Classe: Bblia em 1 ano Prof: Francisco Tudela Lio 11 Cartas de um irmo mais velho PIBPENHA So Paulo

04/03/2012

VAMOS LER A BBLIA?

A Bblia contm 31.000 versculos e 1.189 captulos. Para sua leitura completa, so necessrias 49 horas, a saber, 38 horas para a leitura do AT e 11 horas para a do NT. Para l-la audivelmente, em velocidade normal de fala, so necessrias cerca de 71 horas. Se voc deseja l-la em 1 ano, deve ler apenas 4 captulos por dia.

Menores cartas: 2Jo (250p) e 3Jo(220p)

da Bblia que tm apenas 1 cap: Obadias, Filemom, II Joo, III Joo e Judas.

Livros

O AUTOR
Pescador, filho de Zebedeu (Mc 1.19,20; Mt 4.21), irmo de Tiago. Jesus chamou os dois de filhos do trovo, ou do tumulto, referindo-se ao seu temperamento indcil, tempestuoso, violento (Mc.3.17; Mc.9.38; Lc.9.54). O nome "Joo" significa "graa de Deus (Mc 3.17). Mt27:56 - Maria Madalena, Maria, me de Tiago e Jos, e a me dos filhos de Zebedeu estavam presentes na morte de Jesus. Mc 15:40 - Maria Madalena, Maria me de Tiago, e Salom, estavam presentes na morte de Cristo . Jo 19.25 - Perto da cruz de Jesus estavam sua me, a irm dela, Maria, mulher de Clopas, e Maria Madalena Podemos conjecturar que Salom o nome da me de Joo, e irm da me de Jesus. Assim, pode ser que Joo fosse primo de Jesus (teria 20 anos quando foi chamado).

O AUTOR e datas
Conhecido como apstolo do amor, um dos discpulos mais ntimos de Jesus. Segundo a tradio Joo ficou em Jerusalm cuidando da me de Jesus (Jo 19.27) e, depois da destruio, foi presbtero em feso (cidade com a maior populao crist e numa posio geograficamente estratgica). Alguns discpulos seus: Policarpo, Papias e Incio (que vieram a ser, respectivamente, bispos de Esmirna, Hierpolis e Antioquia), afirmam que o autor das cartas foi o apstolo Joo, um dos doze primeiros discpulos de Jesus. Morreu entre os anos 95 e 100. Policrates (ano 190), bispo de feso, escreveu: "Joo, que se reclinara no seio do Senhor, depois de haver sido uma testemunha e um mestre, dormiu em feso." Data das cartas 1 Joo entre 85 e 90; 2 Joo 96 e 3 Joo em 97.

Por combater o imperador Domiciano foi exilado na Ilha de Patmos aos 80 anos. Supe-se que foi desta ilha calcrea, na Grcia, que Joo escreveu o livro de Apocalipse no ano 96.

Para alguns comentaristas suas cartas foram escritas para as igrejas da sia, s quais se refere no livro do Apocalipse, especialmente, feso.

CENRIO OBSERVADO POR JOO

A situao da igreja inspirava cuidados. Notamos isso pelo que se l nas cartas s sete igreja da sia (Ap.2 e 3), livro escrito na mesma poca, Joo menciona as expresses "sinagoga de Satans" (Ap.2.9), "nicolatas" (Ap2.6,15), "doutrina de Balao"(Ap.2.14), etc. O gnosticismo, que mistura ideias filosficas, crenas judaicas e crists, era uma das heresias da poca. Os gnsticos se diziam cristos, mas afirmavam possuir conhecimento adicional, superior aos ensinos dos apstolos. Criam em Jesus mas negavam sua encarnao e morte. Denominarem-se cristos criava uma situao confusa. Quem eram os verdadeiros cristos? Os que criam de uma forma ou os que criam de outra?

CENRIO OBSERVADO POR JOO

A separao entre igreja e sinagoga estava completa. A controvrsia sobre justificao pela f versus obras j tinha acabado e a entrada de gentios na Igreja com sua herana e pensamento filosfico comeava a afetar o ensino doutrinrio. Havia interesse na pessoa de Cristo, mas quem era? Se era Deus, como pode morrer? Se morreu, como poderia ser Deus? Muitas solues foram propostas para este dilema, e o debate sobre a natureza de Cristo ocupou o pensamento dos lderes da Igreja e as discusses em conselhos at o quinto sculo.

