1. O que voc entende por cincia. Em sentido amplo, cincia refere-se a qualquer conhecimento ou prtica sistemticos.

Em sentido mais restrito, cincia refere-se a um sistema de adquirir conhecimento baseado no mtodo cientfico, assim como ao corpo organizado de conhecimento conseguido atravs de tal pesquisa. 2. Partindo do pressuposto que psicanlise no cincia. Discute. Criada exclusivamente por Sigmund Freud, a psicanlise comeou como uma teoria promissora que eventualmente explicaria os transtornos mentais com base em certos traumas experienciados durante a infncia. Porm, Freud resolveu tomar o caminho pseudocientfico. Quando ficou evidente que muitos casos de histeria no eram precedidos de abusos sexuais na infncia, ele decidiu que o importante no era a existncia real do abuso e sim de fantasias de natureza sexual pelo paciente. Dessa forma, o que antes era passvel de verificao (ou o paciente foi abusado ou no) agora tinha se tornado, no-falsificvel (o paciente pode ou no ter fantasiado mas no tem como ter certeza, a interpretao do psicanalista o que conta). Tome por exemplo o complexo de dipo, a teoria de que todo menino passa por uma fase onde ele fantasia poder matar o pai e pegar a me e que, de acordo com Freud, um dos marcos mais importantes do desenvolvimento mental masculino. Quando pressionados por evidncias, psicanalistas citam exemplos do comportamento de um ou outro menino nessa idade que, segundo eles, bastaria pra demonstrar a validade de tal complexo. Mas isso no passa de evidncia anedota; necessrio um experimento investigando, por exemplo, se h diferenas significativas entre as freqncias de comportamentos agressivos direcionados ao pai e a me. Argumentos similares so empregados para desqualificar toda e qualquer tentativa de testar a psicanlise cientificamente, pois para ser cincia necessita-se de adquirir resultados atravs do mtodo cientfico. Cada conceito psicanaltico se apia em outro conceito psicanaltico e assim por diante at chegar a um ou outro postulado cuja verdade no h como verificar, devem ser aceitos puramente pela f no profeta Freud. 3. O que voc entende por personalidade. Personalidade a identidade pessoal da pessoa, o carter essencial e exclusivo de uma pessoa, ou seja, aquilo que a distingue de outra no seu modo de agir, pensar, de se expressar e se comportar na vida tal como ela . A personalidade uma construo pessoal que decorre ao longo da nossa vida, e uma elaborao da nossa histria, da forma que sentimos e interiorizamos as nossas experincias, acompanha e reflete a maturao psicolgica. Em suma, a personalidade um processo ativo e que intervm em diferentes fatores. So trs os fatores que influenciam a personalidade, eles esto relativamente interligados, embora a influncia desses fatores seja diferente nos diferentes indivduos e nas diferentes fases da vida, a saber: influncias hereditrias, meio social, e experincias pessoais 4. Fale sobre as trs instncias da personalidade.

