Introduccin al Derecho.

UNIDAD I EL ORDENAMIENTO HUMANO. El ordenamiento humano: El ordenamiento humano constituye, el conjunto sistematizado de normas que regulan el obrar o comportamiento del hombre, teniendo en cuenta la misma razn de validez; existen tantos ordenamientos normativos como especie de normas, ya sean religioso, moral, jurdico. El regulador de las normas jurdicas es el Estado y el ideal o fin de las mismas, es la justicia. Es como est organizada la sociedad, la cual tiene 4 elementos: 1) Las normas jurdicas (la ley) 2) El orden social 3) La religin 4) La moral Derechos y Estructuras: 1) Sujetos del Derecho: El hombre es el sujeto o titular de las facultades y obligaciones que el Derecho le confiere, ya sean personas fsicas o jurdicas. 2) El Objeto: Es la prestacin debida por el sujeto pasivo al activo. 3) Hechos Jurdicos: Son todos los acontecimientos susceptibles de producir alguna adquisicin, modificacin, transferencia o extincin de derechos y obligaciones. 4) Relacin jurdica: Es un vnculo que se establece entre los sujetos del derecho a raz de un hecho jurdico. 5) Coercin y Sancin: Coercin: consiste esencialmente en la presin que por diversos motivos se ejercita para obligar a cada uno a cumplir un deber (sea moral, jurdico, o impuesto por usos sociales). La sancin: es la consecuencia perjudicial para el obligado, impuesta por la norma jurdica, por incumplimiento del derecho. 6) La Coaccin: Es la ejecucin forzada de la sancin. Reglas de Vida y Regla de Derecho: 1) Las reglas de Vida: se rigen por la conducta del ser humano (Derecho Consuetudinario, Derecho de Costumbre: Mores Mayores Consuetudo, lo que se nos ensea por costumbre). 2) Las reglas de Derecho: se rigen por el cumplimiento de normas jurdicas para llegar a la justicia (Sum Quicke Tribuere, dar a cada uno lo suyo segn Ulpiano). Derecho y Reglas Religiosas:

La Religin y el Derecho tienen entre s una relacin general de orden cultural y otra de orden legal. a) La relacin general de orden cultural: Consiste en que los valores religiosos y jurdicos, forman parte de la Filosofa general donde se acercan y se estrechan. La Religin proporciona al derecho valores inestimables: la existencia de Dios, el libre albedro y la inmortalidad del alma, elementos ideales que de acuerdo con el mtodo de la libre investigacin de F. Geny, el jurista debe de considerar para interpretar la ley y llevar a cabo sus construcciones. Todas la religiones interesan al Derecho, porque suministran datos para estudiar el origen y la evolucin de las instituciones jurdicas. Por otra parte la filosofa de la religin ensea que no hay pueblo sin religin. El atesmo puede existir por extravo en los hombres, pero nunca en las naciones. Estas han evidenciado que de una u otra forma, en todas las pocas, su profundo y arraigado anhelo de comunicacin con la Divinidad. b) La relacin entre la Religin y el Derecho es de orden legal: en los pases que tiene credo oficial. El Estado Paraguayo adopt como tal, la religin catlica, apostlica, romana en todas las Constituciones o leyes fundamentales, sancionadas y promulgadas. El art. 6 de la que est vigente establece lo que sigue: La religin oficial es la catlica, apostlica romana, sin prejuicio de la libertad religiosa que queda garantizada con arreglo a los preceptos de esta Constitucin. Esta norma concuerda con la del artculo 70 de la misma Constitucin, segn la cual la libertad de conciencia y de culto quedan garantizadas, toda vez que no se opongan a las buenas costumbres y al orden pblico. De los preceptos anteriores, se coligen dos importantes rdenes de relaciones del estado en materia de religin: 1) Deberes del mismo con la religin oficial, con los dems cultos no catlicos y con la libertad religiosa de sus habitantes; 2) Derechos del Estado respecto de los credos mencionados, en virtud de su soberana interna y de las garantas concedidas. El Derecho regula la conducta humana en sociedad, las reglas religiosas regulan la conducta humana en relacin a Dios. Derecho y Reglas Morales: La moral persigue el bien individual mediante la prctica de las virtudes (conciencia humana); deriva de la razn unilateral y tiene por objetivo orientar la conducta del hombre para llegar a la perfeccin, no es coercible; el Derecho deriva de la razn y la experiencia, y su finalidad consiste en alcanzar el bien comn, donde el cumplimiento de la justicia es obligatorio, es coercible. Afinidades y Diferencias entre la Moral y el Derecho: a) Afinidades: La moral y el Derecho ofrecen varios puntos de contacto, a saber:

1) Ambas disciplinas pertenecen al reino del deber ser, constituyen ordenamientos normativos e imponen deberes que el sujeto obligado est en libertad de de cumplirlos o violarlos. 2) Regulan la conducta humana desde puntos de vista afines: la Moral frente al bien y el Derecho frente a la justicia. 3) Actan sobre sujetos librevolentes. No se concibe la Moral ni el Derecho, sin albedro racional capaz de distinguir entre el bien y el mal; lo justo y lo injusto. 4) Ambas disciplinas se complementan y transvasan. Recprocamente una y otra se refuerzan, pues, son valoraciones del obrar que pueden tener por objeto la misma conducta. De ah que existen normas morales y jurdicas de igual contenido. Ejemplos: no matar, no robar, no hacer dao al otro, etc. 5) Ambas disciplinas forman un conjunto armnico y racionalmente necesario, porque la conducta humana ha de ser recta, esta es, virtuosa y justa. De ah que todas las ramas del sistema jurdico, tienen un fundamento moral. b) Diferencias: Entre la Moral y el Derecho existen diferencias que concretarse del modo siguiente: 1) La Moral considera y valora el comportamiento humano desde el punto de vista de la conciencia del sujeto, dando preferencia al elemento psicolgico de la accin, pero sin desdear las manifestaciones exteriores de la voluntad. Por ello exige que las buenas intenciones trasciendan a la prctica. El Derecho considera y valora el comportamiento de varios sujetos, entre quienes se establece una relacin atendiendo en primer lugar, al elemento fsico o externo de la accin y desde l se eleva al elemento interno o psquico. Tanto la Moral como el Derecho, comprenden ntegramente las acciones humanas en sus dos elementos constitutivos, pero movindose desde puntos de vista diversos y hasta opuestos. 2) La ordenacin moral no es coercible, no puede recurrir a la fuerza para exigir su cumplimiento. La regulacin jurdica presenta la nota de poder imponerse coactivamente. 3) Por los valores a cuya realizacin sirven ambas regulaciones. El Derecho sirve a la realizacin de valores sociales que presentan la nota de alteridad o bilateralidad y comprenden los siguientes: justicia, orden, seguridad, paz, poder, cooperacin y solidaridad. La Moral sirve a la realizacin del bien. 4) Ambas disciplinas se contraponen en aquellas situaciones en que cada una atiende a su fin especfico. La Moral tiende a un fin ideal: hacer perfectas las motivaciones de la accin. El Derecho slo aspira a la perfeccin de la convivencia.

5) Una y otra disciplina se consideran indiferentes en los aspectos meramente formales, slo tienen vigencia para el Derecho, sin posible referencia a la Moral. Determinacin del Derecho Etimologa: El trmino Derecho, deriva de: directus, participio pasivo del verbo latino dirigere, que significa guiar, enderezar y de rectus que sugiere la idea de rectitud. El cristianismo dio al Derecho su significacin cabal, dirigir en vez de mandar. Acepciones Diversas: La palabra Derecho es plurisignificativa, y se la emplea para expresar ideas diferentes, entre las acepciones ms importantes estn:

a) Derecho Objetivo o Derecho Norma: Constituye un conjunto de reglas obligatorias de la vida humana en sociedad, a cuyo cumplimiento el sujeto puede ser obligado por la coaccin exterior. Se manifiesta de manera diversa, por leyes, decretos, reglamentos, resoluciones administrativas, edictos, sentencias judiciales, tratados o acuerdos internacionales, etc. En teora, el derecho objetivo representa una norma, que establece que todos los ciudadanos son iguales ante la ley. b) Derecho Subjetivo o Derecho Facultad: Consiste en el poder, facultad o prestacin legtima para exigir algo del Estado o de un sujeto privado. La facultad debe estar fundada en el orden jurdico. Es el derecho en sentido subjetivo, referido al sujeto o titular de una potestad lcita y por tal virtud, aqul puede invocarla. En el derecho subjetivo, nadie es igual ante la ley en criterio general, Ejemplo: los menores de edad, los dementes, los sordomudos que no pueden darse a entender por escrito, los reos (porque estn inhabilitados por ley), los menores de 14 aos (porque son inimputables). c) Derecho Positivo y Derecho Natural: El Derecho Positivo es el sistema de normas jurdicas creadas por el hombre que rigen o han regido con carcter obligatorio, la vida de un pueblo en una poca determinada. Ejemplo: Derecho Escrito o Legislado, El consuetudinario o no escrito, el vigente aplicado actualmente y el histrico (que ya no tiene fuerza obligatoria). El Derecho Natural llamado as por estar fundado en la naturaleza humana, es el conjunto de principios intrnsecamente juntos, concebidos como ideal de superacin respecto de las normas positivas legisladas o consuetudinarias. Ejemplo: El derecho a la vida. La diferencia entre derecho positivo y derecho natural, se hace consistir en el distinto fundamento de la validez de cada uno. El derecho positivo se caracteriza atendiendo su valor formal. La validez del mismo est condicionada por la concurrencia de ciertos requisitos que determinan su vigencia. Toda norma jurdica vigente, es formalmente vlida. El derecho natural vale por s mismo, en cuanto es intrnsecamente justo. Su validez no depende de elementos exteriores. Siendo esto as, como lo es, el

