CARDENISMO: Argumentacibn y antagonism0 en educacibn

Rosa Nidia Buenfil Burgos gradezco su compafiia, la participacion de Julieta Haidar y Teresa Carbo, colegas expertas en analisis de discurso y al organizador de este encuentro que me permite compartir con colegas resultados de m i investigacion sobre el discurso educativo. Una mencion especial a Eduardo Remedi y Marcela Gomez Sollano quienes en la primera presentacidn del libro fueron comentaristas. En la presentacion de Cardenismo: Argumenlacidn y Antagonismo en Educacidn, enfatizart la perspectiva de la investigacion y la dimension del anhlisis polfiico del discurso. M i intervention, en esta ocasion, se estructura en cinco apartados: Ubicacibn del libro en el marco de m i linea de investigacibn. Inscripci6n temporallhist6rica de la investigaci6n. Consideraciones conceptuales y analiticas. E l libro y sus tbpicos. Algunas tesis que se argumentan en el libro.

1. Comenzare ubicando Cardenismo: Argumenlacidn y Anlagonismo en Educacidn como product0 recientemente publicado, de una
investigaci6n sobre la transici6n del discurso educativo en Mtxico durante la II Guerra Mundial. La inicit en 1986, con una beca de la U N A M y como parte de m i formaci6n doctoral bajo la direccidn de Ernesto Laclau, en la Universidad de Essex. La continut despues en 1990 en el D I E y con el apoyo financier0 de CONACyT y el acadtmico de Ernesto Laclau, en lo referido al anhlisis politico del discurso, y Adriana Puiggros, en lo que concierne a historia de la edu-

E~tcrrr~trrorI E D

cacion. De 10s grupos de colegas que trabajan en las universidades de Esses. en Inglntcrra, Ruenos Aircs, Enire Rios y Curdoba en Argentina; asi como la UNAM, FLACSO y Xalapa. lie recibido comentarios ~nuy productivos tanto criticos co~iio sugercntes que ha11enriquccido la investigacion. Como colaboradores de la investigacion han estado Cristina Hidalgo, Oscar Guerra y Mercedes Ruiz Muiloz quienes pacientemente han verificado fuentes documentales, hemerogrhficas y bibliograficas, cotejado las citas textuales objetos del analisis y apoyado en las incontables versiones para la edicion de 10s documentos. E l texto que hoy se comentara es uno de 10s productos de la investigacion mencionada. Entre 1988 y 1990 circularon articulos y portencias sobre la emergencia del discurso revolucionario mexicano y las formas hegemonicas del Mexico de la I 1 Guerra Mundial, como avances de m i tesis doctoral que fue presentada en 1990. Entre 1990 y 1994 se han publicado articulos y ponencias que versan sobre topicos particulares del discurso educative en la transition de Cardenas a ~ v i l a Camacho, asi corno sobre reflexiones conceptuales generadas durante la investigacion. Otros documentos han servido de apoyo a la docencia y otros tres textos mas otro libro fueron ya entregados para dictamen con vistas a su posible publicacion.

2. Quiero destacar ademas, que esta investigacion se inscribe dentro de un niarco especifico de orden historico: m i investigacion sobre el viraje politico del cardenismo al avilacamachismo. Este viraje fue reconstruido a partir de la identificacion de un discurso mas amplio que 10s contenia: el discurso revolucionario mexicano. Para ello fue.necesario investigar 10s procesos de constitucion de dicho discurso y m i hipotesis es que este se confortno de manera analoga a un Jisctirso nti.stic~o. sobre todo por sus procesos de gestacion, consolidacion. sedimentacion y por las formas de operar e interpelar a la poblacion mexicana, entre u algunas de las razones que argument0 en otra parte. La Misticu de k Revoiucirin Mexicunu se constituye ademas como una constelaci6n heterogenea que incorpora elernentos de teorias politicas (liberalismo, socialismo, anarquismo, racionalismo, sindicalismo), elernentos recuperados de las dernandas sociales de 10s sectores participantes en la revoluci6n (democracia, tierra, agua, creditos, scguridad laboral, escuelas, soberanla nacional. etc.) y otros clcmcntos dcl wntido co~iiun la dc kpoca.