Contexto Histrico: Expanso das comunidades no final do sc. I

Contato dos cristos da sia Menor com tendncias helenizantes e gnsticas:
O docetismo: Jesus no Deus encarnado. Os Gnsticos menosprezam a matria e a carne e superestimam o esprito. A matria m, radicalmente oposta ao esprito e um impedimento para a salvao.

Negam a encarnao, e o anncio de que Deus fez-se homem e foi morto na Cruz escandaloso
Em grego, aparncia = dokesis Docetistas = aqueles que acreditam que o corpo humano de Cristo era s aparente. Jesus era uma espcie de divindade fantasiada de homem. Assim, Cristo era verdadeiro Deus mas no um verdadeiro homem. (1Jo 4,2e3) Ou Cristo-esprito habitou o Jesus-humano aps o batismo, e o deixou antes da morte na cruz. Ou JESUS no era humano, parecia s-lo, Jesus morreu de fato mas Cristo no morreu. Ensinavam que, como o corpo era um invlucro para o esprito, nada que fizessem com o corpo afetaria o esprito, logo quem estava salvo no tinha pecado.

Gnosticismo vem do grego gnosis = conhecimento.

A salvao era obtida por esclarecimento intelectual, disponibilizado aos iniciados da elite espiritual, e no aos cristos comuns. Substituam a f por buscas espirituais e a salvao, conseguida pela evoluo a um estgio superior de conhecimento, liberaria o esprito da priso deste corpo e o elevaria plenitude. Joo reagiu energicamente (2.20,27), declarando que no h revelao particular reservada para alguns poucos intelectuais, e que todo o corpo de crentes possui a doutrina apostlica.

Estas trs cartas lidam com o mesmo problema de falsos mestres

I Joo fala de homens que pertenciam Igreja (1 Jo 2:19). Deve ter havido diviso em algumas igrejas, onde os falsos mestres conseguiram formar seus prprios grupos. Alguns outros eram itinerantes, e tentavam se infiltrar nas igrejas menores que fossem imaturas e fracas. 2 Joo contm avisos contra eles (2 Jo 7). Nenhum destes lderes deveria ser bem-vindo (2 Jo 10,11).

Estas trs cartas lidam com o mesmo problema de falsos mestres

3 Joo mostra como era a vida da Igreja neste perodo: Aparentemente boa parte do ministrio era feito por pregadores itinerantes, que ficavam um pouco em cada lugar. Procedimento que lhes possibilitava abusos como o de viverem s custas do povo. O surgimento de czares na Igreja est no comentrio a respeito de Ditrefes (3 Jo 9,10).

PRIMEIRA CARTA

OS TESTES DA F E DA VIDA

Os propsitos de 1 Joo
Para que possamos ter comunho 1.3 Para que possamos ter alegria 1.4 Para que possamos evitar o pecado 2.1 Para que possamos identificar os que nos querem enganar 2.26 5. Para que possamos ter certeza da salvao 5.13 1. 2. 3. 4.

CRISTOLOGIA O TEMA CENTRAL DE 1Joo

Joo no trata da encarnao, mas da confisso de que em Jesus Cristo Deus se revela a ns Joo no diz que Deus veio ao homem, mas que a partir de Jesus, um homem, podemos ver Deus. Jesus um ser humano como ns, mas o Filho de Deus. As falsas doutrinas negam a origem divina de Jesus e negam que Jesus Deus.

Esclarecendo alguns termos joaninos

refere-se ao homem com suas possibilidades, finitude e limites. Chamar o ser humano de carne no significa op-lo a Deus, mas dizer que ele no como Deus. Neste sentido um dos aspectos da cobia da carne o homem desejar ser como Deus e passar dos limites de sua condio de criatura. O homem despreza Deus e prioriza seus desejos. (1Jo2.16e17) lista o que h no mundo: cobia.

Carne:

Esclarecendo alguns termos joaninos Mundo(2.15): ou a humanidade destinatria

do amor de Deus (Jo 3,16), ou o lugar onde se manifesta a dominao de potncias hostis soberania divina e que se opem a Deus e a Cristo (Jo 1,10; 1 Jo 2,16), isto , o sistema criado pela humanidade na tentativa de ser feliz sem Cristo. A exortao a no amar o mundo (1Jo2.15) no quer dizer que ele mau e deva ser desprezado. Significa que no se deve compactuar com as foras, inimigas de Deus, nele presentes e atuantes.

