Bernard Lievegoed

A XXI. szzad kszbn: A jt tenni

A szerzrl

Dr. Lievegoed Indonziban szletett 1905-ben, fiatalsgt is tlttte. Ksbb Hollandiba ment, ahol orvosi tanulmnyokat folytatott. 1930-ban doktorlt Groningenben s Amszterdamban, , majd egy addig kevss fejlett terlettel, gyermekpszicholgival kezdett el foglalkozni. 1931-ben vezet alakja lett a gygypedaggiai otthonok megalaptsnak s 1939-ben a zeneterpirl szl disszertcijval elnyerte a filozfia doktora cmet a Leiden-i Egyetemen. Ezt kveten az iparban dolgozk pedaggiai krdseivel foglalkozott. 1954-ben a Rotterdam-i Egyetem professzora lett. Itteni mkdse alatt megalaptotta a Holland Pedaggiai Intzetet, amely segtsget nyjtott az iparnak. Erre knyvben is hivatkozik. lete utols fzisban egy kormny alaptvny segtsgvel megalaptotta a Szabad Egyetemet Driebergenben, amely azzal a cllal jtt ltre 1970-ben, hogy lehetv tegye a fiatalok tjkozdst az letben. E knyvrl Azok az eszmk, amelyek a Szabad Egyetem megalaptshoz vezettk, nyilvnvalan mr ltek Dr. Lievegoed lelkben, amikor ezeket az eladsokat tartotta, mert a bennk megpendtett tma arra irnyul, hogy felhvja a fiatal frfiak s nk figyelmt a jelenkor veszlyeire s arra, hogy hogyan kell azokkal szembenzni.

A kiad megjegyzse Mivel a mben szerepl Imaginci, Inspirci s Intuci szavaknak specilis jelentsk van, azokat nagy kezdbetvel rtam. Jelentsket minden esetben rviden megmagyarzzk Rudolf Steiner A magasabb megismers fokozatai c. mvbl vett idzetek. Az egszsges egynben az tlagos tuds nem hoz ltre kpet s fogalmat, ha a trgy nem tkzik a kls rzkszervekkel. Az n ekkor ttlen marad. Ha brki kpeket alakt ki amelyeknek a megfelel trgyi szlelete nem ltezik, az fantziban l. De aki szellemtudomnnyal foglalkozik megszerezheti azt a kpessget, hogy kpeket alakt ki anlkl, hogy trgyi szleletek erre sztnznk. Nla a kls trgyak helyt valami msnak kell elfoglalnia. Kpesnek kell lennie kpzetet alkotni akkor is, ha rzkszerveihez nem jut el trgy. Valami msnak kell elfoglalnia az rzkels helyt. Ez a valami az imaginci. Ezen a fokon a szellemtudomnnyal foglalkoz szmra ppgy megjelennek a kpek, mintha egy trgyi szlelet tett volna r benyomst: ezek olyan lnkek, s valdiak, mint az rzkszervi kpek, br nem anyagi, hanem lelki-szellemi eredetek. Az rzkek ekzben ttlenek maradnak. Nyilvnval, hogy az egynnek elszr meg kell szereznie ezt a kpessget, hogy rzkszervi benyoms nlkl alkothasson jelentsgteljes kpeket. Ezt meditcival s a Hogyan jutunk a magasabb vilgok megismershez c. knyvben lertakkal lehet megvalstani. Az az ember aki az rzkelhet vilghoz van ktve, olyan kpek kztt l, amelyeket rzkszervei tjn kapott. s most a megismers harmadik fokozatnak vilga! Az rzkszervekkel szlelhet vilgnl elkpzelhetetlenl gazdagabb s hatalmasabb. Ami a megismers els fokn rzkels, a msodikon imaginci volt, az itt inspirci lesz. Az inspirci szolgltatja a benyomsokat s az n alkotja a fogalmakat. Ha az rzkels birodalmban egyltaln valamivel sszehasonlthatjuk az inspircis vilgot, akkor ez a hangok birodalma, amely a halls szervvel nylik meg szmunkra. De most nem a fldi zene hangjrl, hanem tisztn szellemi hangok-rl van sz. Az Ember elkezdi hallani, hogy mi megy vgbe a dolgok szvben. A kvek, a nvnyek, s gy tovbb szellemi szavak-k vlnak. A vilg megprblja kifejezni a llek igazi termszett. Lehet, hogy nevetsgesnek hangzik, de sz szerint igaz, hogy a tudsnak ezen a fokn az ember szellemileg hallja a f nvst. A kristly formjt hangknt rzkeljk; a nyl bimb beszl az emberhez. Az inspirlt ember kpes a dolgok bels termszett kinyilatkoztatni; minden megjelenik a lelkben, mint a halottakban - csak j mdon. Olyan nyelven beszl, amely egy msik vilgbl ered s csak ez teszi lehetv a mindennapi let megrtst. Az aktulis dolgok meglse a llekben Intuci. Ha az Intucirl azt lltjk, hogy ezen keresztl az ember mindenbe belebjhat, akkor ez sz szerint igaz. - A kznapi letben az embernek csak egy intucija van - spedig magrl az nrl. Mert az nt semmikppen sem lehet szlelni - kvlrl; csak a bels letben lehet tapasztalni. Egy egyszer meggondols megvilgtja ezt a tnyt. Ez egy olyan szempont, amelyet a pszicholgusok nem alkalmaztak kell pontossggal. Br jelentktelennek tnik, de annak a szmra aki teljes megrtssel kzelti meg, a legmesszebbmen jelentsge van. Ez a kvetkez: egy a kls vilgban lv dolgot minden ember egyformn nevez meg. Az asztalt mindenki asztalnak mondja, a tulipnt tulipnnak. Miller urat mindenki Miller rnak fogja szltani. De van egy sz, amit mindenki csak sajt magra alkalmazhat. Ez a sz az n. Csak n nevezhetem magam n-nek. Ez azrt van, mert minden ember az n-jn bell, nem pedig kvl l. s ugyangy, az intuitv megismersben is az ember minden dologban benne l. Az n szlelse minden intuitv megismers prototpusa. Kvetkezskppen ha az ember a dolgokba bele akar merlni, elszr ki kell lpnie nmagbl. Elszr nzetlen-nek kell lennie, hogy a msik lny n-jvel sszeolvadjon.

A mi szzadunk Ha feltesszk a krdst, hogy mi a jelentsge az antropozfinak s az antropozfiai mozgalomnak a mai vilgban? - kt szempontot vehetnk figyelembe. Az egyik ezt mondja: az antropozfia egyike azoknak a kis szektknak, mintegy 30.000 taggal, amelyek befolysoljk a vilg esemnyeit; egy szekta, amely tett ugyan egyet s mst - pldul, tagjai iskolkat alaptottak s a gyerekeket szokatlan mdon tantjk. Van egy msik szempont is. A szellemi valsg nem szmol mennyisggel, csak minsggel - a tudat minsgvel s az akaratervel. Valaki, akinek gondolatai az egyik kontinensen szellemi realitsok olyan fnyt bocst ki, amely az egsz kontinenset bevilgtja, ppgy, ahogy egy meggyjtott gyertya megvilgtja a stt szoba minden pontjt. Amikor egy bizonyos kontinensen, vagy egy nagy orszgban egy vagy nhny ember gondolatai szellemi realitsok, akkor szellemi rtelemben, a fldnek ez a pontja nem stt. A szellemisg ebben az rtelemben a tudatnak egy minsge, s ha ma antropozfirl beszlnk, megkrdezhetjk: Valban megvan-e bennnk a tudatnak ez a minsge s az az akarater, amit a mai vilg megkvn? Csak a legnagyobb becsletessg s a legnagyobb szernysg vlaszolhat erre. 1500-ig az emberisget a Hierarchik vezettk. Mindaz ami 1500-ig trtnt, (Rudolf Steiner, az antropozfia megalaptja mondta ezt 1922-ben a fiatal tantknak) az ismtlsek ismtlsnek az ismtlse volt. Mit jelent ez? Azt jelenti, hogy mindaz ami a grg s rmai kultrban trtnt, s mg a kzpkorban is, ismtlse volt annak, amit a Hierarchik a fldre lehoztak a korbbi idkben. 1500 utn, - mondja Steiner elszr a fld fejldsben, elszr a Szaturnusz kor ta az emberisg maga is felels a vilgegyetem fejldsrt s haladsrt. Ami 1500 utn trtnik az a vilgon elszr nem ismtls, hanem valami j. Ez az j elem a tudati llek fejldse. 1500 eltt, az Atlantisz utn korai korszakban az emberisg vezetit a Hierarchikus lnyek inspirltk. Ezek a vezetk a rgi grgk flistenei voltak. Gilgamesrl is azt mondjk, hogy egyharmad rszben ember, ktharmad rszben isten volt. Ez azt jelenti, hogy egy Hierarchikus lny itatta t, aki rajta keresztl mkdtt mint az emberisg nagy vezet ereje. Csak 1500 utn kezddik meg az, hogy az embert az ember vezeti! Steiner azt mondja, hogy az atlantiszi idk nagy Nap-misztriumnak beavatottja, Manu, Manuisten volt s, hogy 1500 utn emberi Manu fog jnni, - emberi vezetk, akik a Nap-misztriumok szellemi erivel dolgoznak. Ezt az tmenetet 1500-ba, nem jegyzi fel a modern trtnelem. A fldn, szzadokon t az emberisg nem tudott a szellemi vilg realitsba betekinteni. 1500 krl az Els Hierarchia belpett a fldi vilgba s teljesen j impulzust hozott az emberi fiziolgiba. Addig kozmikus intelligencia lt az emberekben s az emberek szvben klnbz mdon. A Kalevala vagy Homrosz szvegei az emberhez kzel ll isteneket olyan kzelinek rajzoltk meg, hogy ezek kzvetlenl belpnek az ember letbe s a rgi misztriumokon keresztl szvhez s intelligencijhoz szltak. A tuds nem csupn intellektulis volt. A tuds olyan volt, ami az egsz szemlyisget thatotta s szverket sugrzott szt, olyasvalami volt, melynek rvn az ember nem birtokolta a tudst - maga volt a tuds. Benne volt - nem csak birtokolta. Az Els Hierarchia gy vett rszt az emberi fejldsben: a gondolkods kpessge az, hogy gondolatokat alkothatott, a szvbl az agyba tevdtt t. Ez a kezdpontja a szemlyes intelligencinak. Michael Arkangyal volt a kozmikus intelligencia rzje a hatalmas Nap-misztriumokban. Michael mindig is a Nap misztriumokat szolglta. A np ltal feljegyzett rgi trtnetek s mondsok beszmolnak arrl, hogy a trtnelem bizonyos pontjain Michael szlt s beavatkozott a sorsba. Az igazi emberi fejlds vezetje mindig is Michael volt. Bele inkarnldott a kultrk vezetibe. A gondolkods kpessge s az, hogy gondolataink lehetnek a szvbl, az egsz emberi lnyt betltve az agyba - a fejbe kerlt. Az intellektus fejldtt, spedig j formban. Michael, gyszlvn visszavonult. Az intelligencit ettl kezdve az emberi agy produklja, teht nem kell szksgszeren inspirlni. Mivel az intelligencia az emberi lny produktuma lett, Ahriman kpes megragadni az emberi gondolkodst. Amg a kozmikus gondolatok az emberek szvben ltek, Ahriman nem frhetett hozzjuk. Abban a pillanatban, ahogy a gondolkods az agyba kerlt, Ahriman belp s megprblja megragadni az emberi gondolkodst. Egy msik dolog is megvltozott. A tagokhoz rt tizenkilencedik levelben Steiner azt rja, hogy a termszetben mindig van felesleges fiatal csra-er. Tavasszal, amikor a nvnyek kihajtanak, mindig van felesleg, tbb csra-er, mint ami a nvny nvekedshez kell. Ezek az erfeleslegek a Kozmoszba sugroznak s a fiatal csra-erket adjk a kvetkez kozmikus llapothoz, az elkvetkezend Jupiter fejldshez. Ez a helyzet a termszetben. 1500 utn az emberek akaraterejben is van felesleg, ami ezekkel a fiatal csra-erkkel egytt kisugrzik. Az emberben van felesleges akarater, amely kisugrzik a kozmoszba s ez is rsze lesz annak az ernek, amely az j kozmikus ltestmnyt kialaktja. Az emberisg ma egyttmkdik akaraterejvel, szellemi akaraterejvel, ha azt a jv ptsben j rtelemben hasznlja, vagy ha azt materialista akaraterejvel helytelen mdon hasznlja. Ma felels azrt, amit akar. Ez egy j aspektusa a jelenlegi helyzetnknek.
4

Steiner elmondja, hogy a gondolkodsi erk bizonyos rtelemben elhaltak. csak rnykai annak a gondolkodsnak, amely a korbbi idkben lt. Mg ha elgondoljuk is a rgi Szaturnusz, Nap, Hold- s Fldfejldst, mindez halott marad, ha csak a fejnkkel fogjuk fel. Az akarater az tja a fld sarjad j letnek. Csak ha tudunk a szellemi valsgrl s gondolkodunk is rla, akkor tudjuk az akaratot alkalmazni s akkor lesznek ezek a gondolatok lv. Steiner ezt egy mondatban gy fejezi ki: Az rnykot vet mlt s az j valsg szmra a csrt hordoz jv tallkozik az emberben. Tallkozsuk az igazi emberi let a jelenben. Termszetesen lehetnek eltvelyedsek; az egyik: Csak gondolkods s tuds; egy msik: csak akarat, szellemi tartalom nlkl. Az igazi emberi let a jelenben azt jelenti, ha a szellemi tartalom thatja az akaratot. Megrthetjk, hogy az emberisg ma egyttmkdik szellemi akaraterejvel a jv vilgok megteremtsben. Fejnkkel gondolhatunk szellemi fogalmakat, de a fejnkbl ezeknek a fogalmaknak az akaratba kell hatolnia. s ha most a jelenlegi valsgos helyzetrl beszlek, azt kell, hogy mondjam: meg kell tanulnunk akarni; akarni szellemi rtelemben; akarni szellemi tartalmakat. Ami szmt a jv emberisge szmra, az nem a cselekvs eredmnyessge, hanem az, hogy mit akarunk. Egyedl az akarat szmt - az akarati erk tbblete, ami kisugrzik a kozmoszba. Ezek lesznek a jv vilgok szmra a csra-erk. 1500 utn Michael visszavonult az emberisgtl. Mr nem tart kapcsolatot azokkal a gondolatokkal, amelyeket emberi agyak hoztak ltre, hanem elkezdte elkszteni korszellem-eljvetelt ami 1879-ben kvetkezett be. Az elkszlet gy trtnt, hogy misszijt egy kozmikus iskolban ksztette el, ahol ismt risi imagincikat adott azoknak a lelkeknek akik mg nem inkarnldtak, hanem a XIX. sz. vgn s a XX. sz. folyamn szletnek meg. jra a kozmikus intelligencit tantotta, amelynek az atlantiszi idk ta lettemnyese volt. s ennek az iskolnak a tartalmt adta neknk Steiner az antropozfival. Steiner, aki egykor vezetje volt a Napbl kiindul kzponti misztriumoknak, azt a feladatot kapta, hogy ezt a kozmikus intelligencit lehozza a fldre a XX. szzadban, emberi szavakkal, emberi gondokozssal gy, hogy az emberi rzst s akaratot inspirlni tudja. Az antropozfit elszr mint filozfit adta el, mint bels fejldsi utat, azutn mint kozmolgit. Ksbb bepillantst nyjtott az j-testamentumba, a ngy Evangliumba s az els vilghbor utn a Michael-i blcsessget beolvasztotta az ezoterikus tanulsba is. gy lthatjuk a kvetkezket: 1879 : Michael megkezdi feladatt, mint korszellem 1899 : vget r az 5000 ve tart stt korszak a Kali-Yuga 1900 : egy j fny-korszak kezddik, amikor a szellemi fny jra le tud ramlani a Fldre. Megfigyelhetjk, hogy Rudolf Steiner ezt a kozmikus intelligencit hrom lpsben hozta le a fldre - hrom htves korszakban. Az els peridusban, 1902-1909 kztt Steiner kiadja A szabadsg filozfijt, a Hogyan jutunk a magasabb vilgok megismershez c. mvt (ami a bels fejlds tja), s a Teozfit. Ez a korszak a Titkos Tudomnnyal vgzdik, amely a vilg egsz kozmolgijt krvonalazza. 1909-1916 kztt a mvszeteket fejlesztette - a mozgs megjtsa az euritmiban, majd a beszd s a drma megjtsa kvetkezett. Rvid id alatt rta meg Steiner ngy misztriumdrmjt. A ngy Evangliumnak is j megvilgtst adott. 1917-ben Steiner elmondta koncepcijt az ember hrmas felptsrl s 1917-1923 kztt kidolgozta a hrmas tagozds szocilis rendet. Az els ht vben az antropozfit mint risi imagincit lltotta a tagok el. A msodik ht vben az antropozfiban az rzsre helyezte a hangslyt, ezltal fejldhetett a mvszet s a valls is megjhodott. A harmadik ht vben Steiner eljutott az akarati letig, j nevelsi mdszert hozott, j iskolkat, j mozgalmat az orvoslsban, a biodinamikus mezgazdasgban s j mozgalmat a hrmas tagozds szocilis rendben. 1923 vgn lehetv vlt Steiner szmra, hogy megnnepelje a Karcsonyi Alapk-lettelt az Antropozfiai Trsasg szmra s a Karcsonyi Alapk-lettelben megadta az j misztriumot. Ez azt jelenti, hogy ezeket a misztriumokat az emberek akaratba vitte bele. Akkor ezeket mondta: n magam, most, belpek ide. Belpek a vezetsgbe s n leszek az elnk. A vezetsg testesti meg a tenni akarst, a cselekvst, a szellemi megltst. Egy iniciatv csoport ms szval azt jelenti; hogy tenni kell a dolgokat nemcsak tudni, nemcsak rezni. A dolgokat tudni is kell, rezni is s tenni is. Ez volt rviden Steiner lete szzadunkban. Ilyen htves ritmusok lnek az antropozfinak mint egsznek a fejldsben is. Ilyen ritmusok megtallhatk vgig a kozmikus fejldsben - a nappal s jszaka, az v ritmusai, a nap thaladsa az llatvn. Ezek mind olyan ritmusok, amelyeket a szellemi Hierarchik az elmlt korszakokban bertak a vilgmindensgbe. Most azonban van egy j ritmus a fejldsben. spedig a 33 s 1/3 v ritmusa - a Karcsony s Hsvt kztti ritmus, ami 33 s 1/3 vvel ksbb ismtldik. Ez egy j ritmus a kozmoszban, az a ritmus amit Krisztus fldi lete vsett a mindensgbe. Krisztus fldi lete azt jelenti, hogy attl a
5

pillanattl kezdve, hogy Krisztus meghalt az els Hsvtkor, a 33 s 1/3 ves ritmus sszekapcsoldott az igazi krisztusi fejldssel. A rgi nappali, ves, vszzados ritmusok is mind realitsok, de egy j valsg szelte t a vilgot a krisztusi let kvetkeztben. Steiner egyik eladsban azt mondja, hogy ha valami trtnik a vilgban s egy j impulzus szletik, az Karcsony reggele ennek az impulzusnak. Aztn 33 s 1/3 vvel ksbb lesz meg a Hsvtja s feltmadsa. Aki tud errl, az megtallhatja sajt letben s a szocilis let esemnyeiben ezt a titokzatos 33 s 1/3 ves ritmust; Ott mkdik, ahol az impulzus sszekapcsoldott Krisztussal, aki az emberisg fejldsn munklkodik. Ebben a szzadban inkbb taln, mint a korbbi idkben brmikor szrevehetjk ennek a ritmusnak a mkdst. Steiner beszl errl: a XIV. sz. vgrl s a XX. sz. els harmadrl. Emlkezznk csak arra, hogy 1900-ban kezddtt az j vilgossg kora. A Kali-Yuga vget rt. j fny radhat le a fldre. Steiner, 1899-ben j realitsokat lt t, amelyek lehetv tettk szmra a feladat elvgzst, hogy az j szzadba lpve bemutassa a Michael-iskola imaginciit gy, ahogy azok 1500-tl kezdden szellemileg hatottak. Most azt krdezhetjk: Mi volt a feladata az j kornak, a XX. szzadnak, a vilgossg szzadnak kezdetn? Egyrszrl az antropozfinak, mint teljessgnek - s n teljessgnek tekintem most - bemutatsa a vilg szmra. Az antropozfinak, mint a blcsessg megtesteslsnek a bemutatsa. Azt mondhatjuk, hogy egy j filozfia egy j tudomny egy j mvszet s a vallsos megjuls csirjnak a bemutatsa trtnt meg. Ezek csirk voltak a bels fejlds j tjaihoz, csirk az j misztrium kezdethez. Ezt a blcsessget tanulmnyozni kell. A kis csoportot, amely Steiner kr gylt termszetesen nemcsak ez az j blcsessg vezette; Lucifer megprblt behatolni a tudatukba, Lucifer gy suttogott a tagok flbe: Ti vagytok a boldog kevesek. Ismeritek az igazsgot zrkzzatok be a gonosz vilg ell. Tanuljatok s tanuljatok, de csakis a sajt fejldsetek s elgedettsgetek rdekben. Ez a klasszikus luciferi megkzelts. Antropozfusok, szemben a kls vilggal. Ez a kifejezs kls vilg luciferi zsargon. 1933 Hsvtjn megkezddtt a XX. sz. msodik harmada. Mi volt ennek a korszaknak a legnagyobb esemnye? Steiner 1911-ben s 1912-ben beszl errl a nagy trtnsrl. Azt mondta, hogy Krisztusnak egy j keresztrefesztst kellett tlnie a XIX. szzadi materializmus kvetkeztben. A XIX. sz. materializmusa olyan szenvedst okozott Krisztusnak, hogy ez szmra egy jabb keresztrefesztst jelentett. Steiner azt is mondta, hogy Krisztus fel fog tmadni az teri vilgban s mint teri Krisztus jelenik meg 1933. s 1935 kztt, s ettl kezdve az eljvend idkben is. Az teri Krisztus megjelense volt az, aminek meg kellett trtnnie a XX. szzad kzepn. Az embereknek tudniuk kell errl s fel kell kszlnik erre az esemnyre. rthet, hogy a sttsg eri mindent megtettek, hogy azoknak az agyt, akik ms ton haladnak, sszezavarjk. Rviddel a jelzett id eltt, 1933. janurjban Hitler kerlt hatalomra. Ez trtnt. Tudjuk az eredmnyt. Mindenki csak nzte ezt az embert: Mi trtnik? Mit csinl?. Akkor lehetetlen volt megrteni, hogy valjban mi is trtnik a vilgban. Az igazi esemny nem az volt ami Nmetorszgban kvetkezett be 1933. elejn; ami igazbl trtnt az volt, hogy az teri Krisztus lejtt az emberisghez. Az a krds, hogy eltudjuk-e kszteni magunkat Steineren keresztl, hogy megtalljuk az utat az teri Krisztushoz? Steiner lerja ezt az elkszletet, hangslyozva, hogy hrom lpst kell megtenni elszr nemcsak tudsban, hanem rzsben - olyan ers bels rzsben, hogy az ember maga rzss vljk. az els rzs a kls emberi lt hibavalsga. A msodik rzs a materialista magyarzatok elgtelensge. Ha az antropozfit mr elg hossz ideje tanulmnyoztuk, akkor az antropozfibl szerzett magyarzatok mly elgedettsggel tltenek el bennnket. De ennek egyre jobban el kell mlylnie. Aztn a harmadik lps: egy bels sztvls, egyfajta dualits rzse. Az az rzs, hogy kozmikus lnyem, kozmikus nem nagy s ragyog, mg a fldn csak kis trpe vagyok. Nyomork vagyok, aki nem tud megjelenni igazi valjban. Steiner azt mondja, hogy felmerl bennnk a krds: Ki adja fel szmomra a rejtvnyeket? Sajt kozmikus lnyem, az igazi nem! Ha az emberek mr tltk azt a mly elgedetlensget amit a kls vilg idz el bennnk, akkor elfordulhat, - mondja Steiner -, hogy egy j moralits jn ltre. Az j moralits az univerzlis rszvt, az egyttrzs minden szenvedvel. Azt mondja, hogy nem lesznk kpesek aludni, amg szenvedst ltunk a vilgban. De azta is sokan kzlnk taludtak sok jszakt. Steiner azt mondja, hogy Krisztus a szellem szrke mlysgeibl fog szlni. A szellem szrke mlysgeibl fog mondani vigasztal szavakat. Ahhoz azonban, hogy vigasztal szavakat halljunk, ignyelnnk kell a vigaszt. A tny az, hogy normlis kls rzseinknek nincs szksgk vigasztalsra. Hogy ennek a szksgt rezzk, t kell esnnk ennek az j moralitsnak a megtapasztalsn: reznnk kell az univerzlis rszvtet, az egyttrzst, minden szenvedvel. Szzadunk kzepn az antropozfinak - ahogy n ltom - az volt a feladata, hogy szles, nyitott mozgalomm vljk, amely elterjed a vilgban s ismert lesz nemcsak a fej, hanem a szv tjn is. Ahogy az antropozfia tanulmnyozsa az imagincit hozza ltre, a vilg irnti mly egyttrzs, prosulva szles ltkrrel s eltlet-mentessggel az inspirci igazi erejt adja meg. Az antropozfia rvn a szzad msodik felben igen sok ember fogja kifejleszteni az inspirci erit.
6

