Você está na página 1de 19

Rudolf Steiner

O Anjo em nosso corpo astral


Qual sua atuao ?

Conferncia proferida em Zurich, em 9 de outubro de 1919

Traduo de Rudolf Lanz

A compreenso antroposfica do esprito no deve constituir apenas uma opinio terica acerca do mundo, mas um contedo e uma fora para a vida. Nossa cosmoviso antroposfica s estar altura de sua tarefa se conseguirmos dar-lhe tanto vigor que ela se torne em ns repleta de vida, O fato de termos unido nossas almas a essa compreenso antroposfica do espiritual faz de ns, de certa forma, guardies de alguns processos importantes da evoluo humana. De maneira geral, aqueles que aspiram a uma determinada cosmoviso esto convencidos de que os pensamentos e representaes mentais no tm qualquer relevncia para o mundo, alm daquilo que so dentro da mente humana; esses indivduos acreditam que tais pensamentos e representaes, quando constituem ideais humanos, s se incorporam ao mundo na medida em que o homem os realiza atravs de atos exteriores. A Antroposofia parte da premissa de que nossos pensamentos e conceitos devem encontrar, para sua realizao, outros caminhos alm das aes executadas no plano sensrio. Quem est cnscio dessa necessidade j sente o apelo dirigido ao antropsofo no sentido de se manter vigilante na observao dos sinais dos tempos. H muitos fatos que ocorrem durante a evoluo do mundo; cabe ao homem, em particular ao homem que vive em nossa poca, buscar uma verdadeira compreenso do que se passa nessa evoluo, da qual ele prprio participa. Ningum ignora que se deve levar em conta o desenvolvimento de cada indivduo, e no unicamente os fatos exteriores que se passam sua volta. Lembrem-se os Amigos apenas de que os fatos exteriores so os mesmos para todos os homens, tenham eles cinco, dez, vinte, trinta, cinqenta ou setenta anos de idade. Ora, ningum dotado de alguma sensatez exigir que se estabelea idntica relao entre os fatos e homens de cinco, dez, vinte, cinqenta ou setenta anos! Tal relacionamento com o mundo exterior s poder ser definido quando se levar em conta o desenvolvimento de cada um. Ningum deixa de admitir essa circunstncia quando se trata de homens individuais. Mas assim como cada indivduo est sujeito a um determinado desenvolvimento e apresenta capacidades diferentes na condio de criana, de homem maduro ou ancio, a prpria Humanidade possui foras diferentes segundo as etapas de seu desenvolvimento. Estaremos como que adormecidos no meio da evoluo do mundo se no tivermos

conscincia de que a Humanidade , em sua essncia, algo diferente, no sculo XX, do que era no sculo XV, na poca do Mistrio do Glgota ou ainda mais cedo. Uma das piores falhas, um dos maiores erros em nossa poca consiste na inobservncia desse princpio, isto , na crena de que se possa falar de forma genrica e abstrata do homem e da Humanidade, sem levar em conta sua evoluo. Surge ento a pergunta: como se pode chegar mais prontamente a um discernimento de tais fatos? Os Senhores devem lembrar-se de havermos mencionado freqentemente um aspecto importante dessa evoluo. O perodo grecoromano, ou seja, entre o sculo VIII a.C. e o sculo XV da era crist, corresponde a uma poca da civilizao a que chamamos poca da alma do intelecto ou do sentimento; a partir do sculo XV temos a poca da alma da conscincia. Com essa distino apontamos para algo de essencial em relao ao nosso tempo, considerado no contexto da evoluo geral da Humanidade. Sabemos, de fato, que a alma da conscincia constitui o fator principal com que se deve contar para o desenvolvimento da Humanidade entre o sculo XV e o comeo do quarto milnio. Na verdadeira Cincia Espiritual, porm, no h possibilidade de nos atermos a generalidades e abstraes; devemos, ao contrrio, buscar sempre fatos concretos. As abstraes s podem satisfazer uma curiosidade superficial. Se quisermos fazer da Cincia Espiritual o contedo e a fora da vida, deveremos ser mais srios que curiosos, no nos contentando com abstraes tais como aquela que acabo de mencionar. Com efeito, no deixa de ser correto, e at muito importante, o fato de estarmos vivendo na poca da alma da conscincia, de termos de desenvolver essa alma da conscincia; mas no nos devemos ater a isso. Se quisermos chegar a uma determinada viso da realidade, deveremos estudar, antes de mais nada, a prpria essncia do homem. De acordo com a Cincia Espiritual, o homem se desmembra, em sentido descendente, no eu, no corpo astral, no corpo etrico que recentemente tenho chamado tambm de corpo plasmador e no corpo fsico. Dentre esses membros da entidade humana o eu o nico no qual existimos anmica e espiritualmente. Adquirimos esse eu atravs de nossa evoluo terrena, por meio dos Espritos da Forma, que a dirigem. No fundo, tudo o que penetra em nossa conscincia o faz por meio de nosso eu. E se o eu no se desenvolver de modo a estabelecer um con-

