HISTRIA E MEMRIA: ALGUMAS OBSERVAES

Raimundo Nonato Pereira Moreira

RESUMO O texto faz uma breve anlise das relaes entre Histria e Memria a partir das obras de Peter Burke, Henry Rousso e Jacques Le Goff.

Palavras-Chave: Memria - Histria - Representaes. A Memria, no sentido primeiro da expresso, a presena do passado. A memria uma construo psquica e intelectual que acarreta de fato uma representao seletiva do passado, que nunca somente aquela do indivduo, mas de um indivduo inserido num contexto familiar, social, nacional. Na perspectiva de Maurice Halbwachs (1877-1945), toda memria coletiva. Ou ainda, conforme Henry Rousso, seu atributo mais imediato garantir a continuidade do tempo e permitir resistir alteridade, ao tempo que muda, as rupturas que so o destino de toda vida humana; em suma, ela constitui eis uma banalidade um elemento essencial da identidade, da percepo de si e dos outros.(ROUSSO, 1998, pp.94-95). Como lembrou Jacques Le Goff, foram os gregos antigos quem fizeram da Memria uma deusa, de nome Mnemosine. Ela era a me das nove musas procriadas no curso de nove noites passadas com Zeus. Mnemosine lembrava aos homens a recordao dos heris e dos seus grandes feitos, preside a poesia lrica. Deste modo, o poeta era um homem possudo pela memria, um adivinho do passado, a testemunha inspirada nos tempos antigos, da idade herica e, por isso, da idade das origens. Portanto, na mitologia grega, as musas dominavam a cincia universal e inspiravam as chamadas artes liberais. As nove filhas de Mnemosine eram: Clio (histria), Euterpe (msica), Talia (comdia), Melpmene (tragdia), Terpscore (dana), Erato (elegia), Polnia (poesia lrica), Urnia (astronomia) e Calope (eloqncia). Assim, de acordo com essa construo mtica, a histria filha da memria. Entretanto, os cerca de vinte e cinco sculos de existncia da historiografia demonstram uma relao ambgua e tensa entre Mnemosine e Clio...

Doutorando pela Universidade de Campinas (UNICAMP), professor do curso de Licenciatura em Histria das Faculdades Jorge Amado e da Universidade Estadual da Bahia (UNEB).

2 As ltimas trs dcadas do sculo XX foram marcadas, entre inmeras outras transformaes ocorridas na Histria, por uma reavaliao das complexas relaes que vinculam e que separam a histria e a memria. Se h trinta anos atrs uma obra como La mmoire collective (1950), de Maurice Halbwachs, no despertou um interesse maior na comunidade dos historiadores, na dcada seguinte o quadro apresentou alteraes substanciais. Esse movimento de reavaliao dos elos entre a histria e a memria foi o resultado de um questionamento dos historiadores viso tradicional acerca dos campos supracitados, como veremos nos pargrafos seguintes. Segundo Peter Burke (2000), a viso tradicional das relaes entre a histria e a memria se apresentava sob uma forma relativamente simples: a funo do historiador era ser o guardio da memria dos acontecimentos pblicos, quando escritos para proveitos dos autores, para lhes proporcionar fama, e tambm em proveito da posteridade, para aprender com o exemplo deles. Assim, para Ccero (106 a.C. -43 a.C.), a histria era a vida da memria. Na mesma perspectiva, Herdoto (c. 484 a.C. 425 a.C.), Jean Froissart (c. 1337-1410) e o Conde de Clarendon (1609-1674) afirmaram que escreviam para manter viva a memria dos grandes fatos e feitos notveis. Todavia, a explicao tradicional, na qual a memria reflete o que aconteceu na verdade e a histria espelha a memria, parece demasiado simplista na contemporaneidade. A histria e a memria passaram a se revelar cada vez mais complexas. Lembrar o passado e escrever sobre ele no se apresentam como as atividades inocentes que julgvamos at bem pouco tempo atrs. Tanto as histrias quanto as memrias no mais parecem ser objetivas. Num caso como no outro, os historiadores aprenderam a considerar fenmenos com a seleo consciente ou inconsciente, a interpretao e a distoro.
Nos dois casos, passam a ver o processo de seleo, interpretao e distoro como condicionado, ou pelo menos influenciado, por grupos sociais. No obra de indivduos isolados.(BURKE, 2000, p.69-70).

