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Caldern de la Barca y su amor divino.

Quiz uno de los ms brillantes y prolficos periodos, es el Siglo de Oro Espaol; aos en que el imperio era conocido en el mundo entero por su dominio imperial y por su produccin artstica. El teatro floreci a finales del siglo de Oro, siendo uno de los representantes, el principal dramaturgo espaol del Barroco e integrante del canon dramtico universal1, Caldern de la Barca, como muestran las traducciones a las diferentes lenguas y repetida puesta en escena, no slo de sus obras fundamentales sino de otras de su repertorio teatral. En el presente texto se pretende mostrar una parte de la vida y obra de Caldern de la Barca, as como el amor divino y eucarista en su teatro religioso. Basndonos ms que nada en sus autos sacramentales y en la representacin de estos. Antes de adentrarnos en la vida de uno de los mayores dramaturgos del Barroco, consideraremos a grandes rasgos las circunstancias que atravesaban Espaa y su teatro. En los reinados del D. Pedro I de D. Juan II y de Enrique IV, las representaciones escnicas de carcter profano se acentan.2 Estas manifestaciones de arte escnico revelan la tendencia del naciente teatro a secularizarse, a lo cual, no dej ms tarde de poner obstculos la Iglesia, que pugn porque no se realizara lo que era inevitable. Las obras profanas ejercieron una gran influencia en la irreligin del arte escnico espaol, apuntando la direccin que haba de llevar al nacimiento y desarrollo del teatro nacional.

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http://cvc.cervantes.es/actcult/calderon/introduccion.htm http://calderondelabarca.com/calderon-su%20vida%20y%20su%20teatro.htm

Pedro Caldern de la Barca, naci en Madrid en 1600. Debido al testamento de su abuela, Caldern estaba destinado a la iglesia por lo comenz los estudios en el Colegio Imperial. Sin embargo abandon la enseanza religiosa por es el estudio militar. En 1621 tuvo que refugiarse con sus hermanos en la embajada de Austria a causa de no haber pagado el alojamiento en el Colegio de San Milln de Salamanca, mismo por lo que fue excomulgado y encarcelado. Desde el ao de 1620, compuso algunas poesas de circunstancias en certmenes de carcter religioso. Fue en Toledo compuso un largo poema, la ms importante de sus obras no dramticas sobre el lema de Psalle et Sile.3 En 1651, Caldern se ordena sacerdote y hereda la capellana de su abuela. Dos aos despus obtiene la capellana de los Reyes Nuevos de Toledo, a partir de entonces se limit a trabajar para palacio y continu residiendo en Madrid. Treinta aos despus, en 1681, Caldern fallece, dejando cerca de ochenta auto sacramentales, ms de ciento veinte comedias y numerosos entremeses, aparte textos ocasionales, como aprobaciones o poesas sueltas.4 Los crticos tuvieron problemas en cuanto a la clasificacin de las obras de Caldern desde el primer momento, pues una fijacin amplia de su cronologa no se ha intentado. Menndez- Pelayo forma una clasificacin, aunque con criterios arbitrarios, es la clasificacin mas recibida. Las obras se dividen en: autos sacramentales, dramas religiosos, dramas filosficos, dramas trgicos, comedias de capa y espada y gneros secundarios. Caldern se basa en la responsabilidad, en la culpabilidad moral del hombre, concretamente, en el divorcio entre la imaginacin y la realidad5 la naturaleza del mal

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Francisco Rico. Historia y Critica de la Literatura Espaola. Vol. III. Ed. Crtica, 2001. P. 743. Ibd. P. 745.