Corderrismo: Argumentocidny Antagonistno

Sostengo que lo que permite tanto al discurso cardenista como al avilacamachista identificarse como revolucionarios, no es su adhesion mas o menos fie1 a una idea abstracta de revolution, sino precisamente el hecho de que, por una parte, todo campo ideologico tiene solo una fijacion precaria; y, por otra, que la Misrica de la Revolucidn Mexicunu por su caracter hibrido y heterogeneo permitio tanto el desarrollo de una de sus orientaciones (la socialists) bajo ciertas condiciones, per0 mas adelante, bajo otras condiciones permitio el despliegue de su vela liberal en materia economica y conservadora en la dimension intelectual y moral.

3. Desde el punto de vista de la articulacion conceptual y analitica en que se estructura este trabajo destaca:
- el entrele.jimiento de miradas disciplinarias (historia, filosofia,

teoria politics, psicoanalisis, lingiiistica y semiologia);

- la articulacidn de conceptos procedentes de paradigmas no s61o

a.jenos sino a veces antagonicos, como 10s representados por el pragmatismo filos6fic0, el historicismo marxista, el estructuralismo, la critica a la metafisica de la presencia y de 10s origenes, el rechazo a una noci6n de identidad social fija y saturada, la objecion a una 16gica causal dura, por mencionar algunos. Probablemente a estas alturas de la socialization del conocimiento, no sea ya indispensable argumentar a favor de la multirreferencialidad. A l menos en ciertos campos la imbricacion de perspectivas disciplinarias, forma ya parte del habitus academico. En cuanto a esta articulacion conceptual que abreva de posiciones distintas, es pertinente detenerse al menos para hacer algunas precisiones: Desde F. de Saussure nos hemos enterado, entre otras cosas, del carficter relacional, diferencial del signo. Con Wittgenstein encontramos argumentos para sostener la relaci6n constitutiva entre el uso y la significaci6n en 10s juegos de lenguaje normados convencionalmente.

E~~crrrnlros DIE

Con Derrida aprendimos sobre la productividad del ejercicio deconstructivo en el sentido de reactivar las categorias. trabajar con 10s conceptos sacudiendo sedimentos y buscando la contingencia de las articulaciones que 10s fijaron en un significado y 10s amarraron a un paradigma. L o anterior permite la exploracion de otras formas de significar 10s conceptos articulandolos a principios distintos de 10s que inicialmente 10s ordenaban. Y ello es condicion para establecer equivalencias entre logicas de construccion del conocimiento y para compatibilizar categorias y conceptos procedentes de paradigmas distintos. E n esta posibilidad se sostiene el entramado de logicas y conceptos de procedencia te6rica diversa. Sin pretender agobiarlos con un inventario pormenorizado seiialare unos ejemplos: D e Nietzsclie y Foucault se rescata la idea de la historia como proceso que se marca por las rupturas generadas por la tensi6n entre l o necesario y lo contingente; de Wittgenstein y Rorty se recupera la logica del caracter pragmatico del lenguaje, el conocimiento y la acci6n eticopolitics; de Derrida se toma prestada la idea del caracter indecidible de las estructuras y las estrategias deconstructivas; de Castoriadis y Lacan se recupera la dinamica de l o imaginario, l o simbolico y lo real como registros de estructuraciondesestructuraci6n de lo social; de Gramsci, Laclau y Mouffe se incorpora una 16gica de l o polltico como constitutivo de lo social y de las diversas luchas como constitutivas de l o politico, y las prhcticas hegem6nicas como formas de detener, de manera precaria tales luchas y fijar temporalmente las identidades sociales; de Benveniste y Perelman se rescata la dimension de la enunciacion y la argumentation como actos constitutivos de 10s sujetos

Cordenismo: Arguntenlocidn y Anfogonismo

hablante y escucha, y sus relaciones con la realidad, conformando a partir de sus aportes una estrategia analitica especifica. La condici6n epistemol6gica para construir un entramado de este tipo sc sustenta en el cariicter antiesencialista que lo engarza y permea su hihridismo. Lo anterior, dado el nudo de inter& de mi investigacih, se articula en torno a la nocibn de discurso en tres dimensiones: I) como una configuracicin significativa de elementos lingiiisticos y extralingiiisticos, 2 ) socialmente construida y que es condici6n de inteligibilidad de la vida social, y 3) cuyo carkter es relational (diferencial, oposicional), abierto (con fisuras, incomplete) y precario (temporal y susceptible de ser trastocado). A esta articulaci6n analitica la he denominado Anhlisis Politico del Discurso.

