor esse fenmeno comum entre os jovens antes de comentar. Coincidentemente, quase ao mesmo tempo, fui avisada por uma amiga de que ela encontrara, no mesmo site, um perfil fake em meu nome. Resolvi, ento, pesquisar para constatar que tipo de brincadeira era essa. Primeira dificuldade: no conseguia entrar no site porque no sou cadastrada. Isso dificulta sobremaneira que pessoas que tm a identidade roubada possam acompanhar o que se passa na pgina criada em seu nome. Segunda dificuldade: conseguir contatar os administradores do site para que apaguem o perfil. Fiz isso, e eles pedem uma srie de documentos para quem solicita que seu perfil seja apagado, mas no pedem para quem cria, no inslito? Depois, eles simplesmente no respondem. Esperei mais de trs semanas para ter a pgina em meu nome e com minha foto apagada. No se trata de brincadeira, e sim de enganao, de fraude. Um advogado me informou, inclusive, que tal fato pode ser enquadrado como crime de falsidade ideolgica. Na pgina criada em meu
Responda
nome, por exemplo, muitas pessoas acreditaram que realmente fosse eu e encaminharam mensagens solicitando ajuda. Essas pessoas foram enganadas e algumas at forneceram dados pessoais ao autor da pgina, que, pelo texto, parecia se tratar de adolescente. Considero isso grave. Os pais de adolescentes que sabem que os filhos fazem isso precisam ensinar que no se trata de uma brincadeira, e sim de fraude e esse um aspecto importante na formao moral do filho, futuro cidado. bom que os pais saibam tambm que h uma grande diferena entre se fazer passar por uma pessoa que existe e criar um perfil falso de si mesmo o que pode at ser uma atividade criativa, que permite autoconhecimento e que no prejudica ningum. A internet tem sido palco de prticas problemticas entre adolescentes. Muitos deles a usam para ofender, caluniar, expor colegas em festas, etc. O livro Gossip Girl e o seriado nele inspirado tm feito sucesso entre a garotada e narram a histria de um grupo de adolescentes ricos que tm sua vida exposta na internet por uma blogueira annima. O sucesso tem sentido porque diz respeito ao que acontece entre eles, provoca identificao. Muitos pais acreditam que os adolescentes podem usar a internet sem superviso. Engano: eles precisam de tutela e no apenas do tempo de uso , j que podem sofrer ou provocar constrangimentos e passar por experincias desastrosas. Aprender a usar bem a internet exige ensinamentos, afinal.
Sayo, Rosely. Perfil falso no Orkut. Caderno Equilbrio do jornal Folha de S.Paulo, 7 ago. 2008. Fornecido pela Folhapress. Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/fsp/equilibrio/ eq0708200818.htm>. Acesso em: 26 jun. 2009.
1. Explique o que um perfil fake, comum em sites de relacionamento da internet. Sua existncia e aplicao podem ser consideradas legais e corretas? 2. Por que a criao de um perfil fake no pode ser considerada uma atividade criativa, que permite autoconhecimento? 3. O perfil fake pode ser considerado uma forma de identidade assumida pelo internauta? Os indivduos que interagem com o fake tm o direito de saber que falam com algum que no existe? 4. Qual , na viso da autora do texto, a melhor forma de se garantir a segurana da identidade individual sem que ela venha a ser ameaada em sites de relacionamento da internet? 5. De que forma atitudes individuais como a criao e a disseminao de fakes e outras formas de falsificao de identidade podem contribuir para a desintegrao da identidade individual a que o autor do primeiro texto se refere? Exponha suas ideias sobre esse assunto em um pequeno texto argumentativo.
41
Vestibular e Enem
1. (UEL) Karl Marx, mile Durkheim e Max Weber so
considerados os pilares do pensamento sociolgico moderno. Apesar das diferenas existentes entre eles a respeito do que a vida social e sua base, h, nos trs pensadores, uma intensa preocupao com o mtodo de apreenso do objeto a ser investigado, no caso, as relaes sociais. Com base nos conhecimentos sobre a reflexo metodolgica de Marx, Durkheim e Weber, assinale a alternativa correta. a) Para Durkheim, os esforos para evidenciar o que as sociedades poderiam ser e no o que efetivamente elas eram constituam um dos grandes obstculos investigao sociolgica. b) Em Marx, o mtodo aspira construo das leis gerais e invariveis, o que se exprime na formulao de que a Histria de todas as sociedades, at os dias de hoje, tem sido a histria da luta de classes. c) De acordo com Weber, ao observar as culturas, o investigador deve apreend-las em sua totalidade. Escapar a este princpio, situado na origem do conceito de tipo ideal, permanecer preso ao senso comum. d) Marx, Durkheim e Weber romperam com o princpio indutivo na investigao do objeto, lanando, com isso, as bases para a construo da sociologia enquanto cincia da sociedade. e) Nos trs autores, comum a compreenso de que a aparncia da vida social coincidente com a sua essncia, isto , o que vemos reproduz, imediatamente, no plano do pensamento, a vida social tal como ela , em seus fundamentos. mo Sociologia, pensada como uma fsica social, capaz de pr fim anarquia cientfica que vigorava, em sua opinio, ainda no sculo XIX. A respeito das concepes fundamentais do autor para o surgimento dessa nova cincia, todas as alternativas abaixo so corretas, EXCETO: a) O objetivo era conhecer as leis sociais para se antecipar, racionalmente, aos fenmenos e, com isso, agir com eficcia, na direo de se permitir uma organizao racional da sociedade. b) As preocupaes de natureza cientfica, presentes na obra de Comte, no apresentavam relao prtica com a desorganizao social, moral e de ideias do seu tempo. c) Era necessrio aperfeioar os mtodos de investigao das leis que regem os fenmenos sociais, no sentido de se descobrir a ordem inscrita na histria humana. d) Entre ordem e progresso h uma necessidade simultnea, uma vez que a estabilidade (princpio esttico) e a atividade (princpio dinmico) sociais so inseparveis.
Ateno: as questes de vestibular e Enem foram transcritas das provas originais e no foram alteradas.
3. (UEL) Leia os depoimentos a seguir:

Sou um ser livre, penso apenas com minhas ideias, da minha cabea, fao s o que desejo, sou nico, independente, autnomo. No sigo o que me obrigam e pronto! Acredito que com a fora dos meus pensamentos poderei realizar todos os meus sonhos, e o meu esforo ajuda a sociedade a progredir.
(Jovem estudante e trabalhadora em uma loja de shopping.)
Sou um ser social, o que penso veio da minha famlia, dos meus amigos e parentes, gostaria de fazer o que desejo, mas difcil! s vezes fao o que quero, mas na maioria das vezes sigo meu grupo, meus amigos, minha religio, minha famlia, a escola, sei l Sinto que dependo disso tudo e gostaria muito de ser livre, mas no sou!
(Jovem estudante em uma escola pblica que trabalha em empregos temporrios.)
Sinto que s vezes consigo fazer as coisas que desejo, como ir a raves, mesmo que minha me no permita ou concorde. Em outros momentos fao o que me mandam e acho que deve ser assim mesmo. legal a gente viver segundo as regras e ao mesmo tempo poder mud-las. Nas raves existem regras, muita gente no percebe, mas h toda uma estrutura, seguranas, taxas, etc. Ento, sinto que sou livre, posso escolher coisas, mas com alguns limites.
(Jovem estudante e office boy.)
2. (UFU) Auguste Comte foi quem deu origem ao ter-
Assinale a alternativa que expressa, RESPECTIVAMENTE, as explicaes sociolgicas sobre a relao entre indivduo e sociedade presentes nas falas. a) Solidariedade mecnica, fundada no funcionalismo de E. Durkheim; individualismo metodolgico, fundado na teoria poltica liberal; teoria da conscincia de classe, fundada em K. Marx. b) Teoria da conscincia de classe, fundada em K. Marx; sociologia compreensiva, fundada no conceito de ao social e suas tipologias de M. Weber; teoria organicista de Spencer. c) Individualismo, fundado no liberalismo de vrios autores dos sculos XVIII a XX; funcionalismo, fundado no conceito de conscincia coletiva de E. Durkheim; sociologia compreensiva, fundada no conceito de ao social e suas tipologias de M. Weber. d) Sociologia compreensiva, fundada no conceito de ao social e suas tipologias de M. Weber; teoria da conscincia de classe, fundada em K. Marx; funcionalismo, fundado no conceito dos trs estados de Augusto Comte. e) Corporativismo positivista, fundado em Augusto Comte; individualismo, fundado no liberalismo de vrios autores dos sculos XVIII a XX; teoria da conscincia de classe, fundada em K. Marx.
42
Laboratrio de Sociologia
Focando a perspectiva no outro
O objetivo desta atividade possibilitar a compreenso de como se d a criao da imagem do outro, ou seja, como cada pessoa v os demais indivduos e como isso ajuda a formar uma identidade coletiva. A atividade ser desenvolvida em quatro etapas. Para realiz-las, sero necessrios papel sulfite branco, caneta e lpis, um aparelho de som, um gravador e CDs de diferentes gneros musicais, alm de muita criatividade.
Identificao
1. A classe deve dividir-se em grupos de quatro
pessoas. Cada aluno vai receber uma folha de papel sulfite onde deve construir uma pequena tabela (tabela 1, modelo abaixo) e enumerar suas prprias caractersticas e as dos colegas do grupo. O fio condutor ser a preferncia musical e, dentro de determinado gnero, a msica com que cada membro do grupo se identifica, a qual ser o seu tema musical. O gnero musical e o tema de cada um devem ser informados aos demais integrantes do grupo.
seja, 1 minuto por pessoa, mas esse tempo pode ser combinado entre as equipes. o momento de usar a criatividade para que o resultado seja o mais harmonioso possvel, e no uma simples sucesso de msicas desconectadas entre si. Ser constituda, desse modo, a trilha musical do grupo. Pode-se pedir a cada grupo que antecipe suas expectativas em relao s preferncias musicais dos outros, com base na convivncia anterior dos jovens. O essencial a impresso que cada conjunto de alunos constri sobre o outro. Da tabela 2, traada no verso da folha de sulfite, devem constar: Nome de cada grupo Caractersticas de cada grupo como vemos nossos colegas Nossa identidade coletiva como eles nos veem Nossas caractersticas o que eles acham que temos em comum Nesta etapa da atividade, pode-se perceber como cada coletividade (por menor que seja) constri a imagem e cria formas de interpretao a respeito dos que esto ao seu redor.
2. Com base nessas preferncias, os integrantes de
cada grupo devem procurar elementos em comum que os unam, criando uma identidade coletiva e anotando-a na tabela 1. Nesta primeira etapa, apesar de existirem diferenas individuais, o importante fortalecer o que h de comum dentro do grupo para que ele possa preparar-se para a segunda etapa, quando afirmar sua identidade perante a classe. necessrio encontrar um nome que sintetize a identidade coletiva e por meio do qual os integrantes do grupo possam se reconhecer.
TABELA 1 MODELO
NOME DO ALUNO CARACTERSTICAS (como eu ME vejo) Meu gnero musical preferido Meu tema musical NOME DO COLEGA CARACTERSTICAS (como EU vejo MEU colega) Gnero musical Tema musical NOME DO COLEGA CARACTERSTICAS (como EU vejo MEU colega) Gnero musical Tema musical NOME DO COLEGA CARACTERSTICAS (como EU vejo MEU colega) Gnero musical Tema musical
Apresentao
4. So apresentadas as trilhas musicais dos vrios
grupos. A classe deve observar se as expectativas formuladas na etapa anterior foram ou no confirmadas. Concluda essa etapa, a classe deve discutir se h ou no distncia entre a imagem individual ou grupal e a que os outros constroem a respeito desse indivduo ou grupo, verificando os motivos de isso ocorrer.
NOSSA IDENTIDADE COLETIVA (como NOS chamamos) CARACTERSTICAS COMUNS (o que NS temos em comum e como NOS enxergamos e NOS definimos)
Nova identidade coletiva