Az a vlemnyem, hogy mi - s ezt az sszessgre rtem - elmulasztottuk ezt a misszit. Nem volt meg az az ernk, hogy igazn berek legynk ebben a sttsgben, eljussunk az teri birodalomba, s ott megtalljuk Krisztust. Tudunk most tenni valamit? Abban az idben amikor az antropozfia erit fel kellett volna breszteni a szvnkben, gy, hogy az teri Krisztus talljon olyan embereket akiken keresztl megszlalhat s beszlhet a vilgban, mi a sajt nz tjainkat jrtuk. Harcoltunk s veszekedtnk egymssal, knyvekrl s a helyes mdszerekrl vitatkoztunk. Mlysgesen szgyellem magam, amikor visszatekintek erre a korszakra. Azt kell mondanom, hogy ebben mindnyjan, akik akkor antropozfival foglalkoztunk, beletartozunk s nem volt meg bennnk az er, hogy lssuk mi is trtnik a vilgban s hogy mi a feladata a szzad kzepnek. Taln mg tudunk valamit tenni. Taln megprblhatjuk egoista veszekedseinket flretenni s lelknkben mint valami nagy flben lni, hallgatva a vilgot, az embereket, gy, ahogy egy malkotst figyelnk, ahogy egy szimfnit vagy Bach egy mvt, gy, hogy ami az emberek mgtt van, felfedje magt. s megprblhatunk a minden ember irnti egyttrzsnkbl vagy szimptibl cselekedni. 1966 Michael napjn belptnk a szzad harmadik, utols harmadba. Megkrdezhetjk, hogy mi lesz a feladata az antropozfinak s a vele kapcsolatban ll embereknek, akik az antropozfia rvn tudnak errl az utols harmadrl. Miutn tanulmnyoztuk az antropozfit mint kozmikus blcsessget s eljutottunk nhny imagincihoz, Steiner rvn erre gondolhatunk: Ha vgig tudom gondolni a kozmikus fejldst a Szaturnusztl a Napig, a Holdig s a Fldig, mr az imagincik vilgban vagyok, mert ezeket a kpeket nem a lthat vilgbl vettem. Ezek bels kpek, s minden imaginci kezdete a bels kp. tlhetnk egy msodik lpst s inspircihoz juthatunk, ha az emberek kztt a vilgban lnk s taln kapunk egy kis vigaszt az intuci tjn. Ezen keresztl megtudhatjuk, hogy mit kell tennnk, ha Ahrimannal tallkozunk s hogyan kell fiatal csra-erket teremteni a jv szmra. Steiner azt mondta, hogy a szzad utols rsze nagyon komoly s slyos lesz. Ahriman megprbl mindent flredobni ami a szellemtudomnnyal s szellemi tudssal fgg ssze, s neknk meg kell prblnunk, hogy megtalljuk sajt utunkat a vilgban. Ahriman megprblja kikszblni az akaratszabadsgot amit az istenek 1500 utn adtak. Ahriman elkszleteket tesz. Megprblja kikszblni a szabad akaratot s ezt nagyon lelemnyes mdon teszi. Megprblja adatfeldolgozssal - ahogy ezt nevezzk - mechanikus informcikkal, mveletek kutatsval s ehhez hasonlkkal. Megprbl informcikat sszegyjteni s aztn az informcitl az elhatrozsig lervidtett eljrst akar. Azt akarja kzlni velnk, hogy ha ez s ez az informci, akkor csak ezt meg azt tehetjk; az sszes tbbi t rossz. Hogy valban elhatrozsra jussunk, ahhoz imagincira van szksgnk, a sajt magunk szmra is. Neknk kell megkapnunk az informcit, ami azt jelenti, hogy egy kpet alkotunk a valsgrl amivel dolgunk van. Aztn ki kell fejlesztennk a megfontoltsgot vagy jzan tlkpessget, ami inspircis er. Aztn kell elhatrozsra jutnunk, s ez rszben mr intuci. Ebben a kzps lpsben a jzan tlkpessgben, a megfontolsban lehet az emberi lny kreatv. A kreativits azt jelenti, hogy mindent ami mint informci, mint adat, mint tny kerl hozznk, jra kell rtelmeznnk s az adott pillanatban kell elhatrozsra jutnunk. Csak akkor lesz tletnk elg ers ahhoz, hogy ellenlljon Ahrimannak - ha inspircibl jn, a szellembl ered. A szellembl: ez azt jelenti szmunkra, hogy az teri Krisztus erejbl, aki lelknk mlyn vigasztal szavakat mond. Csak ekkor rheti el az intuci a tett szmra az akaratot. Ha elrte, akkor tudni fogjuk, hogy mit tegynk a szocilis terleten, amelyben dolgozunk s lnk. A szzad utols rszben be kell hatolnunk az akarat e misztriumba. Az intucinak megfelelen kell lnnk, ha egy embercsoportknt egytt lnk s dolgozunk s a vilg szmra egy feladatot akarunk teljesteni. Ez lehet egy iskola, egy intzmny, egy mezgazdasgi farm. 1924-ben Torquay-ben, Angliban Steiner egyik eladsban beszlt a beavatott tudatrl. Ktfle inicicirl beszlt: a rgirl s az jrl. Az jfajta beavats j mdja az intuci, az az intuci, amely megtallhat egy egytt dolgoz embercsoportban. Steiner azt mondja, hogy ennek egy karmikus csoportnak kell lennie. Karma - nemcsak a mltbl, hanem az is elfordulhat, hogy a jv szmra. Emberekkel egy olyan karmikus csoportot ptnk fel, akikkel azeltt sohasem tallkoztunk, s amikor sszejvnk, akarunk valamit. Ha egy ilyen intuci kipattan egy embercsoportbl akik antropozfit mvelnek a vilgban, akkor a csoportmunkban j tulajdonsgaikkal s pozitv lehetsgeikkel kell dolgozniuk, negatv oldalukat visszaszortva. Ezt a negatv rszt magukba kell zrniuk s sajt letk magnyossgban kell felvennik a kzdelmet ellene. ldozatot kell hozniuk azzal, hogy nem viszik bele a csoportmunkba negatv, szemlyes dolgaikat. Ez nagyon nehz. Az a munkacsoport, amely kpes erre, kpes intuciban lni, hacsak egy rvid idre is olyan akarati csra-erket ltet, amelyek a jvben fognak hatni. Meg kell ezt tennnk, mert Ahrimannal inkarnldva fogunk tallkozni 2000 krl. Steiner azt mondta lete utols vben, hogy a nagy arisztotelikusok, belertve magt Steinert is, visszatrnek erre az idre. Kpesek lesznek a tudomnynak ms irnyt adni. Egytt fognak dolgozni a nagy platonikusokkal, akik
7

a j irnti hatalmas akaratervel rendelkeznek a szocilis letben. A platonistk nem gyenge akaratervel rendelkez emberek, s ahol ez az akarat ltezik, az a jt fogja akarni a szocilis letben. A szzadnak ebben az utols rszben kpeseknek kell lennnk arra, hogy tegyk a jt. Tudhatjuk az igazat s a helyeset. De tudni a helyeset s tenni a jt nem ugyanaz. Ami valaki szmra tnylegesen igaz, nagyon rossz lehet egy adott pillanatban, mert a j mindig relatv, ktve van egy bizonyos idhz, krnyezethez. 1902-ben Steiner a Magasabb vilgok megismers-ben azt mondja, hogy amit elssorban tovbb kell fejlesztennk, az a szellemi tapintat. Ezzel a szellemi tapintattal kell dolgoznunk a kvetkez vekben s tenni a jt az adott helyzetnek megfelelen. Ez nem azt jelenti, hogy elszigetelten s egyedl, hanem a szocilis letben a tbbiekkel.

Az rvny A XX. szzad egy megosztott szzad. A Kali-Yuga 1899-ben rt vget. j fny radhatott a fldre. Msrszrl viszont ez a szzad a vgletes sttsg szzada. Ahol fny van, ott rnyk is van. Ha ltjuk az rnyk sttjt, akkor emlkeznk arra, hogy nagyon vilgos fnybl szrmazik. A szzad utols rsze, amely 1966. Mihly napjn kezddtt, drmai lesz. A harc a Michael-i vilgos erk az Ahriman-i stt erk kztt a tetfokra rnek. A bibliban, Szent Jnos a Jelensek Knyvben azt mondja; ...az rdg dolgozott, dolgozott s dolgozott, tudvn hogy csak rvid id ll rendelkezsre. Ha szembenzek azzal, ami ma a fizikai vilg fggnyn tl trtnik, eszembe jut Steinernek egy szemlyes levele. Alkalmam volt ezt elolvasni s ltni, hogy Steiner hogyan rta le a kor szellemi helyzett. Egy kpet festett az imagincis szem szmra, amikor ezeket mondta: Ahriman - egy fldalatti barlangban l. Jeleket r, szmol s kalkull, s ezt a legnagyobb intenzitssal teszi. Michael mgtte ll, karddal a kezben, mg a fldalatti barlangban Ahriman szmolgat s kalkull, mindent megprbl megszervezni a maga mdjn, hatalmas intellektulis ervel. Michael idt hagy neki, tudva, hogy az elszmolst fogja vgezni. Ez a kp segt bennnket abban, hogy felismerjk: br a dolgok nagyon nehezek lesznek a szzad vge fel, de azrt kapunk segtsget a vilgos oldalrl. Nos olvastuk Steiner mveiben, hogy a szzad utols harmadban az egsz Michael-iskolbl s a dominiknus mozgalombl mind lejnnek a fldre s egytt fognak dolgozni. Ennek a ktfle ramlsnak igen hatalmas, erteljes lelkei, akik mg nem mkdtek egytt a fldn, elszr fognak itt tallkozni. A Chartresi iskola nagy szemlyisgei mivel platonikusok, nagy akaratervel fognak rsztvenni a mvszetben, a szocilis terleten, a filozfiban s gondolkozsban. Olyan erteljesen fognak mkdni, hogy j erket adnak az Ahriman-i iskola hatsainak kiegyenslyozsra. Steiner azt mondja, hogy aki Michaelrt fog harcolni az elkvetkezend vekben az Ahriman-i, luciferi s Michael-i erk rvnylsbe kerl. Az a kavarods olyan ers lesz, hogy nem lesz knny tudni egy adott pillanatban: Hol is llok, mirt is dolgozom? Nagy beltsra van szksg a cselekvsben. Taln azt gondoljuk, most valban az antropozfirt dolgozunk, a szellemi vilgnak, de ebben a pillanatban mris Lucifer karmai kzt vagyunk. Taln azt gondoljuk, Most tl mlyre merltem a tudomnyba, s taln ebben a pillanatban harcolunk helyesen Ahriman ellen. Nagyon vatosnak kell lennnk, s azt hiszem, hogy nagyon sok mindent szvbli btorsggal kell megtennnk - btran hozz kell ltnunk, hogy azt tegyk ami esedkes. Ha az emberek krnek tlnk valamit, akkor lehetsget kapunk arra, hogy cselekedjnk. Csak utlag lthatjuk meg, hogy amit tettnk az helyes volt-e vagy sem. Az egyik oldalon a fny mkdik a msikon Ahriman. Minden j dologra ami a fny vilga fell jn, Ahriman ellentmadssal vlaszol. 1912-ben a koppenhgai Niels Bohr elszr mutatta be az atom modelljt. A hszas vekben fiatal dik voltam s olvastam az angol fizikus Sir Arthur Stanley Eddington knyvt, amelyben azt rta: Amikor Niels Bohr megmutatta az atom modelljt, megkrdeztem magamtl, vajon megtallta vagy megteremtette az atomot? Ez vekig rejtly maradt szmomra. Mit akar Eddington ezzel a krdssel mondani? Mint j fizikus diknak, termszetesen nekem is az volt a gondolatom, hogy Niels Bohr megtallta a valdi atomot. Hogy lehet egy olyan ember mint Eddington olyan ostoba, hogy megkrdezze: megtallta vagy megteremtette?. Ez olyan jelents krds s lthatjuk, hogy az igazi fizikusok milyen szernyek, mennyire ismerik a hatrokat. A kivl fizikusok megprblnak igazak s vilgosak lenni. Nem akarnak tovbblpni egy gondolati smn, ezt csak modellnek ltjk, nem a valsgnak. A msodik vonalban halad ember ugyanerrl mint valsgrl fog beszlni. Ez Ahriman trkkje. A kivl fizikus tudja, hogy hol llnak. Nem spekull tovbb azon amirt felels lehetne. De az asszisztensei ugyanarrl a dologrl mint realitsrl beszlnek s nem valami bartsgos mdon reaglnak, ha sajt felfog kpessgk hatraira emlkeztetik ket. Mrgesek lesznek. Ahriman a tudomny terletn ezekkel a gondolati modellekkel szed r bennnket. Ahriman tja az, hogy kiptsen s birtokba vegyen ember gyrtotta gondolati modelleket. Az atom modellje egy gondolati modell, amit ember gyrtott. Az els nagy modellt a vegyszetben talltk ki, amikor megprbltk kiderteni, hogy az atomok hogyan helyezkednek el a molekulban. Friedrich August Kekule tallta meg a benzolgyr modelljt. Sokat tanulhatunk abbl a mdbl, ahogy Ahriman inspirlja az embereket. Kekule vekig kutatott, hogy ezt megrtse. Egyszer Londonban jrt egy kongresszuson, amikor egy meleg nyri napon a lvontatta londoni busz emeletn elaludt. Azt lmodta, hogy egy nagy nneplyes feketbe ltztt urak s fehr ruhs hlgyek tncolnak kzpkori kosztmben. Hirtelen hat fekete riember egy krt alkotott. A tbbiek krjk lltak. Ebben a pillanatban Kekule felbredt s tudta, Ez a gyr; most megtalltam! Ez a plda felfedi azt, mirt mondja Steiner, hogy az Ahriman-i inspircik mindig akkor jnnek, amikor a tudat lecskken. Egy msik plda azt mondja el, hogy valaki hogyan oldott meg egy nehz elektronikai problmt, amikor influenzs volt. Miutn hrom aszpirint bevett s limondt ivott, jegyzetfzetvel s egy ceruzval
9

gyba fekdt, krve, hogy hagyjk egyedl. Itt jutott el a vgs megoldshoz s visszafel kidolgozta az elejig. Hrom napig volt beteg, aztn jegyzeteivel a laborba ment, ahol a szmtsait ellenriztk, hogy pontosak-e. Pontosak voltak. Egy msik tuds azt mondta: a legjobb gondolataim akkor jnnek, ha a nap vge fel mr fradt vagyok. Leheveredem, semmire se gondolok, s egyszerre csak az egsz tallmny itt van. Ez az Ahriman-i iskola tja, ahogy a dolgok az emberhez jnnek. Sablonokban gondolkoznak. gy akarja Ahriman felpteni az j vilgot, az emberek gyrtotta sablonok vilgt. Ahriman sajt gondolatait gy akarja bepteni az emberek fejbe, hogy ezekbl a smkbl egy j, ember gyrtotta vilgot ptsenek, ami nem a termszet vilga, nem a jv vilga, nem az igazi jvbeli fejldsre, hanem egy nllan ltez technikai vilgra pl. Hrom hnappal azeltt, hogy Bohr elszr tette kzz atommodelljt, Steiner eladst tartott a vr terizcijrl s beszlt Krisztus eljvetelrl az teri vilgban. Ugyanabban a pillanatban ahogy ez az atom-modell megformldott, Steiner beszlt az teri Krisztusrl, aki meg fog jelenni az emberisgnek. Azt mondta, hogy ez 1933. s 1935 kztt fog megkezddni s ettl kezdve az elkvetkezend ezredvekben folytatdik. Ahriman els lpse az, hogy a termszetet ember-gyrtott modellekbe rendezze t. A pszicholgiban is trendezdtek az emberi modellek. Az Egyeslt llamokban az inger-reakci pszicholgiban a pszicholgus az embert ahogy k nevezik egy bemenet/kimenet modellknt ltja. A bemenet/kimenet modell azt jelenti, hogy a dolgok bemennek, megvltoznak s jra kijnnek. A kimenet az ami kijn, megvltozott - de a mennyisge ugyanaz, mint annak ami bement. A modell maga semmit sem ad hozz, vagy vesz el belle. Ezek a pszicholgusok az emberisget bemenet/kimenet modellnek tekintik, s azt mondjk, hogy az un. inger-reakci pszicholgia megmutatja, hogy a dolgok hogyan kerlnek az emberbe szemn, fln rzkein keresztl. Aztn a dolgok kijnnek. A ember reagl. Ez az akci - reakci szerintk az ember egyetlen tevkenysge. Szzadunk msodik felben egy lpssel tovbbmentnk. Az atom gondolati modelljbl ember gyrtotta modellek kszlnek, mint realits. Az atomer uralma azt jelenti, hogy nemcsak atombombink, hanem atomermveink is vannak, ermvek, amelyek j energit adnak az atomerbl. Ez azt jelenti, hogy ami a szzad elejn gondolat volt, azt mra tkletesen mesterek elsajttottk s hasznlhat lett. Az elektronika terletn is j gondolkodsi modellek keletkeztek. Az igazn j modellt a XX. szzad kzps harmadban mutattk be: a visszacsatols modelljt. Homeosztatikus modellnek hvjk. Ez egy ercsoport, amely nmagban egyenslyban van. Ha valami kvlrl kzelti, nemcsak sajtmagban, hanem a krnyezettel is egyenslyban marad. Ezt a homeosztatikus modellt hasznljk az elektronikban j ramkrkhz, gpeket csinlnak belle szmtsokhoz s elektronikus nmkd hibajavt s irnyt berendezsekhez. A visszacsatols gondolatt gy fejlesztettk ki, hogy amit a homeosztatikus modellbl kihoztak a krnyezet szmra, az a krnyezetben azt eredmnyezze, hogy valamit visszaad, gy stabilizlva a modell mkdst. 1935-re messzire jutottunk a mszaki fejldsben, de gy alaktva a dolgokat, hogy fleg az izmok s a csontvz mozgst redukljk. Ezta mr lehetv vlt az idegrendszer mkdsnek utnzsa is. Ezltal a gpek egy jfajta irnytsa vlik lehetv. Az idegrendszer-smnak egy gpbe val beptsvel Ahriman megtehette e kvetkez lpst: gpek keletkeztek, amelye nmagukat irnytjk, zembiztosak s automatikusak. Mr nem fggnek tbb az emberi irnytstl. Ez a lps j tallmnyok radatt tette lehetv. Trtnelmileg az elektronika terletn az igazn j tallmnyok, mondjuk, 1904-ben 1912-ben 1920-ban keletkeztek. Minden hat, nyolc, vagy kilenc vben jtt egy j tallmny. De jelenleg j terletek - olyanok, amelyek eddig nem lteztek - minden flvben megjelennek. Beszltnk bizonyos anyagok felezsi idejrl. Bizonyos anyagok radioaktivitsa a felezsi id alatt, mondjuk 300 v utn megfelezdtt. gy beszlhetnk a modern tudomny felezsi idejrl is. A legutols adatok szerint az elektronika felezsi ideje hrom-ngy v, ami annyit jelent, hogy aki mint elektronikus mrnk vgzett, szmthat arra, hogy hrom-ngy v mlva tanulmnyainak a fele elavul s jra tanulhat. A gpszetben ez az idkz kb. 10 v. Nvekv sebessggel jnnek az j dolgok. Van az intellektulis gondolkodsnak egy ramlata, amely bizonyos fiatal emberek vilgos agyba mlik s ez veznyeli az elektronikt. Egyre nagyobb fontossgot kap a biokmia terlete. A biokmia az a terlet, ahol a proteinmolekulkon keresztl prbljk a tudsok megtallni, amit genetikai kdnak neveznek - a genetikai erkrl szl informcit. Hetenknt rnak errl. Manapsg mindenki hall rla, hogy a genetikai erk csakis a protein molekulk felptstl fggnek, amelyben bizonyos molekulk bizonyos mdon szrdtak szt. Azt mondjk, hogy egy szemly sszes genetikai sajtossga egy fizikai kdban megtallhat. Ez egy gondolat, egy sma. s mr arrl beszlnek, hogy ezeket a genetikai erket ellenrzs alatt tartjk. 1964-ben Londonban volt egy konferencia, ahol hat Nobel djas tuds is rszt vett. A hatbl t Nobel-djas amerikai volt, a biokmia terletrl. Azt mondtk, hogy tz-tizent ven bell kpesek lesznk az ember genetikai kplett kmiai szerekkel megvltoztatni. Akkor aztn, mondjk eljn az emberisg legnagyobb pillanata. Meg tudjuk vltoztatni az emberisget s megadni szmra az sszes kedvez s
10

szksges felttelt. Egy jsgrt meghvtak a csoporthoz, aki azt krdezte: Mi az n elkpzelse, milyenn szeretn tenni az embereket? Krlnztek s azt mondtk: Nos ht, ppen olyann, amilyenek mi vagyunk. Ez a vzijuk az emberisgrl. pp olyanok, amilyenek mi vagyunk, ez a vzija az emberisgrl a nagy Nobel-djasoknak. Olyann szeretnk tenni az embereket, hogy mindegyik egy potencilis Nobel-djas legyen. Ez egy igazi Ahriman-i imaginci a biokmia terletnek nagyon okos embereiben. Egy msik koncepci nemrg keletkezett. Az emberek a homeosztatikus rendszerrl beszlnek. Egy sejt egy homeosztatikus rendszer; az ramkr a szembl az agyig, az ujj mozgatsaihoz: egy homeosztatikus rendszer. Ezek a rendszerek nmagukban zrtak s egyenslyban vannak. Aztn vannak erk, amelyek a rendszeren kvlrl hatnak s megzavarjk azt. Ezeket paramtereknek hvjk. A paramterek kvlrl jv erk. Egyszer egy tancskozs sorn, amely nyolc-kilenc htig tartott s amelyen egy csoport fizikus, elektronikus szakember s a szocilis tudomnyok nhny szakembere vett rszt, mindegyiktl megkrdeztem: Krem mondjanak egy olyan pldt a paramterre, amit meg is rtek. Egy fizikus gy vlaszolt: Mondok nnek egyet. Az emberi lny egsz inger-reakci elvben vagy egy faktor, amit motivcinak hvnak; a motivci egy jellemz adata paramtere ennek a rendszernek. Megzavarja a rendszert. Egy msik vilgbl jn. Itt valami csodlatos dolog van, amellyel sok mindent megrthetnk az antropozfiban. Ha egy tudssal beszlnk, s azt krdezi, Mi az az terikus er? mondjuk csak azt: ez a fizikai erk terletn lv paramter. A pszicholgiai erk az l erk terletn lv paramterek. Az n a pszicholgia terletn lv paramter. Ez azt jelenti, hogy egy msik vilgbl, egy msik er-tartomnybl, egy msik kvalitsbl szrmazik. Ez aggasztja Ahriman. Nem szereti a paramtereket. Mivel nem szereti ket, mindig megprblja leolvasztani arra a terletre, ahova a modellt szntk. Tegyk fel, hogy most gazdasgi terleten vagyunk. Tallkozunk egy csoport fiatal gazdasgi szakemberrel akik arrl a krdsrl gondolkoznak, hogy mennyi pnzt kell befektetni Nigriban, hogy tizent ven bell ezer dikot orvosi tanulmnyokra elksztsnk. Mennyi pnzt kell befektetnnk elemi iskolkba, kzpiskolkba, orvosi egyetemekre, hogy ennyi meg ennyi orvos, ennyi mrnk stb. legyen? Mg ezt mrlegelik, megprblnak minl tbb tnyezt tallni, de mindezeket a tnyezket dollrra kell reduklni. Mennyibe fog kerlni? Mit kell beruhzni az els, a msodik, a harmadik, negyedik s az tdik vben? s ekkor mit tesznek? Megnzik a nevelsgyi beruhzsokat Eurpban s Amerikban az elmlt szz v folyamn. Ltjk, hogy miutn ennyit meg ennyit beruhztak s kiszmtjk a dollr-rtket, ekkora beruhzs volt a bevitel, a kihozatal ennyi ember ezen a szinten, annyi ember azon a szinten s ennyi egy msik szinten. s tlagot vonnak az elmlt szz vrl. Aztn azt mondjk, hogy megvan a mrtkegysg a nevelsi clokra szolgl pnzberuhzs be- s kihozatali modelljre a fejletlen orszgokban. Miutn ez megtrtnt ezek az emberek eljttek hozzm s feltettek egy krdst: Van nhny mutatnk ezen a terleten. Hallottuk - s taln n tbbet tud errl -, hogy Eurpban s az Egyeslt llamokban mr megvalsultak ilyen beruhzsok amelyekkel lehet dolgozni. gy mi azt gondoltuk, hogy a kihozatal az elmlt szz v tlagnak 40%-a lesz az Egyeslt llamokban. - Akkor azt gondoltuk, hogy kzelebb kerlnk a valdi helyzethez. De - tettk hozz - ltjuk, hogy vannak esetek, amikor befektetjk a pnzt s nem jn ki semmi. Itt bizonyos paramtereknek kell lennik. Azt vlaszoltam, Igen, s n tudok is egy ilyen mutatt. zsiban nttem fel. Ott, abban a kultrban amelyik nem vette t a nyugati gondolkodst, ha egy szemly nevelst kap s elvgzi a fiskolt, rtelmisginek szmt. Stt szemveget vesz fel, kezbe tlttollat ragad. rtelmisgi lesz s nem dolgozik. Nem dolgozol, hanem rtelmisgi lettl. Tudjk, mondtam nekik, befektethetik a pnzt. De mi biztostja nket afell, hogy ha ezek az emberek megkaptk a doktori cmket, mint orvosok fognak dolgozni? Hogy orvosknt dolgoznak nemcsak e gynyr szp krhzban a fvrosban, hanem orvosok lesznek a fldeken, visszamennek a trzskhz s gy prblnak dolgozni, ahogy mi elvrjuk tlk? Azt vlaszoltk: Igen, megrtjk s tudomsul vettk. Lttunk pldkat, de most azt mondja meg neknk, mennyibe kerlne annak a megvalstsa, amit szeretnnk? Azt vlaszoltam, Semmibe se kerl. De olyan embereket kellene kldenik, akik valban elvgzik a munkt. Most egy jabb terlet kezd kifejldni, az informci megtallsnak s az informci kifejldsnek a folyamata a szocilis s zleti letben a rendszerelemzs, amely megprblja kipuhatolni a sablonjt annak, ami egy egytt dolgoz csoportban vgbemegy. Ez lehet az egyhz, egy trsasg, egy llami hivatal, iroda, posta avagy brmi. Tudjuk pontosan, hogy a rendszer hogyan mkdik? Milyen ramlsok mennek t rajta, s gy tovbb. s ez helyes is, sszhangban a tudati llek korval. A tudati llek nem az rzs, hanem a dolgok igazi tudatos ismerete tjn akar dolgozni.
11

