Priorado de Sio

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Suposto emblema oficial do Priorado de Sio que parcialmente baseado na flor-de-lis, que era um smbolo particularmente associado monarquia francesa.[1] O Priorado de Sio (em francs:Prieur de Sion) , em si, um grupo de variadas sociedades tanto verdicas como falsas das quais se destaca uma sociedade fraternal francesa fundada em 1956 por Pierre Plantard. De acordo com as divulgaes de Pierre Plantard recolhidas pelos autores anglo-saxnicos Henry Lincoln, Michael Baigent e Richard Leigh e publicadas na obra The Holy Blood and the Holy Grail em 1982, o Priorado de Sio seria uma sociedade secreta fundada em Jerusalm no ano de 1099 e que jurara proteger um segredo acerca do Santo Graal, entendido por estes autores como uma hipottica descendncia humana de Jesus Cristo. O Priorado de Sio se tornou assunto de controvrsia histrica e religiosa durante as dcadas de 1960 e 1980. Durante o perodo de 1980 foi alegado pelo prprio Plantard que o Priorado no passava de uma conspirao com o objetivo de restaurar a monarquia francesa, porm muitos telogos e historiadores persistem em crer que h um segredo sob o Santo Graal que envolve o Priorado.[2]

ndice
[esconder] 1 Histria 2 3 3.1 A confisso da fraude 3.2

4 Estrutura 4.1 O Priorado e os Templrios 4.2

5 O Gro Mestre 6 7 8 9 10

Histria

A flor-de-lis retratada no braso de armas do Papa Paulo VI. O Priorado de Sio foi fundado oficialmente como uma associao francesa em 20 de julho de 1956 na vila de Annemasse.[3]. O pedido de autorizao de constituio foi efetuado em 7 de Maio de 1956, na Sub-Prefeitura de Polcia de Saint-Julien-en-Genevois (Alta Sabia), mediante uma carta assinada pelos quatro fundadores: Pierre Plantard (19202000), Andr Bonhomme, Jean Deleaval e Armand Defago. A sede social estava estabelecida na casa de Plantard em Annemasse. O texto de constituio, conforme consta no Journal Officiel, nmero 167, segundo Pierre Jarnac, o seguinte: "25 juin 1956. Dclaration la sous-prfecture de Saint-Julien-en-Genevois. Prieur de Sion. But: tudes et entr'aide des membres. Sige social: Sous-Cassan, Annemasse (Haute-Savoie)." A escolha do nome faz referncia a uma regio da cidade Annemasse denominada Mont Sion, onde os fundadores se reuniam frequentemente. A sociedade tambm fazia uso da sigla CIRCUIT que significa em francs Chevalerie d'Instituies Rgles et Catholiques d'Union Independente et Traditionaliste (Cavalaria da Instituio e Regra Catlica e de Unio Independente Tradicionalista).[4] Segundo os estatutos do Priorado de Sio os principais objetivos desta sociedade eram: "La constitution d'un ordre catholique, destin restituer sous une forme moderne, en lui conservant sont caractre traditionaliste, l'antique chevalier, qui fut, par son action, la promotrice d'un idal hautement moralisateur et lment d'une amlioration constante des rgles de vie de la personnalit humaine"[5] "A constituio de uma ordem catlica, destinada a restituir numa forma moderna,

conservando o seu carcter tradicionalista, o antigo cavaleiro, que foi, pela sua aco, a promotora de um ideal altamente moralizante e elemento de um melhoramento constante das regras de vida da personalidade humana". Outros estatutos do Priorado tambm incluem a prestao de servios de apoio ao Catolicismo Francs e at mesmo os membros fundadores da sociedade se autoproclamavam aliados da Igreja Catlica e descreviam o Priorado como uma autntica sociedade Catlica. O Priorado foi oficialmente dissolvido em Outubro de 1956, porm revivido por Plantard entre 1961 e 1963. O Priorado de Sio considerado oficialmente extinto pelas autoridades francesas j que no apresenta atividade perceptvel desde a dcada de 1950. Segundo a Lei Francesa ningum detm direitos legais sobre o Priorado de Sio e com o falecer de Plantard em 2000, nenhum cidado francs possui direitos sobre o nome e estatuto do Priorado.[6]

