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Projecto Educativo

MANUAL DO DIRIGENTE

CNE- Corpo Nacional de Escutas

Ttulo: Projecto Educativo- Manual do Dirigente Autor: CNE- Secretaria Nacional Pegaggica Reviso: CNE- Secretaria Nacional Pedaggica Ilustraes: Ricardo Roque Martins Capa e Paginao: CO, Ideias e Projectos de Arquitectura Lda. Impresso: Ano: 2010 Depsito legal: a preencher depois pela grfica ISBN: 978-972-740-167-3 Edio:

Corpo Nacional de Escutas Escutismo Catlico Portugus

Apoio:

Jorge e o seu Drago


A imaginao uma espcie de rottweiler tramado de domesticar. Sobretudo porque temos de ir passe-la rua e ela tem o dobro do nosso tamanho. com este seno, quase irrelevante, que o mundo tambm autoriza que os ces sejam o melhor amigo do homem at que saia no jornal que um rottweiller arrastou o seu dono pela rua e mordeu o rabo de um velhinho. Isto que dizer que a imaginao mesmo bestial, excepto os medos, as alucinaes e as invejas que mordem os rabos dos velhinhos. Felizmente temos os sonhos, os desejos, as fantasias, os amigos imaginrios que chegam, quase sempre bem, para eles. A verdade que foi com eles e com os nossos neurnios coloridos que mudmos o mundo. Se bem te lembras, foi assim que comemos a derrotar as sombras do quarto e soubemos a que estvamos talhados para vencer. Salvmos vinte vezes a rapariga mais bonita da escola e escapmos por um triz. Vinte vezes prometemos no repetir aquele salto arriscado no final do filme e repetimos. Fizemos um risco no cho e dissemos aos outros que agora era a srio. Montmos cabanas nas rvores, embrenhmo-nos na floresta, prometemos voltar sozinhos e valentes. Um cavaleiro e um drago. Amigo, percebo bem o teu espanto por encontrares neste livrinho amizades to improvveis. Mas deixa-me lembrar-te que se h coisa menos provvel numa criana so as suas amizades. Por isso, altura para lhes dizeres que os maus, um dia, sero bons e os bons sero o mximo, que podem confiar apenas porque lhes estamos a dizer que sim, que os sonhos e desejos fazem sempre sentido. No foi assim que o teu pai te ensinou que Deus existe, que pode tudo e Bom? Digo-te agora, j claramente a arriscar, que se o Drago fruto da imaginao do Jorge provavelmente ambos so um s. Mas um Drago mau, dizes tu? Se so maus, so como os viles da banda desenhada e ajudam as pessoas a definir os campos morais e assim so bons porque participam amigavelmente na nossa formao de carcter.

(J ests com a cabea dentro da mquina de lavar? No desligues j. Agora que ests pronto para perceber o resto do texto.) Eu entendo-te. Os adultos precisam de desenhar os Drages e os cavaleiros a lutar. Os cavaleiros ganham sempre e salvam as princesas. uma regra. Mas vai por mim, pelo Astrix, pelo Spirou, pelo Homem-Aranha, pelo Super-Homem e pelo Tintim, pelo Tanguy e pelo Laverdure e no mates Drages. A tua imaginao de criana agradece e o Bem vencer o Mal nem que seja j com as letras a passar e com o pacote das pipocas j vazio. Sei que foi a custo, com a sede e a fome dos grandes Raids, que me acompanhaste at aqui. Mas afinal quem este Drago que no um drago e o Jorge que no So Jorge? O Drago mais que um produto da imaginao do Jorge: o Jorge. Completa a sua personalidade, s vezes a sua boa conscincia e ajuda a explicar aos outros coisas no tangveis porque so nossas e no se explicam, no porque sejam grandes segredos, mas porque no se entenderiam. Tecnicamente, as personagens como o Drago chamam-se Heris Tandm. So, por exemplo, o Hobbes do Calvin ou o Woodstok do Snoopy ou o Mil do Tintim ou ainda o Jolly Jumper do Lucky Luke e o nosso boneco preferido para ns prprios. Aos olhos dos adultos no existem ou so meros bonecos. Aos nossos olhos de criana vencem connosco todas as batalhas e fazem de ns os fortes que somos. Compreendes agora o segredo? Fica entre ns

Ricardo Roque Martins

A aco pedaggica

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Os destinatrios da aco pedaggica

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Os destinatrios da aco pedaggica

A finalidade do Escutismo , de acordo com o artigo 1 da Constituio da Organizao Mundial do Movimento Escutista, contribuir para o desenvolvimento de crianas e jovens, ajudando-os a realizarem-se plenamente no que respeita s suas possibilidades fsicas, intelectuais, sociais e espirituais e a crescerem como pessoas, como cidados responsveis e ainda como membros das comunidades locais, nacionais e internacionais. Assim sendo, para implementar o Projecto Educativo do Corpo Nacional de Escutas de maneira progressiva e adequada a cada seco, importante o dirigente conhecer as caractersticas especficas de cada grupo etrio. Isto justifica-se porque os desafios, vivncias, interesses, expectativas e maturidade que existem nos elementos de cada um dos grupos etrios que constituem as nossas seces so diferentes de grupo para grupo. Por essa razo, os dirigentes que desenvolvem a sua aco pedaggica numa determinada seco devem saber caracterizar globalmente os elementos dessa faixa etria, reconhecendo sinais identificadores e caractersticos do seu nvel de desenvolvimento, para lhes poderem proporcionar experincias educativas enriquecedoras e estruturantes. No entanto, isto no suficiente: tambm necessrio conhecer cada elemento individualmente. Tal como dizia o nosso fundador, Baden-Powell, o dirigente deve conhecer todos em geral e cada um em particular. De facto, e ainda que o desenvolvimento se processe de forma global e gradual, com ritmo diferente de elemento para elemento, necessrio caracterizar estes ltimos em vrias dimenses da personalidade, para que, no Escutismo, se consigam trabalhar as diferentes parcelas do ser. Assim, no final, a soma das parcelas ser superior ao todo.

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a aco pedaggica

Estas so as dimenses da personalidade a ter em conta: o desenvolvimento fsico, o desenvolvimento afectivo, o desenvolvimento do carcter, o desenvolvimento espiritual, o desenvolvimento intelectual e o desenvolvimento social. Poderamos descrev-las, de forma breve, assim: A rea do desenvolvimento fsico est relacionada com a responsabilizao pelo crescimento e bom funcionamento do organismo de cada um. O desenvolvimento afectivo est relacionado com os sentimentos individuais e a capacidade de os expressar de modo a obter e manter um sentimento de liberdade, equilbrio e maturidade emocional. A rea de desenvolvimento do carcter diz respeito s responsabilidades para consigo mesmo e ao direito ao auto desenvolvimento, aprendizagem e ao crescimento em busca de felicidade, respeitando os outros. Relaciona-se ainda com a escolha de objectivos e a definio de aces e opes que permitem concretiz-los. A rea de desenvolvimento espiritual prende-se com o aprofundamento do conhecimento espiritual e a compreenso da herana moral da nossa comunidade, descobrindo a realidade mstica que d significado vida e retirando concluses para o dia-a-dia, mantendo o respeito pelas opes religiosas de outros. O desenvolvimento intelectual integra o desenvolvimento da capacidade de raciocnio, de inovao e do uso original da informao, relacionando-se ainda com a capacidade de adaptao a novas situaes. O desenvolvimento social diz respeito compreenso do conceito de interdependncia social e ao desenvolvimento da capacidade de cooperar e liderar.

No desenvolvimento integral das crianas e jovens, importante que as actividades escutistas contemplem todas estas dimenses e que as experincias que lhes so proporcionadas e lhes permitem obter mais valias em termos educativos, sejam efectuadas num ambiente seguro, que permitir a cada elemento adquirir confiana em si prprio, nos outros e no mundo. Neste processo, os dirigentes so sempre, e em todas as situaes, o garante do ambiente seguro em que as actividades se desenrolam e no podem em nenhuma circunstncia demitir-se deste papel. Ao faz-lo estariam a colocar em causa a confiana que os diversos parceiros (pais, o prprio elemento, CNE, Igreja) neles depositam e que neles investiram atravs dos vrios momentos do percurso

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formativo para se ser dirigente do CNE.

A criana dos 6 aos 10 anos

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a aco pedaggica

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A Criana dos 6 aos 10 anos

AS 6 REAS DE DESENVOLVIMENTO

Desenvolvimento Fsico
Por volta dos seis anos, comea um perodo de grande agitao fsica. Nesta fase, a criana deseja expressar-se com o corpo, gostando de saltar e trepar. O jogo acaba por ser, assim, o meio privilegiado de expresso e libertao de energia, permitindo o desenvolvimento da habilidade motora. Nesta idade, no entanto, existe ainda alguma dificuldade a nvel da lateralidade (no estando completamente definida, h dificuldade em reconhecer a direita e a esquerda) e da destreza das mos e pontas dos dedos, pelo que importante serem desenvolvidas actividades manuais. Cerca dos oito anos de idade, a energia na criana inesgotvel e ela comea a melhorar o seu desempenho a nvel motor e a adquirir orientao espcio-temporal, melhorando a sua noo de perspectiva e proporo do corpo humano. A partir dos nove anos, a capacidade motora encontra-se plenamente desenvolvida, aparecendo a fora muscular e o equilbrio. nesta fase que a competitividade atinge o auge, o que torna a criana capaz de grandes esforos fsicos e apreciadora de brincadeiras marcadamente fsicas (gosta de se 'fazer de forte'), em que mede a sua fora e destreza em comparao com os outros. Globalmente, o perodo entre os seis e os dez anos ainda marcado pela consolidao dos hbitos de higiene e por um aperfeioamento da autonomia nessas tarefas. Esta , por fim, uma fase em que a criana mostra grande interesse por temas sexuais, revelando especial curiosidade sobre a relao entre os sexos, as diferenas anatmicas e a reproduo.

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A este nvel, a vida em Alcateia deve ajudar os lobitos: - a desenvolver a habilidade corporal e manual, atravs da realizao de jogos de coordenao e de actividades manuais variadas; - a consolidar hbitos de higiene (ou a cri-los, no caso de quem os no tem), promovendo a progressiva autonomia individual; - a usufruir de uma alimentao adequada, incutindo em cada criana hbitos alimentares salutares (como comer a horas certas e com moderao e ingerir alimentos saudveis e variados). Assim se evitam problemas alimentares como a m nutrio e a obesidade.

Desenvolvimento Afectivo
Ao longo do perodo em que se encontra na Alcateia, a necessidade de afecto e proteco da criana imensa e constante. De facto, a passagem de um mundo conhecido (famlia) para um mundo novo e inseguro pode lev-la a atravessar uma fase de insegurana, de afirmao de si mesma e de comparao com os colegas. Nesta altura, a criana apresenta um humor estvel (por norma muito alegre), por norma s alterado por emoes fortes e contraditrias, mas que pode desaparecer com a mesma rapidez com que surgiu. Entre os seis e os sete anos, a criana muito espontnea e revela-se muito sensvel humilhao e s repreenses. Como valoriza muito o adulto, no aprecia a sua censura e pode mesmo fazer coisas contrariada, apenas com o intuito de agradar. Entretanto, comea a revelar uma grande necessidade de cooperao e companheirismo. Com o crescimento, o grupo torna-se o foco central dos seus interesses e ocupa o lugar que antes pertencia famlia.

A este nvel, a Equipa de Animao deve: - criar um ambiente saudvel e tranquilo, em que os lobitos se sintam seguros afectivamente e sejam capazes de revelar o que pensam sem medo de chacota ou repreenses; - ajudar os lobitos a desenvolver a cooperao e companheirismo no seu Bando e na sua Alcateia, atravs da competio entre Bandos e da entreajuda entre todos; - ajudar os lobitos a assumir qul e restante Equipa de Animao como amigos e modelos a seguir.

Desenvolvimento do Carcter
O carcter a dimenso que constri a identidade pessoal e, nesta etapa da infncia, comea a ser apurado nas suas vrias dimenses. Relativamente aos adultos, a criana desta faixa etria estabelece relaes de grande

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proximidade com os mais velhos, que idealiza e v como seus modelos, e pode ser muito influenciada por eles. Nesta etapa, o desenvolvimento moral constri-se nas relaes

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interpessoais: boa conduta a que agrada aos outros. A criana tenta, assim, viver de acordo com o que as pessoas prximas esperam de si, necessitando da sua aprovao. Para alm disto, desenvolve a sua conscincia crtica e o sentido de justia, na medida em que d valor ao que faz, gosta de ser reconhecida pelos outros e sabe distinguir o bem e o mal, embora tendo por base as consequncias das suas aces. A estas caractersticas junta-se ainda uma grande sinceridade, que leva as crianas, sobretudo as mais novas, a no ter pudores em revelar o que pensam.

A este nvel, a vida em Alcateia deve levar os lobitos a construir a sua personalidade de forma coerente, progressiva e desafiante, ajudando-os: - a desenvolver a sua conscincia crtica, nomeadamente atravs da avaliao das actividades e dos seus comportamentos; - a analisar os seus actos, tomando conscincia das suas consequncias e da necessidade de modificar comportamentos (atravs da recordao constante da Lei e Mximas, das conversas em Bando e em Conselho de Alcateia, etc.); - a respeitar a opinio alheia, aceitando pontos de vista diferentes.

Desenvolvimento Espiritual
A dimenso espiritual est relacionada com o significado da vida. Para alm disso, no se desenvolve de forma independente das relaes que estabelecemos com os outros e connosco mesmos, mas baseia-se na sociabilidade, inteligncia e afectividade. Assim sendo, e porque a vida da criana, nesta altura, gira muito volta da famlia, nela que a imagem de Deus comea a tomar forma: ao tomar conscincia das imperfeies dos pais que a criana comea a distingui-los de Deus. Por volta dos seis e sete anos, e porque a capacidade de abstraco ainda no est muito presente, Deus no visto de forma simblica. , sim, olhado como um homem grande e poderoso, com barbas brancas, o Criador do mundo que a criana conhece. Mais prxima a imagem de Jesus enquanto criana, que funciona como modelo a seguir. Depois, a partir dos oito anos, a presena divina personaliza-se e h uma valorizao moral do bem e do mal no seu comportamento e no dos outros. Surge ainda, de forma marcada, a noo de justia.

A este nvel, a vida em Alcateia deve ajudar cada lobito: - a identificar-se com o Menino Jesus e a v-lo como exemplo (atravs de histrias e da reflexo sobre o comportamento que Jesus assumiria em diversas situaes); - a analisar os diversos comportamentos que assume, ensinando-o a escolher entre o bem e o mal.

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Desenvolvimento Intelectual
A criana de seis anos apresenta uma curiosidade activa, um imenso desejo de saber e uma grande capacidade de observao dos detalhes. nesta fase que aprende a ler e a escrever, o que lhe d um maior acesso informao e lhe permite, sozinha, descobrir mais coisas acerca de temas do seu interesse, como a vida dos animais e a Natureza em geral. tambm atrada por histrias e narraes. A este nvel, a sua viso do mundo caracterizada por um objectivismo ingnuo, que a leva a ter dificuldade em separar de forma clara o mundo real e a fantasia. Possui ainda desejo de se expressar de mltiplas maneiras, mas ainda no consegue pr em prtica as suas ideias. Ao atingir novos nveis de compreenso e expresso, comea a ter mais facilidade em se colocar no lugar do outro, reconhecendo que ele poder ter interesses, necessidades e sentimentos diferentes dos seus. Pouco a pouco, comea assim a conseguir ter em conta pontos de vista diferentes do seu e aprende que nem sempre pode fazer as coisas segundo a sua vontade. Cerca dos sete anos, a inteligncia intuitiva sofre uma profunda transformao. A partir daqui, a criana vai alm das aparncias e das observaes fortuitas, passando a reflectir e a tentar compreender a lgica dos objectos e dos acontecimentos. Comea assim a sentir necessidade de organizar o real atravs das classificaes, comparaes e hierarquizaes. Isto revela-se, por exemplo, no seu gosto por coleces. Depois dos oito anos, continua a curiosidade insacivel em conhecer o mundo e a criana revela grande capacidade de memorizao. Pouco a pouco, acaba por se tornar autnoma num grande nmero de tarefas rotineiras, muitas vezes exigindo faz-las sozinha.

A este nvel, a vida em Alcateia deve ajudar os lobitos: - a desenvolver o gosto pelo conhecimento em geral e pela natureza em particular (atravs da observao da vida animal e vegetal, da preparao de coleces, etc.); - a desenvolver a criatividade, ajudando-os a explorar a sua imaginao (atravs da narrao de histrias, da criao de poemas e canes, da realizao de danas e peas teatrais, etc.); - a aprender a partilhar pontos de vista e a respeitar a vontade alheia (atravs da apresentao e votao de sugestes para as Caadas, da realizao de reunies de Bando e Conselhos de Alcateia, etc.)

Desenvolvimento Social
Os seis anos de idade constituem um marco importantssimo na vida da criana, dado que a entrada num ambiente escolar mais estruturado leva ao aparecimento das primeiras condutas de responsabilidade. tambm nesta altura que a criana comea a integrar-se em grupos, de forma espontnea, para jogar, realizar tarefas e crescer a nvel social: h uma busca da aprovao do grupo e muitas vezes surgem tentativas de imposio aos

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companheiros, o que revela o egocentrismo infantil ('eu que sei, eu que mando'). Geralmente a criana tende a colocar-se do lado do educador. A partir dos oito anos, ao superar o egocentrismo, a relao com o grupo comea a assumir importncia vital e torna-se necessria a existncia de uma hierarquia e de papis bem definidos. A criana comea ento a participar em jogos colectivos, com regras j existentes e outras inventadas pelo grupo e que este faz cumprir. Esta experincia em pequeno grupo fundamental para a sua socializao e manter-se- ao longo da sua vida como experincia significativa de integrao pessoal. A criana comea, assim, a descobrir a vida em sociedade, afastando-se progressivamente do adulto: deixa de necessitar que este estabelea as regras, passando a criar e a fazer respeitar as regras do grupo. Diminui assim a necessidade da proteco dos pais e, conforme tenha sido vivida esta relao parental, assim se projectar no grupo de forma segura ou insegura.

A este nvel, a vida em Alcateia deve ajudar os lobitos: - a participar em actividades que estimulem a cooperao (como actividades de Bando, os jogos e as caadas vividas com os outros lobitos); - a desenvolver a responsabilidade para com o grupo (atravs, por exemplo, da atribuio de cargos individuais).

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O adolescente dos 10 aos 17 anos

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10-17 anos

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O adolescente dos 10 aos 17 anos

Em termos gerais, a Adolescncia inicia-se entre os 11 e os 13 anos e termina pelos 19 anos muito embora este seja um perodo incerto, dado que varia bastante. Tudo depende, basicamente, da natureza do indivduo, da sua histria pessoal e das caractersticas sociais e culturais da comunidade onde vive. Assim sendo, possvel, por exemplo, que alguns adolescentes de 13 ou 14 anos se situem ainda numa fase muito infantil, enquanto que outros j adquiriram autonomia e maturidade prprias de uma idade mais avanada. Esta a razo por que importa reflectir sobre a fase da adolescncia como um todo, sem fazer uma distino concreta entre exploradores e pioneiros: alguns exploradores podem revelar j uma maturidade acima da mdia, enquanto que alguns pioneiros podem situar-se, ainda, num estdio de desenvolvimento mais atrasado. No entanto, convm que os dirigentes tenham a noo de que, por norma, na Expedio e na Comunidade encontram dois grupos distintos de rapazes e raparigas que diferem muito entre si no que diz respeito sua maturao e sua maneira de ser, comportamentos e expectativas. Assim sendo, e porque as necessidades de aperfeioamento pessoal so distintas, devem ser diferentes as formas de actuao de um adulto em cada um dos grupos. Pegue-se em experincias nicas, personalidades irrepetveis, interesses mltiplos, ideias em constante mudana, vivncias pessoais, contextos diferenciados e a encontraremos qualquer um dos nossos grupos. perante esta juno de sujeitos que qualquer dirigente se depara, na unidade em que trabalha. Se os rapazes e raparigas com quem trabalhamos so to distintos entre si, ser pouco eficaz adoptar mtodos e tcnicas nicos e pr-determinados, j que corremos o risco de muitos adolescentes ficarem pelo caminho, desistindo ou, pior ainda, sentindo a excluso num movimento que se pretende aberto e solidrio.

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Quando falamos de desenvolvimentos diferenciados, falamos de uma possibilidade educativa abrangente e positiva que no inclui, certamente, o atenuar e 'camuflar' de diferenas e dificuldades, mas que pretende a integrao de aprendizagens em que todos beneficiam e onde existe um espao onde cada pessoa pode construir o seu projecto de trabalho. Assim, a diversidade implica sempre instabilidade, dvidas, reorganizaes, ritmos que no se repetem e ser-nos- prejudicial manter uma rigidez nas estratgias e pedagogias.

AS 6 REAS DE DESENVOLVIMENTO Desenvolvimento Fsico


O desenvolvimento do corpo, sobretudo nestas idades, determina fortemente algumas caractersticas da personalidade de cada adolescente, pelo que importante compreender cada transformao fsica e, assim, entendermos alguns comportamentos e reaces. Entre o que mais prende a ateno de um adolescente entre os 11 e os 13 anos esto as transformaes que acompanham o incio da puberdade, na qual geralmente se regista uma rpida acelerao no crescimento primeiro na altura (sobretudo a nvel de pernas e tronco) e depois no peso que transforma, rapidamente, a imagem que o adolescente tem de si prprio. Esta mudana brusca provoca um desequilbrio fsico: o crescimento acelerado promove uma nsia por actividades expansivas (h um maior vigor fsico, sobretudo nos rapazes, pelo que se tornam muito limitadas e enfadonhas as actividades confinadas a espaos reduzidos), mas o desenvolvimento muscular e da coordenao no acompanham o crescimento da estrutura ssea, pelo que surgem gestos desajeitados e desconexos. Esta , ainda, a fase em que comeam a surgir caractersticas sexuais secundrias, ou aquilo a que chamamos as formas fsicas mais prprias de cada sexo (crescimento de plos e de seios, mudanas na voz e na textura da pele, etc.). Estas mudanas provocam, muitas vezes, momentos de grande fadiga, ansiedade e angstia em relao a um desenvolvimento fsico que o adolescente considera 'anormal', por comparao com os outros. Surge, assim, no adolescente, uma hipersensibilidade perante julgamentos fsicos e um desconforto em relao a si mesmo: como se no se sentisse bem na sua prpria pele. Entre os 14 e 17 anos d-se um aumento do tamanho corporal, formas e capacidades fsicas, desaparecendo a tendncia para a descoordenao fsica, to tpica dos anos anteriores. Estabelece-se tambm a maturidade sexual e reprodutiva e desenvolve-se, de forma mais estvel, a identidade sexual. Toda esta estabilidade potencia o desenvolvimento de novas capacidades, impulsos e potencialidades que preciso identificar, experimentar e

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controlar.

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A este nvel, na Expedio deve-se: - desenvolver a habilidade corporal e manual, atravs da realizao de jogos de coordenao e de actividades manuais variadas; - promover um ambiente sereno e respeitador, em que todas as transformaes so consideradas prprias e normais, para que a instabilidade emocional da decorrente no adquira propores prejudiciais ao equilbrio. Na Comunidade deve-se: - fomentar um ambiente tranquilo e respeitador, que permita ajudar cada um conhecer e respeitar o seu corpo, aceitando com serenidade as mudanas; - estimular o respeito pelo outro sexo, valorizando as diferenas fsicas existentes; - desenvolver a aptido corporal atravs de actividades estimulantes que desafiem a descoberta de novas capacidades fsicas.

Desenvolvimento Afectivo
Nos adolescentes entre os 11 e os 13 anos, d-se um despertar dos impulsos sexuais devido ao incio da puberdade biolgica. Este despertar tem impacto no campo afectivo, marcado agora por emoes fortes e confusas que, pela sua dominncia, gerem todo o comportamento, tambm ele confuso e muitas vezes marcado por reaces emocionais desproporcionadas que o adolescente se esfora por entender. A este nvel, desenvolvem-se especialmente a necessidade de afirmao como indivduo (marcada em especial pela identificao com heris, com quem o adolescente aspira a parecer-se) e a necessidade de desenvolver as suas amizades. A ateno que um adulto presta a um adolescente desta idade deve estar muito virada para a compreenso destas emoes, dado que elas podem originar desequilbrios a nvel de comportamentos. Cerca dos 14 anos, a necessidade de criar e renovar amizades e de se afirmar como indivduo agora preponderante. Esta a altura das amizades profundas e para toda a vida, em que a escolha dos amigos vai sempre ao encontro daquilo que o adolescente considera ser os padres certos de agir, pensar e falar. Procura-se no a diferena, mas a semelhana (a adeso a novos valores marca a escolha dos amigos), o melhor amigo surge como confidente e companheiro preferido e h uma maior considerao pelos sentimentos dos outros. Para alm disto, surge a necessidade de estabelecer uma ligao afectiva com outra pessoa. Este , assim, o perodo da atraco, das grandes paixes e dos primeiros amores (surge mais cedo nas raparigas).

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Claro que toda esta procura vem acompanhada de grandes perodos de instabilidade emocional, com mudanas de humor sbitas em que num momento possvel estar muito bem, noutro em profunda tristeza e desnimo , dado que h uma alternncia entre o que se sonha e aquilo que possvel. Os perodos de tristeza so, em geral, perodos de isolamento.

A este nvel, na II seco deve auxiliar-se o explorador a: - entender que as pessoas so diferentes e por isso experimentam emoes diferentes nas mesmas situaes; - perceber que o isolamento nunca a soluo e que deve partilhar as suas emoes e os seus receios; - escolher amigos adequados, sabendo distinguir aqueles que podero ajud-lo. Na III seco, o dirigente deve: - ajudar o adolescente a perceber como deve lidar com as diferentes emoes; - auxiliar a escolher as amizades em funo de valores positivos.
Desenvolvimento do Carcter
At aos 13 anos, a capacidade de reflectir sobre a sua prpria opinio e a opinio dos outros leva os adolescentes a questionar as orientaes estabelecidas, sobretudo as do ncleo familiar. Podemos falar, assim, do incio de um perodo de oposio e rejeio de ideias provenientes de figuras com quem antes havia uma identificao. Para alm disto, o adolescente desta idade consegue j descrever-se em termos de pensamentos internos, sentimentos, capacidades e atributos, demonstrando capacidade de auto-anlise. Pelos 14-17 anos observam-se verdadeiras crises de identidade, em que o adolescente se vira para si mesmo para operar uma descoberta consciente do eu e procurar algo que lhe seja prprio, s seu. Este processo, em que se d um alargamento das actividades realizadas por iniciativa prpria, nem sempre pacfico, na medida em que podem surgir problemas de auto- -estima e conflitos (no criana, mas tambm no adulto, embora se considere igual a ele). Para alm disto, os esforos dirigem-se sobretudo para a procura de novos modelos de comportamento (os modelos de identificao deixam, muitas vezes, de ser os pais para serem outros adultos de referncia ou os pares), o que pode produzir uma consequente alterao do sistema de valores. Por fim, o adolescente tem tendncia a construir grandes sonhos e aspiraes e a desenvolver sentimentos de invulnerabilidade. frequente, a este nvel, que o adolescente se proponha a refazer a sociedade na qual chamado a viver, no dando ateno a potenciais situaes de risco em que se pode colocar.

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A este nvel, na Expedio deve-se: - explorar a Lei e os Princpios sobretudo a nvel da necessidade de desenvolver o auto- domnio e de respeitar e obedecer aos mais velhos; - criar actividades que permitam a descoberta de si mesmo (as suas capacidades, qualidades, sentimentos, etc.). Na Comunidade, o dirigente deve: - encorajar a discusso de ideias sobre o papel que cada um ocupa no espao familiar e social e os valores que devem ser defendidos; - actuar de forma cuidadosa e coerente, dado que facilmente se pode converter num modelo de vida; - auxiliar os seus elementos a reconhecer as potenciais situaes de risco, ajudando-os a encontrar estratgias de resoluo de problemas.
Desenvolvimento Espiritual
A adolescncia marca o momento de passagem entre a chamada F de criana, herdada dos pais e da vivncia em comunidade, e a F pessoal, interior, que se interliga com os prprios actos, numa busca do sentido das coisas, sem que haja uma aceitao tcita de princpios. Dos 11 aos 13 anos, surge uma maior preocupao com as questes morais e um melhor entendimento destas. Assim, os princpios, deveres e responsabilidades ticas comeam a ser defendidos com esforo, sobretudo em momentos de grupo: os adolescentes tomam conscincia de que todos devem seguir as mesmas leis e regras para manuteno da harmonia e entendimento do grupo. Aceitam, assim, os princpios morais como meio de partilha de direitos e responsabilidades com os outros. Contudo, esta situao, muitas vezes, s visvel quando existe uma quebra no entendimento comum, em que se levantam as tpicas questes do no justo, ou do uns podem e outros no. A partir dos 14 anos, a simbologia, o interesse por outras vivncias de F e por problemas ticos e de defesa de valores tornam-se marcos das vivncias espirituais dos adolescentes. Nesta fase, surge um interesse mais marcado por ideologias e religies diferentes da sua, que acompanhado por alguma reserva na expresso de questes espirituais e convices da sua prpria religio. Para alm disto, comeam a pr-se em causa as prticas religiosas da infncia. Isto no invalida, contudo, o interesse por problemas ticos e ideolgicos. Na verdade, por volta dos 15 anos, o adolescente comea a apreciar a utilizao de smbolos para expressar significados espirituais, frequentemente radical na defesa de valores e chega a demonstrar, por vezes, capacidade de um grande altrusmo. Tem, tambm, a noo de que necessrio estabelecer contratos e seguir as mesmas 'leis' para haver entendimento no grupo.

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A este nvel, na II seco deve auxiliar-se o explorador a: - desenvolver a sua f e a sua espiritualidade, procurando responder s suas dvidas e auxiliando-o no seu caminho de busca. - assumir Jesus como um exemplo a seguir na defesa de valores como a justia, a solidariedade, o amor ao prximo, etc.

Na III seco, o dirigente deve ajudar o pioneiro a: - identificar-se com o Jesus Cristo e a v-lo como exemplo de defesa radical dos valores cristos; - compreender a validade e riqueza das celebraes comunitrias, espao privilegiado de comunho com Deus e os irmos; - assumir-se como cristo comprometido com o mundo.

Desenvolvimento Intelectual
Pelos 11-13 anos surge a necessidade de produzir, de fazer coisas sozinho. Esta capacidade para agir de forma concreta permite desenvolver sentimentos de competncia e valores prprios ('eu sou capaz', 'eu consigo') e acompanhada pelo desenvolvimento da capacidade de pensar de forma lgica sobre ideias e dados abstractos. Assim, e embora o adolescente continue a precisar de estruturas e actividades delineadas passo-a-passo (seno dispersa-se facilmente), consegue j descobrir solues para problemas apresentados apenas na teoria. Isto f-lo desenvolver a apetncia para a investigao e aprendizagem de coisas novas, a que se associa, ainda, uma boa capacidade de memorizao. Dos 14 aos 17 anos, a capacidade de raciocnio melhora: surgem as hipteses e dedues de relaes entre as coisas que permitem criticar o estabelecido, produzir interrogaes sobre o futuro e sobre a sociedade, forjar argumentos lgicos e detectar, rapidamente, falhas nos argumentos dos outros. Isto implica que, antes de agir, o adolescente apresenta j uma predisposio (ainda que tenha de ser solicitada) para reflectir sobre os assuntos, ponderando hipteses e alargando o seu pensamento perspectiva dos outros. Revela, assim, capacidade para estar alerta, mas ainda est sujeito a devaneios e ao sonhar acordado. Comeam-se, tambm, a definir interesses e vocaes, na medida em que o adolescente comea a pensar no futuro e a elaborar

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programas de vida.

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A este nvel, na Expedio deve-se: - promover actividades que desenvolvam a actividade de pensamento lgico e a capacidade de abstraco (apresentao de problemas - Nesta situao, o que farias? ou de desafios, como montar uma tenda com um pano e corda); - proporcionar actividades de descoberta (da Natureza, de novas realidades e culturas) que estimulem a curiosidade; - estimular a preparao cuidada das actividades, de forma a evitar a tendncia para a disperso. Na Comunidade deve-se: - encorajar a discusso de ideias, estimulando a explorao de diversas perspectivas, hipteses e solues; - estimular a reflexo pessoal sobre interesses, sonhos e capacidades.

Desenvolvimento Social
Um adolescente dos 11 aos 13 anos , em geral, capaz de reflectir sobre os seus prprios pensamentos e percebe que os outros fazem o mesmo. Nesta altura, comea a procurar a sua prpria conduta (questionando as regras da infncia, que lhe impem uma conduta estabelecida por outros), mas, sempre que no consegue seguir o padro de conduta que escolheu, tem tendncia a produzir sentimentos de culpa e recriminao que o levam a tentar justificar o seu comportamento ou a tentar compensar algum pelo que fez de errado. Nesta busca por um comportamento autnomo, desenvolve uma compreenso genuna do que significa fazer parte de um grupo e adere voluntariamente s suas normas, que assumem um carcter absolutamente sagrado (a equidade e justia, por exemplo, so levadas muito a srio se eu no posso quebrar as regras o outro tambm no pode ou justo que ele venha actividade porque ajudou a plane-la). D-se, assim, um perodo de expanso social em que se formam relaes de lealdade que comeam a ser mais importantes para o adolescente do que quaisquer outras ( o grupo que manda). Nesta fase, desenvolve-se o conceito de gnero (homem e mulher) e respectivos papis. O adulto precisa de estar atento, pois os esteretipos ligados a cada gnero (um homem faz isto, uma mulher aquilo) tm uma influncia poderosa nas percepes dos adolescentes, o que leva, geralmente, a que os desvios aos papis tradicionais sejam alvo de crticas e gozo. Pode-se ainda afirmar que, num mbito geral, os rapazes so vistos como mais aventureiros e dispostos a actividades que envolvam riscos, sendo tambm mais assertivos na adeso a grupos, enquanto que as raparigas tendem a ser mais conscientes socialmente, mais atenciosas a novos membros e mais flexveis nos seus esteretipos do que os rapazes.

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Perante isto, por norma, na interaco entre adolescentes de ambos os sexos, surgem fronteiras fsicas demarcadas. Em geral, ainda se definem por grupos separados por gnero e por afinidade de interesses, existindo sempre uma certa rivalidade natural entre sexos. Contudo, tm um gosto especial pelo trabalho em equipa (embora conservem um esprito independente), pelo que conseguem muito bem desenvolver actividades em conjunto, principalmente se rivalidade se sobrepuser a necessidade de trabalhar em conjunto para atingir um determinado fim. Quando assim acontece, desenvolvem relaes de pares baseadas no respeito e apoio mtuos. Na passagem para os anos seguintes, o adolescente v as relaes como um processo de partilha mtua onde todos podem vir a beneficiar de satisfao e compreenso social. Assim, entre os 14 e os 17 anos, os adolescentes possuem uma grande capacidade de adaptao a novos grupos sociais e estabelecem relaes fceis com outros (da mesma idade ou de outras), desde que o seu modo de ser se enquadre nos seus padres de aco. Isto gera duas situaes distintas. Por um lado, existe alguma incerteza em relao ao que so as expectativas do grupo e quilo que esperado ou aceite, o que gera uma preocupao injustificada (sentem que so o alvo constante das atenes dos outros). Por outro lado, comeam a viver em grupos mais unidos, baseados na confiana mtua, onde h a procura de uma identidade comum. Por fim, este , tambm, um perodo de reestruturao social, onde predomina a rebeldia contra a autoridade estabelecida e se escuta melhor a opinio de algum que diferente. Assim, podem surgir comportamentos negativos de inconformismo e de agressividade para com os outros. Para alm disso, os adolescentes podem ser extremamente crticos e francos na expresso da sua opinio, sentindo, muitas vezes, que as suas experincias so nicas e ningum as pode compreender.

A este nvel, na II seco deve auxiliar-se o explorador a: - compreender que as regras do grupo no se podem sobrepor sua conscincia e quilo que est certo (a referncia constante Lei, aqui, determinante); - compreender que as relaes entre os pares se devem basear sempre no respeito e solidariedade mtuos, superando-se as diferenas. Na III seco, o dirigente deve ajudar o pioneiro a: - compreender que, apesar de pertencer a um grupo, ele uma pessoa com caractersticas prprias a respeitar e a desenvolver; - construir grupos coesos e que defendam valores positivos; - tomar conscincia de que a autoridade no sempre negativa e que a negociao um caminho mais positivo do que a agressividade e a rebeldia.

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O jovem dos 18 aos 22 anos


A3
18-22 anos

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A.3

O jovem dos 18 aos 22 anos.

A partir dos 18 anos, aproximadamente, os factores sociais, econmicos e personalidade so os que influenciam mais directamente o desenvolvimento do jovem. Assim, os seus interesses, perspectivas, ideias e valores dependem bastante dos seus grupos de referncia e do facto de a sua vida se desenrolar em cidades ou em meios rurais. Esta faixa etria contempla estudantes do Ensino Superior e jovens que esto j a entrar no mercado de trabalho. Os primeiros esto mais protegidos e vivem uma falsa independncia, pois, apesar de viverem sozinhos, ainda so sustentados e bastante apoiados pelos pais. So, geralmente, mais individualistas e de esprito aberto, prontos para a mudana. Ao invs, os segundos so, na sua maioria, mais maduros na maneira e pensar e agir e esto mais presos a compromissos. No entanto, apesar das diferenas, muitas coisas os unem. A vida adulta um perodo longo de desenvolvimento, passando o adulto por experincias mltiplas, complexas e variadas. A entrada nesta fase sempre um perodo de crescimento, escolhas, angstias, ansiedades, alegrias e compromissos. importante que os Chefes de Cl e Equipas de Animao tenham presentes que, apesar de terem sua frente jovens adultos, estes ainda agora esto a aprender a viver e caminhar pelas suas prprias pernas. So jovens que contam com o apoio e suporte do irmo mais velho e que muitas vezes se encontram perdidos perante o admirvel mundo novo que se abre sua frente.

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AS 6 REAS DE DESENVOLVIMENTO

Desenvolvimento Fsico
A nvel fsico, os jovens atingem a sua maturao por volta dos 18 anos. So sexualmente maduros e, nesta fase, o interesse sexual aumenta. Associado a esta maturao sexual e ao aumento da liberdade, aumenta o risco de doenas sexualmente transmissveis. Note-se que, agora, homens e mulheres so fisicamente distintos e, nestas idades, as diferenas esto totalmente estabelecidas, sendo eles maiores e mais fortes. Nesta fase, frequente os jovens comearem a andar mais de carro e transportes pblicos, deixando de praticar desporto por comearem a trabalhar ou irem estudar para longe da terra natal, o que agrava os riscos relacionados com o sedentarismo. Para alm disto, podem tambm surgir problemas relacionados com a m alimentao, uma vez que muitos deles saem de casa e, por estarem sozinhos, comeam a ter horrios desregulados, acompanhados de 'saltos' de refeies ou 'noitadas' para estudar. H tambm mais probabilidade de vcios como o tabaco e a cafena.

Perante isto, o Cl deve ser: - um espao de promoo da actividade fsica, tentando sempre ir mais alm, mas com respeito pelas limitaes de cada um; - um espao de crescimento, conhecimento e aceitao de cada Caminheiro; - um espao de promoo de hbitos para uma vida saudvel.
Desenvolvimento Afectivo
O jovem adulto est, progressivamente, a afastar-se dos pais, o que pode provocar problemas. Assim, por um lado, a sada de casa (para estudar ou definitiva) pode ser um choque, pois, para alm do conforto fsico e psicolgico que a casa dos pais oferece, os contactos familiares tendem a ser menos frequentes, o que, quando o jovem est menos bem, pode causar sofrimento, por no sentir o suporte imediato da famlia. Por outro lado, o afastamento pode implicar tambm uma fase de conflito com os seus: ao mesmo tempo que o jovem gosta do conforto familiar, sente-se tambm asfixiado por ele, tentando e exigindo a sua cada vez maior autonomia. Neste mbito, os amigos e os pares assumem especial importncia, quer para os momentos descontrados, de festa e convvio, quer para os momentos de crise. Por estar numa etapa mais madura da sua afectividade, onde surgem relacionamentos amorosos mais srios. Esta pode ser uma etapa perigosa na vida do jovem, pois uma fase de muita novidade e muitas vezes as coisas no correm como tinha idealizado, deixando-o frustrado e

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mexendo com a sua auto-estima.

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A este nvel, o Cl deve ser: - um espao de amizade e compreenso; - um espao que promova a partilha de emoes de modo a que possam ser clarificadas e melhor compreendidas pelo Caminheiro; - um espao que promova a auto-estima de forma equilibrada.
Desenvolvimento do Carcter
Quando chega a esta faixa etria, o jovem j tem muito do seu carcter formado. No entanto, esta nunca uma construo fechada, podendo o jovem e o adulto desenvolver algumas particularidades do seu carcter. Nesta altura, a formao do carcter est quase exclusivamente entregue ao prprio. De facto, j com um quadro de valores, o jovem escolhe, conscientemente, as ideias a que quer aderir e pe em prtica os valores que professa. O que importa nesta fase apoiar o jovem, de modo a que consolide o seu carcter dentro do sistema de valores proposto pelo escutismo e ajud-lo na caminhada para a total autonomia, fazendo-o perceber que a responsabilidade a expresso mxima da liberdade de cada um.

Para isto, o Cl deve ser: - um espao de escolhas conscientes, que promova a autonomia; - um espao de valores e de regras comummente aceites; - um espao de responsabilidade e de responsabilizao; - uma famlia em que todos se empenham para que ela prospere.
Desenvolvimento Espiritual
Se esta uma idade de muitas dvidas, tambm a idade de muitos esclarecimentos. Passando a fase de maior rebeldia (durante a adolescncia), o jovem adulto capaz de pensar e discernir a nvel espiritual. Nota-se, assim, que procura conforto no seu Deus, voltando a aproximar-se da religio. De facto, capaz de compreender melhor a histria e os princpios da religio que professa, o jovem vive mais intensa e conscientemente a relao com Deus e busca respostas para alm do que visvel, apoiando-se numa maior complexidade intelectual. , assim, uma altura de estreitamento da relao com Deus. As vivncias espirituais proporcionadas nesta altura assumem especial importncia para que o jovem possa desenvolver a sua espiritualidade.

Para contribuir para o desenvolvimento nesta rea, o Cl deve ser: - um espao em que se pode descobrir e conhecer o projecto de Felicidade que Jesus nos prope; - um espao de Igreja e orao; - um espao de testemunho dos valores do Evangelho; - um espao de servio.

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Desenvolvimento Intelectual
Por volta dos 18 anos, os jovens comeam a desenvolver um tipo de pensamento adequado complexidade da vida adulta. Curioso e ainda sem muitas responsabilidades a nvel financeiro e familiar, o jovem procura saber sobre temas que lhe interessam e ter experincias diferentes, valorizando o seu crescimento pessoal. A este nvel, as vrias experincias de vida vo sendo integradas, proporcionado ao jovem o conhecimento necessrio para a resoluo dos problemas que vo surgindo, mesmo quando se depara pela primeira vez com uma determinada situao. Para alm disto, comea a compreender e aceitar que o conhecimento e os valores so relativos s pessoas e aos contextos, isto , que o que certo para uns pode ser apenas provvel para outros e altamente incerto para muitos. A aceitao da contradio caracteriza o pensamento do jovem adulto, o que permite que, perante pontos de vista diferentes, o jovem consiga integr-los e organiz-los, percebendo que a contradio nem sempre pode ser resolvida pela eliminao de um dos pontos de vista em confronto e ainda que a contradio e o conflito, longe de serem fontes de confuso e marasmo, so um potencial constante de clarificao e crescimento.

A -

este nvel, um espao um espao um espao um espao

o Cl deve ser: que incentive a constante procura de conhecimentos; de apresentao e debate; que promova a procura de solues para os problemas individuais e do Cl; de estmulo da criatividade.

Desenvolvimento Social
Nesta faixa etria, a vida social do jovem atinge o seu ponto mais agitado. Gosta de sair de casa, passear, conhecer pessoas e fazer amigos. uma etapa da vida onde os jovens se envolvem em muitas causas sociais, agregando-se a associaes e misses e tornando-se mais activistas daquilo em que acreditam (principalmente os universitrios, pelo prprio meio em que esto inseridos). No entanto, por descrdito ou desmotivao, pode ocorrer o reverso da medalha e o jovem pode cair no marasmo, no se interessando pelos seus direitos ou deveres enquanto cidado. A este nvel, pode haver a sensao de que, faa-se o que se fizer, no se tem poder para lutar contra o que est instalado. Esta sensao pode produzir tristeza, inactividade e desresponsabilizao pelas suas escolhas.

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A este nvel, - um espao cidado; - um espao - um espao - um espao

o Cl deve ser: que promova o conhecimento de direitos e deveres do Caminheiro, enquanto que incentive a participao activa na vida comunitria; de empatia e servio; de promoo do trabalho em equipa e de respeito pelo colectivo.

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O projecto educativo que oferecemos

o projecto educativo

Proposta educativa do CNE

proposta educativa

B1

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B.1

Proposta Educativa do CNE

O Escutismo um movimento de educao no-formal que contribui para a educao dos jovens atravs de um sistema de valores, tal como se expressa no documento A Misso do Escutismo, Durban 1999: A misso do Escutismo consiste em contribuir para a educao dos jovens, partindo de um sistema de valores enunciados na Lei e na Promessa escutistas, ajudando a construir um mundo melhor, em que as pessoas se sintam plenamente realizadas como indivduos e desempenhem um papel construtivo na sociedade. Isto alcanado: envolvendo os jovens, ao longo dos seus anos de formao, num processo de educao no-formal; utilizando um mtodo original, segundo o qual cada indivduo o principal agente do seu prprio desenvolvimento, para se tornar uma pessoa autnoma, solidria, responsvel e comprometida; ajudando os jovens na definio de um sistema de valores baseado em princpios espirituais, sociais e pessoais expressos na Lei e na Promessa."
A Misso do Escutismo, Durban, 1999

A partir desta declarao de Misso, as associaes escutistas foram levadas a elaborar a sua Proposta Educativa, na qual expressam a sua inteno educativa, ou seja, aquilo que podem oferecer aos jovens de uma determinada comunidade e por um determinado

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tempo. A inteno educativa do CNE, adequada ao tempo e sociedade, est expressa na Proposta Educativa Educamos. Para qu?, aprovada no Conselho Nacional Plenrio de Maio de 2003.

EDUCAMOS. PARA QU? Uma Proposta Educativa do Corpo Nacional de Escutas O CNE ajuda jovens a crescer a procurar a sua prpria Felicidade e a contribuir decisivamente para a dos outros. a descobrir e viver segundo os Valores do Homem Novo. O CNE procura, atravs do Mtodo Escutista, ajudar cada jovem a educar-se ...para se tornar consciente do Ser; uma pessoa responsvel, autnoma e perseverante; justa, leal e honesta uma pessoa criativa e ousada face aos desafios e que cultiva o esprito crtico de modo a distinguir o essencial uma pessoa alegre, sensvel e compreensiva, consciente de si prpria, das suas limitaes e potencialidades uma pessoa solidria e fraterna, que promove o respeito e a tolerncia na sua relao com os outros uma pessoa que assume integralmente o seu compromisso cristo como opo de vida uma pessoa que respeita o seu corpo como manifestao de vida e com ele se relaciona de forma equilibrada ...para se tornar detentor de Saber; uma pessoa que reconhece as suas imperfeies e as procura superar de uma forma constante uma pessoa que busca sempre mais e usa esses conhecimentos para fundamentar as suas decises, expressando adequadamente as suas ideias uma pessoa que valoriza as sua emoes e afectos, vivendo-os em equilbrio uma pessoa atenta ao Mundo, no qual identifica o seu papel, valorizando o trabalho em equipa uma pessoa que procura aprofundar sempre o seu esclarecimento na F uma pessoa que conhece as capacidades e limites do seu corpo, reconhecendo as ameaas ao mesmo

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...para se tornar preparado para Agir; uma pessoa que, comprometendo-se, age de acordo com as suas opes, respeitando os outros e o mundo uma pessoa empreendedora, activa no desenvolvimento de iniciativas e que cuida da sua prpria formao uma pessoa que cultiva amizades e que vive o amor de uma forma plena, dando disso testemunho em famlia uma pessoa que assume o seu papel na comunidade, exercendo a cidadania de uma forma participativa e generosa uma pessoa que evangeliza pelo testemunho e pela partilha, no respeito pelas convices dos outros, contribuindo assim para a construo da paz uma pessoa que, reconhecendo o seu corpo como meio para transformar o Mundo, cuida dele em harmonia com o ambiente O CNE ajuda jovens a crescer... ...para que com o Ser, Saber e Agir se tornem homens e mulheres responsveis e membros activos de comunidades, na construo de um mundo melhor.

Com esta proposta, o Corpo Nacional de Escutas (CNE) procura responder s necessidades educativas das crianas e dos jovens, atravs dos Princpios e do Mtodo escutistas. Ao mesmo tempo, a proposta pretende ser referncia para a aco continuada dos animadores adultos e tambm um compromisso educativo perante a sociedade. Sendo um documento aberto e dinmico, a Proposta Educativa concretiza-se nas actividades caractersticas do Movimento, que proporcionam a criao e/ou o desenvolvimento de determinadas competncias e caractersticas nas crianas, nos adolescentes e nos jovens. Este documento um gnero de Bilhete de Identidade ou carto-de-visita que pode ser usado: quando se recebe um novo elemento e os Pais querem saber o que o Escutismo e o que o distingue, por exemplo, de um qualquer clube desportivo; nas reunies de Pais; quando se fazem exposies ou folhetos sobre o Escutismo; numa reunio com a Autarquia; num pedido de apoio financeiro; Ou ainda em: num momento de formao da Equipa de Animao; num jogo sobre valores; num jogo sobre as qualidades individuais; etc.

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reas de desenvolvimento, trilhos e objectivos educativos

desenvolvimento

B2

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B.2
So elas:

reas de desenvolvimento, Trilhos e Objectivos Educativos

O Escutismo considera muito importante o desenvolvimento integral de todos os aspectos da personalidade das crianas e dos jovens. Neste sentido, e depois de analisadas as intenes do fundador do Movimento Escutista e as diversas dimenses da personalidade humana, foram estabelecidas seis reas de desenvolvimento pessoal que so, assim, o instrumento para a aplicao prtica da Proposta Educativa.

Desenvolvimento fsico

Incentiva o conhecimento e desenvolvimento do corpo.

F A C E I S

Desenvolvimento afectivo

Favorece a equilibrada orientao dos afectos e a valorizao pessoal.

Desenvolvimento do carcter

Promove o aperfeioamento de valores e de atitudes e o ser mais.

Desenvolvimento espiritual Desenvolvimento intelectual Desenvolvimento social

Aprofunda o sentido de Deus. Fomenta a explorao e criatividade. Estimula o encontro, a partilha e o sentido do outro.

Em cada uma das reas de desenvolvimento pessoal esto identificadas prioridades educacionais trs trilhos educativos que tomam em conta as necessidades e aspiraes das crianas, dos adolescentes e dos jovens em particular. So, assim, caminhos de crescimento a trabalhar em cada rea que definem os objectivos de crescimento a atingir no final do tempo vivido em cada seco.

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Os objectivos de cada trilho relacionam-se com:
rentabilizar e desenvolver as suas capacidades; destreza fsica; conhecer os seus limites; conhecimento e aceitao do seu corpo e do seu processo de maturao manuteno e promoo: exerccio; higiene; nutrio; evitar comportamentos de risco

REAS

TRILHOS
Desempenho

rea de Desenvolvimento Fsico

Auto-conhecimento

Bem -estar fsico

Relacionamento e sensibilidade
rea de Desenvolvimento Afectivo

auto-expresso; intereducao; valorizao dos laos familiares; opo de vida; sentido do belo e do esttico
saber lidar com as emoes ( controlar/ exprimir ); manter um estado interior de liberdade; maturidade conhecer -se; aceitar -se; valorizar -se

Equilbrio emocional Auto- estima

Autonomia
rea de Desenvolvimento do Carcter

tornar -se independente; capacidade de optar; construir o seu quadro de referncias ser consequente; perseverana e empenho; levar a bom termo um projecto assumido viver de acordo com o seu sistema de valores; defender as suas ideias

Responsabilidade Coerncia

Descoberta
rea de Desenvolvimento Espiritual

disponibilidade interior; interiorizao progressiva; busca do transcendente no especfico cristo dar testemunho pelos actos do dia-a-dia; viver em comunidade; estar aberto ao dilogo inter-religioso integrao e participao activa na Igreja; um mundo novo; evangelizao participar na construo de

Aprofundamento Servio

Procura do conhecimento
rea de Desenvolvimento Intelectual

desejo de saber; procura e seleco de informao; iniciativa; auto formao


capacidade de anlise e sntese; utilizao de novas tcnicas e mtodos; seleco de estratgias de resoluo; anlise crtica da soluo encontrada; capacidade de adaptao a novas situaes

Resoluo de problemas Criatividade e Expresso

apresentao lgica de ideias; criatividade; discurso adequado

Exercer activamente cidadania


rea de Desenvolvimento Social

direitos e deveres; tolerncia social; interveno social

Solidariedade e tolerncia Interaco e cooperao

servio ; interajuda ; tolerncia

assertividade; esprito de equipa; assumir o seu papel nos grupos de pertena

Cada trilho constitudo por um conjunto de objectivos educativos que tm em conta as necessidades de crescimento e aspiraes das crianas e dos jovens e procuram ajud-los a desenvolver as suas capacidades [conhecimentos, competncias e atitudes]. Neste sentido, foram criados objectivos educativos finais, que so os objectivos a serem atingidos, em cada rea, no final do percurso educativo (ou seja, sada da IV Seco). Para alm destes, foram depois criados objectivos educativos de seco, que constituem metas intermdias a serem cumpridas aquando da transio de uma seco

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para a seguinte.

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Em cada seco, os elementos so chamados a escolher, para cada etapa de progresso, um trilho de cada rea, em que encontram depois um conjunto de objectivos que devem procurar atingir. S se considera um trilho cumprido quando o elemento conseguiu crescer a ponto de cumprir todos os objectivos daquele trilho. Neste mbito, a IV Seco apresenta uma variao. De facto, apesar de os Trilhos Educativos continuarem presentes nesta seco, estes no so utilizados no processo de escolha dos objectivos. Ao invs, os caminheiros so convidados a escolher directamente os objectivos que pretendem alcanar em determinado momento. Assim, aumenta-se a liberdade de escolha do jovem e permite-se uma maior sintonia destas escolhas com o seu PPV. Devido sua maturidade, acredita-se que o caminheiro capaz de escolher, em conscincia, o seu percurso, sem necessitar da estruturao que os trilhos oferecem.

Desenvolvimento Fsico
Dimenso da personalidade: o corpo
Trilhos Educativos: Desempenho [rentabilizar e desenvolver as suas capacidades, destreza fsica; conhecer os seus limites] Auto-conhecimento [conhecimento e aceitao do seu corpo e do seu processo de maturao] Bem-estar fsico [manuteno e promoo: exerccio; higiene; nutrio; evitar comportamentos de risco]

Trilho Educativo

Desempenho [rentabilizar e desenvolver as suas capacidades, destreza fsica; conhecer os seus limites]

I SECO I-F1. Participo em actividades fsicas que me ajudam a ser mais gil e habilidoso.

II SECO II-F1. Pratico actividades fsicas em que testo as minhas capacidades e torno-me mais gil, flexvel e desembaraado.

III SECO III-F1. Testo de forma responsvel os limites do meu corpo e pratico actividades fsicas que me permitem conseguir um desenvolvimento equilibrado.

Objectivo educativo final F-F1. Praticar actividade fsica que promova o desenvolvimento e manuteno da agilidade, flexibilidade e destreza de forma adequada sua idade, capacidade e limitaes.

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Trilho Educativo

Auto-conhecimento [conhecimento e aceitao do seu corpo e do seu processo de maturao]

I SECO I-F2. Conheo os principais rgos do meu corpo, sei onde esto localizados e para que servem.

II SECO II-F2. Aceito que o meu corpo est a mudar e respeito os diferentes ritmos de desenvolvimento quando me comparo com os outros. II-F3. Conheo o diferente ritmo de crescimento dos rapazes e raparigas e respeito o espao prprio de cada um.

III SECO III-F2. Aceito as caractersticas prprias do meu corpo e respeito as diferenas fsicas entre as pessoas.

Objectivo educativo final F-F2. Conhecer e aceitar o desenvolvimento e amadurecimento do seu corpo com naturalidade.

I-F3. Conheo as principais diferenas do corpo das meninas e dos meninos.

III-F3. Reconheo que homens e mulheres tm caractersticas fsicas diferentes e respeito os comportamentos e necessidades que vo surgindo.

F-F3. Conhecer as caractersticas fisiolgicas do corpo masculino e feminino e a sua relao com o comportamento e necessidades individuais.

Trilho Educativo

Bem-estar fsico [manuteno e promoo: exerccio; higiene; nutrio; evitar comportamentos de risco]

I SECO I-F4. Sei o que devo e no devo comer e que tenho de descansar.

II SECO II-F4. Sei equilibrar as minhas actividades fsicas com o descanso e uma alimentao saudvel.

III SECO III-F4. Fao escolhas saudveis a nvel da minha alimentao, repouso e actividades fsicas.

Objectivo educativo final F-F4. Cultivar um estilo de vida saudvel e equilibrado alimentao, actividade fsica e repouso , adaptado a cada fase do seu desenvolvimento. F-F5. Cuidar e valorizar o seu corpo de acordo com os padres de sade, revelando aprumo. F-F6. Identificar e evitar, na vida quotidiana, os comportamentos de risco relacionados com a segurana fsica e consumo de substncias.

I-F5. Cuido do meu corpo e do meu aspecto.

I-F6. Sei que h comportamentos e produtos que me podem fazer mal.

II-F5. Esforo-me por ter bom aspecto e tenho hbitos regulares de higiene que contribuem para a minha sade. II-F6. Identifico e evito comportamentos e substncias prejudiciais sade.

III-F5. Tomo as medidas necessrias para o meu bem-estar fsico e ando aprumado. III-F6. Conheo os malefcios das substncias e comportamentos de risco e evito-os.

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Desenvolvimento afectivo
Dimenso da personalidade: os sentimentos e as emoes
Trilhos Educativos: Relacionamento e sensibilidade [auto-expresso; intereducao; valorizao dos laos familiares; opo de vida; sentido do belo e do esttico] Equilbrio emocional [saber lidar com as emoes controlar/exprimir; manter um estado interior de liberdade; maturidade] Auto-estima [conhecer-se; aceitar-se; valorizar-se]

Trilho Educativo
I SECO I-A1. Escolho as minhas amizades e dou-me bem com todos.

Relacionamento e sensibilidade [auto-expresso; intereducao; valorizao dos laos familiares; opo de vida; sentido do belo e do esttico] II SECO II-A1. Comprometo-me com o bem-estar e crescimento do grupo, mantendo uma relao amigvel com os outros elementos. II-A2. Valorizo a minha famlia e assumo o meu papel no seio da mesma. II-A3. Expresso interesse e esprito crtico por uma forma de arte. III SECO III-A1. Valorizo as minhas relaes afectivas e demonstro equilbrio na gesto de conflitos. III-A2. Comprometo-me com o bem-estar da minha famlia. Objectivo educativo final F-A1. Valorizar e demonstrar sensibilidade nas suas relaes afectivas, de modo consequente com a opo de vida assumida.

I-A2.Escuto e respeito os mais velhos, tendo os pais como exemplo. I-A3. Distingo aquilo que gosto e no gosto e consigo falar sobre isso.

F-A2. Respeitar a existncia de vrias sensibilidades estticas e artsticas, formando a sua opinio com sentido crtico. F-A3. Assumir a prpria sexualidade aceitando a complementaridade Homem / Mulher e viv-la como expresso responsvel de amor.

III-A3. Reconheo que existem diversas sensibilidades estticas e partilho os meus gostos. III-A4. Encaro com naturalidade a minha sexualidade e procuro integr-la harmoniosamente na minha vida, respeitando-me a mim e aos outros.

I-A4. Sei que meninos e meninas se comportam de maneira diferente e respeito isso.

II-A4. Aceito as diferentes formas de demonstrar sentimentos, nos rapazes e nas raparigas.

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Trilho Educativo
I SECO I-A5. Sou capaz de falar daquilo que sinto.

Equilbrio emocional [saber lidar com as emoes controlar/exprimir; manter um estado interior de liberdade; maturidade] II SECO II-A5. Reconheo e exprimo as minhas emoes com naturalidade e sem magoar os outros. III SECO III-A5. Ajo de forma ponderada e reflectida, respeitando os sentimentos dos outros. III-A6. Reconheo quando me excedo e esforo-me por corrigir o meu comportamento. Objectivo educativo final F-A4. Ser capaz de identificar, compreender e expressar as suas emoes, tendo em conta o contexto e os sentimentos dos outros.

Auto-estima [conhecer-se; aceitar-se; valorizar-se]

Trilho Educativo
I SECO I-A6. Sei quais so as minhas qualidades e os meus defeitos. I-A7. Esforo-me por ser melhor. II SECO II-A6. Assumo as minhas qualidades e defeitos. II-A7. Reconheo os meus erros e procuro corrigi-los. III SECO III-A7. Reconheo as caractersticas da minha personalidade. III-A8. Reconheo que erro e comprometo-me a melhorar as minhas caractersticas menos positivas. III-A9. Aceito as minhas prprias limitaes, esforando-me sempre por melhorar. III-A10. Conheo bem as minhas capacidades e invisto no meu desenvolvimento. Objectivo educativo final F-A5. Reconhecer e aceitar as caractersticas da sua personalidade, mantendo uma atitude de aperfeioamento constante.

I-A8. Esforo-me por fazer tudo, mesmo quando tenho medo ou acho que no sou capaz.

II-A8. Empenho-me em ultrapassar as minhas dificuldades e melhorar tudo o que tenho de bom.

F-A6. Valorizar as prprias capacidades, superando limitaes e adoptando uma atitude positiva perante a vida.

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Desenvolvimento do Carcter
Dimenso da personalidade: a atitude
Trilhos Educativos: Autonomia [tornar-se independente; capacidade de optar; construir o seu quadro de referncias] Responsabilidade [ser consequente; perseverana e empenho; levar a bom termo um projecto assumido] Coerncia [viver de acordo com o seu sistema de valores; defender as suas ideias

Trilho Educativo

Autonomia [tornar-se independente; capacidade de optar; construir o seu quadro de referncias]

I SECO I-C1. Sei a Lei e as Mximas da Alcateia e percebo o que querem dizer. I-C2. Tenho em conta a opinio dos mais velhos quando tomo decises.

II SECO II-C1. Conheo e compreendo a Lei do Escuta e os Princpios. II-C2. Assumo as minhas opinies, participando activamente nas decises que me dizem respeito. II-C3. Escolho e participo em actividades que me ajudam a crescer.

III SECO III-C1. Escolho conscientemente as minhas referncias e valores fundamentais. III.C2. Sou capaz de fazer opes e de reconhecer as suas implicaes. III-C3. Estabeleo para mim, com regularidade, metas a atingir em vrias reas da minha vida.

Objectivo educativo final F-C1. Possuir e desenvolver um quadro de valores que so fruto de uma opo consciente. F-C2. Ser capaz de formular e construir as suas prprias opes, assumindo-as com clareza. F-C3. Mostrar-se responsvel pelo seu desenvolvimento, colocando a si prprio objectivos de progresso pessoal.

I-C3. Participo em actividades que me ajudam a aprender coisas novas.

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Trilho Educativo

Responsabilidade [ser consequente; perseverana e empenho; levar a bom termo um projecto assumido]

I SECO I-C4. Cumpro as tarefas que me so dadas, porque sei que isso importante para todos.

II SECO II-C4. Desempenho o papel que me atribudo dentro dos grupos a que perteno com responsabilidade e empenho.

III SECO III-C4. Correspondo confiana que em mim depositam. III-C5. Reconheo a importncia das minhas tarefas, estabeleo prioridades e respeito-as. III-C6. Encaro os obstculos sem desistir de encontrar solues ou alternativas e reconhecendo as lies a tirar. III-C7. Assumo as minhas aces, aceitando as consequncias das mesmas para mim ou para os grupos a que perteno.

Objectivo educativo final F-C4. Demonstrar empenho e vontade de agir, assumindo as suas responsabilidades em todos os projectos que enceta, estabelecendo prioridades e respeitando-as. F-C5. Demonstrar perseverana nos momentos de dificuldade, procurando ultrapass-los com optimismo. F-C6. Ser consequente com as opes que toma, assumindo a responsabilidade pelos seus actos.

I-C5. No desisto, mesmo quando as tarefas so difceis.

II-C5. No desanimo perante as dificuldades e procuro sempre aprender com elas.

I-C6. Reconheo que as minhas aces tm consequncias.

II-C6. Prevejo as consequncias que as minhas aces/ decises tm na vida dos grupos de que fao parte..

Trilho Educativo

Coerncia [viver de acordo com o seu sistema de valores; defender as suas ideias]

I SECO I-C7. Defendo o que me parece certo de forma alegre e calma.

II SECO II-C7. Defendo as ideias e comportamentos que me parecem correctos. II-C8. Demonstro que os meus comportamentos dirios esto de acordo com a Lei do Escuta e os Princpios.

III SECO III-C8. Partilho e defendo aquilo em que acredito de forma serena e fundamentada. III-C9. Ajo, em cada dia, de acordo com as convices e referncias que vou tomando para mim, tendo conscincia do testemunho que dou aos outros

Objectivo educativo final F-C7. Ser consistente e convicto na defesa das suas ideias e valores.

I-C8. Mostro, pelas minhas aces, que conheo a Lei e as Mximas da Alcateia.

F-C8. Dar testemunho, agindo em coerncia com o seu sistema de valores.

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Desenvolvimento Espiritual
Dimenso da personalidade: o sentido de Deus
Trilhos Educativos: Descoberta [disponibilidade interior; interiorizao progressiva; busca do transcendente no especfico cristo] Aprofundamento [dar testemunho pelos actos do dia-a-dia; viver em comunidade; estar aberto ao dilogo inter-religioso] Servio [integrao e participao activa na Igreja; participar na construo de um mundo novo; evangelizao]

Trilho Educativo

Descoberta [disponibilidade interior; interiorizao progressiva; busca do transcendente no especfico cristo]

I SECO I-E1. Conheo as primeiras histrias da Bblia.

II SECO II-E1. Conheo e compreendo a histria dos heris que procuraram alcanar a Terra Prometida, a partir da Aliana.

III SECO III-E1. Conheo e compreendo a vida dos profetas.

Objectivo educativo final F-E1. Conhecer e compreender o modo como Deus se deu a conhecer humanidade, propondo-lhe um Projecto de Felicidade Plena [Histria da Salvao]. F-E2. Conhecer em profundidade a mensagem e a proposta de Jesus Cristo [Mistrio da Encarnao e Mistrio Pascal]. F-E3. Reconhecer que a pertena Igreja um sinal de Deus no mundo de hoje [Igreja Sacramento Universal de Salvao].

I-E2. Sei como Jesus nasceu e que Ele quer ser o meu melhor amigo.

II-E2. Conheo e percebo a mensagem contida nas parbolas e milagres de Jesus Cristo.

III-E2. Conheo e percebo a vida de Jesus com os Apstolos.

I-E3. Sei que a Igreja uma famlia a que eu perteno.

II-E3. Descubro que somos Igreja e que nela todos temos um papel a desempenhar.

III.E3. Reconheo que cada membro da Igreja diferente e que isso importante e enriquece a comunidade.

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Trilho Educativo

Aprofundamento [dar testemunho pelos actos do dia-a-dia; viver em comunidade; estar aberto ao dilogo inter-religioso]

I SECO I-E4. Sei que a orao diria a maneira de eu falar com Jesus.

II SECO II-E4. Sei que me relaciono com Deus sempre que fao orao pessoal e participo na orao comunitria. II-E5. Integro-me cada vez mais na minha comunidade paroquial, atravs da catequese, celebrando os sacramentos que a Igreja me prope. II-E6. Identifico as principais diferenas e semelhanas entre as religies.

III SECO III-E4. Vivo a orao como parte do meu quotidiano e participo nas celebraes comunitrias.

Objectivo educativo final F-E4. Aprofundar os hbitos de orao pessoal e assumir-se como membro activo da Igreja na celebrao comunitria. F-E5. Integrar na sua vida os valores do Evangelho, vivendo as propostas da Igreja.

I-E5. Imito Jesus, porque sei que Ele um exemplo a seguir.

III-E5. Conheo a perspectiva da Igreja sobre os temas principais a partir da fundamentao Bblica.

I-E6. Identifico diferentes religies.

F-E6. Conhecer as principais religies distinguindo e valorizando a identidade da Igreja Catlica.

III-E6. Aprofundo as razes da minha f no contacto com as outras religies.

Trilho Educativo

Servio [integrao e participao activa na Igreja; participar na construo de um mundo novo; evangelizao]

I SECO I-E7. Respeito a Criao de Deus [pessoas e Natureza]

II SECO II-E7. Cuido e protejo a Natureza, consciente de que isso importante para a vida das pessoas. II.E8. Falo da minha vivncia em comunidade e convido outros a participar.

III SECO III-E7. Defendo a vida humana como um valor absoluto.

Objectivo educativo final F-E7. Testemunhar que a presena de Deus no mundo dignifica a vida humana e a Natureza. F-E8. Viver o compromisso Cristo como misso no mundo em todas as dimenses [humanas, sociais, econmicas, culturais e polticas].

I-E8. Falo de Jesus aos meus amigos e explico-lhes porque que Ele importante para mim.

III-E8. Sei o que ser Sal da Terra e Luz do Mundo e ponho-me ao servio dos outros.

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Desenvolvimento Intelectual
Dimenso da personalidade: a inteligncia
Trilhos Educativos: Procura do conhecimento [desejo do saber; procura e seleco de informao; iniciativa; auto-formao] Resoluo de problemas [capacidade de anlise e sntese; utilizao de novas tcnicas e mtodos; seleco de estratgias de resoluo; anlise crtica da soluo encontrada; capacidade de adaptao a novas situaes] Criatividade e Expresso [apresentao lgica de ideias; criatividade; discurso adequado]

Trilho Educativo
I SECO I-I1. Proponho Alcateia temas novos para pesquisar

Procura do conhecimento [desejo do saber; procura e seleco de informao; iniciativa; auto-formao] II SECO II-I1. Procuro descobrir o mundo que me rodeia, a partir das minhas experincias. II-I2. Conheo e utilizo diferentes meios de recolha da informao. II-I3. Descubro as minhas aptides e aprofundo os assuntos que me interessam e podem ser teis no futuro. III SECO III-I1. Procuro sempre aumentar os meus conhecimentos, diversificando as vivncias. III-I2. Sei onde procurar a informao e selecciono-a de acordo com as necessidades. III-I3. Conheo as minhas aptides, sou capaz de optar por uma rea profissional ou de estudo e identificar outros domnios de interesse pessoal. Objectivo educativo final F-I1. Procurar de forma activa e continuada novos saberes e vivncias, como forma de contribuir para o seu crescimento pessoal. F-I2. Conhecer e utilizar formas adequadas de recolha e tratamento de informao e, dentro dessas, distinguir o essencial do acessrio. F-I3. Definir o seu itinerrio de formao preocupando-se em mant-lo actualizado.

I-I2. Sei onde procurar e guardar novas informaes.

I-I3. Sou capaz de escolher o que mais gostava de fazer e aprender.

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Trilho Educativo

Resoluo de problemas [capacidade de anlise e sntese; utilizao de novas tcnicas e mtodos; seleco de estratgias de resoluo; anlise crtica da soluo encontrada; capacidade de adaptao a novas situaes] II SECO II-I4. Enfrento situaes novas usando o que aprendi. III SECO III-I4. Sei avaliar as experincias que vivo e utilizo o que aprendo de forma criativa nas novas situaes que enfrento. III-I5. Analiso problemas, proponho solues e escolho a mais adequada. Objectivo educativo final F-I4. Adaptar-se e superar novas situaes, avaliando-as luz de experincias anteriores e conhecimentos adquiridos. F-I5. Analisar os problemas de forma crtica, sugerindo e aplicando estratgias de resoluo dos mesmos.

I SECO I-I4. Sou desembaraado e uso as coisas que aprendo para resolver problemas. I-I5. Sei dizer quando h um problema e o que preciso fazer para o resolver.

II-I5. Consigo identificar, de forma organizada, as causas de um problema e propor solues.

Trilho Educativo
I SECO I-I6. Gosto de imaginar e de fazer coisas novas.

Criatividade e Expresso [apresentao lgica de ideias; criatividade; discurso adequado] II SECO II-I6. Aceito desafios que me fazem imaginar e criar coisas diferentes. III SECO III-I6. Assumo o desafio de criar ideias e projectos inovadores em que relaciono os meus conhecimentos e gostos. III-I7. Apresento ideias e emoes de forma criativa, explorando diferentes tcnicas e meios e adequando-as a quem me dirijo. Objectivo educativo final F-I6. Ser capaz de utilizar conhecimentos, percepes e intuies na criao de novas ideias e obras, mantendo um esprito aberto e inovador. F-I7. Expressar ideias e emoes de forma lgica e criativa, adaptada ao[s] destinatrio[s] e utilizando os meios adequados.

I-I7. Sou capaz de apresentar e explicar aquilo que imagino.

II-I7. Utilizo de modo criativo diferentes formas de expressar ideias e emoes.

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Desenvolvimento Social
Dimenso da personalidade: a integrao social
Trilhos Educativos: Exercer activamente cidadania [direitos e deveres; tolerncia social; interveno social] Solidariedade e tolerncia [servio; inter-ajuda; tolerncia] Interaco e cooperao [assertividade; esprito de equipa; assumir o seu papel nos grupos de pertena]

Trilho Educativo
I SECO I-S1. Conheo as regras de boa educao que me fazem dar bem com os outros.

Exercer activamente cidadania [direitos e deveres; tolerncia social; interveno social] II SECO II-S1. Dou exemplo de cumprimento das regras de boa convivncia na comunidade. III SECO III-S1. Conheo os meus deveres e direitos e promovo que, minha volta, os outros os conheam. III-S2. Participo activamente nas comunidades em que me insiro, intervindo na promoo de causas comuns. III-S3. Quando perco uma votao, aceito a deciso e trabalho nesse sentido. Objectivo educativo final F-S1. Conhecer e exercer os seus direitos e deveres enquanto cidado.

I-S2. Participo da melhor vontade em todas as actividades I-S3. Respeito aquilo que de todos. I-S4. No me aborreo quando perco nas votaes e nos jogos.

II-S2. Descubro a necessidade de participar nos vrios grupos onde me integro. II-S3. Cuido do que de todos. II-S4. Aceito as derrotas em todas as situaes, com respeito e sem desanimar.

F-S2. Participar activa e conscientemente nos vrios espaos sociais onde se insere, intervindo de uma forma informada, respeitadora e construtiva. F-S3. Respeitar as regras democrticas e assumir como suas as decises tomadas colectivamente.

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Solidariedade e tolerncia [servio; interajuda; tolerncia]

Trilho Educativo
I SECO I-S5. Procuro ser til aos outros no meu dia-a-dia. II SECO II-S5. Sou sensvel s situaes de necessidade no meio que me rodeia e procuro ser til na sua resoluo. III SECO III-S4. Identifico situaes em que posso ser til na resoluo ou minimizao de um problema social. III-S5. Participo, sozinho ou em equipa, na resoluo ou minimizao de um problema social. III-S6. Exponho as minhas ideias, respeitando e valorizando as dos outros. Objectivo educativo final F-S4. Assumir que parte da sociedade onde se insere, agindo numa perspectiva de servio libertador e de construo de futuro.

I-S6. Sou capaz de escutar e dar importncia s opinies dos outros, aguardando a minha vez de falar.

II-S6. Sei manter um dilogo, apresentando os meus argumentos com entusiasmo e ouvindo os dos outros.

F-S5. Usar de empatia na forma de comunicar com os outros, demonstrando tolerncia e respeito perante outros pontos de vista.

Trilho Educativo
I SECO I-S7. Sou capaz de trabalhar com os outros.

Exercer activamente cidadania [direitos e deveres; tolerncia social; interveno social] II SECO II-S7. Reconheo as vantagens de trabalhar em grupo e contribuo com os meus conhecimentos e o meu trabalho. III SECO III-S7. Valorizo as diferentes funes no grupo e desempenho o melhor possvel aquelas que me so confiadas. Objectivo educativo final F-S6. Mostrar capacidade de relacionamento e trabalho em equipa, contribuindo activamente para o sucesso do colectivo atravs do desempenho com competncia do seu papel. F-S7. Assumir papis de liderana, de forma equilibrada, tendo em conta as suas necessidades e as do grupo.

I-S8. Sou amigo dos outros quando sou eu a mandar.

II-S8. Demonstro que sei orientar respeitando as opinies dos outros.

III-S8. Respeito as necessidades do grupo, nunca sobrepondo a minha liderana.

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Como implementar?

como implementar?

As sete maravilhas do Mtodo


7 maravilhas do mtodo

C0

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C.0

As Sete Maravilhas do Mtodo

O Movimento Escutista tem uma misso definida: educar, promovendo o desenvolvimento das crianas, dos adolescentes e dos jovens atravs de actividades recreativas e de servio, de modo harmonioso com a sua prpria personalidade e com a comunidade em que vivem. A finalidade do Movimento escutista contribuir para o desenvolvimento dos jovens ajudando-os a realizarem-se plenamente no que respeita s suas possibilidades fsicas, intelectuais, sociais e espirituais, quer como pessoas, quer como cidados responsveis e quer, ainda, como membros das comunidades locais, nacionais e internacionais.
In Constituio da Organizao Mundial do Movimento Escutista, Artigo I

De que forma consegue o Movimento Escutista atingir a sua finalidade? Consegue faz-lo atravs do sistema criado por B.-P., entretanto apurado e aprofundado durante quase um sculo, a que vulgarmente se d o nome de Mtodo Escutista. Este mtodo, a nossa forma de educar, nico e genial e tem dado provas disso mesmo ao longo dos seus cem anos de existncia. Sem ele, no se pode verdadeiramente fazer Escutismo.

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O Mtodo Escutista um sistema de auto-educao progressiva, baseado em: Uma Promessa e uma Lei. Uma educao pela aco. Uma vida em pequenos grupos (por exemplo, a Patrulha), envolvendo, com o auxlio e o conselho de adultos, a descoberta e a aceitao progressiva de responsabilidades pelos jovens e uma preparao para a autonomia com vista ao desenvolvimento do carcter, aquisio de competncias, confiana em si, ao servio dos outros e capacidade quer de cooperar, quer de dirigir. Programas de actividades variados, progressivos e estimulantes, baseados nos interesses dos participantes, incluindo jogos, tcnicas teis, e a realizao de servios comunidade; estas actividades desenrolar-se-o, principalmente, ao ar livre, em contacto com a Natureza.
In Constituio da Organizao Mundial do Movimento Escutista, Artigo III

Neste sentido, vemos que o Mtodo Escutista, a partir da forma natural como as crianas, os adolescentes e os jovens se relacionam, permite explorar diferentes opes educativas, realando o que eles aprendem uns com os outros e potenciando verdadeiras experincias educativas, tais como: O alargamento de horizontes: o campo de aco e de experimentao da criana/adolescente/jovem vai aumentado medida que cresce; O transporte da criana/adolescente/jovem da imaginao realidade: os heris e heronas no existem s em lendas, mas so indivduos de carne e osso e o mundo fictcio das histrias desafia a explorao do mundo real; O crescimento em pequenos grupos: a relao com os pares e a assuno de responsabilidades so componentes essenciais de um ensaio para a vida futura em sociedade; A interiorizao de regras sociais (atravs do jogo e dos valores universais): assim se desenvolve um cdigo de conduta prprio ao qual voluntariamente se adere; O incentivo a ser cada vez mais e melhor, desafiando limites e estabelecendo

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novas metas a alcanar;

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Um ambiente privilegiado onde as conquistas e os erros possuem igual valor pedaggico: a correcta aplicao do mtodo proporciona a criao de um espao seguro onde as crianas/adolescentes/jovens aprendem, erram e voltam a aprender numa dinmica de crescimento; Uma relao de confiana com algum que educa, preparando, apoiando, aconselhando e encorajando. Identificadas as bases do Mtodo Escutista e traado o caminho para l chegar, falta apenas caminhar. E o caminho possui sete caractersticas essenciais de que no podemos abdicar e que consideramos maravilhosas, por constiturem a base do Mtodo Escutista. So as Sete Maravilhas do Mtodo Escutista:

Lei e Promessa

Mistica e Simbologia

Vida na Natureza

Aprender Fazendo

Sis tema de Patrulhas

Sis tema de Progresso Pessoal

Relao Educativa

Em cada seco, cada uma destas Sete Maravilhas do Mtodo Escutista dever ser aplicada de modo distinto, de acordo com as caractersticas prprias de cada faixa etria e tendo em conta o grau de autonomia, de maturidade e de responsabilidade de cada criana, adolescente ou jovem.
Bibliografia:
Constituio da Organizao Mundial do Movimento Escutista Estatutos e Regulamentos do CNE As caractersticas essenciais do Escutismo. Documento de referncia para apoio elaborao do PEP (Plano Estratgico Participativo do CNE e da RAP Renovao da Aco Pedaggica).

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Lei e Promessa

lei e promessa

C1

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C.1

Lei e Promessa

C.1.0 Um quadro referncia de valores


A Igreja e a sociedade possuem um quadro de referncia de valores que nos ajudam a viver em comunidade. Na Igreja, esses valores tm por base os Mandamentos da Lei de Deus. Cada sociedade, por seu lado, incute valores relacionados com a moral e o respeito por si mesmo, pelo outro e pela propriedade. O Mtodo Escutista tambm possui o seu veculo de transmisso de valores, a Maravilha a que chamamos Lei e Promessa, e onde integramos no apenas estes dois elementos, mas ainda outros que os complementam: os Princpios do Escuta, a Lei e Mximas da Alcateia e outros elementos que transmitem os valores escutistas, como as oraes escutistas. Para cada Escuteiro e para a Unidade onde est inserido, a Lei do Escuta um apelo positivo a fazer melhor e a desenvolver-se a si prprio. Neste sentido, um cdigo de vida intimamente ligado aos Princpios do Escutismo. Atravs desta proposta de vivncia concreta e de uma formulao positiva (e no de proibio) dos ideais, torna-se possvel ao Escuteiro perceber os valores propostos pelo Movimento Escutista para uma vida rumo felicidade e ao desenvolvimento de todo o potencial encerrado dentro de cada um. Valor, neste sentido, algo fundamental, valioso e estvel que, para uma pessoa, inclui aquilo que so as coisas essenciais em que se deve acreditar e que tm importncia vital na sua forma de estar na vida. A Promessa, por seu lado, a resposta pessoal do jovem a este apelo. Assim, uma ddiva de si mesmo e implica um compromisso livremente aceite por rapazes e raparigas que se comprometem a fazer o seu melhor para viver de acordo com os valores inscritos na

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Lei. Esta Promessa feita perante os seus pares de forma a que simbolize no apenas o seu comprometimento pessoal, mas tambm um comprometimento para com os outros. Vemos, ento, que a Lei e Promessa encerram em si, de forma simples, os valores que Baden Powell considerava bsicos para uma sociedade mais justa e feliz. Naturalmente estes valores s so possveis de compreender na sua totalidade aps algum tempo de permanncia e vivncia na seco, atravs das vrias actividades que se vo desenrolando e que permitem compreender de forma mais profunda o seu significado. por isso que tm de estar obrigatoriamente presentes no desenrolar das actividades escutistas (na sua ausncia no estaremos a fazer Escutismo): s assim ser possvel que os elementos os integrem na sua matriz pessoal e, de forma natural, os tornem parte significativa da sua aco diria na sociedade em que se inserem. De facto, estes valores mas no se limitam estritamente ao campo escutista: idealmente, a aceitao voluntria dos princpios e valores subjacentes Lei e Promessa ditam um modo de vida que se alarga a todas as diferentes vertentes da vida do escuteiro.

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C.1.1 A Lei e Promessa na Alcateia


No caso dos lobitos, os valores escutistas esto resumidos na Lei e Mximas e na Promessa. Atravs deles o lobito chamado a comprometer-se livremente com ideais que lhe permitem ajudar a construir um mundo mais justo e mais solidrio.

I. A Lei e as Mximas

I.1 A Lei da Alcateia


No negligenciemos tambm a Lei da Alcateia. Que por todos os meios possveis ela se apodere da imaginao dos nossos rapazes e ela dar os seus frutos..
In Barclay, Vera, Sabedoria da Selva.

No livro da Selva, aprendemos que existe um Povo sem lei, desordeiro, preguioso, sujo e sem regras, que vive a partir dos impulsos e dos interesses momentneos. No lado oposto, temos a vida da Alcateia, o Povo Livre, onde cada lobo conhece o seu lugar e as regras de socializao e reconhece no velho lobo, qul, a autoridade moral para guiar e proteger todos. Assim deve ser a vivncia das nossas alcateias: temos de reconhecer que cada animador adulto um velho lobo e que e que os lobitos compreendem e aceitam a sua orientao. Quando caracterizamos psicologicamente o escalo etrio dos nossos lobitos, consideramo-los crianas que raciocinam sobre factos concretos vividos aqui e agora. No lhes podemos transmitir valores sobre situaes hipotticas que eles no entendem e ainda no viveram. Assim sendo, a Lei da Alcateia pe as coisas no presente:

O lobito escuta qul. O lobito no se escuta a si prprio.


O lobito, ao repetir esta lei to simples, memoriza-a e inconscientemente vive-a. No entanto, no deixa nunca de atender ao comportamento dos adultos, observando como estes vivem e cumprem as regras no grande jogo da vida. Ao decompormos a Lei da Alcateia, encontramos em primeiro lugar O lobito escuta qul. Aqui est presente o valor da obedincia e o reconhecimento da autoridade de qul (os chefes, os pais, os professores, as catequistas, etc.), reconhecimento este que advm da capacidade que o adulto tem para ensinar, ajudar, acarinhar e proteger a

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criana. Depois surge O lobito no se escuta a si prprio, onde encontramos a valorizao da renncia do lobito aos seus interesses pessoais em favor dos interesses e necessidades do grupo (Alcateia). O lobito aprender que o facto de viver em Alcateia far com que tenha de abdicar dos seus pequenos egosmos, fazendo grupo com todos os outros lobitos. A simplicidade da Lei encerra assim os valores bsicos da vivncia em Alcateia.

I.2 As Mximas da Alcateia


O lobito entende e consegue viver a sua lei, pois esta encerra regras bem simples. No entanto, precisa de mais algumas orientaes que o guiem nas boas relaes consigo prprio e com a sociedade. por isso que existem as 'Mximas':

O Lobito pensa primeiro no seu semelhante. O Lobito sabe ver e ouvir. O lobito asseado. O lobito verdadeiro. O lobito alegre.

1 O lobito pensa primeiro no seu semelhante.


Esta mxima corrobora o segundo artigo da lei do lobito ao contrariar tendncias egostas que o lobito possa ter. De facto, o lobito, ao conhecer o Livro da Selva, sonhando e imaginando a vida de Maugli, compreende o esprito de entreajuda, altrusmo e solidariedade em que os animais da selva viviam. assim que o nosso lobito deve encarar a sua relao com os outros, disponibilizando-se da melhor vontade a ajudar os outros, mesmo que isso implique deixar um plano seu para segundo lugar. Ao mesmo tempo, a vivncia desta mxima lev-lo- a melhor aceitar a ajuda dos outros quando dela necessitar. No precisamos de grandes feitos hericos. nos pequenos gestos que podemos ajudar, emprestando um objecto, cedendo um lugar, ajudando a executar uma tarefa mais elaborada, etc.

2 O lobito sabe ver e ouvir.


Diz a sabedoria popular que se temos dois ouvidos e dois olhos, mas por outro lado uma boca, porque devemos ouvir e ver mais do que falar. Ouvir e ver so fundamentais para a

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aprendizagem e para o conhecimento da realidade nossa volta.

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E o lobito deve ouvir e ver no s por obedincia ao que os mais velhos dizem, mas tambm para entrar em intimidade e familiaridade com todo o ambiente que o rodeia. Por outro lado, ouvir e ver imprescindvel para evitar que o mal acontea ou pelo menos para evitar distraces e acidentes. De facto, a vida na selva plena de sons, cores e sombras, tal como a vida nas selvas onde os nossos lobitos vivem e compete-nos estar atentos para descobrirmos as suas maravilhas: quantas vezes, nas nossas actividades, nos deitamos na relva, fechamos os olhos e entramos noutro mundo cheio de novas sensaes? Tambm o lobito ter de aprender a observar o meio que o rodeia, interpretando-o.

3 O lobito asseado.
Maugli teve a experincia de viver entre o Povo sem lei, os Banderlougues, nas moradas frias, e ficou perturbado com a desordem, sujidade e anarquia que se vivia naquele local. Atravs desta Mxima, pedido ao lobito que cuide da sua higiene pessoal, em pequenos gestos: cara lavada, unhas cortadas e limpas, roupa asseada, cabelo lavado e penteado, etc. Mas o seu asseio tem tambm de passar pelo arrumo e limpeza de tudo o que diga respeito vida da Alcateia: covil, tenda, campo, etc.

4 O lobito verdadeiro.
Depois de Maugli ser resgatado do cativeiro dos Banderlougues, foi sincero e explicou a Balu que toda aquela confuso se deveu sua curiosidade e ao desrespeito pelos conselhos dos mais velhos. Seguindo o exemplo de Mugli, tambm o lobito dever procurar ser sempre verdadeiro, quer quando fez alguma coisa errada quer quando viu algum a fazer uma coisa errada. Implica, assim, ser fiel ao que realmente est a sentir e ser honesto sobre o que pensa sobre uma situao ou pessoa. Desta forma, o lobito aprende no apenas que importante conquistar a confiana dos outros, mas tambm que essencial assumir a responsabilidade pelas suas atitudes, aceitando as consequncias dos seus actos.

5 O lobito alegre.
A alegria faz com que cada um de ns seja mais feliz, encarando a vida com leveza e sem fazer de cada contrariedade um pesadelo. De facto, rir, cantar, brincar so a receita para uma vida plena, na medida em que nos ajudam a desenvolver o optimismo. As crianas so, por natureza, alegres e, por isso, essencial que os nossos lobitos desenvolvam esta caracterstica, aprendendo a no se deixarem abater pelas contrariedades. De facto, manter a alegria passa por perceber que, na vida, h sempre uma soluo ao nosso alcance. Assim, a Alcateia ser um espao desejado, uma verdadeira 'Famlia Feliz', onde se ensina o valor da alegria e a importncia de nos esforarmos por encarar todas as situaes com optimismo.

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I.3 Como viver a lei e as mximas na alcateia


A Lei e as Mximas ajudam aquisio de normas de convivncia bsicas e promovem a convivncia equilibrada do grupo e o enriquecimento das relaes humanas. Para que tal acontea de forma natural, pode recorrer-se a vrias estratgias para inculcar valores: jogos que impliquem partilha, auxlio mtuo, disciplina, lealdade, etc.; exemplos do dia-a-dia (retirados de histrias que podem ser contadas ou representadas) que os lobitos assumam como conhecidos; reflexes sobre comportamentos dos lobitos (que podem ser analisados luz, por exemplo, do comportamento de Mugli, do Menino Jesus e de So Francisco de Assis, Santa Clara ou dos Beatos Francisco e Jacinta Marto).

Neste processo, o dirigente deve ter a conscincia clara de que est a trabalhar para que, em cada lobito, se formem valores que iro nortear a sua vida futura e que so muito mais facilmente inculcados agora do que mais tarde. Para que isto acontea, no nos podemos esquecer que o exemplo ocupa um lugar central na educao para os valores. Assim sendo, essencial que o dirigente assuma como seus os valores que quer transmitir e se esforce por os cumprir, procurando ser, realmente, um modelo a seguir. E isto no se pode fazer apenas quando os elementos esto presentes, dado que no sabemos quando podero estar a ouvir-nos ou ver-nos. De facto, no coerente pedir-lhes respeito uns para com os outros, sinceridade, solidariedade para com um elemento mais difcil ou pacincia para com os desobedientes quando os dirigentes no se falam, mentem, rejeitam algum elemento de forma ostensiva ou se descontrolam quando lidam com o grupo. Educa mais quem apresenta um comportamento baseado no apoio mtuo, no reforo positivo, na coerncia de atitudes, no encorajamento perante o erro e o desnimo, na defesa de comportamentos saudveis.

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Boas prticas: - Construir com os lobitos uma rvore (desenhada, cartolina, ramo seco, etc.) em cuja parte superior estejam os artigos da Lei e, um pouco mais abaixo, as Mximas. Sempre que eles no cumpram uma Lei ou uma Mxima na Alcateia, o seu nome colocado junto a essa Lei ou Mxima. Este jogo tem o objectivo de levar cada lobito a lembrar-se de que tem de fazer uma boa aco para que o nome dele saia da rvore, que podemos chamar O arbusto das Moradas Frias. - Convidar um lobito, sempre que no cumpra a Lei ou as Mximas, a fazer uma pesquisa no Livro da Selva sobre o momento em que tambm Mugli no as cumpriu, complementando-a, ou no, com um desenho. Isto para que o lobito sinta que Magli tambm fazia traquinices e que por vezes tinha de se sujeitar aos castigos de Blu e Bguir. - Construir, com os lobitos, um quadro com a Lei e as Mximas para valorizar e embelezar o Covil. - Incutir no Guia de Bando que, sempre que os lobitos do Bando no cumpram a Lei ou Mximas, ele deve ser o primeiro a chamar-lhes ateno, para que sintam autoridade por parte do seu Guia, respeitando-o, e aprendam a seguir os valores da Alcateia. - Convidar os lobitos a colocar na porta do quarto um quadro com a Lei e Mximas. - Criar um carto com vrias boas aces dirias que o lobito se compromete a fazer. Depois, os Pais vo assinando essas aces medida que o lobito as vai cumprindo. Assim, vo-se ganhando hbitos de boas prticas dirias. - Convidar o Lobito a fazer um cartaz em A3 sobre a Lei e as Mximas que pode levar para a sala de aula para explicar aos colegas. Normalmente existe mais do que um lobito na sala, pelo que podem juntar-se e explicar aos colegas o que a Alcateia e que Lei e Mximas tem. Esta aco tambm pode ser feita na catequese. O animador ter de acertar estes pormenores com os outros educadores, mas de forma que o Lobito no se aperceba. Esta aco funciona caso exista um conhecimento e um bom relacionamento com as outras estruturas locais.

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II. A Promessa

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Iniciada h j algum tempo a etapa de adeso ao Movimento, a data da Investidura e da Promessa estar a aproximar-se. importante, para no dizer fundamental, que os nossos lobitos entendam o verdadeiro significado da Promessa, que est para l do que visvel a simples imposio do leno. Se o ideal do lobitismo, a lei, divisa, etc., capta sobretudo a imaginao do rapaz, a promessa faz sobretudo o apelo ao seu corao. Considerai a palavra promessa na sua acepo geral. Que que leva um homem a fazer a sua promessa? H na promessa algo de essencialmente generoso. Alm de tudo para fazer uma promessa necessrio que haja dois. () Com efeito, a Promessa uma segurana dada a algum, de qualquer coisa que ser fielmente cumprida. No uma simples declarao, um compromisso, a palavra de um homem que, de todo o corao, deseja que um outro confie nele.
In Barclay, Vera, Sabedoria da Selva.

A Promessa um compromisso assumido pelo lobito de uma forma livre e sentida e podemos encarar este acto em duas vertentes. Por um lado significar o momento a partir do qual o lobito se sente verdadeiramente um membro da Alcateia: fez a sua caminhada, conhece a vida e a lei da Alcateia, conhece os outros lobitos e os seus chefes e pode e quer, finalmente, ser um lobito. aqui que o cerimonial da Alcateia lhe confere publicamente o estatuto de 'lobito' e lhe permite usar o sonhado leno, smbolo da sua integrao definitiva. Por outro lado, a Promessa reveste-se de uma importncia vital, porque o lobito vai atestar perante os seus pares, dirigentes e comunidade local que quer ser lobito, que conhece a Lei da Alcateia, que tem disponibilidade para ajudar os outros e quer conviver correctamente com os seus amigos, Jesus, os lobitos e todas as pessoas. Este compromisso s far sentido se feito publicamente, percebendo o lobito que est a dar a sua palavra e que todos iro estar atentos ao cumprimento das suas intenes. Neste mbito, relativamente frequente encontrar lobitos que, embora no tenham os requisitos bsicos para fazer a sua promessa, acabam por a fazer apenas por uma questo de calendrio do Agrupamento. Esta situao deve ser evitada, na medida em que muitas vezes premeia a preguia e o desinteresse (no apeteceu ao lobito saber de cor a Lei e as Mximas, embora queira o leno, por exemplo). Para a evitar, fundamental que o dirigente fale aos aspirantes e aos lobitos da importncia da promessa, evocando-a sempre que for necessrio responsabilizar o lobito por alguma coisa que faa. Neste sentido, afirmaes como 'Tu prometeste ser amigo de Jesus' ou 'Tu prometeste cumprir a

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Lei da Alcateia' ajudam o lobito a tomar conscincia do valor e da responsabilidade das suas aces.

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Entre todas as pessoas do mundo, vs sois aquela a quem ele prometeu ser um bom lobito. Tomai pois a srio a vossa misso de Velho Lobo e dai uma grande importncia Promessa que vos fazem esses pequeninos.
In Barclay, Vera, Sabedoria da Selva.

III. A Orao do lobito


O imaginrio da vida na Selva, com as suas vivncias e personagens Maugli, qul, Bal, Baguir, Racxa, etc. , um espao de excelncia para transmitir de forma simples grandes valores que temos no Cristianismo. Por isso, a referncia a Jesus Cristo e a promoo de uma relao pessoal de cada lobito com Ele tm de acompanhar as referncias ao Livro da Selva. De facto, e porque Ele o centro e o absoluto na educao crist, tudo o resto concorre para o entendimento e vivncia dos valores cristos. A orao do lobito promove a identificao do lobito com a figura do Jesus Menino, para quem levado a olhar como exemplo a seguir. De facto, Jesus foi menino como todos os nossos lobitos e tambm Ele foi descobrindo, medida que foi crescendo, a grande misso que Lhe estava reservada. Ao rezarem a orao do lobito, os lobitos entregam-se totalmente a Jesus, compreendendo a importncia de O imitar para crescer de forma equilibrada e feliz. Nesta orao, faz-se tambm referncia figura de Maria, me de Jesus e nossa me, a quem os lobitos so levados a pedir a intercesso para crescer em graa e idade, como tambm Jesus Menino cresceu: enchendo-se de sabedoria, e a graa de Deus estava com Ele. (Lc 2, 40). Ao papel maternal de Maria, os lobitos, como crianas que so, so particularmente sensveis. Decidiu-se, por isso, recuperar a verso original da Orao do Lobito, onde Maria surge como a doce Me de Jesus e de todos os homens:

Divino Menino Jesus ns Vos oferecemos inteiramente o nosso corao. Enchei-o das Vossas virtudes e ensinai-nos a imitar-Vos. Ns queremos seguir o Vosso exemplo, com toda a nossa boa vontade, para assim, com a ajuda de Maria, nossa doce Me, crescermos em graa e idade. men

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A melhor forma de ensinar esta orao aos lobitos rez-la frequentemente, tal como se reza o Pai Nosso ou a Av-Maria. Pode rezar-se isoladamente ou a fechar uma orao onde se cantou, fizeram peties, ou se leu uma passagem do Evangelho (ver, por exemplo, as passagens existentes no livro Trocado para Midos, 2009, Edies CNE).

Boas prticas: -Construir, com os lobitos, um quadro com a Orao do Lobito para valorizar e embelezar o Covil. -Construir com os lobitos uma pequena pagela com a Orao do Lobito e um desenho alusivo mesma. Fazer vrios exemplares da pagela e oferecer um exemplar a cada lobito. -Sugerir ao pais que rezem a Orao do Lobito com o seu filho ou filha noite, ao deitar. -Terminar sempre as oraes que se faam em Alcateia com a Orao do Lobito.

Bibliografia:
BADEN-POWELL, R. S. S., Manual do Lobito. Edies CNE. BARCLAY, Vera, Sabedoria da Selva. Edies CNE. Celebraes do CNE, Edies CNE. FORESTIER, M. D., Pela Educao Liberdade, Edies CNE.

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C.1.2 A Lei e Promessa na Expedio, Comunidade e Cl

I. A Lei
Para o Escuteiro do CNE, a Lei engloba os 10 Artigos da Lei, enunciados por B.-P., e os 3 Princpios do CNE.

Os Princpios 1. O Escuta orgulha-se da sua f e por ela orienta toda a sua vida. 2. O Escuta filho de Portugal e bom cidado. 3. O dever do Escuta comea em casa. A Lei 1. A honra do Escuta inspira confiana. 2. O Escuta leal. 3. O Escuta til e pratica diariamente uma boa aco. 4. O Escuta amigo de todos e irmo de todos os outros Escutas. 5. O Escuta delicado e respeitador. 6. O Escuta protege as plantas e os animais. 7. O Escuta obediente. 8. O Escuta tem sempre boa disposio de esprito. 9. O Escuta sbrio, econmico e respeitador do bem alheio. 10. O Escuta puro nos pensamentos, nas palavras e nas aces.

a) Os trs Princpios
Os 3 Princpios do CNE focam trs dimenses que o Movimento Escutista cr fundamentais para a vida do jovem. Segundo a WOSM (Organizao Mundial do Movimento Escutista), o Escuteiro deve viver segundo as seguintes dimenses: Deus, Outros e Eu. No CNE, os Escuteiros, no seu dia-a-dia, vo completando o seu desenvolvimento, vivendo segundo essas mesmas dimenses: Deus, Pas (outros) e Famlia (eu). Cada um destes Princpios estabelece um ideal a alcanar, com os quais o Escuteiro se compromete, criando metas especficas que visam desenvolver a responsabilidade de cada um a nvel espiritual, social e pessoal. Sugesto: Ver Regulamento Geral do CNE, Artigo 3.

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1 Princpio: O Escuta orgulha-se da sua f e por ela orienta toda a sua vida.
O primeiro Princpio do Escuta elege como ideal o compromisso com Deus, fonte de felicidade. Esta dimenso espiritual est presente no Movimento Escutista desde o incio. Com a adeso a princpios espirituais, pretende-se que o Escuteiro assuma a sua fidelidade Religio que professa, numa aceitao dos deveres que da decorrem, vivendo a alegria de integrar a Igreja de Jesus Cristo. No temam responder generosamente ao chamado do Senhor. Deixem que vossa f brilhe no mundo, que as vossas aces mostrem o vosso compromisso com a mensagem salvadora do Evangelho!
Papa Joo Paulo II, Mensagem para a XVII Jornada Mundial da Juventude

2 Princpio: O Escuta filho de Portugal e bom cidado.


Este Princpio proclama a responsabilidade para com os outros. Essa responsabilidade deve ir no sentido da promoo da Paz, da compreenso e cooperao entre todos e na participao activa e empenhada no desenvolvimento da comunidade. Talvez no vejais bem como um simples rapazinho poder ser til Ptria, mas alistando-se nos escuteiros e cumprindo a Lei escutista todos os rapazes podem ser teis. A Ptria acima de mim deve ser a vossa divisa.
B.-P., Escutismo para Rapazes (Palestra de Bivaque n2)

Neste sentido, sentir-se filho de Portugal no assumir nenhum tipo de nacionalismo. Pensar na ptria pensar no nosso prximo, assumir responsabilidade na construo de um pas justo, economicamente equilibrado e onde a igualdade no uma utopia. O bom cidado, assim, aquele que contribui para o bem do pas, servindo-o de todas as formas possveis. Isto implica usar com moderao os seus recursos naturais, cumprir os deveres cvicos, contribuir para o desenvolvimento da sociedade e fomentar a solidariedade, entre muitas outras coisas.

3 Princpio: O dever do Escuta comea em casa.


Neste princpio, vemos espelhados o ideal de cuidar de si, assim como dos que lhe so prximos e parte integrante da sua vida, como a famlia. Esta a clula fundamental da sociedade. De facto, em grande parte no seio da famlia que o indivduo forma a sua personalidade e apreende valores, descobrindo a importncia da dignidade, da confiana, do dilogo, da cooperao, do bom uso da liberdade, da obedincia. No entanto, para que esta aprendizagem seja profcua necessrio que exista

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disponibilidade para estar com os outros e partilhar sentimentos e aces.

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Por isto, como j disse antes, o Cu no qualquer coisa vaga, algures l em cima nos ares. Fica aqui mesmo na Terra, no teu prprio Lar. No depende da riqueza ou da posio, mas depende de ti cri-lo, a teu modo, com o teu prprio crebro, corao e mos.
B.-P., A Caminho do Triunfo

Resumindo, os Princpios do Escuta relacionam-se de forma especfica com os seguintes valores:

O Escuta orgulha-se da sua f e por ela orienta toda a sua vida

HONRA CONFIANA SERVIO CIDADANIA CUMPRIMENTO DO DEVER SOLIDARIEDADE DISPONIBILIDADE AMOR DEVER

O Escuta filho de Portugal e bom cidado.

O dever do Escuta comea em casa

b) Os dez artigos da Lei


De acordo com aquilo que o prprio B.-P. definiu, o Movimento Escutista prope a cada elemento um conjunto alargado de valores que, interligados, permitem desenvolver o sentido da responsabilidade, aprender a fazer opes e criar hbitos de convivncia e respeito para consigo mesmo e com o outro. Esses valores esto explicitamente definidos nos artigos da Lei do Escuta:

1 A honra do Escuta inspira confiana.


A honra do Escuta inspira confiana, porque ele actua com honestidade em tudo o que diz e faz. Os outros reconhecem no Escuteiro a sua honradez e confiam nele, porque mostra e vive segundo esse valor. Na prtica, significa que o Escuteiro assume que a sua liberdade o leva a agir de forma a nunca ser contrrio verdade, demonstrando a sua coerncia de vida: Aquilo em que acredito aquilo que ponho em prtica (tanto em pblico como em privado); O que eu penso e digo o que eu fao;

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O que eu digo a verdade;

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O que eu me comprometo a fazer, fao-o com seriedade. O Chefe pergunta ento: Sabes o que a tua honra? O Aspirante: - Sei sim; quer dizer que se pode confiar que sou verdadeiro e honesto
B.-P., Escutismo para Rapazes (Palestra de Bivaque n3)

2 O Escuta leal.
Ser leal assumir compromissos e cumprir a palavra dada, ser fiel s suas convices e franco para com todos, sabendo agir de acordo com a sua conscincia. O Escuteiro leal respeita as regras do jogo da vida, actuando com coerncia e respeito por si mesmo e pelos outros. No faz batota, no engana, no atraioa, no desampara ningum. A lealdade era caracterstica que acima de tudo distinguia os cavaleiros. Estes eram sempre dedicadamente leais ao rei e sua Ptria.
B.-P., Escutismo para Rapazes (Palestra de Bivaque n21)

3 O Escuta til e pratica diariamente uma boa aco.


Ser til ter disponibilidade para ajudar os outros em todas as circunstncias. Quem assim procura agir, habitua-se a no orientar a vida exclusivamente pelos seus prprios interesses, aprendendo a viver em verdadeira comunidade e esprito de servio. Como Caminheiro, o teu objectivo supremo SERVIR. Sempre se pode confiar em que estars pronto a sacrificar tempo, comodidades ou, sendo preciso, a prpria vida, pelos outros.
B.-P., A Caminho do Triunfo

Para o Escuteiro, o altrusmo aprende-se atravs da boa-aco diria, cuja prtica importante incutir em cada um. ela que o exercita na arte de praticar o bem; ela que, pela repetio, acaba por criar o hbito de estar atento para o bem-estar dos outros e de ter disponibilidade para os auxiliar. A boa-aco deve ser realizada de forma discreta e sem esperar recompensa. A humildade de fazer o bem sem esperar elogios essencial: o que permite que seja o Amor a guiar as nossas aces. E Amor o que Deus espera de ns. O que comea com uma pequena boa-aco diria acaba numa vida de servio.

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4 O Escuta amigo de todos e irmo de todos os outros Escutas.


Num mundo como o de hoje, onde o egosmo e a excluso so quase banais, a amizade um valor precioso, pelo que este artigo da Lei do Escuta, que se divide em duas partes, manifesta cada vez mais relevncia. Numa primeira parte, mais geral, foca-se a necessidade de estarmos disponveis para amar todos (escuteiros, no escuteiros, amigos, no amigos, etc.). A segunda parte proclama a fraternidade escutista mundial. Ser amigo de todos implica ser capaz de se colocar no lugar do outro, actuando com respeito e solidariedade perante as suas necessidades e diferenas e aprendendo a perdoar. O escuteiro tem que ser capaz de deixar cair medos, incompreenses e hostilidades, pondo de lado reservas sem sentido relacionadas com raa, credo, sexo, cultura, classe social, nacionalidade, etc. e mostrando sempre disponibilidade interior para aceitar como possvel amigo aquele que ainda lhe desconhecido. Ao ser escuteiro, o jovem sabe que est ligado a todos os escuteiros do mundo pelo mesmo ideal, a mesma promessa e os mesmos valores, numa verdadeira fraternidade global. Os escuteiros de todo o mundo so embaixadores da amizade, que se dedicam a criar amigos e a abater barreiras erguidas pela cor, credo e classe social.
B.-P., Escutismo para Rapazes (Palestra de Bivaque n26)

5 O Escuta delicado e respeitador.


Ser respeitador ter considerao pelos outros e pela sua dignidade, ter em conta os seus direitos e ser tolerante perante ideias diferentes. Esta considerao pela dignidade do outro traduz-se, na prtica, pela delicadeza com que tratamos os demais. O escuteiro deve comportar-se de forma amvel, sensvel e afectuosa, mas no deve faz-lo porque bonito e fica bem: deve-o fazer sinceramente, com o corao. Ser delicado e respeitador tambm no magoar os outros. O escuteiro no precisa de chocar, melindrar, ou afrontar as outras pessoas para fazer ver e respeitar o seu ponto de vista. F-lo de forma equilibrada e sem recurso grosseria.

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Se desprezardes os outros rapazes, porque tm uma casa mais pobre do que a vossa, no passais de presunosos. Se odiardes os outros rapazes, porque nasceram mais ricos do que vs, sois loucos. Cada um de ns precisa de aceitar a sorte que lhe tocou no mundo e aproveit-la o melhor possvel e colaborar com os que o cercam.
B.-P., Escutismo para Rapazes (Palestra de Bivaque n26)

6 O Escuta protege as plantas e os animais.


No tempo de B.-P., no existiam as preocupaes ambientais que hoje proclamamos. Contudo, como visionrio que era, Baden-Powell apercebeu-se da importncia da Natureza e da necessidade de a respeitar e proteger. E por isso concebeu este artigo da Lei, atravs do qual todo o escuteiro impelido a tomar conscincia de que faz parte de um obra maior e de que, como tal, tem o dever de amar e proteger todas as outras criaturas, que tal como ns, fazem parte da Criao de Deus. O estudo da Natureza mostrar-vos- as coisas maravilhosas de que Deus encheu o mundo para vosso deleite.
B.-P., ltima Mensagem

Isto no se faz apenas com grandes gestos, mas comea com os pequenos. Assim, pequenas aces tambm so capazes de mudar o mundo e ajudam a preservar a beleza que Deus criou, para que todos usufruam dela. O escuteiro aprecia e preserva a Natureza, servindo-se dela e pondo-se ao seu servio de forma equilibrada. Assim se cultiva o sentido da responsabilidade perante as maravilhas de Deus, hoje to exploradas e votadas ao desprezo.

7 O Escuta obediente.
Todos os grupos possuem regras prprias, que os seus membros assumem como necessrias para o bem-comum e que evitam a anarquia e o caos. E, se h regras informais, outras so mais formais, como as leis, regulamentos, normas. Ser obediente no mais do que conhecer e perceber as regras e leis dos grupos a que se pertence, tom-las como suas e respeit-las.

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Os Escuteiros desta [Patrulha] cumprem as suas ordens [do Guia], no com receio de castigo (), mas porque constituem um todo que joga em conjunto e que apoia o seu Guia para honra e xito da Patrulha.
B.-P., Escutismo para Rapazes (Palestra de Bivaque n4)

Obedincia no submisso. Ser obediente , em plena conscincia, reconhecer como legtima e necessria uma determinada autoridade, determinadas regras. Ser submisso no pensar no porqu das coisas e acatar ordens por desconhecimento, medo ou vergonha. Assim, o escuteiro deve perceber e sentir que obedecer no sinal de fraqueza e no uma humilhao. Obedecer ter conscincia que ainda se tem muito que aprender e que o bom funcionamento do grupo est directamente dependente do cumprimento das regras por parte dos seus membros. Por fim, h ainda duas ideias que devem ser trabalhadas no Escuteiro: A autoridade no mandar. Um bom lder no precisa ser ditador, os outros seguem-no porque lhe reconhecem autoridade, sabem que esto bem liderados, que o seu grupo vai bem e que podem aprender muito. Obedincia no supresso da conscincia. Um indivduo no deve obedecer se a actuao que lhe exigida for contrria ao que acredita, sente e defende.