ID - est diretamente ligado satisfao das necessidades corporais. Segundo Freud, chama-se princpio do prazer. O id no tem conscincia da realidade. Ou seja, emoo, a essncia.EX: "Eu sou uma pessoa inconsequente e no tenho medo de nada" (emoo). Ego para Freud, o aspecto racional da personalidade, responsvel pela orientao e controle dos instintos de acordo com o princpio da realidade. Portanto, diz-se que ele opera de acordo com o princpio da realidade, que se ope ao princpio do prazer, pelo qual o id opera.( Intemdio entre o real e o ideal).EX: "as vezes eu acho q no deveria ser assim" a razo falando mais alto criando um conflito mental entre a razo e a emoo. Super Ego Para Freud, o aspecto moral da personalidade: a introjeo dos valores e padres dos pais e da sociedade. Um conjunto de foras, de ordens e crenas, que adquirimos na infncia, o nosso conceito de certo ou errado.Denominamos essa moralidade interna de conscincia ,segundo Freud, de superego. H o ideal do ego, componente do superego que contm os comportamentos morais ou ideais pelos quais a pessoa deve lutar.EX: "Eu no posso ser assim pq as pessoas vo se afastar, vo falar mal".. conflito entre o real ( o que sou) e o que deveria ser (Ideal). 5. Tendo em vista que para Freud existe cinco fases de desenvolvimento psicosexual, comente. Fase Oral: Desde o nascimento, necessidade e gratificao esto ambas concentradas predominantemente em volta dos lbios, lngua e, um pouco, mais tarde, dos dentes. A pulso bsica do beb no social ou interpessoal, apenas receber alimento para atenuar as tenses de fome e sede. No incio, ela associa prazer e reduo da tenso ao processo de alimentao. Caractersticas adultas que esto associadas fixao parcial na fase oral: fumantes, pessoas que costumam comer demais, gostar de fazer fofoca, sarcasmo. Fase Anal: medida que a criana cresce, novas reas de tenso e gratificao so trazidas conscincia. Entre dois e quatro anos, as crianas geralmente aprendem a controlar os esfncteres anais e a bexiga. A obteno do controle fisiolgico ligada percepo de que esse controle uma nova fonte de prazer. Caractersticas adultas que esto associadas fixao parcial nesta fase: ordem, parcimnia e obstinao. Fase Flica: a fase que focaliza as reas genitais do corpo. o perodo em que uma criana se d conta de seu pnis ou da falta de um. a primeira fase em que as crianas tornam-se conscientes das diferenas sexuais. Nesta fase vivida a primeira etapa do Complexo de dipo (a segunda ser vivenciada na adolescncia). Na infncia, todo complexo reprimido. Mant-lo inconsciente, impedi-lo de aparecer, evitar at mesmo que se pense a respeito ou que se reflita sobre ele, essas so algumas das primeiras tarefas do superego em desenvolvimento. Perodo de Latncia: Na idade de 5 a 6 anos at o comeo da puberdade, compreendido como um tempo em que os desejos sexuais no-resolvidos da fase flica no so atendidos pelo ego e cuja represso feita, com sucesso, pelo superego. Durante este perodo, a sexualidade normalmente no avana mais, pelo contrrio, os anseios sexuais diminuem de vigor e so abandonadas e esquecidas muitas coisas que a criana fazia e conhecia. Nesse perodo da vida, depois que a primeira eflorescncia da sexualidade feneceu, surgem atitudes do ego como vergonha, repulsa e moralidade, que

