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RESENHA CRTICA A importncia do ato de ler: em trs artigos que se completam

Joo Pessoa-PB 2009 A importncia do ato de ler: Em trs artigos que se completam Paulo Freire 49 ed. (2008) So Paulo: Cortez, 87 pginas. Segundo Moacir Gadotti, a Paulo Freire foi outorgado o ttulo de doutor Honoris Causa por vinte e sete universidades. Por seus trabalhos na rea educacional, recebeu, entre outros, os seguintes prmios: "Prmio Rei Balduno para o Desenvolvimento" (Blgica, 1980); "Prmio UNESCO da Educao para a Paz" (1986) e "Prmio Andres Bello" da Organizao dos Estados Americanos, como Educador do Continente (1992). Este trabalho discute sobre o livro A importncia do ato de ler: Em trs artigos que se completam, de Paulo Freire, que constitui-se em uma palestra sobre a importncia do ato de ler em uma comunicao sobre as relaes da biblioteca popular

com a alfabetizao de adultos e em um artigo que expe a experincia de alfabetizao de adultos desenvolvida pelo autor e sua equipe, em So Tom e Prncipe. O livro est assim estruturado: Prefcio, de Antnio Joaquim Severino (So Paulo, agosto de 82) em que o mesmo, entre outras coisas, afirma: O que est em causa a dignidade da pessoa humana, que, na opresso ou na libertao, atinge uma dimenso de universalidade... a aprendizagem da leitura e a alfabetizao so atos de educao e educao um ato fundamentalmente poltico. Na Apresentao, Paulo Freire (So Paulo, janeiro de 93) comenta: Em sociedade que exclui dois teros de sua populao e que impe ainda profundas injustias grande parte do tero para o qual funciona, urgente que a questo da leitura e da escrita seja vista enfaticamente sob o ngulo da luta poltica a que a compreenso cientifica do problema traz sua colaborao... estas contribuies me ajudam a ajudar a luta poltica necessria superao dos obstculos impostos s classes populares para que leiam e escrevam. Aps essa Apresentao, tem incio as demais colocaes do autor em destaque, com as trs partes que compem esse livro A importncia do ato de ler; Alfabetizao de adultos e bibliotecas populares uma introduo; O povo diz a sua palavra ou a alfabetizao em So Tom e Prncipe. Na primeira etapa, A importncia do ato de ler, Freire fala que este ato no se esgota na decodificao pura da palavra escrita ou da linguagem escrita, mas que se antecipa e se alonga na inteligncia do mundo. Aqui ele cita a to famosa expresso: A leitura do mundo precede a leitura da palavra, da que a posterior leitura desta no possa prescindir da continuidade da leitura daquele. Linguagem e realidade se prendem dinamicamente. A compreenso do texto a ser alcanada por sua leitura critica implica a percepo das relaes entre o texto e o contexto. Na pgina 12, o autor retoma a infncia distante: A retomada da infncia distante, buscando a compreenso do meu ato de ler o mundo particular em que me movia e at onde no sou trado pela memria -, me absolutamente significativa. Neste esforo a que me vou entregando, re-crio, e re-vivo, no texto que escrevo, a experincia vivida no momento que ainda no lia a palavra.

