A PROVA RACIONAL DA NO-EXISTNCIA DE DEUS

Enviado por Marroni, dom, 07/08/2011 - 20:30

A prova da no-existncia de deus no uma prova contra qualquer deus, mas contra o deus que : Onisciente, onipotente, onipresente, transcendental, imaterial, atemporal, pessoal e necessrio. E este no um deus qualquer, mas o mais perfeito, mais completo deus concebvel pela metafsica e seus derivados. a suprema concepo divina, frente a qual todos os outros deuses se apequenam em suas insuficincias e falta de predicados. A primeira parte da prova, e no a mais importante, mesmo que j seja suficiente, est nesta prpria definio. H uma bvia contradio entre ser "Onisciente, onipotente, onipresente" e "imaterial, atemporal" simultaneamente. No universo da matria, da energia, do espao e do tempo, os primeiros atributos s podem ser verdadeiros se houver pelo menos uma parte de deus que seja material e temporal. Seno no h como exercer a onipotncia, a oniscincia e a onipresena no mbito do nosso universo. Nenhuma potncia que no pode ser vertida em energia utilizvel, causar qualquer efeito sobre os eventos deste universo. />Nenhuma presena que no pode ser traduzida, experimentada, efetivada em matria, que no assumir uma corporalidade material que deve ocupar algum lugar no espao, quanto mais em todo o espao, pode ser detectada neste universo. Conquanto informao , necessariamente, energia, particularmente energia eletromagntica, qualquer entidade que se supe onisciente deve, imperiosamente, ser capaz de ler as informaes que so transmitidas por estas ondas energticas. H de haver pelo menos um receptor material para todas as informaes, capaz de detect-las e permitir o efeito da oniscincia. E esse receptor, neste nosso universo, limitado pela natureza ondulatria da energia, por sua velocidade. Seriam necessrios infinitos receptores para que o atributo da oniscincia fosse verdadeiro, o que implica que em todos os lugares do universo haveriam receptores presentes - a onipresena material. Desse modo s poderia haver um universo no qual todo o espao preenchido pela materialidade dos receptores de deus! Caso contrrio, deus seria dependente da velocidade da luz, do tempo que a informao leva para ser conhecida, o que implica em submeter-se deus temporalidade. Portanto ser "Onisciente, onipotente, onipresente" e "imaterial, atemporal" simultaneamente uma impossibilidade absoluta. Ou deus onisciente, onipotente, onipresente E material e temporal ou imaterial, atemporal E inconsciente, ausente e impotente de modo absoluto. Como escrevi inicialmente, esses argumentos por si j so suficientes para negar a existncia desse deus. E considero-os de segunda ordem, por assim dizer, de ordem puramente metafsica, inferiores, em ltima anlise. H um argumento derradeiro, que prova a no-existncia de deus, e ele est to obviamente presente que nos remete aos ltimos dos atributos divinos descritos acima. Primeiro vamos descartar o tem transcendental como apenas uma expresso dependente de significado em relao aos outros atributos. pois apenas uma redundncia do imaterial e atemporal. No percamos tempo com isso. O argumento definitivo de uma simplicidade estarrecedora. Porque um deus "Onisciente, onipotente, onipresente, transcendental, imaterial, atemporal, pessoal e necessrio" no , afinal, auto-evidente? Por que uma entidade com tais atributos - esqueamos as contradies por um momento - no est permanentemente, majestaticamente, irrefutavelmente diante de ns? Por que no

universalmente aceito como bvio? Por que precisa ser ensinado? Por que no reconhecido instantaneamente por todos os seres senscientes? Por que desconhecido por ampla parcela da humanidade? Se pessoal, ento todos os seres humanos deveriam ser capazes de reconhec-lo instantaneamente como parte integrante de sua prpria natureza. O aspecto pessoal de tal natureza divina deveria ser to bvio que quando adquirssemos auto-conscincia, diramos "eu existo e deus tambm como parte intrnseca, inalienvel de mim, assim como sou parte dele!". Todas as crianas do mundo, no nascimento ou quando se auto-descobrissem, sem qualquer outra influncia, descobririam simultaneamente deus em sua prpria pessoa. Mas no o que ocorre, esse deus, ou todos os outros, precisam ser ensinados pelos pais ou pelo menos, mais tarde, pela tribo na qual a criana nasceu. O que nos remete ao ltimo atributo, o deus necessrio. Se deus pessoal e necessrio ento todos os seres humanos no apenas o descobririam por sim mesmos mas, tambm e principalmente, no poderiam sequer viver sem ele. Esse deus seria mais importante e vital que o ar, sem o qual morreramos em poucos minutos. Sem esse deus, qualquer um deixaria de viver instantaneamente, dada a sua suposta necessidade para todos os seres humanos. Mas, misteriosamente, diferentemente do ar que impossvel negar sua existncia e imediata necessidade, h muitos humanos que simplesmente continuam a viver sem saber sequer da existncia deste debate, quanto mais deste deus. Ignoram este deus com todos os seus atributos e esse debate que o cerca. O que leva a inevitvel concluso de que se houvesse esse deus no haveriam dvidas, quanto mais ateus. Ningum seria insano de negar a existncia do que necessita para viver. Ningum pode negar o ar, a luz solar e a gua como vitais e necessrios. Se h algum que ignora deus, ou que, tendo-o conhecido, duvida e o nega porque simplesmente esse deus onisciente, onipotente, onipresente, transcedental, imaterial, atemporal, pessoal e necessrio, apenas e inexoravelmente uma inveno no muito inteligente. Um deus que no sabe, no tem conscincia daqueles que o ignoram, no onisciente; Um deus que no est presente em todos os lugares para ser inegavelmente percebido no onipresente; Um deus que no pode provar incontestavelmente ao menos a sua prpria existncia, no onipotente; Um deus que no se manifesta imediatamente na dimenso da conscincia individual de cada um, no pessoal e, finalmente; Um deus que no faz da vida de todos ns dependentes de sua existncia, no sequer necessrio. Em ltima instncia, um deus "onisciente, onipotente, onipresente, transcendental, imaterial, atemporal, pessoal e necessrio" - alm de ser uma contradio nos prprios termos - que pode ser negado, e negado impunemente, s pode existir como um delrio, como uma doena do crebro primata. Portanto, no existe.