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EL ANTISEMITISMO EL ODIO A LOS JUDIOS "Cuntos panes hay en el horno?. Todos: Veintiun quemados. Quin los quem?.

Todos: El perro judo. Atrcale fuego que all voy yo, eso te pasa por aturdido, perro judo"...Juego de ronda infantil en Chile. El odio a los judos es un sentimiento repudiable que fue alimentado y difundido durante siglos por la Iglesia hasta pleno siglo 20. Ese odio prosperaba en la ignorancia y llev a algunos cristianos a cometer atrocidades contra el antiguo pueblo de Israel en nombre de Cristo. En toda Europa los judos fueron acusados de matar a Jess (pueblo deicida). Tambin fueron objeto de infames calumnias, satanizados, masacrados y perseguidos despiadadamente. Al pueblo del Antiguo Testamento, que fue el primer pueblo elegido para creer en Dios Padre, se le consideraba una "raza maldita" de "prfidos". Para justificar sto se utilizaron argumentos descabellados fundamentados en interpretaciones tendenciosas de las Sagradas Escrituras. La verdadera razn que se esconda detrs de esa perversa y sistemtica campaa de persecucin no tiene que ver con lo que hayan hecho algunos judos. Ese fue el argumento aparente. Entre los judios siempre ha habido gente buena y gente mala como en todas las religiones. La razn oculta la revela el Dr. Brad Young en su libro "Jess el Telogo Judo", pag. 34 cuando dice: "Jess debe ser entendido como un telogo judo. Su teologa es juda hasta la mdula...Los ataques de la Iglesia contra la Sinagoga han despojado a Jess de su herencia religiosa. Como cristianos se nos han enseado falsos prejuicios sobre los Judos y sobre el Judaismo. El odio al pueblo judo ha erigido una barrera que nos separa de Jess y de su teologa...Jess es judo tanto en sus antecedentes tnicos como en su pensamiento y prctica religiosos". Es decir, que las enseanzas del Rabino Galileo no siempre concuerdan con la posterior Teologa del Cristo greco-romano. La "teologa de la sustitucin" del viejo Israel (los judos) por el nuevo Israel (los cristianos) que concibieron los padres de la iglesia contradice flagrantemente la voluntad de Cristo cuando ste dice: "No penseis que he venido a abolir la Ley mosaica y los Profetas. No he venido a abolir sino a dar cumplimiento. Si, os lo aseguro, el cielo y la tierra pasarn antes de que pase una "iod" o una tilde de la Ley mosaica sin que todo suceda, Por tanto, el que traspase uno de estos mandamientos por muy pequeos que sean y as lo enseqe a los hombres, ser el mas pequeqo en el Reino de los Cielos" (Mateo 5, 17). Y tambin afirm tajantemente: "No tomeis camino de gentiles (paganos) ni entreis en ciudades de samaritanos, dirigos ms bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel" (Mateo 10, 5)..."No he sido enviado ms que a las ovejas perdidas de la casa de Israel" (Mateo 15, 24). Pablo no conoci a Jess. Cuando inicia su labor misionera entre los gentiles y concibe su doctrina contra los mandamientos de la Ley mosaica todava no se haban redactado definitivamente los evangelios y no parece tomar en cuenta la "Palabra de Dios". Para contrarrestar esta perturbadora discrepancia se recurrir al recurso de las "revelaciones correctivas". Como la visin que tuvo Pablo camino de Damasco que oportunamente lo llam a predicar a los gentiles (idlatras).

Entre los primeros cristianos hubo comunidades que si observaban la Ley mosaica tal y como lo dispuso expresamente Jess. Como la Primera Iglesia, la de Jerusaln, llamada Iglesia de los Circuncisos. Compuesta por aquellos judos que conocieron y siguieron a Jess y conducida nada menos que por Jacobo (Santiago) "el hermano de Jess" (que para los catlicos es un hereje). Tambin los "Ebionitas" crean entonces que Jess era el mesas, ms no un dios encarnado, pues esa figura era ajena al monoteismo mosaico, se regan por la versin escrita originalmente en hebreo del evangelio de Mateo, practicaban los mandamientos de la Tor y rechazaban las epstolas de Pablo por considerarlo un apstata. Como era de esperarse, todos los judeocristianos fueron declarados herejes por la dominante iglesia de los gentiles que se autoproclam como el Nuevo Israel adoptando el dogma de la Encarnacion y de la Trinidad. Los Profetas fueron judos y todos los autores de los libros de la Sagrada Biblia tambin lo fueron a excepcin de Lucas. Jess, sus 12 Apstoles, la Vrgen, San Jos, Lzaro de Betania, Marta, Mara Magdalena, San Pablo, Jos de Erimatea, Nicodemo, Simn de Cirine, Simn el Leproso, Simn el Curtidor, los parientes de Jess y los primeros cristianos todos eran judos. Destaca entre todos llos Juan el Bautista, en hebreo Yojann Hamatbil, hijo de un sacerdote del templo que tena sus propios discpulos. Aunque vivi, predic y muri siendo un judo es venerado por los cristianos. Dos mil aos despus, el recin fallecido Cardenal de Francia, Monseor Jean Marie Lustiger, fue un muchacho judo (Aarn) salvado de ser deportado durante la segunda guerra mundial gracias a la bondad de una familia catlica. Su madre, Gisele Lustiger, muri asesinada en el campo de concentracin de Auschwitz. Acaso tambin son todos esos judos de una "raza prfida"?...Y los judos que representan la cuarta parte de los Premios Nobel del mundo tambin lo son?. El Papa Juan Pablo II pidi perdn por esos agravios y por ese odio injustificado durante su histrica visita a Israel en marzo del 2000. Antes haba dicho: "En el mundo cristiano circularon durante demasiado tiempo interpretaciones errneas e injustas del Nuevo Testamento que afectan al pueblo hebreo y a su presunta culpabilidad, generando sentimientos de hostilidad en relacin con este pueblo. Tambin contribuyeron a adormecer muchas conciencias, de modo que, cuando se extendi por Europa la ola de persecuciones inspiradas por un antijudasmo pagano, que, en su esencia era al mismo tiempo un anticristianismo, la resistencia espiritual de muchos no fue la que la humanidad tena el derecho de esperar de parte de los discpulos de Cristo", declar el Papa Jun Pablo II el 1 de noviembre de 1997, en su alocucin a los participantes del coloquio sobre "El antijudasmo en ambiente cristiano", que l mismo convoc en el Vaticano. Para combatir la ignorancia es preciso aclarar ciertas "creencias" populares inculcadas a las masas por la iglesia. Rechazaron todos los judos a Jess?. Si leemos los Evangelios veremos que los judos recibieron al Rabi Yehosha Hanatzer de diversas maneras. En Judea y en la Galilea la mayora del pueblo (campesinos, pescadores, pastores, artesanos y relegados) consideraban a Jess un profeta de Dios y escuchaban con fervor sus prdicas en las sinagogas, en el Templo y en los campos. Un ejemplo ilustrativo de esos calurosos encuentros lo tenemos en la Multiplicacin de los Panes y Los Peces (Mateo 14,13...). O Mateo 21, 10 donde dice: " Y al entrar l en Jerusaln toda la ciudad se conmovi. Quin es ste?, decan. Y la gente deca: Este es el profeta Jess de Nazareth de Galilea" (nunca lo nombran el bethlemita" que es el gentilicio de los nacidos en Beln). Otros judos fueron inicialmente sus Apstoles, seguidores y