tato com o mundo exterior mesmo atravs dos corpos , teremos to pouca conscincia quanto entre o adormecer e o despertar. O eu aquilo que nos liga ao mundo ambiente; a evoluo lunar, anterior terrestre, proporcionou-nos o corpo astral, enquanto o corpo etrico nos foi dado atravs do perodo solar, ainda mais remoto, tendo sido na poca de Saturno que obtivemos a primeira disposio para o corpo fsico. 1 Se os Amigos estudarem, em minha Cincia oculta, a descrio desses corpos, vero como foi complicado o processo pelo qual se formou o ser humano, considerado em sua constituio pelos quatro membros acima caracterizados. Os fatos expostos na Cincia oculta nos revelam que houve a colaborao de vrias hierarquias na formao dos trs envoltrios do ser humano. Constatamos a extrema complexidade daquilo que nos envolve, isto , dos corpos fsico, etrico e astral. No entanto, essas hierarquias no s contriburam para a formao de nossos invlucros como atuam continuamente dentro dos mesmos. No pode compreender o ser humano aquele que o considera apenas como um amlgama de ossos, sangue, carne, etc., tal como o apresenta a Cincia Natural, a Fisiologia, a Biologia ou a Anatomia. Ao estudarmos a verdadeira natureza do conjunto formado por esses envoltrios do ser humano, vemos os seres espirituais das hierarquias superiores cooperar, metdica e sabiamente, em tudo o que neles se passa, sem que tenhamos conscincia disso. A descrio da colaborao dos espritos das hierarquias superiores para o surgimento do homem, apresentada em linhas gerais em minha Cincia oculta, d a medida do quanto tais processos devem parecer complicados. No entanto, s poderemos compreender o ser humano se nos aprofundarmos, de maneira correta e minuciosa, nesses assuntos. Ora, a prpria formulao de perguntas constitui, nesse domnio, algo extremamente difcil, dada a complexidade das perguntas concretas. Bastar imaginar algum perguntando o seguinte: qual neste momento da evoluo humana, no ano de 1918, a atuao, digamos, da hierarquia dos Serafins ou Dynameis em nosso corpo etrico? Com efeito, essa pergunta equivaleria de algum que indagasse se o tempo em Lugano est ou no chuvoso neste momento. No se pode responder a nenhuma dessas perguntas por meio de uma teoria
1

V. Rudolf Steiner, A cincia oculta, trad. Rudolf Lanz (3 ed. So Paulo, Antroposfica, 1991). (NE.)

ou atravs de uma reflexo, mas sim mediante a familiarizao com os fatos. Para se saber se chove em Lugano preciso recorrer a um telegrama, a uma carta ou algo semelhante. Do mesmo modo necessrio inteirar-se da realidade dos fatos para saber, por exemplo, qual a tarefa dos Espritos da Sabedoria ou Tronos, nesta poca, em nosso corpo etrico. Semelhante pergunta, no entanto, extraordinariamente complexa, e tudo que podemos fazer aproximar-nos paulatinamente das regies onde surgem tais perguntas. Trata-se de um campo em que as asas do homem no crescem at o cu; ele certamente no corre o perigo de tornar-se orgulhoso e arrogante ao buscar o verdadeiro conhecimento. Os fatos que podemos enxergar claramente so aqueles que se revestem, para ns, de interesse mais imediato. Devemos, porm, ver com clareza esses fatos, se no quisermos adormecer no que diz respeito ao conhecimento da evoluo do homem. No pretendo, pois, falar-lhes sobre um problema to vago e indefinido embora bem concreto! como o seria a pergunta: que fazem os Dynameis ou os Tronos em nosso corpo etrico? Focalizemos outra pergunta, no to vaga ou indeterminada, mas susce tvel de interessar o homem da atualidade. Esta pergunta a seguinte: que fazem no corpo astral, na atual poca, os seres mais prximos do homem, ou seja, os Anjos? Se observarmos nossa entidade interior, constataremos ser o corpo astral o mais prximo do eu humano; podemos, pois, antecipar que a resposta pergunta formulada ter, para ns, um interesse bastante grande. Os Anjos so a hierarquia imediatamente superior dos homens. Nossa pergunta , portanto, modesta. Como veremos logo adiante, reveste-se de grande importncia a resposta a esta nossa pergunta: que fazem os Anjos no corpo astral humano, precisamente nesta poca da evoluo da Humanidade correspondente ao sculo XX e que comeou no sculo XV para durar at o incio do terceiro milnio? Ora, o que se poder dizer, de maneira geral, sobre a possibilidade de uma resposta a tal pergunta? Tudo que podemos dizer que a pesquisa espiritual, levada a srio, no brinca com palavras e conceitos, mas penetra realmente num campo onde o mundo espiritual se torna perceptvel. E uma regio to prxima como a dos Anjos pode tornar-se objeto de observao. Todavia, s na poca da alma da conscincia torna-se possvel uma resposta fecunda.