Esclarecendo alguns termos joaninos

Injustia: Injustia: no indica a falta de justia entre os homens. Injustia pecado (1 Jo 5.17) Nas escrituras significa a oposio a Deus que leva a todos pecarem (iniquidade). a oposio verdade e que leva incredulidade.

Estrutura da 1 Carta de Joo

1. Introduo: A realidade de Jesus Cristo 2. Os testes da comunho: Deus Luz 2.1 O teste da obedincia 1.5 a 2.6 2.2 O teste do amor 2.7 a 17 2.3 O teste da verdade 2.18 a 28 3. Os testes da filiao: Deus amor 3.1 O teste da obedincia 2.29 a 3.24 3.2 O teste do amor 4.1 a 21 3.3 O teste da verdade 5.1 a 21

Particularidades

Os testes da comunho: Deus luz

Deus luz e nele no h trevas (1.5)
O misticismo pago buscava aproximar-se do reino da luz pela iluminao interior, pela iniciao ritual, enquanto o cristo anda na luz porque Deus isento de trevas. 2.12 Nossos pecados foram perdoados. Como? Confessar o que aconteceu, e no pecados genricos, e arrepender-se: para nos apropriarmos da promessa de Deus nos perdoar e estarmos dispostos a nos perdoar.

A comunho com Deus no exige uma vida sem pecado, mas que Lhe sejam apresentados, confessados e abandonados. O pecado a insubordinao a Deus; o desejo do homem fazer as coisas a seu prprio modo e a recusa em reconhecer Deus como soberano; consiste em colocar a vontade prpria acima da vontade de Deus.(3.4) Pecado vem da nossa natureza corrupta e perversa Pecados so os nossos maus procedimentos Recebemos o perdo do castigo de Deus, devido ao pecado, quando cremos em Jesus. 1 Jo 2.2 - Joo aponta para a obra consumada na cruz.

2.19, 24 e 28- No somos salvos por permanecer at o fim, antes permanecemos por sermos salvos. 2.3 e 20- No possuimos o conhecimento perfeito, mas a capacidade de reconhecer o que verdadeiro do que no o pela ao do ES. 2.23- Todo o que nega o Filho tambm no tem o Pai (devem atentar para esta mensagem os muulmanos, testemunhas de Jeov, judeus, ). 2.27-Concedido o ES no temos necessidade de que algum nos ensine, no necessitamos de uma doutrina de Deus alm das escrituras (ver Ef 4.11).

Se novidade, no verdade; se verdade, no novidade.

2.25-A promessa dessa f a vida eterna; ao aceitar Jesus recebemos sua vida, a saber, a vida eterna.

Os testes da filiao: Deus amor

Todo aquele que nascido de Deus no pratica o pecado (3.9) Deus no seria perfeito se dissesse: Todo aquele que nascido de Deus no pratica muitos pecados, s o mnimo possivel. O cristo no tem o vcio do pecado, no peca propositalmente, mas experimenta com frequncia o desejo de fazer aquilo que agradvel a Deus. 3.3 purifica-se a si mesmo assim como ele (Cristo) puro. Para ns um processo gradual (santificao), para Ele fato. 3.8-As pessoas se tornam filhas de Deus pelo novo nascimento, e se tornam filhas do diabo pelo fato de imitar seu comportamento; no se gerado pelo diabo.

Os testes da filiao: Deus amor

4.10- Nisto consiste o amor: Deus enviou seu Filho como propiciao pelos nossos pecados, o que nos livra de sua ira cair sobre ns por ocasio do julgamento isto que denominamos de salvao. Ao dizer que Deus Amor (4,8.16) no se pretende dar uma definio abstrata do ser divino, mas afirmar que Deus se revelou em seu Filho como o Deus que ama (4,9-11). 4.12- o seu amor , em ns, aperfeioado., ou seja, o amor de Deus para conosco cumpriu o seu objetivo, o amor de Deus se torna perfeito em ns.