discpulos pues creyeron que era el Mesas esperado (Cristo en griego). Y otro grupo de judos, los saduceos, que eran unos romanfilos corruptos, y que en ese entonces eran los sacerdotes del Templo (como Ans y Caifs) intrigaron para matarle. No siempre hubo sacerdotes as en el Templo. Antes de la purga que hizo Herodes el Grande hubo sacerdotes como Zacaras padre de Juan Bautista, un hombre "justo" segun el Evangelio de Lucas. Podemos concluir entonces que para la mayor parte del pueblo judio era un profeta y para sus discpulos era el "Mashiaj", el Ungido esperado. Aclaremos tambin quin fue el Procurador romano Poncio Pilatos. Segn Filn de Alejandra Pilatos era: "de caracter inflexible y duro, sin ninguna consideracin, su procuradura se caracteriz por su corrupcin, robos, actos de violencia, ofensas, brutalidades, innumerables condenas sin proceso previo y una crueldad sin lmites"...Esta descripcin contradice la imagen pasiva que los Evangelios y la iglesia nos presentan de Pilatos durante la Pasin. Seguramente al redactarse siglos despues la versin final de los textos cannicos, la Iglesia no quizo provocar represalias contra los cristianos por parte del poder imperial de Roma denunciando a su procurador en Judea como el verdadero verdugo de Cristo. Pilatos ya haba tenido varios encontronazos con los judos. Era tan insensible con las creencias del pueblo de Israel que hasta trat de introducir imgenes en Jerusaln y construir un acueducto con los fondos del Templo de Yahv. Como procurador tuvo que enfrentarse con el movimiento disidente de los rebeldes zelotes. Haba hecho preso a Barrabs (Bar-Aba) que era uno de los guerrilleros. As que tema que un lder popular sublevara a ese pueblo monotesta contra el imperio romano pagano. Es de suponer que la "Entrada Triunfal" a Jerusaln del "Hijo de David" (Rey de los Judos) cabalgando sobre un pollino y rodeado por una multitud alborozada de judos que lo aclamaban como a su liberador, no pas desapercibida por el Procurador. Pilatos no se iba a quedar de brazos cruzados en vsperas de la masiva peregrinacin de la Pascua (Psaj) ante lo que pudo interpretar como un desafo al poder del Csar. En el 36 E.C., Lucio Vitelio, el Legado de la provincia de Siria lo destituy por la brutalidad con que reprime una revuelta de los samaritanos. Lo que confirma el testimonio de Filn en cuanto a su crueldad. Respecto a Judas Iscariote voy a presentar una versin de su traicin fundamentada en las expectativas religiosas de la poca. Yehuda Ish Kraiot, del hebreo Judas del pueblo de Kraiot. Era un nombre comun en Judea. Jess tena, segun el historiador Hegsipo, un hermano que llevaban ese nombre. No olvidemos que Judas fue "elegido" por Jess para seguirle. Era uno de los Doce. Comparta las expectativas mesinicas. Es preciso considerar el contexto religiosopoltico de su conducta. Judea haba perdido su independencia. Estaba sometida al Imperio Romano que era idlatra. Los judos que eran el nico pueblo que entonces crea en Dios Padre estaban esperando un Mesas prometido por sus Profetas. Muchos esperaban un Mesas Guerrero de la Dinasta de David que los liberara del yugo romano y de los impostores del Templo. No todos estaban preparados para recibir al Mesas Sufriente. En ms de una ocasin los discpulos dudan ante la prdica de Jess, "hombres de poca fe", hasta llegan a abandonarle algunos en una ocasin despus de escuchar una de sus enseanzas en la sinagoga de Cafarnaun (Juan 6, 66 en adelante). Es muy probable que Judas esperaba al Mesas guerrero y se decepcion del Mesas Sufriente que se opone a la violencia y predica el amor al enemigo. Cuando crucifican a Cristo los romanos tambien iban a crucificar a un zelote llamado

Bar Aba (Barrabs) que para algunos era un hroe nacional por luchar contra los romanos. Muchos esperaban la aparicin inminente del Mesas guerrero. Se decepcion Judas?. Es un hecho que los Zelotes (la secta de los "celosos") lograron levantar al pueblo contra Roma en el ao 66 y de nuevo en el ao 132. Fue entonces cuando el Maestro Rab Akiba que era el lider espiritual del pueblo sentenci que el lider guerrero de la revuelta llamado Bar Kosiva o Bar Kojv era el MASHIAJ (Mesas), "el ungido" que estaban esperando y el pueblo lo acept as... Es indudable que la "traicin" de Judas jug un papel crucial en la Pasin de Jess, sin embargo, el Nazareno se entreg voluntariamente al venir a Jerusaln. Jess no se esconda de nadie aunque le haban advertido que lo buscaban para matarle y el que quera encontrarlo saba dnde buscarlo. Segun el Evangelio de Mateo 26, 21 en adelante, el Nazareno le advierte a los doce que uno de ellos lo va a entregar y cuando Judas pregunta "Soy yo Maestro?", Jess responde: "T lo has dicho". La pregunta es: Por qu los otros once no detuvieron a Judas inmediatamente?...Quizs la respuesta est en el recin descubierto "Evangelio de Judas" segun el cual el mismo Jess le haba pedido a Judas que lo entregueEn todo caso, todo lo que se ha afirmado sobre la teologa de la predestinacin en cuanto a este personaje tan controvertido no se compagina con la tradicin popular propiciada por la Iglesia de la "Quema" callejera de Judas. La considero una prctica vulgar de odio contraria a las enseanzas del Maestro galileo y opuesta a una religiosidad del amor. Obviamente su nico objetivo es el de enardecer a las masas contra los judos (Judas = judos). En tiempos de Cristo no haba televisin ni radio ni prensa. Los judos que no estaban en Jesuraln durante su Pasin no se enteraron de lo que pas hasta pasadas muchas semanas. En Jerusaln nos dicen los Evangelios que las doncellas judas del pueblo lloraban entristecidas al verle pasar con la cruz camino al Glgota (Octava Estacin de la Va Dolorosa). Los que llevaron a Jess a la Cruz tienen nombre y apellido y no fue todo un pueblo, mucho menos los que ni siquieran vivan en Jerusaln, en Judea o en la Galilea como los centenares de miles de judos que vivan en Alejandra y en otras ciudades del Imperio Romano. Si unos pillos congregados en el patio del Pretorio dijeron: "recaiga sobre nosotros y nuestra descendencia su sangre", con que autoridad lo hicieron en nombre de todo un pueblo?, acaso su maldad tiene el poder de condenar a justos por pecadores?. En todo caso su maldicin recaera solo sobre llos mismos. Asi lo dispuso Dios Padre: "No morirn los hijos por culpa de sus padres. Cada cual morir por su propio pecado", Deuteronomio 24, 16.Ciertas Iglesias protestantes no utilizan el odio a los judos para predicar la Palabra a pesar del virulento antisemitismo de Lutero. Son gente buena que se sienten unidos al pueblo judo a travs del Jess que predicaba en las sinagogas. Parece que les va bien a juzgar por los millones de cristianos que acuden a sus templos...Ms an, algunas de esas Iglesias aman activamente al pueblo judo y al Estado de Israel.Tambin hay catlicos de buena voluntad que han rechazado el veneno del antisemitismo. Y es que el odio y el amor son incompatibles con las enseanzas de Cristo. Entre todos ellos se destacan los "JUSTOS DEL MUNDO". As llamamos en Israel con gratitud a aquellos cristianos que arriesgando sus vidas salvaron judos de morir exterminados por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. El Concilio Vaticano II pide a los catlicos un cambio de actitud hacia los judos en la Declaracin "Nostra Aetate" y voy a citarla textualmente:"Aunque las autoridades de los judos con sus seguidores reclamaron la muerte de Cristo, sin embargo, lo que en su Pasin se hizo, no puede ser imputado a todos los judos que entonces vivan ni a los judos de hoy. Y si bien la Iglesia es el nuevo Pueblo de Dios, no se