Talvez lhes ocorresse a idia de que tambm em outras pocas houvesse ocorrido essa pergunta, tendo sido respondida podendo-se, aparentemente, encontrar a uma resposta... No entanto, nossa pergunta no poderia ter encontrado uma resposta na poca da clarividncia atvica, nem na da civilizao greco-romana pela simples razo de que as imagens surgidas na alma graas clarividncia atvica obscureciam as observaes sobre a atuao dos Anjos em nosso corpo astral. Nada se via, justamente por causa das imagens resultantes da clarividncia. E na poca grecolatina o pensar ainda no era to vigoroso como agora... A faculdade de pensar revigorou-se na era das cincias, de modo que justamente no perodo da alma da conscincia que se pode formular uma pergunta como a nossa. A fecundidade de nossa Cincia Espiritual evidencia-se, pois, no fato de no emitirmos apenas teorias, mas sermos capazes de dizer algo de grande relevncia para a vida. S poderemos observar a atividade dos Anjos em nosso corpo astral se atingirmos um grau de clarividncia que nos permita perceber o que nele se passa. Portanto, para podermos dar uma resposta referida pergunta deveremos atingir pelo menos certo grau de congnio imaginativa. Veremos ento que esses seres da hierarquia dos Anjos formam imagens no corpo astral de certa forma cada um dos Anjos individualmente, j que cada um deles tem uma tarefa a cumprir num ser humano determinado, mas tambm num sentido comum. Sob a orientao dos Espritos da Forma, esses Anjos formam imagens. Se no alcanarmos o conhecimento imaginativo, ignoraremos o fato de haver uma produo constante de imagens que se formam e desaparecem em nosso corpo astral. Se no houvesse essa formao de imagens, a evoluo futura da Humanidade no corresponderia s intenes dos Espritos da Forma. O que estes pretendem realizar at o fim da evoluo terrestre, e mais alm, deve ser vazado em imagens, e a partir destas que surgir a nova realidade, isto , a humanidade transformada. E essas imagens em nosso corpo astral j so criadas pelos Espritos da Forma atravs dos Anjos. Os Anjos plasmam no corpo astral imagens que podem ser percebidas por meio de um pensar desenvolvido para a clarividncia. Essas imagens podem ser investigadas; revelaro ento que se formam em obedincia a impulsos e princpios bem definidos. A maneira como so formadas contm, de certo modo, foras que atuam sobre a evoluo futura da

Humanidade. Pode parecer absurdo, mas quem observa os Anjos durante sua atividade constata neles a existncia de uma determinada inteno relativamente estrutura social da vida humana na Terra; seu desejo produzir nos corpos astrais imagens suscetveis de dar origem a certos aspectos sociais no convvio futuro da Humanidade. Podem os homens negar que os Anjos queiram implantar-lhes ideais para o futuro; mas na verdade assim. Por outro lado, essa formao de imagens por parte dos Anjos obedece a um princpio bem definido, ou seja, o de que ningum deve, no futuro, usufruir tranqilamente da prpria felicidade se outros, a seu lado, estiverem infelizes. Reina, portanto, no que se refere s relaes sociais na vida fsica, o impulso da mais absoluta fraternidade e unio da espcie humana uma fraternidade corretamente compreendida. Este , por parte dos Anjos, o primeiro critrio que rege a formao das imagens no corpo astral humano. Existe, porm, um segundo critrio: os Anjos exercem sua atividade plasmadora no s de acordo com certas intenes quanto vida social exterior, mas tambm com determinadas intenes no que se refere alma humana, isto , vida anmica dos homens. Neste caso, a implantao das imagens no corpo astral visa a que cada indivduo veja futuramente, em qualquer outro ser humano, um aspecto divino oculto. Bem entendido, o trabalho dos Anjos tem por finalidade uma mudana. No mais devemos considerar, na teoria e na prtica, o homem como um animal mais evoludo, atendo-nos apenas s suas qualidades fsicas; devemos abordar todo ser humano com o sentimento plenamente desenvolvido de que atravs dele, atravs de sua carne e de seu sangue, revela-se algo que se origina nos fundamentos divinos do mundo. Compreender o homem como imagem manifesta do mundo espiritual, de maneira to sria, forte e inteligvel quanto possvel eis o que os Anjos introduzem nas imagens. Se isto for plenamente realizado, haver uma conseqncia bem definida. Toda religiosidade livre que se desenvolver futuramente na Humanidade basear-se- no reconhecimento no em teoria, mas na prtica da vida de que todo homem uma imagem da Divindade. No poder existir qualquer coao religiosa, nem haver ento necessidade de que exista, pois o encontro de um homem com qualquer outro ir constituir, por si s, um ato religioso, um sacramento. Ningum precisar

manter a vida religiosa por meio de determinada igreja com instituies exteriores no plano fsico. A igreja dotada de uma verdadeira compreenso de si prpria pode ter, como inteno nica, a de tornarse suprflua no plano fsico, j que toda a existncia ser uma manifestao do supra-sensvel. Pelo menos como impulso subjacente, a atividade dos Anjos visa a proporcionar aos homens uma completa liberdade na vida religiosa. Mas existe ainda um terceiro motivo: dar aos homens a possibilidade de alcanar o esprito atravs do pensar, isto , a capacidade de transpor o abismo para chegar vivncia do esprito por meio do pensar. Cincia Espiritual para o esprito, liberdade religiosa para a alma, fraternidade para os corpos: eis aquilo que permeia, qual uma msica csmica, a atividade dos Anjos nos corpos astrais dos homens. Basta elevar a conscincia como que a um novo nvel para que se possa ter a viso daquele maravilhoso campo de trabalho dos Anjos dentro do corpo astral humano. Acontece que vivemos na era da alma da conscincia e no decorrer desta era que os Anjos realizam no corpo astral humano aquilo que acabo de expor. Os homens deveriam adquirir, pouco a pouco, uma compreenso consciente desse fato, pertinente evoluo humana. Como se chega a fazer semelhante afirmao? Onde se pode constatar essa atuao? Pois bem, hoje podemos encontr-la no homem adormecido, nos estados de sono entre o adormecer e o despertar. Encontramo-la, tambm, no estado de sono durante a viglia. J afirmei muitas vezes que os homens, mesmo quando acordados, passam em sono os fatos mais importantes de sua vida. 2 Posso assegurar-lhes fato alis pouco reconfortante que quem vive conscientemente encontra hoje muitos indivduos adormecidos. Tais indivduos permitem que as coisas aconteam no mundo, sem preocupar-se, sem tomar qualquer interesse e sem ligar-se aos acontecimentos. Muitas vezes os grandes acontecimentos mundiais tocam os homens do mesmo modo como os acontecimentos de uma cidade so percebidos por quem dorme.., no obstante estarem as pessoas aparentemente acordadas. Mas justamente quando esses indivduos, embora acordados, devido sua
2

