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HISTÓRIA+DA+IGREJA+DO+NAZARENO+versao+atualizada

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HISTÓRIA DA IGREJA DO NAZARENO

UNIDADE I - CONTEXTO SOCIAL E RELIGIOSO DO SURGIMENTO DA IGREJA DO NAZARENO (1858-1900)

O AVIVAMENTO DE SANTIDADE ( 1858 – 1888) 1. Os Desafios do Mundo Moderno à fé Cristã Nas vésperas da guerra civil americana a corrente da Mensagem de Santidade tomou conta dos EUA.. Toda a nação se viu envolvida em um grande avivamento em 1858. Centenas de reuniões aconteciam em Nova York, Filadélfia e Chicago, isto é, quase em todos os povoados e cidades do Norte.Tanto leigos quando pastores fizeram parte desse movimento. Meio milhão de pessoas se converteram de imediato, os resultados do movimento foram: 1. Uma resistência ao pecado social da escravatura 2. Cresceu a luta contra a falta de domínio próprio, contra a quebra do Domingo como Dia do Senhor e contra a pobreza, 3. Inspirou centenas de pessoas a buscarem a santidade de coração e de vida. Charles Finey Um dos Precursores do Movimento de Santidade Finney, junto com alguns cátedras da Universidade de Oberlin em Ohio, já vinha testificando e pregando sobre a Inteira Santificação com uma tônica um pouco diferente, mas a mesma mensagem dos irmãos Metodistas. Eles andaram por todo o país pregando que é possível ser santificado inteiramente ainda, nesta vida. Algumas das figuras proeminentes do movimento foram: William E.Boardman, um presbiteriano que escreveu o livro: A Vida Cristã mais Elevada” que circulou em todos os Estados Unidos e vendeu mais de 200.000 cópias. A.B. Earle – Pastor batista, nesse mesmo ano professou ter sido santificado e durante uma década foi um dos mais notáveis evangelistas de santidade em Massachusetts. Apesar de batista, tornou-se um pastor interdenominacional. Chamava a Santidade de “O Repouso da Fé”.

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Phoebe Palmer – Era metodista e esposa de um médico famoso da cidade de Nova Yorque – Era incansável na Obra do Senhor – Fazia uma reunião todas as terças feiras em sua própria casa, onde centenas de pessoas, pastores e leigos se reuniam para buscar a santidade. Muitos pastores e bispos metodistas foram santificados pela influência dessa mulher. Ela era editora de um periódico chamado “Guia para a Santidade” o qual inspirava a todos em toda a parte. Foi nesta ocasião que surgiu entre outras, a Igreja Metodista Livre. Por meio século a doutrina da santificação ou perfeição cristã ganhou adeptos principalmente nas igrejas Wesleyanas. No início do século XX já havia mais de um milhão de adeptos e a fome espiritual aumentava a cada dia. O sonho era fazer com que a Igreja Reformada resgatasse a doutrina da Santificação. Apesar de ter essa doutrina tomado um lugar importante no seio da igreja, o sonho não aconteceu e o entusiasmo arrefeceu-se. Uma análise feita no século XX mostra alguns fatores que, apesar do plano de Deus ser perfeito, contribuíram para a frustração do sonho. • Revolução social (1858-1958) • A Guerra Civil 1860 a 1865 • Êxodo Rural, que levava os jovens à busca desenvolvimento nas cidades (desemprego, vícios etc.) • A Imigração Católica da Europa • A conquista do Oeste e a depressão que uniu o oeste ao Sul contra o Leste urbanizado, • A Revolução Industrial – Surgiram o cinema, o rádio os jornais , o automóvel, o avião, a diversão tomava todo o tempo que o jovem devia gastar com as interesses espirituais. • Surgimento das grandes Universidades de pós-graduações: Harvad, Yale, entre outras. os jovens perderam seus valores. • As duas guerras mundiais, bem como uma depressão paralisante e o temor de uma guerra atômica - Necessitavase de um tempo de introspecção que levasse a um cristianismo sincero, mas a sociedade inteira estava pessimista e cínica quanto à sua própria condição. do

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As igrejas se viram enredadas em tudo isto, e as conseqüências foram trágicas: • Caíram no engodo da riqueza e do poder, • os pastores e líderes imitavam os métodos capitalistas para aumentar as suas entradas, • as congregações descuidaram-se do cuidado espiritual para dar atenção às necessidades sociais do povo, • os Seminários lutavam para se adaptar à novas formas de ensino que deveriam visar os problemas éticos que a pobreza urbana e a luta industrial haviam originado, • a nova fé do modernismo apontava para as injustiças sociais. Mas rechaçava as doutrinas antigas e os avivamentos que no passado abriram guerra contra o pecado. Em suma: É nesta conjuntura que Deus, faz nascer e prosperar as Igrejas de Santidade. Pois Ele ainda estava estabelecendo a Sua Igreja.

2. O Avivamento de Santidade nas Igrejas Metodista (1865-1885) Voltando atrás para entender o papel o da Igreja Metodista vemos que a guerra civil deixou como herança uma terrível crise moral e espiritual. Alguns pastores metodistas acreditaram que estas poderiam ser confrontadas com o retorno à fé dos seus fundadores. Sob a liderança de John C. Mcclintock celebraram o centenário da denominação cujo tema central foi: A Perfeição Cristã – o tema central da Bíblia. Durante o ano do centenário: • as reuniões de oração se multiplicaram, • os Palmers continuaram a trabalhar. Dirigiram muitos acampamentos em Nova York, Michigan e Illinóis, • o Presidente da União de Pastores Metodistas dirigia uma série de discussões que deram origem ao Primeiro Acampamento Nacional para a Promoção da Santidade, Associação Nacional de Encontros de Avivamento para a Promoção da Santidade Cristã 3

Desta série de discussões originou-se a Associação Nacional de Encontros de Avivamento para a Promoção da Santidade Cristã em Vyneland, New Jersey. Esta se reunia em acampamentos a cada ano, nos mais variados lugares e, era sempre um pentecostes. Pouco a pouco a mensagem ia ganhando o coração dos metodistas. Dois grandes nomes destes acampamentos foram John Inskip e o Bispo Matheu Simpson. Esta associação deu uma dinâmica nacional ao movimento.

Os que participavam do movimento: • reuniam-se semanalmente nas Igrejas ou nas casas para buscar a segunda bênção, • Contavam com o apoio denominacionais existentes, de grandes líderes das

• Davam muita ênfase ao ministério dos leigos e mulheres • Fundaram associações com o propósito de: • espalhar a doutrina, • ensinar a doutrina, • ter comunhão.

3. Aspectos do Internacional

Movimento

Interdenominacional

e

a) Foram muitos os participantes do Movimento que não eram metodistas, esses já exerciam ministérios interdenominacionais, alguns se tornaram membros fundadores da Igreja do Nazareno, por exemplo:

William Howard Hoople --- Batista Edward F. Walker ---- Presbiteriano J. O. McClurkan ---- Presbiteriano Aaron M. Hills congregacionais e George Sharpe(escoceses) eram 4

quakers. David B. Depois de ouvir o testemunho de um amigo que havia ido a um dos acampamentos anuais de Associação de Vyneland. havia feito duas viagens evangelísticas a 5 . Dunn ao escrever na Revista Trimestral Metodista enfatizou “Os episcopais. d) Movimento de Santidade na Inglaterra Um movimento religioso com tanta influencia nos pregadores estadunidenses de avivamento inevitavelmente alcançaria a Inglaterra. catedrático de Bíblia em Earlham College em Indiana. pelo c) Os acampamentos Nacionais tocaram a vida de muitos dos Quakers. • Os escritos de Charles G.Edgar P. Finney.C. Ellyson e Seth C. Goodwin – Cristãos Adventistas b) Esses na sua maioria haviam sido influenciados Movimento de Oberlin. Phoeber Palmer e William T. Imediatamente começou a trabalhar como Evangelista. Upham. Em seguida ele ganhou a Dougan Clark. mencionado anteriormente. Boardman haviam circulado amplamente por ocasião da Guerra Civil. e William E. filho e neto de um Quaker da Virginia recebeu a santificação em sua própria casa em 1871. Foram estes dois que dirigiram o despertamento de santidade entre “Os Amigos” no meio Oeste. presbiterianos e batistas estão esquecendose de sua controvérsia sectária para proclamar junto com seus irmãos metodistas a graça purificadora. Updegraff. • Finney já Inglaterra. Esta é a razão porque em 1873 Lewis R. eles também criam na inteira santificação e a chamavam de “Luz Interna”. Rees eram da Igreja dos Amigos John W.

em inteira santificação. James Caughey – substituiu os Palmers -. os Palmers foram à Inglaterra e lá permaneceram por quatro anos pregando a Mensagem de Santidade. Entre os Presbiterianos: William Boardman e R. a Entre os Congregacionais: Os ministros Dougan Clark e Asa Manhan levaram a mensagem à Igreja dos Amigos e aos congregacionais . Seus participantes eram pastores e professores das Universidades. Durante estes quatro anos Deus os usou para mover o coração dos metodistas ingleses.Os Palmers na Inglaterra Depois que o despertamento se estendeu de além mar.000 pessoas em suas campanhas. Nesta época aconteceu o que chamaram de Conferências de Verão. Pearsall Smith foram os grandes responsáveis por este movimento entre os presbiterianos na Inglaterra. John Inskip e junto com o conta-se que seus cultos. Depois de Caughey chegaram na Inglaterra William Mc.Donald em 1881 e trabalharam Comitê Geral da Igreja Primitiva Metodista e muitos ministros wesleyanos professaram. Dentre estas conferências destacamos: 6 . os ingleses tornaram-se mais zelosos pela doutrina do que os norte-americanos.Ao voltarem foram substituídos por James Caughey que por três anos e meio pregou em muitas cidades da Inglaterra e testificou ter o Senhor alcançado mais ou menos 10.

e) O Exército da Salvação O Exército de Salvação foi um Movimento de Santidade que se iniciou na Inglaterra na década de 60. a ação do Espírito Santo na hora da santificação era centralizada em dar poder (capacitação) e não para a limpeza da natureza pecaminosa. Ministros de toda a Europa participaram desta conferência (alemães. havia uma ênfase diferente em suas pregações: Ele enfatizavam o pre-milenismo. Fundador – Foi William Booth um metodista que depois de ser santificado tornou-se um evangelista de ruas e praças. franceses) e esses testificavam que haviam sido santificados. a cura divina e os dons como evidência da vida de uma pessoa que havia sido batizada com o Espírito Santo. cujos pregadores foram • A Conferência de Brighton na qual Pearsall pregou para 8000 pessoas. Para eles. Booth foi o primeiro General in chef . No entanto. • A Conferencia de Oxford para a Promoção da Santidade cujo pregador • principal foi o congregacional Asa Mahan.• A Conferência de Cambridge William e Smith. Organizaram-se em 1878 em um sistema. razão do nome. o líder do 7 . Logo depois de 1880 chegou aos EUA e lá ganhou muita força. Em 10 anos Keswick havia se tornado o maior centro de pregação da doutrina da Santidade. Movimento de Keswick Estas conferências deram origem ao Movimento de Keswick o correspondente ao Movimento Rural Nacional dos Estados Unidos. como o do exército. Aliou à doutrina da Inteira Santificação a ênfase nos frutos que gerava o trabalho social.