ha de sealar a los judos como rprobos de Dios ni malditos, como si sto se dedujera de las Sagradas Escrituras. Por consiguiente procuren no ensear nada que no est conforme con la verdad evanglica y con el Espritu de Cristo, ni en la Catequesis, ni en la Predicacin de la Palabra de Dios. Adems, la Iglesia, que reprueba cualquier persecucin contra los hombres y conciente del patrimonio comn que tenemos con los judos, deplora los odios, persecuciones y manifestaciones de antisemitismo de cualquier tiempo y de cualquier persona. Por lo demas, Cristo abraz voluntariamente, movido por inmensa caridad, su pasin y muerte, por los pecados de todos los hombres, para que todos consigan la Salvacion". El legado de antiguos pueblos, cunas de civilizaciones, como Egipto y Mesopotamia, se encuentra hace mucho tiempo en los museos y en las bibliotecas. Sin embargo, el pueblo del Antiguo Testamento que le leg al mundo por vez primera la F en un solo Dios invisible, los Mandamientos de Moiss y la sabidura de los Profetas, sigue vivo y est con nosotros. Tanto poder tiene Satans?. O es mas bien la voluntad del Dios de Abraham, Isaac y Jacobo que los ha sostenido para soportar un sinfn de calamidades hasta la reciente fundacin del Estado de Israel?.A finales del siglo 20 la Iglesia condena el odio a los judos y en los albores del siglo 21 el Papa pide perdn con amor y humildad. La Iglesia le extiende hoy a sus "hermanos mayores", tal y como los llam Juan Pablo II, una mano fraterna. Es sin duda un paso valioso aunque todava insuficiente en la rdua tarea de propiciar la reconciliacin entre las dos religiones de la Biblia.+ Lectura recomendada: "Historia del Antisemitismo" de Gerald Messadi. EL CONFLICTO PALESTINO - ISRAELI" Los tiempos han convertido en impopular la manifestacin abierta del odio a los judos. Siendo ste el caso, el antisemita busca nuevas formas y foros en donde poder instalar su veneno. Ahora lo esconde tras una nueva mscara. Ahora no odia a los judos, solo es antisionista!"...Martin Luther King, 1967.Particularmente creo que deberan existir dos estados, uno para cada pueblo. Sin embargo hay que reflexionar sobre el por qu todava no existe un estado palestino. Palestina no era un pas. Era una colonia inglesa desde finales de la primera guerra mundial y hasta 1948. Antes haba sido una provincia olvidada del Imperio Turco-Otomano durante casi 400 aos donde convivan rabes y judos. Nunca hubo pues un pas sino un territorio colonial donde surgieron dos movimientos de liberacin nacional. Uno, el judo, llamado Sionismo o el retorno a Sin y el otro Palestino-Arabe. Cada movimiento luchaba contra el enemigo comn, los ingleses, para que se vayan. Adems luchaban el uno contra el otro para fundar sobre el mismo territorio su pas excluyendo al otro. En 1947 las Naciones Unidas decretaron la Particin (divisin) de Palestina para que se funden dos estados, uno judo y el otro rabe. Israel acept la resolucin de la ONU sobre la Particin pero los rabes la rechazaron. La respuesta de los rabes al declararse la fundacin del Estado de Israel en 1948 fue la de invadir con sus ejrcitos al pequeo pas para "echar a los judos al mar". Entre esos judos se encontraban tambin sobrevivientes de los campos de exterminio nazis. Para entonces Israel era tan pobre que tena que racionar los alimentos y tuvo que enfrentar una guerra contra los ejrcitos entrenados y armados de Egipto, Siria, Lbano, Jordania e Irak. Sin embargo, Israel venci a esos ejrcitos en 1949 en cruentas batallas que se convirtieron en su Guerra de Independencia. Si los rabes hubieran aceptado la Particin ya se habra fundado hace mucho un Estado palestino mucho mas grande que los territorios que ahora ocupa Israel. A raiz de esa derrota los paises rabes y la Organizacin para la Liberacin de Palestina (OLP) tomaron como meta y bandera la destruccin de la jven democracia de los

