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1 Pregao: Na experincia com a Santssima Trindade, abraa-me Senhor! Motivao: Conhecer a Santssima Trindade e levar os participantes ao corao de Jesus.

- Nosso Deus Uno e Trino; um mistrio que jamais conseguiremos desvendar, mas Jesus nos deu fundamentos para refletir sobre ele e adorar a Deus em esprito e verdade. - Cada uma das pessoas divinas tem uma misso especfica na Santssima Trindade: PAI: criador de todas as coisas; Aquele que nos d a Lei da vida; FILHO: Salvador, redentor, vem para julgar conforme a Lei; ESPRITO SANTO: Santificador, executa a Lei em nossas vidas; - Tambm a ao de cada uma das pessoas Uma e Trina; - A unio entre o Pai, o Filho e o Esprito Santo = Santssima Trindade; - A penetrao das Pessoas Divinas em ns, pelo Esprito Santo, no Batismo = Graa Santificante; - O Esprito Santo: - 3 pessoa da Santssima Trindade; - Expresso de doar-se (Pessoa Dom) o amor de Deus derramado em nossos coraes; - Procede do Pai e do Filho Jo 15, 26 - o novo defensor (o Parclito) Jo 14, 16-17 - A promessa de restaurao: - O pai promete a restaurao de sua criao (mundo e homem) Gn 3, 15 - Cristo vem executar esta restaurao e nos revela o Pai Jo 14, 8-11 - Jesus nos comunica o Esprito Santo Jo 14, 16-17.26; 15, 26; Jo 20, 22. - Misso do Esprito Santo: - Opera interiormente a Obra da Salvao Santificar Is 11, 1-5 ou Jo 16, 7-9 - Ensinar um modo novo de vida (a vida crist) Jo 14, 26; 16, 13 - Manifestar a Igreja At. 2; - Propagar a Igreja; - Capacitar o homem para a obra;

2 Pregao: O amor de Deus e a Salvao de Jesus Cristo Motivao: Vivenciar o amor de Deus, concretizado tambm em Jesus Cristo. - O significa AMAR? - querer a vida, a plena realizao e a felicidade do outro. - a renncia de si mesmo. - fazer o que est em minhas mos para que o outro seja feliz. - A palavra nos ensina que a essncia, a substncia de Deus AMOR! I Jo 4, 8 Deus amor! e, no transbordamento desse amor, surge a criao de Deus. - Deus fiel e reafirma esse amor mesmo quando foi quebrada a harmonia do Paraso com o Pecado de Origem Gn 3, 9 ( Deus vai procura do homem) / Gn 3, 15 (promessa de Salvao) / Gn 3, 21 (d dignidade ao Homem) Gl 4, 4-8 (restabelecimento da graa da filiao divina) / Cl 1, 12-14 (libertao do reino das trevas. - DEUS NOS AMA PESSOALMENTE porque nosso Pai. - Is 43, 1-4 um amor intransfervel. O Senhor nos chama pelo nome. - Is 49, 15-16 O Senhor jamais se esquece de ns, tem os olhos fixos em ns. - Jr 31, 3 Ama-nos com amor eterno, por isso temos sempre o Seu favor. - DEUS NOS AMA INCONDICIONALMENTE, ou seja, independentemente de como somos ou estejamos. - I Jo 4, 8 Ele Amor e no impe condies para amar. Ama-nos, apesar dos nossos pecados, vcios, qualidades ou defeitos. Seu Amor muda a nossa vida. - DEUS BOM para com os homens e quer ser bom para conosco tambm. - Ex: Zaqueu, Maria Madalena, Saulo, o leproso, o paraltico e o cego Bartimeu. - Como no ir exercer o seu Amor, sua Misericrdia e compaixo conosco, Seus filho? - DEUS QUER O MELHOR PARA NS - Quer que sejamos melhores do que somos neste momento. - Tem um plano de amor para cada um de ns e esse plano supera nosso entendimento - Is 55, 8-9; Ef 3, 20-21 - DEUS TOMA A INICIATIVA - I Jo 4, 19: Deus nos amou primeiro - Gn 3, 9: Deus sente falta do Homem - Jo 15, 16: Foi Ele quem nos escolheu e elegeu - Deus nos ama no pelo que fazemos, mas porque somos Seus filhos - PROVA DE AMOR MAIOR NO H - Jo 3, 16 Deus envia seu prprio Filho para nos salvar - JESUS O SALVADOR (Jo 3, 18) - NOSSA PARTE TER F: Ef 2, 8; IPd , 9 - JESUS NOS SALVA (salvar = libertar, resgatar, curar, perdoar, redimir)