V. Rudolf Steiner, A arte da educao, vol. 1: O estudo geral do homem, uma base para a pedagogia (2 ed. So Paulo, Antroposfica, 1995). (N.E.)

sonolncia deixam de vivenciar algo importante, que em seus corpos astrais independentemente do que queiram ou no saber se desenrola a referida atividade dos Anjos. Esses fatos ocorrem de uma maneira que aos homens pode parecer enigmtica, seno paradoxal. Pode algum ser julgado indigno de estabelecer determinados contatos com o mundo espiritual. Na realidade, tal pessoa atravessa em sono tudo o que acontece em redor; mas em seu corpo astral um Anjo, atuando por conta de toda a comunidade dos Anjos, trabalha em prol do futuro da Humanidade. No obstante, o corpo astral usado, o que pode ser verificado por quem o observa. O que importa, no entanto, ter-se conscincia dessa situao. A alma da conscincia deve elevar-se ao reconhecimento daquilo que s dessa maneira pode ser constatado. Estabelecidas estas premissas, os Amigos compreendero meu empenho em chamar-lhes a ateno para o fato de que esta nossa era da alma da conscincia corre ao encontro de um acontecimento bem determinado, e que, justamente por estarmos lidando com a alma da conscincia, depender dos prprios homens a maneira como esse acontecimento se realizar no contexto da evoluo da Humanidade. Vejam, esse acontecimento poder realizar-se cem anos mais cedo ou cem anos mais tarde, mas realmente deveria realizar-se no mbito da evoluo humana. Esse acontecimento consiste no seguinte: os homens deveriam, pelo simples uso de sua alma da conscincia, de seu pensamento consciente, ter uma viso daquilo que os Anjos fazem para preparar o futuro da Humanidade. Os ensinamentos da Cincia Espiritual devem tomar-se, nesse domnio, uma sabedoria prtica da vida, a ponto de os homens terem a convico de que cabe sua prpria sabedoria reconhecer os intuitos dos Anjos, tal como os caracterizei. Mas o gnero humano tem feito, em sua aproximao da liberdade, um progresso to grande que somente dele depender a possibilidade de passar por esse acontecimento dormindo ou ir ao seu encontro com plena conscincia. O que significa ir ao seu encontro com plena conscincia? Significa apenas o seguinte: Atualmente, pode-se estudar a Cincia Espiritual; ela existe, e nada mais ser necessrio fazer seno estud-la. Favoreceremos a evoluo se, alm disso, nos dedicarmos a toda espcie de meditaes, e se levarmos em conta todas as recomendaes prticas fornecidas numa obra tal como O Conhecimento dos mundos

superiores (A iniciado).3 No entanto, quando se estuda e compreende a Cincia Espiritual com plena conscincia, j se faz o essencial. Pode-se, atualmente, estudar a Cincia Espiritual sem adquirir capacidade de clarividncia; pode faz-lo qualquer indivduo que no obstrua o prprio caminho com preconceitos. Se os homens estudarem a Cincia Espiritual em escala sempre maior, assimilando os conceitos e idias que esta oferece, sua conscincia despertar at o ponto em que certos acontecimentos no sero passados em sono, mas sim vividos conscientemente. Esses acontecimentos podem caracterizar-se ainda melhor, pois sabemos que no fundo apenas algo preparatrio para conhecermos a atuao do Anjo. O principal que trs fatos se realizem em dado momento, embora dependendo do comportamento dos homens esse momento possa chegar mais cedo ou mais tarde, ou, na pior das hipteses, no chegar, em absoluto. Mas o que deve acontecer que o mundo dos Anjos venha a mostrar Humanidade trs fatos. Em primeiro lugar ser mostrado como se pode, mediante um interesse humano direto, compreender o lado mais profundo da essncia do homem. No deveramos passar em sono o momento em que os homens recebero, do mundo espiritual, por intermdio de seu Anjo, um impulso destinado a provocar em cada um de ns um interesse mais profundo pelos outros homens do que aquele que atualmente experimentamos. Esse aumento de nosso interesse por qualquer outro homem no dever desenvolver-se subjetiva e comodamente, como normal acontecer, mas sim de uma maneira sbita: quando o mundo espiritual revelar ao homem certo mistrio... Refiro-me, com isso, no a qualquer afirmao terica, mas a algo muito concreto: com efeito, os homens aprendero algo suscetvel de interess-los em qualquer outra pessoa. Este o primeiro fato, conquista importante da vida social. Em segundo lugar, ocorrer que do mundo espiritual o Anjo demonstrar aos homens, de maneira irrefutvel, que o impulso de Cristo lhes traz, alm de tudo o mais, a mais completa liberdade religiosa, e que o verdadeiro cristianismo ser aquele que possibilitar essa liberdade. O terceiro fato ser o irrefutvel discernimento da natureza espiritual do mundo. Conforme j disse, esse acontecimento deve
3

3 ed. brasileira em trad. de Erika Reimann (So Paulo, 1991). (N.E.)