8 O Escuta tem sempre boa disposio de esprito.


A alegria , sem dvida, uma das caractersticas que se deve apontar a todo o escuteiro. No o estar alegre, mas o ser alegre. Aquela alegria pura de quem tem a conscincia tranquila, de quem se sente bem consigo mesmo e com o mundo que o rodeia. Quem assim procede feliz, pois dessa alegria chega a fora interior para enfrentar os maiores desaires. Vivendo assim, o Escuteiro opta por viver a vida com optimismo, preferindo a esperana preocupao e ao medo. Para alm disto, importa transmitir que, por mais difcil que seja o caminho, por mais desespero que possa sentir, o escuteiro procura sempre, em Deus, uma soluo para dias melhores e sorri.

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Quando se trabalha de bom humor, o trabalho transforma-se em prazer, e esta alegre disposio torna tambm alegre os outros, o que constitui um dos deveres do Escuteiro.
B.-P., Escutismo para Rapazes (Palestra de Bivaque n21)

9 O Escuta sbrio, econmico e respeitador do bem alheio.


Este artigo da Lei envolve trs ideias distintas que se revelam bastante importantes num mundo consumista como o nosso, onde os bens materiais so cada vez mais valorizados, em detrimento das coisas realmente valiosas. Em primeiro lugar, defende que todo o escuteiro deve ser sbrio. Com isto, pretende-se chamar a ateno para o equilbrio que cada um deve ter na sua vida. Ser sbrio significa viver sem exageros, tanto a nvel de pensamento como de aces. Assim, o escuteiro, por um lado, esfora-se por conseguir o que quer e fica contente pelo que alcanou, no tendo inveja dos outros se conseguiram mais ou melhor; por outro lado, procura ter uma vida equilibrada, sem exageros, mostrando saber as coisas realmente importantes da vida. Assim no desperdia o seu tempo e vive mais. A orientao quase exclusiva para o consumismo dos bens materiais retira vida humana o seu sentido mais profundo.
Papa Joo Paulo II Homilia do XV centenrio do nascimento de So Bento e Santa Escolstica, 23 de Maro de 1980

Em segundo lugar, foca o controlo do dinheiro, dizendo que o escuteiro deve ser econmico. E ser econmico no ser forreta, mas sim fazer uma boa gesto do seu dinheiro. Ou seja, o escuteiro no gasta tudo o que tem nem arranja dvidas, mas deve ser capaz de fazer planos conscienciosos para o que possui, amealhando e gastando apenas o que precisa. necessrio que o escuteiro perceba que o que traz felicidade no a fortuna, mas sim o bom uso do que se tem, e que a satisfao advm de conseguir as coisas com o nosso trabalho. Por fim, este artigo aborda o respeito pelos bens dos outros. Quem sbrio e econmico valoriza o que faz e o que tem e, consequentemente, procede de igual forma para com os outros. Assim, protege o que lhe emprestam como se fosse seu e restitui-o quando j no precisa, devolve o que encontra ao seu legtimo dono, no rouba e no vandaliza propriedade alheia.

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10 O Escuta puro nos pensamentos, nas palavras e nas aces.


Felizes os puros de corao, porque vero a Deus.
Mt 5, 8

Quando procura a pureza de pensamentos, o escuta evita o egosmo e a inveja e procura que todas as suas intenes e ideias sejam pautadas pela verdade, tolerncia e honestidade. J a pureza nas palavras no se resume a evitar uma linguagem obscena ou agressiva, mas implica tambm a capacidade de no usar as palavras como arma para ferir algum (com humilhaes, mexericos, acusaes sem fundamento ou ofensas). Por fim, a pureza das aces impele o escuteiro a evitar todos os comportamentos potencialmente prejudiciais para si e para os outros. As aces de cada escuteiro devem ser de ajuda para com os outros, de delicadeza. Em cada gesto deve dar o melhor de si ao mundo, sempre pautado pelo respeito que sente por si e pelos outros. Resumindo, podemos considerar que os artigos da Lei do Escuta englobam vrios valores:

A honra do Escuta inspira confiana O Escuta leal. O Escuta til e pratica diariamente uma boa aco. O Escuta amigo de todos e irmo de todos os outros Escutas. O Escuta delicado e respeitador. O Escuta protege as plantas e os animais. O Escuta obediente. O Escuta tem sempre boa disposio de esprito O Escuta sbrio, econmico e respeitador do bem alheio. O Escuta puro nos pensamentos, nas palavras e nas aces.

VERDADE, CONFIANA e COERNCIA LEALDADE e FIDELIDADE ALTRUSMO, HUMILDADE, SERVIO e AMOR AMIZADE, DISPONIBILIDADE e PERDO RESPEITO e DELICADEZ
RESPONSABILIDADE, CONTEMPLAO e PROTECO

OBEDINCIA, DISCIPLINA e HUMILDADE ALEGRIA, OPTIMISMO e ESPERANA SOBRIEDADE, ECONOMIA e HONESTIDADE PUREZA, INTEGRIDADE e RENNCIA

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II. A Promessa
Iniciada h j algum tempo a fase de Adeso, a data do Compromisso Pessoal estar a aproximar-se. E neste momento, fundamental que o escuteiro entenda e sinta o verdadeiro significado da Promessa e que esta no seja mais um rito engraado. Vs, portanto, que o escutismo no apenas divertimento, mas exige muito de ti, e eu sei que posso confiar em que fars tudo o que puderes para cumprires a promessa.
B.-P., Escutismo para Rapazes (Palestra de Bivaque n 3)

A Promessa Escutista Prometo pela minha honra e com a graa de Deus, fazer todo o possvel por: - cumprir os meus deveres para com Deus, a Igreja e a Ptria; - auxiliar os meus semelhantes em todas as circunstncias; - obedecer Lei do Escuta.

A promessa como um quadro-referncia de valores


Prometo, Pela minha honra e com a graa de Deus, Fazer todo o possvel por: O Movimento Escutista contribui para a educao dos jovens propondo-lhes um projecto de vida assente em valores espirituais, sociais e pessoais a que devem aderir de forma livre. A Promessa deve ser, ento, um momento de deciso pessoal, em que o escuteiro, sentindo-se preparado para viver os valores descobertos e propostos na Lei, assume o compromisso de fazer todos os possveis por os viver e aprofundar ao longo do seu crescimento. E assume-o com a conscincia de que se est a responsabilizar (pela minha honra) e de que Deus o acompanha no seu esforo (e com a graa de Deus). Isto no significa que os escuteiros no possam faltar ao prometido (fazer todo o possvel por implica esforo pessoal, mas no garante sucesso). S quem no conhece a natureza humana poder exigir ou esperar que no haja falhas. aqui que o Dirigente assume um papel basilar: sempre que necessrio, compete-lhe relembrar aos seus elementos, com o mximo de clareza, a Promessa e o que ela significa, para os ajudar a compreender a seriedade do compromisso que vo assumir. E caso verifique que os escuteiros no assumem com responsabilidade a preparao para esse compromisso (ou seja, logo

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partida no fazem todos os possveis por), no deve permitir facilitismos: o leno no dado, conquistado por aquele que, de facto, compreende que est a assumir um compromisso e que trabalha para o poder fazer de forma consciente. Cumprir os meus deveres para com Deus, a Igreja e a Ptria. Deus presena constante na nossa vida, aparecendo de forma natural e espontnea. Ele partilha os nossos projectos, sonhos, inquietaes e alegrias. Ser possvel o escuteiro assumir um compromisso to importante se no exprimir a sua F e no convidar Deus a estar presente, fazer parte e a caminhar com ele? O compromisso do Escuteiro com Ele, por Ele e diante Dele. Ao assumir este compromisso, o escuteiro inclui tambm nele o prximo, a famlia, os amigos e todos os que, com ele, fazem parte da Igreja de Deus: nosso dever, enquanto membros desta Igreja, ser testemunhas de Deus e mostr-Lo aos outros no nosso dia-adia. Ao cumprirmos os deveres para com Deus, sejamos-lhe sempre gratos. Sempre que apreciamos um prazer, ou um bom jogo, ou conseguimos fazer algum bem, demos-lhe graas, com uma ou duas palavras pelo menos, como fazemos s refeies.
B.-P., Escutismo para Rapazes (Palestra de Bivaque n22)

A Promessa tambm um compromisso para com o pas. Por isso, o escuteiro deve cumprir os deveres de cidadania para com a sua ptria. Deve, assim, servir a terra em que vive, assumindo o compromisso de salvaguardar a Natureza, de fomentar a justia, a paz, a solidariedade e de proteger e perpetuar as tradies histricas e culturais (idioma, tradies, msicas tradicionais, etc.) que fazem parte da identidade do pas a que pertence. Em tudo o que fizerdes, pensai na vossa Ptria. No gasteis todo o vosso tempo e dinheiro apenas em vos divertirdes, mas pensai primeiro como podereis contribuir para o bem comum.
B.-P., Escutismo para Rapazes (Palestra de Bivaque n2)

Auxiliar os meus semelhantes em todas as circunstncias


O escuta deve estar disponvel para auxiliar o prximo, no importando as condies e as circunstncias em que o faz. Assim, deve combater a indiferena e prestar ateno aos sinais de quem precisa de apoio e muitas vezes sofre em silncio, por vergonha, medo ou para no gerar preocupaes. O auxlio ao prximo no tem que passar por actos de elevado herosmo: pequenos gestos podem causar imensa felicidade. Neste sentido, a

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boa-aco um convite a agir e a converter o compromisso da Promessa em aces concretas. E a insistncia na sua prtica diria permite que cada escuteiro, de forma espontnea e gratuita, adquira capacidade de estar sempre preparado, de forma voluntria e sincera, para servir o prximo. Quando nos levantamos de manh, lembremo-nos de que temos de fazer uma boa aco em benefcio doutrem durante o dia. Faamos um n no leno para nos lembrarmos dela. Se alguma vez verificarmos que nos esquecemos de fazer a boa aco, faamos duas no dia seguinte. Lembremo-nos de que pela Promessa Escutista estamos pela nossa honra obrigados a proceder assim. Mas no suponhamos que os escuteiros no precisam de fazer seno uma boa aco por dia. Tm que fazer uma, se puderem fazer cinquenta, tanto melhor.
B.-P., Escutismo para Rapazes (Palestra de Bivaque n2)

Obedecer Lei do Escuta


Prometer obedecer Lei do Escuta no significa saber os artigos da Lei de cor, pela ordem correcta, ou cumpri-la como cumprimos de forma obrigatria qualquer outra Lei do Estado. O compromisso vai mais alm: ao aceitar a Lei, o escuteiro est a assumir a responsabilidade de viver de acordo com os seus valores. Pretende-se que viva a Lei porque ela faz parte das suas convices e por ela pauta a sua integridade. Ao aceitar viver a Lei, o escuteiro f-lo de forma natural, sem fingimentos, com responsabilidade e durante a toda a sua vida. Decerto todos j ouvimos dizer: Escuteiro uma vez, escuteiro para sempre.

O Dirigente tem como tarefa: - Manter nos seus elementos o desejo de ser fiel ao seu compromisso, no permitindo que se esqueam dele. - Sempre que possvel deve relembrar aos seus escuteiros a sua Promessa, levando-os a reflectir sobre aquilo a que se comprometeram e a analisar o seu desempenho, crescimento e conduta individual.

Boa Prtica: Uma das alturas propcias para a reflexo sobre a Promessa o momento em que novios ou aspirantes se preparam para ela. Ao incentivar os escuteiros mais velhos e investidos a acompanhar um novio/aspirante na sua preparao para este compromisso e ao convid-los a renovar a sua Promessa, o Dirigente est tambm a ajud- -los a crescer.

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Eis, de forma resumida, os valores presentes na frmula da Promessa:

Prometo pela minha honra com a graa de Deus Cumprir os meus deveres para com Deus, a Igreja e a Ptria. Auxiliar os meus semelhantes Obedecer Lei do Escuta

COMPROMISSO PESSOAL RESPONSABILIZAO PESSOAL AFIRMAO DA F MISSO CIDADANIA


SOLIDARIEDADE, AMOR

RESPONSABILIDADE

III. Orao do Escuta


A Orao do Escuta foi criada a partir de um texto de Santo Incio de Loyola, fundador da Companhia de Jesus, e foi adaptada ao escutismo catlico pelo Padre Jacques Sevin, jesuta francs, fundador da associao Scouts de France. utilizada como a Orao do Escuteiro em vrias associaes escutistas de todo o mundo. A Orao do Escuta sintetiza dois aspectos essenciais da vida crist, o Amor a Deus e o Amor ao prximo:

Senhor Jesus,

O escuteiro dirige-se directamente a Cristo, num dilogo fraterno e respeitoso, abrindo o corao para O escutar.

ensinai-me

A prece que faz um pedido de sabedoria. O escuteiro no pede uma aco directa de transformao fcil e automtica, pede que lhe seja ensinado como proceder, ele prprio, a essa transformao.
E segue-se a identificao das caractersticas dessa transformao: GENEROSIDADE - A generosidade o dom daquele que d para satisfao da necessidade do prximo, em detrimento da sua, e no porque lhe sobra.

a ser generoso

a servir-vos como Vs o mereceis

SERVIO A DEUS Esta forma de servir implica viver segundo os valores do Evangelho.

a dar-me sem medida

SERVIO AOS OUTROS A misso, viver ao servio dos outros, no quando apetece ou d jeito, mas uma opo de vida.

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PERSEVERANA A perseverana o dom daquele que no desanima nas contrariedades e nas dificuldades, conservando-se firme e continuando o seu projecto.

a combater sem cuidar das feridas

a trabalhar sem procurar descanso

ESFORO O empenho necessrio a tudo o que se faz e s assim se pode ter bons resultados.

a gastar-me sem esperar outra recompensa,

CAPACIDADE DE ENTREGA A capacidade de entrega o dom daquele que serve o outro, humilde, dedicada e confiadamente, sem medo do que possa vir.

seno saber que fao a Vossa vontade santa. men


Bibliografia:

E F A F impele a ter uma relao pessoal com Deus e assim leva-nos a crescer na confiana de que o maior bem est no cumprimento da Sua vontade.

BADEN-POWELL, R. S. S., Escutismo para Rapazes. Edies CNE. BADEN-POWELL, R. S. S., A Caminho do Triunfo. Edies CNE. NORMAND, Jean-Pierre, A Lei do Escuta uma fonte viva. Edies CNE. SEVIN, Jacques, Evangelho do Escuteiro, Porto: Edies Salesianas, 2003.

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C.1.2.1 A vivncia na Expedio

I. Viver a Lei
No Escutismo para Rapazes, B.-P. diz-nos o seguinte sobre a Lei: a lei do escuteiro contm as regras que se aplicam aos escuteiros de todo o mundo, e que tu prometes cumprir quando s admitido como escuteiro. Mais frente, diz B.-P. sobre a Promessa: esta promessa muito difcil de cumprir, mas muito sria e o rapaz no ser escuteiro se no fizer todo o possvel por viver de harmonia com ela. Vs, portanto, que o escutismo no apenas divertimento, mas exige muito de ti, e eu sei que posso confiar em que fars tudo quanto puderes para cumprires a promessa. Com estas reflexes, B.-P. lembra-nos, por um lado, a seriedade e dificuldade em cumprir a Lei e por outro a confiana em que o escuteiro far tudo o que puder para cumprir a Promessa. Com os exploradores dever ser tambm essa a postura da Equipa de Animao: por um lado, apresentar a Lei tal qual ela , sem facilitismos, e, por outro, ter (e demonstrar) sempre confiana em que o explorador se esforar cada vez mais por cumprir a Lei.

Para que seja mais fcil incutir os valores da Lei nos exploradores, que devem conhecer e entender todos os seus artigos, h algumas boas prticas que se devem seguir: - A Lei dever estar presente na Base (se possvel no Canto de Patrulha), de forma a que esteja sempre visvel. - Os valores da Lei devem ser incutidos sobretudo com actividades e jogos, criando situaes que levem o explorador a vivenciar esses valores. De facto, o explorador aprende mais pela vivncia ou experimentao do que por reflexes ou conselhos directos. Assim, aprender mais depressa a importncia do cantil se ficar sem gua num raide do que com uma palestra dada pelo chefe a propsito do cantil. Por essa razo, o mais pequeno dos jogos permite viver valores como a fraternidade (sendo um jogo de equipa), a obedincia (s regras o jogo), a alegria (saber perder e saber ganhar), a lealdade (para com a sua equipa e os outros), etc. Outras actividades, como a participao numa boa-aco colectiva, permitiro viver outros valores. O mesmo acontece com a vida em Patrulha. - O dirigente no dever perder a oportunidade de realar, de forma positiva, a vivncia da Lei. Assim, o dirigente ter mais sucesso se realar as vezes em que um escuteiro cumpre a Lei do que se chamar a ateno sempre que este no a cumpre. Como dizia B.-P., eu sei que posso confiar em que fars tudo para cumprires a promessa. Cada escuteiro dever sentir esta confiana dos seus dirigentes e no o medo de ser castigado caso no cumpra a Lei.

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- Outra forma de transmitir os valores da Lei aos nossos exploradores, e sem a qual nenhuma outra ter sucesso, o nosso exemplo. O dirigente ter de ser sempre exemplo da Lei, no s quando est diante dos exploradores, mas em todos os momentos da sua vida, incluindo na relao com os outros adultos do Agrupamento. Assim, os exploradores tero de ver na equipa de animao a vivncia dos valores que esta lhes apresenta na Lei do Escuta. De facto, como poder funcionar uma Patrulha se a Equipa de Animao no se entende? Como ir reagir um Guia se o seu chefe no respeita os adultos com que trabalha?

II. Viver a Promessa


Na Expedio, o explorador far a sua Promessa de Escuta que ir renovando nas seces seguintes. A Promessa do Escuta, que torna escuteiro o rapaz ou rapariga, uma escolha reflectida que o explorador assume de forma pessoal, mesmo que a celebre juntamente com outros exploradores da Expedio. A Promessa ser sempre indissocivel da Lei do Escuta: cumpri-la viver a Lei. Esta deciso feita de forma livre, no se tornando, portanto, uma priso. A Promessa de Escuta um compromisso para a vida, como diz B.-P. na sua ltima mensagem Estai preparados desta maneira para viver e morrer felizes apegai-vos sempre vossa promessa escutista mesmo depois de j no serdes rapazes e Deus vos ajude a proceder assim. Para ajudar os exploradores a viverem a sua Promessa nada melhor do que o exemplo da sua Equipa de Animao que, tal como em relao Lei do Escuta, deve ver as coisas sempre pelo lado positivo. De facto, a conduta alegre de quem cumpre a Promessa, porque assim o quer e no porque algum nos obriga, o melhor exemplo para um explorador.

Eis algumas boas prticas para ajudar os exploradores a viverem a Promessa de Escuta: - O aspirante ou novio deve saber o que se espera de um escuteiro antes de fazer a sua Promessa. Assim, e ainda antes de decorar o cerimonial, dever perceber o que ele significa. Para isso deve contar com a ajuda da Equipa de Animao. - A preparao da Promessa, assim como da Viglia, dever ser feita de forma extremamente cuidada, para dar a perceber ao futuro escuteiro a importncia do momento que ir viver.

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- As Promessas devero ser momentos nicos, evitando repeties e rotinas. Neste sentido, os guies a ser preparados para a cerimnia devero ter a data e os nomes dos que fazem a sua Promessa, evitando cpias que passam de umas Promessas para outras. - importante que a Promessa de novas escuteiros seja celebrada por toda a famlia escutista. No entanto, o momento mais importante o momento da Promessa e no qualquer festa que se lhe possa associar.
III. Viver a Orao do Escuta
Ao chegar Expedio, um aspirante ou novio depara-se com muitas coisas novas e uma delas a Orao do Escuta. No ser, para os exploradores, a primeira orao que aprendem: aqueles que passaram pela Alcateia j aprenderam a Orao do Lobito e todos aprenderam vrias oraes em casa e na catequese. Tal como com todas as outras oraes, no podemos falar da Orao do Escuta como mais uma orao para ser decorada, apesar de se pretender que os exploradores a aprendam e a memorizem. De facto, a Orao do Escuta deve ser vista como um pedido a Deus para que Este nos ajude a cumprir a nossa Promessa. Deve por isso ser rezada ou cantada sempre que queremos ter presente a vivncia da Lei e da Promessa do Escuta. E deve ser rezada com a calma necessria para que as palavras tenham sentido, podendo at, se as circunstncias o aconselharem, explicar-se o sentido das expresses que juntas formam a orao. O que o dirigente no pode deixar que a rotina se instale, fazendo com que se reze a Orao do Escuta de forma papagueada, como quem diz a tabuada.

Seguem-se algumas indicaes para que a Orao do Escuta esteja sempre presente na vida da Expedio. - A Orao do Escuta dever estar presente na Base, tal como a Lei, os Princpios e a Promessa de Escuta. Mais do que um elemento decorativo, dever ser uma marca da nossa condio de escuteiros catlicos. - Sempre que seja rezada em Expedio, a Orao do Escuta dever ser rezada por todos os exploradores. Neste caso, o quadro presente na Base poder ser uma ajuda. Como os exploradores nem sempre esto na Base, poder ser entregue a cada explorador uma pagela com a orao. Assim, sempre que for necessrio, todos a podero rezar. E porque no desafiar cada explorador a fazer a sua prpria pagela? - A Orao do Escuta no exclusiva do Corpo Nacional de Escutas. Muitos outros escuteiros catlicos por todo o mundo usam esta orao nas suas lnguas. Descobrir a forma que a Orao do Escuta toma noutras lnguas, para alm de ajudar a descobrir a dimenso internacional do Escutismo, poder ajudar a perceber o seu significado. - Se a Orao do Escuta for usada em alguma cerimonial, como a Viglia antes das Promessas, no nos devemos esquecer de incluir todo o seu texto no guio desse cerimonial.
Bibliografia: NORMAND, Jean-Pierre, A Lei do Escuta uma fonte viva, Edio do CNE. PHILIPPS, Roland E., Cartas a um Guia de Patrulhas, Edio do CNE Junta Regional de Braga. BADEN-POWELL, R. S. S., Escutismo para Rapazes, Edio do CNE.

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C.1.2.2 A vivncia na Comunidade I. Viver a Lei


A Lei do Escuta , para o pioneiro, a codificao o contrato, poderia dizer-se atravs da qual o jovem alcana a plenitude da sua adeso ao ideal de pioneiro que lhe proposto e a que ele, voluntariamente, adere atravs da sua promessa e/ou investidura. Contudo, enquanto para um explorador este contrato apresentado e aceite de forma fechada apesar de ele poder entender que pode ser mudado com o consentimento com o dirigente o mesmo no se passa com o pioneiro. Lentamente (e especialmente na segunda metade da adolescncia - por volta dos 15 anos) o jovem torna-se capaz de compreender o conceito de valores universais: justia, reciprocidade, igualdade, dignidade. Um direito definido de acordo com a adeso pessoal e consciente a princpios morais. Este o estdio de acesso a um conceito 'adulto' da Lei.
In Importncia da Lei e da Promessa Escutistas para as necessidades educacionais actuais, do Departamento de Educao e Desenvolvimento, Bureau do Escutismo Mundial Organizao Mundial do Movimento Escutista

De facto, a Lei do Escuta, para o pioneiro, muito mais do que um conjunto de obrigaes que o Ser escuteiro implica. O pioneiro tem necessidade e deve ser estimulado a encontrar o alcance pleno do declogo da Lei, dos Princpios e tambm, em consequncia, da Promessa. Perceber a que valores (universais) cada artigo da Lei est associado acaba por ser, assim, no s uma boa prtica, mas, acima de tudo, um elemento essencial da vivncia da Lei na Comunidade. Neste sentido, o papel do dirigente fundamental na promoo de uma descodificao aberta e de uma procura livre e participada da parte do jovem, para que a adeso aos valores seja consciente e plena. O animador adulto dever, ainda, perceber que as directrizes seguintes so importantes e funcionam como um auxlio sua aco com o jovem: a) A Lei e a Promessa so elementos essenciais do Mtodo Escutista; b) Para um pioneiro, a Lei tem de ser compreendida para alm do conjunto de obrigaes s quais o jovem tem de se submeter;

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c)

A Lei do Escuta tem uma formulao positiva e no proibitiva. Os artigos no

determinam um no faas, mas um O escuta Este aspecto muito importante e est patente na formulao essencial do escutismo desde a sua essncia e fundao: A Lei do Escuta foi elaborada mais para o guiar nas suas aces do que para lhe reprimir os defeitos (in Auxiliar do Chefe Escuta, de B.-P.). d) Esta formulao positiva da Lei do Escuta deve ser entendida como o fundamento de um modelo de educao baseado no amor e liberdade (e no no temor e represso). Educar pela liberdade implica uma responsabilizao intensa do jovem e que tem de ser por ele assumida como uma responsabilizao pessoal (para consigo prprio e no seu desenvolvimento) e colectiva (do jovem perante os outros); e) A Lei do Escuta no deve ser entendida como uma codificao para um jovem ser escuteiro e enquanto escuteiro, mas como um modelo de vida a que o jovem adere para o futuro. A Lei do Escuta s ser realmente til se a sua adeso se verificar no futuro, na idade adulta, e nas aces de quem, na sua formao, aderiu ao movimento escutista; f) Como em tudo no escutismo, a Lei deve ser descoberta atravs da vida em grupo, na Equipa e na Comunidade. Assim, ela tem de estar presente nas experincias dirias dos jovens e nas actividades escutistas que a equipa e a Comunidade vivenciam no Empreendimento, portanto, e especialmente em momentos de avaliao; g) O exemplo dos mais velhos escuteiros e dirigentes na vivncia da Lei do Escuta , especialmente nesta maravilha, um aspecto muito importante; h) A Lei do Escuta uma formulao universal e comum a toda a fraternidade escutista, independentemente da forma como, ao longo de um sculo, o movimento se adaptou a vrias culturas e religies diferentes. Este facto tem de ser visto como um factor de universalidade e dimenso global a que o pioneiro deve ser sensvel.

Boas prticas: - A Lei do Escuta afixada no Canto da Equipa ou no Abrigo O Declogo da Lei do Escuta e os Trs Princpios devem estar afixados no Abrigo (ou mesmo no Canto da Equipa), em local de destaque. medida que o trabalho de descoberta e descodificao da Lei seja feito pela Comunidade ou pela Equipa, este quadro pode ser incrementado com a indicao dos valores associados a cada artigo, por exemplo.

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- Descodificar a Lei do Escuta na reunio semanal: Ao longo de vrias reunies semanais no mbito da adeso seco por parte de aspirantes e novios, por exemplo constitui uma boa prtica a partilha de reflexes, em Comunidade ou em Equipa, sobre um artigo da Lei e os valores a ele associados. Assim, um pioneiro apresenta a sua explicao do que entende ser o objectivo do artigo da Lei e os outros partilham pontos de vista a esse respeito. Numa vivncia mais profunda desta boa prtica, o pioneiro pode mesmo propor-se a desenvolver aces concretas de vivncia dos valores associados a um artigo escolhido. - Descobrir a Lei do Escuta na Fraternidade Escutista: Para uma tomada de conscincia do carcter universal da Lei do Escuta, pode ser interessante que os pioneiros coleccionem a formulao da Lei desde os escritos originais do Fundador at aos dias de hoje e, na actualidade, renam articulados de vrias associaes mundiais, de escuteiros de outros pases, continentes, culturas ou religies. Numa explorao comparativa, o pioneiro pode ser convidado a reflectir sobre formas diferentes de dizer, codificar e aceitar os mesmos valores por realidades diferentes. - Debater o alcance da Lei do Escuta: O pioneiro gosta de debater, de contraditar, de questionar. A Lei do Escuta pode constituir-se como um bom tema para a Comunidade debater. Note-se, contudo, que o debate deve ser bem preparado pelo moderador, para que possa ser uma boa oportunidade de crescimento e de descodificao da Lei do Escuta. - A Lei nos jogos, no Empreendimento e nas oraes: Faz sentido que haja a preocupao de nunca esquecer a Lei, e os valores que ela procura inculcar, nas actividades, jogos, empreendimentos (na preparao, realizao e avaliao) e oraes (nos momentos de prece, aco de graas ou nas reflexes sobre o patrono e modelos de vida). - A viglia das promessas e a cerimnia de investidura como celebrao da Lei: A viglia das promessas e a cerimnia de investidura so momentos em que a enunciao do articulado da Lei deve ser fomentado e servir de ponto de apoio e oportunidade para uma celebrao da Lei e do ideal escutista, no seu modelo de vida, de sociedade e na educao pela Paz. Estes momentos celebrativos tm de ser preparados com cuidado, devendo-se fomentar a participao dos pioneiros na sua preparao. - Carta dos Deveres do Homem: A reflexo sobre a Carta dos Deveres do Homem (uma formulao do CNE em 2009 no Ano para a Educao dos Direitos Fundamentais) pode constituir uma ptima oportunidade pedaggica para ajudar os pioneiros e a Comunidade a crescer a nvel dos valores. - Textos de B.-P.: H um conjunto vasto de texto do fundador sobre a Lei do Escuta e os objectivos que preconiza. Na publicao O Rasto do Fundador, por exemplo, h uma entrada sobre o assunto, que deve ser complementada com tudo o que citado sobre valores associados lei.

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- Conjunto de textos publicados na Flor-de-Lis: A revista Flor-de-Lis publicou entre Janeiro e Dezembro de 2003 dez textos muito interessantes sobre a viso actual e descodificao de cada um dos artigos da lei. - Texto Importncia da Lei e da Promessa Escutistas para as necessidades educacionais actuais O texto Importncia da Lei e da Promessa Escutistas para as necessidades educacionais actuais 'Relevance of the Scout Law and Promise to current educational needs' um texto do departamento de Educao e Desenvolvimento do Bureau do Escutismo Mundial que est traduzido por Matilde Correia dos Santos e disponvel em www.caleidoscpio.online.pt

II. Viver a Promessa


A Promessa deve ser entendida e apresentada ao Pioneiro como a proclamao solene do contrato de adeso e do quadro de valores pela qual se renova ou se torna escuteiro. Se o declogo da Lei so as clusulas desse compromisso, premissas que o pioneiro conhece, discute, interioriza, assume e vive, a Promessa a assinatura, o assumir publicamente: Eu quero viver desta maneira! por ser algo muito importante que fundamental que esta 'adeso', esta resposta ao Apelo que lhe foi feito quando entrou na Comunidade, seja feita de forma verdadeira, sem presses ou condicionalismos de qualquer espcie. Assim, o compromisso feito quando tem de ser feito, ao ritmo de cada pioneiro, que se deve comprometer de forma completamente livre e voluntria. De facto, tem de ser o pioneiro a reconhecer que quer fazer parte da Comunidade e assumir o compromisso de viver a Lei do Escuta perante a sua famlia e a sua Comunidade.

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Boas prticas: - Descodificar a frmula da Promessa Ao longo de vrias reunies semanais no mbito da adeso seco por parte de aspirantes e novios, por exemplo pode constituir-se uma boa prtica a partilha de reflexes, em Comunidade ou em Equipa, sobre a frmula da Promessa. importante que o pioneiro perceba, claramente, cada palavra que vai enunciar no dia da investidura: a quem promete, o que promete e de que forma o faz. - Afixar a frmula da Promessa no Abrigo ou no Canto da Equipa A frmula da Promessa deve estar afixada no Abrigo (ou mesmo no Canto da Equipa), em local de destaque. A criatividade dos pioneiros ajudar a ilustrar as principais ideias que resultam da descodificao que fizeram a propsito do que foi ou vai ser proclamado. - Debater o alcance da Promessa O que , realmente, um escuteiro, o que distingue o escuteiro ideal do escuteiro real, o que muda com o compromisso solene e a investidura sero, certamente, bons pontos de partida para um debate e uma reflexo em Equipa ou em Comunidade, especialmente em momentos em que seja necessrio mostrar que determinados comportamentos violaram o contedo da Promessa e pem em causa a s convivncia na Comunidade. - Ajudar a preparar a viglia das promessas e a cerimnia de investidura A Promessa o ponto alto da vida de qualquer escuteiro. Envolver o futuro pioneiro na preparao dos momentos da viglia da Promessa e na cerimnia de investidura uma boa prtica que vai enriquecer o envolvimento do jovem. - Dinamizar a noite e a viglia das promessas A dinamizao de actividades (mesmo que sejam para o futuro pioneiro levar e fazer em casa) na noite anterior ao dia da Promessa pode ser muito importante. De facto, a reflexo, solitria ou em Equipa/Comunidade, ajudar a interiorizar a real dimenso do que acontecer no dia seguinte. Assim se aproxima a viglia da Velada d'Armas dos cavaleiros medievais, que est na gnese da nossa Viglia antes das Promessas e que decorria durante toda a madrugada. - O momento da investidura H um momento no cerimonial tradicional da investidura do pioneiro em que o Chefe pergunta a todos os pioneiros se aceitam na Comunidade os jovens que ali esto, sua frente. A resposta a esta questo deve ser alvo de uma adeso e de um compromisso que os pioneiros j investidos devem compreender completamente. Constitui boa prtica que a resposta v para alm do que est escrito no 'livro dos cerimoniais' e possa ser um texto que os pioneiros mais antigos recitam naquele momento, enriquecendo a cerimnia. Com os mesmos objectivos, faz sentido que, quando os aspirantes e novios esto a recitar a frmula da promessa, toda a Comunidade a proclame tambm, em voz alta, numa renovao colectiva e perptua da Promessa de Escuteiro.

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- A renovao da Promessa Constitui uma boa prtica que, no ponto alto do empreendimento mais importante do ano, ou num momento de particular importncia e emotividade da vida da Comunidade, os pioneiros, em ambiente de orao e de aco de graas, renovem a sua Promessa, recitando a sua frmula, em saudao bandeira e/ou em ambiente de solenidade e celebrao.

Viver a Orao
Inspirada nos textos de Santo Incio de Loyola, a Orao do Escuta uma das mais belas peas da potica litrgica que o patrimnio escutista catlico encerra. Na sua verso cantada, ou simplesmente no texto potico que a compe e cuja reflexo se prope acima , um fantstico ponto de partida para uma vivncia enriquecedora do pioneiro na sua f e na comunho com a sua Comunidade. Neste mbito, h vrios documentos e ideias que podem ajudar os dirigentes da Equipa de Animao da Comunidade no trabalho preparatrio para realizao de aces no domnio da consciencializao dos pioneiros nesta matria.

Boas prticas: - A Orao do Escuta afixada no Canto da Equipa ou no Abrigo Resulta numa boa prtica que a Orao do Escuta esteja afixada no Abrigo (ou mesmo no Canto da Equipa), em local de destaque. A criatividade dos pioneiros colocada ao servio da arte, na decorao de uma moldura ou mesmo na apresentao do texto da orao, pode ser uma ptima oportunidade pedaggica. - Rezar e entender a Orao do Escuta A Orao do Escuta na verso cantada ou simplesmente rezada deve ser usada com regularidade nos momentos de prece, de aco de graas e de reflexo e partilha da Comunidade. Ela prpria deve ser, sempre que possvel e que se entenda adequado, objecto de reflexo e descodificao, para uma melhor aceitao e adeso da parte do pioneiro. - Descobrir Santo Incio de Loyola e o Padre Jacques Sevin

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A Orao do Escuta na formulao do CNE foi traduzida da formulao do Padre Jacques Sevin, jesuta e fundador dos Scout de France que, por sua vez, a criou a partir de textos de Santo Incio de Loyola Fundador da Companhia de Jesus. Descobrir a origem da Orao, e a vida e obra de Santo Incio de Loyola e de toda a temtica inaciana e do Padre Jacques Sevin pode revelar-se uma boa prtica e um interessante desafio para os pioneiros. - Descobrir a Orao do Escuta na Fraternidade Escutista Catlica A Orao do Escuta tem formulao idntica de vrias associaes catlicas de muitos pases do mundo. Para uma tomada de conscincia do carcter internacional da Orao do Escuta, pode ser interessante que os pioneiros coleccionem a formulao da orao usada por vrias associaes mundiais, de escuteiros de outros pases. Numa explorao comparativa, o pioneiro pode ser convidado a reflectir sobre a forma como culturas distintas dizem, codificam e aceitam os mesmos valores. - A biografia do Santo Incio de Loyola e Jacques Sevin Na internet h um vasto conjunto de trabalhos sobre esta temtica, nomeadamente em stios relacionados com a Companhia de Jesus.

Bibliografia:
BADEN-POWELL, R. S. S., Auxiliar do Chefe Escuta, Edies CNE. BADEN-POWELL, R. S. S., Educao pelo Amor substitui Educao pelo Temor, Edies CNE. BADEN-POWELL, R. S. S., Escutismo para Rapazes, Edies CNE. Celebraes do CNE, Edies CNE. FORESTIER, M. D., Pela Educao Liberdade, Edies CNE. Flor de Lis rgo oficial do CNE. Mstica e Simbologia do CNE, Edies CNE. NORMAND, Jean-Pierre, A Lei do Escuta uma fonte viva, Edies CNE. O Rasto do Fundador, Edies CNE. SANTOS, Matilde Correia (trad.), Importncia da Lei e da Promessa Escutistas para as necessidades educacionais actuais, Bureau do Escutismo Mundial, in www.caleidoscpio.online.pt. SCOUTES DE FRANCE, Baden-Powell Hoje, Edies CNE.

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C.1.2.3 A vivncia no Cl

Viver a Lei e a Promessa


A Promessa e a Lei Escutista so exigentes. Mas dever do escuteiro fazer todo o possvel para as cumprir. No apenas quando d jeito, quando fcil, ou quando se est de leno ao pescoo mas sempre! Durante o seu percurso no escutismo, o jovem muitas vezes solicitado para saber a Lei, para cumprir a Lei, etc. Quando chega IV seco essa insistncia na Lei muitas vezes desaparece. Isto acontece porque j so mais velhos e pensa-se que j a devem saber de cor e salteado, porque se acha que j no necessrio andar sempre a relembrar a Lei aos caminheiros, ou por qualquer outro motivo Contudo, a verdade que tambm o caminheiro diz na sua Promessa que vai obedecer Lei do Escuta. conveniente, ento, que seja relembrado de vrias formas do que prometeu e que consiga perceber cada artigo da lei luz da sua idade, maturidade e vida, dentro e fora do escutismo.

No despropositado que a Lei do Escuta esteja afixada no Albergue. No entanto, se calhar, o poster com os dez artigos da Lei ao fim de algum tempo torna-se hbito e deixa-se de reparar nele. Porque no fazer uma coisa mais dinmica? Ex 1 - Proposta para a Avaliao da Caminhada Fazer o exerccio de reflectir onde esteve presente cada artigo da Lei na Caminhada realizada. Se todos os artigos estiverem presentes, o Cl est de parabns. Se no, h sempre hipteses de melhorar na Caminhada seguinte. Ex 2 Proposta para o Albergue Afixar a Lei no Albergue e, por baixo de cada artigo, escrever o que o Cl faz para o cumprir. Ex: 'O Escuta delicado e respeitador, por isso o nosso Cl preocupa-se em conhecer todos os elementos do Agrupamento, trat-los com dignidade e ajud-los nas suas dificuldades.' (esta dinmica tambm pode ser individual) Ex 3 Carta de Cl Pegando um pouco no exemplo anterior, ou fazendo de uma outra forma qualquer, procurar ter presente a Lei do Escuta quando se elabora a Carta de Cl.

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Para alm do cumprimento da lei, no seu compromisso o caminheiro prometeu estar sempre ao servio. E isso que se espera dele. De facto, para o Caminheiro, cumprir a sua Promessa , acima de tudo, estar ao Servio. A Promessa de Escuteiro difcil de cumprir para todos, desde os mais novos aos mais velhos, no excluindo os dirigentes. Contudo, todos tm que se esforar por a cumprir e procurar ser exemplo a seguir. A este nvel, a Equipa de Animao deve ser um pilar forte e coeso e deve lembrar-se que, como nos disse B-P, o exemplo no uma forma de educar, a nica. Assim sendo, os dirigentes tm mais este incentivo para cumprir da sua Promessa, pois no podem exigir aos escuteiros aquilo que eles prprios no so capazes de dar. Note-se que no eficaz que a Equipa de Animao recorra Lei e Promessa apenas quando pretende relembrar aos caminheiros os seus deveres. Deve, sim, relembr-la principalmente quando se pretende elogiar aqueles que se esforam por a cumprir. Convm tambm ter em conta que as actividades escutistas so, por excelncia, o local onde os caminheiros podem experimentar os valores da Lei e o que prometeram no seu compromisso. Mas as actividades dos caminheiros no devem ser pensadas como um casulo, uma cena de escuteiros, mas sim, e sempre, como exemplo para a vida, como aprendizagem, como oportunidade, para os jovens crescerem e serem, na sua vida, no seu dia a dia, aquilo que B-P um dia sonhou para eles: Cidado conscientes e de vistas largas!

Reparemos na seguinte situao, que j aconteceu vrias vezes, em que se cai no facilitismo, tornando a mensagem pouco eficaz: Os caminheiros esto no Albergue e, em vez de irem arrumar as tendas que trouxeram do ltimo acampamento, preparam-se para sair. O dirigente chega e diz: O dever do Escuta comea em casa, ou j se esqueceram? Ningum sai daqui antes de deixar isto tudo melhor do que encontraram! Muito mais eficaz usar o reforo positivo: Os caminheiros incluram na sua Caminhada um projecto de limpeza das matas do concelho. O dirigente diz: Gostei muito que, para alm de mostrarem disponibilidade para o servio e conscincia cvica, se tenham lembrado que o Escuta protege as plantas e os animais.

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Para um jovem nesta idade, muitas so as solicitaes e muitas coisas esto agora a revelar-se interessantes. O papel da Equipa de Animao pode parecer ingrato, nesta luta desleal, mas na realidade no . De facto, no h nada mais gratificante para uma Equipa de Animao do que ver os frutos do seu trabalho representados na vida equilibrada e baseada em valores positivos daqueles que os seguem.

Viver a Orao do Escuta


Tal como a Promessa e a Lei, tambm a Orao do Escuta se reveste de uma exigncia e de uma beleza muitas vezes esquecidas na IV seco. Passado que est o tempo de a aprender, como acontece nos exploradores, e de achar que 'no tem nada a ver', como pode acontecer nos pioneiros, a maturidade dos Caminheiros j permite que a assumam na sua vida, tal como os artigos da Lei e os Princpios. De facto, no basta saber a orao e rez-la de forma automtica, sem olhar para o sentido do que se diz. Uma orao para ser rezada de forma consciente e pressupe que a pessoa que a reza esteja a sentir o que est a dizer. Assim sendo, ao rezar a Orao do Escuta, o caminheiro deve ser levado a assumir-se como adulto na f, olhando Jesus Cristo no como um estranho, mas sim como um ideal, o Homem-Novo Por isso o trata por Senhor Jesus Para alm disto, o que o caminheiro faz pedir a Jesus que o ensine e ajude a cumprir a sua promessa de estar sempre ao Servio. Assim, e porque est consciente de que no caminha sozinho e de que ter sempre que ser suficientemente humilde para aprender o que os outros (e a vida) tm para lhe ensinar, o caminheiro pede ensinai-me. Os caminheiros, ao logo do seu caminho de crescimento, tambm na f, aperceber-se-o de que o Servio entrega incondicional, dar-se na totalidade. E, porque quem se entrega plenamente sabe que receber muito mais do que o que deu, devem ter tambm a noo de que a maior recompensa , simplesmente, saber que fao a Vossa vontade Santa Isso basta! No menos importante, e presena obrigatria no Albergue, a Orao do caminheiro.

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Orao do Caminheiro

Senhor Jesus, Que Vos apresentastes aos homens como um caminho vivo, Irradiando claridade que vem do alto: Dignai-Vos ser O meu guia e companheiro Nos caminhos da vida, Como um dia O fostes no caminho de Emas; Iluminai-me com o Vosso Esprito, A fim de saber descobrir O caminho do Vosso melhor servio; E que, alimentado com a Eucaristia, Verdadeiro Po de todos os Caminheiros, Apesar das fadigas e das contradies da jornada Eu possa caminhar alegremente convosco Em direco ao Pai e aos irmos men.

Esta Orao do caminheiro encerra em si muita da mstica e simbologia da IV seco. Assim, fala de um Caminho Vivo Jesus Cristo, o Homem-Novo , que se revela no Caminho de Emas (ver explicao na seco da mstica); do Po que alimenta, tanto o dia-a-dia como na Eucaristia; de Caminho e de Servio; das fadigas que se apagam nas alegrias do caminho; e da descoberta e do fogo (a claridade, o Esprito). Um caminheiro que queira viver a sua vida em pleno de certeza espelho de felicidade. Por isso, esta orao deve sempre acompanh-lo, na medida em que uma orao de revelao, em que o caminheiro pede, para as suas obras, a companhia de Cristo, assumindo que o caminho vazio quando caminhamos sem Ele. Perante isto, a Orao do caminheiro no pode passar indiferente na vida da seco. De facto, ao desenvolver a sua identidade enquanto caminheiro, no seio da Tribo, do Cl, do Agrupamento, do Movimento, no ser difcil para o caminheiro fazer suas estas palavras. Contudo, ao longo da sua caminhada no Cl, o caminheiro s a vai compreendendo e dando sentido se a rezar conscientemente. De facto, e como j foi dito, uma orao no uma lengalenga e no deve ser dita s porque sim. Deve ser rezada e sentida!

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Neste mbito, a Equipa de Animao tem um papel fundamental, j que lhe compete motivar para a vivncia destas duas oraes e procurar aprofundar o seu sentido. De facto, se os dirigentes no compreenderem o seu significado, dificilmente conseguiro que os seus elementos o faam. Por outro lado, a Equipa de Animao deve ajudar a enquadrar estas oraes na vida do Cl e de cada caminheiro, dinamizando-as, com a ajuda de caminheiros mais velhos, de modo a que elas faam parte da vivncia na seco e no se tornem mais um poster na parede do Albergue.

Boas prticas: - Ter a Orao do Escuta e a Orao do Caminheiro impressa num local bem visvel do Albergue. - Comear ou terminar as reunies de Tribo com uma destas Oraes. - Convidar algum que desmonte a Orao do Caminheiro e que proporcione um espao criativo de debate. - Em Tribo ou em Cl, ir escolhendo uma frase de uma das oraes e aprofund-las ao longo de uma reunio ou de uma actividade. - Pedir aos Caminheiros que encontrem poesias ou msicas, mesmo do seu dia-a-dia, que lhes faam lembrar a Orao do Escuta ou a Orao do Caminheiro e que criem com elas um momento de orao (para uma actividade, reunio, Conselho de Agrupamento, etc.).

Bibliografia:
BADEN-POWELL, R. S. S., Auxiliar do Chefe Escuta, Edies CNE. BADEN-POWELL, R. S. S., A Caminho do Triunfo, Edies CNE. Celebraes do CNE, Edies CNE. FORESTIER, M. D., Pela Educao Liberdade, Edies CNE. Mstica e Simbologia do CNE, Edies CNE. NORMAND, Jean-Pierre, A Lei do Escuta uma fonte viva, Edies CNE. O Rasto do Fundador, Edies CNE.

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Mstica e simbologia

mstica e simbologia

C2

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C.2
finalidade clara:

Mstica e Simbologia

C.2.0 'Mstica' e 'Imaginrio' do Programa Educativo


A criao do Escutismo resulta de uma aturada reflexo de Baden-Powell a partir da sua experincia como condutor de homens e da meditao sobre a educao dos jovens. Tudo comeou no momento em que assumiu como misso dar um sentido vida de tantos rapazes que mergulhavam numa existncia desequilibrada de vcios e delitos. O Movimento escutista possui, assim, na sua gnese, uma inteno educativa e a sua

O fim o carcter carcter com um propsito. E esse propsito que a prxima gerao seja dotada de bom senso num mundo insensato, e que desenvolva a mais elevada concretizao do Servio, que o servio activo do Amor e do Dever para com Deus e o prximo.
(No Rasto do Fundador, 80)

Assim se sintetiza o Esprito escutista, que surge como ideal de vida a transmitir s geraes mais novas. Para o conseguir, Baden-Powell cria um movimento baseado no Jogo, onde abundam histrias, ambientes, pessoas/heris, smbolos. Numa palavra: cria um Imaginrio. Entende-se por Imaginrio: Ambiente que envolve um determinado grupo e que se traduz por um esprito e uma linguagem prprios. Envolve uma histria com heris e smbolos. Induz a um sentimento de pertena em relao ao grupo e permite a transmisso de determinados valores, na medida em que fomenta a identificao com os heris e a atribuio de importncia e significado aos smbolos da histria.

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Este Imaginrio no tem apenas uma inteno ldica, de jogo. Busca tambm educar. E esta inteno educativa faz despontar a Mstica, que constitui a expresso do ideal espiritual a transmitir, sendo como que a alma do jogo, aquilo que lhe d sentido. Para Baden-Powell, a transmisso de valores religiosos essencial e um dos objectivos do Movimento consiste em ajudar cada rapaz a aproximar-se de Deus e a esforar-se por cumprir a Sua vontade.

NO MOVIMENTO no h qualquer 'lado religioso', nem a religio 'entra' em lado algum. Ela j l est. o factor FUNDAMENTAL E SUBJACENTE AO ESCUTISMO.
No Rasto do Fundador, 153

Neste sentido, e porque o CNE procura educar dentro dos valores da Igreja Catlica, so estes que do forma Mstica que se procura desenvolver em cada seco.

Em sentido estrito, entende-se por Mstica: Proposta de enquadramento temtico e vivncia espiritual para cada uma das seces, que visa aprofundar a descoberta de Deus e a comunho em Igreja.

O Escutismo prope ainda um vasto enquadramento simblico que visa exprimir o ideal presente na Mstica e no Imaginrio de cada seco, com vista sua mais profunda vivncia. Falamos a este nvel, da simbologia escutista.

Por simbologia, entendemos: Conjunto de elementos/objectos representativos de realidades, caractersticas ou atitudes que materializam o ideal proposto por cada seco e, por isso, nos unem e aproximam desse ideal. No Projecto Educativo do CNE, todas as seces tm um ou mais smbolos, que podem estar integrados num conjunto de smbolos complementares.

Com o intuito de estimular para a vivncia da Mstica e do Imaginrio, o Projecto Educativo do CNE apresenta ainda a figura de Patronos.

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Entende-se por Patrono: Santo ou Beato da Igreja que, no decurso da sua vida, encarnou na plenitude os valores que se pretendem transmitir atravs da Mstica e do Imaginrio de uma determinada seco, sendo por isso escolhido como intercessor e exemplo de vida para os elementos dessa mesma seco.

Santa Maria Me dos Escutas

So Jorge

So Nuno de Santa Maria

So Francisco de Assis

So Tiago Maior

So Pedro

So Paulo

So patronos: Santa Maria, Me dos escutas; So Jorge, patrono mundial do Movimento escutista; So Nuno de Santa Maria, patrono do CNE; e tambm So Francisco de Assis, patrono dos lobitos; So Tiago Maior, patrono dos exploradores/moos; So Pedro, patrono dos pioneiros/marinheiros; e So Paulo, patrono dos caminheiros/companheiros. Para alm dos patronos, cada seco pode ainda recorrer a modelos de vida e grandes figuras histricas cuja vida tambm pode ser encarada como um exemplo. So, por isso, referncias a ter igualmente em conta, embora de forma distinta: os modelos de vida so escolhidos para exprimir a diversidade de carismas e, tambm, para atender especificidade de cada local, com as suas tradies religiosas; as grandes figuras histricas so apresentadas no sentido de estimular o desenvolvimento dos talentos de cada um, mas sem se apresentar aqui o todo da vida da pessoa.

Entende-se por Modelo de Vida: Figura da Igreja Catlica que, semelhana do Patrono, tambm encarna os valores e ideais da Mstica e do Imaginrio da seco a que est ligada e que exprime a diversidade de caminhos e carismas possveis para os viver. Entende-se por Grande Figura: Personalidade que, na sua vida, realizou grandes feitos, associados ao Imaginrio da seco, que marcaram a Histria da Humanidade.

A Mstica do Programa Educativo do CNE


A Mstica do Programa Educativo do CNE assenta num esquema de quatro etapas, com vista a uma formao humana e crist integral, slida e madura. Estas etapas so sequenciais cada uma trabalhada para uma seco, ainda que de forma no estanque e complementam-se (nenhuma vale por si mesma), na medida em que esto interligadas e adquirem o seu pleno sentido na sobreposio das partes. Desenrolam-se na lgica de um caminho a percorrer, constituindo um itinerrio de crescimento individual e comunitrio

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proposto a cada escuteiro:

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O louvor ao Criador: o lobito louva Deus Criador, descobrindo-O no que o rodeia; A descoberta da Terra Prometida: o explorador aceita a Aliana que o conduz descoberta da Terra Prometida; A Igreja em construo: o pioneiro assume o seu papel na construo da Igreja de Cristo; A vida no Homem Novo: o caminheiro vive cristmente em todas as dimenses do seu ser. Com o percurso sugerido, procura-se que o escuteiro compreenda que a sua vida tem duas dimenses, uma sobrenatural (a realidade que nos transcende) e uma natural (a realidade onde se vive), e que ambas se relacionam intimamente. Sendo Cristo nas palavras de H.Urs von Balthasar o abrao de Deus humanidade, Ele representa a nica possibilidade de o Homem entrar em comunho com Deus, isto , de o natural se tornar sobrenatural. S Cristo o Caminho para chegar ao Pai. Por isso, em sntese, todo o percurso proposto na Mstica do CNE visa conduzir comunho mais perfeita com o Senhor Jesus. Nesta perspectiva, o itinerrio proposto est sempre centrado em Cristo, pois tem no Senhor o seu centro e fonte de irradiao de sentido.

JESUS CRISTO
A descoberta da Terra Prometida

O louvor ao Criador

A Igreja em construo

A Vida no Homem Novo

O Lobito louva Deus-Criador, descobrindo-O no que o rodeia.

O Explorador aceita a Aliana que o conduz descoberta da Terra Prometida.

O Pioneiro assume o seu papel na construo da Igreja de Cristo.

O Caminheiro vive cristmente em todas as dimenses do seu ser.

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O Imaginrio do Programa Educativo do CNE


O Imaginrio do Programa Educativo do CNE assume duas vertentes. Uma, mais simples, relaciona-se com a utilizao de histrias criadas/adaptadas com cariz educativo nos diversos projectos de cada seco (sempre que h uma Caada, Aventura, Empreendimento ou Caminhada pode existir um imaginrio especfico para esse projecto). Numa outra vertente, mais complexa, o Imaginrio , tal como a Mstica, uma proposta especfica para cada seco e procura-se, atravs dele, transmitir valores especficos, visando a formao humana dos elementos. Em cada seco, excepo da Quarta, este Imaginrio formal deve ser trabalhado, sem prejuzo dos imaginrios informais de cada projecto especfico. Assim: na 1 Seco, o Imaginrio est associado 'Histria da Selva' criada por Rudyard Kipling, mais especificamente vida de Mugli, o Menino-Lobo, na Alcateia de Seiouni. na 2 Seco, o Imaginrio est ligado figura do explorador que parte aventura da descoberta de novos mundos. na 3 Seco, o Imaginrio est associado, de forma muito concreta, construo de novos mundos (depois de descobertas novas realidades, na 2 seco, altura agora de construir comunidade, pondo mos obra no sentido de desenvolver a capacidade de viver com e para os outros). Assume-se, assim, que, se o explorador aquele que descobre novas terras, o pioneiro o que constri novas comunidades. 4 Seco no associado nenhum Imaginrio especfico, na medida em que se entende que aos jovens adultos mais til a observao do mundo real. De facto, nesta fase, importa preparar homens e mulheres para que, desenvolvendo um conhecimento consciente de si mesmos e da realidade envolvente, possam envolver-se de forma activa e eficaz na contnua renovao do mundo, participando nela como cidados conscientes e responsveis. Em concluso, e relacionando Mstica e Imaginrio das Seces, poderamos dizer que os lobitos, atravs da histria de Mugli, so levados a contemplar o mundo que os rodeia, aprendendo a louvar o Criador com S. Francisco de Assis. Aps esta contemplao, os exploradores so convidados a encontrar novos mundos e 'partem', com o exemplo do Povo de Deus e de S. Tiago, descoberta da Terra Prometida. Depois destas descobertas, e j pioneiros que se dedicam a construir novas comunidades, so chamados a ajudar na construo da Igreja, seguindo o exemplo de S. Pedro. Por fim, este auxlio acaba por se converter, no Caminheirismo, na assuno de uma vida de Servio aos outros, alicerada na F em Deus.

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C.2.1 Mstica e simbologia na Alcateia I. Mstica dos lobitos: O louvor ao Criador.


Vimos j (captulo A.1) que a capacidade de abstraco prpria de uma criana com a idade de lobito no lhe permite compreender a realidade existencial de Deus, tanto quanto possvel ao Homem compreender. Por esta razo, aos olhos dos lobitos, Deus representado, frequentemente atravs de alguns traos concretos (, por norma, um homem grande e poderoso, com barbas brancas). Mais prxima e mais concreta a imagem de Jesus, bastante mais fcil de compreender, dado o conhecimento que o Novo Testamento oferece de alguns aspectos da sua dimenso humana. No entanto, particularmente no mbito da mstica da Alcateia, no se devem excluir as menes a Deus (Uno e Trino) como o Criador do mundo em que vivemos e de tudo o que dispomos e bonito. Perante isto, a ligao da criana ao mundo espiritual faz-se essencialmente de duas formas: atravs da descoberta de Deus na vida concreta do dia-a-dia, ou seja, nos seres, nos objectos, nos acontecimentos, na Natureza, na beleza do que o Homem constri e, acima de tudo, no prprio Homem; atravs do conhecimento da figura de Jesus, nomeadamente da Sua infncia e da Sua relao de amor com os mais pequeninos. Assim sendo, ao ver a beleza da Natureza (mares, rios, montanhas, vales, plantas, animais, etc.) e, sobretudo, a beleza do prprio ser humano, o lobito comea a descobrir Deus como Pai. Este, Criador de tudo quanto existe, ama muito todos os seus filhos e quer que todos sejam felizes. Para que isso acontea, enviou ao mundo o seu prprio Filho: Jesus, que comeou por ser o Menino Jesus. A Ele o lobito reza a sua orao e comea a oferecer o corao, pedindo para que o encha de virtudes e ensine a imit-Lo. Quando o lobito descobre as maravilhas da Natureza e vive alegre, contente, obediente, amigo de todos e disposto a imitar em tudo o Menino Jesus, percebendo que Este o ama, aprende a louvar o Criador. Neste processo, assume papel preponderante a figura do patrono da primeira seco, So Francisco de Assis. tudo dom de Deus: toda a Criao fala de Deus e as mais pequenas coisas podem ser caminho para Ele; Profundamente apaixonado por Cristo, So Francisco de Assis aprendeu a situar a sua vida no plano do Amor de Deus pela Humanidade, descobrindo que

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as nossas atitudes podem revelar a presena de Deus: dando que se recebe e morrendo que se ressuscita para a vida eterna.

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So Francisco De Assis

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Assis uma pequena cidade que fica situada no norte de Itlia. Foi nesta cidade que nasceu Francisco, pelo ano de 1181. Seu pai era comerciante de tecidos e queria que o filho se dedicasse ao mesmo ofcio, mas Francisco preferia divertir-se e desfrutar do mundo. Foi uma criana alegre, tinha muitos amigos, era de trato amvel, de profunda religiosidade e pureza. J jovem, ouviu a voz de Deus no seu corao, sentiu que Ele o chamava e convidava a um jogo maior, que duraria toda a sua vida: procurar restaurar a Igreja de Jesus, que tinha muitos problemas. Francisco aceitou o convite, decidiu oferecer todas as suas coisas e ser pobre, colocando toda a sua esperana em Deus a quem chamou Pai-nosso que estais nos cus. Agora ele conhecido pelo seu amor Natureza e aos homens, e pela simplicidade e humildade com que amava e ajudava a todos. Tinha uma maneira especial de comunicar com os animais e era muito querido por todas as crianas. Tinha sempre mensagens de paz e um sorriso para todos os que o rodeavam. Francisco foi o primeiro a fazer um prespio ao vivo, numa pequena povoao chamada Grcio, o que deu origem tradio, que ainda hoje se mantm, dos nossos prespios. Aos 45 anos ficou muito doente e morreu na tarde do dia 3 de Outubro de 1226, em Assis. Antes de morrer deixou esta mensagem: Permanecei firmes no amor de Deus e n'Ele perseverai at ao fim. Bem-aventurados os que perseverarem na obra comeada!. Todos os anos, no dia 4 de Outubro, o mundo inteiro celebra a entrada de So Francisco no cu. Francisco de Assis, um modelo para os Lobitos Ao longo da sua vida e em cada uma das suas aventuras, Francisco de Assis procurou ser sempre melhor. Ao recordar ou ao ler as suas histrias Alcateia, poderemos mostrar como ele conhecia e cuidava do seu corpo, porque sabia que era Criao de Deus; tratava de solucionar os seus problemas, pois sentia a alegria de viver e queria construir um mundo melhor. Era alegre e dizia sempre a verdade, para cumprir as tarefas dirias com os seus amigos; sabia escutar e dizia o que sentia, para ser mais feliz e conversar facilmente com o Pai do cu; era muito amigo e ajudava sempre os outros, porque em cada pessoa encontrava o seu prximo e a Cristo; aprendeu a conhecer a Deus e a am-I'O como o seu grande amigo. So Francisco foi uma criana igual a todos os Lobitos: inquieto e travesso, umas vezes portava-se bem mas outras vezes menos bem, mas foi sempre um bom amigo, a ponto de ser amigo at daqueles que no conhecia, dos pobres e dos doentes. Quando ouviu a voz de Jesus que o chamava para uma tarefa difcil, teve dvidas. Custou-lhe muito, mas por fim ganhou coragem e, atrevendo-se,
So Francisco de Assis

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entregou toda a sua vida a Jesus, o seu melhor amigo. Viveu segundo aquilo em que acreditava. Ele compreendeu a integrao do homem na Natureza, e ao mesmo tempo que cuidava de plantas e animais fez-se amigo de todos os homens. Isto fez de So Francisco um ser acolhedor para com todos e cheio de uma alegria que contagiava todos os outros. A simplicidade ajudou-o a aproximar-se mais e a amar toda a gente, porque entendeu que o mais importante no o que se tem, mas sim o que se partilha. Para ajudar a sua comunidade foi um homem muito activo, pedindo sempre a Deus mais energia para que a sua orao se reflectisse em cada uma das suas aces. Se algo distinguiu Francisco, acima de tudo, foi o seu desejo de dialogar muito com Deus, na simplicidade e alegria, tal como era a sua vida, e fazer sempre a Sua vontade para ser sempre melhor.
Fr. Albertino Rodrigues, OFM

Para que os lobitos aprendam com So Francisco de Assis a louvar o Criador preciso que: sejam capazes de ver em Deus Pai a origem de tudo o que existe; sejam capazes de se deixar encantar pela beleza da obra Criada (Natureza e Homem); vejam no Menino Jesus o maior dom de Deus Humanidade e aprendam a viver como Ele e para Ele. Como modelos de vida, os lobitos podem ainda seguir o exemplo de Santa Clara de Assis, que seguiu as pisadas de So Francisco na humildade e devoo a Deus, e dos Beatos Francisco e Jacinta, meninos que assumiram plenamente a total confiana e amor a Deus. A animao da vivncia crist deve surgir com naturalidade, fazendo parte de toda a vida da Alcateia e no de aces isoladas. Alis esta insero vai permitir que o lobito compreenda que o verdadeiro sentido do catolicismo o de ser vivido no dia-a-dia, na Alcateia, na escola e, em casa, e vai tambm possibilitar ao dirigente, aproveitando as caractersticas dessas idades, a transmisso deste verdadeiro sentido em Cristo atravs da sua forma de estar na sociedade.

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Boas prticas: O desenvolvimento da Mstica deve fazer-se nas diversas actividades, enriquecendo-as com valores e exemplos a seguir. Eis algumas sugestes: - oraes de louvor criadas pelos lobitos. Estas oraes podem ter temas especficos (louvor chuva, ao calor, s rvores, etc.), de forma a exercitar a sua capacidade de contemplao da Natureza e a compreenso de que ela dom de Deus; - cnticos adequados infncia que louvem os dons de Deus; - utilizao da mstica; - decorao de espaos da seco com referncias simbologia, mstica e imaginrio da Alcateia;

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- explorao de episdios da vida de Jesus e dos Beatos Francisco e Jacinta que permitam a reflexo e adeso a atitudes e valores; - explorao de alguns episdios da vida de So Francisco, Santa Clara e outros franciscanos, normalmente denominados 'Florinhas de So Francisco' (a histria do Lobo de Gbio uma dessas Florinhas). Todos os conceitos e formas de estar devero ser apresentados aos lobitos inseridos nestas pequenas histrias: qualquer tentativa de conversar de forma mais abstracta tende a no dar quaisquer frutos.

Bibliografia:
Florinhas de S. Francisco http://www.procasp.org.br/subcapitulo.php?cSubcap=58 Francisco, O Cavaleiro de Assis www.arquidiocese.org.br; www.diskshop.com.br PIHAN, Jean, S. Francisco de Assis, Editorial Franciscana, 1985. GUITON, Gerard, Descobrir S. Francisco, Editorial Franciscana VELOSO, Tiago M. P., Francisco de Assis, Homem da Natureza. Braga: Universidade Catlica Portuguesa, 2009. In http://www.passionista.org/livros/ecologia.pdf VRIOS, Os Bem-Aventurados Francisco e Jacinta. Ftima: Secretariado dos Pastorinhos, 2002. http://www.servitasdefatima.org/Pages/Pastorinhos.aspx

II. Imaginrio e simbologia dos lobitos: A vida de Mugli (Livro da Selva)


A nvel de smbolos, na Alcateia destaca-se a Cabea de Lobo, que encima o Mastro Totem da Alcateia, como smbolo mximo do grupo e de cada lobito. O Totem da Alcateia deve ocupar um lugar de destaque no Covil e guard-lo ou transport-lo (como prmio de um concurso de Bandos, por exemplo) deve ser uma honra para o Bando. De igual forma, as bandeirolas, que tambm so marcadas pela Cabea de Lobo, devem ser valorizadas e muito bem cuidadas pelos lobitos, j que so a primeira 'marca' do Bando a que pertencem.

Este smbolo de especial importncia, j que o imaginrio da Primeira Seco gira todo volta da histria de Mugli, nos dois volumes de O Livro da Selva, de Rudyard Kipling ('O Livro da Selva' e 'O Segundo Livro da Selva'). Nesta obra, Kipling faz, atravs dos animais da Selva, uma descrio rigorosa da sociedade. O tema da selva no importante por si prprio: o que nele conta o significado que lhe do os lobitos. um imaginrio em que se cria uma atmosfera na qual os objectivos do

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lobitismo so mais facilmente transmitidos. Isto porque, na infncia, a apreenso e abstraco que a criana faz da realidade ainda reduzida e por isso o recurso fantasia ajuda em muito a transmitir os valores que se pretende transmitir. Assim, quando o lobito confrontado com o smbolo da selva, sente esse smbolo no como uma fico, mas como um elemento que para ele tem valor de verdade e se reveste de um significado. por esta razo que, ao ouvir histrias, a criana se identifica com o heri e vive os sonhos desse mesmo heri: ao conhecer a histria de Mugli, o 'Menino-Lobo', o 'Cachorro de Homem', a 'Rzinha', o lobito sente-se tambm um Mugli, ora corajoso ora frgil, sbio ou ignorante. E atravs das atitudes reveladas pelo Menino-Lobo, comea a tomar resolues, desenvolver valores, ultrapassar etapas e aprender a ajudar os outros.

Exemplo: Diz-nos a histria da Selva que o Cachorro de Homem desobedeceu s ordens de Blu e se juntou aos Bndarlougues, o que gerou grande confuso (A Caada de C). Mugli acaba por se arrepender do seu comportamento e aprende que deve ouvir os bichos da Selva. Sempre que existir um lobito desobediente, o qul deve relembrar esta histria. mais fcil modificar o comportamento de um lobito usando o exemplo de Mugli (que para ele um heri real) do que cham-lo para uma conversa 'adulta' em que se enumeram as razes por que ele se deve portar bem. O qul deve tambm incutir a ideia de que uma grande vergonha ter comportamentos prprios de Bndarlougue. Como encaram a histria da Selva como se fosse real, os lobitos detestam ser apelidados de Bndarlougue.

Neste contexto, as diversas figuras que surgem no Livro da Selva revestem-se de especial importncia. De facto, a Histria da Selva no mais do que a descrio da sociedade humana: os animais simbolizam os defeitos e qualidades dos homens e representam o contraste entre povos com estilos de vida ou formas de agir muito diferentes. E para uma criana bem mais fcil compreender a sociedade em que vive atravs de uma histria. Atravs dela, ela confronta-se com o Bem e o Mal e compreende mais facilmente as situaes construtivas e no construtivas com que nos defrontamos continuamente na vida e por quais devemos optar. Neste sentido, a Alcateia de Seiouni uma sociedade reconhecida na Jangal pela sua capacidade de organizao. Os lobos constituem o Povo Livre: aquele que, porque cumpre as leis institudas, no ultrapassa os seus direitos nem prejudica ningum. Nesta sociedade, o pequeno Mugli aprende a ser livre por meio da solidariedade para com a Alcateia e atravs do respeito lei. De incio, acolhido pelos seus pais (Pai Lobo e Racxa) e irmo lobito (Irmo Cinzento), que representam todos aqueles que so capazes de amar incondicionalmente os outros, sem preocupaes sobre raas. Para alm disto,

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tambm protegido pelo Chefe da Alcateia (qul), que simboliza a liderana serena e equilibrada, que no se atemoriza perante ameaas ou dvidas. A sabedoria e a bondade dos velhos lobos ensinam-no a distinguir os exemplos que deve imitar e a ter cuidado para no assumir atitudes que, na fbula, se atribuem estupidez dos macacos ou maldade de Xer Cane. De facto, em contraposio com esta sociedade organizada, cumpridora e solidria, surgem os macacos os Bndarlougues , o Povo sem Lei: sem ordem, sem solidariedade, sem metas claras para alcanar e sem constncia para chegar a elas, no se pode ser livre, nem puro, nem bom. Ser Bndarlougue , assim, espalhar boatos, fazer barulho, sujar tudo, destruir, sem nunca pisar em terra firme, sem assumir uma responsabilidade ou comprometer-se com qualquer projecto. Outros animais gravitam em torno destas duas sociedades, representando tambm o Bem e o Mal. Xer Cane, o tigre, simboliza a maldade pura: ele representa aqueles seres que se regem pela crueldade, cobia, vaidade e frieza. Acompanha-o no Mal Tbqui, o chacal lisonjeiro e cobarde, que ganha a vida a inventar histrias sobre os outros: simboliza a hipocrisia e a tendncia para o mexerico. Os amigos e protectores de Mugli simbolizam, por sua vez, o Bem. Destacam-se, como mais importantes: Bguir, a pantera esperta e gil, a caadora que ensina Mugli a reconhecer os melhores caminhos para a caa. smbolo de todos aqueles que, pela sua experincia de vida (muitas vezes dolorosa) nos ensinam a reflectir sobre os caminhos a seguir. Balu, o urso, ensina as Leis da Selva e as vozes dos animais: simboliza o conhecimento, a ponderao, a tranquilidade e a benevolncia que normalmente os sbios possuem. C, o pito, de carcter inicialmente dbio e esquivo, mas que se torna leal amigo de Mugli e com ele ajuda a proteger a Jangal, representa todos aqueles que, apesar de aparentarem no ser de confiana, acabam por se revelar leais e amigos. Hati, o elefante, o guardio das memrias e dos valores. Simboliza, assim, todos os que se preocupam em conservar as histrias passadas para retirar delas ensinamentos para o futuro, ajudando o grupo a reger-se por valores. H outros nomes e outros smbolos associados histria de Mugli que tambm podem ser explorados nas caractersticas que assumem na histria. o caso, por exemplo, de

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Mangue (o morcego que espalha as notcias pela Selva), Tchil (o milhafre que vigia o territrio), Rama (o chefe dos bfalos), Fao (o lobo que substitui qul na chefia da Alcateia), etc. Como j vimos, a vivncia em Alcateia obriga evocao constante dos acontecimentos da Jangal dando origem a uma srie de nomes e smbolos com os quais os lobitos convivem constantemente. o caso, entre outras, das palavras lobito, Alcateia, Covil, Grande Uivo, Rocha do Conselho, Rocha da Paz, Caada, Bando, Mastro de Honra (ou Totem), Crculo do Conselho, Danas da Selva, Dentada (conhecimentos adquiridos pelos lobitos que contribuem para a concretizao do sistema de progresso ou insgnias de competncia usa-se a expresso: O lobito deu uma dentada nas pistas, por exemplo), Flor Vermelha (nome dado ao Fogo de Conselho dos lobitos), etc.. Esses nomes e smbolos que tm origem da histria do Povo Livre so reforados por outros que se originaram na tradio do Movimento escutista, tais como o uniforme, o caderno de caa, o livro de ouro, o Conselho de Guias, o Conselho de Alcateia, o Conselho de Honra, a divisa, a Equipa de Animao, o patrono, a bandeirola, e o Guia da Alcateia, por exemplo. Tambm a cor amarela do leno funciona como um smbolo na Alcateia: para alm da alegria, a cor do sol dourado relembra Jesus, amigo de todos os lobitos, que ilumina o caminho de cada um e ajuda a crescer. O amarelo, assim, relembra ao lobito que deve ser alegre e procurar imitar o exemplo de Jesus em cada momento da sua vida.
Bibliografia:
B.-P., Manual do Lobito, Edies CNE. KIPLING, R., O Livro da Selva. Lisboa: Livros do Brasil, 2007. KIPLING, R., O Segundo Livro da Selva. Lisboa: Livros do Brasil, 2007. BARCLAY, Vera, Sabedoria da Selva, Edies CNE. Alaiii, Edies CNE.

III. Cerimoniais
A mstica e o imaginrio da Alcateia, embora presentes em todas as actividades, encontram expresso concreta nos diversos cerimoniais que a 'Famlia Feliz' desenvolve.

Exemplos de cerimoniais prprios para lobitos: Grande Uivo, Crculo de Parada, danas da Selva, abertura e bno da Flor Vermelha (Fogo de Conselho), Viglia de Orao, Promessa, Investidura de Guias, Investidura de cargos, entrega de insgnias, etc. Todos devem utilizar a linguagem e simbologia da Alcateia.

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Estes cerimoniais, tal como todas as actividades que utilizam o mtodo escutista, possuem um cunho pedaggico que deve ser reforado em todas as ocasies. Para que isto acontea, os cerimoniais devem: Desenrolar-se em ambiente escutista, estando presentes contedos relacionados com ele, como a Lei e as Mximas, exemplos, cnticos adequados, imagens relacionadas com a mstica e imaginrio, etc.. Neste sentido, deve-se zelar pela presena de smbolos e linguagem adequados Alcateia. Isto permite que haja um ambiente propcio a que a mensagem seja de facto absorvida, na medida em que os contedos possuem uma carga formativa. Sempre que possvel, deve-se utilizar a Natureza para realizar os cerimoniais, j que o ar livre o espao privilegiado para as actividades escutistas). Ter dignidade e demonstrar respeito pelos valores escutistas: a ttulo de exemplo, so de evitar cerimoniais de passagem de seco que se convertam em verdadeiros atentados Lei do Lobito ou do Escuta, por implicarem faltas de higiene, perigos para a sade ou perda de dignidade dos elementos. Ser preparados com antecedncia e correctamente, a nvel da sua durao (h que ter em conta a idade dos lobitos) materiais e ensaios, para que haja uma integrao adequada na vivncia das seco e na idade dos lobitos. Promover a participao directa e activa dos lobitos, na medida em que isto permite que todos se sintam envolvidos, motivados e integrados na Alcateia. No entanto, este envolvimento deve implicar sempre alguma flexibilidade, na medida em que possvel que algumas crianas tenham mais dificuldade em estar vontade para participar. Sofrer modificaes peridicas (com novos materiais, outras canes, etc.) e criativas, para que no se tornem desactualizado e desadequado. Note-se que, embora as tradies reforcem a coeso do grupo, caso no haja, de vez em quando, uma reviso das dinmicas, dos smbolos e da forma como os contedos so explorados, os lobitos podem comear a desmotivar-se, por ser sempre tudo igual.

Nem sempre os cerimoniais tradicionais dos Bandos (como a permisso para aceder ao Livro de Ouro) possuem um fundo educativo ou ligado a valores. A este nvel, importante que o dirigente auxilie os seus elementos a construir cerimoniais que veiculem valores. Para isso, deve procurar-se que haja referncias ao lema do Bando e aos valores msticos da Seco, promovendo uma reflexo sobre os gestos, as frmulas e as aces desenvolvidas, no sentido de os levar a compreender o seu significado, riqueza e validade.

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Bibliografia:
B.-P., Manual do Lobito, Edies CNE. Alaiii, Edies CNE. Cerimoniais do CNE, Edies CNE.

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C.2.2 Mstica e simbologia na Expedio

I. Mstica dos exploradores e moos: A descoberta da Terra Prometida.


Com a adolescncia, chega o perodo da vida em que os heris e as aventuras seduzem e so fonte de motivao. Nesta altura, e porque a abstraco o permite, o adolescente comea a compreender a grandeza de Deus. Neste momento, , ento, convidado a aceitar a Aliana que o conduz descoberta da Terra Prometida. Sabemos que, ao longo da histria de Israel, Deus concluiu vrias vezes uma aliana com o Seu povo, mas s Jesus Cristo vem estabelecer a Nova e eterna Aliana. O explorador ainda no entende, naturalmente, todo o alcance desta Aliana em Cristo, mas sente-se motivado a fazer caminho de descoberta. Por isso, comea por acolher o desafio que Deus lhe coloca e, tal como o Povo Hebreu fez ao caminhar pelo deserto, aceita partir em busca do cumprimento das promessas de Deus, isto da Terra Prometida onde mana leite e mel. Deste modo, aprende, que, no estabelecimento da Aliana com o Seu Povo, Deus oferece a garantia da Sua proteco paternal e aponta-lhe o caminho da Terra Prometida. Essa aliana renovada em Jesus Cristo que Se torna, entre outras coisas, o exemplo a seguir pelo explorador, dada a sua tendncia a seguir heris que se batem por causas justas. Nas parbolas e nos milagres e em toda a vida de Jesus Cristo o explorador descobre que Deus tambm quer fazer a Sua aliana com ele. Assim, nesta etapa da sua vida, o explorador/moo descobre cada vez mais que Deus est presente. Aceita o desafio de se pr a caminho, acolhendo a aliana com Deus, tal como o Povo do Antigo Testamento: altura de novos caminhos, de novas formas de viver e de se dar aos outros que s Deus pode ajudar a encontrar. Pelo caminho (ou seja, ao longo da sua passagem pela seco), Deus revela-se, aumentando a sua f, coragem e audcia. Jesus o seu maior e mais completo exemplo de vida.

O Patrono: So Tiago Maior


O exemplo do patrono da 2 seco, So Tiago (Maior), pode servir de estmulo a todos a quantos tm a coragem de se pr a caminho, para partilhar com outros a descoberta que j fizeram.

Chamado por Cristo, So Tiago viu concretizadas as promessas de Deus ao seu Povo, ao testemunhar o poder da Ressurreio de Cristo. A partir da, fortalecido pelo Esprito Santo, So Tiago assumiu a f de forma destemida e aceitou testemunh-la at s ltimas consequncias (Act. 12,1-2). Sendo originrio da Galileia, So Tiago ter aceitado o desafio de partilhar com outros povos o tesouro da f: segundo a tradio, teria vindo at Pennsula Ibrica, para evangelizar, tendo desenvolvido actividade sobretudo na Galiza e na zona hoje correspondente a Arago.
So Tiago Maior

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Assim, So Tiago foi um autntico explorador, na medida em que aceitou pr-se a caminho, guiado pela estrela da f que o animava e fortalecido pelo desejo insacivel de a dar a conhecer. Mesmo sem saber que dificuldades iria encontrar, So Tiago partiu com o intuito de apontar, tambm aos outros, o caminho para a Terra Prometida: o caminho para Deus.

Outros exemplos
Os exploradores podem ainda ser chamados a seguir o exemplo de algumas figuras bblicas e santos que sero tambm para eles modelos de vida: Abrao, Moiss, David, Santo Antnio, Santa Isabel de Portugal.

Abrao Abrao foi o primeiro patriarca do povo hebreu. Tendo recebido indicao de Deus, deixou a sua cidade e dirigiu-se com a sua famlia para Cana. Sendo j velho, e no tendo um filho primognito, Sara, sua esposa, concebeu por graa de Deus e nasceu Isaac. Quando Isaac era ainda criana, Deus chamou Abrao e pediu que ele levasse o seu filho ao alto do monte Moriah. A meio do caminho, Deus pediu a Abrao que sacrificasse Isaac para mostrar o seu amor por Ele. Abrao no se recusou em pegar num punhal, colocando-o sobre o seu filho. Deus ento mandou um anjo para segurar o punho de Abrao, dizendo estar satisfeito com a sua obedincia. Em recompensa, Deus prometeu a Abrao que a sua descendncia seria to numerosa como as estrelas do cu e como a areia das praias do mar. Moiss Figura proeminente do Antigo Testamento, Moiss foi salvo das guas pela filha do Fara, sendo educado na corte. Aps matar um feitor egpcio, foi obrigado a exilar-se. Depois de encontrar Deus na sara ardente, regressou do exlio para libertar o seu povo da escravido do Egipto e conduziu-o at s portas de Cana, a terra prometida por Deus a Abrao. Durante a longa jornada, atravessou o Mar Vermelho e subiu ao Monte Sinai, onde recebeu as tbuas com os Mandamentos da Lei de Deus. Guiou o seu povo durante 40 anos, atravessando o deserto, e morreu depois de contemplar a Terra Prometida. David Tocou lira para acalmar o rei Saul, primeiro rei de Israel. Quando o exrcito filisteu enfrentou os israelitas, um gigante chamado Golias desafiou o exrcito israelita a enviar um homem para enfrent-lo. Os israelitas tiveram medo de Golias, mas David decidiu enfrent-lo e f-lo munido apenas de uma funda e algumas pedras. Logo no incio do combate, David acertou com uma pedra na cabea do gigante,

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derrubando-o. Teve, ento, de fugir para o deserto, por inveja do rei Saul. Com a morte do rei, governou a tribo de Jud, tendo-se tornado o fundador de um estado unificado e independente, que englobava todo o Israel. Apesar desse estado ter subsistido pouco tempo, ficou para sempre na memria dos israelitas como um tempo ideal. Santo Antnio Fernando Bulhes nasceu em Lisboa a 15 de Agosto de 1195. Em 1210, tornou-se novio da Ordem dos Agostinhos. Em 1220, motivado pelo desejo de ser missionrio, trocou o hbito de agostinho pelo de frade franciscano, tendo adoptado o nome de Frei Antnio. Em 1221, embarcou em misso com destino ao Norte de frica, mas voltou a Portugal gravemente doente. Na viagem de regresso, uma forte tempestade empurrou a embarcao que o transportava para a Siclia. No ano seguinte, conheceu So Francisco, em Assis, tendo-se tornado pregador da ordem Franciscana. Partiu depois para o sul de Frana, onde ensinou Teologia em Montpellier e em Toulouse e pregou em Puy e em Limoges. Aps a morte de So Francisco de Assis, regressou a Itlia. Em 1231, dirigiu-se a Pdua para acabar os seus dias, mas faleceu no caminho, em Arcella, a 13 de Junho. Foi canonizado a 30 de Maio de 1232 pelo Papa Gregrio IX. A sua festa litrgica celebra-se a 13 de Junho. Santa Isabel de Portugal Santa Isabel, filha dos reis de Arago, nasceu no ano de 1271. Era ainda muito jovem quando foi dada em casamento ao rei D. Dinis. Dedicou-se de modo singular orao e s obras de misericrdia, tendo criado um hospital, uma casa de refgio para mulheres e um orfanato. Procurou ser sempre instrumento de concrdia entre todos e revelou uma exemplar perseverana e capacidade de sofrimento num casamento que no a fez feliz. Depois da morte de seu marido, distribuiu os seus bens pelos pobres e tomou o hbito da Ordem Terceira de So Francisco, dedicando-se ao servio de Deus e de todos os que dela precisaram. Morreu em Estremoz, no ano 1336, quando mediava o acordo de paz entre seu filho e seu genro. A sua festa litrgica celebra-se a 4 de Julho, data da sua morte.

O desenvolvimento da Mstica pode fazer-se com recurso utilizao, em diversas actividades, de temas relacionados com a Mstica da seco, possibilitando o enriquecimento das mesmas com valores e exemplos a seguir.

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Boas Prticas: - explorao de histrias do Antigo Testamento ligadas procura e descoberta da Terra Prometida; - explorao de histrias ligadas vida de Jesus Cristo que permitam a reflexo/interiorizao de atitudes e valores relacionados com as dificuldades que a descoberta de novos caminhos acarreta (incompreenso, defesa da Verdade, procura do que est certo, etc.); - explorao da mensagem contida nas parbolas e milagres de Jesus Cristo; - decorao de espaos da seco com referncias simbologia, mstica e imaginrio da Expedio - oraes e cnticos criados pelos exploradores/moos. Estas oraes podem apelar reflexo sobre a f, a coragem para defender os seus prprios valores, a vontade de conhecer melhor Deus.

Bibliografia:
Bblia Sagrada. Mstica e Simbologia do CNE, Edies CNE. A Pedagogia da F no Escutismo, Edies CNE. Cartes com Enquadramento Simblico, Edies CNE.

II. Imaginrio dos exploradores e moos: O explorador


O imaginrio da segunda seco gira volta do Explorador, aquele que parte aventura da descoberta de novos mundos, que vai mais longe, mais alm, aquele que descobre. Logo no incio do Escutismo para Rapazes, na Palestra de Bivaque n1, B.-P. descreve-nos essa personagem do explorador em tempo de paz. Ao longo de todo o livro so muitas as histrias e exemplos que B.-P. conta destes verdadeiros homens em toda a acepo da palavra. O explorador aprendeu a viver na natureza, a am-la e respeit-la. um homem capaz de cuidar de si prprio e de ajudar os outros. Adapta-se ao meio ambiente em que vive e tira dele o maior proveito. Os exploradores so mestres na explorao a arte de explorar. Como nos diz B.-P., uma arte fcil de aprender, concluindo: A melhor maneira de aprender entrar para os escuteiros. Para ajudar a viver este Imaginrio, os exploradores podem ainda ser chamados a seguir o exemplo de grandes exploradores como Ferno de Magalhes (1 Circum-navegao da Terra), Ernest Shackleton (explorador da Antrtida), Neil Armstrong (1 homem na Lua), Gago Coutinho e Sacadura Cabral (1 travessia area do Atlntico Sul), Jacques Cousteau (oceangrafo), Dian Fossey (zologa, ficou clebre o seu trabalho com os gorilas-damontanha), Infante D. Henrique (o Navegador), Rosie Stancer (exploradora do rtico e da Antrtida), etc.

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Simbologia dos exploradores/moos


Para ajudar os exploradores a viver a Mstica e o Imaginrio, a 2 seco ter como smbolos a Flor-de-Lis, a Vara, o Chapu, o Cantil e a Estrela.

A FLOR-DE-LIS de nome cientfico Sprekelia formosissima, o smbolo do escutismo de que o explorador a imagem mais facilmente reconhecida (at pela traduo da palavra inglesa scout, por exemplo). Nas trs folhas da flor-de-lis reconhecemos os trs princpios do escutismo e os trs compromissos assumidos na frmula da promessa escutista. A flor-de-lis , tambm, smbolo de rumo, indicando o norte nas cartas topogrficas e de marear. portanto um auxiliar bsico de algum que pretende descobrir o mundo. O Norte que a Flor de Lis representa , acima de tudo, o prprio Cristo, pois s Ele d sentido nossa vida A VARA um smbolo que evoca a vara de Moiss, no Antigo Testamento, sinal usado por Deus para manifestar o seu poder. De facto, a vara de Moiss transformou-se em serpente, para que os egpcios acreditassem, permitiu a Moiss abrir caminho atravs do mar, fez com que brotasse gua do rochedo, etc. Para alm disto, facilmente associada ao imaginrio do escuteiro dos primeiros anos da fundao e, por outro lado, simbologia de So Tiago Maior, o peregrino. A Vara do escuteiro tem um conjunto alargado de utilidades, de onde se destaca o auxlio: caminhada, progresso da marcha, na navegao, no ultrapassar de obstculos, em relao aos perigos e s adversidades. Simboliza assim a solidariedade, o progresso e a vontade de se pr a caminho e partir aventura. O CHAPU smbolo da proteco. Em primeira anlise, o Chapu do

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cristo, ou a sua proteco , antes de tudo, a prpria F. Em termos fsicos, permite o abrigo do sol, do frio, da chuva, etc. ainda associado imagem que temos do prprio B.-P., que se preocupou em arranjar um chapu para os escuteiros. Tambm So Tiago reconhecido pelo chapu que caracteriza o traje do peregrino, especialmente no contexto dos caminhos de Santiago de Compostela. O CANTIL , na sua vertente de depsito, smbolo da responsabilidade andar sem gua no inteligente. Mas tambm smbolo de coerncia, de estar preparado, como pedia B.-P. Numa Patrulha, gerir a gua durante uma actividade tarefa muito importante que implica a conscincia de que podem surgir imprevistos para os quais temos que estar preparados. Est associado tambm sede de conhecimento, sede de descoberta e de aco, caracterstica do explorador. Por fim, representa tambm a gua viva que Cristo, oferecida a quem dela quiser beber. Essa gua sacia verdadeiramente para a vida eterna. A cabaa, associada imagem de So Tiago Maior , tambm, ou acima de tudo, um cantil. A ESTRELA smbolo da orientao. A Estrela Polar e o Cruzeiro do Sul so referncias de orientao, especialmente de noite, quando mais difcil encontrar e seguir um rumo. Todos os grandes exploradores recorreram a elas para concretizar os seus sonhos. So pilares na imensido do cu, sinal da grandeza de Deus, que nos transmitem a segurana da f e a certeza do sucesso. Foi uma estrela que, segundo a lenda, permitiu encontrar o tmulo do Apstolo So Tiago e l, no Campo da Estrela (Campus stellae Compostela), que permanecem os seus restos mortais. A vieira, smbolo jacobeu, , tambm, de certa forma, uma estrela. Alm disso, do ponto de vista bblico, a estrela evoca ainda a Aliana de Deus com Abrao, em que lhe promete uma descendncia mais numerosa que as estrelas do cu, imagem do Povo que Deus escolheu para Si, do qual tambm ns somos parte.

Cor verde
No sendo formalmente um smbolo, a cor verde um sinal identificativo da 2 seco, sendo-lhe atribudo um significado especial. Tal como referido na imposio do leno na Promessa de explorador, o verde smbolo da Natureza e da esperana que todos colocam no explorador. A Natureza o espao privilegiado em que o explorador vive as suas aventuras. Quanto esperana posta no explorador, j B.-P. escrevia na Palestra de Bivaque n 3 do Escutismo para Rapazes a propsito da Promessa: eu sei que posso

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confiar em que fars tudo quanto puderes para cumprires a promessa.

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Linguagem simblica nos exploradores


Para alm de todos os smbolos j descritos, existem termos e nomenclaturas que adquirem, na Expedio, uma dimenso e significado especficos. So termos que esto intimamente ligados seco e que a seguir se descrevem: Explorador adolescente que faz parte da 2 seco do CNE. Tal como explicado acima, aquele que parte descoberta de novos mundos. Expedio Conjunto de exploradores que se agrupam para partirem em viagem descoberta de algo: da selva, do mar, das regies polares, da montanha A pertena a este grupo desperta a vontade de estar em movimento, de partir em aventura.
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Aventura Actividade de descoberta que deve ser planeada pela Expedio, sendo depois realizada e avaliada em conjunto. Patrulha Um pequeno grupo de exploradores, dentro de uma Expedio, com tarefas prprias a desempenhar para o sucesso da Aventura. Base Local de onde partem os exploradores quando saem. Serve de apoio, de porto de abrigo, de ponto de partida e chegada das aventuras. A nvel dos martimos, a nomenclatura est tambm adaptada seco: Moo adolescente que faz parte da 2 seco do CNE. Tal como explicado acima, aquele que parte descoberta de novos mundos, usando o mar como instrumento privilegiado de aprendizagem. Flotilha Conjunto de moos que formam um grupo unido que

desenvolve as suas aventuras no mar, descobrindo os seus segredos. Expedio Viagem de descoberta e explorao que deve ser planeada e avaliada pela Flotilha (ver nota 1). Tripulao Um pequeno grupo de moos, dentro da Flotilha, com tarefas prprias a desempenhar na embarcao para o sucesso da Expedio. Base Local de onde partem os moos quando saem. Serve de apoio, de porto de abrigo, de ponto de partida e chegada das expedies.

Note-se que, aqui, Expedio tem o sentido de 'grupo de pessoas que se deslocam a um lugar para descobrir algo', sentido este que

distinto de Expedio como 'viagem de descoberta empreendida por um grupo' sentido com que Expedio utilizada no escutismo martimo. Ambos os significados existem no dicionrio e compete aos dirigentes explicar aos seus elementos que a riqueza e diversidade da Lngua Portuguesa nos permite utilizar uma palavra com vrios sentidos.

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Boas prticas: - Ter presentes os smbolos na Base e us-los para distinguir o que diz respeito seco dentro do Agrupamento. - Durante o Apelo (adeso formal aos exploradores), cada futuro explorador deve arranjar a sua vara pessoal. Esta dever tornar-se uma obra de arte ao longo da vivncia na Expedio. No canto de Patrulha construir um local apropriado para serem guardadas as varas pessoais de todos os elementos da Patrulha. - Ter na sede um canteiro com a flor-de-lis. - Descobrir as diferentes formas da Flor-de-Lis das Associaes Escutistas espalhadas pelo Mundo. O resultado poder dar um belo quadro para o canto de Patrulha. Poder ser feito o mesmo usando representaes de mapas antigos onde figurem a rosa-dos-ventos e a flor-de-lis. - Em raid, usar o cantil e o chapu. - Na sede e em acampamento, promover comportamentos que permitam gerir a gua de forma mais responsvel. - Descobrir nos Evangelhos o sentido de gua viva. - No acampamento, noite, contemplar o cu estrelado, identificar vrias constelaes e usar o texto bblico com a referncia s estrelas do cu e descendncia de Abrao (Gn. 22, 1-18). - Descobrir e representar passagens bblicas ligadas descoberta da Terra Prometida onde esto presentes smbolos dos exploradores. Eis alguns exemplos: a vara de Aaro transformada em serpente diante do fara; a vara de Aaro a florescer; as estrelas do cu e a descendncia de Abrao; o toque da vara de Moiss no rochedo, fazendo brotar gua; David e a bilha (cantil) do rei Saul; o aparecimento das estrelas no quarto dia da Criao; a estrela que guia os magos vindos do Oriente;

Bibliografia:
Mstica e Simbologia do CNE, Edies CNE.

III. Cerimoniais
Existem diversos cerimoniais escutistas que so veculo da mstica e imaginrio prprios de cada seco: servem-se dos smbolos das seces e de linguagem tipicamente escutista para marcarem e darem sentido a momentos marcantes da seco ou agrupamento.

Exemplos de cerimoniais Abertura e bno do Investidura de cargos, o facto de utilizarem


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escutistas vividos por exploradores: Fogo de Conselho, Viglia de Orao, Promessa, Investidura de Guias, Totemizao, entrega de insgnias, etc. Todos possuem em comum os smbolos das seces e linguagem tipicamente escutista.

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A inteno pedaggica deste tipo de momentos dever ser valorizada. Assim, pretende-se que os cerimoniais sejam: Vividos num ambiente mstico, que facilite a interiorizao da mensagem que se pretende passar. Os contedos escutistas (Lei, patrono, etc.) devero estar includos e a sua insero no cerimonial dever ser feita de forma cativante: com cnticos, imagens escutistas, etc. Realizados num local que permita um envolvimento adequado de todos os participantes. A Natureza dever ser sempre espao privilegiado para os cerimoniais (tal como o para todas actividade escutistas) Dignos e que respeitem os valores escutistas. A postura dos elementos, a segurana ou a higiene no devero pr em causa o cumprimento da Lei do Escuta. Adequados seco em termos de linguagem, durao e contedos. Participados. Os escuteiros devero sentir-se integrados e parte do Cerimonial, ajudando ou intervindo nos momentos adequados. A inteno de tornar os Cerimoniais participados implica alguma flexibilidade para que os elementos se sintam realmente vontade para intervir. Preparados atempadamente e com a ateno devida. Surpresa! No implica que os Cerimoniais mudem radicalmente a cada vez que se realizam: bom manter algumas tradies pois reforam a coeso do grupo. Mas convm no ceder s repeties que se podem tornar desmotivantes e antiquadas. A reviso das dinmicas e textos, dos smbolos, imagens e valores explorados pode permitir modificar o que est desactualizado ou incoerente. Nem sempre os cerimoniais tradicionais das Patrulhas (como a permisso para aceder ao Livro de Ouro) possuem um fundo educativo ou ligado a valores. A este nvel, importante que o dirigente auxilie os seus elementos a construir cerimoniais que veiculem valores. Para isso, deve procurar-se que haja referncias ao totem e ao lema da Patrulha e aos valores msticos da Seco, promovendo uma reflexo sobre os gestos, as frmulas e as aces desenvolvidas, no sentido de os levar a compreender o seu significado, riqueza e validade.
Bibliografia:
Cerimoniais do CNE, Edies CNE.

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C.2.3 Mstica e simbologia na Comunidade I. Mstica dos pioneiros: A Igreja em construo


Depois da chegada Terra Prometida, Cristo quem estabelece a Nova e Eterna Aliana e o incio de um tempo novo para o Povo de Deus. Cristo, com palavras e obras, inaugura na terra o Reino de Deus e institui a Sua Igreja para ser portadora desta novidade. Pedra viva do Templo do Senhor, o pioneiro chamado a assumir o seu lugar na construo dessa Igreja de acordo com o pedido e sugerido por Cristo , colocando os seus talentos ao servio da Comunidade e assumindo a tarefa de ser construtor de comunho e de sociedade. Tal tarefa no fcil: numa idade em que a dvida se instala, o desafio ajudar a que o pioneiro/marinheiro seja capaz de ultrapassar as suas perplexidades, compreenda a grandeza do amor de Deus e se assuma como cristo convicto e actuante. Para facilitar a plena vivncia da f, o patrono da Terceira seco So Pedro.

So Pedro Apstolo escolhido por Cristo para presidir Igreja nascente, So Pedro (Galileia, sculo I a.C. Roma, 67 d.C.) to importante quanto humilde. Foi Deus quem quis tornar forte o que antes era fraco e, apesar das limitaes e debilidades humanas deste Apstolo, quis com ele empreender a obra grandiosa de construo da Igreja de Cristo. Nesse sentido, So Pedro pioneiro de um tempo novo, o tempo da vida com Cristo, o tempo das primeiras comunidades que partilharam os ensinamentos do Filho de Deus. So Pedro a rocha sobre a qual a Igreja se comeou a erguer e, nesse sentido, foi sobretudo construtor de comunidade. Em seu redor surgiram outros que, atrados pelo seu testemunho de vida descobriram a presena do Senhor Ressuscitado na Igreja, Seu Corpo. Com So Pedro, os pioneiros descobrem o sentido comunitrio da vida e sentem-se motivados a pr a render os seus talentos, em vista do bem comum, com o sentido ltimo de ajudar a construir na terra o Reino dos Cus. Tem festa litrgica a 29 de Junho, juntamente com So Paulo.
So Pedro

Os pioneiros podem ainda ser chamados a seguir o exemplo de algumas figuras da Igreja que sero tambm para eles modelos de vida: So Joo de Brito, Santa Teresinha do Menino Jesus, Santa Catarina de Sena.

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So Joo de Brito

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So Joo de Brito foi um missionrio jesuta portugus, nascido em Lisboa, em 1 de Maro de 1647. Realizou misses na China, no Tibete e na ndia, onde foi assassinado e martirizado, em 4 de Fevereiro de 1693, em Urgur. Tornou-se um missionrio muito popular e foi muitas vezes chamado de "o Francisco Xavier Portugus". Em 22 de Junho de 1947, foi canonizado pelo Papa Pio XII. Tem festa litrgica a 4 de Fevereiro. Santa Teresinha do Menino Jesus Teresa de Lisieux nasceu em Alenon, em Frana, em 2 de Janeiro de 1873. Foi uma religiosa carmelita descala francesa e Doutora da Igreja. Faleceu em Lisieux, em 30 de Setembro de 1897, com vinte e quatro anos apenas. O livro que lhe deu maior notoriedade foi Histria de uma Alma e conhecida como Santa Teresa do Menino Jesus e da Santa Face ou, popularmente, Santa Teresinha. Tem festa litrgica a 1 de Outubro. Santa Catarina de Sena Catarina nasceu em Siena, em Itlia, em 25 de Maro de 1347, tornou-se religiosa na Ordem Terceira de So Domingos e morreu em 29 de Abril de 1380. Foi uma personalidade muito influente no Grande Cisma da Igreja Catlica do Ocidente relacionado com o problema da sede da Igreja ser em Roma ou em Avinho. Em 1970, o Papa Paulo VI declarou-a Doutora da Igreja. O Papa Joo Paulo II declarou-a co-padroeira da Europa.

Para desenvolver a mstica da seco, os dirigentes da Equipa de Animao da Comunidade devem zelar para que, na realizao das actividades, ela esteja presente. Neste sentido, h vrios documentos e ideias que os podem ajudar neste domnio.

Boas prticas: A presena das referncias no Abrigo: Ter no Abrigo uma imagem de So Pedro por que no uma pea moldada ou esculpida pelos prprios pioneiros? importante para que a comunidade tenha presente o simbolismo do seu patrono e o seu legado. O facto de serem os pioneiros a fazer a figura do patrono ajuda, ainda, a uma melhor compreenso hagiolgica dos sinais que caracterizam a representao do santo. Faz sentido, tambm, nalgum local comum do abrigo haver espao para a afixao de uma imagem ou de um smbolo que represente os modelos de vida que enquadram a mstica do pioneiro. Conhecer a vida e a aco dos primeiros cristos: A compreenso dos primeiros passos da Cristandade , tambm, uma boa prtica acessvel a

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todos os pioneiros. Conhecer as declaraes de Cristo sobre o que havia a fazer depois da sua partida e do que para si era o modelo de um tempo novo. Conhecer as viagens e as adversidades dos apstolos a quem foi destinada a tarefa de espalhar a Boa-Nova como So Tiago ou So Tom, por exemplo , a aco de So Paulo e de So Pedro logo aps a Ascenso de Jesus. A vida quotidiana e as proibies do culto dos primeiros cristos, a vida das primeiras comunidades crists, as perseguies, as prises e os martrios infligidos aos fiis, etc. A informao decorrente desta pesquisa pode ser usada no empreendimento, pode ser divulgada atravs de cartazes, de um filme, ou de qualquer outro suporte. A vida de So Pedro: Em momentos de partilha, ou pelo menos no empreendimento, pode revelar-se enriquecedor associar a vida de So Pedro e os momentos histricos retratados nos evangelhos aos momentos especficos e caractersticos da vida do pioneiro, pessoalmente, em Equipa ou em Comunidade. Assim, as dvidas iniciais de Simo Pedro quando Cristo lhe pede que se faa ao largo, o seu desprendimento quase imediato depois da pesca milagrosa, a humildade, mas tambm a necessidade de reconhecimento de Pedro na ltima Ceia, a narrativa das trs negaes de Pedro so apenas alguns dos aspectos nos quais o pioneiro vai encontrar paralelismo e reconhecimento e que podem ajudar a interiorizar o testemunho do patrono. Vrios documentos: Os evangelhos: Os quatro evangelhos do Novo Testamento podem ser uma extraordinria ferramenta para aprofundar e desenvolver a Mstica dos pioneiros, nomeadamente explorando as histrias relacionadas com So Pedro ou com Jesus ligadas construo do Reino de Deus. Filmes, documentrios e sries televisivas: H alguns filmes, documentrios e sries televisivas que podem ajudar a compreender a vida de So Pedro e dos primeiros cristos. Pelculas mais antigas como 'Ben-hur' ou 'Quo-vadis' h uma verso americana de 1951 e outra italiana de 1985 , at sries mais modernas como 'Rome', da HBO (especialmente a segunda srie), mostram o quotidiano da vida dos primeiros cristos. H, ainda, inmeros documentrios e filmes sobre a vida dos apstolos que podem ajudar a visualizar melhor esta temtica.

Bibliografia:
Mstica e Simbologia do CNE, Edies CNE. A Pedagogia da F no Escutismo, Edies CNE. Cartes com Enquadramento Simblico, Edies CNE.

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II. Imaginrio dos pioneiros: O pioneiro


O imaginrio da Seco gira todo volta do pioneiro, aquele que, depois da descoberta do mundo que o rodeia, assolado por um sentimento de insatisfao, de um mpeto de fazer diferente, de mudar, de inovar, que o leva a soltar-se do que considera suprfluo para pr mos obra na construo e concretizao do seu sonho, das suas ambies. Nesta tarefa, preocupa-se em conhecer o que h, em saber o que j foi feito por outros, em conhecer e melhorar as suas prprias capacidades, em adquirir as ferramentas de que precisa. Rene, a seguir, as vontades para o seu empreendimento. O pioneiro prefere trabalhar em equipa, em conjunto, e o seu querer e o dos outros capaz de, realmente, transformar, inovar, construir. O pioneiro o insatisfeito, o que primeiro inova e primeiro constri a comunidade. Reconhecemos este perfil em Pedro, o pescador de homens e construtor da Igreja nascente, reconhecemo-lo nos primeiros navegadores e nos primeiros colonos das novas terras do Novo Mundo, mas, tambm, nos primeiros astronautas, nos cientistas e nos investigadores da modernidade e no rosto de cada adolescente. O pioneiro vive sobre a mxima Saber, Querer e Agir, sendo fiel a si prprio e aos seus sonhos. Saber, Querer e Agir Esta frase, esta mxima, apresenta-se ao pioneiro como o enaltecer das suas prprias caractersticas. Do mesmo modo que o Papa Joo Paulo II, num discurso aos jovens, em 1985 dizia: Jovens, sede jovens, esta mxima interpela o pioneiro a ser pioneiro. E o pioneiro tem como caractersticas a nsia de conhecimento e de respostas muitas vezes no seu interior e no mundo que o rodeia , a vontade e a energia de inovar, de fazer diferente, e, por fim, a necessidade de aco em todo o momento. O assumir desta mxima trs poderosos verbos vai reflectir-se no mbito do imaginrio do pioneiro, mas tambm nos smbolos da seco, na linguagem simblica e na nomenclatura das etapas do sistema de progresso pessoal. Ser pioneiro, realmente O imaginrio da seco ultrapassa um enquadramento meramente simblico. Na terceira seco, o imaginrio , tambm, e imediatamente, um desafio. Um desafio, um repto, que deve ser lanado ao adolescente logo que ele manifesta desejo de integrar a seco. E isso, em actos concretos, manifesta-se em primeiro lugar, numa atitude de desprendimento perante tudo o que acessrio, centrando-se no que essencial e lhe permite aprofundar o conhecimento de si mesmo e do mundo. Esta atitude de desprendimento, alis, tpica dos adolescentes desta idade, que, na busca da afirmao da sua maturidade, procuram largar as marcas da sua meninice.

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Em segundo lugar, o adolescente deve dar azo necessidade natural de procurar a razo de ser de tudo o conhecimento (Saber) do mundo que o rodeia, da experincia dos outros, dos limites do que possvel e de se munir das ferramentas que lhe permitem adquirir autonomia. Este conhecimento vai aprofundar a vontade (Querer) de transformar o seu sonho em realidade, uma vontade que deve ser aplaudida e ajudada. Neste processo de vontade, o adolescente no est sozinho: a vontade colectiva, na medida em que no grupo e com o grupo que vai conseguindo concretizar as suas aspiraes. , assim, em Comunidade, no Empreendimento, que pode atingir o culminar do crescimento na seco: a capacidade de construo (Agir) dos seus sonhos e a experincia adquirida ao longo de todo o processo so o legado que transportam consigo ao partir para uma nova fase.

Para apoiar e ajudar na percepo do alcance do imaginrio que lhe proposto, o pioneiro pode ainda ser chamado a conhecer e a seguir o exemplo de Grandes Pioneiros da Histria da Humanidade. Tomemos, a ttulo de exemplo, nomes de personalidades como Leonardo da Vinci, Padre Antnio Vieira, Albert Einstein, Marie Curie, Florence Nightingale ou Isadora Duncan, entre muitos outros.

Boas prticas: Lista aberta de grandes pioneiros: Ou no abrigo, num cartaz, ou num apontamento pessoal ou da Equipa, boa prtica ir construindo, com o tempo, uma lista dos Grandes Pioneiros. Uma lista de nomes, com uma meno biogrfica (como data de nascimento e de morte, se for caso disso) e a nota da razo que justifica o ttulo de grande pioneiro. Esta lista pode revelar-se importante como apoio na procura de imaginrios para o empreendimento, na preparao de actividades de reflexo ou outras e, acima de tudo, como referncia e ajuda na hora de escolher um grande pioneiro da humanidade para dar nome Equipa. Esta lista deve ir sendo actualizada a todo o tempo e, eventualmente ser transmitida s 'geraes seguintes' pela histria da Comunidade. Documentos: filmes, documentrios e sries televisivas: H alguns filmes, documentrios e sries televisivas que podem ajudar a compreender e a visualizar melhor do que falamos quando nos referimos a um pioneiro. H canais especializados na exibio de biografias de grandes pioneiros. Documentrios sobre primeiros navegadores, sobre os primeiros colonos das novas terras do Novo Mundo, mas, tambm, nos primeiros astronautas, nos cientistas e nos investigadores da modernidade entre outros.
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Bibliografia:
Mstica e Simbologia do CNE, Edies CNE.

Simbologia dos pioneiros


O pioneiro que vive sobre a mxima Saber, Querer e Agir, sendo fiel a si prprio e aos seus sonhos, facilmente se rev em smbolos como a Gota de gua, a Rosa-dos-Ventos, a Machada e o Icthus (peixe, smbolo dos primeiros cristos).

Para algum que sente necessidade de mudar, de construir o seu espao e o seu mundo onde nada existe, estes smbolos apresentam-se como ferramentas de transformao: A Gota de gua smbolo da pureza que vem de Deus. para ns, tambm, o smbolo do prprio pioneiro, do jovem enquanto pessoa, indivduo. Procuramos que seja transparente consigo prprio e com os outros. Que seja alento e alimento para os que o rodeiam. Que consiga fazer parte de um grupo, juntar-se a outras gotas e tornar-se torrente. Nesta individualidade procuramos salientar o SABER. O saber-Ser, o saber-Estar, o saber-Fazer e todos os outros saberes que vm tona, resultado do combate que o pioneiro trava consigo prprio pela marca da individualidade. A Gota de gua torna-se, portanto, um smbolo apropriado para utilizar perante as reas de desenvolvimento Intelectual, Espiritual e Afectivo.

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A Rosa dos Ventos smbolo do rumo certo, da boa escolha, da deciso ponderada daquela que encontramos quando seguimos o projecto de Deus. para ns, tambm, o smbolo daquilo que a vida do pioneiro, nas suas escolhas, na sua atitude, no que quer dos outros. Procuramos que tome sempre o rumo certo, que esteja preparado para optar, para escolher Que possa falhar, errar, mas em segurana, e que aprenda, que tire das experincias lies de vida. Que seja, de igual modo, portador de vontades, agregador de desejos e de disponibilidade. Procuramos, com a Rosa dos Ventos, salientar o QUERER. A importncia da escolha, das suas consequncias, mas, tambm, a importncia da vontade, da disponibilidade. A Rosa dos Ventos torna-se, portanto, um smbolo apropriado para utilizar perante as reas de desenvolvimento Social, Afectivo e Espiritual. A Machada smbolo da construo, da aco, da transformao do mundo segundo a vontade de Deus. para ns, tambm, o smbolo daquilo que o potencial do pioneiro, das suas capacidades, da sua energia transformadora, do resultado final da combinao do que quer com o que sabe... Procuramos que esteja apto a fazer, que domine a tcnica, que consiga converter o sonhado, o desejado, em matria, em realizao e realidade. Procuramos, com a Machada, salientar o AGIR. A Machada torna-se, portanto, um smbolo apropriado para utilizar perante as reas de desenvolvimento Fsico e do Carcter e tambm Espiritual, pois esta dimenso est sempre presente em toda a aco, ainda que nem sempre de forma explcita. O Icthus smbolo da presena de Jesus Cristo, entre os homens, que estabelece para sempre a nova e eterna Aliana. O peixe simboliza Jesus Cristo a palavra peixe, em grego, escreve-se Icthus (embora a transliterao do grego pudesse sugerir, mais exactamente, ICTHYS), que foi, pelos primeiros cristos perseguidos, adoptado como acrstico de "Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador (Iesus Christos Theou Uios Soter) e smbolo secreto de identificao mtua. para ns, tambm, o smbolo da evidncia e da materializao de Deus nossa frente, como alimento do corpo e da alma. , tambm, smbolo do patrono, So Pedro, um pescador que, convertido, se tornou pescador de homens e testemunho da construo do novo reino inaugurado por Cristo. Procuramos que, para o pioneiro, o Icthus seja smbolo de f, mas tambm de lgica e racionalidade assente na incarnao do Verbo de Deus, na

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materializao de Deus em Cristo, pois f e razo no se contrapem.