- da morte I Cor 15, 54-57 - do demnio Ap 12, 7-9 - do pecado (santificao do homem total) I Ts 5, 23 Jesus liberta do pecado: - o corpo I Cor 6, 12-20 - o corao Jesus nos conduz ao Amor (Jo 13, 34; 15, 12) - o esprito liberta-o pela verdade Jo 8, 32; 18, 37-38 - ENVIO DO ESPRITO SANTO - Nova manifestao do Amor de Deus Rm 5, 5 - 2 Cor 3, 18: misso do Esprito Santo em nossa vida, mas a deciso tem que ser nossa.

3 Pregao: Pentecostes e o Batismo no Esprito Santo Motivao: Vivenciar o Batismo no Esprito Santo como uma atualizao de Pentecostes - Pentecostes a festa celebrada 7 semanas depois da Pscoa (50 dias aps a Pscoa). Tambm conhecida como Festa da Ceifa ou Festa das Semanas. - Aps a Asceno de Jesus, havia uma expectativa do cumprimento das promessas feitas por Ele, de que no nos deixaria rfos ou desolados, que Ele enviaria o Consolador o Esprito Santo. Ao receberem um Batismo no Esprito Santo os discpulos assumiram o compromisso de testemunhar Jesus. - QUANDO E COMO SE CUMPRIU A PROMESSA? - No dia de Pentecostes, quando os apstolos estavam unidos em orao na presena de Maria (At. 1, 14) - ONDE EST O ESPRITO SANTO? - em ns, pois O recebemos em nosso Batismo: Rm 5, 5 - Quer nos transformar, ou seja, quer que sejamos testemunhas vivas de Jesus Cristo At. 1, 8 - MAS O QUE O BATISMO NO ESPRITO SANTO? - reativao da fora divina recebida no Batismo Sacramental; - liberao da ao do Esprito Santo em ns; - liberao da fonte de gua viva que existe em ns. - conscientizao da presena real do Esprito Santo agindo em ns. - Marco de converso: eu me decido ser de Deus e permitir que ele seja o meu Senhor. - o livre encontro de duas liberdades: a de Deus e a minha. - no um outro sacramento; - no uma vacina contra todos os pecados; - no um comprovante de santidade; - no um experincia parada e nica, pode ser revivida em muitos momentos. - COMO SE RECEBE O BATISMO NO ESPRITO SANTO? - Jesus quem batiza no Esprito Santo. Podemos receb-lo na comunidade (atravs da imposio das mos) ou na orao pessoal. Porm, o Grupo de Orao um espao privilegiado para a experincia do Batismo no Esprito Santo. - PASSOS PARA RECEBER O BATISMO NO ESPRITO SANTO - No h condies para o Batismo no Esprito Santo, pois uma Graa de Deus e ele d gratuitamente. No entanto, nem sempre estamos preparados para receb-lo, necessitando assim seguir alguns passos: - 1 PASSO: QUERER - precisamos querer ter a experincia do Amor de Deus, tomar a iniciativa; - 2 PASSO: ARREPENDER-SE / CONVERTER-SE - aceitar Jesus no Seu Todo, com todas as conseqncias desta aceitao; - 3 PASSO: PERDOAR - o perdo envolve amor e deciso. Existe trs nveis de perdo: perdo aos irmos, perdo a ns mesmos e a reconciliao com Deus; - 4 PASSO: PEDIR

