Renovao Carismtica Catlica

O Movimento Carismtico Catlico, originalmente Renovao Carismtica Catlica (RCC), um movimento catlico-romano surgido nos Estados Unidos em meados da dcada de 1960, influenciado pela Renovao Carismtica episcopal, porm mantendo os dogmas do catolicismo romano. Ele voltado para a experincia pessoal com Deus, particularmente atravs do Esprito Santo e dos seus dons. Esse movimento busca dar uma nova abordagem s formas de doutrinao e renovar prticas tradicionais dos ritos e da mstica catlicos. Hoje a RCC tem mais de 100 milhes de membros em todo o mundo.

Origem

A renovao carismtica, inicialmente conhecida como movimento catlico pentecostal, ou catlicos pentecostais, depois por catlicos renovados e hoje como catlicos carismticos surgiu em 1967, quando Steve Clark, da Universidade de Duquesne em Pittsburgh, Pensilvnia, Estados Unidos, durante o Congresso Nacional de "Cursilhos de Cristandade", mencionou o livro "A Cruz e o Punhal", do pastor protestante John Sherril, sobre o trabalho do pastor David Wilkerson com os drogados de Nova York, dizendo que o inquietava e que todos deveriam l-lo. Em 1966, catlicos da Universidade de Duquesne reuniam-se para orao e conversas sobre a f. Eram catlicos dedicados a atividades apostlicas, mas, ainda assim, insatisfeitos com a sua experincia religiosa. Em razo disso, decidiram comear a orar para que o Esprito Santo se manifestasse neles. Querendo vivenciar a experincia com o Esprito, foram ao encontro de William Lewis, sacerdote da Igreja Episcopal Anglicana, que por sua vez os levou at Betty de Shomaker, que fazia em sua casa uma reunio de orao pentecostal. Em 13 de janeiro de 1967, Ralph Keiner, sua esposa Pat, Patrick Bourgeois e Willian Storey vo casa de Flo Dodge, paroquiana episcopal de William Lewis, para assistir a reunio. Em 20 de janeiro assistem mais uma reunio e suplicam que se ore para que eles recebam o "Batismo no Esprito Santo". Ralph recebe o dom de lnguas (fenmeno chamado no meio acadmico de glossolalia). Na semana seguinte, a fevereiro de 1967, Ralph impe as mos para que os quatro recebam o batismo no Esprito. Em janeiro de 1967, Bert Ghezzi comunica a universitrios de Notre Dame, South Bend, Indiana o que teria ocorrido em Pittsburgh. Em fevereiro, antes do retiro de Duquesne, Ralph Keifer vai a Notre Dame e conta suas experincias. Em quatro de maro, um grupo de estudantes se rene na casa de Kevin e Doroth Ranaghan. Um professor de Pittsburgh partilha a experincia de Duquesne, e em 5 de maro de 1967 o grupo pede a imposio de mos para receber o Esprito Santo. Aps a Semana Santa, realizou-se um retiro em Notre Dame para discernir o que seu Deus supostamente estaria querendo com essas manifestaes. Participam professores, alunos e sacerdotes. 40 pessoas de Notre Dame e 40 da Universidade de Michigan, entre os quais Steve Clark e Ralph Martin, que em 1976 iriam para a Universidade de Michigan, em Ann Arbor.