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Procuramos, com o Icthus, salientar o ACREDITAR consciente. O Icthus torna-se, portanto, um smbolo apropriado para utilizar perante as reas de desenvolvimento Espiritual e, tambm, do Carcter e Intelectual.

O azul do cu e do mar
A cor azul no , pelo menos formalmente, um smbolo. Mas sendo um sinal distintivo da seco ao qual atribuda uma justificao simblica, temos de a ele fazer referncia. O azul dos pioneiros recorda como referido no momento da imposio do leno, logo aps a promessa a imensido do cu e a profundidade dos mares, simboliza a grandeza do ideal 'sempre mais longe' no servio do bem que na promessa o pioneiro promete viver.

Linguagem simblica nos pioneiros


O enquadramento simblico da seco integra, ainda, um conjunto de outros conceitos e nomenclaturas usados na terceira seco que importa fazer notar. No cdigo dos pioneiros palavras como Pioneiro, Equipa, Comunidade e Abrigo tm significados precisos. Pioneiro o adolescente jovem que integra a terceira seco no CNE. A razo de ser da utilizao desta palavra amplamente explicada acima. Um conjunto de pioneiros, com uma identidade prpria, objectivos comuns e relaes formais de co-responsabilidade constitui uma Equipa, termo facilmente perceptvel e enquadrvel. No mbito da cincia, por exemplo, onde o objectivo inovar, e onde h grandes pioneiros, o trabalho feito por equipas de investigao. A palavra Comunidade, que designa o conjunto dos pioneiros e das suas Equipas numa unidade, tem uma grande carga simblica. Os pioneiros (aqueles que inovam, desbravam, que se instalam, que constroem, que desenvolvem) na histria e no quotidiano organizam-se em comunidades. A comunidade dos primeiros cristos, as comunidades de pioneiros colonizadores nos novos territrios, a comunidade cientfica que engloba o conjunto dos investigadores pioneiros, e, mais recentemente, as comunidades virtuais que se criam na internet nas redes sociais e outras. So termos usados nestes contextos e facilmente reconhecveis por todos. Mesmo em termos semnticos, a palavra Comunidade uma mais valia no contexto escutista: uma Comunidade de pioneiros congrega, nestas idades, especialmente, a "qualidade daquilo que comum". Pretende-se, assim, que haja elos de ligao entre os pioneiros, elos que os ligam na diversidade das caractersticas de cada um. A palavra Comunidade elogia o aspecto ideal do conjunto dos pioneiros, a unio na diversidade.

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Para alm disto, uma Comunidade de pioneiros procura ser uma "Sociedade", onde os jovens ensaiam relaes sociais e escolhas, tm vivncias, experimentam em ambiente de perfeita segurana, planejam e desenvolvem em conjunto projectos organizados, a que chamamos Empreendimentos. Uma sociedade/comunidade com "Identidade", com "Paridade" (aspecto to importante na relao educativa nos pioneiros) garante ao pioneiro o lugar a salvo, o porto de abrigo que deve ser, tambm, o conjunto dos seus amigos, das pessoas que o estimam e por quem ele sente estima. Faz sentido, assim, ter um Abrigo como local, a sede, onde os pioneiros tm instalado o seu patrimnio. O abrigo um termo associado ideia de ter sido construdo para proteger. Porto de abrigo , tambm, espao de proteco e de serenidade. A nvel dos escuteiros martimos, a nomenclatura est tambm adaptada seco. Ao adolescente, ao jovem escuteiro integrado na terceira seco do CNE num agrupamento martimo, chamamos Marinheiro. O uso da palavra adapta-se plenamente ao imaginrio da seco, em contexto nutico. O marinheiro algum que se dispe a arriscar a adoptar um estilo de vida desprendido na concretizao de um sonho e de uma misso na perspectiva da mxima: Saber, Querer e Agir. O conjunto de marinheiros que aceita viver sob uma identidade prpria, relaes formais de co-responsabilidade e objectivos comuns uma Equipagem termo sinnimo da tripulao de uma embarcao. A palavra Frota expresso de natureza nutica, entendida como o conjunto de navios dispostos a navegar juntos designa a Unidade dos marinheiros e das suas Equipagens. Aos projectos organizados pela frota de marinheiros, no sentido da vivncia de actividades e experincias, em ambiente de perfeita segurana, por si planeadas e desenvolvidas, em conjunto, chamamos Cruzeiros. O Abrigo , tambm nos agrupamentos martimos, o local, a sede, onde os marinheiros tm instalado o seu patrimnio e tm definido o seu local de reunio e de porto seguro.

Boas prticas: Os smbolos como identificao da seco: Ter no Abrigo uma representao dos quatro smbolos da seco com objectos ou representaes grficas importante para que a Comunidade tenha presente esses elementos como pertena comum dos pioneiros de toda a associao. , tambm uma boa prtica usar os smbolos como sinal distintivo da seco dentro do agrupamento para marcar objectos da Comunidade, para sinalizar a localizao do abrigo, dos avisos exclusivos da Comunidade, etc. Ajuda, desta maneira, a que todos mesmos os que no pertencem Comunidade associem a simbologia seco.
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O nosso azul
um poema que foi escrito e utilizado como hino do Campo dos Pioneiros no XVIII Acampamento Nacional do CNE, no Palheiro, em 1992, e simboliza bem o que pode ser uma forma interessante de fazer chegar a simbologia aos pioneiros e trabalhar de forma criativa, com a msica, por exemplo, esta temtica: O NOSSO AZUL (Hino dos Pioneiros no XVIII ACANAC) O nosso azul, cor do cu e do mar, D-nos mais fora, para l chegar. Chegar ser feliz, sentir-te perto de mim Poder cantar e rir, dizer-te sempre que sim. Somos pioneiros, e sempre os primeiros, Queremos viver, sempre a crescer. Pega na mochila, na tua viola, Vamos em equipa, todos acampar. Vamos acampar, para serra e para o mar, E fogueira, as cantigas ao luar. Seguimos a pista, de mos dadas, E, em conjunto, rumo ao fim. Somos pioneiros, construtores do Mundo, Sentimos fora, pra criar e lutar. Protege o verde, que nos deixa viver, Estar sempre Alerta para Servir.

Bibliografia:
Mstica e Simbologia do CNE, Edies CNE. Cartes com Enquadramento Simblico, Edies CNE.

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III. Cerimoniais
A mstica e o imaginrio de cada seco, embora presentes em todas as actividades, encontram expresso concreta nos diversos cerimoniais escutistas.

Eis alguns exemplos de cerimoniais tipicamente escutistas: Abertura e bno do Fogo de Conselho, Viglia de Orao, Promessa, Investidura de Guias, Investidura de cargos, Totemizao, entrega de insgnias, Passagens de seco etc. Todos possuem em comum o facto de utilizarem os smbolos das seces e linguagem tipicamente escutista.

Cuidados a ter nos cerimoniais escutistas


Os cerimoniais, tal como todas as actividades que utilizam o mtodo escutista, possuem um cunho pedaggico que deve ser reforado em todas as ocasies. Para que isto acontea, os cerimoniais devem: Estar envolvidos por um ambiente escutista, tanto a nvel dos contedos (Leis, exemplo de B.-P., patronos, etc.), como a nvel da elaborao (cnticos, imagens escutistas, etc.), o que implica desenvolver um ambiente mstico (com recurso a sons, imagens, etc.) que contribua para uma maior receptividade da mensagem. Ser indicado, sempre que possvel, utilizar o espao da Natureza para as realizar ( preciso no esquecer que a Natureza o espao privilegiado para todas as actividades escutistas); Revestir-se de dignidade e de respeito pelos valores escutistas; Possuir uma carga formativa, utilizando smbolos, linguagem e durao adequada seco a que se dirigem; Implicar uma participao activa dos escuteiros (no ficam apenas a ouvir), de forma a que se sintam integrados na Unidade. Envolver directamente o grupo a que se destina, recorrendo ao auxlio dos elementos e a aluses sobre as suas caractersticas, induz a que todos se sintam envolvidos e motivados. Este envolvimento deve implicar alguma

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flexibilidade, para que todos se sintam vontade para participar;

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Ser preparados correctamente e com antecedncia (a nvel de materiais, durao, ensaios), integrando-se de forma adequada na vivncia das seces e na idade dos participantes; Ir variando de tempos a tempos: se os cerimoniais nunca mudam, o que de incio pode parecer que refora a coeso do grupo (por se tratar e uma tradio) pode acabar por se tornar antiquado e desmotivante. Convm, por isso, efectuar, de vez em quando, uma reviso das dinmicas, dos smbolos usados e dos valores explorados, para que se possa modificar o que est desactualizado, desadequado ou incoerente.

Papel do Dirigente nos cerimoniais de Equipa :


O dirigente deve ter a preocupao de auxiliar os seus elementos a construir cerimoniais que veiculem valores, mesmo nos cerimoniais exclusivos da Equipa. Deve, ainda, ajudar na compreenso de valores msticos da Seco, de gestos, frmulas e aces desenvolvidas, no sentido de os levar a compreender o seu significado, riqueza e validade.
Bibliografia:
Cerimoniais do CNE, Edies CNE . Caminho a seguir, Edies CNE.

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C.2.4 Mstica e simbologia no Cl I. Mstica dos Caminheiros e Companheiros: A vida no Homem Novo.
A construo da Igreja de Cristo, sinal da maturidade da f, projecta o Homem para o mundo. O cristo, chamado a ser sal da terra, luz do mundo e fermento na massa, assume o seu lugar activo na construo dos novos cus e da nova terra. O Reino de Deus, cuja lei est sintetizada nas Bem-Aventuranas, a vida em Cristo, o Homem Novo: essa a meta a alcanar pelo caminheiro. Neste sentido, o caminheiro chamado a assumir integralmente o ideal do Homem Novo. Sabe que a novidade no consiste na adeso permanente s ltimas modas, mas sim na descoberta, aprofundamento e assuno dos valores genunos que esto ligados prpria natureza do Homem e que, por isso mesmo, o faro ser mais feliz. Assim, no busca uma felicidade ligada a coisas efmeras (dinheiro, fama, prazer, vicio, ), mas a verdadeira Felicidade, aquela que tem como referncia a novidade radical das Bem-Aventuranas. Num tempo como o que se vive, de extraordinrios avanos em todos os campos e em que o progresso parece no ter limite, cada vez mais necessrio mergulhar no interior de si mesmo para encontrar algo verdadeiramente inovador: a vontade de amar, o gosto de fazer, a necessidade de partilhar, o desejo de viver, o prazer de Servir, a satisfao de sentir, a emoo de criar. Neste sentido, a proposta que feita aos caminheiros no meramente romntica. uma proposta concreta destinada a ser vivida todos os dias na sua escola, no seu trabalho, com os seus amigos, com a sua famlia, etc. Dentro do seu mundo estaro assim, a ser, artesos de um mundo novo. De forma a potenciar a descoberta da verdadeira felicidade, o caminheiro convidado a ter como exemplo So Paulo, o escolhido para o anncio da Boa Nova aos gentios. De facto, So Paulo cone da universalidade da Igreja: a salvao que Cristo anuncia, e inaugura, tem como destinatrios os homens e mulheres de todos os tempos, lugares e culturas.
So Paulo

Com So Paulo como Patrono, o caminheiro aprende a dialogar com todas as pessoas, no respeito pela diferena e pelo ritmo de cada um, mas afirmando a existncia de um s caminho para a salvao: Cristo Jesus. Sem medo de o afirmar, o caminheiro assume o seu lugar activo na sociedade, procurando dar um contributo para que o Homem se realize plenamente, de acordo com o projecto de Deus. A vida em Cristo, o Homem Novo, a meta para a qual caminha, at que possa dizer um dia, como So Paulo, j no sou eu que vivo; Cristo que vive em mim (Gal. 2,20). Os caminheiros podem ainda ser chamados a seguir o exemplo de algumas figuras bblicas e santos que sero tambm, para eles, modelos de vida. Ex.: Abrao, Moiss, So Joo Baptista, So Joo de Deus, Beata Teresa de Calcut, Santa Teresa Benedita da Cruz, Beato Joo Paulo II, Santo Incio de Loyola,... A estas figuras da Igreja, juntam-se

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ainda grandes personalidades da Histria, como Aristides Sousa Mendes, Aung San Suu Kyi, Wangari Maathai, Mahatma Ghandi, Martin Luther King e Nelson Mandela, entre outros: so exemplo de grandes Caminheiros, que deixaram caminho a seguir pela vida que viveram ou vivem. () foi o ter-se adoptado e desenvolvido a tal ponto o Caminheirismo noutros pases, que este constitui j o ncleo duma Fraternidade universal de jovens orientados pelo mesmo ideal de SERVIR, ligados pelos laos de amizade e bom entendimento. este, a meu ver, um passo decisivo para o nosso objectivo, que promover, na terra, entre os homens, o estabelecimento do Reino de Deus, de Paz e de Boa Vontade.
B.-P. A Caminho do Triunfo

Os caminheiros so ainda convidados a olhar para algumas passagens bblicas de forma especial, apesar de terem sempre o todo da Palavra de Deus como alimento de vida. Uma a passagem do Evangelho de So Lucas sobre o Caminho de Emas (Lc. 24, 1335), uma das que melhor descreve o Caminheirismo, percurso de revelao, descoberta, deciso e alegria, onde se prope aos caminheiros que experimentem o verdadeiro sentido de fazer caminho: descobrirem permanentemente o que os rodeia e, principalmente, quem os rodeia. A exemplo de So Paulo, o desafio Caminhar sem nunca desistir ou parar, tentando perceber os sinais que, permanentemente, encontram no caminho. Outra a passagem relacionada com as Bem-Aventuranas (Mt. 5, 3-12), propostas como o caminho para a Felicidade.

Bem-Aventurados os pobres em esprito, porque deles o Reino do Cu. Bem-Aventurados os que choram, porque sero consolados. Bem-Aventurados os humildes, porque possuiro a terra. Bem-Aventurados os que tm fome e sede de justia, porque sero saciados. Bem-Aventurados os misericordiosos, porque alcanaro misericrdia. Bem-Aventurados os puros de corao, porque vero a Deus. Bem-Aventurados os que promovem a paz, porque sero chamados filhos de Deus. Bem-Aventurados os que sofrem perseguio por amor da justia, porque deles o Reino do Cu. Bem-aventurados sereis, quando vos insultarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo o gnero de calnias contra vs, por minha causa. Exultai e alegrai-vos, porque grande ser a vossa recompensa no Cu; pois tambm assim perseguiram os profetas que vos precederam. (Mateus 5, 3-12)

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As Bem-Aventuranas podem ser difceis de compreender primeira vista, pois valorizam comportamentos e valores antagnicos aos que a sociedade nos habituou a valorizar. Ser Bem-aventurado significa ser Feliz. Podemos afirmar sem receio que, as Bem-Aventuranas ensinam-nos um revolucionrio caminho para a felicidade a que aspira todo o ser humano. No a felicidade como o mundo a v e prope - material e efmera -, mas a verdadeira felicidade. As Bem-Aventuranas so, no fundo, um programa de vida crist e abrem-nos o caminho para uma vida em Cristo, com Cristo e para Cristo. Nesta mensagem, Jesus ensina a maneira de vivermos para que o mundo seja um lugar muito melhor para todos. E d os critrios para podermos avaliar o que realmente tem valor na vida.

Bem-aventurados os pobres em esprito, porque deles o reino dos cus.


Pobres em esprito so aqueles que, mesmo possuindo bens materiais, conseguem no ter o corao preso a eles. No quer dizer que a pobreza seja um bem ou que se tenha que passar por ela para se poder ser feliz. O que Jesus anuncia que somente aqueles que por livre escolha no ficam presos ao material e se colocam disposio dos outros, alcanaro o Reino do Cus. Assim, quem materialmente rico, atingiu uma posio social de prestgio e se torna altivo, humilhando os menos afortunados e pensando apenas em si, no caminha para a felicidade. Mas se pe as suas prprias capacidades e dons ao servio dos outros, se d a sua disponibilidade a quem precisa de ajuda, ento pobre em esprito. Esta mensagem no de resignao, mas de esperana: ningum mais estar em situao de necessitado quando todos se tornarem pobres em esprito, colocando os dons que receberam de Deus ao servio dos irmos.

Bem-aventurados os que choram, porque sero consolados.


Segundo o profeta Isaas, os que choram so aqueles que no tm uma casa onde habitar, que no tm campos para cultivar, que experimentam uma dor profunda perante uma sociedade dominada ainda pela injustia e que esto insatisfeitos e esperam de Deus a salvao. No entanto, quem acredita, no tem motivo para dor e lgrimas e ser consolado, pois a felicidade no est no que se possui, est no modo como se vive a vida.

Bem-aventurados os humildes, porque possuiro a terra.


No sentido de Santa Teresa de Jesus, a humildade a verdade. O Humilde aquele que aceita a verdade da sua condio, reconhecendo aquilo de que capaz, mas tambm as suas limitaes. A humildade o sentimento fundamental evanglico. Humildes so, assim, os que so pacientes, tolerantes e servos de todos; aqueles que confiam em Deus e

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esperam a vinda do Seu reino; aqueles que, diante das injustias, assumem as suas convices e no respondem do mesmo modo que so tratados.

Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque sero saciados.


Justia no Evangelho sinnimo de Salvao, isto , participao na vida de Deus. Assim, os que procuram justia no procuram castigo, mas salvao, arrependimento e a recuperao de quem fez mal, cometendo o pecado. Quem experimenta esta fome e esta sede para a salvao do irmo, ser saciado. Ser justo no julgar, mas dar a mo.

Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcanaro misericrdia.


Na Bblia, a misericrdia, mais do que um sentimento de compaixo ou perdo, uma aco em favor de quem necessita de ajuda. O exemplo mais claro o do samaritano que usou de misericrdia para com o homem agredido pelos bandidos (Lc. 10, 30-37). Misericordiosos so aqueles que fazem obras de misericrdia. Os que no olham para si, pondo-se ao servio dos outros, os que se empenham para que as pessoas necessitadas encontrem aquilo de que precisam. Por assim procederem, encontraro a misericrdia dos outros e de Deus.

Bem-Aventurados os puros de corao, porque vero a Deus


No tem corao puro aquele que serve dois senhores, que se guia pelo bem e pelo mal conforme precisa, o que tem uma conduta que no est de acordo com a f que professa. Os puros de corao so aqueles que tm um comportamento tico conforme a vontade de Deus, aqueles que tm um corao indiviso, os que no amam simultaneamente Deus e os dolos, mas que souberam escolher qual o verdadeiro caminho que leva felicidade. Os puros de corao so Bem-Aventurados porque a eles, e somente a eles, que dado fazer uma profunda experincia de Deus.

Bem-Aventurados os que promovem a paz, porque sero chamados Filhos de Deus


Paz no significa somente ausncia de guerras. Indica bem-estar, prosperidade, justia, sade, alegria, harmonia com Deus, com os outros e consigo mesmo. Bem-Aventurado , sem dvida, aquele que, sem recorrer violncia ou uso de armas, se empenha com todas as foras para pr fim s guerras e aos conflitos atravs do dilogo, da concrdia e da paz. Os operadores da paz no so os que se resignam. So os que recusam o uso da violncia

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para restabelecer a justia, no se deixando levar pela ira e por sentimentos de dio e de vingana. So aqueles que se empenham para que esta vida plena seja possvel para cada homem. A eles est reservada a mais linda das promessas: Deus considera-os seus filhos.

Bem-Aventurados os que sofrem perseguio por amor da justia, porque deles o reino dos cus
Jesus no glorifica a perseguio, nem considera os que sofrem mais importantes que os outros. Declara que os que so perseguidos no so abandonados por Deus, mesmo que sejam abandonados pelo Homem. Assim, os que sofrem so felizes porque o fazem pela sua fidelidade ao Senhor e a perseguio torna-se motivo de alegria porque demonstra que foi feita a escolha certa, aquela que est de acordo com a sabedoria de Deus. De facto, a nica fora capaz de romper a espiral de violncia a do amor e do perdo.

A Igreja v-vos com confiana e espera que sejam o povo das Bem-Aventuranas!
Papa Joo Paulo II Mensagem para a XVII Jornada Mundial da Juventude

Bibliografia:
SANTOS, Albertine et al., Onde moras? Uma histria de encontro Guia para a iniciao das crianas f crist. Prior Velho: Paulinas, 2006. DUMAIS, Marcel, Sermo da Montanha. Lisboa: Difusora Bblica, 1999.

Simbologia dos Caminheiros e Companheiros As dimenses


De forma a reforar a Mstica da Seco, o itinerrio do caminheiro vive-se em torno de quatro dimenses que adquirem um valor simblico: Caminho, Comunidade, Servio e Partida. um itinerrio de progresso pessoal, de tomada de conscincia das possibilidades de evoluo, de pensamento, que se lhes oferece na vida em Cl e na vida de cada dia. No final deste itinerrio, o caminheiro est a franquear as portas da vida adulta, livre e responsvel, prestes a tomar a vida nas suas mos. Este itinerrio tem assim quatro vertentes: individual, mas tambm comunitrio, est virado para o servio aos outros e para o desafio do desconhecido. Essas quatro vertentes esto presentes nas quatro dimenses em que o caminheiro vai crescendo:

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O percurso individual o Caminho Nos caminheiros, o jovem desafiado a escolher um itinerrio de descoberta e de aco que o leve a tornar-se construtor de um Mundo Novo. O Caminho significa, ento, a abertura, a largueza de vistas, o apelo do horizonte, a capacidade de aceitar a mudana, de viver na prpria mudana. , tambm, um espao de vida despojada, de rejeio do suprfluo, de ateno ao essencial. Por fim, um lugar de perseverana, de experincia de uma lenta e paciente construo de si mesmo, de aprendizagem da capacidade de se comprometer para alm do imediato. Graas a isto, este Caminho dos caminheiros , tal como o dos Peregrinos, testemunho de vida crist. Ser caminheiro ser mais (superar-se a si mesmo) ser Peregrino: no Caminho de Emas, Cristo Ressuscitado revelou-se aos seus discpulos, caminhando com eles lado a lado O percurso em grupo a Comunidade. Durante o Caminho, o jovem interpelado a avanar lado a lado com o outro. O Caminho ajuda-o, assim, a desenvolver a sua capacidade de acolher o outro, de o ajudar a avanar, de se deixar ajudar, de partilhar com ele as alegrias e tristezas da jornada. A Tribo o espao privilegiado para esta relao, j que nela que se vive o incio da comunho que se potencia depois na vivncia em Cl. Ser caminheiro ser com (participar na Caminhada com os outros) ser Discpulo: no Caminho de Emas, Cristo foi reconhecido pela fraco do po Um percurso com sentido - o Servio. o apelo das Bem-Aventuranas que d sentido ao caminho conjunto, que se torna assim experincia de comunidade, de partilha, de amor e de construo da paz. Contudo, segundo este apelo, a comunidade no pode viver eternamente virada sobre si mesma. Viver o Servio um compromisso de cada instante que o caminheiro expressa ao longo do seu itinerrio. Este Servio algo natural que no implica forosamente um acto fsico ou um dom material, na medida em que pode assumir-se como um suporte moral, um intercmbio ou outras coisas ainda. Para alm disto gratuito, embora enriquea quem o presta: o Servio uma dinmica de descoberta, vivida numa relao de amor

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fraterno, de receber, dando-se em troca. Neste sentido, 'Servir' tornar-se apto para a misso. Esta vivncia do Servio deve ser experimentada individualmente, em Tribo e em Cl, devendo ser convertida em aces de longo termo que denotem uma vontade de compromisso e no surjam apenas como mini-servios rpidos e sem continuidade. Ser caminheiro ser para (tornar-se apto para a Misso) ser Testemunho: no Caminho de Emas, Cristo serviu os seus discpulos ao explicar-lhes as Escrituras Um percurso para a vida: a Partida. O caminheiro tem de avanar progressivamente para a sua Partida, que exprime simbolicamente que o acto de caminhar mais importante do que o acto de chegar. por isso que, no final do seu tempo de caminheiro, quando sai do Cl, o jovem no chega ao fim do seu caminho, mas parte para um novo caminho. De facto, o fim de uma etapa significa sempre o incio de outra e a Partida o momento de o caminheiro se lanar no caminho da vida e tambm um 'Envio' (s pode haver Partida se houver quem envie). Ser caminheiro amar ser Enviado: no caminho de Emas, Cristo, partiu... E eles reconheceram-n'O vivo e ressuscitado.

Os smbolos
Estas quatro dimenses que o caminheiro vive na sua passagem pelo Cl, com vista a preparar-se para a sua vida adulta, so coloridas por um certo nmero de sinais com uma elevada carga simblica: Vara bifurcada, Mochila, Po, Evangelho, Tenda e Fogo.

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A Vara bifurcada , antes de tudo, companheira e apoio no caminho. E, como B.-P. to bem sabia, muitas vezes na vida temos diante de ns dois caminhos para seguir: o egosmo e o servio A vara bifurcada torna-se, assim, o smbolo da necessidade de o caminheiro fazer ou renovar a cada passo as suas opes, as suas decises e a rota que entende seguir nas encruzilhadas do caminho, tendo sempre presente o compromisso que assumiu de aderir continuamente ao projecto das Bem-Aventuranas. A Mochila convida o jovem a pr-se a caminho, a arriscar, a decidir se quer empreender ou no esta viagem que o pode levar longe. ao caminhar de mochila s costas que o caminheiro descobre o que til e o que suprfluo, o que o faz penar e o que o impele para a frente. Descobre tambm a diferena entre o acessrio e o essencial: como na mochila s se deve levar o essencial para a jornada, fazem parte do seu contedo, simbolicamente, o Po, o Evangelho e a Tenda. A mochila torna-se assim o suporte neste Caminho, simbolizando o seu desprendimento e a sua determinao de ir sempre mais alm. O Po alimento por excelncia, fruto do trabalho de muitos homens e mulheres. Quando repartido por outros transforma-se em comunho, na medida em que ajuda a construir humanidades novas onde a fome de amor no acontea. Ser caminheiro alimentado por este Po de cada dia ser certeza da construo de um mundo melhor onde todos se reconhecem como irmos. O Evangelho representa a importncia que Jesus Cristo tem para o caminheiro: a Boa Nova anunciada e oferecida a toda a Humanidade a referncia mxima do amor que se d at ao fim numa Cruz. Nessa Cruz podemos ver o sinal mais onde acontece a Nova Aliana entre o Cu e a Terra, entre o Divino e o Humano... Sempre que a nossa vida se transfigura luz desta Vida, o Reino de Deus torna-se mais visvel. A Tenda, transportada na mochila, sinal da mobilidade do caminheiro, da sua capacidade de se fazer ao largo, da sua prontido para se pr em marcha. Ao ser montada, demonstra a necessidade de paragem temporria, de descanso. A tenda tambm sinal de acolhimento dos outros, da presena de Deus no meio do seu povo. O Fogo simboliza a descida do Esprito Santo. No Escutismo, rene, aquece e ilumina a histria que somos: volta de uma fogueira muito acontece, desde conselhos dos mais velhos a olhares dos mais novos. So vidas que se constroem, aquecidas por outra Vida que d mais vida -

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uma fora transformadora a que chamamos Esprito Santo. A sua descida sobre cada caminheiro ilumina e renova cada passo e projecto.

A cor do fogo e do sangue


O leno dos caminheiros de cor vermelha. Na Liturgia, a cor do Esprito Santo e, assim, relembra permanentemente aos caminheiros a presena Dele nas suas vidas. tambm cor do sangue e, por isso, smbolo de vida e de amor. Assim, o leno rubro lembra ao caminheiro que ele vida, testemunho, fora, energia, calor e, por isso, no pode parar A sua vida tem que ser uma caminhada permanente. O caminheiro no se acomoda uma alma inquieta que procura sempre mais.

A linguagem simblica
Tambm as designaes associadas aos caminheiros se revestem de simbologia. A sua escolha foi feita tendo como base a mstica do caminheiro e aquilo que se pretende que ele viva na sua passagem pelo Cl. Ao assumir como sua esta linguagem to prpria, ele assume tambm parte da sua identidade enquanto caminheiro. Cl foi desde sempre o nome atribudo por Baden-Powell seco dos caminheiros; por achar que estes deveriam ter laos fortes entre si, semelhantes aos laos familiares dos cls escoceses. Da tambm considerar o Caminheirismo uma Fraternidade. Na gnese da sua definio, Tribo o mesmo que 'Famlia' ou 'Cl'. No entanto, olhando para a histria da Igreja, encontramos as 12 Tribos de Israel que provinham do Cl de Jacob. A maioria destas tribos eram nmadas, caminhantes sem morada permanente. esta a forma de estar que se espera das Tribos de caminheiros: que sejam despojadas e estejam sempre prontas a partir para uma Caminhada, projecto planeado, organizado e executado em conjunto. frente de cada Tribo est um Guia, ajudado pelo seu Subguia. Pretende-se que este caminheiro lidere e seja Guia para os outros, no um chefe autoritrio. Que seja um exemplo a seguir, no s para a sua Tribo, mas em todos os contextos em que se insere. O Albergue um local de pernoita, onde os peregrinos descansam da jornada, mas onde no pensam ficar. Mais do que um local de chegada e acolhimento, um local de partida para um destino maior. Assim sendo, como o local de reunio dos caminheiros, um local de partida para a jornada constante rumo Felicidade e a Jesus Cristo o Homem-Novo. A nvel do escutismo martimo, tambm existe nomenclatura especfica, adequada especificidade destes escuteiros. Os Companheiros formam uma Comunidade. Assim como as comunidades piscatrias, em que muitas vezes so formadas por descendentes de uma mesma famlia, por gente que defende os seus e as suas tradies, pretende-se que a Comunidade dos Companheiros seja um grupo de laos estreitos, onde se cultivem ideais e responsabilidades, onde se planeiem e executem projectos em conjunto.

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Companhas o nome, atribudo tradicionalmente tripulao de um barco ou a um conjunto de pescadores que partilham a faina martima. Os Companheiros devem seguir o mesmo ideal de grupo fraterno e unido que, tal como a tripulao de um barco, tem que saber o rumo a seguir e todos tm que se esforar para poderem avanar, em vez de ficarem deriva. Este o ideal defendido por B.-P. para a IV seco: uma grande Fraternidade. A Companha liderada por um Arrais. O arrais de um barco deve ser um guia, pessoa que rene consensos e cujo principal objectivo levar a sua embarcao e os seus a bom porto. Tal como o Cl, a Comunidade abriga-se num Albergue, pois o seu lugar a navegar, apenas precisam de um local onde reabastecer, restaurar forar e de onde partem para outros destinos, destinos maiores.

Bibliografia:
SANTOS, Albertine et al., Onde moras? Uma histria de encontro Guia para a iniciao das crianas f crist. Prior Velho: Paulinas, 2006. DUMAIS, Marcel, Sermo da Montanha. Lisboa: Difusora Bblica, 1999.

II. Cerimoniais
A mstica da IV seco e respectiva simbologia (que ajuda a colorir as vivncias dos caminheiros) devem estar sempre presentes nas actividades e na vida da Tribo e do Cl. Mas h momentos na vida dos caminheiros em que devem estar especialmente presentes: nos cerimoniais.

Exemplos de cerimoniais escutistas: - Abertura e bno do Fogo de Conselho - Viglia de Orao - Promessa - Investidura de Guias - Investidura de cargos - Totemizao - Entrega de insgnias - Partida, - etc.

Todos possuem em comum o facto de utilizarem os smbolos da seco e linguagem tipicamente escutista.

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Os cerimoniais devem estar envolvidos por um ambiente escutista, sendo o momento ideal para relembrar Leis, ensinamentos do Fundador, exemplos dos patronos, etc. Os cnticos devem ser adequados e os smbolos devem ajudar a desenvolver um ambiente mstico que contribua para que a mensagem seja correctamente apreendida. Na medida em que, para o Escutismo, a Natureza um espao incomparvel de crescimento e aprendizagem, deve-se, sempre que possvel, utiliz-la nas cerimnias escutistas, que devem ter sempre presente a Lei do Escuta, revestindo-se de dignidade e de considerao pelos valores escutistas. A preparao e realizao de uma cerimnia implica sempre a participao activa dos caminheiros, devendo permitir uma certa flexibilidade, para que todos se sintam confortveis e motivados para participar. A preparao quase to importante como a prpria cerimnia, na medida em que ajuda a que tudo corra conforme o desejado e seja conferida dignidade e importncia ao acto que se vai realizar. A participao activa permite que todos percebam que so parte integrante do Cl e compreendam que o que se est a realizar para eles e por eles, no sendo apenas uma tradio a manter. Apesar de o CNE ter proposto cerimoniais para vrios momentos, importante que no se caia na monotonia. De incio, as estratgias podem ser as mesmas, na medida em que, assim, permitem a construo de uma tradio que refora a unidade do Cl. Contudo, se nunca se inovar, as cerimnias podem vir a tornar-se obsoletas e desmotivantes. Assim sendo, importa, de vez em quando, rever as estratgias utilizadas (renovando dinmicas, smbolos, valores mencionados, etc.), para que se possa modificar dar nova vida s cerimnias.

Partida
A Cerimnia da Partida exclusiva da IV seco e um dos mais importantes cerimoniais dos caminheiros. Note-se que a Partida no para os que atingem os 22 anos, para os que querem sair do CNE ou para os que vo ser Dirigentes A Partida um envio, o reconhecimento das vivncias do caminheiro, por parte do Cl. Assim sendo, no parte o que quer ir embora, mas sim o que enviado. O caminheiro que parte aquele em que o Cl deposita a sua confiana, aquele que, ao longo da sua caminhada na seco, provou viver plenamente os valores escutistas. Assim, aquele que exemplo de vida no Homem Novo e que o Cl envia para o mundo por ser boa semente. No escutismo martimo, a Partida designa-se por Largada.

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Orao da Caminheiro que parte Senhor: Ajuda-me a ser: Bastante Homem, para saber Temer Bastante Corajoso, para saber Vencer Bastante Sincero, para a Deus Conhecer Bastante Humilde, para a Deus Crer Bastante Rico, para sempre Dar Bastante Bom, para sempre Pedir Bastante Enrgico, para sempre Exigir Bastante Generoso, para sempre Perdoar Bastante Forte, para sempre Ajudar Bastante Recto, para sempre Guiar Bastante Humano, para saber Amar Bastante Cristo, para saber Viver e saber Morrer. AMEN

Bibliografia:
Cerimoniais do CNE, Edies do CNE. Sugesto: Ler tambm A Partida, no captulo do Sistema de Progresso deste manual.

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Vida na Natureza

vida na natureza

C3

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C.3

Vida na Natureza

C.3.0 O valor pedaggico do contacto com a Natureza


A floresta , simultaneamente, um laboratrio, um clube e um templo
B.-P.

O contacto com a Natureza como forma de educar as crianas, os adolescentes e os jovens uma caracterstica do escutismo e um dos elementos fundamentais do mtodo escutista. Pelo valor pedaggico que contm, como espao privilegiado para o jogo escutista, como espao de desenvolvimento de instintos, capacidades e da conscincia crtica, como oportunidade de crescimento, como materializao, visvel, da obra do Criador, interessa, por isso, retirar dele todo o benefcio. De facto, para um escuteiro, o contacto com a Natureza condio imprescindvel para um crescimento pessoal e colectivo. Neste sentido, importante que a criana, o adolescente e o jovem cresam sentindo-se parte integrante da Natureza. S assim percebero que se deve velar por ela no apenas porque necessrio preservar os recursos naturais disponveis, mas porque, ao cuidar dela, esto a cuidar da sua prpria 'casa', ou seja, de si prprios e de todos os outros (irmos escutas, famlia, amigos, colegas, vizinhos, etc.).

a) Um laboratrio
Graas ao avano da cincia e da tcnica, cada vez mais possvel optimizar o conforto de vida a todos os nveis (desde a mobilidade climatizao, passando pela comunicao,

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etc.), contrariando o ambiente natural, o que nos isola do resto da nossa 'casa', a Natureza. Por esta razo, a vida ao ar livre permite-nos experimentar sensaes diferentes e desafia-nos a criar, com o que temos ao nosso alcance e sem destruir, o conforto que nos necessrio (proteco da chuva, lume para cozinhar, tcnicas de orientao, etc.) para nos sentirmos parte integrante da Natureza. No fundo, para nos sentirmos em casa. Neste sentido, e como considerava B.-P., o espao natural um laboratrio. De facto, na Natureza pela observao e pela comparao que muitas vezes a criana, o adolescente e o jovem descobrem outras formas de viver e compreendem o funcionamento do seu organismo e de outros fenmenos naturais, que lhes permitem entender mais facilmente as relaes sociais que o Homem tem como qualquer animal social. Para alm disto, o contacto com a Natureza incentiva a conscincia crtica dos jovens em relao gesto dos recursos naturais que toda a comunidade tem ao seu dispor e ajuda-os a integrarem-se e a considerarem-se parte dessa mesma comunidade. De facto, ao observarem a forma cuidada ou descuidada como os outros cuidam da Natureza, a criana, o adolescente e o jovem adquirem hbitos e comportamentos de aplauso e de censura em relao aos seus pares e aos mais velhos que lhes do uma espcie de autoridade moral essencial.

Porqu um laboratrio?
Porque evidencia que as coisas mais simples so, verdadeiramente, as mais importantes; Porque o espao ideal para descobrir a criao de Deus, a forma como os vrios elementos se completam e sustentam e o papel do Homem em todo o ecossistema; Porque permite que cada um adquira a conscincia de que passageiro e no dono do planeta; Porque promove a conscincia individual, a cidadania, a noo de responsabilidade individual; Porque permite a aquisio de conceitos e valores relacionados com a Ecologia e o desenvolvimento sustentvel;

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Porque possibilita o contacto real e fsico com o mundo natural e as suas caractersticas, entraves e obstculos; Porque fornece ferramentas e sugestes de auto-suficincia, de conhecimento do seu prprio corpo e do ambiente que o rodeia.

O papel do dirigente Neste processo, compete ao dirigente incentivar os seus elementos a assumir comportamentos saudveis e de defesa da Natureza, nunca se esquecendo de que o exemplo o melhor meio de educao. Por outro lado cumpre-lhe incentivar a realizao de actividades que procurem conhecer a histria natural e as cincias da Terra e da Vida, investindo na observao e anlise crtica da vida natural e da Natureza em estado puro e na preservao de espcies e de ecossistemas.

b) Um clube
O espao natural , tambm, o palco preferencial para a realizao de actividades escutistas. A este nvel, lembramo-nos imediatamente dos acampamentos, mas convm salientar que o contacto com a Natureza no se resume a eles: todo o jogo escutista deve ter como territrio ideal o ar livre e a Natureza. De facto, a partir da observao dela e da vivncia, individual e colectiva, no espao natural que a criana, o adolescente e o jovem compreendem o conjunto das regras instintivas que presidem natureza humana e sociedade, por exemplo.

Porqu um clube?
Porque a Natureza permite descobrir o ambiente natural, as regras sociais bsicas e a cooperao instintiva com os pares, no Bando, Patrulha, Equipa ou Tribo; Porque o melhor espao para o jogo social espontneo, e para o desenvolvimento da educao integral, sobretudo a nvel da auto-disciplina, esprito de equipa e valores morais; Porque ajuda a desenvolver capacidades de adaptao a realidades naturais e sociais diferenciadas conforme o local onde se 'joga';

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Porque permite o confronto com ambientes menos confortveis que levam os escuteiros a superar as suas dificuldades e os incentiva a respeitar a Natureza.

O papel do dirigente Compete ao dirigente, a este nvel, desenvolver, sempre que possvel, a realizao de actividades e jogos escutistas em ambiente natural e ao ar livre, privilegiando o trabalho de Bando, Patrulha, Equipa ou Tribo. Isto permite-lhe animar a seco numa lgica de aproveitamento da Natureza como espao para o crescimento saudvel e harmonioso dos escuteiros.

c) Um templo
A Natureza tambm deve ser, para crianas, adolescentes e jovens, um espao de contemplao e de deslumbramento, uma montra privilegiada para vivenciar Deus: de facto, o campo mais limpo e claro da Criao. Assim, todos devem ser convidados a descobrir nela a beleza de toda a obra de Deus, as mais elementares intenes de s convivncia e o poder do livre arbtrio dado por Deus ao Homem.

Porqu um templo?
Porque, nas palavras de B.-P., o estudo da Natureza mostrar-nos- as coisas maravilhosas e belas de que Deus encheu o Mundo para nosso deleite; Porque permite, atravs dos sentidos, da observao, pela razo e pela lgica, a ligao a Deus; Porque o ar livre , efectivamente, um ambiente que permite a activao de todos os sentidos e da prpria natureza da pessoa. Papel do dirigente Neste domnio, seria importante que o dirigente entendesse que deve aproveitar o ambiente natural como um espao privilegiado para incentivar atitudes de orao, atravs da contemplao e da reflexo sobre as maravilhas da Criao, auxiliando os seus elementos a compreender o tesouro que nos foi dado por Deus. Para alm disso, cumpre-lhe ainda incentivar, sempre que possvel a partilha fraterna dos dons de Deus em

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ns.

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Bibliografia:
OPIE, Frank, Escuteiro Global: Um Escutismo para a Natureza e Ambiente. Traduo portuguesa e adaptao Ana Lusa Ramos e Paula Almeida. Edies CNE, 2004. WOSM/WWF, Ajuda a Salvar o Mundo. Edies CNE, 1990.

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C.3.1 A Vida na Natureza na Alcateia


A Alcateia vive, partida, no meio da Natureza, to simplesmente porque todo o seu imaginrio se desenrola a: somos lobos a viver em comunidade, como na Selva de Seiouni Mugli tambm viveu. Assim sendo, cativar o lobito para o contacto com a Natureza uma tarefa particularmente fcil: basta relatar as aventuras que Mugli viveu na Selva e o que aprendeu no contacto com os outros animais. Para alm disto, qualquer lobito saudvel gosta de estar ao ar livre, a correr, a esconder-se, a saltar poas, etc., embora no se baste a si prprio. Tendo isto em conta, fundamental que o dirigente promova a vida ao ar livre em todas as actividades, usando-a como ferramenta para desenvolver cada lobito em diversas vertentes.

A Natureza como laboratrio


Pelas belas e longas tardes de Vero a me loba conduzia os lobitos em pequenas expedies para caarem para si prprios. No era nem a grande rena nem a raposinha sagaz, como se poderia supor, mas ratazanas, ratos e outra caa mida a isso se limitavam as ambies da me para os seus filhotes. (...) Era de espantar a rapidez com que os lobitos aprendiam que a caa no se apanha sem trabalho, como se colhem as amoras, e alteravam o processo de caa, rastejando em vez de correrem tanto vista que at o porco-espinho teria de os ver, escondendo-se atrs dos rochedos e arbustos, at o momento preciso, e caindo ento sobre a presa como um aor sobre uma formiga. Lobo que no saiba apanhar gafanhotos nada vale na caa ao coelho tal parecia ser o motivo secreto que levava a me loba, nas tardes de sol, a no fazer caso dos matagais onde a caa se acoitava em abundncia e a conduzir os seus lobitos s plancies secas do caribu. A, durante horas, eles caavam os esquivos gafanhotos (...) O jogo o primeiro grande educador isto to verdadeiro para animais como para o Homem e, para os lobitos, as suas corridas perdidas atrs dos gafanhotos eram to emocionantes como para a Alcateia uma caada ao veado, to cheia de surpresas como uma corrida pela neve macia atrs de uma ninhada de linces. E embora o no soubessem, em todas as horas dessas tardes luminosas aprendiam coisas que no esqueciam e lhe seriam teis para toda a vida.
W.Y.Long, Northern Trails, 59-61

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Na fase de crescimento em que se encontram, os lobitos esto a desenvolver a actividade dos sentidos (mexer, tocar, cheirar, ouvir, ver, sentir), a usar a interaco com o meio envolvente para enriquecer e diversificar a memria e a linguagem e a descobrir que existe o outro. Nisto seguem o exemplo de Mugli, tambm ele um menino curioso e em crescimento. De acordo com isto, o contacto com a Natureza uma ferramenta nica para o correcto desenvolvimento sensorial do lobito, uma vez que favorece a interaco com as coisas reais (feitas de matria concreta). Esta interaco no em nada substituvel pelas imagens dos videojogos, mesmo quando simulam movimentos reais. De facto, apenas o contacto com a realidade das coisas provoca sensaes e estmulos que permitem desenvolver realmente o lobito: atravs de um videojogo, uma criana pode desenvolver toda a destreza ao nvel dos 10 dedos da mo, mas nunca ao nvel das pernas como seria se de facto tivesse que saltar na realidade (que lhe permite ainda sentir coisas como a respirao acelerada, o bater do corao, o vento na cara ao correr, etc.). Para alm disto, neste contacto real com a Natureza que o lobito vai tomando conscincia das suas caractersticas, apercebendo-se da sua fragilidade e da necessidade de a proteger de comportamento pouco ecolgicos. De facto, o contacto com a Natureza s ser pedagogicamente vantajoso se conseguirmos tomar conscincia da forma como interferimos com o ambiente. Neste sentido, se soubermos a razo por que plantas e animais vivem em determinados locais e quais as suas caractersticas e hbitos poderemos ajudar a proteger a vida selvagem. Da mesma forma, se soubermos o que sucede a desperdcios como resduos domsticos ou qumicos industriais, podemos tomar medidas que ajudem a tornar a Terra mais limpa. Tendo em conta a curiosidade e energia to prprias dos lobitos, compete ao dirigente ajudar os lobitos a desenvolverem-se atravs do ar livre, programando actividades que os estimulem a desvendar os segredos da Natureza, a descobrir a riqueza da interaco com ela e a adquirir conscincia da sua responsabilidade ecolgica. Assim, deve criar actividades de descoberta que proporcionem aos lobitos conhecimentos teis e divertidos sobre as plantas e os animais da sua regio, por exemplo, e incentivar os seus elementos a assumir comportamentos saudveis e de defesa da Natureza. Duas coisas no deve esquecer: conhecer muito importante, dado que s se pode amar e proteger aquilo que realmente se conhece; o exemplo o melhor meio de educao.

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Sugestes de actividades a desenvolver em Alcateia: - Fazer a separao de lixos em Alcateia e incentivar o mesmo em casa de cada lobito (pode-se fazer um concurso sobre isto, por exemplo); - Reaproveitar objectos, reciclando-os (por exemplo, aproveitar materiais usados para prendas, construo de um prtico num acampamento ou decorao do Covil); - Visitar centros de conservao da Natureza (neste mbito, e porque vivemos em Alcateia, de especial interesse saber como vive e podemos proteger o lobo ibrico); - Investigar a vida de alguns animais e plantas da sua regio; - Realizar actividades de desenvolvimentos dos sentidos (por exemplo, distinguir diferentes cheiros de plantas, reconhecer rvores pelo toque, identificar alimentos variados pelo paladar, aprender a reconhecer o piar de vrias aves, construir um herbrio fotogrfico, etc.); - Fazer uma reportagem fotogrfica sobre comportamentos muito ou pouco ecolgicos da comunidade em que o Agrupamento est inserido.

A Natureza como um clube


Ao contactar com o meio natural, ao "brincar na Selva", pomos o lobito em contacto com uma parte de si prprio que no atinge atravs de palavras ou conceitos. De facto, quando falamos da Selva ao lobito, quando imaginariamente o colocamos l e ele aprende a viver nela, conseguimos uni-lo ao seu "eu", ao seu subconsciente, to importante como o seu prprio ser, to precioso como a prpria Vida. E neste subconsciente que, atravs do contacto com a Natureza, o lobito vai comeando a compreender algumas das suas caractersticas e aprende instintivamente como se organiza o mundo e como devemos viver em sociedade. A este nvel, coisas to simples como observar um formigueiro ou cuidar de uma planta permitem que o lobito compreenda que tudo na Natureza obedece a uma certa ordem e a regras que, quando no respeitadas, arrastam consigo a destruio. E, se isto acontece com os animais, tambm acontece com os homens. Por essa razo, a vida ao ar livre permite que o lobito aprenda tambm a estar com os outros e se habitue a relacionar-se positivamente com os seus pares, contando com eles para vencer desafios e dificuldades. o comeo da vivncia em grupo, que tem muita importncia a este nvel: no ambiente de ar livre, a interaco com os pares promove a vontade de encontrar e conhecer coisas novas da realidade e potencia as descobertas. Assim sendo, a Natureza um local cheio de novidades e surpresas que em muito favorece a vivncia em grupo. Neste sentido, quando jogamos a "estar na Selva" com os lobitos, quando lhes contamos

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uma histria dela, quando lhes descrevemos a Selva com todas as suas maravilhas e com

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todos os seus perigos, quando despertamos a sua imaginao a propsito de todos os seus recursos inacessveis ou quando os levamos a investigar como a vida natural, saibamos que, ainda que no o compreendam, eles se sentem ligados tanto a uma dimenso pessoal, a eles prprios, como a uma dimenso universal, a um valor comum. J no estamos a brincar: tocamos algo que tem valor de realidade, ensinamo-los a conhecerem-se e a conhecer os outros. A este nvel, o dirigente deve promover actividades que ajudem os lobitos a compreender que tambm so responsveis, a nvel individual, pela conservao da Natureza e que o trabalho conjunto com os outros lobitos permite conhecer novas realidades e ultrapassar dificuldades, embora exija regras para ser proveitoso. Assim, deve criar actividades ao ar livre que levem os lobitos a descobrir como se organiza a Natureza, o que cada um pode fazer para a proteger e como se trabalha em grupo (mais especificamente, em Bando).

Sugestes de actividades a desenvolver em Alcateia: - Investigar como se organizam os animais, verificando como a sua vida em comunidade (lobos, formigas, abelhas, elefantes, baleias, etc.); - Plantar uma rvore e cuidar dela em Bando; - Procurar, em Bando, solues para resolver problemas ecolgicos simples da sua comunidade (por exemplo, elaborar cartazes de sensibilizao ecolgica, investigar onde que deveriam existir caixotes do lixo e informar as autoridades competentes, etc.); - Estimular boas prticas ambientais que demonstram respeito pela comunidade: no deitar papis para o cho, separar os lixos, arrumar as suas coisas adequadamente, etc.; - Proteger pequenas rvores existentes no local de acampamento, para que no sejam destrudas (colocando, por exemplo, uma cerca de paus ou pedras sua volta para formar um pequeno canteiro).

A Natureza como templo


Para uma criana, bem mais fcil compreender a sociedade atravs de uma histria. No caso dos lobitos, e como j vimos, a Selva - o ar livre - o smbolo de aventura e de mistrio, o lugar onde existem animais selvagens, tesouros imensos, raas desconhecidas, lugares onde viveram os primeiros homens e onde ele gostaria de viver. Assim, quando levamos a criana a brincar na Natureza, a descobri-la, a conhec-la, a respeit-la, levamo-la a descobrir-se a si prprio, aos outros e tambm a Deus.

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De facto, a vida ao ar livre constitui uma ocasio privilegiada para se implementar a Animao da F, na medida em que permite um contacto muito prximo com inmeras maravilhas de Deus que os lobitos, donos de sensibilidade esttica, conseguem perceber, respeitar e admirar. Neste sentido, possvel ajudar os lobitos a sentir que a Natureza, com toda a sua beleza, um presente de Deus para os homens e que, sem ela, no seria possvel viver neste planeta. Por essa razo, devemos no apenas agradecer ao Criador pela sua existncia, mas tambm respeit-la, am-la e proteg-la. Neste mbito, importante tambm a figura de So Francisco de Assis, padroeiro dos lobitos e, porventura, o primeiro e um dos maiores ambientalistas da histria da Humanidade. De facto, uma das caractersticas mais prprias de So Francisco precisamente o seu amor pela Natureza e h vrias histrias como a do Lobo de Gbio que o atestam. De igual forma, os Pastorinhos de Ftima tambm podem ser evocados, sobretudo o pequeno Francisco, considerado muito sensvel Natureza e apaixonado por animais. A vida do Francisco contemplativo apelo de almas contemplativas, almas que se deixem enamorar de Deus e mergulhem profundamente no seu mistrio, almas que faam do silncio o espao vital das suas comunicaes com Deus. Por elas, Deus torna-se presente no meio dos homens. Bem necessrias so essas almas, para que o deserto de Deus se torne osis. O Francisco chama por elas. Era um encanto v-lo sentado nos penedos mais altos a tocar o pfaro e a cantar: Amo a Deus no Cu. Amo-O tambm na terra, amo o campo, as flores. Amo as ovelhas na serra. Na Natureza sabia descobrir o rasto de Deus; por isso contemplava extasiado o lindo nascer e pr do sol, o seu reflexo nas vidraas das janelas ou nas gotas de orvalho. Como Francisco de Assis, amava os passarinhos, porque so criaturas de Deus. Partia o po para eles em pedacinhos pequenos, em cima dos penedos; chamava por eles: Coitadinhos! Esto cheios de fome. Venham, venham comer.
In Os Bem-Aventurados Francisco e Jacinta, Secretariado dos Pastorinhos

Perante tudo isto, o dirigente deve aproveitar todos os momentos vividos ao ar livre para, sempre que se propiciar, chamar a ateno para a beleza da Criao, presente de Deus. Note-se que, para o fazer, deve ele prprio ser sensvel ao que vai encontrando em cada momento: uma pedra brilhante, um ninho com ovos, o som de um riacho, etc.. Tudo deve servir para ajudar o lobito a contemplar e respeitar a Natureza, a reconhecer Deus naquilo que o rodeia e a agradecer-Lhe pelo que criou.

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Sugestes de actividades a desenvolver em Alcateia: - Contar passagens da vida de So Francisco de Assis e dos Pastorinhos de Ftima onde h contacto e cuidado com a Natureza; - Incentivar uma orao espontnea sobre a Natureza; - Explorar o Cntico das Criaturas (ou Cntico do Irmo Sol, atribudo a So Francisco de Assis) atravs de um jogral, uma cano ou um cartaz construdo pelos lobitos; - Elaborar jogos de contemplao da Natureza (procurar sinais de Deus na Natureza coisas bonitas que vo encontrando, por exemplo; ao amanhecer tentar perceber o que estaro a dizer os pssaros uns para os outros ao acordar; observar as estrelas, uma noite; etc.).

Bibliografia:
OPIE, Frank, Escuteiro Global: Um Escutismo para a Natureza e Ambiente. Traduo portuguesa e adaptao Ana Lusa Ramos e Paula Almeida, Edies CNE. Ajuda a salvar o Mundo, Edies CNE. FITZSIMONS, Cecilia, 50 Actividades para Midos, Editorial Caminho. FRUTOS, Jos et. al., Sendas Ecolgicas: para a descoberta do ambiente, Edies Salesianas. LONG, William J., Northern Trails, Boston: Ginn & Company, 1905, in http://ia331303.us.archive.org/0/items/northerntrailsso00longiala/northerntrailsso00longiala.pdf (em ingls) VRIOS, Os Bem-Aventurados Francisco e Jacinta. Ftima: Secretariado dos Pastorinhos, 2002. VELOSO, Tiago M. P., Francisco de Assis, Homem da Natureza. Braga: Universidade Catlica Portuguesa, 2009. In http://www.passionista.org/livros/ecologia.pdf GONALVES, Joaquim C., 'S. Francisco de Assis e a ecologia.' In Dois mil anos: vidas e percursos. Lisboa, Edies Didaskalia, 2001: 159-180. http://www.servitasdefatima.org/Pages/Pastorinhos.aspx http://www.criancaenatureza.pt/scid/webnature/default.asp

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C.3.2 A Vida na Natureza na Expedio A Natureza como um laboratrio


O contacto com a Natureza permite ao explorador conhecer o mundo que o rodeia e as consequncias da aco do Homem sobre esse mundo. A Aventura dever, nas suas aces (sejam ou no em campo), permitir que os exploradores faam essa descoberta. Neste sentido, as vrias actividades a desenvolver ao longo da Aventura devero levar o explorador a perceber que as suas aces tm impacto no mundo sua volta e que se torna necessrio reduzir as consequncias nefastas para o meio ambiente, mesmo que isso acarrete maior trabalho ou leve mais tempo. Para alm disto, o explorador dever perceber que pequenos gestos repetidos muitas vezes podero fazer a diferena e que cabe a cada um, a comear por si prprio, assumir essa responsabilidade com a nossa casa o Planeta Terra.

H um conjunto de actividades e comportamentos que podemos incentivar os exploradores a desenvolver. Eis alguns exemplos: 1. A Base o ponto de partida Dever ser na Base que comeam a ser adquiridos os gestos que fazem a diferena na conservao da Natureza. Eis alguns desses gestos: - Criao e manuteno de um ecoponto na Base ou para todo o Agrupamento; - Reduo do consumo de energia (usar lmpadas economizadoras, abrir um estore ou persiana em vez de acender a luz, ter o cuidado de apagar a luz ao sair da Base, etc.); - Reduo dos materiais usados, como por exemplo papel, reutilizando-o sempre que seja possvel; - Recuperao de material por exemplo arranjar uma tenda em vez de comprar uma tenda nova. 2. Actividades com impactos reduzidos As actividades ao ar livre levadas a cabo por escuteiros causam sempre impacto na Natureza. Preparar as actividades de forma a que o impacto seja o mais reduzido possvel uma forma de formar conscincias preocupadas com o meio ambiente. Eis alguns dos cuidados que devemos ter em ateno: - Reduzir o lixo que levamos para um acampamento; - Separar o lixo; - Reduzir o consumo de gua na cozinha, na lavagem da loua, nos banhos, etc.; - Escolher ementas que permitam reduzir o lixo produzido e a energia gasta; - Reduzir os danos causados na vegetao rasteira pelo pisoteio; - Minorar os efeitos da montagem do campo. 3. Conhecer para consciencializar Podem-se ainda programar actividades que contemplem visitas a um Centro de Triagem de Lixos, uma Quinta ou Horta Pedaggica, um Centro de Conservao da Natureza (Centro de Recuperao do Lobo Ibrico, por exemplo), uma Reserva ou Parque Natural. Estas visitas so uma magnfica oportunidade para o explorador descobrir a Natureza, com os seus animais e plantas. E conhecer o primeiro passo para amar
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A Natureza como um clube


A Natureza o ambiente prprio para que o explorador, em Patrulha, realize as suas actividades. A vida na Natureza no so s acampamentos, raides, jogos nocturnos e outros jogos: todo o tipo de actividades devem servir de motivo para sairmos da Base e procurarmos o ar livre. Estas actividades devem estar previstas na Aventura e sero, em muitos casos, a sua grande actividade. De facto, na Natureza que os exploradores melhor desenvolvem as relaes entre todos os elementos da Patrulha, j que em campo que esta constantemente colocada perante novos desafios. Para que estas actividades se possam realizar com sucesso, os exploradores, em Patrulha, devero ter conhecimentos das tcnicas que os ajudaro a desenvencilharem-se em campo. Neste sentido, tcnicas como pioneirismo, campismo, orientao, cozinha, socorrismo, etc. devem ser praticadas de forma a que, quando chegar a grande actividade, esta seja uma festa e no um contnuo desenrolar de queixumes e lamentaes. De entre todas as actividades ao ar livre que se podem proporcionar aos exploradores, o acampamento tem especial destaque. De facto, este continua a ser um dos maiores atractivos do Escutismo, como o prprio B.-P. sabia: A parte mais agradvel da vida do explorador o acampar (Palestra de Bivaque n2 do Escutismo para Rapazes). Contudo, para que o acampamento se torne numa actividade marcante e educativa h que ter alguns cuidados (caso contrrio a experincia poder ser traumatizante). Assim, as Patrulhas devero ser capazes de criar o mnimo conforto em campo, montando-o com um mnimo de condies de comodidade e segurana. No se lhes exigem grandes construes: o que se pretende que sejam capazes de montar a sua tenda e de construir uma mesa para todos, uma cozinha e o prtico do campo da Patrulha. Estas sero as construes bsicas para que possam viver durante os dias do acampamento com um mnimo de comodidade.

Para que as actividades decorram da melhor forma e ajudem a Patrulha a criar e desenvolver laos fortes de unio, h algumas boas prticas que podemos desenvolver: 1. Preparao com antecedncia Se na prxima grande actividade ir ser usada uma tcnica que as Patrulhas ainda no dominam, devem-se fazer algumas experincias numa actividade anterior, de forma a que haja algum treino que assegure o xito na grande actividade que se vai desenrolar. 2. Existncia de prmios Criar um clima de competio sadia uma forma de levar as Patrulhas a um maior empenho na vida em campo. Neste mbito, podem ser criados prmios como, por exemplo, o melhor campo ou a melhor cozinha.
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Acampamentos por Patrulha B.-P. diz-nos que a Patrulha sempre a unidade em Escutismo, quer para o trabalho quer para os jogos, para a disciplina ou para o dever (Auxiliar do Chefe Escuta). Neste sentido, os acampamentos devem ser organizados por Patrulha, devendo cada uma ter o seu campo, com as suas tendas, a sua cozinha. Para alm disto, todas as actividades em campo devero ser efectuadas tambm por Patrulha: jogar, cozinhar, tomar as refeies ou lavar a loua devem ser momentos em que a Patrulha, estando junta, se torna mais unida e mais eficiente.

A Natureza como um templo


A finalidade do estudo da Natureza desenvolver a compreenso de Deus Criador, e incutir o sentido da beleza da Natureza.
B.-P., Girl Guiding

As actividades ao ar livre so uma excelente oportunidade para que os exploradores se sintam mais perto de Deus. De facto, a vida na Natureza d muitas oportunidades para que o explorador se aperceba da obra maravilhosa da criao. Este mais uma das razes pelas quais as actividades na Natureza devem estar presentes na Aventura. Nesta rea, a Equipa de Animao ter de ter uma particular ateno na preparao e enriquecimento da Aventura. No entanto h oportunidades que no se preparam e, por isso, os dirigentes devem estar atentos a pormenores que possam passar despercebidos: a flor que nasceu no meio das pedras ou aquele pinheiro que teimou em crescer em cima de uma rocha, um cu estrelado ou um pr-do-sol na praia, o regato que canta por entre as pedras ou o Sol que desponta no alto da montanha, o cu estrelado ou o Sol depois de uma chuvada, o pssaro que canta empoleirado numa rvore ou o esquilo que salta de ramo em ramo. Eis momentos que temos de saber aproveitar para aproximar o explorador do Criador.

Neste sentido, eis algumas sugestes que podemos pr em prtica: 1. Prtica quotidiana da orao Em campo, o incio de um jogo, a abertura ou encerramento do acampamento, as refeies, o fogo de conselho, tudo so momentos em que podemos e devemos louvar e dar graas a Deus. 2. Um ambiente especial leva a uma orao especial A orao no pode ser encarada como uma rotina ou obrigao. Assim, uma orao da noite

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enquanto se observa um cu estrelado ou uma orao da manh no cimo de um monte, ao romper da aurora, so exemplos de como a Natureza pode ajudar a tornar diferentes estes momentos. 3. Os Ciclos da Natureza e as Festas Crists As grandes festas Crists (o Natal e a Pscoa) coincidem com pontos de viragem nos ciclos da Natureza. A partir do Natal os dias comeam a crescer e na altura da Pscoa comea a Primavera e toda a Natureza se renova. Neste sentido, a linguagem da Natureza pode ajudar os exploradores a perceber os grandes acontecimentos do ano litrgico.

Bibliografia:
BADEN-POWELL, Robert, Escutismo para Rapazes, Edies CNE. OPIE, Frank, Escuteiro Global: Um Escutismo para a Natureza e Ambiente. Edies CNE, 2004. WOSM/WWF, Ajuda a Salvar o Mundo. Edies CNE, 1990.

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C.3.3 A Vida na Natureza na Comunidade A Natureza como um laboratrio


A Comunidade dos pioneiros deve ter a preocupao de procurar ter no seu seio pessoas sensveis preservao do Planeta Terra e de todos os seus ecossistemas, especialmente dos que lhe so mais prximos e onde a sua aco possa ser mais bem aproveitada. De facto, pessoas sensveis tm comportamentos dirios de responsabilidade e coerncia capazes de fazer a diferena e de inovar como timbre de todo o pioneiro. No difcil para um pioneiro perceber que o ambiente natural tem um manancial enorme de oportunidades atravs das quais ele pode crescer e saber mais sobre a razo de ser das coisas e do impacto das nossas aces. fundamental, por isso, que todos os Empreendimentos da Comunidade, sejam capazes de acrescentar alguma coisa ao conhecimento da histria natural e das cincias da Terra e da Vida directa ou indirectamente. A observao e anlise crtica da vida natural, a preservao de espcies e de ecossistemas, o estar em contacto com a Natureza em estado puro , ento, muito importante.

Boas prticas: - O Abrigo eco-responsvel A primeira casa (os gregos chamavam-lhe oikos, que deu origem a eco, como em ecologia) da Comunidade dos pioneiros o Abrigo. Far, por isso, sentido que seja nele que se tomem as primeiras medidas de preservao do planeta. E haver, certamente, muito a fazer: um uso responsvel da energia, com a utilizao de lmpadas de baixo consumo, ou a possibilidade de recurso exclusivo a energias renovveis, a separao de lixos, o reaproveitamento de objectos e materiais como o papel (reciclagem) so apenas alguns exemplos. - O Acampamento de impacto mnimo Muitas vezes angustiante observarmos o impacto que um acampamento de escuteiros e especialmente de pioneiros pode fazer no ecossistema onde, temporariamente, se instalou uma Equipa ou uma Comunidade. De facto, a madeira para as construes, os lixos, os rudos, o fogo e os cozinhados podem parecer-nos coisa natural, mas a sua utilizao descuidada pode fazer mossa em certos ambientes. Procurar fazer uma actividade com impacto mnimo pode constituir uma boa ideia (falamos de impacto mnimo, porque reconhecemos que haver, sempre, algum impacto). Neste sentido, a compostagem de resduos orgnicos, a drenagem e filtragem das guas de lavagem, a investigao e promoo de formas de cozinhar com menos impacto e a consciencializao da Comunidade so importantes.
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- Pensar global, agir local A observao e monitorizao de um problema ambiental na rea geogrfica de implantao da Comunidade de pioneiros pode ser uma ptima oportunidade educativa para o progresso pessoal dos elementos, para a coeso da Comunidade e at para a afirmao do Escutismo na regio. Neste mbito, os pioneiros podem encontrar o problema, analis-lo e procurar encontrar as razes que lhe deram origem e as aces que o podem minimizar ou extinguir. A sensibilizao da populao, de autarcas e de organismos para a partilha de responsabilidades pode ser um segundo passo para uma interveno local. Assim, possvel que vrios problemas ambientais sejam resolvidos graas aos jovens. - Observar ver com a alma Conhecer o mundo que nos rodeia e o patrimnio natural da nossa terra tambm conhecermo-nos a ns prprios. Assim, a visita a centros de investigao e conservao da Natureza e a reservas naturais com a possibilidade de participar em aces de voluntariado em alguns deles, por exemplo pode constituir, tambm, uma extraordinria oportunidade educativa. De facto, a observao de espcies em santurios naturais ou reservas ou a identificao e listagem de espcies animais e vegetais que coabitam connosco numa limitada rea geogrfica so actividades de que nenhum pioneiro pode prescindir. - Vrios documentos: - Carta do ndio Seattle Trata-se de uma resposta do chefe da tribo Duwamish ao Presidente dos Estados Unidos, que queria comprar as terras da sua comunidade. O texto ter sido escrito em 1854 e tambm conhecido como 'Manifesto da Terra-Me'. - O Papalagui Tuiavii, chefe da tribo Tiava, nos Mares do Sul, depois de ter visitado a Europa, explica aos seus conterrneos os hbitos, usos e costumes do homem ocidental, a quem chama 'Papalagui' (branco, estrangeiro). O choque entre as duas culturas, nomeadamente no que toca relao com a Natureza, grande e Tuiavii descreve-o. O livro faz parte do Plano Nacional de Leitura para o terceiro ciclo do ensino bsico. - Carta de Aalborg Este documento, assinado em 1994, em Aalborg, na Dinamarca, pelos representantes das cidades europeias, est relacionado com a sustentabilidade do planeta e essencial para compreender a necessidade de promover comportamentos, a nvel local, para a preservao do planeta. A Carta de Aalborg a base para a Agenda 21 local, no seguimento do projecto de Agenda 21 das Naes Unidas.

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Bibliografia:

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OPIE, Frank, Escuteiro Global: Um Escutismo para a Natureza e Ambiente. Traduo portuguesa e adaptao Ana Lusa Ramos e Paula Almeida, Edies CNE. Ajuda a salvar o Mundo, Edies CNE. FITZSIMONS, Cecilia, 50 Actividades para Midos, Editorial Caminho. FRUTOS, Jos et. al., Sendas Ecolgicas: para a descoberta do ambiente, Edies Salesianas.

A Natureza como um clube


no ambiente natural que o pioneiro tem mais oportunidades de inovar. A adaptao da Natureza s necessidades do homem foi das primeiras inovaes humanas e marca, em todos os momentos, as caractersticas do ser pioneiro, que 'o primeiro e o inovador'. Assim, na Natureza que a Comunidade de pioneiros tem mais oportunidades de se mostrar capaz e de sonhar. Seja no acampamento, no raide, num bivaque ou numa descida de rio, a Natureza o melhor palco para a Equipa viver o jogo escutista com intensidade e paixo. por esta razo que todas as actividades e jogos escutistas tm uma componente feita em ambiente natural e ao ar livre, aproveitando as caractersticas de cada territrio em particular.

Boas prticas: - O livro dos locais a descobrir Tantas vezes, quando visitamos um qualquer local, vemos televiso ou conversamos com um amigo, dizemos: Esse era um stio espectacular para fazer uma actividade. Contudo, muitas vezes a lembrana no passa disso mesmo. Ser uma boa prtica fazer o registo por Equipa, Comunidade ou a ttulo individual (o pioneiro ou o dirigente) de todos estes locais que passam nossa frente. Esse registo, em forma de livro, por exemplo, pode ter as seguintes indicaes: nome do local, sua indicao geogrfica ou de GPS, tipo de actividades que melhor se lhe adequam, contactos a estabelecer para l poder desenvolver a actividade, transportes que o servem, etc. Assim, sempre que houver necessidade de escolher um local, em fase de preparao do empreendimento, j est 'meio caminho andado' e nunca faltaro ideias. - A noite como a melhor parte do dia A Natureza que nos rodeia toma novas formas na noite. Os nossos olhos comeam por no distinguir nada no breu da noite, mas depressa se adaptam e, depois, a luz que cega. A realizao de raides nocturnos ou mesmo de grandes jogos (de estratgia, por exemplo) que se prolongam noite dentro uma ptima oportunidade para a adequao da Equipa a uma realidade nova e eventualmente hostil. De facto, uma possibilidade para o cenrio do desafio ganhar novas formas, dar mais adrenalina e unir mais a Equipa, que fica mais vulnervel pela limitao da viso.
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Incentivar os pioneiros a organizar jogos nocturnos arrojados e interessantes , por isso, uma oportunidade a no perder. Do mesmo modo a realizao de raides nocturnos cuidados e bem enquadrados uma boa ideia para dar coeso s Equipas, por exemplo. - Vrios documentos: - O Deus das Moscas, de William Golding Trata-se de um romance que pode ferir susceptibilidades. Sugerimo-lo aqui para leitura dos adultos e no dos pioneiros. Nesta obra, o autor ensaia a brutalidade de um grupo de crianas numa selva, focando a sua luta pela sobrevivncia sem adultos e, logo, talvez por isso, sem cdigos morais. - Livros de memrias e biografias de grandes pioneiros A vida de grandes pioneiros e da sua luta pela mudana e pela transformao pode motivar a Comunidade dos pioneiros a desenvolver imaginrios arrojados nas suas actividades, havendo sempre uma ligao com a Natureza e com o espao que esse heri tentou dominar. - Guias tursticos e de divulgao As revistas e outras publicaes divulgam, com frequncia, guias com locais naturais do nosso pas que classificam como maravilhas ou espaos a no perder. Muitas vezes sugerem at a realizao de percursos pedestres ou de explorao de alguns territrios. Coleccionar esses guias e t-los no Abrigo ou em local acessvel aos pioneiros pode ser um importante atractivo para a realizao de actividades em locais novos e com grande valia pedaggica.

Bibliografia:
OPIE, Frank, Escuteiro Global: Um Escutismo para a Natureza e Ambiente. Traduo portuguesa e adaptao Ana Lusa Ramos e Paula Almeida, Edies CNE. BADEN-POWELL, Robert, Mil e uma actividades para escuteiros, Edies CNE. BADEN-POWELL, Robert, Escutismo para Rapazes, Edies CNE.

A Natureza como um templo


O estudo da Natureza mostrar-nos- as coisas maravilhosas e belas de que Deus encheu o Mundo para nosso deleite. A frase de B.-P. e mostra bem o que, para o nosso fundador, a atitude que o pioneiro deve ter para com a Natureza: uma atitude de estudo e de observao, no sentido da compreenso, da contemplao e do deleite. Muitas vezes no h grande necessidade de proferir ardentes palavras de orao, quando o silncio, o espanto e o sorriso de um pioneiro, perante uma paisagem exuberante, se fazem sentir. Ao dirigente cabe saber o momento em que pode intervir no sentido de sensibilizar os pioneiros para o que os rodeia e para mostrar a graa de Deus nos pequenos sinais que nos deixa no caminho.

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Boas prticas: - Orao de contemplao As maravilhas e a beleza (ou no) do que a Natureza oferece so uma oportunidade educativa que no se ensaia e que depende muito da sensibilidade do prprio dirigente -que se pode aproveitar para incentivar os pioneiros a agradecer a Deus. Seja a beleza das flores, dos verdes, do perfume no ar, do sol (no fundo aquilo que torna especial o lugar de acolhimento, por mais singelo que seja), tudo pode ser utilizado. Quando, num raide, os pioneiros chegaram ao cume de uma montanha, podemos incentiv-los a contemplar e agradecer. No se diz com isto que o dirigente deve acompanhar os pioneiros em todos os momentos de um raide. Contudo, no material que produz mensagens, caderno de caa, etc. conveniente deixar sempre um convite contemplao e louvor a Deus. - Os ciclos e Deus Em Portugal, o Sol nasce e pe-se todos os dias. A Lua tem ciclos mensais de que muitas vezes no damos conta, mas nos acompanham, influenciando-nos e influenciando a Natureza. Procurar admirar estes fenmenos, em contexto de actividade escutista, e aproveit-los para criar momentos de espiritualidade no meio do quotidiano ou para fazer uma orao da manh ou da noite, por exemplo, pode ser interessante e uma boa oportunidade pedaggica de crescimento. - Documento: A vida de So Francisco de Assis So Francisco de Assis considerado, por muitos, como o primeiro ecologista. So-lhe atribudos
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textos fantsticos de louvor a Deus, como o Cntico das Criaturas, por exemplo. A sua vida , provavelmente, o melhor e maior testemunho do que pode ser uma atitude contemplativa da Natureza.

Bibliografia:
OPIE, Frank, Escuteiro Global: Um Escutismo para a Natureza e Ambiente. Traduo portuguesa e adaptao Ana Lusa Ramos e Paula Almeida, Edies CNE. A Pedagogia da F no Escutismo, Edies CNE.

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C.3.4 A Vida na Natureza no Cl


A vida ao ar livre uma das vertentes que mais identifica o escutismo e a vivncia na IV seco no escapa a esta caracterstica. Alis, B.-P. disse-nos que os caminheiros eram a fraternidade do Ar Livre e do Servio. De facto, para o fundador, o contacto com a Natureza tinha que fazer parte da formao de jovens saudveis e felizes. E, na verdade, todos os caminheiros que experimentam este contacto, desenvolvendo as suas actividades na Natureza, sabem o quanto especial esta vivncia: ela f-los sentir pequenos perante a obra de Deus, mas gigantes por fazerem parte desta maravilha em que nada foi deixado ao acaso.

A Natureza como um laboratrio: a conscincia ambiental


No contexto actual da Humanidade, as preocupaes ambientais so uma constante do dia-a-dia. De facto, a conscincia ambiental dos jovens tem aumentado ao longo dos anos e hoje temos, sem dvida, pessoas muito mais atentas ao que se passa em seu redor e que esto conscientes de que vivemos num planeta frgil e delicado cujos recursos naturais so finitos. Neste mbito, no apenas fundamental que todos, sem excepo, estejam alerta para esta realidade: igualmente importante que se disponham a fazer a sua parte para deixar o mundo um pouco melhor do que o encontraram.Assim, no se espera que os caminheiros tenham apenas uma atitude de respeito para com a Obra da Criao. Observando a Lei nomeadamente o artigo O Escuta protege as plantas e os animais , espera-se que manifestem a atitude proactiva de tentar perceber os ecossistemas, de procurar saber o que fazer, de ajudar a educar as geraes mais novas e de demonstrar comportamentos adequados, de modo a diminuir a pegada ecolgica de cada um. Note-se que a Equipa de Animao deve ter conscincia de que exemplo, pelo que a ela que compete, em primeiro lugar, demonstrar comportamentos equilibrados (como implementar medidas de reduo de energia, de vigilncia a nvel do impacto ambiental, etc.). De facto, no basta mostrar e promover o que se deve fazer: preciso viver isso com os caminheiros.

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No se caminheiro apenas quando se est em actividade, por isso pode-se fazer muita coisa, todos os dias, para melhorar a vida do planeta e para adquirir conscincia de que preciso contribuir para isso. Assim, a nvel individual, pode-se: - Preferir transportes pblicos e combinar boleias, sempre que possvel, em vez de cada um levar o seu carro vazio; - Minimizar o uso de sacos de plstico; - Reduzir o consumo de gua; - Utilizar lmpadas econmicas; - Desligar aparelhos elctricos e lmpadas quando possvel; - Reciclar, reduzir e reutilizar; -.. E na vida em Cl? - Utilizar lmpadas econmicas no Albergue; - Promover a decorao do espao do Albergue com materiais biodegradveis e reciclados; - Fazer a separao de lixos nas actividades; - Reduzir o consumo de gua nas actividades; - Criar um cdigo de conduta para as actividades, onde, por exemplo, se refere como que os caminheiros se vo comportar em relao ao lixo, barulho, impacto no local, fogo, guas de lavagens, etc.; - Incentivar a existncia de preocupaes ambientais no PPV; - Conhecer as reas protegidas do nosso pas, que fazem parte no nosso patrimnio natural;

Oportunidades escutistas para a IV seco desenvolver esta Maravilha: - Insgnia Mundial de Conservao da Natureza - Programa Scouts of the World

A Natureza como um clube: fraternidade e oportunidade de crescimento


Nas actividades ao ar livre, o conforto a que os caminheiros esto habituados desaparece A cama dura, faz frio e calor, chove, preciso andar a p, h quem ache que se perdeu, o caminho ngreme, preciso montar e desmontar, falta gua, a comida no suficiente, etc.

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Perante isto, e com o cansao acumulado, fcil surgirem discusses. Contudo, mais comum todos estes obstculos abrirem a mente e ajudarem o grupo a sentir-se mais unido e coeso, dado que o esforo em conjunto ajuda a perceber que, se todos trabalharem para o mesmo, mais fcil alcanar os objectivos propostos. Esta a razo pela qual o jogo escutista, vivido ao ar livre, uma escola de vida. De facto, ptimo para a coeso das Tribos e para a vida do Cl e este benefcio reconhecido at por quem no escuteiro: no toa que as grandes empresas recorrem a prticas outdoor para reforar a coeso entre as equipas dos seus colaboradores. Note-se que no so s os objectivos a atingir ou as dificuldades que unem as pessoas: acima de tudo, o prprio contexto a Natureza que incentiva a coeso. De facto, quando s se leva o essencial na mochila, necessrio contar com os outros e unir esforos para arranjar estratgias, poder seguir caminho e atingir os objectivos de cada um e da Tribo. Assim sendo, todas as situaes que surgem fomentam a criatividade e a unio do grupo.

As actividades ao ar livre acabam por ser uma metfora da vida: - preciso esforo e perseverana para se conseguir o que se quer. - mais fcil progredir quando se avana em conjunto. - Caminhar sozinho sempre mais duro. - No necessrio muito mais na vida do que o essencial para sobreviver e amigos que faam o caminho connosco.

Neste mbito, a Equipa de Animao deve orientar o Cl nas actividades ao ar livre, sobretudo para que nestas se promova a coeso e haja segurana. tambm importante que os Dirigentes vivam estas actividades: o ar livre no s uma coisa para caminheiros, deve ser partilhado com os seus irmos mais velhos. No entanto, este acompanhamento deve salvaguardar sempre o espao da Tribo e do Cl, pois os caminheiros tambm precisam de estar sozinhos com os seus pares.

Eis algumas sugestes: - As Tribos podem preparar momentos diferentes das actividades, para poderem surpreender os outros caminheiros. - Deve existir a preocupao de conhecer os locais onde as actividades vo decorrer, para que se possa prever o melhor possvel o que vai acontecer e proceder s adaptaes necessrias. - A Equipa de Animao deve ser capaz de proporcionar, no jogo escutista e em contacto com a Natureza, momentos capazes de contribuir para a coeso das Tribos e do Cl.
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A Natureza como um templo: a vivncia espiritual


O estudo da Natureza mostrar-vos- as coisas belas e maravilhosas de que Deus encheu o mundo para vosso deleite. Contentai-vos com o que tendes e tirai dele o maior proveito que puderdes. Vede sempre o lado melhor das coisas e no o pior.
ltima Mensagem de B.-P.

Uma das coisas mais importantes que a vida ao ar livre proporciona o encontro com o nosso ser mais ntimo e a proximidade com toda a obra de Deus, que acaba por nos deixar mais prximos Dele. Assim, e embora a vida ao ar livre seja a marca do escutismo, ela , acima de tudo, um meio privilegiado de estar com Deus, cuja presena se encontra em cada flor, na gua corrente, numa borboleta, num prado, nas montanhas, etc. Um momento propcio para este encontro a noite: quando se est na Natureza, ela acaba por ter um impacto diferente e pode ser aproveitada de modo a proporcionar momentos de convvio, reflexo, de avaliao e at de relaxamento. De facto, quem nunca sentiu especial ao olhar o cu estrelado? Quem no fez as sua reflexes mais profundas em redor de uma fogueira? Quem nunca se sentiu mais acompanhado do que nunca, mesmo quando estava sozinho numa caminhada nocturna? Neste mbito, o Fogo de Conselho um momento sempre especial. E, quando se desenrola s com caminheiros, pode ser interessante faz-lo de modo mais espontneo, de forma a que os sentimentos e emoes venham ao de cima e se selem amizades. Para alm disto, importante incentivar os caminheiros a contactar frequentemente com a Natureza, proporcionando-lhes momentos de simbiose com toda a obra de Deus, para que se sintam parte integrante da obra da Criao.

Neste sentido, pode-se: - Iniciar a actividade durante a noite, com uma pequena caminhada e algumas reflexes que preparem o dia seguinte. - Pernoitar num locar e ver como ele parece diferente no outro dia de manh. - Procurar que o Fogo de Conselho seja um espao de conversa, reflexo e avaliao. - Preparar momentos de orao que explorem a noite e os seus elementos. - Chamar a ateno dos seus caminheiros para a beleza de cada paisagem, colocando-os em sintonia com Deus Criador. -..
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Bibliografia:
http://portal.icnb.pt www.quercus.pt www.lpn.pt OPIE, Frank, Escuteiro Global: Um Escutismo para a Natureza e Ambiente. Edies CNE, 2004. WOSM/WWF, Ajuda a Salvar o Mundo. Edies CNE, 1990.

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Aprender fazendo

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C4

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C.4

Aprender fazendo

C.4.0 Valor pedaggico do Aprender Fazendo


A 'Educao pela Aco' uma das caractersticas do Mtodo Escutista. Poderia, at, dizer-se que ao contrrio da Educao formal que ministrada nas escolas e apoiada por outros agentes de Educao o Escutismo fornece ao escuteiro as ferramentas para que o jovem possa formar-se, auto-educar-se, no sentido de se tornar um membro activo e responsvel na sua comunidade. Apesar de o exemplo ser aquilo a que B.-P. chamou a nica forma de educar, isto no significa que ele eduque apenas atravs da explicao terica de como que se deve fazer ou do ver fazer. Pelo contrrio, no Escutismo, para aprender necessrio experimentar, sentir, estar nas situaes. Isto porque a aprendizagem um processo dinmico e activo e o exemplo dos dirigentes deve estar impregnado deste dinamismo. Desde sempre, ento, que o Aprender Fazendo reflecte a viso do Escutismo como mtodo educativo activo para crianas e jovens. Estes possuem, naturalmente, desejo de aventuras, de desafios e de aco e as actividades escutistas devem conter oportunidades de satisfazer esses anseios, permitindo-lhes descobrir, experimentar e explorar novos mundos, com vista ao seu prprio desenvolvimento. Atravs do Aprender Fazendo, a criana ou jovem vai progressivamente experimentando, sentindo, vivendo novas formas de fazer, pondo as mos na massa. Isto significa que no se limita a ver ou ouvir de forma passiva, mas chamado a ser sempre um elemento activo e dinmico da sua aprendizagem. Ao longo deste processo, vai adquirindo progressivamente maior autonomia no desempenho das suas tarefas, tornando-se cada vez mais agente activo da construo dos seus prprios conhecimentos e capacidades.

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Esta 'Educao pela Aco' deve-se fazer em todos os momentos que a experincia escutista proporciona: reunies semanais, actividades de campo ou de sede, acampamentos, jogos diversos, encontros de Ncleo, de Regio ou nacionais. Para alm disto, acontece no s na hora da aco, mas desde o incio, na prpria preparao das actividades, e atendendo ao grau de autonomia de cada um. Neste mbito, com a correcta aplicao do Aprender Fazendo, a criana ou jovem envolve-se verdadeiramente na realizao das tarefas e projectos, assume responsabilidades e desempenha diferentes papis, percebendo assim o sentido das coisas que foi aprendendo. Desta forma no se centra apenas no desenvolvimento de habilidades mais prticas ou 'manuais', o que possibilita a descoberta de facetas da sua personalidade que, de outra maneira, poderia at no vir a descobrir. Este elemento do mtodo preconiza, assim, a adopo de uma atitude activa da criana e do jovem relativamente a tudo aquilo que lhe diga respeito ao longo da vida, relacionando-se com a constante descoberta das capacidades prprias em diferentes contextos e a sua correcta utilizao em prol de si mesmo e da sua comunidade. O prprio fundador do Movimento Escutista, Baden-Powell, refere que as crianas querem fazer coisas e, como tal, a aprendizagem activa deve ser encorajada. No entanto importante que lhes seja permitido cometer erros pois, desta forma, vo adquirindo experincia. De facto, convm lembrarmo-nos de que 'quem nunca errou, nunca fez nada!'

I. O valor do jogo
Esta forma de aprender, eminentemente prtica, activa, pressupe o uso intensivo do jogo, olhado aqui como espao de descoberta das capacidades individuais, de expresso da criatividade e de consciencializao do papel que cada um deve individualmente desempenhar para ajudar ao sucesso colectivo do seu pequeno grupo. Crianas, jovens e adultos gostam de jogar. De facto, o ser humano um ser ldico, que espontaneamente se organiza para jogar a qualquer coisa, desde o mais simples ao mais elaborado e complexo jogo. Neste mbito, para concretizar a sua inteno educativa, o Escutismo apoia-se no jogo social espontneo, ou seja, no dinamismo natural das crianas e jovens, que, neste gosto pelo jogo, descobrem espontaneamente a necessidade de se organizar, de criar e respeitar regras sociais, de colaborar entre si e de interiorizar os valores do grupo O chamado 'jogo social espontneo' estimula o desenvolvimento do ser humano, na

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medida em que o ajuda a progredir a nvel pessoal e social: quando bem utilizado, permite descobrir os talentos de cada um; desenvolve capacidades individuais como a

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imaginao, a destreza, a flexibilidade, a orientao, a capacidade estratgica, etc.; apura os sentidos e a concentrao; ajuda a entender a necessidade de cumprir regras; permite desenvolver o esprito de grupo, o respeito pelo outro e a auto-confiana; etc. Este tipo de jogo tem caractersticas especficas: pode desenrolar-se volta de um imaginrio, respondendo a sonhos, a aspiraes (os mdicos, os polcias e ladres, etc.); tem sempre uma aco e um espao (a rua, a natureza, um ptio); exige a participao de um grupo (por isso se chama 'jogo social'); tem papis (as tarefas dos vrios jogadores) e regras definidas. Ao observar estas caractersticas, Baden-Powell compreendeu que o jogo era uma excelente ferramenta pedaggica e adoptou-o como base do trabalho. Deu origem, assim, ao 'jogo escutista', composto tambm ele por elementos essenciais: Imaginrio: deve ter sempre uma histria, baseada na Mstica e Imaginrio de cada seco ou em imaginrios especficos dos projectos que se vo realizando (os ndios, os exploradores, etc.); Aco: implica sempre uma actividade cujas caractersticas devem ser pensadas e preparadas o caso do projecto da seco: Caada, Aventura, Empreendimento, Caminhada; Espao: deve ser vivido essencialmente ao ar livre, na Natureza, podendo tambm desenrolar-se no espao da sede ou da comunidade envolvente; Grupo: desenrola-se essencialmente volta dos pequenos grupos de cada seco (Bandos, Patrulhas, Equipas, Tribos), que devem ser respeitados, pois so a base da aprendizagem do trabalho em grupo; Regras: para alm das regras especficas do jogo, baseia-se sempre no estrito cumprimento da Lei (que se juntam os Princpios, Mximas dos lobitos e Promessa), interiorizada, aprofundada e enriquecida com novas regras, de actividade em actividade; Papis: exige que cada elemento tenha uma tarefa especfica que da sua responsabilidade (por exemplo, os cargos e funes guia, cozinheiro, secretrio, etc.).

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Assim, ajudada pelo dirigente, a criana/jovem graas ao jogo ir aderir livremente a novas regras, viver a experincia insubstituvel da criao de uma comunidade onde cada um tem o seu lugar e deve respeitar os outros; onde explora o mundo que a rodeia conseguindo a pouco e pouco a construo de um espao simblico interior, necessrio elaborao do pensamento.
Baden-Powell hoje

Todos estes elementos ajudam o dirigente a educar melhor os seus elementos. De facto, o jogo escutista permite desenvolver, em cada um, por exemplo, a cidadania, a solidariedade e a responsabilidade. De facto, atravs dele cada elemento exercita as capacidades necessrias ao seu desenvolvimento integral (autodisciplina, vida em sociedade, afectividade, criatividade, valores morais, esprito de equipa, etc.) e levado a compreender que o bem-estar do grupo depende do cumprimento das tarefas individuais e do respeito pelas normas, fazendo-o perceber que estamos inseridos numa sociedade em que todos tm direitos e deveres e que a partilha e a entreajuda so essenciais.

absolutamente essencial que, na utilizao do jogo escutista, as regras estejam previamente definidas e sejam conhecidas por todos. Para alm disto, imprescindvel que, depois, as actividades realizadas sejam avaliadas e contabilizadas a nvel do progresso efectuado. S assim se ajuda cada elemento a tomar conscincia do caminho que trilhou, dos progressos que fez e do que ainda necessita desenvolver.

II. Actividades de seco


As actividades so a parte mais visvel do Programa; representam o que os jovens fazem no Escutismo.
Baden-Powell

No Movimento escutista, os jovens aprendem fazendo e no apenas de forma terica ou por verem o adulto fazer. A aprendizagem pela aco permite uma aprendizagem por descobertas, de forma activa e gradualmente mais responsvel, fazendo com que os conhecimentos, competncias e atitudes se interiorizem se forma natural. Assim, de alguma maneira, os jovens auto-educam-se. De facto, quando um escuteiro vai acampar e tem de construir as infra-estruturas do seu campo, est a passar para o campo do real o que aprendeu e treinou uma tarde na sede. Da mesma forma, quando escolhe os projectos que gostaria de realizar e se envolve na

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sua realizao, consegue perceber a utilidade do que vai aprendendo (o que o motiva para

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aprender mais), desenvolver as suas capacidades e descobrir habilidades e gostos que, de outro modo, provavelmente no descobriria. Est, assim, a aprender pela aco. As actividades so o meio privilegiado para alcanar essa aprendizagem. Segundo a WOSM (documentao RAP), so um conjunto de experincias que proporciona a cada jovem a oportunidade de adquirir conhecimentos, competncias e atitudes que o/a levam a atingir um ou mais objectivos educativos estabelecidos. Atendendo ao efeito que se pretende que as actividades tenham nos jovens absolutamente fundamental ter em ateno o seguinte: As actividades tm de ser programadas, seleccionadas e desenvolvidas de forma adequada. Uma actividade bem projectada, com sentido, com objectivos bem definidos e com empenhada participao de todos os intervenientes sempre uma maravilhosa oportunidade de crescimento individual e colectivo, mesmo que as coisas no corram bem. A falta de programao e organizao, nas actividades, torna as actividades fracas: tm pouco contedo e qualidade, so confusas e provocam facilmente a desmotivao dos elementos. importante introduzir inovaes, especialmente nas actividades que tendem a seguir um padro na sua forma de realizao. No podemos deixar que a rotina se instale e constitua uma pedra na engrenagem, j que, se isto acontecer, as actividades podem perder o seu valor educativo e o seu interesse por parte dos nossos jovens escuteiros. Por esta razo, necessrio, de tempos a tempos, ir introduzindo variaes, questionarmo-nos se no poderemos melhorar as actividades ou projectar novas componentes que as tornem mais atractivas.

Cada grupo tem as suas actividades especficas, que podem variar de seco para seco ou em termos de tempo, espao ou grau de autonomia e desenvolvimento dos elementos. De facto, um acampamento de lobitos no pode ter os mesmos tempos de um acampamento de pioneiros. J um raide de caminheiros, por exemplo, permite um grau de autonomia maior por parte das tribos do que um de exploradores. importante, a este nvel, que a Equipa de Animao tenha conscincia das caractersticas da seco que lidera e das especificidades do grupo, para que todas as actividades realizadas sejam adequadas e contribuam, de facto, para o crescimento de cada elemento.

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III. O mtodo do Projecto


Entre as actividades tpicas de cada seco, encontramos uma grande actividade que, pela necessidade de planeamento, organizao e valor educativo necessita de ser explorada com mais detalhe. Falamos do Projecto, cuja metodologia aplicada em todas se seces.

1. Pedagogia do Projecto

Quando algum, certo dia, ter perguntado a B.-P. o que deveria fazer com os rapazes, o velho general ter respondido: Pergunta-lhes! (Ask the boy). Esta , at hoje, uma frase idiomtica, um mote, uma inspirao para o dirigente, no trabalho que lhe compete a nvel do Aprender Fazendo.

O que um Projecto?
um conjunto determinado de aces inter-relacionadas que se planeiam e implementam com vista a atingir um objectivo especfico num determinado prazo. No Escutismo, a principal ferramenta utilizada para organizar diferentes actividades visando um objectivo comum.

Um projecto escutista:
um desafio colectivo; Tem uma meta clara e um horizonte temporal; Envolve 4 fases principais; Est baseado no uso do Mtodo Escutista; Incorpora uma variedade de oportunidades de aprendizagem; Tem em conta interesses, talentos, capacidades e necessidades distintas; Inclui objectivos individuais e de grupo; Procura que cada elemento do Bando/Patrulha/Equipa/Tribo se comprometa em atingir objectivos adequados sua idade atravs de esforo pessoal.

2. Valor educativo do Mtodo do Projecto


Desenvolve a capacidade de dialogar e trabalhar em cooperao com outros. Contribui para garantir a genuna participao dos elementos nas decises que

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lhes dizem respeito, ajudando-os a exercitar a comunicao, a cooperao e a manifestao activa das opinies. Desenvolve a responsabilidade. Permite compreender o valor de atingir objectivos, tendo, portanto, um efeito motivador. Permite a descoberta de talentos ou a sua busca. Permite treinar competncias de diversa ordem. Cria hbitos de funcionamento em projecto, teis para a vida contempornea.

3. As Fases do Projecto
1 Fase: Idealizao e Escolha Nesta fase, realizam-se as seguintes actividades pela ordem apresentada: 1- Motivao/orientao prvia levada a cabo no Conselho de Guias; 2- Desenvolvimento de uma ideia em Bando/Patrulha/Equipa/Tribo (este um espao privilegiado para a participao e criatividade); 3- Apresentao criativa dos projectos preparados por cada Bando/ Patrulha/ Equipa/ Tribo no Conselho de Alcateia/ Expedio/ Comunidade/ Cl; 4- Escolha, de forma democrtica, de um dos projectos idealizados. 2 Fase: Preparao Aps a escolha, o projecto depois enriquecido pelo Conselho de Guias. Este enriquecimento deve conter o seguinte: Anlise da actividade na sua globalidade, para definir: Que aspectos devem ser reforados no projecto; Que outros objectivos se podem incluir; Que aspectos operacionais merecem especial ateno; Que se pode incluir dos projectos das outras Patrulhas que no foram aceites Anlise dos objectivos propostos, para verificar: Que objectivos concretos se querem atingir; Que actividades se pode sugerir que sejam adicionadas; Verificao dos valores escutistas presentes na actividade, em especial: Que dimenses educativas se querem trabalhar com cada aco definida; Onde esto presentes os elementos do Mtodo Escutista;

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Explorao, at ao limite possvel, do progresso individual, verificando: Que objectivos educativos de seco podem ser trabalhados. De seguida, em Bando/Patrulha/Equipa/Tribo (ou ainda em Conselho de Guias), preparam-se as diversas actividades relacionadas com o projecto. Estas actividades, que incluem, por exemplo, ateliers, tarefas e misses, responsabilidades, contactos e recursos de diversos tipos (Humanos, Financeiros, Materiais, etc.) so depois calendarizadas e anotadas no Painel do Projecto que deve ser colocado num local bem visvel.

dever do Dirigente orientar e no substituir os seus escuteiros na planificao de actividades e na realizao e tarefas. S assim permite que o escuteiro seja o principal motor da sua educao. preciso no esquecer, ento, que educamos para a autonomia. Por isso, necessrio que, mantendo-nos vigilantes e atentos, eduquemos com autonomia.

3 Fase: Realizao

Nesta fase a altura de viver o projecto e deve ser feito tudo o que foi preparado: aces, acampamentos, jogos, visitas, construes, actividades artsticas (como cantar e representar).

4 Fase: Avaliao

Esta uma fase importantssima, em que se procura extrair o sumo ao que se viveu. Deve ser feita: Pelo Conselho de Guias; Pela Alcateia/Expedio/Comunidade/Cl; Pelos Bandos/Patrulhas/Equipas/Tribos. Consiste na anlise do que foi realizado, procurando perceber como correram as diversas actividades e o que se atingiu, em termos educativos (o que se adquiriu). Deve ainda contemplar os seguintes aspectos essenciais: Deve ser feita em vrios momentos 'a quente' (logo no fim do projecto) e algum tempo mais tarde (para proporcionar uma reflexo mais detalhada

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e menos emotiva);

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Deve ser feita de forma criativa, para que todos se sintam motivados em participar; Deve avaliar vrias coisas:O que correu bem? Que erros se cometeram? Que objectivos no se alcanaram? Porqu? Que fazer para que esses aspectos menos positivos sejam ultrapassados na prxima Aventura? Que sugestes para o futuro (para os projectos seguintes, para os prximos objectivos educativos a atingir, etc.)?; Deve reconhecer o progresso feito a nvel do alcance de objectivos educativos e insgnias de especialidade.

1 Fase: IDEALIZAO E ESCOLHA Motivar e orientar atravs do Conselho de Guias. Preparar um projecto de Bando/ Patrulha/ Equipa/ Tribo: - Reunir as ideias individuais. - Escolher um tema e imaginrio sugestivo e cativante; - Definir o que se quer fazer, como, porqu e onde. Apresentar o projecto em Conselho de Alcateia/ Expedio/ Comunidade/ Cl: Apresentao original e criativa cartazes, canes, peas de teatro, fotografias, mapas, postais. Eleger o projecto (pelo Conselho de Alcateia/ Expedio/ Comunidade/ Cl).

2 Fase: PREPARAO Organizar, planificar e enriquecer o Projecto em Conselho de Guias. Reunir em Bandos/ Patrulhas/ Equipas/ Tribos para definir e distribuir tarefas individuais e colectivas. Elaborar o Painel do Projecto, que deve ser afixado no Covil/ Base/ Abrigo/ Albergue. A Equipa de Animao acompanha o projecto e aconselha sempre que achar necessrio (conforme a seco, a Equipa de animao mais ou menos interventiva).

3 Fase: REALIZAO Viver o projecto atravs da realizao das actividades programadas. medida que as actividades vo sendo desenvolvidas, o Painel do Projecto deve ser enriquecido no Covil/ Base/ Abrigo/ Albergue. A Equipa de Animao: - motiva a Alcateia/ Expedio/ Comunidade/ Cl; - vive a Caada/ Aventura/ Empreendimento/ Caminhada; - soluciona ou ajuda a solucionar imprevistos (conforme a seco).

4 Fase: AVALIAO

Celebrar o final do Projecto, analisando o que sucedeu. Avaliar o Projecto: Avaliao global pelos Conselhos de Guias e de Alcateia/Expedio/Comunidade/ Cl e ainda pelos Bandos/Patrulhas/Equipas/ Tribos. Esta avaliao deve conter: - propostas de alterao/correco do que correu menos bem; - verificao dos objectivos alcanados a nvel do projecto e a nvel do progresso pessoal; - verificao dos nveis de participao. Reconhecimento do progresso a nvel dos objectivos educativos e das especialidades. A Equipa de Animao (em conjunto com os elementos): - lana pontos para debate; - faz o balano do Projecto e objectivos alcanados; - analisa os CCA.

Bibliografia:
BADEN-POWELL, Robert, Auxiliar do Chefe-Escuta, Edies CNE. BADEN-POWELL, Robert, Escutismo para Rapazes, Edies CNE. BADEN-POWELL, R. S. S., Mil e uma Actividades para Escuteiros, Edies CNE. SCOUTS DE FRANCE, Baden-Powell hoje Pistas para um Educador no Escutismo, Edies CNE. SCOUTS DE FRANCE, A Pedagogia do Projecto (Coleco Manual do Dirigente n. 1), Edies CNE. WIERTSEMA, Huberta, 100 Jogos de Movimento. Porto: Edies ASA, 2003. SEQUEIRA, Lus e DINIS, Alfredo O., Vamos Jogar Manual de Jogos. Braga: Editorial A.O., 1989.

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C.4.1 Formas de Aprender Fazendo na Alcateia


Os lobitos, pela idade que tm, so vidos de histrias, de novas descobertas e brincadeiras. De facto, duas das caractersticas fundamentais das crianas na idade dos lobitos so a imaginao e o gosto pelo jogo, dois elementos fundamentais nas actividades escutistas. Qualquer actividade um meio privilegiado para trabalhar o 'aprender fazendo', na medida em que atravs delas que se conseguem criar diferentes situaes que permitem aprender e aprofundar as experincias. Nesse sentido, muito importante que tudo o que se faz na Alcateia seja programado, seleccionado e desenvolvido de forma adequada. De facto, o improviso a que normalmente chamamos preparar actividades em cima do joelho no uma boa soluo, na medida em que este tipo de preparao conduz falta de materiais importantes, a confuses a propsito do que se vai fazer ou a atrasos e tempos mortos, por exemplo. Por outro lado, h que ter em ateno que a imaginao uma das grandes responsveis pelo sucesso de uma actividade. Assim, responsabilidade da Equipa de Animao no deixar esmorecer o entusiasmo. De facto, o lobito, na sua sede de aprender, passa rapidamente de um interesse para outro, no conseguindo estar muito tempo a fazer a mesma coisa (se tal acontecer, corre-se o risco de ele nada fazer ou de no fazer seno metade, porque se aborrece). Por tudo isto, fundamental que a Equipa de Animao prepare actividades variadas e estimulantes e as viva com entusiasmo e empenho, encarnando verdadeiramente o esprito da Selva. Para alm disto, importante que v introduzindo inovaes, sobretudo em actividades repetitivas: elas permitem a fuga rotina e mantm aceso o interesse e a vontade de aprender dos lobitos. A Equipa de Animao deve organizar as actividades de acordo com as caractersticas psicolgicas e gostos dos lobitos, formulando os objectivos do ano e programando as actividades por trimestres. Esta planificao deve ser malevel, para poder sofrer os ajustes necessrios. Ao planificar o ano, a Chefia dever pensar no seguinte:

- O Qu? Definio dos grandes objectivos para a Unidade. - Quando? Em que poca (por exemplo, Natal, Carnaval, Pscoa, Vero...) - Quem? Pensar nos elementos que pertencem Equipa de Animao ou a convidar. - Para Quem? Unidade, Bandos, Guias, Subguias, Aspirantes, elementos na mesma Etapa. - Onde? Meio fsico (sede, campo, outro), meio social (Unidade, parquia,...), etc. Esta forma de programar deve ser utilizada na planificao e programao de todas as actividades da I Seco.

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As actividades da Alcateia
As actividades da Alcateia giram volta de dois tipos: Reunies de Alcateia (com ou sem tema especfico) e Caadas. H ainda lugar para outras actividades: Conselhos de Guias, Conselhos de Alcateia, acampamentos, bivaques, visitas de estudo, festas, celebraes, etc.

I. As Reunies de Alcateia
As actividades da Alcateia desenrolam-se sobretudo em reunies semanais, com uma durao aproximada de uma hora e meia/duas horas. Estas reunies tanto servem para pr em prtica uma Caada, como se podem consagrar exclusivamente ao trabalho de Bando (servindo para auxiliar cada lobito/Bando a desenvolver-se em aspectos especficos, para fazer Conselhos de Alcateia, para ensinar algum aspecto particular de tcnica escutista, educao ambiental, etc.), pondo em prtica o jogo escutista. Compete Equipa de Animao a tarefa de saber dosear a forma e o ritmo das actividades prprias da seco que se prope desenvolver e que podem ser de diversos tipos: Actividades de expresso: histrias (contadas pelos dirigentes ou pelos prprios lobitos ou Bandos), danas da Selva, dramatizaes, canes, trabalhos manuais, etc.; Actividades ao ar livre: jogos de movimento (gincanas, obstculos, jogos tradicionais, etc.), pistas, raides, acampamentos, reconhecimento da Natureza, etc.; Actividades de tcnica escutista: pioneirismo, pistas, cdigos, etc.; Actividades de desenvolvimento social: festas (Natal, idosos, etc.), campanhas de angariao de alimentos ou brinquedos, entrevistas a pessoas/instituies locais, etc.

conveniente que as reunies estejam sujeitas a temas, como por exemplo: a vida dos animais selvagens (formigas, abelhas, castores, etc.); os animais domsticos (ovelhas, vacas, gatos, ces, etc.);

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Os animais marinhos (peixes, mamferos); A pesca; O jornal; Os correios; O mercado; O trnsito; As plantas. Neste caso, todas as actividades da reunio tero um elo de ligao que o tema e que pode ser enriquecido pelo trabalho dos Bandos, devendo ter sempre em conta a importncia do jogo. A durao mxima para estas reunies com tema de duas reunies, sendo aconselhvel, no entanto, um s tema para uma reunio. Uma reunio de Alcateia pode ter, por exemplo, o esquema seguinte, que no uma receita para todas as reunies, mas pode servir de orientao:

MOMENTO

ACTIVIDADE Grande Uivo Perodo de Informaes Cano e Dana da Selva Reunio de Bando Perodo de Administrao (contas, presenas, etc) Formao/Instruo (tcnicas, ateliers, progresso, etc.) Jogo Formao/Instruo Equipa de Animao Avaliao Encerramento (orao e/ou cntico)

TEMPO 5 min. 2 a 5 min. 2 a 5 min. 20 min. 5 min. 15 min. 15 min. 30 min. 2 a 5 min. 2 a 5 min. 76 a 90 min.

1 2 3 4 4a) 4b) 5 6 7 8

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TEMPO TOTAL

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II. O projecto da Alcateia:

A Caada
Na Alcateia, d-se o nome de Caada ao projecto que a Alcateia prepara e desenvolve ao longo de algumas semanas (por norma entre um a dois meses, incluindo todas as fases). Este nome est integrado no imaginrio da seco: Mugli cresceu entre os lobitos, na companhia do Pai Lobo e Me Loba, seus pais adoptivos. Com eles e outros animais aprendeu a caar, partindo de pequenas coisas: primeiro aprendeu a distinguir o rumor das ervas, as notas do canto da coruja, as pegadas dos animais; depois caou pequenos animais, como gafanhotos, lagartixas, grilos. E assim, aos poucos, adquiriu habilidade e destreza, tomando-se hbil caador. Como Mugli, pretende-se que os lobitos escolham e realizem pequenas actividades onde aprendem coisas novas e se habituam a colaborar e a assumir responsabilidades, vencendo as dificuldades com que se vo deparando. Assim, se a Caada for bem preparada, e em clima de entusiasmo, os lobitos tm oportunidade de adquirir experincias que os prepararo para uma vida futura e de beneficiar de uma Educao Integral, ou seja, a Educao proposta por B.-P.. Desta maneira, uma Caada deve ajudar a desenvolver, em cada lobito a imaginao, a F, a sade, o respeito, a responsabilidade, o esprito de iniciativa, etc., favorecendo nele a auto-confiana e ajudando-o a ser cada vez mais autnomo. esse o sentido do projecto na Alcateia. desejvel que a Alcateia faa uma Caada por trimestre em que participe toda a Alcateia e em cuja preparao colaborem todos os Bandos. Neste mbito, importante que haja respeito pelo mtodo do projecto, em todas as suas fases, para que cada lobito tenha um papel activo na escolha, preparao e realizao das actividades que ele prprio desenvolve e se sinta cada vez mais til no seio da Famlia Feliz em que est inserido a Alcateia. Neste sentido, h que respeitar a existncia dos seguintes elementos: Imaginrio definido a explorar e a desenvolver. Plano comum que deve ter em conta caractersticas dos lobitos como a idade, o desenvolvimento psicolgico, o progresso e a coeso da prpria Alcateia. Um tempo de organizao e realizao adequado: a Caada no deve ser muito prolongada, pois pode tomar-se fastidiosa e desmotivadora para os lobitos.

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Possibilidade de poder haver um progresso de cada lobito ao longo das diversas actividades. Tarefas especficas para cada lobito: ter funes especficas permite que o lobito contribua"Da Melhor Vontade" e com toda a sua alegria e coragem para o xito da Caada, o que o ajuda a sentir-se importante e feliz.

Como viver as Fases do projecto na Alcateia


A preparao da Caada, ainda que esta seja muito simples, obedece sempre a regras e momentos, como vimos na introduo geral deste captulo. Da mesma maneira, imaginrio e aco exigem sempre uma preparao. Vejamos agora algumas caractersticas especficas do mtodo do projecto na Alcateia.

Ao desenvolver uma Caada, o lobito no actua sozinho, mas sim em grupo, desde a preparao at realizao o que lhe permite, pouco a pouco, ir conseguindo maiores relaes de cooperao e de socializao no grupo que integra.

1 Fase: Idealizao e Escolha


Para que os lobitos possam sugerir coisas interessantes, compete Equipa de Animao fazer uma preparao que motive cada um a contribuir com boas sugestes. Assim, nesta fase, a Equipa de Animao j deve ter ideias concretas sobre o que pretende para ser possvel, em Conselho de Guias, direccionar as ideias dos lobitos. importante, assim, que lance um tema, dando ideias sobre o imaginrio a tratar. O lobito, como qualquer outra criana dotado do instinto do maravilhoso e entusiasma-se com toda a aco que tenha um centro de interesse onde ele possa encarnar o papel de determinado personagem (cavaleiro, ndio, heri, santo...). Assim, o lanamento de um tema, que depois ir converter-se numa histria, ajuda-o a entusiasmar-se e a imaginar o que gostaria de fazer. De seguida, o tema apresentado ao Conselho de Alcateia, que , sem dvida, o mais importante ponto de partida para uma Caada, pois aqui que so tomadas as grandes decises. Por esta razo, a Equipa de Animao deve preocupar-se em criar bons imaginrios e apresent-los de forma atractiva, podendo recorrer a tcnicas como cartazes, fotografias, postais, filmes, diaporamas, sadas (visitas ao campo, cidade, etc.), jogos, leituras, dramatizaes, etc.

