Pro Post A 2010

3 Proposta de Paz 2010
NOVOS VALORES PARA UMA NOVA ERA

Por Daisaku Ikeda, Presidente da Soka Gakkai Internacional
Enviada s Naes Unidas (ONU) Por ocasio do 35 aniversrio da SGI, em 26 de janeiro de 2010
Traduo: Elizabeth Miyashiro Reviso: Thiago de Mello Colaborao: Elizangela Gomes Marques Susan Scaranci Ribeiro Astolfo Valentim Vieira Martins Arte: Iusse Jos Filho Capa (arte e montagem): Henrique Kubota Foto original: Photos.com
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NOVOS VALORES PARA UMA NOVA ERA

Neste 80 aniversrio da Soka Gakkai e 35 aniversrio de fundao da Soka Gakkai Internacional (SGI), minha primeira palavra de solidariedade s vtimas do devastador terremoto no Haiti. Oro ardentemente por todos os afetados e confio que a comunidade internacional rena esforos de auxlio reconstruo do pas. Quero sugerir algumas formas eficazes para a construo de um mundo de paz, minha constante preocupao. Faz um ano que Barack Obama tomou posse como presidente dos Estados Unidos. Sob a bandeira da mudana, a eleio do primeiro presidente afro-americano dos Estados Unidos criou grandes expectativas nos povos do mundo. A recesso global, pela falncia do banco de investimentos Lehman Brothers, em setembro de 2008, alimentou ainda mais as esperanas de que alguma mudana seria anunciada pelos Estados Unidos. O Ato Americano de Recuperao e Reinvestimento, assinado no ms seguinte posse de Obama, atraiu a ateno de todos, como um processo de novas oportunidades de emprego, em virtude da nfase na poltica de energia renovvel. O sistema financeiro mundial, ento beira do colapso, estabilizou-se graas s aes polticas coordenadas de vrios governos. Contudo, isso resultou em deficits oramentrios massivos e a situao de emprego permanece calamitosa. Profundas so as raNASA zes da crise. Tudo indica que uma recuperao plena ainda est distante. Existe, sim, a possibilidade de uma recesso dupla, como a da Grande Depresso dos anos 30. O presidente Obama impulsiona uma transformao fundamental na questo das armas nucleares produto demonaco da civilizao cientfico-tecnolgica moderna. No discurso de Praga, Repblica Tcheca, em abril de 2009, falou da responsabilidade moral dos Estados Unidos por ser o nico pas a usar bombas atmicas na guerra. Obama clamou por um mundo liberto dessas armas, gerando novo mpeto aos esforos para o desarmamento, paralisados h muito tempo.
A abolio dessas armas Jossei Toda, segundo presidente da Soka Gakkai e dividuais para alcanar granuma questo antiga, de extre- autor da Declarao pela Abolio das Armas Nucleares des objetivos. Expectativas poma importncia para mim: dem ser frustradas. Espero que compromisso que mantenho a comunidade internacional com meu mestre, o segundo assuma esses desafios, sem presidente da Soka Gakkai, perder de vista o seu ideal duJossei Toda (1900-1958). No rante a luta para vencer todas me canso de enfatiz-la nos as dificuldades. meus encontros com intelecPerda de valores tuais e lderes polticos ao longo dos anos. Em 8 de setemQuero me deter numa bro de 2009, lancei a proposquesto profunda: o pessimista Construindo a Solidariemo. Ou ainda: o niilismo que dade Global pela Abolio das permeia a sociedade contemArmas Nucleares para celepornea. brar o brado cinquentenrio O niilismo comude Toda pela eliminao desmente atribudo a sas armas apocalpticas. Friedrich Nietzsche (1844-1900) por Elas representam os impulsos negativos mais prosua afirmao da morte de Deus. Confundos do corao humano, em toda a histria de vm notar, entretanto, que no se tranossa espcie. Sei que elimin-las tarefa difcil. ta de um fenmeno exclusivamente iluso esperar progressos rpidos. Como o prprio europeu. Tem genealogias mltiplas no presidente Obama advertiu ao receber o Prmio Nopensamento oriental. Uso aqui o termo em rebel da Paz: ferncia patologia da civilizao que paira como um miasma sobre o desolado panorama huA no violncia de Gandhi e Luther mano ferido pelas contradies da globaKing pode no ter sido possvel nem lizao. Essa tendncia visvel no Ja aplicvel em certas circunstnpo, no teor quase sempre pessimista do cias, mas o amor que pregaram discurso. A razo disso, acredito, no se a f no progresso humano deve 1 limita ao fim da era de consistente crescisempre guiar nossa jornada. LIB RA RY OF C ONGRESS mento econmico. Como Gandhi observou, O bem Essa decadncia caracterizada pelo pessimis2 viaja com velocidade de lesma. mo e niilismo que difere da experincia das pessoas , portanto, vital manter uma podurante a Grande Depresso da dcada de 1930, sio flexvel e persistente; eviquando o socialismo era colocado como alternativa tar prejulgamentos de polticas inpara o sistema em vigor. O atual pessimismo pareGA NG HI. OR
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ce o oposto da energia frentica de uma bolha ino profunda de nossas prioridades. VULGAO / DI flacionria, mas na realidade, simplesmen- RAMA O objetivo bsico da civilizao moderte um aspecto daquelas contradies. na fazer da capacidade econmica a O cientista poltico francs Emmanuel habilidade para o maior lucro possvel e Todd faz a seguinte anlise do que chao acmulo de riqueza o critrio nico ma de culminao lgica da globalizado valor humano. Esta tendncia crnica o centrada das finanas: Ao querer lida civilizao capitalista moderna alibertar o indivduo de qualquer presso coletimentada pela expanso sem limites da ambio va, s conseguiu fabricar um ano amedrontado e permanece essencialmente incorreta mesmo dedesanimado, que procura a segurana na divinizapois do experimento devastador do comunismo so3 o e no entesouramento do dinheiro. vitico. Quase quarenta anos depois da advertncia O reverso do mamonismo (culto do dinheiro) , do Clube de Roma com Os Limites do Crescimento, em outras palavras, o niilismo. Aspectos que parea humanidade j precisa aprender com as lies da cem diametralmente opostos so, na realidade, gatual recesso global e reconhecer essa patologia. meos nascidos da civilizao moderna. So produSejamos conscientes: o padro de valores que tos desta era que poderia ser chamada de era da avalia a qualidade humana a partir de termos ecoperda de valores. Nenhuma outra medida reconmicos o que Todd chama de sistema de valor de nhecida alm da monetria. At mesmo discusses mediocridades. Ou melhor, de total ausncia de vade aspectos negativos da globalizao, como a polores. Precisamos perguntar a ns mesmos pelas rabreza e a disparidade de renda, so consideradas zes do pessimismo e do niilismo to difusos em soem termos de valores monetrios, tornando-os imciedades industriais avanadas, onde o padro de produtivos e desumanos. vida avaliado em termos rigorosamente materiais, A crescente desigualdade de renda inegvel. superam monarquias e aristocracias do passado. No podemos fechar os olhos para tantas tragdias Refreando a cobia que dela se originam, inclusive crimes e suicdios. H muito tempo saliento que existe uma clara resAs maiores foras que levam ao desenvolvimenponsabilidade poltica para enfrentar a situao. to da civilizao moderna so a cincia e a tecnoloMedidas legais e sistmicas para manter uma rede gia. Yoshiharu Izumi, cientista que explora a relade segurana social so exigncias dos valores tio entre religio, o budismo em particular, e a cincos, como equidade e justia, sobre os quais toda cia, afirmou: A humanidade busca um modo de viordem social prspera repousa. Contudo, minha preoda estvel e seguro, com a religio servindo de vocupao maior com o precrio resultado dos eslante e freio para guiar e contrabalanar o aceleraforos para melhorar as condies fsicas e tangdor da ambio que carrega o motor do intelecto.4 veis. Porque s combatem os sintomas. O fundaDe fato, a civilizao moderna e, em especial, o mental eliminar as causas. Para assegurar a efisistema capitalista moderno era, aos olhos de Max ccia genuna e duradoura de nossa resposta imWeber (1864-1920), caracterizado por um modo de prescindvel um mergulho espiritual, uma reavalia-
vida em que o grau de estabili- Engenharia Gentica cia daqueles preocupados em dade era assegurado pelo funtransformar o mercado finanA engenharia gentica consiste num conjunto cionamento de ticas protestan- de tcnicas da biologia molecular. Possibilita a ceiro num cassino gigante. tes, agindo para frear um dese- modificao do gentipo de uma pessoa, Se a tendncia do motor do acrescentando ou removendo informao jo desimpedido. Em outras paintelecto ou seja, cincia e gentica especfica de clulas vivas. H dois lavras, questes embasadas no tecnologia escapar do conprincipais mtodos: somtico (que muda a valor Qual o objetivo do tratrole e no for freada, poder constituio gentica de clulas que compreenbalho, dos esforos rduos de dem rgos e tecidos fgado, crebro, ossos gerar consequncias realmenacumulao? eram aspectos de um indivduo em particular) e em clulas te fatais para a humanidade. Os da vida diria. Isso proporcio- germinativas (que insere genes em vulos ou horrores de Hiroshima e Nagana certo equilbrio ao esprito esperma, ou em clulas no diferenciadas de um saki puseram fim f no prohumano e vida das pessoas. pr-embrio). A engenharia gentica em clulas gresso que j havia sido forteEDIA IKIM Quando o volante e o germinativas afeta cada clula do corpo do mente abalada pelos aconteciW indivduo resultante e as mudanas so passadas freio param de funmentos das primeiras dcadas para todas as futuras geraes. cionar, tudo o que do sculo 20. O pesadelo deEmbora a engenharia em clulas germinativas resta so os exces- seja em alguns casos sugerida como um meio sencadeado pelo desenvolvisos do que Weber para evitar a transmisso de doenas hereditrias, mento de tecnologias de armas chamou de espe- o fato que alteraria permanentemente a gentica nucleares demonstra claramencialistas sem esprito, da espcie humana, tornando impossvel prever te o imenso perigo da interao sensualistas sem corao.5 Po- o seu impacto a longo prazo. de conhecimento de ponta, inDe forma esmagadora, lderes das reas poltica, de-se dizer que a condenao telecto e desejo insacivel de religiosa e cientfica opem-se manipulao das que hoje se faz ao supercapitapoder incluindo o desejo de clulas germinativas em seres humanos. lismo cobia incontrolvel dominar os outros, condio de representa a fase terminal desse processo, em que vida que o budismo denomina de estado de Fome. o desejo e o intelecto romperam totalmente com quaisO fsico nuclear e ativista da paz Joseph Rotblat quer estruturas ticas. (1908-2005) descreve no A bolha de crdito que livro do qual sou coautor o originou a atual crise finandesespero que o dominou ceira enraizou-se na expanao saber que uma arma atso do mercado altamente mica fora usada contra Hiespeculativo de derivados roshima. De fato, poucos desenvolvido pela engeeventos lanaram sombras nharia financeira de ponto escuras de niilismo ta. No de admirar que a obliterao de todos os questes de propsito ou valores sobre o futuro Encontro com impacto maior sempre se da humanidade. Joseph Rotblat (fevereiro de 2000) chocaram com a conscinOutra ameaa do niilis-