3º A campanha empregada contra a doutrina de santificação depois de 1890 4º A crescente atividade dos pregadores de santidade nas cidades com ênfase sobre missões e o trabalho social. Ficar ou sair? Levavam-se em conta quatro fatores: 1º. Apesar de ser um movimento que se deu também no campo. Seus grandes pregadores viviam nas cidades e no stress delas. 1. 2º Fanatismos por parte de alguns que freqüentavam as associações. Apesar disto. talvez a Igreja do Nazareno seja a maior. Prosperou por causa do empenho dos leigos e mulheres pregadores usados por Deus de forma poderosíssima e nova. A oposição ferrenha contra as associações e publicações de santidade. Cada um com suas características peculiares: o rural dava mais ênfase à experiência emocional. se centralizou nas cidades. A REAÇÃO DAS IGREJAS ESTABELECIDAS ANTE O AVIVAMENTO DE SANTIDADE (1880-1900) 1. O outro era mais intelectual e menos zeloso quanto às formas externas da santidade. Os que primeiro se separaram de suas igrejas foram os que vivam nas áreas rurais. especialmente o êxodo rural o cristianismo urbano passou por alguns conflitos. dentre as quais. fincavam-se as estacas das tendas em que realizavam as grandes campanhas e milhares de pessoas ouviam a mensagem de santidade. 8 . o movimento cresceu e produziu algumas denominações Wesleyanas. com normas muito rígidas quanto ao vestir e à conduta. 2. Conclusão: O Movimento de Santidade nasceu por causa desses grandes avivamentos da doutrina da Santificação. O movimento de Santidade desenvolveu-se entre dois grupos distintos: o rural e o urbano. É interessante notar que com as mudanças sociais. Um outro nome influente deste grupo foi Samuel Longan Brengle.Movimento.

tinham razão. ambas tinham muito para oferecer. porque o fizeram para se livrar do menosprezo. No entanto. ao se converterem não encontravam lugar nas Igrejas estabelecidas e tinham que se reunir independentemente. as denominações resolveram atacar intensamente a doutrina da Santificação e. como não era possível para aquele que a possuía negar a experiência até mesmo os que antes. Uma com a sua posição firme contra o mundanismo. no início do movimento tomaram a decisão de separar-se a todo custo. 3. Leais – Esta outra ala de pregadores e líderes decidiu que não aceitariam o separatismo e muitos viveram e morreram como santificados. os irmãos de santidade estavam compelidos pelo amor a responder às necessidades e a abrandar o sofrimento humano. O outro agravante era o fanatismo de alguns. dentro das suas denominações. No entanto.A razão básica da crise não era tanto a pregação da doutrina de Santidade em si mas ao fato de que alguns.Se quisermos entender o nascimento e a existência da Igreja do Nazareno temos que conhecer bem as duas tradições de santidade tanto a rural como a urbana. Desde 1860 o povo de santidade 9 . Desde os dias em que Charles Finney contribuiu com a Cruzada contra a e escravatura e Phoebe Palmer instigou a fundação de Asilos nos bairros pobres de Nova York. Muitos deixaram as discussões com a doutrina para evangelizar os pobres. 4. Trabalho Social de Santidade . até certo ponto. e a outra com uma visão nacional e ênfase na educação segundo a perspectiva Wesleyana. haviam prometido lealdade se viram obrigados a deixar as suas denominações para fazerem parte das Igrejas Independentes e das Associações. Esses.Ponto crítico – Evangelização dos Pobres Outro fator que separou muitos líderes de santidade de suas igrejas foi o trabalho social indenominacional. Crise: dentro fanatismo do Movimento --- separatismo e Separatistas .

Outros Grupos: No ano seguinte 1889 surgiram outros grupos entre eles: 1 . orfanatos e ajudaram os imigrantes pobres. A Convenção de Santidade da Nova Inglaterra. fazendo o nosso melhor para ajudar o trabalho da Igreja”.. Dentre esses grupos. no Estado de Rhode Island no dia 21 de Julho de 1887 com o Rev. se uniram outras congregações e grupos de Santidade. não atrapalhassem as programações normais da igreja. mas devemos continuar no lugar onde Deus nos plantou providencialmente testificando tanto a grandes e pequenos .Muitos líderes.. UNIDADE II – O SURGIMENTO DA IGREJA DO NAZARENO NOS ESTADOS UNIDOS As RAIZES DA IGREJA DO NAZARENO NO LESTE A Igreja Evangélica do Povo A história dos Nazarenos na Nova Inglaterra começa com a organização da Igreja Evangélica do Povo na cidade de South Providence. --. associações extras desde que estas.estabeleceu dezenas de asilos. A maioria era composta pelos “Leais”(crentes que queriam continuar ligados às suas denominações). Logo após a sua organização tornou-se um núcleo ao redor do qual. Howards Davis fundou a Igreja Missão em Lynn numa cidade industrial que ficava ao norte de Boston a Capital de Massachusetts. No final da convenção adotaram a seguinte resolução: “Não estamos a favor da separação da Igreja devido à oposição ou indiferença à doutrina. hospitais. Esta havia sido ligada à Igreja Metodista Episcopal São Paulo. Fred Hillery. em sua maioria se reunia nesta convenção para decidir o que fazer com o que o Espírito estava fazendo no meio deles. decidiram apoiar a idéia da formação de grupos locais. No entanto. a Igreja Missão de Lynn – quatro meses após a fundação da Igreja Evangélica do Povo um jovem evangelista batista chamado C. casas para mães solteiras.

1891 – A Missão fundada em Kenee no ano de 1891 F. L. 1 . assumiu-a como pastor.Ainda no outono de 1889 um homem “santo” chamado McFarlane de Stoneman.A Missão Betania em Keene em New Hampshire fundado por um leigo Metodista (F. Chelsea e Somerville. Eles tinham reuniões para busca do poder do Espírito durante todo o dia e para participar dessas referidas reuniões chegavam pessoas que participavam de associações de Santidade de em Quincy. Igreja Missão de Malden . L. começou cultos na cidade de Malden. e a transformou em um lindo templo. Hanscome como sua ajudante. Sua membresia era formada por igrejas. representantes da maioria desses grupos se reuniram e se uniram para formar a Associação Central Evangélica de Santidade. Os ministros e líderes deveriam ser aprovados por um comitê formado pela própria associação. mas colocou a Sra. Associação Central Evangélica de Santidade Fundação: Nos dias 13 e 14 de março de 1890. Sprague) que comprou uma casa velha. todos subúrbios de Boston. Esta congregação cresceu muito e no dia 15 de agosto de 1890 Howard Davis foi a Malden para organizar a igreja que se chamou Igreja Missão de Malden. Ela era a líder do Clube Feminino da Cidade e pregava muito bem. Stoneman. Sprague se uniu-se à associação. grupos ou pequenas associações de santidade. Objetivos: Promover a Santidade Bíblica através de um consenso e ação conjunta com vistas a fortalecer e animar aqueles que por causa de sua fé estava se vendo privados do companheirismo e serviços cristãos.

. Liderança – Alguns eram leigos que estudaram e se tornaram pastores outros já eram pastores e foram reconhecidos pelo chamado Concílio de Reconhecimento. sofredor e oprimido dentro das suas denominações. Para facilitar as coisas. À partir da Liga Geral criaram Ligas locais que eram interdenominaçionais e proviam um bom clima de fraternidade entre aqueles que tinham que sair de suas igrejas.Os pregadores metodistas retardam a sua decisão de se ligarem a qualquer grupo independente. resolveu-se que todas as reuniões deveriam estar debaixo do controle dos pastores e as que não estivessem seus líderes poderiam ser disciplinados.À que se realizou no outono de 1892 estiveram presentes tanto os independentes como os Leais. 1 . de Santidade e os Decisão dos pregadores metodistas . Liga Geral de Santidade – Seus criadores foram William McDonald e Joshua Gill em 1891 na Nova Inglaterra. Para eles esta era uma questão de menor importância. pois todos vieram de igrejas com este tipo de governo. Reunião anual da Liga Geral de Santidade -.Reuniu em abril de 1892 em Haverhill e aconteceu com o propósito de tratar dos problemas das reuniões de santidade. Em seu sermão introdutório McDonald disse que a Liga era necessária porque as igrejas impediam aos seus membros que professavam a santidade. Associação Central Evangélica Metodistas da Nova Inglaterra. A razão era a ênfase dos Leais. A ênfase desta Liga era cuidar do indivíduo. Reunião da Conferência Metodista da Nova Inglaterra em abril. o que realmente importava era continuar pregando a mensagem de santidade.Forma de governo das Igrejas filiadas à Associação: Adotaram um sistema de governo congregacional.