E continua... A velha casa seus quartos, seu corredor, seu sto, seu terrao o stio das avencas de minha me -, o quintal amplo que se achava, tudo isso foi o meu primeiro mundo. Nele engatinhei, balbuciei, me pus de p, andei, falei. Na verdade, aquele mundo especial se dava a mim como o mundo de minha atividade perceptiva, por isso mesmo como o mundo de minhas primeiras leituras. Os textos, as palavras as letras daquele contexto em cuja percepo me experimentava e, quanto mais o fazia, mais aumentava a capacidade de perceber se encarnavam numa srie de coisas, de objetos, de sinais, cuja compreenso eu ia apreendendo no meu trato com eles nas minhas relaes com meus irmos mais velhos e com meus pais. No terceiro pargrafo, da pgina 13, ele diz que daquele contexto, do seu mundo imediato fazia parte o universo da linguagem dos mais velhos, expressando suas crenas, seus: gostos, receios, valores. Tudo isso ligado a contextos mais amplos que o do seu mundo imediato e de cuja existncia ele no podia sequer suspeitar. Quando foi tornando-se intimo do seu mundo, que melhor o percebia e o entendia na leitura que dele ia fazendo, seus temores diminuam... E foi com eles, precisamente, em certo momento dessa rica experincia de compreenso do seu mundo imediato, sem que tal compreenso tivesse significado malquerenas ao que ele tinha de encantadoramente misterioso, que Freire comeou a ser introduzido na leitura da palavra. A decifrao da palavra flua naturalmente da leitura do mundo particular. Ele foi alfabetizado no cho do quintal de sua casa, sombra das mangueiras, com palavras do seu mundo. O cho foi o seu quadro-negro: gravetos, o seu giz. E so descritas suas primeiras experincias na escola, com sua professora que muito o marcou: Eunice continuou e aprofundou o trabalho de meus pais. Com ela, a leitura da palavra, da frase, da sentena, jamais significou uma ruptura com a leitura do mundo. Com ela, a leitura da palavra foi a leitura da palavramundo. Como aluno do ginasial, com seu inesquecvel professor de Portugus, ele diz: me experimentei na percepo crtica dos textos que lia em classe. Eram momentos em que os textos se ofereciam nossa inquieta procura, incluindo a do ento jovem professor Jos Pessoa. Nas pginas 16 e 17, esse grande autor relata um pouco de suas experincias em sala de aula: Como professor, tambm de portugus, nos meus vinte anos, vivi intensamente a importncia do ato de ler e de escrever, no fundo indicotomizveis, com alunos das primeiras sries do ento chamado curso ginasial... nada disso era reduzido

por mim a tabletes de conhecimentos que devessem ser engolidos pelos estudantes. Tudo isso, pelo contrrio, era proposto curiosidade dos alunos de maneira dinmica e viva, no corpo mesmo de textos, ora de autores que estudvamos, ora deles prprios, como objetos a serem desvelados. E prossegue... Os alunos no tinham que memorizar mecanicamente a descrio do objeto, mas aprender a sua significao profunda. S apreendendo-a seriam capazes de saber, por isso, de memoriz-la, de fix-la. E chama a ateno de todos ns educadores: A memorizao mecnica da descrio do objeto no se constitui em conhecimento do objeto. Por isso que a leitura de um texto, tomado como pura descrio de um objeto feita no sentido de memoriz-la, nem real leitura, nem dela portanto resulta o conhecimento do objeto de que o texto fala. Em um dado tpico do texto Freire resgata um momento rico, de sua experincia, ainda como professor de lngua portuguesa: me lembro, to vivamente quanto se ela (sua experincia) fosse de agora... das vezes em que demorava na anlise de textos de Gilberto Freyre, de Lins do Rego, de Graciliano Ramos, de Jorge Amado. Textos que eu levava de casa e que ia lendo com os estudantes, sublinhando aspectos de sua sintaxe estreitamente ligados ao bom gosto de sua linguagem... Ainda a respeito da importncia do ato de ler, Paulo Freire declara: meu esforo fundamental vem sendo o de explicitar como, em mim, aquela importncia vem sendo destacada. como se eu estivesse fazendo a arqueologia de minha compreenso do complexo ato de ler, ao longo de minha experincia existencial. J, no referente alfabetizao, muitas so as abordagens. Como possvel observar em: Inicialmente me parece interessante reafirmar que sempre vi a alfabetizao de adultos como um ato poltico e um ato de conhecimento, por isso mesmo, como um ato criador... Enquanto ato de conhecimento e ato criador, o processo da alfabetizao tem, no alfabetizando, o seu sujeito. Ainda no mesmo longo pargrafo, continua... A alfabetizao a criao ou a montagem da expresso escrita da expresso oral. Esta montagem no pode ser feita pelo educador para ou sobre o alfabetizando. A tem ele um momento de sua tarefa criadora. Reforando a importncia da expresso escrita, o autor afirma que podemos ir mais longe e dizer que a leitura da palavra no apenas precedida pela leitura do