10

realizar-se de tal forma que a alma da conscincia participe dele, de certa maneira. isso que dever acontecer oportunamente na revoluo futura dos homens, pois o Anjo o prepara atravs de suas imagens no corpo astral humano. Quero, porm, chamar a ateno para o fato de que esse acontecimento futuro j se situa na vontade humana. Evidentemente, os homens podem deixar de fazer muitas coisas, e h muitos que se esquivam de fazer o que poderia conduzi-los a uma vivncia consciente do aludido momento. Ora, como os Amigos sabem, na evoluo csmica existem, por outro lado, seres interessados em desviar o homem de seu caminho: so as entidades arimnicas e as lucifricas. Aquilo que relatei pertence evoluo divina do homem. Entregue sua prpria natureza, o homem deveria atingir a viso daquilo que o Anjo est realizando em seu corpo astral; a evoluo lucifrica, porm, tende a afastar o homem do discernimento da atividade desenvolvida pela hierarquia dos Anjos. E esses seres lucifricos fazem o seguinte para afastar o homem de seu caminho: inibem seu livre arbtrio. Procuram manter o homem na ignorncia do exerccio de seu livre arbtrio, embora no deixem de fazer dele um ente bom. Deste ponto de vista, Lcifer deseja realizar no homem o bom, o espiritual, mas quer que isto seja automtico, sem livre-arbtrio... O homem deve alcanar a clarividncia como que automaticamente, segundo bons princpios.., mas ele quer despojar o homem de seu arbtrio, isto , da possibilidade de praticar o mal. Os seres lucifricos querem que ele atue a partir do esprito, mas como uma simples projeo espiritual: sem livre-arbtrio. Isso se relaciona com certos mistrios da evoluo passada. Como os Senhores sabem, os seres lucifricos so entidades que estacionam em outros nveis do desenvolvimento e que, por isso, introduzem elementos estranhos na evoluo normal. Esses seres tm grande interesse em dominar o homem de forma a impedi-lo de alcanar o livre arbtrio, porque eles prprios no conquistaram esse livre-arbtrio. S na Terra possvel conquistar a livre vontade; mas eles no querem relaes com a Terra; querem permanecer na evoluo de Saturno, do Sol e da Lua, sem ligaes com a evoluo da Terra! De certa forma, odeiam o livre-arbtrio do homem. Atuam de modo altamente espiritual, mas de maneira automtica isto sumamente importante , e a esse tipo de elevao espiritual que desejam conduzir o homem. Querem torn-lo um autmato um ser espiritual,

11

mas automtico. Isso implica no perigo de o homem se transformar cedo demais, isto , antes que sua alma da conscincia funcione plenamente, num ser que atua com uma espiritualidade automtica, passando em sono a revelao, acima caracterizada, que se dever necessariamente realizar. Mas tambm os seres arimnicos opem-se ativamente a essa revelao. No visam a tornar o homem particularmente espiritual, mas pretendem aniquilar nele toda a conscincia de sua espiritualidade. Pretendem incutir-lhe a idia de que ele no passa de um animal aperfeioado. Na realidade, Arim o grande mestre do darwinismo materialista. tambm o grande mestre de toda atividade tcnica e prtica na evoluo da Terra, no querendo admitir nada seno a vida exterior do homem, perceptvel aos sentidos, e uma extensa tcnica destinada exclusivamente a satisfazer de forma mais sofisticada as necessidades de comer, beber, etc., s quais tambm o animal satisfaz. O que os espfritos arimnicos almejam para a alma da conscincia em nossa era, atravs dos meios cientficos mais rebuscados, abafar e eliminar no homem a conscincia de ser ele prprio uma imagem da Divindade. Em pocas anteriores, teria sido pouco til aos seres arimnicos obnubilar a verdade dessa maneira, por meio de teorias. Por qu? Era perfeitamente indiferente a maneira como o homem pensava, ainda durante a poca grecoromana, e mais ainda no perodo anterior, em que ele possua as imagens, a clarividncia atvica; ele tinha suas imagens, atravs das quais via o mundo espiritual. Aquilo que Arim lhe houvesse ensinado sobre suas relaes com os animais teria sido completamente irrelevante para a conduta de sua vida. O pensar s se tornou poderoso poder-se-ia dizer poderoso em sua impotncia em nossa quinta poca ps-atlntica, ou seja, a partir do sculo XV. E s a partir de ento que o pensar se torna capaz de conduzir a alma da conscincia at o plano espiritual, o que significa, ao mesmo tempo, que pode impedi-la de penetrar no mundo espiritual. S agora vivemos numa poca em que uma teoria, uma cincia consegue conscientemente despojar o homem de sua divindade e de suas experincias do divino. Isso s possvel na poca da alma da conscincia. Por esse motivo, os espritos arimnicos empenham-se em espalhar doutrinas suscetveis de obscurecer a origem divina do homem. A simples meno das correntes contrrias ao