4. El libro que presentamos hoy no es un libro sobre Lhzaro Chrdenas sino sobre un discurso que involucr6 a Chrdenas, su gabinete y algunos sectores de la poblacidn en un proyecto ambicioso de nacibn. Un discurso impregnado tanto del imaginario socialists de 10s aiios treinta, como de las demandas sociales de un Mexico pobre y oprimido, como del entusiasmo despertado por un liderazgo reconocido. El tema en que se concentra este trabajo, es el de la politica educativa del cardenismo, como parte de un discurso mhs amplio: el programa nacional impllcito en el Plan Sexenal.
lnteresa analizar cdmo diversos sectores y fherzas politicas en la tpoca significaban y vivlan el programa cardenista. Por ello result6 imprescindible no s61o rastrear las construcciones que la burocracia hacla sino tambibn, en la medida de lo posible, indagar c6mo lo entendla la oposicion o la opini6n civil. Con este libro intento compartir 10s resultados de mis investigaciones con 10s profesionales cercanos al tema: educadores, politdlogos, historiadores, analistas de discurso, estudiantes y diletantes. Inten-

to tambien someter a discusioti tesis y planteamientos que no siempre co~lcuerdan con Ins que circulan entre 10s estudiosos del tema. Ante 10s defensores incondicionales del cardenismo, me interesa mostrar las debilidades. inconsistencias y excesos del sexenio. Ante 10s criticos intolerantes, argumento en canibio, el compromiso, la entrega, la creatividad y la apertura del programa cardenista. La manera como se organiza el texto se vincula, por una parte, con una caracteristica de orden didactico. Por el interes de que la perspectiva analitica que me permite interpretar el cardenismo, no fuese un obstaculo para niis lectores, me parecio oportulio explicitarla en sus rasgos mas generales desde el principio. Por otra parte, era importante que las construcciones de la politica educativa cardenista por parte de 10s diversos actores de la epoca, fuesen presentadas en su relacion con otros componentes de la politica global del sexenio ya que es en esa relacion donde se construyen sus significados. Por lo anterior, el libro se estructura en 5 bloques: Una introduccion donde se trazan algunas herramientas conceptuales y analiticas del trabajo. Una seccion (capitulos 1 , 2 y 3) donde se analiza el discurso cardenista, entendido como una articulation de formas diversas de significar conflictos politicos, posiciones de las fuerzas protagonistas, politicas especificas de orden economico e institutional y las diversas condiciones intelectuales y morales que perniiten la conformacion de programa nacional y de la politica educativa del regimen. Otro bloque (capitulo 4) donde se aborda especificamente el programa educativo con sus diferentes propuestas para la legislacion educativa, la educacion rural e indigena, la condicion del magisterio y la enseiianza superior. El horizonte de este espacio de significaciones permite a su vez entender la red de relaciones que permitio a 10s actores dar diferentes sentidos a la education socialists: antag6nicos en algunos casos, equivalentes en otros.