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mo contemporneo reside no desenvolo que realmente perturba no a tecnologia em si, vimento potencial de formas extremas mas a absurda resposta, totalmente inadequada, que de biotecnologia, como a engenharia damos aos desafios que ela apresenta. gentica de clulas germinativas. A linguagem e os Francis Fukuyama (Nosso Futu350 .O RG valores do bem ro Ps-Humano: Consequncias da Revoluo da BiotecnoloA filsofa francesa Simone Weil (1909gia) e Bill McKibben (Enough: Staying 1943) escreveu em 1941 em tom de laHuman in na Engineering Age) esto enmentao: As principais caractersticas tre os que sugerem a ostensiva possibilida primeira metade do sculo 20 so o cresdade de um mundo ps-humano, em que cente enfraquecimento e o quase desaparecia herana espiritual acumulada em milnios mento do conceito de valor. Cita a obser moralidade e religio, cultura e arte vao de Paul Valry (1871-1945) de que sero insignificantes e sem valor. decaiu toda uma classe de palavras, esA engenharia gentica pode, por pupecialmente as que se referem ao bem. ro egosmo das pessoas (o desejo de perPalavras como virtude, nobreza, honra, feio delas e de seus descendentes), atinR PAULVALERY.F honestidade, generosidade tornaram-se de uso gir um nvel de desenvolvimento que escapa impossvel e ainda adquiriam significados adulte nossa conscincia. Assim, se a tecnologia das arrados; a linguagem quase j no serve mais para mas nucleares considerada uma ameaa exisenaltecer legitimamente o carter humano. Weil tncia da humanidade, a manipulao de clureferiu-se a isso como enfraquecimento do las germinativas pode ser vista como um desenso de valor.6 safio nossa humanidade, ameaa inA viso de Simone Weil assim como tegridade fundamental dos seres humaa do filsofo contemponos. Envolvendo ambas as ameaas tecrneo Gabriel Marcel nolgicas est a sombra escura do niilis(1889-1973), incorpomo, s vezes manifestando confiana arroSIM O NE.W EIL.FREE.FR ra verdades eternas. Pogante, outras vezes fria indiferena... demos aplicar facilmente as A cincia e a tecnologia divorciadas da questo concluses de Weil para a nosdo valor esto sujeitas a no ter controle algum da A M NJEA sa atual situao. De fato, o mal realidade e encerram a possibilidade de WIKIP EDI A que ela descreve tem se agravado. A guerra j conduzir a sociedade a perigo mortal. representa a patologia humana de forma to Numa era em que o acmulo de coconcentrada que o uso de armas de destruinhecimento cientfico j atingiu o o em massa e de tcnicas de terrorismo tm ponto de no retrocesso, ganham retornado essa violncia quase que totalmente levo as ideias de Martin Heidegger indiscriminada: nos impede de perceber o valor (1889-1976) em relao tecnologia
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moral do relacionamento ideais de nossas publicaEdifcio do Seikyo Shimbun (jornal dirio da Soka Gakkai) com as pessoas como ines, como o jornal Seikyo divduos nicos e insubsShimbun. tituveis. Sem se deixar inSoka significa, litefluenciar pelas tendncias ralmente, criao de vada poca, o Seikyo Shimlores e os membros da bun expe uma clara filoSoka Gakkai Internaciosofia, oferecendo o que nal esto determinados a mais necessrio para a era responder, a nvel mais atual. O Seikyo Shimprofundo, ao desafio do bun oferece s pessoas niilismo perda de vauma fonte de energia e felores que prevalece atualmente e a reconstruir licidade e continua a ser amplamente lido, porque os caminhos que levam com segurana a civilizase mantm fiel s perspectivas que a sociedade jao descontrolada. Consideramos essa empreitada ponesa mais deve valorizar: a paz, a cultura e a eduuma das mais significativas dentro de um contexto cao. Tolstoi, Goethe e Hugo so gigantes da hismaior de histria humana. tria espiritual da humanidade. Numa poca em que O nosso movimento visa a dissipar as nuvens do muitos esto preocupados com o declnio da cultuniilismo para revelar a linguagem e os valores do ra, o Seikyo Shimbun provavelmente a nica mbem que definha e est beira da extino. um dia em que as palavras desses gigantes aparecem movimento silencioso para reviver o esprito humacom grande regularidade. no e despertar cidados comuns, exortando-os a esEsses comentrios mostram que as pessoas de bem colher o bem que seja fruto do autodomnio e que possuem elevadas esperanas no nosso movimento e resista s armadilhas do mal. uma tentativa de na capacidade de romper com o atual impasse entre transformao fundamental das prioridades humao pessimismo e o niilismo que prevalece. nas, baseada na ideia de que uma mudana no desTchinguiz Aitmtov, escritor quirguiz, foi um grantino de um nico indivde amigo que faleceu em Tchinguiz Aitmtov, duo pode transformar o 2008. Ele compartilhou o escritor (maio de 1994) destino de toda a humaniseguinte episdio, que dade tema-chave de transmite a sensibilidade meu romance Revoluo nica de um romancista Humana. notvel a um ponto que eu Muitos comentaristas tenho tentado alcanar. compreendem a essncia Conselheiro de Mikhail do nosso movimento pela Gorbachev, quando este criao de valores e exera presidente da Unio pressam simpatia pelos Sovitica, Aitmtov teste-

munhou a perestroika. Como Ele enfatizou a ideia de uma escritor, por longos anos, lureligio csmica ou sentitou contra a censura imposta mento religioso csmico.8 Isso coincide com o conceito de pelas autoridades polticas. realidade espiritual derraDepois do colapso da Unio deira,9 que o historiador briSovitica, a preocupao do tnico Arnold Toynbee (1889escritor voltou-se para a emer1975) e eu exploramos em gncia de nova e talvez ainda nosso dilogo. Entrar nesse mais intimidadora forma de Um dos momentos do dilogo entre Toynbee e Ikeda. domnio, de forma tangvel, censura: a comercial. Aitm- A esposa do historiador, Veronica, e a Sra. Ikeda acompanham atentas (Londres, maio de 1972) requer uma sensibilidade em tov descreveu o seguinte epiparticular, uma intuio religiosa e filosfica que sdio: Um jovem jornalista investiu toda a sua fortorne relativos os conceitos de tempo e espao que tuna para criar um jornal de qualidade. Porm, detm sido a base da cincia moderna. pois de dez edies, o jornal faliu. O amigo do joMas essa sensibilidade no absolutamente alvem fez-lhe o seguinte comentrio: Seu jornal no go que s os gnios possuem. Se observarmos alm traz artigos sobre fofocas, no publica boatos espadas diversas atividades da vida diria o aspecto lhafatosos, nem notcias de mortes. Quem compra7 ruidoso de uma sociedade de informao que exige ria um jornal desses? Aitmtov comparou o episdio ao Seikyo Shimmuito das terminaes nervosas das pessoas desbun, dizendo que o jornal no publica fofocas, nem cobriremos uma capacidade inata para valorizar a invencionices e consegue manter um contedo de realidade genuna, para ouvir as batidas do coraelevado nvel cultural. E o mais importante que o daquilo que realmente vale a pena ouvir. continua sendo lido por milhares de pessoas. Este A vida est no aqui e no agora feito, ele observou, extraordinrio. nossa convico imutvel que na religio est Fiquei impressionado com as seguintes palavras a fonte de energia para criar valores e abrir as porde recente entrevista com o crtico literrio japons tas de uma nova era. Existe a necessidade de uma Shozo Kajima: Somente o aqui e o agora real... religio que seja compatvel com a Cincia e a abarPrecisamos viver com paixo o aqui e o agora. Quanque, que sirva para guiar e frear as tecnologias que, do o sentimento de uma pessoa murcha, ela tambm se mal utilizadas, podem causar a devastao da huenvelhece. Sobre a tendncia da civilizao manidade. moderna de buscar felicidade e plenitude Autor da famosa declarao Deus no fora dela, Kajima clama s pessoas a desjoga dados, Albert Einstein (1879-1955) pertar para a riqueza das capacidades foi firme na rejeio ao milagroso. Nos que nem sabem que possuem.10 ltimos anos de vida, contudo, Einstein A frase aqui e agora remete ao provrmostrou-se cada vez mais sensvel na LIB RA bio Cave debaixo dos prprios ps e a achatureza harmoniosa e integrada do cosmos. RY OF CONGRESS
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r uma fonte e tambm declarao de Einstein: Minha eternidade agora. Tenho apenas um interesse: cumprir com o meu propsito aqui onde estou.11 Essa ideia coincide profundamente com a viso do budismo. Conceitos fundamentais do Budismo Mahayana a simultaneidade de causa e efeito, a correspondncia do infinito passado com os ltimos Dias da Lei, a iluminao imediata, a consecuo do estado de Buda na presente forma no conforme a passagem linear do tempo fsico ou histrico, mas que s podem ser compreendidos por meio de conceitos de tempo e espao, diferentes daqueles que esto na base da cincia no perodo moderno. Como Nietzsche observa em seu ensaio Uso e Abuso da Histria na Vida, a ideia de um passado fixo ou de um futuro adicional condicionado pelo tempo fsico ou histrico limitada: no pode influenciar no nosso modo de viver. Cada histria, mesmo factual, torna-se estranha a ns, inadequada realidade da nossa vida. No registro minucioso da interpretao de Nitiren Daishonin (1222-1282) do Sutra de Ltus, ele diz: Na palavra desde (irai), o elemento i (j, ou decorrido) refere-se ao passado, e o elemento rai (porvir) refere-se ao futuro. O presente est includo nesses dois elementos i e rai.12 nada mais que um instante no fluxo do passado para o futuro. Mas, este presente instante uma realidade que compreende o infinito passado e o ilimitado futuro: fonte de energia mais profunda e essencial. essa fora que, embora sujeita ao passado, abre esperanas para o futuro. Neste sentido, agora o ponto de partida para tudo. O aqui e o agora so a base, o eixo, o princpio e o fim de todos os aspectos da atividade humana. Se perdermos isso de vista e basearmos a vida num mundo virtual, acabaremos como escravos das
prprias tecnologias que criamos, oscilando descontroladamente entre eufricas bolhas econmicas, pnico e desespero. A realidade ser consumida por sua contraparte virtual. A principal funo da religio ajudar as pessoas a fincar os ps firmemente no aqui e no agora, de tal maneira que percebam a necessidade de corrigir o seu curso. Na tradio budista, o caminho do bodhisattva um modo de vida dedicado ao compromisso social. Est enraizado num senso de unicidade com a vida do cosmos, ao mesmo tempo, est comprometido com a ao corajosa e o projeto de viver bem, do agora para o porvir. Einstein, ao buscar o sentimento religioso csmico, manifestou a conscincia e o carter universal enquanto se dedicava s atividades pela paz. Do mesmo modo, o pioneiro que decide se levantar sozinho pela transformao da histria est vivendo o momento presente, vitalmente comprometido neste instante com a criao de valor. Ele levado por impulsos irresistveis de conscincia e, frente ao rico espectro de possibilidades de espao e tempo compreendido naquele seu momento, corajosamente gera a linguagem de valores do bem. No h caminho fcil nem para aprender, nem para realizar o bem. No temos escolha, a no ser assumir deliberadamente desafios difceis, com os ps fincados na realidade, aprimorando-nos incessantemente na fornalha da alma. Este o caminho direto para a conquista do bem. Como Marcel observou: h sempre uma tenso entre a individualidade das circunstncias e a universalidade da lei. Considerou essa tenso o ponto crucial, a fonte de valor.13 O budismo ensina: O superficial fcil de abraar, o profundo difcil.14 Esta frase brilha como eterno guia para a vida. Para vencer essa tenso, essa fornalha, sem des-