RCC no Brasil
No Brasil a Renovao Carismtica teve origem na cidade de Campinas, SP, atravs dos padres Haroldo Joseph Rahm e Eduardo Dougherty. Os rumos que a Renovao Carismtica tomar a partir de Campinas sero diversos, expandindo-se rapidamente pela maioria dos Estados brasileiros. Entre algumas informaes disponveis encontramos as de Dom Cipriano Chagas que registra: Em 1970 e 71 iniciou-se a Renovao em Telmaco Borba, no Paran, com Pe. Daniel Kiakarski, que a conhecera nos Estados Unidos tambm em 1969. Em 1972 e 1973 Pe. Eduardo, de novo no Brasil, deu vrios retiros e iniciou grupos de orao. Assim foi, por exemplo, em Belo Horizonte, em 1972, com um grupo pequeno de 8 ou 9 pessoas. Em janeiro de 1973 o Pe. George Kosicki, CSB, que havia muito participava ativamente da Renovao nos Estados Unidos, veio a Goinia para um retiro carismtico de uma semana. A ele compareceram D. Matias Schmidt, atual bispo de Rui Barbosa, na Bahia, e vrios padres e religiosas, que iriam iniciar grupos de orao em Anpolis, Braslia, Santarm, Jata, etc. Em 1973, perto de Miranda, no Mato Grosso do Sul, um pequeno grupo comeou a ler o livro Sereis Batizados no Esprito e a rezar pedindo o dom do Esprito. Um ms mais tarde veio a eles o Pe. Clemente Krug, redentorista, que conhecera a Renovao em Convent Station, New Jersey; orando com eles, receberam o denominado batismo no Esprito e o suposto dom de lnguas. Em geral, pois, pode-se dizer que os grupos de orao surgidos em inmeras cidades do Brasil tiveram sua origem seja nas Experincias de Orao no Esprito Santo do Pe. Haroldo Rahm, SJ, seja nos retiros dados pelos padres Eduardo Dougherty, SJ e George Kosicki, CSB. Em vista da extenso que tomava a Renovao no Brasil, o Pe. Eduardo Dougherty, sentindo a necessidade de uma melhor organizao, preparou com o Pe. Haroldo Rahm e Irm Juliette Schuckenbrock, CSC, um encontro de fim de semana em Campinas, que foi o I Congresso Nacional da Renovao Carismtica no Brasil em meados de 1973, ao qual compareceram cerca de 50 lderes. Em janeiro de 1974 foi realizado o II Congresso Nacional da Renovao Carismtica, comparecendo lderes de Mato Grosso, Belo Horizonte, Salvador, Rio de Janeiro, Santos, So Paulo, etc. (3). Em outras regies a Renovao Carismtica comea a crescer, a partir de 1974: no Norte a diocese de Santarm com Frei Paulo, em Anpolis, no Centro Oeste, com Frei Joo Batista Vogel, no Sul de Minas, com Mons. Mauro Tommasini na Aquidiocese de Pouso Alegre. Tambm colaboram como divulgadores: Pe. Schuster, Dr. Jonas e Sra. Imaculada Petinnatti, Peter e Ingrid Orglmeister, D. Cipriano Chagas, Pe. Alrio Pedrini, Frei Antnio, Ir. Tarsila, Maria Lamego, Ir. Stelita (4). No incio, a Renovao atingiu os lderes j engajados em movimentos como Cursilho, Encontros de Juventude, TLC, etc, e foi se ampliando gradativamente como uma nova onda de doutrinao com identidade prpria (5). Em 1972, Pe. Haroldo escreve o livro Sereis batizados no Esprito (6), onde explica o que vem a ser o Pentecostalismo Catlico. Sendo uma das primeiras obras publicadas no pas

sobre o movimento, trazia orientaes para a realizao dos retiros de Experincia de Orao no Esprito Santo, que muito colaboraram para o surgimento de vrios grupos de orao. Em 1978 iniciada a comunidade Cano Nova (6) sob a liderana do Pe. Jonas Abib, em Cachoeira Paulista - SP. Antnio F. Pierucci e Reginaldo Prandi, por ocasio das eleies de 1994, realizaram um levantamento quantitativo sobre a Renovao Carismtica no Brasil. O resultado apresenta trs milhes e oitocentos mil como o nmero de catlicos carismticos no conjunto da populao brasileira adulta, sendo que 70% deles so mulheres; a maioria possui um expressivo contingente de donas de casa (24%), a maior parte dos que esto ocupados so funcionrios pblicos (22%). Trata-se de um nmero muito elevado, pois era praticamente igual ao total de evanglicos que seguem as denominaes protestantes histricas; sendo menos de um tero dos evanglicos pentecostais; o dobro dos catlicos das comunidades eclesiais de base (CEBs); nmero similar ao de espritas kardecistas; e quase trs vezes o total dos adeptos das religies afro-brasileiras. Estudos mais recentes, contrariando alguns prognsticos da no expanso da base social da Renovao para alm da classe mdia, indicam que o movimento tambm chegou s camadas trabalhadoras dos bairros populares, onde h uma tendncia ao crescimento acelerado. Atualmente, a Renovao Carismtica encontra-se presente em todos os Estados e tambm no Distrito Federal, com 285 coordenaes (arqui) diocesanas organizadas e cadastradas junto ao Escritrio Nacional. Em estimativa feita no final deste ano de 2005, junto s coordenaes estaduais da RCC, contabilizou-se como aproximadamente 20.000 o nmero de grupos de orao em todo o Brasil, isto sem contar as comunidades de vida, de aliana, associaes e inumerveis outras atividades de apostolado, ligadas RCC.