Coube a Maurice Halbwachs pesquisar mais detidamente o que denominou estrutura social da memria, ainda na dcada de 1920. Segundo o socilogo francs, as memrias so construes dos grupos sociais. Embora sejam os indivduos que lembram, no sentido literal da expresso, so os grupos sociais que determinam o que memorvel e as formas pelas quais ser lembrado. Portanto, os indivduos se identificam com os acontecimentos pblicos relevantes para o seu grupo. Lembram muito o que no viveram diretamente. Um artigo de noticirio, por exemplo, s vezes se

3 torna parte da vida de uma pessoa. Da, pode-se descrever a memria como uma reconstruo do passado.(BURKE, 2000, p.70). Halbwachs estabeleceu uma clivagem entre a memria coletiva, pensada como uma reconstruo social, e a histria escrita, por ele considerada, sob os cnones tradicionais, objetiva. Entretanto, muitos estudos histricos recentes tratam a memria no como produto coletivo, mas de grupos sociais. Sob essa tica, existiriam memrias sociais dos senadores romanos, dos mandarins chineses, dos monges beneditinos, dos professores universitrios, etc. Por outro lado, tornou-se um lugar comum na historiografia contempornea sustentar que os amantes de Clio, em diferentes pocas e lugares, consideraram diversos aspectos do passado como memorveis (batalhas, poltica, religio, economia) e apresentaram o passado de maneiras muitos distintas, concentrando-se em fatos ou estruturas, em grandes personagens ou pessoas comuns, conforme o ponto de vista do seu grupo social.(BURKE, 2000). No obstante, conforme Peter Burke, os historiadores se interessam ou precisam se interessar pela memria, considerando dois pontos de vista: como fonte histrica e como fenmeno histrico. Sob o primeiro aspecto, alm de estudarem a memria com fonte para a histria, os historiadores devem elaborar uma crtica da reminiscncia, nos moldes da operao de anlise dos documentos histricos. Na verdade, essa tarefa comeou a ser cumprida em parte nos anos sessenta, quando alguns historiadores contemporneos passaram a entender a relevncia da histria oral.
Mesmo os que trabalham com perodos anteriores tm alguma coisa a aprender com o movimento da histria oral, pois precisam estar conscientes dos testemunhos e tradies embutidos em muitos registros histricos. (BURKE, 2000, p.72).

No que tange ao segundo aspecto, os historiadores devem estar interessados no que o autor denomina histria social do lembrar. Partindo-se da premissa de que a memria social, como a individual, seletiva, faz-se necessrio identificar os princpios de seleo e observar como os mesmos variam de lugar para lugar, ou de um grupo para o outro, e como se transformam na passagem do tempo. As memrias so maleveis, e necessrio compreender como so concretizadas, e por quem, assim como os limites dessa maleabilidade.(BURKE, 2000, p.73). Finalmente, cabe-nos ressaltar que as ltimas linhas do texto cannico de Jacques Le Goff, j citado no corpo deste trabalho, devem ser profundamente refletidas por todos os interessados nos vnculos entre a histria e a memria: A memria, onde cresce a histria, que por sua vez a alimenta, procura salvar o passado para servir o

4 presente e o futuro. Devemos trabalhar de forma que a memria coletiva sirva para libertao e no para a servido dos homens.(LE GOFF, 1994, p.477).

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BURKE, Peter. Histria como memria social.In: Variedades de histria cultural. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira. 2000, p. 67-89. LE GOFF, Jacques. Memria.In: Histria e Memria. Campinas: Ed. UNICAMP, 1994, p. 423-483. ROUSSO, Henry. A memria no mais o que era. In: AMADO, Janana & FERREIRA, Marieta. (Coords.). Usos e abusos de histria oral. Rio de Janeiro: FGV, 1998, p. 93-101.