mundo... mas por uma certa forma de escrev-lo ou de reescrev-lo, quer dizer, de transform-lo atravs de nossa prtica consciente. E chega ao fim desse contexto, com as afirmaes: a leitura crtica da realidade, dando-se num processo de alfabetizao ou no e associada sobretudo a certas prticas claramente polticas de mobilizao e de organizao, pode constituir-se num instrumento para o que Gramsci chamaria de ao contra-hegemnica. Este um contexto que seguido de felicitao aos idealizadores e organizadores do Congresso Brasileiro de Leitura, em que foi apresentado o seu trabalho (este em estudo). A segunda etapa do livro Alfabetizao de adultos e bibliotecas populares uma introduo, iniciada com palavras de agradecimento s idealizadoras e organizadoras do Congresso, por terem convidado o mesmo autor, para falar de temticas pelas quais ele sempre teve interesse - alfabetizao de adultos e de bibliotecas populares... do problema da leitura e da escrita. A partir da, chama a ateno do leitor para questes fundamentais, para que o professor tome conhecimento de pontos relevantes, vejamos: to impossvel negar a natureza poltica do processo educativo quanto negar o carter educativo do ato poltico.... significa ser impossvel, de um lado, como j salientei, uma educao neutra, que se diga a servio da humanidade, dos seres humanos em geral; de outro, uma prtica poltica esvaziada de significao educativa. Neste sentido que todo partido poltico sempre educador e, como tal, sua proposta poltica vai ganhando cerne ou no na relao entre os atos de denunciar e de anunciar.... uma das questes fundamentais seja a clareza em torno de a favor de quem e do qu, portanto contra quem e contra o qu, fazemos a educao e de a favor de quem e do qu, portanto contra quem e contra o qu, desenvolvemos a atividade poltica. certo que, muitos dos professores ainda esto alheios a essas relevantes colocaes de Paulo Freire: Entendemos no ser possvel pensar, sequer, a educao, sem que se esteja atento questo do poder... Mas se, do ponto de vista crtico, no possvel pensar sequer a educao sem que se pense a questo do poder; se no possvel compreender a educao como uma prtica autnoma ou neutra, isto no significa, de modo algum, que a educao sistemtica seja uma pura reprodutora da ideologia dominante...

E vai tecendo marcantes comentrios... A educao reproduz a ideologia dominante, certo, mas no faz apenas isto... O que temos de fazer ento, enquanto educadoras ou educadores, aclarar, assumindo a nossa opo, que poltica, e sermos coerentes com ela, na prtica. Sobre coerncia entre discurso e prtica, refora: No o discurso o que ajuza a prtica, mas a prtica que ajuza o discurso. Na pgina 26, em uma espcie de alerta, discorre: Quem apenas fala e jamais ouve; quem imobiliza o conhecimento e o transfere a estudantes, no importa se de escolas primarias ou universitrias; quem ouve o eco apenas de suas prprias palavras, numa espcie de narcisismo oral; quem considera petulncia da classe trabalhadora reivindicar seus direitos; quem pensa, por outro lado, que a classe trabalhadora demasiado inculta e incapaz... no tem realmente nada que ver com libertao nem democracia. Consciente ou inconscientemente, ajuda a preservao das estruturas autoritrias. E, ao longo do texto, vai surgindo uma espcie de proposta urgente, lies para o professor: O educador precisa reconhecer, primeiro, nos educandos em processo de saber mais, os sujeitos, com ele, deste processo e no pacientes acomodados; segundo, reconhecer que o conhecimento no um dado a, algo imobilizado, concludo, terminado, a ser transferido por quem o adquiriu a quem ainda no o possui... Do ponto de vista crtico e democrtico... o alfabetizando, e no o analfabeto, se insere num processo criador, de que ele tambm sujeito... na prtica democrtica e crtica a leitura do mundo e a leitura da palavra esto dinamicamente juntas. O comando da leitura e da escrita se d a partir de palavras e de temas significativos experincia comum dos alfabetizandos e no de palavras e de temas apenas ligados experincia do educador. ...Se antes a alfabetizao de adultos era tratada e realizada de forma autoritria, centrada na compreenso mgica da palavra, palavra doada pelo educador aos analfabetos; os textos geralmente oferecidos como leitura aos alunos escondiam muito mais do que desvelavam a realidade, agora, pelo contrrio, a alfabetizao como ato de conhecimento, como ato criador e como ato poltico um esforo de leitura do mundo e da palavra.