Mitologia

Os Pastores da Arcdia de Nicolas Poussin, tambm descrita como Et in Arcadia ego pelos membros do Priorado, associada a esta sociedade. De acordo com Pierre Plantard, o principal fundador do Priorado de Sio, esta sociedade teria contado entre os seus membros um grande nmero de personagens da histria parcialmente ligadas ao ocultismo, s artes e s cincias. Dentre estes possveis membros esto Nicolas Flamel, Leonardo da Vinci, Isaac Newton, Claude Debussy, Botticelli, Victor Hugo, Charles Nodier, Jean Cocteau e outros. Segundo Plantard, o Priorado era a organizao que influenciara de forma oculta outras sociedades como a Ordem dos Templrios, a Ordem de Rosacruz e at mesmo os Maons. De acordo com Lincoln, Baigent e Leigh, o Santo Graal seria o "sangue real" de Cristo (os autores sugerem como hiptese que a expresso "Saint Graal" seja lida como "sang real"), ou seja, a linhagem dos seus hipotticos descendentes.

 frequente ver-se referida a obra de Thomas Malory (1405-1471),[7] como uma prova de que certos autores medievais teriam usado a expresso sangreal no sentido de "sangue real". Neste romance sobre o Graal figura em abundncia a expresso sangreal, mas tambm surge por vezes a expresso saynt greal. Deste modo, fica claro que Malory concatena por vezes as palavras saynt e greal para construir a expresso sangreal, sempre com o significado de "Santo Graal". A decomposio de sangreal em duas palavras distintas, sang e real, uma inveno recente dos autores Lincoln, Baigent e Leigh, para tentar obter crdito para as suas teorias acerca de uma descendncia de Jesus Cristo. Nas temticas do Priorado, majoritariamente compostas por Plantard e pelo seu amigo Phillipe de Chrisey (1925-1985) durante os anos 1960 e 1970, encontram-se tambm envolvidos outros temas e personagens histricos como a simbologia alqumica, o caso Gisors[8] o padre Brenger Saunire e a lenda do tesouro de Rennes-le-Chteau, os pintores Nicolas Poussin (1594-1665) e David Teniers (filho) (1610-1690), o cruzado Godofredo de Bulho (1058-1100), o Papa Joo XXIII (1881-1963) e outros. Essencial na divulgao destas temticas junto do grande pblico foi o jornalista Grard de Sde (19212004), sobretudo atravs das suas obras Les templiers sont parmi nous (1962) e L'or de Rennes[9] (1967). No que diz respeito ao padre Brenger Saunire e lenda do tesouro de Rennes-le-Chteau, Plantard e Chrisey inspiraram-se na verso romanceada da vida do padre que fora criada por Nol Corbu a partir de 1953, ano em que este inaugurou o Htel de la Tour em Rennesle-Chteau, no edifcio que Saunire chamara de Villa Bthanie[10]. Chrisey iria compor, nos anos sessenta, dois famosos "pergaminhos" codificados. Estes pergaminhos serviriam, juntamente com uma resenha de documentos forjados (que inclui os famosos Dossis Secretos) depositada na Biblioteca Nacional de Paris entre 1964 e 1977, para tentar legitimar Plantard como descendente merovngio e herdeiro do trono de Frana. Juntamente com Plantard, Chrisey inspirara-se na lenda criada por Nol Corbu de que Saunire descobrira um tesouro com a ajuda de pergaminhos codificados que teriam sido encontrados na igreja de Santa Maria Madalena em Rennes-le-Chteau, no final do sculo XIX. O mistrio de Rennes-le-Chteau, publicitado inicialmente por Nol Corbu como um fabuloso tesouro para permitir a rentabilizao turstica do seu Htel de la Tour, passaria assim, sob a gide de Plantard e Chrisey, para uma nova fase na qual o carcter monetrio de um hipottico tesouro seria desprezado e o carcter secretivo dos pergaminhos codificados surgiria como o verdadeiro mistrio a descobrir. Plantard e Chrisey, com a ajuda de Grard de Sde (durante um tempo, os trs foram scios na partilha dos lucros das vendas dos livros deste ltimo), tudo fariam para adulterar a verdade histrica acerca da vida do padre Saunire, de forma a transform-lo num ocultista e num esoterista, por outras palavras, numa pessoa influente nas sociedades secretas e no ocultismo francs, chegando a ser inventada uma fantasiosa viagem de Saunire a Paris, na qual o padre teria levado os ditos pergaminhos codificados para serem interpretados pelo erudito Emile Hoffet. O historiador local Ren Descadeillas (1909-1986) o autor da primeira obra historiogrfica sobre as mistificaes em torno de Rennes-le-Chteau, Mythologie du trsor de Rennes (1974). De forma clara, o autor explica como Grard de Sde e Pierre