Um exemplo disto foi o que aconteceu com Hyran F.gozar a sua liberdade. duas vezes. Em Março de 1895 o bispo Thomas Bowman falando 1 . houve muitos conflitos. Os líderes eram homens proeminentes. serviram como comitê de revisão da constituição. o que não era a intenção de nenhum dos lados. pois entendiam que esses trariam mal testemunho e comprometeriam os resultados do Avivamento. F. Problema com H. A Associação Central Evangélica de Santidade continuou o seu trabalho e aos poucos foi desenvolvendo os seus objetivos. E que não havia “dissidentes”. ter congressos de avivamento e conferências por todo o estado. fazendo tudo debaixo da liderança Metodista. Nesta Conferência a Associação foi formada o jovem Reynolds recebeu a sua licença mas. pois estes haviam sido expulsos e foram comungar-se com os de mesma fé e experiência. Uma das razões é que queriam evitar conflitos. Reynolds no Estado de Vermont que deu origem à Associação de Santidade do estado de Vermont.Desta forma o avivamento de santidade chegou à zona rural de Vermont. amigo de Reynods foi um cooperador com ele. Avivamento Rural de Vermont -. Mas pouco tempo depois se viram envoltos na mesma crise que havia forçado outros a deixarem suas igrejas. Brown e Hyran F. J. O que o grupo queria era comprar lonas para fazer tendas onde pregariam a doutrina de Santidade. Reynolds licença para se tornar o evangelista da Associação de Santidade de Vermont. Não havia o fanatismo incontrolável que caracterizava outros lugares. Reynolds Tudo começou quando sua esposa fora santificada em 1887 em uma reunião semanal em sua casa aos moldes do trabalho de Phoeber Palmer. Os alunos do Seminário Metodista de Montpelier. Short.N. O interesse pela doutrina de santidade aumentou depois de participaram. Reynolds que mais tarde se tornaram nazarenos. Mesmo com a ação desta. a maioria dos pregadores metodistas queriam evitar uma crise a todo custo. H. Coopeland.N. Pediram à Conferência Metodista de 1892 para dar a Hiran F. das Reuniões Anuais da Associação Nacional de Santidade (1886 e 1888).

de 1887 a 1907 o Christian Witness informou com detalhes o resultado dos trabalhos entre as Congregações Independentes e as tradicionais como sendo feitos todos por pessoas debaixo da disciplina metodista. No dia 4 de janeiro de 1894 iniciaram uma missão em um velho salão na Avenida Shenactady no número 123.As congregações nazarenas do Brooklyn em Nova York originaram em circunstâncias humildes e sem muito a ver com os problemas internos do Metodismo. ao invés disto encontrou a mesma bênção. Sempre leais ao que Deus lhes tinha dado começaram a buscar um lugar para fundar um trabalho de evangelização aos pobres. Nenhuma questão conseguir acabar com o espírito de companheirismo dos que vivam em santidade. Hoople achava que ele era um fanático e decidiu-se convencê-lo de abandonar esta tal santidade. Este logo se transformou em uma Igreja chamada Tabernáculo Pentecostal da Avenida Útica. Lá conheceu Charles Be Vier.sobre ela disse: “Ao visitar a Nova Inglaterra encontrei lá uma Associação Evangélica que progredia satisfatoriamente. William Howard filho de um comerciante milionário se converteu em uma escola dominical congregacional e tornou-se membro da igreja. No início de 1890 começou a freqüentar uma reunião de oração ao meio dia na Igreja Metodista Episcopal na área baixa de Manhattam. ele era o regente do coral da maior Igreja Metodista do Brooklyn.” Vale a pena lembrar que apesar de todas as dificuldades de conciliar as Igrejas com a Associação havia uma disposição de viver em paz. um servo de Deus muito zeloso pela doutrina de santidade. Durante 20 anos . Hoople e seu ministério . como Jonatas e Davi. William Howard Hoople e as Igrejas “Pentecostais” no Brooklyn William H. predizendo um futuro brilhante para a Igreja Metodista. 1 . dentro do movimento de santidade do Brooklyn. Mas. Desde então se tornaram amigos.

J. Por todo o ano de 1895 o trabalho do Brooklyn continuou indenominacional. Bedford. O jovem decidiu deixar o ministério metodista em 1895. Be Vier e Hoople sobressaíram como líderes entusiastas. Na primavera do ano seguinte. Logo se uniu ao grupo de Hoople. cada edifício velho e sem uso. Muitos pastores metodistas permitiram a seus líderes celebrar convenções em seus centros de adoração. se uniram. A esta Igreja muitos dos que estavam sendo santificados.Associação de Santidde do Estado de New York – Fundador – Hoople Nesta igreja também organizou-se a Associação de Santidade do Estado de Nova York. era um excelente lugar para se plantar uma nova igreja de santidade. por causa da influência da referida Associação. pois desde então um bom grupo de leigos e pregadores de Vermont passaram a dar uma força ao movimento de santidade do Brooklyn. Este foi um fator que ajudou a conectar a Igreja do Nazareno ao Leste. Para Hoople. havia se mudado de Motpelier para para o Brooklyn a fim de abrir um negócio de granito. O. um dos pregadores responsáveis pelo avivamento rural de Vermont. Em 1895 Reynolds tornou-se o primeiro ministro ordenado que se unira à Associação de santidade do Estado de Nova York fundada por Hoople. seu velho amigo. organizou-se a Igreja Pentecostal da Av. Todos os demais pregadores que dela faziam parte haviam sido ordenados pelos batistas. Durante a primavera de 1895 Hoople conseguiu outro prédio abandonado e três meses depois organizou-se ali a terceira igreja de santidade do Broklyn que se chamou Tabernáculo Pentecostal Emanuel. Hiran F. Associação das Igrejas Pentecostais da América 1 . Copeland. Reynold foi primeiro a seguir as pegadas de Copeland.

F. 1. Howard Davis (Lynn e Malden) em Massachussetts. Ambos os representantes se reuniram em novembro para estreitarem os laços e estudarem as bases da união. se reuniram no templo do Tabernáculo da Av. Entre as principais estavam a congregação de Hillery em Providence. Em resposta a uma correspondência enviada sobre a possibilidade desta união a Associação Central de Santidade que se reuniu em 15 de abril de 1896 nomeou W. Depois desta união conservou-se o nome Associação das Igrejas Pentecostais da América. Rhode Island. A qualidade de vida e palavra dos pregadores. Útica em 12 de Dezembro de 1895 a fim de organizarem a Associação das Igrejas Pentecostais da América A seguir Reynolds e Hoople iniciaram uma série de reuniões propondo a união com as igrejas da Associação Central Evangélica da Santidade. União das Igrejas da Nova Inglaterra com a Associação das Igrejas Pentecostais da América Na primeira reunião anual da Associação das Igrejas Pentecostais da América nomeou-se um Comitê composto por Hoople e Coopeland para buscar a união com os grupos da Nova Inglaterra. Hillery e F. 1 . 2.Os dirigentes da obra de santidade no Brooklyn entendiam que o movimento se desenvolveria melhor se trabalhassem juntos com outros grupos. Década de 1897 a- 1907 Fatores de crescimento e prosperidade: 1. A. Igreja Pentecostal da Av. Bedford e Tabernáculo Pentecostal Emanuel. a de Sprague em Keene em New Hampshire as duas igrejas de C. Ryder . Ao final decidiram que a data da união seria 13 de abril de 1897 em Massachustss no templo da Igreja Missão de Lynn.C. Passaram três dias em negociação e muita oração. por esta razão os três núcleos já existentes: Tabernáculo Pentecostal da Avenida Útica. O fato de que nenhum dos líderes se sobressaía ao outro como em outros lugares. Sprague para estudarem o assunto. L.

4.S. Um grande número de pregadores da associação foi ao Canadá para levar a mensagem. A adesão de mais seis congregações situadas nos centros urbanos perto de Boston em Massachusetts. 6. Davis. Isaac W. Conclusão: Em cada reunião anual os bons relatórios estimulavam cada vez o sonho de uma Igreja Nacional de Santidade. Esta expectativa é que proporcionou o clima para que estas Associações. Phineas Bresee. N. Os leigos captaram uma visão missionária doméstica e estrangeira que é a nossa marca até hoje. A cidade de South Portland em Maine foi grandemente influenciada por Washburn. Brown. Hanson e C.3. Aaron Hart. Tracy. Fatores que contribuíram congregacionalismo: para a decadência do 1 . L. Howard C. grupos independentes com governos congregacionalistas pudessem estabelecer-se com o fim de propor uma união com a Igreja do Nazareno governada de forma episcopal pelo Rev. Em Pittsburgh em Ohio e Iowa. Nathan Washburn fundou juntamente com mais 7 famílias uma nova congregação de santidade. Esta imigração durou ainda por trinta anos.Devido à imigrações em massa dos canadenses para trabalharem nas indústria da Nova Inglaterra estabeleceram vínculos sociais e religiosos entre as duas regiões. 5. dentre eles: H. A Santidade chega ao Canadá ---. que veremos a seguir. g) Ganhou também muitos adeptos na Pennsylvania Ocidental. Praticamente em todas as Igrejas do Nazareno na Nova Inglaterra incluem famílias canadenses.A Associação ganhou adeptos na costa. Estes homens ganharam quase meio milhão de pessoas para Cristo no Canadá. Outros grupos ---. a estes muitos dos que chegavam à costa se convertiam.

dirigida por mulheres. • A emergência de equilibrar as forças dos pastores exmetodistas. na parte ocidental de New York no dia 31 de dezembro de 1838. Ele aproveitou todas as oportunidades para estudar.• Necessidade de designar tarefas missionárias domésticas e estrangeiras e prover disciplinas e cuidado para com as congregações novas. Usavam o hinário metodista. Em todas as igrejas havia Escola Dominical. Sociedade de Jovens e em algumas havia uma biblioteca ambulante. sectários procurando destruir a sua herança teológica. Seus pastores formavam um grupo forte. Se converteu num culto em fevereiro de 1856 e pouco tempo depois recebeu a licença de “Exortador” o primeiro passo para se 1 . não eram homens rebeldes. Bresee nasceu em uma cabana rústica em Franklin do condado de Delaware. Era o segundo dos três filhos. Seus pais Phineas P e Susana Brown Bresee eram cristãos metodistas desde a sua juventude. • Os múltiplos problemas de obra missionária estrangeira que a Associação tinha na Índia e nas Ilhas de Cabo Verde. batistas e leigos. fez o primeiro e segundo grau em oneonta – Nova York. B)SURGIMENTO DA IGREJA DO NAZARENO OESTE NO Biografia Phineas F. • A necessidade de se estabelecer uma Escola Bíblica para a fim de evitar os perigos naturais da independência. E em sua maioria possuíam uma Sociedade Missionária. Retrospectiva: Uma olhada para traz trazia muito alegria para os Campeões da Santidade. Ao ler sobre esta década pode-se sentir que são homens e mulheres ansiosos por preservar o melhor da tradição evangélica. consagrado e unido.256 membros. no Leste pois nesta ocasião já havia 45 Igrejas na Associação das Igrejas Pentecostais da América com um total de 2.