moral sera trgica y no casustica. Sus dramas no consisten en la sumisin del individuo ante el destino. Adentrndonos ms en su obra, su primera produccin dramtica se inicia con la comedia Amor, honor y poder, en esta primera etapa escribe sobre todo comedias de enredo. Entre 1630 y 1640 Caldern escribir sus ms celebres obras, logrando con ellas su consolidacin como dramaturgo (La vida es sueo, El gran teatro del mundo). Siguiendo los gustos palaciegos escribe tambin peras y zarzuelas. No slo se distingue por la profundidad del pensamiento, por el sentido didctico de sus producciones, por la grandeza y universalidad de los caracteres y por sus cualidades de poeta catlico y espaol, sino que descuella tambin por la manera admirable con que pinta todas las pasiones y expresa los afectos. Las obras de Caldern muestran el orden divino del universo en relacin dialctica con las disonancias que en ese orden introduce el hombre dotado de razn y voluntad libre. La comedia calderoniana son comedias de enredo en las que se combinan lances de amor y fortuna, con frecuencia se muestran confusiones de identidad, falsas apariencias, desapariciones imprevistas e inesperados encuentros. Caldern cuenta con una tcnica teatral compleja y refinada, menos espontnea que la de Lope de Vega.6 Entre las discusiones que causa Caldern se encuentra si poda escribir tragedias, ya que la concepcin catlica impedira aceptar el mecanismo y los presupuestos de la tragedia clsica. Su obra es construida a base de contrastes, opone el mundo cristiano al moro, al igual que un personaje al otro.
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Jack H. Parker, Caldern de la Barca Studies, 1951-1969, University of Toronto, Toronto 1971 Francisco Rico. Historia y Critica de la Literatura Espaola. Vol. III. Ed. Crtica, 2001. P. 751

Protagoniza un cambio en las condiciones escnicas: las tramoyas, mquinas, etc., adquieren un desarrollo espectacular. Uno de los aspectos fundamentales es la integracin de la msica en el conjunto de las obras, por ejemplo, en la alternancia del canto y recitativo. Caldern utiliza como soporte de la alegora, una historia conocida, aumentando el recurso de los cultismos y juegos conceptuales lingsticos. De igual manera utiliza la comedia costumbrista. La alegora es el medio por el cual el concepto adquiere cuerpo, transformando lo no visible en lo animado por el cual el orden conceptual adquiere la expresin concreta que lo hace ms directamente accesible a la experiencia humana.7 El gnero de capa y espada de ste dramaturgo, ofrece una verdadera variedad de modalidades. An en obras de desarrollo ms peculiar del estilo calderoniano, aparece algn tipo de figurn. La comedia presenta una visin artificiosa y exagerada de la confusin laberntica que habitualmente descubre a Caldern en el mundo humano temporal. De igual manera se presenta en comedias como No hay burlas con el amor y Cul es mayor perfeccin? Un predomino de caracteres femeninos, sta ltima aparece una tcnica de paralelismo entre las dos damas principales hace pensar en efectos calculados por el poeta en su gnero dramtico.8 La accin dramtica, por convenciones de la comedia de capa y espada, siempre termina felizmente. Caldern recompensa con la felicidad a sus personajes desatendidos,

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Ibd. P. 805. Ibd. P. 770.