Plantard comearam a montar o "dossi" Rennes-le-Chteau, composto sobretudo de recortes e colagens que misturavam pessoas e factos reais com fico e fantasia: "Em 1965, apareceu na regio uma personagem que no estvamos acostumados a encontrar. Era um jornalista, o senhor de Sde. Ele vinha de Paris. Era conhecido por ter, dois anos mais cedo, publicado na editora Julliard um livro, Les Templiers Sont Parmi Nous, onde ele se tinha esforado por demonstrar que os Templrios, prevendo a interdio da sua ordem, teriam escondido os seus imensos bens no castelo de Gisors, no Vexin. Numa tarde de Maro de 1966, ele chegou a Carcassonne depois de uma paragem em Villarzel-du-Razs onde lhe teriam negado, dizia ele, o acesso biblioteca do falecido padre Courtauly. De que vinha ele procura? Segundo ele, o padre Courtauly, falecido em 1964, possua obras raras, nomeadamente uma obra de Stblein, Pierres graves du Languedoc , indispensvel a quem quer que tentasse penetrar no mistrio de Rennes. Uma olhada na Bibliographie de l'Aude, do padre Sabarths: a obra em questo no figurava nem sob a assinatura de Stblein, nem sob qualquer outra. Que livro seria este? O senhor de Sde possua tambm fotocpias de dois documentos estranhos pela sua disposio e pela sua grafia: eram reprodues dos pergaminhos descobertos pelo padre Saunire aquando da demolio do altar-mor da sua igreja. Onde teria ele obtido os originais? Outro segredo. Aparentemente, o autor desta srie de disparates tinha tentado imitar uma escrita da Idade Mdia. Mas a contrafaco era to grosseira e to inapropriada que um estudante de primeiro ano no a teria aceite sem exame. Foram submetidos perspiccia do arquivista departamental cuja opinio foi prontamente sabida. O senhor de Sde procurava ainda duas publicaes recentes: MTRAUX Maurice, Les Blanquefort et les origines vikings, dites normandes, de la Guyenne sous la Fodalit, Bordus, Imp. Samie, 21, Rue Teulre, 1964, brochura de 24 pginas com gravuras, e LOBINEAU Henry, Gnalogie des rois mrovingiens et origine des diverses familles franaises et trangres de souche mrovingienne, d'aprs l'abb Pichon, le docteur Herv et les parchemins de l'abb Saunire, de Rennes-le-Chteau (Aude), inflio de 45 pginas, ilustraes a cores, esgotado, multigrafado, Genve, edio do autor, 22, Place du Mollard."[11] Descadeillas, aps algumas indagaes, conseguiu obter uma informao valiosa sobre estas obras: tanto a de Mtraux como a de Lobineau figuravam no Catlogo Geral da Biblioteca Francesa[12]. A obra do pseudo-Lobineau figurava neste catlogo porque foi depositada na Biblioteca Nacional por Pierre Plantard a 18 de Janeiro de 1964. No satisfeito, Descadeillas pediu mais informaes sobre a obra de Lobineau Biblioteca Universitria de Genebra, bem com Biblioteca Municipal da cidade: nem um sinal de uma obra com este ttulo por Lobineau. A obra de Mtraux, por outro lado, era bem real, mas era sobre a cidade Sua de Blanquefort, e no tinha nada a ver com Rennes-leChteau. Faltava ainda determinar a origem da obra atribuda a Stblein, Pierres graves du Languedoc, que teria pertencido a um tal padre Courtauly, falecido em 1964. Vejamos o que diz Descadeillas: "Faltava o Pierres graves du Languedoc, por Stblein, do qual os papis Lobineau nos davam um aperitivo. A obra permaneceu impossvel de encontrar. No voltmos a pensar no assunto e possivelmente nos teramos esquecido dela se, no incio de Setembro de 1966, o padre de Rennes-les-Bains no tivesse recebido de Paris, em sobrescrito lacrado, de um