vios preciso disposio para buscar o profundo e nos fortalecer dia a dia, ms a ms. Aqui encontramos a tenso do corao que possibilita romper com a tendncia do ser humano a sempre buscar o caminho fcil, em vez da constante conquista da superao. Tudo, em essncia, impermanente. A realidade uma sucesso interminvel de transformaes. Um adgio ensina que se voc no vir algum por trs dias, espere o prximo encontro com mais esperana. Em outras palavras, a pessoa que se esfora para amadurecer, em apenas trs dias, d sinais de mudana. Quem explora as profundezas, logo vai sentindo as mudanas. Responder a elas com acuidade, sem deixar de avanar para a criao de valores. Palavras como esperana, coragem, esforo, amizade e gentileza so qualidades de quem procura romper as dificuldades, por um futuro melhor. Eis por que, em minha palestra na Universidade de Harvard, em 1991, enfatizei a importncia da contemplao, do autoquestionamento, por meio do qual a pessoa alcana a sua prpria essncia e toma decises que expressem estmulos internos e motivaes da conscincia. Quando as pessoas de f sucumbem ao impulso de confiar cegamente e de atribuir total responsabilidade s foras exteriores, nesse caso, a religio apenas serve de pio e no capaz de ajud-las na busca de um novo modo de vida descrito no budismo como o caminho do Bodhisattva como agentes de mudana capaz de transformar a era.
A fornalha da luta espiritual

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O filsofo espanhol Jos Ortega y Gasset (1883-1955) usou o termo a vida da histria para descrever esta fornalha de incessante luta espiritual e ofereceu a seguinte vvida descrio: No creio na absoluta determinao da histria. Ao contrrio, penso que toda vida e, portanto, a histria, compem-se de simples instantes, cada um dos quais est relativamente indeterminado em relao ao anterior, de modo que nele a realidade vacila, pitine sur place, e no sabe bem como se decidir entre as vrias possibilidades. Esse titubeio metafsico proporciona a todo o vital essa inconfundvel qualidade de vibrao e estremecimento.15
Esse titubeio metafsico no deve ser confundido com falta de deciso. Indica a fonte de energia para rejeitar todas as concepes fixas e esforar-se para encontrar o bem dentro de um estado de tenso, marcado por uma vibrao e estremecimento. Faz lembrar a splica de Brahma a Sakyamuni para ensinar o Darma. Depois de atingir a iluminao, Sakyamuni relutou em ensinar o Darma sabendo quo profunda, misteriosa e insondvel era a natu-
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reza da iluminao. Brahma, o Senhor do Universo na cosmologia indiana, apareceu diante dele, implorando para ensinar o Darma pelo bem de todos os que sofrem. H uma ressonncia entre a hesitao de Sakyamuni e o que Ortega y Gasset descreve como titubeio metafsico. Mikhail Gorbachev A capacidade de hesitao pode ser comparada em visita ao Japo fora necessria para retesar ao mximo a corda (11 de junho de 2007) de um arco: na certeza de que a flecha disparada [Jacques-Bnigne Bossuet (1627-1704)] cantanvencer todas as dificuldades para atingir o alvo do do o Te Deum quando os drages [soldados do exrbem. A pessoa que manifesta essa habilidade concito francs] atacavam os protestantes. segue resolver os dilemas da vida com flexibiliPode-se avaliar essa divergncia como um condade, cautela e rapidez enquanto escolhe consfronto, um dilogo interior de Hugo para debater facientemente a linguagem e os valores construtivos. tos histricos. Hugo no aceita nem toma partido. Desta forma, essa hesitao serve como ponto deciIsso sugere que a difcil questo de justia que sivo e fonte de criao de valor. tem causado sofrimento s pessoas desde a antiguiNum poema que dediquei aos jovens, pedi que dade era de seu interesse. fizessem um processo de revoluo pessoal saud16 preciso resistir tentao de abandonar o divel e gradual, nos seus diversos modos de pensar. As escolhas e decises das pessoas que aspiram logo e adotar a violncia. Permanecer comprometiao bem, revelaro imensa variedade, dependendo dos com o processo de hesitao filosfica, resistinde seus respectivos aqui e agora, que Marcel chado tenso e fornalha da luta espiritual incessanmou de particularidade das circunstncias. Mas te, onde nossa humanidade realmente forjada. a disposio de ir s profundezas e o esforo paA existncia dos outros a premissa inevitvel ra nos fortalecer, que nos possibilitaro levar para um modo de vida genuinamente humano. avante a determinao, sem evitar e sem O dilogo com os outros um processo infugir dessas circunstncias. cessante que nos fortalece cada vez mais. Os Miserveis, de Victor Hugo (1802Ortega y Gasset considera a disposio 1885), uma obra que aprecio desde joe a capacidade para coexistir pacificavem. Inicia com um argumento entre o bismente com pessoas diferentes como forITA NN R ICA po Myriel e um moribundo convencionalisa que divide barbrie e civilizao. DA NA ENC YCLOPEDIA/ ta, sobre os respectivos clamores por justia da Em meu encontro com o ex-presidente sovitiIgreja Catlica e da Revoluo Francesa. Quando o co, Mikhail Gorbachev, o homem que devolveu o bispo pergunta ao convencionalista o que ele pendebate e o dilogo cultura poltica da Unio Sosa de Marat [Jean-Paul Marat (1743-1793)] aplauvitica, concordamos com a importncia de aprendindo a guilhotina, o segundo rebate perguntander e respeitar os outros e de nos adaptar realidado ao bispo o que ele achava ento de Bossuet de dos outros. De incio, defini o niilismo como uma
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recusa ao sentido moral de valor, que nos compele a nos relacionar com as pessoas como indivduos nicos e insubstituveis. Por esta razo, acredito que discernir a concepo que os outros tm da vida permite a transformao de uma era enfraquecida do senso de valores e restaurar a linguagem do bem humano. O fortalecimento de cada um, dia a dia, ms a ms, , portanto, um encorajamento incomparvel e insupervel para a tarefa de vencer o niilismo. tal at chefes de Estado; o total de rvores plantadas chega a mais de uma por habitante do planeta. Em 2008, o Pnuma lanou o programa Rede Clima Neutro, que visa a zerar a emisso de gases de efeito estufa. Vrias naes e governos locais, como tambm corporaes, ONGs, universidades e instituies educacionais, esto participando dessa rede. Embora seja verdade que negociaes intergovernamentais no tenham chegado a acordo em Copenhague, esforos contnuos so feiUma vida de contribuies tos para encontrar propostas baseadas em novas formas de cooperao internacional, conduzidas por Tomo a oportunidade para discutir vrias proaes produtivas de indivduos e organizaes. postas que, acredito, podem apoiar esforos que rePara o encontro de solues das questes globais, solvam as crises atuais da humanidade e edi2010 ser um ano crtico, com vrios imporficar uma nova ordem de paz e coexistantes encontros programados, incluindo tncia para o sculo 21. a Conferncia das Partes para Reviso A crise econmica tem causado do Tratado de No Proliferao de Arforte impacto na vida de cidados em mas Nucleares (TNP), em maio, e a muitos pases. Existe a preocupao reunio de cpula especial sobre os de que uma de suas consequncias Objetivos de Desenvolvimento do ser a de um retrocesso dos esforos Milnio (ODMs), em setembro. internacionais para solucionar ques importante lembrar que sempre tes globais, como a pobreza e a degrah um jeito, uma rota que leve ao topo da dao ambiental. Precisamos evitar o ciclo montanha mais elevada e ameaadora. AinTsunessaburo Makiguti, primeiro presidente da em que crises do surgimento ao pessimisda que uma rocha escarpada se agigante Soka Gakkai mo, que por sua vez, gera novas crises. diante de nossos olhos, no podemos perApesar de protelados os esforos para a criao der a coragem. Ao contrrio, devemos continuar a perde uma estrutura internacional capaz de promover a severante busca de um caminho. O que mais se exige reduo dos gases de efeito estufa at 2013, isso no de ns a imaginao, a capacidade de considerar as significa que no houve progresso algum. Por exemcrises atuais como oportunidades para transformar funplo, a campanha de plantio de rvores iniciada pelo damentalmente o curso da histria. Reunindo a fora Programa das Naes Unidas para o Meio Ambiente de vontade e a determinao, podemos converter de(Pnuma), em 2006, resultou, at o fim de 2009, no safios em estmulos para mudanas positivas. plantio de 7,4 bilhes de rvores no mundo inteiro. Quando a Soka Gakkai foi fundada em 1930, o Esse trabalho tem a participao de milhes de ciJapo e o mundo encontravam-se abalados devido dados, desde alunos de escolas de ensino fundamenao impacto da crise financeira. Alastrava-se o medo
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e a inquietude. Na poca, o fun- Conferncia de Reviso do TPN do contemporneo, estou condador da Organizao, Tsunesvencido de que nada mais imO Tratado de No Proliferao de Armas saburo Makiguti (1871-1944), Nucleares (TNP) amplamente considerado a portante do que a mudana esclamou pela mudana de um base dos esforos multilaterais pela no proli- sencial em nosso modo de vida modo de vida dependente, ou ferao. Consiste de trs pilares: no proliferao, baseada no compromisso com desarmamento nuclear e uso pacfico de energia mesmo independente, para o o bem-estar da humanidade e nuclear. O Tratado estipula a realizao de uma que chamou de uma vida de Conferncia de Reviso de Estados-Partes do TNP do planeta, coerente com os contribuies. Makiguti rejei- a cada cinco anos. O fracasso dos Estados apelos de Makiguti e Toda. No tou o tipo de vida passivo e de- nucleares para alcanar os desafios de desar- basta nos preocuparmos em copendente em que as pessoas so mamento e proliferao tanto pelos Estados- mo o futuro vai se desenvolver. controladas e vivem merc das -Membros como pelos que no fazem parte do O que importa saber o que facircunstncias e condies da TNP tem comprometido a sua eficcia. A Confe- zer neste momento crtico, no rncia de Reviso de 2005 falhou em obter poca. Da mesma forma, ele repapel que cada um pode desemqualquer acordo substancial. Em maio deste ano, futou o modo de vida em que penhar para a mudana do cura Conferncia de Reviso ser o centro de grandes nos preocupamos somente com expectativas. Dentre os provveis tpicos que so da histria. Devemos fazer nossas prprias necessidades e sero tratados esto: desafios da proliferao com que o modo de vida de atipermanecemos indiferentes ao emergente; reduo de arsenais nucleares va contribuio prevalea coexistentes; promoo de adeso universal ao TNP sofrimento dos outros. mo esprito da nova era. e aos seus Protocolos Adicionais; consequncias Em vez disso, Makiguti deGostaria de oferecer algupor violaes de tratado e retratao; zonas livres fende uma vida de contribuies mas propostas concretas para de armas nucleares; energia nuclear. descrita pela mxima budista: duas importantes reas. A priQuando acendemos uma lamparina para os outros, meira refere-se s armas nucleares, que continuam iluminamos o nosso prprio caminho. A fonte de a ameaar a humanidade como o mal supremo, reiluminao necessria para dispersar o caos e a esjeitando totalmente as necessidades e o bem-estar curido do nosso tempo encontrada nas aes que dos outros. A segunda diz respeito s distores esdespertam a nossa luz interior, aes comprometitruturais da comunidade global, onde a misria e a das com os outros e que visam ao bem-estar geral. fome continuam a ferir a dignidade humana. O segundo presidente da Soka Gakkai, Jossei ToPor um mundo sem da (1900-1958), herdeiro do pensamento de Makiarmas nucleares guti, declara: No quero mais ver a palavra misria, usada para descrever o mundo, um pas ou um inNa proposta que escrevi em setembro de 2009, divduo.17 Ele ps sua convico em prtica por meio de esforos dedicados paz, felicidade das apresentei um plano em cinco partes para estabelepessoas e construo da solidariedade popular, cer os alicerces de um mundo livre de armas nucleaenraizada na filosofia de respeito dignidade da vires. Inclui a promoo de vrios esforos de desarda e do ser humano. mamento e a criao de dispositivos de segurana Considerando os desafios enfrentados pelo munsem os recursos dessas armas. Reafirmei tambm mi-