- precisamos expressar o desejo sincero do nosso corao. Podemos pedir na orao pessoal, em comunidade e atravs da imposio das mos. - 5 PASSO: CRER - precisamos acreditar no Amor de Deus por ns e em Seu Poder, pois Ele quer agir em nossa vida de maneira decisiva. - 6 PASSO: DAR GRAAS - Deus bom, por isso temos certeza que vamos receber. Devemos portanto dar graas a Deus por Seu amor e Sua bondade. - Muito importante: o possvel cabe a ns, pois nosso Deus o Deus do impossvel. Faamos tudo como se tudo dependesse de ns e depois entreguemos tudo nas mos do Senhor.

4 Pregao: Frutos do Esprito Santo Motivao: Conhecer e experimentar os frutos do Esprito Santo em nossa vida. - Uma das primeiras conseqncias do Batismo no Esprito Santo a produo dos Frutos do Esprito. Trata-se de um tempo novo, tempo de vida nova, segundo a vontade de Deus. - Os frutos do Esprito Santo so caractersticas de Jesus em ns, so os sinais visveis da ao e do poder transformador de Deus em ns. - CONDIES PARA FRUTIFICAR: - limpar sempre a terra do nosso corao; - permanecer em Jesus; - aceitar as podas; - Gl 5, 22: Deixando o Esprito Santo agir em nossa vida, produziremos cada vez mais os frutos do Esprito e j no produziremos os frutos da carne. - Os frutos so: * Amor (caridade): A caridade amor e o maior dos dons, porque ela no desaparece, existe para alm da morte. O cu vive no amor: "A f e a esperana ho de desaparecer, mas o amor jamais desaparecer" (1 Cor. 13,8). - Alegria: caracterizado por aquelas emoes interiores, aquela alegria interior e satisfao espiritual profunda que o Esprito Santo derrama no corao e na alma. A pessoa sente um gozo inexplicvel. No h palavras humanas que possam descrever o gozo que provm do Esprito Santo. - Paz: no tem nada a ver com os motivos ou sensaes externas mas uma paz e suavidade interior, tal como Jesus disse aos Seus apstolos: "Deixo-vos a paz, douvos a Minha paz, no como o mundo a d mas como Eu a dou" (Jo 14, 27). Jesus a paz e a suavidade da alma. - Pacincia: suporta as adversidades, as doenas, as contrariedades e perseguies. A pacincia o fruto essencial para que o cristo persevere na sua f. O cristo paciente dificilmente demovido da sua f porque ele suporta tudo com pacincia. A alma paciente mansa e humilde, no se revolta contra o seu Deus mas tudo suporta e aceita. - Benignidade (delicadeza): a bondade que vai para alm da bondade, isto , muitas vezes fazemos um bem mas s at certa medida. Porm, a benignidade a execuo desse bem que vai para alm do que deveria ser feito. - Bondade: fazer o bem, desinteressadamente, s pessoas. A pessoa que o faz tem um bom corao, amando verdadeiramente. A resposta de algum que ama a srio : "Eu amo porque amo." - Fidelidade: deciso certa de perseverar. A esperana e f no cumprimento das promessas de Deus nos impulsionam a perseverar. Passamos a ser mais fiis ao nosso chamado e aos compromissos e deveres em nome do Senhor.

- Mansido: est sempre associada humildade e pacincia. Jesus diz, quando se refere a Si mesmo: "Vinde a Mim que Sou manso e humilde de corao que Eu vos aliviarei. Vinde a Mim que o meu jugo suave e a minha carga leve. Vinde a Mim todos vs que estais sobrecarregados porque Eu vos aliviarei" (Mt 11, 28-30). Este um grande convite do Sagrado Corao de Jesus a todos ns. A mansido contra a ira e contra o dio. Assim, devemos procurar ser mansos, imitando o Divino Mestre. o mesmo que docilidade no modo de agir. - Temperana (autodomnio): passamos a controlar nossas faculdade, aes e paixes. Moderao em todos os aspectos. Liberta-nos de qualquer escravido, vcio, ato involuntrio. o mesmo que disciplina e persistncia rumo santidade. - Os frutos do Esprito Santo podem ser agrupados segundo um trplice relacionamento: - Relacionamento com Deus: Amor, alegria, paz e fidelidade; - Relacionamento com o prximo: bondade, pacincia e benignidade; - Relacionamento conosco mesmos: paz, alegria, mansido e temperana.