Deus o usou grandemente. comprou uma casa pastoral e um par de cavalos para viajar para as assembléias anuais. Durante o período em que havia sido presbítero presidente do distrito de Winterset passou por uma agonizante crise – a da dúvida. no início pensou se tratar de uma questão intelectual e. Quando pastor em Red Oak construiu um dos mais lindos templo. suscitou-se um avivamento que durou todo o inverno. testemunhou dizendo “Aquela experiência desarraigou do meu coração as tendências ao mundanismo. Phineas Bresee testifica a sua santificação – No inverno de 1866 Bresee experimentou a inteira santificação.tornar um ministro. Depois de pedir transferência. provocando um despertamento em todo o circuito. ele mesmo. Desde então todos reconheceram a sua capacidade e teve muito êxito naquela obra. irmã de um colega de classe e de uma família metodista muito conceituada. Durante esta campanha de inverno foi que ele iniciou o costume de usar corinhos populares na adoração e preparação para o altar. eram provenientes da carnalidade do seu coração. Tornou-se um pastor famoso entre os metodistas com apenas 23 anos. o presidente da denominação o enviou para um campo muito difícil o circuito de Galesburg. que cobria toda a parte ocidental do estado de Iowa. encarregado do circuito de Marenco em 1857. Depois serviu dois anos como presbítero presidente do distrito de Witersert. Ali começou um trabalho de Acampametno Local. Mais tarde. Foram-se todas dúvidas.cidade capital. Pastoreou muitas outras grandes igrejas metodistas. depois achou que o problema é que havia entrado no ministério muito novo. procurou as respostas. Foi para lá ministro metodista ordenado em 1859. Realmente aconteceu. Barnhart. Deste. foi designado pastor de uma grande e boa igreja em Dês Moines . Ele mesmo disse que parecia duvidar de tudo. De início não sabia o que havia se 1 . Em apenas um ano ganhou cento e quarenta novos membros em sua igreja. a dúvida. durante uma reunião de oração. tal como outras atitudes tomadas. no início ficou um pouco triste mas depois tomou esta designação como um desafio. Ele foi designado pastor do seu próprio circuito que era a comunidade Holandesa de Pella. a ira e o orgulho. Durante estes anos se tornou um líder de confiança da conferência de Iowa. especialmente nas causas missionárias. Estudou muito e nada resolvia o seu problema. Chegando lá. No ano seguinte mudaram-se para Millesburg em Iowa. Livrou a Igreja de Dês Moines da ruína financeira.C. Numa noite de muita neve. Ele se colocou à disposição da Conferência Anual para ajudar a um pastor mais experiente e isto realmente aconteceu. Afirmou também que ficou claro que as dúvidas eram de origem moral e não intelectual e que. Voltou a Nova York no mesmo ano para casar-se com Mary Hibbard. tornou-se co-pastor de A. Durante o ano seguinte deu-se nas áreas do seu pastorado um poderoso avivamento. Bresee caiu de joelhos e suplicou ao senhor que lhe desse uma experiência que desse fim à sua luta.

O primeiro Acampamento da Conferência Metodista em Long Beach provou um mini-pentecostes. apesar de ter o coração incendiado pelo fogo do Espírito. confessavam ter recebido a bênção do enchimento de poder. O resultado foi que em 1885 o metodismo na Califórnia parecia estar a ponto de aceitar completamente a doutrina da Inteira Santificação e da Perfeição Cristã. daria a sua vida inteira para a Obra. Gay havia sofrido muito com a saúde debilitada. Aquele tempo foi muito especial. Foi nesta igreja que Bresee teve contato com um grupo forte de leigos que professavam a inteira santificação. Bresee pregou em Efésios 5:25 comparando o batismo do amor divino com a limpeza de todo o pecado. A Convenção do seu distrito – a Califórnia do Sul designou-o junto com Leslie. 2) O Avivamento de Santidade na Califórnia do Sul. Ele mesmo disse: “Ainda que esta doutrina seja básica no Metodismo muitos pregadores não são claros em pregála como deveriam ser. Bresee.passado com ele e reconheceu tristemente que não havia vivido ou ensinado acerca da vida vitoriosa. mudou-se para Los Angeles na Califórnia e decidiu não mais preocupar-se com dinheiro. semanalmente para buscar a bênção. O resultado disto foi que William Eillian McDonald e George Watson vieram para uma série de campanhas de avivamento. Não demorou muito e ele passou por uma grave crise financeira. Fasmeorth e mais dois pastores como Comitê para estabelecer contato com a Associação Nacional de Encontros para a Promoção da Santidade Cristã. Chegando lá. Em 2 . Os que estavam à frente deste movimento eram líderes de proeminência do Metodismo da Califórnia do Sul. Gay em cuja casa se reuniam os irmãos. chegou até a pedir designação para uma igreja menor a fim de cuidar dos seus negócios. Depois de ter deixado de trabalhar integralmente no ministério para trabalhar com negócios. Em pouco tempo Bresee uniu-se a eles. Trinta e nove dos 72 líderes que participaram naquele encontro. em apenas duas semanas foi instalado pastor da Igreja Metodista de Los Angeles. Seu líder era Leslie F.no fim do seu pastorado em Los Angeles a congregação já contava com seiscentos e cinqüenta membros. Seu salário era quase duas vezes maior do que de qualquer outro pastor. Mas Deus o queria integralmente na Sua Obra. era a maior igreja do distrito. Fim do Pastorado em Los Angeles. decidiu fazer tudo paulatinamente e com muita sabedoria. Pois tinham o firme propósito de ligarem-se a ela. depois de curado pelo Senhor decidiu entregar a sua vida para a Obra do Senhor e tornou-se uma coluna entre os metodistas.

Widney um famoso médico que investia quase tudo que 2 . Ninguém queria aceitar a doutrina.P. Bresee ganhou o reconhecimento do público por seus esforços em aplicar o cristianismo às necessidades sociais durante os anos que passou em Pasadena em 1890 o avivamento de santidade da Califórnia chegava a uma nova fase – uma fase muito crítica. Bresee estava pastoreando a Igreja de Asbury. 2) A Fundação da Igreja do Nazareno A Missão Peniel . Leslie Gay se tornou membro da Associação Nacional de Encontros para a Promoção da Santidade Cristã. Crescia o numero de grupos independentes e os líderes metodistas ficavam envergonhados. a conferência negou veemente o seu pedido. em 1888 e 1889 McDonald e Wood dirigiram campanhas de avivamentos em igrejas pequenas e grandes. No entanto aconteceu algo muito desagradável. Apesar desde incidente Dr. Logo ao assumir depôs Bresee e outros dos seus cargos e o enviou à Igreja de Simpson. Bresee para cuidar deles. perseguia os que a defendiam. pois segundo eles isto comprometia o testemunho ministerial deles. Enquanto Bresee trabalhava outros também faziam o mesmo. onde dominavam os oponentes. Vincent tornou-se presidente da Conferência da Califórnia do Sul. No início de 1894 os lideres de uma Independente chamada Missão Peniel convidou o dr. Bresee juntamente com Dr. O templo estava sendo construído e o número de membros era de 130. No entanto foram muitos os que permaneceram leais às suas lideranças. Bresee tentou ser designado como missionário independente metodista para a cidade de Los Angeles. Chegando iniciou uma campanha evangelística e não parou mais de evangelizar. Bresee continuou sendo estimado entre a liderança metodista e um líder chave no programa de evangelismo e educação da Igreja. este era inimigo da doutrina da inteira santificação. No ano seguinte foi designado pastor de uma pequena Igreja de Boyle Heights em Los Angeles. Foi presidente da Junta da Junta de Síndicos da conferência e da Junta de Extensão da Igreja e presidente do Comitê de Educação. Nesta altura Dr.Desde de que deixou de ser presidente de distrito em 1892. ele aceitou mas pediu licença da Igreja Metodista para isto. em menos de um ano a membresia havia dobrado.agosto de 1886 aceitou a designação para Pasadena que era uma pequena aldeia. e antes pelo contrário. Passou algum tempo lá mas. John H. o relacionamento se tornou inviável. J. ele era um líder amoroso e desenvolveu na Califórnia um espírito brando e compassivo.