termalista desconhecido, uma pequena brochura contendo fotocpias de gravuras parecidas s que figuravam no Lobineau com, guisa de prefcio, algumas palavras do padre Courtauly . Este declarava em resumo com o objectivo de ser til aos pesquisadores ter extrado da obra de Stblein as gravuras que diziam respeito a Rennesle-Chteau e a Rennes-les-Bains. A estranheza desta brochura, a sua total falta de autenticidade, os propsitos atribudos ao padre defunto e incapaz de protestar, reforaram ainda mais a suspeio que tnhamos sobre esta literatura. (...) As Pierres graves du Languedoc so ento um mito e, no hesitamos em afirm-lo, a pequena brochura de extractos fotocopiados imputada ao padre Courtauly que nunca se interessou por arqueologia, uma falsificao. Como so falsas as reprodues que ela contm: pedras ou lajes contendo sinais cabalsticos, a cabea esculpida do presbitrio de Rennesles-Bains travestida em Dagoberto, os quadrados mgicos ou ditos mgicos e tutti quanti. Mas porqu utilizar o nome do padre Courtauly? Porqu escolher este padre de preferncia a outro qualquer? Porqu mistur-lo nestas efabulaes, neste esoterismo primrio? Prestar-se-ia a uma explorao ultrajosa dos seus feitos e gestos? Nada que se parea: o padre Courtauly permaneceu toda a sua vida o bom e modesto padre de aldeia que ele sempre quis ser, no tendo outra preocupao seno as suas ovelhas e as suas homilias dominicais."[13] As interrogaes de Descadeillas so pertinentes. De onde surgira o interesse de Plantard pelo padre Joseph Courtauly (1890-1964)? O historiador de Carcassonne levanta, finalmente, a ponta do vu, ao falar sobre as expedies culturais de Plantard ao Languedoc, altura em que este teria conhecido o padre Courtauly nas termas de Rennes-lesBains: "Como teria este bom e velho padre acabado por ter o seu nome associado a estas efabulaes aberrantes? Por que surpreendente concurso de circunstncias? Ainda nos perguntaramos se no tivssemos sabido que nos seus ltimos anos de vida, quando estava a banhos em Rennes-les-Bains, ele encontrava frequentemente uma curiosa personagem que comeava a ser costume ver por estas paragens desde o final dos anos cinquenta. Ele morava em Paris. No tinha ligaes regio nem relaes conhecidas. Era um indivduo difcil de definir, apagado, secreto, cauteloso, no desprovido de uma eloquncia que aqueles que o interpelaram diziam ser imbatvel. Ele no seguia um tratamento mdico regular. Assim questionava-se sobre as razes das suas aparies repetidas, porque ele vinha mesmo no Inverno. Igualmente, conjecturava-se sobre o interesse que despertavam nele as curiosidades naturais ou arqueolgicas, porque no se tratava de um intelectual. Ele intrigava as gentes pela estranheza das suas atitudes: ele ia, calcorreando a regio, inquirindo sobre a origem das propriedades, deitando de preferncia o olho a matagais ou terras abandonadas que no interessavam a ningum. Que queria ele fazer? Desbravar estas terras desoladas e nelas lanar a charrua? Vocao bem tardia: ele j no era novo. (...) As suas idas e vindas, as questes que ele colocava a uns e a outros no podiam ficar sem eco. Tinham-no por um manaco e alguns possivelmente riam mesmo dele sem suspeitarem de que o homem usava todos os estratagemas para constituir um dossi onde os acontecimentos banais, os pequenos factos, tomavam propores inesperadas, onde reflexes sem interesse, apreciaes precipitadamente feitas, palavras no ar adquiriam tanto mais relevo quanto ele as colocava na boca de pessoas respeitveis e estimadas pela sua sabedoria, mas talvez