Cctrcl~ttisnto: .4rguntentocidnyAntogonismo

Es en este horizonte donde 10s diversos actores hacen pronunciamientos politicos que despues seran analizados mediante una estrategia que combina elementos de teoria de la enunciacion (Benveniste) y teoria de la argumentacion (Perelman). En el capitulo 5 se realiza dicho analisis, separando algunos fragmentos donde 10s significados aparecen con mayor claridad y nitidez. A q u i se enfatizan 10s cuatro topicos antes mencionados (legislacion, educacion rural e indigena, condicion del magisterio y enseRanza superior) destacando las diversas estrategias mediante las cuales las fuerzas politicas protagonistas, estructuraban sus argumentos de manera tal que sus enunciados fuesen verosimiles y de esta forma, lograran persuadir a la poblacion de la validez de sus construcciones. Este capitulo, involucra un uso detallado y minucioso, de las tipologias argulnentativas que probablemente resulta excesivo para 10s historiadores per0 espero interesara a 10s analistas de discurso. Una ultima parte (capitulos 6 y 7) donde se hace un balance de la politica educativa del sexenio, confronthndolo con interpretaciones de historiadores y politologos. A h i se discuten las razones por las que se puede o no definir como socialista el programa educativo del regimen. Finalmente, se amarran las diversas lineas de analisis abiertas a lo largo de todo el documento. 5. Quiero aprovechar esta oportunidad para compartir con ustedes algunas de las tesis que sostengo en este trabajo. Por escasez de tiempo n o enunciare las relativas a las formas politicas, las radicalizaciones y las de periodizacion del sexenio; solo me concentrare en las concernientes a la educacion socialista.

5.1 Irwginario socialisla y Mislica de la Revolucidn Mexicans. (MRM)

Los componentes de la MRM fueron objeto del antagonism0 entre las diversas fuerzas politicas y a traves de diferentes ilmbitos que van desde el judicial hasta el artistico, desde la lucha en el Congreso hasta la violencia fisica en 10s pueblos, desde la ret6rica presidencial hasta la asignacion de presupuestos. Es precisamente en este debate donde las fronteras politicas son permanentemente definidas y redefinidas. En el horizonte del socialismo mexicano la MRM se significa conlo sigue:

Encuentros DIE

- La deniocracia como "la democracia de 10s trabajadores que con-

duce a la socializaci6n de 10s medios de produccibn por medio de la lucha de clases".

- La identidad nacional es construida como la "unidad nacional",

como la "cohesion Latinoamericana" como el medio para "la independencia de la tutela norteamericana", representa el enfasis del componente indigena de la mexicanidad frente a su componente hispano.
- La identidad popirlar se construye por la alusion a "las tnasas

empobrecidas que tienen el legitimo derecho a luchar por el mejoramiento de sus condiciones de vida"; y a 10s "agentes activos y por lo tanto, beneficiarios de la Revolucibn".
- La identidad obrera, es la imagen ideal de identificacibn social. E l

obrero es legitimado en su organization politica, sus movimientos, estrategias y demandas; es identificado como el elernento que dirige hacia la industrialization nacional: en suma, es construido como el "agente activo clave de la doctrina socialista de la revoluci6n mexicana".

- La

idenlidad campesina, prioridad maxima del programa cardenista, fue construida en tdrminos de "10s dignos miembros de la unidad colectiva de production y propiedad, 10s que tienen en sus manos la gran responsabilidad del ejido, que es la piedra angular del programa agrario y en el cual descansan tanto el rdgimen social como el regimen productivo de la revoluci6n".

- La educacidn socialista fue construida como un medio para luchar

por el socialismo, un modelo de identificaci6n que organiz6 la configuraci6n tanto del sistema escolar (particularmente del rural), sus planes de estudio -mttodos y libros de textcomo el modelo de identificaci6n del magisterio. Buscaba el mejoramiento de las condiciones del pueblo (que incluia, inter alia, igualdad social entre hombres y mujeres, condiciones higienicas e infraestructurales, etc.), la alfabetizaci6n y el increment0 de la productividad.

Carenismo: Argumenlacidn y Anlagonismo

5.2 Education en una consfelacibn mas anipliu de prdclicas

E l discurso de la cducaci6n socialista adquierc su significado por la posici6n que ocupa dcntro de una rcd discursiva mjls amplia de prjlcticas peculiares al periodo. Entre estos discursos cotidianos, sobresalen:

e l movimiento obrero que, en c l imaginario de la CTM en formacion, se dirigia hacia la construccibn del socialismo; la agricultura cjidal que, segrin 10s principios rectores de l a CNC, preparaba para la propiedad y ~rabajo colectivo y hacia la socializaci6n de 10s medios de producci6n;