5 Pregao: Para viver em Deus, conhecendo os dons do Esprito Santo Motivao: Conhecer os dons confiados pelo Esprito Santo. - O Esprito Santo derramado em ns para a santificao, a fim de restaurar em ns a imagem e semelhana de Deus, que desfigurada pelo pecado. Assim como todo trabalhador precisa de ferramentas para Seu trabalho, o prprio Deus usa de ferramentas para agir em nosso interior, fortalecendo-nos e buscando a nossa santificao e para a santificao do prximo e da igreja so os dons do Esprito Santo. - Dom uma disposio recebida de Deus que nos torna dcil s moes divinas, de tal modo que somos levados obedincia Sua vontade. uma ddiva, um presente divino. - Existe dois tipos de Dons: os dons infusos (ou de santificao) e os dons carismticos. - OS DONS INFUSOS - so aqueles que nos auxiliam na santificao e fortalecimento pessoal. So eles: - Sabedoria: A Sabedoria o dom que faz o cristo perceber, intuir e gostar das coisas espirituais. Sente deleite nas coisas de Deus e por isso comea a temer a Deus, a respeit-Lo mais. Diz o salmo que o temor de Deus o princpio da sabedoria. - Entendimento (inteligncia): o dom do conhecimento, pois a pessoa consegue entender e conhecer aquilo que vai no corao e na mente das pessoas. D-nos compreenso profunda das verdades de Deus. - Conselho (prudncia): quem o possui consegue dirigir, orientar e aconselhar as almas para a sua prpria salvao e felicidade. O dom do conselho que dado pelo Esprito Santo no inconveniente, interesseiro, no aconselha segundo a convenincia pessoal, mas aconselha somente para o bem da pessoa. Este dom constitui uma preciosidade, pois alerta-nos para os erros que cometemos ou solues que necessitamos. - Fortaleza: tambm uma virtude. A virtude um bem e um dom dado pelo Esprito Santo que diz "no" ao pecado, a uma boa proposta, presso social, a certas modas que prejudicam a vida espiritual do homem ou da mulher. O dom da fortaleza faz com que o cristo saiba resistir a certas influncias sociais e no se deixe conduzir pela presso do grupo social ou de amigos onde est inserido. Com este dom a pessoa mantm a sua personalidade, sendo aquilo que realmente , conservando os valores cristos. - Cincia: permite ao homem perceber e sentir, atravs da natureza e dos acontecimentos do dia-a-dia a presena e a linguagem de Deus. Quem possui o dom da cincia consegue louvar a Deus, olhando para as belezas da natureza, para a beleza de um jardim, das montanhas, da gua do mar, do cu azul, das estrelas. Atravs da natureza, a alma l e louva o seu Deus, agradecendo-Lhe enquanto observa uma linda

