GRCIA

CARACTERSTICA S PRINCIPAIS
 Organizao

poltica definida pela situao geogrfica e econmica; de pequenas cidades; das unidades

 Instituio

 Independncia

DESENVOLVIMENTO URBANO - GRCIA

Na Grcia antiga a cidade era associao religiosa das famlias e das tribos.

O DESENVOLVIMENTO URBANO GRCIA

O desenvolvimento urbano da Grcia ocorreu a partir do Sculo VIII e VII C com o crescimento populacional, o progresso tecnolgico, artesanal e comercial Com a chegada do progresso e queda das monarquias ocorreu o surgimento de grandes legisladores e a produo de legislao

OS GRANDES LEGISLADORES
Zalurco de Locros, Carndos de Cania, Licurgo de Esparta, Dracon e Slon de Atenas. Destaques:Drcon e Slon

O Direito: Atenas e Esparta

Ambas compartilham um elemento fundamental de nossa tradio jurdica: a laicizao do direito e a idia de que as leis podem ser revogadas pelos mesmos homens que as fizeram. Relaes de famlia:conhecia-se o divrcio recproco, com iguais direitos para homens e mulheres. Era legal, (no se sabe se costumeiro) abandonar crianas recm-nascidas.

O Direito: Atenas e Esparta

Na Grcia no havia uma classe de juristas,nem um treinamento jurdico (escolas de juristas, ensino de direito como tcnica especial.

H escola de retrica, dialtica e filosofia que vai ter uso forense ou semiforense.

O Direito: Atenas e Esparta

Na Grcia no havia uma classe de juristas,nem um treinamento jurdico (escolas de juristas, ensino de direito como tcnica especial.

H escola de retrica, dialtica e filosofia que vai ter uso forense ou semiforense.

O Direito: Atenas e Esparta

Os gregos tinham costume de aprender de cor (recitando em forma de poemas) textos jurdicos, como os poemas de Homero. As leis de Slon eram ensinadas como poemas. A literatura jurdica, era fonte de instruo e prazer. Presumia-se que o direito devia ser aprendido vivenciando- o. As leis, ento, deveriam fazer parte da educao do cidado.

O Direito: Atenas e Esparta

As discusses sobre justia versavam sobre a justia da cidade, entre cidados iguais.

Nos tribunais era preciso provar o direito ( a lei, o costume) alm dos fatos.

O Direito: Atenas e Esparta

No havia a execuo judicial: o queixoso recebia o julgamento e se encarregava de execut-lo, ou passava a uma fase de ao penal. Discurso perante os tribunais: era moralmente indigno receber dinheiro para a defesa. Na teoria, qualquer cidado podia se apresentar perante os tribunais, juzes e rbitros para defender seus interesses. Na prtica, cresceu a atividade dos redatores de peas judiciais. O advogado, como conhecemos hoje, ainda no existe.

O Direito: Atenas e Esparta

A resposta nos tribunais era sempre sim ou no, culpado ou inocente. Nos tribunais populares, as provas poderiam ser feito por escrito. Nos arbitrais, eram informais. Os juzes- eram leigos e membros de uma assemblia- podiam testemunhar sobre os fatos e julgar pelo que sabiam das coisas ( no vinculavam-se s provas). Os depoimentos de escravos deveriam ser precedidos de torturas (seno mentiriam). O privado e o pblico eram distintos, bem como a associao voluntria (contratos grega a doutrina de que contratos so consensuais) e associao involuntria (delitos), sendo que ambas geravam responsabilidade.

O Direito: Atenas e Esparta

 

Aristteles: diferencia regras de justia corretiva (comutativa) e os deveres para com a Plis e para com todos (justia distributiva). Inexistia rgo pblico de acusao: qualquer um poderia denunciar os crimes pblicos (denuncia no era apenas a informao, mas uma petio:era o incio de um processo). Porm, se o denunciante no obtivesse ao menos 1/5 dos votos do tribunal, pagava multa e no podia abandonar a acusao no meio do processo. Os denunciantes tinham parte nas multas e penas aplicadas aos culpados. O processo tornou-se uma praga em Atenas, mas a liberdade de processar era inerente democracia.

As penas: castigos, multas,feridas



Mutilaes, morte ( cuja forma era de acordo com o delito cometido) e exlio; A lei positiva - o centro de debates filosfico: da promulgao da lei e sua revogao nada tm de divino. Abre-se uma fenda entre o direito divino e o direito dos homens(Antgona, de Sfocles, demonstra este conflito).

Lei e Constituies: Drcon(621 a . C)

Atenas = pe fim solidariedade familiar. Objetivo: abolir a justia familiar - a cidade tem a competncia de decidir e manter a paz.

Leis de Slon (594 a .C)



- segue a grande revolta contra a concentrao de renda as reformas limitam o poder paterno ( o filho maior se torna autnomo); - as mulheres continuam sob a tutela dos pais e maridos, mas tm uma grande liberdade de ir e vir ( inclusive freqentam escolas); -os thetes (mais pobres dos homens livres) assumem assento e voz na assemblia legislativa; cria o tribunal dos Heliastas e respectivos dicastrios, o Conselho dos 500.

Leis de Slon (594 a .C)

Os gregos promoveram o debate e a reflexo sobre o justo e sobre a justia, o que foi alm do debate sobre as normas.