esto destinadas a fazer frente tempestade ulterior da puberdade e a alicerar o caminho dos desejos sexuais que se vo despertando. Fase Genital: A fase final do desenvolvimento biolgico e psicolgico ocorre com o incio da puberdade e o conseqente retorno da energia libidinal aos rgos sexuais. Neste momento, meninos e meninas esto ambos conscientes de suas identidades sexuais distintas e comeam a buscar formas de satisfazer suas necessidades erticas e interpessoais. 6. Quais as implicaes nas duas primeiras fases de desenvolvimento psicosexual no campo da personalidade. Na fase oral, um bom desenvolvimento dessa fase resulta num modelo afetivo saudvel. De acordo com Freud, uma frustrao na Fase Oral estabelecer a preponderncia da agressividade e da destrutividade do objeto amoroso e de determinadas caractersticas da personalidade do indivduo. Adultos que, por alguma razo, foram privados quando crianas da Fase Oral, podero ter o hbito de chupar o dedo, levar objetos boca, serem fumantes, bebedores, comiles, toxicmanos etc. Na segunda, a anal, segundo Freud, uma vivncia negativa nessa fase tornar o sujeito exigente, manipulador, controlador, obsessivo por limpeza e arrumao, mesquinho em relao suas posses. 7. O que voc entende por Complexo de dipo. O complexo de dipo um conceito fundamental para a psicanlise, entendido por esta como sendo universal e, portanto, caracterstico de todos os seres humanos. O complexo de dipo caracteriza-se por sentimentos contraditrios de amor e hostilidade. Metaforicamente, este conceito visto como amor me e dio ao pai (no que o pai seja exclusivo, pode ser qualquer outra pessoa que desvie a ateno que ela tem para com o filho), mas esta idia permanece, apenas, porque o mundo infantil se resume a estas figuras parentais ou aos representantes delas. Uma vez que o ser humano no pode ser concebido sem um pai ou uma me (ainda que nunca venha a conhecer uma destas partes ou as duas), a relao que existe nesta trade , segundo a psicanlise, a essncia do conflito do ser humano. [1] A idia central do conceito de complexo de dipo inicia-se na iluso de que o beb tem de possuir proteco e amor total, reforado pelos cuidados intensivos que o recm nascido recebe pela sua condio frgil. Esta proteco est relacionada, de maneira mais significativa, com a figura materna. Em torno dos trs anos, a criana comea a entrar em contacto com algumas situaes em que sofre interdies, facilmente exemplificadas pelas proibies que comeam a acontecer nesta idade. A criana j no pode fazer certas coisas, no pode mais passar a noite inteira na cama dos pais, andar despida pela casa ou na praia, incentivada a sentar-se de forma correcta e a controlar os esfncteres, alm de outras exigncias. Neste momento, a criana comea a perceber que no o centro do mundo e precisa de renunciar ao mundo organizado em que se encontra e tambm sua iluso de proteco e de amor materno exclusivo. O complexo de dipo muito importante porque caracteriza a diferenciao do sujeito em relao aos pais. A criana comea a perceber que os pais pertencem a uma realidade

cultural e que no podem dedicar-se apenas a ela porque possuem outros compromissos. A figura do pai representa a insero da criana na cultura, a ordem cultural. A criana tambm comea a perceber que o pai pertence me e por isso dirige sentimentos hostis em relao a este.[1] Estes sentimentos so contraditrios porque a criana tambm ama esta figura que hostiliza. A diferenciao do sujeito permeada pela identificao da criana com um dos pais. Na identificao positiva, o menino identifica-se com o pai e a menina com a me. O menino tem o desejo de ser forte como o pai e ao mesmo tempo tem dio por cime. A menina hostil me porque ela possui o pai e ao mesmo tempo quer parecer-se com ela para competir e tem medo de perder o amor da me, que foi sempre to acolhedora. Na identificao negativa, o medo de perder aquele a quem hostilizamos faz com que a identificao acontea com a figura de sexo oposto e isto pode gerar comportamentos homossexuais. 8. Sabe-se que o princpio do prazer e o princpio da realidade esto atrelados (relacionados) com as instncias da personalidade. Justifique. Na psicanlise de Sigmund Freud, o princpio de prazer o desejo de gratificao imediata. Tal desejo conduz o indivduo a buscar o prazer e evitar a dor. O princpio de prazer ope-se ao princpio de realidade, o qual caracteriza-se pelo adiamento da gratificao. Faz parte do amadurecimento normal do indivduo aprender a suportar a dor e adiar a gratificao. Ao fazer isso, o indivduo passa a reger-se menos pelo princpio de prazer e mais pelo princpio de realidade. Nas instncias da personalidade,o id formada por instintos, impulsos orgnicos e desejos inconscientes e regido pelo princpio do prazer, que exige satisfao imediata. a energia dos instintos e dos desejos em busca da realizao desse princpio do prazer. a libido. O ego, para Freud, o aspecto racional da personalidade, responsvel pela orientao e controle dos instintos de acordo com o princpio da realidade 9. A personalidade adquirida ou construda? Desenvolva. Nascemos com algumas habilidades,inteligncia superior,poder de observao, inclinao artstica,etc.Porm,acredito que somos tambm fruto do meio. Formamos nossa personalidade atravs de experincias pessoais,e tambm do conceito do que para ns certo ou errado,ou melhor e pior.A educao no lar,o amor,carinho,a INFNCIA principalmente,so fatores altamente estruturais. 10. Qual a funo dos mecanismos de defesa para o equilbrio da personalidade? Mecanismo de defesa ou ajustamento designa em psicologia em geral e na teoria psicanaltica em particular as aes psicolgicas que tm por finalidade reduzir qualquer manifestao que pode colocar em perigo a integridade do ego, onde o indivduo no consiga lidar com situaes que por algum motivo considere ameaadoras. So processos subconscientes ou mesmo inconscientes que permitem mente encontrar uma soluo para conflitos no resolvidos no nvel da conscincia. As bases dos mecanismos de defesa so as angstias. Quanto mais angustiados estivermos, mais fortes os mecanismos de defesa ficam ativados.