enfraquecidas pela idade. Ele no temia em atribuir-lhes declaraes que gravava num gravador de cassetes, onde possvel, como se sabe, a quem quer que seja debitar uma histria qualquer. Assim atribuiu ele ao padre Courtauly propsitos extravagantes que no concordam nem com a vida nem com o carcter deste padre. Neste ponto, aqueles que conheceram e privaram com o padre so formais. Posto isto, damo-nos conta, pelo prprio jogo das concordncias, que a mesma personagem era o autor dos papis Lobineau. Provavelmente estaremos perante um paranico porque ele prprio inscreveu o seu nome em bom lugar na pretensa descendncia do rei Dagoberto II."[14] Descadeillas no refere o nome de Plantard, e a razo simples: escrevendo no incio dos anos setenta, precisamente no auge da mistificao do Priorado, o historiador no desejara meter-se em problemas citando o nome de Plantard, mas evidente que deste que se trata, porque Plantard apresentava-se como "Pierre Plantard de Saint-Clair, descendente de Dagoberto II", por via de uma linhagem dinstica falsificada que principiava no lendrio prncipe merovngio Segisberto IV (sc. VII).

A reviso do Mito
Em 1989, Pierre Plantard, desgastado pela progressiva divulgao em Frana da natureza fraudulenta da sua criao, decidiu negar a teoria de que o Priorado de Sio dataria de 1099 e teria sido fundado por Godofredo de Bulho, mudando a data de fundao para o dia 17 de Janeiro de 1681. Segundo esta nova verso de Plantard, o Priorado teria sido criado nesta data, em Rennes-le-Chteau, por Jean-Timoleon Negri d'Ables.

A confisso da fraude
Pierre Plantard confessou perante a Justia Francesa em 1993 (mais concretamente, ao juz Thierry-Jean Pierre, no mbito do processo Roger-Patrice Pelat[15]) ter criado esta sociedade com o objectivo de o legitimar para o trono de Frana como descendente Merovngio.

A exportao da fraude
Em 1982, Lincoln, Baigent e Leigh, aproveitando a sugesto de Plantard e Chrisey de que os Merovngios descenderiam da Casa de David, fariam com a sua obra O Santo Graal e a Linhagem Sagrada, a sugesto hipottica de que estes monarcas descenderiam de Jesus Cristo. Ao saber desta hiptese, Plantard rejeitou-a publicamente na comunicao social francesa, afirmando que os anglo-saxnicos se estavam a aproveitar das suas teorias[16]. Numerosos autores acrescentaram detalhes a este mito moderno, mesmo aps a reviso do mito em 1989 e a confisso de Plantard em 1993, criando um entrecruzamento sem fim de teorias e contra-teorias. Umberto Eco, na sua novela de 1988 o Pndulo de Foucault, satirizou o sistema de associao sem provas que constitui o fundamento da pretensa sociedade secreta, e de modo geral, a forma de fazer pseudo-histria que pode ser encontrada em tantas obras que se inspiraram na fraude do Priorado e nas teorias de Lincoln, Baigent e Leigh.

Estrutura
O Priorado e os Templrios
Segundo Plantard, os Cavaleiros Templrios e o Priorado de Sio seriam duas facetas de uma mesma organizao: a primeira pblica e a ltima secreta. Plantard afirmava que a Igreja Catlica tinha trado os Merovngios ao legitimar a dinastia carolngia. Segundo Plantard, o Priorado teria como misso proteger os descendentes da dinastia merovngia, organizando-se contra a Igreja Catlica: " os descendentes merovngios estiveram sempre na base de todas as heresias, desde o arianismo, passando pelos ctaros e pelos templrios at franco-maonaria. Com o nascimento do protestantismo, Mazarin em Julho de 1659 fez destruir o seu [dos descendentes merovngios] castelo de Barberie que datava do sculo XII (Nivre, Frana). Esta casa no tem gerado atravs dos sculos seno agitadores secretos contra a Igreja"[17] Segundo Plantard, em 1188 o Priorado de Sio ter-se-ia separado dos Templrios, passando a operar s escondidas (Plantard chamou a esta separao "corte do olmo"), tornando-se uma "sociedade secreta" da elite, enquanto os Templrios foram violentamente atacados pelo rei francs Filipe IV, o Belo e pelo Papa Clemente V. Em 13 de Outubro de 1307, Filipe IV ordenou a priso de todos os Cavaleiros Templrios. Este evento deu origem superstio do azar nas sextas-feiras 13. Uma lenda diz que na noite anterior deteno, um nmero desconhecido de Cavaleiros teria partido de Frana com dezoito navios carregados com o lendrio tesouro da Ordem. Uma parte desses navios teria aportado na Esccia e os Templrios ter-se-iam fundido noutros movimentos, fazendo sobreviver as seus ideais ao longo dos sculos seguintes.