- la fundaci6n del P R M que preparaba al pueblo mexicano para la democracia de 10s traba.jadores i.e. la democracia socialista;

el discurso socialista del Comintern que aconsejaba a 10s comunistas mexicanos del P C M "apoyar al r6gimen cardenista ya que Cste involucraba una tendencia progresista que conducia hacia el socialism~" ; la red institutional religiosa que luchaba en contra del socialismo y comunismo ateos y herejes; y 10s escuadrones paramilitares fanaticos, defensores de la religidn, que aterrorizaban, torturaban, mutilaban y asesinaban profesores por difundir educacibn atea y comunista.

5.3 Educacidn socialis fa como una constelacidn de prdcticas

E l discurso de la educaci6n socialista puede tambidn ser analizado como unidad heterogtnea, como red de diferentes modalidades discursivas que se significan en su relaci6n reclproca. Es decir, que se refieren una a la otra y-en ese carhcter relational constimyen el significado de cada una y del sistema global.

E n el programa cardenista l a educaci6n se constmy6 como un mcdio para la lucha tendiente al socialismo. L a educaci6n socialista fue un modelo de identificaci6n tanto para la configuraci6n del

Encrrerr~ro.~ DIE

sistcrna cscolar (particularrncntc el rural), su curricula, ~ndtodos y libros de texto, corno para la configuracidn dc la irnapcn dcl Inaestro, tcndicnte hacia la 1rnplc1ncntaci6n un plan nacional dc dc integracidn cultural mediantc el rnejoramiento de las condicioncs dcl pueblo (incluycndo la igualdad de condicioncs socialcs, juridicas, etc., entre hombres y mujeres), alfabctizacicin y el incremcnto dc la productividad.
- La identification del maestro se construye como: "10s lideres de la

clase obrera, 10s que debian esparcir y difundir instruction acerca de 10s derechos y deberes de las clases trabajadoras". En las comunidades rurales debian ser "lideres morales, intelectuales y politicos" (intelectuales organicos en el sentido gramsciano). En suma: el maestro es construido colno un agente clave para la realizacion del programa nacional popular.
- La educacion rural, piedra angular del program agrario, rue cotis-

truida como la institucion comunitaria que guiaria a 10s campcsinos en su lucha por la tierra, el mejoramiento de sus condiciones de vida, el increment0 de la productividad, la defensa de sus derechos, todo esto desde luego, ademas de la enseiianza de lectura, escritura y aritmetica elementales (cf. Detalle de La Maestra Rural, Diego Rivera).
- La educacion superior se model6 como el medio para alcanzar

independencia tecnologica para el servicio del pueblo, relegandose las profesiones liberales a un segundo plano y descalilicando su caracter elitista ya que "transforrnaba a 10s lideres potenciales de 10s obreros y 10s campesinos, en cxpertos al scrvicio dc las clases poderosas, desperdiciandose asi una gran riqueza de recursos humanos". L a educacibn social ista fue construidu discursivamente en el cardenismo:
- Como el proyecto cardenista cuya importancia nacional solamente era superada por el programa agrario.'

I Esto no es evidente solo en tkrminos del discurso retorico, juridico, sino tambiCn del prograrnitico y presupuestal.

- Como la via para preparar al pueblo mexicano para e l ~ocialisnio.~ - Como el niedio por excelencia, para difundir, reelaborar, consoli-

dar, multiplicar, y entender 10s valores, concepciones, ideales e historia de la Revolution Mexicana, en su version mistificada por el bloque en el poder, con el objeto de convertir esta mistica, en parte de la vida cotidiana del niexicano.
- Para la propia mistica revolucionaria, corno un conjunto de

elementos que la ampliaba y revitalizaba mediante la incorporation de nuevos personajes, modelos y metaforas y resignificacion de simbolos que 10s proyectos nacionales precedentes habian relegado a un plano secundario.
- Como objeto central de 10s enfrentamientos annados, retoricos,

juridicos que mayor relevancia politica alcanzaron en ese periodo. La educacion socialista condenso tetnporalmente diversos objetos de la lucha politica convirtiendose en bandera de sectores inicialmente dispersos. E l discurso de la administracion cardenista, y particularmente el de la educacion socialista, se muestra como una realidad sociulmente construida no solo porque trasciende el dmbito de la retorica oficial y se materializa en presupuestos, ritos, edificios y practicas institucionales; sino ademds porque tiene una eficacia en la dinamica social capaz de detonar antagonismos politicos que afectan 10s procesos en su conjunto y de niodificar su orientacion.