Widney à noite. a) Os Primeiros Sinais de Separação: • A declaração de princípios que Bresee fez para a Missão Peniel. O nome foi escolhido a fim de homenagear a Jesus e não ter cor denominacional. No terceiro domingo de manhã com a presença de 86 pessoas organizaram a Igreja do Nazareno com o propósito declarado de pregar a santidade e levar o evangelho. 2) A Organização da Igreja do Nazareno Depois de servir como pastor da Missão Peniel por um ano. J. Bresee outros metodistas de renome juntaram-se a eles. e o Dr.P. Alguns amigos interessados em promover a doutrina da santidade. O veredito final: Os bispos da Conferência Metodista convidaram Metodista para assumir a liderança de um circuito. nem em observar as formas e 2 . aos pobres. Passou outra noite em oração e entendeu que Deus lhe dera o texto de Isaías 66:5 este texto lhe trouxe muita paz e consolo e através dele Deus o estava liberando para deixar a Igreja Metodista. No dia da organização o irmão Widney pregou uma mensagem cuja síntese foi: “A essência do Cristianismo não consistia em receber um credo. prioritariamente. (superintendente distrital) Depois de passar uma noite inteira em oração Bresee decidiu solicitar à superintendência do distrito que o colocasse na lista de ministros inativos. assim o fizeram. 1. • A grande reunião de jovens às sexta feira. alternadamente na referida Igreja. Poucos dias depois a membresia subiu para 135. Além do Dr.ganhava na Obra de Deus. • Seu programa de evangelização aos pobres. alugaram um prédio de comércio na Rua Main (central) 317 em Los Angeles e convidou–o para pregar em seus cultos pela manhã. estavam pregando. uma nova porta se abriu.

nem mágoa para ninguém. Não é uma missão mas uma igreja com uma missão. 2 .rituais de uma igreja mas em aceitar a vida de Cristo. Não carece de novas doutrinas. dois • Não permitiam coleta de fundos de forma a discriminar os pobres. Tinham superintendentes gerais: Drs.Não foi surpresa. O segundo órgão oficial – em 1898 iniciou-se a publicação de “O Nazareno” em apenas 6 meses já imprimiam 8000 cópias. A reação Metodista -. Em 1900 este teve o seu nome para o Mensageiro Nazareno. Características dos nazarenos • Congregacionalistas mas democráticos.1 ano de existência – 350 membros . para tornar Cristo o Senhor dela mesma”. Um artigo de um importante jornal metodista da Califórnia. A sua missão é para aqueles aos quais as lutas da vida tem marcado com a dor e para todos os corações que tem fome da limpeza do pecado”. Bresee e Widney. primitiva. • As mulheres tinham direito de pregar. • Os novos membros prometiam andar em companheirismo alegre com a igreja sem criticar as suas doutrinas e seus usos. só as verdades antigas. sofredoras e doentes. Tenta desfazerse de todas as formas supérfluas de igregismo para voltar às palavras simples de Cristo. 8 anos 1500 só na cidade de Los Angeles. uma igreja do povo e para o povo. anunciando o evento expressou que não havia mágoa nem rancor por parte dos metodistas contra Bresee ou Widney. É um grupo unido de corações que já encontraram a paz com Deus e que em alegria saem para levar a mensagem das inescrutáveis riquezas do Evangelho de Cristo às almas desalentadas. Estatísticas . Literatura -.O primeiro órgão oficial era um caderno que anunciava as reuniões e nele continha a seguinte mensagem: “A Igreja do Nazareno é uma igreja simples. por constituição.

a Igreja do Nazareno cresceu rapidamente chegando a cidades chaves e aos estados vizinhos. R. Rees e I. Estatísticas em 1905 . havia mais 4000 mil membros. Seth C. representantes de todas as Congregações. Estiveram presentes pastores.• Prometiam também manifestar seu desejo de se libertarem de todo o pecado. L. C. O Estabelecimento de Igrejas do Nazareno do Nazareno na Califórnia Mesmo pequena e limitada de recursos no princípio. Hatfield. Em 1897 estabeleceu-se igrejas em Berkeley. Quase 2000 só em Los Angeles. Will Huff. Jeff Rogers. C. Dentre eles: Bud Robinson. Bresee se deu conta de que se desenvolvia uma nova denominação começou a estudar seriamente a Igreja neo-testamentária para descobrir a maneira apostólica de se estabelecer uma igreja. 2 . Pregadores se unem à Igreja do Nazareno -. Refinando a Organização da Igreja • Em 18 de abril de 1898 reuniu-se o primeiro concilio da Igreja do Nazareno no Tabernáculo da Rua Los Angeles.Um grande número de pregadores célebres de santidade se uniu a Igreja do Nazareno. Bresee não teve o propósito de fundar uma nova denominação. Cornell. T. Oakland e deu-se os primeiros passos para organizar as Igrejas em Elsyn Heights. Não demorou muito para que os outros grupos reconhecessem a nova Igreja. a assembléia adotou uma breve declaração de fé e regras gerais. e South Pasadena. Quando Dr.dez anos depois. Martim. Milton Willians. J. Muitos deles eram famosos nacional e internacionalmente.W Ruth. No entanto. aquela que era para ser somente uma Igreja local como o nome de Igreja do Nazareno estava fundando congregações que estavam aptas para se tornarem igrejas. No princípio o Dr. Los Angeles. C.

trataram a questão da eleição para a superintendência. Preparação de Obreiros -. China e América do Sul e muitos já trabalhavam nas tribos indígenas dos Estados Unidos. tanto nos Estados Unidos como em outros países. apesar de ser dirigido e sustentado pela Igreja do Nazareno ele era indenominacional. o primeiro deles foi o Colégio Bíblico do Pacífico fundado em 1902. especialmente se tem êxito atrai muitos. • Assembléia de 1900 – No dia 16 de Outubro de 1900 reuniuse a 3ª Assembléia.. • Em 16 de outubro de 1899 reuniram-se de novo em Assembléia e o Dr. uma das necessidades mais urgentes era de uma instituição educacional. Cientes desta necessidade muitos dos membros ofertaram para a fundação de seminários. O espírito de abrir novos campos para pregar a doutrina levou o povo de santidade a realizar sacrifícios e como resultado disto.. Levantam vôo rumo a climas mais acolhedores. Em seu relatório anual o superintendente falando acerca de algumas dificuldades declarou: Um movimento novo. vários jovens nazarenos já haviam saído para a Índia.. porém quando descobrem que se trata do mesmo evangelho.Conforme a Igreja do Nazareno foi crescendo. mas original. que se tornam verdadeiros estorvos. 2 . Fanáticos de todos os tipos esperam que o movimento novo adote os seus conceitos. Bresee foi eleito superintendente geral da denominação.• No entanto. colheram frutos muitos sobrenaturais. Obra Missionária -.Ainda que a Igreja não contasse com um método organizado de enviar missionários.. Decidiu-se também fundar uma Casa Nazarena de Publicações para editar literatura de santidade e continuar a editar o Jornal O Nazareno. Conclusão Em apenas 11 anos o Dr. Nesta ocasião decidiu-se que haveria eleição anual para a superintendência e prepararam o primeiro manual. onde os jovens chamados pudessem se preparar para cumprir seu chamado. Bresee e seus colaboradores já haviam desenvolvido um sistema de organização e governo de igreja sólido. somente em 14 de Outubro reuniu-se oficialmente uma Assembléia. Dentre os assuntos. incendiado pelo fogo do Espírito.

o local onde se reuniam já não cabia mais ninguém. Houve um tremendo mover do Espírito e por causa disto. L.Harris vinha sentindo que Deus desejava uma nova congregação em que o povo de santidade pudesse ter um lar espiritual para receber instrução. R. SURGIMENTO DA IGREJA DO NAZARENO NO SUL A formação das igrejas de santidade do sul dos Estados Unidos seguiu o mesmo padrão das igrejas no leste e oeste. a Igreja Independente de Santidade e a Missão Pentecostal. Reuniu todos os que participavam de suas campanhas e de acordo com a vontade deles decidiram fundar a Igreja de Cristo do Novo Testamento em 9 de julho de 1894. um pregador rural que tinha plena convicção d que Deus o estava chamando para uma grande obra. aos moldes do Novo Testamento deveriam buscar o batismo com o Espírito como uma Segunda bênção. Igreja de Cristo do Novo Testamento .Tennesse A sua fundação deu-se a uma profunda convicção de que deveriam voltar à pureza de convicção. B. Igreja Independente de Santidade.Texas 2 . tal qual a Igreja neo-testamentária. O Pastor Harris ensinava que todos os que nasciam de novo. Quando terminou a primeira semana de avivamento. Em maio de 1894 se iniciou um avivamento que durou três meses. Tennessee convidaram o Pastor Harris para dirigir uma “Campanha”. Em julho de 1893 o pastor batista R.1. Dentre os seus fundadores estava o Rev. Isto produziu uma série discussões acerca da santidade cristã. Surgiram três grupos principais: A Igreja de Cristo do Novo Testamento. Durante aproximadamente cinco anos o Rev. Harris. à simplicidade e o poder do Espírito que caracterizava a Igreja Neo-testamentária. houve um debate entre o convidado e aquele que o convidou. Mitchum e sua esposa de Milauyn.

A maioria dos seus membros eram provenientes da Associação de Santidade do Texas. Arkansas. Primeiro concílio Anual da Igreja Independente de Santidade. Lousyania. Estas igrejas prosperaram muito.B. Debaixo da liderança agressiva de do Rev. o mais proeminente foi a Igreja Independente de Santidade. A União das Duas Igrejas – Em 22 de Novembro de 1904 se reuniu o terceiro Concílio da Igreja de Cristo do Novo Testamento em Rising Star no Texas. C. Thomas Dennis Rogers e George Tell. 3. Não houve mudanças consideráveis. Planos para a união com os Nazarenos Concílio da Igreja de Cristo – 1906 . C. Kentuck e Geórgia além de alguns índios. Missouri. 1. Elegeram como presidentes C. mas decidiu-se criar uma espécie de Junta de Credenciais Ministeriais como temos hoje e ficou convencionado que todos os ministros licenciados e ordenados deveriam prestar relatórios anualmente ao concílio.B. Dedicou-se ao evangelismo de tal forma que em pouco tempo já contavam com algumas congregações que se tornaram igrejas em Red Oak e Lason no Texas. Oklahoma. O Rev. 2.B.Dentre os vários grupos que ao longo dos anos se uniram à Igreja de Cristo do Novo Testamento. Jernigam e o J.Br Jernigan e seus ajudantes . – Reuniu-se em 1º de Fevereiro de 1903 em Blosson – Texas. chapnam. pastor da Primeira Igreja Independente de Santidade. Prepararam um Manual e formou-se uma só igreja cujo nome era: Igreja de Cristo de Santidade.Estiveram presentes delegados dos Estados do Texas. Terceiro Concílio Anual – Reuniu-se em 1904 e designaram vários pastores dentre eles Jernigan e Chapnan para participarem do Concílio Anual da Igreja de Cristo do Novo Testamento em novembro. Este grupo se havia formado em Van Alstyne no Texas em 1901. 2 . Igreja Independente de Santidade e Igreja de Deus além de outros grupos menores. Jernigan. que havia sido uma conseqüência dos avivamentos de santidade de 1896 pelos Revs. Nesta Reunião estavam representantes das Igrejas: Igreja de Cristo do Novo Testamento.