A Abadia de Nossa Senhora do Monte Sio

Plantard tinha vrias razes para escolher o nome "Priorado de Sio" para a sua organizao. O seu fascnio pelo esoterista Paul Lecour, fundador do movimento Atlantis, fizera-o entusiasmar-se pela sugesto de Lecour, que recomendara que a juventude crist francesa rejuvenescesse os ideais da Cavalaria, fundando "priorados" regionais. Perto da casa de Plantard, em Annemasse, ficava a colina do Monte-Sio, o que explica que Plantard chamasse ao seu priorado o "Priorado de Sio". Mas Plantard sabia que, escolhendo este nome, tambm ganharia a vantagem de poder aproveitar a histria de organizaes mais antigas. Plantard escolheu datar a fundao do seu Priorado de Sio em 1099, na Terra Santa, porque se inspirara na Abadia de Nossa Senhora do Monte Sio, uma congregao monacal do sculo XI. Diz o investigador francs Pierre JarnacHYPERLINK \l "cite_note-17"[18] que a Abadia de Nossa Senhora de Monte Sio, fundada em Jerusalm por Godofredo de Bulho em 1099, tinha a sua residncia de S. Leonardo na cidade de S. Joo de Acre. Em 1149, aquando do regresso da Cruzada, o rei Lus VII trouxe consigo alguns monges da Abadia do Monte Sio, que se fixaram no priorado de Saint-Samson de Orlees, propriedade da

casa de Jerusalm. Esta doao foi confirmada pelo Papa Adriano em 1158. Contudo, na Terra Santa, a Abadia subsistiria por pouco mais de um sculo, porque uma acta de 1281 d conta da existncia de apenas dois religiosos de coro, que passariam a apenas um, em 1289. Ado, falecido no incio de 1291, foi o ltimo abade da Abadia de Nossa Senhora do Monte Sio em S. Leonardo de Acre. Neste ano, os Muulmanos tomaram Acre aos Cruzados, o que deixou os religiosos de Monte Sio numa situao frgil. Os ltimos monges que restava na Abadia mudaram-se para a Siclia, a convite do conde Roger e da sua mulher, a princesa Adelsia, ficando a residir em Saint-Esprit, perto de Catalanizetta. Na histria desta pequena abadia, nada existe que a relacione com Maria Madalena ou com os Templrios, conforme tem sido sugerido pela recente literatura sensacionalista. Plantard simplesmente resgatou alguns dados da histria desta pequena abadia para tentar dar mais consistncia histria.

O Gro Mestre

Sir Isaac Newton, acusado por Plantard de ser o 19 Gro-Mestre.

Leonardo da Vinci, alegado 12 Gro-Mestre do Priorado de Sio.

O Priorado de Sio era encabeado por um Nautonnier, palavra francesa equivalente a Gro-Mestre na lngua portuguesa. Outro fato polmico referente ao Priorado de Sio era a sua liderana, que segundo Plantard seria conferida a grandes nomes da cincia e da cultura mundial. A lista mais provvel dos lderes do Priorado de Sio, publicada por Plantard no documento Dossiers Secrets d'Henri Lobineau em 1967, a seguinte: Jean de Gisors (11881220) Marie de Saint-Clair (12201266) Guillaume de Gisors (12661307) Edouard de Bar (13071336) Jeanne de Bar (13361351) Jean de Saint-Clair (13511366) Blanche d'Evreux (13661398) Nicolas Flamel (13981418)