- El discurso de la educaci6n socialista, no puede ser'entendido

colno la nicril produccicin lingiiistica --elaborada desde un lugar abstracto- separada y ajena a una "realidad objetiva e independiente", a la cual se opone en terminos de una relaci6n de falsedad-verdad.

En este sentido, el socialismo entendido como la siguiente etapa del movirniento revolucionario cuya I'ase armada se daba por concluida y cuya fase reconstructiva indicaba el pr6ximo logro de la democracia obrera.

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Encuctrfros DIE

- Por el contrario, el discurso se produce y participa en un entrama-

do historico, es parte de una r-ealidad socialmente construida e incide en ella.

- El discurso de la educacion socialista es utia representacion que

incluye y trasciende la palabra oficial y e l enuticiado juridico, clue va siendo construida con fragmentos de retorica y de presupuesto, de violencia armada y enciclicas papales, de libros de texto panfletarios y de volantes anticomunistas, de ~novilizaciones populares y de utopias, de maestros rurales desorejados, de ejidos y mejoras salariales.

La realidad'n~exicarla 1934- 1940, es tal en la medida en de que es socialrnenle signrjicada (y nombrada) de una u otra manera. Es posible que, 50 aAos despues, desde presupuestos teoricos distintos y con un conocimiento de la historia postcardenista, 10s historiadores puedan debatir si la reforma educativa de Cardenas fue socialista o no. Cualquiera que fuera el resultado de tal debate, ello no incide en forma alguna, en la representacion colectiva que 10s agentes sociales de aquellos aAos, elaboraron. Es precisamente en esta representacion colectiva donde el discurso cardenista cobra su mas fuerte significacion.
En este sentido, educacion socialista se significa como prhctica social en la medida en que se vincula con una red mas amplia de practicas sociales del periodo, que forma parte de ellas: del movimiento obrero que conducia hacia la construccion del socialismo; de la agricultura ejidal, que preparaba en el trabajo y la propiedad colectiva para la socialization de 10s medios de produccion; de la formacion del PRM que preparaba al pueblo de Mexico para una democracia de 10s trabajadores (e.g. socialista); de l a red institucional del clero que luchaba contra el comunismo ate0 y hereje; de la opinidn socialista del Comintern, que recomendaba a 10s comunistas mexicanos del PCM, apoyar al regimen cardenista por ser una tendencia progresiva hacia el socialismo; de 10s fanaticos sinarquistas que asesinaban y mutilaban maestros rurales por difundir la educacidn atea y comunista, etcetera. Es pues esta realidad discursivamente construida, significada

y nombrada colectivamente como socialista tanto por sus atacantes

como por sus defensores, donde se inscribe el discurso -realidad de la

educacion socialists y desde la cual, la reforma educativa cardenista puede ser leida y explicada-.

El periodo comprendido entre 1934 y 1940 involucra el desarrollo del primer programa formal del partido oficial hacia el cumplimiento de las demandas populares, la industrializacion nacional y la configuracion de un sistema politico basado en la participacion de las masas organizadas sectorialmente que fue contemplada como parte de la reorganization del partido oficial. El sexenio cardenista puede ser dividido en tres subperiodos, de acuerdo al interes de este trabajo:

- De 1934 a 1935 donde cardenas confronta la imagen callista.

- De 1935 a 1938 donde Cardenas desarrolla en pleno su politica de

masas.

- De 1939 a 1940 donde comienza el decaimiento del programa

cardenista y se disuelve su importancia frente a la agitacion de la sucesi6n presidential.

