COMPREENDENDO OS ANIMAIS

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Os animais pensam? Sabemos que alguns parecem que o fazem, especialmente as espcies domesticadas, as que entraram em contato com o homem h geraes e desenvolveram uma faculdade que outros animais, que no tiveram essa vantagem, no possuem. Isto explicado pelo seguinte princpio: um fio carregado de eletricidade "induz" uma corrente mais dbil em outro fio que lhe esteja prximo, assim como um homem de forte moral induz uma tendncia parecida em outro de natureza mais fraca. Tudo quanto fizermos, dissermos, ou somos, reflete-se ao nosso redor. Esta a razo porque os animais domsticos parecem pensar. Eles so os mais elevados de sua espcie, quase a ponto de individualizar-se, e as vibraes mentais do homem tm induzido neles uma atividade similar, porm, de ordem inferior. Somente o homem possui a cadeia completa de veculos que o correlaciona com todas as divises dos trs mundos. Ao animal falta um elo desta cadeia, a mente. O Esprito animal em sua descida alcanou somente o Mundo do Desejo. No se desenvolveu ainda at o ponto de poder "entrar" em um Corpo Denso. Portanto, o animal no tem esprito interno individual, mas um Esprito-Grupo que o dirige de fora. O animal possui o Corpo Denso, o Corpo Vital e, o Corpo de Desejos. Existe um ponto entre as sobrancelhas, cerca de meio centmetro abaixo da superfcie da pele, que tem um ponto correspondente no corpo vital. Esses dois pontos eram tambm afastados nos homens dos primrdios da Atlntida, igualmente como o so nos animais atuais. Esses pontos esto mais prximos no cachorro do que em qualquer outro animal, com exceo, talvez, do elefante. O Corpo Vital e o Corpo de Desejos de um animal no esto completamente dentro do Corpo Denso, especialmente no que concerne cabea. Por exemplo, a cabea etrica de um cavalo sobressai muito alm e acima da cabea densa. Quando, em raros casos, acontece da cabea etrica de um cavalo penetrar na cabea do seu Corpo Denso, esse cavalo pode aprender a ler, a contar e a executar operaes elementares de aritmtica. Entre os animais prodgios que realizaram isto e atraram a curiosidade por todo o mundo, esto os quatro cavalos Elberfeld da Prssia Ocidental, pelo quais cientistas se interessaram antes da I Guerra Mundial. Porm, os quatro cavalos morreram durante a guerra, antes que qualquer explicao aceitvel fosse apresentada. Tivemos notcia tambm da pequena e tmida gua, Lady Wonder, nos Estados Unidos. Sua dona tinha uma mquina de escrever especialmente construda para ela, com a qual respondia s perguntas dos seus inmeros visitantes. Devido a uma peculiaridade, os cavalos, os ces, os gatos e outros animais domsticos percebem o Mundo do Desejo, ainda que nem sempre distingam entre este e o Mundo Fsico. Um cavalo pode se espantar ante uma figura invisvel para o cavaleiro. Um gato pode tentar se esfregar em pernas invisveis, pois ainda que veja o fantasma, no percebe no so densas. O co, mais sbio que o cavalo e o gato, sente, muitas vezes, existir algo que no compreende, quando v surgir seu dono j falecido e no pode lamber-lhe as mos. Uiva, ento, lugubremente, indo deitar-se a um canto com o rabo entre as pernas.