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Sugestes para imaginrios das Caadas: - O circo; - Saltimbancos; - A viagem de um folha de rvore volta do Mundo; - Uma viagem ao fundo do mar; - A Selva; - As cruzadas; - ndios e Cowboys; - A conquista do castelo; - Robin dos Bosques; - Viagens de Marco Plo; - Vidas de santos: So Francisco de Assis, Santa Clara de Assis, Beatos Francisco e Jacinta, Rainha Santa Isabel, So Nuno de Santa Maria, etc.; - Histrias bblicas: A arca de No, Moiss, passagens da vida de Jesus; - Histria de Portugal (Povos que habitaram a Pennsula, D. Afonso Henriques, Infante D. Henrique, Egas Moniz, Missionrios portugueses, Viriato, Sertrio, etc.).

Uma vez introduzido um tema a toda a Alcateia, compete aos Bandos apresentar sugestes sobre o que gostariam de fazer. Neste sentido, a Equipa de Animao pode dar pistas: O que queremos fazer? Como vamos fazer? Porque que queremos fazer isto? E onde? Depois, cada Bando rene e prepara a sua proposta, competindo a cada Guia de Bando ou outro elemento registar todas as ideias. Aps este momento, a Alcateia volta a reunir para que cada Bando exponha as suas ideias de forma criativa (podem recorrer a cartazes, canes, peas de teatro, fotografias, mapas, etc.). Note-se que quanto mais interessante for uma apresentao, mais hipteses ter de ser escolhida pelos outros lobitos. Por essa razo, os dirigentes devem acompanhar de perto a sua preparao, incentivando os lobitos a usar toda a criatividade que conseguirem. medida que cada exposio feita, num quadro apropriado vo-se registando todas as sugestes: assim, no fim, todos sabem o que cada Bando sugeriu. Perante todas as propostas, importante que os dirigentes ajudem os lobitos a reflectir sobre as sugestes, para que cada um decida pela Caada que oferea mais garantias de xito. Depois desta breve anlise, escolhida a Caada e aqui cada lobito tem direito a um voto (treino da democracia).De seguida, pode haver algum espao para que os lobitos sugiram aces que enriqueam a Caada escolhida, de novo com a ajuda dos dirigentes, para que todos possam manifestar a sua opinio.

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2 Fase: Preparao
Aps a escolha da Caada, compete Equipa de Animao proceder ao enriquecimento da Caada, tendo em ateno, em especial: A definio concreta e clara dos objectivos a atingir; A definio das reas educativas e das oportunidades educativas a trabalhar; A verificao dos elementos do Mtodo Escutista que esto presentes e de quais devem ser reforados; Os aspectos que devem ser reforados e os que exigem especial ateno; A integrao de sugestes relacionadas com as propostas dos Bandos que no venceram; Outras actividades que se podem incluir.

Note-se, neste ponto, o papel importante que o imaginrio desempenha: ao desenvolver aces que se relacionem com imaginrios, a imaginao dos lobitos intensifica-se de tal forma que eles vivem mais intensamente os momentos da Caada. Assim, se o imaginrio for bem explorado, cada lobito tem a possibilidade de desenvolver capacidades e de satisfazer necessidades e desejos que, por qualquer motivo, na vida real lhe estavam vedados. Assim, os temas a desenvolver devem implicar aces em que o imaginrio seja bem realado, dando oportunidade a que a Caada v de encontro fantasia das crianas.

A nvel do imaginrio e das aces a realizar, conveniente que se mantenha, ao longo da Caada, um certo mistrio que envolva as actividades. Assim, h conhecimentos que s devem ser do domnio da Chefia (como por exemplo, como acaba a histria que se est a trabalhar na Caada ou todas as actividades que se vo realizar no final da mesma). De facto, manter o mistrio muito importante para uma boa actividade de lobitos, na medida em que os mantm motivados e interessados.

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Depois deste enriquecimento, necessrio, em Conselho de Guias, explicar o resultado final obtido e preparar concretamente as actividades. Para tal, podem ser definidas claramente com os Guias as seguintes questes: O que temos de preparar: actividades, ateliers, jogos, etc.; Como e quando fazer: que tarefas necessrio distribuir (preparar materiais, fazer objectos, etc.) ; Quando: qual o calendrio a definir; Quem faz: que responsabilidades vai assumir cada elemento; Onde. Conforme as aces a desenvolver, vo surgir tarefas que os lobitos podero realizar. Compete ao Conselho de Guias defini-las e distribui-las, sempre sob a direco da Equipa de Animao. Cada Bando responsabilizar-se- pela tarefa ou tarefas que tiver de desempenhar e, dentro do Bando, cada lobito, individualmente, ter de assumir alguma responsabilidade.

Eis algumas tarefas que os lobitos podem desempenhar, dentro de uma Caada: - Preparao do espao onde vo ser realizadas as Caadas; - Fabrico de disfarces, trajes e outro vesturio adequado aco (em ateliers); - Fabrico dos mais variados utenslios e objectos a utilizar na Caada; - Criao de poemas e canes relacionadas com o imaginrio da Caada; - Preparao de um atelier (pelos lobitos mais velhos) onde se ensinam aos mais novos algumas tcnicas escutistas (danas, ns, pistas, cdigos, etc.).

Na vspera da realizao da Caada, o dirigente, em conjunto com os Guias de Bando, deve certificar-se de que tudo est em ordem e assegurar-se de que cada um cumpriu da melhor maneira possvel o que lhe foi confiado.

3 Fase: Realizao
Nesta fase, cada lobito e/ou Bando dever pr em prtica as tarefas pelas quais ficou responsabilizado, competindo aos Guias, e na medida do possvel, coordenar os trabalhos dos Bandos.

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Neste processo, a Equipa de Animao deve ser entusiasta, incitando cada lobito descoberta, despertando-lhe a curiosidade e tornando-o desejoso de saber. Mas, no momento de dificuldades, tambm quem anima e ajuda a ultrapassar os obstculos. Neste sentido, Equipa de Animao compete supervisionar, de forma geral, as actividades (vendo se cada lobito est a corresponder quilo que lhe foi confiado), tentar ultrapassar os problemas que vo surgindo, em conjunto com os Guias e/ou a Alcateia e estimular todos os lobitos para que, tal como prepararam a actividade, a realizem da melhor forma, cumprindo at ao fim tudo aquilo a que se propuseram. S em caso de necessidade que se deve ajudar o Guia de Bando ou algum lobito de forma mais individualizada. Assim, o papel dos dirigentes auxiliar cada Guia a dirigir o seu Bando, nunca o substituindo ou fazendo o trabalho dele: a chefia do Bando compete ao seu Guia e no ao dirigente.

Depois de realizadas todas as tarefas, a Caada deve terminar numa actividade de campo, festa (pais, amigos, lares, hospitais, etc.), acampamento ou celebrao onde se pe em prtica o que se aprendeu e planeou atravs da realizao de actividades como as que se seguem: jogos de interior ou exterior, de curta e longa durao, etc. sadas variadas: pistas (pode-se fazer um concursos inter-Bandos); excurses de observao da Natureza(para treino dos sentidos e proteco do ambiente); visitas de estudo (para conhecimento da histria, usos, costumes da zona onde vive ou de outras zonas); etc. tcnicas de expresso e comunicao: canes (cantar e usar instrumentos musicais), danas (da Selva, folclricas, etc.), dramatizaes (teatro de sombras, fantoches, mmica, improvisos, etc.), ateliers de construo (de cartazes, jornais, objectos para o Covil, etc.) aplicao de tcnicas escutistas como montagem de campo, pioneirismo, orientao, Flor Vermelha (fogo de conselho), etc. momentos celebrativos de reconhecimento do progresso feito (etapas de progresso, trilhos alcanados, insgnias de competncia) ou de animao litrgica (pequenas viglias, oraes para os momentos do dia, observao da Criao/Natureza, etc.).

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E, como cada lobito deu o seu melhor na preparao, agora esforar-se- por desempenhar o seu papel, contribuindo assim para que esta festa decorra no melhor ambiente, onde reine a alegria, boa disposio e o esprito de entreajuda.

4 Fase: Avaliao
Uma vez realizada a Caada, importante avali-la em dois momentos: Logo a seguir aco importante que cada lobito, no momento em que ainda se encontra sob os efeitos da Caada (positivos ou negativos) manifeste a sua opinio; Num Conselho de Alcateia, passados alguns dias, destinado a esse fim esta avaliao da Caada indispensvel. Quer num quer noutro momento, importante que o lobito, individualmente, em Bando e/ou Alcateia faa uma pequena reflexo sobre: O alcance dos objectivos inicialmente definidos; O cumprimento do programa previamente fixado; O seu empenho individual e em Bando (se foi o mais conveniente para o xito da aco, se cumpriu todas as tarefas que lhe foram confiadas, etc.); Como se pode alterar/corrigir o que correu menos bem; Que sugestes pode dar para Caadas que eventualmente se venham a realizar. Esta reflexo no tem de ser escrita nem necessita de ser um momento aborrecido ou constrangedor para o lobito. Assim, compete Equipa de Animao usar meios criativos para que a avaliao seja espontnea e verdadeira e no dar oportunidade aos lobitos de fazerem crticas destrutivas (relativas a um ou outro lobito que por acaso no desempenhou to bem o seu papel), que podem provocar consequncias nefastas.
Bibliografia:
Alaiii, Edies CNE. BADEN-POWELL, Robert, Manual do Lobito, Edies CNE. Jogos para lobitos, Edies CNE. O acampamento de lobitos, Edies CNE. Flor de Lis rgo oficial do CNE. SCOUTS DE FRANCE, A Pedagogia do Projecto (Coleco Manual do Dirigente n. 1), Edies CNE.

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C.4.2 Formas de Aprender Fazendo na Expedio


Os rapazes chegam a ver aventuras at mesmo num charco de gua suja. A imaginao leva o rapaz atravs da pradaria e dos mares. No Escutismo, ele sente-se parente do pele-vermelha, do pioneiro e do sertanejo.
Auxiliar do Chefe Escuta, Baden-Powell

Os exploradores so enrgicos, instintivos, imaginativos, gostam de desafios e de se descobrirem a si mesmos e ao mundo que os rodeia de forma intensa, apaixonada, vibrante. O explorador , assim, e por natureza, algum activo, que busca algo, que nunca est satisfeito, que quer descobrir, que parte descoberta do desconhecido. E f-lo dando muita importncia vivncia em grupo e necessidade de ter um crculo ntimo de amigos: em conjunto com eles que d azo descoberta do seu potencial, vivendo sonhos, emoes, aventuras... O lugar prprio do explorador , assim, junto da sua Expedio, a viver Aventuras na Natureza, que aprende a respeitar e a amar, vendo nela a obra de Deus e reconhecendo toda a sua enorme variedade como uma ddiva a preservar e defender.

I. As Actividades da II Seco
O dia-a-dia da Expedio tem de ser um espao onde os exploradores se sentem entre amigos e so apoiados pelos mais velhos. Neste espao, devem sentir que a sua voz conta e que aqui podem concretizar as suas ideias. Se os exploradores se sentirem acarinhados, compreendidos e ouvidos iro sentir-se felizes e motivados a voltar sempre e com mais entusiasmo. As actividades da Expedio realizam-se, em primeiro lugar, ao longo das reunies semanais. O programa para estas reunies no deve ser muito rgido e dever ter a flexibilidade para se adaptar a algum imprevisto que possa surgir. No entanto, dever contemplar os seguintes elementos: Abertura - Marca o incio da actividade. Deve ser simples e breve, mas no rotineira. As Patrulhas podem formar dando o seu Grito, a que se segue, por exemplo, uma mensagem do Chefe de Expedio ou a apresentao de algum que, naquela reunio em particular, ir ajudar a Expedio em determinado assunto. Deve fazer-se tambm uma orao, que responsabilidade da Patrulha encarregada da animao. Este

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momento transmite dignidade, um incentivo disciplina e coeso e

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predispe para as tarefas a desempenhar. Tempo de trabalho Tempo para tratar das tarefas da Patrulha, de acordo com a fase do projecto em curso. Assim, poder ser uma Reunio de Patrulha para idealizar a proposta da Patrulha, ou para desempenhar alguma tarefa atribuda Patrulha na preparao da Aventura. Poder ainda ser um momento para os responsveis pelos ateliers se reunirem de acordo com as tarefas distribudas ou ainda um momento em que os titulares dos cargos da Patrulha desempenham os seus trabalhos (por exemplo, os Cozinheiros de Patrulha definem a ementa do prximo acampamento, o Guarda-Material verifica o estado do material de campo da Patrulha, etc.). Tempo de aprender Tempo para adquirir novos conhecimentos ou desenvolver tcnicas conforme as necessidades da Expedio ou da Aventura em curso (por exemplo, montar e desmontar a tenda da Patrulha antes do prximo acampamento da Expedio, fazer ateliers de pioneirismo ou socorrismo, etc.). Envolver elementos externos Equipa de Animao poder ser uma forma de prender melhor a ateno dos exploradores (Por exemplo, quem ensina a usar um extintor um bombeiro). Em todos os casos no esquecer nunca que os exploradores aprendem fazendo. Tempo de jogar O jogo pode servir para motivar os exploradores para o que se ir passar a seguir, para sedimentar conhecimentos adquiridos, para gastar energias ou para ajudar a retomar a ateno para os trabalhos seguintes (por exemplo, pode-se fazer uma corrida de cavaletes depois de a Patrulha ter aprendido as ligaes). Fecho Tal como no incio, tambm no final dever haver uma breve cerimnia que encerra a reunio. Dever ter as mesmas caractersticas da abertura, incluindo ainda uma breve avaliao. Podero ser includos avisos ou recomendaes, lembrando as tarefas a desempenhar at prxima reunio (por exemplo, saber os horrios dos transportes para o local da prxima actividade), Os exploradores devero ser motivados a porem em prtica, fora da vivncia em Unidade, a Lei, a Promessa e os Princpios do Escuta.

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O tempo de cada momento dever ser definido de acordo com as caractersticas da Expedio, o tempo disponvel para a reunio e as necessidades da Aventura que a Expedio vive no momento.

Abertura Jogo/cano Reunio de Patrulha/Atelier Jogo Tempo de aprender Jogo Avaliao Fecho

O Jogo nas actividades


O Escutismo um jogo de jovens, sobre a direco deles mesmos, em que os irmos mais velhos podem oferecer aos mais novos um ambiente saudvel e encoraj-los a praticar actividades saudveis, que os ajudaro a desenvolver o civismo.
Auxiliar do Chefe Escuta, Baden-Powell

No escutismo, as dinmicas de grupo so optimizadas na Patrulha, uma pequena sociedade em que todos tm direitos e deveres e um papel importante. Aqui, s a vontade e trabalho de todos permite atingir os objectivos delineados. Assim sendo, o jogo d-lhe a oportunidade de, aderindo livremente s regras, dar expresso sua inteligncia criativa para optimizar a estratgia no seio da sua Patrulha. O jogo em Patrulha permite construir algo em comunidade, um verdadeiro esprito de Grupo: o Esprito de Patrulha. Assim sendo, o jogo permite ao explorador enriquecer, pouco a pouco, a sua personalidade, atravs de experincias sempre novas, de situaes diferentes e de funes diversas. Para alm disto, ajuda-o tambm a descobrir o mundo que o rodeia, os objectos, os sentimentos, as regras de uma sociedade onde cada um uma pea

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importantssima na criao do reino de Deus. O explorador assumir intuitivamente esta realidade, num clima de sonho, num espao simblico e numa aventura imaginria. Tambm aqui o papel da Equipa de Animao fundamental. De facto, cabe-lhe zelar para que o jogo seja mesmo motivador e motor de aprendizagem. Neste mbito, mesmo os pequenos jogos (com o objectivo de dinamizar um ou outro momento da reunio) devero estar embebidos pelo esprito da Aventura em curso. Para alm disto, a Equipa de Animao deve ter o cuidado de preparar tudo convenientemente. Assim, os jogos devero ser avaliados com critrios objectivos e previamente estabelecidos, e a pontuao dever ser afixada na prpria semana ou semana seguinte de uma maneira atraente no painel da Unidade. Por outro lado, a Equipa deve ajudar e orientar os exploradores, mas nunca resolver um problema por eles ou faz-los sentir que o seu desempenho no importante.

II. A Aventura O Projecto da Expedio


Uma Aventura, enquanto projecto da II seco, decorre em perodos at 3 meses e deve ser orientada de acordo com os objectivos definidos para o ano pelo Agrupamento e pelo Plano Anual da Unidade, aprovado em Conselho de Guias. A Aventura o concretizar de todos os sonhos, desejos e anseios que os escuteiros transportam na sua vivncia na Patrulha e na Expedio. funo primordial da Equipa de Animao da Expedio estimular a imaginao, o trabalho, o compromisso e o investimento de todos os elementos da unidade, de forma a permitir que a Aventura se concretize de uma maneira positiva e seja um momento enriquecedor e marcante para todos os que a viveram. Ao longo do projecto, a Equipa de Animao deve assegurar o entusiasmo e o empenho de todos os intervenientes, ajudando a ultrapassar dificuldades e assegurando a exequibilidade do projecto. Primordial ainda que a Equipa de Animao seja capaz de efectuar as suas ausncias pedaggicas, isto , que permita que os exploradores, as Patrulhas e a Expedio sejam cada vez mais autnomos, cada vez mais auto-suficientes. Contudo, tudo isto deve decorrer num ambiente seguro, ou seja, onde se pode errar. De facto, importante que os elementos experimentem, que faam, que se enganem, que errem: normal, salutar e educativo! Recordemos, a este nvel, as palavras do nosso fundador: Quem nunca errou, nunca fez nada!

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Na animao da vida da Expedio pretende-se que a Equipa de Animao seja capaz de criar um ambiente que motive os exploradores a viverem aventuras e a descobrirem o mundo que os rodeia. Este ambiente fundamental para o seu bem-estar e desenvolvimento equilibrado, permitindo que os exploradores apreendam os valores contidos na Lei, na Promessa e nos Princpios do Escuta. Para tal, torna-se necessrio que a Equipa de Animao tenha sempre presente que a animao da vida da Expedio no se faz de improviso e que o dia a dia da Expedio tem de estar integrado na Aventura em curso, permitindo desenvolver os objectivos definidos no Plano Anual. Ao preparar as actividades da Aventura, a Equipa de Animao dever ter em ateno o seguinte: . O Imaginrio, a Mstica e a Simbologia, prprias dos exploradores e da

Aventura em curso devem estar sempre presentes. Estes elementos ajudam a criar um ambiente propcio ao desenvolvimento dos exploradores. . Os exploradores necessitam de muito movimento, pelo que, havendo

palestras, elas devem ter uma durao adequada s suas caractersticas. De facto, no podemos esquecer que os exploradores aprendem sobretudo pela experimentao. . Cada um dos exploradores diferente e necessita de ateno e estmulos

distintos. A Equipa de Animao dever demonstrar vontade em todas as situaes de forma a permitir que os exploradores se sintam vontade sendo eles prprios. . Para que se possa estabelecer uma relao educativa que d frutos,

necessrio que se crie um clima de confiana mtua entre a Equipa de Animao e cada um dos exploradores. Note-se que no funo da Equipa de Animao substituir as Patrulhas na preparao da Aventura, convidando depois os elementos a nela participarem. Isso pode ser uma actividade qualquer... Escutismo no .

As Fases da Aventura
Na 1 Fase, de idealizao e escolha, importante pr os elementos a sonhar, fazendo-os reflectir em perguntas como: Que gostarias de ser? Qual o heri que gostavas de ser? Que aventura agora te enchia as medidas? Estas e outras perguntas devem ser formuladas/encorajadas em Conselho de Guias para que tenhamos um pontap de sada para a Aventura. o lanar da semente, do desejo de partir descoberta do desconhecido, que depois cada Patrulha ir trabalhar. Durante a idealizao do projecto de Aventura, pelas Patrulhas, a Equipa

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de Animao dever, em Conselho de Guias, motivar, orientar, ajudar e dar sugestes s Patrulhas sobre os seus projectos.

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S depois devero ser privilegiadas as Reunies de Patrulha por forma a que estas possam idealizar no s o seu projecto, mas tambm a forma de o apresentarem Expedio. Este o momento para cada uma para criar e apresentar o seu projecto Expedio, pondo em prtica as mais diversas tcnicas para o apresentar de uma forma atractiva e inovadora. No momento da apresentao todos os elementos da Patrulha devem ser chamados a ter um papel activo. um momento importante de unio e entreajuda na Patrulha e deve haver particular ateno/ apoio aos elementos mais introvertidos ou tmidos. A este nvel, importante que a Equipa de Animao encoraje os exploradores a criar e apresentar imaginrios interessantes e que permitam novas descobertas e aprendizagens ao longo da Aventura.

Exemplos de imaginrios para Aventuras: - As cruzadas; - O espao; - A Idade Mdia; - Os Piratas; - As Viagens Martimas; - Os ndios; - O "Far-West"; - A procura do ouro; - A libertao do Egipto; - David e Golias; Nestas Aventuras, os exploradores so os heris: Somos astronautas em busca de uma galxia longnqua! Somos navegadores em busca de tesouros escondidos em ilhas distantes! Somos cavaleiros em busca de um objecto sagrado para a nossa Expedio!

A escolha do melhor projecto, em Conselho de Expedio, importante, na medida em que permite treinar a democracia. Assim, e depois de ressalvados todos os aspectos positivos de cada projecto, procede-se a uma votao em que cada elemento das Patrulhas tem um voto. Aqui pode inserir-se um componente de negociao do estilo voto no projecto da vossa Patrulha, caso integrem este aspecto do nosso projecto.

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A votao/ escolha um momento educativo importante por implicar a hiptese dos exploradores de uma Patrulha no verem o seu esforo reconhecido e poderem ficar tristes e/ou frustrados. Aqui, de primordial importncia a aco da Equipa de Animao: deve fazer ver que, no final, aquele j no o projecto de Aventura da Patrulha A ou B, mas sim de toda a Expedio, na medida em que deve integrar sugestes dadas pelos projectos que no venceram. escolha, segue-se depois o Enriquecimento, em que dever existir o cuidado de integrar sugestes dos projectos no escolhidos e outras ideias dos exploradores. Contudo, h que zelar para que a Aventura no deixe de ter coerncia em termos de Imaginrio e no fique sobrecarregada com demasiadas aces. No Enriquecimento, a Equipa de Animao dever garantir que a Aventura ajudar a atingir os objectivos propostos tanto no Plano Anual do Agrupamento, como no Plano Anual da Expedio. Na 2 Fase, e depois de realizado o enriquecimento do projecto escolhido, em Conselho de Guias comea-se a preparar tudo: o momento para definir papis e responsabilidades para pr no terreno a Aventura e concretiz-la. O Conselho de Guias dever acompanhar o desenrolar de toda a preparao da Aventura reunindo sempre que necessrio. Num determinado Conselho de Guias poder estar presente o responsvel de um atelier cujo trabalho seja importante conhecer nesse momento.

Tudo o que ficar definido actividades, ateliers, tarefas, etc.,no esquecendo os recursos necessrios deve constar do Painel de Aventura, onde se colocam todas as informaes relevantes aventura que se est a viver: Nome; Lema; Data de realizao; Local; Objectivos; Actividades ( medida que vo sendo realizadas).
O Painel de Aventura elaborado pela Expedio para permitir acompanhar

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a evoluo da Aventura e manter a motivao dos elementos.

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A Aventura, dever conter um conjunto de pequenas actividades, jogos, etc.,que tm de estar de acordo como imaginrio da Aventura. Alis, toda a Base, os cantos de Patrulha, etc., devem ser decorados de acordo com a Aventura escolhida, e em qualquer actividade o explorador dever sentir e viver o imaginrio em curso. Todas as actividades tm de se desenrolar por uma sequncia lgica (seguindo o imaginrio) e devem culminar pelo menos numa grande actividade: o ponto mais alto da Aventura. Para alm disto, a Aventura deve comportar tarefas relacionadas com ateliers e tambm tarefas especficas destinadas a cada Patrulha e a cada explorador, bem como a implementao dos Cargos e das Funes de Patrulha. Durante esta 2 Fase da Aventura, devero ser realizadas Reunies de Patrulha de acordo com as tarefas distribudas, no esquecendo o tempo necessrio a que cada atelier possa desenvolver aquelas que lhes foram atribudas. A 3 Fase da Aventura a fase da realizao concreta das actividades planeadas. E aqui devem ser colocados desafios aos exploradores no sentido de estes realmente viverem o projecto, a Aventura! Para isto, devem ser desafiados a encarnar da forma mais intensa possvel o conjunto de personagens e de situaes definidas pelo projecto escolhido. importante, na fase de realizao concreta das actividades, usar de facto o imaginrio da Aventura (atravs de trajes, canes, construes, jogos, etc.), levando os exploradores a encarnar o papel dos heris que idealizaram. Assim se ajuda a melhorar a sua criatividade e a manter a motivao. Na ltima fase, a da avaliao, preciso ver o que marcou e ganhou razes nos exploradores depois da Aventura. Esta avaliao muito importante e deve ser feita pela Expedio e Patrulhas, em momentos variados: uma avaliao a quente, no final da Aventura e antes de regressar Base, e em outro momento, mais a frio (na semana seguinte, durante a primeira reunio da Expedio ps-Aventura, por exemplo). A Avaliao dever ser feita numa perspectiva positiva, realando sobretudo o que se conseguiu atingir e zelando para que todos tenham o direito de se fazer ouvir. Os erros devero ser usados como forma de crescimento, de forma a evitar voltar a comet-los em prximas Aventuras.

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Bibliografia:
BADEN-POWELL, Robert, Mil e uma Actividades para escuteiros. Edies CNE. FARIA, Manuel, Jogos para exploradores, Edies CNE. FITZSIMONS, Cecilia, 50 Actividades para Midos, Editorial Caminho. Flor de Lis rgo oficial do CNE. Ns e as construes. Edies CNE. Ns e os Ns. Edies CNE. OPPIE, Frankie, Escuteiro Global. Edies CNE. SCOUTS DE FRANCE, A Pedagogia do Projecto (Coleco Manual do Dirigente n. 1), Edies CNE. WOSM/WWF, Ajuda a Salvar o Mundo, Edies CNE.

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C.4.3 Formas de Aprender Fazendo na Comunidade


O 'Saber-fazer' a par do Saber-Ser' e do 'Saber-Saber' , o 'Agir' em conjunto com o 'Saber' e com o 'Querer' , so desgnios que se apresentam ao pioneiro e, por conseguinte ao animador adulto que trabalha na Comunidade. Esta capacidade, a aptido para a 'construo' da Igreja, da Comunidade, de si prprio est bem presente na necessidade fundamental de trabalhar, dignamente e com todo o empenho, o Aprender fazendo com os pioneiros.

I. 'As reunies' como escola na vida


No Escutismo, as reunies Reunio de Equipa e conselhos Conselho de Guias e Conselho de Comunidade, so uma grande oportunidade de crescimento dos jovens a nvel do Aprender fazendo (o seu valor pedaggico est explicitado no captulo sobre o Sistema de Patrulhas). De facto, pela vivncia prtica das reunies, os pioneiros apreendem uma srie de regras e conceitos com forte valor pedaggico e que lhes vo ser muito teis no futuro. A reunio de Equipa o espao privilegiado onde cada pioneiro partilha as suas ideias, apresenta sugestes, questiona os outros elementos e constri o projecto (conjunto de solues para Empreendimentos e actividades) a apresentar pela Equipa ao Conselho de Comunidade.

Estas reunies devem realizar-se semanalmente e, embora no obedeam a nenhum programa rgido, devem contemplar alguns elementos bsicos: a abertura (orao, recomendaes iniciais, etc.), tempo para a vida de Equipa (verificao de presenas, quotas, etc.), para pr em prtica o Empreendimento (atravs da sua idealizao ou da realizao de tarefas se j estiver escolhido), para adquirir ou pr em prtica conhecimentos (por exemplo, de tcnica escutista) e para jogar. Na sua concluso, deve

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haver ainda espao para uma orao final, avaliao breve e avisos. Pode ainda ser necessrio, em alguma reunio, incluir momentos como cerimoniais (por exemplo, o da Investidura de Guias), Conselhos (de Guias ou de Comunidade), lanche, preparao da Eucaristia, etc. (ver, tambm, o captulo Sistema de Patrulhas sobre este assunto desenvolvido).

O espao do jogo e da tcnica escutista


Nas reunies semanais deve haver lugar tanto para o jogo como para a tcnica escutista. Pode pensar-se que o jogo escutista est mais vocacionado para os exploradores ou lobitos do que para os pioneiros. No ser, de todo, assim. De facto, para os pioneiros, o jogo , acima de tudo, uma oportunidade pedaggica assente na pedagogia da valorizao do esforo de cooperao e que permite ao jovem testar em segurana os seus limites, as suas capacidades e potencialidades e, na continuao, avali-las e aument-las. O papel do dirigente, nos jogos escutista da Comunidade, passa pela orientao para que o jogo seja motivador e motor de aprendizagem. Nesse mbito, a sua presena torna-se imprescindvel. Assim sendo, o dirigente no pode assumir o papel de simples rbitro, mas dever olhar para ele como uma importante componente educativa para o pioneiro.

Boa prtica: O jogo para os pioneiros ser necessariamente diferente do que se pratica nas outras seces, mas, embora os elementos fundamentais sejam os mesmos, deve haver, uma adequao idade. Por outro lado, eles prprios tm noo exacta do tipo de jogos que preferem e tm autonomia suficiente para contriburem para a preparao desses jogos. Jogos de destreza fsica e de estratgia intelectual esto, por norma, entre os preferidos.
Por seu turno, a tcnica escutista o elemento mais facilmente ligado ao 'Aprender Fazendo', pela componente de habilidade manual que encerra. Este um elemento muito importante da pedagogia escutista e deve estar presente em toda a aco que o mtodo promove e proporciona. Nos pioneiros, a seco em que a mstica passa pela edificao da Igreja Nascente, em que o imaginrio se relaciona com a construo das primeiras comunidades crists, em que um dos smbolos a machada, a tcnica torna-se, assim, um elemento central e que importa valorizar. Assim sendo, o trabalho com os pioneiros tem, necessariamente, uma

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forte incidncia no domnio da tcnica escutista, que deve ser aprofundada, em atelis dos Empreendimentos, nos acampamentos, nos raides, nos jogos, em toda a vida em campo e na natureza. Neste sentido, imprescindvel que, antes da Promessa, o aspirante/novio j domine alguma tcnica escutista como cdigos e cifras, sinais de pista, cozinha em campo, pioneirismo (ns e amarraes, construes em madeira com encaixes froissartage) e manuseamento de ferramentas e equipamentos (instrumentos de trabalho com a madeira, como machadas, maos, martelos, formes, puas, serras e serrotes, etc.; equipamentos necessrios vida em campo, como petromax, foges a gs, etc.).

Boa prtica: A tcnica escutista est em todo lado na aco escutista e no pelo facto de no haver provas de natureza tcnica que ela deixa de existir. Interessa, pois, que o animador adulto tenha perfeita conscincia de quais devem ser os conhecimentos tcnicos mnimos que o pioneiro precisa de dominar. Constitui, portanto, uma boa prtica, que a Direco do Agrupamento produza um documento que possa estabelecer quais so os aspectos tcnicos que a Alcateia e a Expedio procuraro fomentar, de modo a que no se repitam nem se antecipem conhecimentos e competncias que depois se mostrem desajustadas. Note-se que estes conhecimentos e competncias podem ser diferentes de realidade para realidade. De facto, num certo Agrupamento, localizado num determinado meio (com caractersticas sociais e sociolgicas prprias), os escuteiros podem dominar alguns aspectos tcnicos de vida ao ar livre que no sero to habituais noutro Agrupamento.

II. A pedagogia do Projecto nos pioneiros: o Empreendimento


O Empreendimento um conjunto de aces inter-relacionadas que os pioneiros , individualmente e em Equipa/Comunidade e com o apoio dos adultos da Equipa de Animao planeiam e implementam de forma gradual com vista a atingir um objectivo ltimo, concreto, num determinado espao de tempo. Um Empreendimento , ento, um conjunto de momentos e de iniciativas que podem demorar vrios fins-de-semana de actividades e que se materializam em formas to diversas como reunies, jogos, acampamentos, raids, atelis, actividades com a comunidade paroquial, viagens, entre outras. importante, no entanto, que estas actividades procurem responder a um determinado objectivo, definido previamente e estejam interligadas.

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Boa prtica: importante que um cartaz com o esquema das diversas fases do empreendimento esteja afixado em local de destaque no Abrigo (ou no Canto da Equipa). De facto, a familiaridade dos pioneiros com o esquema das fases do empreendimento vai ajudar muito o jovem na sua vida futura: o mtodo do projecto uma forma de organizao de actividades adaptvel a todas as realidades (escola, vida profissional, projectos pessoais) e conhec-lo e interioriz-lo pode revelar-se importante no mundo real.
Ao longo de um ano escutista, a Comunidade pode realizar vrios Empreendimentos, cabendo ao Conselho de Guias a deciso sobre o nmero de projectos a realizar, os perodos temporais que procuraro ocupar e as datas de incio e fim dos mesmos. Isto deve ser definido no incio do ano escutista. Para alm disto, compete tambm a esta estrutura estabelecer se necessrio e em consonncia com o que o entendimento da Comunidade algumas ideias que devem estar presentes nos projectos a apresentar pelas Equipas (por exemplo, estabelecer que um determinado empreendimento deve cumprir determinados objectivos ou que um acampamento deve-se realizar num determinado local). Essa determinao deve ser estabelecida previamente ao trabalho de Idealizao das Equipas.

Boa prtica: No incio de cada ano escutista, a Equipa de Animao deve procurar munir-se de toda a informao possvel para planificar da melhor maneira os meses que se seguem. Neste sentido, deve procurar saber, em concreto, as datas do calendrio escolar dos pioneiros (com especificidades como perodos escolares e exames nacionais/provas de acesso) e as datas das actividades escutistas de relevo (de Agrupamento, Ncleo, regionais e nacionais, que por vezes exigem actividades/jogos de preparao). Para alm disto, deve ter em conta os Planos Trienais que o Agrupamento, o Ncleo, a Regio ou a Junta Central podem ter preparado (tm objectivos sequenciais, envolvimento temtico estruturado no sentido de dar sentido ao caminho de cada escuteiro, Equipa, Comunidade e Agrupamento). De facto, faz todo o sentido que, a par da planificao das actividades no tempo, haja a preocupao de saber que propostas nos fazem as estruturas dos nveis superiores em cada ano. Todos ganham com esse esforo e essa coerncia.

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1. Fase IDEALIZAO E ESCOLHA


Marcada a data do Conselho de Comunidade para a escolha do Empreendimento (pelo Conselho de Guias), cabe Equipa de Animao dar incio motivao dos pioneiros, procurando o envolvimento, fomentando a criatividade, estimulando os pioneiros a irem mais alm e organizando prioridades na multido de sonhos e ideias que povoam a sua imaginao e ambio. Apesar de este momento de motivao ocorrer, por norma, no Conselho de Guias, tal no obrigatrio: a motivao pode ser feita atravs de um jogo, de uma pequena actividade realizada na reunio semanal ou de uma conversa dos Chefe de Comunidade a toda a Comunidade, no incio ou no final da reunio semanal. O que se pretende que o dirigente crie condies que possibilitem, favoream e estimulem a iniciativa e a criatividade de cada um dos elementos (ajudando-os a sonhar, a optar, a ser criativos). Para isto, tem de ter conscincia de que o seu exemplo, dinamismo e entusiasmo contribuem positivamente para animar e motivar os pioneiros,

Boas prticas: - O papel do Guia no momento da Motivao O Guia um importante agente de motivao, pelo que importante que o seu papel seja valorizado por parte da Equipa de Animao, que deve respeitar o seu papel e as deliberaes tomadas nos diferentes conselhos. - O teu progresso o nosso progresso Em cada fase do Empreendimento, a Equipa de Animao deve ter em conta que o elemento central do Projecto o crescimento do pioneiro e que todas as actividades devem ter esse objectivo. Neste mbito, tambm importante que os pioneiros tenham conscincia de que as actividades de um empreendimento so oportunidades pedaggicas ideais para a concretizao e validao dos objectivos educativos do seu progresso pessoal. Esta informao deve ser dada aos pioneiros no momento da motivao para que se sintam estimulados a incluir, num empreendimento, as aces concretas com que se comprometeram no seu progresso pessoal. - Guiai no empurrai! (B.-P.) O processo de motivao no uma 'ordem' da Equipa de Animao para que se prepare um determinado empreendimento nem implica a induo de ideias por parte da Equipa de Animao. Assim sendo, os dirigentes devem estimular a criatividade dos pioneiros sem darem sugestes prconcebidas (a menos que isso tenha, de facto, relevncia pedaggica e seja feito com esse objectivo). Para alm disto, devem ter ateno o grau de autonomia que devem respeitar para que o crescimento dos pioneiros seja feito em aprender fazendo e no em obedecendo.

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Depois da motivao, segue-se o momento da concepo de uma proposta de Empreendimento. Esta concepo comea na cabea de cada pioneiro (cada um tem noo do que gostava de fazer e das aces concretas que tem de realizar para validar os objectivos que escolheu) e seguida de um trabalho de dilogo dentro da Equipa, que tem de se entender para apresentar um projecto comum. Note-se que a proposta de cada Equipa deve ser o mais concreta e completa possvel, contemplando objectivos, o modo como so concretizados (aces concretas, actividades a realizar) e os aspectos logsticos a ter em conta (custo das actividades, formas de financiamento, transporte, locais de pernoita etc.). Interessa ainda que a proposta seja apresentada da forma mais atractiva possvel, para aumentar as possibilidades de ser escolhida. A seguir feita a apresentao de cada uma das propostas, em Conselho de Comunidade, competindo a cada Equipa fazer uma apresentao o mais atractiva possvel do projecto que concebeu (deve saber vender o seu trabalho). Este momento uma oportunidade para trabalhar a expressividade oral e corporal e a criatividade e revela-se de especial importncia no crescimento dos pioneiros: sensibilizar um grupo para as qualidades de uma proposta, uma tarefa que a realidade do mundo do trabalho pode vir a exigir a cada um, mais tarde. Para alm disto, esta uma oportunidade para integrar os escuteiros mais tmidos ou introvertidos e para fomentar o Esprito de Equipa (a Equipa une-se em torno de um objectivo concreto para o qual todos tero contribudo).

Boas prticas: - Ajudar a conceber Este momento de concepo feito exclusivamente pelos pioneiros, mas o dirigente deve mostrarse atento e disponvel para ajudar a conceber bons projectos. Note-se, contudo, que no interessa que intervenha sem ser solicitado. - Usar ferramentas A Comunidade pode ter, no Abrigo, ferramentas que podem apoiar as Equipas na concepo da sua proposta: um mapa de Portugal com as redes de transportes, documentos sobre parques escutistas ou naturais, maravilhas da Natureza, patrimnio histrico ou cultural, etc. Para alm disto, pode tambm usar-se a internet, criando uma lista de ligaes teis de parques escutistas, comboios, parques naturais, cmara municipais, entre outros. Por fim, tambm podem servir de apoio e inspirao livros de receitas, frmulas de capitao alimentar, cartazes de antigos empreendimentos e fotografias e relatrios de actividades passadas.

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- Ser eficaz Os pioneiros podem conseguir uma apresentao atraente recorrendo a meios tecnolgicos, peas teatrais, um jogo, etc. Faz sentido que sejam incentivados a abandonar a estratgia do cartaz de cartolina, usando a sua criatividade para fazerem com que os outros se liguem ao projecto da sua Equipa.

Todo este processo termina com a escolha de uma das propostas, momento importante para a formao da cidadania a nvel do que deciso democrtica. Assim, depois de apresentadas as propostas, deve haver um espao para que se possa fazer perguntas sobre elas (para tirar dvidas ou explicitar algum aspecto), a que se segue a votao. Aqui, cada pioneiro vota na proposta que mais lhe agrada e a proposta mais votada passa a ser o Empreendimento da Comunidade. Note-se que, quanto mais empenhado o pioneiro estiver na concepo da proposta da sua Equipa, mais difcil ser para ele votar numa proposta que no a sua, o que pode prejudicar a deciso democrtica, porque pode dar origem a empates e injustias (pode ganhar a Equipa que tiver um maior nmero de elementos, por exemplo). A forma de resolver esta situao no fcil, mas pode passar, caso se prevejam complicaes, por inserir uma componente de negociao: d-se o voto a outra proposta em troca da integrao de um determinado componente do projecto da sua Equipa. Esta uma boa oportunidade de formao da cidadania: a tomada de decises com vista ao bem-estar colectivo. Para que uma Equipa ganhe preciso que todas as outras percam, mas perder no fcil. Nestes momentos de frustrao e desapontamento perante uma derrota na votao, o papel da Equipa de Animao de particular relevncia: compete-lhe ensinar a perder. Esta pedagogia da derrota passa por ensinar os pioneiros a perceber o que correu mal (para no repetirem o mesmo erro numa prxima ocasio) e por procurar incentiv-los a participar na fase de enriquecimento, integrando algumas das suas sugestes na proposta vencedora.

2. Fase PREPARAO
A segunda fase do Empreendimento a da Preparao. Depois da escolha, cada Equipa deve pensar como se pode melhorar a proposta vencedora e de que forma que uma proposta boa se pode tornar num espectacular Empreendimento. Tambm a Equipa de Animao deve proceder ao mesmo esforo e mesma anlise. Estamos, assim, num

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momento de enriquecimento, em que se aperfeioa a proposta vencedora, muitas vezes com contributos das propostas preteridas.
O Enriquecimento , talvez, a fase do Empreendimento em que o papel do dirigente mais relevante. Neste momento, compete-lhe: - preocupar-se em valorizar a actividade escolhida de forma global, ajudando os pioneiros a aproveitar aspectos que constaram de propostas preteridas na fase de Escolha. - dar realismo e pragmatismo proposta vencedora, retirando aspectos impossveis de concretizar (por serem inviveis ou por no se ajustarem). - valorizar os objectivos propostos, adicionando outras actividades ou sugerindo a retirada de actividades que so suprfluas. - impregnar o projecto de valores escutistas, procurando que estejam presentes todos os elementos do Mtodo Escutista e todas as reas de desenvolvimento. - adaptar o Empreendimento progresso pessoal de todos e no apenas dos pioneiros que pertencem Equipa cuja proposta foi a mais votada. Isto implica zelar para que todos os pioneiros possam desenvolver aces concretas para a validao dos objectivos educativos do seu sistema de progresso pessoal.

Feito esse trabalho em Equipa, o Conselho de Guias rene para definir concretamente as caractersticas do Empreendimento. Aps este enriquecimento, cabe-lhe definir os passos seguintes at realizao de cada uma das diferentes actividades. Nesse sentido, sua tarefa o planeamento das medidas a tomar e da estratgia a seguir. Aps o estabelecimento de um plano, altura de proceder organizao das actividades a realizar. Este passo exige a participao de todos, na medida em que implica a diviso de tarefas por todos os elementos (ningum deve ficar de fora).

Boas prticas: - Comisses tcnicas O Conselho de Guias, no planeamento e organizao das actividades, pode determinar a criao de Comisses Tcnicas, pequenos grupos compostos por elementos de diferentes Equipas da Comunidade que se agrupam com uma misso especfica (cada elemento s deve participar numa, para que todos possam experimentar e crescer). Podem constituir-se comisses tcnicas para a animao de um acampamento(animao de todos os momentos comuns e de orao da actividade), organizao logstica da actividade (condies para acampar, transportes, etc.), finanas, sade e alimentao, contactos e relaes pblicas, etc.

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Os elementos que formam as Comisses Tcnicas devem definir um responsvel para cada Comisso (que tem assento no Conselho de Guias, sempre que necessrio) e podem procurar formao na rea que esto a tratar, assim como promover essa mesma formao na Comunidade, atravs, por exemplo, de atelis. Os dados acerca da Comisso Tcnica so colocados no Painel do Empreendimento, para que toda a Comunidade possa acompanhar a sua evoluo. - Atribuio de funes Durante a organizao e a realizao de um Empreendimento especfico, pode surgir a necessidade de realizar tarefas que impliquem o exerccio de funes (responsabilidades temporrias atribudas a cada elemento e que so diferentes dos cargos ver captulo do Sistema de Patrulhas para mais informaes). Assim, por exemplo, num Empreendimento que contemple um acampamento, poder haver a necessidade de existirem um ou mais cozinheiros, encarregados pelas compras e abastecimentos, ou financeiros ou socorristas, etc. importante incentivar a atribuio de funes, na medida em que o seu desempenho permite que os pioneiros experimentem novas realidades, podendo descobrir talentos e gostos escondidos (por exemplo, um secretrio que nunca teve o cargo de animador pode, num acampamento, cumprir essa funo). - Painel do Empreendimento Todas as aces deve estar inscritas no Painel do Empreendimento, registo pblico do dia-a-dia do Empreendimento: o nome do projecto, o lema, os objectivos, cada uma das actividades com as respectivas datas, locais e as fotografias das j realizadas , e, ainda a composio das comisses tcnicas a sua constituio, tarefas e misses , os atelis preparatrios, bem como espao para informaes comuns, e as listas dos afazeres e tarefas. Assim se expem todas as informaes relevantes acerca do projecto que se est a viver, o que factor de motivao para os pioneiros, que observam a evoluo do que esto a realizar.

3. Fase REALIZAO
A terceira fase do Empreendimento a da Realizao, o momento da vivncia concreta do Empreendimento. Esta a fase em que as coisas acontecem, se constroem e se materializam na actividade que foi preparada (acampamento, raid, etc.).

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Boa prtica: Pese embora alguma adaptao ou alterao, deve procurar-se que as actividades de um Empreendimento sejam realizadas e vividas o mais prximo possvel do que foi idealizado e organizado. Assim sendo, e mesmo que, na hora da verdade, se pense que se poderia ter feito tudo de modo diferente, importante que se realize o que foi planeado e organizado, para que no haja desmotivao por parte dos pioneiros, que certamente prepararam tudo com entusiasmo.

4. Fase AVALIAO
A quarta etapa a da Avaliao, ou seja a identificao primeiro individual e depois colectiva (em Equipa e/ou em Comunidade) do que correu bem, do que correu menos bem e do que correu mal na concretizao dos objectivos definidos. Essa avaliao deve ser feita em conscincia e com toda a honestidade. H inmeros mtodos que se podem utilizar, conforme o tipo de avaliao que se

pretende: conversa informal, placard de avaliao, preenchimento de um formulrio, etc. O dirigente deve conhecer estas diferentes formas para poder utilizar a que mais se adequa vida da Comunidade num determinado momento. Neste mbito, importa que procure verificar pontos especficos que podem ser teis para crescimento da Comunidade ou para a elaborao de novos projectos. Deve, assim, zelar para que a avaliao permita a recolha de sugestes futuras. nesta fase tambm que a Comunidade celebra a sua evoluo, partilhando as vivncias que a enriqueceram e registando o progresso alcanado pelos seus elementos. Assim, este deve ser um momento em que no s se recorda o que correu menos bem, mas tambm se ajuda os pioneiros a sentir orgulho pelo que fizeram e alcanaram mesmo que o que tenha acontecido no tenha sido um rotundo sucesso. O que importante que conseguiram completar o trodo: Saber, Querer e Agir!.

Boa prtica: - Registo da Avaliao Tanto os pioneiros como a Equipa de Animao devem fazer um registo da avaliao da actividade, atravs de relatrios, do registo no Painel do Empreendimento ou no Livro de Ouro da Equipa, no Dirio de Vivncias dos pioneiros, etc. Este registo poder servir de guia durante a organizao de actividades futuras, evitando que se repitam os mesmos erros. - Celebrar O final do Empreendimento pode ser marcado por uma festa, um jantar, uma exposio de fotografias, a exibio de um filme com os melhores momentos e a histria do Empreendimento.

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Bibliografia:
BADEN-POWELL, R. S. S., Mil e uma Actividades para escuteiros, Edies CNE. Flor de Lis rgo oficial do CNE. Ns e os Ns, Edies CNE. Ns e as construes, Edies CNE. OPPIE, Frankie, Escuteiro Global, Edies CNE. SCOUTS DE FRANCE, A Pedagogia do Projecto (Coleco Manual do Dirigente n. 1), Edies CNE. SCOUTS DE FRANCE, O Empreendimento (Coleco Manual do Dirigente n. 10), Edies CNE. WOSM/WWF, Ajuda a Salvar o Mundo, Edies CNE.

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C.4.4 Formas de Aprender Fazendo no Cl


Se queres triunfar, precisas de concluir a tua educao, educando-te a ti mesmo. Proponho que o faas com trs objectivos principais: prepara-te para as responsabilidades: - do teu futuro ou profisso; - de futuro pai de filhos; - de cidado e guia de outros homens.
B.-P., A Caminho do Triunfo

I. Actividades da IV Seco
A aprendizagem pela aco motiva os jovens, pois eles esto a fazer coisas reais e teis enquanto interiorizam, de forma natural, todas as descobertas, tornando-se mais conhecedores de variados temas, ganhando novas habilidades e adquirindo novas atitudes (Conhecimentos, Competncias e Atitudes). Ao experimentarem, conseguem perceber para que tarefas esto mais aptos e tambm melhorar o que fazem menos bem. tambm uma forma de descobrirem novos interesses e talentos.

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O fim da educao Caminheira auxiliar os jovens a tornarem-se cidados felizes, saudveis e teis e dar a cada um a possibilidade de se preparar para uma carreira que lhe seja til. Permite ao rapaz mais velho continuar sujeito a influncias benficas no perodo difcil da transio para a idade adulta.
B.-P., A Caminho do Triunfo

No aprender fazendo verifica-se uma espcie de auto-educao, na medida em que so os prprios jovens os responsveis pela sua aprendizagem prtica. Esta aprendizagem desenvolve-se de forma privilegiada nas actividades com os outros caminheiros. Na verdade, os pares e as tarefas em conjunto so fundamentais para a motivao para a aprendizagem pela aco. Uma vez que se pretende que as actividades sejam pedaggicas e contribuam para o desenvolvimento pessoal do jovem, tendo um efeito importante e positivo neles, crucial que as mesmas sejam programadas, seleccionadas e desenvolvidas da melhor forma. O facto de se preparar uma actividade em cima do joelho pode implicar improvisos que tenham consequncias nefastas na experincia dos caminheiros. As actividades so propostas, organizadas e realizadas pelos caminheiros, mas a Equipa de Animao tem sempre o papel fundamental de garantir que as actividades no so meramente de recreio. De facto, as actividades tm que ser pedaggicas e contribuir para o desenvolvimento pessoal de cada caminheiro, assim como para a evoluo do Cl. As actividades desenvolvidas num Cl tendem, ao longo do tempo, a seguir um determinado padro, seja na sua forma de realizao, seja na sua forma de participao. Isto acontece, por exemplo, porque a mesma Equipa de Animao est h muito tempo no Cl, ou porque se trata de uma tradio, ou ainda porque os caminheiros aprendem uns com os outros e s vezes tm uma fraca imaginao ou motivao. Seria extremamente preocupante se a rotina se instalasse na vida de um Cl, e no permitisse a criao de novos projectos e o surgimento de novas ideias. normal que esta dificuldade algum dia aparea, mas no permitido que se instale e nada se faa para mudar. Os dirigentes devem ter a preocupao de as actividades no se tornarem rotineiras para que no se corra o risco de perderem o seu valor educativo e o interesse por parte dos caminheiros.

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A inovao algo extremamente importante nas actividades. Por isso to importante avaliar: s assim se pode ter sempre presente a questo onde que se pode melhorar? e se pode ir introduzindo variveis que tornem as actividades mais atractivas, tendo sempre em ateno que elas, por serem originais, no podem deixar de ser escutistas e devem ser impregnadas dos seus valores e mtodos. Outra coisa que a Equipa de Animao deve ter sempre presente, que os Cls no so sempre iguais e que o grupo de jovens que tem sua frente muda de ano para ano. Da ser to importante adaptar o modo de trabalhar, actividades, timings, etc. ao grupo que se tem aqui e agora, pois o que resulta com uns, pode no resultar com outros.

Exemplos de actividades a desenvolver com o Cl: -Actividades de campo: descida de rio (jangada, canoa, a p), raide de sobrevivncia, hike, acampamentos, limpeza de matas/florestas/praias, vigilncia de matas, proteco a espcies protegidas -Actividades desportivas: jogos de diversas modalidades ou tradicionais, torneios, trilhos pedestres, montanhismo -Actividades de expresso: espectculo de dana, dramatizaes (encenao/mimo de parbolas, por exemplo), exposies, jornal do Cl, ateliers de expresso dramtica, de pinturas faciais e caracterizao, de construo de instrumentos musicais, etc. -Actividades sociais: animao de tempos litrgicos (Natal, Pscoa, etc.) ou festas (para doentes e/ou idosos, por exemplo), colaborao em campanhas de solidariedade (Banco Alimentar, recolha de brinquedos, etc.), organizao de actividades culturais, peddy-papers, etc.

II. A Caminhada O Projecto do Cl


A idade dos caminheiros permite-lhes o alcance de uma maior autonomia, que lhes proporciona uma aco mais ousada e com resultados mais visveis face ao trabalho desenvolvido. Os caminheiros so curiosos e ousados, querem saber mais, fazer mais e diferente. No querem estagnar, investem na sua evoluo enquanto pessoas, gostam da novidade e

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querem conhecer o mundo, as pessoas, os lugares e as ideias. Procuram vivncias

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diferentes, procuram viajar, principalmente para o estrangeiro e com isso apreendem novos conhecimentos e pontos de vista assim que se definem como Homens, cidados do Mundo! Uma Caminhada premiada pela ousadia. Ter um projecto assumido por todos, que conte com o empenho de todo o Cl, um sucesso com toda a certeza. Os projectos dos caminheiros so bastante ousados e, se estes os conseguirem executar, estaro sem dvida no caminho certo, provando que conseguiram apostar em algo importante e adequado realidade do Cl. Aqui fundamental o papel da Equipa de Animao, que deve acompanhar os seus caminheiros, para que se consigam orientar no equilbrio entre as Caminhadas ousadas e as Caminhadas realizveis. De facto, por muito atractivas que sejam as ideias e as propostas, o Cl deve preparar Caminhadas que pode mesmo realizar, para que depois o resultado no redunde em frustraes, desmotivao e abandono. Neste mbito, o papel da Equipa de Animao pode ser importante (ajuda a dosear o entusiasmo). A Equipa de Animao deve acompanhar todas as fases da Caminhada, sempre como irmos mais velhos, deixando grande autonomia aos caminheiros e viver o Projecto tanto quanto possvel com os seus Escuteiros. Para alm disto, e a nvel pedaggico, para os caminheiros valiosa a percepo de que sozinhos no conseguiriam atingir metas que se tornam mais fceis quando h um esforo conjunto.

Elaborar uma Caminhada.


Para elaborar uma Caminhada importante estar ciente dos passos do Mtodo de Projecto anteriormente descritos. As Caminhadas do Cl devem evoluir de umas para as outras, no esquecendo que, quando se parte para uma nova Caminhada, temos sempre experincias (positivas e negativas) vividas anteriormente que nos condicionam. Isso bom, pois permite que o Cl cresa e se desenvolva.

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Na Caminhada imprescindvel: - Viver em Cl, logo viver em Tribo: respeitar a Carta de Cl; - Assumir responsabilidades; - Descobrir-se, progredindo pessoalmente com o apoio dos outros; - Abrir-se ao mundo: agir no seio da sociedade, ou seja, no s em prol de cada um, ou do Cl, mas agir para a comunidade; - Cultivar o esprito de Servio.

A Caminhada deve contemplar vrios passos, em que cada caminheiro chamado a pronunciar-se em maior ou menor grau ou desempenha um papel. Isto muito importante, na medida em que a Caminhada ter xito se, em Cl e em Tribo, cada um dos seus membros se empenhar. Na 1 Fase do Mtodo do Projecto, encontramos dois momentos em que a Tribo tem um papel fundamental: a idealizao de um projecto e o dilogo sobre o mesmo. Aps isto, ocorre a escolha do projecto, feita em Conselho de Cl, a que se segue o enriquecimento da Caminhada. Este ltimo passo faz-se, por norma, em Conselho de Guias, mas, se o Cl entender que prefervel, pode optar por enriquecer a Caminhada no Conselho de Cl (pode-se proceder assim se da no resultar grande confuso e poucas decises). Na 2 Fase da Caminhada, a 'Preparao', a organizao feita por todos, consoante o cargo e as tarefas que cada um assumiu (note-se que podem ser diferentes dos cargos assumidos na Tribo). A Caminhada deve ser preparada minuciosamente, para que no aconteam contratempos e se possa minimizar o risco de acidentes. Chega depois a hora de viver a parte mais visvel da Caminhada a 3 Fase do Projecto. Aqui, e embora possa ser necessrio adaptar-se alguma coisa, deve-se viver a Caminhada tal como foi idealizada e organizada, para que no haja desmotivao por parte dos caminheiros, que certamente prepararam tudo com entusiasmo. Depois da realizao de tudo o que foi planeado, entramos na 4 Fase da Caminhada, que implica a avaliao, em Tribos e em Cl, do que foi feito. A este nvel, deve haver discusso sobre se os objectivos foram atingidos ou no (quer os da Caminhada em si, quer os individuais) e o que correu mal, para que se possa corrigir de futuro. Para alm disto, deve-se reforar tudo o que correu bem, por forma a que o Cl possa celebrar mais uma meta atingida e partilhar as suas vivncias e o seu progresso.

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A avaliao final da Caminhada das fases mais importantes do Projecto, pois permite corrigir, acertar caminhos e crescer. No menos importante a avaliao de cada uma das actividades que compem a Caminhada, logo aps a sua realizao, de modo a que, de umas actividades para outras, se possa fazer pequenas alteraes do que correu menos bem, sempre numa perspectiva de crescimento e evoluo contnua.

Participar na Caminhada
importante identificar os aspectos e assuntos da Caminhada que interessem a cada um, o que h para fazer e o que h a aprender, de modo a que os caminheiros possam escolher o que mais adequado para cada elemento e permite progredir aquando da distribuio de tarefas no seio do Cl. S assim a Caminhada uma construo colectiva, em que se tem em conta os desejos de todos os caminheiros. Sem dvida, ser necessrio negociar, fazer compromissos, encontrar ideias comuns. Isto essencial, de modo a que cada um tenha espao para crescer. Neste mbito, por vezes ser necessrio realizar tarefas que ningum, partida, quer fazer, mas que so necessrias para a realizao da Caminhada. Neste momento, importante ajudar os caminheiros a perceber que no podem esquecer que a Caminhada uma construo de todos e que, por vezes, tm de se fazer coisas de que se gosta menos para que o Projecto funcione e ande para a frente. De facto, a Caminhada s ser verdadeiramente do Cl se todos se empenharem ao mximo e derem um pouco da sua energia e disponibilidade. Para alm das diferentes tarefas a realizar, durante a Caminhada, podem ainda formar-se Comisses Tcnicas, pequenos grupos formados por elementos de diferentes Tribos que se agrupam com uma misso especfica dentro da Caminhada. A formao de Comisses Tcnicas durante as Caminhadas no obrigatria, mas elas so um bom modo de trabalhar e de ajudar os caminheiros a desenvolver algumas valncias menos trabalhadas. Estas Comisses tm caractersticas especficas: Deve ser definido um responsvel de cada Comisso, que deve estar presente no Conselho de Guias aquando do enriquecimento da Caminhada. A Comisso Tcnica formalizada no Painel da Caminhada e os elementos no devem ser sempre os mesmos nas mesmas Comisses Tcnicas, de forma a que todos possam experimentar e crescer.

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Os elementos que formam as Comisses Tcnicas podem procurar formao na rea em que esto a trabalhar, assim como promover essa mesma formao no Cl, atravs, por exemplo, de ateliers e workshops.

Exemplo de Comisses Tcnicas e suas funes: - Comisso Tcnica de Animao elementos de vrias Tribos juntam-se para planear e tratar especificamente dos momentos e dinmicas de animao na realizao da Caminhada (no tem que ser, obrigatoriamente formada pelos animadores das Tribos, podendo escolher-se outros elementos para essa funo). - Comisso Tcnica de Reportagem elementos de vrias Tribos tratam da recolha de informao e fotos para uma notcia no jornal ou blog/site da Seco/Agrupamento ou para o relatrio da actividade. - Comisso Tcnica de Logstica elementos que tratam de tudo o que necessrio para a realizao das actividades: material, transportes, levantamento das condies para acampar e realizar determinadas actividades, etc. Para alm desta vivncia em grupo, a Caminhada um motor de progresso pessoal. Neste sentido, os objectivos pessoais de cada um, delineados no Projecto Pessoal de Vida - PPV (parte fechada), tm, com certeza, alguns pontos que podem ser integrados na Caminhada, podendo ser, dessa forma, partilhados com todo o Cl. Para alm destes objectivos pessoais, tambm os objectivos educativos escolhidos por cada um, projectados no PPV (parte aberta) e j, de algum modo, integrados na Carta de Cl, devem ser introduzidos na Caminhada, de modo a que cada um possa progredir no seu Sistema de Progresso Pessoal. S assim a Caminhada permitir adquirir novos conhecimentos, novas competncias e novas atitudes. Note-se, ainda, que preciso ter em conta duas coisas: O Caminho no ser sempre direito: a Caminhada ter altos e baixos, curvas e contra-curvas, at mesmo paragens que a tornam desencorajante. Mas estes momentos fazem parte da Caminhada e ultrapass-los fortalecer todos e tornar o Cl mais unido. Assim sendo, importante que os caminheiros estejam preparados para algum desaire do caminho. Nestas situaes, o papel da Equipa de Animao fundamental, competindo-lhe sempre motivar, desmistificar o problema e ajudar os caminheiros a procurar as suas prprias solues. No se

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pretende que seja a Equipa de Animao a fazer e a andar com a

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Caminhada para a frente, mas que ela seja capaz de pr os caminheiros 'a mexer' quando desanimam. O Caminho ser movimentado: cada Tribo e Cl viver momentos de entusiasmo e de satisfao, mas tambm desacordos, desacertos e falta de motivao. Para encontrar uma soluo para os problemas que surgirem, importante analis-los e discuti-los em Tribo ou Cl. Mais uma vez fundamental o irmo mais velho estar atento e presente, principalmente como moderador de algumas discusses que possam surgir, mas deixando sempre a resoluo dos problemas e conflitos para os caminheiros.

Durao da Caminhada
A durao da Caminhada, assim como o nmero de actividades que devero integrar a mesma, deve ser decidida pelo Cl, no havendo uma regra rgida a seguir. Importante que as datas da realizao das actividades que integram a Caminhada sejam escolhidas de comum acordo e de modo a que todos possam participar. Para estarem sempre presentes, devem ser afixadas no Painel de Caminhada. Por a Caminhada ser um compromisso do Cl, as actividades devem ser marcadas com tempo e por todos e tem que haver uma responsabilizao dos caminheiros para gerirem a sua vida em torno das datas definidas. Quanto ao nmero de Caminhadas a realizar, geralmente faz-se uma Caminhada, que acompanha o ano escutista. No entanto, tm-se verificado bons resultados quando se realizam duas Caminhadas por ano escutista: uma de Setembro a Dezembro e outra de Fevereiro a Junho, sensivelmente. Esta diviso pode ter vantagens: Obriga os caminheiros a comear a trabalhar logo no incio do ano lectivo (tm cerca de 3 meses para realizar a 1 caminhada, pelo que no podem estar parados), em vez de projectarem todas as actividades no futuro e passarem os primeiros meses sem saber bem o que fazer. Permite deixar livre o ms de Janeiro, altura em que frequente abandono das actividades escutistas (por ser um ms de exames e entrega de trabalhos para quem est no Ensino Superior). No havendo responsabilidades a cumprir nesta altura, depois desta poca os

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caminheiros, que realizaram e avaliaram j uma primeira Caminhada, voltam cheios de vontade para uma segunda, em vez de haver um interregno na Caminhada anual, faltas constantes e um grande espaamento temporal entre actividades da mesma Caminhada (perdendo-se o fio condutor que deve ter).

Boa prtica: Fazer mais do que uma Caminhada por ano, seguindo sempre todas as fases do Mtodo Projecto, porque mais motivador: - em Caminhadas mais curtas, possvel ver mais depressa os resultados, o que torna as actividades mais aliciantes para os caminheiros; - h pouco tempo para levar a cabo as Caminhadas, pelo que os caminheiros so obrigados a manter-se activos, no deixando para depois o que necessrio fazer agora.

Bibliografia:
BADEN-POWELL, R. S. S., Mil e uma Actividades para escuteiros, Edies CNE. Flor de Lis rgo oficial do CNE. Ns e os Ns, Edies CNE. Ns e as construes, Edies CNE. OPPIE, Frankie, Escuteiro Global, Edies CNE. SCOUTS DE FRANCE, A Pedagogia do Projecto (Coleco Manual do Dirigente n. 1), Edies CNE. WOSM/WWF, Ajuda a Salvar o Mundo, Edies CNE.

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Sistema de patrulhas

sistema de patrulhas

C5

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C.5

Sistema de Patrulhas

C.5.0 O modelo criado por B.-P.


O Sistema de Patrulhas o principal motor do Escutismo, permitindo a cada Escuteiro encontrar o seu lugar entre os outros.
Baden-Powell Hoje pistas para um educador no Escutismo

O sistema de patrulhas, tal como B.-P. o idealizou, assenta na diviso de rapazes e raparigas em pequenos grupos Patrulha , dentro dos quais estabelecem relaes e so chamados a assumir diversas tarefas para a promoo do bem-comum. Um dos elementos assume a direco e cada um dos restantes chamado a desempenhar tarefas especficas, que permitem a cada um contribuir para o bem geral. Esta diviso de tarefas incentiva, assim, a co-responsabilidade e permite a aprendizagem da democracia e da solidariedade. Ao mesmo tempo, possibilita tambm a compreenso do papel do lder e da importncia de uma boa e equilibrada liderana para o desenvolvimento do grupo. No CNE, os pequenos grupos tm nomes diferentes, consoante a seco a que se ligam. Assim, a Alcateia divide-se em Bandos, a Expedio em Patrulhas, a Comunidade em Equipas e o Cl em Tribos.

I. Vivncia e valor pedaggico


O Sistema de Patrulhas ajuda a dar forma ao mtodo de educao natural e no formal pensado por B.-P., na medida em que induz cada elemento a desenvolver-se pelo contacto natural com os outros. Assim, este sistema permite que haja, nas Unidades e, por conseguinte, em todo o Escutismo, um verdadeiro esforo de cooperao: cada elemento cresce com os outros e entre eles e, pela vivncia conjunta e pela prtica da Lei do Escuta,

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aprende que o seu valor individual deve estar sempre ao servio do Bando/Patrulha/Equipa/Tribo e, consequentemente, da Unidade, sendo que cada um trabalha segundo as suas foras e recebe segundo as suas necessidades. Assim sendo, a Patrulha surge como uma micro-sociedade, um grupo de rapazes e raparigas que esto unidos por ideais e objectivos comuns, so regidos por uma mesma lei a Lei do Escuta e vivem juntos experincias inesquecveis. E, ao assumir a responsabilidade de determinadas tarefas no seio do Bando/Patrulha/Equipa essenciais para o sucesso das actividades , cada elemento levado a renunciar ao seu egocentrismo e a aprofundar o seu sentido de responsabilidade e solidariedade. Para alm disto, a criao de hbitos de diviso de tarefas e bens permite ainda a promoo de valores como o da liderana responsvel, da democracia e do trabalho em equipa, unindo os elementos num ideal comum, repleto de camaradagem, cumplicidade e amizade.

Bibliografia:
PHILIPPS, Roland, O Sistema de Patrulhas, Edies CNE. BADEN-POWELL, Robert, Escutismo para Rapazes, Edies CNE. SCOUTS DE FRANCE, Baden-Powell Hoje Pistas para um educador no Escutismo, Edies CNE.

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II. ORGANIZAO
A nvel prtico, o Sistema de Patrulhas, no CNE, assume as seguintes caractersticas gerais:

Designao do elemento e sua idade

Lobito (a) - Criana dos 6 aos 10 anos

Explorador (a) - Crianas e adolescentes dos 10 aos 14 anos

Pioneiro (a) - Adolescentes e jovens dos 14 aos 18 anos

Caminheiro (a) - Jovens dos 18 aos 22 anos

Designao do pequeno grupo e suas caractersticas

Bando - 5 a 7 lobitos - De preferncia, sempre mistos - Identificado por uma de cinco cores: Branco, Cinzento, Preto, Castanho e Ruivo - Constitudo por elementos de diferentes idades - Liderados por um Guia de Bando Escutismo martimo: Bando - 5 a 7 lobitos - Liderados por um Guia de Bando

Patrulha -4a8 exploradores - De preferncia, sempre mistos - Identificada por nome de animais - Constituda por elementos de diferentes idades - Liderados por um Guia de Patrulha

Equipa - 4 a 8 pioneiros - De preferncia, sempre mistos - Identificada por Santo da igreja, ou um pioneiro da Humanidade ou heri nacional. - Constituda por elementos de diferentes idades - Liderados por um Guia de Equipa Escutismo martimo: Equipagens

Tribo -4a8 caminheiros - De preferncia, sempre mistos - Identificada por Santo da igreja, ou um benemrito da Humanidade ou heri nacional. - Constituda por elementos de diferentes idades - Liderados por um Guia de Tribo Escutismo martimo: Companhas -4a8 companheiros - Liderados por um Arrais

Escutismo martimo: Tripulaes - 4 a 8 moos - Liderados por um Timoneiro

- 4 a 8 marinheiros - Liderados por um Mestre

Designao da Unidade

Alcateia (2 a 5 bandos) Escutismo martimo: Alcateia (2 a 5 bandos)

Expedio (2 a 5 patrulhas) Escutismo martimo: Flotilha (2 a 5 tripulaes)

Comunidade (2 a 5 equipas) Escutismo martimo: Frota (2 a 5 equipagens)

Cl (Entre 10 e 32 caminheiros) Escutismo martimo: Comunidade (Entre 10 e 32 companheiros)

Designao do local de reunio

Covil

Base

Abrigo

Albergue

Designao do Projecto

Caada Escutismo martimo: Caada

Aventura Escutismo martimo: Expedio

Empreendimento Escutismo martimo: Cruzeiro

Caminhada Escutismo martimo: Campanha

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C.5.1 O Sistema de Patrulhas na Alcateia

I. O Sistema de Bandos
Quando criou o Lobitismo, B.-P. imaginou um sistema similar ao Sistema de Patrulhas que denominou 'Sistema de Bandos'. Tal como no caso dos escuteiros mais velhos, este sistema baseia-se na organizao da Seco em pequenos grupos que partilham brincadeiras e responsabilidades.

a) Caractersticas gerais
Vejamos as caractersticas gerais que este sistema tem: Denomina-se Alcateia a Unidade formada por Bandos de lobitos e pela sua Equipa de Animao. Dentro de cada Alcateia, os lobitos esto organizados em pequenos grupos, denominados Bandos, segundo as suas particulares predileces, afinidades e caractersticas. Cada Alcateia tem entre dois a cinco Bandos. No pode haver mais do que cinco Bandos. Cada um dos Bandos designa-se e distingue-se obrigatoriamente por uma das cinco cores que o plo dos lobos pode ter: branco, cinzento, preto, castanho e ruivo. Estas cores figuram no distintivo da Bando de cada lobito e na bandeirola de Bando. No se podem usar outras cores para os nomes dos Bandos Os nomes dos Bandos seguem uma ordem fixa: se a Alcateia s tiver dois Bandos, estes devem ter como nome Bando Branco e Bando Cinzento. Ao terceiro Bando criado chamar-se- Preto, o quarto ser o Castanho e o quinto ser o Ruivo.

b) Nmero de elementos
A experincia recomenda que cada Bando deve ter entre 5 a 7 lobitos, por uma questo de

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funcionamento. De facto, e dada a pouca autonomia dos lobitos, um Bando com apenas 4

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elementos poderia prejudicar o normal funcionamento das actividades (seriam muito poucos nos jogos, ficariam sobrecarregados em termos dos cargos a desempenhar, etc.). Por outro lado, um Bando com 8 elementos torna a tarefa do Guia muito difcil de realizar, correndo-se o risco de ser o dirigente a substitu-lo nessa tarefa. Na verdade, um Guia de Bando tem pouca autonomia e ter tantos elementos a seu cargo implica uma capacidade de organizao e de liderana que a maioria das crianas no tem. No entanto, em casos excepcionais (como a existncia de uma Alcateia apenas com 9 elementos), os Bandos podero ter 4 ou 8 lobitos. Esta situao deve ser encarada sempre como uma soluo a prazo, j que no a melhor soluo do ponto de vista pedaggico. A deciso cabe Equipa de Animao, que deve ter em conta alguns critrios, como o nmero de elementos da Alcateia, o tamanho do Covil (pode no ter espao para 3 Bandos de 5 lobitos, por exemplo), o nmero de dirigentes da Unidade (ver caractersticas das Equipas de Animao, neste captulo), etc.

c) A formao dos Bandos


Ao formar Bandos, os dirigentes tm de ter em conta sobretudo dois parmetros: o gnero e a idade. A nvel de gnero, os Bandos devem ser sempre mistos, englobando, na medida do possvel um nmero similar de rapazes e raparigas. Note-se que nunca deve existir um Bando que tenha apenas um elemento de um gnero (por exemplo, um lobito e cinco lobitas), na medida em que isso pode fazer com que o lobito que est sozinho se sinta isolado e fique desmotivado. Sabemos que, na idade dos lobitos, nem sempre fcil pr meninos e meninas a trabalhar em conjunto, mas esta situao necessria no apenas porque espelha a sociedade a que pertencemos (onde homens e mulheres partilham vivncias), mas tambm porque ensina as crianas a partilhar e a respeitar o outro. De facto, viver, aprender e brincar em conjunto com o outro gnero permite que as crianas exercitem o respeito, a solidariedade, a tolerncia, a partilha, etc. Em acampamento, a tenda deve ser vista como um espao de intimidade e privacidade. Assim, e independentemente da idade dos lobitos, rapazes e raparigas devem dormir em tendas separadas, embora possam partilhar o mesmo canto de Bando.

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J a nvel de idade, o mais adequado, em termos pedaggicos, a existncia de Bandos verticais, na medida em que permitem maiores benefcios. Bandos verticais so os que possuem elementos de diferentes idades. Bandos horizontais so aqueles em que todos os elementos tm a mesma idade. De facto, e ainda que a heterogeneidade de idades possa criar obstculos (pode haver uma grande diferena de interesses ou maturidade), a sua existncia pode trazer enormes benefcios: Permite o acompanhamento dos mais novos por parte dos mais velhos, que, ao partilharem o seu conhecimento (ensinando e orientando), desenvolvem o sentido de solidariedade, tolerncia e pacincia. Permite a transmisso de conhecimentos e a manuteno, por essa via, das tradies e costumes da Alcateia (o que contribui para o esprito de corpo). Permite que os mais novos se exercitem na obedincia e no respeito pelos mais velhos. Os Bandos horizontais, ou seja, com lobitos todos da mesma idade e na mesma fase de desenvolvimento, devem ser evitados. Assim, esta situao s deve ser utilizada em casos da mais absoluta necessidade. De facto, e ainda que este tipo de Bandos facilite a integrao dos elementos (partilham interesses, gostam das mesmas brincadeiras, etc.), possui grandes desvantagens: No permite a transmisso de conhecimentos dos mais velhos para os mais novos, algo absolutamente essencial no sistema imaginado por B.-P., que defendia a aprendizagem atravs do 'irmo mais velho'; Nas situaes de competio, e porque no h equilbrio de idades, os Bandos com lobitos mais velhos tm muito mais probabilidades de vencer. Isto pode conduzir tanto a sentimentos de frustrao por parte dos mais novos, com a sentimentos de vaidade e orgulho excessivo por parte dos mais velhos, perdendo-se os valores da solidariedade, fraternidade e humildade.

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Na formao dos Bandos, para alm do gnero e da idade, importante que a Equipa de Animao tenha em conta critrios como a fase de desenvolvimento das crianas, empatias e afinidades, proximidade familiar entre elas, laos de amizade, etc. Assim, e embora a integrao na Alcateia seja facilitada pelo facto de as crianas se aproximarem umas das outras de forma espontnea e informal, criando facilmente relaes de amizade, nunca a formao dos Bandos deve ser deixada ao critrio delas, porque isso facilmente conduziria a Bandos desiguais (os mais velhos, os amigos, os irmos tm tendncia natural para se juntarem). Tendo isto em conta, a distribuio de novos lobitos pelos Bandos sempre da responsabilidade da Equipa de Animao.

Depois de formados os Bandos, a Equipa de Animao pode constitu-los, em Alcateia, usando o jogo, o que, para alm de tornar este momento dinmico e divertido, permite criar nos lobitos a ideia de que, de alguma forma, contriburam para esta formao. Eis algumas sugestes: - Espalhar, por um terreno, fitinhas da cor dos Bandos com o nome de cada lobito. Cada um tem de procurar a fita com o seu nome e deve-se juntar aos elementos que possuem a mesma cor. Ganha o Bando que primeiro ficar completo. - Fazer uma pista em que so deixadas mensagens que permitem que os lobitos vo completando os Bandos (por exemplo, a primeira mensagem pode dizer quem so os guias, a segunda pode dizer que aspirantes esto em que Bando, etc.). - Dar aos lobitos um conjunto de frases que do indicaes precisas sobre quem se deve juntar a quem (por exemplo, a nica lobita que usa tranas deve juntar-se ao nico lobito com culos, etc.)

d) O esprito de Bando e de Alcateia


Alinguagem da selva, a utilizao dos Totens, as palavras-chave e os cnticos. Eis alguns dos principais aspectos da vida da Alcateia nos quais o ambiente da selva se vive continuamente.
Alaiii!, 14

O esprito de corpo de um grupo chamado, nos lobitos, esprito de Bando ou esprito de Alcateia o ambiente de cumplicidade, hbitos e tradies que permite criar uma identidade comum e une os elementos de um grupo. Sem esta identidade comum, os lobitos no se sentem parte de coisa nenhuma e desmotivam com facilidade. Pelo contrrio, se este esprito funcionar, os lobitos sentem-se parte da Famlia Feliz que a Alcateia deve ser.

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Para que este esprito de corpo exista, se forme ou cresa, pode recorrer-se a duas estratgias: Promover constantemente o trabalho em equipa em cada Bando (como a diviso de tarefas, a co-responsabilizao, a deciso democrtica, etc.), dado que ele une e fortalece. Usar ferramentas pedaggicas como objectos, smbolos e tradies escutistas que foram idealizadas para promover a identidade do grupo (uniforme, o totem, o livro de ouro, a divisa, a bandeirola, etc.). Eis algumas das ferramentas pedaggicas que se usam para a promoo do Esprito de Bando e Alcateia: Mastro de Honra, Mastro Totem ou Vara Totem Cada Alcateia tem o seu Mastro de Honra, ou Totem, vara no alto da qual se fixa uma figura recortada, desenhada ou esculpida em madeira, representando uma cabea de Lobo. No Totem so inscritos sinais representativos da histria da Alcateia pois so l colocados os nomes de todos os lobitos que fazem promessa e outros smbolos que sejam importantes para o grupo (por exemplo uma fita com o nome de todos os lobitos que participaram numa determinada actividade, com o nome dos lobitos que progrediram, actividades importantes da Alcateia, prmios e distines recebidas, etc.). O Totem acompanha a Alcateia em todas as actividades (incluindo missas e procisses, por exemplo), por se tratar do seu smbolo mximo. Ocupa necessariamente um lugar de destaque no Covil, devendo ser muito respeitado. Pode ser usado como prmio (por exemplo, quando um Bando vence uma competio, pode ficar com o Totem no seu canto durante uma semana ou transport-lo numa actividade).

Canto do Bando Canto, no Covil, que pertence exclusivamente ao Bando e da sua responsabilidade. S o Bando e a chefia podem aceder a este lugar, que pode estar organizado e decorado ao gosto dos lobitos (deve-se zelar para que esteja asseado e em ordem). Pode incluir espaos variados: local de arrumao de materiais (cordas, material escolar, etc.), quadros variados (de ns, de sinais de pista, de presenas, com coleces), decorao relacionada com a histria da Selva, etc.

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Calculo que muitos de vs tenhais na sede um cantinho vosso ou uma pequena parte da parede confiada ao Bando. Se assim , pertence-vos torn-lo tanto quanto possvel alegre e lobtico. (...) Enfim, h um conjunto de coisas a fazer para dar a vossa toca o aspecto dum verdadeiro covil (...).
Baden-Powell, Manual do Lobito, 92-93

Bandeirola Vara com uma bandeirola em tecido branco, debruado a amarelo, com a cabea de lobo desenhada, da cor do Bando. Cada Bando identificado atravs de uma vara destas, que fica guardada num lugar especial no canto do Bando. Sempre que o Bando sai em actividade, acompanha-o, devendo ser transportada pelo guia (pode ser transportada pelo subguia se o guia estiver incumbido de outras tarefas ou no participar na actividade). Livro de Ouro Caderno onde se registam as actividades e acontecimentos marcantes da vida da Alcateia, sendo um depsito da histria da Unidade. Guarda ainda os nomes dos lobitos que passaram pela Alcateia, as competncias obtidas, etc., atravs de textos, fotografias e desenhos. Por fim, aqui se registam tambm as tradies ou hbitos da Alcateia. Por ser um 'tesouro', s deve ser aberto de forma cerimoniosa.

Totem pessoal Seguindo a tradio dos Peles-Vermelhas, tornou-se hbito cada escuteiro adoptar um totem pessoal, um nome de um animal que personifica as caractersticas do escuteiro e com o qual ele se identifica ou cujas capacidades gostava de ter. seguido de um adjectivo que deve ser uma caracterstica do escuteiro ou algo que pretenda conquistar. A nvel deste assunto, h divergncias de actuao, pelo que exploraremos aqui as trs estratgias que normalmente se usam: a) Umas Alcateias optam por no utilizar o totem pessoal, deixando o seu uso para a Expedio. Desta maneira, reforam o imaginrio da 2 seco, permitindo que os lobitos desejem novas experincias (BP, alis, dizia que no se devia dar aos lobitos ferramentas prprias para exploradores); b) Algumas Alcateias utilizam os chamados 'Nomes da Selva', o que as coloca no meio das duas situaes anteriores. Aqui, parte-se do pressuposto de que todos os lobitos j tm um totem: so lobos. Como tal, o que os distingue uma caracterstica, sempre que possvel positiva, e por essa caracterstica que so conhecidos na Alcateia ('Amiga', 'Sorridente', 'Forte', 'Alegre', etc.). Desaparecem, assim, os 'nomes de Homem' e os lobitos so completamente imersos no esprito da Alcateia: so lobos e, como tal, tm nome de lobo.

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c) Outras Alcateias utilizam o Totem pessoal, levando cada lobito a escolher um animal com o qual se identifique ou que goste particularmente, bem como, uma caracterstica pessoal inata criana (ex. Lobo distrado, Golfinho Brincalho, Pantera atento). Assim se procura levar a Alcateia perceber que todos so diferentes, mas de uma forma positiva, ou seja, no existem caractersticas boas nem ms, mas sim diferentes.

Saudao A saudao dos lobitos difere da dos escuteiros por usar dois dedos abertos, que representam os artigos da Lei do Lobito e as orelhas do lobo, quando est atento. Assim se relaciona este smbolo com o imaginrio da seco e se refora a coeso por se tratar de um 'sinal secreto' (B.-P., Manual do Lobito, 23), cujo significado s os lobitos conhecem. Os membros da Equipa de Animao da Alcateia usam a saudao normal, salvo quando sadam os lobitos, situao em que, por razes de ordem educativa, utilizaro a saudao especfica da I Seco. Competio entre Bandos A criao de um quadro de pontuao no Covil, vista de todos, para atribuio de pontos aos Bandos em todos os pormenores das suas actividades (assiduidade, limpeza dos cantos e campos, vitrias em jogos, comportamento, respeito pela Lei, alegria, /etc.) permite estimular a competio entre os Bandos. Esta competio, quando realizada de forma saudvel (por exemplo durante uma Caada), funciona como incentivo e vontade de ser melhor e desenvolve o esprito de Bando, na medida em que leva os lobitos a zelar pelo sucesso do seu Bando. Para alm disto, e se for organizada com sentido de justia, ateno e cuidado, estimula o respeito pelas regras, ensina a lidar com a derrota e a vitria, promove o gosto pela eficincia e por ser melhor, etc. No caso da Alcateia, pode-se optar por no utilizar pontuao numrica, mas sim visual. Um quadro que se vai pintando, boies que se vo enchendo de nozes, contas que se vo enfiando num fio so exemplos de pontuaes visuais que vo mostrando aos Bandos a progresso de cada um, estimulando a competio saudvel.

Cerimoniais e formaturas Na Alcateia h cerimoniais e formaturas especficos que ajudam a criar o sentido de corpo. Para alm da Promessa, que segue um cerimonial prprio e diferente do das outras seces (ver livro de cerimoniais do CNE ), existem o Grande Uivo, do Crculo de Conselho e do Crculo de Parada. Eis as suas caractersticas gerais:

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GRANDE UIVO a saudao colectiva que os lobitos fazem habitualmente aos seus Chefes ou a um visitante. Executa-se da seguinte maneira: a) Por ordem de qul, o Guia designado pelo Conselho de Guias, ou na falta deste, o Guia mais antigo (ou outro Guia) gritar com tom agudo e prolongado: A-la-iii...; b) Ao ouvir este grito, todos os Lobitos, correndo e uivando "Hiauuu" formam o Crculo de Parada em torno de qul, por Bandos, ficando cada Guia direita do seu Bando e os Bandos esquerda uns dos outros pela ordem seguinte: branco, cinzento, preto, castanho e ruivo; c) Formando o Crculo, ao grito de "qul" soltado pelo Guia designado, todos os lobitos se acocoram, ficando com os calcanhares unidos e levantados, joelhos afastados, pontas dos dedos em apoio no solo. Imitam assim a posio do Lobo sentado. A face deve estar erguida para o Chefe fitando-o com satisfao; d) Logo que tomam esta posio os lobitos gritam a plenos pulmes, unssona e pausadamente: "qul! Serei melhor! melhor! melhor!"; e) Ao gritar "melhor" pela terceira vez, todos se levantam num movimento rpido e simultneo, ficando bem direitos, com as mos aos lados da cabea, em saudao dupla, imitando as orelhas de um Lobo; f) Ento qul interroga, dizendo a primeira palavra pausadamente e as slabas seguintes rpidas, mas destacadamente: "Quereis cap, cap, cap, cap? (cumprir a promessa)"; g) Num grito prolongado, todos respondem: "Sim... (e baixando o brao esquerdo) cov, cov, cov, cov! (com vontade)". E baixando o brao direito, ficam em sentido, aguardando as ordens de qul. CRCULO DE CONSELHO formado pelos lobitos, colocados na mesma disposio do Grande Uivo, e deve ter de cinco a sete passos de dimetro, consoante o nmero de lobitos. O local que qul ocupa no centro do Crculo denomina-se Rocha do Conselho e demarcado por um pequeno crculo de pedras ou de giz traado no solo. Os lobitos formam o Crculo do Conselho para receber instrues ou ouvir belas histrias contadas por qul.

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O Guia de Bando designado orientar a formao do Crculo de Conselho, procedendo como nas alneas a) e b) do Grande Uivo. voz de "lobitos! Formar Conselho", dada pelo Chefe de Alcateia, os lobitos do um a dois passos para o centro do Crculo. Deve ser absolutamente proibida a formatura a quatro (...). A formatura da Alcateia o Crculo e no a fila, e no haver dificuldades em o formar se os lobitos compreenderem a voz de 'Alcateia!! Alcateia! Alcateia!!!'
Baden-Powell, Manual do Lobito, 168

CRCULO DE PARADA O Crculo de Parada destina-se execuo das Danas da Selva, de certos jogos e cerimnias e forma-se como se descreve nas alneas a) e b) do Grande Uivo.

II. Cargos e funes dos elementos


J vedes que numa Alcateia cada lobo tem o seu ofcio. (...). Eis, pois, em resumo, o dever principal dum Escuta: desempenhar o seu papel naquilo que lhe compete.
Baden-Powell, Manual do Lobito, 32

No Lobitismo, mantm-se, para as crianas, algumas caractersticas do Sistema de Patrulhas idealizado por B.-P.. Uma delas a atribuio de cargos individuais, ou seja, a responsabilizao de cada lobito por uma tarefa especfica e pessoal dentro do Bando a que pertence. Atravs disto, procura-se que cada criana desenvolva o seu sentido de dever e sinta que tem um papel importante a nvel do bem-estar e sucesso do Bando. De facto, responsabilizado perante os outros no que concerne sua actuao, o lobito sente-se indispensvel ao Bando e conquista um lugar de importncia junto dos outros: pode assumir a qualquer momento a liderana do seu Bando (em questes de material, ao Guarda de Material que cabe a tarefa de chefiar o Bando, etc.) e revelar esprito de iniciativa e criatividade na resoluo dos problemas. Esta diviso de tarefas permite que as crianas aprendam progressivamente a desempenhar diversos papis de forma responsvel e se preparem para a vida. Ser esse um dos grandes objectivos da metodologia do Sistema de Bandos: que cada lobito cresa consciente do seu valor e do seu lugar na sociedade, tendo sempre por base a alegria, o respeito pelos outros, a partilha e a fraternidade. Assim, -lhe proporcionado

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um crescimento e uma valorizao pessoal que serviro de pilares para a vida.

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O desempenho de um cargo no seio do Bando ou de uma funo na Caada constitui uma oportunidade de ouro para progredir. Isto porque o exerccio de cargos e funes privilegia o crescimento em vrias reas.

a) O Cargo
Dentro do Bando, conveniente que todos possuam um cargo, na medida em que este constitui uma forma de motivar a participao do escuteiro e de desenvolver o seu sentido de responsabilidade individual e de utilidade para o bem-estar dos outros.

CARGO Por cargo, entende-se a responsabilidade que atribuda a cada elemento de forma fixa e estvel ao longo de, pelo menos, seis meses (socorrista, tesoureiro, animador, etc.). O exerccio de um cargo implica o uso da insgnia correspondente.

Dentro do Bando, conveniente que todos possuam um cargo, j que, atravs dele, podemos motivar os lobitos e ajud-los a desenvolver o seu sentido de responsabilidade. Note-se, contudo, que cada lobito no deve desempenhar mais do que um cargo de cada vez, para que no fique sobrecarregado. A nica excepo o subguia que, por ser, na maioria da vezes, um adjunto, pode ter uma outra responsabilidade, s sua. Recomenda-se que existam pelo menos os seguintes cargos bsicos: Guia, Subguia, Secretrio/Cronista, Tesoureiro, Guarda de material. Podem ainda existir alguns cargos complementares: Animador, Socorrista/Botica, Intendente Informtico. Estes cargos devem ser rotativos, para que cada lobito possa crescer em diversas reas de desenvolvimento. Assim, no aconselhvel que um lobito desempenhe sempre o mesmo cargo ao longo dos anos que permanece na Alcateia.

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O exerccio de um cargo permite o crescimento em reas de desenvolvimento especficas, pelo que pode ser usado pela Equipa de Animao para ajudar cada elemento a crescer em determinada direco. Assim, pode-se dar a cada lobito um cargo que o possa ajudar a desenvolver numa rea em que apresente dificuldades (por exemplo, um tesoureiro tem de possuir capacidades de raciocnio matemtico e de organizao da informao). Note-se, contudo, que: - pode haver necessidade de organizar ateliers ou criar actividades especficas para cada cargo, para que os lobitos possam desenvolver ao mximo as suas capacidades, aprendendo mais sobre as suas responsabilidades e pondo em prtica as tarefas que lhes competem (um lobito que no possa exercer o seu cargo em nenhuma circunstncia facilmente se desinteressa, a este nvel); - h que avaliar as reais capacidades de cada lobito, sob pena de algum poder ficar frustrado ou comear a rejeitar as tarefas que lhe foram atribudas (por exemplo, um lobito muito tmido pode ter grandes dificuldades em exercer o cargo de animador).

Cargos bsicos

1. Guia
Um Bando compreende () rapazes debaixo da direco de um Guia, auxiliado por um Subguia. Deve dar-se-lhes apenas a responsabilidade real de mandar e ensinar, sob a fiscalizao directa do Chefe. O guia de Bando no um Guia de Patrulha mais novo e no deve considerar-se capaz de tomar conta do Bando e instru-lo.
Baden-Powell, Manual do Lobito, 167

O cargo de Guia muito importante na Alcateia, na medida em que permite que a liderana comece a ser treinada desde a infncia. Note-se, contudo, que os lobitos demonstram muitas dificuldades neste domnio, pelo que devem ser constantemente ajudados pelos dirigentes, que devem estar presentes em todos os momentos.

O Guia de cada Bando escolhido por qul e respectiva Equipa de Animao, em sintonia com cada Bando.

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Ao Guia compete, sempre com o auxlio do dirigente: Dirigir e animar o seu Bando; Ajudar o seu Bando a progredir; Transportar a bandeirola do Bando; Representar o Bando nos Conselhos de Guias, dando algumas informaes sobre o seu Bando e recebendo indicaes e instrues para transmitir; Representar o Bando no Conselho de Alcateia, explicando as ideias e projectos do Bando; Distribuir tarefas e cargos; Nomear o Subguia, ouvindo o Bando e os dirigentes; Formar a Alcateia em Crculo de Conselho e de Parada e dirigir o Grande Uivo (se for escolhido para tal em Conselho de Guias).

H que ter em conta que: Quem dirige o Bando no o chefe, mas sim o guia. H que resistir tentao de substituir o guia nas tarefas de liderana quando se verifica que ele tem dificuldades a este nvel. Compete ao dirigente estar presente e ensin-lo a liderar (dando-lhe sugestes, por exemplo), mas no o substituindo. Esta formao pode ter momentos prprios, na medida em que podem ser criados atelis ou discutidos assuntos especficos no Conselho de Guias (por exemplo, como se deve portar um Guia, como ajudar os mais novos, etc.). Os dirigentes devem ir rodando pelos Bandos, no se habituando a trabalhar apenas com um, para que possam conhecer todos os lobitos.

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O Guia de Alcateia
Sempre que a Equipa de Animao julgar necessrio, pode ser nomeado um Guia de Alcateia, que deve ser eleito entre os Guias. Este cargo exercido durante o ano escutista em que o Guia eleito, mas pode terminar se o lobito assim entender ou se Conselho de Guias o decidir. A existncia deste Guia pode revelar-se interessante, na medida em que pode permitir Equipa de Animao exercitar de forma especial a liderana com algum lobito. essencial que o Guia de Alcateia: Respeite os Guias de Bando, no os ultrapassando no exerccio dos seus cargos. Seja um exemplo a seguir para os outros, tanto a nvel da sua postura, como do seu progresso pessoal. Procure constantemente melhorar o desempenho do seu cargo e superar-se a si prprio.

2. SubGuia A vida de Bando est na base da vida em famlia feliz. Animada de guias e subguias de Bando empreendedores e atentos aos outros, a Alcateia assentar em bases slidas pois os Bandos sero outras tantas clulas de progresso e da dinamismo.
Alaiii!I, 27

O Guia tem por brao direito o Subguia, que o auxilia e substitui em caso de ausncia. Esta responsabilidade reveste-se, assim, de especial importncia, na medida em que um lobito que a tenha deve estar atento evoluo do Bando e desenvolver as suas capacidades de liderana, que pode ter de usar a qualquer momento. Contudo, e como este cargo no implica uma responsabilizao constante, o lobito que o desempenha pode acumul-lo com outro cargo dentro do Bando.

Para que Guia e Subguia consigam trabalhar em conjunto, devem conhecer-se bem. Isto implica que o Subguia deve ser escolhido pelo Guia, que ter tendncia a escolher algum com quem tem afinidades. Note-se, contudo, que tanto o Bando como os dirigentes devem dar a sua opinio acerca desta escolha.

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3. Secretrio/cronista o especialista do Bando na rea da documentao e da comunicao bsica. Tem como principais tarefas: Arquivar os documentos do Bando (por exemplo, as mensagens dadas num jogo de pista); Ajudar a tratar de toda a correspondncia do Bando (por exemplo, um postal de Natal para outra Alcateia ou Bando).

4. Tesoureiro o especialista do Bando na rea econmica. Tem como principais tarefas: Ajudar a anotar e recolher as quotas; Ajudar a verificar o preo do material a adquirir para as actividades; Participar, sua medida, em campanhas de angariao de fundos.

5. Guarda de material o responsvel pela conservao do seu material e equipamento. Tem como principais tarefas: Ajudar os dirigentes a inventariar o equipamento e material do Bando (para ver se no falta nada); Cuidar do equipamento e material do Bando (verificar se os marcadores esto tapados e bem arrumados, se a cola est bem fechada, se as folhas esto arrumadas, se a corda no est molhada, etc.); Controlar, nas actividades, o equipamento e material utilizados, verificando o seu estado de conservao sada e no regresso.

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Cargos complementares
1. Animador o responsvel por ajudar o Bando em todos os momentos de animao. Tem como principais tarefas: Ajudar a preparar os novos elementos do Bando para as cerimnias e rituais; Coordenar, nas actividades, encenaes, gritos, canes, etc. do Bando.

2. Socorrista/Botica o responsvel pela sade do Bando. Tem como principais tarefas: Cuidar da farmcia do Bando; Tratar as pequenas feridas dos elementos do Bando, quando em actividade, sempre sob superviso do dirigente; Ajudar a zelar pela higiene do Bando nas actividades.

3. Intendente o especialista do Bando na rea gastronmica. Tem como principais tarefas: Ajudar os dirigentes a elaborar a lista de alimentos para as actividades; Distribuir, de forma equitativa, os gneros alimentcios nas actividades.

4. Informtico o especialista de comunicao e procura de informao do Bando. Tem como principais tarefas: Procurar informao relacionada com locais de realizao de actividades (lendas, histrias, tradies, etc.);

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Ajudar os dirigentes a escolher informao para pr no site do Agrupamento ou da Alcateia; Ajudar os dirigentes a organizar e guardar os ficheiros informticos do Bando (documentos, fotografias, etc.).

Em resumo, os cargos caracterizam-se por:

Desempenho de um cargo Durao do cargo Distribuio dos cargos

Ao longo do ano 6 meses a 1 ano Pelo Guia eleito Recomenda-se um cargo por lobito

Cargos bsicos Cargos complementares

Guia, subguia, secretrio/cronista, tesoureiro, guarda de material

Animador, socorrista/botica, intendente, informtico

b) A Funo
Durante uma Caada, pode surgir necessidade de realizar tarefas especficas que impliquem o exerccio de funes.

FUNO Por funo entende-se uma responsabilidade temporria que atribuda a cada lobito. Assim, por exemplo, numa Caada que contemple um acampamento, pode haver necessidade de existir um ou mais guardas de material, socorristas, etc. possvel que cada lobito desempenhe mais do que uma funo (o guarda de material pode ser tambm o encarregado das construes, o animador pode ser tambm treinador, etc.). O exerccio de uma funo no acompanhado pelo uso de uma insgnia.

Ao contrrio dos cargos, as funes podem ser inmeras (secretrio/cronista, reprter, saltimbanco, cozinheiro, ambientalista, treinador, explorador, navegador, etc.). Partilham com os cargos o facto de estarem ligadas a determinadas reas de desenvolvimento, podendo ser usadas para auxiliar um lobito a progredir numa rea onde no seja to forte.

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Quadro ilustrativo das funes

FUNO

REA PRINCIPAL

OUTRAS REAS

BREVE DESCRIO DAS SUAS TAREFAS

Secretrio

Intelectual

Carcter, Social

Trata do painel da caada, regista o que vai acontecendo e prepara um resumo do que aconteceu para a avaliao. Documenta uma actividade atravs de um texto e/ou fotografias ou desenhos. Coordena um jornal de parede ou de papel do Bando. Estabelece contactos com outros Bandos, seces, grupos, agrupamentos, entidades, etc., na companhia (ou com aviso prvio) dos dirigentes. Participa na oramentao da actividade, ajudando a controlar contas e pagamentos, para depois poder informar o tesoureiro do Bando. Prepara a lista de material que o Bando leva para uma actividade, tentando com isso identificar falhas. Em campo o responsvel pelo estaleiro de material e por alertar todos os lobitos do Bando para os cuidados a ter com a utilizao do equipamento e para a segurana dos elementos. Memoriza poemas, msicas, danas e/ou gritos de animao para poder animar momentos dinmicos e de reflexo e orao da Alcateia ou o Bando. Procura pesquisar formas de apresentao dramtica e coordena as apresentaes na Flor Vermelha (Fogo de Conselho), sendo o responsvel por verificar as vestes e outros elementos cnicos. o responsvel pela mala de primeiros socorros do Bando, procurando verificar onde est o material que deve ter, se este est bem guardado e qual o seu prazo de validade. Deve saber para que serve cada objecto e o seu modo de aplicao (por exemplo, como se usa um termmetro), informando-se quando no sabe. Ajuda os dirigentes a tratar do lixo e verifica se os outros lobitos do Bando so responsveis a nvel dos cuidados ambientais (se no deixam lixo espalhado, se protegem as plantas, etc.). Ajuda a programar as compras alimentares para uma actividade, informando-se sobre os melhores locais de compra e preos. Distribui ingredientes pelos elementos do Bando, nas sadas em que cada um leva o seu almoo.

Reprter

Intelectual

Carcter, Social

Relaes pblicas

Intelectual

Carcter, Social

Tesoureiro

Intelectual

Carcter, Social

Guarda de material

Intelectual

Carcter, Fsico

Animador

Espiritual

Carcter, Social, Afectivo

Saltimbanco

Afectivo

Carcter, Social

Socorrista

Fsico

Carcter, Social, Intelectual

Ambientalista

Social

Carcter

Intendente

Intelectual

Carcter, Fsico

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OUTRAS REAS BREVE DESCRIO DAS SUAS TAREFAS

FUNO

REA PRINCIPAL

Encarregado das construes

Intelectual

Carcter, Fsico

Faz pesquisas sobre construes simples que o Bando pode ajudar a fazer. Ajuda os dirigentes a analisar as condies fsicas do local das actividades, para ver onde se devem montar as construes. Coordena algumas montagens (tendas, por exemplo). Ajuda a elaborar e organizar documentos informticos (por exemplo, listas de material) necessrios para a actividade. Ajuda a enriquecer os contedos do site de Agrupamento/Alcateia ou um jornal de parede. Ajuda os dirigentes na cozinha, preparando alguns alimentos. Colaborar com a construo da ementa para a Actividade. Conhece vrios jogos que se podem fazer em qualquer altura. Ajuda a orientar a ginstica matinal. Ajuda a coordenar os meios de transporte para o local. Ajuda os dirigentes a analisar as condies do local da actividade em coordenao com o encarregado de construes. o principal responsvel pela descodificao de mensagens, nas actividades. Inventa novos cdigos. Ajuda a definir trajectos a seguir, incluindo paragens para descanso e alimentao. Conhece bem os sinais de pista e ajuda a orientar o Bando.

Informtico

Intelectual

Carcter

Cozinheiro

Fsico

Carcter, Intelectual

Treinador

Fsico

Carcter, Intelectual

Explorador

Intelectual

Carcter, Fsico

Descodifica -dor

Intelectual

Carcter, Fsico

Navegador

Intelectual

Carcter, Fsico

O desempenho de uma funo pode ser feito pelo lobito que detm o cargo relacionado com ela (por exemplo, o tesoureiro pode ser o financeiro, o cozinheiro pode ser o intendente, etc.), mas esta situao no obrigatria (o tesoureiro do Bando pode, numa actividade, ter a funo de cozinheiro, por exemplo). No entanto, isto no significa que o detentor do cargo fique sem responsabilidade: um tesoureiro de Bando tem sempre a obrigao de ajudar o lobito que vai desempenhar a funo de financeiro e de controlar, com a ajuda dos dirigentes, o que vai acontecendo. Em termos de periodicidade, as funes vo mudando de actividade para actividade (por exemplo, de Caada em Caada), para que cada lobito possa experimentar vrias tarefas. Neste mbito, a Equipa de Animao deve ter em conta: As necessidades de cada actividade, relativamente ao nmero e tipo de funes que so necessrias (por exemplo, se no houver necessidade de cozinheiros, esta funo no deve existir);

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A capacidade e vontade de cada lobito para aprender uma nova tarefa ou para pr em prtica algum talento que tenha. Assim, na distribuio de funes, devem ser tidos em considerao os gostos e as capacidades de cada lobito.

Em resumo, as funes caracterizam-se por:


Exerccio de uma funo Durao da funo Distribuio das funes Ao longo de uma actividade Varivel de acordo com a durao da actividade Pelo Conselho de Guias / actividade 1 lobito pode desempenhar 1 ou mais funes Funes (lista apenas ilustrativa)
Secretrio, reprter, financeiro, guarda do material, animador, saltimbanco, cozinheiro, ambientalista, socorrista, intendente, informtico, encarregado das construes, treinador, explorador, navegador, etc.

III. Equipas de Animao

Para poder apreciar estes aspectos, os velhos lobos repartem a tarefa, observando cada um, um Bando, o que permitir alis, conhecer melhor os lobitos e o seu progresso pessoal (...).
Alaiii!, 27

frente de cada Alcateia est sempre um Chefe de Unidade, o seu Adjunto e outros instrutores necessrios (que podem ser dirigentes ou candidatos a dirigente). Atendendo a que as Unidades so mistas, fundamental que a Equipa de Animao tambm o seja, no s porque importante que seja representativa da sociedade em que a Unidade se insere, que representa, mas tambm porque podem ocorrer situaes em que a presena de um nico gnero crie algum desconforto nos lobitos.

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muito importante que o nmero de elementos da Equipa de Animao seja adequado: cada Bando deve ser ajudado por um dirigente, ficando qul de fora para poder ir gerindo os tempos e as actividades. Assim, e embora a dimenso das Equipas de Animao dependa do efectivo da Unidade, essencial que o nmero de dirigentes seja igual ao nmero de Bandos, a que se acrescenta qul (por exemplo, se a Alcateia tem 5 Bandos, deve ter 6 dirigentes, se tem 3 Bandos, precisa de 4, etc.).

Para alm disto, todos tero nomes dos animais da histria de Mugli, no Livro da Selva de Rudyard Kipling, devendo ser tratados pelos lobitos por esses nomes (na Alcateia no h homens, s animais, pelo que no faz sentido usar nomes de homem). A distribuio dos nomes de animais pelos dirigentes obedece a algumas regras: - O Chefe de Alcateia toma a designao de qul. - Os outros membros da Equipa de Animao assumem outros nomes da histria de Mugli, sendo que devem existir sempre, antes dos restantes animais, um Blu e uma Bguir. - No devem ser usados os nomes de Xer-Cane e Tbqui ( essencial que os dirigentes personifiquem os animais que apresentam uma boa conduta e no aqueles que tm um comportamento negativo). - Nenhum dirigente pode assumir o nome de Mugli (os lobitos identificam-se com o Menino-Lobo, querendo ser como ele, pelo que no faz sentido esta figura ser associada a um dirigente). Atendendo idade dos lobitos, ainda pouco autnomos, a Equipa de Animao tem competncias bastante alargadas e uma responsabilidade acrescida. Para uma equipa de chefes, necessrio primeiramente tomar conscincia das suas responsabilidades de educadores.
Alaiii!, 59

Assim, as suas tarefas passam por: Elaborar o plano educativo anual da Alcateia, tendo em conta outros planos (de Agrupamento, Regional, de Ncleo, Nacional). Executar as tarefas de gesto de Unidade.

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Programar antecipadamente todas as actividades (desde uma reunio semanal at aos acampamentos de Vero), de forma a no prejudicar a qualidade pedaggica das actividades com tempos mortos e improviso. Reunir com o Conselho de Guias, ensinando os lobitos a participar activamente na planificao da vida da Alcateia. Programar e organizar cada Caada aos seguintes nveis: Propor projectos de Caada, motivando os lobitos para a sua concepo, preparao e organizao. Ajudar cada guia a orientar os seus lobitos na reunio de Bando, no momento da elaborao de propostas para o projecto de cada Caada. Enriquecer a Caada escolhida em Conselho de Alcateia a nvel de imaginrio, objectivos, fio condutor de actividades e programao de cada uma delas; Velar pela execuo das tarefas distribudas aos lobitos; Promover a correcta realizao de todas as actividades, bem como a avaliao final. Procurar ter uma relao pessoal com cada lobito de forma a conhecer as circunstncias da sua vida e cultivar o conhecimento prximo de cada um para poder desenvolver e potenciar as suas qualidades e capacidades. Orientar cada lobito a nvel de todas as tarefas que lhe competem, desde as inerentes ao seu cargo/funo, at s mais rotineiras (como vestir/despir, arrumar saco-cama, etc.), para que adquiram mais autonomia (pode ser necessrio integrar estes ensinamentos no plano educativo da Alcateia: s depois de aprenderem as coisas rotineiras e simples que os lobitos devero avanar para tarefas mais escutistas). O grande princpio a seguir na direco de uma Alcateia de lobitos, princpio que os seduz e lhes pode corrigir os defeitos, fazer deles uma famlia feliz no apenas uma famlia, mas uma famlia feliz.
Baden-Powell, Manual do Lobito, 166

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A qualidade e inovao das actividades e a motivao dos lobitos dependem da boa interaco e da capacidade de trabalho da Equipa de Animao. Por isso, para que os objectivos traados sejam alcanados e todos se mantenham motivados, importante que a Equipa de Animao se d bem e rena semanalmente, sendo importante que, pelo menos de vez em quando, o Assistente de Agrupamento esteja presente (ainda que seja transversal ao Agrupamento, o Assistente um precioso auxlio, uma vez que lhe atribuda toda a assistncia religiosa). Note-se que s atravs das reunies se consegue planear todos os momentos da vida da Alcateia e evitar o improviso, que provoca a falta de qualidade a nvel pedaggico. De facto, este deve ser apenas um recurso perante uma situao inesperada e no a regra.

IV. Reunies e Conselhos


Tanto nas reunies com tema como nas reunies de preparao de Caadas (ver captulo 'aprender fazendo), h espao para diversos tipos de encontro entre lobitos. Em actividades ao ar livre, o espao preferencial, mas, tambm, na sede, na intimidade do Bando ou entre a Alcateia. Falamos, aqui, das reunies de Bando e dos Conselhos de Guias e de Alcateia, momentos importantes de crescimento.

a) Reunio de Bando
Uma reunio de Bando deve ter, no mximo, 20 minutos e nela que o Guia conversa com o Bando sobre os assuntos do Conselho de Guias: promessas, actividades, projectos, angariaes de fundos, etc. Tambm pode ser usada para preparar as propostas do Bando para as Caadas ou para realizar um ateli. Assim se estimula o dilogo, a cooperao e responsabilidade, a auto-gesto, a organizao, a participao de todos e a capacidade crtica.

Esta reunio exclusiva do Bando, mas necessrio que um dirigente esteja presente, apenas para auxiliar o guia, sempre que possvel, a coordenar os seus elementos e zelar para que todas as informaes sejam dadas.

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b) Conselho de Guias
Tal como nas outras seces, o Conselho de Guias reveste-se de especial importncia na Alcateia, j que o rgo consultivo que, sob a coordenao de qul, orienta a vida da Alcateia, competindo-lhe: Conversar sobre assuntos gerais da Alcateia; Preparar as reunies de Bando; Motivar para a preparao das Caadas e para a sua realizao, distribuindo as tarefas dos Bandos, escolhendo atelis, etc.; Analisar o progresso de cada lobito, assuntos disciplinares, distines e prmios; Dar formao aos Guias sobre competncias especficas; Fixar os critrios para a escolha do Guia de Bando que orienta o Grande Uivo, o Crculo de Conselho e o Crculo de Parada. Assim se estimula o sentido de organizao, cooperao e responsabilidade (os Guias sentem-se mais prximos das decises e percebem que so importantes para o seu crescimento e dos amigos), o sentido de chefia (ali aprendem a melhorar a nvel da liderana) e a liberdade e autonomia. Este Conselho formado por um nmero varivel de membros, devendo ter-se em ateno a constituio da Alcateia. Nele tm assento sempre a Equipa de Animao e os Guias, mas, se os Bandos forem apenas dois ou trs, os Subguias tambm podero participar.

Quem preside ao Conselho de Guias qul, mas deve procurar que o Guia de Alcateia, se existir, o auxilie na coordenao dos trabalhos. Note-se que, para garantir uma boa reunio, essencial que a Equipa de Animao a prepare convenientemente.