derecho positivo slo podra justificarse en la medida en que se conforma a los principios del derecho natural. d) Acepcin de Ciencia del Derecho o conjunto sistematizado de conocimientos, usada en las expresiones. Facultad de Derecho, estudiante de Derecho. e) Tambin suele emplearse la palabra derecho como representativa de la idea de justicia. Esto acontece cuando un litigante pide al juez que decida su peticin conforme a derecho. La frase estar a derecho, significa atenerse a lo que el juez resuelva. f) Otra acepcin de la voz derecho es la referida a impuestos, tasas o tributos, percibidos por los diversos conceptos. As se habla de derechos de aduana, derecho de peaje, derecho de timbre.

Definicin de Derecho: Es un regulador de la vida humana en sociedad, constituido por diversos elementos impuestos para realizar la justicia (es coercible). (Ref. Luis P. Frescura y Candia, Tomo I y II). Definicin de Derecho segn Giorgio del Vecchio: El Derecho es la coordinacin objetiva de las acciones posibles entre varios sujetos, segn un principio tico, que las determina excluyendo todo impedimento. La Nocin de la Libertad: Es la facultad de que gozan los individuos para obrar por si dentro de un marco legal o terico pre establecido. Comprende dos aspectos denominados: a) Libertad Natural: es el poder de autodeterminacin que tiene, derivado de su misma naturaleza, para obrar por s. Dicho poder de autodeterminacin reconoce como lmites, las libertades de los dems seres humanos que viven en sociedad. b) Libertad Jurdica o Normativa: es la facultad que tiene el hombre derivada de una norma, para hacer u omitir lo que no est ordenado ni prohibido. Dicha facultad hllase amparada por la ley, y se refiere a los derechos subjetivos. La Nocin de la Igualdad: Es una Institucin del Derecho Natural. El derecho de igualdad es la paridad jurdica, fundada en la dignidad de la persona humana, para facilitar a sta su vida de relacin. Todos los seres humanos deben reconocerse igual dignidad: Art. 46 Constitucin Nacional: Todos los habitantes de la Repblica son iguales ante la ley, sin discriminacin alguna Art. 48 Constitucin Nacional: El hombre y la mujer tienen iguales derechos civiles y polticos

La Nocin de Equidad: Es un criterio de justicia no recepcionado por el derecho escrito que sirve para moderar el rigor legal y adaptar las normas generales a los casos particulares y concretos, previa apreciacin de las diversas circunstancias atenuantes. Es una institucin creada por el Derecho Natural. La equidad se funda en un sentimiento de lo que es al mismo tiempo justo y bueno. Tiene tres funciones caractersticas denominadas: a) La funcin correctora: Consiste en la adaptacin de de una norma general a las circunstancias particulares del caso. Pero esa adaptacin no se realiza mediante conceptos extraos al ordenamiento jurdico positivo. En efecto, la equidad no supone modificar una norma legal por virtud de las caractersticas del caso concreto que se presenta, sino adaptar aquella siguiendo los criterios previstos en el ordenamiento positivo, a los casos particulares. El acto de justicia debe atender ms al espritu de de la ley que a su texto. Y cuando la aplicacin literal de la norma conduzca a resultados contrarios al fin de la ley, corresponde a la equidad rectificarla. b) La funcin supletiva o integradora: Nuestro ordenamiento jurdico positivo en materia civil establece que esa funcin supletiva o integradora corresponde a los principios generales del Derecho, cuando no existe principio constitucional ni legal que resuelva el caso. El art. 16 del Cdigo civil precepta. Si una cuestin civil no puede resolverse, ni por las palabras ni por el espritu de la ley, se atender a los principios de las leyes anlogas; y si an la cuestin fuere dudosa, se resolver por los principios generales del Derecho, tomado en consideracin las circunstancias del caso. Esta disposicin no excluye la parte que en la tarea de construir la norma ausente corresponde a la equidad, factor ineludible para la aplicacin de todo Derecho expresado o no.

c) La funcin interpretativa: La equidad sirve para la interpretacin judicial de las normas jurdicas, esto es, desentraar su verdadero significado y alcance. Ella evita las consecuencias injustas que pueden derivar de la aplicacin de los textos legales, cuando stos contraren la razn de la ley. La equidad es til en los casos de antinomias legales, interpretacin abrogante, apreciacin de la buena o mala fe, de las clusulas de los contratos y convenciones, establecimiento de normas flexibles, etc. Se distinguen dos grupos:

NORMAS GENEREALES Dura lex sed lex: Aunque la ley sea dura, es ley Pacta Sum Ser Vanda: Los pactos has de cumplirse.

CASOS PARTICULARES O CONCRETOS In dubio pro reo: En caso de duda dar lo ms favorable al encausado. Ribus sic stantibus: Segn como estn las cosas.