judos a travs del terrorismo contra civiles y mas guerras. La "guerra fra" entre las potencias de aquel entonces, la Rusia Sovitica y los Estados Unidos, se traslada al campo de batalla del Medio Oriente interviniendo los unos a favor de los rabes y los otros a favor de Israel. Esto obstaculiza la busqueda de una solucin al conflicto. Vuelven a estallar los combates en la Guerra de los Seis Das entre Israel y Egipto, Siria y Jordania (1967) y la del Da del Perdn entre Israel y Egipto y Siria (1973). A raiz de esas cruentas guerras Egipto y Jordania deciden firmar la paz con Israel. A cambio Israel les devolvi los territorios ocupados a esos pases durante la Guerra de los Seis Das. Algo que hoy no se menciona es que entre 1949 y 1967 el "West Bank" y la Franja de Gaza estuvieron ocupados militarmente por Jordania y Egipto respectivamente. Por qu no se los cedieron entonces a los palestinos para fundar su estado?...Esos son los "territorios ocupados" en 1967 cuya devolucin reclaman ahora a Israel. Por cierto, en 1970 Jordania expuls brutalmente a las organizaciones palestinas durante lo que se llama el "Septiembre Negro" a raiz de un intento de asesinato y sublevacin contra el Rey Hussein que habia aprobado el "Plan Rogers" para la paz. Despus de los acuerdos de Oslo, en que ambas partes reconocieron el derecho del otro a existir, el Presidente Bill Clinton convoc en Camp David al Primer Ministro de Israel Ehud Barak y al Lder palestino Yasser Arafat para redactar un acuerdo de paz que conlleve a la fundacin de un Estado palestino al lado de Israel. Concluidas las rduas negociaciones en julio del 2000 el Sr. Arafat se neg a firmar el tratado que entregaba casi todos los territorios ocupados a los palestinos incluyendo la sensible zona de Jerusaln Vieja. Ese documento terminaba diciendo que con ese acuerdo se pone "fin al conflicto". Y el Sr. Arafat se neg a firmarlo por esa frase...se fu y comenz en septiembre la segunda "Intifada" palestina que ha vuelto a traer desolacin y muerte a ambos pueblos. Los terroristas palestinos explotan gritando "Al es grande" en los autobuses y mercados de Israel. Mas de mil civiles han muerto despedazados. Los asesinos se esconden detras de la poblacin civil de sus pueblos y es muy difcil combatirlos sin imponer restricciones que lamentablemente a veces hacen pagar a justos por pecadores. Requisas, allanamientos, detenciones, control de paso en carreteras y aeropuertos, cercas, espionaje, control al financiamiento, represalias, toques de queda...Esas medidas de proteccion ahora las implementan tambin las fuerzas de seguridad de pases que sufren las consecuencias del terrorismo musulman y que antes criticaban a Israel como Inglaterra, Estados Unidos, Espaa, Holanda, Dinamarca, Alemania, Filipinas, Indonesia, Australia, India, Pakistan, Egipto, Marruecos, Kenya, Tunisia, Rusia, Turkia, Arabia Saudita y Jordania. Lamentablemente tanto algunos polticos israeles como algunos lderes palestinos han cometido graves errores a lo largo de la historia de un conflicto alimentado por un odio abismal y la sangre de los muertos de ambos pueblos. Fue un error por parte de Israel incentivar la construccin de los asentamientos de colonos judos en los territorios palestinos ocupados desde la Guerra de los seis das en 1967.Los palestinos por su parte han desperdiciado oportunidades historicas para fundar su estado. Ademas, el abandono en que viven muchos palestinos es consecuencia de la corrupcin de sus propios lderes. Estos han dilapidado miles de millones de dlares recibidos durante aos como ayuda aportada por los pases rabes, Europa y los Estados Unidos. Con menos dinero se recuper Europa de los escombros de la Segunda Guerra Mundial. La esposa de Arafat reciba cien mil dlares al mes de su marido para mantener su ostentoso tren de vida en Pars mientras su pueblo sufre una pobreza que es utilizada cnicamente para alimentar el odio y la

propaganda contra Israel. A raiz de la sbita muerte del Sr. Yasser Arafat junto con el desmantelamiento de los asentamientos judios y la desocupacin unilateral de la Franja de Gaza por parte de Israel se abre una ventana de esperanza hacia un posible acuerdo. Ambas partes aceptan el "Road Map" propuesto por Washington para iniciar las negociaciones. Pero se han desperdiciado ya tantas oportunidades que es difcil ser optimista...Recientemente el pueblo palestino harto de la descarada corrupcion de los lideres del "Fataj" ha votado a favor de un gobierno de la organizacin fundamentalista islmica "Hamas" cuya meta declarada es la destruccin del Estado de Israel...La lucha por el poder y el control de los recursos financieros ha provocado una guerra civil en la Franja de Gaza entre milicianos de las dos facciones palestinas con un saldo de centenares de muertos y heridos. Un informe de "Amnista Internacional" publicado por la oficina de prensa de la organizacin en Londres el 24 de octubre del 2007 responsabiliza al gobierno de facto del Hamas en la Franja de Gaza por la brutal represin que ya le cost la vida a 350 paisanos as como a miembros del partido opositor Fataj. Dicho informe tambin denuncia las detenciones arbitrarias, torturas y agresiones a manifestantes y periodistas perpetradas por los "militantes" armados del Hamas, lo que ha provocado un clima de anarqua y el deterioro de los derechos humanos de la poblacin palestina desde que tomaron el poder por la fuerza...Los dictadores y monarcas de los pases rabes, por su parte, han explotado y perpetuado astutamente el conflicto convirtiendo el odio a los judos en un asunto oficial del estado. Las nicas manifestaciones permitidas y auspiciadas por el gobierno en Irn o en Siria son todas contra Israel (antes tambin en la Irak de Sadam, la Libia de Kadafi y en la Egipto de Nasser). Jams veremos una manifestacin espontnea de descontento popular por la corrupcin, la pobreza, la ausencia de la libertad de expresin, la represin, la falta de servicios pblicos y el retraso que reinan en esos pases. El presidente de Irn acaba de hacer un llamado a "borrar a Israel del mapa" mientras sigue enriqueciendo uranio en sus reactores nucleares "con fines de paz"...Las cosas se han complicado y ahora para el Islam fundamentalista de El Kaida la "guerra santa - yihad" de Al es contra el Jehov de Israel y los "Cruzados" de occidente que es como llaman a los cristianos...Nos puede parecer absurdo pero para los fanticos musulmanes se ha vuelto una cuestin de honor demostrar la supremaca de Al...El CORAN afirma que Israel es de los judos. Cap. 5 "La mesa servida" - Suras 20 y 21: - "Y cuando Moiss dijo a su pueblo: "Pueblo! Recordad la gracia que Al os dispens cuando suscit de entre vosotros a profetas e hizo de vosotros reyes, dndoos lo que no se haba dado a ninguno en el mundo".- "Pueblo! Entrad en la Tierra Santa que Al os destin y no volvis sobre vuestros pasos; si no, regresaris habiendo perdido!". HEBREO O ARAMEO? Del ancestral Arameo mesopotmico surgieron otras lenguas como el Fenicio y el Hebreo. Sabemos que el Antiguo Testamento (la Tor o Pentateuco) de la Biblia fue escrito originalmente en hebreo. Al volver a Judea del exilio de Babilonia (siglo 6to. A.C.) se utilizaron los "Targum" en arameo para ensearle al pueblo la Tor. Quinientos aos despus las cosas haban cambiado y para el siglo I de la era cristiana se hablaba desde hacia mucho tiempo el hebreo. La Iglesia excluy al hebreo como lengua de uso cotidiano y desarroll su propia teora sobre el uso exclusivo del arameo en su afn por alejar a Jess de su entorno cultural y religioso. Y es que la expresin "hebreo" se asocia inmediatamente con "judo"La Profesora israel Sara Lipkin en su estudio: "El hebreo, historia por captulos" (1992) nos dice que el