Ruth(membro da Igreja do Nazareno) mantinha correspondência com alguns membros importantes da Igreja de Cristo de Santidade tratando da possibilidade de uma união. no governo e nos costumes. Eles se reuniram com nove representantes da Associação. III – A IGREJA DO NAZARENO – SEU PROCESSO DE UNIÁO E CONSOLIDAÇÃO DENOMINACIONAL A. Girven foram delegados do leste à reunião das Igrejas pentecostais da América que se deu o Brooklyn em abril de 1907. O processo Inicial para União do Leste com o Oeste (1906-1907) Rumo ao companheirismo nacional. da Associação de Igrejas Pentecostais da América no leste e a Igreja de Cristo de Santidade no sul. revelam-se incrivelmente semelhantes na doutrina. Todos eles acreditavam na 1ª e 2ª obras da Graça. o casal Brown e E. Fator de Unidade – Um estudo do surgimento e desenvolvimento da Igreja do Nazareno no oeste.Primeiros contatos – C. Dentre as definições tomadas eles decidiram o seguinte: 2 . Ele deixou bem claro que a Igreja do Nazareno e a Associação de Igrejas Pentecostais da América estavam considerando seriamente unirem-se e que em abril de 1907 teriam uma reunião especial no Brookylin.Ele não pode ir mas respondeu o convite com uma carta.para tratarem deste assunto. Pouco tempo depois o casal Bresee. A 1ª na hora da salvação pela graça mediante a fé e a 2ª como o batismo com o Espírito Santo também pela graça mediante a fé e a consagração.A. Foram eleitos representantes para aquela ocasião. Desde 17 de janeiro de 1906 o Comitê Missionário da Associação das Igrejas Pentecostais da América (leste) pediu ao seu secretário que convidasse o dr. O fator de maior significado no movimento que teve como fruto a Igreja do Nazareno de hoje foi o desejo de serem um. a qual abriu caminho para os próximos passos na aproximação. Depois de dois dias de discussão entraram em acordo. Nova York .W. Bresee para a sua reunião anual em abril.

852 175.371 2.827 2. Foi fundada então a IGREJA PENTECOSTAL DO NAZARENO. Aquela Assembléia elegeu como superintendentes gerais. Resolveram-se revisar o Manual já existente.617 Oeste 52 3. Foi fundada uma sociedade missionária para supervisionar as atividades missionárias. especialmente a da inteira santificação. F.640.0 0 224. Reynolds do Leste. Dr. Estatísticas dos Dois Grupos por ocasião da união Leste Igrejas Membresia Matriculados na Escola Dominical Valor das Propriedades 47 2. quanto às outras a partir da união deveriam respeitar todas as diretores da denominação. poderiam continuar com os seus nomes e suas propriedades.284. • Deveriam buscar uma superintendência para cultivar e alimentar as igrejas já estabelecidas e organizar e estimular a organização de igrejas de Santidade em toda a parte do mundo.0 0 Marcou-se a 1ª Assembléia da Igrejas Unidas em Chicago para 10 de outubro de 1907 na primeira Igreja do Nazareno.• Todas as igrejas associadas. 2 . Bresee do Oeste e H. • Deveria haver acordo concernentes às doutrinas essenciais.

foram membros honorários da Assembléia. Alguns delegados da Missão Pentecostal de Nashville no Tennesee.B. o Sr.W. • Vale ressaltar que 1 mês antes desta Assembléia a Igreja Cristã de santidade com um número pequeno de congregações já havia unido-se a Igreja Pentecostal do Nazareno. Phineas Bresee abriu a sessão com um pequeno devocional e a santa ceia.Obs importante: Como já dissemos anteriormente alguns da santidade do Sul do País assistiram a esta Assembléia. • Quanto à Missão Pentecostal não se uniram por não conseguirem acordo nas questões sobre a 2ª vinda e o ministério de mulheres.Igreja Pentecostal do Nazareno. todos concordaram e em meio a expressões e regozijo ás 10:40 da manhã do dia 13 de outubro uniram-se a Igreja Pentecostal do Nazareno com o sul (Igreja de Cristo de Santidade) formando uma denominação nacional que continuou com o mesmo nome . Mitchum propôs a união e o Reverendo C. R. B. também estavam presentes pleiteando uma possível união. Data da União . Em 1914 quando o seu líder J. depois de entrarem em acordo em tudo. As reuniões duraram 5 dias.No dia 8 de outubro de 1908 reuniu-se a 2ª Assembléia Anual da Igreja Pentecostal do Nazareno em Pilot Point no Texas e Dr. Ruth secundou a proposta. Fundação Oficial – 8 de Outubro de 1908 – União Igreja Pentecostal do Nazareno com o Sul. B.O Mcherkan faleceu os outros líderes retornaram as negociações com a Igreja Pentecostal do Nazareno. O Significado do Pilot Point 3 . Os líderes se reuniram no escritório da missão pentecostal e oficializaram a união com a Igreja Pentecostal do Nazareno no dia 13 de fevereiro de 1915.

A Superintendência – Nesta Assembléia elegeu-se os três primeiros superintendentes: Phineas Bresee – do oeste H. O estabelecimento da Igreja do Nazareno sobre base nacional. Missão Pentecostal -. pois tudo havia sido providencial. Serviu para unir as duas alas do movimento. 3. Marcou o verdadeiro sentido dos nossos encontros: Celebração.Êxitos e Fracassos No fim da Assembléia Geral de 1908. Outros Esforços de União . Marcou a união dos grupos de santidade naquilo que é essencial e o propósito de manter a liberdade sobre todos os outros assuntos secundários. inspiração e informação. F. Estabeleceu-se o governo Representativo. Phineas Bresee pensou que a união das forças de santidade já estava estabelecida. Ellyson – do sul B. 6. 5. Reynolds – do leste E. comunhão. No entanto não ocorreu assim.A Missão Pentecostal por exemplo não se uniu à Igreja Pentecostal do Nazareno por não concordarem quanto à Interpretação da Segunda Vinda e a ordenação de 3 . Significou uma aceleração da tendência das Associações e igrejas independentes de serem parte de um corpo organizado. Trouxe um espírito de união entre o norte e o sul. 7.1. a rural e a urbana. 2. P. 4.

uniu-se à Igreja Pentecostal do Nazareno. Reynolds visitou a Escócia. incluindo a Índia. Igreja Pentecostal da Escócia -. Nesta ocasião. no dia 29 de setembro do ano próximo foi despedido. e H. Em 1909 ele organizou várias igrejas locais que deram origem a uma grande denominação a Igreja Pentecostal da Escócia. Estava profundamente persuadido de que deveria pregar a santidade bíblica e também testemunhar de sua experiência pentecostal. Sharpe iniciou um forte e estratégico programa de evangelismo de santidade trazendo vários pregadores importantes como: A.O Mcherkan (1914) é que retornaram as negociações e se uniram à Igreja Pentecostal do Nazareno a qual assumiu toda obra missionária que eles tinham no estrangeiro. Dentro de pouco tempo tiveram que comprar um terreno e construir um templo que dedicaram ao Senhor em Setembro de 1907. Todos os pontos de discordância foram resolvidos quando. A união se deu em 15 de novembro de 1915 e o Dr. Somente depois da morte do seu líder J.F. Em setembro de 1905. depois de muita controvérsia entre si. George Sharpe.Reynolds. Cuba e América Central. não diminuiu. Ele passou todo o inverno de 1913 a 1914 visitando as igrejas locais da denominação discutindo as possibilidades da união. M. Igreja Crista de Santidade . Ele mesmo escreveu: “ A Paixão pelas almas que se apossou de mim no dia em que o Senhor me santificou inteiramente.Vale ressaltar que um mês antes desta Assembléia a Igreja Cristã de santidade com um número pequeno de congregações. formou-se um Comitê de pastores e leigos de cada igreja local para discutirem as bases da união. Mais ou menos oitenta pessoas acompanharam-no e alugaram um salão onde começaram a fazer cultos. Por isto. Escócia. Hills. de 1914 o Dr. fundador da Igreja Pentecostal da Escócia.F. Sharpe foi eleito superintendente do novo distrito 3 . no outono. A União com os Nazarenos A Terceira Assembléia Geral da Igreja Pentecostal do Nazareno em 1911 enviou E.Walker como delegado à Assembléia da Igreja Pentecostal da Escócia. havia sido pastor de uma Igreja Metodista Episcopal dos Estados Unidos antes de regressar a sua terra natal e começar a pegar a santidade na Igreja Congregacional de Ardrossan.O Dr. Dr Sharpe foi nomeado pastor da Igreja Congregacional de Parhead em Glascow.mulheres ao pastorado. O Rev. Em sua assembléia de 1914 ele foi o orador principal.” Seu ministério nesta Igreja foi tremendo e suas ovelhas começaram a indagar sobre o caminho para se alcançar a santidade.