A nehzsg azonban az, hogy ezt a rendszert gy alaktottk, hogy be lehessen tpllni egy gpbe. Ez mg nmagban nem kellene, hogy okot adjon az aggodalomra, azonban ezek az emberek akik rendszerelemzst vgeznek, megprblnak az informcitl kzvetlenl dntshez eljutni. Kapnak informcikat; behelyezik a modellbe; a modellbl jn a vlasz. s ez a vlasz lesz a dnts. De ez a vlasz csak akkor lesz olyan vlasz, a maival lehet kezdeni valamit, ha tudjuk, hogy korbban milyen ismrvet helyeztek modellbe. Akkor visszapillanthatunk s mondhatjuk: Oh, ezzel meg ezzel az ismrvvel, ezt meg azt talltuk. De sajt magunknak tisztban kell lennnk azzal az ismrvvel, amelyet ebben a pillanatban erre az esetre alkalmazunk. Ha ezt tesszk, akkor az egsz kutatsi zlet nagy segtsg lehet szmunkra. De a legtbb embernek nincs ideje s nincs kell rltsa a dolgok meg egyre bonyolultabbak lesznek, gyhogy mr csak szakemberek kezelhetik. Azok akiknek dntseket kell hozniuk nem kpesek arra, hogy lssk a modellbe beptett ismrveket. Igen, manapsg nagy dntseket hoznak ezen a mdon klpolitikban, hborrl vagy bkrl s a gazdasgban. Mita az atomer irnythat, gyakorlatilag mr nincs hiny energiban, nincs hiny nyersanyagokban. Ha valami, pldul a gyapj elfogy, azonnal csinlunk valamit ami ugyanolyan. A modern vegyszet olyan anyagokat ad szmunkra, amelyeket rgebben a termszettl krtnk, amikor mg fggtnk a termszettl. Ez a termszettl val fggetlensg az egyik j helyzet amiben ma lnk. Ma olyan helyzetben vagyunk, hogy amit a szzad els harmadban mint modellt fedeztnk fel, a msodik harmadban ellenrzsnk al kerlt. Megkrdezhetjk, hogy mi kvetkezik ezutn? Ahriman arrl lmodik, hogy nemcsak a fldet, hanem a vilgmindensget is meghdtja. Felpti sajt ember gyrtotta vilgt, amit elvesz magnak, elvesz az emberisg s a kozmosz fejldse ell. Meg fogja tenni? Meg akarja tenni? Meg akarja tenni; megprblja megtenni; s mr tban is van e fel, hogy ezt megtegye. Gondolataink mgtt ott marad a gynyr imaginci Michaelrl, aki mgtte ll, s az sszegzst vgzi. A tudsok hamarosan parancsuralmuk al hajtjk az ember genetikai erejt. Az emberek mindent el fognak kvetni azrt, hogy az rklst megjavtsk. Ha azokra az emberekre gondolunk, akik most errl beszlnek - s n ismerek valakit aki ezen a terleten dolgozik - akkor az illet borzaszt okos embernek tnik, de ha beszlnk vele, az az rzsnk, hogy egy 15 ves s nem idsebb fival llunk szemben. Fejldsben olyan mint egy 15-16 ves fi egy okos, nagyon okos gondolatokkal rendelkez fi. Igazbl 40, de lete fejldsben az a md ahogy emberileg ll a vilgban, olyan mint egy serdl, mindazzal a lelkesedssel s mindazokkal a negatvumokkal amik a serdlk sajtossgai, ahogy kzdenek az ellen, amit nem szeretnek. Nos meg kell vizsglnunk, hogy tudunk-e tenni ez ellen valamit. Nagyon nehz dolgozni valami ellen ha olyanoknak kell lennnk, mint az ellenfl. Steiner megkrdezte: mirt prblkozunk logikus kzdelmet folytatni azzal, akinek ms a logikja mint a mienk? Az antropozfusoknak ms a logikja, de t kell vennnk a msok logikjt s a sajt logikjuk terletn kell megkzdeni velk. A mi logiknk paramtere az vknek, s ez azt jelenti, hogy nagyon nehz utakat tallni. Rendszerint csak a tisztn emberi kapcsolatokon keresztl sikerl ezekhez az emberekhez utat tallni. Elfordul, hogy kzelednek hozzd, taln egy ks esti rkban. Emlkszem egy ilyen esetre. Akkor trtnt, amikor mg 200 mrfld volt htra az utunkbl, egy elhagyatott ton, sehol msik aut s akkor egy ilyen ember a kvetkezket mondta a kocsi sttjben: Tudja, amikor 28 ves voltam, volt egy lmnyem - egy lmny amit nem tudtam megrteni. Mintegy 12 vvel ksbb zsiban voltam s egy bennszlttel tallkoztam. Rm nzett s azt mondta: Kb. 12 vvel ezeltt nnek volt egy ilyen meg ilyen lmnye. Elmondta, hogy mi volt az s gy folytatta: megmagyarzom, hogy mi volt ez az lmnye. Az zsiai ember megmondta neki, hogy milyen lmnye volt 12 vvel ezeltt, amit ltott az emberben. Ez volt ennek az embernek a msodik lmnye s most megkrdezte tlem: Nos, hallottam, hogy az antropozfus. Magyarzza meg, hogy mi igaz ebbl az egszbl. gy jszaka, a 80 mrflddel halad gpkocsiban megnylt elttem s egy rt tudtam beszlni neki. A kvetkez napon jra tallkoztam vele a tborban. Ismt bezrkzott. De jhet jra egy pillanat, amikor valaki beszlhet vele. Az embereknek sokkal tbb lmnyk van, mint ahogy kpzeljk. ppen a kivl tudsoknak vannak olyan bels lmnyeik, amelyeket nem tudnak senkivel megosztani. Egyike azoknak a dolgoknak, amivel az emberisg a legkzelebbi vekben tallkozni fog az lesz, hogy a szocilis letet egyre is a rendszer elemzs fogja irnytani. Az ember magnlete teljes mrtkben el fog tnni. Ez Eurpban mr megkezddtt. Itt az llamokban mg nem tudok rla, de Hollandiban, az orvosls terletn a szletskor kapsz egy fejlapot s ezen a fejlapon, ami Hollandiban egy kzponti irodba megy, az sszes betegsg s minden feljegyzsre kerl. A jvben aztn, az orvos aki felkeresi a beteget, telefonon elektromos ton megkapja a vlaszt az aktbl. Mindent tudni akar rla. Ez fog bekvetkezni az elkvetkezend vekben: a magnlet teljes elvesztse. Minden amit csinlsz, fel lesz fektetve; s megkrdezed mirt, nos, mert ez hasznos lehet. Jelenleg Hollandiban az sszes krhz s orvosi rendel szmra ksztenek feljegyzseket. Az egszsggyi hivatal
12

kzponti irodjba mennek az adatok, ott felveszik, lerjk s statisztikailag feldolgozzk ket. Aztn azt mondjk, Epehlyag mtt; 17 nap krhzi pols. Kpzeljk el, hogy akad egy sebsz, aki mskp kezeli a betegeit. Statisztikailag a betegei 23 napot maradnak, mert mskpp pihenteti ket. Taln nem is az els, de a tizedik beteg utn kap egy rtestst: Dr. X.Y. az n betegei epehlyag mtttel tl sokig vannak a krhzban; 5 nappal elbb ki kell tennie ket. Ez egyre inkbb bekvetkezik a szocilis let terletn. Mi fog bekvetkezni a kzeli vekben? Bsg. Bsg az energiban, a nyersanyagban, az informciban, az orvostudomnyban, az lelmiszerben, a ruhzatban, mindenben. Mindezt Ahriman akarja adni neknk. Csak egy dolog tilos: a szemlyes tlet. Az n tlett ki kell irtani. Ahriman krdse az, hogy az okossg vagy a butasg diadalmaskodik?. Erre utalt Rudolf Steiner. Ahriman szerint minden, ami a szellemi vilgbl jn, butasg, Steiner egy msik kommentrja a kvetkez: Ha valaha is vitba bocstkozunk Ahrimannal logikai kvetkeztetsnk bizonyosan szilnkokra fog hullani azon a cltudatos biztonsgon, amellyel az rveit manipullja. Ahriman mindent butasgnak nevez, ami nem tartalmaz bizonyos szemlyes intellektualitst. Minden Ahriman-i lny nagymrtkben meg van ldva szemlyes intellektussal, ahogy az elbb lertam: kritikus, minden illogikus dolgot visszautast, gnyold s lenz. Br Ahrimant gy lltjuk magunk el, rezzk a nagy klnbsget Ahriman s Michael kztt. Michaelt egyltaln nem rdekli az intellektus szemlyes jellege. Csak az emberek ksrlik meg - Ahriman smi alapjn - hogy az intelligencit szemlyess tegyk. Ahrimannak nagyon lenz tlete van Michaelrl. Azt hiszi, Michael bolondos s buta. Mert Michael csak akar, s vszzadokon t csak akart, st mi tbb eonokon t adminisztrlni akarta a kozmikus intelligencit. Most jra lehetsg nylik arra, hogy az emberisg eljusson a Michael ltal vezetett intelligencihoz, ami az egsz emberisghez tartozik, mint kzs s univerzlis intelligencia s ez egyformn javra vlik mindenkinek. Ez a nagy klnbsg a Michael-i intelligencia s az Ahriman-i intellektus kztt. A Michael-i intelligencia minden embernek egyformn dvre vlik. Ez azt jelenti, hogy ez nem az n intellektusom, amit n birtokolok s amivel pnzt csinlhatok. Ilyen intellektussal sok pnzt lehet csinlni. De rabszolgv tesz abban a pillanatban. Michael pn-intelligencit ad, gyszlvn, a kozmikus intelligencit. Michaelnek ezt a kozmikus intelligencijt s az antropozfit mindenki megkaphatja - mindenkinek a javt szolglja, egyenl mrtkben. Mindenkinek elmondhat, odaadhat s nem szemlyes. Legjobban akkor adhat az embereknek, ha egytt vannak s megprblnak ebben segteni egymsnak. Hogyan tudunk a szzad utols rszben segteni Michaelnek, hogy behatoljon az Ahriman-i erkben. Az egyetlen t amellyel Ahrimant legyzhetjk, a bels t. Bels annyiban, hogy ltjuk, mit tesz. Ha megprblunk az antropozfia alapjn dolgozni, nem llhatunk kvl. Bele kell mennnk mindenbe. Tudnunk kell, hogy hogyan manipulljk szocilis letnket, mert csak akkor gyzhetjk le Ahrimant, ha ezt tudjuk. Ez az oka annak, hogy mirt nem llhatunk magunkban azzal az rzssel, hogy mi boldog kevesek s a rossz kls vilg. Michaelnek kt mdon segthetnk. Megvan a bels utunk, amit Steiner az antropozfiai mozgalom kezdetn A magasabb vilgok megismers-ben r le. Aztn van a msik t, ha tanulmnyozzuk a szellemi vilg megnyilatkozsait, s ennek alapjn megtesszk els lpseinket az imaginci tjn. Jrunk a bels fejlds tjn s megprbljuk utnzssal kifejleszteni az imagincit, amg igazi kpeket nem kapunk a szellemi realitsrl. Ez az imaginci a szellemi valsgnak ez a kpe, ellenkpe az Ahriman-i modellnek. Ahriman megprbl imagincikat adni, de smk formjban. Meg kell tallnunk az imaginci msik oldalt, hogy eljussunk az igazi imagincikhoz. Meg kell erstennk az imaginci erit s el kell jutnunk az inspirci vilgba, ahol a kp egyre inkbb s inkbb valsgos lesz. Ebbl a szellemi valsgbl, amelyben llunk, eljutunk az intuci vilgba - annak a kpessgnek a birodalmba, ahol a dolgokat szellemi ervel meg is tehetjk. Ez a mdja annak, ahogyan a vilgot szemllhetjk, befel haladva imagincibl, inspircibl s intucibl felpt egy bels vilgot. A Karcsonyi lsszak utn 1933-ban Steiner azt mondta: Az emberisg szmra most elszr megnylt egy msodik t. Ez a termszettudomnyos t. Az az t, amit Goethe elkezdett a nvnyek tanulmnyozsval. gy nzte a vilgot, hogy a vilgban mkd erk ttetszek lettek. Ez az ttekints tja s a kls vilg mgtti realits megltsa. De ez olyan t, amelyen az ember egyedl nem jut messzire. Az els lpseket megteheti egyedl, de ha elindult - gy mondja Steiner - akkor msvalakinek, msoknak a segtsgre szorul s egy csoport tagjnak kell lennie, akik egytt dolgoznak. Nem azrt, hogy eredmnye legyen a munknknak, hogy a valsghoz eljussunk, hanem hogy gy tudjuk azt lerni, hogy msokhoz is kzel hozzuk. Ez teljesen ms dolog. Vannak ismereteim, de kzel tudom e hozni msokhoz? Van egy t, amelyen egyedl haladhatunk, s ez az antropozfiai mozgalom kezdetn volt adott. Ezt az utat mindenkinek mindig a sajt bels fejldse szerint kell jrnia, kezdve az imagincival, eljutva az inspircihoz, majd vgl az intucihoz. De Steiner kihangslyozza, hogy most egy msik t is lehetsges: az intucival kezdve inspircikhoz s vgl imagincihoz jutni.
13

Szellemi bizonyossgbl cseleksznk. Ez helyes. Amikor cseleksznk, a szellemi erk realitsban lnk, s azutn ltjuk, hogy helyes volt-e vagy sem. A tuds ksbb jn. Sok szz ven keresztl, elszr a rgi misztriumok tjn kellett haladni s ezt az utat kellett megtenni 1923-ig. Ekkor Steiner megjtotta a misztriumokat s megadta az j utat. St azt is mondta, hogy azok az emberek akik csak a msik utat ismertk, gylltk t. Azt mondtk, Ez feleltlensg. Elszr tudnod kell, aztn a realits talajn kell llnod, aztn cselekedned. Most j emberek jnnek s azt mondjk, egytt dolgozunk s azltal, hogy a realits talajn llva egy csoportot alkotunk, melynek clja a csoporton kvl van - gy mint egy iskola, egy farm vagy j pletek alaptsa - cselekednnk. Ha egytt lnek, megprblnak bzni egymsban s egytt dolgoznak, eljn a pillanat, amikor cselekednik kell. Akkor lehetv vlik , hogy szellemi bizonyossgbl, intucibl megvalsuljon az, ami helyes. Steiner azt mondja, hogy ez klnsen az orvosi szakma igen sok terletn lehetsges. Ha egy orvos a beteg eltt ll, tud nvnyekrl s svnyokrl s arrl, hogy mi a teend. Ekkor tanulmnyoznia kell az embert meg kell krdeznie a beteget, hogy mi a baja. Ebbl az intucibl szrmazik az, hogy: Arnica D12-t kell adnom neki. Ez az intuci aktusa kt ember kztt. Ksbb taln meg tudja tenni ms mdon is. Amikor elkezdtem orvosi munkmat, mg nem volt ms hely sehol a vilgon ahol ezekrl a mdokrl megtudhattunk volna valamit, gy Arlesheimbe mentem a klinikra s megkrdeztem az orvosokat, Mit adnak ebben s abban az esetben? Volt egy kis fzetem. Mindent lertam, amit csak hallottam. Volt egy kis fzetem mintegy 30 betegsggel s 40 gygyszerrel. Evvel kezdtem. Sohasem volt akkora sikerem, mint az els flvben. Ami a krdez s a msik ember kztt szvdik, aki figyeli s a tudsbl ad valamit, meghozza azt a pillanatot, amikor a helyes gygyszert tadjuk. Add t, vedd el - ez a helyes. Aztn azt mondjuk magunknak, Mirt is adtam ebben az adagban? Ha gondolkozunk tallunk r magyarzatot. Utna azt mondhatjuk, Igen, sszer, hogy gy tettem. Ugyanez a helyzet a tant s a gyermek kztt. Mg a tant az osztlyban van, a gyerek mondhat valamit ami nem elfogadhat. Mit kell a tantnak tennie? Ha azt mondja t kell nznem Rudolf Steiner sszes mveit, ehhez mr tl ks van. Tennie kell. Este, amikor visszapillant a napjn, ltni fogja, hogy helyesen vagy helytelenl cselekedett-e, az intucija j vagy rossz volt-e. Ez az intuci a bels fejlds j tjhoz vezethet. Cselekedni kell. Ha egy iskolnak, mondjuk tz osztlya van, tz tantval, mind egytt dolgoznak az antropozfia alapjn szellemileg. Megprbljk a legjobbat tenni, Steiner mvei segtsgvel s bzva egymsban s mg mindegyikk az adott pillanatban egyedl lesz, a csoport erejvel dolgozhat. Ez a szellemi hats a gyerekekre nemcsak tzszer akkora, mint a sajtj egyedl, hanem a tizedhez kpest tzszer tz. A tbbiek minden ereje hordozza t, s is hordozza a tbbieket. Ehhez olyan csoportra van szksg, ahol megbznak egymsban. A legnagyobb szomorsg az lesz a jvben, ha bztl valakiben s visszalt ezzel a bizalommal. Az elvesztett bizalom a legmlyebb bnat lesz azok szmra, akik Michaellel harcolnak az elkvetkezend idkben. Az intuci lett becsapva. Az ember nem tud mr egytt lenni msokkal, csak sajt magra utalva. Ha valaki mr dolgozott egytt egy ilyen csoporttal, akkor tudja, hogy milyen er veszett el. Az ember ltja, hogy milyen szerencstlen teremtmny is s mennyire nem tud megllni a sajt lbn. De btorsgot merthetnk, hogy nekimenjnk a kvetkez veknek. Az erk rvnyleni fognak a tudomnyban, a szocilis letben, a nevelsben s minden terleten. Lucifer-i s Ahriman-i erk lesznek itt, de a j szellemi lnyek eri is akik rajtuk keresztl mkdnek. Ha vrunk a tuds biztonsgra, hogy amit tesznk az j, akkor egy ujjunkat se mozdtsuk. A helyzeteket az intucibl kell megoldanunk. Hogy ellent tudjunk llni Ahrimannak s erinek, egy egymsban bz egymst segt s egymsrt helytll emberi csoportban kell dolgoznunk. Akkor mkdni fognak a j erk, de nem tudnak gy mkdni, hogy ha valamelyiknk egyedl dolgozik. Ezt szeretnm elmondani azoknak a fiataloknak, akik a XXI. szzad fel haladnak. Ez a ti idtk. Ez a ti letetek. Ez nem az az id, amikor mi regek aktvak lehetnk. A mi genercink a szzadkzp genercija volt. Most tadjuk nektek, akik a kvetkez vekben ezeknek az erknek az rzi lesztek. Ahogy a kls erk egyre kaotikusabbak lesznek, mg inkbb mint a szzad kzps harmadban, felajnlom nektek az eszmt: Prbljatok meg kisebb vagy nagyobb csoportot tallni, amelyek nemcsak tanuls, hanem a vitban val felelssgvllals cljbl is egytt dolgoznak. Legyetek olyan kapcsolatban egymssal, hogy azok akik a csoportban vannak tudjk, hogy nincsenek egyedl, hogy bznak benne, s is bzhat a tbbiekben.

14

A j Atlantisz kora mr rg tovatnt a feljegyzsek nlkl maradt mltba s a grg kor s mg rgebb idk ta a trtnelem szmra nem tbb, mint egy mitikus kp. Az emberisgnek ezt a kort a vz, a jg s katasztrfk mostk el, eltemette a kavarods, vndorls, talakuls s fejlds. Az rott trtnelem lltotta fel a tovatn rgi kor civilizcijt, struktrjt s krvonalait. A fld arculata megvltozott. Fldtmegek helyezdtek t. cenok mozdultak meg. Az emberek vndorlsa s sztszrdsa klnbz ramlatokban thozta az Atlantisz utni vilgba a rgi blcsessg elemeit s az j kultrk impulzusait. Az Atlantiszt kvet vilgot Atlantisz utni korszaknak nevezzk s mi, akik a XX. szzadban lnk, ma mr az Atlantisz utni korszakot ljnk t. Ez az Atlantisz utni 5. kor Kr. u. 1500 krl kezddtt, ez az idpont kb. egybeesett a trtnelmi kzpkornak a virgz renesznszba val tmenetvel. A korai Atlantisz utni korszakok megismteltk a fldfejldst az asszr-egyiptomi korig, amikor is az rz llek lett a hordozja a szellemi fejldsnek. Ez volt az Atlantisz utni harmadik korszak s a trtnelem embere mgtt ll elreviv (fejld) erk fejlesztettk ki az rzlelket. Az rzlleknek ebben a peridusban az emberisgnek lehetsge nylt arra, hogy megtanulja a szpsget benssgess tenni. Az rzlleknek lehetsge volt arra, hogy tkrzni tudja a szpsget. Ez az asztrltesten keresztl trtnt, amely szembekerlve a kls vilggal mkdsbe tudott lpni, mg a kls vilg hatni tudott az asztrltestre. Ez utbbi kpessgvel azonban olyan szerveknt mkdtt, amely vlaszolt a kls vilgra. A kls vilg kzvetlenl hatott az asztrltestre s ugyangy az asztrltest a vilgra. Az rzllek kifejldsvel ennek a folyamatnak nem kellett mr ilyen kzvetlennek lennie. Inkbb gy lehetett tapasztalni, mint valami tkrt. Az rzllek gyszlvn kpes volt befogadni a hatst s a kls vilg szpsgt. Akkor a kls vilgot jra t lehetett lni, mint egyfajta bels agyban, az rzllekben. Ezutn az rzllekben felsejlett a szpsg rzse. Ezt a korszakot a grg-latin kor kvette, belenylva a kzpkorba. A benssgess tett rzs utn a benssgess tett gondolat megtapasztalsa kvetkezett. A vilgban lv gondolatnak ez az tvitele a vilgrl val gondolkodss egy j lelki kpessg az rtelmi llek felbresztse ltal vlt lehetv. A kls vilg tkrzdhetett a rla alkotott gondolatokban. Ezeket a gondolatokat eddig gy lehetett szlelni, mintha be lennnek ptve magba a vilgba, az emberen kvl; ettl kezdve gy, mint a vilg tkrzdst az emberen bell. Ezltal bizonyos szabadsgot kapott az ember a vilgtl, s az esemnyeket sajt magban tapasztalhatta. A legmagasabb idel, amihez az ember ebben az jfajta gondolatot befogad folyamatban felemelkedhetett, az igazsg volt. Az rtelmi llek szmra az igazsg azt jelentette, amit az rzllek szmra a szpsg - fejldsnek cscspontjt, kzdelmeinek cljt. ppgy ahogy a fejlds clja a korbbi korokban az volt, hogy az rzllek szmra megszlje a szpsget, most, az rtelmi llek korban a fejlds tja az, hogy eljussunk a bels igazsghoz. Ez ersen tkrzdik a grg-rmai filozfia fejldsben, de sokkal lesebben a keresztny idkben s a kzpkorban, amikor az igazsg keresse egyben a tveds elleni kzdelemm is vlt. A tveds elleni kzdelem az igazsg fel trekv ember rezonl lapjv lett. Az igazsg volt a malomk, bizonyos rtelemben drzsk, amelynek rvn az rtelmi lleknek ki kellett fejldnie. A tveds nemcsak valamifle rossznak, hanem tiszttalansgnak is tartottk az rtelmi llek fejld szervben. ldzs, szmzets s hall volt a tveds bntetse. Az akkori ember olyan ersen tapasztalta ennek a harcnak a realitst, hogy jobbnak ltta az embereket elgetni a tvedsrt vagy elgettetni magt az igazsgrt, mintsem az gyet elrulni. Ez tkrzdik ennek a kornak a mrtrokrl s eretnekekrl szl feljegyzseiben. Ahogy az 1500-as v kzeledik, s Eurpa tudatra bred nyelvnek s rksgnek, elszr ltja ma krl az antik vilg trvnyeit s rendjt s a dogma utn kezd krdezskdni. j kpessg s j korszak hajnalodik. A megfigyels s a trgyilagossg mint mdszer helyettesti a skolasztikus rveket. A tudomnynak az j kor szelleme rtelmben mr megvannak az els elfutrai. Mr nem olyanok, mint a rgi blcsessg lettemnyesei s felfedi, hanem a felfedezk j csapata. s a nagy humanistk ugyanebben az rtelemben megfigyeli az ember s a trtnelem jeleneteinek. Mindezek a tudati llek kornak elfutrai. Mg az rtelmi lleknek az volt a feladata, hogy elkerlje a tvedst, a tudati lleknek nem az, hogy az igazsgot alaktsa ki, hanem a jt, azltal, hogy tallkozik a gonosszal. Az rtelmi llek gy fejldtt, hogy felvette magba az igazsgot; a tudati llek korszakban az embernek az a feladata, hogy egy ms lelkletet fejlesszen ki, amely a jsgot teszi benssgess. A mai kaotikus, konfliktusokkal teli, egzisztencilis hlban vergd ember szmra tudati lelke mlyrl felmerl a krds: hogyan fejlesszem ki az j tudat kpessgt, annak rdekben, hogy megtalljam a jt? Ez elssorban annak a szksgessgt vonja maga utn, hogy a vilgban s a vilggal ljnk, mert a J Knyve, ahogy rgen volt, nem vihet be egy kis kamrba, valahol tvol az emberektl s csak a tiszta rtelemmel olvasva.
15

A modern embert a zrzavar tartja hatalmban, mert a j keresse sorn kpesnek kell lennie arra, hogy felptse az igazsg tudomnyt, s ma, amikor az igazsgot vadul konfliktusok tjn keressk, st, magt az igazsgot is tagadjuk, hol tudjuk biztostani ezt a tudst? A zrzavar mlyebbre megy, mert a modern ember, akit ma elkap a vilg sodrsa s aki a gonosszal egy j tudat szellemben tallkozik, hogyan tudhatja meg, hogy azzal amit tesz, a jt teszi? Azt gondolhatja, hogy az igazat mondja, amit az intellektulis mltbl szedett ssze, de az igazat mondani ugyanazt jelenti-e mint a jt cselekedni? A tudati llek korszakban hamar rjvnk arra, hogy valami csak akkor lphet a j terletre, ha cselekvsben jelenik meg. Goethe ezt mr kifejezte a kvetkezkppen, a vgn mindent mgiscsak meg kell tenni. Az igazsgot lehet tudni, de a jt csak cselekedni lehet. s mivel az j misztriumok a tudati llek korban nem az igazsg s a tveds, hanem a j misztriumai, ezrt a tettek az akarat misztriumai. A modern ember feladata: tallkozni a gonosszal, hogy megteremthesse a jt. Ez az rtelmi llek eltvoz kornak az talakulsa, amikor is a feladat a tvedssel val tallkozs volt, hogy megalkossa az igazsgot. Az antropozfia tanulmnyozsa annak rdekben, hogy eljussunk az igazsg megragadshoz s a dolgokat helyesen tudjuk, azt jelenteni, hogy az antropozfit csak az rtelmi llekbe vesszk fel. Ha az antropozfit a tudati llek szfrjba akarjuk emelni, akkor mindent tenni kell. Nemcsak tanulni s tudni kell, meg is kell valstani a vilgban. Mieltt arrl beszlnnk, hogy hogyan tallhatjuk meg a j megvalstsnak tjt, elszr meg kell rtennk a gonosz gykert. Az atlantiszi kor eltt, Lemria idejben, Lucifer lpett be az emberisg fejldsnek terletre. Ez Lemria tdik korszakban trtnt, amikor a Vnusz erk vezettk az emberisget s a lemuriai kultra dlen, a mai Maljfld terletn fejldtt ki. Lucifer megragadta a lehetsget, hogy bekerljn a lemuriai fejldsbe s egy nagy vltozst hozzon ltre a vilgban - a nemek megvltozst: az emberisg kettosztst. A nemek ltrejttvel Lucifer jobban kezben tudja tartani az embereket. Ezt gy ri el, hogy vgyakat ltet az asztrltestbe. E fejlds ajndka a szabadsg volt. Ennek az esemnynek az ellenkez plusa az atlantiszi idkben a turni np kultrkorszakban kvetkezik be, amikor Ahriman is megtudta ragadni a fejlds gyepljt. A turniak az angyalok kultrjt a skorpira vltottk fel; tvettk a toltkok ltal kifejlesztett nvnyi kultrt, de a szexulis erket mgikus hatalomm alaktottk t, amellyel az teri vilgban mkdtek. Ezrt Ahriman meg tudta vetni a lbt. Ezt gy tudta megtenni, hogy az ember tertestbe tvedst ltetett. E fejlds ajndka az n-tudat volt. Az atlantiszi idket kvet korban, az asszrk ragadtk meg a lehetsget, hogy behatoljanak a fejlds terletre. Ezek az asszrk stt Archai-lnyek. Az nbe val behatolst keresik. Az n a birodalmuk, ahogy Lucifer az asztrltest s Ahriman az tertest volt. Behatolsuk tnkreteheti az nt azltal, hogy gyszlvn rszeket tp ki belle, ezek az ellopott n-darabkk nll letet kezdenek lni s mint dmonok mkdnek. Ezzel a tettkkel az asszrk a tudati llek korban a fizikai test szmra a gonosz elemt hozzk. A fejlds ajndka a szellemi kreativits lesz. gy kpet kapunk arrl, hogy az Atlantisz utni idkben a klnbz erk hogyan veszik fel a fejlds fonalt s hogyan dolgoznak rajta. Az rzllek s az rtelmi llek Atlantisz utni fejldse bizonyos ismtlse a lemuriai s atlantiszi koroknak. Amikor Lucifer belpett a lemuriai korba az rz llekben mkdtt s vgyakat meg szenvedlyeket hozott. Ezeknek a vgyaknak s szenvedlyeknek a fejlds folyamn a betegsg s a hall a megfelelje. A j hierarchik e negatv erk ellen segtsgknt a gygyts erejt adtk. Az Atlantisz utni idkben az rtelmi llek fejldsbe Ahriman lp be, ahogyan az atlantiszi idkben is megtette. Az rtelmi llekre hat s a tveds lehetsgt hozza. Ahriman ezzel az egsz fejldst megronthatta volna, ha a j hierarchik nem adtk volna a karmt, mint a tveds elleni segtsget. Az egyni karma azt jelenti, hogy hogyan lehet a tvedst korriglni a hall s az jraszlets kztt. Ezrt van az, hogy az rtelmi llek korban a karma nem volt annyira ismert, inkbb csak tapasztaltk. Kr. u. 1500-ban a tudati llek kornak hajnaln kezddik meg az n fejldse. s ppen ebben a korszakban lpnek sznre az asszrk. Az asszrk thatjk az nt. Megprblnak az nbl kis darabokat birtokolni; ezeket a darabkkat levlasztjk az nrl, s ezekbl az ellopott n-darabkkbl dmonok szlethetnek. Ezek a dmonok, akik az ember njbl kilopott darabkknak ksznhetik letket, szabadon hasznlhatjk fel az n tulajdonsgait sajt cljaikra. Egy rsze az emberi nnek gy a dmoni aktivits anyagv vlik. Ha ez megtrtnik, a kvetkezmnyeket nem lehet jvtenni a fldfejlds jelenlegi peridusban. Az embertl ellopott n-rszecskkkel az asszrk kpesek lesznek fggetlen tevkenysgk folytatsra. Ezeket az emberi eredet dmonokat majd csak a kvetkez Jupiter-fejlds korban lehet a helyes fldfejlds ramba visszavezetni.
16