12

desenvolvimento almejado para o homem pelas divindades normais d a entender que orientao se deve dar vida para que a revelao futura no seja passada em sono. Caso contrrio, surge um grande perigo. Se o homem no ficar atento a isso, algo bem perigoso para a evoluo terrestre acontecer em lugar do aludido evento que deveria dar um rumo significativo a todo o desenvolvimento futuro. Com efeito, certos seres espirituais tm sua prpria evoluo graas ao homem, medida que este tambm se desenvolve. Os anjos que produzem suas imagens no corpo astral no o fazem como brincadeira, mas com uma determinada finalidade. No entanto, como essa finalidade deve realizar-se justamente no mbito da humanidade terrestre, toda a Histria seria transformada em brincadeira se os homens, depois de haver adquirido a alma da conscincia, viessem a desprezar conscientemente todo o problema. Tudo seria transformado em brincadeira, e os Anjos nada fariam seno divertirse com esse desenvolvimento do corpo astral humano! O processo reveste-se de seriedade e deixa de ser uma brincadeira simplesmente pelo fato de realizar-se dentro da evoluo humana. Disso se deduz que o trabalho dos Anjos deve, em qualquer circunstncia, manter esse carter srio. Imaginem os Amigos qual seria a situao nos bastidores da Histria se os homens, por simples indolncia, conseguissem transformar a atividade dos Anjos em brincadeira! E se isso acontecesse, se a Humanidade insistisse em passar em sono a mais importante revelao espiritual do futuro? Se os homens perdessem, devido sua sonolncia, a parte do meio aquela relativa liberdade religiosa , se deixassem de perceber a repetio do Mistrio do Glgota no plano etrico, qual muitas vezes me tenho referido, isto , o reaparecimento do Cristo etrico, se passassem em sono este ou outros acontecimentos, ento os Anjos teriam de esforarse para realizar, por outros caminhos, aquilo que deve ser conseguido atravs de imagens no corpo astral. Os Anjos realizariam seus intentos por meio dos corpos humanos adormecidos, caso os homens no permitissem a realizao em seus corpos astrais. Em outras palavras, aquilo que, por passar despercebido no pudesse ser conseguido pelos Anjos no estado de viglia seria realizado durante o sono por meio dos corpos fsico e etrico estendidos na cama. A iriam os Anjos buscar fora para realizar seu intento. O que no se conseguir com o homem acordado, atravs de almas despertas dentro dos corpos fsico e etrico, s-lo- atravs

13

desses mesmos corpos em estado de sono, quando os homens, ao invs de estar acordados, estiverem dormindo, com seu eu e seu corpo astral ausentes. esse o grande perigo para a era da alma da conscincia. Tal acontecimento poder tornar-se realidade se os homens no efetuarem, antes do incio do terceiro milnio, uma guinada para a vida espiritual. Falta-nos pouco tempo para o inicio do terceiro milnio, o que ocorrer no ano 2000, como todos sabem. Pode acontecer que os Anjos tenham de realizar seu trabalho com os corpos adormecidos dos homens, em lugar de faz-lo no homem acordado. Teriam ento de deslocar sua atividade do corpo astral para o corpo eterico, a fim de realizar-se a si prprios. No entanto, o homem no estaria presente no corpo etrico! O trabalho dos Anjos se realizaria, pois, dentro do corpo etrico, enquanto o homem estivesse ausente; caso estivesse acordado e, portanto, presente, o homem o impediria. Eis a idia geral do assunto. Mas vejamos agora, de forma concreta, as conseqncias de uma situao em que os Anjos tivessem de realizar sua atividade sem a presena do homem, isto , nos corpos etricos e fsicos de indivduos adormecidos. Um triplo resultado ocorreria na evoluo humana: em primeiro lugar, nos corpos humanos adormecidos em que no estivessem presentes o corpo astral e o eu produzir-se-ia algo que o homem no descobriria livremente, mas que j encontraria pronto, ao despertar pela manh: ele sempre esbarraria nisso... Haveria um instinto em lugar da conscincia da liberdade, e isso seria, portanto, prejudicial. O que ameaa tornar-se nefasto so certos conhecimentos instintivos suscetveis de penetrar na natureza humana, e que tm uma relao com os mistrios do nascimento e da concepo, e com toda a vida sexual... caso venha a concretizar-se o perigo do qual falei, atravs de certos Anjos que, por sua vez, sofreriam uma transformao da qual no posso falar por se tratar de um alto segredo da cincia inicitica cuja meno no se permite, em nossos dias. O que se pode dizer o seguinte: na evoluo humana se manifestaria o aparecimento de certos instintos baseados na vida sexual e na essncia da prpria sexualidade, instintos que, ao invs de surgir de forma til numa conscincia clara e desperta, atuariam de uma maneira perniciosa e destruidora; tais instintos fariam nascer no sangue, atravs da vida sexual, algo que levaria os homens no a uma fraternidade na,Terra, mas a uma revolta constante contra a fraternidade.