Caractersticas e doutrina
Em termos de doutrina a RCC afirma seguir a Bblia, o Catecismo da Igreja e todas as demais diretrizes da Igreja entre ela os dogmas j fixados no catolicismo romano, como a crena na intercesso dos santos e a imaculada Maria. Em suas reunies de Orao utiliza msicas de louvor, adoraes e pregaes. Prega que o pecado - definido pela Igreja como um ato ou desejo contrrio a vontade de seu Deus - a fonte dos males vividos na sociedade atual. Ganncia, egosmo, soberba, vcios, mau uso da liberdade, etc., seriam conseqncias dos pecados do homem. Defende que Jesus tem o poder de libertar e perdoar os pecados e que, para isso, basta que o homem arrependa-se diante dele e se utilize da confisso. O bem maior que a RCC possui a Eucaristia que a celebrao da paixo, morte e ressurreio de Jesus Cristo. No movimento tambm presente a devoo Santssima Virgem Maria, me de Jesus, proclamando-a como bem-aventurada e pedindo sua intercesso e auxlio.

Os carismticos e o Esprito Santo

Segundo a RCC, o "Esprito Santo" habita dentro de cada cristo. Seria o desejo de praticar o bem. Ele descrito como um 'conselheiro' ou 'ajudante', o Esprito Santo parclito guiando-os no "caminho da verdade e da justia". A Renovao carismtica coloca uma nfase especial nas obras do "Esprito Santo". Segundo RCC os 'Frutos do Esprito' (i.e. os resultados da sua influncia) so "amor, gozo (ou alegria), paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, temperana" (Glatas 5:22). Ainda de acordo com a RCC, ele tambm concede dons (i.e. habilidades) aos Cristos tais como os dons carismticos de profecia, lnguas, discernimento, sabedoria, cura, f, milagres, e cincia. Embora alguns Cristos acreditem que isto apenas aconteceu nos tempos do Novo Testamento, a RCC acredita que hoje estes dons esto novamente sendo concedidos. Desse modo, nos grupos de orao da RCC muito comum o uso do "dom de lnguas". Tambm no raro serem alegadas vises e profecias de origem sobrenatural que transmitiriam mensagens de Jesus, do Esprito Santo ou de Maria. s vezes chegam a ser alegadas a realizao de curas espirituais ou fsicas e outros milagres.

Efuso no Esprito
Segundo a RCC, a Efuso no Esprito Santo uma experincia que normalmente decorre de um momento de orao e pela qual a pessoa adquire um novo e apurado senso de "valor espiritual". A partir desse momento o "Esprito Santo" passaria a orientar a vida da pessoa, confirmando verdades interiores e at modificando posturas diante dos homens e do mundo. Como primeiro resultado deste 'batismo' verificar-se-ia o desejo pela orao e pela vida na Igreja. Fala-se tambm em proliferao de eventos sobrenaturais (idias, fatos, nomes, condutas, pensamentos), tomados como revelaes divinas (dons espirituais). Segundo a teologia catlica, toda pessoa recebe o Esprito Santo por ocasio do sacramento do Batismo. A Igreja no define a necessidade de um segundo batismo, conforme a profisso de f do Credo Niceno: "Professo um s batismo para remisso dos pecados". Sendo assim, o 'Batismo no Esprito Santo' como entendido pela RCC, no um sacramento nem um requisito para a Salvao. Ele seria uma renovao do contato com Deus que fora adquirido originalmente pelo batismo, um auxlio para uma vivncia da f mais prxima da anunciada no evangelho e o catalisador uma vida de orao mais intensa. Entende-se que esse batismo no Esprito Santo no seja uma inveno da RCC, mas parte dos primrdios do nascimento da Igreja.