Az asszrk az ember njn dolgoznak s az elmleti materializmust hozzk az emberi tudati llekbe pp akkor, amikor ez a tudati llek evolcis fejldst tapasztalja meg. Ha megragadjk ezt az elmleti materializmust mint vilg-perspektvt, az emberek elvannak vgva a szellemi perspektvtl s a szellemi erktl. A tendencia az, hogy elfelejtsk az igazi szellemi lnyeket. Az n szletse a tudati lelken keresztl nem tud megvalsulni s az asszrk ldozatai gyakran mly rzkisgbe sllyednek. Ebbl groteszk rzki poklot ptenek. Ezek az rzki poklok a fldi paradicsom karikatri, ahol az anyagi halads el van vgva szellemi httertl s be van zrva egy rzki kielgls birodalmba. Ezt a fejldst kisri az a vilgfelfogs, amely szerint az emberi lny tisztn anyagi erk egyfajta ktege. Az embert, a fejldst, az evolcit s a kultrt gy tekintik, mint vletlen erk puszta kombincijt. Ez a felfogs szemlytelenn, szellem nlkliv, fatalistv teszi az ember ltrl s lnyegrl alkotott kpet. Steiner az asszrkbl kirad ilyenfajta gonoszt kiraml bomls-nak nevezi. De van egy ellenszere az asszrknak az anyagi vilgban. spedig az, hogy gy nzzk a kls vilgot, mint mkd, akarati erk cenjt. Ahol az asszrk elkapjk az nt az rzkekben, az ellenszer: az rzkeken keresztl nzni. Az let rzki hlja, amelyet az anyagi jlt nvelse teremtett, nemcsak gy tekinthet mint az rzkisg cenja, amelybe bele lehet fulladni, hanem risi mutatvnynak is, melyben az akarati erk forrongnak, hnykoldnak, hmplygnek. De ha valaki az rzkei segtsgvel megltja ezt a tengert, amelyben az erket nem puszta rzknek ltja, hanem hullmoknak s akarati ramlsoknak, akkor az kezdi megrteni, hogy ezek az akarati erk valamit kifejeznek, ami jval a ltvny mgtt van - a vilgteremt blcsessgt. A modern ember azonban aki ma a tudati llek szlsi fjdalmban l, olyan vilggal tallja magt szembe, amelyben az asszrk nemcsak dolgoznak, hanem kiterjedt n-erket birtokolnak. Ebben a helyzetben, hogy lehet erket kifejleszteni ahhoz, hogy azt tegyk, ami j? Azt mondtuk, hogy az asszrk a fejlds-ellenes ert kpviselik. Ebben a helyzetben, hogy az nnek horgonyt vethessnk a fejldsi erk fel kell fordulnunk s meg kell ragadnunk magnak a fejldsnek a gondolatt, amely megfelel a tudati llek kornak. Az antropozfia vezethet el ennek megrtshez. Ez bizonyos rtelemben a kozmosz, a termszet s az ember-fejlds gondolatnak megtesteslse. 1500-ban, a tudati llek kornak kezdetn a vltozs az ember felptsben kvetkezett be. Ebben az idben, amit Steiner mint kozmikus vihar-t r le, az els Hierarchia megvltoztatta a gondolkods lehetsgt az emberben. Rgebbi idkben minden tuds a szv tudsa volt. Ez itatta t a gondolkozst s az akarati erket az ember kzps rszbl. A kzprl a rekeszizombl hatott t melegsggel s lelkesedssel minden bels fogalmat. 1500 krl a gondolatnak ezek az l eri gyszlvn elszradtak. Visszahzdtak az ember sugrz kzepbl az agyba. A gondolkods elszakadt a szv-erktl. Ez lehetv tette az ember szmra, hogy agya rvn gondolati lete hideg, objektv s intellektulis legyen. Ezt az tmenetet jelzi a modern tudomny a tbb-kevsb egyidej felemelkedse. A tudsnak ez a mdja az ember j llspontjban gykerezik. Az embernek, mint nznek. Az ember tbb mr nem a rsztvev. A tuds gondolatokbl ered az agy fel mozdul el, a kozmosz s a termszet fejldst kvlrl, elnys helyzetbl szemlljk. Az ember tbb mr nem ktelezi el magt ugyangy a kozmosznak s a termszetnek, minthogy most megfigyel. Ez volt a tuds felfel vel, majd uralkod formja tbb mint 400 vig. Ez a tudomny, amely az ember szmra mrhetetlen rtket jelentett nagy veszlyt hordozott magban, azt, hogy az ember sajt magt tvoltotta el a fld evolcijbl. Ezt a jelensget tbbfle mdon lehet lerni: automata vilg, vagy olyan vilg amelyben az ember egyre jobban elidegenedik szellemi kapcsolataitl. A valls egyre elkeseredettebb harcot vv, hogy megprblja megrizni ezt a kapcsolatot. Ez a kellemetlen, veszlyes helyzet indtotta Steinert 1923-ban a Karcsonyi ls megtartsra, hogy megalapozza az j misztriumokat. Az Alapk-meditciban felszltja az embert, hogy gyakorolja a szellemi emlkezst, a szellemi koncentrcit s a szellemi ltst. Ez j kapcsolatot jelent a szellemhez, ami megfelel a tudati llek kornak, amikor is a llek szellemi aktivitst teljes ntudattal a gyakorlat tjn ki lehet pteni, gy, hogy amit szvnkbl megalaptunk s fejnkkel tudatosan irnytani akarunk az j legyen. Steiner ezzel az aktv, bels fejldsi utat teszi kzz. Ez zavaros idkben azt jelenti, hogy lehetsg nylik a j megragadsra. De hogy ez meg is valsuljon el kell vezetnie a j szlelstl a j cselekvsig. Minden dogma rettenetes dilemmja az rk idkre szl lergzts. A jelenben a morlis rtkek kosza s a rgzlt elvek rksge elleni tmadsok jelentik az tmenetet az rtelmi llek korbl a tudati llekhez. Az igazsgra, mint abszoltumra val trekvs bizonyos szempontbl megfelel volt az rtelmi llek elrshez. Ha azonban az rtelmi llek az igazsg kategrijbl megprblja a jsg rgztett elveit diktlni, akkor tved. Jelenleg az rtelmi llek sszekeveri az igazat s a jt. tnyl sajt magn s megprblja birtokolni, majd intellektuliss alaktani a tudati lelkeket. Mg az rtelmi llek helyesen fogja fel az rk igazat, mint mindrkk llandt a Ptolemaios-i kozmosz llcsillagaiban, addig a tudati llek megprbl behatolni abba, ami egy bizonyos szituciban j. Ebben az rtelemben a tudati llek egzisztencilis, mg az rtelmi llek a lnyeggel dolgozik. Mg az igazsg
17

idelisan abszolt s mindentt jelenlv, a j sohasem abszolt. Nincs olyan j, amely mindig s mindentt j volna. A j a helyzettl fgg, mindig csak valami mshoz viszonytva j. sszetveszteni az igazat a jval, sszekeverni az rtelmi s a tudati llek birodalmt, vgtelen sok zavart s kzdelmet visz az ember dolgaiba. Ebben az rtelemhez az j misztriumok nem a blcsessg misztriumhelyei. Sokkal inkbb az akarati beavats misztriumai, amelyek a jra irnyulnak, arra aminek jnnie kell. A j keressnek tjn - aminek jnnie kell - az embert j lnyek segtik a szellemi vilgokbl. Michael Arkangyal 1500 krl a kozmikus gihbor utn meglte kozmikus nap-blcsessgt s 1899. utn mint imagincit adta a vilgnak. Ez volt az az id, amikor a stt Kali-Yuga korszaka vgetrt s az emberisget elrhette a szellemi fnysugr. Gyerekek, fiatalok, frfiak s nk akik a XX. szzadban lnek miutn rszt vettek a kozmikus iskolban lelkk nem tudatos rszben (az akaratban), mlyen l emlket hordoznak, gy fel tudjk mrni a szellemi blcsessget brhol is tallkoznak vele a fldn. A XX. szzadban s azutn a kozmikus blcsessg tbbfle forrsbl fog leramlani a fldre. A Karcsonyi alapklettel lehet egy ilyen forrs a XX. szzadban, de a legfontosabb mindenki szmra s nha klnsen az antropozfusok szmra, hogy tudjuk: ms forrsok is jnnek majd az emberisghez. Az egyik szellemi kr Krisztus krl azoknak a kre, akiket az indiai blcsessg Bodhiszattvnak nevez. k is segtenek az emberisg nevelsben - 12 segtje a jnak. Minden 5.000 vben egy Bodhiszattvnak kell lejnnie a fldre s itt sok-sok emberi inkarncit meglni. Mindabban amit munkjuk rvn lehoznak az emberisgnek Krisztus 12 aspektusbl egyvalami l. A negyediket aki utols inkarncijban Kr. e. 600 krl teljestette feladatt Gautama Buddhnak neveztk. amikor Gautama Buddha-knt lt minden erejt ssze tudta vonni, hogy jra lehozza feladatt a fldre. Ez a feladat az univerzlis egyttrzs megtanulsa volt, elkszletknt Krisztus fldi eljvetelre. A kvetkez Bodhiszattvt, aki majd eljn, az indiaiak Maitreya Bodhiszattvnak nevezik. Neki a tudati llek kornak fejldsben ms feladata lesz. Ahogy Steiner lerta, a jt fogja hozni kimondott sz tjn. A tudati llek korban az emberisg legnagyobb vezetje, segtje a jnak s ezt a szjbl flbe mondott sz erejvel hozza meg. Steiner gy jellemezte: az, aki a Krisztus impulzus szolglatban a jrl szl szavait a fld teri ruhjba burkolja. Olyan szavakat fog hallatni, amelyek mgikus morlis erket fejlesztenek ki az emberben. Morlis akarati impulzusokat ruhz t az emberre azltal, hogy a jrl beszl. 1500 ta mindnyjan olyan gondolatokkal dolgoztunk, amelyek fejben lnek, de szvnk tl gyakran res volt. Az j feladat az, hogy megtltsk szvnket a szellem irnti melegsggel. t kell melegtennk szvnket az igazi moralits szmra, hogy megtegyk a jt, gy, hogy ez a melegsg felramoljon a fejbe. Ezen keresztl arra kell trekednnk, hogy az igazi vigasz szavait mondjuk amelyet igazi szellemi fnyt vilgthatnak meg. Ha antropozfirl beszlnk szvbl jv szavakkal, amelyek aztn a fejen thaladva megtisztulnak annak a segt sugrkrben llhatunk, aki Krisztust szolglja a kimondott sz erejvel.

18

Hrom prba A gygyts a tudati llek korban tg horizontot nyit. A fizikai s az elmebajok gygytst most kell elvgezni s ez egy gynyr feladat, de a gygyts a tudati llek korban sokkal tbbet jelent gygytst a szocilis letben, a tudomnyban, a nevelsben s a mvszetben. Korunk a higinikus impulzusok kora kell, hogy legyen. Ha szellemi alapokbl kiindulva az let brmely terletn aktvak akarunk lenni, meg kell krdeznnk: Milyen szellemi lny ll a mai j higinikus impulzusok mgtt? Absztrakt kifejezsek helyett fel kell tennnk a krdst, Ki az a lny, az igazi lny, aki valamely vllalkozsban illetve mgtt ll? Hogy vlaszolni tudjunk a krdsre, milyen szellemi lny rejtzik a gygyts mgtt, egy trtnetet mondok el az testamentumbl. Szt. Jnos evanglista, aki az Apokalipszist rta, betekintst nyjtott az emberisg jvjbe; de az testamentumban van egy kis Apokalipszis: Tbis trtnete. Rembrandtot mlyen megihlette Tbis trtnete; tbbszz rajzban s festmnyben, mg rzkarcban is brzolta Tbis s a hal trtnett. Babilonban trtnt az esemny a zsid np szmzetse idejn, Nebukadnezr s fia uralma alatt. Annak ellenre, hogy az elbeszls trtnelmi korban jtszdik, nem annyira trtnelmi esemny, mint inkbb elretekints. Ha azt krdeznnk, hogy milyen jv szmra rtk, akkor azt mondanm, hogy a mai idk szmra. Tbis trtnete az emberisg trtnete a mai idk problmi tkrben. Babilonban lt az reg Tbis, aki vak volt. gy hvtk: az reg Tbis, az Ernyes. Mindig igaza volt. A szertartsokat helyesen vgezte s a trvnyt pontosan betartotta. Egyike volt azoknak a szemlyeknek, akik felelsek voltak a trvnyek betartsrt a zsid np szmzetse idejn. Ez kockzatos volt. Pldul a zsid trvnyek szerint elgette a halottakat annak ellenre, hogy ez tilos volt. Sajt lett kockztatta. Egyszer, amikor az egyik bartjt gette el a helyes mdon (jjel, mert nappal szrevettk volna s bebrtnzik), lelt kora hajnalban, fradtan s felnzett az gre. Hlt adott. Egy fecske szllt el fltte. Meleg rlke szembe hullott. Megvakult. Az reg Tbis, aki mindig a helyeset cselekedte, megvakul - de nem lzad. reg Tbis felesgvel Annval, egy kis kutyval, s fival, a fiatal Tbissal lt egytt. A csald sszehzta magt, mert az reg Tbis, aki egykor gazdag volt s annyi bartnak segtett, most vak. Nem tud dolgozni. A pnzt elklttte s szegny lett. Egy napon gy szlt fihoz, a fiatal Tbishoz: El kell menned egyik bartomhoz, Gabelushoz, aki egy nagyon tvoli orszgban, Medesben l. Ez azt jelentette, hogy a finak a sivatagon s a Tigris folyn kellett tmennie. El kell menned Gabelus orszgba s el kell krned azt az egy ezstt, amit egykor klcsnadtam neki, amikor bajban volt. Most szksgem van r. A trtnet tele van szimblumokkal. Pldul az reg Tbis egykor egy ezstt adott Gabelusnak s most visszakri. Az ezst mindig a Holddal kapcsolatos, rgi blcsessggel. reg Tbis egykor odaadta a blcsessgt, a rgi blcsessget. Most megvakult. Vissza akarta kapni a blcsessget. Az reg Tbis azt mondta: Ezen az ton nem mehetsz egyedl. Tallnod kell egy bartot. Ez a bart lesz a trsad. Menj. Keress egy bartot. Fiatal Tbis elment a piactrre s nzeldtt. Itt tallkozott egy igen elkel fiatalemberrel, aki bartsgos, ragyog szemekkel pillantott r. Hamarosan sszebartkoztak. Fiatal Tbis megkrdezte, hogy akar-e trsa lenni az utazsban Medes fldjre, ahol bartja Gabelus lt, s az j bart beleegyezett. Fiatal Tbis elvitte trst apjhoz, aki azt mondta az idegennek: Br nem lthatlak, a hangod azonban bizalomgerjeszt. Ez az inspirci jele. reg Tbis nem lthatja a kls vilgot, csak bizalmat rezhet inspirci rvn. Aztn ajndkokkal s a kis kutyval elindultak a nagy tra. Utazst tenni azt jelenti, hogy egy bels fejldsi ton haladni. Fiatal Tbis ment az ton - a bels fejlds tjn jr, egy ilyen t volt, nem valami kls utazs a sivatagon s a folyn t. A trsa kezdettl fogva, annak ellenre, hogy fiatalemberknt jelenik meg, tantja lett. tjuk sorn a sivatagban a fiatalember Tbis bartja egyttal a tantja is volt. Elrtk a Tigris folyt. Mr stt este volt. A fiatalember kisrje azt mondta hogy menjen a vzbe s fogjon egy nagy halat. Tbis bement a vzbe s egy igen nagy hal szott felje. Tbis nagyon megijedt. Trsa a parton gy szlt hozz: Ne flj, ragadd meg a halat mindkt kezeddel s hzd ki a partra. Tbis a partra hzta a nagy halat, kivettk epehlyagjt, mjt s szvt, majd az epehlyagot betettk egy kosrba, a mjat s szvet egy msikba. Aztn a trsa gy szlt: Nos, killtad a prbt. Tovbbmehetsz, meglesz az erd ahhoz, hogy meggygytsd apdat s segts unokatestvreden Srn. Fiatal Tbis igen elcsodlkozott azon, hogy segtenie kell unokatestvrnek Srnak, mivel ismerte klns trtnett. Ez az unokatestvre, aki apja btyjnak a lnya volt, egy msik vrosban lt. Medes fel vezet tjukon thaladtak ezen a vroson, amikor odartek, elmentek nagybtyjhoz, aki gy szlt: Br mg soha sem lttalak annyira hasonltasz Tbis btymra, hogy azonnal gondoltam, a fia vagy. Ki a bartod? Trsam az utazsban vlaszolta Tbis. Nos, gyertek be mind a ketten s legyetek a vendgeim mondta a nagybtyja.
19

Erre az titrs gy felelt: Mi nemcsak a vendgeid lesznk, hanem a fiatal Tbis Isten vlasztsa rvn Sra frje lesz. Erre a nagybtyja megremegett. Azt mondta: Oh nem, ez nem lehetsges. Szp, de nagyon szerencstlen lny volt. Szpsge miatt sok fiatalember akarta felesgl venni. Ht vfly jtt egyms utn, valahnyszor frjhez ment s a fiatalember meg akarta rinteni, holtan esett ssze. Ht fiatalember lelte hallt. A nagybtyja gy szlt: Csaldom szgyent nem akarom tetzni. A Fiatal Tbis lehet a nyolcadik. Tbis nem tgtott. Srhoz kisrtk, aki azt mondta, hogy kerlje el t, mert egy gonosz dmon szllta meg (a dmont Asmodeusnak hvtk). De a hzassg ltrejtt. Ezutn bementek a hlszobba. Mieltt Tbis megrintette volna t, letrdelt s elvette a hal mjt, szvt, ahogy bartja ajnlotta, a tzre helyezte s elgett azt. A dmon eltvozott Srbl s a sivatag fel replt. Sra szabad lett. Kzben trsa elment Medes orszgba s elhozta az ezstt s a hazavezet utat megkezdhettk. Tbb mint egy v telt el, s reg Tbis elszr letben lzadozni kezdett. Azrt lzadozott, mert, amint mondta mindig a helyes dolgot cselekedtem, mindig a megfelel szertartsokat vgeztem el. Isten megvaktott, de nem lzadtam fel. De most elkldtem fiamat, Tbist s az nem tr vissza. Isten elvette tlem a fiamat. Abban a pillanatban, amikor reg Tbis lzadozni kezd a kis kutya belp az ajtn. Az anya kiszalad s ltja kzeledni a tbbieket. Meglepdve lt egy fiatal nt is kztk. Amikor belpnek, fiatal Tbis az apjhoz megy. Most kell a msodik feladatt teljestenie; az apjt meggygytani. Kiveszi az ept a hlyagbl s rteszi az apja szemre. Az reg Tbis ismt lt s dicsri az Istent. Ebben a pillanatban az titrs felfedi magt. Ott ll ragyog fnyben s azt mondja: n Raphael arkangyal vagyok, egyike a ht angyalnak, akik Isten trnja krl lnek. Raphael teht mint gygyt angyala fedte fel kiltt. Amint ksznetet akartak mondani, eltnt. Trdre estek s hlt adtak Istennek. Ki teht Raphael? A kzpkorban Raphaelt a betegek segtjeknt tartottk szmon. Kzpkori hiedelmek szerint Raphaelnek a mlysg erivel az emberben lv mlysg-erkkel van dolga. Ezeket az erket vgynak nevezzk s a mlysgbl jnnek a tudatos ltbe. Az emberben s a fldben lv sttsg erit felhozni a mlysgbl Krisztus gygyt fnybe - ez volt Raphael feladata. Sokszor brzoljk kezben Merkr-bottal. A Krisztus eltti idkben a Merkr-bot krl kt kgy tekergett - a gonosz s a szellemisg szimblumaknt. Raphaelt azonban nem a kt kgyval, hanem kt feltrekv lnggal brzoltk. Egy bot kt lnggal. A lngban a gonosz elg s jra belekerl a fejldsbe a haladsba. A kzpkori lersokban Raphael egyike Krisztus ngy arcnak. Egyik volt a gyzedelmes Krisztus - t Michael arcban lthatjuk. Krisztus, a br: Uriel volt. Krisztus a kezdemnyez, ez Gbriel volt. s Raphael volt Krisztus, a gygyt. Az emberek a kzpkorban tudtk, hogy ha Krisztusrl beszlnek, ezeken az arculatokon, ezeken a lehetsgeken keresztl lehetett elrni hozz. Az egyik a gygyt arculat Raphael volt. A XX. szzadban a mai idk kultrjban is Raphael gygyt erejhez folyamodunk, aki egyike a ht angyalnak, akik Isten trnja krl llnak. Az apokalipszisbl tudunk a szrnyrl, amely a vizekbl jn el. Ez a mlysg erit jelenti, amelyek a felsznre trnek s most vlnak lthatv krlttnk. Az ember mr tlpte a csupn lthat vilg kszbt. Br nem tud rla, farkasszemet nz azokkal az erkkel, melyek a lthat vilg mgtt vannak. Ezek az erk most a felsznre kerlnek s megmutatjk, mi megy ma vgbe. Az embernek fel kell kszlnie arra, hogy szembetallkozzk ezekkel az erkkel s ne fljen. Nagy feladat most megtanulni, hogy szembenzznk ezekkel a mlysgbl feltr erkkel s ne ijedjnk meg. Mert a ma feladata az, hogy megvltoztassuk ket. Az a feladat, hogy visszavigyk a fejldsbe s helyes tra tereljk ket. Melyek ezek az erk? Az els ezek kzl az erk kzl, amelyek emberi let mlybl trnek el, a szexualits eri. Mindentt jelen vannak, fleg a nyugati vilgban. 1949. krl Berlinben tartzkodtam, rviddel a hbor utn. Ha a fldalattin utazol s nincs berlini trkped, nem tudod, hogy a keleti vagy a nyugati szektorban szllsz-e ki. Az egyik lloms a nyugati szektorban van, a kvetkez a keletiben s a kvetkez taln megint a nyugatiban. A fldalattit nem az akkori hatrok, hanem egy korbbi koncepci szerint ptettk ki Berlinben. Vigyznod kellett, hogy ne szllj ki kelet Berlinben, ha nem ott volt dolgod. Azonban nagyon egyszer volt tudni, hogy nyugaton vagy keleten vagy. Ha kinztl az ablakon s plaktokat lttl flmeztelen hlgyekkel, akkor a nyugati szektorban voltl. A keleti szektorban csak csf embereket brzol kpeket tallhattl. Lemria kzepn osztotta kett Lucifer a nemeket s teremtette a frfit s a nt. Egy impulzus hajtotta ket, hogy keressk meg egymst s jra egyesljenek. Ez az emberisg megrontst szolglta volna? Nem, Lucifer a fejlds segtje volt, mert plantnk nagy feladata az, hogy a rgi blcsessg bolygjt talaktsa a jv szeretet-bolygjv. A fld clja a szeretet elrse. A szeretet iskoljban az
20

embernek meg kellett tanulnia az els lpseket. A szexulis szerelem, amely luciferi, az els lps ebben az iskolban. A kvetkez lps a csaldi szeretet, szeretet a szlk s a gyerekek kztt. Ezt Gbriel tantotta az emberisgnek. A harmadik lps egy msik szemlyisg njt szeretni - felismerni valakit, mint n-lnyt. Nem szmt, hogy frfi vagy n az illet. Ezt a lpst Mihly tantja. Az utols lps az emberisget szeretni. Ezt maga Krisztus tantja. A szerelem, mint els lps, fejleszti ki a msodik lpst, a csaldszeretet. Ezt a Krisztus eltti idkben tanultuk meg. Manapsg meg kell tanulnunk a msik ember njt szeretni. A jvben meg kell tanulnunk az emberisget szeretni. Knny azt mondani, hogy szeretjk az emberisget, de nehz megtenni. Mg vrnunk kell, hogy megrtsk mit jelent szeretni az emberisget, Ha majd egyszer elrtk ezt, akkor Lucifert felszabadtjuk feladata all. Az emberisg fogja Lucifert megszabadtani. Lucifer megosztotta az embert a frfi s a n asztrltestbe helyezve a szerelem impulzust. Lucifer ellenllst teremt; kpessgnk nvekszik az ellenllstl. A jelen korban a szex brutlisan tr be a kultrba. Apinknl s nagyapinknl ez az er a fggny mgtt rejtezett. Most brutlisan tr el onnan. Ki kell tartanunk vele szemben. Meg kell tanulnunk kezelni ezeket a dolgokat anlkl, hogy tlsgosan belebonyoldnnk. Megtanuljuk szemllni s aztn azt mondjuk, igen ez ltezik a vilgban. Az let egyik tnye. s mirt is ne lenne az? De az nt nem szabad ezzel megzavarni. Amikor ezekkel az erkkel tallkozunk, tudjuk, hogy az asztrltestbe lettek beltetve. J oka van, hogy ott vannak a szeretet els lpseknt. A kvetkez lpsknt megtanuljuk a csaldszeretetet, ez mr valamivel komolyabb. Az let folyamn mg azt is meg kell prblnunk, hogy igazn szeressk egy msik ember njt. Ez egy nagy lps. s ez minden amit ma tehetnk. Az embernek csak halvny sejtse lehet arrl, hogy milyen is lesz az emberisg eljvend letben a szeretet negyedik foka. Ha a szexualits erit talaktjuk az emberisg-szeretet eriv, akkor Raphael arkangyal kisr utunkon. A mlysgekben azonban egy msfajta er is ltezik, s ez most jn a felsznre. Lemriban sztvlasztottk a frfit s a nt. Az atlantiszi idk kezdetn az ember s a vilg lett egymstl elvlasztva. Ennek a kpe a Paradicsombl val kizets. A paradicsomi llapotban az ember egy volt a vilggal, s a vilg benne volt. Az atlantiszi idkben megtrtnt az ember s a vilg sztvlasztsa, s ezzel Ahriman szmra annak a lehetsge, hogy az embert megtvessze. Az atlantiszi s Atlantisz-utni idkben nagyszm ember kapott klnleges feladatot, azt, hogy inkarnldjanak s a fld arculatn dolgozzanak. Kin fiainak neveztk magukat. Kin fiai a fld felsznvel dolgoztak, sajt kezkkel mveltk a fldet s ember-ksztette tjat alkottak. Ha sokat utaznak a vilgban, lthatjk a klnbsget az ember-alkotta s a vad tj kztt. Eurpban pl. egsz rgikat formlt s alaktott t az ember. A skandinv orszgokban hatalmas terletek maradtak rintetlenek az emberi kztl, ezek vadak, resek s flig-meddig dmonikusak. Kin fiai elsknt ptettek hzakat, kialaktottk az ptszetet, megmveltk a fldet, emberiv tettk a termszetet, gy tettk jobb a fldet, hogy ember-alkotta lehetett a sz j rtelmben. Ez az impulzus az Ahriman-i tvedsek hatsa al kerlt. Ahriman azt mondta: Igen, tkletestened kell a fldet. Ne elgedj meg azzal, amit a fld adott neked. Egy technikailag ember-alkotta vilgot kell ptened. Most vagyunk ezen az ton, hogy technikailag ember-alkotta vilgot ptsnk. Ha New-Yorkba megynk nem ltunk emberies tjat, csupn teljes mrtkben ember-alkotta vilgot. Semmi termszetes nem maradt. Milyen tvedst oltott az emberbe Ahriman? A fld feletti hatalomvgyat - a birtokls utni vgyat. Hatalom s birtokls a msodik er, ami az emberi lnyek mlysgbl feltr. Ahriman megprblja ezt a hatalmi s birtoklsi vgyat gy ltrehozni, hogy az ember felpthet egy technikai vilgot, de nem olyant, amilyet a hierarchik kvnnak az emberisg fejldse rdekben. Az a vgy, hogy mindent birtokoljon dmoniv teszi az embert. Az utols hbor utn Eurpban amikor Hollandiban mr egy ve heztek, lthatv vlt, hogy ez hogy mkdik: els dolgunk a hbor utn az volt, hogy Enni akarunk. Ennivalt akarunk.. A hzak tele voltak ennivalval. A vgn az emberek elgedettek voltak. Aztn jtt a kvetkez lps. Ruht akartak. Nagy ruhavsrlsi hullm trt ki. Csak vsroltak, vsroltak, mg akkor is, ha mr kt, hrom vagy t volt ugyanabbl a darabbl. Tbbet vsroltak, mert birtokolni akartak. De nem birtokolhatunk tbbet, mint amennyi elfr a laksunkban, ezrt a kvetkez lps a laks volt - igazi birtokokat vsroltak. Igen birtokolni egy darab fldet s rajta egy hzat. Aztn jttek az autk. Az eurpai utckon annyi a kocsi, hogy gyalog hamarabb clhoz r az ember, mint a sajt kocsijval. Ezek a moh erk a mlysgekbl trnek el. Ahrimant addig nem szabadthatjuk fel abbl, hogy hatalmi s birtoklsi vgyat hozzon az embernek, amg viszonyunk a vilggal szemben nem vlik nzetlenn. Ahogy a luciferi szexulis erket fokozatosan a msik ember szellemi nje irnti szeretett kell talaktani, ennek megfelelen kell nzetlen kapcsolatot tallni a vilggal szemben is. A kzpkor rzsakeresztesei ezt jl tudtk s jelmondatuk a kvetkez volt a szemnek nem kvnni, a szemnek szeretnie kell.
21