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A sua periodicidade deve ser estipulada pelo prprio Conselho. No entanto, seria desejvel que fosse semanal (diria, em campo), devendo ocorrer meia hora antes ou depois da reunio da Alcateia, para evitar que esta ltima seja prejudicada pela ausncia de dirigentes e Guias. Se for antes, servir sobretudo para preparar actividades; se for depois, deve servir para avaliar o que foi feito. Eis um possvel horrio para um Conselho de Guias:

2 minutos 5 minutos 5 minutos 15 minutos 3 minutos

Orao inicial e/ou cntico Informaes Sugestes, interesses, problemas dos Bandos Preparao da Reunio de Bando - Formao especfica Orao final/ cntico.

c) Conselho de Alcateia
O Conselho de Alcateia o rgo deliberativo mximo da Alcateia, tendo, por isso, muita importncia. De facto, aqui tomam-se todas as decises sobre a Alcateia (como a escolha da Caada). realizado sempre que necessrio (para escolher e avaliar as Caadas, quando necessrio analisar o trabalho dos Bandos, receber novos elementos, etc.) e nele tm assento todos os lobitos e a Equipa de Animao, sendo que todos podem dar a sua opinio. Assim se estimula a vivncia comunitria e o sentido de participao democrtica e se desenvolve a capacidade crtica e de avaliao e o respeito pelas ideias e opinies alheias. Ao Conselho de Alcateia compete: Analisar o bom funcionamento dos Bandos e o progresso de cada lobito. Reconhecer o progresso de cada lobito, as distines e os prmios. Escolher a Caada, depois de cada Bando apresentar as suas propostas (cada lobito tem direito a um voto). Dar sugestes sobre atelis e actividades que se podem integrar na Caada vencedora.

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as actividades e atelis

Avaliar a Caada, analisando, por exemplo, pretendido).

realizados (para verificar se o trabalho de cada lobito atingiu o nvel tcnico

qul coordena os trabalhos, organizando os tempos, a participao e interveno dos lobitos, a apresentao de propostas, as votaes, etc. necessrio que permita que todos participem, para que os lobitos compreendam que, numa comunidade democrtica, todos so importantes.

V. Sede
Embora o territrio do Bando deva ser a Natureza, nem sempre possvel estar sempre em contacto com ela. Deve existir, assim, um local de reunio da Alcateia, o Covil, que dever ser, tanto quanto possvel, um espao prprio decorado de acordo com o imaginrio da Histria da Selva, incluindo representao dos animais da Selva. Este ambiente de selva fundamental, na medida em que permite o envolvimento do lobito na mstica e imaginrio da Seco. No Covil, deve haver lugar para os cantos dos Bandos, espao exclusivo para a chefia (estante, armrio, ba), espao comum para reunies de Conselhos de Alcateia, de Guias e de Equipa de Animao. Para alm disto, convm que tenha espao para o Totem da Alcateia, Rocha do Conselho e oratrio e cartazes para o progresso individual, o plano anual, a Lei e as Mximas do lobito, imagem de Baden-Powell, etc.

Na vida da Alcateia os lugares, os espaos, os momentos devem estar associados a locais da Jangal onde tm lugar momentos importantes da vida de Mugli, da Alcateia de Seiuni, e de todos os animais. O Covil pode, assim, assemelharse a um local onde existem os diversos espaos da Selva: - A Rocha do Conselho o crculo que marca o espao onde toda a Alcateia se rene para tomar as decises importantes. Na Rocha do Conselho posiciona-se qul e volta dele, em crculo de Conselho, est toda a Alcateia. neste espao que tm lugar as reunies do Conselho de Alcateia. - A Rocha da Paz local de paz entre todo: na Alcateia, pode marcar o stio onde os lobitos vo resolver os seus problemas uns com os outros, sendo, assim o local da reconciliao. Pode tambm ser o oratrio.
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- As Moradas Frias, local onde no h lei, pode ser o nome dado ao local do castigo na Alcateia: aquele stio para onde ningum quer ir porque sinnimo de ser um Bndarlougue. - A Aldeia dos Homens o espao exterior ao Covil. um stio desconhecido, potencialmente perigoso a que os lobitos vo tendo cada vez mais acesso medida que vo crescendo.

Bibliografia:
Alaiii, Edies CNE. BADEN-POWELL, R. S. S., Manual do Lobito. Edies CNE. BARCLAY, Vera, Sabedoria da Selva. Edies CNE. Cadernos de Funo, Edies CNE. Celebraes do CNE, Edies CNE. PHILIPS, Roland, O sistema de patrulhas, Edies CNE. Regulamentos do CNE THURMAN, John, O conselho de guias, Edies CNE.

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C.5.2 O Sistema de Patrulhas na Expedio, Comunidade e Cl

I. Constituio a) Nome
O grupo a unidade natural entre os rapazes, quer para a brincadeira, quer para o mal, e o rapaz de carcter mais decidido entre eles geralmente escolhido para chefe.
Baden-Powell, O Sistema de Patrulhas, 7 (introduo)

No CNE a designao 'Patrulha' diferente em cada uma das seces para que esteja mais de acordo com o enquadramento simblico adoptado para cada seco. Assim, se na Expedio se utiliza especificamente a designao Patrulha, na Comunidade emprega-se Equipa e no Cl, Tribo. Ao conjunto formado por estes pequenos grupos, a que se junta a Equipa de Animao,

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chamamos, genericamente, Unidade.

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Todas as Patrulhas tm um Totem nome de um animal, escolhido pela Patrulha que as distingue dentro da Expedio. Dessa escolha resulta o uso do nome do animal, mas devem ser assumidas, tambm, as vivncias, qualidades e virtudes que lhe esto comummente atribudas. Devem ainda ser objecto de estudo as suas capacidades fsicas, hbitos e lendas: quanto maior o contacto com as caractersticas do animal, maior ser a ligao entre todos os elementos, que partilham um conhecimento comum e s deles. No captulo referente ao esprito de Patrulha, abordada a questo do lema, grito, bandeirola, etc., decorrentes do totem da Patrulha. Sugerimos que os exploradores usem como Totem um de 44 animais definidos, uma vez que so todos facilmente identificados atravs do seu smbolo (j venda no DMF) e do seu grito (som produzido pelo animal). A maior parte destes animais existe na nossa fauna nacional. Ao invs de usar os gritos sugeridos no 'Escutismo para Rapazes', cada Patrulha dever fazer uma pesquisa sobre os sons reais dos animais, por forma descobrir o verdadeiro grito do seu animal. Essa pesquisa pode ser uma verdadeira aventura: a Patrulha pode partir caa desse som, deslocando-se at um local onde o possa registar. Pode ainda pesquis--lo na Internet (o mtodo fica ao critrio e ao desejo de aventura de cada Patrulha). Todos os elementos da Patrulha devero conseguir reproduzir o som real do animal.

As Equipas tm um Patrono que as distingue dentro da Comunidade. Este Patrono escolhido pela Equipa e pode ser um santo da Igreja, um pioneiro da Humanidade ou ainda um heri nacional. Se por um lado devem ser os pioneiros a escolher o nome do seu Patrono, por outro lado deve haver critrios rigorosos e inflexveis para essa escolha, na medida em que uma escolha desapropriada pode conduzir a situaes de conflito, de brincadeira ou de chacota (escolher como Patrono uma figura que, apesar de conhecida, no um exemplo, mas escolhida apenas por brincadeira, no permite que os pioneiros encontrem nela um exemplo de vida). Neste sentido, qualquer escolha deve ser consciente e pensada e deve ser justificada Comunidade e Equipa de Animao, referindo-se as qualidades do Patrono e as caractersticas que os pioneiros podero imitar. Para a escolha de nomes apropriados, h listas de sugestes no stio oficial do CNE.

As Tribos so um pequeno grupo de elementos que partilha ideais, tradies e responsabilidades, criando, a partir da, uma identidade prpria. Esta identidade passa pela existncia de um Patrono nome de um santo da Igreja (como Santa Zita), benemrito da Humanidade (Jean Henri Dunant, por exemplo) ou heri nacional (como Aristides de Sousa Mendes), escolhido pela Tribo que as identifica e que as distingue dentro do Cl. Este Patrono deve ter caractersticas com as quais a Tribo se identifique e cuja vida conhea, revelando-se um exemplo que os caminheiros procuram seguir. Para a escolha de nomes apropriados, h listas de sugestes no stio oficial do CNE.

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b) Nmero de elementos
Muito embora no se possa definir o nmero ideal de elementos de uma Patrulha, Equipa ou Tribo, a experincia recomenda que esse nmero esteja compreendido entre 5 a 8 elementos. Isto por uma questo de funcionamento a quantidade de tarefas a realizar por Patrulhas/Equipas/Tribos exige um nmero mnimo de elementos e no permite, por outro lado, que eles sejam muitos , mas, tambm, por uma questo de conveno para melhor funcionamento e harmonizao colectiva. Acontece, no entanto, que, se numa unidade, e por determinada razo, s existirem 9 elementos, ter de se arranjar uma soluo enquanto o grupo no cresce. Assim, aceita-se que, em casos excepcionais, haja uma diviso e o pequeno grupo possa ser constitudo por 4 elementos. Note-se, no entanto, que essa deve ser encarada como uma soluo a prazo e no a melhor resoluo do ponto de vista pedaggico.

c) A construo da Patrulha/ Equipa/ Tribo


Os adolescentes e os jovens criam empatia e laos de amizade com relativa facilidade, o que pode proporcionar uma boa integrao de novos elementos. Para a fomentar, dever dar-se espao Unidade e aos novios/aspirantes para que possam, de forma espontnea e informal, criar essas relaes de amizade, integrando-se naturalmente. Note-se, contudo, que, apesar desta adaptao natural, a distribuio de novos elementos pelas Patrulhas/Equipas/Tribos sempre da responsabilidade da Equipa de Animao, ouvido o Conselho de Guias, na medida em que ela que tem noo clara das caractersticas e necessidades da Unidade e de cada elemento, em particular.

Para formar as Patrulhas/Equipas/Tribos, por que no recorrer a um jogo? Eis um exemplo: Depois de observado o grupo, a Equipa de Animao forma as Patrulhas/Equipas/Tribos, mas no informa a Unidade sobre isto. Apresenta-lhe, sim, um conjunto de critrios que preciso cumprir para formar as Patrulhas/Equipas/Tribos (por exemplo, critrios de idade e gnero, interesses, caractersticas fsicas, etc.). Estes critrios induzem os elementos a escolher-se uns aos outros, de acordo com a formao inicial da Equipa de Animao, na medida em que so exclusivos (por exemplo, uma Patrulha formada a partir de caractersticas nicas: o nico rapaz de olhos azuis + o nico rapaz que anda na banda + a nica rapariga que anda no ballet, etc.). Isto permite que a Equipa de Animao determine a formao das Patrulhas/Equipas/Tribos, mas que os elementos pensem que tiveram um papel nessa formao.
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O gnero
Recomenda-se que as Patrulhas/Equipas/Tribos sejam mistas, isto , que sejam constitudas por elementos de gneros diferentes, ainda que as especificidades de cada Unidade (como a existncia de poucos elementos de um gnero) possam exigir, a determinada altura, grupos exclusivamente de um gnero. H vantagens na constituio de Patrulha/Equipa/Tribo mistas, que passam, sobretudo, pelo facto de os adolescentes e jovens viverem, estudarem e se divertirem em conjunto independentemente do gnero a que pertenam. Por essa razo, pequenos grupos mistos transmitem de forma mais fiel a imagem da sociedade a que pertencemos. Todavia, caber Equipa de Animao analisar costumes, culturas, temores, e assim decidir sobre qual o melhor mtodo a adoptar. Na implementao de Patrulhas/Equipas/Tribos mistas, h que salvaguardar e acautelar duas situaes: - Numa Patrulha/Equipa/Tribo mista, nunca deve existir apenas um elemento de um gnero (por exemplo, 5 raparigas e 1 rapaz), j que isto limita a partilha de experincias e pode desmotivar o elemento que est isolado. - Em acampamento, a tenda deve ser vista como um espao de intimidade em que a privacidade dos gneros tem de ser conservada. Por essa razo, cada Patrulha/Equipa/Tribo mista deve ter duas tendas: uma para rapazes, outra para raparigas.

A idade
Consideram-se verticais as Patrulhas/Equipas/Tribos constitudas por elementos de diferentes idades. Denominam-se Patrulha/Equipa/Tribo horizontais as que possuem elementos todos com a mesma idade. O aconselhamento pedaggico vai claramente para o modelo vertical. De facto, a integrao, numa Patrulha/Equipa/Tribo, de adolescentes ou jovens de diversas idades a situao mais positiva. certo que esta heterogeneidade poder criar obstculos no seio do pequeno grupo, pela diferena de interesses ou estgios de maturidade em que cada um deles se pode encontrar, mas, por outro lado, poder trazer tambm enormes benefcios, dos quais destacamos o acompanhamento dos mais novos por parte dos mais velhos e a partilha do conhecimento.

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Compete aos elementos mais velhos, olhados como exemplo a seguir, ensinar e orientar os mais novos e dar testemunho dos costumes que vo sendo construdos no seio da Patrulha/Equipa/Tribo. Assim se estimula a solidariedade e se mantm as tradies, que vo permitir a conservao da memria colectiva e a formao de esprito de corpo ao longo da vida.

Menos vulgar, e a ser utilizada apenas em casos de necessidade, a implementao do modelo horizontal que, por sua vez, integra adolescentes ou jovens da mesma idade e na mesma fase de desenvolvimento. Isto facilita a integrao dos elementos na Patrulha/Equipa/Tribo (uma vez que partilham interesses), mas tem grandes desvantagens: Quando se d a passagem simultnea de todos os elementos para a seco seguinte extingue-se esse pequeno grupo e no houve lugar aprendizagem colectiva e transmisso de tradies da Patrulha/Equipa/Tribo. Nos jogos e competies sadias, e porque no h equilbrio de idades, as Patrulha/Equipa/Tribo com elementos mais velhos tm mais probabilidades de vencer as mais novas, perdendo-se os valores da solidariedade e da fraternidade. A estratgia do 'irmo mais velho', que orienta e ensina, impossvel de implementar, dado que no h diferenas etrias.

d) O esprito de Patrulha/Equipa/Tribo
O esprito de patrulha quer dizer que cada um dos membros da patrulha sente que parte essencial de um todo completo e uno um corpo em que a cada membro cumpre executar o seu papel individual com o fim de se atingir a perfeio e plenitude do conjunto.
Roland Philips, O Sistema de Patrulhas,25

So vrias as imagens que podem utilizar-se para ilustrar a valia pedaggica e o que se entende por esprito de Patrulha/Equipa/Tribo, ou aquilo que vulgarmente se chama de esprito de corpo a rede de identidades, de cumplicidades, de hbitos e tradies que do coerncia e so factor de unificao dos elementos de um determinado grupo.

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Pode dizer-se que uma Patrulha/Equipa/Tribo se assemelha a um corpo humano: cada rgo e cada membro tem a sua funo e todos funcionam para o mesmo objectivo, mas, se um deles adoece, todo o corpo sofre com isso e deixa de funcionar perfeitamente. So Paulo, na Carta aos Romanos (Rm 12, 3-8), utiliza exactamente essa imagem. O mesmo se passa com uma Patrulha/Equipa/Tribo que no tenha esprito de corpo: se os seus elementos no sentem que funcionam como um corpo, que pertencem a um grupo, vo desmotivar-se e tudo vai deixar de funcionar. Para que esse esprito de corpo exista, se forme ou cresa, pode recorrer-se a dois tipos de aces: Utilizar e incentivar todas as caractersticas do trabalho em equipa: diviso de tarefas, democracia interna para deciso de interesses comuns, corresponsabilizao, debate, etc. Toda a responsabilidade individual, se for devidamente assumida, une e fortalece. Recorrer, mostrar ou dar a descobrir aos escuteiros as ferramentas pedaggicas (objectos, smbolos e tradies) em que o Escutismo riqussimo e que foram idealizadas com vista distino e promoo da identidade dos grupos. Algumas so sugeridas por B.-P. nas vrias publicaes e intervenes que fez (o grito, a bandeirola, por exemplo) e outras (como o Livro de Ouro) foram nascendo com o tempo. Ferramentas pedaggicas para a promoo do Esprito de Patrulha/Equipa/Tribo - Totem ou Patrono Totem o animal que cada Patrulha escolhe para lhe servir de identificao, como vimos anteriormente. O Patrono, por seu lado, a individualidade escolhida por Equipas ou Tribos como exemplo a seguir, pelas suas caractersticas de vida. Tanto num caso como no outro, o conhecimento aprofundado das caractersticas e qualidades que vo servir de exemplo aos escuteiros refora o esprito de corpo: todos partilham de um ideal de vida a seguir que comum a toda a Patrulha/Equipa/Tribo. - Divisa ou Lema Frase escolhida de acordo com o nome da Patrulha e da Equipa. No caso dos exploradores, dever fazer referncia s caractersticas mais evidentes do Totem, funcionando como um objectivo que a Patrulha pretende alcanar (por exemplo, a Patrulha Puma poder ter como divisa 'Com as quatro patas a correr, o nosso destino vencer!'). Nos pioneiros, a Divisa ou Lema deve procurar ser um mote de vida do Patrono (por exemplo, a Equipa de Gago Coutinho poderia ter como divisa 'Mais longe e mais alto!').

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- Grito

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Sinal sonoro, utilizado exclusivamente pelos membros da Patrulha, que imita o som produzido pelo animal escolhido para totem. O grito permite que a Patrulha comunique entre si, distinguindo-se das outras, mas serve tambm para chamar todos os seus elementos para formatura ou reunio. Na formatura em si, lanado pelo Guia para informar que a Patrulha est pronta para ouvir e se apresentar. Salientava B.-P., no Escutismo para Rapazes, que nenhum Escuteiro poder servir-se do grito de Patrulha que no seja a sua. Numa Equipa de pioneiros, no havendo lugar reproduo da voz de um animal, o Grito assume a forma de proclamao da divisa ou lema da Equipa, quando necessrio dar o sinal de que a Equipa est completa na formatura. - Bandeirola Pequeno estandarte da Patrulha e da Equipa, um sinal da sua presena que deve estar presente em todas as actividades. Deve ocupar um lugar especial no canto de Patrulha ou da Equipa, sendo sempre honrada e querida pelos elementos (nunca deve ser maltratada ou deixada ao acaso). Pode ser adquirida no DMF, mas aconselhvel que seja feita pelos escuteiros, nascendo da sua imaginao. Pode ser fabricada em diversos materiais (penas, plo, tecido, etc.) e ter diferentes formas (triangular, rectangular, etc.). Deve sempre respeitar as dimenses mximas de 25cm X 40cm e reproduzir obrigatoriamente o Totem, no caso dos exploradores, ou ter um sinal identificativo do Patrono, no caso dos pioneiros. Pode ainda conter o lema, as cores do animal totem, etc. A vara do Guia, que a suporta, pode ser decorada com elementos a gosto da Patrulha ou da Equipa (como entalhes, desenhos, trofus, nomes, etc.). - Livro de Ouro Caderno confidencial a que podero aceder apenas os elementos actuais e os do passado da Patrulha ou da Equipa. Serve para transmitir aos futuros elementos as experincias vividas, na medida em que regista todos os feitos e acontecimentos marcantes da vida da Patrulha ou Equipa. Regista, assim, a sua histria, os motivos de orgulho do seu passado e os acontecimentos relevantes do presente. Guarda, tambm, textos, fotografias, desenhos, etc. que recolhem informao, consoante se trate de exploradores ou pioneiros, sobre o Totem ou o Patrono, o grito e lema, cdigos secretos, nomes dos elementos que passaram pela Patrulha ou Equipa, actividades realizadas, competncias obtidas, etc. no Livro de Ouro que se registam ainda as tradies, instrumentos fundamentais para fazer com que a Patrulha ou Equipa seja nica e igual a si mesma. De facto, o carcter secreto de algumas dessas tradies agua e fortalece o esprito de corpo (elas so exclusivas daquele pequeno grupo e mais ningum pode conhec-las, a no ser que tenha a honra de ingressar no grupo). Estas tradies podem ser institudas e conseguidas nas mais diversas formas: atravs de simbologias prprias, de rituais e cerimoniais, de cdigos secretos, de nomes de totens pessoais, etc.

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Dada a riqueza deste Livro e a sua importncia, ele deve ser decorado com cuidado e muito bem tratado (deve ser quase uma obra de arte). A sua natureza secreta leva a que s deva ser aberto de forma cerimoniosa e pelos elementos da Patrulha ou Equipa. - Totens pessoais Seguindo a tradio dos Peles-Vermelhas, tornou-se hbito cada escuteiro adoptar um totem pessoal, que o acompanha ao longo da sua passagem pelas diversas seces. Trata-se de um nome usado pelo prprio e pelos seus irmos escuteiros, quase como uma segunda identidade, exclusivamente escutista. O totem pessoal um animal que personifica as caractersticas do escuteiro e com o qual ele se identifica ou cujas capacidades gostaria de ter. seguido de um adjectivo que deve ser uma caracterstica do escuteiro ou algo que pretenda conquistar. Nos exploradores, possvel que o totem de Patrulha seja aquele com o qual todos os elementos se identifiquem, sendo adoptado como totem pessoal de todos. Contudo, isto no obrigatrio. - Canto de Patrulha/Equipa/Tribo Sempre que possvel, deve existir na Base/Abrigo/Albergue um local exclusivamente reservado Patrulha/Equipa/Tribo, da sua responsabilidade e a que s ela e a chefia podem aceder. Este canto pode estar organizado e decorado como cada pequeno grupo entender, exigindo-se, porm, asseio e ordem. O canto pode incluir, entre outras coisas, espao para materiais (cordas, tenda, ferramentas, material escolar, etc.), quadros variados (de informaes, de ns, de sinais de pista, de presenas, com coleces, fotos da Patrulha/Equipa/Tribo em actividades, etc.), local para arrumar as varas, decorao relacionada com o totem ou patrono, mesa e bancos para todos, etc. Nos exploradores, pode ainda ter um nome associado ao totem 'Ninho do Corvo', 'Ramo da Serpente', 'Covil do Lobo', 'Toca da Raposa', etc. - Quadro Inter-patrulhas/Inter-equipas Painel de pontuao que promove a competio entre Patrulhas ou Equipas, atravs da atribuio de pontos a aspectos da vida na sede e das actividades assiduidade, limpeza dos cantos e campos, vitrias em jogos, comportamento, respeito pela Lei, alegria, etc. A pontuao obtida por cada Patrulha ou Equipa , depois, registada neste painel, que deve estar afixado na Base ou no Abrigo. A definio de pontuaes pode ser um importante instrumento pedaggico, na medida em que a competio uma ferramenta riqussima na animao dos grupos de escuteiros e torna as tarefas mais simples 'misses' de grande importncia. Neste mbito, a competio entre as Patrulhas ou Equipas (ao longo de um ano escutista ou durante uma Aventura ou Empreendimento), organizada com sentido de justia, ateno e dedicao, possui vrias vantagens: faz crescer substancialmente o esprito de corpo (todos so obrigados a 'lutar' pelo seu grupo),promove o respeito pelas regras, ensina a lidar com a derrota e a vitria, desenvolve a eficincia e o gosto por ser melhor, etc.

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Exemplos de Livros de Ouro

Bibliografia: Regulamento Geral do CNE Mstica e Simbologia do CNE, Edies CNE. BADEN-POWELL, Robert, Escutismo para Rapazes, Edies CNE. PHILIPS, Roland, O Sistema de Patrulhas, Edies CNE. SCOUTS DE FRANCE, Baden-Powell Hoje, Edies CNE.

II. Cargos e funes dos seus membros


A finalidade do Sistema de Patrulhas principalmente atribuir autntica responsabilidade a tantos rapazes quanto seja possvel para lhes formar o carcter.
Aids. WB.34

Por ele cada rapaz levado a ver que tem uma responsabilidade individual para bem da sua Patrulha.
Aids.WB.4

O Sistema de Patrulhas, tal com B.-P. o pensou, aposta amplamente na atribuio de cargos individuais. Assim se entrega a cada escuteiro a execuo de uma tarefa pessoal dentro do Patrulha/Equipa/Tribo. Responsabilizado, desta forma, perante os outros no que concerne sua actuao, ele sente-se indispensvel ao seu grupo e conquista um lugar de importncia junto dos outros: pode assumir a qualquer momento a liderana (por exemplo, em questes de material, ao Guarda de Material que cabe a tarefa de chefiar a Patrulha/Equipa/Tribo, etc.) e tem de revelar esprito de iniciativa e criatividade na resoluo dos problemas relacionados com o seu cargo.

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Para alm disto, o desempenho de um cargo no seio do Patrulha/Equipa/Tribo ou de uma funo no Projecto da Unidade constitui uma oportunidade de ouro para progredir, na medida em que o exerccio de cargos e funes permite o crescimento em vrias reas. De facto, a diviso de tarefas permite que os adolescentes e os jovens aprendam progressivamente a desempenhar diversos papis de forma responsvel e se preparem para a vida. Ser esse, de facto, um dos grandes objectivos da metodologia do Sistema de Patrulhas: que cada escuteiro cresa consciente do seu valor e do seu lugar na sociedade, tendo sempre por base a alegria, o respeito pelos outros, a partilha e a fraternidade. Assim, -lhe proporcionado um crescimento e uma valorizao pessoal que serviro de pilares para a vida.

a) O Cargo

Conceito de CARGO Por cargo, entende-se a responsabilidade que atribuda a cada elemento de forma fixa e estvel ao longo de, pelo menos, seis meses (socorrista, tesoureiro, animador, etc.). Dentro da Patrulha/Equipa/Tribo, conveniente que todos possuam um cargo, na medida em que este constitui uma forma de motivar o escuteiro a participar nas actividades do grupo e a desenvolver o seu sentido de responsabilidade individual e de utilidade para o bem-estar dos outros. Neste sentido, importante que haja um conjunto variado de cargos, por forma a satisfazer as necessidades dos grupos e os interesses e aptides de todos os escuteiros.

Sugesto: O exerccio de um cargo privilegia sempre o crescimento numa determinada rea de desenvolvimento (ser Guia, por exemplo, potencia o crescimento sobretudo a nvel da gesto, liderana, etc.), podendo ainda potenciar o aperfeioamento de outras reas. Nesta medida, o cargo uma ferramenta pedaggica especfica que a Equipa de Animao poder utilizar para desenvolver em cada elemento aspectos especficos. Assim sendo, pode dar a um escuteiro, tendo em ateno as suas capacidades e desenvolvimento, um cargo que o possa incentivar a desenvolver determinadas caractersticas e competncias numa rea em que pode revelar dificuldades.
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Recomenda-se que existam pelo menos os seguintes cargos bsicos na Patrulha/Equipa/Tribo: Guia, Subguia, Secretrio/Cronista, Tesoureiro, Guarda de material. Se houver mais elementos, podero ainda ser desempenhados os cargos complementares de: Animador, Socorrista/Botica, Intendente Informtico. O exerccio de cada um destes cargos implica o uso da insgnia correspondente. Na atribuio de cargos aos elementos de cada Patrulha/Equipa/Tribo, dever-se- ter em conta o seguinte: Os cargos devem ser exercidos de forma rotativa, para que os escuteiros ampliem os seus conhecimentos e competncias nas diversas reas de desenvolvimento. No desejvel que um escuteiro desempenhe mais do que um cargo na Patrulha/Equipa/Tribo, na medida em que isto implica uma acumulao excessiva de responsabilidades. sobretudo importante evitar que o Guia acumule outro cargo, j que deve estar concentrado na coordenao dos seus elementos. A nica excepo a esta regra o cargo de Subguia, que permite a acumulao com outro cargo. Cada escuteiro deve desenvolver ao mximo as suas capacidades no desempenho de um cargo nico, devendo, para isso, procurar saber mais sobre as responsabilidades que lhe so inerentes ao longo do perodo de tempo em que o detm.

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Sugesto: A Equipa de Animao dever considerar a oportunidade de organizar atelis para cada cargo, recorrendo, por exemplo, aos elementos que desempenharam esses mesmos cargos no ano anterior, a outros dirigentes, pais, etc. As actividades da seco devem tambm contemplar a possibilidade de explorar as diversas tarefas inerentes a cada cargo (podem at ser criadas actividades especficas para aprofundar cada um).

Cargos bsicos

1.Guia
Um dia perguntaram a Baden-Powell que cargo escolheria, no Escutismo, se no fosse Chefe Mundial. Ele respondeu: Se me permitissem escolher, escolheria o de Guia de Patrulha.
J. Marques da Silva, Pistas para o Guia de Patrulha (Edies Flor de Lis, 1970)

O cargo de Guia muito importante, pela capacidade de liderana que implica. De facto, numa Unidade onde correctamente implementado o Sistema de Patrulhas, o dirigente tem no Guia um grande aliado na conduo do grupo: ele actua como intermedirio entre a Equipa de Animao e os restantes escuteiros e a ele que compete (e nunca ao dirigente) a liderana da Patrulha/Equipa/Tribo.

Boa prtica: Quando necessita de dar uma ordem ou informao, o dirigente deve sempre comunic-la aos Guias para que estes a faam chegar aos elementos da Patrulha/Equipa/Tribo. Nunca deve falar para a Unidade como se todos fossem iguais: se o fizer, que valor d aos Guias?

Ao Guia compete: Dirigir e animar a sua Patrulha/Equipa/Tribo. Distribuir tarefas e cargos. Transportar a bandeirola de Patrulha/Equipa/Tribo. Representar a Patrulha/Equipa/Tribo nos Conselhos de Guias. Nomear o Subguia, ouvida a Patrulha/Equipa/Tribo. O 'poder' que o cargo de Guia tem atrai, por norma, todos os elementos de

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Patrulha/Equipa/Tribo, que assim aspiram a vir a exercer tarefas contnuas de liderana. No entanto, e pelas consequncias negativas que uma m escolha acarreta, h que ter especial ateno sua eleio, que deve ser secreta. De facto, um mau Guia, incapaz de liderar, de assumir a Lei ou de assumir responsabilidades, d origem a Patrulhas/Equipas/Tribos fracas, desorganizadas ou que no conhecem o valor do esprito de corpo. Para evitar ms lideranas, o chefe deve promover momentos de formao para os seus Guias. Estes momentos podem passar por encontros de formao especfica para Guias ou podem surgir nos Conselhos de Guias. As qualidades de chefia so em parte naturais e em parte adquiridas. As qualidades naturais so importantes, pois que, por muito excelente que um rapaz seja, no pode ter a esperana de vir a ser Guia deveras eficiente, se no possuir uma parcela daquela qualidade especial daquele magnetismo pessoal
Roland Philips, O Sistema de Patrulhas, 13

Apesar do cuidado e da vigilncia que o dirigente chamado a exercer a este nvel, no deve ser ele a impor a sua escolha Patrulha/Equipa/Tribo. De facto, e na medida do possvel, devem ser os elementos a escolher o seu Guia. Contudo, o dirigente deve ter em ateno a necessidade de ter elementos de ambos os gneros na chefia destes pequenos grupos e pode dar indicaes sobre o perfil que o Guia deve possuir (particularmente nas seces mais jovens). Apesar destas indicaes, pode dar-se o caso de uma Patrulha/Equipa/Tribo escolher para Guia um elemento que, embora lder natural, no revela um comportamento exemplar. Neste caso, a Equipa de Animao no deve impedir este elemento de ascender ao cargo, mas compete-lhe encontrar estratgias para que esse Guia sinta a importncia do cargo e melhore a sua conduta at se tornar um exemplo a seguir. De facto, muitos escuteiros com condutas pouco adequadas tm apenas falta de auto-estima e, como no querem perder o cargo (atravs do qual adquirem uma importncia que nunca tiveram), respondem muito bem ao reforo positivo e exigncia dos dirigentes.

Se houver necessidade de destituir o Guia de Patrulha/Equipa/Tribo ou pelo prprio grupo ou pela Equipa de Animao , este acto deve resultar de uma deciso tomada em Conselho de Lei (o Guia nunca deve ser destitudo por iniciativa isolada da Equipa de Animao da Unidade) e deve ser bem ponderado. No entanto, no deve ser evitado caso se conclua que, de facto, o melhor para a Patrulha/Equipa/Tribo e para o elemento.

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O Guia de Expedio/ Comunidade/ Cl


Para alm do Guia de Patrulha/Equipa/Tribo, a Unidade ainda pode ter um guia de Expedio, Comunidade ou de Cl (adiante designado Guia de Unidade) que deve ser eleito, de entre os Guias, por voto secreto individual e em Conselho da Unidade. O seu mandato termina no final do ano escutista em foi eleito, mas pode ser interrompido por deciso do prprio ou por determinao do Conselho de Guias. Apesar de a sua existncia no ser obrigatria, o Guia da Unidade uma mais valia para a Equipa de Animao, uma vez que exerce funes de liderana e aconselhamento: coopera com todos os Guias na interpretao das dificuldades e valncias de cada um dos elementos, actua como elo de ligao entre os escuteiros e a Equipa de Animao e representa toda a Unidade. Por esta razo, deve revelar capacidades de liderana e organizao, sendo um exemplo a seguir para os outros, tanto na sua postura, como no seu progresso pessoal.

Ao Guia da Unidade compete: Presidir ao Conselho de Guias; Auxiliar a Equipa de Animao em todas as actividades da Unidade; Incentivar, apoiar e monitorizar a evoluo dos elementos no sistema de progresso; Transmitir Equipa de Animao a sua perspectiva do que se passa nas Patrulhas/Equipas/Tribos; Identificar problemas de liderana na Unidade, partilhando-os com a Equipa de Animao; Aconselhar os Guias, nomeadamente em questes que digam respeito liderana das Patrulhas/Equipas/Tribos.

essencial que o Guia da Unidade: Respeite os outros Guias, no os ultrapassando no exerccio dos seus cargos. Procure um equilbrio constante entre a disponibilidade necessria para o exerccio do seu cargo e todas as obrigaes para com a famlia, escola e Igreja. Procure constantemente melhorar o desempenho do seu cargo e superar-se a si prprio.

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2.Subguia
O Guia acompanhado, na sua funo de liderana, pelo Subguia, um elemento da Patrulha/Equipa/Tribo que o co-adjuva e substitui em caso de ausncia. Esta funo reveste-se, assim, de especial importncia. Para que entre Guia e Subguia haja um esprito forte de unio e cooperao, essencial que ambos se conheam bem. Por essa razo, o Subguia no deve resultar de uma imposio do dirigente ou de uma eleio da Patrulha/Equipa/Tribo: deve, sim, ser uma escolha pessoal do Guia, que tende naturalmente a seleccionar um amigo ou um elemento com quem tem afinidades. Assim se promove a complementaridade e interajuda.

A tarefa de dirigir uma Patrulha to importante que no se poder esperar que um rapaz a desempenhe s por si. () O Subguia um rapaz escolhido pelo Guia para seu ajudante. essencial que o Guia e o Subguia trabalhem em ntima colaborao. O Chefe que escolhe os Subguias comete um erro.
Roland Philips, O Sistema de Patrulhas

Compete ao Subguia auxiliar o Guia em todas as suas tarefas, acompanhando-o de forma prxima, no apenas para o apoiar, mas tambm para ir desenvolvendo as suas capacidades de chefia. Como este cargo subsidirio, o elemento que o desempenha pode acumul-lo com outro cargo dentro da Patrulha/Equipa/Tribo.

3.Secretrio/Cronista
o especialista na rea da comunicao escrita, oral e audiovisual. Ter como principais atribuies: Cuidar e ilustrar o Livro de Ouro da Patrulha ou Equipa; Redigir convocatrias e actas de Patrulha/Equipa/Tribo; Arquivar os documentos de Patrulha/Equipa/Tribo; Tratar de toda a correspondncia de Patrulha/Equipa/Tribo; Ter um registo dos dados pessoais dos elementos da Patrulha/Equipa/Tribo (nome, data de nascimento, filiao, contactos, etc.; Estabelecer contactos, nos mais diversos nveis com entidades exteriores; Preparar os momentos de comunicao: reportagens fotogrficas ou outras, entrevistas, jornal de parede, etc.

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4. Tesoureiro

a aco pedaggica

o especialista na rea da interveno econmica. Ter como principais atribuies: Escriturar o livro de quotas (ou folha de clculo informtica, se assim preferir) e demais receitas de Patrulha/Equipa/Tribo e recolha das mesmas; Oramentar as actividades de Patrulha/Equipa/Tribo, bem como o respectivo controlo das contas; Planificar as campanhas de angariao de fundos da Patrulha/Equipa/Tribo.

5. Guarda de material
o perito na conservao do material da Patrulha/Equipa/Tribo. Ter como principais atribuies: Inventariar o material; Controlar as sadas de material de Patrulha/Equipa/Tribo; Zelar pelo bom estado de conservao do material; Prever o material necessrio para as actividades; Requisitar o material para as actividades de Patrulha/Equipa/Tribo.

Cargos complementares 1.Animador


o guardio das tradies da Patrulha/Equipa/Tribo. Tem como principais atribuies: Coordenar as cerimnias e rituais da Patrulha/Equipa/Tribo; Preparar os novos elementos para estas cerimnias e rituais; Transmitir o historial da Patrulha/Equipa/Tribo; Coordenar as apresentaes da Patrulha/Equipa/Tribo (em Fogo de Conselho, por exemplo).

2.Socorrista/Botica
o tcnico de sade da Patrulha/Equipa/Tribo. Ter como principais atribuies: Equipar e cuidar da farmcia da Patrulha/Equipa/Tribo; Tratar as pequenas feridas dos elementos ao seu cuidado, quando em actividade; Zelar pela higiene e segurana fsica da Patrulha/Equipa/Tribo nas actividades; Ter um registo dos dados pessoais dos elementos da Patrulha/Equipa/Tribo (nmero do carto de sade, alergias, doenas, etc.).

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3.Intendente

a aco pedaggica

o especialista na rea gastronmica. Ter como principais atribuies: Elaborar a lista dos produtos alimentares necessrios para a alimentao de Patrulha/Equipa/Tribo, bem como a sua aquisio e/ou requisio Unidade; Cuidar e enriquecer o ficheiro gastronmico de Patrulha/Equipa/Tribo (ementas, receitas e riqueza nutritiva destas); Zelar para que todos os elementos da Patrulha/Equipa/Tribo adquiram conhecimentos bsicos de cozinha e participem na confeco de refeies, auxiliando o elemento que tem a funo de cozinheiro. 4.Informtico o especialista no relacionamento com pessoas e entidades exteriores. Ter como principais atribuies: Auxiliar o Secretrio a estabelecer contactos, nos mais diversos nveis com entidades exteriores; Pesquisar e compilar, em formato electrnico, informao relativa a locais de realizao de actividades (informao histrica, cultural), mantendo um ficheiro actualizado; Manter informaes sobre a Patrulha/Equipa/Tribo na Internet, sob superviso do dirigente (site de Patrulha/Equipa/Tribo, Blog, correio electrnico, etc.); Gerir os ficheiros informticos usados (documentos, imagens, cartazes, fotografias, etc.), em colaborao estreita com o Secretrio/Cronista e o Tesoureiro da Patrulha/Equipa/Tribo.

Em resumo:

Desempenho de um cargo Durao do cargo Distribuio dos cargos Cargos bsicos Cargos complementares

Ao longo do ano 6 meses a 1 ano Pelo Guia eleito. Recomenda-se um cargo por jovem, e todos os jovens tm de ter um cargo. Guia, subguia, secretrio/cronista, tesoureiro, guarda de material Animador, socorrista/botica, intendente, informtico

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b) A Funo

a aco pedaggica

Durante um projecto especfico, podero surgir, caso a caso, necessidades de organizao ou de realizao de tarefas que impliquem o exerccio de funes. Conceito de FUNO Por funo entende-se uma responsabilidade temporria que atribuda a cada elemento. Assim, por exemplo, numa projecto que contemple um acampamento, poder haver necessidade de existirem um ou mais cozinheiros, encarregados pelas compras e abastecimentos, financeiro, socorristas, etc. possvel que cada elemento desempenhe mais do que uma funo (o guarda de material pode ser tambm o encarregado das construes, o animador pode ser tambm treinador, etc.). Ao contrrio dos cargos, as funes podem ser inmeras: secretrio/cronista, reprter, tesoureiro, guarda do material, animador, saltimbanco, cozinheiro, ambientalista, socorrista/botica, intendente, informtico, encarregado das construes, treinador, explorador, descodificador, navegador, etc. Tambm elas, semelhana dos cargos, esto intimamente ligadas a determinadas reas de desenvolvimento, podendo ser usadas como ferramentas de auxlio progresso de cada elemento. Da mesma forma que um Guia de Patrulha/Equipa/Tribo no pode acumular outros cargos, tambm ningum pode ter a funo de Guia.

Quadro ilustrativo de funes


Funo
rea principal que permite desenvolver

Outras reas

Breve descrio

Secretrio/ Cronista

Intelectual

Carcter, Social

Tem gosto pela escrita, e normalmente um elemento organizado. Coordena o painel de actividade, regista os acontecimentos e prepara o relatrio final do projecto. Documenta as actividades atravs de fotos e texto, coordena um jornal de parede ou de papel e prepara apresentaes com vdeo ou fotografias, podendo usar as novas tecnologias. Coordena os contactos com o exterior (outras patrulhas, seces, grupos, agrupamentos, entidades, etc.), usando vrias ferramentas: telefone, internet, cartas, etc. Zela ainda pela apresentao e boa imagem da Patrulha/Equipa/Tribo nas actividades.

Reprter

Intelectual

Carcter

Relaes pblicas

Fsico

Carcter, Intelectual

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a aco pedaggica

Funo

rea principal que permite desenvolver

Outras reas

Breve descrio

Tesoureiro

Intelectual

Carcter, Social

Oramenta actividades, controla contas e pagamentos e planeia campanhas de financiamento, prestando contas ao Tesoureiro da Patrulha/Equipa/Tribo. Deve ser um elemento com especial interesse pelo equipamento. Compete-lhe preparar a lista de material da Patrulha/Equipa/Tribo, fazer um constante controlo do inventrio (tentando identificar falhas) e resolver pequenos problemas no equipamento com o Guarda de Material de Patrulha/Equipa/Tribo. Em campo, o responsvel pelo estaleiro de material e por alertar todos os elementos para os cuidados a ter com a utilizao do equipamento e com a segurana. Deve ser um elemento que se sente vontade para animar a Patrulha/Equipa/Tribo ou a Unidade e memoriza facilmente letras, msicas, danas e gritos de animao. responsvel por animar os momentos dinmicos e os de reflexo e orao das actividades.

Guarda de material

Intelectual

Carcter, Fsico

Animador

Espiritual

Carcter, Social, Afectivo

Saltimbanco

Afectivo

Carcter, Social

Deve ter especial interesse por representaes e coordena-as no Fogo de Conselho. Para isto, deve pesquisar diversas formas de apresentao, tentando encontrar a que mais se adapte ao imaginrio do momento, e ainda o responsvel por vestes e outros elementos cnicos.

Socorrista/ botica

Fsico

Carcter, Social, Intelectual

o elemento responsvel pela mala de primeiros socorros da Patrulha/Equipa/Tribo. Compete-lhe, assim, saber onde est, quais as suas condies de higiene e o que deve fazer parte dela. Para alm disto, deve saber os prazos de validade dos diversos materiais e medicamentos, para que servem e como se utilizam e aplicam. fundamental que mostre interesse em se informar e formar. o responsvel pelas anlise das condies ambientais do local de uma actividade, pelo tratamento de lixos, racionalizao de recursos e verificao das condies sanitrias e de higiene. Compete-lhe programar compras, descobrir os melhores locais de compra e respectivos preos, acondicionar correctamente todos os alimentos em campo e distribuir os ingredientes pelas Patrulhas/Equipas/Tribos. um elemento com um interesse especial por projectos de construes de campo. Compete-lhe fazer pesquisas sobre construes e tentar arranjar um projecto bem desenhado e calculado ao pormenor. Para alm disto, analisa as condies fsicas do local de uma actividade, coordena as construes e faz listas de materiais para o Tesoureiro poder oramentar e o Intendente programar a compra.

Ambientalista

Social

Carcter

Intendente

Intelectual

Carcter, Fsico

Encarregado das construes

Intelectual

Carcter, Fsico

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Outras reas Breve descrio

Funo

rea principal que permite desenvolver

Informtico

Intelectual

Carcter

Compete-lhe armazenar, em formato electrnico, os documentos que forem necessrios (relatrios, cartas, fotos, etc.) e ainda coordenar o site/blog da Patrulha/Equipa/Tribo enquanto durar a actividade. o elemento que, numa actividade, actua como responsvel na cozinha (embora possa ter ajudantes, sobretudo se for uma actividade que dure vrios dias). Antes de ir para campo, deve colaborar com o Intendente e Equipa de Animao na construo da ementa para a actividade. o elemento responsvel pela boa forma dos elementos da sua Patrulha/Equipa/Tribo, dando sentido mxima mente s em corpo so. Pode orientar a ginstica matinal e deve conhecer vrios jogos de movimento e coordenao motora.

Cozinheiro

Fsico

Carcter, Intelectual

Treinador

Fsico

Carcter, Intelectual

Explorador

Intelectual

Carcter, Fsico

Compete-lhe coordenar os meios de transporte para o local de uma actividade e analisar as suas condies (em coordenao com ambientalista e encarregado de construes). D formao Patrulha/Equipa/Tribo a nvel dos meios de orientao, em coordenao com o Navegador. D formao Patrulha/Equipa/Tribo a nvel dos meios de orientao (em coordenao com o explorador), coordenando as actividades de orientao. Para alm disto, define os trajectos a seguir numa actividade ou as etapas de um raide, incluindo paragens para descanso e alimentao (em coordenao com a Equipa de Animao). Ser o elemento que tem um especial interesse por cdigos e aprende a descodificar mensagens com rapidez e eficcia. Tambm pode tratar de inventar novos cdigos, que apenas os elementos da sua Patrulha/Equipa/Tribo conseguem descodificar.

Navegador

Intelectual

Carcter, Fsico

Descodificador

Intelectual

Carcter, Fsico

Note-se que a existncia de funes implica que o detentor de um cargo pode optar por assumir uma funo (com caractersticas e tarefas diferentes das do seu cargo) numa actividade especfica. Contudo, isto no diminui as suas responsabilidades: se algum assumir a funo de realizar as suas tarefas, ele, como detentor do cargo, deve vigiar o que feito. Por exemplo: o Joo tem o cargo de Tesoureiro e pediu para ter a funo de Socorrista num acampamento. A Lusa, por seu lado, pediu para ter a funo de Tesoureira nessa mesma actividade. Como o detentor do cargo de Tesoureiro o Joo, ele deve zelar para que o trabalho da Lusa seja bem feito nessa actividade. Assim, compete-lhe ajud-la (caso ela no saiba o que fazer) e, no fim da actividade, deve reunir com ela para analisar o oramento feito, avaliar as necessidades de fundos e receber e conferir as contas.

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A periodicidade do exerccio da funo dever ser avaliada actividade a actividade, promovendo-se assim a rotao de funes e valorizando as experincias que cada um pode ter ao longo do ano ou da sua vivncia na seco. Os critrios a ter em conta relativamente rotatividade devero englobar: As necessidades particulares de cada actividade face s funes (se no houver necessidade de cozinheiros, quem tinha esta funo ter de ter outra, por exemplo); A disponibilidade/vontade dos escuteiros em aprender ou aplicar aptides especficas associadas a uma determinada funo. Assim sendo, ao distribuir as funes, o Conselho de Guias dever ter em conta as apetncias e gostos de cada elemento. Nesta dinmica, no se prev que o exerccio de uma funo seja acompanhado pelo uso de qualquer insgnia correspondente.

Boa prtica: Para que cada um saiba exactamente o que fazer e quando fazer, o dirigente pode sugerir aos seus Guias a elaborao de escalas de servio nas actividades que o justificarem. Esta ferramenta permite aumentar a eficcia de Patrulha/Equipa/Tribo (cada um tem noo exacta da sua responsabilidade) e ajuda a reforar o esprito de corpo, j que todos se sentem a contribuir para o bem do grupo.

Em resumo:
Exerccio de uma funo Durao da funo Distribuio das funes Ao longo de uma actividade Varivel de acordo com a durao da actividade Pelo Conselho de Guias, tendo em conta as caractersticas de cada actividade. Um escuteiro pode desempenhar uma ou mais funes Secretrio/cronista, reprter, financeiro, guarda do material, animador, saltimbanco, cozinheiro, ambientalista, socorrista/botica, intendente, informtico, encarregado das construes, treinador, explorador, descodificador, navegador, etc.

Funes (lista apenas ilustrativa)

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III. Equipas de Animao


Os princpios do Escutismo esto todos certos. O xito da sua aplicao, depende do Chefe e do modo como ele os aplica.
Baden-Powell, Auxiliar do Chefe Escuta

a) Constituio
A dimenso das Equipas de Animao depender do efectivo da Unidade, bem como das idades dos elementos que compem essa mesma Unidade. Contudo, deve haver sempre um Chefe de Unidade, que pode ser coadjuvado por um Chefe de Unidade Adjunto, Instrutores e Candidatos a Dirigente.

Na Expedio, aconselha-se a que haja um animador adulto por cada Patrulha, incluindo o prprio Chefe de Expedio. Assim, para um grupo com 4 Patrulhas devem existir 4 dirigentes. Nos casos em que no possvel cumprir esta indicao, a Equipa de Animao deve ter, no mnimo, Chefe de Unidade e um outro elemento adjunto (investido ou em formao).

Na Comunidade, aconselhada a existncia de um animador adulto por cada dez pioneiros, o que faz com que a Equipa de Animao comporte vrios elementos. Caso isto no seja possvel, no mnimo deve ter Chefe de Unidade e um outro elemento adjunto (investido ou em formao).

No Cl, atendendo a particularidades de efectivo muito dspares, a Equipa de Animao deve ser constituda por um nmero de elementos tal que permita conhecer individualmente e em profundidade cada um dos caminheiros.

Atendendo a que a realidade evidencia a existncia de Unidades mistas, fundamental que a Equipa de Animao tambm o seja, sob pena de se criar algum desconforto dos elementos perante determinado tipo de situao que possa ocorrer. De facto, poder haver situaes e necessidades especficas dos elementos que os faro buscar apoio no dirigente do mesmo sexo, pelo que importante que esta premissa seja salvaguardada.

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b) Competncias
As competncias da Equipa de Animao passam por: Coordenar a organizao da vida da Unidade; Executar as tarefas de gesto de Unidade que so da sua responsabilidade; Inventariar e aplicar solues de optimizao do pequeno grupo e da Unidade; Ajudar o Conselho de Guias na seleco dos objectivos do plano anual da Unidade; Contribuir para o enriquecimento do plano anual da Unidade; Ajudar na elaborao dos ante-projectos da Seco (Aventura, Empreendimento, Caminhada); Enriquecer a programao das actividades dos projectos;

Velar pela execuo das tarefas distribudas; Analisar cada escuteiro de forma a poder ajudar a superar dificuldades; Responsabilizar-se, em ltima instncia, pela vivncia da Unidade e pelo progresso individual dos escuteiros.

A qualidade do Escutismo praticado, a inovao nas actividades, a cativao e motivao que necessria empreender na Unidade (as injeces de entusiasmo), dependem da boa afinidade, interaco e capacidade de trabalho da Equipa de Animao. Por isso, para que os objectivos traados sejam alcanados e para que se tenha uma Unidade motivada, importante que a Equipa de Animao rena com frequncia, no permitindo que vigore o improviso (que deve surgir apenas numa situao inesperada e no ser a regra). Ainda que sendo transversal ao Agrupamento, o Assistente dever integrar a Equipa de Animao, sendo um precioso auxlio uma vez que lhe atribuda toda a assistncia

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religiosa.

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IV. Reunies e Conselhos


A vivncia escutista feita entre os irmos escuteiros em actividades ao ar livre, na sede, na intimidade da Patrulha ou entre a Unidade. O espao de reunio , ento, um momento importante do crescimento escutista e deve ser valorizado e vivido com entusiasmo. H diversos tipos de reunies e conselhos em cada seco. No captulo do 'aprender fazendo' exploram-se algumas das suas particularidades, na medida em que nestes momentos que se desenrolam as actividades prticas escutistas. Vejamos aqui outras caractersticas destes momentos. a) Reunio de Patrulha/ Equipa/ Tribo Uma reunio de Patrulha/Equipa/Tribo deve ser muito prpria e muito ntima, na medida em que s a ela diz respeito, pelo que este momento pode assumir muitas formas. Neste mbito, enquanto momento de partilha, organizao e criao, deve ser exclusivo da Patrulha/Equipa/Tribo. Por isso, o animador adulto, os dirigentes apenas devero participar se e s se tal for solicitado. A reunio de Patrulha/Equipa/Tribo tem diversos objectivos: Elaborar uma proposta de Projecto (a apresentar em Conselho de Unidade), pensando no imaginrio a propor, actividades a realizar, etc.; Resolver os problemas financeiros e administrativos de Patrulha/Equipa/Tribo;

Tratar de assuntos de interesse geral de Patrulha/Equipa/Tribo para serem levados, ou no, a Conselho de Guias; Avaliar a evoluo tcnico-espiritual de Patrulha/Equipa/Tribo; Elaborar o Livro de Ouro, no caso da Patrulha e da Equipa;

Indicar os cargos a criar em Patrulha/Equipa/Tribo, bem como os respectivos titulares.

Analisar e debater a validao dos objectivos educativos do sistema de progresso dos elementos.

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Neste mbito, tem um grande valor pedaggico, j que permite desenvolver: O esprito de corpo; O sentido de organizao e responsabilidade mtua; O sentido de auto-gesto; O dilogo e a cooperao; A capacidade avaliativa; A participao e envolvimento no sistema de progresso dos escuteiros.

Esta reunio pode ter uma durao varivel, na medida em que pode ocupar todo o tempo do encontro semanal da Unidade ou apenas uma parte dele, dando espao para actividades em comum de toda a Seco, como oraes, instruo, jogos entre todas as Patrulhas/Equipas/Tribos ou Conselhos de Unidade e de Guias).

b) Conselho de Guias O Conselho de Guias to velho como o Escutismo e fundamento essencial para um Escutismo eficiente no Grupo. Sem o Conselho de Guias a procurar desempenhar as suas funes eficazmente, o sistema de Patrulhas est condenado (...) ao fracasso.
John Thurman, O conselho de guias

Enquanto rgo permanente que orienta a vida da Seco (sob a coordenao do Chefe de Unidade), este conselho o elemento mais importante do Sistema de Patrulhas e tem um grande valor pedaggico, na medida em que permite desenvolver o sentido de chefia, organizao e responsabilidade e promove o dilogo e a cooperao, estimulando ainda a autonomia e a liberdade. Aqui, mais que nunca, o Guia marca a sua posio de responsvel de Patrulha/Equipa/Tribo, competindo-lhe fazer valer os interesses, projectos e realizaes dela e receber indicaes e advertncias a respeito da mesma. Como responsvel pela Patrulha/Equipa/Tribo, o Guia deve pr a Equipa de Animao ao

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corrente dos progressos e dificuldades de cada um dos seus elementos. Como

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conselheiro, o Guia deve tambm participar com as suas sugestes, ideias e aprovaes na orientao definida para a Unidade. importante que o Guia se aperceba da amplitude de aces e de responsabilidades que tem enquanto membro dos Conselhos.

Boa prtica: O Chefe de Unidade pode propor ao Conselho de Guias a elaborao de um Regulamento de Funcionamento (Regimento) do Conselho, que dever ser simples, mas deve espelhar as competncias e funes de cada membro (por exemplo, quem redige as actas). Para alm disto, deve estabelecer a periodicidade e horrio do conselho, em que suporte so registadas as actas, o que acontece em caso de votaes com empates e/ou falta de membros, etc. Alm da vantagem organizativa e da implementao de normas de funcionamento, este documento contribuir tambm para reforar a importncia do Conselho e de quem nele tem assento.

1. Constituio O Conselho de Guias composto pelos Guias de Patrulha/Equipa/Tribo e pelo Chefe de Unidade, competindo a sua gesto ao Guia da Unidade. No havendo este cargo, a tarefa caber a quem o Conselho definir: geralmente ao Guia mais antigo, mas pode ser rotativa (passando todos os guias pela experincia de gerir o Conselho de Guias). Podero participar, tambm, os Subguias e todos os elementos da Equipa de Animao. No entanto, isto implica que a Unidade no seja muito grande. De facto, se ela for constituda por cinco Patrulha/Equipa/Tribo, por exemplo, uma reunio com Guias, Subguias e toda a Equipa de Animao implica demasiados participantes. Paralelamente, pode surgir outro problema: se Guias e Subguias esto no Conselho e este se realiza no horrio normal de actividades da Unidade, quem orienta a Patrulha/Equipa/Tribo? E quem orienta a restante Unidade se a totalidade da Equipa de Animao estiver no Conselho? Perante esta possibilidade, deve-se colocar considerao do prprio Conselho quem tem assento nele (se somente Chefe de Unidade e Guias, se toda a Equipa de Animao, Guias e Subguias). Para alm disto, pode-se optar por dinamizar este Conselho fora do horrio de actividades da Unidade, no permitindo que a Seco fique ao abandono durante as actividades.

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Boa prtica: Porque no converter o Conselho de Guias num jantar em casa do Chefe de Unidade? Este momento de maior intimidade trar inmeros benefcios: a informalidade, a cumplicidade, a confiana, a aproximao entre dirigente e Guias e uma mais fcil partilha de vivncias, segredos, preocupaes, etc.

2. Tarefas: Compete ao Conselho de Guias: Tratar dos assuntos gerais da Unidade; Elaborar plano anual da Unidade; Estabelecer a ligao entre o plano anual da Unidade e os planos de Patrulha/Equipa/Tribo; Estimular o lanamento e preparao das propostas de Aventuras/Empreendimentos/Caminhadas; Enriquecer o Projecto da Seco depois da sua escolha, integrando partes de outras propostas no escolhidas; Acompanhar as ideias para as actividades; Distribuir misses de Patrulha/Equipa/Tribo; Escolher os atelis necessrios para realizar um Projecto e nomear os seus responsveis; Analisar e validar o progresso de cada elemento e o progresso conjunto das Patrulhas/Equipas/Tribos; Tomar decises sobre a gesto administrativa e financeira da Unidade; Apreciar assuntos disciplinares, distines e prmios.

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No caso da IV Seco, elaborar a Carta de Actividade Tpica e marcar a data da sua assinatura.

Aps a aprovao de cada projecto de Seco, e havendo responsveis das oficinas (atelis) com quem necessrio reunir para que ele se possa concretizar, estes podem ser chamados ao Conselho de Guias para ajudar a: Seleccionar os meios que so necessrios para a execuo da parte tcnica do projecto; Fixar o pblico-alvo de cada ateli; Inventariar as potencialidades de cada ateli, deixando margem criatividade; Verificar as especialidades potenciais a tirar durante o projecto; Inventariar e prever os meios materiais e financeiros para a realizao do projecto. Seleccionar os meios adequados; Comprovar a possibilidade de resoluo dos problemas. 3. Periodicidade A periodicidade dever ser estipulada pelo prprio conselho. Todavia, sugere-se uma regularidade semanal, que se deve converter em diria quando a Unidade est em campo. Eis um exemplo dos diversos momentos que podem ser includos num Conselho de Guias:

5 minutos 5 minutos 20 minutos 20 minutos 5 minutos 20 minutos 12 minutos 3 minutos

Orao inicial e/ou cntico Leitura da Acta do ltimo Conselho Reflexo das Patrulha/Equipa/Tribo sobre a vivncia de cada uma. Espao destinado formao. Espao para os avisos Espao para discusso de projectos de Patrulha/Equipa/Tribo. Espao para reflexo sobre reas temticas. Orao final/ cntico.

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4. Papel do Animador Adulto Tambm no seio do Conselho de Guias fundamental que o dirigente esteja ciente das suas atribuies e competncias, devendo ter um especial cuidado em coordenar os trabalhos sem se substituir ao Guia da Unidade e aos restantes Guias. ainda importante e fundamental perceber que o Chefe de Unidade no tem voto no Conselho de Guias, mas que isto no implica qualquer diminuio da sua responsabilidade pedaggica naquele rgo: ainda que o Chefe de Unidade no tenha direito de voto, tem direito de veto. No entanto este um direito que s deve ser usado em ltima instncia e em casos manifestos de incumprimento das tarefas e funes do Conselho de Guias. De facto, um Conselho de Guias onde um Chefe tenha que exercer o direito de veto sobre uma deciso indicador de que algo est mal na Unidade!

c) O Conselho de Lei
O Conselho rene em si dois poderes: o executivo e o judicial. O Conselho s rene com capacidade judicial quando se tenha cometido qualquer violao da Lei do Escuteiro.
Roland Philips, O sistema de patrulhas

O Conselho de Lei permite tratar de casos disciplinares com reconhecida gravidade e formado a partir do Conselho de Guias. S rene quando existem fortes razes para tal. muito importante o seu valor pedaggico, na medida em que, atravs dele, de desenvolve o sentido de chefia e de integrao na vida comunitria e se promove a capacidade de avaliao, deciso e responsabilidade, estimulando-se constantemente o respeito pelas ideias e opinies alheias.

1. Constituio e tarefas O Conselho de Lei formado pela Equipa de Animao, Guias e elementos implicados no caso a tratar. Podem ainda ser chamadas outras pessoas para ajudar (Chefe de Agrupamento, Assistente, testemunhas, etc.). Quando se junta, compete-lhe: Analisar os problemas disciplinares graves; Ouvir os implicados; Ouvir as vtimas e ver quais os prejuzos;

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Decidir-se como reparar os erros; Tomar medidas para que o caso no se volte a repetir; Decidir se o caso deve ser apresentado em Reunio de Direco do Agrupamento.

2. Papel do Animador Adulto semelhana do Conselho de Guias, o dirigente no se dever sobrepor ao Guia da Unidade e aos restantes Guias, mas assiste-lhe o direito de veto da deciso tomada pelo Conselho. Todavia, neste Conselho dever ter especial ateno s emoes geradas, tentando acalmar os nimos e apelar ao verdadeiro sentido de justia (nem sempre fcil, para os Guias, manterem um distanciamento em relao ao elemento com problemas, na medida em que pode haver amigos envolvidos).

d) Conselho de Expedio/ Comunidade/ Cl


1. Constituio e tarefas Este Conselho fundamentalmente deliberativo e engloba toda a Unidade, que se rene sempre que necessrio (para escolher ou avaliar um projecto, analisar o trabalho de Patrulha/Equipa/Tribo, etc.) com o propsito de conversar sobre a vida do grupo, de reconhecer o progresso de cada escuteiro realizado ao longo do projecto, de atribuir distines e prmios e de escolher um projecto para realizar. Neste mbito, um momento importante porque atravs dele se promove: O sentido de integrao na vida comunitria e de participao; O sentido de auto-gesto;

O respeito pelas ideias e opinies alheias (saber perder).

A capacidade de avaliar crtica e objectivamente uma situao.

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As tarefas deste Conselho so: Escolher o Projecto de Seco (um voto por cada elemento), depois de cada Patrulha/Equipa/Tribo, atravs do seu representante, publicitar as vantagens e qualidades da sua proposta e de se colocar disposio para esclarecer dvidas; Dar sugestes sobre os atelis necessrios; Avaliar os Projectos; Analisar o funcionamento dos atelis e se o trabalho de cada elemento nos mesmos atingiu o nvel tcnico pretendido; Analisar o bom funcionamento de Patrulha/Equipa/Tribo e o seu progresso; No caso da IV Seco, analisar se a Carta de Actividade est a ser cumprida.

2. Papel do Animador Adulto Quando o Conselho rene com o propsito de escolher o Projecto da Seco, o dirigente dever ter um papel de coordenao, sem ingerncia demasiada, no sentido de deixar fluir as propostas e ambies dos membros do conselho relativamente ao que pretendem com a actividade que esto a preparar. Para alm disto, desempenha ainda um papel organizativo, na medida em que faz a gesto das diferentes propostas elaboradas pelas Patrulha/Equipa/Tribo e contabiliza os resultados aquando da votao. Se o Conselho rene para avaliao do progresso dos elementos ou outros assuntos, o dirigente dever ouvir as opinies dos Guias e restantes elementos (coordenando as intervenes) e ajudar a delinear projectos que visem cumprir os objectivos traados pelos elementos relativamente ao seu progresso individual.

Nos diversos assuntos todos tm direito a exprimir-se e a opinar, devendo a Equipa de Animao zelar para que isso seja possvel.

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V. Sede

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O territrio da Patrulha/Equipa/Tribo, por excelncia, o campo, a Natureza. Todavia, como nem sempre possvel estar em comunho com ela, cada Unidade tem a sua sede, que , ento, o local onde se rene. A sede dever ser ntima, exclusiva, o espao onde se respiram as tradies e o esprito de Unidade. A sede da Expedio chama-se Base.

A sede da Comunidade chama-se Abrigo.

A sede do Cl chama-se Albergue. Na sede, deve haver lugar para: Cantos de Patrulha/Equipa/Tribo; Espao (estante, armrio, ba) exclusivo para a chefia; Oratrio; Espao comum para reunies de Conselhos da Unidade, de Guias e de Equipa de Animao. Para alm disto, convm que tenha espao para o painel do Projecto de Seco e diversos quadros, como um quadro do progresso (onde registado o progresso de cada elemento), ordens de servio, pontuao inter-Patrulha/Equipa/Tribo, escalas de servio para tarefas comuns. Pode haver tambm lugar para quadros decorativos (sistema de progresso, uniforme, Baden-Powell, Lei e Princpios, sinais de pista, etc.). Cada Patrulha/Equipa/Tribo pode ter um Canto decorado de acordo com a natureza do espao onde vive o seu animal Totem ou Patrono. Por exemplo, o charco da R, o ninho da guia, a toca do Esquilo, etc.
Bibliografia:
Cadernos de Funo, Edies CNE. Manual do Guia de Patrulha, Edies CNE. PHILIPS, Roland, O sistema de patrulhas, Edies CNE. THURMAN, John, O conselho de guias, Edies CNE. Regulamentos do CNE.

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Progresso pessoal

progresso pessoal

C6

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C.6
educao.

Progresso Pessoal

C.6.0 Valor pedaggico do Sistema de Progresso


Porque nos havemos de preocupar com a formao individual?, perguntam. Porque a nica forma por que se pode educar. Podemos instruir qualquer nmero de rapazes, mil de cada vez, se tivermos voz forte e mtodos atraentes para manter a disciplina. Mas isso no

In Aids, WB, 30

A progresso pessoal tem por objectivo essencial ajudar cada criana ou jovem a envolver-se de forma consciente e activa no seu prprio desenvolvimento. Desta forma, aprende a comprometer-se verdadeiramente com o seu crescimento, condio essencial para a sua educao. O segredo de uma s educao fazer com que cada aluno aprenda por si mesmo, em vez de institu-lo injectando-lhe conhecimentos de uma maneira estereotipada.
In Aids, WB, 30

O sistema de progresso a principal ferramenta de suporte progresso pessoal e tem trs caractersticas principais: est centrado no indivduo; considera as capacidades de cada um; baseado num conjunto de objectivos educativos.

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Importa, no entanto, perceber que no se pretende criar indivduos perfeitos ou servir de base para estimular qualquer tipo de individualismo. De facto, o objectivo do Escutismo formar cidados conscientes e preocupados tanto com o seu prprio bem-estar e desenvolvimento como com o dos demais. A educao individual implica uma total confiana entre o professor e o aluno, baseada na relao entre irmo mais velho e irmo mais novo; empregando um tratamento diferente para cada caso, graas ao conhecimento pessoal do seu temperamento, idade e carcter.
in Aids (edio 1919), 16

Para o conseguir, procura-se que cada criana ou jovem, atravs do sistema de progresso, atinja os objectivos educativos da Seco em que se insere (adquirindo, assim, conhecimentos, competncias e atitudes). Esta maravilha do Mtodo Escutista, ento, guia-o no seu percurso de desenvolvimento, sem o forar a escolher caminhos pr-determinados. , sim, uma oportunidade de aprofundamento de habilidades prprias, valorizao pessoal ou at mesmo de descoberta vocacional que impulsiona crianas e jovens a adquirir rotinas de anlise e planeamento da sua vida. Desta forma pode ser um excelente auxiliar para ajudar cada indivduo a alcanar todo o potencial encerrado dentro de si, levando-o a ser e fazer melhor.

O sistema de progresso orientado por objectivos educativos de seco e apresenta as seguintes componentes, que representam as suas principais vantagens: - o diagnstico inicial valorizado; - h um reforo da conscincia pessoal do elemento no que diz respeito ao seu progresso e sua preparao para a Promessa ( ele que reconhece que est preparado para assumir um compromisso com a Unidade); - so identificadas oportunidades educativas que permitem atingir determinados objectivos a nvel de crescimento; - na relao educativa entre elemento e dirigente surge a possibilidade de negociao sobre o caminho a percorrer e as metas a atingir; - o diagnstico, a avaliao e o reconhecimento envolvem diversos intervenientes (os pares, os dirigentes e outros organismos), o que enriquece o processo.

Bibliografia:

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BADEN-POWELL, Robert, O Rasto do Fundador, Edies CNE.

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C.6.1 O Sistema de Progresso na Alcateia


Durante a sua passagem pela Alcateia, os lobitos vivem alguns momentos importantes: primeiro, passam por um processo de integrao que envolve um diagnstico inicial e uma etapa de adeso seco, que culmina com a Promessa e depois entram num processo de vivncia, onde percorrem as diferentes etapas de progresso at sada da seco, que culmina com a passagem para a II Seco. De seguida, descrever-se- cada uma destas fases e as suas caractersticas principais.

I. A integrao na Seco

a) O Diagnstico inicial Todas as crianas que entram para a Alcateia apresentam caractersticas diferentes a nvel da sua personalidade e crescimento: idade, contexto familiar e escolar, nveis de desenvolvimento intelectual, virtudes e defeitos, capacidades e dificuldades. Assim sendo, cada uma est num estdio de desenvolvimento prprio e, por isso, tem de principiar o seu caminho na seco de um ponto de partida prprio e diferente do das outras crianas. S assim crescer de forma harmoniosa e, idealmente conseguir atingir em pleno os objectivos educativos da seco.

Compete Equipa de Animao promover o desenvolvimento pessoal equilibrado de cada lobito, ajudando-o a atingir os objectivos de crescimento da seco. No entanto, para o fazer tem de conhecer bem a criana que chega Alcateia. A este momento de conhecimento e investigao chamamos diagnstico inicial.

Esta fase de diagnstico muito importante para o que sucede depois da Promessa. De facto, depois dela, o lobito vai ter de escolher, com os Velhos Lobos, os trilhos em que vai evoluir e esta escolha tem de ter em considerao as suas necessidades de desenvolvimento, que s conhecemos se fizermos um diagnstico profundo do elemento.

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No diagnstico inicial, a Equipa de Animao deve promover actividades variadas que permitam saber concretamente quais so as caractersticas da criana que chega. Estas actividades podem passar por: -observar a criana em dinmicas e jogos variados, pensados especificamente para o efeito: este tipo de actividade constitui uma excelente oportunidade para conhecer e testar comportamentos e a melhor forma de observar e conhecer sem que a criana se aperceba. -observar o comportamento e reaces da criana durante as primeiras actividades e reunies. -conversar informalmente com os Pais e com a prpria criana: esta conversa permite aos dirigentes conhecer melhor os lobitos e pode ajud-los a definir prioridades a nvel do projecto de progresso individual de cada um e das formas como ele ser implementado. Para alm disto, ajuda os pais a reflectir sobre o desenvolvimento do seu filho ou filha e, para a criana, uma experincia para se conhecer melhor e ver reconhecido o seu valor. -conversar com outros agentes educativos que podem ter informaes importantes (catequistas, professores, etc.). Todas estas observaes podem ser registadas numa folha prpria onde se mencionam as informaes recolhidas nas diversas conversas e tambm os conhecimentos, comportamentos e atitudes que o lobito revela em cada reunio (pode-se fazer o registo de acontecimentos e atitudes que ilustrem o que se atingiu). Esta folha pode tomar muitas formas (no anexo 1 Apoio ao registo de CCAs - lobitos apresenta-se um exemplo) e pode ser descritiva (com explicaes detalhadas) ou valorativa (ter alneas em que se avalia, por exemplo, de 1 a 4 de no adquirido a totalmente adquirido). Para alm disto, pode tanto ser usada no diagnstico inicial como ao longo do percurso do lobito, para avaliar o seu progresso.

O que acontece com lobitos de 7 e 8 anos? No caso de estarmos perante um aspirante com idade igual ao 2 ou 3 ano na Seco (7 ou 8 anos), o diagnstico formal pode incluir informaes mais aprofundadas de outros agente educativos (professor, catequista, etc.), na medida em que possvel que a criana j tenha adquirido alguns dos conhecimentos, competncias e atitudes que a proposta educativa da Alcateia se prope ajudar a desenvolver (ou seja, j ter atingido alguns objectivos educativos). A recolha de boas informaes, nestas idades, fundamental, na medida em que, depois da fase de adeso e da Promessa, a Equipa de Animao ter de definir concretamente que objectivos educativos que o lobito j atingiu, se j possui trilhos completos e em que etapa de progresso vai ser integrado.

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Assim, no reconhecimento do progresso pessoal, se o lobito tiver completado todos os objectivos: De 1 trilho de cada rea de desenvolvimento: fica na etapa 1; De 1 a 2 trilhos de cada rea de desenvolvimento: fica na etapa 2; De 2 a 3 trilhos de cada rea de desenvolvimento: fica na etapa 3.

Note-se que: 1. Se um lobito for colocado na primeira etapa por ter apenas um trilho ou dois completos, aconselhvel que escolha outros seis trilhos (um de cada rea) para esta etapa e deixe de lado para reavaliao na etapa seguinte os trilhos que aparentemente j completou 2. O aspirante s completa uma etapa se tiver completado um trilho de cada rea de desenvolvimento pessoal. No caso de existir um lobito, por exemplo, que tenha completado dois trilhos da rea de desenvolvimento espiritual, 2 da rea de desenvolvimento fsico e 1 da rea de desenvolvimento intelectual, ele fica na primeira etapa porque ainda lhe falta alcanar um trilho das outras reas (social, afectiva e de carcter). 3. Caso um lobito tenha alcanado 7 trilhos (de reas diferentes), colocado na segunda etapa e deve escolher 5 trilhos para a completar.

O que acontece com lobitos de 9 anos? No caso de a Alcateia receber um aspirante com 9 anos, a Equipa de Animao dever realizar um diagnstico formal o mais completo possvel (caso seja necessrio, pode-se mesmo recorrer a dinmicas e jogos especficos para o efeito preferencialmente na presena de dois dirigentes da Unidade, para poder haver vrias opinies). Depois deste diagnstico, duas coisas podem ocorrer: Se se percebe que a criana no cumpre todos os trilhos educativos da Alcateia (ainda no atingiu todos os objectivos educativos), ela fica como aspirante na Alcateia, inicia a sua adeso e aps a Promessa colocada na etapa de progresso adequada (de acordo com os trilhos que j alcanou). Se se percebe que o aspirante j atingiu todos os objectivos educativos e cumpriu, por isso, todos os trilhos educativos da Alcateia, ele pode passar a ser aspirante nos exploradores. Esta opo tem de ser muito bem equacionada, j que pode ser traumtico para o aspirante ir para os exploradores se tiver todos os amigos na Alcateia e se encontrar no 4 ano de escolaridade. por isso necessrio avaliar bem a situao deste lobito a nvel de famlia, grau de escolaridade e grupo de pares.

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Esquema 1
RESUMO- SECO I

NO; aspirante

Transio entre sistemas de progresso? (i.e., j era lobito?)

SIM
Diagnstico com base no conhecimento adquirido.

NO
Diagnstico formal junto dos pais. Adeso. Observao directa ao longo da adeso.

Idade igual de entrada na seco?

SIM
Sem diagnstico inicial formal. Adeso. Aps adeso, entra na etapa 1

NO

Aspirante tem 9 anos e tem 18 trilhos?

SIM

Fica na Alcateia.

Passa para os exploradores.

NO
1 Etapa Lobo Valente

Pelo menos 1 trilho de cada rea?

SIM

No final da primeira etapa (caso aplicvel), sempre possvel que se conclua que, na escolha dos novos 6 trilhos, o lobito j os concluiu e que por isso dever transitar para a terceira etapa.

NO

Pelo menos 2 trilhos de cada rea?

SIM

2 Etapa Lobo Corts

3 Etapa Lobo Amigo

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b) A etapa de Adeso

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Quando d incio sua adeso Alcateia, o aspirante a lobito recebe uma insgnia de adeso e passa a chamar-se Pata-Tenra. Esta etapa tem alguns objectivos: Ajudar o aspirante a adquirir conhecimentos bsicos acerca do funcionamento da Alcateia: como se organiza a unidade, qual a mstica e imaginrio que a definem, que actividades se fazem e quais so os compromissos de um lobito (adeso a um quadro de valores). Permitir uma experimentao concreta do mtodo escutista, atravs da vivncia real da vida de bando e das actividades da seco (nomeadamente uma Caada). Levar o aspirante a contactar e reflectir sobre o compromisso que dever assumir formalmente na sua Promessa e sobre a forma como se desenrola o progresso depois da Promessa. Para alm de tudo isto, durante a adeso o aspirante toma conhecimento das reas de desenvolvimento (os Bichos da Selva que lhe vo ensinar coisas) e dos trilhos educativos (trilhos da Selva por onde ele vai andar) do sistema de progresso. Nos lobitos, as reas de desenvolvimento e os trilhos educativos esto recodificadas de forma a estarem mais prximos do imaginrio dos lobitos. Assim, a cada rea est associado um personagem da histria da Selva e cada trilho est convertido numa aco que esse animal desempenha, como se v no quadro seguinte:
Afectivo Racxa Relacionamento e sensibilidade Racxa acolhe Mugli no Covil Autonomia Blu ensina a Lei da Selva Equilbrio emocional Racxa defende Mugli de Xer Cane Responsabilidade Blu ajuda a cumprir a Lei Auto-estima Racxa ama Mugli como ele Coerncia Blu orgulha-se de Mugli

Carcter

Bal

Espiritual

Hathi

Descoberta Halthi conta a histria de Tha

Vivncia Hathi guarda toda a Sabedoria da Selva Auto-conhecimento C muda de pele

Servio Mugli aprende com Halthi a Sabedoria da Selva Bem-estar fsico Mugli brinca com C

Fsico

Desempenho C defende Mugli dos Bndarlougues Procura do conhecimento Mugli e Bguir caam juntos Exerccio activo da cidadania qul orienta as reunies na Rocha do Conselho

Intelectual

Bguir

Resoluo de problemas Bguir responsabiliza Mugli

Expresso/Comunicao Bguir defende Mugli na Rocha do Conselho Interaco qul ajuda Mugli a guiar os bfalos

Social

qul

Cooperao e solidariedade qul ajuda Fao

A ligao entre o imaginrio e os trilhos e objectivos educativos aprofundada no Anexo 2.

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c) A Promessa

A preparao para o compromisso A vivncia correcta da fase de adeso permite que cada aspirante se consciencialize da realidade da vida da Alcateia e possa, de forma individual, tomar a deciso de aderir ou no seco, atravs da Promessa. Note-se que, apesar de competir criana, em primeiro lugar, o reconhecimento de que gosta de estar na Alcateia e de que quer fazer a sua Promessa, h muitos lobitos para quem esta deciso no fcil: so crianas de tenra idade que, muitas vezes, no esto habituadas a tomar decises. Para alm disto, durante a fase de adeso, cada lobito revela um ritmo prprio de adaptao a novas pessoas e a novas regras que deve ser respeitado. Isto significa que, enquanto uns decidem rapidamente aderir ao Movimento e se preparam num curto espao de tempo para fazer a Promessa, outros podem demorar mais tempo. Assim sendo, a durao da adeso deve ser adaptada ao aspirante, embora no deva ultrapassar os 4 meses. Por tudo isto, os aspirantes devem ser acompanhados de muito perto pelos dirigentes, que devem tentar ajud-los a escolher o que querem fazer e a preparar-se para o seu compromisso.

A Promessa deve ser preparada com todo o cuidado e, com base em dinmicas propostas, o seu sentido e importncia deve ser explicado ao aspirante, para que este possa tomar conscincia do valor deste compromisso, fortalecendo a sua deciso de aderir ou no Alcateia.

Validao da Promessa Neste processo, o papel dos pares, ou seja, dos Guias, no acompanhamento e avaliao do progresso pessoal dos seus elementos bastante importante. De facto, no Conselho de Guias que se verifica como est a decorrer a fase de adeso dos aspirantes, nomeadamente a nvel da vivncia no Bando, na Alcateia e nas actividades tpicas. Depois de tudo avaliado, e caso se conclua que o aspirante est pronto para fazer a sua Promessa, os Guias elaboram uma proposta que deve ser validada por todos em Conselho de Alcateia.

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A avaliao dos elementos em Conselho de Guias implica um suporte cuidado e uma orientao clara por parte da Equipa de Animao. De facto, a autonomia dos lobitos limitada, pelo que no se pode deixar tudo nas mos deles (em muitos casos no saberiam o que fazer ou decidir). H que ter cuidado, contudo, em orientar e no em substituir: a Equipa de Animao deve ajudar os Guias a emitir opinies fundamentadas e a tomar decises ponderadas em conjunto, mas no os deve substituir nas tomadas de deciso. No entanto, a ltima palavra sempre dos dirigentes.

Depois de tudo estar decidido, a Promessa deve ser marcada no mximo at 2 meses a seguir deciso de adeso. Note-se que, apesar de ela ser agora individualizada, os aspirantes podem assumir o seu compromisso em conjunto, caso haja vrios que tenham visto ser validada a sua deciso dentro do mesmo tempo.

II. A Vivncia da Seco a) As Etapas de Progresso


Preparao das etapas de Progresso Durante a fase de adeso, o lobito deve conhecer e preparar a forma como se vai desenrolar o seu progresso a partir da Promessa. Assim, atravs do dilogo, e tendo em conta o diagnstico inicial, a Equipa de Animao tem de o ajudar a escolher o seu primeiro percurso de progresso.
Em termos de etapas de progresso, e para reforar o compromisso pessoal, a insgnia de progresso dever ser entregue no incio de cada etapa. Assim se d relevo ao compromisso assumido pelo lobito de procurar progredir nos conhecimentos, competncias e atitudes que o levam a alcanar os objectivos educativos da Seco.

Nome das etapas No caso dos lobitos, os nomes das etapas de progresso so Lobo Valente, Lobo Corts e Lobo Amigo. Tal como as reas de desenvolvimento, estes nomes tambm esto associadas ao imaginrio da seco: utilizou-se linguagem concreta e com uma simbologia prpria (Pata-Tenra, por exemplo), valores (como a Amizade) e ensinamentos presentes na Histria da Selva. Corao valente e lngua corts disse , levar-te-o longe atravs da Selva, homenzinho.
O Livro da Selva, A caada de C, p. 73

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Etapa do Pata-Tenra (adeso) 'Pata-Tenra' o lobito que mal sabe andar e que nem caa, por no ter ainda foras nas suas patas. aquele que precisa de ajuda para descobrir e compreender as primeiras leis e os primeiros segredos da selva, porque tem tudo para aprender. Precisa, assim, dos Velhos Lobos e dos lobitos mais velhos para crescer em alcateia e se tornar um bom lobito.

O distintivo de progresso da seco possui, para alm da etapa de Pata-Tenra, outras trs partes, cada uma correspondendo a uma das etapas depois da Adeso. Em cada parte encontra-se uma qualidade do lobito.

Etapa do Lobo Valente O incio de uma nova pista arrasta consigo, por norma, o medo do desconhecido. Na idade dos lobitos, este desconhecido toma diversas formas: so os chefes que no conhecem, as primeiras noites de acampamento, um grupo de crianas desconhecido, espaos novos, etc. Mas o lobito deve ser semelhante a Mugli: ele, que representa todos os lobitos, encara pela primeira vez a Selva com toda a sua coragem. Assim, no manifesta nenhum medo, antes enfrenta a nova realidade de cabea erguida.

Que pequenino! Que nuzinho e que ousado! disse brandamente Me Loba. () Eia! Est a comer com os outros. Este ento um cachorro de homem. () Chegou nu, de noite, s e esfomeado; todavia, no tinha medo!
O Livro da Selva, Os irmos de Mugli, pp. 16, 19

Nesta etapa, encontramos um lobito que, embora j saiba andar, ainda tem um longo caminho pela frente, nem sempre fcil de percorrer. Para o conseguir, vai precisar de toda a sua valentia. Com a ajuda da Alcateia, vai aprender a controlar o medo e a trabalhar o auto-domnio.

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Etapa do Lobo Corts OBRIGADO DESCULPE SE FAZ FAVOR Trs palavras de ordem que a Alcateia no pode deixar de viver.
Alaiii

Conhecidos os principais caminhos da Selva, esta a altura em que o lobito responsabilizado de forma mais activa. Esta a poca em que comea a ser um exemplo para os outros. a poca em que tem de ser corts, ou seja, em que tem que se revelar amvel e respeitador para com os outros, sobretudo os mais novos, que precisam de mais ajuda. No entanto, para o ser tem de aprender a controlar-se: altura de cumprir a Lei de forma instintiva, aprendendo a reflectir sobre os seus actos e respectivas consequncias. S assim pode aperfeioar-se: um lobito j relativamente autnomo sabe que deve ser delicado no falar, mesmo que tenha de dizer algumas coisas que nem todos gostam de ouvir e que deve ser gentil com todos sem se revelar subserviente ou bajulador. Conhece, assim, os caminhos certos e os errados: no gosta de faltas de respeito, de ofensas, de troa e sabe que os mais novos so mais frgeis e que devem ser protegidos e ajudados. chamado, a este nvel, a seguir o exemplo de Mugli, que foi chamado a reflectir e a dominar-se, respeitando os mais fracos e sendo amvel. Os midos da aldeia irritavam-no deveras. Felizmente, a Lei da Selva ensinara-o a dominar a clera, porque na Selva a vida e sustento dependem desse poder; () s a conscincia de que no era desportivo matar pequenos cachorros nus o impedia de pegar neles e de os rachar ao meio.
O Livro da Selva, Tigre! Tigre!, p. 87

J mais crescido, o lobito comea agora a ser capaz de ser amvel e paciente para com os mais novos, os Patas-Tenras acabados de chegar e que precisam de ser ajudados. Nesta etapa, deve mostrar-se alegre, respeitador, simptico e ajudar a zelar por todos e pelo bem da Alcateia.

Etapa do Lobo Amigo Na ltima etapa da vida na Alcateia, o lobito chamado a ajudar os Velhos Lobos a ajudar a instruir os mais novos. agora, mais do que nunca, um modelo para os restantes e deve ser um exemplo de amizade. Assim, deve ser capaz de perdoar, em vez de se mostrar vingativo, ressentido ou rancoroso; e deve ser capaz de ajudar os que mais necessitam, mesmo que no goste muito deles: que no fcil ensinar os mais novos, que ainda no

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conhecem os caminhos da Jangal e a Lei do Povo Livre. preciso muita pacincia e brandura para ajudar qul e ensinar os faltosos, mas um lobito sempre um irmo, nunca um inimigo, e os mais fortes protegem sempre os mais fracos. Tambm aqui chamado a seguir o exemplo do Menino-Lobo: a amizade, o amor e a gratido que esto presentes quando Mugli protege a Alcateia e, mais tarde, quando abandona a Aldeia dos Homens. Uma mulher era Messua atravessou a correr para a manada e gritou: - filho, filho! Dizem que s bruxo, que podes tornar-te em qualquer bicho que queiras. No acredito, mas vai-te daqui, seno matam-te (). Mugli soltou um riso breve e desdenhoso porque uma pedra lhe acertara. () No sou bruxo nenhum, Messua. () Girou com os calcanhares e afastou-se com o Lobo Solitrio, e, olhando para as estrelas sentiu-se contente. Para mim acabou-se o dormir dentro de armadilhas, qul. Peguemos na pele de Xer Cane e vamo-nos. No, no faremos mal aldeia, porque Messua foi boa para mim.
O Livro da Selva, Tigre! Tigre!, pp. 103-104

Na ltima etapa, o lobito j cresceu: est cheio de vida e no mximo das suas capacidades. J capaz, assim, de uivar tal como qul, com cuja idade e experincia aprende a ser melhor. Compete-lhe agora, neste mbito, ser um exemplo para os outros: um lobo amigo domina a sua vontade e os seus sentimentos e cumpre a Lei da Alcateia e a sua Promessa (escuta qul, pensa primeiro nos seus semelhantes e amigo de Jesus, amando os outros).

Quando as quatro insgnias se completam, podemos verificar que o lobo Pata-Tenra observa atentamente o uivo do lobo Amigo. Assim se torna claro que, num ciclo interminvel, os mais novos aprendem com o exemplo dos mais velhos.

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b) Os Objectivos Educativos
A progresso por objectivos Toda a dinmica do sistema de progresso assenta no desenvolvimento individual de conhecimentos, competncias e atitudes, com base em trs esferas do saber: o saber saber, o saber fazer e o saber ser. Estes conhecimentos, competncias e atitudes desenvolvem-se atravs de um conjunto de objectivos definidos para vrios trilhos que, por sua vez, integram reas de desenvolvimento. Progredir significa, neste mbito, atingir objectivos em campos que a criana ainda no evoluiu e no aprofundar indefinidamente conhecimentos, competncias e atitudes j dominados. Por exemplo: se se percebe que um lobito j cumpre tudo o que est dentro de um objectivo, ento este ltimo dado como atingido e o progresso passar por tentar atingir outros objectivos, ainda no cumpridos. Estrutura do sistema de progresso O sistema de progresso est estruturado da seguinte forma: Tem 6 reas de desenvolvimento: afectivo, carcter, espiritual, fsico, intelectual e social. Cada rea de desenvolvimento contm 3 trilhos educativos. Cada trilho educativo contm um ou mais objectivos educativos. Em cada etapa de progresso, o lobito tem de procurar evoluir em todas as 6 reas de desenvolvimento. Para isso, vai trabalhar em 6 trilhos, um de cada rea, procurando atingir os objectivos presentes neles. Note-se que compete a cada lobito, em primeiro lugar, a construo das suas etapas de progresso, na medida em que deve seleccionar um trilho de cada uma das diferentes reas de desenvolvimento em cada etapa. Contudo, no pode estar sozinho neste processo de deciso. Pelo contrrio, deve ser ajudado pelos dirigentes, na medida em que, pela idade que tem, frequente no conseguir tomar decises ou escolher o que mais lhe convm. Neste processo, ento, o qul (ou outro dirigente) desempenha um papel importante: Deve diagnosticar os conhecimentos, competncias e atitudes que o lobito j detm, ajudando-o a seleccionar os trilhos educativos que iro constituir as suas etapas; Deve observar a evoluo dos conhecimentos, competncias e atitudes que contribuem para validar os objectivos educativos como atingidos.

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A escolha individualizada de trilhos implica que: - dois ou mais lobitos podem trabalhar objectivos diferentes apesar de estarem na mesma etapa de progresso. Vejamos um exemplo: um lobito, para a sua etapa de Lobo Valente, por exemplo escolhe trilhos como os de sensibilidade e relacionamento (rea afectiva), autonomia (rea do carcter), vivncia (rea espiritual), desempenho (rea fsica), procura do saber (rea intelectual) e exerccio activo da cidadania (rea social). Outro lobito, na mesma etapa, escolhe trilhos diferentes destes, pelo que vai trabalhar objectivos educativos diferentes. - dois ou mais lobitos podem trabalhar os mesmos trilhos mesmo estando em etapas diferentes. Por exemplo, um lobito na etapa de Lobo Valente pode escolher trilhos que outro lobito, j na etapa de Lobo Corts, tambm pode querer seleccionar (por ainda no os ter cumprido).

de esperar e de desejar que a maioria dos lobitos atinja o fim do sistema de progresso, ou seja, que data de sada da Alcateia a maioria tenha conseguido completar todos os trilhos. No entanto, pode haver lobitos que no completam todos os trilhos da Alcateia antes de passar de Seco (isto pode acontecer tanto com lobitos que esto desde os 6 anos na Alcateia, como com os que entraram com 9). Nesse caso, os trilhos no alcanados nos lobitos no transitam nem se acumulam com os trilhos dos exploradores. Perante esta situao, o qul deve informar o Chefe da Expedio acerca da situao destes lobitos, explicando que objectivos/trilhos ficaram por atingir e porqu. Assim se identificam as dificuldades de desenvolvimento desses lobitos. Depois disto, o Chefe da Expedio deve acompanhar com especial cuidado escolha dos primeiros trilhos destes novos exploradores: o ideal ser que as reas/trilhos mais frgeis sejam os primeiros a ser trabalhados, para que as dificuldades no se aprofundem.

c) As Oportunidades Educativas
As actividades Para atingir os objectivos de cada etapa, os lobitos tm de realizar algumas actividades que lhe permitem crescer e desenvolver-se. A essas actividades, que permitem criana viver experincias enriquecedoras e desenvolver-se, chamamos oportunidades educativas. Dado que todo o meio ambiente potencialmente um campo de aprendizagem, elas no surgem apenas no Covil, mas podem tambm surgir na escola, catequese, associaes desportivas ou artsticas, etc., porque em todos estes planos h espao para o desenvolvimento de conhecimentos, competncias e atitudes. Assim, todas as actividades que os lobitos fazem dentro e fora da Alcateia (jogos, sadas, vivncia de grupo, famlia ou escola, tcnicas, etc.) so oportunidades educativas, na medida em que podem ajudar a alcanar os objectivos educativos da Seco.

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Os dirigentes devem verificar que conhecimentos, competncias e atitudes o lobito pode ter adquirido em outros campos que no o escutista, verificando se permitiram atingir objectivos. Se tal acontecer, o lobito no ter de fazer nada para atingir esses objectivos: j estaro concludos. Neste mbito, deixam de existir provas, obrigatrias ou facultativas, opcionais ou de qualquer outra ordem e passa a dizer-se o lobito deu provas de (foi observado nele um determinado comportamento recorrente a nvel de conhecimentos, competncias e atitudes) em vez de o lobito prestou provas (realizar uma determinada aco que consiste numa prova especfica a fazer num tempo e espao nicos). As oportunidades educativas permitem atingir os objectivos educativos de uma forma indirecta e progressiva. Isto significa que no pelo facto de fazer uma actividade que um lobito vai atingir automaticamente um objectivo. De facto, a avaliao do desenvolvimento do lobito que conta (e no a realizao ou no da oportunidade educativa): ao observarem o lobito, os dirigentes definem que oportunidades educativas so necessrias para que ele atinja um objectivo. O lobito pode participar nesta definio, na medida em que podem ser negociadas com ele as actividades que eventualmente o ajudaro a atingir os objectivos educativos. Esta participao importante, na medida em que ajuda o lobito a envolver-se no seu prprio desenvolvimento. Cargos e funes Para alm das actividades, o desempenho de um cargo ou funo no Bando ou numa Caada tambm uma oportunidade educativa, na medida em que o exerccio destas tarefas especficas permite ajudar os lobitos a crescer nas diversas reas de desenvolvimento. O quadro seguinte demonstra precisamente as reas que mais facilmente podem ser desenvolvidas pelo desempenho de um determinado cargo ou funo: QUADRO ILUSTRATIVO DE CARGOS E DE FUNES CARGO Guia Subguia Secretrio/cronista Financeiro Guarda do material Animador Socorrista/botica Intendente Informtico REA PRINCIPAL Carcter Carcter Intelectual Intelectual Intelectual Espiritual Fsico Intelectual Intelectual OUTRAS REAS Afectivo / Social Afectivo / Social Carcter / Social Carcter / Social Carcter / Fsico Carcter / Social / Afectivo Carcter / Social / Intelectual Carcter / Fsico Carcter

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Especialidades

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Tambm as especialidades, quando trabalhadas e aplicadas na vida quotidiana dos Bandos, permitem desenvolver aptides, pelo que tambm elas constituem oportunidades educativas. O trabalho neste mbito pode e deve iniciar-se a partir do momento em que o lobito realiza a sua Promessa e entra nas etapas de progresso.

d) Avaliao
A avaliao dos conhecimentos, competncias e atitudes que os lobitos vo manifestando e adquirindo no depende de provas que eles realizem em determinado momento. De facto, e como suposto que tudo o que eles fazem, dentro e fora da Alcateia, seja olhado como oportunidade educativa que contribui para o seu desenvolvimento, h que observar e avaliar o que se passa em outros ambientes educativos (como a famlia, a escola, o clube desportivo, etc.). Esta avaliao, e posterior validao de objectivos educativos concludos, deve ser realizada pelos dirigentes de forma contnua e durante um percurso prolongado de tempo, ao longo da vivncia escutista do lobito. Isto implica dois tipos de relao: 1. um contacto prximo com os outros agentes educativos que contactam com o lobito (como os pais); A avaliao do lobito, tal como no diagnstico inicial, passa por uma ligao estreita entre o dirigente e os pais, para que seja possvel receber informaes sobre o comportamento do lobito em casa a partir da observao feita por estes. De igual forma, a avaliao do progresso pessoal tambm poder ser realizada com a ajuda de professores, catequistas, etc.

2. uma relao muito prxima com o lobito, com quem deve conversar
frequentemente sobre os conhecimentos, competncias e atitudes que este adquiriu, para verificar se um objectivo educativo est concludo, se o lobito dever esforar-se mais para o concluir e se tem conscincia de que est a evoluir. Esta relao mais personalizada com cada um dos lobitos implica uma boa organizao por parte da Equipa de Animao: cada dirigente deve estar incumbido de se relacionar de forma mais prxima com um determinado nmero de lobitos (preferencialmente 1 por bando, ficando o qul de fora), de modo a que todos possam ser devidamente acompanhados no seu desenvolvimento pessoal.

Para alm desta avaliao por parte dos dirigentes e da consciencializao por parte do

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lobito (tem de perceber que evoluiu), tambm o Conselho de Guias chamado a avaliar os elementos.

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Repete-se, na progresso de etapa para etapa, o que se faz a propsito da validao da Promessa: o Conselho de Guias o espao privilegiado para a tomada de decises relacionadas com o progresso dos elementos escolhas de percurso, avaliao e reconhecimento de progresso. Tambm esta avaliao exige uma orientao cuidada por parte da Equipa de Animao que, no se devendo substituir aos lobitos nas tomadas de deciso, deve ter a ltima palavra, para garantir que h justia e conscincia na avaliao.

e) O Reconhecimento
O reconhecimento de que um trilho ou uma etapa de progresso foram concludos deve ser feito depois da avaliao das actividades tpicas (altura em que se aprecia a evoluo de cada lobito). Este reconhecimento no ser registado num carto de progresso, mas sim no Caderno de Caa do lobito ( um suporte ao progresso e um dirio de registo da aprendizagem e vivncias na Alcateia), que conter uma pgina central com uma ilustrao relacionada com a histria da Selva e contendo as personagens associadas s reas educativas. medida que os lobitos concluam os objectivos de um determinado trilho, -lhes entregue um autocolante para que seja colado nessa pgina central. Quando o lobito terminar a sua ltima etapa (isto significa que tem de completar todos os objectivos educativos da I Seco), ir receber a Anilha de Mrito com o smbolo da Seco (a cabea de lobo), de forma a ser reconhecida a concluso do seu percurso educativo na Alcateia. A anilha pode ser usada at ao momento da promessa de explorador.

III. Passagem de Seco Como em qualquer processo de transio, a passagem para a II Seco pode ser assustadora para o lobito, mas no isso que se quer. O que se pretende que este momento seja, ao mesmo tempo, suave e desafiante. A adeso informal aos exploradores Para que tudo seja equilibrado, o processo de passagem de seco no se resume a um momento no incio do ano escutista, mas prolonga-se, de forma informal, durante o ltimo trimestre do ltimo ano na Alcateia. O objectivo promover uma aproximao dos lobitos aos exploradores, que funcione como um quebra-gelo, ajudando a que os lobitos que vo passar se sintam mais -vontade e mais seguros. Assim se desvanece o medo do desconhecido e se promove a integrao a partir do momento da efectiva passagem e do incio da adeso formal II Seco.

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No seu ltimo trimestre na Alcateia, o lobito continua a pertencer e a viver em pleno as dinmicas da I Seco, mas chamado a familiarizar-se, de forma informal, com a Expedio (conhecer as Patrulhas, os Guias, os Chefes e a Base, ir-se inteirando das dinmicas da seco, etc.). Para que isto acontea, pode ser convidado, pelos Guias dos exploradores, a visitar a Base ou a participar em actividades de uma Aventura (jogo, celebrao, sada pequena, etc.), por exemplo. A ideia ir observando, sem participao activa (sem tarefas ou responsabilidades) e de forma informal e sem presses, como a vida da Expedio. A Passagem No incio do ano escutista seguinte, o lobito passar definitivamente para a II Seco. Este momento nem sempre de festa para os lobitos: muitos h que temem deixar a Famlia Feliz. Neste mbito, a serenidade e optimismo dos Velhos Lobos muito importante, assim como a segurana que demonstram. Fundamental tambm deixar a porta aberta, ou seja, explicar aos lobitos de que podem sempre vir visitar a Alcateia, para matar saudades, e que todos ficaro felizes se eles vierem ao Covil de vez em quando. Blu interrompeu-os: - Eu ensinei-te a Lei. Compete-me falar disse e, embora no possa agora ver os Rochedos minha frente, vejo longe. Rzinha, segue a tua prpria pista, faz o teu covil com o teu prprio Sangue, a tua Alcateia, a tua Gente. Mas quando houver necessidade de pata, dente, e olho ou de recado levado rapidamente de noite, lembra-te, Senhor da Selva, a Selva est s tuas ordens.
O Segundo Livro da Selva, Correrias da Primavera, pp. 202

Apesar de tudo isto, possvel que algum receio ainda se mantenha. Por essa razo, a cerimnia de passagem muito importante, na medida em que um momento que, se mal concretizado, pode marcar negativamente o lobito, prejudicando a sua integrao e a sua progresso. Neste sentido, essencial conceder dignidade e profundidade a este cerimonial, zelando para que marque, de forma positiva, todos os que passam.

No caso dos lobitos, ser interessante criar um cerimonial de passagem de seco, onde esteja patente o imaginrio da Selva. Por exemplo, na passagem da I para a II, porque no criar um cerimonial que assente na ida de Mugli para a Aldeia dos Homens? Neste processo, o trabalho conjunto das Equipas de Animao intervenientes fundamental.

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O papel das Equipas de Animao A Passagem deve ser marcada por um trabalho de conjunto entre os chefes das duas seces. Assim, deve existir um intercmbio de ideias em que so explicados alguns pontos essenciais: O Chefe da Expedio deve compreender que natural que algum lobito sinta necessidade de regressar Alcateia, sobretudo no incio da sua vida da Expedio. Esta necessidade do aspirante no deve ser motivo de troa ou de crtica: todos temos saudades de quem gostamos, permitir a expresso deste sentimento saudvel e positivo e tentar reprimir o aspirante pode lev-lo a rejeitar o novo grupo em que se insere (por no se sentir acolhido nem respeitado). Quando passa para a II Seco, o lobito vai passar por novo processo de diagnstico, agora levado a cabo pela Equipa de Animao da Expedio. Este trabalho deve ser precedido por uma conversa entre o qul e o Chefe da Expedio, no sentido de identificar as reas em que o novio tem mais dificuldades e de compreender as particularidades de cada lobito que vai passar. tambm este o momento para conversar com mais profundidade sobre aqueles lobitos que no completaram o sistema de progresso e apresentam, por isso, algumas lacunas a nvel do seu desenvolvimento.

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C.6.2. O Sistema de Progresso na Expedio


A estrutura do Sistema de Progresso Podemos dividir a passagem do explorador pela 2 seco em duas grandes fases: a integrao (na qual o explorador faz a sua adeso) e a vivncia (em que este evolui nas etapas de progresso).

I. Integrao

COMPROMISSO (promessa)

ADESO INFORMAL

APELO (adeso)

ALIANA

DIAGNSTICO INICIAL

a)Adeso informal aos exploradores


Qual o objectivo? O objectivo promover uma aproximao entre a Expedio e os lobitos que iro passar para os exploradores. Dever funcionar como quebra-gelo, ajudando os lobitos a estar mais vontade entre aqueles que os iro receber. Permitir a integrao mais fcil, a partir do momento da efectiva passagem e do incio do Apelo (adeso formal). Como e quando fazer? A adeso informal iniciar-se- no ltimo trimestre do ltimo ano de lobito. Neste ltimo trimestre, o lobito continua a pertencer e a viver em pleno as dinmicas da Alcateia. Assim, estes momentos devero ser combinados entre as Equipas de Animao das duas Seces de forma a no perturbar o envolvimento do lobito na sua seco.

Os Guias das Patrulhas devero convidar os lobitos que iro passar de seco para participarem numa (ou em mais que uma) actividade sua, para conhecerem as Patrulhas, os Guias, a Equipa de Animao, a Base e o tipo de Aventuras que o esperam no ano seguinte. Tudo informalmente, sem presses. A ideia ir observando, sem participao activa, em termos de tarefas ou responsabilidades.

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b)Diagnstico inicial
Qual o objectivo?

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Existem diferenas entre todas as crianas na altura em que se juntam Expedio. A idade, o contexto escolar e familiar, as aptides e gostos, as dificuldades e medos, o nvel de desenvolvimento todas estas questes fazem de cada criana um elemento diferente de todos os outros. O facto de cada elemento estar, provavelmente, num diferente ponto de partida no que diz respeito a estes e outros factores, exige que a equipa de animao consiga conhecer cada um dos elementos da Expedio, de forma a facilitar a promoo do seu desenvolvimento pessoal harmonioso, ajudando os elementos a atingirem em pleno os objectivos educativos da 2 seco. Torna-se portanto imprescindvel conhecer a criana que chega Expedio a isto chamamos diagnstico inicial.

Como e quando fazer? Cabe ao Chefe de Expedio, em colaborao com a Equipa de Animao, a partir da chegada de um novo elemento seco, fazer o diagnstico inicial.

H diferentes formas de se chegar s informaes relevantes para este processo: -dilogo formal com os Pais (Por que entrou nos escuteiros? Qual a relao com a escola? Tem algum problema que devamos conhecer? Alguma limitao ou medo? Etc) -observao atenta nas primeiras actividades (como se relaciona com os elementos? E com a Equipa de Animao? Como reage a regras? Costuma estar atento? Etc) -partilha de informaes com o Chefe de Alcateia (no caso de ser novio) -jogos ou dinmicas para observar atitudes -entrevista com o aspirante/novio (O que gosta de fazer? Gosta da escola? Tem muitos amigos? Gosta da ideia de acampar? Tem actividades extra-curriculares? Etc) -conversa com o Guia da Patrulha (no caso de ser aspirante com 11 ou 12 anos, para ajudar a definir em que etapa de progresso o elemento se encontra aps o Apelo, com base nas actividades e convivncia)

Esta abordagem inicial essencial para a posterior escolha dos trilhos. A escolha dever ter em conta as necessidades de desenvolvimento do adolescente e dever incentivar-se a escolha de trilhos onde o desenvolvimento seja premente. Ou seja, deve-se motivar para a escolha do que faz o elemento crescer em detrimento do que facilmente atingvel. Claro que a vontade de progredir rapidamente poder dificultar este trabalho. Mas se ambicionamos o cumprimento de todos os objectivos devemos ajudar o elemento a

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perceber o que dever trabalhar em cada momento. H que procurar o equilbrio na escolha entre o que fcil e o que necessrio para cada fase de crescimento e o diagnstico inicial importante para se detectarem questes a valorizar. Novios ou aspirantes com 10 anos O diagnstico inicial permitir ao Chefe de Expedio ajudar o elemento numa escolha de trilhos adequada s suas necessidades de crescimento. Os novios ou aspirantes de 10 anos, terminando a fase de Apelo, comeam obrigatoriamente na primeira etapa. Na ptica de identificar necessidades em vez de validar competncias, caso o aspirante j tenha alcanado algum trilho este ser reavaliado mais tarde e o explorador escolhe outros 6 trilhos para a sua 1 etapa. Aspirantes com 11 ou 12 anos Os dois ltimos exemplos de meios de fazer o diagnstico so de extrema importncia quando estamos perante um aspirante com 11 ou 12 anos, pois podem contribuem para a definio da etapa de progresso em que o elemento se encontra aps a fase de adeso. Nestes casos, necessrio fazer um reconhecimento do progresso pessoal. Assim, se o elemento tem

At 1 trilho de cada rea de desenvolvimento alcanado dever ser colocado na etapa 1 Aliana Entre 1 e 2 trilhos de cada rea de desenvolvimento alcanados estar na etapa 2 - Rumo Entre 2 e 3 trilhos de cada rea de desenvolvimento alcanados dever ser colocado na etapa 3 - Descoberta

Ateno: o aspirante s completa uma etapa se tiver 1 trilho de cada rea de desenvolvimento pessoal. Mais uma vez na ptica de identificar necessidades em vez de validar competncias, caso o aspirante tenha alcanado mais trilhos que os que permitem fechar uma etapa, estes sero reavaliados mais tarde e o explorador escolhe outros 6 trilhos para a etapa em que se encontra.

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Aspirantes com 13 anos No caso de a Expedio receber um aspirante com 13 anos, aps o diagnstico formal surgem 2 hipteses: Cumpre todos os trilhos educativos dos exploradores e passa a ser aspirante nos pioneiros; No cumpre todos os trilhos educativos dos exploradores e fica como aspirante na Expedio, inicia a sua adeso e aps a promessa ser colocado na etapa de progresso de acordo com os trilhos j alcanados (tal como explicado acima no reconhecimento do progresso pessoal). Se no alcanou todos os trilhos da Expedio, provvel que o aspirante j no tenha tempo para o conseguir antes de passar de seco. Nesse sentido, o Chefe de Expedio dever informar o Chefe de Comunidade das necessidades de desenvolvimento em reas especficas. Na nova seco o chefe dever ter em considerao estas necessidades no percurso individual do jovem. Ateno que os trilhos no alcanados nos exploradores no transitam e acumulam com os trilhos dos pioneiros apenas so tidas em considerao as necessidades na escolha dos primeiros trilhos na Comunidade. Ou seja, ao passar de seco, o jovem tem perante si apenas os trilhos referentes 3 seco. Neste contexto, sempre necessrio reflectir tambm sobre qual a seco em que o elemento melhor se poder integra. Se tiver sido trazido por um amigo dos pioneiros, por exemplo, poder ser aconselhvel ficar nos pioneiros e no nos exploradores.

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Esquema 2
RESUMO- SECO II

NO; aspirante ou novio

Transio entre sistemas de progresso? (i.e. j era explorador?)

SIM
Diagnstico com base no conhecimento adquirido e com participao do explorador.

NO
Diagnstico inicial mais formal com os pais, observao informal e dinmicas com o novio/aspirante. Novios: pode haver uma conversa entre chefes de unidade para passar testemunho. Adeso (Apelo). Algum trilho alcanado avaliado mais tarde. Primeiro grupo de trilhos no deve repetir os ltimos trilhos atingidos nos lobitos.

Idade superior a 10 anos?

SIM
Diagnstico em conjunto com o aspirante e observao informal com dinmicas especficas. Adeso (Apelo).

NO
Fica nos exploradores.

Aspirante tem 13 anos e tem 18 trilhos?

SIM
Passa para os pioneiros.

NO
1 Etapa Aliana

Pelo menos 1 trilho de cada rea?

SIM

NO
2 Etapa Rumo

Pelo menos 2 trilhos de cada rea?

SIM
3 Etapa Descoberta

No final da primeira etapa (caso aplicvel), sempre possvel que se conclua que, na escolha dos novos 6 trilhos, o explorador j os concluiu e que por isso dever transitar para a terceira etapa.

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Alguns exemplos de ferramentas de diagnstico para a atribuio de trilhos: Folha de apoio ao registo de conhecimentos, comportamentos e atitudes de cada sesso Pode tambm ser usada como diagnstico. Ver Anexo 3 Este tipo de documento poder ser preenchido (na totalidade ou parcialmente) pelo prprio com os pais, catequista, guia. Poder inclusive valorar-se de 1 a 4 (de no adquirido a totalmente adquirido) e fazer o registo de acontecimentos e atitudes que exemplifiquem. 2 A entrevista do elemento com o Chefe de Expedio um momento de reflexo, conhecimento e crescimento muito importante, aumentando essa importncia medida que aumenta a idade do explorador. Para o dirigente uma oportunidade privilegiada para conhecer melhor aquele explorador. Para a criana uma experincia nica de se conhecer melhor e ver reconhecido o seu valor. uma oportunidade para validar trilhos, mas tambm para definir prioridades, dar corpo a projectos individuais (dentro e fora do escutismo) e formas de os implementar. 3 E, claro, o Jogo. Os jogos escutistas e as dinmicas de grupo como experiencias de aprendizagem activa, constituem oportunidade por excelncia de nos testarmos, conhecer e dar a conhecer.
c)Apelo (Adeso formal aos exploradores)
No caso dos exploradores, os novios e aspirantes recebem uma insgnia de adeso no seu incio que ser a insgnia do Apelo.