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A seguinte ilustrao talvez possa mostrar a diferena entre o homem com seu esprito individual interno e o animal com seu Esprito-Grupo. Imaginemos um quarto dividido ao meio por uma cortina, um lado representando o Mundo do Desejo e o outro o Mundo Fsico. Dois homens, um em cada diviso, no podem ver-se mutuamente. Mas, na cortina h dez furos pequenos e o homem que se encontra na diviso que representa o Mundo do Desejo pode meter seus dez dedos por esses furos para o outro lado que representa o Mundo Fsico. Isto pode dar uma excelente representao do EspritoGrupo que est no Mundo do Desejo. Os dedos representam os animais pertencentes a uma espcie. Pode mov-los a seu gosto, mas no pode empreg-los to livre e to inteligentemente quanto o homem que se encontra na diviso fsica pode ver seu corpo. Este ltimo v os dedos que atravessam a cortina, observa que todos se movem, mas no pode ver a relao que existe entre eles. Todos lhe parecem separados distintos uns dos outros. No pode ver que os dedos so os do homem que, atrs da cortina, inteligentemente governa seus movimentos. Se fere um destes dedos, no ferido somente o dedo, mas principalmente o homem que est por trs da cortina. Se um animal ferido, este sofre, mas no tanto quanto o Esprito-Grupo. O dedo, no tendo conscincia individualizada, move-se conforme a vontade do homem, Assim como os animais se movem sob os ditames do Esprito-Grupo. Ouve-se falar de "instinto animal" e de "instinto cego". No existe essa coisa indefinida e vaga como "instinto cego". No h nada "cego" na maneira como o Esprito-Grupo guia seus membros, mas h, isto sim, Sabedoria escrita com maiscula. O clarividente treinado, quando funciona no Mundo do Desejo, pode comunicar-se com esses Espritos-Grupos das espcies animais e constatar que so muito mais inteligentes do que na grande porcentagem de seres humanos. Pode observar o maravilhoso tino que demonstram ao dirigir os animais, que so os seus corpos fsicos. Os Espritos animais separados ainda no so autoconscientes, da agirem sem resistncia s sugestes do Esprito-Grupo. O EspritoGrupo uma entidade que pertence a uma evoluo diferente funciona nos mundos invisveis onde as coisas so muito mais aparentes do que so aqui. Portanto, o que chamamos de instinto, verdadeiramente so sugestes do Esprito-Grupo, no mundo invisvel, que guia os animais. o Esprito-Grupo que rene os bandos de aves no outono e os impele a emigrar para o sul, nem demasiado cedo nem demasiado tarde, para escapar do sopro gelado do inverno. E ele ainda quem os dirige de volta, na primavera, fazendo-os voar altura adequada, altura que varia segundo as diferentes espcies. O Esprito-Grupo do castor ensina-o a construir represas que cruzam a corrente no ngulo exatamente apropriado, considerando a velocidade da corrente e todas as demais circunstncias, precisamente como faria um engenheiro experimentado, demonstrando que est to atualizado sobre cada particularidade do seu ofcio quanto qualquer indivduo tecnicamente preparado em uma universidade. a sabedoria do Esprito-Grupo que dirige construo da clula hexagonal da colmia com tanta exatido geomtrica, que ensina o caracol a construir e formar sua casa em bela espiral; ensina o molusco do oceano a arte de decorar sua concha iridescente. Sabedoria, sabedoria por toda parte! To grande, to imensa,

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que o observador atento no pode deixar de sentir-se pleno de admirao e reverncia. Devido ao caminho em espiral da evoluo, os animais altamente domesticados, particularmente o co, o cavalo, o gato e o elefante, vem objetos da mesma maneira que o homem - em contornos claros e distintos. A relao da planta, do animal e do homem com as correntes de vida na atmosfera terrestre, simbolicamente representada pela cruz, e o animal, que simbolizado pelo madeiro horizontal da cruz, est entre a planta e o homem. Sua espinha dorsal est numa posio horizontal, e atravs dela passam as correntes do Esprito-Grupo, que o guardio dos Espritos animais. Nenhum animal pode permanecer constantemente em posio vertical, pois neste caso as correntes do Esprito-Grupo no poderiam gui-lo. Morreria por no estar suficientemente individualizado a ponto de suportar as correntes espirituais que penetram atravs da medula espinhal humana. Os animais possuem somente vinte e oito pares de nervos espinhais, os quais esto ligados ao ms lunar de vinte e oito dias, comparado com o homem que tem trinta e um pares de nervos espinhais que o ligam ao ms solar. Conseqentemente, o animal depende do Esprito-Grupo para uma infuso de raios solares necessrios para produzir conscincia. Eles so completamente incapazes de absorver os raios diretos do Sol. Os animais so nossos "irmos mais jovens" e, embora no estejam agora to bem organizados, futuramente, alcanaro um estgio to elevado quanto o nosso. Nessa ocasio, nos teremos subido para um grau mais elevado. Existem razes ocultas claramente explicadas no Conceito Rosacruz do Cosmos porque a criao de animais deveria ser, cuidadosamente, fiscalizada para o bem-estar e o avano de todo o reino animal. Os animais em seu estado selvagem esto livres de doenas e de dor, porque sua propagao se faz sob o cuidado e a direo do sbio Esprito-Grupo somente naqueles perodos do ano que so propcios para esta finalidade. Os iluminados sabem que os animais so seus "irmos mais jovens" e deveriam ajud-los da mesma maneira que estamos sendo ajudados desde que comeamos a percorrer o caminho e para um aspirante com ideais elevados, o ato de matar - seja por iniciativa prpria ou atravs de um mandatrio est completamente fora de cogitao. No atual estgio de nossa viagem evolucionria, todos sabem, inerentemente, que errado matar e o homem amar e proteger os animais em todos os casos, onde sua ganncia e seus interesses egostas no o ceguem em relao aos direitos deles. A lei protege um gato ou um co contra uma crueldade intencional. No entanto, nos "esportes" que se cometem as maiores crueldades intencionais contra a criao animal. visando o dinheiro e o lucro que os animais so assassinados e muitos tambm so criados para terem esse mesmo fim. Os aficionados pelo "esporte", os caadores, atiram a criaturas indefesas sem outro propsito a no ser o de transmitir uma idia falsa de sua bravura. difcil compreender como pessoas que parecem ss e bondosas podem passar por cima de todos os seus bons instintos e alcanar a selvageria, matando por pura luxria e regozijando-se com essa destruio. certamente uma reverso ao mais baixo dos instintos dos animais selvagens e jamais poder