La configuration de las fi~erzas politicas durante el periodo cardenista se puede caracterizar de la siguiente manera: a) Una influencia considerable de 10s gobiernos estatales en la politica federal de caracter nacional. Esto se puede ilustrar, en el caso de la educacion, con la participacion decisiva de 10s representantes estatales en la formulacion del Plan Sexenal, las intervenciones de 10s delegados estatales en el Congreso, etcetera.

b) Vinculos hegemonicos de caracter "horizontal" entre el gobierno federal y las masas populares que se sostuvo en la inclusion de 10s sectores organizados dentro del partido oficial, como una forma de promover su participacion politica. En esta forma hegemonica, 10s vinculos de comunicaci6n, discusion y decision entre sectores no estan rotos; el liderazgo no

Encuentros DIE

resulta la h i c a fuente de decisiones e informacion; y la representacion formal no se agota ni queda exclusivamente mediada por la cupula del partido.> Las relaciones entre el gobierno y el sector privado quedaron al margen de las instituciones oficiales aunque se liaya promovido la formacion de grupos financieros nacionales. El modelo de democracia perseguido en este sexenio implicaba un Estado fuerte e intervencionista con tendencia a una creciente organizacion de la sociedad civil. Los medios estrategicos politicos se inclinaron niucho mas a la persuasion de diferentes nianeras reemplazando las fornias mas brutales de represion.
Las radicalhacior~es

No hay continuidad politica del cardenisnio frente al callismo ni en el terreno economico, ni en el ambito ideologico, ni en la dinamica de las reformas sociales ni en el proceso de institucionalizacion mismo.
-

Contra de las interpretaciones que atribuyen el radicalismo cardenista a la mera influencia sovietica o a 10s "excesos populistas de Cardenas", sostengo que el fuerte matiz socializante del cardenismo, se vincula con 10s antecedentes ideologicos de la lnistica revolucionaria ya presente en la Constitution de 1917 y tambien con las diversas experiencias educativas en Yucatan, Tabasco, Veracruz y Michoacan.

- Esta radicalizacion socializante va acoriipaiiada de su conlradis-

ctrrso: la radicalizacion de 10s conservadores que se fortalecieron

particularmente al final del period0 cardenista. Este proceso se desencadeno como resultado de la convergencia de varios factores entre 10s cuales sobresalen: 10s antecedentes afiejos de la lucha politica e ideologica entre el gobierno y la Iglesia;

Como ilustraci6n de esto recuCrdese la imbricaci6n de organizaciones politicas que aglutinaban campesinos. obreros y artesanos. La llexibilidad e intervenci6n directa caracterizan a esta configuracion institutional (Uuentil 1990.66-68).

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Cardenkmo: Argumenfacidn y Anfagonismo

10s antecedentes postrevolucionarios de la confrontacion politica y econotnica entre el Estado, 10s latifundistas y empresarios afectados por la revolution; la reaccion desencadenada por las reformas sociales emprendidas por la administraci6n cardenista (repartos, expropiaciones, educacion socialista, etc.); y por la influencia ejercida.por el fascism0 internacional y la falange espailola en Mexico.

El fortalecimiento de estos sectores diversos denominados globalmente con el tCrmino "conservadores"- se expres6 mediante la confrontacion con el Estado. desde diferentes frentes:
- econ6mico (i.e. boicot, retiro masivo de capitales, especulaci6n y

monopolio de rubros econ6micos claves para la economia mexicana, etc.); - politico (i.e. la formaci6n de partidos -PAN-, agrupaciones y asociaciones); - militar (la fundaci6n de cuerpos paramilitares como 10s Sinarquistas, Dorados, Guardias Blancas, etc.); - ideol6gico (la conformacion de grupos y asociaciones de estudianles, padres de familia, mujeres, etc., para combatir la educacidn socialista). Aunque cada uno sostenia objetivos definidos de lucha, es posible generalizar una meta global que unifico las diferencias entre ellos: la lucha contra el comunismo del Estado cardenista, la defensa de la religion y 10s derechos individuales. Suspendo aqui mi presentacion para dar la palabra a mis comentaristas y espero haber podido contagiarles del entusiasmo que esta investigacion me produjo.