Gondoljk csak el, milyen piacbefolysols folyik ma. Az rtkests megprbl a szemen keresztl a csomagols rvn vgyat kelteni. Egy modern aut az hajtott trgyon kvl, csak msodsorban szllteszkz. Kultrnkban az erk brutlisan prblnak vgyat kelteni a reklmokkal: a TV-ben, rdiban, magazinokban, jsgokban, hirdettblkon s oszlopokon. Mindegyik megprbl megfertzni a vsrls bacilusval, a birtoklsi vggyal. Nagyon nehz nem megkvnni egy szp trgyat s csak magrt a szpsgrt szeretni. A mlysgbl feltr harmadik er a rombols. l testnk felpt dolgokat, de ugyanakkor llandan szt is rombol. Sztrombol rgi sejteket s jakat pt fel. Vrnk csupn hrom vagy ngy htig l. Azutn teljesen feljul. Ez azt jelenti, hogy az let llandan rombol, hogy helyette j jjjn ltre. Ezek a rombol az anyagcsere-rendszernkben lv erk. Felvesszk a tpllkot teljesen sztromboljuk. Nemcsak a fehrjemolekulkat hastjuk szt, hanem legkisebb rszecskire redukljuk. Steiner elmondja, hogy a szthast er sokkal tovbb megy, egszen addig, amg a szubsztancit ismt koszba nem sodorja. Anyagcsere-rendszernkben az anyag eltnik. Ahogy eltnik anyagcsernkben, teri erk radnak be az rzkszerveinken a szemen s fln keresztl. Beradnak a testbe s j anyagg plnek. Ez a nagy titka anyagcsere-rendszernknek. Testnk nem abbl a tpllkbl pl fel, amit megesznk. Inkbb azrt esznk telt, hogy szt tudjuk rombolni. Amikor a szubsztancit sztromboltuk, vkuum keletkezik. rzkeinken keresztl ebbe a vkuumba hozunk be j tererket. Az emberi test anyaga j fiatal szubsztancia, amely azeltt volt a vilgon. lymdon, mondja Steiner, az emberi lnyek megjtjk az anyagot - de ennek nem vagyunk a tudatban. Itt lpnek be az asszrk. Az asszrk megtantanak arra, hogy hogyan romboljuk szt az atomokat. Az atom sztrombolsnak tudsval, megtantjk sztrombolni a vilgot is. Tudatosan megtanultunk rombolni, de nem tanultuk meg tudatosan j fiatal l szubsztancikat felpteni, amelyek befogadhatjk magukba az l szellemet. Igaz, technikailag sikerl az atomokat s molekulkat trendezni, hogy j molekulkat gyrtsunk; a jvben taln sikerl l anyag ltszatt kelt molekulkat kszteni. De laboratriumban, gyrban vagy mhelyben nem tudunk olyan j, fiatal l szubsztancit felpteni, amely a teremt szellemet be tudja fogadni. Ezt a jvben meg kell tanulnunk. Kzben az asszrk a flelem erivel dolgoznak, hogy fljnk a teljes megsemmislstl, a feketesgtl, az res semmitl. Amikor az atombomba jtt, flelem trt ki az egsz vilgon. Most, hogy kicsit megismerkedtnk az atomerkkel, azt mondjuk magunknak, hogy a nagy robbans nem fog bekvetkezni. Az atomert gondosan elraktroztk, azt mondjuk, hasznunkra vannak, nem azrt, hogy sztrombolja a vilgot. De mgis, a lelkek mlyn ott lakik a flelem. Ha sok fiatallal beszlnk most Eurpban rzseik mlyn egyrszt a flelem hangulata msrszt a remnytelensg lett rr. Mit tegyek? Minek fejlesszem magam? Egy atombomba s puff! Ezt az asszrk akarjk, - hogy fljnk. Az asszrk fejldsellenes szellemek. Raphael ezzel szemben a bels rejlds tjnak szelleme. Az ton menni - ebben segt Raphael. Lucifer a rgit akarja folytatni. Lucifer igazi konzervatv. Ahriman a rgit sajt nz cljaira akarja felhasznlni. Az asszrk a rgit meg akarjk semmisteni. Az asszrk ellen csak gy tudunk harcolni s csak gy tudjuk felszabadtani ket, ha a fejlds irnt kpesek vagyunk szeretetet kifejleszteni. Ez az igazi Raphael-lny, a fejlds szeretete. Az emberisg szeretete, a kls vilg szeretete, a fld szeretete, magasabb lnynk, a kultra szeretete - annak szeretete ami a jvben lehetsges. s mindezekben a fejldsnek mint olyannak a szeretete. A szeretet iskoljnak itt is vannak fokozatai. Vannak mdok, hogy megtanuljuk, hogyan kell a jvben a fejldst szeretni. Ha egy kisgyereket nznk, megtanulhatjuk, hogy tbbet rezznk, mint csak rokoni szeretetet minden fiatal s drga lny irnt. Ha egy ilyen-kisgyereket nznk, mondhatjuk: Ebbl a gyerekbl mg sok minden kifejldhet. Nem tudom, hogy mi lehet belle, de szeretem gy amilyen most, azt ami mg nem fejldtt ki, de kifejldhet a jvben. Nagy ajndka az isteneknek, ha megengedik, hogy nagyapa lehess. A sajt gyereknl csaldszeretettel van dolgunk, s kicsit vakok vagyunk. Az unokktl nagyobb a tvolsg. Jobban ltjuk ket. Megprblhatjuk megtanulni, hogy a fejldsket szeressk. Az ilyen rtelm fejldsben van az iskolk igazi megjtsa, a nevels megjtsa. A Waldorfiskolai nevels szellemnek a szeretetnek kell lennie, ami a jvben ki fog fejldni. Ez azt jelenti, hogy segtsk a fiatal lnyeket abban, hogy eriket sajt maguk fejlesszk ki - nem gy, ahogy mi kpzeljk a legjobbnak. Feladatunk nem az, hogy sajt nzetinket rknyszertsk ms emberek fejldsre. Httrbe kell szortani magunkat s csak szeretnnk kell azt, ami a jv irnyban fejldik. Ez az els lps a fejlds szeretete fel vezet ton. Ugyanez vonatkozik azokra is akik valban a nvnyekkel lnek a mezgazdasgban. Figyeljk meg az igazi mezgazdszt, aki a fldeket krbejrva figyel s ltja a rgyeket kifakadni. Van egy rzse - taln szeretet - az irnt, ami ki fog fejldni. gy lehet ez a mvszetben vagy tudomnyban is - megtanulhatjuk szeretni azt is ami lesz, nemcsak azt ami van. Ha megprbljuk a modern ember kpt felrajzolni, azt mondhatjuk: Itt ll. Felette van Michael a nagy napszellem, aki szellemi gondolkodst hoz, ert ad az embernek, hogy szellemi gondolkodsbl cselekedjk. Alatta s kicsit mgtte van Raphael, Merkr szelleme, aki a szexulis szerelmet szeretett, a
22

hatalom s birtokls szksglett a vilg irnti szeretett, a rombols akaratt pedig a fejlds szeretetv alaktja t; Az egyik oldalrl nzve ez a mai ember hrom prbja. A msik oldalrl nzve ez a hrom prba Raphael hrom gygyt impulzust szltja. Ha az ember a szellemi gondolkozst s cselekvert hoz Michael s a fejlds irnti szeretetet hoz Raphael kztt ll, akkor az emberisg a jvbe vezet ton tallkozhat Krisztussal.

23

Az j erklcs A Golgotn Krisztus fizikai keresztrefesztse tny volt; e keresztrefeszts megjtotta a haldokl fldet. A termszet jra kapott tartalk leterket. Az emberisg is kapott j erket fizikai felptsbe. A Golgotai esemny ta a keresztnysg az emberisg els ksrletnek a trtnete, hogy Krisztus dicssgt rzkeljk. Ez csak az els ksrlet. Steiner elmondja, hogy Krisztust mint szellemi lnyt a XIX. szzad materializmusa jra keresztrefesztette. Ez a XIX. szzadi keresztrefeszts nem a fizikai skon trtnt, hanem az emberi gondolkods teri vilgban. Ebbl az teri keresztrefesztsbl teri feltmads szletett. 1933. ta a XX. szzad els harmadnak vge ta, Krisztus jra az teri vilgba lpett az emberisg szmra, abba az teri vilgba, amelyben az ember gondolkodsban, imaginciban s kpekben l. Ha az emberisg ma Krisztust keresi, s igazi tallkozst szeretne a szellemi lnnyel, akkor Krisztust az teri vilgban kell keresnie. 150 vvel ezeltt Friedrich Schiller Az ember eszttikai nevelsrl szl levelben azt mondja, hogy az ember a forma s anyag eri kztt l. A forma-erk s az anyag-erk kztti birodalmat sztnk jtknak nevezi. Az impulzus sz jobb. Az igazi mvsz az, aki a legmagasabb rtelemben kpes jtszani gy, ahogy egy kisgyermek jtszik. Az anyagot magasabb lnny alaktja, azltal, hogy jtszik vele. Az igazi mvsz, aki ebbl az impulzusbl dolgozik, forma s anyag kztt l. A formban a szellemi vilg trvnyeit fejezi ki az anyagban azt juttatja kifejezsre, hogy az anyag hogyan akar megnyilvnulni. A mrvnybl csinlhat valamit, ami tbb mint a mrvny - egy eszme fejezdik ki a mrvnyban. Az anyagban lthatv vl eszmk, amikor az a mvsz kezn megy t, a jtk vilgbl jnnek - a valsggal val jtk vilgbl. Schiller azt mondja, hogy a legnagyobb mvsz a nevel s a szocilis mvsz: az, aki a legrtkesebb anyaggal: az emberrel dolgozik. A nevels mvszetvel, a szocilis let mvszetvel a kzps erk vilgban lnk. Ez a ritmikus munka vilga, amely az egyik oldalon az anyaggal, a msik oldalon a szellemi trvnyekkel s formkkal foglalkozik. Ha ennek a kzps rginak a valsgban lnk, ugyanabban a vilgban vagyunk ahol az teri Krisztus feltmadsa valsg. Steiner az 1911-1912-es eladsaiban azt mondta, hogy 1933 utn Krisztus jfajta mkdsnek jra-megjelense kvetkezik be e kzbens rgi teri vilgban. Egyik eladsban hrom felttelt szab, amit az embernek teljestenie kell, hogy belphessen abba a vilgba ahol az l teri Krisztus mkdik. Az els felttel, mondja Steiner, az, hogy rezzk a kls emberi lt rtktelensgt. Ez nagyon egyszer. Mindnyjan azt mondjk termszetesen, hogy rezzk. De rezzk-e valban? rezzk-e mlysgesen a kls emberi lt semmitmond voltt, vagy nagyon ersen ragaszkodunk ehhez a kls emberi lthez; sokkal inkbb mint ahogy taln gondoljuk? A msodik felttel az, hogy elgedetlenek legynk a mai kultrnkban adott materialista magyarzatokkal - szavakkal, amelyek kenyr helyett kvek. Taln egy kicsit kielgtetlenek vagyunk. Ha naponta elolvassuk az jsgot jra meg jra, abban a vilgban lnk, ahol az emberek nagyon is elgedettek a materialista vilg ltal adott magyarzatokkal. A harmadik felttel a bels kettssg a bels hasads rzse, akztt amit meg tudok tenni s amit meg kell tennem. Ez annak az rzse, hogy itt a fldn trpe vagyok, mg szellemi lnyem - a kozmikus lnyem - mrhetetlenl nagy. Ezzel az rzssel eljutunk a bels krdshez - s ezt a krdst fel kell tennnk magunknak, de nemcsak ebd s vacsora kztt, hanem vek hossz sorn t - a hinyossgainkrl s a kettssgnkrl. Hasads van abban is amilyenek itt a fldn vagyunk s amit a magasabb nnk kvn tlnk, hogy megtegyk. A kielgletlensgnek ebbl a mly tapasztalsbl - mondja Steiner - fog megszletni korunk j morlja. Az j morl az univerzlis rszvt morlja - egyttrzs mindazzal, ami szenved. Senki sem alhat jjel nyugodtan addig, amg szenveds van a fldn - mondja - akinek tudomsa van errl a szellemi realitsrl. Remlhetleg alszunk egy kicsit minden jjel, de szabad-e? Ha valban keressk az teri Krisztussal val tallkozst, akkor neknk is t kell lnnk azt a szenvedst, amit tlt, azt hogy a XIX. szzadtl kezdden a materialista gondolkozs keresztrefesztette. Ha megprbljuk az teri Krisztussal val tallkozst elkszteni, Ha a karmnk annyira fejlett, hogy kpesek vagyunk a tallkozst ltrehozni, akkor keresztl kell mennnk ezeken a prbkon. Ezek egzisztencilis prbk. A modern ltbl fakadan kerlnek lnynkbe. Nem lehet elkerlni ket. Steiner azt mondja, hogy ha az emberek tmennek ezeken a prbkon Krisztus maga fog szlni hozzjuk a szellem szrke mlysgeibl. Az emberi szellem szrks mlysgeibl vigasztal szavakat fog mondani. De ezeket a vigasztal szavakat csak azoknak fogja mondani, akik egzisztencilis fjdalmat s bnatot ltek t a vilg szenvedse miatt. Mi a knyelmnket akarjuk. A biztonsgot akarjuk. De annak, aki a vilg realitsval akar tallkozni - s a vilg realitsa Krisztus feltmadsa az teri vilgban - annak bizonytalansgban s knyelmetlensgben kell lnie. Ez a sorsunk a szocilis letben. Steiner azt mondja, hogy Krisztussal csak a trhetsg hatrn, a megtrt letben lehet tallkozni. Akkor vigaszt fog nyjtani azltal, hogy bepillantst
24

enged a fejlds trvnyeibe. A nagy vigasztals, amit Krisztustl kapunk, az, hogy beletekinthetnk a fejlds trvnyeibe. Ez lehet httere a szocilis munknak. Ha szocilis munkban, nevelsben visszamaradt, nehezen alkalmazkod s bnz szemlyekkel orvosi vagy ipari rehabilitciban akarunk dolgozni, ez a krisztusi belts lehet httere a munknknak. Szocilis munkt csak gy lehet vgezni, ha mindenfle arrogancit vagy misszionriusi fennhjazst elhagyunk. El kell hagynunk legfkppen azt, hogy az embereket lekezeljk. Ha az ember a szve mlyre nz, ltni fogja, hogy mennyiszer bnik lekezelen az emberekkel. Tudjuk a helyes vlaszokat. De ezek nem a mi vlaszaink; Rudolf Steinertl kaptuk ket. Ezekkel a vlaszokkal gyakran nagykpen bnunk. Az antropozfusok, belertve magamat is, bizonyos szernysggel kell, hogy a szocilis kezdemnyezsekrl beszljenek. Kpesek vagyunk egy j pldt felhozni? Tudjuk a helyes utat, de szektsnak hatunk, ha mindezeket csak ismeretknt hozzuk fel. Dr. Zeylmans egyszer eladst tartott Hollandiban. Antropozfirl beszlt s azt mondta, hogy annak nem szabad szektv vlnia. Egy hlgy megkrdezte: Dr. Zeylmans, mondja, mi az a szekta? Azt vlaszolta: Szekts az, aki fel nem tett krdsekre vlaszol. A szocilis munka tele van buktatkkal. Mindig kisrtsbe esel, hogy elre gyrtott vlaszokat adj. Ne hozd el ezeket a vlaszokat. Nem kielgtek. Ha belemegynk egy szocilis helyzetbe s emberekkel dolgozunk egytt, akkor jobb ezzel az rzssel kzeledni hozzjuk: Nem leszek igazn kpes a feltett krdsekre vlaszolni. Msrszt az embernek ksznek kell lennie arra, - a tbbiekkel egytt - hogy vlasz szlessen. Ez azt jelenti, hogy be kell lpnnk a msik njbe s megosztani vele a vlasz keressnek a gondjt. Az igazi szocilis segtsg az, hogy segtnk a msiknak sajt fejldsben, a kvetkez lps megttelben. Ha valaki megkrdez: mi a tudati llek, lehetek j antropozfiai tantvny s megadhatom a helyes antropozfiai vlaszt. De a tudati llekben lni azt jelenti, hogy btran szembenznk a ktsggel, a gyllettel, a flelemmel. Azt jelenti, hogy kszek vagyunk ktsgbe vonni amit tudunk, amik vagyunk s amit tesznk. Azt is jelenti, hogy kszek vagyunk kapcsolatba lpni a vilgban ltez szellem irnti gyllettel. Mint orvos tallkozik az ember hivatalos szemlyekkel, akiknek egy j gygyszert kell jvhagynia. A gyllet hullmzik a szobban amg a problmt trgyaljuk. Foglalkoznunk kellene vele. Ez realits a tudati llek korban. Kockzatot kell vllalni, mert a szellembl cselekedni valamit igen kockzatos dolog. Az ember sohasem tudhatja, hogy merre megy. A vgn ez azt jelenti, hogy tallkozik a gonosszal. Tanulhatunk a modern tudsoktl. A modern tudomnynak a feladott skln pozitv ktsgei vannak a fogalmak s hipotziseik realitsrl - legalbb is egy kivl tudsnak lesznek ktsgei. jra meg jra megvizsglja hipotziseit, tudva, hogy csak hipotzisek, amennyiben a dolgok megfigyelse idig eljut. Br ezek a hipotzisek materialista jellegek, a tuds bels fejldse kvetkeztben ktelkedik. Ezt megtanulhatjuk a modern tudomnytl, hogy tudjunk bizonytalansgban s ktsgben lni. A modern professzionlis let is megtant arra, hogy egytt dolgozzunk. Ha brhol vagyunk llsban, mindenfle emberrel egytt kell dolgoznunk. Ez is a bels fejlds egyik tja, amire a modern let tant meg. Fiatal embereknek, akik az antropozfihoz jnnek, nhny vig a modern professzionlis letben kellene mkdnik, hogy megtanulnak egytt dolgozni klnbz emberekkel. Gondoljunk csak a mai ipari vezetkre. Kockzatot kell vllalniuk. Btorsgot kell kifejlesztenik. Meg kell tanulniuk bizonytalansgban lni. risi felelssgk van. Ha megnzzk a nagy cgek negyven krli igazgatit, megkrdezhetjk, hogy hol talljk meg a bels btorsgot, a bels biztonsgot, hogy egytt tudjanak lni a vllalt kockzattal. Milyen erkbl mertenek? Ez nagy krds, de taln felttelezhetjk, hogy ezeket az erket korbbi kultrkban szerzett beavatsbl mertik. Hol vannak a rgi beavatottak? Az iparban. Beavatsuk az akaratukba ivdott. Akaratuk blcsessgbl s erejbl kpesek elviselni a modern professzionlis let bizonytalansgt s nagy kockzatt. Az azonban, hogy az akaratukban lnek, nem jut el a tudatukig. Segteni nekik annyit jelent, hogy ami mr az akaratukban megvan, felvihessk a fejkbe, gy, hogy tudatos legyen. Semmi jat nem kell tantanunk nekik. k ezt mr tudjk. De az akaratukban tudjk. Csak tudatra kell bresztennk az akaratukat. Itt tudunk segteni. A szocilis letben mdot tallhatunk arra, hogy megprbljuk kifejleszteni a tudati llekhez tartoz fogalmakat, de nem sztereotip antropozfiai vlaszokkal. Csak az igazi szitucibl ered vlasz szmt igazn. Ez azt jelenti, hogy kapcsolatba lpnk a msik ember letvel. Nem az a feladat, hogy Steinert vagy msvalakit idzznk; akit a msik nem ismer. Ez rszben elveszi a msik szabadsgt. Az igazi feladat az, hogy az aktulis helyzetnek megfelelen hozzunk el jzan, sszer, szocilis fogalmakat, ne a sejtseink szerinti rszre hajls alapjn. Az 1920-as vek elejn Steiner bartok egy csoportjval lt egytt, akik felelsek voltak a hrmas tagozds trsadalom-rt. A kvetkez szavakat mondta, amelyeket le is rtak: Ugye nem gondoljk bartaim, hogy ha a hrmas tagozds trsadalmat elfogadnnk Wrttembergben (1921. krl sz volt arrl, hogy esetleg elfogadjk Wrttembergben a hrmas tagozds trsadalmat), ott minden polgrmester s llamminiszter antropozfus lesz. De k mind azt gondoltk.
25

Az a feladatunk, hogy jzan, sszer, szocilis fogalmakkal jjjnk el s ezek majd megtalljk a maguk tjt, a maguk fejldst. Ez azt jelenti, hogy lnk a msok szabadsgval. Annak, aki az antropozfia szerint l a szocilis letbe, ilyen feszltsgben kell lnie. Az antropozfiai tanulmnyok rvn megkapjuk az eszmk vilgt. A szocilis realits vilgval is rendelkeznk. A nagy problma az, hogy ez a kett hogyan tallkozzk. pp gy ahogy, Kelet az Kelet s Nyugat az Nyugat s a kett sohasem tallkozhat, gy az eszmk is eszmk s a szocilis realitsok is szocilis realitsok s ezek sohasem tallkozhatnak. De a kett kztti kzps terlet az amit sszer szocilis fogalomnak nevezek. A szocilis valsg vilgban l emberek a valsg s a remlt sszer szocilis fogalmak kztti feszltsgben lnek. Mi antropozfusok ketts feszltsgben lnk, egyrszt a magasrend s rkrvny eszmk kztt, msrszt a kztt, hogy ezeket az eszmket, amelyek nmagukban rkkvalk, hogyan tudjuk olyan sszer, szocilis fogalmakba tltetni, amelyeket tadhatunk a vilgnak. sszer, szocilis fogalmakat csak akkor fejleszthetnk ki, ha ismerjk a szocilis valsgot. Ez olyan mint a kzps terlet az anyag s a forma kztt, amirl Schiller beszl. Krlbell ngyszer egy vben vezetek menedzser tanfolyamokat vezet lls tisztviselknek. Ez azt jelenti, hogy 10-15 nagy cg igazgatja - csak a legmagasabb beosztsak - sszejnnek egy htre. Ez nem knny ht a szmomra. Reszket trdekkel jvk ssze velk s azt krdezem magamtl: ki vagyok n, hogy beszljek ezekhez a nagy fnkkhz, mindegyiknek hatalmas felelssge, hatalmas tkje van s hatalmas embertmeg a hta mgtt? Tudom, hogy ha elhibzom s csak szp eszmkrl beszlek, akkor kudarcot vallok, mert ezek az emberek nem tudjk a szp eszmket kapcsolatba hozni a szocilis valsggal, amelyben llnak. Beszlhetek nekik a Szaturnuszrl, a Naprl, a Hold-fejldsrl s beszlhetek a jvrl, a hrmas tagozds trsadalomrl s egy olyan vilgrl, amelynek lennie kellene. De ez nem segtene rajtuk. Teremtennk kell egy kzbls vilgot. gy kell lefel haladni az eszmktl, hogy azokat feljuthassanak a szocilis realitshoz. Akkor azt mondhatjuk: Olyan valakivel beszlnk aki egyrszt ismeri a szocilis realitst msrszt szocilis fogalmakat tud adni, ami segthet bennnket problmink megoldsban. Melyek ezek az sszer, jzan, szocilis eszmk? Ne felejtsk el, hogy ezeknek az embereknek csak gy tudunk segteni, ha a kzps erk irnybl beszlnk hozzjuk. Ez a ritmus vilga, a fejlds vilga. Az els dolog tisztzni a klnbsget a nvekeds s a fejlds kztt. Ezek az emberek a nvekedsi problmkkal kszkdnek. Cgk terjeszkedik. Megmutatjk a tblzatokat, melyek mgttk a falon fggnek. A nagy fnknek mindig van ilyesmi az rasztal mgtt. Ez a vllalatom nvekedsi grbje az utbbi tz vben - mondja. Nos mi ez a nvekeds? Valsg ez vagy sem? Igen ez egyfajta realits. A vilg mennyisgi aspektusnak a valsga. A fnk azt mondja: Ez a tkebefektets nvekedse, ez a cgnl dolgozk ltszmnvekedse; ez az ltalunk gyrtott termkek nvekedse. gy tnik, mintha a nvekeds valami folyamatos dolog volna. A valsg msik oldala a fejlds realitsa. A fejlds nem folyamatos valami. A fejlds olyan valami, ami nem folyamatos. Volt egy jellegzetes ttr cg, az alaptja llt az ln s az egsz szervezet tle indult ki. Aztn eljtt egy pillanat, amikor mr olyan nagy lett a cge, hogy nem tudott mindent egyedl csinlni. Nem tudott mindent a kezben tartani s a munkt differencilnia kellett. Nem maradhatott az egyedli vezet. Kt msik szemlyt kellett alkalmaznia, egyiket a pnzgyi s piacszervezsi, a msikat termelsi feladatok elvgzsre. maga a kutatsi feladatokat tartotta meg. Eljtt az id a munka felosztsra. A differencils az egsz bels munkastlusban vltozst hoz. Gyakran krzissel jr, ha egy ttr cg tmegy szervezsnek ezen a msodik fzisn. Ha ezt helyesen vgzik el, a nvekeds jra megindulhat. Ha nem, akkor a cg csdbe jut s nhny v mlva felvsroljk. Lehet, hogy egy cg nagyon jvedelmez lesz. Itt megint keletkezik a lehetsgeknek egy bizonyos hatra. A cg mr tbb ezer alkalmazottra duzzadt. Az igazgatk kzponti testlete irnytja ket. Mind kln osztlyon dolgozik, klnleges feladatokkal. Vannak tancsad testletek, s kln zletgak stb., de kommuniklni egyre nehezebb lesz. Addig amg valami nem trtnik s egy j szervezet nem alakul ki, a dolgok nem mennek. Ez a baj a legtbb nagyobb cggel. Rendelkeznek gynevezett differencilt tudomnyos vezetsggel. De azutn tovbb kell haladniuk az emberi lehetsgek s emberi szndkok integrlsval, gy hogy az emberek fejldjenek a munkjukban, de a cg clkitzseit is elrjk. Ez a mai vilg j feladata: a mszaki s az emberi tnyez integrlsa. Ez az gyvitel, az egyttmkds, a vezets egszen jfajta fogalmt kveteli meg. Felmerl a krds: mekkora lehet egy csoport, amely hathatsan tud egytt dolgozni? Gyakran egy 5.000 fs cget alosztlyokba kell sorolni, mindegyiket sajt igazgatsggal s tevkenysggel, sajt feladatokkal s clkitzsekkel. Az egyni feladatokat a kisebb egysgek szmra hatrozzk meg. Most azt mondjuk: ez a diagram a nvekeds tjt mutatja; eljtt az id, hogy ms szemmel nzzk. Az ttr korszakban megvoltak a munkamdszerek. Most egy j szakasz kvetkezik, taln tz, tizent vre, amikor a tudomnyos vezetst kell megvalstani. Ez a fejlds teljesen ms dolog, mint a nvekeds. A nvekeds folyamatos dolog, de csak mennyisgi. Ha fejldsrl beszlnk, minsgi problmk merlnek fel. A minsgre kell trekednnk, a szervezs, a vezets, a termels, a szemlyzet s a tbbi minsgre.
26