nha antiga convico de que devemos lutar contra o verdadeiro inimigo, que no so as armas nucleares propriamente ditas, nem os Estados que as possuem ou as fabricam. O inimigo mais perigoso o pensamento que justifica a existncia de armas a facilidade de aniquilar os outros transformados em ameaa ou obstculo realizao de nossos objetivos. Desejo que minhas propostas sejam passos para vencer e mudar o pensamento que justifica o uso das armas atmicas, bem como para fortalecer o mpeto para a abolio delas. O primeiro passo seria expandir, a partir do sistema do TNP, estruturas com bases institucionais que obriguem clara e legalmente o no uso de armas nucleares, eliminando assim a sua funo de segurana nacional. O segundo passo seria a incluso da ameaa ou do uso de armas nucleares entre os crimes de guerra sob a jurisdio do Tribunal Penal Internacional (TPI), deixando claro que essas armas jamais devem ser usadas. O terceiro passo seria criar um sistema fundamentado na Carta das Naes Unidas para que a Assembleia Geral e o Conselho de Segurana trabalhem juntos visando completa eliminao das armas nucleares. Reconheo que no fcil pr em prtica nenhuma dessas propostas. Todas, no entanto, podem ser firmadas sobre bases institucionais existentes. No so, de modo algum, objetivos inatingveis. meu sincero desejo que a Conferncia de Reviso do TNP a ser realizada em maio, inicie um movimento para esses objetivos e que estes possam ser implementados nos prximos cinco anos. Tais esforos devem culminar numa reunio de cpula para a abolio nuclear em 2015 realizada em Hiroshima e em Nagasaki, setenta anos depois do lanamento das bombas atmicas que devastaram as duas cidades que efetivamente marcariam o fim desses instrumentos de morte.
Expandindo as estruturas contra as armas nucleares

At agora, as Zonas Livres de Armas Nucleares (NWFZ) tm trabalhado para preencher a lacuna deixada na estrutura legal pela falta de tratados ou convenes que probam o uso de armas nucleares. Em 2009, tratados de NWFZ entraram em vigor na sia Central e na frica. Estes acordos similares abrangeram a Amrica Latina e o Caribe, o Pacfico Sul e o Sudeste Asitico. A deciso de tantos governos de vrias regies do mundo para eliminar os arsenais nucleares realmente significativa. O prambulo do TNP, que entrou em vigor h quarenta anos, apela aos signatrios a empreender todos os esforos para afastar o risco de uma guerra e tomar medidas para resguardar a segurana dos povos.18 Apesar disso, os Estados com armas nucleares no cumpriram essa obrigao. O TNP, obviamente, no confere a esses pases o menor direito de possuir essas armas. Contudo, a adeso contnua destes ao sistema de coibio nuclear resultaram no incentivo tanto da proliferao vertical (expandido os arsenais nos Estados nucleares) quanto da proliferao horizontal (a disseminao de tecnologias nucleares para outros Estados e entidades). O verdadeiro efeito mundial foi abalar as bases do regime do TNP. Para os Estados nucleares, chegou o momento de desenvolver a viso comum de um mundo sem armas atmicas e de se livrar da crena ilusria de que a segurana pode ser obtida com ameaas de destruio mtua e com equilbrio do terror. hora de
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um pensamento novo, voltado para a atuao conjunta a fim de enfraquecer ameaas e criar crculos mais amplos, capazes de proporcionar segurana fsica e psicolgica, at abarcar o mundo todo. Como evidncia da deciso dos Estados nucleares em deixar a coibio, apelei a eles para que firmassem trs compromissos na Conferncia de Reviso do TNP em 2010 e se empenhassem para implement-los totalmente at 2015: 1. Chegar a um acordo que obrigue legalmente a estender as garantias de segurana negativas o no uso de armas nucleares contra quaisquer dos Estados no detentores dessas armas, cumprindo as obrigaes com o TNP. 2. Iniciar a negociao de um tratado que codifique a promessa do no uso de armas nucleares uns contra os outros. 3. Para declarar qualquer rea de uma regio zonas livres de armas nucleares, preciso um severo trabalho para compromet-las a no usar esses armamentos. No tenho a inteno de subestimar as dificuldades existentes para o cumprimento desses compromissos, em especial o segundo e o terceiro. Mas importante frisar que eles so decises polticas que os Estados nucleares podem tomar agora, enquanto mantm a condio atual de possuidores de armas nucleares. Sobre as garantias de no uso mtuo, mesmo um acordo limitado aos Estados Unidos e Rssia seria um evento divisor de guas que acarretaria na maior reduo em ameaas perceptveis, do qual ambas as partes se beneficiariam igualmente. Ofereceria tambm uma abertura para rever a distribuio extraterritorial de programas de defesa de ogivas e msseis, como medidas para o desmantelamento gradual do guarda-chuva nuclear.
Conforme conclui o relatrio da Comisso Internacional de No Proliferao Nuclear e Desarmamento iniciativa conjunta dos governos australiano e japons, emitido em dezembro de 2009 crescem os apelos de pases que vivem sob o guarda-chuva nuclear por uma reviso da doutrina tradicional. Entre os benefcios do estabelecimento de regies nucleares no declaradas estaria o incentivo ao progresso da desnuclearizao global e de um sistema abrangente para evitar a proliferao de todas as armas de destruio em massa e interceptar a terrvel possibilidade de terrorismo nuclear. O objetivo seria transformar a postura de confronto prevalecente em certas regies inclusive aquelas em que Estados com ogivas nucleares ou os aliados destes esto presentes de enfrentar a ameaa com ameaa. O que deve ser encorajado em vez disso a reduo da ameaa mtua, exemplificada pelo Programa de Cooperao de Reduo de Ameaas (CTR), institudo entre os Estados Unidos e os pases da ex-Unio Sovitica, aps a Guerra Fria. Lamentavelmente, o TNP, na estrutura atual, no tem sido capaz de reduzir ameaas e oferecer garantias mtuas para intensificar a confiana. Se progressos fossem logrados nas negociaes para esses objetivos na base regional, mais importante seria a segurana fsica e psicolgica da sua participao no desarmamento, impedindo o crescente isolamento externo. Sem dvida, diminuiria a motivao para desenvolver ou adquirir armas atmicas. Se, por meio desses sistemas, crculos expandidos de segurana fsica e psicolgica pudessem ser criados, para envolver no apenas pases que j contam com a proteo do guarda-chuva de Estados nucleares, mas tambm a Coreia do Norte e o Ir, e naes como a ndia, o Paquisto e Israel, que atualmente no fazem parte do TNP, isso representaria maior aber-