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ter qualquer remota semelhana com algo "nobre". Aps a morte, um animal permanece por um perodo maior ou menor de tempo, de acordo com o estgio de sua evoluo, num corpo de desejos feito de matria do Mundo do Desejo. O clarividente pode ver at mesmo o besouro que morreu indo por um caminho gradualmente, desaparecer. Ele permanece somente alguns poucos momentos em sua forma antes que o Esprito volte para a fonte central do Esprito-Grupo. No caso do cavalo, vaca ou de qualquer dos animais superiores, existe, correspondentemente, uma permanncia maior e mais consciente no Mundo do Desejo, do que no caso dessas formas mais inferiores. Os Espritos animais so enviados de tempos em tempos pelo Esprito-Grupo para uma encarnao em corpos animais de sua tribo, um Esprito para cada corpo. Ao morrer, tornam ao Esprito-Grupo, tendo adquirido um grau mais elevado de conscincia do que quando nasceram. Isto ajuda o Esprito-grupo a evoluir e, em troca, ele governa os Espritos dos animais separados em suas tribos. Depois da morte do corpo fsico, o Esprito do animal deixa o corpo morto e logo retorna ao Esprito-Grupo. O amor e cuidados que demos a eles, naturalmente os favorecem em sua evoluo. Enquanto os animais selvagens agem inteiramente sob os ditames do EspritoGrupo, que chamamos instinto, os animais domsticos demonstram uma capacidade de pensar totalmente alm da evoluo normal alcanada por eles no presente momento. Uma vez que sabemos que os animais domsticos aprendem conosco e que todo ato bondoso que lhes fazemos ajuda-os em seu progresso, podemos seguramente deduzir que os animais que se tornaram domesticados, com o tempo se tornaro os mestres de seus irmos menos avanados. O servio prestado pelos que esto num estgio inferior aos que esto mais elevados, como trampolim, s pode ser pago por servio. O mais elevado deve ao mais inferior um dbito de gratido. Cristo reconheceu isto quando disse que sem alunos no poderia haver professor e, em gratido pelo privilgio de ensinar e trazer para o mundo a maravilhosa Religio Crist, Ele lavou os ps de seus discpulos. Em pocas futuras, os reinos inferiores, atuando agora como trampolim e como meios para nosso crescimento e experincia, precisaro de nossa ajuda e de nosso trabalho. Assim, a raa humana, que agora abusa dos animais, ter, ento, que atuar como seus servidores, ajudando-os a alcanar o mximo na escola da evoluo, o que ser conseguido em dias futuros. Os Espritos animais, cujos corpos so agora torturados no inferno da vivisseo sem nenhum propsito, ou so mortos para alimentos, tornar-se-o, futuramente, nossos alunos e ser nosso dever como seus guardios, ajud-los a crescer e a propagar a vida, da qual o homem agora os priva. A vivisseo considerada por todos os estudantes ocultistas como uma abominao e est entre os mais negros de todos os crimes. Se, ao menos fosse possvel para os vivissecionistas perceberem o que os aguarda depois da morte, a vivisseo seria abolida e as cmaras de tortura estariam vazias. Como Cristos acreditamos ser nosso dever evitar sacrificar a vida dos animais por qualquer objetivo que seja. Consideramos a vivisseo diablica e desumana.