e Minesota. Isto se deu dentro das fronteiras metodistas. começaram a pensar em formar uma nova denominação ou em unir-se a uma igreja de santidade já estabelecida. haviam abandonado a doutrina da santidade que João Wesley proclamara. Outras Uniões desde 1952 até 1958. entendeu que ele estava gastando tempo demais com a Associação e retirou as suas credenciais. eles eram Leais e suplicaram para permanecerem ligado à Igreja Metodista. Pouco tempo depois a Igreja Metodista. Igreja de Santidade o Calvário Por mais ou menos 25 anos esta igreja pregava a santidade sob a liderança dos pastores Maynard James e Jack Ford. Uniu-se à Igreja do Nazareno em 29 de outubro de 1952. Não sendo possível. No entanto o movimento de santidade avançou também pelo norte central e nordeste chegando aos estados de Dakota.Morrison se uniu à Igreja do Nazareno conduziu os que se ligarem a ele a se unirem também. Trouxe para Igreja 28 igrejas mais de mil membros e 36 missionários na África do Sul. Assim sendo em 1922 o Dr.Como havia acontecido em outras regiões dos Estados Unidos. Missão Internacional de Santidade ( Inglaterra.1907) Fundador: David Thomas – comerciante e pregador leigo. Ele mesmo foi o responsável pela organização da Associação de Leigos de Santidade. Montana. Uniu-se à Igreja do Nazareno em junho de 1955 com 22 igrejas e mais de 600 membros. Igreja de Obreiros Evangélicos do Canadá 3 .Associação de Leigos de Santidade -. Danford era o superintendente daquela área. Igrejas Metodistas dos estados do nordeste. Proposta de trabalho suster missionários na África do Sul. ele pregava a doutrina de santidade de forma poderosa. Dr. Embora a Associação estivesse crescendo demasiadamente.

ou melhor. Bresee. Preocupado com a situação Dr. Uma de suas mais preciosas afirmações foi: “Seria lamentável que alguém. mais 5 igrejas e duzentos membros se uniram a nós em 1958. Wilson superintendente do distrito do sul da Califórnia. Propuseram que houvesse a eleição de mais um superintendente e que os quatro dessem tempo integral para manterem a organização da Igreja e a obra missionária no estrangeiro. Bresee e Dr. tomou a palavra na Assembléia de 1915 dizendo que estava contente.Através de uma série de discussões sobre os alicerces da união.Bresee. será suficiente para fundirmos na unidade sacrossanta que Ele mesmo implorou que tivéssemos?” Acerca dos muitos assuntos pendentes que deveriam. Votaram uma forma de sustento para eles. segundo ele a pergunta era: “O fogo sagrado da glória que Cristo nos tem dado. Em 1911 reelegeram o Dr. se levantasse e se opusesse ao companheirismo dos seus irmãos.I.C. Martin sugerir que se dividisse a denominação em quatro grandes sessões e cada uma delas elegeria seu líder em uma conferencia a cada dois anos. o Superintendente Geral Dr. só porque. Reelegeram os seguintes: Dr. A CONSOLIDAÇÃO DA UNIÃO Superintendência Geral As dificuldades financeiras (eles não tinham salário) e a saúde debilitada do Dr. é. segundo a sua opinião. do que eles. Decidiu-se recolher 15 centavos de dólar para o salário deles. pois afinal a igreja era uma organização nacional mas. Dr. ser tratados Bresee disse que deveriam sempre fazê-lo com oração e paciência aguardando a direção daquele que seria glorificado pela união deles Continuou enfatizando que todos os que professassem a santidade deveriam recordar-se o quanto lhes convinham a humildade e a consideração da opinião alheia. Walker. 3 .Samuel Young os conduziu nas negociações. Dr. o qual não aceitou resignando-se e elegeram em seu lugar a W.Reynolds.” Depois disto houve grande quebrantamento. sem dúvida. criaram sérios problemas para superintendência. Bresee.Reynolds além do Dr. mais Sábio. A insatisfação continuou ao ponto de a Assembléia de 1915 o Dr.Elyson. G.Walker e Dr.

Bresee propôs a nomeação de um Diretor para cada área . Reynolds foi reeleito como Secretário e E. A média anual das ofertas arrecadadas de 1911 a 1915 foi de 28 mil dólares. A Junta Geral de Missões Estrangeiras ganhou autoridade por seu trabalho de suprir as necessidade. Missões Estrangeiras Desde o começo as três vertentes que deram origem à Igreja do Nazareno já tinha uma dimensão internacional. Ele e Reynolds foram eleitos Tesoureiro e Secretário executivo de Missões. Um leigo chamado Leslie F. criou-se o Departamento Geral de Missões e centralizou-se toda a atividade missionária. na Índia. Começava agora um tremendo esforço para estabelecer. Em 1908 nazarenos serviam e testificavam não só na América do Norte mas também como missionários no México. Em Pilot Point. Cinco semanas mais tarde morre também Wilson. Ele não podia fazer tudo. as bases de um bom trabalho missionário. Sheeks como tesoureiro. enviar. já havíamos caminhado bastante. Apesar de faltar muito para se alcançar um programa missionário eficaz para a denominação. estabeleceu um sistema de representação de 6 divisões Missionárias ligadas à Junta Geral. Infelizmente tudo recaiu sobre os ombros de um só homem Dr. supervisionar e sustentar missionários.leste. Então Dr. ele fez um trabalho tão bom que o plano de diretores foi abolido e regressaram ao plano anterior .. Isto não funcionou. no Japão e na África do Sul. A assembléia de 1911 sancionou a administração da obra estrangeira.Reynolds. oeste e Sul debaixo da liderança do Superintendente Dr. Gay apresentou um excelente plano de Missões o qual foi aprovado. Reynolds o que realmente aconteceu. A Igreja e sua Filosofia e Prática Educativa 3 . nas Ilhas de Cabo Verde. como também pela legislação e inspiração que promovia entre os nazarenos.somente um secretário e um tesoureiro geral.Morre Dr..Bresee – Morreu no dia 13 de novembro trinta e cinco dias depois desta assembléia. H. E pela insistência de Reynolds a Junta estabeleceu um método de recrutar. A depressão econômica chegou reduzindo muito as ofertas para missões. Na Assembléia de Chicago.

Depois de várias reuniões para analisar as posturas doutrinárias de Ramsay ele foi declarado inocente. ao pregarem sobre santidade davam mais ênfase ao “morrer” ao passo que Ramsay. Rees acusou Ramsay de Calvinista e Dr. Rees. Mas algo aconteceu que minou a amizade deles.Bresee foi chamado para resolver questão. e AJ. . e do Colégio de Arkansas da Santidade na Virginia.A situação se agravou. Foi uma tarefa muito difícil. Rees e Wiley. O superintendente do distrito W. somente em 1923 criou-se o departamento de Escolas da Igreja a fim de trabalhar com currículos de Educação cristã para as escolas. UNIDADE IV – A IGREJA DO NAZARENO: ALTERNÂNCIA DE GERAÇÕES – DESAFIOS E PROPOSTAS A) A crise – Governo Episcopal ou Congregacional? Liberdade versus Unidade Seth Rees evangelista da Sociedade dos Amigos junto com Martin Wells Knapp fundaram em 1897 o Instituto Bíblico: God’s Bible School em Cincinate Ohio e organizaram a União Internacional de Santidade e a Liga de Oração. especialmente as de ensino superior.E. da Universidade do Texas da Santidade. O espírito de Rees ficou muito amargurado e passou ao rechaçar a Dr. enfatizava a fé. Elyson e E. No entanto a preocupação maior deveria ser na pregação e pratica da santidade em nossas escolas.Orton Wiley diretor da referida Universidade o qual havia substituído ao Dr. Depois de um grande avivamento que houve na Universidade em 1914.Ramsay um bom professor expastor batista se tornaram grandes amigos.C. elegeu-se um Comitê formado pelos Drs. quanto ao testemunho. No entanto em 1908 com a incorporação do Instituto Bíblico em Pilot Point.Bresee. O próximo 3 . Estes dois corpos juntos deram origem à uma denominação chamada Igreja Apostólica Internacional de Santidade. H.Angel que recomendou à Assembléia a formação de uma Junta Geral de Educação com a autoridade de administrar propriedades e supervisionar as atividades educacionais das Escolas. Hoje temos uma Junta Internacional de Educação e temos 53 Escolas no mundo inteiro. Em 1911 Rees se uniu à Igreja do Nazareno e aceitou o pastorado da Igreja da Universidade em Pasadena. Em 1916 nazarenos de todas épocas admitem que as Instituições Nazarenas de Ensino superior são responsáveis em grande escala pelo desenvolvimento da Igreja do Nazareno no mundo.Wilson que antes estivera ao lado de Rees convenceu-se por suas atitudes que ele estava sendo insensato e irresponsável.Desde 1907 não se sentiu necessidade de estabelecer critérios para a educação na Igreja mas somente fomentar o desenvolvimento das Escolas já existentes.

reuniu-se com os superintendentes gerais.Orthon Wiley e o Colégio Nazareno do Nordeste No auge do problema vivenciado pela igreja da universidade de Pasadena Wiley aceitou o convite para ser o diretor da Escola de Nampa em Idaho. Além disso conseguiu harmonizar a relação entre as igrejas locais e a liderança geral.Hills professor de teologia. incentivando as Igrejas a lutarem pelo sistema de governo congregacionalista. Wiley teve muito trabalho em estabelecer a harmonia no campus. mas pelo menos fez a paz entre eles. tomou logo a iniciativa de procurar a solução. Rees deixa a Igreja do Nazareno. como já dissemos enfatizava o “morrer”. Mais do que isto 3 . ficou indignado e começou a falar mal dos escritórios gerais da Igreja. Orthon Wiley exerceu um papel notável. Rees que. com muita sabedoria e graça. através de um documento. a quem ele (Rees) teria expulsado da Igreja. depois de analisarem tudo com muita atenção escreveram um manifesto no Herald of Holiness interpretando o que dizia o Manual—Aos superintendentes distritais é facultado o direito desorganizar igrejas só quando estas forem muito fracas para continuar a obra por problemas de ordem moral ou doutrinária mas as mesmas poderiam apelar para os superintendentes gerais poderiam continuar a reunir-se até que a apelação fosse negada. incansavelmente para acalmar e pacificar os ânimos. Decidiu sair e fundar uma nova denominação que se chamou Igreja Pentecostal Peregrina. A partir daí a tarefa dos superintendentes foi por ordem na casa e o Dr. esta havia sido influenciada por alguns alunos que vieram de Pasadena. não conseguiu. O caso Rees Todos os problemas estavam apenas começando – no inverno de 1916 a1917. H. Dr. enfatizava a fé como ingrediente único para a santificação e alguns alunos continuavam a acusar Ramsay de calvinista. o que era mais provável. H. por tentar resolver o problema de um evangelista. Enquanto a Escola crescia Wiley trabalhava. Houve uma revolta geral professores se demitiram e Rees escreveu uma carta a todas as Igrejas do Nazareno do pais a fim de rechassar o que ele chamava de episcopalismo. Como resultado disto o superintendente distrital Howard Eckel. desativou a Igreja da Universidade.superintendente do distrito Howard Eckel enfrentou sérios problemas com Rees. Reynolds. Dois agravantes aconteceram na Universidade – AM. Ele não quis esperar que os superintendentes gerais tratassem do problema afim de reintegrar a igreja. à igreja do Nazareno. Fez de tudo para reintegrar Rees.