flor. Em vez de ficar fixo apenas na beleza da flor, louva o autor da criao, louva o Criador. - Piedade: inclina o cristo orao, ao louvor, adorao, contemplao; leva o cristo a sentir gosto pela orao, sentir desejo e gosto de estar com Deus, gosto em rezar e em falar com Deus atravs da orao. O dom da piedade faz com que a pessoa no se canse de rezar e se sinta bem a rezar. Atravs deste dom, Deus vai revelando aspectos espirituais que muitos no percebem. A alma piedosa tem mais luzes e percebe melhor as coisas a nvel espiritual. Aquele que no reza no percebe, no entende e no v porque no lhe permitido ver. - Temor de Deus: leva-nos a fugir do pecado com receio de ofender e de perder Quem amamos - o nosso Deus. Este dom est, em certa medida, associado ao dom da f porque nos faz sentir e perceber que estamos na presena de Deus e, se estou na Sua presena, no quero pecar. O temor de Deus um grande dom pois faz com que o homem faa tudo para no perder a graa de Deus, o Seu amor e a Sua presena. Por isso, o temor de Deus o princpio da sabedoria. - No entanto, o Esprito Santo quando manifesta sua ao em ns, ela nunca somente para um bem pessoal, pois a graa de Deus concedida para o bem dos homens, para as necessidades do mundo e para a edificao da Igreja. Para que isso acontea, o Batismo no esprito Santo confere e pe em ao os carismas que so os instrumentos de trabalho dos operrios do Senhor. Tambm conhecido como Dons carismticos, os carismas esto ordenados de modo a manifestar a presena e o poder de Deus na vida da comunidade e nos animar em nossa caminhada. Os dons carismticos so os seguintes: Dons de Revelao 1. Palavra de Cincia a revelao divina acerca de um fato ou situao ocorridos no passado ou que continuem acontecendo no presente, com o intuito de trazer tona a ferida, a dor, a falta, a verdade, afim de que haja a liberao da graa e do poder de Deus sobre a situao. o diagnstico divino acerca de determinada situao. Veja a revelao divina na vida da Samaritana em Jo. 4, 17-19. 2. Palavra de Sabedoria a revelao divina que nos mostra a melhor maneira de agirmos para que a vontade de Deus se cumpra em nossa vida e sejamos felizes. Dnos a direo, indica-nos o que fazer e como fazer para obtermos a melhor soluo. a orientao, o prognstico divino. Ateno: no adivinhao ou previso de futuro. Veja a orientao de Deus para Felipe em At. 8, 26-29. 3. Discernimento dos espritos discernir significa distinguir, perceber claramente, ir a fundo. Esse dom nos leva percepo de qual esprito est movendo uma situao, pessoa, inclusive a ns mesmos. Revela se o Esprito Santo, o esprito humano ou o esprito do mal que est movendo a situao ou pessoa. , portanto, o guardio de todos os carismas, na medida em que equilibra as aes e gera maturidade no exerccio dos carismas. Veja a percepo de Paulo, mesmo numa situao aparentemente de boa inteno em At. 16, 16-18. Dons de Inspirao