Um conflito cria em ns certa angstia. Essa angstia o que nos motiva a resolver esse problema. Porm nem sempre o indivduo capaz de resolver um problema de forma imediata e direta, pois nossos problemas pessoais no podem ser resolvidos atravs somente da razo. Isso se d pelo fato de que os problemas pessoais tm um certo envolvimento emocional que diminui nossa objetividade, e consequentemente somos levados a resolv-los de forma indireta e tortuosamente, buscando um ajustamento, a fim de adaptar-nos s exigncias que nos so impostas pela sociedade em que vivemos. Tais processos adaptativos so o que chamamos de mecanismos de defesa. Os mecanismos mais comuns so a Represso, a Regresso, a Projeco, a Formao Reactiva e a Sublimao. 11. Liste 4 mecanismos de defesa com suas definies e exemplos correspondentes. Sublimao Prxima ao isolamento, a sublimao consiste na busca de modos socialmente aceitveis de satisfazer, ao menos parcialmente, as pulses do id. Caracteriza-se por apresentar uma inibio do objeto e uma dessexualizao do mesmo. responsvel pela civilizao, j que resultante de pulses subjacentes que encontram vias aceitveis para o que reprimido. Dessa forma, o nico mecanismo que nunca patolgico. Exemplo: um indivduo com alta agressividade pode se tornar cirurgio, para o que necessita cortar tecidos sem hesitao; uma foma de socializar a agressividade. Projeo Projeo o processo mental pelo qual as caractersticas que esto ligadas ao eu so gradativamente afastadas deste em direo a outros objetos e pessoas. Essas projees tendem a deslocar-se em direo a objetos e pessoas cujas qualidades e caractersticas so mais adequadas para encaixar o material deslocado. Muitas vezes nos defendemos da angstia gerada por fracasso, culpa ou nossos defeitos projetando a responsabilidade por esse fato em algum ou em algo. Temos como exemplo um jogador de tnis que, ao perder uma partida, justifica sua perda botando a culpa na qualidade da raquete (aqui se assemelha ao deslocamento); outro exemplo seria o fato de tratarmos uma pessoa com hostilidade, justificando a ns mesmos que ela uma pessoa hostil, mas na verdade o nico agente cometendo hostilidade somos ns, a outra pessoa est agindo normalmente; e o ltimo exemplo pode ser o marido feio que exige que sua mulher seja bela, mas na verdade ele pode estar projetando o desejo de ser belo na mulher, j que foi incapaz de cumpri-lo. Represso O fato de um indivduo possuir grande dificuldade em reconhecer seus impulsos que produzem angstia ou lembrar-se de acontecimentos passados traumticos o que chamamos de represso, que tambm chamada de esquecimento motivado. A omisso forada e deliberada de recordaes ou sentimentos represso. Em casos extremos (um acontecimento extremamente doloroso), a represso pode apagar no s a lembrana do acontecimento, mas tambm tudo que diz respeito ao mesmo, inclusive seu prprio nome e sua identidade, criando uma profunda amnsia.