tura para o objetivo de desnuclearizao global. armas nucleares. A relao de tratados que deveriam ser ratificaAt o momento, tratados j foram estabelecidos dos pelos pases que esto dentro de uma regio deproibindo, de modo abrangente, o desenvolvimento clarada no nuclear, incluiria: o Tratado Abrangene a produo, a posse e a estocagem, a transfernte de Proibio de Testes Nucleares, a Conveno socia e a aquisio de armas qumicas e biolgicas de bre Terrorismo Nuclear, a Conveno sobre Proteo destruio em massa. O Protocolo de Genebra de Fsica do Material Nuclear, a Conveno sobre Ar1925, que probe o uso dessas armas, foi adotado mas Biolgicas e a Conveno sobre Armas Qumiem resposta ao enorme sofrimento ocasionado IVULGAO E/D cas. Pensando no futuro, o Tratado de Supresso BIE RAW pelo uso de gs txico na Primeira GuerB de Material Fssil deveria ser acrescentado ra Mundial e representou importante lista quando for finalizada. passo para proibies abrangentes. Nesses esforos, uma abordagem multifaO Protocolo menciona a condenacetada requerida. O presidente norte-ameo do uso de armas qumicas pela opiricano John F. Kennedy (1917-1963) declarou: nio pblica internacional, declarando No h uma nica chave para a paz nem uma que a sua proibio seja universalmente frmula extraordinria ou mgica a ser adotada por reconhecida como parte do Direito Internacional e uma ou duas potncias. A paz genuna deve ser proimposta tanto conscincia quanto prtica das na19 duto de muitas naes, a soma de muitas aes. es.20 Estipula o Protocolo proibio similar ao Na minha proposta de setembro do ano passado, uso de armas biolgicas. pedi aos pases atualmente envolvidos nas conversaHoje, o conceito de posse, bem menos que o uso, es das seis partes sobre o programa nuclear da Code armas qumicas ou biolgicas por qualquer Estareia do Norte China, Japo, Coreia do Norte, Rsdo causa grande reao na comunidade internacional. sia, Coreia do Sul e Estados Unidos que declarasA vergonha associada a elas se estabeleceu firmemensem o Nordeste da sia como uma regio de no uso te. Precisamos dar forma concreta a um reconhecinuclear. Este seria um passo em direo desnucleamento similar em relao s armas nucleares, que, rizao da rea, incluindo, naturalmente, o abandono sem dvida, so as armas mais desumanas de todas. do programa de armas nucleares da Coreia do Norte. Na conferncia anual do Departamento de InTenho grandes esperanas de que discusses sero formaes Pblicas das Naes Unidas iniciadas para o estabelecimento de tais sistemas (UNDPI) para ONGs, realizada em seem regies como o Oriente Mdio e o Sul da sia, tembro de 2009, na Cidade do Monde, h muito tempo, ocorrem tenses. xico, da qual representantes da SGI participaram, Ban Ki-moon, secreEsclarecer a ilegalidade do trio-geral da ONU, declarou que G A uso das armas nucleares as armas nucleares so imorais e no O deve ser conferido a elas valor militar.21 Minha segunda proposta a criao de norOs que se encontram em posio de liderana mas que torne explcita a ilegalidade do uso das tm o dever de reconhecer que as armas atmicas
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so abominveis, alm de militarmente inteis. No percurso dos eventos e resolues pela proibio abrangente das armas qumicas e biolgicas, a primeira coisa a ser feita para encerrar definitivamente a era nuclear deve ser o estabelecimento de normas proibindo o uso delas. H mais de meio sculo, em setembro de 1957, meu mestre Jossei Toda condenou as armas atmicas como um mal absoluto, que no deveriam ser usadas sob quaisquer circunstncias. Nos anos que se seguiram, a Assembleia Geral das Naes Unidas adotou uma srie de resolues declarando o uso dessas armas um crime contra a humanidade e a civilizao. Contudo, uma clara norma a respeito dessa questo ainda precisa ser consagrada. Em 1996, A Corte Internacional de Justia (CIJ) emitiu um parecer consultivo sobre a ameaa ou o uso de armas nucleares: A ameaa ou o uso de armas nucleares seria geralmente contrria... aos princpios e s regras de direito humanitrio. A Corte, contudo, absteve-se de opinar sobre a licitude da ameaa ou do uso de armas nucleares em circunstncias extremas de autodefesa, em que a prpria sobrevivncia de um Estado estaria em jogo.22 Enquanto esta questo crtica continuar no resolvida, o uso de armas nucleares sempre poder ser justificado, e eis por que precisamos criar leis severas que tornem os armamentos atmicos inutilizveis. Christopher Weeramantry, presidente da Associao Internacional de Advogados contra as Armas Nucleares, foi um dos juzes participantes da reunio. Ele emitiu sua opinio separadamente, expressando que o uso ou a ameaa de uso das armas nucleares ilegal em quaisquer circunstncias.23 Em seu livro Universalising International Law, Weeramantry enfatiza que considerar a voz e a palavra dos cidados comuns contribui para tornar o direito in-
Linus Pauling e Daisaku Ikeda (fevereiro de 1987)
ternacional mais universal e destaca a importncia da opinio das pessoas como opinio juris.24 Fazendo um retrospecto da histria das armas nucleares, percebemos que em situaes de crise e de perigo extremo elas foram evitadas, avanos alcanados. Mas a ideia de que as armas nucleares podiam ser usadas foi se desgastando. Isso foi percebido graas interao sinergtica da restrio prtica e moral exercida pelos lderes polticos e crescente presso da opinio pblica internacional de que qualquer repetio dos horrores do uso dessas armas devia ser evitada a todo custo. Por exemplo, a primeira restrio ao desenvolvimento das armas nucleares o Tratado de Proibio Parcial de Testes Nucleares de 1963 foi adotada com os esforos de lderes soviticos e americanos, que juntos se ergueram para evitar a guerra nuclear durante a Crise dos Msseis Cubanos e com o movimento de cidados para eliminar a bomba, conduzido por Linus Pauling (1901-1994) e outros cientistas. De forma semelhante, o Tratado de Foras Nucleares de Alcance Intermedirio (INF), o primeiro acordo a reduzir, de fato, o nmero de armas nuclea-

res, foi adotado numa srie de reunies de cpula e teve como fundo de cena o impactante desastre da usina nuclear de Chernobyl. Outro importante fator desse direcionamento poltico foi a oposio pblica ao desenvolvimento de armas nucleares na Europa nos anos 80. Embora essas aes apresentem apenas um progresso limitado, refletem o constante aprofundamento de conscincia dentro da comunidade internacional de que as armas nucleares nunca devem ser usadas e que medidas rigorosas so necessrias para conter sua ameaa. Este fato ainda mais surpreendente se lembrarmos que, logo depois da Segunda Guerra Mundial, as bombas nucleares foram vistas como armas convencionais extremamente destruidoras e de uso inevitvel. Por mais discordantes que nossos ideais sejam da realidade, no devemos nos desesperar ou nos resignar. Em vez disso, como cidados do mundo, precisamos nos unir e criar outra realidade. A proibio das minas terrestres e das bombas de fragmentao em anos recentes fruto de tal solidariedade. Ano passado, clamei por um movimento de apoio a uma Declarao dos Povos do Mundo pela Abolio Nuclear, que poderia ser feita em conjunto por indivduos, organizaes, grupos religiosos e espirituais, universidades e institutos de pesquisa e tambm por agncias do sistema das Naes Unidas. Alm dessa iniciativa, sugiro, nesta oportunidade, a promoo de um movimento para ratificar o Estatuto do Tribunal Penal Internacional, definindo o uso de armas nucleares como crime de guerra. Devemos abraar o objetivo de fazer da proibio desses aparatos de destruio em massa, norma e aspirao comuns de toda a humanidade at 2015, o 70 aniversrio do lanamento das bombas de Hiroshima e Nagasaki. Uma norma para limpar o caminho rumo total abolio das armas nucleares desejo ardente no s dos sobreviventes dos ataques nucleares mas dos povos do mundo. Muitos Estados participantes das negociaes que conduziram ao estabelecimento do TPI em 1998, defendiam a incluso do uso de armas nucleares como crime de guerra enquadrado na jurisdio do Tribunal. Porm, isso no foi considerado na redao final do Estatuto de Roma, quando de sua adoo. Reconsiderei a questo em minha proposta de paz do ano seguinte. Em novembro de 2009, na 8 Sesso da Assembleia dos Estados-Membros do Estatuto de Roma do Tribunal Penal Internacional, o Mxico props a emenda ao Estatuto. Um grupo de trabalho foi criado visando a essa ratificao e outras revises. Considero o fato um importante avano da paz. Os Estados que no fazem parte do TPI, em especial, as naes nucleares, deveriam ser convidados a participar dos debates sobre esta questo como observadores. importante que o maior nmero possvel de representantes de governos confronte, por meio de srio debate, a natureza desumana das armas nucleares e a intolervel ameaa que elas representam. Obviamente, a finalidade da reviso proposta mais do que punir o uso de armas nucleares, estabelecer uma norma clara de que o uso delas, em qualquer circunstncia, inaceitvel. Para ns, membros da SGI, a declarao feita pelo segundo presidente da Soka Gakkai, Jossei Toda, clamando pela proibio das armas atmicas, nossa eterna fonte de inspirao. Induzidos por ela, ao longo de meio sculo, prosseguimos na luta para combater os horrores das armas nucleares, elevando a conscincia pblica e conquistando apoio sua abolio. Em setembro de 2007, por ocasio do 50 aniversrio da declarao de Toda, a SGI lanou a Dcada dos Povos para a Abolio Nuclear.
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Tambm nos dedicamos Campanha Internacional pela Abolio das Armas Nucleares (Ican), promovida pela Associao Internacional de Mdicos pela Preveno contra a Guerra Nuclear (IPPNW) e encorajamos a adoo de uma Conveno sobre Armas Nucleares (CAN), proibindo essas armas de forma abrangente. Estou convencido de que a ratificao do Estatuto do TPI para tornar o uso de armamentos nucleares crime de guerra, daria maior impulso adoo de uma Conveno sobre Armas Nucleares. No Japo, desde o incio de 2010, os membros da Soka Gakkai, em particular os jovens, tm se empenhado em dilogos populares para aprofundar a conscincia entre as pessoas sobre a questo nuclear. Assinaturas tambm foram coletadas em apoio adoo de uma CAN para serem entregues na Conferncia de Reviso do TPI, em maio. de natureza dos jovens no ser dissuadidos diante das dificuldades, resistir s tendncias perversas da realidade e viver comprometidos com a realizao dos mais elevados ideais. Se a chave para a proibio das armas nucleares reside em reunir de forma esmagadora a expresso da vontade popular, ser na solidariedade dos jovens dedicados a esta causa que poderemos encontrar a energia para mudar a poca. At hoje, a exposio Da Cultura de Violncia para a Cultura de Paz: a Transformao do Esprito Humano, criada pela SGI em 2007, percorreu cinquenta cidades de vinte e dois pases. Produzimos tambm, em DVD, o documentrio Testemunhas de Hiroshima e Nagasaki: o Brado das Mulheres pela Paz que narra as experincias de sobreviventes das bombas atmicas. Determinados a cumprir a misso confiada por Jossei Toda, continuaremos a utilizar essas ferramentas educacionais como veculos para criar uma corrente irrefrevel de energia popular visando proibio e eliminao de todas as ogivas atmicas.
Uso do Artigo 26 para obter avanos na questo do desarmamento