Na vida h algo que nos chama a deixar o mundo um pouco melhor do que o encontrmos. Este o apelo fora da vida, solidariedade, vontade, educao e entreajuda. Um apelo que vem de cima, que vem do alto

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Qual o objectivo? Durante este perodo pretende-se que o elemento (novio ou aspirante) tome conscincia do funcionamento da unidade, das actividades tpicas, mstica, simbologia e do que se espera de um explorador. com base nessa tomada de conscincia individual que se pretende que o novio/aspirante tome, por si, a deciso de aderir ou no Expedio. Como e quando fazer? Pretende-se que o explorador participe no quotidiano da seco, integrando uma Patrulha. Dever viver pelo menos uma Aventura de forma a conviver de perto com a aplicao do mtodo a uma actividade tpica da seco.

O explorador tem no seu Caderno de Descobertas uma srie de questes que o podem orientar nesta fase. Quando e como surgiu o Escutismo e o CNE? Como se organiza o CNE? Quem foi Baden-Powell? Quem foi o So Nuno de Santa Maria? Conheces a Lei, os Princpios e a Orao do Escuta? Como se organizam os Exploradores/Moos? Quais so os Cargos existentes nas Patrulhas/ Tripulaes dos Exploradores/Moos? Qual o Imaginrio e Mstica dos Exploradores/Moos? Conheces o Patrono dos Exploradores/Moos (So Tiago)? e o da tua Expedio/Flotilha? J sabes trabalhar e viver em Patrulha/Tripulao? J conheces as reas e os Trilhos que ters de escolher ? J participaste numa Aventura/Expedio?

No caso dos aspirantes, a adeso inclui ainda, no campo do conhecer, a organizao do agrupamento e o domnio prtico de tcnica escutista. Deve-se tentar encontrar um equilbrio entre o que aprendido pela investigao pessoal motivada pela curiosidade prpria de um explorador que quer aderir Expedio e a aprendizagem feita nas actividades. A Equipa de Animao poder, por exemplo, abordar alguns destes temas em jogos que prepare. Como j referido, nesta fase o novio/aspirante dever ter contacto com as reas de desenvolvimento e trilhos que ter que escolher. Nos exploradores, os trilhos educativos esto recodificados de forma a serem mais facilmente compreendidos, como se segue:

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ADP TRILHO
Desempenho

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RECODIFICAO
Gosto de desenvolver as minhas capacidades Vivo de forma saudvel Conheo-me e aceito as mudanas que ocorrem em mim

Fsico

Bem-estar fsico Auto-conhecimento

Relacionamento e sensibilidade Relaciono-me com os outros respeitando as diferenas

Afectivo

Equilbrio emocional Auto-estima Autonomia

Sei gerir as minhas emoes Conheo-me e quero ser melhor Fao escolhas para abrir caminhos Assumo as minhas escolhas Vivo de acordo com as minhas ideias

Caracter

Responsabilidade Coerncia Descoberta

Procuro conhecer a Igreja de Cristo Vivo a F Crist Trabalho para a paz na Boa Aco Procuro saber sempre mais Procuro solues quando identifico problemas Sou criativo quando apresento aquilo que penso e imagino Gosto de ser bom cidado Sou tolerante e solidrio Sei viver em grupo

Espiritual

Aprofundamento Servio Procura do conhecimento

Intelectual

Resoluo de problemas Criatividade e Expresso Exercer activamente cidadania

Social

Solidariedade e tolerncia Interaco e cooperao

Pretende-se ainda que nesta fase de adeso, o novio/aspirante contacte e reflicta sobre o compromisso que dever assumir formalmente na sua Promessa. Com base em dinmicas propostas, dever progressivamente aprofundar o sentido deste compromisso, valorizando e fortalecendo a sua deciso de aderir ou no Expedio. A durao da adeso dever ser adaptada ao novio/aspirante. Cada elemento levar o tempo necessrio para tomar a sua deciso de aderir ou no. A adaptao a novas pessoas e a novas regras podem por isso resultar em ritmos muito diferentes, que devem ser respeitados. Sugere-se, no entanto, que no ultrapasse os 5 meses

Aps decidir que quer aderir Expedio, o elemento ter que o comunicar. A deciso dever ser validada por: 1. Conselho de Guias (no qual estar presente a Equipa de Animao) 2. Conselho de Expedio Nestes momentos, dever haver uma validao da reunio das condies particulares de adeso, nomeadamente no que toca vivncia na Patrulha, na Expedio e na actividade tpica. Aconselha-se que o Conselho de Guias v acompanhando a evoluo dos novios/aspirantes de forma a poder decidir conscientemente.

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d)Compromisso

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Estando a criana no centro da aco pedaggica, dever ser a criana a reconhecer que gosta de estar na Expedio e que quer fazer a sua Promessa.

A Promessa deve ser valorizada enquanto momento marcante do processo de adeso. Por isso, deve ser individualizada o que no quer dizer que seja feita individualmente. Pretende-se que o elemento no fique mais de 2 meses espera desde o momento em que se prope a fazer a Promessa. Assim, os novios/aspirantes podem assumir o seu compromisso em conjunto, agrupados de acordo com o tempo da sua tomada de deciso e validao da Expedio.

II. Vivncia
a)Etapas de progresso No caso dos exploradores, os nomes das etapas de progresso so:

I Etapa Aliana O n de escota representa muito mais que um simples n. Representa um n entre duas partes, distintas na sua essncia mas que procuram firmeza na unio.

2 Etapa Rumo O rumo de um escuteiro o caminho do bem. Tem uma direco e, mais que isso, um sentido. Tem rumo, rumo que permite avanar sem medo mas com cautela e olhar de frente o horizonte.

3 Etapa - Descoberta. Descobrir o caminho a seguir nem sempre fcil. Requer maturidade, empenho, persistncia. Passa tambm por uma reflexo interior de como Ele est sempre presente na nossa vida, pois essa sem dvida a nossa maior descoberta.

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Tambm em termos de etapas de progresso e com a clara inteno de reforar esta vertente de compromisso pessoal, a insgnia de progresso dever ser entregue no incio de cada etapa. Corresponde ao compromisso assumido pelo explorador em procurar progredir nos conhecimentos, competncias e atitudes que o levam a atingir os objectivos educativos da seco.

No caso do CNE, pretende-se que a dinmica de progresso v de encontro aos objectivos definidos para os trilhos e estes para as reas de desenvolvimento. Progredir significar assim atingir objectivos, ao invs de aumentar a especializao em conhecimentos, competncias e atitudes que o jovem j dominava. Por exemplo, nesta proposta, pretende-se que o jovem seja capaz de jogar um jogo em equipa. Se ele j pratica regularmente um desporto de equipa, o objectivo est cumprido. O progresso ser ento tentar desenvolver outras atitudes que levem a atingir outros objectivos. Os objectivos esto organizados do seguinte modo: Existem 6 reas de desenvolvimento: FACEIS (Fsico, Afectivo, Carcter, Espiritual, Intelectual, Social) Cada rea de desenvolvimento contm 3 trilhos educativos. Cada trilho educativo contm 1 ou mais objectivos educativos.

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b)A escolha / negociao

a aco pedaggica

Cada uma das 3 etapas ser varivel em termos de composio. Quer isto dizer que cada explorador constri a sua etapa de progresso, seleccionando 1 trilho de cada uma das diferentes reas de desenvolvimento. Isto implica que no h etapas definidas. Que sabermos que um explorador est na etapa Rumo no nos d informao sobre os objectivos que j tem atingidos. Sabemos que j cumpriu um trilho de cada rea e que est na segunda etapa. Mas um outro elemento que esteja na etapa Rumo pode-se ter proposto a fazer trilhos completamente diferentes. O explorador tem liberdade de escolha. No entanto, o Chefe de Expedio e o Guia desempenham aqui um papel importante, a 2 nveis: No apoio do diagnstico dos conhecimentos, competncias e atitudes que o explorador j detm e que o ajudam a seleccionar os trilhos educativos que iro constituir as suas etapas; Na observao da evoluo dos conhecimentos, competncias e atitudes que contribuem para validar os objectivos educativos como atingidos.

Como j foi referido na parte do diagnstico inicial, a escolha de trilhos dever ter em conta as necessidades de desenvolvimento da criana e dever ser incentivada a escolha de trilhos onde o desenvolvimento seja premente. Da falar-se tambm em Negociao. Ou seja, a Equipa de Animao deve motivar para a escolha do que faz o elemento crescer (em termos de conhecimento, competncia e atitudes) em detrimento do que facilmente atingvel.

Como boa prtica, sugere-se que, aps a escolha dos trilhos, o explorador seja incentivado a definir aces concretas que o ajudem a atingir os objectivos que compem esse trilho. No se trata de algo imediato: cumprir a aco/ atingir o objectivo. No entanto, facilita a compreenso do objectivo e do que se pretende por parte do explorador. Deste modo poder no seu dia-a-dia e na vivncia das aventuras trabalhar activamente para atingir os objectivos. Estas aces concretas sero parte das do que chamamos de Oportunidades Educativas.

c)Oportunidades Educativas
O explorador progride atravs de oportunidades educativas que o nosso mtodo, com as suas 7 maravilhas, oferece. Abandona-se assim o conceito de prova, obrigatria, facultativa, opcional ou de qualquer outra ordem. Assim, em vez de se dizer que o explorador prestou provas porque realizou determinada

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aco, faz sentido dizer-se que o explorador deu provas de (porque isso foi observado em conhecimentos, competncias e atitudes). As oportunidades educativas contribuem para se alcanar os objectivos educativos de uma forma indirecta e progressiva. Ou seja, no existe uma relao directa entre a realizao de uma oportunidade e o alcanar de um objectivo educativo. Da se referir que a listagem de aces do ponto anterior parte do que tero que fazer Mediante a avaliao do desenvolvimento da criana e no da realizao ou no da oportunidade educativa poder ser necessrio escolher novas oportunidades educativas e insistir na aquisio de novos conhecimentos, competncias ou atitudes.

Validao de objectivos fora do ambiente escutista Tudo o que os exploradores fazem dentro e fora dos escuteiros ajuda-os a alcanar os objectivos educativos da seco, ou seja, a crescer nas seis reas de desenvolvimento pessoal. Assim, os objectivos devem ser apresentados como propostas ou desafios que podem ser alcanados de forma atractiva e divertida atravs de experincias enriquecedoras que levam ao desenvolvimento pessoal. possvel cumprir objectivos pelos conhecimentos, competncias e atitudes adquiridos na vivncia escolar e catequtica, nos clubes e outras actividades que o explorador tenha. O Chefe de Expedio dever verificar esses conhecimentos, competncias e atitudes no havendo necessidade de o explorador as repetir. Como exemplo, poderemos ter um explorador, nadador de competio, que nada facilmente 100 metros sem necessitar de se desenvolver ou esforar para isso. No entanto, para outro explorador, apenas o aprender a nadar, o esforo e o ultrapassar de receios pode permitir caminhar na validao de trilhos. Assim, no so as aces mas sim o que elas significam para cada elemento em termos de crescimento que devem ser valorizadas. importante colocar ao explorador o desafio de aplicar as suas capacidades na sua vida em Patrulha e na Expedio. S assim o seu desenvolvimento pessoal ser partilhado com os outros, permitindo uma aprendizagem de todos. Cargos e Funes Assumir e desempenhar correctamente um cargo no seio da Patrulha ou ter determinada funo na Aventura constitui uma oportunidade educativa para progredir. Isto porque o seu exerccio privilegia o crescimento em determinadas reas de desenvolvimento.

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REA PRINCIPAL Carcter Carcter Intelectual Intelectual Intelectual Espiritual Fsico Intelectual Intelectual OUTRAS REAS Afectivo / Social Afectivo / Social Carcter / Social Carcter / Social Carcter / Fsico Carcter / Social / Afectivo Carcter / Social / Intelectual Carcter / Fsico Carcter

QUADRO ILUSTRATIVO DE CARGOS E DE FUNES CARGO Guia Subguia Secretrio/cronista Financeiro Guarda do material Animador Socorrista/botica Intendente Informtico

Especialidades O desenvolvimento de aptides em determinadas reas e a sua aplicao na vida da Patrulha privilegia o crescimento em determinadas reas de desenvolvimento. Assim, as especialidades constituem tambm uma oportunidade educativa para progredir. O trabalho nas especialidades pode e deve iniciar-se logo aps a Promessa de explorador e escolha dos seis trilhos, ou seja, logo que se inicia a fase de vivncia Etapa da Aliana.

d)Avaliao
Como fazer? A avaliao dos objectivos educativos implica a observao contnua do progresso do explorador durante um perodo prolongado de tempo. Isto porque, como j foi referido, no se pode controlar o progresso com um exame ou prova. Assim, foram identificados em documento especfico os conhecimentos, competncias e atitudes que devem ser observados em cada um dos objectivos educativos dos exploradores. Quando estes forem observados no adolescente e avaliados pelo prprio, pelos pares e pela equipa de animao, o Conselho de Guias poder reconhecer que o explorador alcanou aquele objectivo educativo. importante que se mantenha o registo de observao dos conhecimentos, competncias e atitudes de cada um dos exploradores. Quem participa? na vida da Patrulha que se vo debatendo os conhecimentos, comportamentos e atitudes que cada explorador vai adquirindo e que podero ser indcios de que um determinado trilho poder estar concludo.

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O explorador dever despoletar, junto da Patrulha, o processo de reconhecimento dos trilhos como finalizados. A Patrulha acordo/desacordo em relao ao reconhecimento do trilho. O Guia caso a Patrulha esteja de acordo, apresenta a proposta de validao do trilho no Conselho de Guias. O Conselho de Guias - acordo/desacordo em relao ao reconhecimento do trilho. Se estiver de acordo, pede ao Chefe de Expedio para obter a sua validao que, em caso afirmativo, significa que ao explorador lhe foi atribudo o trilho como concludo. Caso os Guias no concordem com a concluso do objectivo, ou estes concordando, o chefe de Unidade d parecer desfavorvel fundamentado, o Guia da Patrulha do explorador em causa explica, na Patrulha, as razes para a no-aceitao da sua proposta, explicando ao explorador o que ele dever ainda adquirir, em termos de conhecimentos, competncias e atitudes, para que possa concluir o trilho. Partindo da ideia de que tudo o que os exploradores fazem dentro e fora dos escuteiros pode constituir uma oportunidade educativa, contribuindo para o seu desenvolvimento, temos que passar a considerar outros agentes na avaliao: pais, professores, etc No entanto, mesmo esta avaliao ter que ser validada pelo processo descrito. Quando fazer? A avaliao dos objectivos dever basear-se na observao contnua do progresso do explorador. A reconhecimento da finalizao dos trilhos dever ser feita no Conselho de Guias. O reconhecimento desses objectivos e a consequente atribuio de trilhos educativos ou de etapas de progresso concludas deve ser feito na fase da celebrao das actividades tpicas.

e)Relao Educativa
O dirigente e o Conselho de Guias O papel e a importncia dos pares, ou seja, o papel dos guias e do Conselho de Guias no acompanhamento e avaliao do progresso pessoal dos seus elementos foi valorizado. As tomadas de deciso relativamente ao progresso dos elementos sero feitas privilegiadamente no Conselho de Guias. Isto implicar que a Equipa de Animao d

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suporte e tente orientar os Guias, no os substituindo nas tomadas de deciso mas ajudando a formular opinies e tomar decises em conjunto. O dirigente e o explorador O novo sistema de progresso, baseando-se numa escolha individualizada de trilhos ir implicar uma relao mais personalizada com cada um dos elementos. Desde o diagnstico inicial observao de conhecimentos, competncias e atitudes e sua avaliao, so muitos os momentos que permitem um conhecimento mais profundo dos elementos. Este acompanhamento (com excepo do diagnstico inicial que dever ter a participao do Chefe de Expedio) dever ser feito por cada um dos elementos da Equipa de Animao em relao a um determinado nmero de exploradores preferencialmente 1 por Patrulha.

f)Reconhecimento
Caderno de Descobertas O Caderno de Descobertas ser utilizado na funo de registo do progresso individual. Para alm disso, servir tambm como dirio de vivncias pessoais na Expedio e compndio de informaes relevantes para o explorador. Base painel de progresso Recomenda-se que a Base seja tambm local para afixar um painel onde esteja explicada a sequncia do progresso e em que cada um dos exploradores tenho uma marca feita por ele, que o situe. Poder ser feito por Expedio, distinguindo as Patrulhas por cores, por exemplo. Cada Patrulha poder tambm manter esse registo. Vara Recomenda-se tambm que cada explorador seja incentivado a ter uma vara (valorizando-se a simbologia) que ser trabalhada por ele com elementos decorativos feitos por ele e que marcam o culminar de cada trilho educativo. Anilha Quando o explorador terminar a sua ltima etapa, ou seja, completar todos os objectivos educativos definidos para a II Seco, ir receber a Anilha de Mrito com o smbolo da Seco, de forma a ser reconhecido que completou a totalidade do percurso educativo

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proposto aos exploradores. A anilha pode ser usada at ao momento da promessa de pioneiro.

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III. Passagem de Seco


Adeso informal aos pioneiros Para os exploradores mais velhos o ltimo trimestre do seu ltimo ano na Expedio ser j um perodo de adeso informal aos pioneiros. Como em qualquer processo de transio pretende-se que este seja ao mesmo tempo suave mas tambm desafiante. Os objectivos desta fase so os mesmos que os descritos na fase da adeso informal aos exploradores, adequando-se seco. A deciso sobre a passagem de seco O Regulamento Geral do CNE, no n.1 do art. 23, fixa as idades dos escuteiros em cada uma das seces. Refere ainda que A passagem de Seco deve ocorrer no final ou no incio do ano escutista em que o Escuteiro tem a idade de sobreposio prevista no nmero anterior. Todavia, no seu crescimento a criana/jovem atinge sucessivamente perodos de maturidade diferentes, passando por isso por algumas rupturas a diversos nveis: dos centros de interesse, da imaginao, das formas de pensar e de agir. Todas estas situaes so importantes e convm ter presente que nem sempre a idade fsica corresponde idade psicolgica e que os desajustamentos que da advm podem justificar uma deficiente integrao.

O Chefe de Expedio ter que estar atento a estas questes para no correr o risco de falhar a Proposta Educativa do Escutismo. Um explorador no dever passar para os pioneiros apenas porque atingiu a idade de passar: ser necessrio que estejam reunidas as condies para que essa passagem corresponda de facto s exigncias de perodo de maturidade diferente. Dever por isso haver bom senso e alguma flexibilidade na idade de passagem sob pena de se perderem escuteiros.

Cerimonial de passagem A expectativa no momento das passagens e o receio que muitos dos jovens sentem nesta altura perante a mudana, poder causar um friozinho na barriga aos intervenientes. Esta cerimnia , tambm por isto, muito importante e a forma como o elemento se despede da antiga seco e recebido na nova por marcar desde logo positiva ou negativamente a mudana que se est a dar na sua vida enquanto escuteiro. ento importante conceder dignidade e profundidade ao cerimonial, tornando um momento marcante e ansiado por todos. As ideias podero passar por conjugar a mstica das diferentes seces, por exemplo. O trabalho conjunto das Equipas de Animao de todas as seces intervenientes para dar consistncia cerimnia.

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Informao ao Chefe de Comunidade Do mesmo modo que aconselhvel uma conversa entre o Chefe da Alcateia e o Chefe de Expedio aquando da passagem dos lobitos, poder ser necessria uma conversa entre o Chefe de Expedio e o Chefe de Comunidade aquando do diagnstico inicial, no sentido de identificar algumas reas em que o novio tenha mais dificuldades.

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C.6.3. O Sistema de Progresso na Comunidade


A estrutura do Sistema de Progresso A passagem do adolescente pela seco feita em duas grandes fases: a integrao e a vivncia. Durante a integrao, o pioneiro faz a sua adeso Comunidade. Na vivncia d-se a evoluo propriamente dita, feita o crescimento do adolescente, ao longo das diferentes etapas de progresso.

I. Integrao
COMPROMISSO (promessa) DESPRENDIMENTO (Adeso)

ADESO INFORMAL

CONHECIMENTO

DIAGNSTICO INICIAL

a)Adeso informal aos pioneiros


Qual o objectivo? A Adeso Informal , acima de tudo, uma boa prtica, cujo propsito fomentar a aproximao entre a Comunidade e os exploradores que iro passar de seco, para os pioneiros. A Adeso Informal tem o objectivo de funcionar como uma espcie de quebra-gelo, no sentido de auxiliar os exploradores a integrarem-se num novo grupo e se aproximarem dos que os iro receber. Esta prtica permitir uma integrao mais facilitada, a partir do momento da efectiva passagem para a Comunidade e do incio do Desprendimento (adeso formal). Importa no perder de vista que o objectivo da Adeso Informal motivar o explorador para a vida na Comunidade e evitar que um ambiente novo e, aparente e eventualmente, hostil o possa afastar. Quando e como fazer? Interessar que a Adeso Informal se faa no ltimo trimestre do ano escutista. Os Guias das Equipas convidam os exploradores que vo passar de seco a participarem numa (ou em mais que uma) actividade da Comunidade. Actividade que procurar ser exemplo do que se faz nos pioneiros, mas sem perderem de vista os objectivos de encontro e de aproximao aos futuros pioneiros. Este encontro dever servir para os exploradores conhecerem as Equipas, os seus Guias, a Equipa de Animao, o Abrigo e, de certa maneira, o tipo de actividades e Empreendimentos os esperam no ano seguinte.

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Estes encontros/actividades devem ser vividos de modo informal, sem presses. A ideia permitir que os exploradores possam observar, sem uma participao activa, com tarefas ou responsabilidades. Nesta fase final do ano escutista, na recta final da actividade nos exploradores, o jovem continua a pertencer Expedio de modo pleno e sem reservas a viver todas e completamente as dinmicas da sua seco.

Boas prticas: - Preparar a Adeso Informal de modo concertado O convite formal para o explorador participar na actividade/encontro com a Comunidade feito pelos Guias das Equipas. No entanto, interessa no esquecer que tudo deve ser combinado entre as Equipas de Animao eventualmente, at, em sede de Direco de Agrupamento de forma a no perturbar o trabalho em cada uma das seces do Agrupamento e o envolvimento dos escuteiros na seco que continua a ser a sua at Adeso Formal. O Chefe da Comunidade tem de se preocupar com a Adeso Informal dos exploradores que vai receber, mas, tambm com a Adeso Informal dos seus pioneiros ao Cl, sendo certo que, alguns destes podero mesmo ser Guias das Equipas da Comunidade. O envolvimento do explorador na sua Expedio e do pioneiro na Comunidade no podem ser prejudicados nem minimizados ou relativizados de forma alguma na adeso informal Comunidade e ao Cl, respectivamente.
b)Diagnstico inicial
Qual o objectivo? As pessoas crianas, adolescentes ou jovens , mesmo que com a mesma idade, so todas diferentes. Factores como o nvel de maturidade, o contexto escolar e familiar, as aptides e gostos, as dificuldades e medos, o desenvolvimento fsico e anatmico, condicionam, de sobremaneira, cada indivduo nas suas caractersticas. Com um sistema de progresso pessoal na associao que se centra na individualidade e nas caractersticas de cada criana, adolescente ou jovem, no podemos minimizar o facto de, antes de darmos inicio a um trabalho de crescimento atravs do escutismo, termos de avaliar e determinar o ponto de partida de cada adolescente quando entra na Comunidade tenha a idade que tiver. Esta necessidade vai exigir que a Equipa de Animao procure conhecer cada um dos elementos da Comunidade e aqui falamos de todos, mesmo de forma a facilitar a adequao de actividades, experincias, conhecimentos e atitudes a um desenvolvimento pessoal harmonioso, ajudando os pioneiros a atingirem em pleno os objectivos educativos que a associao estabelece para a III seco.

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Esta avaliao prvia do adolescente que chega Comunidade, imprescindvel para o conhecer, toma o nome de Diagnstico Inicial.

Como e quando fazer? A tarefa cabe, em primeiro lugar, ao Chefe de Comunidade que a vai desenvolver em conjunto com a sua Equipa de Animao, num esforo de avaliao e observao colectiva. O Diagnstico inicial deve ser feito a partir da chegada de um novo elemento seco. As formas de conseguir coligir as informaes relevantes e determinar o estado de desenvolvimento de cada adolescente so diversas. A observao em jogo, na Equipa e nas actividades escutistas, a conversa com o adolescente podero ser das mais eficazes. A partilha de informaes com os principais agentes na educao do jovem famlia, professores, treinadores, catequistas e, naturalmente o Chefe da Expedio sero determinantes.

Boas prticas: Aces que podem ajudar no Diagnstico inicial - Dilogo formal com os Encarregados de Educao por que entrou nos escuteiros? Qual a relao com a escola? Tem algum problema que devamos conhecer? Alguma limitao ou medo? Etc.. - Conversa, mesmo que informal, com outros agentes de Educao do adolescente com quem o Chefe de Comunidade possa ter proximidade (especialmente nas comunidades locais pequenas e mdias), como professores, treinadores de alguma actividade desportiva, catequistas, etc.. - Partilha de informaes com o Chefe de Expedio (no caso de ser novio). - Observao atenta nas primeiras actividades (como se relaciona com os elementos? E com a Equipa de Animao? Como reage a regras? Costuma estar atento? Etc..) - Promoo e realizao de jogos ou dinmicas especificas para observar comportamentos, conhecimentos e atitudes. - Conversa com o prprio jovem sobre os seus interesses (curriculares, extra-curriculares, vocacionais, de diverso e lazer), preferncias (na escola, na internet, na sociedade), gostos de naturezas diversas (musicais, cinematogrficos, desportivos etc), relao com autoridade (pais, professores, familiares mais velhos), relao com os outros (amizades, grupos informais), experincia escutista quando existe (percurso, actividades marcantes, pessoas que marcaram), etc.. - Conversa com outros elementos da Comunidade Guias, pioneiros mais velhos, eventuais colegas (no caso de ser aspirante com mais idade, com 16 ou 17 anos).
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FAMLIA OUTROS ESCUTEIROS AMIGOS

Equipa de Animao

PIONEIRO
HOBBIES ESCOLA

TRABALHO

NAMORO

O resultado prtico do Diagnstico Inicial Toda esta abordagem inicial, todos os contactos e aces, ajudaro a conhecer o adolescente e sero determinantes em toda a relao educativa que se estabelecer entre os dirigentes e o escuteiro. E, bem assim, no acompanhamento de todo o sistema de progresso e validao do crescimento do jovem ao longo do tempo em que estar na comunidade. Novios ou aspirantes com 14 anos O diagnstico inicial vai possibilitar ao Chefe de Comunidade que a ajuda que vai prestar ao adolescente na escolha de trilhos ainda na fase de adeso (Desprendimento), ainda antes de fazer o compromisso, seja adequada s suas necessidades de crescimento mais prementes, s reas prioritrias para um desenvolvimento harmonioso e equilibrado. Os novios ou aspirantes de 14 anos, na fase preparatria para fazer promessa, terminando a fase de Desprendimento, comeam, obrigatoriamente, a preparar a primeira etapa do seu sistema de progresso, escolhendo trilhos e antevendo aces concretas que permitam validar os objectivos educativos. Na ptica de identificar melhor as necessidades, em vez de, pura e simplesmente, validar competncias, o diagnstico inicial fundamental. Aspirantes com 15, 16 ou 17 anos O diagnstico inicial auxiliar, no caso dos aspirantes mais velhos, a definir em que etapa de progresso o elemento se encontra aps o Desprendimento, depois de fazer a sua promessa, com base nas suas competncias, conhecimentos e atitudes.

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O posicionamento do jovem no sistema progresso, depois do Diagnstico Inicial Como se viu, o diagnstico inicial vai permitir o posicionamento do adolescente no sistema de progresso seja na escolha de trilhos para os de 14 anos, seja na definio da etapa de progresso em que se encontram os mais velhos aps a promessa. Novios ou aspirantes com 14 anos Feito o diagnstico inicial de um adolescente de 14 anos a entrar num percurso completo de trs anos na comunidade vai apurar-se que objectivos educativos estaro j validados com base nas suas competncias, conhecimentos e atitudes. Entende-se, no caso dos aspirantes, especificamente, que, uma vez que o adolescente tem um percurso completo sua frente, no caso de ter alcanado o que seria equivalente a um trilho completo, este dever ser reavaliado mais tarde, nessa altura eventualmente validado, e o adolescente deve escolher outros 6 trilhos para a sua primeira etapa do sistema de progresso. Aspirantes com 15 ou 16 anos Quando o adolescente, pela sua idade, e tem, naturalmente, um estado de desenvolvimento mais avanado do que expectvel num pioneiro de primeiro ano possvel que, depois da sua promessa, tenha reconhecidos pelo diagnstico inicial trilhos completos e seja colocado numa outra etapa de progresso que no a primeira. Nestes casos, o prprio diagnstico inicial que faz o necessrio reconhecimento do progresso pessoal. Assim, se o elemento tem: Trilhos validados em diferentes reas de desenvolvimento, mas ainda no tem seis trilhos diferentes das seis reas de desenvolvimento dever ser colocado na 1. etapa Conhecimento; Pelo menos um trilho de cada rea de desenvolvimento e, nalgumas reas, at dois trilhos validados estar na 2. etapa Vontade; Pelo menos dois trilhos de cada rea de desenvolvimento e, nalgumas reas, at trs trilhos validados ser colocado na 3. etapa Construo;

No esquecer que o aspirante s completa uma etapa se tiver validados um trilho de cada uma das reas de desenvolvimento pessoal. Mais uma vez na ptica de identificar necessidades em vez de validar competncias, caso o aspirante tenha alcanado mais trilhos do que os que permitem fechar uma etapa, estes trilhos excedentes devero ser reavaliados mais tarde e o pioneiro escolhe um outro trilho para a etapa em que se encontra.

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Aspirantes com 17 anos

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Num sistema de progresso que centrou toda a ateno num individuo, no escuteiro, nas suas caractersticas e individualidade, no poderia deixar de ser dada uma ateno especial ao jovem que, aos 17 anos ou prximo disso, quando aos 18 ser natural que passe para o Cl ingresse no movimento e, do ponto de vista formal ser colocado na Comunidade. A situao, sendo especial, no pode deixar de exigir medidas particulares. Assim, no caso de no Agrupamento ingressar um jovem com 17 anos, deve o diagnstico inicial ser feito pela Equipa de Animao da Comunidade, com o apoio da Chefia do Cl. E feito o referido diagnstico pode surgir uma de duas hipteses: O jovem tem competncias, conhecimentos e atitudes que permitem validar t o d o s os objectivos educativos, dos 18 trilhos educativos, que a associao estabelece para a III seco. Neste caso o jovem deve ser colocado no Cl, passando a aspirante a caminheiro; O jovem no tem todos objectivos dos trilhos educativos dos pioneiros validados. Neste caso concreto, ingressa na Comunidade, como aspirante a pioneiro, iniciando a sua adeso, fazendo a sua promessa e sendo colocado na etapa de progresso de acordo com os trilhos j alcanados (tal como explicado acima no reconhecimento do progresso pessoal). Neste segundo caso, importa ter ateno o facto de, dada a sua idade, o jovem j no ter, na Comunidade, tempo suficiente para conseguir validar todos os objectivos educativos da seco. Acontecendo, deve o Chefe da Comunidade informar o Chefe de Cl da situao e das necessidades prementes de desenvolvimento em reas especficas. Na nova seco o chefe deve procurar ter essa informao, e essas necessidades, em conta no apoio e auxilio ao definir do percurso individual do jovem. Lembre-se, no entanto, que com isto no se est a dizer que, no Cl, deve este escuteiro procurar validar objectivos educativos da III Seco. Os trilhos no alcanados nos pioneiros no transitam nem os seus objectivos devem ser acumulados aos trilhos dos caminheiros. O que se pretende que as necessidades prementes do jovem sejam tidas em considerao quando este escolhe os primeiros objectivos do seu progresso no Cl. Dito de outra forma, no Cl ao jovem so apresentados os objectivos educativos finais da associao, e apenas esses. Sublinha-se a necessidade de a avaliao neste caso concreto ser feita, de modo concertado, com as chefias da Comunidade e do Cl. A deciso sobre em que seco deve ser ingressar um jovem de 17 anos deve, ainda, ter em conta outros pressupostos, para alm do diagnstico inicial quanto a conhecimentos, competncias e atitudes coincidentes com objectivos educativos. Se o jovem que ingressa tiver sido trazido por um amigo pioneiro, por exemplo,

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poder ser aconselhvel fique nos pioneiros e no nos caminheiros. Ou se tiver vindo com um caminheiro, ser conveniente que ingresse no Cl e no na Comunidade.

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Esquema 3
RESUMO- SECO III
Transio entre sistemas de progresso? (i.e. j era pioneiro?)

NO; aspirante ou novio

SIM

NO
Diagnstico inicial mais formal com observao informal e dinmicas com o novio/aspirante. Novios: pode haver uma conversa entre chefes de unidade para passar testemunho. Adeso(Desprendimento). Ele incentivado a concretizar com aces prticas os objectivos que se incluem nos trilhos seleccionados. Algum trilho alcanado avaliado mais tarde. Primeiro grupo de trilhos no deve repetir os ltimos trilhos atingidos nos exploradores.

Idade superior a 14 anos?

SIM
Diagnstico com base no conhecimento adquirido e com participao do pioneiro. Adeso (Desprendimento) Ele incentivado a concretizar com aces prticas os objectivos que se incluem nos trilhos seleccionados.

Diagnstico com base no conhecimento adquirido e com participao do pioneiro. Ele incentivado a concretizar com aces prticas os objectivos que se incluem nos trilhos seleccionados.

NO
Fica nos pioneiros

Aspirante tem 17 anos e tem 18 trilhos?

SIM
Passa para os caminheiros

NO
1 Etapa Conhecimento

Pelo menos 1 trilho de cada rea?

SIM

NO
2 Etapa Vontade

Pelo menos 2 trilhos de cada rea?

SIM
3 Etapa Construo

No final da primeira etapa , sempre possvel que se conclua que, na escolha dos novos 6 trilhos, o pioneiro j os concluiu e que por isso dever transitar para a terceira etapa.

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Boas prticas: - Ferramentas de apoio ao diagnstico inicial

Folha de apoio ao registo de conhecimentos, comportamentos e atitudes. Ver Anexo 4

Um registo clssico e simples que facilmente preenchido. Em vez de o registo ser feito na dicotomia sim/no, poder ter uma avaliao quantitativa, numrica, por exemplo de 1 a 4 (de no adquirido a totalmente adquirido), acompanhada do registo de acontecimentos e atitudes que exemplifiquem. A entrevista/conversa do elemento com o Chefe de Comunidade uma boa oportunidade privilegiada para conhecer melhor aquele escuteiro. Para o adolescente ser um momento memorvel, sem, no entanto, dever ser encarado como uma prova oral. Faz sentido que pese embora dever ser profcuo seja, de algum modo, informal. uma oportunidade para validar trilhos, mas tambm para definir prioridades, dar corpo a projectos individuais (dentro e fora do escutismo) e formas de os implementar. O Jogo. Os jogos escutistas e as dinmicas de grupo como experiencias de aprendizagem activa, constituem oportunidade por excelncia de nos testarmos, conhecer e dar a conhecer. Ver recursos: www.cne-escutismo.pt
c)Adeso formal aos pioneiros: Desprendimento
A existncia da boa prtica Adeso Informal no exclui, nem to pouco esvazia, o valor pedaggico e a importncia para os escuteiros, para a seco e para o agrupamento, da Adeso Formal, do ritual cheio de sentido comunitrio e de tradio escutista das 'Passagens'.

Boas prticas: - A importncia do ritual da 'Passagem' Os rituais e os momentos de vida comunitria da seco e do agrupamento com aspectos de cerimnia e, de algum modo, ritualizados, so muito importantes e uma grande oportunidade pedaggica. Para alm do aspecto identitrio e de fomento do esprito de corpo, estes cerimoniais permitem aos escuteiros a tomada de conscincia do agrupamento e do futuro. No de somenos importncia um explorador tomar conscincia do progresso e do processo de crescimento que vai ter de fazer at passar para os caminheiros. uma grande oportunidade pedaggica, um importante factor de motivao, o acolhimento feito pelos pioneiros mais velhos ao novio acabado de entrar na Comunidade que, por sua vez, dentro de momentos passam para o Cl.
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A cerimnia de passagem assume assim grande relevncia e a forma como o elemento vai ser recebido na seco seguinte pode marcar positiva ou negativamente a sua integrao e consequentemente a sua progresso. Ser ento importante conceder dignidade e profundidade ao cerimonial, tornando esta data um momento marcante na vida de um escuteiro. E porque no criar cerimoniais de passagem de seco, onde esteja patente a mstica de ambas as seces? O trabalho conjunto das diversas Equipas de Animao intervenientes fundamental!

A Adeso do adolescente Comunidade seja ele novio ou aspirante, tenha que idade tiver um processo muito importante, e essencial para uma vivncia plena do mtodo escutista e do seu crescimento individual no movimento e, especificamente, na seco. Na III seco, esta fase, entre o Ritual da Passagem e a Cerimnia de Compromisso (Promessa para os novios e Investidura para os aspirantes), tem o nome de Desprendimento.

- Desprendimento No dicionrio: Substantivo masculino 1. Acto de desprender-se (1. Soltar-se, desligar-se, desatar-se, separar-se, libertar-se, 2. Renunciar); 2. Desapego, generosidade; 3. Independncia. Na mstica da seco: A Igreja em construo de Cristo comea com a Adeso dos primeiros apstolos, os pescadores do Lago Genesar, que depois de se fazerem ao largo, e de comprovarem o poder do Salvador, deixam tudo e seguem-no (Lucas 5, 1 11). Neste grupo est o pescador Simo Pedro, que passa, a partir deste momento em que adere ao projecto de Cristo (o ICTHUS), a ser pescador de homens. No imaginrio do pioneiro: O novio e o aspirante, como os primeiros apstolos, deixam tudo, soltam-se do que acessrio, de tudo o que os impede de ver o mundo, libertam-se de preconceitos e impossibilidades, para aderirem ao caminho do Saber, Querer e Agir, que os levar Construo de algo novo e inovador.
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Depois do ritual da passagem dos aspirantes e da entrada dos novios cada adolescente recebe a primeira de quatro partes da sua insgnia de progresso. Numa demonstrao clara ao jovem e Comunidade de que o progresso daquele comeou imediatamente aps a sua entrada na seco e de que o Desprendimento (em sentido objectivo e metafrico) parte integrante desse progresso. Qual o objectivo do Desprendimento? Durante o perodo da fase de Adeso, ou do Desprendimento que vai desde a passagem ou entrada na seco at ao compromisso procura-se que o adolescente (novio ou aspirante) tome conscincia de elementos fundamentais como o funcionamento do agrupamento e da unidade, das actividades tpicas, da mstica e da simbologia da seco, de alguma tcnica escutista, bem como do que se espera de um pioneiro. Por outro lado, pretende-se que esta tomada de conscincia individual se estenda, por si, deciso de aderir ou no Comunidade e, em caso positivo, de promover o seu prprio crescimento individual, o seu progresso pessoal, atravs de aces concretas que levem validao de objectivos educativos concretos. Como fazer? Durante o Desprendimento pretende-se que o novio/aspirante tenha contacto e se integre no quotidiano da seco, fazendo parte de uma Equipa.

A diferena entre Aspirante e Novio Novio nome dado ao adolescente que j fez a promessa de escuteiro nos exploradores e que, chegado aos 14 anos, passa para a Comunidade dos pioneiros; Aspirante o nome dado ao adolescente que nunca fez a promessa de escuteiro (pode ter sido investido lobito, sem, no entanto, ter feito promessa de escuteiro) e que entra, directamente, para a Comunidade dos pioneiros.

Durante o tempo da Adeso, no contacto com os seus pares, com o mtodo e com o universo escutista, o adolescente dever adquirir um conjunto de competncias, conhecimentos e atitudes que, uma vez verificados, lhe permitiro aderir, atravs do compromisso, ao movimento (no caso dos aspirantes) ou, apenas, Comunidade (no caso dos novios). A fase de Adeso, o Desprendimento, uma fase de vivncia e no, to s, de formao ou observao pelo que o adolescente, no podendo viver um Empreendimento completo (no caso de este ser anual, por exemplo), deve envolver-se, ou ter participado, nalgumas fases do projecto. Do mesmo modo, o adolescente deve ter participado vrias actividades acampamentos, raids, bivaques de forma a conviver de perto com a

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aplicao do mtodo a uma actividade tpica da seco.

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O espao da Equipa um territrio de oportunidades para essa interaco e integrao do adolescente no escutismo. O conhecimento do funcionamento da Unidade e do Agrupamento, as tradies escutistas, a histria, a memria colectiva de acontecimentos passados ajudaro o jovem a sentir-se integrado. Os pioneiros mais velhos, a Equipa e, de maneira especial, o Guia podem ter neste domnio um papel extraordinrio. O que se espera do pioneiro no Desprendimento? Para alm de uma integrao saudvel na Comunidade, de um contacto proveitoso com o mtodo e com as actividades tpicas dos pioneiros h um conjunto de conhecimentos que o novio/aspirante deve dominar, adquiridos ao longo do Desprendimento.

Sugesto de conhecimentos tidos como relevantes: - Quando e como surgiu o Escutismo e o CNE? - Como se organiza o CNE? - Quem foi Baden-Powell? - Conheces os Princpios e a Lei do Escuta? - Conheces o livro Escutismo para Rapazes? - Quem foi o So Nuno de Santa Maria? - Como se organizam os Pioneiros? - Quais so os Cargos existentes nas Equipas de Pioneiros? - Quais so os smbolos e qual a Mstica dos Pioneiros? - Conheces o Patrono dos Pioneiros, o da tua Equipa e o da tua Comunidade? - J sabes trabalhar e viver em Equipa? - J participaste num Empreendimento? - J conheces as reas e os Trilhos que ters de escolher na tua Etapa do Conhecimento? - J pensaste nas aces concretas que pretendes levar a cabo na Etapa do Conhecimento? A presente lista de questes consta do Dirio de Vivncias (na parte O que se espera de mim?) e constituem um modelo de orientao no sentido de harmonizao de critrios.
No caso dos aspirantes, a adeso dever incluir, ainda, no campo do conhecer, a organizao do agrupamento e o domnio prtico de tcnica escutista. Neste sentido, imprescindvel que, antes da Promessa, o aspirante/novio j domine alguma tcnica escutista.

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- Tcnica de passagem assume Desprendimento A cerimnia Escutista na fase deassim grande relevncia e a forma como o elemento vai ser recebido a fase de seguinte pode marcarfundamental que o aspirante/noviointegrao ealguma Durante na seco Desprendimento, positiva ou negativamente a sua j domine consequentemente A ttulo meramente exemplificativo considera-se que o jovem conhea ns e tcnica escutista. a sua progresso. Ser ento que tenha algumas bases do quee vulgarmente seaochama de pioneirismo (principalmente amarraes, importante conceder dignidade profundidade cerimonial, tornando esta data um nas construes em vida um escuteiro. momento marcante namadeiradeamarraes as bases das construes com encaixes, froissartage, podero ser apreendidos mais tarde), conhea e seco,manusear ferramentas para a vida de ambas E porque no criar cerimoniais de passagem de saiba onde esteja patente a mstica em campo, nomeadamente relacionadas das diversas Equipas de madeira (machadas, maos, martelos, as seces? O trabalho conjunto com o trabalho com a Animao intervenientes fundamental! formes, puas, serras e serrotes, etc), saiba utilizar, em segurana, equipamentos necessrios vida em campo petromax, foges a gs, por exemplo , tenha noes de cozinhas em campo, cdigos, cifras, sinais de pista, etc.
No se pode esperar que o novio/aspirante consiga, apenas pela investigao pessoal motivada pela curiosidade prpria, adquirir todos os conhecimentos tidos como essenciais. No mesmo sentido, nem todos os aspectos da tcnica podero ser completamente adquiridos nas actividades. O trabalho da Equipa de Animao em jogos e no enriquecimento do empreendimento, nesse sentido, podem revelar-se fundamentais. O Desprendimento como ponto de partida para as fases seguintes No sentido do que j foi anteriormente referido, na fase de Desprendimento que comea a preparao para as fases seguintes do sistema de progresso nos pioneiros. no Desprendimento que o novio/aspirante toma conhecimento do funcionamento do sistema de progresso pessoal e das formas de reconhecimento do mesmo. , tambm, nesta fase inicial, na adeso que o novio/aspirante dever escolher os trilhos, das seis reas de desenvolvimento, da etapa que iniciar logo aps o compromisso. Mas dever ir mais alm e definir, j nesta altura, antes de fazer a sua promessa/investidura, as aces concretas que pretende levar a cabo na etapa seguinte para validao dos objectivos e dos trilhos escolhidos. O compromisso como deciso pessoal do jovem Pretende-se que ao longo da fase de adeso, do Desprendimento, o contacto do novio/aspirante com a Comunidade no quotidiano, nas actividades e nos projectos proporcione a reflexo necessria sobre a deciso da adeso concreta e definitiva, o compromisso, assumido, formalmente, na sua Promessa/Investidura. Cabe ao jovem determinar quando se sente preparado para assumir esse compromisso, de forma pessoal e sem constrangimentos. Essa deciso deve ser declarada pelo jovem e ratificada pela Equipa, pelo Conselho de Guias, pelo Conselho de Comunidade onde tem assento a Equipa de Animao. Ou seja, o jovem far promessa/investidura quando se sentir preparado e quando, cumulativamente, os seus pares e a chefia reconheam a sua aptido.

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O trabalho na Equipa com novios/aspirantes, na prpria Comunidade com a aco determinada da Equipa de Animao deve proporcionar a realizao de momentos e de dinmicas que permitam, progressivamente, ao jovem aspirante/novio aprofundar o sentido deste compromisso, valorizando e fortalecendo a sua deciso de aderir ou no Comunidade. O procedimento deve iniciar-se com o novio/aspirante a declarar sua Equipa e ao seu Guia que decidiu, depois de ponderadas todas as consequncias, aderir, definitivamente, Comunidade e fazer a sua Promessa/Investidura. A Equipa deve receber essa informao e se concordar com ela deve o Guia lev-la ao Conselho de Guias que a deve validar. A deciso deve, ainda, e logo a seguir, ser validada no Conselho de Comunidade. A Equipa de Animao, que tem assento no Conselho de Guias e no Conselho de Comunidade, deve exercer, nestes fruns, com parcimnia e sentido pedaggico, a sua aco de concordncia ou discordncia/veto, sempre devidamente fundamentada. Esta validao na Equipa, no Conselho de Guias, no Conselho de Comunidade, sempre com a concordncia da Equipa de Animao deve ter subjacente o facto de estarem reunidas as condies particulares de adeso, nomeadamente no que toca vivncia na Equipa, na Comunidade, nas actividades, e em termos de conhecimentos e atitudes. Para tal validao far sentido que, ao longo de toda a adeso, os Guias de Equipa, e o prprio Conselho de Guias no valer a pena falar dos adultos, uma vez que estar subjacente a tudo isto v acompanhando a evoluo dos novios/aspirantes de forma a poder decidir, no momento certo, conscientemente. O facto de a deciso de fazer (ou no) o compromisso, e de a determinao da altura em que se sente apto a faz-lo ser de cada novio/aspirante faz com que a durao da adeso seja adaptada a cada jovem. Jovens diferentes levaro tempos diferentes a tomar a deciso de aderir ou no. Cada jovem far uma adaptao a novas pessoas e a novas regras que resultaro em ritmos muito diferentes, que devem ser respeitados. Considera-se que este tempo de adeso no deva ultrapassar os 7 meses. Se no final deste tempo o jovem no tiver tomado uma deciso, importa saber o que se passa, uma vez que alguma coisa poder no estar a correr convenientemente. Poder acontecer que, especialmente no caso dos novios, se d o caso de todos, num determinado momento, movidos por uma espcie de efeito de massas, declarem, ao mesmo tempo, a sua vontade em fazer o compromisso. No ser de todo anormal se houver, entre eles, laos que perduram ou que se estabeleceram durante a adeso. Importa, no entanto, que seja promovida a ideia de que a deciso pessoal, e que as especificidades de cada individuo tanto no que so as suas caractersticas como no que

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foi a sua prestao/ participao/integrao durante a adeso, como no que so os seus conhecimentos so valorizadas neste momento.

d)Compromisso
Conforme foi referido supra, estando o adolescente no centro da aco pedaggica, dever ser ele prprio a reconhecer a sua aptido para fazer parte da Comunidade e fazer a sua Promessa/Investidura. O novio/aspirante informa a sua Equipa e ao seu Guia que quer aderir Comunidade e se sente pronto, ponderadas todas as consequncias, para fazer a sua Promessa/Investidura. O procedimento segue, depois com a Equipa, a pronunciar-se e, concordando, o Guia que leva o assunto ao Conselho de Guias onde a Equipa de Animao tem assento que a deve validar. A deciso deve, ainda, e logo a seguir, ser validada no Conselho de Comunidade, onde est, tambm, a Equipa de Animao. Uma vez mais importa salientar que a Equipa de Animao tem obrigao de, nos fruns prprios, exercer, com sentido pedaggico, a sua aco de concordncia ou discordncia/veto, sobre a Promessa/Investidura. As posies da Equipa de Animao tm de ser, sempre, devidamente fundamentadas.

A diferena entre Promessa e Investidura Um escuteiro faz a sua Promessa apenas uma vez. Sempre que muda de seco e renova o seu compromisso faz a sua Investidura. Ou seja, no caso da Comunidade, os Aspirantes fazem Promessa de escuteiros e os Novios fazem a sua Investidura de pioneiros. Promessa e Investidura so genericamente o Compromisso.

Depois de o Conselho de Comunidade validar a aptido para o aspirante/novio fazer a promessa/investidura, a cerimnia deve realizar-se num prazo mximo de 2 meses, a contar do momento em que se jovem se prope a fazer o Compromisso. Este tempo permitir que mais novios/aspirantes assumam a vontade de fazer o seu compromisso e isso dar azo a que a promessa/investidura possa ser feita em conjunto, com os jovens agrupados de acordo com o tempo da sua tomada de deciso e validao da Comunidade.

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Boas prticas: A cerimnia de passagem assume assim grande relevncia e a forma como o elemento vai ser recebido na seco seguinte pode marcar positiva ou negativamente a sua integrao e - Valorizao do Compromisso consequentemente a sua progresso. O Compromisso, momento marcante na vida de qualquer escuteiro algo que deve ser valorizado. Ser ento importante conceder dignidade e profundidade ao cerimonial, tornando esta data um - A marcante vida de um escuteiro. momento cerimnia donaCompromisso pode ter aspectos de individualizao, relacionados com a vivncia do jovem na seco ou com as suas caractersticas pessoais. E porque no criar cerimoniais de passagem de seco, onde esteja patente a mstica de ambas - A chamada para cerimnia pode passar a ser de com o intervenientes fundamental! as seces? O trabalhoa conjunto das diversas EquipasfeitaAnimao jovem a aproximar-se do Chefe da Comunidade, no altar, saud-lo e declarar qualquer coisa do tipo: Chefe, minha vontade tornar-me Pioneiro!.

II. Vivncia

a)Etapas de progresso

ADESO INFORMAL

DESPRENDIMENTO (adeso)

CONHECIMENTO

VONTADE

CONSTRUO

Nos pioneiros, os nomes das etapas de:

1 Etapa- Conhecimento

2 Etapa- Vontade

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3 Etapa- Construo

Os nomes das etapas esto intimamente ligados mxima do pioneiro: Saber, Querer e Agir. Esta mxima tem uma graduao, uma espcie de precedncias, que impelem para a lgica progressiva e de evoluo da personalidade humana.

A cerimnia de passagem assume assim grande relevncia e a forma como o elemento vai ser - Saber = Conhecimento, Querer = Vontade e Agir = Construo. recebido na seco seguinte pode marcar positiva ou negativamente a sua integrao e - relativamente sua associar consequentemente a fcilprogresso.as etapas do progresso dos pioneiros simbologia dos pioneiros: Desprendimento associado ao ICTHUS, Conhecimento ligado Gota de gua Ser ento importante conceder dignidade e profundidade ao cerimonial, tornando esta data um (conhecimento pessoal), Vontade relacionado Rosa dos Ventos (determinao no rumo), momento marcante na vida de um escuteiro. Construo associado Machada. E porque no criar cerimoniais de passagem de seco, onde esteja patente a mstica de ambas Vide: Mais desenvolvimentos no Captulo 2 Mstica e Simbologia as seces? O trabalho conjunto das diversas Equipas de Animao intervenientes fundamental!

Porque nas etapas de progresso a inteno de reconhecimento do progresso do pioneiro se associa, claramente, vertente de compromisso pessoal em crescer, evoluir e construir, a insgnia de progresso entregue ao pioneiro no incio de cada etapa.

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Procura-se, assim, que o compromisso assumido pelo jovem no momento em que faz a promessa de adeso ao ideal do pioneiro se associe progresso nos Conhecimentos, Competncias e Atitudes (CCA), que o levam a atingir os objectivos educativos da Seco. Objectivos educativos de seco que esto associados em trilhos em cada uma das seis reas de desenvolvimento. Procura-se, ento, que todas as dinmicas na Comunidade reunies, vida na Equipa, jogos, actividades tpicas constituam (ou possam constituir) oportunidades educativas de progresso na medida em que permitem a evoluo de Conhecimentos, Competncias e Atitudes ao encontro dos objectivos definidos para os trilhos (escolhidos em cada etapa pelo jovem) e estes para as reas de desenvolvimento. Em suma: Progredir significar, assim, atingir objectivos, ao invs de aumentar uma espcie de especializao em conhecimentos, competncias e atitudes que o jovem j dominava. A progresso centra-se no crescimento, na superao, e no no prestar prova. Organizao do progresso no CNE O progresso est organizado da seguinte maneira: H 6 reas de desenvolvimento: Fsico, Afectivo, Carcter, Espiritual, Intelectual, Social. Cada uma das reas de desenvolvimento suporta 3 trilhos educativos. Cada trilho educativo tem (um ou mais) objectivos educativos.

A cerimniafcil passagem assume assim reas derelevncia e a forma como o elemento vai ser Para mais de memorizao das seis grande desenvolvimento considere-se o acrstico: recebido na seco seguinte pode marcar positiva ou negativamente a sua integrao e FACEIS consequentemente a sua progresso. F FISICO Ser ento importante conceder dignidade e profundidade ao cerimonial, tornando esta data um A AFECTIVO momento marcante na vida de um escuteiro. C CARCTER E porque no criar cerimoniais de passagem de seco, onde esteja patente a mstica de ambas as seces?E O trabalho conjunto das diversas Equipas de Animao intervenientes fundamental! ESPIRITUAL I INTELECTUAL S SOCIAL

Importa que o pioneiro, em cada etapa, progrida, atravs de aces concretas especialmente em ambiente escutista, mas no s , no sentido de validar todos os objectivos de seis trilhos, um de cada uma das seis reas de desenvolvimento. No final de trs etapas estaro validados todos os objectivos de todos os trilhos das seis reas de desenvolvimento.

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b) O processo

i.

A escolha / negociao

Com este figurino fcil perceber que, respeitada a estrutura, dois escuteiros na mesma etapa podero ter trilhos distintos, logo objectivos diferentes a superar. Quer isto dizer que cada pioneiro constri a sua etapa de progresso, seleccionando, individualmente, um trilho de cada uma das diferentes reas de desenvolvimento. Termos a informao de que um pioneiro est na etapa Vontade no nos permite saber quais os trilhos que validou na primeira etapa, quais os que escolheu para a etapa em que est, nem quais os que lhe restam para a terceira etapa. Assim, o progresso construdo pelo prprio pioneiro, naturalmente que com o apoio do Chefe da Comunidade e do Guia da sua Equipa. Chefe de Comunidade e o Guia desempenham, ento, um papel importante neste domnio, a trs nveis: Em primeiro lugar na motivao, incentivo, valorizao da auto-estima do pioneiro sempre no sentido de o ajudar no seu percurso; Em segundo lugar no apoio ao diagnstico dos conhecimentos, competncias e atitudes que o pioneiro j tem e que o vo ajudar a seleccionar os trilhos educativos que iro constituir as suas etapas; Em terceiro lugar na observao da evoluo dos conhecimentos, competncias e atitudes que contribuem para validar os objectivos educativos como atingidos. Como j foi referido na parte do diagnstico inicial, a escolha de trilhos dever ter em conta as necessidades de desenvolvimento do adolescente e dever ser incentivada a escolha de trilhos onde o desenvolvimento seja premente. a que surge a negociao. A interveno, mesmo que subtil e indirecta, da Equipa de Animao deve servir para auxiliar o pioneiro a estabelecer um compromisso de progresso pessoal, e a fazer as escolha que o faro, realmente, crescer (em termos de conhecimentos, competncias e atitudes) em detrimento do que seria fcil ou automaticamente atingvel. O pioneiro faz as suas escolhas e deve ter o Chefe da Comunidade como um parceiro que o auxilia no seu percurso. Parceiro a quem apresenta a sua proposta e de quem recebe conselho e opinio. Esta conversa, esta negociao fundamental para o sucesso do

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a aco pedaggica

progresso do jovem. No h qualquer espcie de contrapartida e o Chefe da Comunidade deve ser um apoio e procurar respeitar a autonomia do jovem. Escolhidos os trilhos, e observados os objectivos educativos, o pioneiro deve definir aces concretas conducentes ao seu crescimento para superao e validao dos objectivos que compem esse trilho. No se trata de uma relao directa: Cumprir a aco/ validao do objectivo. Isso seria uma prova. E no isso que se pretende. A aco concreta vai ajudar o pioneiro a consubstanciar um objectivo geral e abstracto em algo real e concreto. Isso vai facilitar a compreenso do objectivo e do potencial de crescimento em cada caso concreto. A Equipa de Animao deve incentivar o pioneiro a estabelecer as aces concretas de acordo com o seu potencial no o menosprezando nem o sobrevalorizando e demonstrar que estas aces concretas so auxiliares para o crescimento, oportunidades educativas, que devem ser acompanhadas de gestos de coerncia na aco escutista diria, e no provas. Estas aces concretas que o pioneiro identifica para cada um dos objectivos dos trilhos que escolheu podero consubstanciar-se, preferencialmente, em actividades no ambiente escutista, mas no s: tambm no dia-a-dia, na escola, nos seus hobbies desportivos ou de lazer, no que so os seus interesses. O Chefe da Comunidade dever verificar esses conhecimentos, competncias e atitudes no havendo necessidade de o pioneiro as repetir.

ii.

O quotidiano, o crescimento e as Oportunidades Educativas

A progresso do pioneiro faz-se, como j se disse, atravs das oportunidades educativas que o Mtodo Escutista, e as suas sete maravilhas, proporcionam. Abandona-se assim o conceito de prestar provas, obrigatrias, facultativas, opcionais ou de qualquer outra ordem. O crescimento do pioneiro faz-se atravs da aco escutista, de aces concretas, da vivncia escutista nas actividades, com os seus pares, na relao educativa. Assim, em vez de se dizer que o pioneiro prestou provas porque realizou determinada aco, faz sentido dizer-se que o pioneiro deu provas de crescimento em (porque isso foi observado no crescimento em termos de conhecimentos, competncias e atitudes). As oportunidades educativas no fundo toda a aco escutista contribuem para o alcanar de objectivos educativos de uma forma indirecta e progressiva. Ou seja, como j se disse, no existe uma relao directa entre a realizao de uma oportunidade, de uma

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aco concreta, e o alcanar de um objectivo educativo. Da se referir que a listagem de aces do ponto anterior parte do que tero que fazer Mediante a avaliao do desenvolvimento do jovem e no da realizao ou no da oportunidade educativa poder ser necessrio avaliar e ajustar as aces concretas escolhidas no sentido de insistir na aquisio de novos conhecimentos, competncias ou atitudes. S em ltimo caso, e quando se perceba que o progresso do pioneiro est obstaculizado por alguma razo, que se deve recorrer mudana de algum trilho escolhido no inicio da etapa. Validao de objectivos fora do ambiente escutista Tudo o que os pioneiros fazem dentro e fora do ambiente escutista ajuda-os a alcanar os objectivos educativos da seco, ou seja, a crescer nas seis reas de desenvolvimento pessoal. Assim, os objectivos devem ser apresentados como propostas ou desafios que podem ser alcanados de forma atractiva e divertida atravs de experincias enriquecedoras que levam ao desenvolvimento pessoal. Como j se disse o Chefe da Comunidade deve ter em conta todos os conhecimentos, competncias e atitudes que o pioneiro tem, mesmo que apreendidos fora do ambiente escutista, no havendo necessidade de o pioneiro as repetir. Cargos e Funes Assumir e desempenhar correctamente um cargo no seio da Equipa ou ter determinada funo no Empreendimento constitui uma oportunidade educativa para progredir. Isto porque o seu exerccio privilegia o crescimento em determinadas reas de desenvolvimento. Especialidades O desenvolvimento de aptides em determinadas reas e a sua aplicao na vida da Equipa privilegia o crescimento em determinadas reas de desenvolvimento. Assim, as especialidades constituem tambm uma oportunidade educativa para progredir. O trabalho nas especialidades pode e deve iniciar-se logo aps a Promessa e escolha dos seis trilhos, ou seja, logo que se inicia a fase de vivncia Etapa do Conhecimento.

iii.

Avaliao e validao

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A avaliao e a validao do progresso so elementos essenciais de todo o processo

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Como fazer a avaliao? A avaliao dos objectivos educativos implica a observao contnua do progresso do pioneiro durante um perodo, relativamente prolongado, de tempo. Isto porque, como j foi referido, no se pode controlar o progresso com um exame ou prova. Assim, foram identificados em documento especfico, os conhecimentos, competncias e atitudes que devem ser observados em cada um dos objectivos educativos dos pioneiros. A observao desses conhecimentos, competncias e atitudes (CCA) no jovem, pelo prprio, pelos seus pares e pela equipa de animao passa-se, ento validao dos objectivos respectivos. A validao Depois do pioneiro reconhecer em si prprio os CCA relativos a um determinado objectivo de um trilho por si escolhido para a etapa em que se encontra, manifesta essa informao sua Equipa, que deve pronunciar-se sobre o assunto. Esta a validao pelos pares, que prossegue com a validao pelo Conselho de Guias que reconhecer, se for caso disso, que o pioneiro deu mostras de que tem aquele objectivo educativo alcanado. A Equipa de Animao, que tem assento no Conselho de Guias, manifestar a sua opinio concordante ou discordante/veto sempre pedagogicamente fundamentada. Esta ser a ltima palavra para a validao e que deve ser anunciada no Conselho da Comunidade. importante que se mantenha o registo de observao dos conhecimentos, competncias e atitudes de cada um dos pioneiros. Quem participa na avaliao e na validao? Comea na vida da Equipa a avaliao dos conhecimentos, comportamentos e atitudes que cada pioneiro vai adquirindo na prossecuo de objectivos e dos trilhos por si escolhidos. A Equipa manifesta o seu acordo ou desacordo em relao ao reconhecimento do trilho. Em caso de concordncia, o Guia, apresenta o assunto, para validao no Conselho de Guias. O Conselho de Guias manifesta o seu acordo ou desacordo fundamentando-o sempre e a palavra passa para o Chefe de Comunidade e para a sua equipa que tm a ltima palavra. A validao final do trilho como concludo deve ser comunicada no Conselho da Comunidade.

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No caso de os Guias no concordarem com a concluso do objectivo, ou estes concordando, o chefe de Unidade d parecer desfavorvel fundamentado, as razes para a no aceitao da sua proposta deve ser sempre expostas Equipa e ao visado, sendo-lhe explicado o que deve, ainda, procurar alcanar, em termos de conhecimentos, competncias e atitudes, para que possa concluir o trilho.

A cerimnia caso:passagem assume assim grande relevncia e a forma como o elemento vai ser Estudo de de recebido na seco seguinte pode marcar positiva ou negativamente a sua integrao e - Se a Equipa de Animao considera que o objectivo/trilho no deve ser validado e o Conselho consequentemente a sua progresso. de Guias achar que sim? Ser ento importante conceder dignidade e profundidade ao cerimonial, tornando esta data um A palavra final cabe sempre Equipa de Animao. A posio da Equipa de Animao deve ser momento marcante na vida de um escuteiro. fundamentada e explicada ao Conselho de Guias, Equipa e ao pioneiro visado tendo em ateno E porque preceitos cerimoniais de passagem de seco, onde esteja patente a mstica de ambas todos os no criar pedagogicamente relevantes. as seces? O trabalho conjunto das diversas Equipas de Animao intervenientes fundamental! - Se a Equipa de Animao considera que o objectivo/trilho deve ser validado e o Conselho de Guias ou a Equipa acharem que no? O Chefe da Comunidade deve procurar perceber o que se passa. Deve procurar saber que motivos levam a Equipa ou o Conselho de Guias a tomarem essa posio. Perceber se um problema pessoal, de sobrevalorizao ou m interpretao dos objectivos educativos ou se h alguma informao acrescida que a chefia no dispe. Tambm nesta situao, a sensibilidade pedaggica do adulto deve intervir no sentido de repor a normalidade e o bom-senso.
Partindo da ideia de que tudo o que os pioneiros fazem dentro e fora dos escuteiros pode constituir uma oportunidade educativa, contribuindo para o seu desenvolvimento, temos que passar a considerar outros agentes na avaliao: pais, professores, etc No entanto, mesmo esta avaliao ter que ser validada pelo processo descrito. Quando fazer a avaliao e a validao? A avaliao dos objectivos dever basear-se na observao continua do progresso do pioneiro. O processo de validao termina com a declarao de opinio da Equipa de Animao, preferencialmente no Conselho de Guias e proclamada no Conselho de Comunidade. O reconhecimento desses objectivos e a consequente atribuio de trilhos educativos ou de passagem de etapas de progresso deve ser feito, em momentos relevantes da vida da Comunidade dos pioneiros, preferencialmente na fase da celebrao das actividades tpicas.

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iv.

A Relao Educativa ao longo do processo

O dirigente e o Conselho de Guias O papel e a importncia dos pares, ou seja, o papel dos Guias e do Conselho de Guias no acompanhamento e avaliao do progresso pessoal dos seus elementos deve ser valorizado. As tomadas de deciso relativamente ao progresso dos elementos sero feitas privilegiadamente no Conselho de Guias. Isto implicar que a Equipa de Animao d suporte e tente orientar os Guias, no os substituindo nas tomadas de deciso mas ajudando a formular opinies e tomar decises em conjunto. O dirigente e o pioneiro O sistema de progresso, baseando-se numa escolha individualizada de trilhos, ir implicar uma relao mais personalizada com cada um dos elementos. Desde o diagnstico inicial observao de conhecimentos, competncias e atitudes e sua avaliao, so muitos os momentos que permitiro um conhecimento mais profundo dos elementos.

v.

Reconhecimento

Todo o progresso pessoal carece de um reconhecimento pblico, no seio da Comunidade para ser, convenientemente, valorizado. O reconhecimento acaba por ser, ento essencial, para que o pioneiro sinta que cresceu. O reconhecimento pode ser feito atravs das seguintes ferramentas: Dirio de Vivncias: O Dirio de Vivncias o que na tradio escutista se chama um caderno de caa do pioneiro. O Dirio de Vivncias tem um caderno comum, vendido no DMF e para download no sitio do CNE, e separatas para os pioneiros acrescentarem o que entenderem por conveniente. Nesse caderno comum, consta um espao que poder ser utilizado na funo de registo do progresso individual. Para alm disso, servir tambm como dirio de vivncias pessoais na Comunidade e compndio de informaes relevantes para o pioneiro. Painel de progresso no Abrigo Recomenda-se que no Abrigo haja espao para afixar um painel onde esteja mostrada, publicamente, o progresso colectivo e individual, de cada pioneiro, atravs de uma marca por si produzida, que o situa e identifica.

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Vara

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Recomenda-se, tambm, que na vara de cada pioneiro seja colocado o progresso individual, atravs de elementos decorativos feitos por ele e que marcam o culminar de cada trilho educativo. Anilha de Mrito Quando o pioneiro terminar todos os objectivos da III seco, (todos trilhos de todas as reas de desenvolvimento) e concluir, portanto, a sua ltima etapa, receber uma 'Anilha de Mrito' com o smbolo da Seco, de forma a ser reconhecido por toda a associao como tendo completado a totalidade do percurso educativo proposto aos pioneiros. A anilha poder ser usada at ao momento da promessa de caminheiro. III. Passagem de Seco

Adeso informal aos caminheiros Para os pioneiros mais velhos o ltimo trimestre do seu ltimo ano na Comunidade ser j um perodo de adeso informal aos caminheiros e como em qualquer processo de transio pretende-se que este seja ao mesmo tempo suave mas tambm desafiante. A adeso informal iniciar-se- no incio do ltimo trimestre da vivncia escutista na Comunidade. Neste ltimo trimestre, o pioneiro continua a pertencer e a viver em pleno as dinmicas da Comunidade. Pretende-se que ele se v familiarizando, de forma informal, com o Cl. O objectivo promover uma aproximao aos caminheiros, que funcione como quebra-gelo e que ajude a colocar os pioneiros que passam para os caminheiros mais -vontade, promovendo uma integrao mais fcil, a partir do momento da efectiva passagem e do incio da adeso formal. Pretende-se que os Guias de Tribo convidem o pioneiro a participar numa caminhada (ou em parte, se for longa), de forma informal, para se poder ir inteirando da dinmica do Cl, conhecer as Tribos, os seus Guias de Tribo, a Equipa de Animao e o Albergue. Tudo informalmente, sem presses. A ideia ir observando, sem participao activa, em termos de tarefas ou responsabilidades. Cerimonial de passagem A expectativa no momento das passagens e o receio que muitos dos jovens sentem nesta altura perante a mudana, d um carcter muito importante a esta cerimnia. Esta cerimnia tambm muito importante pela forma de como o elemento se despede da

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antiga seco e recebido na nova, podendo marcar desde logo positiva ou negativamente a mudana que se est a dar na sua vida enquanto escuteiro.

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ento importante conceder dignidade e profundidade ao cerimonial, tornando um momento marcante e ansiado por todos. As ideias podero passar por conjugar a mstica das diferentes seces, por exemplo. O trabalho conjunto das Equipas de Animao de todas as seces intervenientes para dar consistncia cerimnia. Informao ao Chefe de Cl Do mesmo modo que aconselhvel uma conversa entre o Chefe da Expedio e o Chefe de Comunidade aquando da passagem dos exploradores, poder ser necessria uma conversa entre o Chefe de Comunidade e o Chefe de Cl aquando do diagnstico inicial, no sentido de identificar algumas reas em que o novio tenha mais dificuldades.

Bibliografia: Proposta Educativa do CNE Edies CNE Programa Educativo do CNE Edies CNE A Pedagogia do Projecto Coleco Manual do Dirigente n. 1 Traduo dos Scout de France Edies CNE O Empreendimento Coleco Manual do Dirigente n. 10 Traduo dos Scout de France Edies CNE Flor de Lis Dossis sobre Programa Educativo do CNE rgo oficial do CNE Flor de Lis Textos sobre Fase Piloto (Boas Prticas) do Projecto RAP rgo oficial do CNE Documentos de Apoio ao RAP Edies do Bureau Mundial do Escutismo

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C.6.4 O Sistema de Progresso no Cl

A estrutura do Sistema de Progresso


A passagem do jovem pelo Cl distribuda em 2 grandes fases: a integrao e a vivncia. Durante a primeira fase, o novio/aspirante vai-se integrando no Cl, fazendo a sua adeso e preparao para a Promessa. Neste momento, a Equipa de Animao deve fazer o Diagnstico Inicial, ou seja, deve tentar conhecer e perceber quem esta pessoa que comea agora o seu caminho numa nova seco. Depois da Promessa, j Caminheiro, encontra-se na fase da vivncia e deve evoluir nas etapas de progresso, sempre na perspectiva de caminhar rumo Partida, momento que marca o fim do trajecto no Cl.

Fase de Integrao

Fase da Vivncia

Etapa Caminho (Adeso)

Etapa Comunidade

Etapa Servio

Etapa Partida

DIAGNSTICO INICIAL

ADESO INFORMAL

CAMINHO (Adeso)

COMUNIDADE

SERVIO

PARTIDA

COMPROMISSO (promessa)

DESAFIO CERIMNIA DA PARTIDA

I.

Integrao

a) A Adeso 1. A Adeso informal ao Cl A Adeso Informal procura familiarizar o novio com o Cl e dever iniciar-se no ltimo trimestre da vivncia escutista na Comunidade dos pioneiros. Durante este perodo, o jovem continua a ser pioneiro, a pertencer e a viver em pleno as dinmicas da Comunidade. O que se pretende uma aproximao suave ao Cl e no um afastamento

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da Comunidade de onde faz parte.

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-

O objectivo promover uma aproximao aos caminheiros que funcione como quebra-

gelo e que ajude a colocar os pioneiros que passam para a IV Seco mais -vontade, promovendo uma integrao mais fcil, quando chegarem ao Cl e iniciarem a sua Adeso Formal. Durante esta fase, pretende-se que os pioneiros que vo passar para o Cl no ano escutista seguinte sejam convidados pelos Guias de Tribo a participar numa actividade, de modo informal e sem fazer parte da sua organizao, para que se possam inteirar da dinmica do Cl e conhecer as Tribos, os seus Guias, a Equipa de Animao e o Albergue. Tudo informalmente, sem presses. A ideia ir observando, sem participao activa em termos de tarefas ou responsabilidades.

Adeso Informal: - Surge no ltimo trimestre em que os pioneiros esto na Comunidade; - uma aproximao e no uma passagem antecipada; - apenas para os pioneiros que vo passar de seco no ano escutista seguinte; - Implica a participao espordica numa actividade/ sada/ reunio no Albergue; - Os pioneiros no devem fazer parte da Caminhada (decidir, organizar, etc.); - Por participarem numa actividade do Cl, os pioneiros no deixam de estar integrados na Comunidade.

2. Adeso Formal ao Cl Etapa Caminho A Adeso Formal ao Cl tem incio quando o novio/aspirante chega realmente ao Cl e prolonga-se at Promessa. A esta etapa de adeso chama-se Etapa Caminho. Nesta altura, o novio/ aspirante acolhido pelo Cl e faz a sua integrao pouco a pouco, medida que vai conhecendo melhor as pessoas, as Tribos, preceitos, costumes, etc. durante esta fase que a Equipa de Animao deve proceder ao diagnstico inicial do novio/ aspirante.

2.1. Diagnstico inicial Num sistema de progresso orientado por objectivos, torna-se imprescindvel conhecer em profundidade o jovem que chega ao Cl. Este um processo dinmico e no um nico momento. Ao tempo inicial em que se comea a conhecer o jovem em pormenor chamamos Diagnstico Inicial.

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Todos os jovens que chegam ao Cl so diferentes em diversos aspectos: idade, contextos familiares, escolares e profissionais, nveis de desenvolvimento, aptides, dificuldades, entre muitas outras coisas. Desta forma, podero estar em graus de maturidade e autonomia diferentes. Ser papel do Chefe de Cl e da sua Equipa de Animao promover o desenvolvimento harmonioso dos seus elementos (mesmo quando partem de patamares diferenciados e por caminhos que podero ser diferentes), levando-os a atingir em pleno os objectivos educativos finais.

O diagnstico inicial e formal dever ser realizado, em conjunto, pelo aspirante/novio, pelo Chefe de Cl e por um caminheiro mais experiente, escolhido pelo aspirante/novio. Poder ser necessrio recorrer a dinmicas e jogos especficos para o efeito.
O resultado prtico deste processo de Diagnstico Inicial vai ser utilizado quando o Chefe de Cl for negociar com o caminheiro o conjunto de objectivos educativos que constituir a sua etapa de progresso. Isto significa que o Chefe de Cl no precisa de despender demasiada energia no incio deste processo, tentando fechar um diagnstico numa semana ou duas porque, no caso dos caminheiros, tem at 9 meses (tempo mximo para eles aderirem ao Cl) para afinar este diagnstico, completando-o, revendo-o, modificando-o, etc. Contudo, esta fase do Diagnstico Inicial crucial para a escolha posterior dos objectivos educativos, uma vez que as opes do jovem devem ter em considerao as suas necessidades e lacunas de desenvolvimento. De facto, o aspirante/novio dever ser incentivado a escolher em primeiro lugar os objectivos que sente que tero que ser mais bem trabalhados, concretizando-os em vrias aces prticas na parte aberta no seu PPV. O posicionamento do jovem no sistema progresso, depois do Diagnstico Inicial Diagnstico a novios e aspirantes com 18 anos e escolha dos objectivos para a 1 Etapa (Comunidade): Os novios e os aspirantes com 18 anos vo sempre para a 1 etapa. Mesmo que Chefe de Cl e novio/aspirante considerem que j existem objectivos fechados em nmero suficiente para completar a 1 Etapa, esses objectivos devem ser reservados e avaliados mais tarde, no final da 1 etapa. O novio/aspirante, deve escolher para a sua 1 etapa um conjunto de objectivos educativos que, decididamente, no foram atingidos.

Diagnstico a aspirantes entre os 19 e 21 anos: O diagnstico inicial auxiliar, no caso dos aspirantes mais velhos, a definir em

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que etapa de progresso o elemento se encontra aps a Promessa, com base nas suas competncias, conhecimentos e atitudes.

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Este diagnstico mais formal ir servir para reconhecer - depois da sua fase de adeso - que objectivos educativos ele j detm e que equivalncia ser atribuda em termos de etapa de progresso. Na ptica de identificar necessidades em vez de validar competncias, caso o elemento j tenha alcanado algum objectivo este fica fechado e escolhe outros objectivos para a sua etapa (2 a 3 de cada rea). Assim no reconhecimento do progresso pessoal:
menos de 2 objectivos de cada rea de desenvolvimento alcanado- etapa 1 (Comunidade) entre 2 a 4 objectivos de cada rea de desenvolvimento alcanados - etapa 2 (Servio) mais de 4 objectivos de cada rea de desenvolvimento alcanados - etapa 3 (Partida)

Diagnstico a aspirantes com 22 anos: Deve-se equacionar a hiptese de passar a ser candidato a dirigente.

A cerimnia de passagem assume assim grande relevncia e a forma como o elemento vai ser Exemplo na seco seguinte Diagnstico positiva recebido de ferramentas para opode marcarInicial ou negativamente a sua integrao e consequentemente a sua progresso. A folha de apoio ao registo de conhecimentos, comportamentos e atitudes para a IV seco Ser ser preenchida pelo Chefe de Cl, com a ajuda profundidade de Animao, o prprio novio/aspirante, oum deve ento importante conceder dignidade e da sua Equipa ao cerimonial, tornando esta data momento marcante na vida de umetc. Poder inclusivamente valorar-se de 1 a 4 (de no adquirido a Guia da Tribo onde ele est inserido, escuteiro. Etotalmente adquirido) e fazer o de passagem de seco, onde esteja patente a mstica de oambas porque no criar cerimoniais registo de acontecimentos e comportamentos que exemplifiquem que foiseces? Esta ferramenta no sdas diversas EquipasInicial, como pode, tambm, ser um apoio verificar as atingido. O trabalho conjunto auxilia ao Diagnstico de Animao intervenientes fundamental! a evoluo do Caminheiro em todas as Etapas do Sistema de Progresso. Ver Anexo 5 A entrevista (conversa mais ou menos estruturada) com o Chefe de Cl ou Adjunto um momento de reflexo, conhecimento e crescimento muito importante. Para o dirigente uma possibilidade privilegiada para conhecer melhor aquele Caminheiro. Para o jovem abre-se a oportunidade de falar de si, expor as suas dvidas, medos, sonhos e projectos e de ver reconhecido o seu valor. o espao em que o jovem, auxiliado pelo seu irmo mais velho, comea e definir prioridades, a pensar como dar corpo a projectos individuais (dentro e fora do escutismo) e em formas concretas de os implementar. O jogo: os jogos escutistas e as dinmicas de grupo, como experincias de aprendizagem activa, constituem uma oportunidade, por excelncia, para o dirigente observar e avaliar os seus escuteiros. A Vivncia no Cl: a observao atenta do comportamento do jovem nas actividades do Cl, ao longo da Etapa Caminho, pode contribuir para perceber como procede em relao aos outros (como reage perante os outros elementos e a Equipa de Animao, por exemplo) e como reage perante regras, novos desafios, tarefas, responsabilidades, etc. Envolvimento de diversas pessoas: Chefe de Comunidade do ano anterior (no caso dos novios), o prprio (aspirante/novio), Chefe de Cl/ Equipa de Animao, Caminheiro mais velho e experiente escolhido pelo aspirante/novio, pais e amigos do jovem, etc.

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Esquema 4
RESUMO- SECO IV

NO; aspirante ou novio

Transio entre sistemas de progresso? (i.e. j era caminheiro?)

SIM

NO
Diagnstico inicial formal do novio/aspirante com apoio do chefe de Cl e de um caminheiro mais experiente por ele escolhido, com recurso a dinmicas especficas. Novios: pode haver uma conversa entre chefes de unidade para passar testemunho. Adeso (Caminho). Algum objectivo dado como alcanado fechado. Escolha baseada em objectivos (2 a 3 de cada rea) e no necessriamente em trilhos. Novio/aspirante incentivado a concretizar os objectivos que vo ser trabalhados com aces prticas (oportunidades), que insere no seu PPV. PPV tem uma parte aberta e uma parte reservada

Idade superior a 18 anos?

SIM

Diagnstico com base no conhecimento adquirido e com participao do caminheiro. Ele incentivado a incluir no seu PPV as aces concretas para atingir os objectivos que escolhe, apoiando-se do seu Chefe de Cl, e que apresenta ao Cl.

Diagnstico inicial formal do aspirante com apoio do Chefe de Cl e de um caminheiro mais experiente por ele escolhido, com recurso a dinmicas especficas. Adeso (Caminho). Ele incentivado a incluir no seu PPV as aces concretas para atingir os objectivos que escolhe, apoiando-se no seu Chefe de Cl, e que apresenta ao Cl

PPV tem uma parte aberta e uma parte reservada.

NO
1 Etapa Comunidade

Pelo menos 2 objectivos de cada rea?

SIM

NO
2 Etapa Servio

Pelo menos 2 trilhos de cada rea?

SIM
3 Etapa Partida Nesta ltima etapa, o caminheiro continua a sua progresso e inicia ao desafio.

No final da primeira etapa (caso aplicvel), sempre possvel que se conclua que, na escolha dos novos 12-18 objectivos, o caminheiro j os concluu e que por isso dever transitar para a terceira etapa.

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a aco pedaggica

FAMLIA ... AMIGOS

Equipa de Animao Caminheiro mais velho

CAMINHEIRO
ESCUTEIROS NAMORO

OUTRAS ACTIVIDADES

ESCOLA/ TRABALHO

2.2. Etapa Caminho Quando chegam ao Cl, os novios e aspirantes iniciam a Etapa Caminho (adeso) e recebem a respectiva insgnia. Durante esta fase de Integrao, cada novio/aspirante ir viver a experincia do Cl de forma muito pessoal, pelo que a adaptao a novas pessoas e a novas dinmicas podem resultar em ritmos muito diferentes, que devem ser respeitados. O objectivo da adeso o de valorizar a tomada de conscincia individual do novio/aspirante sobre como funciona o Cl, como se vive o dia-a-dia das actividades tpicas, qual a mstica, a simbologia, o patrono e quais so os compromissos que se esperam de um caminheiro. com base nessa tomada de conscincia individual que cada novio/aspirante toma, por si, a deciso de aderir ao Cl, ou seja, de fazer a sua Promessa.

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Durante a Etapa Caminho, o novio/aspirante tem que, obrigatoriamente, adquirir os conhecimentos e passar pelas vivncias que a seguir se apresentam, para poder fazer a sua Promessa: Conhecimentos: - Conhecer a organizao do Cl e das Tribos, assim como as suas tradies e funcionamento. - Conhecer a mstica e enquadramento simblico da IV Seco. - Conhecer os percursos de vida e exemplo que constituem para o Caminheiro o Patrono da IV Seco (So Paulo) e o Patrono do seu Cl. - Ler o Livro A Caminho do Triunfo, escrito por B.-P. para os jovens caminheiros e que ainda hoje uma referncia para o caminheirismo, pela sua actualidade. - Conhecer os Objectivos Educativos que so propostos para a IV seco. - Saber o que e qual a importncia do PPV. Vivncias: - Participar no quotidiano da Tribo e do Cl, dentro do sistema de patrulhas. - Participar activamente na Caminhada. O objectivo que conviva de perto com a aplicao do mtodo projecto numa actividade tpica do Cl. - Promover um debate ou dinmica sobre o livro A Caminho do Triunfo, com o Cl ou Tribo, de modo a tirar dvidas e apresentar a sua perspectiva da leitura que fez. - Fazer o PPV.

No caso dos aspirantes, deve adicionar-se, no campo do conhecer, o seguinte:

Conhecimentos: - Organizao do Agrupamento. - Vida e mensagem de Baden-Powell. - Domnio prtico de tcnica escutista e pioneirismo.

, tambm, durante a etapa Caminho, que o novio/aspirante comea a pensar nos objectivos educativos que vai escolher para atingir no primeiro ano de vivncia do sistema de progresso Etapa Comunidade. De facto, ser nesta fase que o aspirante/novio ir conhecer o que se espera dele quando se tornar caminheiro. Com o apoio do Chefe de Cl e de um caminheiro mais experiente (escolhido pelo novio/aspirante), e tendo em conta o diagnstico inicial, o caminheiro ir escolher o seu primeiro percurso de progresso. Neste mbito, e aps a seleco de 2 a 3

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objectivos educativos de cada rea de desenvolvimento, o novio/aspirante deve comear

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a aco pedaggica

a concretizar o que vai fazer para conseguir atingir os objectivos a que se props, assim como as datas limite para o fazer. 3. O Compromisso - Promessa Sempre com o objectivo de colocar o jovem no centro da aco pedaggica, dever ser em primeiro lugar o jovem a reconhecer que quer pertencer ao Cl e que est apto a fazer a sua promessa a assumir o seu compromisso perante o Cl. Assim, pretende-se ainda que, durante a etapa Caminho, o novio/aspirante reflicta e pondere sobre o compromisso que vai assumir formalmente na sua investidura de caminheiro. Com base em dinmicas propostas pelo Tribo, Cl ou Equipa de Animao, dever progressivamente aprofundar o sentido deste compromisso, valorizando, fortalecendo e dando sentido sua deciso de aderir ao Cl. Cada jovem necessitar de tempo diferenciado para tomar a sua deciso de aderir. Assim sendo, a durao da etapa Caminho dever ser adaptada ao novio/aspirante, embora no deva ultrapassar os 9 meses. Quando a Equipa de Animao nota atraso na adeso de um novio/aspirante, deve avaliar o que se passa, incentiv-lo a completar a etapa Caminho e ajud-lo nas dificuldades. No se deve dar a Promessa s para que o jovem no fique atrasado em relao aos outros, ou porque todos vo faz-la. A validao da adeso e da deciso de fazer Promessa por parte do novio/aspirante deve ser feita no Conselho de Guias, que decide se o novio/aspirante rene as condies particulares de adeso, acima descritas, nomeadamente no que toca vivncia na Tribo, no Cl e na Caminhada. Para alm disto, o novio/aspirante s faz a sua Promessa se o Cl tambm validar que est preparado, com base em proposta dos Guias no Conselho de Cl. A Promessa deve ser valorizada enquanto momento marcante do processo de adeso. Por isso, deve ser sempre auto-proposta pelo jovem, deve partir de uma opo individualizada e no resultante de data(s) marcadas administrativamente. Aps a Validao do Cl, o compromisso pessoal deve ser marcado durante os 2 meses seguintes. Os novios/aspirantes podem assumir o seu compromisso em conjunto, agrupados de acordo com o tempo da sua tomada de deciso e validao do Cl.

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a aco pedaggica

Conselho de Cl Valida

PROMESSA

Conselho de Guias Valida Deve ser explicado ao novio/aspirante porque que no foi validada a sua proposta pelo Conselho de Cl e desenvolver-se um esforo conjunto para o ajudar a alcanar o que lhe falta para poder fazer a sua Promessa.

novio/ aspirante auto-prope-se para fazer Promessa

Conselho de Cl No Valida

Conselho de Guias No Valida

Deve ser explicado ao novio/aspirante porque que no foi validada a sua proposta pelo Conselho de Guias e desenvolver-se um esforo conjunto para o ajudar a alcanar o que lhe falta para poder fazer a sua Promessa.

II. Vivncia

a)Nomes e significado das etapas de progresso


Os nomes das etapas de progresso so: Caminho (adeso); Comunidade, Servio e Partida. As etapas tm o mesmo nome das 4 dimenses do caminheirismo, embora sejam coisas distintas. Em cada Etapa deve valorizar-se cada uma dessas dimenses, mas as outras no devem ser deixadas para trs, abandonadas ou esquecidas. O caminheiro deve ter sempre presente todas as 4 dimenses que o caminheirismo abrange.

1) Adeso - Caminho nesta fase que o novio/aspirante inicia o seu caminho no Cl e enceta essa grande aventura de querer tornar-se caminheiro e caminhar para o Homem-Novo. Inicia tambm o caminho rumo Partida. O Caminho significa ento, a abertura, a largueza de

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vistas, o apelo do horizonte, a capacidade de aceitar

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a mudana, de viver na prpria mudana. tambm um espao de vida despojada, de rejeio do suprfluo, de ateno ao essencial. Graas a isto, este Caminho dos caminheiros , tal como o dos peregrinos, testemunho de vida crist. Finalmente, o Caminho , tambm, um lugar de perseverana, de experincia de uma lenta e paciente construo de si mesmo, de aprendizagem da capacidade de se comprometer para alm do imediato.

2)1 Etapa - Comunidade Ao fazer a sua Promessa, o caminheiro assume o compromisso de pertencer a esta comunidade o Cl e de ser activo na comunidade a que pertence. altura de partilhar experincias e de se dedicar ao Cl que acaba de receb-lo como irmo. Na Tribo vive-se o incio da comunho, que se potencia na vivncia em Cl. o apelo das Bem-Aventuranas que d sentido a este caminho conjunto, que se torna assim experincia de comunidade, de partilha, de amor, de construo da paz. Contudo, segundo este apelo, essa comunidade no pode viver virada sobre si mesma.

3)2 Etapa - Servio Ao longo do seu percurso, o caminheiro vai assumindo, cada vez mais, o servio como algo natural, um modo de vida. Nesta etapa, o servio ao outro e a vontade de ser melhor deve estar reforada. Contudo, h que ter em ateno que prestar servio no forosamente um acto fsico, ou um dom material: pode ser um suporte moral, um intercmbio, ou muito mais ainda. O servio gratuito, mas quem presta servio enriquece. O servio uma dinmica de descoberta, vivida numa relao de amor fraterno, de receber, dando-se em troca. Da que se possa dizer que a verdadeira descoberta s possvel no servio. Servir tornar-se apto para a misso

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A vivncia do Servio deve ser experimentada individualmente, na Tribo e no Cl, em aces de longo termo que denotem uma vontade de compromisso e no apenas mini-servios rpidos, sem continuidade e muitas vezes sem sentido.

4)3 Etapa - Partida Esta a Etapa em que o caminheiro se assume como um exemplo para os outros. Est cada vez mais prxima a sada do Cl e as atenes do caminheiro devem voltar-se, cada vez mais, para fora do Cl: altura de se tornar cada vez mais activo no mundo. Assim sendo, esta uma etapa em que o caminheiro vive no Cl e para o Cl, mas que cada vez mais deve viver para os outros, para fora do Cl e do prprio CNE, de forma a que possa dizer com verdade que caminha para o Homem-Novo e que o seu exemplo exemplo a seguir. Para alm disto, esta a etapa em que se deve preparar, mais intensivamente, para receber a Cerimnia da Partida. , tambm, onde convidado a fazer o seu Desafio.

b)Como se desenrola o progresso


A proposta de progresso assenta em conhecimentos, competncias e atitudes, com base nas 3 vertentes do saber: o saber saber, o saber fazer e o saber ser.

CONHECIMENTOS COMPETNCIAS ATITUDES

Saber saber Saber fazer Saber ser

No caso do CNE, pretende-se que a dinmica de progresso envolva os objectivos definidos para cada uma das reas de desenvolvimento. Progredir significar, assim, atingir objectivos.

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Como se processa a progresso?

a aco pedaggica

Existem 6 reas de desenvolvimento: fsico, afectivo, carcter , espiritual, intelectual e social. Cada uma destas reas de desenvolvimento tem entre 6 a 8 objectivos.

FSICO AFECTIVO CARCTER ESPIRITUAL INTELECTUAL SOCIAL

6 objectivos 6 objectivos 8 objectivos 8 objectivos 7 objectivos 7 objectivos

Para progredir, o caminheiro tem de escolher, em cada uma das 3 etapas de progresso da seco, vrios objectivos a atingir, contemplando todas as reas de desenvolvimento. Assim sendo, um caminheiro constri cada etapa de progresso seleccionando 2 a 3 objectivos educativos de cada uma das diferentes reas de desenvolvimento. Como esta escolha individual, outro caminheiro pode escolher objectivos distintos para completar a mesma etapa.

Exemplo: O Tiago pode, aps a sua adeso, seleccionar os seguintes objectivos: Fsico - Identificar e evitar, na vida quotidiana, os comportamentos de risco relacionados com a segurana fsica e consumo de substncias. - Conhecer e aceitar o desenvolvimento e amadurecimento do seu corpo com naturalidade. Afectivo - Valorizar e demonstrar sensibilidade nas suas relaes afectivas, de modo consequente com a opo de vida assumida. - Respeitar a existncia de vrias sensibilidades estticas e artsticas, formando a sua opinio com sentido crtico. Carcter - Ser capaz de formular e construir as suas prprias opes, assumindo-as com clareza. - Mostrar-se responsvel pelo seu desenvolvimento, colocando a si prprio objectivos de progresso pessoal.

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Espiritual - Conhecer e compreender o modo como Deus se deu a conhecer humanidade, propondo-lhe um Projecto de Felicidade Plena (Histria da Salvao). - Conhecer as principais religies distinguindo e valorizando a identidade da Igreja Catlica. Intelectual - Definir o seu itinerrio de formao preocupando-se em mant-lo actualizado. - Adaptar-se e superar novas situaes, avaliando-as luz de experincias anteriores e conhecimentos adquiridos. - Procurar de forma activa e continuada novos saberes e vivncias, como forma de contribuir para o seu crescimento pessoal. Social - Mostrar capacidade de relacionamento e trabalho em equipa, contribuindo activamente para o sucesso do colectivo atravs do desempenho com competncia do seu papel. - Usar de empatia na forma de comunicar com os outros, demonstrando tolerncia e respeito perante outros pontos de vista. - Conhecer e exercer os seus direitos e deveres enquanto cidado.

Para o Tiago, esta combinao de 14 objectivos educativos constituem a sua etapa Comunidade. A Joana, que tambm est na etapa Comunidade, pode ter uma combinao de objectivos totalmente diferente da escolhida pelo Tiago.

Como o desenvolvimento se pretende equilibrado, se o elemento j tiver alcanado todos os objectivos de uma determinada rea de desenvolvimento, no completa etapa nenhuma: estas s esto completas quando ele atinge, pelo menos, 2 objectivos de cada rea de desenvolvimento.

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Exemplo da Carolina, que est a tentar terminar a etapa Comunidade: Imagine-se que a Carolina tem atingidos 5 objectivos da rea de desenvolvimento fsico, 2 da rea intelectual e 3 da rea de social (marcado com ).

Para fechar a Etapa 1 Comunidade - tem ainda de alcanar 2 objectivos (pelo menos) de cada uma das outras 3 reas restantes. (marcado com escolheu atingir, para completar a Etapa). , o que ela

F-F1 F-A1 F-C1 F-E1 F-I1 F-S1

F-F2 F-A2 F-C2 F-E2 F-I2 F-S2

F-F3 F-A3 F-C3 F-E3 F-I3 F-S3

F-F4 F-A4 F-C4 F-E4 F-I4 F-S4

F-F5 F-A5 F-C5 F-E5 F-I5 F-S5

F-F6 F-A6 F-C6 F-E6 F-I6 F-S6 F-C7 F-E7 F-I7 F-S7 F-I8 F-S8

Caso tenha, pelo menos, 12 objectivos alcanados (pelo menos 2 em cada rea de desenvolvimento), passa para a 2 etapa Servio e escolhe pelo menos mais 12 objectivos (pelo menos 2 de casa rea de desenvolvimento) para completar esta 2 etapa.

F-F2 F-A1 F-A2 F-C3 F-E1 F-E2 F-I2 F-S1 F-I3

F-F4 F-A4 F-C4 F-E4

F-F5 F-A6 F-C6 F-E5 F-I5 F-S5 F-I6 F-S6 F-I7 F-S7 F-I8 F-S8 F-C7

Marcados com X os objectivos educativos alcanados pela Carolina na 1 etapa Comunidade. A sublinhado, os objectivos educativos a que a Carolina se prope a atingir na 2etapa - Servio

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O que se pretende que, no final, os caminheiros validem todos os 42 objectivos educativos finais definidos. S assim tm o sistema de progresso completo. Note-se, por fim, que a liberdade de escolha compete inteiramente ao caminheiro. No entanto, o Chefe de Cl e o Guia de Tribo desempenham aqui um papel importante, principalmente a 2 nveis: No apoio ao diagnstico dos conhecimentos, competncias e atitudes que o caminheiro j detm e que o ajudam a seleccionar os objectivos que iro constituir as suas etapas; Na observao da evoluo dos conhecimentos, competncias e atitudes que contribuem para validar os objectivos educativos como atingidos. A este nvel, importante compreender que progredir implica que o jovem possa aumentar verdadeiramente os seus conhecimentos e competncias e desenvolver as suas atitudes, em vez de apenas mostrar o que j domina. Isto significa que um objectivo s estar cumprido quando o caminheiro demonstrar que assume determinado comportamento de forma constante e que, consequentemente, cresceu. Vejamos um exemplo: um caminheiro escolheu, para um dos seus objectivos, ser capaz de mostrar capacidade de relacionamento e trabalho em equipa, contribuindo activamente para o sucesso do colectivo atravs do desempenho com competncia do seu papel. Se ele pratica regularmente um desporto de equipa, onde trabalha bem integrado para sucesso da equipa, isto no significa que o objectivo esteja cumprido. S o estar quando o caminheiro conseguir transpor isso para as vrias reas da sua vida (por exemplo, na relao com os colegas de estudo (em trabalhos de grupo), ou na preparao de uma Caminhada, com a sua Tribo). Se realmente o jovem tem esse objectivo cumprido, o progresso passar ento por tentar desenvolver outras atitudes, conhecimentos e comportamentos que o levem a atingir outros objectivos.

Em termos de etapas de progresso e com a clara inteno de reforar esta vertente de compromisso pessoal, a insgnia de progresso dever ser entregue no incio de cada etapa. Corresponde ao compromisso assumido pelo caminheiro em procurar progredir nos conhecimentos, competncias e atitudes que o levam a atingir os objectivos educativos finais.

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Os caminheiro que terminam o sistema de progresso recebem, como reconhecimento pelo seu empenho e realizao dos objectivos a que se propuseram, a Anilha de Mrito. Esta no deve ser apenas entregue ao caminheiro, mas sim, envolvida numa cerimnia, ou momento mais solene. Deste modo, por um lado, est-se a dignificar e a dar como exemplo aquele caminheiro empenhado que completou o seu progresso. Por outro, est-se a dar um incentivo a todos os outros caminheiros que, certamente, tero mais uma motivao para completar o seu sistema de progresso pessoal.

Nota: A Anilha de Mrito, recebida por quem completa o sistema de progresso, s pode ser usada pelo caminheiro at cerimnia da Partida

c)As Oportunidades Educativas


1) As Oportunidades Educativas e o alcance de objectivos educativos Os conhecimentos, competncias e atitudes so trabalhados no seio do Cl e da Tribo no desenrolar do dia-a-dia e das fases da vivncia das Caminhadas. Neste mbito, tudo o que os caminheiros fazem dentro e fora do movimento ajuda-os a alcanar os objectivos educativos finais, ou seja, a crescer nas 6 reas de desenvolvimento pessoal. Assim sendo, os objectivos educativos que apresentamos aos jovens nesta idade no so mais do que propostas atractivas que os desafiam a ser mais e melhor. No nosso sistema de progresso faz sentido dizer-se que o caminheiro deu provas de (porque isso foi observado em conhecimentos, competncias e atitudes) em vez de o caminheiro prestou provas (porque realizou uma determinada aco prevista num sistema de progresso com provas especificadas). Neste sentido, o progresso no se faz atravs de provas especficas e idnticas (obrigatrias ou facultativas, opcionais ou de qualquer outra ordem) para todos, mas atravs de oportunidades educativas actividades e aces que o nosso mtodo, com as suas 7 maravilhas, oferece. Os caminheiros podem ainda adquirir conhecimentos, competncias e atitudes na sua vivncia escolar, catequtica, nos clubes a que pertenam, equipas de outros organismos, etc., dado que tambm aqui realizam actividades que podem contribuir para alcanarem objectivos educativos. A ideia o chefe de Cl verificar esses conhecimentos, competncias e atitudes, sem que o caminheiro tenha que os repetir, necessariamente.

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As oportunidades educativas permitem que cada jovem viva experincias enriquecedoras que levam ao desenvolvimento pessoal. So elas, assim, que contribuem para se alcanar os objectivos educativos de uma forma indirecta e progressiva. Assim sendo, a cada objectivo educativo devem ser associadas algumas oportunidades educativas, como meras sugestes, que podem ser adaptadas e negociadas com os caminheiros. Com isto, pretende-se criar condies para acolher novas propostas e sugestes de oportunidades educativas, potenciando desta forma a participao dos jovens no processo. Note-se que, a este nvel, no existe uma relao directa entre a realizao de uma oportunidade e o alcanar de um objectivo educativo. atravs da avaliao do desenvolvimento do jovem e no da realizao ou no da oportunidade educativa que se pode comprovar a aquisio de novos conhecimentos, competncias ou atitudes. Se esta aquisio no se verificar ou no for satisfatria, poder ser necessrio escolher novas oportunidades educativas para o caminheiro.

2) As oportunidades educativas e o PPV O PPV dever ter uma parte aberta, que deve conter os objectivos educativos que o caminheiro que escolheu para atingir na etapa do sistema de progresso em que se encontra, assim como as oportunidades educativas (aces concretas) para os alcanar e respectivas datas em que prev t-los atingido. Essa parte partilhada com a Tribo e com o Chefe de Cl e deve estar exposta no Albergue. A importncia da partilha e exposio dos objectivos educativos escolhidos por cada um, prende-se com a possibilidade da Equipa de Animao e todo o Cl poderem e deverem incentivar a ajudar os seus elementos a progredir.

Exemplo PPV Parte Aberta: Objectivo educativo final: Cultivar um estilo de vida saudvel e equilibrado alimentao, actividade fsica e repouso adaptado a cada fase do seu desenvolvimento. Concretizao deste objectivo: 1. O que significa este objectivo para o jovem? 2. Aces concretas que ajudam a atingir o objectivo (Por exemplo: ir ao ginsio 1 vez por semana; fazer 5 refeies por dia, variadas e nutritivas; dormir, pelo menos, 7 horas

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dirias..).

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Ser, tambm, com base nessa partilha da parte aberta do PPV que a Carta de Cl deve ser construda. Para alm disto, o PPV conter ainda uma parte fechada, em que devem constar os objectivos pessoais e ntimos do caminheiro, projectos, sonhos, assim como os passos para os concretizar e as datas em que espera realiz-los. A parte fechada partilhvel ou no, no entanto, aconselhvel que o caminheiro partilhe o seu PPV (parte fechada) com algum mais velho e mais experiente, que o possa ajudar e orientar, preferencialmente, o Chefe de Cl.

3) As Oportunidades Educativas e as Especialidades Durante a fase da vivncia no Cl, o desenvolvimento de aptides associadas a especialidades constitui igualmente uma oportunidade educativa para progredir. De facto, tal como no desempenho dos cargos e das funes, o trabalho em especialidades e a sua aplicao na vida quotidiana das Tribos privilegiam o crescimento em determinadas reas de desenvolvimento. Este trabalho nas especialidades pode e deve iniciar-se a partir do momento em que comea a fase da vivncia, isto , logo aps o jovem ter realizado a sua Promessa.

4) Avaliao A avaliao de conhecimentos, competncias e atitudes Nos caminheiros, na vida da Tribo que se vo debatendo os conhecimentos, competncias e atitudes que cada caminheiro vai adquirindo e que podero ser indcios de que um determinado objectivo poder estar concludo. Este processo dever ser induzido pelo prprio e apoiado pelo caminheiro mais experiente que foi escolhido pelo prprio. O caminheiro, tem que concretizar como pretende alcanar os objectivos, atravs da escolha de aces concretas, isso faz com que tenha ao seu dispor um excelente indicador sobre a sua prpria progresso. Ou seja, a realizao, ou no das tarefas com sucesso, ajuda-o a perceber se est perto de atingir o objectivo. Neste sentido, h que ter em conta que a avaliao dos conhecimentos, competncias e atitudes adquiridas e validao de objectivos educativos concludos deve ser feita de forma contnua, ao longo da vivncia escutista do jovem.

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Note-se que, num sistema orientado por objectivos educativos, estes no podem ser controlados como se fossem provas ou exames. A avaliao tem que ser feita mediante a observao do progresso dos jovens durante um percurso prolongado de tempo. Quando o progresso for observado no jovem e avaliados pelo prprio, pelos pares e pela Equipa de Animao, o Conselho de Guias poder reconhecer que o caminheiro alcanou aquele objectivo educativo. A importncia dos pares O reconhecimento que os objectivos foram alcanados e a consequente atribuio da concluso das etapas de progresso deve ser feito na fase da celebrao das Caminhadas. Neste mbito, e reforando o papel e a importncia dos pares e partindo da premissa de que o Cl autogerido pelos membros que o compem, tambm a componente do progresso dever ser acompanhada e avaliada pelos seus elementos. O Conselho de Guias ser o espao privilegiado para a tomada de decises relacionadas com o progresso dos elementos escolhas de percurso, avaliao e reconhecimento de progresso. Em termos de avaliao, se a Tribo concorda que um caminheiro concluiu um determinado objectivo, o Guia apresenta esse caso no Conselho de Guias seguinte, sendo o assunto debatido entre os Guias. No caso de Tribos isoladas (quando s h uma Tribo, por haver menos de 10 caminheiros), o assunto debatido em Tribo e com o Chefe de Cl. Se os Guias de Tribo se colocam de acordo, significa que foi atribudo ao caminheiro o objectivo como concludo. Caso os Guias de Tribo no concordem com a concluso do objectivo ou o Chefe de Cl vete a deciso o Guia de Tribo do caminheiro em causa explica, na Tribo, a no-aceitao da sua proposta, explicando ao caminheiro o que ele dever ainda adquirir, em termos de conhecimentos, competncias e atitudes, para que possa concluir o objectivo. Nota: A Promessa e a Partida so aprovadas pelo Conselho de Cl. Outros agentes da avaliao Para alm dos caminheiros, novos agentes foram considerados na fase de avaliao do progresso pessoal. De facto, se partirmos do pressuposto de que tudo o que os caminheiros fazem, dentro e fora dos escuteiros, contribui para o seu desenvolvimento, e que existem oportunidades educativas a ser concretizadas em outros ambientes educativos, tal como a escola, associaes, instituies, etc., em alguns casos a avaliao do seu progresso pessoal poder ser feita tambm por outros intervenientes.

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d)O Desafio
No ltimo ano, e quando estiver na etapa Partida, o caminheiro deve ser incentivado a comprometer-se com uma causa pessoal, que envolva uma aco mais continuada no tempo (mnimo de 3 meses). Essa aco deve privilegiar um esforo de cooperao ou de voluntariado com uma instituio ou organizao escolhida pelo caminheiro o que poder implicar uma menor participao do caminheiro na vida do Cl e da sua Tribo e no deve ser penalizado por isso. De facto, dever ser realizada preferencialmente fora do Agrupamento, embora seja possvel que ocorra dentro dele. No entanto, mais enriquecedor o Desafio ser realizado noutro ambiente, no se resumindo a uma Comisso de Servio numa Seco, j que isto pode torn-lo redutor. O objectivo do Desafio permitir que o caminheiro faa do Servir o seu lema, de forma ambiciosa e individual. Estando na ltima etapa do sistema de progresso e, provavelmente, no seu ltimo ano no Cl, est a preparar-se activamente para a Cerimnia da Partida. Assim sendo, este ano, o caminheiro deve, cada vez mais, transpor o que aprendeu e cresceu no Cl para a sua vida pessoal, fora do Movimento. O caminheiro deve tentar provar ao Cl que merece receber a Cerimnia da Partida, pois um exemplo a seguir na sociedade. Este Desafio deve ser apresentado e partilhado no Cl, na medida em que o caminheiro deve ir dando testemunho da sua experincia. Todo o Cl incentivado a crescer com esta experincia de um dos seus elementos. Para o caminheiro, o Desafio constitui uma excelente oportunidade concluir o seu progresso.

e)A Cerimnia da Partida


O final do percurso pessoal de um caminheiro dever ser assinalado pela Cerimnia da Partida, se o Cl o acha merecedor. Este momento que deve constituir o grande objectivo para o qual se prepara ao longo de toda a sua passagem pelo Cl. Quando o caminheiro termina a sua ltima etapa, ou seja, quando completa todos os objectivos educativos definidos para a IV Seco (objectivos educativos finais), estar pronto para fazer a sua Partida do Cl, reconhecendo-se assim que completou a totalidade do percurso educativo proposto aos Escuteiros do CNE.

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a aco pedaggica

A Partida de um caminheiro d-se depois da sua auto-proposta (quando ele se sente apto e preparado) e tem que ser aprovada em Conselho de Cl. Ao aprovar a Partida, o Cl est a assumir que envia o jovem para a sociedade e para o mundo porque reconhece nele valores, conhecimentos e aptides dignos de um verdadeiro caminheiro, activo na sociedade e capaz de contribuir para um mundo melhor e mais justo. Tal como a Promessa, a partida no se d. O caminheiro tem que a merecer. Tem que ser o tal exemplo de Homem que a sociedade precisa. Se ao longo de todo o seu percurso no Cl, o caminheiro no se envolveu no seu progresso pessoal, se no contribuiu para a vida da Tribo e do Cl, se no participou e no cresceu, ento, o Cl no lhe deve dar a Partida, pois no ser este o exemplo de cidado descomprometido e pouco envolvido que quer enviar para a sociedade. O facto de atingir 22 anos, no d direito Partida, apenas diz que hora e sair do Cl. preciso marcar a diferena entre sair do Cl (porque desistiu, porque atingiu a idade, etc) e Partir do Cl, ou seja, ser enviado para a sociedade pelos seus pares, porque o consideram exemplo a seguir.

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anexo 1
Folha de apoio ao registo de conhecimentos, competncias e atitudes Lobitos

1de5 NOME

rea/Trilho/Objectivo

Conhecimento, Competncia, Atitude

Reconhecimento pelo Concelho de Guias

Fsico C defende Mugli dos Bndarlougues


F1. Participo em actividades fsicas que me ajudam a ser mais gil e habilidoso.

Fsico C muda de pele


F2.Conheo os principais rgos do meu corpo, sei onde esto localizados e para que servem. F3.Conheo as principais diferenas do corpo das meninas e dos meninos.

Fsico Mugli brinca com C


F4. Sei o que devo e no devo comer e que tenho de descansar. F5. Cuido do meu corpo e do meu aspecto.

F6. Sei que h comportamentos e produtos que me podem fazer mal.

Afectivo - Racxa acolhe Mugli no Covil


A1. Escolho as minhas amizades e dou-me bem com todos. A2. Escuto e respeito os mais velhos, tendo os pais como exemplo. A3. Distingo aquilo que gosto e no gosto e consigo falar sobre isso. A4. Sei que meninos e meninas se comportam de maneira diferente e respeito isso.

344

anexo 1
Folha de apoio ao registo de conhecimentos, competncias e atitudes Lobitos

2de5
rea/Trilho/Objectivo Conhecimento, Competncia, Atitude Reconhecimento pelo Concelho de Guias

Afectivo Racxa defende Mugli de Xer Cane


A5. Sou capaz de falar daquilo que sinto.

Afectivo Racxa ama Mugli como ele


A6. Sei quais so as minhas qualidades e os meus defeitos.

A7. Esforo-me por ser melhor.

A8. Esforo-me por fazer tudo, mesmo quando tenho medo ou acho que no sou capaz.

Carcter - Blu ensina a Lei da Selva


C1. Sei a Lei e as Mximas da Alcateia e percebo o que querem dizer. C2.Tenho em conta a opinio dos mais velhos quando tomo decises. C3. Participo em actividades que me ajudam a aprender coisas novas.