Formao reativa Quando a represso de fortes impulsos acompanhada por uma tendncia contrria, sob a forma de comportamentos e sentimentos exatamente opostos s tendncias reprimidas, tal tendncia o que chamamos de formao reativa. Uma me que se preocupa exageradamente com o filho pode ser reflexo de uma verdadeira hostilidade a ele. Uma pessoa demasiadamente valente pode ser reflexo de um medo do oculto. Porm, vale salientar que existem outros fatores que levam a me a preocupar-se com o filho e um homem a ser valente, sem ser obrigatoriamente um exemplo de formao de reao. Esse mecanismo de defesa mantm o impulso indesejado longe do consciente, superenfatizando o impulso oposto. um processo psquico que se caracteriza pela adoo de uma atitude de sentido oposto a um desejo que tenha sido recalcado, constituindo-se, ento, numa reao contra ele. Uma definio: o processo psquico por meio do qual um impulso indesejvel mantido inconsciente por conta de uma forte adeso ao seu contrrio. Muitas atitudes neurticas so tentativas evidentes de negar ou reprimir alguns impulsos ou de defender a pessoa contra um perigo instintivo. So atitudes tolhidas, rgidas, que obstam a expresso de impulsos contrrios, os quais, no entanto, de vez em quando, irrompem por diversos modos. Nas peculiaridades dessa ordem, a psicanlise, psicologia desmascaradora que , consegue provar que a atitude oposta original ainda est presente no inconsciente. Chamam-se formaes reativas essas atitudes opostas secundrias. As formaes reativas representam mecanismo de defesa separado e independente ou podem constituir consequncia e reafirmao de uma represso estabelecida. Quando menores, contudo, significam certo tipo de represso que possvel distinguir de outras represses. Digamos: um tipo de represso em que a contracatexia manifesta e que, portanto, tem xito no evitar atos muito repetidos de represso secundria. As formaes reativas evitam represses secundrias pela promoo de modificao definitiva, de uma vez por todas, da personalidade. O indivduo que haja constitudo formaes reativas no desenvolve certos mecanismos de defesa de que se sirva ante a ameaa de perigo instintivo: ele modificou a estrutura da sua personalidade, como se esse perigo estivesse sem cessar presente, de maneira que ele esteja pronto sempre que ocorra. Identificao O indivduo pode diminuir ou evitar a angstia identificando-se com outras pessoas ou grupos, de forma a se proteger. Por exemplo, uma pessoa que sofreu um recente fracasso pode identificar-se com o triunfo de outras, como se aquele triunfo tambm fosse dela. Tambm, ameaas externas ao eu podem ser reduzidas quando a pessoa passa a ver essas ameaas voltadas para um grupo mais amplo ao qual se identifica e no apenas a ela. Por isso, temos a tendncia de fazer algo que consideramos perigoso quando estamos em grupo, assim o sentimento de culpa e angstia ligados a tal ao se dilui no grupo inteiro. A maior parte das identificaes ocorre no mundo da fantasia, temos como exemplo a criana que se identifica com seu heri favorito, a moa que se identifica com a mocinha da novela etc. Algumas ocorrem, ainda, em grupos anti-ssociais, como grupos