E bevezets utn a vllalatvezetknek hosszas beszlgetseket kell folytatniuk egyms kztt. A fejlds az sszer, szocilis fogalmainak fnyben integrlniuk kell a sajt szocilis realitsukat. Meg kell krdeznik magunktl: hol llunk? Az ttr korszak vgn vagyunk? Ez indtja meg a tisztzst. De mi is trtnik? A fejlds, a ritmikus let, a kzp trvnyei behatolnak a szocilis let valsgba. Az emberi lt biogrfijnak trvnyei is beleszlnak a vitba. Az emberi letrl kszthetnk egy grafikont. Vehetjk az els huszonegy vet s megmutathatjuk az leterk tlradst. Aztn kvetkezik msik huszonegy v, amelynek folyamn a fizikai erk felptse s leplse egyenslyban van. A negyvenes vek elejn mindnyjan leplnk, akr tetszik akr nem. Mr szemveget kell hordanunk az olvasshoz. A fizikai test kezd megmerevedni. Ez fizikai valsg Folytassuk a krdst: ugyanilyen a pszicholgiai fejlds is? Nzzk csak: a grafikonon felfel vel grbnk van, aztn jn egy pillanat ahol van egy pillanatnyi szabadsgunk a lefel vezet utat kivlasztani: fizikai kpessgeinkkel haladunk vagy megtalljuk a szellemi, pszicholgiai mkds egszen j szintjt. Ha a fizikai dolgokat fizikai kpessgekkel az nbizalom rzsvel azonostjuk magunkat, akkor termelkenysgnk a fizikai hanyatlsunkkal egytt hanyatlik. Ha azt a fizikai kpessgnket, hogy mindent magunk csinljunk el tudjuk klnteni az nbizalom rzstl, akkor szabadok lesznk s tudni fogjuk hogyan jussunk negyvenes veink vgn s tvenes vek elejn a szellemi aktivits j szintjre, amely teljesen eltr attl, amivel a huszonegy- s negyvenkettes vek kztt rendelkeztnk. Beszlnnk kell mg specilis terletekrl, mint pl. a piackutatsrl s azt kell mondanunk, hogy a piacszervezsben is tbb szinten van meg a lehetsg. Az ttr korszakban van egy bizonyos szint, amikor a vevket mg szemlyesen ismerjk. Az embernek szemlyes kapcsolatai vannak, ismeri a vevt, akinek az rut eladja. A msodik fzisban a kontaktus mr elveszett. Mr tl sok lenne. A nagyobb piacokon az emberek ismeretlenek, ami a piackutats knyszerhez vezet. Ez nehzkess teszi a dolgot, de mi mst lehetne tenni? Aztn jn a piacgazdasg j fogalma, amely egyttmkdst jelent a termk s a felhasznl kztt. A felhasznl igazi szksgleteinek ismerethez trgyalni kell vele. Ez mr nem az rak, hanem a szolgltatsok versenye. A szolgltatsi verseny azt jelenti, hogy a vev ignyeit kell kutatni s segteni kell neki, hogy az problmjt oldjuk meg, ne a magunkt. Hogy tudok n, mint gyrt segteni a vev problmjnak megoldsban? Ez ugyanaz, mintha azt mondanm: a msik flhez kell mennem s az krdseire kell vlaszt adnom, nem az enymekre. Ilyen s ehhez hasonl krdsekkel foglalkozunk konferenciinkon Hollandiban a Menedzserek Szvetsgben. Utna a rsztvevk azt mondjk, Azt gondoltuk, hogy ha eljvnk tanulunk egy pr j fogst s technikt. Egszen mst kaptunk. Nem tanultunk j technikt, nem tanultunk j fogsokat, de j lthatr nylt meg elttnk s mostantl fogva egszen mskpp gondolkozunk sajt munknkrl. Az ilyen vlasz azt jelenti, hogy segtettk az embereket fejldskben. Nem segtsg ha azt mondjuk: Steiner azt mondja, hogy a pnz harminc v mlva eltnik. Ez ugyan igaz, de mit segt ezt ilyen mdon megmondani? Sok rsztvev rmmel megy haza ezekrl a konferencikrl, mert j szocilis fogalmakat kapott, sszer, j szocilis eszmket, amelyekkel hossz idre megvilgthatja a fejlds problmjt, amelyben benne l. Vannak msok is - kevesen - akik utna odajnnek s azt mondjk: Nos e mgtt sokkal tbbnek kell lennie, mint amit neknk elmondott. Erre azt vlaszolom: Igen, szmomra ltezik az eszmk vilga, amelybl a problmkat az sszer szocilis fogalmakat nyelvre lefordtom. Ha majd rdekelni fogja ezeknek az eszmknek a vilga, beszlhetnk rla kettesben. Termszetesen szabadsgban ll, hogy alkalmazza-e az sszer szocilis eszmket s ezek majd megteszik a magukt Az utbbi ht nyolc vben mintegy 4.500 cscsvezet vett rszt ilyen tanfolyamokon. Ez azt jelenti, hogy Hollandiban majd minden gyrban van errl tudomsuk. Nem mondhatom, hogy mindentt hasznljk, de tudnak rla s ez olyan atmoszfrt teremt, amelyben a kvetkez lpseket meg lehet tenni az elkvetkezend harminc vben. A vilg tele van krdssel. Az egyetlen krds szmunkra az: kpesek vagyunk-e hatkony vlaszokat adni? Kpesek vagyunk-e lefordtani az rk eszmk vilgt az sszer szocilis fogalmak vilgra, ahogy Steiner tantotta s megmutatta, hogy hogyan talljuk meg ket? Kpesek vagyunk-e a tbbieket szabadon hagyni, hogy azt tegyk a szocilis fogalmakkal, amit a lehetsgeikhez mrten megkvnnak tenni? s ha semmit sem akarnak tenni, akkor hagyjuk ket szabadon, hogy ne tegyenek semmit? Mintegy nyolc vvel ezeltt az egyik nagy holland replgpgyr egyik igazgatja rszt vett egy ilyen konferencin. Kaptam egy telefonhvst a kollgjtl: Igazgat-trsam a jv hten lemond- mondta ez az ember - gy ott folytathatom a munkt, ahol nyolc vvel ezeltt elkezdtem. Vrnom kellett, mert nem tudta ezt megrteni s vele kellett dolgoznom. Most visszavonult s n ksz vagyok megtenni az els lpst. Krem jjjn el s beszljen velnk, hogy mi legyen a kvetkez lps. A kvetkez lps az lett, hogy az egsz konszern cscsvezetsge nhny napra egytt volt egy hotelban s megbeszltk, hogy mik a teendk. De n nem vagyok kpes megmondani nekik, hogy mit kell tennik. Nincs ismeretem ennek a cgnek a
27

szocilis realitsrl. Nekik van. De ha sszejvnk, k hozzk a szocilis realitst s n, taln segthetek nekik nhny sszer szocilis fogalommal. A szocilis let egyik problmja a fizets. Steiner egyszer ezt a meglep dolgot mondta: A karma s a reinkarnci fogalma nem lesz kpes addig behatolni a szocilis letbe, amg az embereket gy fizetik, ahogy ma. Ezt t kell gondolnunk. Vlaszt kell tallnunk a fizetsi mdra. Ha mindez - amint tudjuk - vget r s a vilgban rvnyeslni fog a hrmas tagozds trsadalmi rend - egymssal kooperl gazdasgi let, egyenl politikai elbrls s szabad szellemi let - akkor ez mr nem lesz tbb krds. De ez az eszmny taln csak 3.000-4.000 v mlva kvetkezik be. Jelenleg segteni kell az embereknek, hogy a kvetkez s nem a hatvan-valahnyadik lpst rtsk meg. Azt amit most kell megtennnk. A kvetkez lpst a fizetsi krdsben kell megtallnunk. Ez ma problma - a tisztessges br vagy mltnyos fizets. Mi a mltnyos fizets? Mi a tisztessges br? Ez egy fontos szellemi krds. Manapsg az embert a megtett munka mennyisge vagy minsge szerint fizetik. Ez ll az igazgatra is. A szerelt a mhelyben a mennyisgrt, a megtett munkrt, mg a magasabban kvalifiklt embereket a munka minsgrt fizetik. De mindkt esetben a teljestett munkrt. A mhelyben a darabbr ltezik. A vilg meg akar szabadulni ettl. Nem tudom mi a helyzet pillanatnyilag az Egyeslt llamokban, de Eurpban mind a vllalatvezets mind a szakszervezet meg akar szabadulni a darabbr fizetstl s azt akarja, hogy az embereknek fix fizetsk legyen. A hatvanas vekben a holland fm s gpipar gyakorlatilag tvltott a havi fix fizetsre valamennyi dolgoznl. A termels egyltaln nem cskkent. Voltak akik azt mondtk: ha ezt teszik, a termels cskkeni fog, de nem cskkent - st ellenkezleg. Nos, ez mr a megolds? Nem. Taln egy picinyke lps azon az ton, amelyen haladni szeretnnk. De hogyan tudjuk megrteni azt, hogy a karma s a reinkarnci eszmi nem lphetnek a vilgba, amg az embereket gy fizetik? Amg az embereket a megtett munkrt fizetik, mindig a sajt kpessgeik rabszolgi maradnak. A kpessgeidrt fizetnek, de a kpessged rgi karmd. Magtl rtetdnek kellene lennie, hogy a rgi karmmat, munka formjban a vilgnak adom. Termszetesnek kellene lennie, hogy lehetsgeimet, kpessgeimet mint munkt, mint ajndkot adom a vilgnak. De az embereknek olyan fizetst kell kapniuk, hogy lehetsgk legyen j kpessgeket s j fogalmakat kifejleszteni a jv szmra. Ezt a fizetst nem azrt kapnm amit meg tudok tenni, hanem amit tennem kellene, hogy j kpessgeket s fogalmakat fejlesszek ki. Ez idbe telik. Egy j fogalom az sszer szocilis fogalmak terletn egy tlag ember szmra krlbell kt, hrom, ngy vagy t vi munkt jelent. Ha hrom vagy ngy ven bell van egy j eszmd, akkor nagyon boldog lehetsz. De az embereknek ugyanakkor meg is kell lnik. Visszaadjuk rgi karmnkat a vilgnak; ez magtl rtetd. Azrt kell lnnk, hogy kpesek legynk j eszmkre s j fogalmakat alaktsunk ki. A krds az; hogyan tudunk kifejleszteni s megvalstani sszer szocilis fogalmakat amg mg a mindennapok szocilis valsgnak ktelezettsgeivel talljuk szemben magunkat; vilgos, hogy van egy feszltsg a kett kztt. Melyek a kvetkez lpsek? Megtantani az embereket a problmk megoldsra? A fejldsrl eszmket alkotni? Vagy az emberekkel egytt gondolkozni a problmik megoldsrl - s egytt szenvedni velk, ha meg nem oldhat problmkba tkznk? A szocilis munka egyik nagy csaldsa az, hogy naponta tallkozunk olyan problmkkal, amelyek ma nem oldhatk meg. tsuhanhatsz flttk s mondhatod: ez nem az n gyem. De megprblhatsz szenvedni azokkal, akik benne vannak a bajban s ma nem tudjk megoldani. s ezzel jra eljutottunk a kezdethez. A szocilis let - a szocilis letben val munka - egy t a hasznlhat, rtkes kpessgek kifejlesztsre, amelyek az teri Krisztus birodalmba tartoznak. Az ressg, az adott magyarzatokkal val elgedetlensg, a bels kettssg rzse - ezek mind a bels meghasonls jelei a kztt, amit kpesek vagyunk megtenni s amit meg kellene tennnk. Amit tehetnk nagyon kevs. Dolgoznunk, dolgoznunk s dolgoznunk kell a kvetkez kis lpsrt. Ott llsz a befejezsrl alkotott gynyr szp eszmiddel a totlis befejezsrl, ami nincs is olyan messze. Az embereket rvidzrlattal akarjuk ehhez a szp vghez elvezetni. De a fejldsben nem rdemes rvidzrlatok utn nzni. Ki kell fejlesztennk a btorsgot, hogy szenvedjnk ettl a kettssgtl s el tudjuk viselni. Mindent sszevve: ki kell fejlesztennk az j morlt, - az univerzlis rszvtet s egyttrzst az sszes llny irnt, akik a materializmus miatt szenvednek.

28

A csoport lete Amikor egytt dolgozunk egy bizonyos dolgot tudunk tanulmnyozni. A tanulmnyozs trgya az, ami utn leginkbb treksznk. Ez lehet egy csoport tevkenysge. Ha valaki rdekldik egy bizonyos dolog irnt, termszetesen egyedl is tanulmnyozhatja. De lehet, hogy el akarja mlyteni a tudst. Mlyebbrl szeretn megkzelteni, ezrt keres olyan embereket, akik szintn rdekldnek a tma irnt, s akkor egytt tanulnak. gy tovbb jutnak mintha mindegyikk egyedl tanulna. Az ilyen csoport termszetesen fogalmi szinten dolgozik, az intellektulis tartalmak szintjn. Msodszor vannak szocilis csoportjaink - egymsra klcsnsen hat csoportok. Az emberek azrt jnnek ssze, hogy tallkozzanak, nem a tanuls miatt. A csoport azrt tallkozik, hogy megismerkedjenek egymssal, jl eltltsk az idt vagy segtsenek egymsnak. A szocilis csoportban nem a tanulmnyozs trgya szmt, nem az amit mondanak, hanem ahogy egymsra klcsnsen hatnak. A harmadik lehetsg a tevkeny csoport. A tevkeny csoport a csoporton kvl tz ki clokat. Ez munkacsoport. Lehetnek tantk, akik szeretnnek egy Waldorf-iskolt mkdtetni. Lehetnek egy gazdasgban dolgozk, vagy kertszek. Tenni akarnak valamit ami nem a csoporton bell, hanem azon kvl, a vilgban hat. Egy tz szemlybl ll csoportban pldul tegyk fel, hogy hrman dolgozni akarnak, hrman tanulni s ngy tallkozni akar. Az ilyen csoport nem fog jl haladni, mert a csoportmunknl az embereknek meg kell egyeznik a csoport karakterben. Mi a cl? Minden szemly clja ugyanaz, mint a csoport? A tanul csoportnak, a szocilis csoportnak s a tevkeny csoportnak van jelentsge s ltjogosultsga. Elszr is, a csoportban a klnbz emberek elvrsnak egy szinten kell sszejnnie. Jobb errl az els flrban beszlni, mint a klnbz elvrsok s trekvsek szintjn elkezdeni. Nem tud igazn j s egszsges csoportlet kifejldni, ha a tagoknak ellenttes csoport-cljaik vannak. Msodszor, milyen trvnyek mkdnek a kivlasztott csoport munkjban? Klnbz trvnyek tartoznak a csoportok lethez, attl fggen, hogy tanul, szocilis vagy tevkeny csoportrl van-e sz. Az emberek ezzel rendszerint nem trdnek. Csak mennek tovbb. sszejnnek s azt mondjk, Tanuljunk egytt vagy legynk szocilisak, vagy legynk tevkenyek. Ha azonban az emberek sszejnnek s azt mondjk, csinljunk valamit, akkor a csoport tevkenysg trvnyt ismerni kell. Ezek klnbznek a tanulcsoportot ural trvnyektl. Harmadszor - ez nagyon kellemetlen dolog - ha egy csoport cljai megvltoznak, vajon mindenki szleli a vltozst? Mindenki hajland belemenni az j csoport-helyzetbe? Gyakran a csoport mint tisztn tanulcsoport indul aztn megvltozik. A tagok mintegy 40%-a szocilis csoportot alakt ki, mg 20% tevkenykedni akar s a tbbi 40% tovbbra is azt gondolja, hogy tanul csoportot alkotnak. Sok feszltsg, elgedetlensg s veszekeds szrmazik abbl a tnybl, hogy a csoport egy szinten kezdett s aztn ez eltoldott. Egyikk sem vette szre. Mit tanulhatunk s rhetnk el a klnbz csoportokban? A csoportlet s a csoportmunka vezet a karma gyakorlati megrtshez. Minden emberi tallkozs praktikus karmagyakorlat. Ki vagyok n? Ki a msik ember? Steiner a Karcsonyi Alapklettel nnepsge utn azt mondta: az antropozfinak kell elvezetnie a praktikus karmagyakorlatokhoz. Nem azt rtette ez alatt, hogy az emberek menjenek haza, zrkzzanak be kicsiny szobjukba s meditljk a korbbi letket - ilyen mdon bizonyosan illzikba ringatjk a lelkket. A praktikus karmagyakorlat azt jelenti, hogy msokkal tallkozom, mert msok mondjk meg, hogy ki vagyok n. Steiner azt tantotta, hogy mg a beavatott sem tekinthet bele inkarnciiba. Msoknak kell, hogy azt szmra feltrjk. A msokkal val tallkozsban a szemly sajt tja, sajt ramlata egyre vilgosabb vlik. Nzzk elszr a tanul csoportot. Steiner azt mondja, hogy a tanuls az els lps a megismersi ton. A tanuls az els lps a bels fejldsben. Ha megprblkozunk ezzel az els lpssel, akkor - ha tallunk egyet - blcs dolog csoportban megtenni. Hasznos dolog egy msik szemlyt tallni, aki hasonl tma irnt rdekldik mint n. Mondjuk, hogy n pldul a Chartres-i katedrlis irnt rdekldm. Mondjuk, hogy tallok msokat is, akik ez irnt rdekldnek. Akkor azt mondjuk: jjjnk ssze s tanuljunk egytt. Egytt tanulni mindenkit kielgt s ad valamit amit hazavihet magval, amit nem tallhat meg, ha egyedl tanul. Ez egy nagy ajndk. De veszlyt is rejt magban. Ha a tanuls a cl, akkor minden tag tbb-kevsb a maga nje fel irnyul. Minden tag szeretne valamit profitlni az sszejvetelbl. Minden tag valamilyen j blcsessggel szeretne hazatrni. Minden tag jobban akarja megrteni a dolgokat, mint eddig. Mindenesetre, a tanuls elkszlet. Ez az els lps. Mieltt a szellemi letben szocilisak lennnk, mieltt kpesek lennnk adni, valamit ssze kell gyjtennk. Az ember nem adhatja azt, amije nincs. ssze kell gyjtenie blcsessget s valdi szellemi tudst. Tanulnia kell. A tanuls utn az ember megteheti a kvetkez lpst; adhat valamit msoknak. A tanulcsoport msik veszlye az intellektulis nteltsg. Ez jelentheti egyre tbb elads habzsolst, amelyekbl sosem kap eleget. Tbbet s tbbet - ez az intellektualits s a kielgtetlensg
29

veszlye. Mr tudok valamit, de mindent a vilgon tudni akarok. Ez vonatkozhat mindazokra, akik egy tanulcsoportban dolgoznak s az embernek vakodnia kell ettl az intellektulis nteltsgtl. Az elad csoport olyan felpts, hogy valaki beszl s a tbbi figyel. Ez is egy formja a tanulsnak. Az eladst nem lehet elkerlni, de lehet vltozatoss tenni. Ez hasznos lehet, mert ha valaki vekig dolgozott egy tmn, akkor tud rla beszlni egy csoport rdekldnek. De ha az elads tudlkos vagy nagykp, akkor nehzsgek tmadnak az elad hisga miatt. Amelyik csoportban az elads vlik szokss, az trtnik, hogy a hallgatsg, a kznsg vagy a tagok akik hallgatjk, bizonyos mdon passzvak lesznek. gy mondhatjuk, hogy fogyaszti ligv nem munkacsoportt vlnak. Az antropozfiai letben pldul vannak rgi csoportok, ahol mr harminc ve minden kedd este sszejnnek. Eladsokat hallgattak amit valaki aztn megmagyarzott. Ha megkrtk ket, hogy legyenek aktvak, vagy vitassk meg a krdseket, akkor sok feszltsg s nehzsg tmadt kztk. Az elads pozitv aspektusa az, hogy srtetten adja valakinek a munkjt, aki veken t kutatta a tmt. A hallgatsg azt kapja, ami a msik lelkben l s amit az kidolgozott. A holland antropozfiai trsasg fiatalabb tagjai az mondjk: Ha a csoportba jvnk, senki sem dvzl minket. Megprblunk egy szket tallni, lelnk s nagyon magnyosnak rezzk magunkat. Az eladsok rdekesek, aztn hazamegynk. Szocilisan jeges hidegsget rznk, annak ellenre, hogy intellektulisan vagy szellemileg sztnzst kapunk. De resek vagyunk a szv tjn. Ilyen esetben valamit tenni kell. Hollandiban a tagok egy csoportja figyelt arra, hogy jnnek j szemlyek s aztn megprbltak beszlni velk, krdseket feltenni, bemutatni ket. Steiner nagyon fontosnak tartotta, hogy az embereket fogadjk - fogadja ket valaki, aki eljk megy s beszl hozzjuk. A Waldorf-iskolban a szlk estjn, mindig kinevezett valakiket, akit mosoly bizottsgnak nevezett. Azt mondta, n meg n meg n, nk lesznek ma este a mosolybizottsg. Ez azt jelentette, hogy egy tag llt ott, ksznttte a szlket, mondott egy pr kedves szt, a helykre ksrte ket s a szvlyes fogadtats rzst keltette fel bennk. Ez nem res formasg; ez az igazi lethez tartozik. A csoport letben az a pozitvum, hogy megtudhatjuk, mennyire ms mdon tanulnak az emberek. Msoknak ms az rdekldsi krk, ms az rtkrendjk, ms utakat keresnek, az ember kitgthatja a ltkrt, hogyha csoportban van. Ha ltjuk, hogy ugyanazt a tartalmat vagy eladst milyen teljesen eltr mdon tanuljk, nem rdemes a helyes mdszerekrt harcolni. A helyes mdszerekrt harcolni az amit az reg Tbis tett. Az reg Tbisnak mindig igaza volt. Mindig a helyes mdszert kvette s megvakult. Vak lett arra, ami krltte trtnt. Ha valaki azt mondja, az n mdszerem az egyetlen helyes mdszer s az sszes tbbi nem helyes, akkor az nem akarja szrevenni a krltte zajl esemnyeket. Mi a bels tja a tanulcsoportnak? A tanulcsoport bels tja a nyolctag svny, amely a tizenhatlevel ltuszvirgon dolgozik. Ez Buddha tja. Az a nyolc dolog, amit a nyolctag svnyen ki kell fejleszteni: helyes vlemny; helyes tlet; helyes beszd; helyes tett; helyes llspont; helyes szemllet; helyes szoks; helyes emlkezs. A nyolctag svny mindenre kiterjed tvlatban azt jelenti, hogy megtalljuk a helyes egyenslyt a llek s a vilg kztt. Steiner fiatal emberekkel dolgozott. Nhny fiatalokbl ll csoport Nmetorszgban, 1923-ban Steinerhez ment s azt mondta: Dr. Steiner alaktottunk egy csoportot fiatal dikokbl, hogyan dolgozzunk egytt? Steiner azt vlaszolta: Az isten szerelmre, ne felolvassokat! De mit tegynk, ha nincsenek felolvassok? Beszljenek az okult tapasztalataikrl. Igen, mondtk, de mi fiatalok vagyunk. Hogyan tudnnk okult lmnyeinkrl beszlni? Mg nincsenek. Steiner erre azt mondta: de igen, naponta vannak. Csak ppen elsuhannak mellettk. Tallkozni valakivel s szlelni, hogy emberi lny, ez az els lps az imagincihoz. Imaginci nlkl az ember nem lthatja, hogy az a valami egy szobor, vagy egy l szemly. Taln mozog. De ha nem mozog, akkor a szembe nznk s ltjuk, hogy n-lny. Egy szemly. Vagy ha azt mondjuk ez a szemly szomor, vagy ez a szemly vidm - ezt az imaginci erejbl tehetjk. Az embernek csak akkor lehet mlyebb imagincija a szellemi vilgnak a fizikai vilgban val mkdsrl gy, hogy az kpknt jelenjk meg, ha megtallta a helyes egyenslyt. Ha ez a helyes egyensly nincs meg, az imaginci csak illziv vlik. Valaki azt hiszi, hogy lt valamit, de csupn a llek s a vilg egyenslya bomlott fel. A nyolctag svnyen jrni azt jelenti, hogy gyakoroljuk a nyolctag svny tjait - gyakoroljuk a tanulcsoportban lv emberekkel. Az ilyen csoport vitkat folytat a tanuls alatt, gy hogy valaki azt mondhatja, Igen ppen most olvastam egy mondatot Steinernl, s n gy rtem ezt. Megprblja lerni, hogy hogyan rti. A msik azt mondja: n egszen mskpp rtem. Ne mondjuk: Nincs igaza. Csak azt mondjuk, hogy n egszen mskpp rtem. Fogadjuk el ezeket az llspontokat. Az igazi imagincit csak gy pthetjk fel, ha krbejrtuk a tanulmnyozs trgyt s legalbb tizenkt szempontot talltunk, amely szerint azt szemllhetjk. legalbb tizenkettt, mondja Steiner. Ha a
30