O terceiro principal tema que desejo tratar, fundamentando-me na Carta das Naes Unidas, diz respeito aos esforos de cooperao por parte da Assembleia Geral e do Conselho de Segurana para a abolio nuclear. Atualmente, os Estados Unidos e a Rssia encontram-se em negociaes para um novo tratado de desarmamento nuclear em substituio do Tratado de Reduo de Armas Estratgicas (Start) 1, que tecnicamente expirou em 2009. Contudo, mesmo com as redues mais ambiciosas sendo negociadas entre os dois pases, ainda resta uma quantidade enorme de ogivas nucleares no planeta. Para obter avanos efetivos na reduo desse arsenal, imprescindvel expandir a estrutura alm destes dois pases, incluindo todos os Estados que possuem armamentos. Com este objetivo, proponho desenvolver e implementar um plano para um mundo livre de armas nucleares com base na Carta das Naes Unidas, a qual todos os governos se comprometem apoiar. O Artigo 11 da Carta declara que a Assembleia Geral poder considerar os princpios comuns de cooperao na manuteno da paz e da segurana internacionais, inclusive os princpios que disponham sobre o desarmamento e a regulamentao dos armamentos, e poder fazer recomendaes relativas a tais princpios aos Membros ou ao Conselho de Segurana, ou a este e queles conjuntamente. J o Artigo 26 diz que o Conselho de Segurana tem a responsabilidade de formular planos para a regulamentao dos armamentos a fim de promover o estabelecimento e a manuteno da paz e da

segurana internacionais, desviando o menos possvel de recursos humanos e econmicos do mundo para armamentos. At hoje, a Assembleia Geral alicera-se no Artigo 11, empenhando-se ativamente em questes de desarmamento. Em contrapartida, o Conselho de Segurana tem falhado em cumprir esse papel, deixando o Artigo 26 adormecido durante todos esses anos. Essa uma das razes pela qual a Cpula do Conselho de Segurana da ONU sobre No Proliferao e Desarmamento Nuclear, realizado em setembro do ano passado, ter sido to significativa. Para cumprir o compromisso firmado na ocasio, de criar as condies para um mundo sem armas nucleares,25 o Conselho de Segurana cujos cinco membros permanentes so todos Estados nucleares deve assumir a liderana no estabelecimento de um frum para negociaes de desarmamento multilateral por meio de, por exemplo, uma srie de reunies de cpula com a participao do secretrio-geral das Naes Unidas. Uma ao que poderia ser tomada pela Assembleia Geral seria fazer uma avaliao crtica do resultado prtico das resolues dedicadas ao objetivo da abolio nuclear. A Assembleia Geral comearia emitindo recomendaes anuais ao Conselho de Segurana, pedindo pelo cumprimento das responsabilidades para atingir a reduo mnima especificada de armas nucleares. Para fortalecer a autoridade moral das recomendaes, estas poderiam ser acompanhadas por relatrios FO TOS:WMD C OM MI SS de Estados sobre aes por eles tomadas para a reduo das tenses e promoo do desarmamento. Nem preciso dizer que a responsabilidade maior pela aboIO
lio nuclear recai sobre os Estados detentores dessas armas. bvio tambm que os Estados no nucleares no precisam esperar passivamente que as negociaes pela reduo de armas sejam concludas. Por meio das prprias aes, eles podem pressionar para que a abolio seja agilizada e se concretize. Tais esforos estariam naturalmente em concordncia com a linha de conduta estipulada pelo Parecer Consultivo do TPI, de que qualquer tentativa de desarmamento geral e completo, em especial o desarmamento nuclear, necessita da cooperao de todos os Estados.26 Porque essas resolues expressam a vontade da comunidade internacional, a Assembleia Geral estimula esforos ambiciosos de vrios pases para reduzir divergncias. Isso, por sua vez, torna-se, nos termos do requerimento de Costa Rica (2008) ao Conselho de Segurana pela regulamentao de armas, conforme o Artigo 26, um meio para romper o crculo vicioso da corrida armamentista que parece ganhar mpeto em vrias regies do mundo, competindo com a priorizao de gastos sociais e o acordo internacional de objetivos de desenvolvimento, incluindo os Objetivos de Desenvolvimento do Milnio, e afetando negativamente a segurana humana.27 Numa era em que todas as sociedades deveriam se unir para responder aos desafios comuns da humanidade como a destruio ambiental e a pobreza , os gastos militares ultrapassam os limites dos recursos econmicos e humanos. As armas nucleares, em particular, so um mal fundamental que no pode resolver as complexas questes globais, s podem agrav-las. Jayantha Dhanapala, presidente das Conferncias Pugwash sobre Cincia e Questes Mundiais, e Patricia Lewis, vice-dire-
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tora do Centro de Estudos para No Proliferao do Instituto de Pesquisa Internacional de Monterrey, so ambos especialistas em questes de desarmamento mundialmente renomados. Num prefcio escrito em conjunto para um relatrio do Instituto das Naes Unidas para Pesquisa sobre o Desarmamento (Unidir), eles clamam que em qualquer discusso sobre desarmamento, seja sobre armas de pequeno porte, seja sobre armas de destruio em massa, segurana humana deve ser dada prioridade. Precisamos falar sobre desarmamento para coloc-lo em seu devido lugar: no centro de nosso pensamento sobre segurana humana. Desarmamento ao humanitria.28 Com base neste princpio, clamo para que todos os esforos possveis sejam feitos para a implementao plena do Artigo 26 da Carta das Naes Unidas, de forma que o Conselho de Segurana cumpra com as obrigaes de desarmamento, fortalecendo o mpeto para a abolio nuclear e a desmilitarizao do nosso planeta. Como pas que teve a amarga experincia de um ataque nuclear, o Japo patrocina, h mais de uma dcada, resolues da Assembleia Geral pela abolio das armas nucleares. O Japo tambm adere aos trs princpios no nucleares (no produzir, no possuir e nem permitir a entrada de armas nucleares em seu territrio) como tambm aos trs princpios de exportao de armas. A nao japonesa deve comprometer-se, aderindo firmemente a esse conjunto de princpios e, ao mesmo tempo, liderar a opinio pblica mundial em prol da abolio nuclear. Em novembro do ano passado, o Japo e os Estados Unidos fizeram uma declarao conjunta expressando a inteno de trabalhar ativamente para criar condies de eliminar por completo os arsenais nucleares. Este ano, o Japo atuar como membro do
Conselho de Segurana. O pas deveria aproveitar a oportunidade para incentivar os Estados Unidos e outras naes nucleares a obter progressos no desarmamento. Seja como for, o Japo possui o dever nico e a responsabilidade maior de trabalhar pela concretizao de um mundo livre das armas nucleares.
Por um mundo de dignidade humana

Analiso agora algumas medidas para a resoluo das distores estruturais da comunidade global que ameaam a dignidade humana e que foram trazidas para primeiro plano pela atual crise econmica. Em 2009, houve uma pronunciada reduo no ritmo de crescimento econmico nos pases em desenvolvimento. A economia global sofreu uma contrao que no se via desde a Segunda Guerra Mundial. Particularmente severo foi o impacto sentido pelos membros mais vulnerveis da sociedade. Existe a crescente preocupao de que outras crises humanitrias surjam em diferentes partes do mundo, caso no seja dada assistncia a essas populaes. H muitos anos, tenho frisado a necessidade fundamental da formao de redes de segurana internacional para salvaguardar a vida e a dignidade das pessoas e tornar realidade a segurana humana. Ao mesmo tempo, defendo a atribuio de poderes aos indivduos, de efeito a longo prazo. Desejo oferecer propostas concretas sobre o trabalho, os direitos e a valorizao das mulheres e das crianas.
Trabalho: Fonte de dignidade