...Se antes raramente os grupos populares eram estimulados a escrever seus textos, agora fundamental faz-lo, desde o comeo mesmo da alfabetizao para que, na ps-alfabetizao, se v tentando a formao do que poder vir a ser uma pequena biblioteca popular com a incluso de pginas escritas pelos prprios educandos. ...na nova caminhada que comea at os oprimidos, se desfaa de todas as marcas autoritrias e comece, na verdade, a acreditar nas massas populares. J no apenas fale a elas, ou sobre elas, mas as oua, para poder falar com elas. ...a biblioteca popular, como centro cultural e no como um depsito silencioso de livros, vista como fator fundamental para o aperfeioamento e a intensificao de uma forma correta de ler o texto em relao com o contexto. Aps aproximadamente duas pginas de discusso, em relao ao trabalho voltado para a biblioteca popular, essa etapa do texto concluda, com o seguinte chamamento: O Brasil foi inventado de cima para baixo, autoritariamente. Precisamos reinvent-lo em outros termos. O povo diz a sua palavra ou a alfabetizao em So Tom e Prncipe. Esta outra etapa do texto est dividida em duas partes. Vejamos alguns pontos proferidos por Paulo Freire, nesta primeira parte: O meu respeito aos nacionais, a cujo governo assessoro, o meu cuidado para que a minha colaborao no se torne uma invaso disfarada pressupem um terreno comum em que caminhamos o governo e eu. neste terreno comum, nesta identidade de opes polticas com provveis e salutares divergncias, que minha prtica me vai tornando um companheiro dos nacionais e no um puro aplicador de frmulas impossivelmente neutras. Neste livro o autor tambm apresenta partes do material didtico com o qual foi desenvolvido o trabalho, com os alfabetizandos, como ele defende, e no analfabetos. Os Cadernos de Cultura Popular que vm sendo usados pelos educandos como livros bsicos, quer na alfabetizao quer na ps-alfabetizao. Este primeiro caderno composto de duas partes, sendo a segunda uma introduo ps-alfabetizao. Como reforo a este primeiro caderno h um outro de exerccios, chamado Praticar para Aprender. Compreendemos que Freire defende a alfabetizao e a ps-alfabetizao, atravs das palavras e dos temas geradores numa e noutra: no podem deixar de propor aos educandos uma reflexo crtica sobre o concreto, sobre a realidade nacional, sobre o

momento presente o da reconstruo, com seus desafios a responder e suas dificuldades a superar... Fazer a Histria estar presente nela e no simplesmente nela estar representado... Quanto mais conscientemente faa a sua Histria, tanto mais o povo perceber, com lucidez, as dificuldades que tem a enfrentar, no domnio econmico, social e cultural, no processo permanente da sua libertao. E refora, com o seguinte discurso: A alfabetizao de adultos enquanto ato poltico e ato de conhecimento, comprometida com o processo de aprendizagem da escrita e da leitura da palavra, simultaneamente com a leitura e a reescrita da realidade, e a ps-alfabetizao, enquanto continuidade aprofundada do mesmo ato de conhecimento iniciado na alfabetizao, de um lado, so expresses da reconstruo nacional em marcha; de outro, prticas impulsionadoras da reconstruo. Na segunda parte so apresentados, contextos como: Ao lado da fotografia dos jovens nadando est escrito: nadando que se aprende a nadar, para reforar a importncia do ato de praticar sempre para aprender. So mostrados exemplos; so transcritas partes do Caderno de Exerccios, Praticar para Aprender, da fase de alfabetizao, e alguns textos do segundo Caderno de Cultura Popular, da psalfabetizao. No esforo de continuar desafiando os alfabetizandos a ler criticamente e a escrever, ao mesmo tempo que se prossegue no estmulo sua oralidade. Freire fala das muitas estrias populares que, em culturas cuja memria est sendo ainda preponderantemente oral, passam de gerao a gerao e tm um papel pedaggico indiscutvel; e descreve contextos sobre a motivao para a produo de texto por parte do alunado, vejamos: O camarada ou a camarada pode agora fazer mais do que j fez. Pode tambm escrever pequenas estrias. Mas, antes de escrever, pense primeiro na sua prtica. Pense no trabalho lado a lado com outros camaradas. Pense como lavram a terra. E continua a motivar os educandos: Se os camaradas e as camaradas escrevem muitas estrias, um dia vamos fazer um livro grande com estrias contadas por nosso povo... Estrias que falam de nossas tradies, das danas, das msicas, das festas. Esta etapa do livro concluda com: Os camaradas e as camaradas chegaram ao fim deste Caderno de Exerccios. E chegaram ao fim tambm do Primeiro Caderno de