csoport tizenkt fbl ll, akkor megvan a lehetsge annak, hogy mind a tizenkt llspont jelen van. Ha a csoport nagyobb, akkor tbb a lehetsg. A kihvs az, hogy azt gondolom megrtettem s aztn mstl azt hallom, hogy egszen mskpp rtette. Ez a gymlcse a tanul csoportnak. A msodik fajta csoport a szocilis csoport. Szemlyes klcsnhatsbl ll. A munka nem a trgyra, hanem magra a csoportra irnyul. Hogyan lehetsges ez? Elmondom, hogy hogyan tanultam meg ezt harminc vvel ezeltt egy fiatalokbl ll csoporttl. Nem voltam valami csoportcentrikus. Szerettem tudni a dolgokat Szerettem tanulni. Tudomnyos rdekldsem volt, de nem nagyon rdekeltek az emberek. Egsz lazn igen, de nem igazn. Azt gondoltam, hogy nagyon jl haladok az antropozfiban s aztn tallkozom egy csoport fiatal emberrel akik egytt dolgoznak szmomra szokatlan mdon. A csoport sokfle emberbl llt. Tallhattunk kztk dikokat klnbz fakultsokrl s munksokat. Az egyik a postn volt hivatalnok. Volt egy lny, aki nem ppen gyengeelmj volt de hatreset, ahogy mondani szoktk. Mind egytt dolgoztak. Goethe nvnymetamorfzist tanultk egytt. Minden hnap els vasrnapjn egsz napra sszejttek. Korn reggel egytt euritmiztak Aztn a nvnyen dolgoztak, majd levegztek egyet, nvnyeket kerestek s megnztk, hogy melyek a fny, a kmiai ter, az letter eri. Dlutn aztn valami mst tanulmnyoztak. Ha a csoport egy tagja nem rtett valamit, meglltak. Azt mondtk, nem haladhatunk tovbb, ha ez az egy nem rtette meg. A lass lny volt, gyakran az egyetlen, aki nem rtett meg valamit. Sok csoport bizonyra nagyon szeretett volna megszabadulni tle. Nagymrtkben htrltatta a csoportot. De a csoport nem ezt tette, azt mondtk: ha egy tagot is elvesztnk, a csoportnak vge. A konvoj nem mehet gyorsabban, mint a leglassabb haj. A leglassabb haj miatt kell megllnunk s egytt maradnunk. Idnknt megkrtek, hogy menjek hozzjuk s beszljek klnbz dolgokrl, nvnyekrl - s nekem tanulmnyoznom kellett ezt a terletet. Elszr inkbb bosszantott ez a munkamdszer. Nem akartam jra elmenni. De azutn, egyre inkbb lttam, hogy valami trtnik. Lttam a moralits szfrjt nvekedni a csoportban, s lttam ahogy a lny kivirgzott s levetette flnksgt. Folytatta a munkt s tanult. Letette a vizsgit mint vn s ma nagyon sikeres. Huszont ve egyike a legsikeresebb vnnek orszgunkban. Az emberek jnnek hozz s nzik, hogy hogyan csinlja. Mirt? Az ilyen csoportban egy bizonyos moralits keletkezik. A csoport tagjai j viszonyban vannak egymssal. Elszr nem a tanulst rszestettk elnyben. A tanuls csak kzvett volt. Csoportot akartak kialaktani. Segteni akartak egymsnak. Elbbre akartak jutni a szocilis let problmiban. Ha szocilis csoportot alaktanak ki, akkor a tagok fgg viszonyba kerlhetnek egymssal. Sokan nem szeretik ezt. De a tagok tudomst szereztek egymsrl. Ha szrevesznk valakit, mit ltunk? Mivel tallkozik az ember elszr? Az els amit ltunk, hogy milyen nevelst kapott, mi az lete trtnete, melyek az rzsei, kzdelmei. Ha kzelebbi kapcsolatba kerlnk valakivel, akkor beletkznk rgi karmjba. Ami a burkokban jelen van - valakinek a fizikai, ter- s asztrltestben - az az let, a sajt letnek s a korbbi leteinek trtnete. Mit jelent valakinek a hasonmsba tkzni? Szocilis sszefggsben az els amit szrevesznk a rgi dm s a rgi va. Mindaz ami a szemly korbbi letbl, s lete trtnetbl ered. A hasonms ennek a rgi karmnak az sszefoglalsa. De az embernek meg kell tanulnia a hasonms mg nzni s megkrdezni mirt kzd az n e mgtt a hasonms mgtt? A hasonms kicsit furcsnak tnik. Van aki azt mondja, Oh, n nem akarok ismeretsget ktni egy ilyen szemllyel. Aztn megtanuljuk igazn megismerni. Ilyen csoportban lehet a keresztlnzst vagy a hasonms mg nzst gyakorolni. Meg lehet tallni a kszkd nt - az nt amely arra trekszik, hogy kifejlessze a jvt, a magasabb rend helyzetet, a magasabb rend letet. Ha az emberek hossz ideje lnek ilyen zrt helyzetben s mindennap egytt vannak, akkor a hasonmsok tkzse egyfajta pszichziss vlhat. Az emberek pszihotikusok lesznek egymstl. A pszichitriban tengeralattjr pszichzis-nak nevezzk ezt a jelensget. Ha az embereknek egytt kell lnik, hsz vagy harminc embernek, kis, szk szllsokon, egy cseklysg ahogy a msik tesz valamit mr ingerli az embert, gy hogy azt mondja, ha nem hagyod abba, megllek. Ha valaki ilyesmit tall az letben ez azt jelenti, hogy beletkzik a msik ember hasonmsba. Ami ingerlen hat az nem kzd n, hanem rgi dm, a hasonms, valami ami lergzlt. Mindig ugyanazt csinlja, ugyanazt mondja s ugyangy cselekszik. A csoportban a kvetkezt lehet gyakorolni mint feladatot: Most meg szeretnm ismerni azt a tz embert akivel dolgozom. Ez nem azt jelenti, hogy belenylunk a privt letkbe s intim krdseket tesznk fel. Ha valaki intim krdseket tesz fel, akkor megint a hasonmshoz jut el. Meg kell prblni azt a pontot megtallni, ahol a szemly nje szlal meg. Mi az amit valban el akar rni az letben? Hol rejtznek a legmlyebb lmai? Ha ezt tudja az ember, akkor valamit tud a msokrl - a msik ember njrl mint kzd emberrl. Megprblni azt, hogy a msik ember njvel rintkezsbe lpnk a szocilis csoport-let legszebb gymlcseit teremti meg.
31

Termszetesen fennll a nagy veszly klikkek alaktsra, szentimentalizmusra, srtdttsgre, elnyomsra, gylletre s bizonyos emberektl val visszahzdsra. Az Egyeslt llamokban az emberek nem szeretnek ilyen nehzsgekbe tkzni. Szeretik a dolgokat szpen s melegen tartani s nem mennek bele kellemetlensgekbe, hanem gy lnek, hogy a tbbiek ne ingereljk ket. Milyen specilis kpessgeket lehet a szocilis csoportban megtanulni? A szocilis csoportban rlphetnk - ahogy Steiner nevezte - a hattag svnyre, amely a tizenkt-level ltuszt fejleszti ki. Ez a szvben van. Steiner azt mondja, hogy a hattag svny a modern idk krisztusi tja. Mi az a hattag svny? sszefoglalva: a gondolkozs ellenrzse; a tett ellenrzse; trs s kiegyenslyozottsg (pozitivits s prtatlansg) s kzmbssg vagy rdektelensg. s a hatodik elem a llek kiegyenslyozsra: nyugodt megrts. Ez a hattag svny clja s gymlcse. Nyugodt megrts. Ez azt jelenti, hogy ahhoz, hogy megrtsk a msikat - a szvben nyugalomnak kell lennie. Az ember lelknek nyugodtnak kell lennie, hogy szlelni tudja mi megy vgbe a msik lelkben. A modern emberisg fejldsnek nagy tja - mondja Steiner - a hattag svny amit ma kell kvetni. A nyolctag svny Buddha tja volt; a hattag svny a modern ember. Ezeknek a tulajdonsgoknak a kifejlesztsvel a szocilis kszsget fejlesztjk. Ez az tja a morlis fantzia (morlis imaginci) s inspirci kifejlesztsnek. Ha szleljk a hasonms mgtt a msik ember njt, mr egy lpst tettnk az inspircihoz vezet ton. Ha az ember egy kis gyereket nz, s szereti a gyereket, szeretheti a szp hajt, kedves hangjt, finom brt. De megtanulhatjuk a gyerek njt is szeretni, ami mgtte van s igyekszik kibontakozni. Ez mr egy lps az inspircihoz viv ton. Egyetlen tant sem j tant, ha nem fejlesztett ki egy bizonyos fok inspircit. Ez a nagy ajndka azoknak az embereknek, akik gyerekekkel foglalkoznak. A harmadik fajta csoport a tevkeny csoport, vagy iniciatv csoport. Ez a csoport azrt jn ssze, hogy valamit kezdemnyezzen vagy tevkenykedjen. Mikor lehet egy csoport tevkeny? Nem csupn akkor, ha tz vagy hsz ember mkdsbe lp. A tevkeny csoport olyan emberekbl ll akik mr alkottak egy csoportot. A tevkeny csoportnak elszr csoportnak kell lennie. Ez azt jelenti, hogy valamilyen mdot talljanak arra - tanuls, gyakorls, vagy a szocilis kszsg kifejlesztsvel - hogy csoport jjjn ltre s ez a csoport aztn kpes legyen valamilyen clt kitzni a vilgban. Ha a csoport hajland a vilgban egy ilyen cl tjra bocstani, ez eszkz lehet a szocilis ptkezsben. A hierarchik be tudnak lpni. A szellemi vilg rszv vlhat. A tevkeny csoport - ha igazn az - a szellemi vilg organizmusa lehet. Ha egy csoport, amely potencilisan a szellemi vilg organizmusa, legyzte a rgi karmikus erket, akkor arra trekszik, hogy a csoport tagjaiban egyms szellemi njt lssa. Arra trekszik, hogy kifejlessze azt, amit a msik szellemi njvel, nem pedig klnbz burkaival akar. Ez az igazi tevkeny csoport, amely intucibl cselekszik. A hierarchik gy mkdhetnek a csoporton keresztl; a csoport a hierarchik eszkzv vlik. Az n benne ll, de a csoport az intucibl mkdik. j karma pl. Ez az j karma Nap-karma. A rgi karma Hold-karma. A Hold kapujn keresztl kerlt a fldi letbe. A rgi karmikus erk gy mkdnek, hogy a megszlet emberrel lpnek a fldi ltbe. Ez az rgi karmja, a Hold-karma. De az let folyamn, az n mkdse kvetkeztben j Nap-karmt pt fel. Ez kisugrzik a jvbe; ez az a karma, ami azutn az letek folyamn kifejldik. Ez a tzlevel ltusz: az ttag svny kifejlesztsnek az tja. A magasabb vilgok megismersben Steiner beszl errl a tzlevel ltuszvirgrl, s az ttag svnyrl, amely a jvbe vezet. A hattag svny a szocilis letbe vezet. Az letben most s itt meglv szemlyek kztti kapcsolattal fgg ssze. Az ttag svny a jvbe vezet. Mit jelent az ttag svny? Az els lps parancsolni az rzki szleletnek. A msodik ellenrizni a kpzelgseket - ellenrizni ket s megkrdezni, honnan is jnnek? Harmadszor: egsz letnkben tapasztalunk egy sor nem tudatos szleletet, amelyek a flnkn, szemnkn de a fld mgneses erejn keresztl is belnk radnak. A lelknket fel kell vrteznnk a nem tudatos szleletek ellen. Negyedszer: kerljk el, hogy elfogadjunk valamit gondolkods nlkl. Az ember sok mindent hall s pihensl jsgot olvas. Szmtalan dolgot fogadunk el gondolkods nlkl. Meg kell tanulnunk gy lni, hogy azok a dolgok amelyeket magunkba vesznk vilgosak legyenek s hogy gondolkozni kelljen rajtuk. Aztn sszerakva a fenti ngyet, Steiner hozztette: szigor nfegyelem. Ez azt jelenti, hogy azok az emberek, akik a tevkeny csoportban vannak, megtanuljanak engedni. El kell fogadniuk a msikat olyannak, amilyen s lehetsget kell adnia szmra, hogy pozitv tevkenysget fejtsen ki. Minden tagnak magnak kell megtartania a negatv erket s kis szobjban kell ezeken dolgoznia. Ha mindezt sszerakjuk, akkor: van a rgi karma - mindaz, amit tudunk s kpesek vagyunk megtenni. Amit kpesek vagyunk megtenni s amit tudunk , a kpessgeink s a tudsunk - ez mind a rgi karmbl szrmazik. sszejvnk, tallkozunk ms emberekkel s bevesszk a msikat az letnkbe. Nem ismerhetjk a msik szemlyt, ha nem vettk be sajt letnkbe s nem tettk annak egy rszv. Ekkor az j karma keresztlramlik az akaratunkon. Ez a karma a jvbe mutat. lymdon a kvetkezkppen beszlhetnk a csoportokrl:
32

A tanulcsoportban a rgi karma trul fel. A szocilis csoportban a rgi karma trendezdik. A tevkeny csoportban j karma formldik. Gyakorlatilag: ha csoportban dolgozunk, krdezzk meg maguktl: Mi a clja a csoportnak? Mit csinlunk? Tisztban van a csoport azzal, amit tesz? Mindenki ugyanazt vrja el a csoporttl?

33

Rendszerek, szintek s hrmas tagozds A mai szocilis valsgban hogyan kell eljrnunk, hogy relisan megkzeltsk Rudolf Steinernek a hrmas tagozds trsadalomrl alkotott gondolatait. Kt irny van, amely szerint dolgozhatunk, ha belemerlnk a tanulmnyozsba. Az els ezek kzl az, hogy tanulmnyozzunk a jelenlegi szocilis s vilgproblmkat. Az ilyen tanulmnyozs sorn a problma hrom szintjt kell figyelembe vennnk: az rk szellemi idek szintjt, az sszer szocilis fogalmak szintjt s a gyakorlati helyzet szocilis valsgnak szintjt. De van egy msik megkzeltsi md is. Ennek a szksgessge akkor merl fel, ha gy gondoljuk, hogy megprblunk tnylegesen j mdon lni a csoportban. Ha ezt megtesszk azzal a cllal, hogy megprbljuk megvalstani a hrmas tagozds trsadalom princpiumainak egyik vagy msik szempontjt, akkor a princpiumokat magukat kell tanulmnyoznunk - ismt emlkezve a problma hrom szintjre. Mindkt irnyt kvetni kell. Az elsnl a vilgot s annak problmit a hrmas tagozds trsadalmi rend elvei szerint az esznkkel tekintjk t. A msodiknl tanulmnyozzuk a hrmas tagozds trsadalom elveit, hogy ezen a vonalon tudjunk egy kzssget felpteni. A harmadik irny, amely bizonyos rtelemben kiegszti a fenti kt utat, illetve szintzise a kettnek, az amely hrmas cselekvst hoz - ezek a hrmas elvbl jn ltre s gy hat a vilgra. Ez megvalsthat a jelenlegi vilg szocilis problminak tanulmnyozsval vagy megoldhat olyan kzssgi munkval, amely a hrmas elv szempontjainak megvalstsra irnyul. A hrmas tagozds trsadalom tanulmnyozshoz elszr Steiner eladsaihoz s knyveihez kell fordulnunk. Ezekben az eladsokban, amelyeket 1919. s 1922. kztt tartott, a szellemi eszmk szintjt trgyalja. Ezek az rkkval szellemi eszmk megtallhatk a knyvekben, az eladsokban s az antropozfia teljessgben is. A hrmas tagozds trsadalom mgtt teljes szlessgben az antropozfia ll a hrmas tagozds ember, a hrmas tagozds szocilis let, a hrmas tagozds hierarchikus rend s legfkppen a Szenthromsg gondolatval. A Szenthromsg ll a legmagasabb helyen. A hrmas tagozds hierarchikus letben, az ember hrmas felptsben s a szocilis let hrmas tagozdsban rkkval szocilis eszmkkel tallkozunk. A hrmas tagozds trsadalomrl szl knyvekben s eladsokban, amelyeket 1919. s 1920ban hangzottak el, olyan irodalommal tallkozunk, amely csak rszben tartalmaz rk eszmket. Itt Steiner mr ttr a msodik terletre, az sszer szocilis fogalmakra. Az 1920-ban kialakult helyzetbl addan beszl ezekrl. Ezek az sszer szocilis gondolatok egyrszt a szocilis eszmk msrszt a pillanat szocilis realitsa kztt helyezkednek el. A szocilis realits ezen fell mg egy bizonyos idszakban kialakult helyzethez is ktdik. Mindig vltozik s fejldik. Ezrt, hogy eljussunk az sszer szocilis fogalmakhoz, elszr meg kell vizsglnunk az rkkval szellemi eszmket s dolgoznunk kell velk. Ismernnk kell ezenkvl a jelenlegi szocilis realitsokat. Aztn meg kell krdeznnk: Nos melyek a megmunklhat, jzan szocilis gondolatok most? jra meg kell alkotnunk ket. Steiner 1919-20-as munkibl azonban egy dolgot megtanulhatunk. Trtnelmileg szemllhetjk az 1920-as vek szocilis realitst s helyzett s mdszertani pldjt talljuk annak, hogy hogyan kell az rk szellemi eszmket az sszer szocilis fogalmakra alkalmazni, ahogy akkor trtnt. Ha ezen gy vgigmegynk, akkor mdszeres gondolkozst fejleszthetnk ki a hrmas tagozds szocilis let terletn. Azutn, ha megkrdezzk, hogy melyek a jzan szocilis fogalmak ma, akkor t kell tekintennk a szocilis realits fejldst 1920. ta. Nemcsak, hogy mg ma is megvannak azok a problmk, amelyek 1920-ban szmtottak, hanem j helyzetek egsz tartomnya keletkezett, amelyek a hszas vekben mg nem lteztek. ssze kell hoznunk ezt az ismeretet az rkkval szellemi eszmkkel. A legjabb fejlds egyik szempontja a XIX. s XX. szzadi materializmus vizsglatbl szrmazik. A XIX. szzadi materializmus a gondolkods materializmusa volt; a XX. szzadi materializmus a gyakorlatban mutatkozik meg. A XIX. szzadi materialista gondolkozst azok a lelkes tudsok ptettk ki, akik 1850-tl a szzad vgig s a szzad elejtl az I. vilghbor vgig dolgoztak a vilg materialista fogalmain. Ez a materialista gondolkods mr egyfajta j keresztrefesztst okozott Krisztusnak. A gyakorlati materializmus a szellemi vilg szmra mg nagyobb keresztet jelent. Ez a materializmus az akaratba hatolt. Hogyan fejldtt 1920. ta? Az akarati materializmus a vilg gyakorlati jraptst jelenti. A technikai terleten felpl j vilg lehetsgt a fizikai trvnyek ismerete adja meg. A szocilis letben ez a szocilis modellek jvre irnyul programozsval lehetsges. Ez a materializmus gyakorlati vonalon fejldtt s 1945. ta klns gyorsasggal. Az utols vilghbor Ahriman munkjt mind a gondolkodsban, mind a gyakorlatban felgyorstotta.
34

Az utols vilghbor ta j dolog a rendszer-analzis. 1945. ta kpesek vagyunk nfenntart erk rendszert kipteni. Ezeket zrt rendszereknek nevezzk. A zrt rendszer abbl szrmazik, ha az erk gynevezett visszacsatolssal mkdnek, amely ezeket az erket a terleten bell tartja, ahonnt nem tudnak kijutni. A zrt rendszer egyik legegyszerbb pldja a hzban lv ftsi rendszer. A rendszer egy belltott minimum-maximum kztt mozog. A hmrsklet mintegy foknyi pontossggal ll be a t helyzethez kpest. A t, amelyet 72 fok Fahrenheit-re lltottak be, 70 s 73 fokon tartja a hmrskletllandt. A hmrsklet emelkedik, de amint elrte a 73 fokot, a ftsi rendszer visszacsatolsa - ebben az esetben a magasabb szobahmrsklet - kioldja a hmrsklet szablyozt amely a kaznt e pillanatban kikapcsolja. A hmrsklet cskken. A kazn jra bekapcsol, ha a hmrsklet 70 fokra sllyed. Ez egy nagyon egyszer zrt rendszer. Ezt a rendszert a ft elemeken kvli informcik visszacsatolsa zrja, vagyis a szobahmrsklet, amit a termosztt olvas le. Az ember ma kpes ennl sokkal sszetettebb zrt rendszert is alkotni. Bizonyos rtelemben ezek msolatai az l szervezet Ahriman-i utnzatainak. Az Ahriman-i vilgban az let titka az ilyen zrt rendszer. Az egyszer sejtrl mintztk, amely a sajt sjt egytt tudja tartani, akr ssvzbe, akr stlan vzbe teszik. Az egyszer sejthez hasonl rendszert lland rendszernek nevezzk. A zrt rendszer llandsgnak mrtke felptstl fgg. Tbb vagy kevesebb trssel lehet felpteni. A rendszerbe ptett faktorokat vltozknak nevezik. A ftsi pldban a hmrsklet a vltoz, nem a nedvessg. A rendszerbe beptend vltoz kivlasztsa utn egy vezrlst is beptenek, hogy a vltozt a rendszerrel zrjk. A rendszereket kszthetik egy vagy kt vltozval, de vannak rendszerek tz vagy hsz vltozval is. Ekkor ezek nagyon sszetettek lesznek s csak magasabb matematikval kezelhetk. Csak szakemberek tudjk ezeket a rendszereket kezelni. A rendszereket lehet klnleges viselkedsre is gyrtani s pteni. Ekkor - ha ismerjk a szaknyelvet - megrendelhetjk a zrt rendszert ezzel vagy azzal a viselkedssel. Ezeket nevezik bemenet/kimenet rendszereknek. Nzzk pl. az iskolkat. Ezeket is be lehet rendezni, mint bemenet/kimenet rendszereket. Az iskola olyan mint a ftsi rendszer. A gyerekek a ftend szobk. A tananyag tekinthet bemenetnek. s gy tovbb. Ez a legnagyobb dolgok egyike amit Ahriman hozott az emberisgnek az elmlt hsz vben - a bemenet/kimenet rendszer fogalma. Mit kezdenek ezzel a mezgazdasgban? A mezgazdasgban a fldben lv vetemnyt tekintik a bemenet/kimenet rendszernek. A magot beltetik, a nvnyeket kiveszik. Milyen svnyokat vesz ki a nvny a talajbl? A talajnak van kimenete, gy bemenetnek is kell lennie. A talajnak is kell lennie bemenet/kimenet rendszernek. Ennyi meg ennyi vegyszert kell bevinni, hogy ellenslyozza a kijv elemeket. s gy tovbb. A pszicholgiban e szzad kezdete ta volt egy un. inger-akci modell. Ez a pszicholgiai iskola azt lltja, hogy az emberi lny az erk zrt rendszere. Kezdetben ez tartalom nlkli erk rendszere, mint a gyermek szletskor. Emlkszem, hogy az egyik legjobb pszicholgiai knyv az Egyeslt llamokban a kvetkez mondattal kezddik: A nevels problmja az a problma, hogy a protoplazmk hogyan tallkoznak a trsadalommal. A protoplazma egy zrt rendszer. Az l sejt egy zrt rendszer. Az emberi lnyt egszben gy tekintik, mint az ezeken a vonalakon lv bemenet/kimenet rendszert. Ez azt jelenti, hogy valaminek be kell lpnie ahhoz, hogy ksbb kijhessen. Ez a nzet lesz aztn az egsz modern nevelsi ptmny pszicholgiai httere, amely szerint, a gyermek mint biolgiai lny szletik meg, mint az erk zrt rendszere; ahhoz, hogy kimenet legyen elbb bemenet kell. Ahogy John Locke mondta a XVII. szzadban, az emberbe minden az rzkszerveken keresztl rad be. Semmi sincs ami ne ezeken az rzkszerveken keresztl jnne. A modern pszicholgia s nevels egsze ebben a Locke-i hagyomnyban l. A Locke-i gondolkodst mr szabvnyostottk, mint bemenet/kimenet rendszert. Mindentt megtallhat ez a bemenet/kimenet gondolkozs. Megtallhatjuk sajt magunkban s gondolkozsunkban is. Fertz betegsg. Mindnyjan ilyen vagy olyan mdon bemenet/kimenet modellben gondolkozunk, akkor is, ha megprblunk az antropozfiban dolgozni. Vges vgig harcolni kell ellene. Amikor azt gondoljuk, hogy mr legyztk, magasabb szinten visszajn. A hierarchik mkdsrl a Szaturnusztl a Vulknig mint bemenet/kimenet modellrl gondolkozunk. Azt krdezzk magunktl, mi volt a bemenet a Szaturnusz kezdetn, s mi lesz a kimenet a vgn? Ki az kzlnk, aki nem krdezte meg, hogy mi lesz az emberisggel a Vulkn vgn? Ilyen krdseket nem lehet feltenni. Ezen a terleten szabadsg van. Mg a legnagyobb beavatott sem tudhatja, hogy mi lesz a vilgban hsz ven bell. Az utbbi hsz vben a bemenet/kiement modell-gondolkods azt mondta: Igen mindig vannak erk s vltozk a modellen kvl; A nedvessg egy ilyen vltoz a ftsi rendszer modelljn kvl. Egy ilyen a modellen kvli ert neveznek paramternek. A pszicholgiai bemenet/kimenet emberi sablonja szerint az emberi lnyt kezdetben teljesen resnek a vgn blcsessggel telinek brzoljk. De ebben a bemenet/kimenet sablonban az Ego, a szellemi n egy paramter. Az inger-reakci bemenet/kimenet modelljben a zrt rendszer a kvetkezkppen mkdik:
35

hes vagyok, ennem kell. Jllaktam. jra hes vagyok. jra eszem. Jllaktam. Az hsg az evs s jllaks zrt rendszerben az ember nje egy szellemi paramter. Er az inger-reakci terletn kvlrl. A paramtereket gyakran akadlynak tekintik, mert elrontjk a szp modellt. Az ember van mindenek felett ebben a szp modellben, aki hes lesz, eszik, majd jra hes lesz. Egy emberrl van sz, aki azt mondja hes vagyok. Ennem kell. De elszr meg kell rnom ezt a levelet. s nem eszik. Szembenz az hsggel s a krn kvl megy, mert kvlrl jtt egy er, amely ms minsg, mint a rendszerben lv er. Ezek a paramterek a modern rendszer- s modell-ptknek nagy nehzsgeket okoznak. Ez volt a kiindulsi pontja a msodik fejezetben adott pldnak, a gazdasgi szakemberrl, aki tancsot krt az iskolai nevelsrl Nigriban. Azt akartk tudni, hogy mennyi pnzt kell befektetni a nevelsbe ahhoz, hogy veken t ennyi meg ennyi ember legyen elemi iskolai, felsbb tagozatos s egyetemi nevelsi szinten. Nem krdeztk, hogy milyen nevelsi mdszert alkalmazzanak. Csak azt akartk tudni, hogy mennyi pnzt kell befektetni. Ennek tanulmnyozsa utn, miutn a mai mdszerrel mindent rvittek a szmtgpre, megvolt a modell a fiatalabb kvalifiklt emberek beruhzsi s kihozatali viszonyrl. Vannak azonban paramterek ezen a terleten s ezeket nha kulturlis akadlynak nevezik. Egyik ilyen akadly nmely kultrban az, hogy az rtelmisgi nem dolgozik. Ez risi akadly a beruhzsi modellek szmra. A Keleten nyert tapasztalataim alapjn egy msik dolgot mondtam nekik. Ha nevelsbe pnzt ruhznak be lesz egy sereg fiatal egyetemet vgzett emberk abbl az orszgbl, amelyben ezt kidolgoztk. Ez lesz a magja az j forradalomnak. Ezek az emberek indtjk el az j forradalmakat, mert egyetemi nevelsk van. Olyan kultrban kell dolgozniuk, amely nincs azon a szinten, hogy ezeket az embereket a helyes mdon foglalkoztassa. Mivel azt ltjk, hogy a dolgok nem mennek, k lesznek a kvetkez generci forradalomrai. Ez is akadlya a modern befektetsnek. Mondja meg - krtk - mennyi pnzt kell beletenni, hogy legyzzk ezeket az akadlyokat? Azt feleltem: pnzzel ezt nem lehet megoldani. Csak azt tehetik, hogy olyan embereket kldenek, akiknek a szve valban kultrjuk szksgleteivel egytt dobog. Az egsz kultrt kell nevelni. A vltozs egy egsz genercit illet. A kultrt kell megvltoztatni gy, hogy a nevels a kultrn bell s ne a kultrn kvl kapjon helyet. Igen, rtjk, de mennyibe fog ez kerlni? Megkrdeztem: Mirt gondolkodnak mindig pnzben? Mirt nem gondolkoznak azon, hogy milyen nevelsi mdszerre van szksg, ahhoz, hogy a nigriai npet a tudati llek szintjre emeljk? De egy ms szt hasznltam. Nem, ez lehetetlen, mondtk Ez a modellen kvl van. Erre nincs hely a modellnkben. A modellnk egy pnzgyi modell, ahogy a ftsi rendszernk hmrskleti modell. Mindent egy kalap al akarunk hozni: s ez a pnz. Itt egy kicsit egyszerstettem, de az egsz nagyon kilezett megbeszls volt. Nagyon dhsek lettek rm, mert mindig azt mondtam, hogy a rendszernek vannak vltozi, paramterei. Nem ragadhatnak meg egyedl a pnznl. Ez a bemenet/kimenet gondolkods megprbl minden a vilgban ltez problmt egy tnyezre, egy vltozra reduklni. Ezek nem valamifle rzketlen emberek, akik csak pnzben gondolkoznak. Ezek egyetemi asszisztensek, matematikusok s szakkpzett szemlyek, akik nagyon keveset keresnek a mindennapi munkjukkal. Dolgozhatnnak az iparban s sokkal tbbet kereshetnnek. De k azt mondjk, Nem, mi igazi szocilis munkt akarunk s ehhez a szocilis munkhoz egy modellt akarunk felpteni. Egyik kollgm vilghr ember. Meghvtk az Egyeslt llamokba professzornak. Azt mondja: mr ott tartunk, hogy az ember gazdasgi lett t faktorra, t vltozra lehet reduklni. Ezzel az t vltozval az egsz vilg gazdasgi lett mkdtethetjk. Azt mondtam neki: Boldog vilg. rlhetnk, hogy a vilg megkrte nt, hogy ezt megtegye, mert a vilg most e modell szerint mkdhet. De tapasztalni fogja, hogy ezenkvl rengeteg paramter van, amelyekkel nem szmolt. Rudolf Steiner idejben 1920-ban nem volt mg elkpzels a szocilis modellek ilyen irny problmirl. Nem volt mg elkpzels arrl, hogy ez valdi szocilis kezdet. Most elsrend szocilis gy lett. s ha most ksztnk egy szocilis modellt, akkor vlasztanunk kell, hogy milyen tnyezket, milyen vltozkat akarunk befogadni. Csak gy tudjuk legyzni a materializmust ezen a terleten, ha slyt fektetnk a paramterekre. Vitatkozhatunk ezekkel az emberekkel mondvn, a modellek rosszak. De a vlogatott vltozk terletn a modellek helyesek lehetnek. Nem kell ellenk kzdeni. Csak ha rmutatunk a paramterekre, azokra az erkre, amelyek egy ms szintrl jnnek, akkor jrulhatunk hozz az gyhz. Ha a pszicholgusokkal a Locke-i hagyomny mdjn beszlnk megprblom szba hozni az nparamtert s a szemlyes szabadsg paramtert. Ez szmunkra egy rmes paramter, mert a szabadsgbl, az nbl jn a szabad vlaszts ereje. A szabad vlaszts mindig elrontja a modellt. Az n a nagy forradalmr a szocilis letben. Asztrltestnk valjban teri-asztrlis konstitci, olyan modell, amelybe sokfle szinte automatikusan mkd er van beptve. Ez a konstitci egy zrt modell. Aztn belekerl egy paramter, az emberi n. Az n msra hasznlja ezt a modellt mint amire kszlt. Az n szabadd teszi a modellt, kilaztva a minta rendszert magbl a modellbl.
36