Antes, peo aos governos que enfrentem corajosamente a questo do desemprego e das oportunidades

de trabalho, pensando, em particular, nos jovens. A comunidade internacional deve se empenhar para ajudar a estabilizar o quadro de emprego nos pases em desenvolvimento, de acordo com o Pacto Global para o Emprego, adotado pela Organizao Internacional do Trabalho (OIT), em junho de 2009. Acredita-se que o nmero de desempregados tenha atingido 219 milhes, o maior contingente j registrado. importante dirigirmos nosso olhar para alm desse nmero vertiginoso, para as inmeras tragdias individuais que ele representa. H uma evidente obrigao poltica de continuar a tomar medidas para diminuir a insegurana e a pobreza que afligem vrios setores da sociedade. Os jovens, em particular, se no estiverem capacitados, so afetados por no conseguir arrumar emprego e se j estiverem trabalhando, pelo risco de ser repentinamente demitidos. Alm da dificuldade financeira, a insegurana em relao ao futuro e o sentimento de inutilidade podem deixar marcas profundas na vida desses jovens. Ao mesmo tempo, a dignidade humana ameaada quando indivduos so empregados sob condies desumanas ou degradantes, ou quando no h segurana de trabalho. Tudo isso torna impossvel para as pessoas planejarem o seu futuro. Com base na convico de que trabalho no convenincia e de que o trabalho deve ser fonte de dignidade,29 a OIT defende o conceito de trabalho decente para todos. Os lderes que se reuniram na Cpula do G-20 em Pittsburgh, em setembro de 2009, endossaram: No podemos descansar at que a economia global esteja totalmente recuperada e as famlias trabalhadoras em todo o mundo possam encontrar empregos decentes.30 Todas as medidas devem Membros da Diviso ser tomadas a fim de no Feminina repetir a grande contrada BSGI dio econmica que se seguiu ao pnico financeiro de 1929, quando o povo ficou indefeso e a sociedade mergulhou em caos cada vez mais profundo. Os governos devem cuidar para que iniciativas de assistncia especificamente formuladas para enfrentar a atual crise econmica no acabem de forma prematura. Como a OIT adverte, isso pode atrasar em anos a restaurao do mercado de emprego e impedir que a economia decole e se recupere. , portanto, essencial que os governos continuem a desenvolver medidas bem coordenadas para expandir oportunidades de trabalho, de acordo com o Pacto Global para o Emprego. Gostaria aqui de propor a criao de uma fora-tarefa dedicada promoo do trabalho decente e do Pacto Global para o Emprego sob incumbncia do G-20, por ocasio da Reunio de Ministros do Trabalho do G-20, programada para este ano. Dessa forma, o G-20 assumiria a responsabilidade de ser a fora motriz para a recuperao do emprego mundial, tomando aes compromissadas at que as pessoas consigam sentir concretamente que a crise j passou.
Mulheres: construtoras de um futuro melhor

Minha segunda proposta tem como foco a pro-
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moo do ensino para as jovens. A expanso dos horizontes da educao feminina vital por muitas razes e tambm a chave para atingir os Objetivos de Desenvolvimento do Milnio (ODMs), que visam a reduzir de forma significativa o nmero de pessoas que sofrem com a pobreza e a fome, mas cuja realizao at 2015, data limite estipulada, infelizmente duvidosa. Faculdade Feminina Soka Muitos pases em desenvolvimento foram duramente afetados pela crise econmica, sem ter responsabilidade direta por ela. Isso no s tem minadas mulheres est a chave para a consecuo desdo os esforos de combate misria como tem emses objetivos. purrado as pessoas pobres para baixo da linha de As crianas, cujas mes completaram o ensipobreza. Mais do que nunca, o apoio ativo dos pano fundamental, tm maior chance de viver alm ses desenvolvidos tem se tornado indispensvel condos cinco anos de idade. Recebem tambm meforme a declarao de Ban Ki-moon, secretrio-gelhor alimentao e frequentam a escola. Dessa forral das Naes Unidas, que pediu por esforos derma, a educao recebida pelas mulheres configu31 radeiros para atingir os ODMs at 2015. ra importante fator para encerrar o ciclo gerador A Reunio de Cpula sobre da pobreza. Os pases que inResoluo 1325 os ODMs est programada para vestem na educao feminina A Resoluo 1325 do Conselho de Segurana setembro. uma oportunidade alcanam, a longo prazo, ndas Naes Unidas sobre as mulheres, a paz e a para renovar as estruturas de veis mais elevados de desensegurana foi adotada por unanimidade em 31 cooperao internacional e revolvimento econmico. de outubro de 2000. Esta foi a primeira vez que dobrar esforos para uma era o Conselho de Segurana tratou do problema A expanso de horizontes que possibilite a todas as pes- especfico das repercusses dos conflitos armados s mulheres, proporcionada soas desfrutar uma vida digna e sobre as mulheres, reconhecendo a forma pela educao, conduzir a depreciativa como vista a contribuio feminina plenamente realizada. um futuro brilhante para elas para a preveno e a resoluo de conflitos, Volto a frisar a importncia prprias, para os filhos e a faedificao e manuteno da paz. A Resoluo da educao das jovens e do immlia e, consequentemente, enfatiza a importncia de igual participao das pacto dessa questo em todos os permear a sociedade com a mulheres nos processos de manuteno da aspectos do desenvolvimento segurana e da paz. Defende o aumento da luz da esperana. Sem dvihumano. Cada um dos Objeti- representao feminina nas Naes Unidas e pede da, a educao possui esse povos do Milnio, como a ameni- a todas as partes do conflito que tomem medidas tencial. zao da pobreza e da fome, en- especiais para proteger mulheres e meninas da O nmero de matrculas de violncia baseada em gnero, particularmente, volve e afeta as mulheres. Nesmeninas em escolas de ensino estupro e outras formas de abuso sexual em se sentido, na igualdade de gfundamental tem revelado nosituaes de conflito armado. nero e no empoderamento tvel progresso graas a pro-

gramas como a Iniciativa das Naes Unidas para a Educao de Meninas do Fundo das Naes Unidas para a Infncia (Unicef). Visualizando 2015, precisamos nos empenhar em criar condies para que o maior nmero de meninas tenha acesso aos ensinos mdio e superior. LIBRARY D US Para esse fim, proponho a criao de um fundo administrado internacionalmente dedicado a oferecer um futuro melhor para as mulheres. Esse fundo seria formado por parte das dvidas perdoadas de pases em desenvolvimento e pela aplicao da quantia equivalente na educao feminina. So muitos os desafios e as ameaas enfrentados pelas mulheres. A ampliao dos horizontes na educao possibilitam a elas se levantarem como protagonistas autoconfiantes, capazes de atravessar crises, redirecionar a vida e a sociedade para um futuro melhor. Plantar as sementes desse empoderamento agora tornar isso uma realidade. H cem anos, quando a posio social das mulheres no Japo era muito baixa, o presidente fundador da Soka Gakkai, Tsunessaburo Makiguti, dedicou-se apaixonadamente para ampliar as oportunidades de ensino s mulheres, certo de que elas seriam as construtoras de uma sociedade melhor. Makiguti estabeleceu um programa que oferecia aulas por correspondncia para mulheres que no possuam condies de receber instruo no ensino mdio aps a graduao no ensino fundamental. Ele compilava materiais de estudo e os editava num peridico. Dentre outras iniciativas de Makiguti esto a criao de facilidades, aulas gratuitas para mulheres com restries de recursos financeiros para aprender a costurar e a bordar, habilidades que, na poca, constituam o principal elemento da educao das meninas no Japo. Como herdeiro do esprito de Makiguti, criei programas de curso por correspondncia na Universidade Soka e fundei a Faculdade Feminina Soka. As mulheres desempenham papel fundamental no movimento da SGI. A exposio As Mulheres e a Cultura de Paz foi criada pelo Comit de Paz das Mulheres da Soka Gakkai, no Japo, com a colaborao da renomada ativista da paz Elise Boulding, e fruns sobre o valor feminino so realizados para ajudar a elevar a conscincia em muitas comunidades locais. A mensagem subjacente a esses esforos que as mulheres so as construtoras da paz. Isso representa a traduo da crena de Makiguti para o contexto contemporneo. Essas atividades compartilham o esprito da Resoluo 1325 do Conselho de Segurana das Naes Unidas, adotada dez anos atrs, em outubro de 2000. O significado da Resoluo reside, acima de tudo, no fato de que foi uma declarao para o mundo no incio do sculo 21: o envolvimento das mulheres essencial para que a paz duradoura seja alcanada. Tive recentemente o privilgio de trocar ideias sobre o assunto com o ex-subsecretrio-geral das Naes Unidas, Anwarul K. Chowdhury, que se empenhou incansavelmente para a sua adoo. O embaixador Chowdhury tambm concorda que a participao das mulheres possibilita que a cultura de paz aprofunde as suas razes. Em setembro de 2009, a Assembleia Geral das Naes Unidas adotou uma resoluo para juntar quatro agncias e escritrios com a finalidade de tratar das questes concernentes s mulheres o Fundo de Desenvolvimento das Naes Unidas para a Mulher, a Diviso das Naes Unidas para o Avano das Mulheres, a Assessoria Especial do Secretrio-Geral para Assuntos de Gnero e o Instituto In-
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ternacional de Pesquisa e Treinamento para o Avano das Mulheres formando uma nova entidade de alto nvel dedicada igualdade de gnero. Tenho esperanas de que este novo rgo inclua entre suas principais atividades a superviso do cumprimento da Resoluo 1325, alm de promover o empoderamento das mulheres, incluindo naturalmente a educao para meninas. O grau de consolidao da Resoluo 1325 reflete-se claramente na participao feminina nos processos de paz. Por outro lado, a Comisso Construtora da Paz obedeceu Resoluo 1325 no trabalho de reconstruo em Burundi e em Serra Leoa. Contudo, mundialmente, as mulheres ainda compem menos de dois por cento dos signatrios dos acordos de paz e apenas sete por cento das negociaes de paz.32 Este o ano do 15 aniversrio da Plataforma de Ao de Pequim, padro de polticas internacional relacionado s mulheres, adotada na Quarta Conferncia Mundial sobre Mulheres, e tambm do 10 aniversrio da Resoluo 1325. importante, portanto, fazer de 2010 um ano rompedor de barreiras, de progressos significativos em relao ao empoderamento das mulheres em escala mundial. Para esse fim, espero que mais pases venham a unir-se aos Amigos da 1325 e ao grupo ad-hoc de Estados-Membros das Naes Unidas, empenhados no respeito Resoluo. Neste e em outros fruns devem ser realizados debates sobre a melhor forma de aumentar a participao feminina na construo da paz.
Crianas: tesouro da humanidade