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evidente que o progresso evolucionrio est elevando os reinos inferiores assim como a humanidade. Os animais, particularmente as espcies domesticadas, esto se aproximando da individualizao e essa manifestao j se iniciou. Como resultado, ser impossvel, com o tempo, obter-se carne fresca. Ento, o dobrar do sino da morte do "Rei lcool" ser derrubado, pois s quem come carne fresca necessita de bebida alcolica. Na terminologia Rosacruz, os nomes dos sete perodos que so os sucessivos renascimentos de nossa Terra so: 1 - Perodo de Saturno; 2 - Perodo Solar; 3 - Perodo Lunar; 4- Perodo Terrestre; 5 - Perodo de Jpiter: (os animais alcanaro um estgio semelhante ao nosso de desenvolvimento, mas sob condies diferentes no Perodo de Jpiter). 6- Perodo de Vnus: (as plantas sero a humanidade presente sob condies diferentes). 7 - Perodo de Vulcano: (os minerais alcanaro o estgio humano sob as condies que temos aqui). Estes perodos constituem o passado, presente ou as encarnaes futuras de nossa Terra, sob cujas condies ela j passou, est passando ou passar no futuro. A partir do momento em que os pioneiros de nossa onda de vida (As Raas rias) ocuparam formas parecidas com os monos, eles progrediram at o seu presente estado de desenvolvimento, enquanto as Formas (que eram o "elo perdido" que os cientistas estavam procurando h tantos anos), degeneraram e esto agora animados pelos ltimos atrasados do Perodo de Saturno. Ao invs de serem os progenitores das espcies superiores, os monos so os atrasados que ocupam os mais degenerados exemplares daquilo que foi antes forma humana. Em lugar de ser o homem que ascendeu dos antropides, o contrrio que verdade: os antropides so uma degenerao do homem. A cincia materialista, que trata s da forma, equivocou-se e tirou concluses errneas a esse respeito. Cada onda de vida permanece, entretanto, definitivamente confinada dentro dos seus prprios limites. Os antropides podem alcanar-nos e converter-se em seres humanos, mas dos outros animais, nenhum poder alcanar nosso particular estado de desenvolvimento. Alcanaro um estado anlogo. A cincia descobriu ultimamente que a hemlise resultante da inoculao do sangue de um

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indivduo nas veias de outro de espcie diferente, produz a morte do mais inferior dos dois. Assim, o animal no qual se inocule o sangue de um homem, morre. O sangue de um cachorro injetado nas veias de uma ave mata-a, mas o cachorro nada sofrer com a inoculao do sangue da ave am suas veias. Por isso, quando se injeta sangue de um animal superior nas veias de outro de espcie inferior quele, procurando afirmar-se, mata a forma que o aprisiona e liberta-se. Quando, pelo contrrio, o sangue de um animal de espcie inferior inoculado nas veias de um animal de espcie superior, o Esprito deste capaz de expulsar o Esprito menos evoludo e assimilar o sangue para seus prprios propsitos, no se produzindo prejuzo algum visvel. O Esprito-Grupo sempre procura preservar a integridade de seu domnio no sangue da espcie que est a seu cargo. Ele se ressente da criao de animais que produzem hbridos. Por exemplo, quando um cavalo e uma jumenta produzem uma mula, a mescla do sangue estranho destri a faculdade propagadora, de modo que o hbrido no pode perpetuar-se. Esta uma abominao sob o ponto de vista do Esprito-Grupo, pois a mula no est definitivamente sob o domnio do Esprito-Grupo dos cavalos, nem do Esprito-Grupo dos jumentos, se bem que no esteja to afastada de ambos que possa ficar completamente fora de sua influncia. Portanto, quando se acasalam dois animais de espcies muito diferentes, o Esprito-Grupo dos animais que os envia ao nascimento como espritos separados, simplesmente impede a fertilizao do tomo-semente. Mas, se por um lado recusa a perpetuao dos hbridos, por outro permite que alguns dos que esto a seu cargo aproveitem a oportunidade para renascer quando dois de espcies anlogas se acasalam. Assim, podemos ver que a infuso de sangue estranho debilita a influncia do Esprito-Grupo e este, em conseqncia, destri a forma ou a faculdade procriadora que est sob seu domnio. Ella Wheeler Wilcox oferece-nos a legtima reivindicao de todo o reino animal na inspirada poesia que se segue: Eu sou a voz daqueles que no falam; e atravs de mim o mudo vai falar at que o surdo ouvido do mundo seja aberto para escutar as injustias contra o fraco, que no sabe se expressar. A mesma fora formou o pardal o rei, a criatura moldada. Tanto para seres de pele como de pena,

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pelo Deus do Todo uma centelha da alma, a cada um lhe foi dada. Eu sou o guardio de meu irmo. e at que o mundo corrija as coisas, a luta dele lutarei, e para animais e aves a palavra falarei.

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