5. Representantes indicados por grupo procedem
mixagem das diferentes trilhas musicais, evitando repeties de temas e assim por diante. Chega-se desse modo a uma identidade comum sala, expressa por uma trilha musical com durao varivel entre 12 e 15 minutos. Ela pode ser o ponto de partida para uma nova identidade coletiva, mais ampla que a inicial, que tome como referncia o conjunto da escola.
43
Mixagem
3. hora de realizar a mixagem dos gneros e temas
musicais. um procedimento bem conhecido dos jovens, utilizado pelos DJs. Sugere-se reservar 4 minutos para cada grupo de quatro alunos, ou

Reproducao SP Sociologia Unidade 1 Capitulo 1

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Reproducao SP Sociologia Unidade 1 Capitulo 1

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

1

Vamos pensar a sociedade

Nosso mundo ontem e hoje

Um planeta sem fronteiras

O comeo de uma jornada

Vamos pensar a sociedade

Senso comum e conhecimento cientfico

confirmadas e sistematizadas pela cincia?

O senso comum como ponto de partida

O senso comum como ponto de partida

Vamos pensar a sociedade

O que o senso comum?

O que o senso comum?

Vamos pensar a sociedade

Como se transmite o senso comum

A roda de amigos e colegas

Algumas caractersticas do senso comum

Algumas caractersticas do senso comum

Vamos pensar a sociedade

O nascimento da cincia moderna

O nascimento da cincia moderna

Ren Descartes e o mtodo cientfico racional

Vamos pensar a sociedade

Perfil Saint-Simon, precursor do pensamento sociolgico

O conde de Saint-Simon, litografia, Biblioteca Nacional, Paris.

O positivismo de Auguste Comte

Classificao das cincias

Vamos pensar a sociedade

Diviso do trabalho social

Vamos pensar a sociedade

O materialismo histrico de Marx

O interacionismo de Max Weber

O interacionismo de Max Weber

Aes com sentido

Vamos pensar a sociedade

A Sociologia aplicada ao cotidiano

A Sociologia aplicada ao cotidiano

Aspectos polticos e econmicos

Vamos pensar a sociedade

A Sociologia aplicada ao cotidiano

Vamos pensar a sociedade

A mdia e os colegas de trabalho

Vamos pensar a sociedade

Identidade pessoal, ou autoidentidade

Identidade social ou coletiva

Charge de Mangabeira, inspirada em obra do norte-americano Norman Rockwell (1894-1978).

Vamos pensar a sociedade

Papis sociais e expectativas

83,2% 82,6% 82,4% 82,3%

Fonte: IBOPE, 2006.

Como o indivduo passa a viver em sociedade

Vamos pensar a sociedade

A introduo do recm-nascido em determinada religio um exemplo do incio de um processo de socializao.

Crianas brincam com bolas de gude.

entre grupos de iguais

Vamos pensar a sociedade

Quadrinho de Fernando Gonsales.

Influncias na constituio de papis sociais

Vamos pensar a sociedade

das instituies sociais

necessria socializao que define a todos como seres humanos.

O abandono das instituies

rotineiro, desorganizado, intuitivo

metdica, organizada, questionadora