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Introduo Filosofia

Celso Luiz Ludwig

[01.] Introduo. sabido que a filosofia compreendida como uma reflexo crtica, que busca as razes dos problemas, e que pensa os temas na totalidade na qual esto inseridos, no acontece apenas na esfera da expresso acadmica explicita. possvel encontr-la em diferentes esferas de um determinado contexto cultural. Nesse sentido, podemos lembrar, a filosofia pode estar presente na modalidade de uma elaborao implcita, como atividade espontnea da condio humana. O exerccio do pensar e do repensar leva a conscincia humana ao movimento que parte da cotidianidade da vida concreta. A vida cotidiana a vida de cada um e de todo homem (HELLER, 2004, p. 17), condio humana inafastvel, e por isso condio que vivida por todos indistintamente. E ainda que ningum consiga se desligar inteiramente da cotidianidade, o poder de pensar, de sentir, de elaborar formas de reflexo sobre a significao da cotidianidade mais prxima e o sentido da prpria existncia, j um pensamento filosfico, ainda que no explicitamente elaborado em categorias e conceitos, ainda que no sistematizado. Pois, afinal, esse ultrapassamento dialtico do particular, por inicial que seja, na direo do abstrato, j o pensar de um grupo social, de uma comunidade, de uma sociedade, de um povo. bem verdade que em geral, essa forma de saber constitui o senso comum, mas que mesmo nessa condio elementar de pensamento, contm um alcance filosfico que no pode ser ignorado, na medida em que todos os homens que pensam so filsofos, no dizer de Gramsci, eis que ningum fica inteiramente imerso na sua condio fsico-natural, por mais que a cotidianidade venha a absorver a condio humana de algum. Mas numa esfera situada para alm dessa vivncia mais pragmtica, encontramos uma segunda maneira de conceber a filosofia, quando a expresso da compreenso humana mais organizada conceitualmente, com maior consistncia na conexo interna de seus elementos, conceitos e leis explicativas dos fenmenos, e com maior sistematicidade e poder explicativo. a chamada conscincia filosfica pressuposta, porque embora no constituda autonomamente, fica acoplada a outras formas explicativas mais complexas e mais elaboradas. a filosofia pressuposta em especficas prticas religiosas, artsticas, cientficas, polticas, jurdicas e assim por diante, que pressupem cada uma delas uma determinada filosofia a lhes dar fundamento e maior consistncia. H uma filosofia subjacente aos discursos das pessoas, dos grupos, sejam eles religiosos, artsticos ou cientficos, enfim, tericos ou prticos. Mas h, finalmente, uma outra esfera situada para alm da vivncia pragmtica e alm da filosofia pressuposta, que a esfera que indica a condio na qual o homem ultrapassa a cotidianidade - e essa a condio da filosofia de maneira mais radical. quando o modo de realidade do humano desde suas necessidades, desde as pulses e desde os desejos (os inconscientes at os metafsicos) e desde os interesses, desde seu horizonte existencial, avana para alm da cotidianidade mais imediata, e se move na totalidade de sentido. Totalidade que, no entanto, no esgota tudo, nem se esgota em si mesma, porque a necessidade de ultrapassamento exige sempre o horizonte da exterioridade, lugar do sentido mais originrio. Esse movimento, do concreto ao abstrato, requer continuidade, o caminho, agora do abstrato ao concreto, do, agora, simples ao complexo. Assim, se a cotidianidade a condio do filosofar, a filosofia, genuinamente, o movimento que vai do abstrato do mais indeterminado ao concreto ao mais determinado. Do universal ao singular ou particular. Portanto, se o ponto de partida da investigao filosfica o real e concreto acerca do qual temos uma representao mais clara ou mais confusa, nosso mundo concebido conceitualmente -, esse conhecimento no se confunde, no entanto, com a realidade. Estamos, assim, diante de um duplo movimento. O movimento de fundamentao, que se d pela condio humano-genrica de ultrapassamento do particular rumo ao universal, para no caminho descendente retornar cotidianidade. nessa dialtica mais complexa da conscincia que a presena da filosofia se d num terceiro sentido. quando, a reflexo sistemtica volta-se intencionalmente sobre essa realidade em geral, ou sobre a vida humana, utilizando-se das mais diversas mediaes conceituais e categoriais, de maneira explcita, como uma prtica que realizada por especialistas que a ela se dedicam de maneira tcnica, metdica e sistemtica (SEVERINO, 2002, p. 22). Nesta esfera, a filosofia se apresenta como a expresso explcita da reflexo, com as exigncias da criticidade e da radicalidade, sobre a totalidade da realidade, includa a a realidade do prprio pensar. Embora de algum modo as trs esferas, bem como as trs concepes de filosofia estejam sempre entrelaadas, no presente estudo o segundo e o terceiro sentidos da filosofia sero os mais utilizados.

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