Carcter Blu ajuda a cumprir a Lei


C4. Cumpro as tarefas que me so dadas, porque sei que isso importante para todos. C5.No desisto, mesmo quando as tarefas so difceis.

C6. Reconheo que as minhas aces tm consequncias.

345

anexo 1
Folha de apoio ao registo de conhecimentos, competncias e atitudes Lobitos

3de5
rea/Trilho/Objectivo Conhecimento, Competncia, Atitude Reconhecimento pelo Concelho de Guias

Carcter Blu orgulha-se de Mugli


C7. Defendo o que me parece certo de forma alegre e calma.

C8.Mostro, pelas minhas aces, que conheo a Lei e as Mximas da Alcateia.

Espiritual Hathi conta a histria de Tha


E1. Conheo as primeiras histrias da Bblia.

E2. Sei como Jesus nasceu e que Ele quer ser o meu melhor amigo. E3.Sei que a Igreja uma famlia a que eu perteno.

Espiritual Hathi guarda toda a Sabedoria da Selva


E4. Sei que a orao diria a maneira de eu falar com Jesus.

E5. Imito Jesus, porque sei que ele um exemplo a seguir.

E6. Identifico diferentes religies.

Espiritual Mugli aprende com Hathi a Sabedoria da Selva


E7. Respeito a Criao de Deus [pessoas e Natureza].

E8. Falo de Jesus aos meus amigos e explico-lhes porque que Ele importante para mim.

Intelectual Mugli e Bguir caam juntos


I1. Proponho Alcateia temas novos para pesquisar.

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anexo 1
Folha de apoio ao registo de conhecimentos, competncias e atitudes Lobitos

4de5
rea/Trilho/Objectivo Conhecimento, Competncia, Atitude Reconhecimento pelo Concelho de Guias

I2. Sei onde procurar e guardar novas informaes.

I3. Sou capaz de escolher o que mais gostava de fazer e aprender.

Intelectual Bguir responsabiliza Mugli


I4. Sou desembaraado e uso as coisas que aprendo para resolver problemas. I5. Sei dizer quando h um problema e o que preciso fazer para o resolver.

Intelectual Bguir defende Mugli na Rocha do Conselho


I6. Gosto de imaginar e fazer coisas novas.

I7.Sou capaz de apresentar e explicar aquilo que imagino.

Social qul orienta as reunies na Rocha do Conselho


S1.Conheo as regras de boa educao que me fazem dar bem com os outros. S2. Participo da melhor vontade em todas as actividades. S3. Respeito aquilo que de todos.

S4. No me aborreo quando perco nas votaes e nos jogos.

Social qul ajuda Fao


S5. Procuro ser til aos outros no meu dia-a-dia.

347

anexo 1
Folha de apoio ao registo de conhecimentos, competncias e atitudes Lobitos

5de5
rea/Trilho/Objectivo Conhecimento, Competncia, Atitude Reconhecimento pelo Concelho de Guias

S6. Sou capaz de escutar e dar importncia s opinies dos outros, aguardando a minha vez de falar.

Social qul ajuda Mugli a guiar os bfalos


S7. Sou capaz de trabalhar com os outros.

S8. Sou amigo dos outros quando sou eu a mandar.

348

anexo 2
Ligao entre o imaginrio e os trilhos e objectivos educativos da Alcateia

1de10

rea de Desenvolvimento Fsico (C)


C, a pito a quem os Bndarlougues chamam 'minhoca amarela sem pernas', um dos animais da Selva com mais destreza fsica: para ela, praticamente no h obstculos. Embora possua um carcter dbio, acaba, no Livro da Selva, por se tornar profundamente amiga de Mugli. Conhece-o quando luta para o salvar do rapto dos Bndarlougues (1), satisfaz-lhe a curiosidade quanto s suas transformaes fsicas (2) e acaba por brincar frequentemente com ele, auxiliando-o a desenvolver a sua agilidade e a manter comportamentos saudveis (3).

1 Desempenho: C defende Mugli dos Bndarlougues.


C mal acabara de escalar a muralha ocidental () e enroscou-se e desenroscou-se uma ou duas vezes para se certificar de que todos os palmos do seu comprido corpo estavam em boa forma. () O primeiro golpe foi dirigido para o centro da multido que envolvia Blu foi despedido de boca fechada, em silncio, e no foi preciso outro. Os macacos dispersaram aos gritos de: C! C! Fugi! Fugi! Mugli voltou-se e viu a cabea do grande pito balouando-se um palmo acima da sua. Este ento o homnculo disse C. () Acautela-te, homenzinho, que te no tome por macaco, ao crepsculo, quando tiver mudado de pele. Somos o mesmo sangue, eu e tu respondeu Mugli. Recebo a vida de tuas mos esta noite. A minha caa ser a tua caa, se alguma vez tiveres fome, C.

O Livro da Selva, A caada de C, pp. 69-70, 72-73

F1. Participo em actividades fsicas que me ajudam a ser mais gil e habilidoso.

2 Auo-conhecimento: C muda de pele.


C, a grande jibia das rochas, mudara a pele talvez pela ducentsima vez desde que nascera; e Mugli, que nunca se esqueceu de que devera a vida a C, pela aco de uma noite nas Moradas Frias, de que talvez vos lembreis, foi felicit-la. A muda de pele torna a serpente caprichosa e deprimida at que a pele nova comece a reluzir e a ter bonito aspecto. () perfeita at s escamas dos olhos disse Mugli baixinho, brincando com a pele velha. estranho ver a cobertura da prpria cabea aos prprios ps! Sim, mas a mim faltam-me os ps disse C. () Que te parece a minha capa nova? Mugli correu a mo de cima a baixo pelo axadrezado em diagonal do enorme dorso. A tartaruga marinha tem o dorso mais duro, mas menos vistoso disse ele. A r, que tem o meu nome, mais vistosa, mas menos dura. muito linda vista.

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anexo 2
Ligao entre o imaginrio e os trilhos e objectivos educativos da Alcateia

2de10
O Segundo Livro da Selva, O acicate do rei, pp. 105-106

F2. Conheo os principais rgos do meu corpo, sei onde esto localizados e para que servem. F3. Conheo as principais diferenas do corpo das meninas e dos meninos.

3 Bem-estar fsico: Mugli brinca com C.


Vou-te levar eu disse Mugli, e curvou-se a rir, para erguer a seco mdia do grande corpo de C , exactamente onde o tronco era mais grosso (). Comeou ento o habitual jogo de todas as noites o rapaz, no vigor da sua grande fora, e o Pito, na sua esplndida pele nova, erguidos um em frente do outro para uma sesso de luta , prova de vista e de fora. C podia, evidentemente, esborrachar uma dzia de Muglis, se se no contivesse; mas jogava com cautela, e nunca soltava um dcimo da sua fora. Desde que Mugli tinha robustez suficiente para aguentar um pouco de tratamento duro, C ensinara-lhe o jogo e este exercitava-lhe os membros como nenhum outro.
O Segundo Livro da Selva, O acicate do rei, p. 106

F4. Sei o que devo e no devo comer e que tenho de descansar. F5. Cuido do meu corpo e do meu aspecto. F6. Sei que h comportamentos e produtos que me podem fazer mal.

rea de Desenvolvimento Afectivo: Racxa


Na idade dos lobitos, a famlia (e sobretudo os educadores, por norma os pais) desempenha um papel fulcral. Por essa razo, optmos nesta rea por uma das figuras parentais que surge no Livro da Selva: Racxa, a Me Loba, que adopta Mugli incondicionalmente, mostrando como podemos dar-nos bem mesmo com os que so diferentes (1), defendendo-o de Xer Cane (2) e amando-o com todo o seu corao (3).

1 Relacionamento e sensibilidade: Racxa acolhe Mugli no Covil.


Que pequenino! Que nuzinho e que ousado! disse brandamente Me Loba. () Eia! Est a comer com os outros. Este ento um cachorro de homem. () Pai Lobo disse-lhe gravemente: () O cachorro tem de ser apresentado alcateia. Queres ainda conserv-lo, Me? Conserv-lo! disse ela, arquejante. Chegou nu, de noite, s e esfomeado; todavia, no tinha medo! () Se o quero conservar? Pois que dvida? Est quieto, rzinha.

O Livro da Selva, Os irmos de Mugli, pp. 16, 19

A1. Escolho as minhas amizades e dou-me bem com todos.

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A2. Escuto e respeito os mais velhos, tendo os pais como exemplo. A3. Distingo aquilo de que gosto e no gosto e consigo falar sobre isso. A4. Sei que meninos e meninas se comportam de maneira diferente e respeito isso..

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Ligao entre o imaginrio e os trilhos e objectivos educativos da Alcateia

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2 Equilbrio emocional: Racxa defende Mugli de Xer Cane.


O rugido do tigre encheu o covil como um trovo. Me Loba sacudiu de si os lobitos e avanou dum salto, com olhos que no escuro lembravam duas luas verdes, a desafiar o olhar chamejante de Xer Cane. Sou eu, Racxa [o Demnio], que respondo. O cachorro de homem meu, Langri meu e s meu! E ningum o matar. Viver para correr com a alcateia e caar com a alcateia; e no fim, repara bem, caador de cachorrinhos nus, papa-rs, mata-peixes caar-te- a ti. E agora retira-te, seno, pelo smbar que matei (eu no como gado morto de fome), vais voltar para a tua me, fera queimada da selva, mais coxo do que vieste ao mundo! Vai-te!

O Livro da Selva, Os irmos de Mugli, pp. 18-19

A5. Sou capaz de falar daquilo que sinto.

3 Auto-estima: Racxa ama Mugli como ele .


Agora disse [Mugli] , vou ter com os homens. Mas antes preciso dizer adeus a minha Me. E dirigiu-se para o covil onde ela vivia com Pai Lobo, e chorou-lhe sobre o plo (). No te demores disse Me Loba , meu filho nuzinho, porque, ouve bem, filho de homem, tive-te mais amor do que a qualquer dos meus lobitos. Com certeza virei disse Mugli , e quando vier ser para estender a pele de Xer Cane sobre a rocha do conselho.
O Livro da Selva, Os irmos de Mugli, pp. 39-40

A6. Sei quais so as minhas qualidades e os meus defeitos. A7. Esforo-me por ser melhor. A8. Esforo-me por fazer tudo, mesmo quando tenho medo ou acho que no sou capaz.

rea de Desenvolvimento do Carcter (Blu)


Blu , no Livro da Selva, o animal responsvel pelo desenvolvimento do carcter de Mugli. De facto, ele que ensina os preceitos da Lei da Jangal (que, na I seco, est corporizada na Lei e nas Mximas do Lobito). Assim, ele ensina a Mugli a Lei (1), ensina-o a cumpri-la da melhor forma, pensando no que faz e no desistindo (2) e orgulha-se da aprendizagem do 'Cachorro de Homem', que se revela particularmente respeitador e capaz (3).

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1 Autonomia: Blu ensina a Lei da Selva.


Blu, o mestre da Lei, ensinou-lhe as leis dos bosques e das guas: a distinguir um ramo podre dum so; a falar cortesmente s abelhas silvestres quando encontrasse uma colmeia destas a cinquenta ps do solo; o que havia de dizer ao morcego Mangue, quando o importunasse nos ramos ao meio-dia, e a adverti as cobras-d'gua, nos lagos, antes de mergulhar no meio delas. () Depois Mugli aprendeu tambm o grito de caa do forasteiro, que tem de se repetir com fora at obter resposta, todas as vezes que um dos moradores da Selva caa fora do seu prprio terreno. Quer dizer em traduo: Dai-me licena de caar aqui porque tenho fome. E a resposta : Caa ento para comer, mas no por prazer.

O Livro da Selva, A caada de C, pp. 46-47 C1. Sei a Lei e as Mximas da Alcateia e percebo o que querem dizer. C2. Tenho em conta a opinio dos mais velhos quando tomo decises. C3. Participo em actividades que me ajudam a aprender coisas novas.

Responsabilidade: Blu ajuda a cumprir a Lei.

Tudo isto vos mostrar quanto Mugli tinha de aprender de cor, e ele aborrecia-se deveras a repetir a mesma coisa mais duma centena de vezes; mas, como Blu dissera um dia a Bguir depois de esbofetear Mugli, que fugira zangado: Um cachorro de homem cachorro de homem e precisa de aprender toda a Lei da Selva. Mas lembra-te de como ele pequeno disse a Pantera Negra, que teria estragado Mugli com mimo, se a deixassem. Como poder ele reter tudo o que dizes naquela pequenina cabea? H por acaso na selva coisa to pequena que se no possa matar? No. por isso que lhe ensino estas coisas, e por isso que lhe bato, com brandura, quando se esquece. () Mais vale que ele seja ferido da cabea aos ps por mim, que o amo, do que se perca por ignorncia respondeu Blu muito srio.

O Livro da Selva, A caada de C, p. 47

C4. Cumpro as tarefas que me so dadas, porque sei que isso importante para todos. C5. No desisto, mesmo quando as tarefas so difceis. C6. Reconheo que as minhas aces tm consequncias.

3 Coerncia: Blu orgulha-se de Mugli.


Sus! Sus! Sus! Sus! Illo! Illo! Illo, olha c para cima, Blu da Alcateia de Seiuni! () Vi Mugli entre os Bndarlougue. Ordenou-me que to dissesse. ()

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Ligao entre o imaginrio e os trilhos e objectivos educativos da Alcateia

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Papo cheio e sono profundo te desejamos, Tchill disse Bguir. Hei-de lembrar-me de ti logo que matar e reservarei a cabea para ti s, modelo de milhafres! Nada! No h de qu. O rapaz lembrou-se da palavra-mestra. Eu no podia fazer outra coisa. E Tchill subiu s voltas para o seu poiso. No se esqueceu de se servir da lngua disse Blu, com um risinho de orgulho. Imagine-se uma pessoa to jovem a lembrar-se da palavra-mestra das aves enquanto o arrastavam atravs das rvores!
O Livro da Selva, A caada de C, pp. 60-61

Ests ferido? disse Blu, abraando-o brandamente. Estou cheio de dores e de fome e bastante magoado; mas, oh, muito mal vos trataram, irmos! Estais feridos. () No nada, no nada, se tu ests salvo, meu orgulho de todas as rzinhas choramingou Blu!

O Livro da Selva, A caada de C, p. 72

C7. Defendo o que me parece certo de forma alegre e calma. C8. Mostro, pelas minhas aces, que conheo a Lei e as Mximas da Alcateia.

rea de Desenvolvimento Espiritual (Hati)


Hati, o elefante, , no Livro da Selva, o animal que domina todos os conhecimentos sobre a Jangal, sendo respeitado por todos por ser sensato e bom conselheiro. Ele o fiel depositrio de toda a Sabedoria da Selva, que apresenta nas histrias maravilhosas que conta e que permitem aos bichos compreender o mundo e sentir-se uma famlia unida. Uma delas da criao de tudo o que existe e da forma como a selva uma famlia (1). A Sabedoria da Selva est ainda repleta de valores morais (que o lobito descobre medida que aprofunda o conhecimento sobre Jesus) ligados ao bem e tolerncia (2). So todos estes ensinamentos que Hati transmite a todos os bichos e a Mugli, para que em cada dia respeitem o mundo em que vivem e compreendam o que , de facto, importante (3).

1 Descoberta: Hati conta a histria de Tha.


Calai-vos a nas margens que eu vou contar-vos a histria. () Sabeis, meus filhos comeou , de todas as coisas, o homem a que mais temeis. () E no sabeis porque temeis o Homem? continuou Hati. Eis a razo: no comeo da Selva, e ningum sabe quando isso foi, ns os da Selva andvamos juntos sem receio uns dos outros () E o Senhor da Selva era Tha, o Primeiro dos Elefantes. Este extraiu a Selva das guas profundas com a tromba; e onde fez sulcos no cho com os dentes a correram os rios; e onde bateu com a pata, apareceram lagos de boa gua; e quando soprava pela tromba, assim, as rvores caam. Foi deste modo que a Selva foi feita, e assim me contaram a histria. () Nesses tempos no havia trigo, nem meles, nem pimenta, nem cana-deacar, e to pouco existiam pequenas choupanas como as que todos conheceis; e os moradores da Selva nada sabiam do Homem, mas viviam na Selva juntos, formando um s povo.

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O Segundo Livro da Selva, Como nasceu o medo, p. 18

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Ligao entre o imaginrio e os trilhos e objectivos educativos da Alcateia

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E1. Conheo as primeiras histrias da Bblia. E2. Sei como Jesus nasceu e que Ele quer ser o meu melhor amigo. E3. Sei que a Igreja uma famlia a que eu perteno.

2 Aprofundamento: Hati guarda toda a Sabedoria da Selva.


Pedira as palavras-mestras a Hati, o elefante selvagem, que sabe todas as coisas.
A caada de C, 49

O calor continuava e devorava toda a humidade, at que por fim o canal maior do Ueinganga era o nico que levava um fiozinho de gua entre as suas margens mortas; e quando o elefante bravo, Hati, que vive cem anos e mais, viu aparecer, precisamente no meio do rio, uma crista de rocha extensa, magra e azul, sabia que estava a ver a Rocha da Paz, e, sem mais delongas, ergueu a tromba e proclamou a Trgua da Sede (). Pela Lei da Selva ru de morte quem matar nos bebedouros logo que se tenha declarado a Trgua da Sede. () Os moradores da Selva aproximavam-se, famintos e exaustos, do rio sumido tigre, urso, veado, bfalo e porco, todos em conjunto, bebiam das guas conspurcadas (). Homem! disse Xer Cane tranquilamente. Matei um, h uma hora. () Tinha esse direito na minha noite, como sabes, Hati. Xer Cane falava quase cortesmente. Sei, sim respondeu Hati; e aps breve pausa: J saciaste a sede? () Ento vai-te. O rio para beber e no para conspurcar. Ningum seno o Tigre Coxo seria capaz de se gabar do seu direito nesta poca em que todos ns sofremos. () Qual o direito de Xer Cane, Hati? [ perguntou Mugli.] () uma histria velha disse Hati , uma histria mais velha que a Selva (). Hati avanou at lhe dar a gua pelos joelhos no pego do Penedo da Paz. Embora magro, enrugado e de presas amarelas, tinha o ar do que a Selva via nele o seu senhor.
O Segundo Livro da Selva, Como nasceu o medo, pp. 11, 16-17

E4. Sei que a orao diria a maneira de eu falar com Jesus. E5. Imito Jesus, porque sei que Ele um exemplo a seguir. E6. Identifico diferentes religies.

3 Servio: Mugli aprende com Hati a Sabedoria da Selva.


E assim aconteceu o Primeiro dos Tigres ensinou o Pelado a matar, e sabeis o mal que isso tem causado desde ento a toda nossa gente, por meio do lao, da cova, da oculta armadilha, do pau voador e da mosca mordente que saiu do fumo branco (Hati referia-se espingarda), e Flor Rubra que nos faz fugir para campo aberto (). E s quando paira um grande Medo sobre todos, como agora,

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Ligao entre o imaginrio e os trilhos e objectivos educativos da Alcateia

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podemos ns, os da Selva, desprezar os nossos pequenos medos, e reunir-nos num s lugar, como agora. () s por uma noite que o Homem teme o Tigre? perguntou Mugli. S durante uma noite disse Hati. Mas eu.. ns, toda a Selva sabe que Xer Cane mata Homem duas e trs vezes numa lua. Assim . Ento ele salta-lhe de trs e volta a cabea para o lado, porque est cheio de medo. Se o Homem o fitasse, ele fugiria. () Oh! disse Mugli para consigo, virando-se na gua. Agora vejo a razo por que Xer Cane me mandou olhar para ele! De nada lhe valeu, pois no conseguiu aguentar-me o olhar (). Os homens sabem desta histria? perguntou. Ningum sabe seno os Tigres e ns, os Elefantes os descendentes de Tha. Agora vs, os da beira da gua, a ouvistes, e tenho dito. Hati mergulhou a tromba na gua em sinal de ponto final.
O Segundo Livro da Selva, Como nasceu o medo, pp. 23-24

E7. Respeito a Criao de Deus (pessoas e Natureza). E8. Falo de Jesus aos meus amigos e explico-lhes porque que Ele importante para mim.

rea de Desenvolvimento Intelectual (Bguir)


O lobito , por inerncia, muito curioso: interessa-se por tudo, adora descobrir coisas novas. Bguir, a pantera negra que, com a sua inteligncia e imaginao, protege Mugli, contribuindo decisivamente para a sua entrada na Alcateia de Seiuni (3), , no Livro da Selva, o animal que ajuda o 'Cachorro de Homem' a trilhar novos caminhos. Assim ela que lhe ensina os segredos da caa, ajudando-o a escolher o que mais conveniente e interessante (1), e a usar o que aprende para ser melhor e mais capaz (2).

1 Procura do conhecimento: Mugli e Bguir caam juntos.


Espera disse Bguir, atirando-se para a rente quanto podia num soberbo salto. A primeira coisa a fazer quando a pista se no entende dar um lano para diante, sem deixar as prprias pegadas no cho. Bguir voltou-se ao cair em terra e enfrentou Mugli, bradando: Aqui vem outra pista ao encontro dele. O p mais pequeno, o da segunda pista, e os dedos virados para dentro! Mugli aproximou-se a correr e observou a nova pista. o p de um caador Gonde disse. Olha, aqui arrastou o arco sobre a erva. Foi a razo por que a primeira pista se desviou to de repente. O P Grande ocultou-se do P Pequeno. verdade disse Bguir. Agora, para no desmancharmos as pegadas ao cruzar o

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Ligao entre o imaginrio e os trilhos e objectivos educativos da Alcateia

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rasto um do outro, cada um de ns siga uma pista. () Continuaram a correr outra meia milha, mantendo sempre a mesma distncia pouco mais ou menos, at que Mugli, que no levava a cabea to perto do cho como Bguir, exclamou: J se encontraram. Boa Caa.
O Segundo Livro da Selva, O acicate do rei, pp. 118, 120

I1. Proponho Alcateia temas novos para pesquisar. I2. Sei onde procurar e guardar novas informaes. I3. Sou capaz de escolher o que mais gostava de fazer e aprender.

2 Resoluo de problemas: Bguir responsabiliza Mugli.


Eu no vi seno uma grande serpente a descrever crculos caprichosos at que escureceu. E tinha o focinho todo ferido. Ora! Ora! Mugli disse Bguir, colrica , tinha o focinho ferido por tua causa; assim como eu tenho as orelhas, ilhargas e patas doridas, e Blu o pescoo e as espduas, por tua causa. Nem Blu nem Bguir podero ter gosto na caa durante muitos dias. () E tudo isto, cachorro de homem, por teres brincado com os Bndarlougues. Verdade, verdade disse Mugli, pesaroso. Sou um malvado cachorro de homem, e trago c dentro o corao muito triste. () Blu no queria meter Mugli em mais apuros, mas tambm no podia torcer a Lei; portanto, tartamudeou: O arrependimento no suspende o castigo. Mas lembra-te, Bguir, de que ele pequenino. Descansa que no me esqueo, mas portou-se mal, e tem de ser punido. Mugli, tens alguma coisa a alegar? Nada. Procedi mal. Tu e Blu estais feridos. justo.
O Livro da Selva, A caada de C, pp. 75-76

I4. Sou desembaraado e uso as coisas que aprendo para resolver problemas. I5. Sei dizer quando h um problema e o que preciso fazer para o resolver.

Criatividade e Expresso: Bguir defende Mugli na Rocha do

Conselho.
Uma sombra negra caiu dentro do crculo. Era Bguir, a Pantera Negra, preta retinta (). qul, e vs, gente livre ronronou , no tenho direito a participar na vossa reunio; mas a Lei da Selva declara que, havendo dvida, e no sendo questo de morte a respeito dum lobito novo, a vida desse lobito pode comprar-se por certo preo. E a Lei no diz quem

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Ligao entre o imaginrio e os trilhos e objectivos educativos da Alcateia

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pode ou no pode pagar esse preo. Digo bem? () Sabendo que no tenho direito de falar aqui, peo-vos licena. Fala, fala bradaram vinte vozes Matar um lobito nu vergonha. () s palavras de Blu acrescento eu agora um touro, e por sinal bem gordo, morto de fresco, a menos de meia milha daqui, se quiserdes admitir o cachorro de homem, de acordo com a Lei. coisa difcil?
O Livro da Selva, Os irmos de Mugli, pp. 23-24

I6. Gosto de imaginar e de fazer coisas novas. I7. Sou capaz de apresentar e explicar aquilo que imagino.

rea de Desenvolvimento Social (qul)


qul, o Lobo Solitrio que chefia a Alcateia de Seiuni, , para Mugli, o exemplo do guia. De facto, ele consegue orientar de forma correcta e respeitosa as reunies na Rocha do Conselho (1) e sabe discernir como pode ser til: quando, j velho, obrigado a ceder o seu lugar de chefe da Alcateia a outro, tem humildade suficiente para ficar e ajudar Fao, que agora o responsvel pelo Povo Livre (2); quando Mugli mata Xer Cane, ele desempenha na perfeio as tarefas que Mugli guardou para ele, no impondo ditatorialmente a sua autoridade (3).

1 Exercer activamente cidadania: qul orienta as reunies na


Rocha do Conselho.
qul, o grande lobo cinzento solitrio, que governava a alcateia por fora e astcia, jazia a todo o comprido no seu rochedo (). Por fim e as cerdas do pescoo de Me Loba retesaram-se ao chegar o momento Pai Lobo empurrou Mugli, a R, como lhe chamavam, para o centro (). Ouviu-se por detrs do rochedo um rugido abafado a voz de Xer Cane bradando: O cachorro meu. Entregai-mo. () qul nem sequer mexeu as orelhas e disse apenas: Reparai bem, lobos! Que tem a gente livre que ver com as ordens de quem quer que seja, seno do Povo Livre? Reparai bem! () Quem defende este cachorro? () O cachorro de homem? O cachorro de homem? disse [Blu]. Falo eu pelo cachorro de homem. () Precisamos doutro ainda disse qul. Blu j falou, que mestre dos nossos lobitos novos. Quem o acompanha? Uma sombra negra caiu dentro do crculo. Era Bguir (). Leva-o disse ele a Pai Lobo , e cria-o como convm a um da gente livre.

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O Livro da Selva, Os irmos de Mugli, pp. 20, 22-23, 25

anexo 2
Ligao entre o imaginrio e os trilhos e objectivos educativos da Alcateia

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S1. Conheo as regras de boa educao que me fazem dar bem com os outros. S2. Participo da melhor vontade em todas as actividades. S3. Respeito aquilo que de todos. S4. No me aborreo quando perco nas votaes e nos jogos.

2 Solidariedade e tolerncia: qul ajuda Fao.


Os lobos novos, os filhos da Alcateia de Seiuni, que se dissolvera, prosperavam e aumentavam, e quando atingiram o nmero aproximado de quarenta elementos de cinco anos, mas sem chefe, de voz plena e ps limpos, qul disse-lhes que se deviam juntar para seguir a Lei e andar sob as ordens de um chefe, como competia ao Povo Livre. ( ) Quando Fao, filho de Faona (o pai deste era o Pisteiro Cinzento dos bons tempos de qul) se guindou chefia da Alcateia, em sucessivos combates, de harmonia com a Lei da Selva, e as velhas vozes e canes comearam a ouvir-se mais uma vez sob as estrelas, Mugli apareceu na Rocha do Conselho para recordao. Quando lhe apeteceu falar, a Alcateia escutou at ao fim (). Fao e qul estavam juntos sobre a rocha, e abaixo deles, de nervos tensssimos, sentavam-se os outros.
O Segundo Livro da Selva, Mabecos, pp. 156-157

S5. Procuro ser til aos outros no meu dia-a-dia. S6. Sou capaz de escutar e dar importncia s opinies dos outros, aguardando a minha vez de falar.

3 Interaco e cooperao: qul ajuda Mugli a guiar os bfalos.


qul! qul! disse Mugli, batendo as palmas. Eu podia saber que no te esquecerias de mim. Temos uma grande tarefa em mo. Divide a manada em duas, qul, as vacas e vitelos a um lado e os touros e bfalos do arado a outro. () Que ordens ds? disse qul, ofegante. J tentam misturar-se de novo. Mugli guindou-se para cima de Rama. Toca os machos para a esquerda, qul. () Muito bem! Outra carga, e t-los-emos a andar como queremos. Cautela, agora cautela, qul. Um estalo dos queixos a mais e os bois arremetem. Huiah! Isto tarefa mais arriscada que perseguir gamos pretos. Sabias que estes bichos podiam andar to depressa? bradou Mugli. Tambm.. tambm j os cacei nos meus bons tempos arquejou qul na poeirada. Viro-os agora para a Selva? Pois sim! Vira-os depressa!
O Livro da Selva, Tigre! Tigre!, pp. 94-95

S7. Sou capaz de trabalhar com os outros.

358

S8. Sou amigo dos outros quando sou eu a mandar.

anexo 3
Folha de apoio ao registo de conhecimentos, competncias e atitudes Exploradores

1de5 NOME

rea/Trilho/Objectivo

Conhecimento, Competncias, Atitude

Reconhecimento pelo Concelho de Guias

Fsico Desempenho
F1. Pratico actividades fsicas em que testo as minhas capacidades e torno-me mais gil, flexvel e desembaraado.

Fsico Auto-conhecimento
F2. Aceito que o meu corpo est a mudar e respeito os diferentes ritmos de desenvolvimento quando me comparo com os outros. F3. Conheo o diferente ritmo de crescimento dos rapazes e raparigas e respeito o espao prprio de cada um.

Fsico Bem-estar fsico


F4. Sei equilibrar as minhas actividades fsicas com o descanso e uma alimentao saudvel. F5. Esforo-me por ter bom aspecto e tenho hbitos regulares de higiene que contribuem para a minha sade. F6. Identifico e evito comportamentos e substncias prejudiciais sade.

Afectivo Relacionamento e sensibilidade


A1. Comprometo-me com o bem-estar e crescimento do grupo, mantendo uma relao amigvel com os outros elementos. A2. Valorizo a minha famlia e assumo o meu papel no seio da mesma. A3. Expresso interesse e esprito crtico por uma forma de arte. A4. Aceito as diferentes formas de demonstrar sentimentos, nos rapazes e nas raparigas.

359

anexo 3
Folha de apoio ao registo de conhecimentos, competncias e atitudes Exploradores

2de5
rea/Trilho/Objectivo Conhecimento, Competncia, Atitude Reconhecimento pelo Concelho de Guias

Afectivo Equilbrio emocional


A5. Reconheo e exprimo as minhas emoes com naturalidade e sem magoar os outros.

Afectivo Auto-estima
A6. Assumo as minhas qualidades e defeitos.

A7. Reconheo os meus erros e procuro corrigi-los.

A8. Empenho-me em ultrapassar as minhas dificuldades e melhorar tudo o que tenho de bom.

Carcter - Autonomia
C1. Conheo e compreendo a Lei do Escuta e os Princpios.

C2. Assumo as minhas opinies, participando activamente nas decises que me dizem respeito. C3. Escolho e participo em actividades que me ajudam a crescer.

Carcter Responsabilidade
C4. Desempenho o papel que me atribudo dentro dos grupos a que perteno com responsabilidade e empenho. C5. No desanimo perante as dificuldades e procuro sempre aprender com elas. C6. Prevejo as consequncias que as minhas aces/ decises tm na vida dos grupos de que fao parte.

360

anexo 3
Folha de apoio ao registo de conhecimentos, competncias e atitudes Exploradores

3de5
rea/Trilho/Objectivo Conhecimento, Competncia, Atitude Reconhecimento pelo Concelho de Guias

Carcter Coerncia
C7. Defendo as ideias e comportamentos que me parecem correctos. C8. Demonstro que os meus comportamentos dirios esto de acordo com a Lei do Escuta e os Princpios.

Espiritual Descoberta
E1. Conheo e compreendo a histria dos heris que procuraram alcanar a Terra Prometida, a partir da Aliana. E2. Conheo e percebo a mensagem contida nas parbolas e milagres de Jesus Cristo. E3. Descubro que somos Igreja e que nela todos temos um papel a desempenhar.

Espiritual Aprofundamento
E4. Sei que me relaciono com Deus sempre que fao orao pessoal e participo na orao comunitria. E5. Integro-me cada vez mais na minha comunidade paroquial, atravs da catequese, celebrando os sacramentos que a Igreja me prope. E6. Identifico as principais diferenas e semelhanas entre as religies.

Espiritual Servio
E7. Cuido e protejo a Natureza, consciente de que isso importante para a vida das pessoas. E8. Falo da minha vivncia em comunidade e convido outros a participar.

361

anexo 3
Folha de apoio ao registo de conhecimentos, competncias e atitudes Exploradores

4de5
rea/Trilho/Objectivo Conhecimento, Competncia, Atitude Reconhecimento pelo Concelho de Guias

Intelectual Procura do conhecimento


I1. Procuro descobrir o mundo que me rodeia, a partir das minhas experincias. I2. Conheo e utilizo diferentes meios de recolha da informao. I3. Descubro as minhas aptides e aprofundo os assuntos que me interessam e podem ser teis no futuro.

Intelectual Resoluo de problemas


I4. Enfrento situaes novas usando o que aprendi.

I5. Consigo identificar, de forma organizada, as causas de um problema e propor solues.

Intelectual Criatividade e Expresso


I6. Aceito desafios que me fazem imaginar e criar coisas diferentes. I7. Utilizo de modo criativo diferentes formas de expressar ideias e emoes.

Social Exercer activamente cidadania


S1. Dou exemplo de cumprimento das regras de boa convivncia na comunidade. S2. Descubro a necessidade de participar nos vrios grupos onde me integro. S3. Cuido do que de todos.

S4. Aceito as derrotas em todas as situaes, com respeito e sem desanimar.

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anexo 3
Folha de apoio ao registo de conhecimentos, competncias e atitudes Exploradores

5de5
rea/Trilho/Objectivo Conhecimento, Competncia, Atitude Reconhecimento pelo Concelho de Guias

Social Solidariedade e tolerncia


S5. Sou sensvel s situaes de necessidade no meio que me rodeia e procuro ser til na sua resoluo. S6. Sei manter um dilogo, apresentando os meus argumentos com entusiasmo e ouvindo os dos outros.

Social Interaco e cooperao


S7. Reconheo as vantagens de trabalhar em grupo e contribuo com os meus conhecimentos e o meu trabalho. S8. Demonstro que sei orientar respeitando as opinies dos outros.

363

anexo 4
Folha de apoio ao registo de conhecimentos, competncias e atitudes Pioneiros

1de6 NOME

rea/Trilho/Objectivo

Conhecimento, Competncia, Atitude

Reconhecimento pelo Concelho de Guias

Fsico Desempenho
F1. Testo de forma responsvel os limites do meu corpo e pratico actividades fsicas que me permitem conseguir um desenvolvimento equilibrado.

Fsico Auto-conhecimento
F2. Aceito as caractersticas prprias do meu corpo e respeito as diferenas fsicas entre as pessoas. F3. Reconheo que homens e mulheres tm caractersticas fsicas diferentes e respeito os comportamentos e necessidades que vo surgindo.

Fsico Bem-estar fsico


F4. Fao escolhas saudveis a nvel da minha alimentao, repouso e actividades fsicas. F5. Tomo as medidas necessrias para o meu bemestar fsico e ando aprumado. F6. Conheo os malefcios das substncias e comportamentos de risco e evito-os.

364

anexo 4
Folha de apoio ao registo de conhecimentos, competncias e atitudes Pioneiros

2de6 NOME

rea/Trilho/Objectivo

Conhecimento, Competncia, Atitude

Reconhecimento pelo Concelho de Guias

Afectivo Relacionamento e sensibilidade


A1. Valorizo as minhas relaes afectivas e demonstro equilbrio na gesto de conflitos.

A2. Comprometo-me com o bem-estar da minha famlia.

A3. Reconheo que existem diversas sensibilidades estticas e partilho os meus gostos. A4. Encaro com naturalidade a minha sexualidade e procuro integr-la harmoniosamente na minha vida, respeitando-me a mim e aos outros.

Afectivo Equilbrio emocional


A5. Ajo de forma ponderada e reflectida, respeitando os sentimentos dos outros. A6. Reconheo quando me excedo e esforo-me por corrigir o meu comportamento.

Afectivo Auto-estima
A7. Reconheo as caractersticas da minha personalidade. A8. Reconheo que erro e comprometo-me a melhorar as minhas caractersticas menos positivas. A9. Aceito as minhas prprias limitaes, esforando-me sempre por melhorar. A10. Conheo bem as minhas capacidades e invisto no meu desenvolvimento.

365

anexo 4
Folha de apoio ao registo de conhecimentos, competncias e atitudes Pioneiros

3de6 NOME

rea/Trilho/Objectivo

Conhecimento, Competncia, Atitude

Reconhecimento pelo Concelho de Guias

Carcter Autonomia
C1. Escolho conscientemente as minhas referncias e valores fundamentais. C2. Sou capaz de fazer opes e de reconhecer as suas implicaes. C3. Estabeleo para mim, com regularidade, metas a atingir em vrias reas da minha vida.

Carcter Responsabilidade
C4. Correspondo confiana que em mim depositam.

C5. Reconheo a importncia das minhas tarefas, estabeleo prioridades e respeito-as. C6. Encaro os obstculos sem desistir de encontrar solues ou alternativas e reconhecendo as lies a tirar. C7. Assumo as minhas aces, aceitando as consequncias das mesmas para mim ou para os grupos a que perteno.

Carcter Coerncia
C8. Partilho e defendo aquilo em que acredito de forma serena e fundamentada. C9. Ajo, em cada dia, de acordo com as convices e referncias que vou tomando para mim, tendo conscincia do testemunho que dou aos outros

366

anexo 4
Folha de apoio ao registo de conhecimentos, competncias e atitudes Pioneiros

4de6 NOME

rea/Trilho/Objectivo

Conhecimento, Competncia, Atitude

Reconhecimento pelo Concelho de Guias

Espiritual Descoberta
E1. Conheo e compreendo a vida dos profetas.

E2. Conheo e percebo a vida de Jesus com os Apstolos.

E3. Reconheo que cada membro da Igreja diferente e que isso importante e enriquece a comunidade.

Espiritual Aprofundamento
E4. Vivo a orao como parte do meu quotidiano e participo nas celebraes comunitrias. E5. Conheo a perspectiva da Igreja sobre os temas principais a partir da fundamentao Bblica. E6. Aprofundo as razes da minha f no contacto com as outras religies.

Espiritual Servio
E7. Defendo a vida humana como um valor absoluto.

E8. Sei o que ser Sal da Terra e Luz do Mundo e ponho-me ao servio dos outros.

367

anexo 4
Folha de apoio ao registo de conhecimentos, competncias e atitudes Pioneiros

5de6 NOME

rea/Trilho/Objectivo

Conhecimento, Competncia, Atitude

Reconhecimento pelo Concelho de Guias

Intelectual Procura do conhecimento


I1. Procuro sempre aumentar os meus conhecimentos, diversificando as vivncias. I2. Sei onde procurar a informao e selecciono-a de acordo com as necessidades. I3. Conheo as minhas aptides, sou capaz de optar por uma rea profissional ou de estudo e identificar outros domnios de interesse pessoal.

Intelectual Resoluo de problemas


I4. Sei avaliar as experincias que vivo e utilizo o que aprendo de forma criativa nas novas situaes que enfrento. I5. Analiso problemas, proponho solues e escolho a mais adequada.

Intelectual Criatividade e Expresso


I6. Assumo o desafio de criar ideias e projectos inovadores em que relaciono os meus conhecimentos e gostos. I7. Apresento ideias e emoes de forma criativa, explorando diferentes tcnicas e meios e adequando-as a quem me dirijo.

368 364

anexo 4
Folha de apoio ao registo de conhecimentos, competncias e atitudes Pioneiros

6de6 NOME

rea/Trilho/Objectivo

Conhecimento, Competncia, Atitude

Reconhecimento pelo Concelho de Guias

Social Exercer activamente cidadania


S1. Conheo os meus deveres e direitos e promovo que, minha volta, os outros os conheam. S2. Participo activamente nas comunidades em que me insiro, intervindo na promoo de causas comuns. S3. Quando perco uma votao, aceito a deciso e trabalho nesse sentido.

Social Solidariedade e tolerncia


S4. Identifico situaes em que posso ser til na resoluo ou minimizao de um problema social. S5. Participo, sozinho ou em equipa, na resoluo ou minimizao de um problema social. S6. Exponho as minhas ideias, respeitando e valorizando as dos outros.

Social Interaco e cooperao


S7. Valorizo as diferentes funes no grupo e desempenho o melhor possvel aquelas que me so confiadas. S8. Respeito as necessidades do grupo, nunca sobrepondo a minha liderana.

369

anexo 5
Folha de apoio ao registo de conhecimentos, competncias e atitudes Caminheiros

1de6 NOME

rea/Trilho/Objectivo

Conhecimento, Competncia, Atitude

Reconhecimento pelo Concelho de Guias

Fsico Desempenho
F1. Praticar actividade fsica que promova o desenvolvimento e manuteno da agilidade, flexibilidade e destreza de forma adequada sua idade, capacidade e limitaes.

Fsico Auto-conhecimento
F2. Conhecer e aceitar o desenvolvimento e amadurecimento do seu corpo com naturalidade. F3. Conhecer as caractersticas fisiolgicas do corpo masculino e feminino e a sua relao com o comportamento e necessidades individuais.

Fsico Bem-estar fsico


F4. Cultivar um estilo de vida saudvel e equilibrado alimentao, actividade fsica e repouso , adaptado a cada fase do seu desenvolvimento. F5. Cuidar e valorizar o seu corpo de acordo com os padres de sade, revelando aprumo. F6. Identificar e evitar, na vida quotidiana, os comportamentos de risco relacionados com a segurana fsica e consumo de substncias.

370

anexo 5
Folha de apoio ao registo de conhecimentos, competncias e atitudes Caminheiros

2de6 NOME

rea/Trilho/Objectivo

Conhecimento, Competncia, Atitude

Reconhecimento pelo Concelho de Guias

Afectivo Relacionamento e sensibilidade


A1. Valorizar e demonstrar sensibilidade nas suas relaes afectivas, de modo consequente com a opo de vida assumida.

A2. Respeitar a existncia de vrias sensibilidades estticas e artsticas, formando a sua opinio com sentido crtico.

A3. Assumir a prpria sexualidade aceitando a complementaridade Homem / Mulher e viv-la como expresso responsvel de amor.

Afectivo Equilbrio emocional


A4. Ser capaz de identificar, compreender e expressar as suas emoes, tendo em conta o contexto e os sentimentos dos outros.

Afectivo Auto-estima
A5. Reconhecer e aceitar as caractersticas da sua personalidade, mantendo uma atitude de aperfeioamento constante. A6. Valorizar as prprias capacidades, superando limitaes e adoptando uma atitude positiva perante a vida.

371

anexo 5
Folha de apoio ao registo de conhecimentos, competncias e atitudes Caminheiros

3de6 NOME

rea/Trilho/Objectivo

Conhecimento, Competncia, Atitude

Reconhecimento pelo Concelho de Guias

Carcter Autonomia
C1. Possuir e desenvolver um quadro de valores que so fruto de uma opo consciente. C2. Ser capaz de formular e construir as suas prprias opes, assumindo-as com clareza. C3. Mostrar-se responsvel pelo seu desenvolvimento, colocando a si prprio objectivos de progresso pessoal.

Carcter Responsabilidade
C4. Demonstrar empenho e vontade de agir, assumindo as suas responsabilidades em todos os projectos que enceta, estabelecendo prioridades e respeitando-as. C5. Demonstrar perseverana nos momentos de dificuldade, procurando ultrapass-los com optimismo. C6. Ser consequente com as opes que toma, assumindo a responsabilidade pelos seus actos.

Carcter Coerncia
F-C7. Ser consistente e convicto na defesa das suas ideias e valores. C8. Dar testemunho, agindo em coerncia com o seu sistema de valores.

372

anexo 5
Folha de apoio ao registo de conhecimentos, competncias e atitudes Caminheiros

4de6 NOME

rea/Trilho/Objectivo

Conhecimento, Competncia, Atitude

Reconhecimento pelo Concelho de Guias

Espiritual Descoberta
E1. Conhecer e compreender o modo como Deus se deu a conhecer humanidade, propondo-lhe um Projecto de Felicidade Plena [Histria da Salvao]. E2. Conhecer em profundidade a mensagem e a proposta de Jesus Cristo [Mistrio da Encarnao e Mistrio Pascal]. E3. Reconhecer que a pertena Igreja um sinal de Deus no mundo de hoje [Igreja Sacramento Universal de Salvao].

Espiritual Aprofundamento
E4. Aprofundar os hbitos de orao pessoal e assumir-se como membro activo da Igreja na celebrao comunitria. E5. Integrar na sua vida os valores do Evangelho, vivendo as propostas da Igreja. E6. Conhecer as principais religies distinguindo e valorizando a identidade da Igreja Catlica.

Espiritual Servio
E7. Testemunhar que a presena de Deus no mundo dignifica a vida humana e a Natureza. E8. Viver o compromisso Cristo como misso no mundo em todas as dimenses [humanas, sociais, econmicas, culturais e polticas].

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anexo 5
Folha de apoio ao registo de conhecimentos, competncias e atitudes Caminheiros

5de6 NOME

rea/Trilho/Objectivo

Conhecimento, Competncia, Atitude

Reconhecimento pelo Concelho de Guias

Intelectual Procura do conhecimento


I1. Procurar de forma activa e continuada novos saberes e vivncias, como forma de contribuir para o seu crescimento pessoal. I2. Conhecer e utilizar formas adequadas de recolha e tratamento de informao e, dentro dessas, distinguir o essencial do acessrio. I3. Definir o seu itinerrio de formao preocupando-se em mant-lo actualizado.

Intelectual Resoluo de problemas


I4. Adaptar-se e superar novas situaes, avaliando-as luz de experincias anteriores e conhecimentos adquiridos. I5. Analisar os problemas de forma crtica, sugerindo e aplicando estratgias de resoluo dos mesmos.

Intelectual Criatividade e Expresso


I6. Ser capaz de utilizar conhecimentos, percepes e intuies na criao de novas ideias e obras, mantendo um esprito aberto e inovador. I7. Expressar ideias e emoes de forma lgica e criativa, adaptada ao[s] destinatrio[s] e utilizando os meios adequados.

374

anexo 5
Folha de apoio ao registo de conhecimentos, competncias e atitudes Caminheiros

6de6 NOME

rea/Trilho/Objectivo

Conhecimento, Competncia, Atitude

Reconhecimento pelo Concelho de Guias

Social Exercer activamente cidadania


S1. Conhecer e exercer os seus direitos e deveres enquanto cidado. S2. Participar activa e conscientemente nos vrios espaos sociais onde se insere, intervindo de uma forma informada, respeitadora e construtiva. S3. Respeitar as regras democrticas e assumir como suas as decises tomadas colectivamente.

Social Solidariedade e tolerncia


S4. Assumir que parte da sociedade onde se insere, agindo numa perspectiva de servio libertador e de construo de futuro. S5. Usar de empatia na forma de comunicar com os outros, demonstrando tolerncia e respeito perante outros pontos de vista.

Social Interaco e cooperao


S6. Mostrar capacidade de relacionamento e trabalho em equipa, contribuindo activamente para o sucesso do colectivo atravs do desempenho com competncia do seu papel. S7. Assumir papis de liderana, de forma equilibrada, tendo em conta as suas necessidades e as do grupo.

375

Relao educativa

relao educativa

C7

manualdodirigente

manualdodirigente

a aco pedaggica

C.7

Relao Educativa

Os princpios do escutismo esto todos certos. O xito da sua aplicao depende do chefe e do modo como ele os aplica.
in Auxiliar do Chefe Escuta, p44

C.7.0 O Adulto no Escutismo


O adulto um elemento essencial de qualquer pedagogia ou metodologia educativa, pois no h educao sem a sua presena.

Para se funcionar educativamente, () imprescindvel que algum () se resigne a ser adulto


in Fernando Savater, O Valor de Educar

No escutismo, o adulto o garante da educao integral dos jovens da sua unidade; a sua misso no mais do que educar, e educar atravs da aplicao do mtodo criado por Baden-Powell, tendo em conta, no caso particular do Corpo Nacional de Escutas, o Evangelho de Jesus Cristo. Ser adulto no escutismo no pode resultar apenas do voluntarismo, nem ser encarado como algo apenas acessvel a alguns escolhidos. Deve, pelo contrrio, resultar de um encontro entre uma inteno voluntria do prprio e o cumprimento de requisitos estabelecidos pela associao. Este encontro ter de se consubstanciar num compromisso que envolve formao contnua ao longo do ciclo de vida na associao.

376

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a aco pedaggica

I. Perfil do Animador Adulto


O dirigente do CNE um adulto que assumiu um compromisso pessoal e voluntrio de trabalhar na implementao e desenvolvimento da Proposta Educativa do CNE enquanto educador. Ao assumir este compromisso, assume-se uma misso de servio com as devidas implicaes em termos de responsabilidades e de deveres da resultantes. Nestes termos, o adulto que adere ao CNE dever, para alm de ter idade, sade e disponibilidade para desempenhar as suas responsabilidades:

CONHECIMENTOS (saber)
Ter conhecimentos e qualificao adequados funo que desempenha; Conhecer e identificar-se com a Proposta Educativa do CNE, dominando o Projecto Educativo da seco em que trabalha; Conhecer as caractersticas do desenvolvimento dos seus elementos e as suas particularidades individuais, reconhecendo as capacidades de cada um e o meio em que se inserem; Saber ler a realidade do meio para adaptar com eficcia o mtodo escutista; Conhecer tcnicas de diagnstico, planeamento e animao; Conhecer tcnicas de avaliao e de gesto de conflitos;

COMPETNCIAS (saber fazer)


Ser capaz de assumir responsabilidades educativas, observando a Lei e os Princpios e aplicando o mtodo escutista e o Projecto Educativo da seco em que trabalha; Ser capaz de trabalhar com os seus elementos, motivando-os, jogando com eles e ajudando-os a trabalhar em conjunto e a crescer com os erros; Ter capacidades de observao, dilogo, liderana e animao; Garantir um ambiente seguro e equilibrado, aplicando correctamente a coeducao; Gerir o seu grupo a nvel administrativo, financeiro e logstico; Ser capaz de identificar e minimizar o risco associado a cada actividade;

ATITUDES (saber ser)


Comprometer-se com a actualizao contnua dos seus conhecimentos e investir na sua formao, manifestando uma atitude intelectual aberta e pr-activa; Ser um exemplo para os outros, manifestando maturidade em especial no que diz respeito rectido de carcter, s relaes sociais de gnero e interculturais, ao desenvolvimento emocional e ao trabalho em grupo; Assumir-se como cristo convicto, dando testemunho de f e comprometendo-se activamente na sua comunidade; Orientar, sem se impor, pela sua postura e exemplo, minimizando os conflitos geracionais; Revelar bom senso e alegria; Mostrar respeito pela natureza e gosto pela vida ao ar livre;

377

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a aco pedaggica

II. Funes e formas de actuao


A misso do dirigente tem contornos definidos e procedimentos prprios, desdobrando-se em tarefas especficas que tm por objectivo central EDUCAR. Assim sendo, constituem funes do Dirigente: PLANEAR Organizar a unidade, garantindo o bom funcionamento de todos os elementos do mtodo e a sua ligao realidade local; Garantir o equilbrio na organizao e composio da unidade, especialmente nos momentos de entrada e sada de elementos. ANIMAR Lanar desafios de desenvolvimento da unidade, promovendo a integrao na comunidade e a autonomia pessoal; Dotar os guias de competncias e espao para o exerccio pleno da sua actividade, remetendo-se para um papel supervisor e de auxlio. MOTIVAR Estimular a iniciativa e o desenvolvimento das capacidades pessoais de cada jovem, fomentando uma cultura de progresso e superao pessoal e ajudando a potenciar talentos e a gerir limitaes; Sugerir vias de explorao e de busca de solues, ensinando a ultrapassar erros e falhanos e promovendo, de forma autntica e no manipulativa, o entusiasmo e a perseverana. GERAR COMPROMISSOS Incentivar a autonomia na tomada de decises, promovendo a anlise das opes existentes e a consistncia das decises; Assumir os seus compromissos, sendo exemplo, e ajudar os seus elementos a faz-lo.

Estas atribuies concretizam-se atravs das seguintes formas de actuao:

ESTABELECER UMA RELAO EDUCATIVA Conhecer as caractersticas gerais dos jovens da faixa etria da seco onde presta servio e cada elemento em particular, dando espao e tempo ao ritmo pessoal de cada um;

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a aco pedaggica

Ser capaz de observar e reagir serena e ponderadamente, manifestando abertura partilha, ao dilogo e aprendizagem. SABER IMPLEMENTAR E AVALIAR ACTIVIDADES Saber analisar e organizar actividades e promover a avaliao das mesmas, orientando os elementos para a autonomia e a responsabilidade; Ter abertura aprendizagem e formao contnuas, seja por vias formais [cursos, seminrios, ] ou informais [experincia, interaco, pesquisa pessoal, ]. ESTAR ENVOLVIDO NA COMUNIDADE Estar integrado na sua comunidade, participando nela de forma activa e comprometida; Aceitar e promover a partilha de tarefas e resultados, valorizando as diferenas, capacidades e respeito democrtico; Demonstrar disponibilidade para corresponder s exigncias da sua funo. CONPREENDER E CONTROLAR O RISCO Antecipar situaes de risco, minimizando as possibilidades de dano fsico e/ou psquico; Estabelecer limiares de risco, habilitando-se, ou providenciando tcnicos habilitados e com os conhecimentos adequados. De uma forma resumida, estas atribuies e formas de actuao do dirigente podem ser esquematizadas, como um 8, em que o educar o seu papel, a sua vocao e misso se perspectiva quer do ponto de vista das suas funes o qu como das suas formas de actuao como.

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a aco pedaggica

ANIMAR

MOTIVAR

O QU?

ARQUITECTAR

GERAR COMPROMISSOS

EDUCAR
ESTABELECER UMA RELAO EDUCATIVA PERCEPCIONAR E CONTROLAR O RISCO

COMO?

SABER IMPLEMENTAR E AVALIAR ACTIVIDADES

ESTAR ENVOLVIDO NA COMUNIDADE

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a aco pedaggica

C.7.1 Interaco Educativa

O Educador, porque o heri dos seus rapazes, tem uma poderosa alavanca para o seu desenvolvimento, mas ao mesmo tempo pesa sobre ele uma grande responsabilidade. Os rapazes esto sempre prontos a apanhar as menores manifestaes da sua maneira de ser, sejam elas virtudes ou defeitos. O seu estilo torna-se o deles; a afabilidade ou a irritao, a alegria sorridente ou o seu entusiasmo impaciente, o domnio da vontade sobre si prprio ou as suas espordicas falhas moral, no so simplesmente notadas, so copiadas pelos seus discpulos. O xito na educao do rapaz depende em grande parte do prprio 'exemplo pessoal' do Chefe Escuta.
Baden-Powell, Le Guide, citado in Pela Educao Liberdade, p.36

I.1 Importncia do exemplo


Um dos pilares fundamentais do mtodo a relao educativa, ou seja, a relao de proximidade afectiva e pedaggica que se estabelece entre dirigente (o adulto) e elementos (as crianas ou jovens). Por esta razo, absolutamente fundamental que o dirigente compreenda o papel de modelo que assume para os seus escuteiros. De facto, em qualquer relao adulto/jovem, a tendncia que o comportamento do adulto influencie, pela positiva ou pela negativa, o comportamento dos jovens. Assim sendo, a postura perante a vida e a sociedade, a maneira como age e lida com os assuntos ou a personalidade que revela so tudo elementos comportamentais observados e registados, com mincia e perspiccia, pelos mais novos. A este nvel, o escutismo no diferente e fundamental que o dirigente compreenda que sempre olhado como um exemplo, e que, por isso, influencia muito os seus elementos. Para o fazer de maneira positiva, deve modelar o seu comportamento de forma correcta (de acordo com os valores escutistas) e tendo em conta a idade e maturidade dos elementos da seco com quem interage.

I.2 O Estilo de animao


Para que a influncia positiva se registe no basta que o dirigente tenha um comportamento exemplar. tambm necessrio que conhea os seus elementos, que crie com eles relaes de proximidade e afinidade, para que consiga perceber quais as reas onde a sua influncia pode ser mais positiva. Interessa, assim, ser amigo, o 'irmo mais

381

velho' que observa e ajuda.

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a aco pedaggica

Neste sentido, a forma como cada dirigente interage com os jovens, isto , o seu estilo de animao, revela-se um assunto importante no mbito a interaco educativa, na medida em que h um estilo de animao prprio na relao escutista que se estabelece entre o adulto e os seus elementos. Este estilo de animao o democrtico ou participativo: atravs dele, o dirigente deixa aos seus elementos o mximo de espao para imaginar, decidir, planear, concretizar, avaliar e celebrar (facultando-lhes o ambiente necessrio para que possam viver e jogar o jogo escutista), evitando ser autoritrio, directivo ou super-protector. Na realidade, uma estrutura rgida e pr-determinada e uma atitude dirigista impossibilitam que os escuteiros exeram a sua liberdade e desenvolvam a sua autonomia o jogo escutista no , assim, possvel. Note-se, porm, que o contrrio tambm no positivo. De facto, o dirigente no pode dar aos seus elementos todo o espao, pois a falta de enquadramento e de referncias impede igualmente o jogo, que no pode existir sem regras. Assim sendo, o estilo democrtico no representa nem implica assim, para o dirigente, qualquer demisso da sua dimenso adulta e educativa: o dirigente no o amigalhao do escuteiro, o amigo da sua idade. , sim, o seu amigo adulto, que sabe misturar-se com ele, mas nunca se confunde no seu papel de educador. Pretende-se, ento, que o dirigente garanta aos seus elementos um espao de liberdade e iniciativa, mas onde exista um enquadramento e as regras sejam estabelecidas, conhecidas e respeitadas por todos. De facto, s um espao com todas estas caractersticas permite jogar o jogo escutista.

I.3 A Promoo da autonomia


Isto no significa, contudo, que toda a aco esteja concentrada no dirigente. Na realidade, no escutismo, pretende-se que a aco pedaggica esteja centrada no prprio escuteiro, que chamado a ser protagonista do seu auto-desenvolvimento. Neste sentido, e embora o dirigente seja chamado a liderar e a assegurar um ambiente seguro, sadio e harmonioso, baseado nos ideais e valores do escutismo, a sua interveno deve ir diminuindo medida que a idade e maturidade dos elementos aumenta. De facto, se a finalidade do escutismo que o escuteiro desenvolva a sua autonomia, o papel do dirigente no pode ser seno o da promoo dessa autonomia, que se deve reforar ao longo do percurso educativo do jovem atravs das seces.

ENVOLVIMENTO DO ADULTO

AUTONOMIA DO ELEMENTO
LOBITOS EXPLORADORES PIONEIROS CAMINHEIROS

382

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a aco pedaggica

Note-se que, dependendo da seco, h maior ou menor necessidade de 'espao', mais ou menos graus de liberdade, formas diferentes de companheirismo e de partilha de cumplicidades. Contudo, em todas as seces fundamental a permanncia e a sensao de presena do dirigente, que transmite segurana, que est presente sempre que preciso e para o que preciso, que caminha com os seus elementos nos momentos bons (incentivando) e maus (orientando). Isto no significa, porm, que a ausncia no seja, tambm ela, pedaggica. De facto, se a presena do adulto fundamental no escutismo, a ausncia tambm o pode ser, na medida em que assim se d espao aos elementos para que possam crescer e desenvolver a sua autonomia. Todavia, estas ausncias mesmo fsicas, no apenas das reunies, mas tambm das prprias actividades que devem estar de acordo com a idade e maturidade dos elementos: se com os lobitos pode ser o jogo de pista vigiado distncia, com os exploradores j so etapas do raid; nos pioneiros alarga-se o mbito da autonomia e nos caminheiros pode at se assim for considerado adequado haver uma total ausncia (mas no desconhecimento ou falta de informao) do dirigente, por exemplo. Estas ausncias no se assumem, assim, como um vazio, mas possuem uma intencionalidade pedaggica.
AMBIENTE SEGURO

INTERVENO DECRESCENTE

JOVEM

IDEAIS E VALORES

AUTONOMIA (AUSNCIAS PEDAGGICAS)

II. A animao da vida da Unidade


Ao animar as actividades, o dirigente deve enriquec-las pedagogicamente, no esquecendo que elas devem ser adequadas s idades dos elementos (a nvel de esforo, exigncia e apreenso, avaliao e gesto do risco, por exemplo). Com isto, procura-se a satisfao dos escuteiros e o seu desenvolvimento. Note-se que as actividades escutistas so um meio e no um fim em si mesmo. O fim o auto-desenvolvimento do escuteiro e a sua identificao com os valores prprios do escutismo. Isto consegue-se atravs da vivncia de actividades pedagogicamente consistentes e ricas, que se atingem atravs de vrias aces:

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a aco pedaggica
Valorizar a actividade na sua globalidade, nunca alterando a sua ideia central: limar arestas a nvel de organizao e planificao serve apenas para aumentar as garantias de xito. . Despertar a imaginao; . Soprar ideias; . Sugerir iniciativas; . Espicaar o entusiasmo; . Procurar a dose certa de atraco, aventura e emoo.

Criar oportunidades para que os elementos avancem naturalmente dentro do sistema de progresso.

ENRIQUECER ACTIVIDADES

Valorizar de forma pedaggica os objectivos propostos, criando opes e aces que minimizem tempos mortos. Esses objectivos devero contemplar metas pedaggicas.

Impregnar a actividade com valores escutistas, com a mstica da seco e com o imaginrio do projecto que se quer.

Neste mbito, h que no esquecer que necessrio cuidar, em todas as iniciativas e actividades, do bem-estar fsico, psicolgico e anmico dos elementos, devendo o olhar atento do dirigente recair sobre aspectos como a higiene, a alimentao, o descanso ou a sade. Para alm disto, deve zelar para que sejam cumpridas as normas de segurana legais ou em vigor na associao e excludos comportamentos e opes que acarretam riscos inrrazoveis e/ou no devidamente acautelados. Note-se que, em termos de responsabilidade jurdica, os jovens se encontram confiados aos adultos que os acompanham e que so responsveis por tudo o que acontece. Compete-lhes, assim, a permanente avaliao e gesto do risco, tendo em considerao que a segurana adequada de uma actividade no pode implicar negligncia facilitista nem deve permitir excessos de zelo que impeam a concretizao do que foi projectado.

CUMPRIR NORMAS DE SEGURANA

ESTAR ATENTO AO BEM ESTAR FSICO, PSICOLGICO E ANMICO

EXCLUIR COMPORTAMENTOS DE RISCO

DIRIGENTE TEM DE:

FORMAR OS ELEMENTOS

CRIAR OPORTUNIDADES EDUCATIVAS

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a aco pedaggica

Dentro da animao da vida da Unidade, assume ainda especial destaque a Animao da F, atravs da qual se deve promover um ambiente de convivncia e partilha, de momentos de descoberta e contemplao, de oportunidades de formao e de caridade, de vivncia eucarstica e sacramental e de orao. Tudo isto, de uma forma escutista, integrada no processo educativo, num prisma de desenvolvimento pessoal e num ambiente de vivncia comunitria. A animao da f assenta numa responsabilidade pessoal tripartida: por um lado, temos o assistente, a quem cumpre ser o guia; por outro, temos o jovem, aquele que, justa medida da sua idade e maturidade, participa, procura, explora, e se compromete. Entre eles, est o dirigente, a quem cumpre ser aquele que procura chegar ao corao de cada elemento, convidando-os a caminhar lado a lado consigo. Mas, para que tal acontea, ele tem de procurar ele prprio crescer na f, zelando pela sua formao, pela vivncia pessoal da Eucaristia e Sacramentos, pela aco caritativa e pela orao. S assim h testemunho autntico de vida crist, que a mais pedaggica das ferramentas ao servio do dirigente do CNE enquanto animador da f.

CARIDADE

VIVNCIA

ANIMADOR DA F

ORAO

FORMAO

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a aco pedaggica

C.7.1.1. A Interaco Educativa na Alcateia


No caso da 1 seco, o envolvimento dos lobitos nas suas actividades est limitado pelo desenvolvimento fsico e psicolgico que eles possuem. De facto, por muito que o dirigente gostasse de dar aos Bandos autonomia e responsabilidade, nem sempre isto praticvel, dado que as crianas ainda no conseguem, em muitos casos, valer-se a si mesmas. Assim sendo, nesta seco a interveno do dirigente assume-se de especial importncia e so dele, sempre, a palavra e responsabilidade ltimas. Esta a seco onde esta interveno mais notria. Nota-se claramente, pela anlise do quadro da pgina 8, que o espao de autonomia e a liberdade concedida aos lobitos no muito grande. De facto, numa Alcateia, o envolvimento e participao dos lobitos na organizao de uma actividade , naturalmente, limitado. O risco ser nulo, o que desvirtuaria por completo o esprito do lobitismo. Por isso, cumpre ao dirigente criar espao para que o envolvimento possa ter lugar, estimular a que a participao acontea e torn-la fonte de desenvolvimento pessoal. Assim sendo, nesta seco, a participao na escolha das caadas, no desenvolvimento da mstica da seco, na elaborao de imaginrios e na planificao e concretizao das actividades, bem como a colaborao em tarefas e a assuno de responsabilidades nas actividades e na vida em campo so oportunidades excelentes para o desenvolvimento de competncias em termos de iniciativa, anlise, escolha, autonomia e responsabilidade. Note-se contudo que, embora devam participar, na medida do possvel, na preparao, organizao e desenvolvimento das actividades, os lobitos necessitam de sentir constantemente a presena do dirigente, que transmite segurana e controla os movimentos da Unidade a todos os nveis. De facto, compete-lhe prestar ateno particular no apenas organizao das actividades, mas tambm ao bem-estar higiene, alimentao, descanso, sade, entre outros dos lobitos, em funo da maturidade e fraca autonomia destes. Contudo, no deve adoptar uma postura super-protectora que infantilize, devendo demonstrar, sim, uma postura que incentive progressiva autonomia. Por outro lado, e porque a segurana algo de que o lobito nem sempre tem noo, cabe ao dirigente velar pela mesma, ensinando-o a tomar ateno e a precaver riscos. Vencer medos e inseguranas, prprios da idade ou associados infantilidade, um desafio para o lobito e para o dirigente e deve ser encarado sem aventureirismos, insensibilidade ou pieguice. Isto no significa, contudo, que no possam existir alguns momentos de ausncia pedaggica. No entanto, esta ausncia muito limitada. No caso da Alcateia, pode ser o jogo de pista, um raid ou uma reunio de Bando vigiados distncia (h sempre presena do dirigente, mas ele pode no intervir, mantendo-se distncia).

386

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a aco pedaggica

C.7.1.2 A Interaco Educativa na Expedio


Tal como em todos os aspectos da vivncia escutista, o envolvimento dos exploradores nas suas actividades crucial no sentido da respectiva formao pessoal em termos de autonomia e responsabilidade. No entanto, esta participao deve ocorrer de acordo com o desenvolvimento dos elementos, sendo que do dirigente a palavra e responsabilidade ltimas. Sabemos que a interveno do dirigente deve ir diminuindo medida que a idade e maturidade dos elementos aumenta. o que se mostra no quadro da pgina 8. No caso dos exploradores, nota-se claramente que h um equilbrio entre a interveno do dirigente e a autonomia dos elementos. De facto, nesta seco o 'espao' reservado aos escuteiros e o grau de liberdade que lhes dado so maiores do que acontece na Alcateia e vai acompanhando a idade e maturidade desta seco. Note-se, contudo, que muito importante a permanncia e presena do dirigente que, neste momento, ainda tem um papel preponderante a nvel da transmisso da segurana e da organizao da seco e das actividades. No entanto, este papel mais de superviso e controlo atentos do que de comando: pretende-se que, na Expedio, os Guias j actuem como braos direitos do dirigente, ajudando-o a conduzir a seco em todas as actividades. Ao dirigente compete ensinar cada um deles a chefiar de forma eficaz e organizada a sua Patrulha (local, por excelncia, de idealizao, escolha e planeamento de actividades), zelando pelo cumprimento da Lei do Escuta. De facto, na Expedio a Patrulha deve ser estimulada e orientada a ser o viveiro da autonomia dos exploradores e a fonte das actividades que estes comeam a idealizar, a escolher, a planear. O dirigente assume aqui um papel de estmulo iniciativa, ao alargamento de horizontes e subida progressiva da fasquia; um papel de orientao nos processos de escolha e de planeamento (seja ensinando metodologias, seja alertando para oportunidades, lacunas e riscos); um papel de facilitador de recursos, mormente na fase de enriquecimento das actividades; um papel de crtico construtivo e pedaggico, que fomenta e complementa a avaliao proporcionando vias de aperfeioamento pessoal e colectivo; um papel de motivador para a vivncia da f nas diversas actividades da seco. Os Conselhos de Guias ou de Expedio so os espaos prprios por excelncia para o dirigente exercer este seu papel de formao para autonomia pelo envolvimento e crescente autonomia dos exploradores na organizao das actividades. Para alm disso, compete ao dirigente supervisionar todas as actividades, no sentido de verificar a correcta vivncia dos valores escutistas e a sua organizao e segurana de tudo o que se faz. A este nvel, o Conselho de Guias, bem como o Conselho de Expedio,

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voltam a ser os locais prprios para o dirigente ir introduzindo a temtica do risco e da segurana nas actividades, promovendo sempre uma reflexo, fornecendo elementos de anlise e auxiliando na procura de solues. J a Patrulha, enquanto comunidade, o grupo onde as solues em termos de bem-estar, designadamente em termos de higiene e alimentao, devem ser pensadas pelos exploradores, com a superviso discreta, mas orientadora, do dirigente. Note-se, a este nvel, que a faixa etria das exploradoras um perodo de profundas alteraes associadas puberdade, como a menarca, cuja manifestao pode trazer perturbaes disposio e ao bem-estar com que se vive a vida em campo, momentos em que ao dirigente se exige compreenso, aconselhamento e orientao. Nestas situaes especficas, a relao de confiana, em especial com as dirigentes do sexo feminino, enquanto 'irms mais velhas', extremamente importante e reconfortante para as exploradoras. A ausncia pedaggica, neste mbito, passa por permitir que as Patrulhas desenvolvam de forma autnoma algumas das suas actividades, sem que haja interveno ou controlo directo da chefia. por isso que algumas etapas de raids ou uma actividade de angariao de fundos podem ser feitas sem que os dirigentes acompanhem a Patrulha em todos os momentos.

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C.7.1.3 A Interaco Educativa na Comunidade


Uma das caractersticas do Mtodo Escutista o envolvimento dos pioneiros nas actividades que desenvolvem. Este envolvimento fundamental e imprescindvel para que haja um correcto desenvolvimento a nvel da autonomia e da responsabilidade do pioneiro. importante ter tambm em conta que esta participao, como em tudo o que diz respeito vida da Unidade, deve ser feita de acordo com o estdio de desenvolvimento e de autonomia dos elementos. Neste domnio, o dirigente deve assumir as suas responsabilidades e ter noo de que tem, sempre, a ltima palavra em tudo o que organizado. Com isto no queremos dizer que cabe ao dirigente organizar tudo e colocar o pioneiro numa posio de mero utilizador. Ao pioneiro tem de ser reconhecida autonomia e, de facto, ela dever estar num nvel considervel, como observamos no quadro da pgina 8. Pela anlise do quadro, nota-se claramente que a vida de uma Comunidade, onde os pioneiros interagem e as Equipas funcionam como pequenas estruturas, marcada por uma forte autonomia. O 'espao de actuao' dos pioneiros e o grau de liberdade que lhes concedido so bastante alargados. Ao pioneiro cabe reconhecer isso e corresponder com uma contribuio activa, empenhada e permanente no planeamento, organizao e na concretizao de todas as actividades da Unidade. Para que isto se verifique, a interveno do dirigente nas actividades menor do que nas seces anteriores e deve progressivamente focalizar-se no na organizao e planeamento das actividades, mas sim no seu enriquecimento, na anlise e discusso dos mtodos de planeamento, dos mtodos de organizao e de avaliao que so usados pelos elementos.

Ser dirigente no ser Guia


O papel do dirigente numa comunidade de pioneiros no se confunde com o do Guia, que coordena a Equipa, ou com o de qualquer outro elemento da Equipa. Ao dirigente no cabe gerir as actividades da Equipa ou organiz-las. Se o dirigente ocupar o lugar do Guia, a Equipa no pode funcionar e o mtodo escutista est posto em causa, uma vez que assenta na co-responsabilizao dos escuteiros nas suas prprias actividades. A ideia se eu no fizer, eles tambm no fazem no ajuda ao crescimento dos pioneiros, antes pelo contrrio. Da mesma forma se pe em causa o mtodo escutista se os pioneiros forem meros utilizadores de uma actividade, que compraram ao pagar o preo da inscrio, fornecida pelos dirigentes que fizeram tudo. O dirigente no est na Comunidade para organizar ou planear actividades, sejam elas de grande ou pequena envergadura. Ao dirigente cabe, ento, contribuir para o enriquecimento das actividades escolhidas pela Comunidade e fornecer ferramentas aos pioneiros que ajudem na sua tarefa de organizao e avaliao das actividades.

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Boas prticas:

- Auto-avaliao constante
Perguntar: At que ponto a minha aco na organizao das actividades no est a anular o Guia? Esta deve ser uma pergunta que o dirigente deve fazer permanentemente no mbito das reunies e avaliaes da equipa de animao. S uma auto-avaliao honesta pode levar ao crescimento.

- Dirigente formador tem de ser formando


Ao dirigente cumpre estimular o aparecimento e desenvolvimento de ideias e promover a participao e iniciativa de todos. Esse um gesto pedaggico importante e caracterstico de um dirigente. Para alm disso, deve fomentar novas formas de planeamento e organizao, despertar a ateno para aperfeioamentos organizacionais e logsticos, colaborar no enriquecimento tcnico das actividades e orientar na avaliao e preveno dos riscos, provocando posteriormente a avaliao. Mas, para fazer tudo isto, o dirigente deve procurar permanentemente novas formas de o fazer, preocupar-se em procurar conhecer boas prticas noutros agrupamentos e aproveitar sistemas de promoo de avaliao que encontrou ao longo da sua experincia escutista. Por fim, pode envolver-se na organizao de actividades de ncleo, regionais e nacionais tambm como forma de aprender coisas novas para levar para a sua Comunidade.

Para alm disto, o escutismo, pelas suas actividades, uma espcie de micro-sociedade uma vez que pode apresentar-se como uma sociedade em miniatura na qual os jovens podem experimentar, construir com arrojo, intervir, transformar em segurana e testar as suas capacidades e talentos que vo levar para a vida fora, protegidos das consequncias do fracasso no mundo real. O escutismo , portanto, ambiente seguro para arriscar. Esta segurana garantida pelo dirigente, que deve manter-se alerta para os riscos das actividades escutistas que so desenvolvidas pela Comunidade e tambm para os riscos a que os pioneiros esto expostos na sua vida quotidiana de adolescentes e jovens. Ao dirigente cumpre, ainda, ajudar os pioneiros a reflectir sobre a temtica do risco e da segurana nas actividades e nas suas prprias vidas. O pioneiro, em plena adolescncia fase de descoberta e afirmao pessoal pode revelar, a nvel do seu bem-estar psicolgico e anmico, problemas relacionais, de auto-estima, de afirmao entre os pares e de integrao social, que o podem induzir a colocar em risco a sua segurana e bem-estar. Esta tambm a fase tantas vezes como factor de afirmao pessoal de iniciao ao consumo de lcool e de tabaco, bem como de desenvolvimento e amadurecimento da expresso da sua afectividade e sexualidade. Um olhar atento, uma conversa oportuna, o testemunho pessoal por parte do dirigente tm um papel importante, quer no despiste precoce deste tipo de perturbaes, quer na sua correco ou resoluo, quando manifestas.

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Ser dirigente no ser nem o general nem o amigalhao


O dirigente tem de ser sensvel necessidade de 'dar' mais ou menos espao, mais ou menos liberdade, Comunidade e aos pioneiros, sabendo gerir formas diferentes de companheirismo e de partilha de cumplicidades. importante que a sua presena transmita segurana e seja garante de que ele est l sempre que for preciso e para o que for preciso. fundamental que o pioneiro veja no chefe algum que caminha com ele nos bons momentos (incentivando) e nos maus momentos (orientando). Interessa que o dirigente seja amigo e no 'general', aquele que ordena ou que respeitado pelo temor. Mas o dirigente amigo no se confunde com o amigo da escola, com o amigalhao: ao ser amigo, tem de saber misturar-se com os jovens, sem nunca se deixar confundir com eles, e no se demite da sua qualidade de adulto e de educador. O dirigente , assim, um amigo adulto que tem conscincia de que o equilbrio a chave de ouro na relao educativa escutista entre jovens e adultos.

Boas prticas:

- Valorizar os Conselhos de Guias e de C omunidade


O C onselho de Guias, bem como o C onselho de C omunidade, so momentos privilegiados para que a presena efectiva e eficaz do dirigente, como garante da segurana e de proximidade, se faa notar. Estes Conselhos devem ser ocasies de partilha, onde a colaborao e orientao do dirigente fundamental para chamar a ateno, fornecer elementos de anlise, formar e auxiliar na procura de solues, analisar a presena ou ausncia de responsabilidade perante compromissos e valores escutistas e cristos.

- Conhecer os escuteiros
Pode parecer uma frase feita, mas o dirigente deve conhecer os seus escuteiros para alm do que so relaes formais entre educador e educando. Se o pioneiro joga futebol, faz sentido que o dirigente lhe v perguntando como est a correr o campeonato. Se o pioneiro est envolvido num grupo de teatro ou numa banda de msica, no custa ir perguntando quando o prximo espectculo e, eventualmente, at ir assistir. Perguntar aos pioneiros o que sugerem para compra de um presente a um familiar da sua idade mostra vontade de proximidade, mostra respeito e valorizao pela sua opinio.

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Ausncia pedaggica?
Sabemos que o mtodo escutista educa para a Paz, para a liberdade e para a responsabilidade, que crescente porque conquistada e retribuda com mais liberdade. De facto, no ambiente educativo escutista, um aumento de liberdade pressupe igual aumento de responsabilidade, pessoal e de grupo. esta responsabilidade que deve ser ensinada e pedida aos pioneiros em momentos de ausncia pedaggica do dirigente (num raide ou outra actividade exterior, por exemplo, as Equipas podem ir sem acompanhamento de um adulto). Vimos j que o papel do dirigente no o de Guia e que uma Equipa deve funcionar autonomamente sob a liderana do Guia e numa cooperao de responsabilidades e vantagens da parte de todos os elementos da Equipa. Assim, ao dirigente no cabe estar em todos os momentos com os pioneiros, que precisam de espao para interagir como Equipa com sucessos e fracassos, avanos e recuos, so eles que vo fortalecer a Equipa. O dirigente deve ter a preocupao de no intervir e de, por vezes, no estar presente para que os jovens possam crescer. A isso se chama ausncia pedaggica e ela ajuda a crescer nos raides, numa actividade exterior, mas tambm nas reunies semanais no abrigo, ou nas tarefas quotidianas da Equipa. Assim sendo, no negligncia ou displicncia: , antes, uma oportunidade pedaggica de crescimento em segurana. Esta ausncia muitas vezes entendida pelos pioneiros como um voto de confiana. Pode ser visto desta maneira, no pode deixar de motivar o dirigente a procurar saber se tudo correu bem durante essa ausncia. De facto, convm sublinhar que ausncia no sinnimo de desconhecimento: como responsvel pela Unidade, em termos educativos e de responsabilidade civil, o dirigente deve estar sempre a par do que sucede a todos os nveis, para evitar problemas futuros.

Boas prticas:

- Experimentar a ausncia pedaggica


uma boa prtica experimentar, de vez em quando, qual a reaco dos pioneiros se em vez de encontrarem o chefe num local combinado, encontrarem uma mensagem com uma tarefa. Como se organizam para cumprir essa tarefa.

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C.7.1.4 A Interaco Educativa no Cl


O envolvimento dos caminheiros na idealizao, preparao, organizao e participao nas actividades um dado adquirido em termos do projecto educativo desta seco. De facto, como jovens adultos que so, de supor que possuam j autonomia e responsabilidade suficientes para conseguirem pr em prtica aquilo que idealizaram. por essa razo que o dirigente, nesta seco, assume mais um lugar de auxiliar, sempre atento e responsvel, do que o de chefe directivo. Isso implica que o seu envolvimento prtico nas actividades baixo, como observamos no quadro da pgina 8. Assim sendo, o que se pretende que exista, por ser caracterstica fundamental de um Cl, uma autonomia acompanhada: os caminheiros jovens adultos interagem e vivem comunitariamente em Tribos independentes, competindo ao dirigente acompanh-las, atravs da superviso do trabalho autnomo em que se envolvem. Para alm disto, o cerne da interveno do dirigente nas caminhadas do Cl implica o aperfeioamento de tcnicas de planeamento, organizao e avaliao, o aconselhamento experiente, o enriquecimento tcnico das actividades, a orientao na preveno de riscos e o estmulo participao, iniciativa e transformao de sonhos em projectos, no esquecendo a valorizao dos valores escutistas e cristos. Para alm disto, uma quase autonomia na avaliao e na precauo do risco o que se espera que caracterize os caminheiros, pelo que o dirigente deve ter aqui um papel subsidirio, embora no possa estar alheio a estes assuntos. Assim, compete-lhe estar atento para poder, se necessrio, recordar, habilitar, orientar ou intervir. Por fim, caso se note que o Cl possui j uma autonomia madura e responsvel, pode at considerar-se adequado que o dirigente no esteja presente num hike ou num acampamento de Tribo. Note-se, contudo, que isto no implica ignorncia ou falta de conhecimento acerca do que sucede nessas actividades. Estas ausncias nunca podem assumir-se como um vazio (vo sozinhos porque sim), mas devem ter sempre subjacente uma intencionalidade pedaggica (vo sozinhos porque se pretende que consigam ou atinjam algo).

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C.7.2. A Coeducao
O que a Coeducao?
A coeducao a educao que considera a heterogeneidade. Embora no incio, quando se comeou a falar de coeducao apenas se considerasse as diferenas de gnero, hoje em dia, a coeducao contempla outro tipo de heterogeneidade: idade, nvel scio-econmico, condio fsica, cultura, entre outros. Assim, podemos considerar a coeducao como a educao em conjunto de indivduos distintos. Para que haja desenvolvimento e para que este seja equilibrado, o processo educativo deve visar a heterogeneidade e o contacto com a diferena, sendo que na diversidade se encontra no a desigualdade mas sim a verdadeira riqueza do mundo. A prtica da coeducao promove a complementaridade, a integrao, a incluso e a no discriminao servindo de alicerce a uma nova sociedade baseada na interaco, cooperao e respeito mtuo. A coeducao tem em ateno o escuteiro em si e o modo deste se relacionar com os outros, porque promover a igualdade de oportunidades no dar o mesmo a todos indiferenciadamente, mas sim dar a cada um o que lhe faz falta. Numa sociedade habituada a acentuar diferenas sem as tentar compreender, o Escutismo tem o papel importante de esclarecer essas diferenas e de, atravs delas, criar novas competncias que enriquecem o escuteiro individualmente e, em consequncia, contribuem para uma nova sociedade com valores globais e no globalizantes. Todas as crianas e jovens tm necessidades individuais e ao encontro delas que o Escutismo deve ir. As unidades devem ser coeducativas desde os escuteiros que a compem at s Equipas de Animao. Devem estar preparadas para trabalhar a diversidade seja ela ao nvel do gnero, da cultura, da forma fsica ou outra, proporcionando educao com vista construo de uma sociedade mais multicultural e tolerante. Assim, na integrao dos elementos no devemos esquecer alguns aspectos: Grau de desenvolvimento dos rapazes e das raparigas; Idade fsica e idade psicolgica; Estrato social - Sinais exteriores que possam criar mau estar, acanhamento, problemas de ordem econmica, entre outros;

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Centros de interesse O seu Bando/Patrulha/Equipa de origem e para onde vai - os amigos, as ligaes afectivas, etc.; Casos particulares Deficincias fsicas ou outras, traumas, etnia, etc. Em casos em que se verifiquem algumas destas situaes, imprescindvel o dilogo entre os dirigentes das seces intervenientes e, se necessrio for, a anlise em reunio de direco. Fundamental ser a preparao prvia da integrao dos jovens nas seces. De igual modo, revela-se de especial importncia, nestes casos, a Coeducao, que o CNE promove.

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C.7.2.1 Escutismo Inclusivo I. Introduo


Actualmente, tem vindo a registar-se um aumento de crianas e jovens com Necessidades Educativas Especiais (NEE) no CNE, por um lado porque se enquadram na misso escutista e, por outro, porque a evoluo do conceito de incluso pretende que a mesma se estenda no s escola, mas tambm s estruturas da comunidade. O CNE, enquanto maior movimento de educao no formal de jovens a nvel nacional, no poder ficar de fora do paradigma actual de Incluso, sendo sua obrigao fazer todos os possveis por ser um meio promotor do desenvolvimento pessoal e social destas crianas e jovens, reconhecendo que uma criana ou um jovem com NEE , antes de mais, uma pessoa com caractersticas, interesses, necessidades e gostos prprios.

II. Enquadramento histrico das NEE


Hoje em dia as NEE so encaradas de uma perspectiva inclusiva mas nem sempre foi assim: h cerca de 50 anos estas crianas/jovens ficavam em casa com familiares ou eram institucionalizadas em escolas de ensino especial sem que houvesse qualquer posio legal que os enquadrasse. Actualmente, existem leis e documentos oficiais, como a Conveno dos Direitos do Homem e da Criana, que no s enquadram socialmente estas crianas/jovens como prevem a sua incluso na sociedade. Por exemplo, em Portugal a Lei prev que estas crianas e jovens estejam includos na escola regular durante todo o perodo de ensino obrigatrio, tendo o estado o dever e a obrigao de criar todas as condies para os receber e promover o seu desenvolvimento e bem-estar.

Os Estados Partes reconhecem criana mental e fisicamente deficiente o direito a uma vida plena e decente em condies que garantam a sua dignidade, favoream a sua autonomia e facilitem a sua participao activa na vida da comunidade.
In Conveno Mundial dos Direitos das Crianas; Artigo 23, ponto 1

O conceito de incluso tem vindo a evoluir no sentido de nos tornar conscientes das diferenas entre os seres humanos e da necessidade de promover o desenvolvimento e bem-estar das pessoas com deficincia ou quaisquer condies especiais, dando-lhes o direito igualdade de oportunidades e de participao activa na sociedade.

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III. NEE na Misso Escutista


O CNE, enquanto associao educativa, no se pode apartar dos paradigmas actuais de incluso, sendo necessrio um grande esforo para fazer acompanhar a evoluo social e educativa a este nvel. Na verdade, a preocupao com estas questes vem desde a origem do Movimento. Baden-Powell h 100 anos atrs j se preocupava com esta questo, dando-nos a indicao de que o escutismo para todos:

Graas ao Escutismo h inmeros jovens aleijados, tais como surdos, mudos, cegos e coxos, que adquirem agora mais sade, felicidade e esperana, do que jamais tiveram. () O Escutismo auxilia-os associando-os a uma fraternidade escala mundial, dando-lhes alguma coisa a fazer e a esperar, e facultando-lhes a ocasio de provarem a si mesmos, e aos outros, que so capazes de fazer coisas e at coisas difceis s por si.
Baden-Powell

Em termos formais existem dois documentos que nos do indicao de como agir com crianas e jovens com NEE: a Conferncia Mundial do Escutismo de Paris (1990) e o Regulamento Geral do CNE. Entre outras coisas, chamam-nos a ateno para o seguinte:

importante sublinhar que o termo escutismo com deficientes utilizado em vez de escutismo para deficientes com o intuito de chamar ateno que os jovens com necessidades especiais devem ser os principais agentes do seu prprio desenvolvimento e que o movimento deve garanti-lo como para os outros jovens proporcionando-lhes oportunidades para o seu desenvolvimento e participao.
In Conferncia Mundial do Escutismo, Paris, 1990

O CNE, integrado no Movimento Escutista, tem por finalidade a educao integral dos jovens, contribuindo para o desenvolvimento do seu carcter e ajudando-os a realizarem-se plenamente no que respeita s suas possibilidades fsicas, intelectuais, sociais, afectivas e espirituais, como pessoas, cristos e cidados responsveis e membros das comunidades onde se inserem.
In Artigo 2, ponto 2 do RG do CNE

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Estas so as linhas que nos permitem afirmar que o escutismo para todos e, nesse sentido, a incluso de crianas e jovens com NEE um dever que o CNE deve cumprir com responsabilidade e bom senso.

IV. Classificao das NEE


Entende-se que uma criana/ jovem tem Necessidades Educativas Especiais (NEE) quando, comparativamente com os seus pares, apresenta dificuldades significativamente maiores para aprender ou manifesta algum problema de ordem fsica, sensorial, intelectual, emocional ou social, ou uma combinao destas problemticas, a que os meios educativos existentes no conseguem responder, sendo necessrio recorrer a adaptaes de recursos ou a condies de aprendizagem adaptadas. Estas dificuldades podem manifestar-se temporria ou permanentemente. Embora tenhamos conscincia de que cada caso um caso e nada pode ser visto de forma taxativa, importa conhecer os tipos de NEE que podem surgir assim como conhecer a sua classificao.

V. Admisso de crianas/jovens com NEE no agrupamento


Muitas vezes, conscientes de que o escutismo para todos, foramo-nos a aceitar crianas e jovens com NEE sem fazermos uma anlise dos nossos recursos, correndo o risco de seguir numa direco oposta incluso. Desta forma, a deciso de admitir uma criana/jovem com NEE cabe direco do agrupamento, mais do que ao chefe de unidade, uma vez que a direco do agrupamento que pode e deve responsabilizar-se pelo percurso escutista desse elemento at data da sua partida; por isso a admisso de uma criana/jovem com NEE deve ser ponderada tendo em conta os recursos humanos e fsicos existentes no agrupamento a curto e mdio prazo. Assim, antes de tomar uma deciso um importante que a direco do agrupamento tenha em conta o seguinte: Preparao dos adultos para receber estas crianas. Condies fsicas da sede (por exemplo para o caso de necessidade de utilizao de cadeiras de rodas). Rcio crianas/adulto (deve haver mais adultos por criana em casos de maior dependncia como por exemplo deficincias motoras, mentais e perturbaes do

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espectro do autismo); Previso do crescimento do efectivo, incluindo os recursos adultos. Nmero de crianas com necessidades educativas j includas no agrupamento (10% do mximo do efectivo para casos com pouca autonomia em cada seco); Caso no rena o mnimo de condies para receber uma criana/jovem com NEE, a direco do agrupamento no deve aceitar a sua inscrio. No entanto no deve deixar de encaminhar a famlia para outro agrupamento mais prximo que rena condies, fazendo contacto prvio com o mesmo. .

VI. Princpio da incluso no escutismo


Antes de mais, importa salientar que a ideia da incluso no escutismo assenta em cinco princpios bsicos: 1. bom sermos todos diferentes; 2. Todos temos os mesmos direitos e os mesmos deveres; 3. Todos temos um papel e uma funo no grupo e na sociedade; 4. O Escutismo um mtodo de educao no formal e no um mtodo teraputico.; 5. A incluso no pode ser feita a qualquer preo, devendo acautelar-se a correcta integrao do elemento com NEE no grupo e preparar o grupo para essa integrao. Para que haja um verdadeiro processo de incluso no escutismo, importa no esquecer que antes de nos centrarmos na criana/jovem com NEE temos de aceitar a diferena como parte de ns mesmos, seguindo a premissa de que somos todos diferentes. Isto significa que incluir implica muito mais que apenas ter um elemento com NEE no agrupamento. De facto, implica: Conhec-lo Aceit-lo Faz-lo participante activo na vida do grupo Ajud-lo a ser o principal agente do seu desenvolvimento Importa dizer que incluir crianas com NEE no significa centrar a animao nelas (esquecendo as outras), mas sim criar estratgias que permitam a participao de todos sem excepo, mediante as capacidades de cada um. No fundo, pretende-se que haja, em

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todo o processo de incluso, um equilbrio justo que permita que todos cresam harmoniosamente. Neste processo, o Chefe de Unidade tem um papel preponderante na medida em que deve acompanhar de perto o elemento com NEE e contribuir para o seu desenvolvimento. Para isso tem que passar por diversas etapas de trabalho, sendo o principal agente da incluso atravs da aplicao do mtodo escutista e do envolvimento de todos os elementos da seco e de toda a Equipa de Animao (EA).

Incluso de Aspirantes
Quando se recebe na Alcateia/Expedio/Comunidade/Cl um aspirante com NEE, o Chefe de Unidade, em conjunto com a sua EA deve preocupar-se em primeiro lugar em conhecer o novo elemento em quatro vertentes: Contacto com pais ou prestadores de cuidados Estudo do diagnstico mdico Contacto com tcnicos especializados que trabalhem com a criana (caso haja necessidade) Observao directa do elemento no contexto escutista. Com todos estes passos, pretende-se que o Chefe de Unidade fique a conhecer genericamente as caractersticas do diagnstico do elemento e especificamente as caractersticas individuais da criana/jovem, tendo em conta reas importantes como a autonomia, particularidades do comportamento, cuidados especficos a ter, medicao a tomar e efeitos da mesma, etc.

Incluso de Novios
Quando se admite na Expedio/Comunidade/Cl um novio com NEE, h que ter em conta alguns procedimentos: Recolher informaes acerca do novio junto do anterior Chefe de Unidade como foi o seu processo de incluso, tipo de participao nas actividades, etc. Recolher informaes acerca do novio junto dos pais e prestadores de cuidados Recolher outras informaes, caso haja necessidade

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A recolha destas informaes fundamental para o sucesso da incluso, no sentido em que ajudaro a EA a vrios nveis, nomeadamente: Escolha do Bando/Patrulha/Equipa/Tribo Atribuio de cargos Distribuio de funes e tarefas Gesto da EA Adaptao do espao do covil/base/abrigo/albergue, se necessrio Adaptao do sistema de progresso To desafiante quanto aceitar um elemento com NEE preparar o grupo para a sua incluso. Neste sentido, os escuteiros devem ser ajudados a tomar conscincia de si prprios e das diferenas entre todos. Tambm importante que experimentem as dificuldades de pessoas com necessidades especiais, de modo a que o grupo aceite a diferena de forma positiva e reconhea os talentos de uns e de outros. S assim se derrubam barreiras e preconceitos - sem a aceitao de todos no possvel incluir! O mtodo escutista, pela forma como possibilita trabalhar com crianas e jovens, permite por si s a incluso de crianas/jovens com NEE, sendo fulcral, para estes elementos, a delineao de objectivos ao longo de todo o seu percurso escutista (exactamente como deve acontecer para os restantes elementos). Para isso, necessrio que os dirigentes, adultos responsveis e pares ultrapassem as barreiras impostas pelo preconceito e acreditem que estes elementos no s tm lugar no escutismo, como tambm tm talentos que importa aprofundar e desenvolver atravs da sua participao activa no agrupamento e na comunidade em que se inserem. Em suma, os objectivos/propsitos para o dirigente so exactamente os mesmos que no trabalho com qualquer outra criana ou jovem escuteiro. A grande diferena reside no facto de ser necessria, por parte do dirigente e de toda a equipa, uma maior disponibilidade interior para aceitar este desafio que poder ou no ser maior que com qualquer outra criana ou jovem. necessrio estar atento, disponvel e alerta em suma, ser verdadeiramente o irmo mais velho.

A coisa mais admirvel em tais rapazes a sua boa disposio e o seu anseio de realizar no Escutismo tanto quanto lhes seja possvel fazer. De provas e tratamentos especiais no desejam mais do que o absolutamente necessrio.

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Baden-Powell

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Bibliografia: Basta passar a ponte, Edies CNE Existem alguns sites institucionais que podem ajudar na recolha de mais informao acerca deste assunto: Instituto Nacional para a Reabilitao: http://www.inr.pt/ (atravs deste site podem no n recolher diversas informaes, como pedir livros sobre diversas temticas ligadas a este assunto gratuitamente) Portal do cidado Deficiente: http://www.pcd.pt/ Associao de Cegos e Amblopes de Portugal: http://www.acapo.pt/ Associao Portuguesa para as perturbaes do desenvolvimento e autismo: http://www.appda-lisboa.org.pt/ Fenacerci: http://www.fenacerci.pt/ Associao Portuguesa de Portadores de Trissomia 21: http://www.appt21.org.pt Associao Portuguesa de Surdos: http://www.apsurdos.pt/ Fundao Liga: http://www.fundacaoliga.com/ Rarssimas: http://www.rarissimas.pt/

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C.7.2.1.1 Escutismo Inclusivo na Alcateia

No h partilha de passatempos a no ser quando nos divertimos todos juntos.


Henry Bissonnier

A chegada de uma criana com Necessidades Educativas Especiais (NEE) Alcateia altera sempre a sua dinmica, na medida em que necessrio ter em conta uma realidade diferente e que exige uma ateno particular por parte dos dirigentes. Contudo, o ideal que, depois da fase inicial de adaptao da criana com NEE, a dinmica do grupo volte ao que seria de se esperar.

I. Preparar a Alcateia para a incluso


Para que o processo ocorra de forma tranquila e eficaz, h um primeiro passo a dar: assumir que o respeito pelas caractersticas de cada um o ponto de partida para a aceitao da diferena. Aceitar a diferena implica reconhecer que todos somos diferentes, temos pontos fortes e fracos e somos melhores numas coisas e piores noutras. Para tal, necessrio que os lobitos sejam ajudados a tomar conscincia das suas capacidades e limitaes, de modo a que cada um possa reconhecer e assumir um papel importante no bando e na Alcateia, sendo igualmente capaz de aceitar o papel dos outros, mesmo que tenham caractersticas individuais diferentes. Assim importante que os lobitos aprendam que, este novo elemento uma criana como eles, que quer ser escuteira e que devem ajud-la sem a protegerem em demasia ou a porem de lado nas brincadeiras. Deste modo, h algumas estratgias que os dirigentes podem utilizar.

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Boas prticas: Utilizar histrias bem conhecidas das crianas para trabalhar o tema da diferena de uma forma positiva em caadas ou jogos. A primeira ser a de Mugli, que marcadamente uma histria sobre a diferena: o Menino-Lobo , no fim de contas, diferente dos lobos move-se e alimenta-se de maneira distinta e os Lobitos conseguiro (num jogo, por exemplo) nomear estas diferenas e explicar como Mugli podia fazer coisas que os outros no conseguiam e era, por isso, importante para a Alcateia. Happy Feet, a histria de Mumble, um pinguim que gostava de danar; O Pequeno Nemo, que tinha uma barbatana maior que outra e que quis provar que nadava to bem como os outros peixes; Ratatui, ratinho que, em vez de comer do lixo como os outros ratos, quis ser cozinheiro. Elaborar ateliers de descoberta de caractersticas individuais que podem incluir a construo de uma galeria de fotografias com os elementos da Alcateia (com fotografias, desenhos e descrio das particularidades e qualidades de cada lobito) ou o desenho das silhuetas dos lobitos em papel cenrio (pedindo a um lobito que identifique o lobito que foi desenhado) para mostrar que, no fundo, as diferenas entre as pessoas so mnimas. Posteriormente, os lobitos podem decorar a sua prpria silhueta ou as dos outros lobitos, fazendo-se depois uma exposio de silhuetas.

II. Papel do Chefe de Unidade


O papel do Aquel fundamental no processo de Incluso, sendo que este o principal responsvel por acompanhar o elemento com NEE no seu percurso na Alcateia. Contudo, e apesar de na Alcateia os adultos serem os principais agentes da incluso e tambm os elementos mais prximos destes lobitos, deve ter-se em ateno que no deve existir uma atitude de proteccionismo ao ponto de impedir o lobito de viver o que fundamental no escutismo - crescer em pequeno grupo, com os seus pares. Vejamos ento como agir atendendo a algumas particularidades do mtodo escutista. Sistema de Patrulhas A escolha do Bando em que se vai incluir o lobito com NEE possivelmente o passo mais importante a dar e por isso deve ser bem ponderado tendo em conta diversos factores: A liderana: o Guia do Bando deve ter perfil para ter um elemento diferente no Bando. Os elementos mais velhos do Bando devem ser elementos responsveis que ajudem o lobito com NEE sem o superprotegerem.

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A idade dos elementos do Bando, no sentido de garantir que o lobito com NEE possa acompanhar pelo menos um elemento do Bando aquando a passagem de seco. Para participar activamente na vida de Bando, o lobito com NEE deve ter um cargo para o qual consiga realizar as tarefas inerentes ao mesmo. Assim, no caso de crianas com deficincia mental ou dfices cognitivos pode optar-se por criar um cargo com menos responsabilidade, mas que seja importante para o Bando. No caso de uma criana com deficincia motora, devem adaptar-se os meios necessrios de modo a permitir ao lobito desempenhar as suas tarefas, por exemplo, escrita no computador se for secretrio. O Chefe de Unidade tem um papel preponderante na escolha do cargo e na atribuio de tarefas ao lobito com NEE, sendo imprescindvel um conhecimento mais profundo das capacidades da criana e das tecnologias de apoio que costuma utilizar na sua vida quotidiana e que lhe permitem a execuo de diversas tarefas. importante no esquecer que o elemento deve estar envolvido na vida do Bando e que essencial motivar o Bando para a aceitao das limitaes do lobito com NEE, assim como para aprender a respeitar o seu ritmo, sem que se deixe de lhe atribuir tarefas e funes. O papel do Guia de Bando para este elemento igual ao que desempenha para os outros elementos, no devendo ser dada responsabilidade adicional especfica em relao ao lobito com NEE. Contudo deve ser sensibilizado para as dificuldades do seu elemento e ajudado a lidar com a diferena dentro do Bando. De facto existem momentos em que o Bando fica sozinho e importante que o Guia esteja consciente do que deve fazer em algumas situaes, nomeadamente chamar um adulto quando necessrio. Sistema de Progresso O processo de base para a aplicao do sistema de progresso igual para o lobito com NEE, podendo diferir nalguns pontos atendendo ao tipo de dificuldades existentes. Antes de mais, importante relembrar que no devemos partir do princpio que o lobito no conseguir fazer isto ou aquilo, principalmente quando existem dfices cognitivos. Neste caso, no podemos recorrer ao facilitismo de atribuir insgnias de progresso s porque o elemento est l e ia ficar triste se no as recebesse como os outros. Para merecer fazer a Promessa, e receber as suas etapas de progresso importante que o lobito, independentemente das suas dificuldades, sinta que a sua conquista dependeu do seu esforo e aprendizagem. de lembrar que tambm isto uma forma de discriminao pois no estamos a dar as mesmas oportunidades que damos aos outros.

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Assim, para que seja possvel cumprir as etapas de progresso h que adaptar cada objectivo educativo do sistema de progresso s capacidades reais da criana com NEE, ajudando-a a evoluir de acordo com as suas potencialidades. No caso de lobitos com dfices cognitivos ou outros problemas que no lhes permita escolher etapas ou delinear aces concretas, deve ser a EA a faz-lo, tendo em conta as caractersticas, potencialidades, necessidades e gostos do lobito. As oportunidades educativas so as mesmas que para os restantes elementos e advm de uma participao activa na vida do grupo. Mtodo de Projecto Os lobitos com NEE devem ter uma participao activa em todas as fases da caada a par dos seus companheiros do Bando, com a salvaguarda de que as tarefas que lhes sejam atribudas se adeqem s suas capacidades. Mais uma vez todo este processo depende da interveno directa do Chefe de Unidade no apoio ao Bando e de um conhecimento aprofundado do elemento e das tecnologias que o podem apoiar na execuo das suas tarefas. Participao em Actividades Para decidir qual o nvel de participao de um lobito com NEE em determinadas actividades importa conhecer quais os seus limites e que tecnologias o podem apoiar nessa participao, tal como j foi referido. O que importa deixar claro neste captulo que a no participao numa actividade no deve ser a primeira opo para lobitos com NEE, a menos que essa actividade ponha a sua integridade fsica em causa. Assim, antes de se decidir a no participao de um lobito numa actividade devem esgotar-se todas as possibilidades, sendo que a EA deve fazer um esforo adicional, devidamente apoiado por tcnicos e familiares, para tornar possvel a participao da criana nas actividades, mesmo que o faam parcialmente. Por exemplo, no temos que deixar um lobito numa cadeira de rodas fora de uma estafeta s porque no pode correr, algum pode empurrar a sua cadeira de rodas a correr e o lobito transportar o testemunho, ou ento se puder conduzir a sua prpria cadeira deve poder participar sozinho no caindo no erro de a sua participao no contar porque atrasa o grupo. Tambm pode fazer parte das regras do jogo que um elemento da equipa adversria tambm faa o percurso na cadeira de rodas conduzindo-a, aqui impera o bom senso e fundamental o trabalho com a Alcateia para que esta se torne verdadeiramente inclusiva.

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Na participao em actividades regionais, nacionais e internacionais importante considerar alguns procedimentos tais como a informao atempada da equipa de organizao da participao do elemento, devendo o Chefe de Unidade informar das caractersticas do lobito, assim como pedir os recursos necessrios para a sua participao, como por exemplo, o acesso a casas de banho adaptadas, para lobitos em cadeira de rodas ou com mobilidade reduzida. Mesmo que o lobito no possa participar em pleno em todas as actividades, no deve por isso ser deixado em casa visto este tipo de actividades terem outras componentes extremamente importantes, tais como a socializao com lobitos de outras Alcateias, tendo em conta que na impossibilidade de participao total nas actividades previstas, o lobito deve ter outras actividades para ocupar o tempo livre. Passagem para a II seco Na passagem para a II seco importante ter em conta alguns aspectos: O lobito deve acompanhar o seu grupo de referncia mesmo que intelectualmente possa estar abaixo dos restantes elementos. aconselhvel que passe para a EA da Expedio um elemento da EA da Alcateia que sirva de referncia ao lobito e nova EA. Neste caso no imperativo que seja o Chefe de Unidade, basta que seja um adulto prximo da criana e que conhea bem as suas necessidades. O Chefe de Unidade deve transmitir exaustivamente toda a informao que tem acerca do lobito para o novo Chefe de Unidade, podendo mesmo faz-lo com a presena dos pais ou prestadores de cuidados de forma a facilitar este processo.

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C.7.2.1.2 Escutismo Inclusivo na Expedio

No caso dos exploradores, o nvel de autonomia das Patrulhas permite que haja um maior envolvimento dos elementos da Patrulha na incluso de um elemento com NEE, no sendo necessria uma interveno to directa por parte dos adultos, como se verifica na Alcateia. Neste caso os adultos tm um papel activo de orientao e superviso da Patrulha, no sentido de a orientar e ajudar no seu papel de incluso, no devendo passar a responsabilidade para os exploradores sem uma superviso muito prxima

I. Preparar a Expedio para a incluso


O processo de incluso no passa apenas por fazer diligncias em relao ao elemento com NEE, sendo necessrio preparar o grupo para a incluso. O primeiro passo aceitar a diferena o que implica reconhecer que todos somos diferentes, todos temos talentos e dificuldades. Assim, necessrio que os exploradores sejam ajudados a tomar conscincia das suas capacidades e limitaes assumindo que tm um papel importante na Patrulha e na Expedio e que o mesmo acontece com os outros.

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Boas prticas: A vivncia de imaginrios relacionados com a diferena contribui para a sensibilizao dos exploradores em relao a esta temtica. Existem vrias histrias de heris bem familiares dos exploradores e que fazem parte dos seus imaginrios quotidianos que podem ser utilizadas; tais como: O Demolidor (Dare Devil) que cego; O Homem-Aranha que muito desajeitado e tmido; O Harry Potter um jovem feiticeiro que foi criado por Muggles e que foi marcado em criana pelo terrvel Voldemort; As aventuras de Asterix, em que Obelix o nico Gauls que no precisa de tomar a poo mgica por ter cado no caldeiro quando era pequeno. Tambm nas actividades h a possibilidade de ensinar aos exploradores o valor da diferena. Eis alguns exemplos de jogos que podemos utilizar neste mbito: - jogos de mmica, que permitem a explorao de diferentes formas de comunicar e aprender que no necessrio falar para transmitir mensagens. - jogos de auto-conhecimento que permitam aos exploradores compreender que so todos diferentes e cada um tem talentos e dificuldades. - Gincanas com algumas nuances que podem depois ser aproveitadas para reflexo, tais como: os olhos vendados, tentar reconhecer os objectos pelo seu cheiro (sem os tocar); fazer percursos de obstculos e com os olhos vendados e seguindo instrues verbais; fazer percursos com os dois ps amarrados e o auxlio de canadianas ou cadeiras de rodas, etc.
II. Papel do Chefe de Unidade
O papel do Chefe de Unidade fundamental no processo de incluso, sendo que este o principal responsvel por acompanhar o elemento com NEE no seu percurso na Expedio. Vejamos ento como agir atendendo a algumas particularidades do mtodo escutista Sistema de Patrulhas A escolha da Patrulha em que se vai incluir o explorador com NEE deve ser feita tendo em considerao alguns aspectos importantes: No caso dos novios haver pelo menos um elemento de referncia do ano anterior, preferencialmente que tenha sido do mesmo Bando.

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A liderana: o Guia deve ter perfil para ter um elemento diferente na Patrulha

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Os elementos mais velhos da Patrulha devem ser elementos responsveis que ajudem o explorador com NEE sem o superprotegerem. A idade dos elementos da Patrulha, no sentido de garantir que o explorador com NEE possa acompanhar pelo menos um elemento da Patrulha aquando a passagem de seco. Para participar activamente na vida da Patrulha, o explorador com NEE deve ter um cargo para o qual consiga realizar as tarefas inerentes ao mesmo. Assim, no caso de crianas com deficincia mental ou dfices cognitivos pode optar-se por criar um cargo com menos responsabilidade, mas que seja importante para a Patrulha. No caso de uma criana com deficincia motora, devem adaptar-se os meios necessrios no sentido de modo permitir ao explorador desempenhar as suas tarefas, por exemplo, escrita no computador se for secretrio. No caso dos exploradores, o Chefe de Unidade deve assumir um papel de auxlio e orientao ao Guia e da Patrulha, no sentido de os ajudar a seleccionar o cargo e a distribuir tarefas e funes para o elemento com NEE, assim como faz-las cumprir. Para isso imprescindvel um conhecimento mais profundo das capacidades da criana e das tecnologias de apoio que costuma utilizar na sua vida quotidiana e que lhe permitem a execuo de diversas tarefas. importante no esquecer que o elemento deve estar envolvido na vida da Patrulha sendo para isso necessrio que o Chefe de Unidade e EA faam uma superviso muito prxima da Patrulha. tambm essencial no pr a responsabilidade num s elemento da equipa, por exemplo no caso de crianas menos autnomas, pois essa tarefa torna-se cansativa para o elemento que fica responsvel e limita do crculo social do elemento com NEE. Sistema de progresso O processo de base para a aplicao do sistema de progresso igual para o explorador com NEE, podendo diferir nalguns pontos atendendo ao tipo de dificuldades existentes. Antes de mais, importante relembrar que no devemos partir do princpio que o explorador no conseguir fazer isto ou aquilo, principalmente quando existe um dfice cognitivo. No devemos recorrer ao facilitismo e atribuir insgnias de progresso s porque o elemento est l ou porque iria ficar triste se no as recebesse como os outros. Para merecer fazer promessa, e receber as suas etapas de progresso importante que o explorador, independentemente das suas dificuldades, sinta que a sua conquista dependeu do seu esforo e aprendizagem.

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Assim, para que seja possvel cumprir as etapas de progresso h que adaptar cada objectivo educativo do sistema de progresso s capacidades reais da criana com NEE, ajudando-a a evoluir de acordo com as suas potencialidades. No caso de explorador com dfice cognitivo ou outros problemas que no lhe permita escolher etapas ou delinear aces concretas, deve ser a EA em conjunto com o Conselho de Guias a faz-lo, tendo em conta as caractersticas, potencialidades, necessidades e gostos do explorador. As oportunidades educativas so as mesmas que para os restantes elementos e advm de uma participao activa na vida do grupo. Mtodo de Projecto Os exploradores com NEE devem ter uma participao activa em todas as fases da Aventura a par dos seus companheiros de Patrulha, com a salvaguarda de que as tarefas que lhes sejam atribudas se adeqem s suas capacidades. Mais uma vez todo este processo depende da interveno directa do Chefe de Unidade no apoio Patrulha e de um conhecimento aprofundado do elemento e das tecnologias que o podem apoiar na execuo das suas tarefas. Participao em Actividades Para decidir qual o nvel de participao de um explorador com NEE em determinadas actividades importa conhecer quais os seus limites e que tecnologias o podem apoiar nessa participao, como j referido. O que importa deixar claro neste captulo que a no participao numa actividade no deve ser a primeira opo para exploradores com NEE, a menos que essa actividade ponha a sua integridade fsica em causa. Assim, antes de se decidir a no participao de um explorador numa actividade devem esgotar-se todas as possibilidades, sendo que a EA deve fazer um esforo adicional, devidamente apoiado por tcnicos e familiares, para tornar possvel a participao da criana nas actividades, mesmo que o faam parcialmente. Por exemplo, no temos que deixar um explorador numa cadeira de rodas fora de uma estafeta s porque no pode correr, algum pode empurrar a sua cadeira de rodas a correr e o explorador transportar o testemunho, ou ento se puder conduzir a sua prpria cadeira deve poder participar sozinho no caindo no erro de a sua participao no contar porque atrasa o grupo. Tambm pode fazer parte das regras do jogo que um elemento da equipa adversria tambm faa o percurso na cadeira de rodas conduzindo-a, aqui impera o bom senso e fundamental o trabalho com a Expedio para que esta se

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torne verdadeiramente inclusiva.