neonazistas, por exemplo; essas, a logo prazo, podem trazer dificuldades ainda mais srias de ajustamento. De forma branda, a identificao pode ajudar a pessoa a torna-se mais confiante e ajudar em seus ajustamentos. Porm, em excesso, causa dependncia e impede o indivduo de enfrentar seu problema. Um caso excepcional de identificao defensiva a identificao com o agressor: nesse tipo de identificao, o indivduo procura se identificar com pessoas ou grupos que o ameaam, ele transformado de agredido para agressor. Isso explica a sndrome de Estocolmo. Regresso o retorno do indivduo a nveis anteriores do desenvolvimento sempre que depara com uma frustrao. uma sucesso gentica e designa o retorno do sujeito a etapas ultrapassadas do seu desenvolvimento. Por exemplo, o choro das pessoas em certas situaes pode ser uma regresso infncia, que pode ter tido uma situao em que o choro "resolveu" o "problema", ento a pessoa inconscientemente usa aquele mesmo "mtodo" para "resolver" a nova situao. Usamos a regresso para fantasiar com o objetivo de criar uma vlvula de escape, defender-nos de ameaas e angstias. muito eficiente, pois dissipa a angstia e nos torna capazes de enfrentar novamente o problema. Entretanto, de forma constante, nos afasta da realidade, nos fornece falsos e efmeros sentimentos de triunfo e o despertar para a realidade (atravs das constantes presses do mundo objetivo) pode ser extremamente doloroso. A regresso geralmente assemelhada a um ato infantl, mas mais comum do que as pessoas imaginam, a regresso pode ser desde assistir a um filme at o ato-esteretipo da regresso, que seria agir como uma criana e fantasiar seu prprio mundo. Fumar e usar outros tipos de objetos orais que nos proporcionam prazer momentneo uma regresso tambm porque nos remete satisfao do beb com a boca e o ato de sugar o leite. Negao A negao talvez possa ser considerada o mecanismo de defesa mais ineficaz, pois se baseia em simplesmente negar os fatos acontecidos base de mentiras que acabam se confundido e na maioria das vezes contrariando uma outra. Um bom exemplo de negao um garoto que, ao ser acusado de roubo (e realmente culpado), diz: "Eu no tenho nada comigo! Eu achei no cho e o dono da loja me deu!".

12. Ao longo do tempo a psicanlise foi tornando multi formas; Numa perspectiva Freudiana existe duas tpicas. Desenvolva. A 1 e 2 Tpicas. TPICA Teoria ou ponto de vista que supe uma diferenciao do aparelho psquico em certo nmero de sistemas dotados de caractersticas ou funes diferentes e dispostos numa certa ordem uns com relao a outros, o que permite consider-los metaforicamente

como lugares psquicos de que podemos fornecer uma representao figurada espacialmente. Fala-se correntemente de duas tpicas freudianas, sendo a primeira aquela em a disposio principal feita entre Inconsciente, Pr-consciente e Consciente, e a segunda a que distingue trs instncias: o Id, o Ego e o Superego. Inconsciente (das Unbewusst, unbewusst) - O adjetivo inconsciente por vezes usado para exprimir o conjunto dos contedos no presentes no campo efetivo da conscincia, isto num sentido descritivo e no tpico, quer dizer sem se fazer discriminao entre os contedos dos sistemas pr-consciente e inconsciente. No sentido tpico, inconsciente designa um dos sistemas definidos por Freud no quadro da sua primeira teoria do aparelho psquico. constitudo por contedos recalcados aos quais foi recusado o acesso ao sistema pr-consciente-consciente pela ao do recalque. Podemos resumir do seguinte modo as caractersticas essenciais do inconsciente como sistema (ou Ics): a) Os seus contedos so representantes das pulses.

b) Estes contedos so regidos pelos mecanismos especficos do processo primrio, principalmente condensao e deslocamento. c) Fortemente investidos pela energia pulsional, procuram retornar conscincia e ao (retorno do recalcado); mas s podem ter acesso ao sistema Pcs-Cs nas formaes de compromisso, depois de terem sido submetidos s deformaes da censura. d) So, mais especialmente, desejos da infncia que conhecem uma fixao no inconsciente. No quadro da 2 Tpica freudiana, o termo inconsciente usado sobretudo na sua forma adjetiva; efetivamente, inconsciente deixa de ser o que prprio de uma instncia especial, visto que qualifica o id, e, em parte, o ego e o superego. Mas convm notar: a) As caractersticas atribudas ao sistema Ics na modo geral atribudas ao Id na Segunda. primeira tpica so de um

b) A diferena entre pr-consciente e o inconsciente, embora j no esteja baseada numa distino intersistmica, persiste como distino intra-sistmica (o ego e o superego so em parte pr-conscientes e em parte inconscientes). Pr-consciente (das Vorbewuste, vorbewusst) Como substantivo, designa um sistema do aparelho psquico nitidamente distinto do sistema inconsciente (Ics); como adjetivo, qualifica as operaes e contedos desse sistema pr-consciente (Pcs). Estes no esto presentes no campo atual da conscincia e, portanto, so inconscientes no sentido descritivo, mas distinguem-se dos contedos do sistema inconsciente na medida em que permanecem de direito acessveis conscincia (conhecimento e recordaes no atualizados, por exemplo).