A RCC e a CNBB
A Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) possui um documento, chamado Documento 53, com recomendaes disciplinando certas prticas msticas no contexto da RCC. Recomenda-se, por exemplo, que se evite a prtica do "Repouso no Esprito" (na qual as pessoas parecem desmaiar durante os momentos de orao, mas permanecem conscientes do que ocorre em sua volta). E preocupaes exageradas com o demnio: 63 - Orar e falar em lnguas: O destinatrio da orao em lnguas o prprio Deus, por ser uma atitude da pessoa absorvida em conversa particular com Deus. E o destinatrio do falar em lnguas a comunidade. Como difcil discernir, na prtica, entre inspirao do Esprito Santo e

os apelos do animador do grupo reunido, no se incentive a chamada orao em lnguas e nunca se fale em lnguas sem que haja intrprete. 65 - Em Assemblias, grupos de orao, retiros e outras reunies evite-se a prtica do assim chamado "repouso no Esprito". Essa prtica exige maior aprofundamento, estudo e discernimento. (...) 68 - Procure-se, ainda, formar adequadamente as lideranas e os membros da RCC para superar uma preocupao exagerada com o demnio, que cria ou refora uma mentalidade fetichista, infelizmente presente em muitos ambientes. O documento tambm menciona vrios aspectos positivos do movimento.

Influncia dos pentecostais

Especialmente no seu incio, a RCC foi influenciada pelo movimento evanglico pentecostal. Seguem-se alguns dos maiores exemplos desse envolvimento. O livro "A Cruz e o Punhal", influente na formao do movimento, foi escrito pelo Pastor David Wilkerson, que tambm pregou em um dos primeiros Congressos da RCC nos Estados Unidos; Padre Tomas Forrest, liderana internacional da RCC no incio do Movimento, teve sua experincia do 'Batismo' no Esprito Santo num retiro da Renovao Carismtica Catlica dos EUA pregado por dois padres, uma freira e dois evanglicos Metodistas. (3) Parte considervel das msicas do livro "Louvemos ao Senhor" e outras populares no movimento, tm origem no protestantismo, tais como Buscai primeiro o Reino de Deus e Glorificarei teu nome, oh Deus, "Pelo Senhor marchamos sim..., A alegria est no corao..., Posso pisar uma tropa...,, Esprito (...) vem controlar todo o meu ser..., Esprito, enche a minha vida, enche-me com teu poder..., Assim como a cora..., Deus enviou seu filho amado..., Se as guas do mar da vida..., Eu sou feliz por que meu Cristo quer.... Temos ainda exemplos mais recentes, como Levanta-te, levanta-te Senhor... fujam diante de ti teus inimigos, Venho Senhor minha vida oferecer", Meu pensamento vive em voc..., Se acontecer um barulho perto de voc..., Celebrai a Cristo, celebrai.... (3) De fato, algumas vertentes evanglicas pentecostais reclamam da RCC por esta copiar seus ritos e msicas. Por outro lado a RCC tambm tem suas prprias msicas. Para muitos carismticos e pentecostais isso visto de forma positiva, pois seria o incio de um verdadeiro ecumenismo entre os cristos atravs da partilha da msica crist. O dilogo ecumnico e uma maior aproximao com fiis de outras denominaes crists so uma das metas do Vaticano e da CNBB e uma recomendao da Igreja aos fiis catlicos.