Megprblhatjuk legyzni a materializmust a mezgazdasgban a biodinamikus kertszeti mdszerrel, megmutatva, hogy a vegyszerek bemenet/kimenet mdszervel az erk a modellen kvl maradnak. A vegyszerek a bemenet, a nvnyek a kimenet - de mi van a modellen kvl lv erkkel? Gondoljunk csak a gygyszerekre, amelyeket bizonyos ritmus szerint alkalmaznak. A homeopatt nem lehet a bemenet/kimenet szempontjbl megrteni, mert az ellenfl azt mondja, Be kell vinned, ami kijn. De sosem teszel bele valami jat. Egy szubsztancia szemernyi mennyisgt egy a tzhez hgtod s aztn tovbb hgtod. Az egsz anyag eltnik s semmi sem marad vissza. Csak vz. Ezzel az rvvel ellenttben ki kell hangslyozni a ritmus paramtert. A ritmusok hatnak az orvossgra. A ritmus a bemenet/kiement rendszeren kvl van. Anlkl, hogy ne dolgoznnk sokat a ritmus hatsn s a ritmus igazi lnyegn, nem tudjuk kielgteni a gygyszerekrl vallott materialista felfogst. A szocilis let gygytsra, a gygytst kzelteni kell ezekhez a rendszer-ptkhz. Az emberi n belekerl egy pszicholgiai modellbe. Az ember fizikai, teri s asztrlis szemlletmdjt megkthetik a trvnyek, amelyek egy zrt rendszert alkotnak, de aztn az n belp sajt karmjval, sajt cljaival s lehetsgeivel. Ez az n egy msik vilgbl szrmazik, amely tl van azon a rendszeren, amelyben az emberi lnyt csak mint asztrltestet nzzk. A szabadsg fejldse s a vlaszts szabadsga az inger-reakci terletn s a vilg bemenet/kimenet modelljn kvl van. A modellek vilgban, az ember njvel szabadon vlaszthat, hogy azokba kvlrl j vltozsokat, j tnyezket helyezzen el. Nagy veszlyt rejt magban mg akkor is ha megprbljuk megrteni Rudolf Steinert - s jmagam nap mint nap kzdm ezzel a problmval - ha a hrmas tagozds trsadalmi rendszert zrt modellnek tekintjk. Minden gynyren mkdik ebben a modellben. Ha az emberek elfogadnk ennek a hrmas tagozds trsadalomnak a gynyr modelljt, minden gy menne mint a karikacsaps - mondjuk. Ha gy gondolkozunk, mg mindig Ahriman mdjn gondolkozunk, a modellek vilgban. A szocilis letben vagy egy nagy paramter, az egsz tren kvli er: s ez Krisztus. Krisztus lp itt be, hogy a szabadsg lehetsgt hozza az embernek. A szocilis letben ez a szeretet ereje. A szeretet ereje akadly lehet a szocilis rendszerptk szmra. Mert a szeretet ereje a gazdasgi s szocilis rendszeren kvl van, ami a lehetetlent lehetv teszi. A szeretettel egy olyan tnyez lp be, amellyel nem lehet szmolni. Az Ahriman-i gondolkods azt mondja, Ennyibe meg ennyibe kerl ennyi embert brelni akikben szeretet van. De a szeretet nem brelhet. Az ember lhet szabadsgon kvl, vagy hozhat szeretetet, s ekkor az egsz rendszer megvltozik. Az egyetlen lehetsg a fejldsre, hogy ebbe az automatikus nvekedst hoz vilgba az j kls ert, a szeretetet belevigyk. A szeretet lehetv teszi, hogy a szocilis letben dolgozzunk. Az els lps, hogy tanulmnyozzuk a dolgot s azutn megprbljunk lni a hrmas tagozds szocilis letben, csak akkor tudunk lni s igazn humnusak lenni egy ilyen szocilis letben, ha nemcsak ismerjk a szocilis let trvnyeit, hanem ha ezekhez a trvnyekhez hozzadjuk a szeretet paramtert is. Szembekerlnk azzal problmval is, hogy valban cselekedjnk a szocilis letben. Ekkor a sajt n erkbl kell mkdnnk. Az n-erk azok az erk, amelyeket karmnkkal hoztunk magunkkal klnleges, szemlyes lehetsgeinknek megfelelen. Az els lps az, hogy a hrmas tagozds trsadalmat felvesszk gondolatainkba mint imagincit: az rkkval szellemi eszmk imagincijt. Az imaginci vilgban lnk, ha felptjk a hrmas tagozds szocilis letkpet, amit - mint rk szellemi eszmt Steiner hozott el neknk - a Szenthromsg misztriumbl. De ha bekapcsoldunk a szocilis letbe, hogy megvalstsunk bizonyos lehetsgeket - az igazi hrmas szocilis let nagyon sok lehetsge kzl egyet - akkor ezt csakis az inspirci erejvel tehetjk meg. Az inspirci azt jelenti, hogy inspirlnak bennnket, hogy kvlrl berad valami abba amit csinlunk. Ez az emberi n. Az emberi nben Krisztus ereje mkdik ami a szeretet erejt adja meg. Ez az egsz modellt megvltoztathatja. Egy msik szinten ki kell dolgozni, hogy a hrmas tagozds-problma kezelsvel belpjnk a vilgba. Ez cselekvst jelent. Ezt csak az intuci erejbl tehetjk. Az intuci azt jelenti, hogy valami az nembe lp s a jv fel halad tovbb. Sokfle veszllyel kell most megkzdennk s meg kell prblnunk gy lni s elgondolni a hrmas tagozds trsadalmi rendet, ahogy Steiner tantotta. Az egyik veszly Lucifer ereje aki azokat befolysolja akik a kzponti szablyokat gyrtjk. Lucifer gy prbl belpni a szocilis letbe, hogy egy centrlis pontbl csinl szablyokbl ll zrt rendszert. Ez ellen kzdtt Steiner a hszas vekben, mert ekkor jutott el az emberisghez egy jfajta gondolkods, amely magba foglalta a szocilis let kzpontilag szablyozott modelljt, gy hogy az egy j gpknt mkdik. De msrszrl egy msfajta er ellen is harcolnunk kell, ami a hszas vekben mg nem volt jelen. gy egyik oldalon mg mindig kzdennk kell a szablygyrtk ellen, a msik oldalon viszont sokkal hevesebb a kzdelem, sokkal nehezebb harcban kell a modern vilg modellgyrti ellen kzdennk. Ez a modell-gondolkods a legnagyobb ellensge a hrmas felpts gondolkodsnak. Ha megnzik, hogy ezek a modellgyrtk mit tudnak elrni ma, ahhoz kpest a kzponti szablyzat-gyrtk munkja gyerekjtk. Alig
37

tudjuk elkpzelni, hogy mit hoznak be ezek a modellgyrtk ma s a kzeljvben szocilis letnkbe, arra knyszertve az embereket, hogy modellrendszerek szerint mkdjenek a gyrakban, a kzigazgatsban, az iskolai letben s az oktatsban. Minden cselekvsnkre megadjk a modellt s mindig lecskkentik egy vagy kt tnyezre. Az egyik tnyez mindig a pnz lesz. A msik tnyez a hatalom. Pnz s hatalom ez az a kt faktor, amelyet szem eltt tartanak. Neknk teht egy egszen j terlettel kell szembenznnk, nemcsak azzal amivel Steiner mr szembetallkozott. Steiner egy sor sszer szocilis fogalmat adott. Ezek az eladsaiban s knyveiben megtallhatk. A szocializmus kezdetn voltak feszltsgek s irnyzatok a szocilis szablyozsra - manapsg azonban egszen ms er ellen kell harcolnunk, amely mlyebben hatol be sajt, titkos letnkbe s amely azt kvnja tlnk, hogy mindent egy modell szerint tegynk meg. Egy modell szerint egynk, hozzunk vilgra gyereket, ptsnk iskolt, neveljnk, fizessnk adt mindent egy modell szerint. Csak gy tudunk fellkerekedni ezeken a tendencikon, ha ismerjk ket - ezeket a modell-gyrtkat a tudomnyban, a pszicholgiban, a szocilis letben, a gazdasgban, a politikban s gy tovbb. Ha tisztban vagyunk ezzel, akkor tudjuk, hogy a sajt terletkn nem tudunk ellenk harcolni. Ahriman sokkal okosabb annl. Az egyetlen amit megtehetnk az, hogy a vgn, amikor mr a ksz modell elttnk van akkor megmutatjuk a gyron kvlrl mkd erket pldul azokat, amelyeket a modellnl kivlasztottak. Mutassunk r a paramterekre. Aztn, mint emberi lnyek mutassunk r az nre. A biodinamikus vagy az orvosi munkban - mint realitst - hangslyozzunk valami olyasmit, mint a ritmus. Minden dolognl, amelyet szablyoznak s modelleznek, minden rendszernl, amely az eljvend vekben szigor szocilis smkba prblja knyszerteni az letet, hangslyozzuk ki a szeretetet mint paramtert.

38

A huszonegyedik szzad kzepn Krisztus lete a fldbe egy j ritmust vsett bele - a 33 1/3 ves ritmust. Ez a betlehemi szlets s golgotai hsvt kztt eltelt id. Krisztus fldi letnek ez a ritmusa a modern ember szocilis munkjnak a ritmusa is. A Krisztus utni fejlds egyre inkbb keresztnny vlt akarati impulzusokat mutat, amelyek az ember szocilis letben ilyen 33 1/3 ves ritmusban mkdnek. A mai akaratba ksbb olyasmi rad majd, mint a feltmads. Steiner mindig beszl a szzadnak errl a harmadolt ritmusrl; a kls vilg mr tud errl. Krisztus eltt a rgi misztriumok a blcsessg s szpsg misztriumai voltak; az j misztriumok a szeretet s a fejlds misztriumai. A fejlds s a szeretet az akarat misztriumai ezek a szv misztriumai. Nzzk csak mi trtnt a vilgban a szzad els harmadban. A Nap-misztriumok risi beavatottja, Rudolf Steiner itt volt a Fldn. A mvszet s a fejlds megjulsnak impulzust hozta. Csak egy kis embercsoport vette t az j korszak els kezdemnyezseit. Tanultak. Alaptvnyokat tettek, kezdemnyeztek s megprbltak tenni valamit ezekkel az impulzusokkal. A szzad msodik harmada, a kzps harmad, 1933. Hsvtkor kezddtt. Mi volt akkor a feladat? Az antropozfiai mozgalom most mr vezetje nlkl hordozja kellett volna hogy legyen az j Napmisztriumoknak, s kpesnek kellett volna lennie arra, hogy az emberisg szksgleteibe beledolgozza az teri Krisztus erejt. Ez volt a XX. szzad legnagyobb esemnye. Mi ott voltunk. A feladatunk az volt, hogy ezt az esemnyt mint realitst vegyk fel a szvnkbe s dolgozzunk vele a szzad msodik harmada folyamn. 1924-ben, a Karcsonyi Alapklettel nnepsge utn Steiner kt elads sorozatot tartott orvostanhallgatknak s fiatal orvosoknak. Feladatot adott nekik: rjanak egy esszt. Ne legyen tbb t oldalnl. Egy rvid esszt arrl, hogy hogyan kpzelik el a vilgot 1935-ben. Vlaszoltak, ahogy tudtak. Steiner nagyon szomor volt a vlaszok miatt. Azt mondta, hogy gynyren szltak a fejldsrl, a pozitv erkrl, de teljesen vakok voltak az ellenerk mkdse irnt. Nem vettk figyelembe az ellenerket, amelyek ellene dolgoznak az olyan esemnynek, mint az teri Krisztus megjelense. Elfelejtettk, hogy a sttsg eri nem maradnak csendben, nem maradnak nyugton. Ha olyan esemny trtnik, mint Krisztus feltmadsa az tervilgban, akkor a sttsg eri mind sszegylnek s tervet dolgoznak ki, hogy hogyan akadlyozzk meg az emberisget abban, hogy ezt szleljk. 1924-ben a fiatal emberek lelkesedtek az aktulis dolgokrt. A pozitv dolgokat gynyren kifejtettk. De elfeledkeztek valamirl: a sttsg erirl. s ez nagy kudarca volt az antropozfiai munknak a szzad msodik harmadban. Nem lehet helyesen nekiindulni a szzad utols harmadnak anlkl, hogy ne nznnk szembe btran s objektvan a vilggal. Mi trtnt a szzad msodik felben? A sttsg eri tudtak a nagy esemnyrl, Krisztus megjelensrl az teri vilgban. Annyit lrmztak, annyi nyomst gyakoroltak s annyi stresszt hoztak az emberisgre, hogy az emberek nem hallottk, hogy mi is trtnik valjban. 1933. janurjban Hitler kerlt hatalomra Nmetorszgban. Akkora lrmt csapott, hogy mindenki kv dermedt mint a kis madarak amelyeket a kgy gy elbvl, hogy mozdulni sem tudnak. Az Antropozfiai Trsasgban Steiner halla utn hinyzott az egysg. A Trsasg szthasadt. Az Antropozfiai Trsasgban megbnult a munka. Kisebb csoportokban gy ahogy tovbbdolgoztak s megprbltk ebbl a legjobbat kihozni. Akadtak mg a szellemi valsgrt dobog szvek. De egszben gy kell visszatekintennk erre a korszakra s olyannak kell ltnunk, amilyen volt. Mit mondanak ezek a dolgok? Mirt nem vagyunk elgedettek s mirt nem beszlnk errl? Mert j erk mkdnek. j lehetsgek vannak a szzad utols harmadban. Az antropozfia vilgban lnek olyan impulzusok, hogy sszejjjenek az emberek. Ez egy pozitv szempont. A kultrban, a kls vilgban ms erk is mkdnek. A szzadunknak ezt az utols rszt ktfle mdon szemllhetjk. Tekinthetjk annak a korszaknak, amelyben a nagy harc Ahriman s Michael kztt a tetfokra hg. Hogy egy pozitv kpet vettsek nk el, elismtlem azt, amit a msodik fejezet elejn hoztam. Steiner az 1920-as vek utn leveleket rt egy bizonyos hlgynek a Trsasg egy zvegynek, akinek a frje a Trsasg tagja volt s az Els Vilghbor vgn halt meg. Tancsot adott a hlgynek, hogy hogyan kell a halottakkal egytt lni. Elmondta neki, hogy mi megy vgbe meghalt frje tudatban. Ezek a levelek ma is megvannak. Nagy szerencsmre tallkozhattam ennek az zvegynek a lnyval. Rszleteket olvasott fel ezekbl a levelekbl. Steiner elmondta, hogy aki a hall kapujn thalad, felbred, lenz a fldre s a kvetkez imagincihoz jut. Ahriman egy barlangban l a fld alatt. Dolgozik. Mindent feljegyez, szmol s szmol, kalkull s kalkull. Megprbl egy j matematikbl egy teljes vilgot felpteni. Michael ott ll mellette s vr. Tudja, hogy a vgn az elszmolst fogja elvgezni. Ez a kp segthet bennnket most a szzad utols harmadban. Ahriman szmol s szmol, a vilg legszebb matematikai modelljt kszti el. A vgn Michael a kardjval fogja elvgezni az elszmolst. Ez a
39

pillanat mg nem jtt el. Michael vr, ott ll mellette s vr. Ezt akkor teheti meg, ha a fldi emberek vele egytt haladnak s kzdenek. Ahriman a maga gondolatait egy bizonyos szfrban adja t a vilgnak a reklmon keresztl. Figyeljk meg ezt a hirdetst a New York Times 1965. aug. 5.-i szmbl. Egy 30 ve fennll vllalat hirdetse. Egy nagy reklmot adtak kzre az vforduljukra, amelynek ezt a cmet adtk: Gondolatok a vltozs vben. gy szlt: A kvetkez vben a vilg belp a XX. szzad utols harmadba. Csak egy dolog biztos. Elkpzelhetetlenl ms lesz mint minden eddigi korszak. A kzps rsz alig tbb mint egy generci, befejezshez kzeledik. Alapvetbb s messzebbre nyl vltozsok trtntek a vilgban, e harminc vben mint az ezt megelz hromszzban. A vltozs kora kiemelked jegye az emberi trtnelemnek. Nemcsak azt jelzi, hogy sok vltozs kvetkezett be, hanem maga a vltozs arnya is jobban felgyorsult, gy ahogy azt az ember a legmerszebb lmaiban sem kpzelhette volna el. Mi mindnyjan ismerjk az elmlt hrom dekd komoly esemnyeit: a nagy gazdasgi vlsg, a Msodik Vilghbor, j nemzetek feltnse, a hatalomrt val harc, a gazdagsg elterjedse s vgl a technikai forradalom, amely az esemnyek sodrsban gyrtja, felpti s elosztja a javakat. Ennl mg drasztikusabb s taln meghatrozbb vltozsok trtnnek ma. Minden 24 emberbl, akik valaha is ltek l ma egy. A hszadik szzad msodik harmadban a npessg nvekedsi arnya megduplzdott - megduplzdott egy generci alatt. Tz gygyszerbl hetet mg nem ismertek harminc vvel ezeltt. Abban az idben az Egyeslt llamok tz farmjbl csak egyben volt elektromos ellts s mi mg nagymrtkben falusias nemzet voltunk. Ma a vrosi terletek npessg szempontjbl tlszrnyaltk a falusi terleteket. Laksainknak mintegy csak tz szzalka lt el bennnket mezgazdasgi termkekkel. Az USA npessgnek a kzepe llandan nyugat fel toldik el. Mr csak nhny mrfldre van Centralia llam Illinois vrostl. A nemzeti jlt s hatalom kvette a npessget nyugatra. A trtnelem legnagyobb tudsbeli robbansai kvetkeztek be. Ngyszer annyit tudunk, mit 1935-ben s a kvetkez tizent vben a tudsok annyit fognak tudni, mint a trtnelem sorn eddig sszesen. Csupn 1950. ta annyi tudomnyos iratot adtak kzre, mint a korbbi szzadokban sszesen. Az USA-ban tavaly mintegy 60.000 j ru jelent meg s az 1930-as vek elejn nhny szz. Az let millik szmra hihetetlenl knnyebb lett. Az let pusztn fizikai erfesztsei annyira lecskkentek, hogy az agyak s a testek felszabadultak; sokkal tbb kulturlis s dlsi tevkenysg vlt lehetv, mint amit az tlagember mg egy genercival elbb remlhetett volna. A brutt nemzeti termelsnk tbb mint ktszerese lett harminc v alatt. Van egy egyre nvekv kzposztlyunk, amelyben az emberek jobb mdak, mint eddig valaha is voltak, rkutatsunk drmai s izgalmas. Technolgink megengedi, hogy bkben ljnk a Fldn ha meg tudjuk fkezni a rgi ellensgeskedseket, irigykedseket s flelmeket. Manapsg az lelmiszergyrtsnak, az energinak, a szmtgpnek s automatizlsnak j formi a szzadunk utols harmadban hozz fognak jrulni az emberi szellem felvirgoztatshoz. Mg soha nem ltezett kihvsnak nznk elbe. Nagy greteknek s mly fenyegetettsgnek. A jvbe val eljutsunk lehet kreatv s termkeny, de a profit s a betegsg, az eltlet s a tudatlansg, ezek a termszetnkben lv stt elemek, az embert ember ellen, a nemzetet nemzet ellen fordthatjk. Senki sem tudhatja, hogy hova vezet bennnket a szzad utols harmada, azt viszont tudjuk, hogy ma megvan a tuds, az eszkztr, a tudomnyos s ipari potencil, hogy a vilg jobb helly vljk, mint amilyen valaha is volt vagy esetleg a legrosszabb hely legyen. Alfrd Whitehead a XX. szzad egyik kivl filozfusa, rviddel halla eltt a kvetkezket mondta: A fejlds mvszete az, hogy megvjuk a rendet a vltozsban s megvjuk a vltozst a rend kzepette. Imdkozunk, hogy az ismeretlen vltozs eljvend korszaka renddel, szeretettel s hvs jzansggal kvetkezzen be, mert ezekre a vilgnak ktsgbeejten szksge lesz az elkvetkezend vekben. Nos, ez a reklm. Ezen a mdon dolgozik Ahriman. A szellemi igazsgot a sajt mdjn reklmozza. s amit mondott, az mind igaz. Ez az egyik mdja, ahogyan a szzad utols harmadt szemllhetjk, a kvetkez harminc vben a tuds, az j lehetsgek robbansval, mikzben a fld npessge megduplzdik. Vehetnk egy msik kpet is. Mit mond Steiner a szzadvgrl? Lerta neknk a Michael iskolt, amely 1500 ta elkszti azokat, akik a Nap-misztriumba llnak. Az egsz Michael-iskola lejn a fldre a szzad vgn. A nagy Chartres-i tantk, azok akik Platn iskoljba jrtak s a nagy dominiknusok, akik Arisztotelsz iskoljt ltogattk. j erket, paramtereket hoznak a kultrnkba, j erket, amelyek kvl vannak az Ahriman ltal gyrtott modellen. Ahriman azokkal az erkkel pti a modelleket, amelyeket be akar zrni a modellbe. A Michael-i erk ms minsgek. Ezek sablonon kvl vannak. Ezek olyan dolgok, amelyek megzavarjk a gynyr smt. Ahriman reklmjval kzli velnk, hogy a szzad utols rsze a vratlan pozitv fldi lehetsgek lesz: egy fldi paradicsomm vlik. Tudjuk, hogy Ahrimannak ebben a gynyr smjban paramterek vannak. Ms minsg erk is vannak, amelyek a modellen kvlrl hatnak. Ezek a Michael-i iskolt megjrt emberek, akik leszllnak a fldre a szzadnak ebben az utols harmadban.
40

Olyan erket hoznak amelyekkel Ahriman nem szmolt, amelyek kvl vannak az ltala kigondolt lehetsgeken. A szeretete ereje egy paramter az Ahriman-i vilgban. Zavarja az Ahriman-i vilg modell-ptst. Ilyen a fny ereje is. A Merkr erk igazi misztriuma megprblta a sttsget felemelni a vilgossgba. Azok, akik a szzad utols harmadban a Michael-i iskolban llnak az erk rvnybe kerlnek. Steiner ezt hrl adja s azt mondja, hogy azok, akik a Michael-i iskolban vannak, nemcsak a fny vilgban s a tiszta gondolkodsban fognak lni, hanem le kell merlnik az erk rvnybe: az Ahriman-i erkbe, a luciferi erkbe s a Krisztus-i fny-erkbe. Meg kell tallniuk az utat az rvnyen keresztl. Hol van a segtsg? Segtnk Michaelnek az Ahriman elleni harcban azltal, hogy szellemtudomnyt tanulunk, gy, hogy Michael elkszthesse Ahriman matematikai szmtsaira a vgelszmolst. Ez az els lps: tanulmnyozni a vilgot, rdekldssel fordulni a vilg fel. Michael szellemi szemlletet kvn, amely minden embernek egyformn a javra vlik. Az olyan szellemi szemllet, amely csak egy kis embercsoportot rint, nem kvnatos. gy teht ki kell mennnk a vilgba, hogy azt megismerjk. Csoportokat kell felptennk, amelyeknek konkrt feladatuk van a csoporton kvl. Olyan tetteket kell vgrehajtanunk, amelyek szksgszeren nem a rgi karmnkbl erednek, hanem olyanokat, amelyeket nem kell cselekednnk: szabad tetteket. Sok tettet a rgi karmnkbl ereden kell vgrehajtanunk az letben. Sok mindent kell szksgszersgbl cselekedni. De ebbe a vilgba olyan dolgokat is bele kell vinnnk, amelyek nem szksgszerek, nem a rgi karmnk. Ezek szabad tettek a jv szmra. Btornak kell lennnk s szellemi intucibl kell cselekednnk. Iskolkat kell alaptanunk. Folytatnunk kell dolgokat, amelyek mr elkezddtek. Az Ahriman ltal rgztett modellen bell, amelyet naponta reklmoz, nem talljuk meg azokat az erket, amelyekkel ellenllhatnnk a nehzsgeknek s felpthetnnk trsasgunkban a Nap vilgt. De ppen ez az, amit meg kell tennnk. Trsasgunkban a Nap vilgnak apr tjait kell megptennk. A vilgnak azon a modelljn kvl, amit Ahriman reklmoz, ltezik a fny vilga, amely megvilgtja Ahriman stt barlangjt. Fny ramlik Ahriman stt barlangjba s Ahrimant elvaktja. Bizonytalann vlik. s a fld erivel lesz sszektve, amelyhez tartozik. Gondolkodsunkban a fny-erket kell keresnnk. rzsnkkel bele kell hogy ljk magunkat a vilg szenvedsbe s egytt kell reznnk minden szenvedvel. Az teri Krisztus csra-erket teremt, amelyekkel a szzadvg ijeszt helyzeteibe belemehetnk, ezekbe a rmt helyzetekbe, amelyeket Ahriman teremtett. De ezek a helyzetek csak azok szmra lesznek fny nlkliek, akiket Ahriman megbabonzott: Azokat, akiknek szve Michaelrt dobog semmi sem rmti meg a vilgban, nincs apokalipszis remny nlkl. CSAK DOLGOZNI KELL; A FNYT MEGTALLJUK.

41