Cultura Popular. Praticando a leitura e praticando a escrita... aprenderam a ler e a escrever ao mesmo tempo em que discutiram assuntos de interesse de nosso povo. Na pgina 57, esse fascinante autor do ato de ler, continua a mostrar partes do livro Cadernos de cultura popular - utilizado por ele e por sua equipe, com o povo de So Tom e Prncipe. Agora, ele mostra um contexto chamado O ato de estudar, uma narrativa com dois personagens que enfrentam um problema e que estudam uma maneira de sair da situao (atravessar um atoleiro em uma camioneta...). Pensaram, discutiram e viram que: No se estuda apenas na escola. Estudar assumir uma atitude sria e curiosa diante um problema. Em outro ponto do texto, ainda sobre O ato de estudar, continua a se discutir sobre este mesmo ato: Esta atitude sria e curiosa na procura de compreender as coisas e os fatos caracteriza o ato de estudar... Um texto para ser lido um texto para ser estudado. Um texto para ser estudado um texto para ser interpretado. No podemos interpretar um texto se o temos sem ateno, sem curiosidade; se desistirmos da leitura quando encontramos a primeira dificuldade. Ele persiste: Estudar exige disciplina. Estudar no fcil porque estudar criar e recriar no repetir o que os outros dizem. Estudar um dever revolucionrio! Nos Cadernos de cultura popular, so trabalhados os textos: Reconstruo Nacional; Trabalho e Transformao do Mundo; A Luta de Libertao; A Sociedade Nova; Ningum Ignora Tudo Ningum Sabe Tudo; Trabalho Manual - Trabalho Intelectual; A Prtica nos Ensina; O Processo Produtivo; A Ao de Transformar. So apresentados ainda: Povo e Cultura; A Defesa da Nossa Cultura; Pensar Certo; A Avaliao da Prtica; Planificao da Prtica; O Homem Novo e a Mulher Nova; O Homem Novo, a Mulher Nova e a Educao. Em cada um desses ttulos, um contexto. Apenas alguns, e resumidamente, sero transcritos a seguir. Em Reconstruo nacional aparece, dentre outros discursos: Ningum em So Tom e Prncipe tem o direito de cruzar os braos e esperar que os outros faam as coisas por ele... Reconstruo nacional, para ns, significa a criao de uma sociedade nova, sem explorados nem exploradores. Uma sociedade de trabalhadores e de trabalhadoras.

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Trabalho e transformao do mundo - O trabalho que transforma nem sempre dignifica os homens e as mulheres. S o trabalho livre nos d valor. S o trabalho com o qual estamos contribuindo para a criao de uma sociedade justa, sem exploradores nem explorados, nos dignifica. A prtica nos ensina - No podemos duvidar que a nossa prtica nos ensina. No podemos duvidar de que conhecemos muitas coisas por causa de nossa prtica... Mas este conhecimento que ganhamos de nossa prtica no basta. Precisamos de ir alm dele. Precisamos de conhecer melhor as coisas que j conhecemos e conhecer outras que ainda no conhecemos. A avaliao da prtica - No possvel praticar sem avaliar a prtica. Avaliar a prtica e analisar o que se faz, comparando os resultados obtidos com as finalidades que procuramos alcanar com a prtica. A avaliao da prtica revela acertos, erros e imprecises. Planificao da prtica - Prtica exige tambm seu planejamento. Planejar a prtica significa ter uma idia clara dos objetivos que queremos alcanar com ela, ter um conhecimento das condies em que vamos atuar, dos instrumentos e dos meios de que dispomos, saber com quem contamos para execut-la, prever os prazos, os diferentes momentos da ao que deve estar sempre sendo avaliada. Podemos planejar a curto, a mdio e a longo prazo. O homem novo e a mulher nova - O homem novo e a mulher nova vo nascendo na prtica da reconstruo revolucionria da sociedade... O compromisso com a causa do povo. A responsabilidade no cumprimento do dever. A defesa intransigente da nossa autonomia, da liberdade que conquistamos marca igualmente. O sentido da solidariedade, no somente com o nosso povo, mas tambm com todos os povos que lutam pela sua libertao, outra caracterstica do homem novo e da mulher nova. No deixar para fazer amanh o que se pode fazer hoje e fazer cada dia melhor... O homem novo, a mulher nova e a educao - A educao das crianas, dos jovens e dos adultos tem uma importncia muito grande na formao do homem novo e da mulher nova (...) Com o ltimo texto, que fecha o Caderno, parece que posso tambm concluir este trabalho, sem mais comentrios... Ningum se forma realmente se no assume responsabilidades no ato de formar-se... Da a nossa preocupao em

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desafiar os camaradas a pensar, analisar a realidade. Esta a orientao que caracteriza todos os Cadernos de Cultura Popular que os camaradas esto conhecendo e os que viro a conhecer. Com o instigante texto - O homem novo, a mulher nova e a educao, Freire conclui este livro, de leitura agradvel e de idias fundamentais, que serve tambm para abrir os olhos do professor interessado, que quer ser coerente em sua prtica docente.