4. Profecia a palavra divina em transmisso humana para o momento presente. Deus falando aqui e agora para uma ao instantnea, com o intuito de consolar, exortar e edificar os homens. , portanto, dirigida a uma pessoa, por exemplo, em sua Orao Pessoal, ou a uma essemblia com si acontecer em nossos Gruposem Lngua Portuguesa) e a proclame assemblia que entender plenamente a mensagem divina. Precisamos ter sempre o discernimento para termos a percepo de qual esprito est nos movendo a profetizar. E acreditem, essa percepo ntida, tanto para quem proclama, quanto para quem escuta. Veja o que o Apstolo Paulo nos ensina acerca da Profecia em I Cor. 14, 3. 29-33. de Orao. transmitida sempre na 1 pessoa do singular, tendo em vista que Deus mesmo falando atravs do profeta, que, por sua vez, tem livre arbtrio para proclamar ou reter a profecia. Deus no subjuga ningum. O Homem no perde o controle de suas faculdades no exerccio de qualquer carisma. O que profetiza, antes, recebe a inspirao divina em seu corao e em suas faculdades mentais e a proclama para a assemblia, quando for o caso. Atente-se que a profecia exclusiva para aquele momento e para um determinado povo, grupo, etc, no sendo genrica para qualquer grupo. Pode ser proclamada em linguagem inteligvel, ou seja, no idioma da assemblia ( em vernculo), ou em lnguas; neste ltimo caso, ser necessria a manifestao de um outro carisma, a Interpretao das Lnguas. A profecia quando proclamada em lnguas, requer que a mesma pessoa ou outra(s) receba a mesma inspirao s que, agora, em linguagem vernacular (no nosso caso, 5. Lnguas trata-se de uma poderosa orao ou mensagem divina em linguagem no vernacular, ou seja, que no se pode entender com as nossas faculdades; mas com gemidos inefveis exprimidos pelo Esprito Santo. o prprio Esprito Santo quem louva, adora, intercede por ns ao Pai e ao Filho, pois no sabemos orar como convm. sempre controlvel e depende diretamente da disponibilidade de nossos aparelhos respiratrio e fonador. Isso significa dizer que s iremos orar em lnguas se produzirmos algum som e movermos nossa lngua, deixando o restante por conta do Esprito Santo. Muitas pessoas pensam que a boca comear a se mover sozinha e a voz sair independentemente de um comando cerebral e isso, em verdade, no acontece, graas a Deus. muito bom saber que o prprio Esprito Santo ora em ns com gemidos inexprimveis; bom abandonarmos deliberadamente nosso intelecto e nos largarmos nas correntes do Esprito. Damos a matria-prima (ar, voz, lngua) e o Esprito ora poderosamente. H uma profunda diferena entre orar em lnguas (cf. Rm. 8, 26) e o falar em lnguas; este ltimo, como j visto no dom da profecia, uma mensagem proftica em linguagem no vernacular, o que necessitar do dom da Interpretao das Lnguas. H, ainda, o cantar em lnguas. Ocorre muitas vezes em nossos Grupos de Orao, quando todos esto orando em lnguas e alcanam uma harmonia musical, um nico tom, tal qual uma orquestra; h ocasies at em que a assemblia cessa o seu canto e uma ou duas pessoas continuam cantando em lnguas por pequeno intervalo de tempo, louvando e adorando o Senhor. Cremos que o maior ensinamento de So Paulo acerca do Dom de Lnguas encontra-se na maravilhosa e reveladora passagem de Rm. 8, 26. 6. Interpretao das Lnguas No uma traduo. Quando uma profecia proclamada em lnguas, ou seja, com gemidos inefveis, ininteligveis, faz-se necessria a utilizao do dom da Interpretao das Lnguas, em que uma ou mais pessoas, respeitando-se a ordem, ir proclamar aquela mesma profecia em vernculo, isto , em linguagem inteligvel, no idioma do grupo. imprescindvel que haja quem interprete uma profecia proclamada em lnguas, sob pena de o povo no entender a mensagem divina a ele dirigida. Veja o que Paulo nos ensina acerca da Interpretao das Lnguas em I Cor. 14, 13. 27-28.

Dons de Poder 7. F trata-se de uma f expectante, ou seja, aquela que leva confiana e entrega total a Deus. Difere, portanto, da Virtude Teologal da F, que significa crer nas verdades reveladas por Deus; difere, ainda, da f confiante, isto , aquela que cresce na medida em que vou conhecendo mais a Deus. a certeza daquilo que ainda no vejo, a certeza da atuao do poder divino. Veja a manifestao do dom carismtico da f na vida do homem leproso em Mt. 8, 1-3. 8. Cura a manifestao do poder e da glria de Deus para restaurar a sade do homem total. Deus quer o Homem sarado, tal qual fora criado. O pecado, as circunstncias da vida, os erros de relacionamento, a falta de perdo, o descuido com a sade, etc, vo desfigurando em ns a imagem e semelhana para com Deus. Pelo dom carismtico da Cura, Deus, usando de misericrdia para conosco, vem nos restaurar, a partir da orao de seus servos que, por caridade impem as mos sobre aquele irmo que Deus quer seja curado interior ou fisicamente. 9. Milagres o impossvel Ele pode realizar. a interveno sobrenatural e inexplicvel de Deus em determinada situao, ou seja, algo que seria impossvel de acontecer torna-se realidade pela atuao do poder divino. Significa, portanto, a mudana da ordem natural, a partir da orao confiante de um ou mais de seus servos que, com caridade pedem a interveno sobrenatural de Deus sobre determinada situao e isso ocorre. Veja o dom de milagres sendo manifesto por Jesus na vida de um paraltico em Jo. 5, 6-9.