hebreo arcaico de la Mikr, tal y como aparece en la Tor, las Crnicas y los Profetas, fue sustituido unos 300 aos antes de Cristo por un hebreo hablado que utiliza modismos y expresiones un tanto diferentes y que se conoce como "Lashn Jazal" o la Lengua de los Sabios. Este hebreo se habl en Judea hasta el ao 200 despus de Cristo. Lipkin seala que durante ese perodo el arameo era una lengua internacional que se hablaba y se escriba desde la India y hasta Kush (Sudan). Por su parte, el Profesor David Flusser de la Universidad Hebrea de Jerusaln escribe: "Despus del descubrimiento del Libro de Ben Sira en hebreo entre los Manuscritos del Mar Muerto y del hallazgo de las Cartas de Bar Kojv y a la luz de estudios ms profundos del lenguaje de los Sabios judos, se acepta que la mayor parte del pueblo hablaba bien el hebreo". El Profesor M.H. Segal, una autoridad en hebreo Mishnaico, opina lo mismo.El Libro de Ben Sira se escribi en hebreo entre el 190 y el 180 antes de Cristo en la poca de la ocupacin de Judea por los griegos. Fue traducido al griego por el nieto quien dice en la introduccin:"Pues no tienen la misma fuerza las cosas expresadas originalmente en hebreo que cuando se traducen a otra lengua". Este libro es considerado un texto cannico en la Biblia cristiana (Eclesistico).Durante el reinado de los reyes de la dinasta Jasmonea (141 al 63 A.C.) las monedas, salvo contadas excepciones, se acuaron con inscripciones en griego y en hebreo. Las cartas de Simn Bar Kojb (o Bar Kosiba) halladas en el Desierto de Judea y expuestas en el Museo de Israel fueron escritas en hebreo cotidiano durante la segunda revuelta de los judos contra Roma pagana entre el 132 y el 135 de la era cristiana. Es decir, apenas unos 100 aos despus de la Crucifixin de Jess todava se hablaba hebreo. Fue entonces cuando el emperador Adriano le cambi el nombre a Judea por Palestina. Por cierto, es por eso que el nombre Palestina no aparece en los Evangelios. El Profesor Flusser afirma en su libro "El judasmo y las races del Cristianismo" que las Parbolas (Mashal) en la literatura rabnica fueron relatadas por los Maestros solo en hebreo durante todas las pocas. El Dr. Brad Young especialista en este tema coincide con el Profesor Fluser.Tambin menciona como prueba del uso del hebreo entre los judos el texto de Hechos de los Apstoles 21, 37 al 40 donde textualmente dice que San Pablo se dirige al pueblo de Jerusaln "en lengua hebrea". "Pablo dijo: Yo soy un judo de TarsoTe ruego que me permitas hablar al pueblo. Se lo permiti. Pablo de pie sobre las escaleras pidi con la mano silencio al pueblo. Y haciendose un gran silencio les dirigi la palabra en lengua hebrea". La Mishn, compilacin de la sabidura oral para la prctica de los mandamientos de la Tor, fue escrita en el hebreo hablado por los sabios durante los siglos I y II D.C.En el Evangelio de San Juan (Biblia de Jerusaln) encontramos una clara referencia sobre los idiomas en uso al referirse a la tablilla colocada sobre la Cruz (INRI):+ Juan 19, 19: "esta inscripcin estaba escrita en hebreo, latn y griego"El arameo por su parte se hablaba en Aram (Siria y Mesopotamia). Tanto el arameo como el griego eran idiomas hablados durante la ocupacin de Judea por Persia y Grecia respectivamente. Luego fueron utilizados para comunicarse con los extranjeros y seguramente Jess que creci en la Galilea de los Gentiles hablaba tambien el arameo. Pero para dirigirse al pueblo judo en el Templo usaba el hebreo tal y como lo hizo San Pablo poco despus. Esta es tambin la opinin del Profesor Shmuel Safrai catedrtico de la Universidad Hebrea. Para hablar con Pilatos Jess pudo hacerlo en koin (griego del vulgo) o a travs de un traductor del latn al hebreo al servicio del Procurador romano para comunicarse con la poblacion nativa. Obviamente el hebreo hablado en la poca de Jess tena influencias del arameo y del griego en forma de palabras y expresiones.Palabras como "Aba" (pap), "Ima" (mam), "Bar Mitzva", "Agab", "Agada", "Barnash", "Bar - Bish Mazal", los nombres de los mesesy otras, provienen

del arameo. Lo mismo ocurri con el griego. Palabras como "Sanedrn" (Consejo de Ancianos) eran utilizadas en el hebreo hablado durante esa poca (300 A.C. al 200 D.C.).El Profesor Flusser explica: "Hay enseanzas y expresiones de Jess que pueden ser traducidas tanto al hebreo como al arameo, pero hay algunas que slo pueden ser traducidas al hebreo. Ninguna puede ser traducida solo al arameo. Adems se puede demostrar el origen hebreo de los Evangelios traducindolos al hebreo", sobre todo el de San Mateo que fue escrito originalmente en hebreo segun ocho de los primeros Padres de la Iglesia del siglo II al IV (Entre ellos Papas de Hierpolis, Hegesipo, Irineus, Cirilo de Jerusalen, Epifanio, Orgenes y Gernimo). Eusebio de Cesarea en su Historia Eclesistica, VI, XXV, 3-6, cita a Orgenes a principios del siglo III quien afirm que "el primero que se escribi fue el Evangelio de Mateo...que lo compuso en lengua hebrea y lo public para los fieles procedentes del judasmo". Papas segun la misma fuente aseveraba que: "Mateo registr las palabras de Jess en la lengua hebrea...". Lo mismo afirma Jean Carignac basndose en las mismas fuentes en "Estudios de los antecedentes hebreos de los Evangelios sinpticos", Anual del Instituto Teolgico Sueco 7 (1968-69), pag. 88.En el "Prlogo A" del Evangelio del Pseudo-Mateo dice as: "A su muy querido hermano el sacerdote Jernimo, los obispos Cromacio y Heliodoro, salud en el Seor": "Habiendo encontrado, en libros apcrifos, relatos del nacimiento y de la infancia de la Virgen Mara y de Nuestro Seor Jesucristo, y, considerando que dichos escritos contienen muchas cosas contrarias a nuestra fe, juzgamos prudente rechazarlos de plano, a fin de que, con ocasin del Cristo, no disemos motivo de jbilo al Anticristo. Y, mientras nos entregbamos a estas reflexiones, sobrevinieron dos santos personajes, Parmenio y Virino, y nos informaron de que tu santidad haba descubierto un volumen hebreo, redactado por el bienaventurado evangelista Mateo, y en el que se referan el nacimiento de la Virgen Madre y la niez del Salvador. He aqu por qu, en nombre de Nuestro Seor Jesucristo, suplicamos de tu benevolencia seas servido de traducir aquel volumen de la lengua hebrea a la latina, no tanto para hacer valer los ttulos del Cristo, cuanto para desvirtuar la astucia de los herejes. Porque stos, con objeto de acreditar sus malvadas doctrinas, han mezclado sus mentiras funestas con la verdadera y pura historia de la natividad y de la infancia de Jess, esperando ocultar la amargura de su muerte, al mostrar la dulzura de su vida. Hars, pues, una buena obra, acogiendo nuestro ruego, o enviando a tus obispos, en razn de este deber de caridad que tienes hacia ellos, la respuesta que juzgues ms conveniente a la presente carta. Salud en el Seor, y ora por nosotros".Algunos estudiosos (que son sacerdotes catlicos) han llamado a la lengua que se hablaba entonces en Judea: "arameo occidental hablado". Ellos descartan categricamente el uso del hebreo hablado entre los judos en la poca de Jess. Son los mismos que llaman a la Judea del siglo I con el nombre de "Palestina" aunque este nombre es del siglo II y por eso no aparece en los Evangelios. Esos estudiosos llegan incluso al extremo de ignorar la evidencia arqueolgica hallada en las cuevas del Desierto de Judea. La pelcula "La Pasin" de Mel Guibson hablada en arameo es un claro ejemplo del empecinamiento de ciertos sectores reaccionarios cristianos por desconocer hasta el da de hoy el entorno cultural hebreo del Nazareno."David Biven y Roy Blizzard demuestran en su estudio que el trasfondo Hebreo (en los Evangelios) no solo se revela en la estructura de las oraciones sino que tambien en muchos literalismos y expresiones idiomticas presentes que son peculiares de la lengua hebrea ("Understanding the Difficult Words of Jesus", 1995, pag. 53). Los Evangelios estn plagados de confusiones debido a que los traductores por lo general no reconocieron el pensamiento en hebreo, las expresiones idiomticas y la estructura de las oraciones que estan