imprudentes, irresponsables. Esta comedia parece disociarse de la tendencia coherente de los dramas serios, en los que la responsabilidad siempre triunfa. Caldern utiliza mayoritariamente la forma del pronombre t frente a la forma vos. En el lenguaje militar, las figuras altas prefieren el uso de vos para tratar con inferiores a los que se tiene una gran consideracin.9 Las comedias del mundo cristiano se pueden relacionar sin excesivas dificultades con los autos sacramentales. En un auto se engarcen dos o ms temas sucesivamente, o aparece una coda ms o menos integrada en el asunto principal. Los temas son cuestiones de la Sacra Teologa; su fin es el aplauso de este da. Son parte de los festejos pblicos del da, de una festividad religiosa. Principalmente litrgicos o semilitrgicos, los autos representan la contribucin del pueblo a las celebraciones litrgicas. Dicho aspecto es la primera caracterstica de los autos sacramentales. La segunda caracterstica es su carcter de sermones, de manera que eran utilizados para instruir. No son sermones ordinarios, se hallan puestos en verso y por lo tanto se dirigen al pblico segn los recursos apropiados para este medio artstico. Son poesa dramtica, los cuales no llegan solo por el odo sino tambin por la vista. Los autos sacramentales se convirtieron en un instrumento para ensear teologa por medio del teatro, tena que dar una visin dramtica de ideas y no de acciones humanas. Los dogmas se basan en acontecimientos histricos, como la cada del hombre o la pasin de Cristo; pero son ideas abstradas de los acontecimientos con el fin de explicar el verdadero significado.
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No era representar simplemente los hechos, sino hacer que alguno de los personajes comentara los acontecimientos presentados en la escena dndoles su significado. Se distinguen dos planos en las obras calderonianas; el primero corresponde al tema o argumento, sacado de la imaginacin; toma ser gracias a que la mente usa la imaginacin y selecciona entre sus fantasmas las formas en las cuales incorpora sus conceptos. El segundo es la accin dramtica visible o realidad la cual procede del arte literario o metfora que opera sobre el tema. Los temas imaginados se hacen visibles entonces gracias a los recursos dramticos utilizados. La obra dramtica usa de la retrica en cuanto arte auxiliar, y la retrica es un arte que se le permiten ciertas licencias, o figuras de diccin. Las ideas fantsticas se transforman en drama al ser expresadas en trminos de lo que constituye de por s una narracin. Narracin que ya est lista para su transposicin a la escena. Esta sirve de cimiento para la accin dramtica, es lo que Caldern llama letra o historial. La alegora es el nico vnculo de unin entre lo animado y lo no visible, puede satisfacer los requerimientos de la escena sin que la imaginacin pierda su libertad. Los personajes del auto sacramental presentan distintas formas de interlocucin, segn las relaciones que se establezcan entre ellos en el marco de la clsica fusin del plano historial con el teolgico. Las figuras alegricas establecen distintas relaciones sociales que motivan sus tratamientos de acuerdo con la dignidad, excelencia o funcin en el esquema salvfico de la teologa.10 La puesta en escena de los autos sacramentales se lleva a cabo en dos carros o carillos, llamados en los documentos medios carros y sobre los que se montaba todo el

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aparato escnico, se utilizaban con un tablado rectangular que serva de escenario, o bien con una especie de tablado porttil sobre ruedas. 11 El espacio queda limitado si el carro se abra por puertas distintas para descubrir las escenas dentro, con el lado corto hacia el pblico. Como ejemplo tomaremos el Gran Teatro del Mundo donde la salida del autor y del mundo se hace por puertas distintas, en el piso de abajo, que corresponden al carro del Cielo y al del Mundo. Un drama sacramental ofrece en s su propia paradoja al convertir en favores del cielo lo que deban ser efectos de causas naturales al desarrollo de la accin dramtica. La alegorizacin transforma los resortes de la fbula imitada al ponerlos bajo especies eternas y describe visualmente la evolucin de los personajes que no encarnan individuos, sino que desglosan los problemas morales del hombre en un escenario mental en el que se pasean abstracciones. Al final podemos notar que Caldern de la Barca, es uno de los principales dramaturgos de la poca del siglo de Oro. Mostrndonos una nueva forma de representacin dramtica y sus obras con variados temas. La comedia calderoniana hoy no ha quedado en el olvido, pues l mismo se ha ganado la facultad de seguir siendo estudiados gracias a las grandes obras que dej.

Bibliografa.

Duarte, J. Enrique La interlocucin en los autos sacramentales de Caldern. Criticn


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Francisco Rico. Historia y Critica de la Literatura Espaola. Vol. III. Ed. Crtica, 2001. P. 814.

Ao 2001 Nm. 81, pp. 105-127.

Francisco Rico. Historia y Critica de la Literatura Espaola. Vol. III. Ed. Crtica, 2001.

http://sobrehistoria.com/el-siglo-de-oro-espanol/ http://calderondelabarca.com/calderon-su%20vida%20y%20su%20teatro.htm