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Na participao em actividades regionais, nacionais e internacionais importante considerar alguns procedimentos tais como a informao atempada da equipa de organizao da participao do elemento, devendo o Chefe de Unidade informar das caractersticas do explorador, assim como pedir os recursos necessrios para a sua participao, por exemplo acesso a casas de banho adaptadas para o caso de um explorador em cadeira de rodas ou com mobilidade reduzida. Mesmo que o explorador no possa participar em pleno em todas as actividades, no deve por isso ser deixado em casa visto este tipo de actividades terem outras componentes extremamente importantes tais como a socializao com exploradores de outras Expedio, no esquecendo que na impossibilidade de participao plena deve ser tida em conta a ocupao do explorador com algumas tarefas teis durante o tempo livre. Quando numa actividade especfica da Patrulha se verifique que no existem condies para este elemento participar em condies de segurana, a Patrulha deve ser desafiada a encontrar para este seu elemento uma forma de participao alternativa em que, sendo til ao desenvolvimento da actividade, no ponha em risco a sua integridade e a dos outros. Damos como exemplo um raid individual, em que se atravessaro algumas barreiras riacho, subir pequena montanha; um elemento cujos problemas de sade o impeam de fazer grandes esforos, poder, por exemplo ser o elo de ligao a meio do percurso, controlar as partidas ou chegadas necessrio utilizar a imaginao para encontrar tarefas teis. Passagem para a III seco Na passagem para a III seco importante ter em conta alguns aspectos: O explorador deve acompanhar o seu grupo de referncia mesmo que intelectualmente possa estar abaixo dos restantes elementos. aconselhvel que passe para a EA da Comunidade um elemento da EA da Expedio que sirva de referncia ao explorador e nova EA. Neste caso no imperativo que seja o Chefe de Unidade, basta que seja um adulto prximo da criana e que conhea bem as suas necessidades. O Chefe de Unidade deve passar exaustivamente toda a informao que tem acerca do explorador para o novo Chefe de Unidade, podendo mesmo faz-lo com a presena dos pais ou prestadores de cuidados de forma a facilitar este processo.

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C.7.2.1.3 Escutismo Inclusivo na Comunidade

O Escutismo auxilia-os associando-os a uma fraternidade escala mundial, dandolhes alguma coisa a fazer e a esperar, e facultando-lhes a ocasio de provarem a si mesmo, e aos outros, que so capazes de fazer coisas e at coisas difceis s por si.
Baden-Powell

Apesar de os pioneiros serem bastante autnomos, o Chefe de Unidade ter que preparar todo o processo de incluso antes de o implementar junto dos pioneiros. Nos pioneiros, o nvel de autonomia das equipas elevado, sendo que a incluso de um adolescente com NEE depende, na sua maior parte, do envolvimento dos elementos da Equipa e do Guia. Ressalve-se, contudo, a importncia do apoio do dirigente, que, apesar do papel de retaguarda que j assume nesta seco, tem de estar bem presente e vigilante no auxlio que deve prestar aos Guias ao nvel da sua responsabilidade para com os elementos com NEE. O papel do dirigente, nesta problemtica, no fcil nem simples. De facto, aqui, e mais do em qualquer outro domnio, o dirigente tem um papel de tutoria e de superviso, devendo monitorizar a incluso dos elementos com NEE na vivncia da Equipa e da Comunidade. Esta monitorizao no implica necessariamente um acompanhamento directo e presencial, mas envolve vigilncia e conhecimento constante de tudo o que feito e do modo como interagem os pioneiros entre si, e o pioneiro com NEE com o resto da comunidade. de salientar que a admisso de jovem com deficit cognitivo severo na III seco, constitui um desafio maior, pois ao chegar Comunidade este jovem confronta-se com jovens mais maduros em termos do seu desenvolvimento, gerando uma dcalage que importa vencer; claro que esta diferena de maturidade tambm existe no caso dos novios contudo o novio j criou laos afectivos, que facilitam a incluso. Atendendo faixa etria da III seco h algumas questes inerentes ao desenvolvimento dos jovens com e sem NEE que importa salientar. Uma delas o facto de estas idades serem mais propcias ao surgimento de quadros depressivos e perturbaes do foro psicolgico, como por exemplo, as perturbaes alimentares. O Chefe de Comunidade e a sua EA devem estar minimamente informados (ou, devem ter alguma informao) acerca destas problemticas de forma a poderem estar atentos aos sinais que possam

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eventualmente surgir, sendo importante no os desvalorizar.

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Outra questo que merece referncia o desenvolvimento psquico e emocional dos jovens com NEE. comum nestas idades os jovens com NEE, mais especificamente os que tm algum tipo de deficincia como por exemplo ambliopia ou cegueira, surdez, deficincia motora, entre outros, sofrerem alguns distrbios de personalidade, o que os pode levar no aceitao da sua deficincia ou ao isolamento social. de notar que os comportamentos que surgem associados a estes distrbios podem colocar o jovem em risco, como por exemplo um cego deixar de utilizar a sua bengala, ou um deficiente motor querer realizar actividades que comportem para ele riscos acrescidos, que os outros jovens tambm fazem. preciso estar atento e reforar a auto-estima destes jovens sendo preponderante contar com a ajuda dos pares. Outro dos aspectos para o qual o dirigente dever estar atento o desenvolvimento sexual nos jovens com NEE, principalmente nos jovens com deficincia mental ou perturbaes do espectro do autismo. O desenvolvimento hormonal e sexual acentuado caracterstico dos jovens na faixa etria dos pioneiros, contudo alertamos para o facto de este desenvolvimento poder ser desadequado nos jovens acima referidos, uma vez que na maioria dos casos no tm noo de intimidade e comum no saberem respeitar a intimidade e o corpo dos outros. muito importante que os pioneiros estejam conscientes desta ausncia de limites, de forma a poderem lidar com ela, podendo assim defenderem-se e ajudar o jovem com NEE a adequar o seu comportamento. Uma abordagem correcta desta questo com os pioneiros essencial para evitar comportamentos abusivos de parte a parte.

I. Preparar a Comunidade para a incluso


O processo de incluso no passa apenas por fazer diligncias em relao ao elemento com NEE, h que preparar o grupo para receber e incluir elementos com NEE. importante criar actividades que ajudem a Comunidade dos pioneiros a perceber e aceitar a diferena, o que implica reconhecer que todos somos diferentes, todos temos talentos e dificuldades. Para isto importante que os pioneiros sejam ajudados a tomar conscincia das suas capacidades e limitaes assumindo que tm um papel importante na Equipa e na Comunidade e que o mesmo acontece com os outros.

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Boas prticas: So exemplos de actividades de sensibilizao: - Jogos de auto-conhecimento: descrio e explorao de caracterstica pessoais, fsica e de personalidade, seguidas de reflexes sobre o valor da diferena; - Jogos de explorao das capacidades fsicas ou da ausncia das mesmas (viso, audio, fala, observao, uso de mos e pernas perante obstculos, etc.), para reflexo e consciencializao sobre as barreiras sociais impostas s pessoas com Necessidades Especiais; - Actividades de visita/entrevista a pessoas com deficincia/handicaps; - Actividades de explorao espacial (anlise de condies de acesso a edifcios, apoio a deficientes em organismos pblicos, etc.) para reflexo sobre a solidariedade social e a responsabilizao individual a esse nvel. - A visita a instituies que prestam assistncia a pessoas com deficincia pode ser uma ptima oportunidade educativa. De acordo com as caractersticas do grupo, a deslocao a uma instituio com pessoas com deficincia cognitiva, e eventualmente a interaco com elas, pode revelar-se interessante. Do mesmo modo a visita a uma escola de ces-guia, treinados para ajudar invisuais, pode ser importante para sensibilizar os pioneiros para o princpio de igualdade de oportunidades de todas as pessoas.

Este tipo de actividades, recomendadas como forma de sensibilizao podero e devero ser efectuadas quer nesta altura, quer em situaes em que no se prev a admisso dum elemento com NEE. Quantos jovens ditos normais no ficam paraplgicos devido a acidentes de viao? E se esta situao ocorrer com um elemento da nossa unidade? Ou um dos elementos da Equipa de Animao?

II. Papel do Chefe de Unidade


O papel do Chefe de Unidade fundamental no processo de incluso, sendo que este o principal responsvel por acompanhar o elemento com NEE no seu percurso na Comunidade. Vejamos ento como agir atendendo a algumas particularidades do mtodo escutista. Sistema de Patrulhas A escolha da Equipa em que se vai incluir o pioneiro com NEE deve ser feita tendo em considerao alguns aspectos importantes: No caso dos novios haver pelo menos um elemento de referncia do ano anterior, preferencialmente que tenha sido da mesma Patrulha. A liderana: o Guia deve ter perfil para ter um elemento diferente na Equipa, ou seja, deve ser um elemento capaz de atender e respeitar os outros, ter

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capacidade de discernimento para ir percebendo at onde o novo elemento capaz de ir e um bom relacionamento com a chefia, para que recorra a ela quando sentir alguma dificuldade ou dvida. Os elementos mais velhos da Equipa devem ser elementos responsveis que ajudem o pioneiro com NEE sem o superprotegerem. A idade dos elementos da Equipa, no sentido de garantir que o pioneiro com NEE possa acompanhar pelo menos um elemento da Equipa aquando a passagem de seco. Para participar activamente na vida da Equipa o pioneiro com NEE deve ter um cargo para o qual consiga realizar as tarefas inerentes ao mesmo, assim, no caso de jovens com deficincia mental ou dfices cognitivos pode optar-se por criar um cargo com menos responsabilidade mas que seja importante para a Equipa, no caso de um jovem com deficincia motora devem adaptar-se os meios necessrios no sentido de permitir ao elemento desempenhar as suas tarefas, por exemplo, escrita no computador se for secretrio. No caso dos pioneiros o Chefe de Unidade deve assumir um papel de auxlio e orientao ao Guia e da Equipa no sentido de os ajudar a seleccionar o cargo e a distribuir tarefas e funes para o elemento com NEE, assim como faz-las cumprir, para isso imprescindvel um conhecimento mais profundo das capacidades do jovem e das tecnologias de apoio que costuma utilizar na sua vida quotidiana e que lhe permitem a execuo de diversas tarefas. importante no esquecer que o elemento deve estar envolvido na vida da Equipa sendo para isso necessrio que o Chefe de Unidade e EA faam uma monitorizao de todo o processo junto do Guia. importante no pr a responsabilidade num s elemento da Equipa, por exemplo no caso de jovens menos autnomos, pois essa tarefa torna-se cansativa para o elemento que fica responsvel e limita do crculo social do elemento com NEE. Mtodo de Projecto Os pioneiros com NEE devem ter uma participao activa em todas as fases do Empreendimento a par dos seus companheiros de Equipa, com a salvaguarda de que as tarefas que lhe sejam atribudas se adeqem s suas capacidades, todos os pioneiros so necessrios para diferentes tarefas, pelo que todos devem ser chamados a ter uma participao activa, contribuindo segundo as suas possibilidades e limitaes. H que ter em ateno, a este nvel, os critrios de atribuio das funes e tarefas (vontade, aptido, capacidade, etc.), j que todos devem ser tidos em conta.

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Sistema de progresso O processo de base para a aplicao do sistema de progresso igual para o pioneiro com NEE, podendo diferir nalguns pontos atendendo ao tipo de dificuldades existentes. Antes de mais importante relembrar que no devemos partir do princpio que o pioneiro no conseguir fazer isto ou aquilo, principalmente quando existe um dfice cognitivo. No devemos recorrer ao facilitismo e atribuir insgnias de progresso s porque o elemento est l ou porque iria ficar triste se no as recebesse como os outros. Para merecer fazer promessa, e receber as suas etapas de progresso importante que o pioneiro, independentemente das suas dificuldades, sinta que a sua conquista dependeu do seu esforo e aprendizagem. Assim para que seja possvel cumprir as etapas de progresso h que adaptar cada objectivo educativo do sistema de progresso s capacidades reais da criana com NEE, ajudando-a a evoluir de acordo com as suas potencialidades. No caso de pioneiro com dfice cognitivo ou outros problemas que no lhes permita escolher etapas ou delinear aces concretas deve ser a Equipa de Animao em conjunto com a Equipa a faz-lo, tendo em conta as caractersticas, potencialidades, necessidades e gostos do pioneiro/marinheiro. As oportunidades educativas so as mesmas que para os restantes elementos e advm de uma participao activa na vida da Comunidade. Participao em Actividades Para decidir qual o nvel de participao de um pioneiro com NEE em determinadas actividades importa conhecer quais os seus limites e mais uma vez que tecnologias o podem apoiar nessa participao. O que importa deixar claro neste captulo que a no participao numa actividade no deve ser a primeira opo para pioneiros com NEE, a menos que essa actividade ponha a sua integridade fsica em causa. Assim, antes de se decidir a no participao de um pioneiro numa actividade devem esgotar-se todas as possibilidades, sendo que a EA deve fazer um esforo adicional, devidamente apoiado por tcnicos e familiares, para tornar possvel a participao da criana nas actividades, mesmo que o faam parcialmente. Por exemplo, no temos que

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deixar um pioneiro numa cadeira de rodas fora de uma estafeta s porque no pode correr, algum pode empurrar a sua cadeira de rodas a correr e o pioneiro transportar o testemunho, ou ento se puder conduzir a sua prpria cadeira deve poder participar sozinho no caindo no erro de a sua participao no contar porque atrasa o grupo, podendo fazer parte das regras do jogo que um elemento da equipa adversria tambm faa o percurso na cadeira de rodas conduzindo-a, aqui impera o bom senso e fundamental o trabalho com a Comunidade para que esta se torne verdadeiramente inclusiva. Na participao em actividades regionais, nacionais e internacionais importante ter em conta alguns procedimentos tais como a informao atempada da equipa de Organizao da participao do elemento, devendo o Chefe de Unidade informar das caractersticas do pioneiro assim como pedir os recursos necessrios para a sua participao, por exemplo acesso a casas de banho adaptadas, sem escadas para o caso de um pioneiro em cadeira de rodas ou com mobilidade reduzida. Mesmo que o elemento no possa participar em pleno em todas as actividades no deve por isso ser deixado em casa visto este tipo de actividades terem outras componentes extremamente importantes tais como a socializao com elementos de outras Comunidades, no esquecendo que na impossibilidade de participao plena deve ser tida em conta a ocupao do pioneiro durante o tempo livre. Nos pioneiros a participao e vivncia das actividades na maioria do tempo feita pelas Equipas de forma autnoma pelo que todos os elementos da mesma devem estar conscientes das caractersticas de cada um dos seus elementos e condies de participao nas actividades Viver em Equipa trabalhar para o bem comum respeitando-se e respeitando os outros. Passagem para a IV seco Na passagem para a IV seco importante ter em conta alguns aspectos: O pioneiro deve acompanhar o seu grupo de referncia mesmo que intelectualmente possa estar abaixo dos restantes elementos. O Chefe de Unidade deve passar exaustivamente toda a informao que tem acerca do pioneiro para o novo Chefe de Unidade.

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C.7.2.1.4 Escutismo Inclusivo no Cl

Na passagem para a IV Seco, de esperar um nvel de autonomia no Cl que lhe permita assumir muita responsabilidade na incluso de um jovem com NEE. Preferencialmente, um jovem com NEE deve ser aceite nesta seco como novio e no como aspirante, pois significa que j houve um percurso escutista e o jovem j conhece alguns elementos. Para alm disso no nos podemos esquecer da misso educativa do CNE, isto , ao admitir qualquer jovem no Cl temos que ter em conta aquilo que o escutismo lhe vai poder proporcionar. Tendo em conta que poder no ir mais alm do Cl, podemos estar em situao de no ter nada para oferecer a este jovem. Este aspecto de maior importncia quando se trata de um jovem com deficit cognitivo acentuado. Incluir jovens com NEE significa criar estratgias que permitam a participao activa de todos os caminheiros sem excepo, mediante as capacidades de cada um. Neste processo o Chefe de Cl tem um papel de retaguarda devendo ajudar o Cl a acompanhar de perto o elemento com NEE e contribuir para o seu desenvolvimento. O papel do dirigente, nesta problemtica, no fcil nem simples. De facto, aqui, e mais do em qualquer outro domnio, o dirigente tem um papel de tutoria e de superviso, devendo monitorizar a incluso dos elementos com NEE na vivncia da Tribo e do Cl. Esta monitorizao no implica necessariamente um acompanhamento directo e presencial, mas envolve vigilncia e conhecimento constante de tudo o que feito e do modo como interagem os caminheiros entre si, e o caminheiro com NEE com o resto do Cl.

I. Preparar o Cl para a incluso


O processo de incluso no passa apenas por fazer diligncias em relao ao elemento com NEE, h que preparar o Cl para receber e incluir elementos com NEE. importante criar actividades que ajudem a Cl a a aceitar a diferena, o que implica reconhecer que todos somos diferentes, todos temos talentos e dificuldades. Para isto importante que os caminheiros sejam ajudados a tomar conscincia das suas capacidades e limitaes assumindo que tm um papel importante no Cl e que o mesmo acontece com os outros.

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Boas prticas: So exemplos de actividades de sensibilizao: Jogos em que a actividade fsica limitada (olhos vendados, tampes nos ouvidos, mos e ps amarrados) e que so seguidos de plenrio onde se discutem as dificuldades sentidas, os problemas detectados e as solues possveis; Debates ou fruns de discusso sobre a diferena e o direito individualidade, aproveitando histrias e crnicas para hikes, retiros, fogos de conselho, etc.; Visitas a Instituies, planear actividades de equipa com jovens destas Instituies e tcnicos.

II. Papel do Chefe de Unidade


Em todo este processo, no podemos esquecer o papel fundamental do Chefe de Cl na orientao dos caminheiros, na medida em que lidar com jovens com NEE nem sempre fcil, pelo que no pode ser uma tarefa que se deixa por completo a cargo do Cl, sem vigilncia do Dirigente. Vejamos ento como agir atendendo a algumas particularidades do mtodo escutista Sistema de Patrulhas Na passagem para o Cl importante ter em conta o percurso do jovem com NEE no agrupamento tendo em conta que este deve acompanhar sempre alguns elementos de referncia da seco anterior, e este factor deve ser tido em conta na escolha da Tribo a que o jovem vai pertencer. Para participar activamente na vida do Cl o caminheiro com NEE deve ter um cargo para o qual consiga realizar as tarefas inerentes ao mesmo, assim, no caso de jovens com deficincia mental ou dfices cognitivos pode optar-se por criar um cargo com menos responsabilidade mas que seja importante para a Tribo, no caso de um jovem com deficincia motora devem adaptar-se os meios necessrios no sentido de permitir ao elemento desempenhar as suas tarefas, por exemplo, escrita no computador se for secretrio. Mtodo de Projecto Os caminheiros com NEE devem ter uma participao activa em todas as fases da Caminhada a par dos seus companheiros de Cl, com a salvaguarda de que as tarefas que lhe sejam atribudas se adeqem s suas capacidades, todos os caminheiros so necessrios para diferentes tarefas, pelo que todos devem ser chamados a ter uma participao activa, contribuindo segundo as suas possibilidades e limitaes.

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Sistema de Progresso O sistema de progresso, cuja adequao s competncias e caractersticas de cada elemento (atravs do estabelecimento de oportunidades educativas concretas e individualizadas) se reveste de especial importncia, tambm permite que jovens com mais dificuldades cumpram todos os requisitos para progredir. O processo de base para a aplicao do sistema de progresso igual para o caminheiro com NEE, podendo diferir nalguns pontos atendendo ao tipo de dificuldades existentes. Antes de mais importante relembrar que no devemos partir do princpio que o caminheiro no conseguir fazer isto ou aquilo, principalmente quando existe um dfice cognitivo. Assim para que seja possvel cumprir as etapas de progresso h que adaptar cada objectivo educativo do sistema de progresso s capacidades reais da jovem com NEE, ajudando-o a evoluir de acordo com as suas potencialidades. No caso de caminheiro com dfice cognitivo ou outros problemas que no lhes permita escolher objectivos ou delinear aces concretas deve ser o Cl e o Conselho de Cl, devidamente ajudados pelo Chefe de Cl a faz-lo, tendo em conta as caractersticas, potencialidades, necessidades e gostos do caminheiro. As oportunidades educativas so as mesmas que para os restantes elementos e advm de uma participao activa na vida do grupo. Participao em Actividades Para decidir qual o nvel de participao de um caminheiro com NEE em determinadas actividades importa conhecer quais os seus limites e mais uma vez que tecnologias o podem apoiar nessa participao, no esquecendo que os seus companheiros so jovens com um nvel de responsabilidade que lhes permitir ajud-lo nessa vivncia. O que importa deixar claro neste captulo que a no participao numa actividade no deve ser a primeira opo para caminheiros com NEE, a menos que essa actividade ponha a sua integridade fsica em causa. Na participao em actividades regionais, nacionais e internacionais importante ter em conta alguns procedimentos tais como a informao atempada da equipa de organizao da participao do elemento, devendo o Chefe de Cl informar das caractersticas do caminheiro assim como pedir os recursos necessrios para a sua participao, por

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exemplo acesso a casas de banho adaptadas, para o caso de um caminheiro em cadeira de rodas ou com mobilidade reduzida. Mesmo que o elemento no possa participar em pleno em todas as actividades no deve por isso ser deixado em casa visto este tipo de actividades terem outras componentes extremamente importantes tais como a socializao com elementos de outros Cls. A Partida Esta seco marca a entrada na idade adulta, em que se atinge uma maturidade mais responsvel e na qual os projectos de vida futura comeam a tomar forma. Por esta razo, tambm a fase em que ser necessria uma deciso em relao ao futuro dos jovens com NEE no CNE. Como para qualquer caminheiro, a partida de um jovem com NEE deve ser preparada com base num fim de percurso pr-estabelecido e o incio de outro. A diferena que, depois da Partida, para estes jovens, e especificamente no caso de deficincia mental, o caminho a seguir no pode implicar a assuno de responsabilidades de animao pedaggica e a formao para dirigente, dada a responsabilidade civil que imputada a cada dirigente quando tem crianas ou jovens a seu cargo. Isto pode ser difcil de explicar aos caminheiros, principalmente se tiverem crescido todos juntos no escutismo. Neste caso, h que ter em ateno que no se podem criar expectativas no jovem ao longo do seu caminho, devendo-se, pelo contrrio, preparar a sua sada do Movimento. Isto pode passar por encontrar alternativas que o mantenham includo na comunidade e que lhe tragam tanta satisfao como o escutismo. So hipteses: Ingresso na Fraternidade Nun'lvares; Exerccio de tarefas especficas, que no de responsabilidade pedaggica, no agrupamento (como auxiliares); Exerccio de tarefas especficas na Parquia ou Comunidade. Contudo, importa referir que cada caso um caso e que qualquer deciso respeitante ao jovem na idade da sua Partida, tal como na data da sua admisso, da responsabilidade da Direco do Agrupamento e deve ser cuidadosamente analisada tendo em conta as capacidades do jovem em questo.

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C.7.2.2 A interculturalidade
"Interculturalidade refere-se existncia e interaco equitativa de diversas culturas, assim como possibilidade de gerao de expresses culturais compartilhadas por meio do dilogo e respeito mtuo.
UNESCO; Definio aprovada na Conferncia Geral da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura, na sua 33 reunio, celebrada em Paris, de 03 a 21 de Outubro de 2005

I.Portugal, nao do mundo


inegvel que o mundo se tornou um local mais pequeno nos ltimos anos. A possibilidade de comunicarmos em tempo real, face a face, com algum no outro lado do planeta hoje uma realidade. De igual modo, a capacidade de termos uma fonte de conhecimentos infinito distncia de um terminal de Internet ajudou-nos a conhecer melhor o nosso lugar no mundo e a nossa relao com o prximo, mesmo que de forma virtual. Viajar tornou-se tambm mais fcil e mais seguro, possibilitando um fluxo crescente de bens e pessoas. Este contacto entre culturas leva inevitvel absoro de diferentes formas de entender a vida em sociedade por parte de indivduos que estariam, partida, plenamente integrados e com uma origem cultural partilhada com o meio social onde habitam. Uma das manifestaes da crescente pequenez do nosso mundo reflecte-se nos fluxos de pessoas que percorrem o planeta. A sociedade portuguesa, vista de uma perspectiva transfronteiria, acolhe no seu territrio apenas dois teros dos seus cidados. Um em cada trs portugueses vive assim fora das fronteiras portuguesas, o que torna Portugal num dos pases com maior dispora. Por outro lado, o territrio nacional acolhe hoje cerca de meio milho de imigrantes, fazendo com que um em cada vinte habitantes do nosso territrio tenha escolhido Portugal para sua nova morada, para se fixar, trabalhar e criar a sua famlia. Seguindo a tendncia histrica dos fluxos humanos, a sociedade portuguesa encontra-se exposta a vrios estmulos de ordem cultural, estmulos esses que, sendo diversificados nas suas formas, obrigam todos a uma cada vez mais rpida capacidade de adaptao ao meio em que vivemos. Neste processo adaptativo, o desafio da multiculturalidade no tem como fonte nica a presena de pessoas com diferentes origens mas tambm os estmulos que tocam a todos diariamente atravs dos meios de comunicao social.

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A atomizao cultural da sociedade portuguesa apresenta-se assim como um processo de raiz individual e social, onde cada pessoa desenvolve a sua prpria cultura a partir de uma base que pode ou no ser comum aos restantes indivduos que a rodeiam. Por outro lado, a vida em sociedade e a necessidade de laos de confiana obrigam ao sentimento de pertena a uma realidade comum marcada pela diversidade, respeito mtuo e partilha. neste plano que a multiculturalidade d lugar interculturalidade. Estes so apenas alguns dos principais estmulos com que a sociedade portuguesa se confronta e tem confrontado ao longo da sua histria, sendo que o processo evolutivo bastante notrio na forma como se manifesta no meio e nas pessoas. nesta realidade que se sublinha a importncia maior de avaliar, debater e promover a interculturalidade, ao mesmo tempo que se reconhece a necessidade de dilogo e promoo da partilha pela diversidade cultural.

II.O CNE como movimento intercultural


Desde a sua criao que o CNE assume-se como membro participativo da sociedade a que pertence. A dinmica gerada por esta relao entre sociedade e CNE projecta-se, antes de mais, na capacidade que o movimento tem de influenciar positivamente a sociedade atravs da formao integral de homens e mulheres vlidos. Por outro lado, o bilateralismo desta relao leva a que o CNE no escape constante influncia do mundo que o rodeia e que parece tornar-se mais pequeno e prximo a cada dia que passa. O CNE assim facilmente entendido como um reflexo da sociedade em que vive, e dificilmente poderamos verificar o sucesso da interveno social do CNE se esta relao tivesse uma natureza diferente. esta capacidade de entender a sociedade, as suas mutaes e as suas necessidades, que ajuda a moldar as iniciativas do CNE no sentido de continuar a formar cidados vlidos.
Desta forma, a necessidade de uma particular ateno a temas relacionados com a interculturalidade surge como fruto desta dinmica simbitica entre CNE e sociedade portuguesa, onde o CNE: Entende as diversas culturas como elementos enriquecedores e promotores

do desenvolvimento material e espiritual humano, numa perspectiva de mtuo respeito e entendimento pela partilha num ambiente de liberdade colectiva e individual; Observa a crescente multiplicidade cultural da populao portuguesa como Assume a necessidade de resposta constante s exigncias surgidas com a um desafio e uma oportunidade para identificao do movimento e da sua aco; natural evoluo da sociedade em que se insere.

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Neste contexto, o CNE: Vive e actua de acordo com os seus princpios; Defende o respeito pelo prximo em todas as circunstncias; No mbito dos seus princpios, acolhe todos sem distino da sua origem ou cultura; Educa para a paz e mutua compreenso atravs do dilogo intercultural; Renuncia e denuncia toda a descriminao fundamentada na origem ou matriz cultural; luz dos seus princpios e do evangelho, retrata-se e est alerta para a contnua adequao das respostas do movimento aos desafios da sociedade.

III. Educar para a interculturaridade


A multiculturalidade que hoje vivemos coloca novos desafios ao dia-a-dia da vida dos agrupamentos. Em muitos casos, a sede tornou-se o local de encontro de crianas das mais variadas origens. Crianas e jovens de diferentes estratos sociais, originrios de diferentes matrizes culturais ou at falando outros idiomas. Comportamentos individuais ou sociais que so evidentes para uns podem no fazer parte da experincia de outros. O prprio modo de vestir, de olhar, de comunicar pode causar estranheza, mtua incompreenso e distanciamento. Diferentes estilos de aprendizagem, formas de relacionamento, ritmos com que se desenvolvem as diversas competncias podem tambm ser outras das formas de heterogeneidade presentes. Esta a realidade multicultural dos dias de hoje. Tendo em mente o papel do dirigente, so evidentes as implicaes para a sua aco pedaggica enquanto animador. Situaes mundanas como quando contacta com novos elementos provenientes de outra cultura ou quando rene com pais que podem desconhecer a lngua podem evidenciar a necessidade de preparao do dirigente para esta realidade. S incorporando o papel do outro ser possvel entend-lo enquanto prximo. Pela capacidade de reflexo que produz crtica e auto-crtica, observao e auto-observao. Assim, uma das primeiras necessidades a de tomar conscincia da sua prpria identidade, com o consequente descentramento de si prprio. Passa ainda por ter uma especial sensibilidade para a percepo das condies que rodeiam e influenciam o jovem escuteiro.

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Pequenas coisas, pequenas atitudes que, afinal, trazem novas perspectivas para a aco individual do dirigente, tendo em mente a construo de um movimento escutista que no s mundial quando pensamos para l das nossas fronteiras, mas que se torna universal dentro de cada agrupamento

IV. Gerir a interculturalidade


Existe em cada um de ns uma dimenso diferente do que ser-se humano, e assim, todo o dirigente entende que para cada um dos jovens com quem trabalha existe uma forma diferente de educar no escutismo. O facto de existir uma dinmica intercultural no seio da unidade dever ser entendida como um elemento de enriquecimento pela diversidade e no de entropia. no sentido de auxiliar o dirigente neste processo de mtua adaptao e influncia que se chama a ateno para algumas situaes e iniciativas passveis de facilitar o seu papel de formador de crianas e jovens com diferentes bases culturais

Boas prticas: Para os que acabam de chegar Adaptao - Deixe que o jovem se instale no novo ambiente. D-lhe tempo; - Procure compreender os seus ritmos. Mantenha-se atento/a, sem pressionar, mas sem qualquer tipo de distino condescendente O Nome muito importante - D ateno ao nome da criana/jovem e assegure-se de que todos o sabem pronunciar correctamente; - Aprenda e encoraje os outros a aprender algumas palavras da lngua da criana/jovem (frmulas diversas, por exemplo, de boas-vindas). Ajudar a criana/jovem a sentir-se bem - D ateno aos seus comportamentos. Verifique se exprime e se mantm alguma forma de insegurana inicial e ajude-o neste processo de acolhimento; - Inclua sempre as outras crianas/jovens no acompanhamento e na resoluo de problemas.

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Criar uma auto-imagem positiva - Aproveite as oportunidades para chamar a ateno das vantagens de ser bilingue; - Procure, ou construa, livros e imagens que representem a cultura da criana/jovem de forma positiva e evitando esteretipos; - D espao criana/jovem para usar a sua lngua (contando uma histria ou cantando uma cano, por exemplo). Portugus Lngua de Acolhimento Estabelecer a comunicao - De incio verifique se compreendido. Use frases simples de forma consistente; - Lembre-se que a criana/jovem pode precisar de mais tempo para se sentir vontade na outra lngua. Eles tm direito ao silncio; Exerccios teis - Organizar sequncia de texto ou imagens; - Identificar palavra-chave/ideia-chave; - Descobrir correspondncias entre palavras, frases e/ou imagens; - Use canes (com refro) e histrias com frases repetidas; - Jogos como o passa-a-palavra. Os jogos, para alm de motivadores, so ptimos para introduzir novo vocabulrio e frmulas sociais; Bons exemplos - Assegure que a criana/jovem integra grupos de trabalho com falantes competentes, para que possa aprender com bons exemplos; - Exerccios e jogos de computador so fceis de obter e ajudam. Para trabalho individual ou com um colega que domina bem a lngua; O Agrupamento e os Pais - Envolva os pais e mantenha-os informados do progresso da criana/jovem; - Procure conhecer o ponto de vista dos pais e as suas expectativas; - Explique as razes porque utiliza determinadas estratgias; - Coloque-se na posio de quem poder ter alguma dificuldade em exprimir-se e imagine como gostaria que o outro reagisse; - Procure saber se, no caso de crianas/jovens que falam outras lnguas, algum da famlia ou amigo pode ser mediador e participar (ocasionalmente ou no). A Sede - Afixe em lugares visveis mensagens em diferentes lnguas (boas-vindas, toponmia, informaes, etc.); - Lembre-se que nem todas as culturas celebram as mesmas festas e que nem todos tiveram o mesmo imaginrio infanto/juvenil; - Procure materiais multiculturais. Pea a colaborao da criana/jovem; - Dinamize iniciativas interculturais; - Lembre-se que o fundamental que todos sintam a sede como sua.

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Sugestes de sites: http://www.acidi.gov.pt http://www.oi.acidi.gov.pt http://www.ciga-nos.pt http://www.sef.pt http://www.apedi.net http://europa.eu http://www.salto-youth.net/diversity http://www.unhcr.org Sugestes de publicaes: ROSINSKI, Philippe, Coaching Intercultural. Edies Monitor, 2010, NETO, Felix, Portugal Intercultural. Editora Legis, 2010, FERREIRA, Manuela Malheiro, Educao Intercultural. Edies Universidade Aberta, 2004 ACIDI, 44 Ideias Simples para Promover a Tolerncia e Celebrar a Diversidade. Lisboa: Dirio de Notcias, 2007 ANDRADE, Domingos, et al, Gente de Fora C Dentro. Porto: ACIME e Jornal de Notcias, 2002. ANDR, Joo M., Dilogo Intercultural, Utopia e Mestiagens em Tempos de Globalizao. Coimbra: Ariadne Editora, 2005 ANBAL, C., Ferreira, C. & Borges, R. P., Estudo sobre a Integrao de Crianas de Minorias tnicas nas Escolas do 1. ciclo do Ensino Bsico Relatrio Final. Cmara M. Lisboa. CANOTILHO, J. Gomes, Direitos Humanos, Estrangeiros, Comunidades Migrantes e Minorias. Lisboa: Celta, 2000. CORTESO, Luisa & Stoer, Stephen (coord.), Projectos, Percursos, Sinergias no Campo da Educao Inter/multicultural Relatrio Final. CIIE FPCE, U. Porto, 1995. COTRIM, Ana (coord.), Educao Intercultural: Abordagens e Perspectivas. Lisboa: Secretariado Entreculturas,1995. GARCIA, Jos Lus (org.), Portugal Migrante: Emigrantes e Imigrados, Dois Estudos Introdutrios. Lisboa: Celta, 2000. GONALVES, Manuel, et al., Educao Intercultural Guia do Professor (1. ciclo). Lisboa: Secretariado Entreculturas, 1995 PERES, Amrico N., Educao Intercultural: Utopia ou Realidade? Processos de Pensamento dos Professores face Diversidade Cultural: Integrao de minorias na escola. Porto: Profedies, 1999. PEROTTI, Antnio, A Apologia do Intercultural. Lisboa: Secretariado Entreculturas, 1997. SEABRA, Teresa, Educao nas Famlias: Etnicidade e Classes Sociais. Lisboa: IIE, 1999 Secretariado Entreculturas, DGEBS, Guio Orientador da Elaborao de Projectos Interculturais (Ensino Bsico). Lisboa: ME., 1992 STOER, Stephen, Magalhes A., A Diferena Somos Ns A Gesto da Mudana Social e as Polticas Educativas e Sociais. Porto: Edies Afrontamento, 2005 STOER, Stephen & Corteso, Lusa, Levantando a Pedra: da pedagogia inter/multicultural s polticas educativas numa poca de transnacionalizao. Porto: Edies Afrontamento, 1999 VIEIRA, Ricardo, Histrias de Vida e Identidades: Professores e Interculturalidade. Porto: Edies Afrontamento, 1999.

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C.7.2.2.1 A interculturalidade na Alcateia I. Tantos Lobitos e to diferentes


A Organizao Mundial do Movimento Escutista a maior associao juvenil do mundo, com cerca de 28 milhes de escuteiros. J imaginaram a quantidade de etnias que temos nesta grande famlia que o escutismo? E que todos ns, enquanto viventes do mesmo esprito, temos um objectivo comum de deixar o Mundo um pouco melhor do que o encontramos? De certeza que em grande parte das Alcateias de Portugal podemos encontrar estas diferenas culturais. De lobito para lobito, de localidade para localidade, de pas para pas, de continente para continente esta variedade cultural, esta multi-cultura, visvel dentro desta Fora Escutista global. No mundo somos mais de 6,6 mil milhes de pessoas. Pessoas que pensam de maneira diferente, que crem em Deus de maneira diferente, que se expressam de maneira diferente, que se vestem de maneira diferente, pessoas que so diferentes. Mugli, filho do Homem, foi ele prprio includo num meio que no era o dele. Foi adoptado e includo num meio nada semelhante ao que estava habituado, rodeado de animais to diferentes e que contudo o amaram e educaram como se fosse mais uma das criaturas da selva. Aos olhos de Mugli e aos olhos dos seus amigos da selva as diferenas fsicas no tinham qualquer importncia. Eles eram antes de mais e de tudo amigos que partilhavam brincadeiras e que aprendiam uns com os outros. A vida em Alcateia est envolta nos ensinamentos do Livro da Selva mas tambm das palavras de So Francisco de Assis, patrono dos lobitos, que amava todas as criaes de Deus como sendo seus irmos. Esta a melhor mensagem de incluso que podem passar Alcateia. o melhor exemplo de incluso pelo amor e amizade e de enriquecimento pela partilha de formas diferentes de viver a vida. Todo o covil um espao que respira interculturalidade, e ningum quer ser visto como o Xer Cane da Alcateia por ficar de fora. Ns, escuteiros num Mundo multicultural, constitumos uma famlia qual podemos chamar de Fora Escutista, porque realmente somos uma fora capaz de ultrapassar obstculos atravs do dilogo e da unio.

II. O Aquel como agente de mudana


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Diziam os romanos Ubi Homo Ibi Societas, que quer dizer Onde estiver o Homem, existir Sociedade. uma realidade que o Homem uma animal social, e que a prpria sobrevivncia da raa humana depende desta relao de interdependncia entre todas as pessoas. A sociedade humana qual todas as pessoas pertencem divide-se ainda em sociedades mais pequenas, onde vrios grupos de pessoas tm caractersticas prprias que lhes permitem viver de acordo com as suas necessidades. Chama-se a isto a forma de como o meio onde vivemos influncia a nossa cultura. Se pensarmos que no existem dois lugares iguais na Terra, podemos ento falar de uma diversidade humana cultural infinita em todo o planeta. A cultura de cada sociedade est um pouco espalhada por toda a superfcie terrestre. Temos o exemplo do caso portugus. Neste momento existem milhes de portugueses espalhados pelo mundo a viver noutros pases, e possvel ouvir falar a nossa lngua em stios como a Inglaterra, os Estados Unidos ou at a China. E isto no acontece s connosco portugueses mas com todas as sociedades. cada vez mais frequente ouvirmos falar outras lnguas nas nossas ruas. So as lnguas de tantas pessoas que escolheram Portugal para viver e criar as suas famlias. Ajuda a estes fluxos de pessoas o facto de o mundo ser hoje mais pequeno, com as viagens entre as vrias regies do Mundo a serem de mais fcil acesso e mais rpidas. neste contexto que surge a interculturalidade. No escutismo vivemos um mtodo e um meio privilegiado para estas vivncias interculturais. Exemplo disso so as actividades internacionais, que juntam e misturam povos e culturas distintas mas com a busca do objectivo comum de Deixar o Mundo um pouco melhor que o encontramos. No combate excluso, aos preconceitos e discriminao, cabe-nos a ns escuteiros moldar o movimento para que este seja no futuro uma entidade aberta s vivncias interculturais. O acolhimento de pessoas provenientes de culturas diferentes no nosso meio, como por exemplo a incluso de um lobito estrangeiro na Alcateia, factor igualmente importante que nos torna agentes promotores da interculturalidade nos nossos agrupamentos.

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Boas prticas: DINMICA "O OVORCCIO" Em que que um exerccio com um ovo se pode assemelhar a uma verdadeira aventura intercultural Recursos necessrios: Um ovo cru para 4-5 participantes, fios para prender os ovos ao candeeiro, muito papel, tesouras, revistas velhas, carto e cola. Um espao de pelo menos 4X4 metros para cada grupo de 4-5 participantes. Tamanho do grupo: 5 participantes no mnimo, 35 no mximo. Se houver mais participantes, pode reparti-los em vrios grupos de grande dimenso que vo separadamente fazer o exerccio completo (incluindo a discusso e avaliao). Tempo necessrio: Cerca de 1h15: 10 minutos para a introduo 30 minutos para a resoluo do problema 30 minutos para a avaliao Etapas:

1 Prepare as divises nas quais os pequenos grupos de participantes (4-5) vo trabalhar. Para cada um dos pequenos grupos, prenda um fio volta de um ovo cru, envolvido num papel e suspenda-o no candeeiro, a cerca de 1,75 2 metros do cho. No coloque muito papel volta do ovo, ele deve poder partir-se em caso de cair. Coloque disposio de cada um dos pequenos grupos uma pilha de revistas velhas, tesouras e cola. 2 Divida os participantes em pequenos grupos (4-5) e depois apresente o exerccio: 30 minutos depois do incio do exerccio, o facilitador ir a todas as divises cortar os fios que seguram os ovos. A misso das equipas consiste em realizar uma construo que impea que, ao cair, o ovo se parta. O jogo tem as seguintes regras:
* Os participantes e os materiais utilizados para a construo no devem tocar nem no ovo, nem no fio que os segura; * Os participantes s podem utilizar o material preparado para o jogo (no podem usar nem as cadeiras nem as mesas existentes na sala, por exemplo!). 3 Vigie os grupos (ter necessidade de um facilitador para cada dois grupos) e assegure-se de que eles cumprem as regras.
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4 No fim dos 30 minutos suspenda o exerccio, e v a todas as salas cortar o fio e ver

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se todas as equipas conseguiram impedir que o ovo se parta. 5 A avaliao pode desenvolver-se em duas etapas: primeiro em grupos pequenos (facultativo), depois com todos os participantes. Opes extra: Como indica a sua descrio, este jogo consiste num trabalho de equipa. Existem vrias possibilidades de adaptar o jogo s suas necessidades especficas. Para reforar a dimenso intercultural do mtodo, pode integr-lo numa simulao onde cada um dos membros da equipa desempenhe um papel ("cultural") diferente. Na discusso pode colocar a tnica nas possibilidades e limites de uma cooperao intercultural. O que que os participantes consideraram difcil no trabalho em comum. De que forma chegaram a compromissos? Para reforar a dimenso intercultural do jogo, mas de forma mais simples, pode conferir a cada uma das equipas (ou a cada um dos membros no seio das equipas) uma ou vrias limitaes: No poder falar Estar muito focado numa liderana ou, pelo contrrio, ignorar No estar concentrado no tempo ou, pelo contrrio, estar muito consciente da passagem do tempo Reflexo e avaliao: Para todas estas variantes, a discusso pode concentrar-se na cooperao no seio das equipas para realizar a sua construo. O que constataram os participantes? Sentiram dificuldades de comunicao? Em que que as diferentes formas de resolver o problema influenciaram a natureza do trabalho em equipa? Se tiver acrescentado uma dimenso intercultural ao jogo, deve interrogar os participantes sobre este aspecto particular: Em que que a "regra" ou a "limitao" em questo influenciou o trabalho em equipa? Como fizeram para ultrapassar as dificuldades? importante que esta sesso no se torne pretexto para "culpar" alguns participantes pelo seu comportamento durante o exerccio. Tente antes fazer uma aproximao entre este exerccio e situaes reais quanto a formas de trabalhar, comportamentos e preferncias no seio de uma equipa , nomeadamente no caso de equipas interculturais. Como gerir as diferenas de maneira construtiva? Em que casos possvel fazer compromissos? Este mtodo na prtica: O interesse deste exerccio reside na sua grande flexibilidade graas a uma situao
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simples, permite abordar qualquer tipo de questes: o trabalho em equipa, o modo como os indivduos resolvem os problemas e trabalham em conjunto. Contudo, esta flexibilidade pode tambm ser um inconveniente: o exerccio pode tornar-se completamente sem sentido se no se desenvolver num contexto adequado.

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C.7.2.2.2. A interculturalidade na Expedio

I. Exploradores da Terra, Moos dos 7 Mares


A Interculturalidade trata-se de uma realidade que, no sendo nova, tem hoje um lugar de importncia maior num mundo que se torna mais pequeno e que nos aproxima. uma realidade que nos coloca desafios de aprendizagem e que leva reflexo. No CNE existem muitas realidades. Se olharmos bem encontraremos em cada uma delas particularidades que as tornam nicas. Todas so diferentes, mas todas so de igual valor para o Escutismo. E no estar a riqueza do CNE nessa diferena que apenas refora o sentimento de irmandade? Quantos de vs no ter um irmo escuteiro que provm de outra regio de Portugal ou at mesmo de outro Pas? Repararam de certeza em alguns hbitos e vivncias diferentes dos vossos. J pensaram que essas diferenas, tal como se fossem pontes, aproximam mais que distanciam? Faamos um exerccio. Imaginemos que estamos em pleno acampamento e que temos alguns convidados estrangeiros provenientes da Marrocos. Chegada a hora de fazer a ementa todos tm que decidir o que fazer para o jantar dessa noite. Os portugueses decidem-se pelo arroz escuteiro, mas no sabem que os escuteiro marroquinos no podem comer carne de porco porque vai contra a sua religio e cultura. Como reagiriam? Ficariam zangados pelo facto de no comerem todos arroz escuteiro ou tentariam perceber o porqu e at aprender uma nova receita? Podemos tambm imaginar esta mesma situao, mas ao contrrio. Imaginem que esto numa actividade com escuteiros australianos e que a vez deles cozinharem. Naquela noite seria cozinha selvagem e o jantar seria... cobra assada. Quantos no iriam para o saco cama sem comer? Baseado nestes exemplos simples podemos perceber a riqueza que existe na partilha das diferenas culturais. Aprendemos que saudvel aceitar a diferena e respeitar realidades que desconhecemos, na mesma medida que esperamos ser respeitados, quando o diferente somos ns. A diferena no um impedimento troca de experincias mas antes um importante factor de enriquecimento do nosso conhecimento. Trata-se de um processo que deve envolver os intervenientes, intelectual e emocionalmente, uns pelos outros e pela compreenso da interaco entre ambas.

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Sendo o movimento escutista mundial uma escola maior para aprendizagem global e educao integral ao nvel dos valores, devemos estar mais atentos e ser mais sensveis diversidade de culturas e vivncias dentro do movimento. Este reconhecimento feito, em particular, no que respeita promoo da paz, da cooperao, da solidariedade, da interculturalidade e da inter-religiosidade.

O que quer dizer? Esteretipo Ideias preconcebidas, sem sustentabilidade emprica, que generalizam frequentemente uma imagem negativa acerca de determinadas comunidades. Etnia Valores culturais e normas que distinguem os membros de um dado grupo dos outros grupos. Um grupo tnico caracteriza-se por os seus membros partilharem uma conscincia distinta da sua identidade cultural, que os separa dos outros grupos sua volta. Em, virtualmente, todas as sociedades as diferenas tnicas esto associadas a diferenas de poder e riqueza. Etnocentrismo Tendncia para privilegiar os valores e as normas do grupo de pertena e para o erigir em modelo de referncia, com a desvalorizao e a adopo de sentimentos negativos em relao s outras etnias. Comportamento habitualmente associado recusa da diversidade cultural, sinnimo de intolerncia e xenofobia, fonte de racismo e de discursos moralizadores. Identidade Processo pelo qual um actor social se reconhece a si prprio e constri significado, sobretudo atravs de um dado contributo cultural ou conjunto de atributos culturais determinados, a ponto de excluir uma referncia mais ampla a outras estruturas sociais. Minoria Um grupo constitui uma minoria quando os seus membros possuem uma identidade socialmente inferiorizada ou desvalorizada uma situao de desvantagem relativa, seja demogrfica, poltica, econmica ou cultural.

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Preconceito Ideias preconcebidas acerca de um indivduo ou grupo, que dificilmente se alteram mesmo face a nova informao. Raa uma construo social utilizada para classificar pessoas. Originalmente tinha por base a falsa crena que existiam espcies humanas biologicamente diferentes, e que umas espcies seriam superiores a outras. Contudo, a cincia provou que no existe qualquer diferena gentica e que, portanto, no existe uma base biolgica para a diviso do Homem em diferentes espcies ou raas. Racismo Valorizao de diferenas com vantagem para o acusador e em detrimento da vtima, a fim de justificar os seus privilgios ou a agresso. Conjunto de prticas e efeitos discriminatrios que afectam mais frequentemente os grupos minoritrios, definidos em termos raciais ou tnicos. Xenofobia Medo ou dio dirigido a pessoas provenientes de uma localizao geogrfica diferente.

Boas prticas: "Podem trocar os vossos valores?" Este mtodo tornou-se particularmente eficaz com grupos que ainda no tinham sido verdadeiramente confrontados com a aprendizagem intercultural e serviu de ponto de partida para uma reflexo sobre os valores. A formulao dos valores nas cartas desempenhou um papel essencial alguns dos valores citados revelaram-se muito gerais (e apenas partilhados), outros muito especficos. Para obter um bom resultado, deves discutir antes com a tua equipa os vrios valores e as diversidades de opinies que podero suscitar. Recursos necessrios: - Uma sala suficientemente grande que permita que os participantes se movimentem - Cartas, apresentando cada uma um valor (ex.: "no podemos confiar na generalidade das pessoas", "os seres humanos deveriam a todo o custo viver em total harmonia com a natureza, etc.) em nmero suficiente para que cada participante possa ter 8; algumas podem estar duplicadas, mas so precisas, pelo menos, 20 cartas diferentes

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- Entre 8 e 35 participantes. Tempo necessrio: O tempo necessrio pode variar, mas estimado entre 1 e 2 horas (cerca de 10 minutos para aplicar o exerccio, 20 minutos para as trocas, entre 20 a 60 minutos para as negociaes e 30 minutos para a desconstruo). As variantes do exerccio que demorem mais tempo (ex.: mais tempo e espao para as negociaes) so possveis. Etapas: 1 - Prepara as cartas de valor. Assegura-te que os valores apresentados esto profundamente enraizados nas percepes de certo e errado. Faz com que todos os valores possam beneficiar do apoio activo de pelo menos um participante. 2 - Depois de ter explicado o exerccio aos participantes, distribui as cartas ao acaso, assegurando-te que cada participante receba oito. 3 - Pede aos participantes para "revalorizarem" as suas cartas trocando-as isto , trocando as cartas por outras que tenham valores que lhes sejam mais convenientes. No obrigatrio trocar as cartas segundo o princpio de "uma por uma"; a nica regra que ningum termine o exerccio com menos de duas cartas. 4 - No fim das trocas, pede aos participantes para formarem grupos que possuam cartas com valores semelhantes e discutir os seus pontos comuns. Se quiseres, podes pedir aos participantes que se fixem na origem destes valores e que se questionem porque possuem valores semelhantes. 5 - Em seguida, pede-lhes para encontrarem pessoas que partilhem valores diferentes. Formados os pares, devero de seguida formular valores partilhados a partir do que figura nas suas cartas. Mesmo sabendo que os participantes possam ser tentados por compromissos, optando por afirmaes muito abstractas ou praticamente sem sentido, preciso incentiv-los a serem o mais concreto possvel. 6 - Termina o exerccio quando achares que a maior parte dos pares chegou a dois ou trs compromissos. 7 - Posteriormente procede a uma reunio de avaliao com todo o grupo.
Reflexo e avaliao: No que respeita avaliao, pode ser interessante colocar as seguintes questes: - O que sentiram os participantes face a este exerccio? Foi fcil trocar valores? De onde vinha a dificuldade/facilidade? - Descobriram alguma coisa a respeito dos seus valores e das suas origens? - O que sentiram ao terem que assumir compromissos em relao aos seus valores? O que que tornou esta operao particularmente difcil? Como chegar a compromissos respeitantes aos valores? Se desejares, podes associar esta discusso a uma reflexo acerca do papel que desempenham os valores na aprendizagem intercultural. Os valores so com frequncia considerados como fundamentos da "cultura". Esto de tal forma enraizados que a maior parte dos indivduos tem dificuldade em negoci-los. Como podemos ento viver de maneira intercultural? Existem valores comuns a todos os indivduos? Como podemos viver em conjunto se no conseguimos chegar a acordo acerca de determinados valores? Que tipo de "consentimentos de trabalho" podemos fazer?

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C.7.2.2.3. A interculturalidade na Comunidade

I. O mundo cabe no nosso abrigo


Falar em interculturalidade por si s uma experincia intercultural! Quando mergulhamos na aprendizagem intercultural temos, naturalmente, que abordar o conceito de cultura enquanto forma de construo humana, quase como sendo um software que usamos no dia-a-dia e ao qual esto associados valores, pressupostos e normas fundamentais que possumos em ns e aplicamos no nosso dia-a-dia. A cultura est necessariamente ligada a um grupo ou tambm poderemos falar de cultura individual? Que elementos compem uma cultura? Podemos elaborar um mapa-mundo cultural? As culturas sofrem evoluo? Porqu e como? At que ponto a cultura flexvel e tolerante a uma interpretao individual? Bem todas estas e outras questes devem convidar reflexo sobre o que cultura e, tendo a percepo que as respostas podero, obviamente, diferir de acordo com os diversos contextos em que elas so respondidas. No Mundo globalizado em que hoje vivemos inevitvel depararmo-nos com pessoas de outros cantos do Globo (e do Pas), com hbitos e vivncias, pensamentos e abordagens diferentes dos nossos, mas que nos tornam to mais fortes, to mais prximos e unidos e to mais ricos. Contudo, esta interaco de culturas prev, naturalmente, que nos aceitemos, respeitemos e toleremos uns aos outros, e que promovamos aprendizagens mtuas. No existem dvidas que o Movimento Escutista em geral e o CNE em particular, esto bem cientes desta realidade. A cultura portuguesa deriva, dizem os entendidos, de um emaranhado de influncias celtas, romanas, brbaras e muulmanas. No bastassem estas influncias, com os Descobrimentos tornmos o nosso pas uma montra e porta de entrada do mundo para a velha Europa. Basta olhar para a televiso e olhar para as 7 (entre inmeras) Maravilhas de Origem Portuguesa no Mundo e reparar que elas so uma estampa inter-cultural de carcter mundial com cunho portugus. Uma estampa que permanece at hoje e que tornou, e continuar a tornar, o nosso Portugal um pas culturalmente riqussimo. Desde o Fado gastronomia, desde as danas lngua e aos seus regionalismos, e desde as crenas e formas de viver a religio aos trajes e indumentrias, so muitas as culturas, regionais e estrangeiras, que se inter-relacionam dentro das nossas fronteiras.

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II. Guia pessoal para a interculturalidade


As migraes de pessoas e povos fazem, h longo tempo, parte da nossa histria. Portugal hoje, de forma cada vez mais visvel, um lugar de encontros, onde vivem e se cruzam pessoas com uma grande diversidade de experincias e de histrias. No nosso quotidiano, o contacto com outros modos de vida e outros valores e crenas coloca desafios e questes, nem sempre de fcil resoluo. Comportamentos e formas de estar que parecem naturais e espontneos so, por vezes, interpretados de maneiras muito diversas, causando estranheza, desconfiana e at, por vezes, hostilidade. Neste quadro de comunicao alargada que o nosso, lidar com a diferena significa, em primeiro lugar, olhar as pessoas naquilo que elas so, e no fechando-as numa imagem estereotipada da(s) sua(s) cultura(s). A multiculturalidade , desde sempre, parte integrante da vida em sociedade. Diz respeito a todos ns, aos de longe e aos de perto, pois todos somos, simultaneamente, iguais e diferentes. Aprender a comunicar fundamental e requer de cada um disponibilidade para se conhecer melhor e se relacionar com os outros sem preconceitos. S comunicando possvel esclarecermos equvocos, compreendermos e aceitarmos quadros de referncia diferentes.

Boas prticas: Dinmica "ABIGAIL" Discusso a respeito de uma triste histria de amor: Quem se comportou pior? Quem se comportou melhor? Recursos necessrios: Um exemplar da histria seguinte para cada um dos participantes: Abigail est apaixonada por Toms que vive do outro lado do rio. Uma inundao destruiu todas as pontes em contacto com o rio, tendo-se salvo apenas um nico barco. Abigail pede a Sinbad, o proprietrio do barco, que a leve at outra margem. Sinbad aceita com a condio de Abigail se entregar primeiro a ele. Abigail, sem saber o que fazer, corre a pedir conselhos sua me que lhe responde que no se quer intrometer na vida da filha. Desesperada Abigail cede a Sinbad que, mais tarde, a coloca do outro lado do rio. Abigail corre para se juntar a Toms, abraando-o cheia de felicidade e conta-lhe tudo o que se passou. Toms rejeita-a sem rodeios e Abigail foge. Perto da casa de Toms, Abigail encontra Joo, o melhor amigo de Toms, e tambm lhe conta o que se passou. O Joo d uma estalada a Toms e parte com Abigail.

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Espao suficiente para que os participantes possam trabalhar individualmente e depois em grupos de 4-5 e todos juntos. Tamanho do grupo: Pelo menos 5 participantes, no mximo 30 (os grupos maiores podem estar divididos e proceder avaliao separadamente). Tempo necessrio: No total entre 1h 15 e 2h 15 - 5 minutos para a apresentao - 10 minutos para a leitura e avaliao dos comportamentos (tarefa individual) - 30 a 45 minutos para o trabalho em pequenos grupos - 30 minutos em grupos maiores (opcional) - 30 a 45 minutos para a avaliao em conjunto Etapas: Explique aos participantes que se trata de um exerccio sobre o estudo dos valores. Pea-lhes para ler a histria e fazer a avaliao individual de cada uma das personagens (Abigail, Toms, Sinbad, a me de Abigail e o Joo) em funo do seu comportamento: quem que se comportou pior? Quem que se comportou melhor?.. etc. Assim que os participantes tiverem feito a sua avaliao, pea-lhes que formem pequenos grupos (de 3 a 6) para falarem da forma como percepcionaram o comportamento das personagens da histria. A tarefa de cada grupo consiste em estabelecer uma lista (do melhor para o pior) acordada por todos os membros do grupo. Para tal pea-lhes que evitem o recurso a mtodos matemticos, mas sim que se baseiem na compreenso comum do que julgam certo ou errado. Assim que os pequenos grupos tenham a sua lista, pode repetir a fase anterior formando grupos de tamanho mdio (neste caso os grupos iniciais no devero comportar mais de 4 pessoas). Proceda avaliao do exerccio em conjunto partilhando com todos os resultados obtidos e depois discutindo as suas semelhanas e diferenas. Passe em seguida, progressivamente, da forma como os indivduos procederam sua classificao. Em que se basearam para decidir sobre o que era correcto ou incorrecto? Reflexo e avaliao: A avaliao pode orientar-se nomeadamente para a pertinncia dos valores que determinam a nossa percepo de correcto e incorrecto. Depois de ter colocado esta questo, a prxima etapa diz respeito dificuldade/facilidade de negociar os valores com a finalidade de constituir uma lista comum. Pode perguntar aos participantes como

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chegaram a acordo, que argumentos os convenceram, se sentiram uma fronteira para l da qual era impossvel compreender e seguir o outro e porqu? Atravs do seguimento que possvel prever, podemos examinar os contextos nos quais aprendemos o que estava correcto ou incorrecto e o que que isso nos ensina face ao que temos em comum e ao que nos diferencia. Este mtodo na prtica: Esta histria foi muitas vezes utilizada para preparar os participantes para um intercmbio intercultural. Torna-se muito til para introduzir o conceito de valores, geralmente abstractos, na medida em que obriga os participantes a fazer referncia a valores para proceder a uma classificao. Uma variante deste exerccio consiste em utilizar primeiro a verso original da histria e depois repeti-la com uma histria modificada invertendo os papis masculinos e femininos. Chegamos mesma classificao? Porque houve mudanas? Outras variantes so possveis: incluir a idade das personagens na histria e brincar com isso, fazer intervir apenas personagens do mesmo sexo, juntar backgrounds tnicos ou nacionais e depois observar a influncia destes elementos na classificao e analisar as razes dessas mudanas. Para tirar melhor partido deste exerccio, preciso estabelecer um ambiente aberto que favorea a aceitao de todas as classificaes e evitar repreender alguns participantes por se referirem a argumentos que lhe paream estranhos ou incorrectos.

Outras sugestes: Ideias para manter uma atitude de abertura, disponibilidade e cooperao: 1. Experimenta participar em eventos multiculturais. 2. Visita diferentes igrejas, sinagogas, templos e tenta conhecer outras crenas. 3. Experimenta fazer compras numa loja especializada em produtos de diferentes pases. 4. Procura lugares estrangeiros na tua localidade: lojas, restaurantes, associaes, etc.. 5. Aprende outras lnguas. 6. Relaciona-te e promove iniciativas com pessoas de outras culturas. 7. Tenta imaginar como seria a tua vida se tivesses chegado recentemente a Portugal 8. Oferece prendas sobre e de outras culturas. 9. Fala sobre tolerncia e ajuda a compreender o ponto de vista dos outros.
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10. No aceites passivamente preconceitos e informaes erradas.

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11. Leva os outros ao contacto com pessoas de outras culturas. 12. Fomenta uma perspectiva saudvel do 'esprito de grupo' numa realidade multicultural. 13. Encoraja a participao em grupos/instituies da comunidade. 14. Tenta ser consistente e tolerante na sua relao com os outros. 15. Promove o reconhecimento da diversidade como uma oportunidade para aprender 16. Olha sempre para a 'pessoa' por detrs das diferenas. 17. Sugere no teu agrupamento a aquisio de materiais que promovam a diversidade. 18. Cria um programa de amizade por correspondncia/e-mail com diferentes culturas. 19. Prope a criao de um placard multilingue com informao sobre o agrupamento. 20. Sugere a diversificao das ementas e o reconhecimento de outros hbitos alimentares. 21. Apoia a criao de um calendrio que contemple a diversidade cultural. 22. Identifica e supera a existncia de barreiras discriminatrias a outras culturas. 23. Incentiva uma verdadeira igualdade de oportunidades. 24. Divulga legislao anti-discriminatria, bem como recursos e materiais existentes. 25. Promove sistemas de tomada de deciso participativos e diversificados. 26. Contribui para uma relao de trabalho assente na partilha de conhecimento. 27. Sugere a organizao de aces para a promoo do dilogo intercultural.
Bibliografia: ACIDI, 44 Ideias Simples para promover a tolerncia e celebrar a diversidade, 2009

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C.7.2.2.4. A interculturalidade no Cl
Minha alma de todo o mundo Todo o mundo me pertence Aqui me encontro e confronto Com gente de todo o mundo Que a todo o mundo pertence
Poema Minha aldeia, in Poesias Completas de Antnio Gedeo

I.O Albergue, ponto de partida para o mundo


Comparativamente a um passado no muito distante, vivemos hoje uma era em que circulam bens, pessoas e capitais mais facilmente entre pases. As razes para este fenmeno so variadas, sendo a mais simples de compreender a necessidade de ajustamento entre o que se oferece e o que se procura no panorama internacional. Com a ajuda dos avanos tecnolgicos e as melhorias nos meios de transporte, a mobilidade tornou-se mais acessvel e mais fcil, ficando criadas as condies necessrias para a existncia de uma sociedade mais heterognea em termos culturais. Contudo, para uma vivncia harmoniosa em comunidade, muito mais necessrio para alm da mera mudana para um pas diferente, onde muitas vezes os costumes e os valores so diferentes. Ganha assim importncia o termo interculturalidade, no sentido que se entende a educao igualitria e transnacional como ideia oposta supremacia de algumas culturas sobre outras. Quer isto dizer que, atravs do respeito entre culturas, se pretende obter uma sociedade integradora, equitativa, justa, responsvel e solidria, de modo a manter as diferenas sem subalternizaes nem sobreposies e intolerncias. Por outro lado, a promoo da interculturalidade no se faz por si s. Necessita de gente que a pratique. E ningum melhor que o escuteiro para a preconizar, recorrendo ao instrumento mais eficaz que possui o exemplo! Nas palavras de Albert Schweitzer, Prmio Nobel da Paz em 1952, O exemplo no a melhor forma de ensinar; a nica forma. S dando exemplo possvel a obteno de uma sociedade mais tolerante e respeitadora. Olhando para o nosso patrono So Paulo, encontramos um percurso de vida absolutamente intercultural. Atravs das vrias viagens que fez com o intuito de pregar a palavra de Cristo, viveu experincias culturalmente muito enriquecedoras. Desde Damasco a Corinto, passando por Atenas e Roma, So Paulo teve a oportunidade de conviver com gentes diferentes, com valores e vises distintas da dele. Contudo, soube sempre respeitar cada povo por onde passava. Nas suas palavras: No h judeu nem grego, no h escravo nem livre, no h masculino nem feminino, porque todos sois um s

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em Cristo. Sigamos o exemplo.

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Boas prticas: Dinmica O MEU PRPRIO ESPELHO" Trata-se de um exerccio de observao e de tomada de conscincia de si mesmo, que convida os participantes a observarem-se, a observar os seus comportamentos e reaces em relao a um dado tema. Fazemos descobertas surpreendentes quando nos observamos com olhos diferentes Materiais necessrios: Participantes activos e interessados que podemos motivar desde o incio atravs de algumas sesses de sensibilizao (para a linguagem corporal, percepo, esteretipos, teorias da cultura e da aprendizagem intercultural). Um caderno de notas para cada um dos participantes. Tamanho do grupo: Indiferente Tempo necessrio: Pode ser colocado em prtica durante um exerccio particular, uma unidade ou mesmo um dia completo (semana). Etapas: 1. O exerccio inicia-se com a explicao aos participantes da ideia de observao de si mesmo. Durante o dia, os participantes sero convidados a "observarem-se a si prprios" com muita ateno, a observarem os seus comportamentos, as suas reaces em relao aos outros (o que entendem, sentem e vem), a sua linguagem corporal, preferncias e sentimentos. 2. Devem manter um "dirio de investigao" confidencial e anotar todas as observaes que considerem importantes, assim como as circunstncias, a situao, as pessoas implicadas, as causas provveis, etc. 3. Os participantes recebem uma srie de questes de orientao escolhidas em funo do foco de observao. O trabalho de observao pode servir para evocar os esteretipos (Como que eu percepciono os outros? Como que reajo para com os outros, em que aspectos, de que maneira?); ou elementos culturais (O que que me afasta ou me aproxima dos outros? Quais so as reaces/atitudes que me agradam/ desagradam? Qual a minha reaco em relao ao que diferente? Qual a distncia que eu adopto? Que impacto tem nas minhas interaces?). Pode igualmente inspirar-se nas teorias de Hall & Hall a respeito do espao e do tempo para colocar as questes. 4. O quadro de observao (incio e fim) deve ser claramente definido, eventualmente com recurso a algumas regras simples (respeito mtuo, confidencialidade do dirio de investigao, etc.). importante que o exerccio se desenvolva sem interrupes, mesmo durante as pausas e os tempos livres. Em jeito de ponto de partida e para entrar no

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esprito do jogo podemos pedir aos participantes para "sarem do seu corpo" e de se verem ao espelho (pequeno exerccio). Depois o programa "normal" pode prosseguir. Uma forma de estruturar o exerccio pode consistir em fazer uma pausa depois de cada um dos elementos do programa, para que os participantes possam tomar notas no seu dirio. 5. No fim da unidade, os participantes devem distanciar-se do exerccio e "reencarnar o seu corpo". Cada um, individualmente, ter necessidade de tempo para rever o dia, reler o seu dirio e reflectir nas razes dos seus comportamentos (isto pode fazer-se sob a forma de "auto-entrevista") 6. Como ltima etapa, podemos organizar uma partilha sob a forma de entrevista a pares ou em grupos pequenos. Se o grupo for muito aberto e reinar uma atmosfera de confiana, os participantes podem em seguida ser convidados a participar numa discusso informal, a fim de trocar as suas percepes e elaborar novas estratgias para gerir as suas reaces. 7. Uma sesso final, em plenrio, pode permitir que os participantes falem da forma como viveram o exerccio, dos seus aspectos interessantes e das dificuldades encontradas. Reflexo e avaliao: A um nvel pessoal: Como senti o facto de me observar? Foi difcil? O que descobri? Como interpreto os meus comportamentos? Porque reagi desta maneira? As minhas atitudes apresentam semelhanas, caractersticas? De onde vm? Posso relacionar as minhas concluses com algumas teorias acerca da cultura? Teria reagido de forma diferente se estivesse menos (ou mais) consciente do exerccio? H paralelismos entre a minha vida quotidiana e as partilhas com os outros? Para partilhar: importante sublinhar que os participantes podem no dizer aos outros o que eles desejam. O exerccio deve ser um ponto de partida para reflexes e questes colocadas a ns mesmos. Este mtodo na prtica: Mesmo que desejemos interrogar os nossos prprios comportamentos ou que queiramos instaurar uma tenso benfica, os resultados vo depender sempre muito do ambiente no seio do grupo. Este exerccio pode ajudar a compreender melhor os nossos enraizamentos culturais. Nos encontros interculturais de facto possvel estar mais atento aos mecanismos que desenvolvemos se nos confrontarmos com eles. As questes devem ser adaptadas ao objectivo do exerccio (quanto mais questes forem precisas, melhor ) e ao processo j experimentado pelo grupo. Ateno: nem sempre fcil para todos observarem-se em vez de observar os outros. Tambm importante insistir na colocao de questes a si e no aos outros. Tambm no fcil agirmos sempre de forma natural no decorrer do exerccio.

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ALGUMAS DEFINIES PARA DISCUSSO Cultura Corresponde a uma estrutura de conhecimentos, de cdigos, de representaes, de regras, de modelos de comportamento, de valores, de interesses, de aspiraes, de crenas e de mitos. Esta estrutura manifesta-se no dia-a-dia atravs do uso de vesturio, pela culinria, modos de habitat, atitudes corporais, tipos de relaes, organizao familiar, prticas religiosas. A cultura cobre o viver e o fazer. A gnese desta estrutura opera-se nas transformaes tcnicas, econmicas e sociais prprias de uma determinada sociedade no espao e no tempo. Ela o resultado do encontro dos trs protagonistas da vida: o homem, a natureza e a sociedade. Dilogo Intercultural O Dilogo Intercultural permite que indivduos e grupos se envolvam numa discusso aberta acerca da vida numa sociedade multitnica. a chave para o multiculturalismo. Ilegal Ser antes de mais necessrio vincar que nenhum Ser Humano pode ser entendido como ilegal pelo facto de escolher ou ser obrigado a morar noutro pas. Ainda assim so entendidos como estando em situao irregular todos os migrantes que no possuem uma autorizao de trabalho ou de residncia ou visto vlido. Interculturalismo O Interculturalismo serve de base interaco, compreenso e respeito mtuo entre culturas demograficamente maiorias e minoritrias. Dever ajudar a desenvolver uma sociedade intercultural mais inclusiva e a promover as condies para a interaco e igualdade de oportunidades. Dirige-se tanto aos grupos maioritrios, confrontados com as novas culturas, como aos minoritrios, e que considera que no suficiente 'proteger' ou 'tolerar' as culturas minoritrias mas antes favorecer a interaco dinmica entre as diferentes culturas. Multiculturalismo O multiculturalismo reconhece a necessidade para conhecer e celebrar as diferentes culturas numa sociedade. O Multiculturalismo tem como maior crtica o facto de ter potenciado o reconhecimento destas diferenas mas

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no o dilogo entre elas, empurrando-as assim para o distanciamento e mtua incompreenso. Refugiado Um refugiado algum que deixou o seu pas e ao qual no pode regressar devido a um receio fundamentado de perseguio devido sua etnia, religio, nacionalidade, opo sexual ou por ser pertencer a um determinado grupo social ou politico. O estatuto de refugiado est previsto no Direito Internacional pela Conveno de 1951 das Naes Unidas para o Estatuto dos Refugiados. Tolerncia Tolerncia foi at recentemente erradamente utilizada para definir as relaes inter-tnicas ou inter-religiosas. Contudo hoje considerado desadequado pois assume partida uma postura de superioridade da pessoa que tolerante face outra, que tolerada. A tolerncia muitas vezes utilizada em relao a algo ou algum que no se gosta ou se gosta pouco, pelo devemos utilizar antes o termo interculturalismo, mais adequado a situaes de relaes entre diferentes de igual importncia

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C.7.2.3. Igualdade de direitos e oportunidades

INTRODUO
O Escutismo, enquanto movimento educativo, procura desenvolver, de forma integral, a personalidade de cada indivduo. Neste processo, assume especial relevncia a educao em comum dos dois sexos que, se usual nos dias de hoje, se reveste de alguns problemas. H quem considere mesmo que a discriminao que atinge, por vezes, um determinado sexo configura um caso de 'racismo sexual'. De facto, nem sempre a sociedade compreende que o respeito entre todos implica o reconhecimento da igualdade de direitos e oportunidades. Neste contexto, importa reflectir sobre a problemtica da educao para a igualdades de oportunidades de rapazes e raparigas, cujos estudos procuram, hoje em dia, sensibilizar a sociedade para a necessidade premente de erradicar todos os tipos de discriminao sexual

1.1.A presso social e o estabelecimento de papis sexuais A sociedade inculcou em todos ns ideias definidas sobre o papel destinado a homens e mulheres, sobre os valores, atitudes, caractersticas que cada um deve ter. Existem, assim, diferentes vises sobre o papel que os dois gneros (masculino e feminino) desempenham no mundo. Falamos em gnero, e no em sexo, porque se trata de realidades diferentes: Sexo conjunto de caractersticas biolgicas que marca um grupo de seres, distinguindo, no caso humano, homens e mulheres (sexo masculino e feminino); Gnero conjunto de caractersticas, valores, normas de conduta e aptides que a sociedade considera prprias de cada sexo e lhe impe, indicando o que devem ' ser' e 'fazer'.

A sociedade considera que s mulheres, sexo feminino, correspondem todas as caractersticas do gnero feminino e que aos homens, sexo masculino, as que se relacionam com o gnero masculino.

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no meio social que meninos e meninas adquirem o conhecimento e formam os seus esquemas iniciais sobre o mundo e sobre o dividir de papis e estatutos entre homens e mulheres na sociedade (). este processo social que pressiona meninos e meninas que construam no a sua identidade, ou seja, a definio de si prprios, dos seus projectos futuros, do seu papel e funo no mundo como pessoa, mas sim uma identidade adaptada sociedade em que se est inserido. Esta presso social facilmente detectvel, basta ligarmos a TV e observarmos a quantidade de mensagens que convidam os meninos a desenvolverem a agressividade, a competitividade e o esprito blico para dominar o mundo, sem terem em conta os afectos e os sentimentos, enquanto que s meninas -lhes proposto mensagens de mulheres como mes, esposas ou como objecto sexual
A escola e a construo da identidade, 38

A sociedade construiu, assim, papis diferenciados para cada sexo, considerando determinadas tarefas prprias de mulher e outras prprias de homem. A convivncia entre os sexos est assim marcada pela presso social, constituda por modelos, ideias gerais, juzos pr-concebidos que no tm em conta as caractersticas individuais. So os chamados esteretipos sexuais, ou esteretipos de gnero. Tudo isto transmitido pelos diferentes grupos e instituies sociais, com especial destaque para os seguintes: Famlia: muitos pais consideram que h diferenas inatas entre rapazes e raparigas e que, por isso, a cada sexo correspondem condutas diferentes. Por essa razo, induzem a criana a assumir os comportamentos que consideram mais apropriados para o seu sexo. Para isto, escolhem brinquedos de forma estereotipada (carros para meninos, bonecas para meninas), promovem actividades diferentes para cada sexo (o rapaz ajuda o pai com o lixo, a rapariga ajuda a me a fazer as camas) e utilizam uma linguagem que induz as crianas a aprender que cada sexo tem caractersticas e condutas diferentes (Quem uma menina linda?; Um homem no chora!). Instituies educativas: tanto a escola normal como outras instituies ligadas educao (Catequese, Escutismo, etc.) transmitem esteretipos. No raro, as crianas ouvem frases que, inconscientemente, reforam preconceitos. H por a dois rapazes fortes para ajudar a levar esta mesa? () As raparigas esto a portar-se to bem que podem vir escolher em primeiro lugar. Ento, os homens grandes no choram.

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Sutherland (1987), 45

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De igual modo, os livros educativos esto cheios de imagens estereotipadas: a me cozinha, o pai lava o carro. Grupo de pares: o grupo a que cada pessoa pertence constitudo por indivduos que consideramos nossos pares, nossos iguais. Sobretudo na adolescncia, o grupo de pares exerce uma forte influncia sobre o indivduo, a nvel dos esteretipos, reagindo com aprovao ou desaprovao em relao aos comportamentos apropriados ou inapropriados ao gnero, respectivamente Esta situao pode provocar verdadeiras rejeies por parte do grupo e o isolamento de algum elemento. Meios de comunicao social: estes meios (em especial a televiso e o cinema) tm um poder enorme e ajudam a manter os esteretipos sexuais, na medida em que reproduzem imagens padronizadas (os super-heris, por exemplo, so praticamente todos masculinos). Estes esteretipos so facilmente assimilados pela criana, que depois os transporta para a sua vida adulta.

1.2. O poder social Para alm de transmitir esteretipos, a sociedade tambm determina a influncia que homens e mulheres tm sobre o mundo. E, a este nvel, beneficia, por norma, o homem. Na nossa sociedade, o homem possui mais influncia social do que a mulher, pois as caractersticas que lhe so atribudas agressividade, competitividade, frieza, objectividade esto mais vocacionadas para a vida pblica, enquanto que as do gnero feminino afectividade, solidariedade, pacincia, submisso se relacionam sobretudo com a vida privada. Apesar de os dois sexos estarem aptos a realizar todas as tarefas, aos homens so atribudas predominantemente as actividades pblicas e de maior prestgio, enquanto que mulher ficam reservadas as tarefas consideradas domsticas e predominantemente relacionadas com a vida privada. Esta situao leva-nos a afirmar que a figura masculina mais prestigiada e, consequentemente, detm o poder social. Contudo, esta situao nem sempre vantajosa para os homens. De facto, o esteretipo masculino mais rgido e melhor definido do que o esteretipo feminino. Isto significa que, se uma rapariga no criticada por assumir atitudes masculinas (usar calas, brincar com carrinhos), porque a sua conduta a eleva a um 'patamar superior', prestigiante, o mesmo no acontece com o rapaz: como os esteretipos masculinos so mais rgidos, no

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admitem que o homem possua caractersticas femininas, socialmente consideradas pouco prestigiantes. Assim, se um rapaz assumir atitudes femininas (brincar com bonecas, por exemplo), bastante censurado.

1.3. Os esteretipos de gnero Os esteretipos influenciam o ser humano das mais variadas formas, pois estendem-se pelo tempo (desde a infncia at idade adulta) e pelas mais diversas reas: Na infncia e adolescncia: Nas pocas privilegiadas do crescimento, h variados esteretipos que inculcam ideias feitas, como o caso, por exemplo, dos brinquedos e actividades. De igual modo, tambm as cores do vesturio, por exemplo rosa para as meninas, azul para os meninos so estereotipadas. Na comunicao verbal e no verbal: A nvel da comunicao no verbal, verificamos, por exemplo, na publicidade, que as imagens da mulher que a sociedade transmite esto muito associadas ao seu corpo, tornando-se um objecto sexual. A isto associam-se ainda imagens que relacionam frequentemente a mulher com as tarefas domsticas, imagem que tambm habitual nos livros escolares e de literatura para a infncia. J a nvel da comunicao verbal, na nossa lngua h claramente uma desvalorizao das palavras associadas mulher, que tanto podem indiciar a sua inferioridade perante o homem (governante/governanta), como so utilizadas para conotar promiscuidade sexual (homem perdido/mulher perdida, vadio/vadia, me solteira). De igual forma, o estado civil das mulheres controlado, ao contrrio do que sucede com os homens ('Menina Joana', 'Senhora Antnia'), e elas so, como as crianas, muitas vezes tratadas pelo nome prprio, em detrimento do sobrenome (Dr. Oliveira, Dr. Andreia). Na capacidade fsica e intelectual: Tambm a nvel das capacidades h diferenas entre os dois gneros. De facto, por norma h uma desvalorizao intelectual e fsica da mulher, que considerada inferior. Esta desvalorizao bastante visvel, por exemplo, a nvel da profisso. Para alm disto, h ainda uma ligao muito forte da mulher ao trabalho domstico e educao dos filhos, sendo o homem associado, predominantemente, ao trabalho fora de casa (a mulher a dona-de-casa, o homem o chefe da famlia, o ganha-po). Isto leva a sociedade a tolerar a incapacidade masculina para as lides domsticas e a indiferena educativa, mas a censurar toda a mulher que no tem apetncia para cuidar de uma casa

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ou que no manifesta 'instinto maternal'.

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Na personalidade:

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A nvel da personalidade, tudo quanto diz respeito ao romantismo, sensibilidade, submisso associado mulher, enquanto que a frieza, a objectividade e a agressividade so associadas ao homem. 1.4. A igualdade de direitos e oportunidades Verificamos, a partir da anlise da realidade, que na nossa cultura () est legitimada uma ordem que determina qual o lugar e o papel do homem e da mulher na sociedade, sendo essa hierarquizao bastante mais benfica em relao ao homem que mulher; foi estabelecido e est enraizado na nossa cultura que o homem um ser superior; ele o ser que domina e a mulher o ser dominado. Perante este cenrio, levantam-se muitas vezes vozes crticas que exigem mudanas. Em casos extremos, h excessos que defendem a total igualdade de sexos. Cai-se, assim, na tentao de desvalorizar a diferena, como se a igualdade no pudesse conviver com a diversidade, como se todos pudssemos ser tudo.3 De facto, se os sexos so, por natureza, diferentes, no podemos exigir que se tornem iguais. No podemos exigir igualdade de sexos, mas sim igualdade de direitos e de oportunidades, o que substancialmente diferente. Educar para a igualdade no anular as diferenas, mas reconhecer a flexibilidade e a plasticidade dos papis. No tratar todos da mesma forma, () mas a cada um de forma nica, no encerrando ningum em esteretipos rgidos.
Machado, in Neto (2000), 5-6

Isto implica que se deve procurar que todos tenham o direito de chegar onde quiserem e igual oportunidade para que isso acontea. Ora, hoje em dia no isto que se verifica, pelo que se torna necessrio mudar as mentalidades, no sentido de se aumentar o respeito entre homem e mulher e de levar todos a compreender que a complementaridade dos sexos desenvolve muito mais a sociedade do que a primazia de um sobre o outro.

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1.5. Conceito e estratgias de educao para a igualdade e oportunidades Esta : a educao em conjunto de ambos os sexos que tem em conta as suas necessidades comuns, mas que respeita as particularidades fsicas, mentais e de carcter de cada ser. Promove a complementaridade dos sexos, procurando valorizar cada um e fomentar a aceitao e a compreenso entre ambos.

Perante isto, podemos concluir que a educao para a igualdade de oportunidades pretende educar em conjunto ensinando a: - Respeitar o outro; - Valorizar o outro pelo que e no pelo seu sexo; - Aprender a tirar partido da complementaridade e da partilha; - Desenvolver a aceitao e a tolerncia.

2.1. Igualdade de direitos e oportunidades no escutismo pergunta Quem faz melhor escutismo? os jovens responderam sem hesitao Os rapazes, claro! Esta questo, que evidencia claramente que a coeducao requer muito mais do que simplesmente colocar juntos rapazes e raparigas, surgiu no mbito de uma pesquisa sobre a educao do gnero num contexto no-formal, realizada em 2001 pela Organizao Mundial do Movimento Escutista, atravs da Regio Europeia e Eursia e em cooperao com a Universidade de Oslo, sob a orientao da Professora Harriet Nielsen. A pesquisa desenvolveu-se em quatro Pases: Dinamarca, Eslovquia, Portugal e Rssia e contou com a colaborao de alguns grupos locais e respectivos dirigentes. Embora j existisse algum envolvimento das mulheres no Escutismo, s em 1977 a OMME se tornou oficialmente coeducativa. Um ano aps Portugal adoptar uma das Constituies mais promissoras em termos de igualdade de oportunidades em toda a Europa e de o CNE fazer aprovar em Conselho Nacional o estatuto de Associao mista. Nas dcadas seguintes grandes esforos foram feitos, no sentido de modernizar a plataforma de valores escutistas, de forma a ser menos estereotipada em termos de gnero.

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Em 1999 a Conferncia Mundial adopta uma nova poltica sobre rapazes e raparigas, mulheres e homens no Movimento Escutista:

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...contribuir para a educao de jovens, femininos e masculinos, como iguais e na base das necessidades e aspiraes de cada indivduo. Ou seja, permitir que cada indivduo se desenvolva integralmente sem restries pelo modelo tradicional dos papis femininos e masculinos. A estratgia mundial definida em 2002 vem depois reforar a necessidade de as Associaes Nacionais reverem e actualizarem o programa educativo que oferecem aos jovens: O Movimento toma em considerao as necessidades e aspiraes de ambos os sexos quando elabora os programas educativos? So os dirigentes adultos capazes de observar e analisar o que acontece realmente nos seus agrupamentos? O actual programa educativo do CNE, reflecte no s o contributo da pesquisa realizada no nosso pas, mas tambm as ferramentas produzidas ao nvel mundial, para a adequao dos novos projectos educativos a objectivos e prticas escutistas mais equilibradas na rea da coeducao.

Evoluo do efectivo nacional 1990-2010

Nos ltimos 10 anos, o gnero feminino aumentou de 42% para 49% enquanto o gnero masculino reduziu na quantidade inversa. Numa anlise da evoluo anual, percebe-se que h uma tendncia para o equilbrio.
Edgar Zeferino, in CNE em nmeros

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2.2. Caractersticas necessrias ao dirigente para implementar a educao para a igualdade de oportunidades O Escutismo tem um papel de responsabilidade perante a sociedade. Uma vez que um movimento educativo, compete-lhe EDUCAR e, dado que dirigido a rapazes e raparigas, faz-lo aplicando os princpios da coeducao. Para isto, essencial que tenha dirigentes competentes, uma vez que so eles os primeiros responsveis pelo desenvolvimento integral dos escuteiros. De facto, nada resulta se os dirigentes no souberem assumir integralmente o seu papel de educadores, consciencializando-se de que so modelos para os seus elementos. O prprio B.P. o diz:

O xito na educao do rapaz depende em grande parte do prprio exemplo pessoal do Chefe-Escuta. fcil vir a ser o heri, bem como o irmo mais velho do rapaz. Ns temos, ao tornarmo-nos adultos, a tendncia para esquecer o fundo de culto dos heris que existe no rapaz .

Perante isto, que caractersticas deve ter o dirigente para coeducar os seus elementos? Ter maturidade psicolgica e afectiva; Ter capacidade para ouvir e para dialogar; Ter capacidade para observar; Ter preparao tcnica na rea da coeducao; Ter capacidade para reflectir sobre o seu sistema de valores e p-los em prtica, tendo como pano de fundo os valores escutistas; Ter comportamentos coeducativos na sua relao com a Equipa de Animao e com os seus escuteiros.

2.3. E quais os principais aspectos a ter em conta para um programa educativo mais equilibrado? Conscincia da coeducao O primeiro aspecto ser a chamada conscincia da coeducao por parte dos dirigentes, ou seja, o entendimento dos conceitos fundamentais da coeducao, a importncia dada sua aplicao e o acesso aos recursos necessrios. A coeducao efectiva baseia-se em objectivos e a sua prtica sistemtica e afecta a totalidade do que os jovens fazem no escutismo. Ultrapassa, em muito, os simples

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aspectos prticos de organizao das Unidades, como por exemplo a existncia de patrulhas ou equipas mistas.

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Esta conscincia fundamental e no permite que se remetam as questes para o mero contexto formal, como se o facto de sermos uma associao mista (oficialmente reconhecida nos estatutos e regulamento geral) seja garante da prtica de coeducao, deixando a gesto do dia-a-dia a cargo dos jovens e demitindo-nos do nosso papel de educadores, sob pretexto de no interferir nos problemas da patrulha ou do grupo. Equilbrio entre as reas de desenvolvimento pessoal Por educao integral entende-se que todas as reas de desenvolvimento pessoal devem ser consideradas no programa educativo da Associao. Essas reas esto directamente ligadas com as dimenses de crescimento do prprio jovem, tendo por isso igual peso no desenvolvimento harmonioso do mesmo. Se no fazemos actividades grandes e duras no verdadeiro escutismo. Esta concepo de Escutismo, orientada em excesso para a prtica de actividades de carcter mais fsico, como referido por um dos entrevistados, ser no s um motivo de desequilbrio educativo, em termos gerais, como mais especificamente em termos de gnero, atendendo a que este tipo de actividades se relacionam mais com as preferncias dos rapazes. Relao entre as necessidades e aspiraes dos rapazes e raparigas e as actividades realizadas Outro aspecto importante a considerar ser a ligao entre as necessidades e aspiraes dos rapazes e raparigas e as actividades realizadas. O quadro apresentado pode ajudanos a perceber at que ponto as actividades devem ser diversificadas, respondendo s especificidades dos gneros.

ACTIVIDADE

PREFERNCIA PESSOAL

ESTATUTO

FREQUNCIA

PREFERIDO RAPAZES OU RAPARIGAS

GNERO SIMBLICO

Pioneirismo

Alta

Alto

Em todos os acampamentos

Ambos

Masculino

Primeiros socorros Lavar a loia

Mdia

Mdio

Uma vez por ano

Raparigas

Feminino

Baixa

Baixo

3x por dia em acampamentos

Nenhum

Feminino

Corrida de orientao

Mdia

Alto

2x por ano

Rapazes

Masculino

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Preferncia pessoal do dirigente. Pode ser alta, mdia, baixa Estatuto da actividade o valor e prestgio atribudo actividade. Pode ser alto, mdio ou baixo Frequncia com que realizada diariamente, 1 x por semana, 1 x em cada acampamento, vrias x durante o ano, raramente) Preferncia de rapazes ou raparigas rapazes, raparigas, ambos Gnero simblico quando a actividade pose ser associada em termos culturais a um gnero especfico. Pode ser masculino, feminino, nenhum O direito a ser igual e a ser diferente Os gneros no so iguais, so diferentes e complementares. Por vezes a relao entre os conceitos da igualdade e diferena confusa. Uma das razes prende-se com o facto de igualdade e diferena no serem conceitos opostos. O oposto de igualdade desigualdade ou hierarquia, enquanto que o oposto de diferena semelhana. Isto significa igualdade de direitos e oportunidades, apesar das diferenas dos gneros. No Escutismo e mais propriamente em termos do programa educativo podemos falar em redistribuio e reconhecimento. Redistribuio o direito a ser igual na distribuio/escolha das tarefas e no acesso s actividades. Atendendo a que actividades tm diferente estatuto ou prestgio, o gnero que estiver mais associado s actividades ditas fixas (a pesquisa indica que o feminino) no tem a oportunidade de participar num maior leque de actividades enriquecedoras. Reconhecimento o direito a ser diferente e a ver as suas capacidades reconhecidas independentemente do gnero. Assim para um modelo educativo mais justo e democrtico em termos de complementaridade de gnero, todas as actividades devem ser reconhecidas na condio de: no limitar o direito do outro de se auto-exprimir; no serem consideradas universais; no se tornarem numa norma para todos; de forma a garantir o direito de reconhecimento de todos os participantes, o programa dever ser mais variado.

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Resolver estes dilemas requer uma dupla aco: dar estatuto s tarefas e valores considerados femininos separar essas tarefas e valores da questo do gnero e v-las simplesmente como parte do repertrio humano. Sem dvida uma tarefa aliciante e de grande responsabilidade para todos os nveis da Associao.

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C.7.2.3.1. Vantagens da educao para a igualdade na Alcateia


Os dirigentes dos lobitos sabem que a relao entre os sexos e a compreenso da diferena, nesta faixa etria, nem sempre fcil. De facto, rapazes e raparigas apresentam, por norma, algumas caractersticas diferentes. Assim, por exemplo, as meninas tm tendncia para actividades mais estticas (brincar com bonecas, pintar) e so psicologicamente mais maduras, enquanto os meninos preferem actividades mais activas (jogar bola, lutar) e gostam de se destacar, o que os leva a serem muitas vezes considerados pelas meninas como agressivos, palermas e aldrabes. Nestas idades, as crianas gostam de gozar e so, muitas vezes, cruis perante a diferena. Ora, esta situao facilmente provoca a rejeio entre sexos: frequente meninos e meninas no gostarem uns dos outros e preferirem relacionar-se apenas com crianas do seu sexo; afastamento de crianas de nvel econmico e social diferente, porque no tem os mesmos brinquedos para trocar, ou porque no acompanham as conversas Este comportamento levanta alguns problemas na hora da aplicao da coeducao. De facto, no fcil desfazer esteretipos quando h uma rejeio do que diferente. No entanto, e porque a infncia um momento crucial para o desenvolvimento da socializao, importante que nesta fase as crianas compreendam que a partilha de actividades entre todos s enriquece a sua vida. Ao utilizarmos a coeducao na Alcateia, estamos a permitir que cada lobito cresa de forma equilibrada, compreenda a riqueza humana que o rodeia e aceite, pela sua prpria experincia pessoal, as diferenas, respeitando-as de forma integral, independentemente das imagens estereotipadas que j lhe foram inculcadas nos primeiros anos de vida. Assim, coeducar na Alcateia permite que cada lobito: Desenvolva atitudes familiares equilibradas, compreendendo que o respeito e a aceitao devem nortear o relacionamento afectivo; Estabelea relaes equilibradas com os outros, independentemente do sexo, idade, condio social, baseadas na ajuda e na partilha de todas as tarefas, para diluir os esteretipos que a sociedade impe; Aprenda a desenvolver atitudes de confiana, compreenso, aceitao e respeito de si mesmo e dos outros, compreendendo que eventuais diferenas so motivo de riqueza e no de desprezo; Desenvolva uma viso natural da diferena;

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Escolha actividades baseando-se nas suas preferncias e aptides e no na presso social.

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Estratgias de Coeducao na Alcateia A este nvel, h algumas estratgias que podem ajudar os dirigentes a pr em prtica a coeducao. So elas: Realizar com todos jogos variados que promovam o conhecimento pessoal, do outro sexo, de outras realidades, da deficincia e que estimulem a solidariedade e a partilha: - jogos que impliquem esforo e destreza fsica e ateliers que impliquem mincia manual (assim, as meninas so incentivadas a serem mais activas e os meninos aprendem a desenvolver a pacincia e a perfeio); - jogos e tarefas evitando os papis tradicionais dos sexos e estimulando a inverso de papis; Partilhar todas as tarefas, no em funo do sexo, mas em funo das habilidades pessoais; Permitir que todos assumam rotativamente os cargos dentro do bando; Utilizar imaginrios com heris masculinos e femininos, pobres e ricos, rurais e citadinos, que incutam valores positivos; Valorizar positivamente, em todos os momentos, as relaes de respeito e cooperao entre todos (reforo positivo); Promover o mais possvel, atravs da Lei e Mximas, valores como o respeito, a amizade, a solidariedade; Desenvolver a imagem das figuras do Livro da Selva femininas, em especial Racxa (a Me Loba) e Bguir, cujos papis no so os que tradicionalmente se associam s mulheres: Racxa defende a famlia perante Xer-Cane (por norma, o papel de defensor a famlia do homem) e Bguir tem um papel educativo activo (ensina Mugli a caar o ensino mais passivo, das Leis da Selva, reservado a Balu); ver que os animais da selva so de espcies diferentes, mas so amigos e cooperam entre si; Desenvolver a imagem do Menino Jesus como exemplo de solidariedade, amizade e cooperao.

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C.7.2.3.2. Vantagens da educao para a igualdade na Expedio


Na II Seco, surge a etapa da puberdade e os exploradores so obrigados a enfrentar mudanas sbitas que os levam a perder o equilbrio da infncia e nem sempre facilitam o processo relacional. Tem incio uma nova forma de relao entre os sexos que , por norma, problemtica. De facto, as modificaes fsicas conduzem necessidade de proteco num grupo do mesmo sexo e no facilitam a convivncia por se iniciarem em momentos diferentes para raparigas e rapazes. Assim, as raparigas tendem a modificar-se mais cedo e a evoluir mais depressa, alcanando mais cedo uma maturidade que as leva a desconsiderar os rapazes da mesma idade, olhados como infantis e fanfarres. E estes no se adaptam s suas companheiras, uma vez que possuem gostos diferentes em termos de actividades e so mais inconstantes (preferem actividades com muita aco, que vivem com uma certa agressividade, mas cansam-se depressa). De um modo geral, as crianas desta idade, so intolerantes e impacientes para todos os que no partilham os mesmos interesses, os que tm costumes diferentes, os que no conseguem acompanhar as brincadeira. Este comportamento levanta bastantes problemas, uma vez que a rejeio produz incapacidade relacional. E a tendncia, se no for combatida, para manter e confirmar esteretipos e para desprezar de forma por vezes evidente o outro que diferente. Por essa razo, a correcta aplicao da coeducao absolutamente imprescindvel nesta faixa etria, uma vez que s a utilizao coerente e consciente de estratgias coeducativas pode ajudar a unir os exploradores, levando-os a compreender a riqueza que a partilha de tarefas e actividades e o conhecimento mtuo possuem. Ao utilizarmos a coeducao na Expedio, estamos a permitir que cada escuteiro desta faixa etria desenvolva, de forma equilibrada, as suas capacidades relacionais e aprenda a lidar com a diferena, compreendendo que optar pela tolerncia, partilha e respeito mtuo mais produtivo e valioso do que sustentar imagens estereotipadas que menosprezam alguns e tantas vezes limitam a cooperao. Assim, coeducar na Expedio permite que cada explorador: Conhea as suas caractersticas pessoais e valorize as diferenas dos outros; Desenvolva atitudes de confiana, compreenso e aceitao recprocas, aprendendo a respeitar-se e a respeitar o outro; Desenvolva atitudes de tolerncia em relao s caractersticas dos outros,

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tratando cada um como um ser nico e com particularidades especficas, ao invs

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de utilizar um comportamento uniforme em relao a um grupo (por exemplo, rapazes e raparigas aprendero a distinguir que o facto de no gostarem de um elemento do outro sexo no significa rejeio de todos os elementos desse sexo); Reconhea a riqueza da complementaridade que, baseada na ajuda e na partilha de todas as tarefas, permite a rapazes e raparigas trabalhar em conjunto de forma serena; Desenvolva uma viso natural da sexualidade, compreendendo que as diferenas que despontam implicam uma atitude de respeito perante o outro; Desenvolva um comportamento familiar equilibrado e harmonioso, compreendendo, no seu ntimo, que o respeito e a tolerncia devem presidir ao relacionamento familiar; Escolha actividades e pense no seu futuro baseando-se nas suas preferncias e aptides e no na presso social.

Estratgias de coeducao na Expedio Algumas das estratgias que podem ajudar os chefes da Expedio a pr em prtica a coeducao so as seguintes: Realizar com todos actividades que promovam o conhecimento pessoal e do outro e que estimulem a solidariedade e a partilha: - actividades que impliquem esforo e destreza fsica e ateliers que impliquem mincia manual, por forma a que todos possam aceder a todo o tipo de aces; - actividades e tarefas evitando os papis tradicionais dos sexos e estimulando a inverso de papis (por exemplo, convm que tanto raparigas como rapazes aprendam a serrar e varram a Cabana ou lavem a loia); Realizar actividades que estimulem o trabalho da Patrulha, em detrimento do esforo individual; Valorizar positivamente, em todos os momentos, as relaes de respeito, cooperao e entreajuda entre todos; Utilizar imaginrios com heris masculinos e femininos pobres e ricos, rurais e citadinos, que incutam valores positivos; Promover o mais possvel, atravs da Lei e dos Princpios, valores como o respeito, a amizade, a tolerncia, a solidariedade

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C.7.2.3.3. Vantagens da educao para a igualdade na Comunidade


Passada a etapa da puberdade, os pioneiros entram numa fase de maturao, em que as mudanas corporais so bem visveis e a pulso sexual aumenta. Nesta altura, intensifica-se a insegurana em relao ao seu corpo, identidade e convivncia com os outros. A necessidade de afirmao conduz procura de elementos do mesmo sexo (que permitem alguma estabilidade) e o grupo torna-se mais importante do que a prpria famlia, pelo que surgem atitudes contestatrias. Este tambm o momento em que podem surgir grupos rivais, com cdigos de conduta prprios. neste contexto que tem incio uma nova forma de relao entre os sexos que , por norma, mais equilibrada do que na II seco. De facto, e ainda que haja diferenas de maturidade (as raparigas amadurecem mais cedo, pelo que tendem a preferir rapazes mais velhos), as relaes entre os sexos no so to tensas. Apesar de rapazes e raparigas continuarem a apreciar mais o seu sexo do que o outro, a descoberta da existncia de interesses comuns leva-os a conseguir trabalhar em conjunto, respeitandose mutuamente e convivendo com tranquilidade. Ao utilizarmos a coeducao na Comunidade, estamos a permitir que cada escuteiro desta faixa etria continue a desenvolver, de forma equilibrada, as suas capacidades relacionais. Descobrir, assim, que a relao entre o ser humano, marcada pela igualdade de direitos e obrigaes, deve reger-se, acima de tudo, pela complementaridade, tolerncia e respeito mtuo. Assim, coeducar na Comunidade, permite que cada pioneiro: Desenvolva uma relao equilibrada com os pares, marcada por atitudes de amizade, confiana, compreenso e aceitao recprocas; Aprofunde, a partir da sua prpria experincia, o conhecimento pessoal e dos outros, valorizando a diferena como fonte de riqueza e complementaridade; Desenvolva atitudes democrticas e de tolerncia em relao aos outros, tratando cada um como um ser nico e insubstituvel; Desenvolva uma viso natural da sexualidade, compreendendo que as relaes afectivas devem ser norteadas por uma atitude de respeito perante o outro, centrando-se no conhecimento da pessoa e no na atraco sexual; Demonstre um comportamento familiar equilibrado, compreendendo que o respeito e a tolerncia devem presidir ao relacionamento entre todos; Se questione sobre quem e quais so as suas verdadeiras aspiraes; Escolha actividades e pense no seu futuro baseando-se nas suas preferncias e aptides e no na presso social.

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Estratgias de coeducao na Comunidade Algumas das estratgias que podem ajudar os chefes da Comunidade a pr em prtica a coeducao so as seguintes: Realizar com todos actividades que promovam o conhecimento pessoal e do outro e que estimulem a cooperao e a partilha: - actividades de carcter fsico e manual que impliquem cooperao e demonstrem que todos podem desenvolver todo o tipo de aptides; - actividades e tarefas evitando os papis tradicionais dos sexos e estimulando a inverso de papis; - actividades que estimulem o trabalho da Equipa, em detrimento do esforo individual; Valorizar positivamente, em todos os momentos, as relaes de respeito, cooperao e entreajuda entre os jovens; Partilhar todas as tarefas zelando para que os pioneiros escolham as tarefas a assumir a partir das suas preferncias pessoais e no em funo dos papis que a sociedade determina para cada sexo; Utilizar imaginrios com heris masculinos e femininos, e de condies, culturas e credos diferentes, para que os pioneiros compreendam que a sociedade evolui a partir do contributo de todos Elaborar um 'Cdigo de Grupo' que evidencie o compromisso para com a tolerncia, a cooperao e o respeito mtuo; Promover o dilogo sobre o papel que homens e mulheres devem ter na construo de uma sociedade justa e equitativa, chamando a ateno para os problemas que se criam quando no h respeito mtuo e cooperao, mas sim discriminao; Promover o mais possvel, atravs da Lei e dos Princpios, valores como a abertura ao outro, a honra, a autonomia, a lealdade, a amizade, o respeito, a tolerncia, o servio, a solidariedade, a honra, o compromisso;

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C.7.2.3.4. Vantagens da educao para a igualdade no Cl


Ao utilizarmos a coeducao no Cl, estimulamos nos jovens o desenvolvimento e aperfeioamento da relao com o outro, permitindo que valores como a tolerncia, cooperao e respeito mtuo sejam praticados de forma constante. Mais concretamente, a aco coeducativa permite que cada caminheiro: Aprofunde o conhecimento pessoal e dos outros, encarando as potencialidades dos que o rodeiam (incluindo as suas diferenas) como factor de riqueza; Desenvolva atitudes de tolerncia, confiana, compreenso e aceitao recprocas, compreendendo que todos so seres nicos e iguais em dignidade, direitos e obrigaes. Isto permite o crescimento pessoal e desenvolve o respeito mtuo; Tome conscincia da necessidade de todos partilharem responsabilidades em todos os domnios da vida; Desenvolva um grau de autonomia que lhe permita assumir, para toda a sua vida, um papel activo de cooperao e partilha numa relao de amor; Desenvolva atitudes familiares equilibradas, compreendendo o papel de respeito e aceitao que deve nortear o relacionamento afectivo; decida o seu futuro baseando-se nas suas preferncias e aptides e no na presso social; Desenvolva uma estrutura psicolgica e moral suficientemente forte para suportar eventuais discriminaes profissionais e sociais que possam surgir.

Estratgias de Coeducao no Cl A IV Seco constituda por jovens em busca da maturidade plena. Funcionando bem, torna-se uma comunidade de amigos que, em conjunto, procuram um conhecimento mais profundo de si mesmos, dos outros e da sociedade em que se inserem, que procuram servir. No entanto, os jovens desta faixa etria no esto isentos de perigo, a nvel da maturidade psicolgica e sexual. Numa fase em que a resistncia e a fora, a concentrao, a persistncia, a iniciativa, a confiana, a assertividade esto em plena fase de desenvolvimento ou j caracterizam alguns jovens em maior ou menor grau, se as etapas escutistas anteriores foram vividas de forma positiva, os hbitos e as atitudes dos jovens so eminentemente positivos.

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A nvel coeducativo, isto significa que aprenderam j a riqueza da cooperao e solidariedade entre todos e conseguem estabelecer as suas prprias escolhas, no se deixando influenciar de forma profunda por esteretipos. No entanto, nem sempre isto acontece, pelo que necessrio que os dirigentes utilizem estratgias coeducativas como as seguintes: Estimular a realizao de actividades com todos, que promovam o conhecimento pessoal e do outro e que estimulem a solidariedade, a cooperao e a partilha: Actividades variadas, que ponham plenamente prova a capacidade fsica, de forma a todos poderem compreender que, independentemente do sexo e condio fsica, todos podem desenvolver variadas aptides; Actividades evitando os papis tradicionais dos sexos e estimulando a inverso de papis: Partilhar todas as tarefas zelando para que os caminheiros escolham as tarefas a assumir a partir das suas preferncias pessoais e no baseados papis sociais estereotipados; Incentivar a utilizao de imaginrios com figuras masculinas e femininas, de vrias religies e contextos sociais, de forma a que se valorize o papel na evoluo da sociedade independente de raa, cor ou credo; Promover o mais possvel, atravs da Lei e dos Princpios, valores como o respeito, a amizade, a tolerncia, a solidariedade; Desenvolver o PPV, estimulando a escolha de actividades segundo as preferncias pessoais e no segundo esteretipos sociais com os quais no h identificao; Incitar reflexo sobre as caractersticas do outro sexo, a nvel social e familiar, e a riqueza que pode advir da complementaridade e do respeito mtuo; Incitar reflexo sobre a discriminao sexual existente na sociedade, debatendo os perigos e injustias que assim so criados.

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Bibliografia:

a aco pedaggica

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ndice
Introduo ao Imaginrio Jorge e o seu Drago

Parte A 01 03 08 16 21 24 38 41 41 43 51 65 68 75 80 80 85 94 103 115 127 127 132 138 142 148 153 153 162 172 181 192 201 201 204 230

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A.0. - Os destinatrios da aco pedaggica A.1. A criana dos 6 aos 10 anos A.2. O adolescente dos 10 aos 17 anos A.3. O jovem dos 18 aos 22 anos Parte B O Projecto Educativo que oferecemos B.1. Proposta Educativa do CNE B.2. reas de desenvolvimento, trilhos e objectivos educativos Parte C Como Implementar C.0. As Sete Maravilhas do Mtodo C.1. Lei e Promessa C.1.0. - Um quadro referncia de valores C.1.1. - A Lei e Promessa na Alcateia C.1.2. - A Lei e Promessa na Expedio, Comunidade e Cl C.1.2.1. - A vivncia na Expedio C.1.2.2. - A vivncia na Comunidade C.1.2.3. - A vivncia no Cl C.2. Mstica e Simbologia C.2.0. - 'Mstica' e 'Imaginrio' do Programa Educativo C.2.1. - Mstica e Simbologia na Alcateia C.2.2. - Mstica e Simbologia na Expedio C.2.3. - Mstica e Simbologia na Comunidade C.2.4. - Mstica e Simbologia no Cl C.3. Vida na Natureza C.3.0. - O valor pedaggico do contacto com a Natureza C.3.1. - A Vida na Natureza na Alcateia C.3.2. - A Vida na Natureza na Expedio C.3.3. - A Vida na Natureza na Comunidade C.3.4. - A Vida na Natureza no Cl C.4. Aprender Fazendo C.4.0. - Valor pedaggico do Aprender Fazendo C.4.1. - Formas de Aprender Fazendo na Alcateia C.4.2. - Formas de Aprender Fazendo na Expedio C.4.3. - Formas de Aprender Fazendo na Comunidade C.4.4. - Formas de Aprender Fazendo no Cl C.5. Sistema de Patrulhas C.5.0. - O modelo criado por B.-P. C.5.1. - O Sistema de Patrulhas na Alcateia C.5.2. - O Sistema de Patrulhas na Expedio, Comunidade e Cl

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C.6. Progresso Pessoal C.6.0. - Valor pedaggico do Sistema de Progresso C.6.1. - O Sistema de Progresso na Alcateia C.6.2. - O Sistema de Progresso na Expedio C.6.3. - O Sistema de Progresso na Comunidade C.6.4. - O Sistema de Progresso no Cl

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Anexo 1 - Folha de apoio ao registo de conhecimentos, competncias e atitudes Lobitos Anexo 2 - Ligao entre o imaginrio e os trilhos e objectivos educativos da Alcateia Anexo 3 - Folha de apoio ao registo de conhecimentos, competncias e atitudes Exploradores Anexo 4 - Folha de apoio ao registo de conhecimentos, competncias e atitudes Pioneiros Anexo 5 - Folha de apoio ao registo de conhecimentos, competncias e atitudes Caminheiros

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C.7. Relao Educativa C.7.0. - O Adulto no Escutismo C.7.1. - Interaco Educativa C.7.1.1. - A Interaco Educativa na Alcateia C.7.1.2. - A Interaco Educativa na Expedio C.7.1.3. - A Interaco Educativa na Comunidade C.7.1.4. - A Interaco Educativa no Cl C.7.2. A Coeducao C.7.2.1. - Escutismo Inclusivo C.7.2.1.1. - Escutismo Inclusivo na Alcateia C.7.2.1.2. - Escutismo Inclusivo na Expedio C.7.2.1.3. - Escutismo Inclusivo na Comunidade C.7.2.1.4. - Escutismo Inclusivo no Cl C.7.2.2 . A interculturalidade C.7.2.2.1. - A interculturalidade na Alcateia C.7.2.2.2. - A interculturalidade na Expedio C.7.2.2.3. - A interculturalidade na Comunidade C.7.2.2.4. - A interculturalidade no Cl C.7.2.3. Igualdade de direitos e oportunidades C.7.2.3.1. - Vantagens da educao para a igualdade na Alcateia C.7.2.3.2. - Vantagens da educao para a igualdade na Expedio C.7.2.3.3. - Vantagens da educao para a igualdade na Comunidade C.7.2.3.4. - Vantagens da educao para a igualdade no Cl

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