detrs de los textos Griegos, explican Biven y Blizzard. ...Si la Iglesia se hubiera provisto de una comprensin correcta del hebreo en las palabras de Jess, la mayor parte de las controversias teolgicas nunca se hubiesen suscitado desde el comienzo" ( pag. 67).El hebreo que antes se hablaba en Judea se convirti con los siglos en lengua sacra utilizada solo para orar en las sinagogas de la "Dispora" y para estudiar la Tor. Los judos dispersos por el planeta adoptan las lenguas de las tierras donde habitan. Casi dos mil aos despus de la destruccin del Templo de Jerusaln, los judos que retornan a Sin-Israel, elijen espontneamente el hebreo como su lengua nacional. Pudieron haber elegido el arameo o el ingls pero ms pudo el llamado de la "lengua madre". Es un hebreo que tuvo que ser actualizado y al que se le agregaron nuevos vocablos pero que se basa en el hebreo que hablaba Bar Kojv. Hoy da los judos israeles leen la prensa, conversan y escriben en la lengua de sus antepasados enriquecida por el uso cotidiano. Los hebreos vuelven a hablar hebreo en su tierra. RECUPERANDO AL MAESTRO Es extrao que Dios haya escogido a los judos, pero no tan extrao como aquellos que escogen al Dios judo y rechazan a los judos". Frederic Ogden Nash, Poeta (1902-1971).Este artculo est dedicado a los judos que no conocen a Jess. Muchos ni siquiera saben que fue un rabino. Aunque la mayora de los cristianos, sobre todo los catlicos, tampoco lo saben. No hay por qu extraarse. Basta con leer la "Historia del Antisemitismo" de Gerald Messadi para entender el temor instintivo que provoca en los judos el smbolo de la Cruz. Dos mil aos de despiadadas persecuciones terminaron por alejar al Maestro Galileo de su pueblo y de su entorno religioso y cultural. O como afirma el Dr. Brad Young en su libro "Jess el Telogo judo: "El odio al pueblo judo ha erigido una barrera que nos separa de Jess y de su teologa...Jess es judo tanto en sus antecedentes tnicos como en su pensamiento y prctica religiosos""La figura de Jess fue helenizada, occidentalizada y hasta politizada en los crculos cristianos de mayor preponderancia. En vez de contemplarlo en su autntico entorno judo, la Iglesia lo convirtio en una persona no juda. La teologa del reemplazo ha privado a la Cristiandad en general de una comprensin de sus raices y orgenes judos. La religin de Jess no fue el Cristianismo tal y como lo conocemos hoy, su religin fue el Judasmo. Todos sus discpulos rabnicos (talmidim) se formaron en las sinagogas de la Galilea" As pues Jess no solo fue judo, sino que adems era un Rabino (Rab = Maestro de la Tor). Como todos los rabinos de su poca ensepaba al pueblo utilizando el gnero de las Parbolas, en hebreo "Mashal", siendo las suyas extraordinarias por su contenido. El pueblo judo (pastores, pescadores, campesinos, artesanos y los relegados) lo quera y lo apreciaba. El Maestro Jess siente compasin por ellos (Mateo 9,36). Muchos crean que era un Profeta del Sepor: "Sali Jess hacia los pueblos de Cesarea de Filipo y por el camino hizo esta pregunta a sus discpulos: Quin dicen los hombres que soy yo?. Ellos le dijeron: Unos, que Juan el Bautista, otros, que Elas; otros, que uno de los Profetas. Y vosotros quin decs que soy yo?". Pedro le contesta: T eres el Mesas" (Cristo en griego), (Marcos 8, 27). "Y al entrar a Jerusaln toda la ciudad se conmovi, quin es ste decan?. Este es el Profeta Jess de Nazareth de Galilea"(Mt. 21, 10). Adems, esas "multitudes" le escuchaban con fervor. Un buen ejemplo de esos calurosos encuentros lo tenemos en la Multiplicacin de los Panes y de los Peces (Mateo

4, 25 y Mateo 14, 13 - Lucas 4, 42 y 24, 13). Podemos concluir entonces que para la mayor parte del pueblo judio era un Profeta y para sus discpulos era el "Mashiaj", el Ungido esperado. Su nombre en hebreo era Yehosha Hanatzer, es decir, "Salvacin" oriundo del pueblo galileo de Natzrat (Nazareth) de la raiz hebrea "Netzer" = retoo. En esos tiempos los judos se presentaban con el nombre propio y el lugar de procedencia, como Miriam Hamagdalit = Mara del pueblo de Magdala. O como Yshai el Behlemita = Jes nacido en Beln; tambin se acostumbraba mucho darse a conocer con el nombre propio junto al del padre, como Shimn Bar Yon = Simn hijo de Jons llamado Pedro. Yehosha (en espaol es Josu y no Jess) naci y se cri en Nazareth (y no en Beln) unos aos antes de la muerte del nefasto rey de Judea de origen edumeo Herodes el Grande que ocurri en el 4 A.C. Para entonces y durante unos 1250 aos desde Moiss, el pueblo judo segua siendo el nico pueblo en el planeta que crea en un solo Dios invisible y estaba esperando un Mesas. Los romanos eran idlatras y por lo tanto no crean en el Dios de Israel. El nio Jess fue circuncidado ("Brit Mil") al nacer: "Cuando se cumplieron los 8 dias para circuncidarle se le dio el nombre de Jesus..." (Lucas 2, 21) pues as est establecido en el Pacto con Adonai: "Todos vuestros varones seran circuncidados a los ocho dias...Os circuncidareis la carne del prepucio y eso sera el signo de la alianza entre Yo y vosotros" (Gnesis 17,9...). Luego fue presentado en el Templo (Lucas 2, 22) para cumplir con "el rescate de los primognitos" (Pidin Haben) que dispone el Sepor: "Consgrame todo primognito, todo lo que abre el seno materno entre los israelitasmos son todos" (Exodo 13). Al huir a Egipto seguramente se acogieron en el seno de una familia de la numerosa comunidad juda de Alejandra. Al volver fue educado en la sinagoga de la diminuta aldea que lo vi crecer. A los 12 aos hizo su "Bar Mitzv" como todos los nios de su edad. Fue cuando se perdi en el Templo cuando asumi la mayora de edad religiosa al demostrar sus conocimientos de la Tor ante los sabios de la Ley. Su notable erudicin caus asombro y beneplcito entre los ancianos. Desde nipo peregrinaba con sus padres, Yosef y Miriam, al imponente Templo de Jerusaln todos los apos para la Pascua-Psaj (Lucas 2, 41). De modo que estaba familiarizado con el gran encuentro entre decenas de miles de judos procedentes de todas partes del Imperio que como "la Sagrada Familia" acudan a Jerusaln para cumplir con el mandamiento de Deuteronomio 16, 16: "Tres veces cada ao comparecer todo varn tuyo delante de Yahv tu Dios en el lugar que El escogiere: en la fiesta solemne de los panes sin levadura, y en la fiesta solemne de las semanas, y en la fiesta solemne de los tabernculos. Y ninguno se presentar delante de Yahv con las manos vacas; cada uno con la ofrenda de su mano, conforme a la bendicin que Yahv tu Dios te hubiere dado". Jess piensa en hebreo y en arameo que son sus lenguas nativas. La expresin "Hijo del Hombre", por ejemplo, usada en hebreo hablado, es decir, "Ben Adam", tambien significa : hombre, ser humano, y no siempre tiene una connotacin mesianica (Ben Enosh). La Gloria de Yahve le dice a Ezequiel en el cap. 2: "Hijo de hombre, ponte en pie que voy a hablarte"...En Miqueas 5, 6 dice: "Y ser el resto de Jacobo en medio de pueblos numerosos como roco que viene de Yahve, como lluvia sobre la yerba, El, que no espera en el hombre ni aguarda nada de los hijos de hombre". La palabra hebrea "Alm", que aparece en las profecias mesianicas,