• A revolução dos usos e costumes. foram alcançados. Alguém escreveu: “Depois de analisarmos o passado. tempo energia minimizando os aspectos espirituais. A pregação do fundamentalismo é baseada nos seguintes tópicos: a) O formato da organização e ortodoxia da igreja fundada por João Wesley. D)A associação Leiga de Santidade no Norte e o Fundamentalismo Wesleyano Já vimos o desenvolvimento desta associação .G. Esses foram conduzidos por seu líder J. Embora não fossem muitos trouxeram um espírito contrario ao mundanismo provocado pelo modernismo. e futuros missionários a serem leais à Igreja do Nazareno. Provocou as reformas e preservou o mais alto nível de espiritualidade ao contrário de Rees.cooperou para que houvesse um equilíbrio entre autoridade dos superintendentes e a congregação. julgavam-se um pouco donos da Igreja. eles a única solução seria a pregação da volta aos princípios – a promoção do Fundamentalismo Wesleyano. concluímos que os objetivos estabelecidos pelo Dr.Wiley na tarefa que tomou para si. Esta formou-se a partir de uma cruzada de evangelização metodista realizada em Dakota do Norte que deu origem a um avivamento dos leigos que durou 20 anos. E lá começou uma nova e maravilhosa etapa na vida deste homem de Deus. • A angústia dos filhos dos nazarenos fundadores viram os sofrimentos dos pais e também. Segundo. b) A exteriorização da experiência 3 .Morrison à Igreja do Nazareno em 1922 e 1923. Seu trabalho foi tão bom na Escola de Nanpa que em 1926 foi convidado para voltar reassumir o colégio de Pasadena. B) Temor à decadência espiritual da Segunda Geração Destacam-se três fatores que geraram este medo: • A maquinaria eclesiástica gastava muito dinheiro. Conservou seu coração firme mas terno debaixo de tremendas pressões e inspirou a um grupo de consagrados pregadores.

Com o passar dos anos ao problema quanto fundamentalismo foi agregada a posição contrária à doutrina Calvinista. Homens de Deus influenciavam poderosamente os jovens líderes. Por exemplo: • H. mas consigo trouxeram as doutrinas e idéias do Wesleyanismo Fundamentalista. D) A renovação Evangelismo da Liderança e o surgimento do Apesar dos conflitos internos. do ataque do modernismo e do fundamentalismo. Sendo assim a Igreja do Nazareno que já era considerada um pouco sectária.J. tal como criam. Os novos superintendentes distritais estavam de acordo. isto serviu para cimentar a convicção Arminio/Wesleyana dentro da denominação. a igreja contava com líderes centrados. • M. independente de qualquer outro grupo religioso. maduros e leais ao que Deus já havia feito na Igreja do Nazareno. 3 .Godwin J.G. No entanto. quanto a pregarem a doutrina de santidade.Lum em assuntos financeiros e comerciais. • J. Fez-se necessário definir com clareza a relação da Igreja com eles e também com os grupos que advogavam o dom de línguas como evidencia do batismo com o Espírito Santo.B. W.Morrison nos níveis espirituais.Fleming no administrativo.Williams e E. A Resposta Nazarena ao Fundamentalismo Wesleyano Os inúmeros pregadores e leigos metodistas que se uniram à Igreja do Nazareno levaram-na a um considerável crescimento no vale superior do Mississipi.Chapnam na educação e publicações • Roy T. agora se separou completamente das grandes denominações e dos movimentos evangélicos mais recentes.Orthon Wiley e J.A vida sectária manifesta através do uso e costumes (luta contra o mundanismo) b) A eminente vinda de Cristo que minimiza o valor do mundo real.

V. razão pela qual a Assembléia Geral de 1923. Uma excelente escolha do irmão E. desfez as Juntas de Missões domésticas. A sua perícia favoreceu o desenvolvimento da nova máquina administrativa e garantiu uma excelente comunicação e ampla deliberação nos assuntos comuns a todos. Desafiaram cada igreja local a ofertar para o sustento das Instituições. UNIDADE – A IGREJA DO NAZARENO – SEU DESENVOLVIMENTO NA AMÉRICA LATINA Apesar de seus humildes começos a igreja do Nazareno chega à América Latina.A Educação como fator Chave Os novos líderes consideravam que a educação era a chave para o êxito dos seus planos para a Igreja. Argentina Belize Bolívia 1909 1934 1945 4 . pouco depois mudou a designação para Junta Geral. Suspendeu-se também o direito de todas as demais Juntas de manejar as finanças. Elegeu-se então seis ministros e seis leigos para servirem debaixo da orientação dos superintendentes gerais. A seguir um pequeno esquema que mostra o ano de fundação.Fleming para Secretário Geral. de Missões Estrangeiras. Por sua vez a Casa Nazarena de Publicações começou a interessar-se mais por literatura educacional. A Junta Geral As várias juntas descentralizadas tinham problemas financeiros estavam constantemente recorrendo aos superintendentes gerais pedindo ajuda. de início chamou-se Concilio Geral. J. de Publicações. e de Extensão da Igreja.Tem se tornado uma força viva que faz diferença. que suprisse às Instituições Teológicas e as Escolas Dominicais.

Brasil Chile Colômbia Costa Rica Cuba Equador El Salvador Guatemala Honduras México Nicarágua Panamá Paraguay Perú Puerto Rico República Dominicana Uruguay Venezuela 1958 1962 1975 1964 1902 1972 1964 1904 1970 1903 1937 1953 1980 1914 1944 1974 1949 1982 Glória a Deus por esses primeiros e tímidos esforços. as primeiras missões se transformaram em uma rede com 425 distritos 4 .

• Seminário Nazareno Mexicano . T.Fundado peloDr.305.Reza desenvolveu-se e tem preparado obreiro para trabalhar em todos Os distritos mexicanos que atualmente naquela altura eram nove.As Escolas de Capacitação Bíblica e Ministerial. • Seminário Nazareno da Américas – Antes se chamava Seminário Nazareno Centroamericano .Pena em 1947. Hilário S. Alguns deles são: • Seminário Nazareno Hispanoamericano -. Nos Estados Unidos temos 636. Sua força está no ensino prático. Em 1976 Criou-se a Junta Internacional de Publicações pois ousaram publicar livros teológicos e revistas para a escola dominical em muitas outras línguas. Este órgão mudou de nome várias vezes. cuja responsabilidade caiu sobre os ombros do Casal Jorge e Manuela de Barros.135. seu primeiro reitor foi Howard Conrad que foi substituído por Henrique Guang.organizados com mais de 2300 igrejas atualmente e uma membresia de 1.566.H. Programas importantes Responsáveis Presença da Igreja na América Latina: pela Educação Teológica .Fundado em São José de Costa Rica em1970. Programas de Rádio La Hora Nazarena . Trabalhou durante 34 anos e preparou homens e mulheres para o Ministério em diversos países da AmericaLatina. Pois se acrescentou a produção de literatura em português.Fundado por H. até que a Assembléia Geral de 1972 tornou-se o Departamento Hispano para Divisão Latina.T. Reza em 1945 foi decisiva para o crescimento da Igreja na América Latina. Atualmente trabalha com ensino avançado.296 e fora 917.O programa de rádio tem sido um fator importante para o evangelismo nos paises de fala hispana. Foi 4 . A Literatura – A contribuição do Departamento de Literatura Hispana fundado pelo Dr. É responsável por desenvolver um programa de extensão Ceneta.

Estruturação da igreja em Regiões. São elas com seus líderes: MAC .transmitido pela primeira vez em Junho de 1953 através de 50 estações.Mexico e CostaRica America Central -ElSalvador Guatemala -Honduras México Nicarágua Panamá SAMdo Sul America Argentina -Bolívia Sub Brasil . Hoje é transmitido através de 280.Perú Uruguai Venezuela Caribe Bahamas -Barbados Belize-Bermuda Cuba República Dominicana - Jerry Porter Sede: Cidade de Guatemala Louie Bustle* Christian Sarmiento Aguiar QuitoEquador Pilar Argentina - Brasil – Região James Hudson * Miami Flórida - 4 .Chile Colômbia -Equador Paraguai .

O que levou a assembléia a pensar nisso com seriedade é a constatação de que 42 por cento dos presentes votantes não falavam inglês.500 membros Os maiores distritos do mundo são: Distrito Nacional da Coréia do Sul – mais de 30. a Assembléia Geral adotou a internacionalização como a política para o futuro da denominação. nem mesmo como segunda língua.. Dados Importantes Em 1980. como já aconteceu com outras denominações. A proposta é para que a igreja. ainda que contextualizada não se divida. agora é tempo de buscar a internacionalização.000 membros 4 . Desafios que nos confrontam Hoje: Ser uma comunidade Internacional Ser uma Igreja organizada Garantir a sua identidade As cinco maiores igrejas do Nazareno no mundo são: (junho de 2005) Igreja do Nazareno Central de campinas – Campinas – Brasil Grovy City of The Nazarene – Ohio Igreja da Faculdade de Olathe – Olathe Kansas Igreja do Nazareno em Americana – São Paulo – SP Igreja do Nazareno Casa de Oração – Cali na Colômbia Há mais cinco igrejas com 2. assim como os fundadores lutaram pela nacionalização.

São Paulo .Brasil Distrito de Kansas City .EUA Distrito Washington Pacifico.EUA 4 .000 membros Sudeste Paulista .Distrito Verapaz Norte na Guatemala com quase 30.

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