14

Isto, porm, seria instinto. Chegamos, pois, a um ponto em que se pode tomar dois caminhos: tomando o da direita, deveremos estar vigilantes; tomando o da esquerda, poderemos dormir, mas, neste caso, surgiro instintos horrveis! Que diro os cientistas quando esses instintos se manifestarem? Diro simplesmente que se trata de uma necessidade natural; que tinha de acontecer, por ser inerente evoluo humana. No ser por meio da Cincia Natural que se poder chamar a ateno sobre tais fatos, pois a Cincia Natural encontraria uma explicao, quer os homens se transformassem em anjos, quer em diabos. Em ambos os casos, a cincia diria apenas que o posterior resulta do anterior a grande sabedoria das aplicaes causais da Natureza! A Cincia Natural certamente nada perceber do acontecimento j aludido, dado que considerar como necessidade natural o fato de os homens se transformarem em demnios em conseqncia de seus instintos sexuais. No ser atravs da Cincia que se encontrar uma explicao, porque esta a encontrar sob qualquer hiptese. Tais fatos s podem ser inteiramente compreendidos pela cognio espiritual, suprasensvel. Esta a primeira conseqncia. O segundo resultado da atividade suscetvel de ocasionar transformaes nos Anjos consiste num conhecimento instintivo, embora pernicioso, de certas substncias teraputicas! Tudo o que se relaciona com a medicina progredir numa escala imensa, mas em sentido materialista. Os homens tero um discernimento instintivo das foras teraputicas inerentes a certas substncias e a determinados processos, e com isto causaro prejuzos enormes, mas que sero considerados teis. Aquilo que for doentio ser chamado so, pois ser agradvel a rotina em que os homens entraro dessa maneira. As pessoas simplesmente olharo com agrado aquilo que, sob determinado aspecto, conduz os homens para o que malso. Haver, pois, um incremento dos conhecimentos acerca do poder taraputico, de certos processos, de certas prticas, mas ser desastroso o rumo tomado. Os homens sabero, atravs de certos instintos, quais as doenas provocadas por determinadas substncias e prticas, e tero a capacidade de provocar ou evitar doenas segundo critrios exclusivamente egostas. Em terceiro lugar, os homens viro a conhecer

15

certas foras mecnicas atravs de dispositivos simples, harmonizando determinadas vibraes. Aprendero, dessa forma, a conhecer, como que por instinto, um certo domnio espiritual de foras mecnicas, e toda a tcnica tomar um rumo nefasto que, no entanto, ser sumamente til e agradvel ao egosmo dos homens. Eis um exemplo de como se pode compreender a evoluo futura e a prpria vida. S pode apreciar devidamente tal exemplo quem percebe que uma cosmoviso no-espiritual nunca pode alcanar uma viso clara dessas coisas. Uma viso no-espiritual no compreenderia todos esses aspectos nem teria conscincia do quanto ela prpria se afasta do caminho certo no momento em que viessem a aparecer uma medicina nociva para a Humanidade, uma terrvel aberrao dos instintos sexuais e a referida agitao no mecanismo universal, resultante do aproveitamento das foras naturais por foras espirituais... A situao seria anloga de um indivduo adormecido que no percebe a aproximao do ladro a querer roub-lo: s o percebe ao acordar e ento haveria um despertar bem trgico para a Humanidade! Em conseqncia da referida atividade anti-espiritual, o homem se alegraria com a aplicao instintiva de seu conhecimento a respeito das foras teraputicas de certos processos e substncias; sentiria um imenso bem-estar ao abandonar-se a certas aberraes do instinto sexual; e elogiaria essas aberraes como uma forma particularmente elevada de superioridade, de ausncia de preconceitos, de iseno de nimo. O feio seria belo e o belo passaria por feio, sem que ningum o percebesse, pois tudo seria considerado como um fato natural necessrio. No entanto, isso seria uma aberrao do caminho que se acha traado para o indivduo humano no seio da Humanidade. Quem sente a maneira como a Cincia Espiritual penetra na atitude moral do ser humano h de encarar com grande seriedade verdades como as que acabo de expor, e tirar uma concluso que se deveria tirar de toda Cincia Espiritual: a Cincia Espiritual implica num certo compromisso, num certo compromisso de vida. Sejam quais forem nossa posio e nossas atividades neste mundo, o que importa estarmos cnscios de que devem ser iluminadas e permeadas por nossa conscincia antroposfica. Nesse caso, estaremos contribuindo para que a Humanidade evolua em sentido correto. Engana-se totalmente quem pensa que a verdadeira Cincia Espiritual, encarada com seriedade e dignidade, possa afast-lo da atividade