significa muchacha y no virgen. Yehosha saludaba en hebreo a la usanza de su pueblo: La paz sea con vosotros, es decir, "Shalom Alejem" (Juan 20,19). Tentado en el desierto Yehosha le responde a Satans citando versculos de la Tor (La Ley de Moises): "Esta escrito: No solo de pan vive el hombre sino de toda palabra que sale de la boca de Dios"... (Mateo 4). Ya adulto viva en la "Aldea del Consuelo" o Cafarnaum (en hebreo "Kafar Najum") a orillas del Lago de Galilea y ensepaba en las sinagogas ("Beit Keneset" o casa de asamblea) luego de hacer la correspondiente lectura de la Tor = La Ley = el Pentateuco. "Recorra Jess toda la Galilea enseoando en sus sinagogas proclamando la Buena Nueva del Reino y curando toda enfermedad y dolencia en el puebloy le sigui una gran muchedumbre"(Mateo 4, 23 y Lucas 4, 31). Esto se haca en las sinagogas los lunes y los jueves que eran tambin los das de mercado y de impartir justicia en los pueblos. Algunas de sus ensepanzas eran revolucionarias pero no se apartaban de la teologa propia de un rabino de su poca. Jess curaba los sbados y sus discpulos en alguna ocasin recogieron espigas en el campo lo que provoc crticas entre los fariseos rigoristas. El les respondi diciendo que "el sbado se hizo para el hombre y no el hombre para el sbado". Pero lo importante es que cumplan con el reposo sabtico, en hebreo "Shabat", como todos los judos. El "Shabat" es uno de los Diez Mandamientos de la Tor (Exodo 20 y 31), pero siempre estuvo en discusin entre los rabinos qu tipo de trabajos podan violar el reposo consagrado a Dios. El advenimiento del Mesas libertador de la dinasta de David (Mashiaj Ben David) y del Reino de los Cielos (Maljut Shamaim) formaban parte de las expectativas escatolgicas de su tiempo y estaban contenidas en las promesas de salvacin de los Profetas de Israel. Sin embargo, el Galileo presenta el camino a una redencion personal en contraposicion a la anhelada redencin nacional. En cuanto a los 613 mandamientos de la Tor el Maestro Galileo demostraba ser bastante ortodoxo cuando afirm:"No penseis que he venido a abolir la Ley (Tor) y los Profetas (Nebiim). No he venido a abolir sino a dar cumplimiento. Si, os lo aseguro, el cielo y la tierra pasarn antes de que pase una "iod" o una tilde de la Tor sin que todo suceda, Por tanto, el que traspase uno de estos mandamientos por muy pequeos que sean y as lo ensee a los hombres , ser el mas pequeqo en el Reino de los Cielos" (Mateo 5, 17). Cuando tambin se le pregunta al Nazareno cul es el mandamiento ("Mitzv") mas importante de la Tor (Marcos 12, 28...) responde que son dos: Deuteronomio 6: "Shem Israel Adonai Eloheinu Adonai Ejad...Escucha Israel el Sepor es nuestro Dios, el Sepor es UNO , amars al Sepor tu Dios con todo tu corazn...". Y el segundo es Levtico 19, 18: "Veajavt lereeja kamoja...Amars a tu prjimo como a ti mismo". Los dos mandamientos son de la Tor. Por cierto, otro rabino de su poca, Hilel el anciano y sus discpulos, opinaban lo mismo. No obstante, Yehosha va mas all y en su exgesis ("Midrash") nos ensea que el amor al prjimo no es suficiente y que hay que amar tambin al enemigo porque qu mrito tiene amar a los que nos aman?. Entre las enseanzas del "Natzer" destacan: "No resistis al mal, al que te abofetee la mejilla derecha ofrcele tambin la otra, al que quiera pleitear contigo para quitarte la tnica djale tambin el manto"...Se ha dicho "No cometers adulterio" pero el solo hecho de desear a una mujer es adulterio... "A quien te pida da y al que desee que le prestes algo no le vuelvas la