Renato d'Anjou (14181480) Iolande de Bar(14801483) Sandro Botticelli (14831510) Leonardo da Vinci (15101519) Charles III, Duque de Bourbon (15191527) Ferdinando Gonzaga (15271575) Louis de Nevers (15751595) Robert Fludd (15951637) Johann Valentin Andrea (16371654) Robert Boyle (16541691) Sir Isaac Newton (16911727) Charles Radclyffe (17271746) Prncipe Charles de Lorraine (17461780) Arqueduque Maximilian Franz de Astria (17801801) Charles Nodier (18011844) Victor Hugo (18441885) Claude Debussy (18851918) Jean Cocteau (19181963) Um documento posterior chamado Le Cercle d'Ulysse identifica Franois Ducaud-Bourget, um padre catlico tradicionalista que Plantard havia decrito como o Gro-Mestre aps a morte de Cocteau. Plantard postriormente identificado como o prximo Gro-Mestre. Quando os supostos segredos da sociedade foram tidos como uma conspirao por pesquisadores franceses, Plantard manteve o silncio. Durante a sua tentativa de recriar o Priorado de Sio em 1989, Plantard procurou distanciar-se da primeira lista de GrosMestres e publicou uma segunda suposta lista de Mestres: Jean-Tim Negri d'Albes (16811703) Franois d'Hautpoul (17031726) Andr Hercule de Fleury (17261766) Prncipe Charles de Lorraine (17661780)

Arqueduque Maximilian Franz de Astria (17801801) Charles Nodier (18011844) Victor Hugo (18441885) Claude Debussy (18851918) Jean Cocteau (19181963) Franois Balphangon (19631969) John Drick (19691981) Pierre Plantard (1981) Philippe de Chrisey (19841985) Roger-Patrice Pelat (19851989) Pierre Plantard (1989) Thomas Plantard de Saint-Clair (1989) Nicolas Haywood (2005) Em 1993, Plantard reconheceu que ambas as listas eram fraudulentas quando foi investigado por um juiz durante o Caso Pelat.

Na literatura
O Cdigo da Vinci, o romance mais popular de 2004, e os seus predecessores O Segredo dos Templrios de Lynn Picknett e Clive Prince, e O Santo Graal e a Linhagem Sagrada, de Henry Lincoln, Michael Baigent e Richard Leigh, retomam todos esses temas e constroem teorias de especulao histrica. Estas obras, apesar de populares, tm gerado fortes crticas negativas por parte dos meios acadmicos. Porm h relatos e provas histricas de que o Priorado de Sio era uma sociedade secreta e que no possua documentos efetivos de sua existncia. A teoria de Michael Baigent engloba vrios fatos comprovados historicamente.

RPG
A linha RPGQuest, de jogos de RPG, publicado pela Daemon Editora, utiliza o Priorado do Sio e suas ligaes com os Cavaleiros Templrios como pano de fundo de alguns cenrios, especialmente Languedoc, na Nova Arcdia.

Ver tambm
Crticas e teorias de conspirao envolvendo o Papa Joo XXIII

Referncias Baigent, Leigh & Lincoln, 1982 Bill Putnam, John Edwin Wood, The Treasure of Rennes-le-Chteau. A Mystery Solved, Sutton Publishers, 2003. lei francesa dos contratos de associao datada de 1 de Julho de 1901 [1] Pierre Jarnac, Les archives du trsor de Rennes-le-Chteau, ditions Belisane, Nice, 1988, pp. 543. Pierre Jarnac, Les Archives de Rennes-le-Chteau, Tome II, Editions Belisane, 1988, p. 566. Le Morte d'Arthur Relativo lenda de uma capela subterrnea sob o castelo normando do mesmo nome, que o jardineiro Roger Lhomoy afirmou ter descoberto em meados dos anos quarenta, mas sem nunca o provar. Ttulo original da primeira edio da Julliard (Paris) datada de 1967. Em 1968 saiu uma segunda edio, na editora J'ai lu, em formato de bolso, intitulada Le trsor maudit de Rennes-le-Chteau. Ver a obra fundamental de Ren Descadeillas, Mythologie du Trsor de Rennes (1974), reedio ditions Collot, Nice, Junho de 1991. Traduo de Bernardo Motta, conforme original em francs na obra de Descadeillas, op. cit., pp. 67-68. Ano de 1964, seco Histoire, p. 508, cfr. Descadeillas, op. cit., p. 68. Traduo de Bernardo Motta, conforme original em francs na obra de Descadeillas, op. cit., p. 69. Traduo de Bernardo Motta, conforme original em francs na obra de Descadeillas, op. cit., p. 76. Os problemas de Plantard com a Justia francesa no incio da dcada de 90 principiaram em 1989, ano em que Plantard divulga uma "circular" do Priorado de Sio, na qual ele lamentava a recente morte, a 7 de Maro de 1989, de RogerPatrice Pelat. Nesta carta, datada de 8 de Maro, Plantard referia-se a Pelat como o nosso antigo Gro-Mestre. Em 1989, o caso passou despercebido, apenas agitando os diminutos meios esotricos franceses. Contudo, em 1993, com a ecloso do escndalo financeiro envolvendo Roger-Patrice Pelat, o seu nome saltou para a actualidade poltica e judicial francesa. O ento primeiro-ministro francs Pierre Brgovoy recebera, em 1986, um emprstimo de um milho de francos sem juros de Roger-Patrice Pelat para a compra de um apartamento em Paris. A 1 de