5.12 - A vida eterna no se encontra na educao, filosofia, cincia, boas obras, religio ou igreja; preciso ter o Filho de Deus. Fora de Jesus no h vida eterna. 5.14-15 - Devemos cuidar para no orar por motivos que no estejam de acordo com a vontade de Deus. Como saber? A vontade de Deus est revelada na Bblia, devemos estud-la para aprender a orar com discernimento. 5.21- dolos so deuses falsos ou substitutos que tomam o lugar de Deus; ou podem ser os falsos ensinos

Os testes da filiao: Deus amor

1 Jo 5.16
Pecado que leva morte X Pecado que no leva morte 1. Pecados que levam a morte fsica, exemplo: Mentir ao ES: Ananias e Safira At 5.1-4 2. Pecados que levam a morte espiritual, exemplo: Blasfmia (rejeio) contra o Esprito Santo Mt 12.31 e 32 O conceito em 1 Jo 5.16 que certas splicas no sero respondidas da forma que gostaramos porque no esto de acordo com a vontade de Deus.

Todo aquele que proferir uma palavra contra o Filho do Homem, isso lhe ser perdoado; mas, para o que blasfemar contra o Esprito Santo, no haver perdo (Lc 12.10, cf. Mt 12.31-32 e Mc 3.28-30).
Este pecado no alcana perdo porque contra o ES, o nico que pode trazer arrependimento ao pecador (Jo 16.8). O final do v.16, afirma que para aqueles que estavam cometendo pecado para a morte como os falsos mestres e seus seguidores, guiados pelo esprito do anticristo a orao para que lhes fosse concedida vida no poderia ser respondida. No enquanto persistisse neles este tipo de pecado, pois impedia a restaurao e salvao. Joo no incentiva a orao por eles, embora no a proba. Joo no desejava a condenao, porm sabia que o pecado para a morte no tem perdo.

SEGUNDA CARTA

A VERDADE QUE DEVE SER AMADA E PRATICADA

Esquema

1-3 Saudao 4-6 Exortao ao amor mtuo 7-11 Alerta contra os falsos ensinos 12-13 Concluso

TERCEIRA CARTA
A IMPORTNCIA DE UM BOM TESTEMUNHO NA IGREJA

O contexto
O Ancio o responsvel pelas comunidades da sia Menor e encontra oposio de Ditrefes, bispo de uma Igreja local, que se mostra autoritrio e proibe aos irmos a hospitalidade. O Ancio enviou alguns missionrios itinerantes, mas Ditrefes no lhes permitiu acesso comunidade. Agora os reenvia, pedindo ajuda a Gaio, cristo exemplar da comunidade e seu amigo. Demtrio, portador da carta, provavelmente o lder do grupo missionrio. Temas teolgicos importantes: cristo aquele que caminha na verdade; h uma relao entre revelao e conduta honesta de vida;

Esquema
1-2 Saudaes 3-8 Elogio hospitalidade de Gaio 9-11 Condenao da rebeldia de Ditrefes 12 Elogio a Demtrio 13-15 Plano de uma visita futura

Avaliao de II Pedro, Judas e das cartas de Joo

Estas ltimas cartas so o esteio contra o crescimento de heresias e enganos. So construtivas na apresentao do ensinamento do Evangelho. Maturidade de pensamento e santidade de vida so seus objetivos. Elas no foram escritas para vencer um debate, mas para ajudar e desenvolver o cristo, de forma que ele possa se manter por si mesmo, e o mal no possa atingi-lo (I Joo 5:18)

 Toda a Bblia em um ano: De Colossenses a Apocalipse; Dusilek, Darci; 6 Ed. Rio de Janeiro; Ed. Horizonal, 2005 Manual Bblico SBB; trad. Noronha, Lailah; So Paulo; Ed. Sociedade Bblica do Brasil; 2008 Textos Bblicos extrados: Bblia Sagrada Nova Verso Internacional; So Paulo; Ed. Vida; 2001 Bblia De Estudo NVI, Barker; So Paulo; Ed. Vida; 2003 MacDonald, Willian, Comentrio Bblico Popular, So Paulo, Ed. Mundo Cristo, 1 edio, 2008 BRUCCE, F. F. Comentrio Bblico NVI. So Paulo, Ed. Vida, 1 edio, 2008 Reflexes extradas da World Wide Web

1Jo2.6 No somos chamados a imitar Cristo em sua caminhada sobre as guas, mas em sua caminhada comum. (Martinho Lutero)