Do ponto de vista metapsicolgico, o sistema pr-consciente rege-se pelo processo secundrio. Est separado do sistema inconsciente pela censura, que no permite que os contedos e os processos inconscientes passem para o Pcs sem sofrerem transformaes. No quadro da 2 Tpica freudiana, o termo pr-consciente sobretudo utilizado como adjetivo, para qualificar o que escapa conscincia atual sem ser inconsciente no sentido estrito. Do ponto de vista sistemtico, qualifica contedos e processos ligados ao ego quanto ao essencial, e tambm ao superego. Consciente (Bewusst) No sentido descritivo: qualidade momentnea que caracteriza as percepes externas e internas no conjunto dos fenmenos psquicos. Segundo a teoria metapissicolgica de Freud, o consciente seria funo de um sistema, o sistema percepo-consciente (Pc-Cs). Do ponto de vista tpico, o sistema percepo-consciente est situado na periferia do aparelho psquico, recebendo ao mesmo tempo as informaes do mundo exterior e as provenientes do interior, isto , as sensaes que se inscrevem na srie desprazer-prazer e as revivescncias mnimsicas. Muitas vezes Freud ligo a funo percepo-c0nsciente ao sistema pr-consciente, ento designado como sistema pr-c90nsciente-consciente (PcsCs). Id (Es ou Isso) Uma das trs instncias diferenciadas por Freud na sua Segunda teoria do aparelho psquico. O Id constitui o plo pulsional da personalidade. Os seus contedos, expresso psquica das pulses, so inconscientes, por um lado hereditrias e inatos, e por outro, recalcados e adquiridos. Do ponto de vista econmico, o Id , para Freud, o reservatrio inicial da energia psquica; do ponto de vista dinmico, entra em conflito como o ego e o superego que, do ponto de vista gentico, so as suas diferenciaes. (Das ich o ego e Das Es o Id). Ego ou Eu (Ich) Instncia que Freud na sua Segunda teoria do aparelho psquico, distingue do Id e do Superego. Do ponto de vista tpico, o ego est numa relao de dependncia tanto para com as reivindicaes do Id, como para com os imperativos do superego e exigncias da realidade. Embora se situe como mediador, encarregado dos interesses da totalidade da pessoa, a sua autonomia apenas relativa. Do ponto de vista dinmico, o ego representa eminentemente, no conflito neurtico, o plo defensivo da personalidade; pe em jogo uma srie de mecanismos de defesa, estes motivados pela percepo de um afeto desagradvel (sinal de angstia). Do ponto de vista econmico, o ego surge como um fator de legao dos processos psquicos; mas, nas operaes defensivistas, as tentativas de legao da energia pulsional so contaminadas pelas caractersticas que especificam o processo primrio: assumem um aspecto compulsivo, repetitivo, desreal. A teoria Psicanaltica procura explicar a gnese do ego em dois registros relativamente heterogneos, quer vendo nele um aparelho adaptativo, diferenciado a partir do Id em

contato com a realidade exterior, quer definindo-o como o produto de identificaes que levam formao no seio da pessoa de um objeto de amor investido pelo id. Relativamente primeira teoria do aparelho psquico, o ego mais vasto do que o sistema pr-consciente-consciente, na medida em que as suas operaes defensivas so em grande parte inconscientes. Do ponto de vista histrico, o conceito tpico dos ego o resultado de uma noo constantemente presente em Freud desde as origens do seu pensamento. Superego Supereu (ber-Ich) Uma das instncias da personalidade tal como Freud a descreveu no quadro da sua Segunda teoria do aparelho psquico: o seu papel assimilvel ao de um juiz ou de um censor relativamente ao ego. Freud v na conscincia moral, na auto-observao, na formao de ideais, funes do superego.