Maio de 1993, Brgovoy foi encontrado morto num canal em Nevers, tendo aparentemente cometido suicdio. A Justia Francesa, pela mo do juiz Thierry Jean-Pierre, conduziu um processo de investigao em torno deste escndalo. No desenrolar do processo, o juiz Jean-Pierre recebeu, pela mo de Roger-Ren Dagobert, uma cpia da circular" de Pierre Plantard de 1989, que mencionava o seu arguido como tendo sido Gro-Mestre de uma organizao intitulada Priorado de Sio. Em Setembro desse ano, o juiz ordena a deteno e interrogatrio de Pierre Plantard: aps algumas horas, este confessa Justia ter inventado tudo acerca do Priorado de Sio. Uma busca casa de Plantard revelou um imenso arquivo de documentao forjada durante uma vida inteira. Plantard foi considerado pelo Tribunal como um "mitmano inofensivo". O jornal francs Le Point (n. 1112, 814 de Janeiro de 1994) noticiou o sucedido. Plantard recebeu uma ordem do Tribunal para parar imediatamente com a mitomania e com a propagao da sua farsa. Gravemente abalado com todo este processo, Plantard retirou-se pouco depois para o anonimato, tendo vivido praticamente incgnito, entre Barcelona, Perpignan e Paris, at sua morte em Fevereiro de 2000. As informaes sobre Plantard foram retiradas da obra de Jean-Luc Chaumeil, Le Testament du Prieur de Sion, 2006. Cfr. entrevista a Plantard feita por Jacques Pradel para a rdio 'France-Inter', a 18 de Fevereiro de 1982. Traduo de Bernardo Motta. Este texto encontra-se num artigo intitulado "Faisons le point", que se encontra numa forjada reproduo de uma pgina 6 da edio de 22 de Outubro de 1966 de um inexistente peridico catlico suo, Semaine Catholique Genevoise. Esta reproduo forjada parte integrante do conjunto de falsificaes depositado por Pierre Plantard na Biblioteca Nacional de Paris (cota FOL LM3 4122), erroneamente atribudo a Lo R. Schidlof, intitulado Henri Lobineau Gnalogie des rois mrovingiens et origine des diverses familles franaises et trangres de souche mrovingienne, d'aprs l'abb Pichon, le Dr Herv et les parchemins de l'abb Saunire de Rennes-le-Chteau (Aude). Pierre Jarnac, op. cit., pp. 567-575, referindo-se ao artigo de E.-G. Rey, Chartres de lAbbaye du Mont-Sion Mmoires de la Socit nationale des antiquaires de France, srie 5, vol. 8, Paris, 1887.

Ligaes externas
Priory of Sion, site em ingls do investigador Paul Smith, que detalha vrios aspectos da histria do Priorado de Sio apresenta uma sntese do tema apresenta um estudo histrico em portugus sobre o Priorado de Sio e o enigma de Rennes-le-Chteau Do site anterior, uma pgina com a lista completa dos documentos depositados pelo Priorado de Sio (Pierre Plantard e Phillipe de Chrisey), entre 1942 e 1992, na

Biblioteca Nacional de Paris (a partir do catlogo Bn-Opale Plus) Do site anterior, uma pgina com a histria da Abadia de Nossa Senhora do Monte Sio em italiano do investigador Mariano Tomatis, repleto de informao acerca de Rennes-le-Chteau e do Priorado de Sio, contendo reprodues de documentos histricos