espalda"... "Cuando hagas limosna no lo vayas trompeteando por delante como hacen los hipcritas en las sinagogas y por las calles, con el fin de ser honrados por los hombres". "Y al orar no hables mucho como los gentiles (goim), que se figuran que por su palabrera van a ser escuchados. No seis como ellos porque vuestro Padre sabe lo que necesitis antes de pedrselo (Mateo 6, 7)"... "No andis, pues, preocupados diciendo; Qu vamos a comer, a beber y vestir?, que por todas esas cosas se afanan los gentiles pues ya sabe vuestro Padre celestial que tenis necesidad de todo eso. Buscad primero su Reino y su justicia y todas esas cosas se os darn por aadidura" (Mt 6, 31)... "Es mas fcil que un camello entre por el ojo de una aguja que el que un rico entre en el Reino de los Cielos"... "El que se ensalce ser humillado y el que se humille ser ensalzado"... "No juzgueis para que no seis juzgados"... El Nazareno deca:"Todo cuanto queris que os hagan los hombres, hacdselo tambin vosotros a ellos, porque sta es la Tor y los Profetas" (Mt. 7, 12). Esta tambin fue la respuesta del rabino "Hilel el anciano" cuando aos antes un pagano le pidi que le enseara cul es la esencia de la Tor..."Cuando ayunes perfuma tu cabeza y lava tu rostro para que tu ayuno sea visto, no por los hombres, sino por tu Padre que est all en lo secretoy te recompensar". El Maestro Galileo advierte a los pecadores sobre los tormentos del "Guei Hinom" de Jerusaln, la Gehena, considerada entonces por los judos como la boca del infierno. Las "Bienaventuranzas" (en hebreo "Ashrei") constituyen la culminacin de la prdica del Mesas del Amor (Mateo 5). Todo lo que enseqa es "para que seis hijos de vuestro Padre celestial"A los Doce Apstoles (Shelijim) les ordena dirigirse solo a las ovejas perdidas de la Casa de Israel y no predicar a gentiles (paganos) ni samaritanos (Mateo 10, 5 y 15, 24)... Para entender mejor el pensamiento religioso del Rab Yehosha habra que situarlo en el contexto rabnico de su poca. Haban dos escuelas fariseas principales. La escuela del Rabino Shamai y la del Rabino Hilel. Una rigorista y la otra tolerante. Los fariseos de Shamai son los que discuten con Jess y no aprueban su manera de interpretar la Tor. Cosa que era y es normal entre rabinos. Jess aparece favoreciendo a la escuela de Hilel mas compasiva que ritualista. Es por eso que estudiar las ensepanzas de los Sabios de Israel del siglo I y II recopiladas en el libro de la "Mishn" es sumamente esclarecedor para entender la prdica del Galileo. Pablo, el apstol de los gentiles, abolir aos despus la Tor y predicar entre los paganos apartndose as de la Iglesia judeo-cristiana, que fue la primera Iglesia. Jess ensepaba en el Templo "Beit Hamikdash" (Marcos 12, 35) y como los Profetas antes que l deca que de nada sirve un sacrificio (korbn) en el Templo si ests peleado con tu hermano (Mateo 5,23). Haz las paces con tu hermano, deca, y despus ofrece el sacrificio. Pero no se opone al culto en la Morada de Dios Padre (Aba) sino a la corrupcin de la casta sacerdotal saducea. De los Fariseos (Prushim) deca: Hagan lo que ellos dicen (lo que ellos ensepan) pero no lo que ellos hacen, refirindose a su hipocreca (Mateo 23). Obviamente muchos miembros de esa secta no simpatizaban con el Rab de Nazareth. La Pascua (Psaj) es la festividad de la Tor destinada a agradecer a Dios por haber sacado a su Pueblo de Egipto con mano fuerte y extendida (Deuteronomio 16). Psaj en hebreo significa "pasar por alto", pues el ngel de la muerte pas por encima de las casas de Israel que estaban marcadas con sangre de cordero...Jess y los Apstoles comieron "Matz" (Pan Azimo) y

cordero en el "Seder" (Cena Pascual) y cantaron el himno del "Halel" (Salmos 113 al 118) como todos los judos en Jerusaln. Cuentan que las familias nativas y de peregrinos suban a los techos de las casas y reclinados entonaban a viva voz el "Halel" convirtiendose asi en una coral multitudinaria de alabanza que se oa por toda la ciudad. El Evangelio de Marcos 14, 26 dice: "Y cantados los himnos ("Halel") salieron al Monte de los Olivos". Esa fue la "Ultima Cena" del Nazareno. Jess y sus centenares de discpulos jams comieron ningun animal prohibido por Dios Padre en la Tor, es decir, solo coman alimentos "Kasher" (Deuteronomio 14 y Levitico 11). Tampoco coman nada con sangre: "Gurdate de comer la sangre porque la sangre es la vida y no debes comer la vida con la carne" (Deuteronomio 13, 23). Pedro se va a negar tres veces a comer los animales impuros que el ngel le ofrece en Jope en la Casa de su amigo el judo Simn el Curtidor (Hechos 10). En otra ocasin, en Antioqua, se niega a sentarse a la mesa a comer con los cristianos gentiles y es reprendido por Pablo (Glatas 2, 11...). El rabino Galileo bendeca con la bendicin tradicional antes de partir el pan (as le reconocen en Emaus) pronunciando la "braj": Baruj At Adonai Melej Haolam Hamotz Lejem Min Haaretz; "Bendito seas tu Dios Rey del universo que sacas el pan de las entraas de la tierra". El y sus Apstoles jams se inclinaron ante imgenes (Los Diez Mandamientos, Exodo 20). Sus mantos tenan flecos ("Tzitzit-Talit") en los bordes: "Le pedan tocar siquiera el fleco de su manto y cuantos lo tocaron quedaron salvados" (Mateo 14, 34). Y en Mateo 23, 5, Jess se refiere a cmo los fariseos hipcritas ..."se hacen bien anchas las filacterias y bien largos los flecos del manto". Todo el pueblo cumpla con el mandamiento del libro de Nmeros 15, 37: "Yahv dijo a Moiss: habla a los israelitas y diles que ellos y sus descendientes se hagan flecos en los bordes de sus vestidospara que cuando los veais os acordeis de todos los mandamientos de Yahv". En cuanto a su enjuiciamiento y muerte ver el artculo "El odio a los judos". Cuando Yehosha Hanatzer fue sepultado en la cueva sepulcral del judo Jos de Erimatea prepararon el cuerpo a la usanza de los judos antes de que entre el reposo sabtico para no violarlo: "Fue tambin Nicodemocon una mezcla de mirra y aloe de unas cien libras. Tomaron el cuerpo de Jess y lo envolvieron en vendas con los aromas conforme a la costumbre juda de sepultar" (Juan 19, 40).Este artculo est basado mayormente en el Evangelio de Mateo que segun varios de los primeros Padres de la Iglesia fue escrito en hebreo para evangelizar a los judos. S que muchos "hermanos mayores" se sorprendern al descubrir lo cercano que estaba de ellos el Mashiaj de Nazareth. No nos queda mas que lamentar el trgico e innecesario alejamiento que durante casi 2000 aos caracteriz las relaciones entre las dos religiones de la Biblia.Las enseanzas del Maestro Galileo estuvieron inicialmente dirigidas al pueblo de la Primera Alianza pero posteriormente Pablo establece una Nueva Alianza con los gentiles y su mensaje ha llegado a todos los confines del mundo. Camilo Ezagi es un estudioso de la Biblia, en particular de las races judas del Cristianismo naciente. Egres de la Escuela de Turismo de Jerusaln en 1981 donde estudia Arqueologa, Historia, Geografa, Biblia, Hebreo, Judaismo, Cristianismo, Islam y Costumbrismo. Se especializa en Turismo religioso. Se ha dedicado a guar peregrinos cristianos en Israel. En 1988 estudia Periodismo en Tel Aviv. Ha sido columnista en varios peridicos de Venezuela as como maestro de turismo y conferencista en diversos institutos universitarios. Fue ponente en el Congreso Nacional de Antropologa, Venezuela, 1998. Es autor del libro "El Turismo Receptivo" publicado por la Universidad de los Andes en 1997 y del libro de estudio "Los principios del

Turismo moderno" publicado por Editorial Planeta en el 2000. Actualmente es consejero de realizacin personal y vive en Tel Aviv.