Minha terceira proposta visa a proteger as condies de sobrevivncia das crianas e a solidificar as bases para que o sculo 21 se torne o Sculo da Paz e da Coexistncia.
Seja nos pases em desenvolvimento, seja nos desenvolvidos, so as crianas quem pagam o preo mais alto quando a crise bate porta. Com a economia em recesso e os oramentos nacional e familiar duramente afetados, aumenta o nmero de crianas sem acesso boa alimentao, sade, obrigadas a abandonar a escola para trabalhar. Diante dessa situao, sugiro que escolas sirvam de refgio para as crianas se protegerem das vrias ameaas como fortalezas de segurana humana e tornem-se um local para form-las como protagonistas de uma nova cultura de paz. Em 1995, a Organizao Mundial de Sade (OMS) lanou a Iniciativa Global de Sade na Escola, programa conduzido pela Fresh Focusing Resources on Effective School Health (Concentrao de Recursos em Sade Escolar Efetiva). Criada em 2000, conta com a parceria da Organizao Mundial de Sade, do Fundo das Naes Unidas para a Infncia (Unicef), da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (Unesco) e do Banco Mundial. A Fresh tem como objetivos estimular o aprendizado, melhorar o ambiente de estudo, desenvolvendo habilidades necessrias para estabelecer prticas saudveis e oferecendo refeies escolares nutritivas. A experincia do Programa Mundial de Alimentao comprova, h mais de quatro dcadas, que os programas de merenda escolar protegem a sade e garantem o futuro das crianas. O Unicef defende o projeto Escolas Amigas da Criana e a construo de salas de aula capazes de resistir a terremotos e tempestades, para que as escolas possam servir de abrigo em tempos de crise, local onde as crianas retomem a vida normal, de corao sereno. Estes esforos e experincias educacionais devem ser aplicados de tal maneira que as escolas se
Alunos do Instituto Educacional Soka do Brasil (janeiro de 2009)
tornem centros de promoo da segurana humana e da construo de uma cultura de paz. Em anos recentes, nfase tem sido dada valorizao das crianas como agentes de mudana, em vez de simplesmente proteg-las, tamanha a importncia da questo. Vamos prepar-las porque mais tarde, sero elas quem vo iniciar ondas de mudanas, transformar e romper com os ciclos histricos de sofrimento e tragdia da humanidade. Este ano de 2010 ser o ltimo da Dcada Internacional por uma Cultura de Paz e No Violncia para as Crianas do Mundo. Todas as iniciativas para promover a cultura de paz devem continuar nos anos vindouros, tendo as escolas como centro de atividades. A Declarao e Programa de Ao para uma Cultura de Paz, adotada pela Assembleia Geral em 1999, pede a todos os protagonistas: Assegurar que crianas desde cedo sejam protegidas e beneficiadas com educao sobre valores, atitudes e manei-
ras de viver, para que sejam capazes de resolver pacificamente as divergncias com respeito dignidade humana, tolerncia e no discriminao.33 Tenhamos estas palavras como diretriz na importante tarefa de formar as crianas para lidar com ameaas vida e dignidade, como tambm a disposio de resolver questes sempre pelo dilogo, jamais pela violncia. Estes esforos devem envolver todos os lugares onde as crianas aprendem: o lar, a escola e a comunidade. Precisamos educ-las para que se tornem indivduos capazes de defender os direitos e a dignidade delas e dos outros. importante o papel das crianas para que a cultura de paz finque razes na sociedade. Para expandir ainda mais o alcance positivo de uma cultura de paz, imprescindvel no apenas o trabalho das Naes Unidas e dos governos, mas tambm o da sociedade civil. Precisamos elevar a conscincia sobre as ideias constituintes de uma
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Membros da SGI (maro de 2010)
cultura de paz em termos de valores, comportamentos e modos de vida. Como herdeira dos ideais de Tsunessaburo Makiguti, a SGI se empenha para que a felicidade das crianas seja o padro de avaliao do sucesso na soluo dos problemas que a sociedade enfrenta. A fim de corresponder adoo da Conveno sobre os Direitos da Criana em 1989, promovemos as exposies As crianas do mundo e o Unicef e Quais so os direitos das crianas?. As exposies percorreram todo o Japo. Desde 1996, a mostra Valorizando o futuro: os direitos e a realidade das crianas circula pelos Estados Unidos. Para servir Dcada Internacional, a exposio Edificando uma cultura de paz para as crianas do mun-
do tem viajado a vrios pases desde a sua inaugurao em 2004 e As crianas e a cultura de paz exibida em inmeras cidades japonesas desde 2006. As crianas so mensageiras do futuro, tesouro comum da humanidade. Convencidos de que o ato de encorajar e plantar a esperana no corao das pessoas o caminho certeiro para a paz mundial, continuaremos a lutar para edificar uma comunidade global, onde a infncia tenha as prioridades. Recordo-me das palavras de Toynbee: Ns no estamos fadados repetio da histria. Ela se revela. Os nossos esforos fazem a histria.34 Este ano marca, respectivamente, o 80 e o 35 aniversrios de fundao da Soka Gakkai e da SGI. Nossa histria a de pessoas comuns, incansveis na cria-

o de valores, que se recusam a se abater pelas violentas correntezas dos tempos. Quanto mais escuras as nuvens das crises que pairam sobre ns, mais vigorosamente os membros da SGI se empenham para irradiar a luz da esperana. Esta a determinao que inspira os membros da SGI a trabalhar em suas comunidades nos 192 pases e territrios. Sustentados pelo grande esprito de nosso presidente fundador, Tsunessaburo Makiguti de conduzir uma vida de contribuies em benefcio prprio e dos outros e do segundo presidente Jossei Toda de eliminar a misria da face da Terra continuaremos confiantes no poder do dilogo, empenhados em despertar o que h de melhor em cada indivduo. Este o caminho para formar uma rede mundial de pessoas verdadeiramente comprometidas com a paz mundial e com a vida da humanidade.
Notas
1. Obama, A Just and Lasting Peace (Uma paz justa e duradoura). 2. Gandhi, Hind Swaraj or Indian Home Rule (Hind Swaraj ou Cdigo Civil Indiano), p. 45. 3. Todd, Lillusion conomique (A Iluso Econmica), p. 24. 4. Izumi, Kagakusha ga tou: Raise wa aru ka (Os Cientistas Perguntam: H Vida Depois da Morte?), p. 10. 5. Weber, The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism (A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo), p. 182. 6. Weil, The Simone Weil Reader (A Leitora Simone Weil), pp. 287-88. 7. Aitmtov e Ikeda, Ikeda SGI kaicho to Chingisu Aitomatofu (Dilogo entre o presidente da SGI e Tchinguiz Aitmtov), p. 3. 8. Einstein, Ideas and Opinions Based on Mein Weltbild (Ideias e Opinies Baseadas em Mein Weltbild), p. 38. 9. Toynbee e Ikeda, Escolha a Vida, p. 259. 10. Kajima, Motomenai kokoro (O corao que nada busca), p. 13. 11. Einstein, Ideas and Opinions Based on Mein Weltbild (Ideias e Opinies Baseadas em Mein Weltbild), p. 38. 12. Nitiren, The Record of the Orally Transmitted Teachings (Registro dos Ensinos Orais), p. 123. 13. Marcel, The Decline of Wisdom (O Declnio da Sabedoria), p. 33. 14. Nitiren, The Writings of Nichiren Daishonin (Coletnea dos Escritos de Nitiren Daishonin), v. 1, p. 402. 15. Ortega y Gasset. A Rebelio das Massas, p. 111. 16. Ikeda, Complete Works (Obras Completas), 39:39. 17. Toda, Complete Works (Obras Completas), 3:290. 18. AIEA, Tratado de No Proliferao de Armas Nucleares. 19. Kennedy, Discurso de formatura. 20. CICV, Protocolo sobre a proibio. 21. Ban, Pela paz e pelo desenvolvimento. 22. CIJ, Legalidade da Ameaa ou do Uso de Armas Nucleares, p. 266. 23. Weeramantry, Opinio divergente do juiz Weeramantry, p. 433. 24. Weeramantry, Universalising International Law (Universalizao do Direito Internacional), p. 115. 25. NU, Manuteno da paz e da segurana internacionais. 26. CIJ, Legalidade da Ameaa ou do Uso de Armas Nucleares, 264. 27. NU, Fortalecimento da segurana coletiva. 28. Dhanapala e Lewis, Prefcio, p. viii. 29. OIT, OIT marca 90 aniversrio com dilogo global. 30. G-20, Declarao dos lderes: Cpula de Pittsburgh. 31. Ban, Relatrio para a Assembleia Geral. 32. Unifem, Declarao do Unifem. 33. NU, Declarao e Programa de Ao para uma Cultura de Paz. 34. Toynbee, Civilization on Trial (A Civilizao Posta Prova), p. 45.
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Propostas de paz proferidas por Daisaku Ikeda em 26 de janeiro, Dia da SGI

2009 Competio Humanitria: nova esperana na histria 2008 A humanizao da religio a servio da paz 2007 Resgatar a nossa humanidade: primeiro passo para a paz mundial 2006 A nova era do povo: uma rede mundial de indivduos conscientes e fortes 2005 Uma nova era de dilogo: o triunfo do humanismo 2004 Revoluo interior: uma onda mundial pela paz 2003 Por uma tica global A dimenso da vida: um paradigma 2002 O humanismo do caminho do meio O alvorecer de uma civilizao global 2001 O desafio da nova era: construir a todo instante o Sculo da Vida 2000 A paz pelo dilogo tempo de falar: uma cultura de paz 1999 Pela cultura de paz Uma viso csmica 1998 A humanidade e o novo milnio: do caos para o cosmos 1997 Novos horizontes de uma civilizao global 1996 Rumo ao terceiro milnio: o desafio da cidadania global 1995 Criando um sculo sem guerras por meio da solidariedade humana 1994 A luz do esprito global: uma nova alvorada na histria da humanidade 1993 Rumo a um mundo mais humano no sculo vindouro 1992 Uma Renascena de esperana e harmonia 1991 O alvorecer do sculo da humanidade 1990 O triunfo da democracia: rumo a um sculo de esperana 1989 A alvorada de um novo globalismo 1988 Entendimento cultural e desarmamento: os blocos edificadores da paz mundial 1987 Propagando o brilho da paz: rumo ao sculo do povo 1986 Rumo a um movimento global por uma paz duradoura 1985 Novas ondas de paz rumo ao sculo XXI 1984 Criando um movimento unido para um mundo sem guerras 1983 Nova proposta para a paz e o desarmamento

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Propostas de paz proferidas por Daisaku Ikeda em 26 de janeiro, Dia da SGI

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