16

prtica e intensa na vida. A verdadeira Cincia Espiritual nos pe despertos em relao a assuntos tais como os mencionados hoje. Algum poderia perguntar: a vida em estado de viglia pode realmente prejudicar o sono? Se admitirmos, por analogia, que a percepo do mundo do esprito , em relao ao estado de viglia comum, um despertar comparvel ao despertar comum quando se acorda do sono, ento poderemos tambm, para compreender a comparao, levantar a questo: poder a vida em estado de viglia ser nociva ao sono? Sim, quando no est em ordem! Se algum passar sua vida de viglia ordenadamente, seu sono ser sadio; e se algum tiver uma vida de indolncia, de preguia ou de comodidade sem trabalho, seu sono tambm ser doentio. O mesmo acontece com a vida que, graas Cincia Espiritual, adquirimos como vida desperta. Se estabelecermos, atravs da Cincia Espiritual, uma relao bem ordenada com o mundo espiritual, nosso interesse pela vida sensorial comum seguir um rumo harmonioso, assim como uma vida desperta sadia harmoniza nosso sono. Quem observa a vida em nossa poca deve estar profundamente adormecido se no estiver atento a vrios fatos. Quanto os homens se tm vangloriado por sua prtica da vida, principalmente nestes ltimos decnios! O que finalmente se conseguiu, nestes ltimos decnios, foi colocar nas posies de liderana aqueles que mais desprezam o espiritual e o ideal. E a jactncia quanto a essa prtica da vida no cessou at que toda a Humanidade fosse jogada no abismo. Alguns comeam, agora, a crocitar a maioria o faz instintivamente que uma nova era deveria comear e que novos ideais deveriam surgir! Mas isso no passa de um crocito. Se os fenmenos se manifestassem instintivamente, sem a conscientizao pela Cincia Espiritual, conduziriam decadncia daquilo que deveria ser vivenciado em estado de viglia, e no a qualquer evoluo profcua. Aquele que usa, em suas retricas, as palavras que os homens se habituaram a ouvir h muito tempo talvez ainda receba algum aplauso; no entanto, para que do caos nasa um cosmo social os homens devero dignar-se a ouvir outras palavras e outras sentenas. Quando, em qualquer poca, os homens que deveriam despertar deixam de faz-lo e no descobrem o que deveria realmente acontecer, ento o que ocorre no tem realidade; o fantasma

17

de uma poca passada que perambula, assim como hoje os fantasmas do passado perambulam em muitas comunidades religiosas, e como, por exemplo, o fantasma da antiga Roma perambula ainda em nossa vida jurdica. A Cincia Espiritual tem por finalidade libertar o homem, na poca da alma da conscincia, conduzindo-o observao de um fato espiritual: que faz o Anjo em nosso corpo astral? Discorrer abstratamente a respeito de anjos, etc. constitui no mximo o incio; o progresso deve consistir em falar mais concretamente, isto , em buscar uma resposta para aquela pergunta que mais nos interessa simplesmente porque o Anjo tece, em nosso corpo astral, imagens que devem plasmar nosso ser futuro, e porque a forma desse ser deve ser produzida pela alma da conscincia. Se no possussemos a alma da conscincia no haveria motivo para preocupao, j que outros espritos, outras hierarquias viriam realizar aquilo que o Anjo tece. Naturalmente foram outros os Anjos que teceram na poca egpicia. Mas logo houve a interveno de outros espritos, o que obscureceu a conscincia clarividente atvica do homem. Percebendo isso atravs dessa clarividncia atvica, os homens teceram um vu, um vu escuro sobre as imagens. Em nossa poca, porm, o homem deve desvend-las. Da a necessidade de no passar em sono aquilo que se deve tornar consciente para ele nesta poca que terminar antes do terceiro milnio. Convm extrairmos da Antroposofia no s toda espcie de doutrinas, mas tambm preceitos! Estes nos daro a fora necessria para permanecermos vigilantes. Podemos habituar-nos a ser homens vigilantes. Ento, muito se poder observar. Se estivermos vigilantes, no passar um s dia sem que acontea um milagre em nossa vida. Podemos inverter esta proposio, dizendo que, caso no nos acontea um milagre em qualquer dia de nossa vida, ser simplesmente porque o perdemos de vista. Tentem fazer noite uma retrospectiva da vida: nela encontraro um acontecimento pequeno, grande ou mdio do qual podero dizer que entrou e aconteceu em sua vida de maneira totalmente curiosa. Conseguimos perceber isso quando pensamos de forma suficientemente abrangente, quando compreendemos com a viso espiritual as circunstncias da vida de maneira bastante ampla. No entanto, normalmente no procedemos assim, pois deixamos de indagar, por exemplo, que acontecimento pode ter sido impedido por um fato

18

qualquer. Em geral no nos preocupamos com os acontecimentos impedidos, os quais, se realizados, teriam alterado profundamente nossa vida. Muito daquilo que nos torna vigilantes oculta-se atrs dessas coisas que, de uma maneira ou de outra, so eliminadas de nossa vida. Quantas coisas poderiam ter-me acontecido hoje? Se eu me fizer esta pergunta todas as noites, tendo em vista determinados fatos capazes de determinar esta ou aquela conseqncia, tal pergunta engendrar reflexes que introduziro a vigilncia na autodisciplina. Isto pode constituir um comeo que nos conduzir cada vez mais longe, finalmente a no s investigar o que significa em nossa vida o fato de que, ao nos termos disposto a sair de casa s dez e meia da manh, no ltimo momento um homem qualquer veio-nos reter; ficamos furiosos pelo atraso que causou, mas no indagamos: o que poderia ter acontecido se tivssemos sado hora planejada? O que mudou com isso? J falei, neste recinto, mais detalhadamente a respeito de tais situaes. Da observao do elemento negativo em nossa vida o qual, porm, pode testemunhar a respeito da sbia direo exercida sobre ela at observao do Anjo que tece e atua em nosso corpo astral, h um caminho direto e seguro que podemos seguir.

19

Você também pode gostar